Месяц май

წმინდა პაფნუტიუს ბოროვსკის მიძინება „სათნოებათა ასკეტი სასიამოვნოა მოწაფეებისა და მასთან მცხოვრებთათვის“, – ასე იწყებს ცხოვრების აღწერას როსტოვის მთავარეპისკოპოსი წმინდა პაფნუტიუს ვასიანი, ოდესღაც პაფნუტის სტუდენტი. "მას შეუძლია აღაფრთოვანოს მათ მიბაძვაზე, შეუძლია მათ უხელმძღვანელოს სიკვდილის შემდეგაც. ყველაზე სასიამოვნოა, როცა ვინმე ცდილობს წერილობით ჩამოაყალიბოს თავისი საქმეები. მოკლე დროში კი არა, ნებისმიერ დროს შეუძლია ხალხის აღფრთოვანება მის მიბაძვაზე და სიყვარულის აღძვრა სათნოებისადმი. ამიტომ გადავწყვიტეთ მოკლედ, ზედმეტის თავიდან აცილებით, აღვწეროთ ქმრის სათნო და ღვთიური ცხოვრება. ავ.პაფნუტიას ბაბუა ბოროვსკის ბასკაკი იყო და მარტინის სახელით მოინათლა. პაფნუტიუსი, მონათლული პართენიუსი, დაიბადა ბოროვსკიდან 3 ვერსის მოშორებით, მემკვიდრეობით სოფელ კუდინოვში და ერთ დროს ასწავლიდა წერა-კითხვას. 20 წლის ასაკში, მშობლების (იოანე და ფოტინია) სახლიდან წასვლის შემდეგ, იგი შევიდა ბოროვსკის მაღალ მონასტერში - ღვთისმშობლის მფარველში 2; აქ წმინდა სერგი 3-ის მოწაფე ნიკიტა იყო მისი დამრიგებელი. აბატ მარკელის გარდაცვალების შემდეგ ძმებმა და ბოროვსკის პრინცმა სიმეონ ვლადიმროვიჩმა სთხოვეს მას მონასტრის წინამძღოლობა; იღუმენად ხელდასხმული (1431 წ.), მან ბერის ღვაწლს დაამატა მისთვის მინდობილი სულების მწყემსის ღვაწლი და იყო დახელოვნებული მწყემსი 4 . ის დღეებს მონაზვნობაში ატარებდა, ღამეებს კი ლოცვაში, აჩვენა თავისი ცხოვრება ასკეტიზმის ნიმუშს. უფალმა მას წინდახედულების ნიჭი მისცა: ხანდახან სიზმარში ჰქონდა გამოცხადებები. ერთხელ სოფელში მონასტრის საჭიროებისთვის ძმა გაგზავნეს და იქ ხორციელი უწმინდურების ცოდვაში ჩავარდა. გამზ. პაფნუციუსმა, დაასრულა ჩვეული წესი, თაყვანი სცა, რომ ცოტა დაისვენა და მშვენიერი ბაღი იხილა მშვენიერი ნაყოფიერი ხეებით; ერთი ხე, ძალიან ლამაზი, მოულოდნელად დაეცა; ამით დამწუხრებულმა პაფნუციუსმა ამოძირკვული ხე აიღო და ისევ დარგა - შეირყა და მიწისკენ დაიხარა; მაგრამ მან მხარი დაუჭირა მას, ძირს დააბიჯა მიწა და დაამკვიდრა. გამოფხიზლებულმა ის დაამწუხრა იმ დარწმუნებით, რომ მის ერთ-ერთ სულიერ შვილს განსაკუთრებული ზრუნვა სჭირდება. როცა ის ძმა დაბრუნდა, ბერმა თქვა: „უბედურება დაგემართა“? ძმას სირცხვილისგან არ სურდა ეღიარებინა ცოდვა და ვერც მამას შეხედა პირდაპირ სახეში. დიდი ხნის განმავლობაში ბერი არწმუნებდა მას ავადმყოფი სულის გახსნაზე, მაგრამ ბოლოს მან მოინანია და ბერმა განკურნა მისი სული ღვთის სიკეთის იმედით, მზად იყო მიეღო მონანიებული. წინამძღვრობის მეცამეტე წელს პაფნუცი მძიმედ დაავადდა და დიდხანს იყო ავად; ამ თანამდებობაზე მან აიღო სქემა. - ავადმყოფობისგან გამოჯანმრთელებულმა მიატოვა თავისი აბატი და ბოროვსკიდან 2 ვერსში, უღრან ტყეში, ორ მდინარეს შორის მდებარე ხეობაში, ერთ ძმასთან ერთად დაიწყო ცხოვრება. ეს იყო 1444 წელი. ნელ-ნელა ძმებმა დაიწყეს აქ მოსვლა; უხუცესის ლოცვა-კურთხევით მათ საკნები შექმნეს და კარგი მენტორის ხელმძღვანელობით დაიწყეს ცხოვრება. – როცა მოსწავლეთა რაოდენობა გაიზარდა და ადგილი გაფართოვდა, ძმებმა მენტორს ლოცულობდნენ, რათა მას საერთო ლოცვებისთვის ეკლესია მოეწყო. მან ეს არ აკრძალა და ღვთისმშობლის შობის საპატივცემულოდ ხის ეკლესია ააშენეს. ბოროვსკის პრინცი ვასილი იაროსლავიჩი გაღიზიანებული იყო, რომ პაფნუციუსის მიერ მიტოვებული მაღალი მონასტერი იშლებოდა და უფლისწული სუხოდოლსკის მიწაზე ახალი მონასტერი აყვავებას იწყებდა 5; ცოდვილი ვნებებით აღელვებულმა მან არაერთხელ გაგზავნა მსახურები ახალი მონასტრის დასაწვავად, მაგრამ ისინი ყოველ ჯერზე აქცევდნენ თვალს პაფნუციუსს და ძმებს; ერთ-ერთი მონათლული თათარი, რომელიც გამოირჩეოდა სიმამაცითა და გამბედაობით, ნებაყოფლობით, მიუხედავად ყველაფრისა, აღასრულა უფლისწულის ნება. ბერი შეხვდა მას და სიყვარულით ჰკითხა: რატომ მოხვედი ჩვენთან, ჩემო მეგობარო? ამ მოფერებამ განაიარაღა გაბედული და მან აღიარა თავისი ცოდვა. "ბერმა აპატია და მშვიდობით გაათავისუფლა". როდესაც "ბოროტი მამოტიაკი", ყაზანის მეფის ულუ-მახმეტის ვაჟი, მოულოდნელად შეიჭრა რუსეთში მრავალი თათრით და ხელმძღვანელობდა. წიგნი ვასილი, რომელსაც არ ჰქონდა საკმარისი ჯარის შეგროვების დრო, შეხვდა თათრებს სუზდალის მახლობლად: თათრებმა, დაამარცხეს რუსები, წაიყვანეს მრავალი ტყვე, მათ შორის პრინცი ვასილი იაროსლავიჩი; ეს იყო 1445 წელს. 6 ტყვეობაში ყოფნისას ღარიბმა უფლისწულმა გადახედა თავის ცხოვრებას და დაინახა, რომ უსამართლოდ იყო გაბრაზებული ბერზე; მან გადაწყვიტა სიყვარულით გამოისყიდა ცოდვა, თუ უფალი გაათავისუფლებდა. ბერმა, თავის მხრივ, ილოცა უფლისწულისთვის და მისი ლოცვით უფლისწულმა მოახერხა ტყვეობიდან თავის დაღწევა; სახლში დაბრუნებისთანავე უფლისწული მაშინვე მივიდა აბასთან, პატიება სთხოვა და ამ დროიდან დაიწყო მის მიმართ პატივისცემა. ბერი არა მხოლოდ კეთილგანწყობილი იყო, როცა შეურაცხყოფას აყენებდნენ, არამედ მოთმინებით ასრულებდა საჭიროებებს და უფლისადმი მინდობით გაღვიძებულმა ამ მოთმინებამ მონასტერს მადლი მოუტანა. ერთხელ აღდგომის დღესასწაული მოახლოვდა და მონასტერში თევზი საერთოდ არ იყო. ამის გამო ძმები გლოვობდნენ. „ნუ დარდობთ, ძმებო, – თქვა მან: მოწყალე უფალი არ დატოვებს თავის მსახურებს ნუგეშის გარეშე“. დიდ შაბათს, საღამოს, სექსტონი მივიდა პატარა წყაროსთან ლიტურგიისთვის წყლის ასაღებად და დაინახა უამრავი თევზი, „რომლებსაც იმ მხარეში სიჟიკებს უწოდებენ, უმნიშვნელო ზომის, მაგრამ ქაშაყზე დიდი“. იმდენი იყო შეკრებილი - წყალდიდობა იყო, რომ თითქოს ვიღაცამ წაიყვანა ისინი აქ "და არა მანამდე, არც შემდეგ, ამდენი აქ არასდროს ყოფილა". სექსტონმა სასწრაფოდ უთხრა ბერს ამის შესახებ; მეთევზეებმა, პაფნუციუსის ბრძანებით, ხაზი გაყარეს და იმდენი თევზი ამოიღეს, რომ საკმარისი იყო მთელი ნათელი კვირისთვის. ასკეტი პაფნუტიუსის დიდება შორს გავრცელდა. ასეთი სახელით "ბევრი მივიდა პაფნუტიუსში მასთან საცხოვრებლად. მათ შორის მოდის კეთილშობილი ჭაბუკი იოანე (სანინი), რომელიც ხელებს ატკინებს, თმის ცვენასთან ერთად გვერდით აყენებს ყოველივე ამქვეყნიურს, დაარქვეს იოსები და ყველაფერი მის ნებაში რჩება". ეს არის ვოლოკოლამსკის მონასტრის მომავალი დამაარსებელი. პაფნუციუსის წინამძღოლობით მუშაობდა „მშვენიერი მოხუცი უდანაშაულო“, ესაია, ნათესავი ნეტარის, ვასიანე, ცხოვრების მწერალი და შემდგომში როსტოვის მთავარეპისკოპოსი და მრავალი სხვა. იყო ვინმე, საიდანაც კარგი რამ ესწავლა. იმ დროიდან, როცა პაფნუტი ბერად აღიკვეცა, მისი ცხოვრება ასე წარიმართა: ორშაბათს და პარასკევს არაფერს ჭამდა; ოთხშაბათს - მშრალი პური; სხვა დღეებში ძმებთან ერთად ვჭამდი. ის მუდამ სამსახურში იყო, ჭრიდა შეშას, რწყავდა მცენარეებს, თხრიდა მიწას ბაღში და სხვა მძიმე სამუშაოებს აკეთებდა და მის წინაშე არავინ გამოჩენილა არც სამსახურში და არც ლოცვის ზოგადი წესისთვის. ზამთარში კითხვითა და ხელსაქმით იყო დაკავებული, ბადეებს ქსოვდა თევზის დასაჭერად. არავის აძლევდა მის სხეულზე შეხების უფლებას და მდედრობითი სქესის სქესს არ უშვებდა მის მონასტერში შესვლა, ქალწულობის სიწმინდე სამოთხეში შეინარჩუნა. მიუხედავად ამისა, სქემის მიღების დღიდან იგი არ აღასრულებდა ლიტურგიას, თითქოს თავი განწირულიყო თავმდაბალი სქემა-ბერის განმარტოებული ლოცვისთვის; მხოლოდ ერთხელ, აუცილებლობის გამო, აღასრულა ზიარება. როდესაც აღდგომის დღესასწაული მოახლოვდა, მაცნე გაგზავნეს მღვდლის მოსაძებნად, მაგრამ მღვდელი ვერ იპოვეს. ბერმა, მუდამ წინდახედულმა, ასეთ საჭიროებაში თავად აღასრულა წირვა და ღრმა სინაზით; ლიტურგიის დასრულების შემდეგ მან თავის მოწაფეებს უთხრა: ახლა ჩემი სული ძლივს რჩება ჩემს სხეულში. საჭიროების შემთხვევაში საუბარში შედიოდა; და როცა საჭირო იყო გაჩუმება, ის დუმდა; ყველაფერში უყვარდა სიღარიბე და სიღარიბე; არ ზრუნავდა სხეულებრივ მოთხოვნილებებზე. რწმენის დოგმებთან დაკავშირებით, ის ისეთი სიმკაცრით დაიცვა, რომ თუ ვინმე წმინდანის წერილთან უთანხმოებით იწყებდა ლაპარაკს, მაშინვე აძევებდა მას მონასტრიდან. წმიდა პაფნუტიუსის კიდევ ერთი მოწაფე მის შესახებ ამბობს: „რამდენიმე წელი ვიცხოვრეთ მასთან, ვნახეთ მისი შრომა და მწუხარება, ეჭვიანობის ღვაწლი, ჩაცმულობა, ღვთისადმი მტკიცე სიყვარული, ღვთისმშობლის მტკიცე იმედი, გონებაში და ბაგეებში მუდმივად დაცული იმედი. ძმებო, განკურნა სნეულებები და მიიღო ყველაფერი, რაც სთხოვდა ღმერთს და ღვთისმშობელს თავის ცხოვრებაში, ის მართლაც აღმატებული იყო ჩვენს დროში. 7 მონასტერს გარშემორტყმული იყო მკვრივი კორომი, სადაც ბევრი შავი ყვავები იყო. პაფნუციუსის მოსიყვარულე გული ამშვიდებდა ამ ფრინველთა სიმრავლეს, როგორც ღვთის ქმნილებებს, თუმცა ხმაურიანი. მან დააწესა მცნება, არ დაეჭირათ ან მოკლათ ისინი და არც მათი შვილები. ქალაქის გუბერნატორის შვილმა ტყეში მიმავალი მშვილდი მოასწრო და ერთი ყორანი მოკლა; გაუხარდა, რომ ისარი წარმატებით გაისროლა: მაგრამ როცა თავის მობრუნება მოინდომა, ვერ მოაბრუნა - გვერდით უყურებდა. გაიგო თავისი უბედურების მიზეზი, მივიდა წმინდა პაფნუტიუსთან და პატიება სთხოვა, ლოცვა სთხოვა მისთვის. ბერმა ღიმილით თქვა: „ღმერთმა შური იძია ყორანის სისხლზე“: ეკლესიაში ლოცვა აღასრულა, წმიდანმა ავადმყოფს ჯვარი დაჩრდილა და თავი ადგილზე დაეცა. ერთხელ ღამით ქურდები მოვიდნენ და სამი მონასტრის მუშა ხარი წაიღეს. მაგრამ როცა მათთან ერთად წავიდნენ, მთელი ღამე დახეტიალობდნენ მონასტერში. დაიწყო გათენება; მათ სურდათ გაქცევა, მაგრამ ვერ შეძლეს; ვინც ხარებს ეძებდა, აიღო ქურდები და მიიყვანა ბერ პაფნუტიუსთან, დაავალა, რომ მომავალში არ მოეპარათ, უბრძანა, ეკვებათ და მშვიდობით გაუშვა. ორ ძმას მონასტრის ფარულად დატოვება სურდა და უკვე ჩაალაგა სამგზავრო ნივთები. დილის გალობის შემდეგ, მიძინებულ ბერს ხედავს: ეთიოპელი ნახშირს ისვრის იმ ძმების საკნებში; მამა დაემუქრა და აუკრძალა მისი გადაგდება, რათა შენობა არ გადაეწვა. უპასუხა, რომ ამ მიზნით ისვრის, გასანათებლად. გამოფხიზლებულმა ბერმა მაშინვე გაგზავნა ძმები და უამბო მათ თავისი ხილვა; მათ აღიარეს თავიანთი დანაშაულებრივი განზრახვა და საგზალისთვის მზად კაბის კვანძები მოიტანეს. „მეორე ძმამ მონასტერში ყველაფერი გალანძღა და მამას წუწუნებდა. ერთხანს ხედავს თავს ტაძარში სხვებთან ერთად, მამა მიდის მასთან და მკაცრი მზერით ეუბნება: ეს კაცი ღვთისმგმობელია, გამოიტანე ეკლესიიდან და ორმა მიურინმა აიტაცა და გამოათრიეს, ბერს შიშით შეჰყავდათ. ევედრებოდა მას პატიება, მას შემდეგ, რაც მატინსი დაისვენა, მისი მოწაფე იოსები მიდიოდა და როგორც კი მიუახლოვდა, პაფნუციუსმა გააღო საკნის ფანჯარა და იოსების დანახვისას მითხრა: „მოხუცი კონსტანტინე წავიდა უფალთან“. ახლა კი, როცა ფანჯარა გავაღე, შენს გარდა არავის ვქსოვ. ახლახან დავტოვე კონსტანტინე, ცოცხალიაო, უპასუხა იოსებმა. ბერმა ბრძანა ისევ მოხუცის საკანში წასვლა და მკვდარი იპოვა. მონასტერში იყო სულიერი ცხოვრების მოხუცი და ძალიან ძველი. მას ისეთი ნიჭი ქონდა ცრემლები, რომ ისინი ყოველთვის მისგან მოედინებოდა, მის საკანში და ეკლესიაში. წინასწარმეტყველების ნიჭიც ჰქონდა. - ორ ძმას უყვარდა ერთმანეთი, მაგრამ არა ღვთის ნებით. ბერი ამით ძალიან უკმაყოფილო დარჩა და მონასტრის დატოვება გადაწყვიტეს. წირვის დროს ეკლესიაში ჩვეული სინაზით მდგარი ევთიმი ხედავს: რომელიღაც შავკანიანი მიურინი, თავზე ჩაფხუტით, დაიწყო იმ ძმების გუნდიდან კაუჭით გამოთრევა; კაუჭი მოიგლიჯა და მურინმა ისევ დაიჭირა ძმების ტანსაცმელზე. მათ დაიწყეს სახარების კითხვა და მურინი ეკლესიიდან გაუჩინარდა. მერე ისევ გამოჩნდა და იგივე დაიწყო. ქერუბის სიმღერის დროს ის კვლავ გაქრა და შემდეგ კვლავ გამოჩნდა. როცა წმინდა ძღვენის კურთხევის დრო დადგა, ის კვამლივით გაქრა და აღარ გამოჩენილა. უფროსი მოწიწებით უყურებდა ამ ყველაფერს და თითქოს გაგიჟებული იყო. ლიტურგიის დასასრულს იგი ბერს მიუახლოვდა და ყველაფერი უამბო, რაც ნახა. ბერმა, მოუწოდა ბერებს, უთხრა, რომ გულში არ მიეღოთ მტრის წინადადებები და მიიღო, არ დაემალათ. მათ მიიღეს შეგონება სინანულით და გამოსწორდნენ. ბერმა უთხრა თავის მოწაფეებს, რომ შეხედვით შეგიძლიათ გაიგოთ, ვინმე კარგი ფიქრებით არის დაკავებული თუ ცუდი. მოწაფეები გაოცდნენ, მაგრამ შემდეგ მათ ნახეს ექსპერიმენტები წმინდა მოხუცში ერთ ახალბედა, რომელსაც ამქვეყნიური თავხედობისგან თვალი არ მოუშორებია, გაჭირვების გამო ტოვებდა მონასტერს, ქალების შეხვედრისას, თვალებს უყურებდა მათ და ლტოლვამ შეიპყრო მისი გრძელი მზერა. მამამისის საკანში დაბრუნებულმა ის წიგნს კითხულობდა. მამამ შეხედა მას და ზიზღით თქვა: "ეს კაცი იგივე არ არის". „შეძრწუნებულმა ძმამ ყველაფერი უთხრა იოსებს, რომელიც მასთან ცხოვრობდა, ურჩია, მამას გაეხსნა ყველაფერი და პატიება ეთხოვა. მონანიებულს რომ მოუსმინა ბერმა, ასწავლა და აპატია. სხვა დროს ბერი იჯდა და წიგნს კითხულობდა. ერთმა კაცმა ლოცვით ჰკითხა თავის მოწაფე იოსებს და საკუთარ თავს იგივე ადგილის მკვიდრი უწოდა. „უხუცესს არასოდეს ენახა ეს კაცი, უთხრა იოსებს: წადი, ბოროტი მზერის კაცი გეკითხება“. გამოვიდა იოსები, იცნო თავისი ნაცნობი და ჰკითხა: რისთვის მოვიდა? მე მინდა, უპასუხა მან, ბერად აღკვეცა. ეს მოახსენა იოსებმა ბერს. მან თქვა: „აჭამე და გაუშვი“. იოსებმა შეასრულა უფროსის ნება. საკანში რომ დაბრუნდა, მამამ თქვა: ეს კაცი მკვლელია; ახალგაზრდობაში მან ბერს დანით მუცელი დაარტყა და მოკლა. კიდევ ერთი კაცი, სახელად ივანე, მსახურობდა ნოვგოროდში დავალებით ერთ პრინცთან და მოკლა ბატონი შხამით. შემდეგ სინდისით შეწუხებულმა შემოიცვა სამონასტრო კვართი და მივიდა პაფნუტიევის მონასტერში. - ბერმა მისი დანახვისას უთხრა თავის მოწაფეებს: ხედავთ, ეს კაცი არ განიწმინდა სისხლისა და ბერობისგან? გაოცდნენ, მაგრამ მაშინ ვერ გაბედეს კითხვა. ამის შემდეგ ბერმა ერთ მოწაფეს უთხრა: „ამ კაცმა პრინცი დიმიტრი შემიაკა შხამით მოკლა; ამიტომ მე ბერად ყოფნით არ განვწმენდილვარ სისხლისგან“. მატიანეების მიხედვით, უფლისწულის სიკვდილი. დიმიტრი შემიაკა მოჰყვა ნოვგოროდში 1453 წლის 18 ივლისს 8 და ზოგიერთის აზრით „უფლისწული დიმიტრი უშედეგოდ მოკვდა“ 9, სხვების აზრით „ის მოკვდა შხამით“ 10 თორემ „მას აძლევდა სასტიკ წამალს“ 11 და ვინც შემიაკას საწამლავი მისცა, იყო მონსი ტოტოვი და არა მხოლოდ მისი რჩეული. ადამიანური პოლიტიკის ეს გამოცდილება, რომელიც არაკეთილსინდისიერი იყო თავისი საშუალებებით. – ბოროვსკის პრინცი ვასილი იაროსლავიჩი, რომელიც 20 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ვასილი ბნელის ერთგული მოკავშირე იყო, 1457 წელს მოულოდნელად სამ შვილთან ერთად დააკავეს და „უგლეჩში“ გამოკეტეს, სადაც გარდაიცვალა; მისი უფროსი ვაჟი და დედინაცვალი ლიტვაში გაიქცნენ; ბოროვსკის უფლისწულის უზარმაზარი მემკვიდრეობა მიუერთდა ვასილი ბნელის საკუთრებას 13. ასეთია ადამიანური საქმეები! როდესაც მონასტერში მოწაფეთა რიცხვი გაიზარდა და ბევრმა დაიწყო ლოცვისთვის მისვლა, ბერმა გადაწყვიტა ქვის ეკლესია აეშენებინა უწმინდესის პატივსაცემად. აგებისას თვითონ ატარებდა აგურებს, წყალს და სხვა მასალებს. ტაძრის შემკული ხატმწერებიდან, პირველს, დიონისეს, ფეხები ძლიერ აწუხებდა და ავადმყოფობის გამო, თავად ტაძარში მუშაობა არ შეეძლო. ბერმა, აიძულა იგი ემუშავა, უთხრა: „ღმერთი გაპატიებს, ღვთისმშობელი ჯანმრთელობას მოგცემს ფეხებს“. დიონისე მუშაობას შეუდგა და გამოჯანმრთელდა. უხუცესმა დიონისეს და მის ამხანაგებს უბრძანა, რომ მონასტერში ხორცი არ ეჭამათ და მონასტერში არ შეეტანათ, მაგრამ უახლოეს სოფელში გაეშვათ. ერთხელ სოფელში ლანჩის შემდეგ მონასტერში სადილისთვის კვერცხებით სავსე შემწვარი ცხვრის სტეიკი წაიღეს, მაგრამ აბბას მცნება დაივიწყეს. სადილზე დასხდნენ და როცა დიონისე პირველმა შეჭამა, დაინახა, რომ სადაც კვერცხები იყო, ჭიები ტრიალებდნენ. თავად დიონისეს ჭირი დაესხა და მთელი სხეული ნაჭუჭებით დაეფარა. მან გაგზავნა ბერისთვის შენდობის სათხოვნელად და ბერმა, შეგონების შემდეგ, ავადმყოფი ეკლესიაში მიიყვანა, სადაც მას ლოცვა აღავლინეს და წმინდანმა შეასხურა. წყალი და გამოჯანმრთელდა. თანამედროვე მიმოხილვის მიხედვით, ტაძარი საოცრად მოხატეს რუსეთის მიწის საუკეთესო მხატვრებმა, მიტროფანმა და დიონისემა; მას ამშვენებდა ხატები, წიგნები და ყველანაირი ჭურჭელი, ისე რომ რუსული მიწის მმართველები გაოცდნენ. პატივცემულმა კურთხევა 26 ოქტომბერს დ. 1466 14 ვიღაც დიდგვაროვანი ქალი, ალექსეი გაბურინის ცოლი, რომლის ვაჟები მოგვიანებით ბერები იყვნენ და ბერის ბიოგრაფ ვასიანთან ერთად ცხოვრობდნენ, დიდ პატივს სცემდა წმიდა პაფნუტიუსს და ხშირად უგზავნიდა შვილებს საჩუქრებითა და მისთვის ლოცვის თხოვნით; მას ავადმყოფობა დაემართა და ფიქრებში იყო დაბნეული: დაინახა უწმინდური სულები, რომლებიც აშინებდნენ და შედეგად გონება დაკარგა. ამ მდგომარეობაში მას მოხუცი კაცი გამოეცხადა, დაბალი, მოხრილი, ნაცრისფერი და გრძელი წვერით, ცუდი ტანსაცმლით; განდევნა მისგან სულები და გონს მოვიდა; მან ასევე გაიგო ხმა: ”პაფნუტი ბოროვსკი დემონებს განდევნის თქვენგან”. ყველაფრით გამოჯანმრთელებულმა მოისურვა წმინდანის ნახვა; მას უნდოდა დაეჯერებინა, რომ გამოეცხადა მას და განდევნა სულები? იგი თავის მსახურებთან ერთად მივიდა მონასტერში და, რადგან მონასტერი ცოლებისთვის მიუწვდომელი იყო, კარიბჭესთან გაჩერდა. თავისი მსახურების მეშვეობით ეხვეწებოდა თავის მოწაფეებს, თუ როგორ ხედავდა უხუცესს. მათ წმინდანი მსახურებს მიანიშნეს და უთხრეს: ის ეკლესიიდან ტრაპეზზე წავა, შემდეგ მიანიშნებენ მას. მაგრამ მან, სანამ მსახურები მას მიანიშნებდნენ, დაინახა წმინდანი, რომელიც ეკლესიიდან გამოდიოდა, იცნო იგი და ცრემლებით თქვა: ჭეშმარიტად მან განდევნა სულები ჩემგან და განკურნა. შემდეგ მან ბერებს უხვად მოწყალება გაუგზავნა და მადლობა გადაუხადა ღმერთს და ყოვლადწმინდა ღვთისმშობელს მისი განკურნებისთვის. ერთ-ერთ მოწაფეს თვალის ტკივილი დაემართა და მან, ძალიან განიცადა, ბერს განკურნება სთხოვა. მამამ მას როსარი გადასცა და უბრძანა, ათასჯერ ეთქვა: „უფალო იესო ქრისტე, შემიწყალე მე ცოდვილი“. ის ძალიან განიცდიდა, ძლივს დაემორჩილა, მაგრამ 500 ლოცვის აღსრულების შემდეგ იგრძნო, რომ მისი თვალი ჯანმრთელი იყო; სიხარულისგან მივარდა მამასთან თვალის განკურნების ამბით; გონიერ მოხუცს არ დაუმალავს, რომ 1000 კი არა, 500 ლოცვა თქვა და უბრძანა დასრულება. ერთ დროს ძმები ისხდნენ ბერთან და რადგან ზოგიერთი ერისკაცისაგან მიიღეს ამბავი, რომ სიმონოვის მონასტერში არქიმანდრიტი გარდაიცვალა, ერთმანეთში მსჯელობდნენ, ვინ იქნებოდა არქიმანდრიტი? ნეტარმა შეხედა ერთ-ერთ მოწაფეს, ვასიანეს, იოსების ძმას, ღიმილით თქვა: „აჰა სიმონის არქიმანდრიტი! ვასიანი, თუმცა არა იმ დროს, ნამდვილად არქიმანდრიტი სიმონოვი იყო. მეუფე მამა ძალიან გონივრული იყო. ამიტომ ის სულიერ მამად ჰყავდათ არა მარტო ბერებს, არამედ ამქვეყნიურ ადამიანებსაც. მან კარგად იცოდა საეკლესიო წესები და იცოდა, როგორც გამოცდილი ექიმი, მძიმე ავადმყოფობის წამლები. სულიერი შვილების მიღებისას მას არ შეეძლო სახეების გარჩევა, არ ეშინოდა ძლიერი ადამიანების და არ ეზიზღებოდა ღარიბებს, სრულიად მიუწვდომელი იყო ამაყებისთვის, მაგრამ თავმდაბლებთან იყო მოსიყვარულე და თავაზიანი. როცა ერთი წელი სასტიკი შიმშილი იყო: ირგვლივ მყოფ ხალხს ისე აჭმევდა, რომ ყოველდღე 1000-მდე კაცს აჭმევდა და მარაგისგან არაფერს ტოვებდა; ამიტომ, მომავალ წელს უფალმა განსაკუთრებული ნაყოფიერება გამოგზავნა სიღარიბის ცრემლებისთვის. მეუფემ თავის ცხოვრებაში საკმაოდ ბევრი მწუხარება განიცადა აპანაჟის ძალაუფლებისგან, ძლიერი თვითნებობისთვის და უძლური იყო მის ქვეშევრდომთა დაცვაში. სწორედ ამიტომ, როდესაც ის ხელმძღვანელობდა მას ბოლო წლებში. წიგნი ივან ვას. მოგცა პრინც ბორისს. ვიშგოროდს და უხუცეს პაფნუციუსს უთხრეს, რომ მისი მონასტერი უფლისწულთან წავა. ბორისს ვიშგოროდთან ერთად: პაფნუციუსმა უთხრა: "მეთაურობდა. უფლისწულმა იაროსლავიჩებისგან აიღო ჩვენი მსგავსი მონასტერი, სერგიუსის მონასტერი; ამიტომ, ყოველ შემთხვევაში, მან ჩვენი მონასტერი უფლისწულს გადასცა. ბორის, გთხოვთ, მიჰყევით. უფლისწულს, რომ ჩვენი მონასტერი თავის ხელში ჩაიგდოს; და ხელმძღვანელობდა. პრინცმა არ მისცა მონასტერი პაფნუტი". ასე წერს მისი მოწაფე იოსები. 15 სამოცდასამი წლის მეუფე პაფნუციუსმა მონაზვნობაში გაატარა და სიკვდილს მიუახლოვდა. ხუთშაბათს, აღდგომიდან მესამე კვირას, ნეტარი და მისი ძმები მატიანეს შემდეგ სამუშაოდ წავიდნენ. უთხრეს, წირვის შემდეგ გასულიყოო, მაგრამ მან უპასუხა: არ შემიძლია გასვლა, რაღაც საჭირო საქმე მაქვს გასაკეთებელი. ლიტურგიის შემდეგ ვისაუზმე. შემდეგ მისი ერთ-ერთი სტუდენტი, ინოკენტი, მივიდა მასთან და შეახსენა მისი სამუშაო. ”მე მაქვს სხვა საჭიროება,” უპასუხა მან, ”მე მინდა გადავწყვიტო კავშირი.” ამავე დროს, მათ განაცხადეს, რომ პრინც მიხაილ ანდრეევიჩს მონასტერში ყოფნა სურდა. ნეტარმა უბრძანა, ეპასუხა: არ მოვიდეს თავადი - სხვა საქმეაო. ბერი საღამოს წესზე არ წასულა, ინოკენტს საკანში წაკითხვა უბრძანა და ავადმყოფობის შესახებ უამბო. თავისგან განდევნა ინოკენტი და თქვა: როცა კიდევ ერთი მეოთხედი მოვა, გავთავისუფლდები ჩემი სისუსტისგან. პარასკევს წირვაზე ხელებით მიიყვანეს. ისიც იმ დღეს საღამოზე იყო; როცა მიცვალებულთა რეკვიემის სიმღერა დაიწყეს, სურდათ მისი საკანში წაყვანა, მაგრამ არ წავიდა და თქვა: მე მჭირდება ეს რეკვიემი, აღარ მოვისმენო. შაბათს დაესწრო ლიტურგიას და ამის შემდეგ სთხოვეს, რამე ეჭამა, რადგან ხუთშაბათიდან არაფერი უჭამია. ვიცი, რომ წესით შაბათს მარხვა ნებადართულიაო, თქვა: მაგრამ ზიარებამდე სამი დღე უნდა ვიმარხულოო. საიდუმლოებები საღამოს მან აღიარა თავის აღმსარებელს, დაესწრო ღამისთევას და მოწაფეების მხარდაჭერით დადგა; ”მე აღარ მოვუსმენ მთელი ღამის სიფხიზლეს,” - თქვა მან. ლიტურგიის დროს წმ. განცვიფრებული იდგა და ცრემლიანი ზიარება მიიღო. საიდუმლოებები იმ დღეს, მოწაფეების თხოვნით, მას ბევრი საჭმელი არ უჭამია; ამის შემდეგ არავის უბრძანა მასთან მისვლა. ირგვლივ მცხოვრებლებმა და ბიჭებმა, რომ გაიგეს, რომ პაფნუციუსი ავად იყო, რჩეული ხალხი გაგზავნეს მასთან სტუმრობისა და მოწყალების მისაღებად, მაგრამ მან უპასუხა: "მე ახლა მჭირდება სიყვარულის ლოცვა". მოვიდა ხუთშაბათი. "ეს უფლის დღეა, იხარეთ, მეგობრებო", - თქვა მან; მე გითხარით ამ ხუთშაბათის შესახებ. ” როდესაც ის კნიდან ეკლესიაში დატოვა, მათ აცნობეს, რომ დიდი ჰერცოგის და მიტროპოლიტის მიერ გამოგზავნილები მოდიოდნენ. გერონციუსი. ამან დაამწუხრა, საკანში დაბრუნდა და მასში ჩაიკეტა. მივიდნენ მოწაფეები და უთხრეს: „ვისზეც თქვენ ამბობთ, რომ ავად არის, სინანულით უნდა მოკვდეს, დავიღალე, საღამომდე მინდა დავისვენო, საღამოს ძმები შეიკრიბონ ჩემთან“. ყველა მიხვდა, რომ მისი სიკვდილი ახლოს იყო. მისმა მოწაფემ ინოკენტიმ ჰკითხა: მამაო! როცა მოკვდები, საჭიროა თუ არა პანაშვიდზე დეკანოზი და მღვდლების გამოძახება? წმიდანმა თქვა: არავის დაურეკოთ, რომ მონასტერში ხმაური არ იყოს; მათი მონასტრის წევრებმა შეასრულონ დაკრძალვა; მან ბრძანა, ტაძრის კარებთან საფლავი გაეთხარათ. საღამოს, როცა ერთი მოწაფე მასთან იყო, მღეროდა: „ნეტარ არიან უბიწოები თავიანთ გზაში, უფლის რჯულში დადიოდნენ“ და გალობდა სამგლოვიარო ლექსებს. ფსალმუნის დამთავრების შემდეგ მან დაიწყო სიმღერა: „იპოვე სიცოცხლის წყაროს წმიდა სახე“, შემდეგ კი ცრემლით დაიწყო ლოცვა ღვთისა და ღვთისმშობლისადმი მისი სულისა და მონასტრის ხსნისთვის. შეიკრიბა რამდენიმე მოწაფე. ნეტარმა დაიწყო მარცხნიდან მარჯვნივ მოხვევა და სიტყვებს ჩურჩულებდა. შემდეგ ხელები ჯვარედინად მიიდო მკერდზე და სამჯერ ამოისუნთქა, სული ღმერთს ჩააბარა, 1478 წლის 1 მაისს. 16 წმიდანის პანაშვიდის დროს ტირილისა და ტირილისგან ვერც იმღერეს და ვერც კანონიერად - ზოგი მწუხარების სიმძიმესაც კი დაეცა; მხოლოდ ინოკენტი ძლივს ასრულებდა სამგლოვიარო სიმღერას; ხოლო ძმები მაშინ 85 კაცს ითვლიდნენ. 17 ბერის კიდევ ერთმა მოწაფემ წირვა მისწერა ღირსეულს. პაფნუტია. 18 – მისი ნეშტი ღიად განისვენებს მონასტრის მთავარი ტაძრის სადარბაზოში და ეს უბანი მის სახელს ეძღვნება. 19 მე-17 საუკუნის ინვენტარის მიხედვით, „ბოროვსკის საკვირველმოქმედ პაფნუტიუს კვერთხი, ქუდის ნაწილი, ფეხსაცმელი და ფეხსაცმელი“ ინახებოდა სამეფო ლოცვაში. 20 კიევის მიტროპოლიტის მღვდელმოწამე მაკარის ტანჯვა ბლაჟ. მაკარი, მიტროპოლიტად კურთხევამდე, იყო ვილნის სამების მონასტრის არქიმანდრიტი. 1495 წელს ლიტვის ვ.პრინც ალექსანდრეს ქორწილში მოსკოვის დიდი ჰერცოგის იოანეს ასულ ელენასთან, ნეტარი. მაკარიუსი იმყოფებოდა ვილნის არქიმანდრიტის რანგში, მაგრამ უკვე იწოდებოდა დანიშნულ მიტროპოლიტად. იოანე 3-ს სურდა, რომ ეს ქორწინება "სახელწოდებული მიტროპოლიტი მაკარიუსის" მიერ შესრულებულიყო: მაგრამ ლათინების სიამაყეს სურდათ ყველგან უპირატესი ყოფილიყო და დამცირებულიყო მართლმადიდებლობა: მისი დაჟინებული თხოვნით, ალექსანდრეს ქორწინება ელენესთან ეკლესიაში შეასრულა ვილნის ეპისკოპოსმა ვოიცეხ თაბორმა: და მართლმადიდებლური ეკლესიის მართლმადიდებლური ეკლესიის აღსანიშნავად. ნეტარი მაკარი მხოლოდ მოწმე და საიდუმლო ლოცვის წიგნი იყო. იმავე 1495 წელს „ეპისკოპოსებმა შეკრიბეს, როგორც თანამედროვე მატიანეში ნათქვამია, ვასიანე ვლადიმელი, იონა ლუცკელი და მაკარი არქიმანდრიტი დანიშნეს კიევისა და სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტად. ხოლო უფროსი დიონისე და დიაკონი ბერი ჰერმანი პატრიარქთან გაგზავნეს კურთხევისთვის. მან თქვა: ამის შემდეგ არ დააყენოთ მიტროპოლიტი, სანამ ჩვენგან არ მიიღებთ კურთხევას, გარდა დიდი საჭიროებისა. მათ უპასუხეს: ჩვენ უარს არ ვამბობთ კონსტანტინოპოლის საკათედრო ტაძრის უძველეს წეს-ჩვეულებებზე და ჩვენი მამის, პატრიარქის კურთხევაზე. ჩვენ ეს გავაკეთეთ აუცილებლობის გამო, როგორც ამას აკეთებდნენ ჩვენი ძმები ეპისკოპოსები საუკუნის განმავლობაში. წიგნი Vytautas. წმიდა მოციქულთა და წმინდანთა წესებში კი მამები წერდნენ: „ორმა ან სამმა ეპისკოპოსმა უეჭველად დანიშნოს ეპისკოპოსი“. 21 Bl. მაკარიუსი, თავისი წინამორბედების მაგალითზე, ცხოვრობდა ვილნაში: აქ მან 1495 წელს ხელდასხმა ლუცკის კირილეს ეპისკოპოსად. ვილნაში, ვ.-თან პირადი კომუნიკაციით. წიგნი ლიტვის წმინდანმა ადვილად აღკვეთა პაპიზმის მაქინაციები და ძალადობა და ასევე დაეხმარა მართლმადიდებლობას სხვა საჭიროებებში. მეორეს მხრივ, კიევი იმ სევდიან დროს დარჩა დანგრეული და ხშირად თავს ესხმოდნენ ყირიმელი და ნოღაელი მტაცებლები. თათრებმა 1496 წელს ორჯერ გაანადგურეს ვოლჰინია, ხოლო 1497 წლის მარტში მათი ორი რაზმი კვლავ შეიჭრა იმავე ადგილას, მაგრამ ორივე მთლიანად დამარცხდა და თითქმის განადგურდა. 22 მფარველ მწყემსს დიდი ხანია სურდა მისი ამბიონის უძველესი ადგილისა და კიევის სალოცავის შემოწმება. მას ამის გაკეთებაც უბიძგა გადაუდებელმა აუცილებლობამ, მოეწესრიგებინა წმინდა სოფიას ტაძარი, რომელიც მანამდე თათრებმა გაძარცვეს. თათრებთან ბედნიერი ურთიერთობის შემდეგ მან გადაწყვიტა კიევში წასვლა. მას უთხრეს გზის შესაძლო საშიშროების შესახებ: მაგრამ თავისი მოვალეობის შესაბამისად, მან თავი ღვთის ნებას ჩააბარა. თანამედროვე მემატიანე, რომელიც იცნობდა მაკარიუსს, გლოვობს მის სიკვდილს, რომელიც შეხვდა კიევის გზაზე, როგორც სასჯელი თავისი სამწყსოს ცოდვებისთვის და ნუგეშისცემით, როგორც ჯილდოს გარანტია მისი წმინდა გულმოდგინებისთვის. იგი წერს: ”იგივე 1497 წლის 1 მაისს, დიდი დღის (აღდგომის) მეექვსე კვირის პირველ დღეს, ორშაბათს, უღვთო პერეკოპ თათრებმა მოკლეს კიევის მართალი მეუფე მაკარი, სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტი და მთავარეპისკოპოსი”. სოფელ სტრიგოლოვოში, მინსკის პროვინციაში, მოზირ 23-დან ხუთ მილში "მდინარეზე. ბჩიჩე, სრულიად მოულოდნელად დაეწია მას. წაიყვანეს ისინი თავის მიწაზე, ზოგი მოკლეს, ზოგიც ტყვედ წაიყვანეს. გაძარცვეს და დაწვეს ბევრი ვოლოსტი და ადგილი და ხალხის ბრბო წაიყვანეს, დაბრუნდნენ თავიანთ ადგილას. ასე რომ, ღმერთმა მოგვიტევა ცოდვები. თავიდან ფეხებამდე ცოდვილები ვართ. მაგრამ ჩვენ ვენდობით უფალ ღმერთს. ასეთი სიკვდილი დაემართა ღმრთის ეპისკოპოსს, რათა უფრო დაჯილდოვებულიყო. წავიდა კიევში, სურდა დახმარებოდა სოფიას ღვთის ეკლესიას, რომელიც მანამდე იმავე ბოროტებმა გაანადგურეს... საშინელებაა, ძმებო, თუ ეს მოხდა ღვთის ეპისკოპოსს, ღვთის ნებაზე: მაშინ როგორ ავიცილოთ თავიდან ღვთის რისხვა ჩვენი საქმეებისთვის? სიკვდილამდე, 8 დღით ადრე, ვიღაცამ გამოავლინა მისი სულის გარდაუვალი განცალკევება სხეულიდან: მაგრამ მას, როგორც მამაკაცს, გარკვეულწილად ეჭვი ეპარებოდა. იმ დროიდან, რაც ჩვენ მოვინათლეთ, რაც მოხდა ამ ღვთის ეპისკოპოსს, არასოდეს მომხდარა რუსეთის მიწაზე. ჩვენ მივმართეთ განკითხვას და სირცხვილს ჩვენი ცოდვების გამო“. 24 ასე წერდა თანამედროვენი. და ტყუილად არ ანუგეშებდა თავს კურთხევისთვის. მაკარიუსი სიკვდილის ფიქრში. მისი წმინდა სხეული განდიდებულია უხრწნელობით. ახლა ღიად განისვენებს წმინდა სოფიას ტაძარში. იგი ასევე განისვენებს კალნოფოისკის ქვეშ, რომელმაც ასევე აღწერა ორი სასწაული, რომელიც მოხდა წმინდანის ნეშტთან 1625 და 1634 წლებში. 25 ამავე ტაძარში ინახება წმინდანის კვიპაროსის ჯვარი. 26 წმინდა გერასიმე ბოლდინსკის მიძინება პერეიასლავ-ზალესკიში, ავ.გერასიმეში დაბადებული გრიგოლის სამყაროში, ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში გულმოდგინედ მიდიოდა ღვთის ტაძარში. 27 წმიდა ცხოვრება მეუფე დანიელს განსაკუთრებით იზიდავდა მისი სული და მე-13 წელს უკვე ცრემლით სთხოვდა წმ. უფროსმა მიიღოს იგი. დანიელმა იგი ახალბედად მიიღო; ეს იყო მაშინ, როცა ბერი გორიცკის მონასტერში ცხოვრობდა. გერასიმე კოჟვეტი ფეხსაცმლის მწარმოებელი იყო და უხუცესის ნებით გულმოდგინედ ემსახურებოდა ღვთის სახლის ღარიბ ძმებს. მან ცოტა ხნით მიატოვა უფროსი სხვა ასკეტების მითითებების მოსასმენად და მათი რჩევით, დანიელთან დაბრუნებულმა ხელიდან ტონუსი აიღო. სწორედ ამ დროს დაიწყო დანიელმა სამების მონასტერში ცხოვრება. 28 იგი გულმოდგინედ ასრულებდა მარხვასა და ლოცვას: ჭამდა საჭმელს ყოველ მეორე დღეს და ყოველ მეორე დღეს; ის გამუდმებით იცავდა საკნის წესს და ზოგჯერ მთელი ღამე ლოცულობდა. მეუფე გულმოდგინედ ემსახურებოდა უხუცესს მონასტრის მოვლაში, განსაკუთრებით ტაძრებისა და კელიების მშენებლობაში. – თავისი წმინდა და ასკეტური ცხოვრებით გერასიმემ დაიმსახურა საერთო პატივისცემა არა მარტო მონასტერში, არამედ მის გალავნის გარეთაც; - ცნობილი გახდა მოსკოვში. 29 ამან დაიწყო მძიმე დატვირთვა მასზე; მას სურდა ჩუმი მარტოობა. უხუცესს თავისი აზრი გაუმხილა, პირველად შეხვდა უხუცესის უთანხმოებას: მაგრამ შემდეგ ბერმა აკურთხა იგი მისი სურვილის ასასრულებლად. ასე რომ იცხოვრა 26 წლამდე. წმინდა დანიელის წინამძღოლობით მან მონასტერი არაფრის გარეშე დატოვა, მხოლოდ უფლისთვის განმარტოებით მუშაობის სურვილით. 1528 წელს იგი დასახლდა დოროგობუჟის რაიონში, ისეთ ველურ ტყეში, რომ იქ არავინ იყო გველებისა და გარეული ცხოველების გარდა; დროდადრო მძარცველები იქ იმალებოდნენ, რადგან არც თუ ისე შორს იყო დიდი გზა, რომელზედაც ისინი ვაჭრობდნენ. ბლ. გერასიმემ თვითონ ააგო ქოხი და დაიწყო მასში ბრძოლა; ვინც ცუდი ხელოსნობით ვაჭრობდა, არაერთხელ სცემეს, ცდილობდნენ მისი სამეზობლოდან განდევნას; მოღუშული მოითმინა და ლოცულობდა; თავის გამოსაკვებად გზის პირას ხეზე დაკიდა ყუთი და გამვლელებს მოწყალება სთხოვა; ხანდახან მის არყოფნაში სხვა ღარიბები იყენებდნენ მის ყუთს; ღმერთს მადლობა გადაუხადა. თავის ქოხში ცხოვრობდა ჩიტივით, მიწაზე დარდისა და წუხილის გარეშე, უფლის მიერ მფარველი და ნაკვები. შემდეგ მას გამოეცხადა დარაჯი - ყორანი: თუ არაკეთილსინდისიერი ადამიანი მიუახლოვდა ყუთს და ქოხს: ყორანი ატყდა ტირილს და დაფრინავდა, ფრთები ურტყამდა სახეზე არასასურველ სტუმარს: იგივე დაემართა მტაცებელ ცხოველს: მან თვალებში დაარტყა, სანამ არ აიძულა გაქცეულიყო. სპეციალური ხედვის თანახმად, ის შემდეგ გაემგზავრა ბოლდინის მთაზე, სადაც უზარმაზარი მუხა იდგა ბოლდინის ნაკადის ზემოთ. აქედან სოფლელებს მისი გაძევება სურდათ: ჯოხებით სცემეს, ხელ-ფეხი თოკებით შეუკრათ და სურდათ ტბაში გადაგდებაო, მაგრამ ერთმა თქვა: თუ მოვკლავთ, ჩვენ თვითონ აგებს პასუხს ხელისუფლების წინაშე; წარვუდგინოთ იგი გუბერნატორს დოროგობუჟში, ჩვენს კარგ საჩუქართან ერთად. ისინი დაეთანხმნენ ამას. გუბერნატორმა კარგი საჩუქარი რომ მიიღო, ბრძანა მოღუშული სასწრაფოდ შეკრული წარედგინათ. როცა შეკრული და ნაცემი გერასიმე წარუდგინეს, ხელმწიფემ წყევლა შეასხა და მაწანწალავით დაპატიმრება ბრძანა. ბერს ამ ყველაფერზე სიტყვაც არ უთქვამს და მხოლოდ სულში ილოცა. დახმარება გამოეცხადა მათ, ვინც ამას ითხოვდა. სწორედ ამ დროს გუბერნატორთან მივიდა მეფის მაცნე მოსკოვიდან. დაინახა წმინდა გერასიმე, რომელიც წმინდა დანიელთან ერთად იხილა მეფესთან, ღრმა პატივისცემით თაყვანი სცა მას და კურთხევა სთხოვა. გუბერნატორს შეეშინდა. საქმე იმით დასრულდა, რომ გუბერნატორმა პატიება სთხოვა წმიდა უხუცესს, გამოაცხადა, რომ ყველაფერს გააკეთებდა მისი სიმშვიდის დასაცავად, შემოწირულობები თავად მოუტანა და შემდეგ გასცა საჭირო ბრძანებები. იმ დროიდან სახელდება წმ. უხუცესის პატივისცემა დაიწყო და მის უდაბნოში ღვთისმოსაობის მოშურნეები ჩავიდნენ. ბერმა ისინი სიხარულით მიიღო. ჯერ აშენდა სალოცავი ტაძარი საერთო ლოცვისთვის და ააგეს ქოხი. შემდეგ ბერი წავიდა მოსკოვში და იქ მიიღო მონასტრის აშენების ნებართვა. ცოტ-ცოტა სამების ტაძარი და ძმების საკნები ტრაპეზზე. ტაძარი აკურთხეს 1530 წლის 9 მარტს. მშენებლობაზე თავად ბერი მუშაობდა, შემდეგ კი სხვებთან ერთად საზოგადოებისთვის მუშაობდა. ჭვავის წისქვილზე დაფქვა, სხვებისთვისაც კი, პურს აცხობდა, ჭრიდა და ატარებდა შეშას, რეცხავდა ძმებს გრაგნილებს და ემსახურებოდა ავადმყოფებს. ცოტას ეძინა და არასდროს იწვა. მისი საკვები პური და წყალია. ასეთმა ცხოვრებამ მალე მონასტერში მრავალი ბერი მოიყვანა და დიდებულებმა დაიწყეს ბერის მონასტრის მონახულება. ბერი უფლის მინდობით ცხოვრობდა და უფალმა მოაწყო ბერების გულიც და მიწიერი ცხოვრების საშუალებაც. ერთხელ მონასტრის ორი ხარი მოიპარეს; ბერი, რომელსაც პირუტყვის მოვლა დაევალა, გერასიმესთან შიშით მივიდა. ბერმა შეხედა მას და უთხრა: „ნუ დარდობ, ძმაო, გაიმეორე იობთან ერთად: უფალმა მისცა, უფალმა წაართვა“. ამან კიდევ უფრო დააბნია ბერი, რომელსაც ჯერ კიდევ ერთი სიტყვა არ უთქვამს იღუმენისთვის დანაკარგის შესახებ; ფეხებთან დაეცა და პატიება სთხოვა. ბერმა კეთილად აპატია: დალოცე, მამაო, ქურდებს დევნაო, თქვა გათამამებულმა. "ძმაო! უხუცესმა უპასუხა: "ვინც მისდევს, გაქცეულს ვერ მიაღწევს; და გაქცეული მალე მდევნელთან ახლოს აღმოჩნდება“. ამჯერად ბერს სიტყვები არ ესმოდა: მაგრამ სამი დღის შემდეგ ქურდებმა თავად მიიტანეს ხარები მონასტერში. ბერმა დამნაშავეები გაათავისუფლა და მითითებით გაათავისუფლა პური პატიოსანი შრომით. ბოლდინის მონასტრის გარდა წმინდა გერასიმემ ვიაზმაში წინამორბედის მონასტერიც ააგო; შემდეგ ბრინის ტყეში მდ. ჟიზდრემ დააარსა ღვთისმშობლის ტაძარში შეყვანის მონასტერი. წინამორბედის მონასტრის შესახებ უძველესი მთხრობელი ამბობს: „ბერის მოსვლამდე აქ დასახლება არ იყო, მდინარეზე იყო მურყნის ტყე სიღრმეში, აქ იყო თავისუფლება ქურდებისა და ყაჩაღებისთვის“. ამას თავად მეუფე ამბობს თავის ანდერძში. "იყავი, - წერს ის, - ადრე იმ ადგილას, მეძავის, ყაჩაღის თავშესაფარი და სხვა დემონური თამაშები, მკვლელობა, მკვლელობა და სისხლისღვრა". ცუდი ხალხი იმყოფებოდა კეთილშობილი ბოირის, ტელეპნევ-ობოლენსკის მფარველობაში, რომელსაც ჰქონდა საკუთარი ქონება (სპას-ტელეპნევი) აქედან არც თუ ისე შორს და წავიდა აჯანყებული ცხოვრების გასატარებლად ვიაზმას მახლობლად. ვიაზემიტებს ცუდი ცხოვრება ჰქონდათ გაბედული ხალხის გამო: ისინი ღამეს იცავდნენ თავიანთ ეზოებში, მაღალი გალავნით შემოღობილი. მეუფე გერასიმემ, როგორც კი შეიტყო რეგიონის ასეთი სევდიანი მდგომარეობის შესახებ, გადაწყვიტა მისთვის საუკეთესო გაუმჯობესება გაეკეთებინა. ის თამამად გამოჩნდა ბანდიტებს შორის და დაარწმუნა ისინი რეფორმაში. არაერთხელ მოხდა, რომ მქადაგებელი სცემეს და გააძევეს: მაგრამ ამან არ გაანელა მისი ეჭვიანობა; 1535 წელს აქ დააარსა სამონასტრო მონასტერი. წინამორბედის ხილვის მიხედვით 7 წლიანი ინტენსიური ქადაგებისა და ლოცვის შემდეგ, წინამორბედის პატივსაცემად აშენდა ტაძარი. ძმებმა 40-მდე ადამიანი შეკრიბეს და მეუფემ რექტორად თავისი მოწაფე სიმონი დანიშნა, თვითონ კი სხვა საქმეებს მიუბრუნდა. მისთვის ასევე ადვილი არ იყო მდინარეზე მონასტრის დაარსება. ჟიზდრე. ეს გამოწვეული იყო მიმდებარე მაცხოვრებლების თხოვნით. ბოლდინოს მონასტრიდან ჟიზდრას ერმიტაჟის ადგილი 300 ვერსია; ბერი, როგორც ყოველთვის, აქაც ფეხით დადიოდა. აქ მან თავად გაასუფთავა ტყე და ააშენა შენობები. აქ შეიკრიბნენ ძმები, 40-მდე ადამიანი, ხოლო მოწაფე პეტრე კოროსტელევი დარჩა აბატად. გარდაცვალებამდე 9 წლით ადრე მან ააგო ღვთისმშობლის შობის მონასტერი, დოროგობუჟის მახლობლად, სვერხოვაია ლუკაში. აქ მან ასევე დატოვა ერთ-ერთი მოწაფე იღუმენად. ბოლდინის მონასტერში სიკვდილამდე იღუმენი დარჩა; აქ მისი სიცოცხლის ბოლოს 140-მდე ძმა იყო. იგი გულმოდგინედ მიჰყავდა ყველას ხსნის გზაზე. თავის ანდერძში წერდა: „დაადგინე იღუმენი შენი ძმებისგან: მათ იციან საზოგადოების ცხოვრება და წესები, როგორც მე შენთან ერთად ვცხოვრობდი ღმერთის მიხედვით. ძმებს ყველაფერი საერთო უნდა ჰქონდეთ. ყოველი სამონასტრო საქმე უნდა შესრულდეს უჩივის გარეშე და იღუმენის ლოცვა-კურთხევით ატაროთ სამონასტრო მსახურება. ჩაიცვით ქსოვილისგან დამზადებული ტანსაცმელი, როგორიც მე დავაყენე. არ უნდა ინახებოდეს მონასტერში საფუარი, გარდა ტანსაცმლისა, და ისინი საჭმელში მყოფნი იყვნენ, მაგრამ მოუსმინეთ წმინდანების ცხოვრებას და სწავლებას ცოდვა: დაამდაბლე მას მონასტრიდან, თუ არ უსმენს სასჯელს, ნუ აწუხებ უცნაურებსა და ღარიბებს, არამედ მიეცი გზა, რომელიც მონასტერშია. თუ რომელიმე მათგანი იწყებს ცხოვრებას არა ღმერთის და არა სამონასტრო წესის მიხედვით, მაშინ გაგზავნეთ ერთ-ერთი ძმა თავის საკანში, რათა ესაუბროს მას სულიერი თავმდაბლობით. ყველა სამონასტრო საქმეში არაფერი გააკეთოთ წინამძღვრისა და 12 უხუცესის გარეშე. აბატმა არ გაუშვას თავისი ტონზურები სხვის მონასტრებში. ასე ვბრძანებ ყველა მონასტერში“. მეუფის ხელმძღვანელობით აღიზარდნენ მკაცრი ასკეტები: ნეტარი არკადი, რომელიც გარდაიცვალა უკანდახევაში 30 და ნეტარი. ანტონი, რომელიც გარდაიცვალა როგორც ვოლოგდას ეპისკოპოსი (1588). 31 მისმა მოწაფეებმა დააარსეს რამდენიმე მონასტერი: ბასკაკოვა სიჩევსკის რაიონში, ვოზნესენსკაია მდ. უგრა იუხნოვსკიში, ნიკოლაევი ანდვუდი ბელსკის რაიონში. 32 წმინდა გერასიმეს გარდაცვალება მოჰყვა ბოლდინოს მონასტერში 1554 წლის 1 მაისს, მისი ცხოვრების 65-ე წელს. ბერის მიერ შემდგომ ცხოვრებაში აღსრულებული სასწაულებიდან აქ არის ორი. იერომონაზონი კორნელიუსს წმიდა გერასიმეს მიმართ მხურვალე მოშურნეობა ჰქონდა და მისი სალოცავის წინ ფიცი დადო, რომ არ დაეტოვებინა მისი მონასტერი. მაგრამ შემდეგ მან დაიწყო წუწუნი იღუმენზე, ტრაპეზზე და მონასტრის წესებზე. აბატმა შეაგონა - კიდევ უფრო გამწარდა. ბოლოს მივიდა ბერის საფლავთან და მის წინ დაეცა, კურთხევა სთხოვა მონასტრიდან წასასვლელად - როგორც გაიგო - საფლავიდან ვიღაც გამოვიდა, უკნიდან მიწაზე დახარა და ადგომის საშუალება არ მისცა; ამავდროულად, მთელ სხეულში სიმშვიდეს გრძნობდა და მხედველობაც და ენაც დაკარგა. მისმა ძმებმა ის ამ თანამდებობაზე იპოვეს წმინდანის საფლავთან. მათ აღავლინეს ლოცვა და ამის შემდეგ, მისი თქმით, წმინდანის კუბოდან მსუბუქი ალი გამოვიდა, რომელიც არ იწვა, მაგრამ დახვეწილმა შთანთქა მთელი პაციენტი და ის ჯანმრთელი ადგა. „ბერი დიონისე ბერის გადმოცემით დიდი ხნის განმავლობაში გონიერ ცხოვრებას ეწეოდა, შემდეგ ღვთისმგმური აზრები თავს დაესხნენ და გააგიჟეს. წმინდანის საფლავზე აღავლინეს ლოცვა და გრძნობა დაუბრუნდა მას. „სულები უმოწყალოდ მტანჯავდნენ, როგორც თვითონ ამბობდა ამავე დროს, მაგრამ ახლა წმინდა გერასიმე მოვიდა ჩემთან ვოლოგდა ეპისკოპოს ანტონთან ერთად (დიონისე იყო ეპისკოპოს ანტონის მოწაფე) და გაჭირვებით განდევნა ბნელი სულები“. ახლა წმინდა გერასიმეს ნეშტი მისი მონასტრის საკათედრო ტაძარშია დასვენებული. 33 ღირსი თეოდოსი პეჩერსკელი „დაუწვდომელია ღვთის წყალობის ბედი! ასე ამბობს წმინდა ნესტორი წმინდა ფეოდოსიას შესახებ მოთხრობის დასაწყისში. ასე რომ, ღმერთმა ბერების მწყემსი და მასწავლებელი აირჩია არა ბრძენ ფილოსოფოსთაგან და არა ქალაქის მმართველთაგან, არამედ იდიდოს უფლის სახელი - უხეში, გაუნათლებელი, ვიდრე ფარული! მოსალოდნელისაგან, ნათელმა ელვამ გამოუშვა, რომ მისი შუქის დანახვისას, ყოველი მხრიდან, ყველაფრის დატოვება, სასწრაფოდ მიისწრაფოდნენ მისკენ, რათა დატკბნენ მისი სინათლით“. 34 თეოდოსი დაიბადა ვასილევოში, კიევის 50 მინდორში 35; მაგრამ ჯერ კიდევ ბავშვობაში დაიწყო მშობლებთან ცხოვრება კურსკში. 36 პატარაობიდანვე მისი სული უფალს ესწრაფოდა, არ უყვარდა საბავშვო თამაშები და ტანსაცმელი. ყოველდღე დავდიოდი ღვთის ეკლესიაში და მთელი ყურადღებით ვუსმენდი წმინდა წიგნებს. ის თავად „ეხვეწებოდა მშობლებს, გამოეგზავნათ რომელიმე მოძღვართან, რათა ესწავლებინა წმინდა წიგნების კითხვა“; სწრაფად ისწავლა და გამოირჩეოდა, უფრო მეტიც, თვინიერებით - „მორჩილი იყო არა მარტო მასწავლებელთან, არამედ მასთან მყოფ ყველა სტუდენტთანაც“. შესანიშნავი ნიჭითა და შრომისმოყვარეობით მან ძალიან სწრაფად ისწავლა მეცნიერება, ასე რომ ისინი გაოცებულნი იყვნენ ბავშვის გონიერებითა და მისი სწრაფი სწავლით. 14 წელს, როცა მამა დაკარგა და დედის მეთვალყურეობის ქვეშ რჩებოდა, მკაცრი და ჯიუტი ქალი, თუმცა მას შვილი ვნებიანად უყვარდა, თეოდოსიმ ადრევე შეიტყო ცხოვრების სიმწარე. იწვა უფლის სიყვარულით; მაგრამ დედამისი ასეთი არ იყო, დედამიწაზე უფრო ფიქრობდა, ვიდრე ზეცაზე. მნიშვნელოვანი ქონების მემკვიდრე, უბრალო ტანსაცმელზე მეტი ეცვა და მოსამსახურეებთან ერთად წავიდა სამუშაოდ. დედამ, ცემით, უბრძანა, ეცხოვრა, როგორც მისი თანასწორები. პატივმოყვარე ჭაბუკი თავისთვის ფიქრობდა, როგორ და რა გზით უნდა გადაერჩინა? ერთხელ მან შემთხვევით დაინახა უცნობები: მათგან რომ გაიგო პალესტინის წმინდა ადგილების შესახებ, დაჟინებით სთხოვდა მათთან წაყვანას და დედისგან მალულად წავიდა მათ უკან. დედამისი დაეწია - ჯანმრთელმა ქალმა გაბრაზებითა და გაბრაზებით სცემა და ჩაკეტილ ოთახში გადააგდო, ორი დღე უჭმელი დატოვა; შემდეგ, კვების შემდეგ, რამდენიმე დღით დატოვა მისი ფეხები შეკრული, რომ არ წასულიყო. შვილს ვნებიანად უყვარდა, სიბრაზიდან და სისასტიკიდან მოსიყვარულეობაზე გადაიზარდა და შვილს ევედრებოდა, არ დაეტოვებინა იგი. თეოდოსი მაინც დადიოდა ეკლესიაში. შეამჩნია, რომ ლიტურგია იშვიათად აღევლინებოდა, პროსფორის უქონლობის გამო დაიწყო პროსფორის ცხობა. დედას არ მოსწონდა შვილის პროფესია. თავიდან მან გულთბილად სთხოვა, შეწყვიტოს პროფორების გამოცხობა: „თქვენ თქვით, რომ ის შეურაცხყოფს თავის ოჯახს; მე არ მესმის, როგორ იცინიან თქვენზე ამის გამო“. ჭკვიანმა, კეთილმა ვაჟმა პატივისცემით აუხსნა დედას პროსფორის მაღალი დანიშნულება. დედა ცოტა ხანს დამშვიდდა. მაგრამ შემდეგ წელს, როცა დაინახა, რომ მისი ვაჟი ღუმელიდან და ცეცხლიდან გაშავდა, კვლავ დაიწყო პროფორების გამოცხობის აკრძალვა, ხან მუქარით, ხან სასტიკი ცემით. კარგმა ახალგაზრდამ არ იცოდა რა ექნა. დედისა და საკუთარი თავის გადასარჩენად იგი ფარულად გაემგზავრა კურსკიდან მეზობელ ქალაქში და იქ განაგრძო წმინდა სწავლა მღვდელთან. დედამ აქაც იპოვა, სახლში მიიყვანა და პროსფორის გამოცხობა მტკიცედ აუკრძალა. თავისი ღვთისმოსავი ცხოვრებითა და თვინიერებით მან მიიპყრო ქალაქის უფროსის ყურადღება და სურდა, რომ თეოდოსი ემსახურა მის ეკლესიაში, ალბათ სახლში; არაერთხელ აჩუქა უფროსმა მას კარგი ტანსაცმელი, მაგრამ ყოველ ჯერზე თეოდოსი მათ ღარიბებს აძლევდა, თვითონ კი ნაცარში რჩებოდა. ამისთვის კარგ პატრონს თეოდოსი კიდევ უფრო შეუყვარდა. - ხორციელი მოშურნეობის მოშურნე თეოდოსიმ საკუთარ თავს რკინის ჯაჭვები დაუკრა და მოთმინებით ატარებდა, თუმცა მალევე დაჭრეს მისი სხეული. მოხდა ისე, რომ ქალაქის მთავარი ქეიფობდა ქალაქის სახელგანთქმულებს. თეოდოსი სტუმრების მოსამსახურებლად სუფთა ტანსაცმლით უნდა გამოჩენილიყო. ტანსაცმლის გამოცვლისას დედამ პერანგზე სისხლი დაინახა. ამან გამოავლინა, რომ მის შვილს ჯაჭვები ეცვა. მან გააფთრებით გამოგლიჯა ისინი შვილს და სასტიკად სცემა. „მაგრამ ამაოდ ცდილობდა დედა შვილის სიყვარულის ჩაქრობას ასკეტური ცხოვრებისადმი. ერთხელ მან მოისმინა სახარების სიტყვები: „ვისაც უყვარს მამა ან დედა ჩემზე მეტად, ის არ არის ჩემი ღირსი და ვისაც ვაჟი ან ასული ჩემზე მეტად უყვარს, არ არის ჩემი ღირსი“ (მათე 10:37). ან მას და გადაწყვიტა აუცილებლად დაეტოვებინა სახლი, რათა მთლიანად მიეძღვნა ღმერთს. დედა სახლიდან რამდენიმე დღით გავიდა. თეოდოსიმ ისარგებლა ამით და წავიდა კიევში, სადაც, როგორც გაიგო, მონასტრებია. თვითონ კიევის გზა არ იცოდა, დაეწია კოლონას, რომელიც კიევისკენ მიემართებოდა და სამ კვირაში კიევს მიაღწია. აქ მან შემოიარა ყველა მონასტერი და ბერებს სთხოვა, მიეღოთ იგი: მაგრამ მათ დაინახეს, რომ ახალგაზრდობა არ სურდათ უბრალო ჩაცმულობა. კურთხევის შესახებ რომ გაიგო. ანტონი პეჩერნიკი, თეოდოსიუსი „სულით იყო შთაგონებული“ და სასწრაფოდ გაემართა მასთან. აცრემლებული დაეცა ასკეტის ფეხებთან და სთხოვა, წაეყვანა. - შვილო, - უთხრა ანტონმა, ხედავ, როგორი ბნელი და ვიწროა ეს გამოქვაბულები! ახალგაზრდა ხარ და, ვფიქრობ, ვერ იტანს ამ ადგილას დარდს“. თეოდოსიმ უპასუხა: „იცოდე, პატიოსან მამაო, ყოვლისმხილველმა ღმერთმა მიმიყვანა შენს სალოცავში, რათა შენ გადამირჩინო, რადგან რასაც მიბრძანებ, იმას გავაკეთებ“. შემდეგ დალოცა. ანტონიმ თქვა: "კურთხეული იყოს ღმერთი, რომელიც გაძლიერებს, შვილო, ასეთი საქმისთვის!" ხოლო ნიკონმა წმიდა უხუცესის ბრძანებით აკურთხა თეოდოსი. ეს იყო 1032 წელს, თეოდოსის ცხოვრების 24-ე წელს. 37 ახალმა ბერმა მთელი თავისი მხურვალებით მიუძღვნა თავი ასკეტურობის, მარხვის, ლოცვის, მორჩილების, თავმდაბლობის ღვაწლს, ისე რომ ანტონი და ნიკონი განცვიფრდნენ ყმაწვილის ძალით და ადიდებდნენ ღმერთს მისთვის. მაგრამ თეოდოსს კიდევ ერთხელ მოუწია დედის სიყვარულთან ბრძოლის ატანა. ოთხი წლის შემდეგ იგი ჩავიდა კიევში, ეძებდა მას კურსკში დიდი ხნის განმავლობაში და ამაოდ. ენტონის გამოჩენისას მან შვილის ნახვა სთხოვა. თეოდოსიმ თქვა, რომ ის იყო გამოქვაბულის ბერი. დედამ სასტიკ მწუხარებას გადასცა. მისმა სასოწარკვეთილებამ და ენტონის რჩევამ დაარწმუნა თეოდოსი, რომ პაემანზე დათანხმებულიყო. მაგრამ ამაოდ დაარწმუნა დედა, რომ სახლში დაბრუნებულიყო. თეოდოსიმ უპასუხა, თუ დროდადრო მისი ნახვა სურდა, ქალთა მონასტერში შეუშვა. დედა ამას დიდი ხნის განმავლობაში არ ეთანხმებოდა; საბოლოოდ გადაწყვიტა ღვთისთვის მიეძღვნა წმინდა ნიკოლოზის მონასტერში. თეოდოსიმ მადლობა გადაუხადა უფალს დედის გამო და სიხარულით მიმართა მის საქმეებს. გამოქვაბულის მცხოვრებთა ცხოვრება ზოგადად მკაცრი იყო, მაგრამ თეოდოსი თავს არ ზოგავდა. მათი საკვები იყო ჭვავის პური, შაბათ-კვირას კი - სოჭი; როცა ესეც არ კმაროდა, მწვანილს ამზადებდნენ და მიირთმევდნენ. პურის ქონა უბრალო ხელსაქმეს აკეთებდნენ, ყიდდნენ, ყიდულობდნენ მარცვლეულს, მერე ყოფდნენ და თვითონ დაფქვავდნენ. მატინსის ბოლოს ბაღში წავიდნენ და ერთ საათამდე მიწას თხრიდნენ; ლიტურგიის შემდეგ ისინი საკანში მუშაობდნენ. თეოდოსი სხვებზე მეტად მუშაობდა. ტანით ძლიერი, სხვისი შრომის ნაწილს იღებდა: სხვებს წყალს ატანდა, შეშას ჭრიდა, ჭვავს დაფქვავდა და ფქვილს უტანდა ყველას. ხან ცხელ ღამეს სხეულს საკვებად აძლევდა კოღოებსა და ღორებს; სისხლმა დაიღვარა, მშვიდად ატრიალებდა ტალღას და იმღერა ფსალმუნი. ის ტაძარში სხვების წინაშე გამოჩნდა და ადგილზე მდგომი არ ტოვებდა მას; კითხვა კეთდებოდა ყურადღებით, არაფრით გასართობად. - თეოდოსის ღვაწლი წარმოადგენდა მას, როგორც მღვდელმთავრობის წოდების ღირსად და მასში ჩადებულია ნიკონის თმუთარაკანში გადაყვანის შემდეგ (1054 წ.). 1057 წელს ძმებმა თეოდოსი აირჩიეს წინამძღვრად და წმინდანად. ანტონიმ არჩევნები დაამტკიცა. 38 „მამა ჩვენმა თეოდოსიმ, მიუხედავად იმისა, რომ წინამძღოლობა აიღო, თავმდაბლობა და წესი არ შეცვალა: უპირველეს ყოვლისა სამუშაოდ და ტაძრის სამსახურშიც წავიდა“. იმ დროიდან მართალთა ლოცვით დაიწყო აყვავება და ძმების რიცხვი გამრავლდა. თეოდოსიმ ააგო ღვთისმშობლის მიძინების უფრო ვრცელი ხის ეკლესია; მისი ტახტი ქვისგან იყო აგებული თიხაზე და ჯერ კიდევ მე-17 მაგიდაზე. ძლივს გადაიტანეს, რომ ახლით შეეცვალათ. 39 ფხიზლმა იღუმენმა, საბოლოოდ დაასახლა ძმები მონასტრის ახალ ადგილას, დაიწყო (1062 წ.) სამონასტრო ცხოვრების წესის შემოღება სტუდიური წესდების მიხედვით. 40 მან არ უარყო არც ერთი, ვისაც სურდა ბერი, არც ღარიბი და არც მდიდარი, გამოცდილებით იცოდა, რა ძნელია სულისთვის, როცა მონასტერში არ მიიღებდნენ, მაგრამ უცებ არ მობეზრდა, არამედ „უბრძანა ახალმოსულს, სამოსით ევლო, სანამ არ შეეჩვია სამონასტრო წესრიგს; ამის შემდეგ მან მთელი სამოსი გამოსცადა; თმა და კვართი შეიმოსა, როცა ვინმე კარგი ბერი აღმოჩნდებოდა, წმინდა სქემით ადიდებდნენ“. ღამით ის დადიოდა ბერების კელიებში მათი ცხოვრების სანახავად; ვისაც ლოცვაზე იპოვა, უფალს მადლობა გადაუხადა და თუ ორი-სამი საუბარი გაიგო, კარზე დააკაკუნა და დილით სულის ყურადღების მიქცევის თვინიერ მითითებებს აძლევდა. ”ჩვენმა მამამ თეოდოსიმ აუკრძალა კარის მცველს, რომ სადილის შემდეგ ჭიშკარი არავისთვის გაეღო სადილამდე”. მე თვითონ განვიცადე ამ წესის სიმძიმე და ქ. იზიასლავი. ერთხელ, როცა ის ახალგაზრდებთან ერთად მივიდა მონასტერში სადღესასწაულო საღამომდე, კარი დაკეტილი იყო. დარაჯს არ სურდა მისი შეშვება, არ მიცნობ? მე პრინცი ვარ. არ იყო ბრძანებული პრინცის შეშვება, თქვა კარიბჭის მცველმა. ასე რომ, წადი და ჰკითხე აბატს. კარის მეკარე წავიდა თეოდოსიუსისგან ნებართვის სათხოვნელად და იზიასლავი მშვიდად ელოდა პასუხს ჭიშკართან. რა სიზუსტეა მონასტრის წესების დაცვაში! რა მოკრძალებაა დიდ ჰერცოგში! თეოდოსი ძმებთან ერთად ყოველდღე მუშაობდა. ხშირად დადიოდა თონეში, მცხობელებთან ერთად და ხალისიანი სულით, ცომს ზელდა და პურს აცხობდა. ერთხელ დღესასწაულამდე სარდაფმა თქვა, რომ არავინ იყო წყლის გადასატანი. ნეტარი სასწრაფოდ ადგა და დაიწყო ჭიდან წყლის გამოტანა. - ერთმა დაინახა და აჩქარდა ძმებს ეთქვა, მეორეს გაიქცნენ, რომ აეღო ერთი. შეშა - უსაქმური ვარ, - თქვა აბატმა და წავა. მან უბრძანა ძმებს საჭმელად წასულიყვნენ, რადგან ამის დრო იყო და თვითონ დაიწყო შეშის ჭრა. სუფრის ბოლოს ძმებმა დაინახეს, რომ მათი მხცოვანი აბატი შეშას ჭრიდა და მუშაობდა. მერე ყველამ აიღო ცული და იმდენი შეშა მოამზადა, რომ დიდხანს იყო საკმარისი“. ძმურ ტრაპეზზე ყოფნისას თეოდოსი ჩვეულებრივ ჭამდა მხოლოდ მშრალ პურს და მოხარშულ მწვანილს ზეთის გარეშე. საოცარი იყო მისი თავმდაბლობა. ერთხელ წიგნში იზიასლავმა, რომელსაც უყვარდა და პატივს სცემდა, უბრძანა, გვიან საათზე, მონასტერში წაეყვანა გვიან ეტლით. მსახური ხედავს თხელ ტანსაცმელში გამოწყობილ ბერს და ეუბნება: შენ, ბერი, ყოველდღე უსაქმური ხარ, მე კი გაჭირვებაში და შრომაში ვცხოვრობ; დაჯექი ცხენზე, მე დავწექი შენს ადგილას და დავიძინებ. ბერმა უსიტყვოდ გაცვალა ადგილები მსახურთან. დილა რომ დადგა, უფლისწულთან მიჯაჭვული დიდებულები, როცა თეოდოსი დახვდნენ, ცხენებიდან ჩამოხდნენ და თაყვანი სცეს მას. მსახურს შეეშინდა: მაგრამ ბერმა ის მხოლოდ ცხენზე ასვლისთვის მიიწვია. „მონასტრის კარიბჭის წინ ბერები პატივით შეხვდნენ იღუმენს და მსახური, ამის შემხედვარე, მთლად დაზარალდა, იღუმენი უბრძანა, მაქსიმალურად მოეპყრათ იგი. არავის უნახავს ნეკნებზე მწოლიარე თეოდოსი, მაგრამ მჯდომარეს ჩაეძინა; მას არასოდეს დაუბანია სხეული ხელების გარდა. „მისი ტანსაცმელი იყო ხისტი თმის პერანგი, რომელიც პირდაპირ ტანზე ეცვა; ზემოდან მეორე გრაგნილი იყო და ძალიან თხელი“. მარხვის დროს ის გამოქვაბულში გადავიდა, სადაც მოგვიანებით დაასვენეს. ზოგჯერ მიდიოდა სხვა გამოქვაბულში, რომელიც იყო მონასტრის სოფლის მახლობლად, სადაც შრომობდა, არავის უნახავს. ყველის კვირა საღამოს დატოვა მონასტერი და ლაზარეს შაბათის წინა დღეს დაბრუნდა. 41 ღამეები მასწავლებელთან იყო გატარებული. თეოდოსი და უძილო მონასტერში, ლოცვაში საკუთარი თავისთვის და მონასტრისთვის, რაც ბევრჯერ შენიშნა ეკლესიის მაღვიძარამ, თუმცა ღვთის ასკეტი ცდილობდა ხალხისგან დაემალა თავისი საქმე. არაერთხელ, როცა დილის გალობაზე გაღვიძების დრო დადგა, მსახური ჩუმად მიუახლოვდა ბერის კარს და გაიგონა მისი ლოცვა, ბევრი ტირილი და ხშირად ურტყამდა თავს მიწაზე. - როცა მსახური ჩვეული წესით მიუახლოვდა: ნეტარმა მისი ჩამოსვლა რომ გაიგო, არა მარტო ლოცვა შეწყვიტა, არამედ დუმდა, სანამ სამჯერ ხმამაღლა არ ილოცა. მეუფე თეოდოსიმ ყველაზე მეტად შთააგონა ბერები სიამაყისგან თავის დასაცავად და თავმდაბლობის სიყვარულისთვის. როცა დადიხარ, თქვა მან, ხელები მკერდზე მოხვიე; როცა ერთმანეთს გადაუვლით, თავმდაბლობით მოეხვიეთ ერთმანეთს. როცა მან ძმები დაგმო, თვალებიდან ცრემლები წამოუვიდა. ის ყოველთვის ასწავლიდა ძმებს თავმდაბლობით, ჩუმად, სიყვარულით, რისხვის გარეშე. გევედრები, ძმებო, - უთხრა მან ბერებს, განსაკუთრებით დიდმარხვის დაწყებამდე, ვიბრძოლოთ მარხვაში და ლოცვაში. ვიზრუნოთ ჩვენი სულის ხსნაზე: დავბრუნდეთ ბოროტებისგან და ცოდვის გზებიდან, როგორიცაა სიძვა, ქურდობა, ცილისწამება, უსაქმური ლაპარაკი, სიმთვრალე, ჭირვეულობა, ძმისადმი მტრობა. ვეძიოთ ღმერთი ტირილით, ცრემლით, მარხვით, სიფხიზლით, დამორჩილებით, მორჩილებით... ნუ მივუბრუნდებით წინა ცოდვებს, როგორც ძაღლები ღებინებას... ბერად წოდებულმა საკუთარ თავს ყოველდღე უნდა მოვინანიოთ ცოდვები. მონანიება სასუფევლისკენ მიმავალი გზაა; ეს არის სამეფოს გასაღები; ამის გარეშე ვერავინ შევა ცათა სასუფეველში“. როცა გავიგე, რომ ვიღაც დემონურ სიზმრებს ხედავს, დავურეკე და ვკითხე, რა და როგორ დაემართა; შემდეგ მან მისცა წესი, რომ დაიცვა თავი ჯვრის ნიშნით და ლოცვით, არ დანებდე თავდასხმებს და არ გადახვიდე შენი ადგილიდან, რადგან სხვაგვარად უფრო რთული იქნებოდა. ბრძოლაში ძმის გასაძლიერებლად მან საკუთარ გამოცდილებაზეც მიუთითა. ”ეს არის ის, რაც ერთხელ დამემართა”, - თქვა ერთხელ. საკანში ლოცვაში ვიდექი და ჩვეულ ფსალმუნებს ვმღეროდი. უცებ თვალწინ შავი ძაღლი დამიდგა, ისე რომ ქედს ვერ მოვახერხე. რადგან დიდხანს იდგა ჩემს წინ და ხელს მიშლიდა, მომინდა დავარტყა და ის უჩინარი გახდა. მერე შიშმა და კანკალმა შემიპყრო, რომ იმ ადგილიდან გაქცევა მომინდა. მაგრამ უფალი დამეხმარა: საშინელებისგან გამოჯანმრთელების შემდეგ დავიწყე გულმოდგინედ ლოცვა ღმერთს, ხშირი სვლა და მუხლებზე დაჩოქება. მერე შიშმა მიმატოვა და იმ დროიდან აღარ მეშინოდა იმის, რაც ჩემს თვალწინ გამოჩნდა“. როდესაც სიბნელის სულების თავდასხმები, შეუმჩნეველი ან სრულიად უცნობი ადამიანებისთვის, რომლებიც სულიერად ცხოვრობენ, მაგრამ ძალიან შესამჩნევი გახდა სულიერი ცხოვრების გავლისას, იმდენად ძლიერი გახდა, რომ ბერი მათგან დასუსტდა: თეოდოსი დაეხმარა ლოცვის ძალით. ბერმა ილარიონმა იმდენად განიცადა დემონების ბოროტება თავის კელიაში, რომ ბოლოს უთხრა თეოდოსისს: „მე აღარ შემიძლია ჩემს საკანში ყოფნა“. "არ დატოვო შენი საკნი, ძმაო", - მიუგო მას თეოდოსიმ, რათა ბოროტმა სულებმა არ დაიკვეხნონ, რომ დაამარცხეს: როგორც კი გაიმარჯვებენ, უფრო ბინძურ ხრიკებს გააკეთებენ და შენზე ძალაუფლებას აიღებენ. შემდეგ გადაჯვარედინმა უთხრა: „წადი, ვეღარ იხილავ მათ“. ილარიონს ისინი ნამდვილად აღარ უნახავს. მეუფე მეუფემ არ მოითმინა ბერის ქონების შენახვა. საკნიდან საკანში სეირნობისას, თუ ვინმეს საჭმელს ან ტანსაცმელს იპოვიდა წესების მიღმა, ან რაიმე მისი სამკვიდროდან, ის ღუმელში ყრიდა, როგორც ურჩობით შეძენილი მტრის ნაწილი. მან თავის მოწაფეებს უთხრა: „ვინც ბერები ვართ, უარვყავით ამქვეყნიური, არ უნდა ვაგროვებდეთ ქონებას, არ უნდა გვქონდეს არაფერი ჩვენს საკნებში, რათა ვემსახუროთ ღმერთს მთელი გულმოდგინებით და მთელი ჩვენი აზრების სისრულით“. ერთმა ძმამ, რომელიც მონასტერს ტოვებდა, მონასტერში დაბრუნებისთანავე მოიყვანა შვედური ხელოსნობით შეძენილი მცირე ქონება. „თეოდოსს ყოველთვის უხაროდა, როცა მონასტერში წასულები ბრუნდებიან, ახლა კი ძმას ეუბნება: „თუ გსურს სრულყოფილი ბერი იყო, ეს თვითნებობა ღუმელში ჩაყარე“. ბერმა შეასრულა თეოდოსის ნება და როგორც თეოდოსიმ თქვა მასზე, შემდეგ მონასტერში მიიძინა. მეუფე იღუმენმა მისი კურთხევის გარეშე არაფრის ნება არ დართო. მან ვერ მოითმინა თავისი წმინდა სამწყსოს ურჩობის ნაყოფი საჭმელი ჭამა და უბრძანა წყალში ან ცეცხლში ჩაეგდოთ. მოხდა ისე, რომ როცა წმინდა დიმიტრის დღესასწაულზე წავიდა, ძალიან სუფთა პური მიუტანეს. მან უბრძანა სარდაფს, დარჩენილი ძმებისთვის საჭმელზე მიეტანა ისინი. სარდაფს შეებრალა და მეორე დღეს დატოვა ისინი, როცა ბერმა ეს პურები ტრაპეზის დროს დაინახა, სარდაფს დაუძახა და უთხრა: ჯობია ხვალინდელი დღე არ ინერვიულო და ჩემი ბრძანებისამებრ მოიქცეო, შემდეგ ერთ-ერთ ძმას უბრძანა, ამ პურის ნაჭრები ყუთში შეეგროვებინა და მდინარეში ჩაეგდო, და უმორჩილესად გამოუცხადა მონანიება. მრავალი ბერი შეკრიბა, მეუფე იღუმენს არ უყვარდა მონასტრის მარაგის შეგროვება, მაგრამ უპირველესად სულების გადარჩენაზე ზრუნავდა, ყველაფერში უფალს ანდობდა. ერთ საღამოს დიასახლისი მოდის ფეოდოსიუსთან. ასე ამბობდა ბერი ილარიონი, რომელმაც კარგად წერა იცოდა, დალოცვილ კელიაში ყოველდღე წერდა წიგნებს, ხოლო თეოდოსი ჩუმად კითხულობდა ფსალმუნებს ან თნავდა მატყლს. ხვალ, დიასახლისმა თქვა, პურის საყიდელი და სხვა საჭიროებები აღარ იქნებაო. ნეტარმა უპასუხა: „ახლა საღამოა, ხვალ კი შორსაა, ამიტომ წადი და ილოცეთ ღმერთს, ნუთუ მართლა არ შეგვიწყალებს და არ იზრუნებს ჩვენზე, როგორც იცის? დიასახლისი გამოვიდა. ნეტარმა ჩვეულებისამებრ ილოცა და ლოცვის შემდეგ საკნის საქმეს შეუდგა. დიასახლისი ისევ მოხსენებით მოვიდა. "მე გითხარი, - უპასუხა თეოდოსიმ, - წადი და ევედრე ღმერთს, ხვალ შეგიძლია წახვიდე ქალაქში და ისესხოთ გამყიდველებისგან, რაც გჭირდებათ ძმებისთვის, მაგრამ თუ უფალმა თქვა: ნუ იდარდებთ ხვალინდელ დღეზე (მათე 6:34), მაშინ ის არ დაგვატოვებს". როდესაც სტიუარდი წავიდა, შემოვიდა ახალგაზრდა დიდებული მეომარი, თავი დაუქნია და უსიტყვოდ, მაგიდაზე ოქროს გრივნა დადო და ისევ ჩუმად წავიდა. ნეტარმა ოქრო აიღო, ცრემლით ევედრებოდა ღმერთს. კარიბჭეს დაუძახეს, კითხვაზე: ჭიშკართან ვინმე მოვიდა? მან ფიცით უპასუხა, რომ არავინ მინახავს. „მაშინ ნეტარმა დაუძახა მეურვეს და ოქროს გრივნა მისცა და უთხრა: „ძმაო ანასტასი! ახლა თქვენ არ იტყვით: "თქვენ არ გაქვთ საკმარისი ფული პურის საყიდლად, წადით იყიდეთ!" დიასახლისმა, რაც შეიტყო მომხდარის შესახებ, თავი დაუქნია. ნეტარმა დაამატა: არასოდეს დაიდარდოთ, მტკიცედ იყავით რწმენაში; მიანდე შენი ტვირთი უფალს. ის ზრუნავს ჩვენზე. მოამზადეთ ძმებისთვის დიდი ქეიფი“. სხვა დროს მარანი აცნობებს თეოდოსიუსს, რომ მას არაფერი აქვს ძმებისთვის ტრაპეზის დროს. „ცოტათი მომთმენი იყავი“, თქვა თეოდოსიმ და ევედრე ღმერთს. ვინც ზეციდან პურსა და საღებავებს უგზავნიდა ურჩ ადამიანებს, ახლა შეუძლია მოგვცეს საჭმელი“. ასე რომ, ბოიარმა, რომელიც პატივს სცემდა თეოდოსს, ღვთის შთაგონებით, სამი ურემი აავსო პურით, ყველით, თევზით, წვენით, ფეტვით, თაფლით და მონასტერში გაგზავნა ნეტართან. თეოდოსი ადიდებდა ღმერთს. ქალაქიდან მოვიდა მღვდელი თეოდოსის საეკლესიო ღვინის სათხოვნელად. სექსტონმა აცნობა თეოდოსიუსს, რომ მათ თავად ძნელად თუ ექნებოდათ საკმარისი ღვინო სამი დღის განმავლობაში. თეოდოსიმ ბრძანა, ყველაფერი მღვდელს მიეცა. ღმერთი არ დატოვებს ჩვენს ეკლესიას ღვთისმსახურების გარეშე, - თქვა თეოდოსიმ. მეორე დღეს კი დიასახლისი. უფლისწულმა სამი ურიკა ღვინო გაუგზავნა. ერთ დღეს, ღვთისმშობლის მიძინების დღესასწაულამდე, ხის ზეთის დეფიციტი იყო. სექსტონმა შესთავაზა სელის თესლისგან ზეთის დამზადება; თეოდოსი დათანხმდა: მაგრამ როცა ამ ზეთის ლამპრებში ჩასხმა მოინდომეს, დაინახეს დამხრჩვალი თაგვი. „ჩვენ შევცოდეთ, - თქვა თეოდოსიმ: ჩვენ უნდა გვქონოდა ღმერთის იმედი და გვჯეროდა, რომ მას შეეძლო მოგვეცა ის, რაც გვჭირდებოდა; წადი, დაასხი ეს ზეთი; და ჩვენ დაველოდებით და ღმერთი მოგვცემს“. საღამოს მოიტანეს დიდი ჭურჭელი ზეთით. თეოდოსის რწმენა ხელშესახები იყო - სასწაულებრივი. ვ.კ. იზიასლავი ერთხელ მივიდა მონასტერში და დიდხანს გაატარა მონასტერში, მოისმინა სადღესასწაულო წირვა და საღამოს შემდეგ ტკბებოდა საუბარი თეოდოსთან. საღამოს ტრაპეზის დრო მოახლოვდა. თეოდოსიმ ბრძანა უფლისწულისთვის ტრაპეზის მომზადება. სარდაფმა მოახსენა, რომ თაფლი არ იყო უფლისწულისთვის და მისი თანხლებისთვის - ჭურჭელი, რომელიც თაფლით იყო, გადატრიალდა. წადი, - თქვა თეოდოსიმ, უფალი იესოს სახელით იპოვი თაფლს. მარანი წავიდა და იპოვა სავსე კასრი თაფლით. „სხვა დროს მეფურნეების უფროსმა მოახსენა, რომ პურის ფქვილი არ არის, გარდა რამდენიმე მუჭა ქატოსა. "ვინც ქვრივს ერთი მუჭა ფქვილი გაუმრავლა", - თქვა თეოდოსიუსმა, ერთი მუჭისგან ბევრი ფქვილის დამზადება შეუძლია. მოდი და ვნახოთ, იქნება თუ არა ჩვენზე ღვთის კურთხევა!” მცხობელმა საშინლად დაინახა, რომ მანამდე ცარიელ ურნაში ფქვილი ასხამდა კიდეებს. ასეთი იყო მეუფის ღვთისადმი ერთგულება! არაფრის მიწიერი იმედი არ ჰქონდა, დედამიწაზე საყრდენი არ ჰქონდა, მთელი სულით უფალთან იყო. და მისი იმედი არ ტოვებდა სირცხვილს. ასეთი დამრიგებლის ხელმძღვანელობით ჩამოყალიბდნენ დიდი მოძღვრის ღირსი ასკეტები. თვითმხილველი ამბობს, როგორც წყლის მწყურვალი მიწა, მიიღეს მისი სიტყვა და მიიტანეს ნაყოფი ღმერთს, ზოგს 100, ზოგს 60, ზოგს 30-ჯერ. ანგელოზების დანახვა შესაძლებელი იყო აქ, დედამიწაზე და მათ შორის. ჭამდნენ მხოლოდ პურს და წყალს, ზოგი კი არ ადუღებდა უფროსებს, ვერ ბედავდნენ მათ წინაშე ლაპარაკს, თვინიერად და მორჩილებით უყვარდათ უფროსები. 42 ბევრმა დიდგვაროვანმა ერისკაცმა აირჩია თეოდოსი სულიერ მამად. და ზრუნავდა მათზე, ასწავლიდა და ასწავლიდა მათ, როცა მიდიოდნენ მასთან, ზოგჯერ თვითონაც მიდიოდა მათ სახლებში. ასე რომ, მან მოინახულა გუბერნატორის იან ვიშატიჩის სახლი. თეოდოსისსაც უყვარდა თავისი ცოლი მარიამი, რადგან ის და ის უფლის მცნებებისამებრ ცხოვრობდნენ. მან შესთავაზა მათ მითითებები ღარიბებისადმი სიყვარულის, ცათა სასუფევლისა და ცოდვილებისთვის მომზადებული მარადიული ტანჯვის შესახებ. 43 – ვარანგიელი შიმონი განსაკუთრებულ პატივს სცემდა თეოდოსიუსს. ანტონისა და თეოდოსის წმიდა ცხოვრების მოწმე, მათ მიერ აღსრულებული მრავალი სასწაულის მოწმე, თავად ნანახით და მოსმენით შეძრწუნებული, 3000 ოჯახის წევრთან და მღვდელთან ერთად დატოვა რომაული აღსარება და შეუერთდა მართლმადიდებლობას. "მომეცი სიტყვა, - უთხრა ერთხელ შიმონმა თეოდოსს, - რომ შენი სული მაკურთხებს მე სიცოცხლეში და სიკვდილში; ილოცეთ ჩემთვის და ჩემი შვილი გიორგისთვის და ყველა ჩვენი შთამომავლობისთვის, როგორც ბერებისთვის ლოცულობთ". თეოდოსიმ აღუთქვა, რომ უფლის წყალობის შემთხვევაში ლოცულობდა მას და დაამატა: „ვლოცულობ არა მარტო ბერებისთვის, არამედ ყველა მათთვის, ვისაც უყვარს ეს წმინდა ადგილი“. 44 მან არაერთხელ დაადანაშაულა ბოიარი კლიმენტ გეცევიჩი სიძუნწეში, ბოლოს კი გამოსწორდა და უფლის მიმართ გულუხვი გახდა. - არა მარტო ბიჭებს, არამედ თავადებსაც უყვარდათ თეოდოსის და ყველაზე მეტად იზიასლავის საუბარი. "ხშირად მოდიოდა მონასტერში, უსმენდა თეოდოსის საუბარს ტაძარში და კელიაში და ხანდახან თეოდოსიუსს თავისთან იწვევდა. ერთ დროს იგი ბიჭებთან ერთად სამონასტრო ტრაპეზზე იმყოფებოდა. რატომ არის თეოდოსის საჭმელი ასე გემრიელი, რადგან სუფრაზე არ არის გემრიელი? - უფლისწული? - უპასუხა იზიასლავმა, - უპასუხა ბეკაოდოსეოსმა. პატივმოყვარეობითა და ლოცვით; როცა რაიმეს მოხარშვა ან პურის გამოცხობა უნდათ, მიდიან და იღუმენისგან კურთხევას იღებენ; ამის შემდეგ წმინდა საკურთხევლის წინაშე სამ მშვილდს აკეთებს, საკურთხეველზე სანთელს ანთებს და ცეცხლს ანთებს; ქვაბში წყალს რომ ასხამენ, უფროსს ეუბნებიან: დალოცე მამაო, ის კი პასუხობს: ღმერთმა დაგლოცოს ძმაო. შენი მსახურები საჭმლის მომზადებისას ჩხუბობენ, ერთმანეთს ლანძღავენ, ცილისწამებით აყრიან; ისინი ხშირად იღებენ ცემას მცველებისგან, რაც არ არის სამართლიანი. ასე რომ, მათ მთელ მსახურებას თან ახლავს ცოდვა“. მართლაც ასეა, თქვა კეთილმა უფლისწულმა. როდესაც სვიატოსლავმა და ვსევოლოდმა გააძევეს მათი უფროსი ძმა იზიასლავი კიევიდან, ეს იყო 1073 წლის 22 მარტი. 45 თეოდოსიმ მკაცრად უსაყვედურა სვიატოსლავს, რომელიც მაგიდაზე დაჯდა. სიტყვით და ქაღალდზე უთხრა, რომ უკანონოდ მოიქცა. საეკლესიო ლოცვაში მან ბრძანა, მხოლოდ იზიასლავის გახსენება, როგორც კანონიერი. თავადი და მხოლოდ ძმების თხოვნით დათანხმდა, რომ სვიატოსლავი იზიასლავთან ერთად ახსოვდეს ეკლესიისადმი სიყვარულისთვის. როდესაც სვიატოსლავმა, რომელიც თეოდოსიმ პატივით მოიკითხა მონასტრის კარიბჭეს მიღმა, უთხრა თეოდოსიუსს: „მეგონა, ჩემზე გაბრაზებული, მონასტერში არ შემიშვებდი“: თეოდოსიმ უპასუხა: „რა სარგებელს მოგვიტანს შენი ძალაუფლების წინააღმდეგ ჩვენი ბრაზი? და ამის შემდეგ სვიატოსლავი ხშირად მოდიოდა თეოდოსიუსთან. – ძლიერი იყო სვიატოსლავის მტრობა ძმის მიმართ; თეოდოსიმ ღვთის შიშით ჩააქრო იგი. ერთხელ თეოდოსიუსი მივიდა სვიატოსლავში და მისი სიმღერები და მუსიკა ავსებდა მის სასახლეს. თეოდოსი დაბნეული თვალებით დაჯდა უფლისწულის გვერდით, შემდეგ კი უფლისწულს შეხედა და თქვა: ასე იქნება შემდეგ სამყაროში? სვიატოსლავმა ცრემლები დაღვარა და თქვა, რომ ეს აღარასოდეს განმეორდება თეოდოსის დროს. სასამართლოზე დაჩაგრულებმა მფარველობისთვის მიმართეს თეოდოსისს და იპოვეს მასში თანაშემწე; თავად მსაჯულები პატივს სცემდნენ მართალ კაცს. 46 – ერთი ქვრივი, სასამართლოზე განაწყენებული, მივიდა პეჩერსკის მონასტერში და შეხვდა თეოდოსს, ჰკითხა: სად ვიპოვოთ აბატი? - რას ელი მისგან? - თქვა თეოდოსიმ, ის ცოდვილი კაცია. ცოლმა უპასუხა: „ცოდვილია თუ არა, არ ვიცი, და ვიცი, რომ ბევრს იხსნის უბედურებისგან; ამიტომ მოვედი მისგან დაცვის სათხოვნელად“. თეოდოსიმ ჰკითხა, რა იყო მისი საქმე და, როცა იღუმენს სიტყვა მისცა მასზე სალაპარაკოდ, გაათავისუფლა იგი, თვითონ კი სასამართლოში წავიდა და ქვრივისგან უსამართლოდ წაღებული დააბრუნეს. დროდადრო თეოდოსი მიდიოდა ებრაელებთან, რათა ესაუბრებოდა მათ ქრისტიანულ სარწმუნოებაზე. ალბათ მისი საუბრები მთლად უშედეგო არ ყოფილა. განსაკუთრებით უყვარდა ღარიბები. მან მონასტერში მათთვის სპეციალური ეზო ააშენა. და აქ იკვებება ყველანაირი სიღარიბე. მან სამონასტრო შემოსავლის მეათედი ღარიბებს გამოყო. ყოველ შაბათს ციხეებში უგზავნიდა პურის ურმს. მისმა სიყვარულმა დამნაშავეებიც მოიცვა: ერთხელ მონასტრის სოფელში დაჭერილი ქურდები მიიყვანეს. დაბმული რომ დაინახა, ტირილი დაიწყო, უბრძანა, გაეხსნათ და ეჭამათ, შემდეგ ასწავლა, რომ სხვებს არ ეწყინათ და რაც სჭირდებოდათ, მშვიდობით გაათავისუფლეს. შვილების ზნეობრივ კეთილდღეობაზე ზრუნვა მეუფე თეოდოსი არ უგულებელყოფდა მონასტრის გარეგნულ მდგომარეობას. როცა ძმების რიცხვი დიდად გაიზარდა; მან გააფართოვა მონასტერი, აღმართა ახალი კელიები და შემოუარა მონასტერს გალავანით. თეოდოსის სიცოცხლის ბოლოს პეჩერსკის მონასტერი უკვე ფლობდა სოფლებს და თეოდოსიმ შემოიღო წესრიგი მამულების მართვაში. 47 როდესაც ხის ეკლესია დანგრეული და დაბნეული გახდა, მან გადაწყვიტა ღვთისმშობლის ქვის ტაძრის აშენება. სვიატოსლავმა შესწირა ადგილი ახალი ტაძრისთვის და თვითონ იყო პირველი, ვინც დაიწყო ტაძრის საძირკვლის თხრილის გათხრა. ტაძარი კი სხვადასხვა სასწაულებითა და ნიშნებით დაარსდა 1073 წელს. ბოლოს თეოდოსი კურთხეული განსვენების დღეს მიუახლოვდა. წინასწარ რომ გაიგო მისი გარდაუვალი სიკვდილის შესახებ, უბრძანა შეკრებილიყო ყველა ძმა, ვინც მორჩილებაში იმყოფებოდა სოფლებში ან სხვა ადგილებში. როცა ყველა შეიკრიბება, ეუბნება ტიუნებს, მცველებს და მსახურებს, რათა თითოეულმა მათგანმა შეასრულოს დაკისრებული მსახურება მონდომებითა და ღვთის შიშით, შემდეგ ცრემლით ასწავლა ყველას სულის ხსნა და ღვთისმოსაობა, მარხვა, ეკლესიის მონდომება და მასში კეთილგანწყობილი დგომა, ძმური სიყვარული და მორჩილება. ინსტრუქციების სწავლების შემდეგ მან დალოცა და გაათავისუფლა ყველა. – ძმებმა თავიდან ვერ გაიგეს, რატომ შეკრიბა ისინი თეოდოსიმ; მათ აინტერესებდათ, უნდოდა თუ არა მათგან განმარტოებაში დამალვა, როგორც ადრე არაერთხელ სურდა ჩუმ ადგილას გასვლა, მაგრამ ძმებმა და დიდებულებმა შეაკავეს. ამასობაში თეოდოსი იწვა მძიმე სიცხისგან: ან სიცივე ტანჯავდა, ან ცეცხლმა სასტიკად დაწვა, ისე რომ ლაპარაკი არ შეეძლო. სამი დღე ისეთ მდგომარეობაში იყო, რომ მოკვდა თუ არაო. შემდეგ ადგა და ძმები რომ შეიკრიბნენ, უთხრა: ძმებო და მამებო! ახლა ვიცი, რომ ჩემი სიცოცხლის დრო მთავრდება, როგორც გამომიცხადა უფალმა გამოქვაბულში მარხვის დროს. უბრალოდ დაფიქრდი, ვინ გსურს, რომ დანიშნო აბატად“. ძმებმა უპასუხეს, რომ ეს მის ნებას ტოვებენ. თეოდოსიმ უბრძანა მათ, რომ ამ საკითხზე ერთმანეთში მოეკითხათ. როდესაც მათ კვლავ მიანიჭეს მას აბატის არჩევა, მან მიუთითა ისინი იაკობზე. ძმებმა, რომ თქვეს, რომ იაკობი მათ მონასტერში არ იყო გაწბილებული, არჩევანი შინაურ სტეფანეზე გადასცეს. 48 თეოდოსიმ, დაეთანხმა მათ სურვილს, მითითებები მისცა ახალ აბატს და ძმებს. - ატირდნენ ძმები. თეოდოსიმ ანუგეშა მათ უთხრა: „გპირდებით, ძმებო და მამებო, სულით მუდამ თქვენთან ვიქნები... თქვენ თვითონ გეცოდინებათ ჩემი გაბედულება ღვთის წინაშე: როცა დაინახავთ, რომ მონასტერში ყველა კურთხევა მრავლდება, მიხვდებით, რომ ახლოს ვარ ზეციურ უფალთან“. ყველას რომ გაუშვა, მიწაზე დაეცა და ატირდა - ეს ნაპრალიდან დაინახა მისმა ძმამ, რომელიც ყოველთვის ემსახურებოდა მას: ლოცვის შემდეგ საწოლზე დაწვა, ცას ახედა და მხიარული სახით ხმამაღლა თქვა: „კურთხეულია ღმერთი! თუ ასეა, მაშინ მე აღარ მეშინია, მაგრამ სიხარულით ვშორდები ამ სამყაროს“. შემდეგ მან სული გადასცა უფალს, 1074 წლის 3 მაისს, 65 წლის. დაბადებიდან. 49 წმინდანის გარდაცვალების წელს პეჩერსკის მონასტერში ყველაფერი არაჩვეულებრივი სიმრავლე იყო. ამან უკვე დაარწმუნა მისი მოწაფეები, რომ მათი დამრიგებელი ახლოს იყო კეთილ უფალთან. იყო სხვა ნიშნებიც. ნეტარის გარდაცვალების შემდეგ ერთი ბოიარი უფლისწულის ძლიერ რისხვას განიცდიდა. იგი მხურვალედ ევედრებოდა ღმერთს და დახმარებას უწოდებდა წმინდა ფეოდოსიას. ერთ დღეს, შუადღის ძილს, გამოეცხადა მამა ჩვენი თეოდოსი და უთხრა: "რატომ ხარ ასე მოწყენილი და გგონია, რომ მიგატოვე? ხვალ თავადი დაგიძახებს შენზე ბრაზის გარეშე. მან ეს ისე კი არ დაინახა, როგორც სიზმარში, არამედ გაღვიძებისთანავე დაინახა კარიდან გამოსული ნეტარი. სიტყვას სიკვდილით დასჯა მოჰყვა". ერთმა კაცმა, რომელიც სამოგზაუროდ გაემგზავრა, თავისი ვერცხლი ბერ კონოვს გადასცა შესანახად, მეორემ კი მოიპარა. ამის გამო მწუხარებულმა კონონმა ცრემლით ევედრებოდა ღმერთს და თეოდოსის დახმარებას სთხოვდა, რათა სირცხვილი არ დარჩენილიყო მისი რწმუნებულის წინაშე. როცა დაიძინა, გამოეცხადა თეოდოსი და უთხრა: „რას წუხხარ? ბერმა ნიკოლოზმა ეშმაკის წაქეზებით აიღო შენთვის მიცემული ვერცხლი და გამოქვაბულში გადამალა; ადგილი რომ აჩვენა და დაუმატა: წადი, არავის უთხრა და წაიღე, რაც შენია“. მან ფაქტობრივად იპოვა ვერცხლი, სადაც თეოდოსიმ აჩვენა. სოფიის დიდი ეკლესიის სასულიერო პირი მძიმედ იყო ავად, იწვა თითქოს ცეცხლში; ღმერთს და სხვებს ევედრებოდა. თეოდოსის გამოჯანმრთელებისთვის. ამის შემდეგ ძლივს ჩაეძინა, დაინახა, რომ თეოდოსიმ ჯოხი მისცა და უთხრა: აიღე ეს ჯოხი და იარეო; როცა აიღო, შვება იგრძნო. ამის შესახებ მან მონასტერში თავად მისვლისას თქვა. „1091 წელს, წერს მემატიანე, პეჩერსკის მონასტრის წინამძღვარმა და ძმებმა შექმნეს საბჭო და გადაწყვიტეს, რომ მამა ჩვენი თეოდოსისთვის უხამსი იყო მონასტრის ეკლესიის გარეთ წოლა - დააარსა იგი და შეკრიბა ბერები. „მაშინ ეკლესიაში მოამზადეს ადგილი მის დასაყენებლად. თავად იღუმენმა დაავალა ნესტორს, ეპოვა წმინდანის ნეშტი მემატიანე ასე აღწერს მათ: „კომპოზიციები არ დაიშალა და თავზე მხოლოდ თმა შეიმშრალა“. მეორე დღეს „შეიკრიბნენ ეპისკოპოსები ეფრემ პერეასლაველი, სტეფანე ვლადიმერი, იოანე ჩერნიგოველი და მარინი იურიეველი: მოვიდნენ მონასტრების წინამძღვრები ბერებთან და მრავალ მართლმადიდებელთან ერთად; აიღეს თეოდოსის ნეშტი საკმეველითა და სანთლებით, მიიტანეს დიდ ეკლესიაში და 14 აგვისტოს მარჯვენა მხარეს სადარბაზოში დაასვენეს. 50 1108 წელს, თხოვნით ნეტარი. აბატმა თეოქტისტემ და სვიატოპოლკის თანხმობით, მიტროპოლიტმა ნიკიფორემ კრებაზე გადაწყვიტეს „თეოდოსი დაეწერა სინოდიკში ყველა ეპისკოპოსისთვის“. 51 ეს იმასაც ნიშნავდა, რომ იმ დროიდან ყველგან იწყებდნენ აღნიშვნას როგორც წმინდა თეოდოსის გარდაცვალების, ისე მისი ნაწილების გადმოსვენების შესახებ. ამას სხვა ძეგლებიც აჩვენებს. 52 1130 წელს როსტოვის მეათასე გიორგიმ, სახელოვანი შიმონის ძემ, რომელმაც მემკვიდრეობით მიიღო მამის მონდომება ბერის მიმართ, პეჩერსკის მონასტერში გაგზავნა 500 გრივნა (ფუნტი) ვერცხლი და 50 გრივნია ოქრო ბერის სალოცავისთვის და აშენდა შესანიშნავი სალოცავი. 53 მეუფე თეოდოსი თავისი მაღალი, წმინდა ცხოვრებით ადიდებს შორეულ დროსაც. მაგრამ წერილობითი ინსტრუქციები, სამწუხაროდ, ჩვენამდე მოღწეული ყველა არ არის ასევე აღმზრდელობითი. ავე ნესტორი წერდა, რომ წმიდა თეოდოსი „ეკლესიაში ძმებს სულიერი სიტყვებით ასწავლიდა“. ერთ ხელნაწერში აღმოჩნდა წმინდა თეოდოსის 6 სწავლება, დაწერილი წმინდა თეოდორე სტუდიტეს სწავლებასთან ერთად, რომელიც თეოდოსს ძალიან უყვარდა. ისინი ყველა მოკლეა, სუნთქავს თვინიერებას, უბრალოებას და სულის სიმტკიცეს. „რა შევიტანეთ ჩვენ, საყვარელნო, ამ სამყაროში“? - ასე ამბობს პირველი გაკვეთილი და რა შეგვიძლია მოვიშოროთ? განა ჩვენ არ მივატოვეთ სამყარო და ყველაფერი ამქვეყნად, ქრისტეს მცნების მიხედვით: „ვისაც სძულს ყველაფერი და გამომყვება, მე არ ვარ მოწაფე“ (ლუკა 14:25). "თუ ვინმეს ვუყვარვარ, ის დაიცავს ჩემს სიტყვას (იოანე 14:23). "ვინც ჩემი გულისთვის დაკარგავს თავის სულს, იპოვის მას" (მათე 10:39)? ღმერთის სიყვარული სრულდება არა სიტყვებით, არამედ საქმით. უფალმა თქვა: "ვინც განაგრძობს ჩემს მცნებებს, მე შევიყვარებ და არ გამოვჩნდები მას, ვინც არ გამოვჩნდები" ძვირფასო, რომ ღმერთი ჩვენი ქმედებებით შეიძლება განდიდდეს და რაოდენი უღირსი იყო მისი სიყვარული ჩვენზე. არავის აქვს ამაზე დიდი სიყვარული, თუ არა მას, ვინც სულს გაწირავს თავისი მეგობრებისთვის“ (იოანე 15:9:13) როგორი უნდა ვიყოთ, როცა ეს ყველაფერი გვესმის, გული არ გვწვის? სინდისი არ გვაღელვებს? რა სიკეთე გავაკეთეთ მისთვის? რატომ გვირჩია მან და გამოგვიყვანა ჩვენი ხანმოკლე ცხოვრებიდან? განა ჩვენ ყველანი არ დავბრუნდით და არ გვითქვამს უარი მისთვის მუშაობაზე? განა ყველა არ მივყვებით საკუთარ ვნებებს? და არ შეგვძულდა ჩვენ, ამდენი ბოროტები, და არ ეზიზღებოდა ჩვენი ბუნება“? სხვა სწავლებაში ბერი აჩვენებს, რომ ზოგიერთი წუწუნებდა მას მონასტერში ღარიბების გამოკვების გამო. ასეთებს ის ეუბნება: „ჩვენთვის შესაფერისი იქნებოდა ღარიბები და მოხეტიალეები ჩვენი შრომით გამოვკვებოდეთ, მაგრამ აღარ ვიცხოვროთ უსაქმოდ და არ გადავიდეთ საკნიდან კანში. და იმ დღეს ჩემი ქადაგება და ჩემი ხელები მემსახურებოდნენ მე“ (2 თეს. 3:8). - ჩვენ ასე არ მოვიქეცით. ღვთის მადლი რომ არ დაგვიფაროს და ღვთისმოყვარე ხალხის მეშვეობით არ შეგვჭამოს, რას ვიგებთ ჩვენი შრომით? ვთქვათ, რომ ჩვენი გალობისთვის, ჩვენი მარხვისთვის და სიფხიზლის გამო, ეს ყველაფერი არავის გვსურს, ვისაც ვეხვეწებით? ჩვენ არ უნდა გადავარჩინოთ მხოლოდ ის, რაც ღვთისმოყვარე ხალხის მეშვეობით არის გამოგზავნილი, ჩვენ ასევე უნდა მივცეთ გაჭირვებულებს: „სჯობს გაცემას, ვიდრე მიღებას“ (საქმეები 20:35). მოწყალეო, რამეთუ შეიწყალე“ (მათე 5:7) ნუ დავემსგავსებით იმ ჯიუტებს, რომლებიც უდაბნოში მუცლით დაეცნენ... რა ჩამოიტანეთ მამულებიდან ამ ადგილას? ან რა მოვითხოვე შენგან, როცა მონასტერში მიგიღე? ღვთის სიყვარული კაცობრიობისადმი ყველაფერს გვაძლევს ღარიბებს, წმინდა ღვთისმშობლის ლოცვით“. მესამე გაკვეთილზე ის ასწავლის მოთმინებას, ახსენებს ბერებს მათი თავდაპირველი მონდომება ექსპლოატაციებისა და აღთქმებისადმი. მეოთხეში მოცემულია მითითებები, რომ გულმოდგინედ წახვიდეთ ეკლესიაში, დადგეთ მასში პატივმოყვარეობით და იმღეროთ მოკრძალებულად. მეხუთეში ბერებს დაუდევრობაში ადანაშაულებს. მეექვსეში ის საუბრობს ყოველწლიური დროიდან მეათედი უფლისთვის გაყოფაზე. ამ სწავლებას ნესტორი იმეორებს მატიანეში. 54 გარდა ამისა, ცნობილია წმინდა თეოდოსის კიდევ ორი-სამი სწავლება და წიგნის ორი ეპისტოლე. იზიასლავი. 55 ყველაზე ღირსშესანიშნავი სწავლებაა „სიჯიჯების შესახებ“, რომელიც, როგორც ჩანს, ლაპარაკობდნენ არა მარტო ბერებისთვის, არამედ ხალხისთვის. იგი შემორჩენილია ნესტორის მატიანეშიც და ითქვა 1067 წელს პოლოვციელებთან უბედური ბრძოლის შემდეგ. 56 აქ გავიმეოროთ. "ღმერთს, როგორც წარმართებს, თავისი რისხვით ახორციელებს სიკვდილით დასჯა, რადგან ჩვენ არ მივმართავთ მას. ეშმაკის წაქეზებითა და ბოროტი ადამიანების წაქეზებით ხდება სამოქალაქო დაპირისპირება. ღმერთს არ უნდა ბოროტება ადამიანებისთვის, არამედ მხოლოდ სიკეთე. მაგრამ ეშმაკი ხარობს ყველა ცუდით ადამიანებს შორის. ის არის ჩვენი უპირველესი მტერი. მას სურს მკვლელობა, მკვლელობა, მკვლელობა და მკვლელობა. სიძულვილი ძმის მიმართ, ცილისწამება, როცა ქვეყანამ მძიმედ შესცოდა: ღმერთი სჯის სიკვდილით, ან შიმშილით, ან უწვიმით, ან სხვა სასიკვდილოდ, განა არ მოვიტანთ სინანულს, როგორც ის ბრძანებს: „მობრუნდით ჩემკენ, მარხვით და ტირილით“ მიწიერი კურთხევები და იქ, სამყაროს დატოვების შემდეგ, ისინი ისწავლიდნენ მარადიულ სიცოცხლეს, მაგრამ ჩვენ ყოველთვის, როგორც ღორები, ცოდვის ტალახში ვიძირებით, ცოდვებს ვუმატებთ, ყველაფერში ვაბრაზებთ ღმერთს, ვაკეთებთ ბოროტებას მის თვალში. ამიტომაც გვითხრა წინასწარმეტყველმა: „მე მივხვდი, რომ სასტიკი, გულქვა და ზარმაცი ხარ შენი ნების შესრულებაში, ამიტომ მოგაშორე წვიმა და ერთი წვიმის ზღვარი, შენი მინდვრების ქვეყანა ამოწურული იყო და სხვადასხვა ჭირი დაგემართა. ასე თუ ისე, ნუ მიბრუნდები ჩემკენ (ამოს. 4:7, 7, 8) მოწყვეტილი, ამბობს უფალი, მაგრამ მე არ შემიძლია შენი ბოროტების მოსპობა. აგზავნის სხვადასხვა უბედურებებს, სინანულში არ შეიკავებთ ბოროტებას? მძიმე სიკვდილი გამოგიგზავნა შენზე და შენს პირუტყვზე და წაგართმე შენი საჭმელი მთელი კომფორტი, ოღონდ ამითაც ნუ მომიბრუნდები, არამედ დაისვენე: ჩვენ მაინც გავბედავთ. როდემდე არ დაკმაყოფილდებით თქვენი ბოროტებით?...მიბრუნდით და მე დაგიბრუნდებით (ეს. 29:13). ამიტომ არ იღებთ იმას, რასაც ითხოვთ. „მოხდება, ნათქვამია, როცა დამიძახებთ და არ მოგისმენთ, ბოროტებას მეძებენ და ვერ მიპოვიან“ (იგავ. 1:28). ამიტომაც ღმერთი ხურავს ცას და არ აგზავნის წვიმას, ან ხსნის მას, მხოლოდ ზიანის გამო; სეტყვის გაშვება, ყინვაგამძლე ნაყოფების განადგურება, სიცხით დედამიწას ტანჯვა, ჩვენი ურჯულოების გამო. თუ ჩვენ მოვინანიებთ ჩვენს ბოროტებას, მაშინ, როგორც ღმერთი აძლევს ყველაფერს სიკეთეს თავის შვილებს, ის უგზავნის ადრეულ და გვიან წვიმას, ივსება კალოები ხორბლით. „საწნახელი და ზეთის საწნახელი დაიღვრება და მე გადაგიხდი წლებს, წყაროების სარტყლებს, ხრაშუნას და მუხლუხოს“ (იოელი 2:23–25). ამის მოსმენით გადავიდეთ სიკეთისაკენ. ეძიეთ სამართალი, გაათავისუფლეთ განაწყენებული. მოვინანიოთ. ბოროტს ბოროტს ნუ გადავუხდით და ცილისწამების ნაცვლად ცილისწამება. სიყვარულით მივეჭიდოთ ღმერთს; მარხვით, ტირილითა და ცრემლებით განვრეცხავთ ჩვენს ყველა ცოდვას. ჩვენ თავს ქრისტიანებს ვუწოდებთ, მაგრამ წარმართებივით ვცხოვრობთ. შეხვედრების რწმენით ხომ წარმართულად ვიქცევით? თუ ვინმეს შეხვდება შავი ან მოცვი, ის უკან ბრუნდება; იგივე თუ შევხვდებით ღორს ან უბეწვა ცხენს. ეს არ არის წარმართული საქმე? ეშმაკის წაქეზებით, დაიცავით ეს ჯადოქრობა. სხვებს სჯერათ ცემინების, როდესაც ის ხშირად საზიანოა თავის ჯანმრთელობისთვის. - ეშმაკი გვატყუებს სხვა წეს-ჩვეულებებს, გვაშორებს ღმერთს, როგორიცაა ჯადოქრობა, ჯადოქრობა, სიძვა, სიმთვრალე, სიმაღლისადმი ვნება, ქურდობა, ტყუილი, შური, ცილისწამება, საყვირები, ბუფონები, არფები და ქალთევზები. აქ თამაშებზე უამრავი ხალხი ირევა, ერთმანეთს უბიძგებს, დემონების მოქმედების სანახაობას აწყობენ და ეკლესიები ცარიელი დგანან - როცა ლოცვის დროა, იქ ცოტანი არიან“. იქვე ნათქვამია, რომ ეკლესიაში პატივისცემით უნდა იდგეს. „ახლა, როცა ეკლესიაში ვდგავართ, როგორ გავბედოთ სიცილი ან ჩურჩული? დაწყევლილი ეშმაკი შთააგონებს სიცილს და ჩურჩულს, სანამ ჩვენ ვდგავართ ზეციური მეფის წინაშე. ნუთუ არ ვართ ამისთვის ტანჯვის ღირსი? ... გევედრები, მეგობრებო, შიშით და ერთმანეთის სიყვარულით დავდგეთ ლოცვაში. ღირსეულად ვთქვათ ლოცვაში: „გამოისწორდეს ჩემი ლოცვა, როგორც საკმეველი შენს წინაშე, ჩემი ხელის აწევა“. თუ ხელები ძარცვას არ ჩაუდენიათ, კარგად თქვით - „ხელი აწიე“. გამოიკვლიეთ ხელები, რომ ნახოთ, არის თუ არა ისინი სუფთა ძარცვისა და ფესვების ძოვებისგან. თუ გაძარცვეს, ან ინტერესი და ტავერნის შესყიდვა აიღე, ან სხვას რაიმე შეურაცხყოფა მიაყენე, რაც აკრძალულია წმინდა წერილით: მაშინ ნუ ლაპარაკობ შურისძიებაზე და არ აწიო ხელები, სანამ ბოროტებისგან განიწმინდები. იცოდეთ ისიც, საყვარელო შვილებო, რომ წმ. როგორც ჩვენმა მამებმა უფლის სწავლებით და მოციქულთა ბრძანებით მარხვის დღეები დააწესეს, უბრძანეს დღესასწაულების აღნიშვნა, ოღონდ არა ფიზიკურად, არამედ სულიერად აღნიშვნა, რათა სიმთვრალეში მუცელში არ ვიმუშაოთ, ღმერთს ვევედრებოდით ცოდვებზე და ვკვებოთ ღარიბებს... ოჰ! ვაი და კიდევ ვიტყვი - ვაი მთვრალს! დალევით ჩვენ განდევნით ჩვენს მფარველ ანგელოზს და მოვუწოდებთ საკუთარ თავს დემონს; ლოთობით ვშორდებით წმინდა სულს და ვუახლოვდებით ჯოჯოხეთს... გახარებული ეშმაკი ამბობს: არასოდეს მიხარია წარმართული მსხვერპლშეწირვა, როგორც ქრისტიანთა სიმთვრალე - ჩემი ნების ყველა საქმე სიმთვრალეში ხდება... ამის მოსმენით, ძმებო, ვეცადოთ, ვიმუშაოთ უფლისთვის და აღვასრულოთ მისი მცნებები...“ 57 სამონასტრო სოფლებისთვის წმიდა თეოდოსიმ დაწერა მშვენიერი „სიტყვა ქრისტეს მოყვარეთა“, ორრწმენის ქრისტიანების გმობით 58, ვინც ქრისტიანული სარწმუნოების აღიარებისას წარმართობის რიტუალებსაც ასრულებდა. „როგორც ელია თიშბიტელმა შეშურდა უფალი ყოვლისშემძლე და მოკლა 300-მდე კერპთა მღვდელი: ასევე ქრისტეს მოყვარული (რომელიც წერს ამ სტრიქონებს) ვერ გაუძლებს ორ სარწმუნოებაში მცხოვრებ ქრისტიანებს. მათ სწამთ პერუნის, ხორსა, მოკოშის, სიმას, რეგლას 59, ვილას, რომლებიც მიჩნეულია ამ 60-ზე. ისინი მსხვერპლს სწირავენ მათ და კლავენ წიწილებს, ეძახიან მას სვაროჟიჩს: როდესაც ქეიფია, ისინი სვამენ თასებს და ახარებენ არა მხოლოდ კერპებს ამასვე აკეთებენ წინამძღოლები და წიგნიერები, მაგრამ ისინი სვამენ სასმელს და ჭამენ იმ მსხვერპლშეწირულ საჭმელს, თუკი ისინი არ სვამენ ან არ ჭამენ, მაგრამ ხედავენ მათ ბოროტებას, მაგრამ არ სურთ მათზე შეგონება. პავლე ეუბნება რომაელებს: „ღვთის რისხვა ცხადდება ყოველგვარი უღმერთობისა და უსამართლობის წინააღმდეგ, ვინც ჭეშმარიტებას უსამართლოდ ატარებს“. თავად უფალმა თქვა: ბევრმა მწყემსმა დაანგრია ჩემი ვენახი. მწყემსები წიგნის მოყვარული ხალხია, ვენახი რწმენაა, ცუდი მწყემსებისა და სულელი მასწავლებლების მეშვეობით ადამიანები იღუპებიან რწმენაში. თუ დაწყევლილ ლოცვასა და ეშმაკის მსახურებას არ დაანებებენ, მაშინ საუკუნო ცეცხლს დაიმკვიდრებენ, ბოროტი მწყემსები კი ცეცხლს აანთებენ, თუ არ ჩამოაშორებენ მათ იმ სატანურ საქმეს... ნათქვამია: ვაი იმ კაცს, რომლითაც სამყარო ცდება. უფალმა თქვა: ვინც სიკეთეს ასწავლის, ცათა სასუფეველში დიდად იწოდება. პავლე რომაელებს ეუბნება: „თუმცა ბევრი მოძღვარი გყავთ, მაგრამ ბევრი მამა არ გყავთ, მე სახარებით გშობეთ; ამიტომ ვლოცულობ: იყავით ჩემნაირი“. მღვდლები და წიგნიერი ხალხი! იყავი როგორც პავლე დიდი მასწავლებელი. ასწავლე ადამიანებს სიკეთე; მოაშორე ისინი ეშმაკის ცდუნებას, რათა ჭეშმარიტი რწმენით ემსახურონ ჭეშმარიტ ღმერთს. შენც თქვა ღვთის წინაშე წინასწარმეტყველთან ერთად: აი, მე და ჩემი შვილები, რომლებიც შენ მომეცი, მე ისინი სწავლებით გავაჩინე, ამისთვის მათგან საჭმელი, სასმელი და ძღვენი სარგებლობ. თუ არ გინდა მათი სწავლება, მაშინ ნუ შეუერთდები... როგორი ურთიერთობა აქვს ქრისტეს დემონთან? რა სახის კომუნიკაცია არსებობს მათთან, ვინც ემსახურება დემონებს? პავლე კორინთელებს ეუბნება: „ძმებო, მოგწერეთ, ნუ ეზიარებით ინტერესის მოყვარულს, არც ყაჩაღს, არც სასტუმროს მეპატრონეს, არც კერპების მსახურს“. მათი გული სასტიკი სიმთვრალეშია. დალიეს, ჭამეს და დაიწყეს ცეკვა. ქრისტიანებმა არ უნდა შეასრულონ დემონური თამაშები, ცეკვა, სასტვენზე სიმღერა, ამქვეყნიური სიმღერები და კერპების მსხვერპლშეწირვა ცეცხლს, პიჩფორკს, მოკოშს, სიმს, რეგლას, პერუნს, როდს და როჟანიცს 64 და სხვა მსგავსი რამ. ეს არის სწავლება, რომელიც გვასწავლეს საუკუნეების ბოლოს. ტყუილად არ იყოს, რომ ნათლობისას უარვყავით სატანა და მისი ყველა საქმე. თუ ჩვენ მივეცით ქრისტეს აღთქმა: რატომ არ ვემსახურებით მას, არამედ ვემსახურებით დემონებს და ვაკეთებთ ყველაფერს, რაც მათთვის სასიამოვნოა, ჩვენი სულების დასაღუპავად? ჩვენ მხოლოდ ცუდ საქმეებს არ ვაკეთებთ, არამედ წმინდა ლოცვებს ვურევთ დაწყევლილ კერპთაყვანისმცემლობას. სთავაზობენ კუტიას, სხვა კერძებს, კანონიერ ლანჩს ოჯახს და როჟანიცას, ღვთის რისხვას... თქვა უფალმა: „მსახური ორ ბატონს ვერ ემსახურება, ერთს შეიყვარებს და მეორეს ეზიზღება“. ასე რომ, ჩვენ, ძმებო, შევიძულებთ ეშმაკს და გვიყვარს ქრისტე. ჩვენ მოვინათლეთ ქრისტეში, ჩავიცვით, ვჭამთ მის პურს და ვსვამთ მის თასს და ჯანმრთელები ვართ. პავლე ამბობს: მე გიკრძალავ ეშმაკთა სუფრის მიღებას, თორემ უფლის სასმისის დალევა და უფლის სუფრაში მონაწილეობა არ შეგიძლია. თუ ვინმე გეტყვით: ეს კერპის მსხვერპლიაო, არ ჭამოთ. ჭამთ თუ სვამთ, ყველაფერს აკეთებთ ღვთის სადიდებლად, დედამიწა უფლისა და მისი ყველა ბოლოა... რატომ არ მიიღოთ ისინი, ვინც გონივრულ მითითებებს გვთავაზობს ჩვენი გადარჩენისთვის? თქვენი აზრით, იმედი მაქვს, რომ ამას ტყუილად არ ვამბობ. გირჩევთ, ეს საუბარი შეისწავლოთ, რათა სხვებისთვის სასარგებლო იყოთ. განთავისუფლდი ეშმაკის მახეში. მოდით მივუდგეთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს წმინდა ნათელს. ბოროტი, ურჩი, ვინც ეწინააღმდეგება საღი მოძღვრებას, ვინც საყვედურობს მამასა და დედას, ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის დიდებას“. სერგიევის მოწაფის მეუფე მიქას ხსოვნა მეუფე მიქა მეუფე სერგიუსთან ერთად ერთ საკანში ცხოვრობდა; დიდი ასკეტის ხელმძღვანელობით იგი სულიერი სრულყოფის მაღალ ხარისხამდე ავიდა. სუფთა გულით დაინახავს ღმერთს. სერგიევის საკნის მსახურის თვინიერი სული მორჩილებითა და ცრემლებით განიწმინდა და დედამიწაზე ზეცის მკვიდრთა ჭვრეტა დაიწყო. დიდი მოძღვრის წინაშე ღვთისმშობლის გამოჩენის ჭვრეტაში მისი მონაწილეობა ასევე მეტყველებს იმაზე, თუ რამდენად გაუმჯობესდა იგი სულიერ ცხოვრებაში. ერთხელ წმიდა სერგიუსი, რომელმაც ლოცვის წესი დაასრულა, ცოტა ხნით დასასვენებლად დაჯდა, მაგრამ უცებ უთხრა თავის მოწაფე მიქას: „იფხიზლე, შვილო, მშვენიერი ვიზიტი გველოდება“. მან ძლივს წარმოთქვა ეს სიტყვები, როცა გაისმა ხმა: „უწმინდესი მოდის“. უცებ მზეზე კაშკაშა შუქი გაჩნდა. ღვთისმშობლის წაყვანის შემდეგ, სერგიუსმა მიხა უძრავად იპოვა: შიშისგან ის მკვდარივით იწვა. სერგიუსმა აიყვანა იგი და ჰკითხა: "მითხარი, მამაო, რა არის ეს მშვენიერი ხილვა? ჩემი სული თითქმის განცალკევდა ჩემი სხეულისგან საშინელებისგან". სერგიუსს სიხარულისგან ლაპარაკი არ შეეძლო. "ცოტა მოთმინება იყავი," თქვა მან, სანამ ჩემი სული არ დამშვიდდება. - ასე რომ, დიდმა მოძღვარმა თავისუფლად იხილა ზეციური დედოფალი და მოისმინა მისი სიტყვები: და მოწაფე შეძრწუნდა, ყველაფერი არ დაინახა, მაგრამ დაინახა ზეციური ნათელი. ხელით წმინდანები "ვენ. მამა მიქა, კელი და წმინდა სერგი საკვირველმოქმედის მოწაფე, გარდაიცვალა მაისის თვის L. 6893 (1385) წელს 6 დღეში." სიმღერა. მისი მენტორის გარდაცვალებამდე 6 წლით ადრე. – მისი სიწმინდეები იმალება მის საფლავზე აშენებულ ეკლესიაში, ღვთისმშობლის გამოცხადების პატივსაცემად წმინდა სერგისა და მიქასადმი. 65 წმინდა ადრიანე მონცას მიძინება ამოსის სამყაროში ადრიანის სამშობლო იყო კოსტრომა. მის მშობლებს სურდათ მისი გათხოვება და პატარძალიც კი იპოვეს მისთვის. მაგრამ ამოსს ეს არ სურდა და ავად გახდა. ავადმყოფობის დროს მან დაინახა მარტოხელა ტაძარი ორ მდინარეს შორის და გაიგონა ხმა: "აქ არის შენი ადგილი". ავადმყოფობისგან გამოჯანმრთელების შემდეგ ამოსმა ფარულად დატოვა მშობლების სახლი ტოლგას მონასტერში და სამონასტრო აღთქმა დადო გენადის მონასტერში, სახელად ადრიანე. აქ რამდენიმე წელი ცხოვრობდა; შემდეგ ის ცხოვრობდა ქვის კუნძულზე სპასკის მონასტერში და პავლოვას ობნორსკის ერმიტაჟში. ორ მდინარეს შორის ნანახი ტაძრის პოვნის ფიქრი არ ტოვებდა მას. პავლოვას ერმიტაჟში უხუცეს პაფნუციუსს შეუყვარდა იგი და ადრიანმა უამბო მას თავისი ძველი ხილვა. ერთ საღამოს, წესის დამთავრების შემდეგ, პაფნუციუსი დასასვენებლად დაწვა. უცნობი მამაკაცი ჩნდება მას და ეუბნება: „გაგზავნე შენი მეგობარი ადრიანი აღმოსავლეთით, ადგილი აქედან 50 მილის დაშორებით არ არის, იქ იხილავს მეუფე კაცს“. პაფნუციუსმა ჰკითხა: ვინ არის ის და საიდან იცის ეს ადგილი? უცნობმა უპასუხა: „ეს ადგილი არ გეკუთვნით“. ამის შესახებ პაფნუციუსმა ადრიანეს უთხრა. ადრიანმა, მოხუც მღვდელ ეუფლუსის ისტორიის მიხედვით, შორეულ ადგილას მიტოვებული ტაძარი იპოვა, იგივე, რაც მას ხილვაში ეჩვენა. სიხარულით დაბრუნდა პაფნუტიუსში და იქ ერთად ცხოვრებაზე შეთანხმდნენ. მაგრამ მოულოდნელად, სამეფო ბრძანებულებით მოითხოვა პაფნუტი მოსკოვში, სადაც (1595) იგი ჩუდოვის მონასტრის არქიმანდრიტად აიყვანეს. ადრიანი ტაძარში სამ ბერთან ერთად დასახლდა. ადგილი იყო ყველაზე მიტოვებული, მშვიდი და სასიამოვნო. "მაგრამ იყო უხერხულობაც: ნაპირს ღრღნიდა წყალი და არსებობდა საშიშროება, რომ ის ტაძარს ძირს უთხრიდა. ერთმა უხუცესმა უთხრა ადრიანს, რომ ყოფილ იღუმენსაც სურდა ტაძრის გადატანა საშიში ადგილიდან მეორეზე და მიუთითა ეს ადგილი. ადრიანმა და ძმებმა გადაწყვიტეს იმ ადგილას გადასვლა. მაგრამ უცნობი მამაკაცი გამოჩნდა და თქვა: "ნუ ინერვიულებ ამ ადგილას; ადგილი დაგინიშნეს მდინარის ნაპირზე. მონცა; ამის შესახებ შეიტყობთ ორი ავადმყოფის განკურნების შემდეგ“. ამ მითითებით ადრიანმა ტაძარი და მონასტერი მდინარის ნაპირზე გადაიტანა. მონცა; ის გალიჩიდან 35 ვერსითაა და კოსტრომადან 20 ვერსიით, მონცასა და მდინარის შესართავთან. კოსტრომა. აქ ადრიანმა ერთი წელი ისარგებლა წმინდა ფერაპონტის ცხოვრების მითითებითა და მაგალითით. – საჭმელს სოფლის მეურნეობიდან იღებდნენ და მშენებელი ადრიანმა პირველმა იმუშავა. – 1601 წლის საშინელი შიმშილის დროს ადრიანოვის მონასტერი ამოუწურავად კვებავდა შიმშილით დაავადებულებს. იმ დღეებში უდაბნოს მუშაკების მაგალითით ასწავლეს, ისინი ამბობდნენ: „გაფუჭებული პური არ არის შიმშილი და გრძელი პერანგი არ არის სიშიშვლე“. მაგრამ 1601 წელს მარცვლეული მოკლა ზაფხულის ყინვამ და მთელი ათასობით დაიღუპა შიმშილით. მეუფე ადრიანმა თავისი მშვენიერი მოძღვრის ფერაპონტის მითითებით, შიმშილობის ჟამს მონასტრის მარცვლები პურით აავსო და საერთო უბედურების დროს სრული სიყვარულით ეხმარებოდა ტანჯულ ღარიბებს. მაშინ ლიტველები თავს დაესხნენ უკაცრიელ მონასტერს და შუაში ცეცხლი დატოვეს, ბოროტი განზრახვით, გაენადგურებინათ იგი: მაგრამ უკან დაბრუნებულმა ბერებმა მონასტერი ხელუხლებელი დახვდათ. ბლაჟ. ადრიანი გარდაიცვალა 1619 წლის 5 მაისს RCP-ის მიხედვით. წმინდანები მას სასწაულმოქმედს უწოდებენ. მისი ნაწილები განისვენებს მისი მონასტრის ხარების ეკლესიაში, რომელიც გაუქმდა 1764 წელს. 66 მასწავლებლის ანტონი პეჩერსკის გარდაცვალება წმიდა ანტონი არის რუსული მონაზვნობის მამა, იმ ძლიერი ქრისტიანული სულის აღმზრდელი, რომლის გარეშეც გარეგნული მონაზვნობა ადვილად ჩნდება და ადვილად ქრება და რომლის დროსაც სამონასტრო დაწესებულებები ხელუხლებელი რჩება, მიუხედავად დროის აჯანყებისა. ბლაჟ. სიმონმა და პოლიკარპემ ერთ დროს (XIII საუკუნის დასაწყისში) წაიკითხეს "წმიდა ანტონის ცხოვრება", ვრცელი და დეტალური, რომელიც, თუმცა მოკლედ, ასევე საუბრობდა მის მოწაფეებზე. 67 – სამწუხაროდ, ჩვენამდე არ მოაღწია ამ ძვირფასმა აღწერამ. ჩვენთვის რჩება საკვირველი ასკეტის იმიჯი აღვადგინოთ ანტიკურ ფრაგმენტულ ცნობებზე დაყრდნობით და მით უმეტეს, ფრთხილად. ანტონი, მსოფლიოში ანტიპასი, დაიბადა ქალაქ ლიუბეჩეში, ჩერნიგოვიდან 40 ვერსში. 68 - აქ დღემდე ნაჩვენებია გამოქვაბული, რომელშიც ახალგაზრდა ანტიპას გამოსცადა თავისი ძალა მონაზვნობის დიდი ღვაწლისთვის. 69 – ღმერთმა გონებაში ჩააბარა, ამბობს წმინდა ნესტორი, ხეტიალის სურვილი და ხეტიალით მიაღწია წმინდა მთებს (ათონს). აქ მან გამოიკვლია მრავალი მშვენიერი მონასტერი და სურდა შავი სამოსით შემოსილიყო, ევედრებოდა ერთ-ერთი მონასტრის წინამძღვარს, რომ ემშვიდობებოდა მას; დაუდო მას სამონასტრო გამოსახულება, უწოდა ანტონი და ასწავლა სამონასტრო რიტუალი“. 70 ათანასე ათონის საოცარი ღვაწლის დიდებამ, რომელიც ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო 997 წელს, 71 მიიზიდა ათონში არა მხოლოდ უბრალო ხალხი, არამედ მრავალი იერარქიული განყოფილებებიდან, თუნდაც შორეული ქვეყნებიდან. 72 გამზირმა აფანასიმ შემოიღო ჰოსტელი თავის მონასტერში. 73 მაგრამ ათონელი ასკეტების უმეტესობა ცხოვრობდა როგორც მოღუშული, ზოგჯერ ორად და სამად ერთად; შემდეგ სრულიად მარტო. ასე რომ მე-10 საუკუნის ათონური ტიპის მიხედვით. ჩვენ ვხედავთ 50 აბატის ხელმოწერას. 74 ანტიპას არ მოსწონდა ლავრის ბრბო; ჩუმად დუმილს ეძებდა. ათონის ინფორმაციით, მან აირჩია ევსიგმენის სანაპირო კლდე და მისი სულიერი უხუცესი იყო ევსიგმენის მონასტრის წინამძღვარი თეოქტისტე, რომელიც კლდის ხილვაში ფრიალებს. წინამძღვარმა აკურთხა იგი თავის საყვარელ გამოქვაბულში ასკეტირებისთვის, მით უფრო ნებით, რადგან ანტონის სიახლოვით შეეძლო უფროსთან ხშირი ურთიერთობა. 75 – მე-10 საუკუნეში ათონის ძირში ჩვენ უკვე ვხედავთ ბულგარულ დასახლებას. 76 ათონი თავიდანვე. მე-10 საუკუნე იყო სლავურ მიწებზე ბერმონაზვნობის თავშესაფარიც და გამრავლების ადგილიც. 77 – ასე რომ, წინდახედულმა იღუმენმა თეოქტისტემ, როდესაც დაინახა ანტონი მონაზვნურად გაძლიერებული, უთხრა: „ანტონი! წადი რუსეთში, იყავი იქ სხვათა სასარგებლოდ, წმინდა მთიდან კურთხევა“. ანტონი დაემორჩილა. კიევში ჩასვლისას ის ეძებდა ადგილს, სადაც შეეძლო ეცხოვრა, როგორც ათონზე ცხოვრობდა. ვარანგიის მღვიმე მოსახერხებელი ჩანდა სიჩუმისთვის. ბერესტოვაიას მთა "მისი მტკნარი, თითქმის მოწყვეტილი გამო, მდინარის მხრიდან სიმაღლე აუღებელი ჩანდა. მასზე, გამოქვაბულებში, ვარანგიელებს ჰყავდათ თავშესაფარი, ძარცვავდნენ დნეპრის". ანტონიმ აირჩია ბოროტმოქმედების გამოქვაბული წმინდანთა ექსპლოატაციისთვის. ეს იყო 1013 წელს. 78 მაგრამ ვლადიმირის სიკვდილს მოჰყვა სისხლისღვრა და არეულობა, აიძულა ანტონი კვლავ გადასულიყო ათონში და მან იქ კიდევ რამდენიმე წელი იმუშავა. 79 მაშინ აბატმა გაუმეორა მას წინა სულიერი რჩევა. მან ახლა კიევში იპოვა სიჩუმე. ეს იყო 102880 წელს ბერი ანტონი არ შეცვლიდა არჩეულ გზას; ახლაც უნდოდა ეცხოვრა მოღუშულად. მას შეუყვარდა მდუმარე დნეპრის ბორცვი, სადაც პენსიაზე გავიდა ღვთისმოსავი ილარიონი, მოგვიანებით მიტროპოლიტი. თბილი ლოცვით ღვთის კურთხევით, მან თავად გათხარა მღვიმე გორაკის ძირში და დაიწყო მასში ცხოვრება. 81 თავისი თავმდაბალი სულის სიღრმეში ანტონი ახლაც მხოლოდ ათონის სულიერ ძედ დარჩა და მარადისობისთვის საკუთარ თავზე მუშაობდა. მის ნუგეშად, მისი გამოქვაბული შორს იყო ადამიანის თვალისგან. მაშინ ბერესტოვსკის გორა დაფარული იყო ხშირი, ხშირი ტყით. და მაინც ხალხმა შეიტყო საოცარი გამოქვაბულის შესახებ და დაიწყო მასთან მისვლა. არ უნდოდა სხვებისთვის გაბრწყინებულიყო, მაგრამ მისი ცხოვრება ანათებდა და რა შუქით! ანტონი ცხოვრობდა მხოლოდ უფლისთვის: და ვისთვის უნდა ცხოვრობდნენ ადამიანები? ის თავის დროს ატარებდა ლოცვაში, შრომასა და საქმეებში, არ აძლევდა თავს მოსვენებას არც დღე და არც ღამე; მშრალი პური, თუნდაც ყოველ მეორე დღეს, მისი საკვები იყო; უბრალო წყალი, და ეს ზომიერად, არის მისი დალევა. რა სრული სიყვარულია უფლის მიმართ! რა მსხვერპლია მისთვის! მივიდნენ საოცარ ასკეტთან და გამოცოცხლდნენ უკეთესი ცხოვრებისთვის. ზოგმა კარგი სიყვარულის გრძნობით მიიტანა სიცოცხლისთვის საჭირო და მიიღო კურთხევა სახლისთვის; და ზოგიერთმა გადაწყვიტა მასთან ცხოვრება. ნიკონი, ნესტორის ლეგენდის მიხედვით, გამოქვაბულში უკვე იერონონის წოდებით ჩნდება, მისი და სხვათა ამბების მიხედვით, აქ 1045 წლამდე ვხედავთ მოსეს, ლეონტიუსს, ილარიონს, თეოდოსიუსს. 82 "ანტონი კიეველი", - ამბობს ნესტორი, ცნობილი გახდა, როგორც ეგვიპტის დიდი ანტონი", და ეს ჯერ კიდევ იაროსლავის დროს იყო. ვ.კ. იზიასლავი ტახტზე ასვლისთანავე მოვიდა (1054 წ.) და თანმხლებ თანხლებით ეთხოვა ანტონის ლოცვა თავის გამოქვაბულში. თავმდაბლობით, მან არ მიიღო მღვდელმსახურება, ვარლამის და ეფრემის კეთილდღეობისთვის, იზიასლავმა დაიწყო დევნა ანტონიევის გამოქვაბულზე, ხოლო ანტონი მზად იყო დაეტოვებინა კიევი თავის მოწაფეებთან ერთად. იზიასლავის მეუღლემ, წარმოშობით პოლონელმა პრინცესამ, დაარწმუნა პრინცი, რომ ბერები მარტო დაეტოვებინა. - რატომღაც, - თქვა მან, ბერები გააძევეს და ამით ბევრი უბედურება მოვიდა ჩვენს პოლონურ მხარეში. იზიასლავმა ბრძანა გამოსული ბერები დაებრუნებინათ, ანტონი კი დარჩა, ასევე მორჩილი და თავმდაბალი. 84 გამოქვაბული ძმების რიცხვი 15-მდე გაიზარდა და ანტონის ლოცვა-კურთხევით გამოქვაბულში ააგეს ეკლესია ტრაპეზით. მარტოობის მოყვარულისთვის ასეთი საზოგადოება ისედაც ძალიან ხალხმრავალი ჩანდა. უთხრა ძმებს: „აჰა, ღმერთმა შეგკრიბეთ, ძმებო, და თქვენზეა წმიდათა კურთხევა, მთები, რომლებიც მომცა წინამძღვარმა, რომელმაც გამამხნევა და ჩემგან გადმოვიდა თქვენზე. ახლა იცხოვრეთ თქვენზე, მე დაგინიშნავთ წინამძღვარს, მაგრამ მე თვითონ მსურს წავიდე სხვა მთაზე, რომ დიდი ხანია მარტო ვიცხოვრო, როგორც ჩვეულებისამებრ“. ვარლაამი იღუმენად რომ დანიშნა, მან თავად, ყოფილი გამოქვაბულიდან 100 ფატომის დაშორებით, თვითონვე გათხარა ახალი გამოქვაბული, რომელსაც დღესაც ანტონიევა ან ახლო ჰქვია. მის თავმდაბლობას არ სურდა იღუმენის წოდება; მან ძალაუფლება სხვებს გადასცა. მაგრამ, ახალ გამოქვაბულში გადასვლის შემდეგ, ძმების ცნობიერების თანახმად, მან არ შეწყვიტა ყველასთვის დიდი მამა და მრჩეველი. განსაკუთრებულ შემთხვევებში აბატი და ძმები მიმართავდნენ ანტონის მითითებებს და მისმა სიყვარულმა უარს არ თქვა რჩევა და დახმარება. ასე რომ, მან არა მხოლოდ დაამტკიცა (1057) ძმების მსჯელობა მთაზე მონასტრის აშენების აუცილებლობის შესახებ, არამედ გაგზავნა შეთავაზება მისი სახელით. უფლისწულს: "ჩემო უფლისწულო! ღმერთმა გაამრავლა ძმები და ჩვენი ადგილი დამძიმდა: მოგვცემთ იმ მთას, რომელიც გამოქვაბულს მაღლა დგას? და უფლისწულმა შეასრულა დიდი ასკეტის თავმდაბალი თხოვნა. ანალოგიურად, მე თვითონ ანტონიმ დანიშნა თეოდოსი ბარლაამის მემკვიდრედ. დაპატიმრებული იყო განმარტოებით და ეს გაგრძელდა 7 წლის განმავლობაში. ბიჭები, სიმდიდრე: მაგრამ ისინი არ ჰგვანან ცრემლით, მარხვით, ლოცვით, სიფხიზლით დამკვიდრებულებს; ანტონის არც ოქრო ჰქონდა და არც ვერცხლი, მაგრამ ცრემლებითა და მარხვით ბევრი რამ შეიძინა“. 87 და უეცრად რაღაც ძალამ გამოსტაცა იგი მკვდრებიდან და მაშინვე განიკურნა“. 89 ამას წმინდანის ცდუნება მოჰყვა. – ალტაზე გამართული უბედური ბრძოლის შედეგად კიეველები, უკმაყოფილო... კ.იზიასლავი აიძულეს იგი გაქცეულიყო პოლონეთში, ხოლო ვსესლავი, რომელსაც იზიასლავი ფიცის მიუხედავად ციხეში ინახავდა, ტახტზე აიყვანეს. 7 თვის შემდეგ იზიასლავმა დაიბრუნა კიევი და დაიწყო ბრაზი ანტონიზე „ვსესლავისთვის“; თუ ანტონიმ მიიღო ყოფილი პატიმარი ვსესლავი, მაშინ, რა თქმა უნდა, მხოლოდ წმინდა სიყვარულის სულისკვეთებით, მაგრამ იზიასლავმა ეს საკუთარი თავის შეურაცხყოფად მიიჩნია და ბრაზით აუჯანყდა ანტონი. ჩერნიგოვის უფლისწულმა სვიატოსლავმა გაიგო ანტონის წინააღმდეგ უკმაყოფილების შესახებ, გაგზავნა ლიუბჩანელი ანტონი და წაიყვანა ჩერნიგოვის იელცის მონასტერში, რომელიც დაარსდა ნაძვის ხეზე ღვთისმშობლის ხატის გამოჩენის ადგილზე. 90 მარტოობის მეგობარს განსაკუთრებით მოსწონდა ტყით დაფარული ბოლდინის მთა და მასში გამოქვაბული გათხარა; წიგნი სვიატოსლავმა თავისი ანდერძისამებრ გამოქვაბულთან ააგო წმინდა ელიას ტაძარი და ანტონის ლოცვა-კურთხევით აქ მალევე შეიკრიბნენ ბერები. 91 – ამრიგად, თავმდაბალმა ანტონიმ ანტონის დევნა ღვთის დიდებად აქცია. იზიასლავმა, რომელიც სულში პატივს სცემდა ანტონს, მალევე იგრძნო, რომ მან შესცოდა ღვთის კაცის წინაშე, უყურადღებოდ გატაცებული გაბრაზებული სიამაყის მოძრაობით. მან გაგზავნა სათხოვნელად ენტონი, რომ დაბრუნებულიყო კიევში, და ანტონი დაბრუნდა გამოქვაბულში, რომელშიც ცხოვრობდა ჩერნიგოვში წასვლამდე. 92 – ანტონისთვის მიწიერ დამცირებას ზეციური დიდება მოჰყვა. - ოთხი არქიტექტორი კონსტანტინოპოლიდან მოვიდა პეჩერსკის მონასტერში და ჰკითხეს: სად აეშენებინათ ეკლესია? რას ნიშნავს ეს? "ვინ გამოგგზავნა?" - ჰკითხეს. ბერძნებმა შემდეგი თქვეს: თითოეული ჩვენგანი თავის სახლში იყო და დილით ადრე მოვიდა თითოეულ ჩვენგანთან მაცნე და გვითხრა: "დედოფალი გიხმობს ბლაკერნეში". ჩვენ გამოვჩნდით და დავინახეთ დედოფალი, რომელიც გარშემორტყმული იყო მისი თანხლებით. ”მე მინდა ავაშენო ეკლესია რუსეთში, კიევში: აიღე ფული სამი წლის განმავლობაში და წადი ააშენე”, - გვითხრა ცარინამ. – ვკითხეთ: ვისთან მივალთ გაურკვეველი მიმართულებით? ”აი, მათთან - ანტონისა და თეოდოსის, რომლებიც იქ გამოჩნდებიან”, - თქვა დედოფალმა და მიუთითა მის მახლობლად მდგარ ორზე. რატომ გვჭირდება ამდენი ფული? – შევთავაზეთ. დედოფალმა უპასუხა: "ეს ანტონი მხოლოდ გაკურთხებს შენს საქმეს და გადავა საუკუნო განსვენებაში; თეოდოსი მას გაჰყვება მომავალ წელს. - ასე რომ, აიღე მეტი ფული, მაგრამ არავინ გადაგიხდის იმდენს, როგორც მე, მე თვითონ დავათვალიერებ ეკლესიას და მინდა მასში დარჩენა". მან ასევე მოგვცა წმინდა მოწამეთა არტემიოსის, პოლიევქტეს, ლეონტიუსის, აკაკიუსის, არეტასის, იაკობისა და თეოდორეს ნაწილები. მოათავსეთ ეს, თქვა მან, ეკლესიის საძირკველში; ეკლესია იქნება ღვთისმშობელი და მოგვცა ხატი. ისტორიის დამთავრების შემდეგ, არქიტექტორებმა დაელოდნენ სამი დღის განმავლობაში, რათა აეგოთ კითხვა: ითხოვა ტაძრის მდებარეობის სასწაულებრივი მითითება - ერთ ღამეს არჩეული ადგილი მშრალი იყო, მეორე ღამეს კი გარშემორტყმული იყო, ხოლო მახლობლად მდებარე ადგილები მშრალი იყო. თეოდოსი, 1073 წლის 7 მაისს, მან მშვიდობიანად გადასცა უფალს 94 წმინდა ანტონის ნეშტი საიდუმლოდ განისვენებს იმ გამოქვაბულში, სადაც ის შრომობდა. 95 მან შეინარჩუნა ღრმა თავმდაბლობა მთელი თავისი მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში; თავმდაბლობით იხურება ადამიანური დიდებისგან საფლავის მიღმაც. – არაერთხელ სცადეს წმინდა მისი ძალის გახსნა, მაგრამ ძალით შეაჩერეს. კალნოფოისკი წერს: „როდესაც მოსკოველებს სურდათ წმინდანის ნეშტის საფლავიდან წაღება, წმინდანმა ღვთის ნებით ერთხელ განდევნა ისინი ცეცხლით, რომლის ნიშნებიც ახლაა, მეორეში კი წყლით 96. ნეტარი პახომიუსი დაიბადა პატარა რუსეთში ღვთისმოსავი მშობლებისგან. ჯერ კიდევ ყმაწვილობაში ის თათრებმა დაატყვევეს და მთაში მიჰყიდეს მთაში ერთ თურქ გარუჯულს. უსაკი, ანატოლიის ფილადელფიის რეგიონში. – მყიდველმა, რათა მეტი სარგებელი მიეღო მისი შენაძენიდან, ასწავლა პახომიუსს ტყავის ხელობა, მაგრამ ასევე ცდილობდა ესწავლებინა მას თავისი რწმენა. ნეტარმა მალე გაიაზრა ხელობა, მაგრამ სძულდა თავისი ბატონის რწმენა და ყოველმხრივ ერიდებოდა მის რიტუალებს. თურქმა არაერთხელ გალანძღა მონა, არაერთხელ დასაჯა ცემით და საკვების ჩამორთმევით: ქრისტეს მამაცმა მსახურმა ყველაფერი გაუძლო მამობრივი ღვთისმოსაობისთვის. ტყვეობის 27 წლის განმავლობაში იგი მთელი მონდომებით ემსახურებოდა თავის ბატონს და ასეთი საქციელით მოიპოვა მისი ნდობა: თურქს სურდა კიდეც ეხილა იგი თავის სიძედ და მზად იყო მემკვიდრეობა გადაეცა მისთვის, თუკი უარს იტყოდა ქრისტეზე. ქრისტეს კეთილმა მსახურმა სუფთა სინდისი შეინარჩუნა და ქორწინების ნუგეშით სიმდიდრე ცარიელად თვლიდა, ქრისტიანულ სარწმუნოებასთან შედარებით, მარადიულად შეუცვლელად. ათონის მთაზე, წმინდა პავლეს მონასტერში, იპოვა მკაცრი ცხოვრების მღვდელმონაზონი იოსები, ნეტარმა განიხილა სული და ევედრებოდა უხუცესს, მიეღო იგი მორჩილებაში და ამაღლებულიყო ბერად. მან თორმეტი წელი გაატარა იოსების ხელმძღვანელობით, სულიერი ცხოვრების შესწავლაში. შემდეგ, როცა გაიგო ბერი აკაკი კაფსოკალივიტის მშვენიერი ცხოვრების შესახებ, გადავიდა მის მკაცრ უდაბნოში და ექვსი წელი გაატარა მასთან. აქ, ხელების შრომით საზრდოობს, იმდენად ცნობილი გახდა და ისე სრულყოფილი გახდა ცხოვრებაში, რომ უდაბნო ძმების ნიმუშად ითვლებოდა; განსაკუთრებით გამოირჩეოდა თვინიერებით, კეთილგანწყობილობით და კეთილი ბუნებით. მაგრამ ყველა სათნოებით, პაჩომიუსის სულსაც სწყუროდა აღსარების ღვაწლი: მას აწუხებდა ეჭვი, გამოვიდა თუ არა მისი ავადმყოფობის დროს უფალზე უარის თქმის რაიმე სიტყვა, როცა თურქებმა მას ტანსაცმელი ჩააცვეს, ხომ არ შეურაცხყო ქრისტიანის სახელი? მან თავისი სურვილი გაუმხილა უხუცეს იოსებს. უხუცესმა, მიიჩნია, რომ მისი სურვილი სულიერი სიამაყის ნაყოფი იყო, სასტიკად უსაყვედურა მას აღსარების სურვილის გამო. პაჩომიუსი ისე დარჩა, როგორც სურდა. აღმსარებელმა იოსებმა მთელი წელი გამოსცადა, სხვადასხვა სასჯელი დააკისრა და ყველაფრისთვის მზად დანახა. მაშინ ორივემ გაუხსნა ფიქრები წმინდა მთის ყველაზე სათნო მამებს; მაგრამ ყველამ მოიწონა პახომიუსის საიდუმლო აზრი; და ნეტარმა აკაკიოსმა წაახალისა პახომიუსს ტანჯვის აღსრულება ლოცვითა და რჩევით. პახომიუსმა დატოვა წმინდა მთა, რომელსაც თან ახლდა მისი აღმსარებელი იოსები. მთაში ჩამოსვლა. უსაკი, იოსები სასტუმროში დარჩა; და პახომიუსი პირდაპირ თავისი ბატონის სახლში წავიდა და იქიდან ბაზარში, რათა ეცნოთ იგი. თურქებმა შეიტყვეს, დაიჭირეს და მსაჯულთან წაიყვანეს; მათ განაცხადეს, რომ ეს იყო იგივე მონა, რომელიც ავადმყოფობის დროს უარყო ქრისტე; და მწვანე ტანსაცმელში გამოწყობილი და ახლა სამონასტრო სამოსით დადის. "ეს მართალია?" – ჰკითხა მოსამართლემ. პახომიუსმა უპასუხა: „და არ მიფიქრია ქრისტეზე უარის თქმა: მე ვაღიარებდი და ვაღიარებდი ქრისტიანულ სარწმუნოებას წმინდად და წმინდად და მზად ვარ გადავიტანო ყველა ტანჯვა ჩემი აღსარების გამო“. მოსამართლემ, რომელმაც მას შეურაცხყოფა მიაყენა, გამოაცხადა, რომ მას შემდეგ, რაც მან ერთხელ უარყო ქრისტე, მას აღარ შეეძლო ქრისტიანული სამოსის ტარება და უნდა აირჩიოს ორიდან ერთი - ან მთლიანად უარყოს ქრისტე ან მიიღოს სიკვდილი. ამის საპასუხოდ მათ მოისმინეს აღმსარებლის სიტყვები: "ნუ მოხდეს, ქრისტე, მეფეო, რომ ფარული ფიქრითაც კი უარვყო შენი სახელი; შენდამი სიყვარულით მზად ვარ ცეცხლისთვის და ყოველგვარი სიკვდილისთვის". მოსამართლემ ბრძანა პაჩომიუსის სუნიან ციხეში ჩაგდება. პახომიუსმა ციხე სამოთხედ მიიჩნია, თუმცა მასში ყოველგვარი ადამიანური ნუგეშის გარეშე იმყოფებოდა. მესამე დღეს მათ სიკვდილი მიუსაჯეს. უხაროდა ამ ამბავს, თითქოს ყველაზე ტკბილი ამბავი ყოფილიყო; ადიდებდა ღმერთს, მთელი ღამე ლოცვაში გაატარა. გამთენიისას მიიყვანეს სასამართლოში და მოსამართლემ უთხრა: სიჯიუტისთვის სასიკვდილო ხარ: ფრთხილად, მერე არ მოინანიო. პახომიუსმა უპასუხა: „მზად ვარ, ჩემი ქრისტესთვის ათასი სიკვდილი ავიტანო, განახორციელონ განაჩენი“. ჯალათებმა შეკრული მოწამე ქალაქგარეთ წაიყვანეს, იქ, სადაც ცხვრებს კლავდნენ. ზოგიერთმა თურქმა პახომიუსს შეურაცხყოფა მიაყენა, სხვებმა დაარწმუნეს, რომ უარი ეთქვა ქრისტეზე: მოწამე დადიოდა ღრმად ლოცვით და სიკვდილით დასჯის ადგილზე დაიჩოქა. ჯალათმა შეშფოთებულ სულში ყოყმანობდა თავის მოკვეთა და ყურში ჩასჩურჩულა ქრისტეზე უარის თქმა. ურყევმა ასკეტმა უპასუხა: "ნუ კარგავ დროს ტყუილად, გააკეთე ის, რაც გიბრძანა". მერე თავი მოკვეთეს. სამი დღის შემდეგ ქრისტიანებმა აიღეს წმინდა ნაწილები და დაკრძალეს. ჯალათი გაგიჟდა და ყვირილით მოკვდა. აღმსარებელმა იოსებმა, როცა გაიგო პახომიუსის მშვენიერი ღვაწლის შესახებ, ადიდებდა ღმერთს და მივიდა იმ ადგილას, სადაც ჯერ კიდევ მოწამის ცხედარი იწვა, ცრემლით თქვა: "მიიღე ის, რაც დიდი ხანია გსურდა, ჩემო კარგო შვილო პახომიუს! ევედრე უფალს ჩემთვის და ყველასთვის, ვინც შენს სახელს უხმობს". გარკვეული პერიოდის შემდეგ, სიმხდალის შიშმა შეუტია იოსებს: მაგრამ სიზმარში მას მოწამე გამოეცხადა და უთხრა: „ნუ გეშინია, მოხუცი, ტანჯვას არ გაუძლებ“. ამ სიტყვებით იოსების სულში შიში გაქრა. - ერთმა ღვთისმოსავმა იმ მხარეში მცხოვრებმა ქრისტიანმა ქალმა, რომელსაც ყრმობიდანვე აწუხებდა ძლიერი თავის ტკივილი, მოწამეს დახმარებისთვის მოუწოდა, მტკივნეულ თავზე სისხლის წვეთებით სცხო და განთავისუფლდა ხანგრძლივი ავადმყოფობისგან; მისი განკურნების ხსოვნას მან ბრძანა მოწამის სახის დახატვა. ნეტარმა პახომიუსმა იტანჯა უფლის ამაღლების დღეს, 1730 წლის 7 მაისს. მისი წმინდა ნეშტი ინახება კუნძულ პატმოსზე, წმინდა იოანე ღვთისმეტყველის მონასტერში, სადაც ყოველწლიურად აღინიშნება მისი ხსოვნა. 97 მეუფე დიონისე, სერგი ლავრის არქიმანდრიტი მთის მკვიდრი. რჟევი, ნათლობისას დავით 98 ახალგაზრდობიდან გამოირჩეოდა კარგი თვისებებით - გულწრფელი უბრალოებით და თვინიერებით; მხიარული ბავშვები ცდილობდნენ მის თამაშებში მოტყუებას - მას არ სურდა ხუმრობა; მათგან განსხვავებულ დავითზე გაღიზიანებულმა ცელქი კაცებმა სცემეს - მოთმინებით გაუძლო ცემას; ისწავლა წერა-კითხვა სურვილისამებრ. ბავშვობაში მისი მშობლები საცხოვრებლად გადავიდნენ ქალაქ სტარიცაში და აქ მისი მამა იყო იამსკაიას დასახლების წინამძღვარი. - როცა დევიდი მოზარდობის ასაკს მიაღწია, მშობლებმა მას ქორწინება მოსთხოვეს. მან შეასრულა მშობლების ნება: დაახლოებით კარგი ცხოვრებისთვის იგი მღვდლად აკურთხეს: მაგრამ ქორწინებიდან 6 წლის შემდეგ ცოლი და ორი შვილი გარდაიცვალა. შემდეგ შევიდა მოხუცის მონასტერში და აღიკვეცა ბერად, სახელად დიონისე. – დარწმუნებული იყო წმინდა ჭეშმარიტების ცოდნის მნიშვნელობაში წმინდა ცხოვრებისათვის, მას ვნებიანად უყვარდა წიგნის სწავლება. – ერთხელ მოსკოვის ბაზარში, სადაც წიგნები იყიდებოდა, მაღალი, გამხდარი ბერი მივიდა. ყველას მზერა მისკენ მიტრიალდა და ერთმა ხმამაღლა უთხრა: რატომ ხარ აქ, ბერი? იმის მაგივრად, რომ თავხედობამ ეწყინა, ბერმა უპასუხა: „დიახ, ძმაო, ზუსტად ის ცოდვილი ვარ, რაც შენზე ფიქრობ. ნამდვილი ბერი რომ ვიყო, ბაზარში არ დავხეტიალობდი. მაპატიე, ცოდვილო." ბერის თავმდაბლობამ ირგვლივ მყოფები შეაწუხა და აღშფოთებით შებრუნდა თავხედი კაცის მიმართ და უწოდა მას უმეცარი. "არა, ძმებო", უთხრა მათ ბერმა, ის კი არ არის უცოდინარი, არამედ მე; უნდა ვიცოდე და გავიხსენო, რომ ჩემი საქმეა ჩემს საკანში ჯდომა". დამნაშავეს სურდა პატიება ეთხოვა, მაგრამ ბერი გაუჩინარდა. ეს იყო დიონისე სტარიცკი, მონასტრის ხაზინადარი. 1605 წელს სტარიცას მონასტრის არქიმანდრიტად აკურთხეს. გულწრფელი სულით ზრუნავდა თავისი მონასტრის კეთილდღეობაზე. მისი შემოწირულობების ნაწილი დღემდე აქ ხელუხლებელია. 99 მან ორ წმინდანთან ერთად დაკრძალა სოფელი იობი, რომელიც პენსიაზე ცხოვრობდა სტარიცაში. ბლაჟ. პატრ. ჰერმოგენემ ძველი არქიმანდრიტი სხვებს მაგალითი მისცა. - შეხედე, - ამბობს ის მოხუც არქიმანდრიტს: ის არასოდეს ტოვებს საეკლესიო მსახურებას და ყოველთვის არის სამეფო კრებებზე. როცა ცარ ვასილის წინააღმდეგ ცუდი ხალხი აგიტაციას უწევდა ხალხს: მოხუცი არქიმანდრიტი პატრიარქის მაგალითზე არწმუნებდა მოუსვენარ ხალხს, რომ ისინი ქრისტიანები იყვნენ; ერთხელ სამშობლოს მოღალატეებმა ძალით მიიყვანეს პატრიარქი სიკვდილით დასჯის ადგილზე და აქ ისე განავრცეს თავხედობა, რომ წმინდანს უბიძგებენ, სხვებმა კი ჭუჭყი დაუყარეს; დიონისე გამუდმებით იყო პატრიარქთან და შეძლებისდაგვარად იცავდა წმინდანს, არწმუნებდა ხალხს, არ დაევიწყებინათ ღვთის შიში და თავი შეეკავებინათ დანაშაულებრივი თვითნებისგან. 1610 წელს და. ჰერმოგენემ დიონისე დაასახელა სერგიუს ლავრის არქიმანდრიტად, რომელიც ჯერ კიდევ არ იყო გამოსული პოლონელების ალყისგან. ძალიან რთული პერიოდი იყო. მოსკოვი პოლონელების ხელში იყო. მოსკოვის მიდამოებში ლიახები და მაწანწალები მძვინვარებდნენ. სერგიუსის ლავრასთან შეკრებილი უბედური ხალხის ბრბო სხვადასხვა მხრიდან და რა სახით! ზოგი დაამტვრიეს და დაწვეს: ზოგს ზურგიდან ქამრები ჩამოუჭრეს და თმა ჩამოუგლიჯეს; ხელის ან ფეხის გარეშე, ინვალიდები; სხვები გზაზე დაიღუპნენ ან სიკვდილს ელოდნენ, თანამგზავრის გარეშე. შეკრიბა მონასტრის ყველა ძმა და მსახური, წმიდა დიონისე ეუბნება მათ: „ქრისტიანული სიყვარული ყოველთვის ეხმარება გაჭირვებულებს და მით უმეტეს, ის უნდა დაეხმაროს ასეთ საშინელ დროს“. ვის შეუძლია დაეხმაროს ასეთ უბედურებაში? ერთი ღმერთი. ამიტომ უიმედო სევდით უპასუხეს. – წმიდა დიონისემ ტირილი დაიწყო და თქვა: „ცდუნებებში სიმტკიცე გვჭირდება, უფალმა გვიხსნა ალყისგან. რა მოხდება, თუ სიზარმაცე და სიძუნწე ალყის გარეშეც დაგვიწყებს დამცირებას? „რა ვქნათ? - ჰკითხეს. - ყველამ, - უპასუხა დიონისემ, ყველაფერი გააკეთოს სხვებისთვის; და წმიდა სამების სახლი არ გაკლდება“. მსახურებმა გაიარეს კონსულტაცია და გამოაცხადეს: თუ თქვენ, ხელმწიფებო; თუ მოგვცემთ იმას, რაც გვჭირდება საკვებისა და ტანსაცმლისთვის, ჩვენ მზად ვართ გავწიროთ სიცოცხლე. შემდეგ კი აქტივობამ დუღილი დაიწყო. სამონასტრო დასახლებებში უსისხლო და ავადმყოფებისთვის გაიხსნა სახლები და საავადმყოფოები. ძმებმა, დიონისეს თქმით, გადაწყვიტეს დაკმაყოფილებულიყვნენ შვრიის პურითა და წყლით, რათა ავადმყოფებისთვის ხორბალი და ჭვავის პური შეენახათ. სპეციალური მესინჯერები გაგზავნეს ტყეებში და გზებში დაღლილობისგან დაღლილთა მოსაძებნად. დღედაღამ დიონისეს საკნის მსახური ავადმყოფებსა და ღარიბებს პირსახოცებს და ფულს ატარებდა. 100 დიონისე ხშირი კატასტროფების შეშფოთებიდან მთელი წმინდა მამულის შეშფოთებაზე გადავიდა. მან დაწერა ქრისტიანული შეგონებები სხვადასხვა ქალაქებში. 1610 წელს მან ყაზანს მისწერა აღმაშენებელ ამფილოხიუსს, რომელიც თავის ნათესავ შულგინთან ერთად გეგმავდა რუსეთის ხელისუფლების ღალატს. ამავდროულად, რიაზანს ეწერა რწმენით, რომ მხარი დაუჭიროს სამშობლოს. 101 1611 წლის 13 ივლისს დიონისემ და სარდაფმა მისწერეს ნიჟნი ნოვგოროდსა და ვოლგის სხვა ქალაქებს და სთხოვეს დახმარება მოსკოვს ხალხით და ფულით. 102 როდესაც ხოდკევიჩი ახალი ჯარით ჩავიდა მოსკოვში: 6 ოქტომბერს მათ მისწერეს პერმს და სხვა ქალაქებს ლოცვით სამხედროების ნაჩქარევი შეკრების შესახებ რწმენისა და სამშობლოს გადარჩენისთვის; - და მონასტრის მსახურები გაგზავნეს მოსკოვში სამონასტრო ალყის იარაღიდან ამოღებული ტყვიით და დენთით. 103 - პოჟარსკი ყოყმანობდა იაროსლავში თავისი შეგროვებული ძალებით. ბერები მას ერთმანეთის მიყოლებით გზავნიდნენ მოსკოვის დასახმარებლად სწრაფვით. 1612 წლის 11 აგვისტოს არქიმანდრიტი. დიონისემ ვოლკუშას მთაზე აკურთხა ჯარი საბრძოლველად. იმათ დასარწმუნებლად, ვინც წარმატებას არ ენდობოდა, ქარი, აქამდე პირიქით, ხელსაყრელი გახდა მართლმადიდებლური არმიისთვის. 104 პოჟარსკი და ტრუბეცკოი, რომლებიც მოსკოვის მახლობლად გაერთიანდნენ, არ იყვნენ მშვიდობიანები ერთმანეთთან; რუსეთის მმართველები ჩხუბობდნენ სიამაყის ახირებების გამო, სამშობლოს სიკვდილამდე. შვიდ მწყემსს ფარა არ ჰყავს, - თქვა ხალხმა. მეუფე არქიმანდრიტმა ხელისუფალთ მშვიდობისა და სიყვარულის შესახებ გულწრფელი, მჭევრმეტყველი შეგონება მისწერა. 105 როდესაც სამშობლოს მეგობრების ძალისხმევით საბოლოოდ მოახერხეს პოლონელების განდევნა მოსკოვიდან: დიონისე იყო პირველი, ვინც აღასრულა მადლიერი ლოცვა სიკვდილით დასჯის ადგილზე. 106 ახლა საჭირო იყო მონასტრის აღდგენაზე ზრუნვა, რომელიც დიდად შეძრა კატასტროფებმა. ალყის შემდეგ მისი კოშკები და კედლები დაბზარული იყო; ხანძარს გადარჩენილი საკნები თითქმის სახურავის გარეშე იდგნენ; მამულები დაინგრა და მუშები გაიქცნენ. დიონისეს თხოვნით მეფემ წერილებით დაადასტურა ლავრის უფლებები და ბრძანა მისი დაშლილი ფერმერების დაბრუნება თავის ადგილებზე. იღუმენის მოღვაწეობამ ნელ-ნელა წაშალა მონასტერში ნანგრევების კვალი. მონასტრის მენეჯმენტის მიმდინარე კორექტირება ჯერ კიდევ არ იყო დასრულებული, როდესაც წმინდა დიონისეს უნდა დაეწყო წმინდა სარწმუნოების საქმეები - მეფემ მას დაავალა (1616 წლის 8 ნოემბრის წერილით) უხუცეს არსენთან და მღვდელ იოანესთან ერთად გადაეხედა 1602 წელს დაბეჭდილი მისალი. საჭირო დამხმარე საშუალებები: ძველი სლავური სიების გარდა, მათ შორის მ. კვიპრიანეს მისალში, ჰყავდათ ბერძენი მისლები. 108 რეფორმატორებმა იშრომეს დიდი ხნის განმავლობაში. ბევრი შეცდომა იქნა ნაპოვნი, ზოგიერთი მათგანი უკიდურესად უხეში. „ღვთის ძის ხორცშესხმა იპოვეს დაწერილ სამომხმარებლო წიგნებში და პირველი ბეჭდების სამსახურის წიგნებში, რადგან მამა ღმერთი განსხეულდა თავის შვილთან ერთად“. – სასჯელაღსრულების ოფიცრებმა მოსკოვს თავიანთი საქმე წარუდგინეს. მაგრამ აქ ისინი ერეტიკოსებად გამოაცხადეს. 1618 წლის ივლისში საკათედრო ტაძარში დაასვენეს: "არქიმე. დიონისე წერდა თავისი ნებით და ამისთვის არქიმანდრიტი. ჩვენ განვაკვეთეთ დიონისე და მღვდელი ივანე ღვთის ეკლესიიდან, რათა არ გახდნენ მღვდლები". დიონისეს ბრალს სდებდნენ „წმინდა სამების სახელზე, რომელიც წიგნებში უბრძანა სულიწმიდის დაბინძურებას. არ აღიარებს, რომ არის ცეცხლი“. ეს იმას ნიშნავდა, რომ გამომსწორებლები განზრახული ჰქონდათ ცვლილებები შეეტანათ წმინდა სამების დოქსოლოგიაში, დასრულებულიყვნენ სხვადასხვა ლოცვები; და წყლის კურთხევის რიტუალში მათ გამორიცხეს სიტყვა: „და ცეცხლით“, როგორც ეს უმეცრების თვითნებობამ შემოიტანა. 109 თავის თავდაცვით სიტყვაში მეუფე დიონისე წერდა: „ლოცვაში წერია ყველა ძველ წერილობით, მათ შორის პერგამენტში: „შენი ნებით მოიყვანე ყველაფერი არარსებიდან... შენ და ახლა, მოძღვარო, განწმინდე ეს წყალი შენი წმინდა სულით“. ასე ჩნდება სიტყვები პერგამენტისა და ქაღალდის სიებში და მათში არ არის სიტყვა: „და ცეცხლით“. ასეა მოსკოვიდან გამოგზავნილ სიებში - მ.კვიპრიანეს წიგნში (და მ. კვიპრიანე წმინდა კაცია, როგორც ყველამ იცის) და კიდევ ორ სიაში! ასე წერია ბერძნულ წიგნებში! მაგრამ ასე არ არის მოსკოვის დაბეჭდილ მისალში, სადაც იბეჭდება: "შენი სულიწმიდით და ცეცხლით". – არ ვიცით, საიდან დაიბეჭდა; "და ცეცხლი." გვეგონა, რომ იგი მახარებლის ლუკას სიტყვების მიხედვით იყო დაბეჭდილი. „ის, ვისაც სულიწმიდით ნათლავთ. და ცეცხლი." მაგრამ იცოდნენ, რომ მახარებლებმა მარკოზმა და მათემ არ თქვეს: „და ცეცხლით“, არამედ მხოლოდ „სულით“, მათ საფუძვლად აიღეს უფლის სიტყვები ნიკოდემოსისადმი: თუ ადამიანი არ დაიბადება წყლისა და სულისგან, „ვერ შევა ცათა სასუფეველში“. თავად მახარებელი ლუკა, უფლის აღთქმას სთავაზობს, წერს: „მონათლე სულიწმიდით“, მაგრამ არ უთქვამს: „და ცეცხლით“. მოციქულთა საქმეების წიგნის მიხედვით, სულთმოფენობის დღეს „მოციქულთა წინააღმდეგ გადმოვიდა სულიწმიდა და გამოეცხადა მათ, ცეცხლივით ჰყოფდა ერებს“; არ არის ნათქვამი: გამოჩნდა ცეცხლის ენები, მაგრამ "ცეცხლივით". და საქმეების წიგნი არ განსაზღვრავს, თუ რა სახით ჩამოვიდა სულიწმიდა. მონათლულებზე. - ცეცხლით ნათლობა მხოლოდ ცეცხლოვან გამოცდას ნიშნავს. 110 ძალზე ცნობისმოყვარე და დამრიგებლურია, რას ამბობდა არსენი სიტყვის დამატებაზე: და ცეცხლით, ნათლობის რიტუალში. – 12 სლავური სიიდან, მან დაწერა, 10-ს ეს სიტყვა არ ჰქონდა; ერთში წერია მინდორზე: და ცეცხლით, ხოლო მეორეში სიტყვა ასევე წერია ხაზის ზემოთ; დაბეჭდილ მისალში ეს სიტყვა უკვე შედის სტრიქონში. 111 სწორედ აქედან იღებს სათავეს ის დანამატები, რომლებსაც ასე ჯიუტად დგანან წარმოსახვითი სიძველის გულმოდგინეები! რევ. დიონისეს ბევრი, ბევრი დაუმსახურებელი შეურაცხყოფის ატანა მოუხდა. გადაწყვიტეს დიონისე შორეულ მონასტერში დააპატიმრონ; მაგრამ მას შემდეგ, რაც პოლონელების და მაწანწალების ბანდები ჯერ კიდევ ტრიალებდნენ რუსეთის გარშემო, დიონისე, რომელიც მოსკოვში დაბრუნდა, ნოვოსპასკის მონასტერში ჩაკეტეს. აქვე აოხრეს იგი აბანოს კვამლში და შიმშილით მოკვდნენ; უბრძანა ყოველდღე 1000 მშვილდის გაკეთება. უფლის მიერ გაძლიერებულმა ბერმა არა მხოლოდ აღასრულა დაწესებული სინანული, არამედ თავისი მონდომებით ყოველ დღე კიდევ 1000 მშვილდს აკეთებდა. არდადეგებზე მიტროპოლიტთან მიჰყავდათ წირვამდე თავმდაბლობისთვის. ის ეპისკოპოსის ეზოში ჯაჭვებით იდგა სადღესასწაულო საღამომდე ზაფხულის სიცხეში, ერთი ჭიქა ცივი წყლითაც კი არ აცოცხლებდა. უფრო მეტიც, ბოროტმა უმეცარებმა გაკიცხვეს და უბიძგეს. ბერი ბავშვივით მხიარული იყო. ”ისინი მემუქრებიან ციმბირით და სოლოვკით”, - თქვა მან, მაგრამ მიხარია, რომ ეს ჩემი ცხოვრებაა. - სხვებმა რომ თანაგრძნობით თქვეს, ეს რა უბედურებაა, მამაო? მან უპასუხა: "არ არის უბედურება, მაგრამ ღვთის წყალობაა, წმინდა იონა მიტროპოლიტი ჩემი საქმით დამამცირებს, რომ არ ვიამაყო: დროის უბედურება და უბედურება ღვთის წყალობაა; ეს არის პრობლემა, თუ გეენის ცეცხლში უნდა დაწვა, ღმერთმა გვიხსნას!" როცა საწყალ პატიმარს ნაგლეჯზე შემოჰყავდათ ქალაქში, ხალხმა ყვიროდა: „აჰა ერეტიკოსი, მას სურს სამყაროდან ცეცხლი ამოიღოს“ და ჭუჭყს უყრიდა. ბერმა ამასაც ბავშვის სირბილით გაუძლო. საკათედრო ტაძარში დიონისეს მთავარი ბრალდებულები იყვნენ „სერგის მონასტრის რეგისტრი ფილარეტი და წინამძღვარი ლოგინი“, რომლებთანაც არქიმანდრიტს მონასტერში ურთიერთობა ჰქონდა. მათი საქმეები და თვისებები ხსნის კამათს წიგნების შესწორებასთან დაკავშირებით და ერთად ავლენს წმინდანის სხვა, მაღალ ღვაწლს. დიონისე. ჰედმენ ლოგინი ადრე სტამბაში წიგნების შემგროვებელი იყო და ა.შ. ახლა ის საკუთარ საქმეზე იდგა. ის იყო „ხმამაღლა მომღერალი“, მაგრამ „გრამატიკულ ეშმაკობას და წიგნიერ ფილოსოფიას ერესს უწოდებდა“. მეუფე დიონისე, თავისი მოვალეობის ფარგლებში, ხშირად აფრთხილებდა მას სიმღერისა და კითხვის დროს სიტყვების მცდარი წარმოთქმის შესახებ: მაგრამ ამაყმა მომღერალმა ეს შეურაცხყოფად მიიღო. ბერმა ეკლესიაში წასაკითხად ოქროპირის საუბრები გააცნო, მაქსიმე ბერძენის მიერ თარგმნილი: ლოგინს სურდა ყველაფერი მისი შეხედულებისამებრ გაკეთებულიყო, ხოლო მისი სულიერი გემოვნება იმდენად დახვეწილი იყო, რომ "სიტკბოების ზღვა მას უსარგებლო გუბეს ეჩვენებოდა". მის თავხედობას საზღვარი არ ჰქონდა. ბერი სიყვარულის მთელი თვინიერებით ცდილობდა დაეყოლიებინა თავი, მაგრამ უშედეგოდ. ლოგინმა თავხედურად შეურაცხყოფა მიაყენა თავად არქიმანდრიტს. ერთხელ დიონისემ დაიწყო ქადაგების კითხვა. ლოგინი მივარდა და წიგნი წაართვა - სალარო წიგნით გაფრინდა, იყო კაკუნი, ჭექა-ქუხილი, ცდუნება. დიონისემ ჯვარი გადაიკვეთა და ჩუმად უკან დაიხია თავის ადგილზე. ლოგინმა, წაიკითხა სწავლება, მიუახლოვდა არქიმანდრიტს და დაიწყო აფურთხება და ყვირილი. - შეწყვიტე, ლოგინ, არ ჩაერიო მსახურებაში, ჩვენ შეგვიძლია დაგელაპარაკოთ მატინის შემდეგ, - თქვა თვინიერმა აბატმა. ლოგინმა არქიმანდრიტის კვერთხი ხელიდან გამოსტაცა, ნაწილებად დაამტვრია და დიონისეს გადაუგდო. ადგილიდან წასვლის შემდეგ ბერი ღვთისმშობლის ხატის წინ დადგა და მატინსთან ატირდა. ლოგინი ძმების შეგონების მიუხედავად, ამის შემდეგაც არ ითხოვდა არქიმანდრიტს შენდობას. 112 დამქირავებელი ფილარეტი ლოგინის მეგობარი იყო. ეს კიდევ უფრო მშვენიერი იყო. მან მონასტერში 50 წელზე მეტი იცოცხლა ბერად. - მაგრამ „უსწავლის სიმარტივიდან ორი სიბრძნის აზრი გაუჩნდა, რაც არ იყო კარგი: პირველი აზრი იყო: ზმნა, რადგან ჩვენი უფალი იესო ქრისტე მამის ასაკამდე არ დაბადებულა; მას სხვა აზრი ჰქონდა - ღმერთის თანაშემქმნელი, გაუგებარი და აღუწერელი, აღწერილი ზმნაში და ჰუმანიტარულ არსებაში. ერეტიკოსი! ძნელი არ არის იმის შემჩნევა, რომ ეს ორი პიროვნება პიროვნული თვისებებით ძალიან ახლოსაა ზოგიერთ აბაკუმთან ან ლაზარესთან. ავ.დიონისე სევდიანდა ფილარეტს და უთხრა, რომ ის ანგრევს თავის მრავალწლიან ქმედებებს თავისი უმეცრების თვითნებობის გამო. მაგრამ ეს წმინდა დიონისესთვის სასარგებლო და ფილარეტისთვის ამაო იყო. 113 ლოგინმა და ფილარეტმა, გაბრაზებულმა დიონისეის გამზირზე, არა მხოლოდ აცნობეს საბჭოს, რომ დიონისე იყო ერეტიკოსი და „არ აღიარებს სულიწმიდას“. ცეცხლი“, მაგრამ მათ ასევე გააცოცხლეს დედოფალი მონაზონი მართა, ც.-ს დედა, თავიანთი ბოროტი სულით. მიხაილ. და უბრალო მოხუცი ქალის აღშფოთება წარმოსახვითი ერეტიკოსის წინააღმდეგ, დიონისეს ბედი დაამძიმა. „მე უფლებას ვაძლევ ჩემს თავს, - წერდა არსენი, რომელიც დატანჯულ იქნა დიონისეს წინააღმდეგ. მართლმადიდებლობა და არც მრუდე მართლმადიდებლობა, ისინი წერილ-წერილობით გადიან წმინდა წერილებს და არ ცდილობენ გაიგონ მათი მნიშვნელობა“. 114 ასეთები არიან მუდამ ძველი წერილის ბრმა მოშურნეები! 1619 წელს მოსკოვში ჩასულმა იერუსალიმის პატრიარქმა თეოფანემ სიყვარულის ყურადღება მიიპყრო ტანჯულ დიონისეზე. მან შესთავაზა პატრ. ფილარეტმა თავისი მდგომარეობის შესამსუბუქებლად და თავის დასაბუთებაში მიუთითა ბერძენი მისალზე. – დიონისე ციხიდან გაათავისუფლეს. წმიდა დიონისეს სრულყოფილი გამართლება სიტყვაზე: „და ცეცხლით“ სხვა აღმოსავლელი პატრიარქებისგან მიღებულ პასუხამდე არ გამოთქმულა. პ.თეოფანმა მონასტერში მისულმა კაპიუშონი დაადო სარწმუნოებით დაავადებულს. „საკანს წესდება არ აქვს“, - ამბობდა მეუფე. დიონისე. თავის საკანში კი, უფლისადმი მხურვალე სიყვარულით, უმეტეს დროს ლოცვაში ატარებდა. თავის საკანში მან ფსალმუნი წაიკითხა მშვილდებითა და სახარებისა და მოციქულის ნაწყვეტებით. იგი დღეში ექვს და შვიდ ლოცვას მღეროდა: იესოსა და ღვთისმშობლის ჩვეული კანონების გარდა აკათისტებთან ერთად, მღეროდა კანონებს დღის, დღესასწაულებისა და სხვადასხვა წმინდანებისთვის. მან დასაძინებლად სამი საათით ადრე დაიძინა მატინსისთვის ზარის დარეკვა: და მაინც, როცა სექსტონი სანთლით მივიდა, მან, პატარა ტანისამოსით, მიწას 300 მშვილდი გაუკეთა, შემდეგ კი, როცა საკნის მსახურები გააღვიძა, ეკლესიაში წავიდა. ის მკაცრად იცავდა საეკლესიო წესებს, არ აძლევდა უფლებას რაიმე წაერთმიათ მისთვის. თვითონ კითხულობდა და მღეროდა გუნდში. მონასტრის კეთილისმყოფელთა მადლიერმა მოითხოვა პროსკომედიაში სინოდიკების წაკითხვა; საკათედრო ტაძარში ღვთისმსახურების დროს ყველა მღვდელი საკურთხეველთან იდგნენ და დაღუპულთა სახელებს იხსენებდნენ. ყოველ დილით ის დადიოდა ეკლესიაში და ამოწმებდა, იყო თუ არა ყველაფერი ტაძარში. ძმებთან ერთად გამოვიდა მონასტერში სამუშაოდ. ჰყავდა მხატვრები, ხატმწერები და ვერცხლის მჭედლები. იგი გულმოდგინედ ზრუნავდა არა მარტო მონასტრის, არამედ სამონასტრო სოფლების ეკლესიებზეც, სადაც ააგო რამდენიმე ახალი ეკლესია, განსაკუთრებით პოლონელთა დამარცხების შემდეგ. ყველაფერი, რაც თავისთვის მიიღო ქველმოქმედთაგან, თავისთვის არ გამოიყენა. მის მეთაურობით მონასტერში 30 მღვდელმონაზონი და 15 იეროდიაკონი იყო. მისი ასკეტური ცხოვრება შთააგონებდა სხვებს ღვთისმოსაობის საქმეებისკენ. მისი თავმდაბლობის მაგალითზე, ძმების უფროსებსაც არ რცხვენოდათ წასულიყვნენ და სამრეკლოზე დარეკეს. დიონისეს მოწაფეებიდან განსაკუთრებით ცნობილია ღირსი ღირსი. დოროფეი. RKP-ში. კალენდარში ვკითხულობთ: „მეუფე დოროთეოსი, დიდი მოღვაწე, იყო წმიდა დიონისე რადონეჟელის მოწაფე და მიცვალებულა ლ. 7130 (1622) წელს“. სიმონი დოროთეოსზე წერს: „ის იმდენად ძლიერი იყო ღვთისმოსაობით, რომ არასოდეს ტოვებდა საეკლესიო მსახურებას, ასრულებდა სექსტონის თანამდებობას საკვირველმოქმედ ნიკონის ეკლესიაში და ამავე დროს იყო კანონარქისტი და წიგნის მცველი. თავის საკანში იგი იცავდა არაჩვეულებრივ წესს: კითხულობდა მთელ ფსალმუნს, 1000-მდე კითხულობდა და არასოდეს წერდა წიგნებს. საჭმელი იყო ერთი ნაჭერი პური და ერთი კოვზი შვრიის ფაფა, და არა ყოველდღე, მხოლოდ არქიმანდრიტის რწმენით დაიწყო კვაზით პურის ჭამა. ნასედკას თქმით, დოროფეიმ, რომელიც ასე შრომობდა დაჭრილებისა და ავადმყოფებისთვის, ბევრი უბედურება და ცხოვრების თავისებურებები განიცადა. ვინც მის ცხოვრებას მიჰყვებოდა, შეამჩნია, რომ სამი-ოთხი დღე არ ჭამდა, ზოგჯერ მთელი კვირაც. ზოგი მასზე ამბობდა, რომ წმინდა კაცი იყო; სხვები კედელთან ან ღუმელთან მწოლიარეს რომ ხედავდნენ, ისე იცინოდნენ, თითქოს სულელი ყოფილიყო. ერთხელ, ამბობს დედა ქათამი, მეც მასაც დავცინე სხვებთან ერთად. დიონისემ ეს რომ შეამჩნია, მკაცრად შემომხედა. 10 წლის შემდეგ, მოსკოვში სულიერ საუბარში დიონისეს შევახსენე მისი შენიშვნა დოროთეოსთან დაკავშირებით; აბბამ თქვა; „ნუ ჰკითხავთ ბერებს სამონასტრო საქმეებზე, ჩვენთვის უბედურებაა საეროთათვის საიდუმლოების გამჟღავნება, დაწერილია: უგუნურებმა არ გაიგონ, რას აკეთებს შენი მარჯვენა“. მე, ცოდვილმა, დავიწყე მისი თხოვნა, აეხსნა ეს ჩემთვის. ერისკაცებო, თქვა მან, თუ ბერებზე ცუდს გაიგონებთ, საკუთარ ცოდვას სდებთ მათ; და თუ რამე კარგი გესმით, ნუ შეგშურდებათ, არამედ მხოლოდ შეაქეთ, და თქვენი ქებადან მოდის ჩვენთვის საშიში ცდუნება, სიამაყე იბადება“. როდესაც ჰკითხეს მისი მკაცრი მზერის მნიშვნელობას, მან უპასუხა: ”თქვენ დასცინეთ წმინდა კაცს, რადგან ის თქვენს მიხედვით არ ცხოვრობდა. ვიცი, რომ ერთი კვირა არ ჭამდა და 10 დღე წყალიც არ უვლია პირში; დადიოდა ფეხშიშველი, ფეხზე, მშიერი, დაუბანელი ხელებითა და სახით. მას ვნებათაღელვა ფიქრები ტანჯავდა და ამიტომაც იტანჯებოდა შიმშილითა და წყურვილით“. ლავრის სოფლებში პოლონელების განადგურების შემდეგ ეკლესიები ან გადაწვეს, ან გაძარცვეს. - მეუფე არქიმანდრიტმა ააგო რამდენიმე სოფლის ეკლესია, რომელთაგან ზოგიერთი დღემდე ხელუხლებელია. ღვთის სახლის ბრწყინვალების მოშურნე, ყველანაირი საეკლესიო ჭურჭელი ჰქონდა მარაგში და როცა მთხოვნელები გამოჩნდნენ, სიყვარულით გასცემდა იმას, რაც ამა თუ იმ ეკლესიისთვის იყო საჭირო. უფლის სიყვარულით გატარებული თავისი ცხოვრება აბბა დიონისემ მშვიდობიანად მიიკვდა 1633 წლის 10 მაისს და პატრ. ფილარეტმა თავად შეასრულა პანაშვიდი. 115 დიონისეს გარდაცვალების დღესვე, ლავრის დასახლების მღვდელმა თეოდორემ ვერ დაინახა მისი სიკვდილი და დიდად შეწუხდა. სიზმარში მან დაინახა, რომ სხვებთან ერთად ეჩქარებოდა წმინდა დიონისეს უკანასკნელი გამოსამშვიდობებელი: მაგრამ წმინდანმა უთხრა: "რატომ ჩქარობ? ამ კურთხევას აქ დარჩენით ითხოვენ და მალე გამომყვები". 8 დღის შემდეგ თეოდორე გარდაიცვალა. ილინსკის, პუშკარის დასახლების მღვდელი თეოდორე მძიმედ ავად იწვა. დ. ვმ. წმინდა დიონისე დემეტრეს გამოეცხადა არქიმანდრიტის სავსე სამოსით, რომელსაც წინ უძღოდა ბერი ანთებული სანთლით. დიონისემ ავადმყოფს ხელი ასწია და ბერ დოსიფეის უბრძანა ეკლესიაში წაეყვანა. აქ წმინდანმა აანთო სანთლები ხატების წინ და თქვა: „დიდება შენდა უფალო, რომ დაარსდა წმინდა ელიას ეკლესია“. პაციენტმა გაიღვიძა ჯანმრთელმა; და ტაძარი ფაქტობრივად დასრულდა დიონისეს სიკვდილის შემდეგ. 1640 წელს მეუფე დიონისე წმინდა ალექსეისა და ნიკოდიმ კოჟეოზერსკისთან ერთად გამოცხადდა მისი გარდაუვალი სიკვდილის შესახებ. 116 სიმონის თქმით, მეუფე დიონისე იყო მაღალი, დიდებული, ბრწყინვალე სახით, მხიარული თვალებით და გრძელი და ფართო თმით; მისგან გარდაცვლილის პორტრეტი წაიღეს. დღეს ლავრაში განთავსებულია მისი უძველესი პორტრეტი წარწერით: „სამების წმინდა დიონისე არქიმანდრიტის გამოსახულება“: პორტრეტი ჰგავს თანამედროვეს. 117 მართალი ქალწულის გლიკერიას ხსოვნა ქრონიკის მიხედვით, 1572 წლის 14 ივნისს ნოვგოროდში წმინდა ფლორისა და ლავრის ეკლესიაში იპოვეს 50 წლით ადრე გარდაცვლილი წმიდა ქალწულის გლიკერიის უხრწნელი ნაწილები; ეს იყო ლეგოშჩინას ქუჩის წინამძღვრის, პანტელეიმონის ქალიშვილი: მთავარეპისკოპოსმა ლეონიდმა და სასულიერო პირთა ტაძარმა სიწმინდეები თავად ტაძარში მოათავსეს. იმავე დღეს მოხელე ბოგდან სუვოროვის ოთხი წლის ვაჟმა განკურნება მიიღო მართალი ქალის საფლავზე. 118 მართალი ქალის ხსოვნას პატივს სცემენ ადგილობრივად 119 წლის 13 მაისს მართალი ქალი გამოსახულია ნოვგოროდის სასწაულმოქმედთა უძველეს გამოსახულებაზე, რომელიც ახლა ჩერნიგოვის განყოფილების სამსხვერპლოშია. სურათი ყურადღების ღირსია! ზევით წმინდა სოფია მომავალ ღვთისმშობელთან და წინამორბედთან ერთად. პირველ რიგში: „ნიკეტა, ნიფონი, იოანე, ევთიმიოსი, იონა, მოსე, სერაპიონი, გრიგოლი, თეოქტისტე, ლუკა“; მეორე რიგში: „იოაკიმე, სიმონი, მარტირიუსი, ვასილი, ანტონი (იერარქები), ვარლაამი (ხუტინ.), სავვა (ვიშერ.), მიხაილი (კლოპ.), ალექსანდრე (სვირ.)“. მე-3 რიგში: "ალექსანდრე (ოშევ.), 3ოსიმა და სავვატი (ბულბული), ნილი (სვეტი), არსენი (კონ.), ნიკოდემოსი (კოჟეოზი)., ეფრემი (ახალი), ანტონი (რომა.), ანტონი (სიისკ.)." მე-4 რიგში „ანტონი (ლეოხნ.), ეფრემი (მთარგმნ.), ვარლაამი (შენკ.), სერგი და ჰერმანი (ვალაამ.), ევფროსინუსი (სინოზ.), ვლადიმერ (წიგნი), ანა (პრინ.), თეოდორე (სულელი ქრისტესთვის), ნიკოლაი (სულელი ქრისტესთვის). მე-5 რიგში: "არსენი (ნოვ.), ათანასე (თავის ქალა), კორნელიუსი (პალეოს.), ანტონი (კვამლი.), ქსენოფონტი (რობეის.), ნიკიტა, კირილე, ნიკიფორე, კლიმენტი, ისაკი (ალფანოვი)." მე-6 რიგში: „მარტირიუსი (მწვანე), თეოფილე და იაკობი (ომუხ.), კირილე (ჩელმ.), თეოდორე (წიგნი), მესტილავი (წიგნი), იოან ლოგინი (იარენ.), დიოდორუსი (ჯურიეგ.), ელიაზარი (ანზ.), მაკარიუსი (რედ.), არტემი (ვერკლი.), იაკ. წმიდა ისიდორე როსტოველი სულელის განსვენება ბლაჟ. ისიდორე დაიბადა სადღაც გერმანიაში 120 წელს და ალბათ ბრანიბორის (ბრანდენბურგის) მახლობლად, სადაც ღარიბი სლავები ხალხმრავლობდნენ და ჩაგრავდნენ გერმანელების მიერ არაადამიანური სისასტიკით. მისი თანამგრძნობი სიყვარული ვაჭარი მეზღვაურების მიმართ იმაზე მეტყველებს, რომ ის თავად დაიბადა ზღვის სანაპიროზე და კარგად იცნობდა ზღვის საფრთხეებს. 121 მისი ცხოვრების მიხედვით, მისი მშობლები მდიდარი ხალხი იყვნენ. შვილმა დატოვა მათი სახლი და რომაული აღიარება, ღრმა რწმენის გამო, რომ ეს უკანასკნელი არაკომპეტენტური იყო სინდისის სასამართლოს წინაშე და ჯანსაღი მსჯელობა. 122 მართალი სიმონისა და იოანეს მაგალითზე მან მიიღო სისულელე და მივიდა როსტოვში. "აქ, წმინდა სულელის ნიღაბში, მან გაუძლო დაცინვას და ცემას შურისძიების გარეშე. ამაოება ძნელია ამაოებისთვის, რომელიც ყოველთვის ჩხუბია! საკუთარ თავთან ბევრი უნდა იბრძოლო, რათა მიაღწიო სრულ გამარჯვებას მგრძნობიარე ამპარტავნებაზე. ეს ნიშნავს, რომ მკვდარი გახდე საკუთარი თავისთვის. დიდი მაკარიუსის ნებით, მათ ჯერ უპასუხეს მას დისკი. ერთი სიტყვა "ასე რომ შენც მკვდარი იყავი", - თქვა დიდმა აბამ, თუ გინდა გადარჩენა. როცა გსაყვედურობენ, გაჩუმდი და არ გაბრაზდე; და როცა გაქებენ, ნუ იამაყებ: - არც კი იფიქრო, როგორც მკვდარი არ ფიქრობს, შეურაცხყოფაზე ან ქებაზე და გადარჩები“. ასე იქცეოდა ნეტარი. ისიდორე, როცა მას დაცინვით და ცემით აყრიდნენ. - ჭაობიან ადგილას ფუნჯისგან ქოხი ააშენა და ღამით გადავიდა მასში; ქოხი არ იცავდა მას არც სიცივისგან და არც სიცხისგან; მან მხოლოდ დაუმალა ადამიანის თვალს მისი ლოცვითი საქმეები, რომლებსაც იგი ასრულებდა ღამით, საღამოდან დილამდე. დღისით დაღლილ სხეულს მოსვენებას რომ აძლევდა, ნაკელზე ან მყარ მიწაზე იქნებოდა. „უფლისადმი მისი სიყვარული ძლიერი იყო. და უფალმა შეიყვარა იგი. ჯერ კიდევ დედამიწაზე ყოფნისას მან ისიდორეს სასწაულების ნიჭი მიანიჭა. "ვაჭრები მიცურავდნენ ზღვაზე და საშინელი ქარიშხლის დროს გადაწყვიტეს დაემშვიდებინათ ცა, როგორც იონას ამხანაგები: წილისყრით გადაწყვიტეს ამოეცნოთ უმძიმესი დამნაშავე და ზღვაში ჩაეგდოთ. ასე რომ, როსტოვის ვაჭარი მიატოვეს და ის უკვე ახლოს იყო ზღვაში გადაყლაპვასთან, ისევე როგორც კურთხეული გემი. ამხანაგებმა, გემში ამხანაგის დანახვისას, შიშმა დაარტყა: და მათთვის უხილავმა ისიდორემ გადარჩენილ კაცს მკაცრად აუკრძალა მასზე საუბარი. მხოლოდ ისიდორეს გარდაცვალების შემდეგ თქვა ვაჭარმა როსტოვში, თუ როგორ გადაარჩინა იგი ნეტარმა. როსტოვის პრინცი მაშინ იყო პრინცი. ხელმძღვანელობდა ვლადიმერ ანდრეევიჩი, რომელმაც მოგვიანებით გაყიდა მემკვიდრეობითი სამთავროს თავისი ნაწილი. წიგნი იოანე. 123 – ბატლერის წიგნი. ვლადიმირმა, რომელიც უფლისწულსა და სტუმრებს უხვად სადილს ამზადებდა, ისიდორეს შეურაცხყოფით უარი თქვა, როცა წყურვილისა და შიმშილის მოკვლა სთხოვა. სადილის დროს უფლისწულმა ბრძანა, სტუმრებისთვის სასმელი მიეტანათ: მაგრამ მათი გაოცებისა და საშინელების გამო, ჭურჭელში სასმელი არ იყო. ისიდორე აქ მყოფი ეპისკოპოსისთვის პროსფორით ჩნდება და ჭურჭელი ღვინით ავსეს, გულის სიხისტის შესაგონებლად. გარდაცვალების დროს ბლ. ისიდორამ, რომელიც მის ქოხთან მიდიოდა, განსაკუთრებული სურნელი იგრძნო და ამით აღელვებულმა ქოხში გაიხედა. ისიდორე იწვა, როგორც დაინახა, ხელები მკერდზე შემოეხვია და სამუდამოდ განისვენებდა შრომისგან. მისი კურთხეული სიკვდილი მოჰყვა 1484 წლის 14 მაისს. შემდეგ როსტოველებმა უფლის ამაღლების საპატივცემულოდ ქოხის ადგილას ხის ეკლესია ააშენეს, რადგან ისიდორეს დაკრძალვის დღე, 18 მაისი, მაშინ ამ დღესასწაულის წინა დღეს იყო. RKP-ში. ისიდორეს ცხოვრებაში ჩაწერილია 6 სასწაული, რომელიც მოხდა მის საფლავზე. ერთმა სიმთვრალისგან გონება დაკარგა და ხალხს სცემდა; შეკრული მიიყვანეს ნეტარის საფლავთან და ლოცვის გალობისას ავადმყოფს გონება დაუბრუნდა. ისიდორეს მსახურებისას მღვდელს, რომელსაც ისიდორეს წმიდა სხეულის გახსნა სურდა, უეცრად ავადმყოფობამ დაატყდა თავს და ნეტარის საფლავთან განიკურნა. 124 – ნეტარის ნეშტი ჯერ კიდევ საფარქვეშ იმალება. მათ ზემოთ ქ. იოანეს ხის ნაცვლად ქვის ტაძარი ააგეს. 125 "ღვთის მადლით განათლებულმა, ბრძენო, საოცრად დაასრულე დროებითი ცხოვრების გზა, უბიწოებითა და ძლიერი მოთმინებით. შენი ცხოვრების სიწმინდე სიკვდილის შემდეგაც გადიდებდი, რადგან კურნებას აფრქვევ შენს საფლავში. ნეტარ ისიდორე, ევედრე ქრისტე ღმერთს ჩვენი სულების ხსნისთვის." 126 როსტოველი ეპისკოპოსი ესაია წმ წმინდა ესაია კიევის მხარეში დაიბადა. ყრმობიდანვე შეიყვარა უფალი, მან მიიღო ბერობა პეჩერსკის წმინდა ანტონისა და თეოდოსის მონასტერში. აქ მტკიცედ ცდილობდა, მადლის შემწეობით ბევრს აჯობა მარხვაში, ლოცვაში და სხვა სათნოებებში. "ადამიანში ძალა", - თქვა ძველმა უხუცესმა, დამოკიდებულია არა ადამიანის ბუნებაზე, რომელიც ექვემდებარება ცვლილებას, არამედ გადამწყვეტ განზრახვაზე, რომელიც განმტკიცებულია ღმერთის დახმარებით. 127 ამრიგად, ნეტარი ესაია ცნობილი გახდა თავისი დიდი სამონასტრო ღვაწლით! როცა კონსტანტინოპოლიდან გზად გარდაიცვალა დიმიტრიევის მონასტრის ნეტარი ვარლაამი: „ქრისტესმოყვარე უფლისწულმა იზიასლავმა აირჩია ესაია თეოდოსის დიდი მონასტრის ძმებიდან, რომელიც გაბრწყინდა მონაზვნური ცხოვრებით და დანიშნა წმიდა დიმიტრი“. ეს იყო 1065 წელს. 128 1078 წელს წმიდა ესაიამ მონაწილეობა მიიღო პეჩერსკის მამათა ლოცვაში შეცდენილი ნიკიტასთვის და იმავე წელს „მაღალი ცხოვრებისათვის დაინიშნა ქალაქ როსტოვის ეპისკოპოსად“. 129 როსტოვის ეპარქიაში წმინდა ესაიას მძიმე ღვაწლს ელოდნენ. – ასე მოხდა როსტოვის ოლქში განყოფილებაში მის მოსვლამდე 4 წლით ადრე! მატიანეში ნათქვამია, რომ როსტოვის მხარეში შიმშილობა იყო. ორი ბრძენი კაცი წამოვიდა იაროსლავლიდან. ჩვენ ვიცით, ამბობდნენ, ვინ ფლობს სიუხვეს. წავიდნენ ვოლგის გასწვრივ, სადაც მივიდნენ ეკლესიის ეზოში, მიუთითეს საუკეთესო ცოლებზე და თქვეს: ამათ უჭირავთ პური, ვისაც თაფლი უჭირავს, ვისაც თევზი უჭირავს. ამოიღეს ან პირუტყვი ან თევზი და აიღეს თავიანთი ქონება თავისთვის - და მათთან ერთად 300-მდე ადამიანი იყო, სვიატოსლავის ძემ, რომ ხარკი აეღო. იანმა იკითხა, ვისი ქვეშევრდომები იყვნენ და გაიგო, რომ მისი უფლისწული იყვნენ, გაგზავნა მათთან მყოფებთან სათქმელად: მომეცით მოგვები - ისინი ჩემი უფლისწულის ქვეშევრდომები არიან. მათ არ მოუსმინეს. იანი მარტო და იარაღის გარეშე წავიდა. ახალგაზრდებმა უთხრეს: უიარაღოდ ნუ წახვალ, შეგარცხვენო. მან ახალგაზრდებს უბრძანა შეიარაღებულიყვნენ და 12 კაცნი წავიდნენ მასთან ტყეში. ესენიც გამოვიდნენ იანის წინააღმდეგ. როცა ჯანი ნაჯახით დადიოდა: სამი მათგანი მიუახლოვდა იანს და თქვა: აშკარა სიკვდილს მიდიხარ, არ წახვიდე. უბრძანა მათ ცემა და თვითონაც წავიდა. ისინი მივარდნენ იანს და ერთმა ცული ასწია იანზე, მაგრამ გაუშვა. იანმა, ნაჯახი უკან დააბრუნა, კონდახით დაარტყა და ახალგაზრდებს უბრძანა მათი დაჭრა. გაიქცნენ ტყეში. აქ მოკლეს მღვდელი იანოვი. იანმა, ქალაქ ბელოზერცევში შესვლისას, თქვა: თუ ამ ჯადოქრებს არ დამიჭერთ, მაშინ მთელი ზაფხული თქვენთან დავრჩები. ბელოზერკელები წავიდნენ, დაიჭირეს და მიიყვანეს იანთან. რატომ მოკალი ამდენი ხალხი? ჰკითხა იანმა. უხვად აქვთო, უპასუხეს ბრძენებმა, თუ გავანადგურებთ, პური უხვად იქნებაო; თუ გინდა, შენს თვალში მარცვლეულს, ან თევზს, ან სხვა რამეს ამოვიღებ! იანმა თქვა: იტყუები, ღმერთმა ადამიანი მიწისგან შექმნა, ძვლების, ძარღვებისა და სისხლისაგან შემდგარი; მასში სხვა არაფერია. მათ უპასუხეს: ჩვენ ვიცით, როგორ შეიქმნა ადამიანი. როგორ? – ჰკითხა იანმა. მათ თქვეს: ღმერთმა, აბანოში დაიბანა და ოფლი გამოსცა, ნაჭრით მოიწმინდა და ზეციდან მიწაზე გადააგდო; სატანა ღმერთთან კამათში შევიდა, ვინ შექმნის ამ ადამიანისგან? ეშმაკმა შექმნა სხეული, ღმერთმა კი სული მისცა. - თქვა იანმა: ჭეშმარიტად დემონმა მოგატყუა; რომელი ღმერთის გწამს? - უპასუხეს: რა უფსკრულშია... ღმერთები გვეუბნებიან, რომ ცუდს არ დაგვიშავებთო; - სვიატოსლავის წინაშე უნდა გამოვიდეთ. იანგმა მათ ცემა და წვერის ამოღება ბრძანა. როცა სცემეს, იანმა ჰკითხა: რას გეუბნებიან ღმერთები? სვიატოსლავის წინაშე უნდა დავდგეთო, უპასუხეს... იანმა კარტერებს ჰკითხა: რომელიმე თქვენი ახლობელი ხომ არ მოკლულია? ერთს დედა მოუკლეს, ამბობდნენ, ერთის და, მესამეს შვილები. იანმა უთხრა მათ შურისძიება. დაიჭირეს, დახოცეს და მუხაზე ჩამოკიდეს“. 130 ასეთ ადამიანებთან ჰქონდა საქმე წმინდა ესაიას! ესენი არიან როსტოვის უზარმაზარი ეპარქიის ხალხი, რომელიც მაშინ მოიცავდა როგორც ბელოზერსკის, ისე სუზდალის ქვეყნებს, რომლებსაც წმინდა სარწმუნოება და ღვთისმოსაობა უნდა ესწავლებინათ. 131 სამწუხაროდ, წმინდანის შესახებ უძველესი ამბები არ გვაწვდის დეტალურ ინფორმაციას მისი სამოციქულო მოღვაწეობის შესახებ. ნეტარი წმინდანი, ნათქვამია, რომ როსტოვში ახლად მონათლული ხალხი იპოვა, რომლებიც ჯერ კიდევ არ იყვნენ ჩამოყალიბებულნი რწმენაში, გულმოდგინედ კვებავდა მათ თავისი სწავლებით. შემდეგ შემოიარა როსტოვისა და სუზდალის ოლქების დასახლებები და მოუწოდებდა ურწმუნოებს, ერწმუნათ წმინდა სამება წმინდა ნათლით; სადაც იპოვა კერპები, ცეცხლით გაანადგურა; მორწმუნეებს მოუწოდებდა, ყოფილიყვნენ ურყევი და ურყევი რწმენაში“. 132 სულ ამას ამბობს უძველესი ცხოვრება წმ. ესაია თავისი ღვაწლის შესახებ წმინდა რწმენისთვის! რამდენი წელი გაატარა მან ასეთ საქმეებში? და მისი ცხოვრების მიხედვით, ცრურწმენასთან ბრძოლაში, მან იცოცხლა 1089 წლის ნახევრამდე და შემდგომ. დაახლოებით 11 წლის. წმინდა ესაიას საეკლესიო მსახურებაში წმინდა ესაიას ქადაგების კიდევ ორ მახასიათებელს ვხედავთ: ერთი, რომ წმიდა ესაია ცრურწმენის ადგილებში წმინდა ტაძრებს აშენებდა; მეორე ის არის, რომ მან საბოლოოდ დაამარცხა წარმართობა როსტოვ-სუზდალის მხარეში. 133 ერთ სტიკერში მშვენივრად არის გამოხატული წმ. ესაია. ის მღერის: „რა დაგიძახოთ, წმინდანო? შენ ანგელოზი ხარ, რადგან უსხეულოდ იცხოვრე დედამიწაზე; მოციქული ხარ, რადგან ასწავლე ღვთისმოსაობა რუსეთის საზღვრებს; შენ მოწამე ხარ, რადგან ქრისტესთვის იშრომე სიკვდილამდე, მოაქცია ხალხი ბოროტების სიბნელიდან და მიიყვანე სიკეთის საძოვრებზე“. 134 წმიდა ესაიას ნუგეშისცემა უფლისწულის მონაწილეობით იყო. ვლადიმერ მონომახი თავის სამინისტროში. ღვთისმოსავმა უფლისწულმა საკუთარი ხარჯებით ააგო ტაძარი როსტოვში და გაგზავნა წმინდა ალიპიუსის ერთ-ერთი შესანიშნავი ხატი. 135 1089 წლის აგვისტოში მიტროპოლიტთან ერთად. იოანე წმინდა ესაიამ აკურთხა პეჩერსკის დიდი ეკლესია, მოწვეული, როგორც მასზე გადმოცემული ამბავია, ღვთის ანგელოზის მიერ. 136 კიევიდან დაბრუნებულს იგი ნუგეშის მცემდა იმ სიყვარულით, რომლითაც მისი სამწყსო მიესალმა მას. მისი კურთხეული სიკვდილი მოჰყვა "მეორე ზაფხულს" კიევიდან დაბრუნების შემდეგ და ა.შ. 1090 137 წელს როდესაც 1164 წელს გათხარეს თხრილები როსტოვის ახალი საკათედრო ტაძრისთვის, რომელმაც შეცვალა დამწვარი: შემდეგ, ნათქვამია ძველ ამბებში, ”მათ იპოვეს ნეტარი ესაიას საფლავი; გახსნისას დაინახეს წმიდანის ტანსაცმელი და სხეული უხრწნელი და ადიდებდნენ ღმერთს, რომელმაც განიზრახა თავისი წმინდანის განდიდება არა მხოლოდ სიცოცხლისა და სიცოცხლის შემდეგ, არამედ მრავალი წლის შემდეგ. ხელშეუხებელი დარჩა კორუფციისთვის“. 138 – წმინდანის ნეშტი დაასვენეს წმინდა იოანეს ტაძარში და რადგან ქვის ეკლესია ძლივს დაასრულეს, როდესაც ის ჩამოინგრა, ისინი საკათედრო ტაძარში გადაასვენეს უკვე 1231 წელს. 140 „მიიღე, წმიდაო ესაია, უღირსი მონათა ქება და მოგვეცი, რომ უვნებლად გადავლახოთ ამ ცხოვრების გაურკვეველი ზღვა, აღავლინე ლოცვა ღმერთს ჩვენთვის და გვიხსენ უბედურებისაგან, რომელიც გვჩაგრავს და გველოდება, ყოველთვის გაგვადიდებდეთ“. 141 წმინდა ესაია პეჩერსკის ხსოვნა ანტონოვას გამოქვაბულში უხრწნელად განსვენებული წმინდა ესაია პეჩერსელის ცხოვრება პატერიკონში არ არის აღწერილი. კალნოფოისკიში იგი ასეა დასახელებული: „პატივცემული უხუცესო ესაია შრომისმოყვარე“. – ეს ცხადყოფს, რომ ცხოვრებისეული ღვაწლი, რომლითაც წმიდა ესაია უფალს ესიამოვნა, დაუღალავი შრომა იყო, რომელიც სიბერემდე გაგრძელდა. ნეტარად განისვენა 1115 წლის 15 მაისს. მისი ხსენება მონასტერში 15 მაისს წირვის შემდეგ აღინიშნება. 142 წმიდა ევფროსინ ფსკოველის მიძინება ელეაზარის სამყაროში წმინდა ევფროსინუსის მშობლები ფსკოვის მხარის უბრალო სოფლელები იყვნენ. 143 მათ სურდათ მისი დაქორწინება: მაგრამ ის გაუჩინარდა მათი სახლიდან და მონაზვნობა მიიღო სნიატნაია გორაზე, ფსკოვის მახლობლად. აქ ის ემსახურებოდა ძმებს კულინარიაში და თონეში და მხურვალედ ლოცულობდა ღმერთს. მერე დუმილის სიყვარულის გამო მდინარეზე გადავიდა. ტოლვა და 30 ვერ. ფსკოვიდან, ააშენა საკანი, დაიწყო ლოცვა-მარხვა შრომა; ეს იყო 1425 წელს. 144 მისი პირველი თანამგზავრი უდაბნოში იყო ბერი სერაპიონი; გარკვეული დრო რომ გაატარა ბერთან, მან გადაწყვიტა, მისი კურთხევის გარეშე, აეშენებინა კელი ტოლვას გაღმა: მაგრამ უბედურებით (ფეხის დაზიანება) ასწავლიდა სამუდამოდ ახალბედა. 145 ევფროსინემ აკურთხა ისინი, ვინც უდაბნოში ჩავიდნენ, რათა ეცხოვრათ როგორც ერმიტაჟი. როცა მოღუშულთა რიცხვი გაიზარდა: მათი თხოვნით ევფროსინემ სამი წმინდანის პატივსაცემად ააგო ლოცვის ტაძარი, თბილი სამლოცველო წმიდა ონუფრიუსის სახელზე. – ტაძრის მშენებლობასთან ერთად აშენდა ჰოსტელიც. ბერი მკაცრი იყო თავის მიმართ, უარყოფდა საკუთარ თავს და ბუნებრივ ნუგეშებს. ერთ დღეს დედამისი მივიდა მასთან, უნდოდა დაეთვალიერებინა თავისი დიდი ხნის დაკარგული შვილი; ევფროსინემ საკნის კარი არ გააღო, არამედ ევედრებოდა, რომ სადმე მონასტერში შეეჭრა თმა. - საკუთარი თავის მიმართ იგივე სიმკაცრით არ მიიღო აბატის წოდება, არამედ ერთ-ერთ მოწაფეს მიანიჭა, თვითონ კი განმარტოებით განაგრძო ცხოვრება. პატივმოყვარე მოწაფეებმა მისი ძეგლებით პატივი მიაგეს განმარტოებულ ლოცვას. ქვის ჯვარი ინახავს მისი ლოცვების ხსოვნას ტყეში, ტბასთან; იმავეს მეტყველებს აღმოსავლეთის მხარეს, მონასტრის გალავნის უკან, ხის სვეტი. 146 ჩვენ ვხედავთ ასკეტის აზრებს საზოგადოების შესახებ და ნაწილობრივ მის ცხოვრებაზე მის ანდერძში. – აი, წერდა: „აჰა, მე ვარ ღვთის მსახური, ბერი ევფროსინე, სიცოცხლეშივე ვამყარებ მონაზვნურ ცხოვრებას, მამულებს, შენობებს და საერთოდ ყველაფერს. ამ ყველაფერს ვანდობ ჩემს სულიერ მამას, იღუმენ ხარლამპიეს, ვასილი V. გრიგოლ ღვთისმეტყველის მსახურს და იოანე ოქროპირთან ერთად და ა.შ. არც იღუმენი, არც ჩემმა ძმებმა, არც მარანმა, არც დასახლებაში მცხოვრებმა და არც მონასტერში მომსახურეებმა, არ უნდა გამოიყენონ ეს ყველაფერი საერთო სარგებლობისთვის, თუ ძმა მოვა და სთხოვს იღუმენს და ძმებს (მისი მიღება), მაშინ მიიღე ის, როგორც ყოველთვის, თუ ბერმა ან თეთრკანიანმა თავისი ნება მისცეს. მიეცით მოწყალება, და არა როგორც შეწირულობა („და არა დახვეწილი“ მონასტერში ეს არ უნდა ეძიოს იღუმენსა და ბერებს, და არა იღუმენსა და ძმებს; ეკლესიები და ისინი იღუპებიან უეცარი სიკვდილით. უნდა გვახსოვდეს, როგორ დაჰპირდნენ ღმერთს ძღვენი ანანიამ და საფირამ, შემდეგ კი იცრუეს უფლის წინაშე და უცებ სასტიკმა სნეულებამ დაატყდა თავს... ასეთი რამის უნდა გვეშინოდეს: ასეთი შეურაცხყოფისთვის ღმერთი საკუთარ თავზე შურს იძიებს აქაც და მომავალ ცხოვრებაშიც. - წმინდა მამების წესით, ბერებმა საკნებში არ უნდა მიირთვან საჭმელი, გარდა, შესაძლოა, დღესასწაულის ან განსაკუთრებული ტრაპეზისა. ცოლები არ უნდა იყვნენ მონასტერში; არ აქვს აბაზანა; ბერებს არ უნდა ეცვათ გერმანული ტანსაცმელი და არც ბეწვის ქურთუკები. - მონასტერში ძმა რომ მოკვდება, კაჭკაჭი გაუგზავნე. თუ ერისკაცი ორი-სამი წელი ემსახურება მონასტერს, გაგზავნეთ იგი (სოროკუსტი). ვინც წმიდანთა სახლს შეურაცხყოფს და ა.შ., მამა ონუფრიო: წმიდის სიმძიმის ქვეშ იყოს. ეკლესიები. ყოველივე ამის მოწმეა მამა ონუფრიუსის წმინდანთა და სხვათა მსახური ჰეგუმენ ხარლამპი. - თუ იღუპება იღუმენი ხარლამპი: მაშ ვის მოვლენ წმინდანები და ა.შ. ძმები ხარლამპის აირჩევენ: იღუმენი იყოს. ღმერთი იყოს ჩვენი დახმარება." 147 ეს ანდერძი მოკლედ გვთავაზობს ევფროსინოვის წესდების წესებს, რომელიც დღემდე შემორჩენილია. აი, ქარტიის მშვენიერი აზრები: აბატს ძმების წინააღმდეგ არაფერი უნდა ჰქონდეს ზედმეტი, „არც უფრო ელეგანტური და რბილი სამოსელი, არც უფრო გემრიელი საჭმელი“ (თავი 3). ძმები მთელი თავმდაბლობით უნდა დაემორჩილონ აბატს. „მორჩილება სამოთხის კიბეა: მარხვასა და უდაბნო ბრძოლაზე მაღლა. უფლის ანგელოზი მიჰყვება მორჩილებს, ითვლის მორჩილების საფეხურებს და სასიამოვნო სურნელივით წარუდგენს მათ ღვთის წინაშე, თუ ოფლის წვეთებს ხედავს, მოწამის სისხლად სწირავს“ (თავი 5). სადაც არ უნდა გაგზავნოს აბატი სამსახურში: უნდა წავიდეს ყოველგვარი საბაბისა და დაუმორჩილებლობის გარეშე; „არსად არ უნდა წახვიდე მეუფის კურთხევის გარეშე და განსაკუთრებით პირადი საჭიროებისთვის“ (თავი 16). – თუ ვინმე იწყებს იღუმენის წინააღმდეგობას და დაიწყებს კამათსა და დაბნეულობას: ჩაკეტეთ იგი ბნელ ადგილას, სანამ არ მოინანიებს; ურჩი, შეგონების შემდეგაც, მონასტრიდან უნდა განდევნოს, როგორც დამპალი წევრი და არაფერი დაუბრუნდეს მონასტერში შემოტანილს (თავი 17). მოხეტიალეები იკვებებიან მონასტერში 3 დღის განმავლობაში, სამუშაოს ან ანაზღაურების გარეშე (თავი 23). 148 მაშინ ხშირად გადადიოდნენ მონასტრიდან მეორეში, ამ სულიერი თავისუფლების გათვალისწინებით და ან ღმერთს ჩუქნიდნენ ქონებას, ან სურდათ მისი საკუთრებაში განკარგვა. ერთმა ბერმა, რომელმაც წმინდა ევფროსინეს ვერცხლი მისცა მონასტრის ასაშენებლად, მოგვიანებით სინანული დაიწყო. ბერმა უბრძანა მისთვის ვერცხლი მიეცათ. ბერი სხვა მონასტერში გადავიდა, მაგრამ აქ მალე დაბრმავდა. სინანულით მიყვანილი ევფროსინესთან, მისი ლოცვით, განიკურნა სულიერად და ფიზიკურად და მიიღო მხედველობა. 149 მეუფე ევფროსინემ თავის მოწაფეებს შორის აღზარდა ღვთისმოსაობის გულმოდგინე ასკეტები. ეს იყო მეუფე. სერაპიონი, რომელიც მოძღვრის სიკვდილს 8 თვე უძღოდა წინ: მისი ტანსაცმლის წაღება არავის სურდა, ღარიბსაც კი; ისეთი დანგრეული და ცუდი იყო. 150 – ასეთი იყო დოსითეუსი, რომელმაც დააარსა უდაბნო ჰოსტელი დიდ ტბაზე წმინდა მოციქულთა პატივსაცემად. 151 იგნატი ევფროსინის მონასტრის პირველი წინამძღვარი იყო და მონდომებით აღასრულებდა სამონასტრო ღვაწლს; მისი მემკვიდრე იყო მისი ძმა ხარლამპი; კიდევ ერთი ძმა პამფილუსი ასევე იყო აბატი და ცნობილია თავისი გზავნილით შუა ზაფხულის შესახებ ან დღევანდელი წარმართული ცრურწმენების წინააღმდეგ. 152 ღვთის ასკეტმა სიცოცხლის 95-ე წელს განისვენა ღვაწლისაგან; 1481 წლის 15 მაისს ის იყო საშუალო სიმაღლის, ტანით გამხდარი, თვინიერი სახით და მეგობრული თვალებით. 153 წმიდა ცარევიჩ დიმიტრის ტანჯვა წმინდა დიმიტრი ცარევიჩ მეფე, იოანე საშინელის და მარია ფეოდოროვნას ვაჟი ნაგიხის ოჯახიდან, დაიბადა 1582 წელს, 19 ოქტომბერს. 154 წ. ცარმა იოანემ, სიკვდილთან ახლოს, უგლიჩი დანიშნა უფლისწულისა და დედამისის მემკვიდრედ, ხოლო მისი აღზრდა სამეფო მრჩეველს მიანდო. 155 - მეფე თეოდორემ, ტახტზე ასვლიდან მალევე, ძლიერი ბიჭების დაჟინებული მოთხოვნით, რომლებსაც ეშინოდათ ნაგიხების მეტოქეობა, გაგზავნა დედოფალი მარია და მისი ვაჟი უგლიჩში. კეთილმა მეფემ მწარედ ატირდა, დაემშვიდობა თავის ერთადერთ ძმას; მან დანიშნა პრინცი დიდებული სასამართლოს თანამშრომლად, მაგრამ წუხდა, რომ მისი ძმის უგლიჩში გადაყვანა სხვა არაფერი იყო, თუ არა პატიმრობა; მასწავლებელი ბელსკი მოსკოვში დარჩა. 156 გოდუნოვი მალევე გახდა რუსეთის სუვერენული მმართველი: კარგი თეოდორე დარჩა თითქმის მხოლოდ მეფის სახელით და ყველაფერი გაკეთდა ისე, როგორც ბორისს სურდა, უცხოური სასამართლოები გოდუნოვს გაუგზავნეს საჩუქრებს მეფესთან თანაბარ საფუძველზე. - ამასობაში ბორისმა იცოდა, რომ სახელმწიფოში ყველა, ცარ თეოდორიდან დაწყებული, დემეტრეს ტახტის მემკვიდრედ აღიარებდა და მის სახელს ეკლესიებში იხსენიებდნენ. თავად ბორისმა ფეოდოროვის დროის სხვადასხვა საკითხებში დემეტრეს ტახტის მემკვიდრედ აღიარა. როცა 1586 წ დიდებულთა საბჭო ხალხის მიერ რჩეულებთან ერთად გ. თეოდორე უშვილობის გამო გაშორდა უნაყოფო მეუღლეს, გოდუნოვის დას: გოდუნოვმა უპასუხა, რომ იყო ტახტის კანონიერი მემკვიდრე დიმიტრი. 157 მომდევნო წელს, როდესაც რუსი ელჩები წავიდნენ ვარშავის სეიმში, რათა ლობირებდნენ პოლონეთს, რომ თეოდორე თავის მეფედ ეღიარებინა, გოდუნოვი ბრძანებს ელჩებს წერდა: „თუ ბატონები დაიწყებენ სუვერენის თხოვნას, რომ დანიშნოს ძმა თავის სახელმწიფოში, მაშინ უპასუხეთ, რომ ეს შეუძლებელია - პრინცი ჯერ კიდევ ოთხი წლისაა. ტახტზე ვნებათაღელვა, როგორც ადამიანი, რომელიც მიჩვეულია ყველაფრის გაკონტროლებას ავტოკრატიული მეფის ძალით, როგორ შეუძლია უარი თქვას ძალაუფლების გაგრძელების შესახებ, მაამებლებმა უთხრეს ბორისს, რომ ის, რაც მას ელოდა, არ იყო სამეფო მრჩეველის ძალაუფლება, არამედ ის, ვინც მზად იყო აეღო იგი? მათი პატიმრობა 159 თავისი მომავლის შიშით და ძალაუფლების ოცნებებით შეძრწუნებულმა ბორისმა დაიწყო მოქმედება პრინცის წინააღმდეგ, როგორც მისი პირადი მტრის წინააღმდეგ. მიუკერძოებლობის სასამართლოს წინაშე მიჩნეული გამოძიება ცარ თეოდორეს თვალში სიმართლის დამალვის სავალალო მცდელობად გამოდის. მას არ დაუფიქსირებია უგლიჩის მცხოვრებთა საერთო ხმა, რომლებმაც გამომძიებლები დაარწმუნეს, რომ პრინცი მოკლეს. ისინი ცდილობდნენ არ გამოემჟღავნებინათ სიმართლე, არამედ მხოლოდ პრინცი ავად გამოეჩინათ. მაგ. პირველი დაკითხვა ასეთი იყო: "პრინცის რომელი ჩვეულება არ გახდა? და რა არის მისი ავადმყოფობა? მთელი გამოძიების განმავლობაში გამომძიებლების მთელი ზრუნვა მიზნად ისახავს რაც შეიძლება მეტი ხმების მოპოვებას პრინცის ავადმყოფობაზე. პირიქით, თუ ერთ-ერთი დაკითხული ახსენებს პრინცის ძალადობრივ სიკვდილს - ვინ რჩებიან პრინცის ყურადღების გარეშე? მკვლელები როგორ და როდის მოკლეს გამომძიებლების სიმართლის დაფარვის სურვილი აშკარად ჩანს თითქმის ყველა ბრალდებულის ჩვენებაში, გამონაკლისია ბორისის მორჩილი მსახურები თავად 1606 წელს მთელი რუსეთის წინაშე მოწმობს, რომ „ცარევიჩი პრინცი დიმიტრი ივანოვიჩი, ბორის გოდუნოვის შურით, კრავივით მოკლული, უდანაშაულო კრავივით მოკლეს“. 166 სიცრუე, რომლითაც მათ სურდათ მკვლელების დაფარვა და რომლითაც ისინი შეურაცხყოფდნენ მოწამეს, ნათლად გამოიკვეთა, როდესაც უფლისწულის კუბო გაიხსნა 1606 წელს; შემდეგ მათ აღმოაჩინეს, რომ „მარცხნივ ხელში უფლისწულს ეჭირა ოქროთი ნაქარგი პირსახოცი, ხოლო სხვა თხილში“, რა სახითაც მას სიკვდილი დაემართა. 167 თუ მისი მარჯვენა ხელი თხილით იყო დაკავებული, მაშინ როგორ უნდა ეჭირა დანა იმავე ხელში? გარდა ამისა, ეპილეფსიური ავადმყოფობის დროს შეუძლებელია ხელის ნებაყოფლობითი მოძრაობა თავის დასაჭრელად; თავადი პირდაპირ ხორხით დანაზე რომ დაეცა, ხორხს გახვრეტილი იქნებოდა და არა როგორც ახლა ხედავენ. ასე რომ, უფლისწული, უდანაშაულო და სუფთა, ბოროტულად მოკლეს. ქრონიკების მიხედვით და ნაწილობრივ თვით საგამოძიებო საქმის მიხედვით, დანაშაული ასე ჩაიდინა: 15 მაისს, შუადღისას, როცა ნაგიხი სასახლეში არ იმყოფებოდა, ვოლოხოვის დედამ პრინცი ეზოში გაიყვანა; მედდაც აქ ჩამოვიდა, ამაოდ ცდილობდა დედა დაეყოლიებინა უფლისწული არ წაეყვანა. 168 მკვლელები უკვე ელოდნენ მსხვერპლს. ოსიპ ვოლოხოვმა, ხელში აიყვანა პრინცი, ჰკითხა: "ეს არის თქვენი ახალი ყელსაბამი, ბატონო?" ბავშვმა თავი ასწია და უპასუხა: „არა, ძველია“. იმ მომენტში დანა ატყდა: მაგრამ მკვლელმა ხორხს ხელი არ მოუჭირა და გაიქცა. დიმიტრი დაეცა. ექთანი მასზე დაეცა, რომ თავი დაეცვა და ყვირილი დაიწყო. ბიტეგოვსკიმ და კაჩალოვმა პრინცი წაართვეს და მოკლეს. დედა გამოვარდა და ყვირილი დაიწყო. 169 საკათედრო ტაძრის სექსტონმა, რომელმაც მკვლელობა ნახა, ზარი დარეკა ხალხის შესაკრებად. მიხაილ ბიტეგოვსკი მივარდა სამრეკლოში განგაშის შესაჩერებლად: მაგრამ სექსტონი სამრეკლოში ჩაიკეტა და განგაში განაგრძო. 170 გაშვებულმა ადამიანებმა, რომლებმაც შეიტყვეს დანაშაულის შესახებ, ნაგიხის წინადადებით, მოკლეს მკვლელები - მიხაილ ბიტეგოვსკი და კიდევ 12 ადამიანი: სამწუხარო თვითნებობამ გამომძიებლებს გაუადვილა მთავარი დანაშაულის დახურვა. თავადი უგლიჩში დაკრძალეს. გოდუნოვი ავიდა ტახტზე, მაგრამ დიდხანს არ იჯდა მასზე. წმინდა დიმიტრის ჩრდილი - პირველი ცრუ დემეტრე და ბორის გარდაიცვალა. მატყუარაც მოკლეს. – ტახტზე ავიდა შუისკი. მაგრამ პოლონელებმა ერთი ცრუ დიმიტრი მოამზადეს და რუსეთი შეაშფოთეს. ცარ ვასილი შუისკიმ გადაწყვიტა ჭეშმარიტი უფლისწულის ცხედარი გამოეჩინა მოსკოვში, რათა გაეფანტა მოტყუება გულმოდგინე ხალხის თვალში. ასეთი განზრახვით 1606 წლის მაისის ბოლოს მიტროპოლიტი ფილარეტი, ეპისკოპოსი თეოდოსი და ოთხი ბიჭი გაგზავნეს უგლიჩში უფლისწულის ცხედრებისთვის. ”როდესაც უფლისწულის კუბო გაიხსნა, ასე მოახსენეს მეფეს გაგზავნილებმა 28 მაისს: სიწმინდეები ხელუხლებელი და უვნებელი აღმოჩნდა, გარდა ზოგიერთი ნაწილისა - სახე, თმა თავზე, ხორცი ძვლებზე - უვნებელი; მარცხენა ხელში არის ტაფტა ბუზი, სამოსელი, თაიგულები, თაიგულები. ხელუხლებელი”; ამავდროულად, ცარევიჩ დიმიტრის საფლავზე სხვადასხვა ავადმყოფმა განკურნება მიიღო, რის შესახებაც არსებობს წერილობითი მტკიცებულება. 171 3 ივნისს მეფე მთელი ეზო და სასულიერო პირებით შეხვდა წმ. პრინცი იოანე იყო უგლიჩის პრინცის ანდრეი ვასილიევიჩის ვაჟი და V.K. ვასილი ბნელის შვილიშვილი. 173 – თითქმის მთელი ცხოვრება იტანჯებოდა მხოლოდ იმიტომ, რომ სამთავრო ოჯახიდან იყო. 1491 წლის სექტემბერში მისი მამა, პრინცი ანდრეი ვასილიევიჩი, უგლიჩიდან მოსკოვში დაიბარეს. აქ მათ გამოუცხადეს, რომ დიდი ჰერცოგის ნებით, მას ართმევდნენ თავისუფლებას, რადგან ის იყო მოღალატე და არ გაუგზავნია ჯარი თათრების წინააღმდეგ. - ღმერთი და ხელმწიფე ჩემი ძმაა, - უპასუხა ანდრეიმ და ყოვლისშემძლე განგვსჯის, რომ უდანაშაულოდ ვარ მოკლებული თავისუფლებას. პრინცი ანდრეი ჯაჭვებით იყო შეკრული. ამავე დროს გაგზავნეს მისი თავადი უგლიჩთან და დააკავეს. იოანე და დემეტრე. - მოსკოვიდან პრინცი გამოგზავნეს. ანდრეი და მისი შვილები პერეიასლავის ციხეში გაგზავნეს. აქ 7 ოქტომბერს გარდაიცვალა 1493 წელს, ხოლო ერთი წლით ადრე გარდაიცვალა პრინცების იოანესა და დიმიტრის დედა. ვ. უფლისწულმა იოანემ ბრძანა ძმის დაკრძალვა მოსკოვის მთავარანგელოზთა საკათედრო ტაძარში, ტიროდა, მოინანია მიტროპოლიტის წინაშე, რომ სასტიკად მოექცა ძმას. მაგრამ როცა მიტროპოლიტი ცოცხალ უფლისწულს შუამდგომლობდა. ანდრეიმ და მისმა შვილებმა, იოანემ სხვა რამ თქვა - შემდეგ მან უპასუხა: როდესაც მე მოვკვდები, თავადი ანდრეი თავისთვის დიდ მეფობას დაეძებს და თუ თვითონ არ მიიღებს ამას, ჩემს შვილებს შორის უბედურებას მოაწყობს და ისინი ერთმანეთს შეებრძოლებიან, თათრები კი გაანადგურებენ რუსულ მიწას - და ჩემი შრომა დაიკარგება. 174 ეს ნიშნავს ყველა სახის საშუალების გამოყენებას კარგი მიზნისთვის. ამ პოლიტიკის თანახმად, ეჭვგარეშეა, არა ქრისტიანი და, შესაბამისად, არც თუ სანდო, ანდრეის შვილები ციხეში გაგზავნეს ბელოზეროში, იქიდან კი ისინი ვოლოგდაში გადაიყვანეს და კვლავ ციხეში ინახებოდა. ასე ჩატარდა წიგნი. ჯონმა მთელი 32 წელი გაატარა ისე, რომ არ ესუნთქა თავისუფლების სუფთა ჰაერი ისეთ მკაცრ ციხეში, როგორიც იმდროინდელი ციხეები იყო. ყრმობიდან თვინიერი და ღვთისმოშიში, ნუგეშს მხოლოდ ღვთის სჯულის შესწავლით პოულობდა, თავადო. იოანე ციხესაც კი ღვთისმოსაობის სკოლად თვლიდა; ის არათუ არ წუწუნებდა თავის სასტიკ ბედზე, არამედ უფალს მადლობა გადაუხადა ღვთის მოწამეების მაგალითზე; შრომობდა ლოცვაში და ლოცვაში იპოვა ძალა და ნუგეში თავისთვის. მისი ძმა დიმიტრი, მისი უფროსი წელი, სულით არც ისე ძლიერი იყო და ზოგჯერ მკაცრად ჩიოდა ბიძის სისასტიკეს. იოანე ანუგეშებდა თავის ძმას იმ მაღალი ქრისტიანული ფიქრებით, რომლებიც ავსებდა მის სულს. "რატომ გლოვობ, ჩემო ძმაო? უთხრა მან დიმიტრის. ღმერთმა შთააგონა უფლისწული, რომ იზრუნოს ჩვენი სულების ხსნაზე. ვერ ხედავ, რამდენად შორს ვართ სულისთვის საშიში სამყაროსგან? ყველაფერი, რაც არის სამყაროში, ხორცის ლტოლვა, თვალების ლტოლვა და სიცოცხლის სიამაყე, მამისგან კი არ არის" (16:2). ჩვენი ბედნიერებაა, რომ განვშორდებით სამყაროს ასეთ შეუსაბამო უპირატესობებს. ჩვენი ჩამკეტი ძალიან პატარაა? მაგრამ წმინდანები არ წავიდნენ ცათა სასუფეველში ვიწრო ბილიკით? ითმენდნენ შიმშილს, სიცივეს, ცემას, ჭრილობებს, ციხეს, ყველაფრის დაკარგვას: მაგრამ მღეროდნენ ფსალმუნებს და ნუგეში სდებდნენ ღვთის სიტყვის კითხვით. ჩვენც მივბაძოთ მათ და მოგვცეს უხრწნელობის გვირგვინი“. ასე რომ, ნეტარმა სულმა შეხედა თავის მიწიერ ბედს, როგორც ღმრთის კეთილი სიბრძნის სტრუქტურას, რომელიც მცდარ ადამიანურ საქმეებსაც კი ხსნის საშუალებას აქცევს. ამრიგად, ნეტარ სულში მწუხარებას მოჰყვა მოთმინება, მოთმინებას სულიერი გამოცდილება, გამოცდილებას იმედი და იმედი არ ტოვებს სირცხვილს (რომ. 5:3-5). ბოლოს ღვთის ტანჯული მძიმედ დაავადდა და სიკვდილის სიახლოვის შეგრძნებით, სამონასტრო სამოსის ჩაცმა მოინდომა. რატომ არ ჩაიცვა ეს ტანსაცმელი დიდი ხანია? მაშინ საეჭვო ადამიანური პოლიტიკა, რა თქმა უნდა, აღადგენს მის თავისუფლებას. მაგრამ ამ შემთხვევაში ძმა დემეტრე, რომელსაც არ სურდა ბერობა, რომელიც სიკვდილამდეც არ მიიღო, ციხეში მარტო დარჩებოდა: ძმისადმი სათუთ სიყვარულს ეს არ სურდა. დიახ, და ჩემთვის, დალოცვილი. ჯონმა ციხე საუკეთესოდ მიიჩნია, როგორც მან ნუგეშისცემით უთხრა ძმას. აი რას ნიშნავს სავსე სულით გიყვარდეს ქრისტეს ვიწრო გზა! ნეტარის თხოვნით, პრილუცკის წინამძღვარმა მიხეილმა სამონასტრო სამოსი შეიმოსა და იგნაციუსი უწოდა. – გაუხარდა ტანჯულს, რომ წმ. მისტერიამ და ჯვრის ნიშნად თქვა: "შენს ხელში ვაბარებ, უფალო, ჩემს სულს". ასე რომ, იგი საუკუნო განსვენებაში გადავიდა 1523 წლის 19 მაისს, 45 წლის ასაკში. დაბადებიდან. 175 ძმა დიმიტრი მწარედ ატირდა თავისი ნუგეშისმცემლისა და დამრიგებლის - ძმის დაკარგვის გამო. მაგრამ შეხედა მის კაშკაშა სახეს, რომელსაც სიკვდილის სახე არ ჰქონდა, და იგრძნო გარდაცვლილისგან გამოსული მსუბუქი სურნელი, დაწყნარდა თავის ნეტარი ხვედრის დარწმუნებით. მთელი ქალაქი შეიკრიბა ციხეში და გაიგო ნეტარის განსვენების შესახებ. პრინცი: ციხეშიც კი მას პატივს სცემდნენ ბევრად მეტს, ვიდრე სხვები, რომლებიც სარგებლობდნენ მიწიერი ძალაუფლებით. გარდაცვლილი თავადი-ბერი დაკრძალეს პრილუცკის მონასტერში, საკურთხევლის ქვეშ, წმინდა დიმიტრის მახლობლად. მისი დაკრძალვის დროს მისი სიწმინდეებიდან რამდენიმე სასწაული მოხდა. მოდუნებულმა ალექსანდრამ, როცა გაიგო უფლისწულის უდანაშაულო ტანჯვის დაკრძალვის შესახებ, დახმარების თხოვნა დაიწყო და შვება იგრძნო; როდესაც იგი შეეხო მის საფლავს, იგი სრულიად გაძლიერდა მის ყველა კიდურში. - სიკვდილთან ახლოს ავადმყოფმა მიხეილმა ბრძანა, ეკლესიაში წაეყვანათ, სადაც პანაშვიდი აღევლინებოდა. თავადი და ასევე გამოჯანმრთელდა მის საფლავზე. დაკრძალვის შემდეგ პრილუკას დასახლებაში მცხოვრები ქვისმოყვარე მიხეილი დაიბარეს ნეტარი საფლავზე ქვის საფლავის ქვის ასაგებად. უმეცრების სითამამით დაჯდა საფლავზე და უეცრად სნეულებამ დაარტყა: დიდი ხნის ტანჯვის შემდეგ ბოლოს გონს მოვიდა და პატიება სთხოვა წმ. იგნაციუსი და - განიკურნა. ძმა მეუფე იგნატიუსი, რომელიც დიდხანს დარჩა ციხეში, ბოლოს მისი თხოვნით ძმის ფეხებთან დაკრძალეს. 176 ღვთისმშობლის ხატი, პატიმარი ძმების საკუთრება, რომლის წინაშეც ისინი საპყრობილეში ლოცულობდნენ, ინახება ვოლოგდას ციხეში და ვოლოგდას მოქალაქეები პატივისცემით მიედინება მას, ისევე როგორც წმინდა იგნატიუსის საფლავს. 177 ეკლესია. ტანჯული პრინცის სამსახური ცნობილია RKP-დან. მე -16 საუკუნე 178 წ განსვენება, მეუფე კორნელიუს კომელი მეუფე კორნილი დაიბადა როსტოვში და გაიზარდა მოსკოვში. 179 მისი მშობლები იყვნენ მდიდარი და კეთილშობილი ხალხი, სახელად კრიუკოვი; 180 ისინი მსახურობდნენ სასამართლოში ქ. მარია, V.K. ვასილი ბნელის ცოლი, მოგვიანებით მონაზონი მართა; მასთან ერთად მსახურობდა კორნელიუსის ბიძა ლუკიანე, რომელსაც კორნელიუსი სიკვდილის დროს მამად მიანდეს. ბიძა ლუკიანე, სასამართლოდან ბელოზერსკის მონასტერში მოშორებით, კორნელიუსი წაიყვანა; აქ არის 12 წლის. კორნელიუსმა აიღო მონაზვნობა და მორჩილება აღასრულა თონეში. "ვინ არ იცის კირილოვის პურის მაღაზიები"? - ამბობს მისი ბიოგრაფია და აცნობებს მათ იმ საქმის სიმძიმის შესახებ, რომელიც ახალგაზრდა დიდგვაროვან ბერ კორნელიუსს უწევდა გატარება. მაგრამ კორნელიუსი არა მხოლოდ თავისთვის მუშაობდა, არამედ ნებით იღებდა საქმეს სხვებისთვისაც. გარდა ამისა, მას მძიმე ჯაჭვები ეცვა. მორჩილებისგან თავისუფალ დროს წიგნების გადაწერას უთმობდა. როდესაც გაემგზავრა როსტოვში, რათა დაერწმუნებინა თავისი უმცროსი ძმა მონასტერში წასულიყო, კორნელიუსი გაემგზავრა ხეტიალში. ის იყო ნოვგოროდში წმინდანებთან ერთად. გენადი, რომელსაც სურდა, მაგრამ არ შეეძლო, თან დაეტოვებინა. 45 ვერსი ვოლოგდადან და 5 გრიაზოვეციდან, კორნელიუსი დასახლდა ყაჩაღურ საცხოვრებელში და ჩუმად მუშაობდა; მძარცველები თავს დაესხნენ მოდგმის სახლს, მაგრამ მხოლოდ წიგნების წაღება შეძლეს. მაშინ დუმილის მოყვარულებმა დაიწყეს მასთან შეკრება; ააშენა (1501 წ.) ხის ეკლესია ღვთისმშობლის ტაძარში შესაყვანად და მ.სიმონის მიერ მღვდლად აკურთხა. 182 ძმების საზოგადოებაში ცხოვრება რომ გადავწყვიტე, ნეტარ. კორნელიუსი არ ზოგავდა თავს მათ სასარგებლოდ. თვითონ სხვებთან ერთად მუშაობდა ტყეში და მონასტერში, ჭრიდა და ასუფთავებდა ტყეს. მძარცველებმა, გაღიზიანებულმა უფროსმა, როგორც მათი ხელობის დაბრკოლება, სცემეს, სანამ ძლივს მიაღწია საკანს. ერთხელ ის ძმებთან ერთად ტყეში მიდიოდა და მას ხე დაეცა, რომელიც სხვებმა ბედნიერად გაიარეს; შედეგი იყო მძიმე ავადმყოფობა, საიდანაც იგი წელიწადნახევრის განმავლობაში იწვა საწოლში; და ჭრილობა თავზე დიდხანს დარჩა. - ის ძლივს გამოჯანმრთელდა ამ ავადმყოფობისგან, როცა სამსახურში ყოფნისას, სრიალდა და საშინელი სიჩქარის კიდეებზე შემოვიდა; ის იმდენად გატეხილი იყო, რომ სასოწარკვეთილებაში ჩავარდა მისი სიცოცხლე; მაგრამ უფალმა გადაარჩინა თავისი მსახური. "მას მოუწია დიდი მწუხარების ატანა იმ ადგილისთვის, სადაც მისი მიტოვებული სამყოფელი დაარსდა. ჩიოდნენ კიდეც მასზე. უფლისწულს, თითქოს სხვის ქონებას ართმევდა, მაშინ როცა ასახლებდა აუღელვებელ ტყეს. როცა მისი ძმები გაიზარდა: ააშენა (1512 წელს) ახალი, უფრო ფართო ტაძარი. ხატები ან ჩუქურთმებით იყვნენ დაკავებულნი, ააგეს კიდევ ერთი ტაძარი - უდაბნოს ცხოვრების წინამძღოლის, ანტონი დიდის პატივსაცემად: ტაძარში წესრიგის დამკვირვებლად მან დანიშნა მარანი სულიერი ძმობის ყველა წევრს დაუარსებია საავადმყოფო და ჰოსპისი - თუ ვინმეს თანდასწრებით მოგიწევდათ დარიგება, უხუცესმა მას პირადად კი არ უსაყვედურა. - თუ ვინმე თვითონ მოვიდა ცოდვის აღიარებისთვის, სინდისის განმუხტვას აწესებდა. მაცხოვარი გვასწავლის: „მოწყალე იყავით, როგორც მამათქვენი იყო მოწყალე, მიეცით და მოგეცემათ: კარგი საზომი, შერყეული, დაწნეხილი და გაჟღენთილი, დაიღვრება თქვენს წიაღში, რადგან იმ საზომითაც გაგიზომავთ“ (ლუკა 6:36:38). ბერს განსაკუთრებით უყვარდა მაცხოვრის ამ მცნების შესრულება. მან მოწყალება გასცა გულუხვი ხელით და მტკიცედ სწამდა თავისი უფლის აღთქმის. - მოხდა ისე, რომ წმინდა ანტონის დღესასწაულზე მარაგი ამოიწურა და დასარიგებელი არაფერი იყო. ბერი ლოცვას მიმართა და დღესასწაულის გარიჟრაჟზე გაგზავნეს. კ.ვასილიმ მდიდარი მოწყალება მოიტანა, რომ მთელი ხალხი უხვად ჭამდა. მისი წყალობა და რწმენა ბრწყინვალე სახით გამოვლინდა შიმშილის დროს, რომელიც ეწვია ვოლოგდას ქვეყანას. ფქვილით სადგომები ყველასთვის ღია იყო, თუმცა ფქვილი ძვირად იყიდა. მშობლებმა შვილები მონასტრის კედლებთან დატოვეს, შესანახი არაფერი ჰქონდათ: ბერმა მათ მონასტრის ეზოში საწყალო დაუწყო და აჭმევდა. სხვებმა ორჯერ ან სამჯერ მიიღეს მოწყალება, უხუცესის სიკეთე ბოროტებისთვის გამოიყენეს და მცველებმა უამბეს უხუცესს ამის შესახებ: მაგრამ მან უბრძანა, რომ დახმარება გაუწიონ ყველას, ვინც ითხოვდა, განურჩევლად. სასიყვარულო საქმეებისთვის მას ხილვა ანუგეშა. შვებულებაში ხელმძღვანელობდა. ანტონი, ჩვეული წესის შემდეგ საღამოს, დასასვენებლად დაჯდა და დახვეწილ სიზმარში იხილა ღირსი. ანტონი: ეგვიპტელი ჰერმიტი უბრძანებს მას გაჰყოლოდა და წაიყვანოს უზარმაზარ მინდორში, პროსფორებისა და რულონების გროვით. "აი შენი მოწყალება ღარიბებისთვის", - თქვა ზეციურმა სტუმარმა, შეაგროვე ისინი შენი სართულებისთვის. კორნელიუსმა დაიწყო შეგროვება, მაგრამ იმდენად ბევრი იყო, რომ იატაკიდან გადმოვარდა. კორნელიუსს გაეღვიძა და სიხარულის ცრემლებით გაოცებული ხილვა. ამის შემდეგ მან ძმებს უთხრა და უბრძანა, რომ სიცოცხლის განმავლობაში და სიკვდილის შემდეგ უხვად მიეცეს მოწყალება ღარიბებს. ბერი უფალზე მინდობით ცხოვრობდა და უფალი თავისი მფარველობით იცავდა მას. მან მონასტრიდან ერთი მილის მანძილზე აღმართა სამლოცველო და მასში ჯვარი, რათა გამვლელებმა მონასტერში შეუსვლელად დატოვონ მოწყალება; მას არ სურდა, რომ ამქვეყნიური ხალხი მონასტერზე წუხდა და ბერები მათი მონახულებით შეწუხებულიყო. მისი ლოცვით, სამლოცველოში უხვად იყო მოწყალება. აქ დანიშნულმა ძმამ დაიწყო მონასტრის ქონების თავის სასარგებლოდ გამოყენება, მაგრამ სასწაულებრივად გაასამართლეს ყველას თვალწინ. როცა ძმები ანტიდორონის შემდეგ ღვთისმშობლის ხატის სალოცავად წავიდნენ, დამნაშავე ძმას უხილავმა ძალამ არ მისცა ამის უფლება და ცრემლებით აღიარა თავისი ცოდვა ყველას წინაშე. თავისი მონასტრის დაარსების შემდეგ, უხუცესმა, ზოგიერთი ჯიუტი ხალხის მიერ მის წინააღმდეგ აღძრული უკმაყოფილების გამო, გადაწყვიტა გადასულიყო ახალ განმარტოებაში. ამაოდ ძმების საუკეთესოდ დაარწმუნეს იგი, არ დაეტოვებინა მისი მონასტერი. უთხრა მათ, რომ სულით არ განეშორებოდა მას, მან მონასტრის მართვა 12 მოწაფეს მიანდო და ის და მისი მოწაფე გენადი გაემგზავრნენ მარტოობის საძიებლად საკუთარი თავისთვის და 70 სარწმუნოებისთვის. თავისი მონასტრიდან, სურსკოეს ტბაზე, მან დაიწყო მარხვა და ლოცვა. 1526 წელს ჯ. ვასილი და მისი ახალგაზრდა მეუღლე ელენა წავიდნენ მომლოცველად კირილეს მონასტერში 183 - და გზად, კორნელიუსის მონასტრის მონახულებისას, მან შეიტყო, რომ კორნელიუსი არ იყო მის მონასტერში. პრინცმა გაგზავნა ვ. კორნელიუსს რომ ეთქვა, რომ მისი ნახვა სურდა. ბერი ვოლოგდაში უფლისწულს გამოეცხადა ვ. ვასილი სიამოვნებით შეხვდა დიდ უხუცესს; სთხოვა, ევედრებოდა უფალს და ღვთისმშობელს, რომ მშობიარობა მიეცეს; შემდეგ გამოთქვა სურვილი, რომ მოხუცებული დაბრუნებულიყო თავის მონასტერში. უფროსმა თვინიერად აუხსნა. უფლისწულს, რომ მის სიმცირეს დუმილი სჭირდება. - ში. პრინცმა საკუთარი სახელით დანიშნა სურსკაიას ერმიტაჟის მუდმივი მოვლა, 50 მანეთი მისცა კორნილიევის მონასტერს და ბრძანა ამ უკანასკნელში ანტონის ეკლესიის აღდგენა. სურსკის მარტოობაში ორი წლის ცხოვრების შემდეგ, უფროსი მოსკოვში წავიდა, რათა ნებართვა ეთხოვა სურსკის უდაბნოში ტაძრის ასაშენებლად. ვ. პრინცმა, რომელმაც სიტყვა მისცა თავის გულწრფელ მოწაფეებს მონასტერში დაბრუნების შესახებ, მტკიცედ უარყო უხუცესის თხოვნა და გამოაცხადა, რომ უნდა დაბრუნებულიყო თავის მონასტერში. უფროსი შეწუხდა და მოსკოვიდან სერგიუს ლავრაში გაუჩინარდა. ვ.უფლისწული აქ ნათლისღების დღესასწაულზე ჩამოვიდა და კვლავ მოსთხოვა კორნელიუსს თავის მოწაფეებთან წასვლა. კორნელიუსი დაემორჩილა და უფლისწულმა უთხრა: „მე გავიგე, მამაო, რომ შენს მონასტერს არც სოფელი აქვს და არც სოფელი; რაც გჭირდება, ითხოვე, ყველაფერს მოგცემ“. ბერმა მადლობა გადაუხადა ვ.უფლისწულს და სთხოვა, რომ მიმდებარე მიწა ტყით დაეთმო მონასტერს, რათა ძმებს მშვიდად, ხელის შრომით მოეპოვებინათ თავისთვის პური. ვ.უფლისწულმა შეასრულა სურვილი. 184 მონასტერში მოხუცს სიხარულით დახვდნენ. მან აქაც დაიწყო მუშაობა, როგორც ადრე და ტყის გაწმენდა მინდვრებისთვის. ერთხელ შუადღისას ძმებმა დაისვენეს და მან შეაგროვა ფუნჯი; უეცრად ამომავალმა ცეცხლმა მოიცვა მის გარშემო არსებული ტყე და კინაღამ დაიწვა: მაგრამ ამომავალმა ქარმა მას გზა გაუხსნა ცეცხლში. მიუხედავად სიბერისა, იგი არ ერიდებოდა მონასტერში მოღვაწეობას და პირველი გამოცხადდა საეკლესიო მსახურებაზე. – უყვარდა ყველაზე ღარიბი სამოსი. ბერმა ზაქემ სთხოვა, რომ ზაქეის მოსასხამი, ბასტებით შეკრული, მეორეთი გამოეცვალა. პატივცემულმა წინამძღვარმა თავისი ზაქეს მისცა და ზაქეს თავის თავზე დაადო. სიბერეში გამრავლებული ძმების მართვა ბერს გაუჭირდა და სურდა დარჩენილი დღეები კირილეს მონასტერში განმარტოებაში გაეტარებინა. მოწაფეების გადაუდებელმა თხოვნამ იგი კირილეს მონასტერში დააბრუნა: მაგრამ მან არ აიღო მისი კონტროლი, არამედ თავის კელიაში ჩაიკეტა. – ჭორმა თათრების მოახლოების შესახებ შეაშფოთა კორნელიუსის მოწაფეები. როდესაც მათ უთხრეს მას თათრების შესახებ: "მოდით შევქმნათ რაიმე ადამიანური", თქვა მან, "წავიდეთ, რომ სხვაგვარად სიამაყე ან ამაოება არ გამოჩნდეს". და სხვებთან ერთად წავიდა ბელოზერსკის მხარეში. მაგრამ მცველები მცველთა ხილვით შეშინებულ მონასტერს არ შეხებიათ. 185 წმიდა უხუცესი დაბრუნდა თავის თავშესაფარში. დიდმა ასკეტმა თავისი ცხოვრების მაგალითით და მითითებებით აღზარდა მაღალი სულიერი ცხოვრების კაცები. - მეუფე გენადი ლიუბიმსკი, გამზ. კირილე ნოვოეზეროელი, გამზ. ჰეროდიონ ილოზერსკი, გამზ. ადრიან პოშეხონსკი - მონასტრების დამაარსებლები მისი მოწაფეები იყვნენ ავ.ლავრენტი კომელი. 186 – ღმერთის ძალა, რომელიც ძლიერად მოქმედებდა მასში, მოქმედებდა მისი მეშვეობით სხვებში, ვისი გულიც ღია იყო მისთვის. – ამის ხელშესახები გამოცდილება შემდეგი იყო: სამსახურში გაგზავნილი ბერი ძლივს ცოცხალი მიიყვანეს მონასტერში, მძარცველებმა სცემეს. ბერმა უბრძანა აღმსარებლის გამოძახება, თვითონ კი ავადმყოფთან მივიდა და როგორც კი ჭრილობებს თითი შეეხო, ჯანმრთელი ფეხზე წამოდგა. გარდაცვალებამდე ერთი წლით ადრე მან მონასტრის გამგეობა თავის მოწაფეს ლავრენტის გადასცა. აღდგომიდან მეოთხე კვირას უხუცესმა, ასაკით დაქანცულმა ბრძანა, ეკლესიაში წაეყვანათ, რათა კიდევ ერთხელ მიეღო წმიდა ზიარება. საიდუმლოებები ეკლესიიდან დაბრუნებულმა დაემშვიდობა ყველას, მოუსმინა აკათისტს მაცხოვარსა და ღვთისმშობელს და ჩუმად ჩააბარა სული უფალს: ეს იყო 1537 წლის 19 მაისი, 82 წლის ასაკში. გარეგნულად, „კორნილიუს საკვირველმოქმედი არის ნაცრისფერი, ხვეული და მოღუშული თმა“. 187 ბერმა დატოვა სამონასტრო ცხოვრების წესი, რომელიც გამოირჩეოდა უბრალოებითა და სულიერი გამოცდილებით. წინასიტყვაობის შემდეგ წესდების პირველ თავში საუბარია ეკლესიის დეკანატზე; 2 – საჭმლის დეკორაციის შესახებ; 3 – საკვებისა და სასმელის შესახებ; 4 – იმის შესახებ, რომ არ დალიოთ და არ ჭამოთ სადმე, გარდა ჭამის დროს; 5 - ტანსაცმლის შესახებ. "თითოეულ ძმას ჰქონდეს ორი ტანსაცმელი, ერთი ძველი და შეკერილი, მეორე ძლიერი." სხვა ყველაფერი ამაოა და ძმებისთვის ცდუნებაა. თავი 6: არ უნდა გთხოვოთ არაფერი გარედან 7. არ უნდა გქონდეთ ქონება. „ბერი, რომელსაც საზოგადოებაში აქვს რაღაც თავისი, პატარა თუ დიდი, უცხოა ღვთის სიყვარულს... გვეშინოდეს, რომ არ დაგვემართოს საათმა, როცა არ ვიცით სიკვდილი და სინდისი დაგვიბინძურდეს ფულის სიყვარულით, რომ უფალმა არ გვითხრას: სულელო, ამ ღამეს სულს წაგართმევენ და ვინ მიიღებს იმას, რაც შეკრიბეთ, ღირსი იყოს ღმერთი, ვინც აქ მოისურვებთ. სიღარიბეში და სიღარიბეში, ქრისტეს სიღარიბის მსგავსი“. თავი 8 არაფერი არ უნდა წაიღოთ აბატის კურთხევის გარეშე. 9. უდროოდ არ უნდა წავიდეს საჭმელზე. 10. ნეტარმა სიმონმა, პეჩერსკის ასკეტების ცხოვრების დამწერმა და ვლადიმირ ეპისკოპოსმა, საფუძველი ჩაუყარა სამონასტრო ცხოვრებას წმინდა ანტონისა და თეოდოსის პეჩერსკის მონასტერში და აქ მან დიდი ხანი გაატარა სამონასტრო საქმეებში. 1206 წელს ჩვენ ვხედავთ მას ვლადიმირის შობის მონასტრის წინამძღვრად და აღმსარებელი ღვთისმოსავი პრინცესა მარიას, მონასტრის დამაარსებლის წინაშე. 189 როცა ნეტარმა უფლისწულმა გეორგი ვსევოლოდოვიჩმა მოისურვა სპეციალური ეპისკოპოსი ჰყოლოდა კლიაზმენელი ვლადიმერისთვის, რომელიც აქამდე როსტოვის ეპისკოპოსზე იყო დამოკიდებული: კურთხეული. სიმონი დაინიშნა ვლადიმირისა და სუზდალის ეპისკოპოსად. ეს იყო 1214. 190 1217 წელს პრინცი. კონსტანტინემ განდევნა უფლისწული. იური ვლადიმირიდან და მაგიდაზე დაჯდა. თავადი - ბლაჟ. სიმონმა საყვარელ პრინცს გაუზიარა ვლადიმირიდან ღარიბ ქალაქ რადილოვში გადაყვანა. თუმცა მალე კეთილგანწყობილმა კონსტანტინემ ზავი დადო ძმასთან და თავის მემკვიდრედ გამოაცხადა, სუზდალი მისცა; მართალია ამ შერიგების დროს კონსტანტინემ სიმონი სიყვარულით მიიღო და საჩუქრები გადასცა, მაგრამ ამის შემდეგაც სიმონი არ დაშორებულა უფლისწულს. იგი დაკრძალეს ვლადიმირის ტაძარში, 193 წელს, მაგრამ შემდგომში მისი ნაწილები გადაასვენეს კიევის გამოქვაბულებში, სადაც ახლა განისვენებენ. 194 მატიანე სამართლიანად უწოდებს ნეტარს. სიმონი მასწავლებელია. მისი შესანიშნავი გზავნილი პოლიკარპეს, პეჩერსკის ბერი და სულიერი მეგობარი, სრულად ამართლებს ამ სახელს. ის ასევე გვიჩვენებს, თუ როგორი გულწრფელი ღვთისმოსაობით იყო აღვსილი ნეტარი სული. სიმონე. ბერი პოლიკარპე აწუხებდა ამბიციურ ფიქრებს, რამაც იგი პეჩერსკის მონასტრიდან ამა თუ იმ ადგილას გადაიყვანა. მეგობრის განსაკურნებლად სიმონი ასახავს პეჩერსკის მონასტრის მნიშვნელობას სულიერ ცხოვრებაში და არ ზოგავს პოლიკარპეს ბრალდებებში. "ძმაო! ასე წერს წმიდანი, დაჯექი ჩუმად, გონება მოიკრიბე და უთხარი: კაცო, არ მიატოვე სამყარო და შენი ხორციელი მშობლები? თუ გადარჩენისთვის მოხვედი, მაგრამ სულიერ საქმეებს არ აკეთებ, მაშ რატომ ჩაიცვა ბერობა? შავი სამოსი არ მოგიხსნის ტანჯვას. ხედავ, შენს მთავრებს, მეგობრებს რომ სძულს, აქა ხარ მხიარული სამყარო. მისი დიდება - აღარაფერი აინტერესებს ზეციურს, მაგრამ შენ არ მრცხვენია, თუკი ისინი, ვინც გვსიამოვნებს, მშვიდობიანად იქნებიან და შენს თავს აიძულებენ? უფალო შიშით და მთელი თავმდაბლობით ნუ იქნები თვინიერი ხვალ, და შემდეგ ისევ მზადაა იღუმენიოს და მის მსახურებს ნუ მიატოვებს ეკლესიის კრებას ავადმყოფობის საბაბით. შენ კი, ძმაო, ისე ნუ მოიქცევი, რომ ახლა სიამოვნებით იზიარებ ამ ტრაპეზს, ხვალ კი მზარეულსა და მომსახურე ძმას წუწუნებ და ამით მეთაურის შეურაცხყოფით ისეთივე სასჯელი დაისჯები, როგორც უკმაყოფილო, რომელზეც პატერიკონი საუბრობს. ნუ გაკიცხავთ სარდაფს: ვინც წუწუნებს საკუთარ თავს ზიანს აყენებს. უყურებ თუ სვამ, ყველაფერი ღვთის სადიდებლად გააკეთე. მოითმინე, ძმაო, შეურაცხყოფაც კი, ვინც ბოლომდე ითმენს, გადარჩება (მათ. 24,13). თუ გაწყენდა და ვინმემ გეტყვის: ამანმა ძალიან ცუდად ისაუბრა შენზე, უთხარი მაცნეს, თუმცა მსაყვედურობდა, ის ჩემი ძმაა და მე ღირს და ამას ის კი არ აკეთებს, არამედ მტერს უნდა ჩვენი ჩხუბი; უფალმა დასაჯოს ბოროტი და შეიწყალოს მისი ძმა. ”თქვენ იტყვით, რომ მან პირისპირ შეურაცხყოფა მომცა ყველას წინაშე.” არ შეგრცხვეს, შვილო, და რისხვას ნუ შეაწუხებ, არამედ თაყვანი სცე შენს ძმას და უთხარი: მაპატიე. ცოდვების გამოსწორებით თქვენ დაამარცხებთ მტრის ძალას. თუ შეურაცხყოფას უხეშობით უპასუხებთ, საკუთარ თავს ორმაგად შეურაცხყოფთ. დავით მეფეზე დიდი ხარ, რომელიც შიმეიმ პირისპირ გალანძღა? მან უთხრა მსახურს, რომელსაც მისთვის შურისძიება სურდა: არ გააკეთო ეს; დაე, უფალმა დაინახოს ჩემი თავმდაბლობა და დააჯილდოოს იგი სიკეთით მისი შეურაცხყოფისთვის! გაიხსენე, შვილო, და მეტიც, როგორ დაიმდაბლა უფალმა თავი, სიკვდილამდე მამის მორჩილი იყო. ტანჯვისას ის არ ემუქრებოდა (1 პეტრე 2:23), უსმენდა გმობას, იტანდა სილას და ფურთხებას, მაგრამ არ ბრაზობდა; ლოცულობდა მისი ჯვარცმელთათვის და გასწავლიდი ლოცვას შენი მტრებისთვის. გიყვარდეთ, თქვა მან, მტრებო, სიკეთე გაუკეთეთ მათ, ვინც თქვენ გძულთ, დალოცეთ ისინი, ვინც გგინავთ, ილოცეთ მათთვის, ვინც ზიანს მოგაყენებთ (მათე 5:44). კმარა ძმაო, რაც სიამაყის გამო გააკეთე. თქვენ უნდა გლოვობდეთ იმ ფაქტს, რომ დატოვა წმინდა მონასტერი და წმიდა მამები ანტონი და თეოდოსი და წმინდა მონნორისცევი, რომელმაც მათთან ერთად აიღო თავის იღუმენი წმ. ”კარგად მოიქეცი, როცა სწრაფად მიატოვე და ზურგი არ გაუმხილე მტერს, რომელსაც შენი განადგურება სურდა.” "არ იცი, რომ ხე, რომელსაც არ რწყავენ და ხშირად რგავენ, მალე შრება?" შენ კი, უარს რომ ემორჩილებოდი მამას და ძმებს, მალე მოკვდებოდი. - ცხვარი ნახირში უსაფრთხოა, მაგრამ როცა ნახირს შორდება, მალე მგლების მტაცებელი ხდება. წინასწარ უნდა გეფიქრათ, რატომ გინდოდათ პეჩერსკის წმინდა, კურთხეული და პატიოსანი მონასტრის დატოვება, სადაც ასე მოსახერხებელია გადარჩენის მსურველი ყველასთვის? მე მგონია, ძმაო, რომ თვით ღმერთმა დაუშვა ეს სიამაყის სასჯელად, იმის გამო, რომ შენ არ გინდოდა ემსახურო წმინდა კაცს, შენს ბატონს, არამედ ჩვენს ძმას, არქიმანდრიტ აკინდინუსს, პეჩერსკის წინამძღვარს. დაწერე შენს იმედგაცრუებაზე? ვაი შენ! სულს გაანადგურებ. მე გეკითხები: როგორ გაქვს გადარჩენის იმედი? თუ მართლა ყოველთვის ფხიზელი და ღარიბი იყავი, ღამეები უძილოდ გაატარე, მაგრამ თუ შეურაცხყოფას ვერ აიტან, ვერ გადარჩები. „იღუმენი და ძმები გაიხარეს შენზე და ჩვენ გვანუგეშებდა შენი აღმოჩენის ფიქრით“. მაგრამ შენც დაუშვი, რომ შენი ნება ყოფილიყო და არა იღუმენის ნება, გინდოდა კიდევ ერთხელ ყოფილიყავი წმინდა დიმიტრის წინამძღვარი, თუმცა არავინ გაიძულებდა - არც იღუმენი, არც თავადი და არც მე. ახლა კი უკვე განვიცადე. - გაიგე, ძმაო, ღმერთს არ მოსწონს შენი წინამძღოლობა და ამიტომ გამოგიგზავნა ხედვის სისუსტე. „მაგრამ მაშინაც კი არ მიხვედით აზრამდე, რომ გეთქვათ: „კარგია ჩემთვის, რადგან დამიმდაბლე, რათა ვისწავლო შენი გამართლებით“. „ვხედავ, რომ ამაყი ხარ და დიდებას ხალხისგან ეძებ და არა ღმერთისგან“. განა მე არ ვარ ასეთი ღირსების ღირსი? რატომ ვარ უარესი, მაგალითად, ეკონომისტი? ეს შენ თქვი. და თავადის ცოლი. როსტისლავა ვერხუსლავა მწერს, მინდა გნახოს ეპისკოპოსად ნოვგოროდში, ანტონის ადგილას, ან სმოლენსკში ლაზარეს ადგილას, ან იურიევში ალექსის ადგილას. ის ამბობს: შენთვის და პოლიკარპესთვის მზად ვარ ათასი ვერცხლი მაინც დავხარჯო. - მაგრამ მე ვუპასუხე: ჩემი ქალიშვილი ანასტასია! ეს არ არის ღვთიური რამ, რაც გინდა; პოლიკარპე რომ მონასტერში დარჩენილიყო წმინდა სინდისით, წინამძღვრისა და ძმების მორჩილებით და მკაცრი თავშეკავებით ეცხოვრა, მაშინ მას მიენიჭებოდა არა მხოლოდ იერარქის წოდება, არამედ ზეციური სასუფეველიც. საეპისკოპოსო წოდება გსურდა ძმაო? რა თქმა უნდა, გისურვებთ სიკეთეს. მაგრამ მოუსმინეთ რას ამბობს მოციქული. პავლემ ტიმოთეს და დაფიქრდი, გაქვს ის თვისებები, რაც ეპისკოპოსს უნდა ჰქონდეს? ასეთი წოდების ღირსი რომ იყო, არ გაგიშვებდი, ჩემი ხელით დაგაყენებდი ორივე ეპისკოპოსის გამგებლად - ვლადიმირში და სუზდალში, როგორც უფლისწულს სურდა. გიორგი, არ მინდოდა. - ძმაო! სულის სრულყოფილება მდგომარეობს არა ადამიანების მიერ პატივისცემაში, არამედ ცხოვრებაში საკუთარი თავის გაუმჯობესებაში და სიწმინდეში ყოფნაში. – პეჩერსკის მონასტრიდან ბევრი დაინიშნა ეპისკოპოსად. როგორც თავად ქრისტემ გაგზავნა მოციქულები მთელ სამყაროში, ასევე მისი დედის, ჩვენი ღვთისმშობლის, ღვთისმშობლის მიერ, მისი მონასტრიდან ბევრი დაინიშნა ეპისკოპოსებად მთელს რუსულ მიწაზე. პირველი იყო როსტოველი ეპისკოპოსი ლეონტი, წმიდა მოწამე, რომელიც ღმერთმა განადიდა უხრწნელობით. ეს იყო პირველი ტახტი; ურწმუნოებმა აწამეს და მოკლეს და ის გახდა რუსეთის მიწის მესამე მოქალაქე, ორ ვარანგიელთან ერთად ქრისტესგან გვირგვინი მიიღო, რისთვისაც იტანჯებოდა. თქვენ თვითონ წაიკითხეთ მიტროპოლიტ ილარიონის შესახებ წმიდა ანტონის ცხოვრებაში, რომ მის მიერ განიკურნა და მღვდლობა დააჯილდოვა. - მათ შემდეგ ეპისკოპოსები ნიკოლაი და ეფრემი დანიშნეს პერეიასლავში, ესაია როსტოვში, გერმანელი ნოვგოროდში, სტეფანი ვიშგოროდში, ნიფონტი ნოვგოროდში, ლავრენტი ტუროვში, მარინი იურიევში, მინა პოლოცკში, ნიკოლაი ტმუტარაკანში, ფეოგოროდალი, ლუქტისტი ცმუტარაკანში. თუ გსურთ ყველას გაცნობა: წაიკითხეთ ძველი როსტოვის მატიანე; იქ ნახავთ, რომ ყველა მათგანი 30-ზე მეტი იყო; და თუ კიდევ წაიკითხავ, ჩვენს წინაშე ცოდვილებს, მაშინ მგონი 50-მდე იქნება. გაიგე, ძმაო, რა არის ამ მონასტრის დიდება და, რომ დამკვიდრდე, მოინანიე. გიყვარდეს მშვიდი და მშვიდი ცხოვრება, რომლისკენაც უფალმა მიგიყვანა. მოხარული ვარ, რომ დავტოვებ ეპისკოპოსს და ვემსახურები იღუმენს პეჩერსკის მონასტერში. მაგრამ იცი რა მიშლის ხელს. ვინ არ იცის, რომ მე, ცოდვილ ეპისკოპოს სიმონს, მაქვს საკათედრო ტაძარი ვლადიმირში, ქალაქის სილამაზე და მეორე სუზდალში, რომელიც მე თვითონ ავაშენე? რამდენი ქალაქი და სოფელი აქვთ! და მეათედი გროვდება მთელი იმ მიწიდან. და ეს ყველაფერი ჩვენი სიგამხდრეა. მაგრამ ღმერთის წინაშე გეუბნებით: მთელ ამ დიდებასა და ძალას არაფრად მივიჩნევდი, თუ პეჩერსკის მონასტრის კარიბჭეს ძელზე გამოვყევი და ხალხმა დამათელა. ღვთისმშობლის სახლში ერთი დღე სჯობს ათასწლიან დროებით პატივს. ცოდვილთა სოფლებში უფრო კარგად ვიცხოვრებ მასში“. 195 გაჩერდა. დოვმონტ-ტიმოფეი, ფსკოვის პრინცი დაბადებით ლიტვინი და ნალშანსკის უფლისწული დოვმონტი დიდხანს დარჩა წარმართად და ცხოვრებისეულმა გარემოებებმა წმინდა სარწმუნოებამდე მიიყვანა. - მინდოვგმა, ლიტვის დიდმა ჰერცოგმა, მიიზიდა დოვმონტის ცოლი მასთან და აიძულა, გაეზიარებინა მისი საწოლი. დოვმონტმა, თავისი წარმართული სინდისის მიხედვით, ამისთვის მინდაუგასის მოკვლა გადაწყვიტა. დნეპერის მიღმა მინდაუგასის ჯართან ომში წასვლის შემდეგ, მან მოულოდნელად განაცხადა: "ჯადოსნობა არ მაძლევს საშუალებას თქვენთან ერთად წავიდე" და როცა დაბრუნდა, თავს დაესხა დაუცველ მინდაუგას, მოკლა იგი და მისი ორი ვაჟი. ეს იყო 1263 წლის შემოდგომაზე. ამის შემდეგ ლიტვაში დაიწყო ხოცვა-ჟლეტა - ერთმა უფლისწულმა მოკლა მეორე, რომელსაც სურდა ხელმძღვანელობა; ხოლო მინდოვგის ძე ვოიშელგი, რომელმაც მამის ტახტი დაიკავა, დაიწყო (1264 წლიდან) საშინლად შურისძიება მამის სიკვდილისთვის. 196 დოვმონტი იძულებული გახდა გაქცეულიყო ლიტვიდან - 1265 წელს ის და მასთან ერთად 300 ლიტველი ოჯახი, სიცოცხლის გადარჩენით, ჩავიდნენ ფსკოვში. ახლა „ღვთის მადლმა ჩაისუნთქა მასზე, როგორც ძველი ბიოგრაფიის მწერალი ამბობს“. 197 დოვმონტის სული შეძრწუნებული იყო ცხოვრებისეული პერიპეტიებით და, სიცხადე რომ მოიპოვა, დაიწყო ყოფილი წარმართული ცხოვრების აზრის დანახვა. - იმ დროს პსკოვში არ აკლდათ ლიტვაში ახალმოსულთათვის სარწმუნოების უნარიანი მასწავლებლები: ფსკოვის მღვდლები, როგორც ლიტვის ენას იცნობდნენ, მის მეზობლად, მაშინ ლიტვაში იწვევდნენ წმინდა სარწმუნოების მსახურებას. 198 დოვმონტი მოინათლა და ყველა, ვინც მასთან ერთად ჩავიდა ფსკოვში, მასთან ერთად მოინათლა; დოვმონტს ტიმოფეი ჰქვია. ფსკოველები აღფრთოვანებულები იყვნენ წმ.სარწმუნოების ზეიმით. 199 ფსკოველებს ახლა იმდენი იმედი ჰქონდათ დოვმონტზე, რომ მომდევნო წელს აირჩიეს იგი თავიანთ პრინცად, სვიატოსლავ იაროსლავიჩის ნაცვლად. აქამდე უპრეცედენტო მაგალითია ის, რომ რუსეთის ქალაქმა ვლადიმიროვის შთამომავლის ნაცვლად პრინცი ლიტვინი მიიღო. ნოვგოროდის პრინცი იაროსლავი განაწყენებული იყო იმით, რომ მას სურდა ჯარით წასულიყო ფსკოვის წინააღმდეგ და გამოედევნა დოვმონტი: მაგრამ ნოვგოროდიელებმა იგი შეაჩერეს. 200 ფსკოველები დოვმონტისთვის ევედრებოდნენ ხელი შვილიშვილებს წმ. პრინცი ალექსანდრე ნევსკი, მარია დიმიტრიევნა. ”იმავე წელს დოვმონტმა გაამართლა ფსკოვის ხალხის ნდობა მისდამი. ველური ლიტვა ძალიან ხშირად შემოიჭრებოდა რუსეთში მისი წმინდა ტყეებიდან, ანადგურებდა სახლებს და ტყვეობაში მიჰყავდა მრავალი ქრისტიანი; პრინცმა გერდენმა ადრე აჩუქა ლეტგალია ჰერმეისტერს, 201, ხოლო ფსკოვის მღვდლებმა დიდი ხნით ადრე ჩანერგეს მართლმადიდებლური ქრისტიანობა ლეტგალიაში. 202 ლიტვაში ასეთი საქმეების შედეგად, დოვმონტმა წაიყვანა 270 საუკეთესო მეომარი, გაემგზავრა ლიტვაში და გერდენის არყოფნის შემთხვევაში, ცეცხლითა და ხმლით გაიარა მისი ქონება, შეიპყრო ცოლ-შვილი და ლიტვინების ბრბო. ”ჩვენ უნდა დაველოდოთ დევნას გერდენისგან.” დოვმონტმა, რომელმაც გადალახა დვინა, გაგზავნა თავისი 180 ჯარისკაცი ნადავლით ფსკოვში და თავად შეაჩერა 5 ვერ. დვინიდან. მალე მცველებმა დოვმონტს შეატყობინეს, რომ გერდენი ჯარით მოდიოდა. "პსკოვის ძმებო! თქვა დოვმონტმა, ვინც თქვენ შორის ძველია, მამაჩემია; ვინც ახალგაზრდაა, მე მისი ძმა ვარ. მსმენია თქვენი გამბედაობის შესახებ; სიცოცხლე და სიკვდილი თქვენს წინაშეა. ჩემო ძმებო! დავდგეთ წმინდა სამების მხარდასაჭერად" და მას შემდეგ, რაც იყო წმინდა ლეონტი (18 საათი), უფლისწულმა ტიმოთემ დაამატა: "წმინდა ტიმოთემ დაგვიხმარე! დოვმონტის სიტყვებმა შთააგონა ფსკოვის მოსახლეობა. - დოვმონტმა 70 ჯარისკაცით 700 ლიტველი დაამარცხა, პრინცი გედროიცი (გოტროპი) მოკლეს და ბევრი სხვაც დაეცა მასთან, სხვები დვინაში დაიხრჩო, ფსკოველთა შორის კი მხოლოდ ერთი დაიღუპა. 203 ქრისტიანული იმედის ეს გამარჯვება ფსკოველთა მეხსიერებაში დიდხანს დარჩა. 204 მომდევნო წელს დოვმონტი კვლავ წავიდა ფსკოვიტებთან ერთად ლიტვაში, ქვეყანა განადგურდა და პრინცი გერდენი მოკლეს. 205 ყველაზე მნიშვნელოვანი მომსახურება იყო წმინდა რწმენისა და რუსეთისთვის დოვმონტის გამბედაობის წყალობით ლივონიასთან ურთიერთობაში. გერმანელები, რომლებმაც ლივონია წაართვეს რუსეთს, მზად იყვნენ თავიანთი გაუმაძღარი ძალაუფლება კიდევ უფრო გაევრცელებინათ, ხოლო წმინდასთან მიმართებაში ისინი უფრო ბოროტები იყვნენ, ვიდრე წარმართული ლიტვა: ისინი კმაყოფილნი იყვნენ ძარცვით, სინდისის შეხების გარეშე; გერმანელებმა ყველაფერი გაძარცვეს და აიძულეს პაპიზმის მიღება, რუსები წარმართებად გამოაცხადეს. - 1268 წელს, თითქმის ყველა რუსი მთავრის ძალები შეიკრიბა ნოვგოროდში დანიელების განდევნა ესლანდიიდან. დოვმონტი და ფსკოველები შეუერთდნენ მისი სიმამრის რაზმებს. წიგნი დიმიტრი. - კამპანიის დასაწყისშივე, "ღვთის დიდებულებმა", როგორც ლივონის რაინდებმა უწოდეს საკუთარ თავს, გაგზავნეს თავიანთი მარიონეტები ფიცით, რომ ისინი არ დაეხმარებოდნენ დანიელებს, სანამ მათ არ შეეხოთ. მაგრამ როდესაც რუსული ჯარები, რომლებმაც რამდენიმე სოფელი გაანადგურეს, მიუახლოვდნენ რაკოვორს (ვეზენბურგი): ორდენის ოსტატი ოტო ფონ რედენშტეინი და დორპატის ეპისკოპოსი ალექსანდრე გამოჩნდნენ დიდი ჯარით დანიელების დასაცავად. დაიწყო საშინელი ბრძოლა. რუსებმა ისესხეს მოკავშირეთა არმიის მარჯვენა ფრთა, სადაც დოვმონტი და დიმიტრი იდგნენ, ტრიუმფი გერმანულ ფალანგებზე. ბისკუპი მოკლეს და, თავად გერმანელების თქმით, მასთან ერთად დაიღუპა 1350-მდე ადამიანი. ღამის სიბნელით ისარგებლეს მამაცი რაინდები რუსებს გაურბოდნენ. ნოვგოროდიელები ჯარში დიდ ზიანს გრძნობდნენ, უკან დაბრუნდნენ; და დოვმონტმა ფსკოვიტებთან ერთად გაიარა ვეზენბერგის რაიონში მთელი გზა ზღვისკენ, გაძარცვა ესტონელთა ტაძრები და დაბრუნდა მრავალი პატიმარით. 206 - რაკოვორის ბრძოლიდან რამდენიმე დღის შემდეგ, გერმანელები ფარულად შევიდნენ ფსკოვის საზღვრებში და გაძარცვეს რამდენიმე სოფელი. დოვმონტი 60 კაციანი რაზმით მათ მდინარეზე დაეწია. მირონოვი, გაანადგურა 800; ზოგი კუნძულზე გაიქცა; დოვმონტმა ბრძანა ბალახის დაწვა და ფიცის ბოროტი დამნაშავეები დაიღუპნენ. მრისხანებით გატანჯულმა ოსტატმა შეკრიბა უზარმაზარი ძალები 1269 წელს, მიიყვანა 18000 ჯარისკაცი ხმელეთიდან და გემებით და, დამრტყმელი მანქანებით, დაემუქრა ფსკოვის მიწასთან გასწორებით. - დოვმონტმა, მტრის ძალების შემოწმების შემდეგ, შეკრიბა ჯარი, მივიდა სამების საკათედრო ტაძარში, დადო მახვილი სამსხვერპლოზე, სახეზე დაეცა და ცრემლებით ლოცულობდა: "უფალო ღმერთო, შეხედე შენს თვინიერ და თავმდაბალ მსახურებს და დაიმდაბლე ამაყების მაღალი აზრები". იღუმენი. ისიდორემ უფლისწულს მახვილი შემოარტყა და აკურთხა წმინდა სარწმუნოებისთვის ბრძოლა. - რწმენით შთაგონებულმა უფლისწულმა, ნოვგოროდიელების დასახმარებლად მოლოდინის გარეშე, ფსკოვის რაზმებით შეუტია გერმანელებს, ოსტატი სახეში დაჭრა და ათასზე მეტი ლათინელი გაანადგურა. ამასობაში, ალყის მეათე დღეს მოვიდა ნოვგოროდის პოლკები. გერმანელები სასწრაფოდ გაიქცნენ, დატვირთეს მთელი გემები თავიანთი მეთაურების ცხედრებით და შემდეგ დადეს მშვიდობა, რომელიც დოვმოვს სურდა. 207 გერმანელებმა და ლიტვამ დიდი ხნით მარტო დატოვეს რუსეთის საზღვრები. უკანასკნელი გამარჯვების ხსოვნას (8 ივნისი) დალოცა. უფლისწულმა ააგო ტაძარი ვმ. თეოდორე სტრატილატმა და მირონოვის ღვაწლის ხსოვნას ააგეს ტაძარი ვმ. გიორგი. გარდა ამისა, მან ააგო ტაძარი თავისი ანგელოზის წმინდა ტიმოფეის პატივსაცემად. 208 ფსკოვს ხმლით იცავდა, დოვმონტმა იგი ქვის კედლით გაამაგრა. ამასთან, იგი ფხიზლად ზრუნავდა სასამართლოებში ჭეშმარიტების დაცვაზე; ძალიან მოწყალე იყო ყველა გაჭირვებულის მიმართ, ის ეხმარებოდა ღარიბებს სიღარიბეში, სტუმრობდა უბედურებს ციხეში, ასვენებდა მოხეტიალეებს და უყვარდა მღვდლები. ყველას მიმართ მოსიყვარულე, თავის მიმართ მკაცრი იყო: სიცოცხლეს მარხვაში და ლოცვაში ატარებდა და პატივისცემით პატივს სცემდა დღესასწაულებს. მან ააშენა ღვთისმშობლის შობის ქალთა მონასტერი, რომელსაც შემდეგაც დოვმონტოვა ეწოდა; კურთხეულის მიერ დაარსებული წინამორბედის მონასტერი მიწით დააჯილდოვა. ევპრაქსია. 209 კურთხეულია სიცოცხლის ბოლო წელს. პრინცს კიდევ ერთხელ მოუწია გაკვეთილი გერმანელებისთვის. 1299 წლის დასაწყისში ლივონის რაინდები მოულოდნელად თავს დაესხნენ ფსკოვს, გაძარცვეს და დაწვეს მონასტრები, მოკლეს დაუცველი ბერები და ქალები. მოხუცი უფლისწული, საფლავამდე ვნებიანი, ხელმძღვანელობდა თავის რაზმს და იბრძოდა გერმანელებთან მდინარის ნაპირებზე. დიდმა ისინი წყალში ჩააგდო, ნადავლად წაიღო გაქცეულთაგან მიტოვებული მრავალი იარაღი და ბევრი ტყვე შეიპყრო. ეს იყო 5 მარტს, ხოლო 20 მაისს, მძიმე ავადმყოფობის შემდეგ, კეთილშობილი პრინცი გარდაიცვალა. „ფსკოველები, ახალგაზრდები და მოხუცები, გლოვობდნენ მის სიკვდილს, მისი ცხედარი დაასვენეს წმინდა სამების საკათედრო ტაძარში, რისთვისაც იბრძოდა იგი. 210 – ერთი წლის შემდეგ მშვიდად განისვენებს მისი წმიდა ცოლი მარიამ, მონაზვნური მართა. 211 პსკოველებს, დოვმონტის გარდაცვალების შემდეგ, სჯეროდათ, რომ მათი მამაცი, ღვთისმოსავი უფლისწული იყო ღვთის წმინდანი და იხსენებდნენ მათ ლოცვით. უფლისწულისადმი წმინდა ლოცვით შევიდნენ ბრძოლაში მტრებთან და ბედნიერები იყვნენ. ეს მოხდა 1341 და 1343 წლებში. - 1374 წელს მის სახელზე ააგეს ტაძარი. 212 1480 წელს ლივონის ოსტატი მიუახლოვდა ფსკოვს 100000 ჯარით. ფსკოველები შეშინდნენ და გულგატეხილი გაიქცნენ. დიდგვაროვანმა უფლისწულმა დოვმონტმა, რომელიც ერთ-ერთ ფსკოვიტს გამოეცხადა, თქვა: ”აიღეთ ჩემი კუბოს კვართი და იარეთ ქალაქში სამჯერ ჯვრებით, ილოცეთ და ნუ გეშინიათ”. წმინდა უფლისწულის ანდერძი აღსრულდა - ღამით ციხე-სიმაგრეში მისი ტანსაცმლითა და ჯვრებით შემოიარეს. ოსტატი, რომელიც 13 გემით მიუახლოვდა, ცდილობდა ქალაქის გადაწვას. ზეციური წინამძღოლით შთაგონებული რუსები ბრძოლაში შევარდნენ და გერმანელები წყალში გაანადგურეს. გერმანელები თავს დაესხნენ გემებს და ჩაიძირნენ, ღამით კი ალყა მოხსნეს და წავიდნენ. 213 მატიანეში ჩაწერილია აგრეთვე უსინათლო კაცის ხილვა, რომელიც მოხდა წმინდა უფლისწულის საფლავზე სამების დღეს 1530 წ. 214 ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედ მიროჟის ხატზე, 1567 წელს განდიდებული, ღვთისმშობლის კურთხევა წარმოდგენილია მარჯვნივ. წიგნი Dovmont, ხოლო მარცხნივ - ბლაგოვი. მარია. 215 კურთხევის მსახურება. პრინცს ბატორის გადარჩენის შემდეგ შეადგინეს. დღესდღეობით ფსკოვის საკათედრო ტაძრის გვერდით ეკლესიაში არის სალოცავი კურთხევის გამოსახულებით. თავადი ასევე არის მისი უძველესი ხატი. 1560 წლის ზარზე არის წარწერა „ნეტარ პრინცის. დოვმონტის“ სახელით. 216 წმინდა კონსტანტინე, მირომის უფლისწული შვილებთან მიხაილთან და თეოდორთან ერთად "მამაო, მამაჩემი რომ წამომდგარიყო და ჩემთან მოვიდოდა, ისე არ გამიხარდებოდა, როგორც შენი მოსვლა და არც მისი მეშინოდა, როგორც შენი". ასე თქვა მეუფემ. ფეოდოსია სვიატოსლავ იაროსლავიჩი, ჯერ ჩერნიგოვის პრინცი, შემდეგ 1067–1077 კიევის დიდი ჰერცოგი. – კონსტანტინე-იაროსლავი იყო ასეთი ღვთისმოსავი მამის უმცროსი შვილი; 217 მისი უფროსი ძმები იყვნენ გლები, მოკლეს ზავოლოხიეში 1078 წელს, ოლეგი, ცნობილი თავისი საგანგაშო სიმამაცით, დავითი, კეთილი და სიყვარულით სავსე, რომელსაც ოჯახში პატივს სცემდნენ, როგორც მამას, რომანს, რომელიც გარდაიცვალა 1079 წელს; მათი და პრედსლავა მონაზვნად გარდაიცვალა 1116 წ.. 218 მმართველობის აპანაჟის სისტემამ, თავისი ყველა ნაკლის მიუხედავად, ბევრი სიკეთე მოიტანა. ცნობილ ქვეყანას რომ დაეპატრონა, საუკეთესო უფლისწული ცდილობდა ქრისტიანული მოქალაქეობის შემოღებას თავის ველურობის ადგილას. მურომი ძველ დროში ეკუთვნოდა ფინური ტომების დასახლებებს, როგორიცაა მურომები, მერია და მორდოველები. წარმართი ფინელები იყვნენ ძალიან ველურები, უხეში და უკიდურესად ჯიუტები თავიანთ წარმართობაში; მათი ჯადოქრები დიდი ხნის განმავლობაში იცავდნენ ცრურწმენას არა მხოლოდ საკუთარი თავისთვის, არამედ ცდილობდნენ მის გავრცელებას რუსებში. 219 წმიდა გლები, თანასწორთა მოციქულთა ძე, მირომში ქრისტიანობის წინააღმდეგ ისეთი წინააღმდეგობა წააწყდა, რომ იძულებული გახდა ეცხოვრა 12 სარწმუნოებაში. ქალაქიდან, მდინარე იშვეზე. – მის შემდეგ მირომი დიდხანს დარჩა ქრისტიანი უფლისწულის გარეშე და იქ წარმართობა ძალაში დარჩა. - ამასობაში, ბულგარელი მეზობლები, რწმენით მუჰამედელები, ცდილობდნენ თავიანთი გავლენის გავრცელებას მურომზე, თუნდაც ვაჭრობის სახეობებით. 220 – ბლაგოვი. პრინცმა კონსტანტინე-იაროსლავმა მამას სთხოვა მურომი, როგორც საკუთარი თავისთვის მემკვიდრეობა. წმინდა სარწმუნოების ერთმა შურმა შეიძლებოდა მიეყვანა იგი მურომის ქვეყანაში: წინააღმდეგ შემთხვევაში, ველური მხარე, თუმცა მდიდარი ტყეებით, თაფლითა და ცხოველებით, ვერ იქნებოდა მიმზიდველი. 221 მამამისს არ სურდა მისი გაშვება ჩუდის მხარეს, დიდი შიშით, რომ მოკლავდნენ. კონსტანტინემ გადაწყვიტა ყველაფერი გაეკეთებინა წმინდა რწმენისთვის. ეს, დიდი ალბათობით, იყო სვიატოსლავის სიცოცხლის ბოლო წელს, 1077 წელს. 222 მერიანის სამარხების ბოლო კვლევის მიხედვით, მერიელთა ქვეყანაში ქრისტიანობა მე-11 საუკუნის დასასრულზე ადრე არ ჩნდება. 223 სვიატოსლავმა გაათავისუფლა კონსტანტინე ცოლთან და ვაჟებთან, მიქაელთან და თეოდორთან ერთად, მისცა საჭირო რაოდენობის სასულიერო პირები, გამგებლები, ჯარისკაცები, მსახურები თავიანთი ოჯახებითა და ქონებით: მთელი ქრისტიანული კოლონია წავიდა ველურ და წარმართულ ქვეყანაში. მირომთან მიახლოებისას პრინცმა გაგზავნა თავისი ვაჟი მიხაილი, რათა დაერწმუნებინა მირომელები, რომ პრინცი წინააღმდეგობის გარეშე მიეღოთ. ჯიუტმა წარმართებმა მოკლეს გაგზავნილი უფლისწული და მისი ცხედარი ქალაქგარეთ გადააგდეს, ხოლო თავად დაიწყეს ბრძოლისთვის მზადება. 224 კონსტანტინე ჯარით მიუახლოვდა ქალაქს. მირომელებს სურდათ ბრძოლა: შემდეგ მათ გაგზავნეს, რომ ეთქვათ, რომ მიიღეს პრინცი, მაგრამ არ სურდათ მისი შეცვლა მათი რწმენით. კონსტანტინე შევიდა ქალაქში და თავისი ჯარით დაიკავა იგი. მისი პირველი ამოცანა იყო ღვთის ეკლესიების აშენება, რომლებშიც წმინდა რწმენა წარმართებისთვის ხილული გახდა. ჯერ აშენდა ხარების ეკლესია. ღვთისმშობელი "ძველ მაღალ ქალაქში". 225 მოკლული პრინცი მიქაელის ცხედარი აქ დაკრძალეს ქრისტიანული წეს-ჩვეულებებით: ქრისტიანული დაკრძალვის მაღალი სიმარტივე და პატივისცემა, როგორც ჩანს, ამაო წარმართობა იყო, რომელიც შეუფერებელი იყო თავადის ღირსებისთვის. მართალია, რომ თქვეს, თავადი უნდა დამარხონ? არ არის უფლისწულზე აშენებული ბორცვი, არ არის მხიარული პანაშვიდი, არ არის მსხვერპლშეწირვის საკმეველი; არავითარი ბრძოლა მის პატივსაცემად - არ ჭრიდნენ კანს, არ აჭრიდნენ სახეს და არ უყვიროდნენ მიცვალებულებს. 226 მათ აუხსნეს, თუ როგორ იყო ქრისტიანული რიტუალები ბევრად უფრო მაღალი, ჭკვიანური და აღმზრდელობითი, ვიდრე ყველაფერი წარმართული - მათ გადმოსცეს ცნებები ჭეშმარიტი ღმერთისა და ღირსეული სამსახურის შესახებ, მშვიდობისა და მადლის გამომსყიდველის შესახებ. წმ. ტაძარი ემსახურებოდა პასუხს იმაზე, თუ როგორ პატივს სცემენ ქრისტიანები თავიანთ მთავრებს, რომლებიც დიდები არიან ღვთის წინაშე და არა ხალხის აზრის მიხედვით. პრინცები ბორისი და გლები, აშენებული კონსტანტინეს მიერ. დაუცხრომელი ცრურწმენების გული ჭეშმარიტების ხმაზე ყრუ დარჩა. თავადი გულმოდგინედ ევედრებოდა უფალს, რომ თავისი მადლით გაეხსნა საწყალი ადამიანების გულები ჭეშმარიტების შუქის მისაღებად. "მან მიიწვია ქალაქის უხუცესები თავის ადგილზე და ესაუბრებოდა მათ წმინდა სარწმუნოებაზე, - დაარწმუნა ისინი სიყვარულით და მუქარით, რომ არ უარყოთ დროებითი ბედნიერებისთვის და მარადიული ხსნისთვის - წმინდა რწმენა. - განაგრძობდნენ წარმართები. - უფრო მეტიც, ცრურწმენის ფანატიკოსებმა ფარულად შეთქმულება მოაწყვეს და მოინანიეს, რათა მოეკლათ ან განედევნათ ახალი სარწმუნოების უფლისწული - წინამძღვარი. პრინცის სასამართლო. - შეშინებული ქრისტიანები სახლებში ჩაიკეტნენ და მზად იყვნენ ძალით მოეგერიებინათ ძალა. დიდგვაროვანმა უფლისწულმა კიდევ ერთი იარაღი აიღო. – ოჯახთან, სულიერ ადამიანებთან და რამდენიმე კარგ მსახურთან ერთად დაიწყო ლოცვა. „მაშინ ერთი გამოეცხადა ღვთისმშობლის ხატით ხელში, აღელვებულ ბრბოს. - აჯანყებულებს საშინლად შეეჯახა და მუქარის ნაცვლად, ლოცვა გამოთქვეს, წმინდა ნათლით გაენათებინა ისინი. - გახარებულმა უფლისწულმა მადლობა გადაუხადა უფალს და უწმინდეს დედას და დანიშნა დღე, როცა ნათლისღება უნდა გამოჩენილიყო. საზეიმო იყო სცენა, რომელიც ნახა დნეპრის ქვეშ 227 - ტრიუმფალურმა უფლისწულმა აჩუქა ღვთის შვილები სხვადასხვა საჩუქრებით, ზოგს ფულით, ბუნებრივია, საჭირო იყო ეკლესიების გამრავლება და სოფლებში. - მატიანეს მიხედვით, 1098 წელს ჩვენ ვხედავთ სპასკის მონასტერს მურომში, რომელიც უდავოდ აშენებულია მურომის განმანათლებლის მიერ. 228 ბულგარელებმა და მორდოველებმა დაინახეს, რომ მურომში ქრისტიანობის წარმატებები საშიში იყო მათი მიწიერი სარგებლობისთვის და ცრუ რწმენისთვის. და მათ გაბრაზებულმა დაიწყეს მურომის შეტევა. 1088 წელს ბულგარელებმა აიღეს მურომი. 229 - 1103 წელს იაროსლავი იბრძოდა მორდოველებთან და დამარცხდა. 230 მაგრამ კონსტანტინე მტკიცედ იდგა განათლებულ მხარეს. ღვთისმოსავი და გონიერი უფლისწული 1095 წელს აქტიურად ავრცელებდა რწმენას და მოქალაქეობას შორეულ მხარეში, „რიაზანის პერესლავლი დაარსდა წმინდა ნიკოლოზის ძველის ეკლესიაში“, ქალაქი, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში ატარებდა მისი დამაარსებლის სახელს. 231 ქრისტიან უფლისწულს უნდა განეცადა მწუხარება თავისი მურომისთვის არა მხოლოდ ველურებისგან. სანამ მურომი წარმართულ ქალაქად რჩებოდა, ველურ და შორეულ ადგილად, არცერთ პრინცს არ გამოუთქვამს მასში ცხოვრების სურვილი. მაგრამ 1096 წელს ჩვენ ვხედავთ პრინც იზიასლავს მირომში, პრინცს, რომელიც არ იყო ჩერნიგოვის მთავრების ოჯახიდან, ხოლო მურომი და რიაზანი ჩერნიგოვის სამთავროს ნაწილი იყვნენ. ”კარგი მონომახის ვაჟი მოტყუებული იყო, როგორც მამამისმა თქვა, ეგოისტმა მსახურებმა - იაროსლავს, რა თქმა უნდა, ეს არ ესიამოვნა. მაგრამ მან არ წამოიწყო სამოქალაქო კონფლიქტი, ის იყო თვინიერი და ღვთისმოშიში. მისი ძმა ოლეგი ასე არ იყო. - მთავრებმა მას ფიცით ავალდებულებდნენ, გამოსულიყო კიევში ახალი არმიის წინაშე, ვის უნდა გამოსულიყო ოი-თან შეხვედრაზე. მურომი და გაგზავნა იზიასლავის სათქმელად: „წადი როსტოვში, მამის მემკვიდრეობა აქ მე მეკუთვნის: მინდა მამაშენთან ანგარიშები მოვაგვარო“. იზიასლავი შეცდა და ბრძოლაში დაეცა. მაგრამ ოლეგი ისეთივე ამაყი იყო, როგორც ხარბი პირადი ინტერესებისთვის. იმის ნაცვლად, რომ ძმა იაროსლავი დაეტოვებინა მურომში და თავად დაეკავებინა რიაზანი, მან აიღო სუზდალი და როსტოვი. - გახსნილ ომში მან აიძულა იაროსლავი ყოფილიყო მონაწილე; კეთილშობილმა გამარჯვებულმა მესტილავმა დატოვა იაროსლავი მურომში. 1097 წელს ლიუბეჩის მთავრების კონგრესმა გადაწყვიტა, „დავითს, ოლეგს და იაროსლავს დაეპატრონონ სვიატოსლავის მემკვიდრეობა“. 232 იაროსლავმა ცდილობდა შეურაცხმყოფელი საზრუნავის კვალი დაეხსნა. მას განსაკუთრებით ზრუნავდა ხალხში ქრისტიანული ღვთისმოსაობის დამკვიდრება. მისი თხოვნით მ.ნიკიფორემ (1104–1122) გაგზავნა ლათინური რწმენის მნიშვნელობის შესახებ; წმინდანმა დაგმო ლათინები, სხვა საკითხებთან ერთად, რადგან ისინი კრძალავენ ღმერთის ქებას ებრაული, ბერძნული და რომაული გარდა სხვა ენებზე. 233 - ამან გამოავლინა მურომის პრინცს სასიხარულო ჭეშმარიტება, რომ უფლის განდიდება რუსულად და ფინურად და ნებისმიერ სხვა ენაზე წმინდაა. - ქრისტიანული სიყვარულით სავსე, მან სიხარულით მიიღო უსახლკარო მთავრები აპანაჟების გარეშე და დაასვენა ისინი რიაზანში: 1114 წელს ორი ასეთი თავადი გარდაიცვალა აქ, იაროსლავის სიყვარულის ჭერქვეშ. 234 1123 წელს გარდაიცვალა იაროსლავის უფროსი ძმა დავითი, ჩერნიგოვის პრინცი. - იაროსლავმა აიღო ჩერნიგოვის სამთავროს უფროსი მაგიდა და მიურომი დაუტოვა თავის ძმისშვილს ვსევოლოდ დავიდოვიჩს. 235 - მან დაკრძალა ცოლი ჩერნიგოვში. - სიცოცხლის ბოლო წლებში კურთხევა. კონსტანტინეს საკმაოდ დიდი სიმწარე მოუხდა. 1127 წელს კიდევ ერთი ძმისშვილი, ვსევოლოდ ოლგოვიჩი, შემთხვევით თავს დაესხა ჩერნიგოვს, დაიპყრო იაროსლავი, გაწყვიტა რაზმი და გაძარცვა მისი ქონება. ვ.კ. მესტილავმა და მისმა ძმამ შეკრიბეს ჯარი აჯანყებული ოლგოვიჩის წინააღმდეგ წასასვლელად: მაგრამ მესტილავი დაარწმუნეს, რომ ქრისტიანული სისხლი არ დაეღვარა და მშვიდობა არ მისცემოდა ოლეგოვიჩს; – იაროსლავს დარჩა მწუხარება მირომში წასასვლელად. 236 ბლაგოვი. გარდაიცვალა მურომში 1129 237 წელს მირომისა და რიაზანის მთავრების წინაპარი. 238 - მისი წმიდა ცხედარი ხარების ტაძარში დაასვენეს მისი შვილების მიქაელისა და თეოდორეს მახლობლად. 1351 წელს, იური იაროსლავიჩმა, მირომის რესტავრატორმა, აღადგინა ხარების ეკლესია, რომელიც დაარსდა კონსტანტინეს მიერ. მაშინ დაიწყო სასწაულები წმ. თავადები. 239 1547 წელს დაარსდა მურომში წმინდა 21 მაისის აღნიშვნა. წიგნი კონსტანტინე და მისი შვილები. 240 – 1552 წ ცარ იოანე ყაზანისკენ მიმავალ გზაზე, მურომში ყოფნისას, თაყვანს სცემდა დიდგვაროვან მთავრებს და დახმარებას ითხოვდა; 241 წელს და მომდევნო წელს აღმოაჩინეს მათი სიწმინდეები და აკურთხეს ახალი ტაძარი, რომელიც ააშენა მეფემ, აღთქმის მიხედვით, მათი სიწმინდეებისთვის, მათ სახელზე სამლოცველო. 242 წმინდა აღაპიტ მარკუშევსკის ტანჯვა მეუფე აგაპიტი დიდხანს მოღვაწეობდა სოლვიჩეგოდსკის ბორისისა და გლების მონასტერში. - ვინაიდან მძიმედ ავად იყო. – სიზმარში გამოჩენილმა წმინდა ნიკოლაიმ უთხრა, მდინარეზე წასულიყო. მარკუშ და იპოვა იქ მონასტერი; ავადმყოფი ამავე დროს განიკურნა და გზას გაუდგა. მდინარეებზე მარკუშსა და თარნახზე (ტოტმას ჩრდილო-აღმოსავლეთით 100 ვერსი) მან ააგო სამლოცველო, შემდეგ კი 1578 წელს ორი ეკლესია, ერთი წმინდა ნიკოლოზის პატივსაცემად, მეორე - პროკოპი უსტიუგის სახელით. იმავე წელს მან მეფეს სთხოვა მიწა და მდინარეზე წისქვილის ადგილი მონასტრისთვის. ლახტა და მიტროპოლიტს აქვს კურთხევა ეკლესიების კურთხევის. მოსკოვიდან დაბრუნებული იგი ღვთის ასკეტად ცხოვრობდა: არ კმაყოფილი იყო მონასტრის აშენებით, ფარულად ატარებდა ჯაჭვებს სხეულზე. სოფელ კაშნინას მცხოვრებლებმა პირადი ინტერესების სიხარბის გამო, მონასტრისთვის გამოყოფილ მიწაზე გაბრაზებულებმა გადაწყვიტეს მოეკლათ მონასტრის მზრუნველი დამაარსებელი. 1584 წლის 21 მაისს ისინი თავს დაესხნენ ბერს წისქვილში, მოკლეს და მდინარეში გადააგდეს. უფთიუგუ. ბერებმა იპოვეს მოკლული წმინდანის ცხედარი და დაკრძალეს სამლოცველოში, მის აშენებულ ტაძრებს შორის, ხოლო მის სხეულზე ნაპოვნი ჯაჭვები კუბოზე ჩამოკიდეს. მისი ნეშტი იმალება გაუქმებული (1764) მარკუშევის მონასტრის ეკლესიაში. 243 ლეონტი როსტოველი ეპისკოპოსი წმინდა ლეონტი რუსული მიწის ერთ-ერთი უდიდესი წმინდანია. 244 ის დიდია მიწიერი ცხოვრების მოქმედებებში, როგორც როსტოვის მხარის თანასწორი მოციქულთა განმანათლებელი. ის დიდია სამოთხეში, როგორც ძლიერი ლოცვის წიგნი რუსული მიწისთვის. ნეტარი სიმონის ცნობით, წმინდა ლეონტი პეჩერსკის მონასტერში აღიკვეცა; წმინდანის გამოქვაბულში ის მივიდა ანტონთან, რა თქმა უნდა, 1032 წლამდე არა, რადგან თეოდოსიმ მაშინ იპოვა მხოლოდ ნიკონი ანტონთან. იგი როსტოვის ეპისკოპოსად აკურთხეს, ვიდრე 1051 წელს გამოქვაბულის მცხოვრებთა მეორე იერარქი ილარიონი მიტროპოლიტად აყვანილიყო. 245 როსტოვში წმინდანი შეხვდა ჯიუტ, მკაცრ და ველურ წარმართებს. მისი წინამორბედები, თეოდორე და ილარიონი, როსტოვის პირველი ეპისკოპოსები, იძულებულნი გახდნენ გაქცეულიყვნენ როსტოვი წარმართების რისხვისგან. 246 – როსტოვი 1054 წლამდე იურისდიქციაში იყო გ. კ. იაროსლავი, რომელიც ცხოვრობდა კიევში; და იაროსლავის ანდერძის თანახმად, იაროსლავლი, ბელუზერო და მთელი ზავოლოჟიე წავიდნენ მის ვაჟთან ვსევოლოდთან, რომელიც მუდმივად ცხოვრობდა სამხრეთ პერეიასლავში. 247 ამგვარად წმიდა ლეონტი როსტოვში უფლისწულის მჭიდრო დახმარების გარეშე მოუწია წარმართობასთან ბრძოლა 248 და გამაგრებულ წარმართებს არ სურდათ მისი მოსმენა. ქრისტიანული სიყვარულის შეგონება და ვედრება, რომ შეიბრალოს საკუთარი თავი და არ დაიღუპოს საკუთარი თავი სიბნელითა და ცოდვებით, არ აიძულებდა დაკარგულს სიკეთისაკენ. მეტიც, წმიდანს შეურაცხყოფა მიაყენეს, ცემით და ქალაქიდან გააძევეს. მაგრამ მან გადაწყვიტა არ დაეტოვებინა მისთვის მინდობილი ნახირი. ბრუტოვშჩინას ნაკადის მახლობლად ქალაქგარეთ დასახლების შემდეგ, მან ააგო აქ მთავარანგელოზ მიქაელის პატარა ხის ეკლესია. 249 წარმართობაში გაძლიერებულ, უშუალოდ ძველ თაობაზე წარმატებით მოქმედების შეუძლებლობას ხედავდა, ჯერ კიდევ გაფუჭებულ ახალგაზრდა თაობას მიუბრუნდა: დაიწყო ბავშვების თავისთან მოწვევა, ყელში და მოფერება; კეთილი შვილები ნებით მივიდნენ მასთან, მან ასწავლა მათ წმინდა სარწმუნოების პრინციპები და შემდეგ მოინათლა: ბავშვების შემდეგ ზოგიერთმა ასაკოვანმაც მიიღო რწმენის სიტყვა. ამ მიზეზით, ძველი გამაგრებული წარმართები დიდად გააღიზიანა წმ.სარწმუნოების წარმატებებმა. წმინდანი „ჯვრის ძალით, მარხვითა და სიფხიზლით გაძლიერებულმა“ არ შეხედა უსინათლოთა მღელვარებას და დაბრუნდა თავის საკათედრო ტაძარში. აქ მან განაგრძო ბავშვების მოზიდვა მისკენ მოფერებით და ასწავლიდა მათ წმინდა სარწმუნოებას - და ტაძარში ქადაგებდა კერპთაყვანისმცემლობის სიცარიელესა და ბოროტებაზე. გამაგრებული წარმართები აჟიტირებული იყვნენ უზარმაზარმა ბრბომ, ზოგს ჯოხებით, ზოგს იარაღით ხელში და წავიდნენ საკათედრო ტაძარში ლეონტიუსის მოსაკლავად ან გასადევნებლად. საკათედრო ტაძრის სასულიერო პირი შეშინდა. წმიდანი მშვიდად იყო "და განამტკიცა მასთან მყოფი წინამძღოლები და დიაკვნები, ნუ გეშინიათ, შვილებოო, უთხრა მათ, ღვთის ნების გარეშე არაფერს დაგვიშავებენ. წმინდა შესამოსელი ჩაიცვა და მღვდლებსა და დიაკვნებსაც უბრძანა, ტანსაცმლის ჩაცმაც". წმიდა სამოსელში გამოწყობილი წმინდანი მშვიდი და მტკიცე გამოვიდა წარმართებთან. ეს არამიწიერი სიმშვიდე, ეს ზეციური სიმტკიცე, სიკვდილის თვალწინ გაჩენილმა გააოცა წარმართები; "იხილეს მისი სახე, როგორც ანგელოზის სახე, დაეცნენ, ზოგი ნახევრად მკვდარი, ზოგი ბრმა. წმიდანმა აღადგინა ისინი ლოცვით და გამოაჯანმრთელა." მან ასწავლა მათ მითითებები სულითა და ძალით აღსავსე წმინდა რწმენით და წარმართები მოინათლნენ. 250 – იმ დროიდან მოყოლებული, ზეციურმა სწავლებამ თავისუფალი წვდომა ჰპოვა როსტოველებს შორის. უძველეს მატიანეში ნათქვამია: „წმიდაო ლეონტი, წმიდაო ეპისკოპოსო, განმანათლე როსტოვის ქ. ნათლობაო“. 251 „მაშინ კერპთაყვანისმცემელმა სიბნელემ დატოვა ჩვენგან და კეთილსინდისიერების ნათება დაიწყო“, - ამბობს უძველესი როსტოვის სიტყვა ლეონტის ხსოვნისადმი. 252 ახალი მემატიანე წერს: „ძველ დროში საკვირველთმოქმედმა ლეონტი როსტოველმა დაკარგული სასწაული შემოიტანა მართლმადიდებლურ სარწმუნოებაში“. 253 ეს ამბები, იმასთან ერთად, რომ გვიჩვენებს თანასწორ მოციქულთა ლეონტის ნაყოფიერ მოღვაწეობას როსტოვში, ასევე იძლევა იმის დანახვას, რომ ღვთის წმინდანმა მთელი თავისი გულმოდგინებით ვერ შეძლო წმინდა სარწმუნოების, ყველა „დაკარგული საოცრების“ მოტანა. და მართლაც, წმიდა ავრამიას ცხოვრების მიხედვით, „როსტოვის ჩუდის ბოლოს“ კვლავ იდგა ველესი, წმინდა ლეონტიას შემდეგ. უფრო მეტიც, წმიდანმა მრავალი მღვდელი და დიაკონი დაამტკიცა: მაგრამ მისი მოციქული ღვაწლი მოწამეობით დასრულდა. ბლაჟ. სიმონი, რომელმაც თქვა, რომ პეჩერსკის მონასტრიდან ბევრი დაინიშნა ეპისკოპოსად, წერს: ”პირველი იყო როსტოვის ეპისკოპოსი ლეონტი მღვდელმოწამე, რომელიც ღმერთმა განადიდა უხრწნელობით; ეს იყო პირველი (გამოქვაბულის) ტახტი; ურწმუნოებმა აწამეს და მოკლეს იგი და ის გახდა მესამე (ზეციური) მოქალაქე, რომელიც მიიღო რუსის მიწიდან ორმორწმუნე ვარკროდან. მან განიცადა“. 254 – როდის იყო ეს? ახალი ამბები დუმს წმინდანის გარდაცვალების წლის შესახებ: მაგრამ, დიდი ალბათობით, ეს იყო 1073 წელს, როდესაც მატიანეებიდან ვხედავთ როსტოვის ეპარქიაში ჩუდის წარმართობის მქადაგებელთა საშინელ სისასტიკეს. 255 წმინდა ლეონტიუსის რელიქვიები გაიხსნა 1164 წლის 23 მაისს. როდესაც ისინი თხრიდნენ თხრილებს ახალი საკათედრო ტაძრისთვის, ძველ ამბებში ნათქვამია: „მათ იპოვეს კუბო, რომელიც დაფარული იყო ორი ფიცრით; გაოგნებულებმა გახსნეს კუბო და დაინახეს (ლეონტის) სახე, რომელიც ანათებდა დიდებით; წმინდა სხეული არ შეცვლილა“. 256 ხელში ეჭირა გრაგნილი, რომელზეც ეწერა მისი ხელით დანიშნული პრესვიტერები და დიაკვნები. 257 ახლა წმინდა ნაწილები განისვენებს საკათედრო ტაძრის სამლოცველოში, სადაც გადაასვენეს წმინდა იოანეს ეკლესიიდან 1230 წლის 25 თებერვალს. 258 წმინდანის დღესასწაულზე სექსტონმა, გააღო ტაძრის კარები მატიანისთვის, დაინახა ანთებული სანთლები და წმინდანი ადგა საფლავიდან და ლოცულობდა ცაში აწეული ხელებით. შემდეგ მოხდა, რომ უყურადღებო სასულიერო პირმა წმინდანის საფლავზე ჩააქრო ჩაუქრობელი სანთელი, მაგრამ ამის გამო დასუსტებული სხეულით, სიყრუითა და მუნჯით დაისაჯა და მონანიების შემდეგ განიკურნა წმინდანის სალოცავთან. 259 როსტოვის უფლისწული ივანე ალექსანდროვიჩი († 1400 წ.) წმიდა ლეონტიას ლოცვით სამჯერ განიკურნა, ბავშვობაში ორჯერ თვალის დაავადებისგან, მესამედ კი უკვე დაოჯახებული, სიცხისგან. 1408 წლის ხანძრის შემდეგ, საკათედრო ტაძრის კურთხევის შემდეგ, „ერთ თვეში მოხდა 40-მდე სასწაულებრივი განკურნება - ბრმა, კოჭლი, გამხმარი, ავადმყოფი, დამბლა“. მატიანეში ჩაწერილია: 1418 წელს „წმიდა საკვირველთმოქმედი ლეონტიუსის ლოცვით“ როსტოვში ახალი ეპისკოპოსი დაადგინეს; თანაბრად, რაიონულ წესდებაში წმ. იონა 1448 ლეონტიუსი "წმინდა საკვირველმოქმედი". 260 At ხელმძღვანელობდა. წიგნი იოანე და მთავარეპისკოპოსის ქვეშ. ტრიფონს (1462–1467 წწ.) აწუხებდა „სკაბები“, საიდანაც ბევრი დაიღუპა; წმინდა ლეონტის სალოცავში ამ პაციენტებიდან ბევრმა მიიღო განკურნება. ამავე მთავარეპისკოპოსის დროს, ზაქარია, უფლისწულის მსახური, კათედრას ეკამათებოდა მიწის ნაკვეთის შესახებ. „ყოფილ ეპისკოპოსებს შორის დიდი ხანია ჩვეულება იყო, რომ როცა ვინმესთან მიწის შესახებ კამათია, ისინი აგზავნიან მღვდელს ლეონტიუსის ჯვრით გასასაზღვრავად“. ეს არის ის, რაც მათ გააკეთეს ახლა. – ზაქარიამ იპოვა ტყუილის მოწმეები და მათი დახმარებით დაეუფლა ადგილს. მაგრამ როგორც კი მოპარული ნაკვეთი დათესა, დაიწყო ყვირილი, რომ ის მიწა მას ღრუბელივით ედგა და თვალებს უფარავდა; მონანიებული უსინათლო სასწაულთმოქმედმა კიბოთი მიიყვანა და როდესაც მთავარეპისკოპოსი წმინდა ლეონტიას ლოცვაში აღავლინა, ზაქარია გამოჯანმრთელდა. 261 - 1521 წელს, მახმეტ-გირეის მოულოდნელი შემოსევის დროს, წმინდა ლეონტი მოსკოვის წმინდანებთან ერთად იყო შუამავალი ღვთის წინაშე მოსკოვისთვის. 262 "მოციქულთა საზოგადო, ერთგული ლოცვის წიგნი ღვთის წინაშე, წმიდა ლეონტიო! სათნოებით მიაღწიე ზეციურს, შენი საყვარელისადმი ძლიერი სიყვარულით; რწმენით განწმინდე მოღალატე ადამიანები. - ამიტომ, ანგელოზებთან ერთად გახარებული, დგახარ ყველა მეფის ტახტის წინაშე, ქრისტე ღმერთს, რათა იხსნას ჩვენი სული." 263 პოლოცკის პრინცესას, ევფროსინეს მიძინება ლექტორი ევფროსინე, პოპულარული სახელით პრედსლავა, იყო სუვერენული უფლისწულის შვილიშვილი. პოლოცკი ვსესლავ ბრიაჩისლავიჩი († 1101); 264 მისი მამა სვიატოსლავ-გიორგი იყო უფლისწული ვსესლავის შვიდი ვაჟიდან უმცროსი. მისმა მშობლებმა პრედსლავა ღვთის შიშით აღზარდეს და მან ისეთი სიყვარული გამოავლინა სწავლისადმი, რომ გააოცა მშობლები. მისმა სილამაზემ დაიწყო პრინცების მოზიდვა, რომლებიც, როგორც კი 12 წლის მიაღწიეს, ეძებდნენ მის ხელს. მის მშობლებს სურდათ მისი დაქორწინება ერთ-ერთ ლამაზ ახალგაზრდა პრინცთან; მაგრამ წმინდა ქალწულის გული ზეციური სიძის სიყვარულით იყო დაკავებული და იგი ფარულად გადავიდა ქალთა სამონასტრო მონასტერში, სადაც მისი მეუღლის, პრინც რომან ვსესლავიჩის მამიდა ხელმძღვანელობდა. 265 აქ, დაჟინებული თხოვნით, შემოსილია სამონასტრო გამოსახულება ევფროსინის სახელით. მისმა მშობლებმა, რომ შეიტყვეს ამის შესახებ, მწარედ ატირდნენ მასზე, თითქოს მკვდარი იყო, მაგრამ უფლის ნებას დაუმორჩილეს. პირველ წლებში იგი ჩვეულებრივ სამონასტრო ცხოვრებას ეწეოდა. შემდეგ მან სთხოვა ეპისკოპოს ესაიას საკათედრო ტაძარში განმარტოებით ეცხოვრა. აქ, ლოცვის შემდეგ, წიგნების გადაწერას ეწეოდა და ამაში მიღებული საზღაური ღარიბებს ურიგებდა. შემდეგ, განსაკუთრებული ხედვის მიხედვით, რომელიც მას და ეპისკოპოსს ჰქონდათ, გადაწყვიტა საკუთარი მონასტერი დაეარსებინა. ეპისკოპოსმა მოუწოდა თავის ბიძას, უფლისწულ ბორისს, რომელიც იყო ხელმწიფე (1119–1128) 266 და მამამისი გიორგი, გამოუცხადა მათ: „აჰა, მე, თქვენი მმართველობის ქვეშ, სოფელში წმინდა სპასის ადგილს ვაძლევ ევფროსინას, რათა აქ იყოს დედათა მონასტერი, ჩემს შემდეგ არავინ შეცვალოს ეს ჩემი საჩუქარი“. ასე რომ, სოფლის ადგილზე, რომელიც ეკუთვნოდა ეპისკოპოსის საყდარს, სადაც დაკრძალეს პოლოცკის მთავარპასტორები, წმინდა სპასას ქალთა მონასტერი. დები მალე შეიკრიბნენ ღვთისმოსავ ევფროსინესთან. 1130 წელს პოლოცკის მთავრების სახლი მძიმე მწუხარებას განიცდიდა, რამაც არ შეიძლება არ დაამწუხრა ევფროსინე. რადგან ბრაიანსკის მთავრები არ დაემორჩილნენ. თავადი, მთელი რუსეთისთვის უმნიშვნელოვანეს დროს, არ ჩქარობდა მის დასახმარებლად რუსეთის მოსისხლე მტრებთან, პოლოვციელებთან ომში, გ. წიგნი მესტილავმა შეიპყრო და კონსტანტინოპოლში გადაასახლა უფლისწულები დავითი, როსტისლავი, სვიატოსლავი - ევფროსინეს მამა და მისი ბიძა როგვოლდის ორი ვაჟი ოჯახებით. 267 ევფროსინის უმცროსი და გრადისლავა მონასტერში მიიღო და ევდოკია დაარქვეს; გარდაცვლილი პრინცის ქალიშვილი. ბორისამ წმინდანს მიუტანა ქორწინებისთვის გამზადებული ყველა ძვირადღირებული ნივთი და სამუდამოდ უარყო სამყარო ევპრაქსიის სახელით. ვინაიდან თავადების და ვსესლავიჩი დაქორწინდა იმპერატორის ვაჟზე. ალექსეი კომნენოსი: სამშობლოდან გაძევებული მთავრები კონსტანტინოპოლში მიიღეს უსიყვარულოდ; იმპერატორმა მათ ხელფასი დაუნიშნა და ისინი, სამსახურში შესვლის შემდეგ, მამაცურად იბრძოდნენ არაბებთან. 268 მიუხედავად ამისა, თავადები ზრუნავდნენ სამშობლოზე მესტილავის სიკვდილის შემდეგაც; ორი მათგანი 1140 წელს დაბრუნდა პოლოცკში, სხვები კი მანამდე. ცხოვრების მიხედვით წმ. ევფროსინე ხედავს, რომ მამა და ბიძა დავითიც სამშობლოში დაბრუნდნენ. – შეუძლებელია არ ვაღიაროთ ბლ. ევფროსინე მისი ძმისშვილის, პრინცის შესანიშნავ საქციელში. სიმინდის ყვავილი, დაბრუნდა პოლოცკში (1132) პოლოვსკის მაცხოვრებლების სიყვარულით. წიგნი ვსევოლოდი, V. წიგნის მესტილავის ძე, ფსკოვისკენ მიმავალ გზაზე, გაიარა პოლოცკის გვერდით. ვასილკოს ახლა ადვილად შეეძლო შური ეძია ვსევოლოდზე იმ კატასტროფებისთვის, რომლებიც პოლოცკის მთავრებმა გადაიტანეს მამამისისლავის ბრძანებით. მაგრამ ვასილკო წავიდა ვსევოლოდის შესახვედრად, სახლში სიყვარულით მიიღო, პატივით გააცილა და უფლისწულებმა ფიცი დადეს, რომ არ ახსოვდეთ, რაც ადრე მოხდა. 269 ​​ყოველ შემთხვევაში, ძმისწულის ეს საქციელი ყველაზე სასიამოვნო ნუგეში იყო წმინდა ევფროსინესთვის. ღვთის სახლის ბრწყინვალებაზე შეშურებულმა მეუფე პრინცესამ გადაწყვიტა, დანგრეული ხის ეკლესიის ნაცვლად, თავის მონასტერში აეშენებინა მაცხოვრის ქვის ეკლესია. მისი ლოცვით აშენებული ტაძარი დღემდე ხელუხლებელია. მას ატარებს სახელწოდება "სპას იურიევიჩი" 270 - და მისი სახელიდან ჩანს, რომ მის მშენებლობაში შემოწირულობებით მონაწილეობდა მეუფე თავადის მამაც. იური. – მისი მშენებლობა მოხდა დაახლოებით 1160 წელს. მისი ახალი ეკლესიისთვის წმინდანმა მოამზადა ძვირფასი საკურთხევლის ჯვარი, რომელიც დღემდეა შემორჩენილი. მასზე წარწერა წერია: „საპატიო ხე ფასდაუდებელია; მისი გაყალბება, ოქრო, ვერცხლი და ქვის მოსაკილი ღირდა 100 გრივნა და სხვა ... 40 გრივნა“. ამ წარწერის მიხედვით, ჯვრის ჩარჩო ღირს 140 გრივნა ვერცხლი და ვინაიდან გრივნა უდრის ფუნტ ვერცხლს, ანუ 10 მანეთს. ჩვენთან ხელფასის ღირებულება 1400 რუბლამდე გაიზარდა. სერ., რაც იმ დროს ძალიან მნიშვნელოვან თანხას წარმოადგენდა. წმინდა ევფროსინის ტაძარში, გუნდის გვერდებზე, ხელუხლებელია კიდევ ორი ​​ვიწრო კელი - ერთ-ერთში წმინდანი ცხოვრობდა. აქედან ის უსმენდა საეკლესიო მსახურებას; და კედელში გახვრეტილი პატარა ფანჯრიდან მის მზერას უჩანდა უზარმაზარი მინდვრები და ქალაქის ხედები თავისი ტაძრებით. მაცხოვრისა და ღვთისმშობლის სიყვარულით დამწვარი წმინდანმა ისარგებლა კომნენოსთა იმპერატორთა სახლთან ოჯახური კავშირით და ევედრებოდა სახარებაში დახატული სამი ხატიდან ერთ-ერთს, ლეგენდის თანახმად. ლუკა, რომელიც მაშინ იყო ეფესოში. მისი გულწრფელი თხოვნით, იმპ. მანუელი და პატრ. ლუკა ქრიზოვერგმა გაუგზავნა მას ეფესოს ხატი და მან, კვართით შეამკო და თავის მაცხოვრის ეკლესიაში მოათავსა. ეს ძვირფასეულობა ჯერ კიდევ არ დაკარგულა: ის დგას ტოროპეცის საკათედრო ტაძარში, სადაც 1239 წელს მოათავსეს პოლოცკის პრინცის, ბრიაჩისლავის ქალიშვილმა ბლაგოვთან ქორწინებისას. ალექსანდრე ნევსკი. წმინდა პრინცესამ თავისი მონასტრიდან არც თუ ისე შორს ააგო ღვთისმშობლის ქვის ტაძარი და მასთან ერთად ბერების საერთო საცხოვრებელი. 271 მეუფე იღუმენი, ღვთის სახელის დიდებაზე მზრუნველი, გულმოდგინედ ზრუნავდა უფალში თავისი დების გადარჩენისთვის. უძველესი ბიოგრაფიის მწერალი გადმოსცემს ამაღელვებელ საუბარს, რომლითაც მან აღაფრთოვანა ისინი ასკეტიზმისკენ. „მე შეგკრიბეთ უფალში“, თქვა წმიდანმა, როგორც კოკოში აგროვებს წიწილებს; შეკრიბა სიტყვიერი ცხვრები სულიერი საძოვრად. ამიტომ იკვებეთ უფლის მცნებებით; გაიზარდე სათნოებები ძლიერებამდე, რათა სიხარულით ვიზრუნო შენს ხსნაზე და ნუგეშით დავინახო შენი შრომის სულიერი ნაყოფი. ვცდილობ შენში ღვთის სიტყვები დავთესო: მაგრამ შენი გულის ველები იგივე არ რჩება? ისინი არ მწიფდებიან; რთველის ჟამი ახლოვდება და ყვავი მზადაა ხორბლისგან ტარის გასაყოფად. მეშინია, რომ თქვენ შორის ღვარძლი არ აღმოჩნდეს და ჩამქრალ ცეცხლში არ ჩაგაგდოთ. - სცადე, გევედრები, ეცადე ცოდვებისაგან იხსნა და გეჰენისგან იხსნა. „შექმენი შენგან ქრისტეს წმინდა ხორბალი, დაფქვა თავმდაბლობის წისქვილში, მარხვის შრომით, სიწმინდით, სიყვარულით და ლოცვით, რათა ტკბილი პური იყო ღმერთისთვის“. წმიდა ევფროსინემ თავისი მონასტერი რომ დააარსა და წეს-ჩვეულებები მისცა, უკვე მოწინავე წლებში გადაწყვიტა თავისი დიდი ხნის სურვილი - პალესტინის წმინდა ადგილების მონახულება. მწარე იყო პრინცი ვიაჩესლავისთვის, რომელსაც უყვარდა და უყვარდა, მისი განშორება. მხცოვანმა ქალმა ნუგეშისცემით უთხრა: მეც ვლოცულობ ჩემთვის და შენთვის წმინდა ადგილებში. მისმა მზერამ გამოავლინა, რომ ვიაჩესლავის ორი მცირეწლოვანი ქალიშვილი, კირინია და ოლგა, თავს მიუძღვნიდნენ ღვთის მსახურებას და ისინი მოგვიანებით აკურთხეს პოლოცკის ეპისკოპოსმა დიონისემ († 1181 წ.). მონასტერი თავის დას გრადისლავა ევდოკიას მიანდო, წმინდანი თავადის თანხლებით აღმოსავლეთისკენ გაემართა. დავითი, რომელიც უკვე იცნობდა აღმოსავლეთს: მასთან ერთად წავიდა ზვენისლავის ნათესავი ევპრაქსიაც. - გზად ის შეხვდა უნგრელების წინააღმდეგ მიმავალ იმპერატორ მანუელს: მაშინ პატრიარქი კეთილგანწყობილი იყო კონსტანტინოპოლში. ლუკა. მან მოინახულა წმინდა სოფია, თაყვანი სცა აღმოსავლეთის დედაქალაქის სხვა ადგილებში და განაგრძო გზა იერუსალიმისკენ. აქ დარჩით რუსეთის მონასტერში წმ. ღვთისმშობელი, წმიდა პრინცესა რამდენჯერმე წავიდა უფლის მაცოცხლებელი საფლავის სალოცავად და მასზე ლამპარი დაადო. შემდეგ მან მოიარა მაცხოვრის ცხოვრებით გამორჩეული სხვადასხვა ადგილები და დაავადდა რუსულ მონასტერში. 24 დღის ავადმყოფობის შემდეგ მან სული გადასცა უფალს, 1173 წლის 23 მაისს. გარდაცვლილი წმინდანის ცხედარი, მისი ანდერძისამებრ, დაკრძალეს წმინდა თეოდოსის მონასტერში, ტაძრის ვერანდაში, სადაც მეუფის დედა განისვენებს. სავა და თეოდოსი. შემდგომში და, ალბათ, როცა სალადინი (1187 წელს) ემზადებოდა იერუსალიმის დასაბრუნებლად, წმინდა მისი ნაწილები გადაასვენეს კიევის გამოქვაბულებში, სადაც უხრწნელად განისვენებენ დღემდე. 272 „ევფროსინე, პოლოცკის სიხარულო და ქალწულთა ნათება, ჩემო ქრისტე, მოგიტანე ლოცვის წიგნი, მისი გულისთვის მიშველე“. 273 წმიდა პაისი გალიჭელის მიძინება მონასტერს, სადაც წმ. დემეტრე დონსკოის დროს, ღვთისმოსავმა ბოიარმა იოანე ოვინმა, დაცემული მონასტრის აღდგენის დროს, უცნობი პირისგან მიიღო ღვთისმშობლის ხატი, განათავსა იგი მონასტრის ეკლესიაში და მის პატივსაცემად მიძინების მონასტერი დაარქვა. 1433 წელს კ.ვასილი ბნელმა ბიძასთან კ.იურისთან ომში, რომელმაც ბოლო შეთანხმება დაარღვია, დაეუფლა გალიჩს და სასწაულმოქმედი ხატი მთელი თავისი ძვირფასი მორთულობით მოსკოვში გადაასვენა. მაგრამ ვასილის ეს ტრიუმფი მყიფე და ხანმოკლე იყო. კ.იურიმ, ძალა მოიკრიბა, ვასილი დაამარცხა თავზე, შემდეგ მოსკოვს ალყა შემოარტყა და წმ. 275 სასწაულმოქმედი ხატი დაბრუნდა გალისიის მონასტერში და ეს მოვლენა ყველა გალიციელმა აღნიშნა. მონასტრის წინამძღვარი იყო მაშინ წმინდა პაისიუსი, რომელიც იქ მოღვაწეობდა 1385 წლიდან. კ. იურიმ სიკვდილამდე (1434 წ.) გალიჩი გადასცა თავის მესამე ვაჟს დემეტრე წითელს. 276 ეს იყო კ.იურის ვაჟთაგან საუკეთესო. მან ღრმად პატივს სცემდა წმინდა ხატს. როდესაც ბოიარი ოვინის შვილიშვილი, უშვილო დიმიტრი, მომაკვდავ დაავადებაში ჩავარდა, მას წმინდა პაისი, მისი აღმსარებელი ესტუმრა, ხოლო კ.დიმიტრი, წმინდა პაისიმ დაარწმუნა თავისი სულიერი შვილი, რომ ადეკვატურად მოემზადოს მარადისობაში გადასასვლელად და ეზრუნა ბაბუისთვის მინდობილ მონასტერზე. ავადმყოფმა უფლისწულის თანდასწრებით მონასტერი წმიდა ხატით და მთელი სამკვიდრო გადასცა თავის სულიერ მამას, მეუფე პაისიუსს, იმ აუცილებელი პირობით, რომ მონასტერში დაარსებულიყო სრული საერთო საცხოვრებელი. ავ.პაისიმ ზუსტად შეასრულა ღვთისმოსავი ბოიარის ნება და მონასტერში ჰოსტელი გახსნა. ღვთისმოსავმა კ.დიმიტრი წითელმა დიდად შეუმსუბუქა წმიდანს საზრუნავი. იღუმენი მონასტრის შესახებ. ოვინოვის სასწაულთმოქმედი ხატის წინაშე პატივმოყვარეობით ბრძანა მისი ასლის დაწერა და ახალი ხატი ძვირფასი ჩარჩოთი დაფარა. სიკვდილისთვის ემზადებოდა, წმინდა პაისიუსს სთხოვა მისი ცხედარი მოსკოვში გადაეტანა და გადაეცა. უფლისწულს ოვინოვის ხატი გადაწერა. ამ პრინცის სიკვდილი საოცარი იყო თავისი თვისებებით. სიკვდილამდე რამდენიმე დღით ადრე მან დაკარგა სმენა, გემო და ძილი. მინდოდა წმიდა ზიარება. დიდხანს ვერ ინახავდა საიდუმლოებას - ცხვირიდან სისხლი ასდიოდა. მისი ნესტოები დახურული იყო ზიარებისთვის. როცა წმინდა საიდუმლოს ესაუბრებოდა: სრულიად დამშვიდდა და თავისი თევზის წვნიანიც შეჭამა. მერე ჩამეძინა. მაგრამ გვიან საღამოს დაინახეს, რომ ის კვდებოდა; წაიკითხეს სიკვდილის ცნობა და ყველას ეგონა, რომ პრინცი გარდაიცვალა; ისე ჩააცვეს, თითქოს მკვდარი იყო. შუაღამისას მოჩვენებითმა მკვდარმა ამოიღო ყდა და თვალების გახელის გარეშე დაიწყო საეკლესიო სიმღერების სიმღერა. დილის წირვამდე აღმსარებელმა ოსიამ წმინდა საჩუქრები მოუტანა. უფლისწულმა შეხედა მას და თქვა: „გიხაროდენ, ღვთაებრივი განსახიერების საშვილოსნო“ და ზიარება მიიღო. 22, 1440, მისი ცხედარი გადაასვენეს მოსკოვში. პაისიუსი: მაგრამ წმიდა იღუმენი, უფლისწულის წინაშე, თქვა: „მე ვერ ვბედავ კურთხევას დიდი წმინდანის წინაშე, რადგან მე თვითონ მჭირდება მისი კურთხევა“. IN. უფლისწულს შეეხო აბატის გონივრული თავმდაბლობა და უთხრა: „შენ ჭეშმარიტად ღვთის მსახური და ღვთისმშობელი ხარ“. ხატი საკათედრო ტაძარში გადაასვენეს. წმინდა იონამ პაისიუსი არქიმანდრიტის წოდებით დააჯილდოვა. ვ. უფლისწულმა მას წერილი გადასცა თავის გუბერნატორებს, სადაც მითითებები იყო დაეცვა მისი მონასტერი მტრის თავდასხმებისა და ყოველგვარი უბედურებისგან. ვ.პრინცი, გაიხსენა, რა სასტიკად დასაჯეს იგი წმინდა ოვინოვთან გაბედული ბრძანებისთვის. ხატი, მან გადაწყვიტა პატივისცემით დაებრუნებინა გალიჩში წმ. პაისიუსის მიერ მოტანილი ხატი. გალიჩში მის გასაყვანად მოსკოვიდან ორი არქიმანდრიტი გაემგზავრა. 278 – ძეგლების მიხედვით გალიჩის მიძინების მონასტერს პაისიევის მონასტერი ეწოდება. 279 ეს გვიჩვენებს, რომ წმიდა პაისიუსი შრომობდა როგორც მისი ეკონომიკური გაუმჯობესებისთვის, ასევე მასში სამონასტრო ცხოვრების წესების დამკვიდრებისთვის. მეუფე პაისიუსი სიბერეს მიაღწია, ლოცვით მოემზადა მარადისობაში გადასასვლელად. წმიდა ზიარების საიდუმლოების მიღების შემდეგ, მან მშვიდობიანად განისვენებს 1460 წლის 23 მაისს. მისი სიწმინდეები განისვენებს საკათედრო ტაძრის მიძინების ეკლესიაში, სადაც მდებარეობს ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ოვინოვოს ხატი. 280 პერეიასლავლის გამზ.ნიკიტა სტილისტი სამოქალაქო ცხოვრების გარდაქმნები ბედნიერებაა ადამიანებისთვის, თუ ისინი კეთილსინდისიერად განხორციელდება. - წიგნი იური დოლგოროკიმ, გარდაქმნა სუზდალის რეგიონი, ბრძანა (1152) პერესლავის გადატანა კლეშჩინას ტბიდან მის ამჟამინდელ ადგილას; თრუბეჟის ნაპირებზე თიხის სიმაგრე უფრო დიდი უნდა ყოფილიყო, ვიდრე ადრე; ძველ ქალაქში დაარსებული მაცხოვრის ქვის ეკლესიაც კი ახალ ადგილას გადაიტანეს; აქ დაასრულეს უკვე იურის შვილის თანდასწრებით. 281 – გასაგებია, რომ ეს ყველაფერი ადვილი არ იყო პერეიასლავლის მაცხოვრებლებისთვის. - თავადის ხარჯების დასაფარად საჭირო იყო გადასახადების გაზრდა. ახალი ქალაქის მაცხოვრებლებისთვის ახალი უბედურება იყო პერეასლაველი ნიკიტა, რომელიც გადასახადების შეგროვებას ევალებოდა. 282 დაუნდობელი იყო სხვების მიმართ, არა იმდენად უფლისწულისთვის, რამდენადაც საკუთარი ინტერესებისთვის: ძარცვავდა ღარიბებს, ავიწროებდა სუსტებს და დაუსჯელად იღებდა სარგებელს სხვების ხარჯზე. თავადაზნაურებთან კავშირებით იცავდა თავს სიმართლის ძიებისგან. ის ცხოვრობდა ტიუნებთან და სხვა ლიდერებთან - მხიარულად, საჩუქრებით ადიდებდა მათ. უბედურები ცრემლებს ღვრის; და ის მშვიდი და კმაყოფილი იყო. - ასე ცხოვრობდა ნიკიტა ღვთის შიშის გარეშე და ასე გავიდა მისი ცხოვრების მრავალი წელი. ხდება ისე, რომ ადამიანი მთელი სულის ძალით ცხოვრობს ცოდვისთვის, მაგრამ ვერ ხედავს მას: ცოდვა მის მზერაში დამალულია დამაჯერებელი ფარებით, ხან ყოველდღიური მოთხოვნილებებით, ხან საპატიებელი სისუსტით, ხან ნებადართული უაზრობით. უფალს არასოდეს სურს, რომ არცერთი ცოდვილი დაიღუპოს. ცოდვილს მძინარე სინდისის გასაღვიძებლად იყენებს სხვადასხვა გამაღიზიანებელ ხერხებს; იყენებს ამა თუ იმ ზომას, ცოდვილის თვისებებისა და განწყობის მიხედვით. ნიკიტასთვის ნებადართული იყო ორი ღონისძიება და ერთი სასწაული. ერთ დღეს იგი შევიდა ეკლესიაში და მოისმინა წინასწარმეტყველის ქადაგება: „დაიბანე და განიწმინდები“. ქადაგებამ დაარტყა ნიკიტას: იმდენად შეაძრწუნა მისი სული, რომ მთელი ღამე ძილის გარეშე გაატარა, წუხდა წარსული ცხოვრებით. დილით მეგობრებთან წავიდა და გართობა სურდა, ხალისიან საუბარზე თავისთან მიიწვია. იყიდა რაც სჭირდებოდა სუფრისთვის, ცოლს უბრძანა სადილის მომზადება. თავის საქმეზე წავიდა. მაგრამ როცა საჭმლის მომზადება დავიწყე, თავიდან სისხლი დავინახე წყლის თავზე, შემდეგ ჯერ ხელი, შემდეგ თავი ამოვარდა. შეშინებული იყო და არ იცოდა რა გაეკეთებინა? ჩემს ქმარს ვუთხარი და მანაც იგივე დაინახა. ცოდვილის სინდისი ღრმად იყო გამოღვიძებული. ნიკიტა მიხვდა, რომ მისი ვაჭრობა იგივე იყო, რაც ძარცვა და ადამიანების მკვლელობა. „ვაი მე, ვინც ბევრი შევცოდე, – თქვა მან ღრმა კვნესით და უსიტყვოდ გავიდა სახლიდან უფლისადმი ლოცვით: „მასწავლე, უფალო, შენს გზაზე“. ცოდვების გამო ღრმა მწუხარებით ნიკიტა მონასტერში გამოჩნდა. ნიკიტა, რომელიც პერეიასლავლიდან 3 ვერსის მანძილზე იყო, აბატის ფეხებთან დაეცა და მისი ცრემლებით იატაკი დაბანა. რა სევდა გაქვს შვილო? - მითხარი, - ჰკითხა აბატმა. ნიკიტამ უამბო ყველა თავისი ცოდვა და ყოფილი ხილვა და ევედრებოდა მონასტერში მიღებას. შეგიძლიათ მოულოდნელად დაემორჩილოთ მორჩილებას ამდენი წლის განმავლობაში დამოუკიდებლად ცხოვრების შემდეგ? - უთხრა აბატმა ნიკიტას. ”მე მზად ვარ გავაკეთო ყველაფერი, რასაც თქვენ მიბრძანებთ, მამაო”, - უპასუხა ნიკიტამ. დარჩით სამი დღე მონასტრის კარებთან და აღიარეთ თქვენი ცოდვები, თქვა იღუმენმა. ღრმა მონანიებით ნიკიტა მონასტრის კარიბჭესთან დაჯდა და ყველა მიმავალს აღიარა თავისი ცხოვრების ცოდვები. მერე მონასტრის უკან, ტანისამოსი გაიხადა, ფეხით ჩაჯდა ლერწმის ჭაობში. სამი დღის შემდეგ აბატმა გაგზავნა, რომ ენახა, რას აკეთებდა ნიკიტა? ძმამ ჭიშკართან ვერ იპოვა, ლერწმებში მწოლიარე იპოვა; ობობებმა და შხამებმა შხაპუნა, სხვები კი მიწაზე დაცოცავდნენ და მათ მიერ დაწყლულებული სხეულიდან სისხლი მოედინებოდა“. ძმამ აბატს უამბო, რაც ნახა. აბატი და ძმები წავიდნენ და ნიკიტა საოცარ მდგომარეობაში იპოვეს. რას აკეთებ, შვილო? - თქვა აბატმა. დაღლილობისგან ძლივს თქვა: „გადაარჩინე, მამაო, დაღუპული სული“. ჰეგუმენმა „უბრძანა თმის სამოსის მოტანა, შემოსვა: მარჯვენა ხელით აიღო, მონასტერში შეიყვანა და ანგელოზთა ხატის აღთქმის ღირსი გახადა“. ნიკიტა, ვიწრო საკანში, ღამეებს ლოცვაში ატარებდა, ფსალმუნებს მღეროდა და წმინდანთა ცხოვრებას კითხულობდა. იღუმენის ლოცვა-კურთხევით მძიმე ჯაჭვები დაადო თავს. ღამით მონასტრიდან გამოსვლისას ორი ჭა ამოთხარა - ერთი ბორისისა და გლების წმინდა ტანჯვის მონასტერთან, მეორე ცივ ნაკადულთან. 283 – წმიდა სიცოცხლის სიყვარულით დამწვარი, თვითონ ააგო სვეტი და ეკლესიის ქვეშ პატარა გადასასვლელი გათხარა, რომლითაც ვინმესთვის უხილავი სახალხო ლოცვაზე მიდიოდა; მარტო ის კი არა, ასკეტს თავზე ქვის ქუდი ეხურა. 284 უფალი ახლოსაა მათთან, ვინც გულწრფელად მოუწოდებს მას, არ აქვს მნიშვნელობა ვინ არიან ისინი. ნეტარი სული ნიკიტა დღითი დღე იწმინდებოდა ლოცვითა და საქმით და ღვთის მადლი საბოლოოდ ისე შეაღწია მის ჭურჭელში, რომ სასწაულებრივ მოვლენებში ვლინდებოდა. ახალგაზრდა პრინცი მიხაილი, ჩერნიგოვის პრინცის, ვსევოლოდის ვაჟი, მძიმე ავადმყოფობით განიცადა. გაიგო, რომ "პერეიასლავში არის წმიდა მოხუცი ნიკიტა, რომელსაც სიცოცხლის განმავლობაში მიენიჭა განკურნების ძღვენი", იგი რწმენით მივიდა მასთან; ბერმა მას თავისი ჯოხი გაუგზავნა და ავადმყოფი მასზე დაყრდნობილი გამოჯანმრთელდა. 1186 წლის 16 მაისს მადლიერმა უფლისწულმა ბრძანა, რომ ღვთის წყალობის ხსოვნას ქვის სვეტი დაედგათ იმ ადგილას, სადაც მან განკურნება მიიღო. და ძეგლი ისევ დგას. 285 ამის შემდეგ მალევე დადგა დრო, რომ ნიკიტა გადასულიყო სხვა ცხოვრებაში და ღვთის ჭეშმარიტებამ მოამზადა კიდევ ერთი განწმენდა მართალთათვის. ვინც დანაშაულებრივად დაადო ხელი სხვის საკუთრებას, მოკლული იყო სარგებლისთვის ხარბი ხელებით; წმინდანის ნათესავები, რომლებიც წმინდანის კურთხევის მისაღებად მივიდნენ, აცდუნეს მანათობელმა ჯაჭვებმა, რომლებიც ვერცხლად შეასრულეს და წმინდანი მოკლეს. სტილისტი ღამით დანაშაულის ჩადენის შემდეგ მკვლელებმა თან წაიღეს ჯაჭვები, მაგრამ მათი შეცდომა რომ დაინახეს, ვოლგაში ჩააგდეს. იაროსლავის წმინდა მოციქულთა პეტრე და პავლეს მონასტრის ღვთისმოსავ უხუცესს 286 სასწაულებრივად მიანიშნეს ადგილი, სადაც წმ. სტილისტი და ისინი წაიყვანეს - ნიკიცკის მონასტრის ბერებმა. წმინდა ნიკიტას შესახებ უძველესი მოთხრობა ამბობს: „ვინც წყალს ჭიდან რწმენით სვამს და სვამს, იღებს ჯანმრთელობას, რაც დღემდე გრძელდება“. წმინდა ნიკიტას ნეშტი მიტროპოლიტ ფოტიუსსა და ნიკიტსკის აბატ დანიელის დროს უხრწნელი იპოვეს და მრავალი სასწაულით გახდა ცნობილი. 1521 წლის წესდებაში მეუფე ნიკიტას სასწაულმოქმედი ეწოდება. 287 ახლა წმიდა მისი ნეშტი საიდუმლოდ განისვენებს ქვის ეკლესიაში ვმ. ნიკიტა, სადაც 1564 წელს სტილისტის სახელზე ააგეს სამლოცველო 288 წ. „პატივცემულო მამაო ნიკიტა! ბრმებს აძლევთ სინათლეს, ავადმყოფებს კურნებას, კოჭლებს ჯანმრთელობას, მოწყალე ხართ მათთან, ვინც რწმენით მოდის თქვენს ტაძარში და ითხოვს დახმარებას. ყველა მორწმუნე თქვენში პოულობს შუამავალს და წარმომადგენელს - ჩვენ კი პატიოსნად გაქებთ. „შენ, პატივცემულო, მარხვის რიგებს შეუერთდი და მონაზვნური ცხოვრებით შეამკო, ახლა კი იხარებ სამოთხეში, სადაც ხარობენ ანგელოზები, ღვთის შუქით განათებულნი. შეგვიწყალე ჩვენ, ვინც გაკურთხებთ მიწაზე და პატივს ვცემთ მიძინებას, ნიკიტა. 289 წმიდა ფერაპონტ მოჟაისკის მიძინება მეუფე ფერაპონტი, მსოფლიოში თეოდორე, წარმოშობით დიდგვაროვნების, პოსკოჩინების ოჯახიდან იყო და მისი სამშობლო იყო ვოლოკოლამსკი. 290 ყრმობიდანვე, ღვთის შიშით აღსავსე, მხოლოდ იმაზე ფიქრობდა, როგორ მოეშორებინა მეამბოხე სამყარო. უყვარდა ღვთისმოსაობაზე ლაპარაკი და ევედრებოდა უფალს ანგელოზური სიცოცხლის მინიჭებას. ხელსაყრელი დრო რომ აირჩია, მალულად დატოვა მშობლების სახლი და სიმონის მონასტერში ევედრებოდა იღუმენს, ბერად აღკვეცა. აქ იგი სრული მორჩილებით ასრულებდა მორჩილ დავალებებს და ამავე დროს ყოველთვის ესწრებოდა საეკლესიო სიფხიზლეებსა და საკნის ლოცვას. მან გულწრფელად გაუმხილა თავისი საიდუმლო აზრები უფროსს და ამით შეინარჩუნა სულიერი და ფიზიკური სიწმინდე. დროდადრო ისმენდა წმინდა სერგის მითითებებს. იღუმენმა შეამჩნია მისი უნარი და მონდომება მისი მორჩილების შესრულებისას, მისცა მას სხვადასხვა დავალება, სხვათა შორის, გაგზავნა ბელოზერსკის შორეულ მხარეში. მოხეტიალე კვერთხით დადიოდა უკაცრიელ ბელოზერსკის მხარეზე და შეიპყრო მისი ტყეების დუმილი. დაბრუნდა სიმონის მონასტერთან ერთად. კირილე ამ დროს უკვე ცხოვრობდა ძველ სიმონოვოზე, მარტოობაში. სულით ცდილობდა უფრო ღრმა დუმილისკენ, მან ჰკითხა ფერაპონტს: არის თუ არა ადგილი თეთრ ტბაზე, სადაც ბერი გაჩუმდა? ფერაპონტმა უპასუხა, რომ იქ ბევრი იყო და ორივე დათანხმდა ფარულად წასვლას უკაცრიელ მხარეში. კირილემ აქ იპოვა მისთვის ხილვაში მითითებული ადგილი: ორივემ აღმართეს ჯვარი და თხრიდნენ თავიანთ სახლებს. თუმცა ფერაპონტი დიდხანს არ დარჩენილა კირილესთან და 15 მილის მანძილზე გავიდა ლამაზ ადგილას, ორ ტბას შორის, რათა უფალთან მარტო დარჩენილიყო. 291 აქ მან გაასუფთავა მიწა ბოსტნეულის დარგვისთვის და, უდაბნო მამების გადმოცემით, განდევნა დუმილის სასოწარკვეთა ხან შრომით, ხან ლოცვითა და სიფხიზლით; მას საკმაოდ დიდი შიში უნდა განეცადა მძარცველებისგან, რომლებმაც არ მოითმინეს მართალი კაცი მათთან ახლოს და გააძევეს იგი უდაბნოდან. ხალხმა მასთან მისვლა დაიწყო უდაბნოს ექსპლუატაციის გაზიარების სურვილით. მათი თხოვნით მან ღვთისმშობლის შობის საპატივცემულოდ ააშენა ეკლესია და დააარსა ჰოსტელი. ეს იყო 1398 წელს. უფროსი მღვდელმონაზონის მოსვლამ ბერი გაახარა, რადგან თავად არ სურდა თავის თავზე აეღო არც უხუცესობა და არც მღვდელმთავრობა. ის განაგრძობდა მძიმე შრომას, არ გამოტოვებდა საეკლესიო მსახურებას და საკნის წესებს. დროდადრო სულიერი საუბრებისთვის დადიოდა წმინდა კირილესთან. გამრავლდა მისი ძმობა და ბერის მაგალითი ყველას შთააგონებდა სასტიკი საქმეების სიყვარულს. შეძლებულებმა დაიწყეს მონასტრის მოწყალება. ძმებმა ბერს მონასტრის მართვა სთხოვეს; ბერმა თქვა: „ეს ადგილი მე კი არ შემოღობე, არამედ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა: მას შეუძლია გასწავლოთ ყველაფერი სასარგებლო“. დაინახეს უხუცესის მტკიცე უხალისობა, დაეკისროს მათზე ძალაუფლება, მათ აირჩიეს აბატი. ყველასთვის კი ბერი მამად და მზრუნველად დარჩა. ხალხი ფსიქიკური დაბნეულობით მივიდნენ მის საკანში რჩევისთვის. მისი აზრით, ყველაფერი მონასტერში მდებარეობდა. ვერავინ ბედავდა საკნებში რაიმეს შენახვას, გარდა წმინდანთა ხატებისა, აღმშენებლობის წიგნებისა და ხელნაკეთი უბრალო იარაღებისა. ძმები დაკავებული იყვნენ ან წიგნების გადაწერით ან სათევზაო ჯოხების ქსოვით. ტაძარში და ტრაპეზში ღრმა სიჩუმე იყო. პრინცი ანდრეი დმიტრიევიჩ მოჟაისკიმ, რომელსაც ბელოზერსკის ქვეყანაც ეკუთვნოდა, როცა გაიგო ახალი მონასტრის შესახებ თავის უდაბნოში, ახალ მონასტერს მიწა და ტბები მიანიჭა, გაუგზავნა ჭურჭელი მისი ტაძრისთვის და სთხოვა ლოცვა მისთვის. 292 ასე რომ, „შეჰღაღადა ამ ღარიბმა და გაიგონა უფალმა და იხსნა იგი ყოველი გასაჭირისაგან“ (ფსალმ. 33:7). ბელუზეროდან დაბრუნებულმა მოჟაისკის პრინცის მოადგილემ პრინცს უთხრა, რა ასკეტური ბლ. ფერაპონტი თავის ბელოზერსკში. "უფლისწულმა, რომელსაც დიდი ხანია სურდა მოჟაისკის მახლობლად მონასტრის აშენება, გაგზავნა თავისი ბოიარი, რათა მოჟაისკში დაეპატიჟებინა უფროსს, რათა უფლისწულს ესაუბროს საჭირო საკითხზე. ამ მოწვევამ შეაშფოთა უფროსი, მაგრამ მან თქვა: შესრულდეს უფლის ნება და, ძმების აზრით, წავიდა მოჟაისკში, მაგრამ სამუდამოდ დარჩები შენი უფალი. მოვალე, - თქვა გახარებულმა უფლისწულმა ბერთან შეხვედრისას. შემდეგ, გამოუცხადა მას დიდი ხნის სურვილი და სთხოვა, აეღო ახალი მონასტრის დაარსება. ჯერ ბერმა მხოლოდ ცრემლით უპასუხა, შემდეგ ლოცვით მიმართა უფალს და დათანხმდა უფლისწულის ანდერძის შესრულებას. პრინცის მდიდარი საშუალებებით, ლუჟის საპატივსაცემოდ აეღო მონასტერი. ქალაქი, მალევე დაარსდა 1408 წელს. ავბა სარგებლობდა უმაღლესი იერარქი ფოტიუსის პატივისცემით, რომელიც სიყვარულით ესაუბრებოდა მას სულიერ ცხოვრებაზე და მიანიჭა არქიმანდრიტის წოდება. გამოცდილი აბას მეთვალყურეობით ახალ მონასტერში აყვავდა სამონასტრო ცხოვრება; მნიშვნელოვანი იყო ძმების რაოდენობა. მეუფე აბამ გაიმეორა სამოციქულო შეგონება ქალაქიდან არც თუ ისე შორს მცხოვრებ ძმებს: "ღამე გავიდა და დღე მოახლოვდა. მაშ, უარვყოთ სიბნელის საქმეები. დავიწყოთ დღისით სიარული ისე, რომ არ ვიყოთ ქეიფი და სიმთვრალე, ვნებათაღელვა და გარყვნილება, ჩხუბი და შური. მაგრამ შეიმოსეთ ჩვენი უფალი იესო ქრისტე და ნუ ავრცელებთ ზრუნავს ხორცზე ვნებებზე" (რომ. 13:12-12). მეუფე ფერაპონტი 1426 წლის 27 მაისს სიბერეში განისვენებს. მისი წმინდა ნაწილები იმალება ლუგას მონასტრის საკათედრო ტაძარში და მორწმუნეებისთვის სასწაულებს აფრქვევს. ბელოზერსკის უდაბნოში მის სახელს ეძღვნება ტაძარი. 293 წმიდა იგნატი როსტოველი ეპისკოპოსის მიძინება წმინდა იგნატეს ცხოვრებაში, 294-ე ძეგლის მიხედვით, სამი მაღალი თვისება ვლინდება: ასკეტური ცხოვრება, ბელოზერსკის რაიონის წმინდა სარწმუნოების განმანათლებლობა და სამწყსოს წინამძღოლობა პატრიოტული, მაგრამ ზოგჯერ მწუხარეა მისთვის. როსტოვის ნათლისღების მონასტერში მისმა ასკეტურმა ცხოვრებამ იგი ამავე მონასტრის წინამძღვრის წოდებით შეამკო. 1261 წელს მან აწია იგი როსტოვის მთავარპასტორალურ საყდარში. 295 ცხოვრობდა როგორც ასკეტი და იერარქიის რანგში, როგორც ეს მისმა ღვაწლმა და სიკვდილმა აჩვენა. პრინცი გლებ ვასილკოვიჩი, რომელმაც მემკვიდრეობით მიიღო ბელოზერსკის ქვეყანა, ხოლო მისი უფროსი ძმა როსტოვის პრინცად დარჩა, ერთხელ მდინარეზე წავიდა. პოზოროვიცა კუბენსკოეს ტბამდე, რათა მოგვიანებით მდ. სუხონა უსტიუგამდე მისასვლელად. ტბაზე მას საშინელი ქარიშხალი ჭექა-ქუხილითა და ელვით მოჰყვა და მისი ხომალდები ღრმა ტბის ტალღებში დაიღუპნენ. სიცოცხლის ასეთ საშიშროებაში უფლისწულმა აღთქმა დადო, რომ პირველ ადგილზე, სადაც გადარჩენილი დაეშვა, ხსნის დღესასწაულზე ტაძარს ააშენებდა. - გემები ჩამოიყვანეს კამენის კუნძულზე. აქ პრინცი 23 მოღუშულს შეხვდა. ისინი დაკავებულნი იყვნენ კუბენსკოეს ტბის ჩრდილო-აღმოსავლეთ სანაპიროზე მცხოვრები ჩუდებისა და კორელების სარწმუნოების მიმართ. მაშინაც კი, ყველა მათგანს არ მიუღია წმიდა ნათლობა, მაგრამ ბევრმა მოღალატე ადამიანმა გახსნა დიდი კუბენის ტბა სანაპიროზე. მღრღნელები შეიკრიბნენ ღარიბ სამლოცველოში სალოცავად: მათ არ ჰქონდათ საშუალება ეკლესიების ასაშენებლად. - უფლის ფერისცვალების ტაძრისა და მოღუშულთათვის კელიების აშენება უფლისწულმა ბრძანა. შემდეგ ტაძრისთვის ხატები და წიგნები გაუგზავნა, წმინდანმა კი მონასტრის წინამძღვარს მიუძღვნა მოხუცი თეოდორე და მისი კურთხევით ტაძრის ანტიმენცია გადასცა. მას შემდეგ კუბენსკოეს ტბაზე წმინდა რწმენის წარმატებები ასკეტების შრომითა და წმინდანის დახმარებით უფრო სწრაფად წავიდა. 1269 წელს მდ. შექსნა, ბელუზეროს სანაპიროზე, წმინდა სამების მონასტერი, პირველი ბელუზერსკის მხარეში; მან ასევე დიდი წვლილი შეიტანა სასწაულთა შორის სახარების სინათლის გავრცელებაში. 296 ეს ყველაფერი წმინდა იგნატიუს როსტოვის ეპარქიის დროს მოხდა. 1269 წელს იურიევის უფლისწულმა დიმიტრი სვიატოსლავიჩმა, ავადმყოფმა და დაბუჟებულმა, წმინდა იგნატიუსისგან მონობა მიიღო; ცერემონიის დასრულებისთანავე უფლისწული ბერი მიუბრუნდა წმინდანს და გარკვევით უთხრა: "უფალმა დააჯილდოვოს შენი შრომა, წმიდაო მოძღვარო! შენ გამიმზადე გრძელი მოგზაურობისთვის, როგორც ქრისტეს კეთილმა მეომარმა; იქ არის მეფე ღმერთი, მე მივდივარ მასთან რწმენით და იმედით". 297 როსტოვში, წმინდა იგნატიუსის მეთაურობით, ბოლო ათწლეულის განმავლობაში ცხოვრობდა პრინცესა მარია, მოწამე უფლისწულის ვასილკოს ქვრივი როსტოველი და მოწამე პრინცი მიხეილ ჩერნიგოველის ასული, რომელიც მცირეწლოვან ბავშვებთან ერთად ახალგაზრდა ქვრივად დარჩა, თავი მიუძღვნა მათ აღზრდას; მან დააარსა როსტოვში სპასკის მონასტერი და 1271 წელს წმინდანმა თავად დაკრძალა იგი აქ. 298 1274 წელს წმიდა იგნატი ესწრებოდა ცნობილ ვლადიმირის კრებას, რომელიც ასწორებდა საეკლესიო საქმეებს. 299 1276 წელს მან პანაშვიდი აღასრულა როსტოვის საკათედრო ტაძარში მამა ვასილისთვის, იგივე, ვინც მან ადრე აკურთხა ქორწინებისთვის. 300 1278 წელს მან დაკრძალა პრინცი. გლებ ვასილკოვიჩი როსტოვის საკათედრო ტაძარში არის ეკლესიების გულმოდგინე მშენებელი ბელოზერსკის ქვეყანაში, რომელმაც სიცოცხლეშივე გამოისყიდა მრავალი ტყვე ურდოში და გულუხვი იყო ღარიბების მიმართ. 9 კვირის შემდეგ პრინცის ცხედარი საფლავიდან გამოიტანეს და დედამისის აშენებულ სპასკის მონასტერში დაკრძალეს. ამან წმინდანს სერიოზული პრობლემები მოჰყვა. მ. კირილმა აკრძალა იგი პრინცის სხეულის გადატანის გამო. მატიანეში პირდაპირ არ არის ნათქვამი, რატომ ბრძანა წმინდანმა უფლისწულის ცხედარი გამოეტანა. გლები საკათედრო ტაძრიდან. მაგრამ თუ ეს დაშვებული იყო პრინცის დაჟინებული მოთხოვნით. დიმიტრი ბორისოვიჩი, რომელიც აღშფოთებული იყო პრინცზე. გლები და მისი ვაჟი, ამ უკანასკნელს წაართმევენ მის ძლიერებას; და საქმეების ასეთ კურსზე მიუთითებს ისიც, რომ თავად პრინცმა დიმიტრიმ მიტროპოლიტს სთხოვა იგნაციუსი: წმინდანის ბრძანება გარდაცვლილის ცხედრის შესახებ იყო დათმობა ძლიერთა ძალადობაზე, რეგიონის მშვიდობის დაცვაზე და არა მიცვალებულის დაცინვის სურვილი, როგორც სხვებმა განმარტეს. აქედან ცხადი ხდება მიტროპოლიტის ძლიერი აღშფოთებაც და იგნატიუსის სწრაფი პატიებაც. 301 ერთ-ერთ მატიანეში პირდაპირ ნათქვამია, რომ მ. კირილემ დაგმო იგნაციუსი მხოლოდ ცილისწამების გამო და, როდესაც შეიტყო საქმის მდგომარეობა, აკურთხა ნეტარი. იგნაციუსი. 302 1280 წელს წმიდა იგნატი მეორედ გაემგზავრა ურდოში ეკლესიის სამღვდელოებისთვის შუამდგომლობისთვის. და იმავე წელს მან მონაწილეობა მიიღო გარდაცვლილი მ.კირილის ცხედრის დაკრძალვაში. იმავე წელს იაროსლავის ღვთისმშობლის ეკლესია თუნუქით დააფარა და მარმარილოთი მოკიდა. 303 მისი ბრწყინვალე შედეგი იყო როსტოვის მთავრების დიმიტრისა და კონსტანტინე ბორისოვიჩების შერიგება. პრინცს წაართვეს ბელოზერსკის მემკვიდრეობა. მაიკლ, ისინი იჩხუბეს ერთმანეთში და კინაღამ სისხლისღვრამდე მიიყვანეს: წმინდანთა სიყვარულის შთაგონებით ძმები იქამდე მიიყვანეს, რომ პრინცი დააბრუნეს. მიხაილ გლებოვიჩმა მიიღო თავისი მემკვიდრეობა, მაგრამ წინააღმდეგ შემთხვევაში მათ ეს ერთმანეთს გაუზიარეს. ევანგელურ სამყაროს ხსოვნას წმინდა იგნატიუსმა დააარსა ბორისისა და გლების ტაძარი როსტოვში და გარდაიცვალა მომდევნო წელს, 304 წლის 28 მაისს. წმიდა იგნატიუსი აყვავდა მისი სიწმინდეების უხრწნელობითა და დაუქორწინებელი ძალით დაკრძალვამდეც კი. სასწაულები, რომლებიც გამოვლინდა მისი ცხედრის დაკრძალვისას, აიძულა სიწმინდეები ღიად დაეცვათ, სადაც დღემდე რჩება. როცა წმიდა ცხედარი, მაშინდელი ჩვეულებისამებრ, საწოლზე ტაძარში გადაასვენეს: ორმა ღვთისმოსავმა მონაზონმა დაინახა, რომ წმიდანი ადგა ლოგინიდან, ავიდა ჰაერში, თითქოს კიბეზე, დადგა ტაძარზე, აკურთხა ხალხი და მთელი ქალაქი, შემდეგ ჩავიდნენ იმ ადგილას, სადაც დაასვენეს მისი ცხედარი. შემდეგ არქიმანდრიტი განიკურნა. სტეფანე, რომლის დაბადებიდან კეხიანი თითი, წმინდა ნაწილების შეხებისთანავე გაისწორა. მეორე დღეს, როცა ლიტურგიისა და პანაშვიდის შემდეგ ცხედარი საწოლიდან კუბოში გადაასვენეს და იგნატიუსის მიერ მღვდელმსახურების დროს ხელდასხმული მღვდლებისა და დიაკვნების სია წარადგინეს, მიცვალებულმა გაუწოდა ხელი და აიღო გრაგნილი. 305 XV საუკუნის მატიანის მიხედვით. წმინდა იგნატიუსი "დიდი საოცრება" და მე-16 საუკუნის სიგელები. - ის არის „წმინდა სასწაულმოქმედი“. 306 „როგორც მეძავი, მებაჟე და ქურდი, გულიდან გიხმობ: შევცოდე, მაპატიე, მოძღვარო, ჩემი მრავალი ბოროტი ცოდვა და მიხსენი ყოველგვარი ბოროტებისგან წმიდა იგნატიუსის ლოცვით, რათა განვადიდოთ შენი წყალობა განუწყვეტლივ. განსვენება bl. იოანე უსტიუგის სულელი ძველ უსტიუგთან, მდინარის გაღმა. სუხონაია, სოფ. პუხოვში 307 წელს ცხოვრობდნენ ღვთისმოსავი და შეძლებული სოფლელები სავვა და მარია - აქ დაიბადა მათი ვაჟი იოანე; აქ მან ბავშვობიდან დაიწყო გამორჩევა მკაცრი ცხოვრებით. ოთხშაბათს და პარასკევს არაფერს ვჭამდი, სხვა დღეებში კი პურითა და წყლით ვკმაყოფილდებოდი. როცა დედამ შენიშნა: რატომ მარხულობს ასეთ ასაკშიო? „ცოდვების მოსაშორებლად“, უპასუხა მან; არავინ არის უცოდველი ღმერთის გარდა; ხორცს არ იკვებება, რომ ის ჩვენი მტერი არ გახდეს“. როცა ჩემი მშობლები მთაში გადავიდნენ. ორლეტები, მდ. სამხრეთი, 40-ზე მეტი ვერ. უსტიუგიდან და მამამისი აქ გარდაიცვალა, დედამ სამონასტრო აღთქმა აიღო ნატალიას სახელით სამების ორლეცკის მონასტერში. ახალგაზრდა ჯონი მასთან იყო, ჯერ კიდევ ჩუმად. მერე სულელივით დაიწყო ქცევა და დედამ ღვთის ნებას მიატოვა. უსტიუგში გადასვლის შემდეგ, იგი დასახლდა მიძინების საკათედრო ტაძრის მახლობლად, ღვთისმოსავი ანდრეი მიშნევის მიერ მისთვის აშენებულ ქოხში. აქ ის ღამეებს ლოცვაში ატარებდა, დღისით კი წმინდა სულელის სამოსით დარბოდა ქუჩებში და ნაგლეჯზე ისვენებდა. ასე ცხოვრობდა ის ზამთარში და ზაფხულში. რა დაუჯდა მას ჩრდილოეთის ყინვების გაძლება ასეთ ტანსაცმელში? მას მოუწია ბევრი ცემის, დაცინვისა და შეურაცხყოფის ატანა იმ ადამიანებისგან, რომლებსაც არ ესმოდათ არც საკუთარი თავი და არც მისი. ამდენი ტანჯვის გადასატანად საჭირო იყო ღრმად შეგვეგრძნო მოციქულის სიტყვების მნიშვნელობა: „ჩვენი ახლანდელი ტანჯვა, რომელიც არის წამიერი და მარტივი, უხვად გვამზადებს საუკუნო დიდებას“ (2 კორ. 4:17). ბლ. იოანემ სიცოცხლე დაუმალა ადამიანის თვალებს, ეშინოდა ადამიანის დიდების, რაც საზიანო იყო სულისთვის. ღვთისმოსავ მღვდელ გრიგოლს სურდა გაეგო იოანეს საიდუმლო საქმიანობა; მღვდელმა სხვა ოთახიდან კორპუსის უფსკრული გაიხედა. იოანე. ირგვლივ მიმოიხედე და ოთახში არავის ხედავ, ნეტარებაა. იოანემ ზეცად აწეული ხელებით დაიწყო ლოცვა მათთვის, ვინც უსამართლობას სჩადის - ასე ლოცულობდა ერთ საათზე მეტ ხანს; ლოცვა რომ დაასრულა, ღუმელში ნახშირის მორევა დაიწყო - მაშინ სასტიკი ზამთარი იყო; შემდეგ ჯვრის ნიშნით დაიცვა თავი ნახშირზე დაწვა. მღვდელი შეშინებული იმ ფიქრით, რომ იოანე არ გამომცხვარი იქნებოდა, ოთახში შევიდა. ნეტარი გამოვიდა ღუმელიდან და მუქარით შეხედა ცნობისმოყვარე კაცს და უთხრა: „არ გაბედო ამის შესახებ არავის უთხრა, სანამ არ მოვკვდები“. მღვდელმა სიტყვა მისცა, რომ მისი ნება ზუსტად შესრულებულიყო. უსტიუგის გუბერნატორის ცოლი, პრინცი. თეოდორა წითელი, პრინცესა მარია, მძიმე სიცხით იყო ავად და მსახური გაგზავნა ნეტართან. იოანე თხოვნით, ილოცოს მისთვის. იოანე სასუქზე იწვა, მაგრამ როგორც კი მსახური დაინახა, თქვა: „გამარჯობა, კეთილო უფლისწულო თეოდორე და შენს პრინცესასთან ერთად“. დაბრუნების შემდეგ მსახურმა პრინცესა უკვე ჯანმრთელი დახვდა. მისი გარდაცვალება მოჰყვა 1494 წლის 29 მაისს და დაკრძალეს საკათედრო ტაძარში. - ორიგინალში წერდნენ: "იოანე უსტიუგის წმინდა სულელი, ახალგაზრდა მისი მსგავსებით, წვერი ახლახან დაიწყო, ნაუსიაში; თმა ​​მარტივია; ხალათი მასზე იყო დახეული, ძალიან თეთრი და დახვეული მის გარშემო; მხრები შიშველია, ისევე როგორც ნეკნები და ფეხები, მუხლებზე მაღლა." 308 ნეტარი მსახურება იოანე დაიწერა ჩვ. იოანე. 309 1610 წელს ისინი წერდნენ, რომ, როდესაც გაიგეს სამეფო ჯარის გამარჯვების შესახებ საპეგაზე, დიმიტროვის მახლობლად, მათ „დიდება სამებაში განდიდებულ ღმერთს - და უსტიუგ საოცრებათა პროკოპიუსსა და იოანეს“. 310 1613 წელს უსტიუგელებმა, უსტიუგის სასწაულთმოქმედთა ლოცვით, არა მხოლოდ დაიცვეს თავიანთი ქალაქი პოლონელებისგან, არამედ დაამარცხეს ისინი. 311 „მართა, მართა, ბევრ რამეზე ზრუნავ და წუხხარ, მაგრამ მხოლოდ ერთია საჭირო“ (ლუკა 10:41–42). განა ყველა ქრისტიანმა სულმა არ უნდა გაიმეოროს თავისთვის მაცხოვრის ეს სიტყვები, რომელიც ბ. ასე კარგად გახსოვს? იოანე, როგორც ჩანს მთელი მისი ცხოვრებიდან? RKP. წმინდა პაფნუტის ცხოვრება მეტრო მაკარიას მენაიონში, სინოდში. რ. მე-16 საუკუნის №818. იგი და წირვა დაიბეჭდა მ. 1652 წ. ცხოვრების შემოკლება 1 მაისის ნაწილში. ვასიანე საუბრობს პაფნუციუსის შესახებ თავისი ცნობების წყაროებზე: „მან (იოსებ, მოგვიანებით ვოლოკოლამსკის იღუმენმა) მოგვიყვა ნეტარზე; უფლისწულისგან სხვა რამ მოვისმინეთ, როგორ მშვენიერია მისი სხვაგან. ესაია, შავკანიანად წოდებული, ჩემი თვალით სხვა რამ დავინახე, რადგან მე, წყეულს, პატივი მივიღე მისგან ანგელოზური ხატი სწორედ უფლის შეხვედრის დროს და დიდხანს ვიცხოვრე მასთან ერთად, მგალობელთა შორის გუნდში მდგომი. პაფნუტიას კიდევ ერთი მოკლე ცხოვრება კოლექციით. სერგიუს ლავრა No8. კუდინოვის ადგილზე ახლა სამლოცველო დგას. მაღალი მონასტერი რუსეთში მოგზაურობისას. ზოგან ვისოცკისთან ერთად მიღებული წმ. ამაოდ. ის ბოროვსკში იყო, ვისოკი კი სერპუხოვში. ვისოკოეს სახელი ადგილმდებარეობით საკმაოდ შეეფერება ყოფილ მონასტერს. ტერიტორია, სადაც მონასტერი მდებარეობდა და სადაც ახლა მხოლოდ საქალაქო სასაფლაოა, მთელ მიმდებარე ტერიტორიაზე დომინირებს. მისი ხანმოკლე ცხოვრების მიხედვით, პართენიუსი აკურთხა ვისოცკის არქიმანდრიტმა მარკელმა, სერფუხოვიდან, რომელიც მოვიდა მოხუც ნიკიტას მოსანახულებლად; იმ დროს ვისოკოიეში აბატი არ იყო; პაფნუციუსი აკურთხეს 30 ნოემბერს. კოლექცია. ლ. 8, 183. თავისი ხანმოკლე ცხოვრების მიხედვით, პაფნუციუსმა 30 წელი გაატარა ბერად და იღუმენად ვისოკოეში და დააარსა ახალი მონასტერი 1444 წელს. ვასიანის თქმით, იგი 13 წლამდე დარჩა ვისოკის მონასტრის წინამძღვრად, რომელიც ეძღვნებოდა მ. ფოტიუსს. ამგვარად, უნდა ვივარაუდოთ, რომ პაფნუტი 1431 წელს, წმინდა ფოტიუსის გარდაცვალებამდე († 1431 წლის ივლისი) იღუმენად აკურთხეს. ხანმოკლე ცხოვრების მიხედვით, სუხოდოლსკის პრინცი იყო დიმიტრი შემიაკა, ხოლო ბოროვსკის პრინცი იყო ვასილი იაროსლავიჩი. მატიანე (კარამზ. 6. პრ. 629): „მოვიდა ვისოკის მონასტრიდან, ბოროვსკიდან, - მანამდე იქაური იღუმენი იყო იქაური მამა-პაპის, უფლისწულის. ვასილი იაროსლავიჩის ქვეშ“. კოლექცია ლ. 5, 268. 6, 170–172. იოსები გადმოიყვანა წმინდა მამების შესახებ. კოლექცია ლ. 5. 31. 4, 126. 215. 3, 141. 6, 171. მოკლე ცხოვრება; კარამ. 6. პრ. 629. მესიჯი ბორისს შენ. კუტუზოვი. კოლექცია ლ. 4, 152. 6, 33. 8, 183. 184. ნაბიჯი. წიგნი 2, 133. წმიდა პაფნუტიას მოკლე ცხოვრება. კოლექცია ლ. 8, 183. მსახურება ავ.პაფნუციუსს, დაწერილი მისი მოწაფის ინოკენტის მიერ, რუმიანცევის №397-ში ცაარსკის No563. ხარისხი. წიგნი 2, 130. შერეული. მონასის შესახებ. M. 1852 წ ზაბელინი, რუსი მეფეების ცხოვრება, გვ. 196. M. 1862 წ. სუპრასლსკი. წლები. გვ 141–143. M. 1835 წ. კოლექციის წლები. 2, 358–360 წწ. სუფრასლ. ლ. 141–145 წწ. გასტინის მიხედვით. წლები. "თათრებიდან სწრაფად ჩამოიჭრა მდინარეზე. პრინეტიუ სოფელ სტრიგოლოვში." კოლექცია ლ. 2, 360. კიევი. წლები სუპრასლსკის მიხედვით. sl. 145. 146. ტერატურგიმა კალნოფოისკი. K. 1636 წ. ლეგენდა წმინდა მაკარიას მ.კ. 1848. გუსტინსკაიას წლები. ამბობს: „მისი სიწმინდეები ჯერ კიდევ უხრწნელია წმინდა სოფიაში“. კოლექცია ლ. 2, 360. ფუნდუკლეა. კიევის ქ. 43. აი ჯვრის გამოსახულება. RKP. ცხოვრება pr. გერასიმე, რომელიც დაწერა მისმა მოწაფემ ანტონიმ, მოგვიანებით ვოლოგდას ეპისკოპოსმა († 1588 წ.) და სასწაულებით დაემატა 1686 წელს, უნდოლსკის სიის მიხედვით. ასევე იმპერიულ ბ. No711. RKP. დანიელის ცხოვრება, ქ. 26. RKP. დანიელის ცხოვრება, ქ. 26. და RKP. წმიდა გერასიმეს ცხოვრება. შერეული. მონასის შესახებ. გვერდი 494. RKP. წმინდანები ვოლოგდას შესახებ. წმინდანები სლ. 24 სექტემბერი. სმოლენსკის ეპარქიის აღწერა გვ 392–394. პეტერბურგი 1864 წ აღმოსავლეთი. ჰიერ. 3, 413. კონსოლიდირებული. მონასის შესახებ. 494. ნესტორის ცხოვრება ფეოდოსიას გამზირზე – შენიშვნაში. აკად. წიგნი 2. განყოფილება. 2. ხელოვნება. 121–192 წწ. ორიგინალი RKP-ის მიხედვით. მე-12 საუკუნე დაბეჭდილი საკითხავი მ სულ ისტ. 1858 წლის წიგნი. 3. წმინდა თეოდოსის ნესტორის ცხოვრებიდან ავიღებთ მხოლოდ იმას, რაც ეხება თეოდოსს: სხვა ამბებს თავისი ადგილი აქვს. შევავსოთ და ავხსნათ „ცხოვრება“ მატიანით, სიმონის ლეგენდით და სხვა ძეგლებით, მაგრამ ყველგან ვცდილობთ დავიცვათ ნესტორის სიტყვები. ანთოლოგიაში: "იყავი ქალაქ ვასილიევიდან, პატარა ნოვგოროდის მახლობლად" ვოლინიდან. დღესდღეობით ითვლება 36 ვერსი კიევიდან ვასილევამდე. თუ თეოდოსი ვასილიევიდან კურსკში 10 წლით ჩამოვიდა და ის 1074 წელს 65 წლის ასაკში გარდაიცვალა: მაშინ ცხადია, რომ კურსკი უკვე არსებობდა 1019 წელს და თეოდოსი დაიბადა 1009 წელს. ფეოდოსიევის ცხოვრების აკაკიევის სიაში ნაჩვენებია ფეოდოსიევის ტონზირების დრო. "in l. 6540 (1032) წიგნით. ღვთისმოსავი იაროსლავ ვლადიმიროვიჩი", დაწერილი ცინაბარით, თითქოს ნესტორის ხელით არ არის დაწერილი. მაგრამ აქ ასევე ცინაბარში წერია სიტყვები: „მინდა ვაღიარო წმიდა მნათობზე“, ან სიტყვები: „მაგრამ ჩვენ პირველ აღსარებას დავუბრუნდებით“. (იზვესტ. აკად. 5:148). და ვერავინ წაართმევს ამ სიტყვებს ნესტორს. - გარდა ამისა, მატიანეებში ნაჩვენებია თეოდოსის ტონზურის იგივე წელი და ტონზურის ჟამის ასეთი მითითება წმინდა ანტონისა და თეოდოსის ცხოვრების ვითარებას შეესაბამება (ისტორიული რუსული ც. 1:247). არჩევის ეს წელი ნათლად არის ნაჩვენები სოფიას ქრონიკაში. (კრებული ლ. 5:139) და არა პირდაპირ - 2 ნოვგოროდამდე. წლები. (კრებული l. 3, 122.) და სუპრესლსკაიაში (გვ. 14. 128). კალნოფოი ტერატურგიმა. მთვრალი. კიოვპეცი. 1638 გვ. 8. ეს ადგილი ახლა ღვთისმშობლის შობის ეკლესიაა. კალნოფოისკი ამბობს, რომ 1636 წელს, ამ ეკლესიის რეკონსტრუქციის დროს, სურდათ დაესწორებინათ გორაკი, რომელზეც ეკლესია იდგა: რაც არ უნდა ამოთხარათ მიწა ყვავით, გორა არ დაკლებულა და ბოლოს ხმა გაიგონეს: „ტყუილად იმუშავე, ღვთის ნება არ არის“, რ. 8. თეოდოსის ცხოვრებაში ნესტორი ამბობს, რომ 1062 წელს თეოდოსიმ ახალ ადგილას ააგო მონასტერი და აქ ბერები გადაიყვანა. მაგრამ მატიანე ვარლაამს მიაწერს ახალ ადგილას მონასტრის აშენებას. რა თქმა უნდა, ეს ასეც მოხდა: ვარლაამმა გამოქვაბულზე მონასტრის აგება რომ დაიწყო, მხოლოდ მცირე ეკლესიის („ეკლესიის“) აშენება მოახერხა, მაგრამ ამის მეტი დრო არ ჰქონდა. თეოდოსიმ განაგრძო ახალ ადგილას კელიებისა და სხვა შენობების აშენება, ააგო უფრო დიდი ტაძარი და 1062 წელს ძმებთან ერთად მთლიანად გადავიდა მონასტერში. შემდეგ მან დაიწყო ძმების სტუდიის წესდების გაცნობა ეფრემის სიის მიხედვით (თეოდოსის ცხოვრება). როდესაც მიტროპოლიტ გიორგისთან ერთად 1068 წელს ჩამოსულმა ბერმა მიქაელმა მოიტანა სრული და ზუსტი ინფორმაცია სტუდიის წესდების შესახებ, თეოდოსიმ ეს სიგელი მთლიანად შემოიტანა თავის მონასტერში (შეკრებილი ლ. 1:69). თეოდოსის ცხოვრება; კოლექცია ლ. 1, 79. ფეოდოსიევის გამოქვაბულისა და გამოქვაბულის მონასტრის შესახებ, სოფელ ლესნიკოვის მახლობლად, კიევის მკვიდრი 1840 და 1841 წლებში. ანთოლოგია: „პრობ. დუმილი, ლოცვა და ღვთისადმი თაყვანისცემა ორმოცი დღის განმავლობაში, დიდმარხვის გავლა და პარასკევს ლაზარეს შაბათს ძმებთან დაბრუნება და მათთან ერთად აღნიშვნა და სწავლება“. თეოდოსის ცხოვრება; ლეტოპი. 1, 81. სიმონის ზღაპარი ეკლესიის შენობის შესახებ „მეგობრებმა და სოფლებმა იზრუნეს... მონასტერი მოვიდა ჩემთან და მითხრა: „ბეღელივით არის ეშმაკთა სამყოფელიო“... თეოდოსიმ ილოცა და განდევნა დემონები, „რომლებიც ბოროტები იყვნენ მის მხარეში... თუ მოხდებოდა ერთადერთ სამონასტრო სოფელს... უბრძანა, შეკრებილიყვნენ ყველა ძმები და მცველები, სოფლელები, ზღარბი, მცველები, ზღარბი. დაიწყო." სავარაუდოთ მივიჩნევთ, რომ მშვენიერი „სიტყვა, ქრისტესმოყვარე, მართალი სარწმუნოების მოშურნე“, ორმორწმუნე ქრისტიანების წინააღმდეგ (რედ. ბუსლაევის ვარიანტებით ქრისტეში. 519–523) ეკუთვნის მეუფე თეოდოსის და მის მიერ დაწერილია სამონასტრო სოფლებისთვის. თეოდოსის ცხოვრება; კოლექცია ლ. 1, 80. კოლექცია ლ. 1, 79. 80; 5, 147–149; 7, 342–344 წწ. სლ. 10 ივლისი პირდაპირი 117. კოლექცია ლ. 1. 89, 90; 5, 149. კოლექცია ლ. 1, 120; 8, 21; 9, 141. მე-13 საუკუნის ყოველთვიურ კალენდარში. ნაჩვენებია 3 მაისს, მეუფე ფეოდოსიას გარდაცვალება და სიწმინდეების გადმოსვენება 31 მაისს (მუსიკა რუმიანცის. გვ. 405 და 712). ეს უკანასკნელი იმიტომ, რომ 1108 წლის კრებამ დაადგინა ეს სიწმინდეების ახალი გადატანის დღესთან დაკავშირებით. სინოდალური ორ სტიკერში ბ. მე-12 საუკუნე (No. 279 და 572) – წმინდა თეოდოსის სტიკერა 2 მაისისთვის. XII საუკუნის სინოდალურ მენეაში. (No168) მომსახურება ფეოდოსიას გამზ. 1230 წლამდე "წმიდა მამა თეოდოსის დღის დღესასწაული (3 მაისი). კოლექცია ლ. 1, 79. მუსიკა. გაწითლება. No406. სულის მიმოხილვა. ლიტრი. § 15. შეტყობინებები რედ. მეუფე მაკარისთან ისტორიაში რ. გ. 2. 295–299 წწ. უფრო სწორად, ბუსლაევი ქრისტეშია. 515–519 წწ. კოლექცია ლ. 1. 72–73. ნიკონი. ლ. კოლექცია ლ. 9, 94. 95. სიტყვა სიკვდილით დასჯის შესახებ RKP. და ანალების მიხედვით. რედ. სუხომლინოვი: ძველ რუსულ მატიანეზე, პეტერბურგი. 1856 გვერდი. 79–82. ბუსლაევმა გამოაქვეყნა ის ხელნაწერიდან, სადაც მას წინ უძღვის თეოდოსის ორი წერილი პრინცისადმი. იზიასლავი. იხილეთ პრ. 35. მისი შინაარსიც და მეუფის ეჭვიანობაც იმის დასტურია, რომ ეს სიტყვა წმინდა თეოდოსის ეკუთვნის. თეოდოსიმ მას დაუპირისპირა ებრაელებთან კამათი. სლ. პრ. 35. ნესტორ, „დაათავსე (ვლადიმირის) კერპები ბორცვზე, კოშკის ეზოს გარეთ: პერუნი ხისაა, თავი ვერცხლი აქვს, ულვაშები ოქრო, ხორსა და დაჟბოგი, სტრიბოგი და სიმა, რეგლა და მოკოში. ლეტოპი. სერბებსა და სხვა სლავებს ჯერ კიდევ აქვთ ტრადიციები ვილაების, წყალში მცხოვრები ზებუნებრივი არსებების შესახებ, როგორიცაა ქალთევზები. კირიკი: „ამ ოჯახისთვის და მშობიარობისთვისაც კი იპარავენ პურს, ბაღებს და თაფლს. იპატის. sp. ლეტოპი. სვაროგს მზის ღვთაების დაჟდბოგის მამას უწოდებენ. გალიციაში ჯერ კიდევ შემორჩენილია ჩვეულება სამღერების დღესასწაულზე - სუფრასთან სუფრაზე ქეიფის წინ თითო ხახვი დადოთ, რათა თავიდან აიცილოთ დაავადებები. როდი სიცოცხლის მფლობელია. მე-15 საუკუნის კოლექციაში. „არსებობს მხოლოდ ერთი უკვდავი და ურღვევი შემოქმედი, რადგან სახეზე ვსუნთქავ სიცოცხლის სულს და ვხდები ადამიანი ცოცხალ სულში. შენ არ გგავს, ჰაერში ჯდომა, მიწაზე წყობის სროლა და მათში ბავშვები იბადებიან... რადგან ყველა ღმერთის შემოქმედია და არა როდი. 1271 წლის პარემეინიკაში როჟანიცს შეესაბამება ბერძნული Τυχη, ბედნიერება, შემთხვევა. ეპიფანე წმიდა სერგის ცხოვრება. ნიკონი. ლ. 4, 236–238. სერგიუს ლავრის თვეები გვ. 4. 49–50. M. 1850 წ RKP. ლეგენდა მონზენის მონასტრის შესახებ არის ცარსკის No 118. შედგენილი. მონასტრის შესახებ 162–163 წწ. აღმოსავლეთი. ჰიერ. 6, 10. 25. რკპ. წმიდანები: „მეუფე იერონმონი ადრიან საკვირველთმოქმედი, ხარების მონასტრის აღმშენებელი. მდინარე მონზეზე განისვენებს 71 მაისს, 27 მაისს, მე-5 დღეს“. საიმონის სიტყვები კლარიონის შესახებ აგვისტოშია მოცემული. 28, ონისიფორეს შესახებ: „და ამას იპოვი, ძმაო პოლიკარპე, წმიდა ანტონის ცხოვრებაში“. ათანასეს შესახებ: „თუ ვინმეს ჰგონია, რომ დაწერილი არასწორია, პატივი სცეს წმიდა ანტონის სიცოცხლეს“. - პოლიკარპე აგაპიტის შესახებ: წმინდა ანტონის ცხოვრებაში მათი (ანტონის თანამედროვე ასკეტების) მთელი ცხოვრება აღწერილია არსებითად და მოკლედ. აგრეთვე იხილეთ დაახლ. 87 და 92. პერესლავ, ლეტოპი. გვ. 45. სუპრასლსკი. 163. 164. იხილეთ დახურული მონასტრების შესახებ. ჩერნიგოვი ათონის მთის აქტების ინდექსები - რკინიგზაში. მ. 1847 წ ქება წმ.ავ.მამა წმიდა მთა ათონისა ბუდინი 1810 წ წმიდა ათანასეს ცხოვრება RKP.-ში და წმიდა დიმიტრის მენაიონში. გრიგორიევის მოგზაურობა გვ.88–89. ყაზანი 1848 წ. გრიგორიევის მოგზაურობა გვ 57, 87, 88. მურავიოვის წერილები აღმოსავლეთიდან 1, 212–213. ათონის საქმეები, ხელოვნება. 4. იმოქმედოს. 6. სტატისტიკა. 7. იმოქმედე. 3. იოანე კოტოვმა დააარსოს თავისი მონასტერი იერისასთან; ხოლო ბულგარელები ცხოვრობდნენ იერისაში. ასე რომ, გუსტინოს ქრონიკის მიხედვით. (შეკრებილი ლ. 2:261). ნოვგოროდ ლ.-ს მიხედვით ეს იყო 1012 წელს (შეგროვებული ფოლკლ. 3:208). უპირატესობა პირველს მიდის, როგორც კიევის. კასიანეს პატერიკონის ნუსხის მიხედვით, ანტონი წმინდა ვლადიმირთან ერთად იმყოფებოდა ათონზე. (იზვესტ. აკად. 5:154). ვარანგიის გამოქვაბულის კალნოფოისკის შესახებ. სირიგას კანონი „ყაჩაღთა მარხვამ ღვთის ტაძრები საცხოვრებლად აქცია“. ასე რომ, კასიანის სიის პატერიკონის მიხედვით (იზვ. აკად. 5:151) და მისი ამბები ათონში ორმაგი მოგზაურობის შესახებ აღებულია, რა თქმა უნდა, ანტონიევის უძველესი ცხოვრებიდან (პრ. 66). ნეტარი მატიანეში ათონში ერთჯერად მოგზაურობის შესახებ საუბრობდა? მაგრამ აქ ეს არ არის ანტონის ცხოვრება, არამედ ნაწილი, და თუნდაც 1051 წლამდე საუბარი შემთხვევით, ხოლო 1051 წლის ამბების ფაქტობრივი საგანი ილარიონის მიტროპოლიტად დაყენებაა. თუ ვივარაუდებთ, რომ ანტონიმ 1051 წელს დაიწყო კიევის გამოქვაბულში ცხოვრება, მაშინ ეს შეუთავსებელი იქნება არც მოსე უგრინის, ლეონციუსის, ილარიონის, ნიკონისა და თეოდოსის შესახებ ამბებთან და არც თავად ანტონის შესახებ ამბებთან. როგორ ჩავდეთ იმავე 1051 წლის „რამდენიმე დღეებში“ მოგზაურობა ათონში, იქაური მონასტრების მონახულება, იღუმენის აღზრდა, სამონასტრო ცხოვრების შესწავლა, რუსეთში დაბრუნება, მონასტრებში აქ მოსახერხებელი ადგილის ძებნა, გამოქვაბულში დასახლება? როგორ მივიღოთ 40 წლიანი ყოფნა კიევის გამოქვაბულში, როდესაც ანტონი გარდაიცვალა 1073 წელს? ნაბეჭდი პატერიკონის მიხედვით, ანტონი მეორედ დაბრუნდა კიევში 1017 წელს, მაგრამ შემდეგ რუსეთში ძლიერი არეულობა არ შეჩერებულა, არამედ დაიწყო. გუსტინსკაიას ცნობით, ლ. ანტონი მეორედ წავიდა ათონის მთაზე 1017 წელს და დაბრუნდა 1027 წელს (შეგროვებული ფოლკლ. 2:263–266). „იყო ჩხუბი და აჯანყება და იყო დიდი დუმილი დედამიწაზე“ 1028 წელს (შეკრება ლ. 1:64). კოლექცია ლ. 1, 67, 68, 255. სიტყვები: „გამოქვაბულის გათხრა“ ნესტორისთვის ზედმეტი იქნებოდა ანტონი ილარიონის გამოქვაბულში რომ დასახლებულიყო, როგორც სხვებს სურთ (დაახ. შემოქმედ მამებს. 9, 572.). ანტონი აღარ ცხოვრობდა ილარიონის გამოქვაბულში, რადგან თავად ილარიონმა აიღო ანტონისაგან სამონასტრო აღთქმა, „ამიტომაც სწრაფად განიკურნა“, წერს სიმონი. და მატიანეს არც ერთ საუკეთესო სიაში არ წერია: „იცხოვრე შიშველში“ - ილარიონის გამოქვაბულში, მაგრამ ნათქვამია: „გიყვარდეს ეს ადგილი და იცხოვრე მასში“; ძველ პატერიკონში კითხულობდნენ: „გიყვარდეს ეს ადგილი და იცხოვრე მასში“ ან „დასახლდი მასში“. ტირილი. ლ. 1, 67, 68, 255. ტატიშჩევი 2, 111. ბუტკოვამ უპასუხოს ახალ კითხვას ნესტორის შესახებ გვ. 2–4. პეტერბურგი 1850 წ იხილეთ იანვრის ცხოვრება 28. მაისი 3 და 23, ივლისი. 26, 28 აგვისტო, 19 ნოემბერი. ნესტორის თეოდოსის ცხოვრება მეცნიერულ ჩანაწერში. აკად. 2, 139–146. პოლიკარპეს ეპისტოლე მოსეს შესახებ. ნესტორის თეოდოსის ცხოვრება დასავლეთში. აკად. გვ 146–148. კოლექცია ლ. 1, 68–69. პოლიკარპე აგაპიტის ცხოვრებაში ამბობდა, რომ აგაპიტი შეესწრო, თუ როგორ კურნავდა წმიდა ანტონი ავადმყოფებს ლოცვით, აძლევდა მათ საჭმელად; სიცოცხლის ბოლოს გამოხატავს სინანულს, რომ სასწაულებრივი განკურნების შემთხვევები არ იყო აღწერილი წმინდა ანტონის იმ სრულყოფილ ცხოვრებაშიც კი, რაც თავის დროზე იყო ცნობილი. „მათი (წმინდა ბერების) სათნო ცხოვრება რომ გავიხსენო, მიკვირს, როგორი ჩუმია წმიდა ჩვენი მამის ანტონის დიდი გამოსწორება (როგორც ის უწოდებს განკურნებას). სიმონი შექმნის შესახებ cer. პეჩერი. კოლექცია ლ. 1, 73, 74, 79; 2, 270. კოლექცია ლ. 1. 73. 74. 83; 2, 272. გოლიატოვსკის განძის სკივრი, სასწაული 1 და 2. ნოვგორი. ჩრდილოეთი 1676 წ. წმიდა დიმიტრის საწმისი მორწყული; ნესტორის ცხოვრება, ფეოდოსიას გამზ. ჩერნიგოვის საკათედრო მონასტრები, ჩერნი. 1861 წ კოლექცია ლ. 2, 272. ნესტორი თეოდოსის ცხოვრებაში „მოვიდა და ახლა მისი სუფთა სხეული დევს“. მატიანეში ნათქვამია, რომ „მან გათხარა მღვიმე, რომელიც უკვე არსებობს ახალი მონასტრის ქვეშ და მასში სიცოცხლეშივე მოკვდა სათნოებით ცოცხლად, 40 წლის მანძილზე არსად გამოქვაბულის დატოვების გარეშე“. კოლექცია ლ. 1, 68. რა დროიდან ითვლიან გამოქვაბულში ყოფნის 40 წელს? 1068 წლიდან სიცოცხლის დასაწყისამდე მიდის. - 1057 წელს იგი მხოლოდ ერთი გამოქვაბულიდან მეორეში გადავიდა 100 ფატომით; და 1068 წელს იგი გამოვიდა არა მხოლოდ გამოქვაბულიდან, არამედ კიევიდან სამყაროში. სიმონი შემოქმედების პეჩერის შესახებ. ეკლესიები. ის ამბობს: „წმიდას ცხოვრებაში უფრო ვრცლად იპოვი ანტონს“. კოლექცია ლ. 3, 2. "1. 6581 (1073) წელს პეჩერსკის ეკლესია დააარსა თეოდოსიუს იღუმენმა." მოკლედ კიევი. დ. „მიიკვდა პეჩერსკის წინამძღვარი ანტონი, რომელმაც აკურთხა და მონიშნა წმინდა ღვთისმშობლის ტაძრის ადგილი“. (Suprasl. l. 139). მაგრამ აქ ანტონისა და თეოდოსის გარდაცვალება შეცდომით მოიხსენიება 1074 წ.. გუსტინში. ლ. და ნოვგოროდის 3-ში. (შეგროვებული ფოლკლ. 2, 274; 3:208) ანტონის გარდაცვალების წელი მიეკუთვნება ტაძრის დაარსების წელს, მაგრამ შეცდომით დადგინდა 1071 წ.. ძველი კალენდრის მიხედვით, წმინდა ანტონის გარდაცვალების დღე დაწესდა 7 მაისს. მაისის 7 საათზე მაკარიუსის მენეაში „სიტყვა წმინდა ანტონის გულის შესახებ“. მისი მსახურება არის 7 მაისს მეფის No 563. ძველ კალენდარში (XVI საუკუნის მოციქულთა სინოდალი სინოდის აღწერით. R. 1. 339 და XII საუკუნის წესდება ტოლსტოის 1, No100) ასევე არის ხსოვნა წმ. ანტონის ქვეშ; ხოლო 10 ივლისის წესდებაში ნათქვამია: „საკათედრო ტაძარი არ აღნიშნავს ანტონს“. ბოლო ჩანაწერიდან ირკვევა, რომ ამ დროს ლავრა უკვე 7 ივლისს ზეიმობდა წმიდა ანტონის დღესასწაულს. - წმინდა ანტონის უძველესი დღესასწაულის შესახებ, გარდა სიმონისა და პოლიკარპეს (პრ. 66. 88), უცნობია XV საუკუნის კრებულში. (რუმიანცევა No406). პეჩ. Patericon L. 10. ხუთშაბათი, 10 ივლისი. კონსტანტინოპოლის ეკლესიის ახალი წამება. ვენეცია ​​1799 წ. 327. გზამკვლევი წმინდა ათონის გვ. 92. 100, 107. პეტერბურგი. 1854 წმიდა პახომიუსის ხსენება 20 მაისს აღინიშნება, მაგრამ 1730 წელს უფლის ამაღლების დღე იყო 7 მაისი. წმინდა დიონისეს ცხოვრებას აღწერს მისი მოწაფე, მარანი სიმონი. ცხოვრება გვ 57. 58. პალიცინი ალყის შესახებ 217. დედა ქათამი გვ 50–51. კარამზი. 12, 269. პრ. 663–666 წწ. ცხოვრება გვ 83. 98–104. კოლექციის მდგომარეობა გრამი. 2, 57. პალიცინი 228–235 წლების ალყის შესახებ. აქტი. 9. 2, No 190. სნეგირევი რუსები თავიანთ ანდაზებში 3, 269. M. 1834 წ. არსენიას შუამდგომლობა სინოდისადმი. RKP. No298. საბჭოს აქტი RKP-ს შესახებ. სახაროვი - ჩრდილოეთით. bee 1842 No 198. სიმონის თხრობა 24–26. სიმონის ქათამი არის 56–60. დიონისეს სიცოცხლეს დაემატა სიმონის დაცვა დიონისეზე, მაგრამ ეს არ არის ბეჭდურ ცხოვრებაში; ის მიდის სინოდში. RKP. No 298. (იოანე 416) და სხვა No192. იმავე სინოდში. RKP. 298. სიმონი 27. 41. 42. ქათმები 85–95. სიმონი 21–26. ქათმები 51–56. მესიჯი სალტიკოვს. სწორედ აქ; ”ჩვენი ნამუშევრების განადგურება საკმარისი არ იყო, მათ აღაშფოთეს თვინიერი, კეთილი, კეთილი გული. სახელმწიფო და დიდი მოხუცი მონაზონი მარფა ივანოვნა.” სიმონი გვ 14–19. 32–40. სიმონის ზღაპარი RKP-ს მიხედვით. მეუფე ნიკოდიმოს შესახებ 3 ივლისი. მსახურება რევ. მის სიცოცხლესთან ერთად გამოიცა დიონისე. M. 1824 წ ვ.კ.ჯონმა 1474 წელს იყიდა როსტოვისა და როსტოვის სამთავროს ნახევარი (ერთი უკვე მას ეკუთვნოდა) მთავრები ვლადიმერ ანდრეევიჩისა და ივან ივანოვიჩისგან (კარამ. 6, 113 პრ. 293). ეს უკანასკნელი იყო პუჟბოლსკის სუვერენული თავადი (როდოსლ. წიგნი). უკვე 1522 წლის წესდებაში დაწესდა 14 მაისი "ქრისტეს წმინდა ისიდორას ხსოვნას უხარია წმიდა სულელი, როსტოვის სასწაულმოქმედი". აღწერა მუსიკა ოთახი. გვ. 713. ისიდორეს მსახურება (მუსიკაში. რომ. 595 ცარსკის No563) დაიწერა კ. იოანე 1548 წ. ისიდორე სულელი ქრისტესმიერი - გრამში. 1563 ისტ. იმოქმედოს. 1, 320. ტროპარი მენაიონში, M. 1646 წ ნესტორი თეოდოსის ცხოვრებაში; RKP. წმიდა ესაიას ცხოვრება მაკარიუსის მენაიონში, იგი მოკლედ და ფართოდ გამოიცა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში. თანამოსაუბრე 1858 1, 434–450. აქ ნათქვამია, რომ წმინდა ესაია 1062 წელს დაინიშნა წინამძღვრად, მაგრამ მეუფე ვარლაამი გარდაიცვალა 1065 წელს. იხილეთ მის შესახებ 19 ნოემბერს. ნესტორი - იმავე ადგილას; პოლიკარპე ნიკიტას შესახებ. RKP-ში. ცხოვრება ამბობს, რომ წმინდა ესაია ეპისკოპოსად აკურთხეს 1077 წელს მეთ. იოანე. მაგრამ არც ერთი და არც მეორე არ შეესაბამება სიმართლეს. იოანე იყო მიტროპოლიტი 1080–1089 წლებში, ხოლო 1068–1079 წლებში იყო მიტროპოლიტი გიორგი. კოლექცია ლ. 1, 74–77. 5. 143–145 წწ. 7, 338–340 წწ. რუდნევა ისტ. ერესი და განხეთქილება რუსეთში. cer. 7–25. M. 1838. ქრონიკა მოვლენის ქვეშ აყენებს 1070. მაგრამ აქ მოთხრობილია სხვა მსგავსთან დაკავშირებით. იანს, თავად ათასისა და ათასის შვილს, შეეძლო სვიატოსლავის სახელით ხარკის აღება ბელოზეროზე მხოლოდ მაშინ, როდესაც სვიატოსლავი დაჯდა კიევში 1073 წელს და აიღო ბელოზერსკის და როსტოვის ოლქები ჩერნიგოვის რეგიონის სანაცვლოდ, რომელიც გადაეცა ვსევოლოდს. როსტოვ-სუზდალის სამთავრო მოიცავდა პროვინციებს: იაროსლავლი, ვლადიმირი, ნიჟნი ნოვგოროდი, კოსტრომა, ვოლოგდა, ოლონეცის ნაწილები, ტვერი და მოსკოვი. წმიდა ესაიას ცხოვრება თანამოსაუბრეში გვ. 439. პროლოგი 15 მაისი დ. „ღვთის სიყვარულით ანთებული, ვიდრე ცეცხლით, შენ, მამაო, შემოიარე როსტოვისა და სუზდალის ოლქის ქალაქები და სოფლები, დაანგრიე კერპთაყვანისმცემლობის ტაძრები, ააშენე ეკლესიები და ასწავლე ხალხს სიმღერა: დიდება შენს ძალას, უფალო! (პეს. ​​4). „წმიდის მადლით თქვენ მთლიანად გაანადგურეთ კერპთაყვანისმცემელი ბოროტების სული, რომელიც დარჩა რუსეთის (როსტოვის) მიწაზე და გახდით მართლმადიდებლობის ძლიერი დამცველი. (პეს. ​​3). ეს სერვისი შედგენილი ან შესწორებულია ქ. იოანე, რადგან მასში ლოცულობენ მეფისთვის. მაისის მენაიონი. M. 1646 წ კოლექცია ლ. 1, 89. სიმონ განწმენდის შესახებ. პეჩერი. გ. და საჭმლის შესახებ. წმიდა ესაიას ცხოვრება. პროლოგი 15 მაისი. აქ ნათქვამია: „ის გარდაიცვალა L. 6597 (1089) წელს, მეორე ზაფხულში პეჩერსკის ეკლესიის კურთხევის შემდეგ“. არასწორი წელი. RKP. წმინდანები: „დაისვენეს 1. 6597 წელს, ბიშას სიწმინდეები იპოვეს 1. 6672 (1164) მ. მაისში 15 დღეს“. გარდაცვალების დღე უცნობია. RKP. ჰაგიოგრაფია ნიკონი. ლ. 2, 191. წმიდა ლეონტიას ცხოვრება. კოლექცია ლ. 1. 220. კირიული მატიანე. სინოდი. ბ. No351. RKP. წმიდა ესაიას ცხოვრება. წმინდა თეოდოსის ნესტორის ცხოვრებაში, წმინდა ესაიას შესახებ ჩვენ მიერ მოყვანილი სიტყვების შემდეგ, წაიკითხეთ სიებიდან: „და იქ წმინდანებთან ერთად პატივს სცემენ მას, რათა მიიღონ ღვთისგან სასწაულების ძღვენი“. ეს სიტყვები მნიშვნელოვანია, როგორც უძველესი პასუხი წმინდა ესაიასადმი: მაგრამ ისინი არ ეკუთვნიან წმინდა ნესტორს, რომელიც ცხოვრობდა არაუგვიანეს 1115 წ. ცხოვრება: „საკათედრო ტაძრის მთავარეპისკოპოსი, როცა ხედავს, რომ წმინდა ესაიას გამოსახულებას ყველა პატივს სცემს და თაყვანს სცემს, მაგრამ მისი კუბო (ტაძრის დარბაზში) უგულვებელყოფილია; 15 მაისს ის მოიწვევს მღვდელმსახურებს და შეეხო თავისი მშვენიერი მამის სასწაულებრივ კუბოს, იქიდან ატარებს ახალ კუბოს4 და იქიდან ატარებს ახალ კუბოს4. სამხრეთის კარები, სადაც ახლაც კურნავს“. – როსტოვის პირველი მთავარეპისკოპოსი იყო თეოდორე 1390 წელს; სიმღერა. სრული ცხოვრება დაიწერა მე-15 საუკუნეში და არა მე-13-ში, როგორც გამომცემელს მიაჩნია. წმინდა ესაიას ხსოვნა XV საუკუნის წესდების კალენდარში, ტოლსტოის 1. No113. Menaion მაისისთვის, M. 1646 RKP. წმინდა ესაიას მსახურება - ცარსკის No563, რუმიანცში. No397. აღწერა K. Lavra გვ. 110. 290. პროლოგი 15 მაისი. მძინარე სიზმრებზე მონადირე წერდა წმინდა ევფროსინეზე, ფრ. ვასილი; მისი აღწერა დაწერილია ყველაზე დახვეწილი შრიფტით, იმ დონემდე, რომ სიტყვებში მნიშვნელობის პოვნა ადგილებზე ვერ ხერხდება. RKP-შია. მე-16 საუკუნის სინოდ. ბ. No634. „დასახლდით ჩუმად მარტო L. 6933-ში“. ასე წერია მოსკოვის ცხოვრების ჩამონათვალში. სული. აკად. No205. 1646 წლის მაისის მენაიონის მსახურების სტიკერა. იერ. იოსები აღწერილია. ელეაზაროვას მონასტერი. პეტერბურგი 1853 გვ. 15. ევფროსინის ქარტია, რომელიც შედგება 25 თავისგან, მოთავსებულია მაკარიას მენეაში, მაისის 15 საათზე. 1646 წლის 15 მაისს მენაიონში, მ. ასე რომ, RKP-ის მიხედვით. წმინდანთა წირვა წმიდა ევფროსინეს 15 მაისს. RKP. წმინდანები: „პრ. დოსითეუსი, ვერხნეოსტროვსკის წინამძღვარი, მიცვალებული L. 6990 წელს 8 ოქტომბერს“. წმინდანთა ლექსიკონი, პეტერბურგი. 1836 გვ. 99. 1505 წელს დაწერილი ეპისტოლე, რედ. ხუთშაბათს სულ ისტ. 1846 ხელით. იგნატიუსის ცხოვრება მთავარეპისკოპოსად აკურთხეს. იოანე, რაც არ შეიძლებოდა, მაგრამ შესაძლოა არქ. ევთიმიუს 1 (1423–1430 წწ.). იხილეთ პრ. 159. რაც შეეხება იმას, რომ წმიდა ევფროსინემ დაიცვა განსაკუთრებული ალილუია და წავიდა კონსტანტინოპოლში პატრიარქთან: მაშინ ბასილის ამბავი არავითარ ნდობას არ იმსახურებს, ერეტიკული სისულელეებისა და ისტორიასა და ქრონოლოგიაში არსებული წინააღმდეგობების გამო. ეს დეტალურად არის ნაჩვენები სტატიაში. რუსი. გ. 3, 180–187 და ქრისტეში. ხუთ. 1853 წმიდა დიმიტრი წერდა: „წმიდა ევფროსინე წმიდაა, მაგრამ მე არ მახსოვს მისი ალილუია წმინდა იყოს, როგორც ვიღაცას სურდა, სიგიჟემდე ახარხარეს; მხოლოდ უმეცარ ადამიანს აქვს ასეთი ცრუ რწმენა“. გაწითლება. მუსიკა No407. 15 მაისის პროლოგი წმინდანთა: „პრ. ევფროსინუსი, ტრესვიატიტელსკის მონასტრის წინამძღვარი, ასევე მდინარე ტოლვაზე, განსვენებული L. 6989 მ. 15 მაისს“. ყაზანი. ლ. კარამში. 9. გამზ.741. მოროზოვი, კარამთან ლ. 10 გამზ. 9. პალიცინას ზღაპარი. ალყის შესახებ გვერდი 3. ნაბიჯი. წიგნი ლატუხინი; ნიკონი. ლ. 8, 4. 5. პოლონეთის საქმეები კარამზში. 10 გამზ 159. ზაფხულის გარდა. აჯანყებებისა და ახალი მემატიანე პალიცინის შესახებ: „დიდი უბედურების მოფერება და დამგეგმავი, რომელიც მოიცავს ათ ტყუილს, უახლოვდება ბორისს და მრავალი უბედურებისგან მას ცოდვამდე აქცევს“. P. სამუშაო გრამში. 1606 "მიიღო უდანაშაულოდ ხოცვა მისი მოღალატეების ხელით". ხელმისაწვდომობა გვერდი 3. გვ. ჰერმოგენი ზღაპარში. ფილარეტის ხელნაწერის ავტორი ახალი მემატიანე გვ. 35. 1853 წ., ასევე ლაპარაკობენ თავადის მკვლელობაზე. - მოროზოვის მატიანეების მიხედვით. თავად მკვლელებმა სიკვდილამდე აჩვენეს, რომ ასრულებდნენ გოდუნოვის ნებას. კისელი უგლიჩის ისტორიაში მიუთითებს კიდევ 5 უგლიჩურ ქრონიკაზე, რომლებიც თითქმის პრინცის გარდაცვალების თანამედროვეა. ბერ „მის მიერ მოსყიდულმა (გოდუნოვმა) რამდენიმე ადამიანმა დანით დაჭრა პრინცი იმ ადგილას, სადაც ჩვეულებრივ თამაშობდა“, გვერდი 4. პაერლე გვერდი 2. მარგერე გვერდი 129. ასევე პოლონეთის დიპლომატიური აქტები. იხილეთ კვლევა. წმინდა ცარევიჩის გარდაცვალების შესახებ გვ. 6–11. ცნობილი სერთიფიკატი საკოლექციო გრამში. 2. No147. ცნობილი გრამი. შუისკი (პროექტი 163); ფილარეტის ხელნაწერი კარამზში. 12. პრ. 24. მოკლული, მაგრამ უხრწნელი უფლისწულის ხელში აღმოჩენილი ოთხი თხილი დღემდე ინახება წმინდა ცარევიჩის უგლიჩის ეკლესიაში, რომელიც სისხლზეა აგებული, ქ. მიხეილ. ისინი აქ მოთავსებულია ვერცხლის ყუთში, პრინცის სისხლით დასველებულ მიწასთან ერთად. რუსული ანტიკურობა 1, 69. გარდა ანალებისა და შედეგებისა. საქმემ აჩვენა, რომ ანდრეის გარდა სასახლეში არც მიხაილი და არც გრიგორი ნაგიხი არ იმყოფებოდნენ და ვოლოხოვა და მედდა ირინა ჟდანოვა პრინცთან იყვნენ. შედეგად, ვოლოხოვას ჩვენებით, დედოფალი იყო პირველი, ვინც წარმოთქვა მკვლელთა სახელები. მაგრამ ის არ იყო უბედურების მოწმე. შემდეგ მან ამის შესახებ ვიღაცისგან გაიგო! ვინ არის ეს? გამომძიებლებს არ უჩვენებიათ, მაგრამ საქმე გვიჩვენებს. ცარინა ნათლად აჩვენებს სამ მკვლელს - დანილა ბიტეგოვსკის, კაჩალოვს და ვოლოხოვს, მაგრამ არ დაასახელა მიხაილ ბიტეგოვსკი, მისი ძმების მთავარი მტერი და საკუთარი თავი. ასე რომ, საქმე გვიჩვენებს, რომ ქრონიკები მართალია, როდესაც ამბობენ, რომ ჟდანოვის მედდა ყვიროდა მკვლელობაზე და მკვლელებზე, შედეგად ეს დაიმალა და მის ადგილას იყო ჩვენება პრინცის ავადმყოფობის შესახებ. შემდგომში კორუმპირებულ ვოლოხოვას მიენიჭა მამულები, ჟდანოვა კი ჯაჭვებში ჩასვეს. საგამოძიებო საქმეში უბედური სექსტონი, უბედურების თავიდან აცილების მიზნით, ჩვენებაში სრულიად დაიბნა. მისი თქმით, ტაძრის დარაჯმა კუზნეცოვმა პირველმა დაიწყო მოწოდება; მისი სექსტონი სასამართლოს ადვოკატმა პროტოპოპოვმა აიძულა ზარი დაერეკა და კისერში ჩაარტყა და თქვა, რომ დედოფალმა ბრძანა დარეკვა და ეს იყო ბრძანა გრიგოლ ნაგის დროს. ნაგოიმ დაადასტურა, რომ პროტოპოპოვი მის წინაშე არ გასცემდა ბრძანებას და თავად სექსტონმა უთხრა პროტოპოპოვის ბრძანების შესახებ და რომ „მიხაილ ბიტეგოვსკი მივიდა მასთან (სექსტონთან) და იგი ჩაიკეტა და სამრეკლოში არ შეუშვა“. პროტოპოპოვმა მოწმობს, რომ ეზოში მისულმა მიხაილა ნაგოიმ უბრძანა ზარების დარეკვა და მან სექსტონი უბრძანა. მაგრამ შიშველებმა გაიმეორეს, რომ თვითონ გარბოდნენ ზარის რეკვისკენ. და ეს სავსებით გარკვეულია. უფრო მეტიც, თუ სექსტონის თქმით, ზარი უკვე ხდებოდა, დარაჯი კუზნეცოვი უკვე იძახდა: მაშინ არ იყო საჭირო პროტოპოპოვი სექსტონს კისერში ჩაეძრო და აიძულა ზარის დარეკვა. გამომძიებლებმა, ჩვენების დაბნეულობას ყურადღება არ მიაქციეს, კუზნეცოვისთვის პასუხის გაცემაც კი არ მოსთხოვეს. „ასე რომ, აქაც თავად საქმე ამართლებს მატიანეების ჩვენებას, რომ სექსტონმა თავად ნახა მკვლელობა და სასწრაფოდ ატეხა განგაში. მეფის მოწმობა კოლექციაში. სახელმწიფო გრამი. 2. No 147. დედოფლის სიგელი კრებულში. გრ. 2. No 148. ასევე ხელით დახატული. ფილარეტი კარამში. 12. პრ. 23–25. თავადის ქუდი, ნაჭრისგან, მარგალიტითა და ქვებით, არხანგელსკის ტაძარშია. - ძველი რუსული სახელმწიფო 2, 25–26. იგივე სერთიფიკატები კოლექციაში. გრ. 2. No147–148. რუკოპი. ფილარეტი კარამში. 12. გამზ.25. ახალი ქრონიკა. გვ. 77. M. 1853 წმ ცარევიჩის მსახურება 15 მაისს - ტოლსტოის 2. No 190. ზეიმები 3 ივნისს და 19 ოქტომბერს. გაუქმებულია 1768 წ. Orthodox Review 1861 1, 299. მისი ცხოვრება, აღწერილი ბერი ლოგინის მიერ, ცარსკის No 134. ტოლსტოის 2. No 140. უნდოლსკის No 136. სინოდში. ბიბილო. No866. კოლექცია ლ. 4, 160. გაგრძელ. ნესტორი პ. 339. კარამ. 5. პრ. 333–334 წწ. რუსული დრო 2, 159, 160, 171. კოლექცია ლ. 3, 198. პროლოგში პრინცის ხსენება 19 მაისს აღინიშნება. კარამზი. 8. პრ. 94–95 წწ. მემკვიდრეობა: ”და პრინცები ანდრეევები არიან უგლიჩის შვილები: პრინცი ივანე, უცხოურ სახელოსნოში იგნატიუსი - და პრინცი. დიმიტრი; კონფისკაციაში ისინი წავიდნენ; ორივე უშვილოა; ორივე დევს ვოლოგდაში, სპასთან, პრილუკაზე; და ორი ქალიშვილი: ერთი იყო პრინცი ანდრეი დმიტრიევიჩისთვის კურბსკისთვის, მეორე კი პრინც ივან სემენოვიჩ კუბენსკის. იხილეთ 27 ივლისის დღე. აღმოსავლეთი. ჰიერ. 6, 218. 244. პროლოგი 19 მაისი. ცარსკოგო No563. ტოლსტოის 2, No368. RKP. ცხოვრება იმპერიაში ბ. No755; მწერალი ამბობს: „ჩვენ ვიცით უხუცესის ჩვეულება, ერიდება ქებას, მაგრამ გვსურს წერილობით გადმოგცეთ ის, რაც უფროსის ბაგეებიდან ვნახეთ და მოვისმინეთ... მიუხედავად იმისა, რომ მოწაფეებად წოდების ღირსი არ ვართ, წმინდანისაგან ხელდასხმა მივიღეთ“. – დაწვრილებით უნდოლსკის No329, 369, სინოდალში. RKP. No608 მომსახურებით და ჩარტერით. დავალებულ წერილში: „ღვთის წყალობით სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტმა სიმონმა მღვდელმსახურად დანიშნა ბერი კორნელიუს ფედოროვი, კრიუკოვის ძე“ და ა.შ. აღმოსავლეთი. ჰიერ. 4660. მსახურება კორნელიუსს მენაიონში მაისში. M. 1646 წ ცნობა გაცემული 1501 წლის 1 თებერვალს ისტორიაში ჰიერ. 4, 659–660 წწ. RKP-ში. პროლოგში შეცდომით ნათქვამია, რომ წმინდა გენადიუსმა აიძულა კორნელიუსი მიეღო მღვდლობა. კორნელიუსის ცხოვრებაში მისი მოწაფე სწორად ამბობს, რომ კორნელიუსი იყო ხელდასხმული სიმონის მიერ, მაგრამ შეცდომით ამას მიაწერს კომელის ტყეში დასახლების წელს. კოლექცია ლ. 6, 264. 265. 283. RKP. კორნელიუსისა და გენადიის ცხოვრება. დიპლომი. ვასილი კორნილიევის მონასტერი 1529 წ. ჰიერ. 4, 704–705 წწ. ადრე, 1526 წელს, კორნელიუსმა და მისმა ძმებმა გაყიდეს მიწა პოშეხონის რაიონში, რომელიც მათ თავადმა გადასცა. სემიონ ანდრეევიჩ შელესპანსკი - ადვოკატი. იმოქმედოს. გვ. 121. ცნობა არანასამართლობის შესახებ 1532 წლის 18 სექტემბრით რუმიანცევის მუზეუმში გვ. 83. მსახურება წმინდა კორნელიუსს მენაიონში მაისში, მ. 1646 წ პირველი ოთხი იხილეთ იან. 23. თებერვალი 4. აგვისტო 26. სექტ. 28. ბოლო RCP-ის შესახებ. წმინდანები: „მეუფე ლავრენტი, კომელის წინამძღვარი, წმიდა კორნელიუსის მოწაფე, მიცვალებული L. 7000 წელს“. წმინდა კორნელიუსის ცხოვრებაში ნათქვამია, რომ ლავრენტი იყო ასკეტი, მარხვა და მლოცველი, მკაცრად იცავდა კორნელიუსის წესებს მონასტერში და გარდაიცვალა აბას 10 წლის შემდეგ, 1547 წლის 16 მაისს. ბუსლაევა ხალხი, სიტყვები. და ხელოვნება 2, 351. ქარტია ისტორიაში ჰიერ. 4, 661–704 წწ. პერესლავი. ლეტოპი. გვ 107–108. დაბეჭდილ პატერიკონში ნათქვამია, რომ სიმონი პეჩერსკის მონასტრიდან წაიყვანეს ვლადიმირის ეპისკოპოსად. - ეს არ არის სიზუსტე. ქრონიკის მიხედვით „6697 (1189 წ.) პრინცმა ვსევოლოდმა თავისი ქალიშვილი ვერხუსლავ ბელგოროდს გადასცა რურიკოვიჩ როსტისლავ მ. 30 ივლისს“. (შეგროვებული l. 1:171). ცხადია, რომ ცოცხლების დამწერმა ტახტი აიღო 1189 წლის შემდეგ და ამაოდ გამოიგონეს პირველი ეპისკოპოსი სიმონი, რომელიც, სავარაუდოდ, 1186 წელს მიძღვნილ ლუკას წინ უძღოდა (შეკრება ლ. 1:165). თორემ სიმონ ვერხუსლავას წერილს მიიღებდა, როცა ის უკვე მიწაში იწვა. ნიკონი. ლ. 2, 333, 336. 340. ლავრის აღწერა 109. ნაწილი მენაიონი 10 მაისი. ალბათ 10 მაისი, როცა ლავრა წმინდა სიმონის დღესასწაულს აღნიშნავს, იყო მისი ნეშტის კიევში გადასვენების დღე. RCP-ის მიხედვით. წმინდა სიმონის წმინდანები ნაჩვენებია როგორც გამოქვაბულში განსვენებულთა შორის, ასევე ქალაქ ვლადიმირის წმინდანთა შორის. მე-12 საუკუნის ძეგლები. ბუსლაევი ქრისტესთან ერთად. 763–767 წწ. კოლექცია ლ. 2, 201–202 წწ. ნიკონი. ლ. 3, 43. 49. გვიანდელი ამბავი წმინდა დოვმონტეზე (სახელად ტოლსტოი, - პსკოვის სალოცავები. M. 1861) დოვმონტ ვოიშელგის უმცროს ძმას უწოდებს. თანამედროვე ვოლინი. მატიანე და პოლონური ქრონიკები დოვმონტს პრინც გუდეს ძეს უწოდებენ. მაგ ამბავში ბევრი სხვა შეცდომაა. ვოიშელგის სინაისკენ მოგზაურობის შესახებ. კოლექცია ლ. 4, 180. 5, 192. 6, 199. 7, 166. ნარბუტი ვოიშელგას 4, 150-ის შესახებ. კრებული l 4, 180. 5, 6. 2, 201. 3, 53. 7, 166. კოლექცია ლ. 1, 192–193 წწ. ნიკონი. ლ. 3, 46. გერდენის შეთანხმება ჰერმეისტერთან 1264 წლის 22 დეკემბერს საქმეებში. რუსეთისა და რიგის ურთიერთობების შესახებ, No2. ქ. 1857 წ იხილეთ მოსკოვურში 1843 No7. სად მიიღეს ლივონიის მკვიდრებმა ქრისტიანობა? კოლექცია ლ. 1, 58–59. 4, 180–181 წწ. 5, 6–7. 192–193 წწ. ნიკ. ლ. 3.45. კარამზი. 4, პრ. 194. 336. 338. კოლექცია ლ. 4. 40. 5. 193. ნიკონი. ლ. 3. 46. დოვმონტის შესახებ გვიანდელი ამბავი ამ კამპანიას პირველთან აბნევს. კოლექცია ლ. 1, 59–60. 4, 182. 193. 194. ნიკონ. ლ. 3, 47–48. არნოტ ლიფლენდის ქრონიკა. ნაბიჯი. წიგნი 1, 337–388. კოლექცია ლ. 1. 61. 4, 42. 182. 5, 195. ნიკონი. ლ. 3, 48–49. 55–56 ჰაირნ ლიფლანდ ქრონიკ ს. 134. არნდტ ლიფლანდი. ქრონიკა ნაბიჯი. წიგნი 1, 388–389. აი, 18 ივნისი არის შეცდომა: ხსენება წმინდა თეოდორას 8 ივნისს. კოლექცია ლ. 4, 183. ფსკოვის შესახებ. პრინცი 3. 22. 114. 117. კოლექცია ლ. 5, 7. 8; 4, 182–183; 1, 67. ნაბიჯი. წიგნი 1, 389–390. RCP-ის მიხედვით. წმინდანთა აღწერით იგი წმინდანებს შორისაა და 8 ნოემბერს პატივი მიაგეს ხსოვნას. კოლექცია ლ. 4, 134. 188. 193. კოლექცია ლ. 4, 264; 5. 39–40. დიდება ღვთისმშობელს, ნაწილი 3. განყოფილება. 1. გვ 74–75. მიროჟის ხატის მსახურება დაიბეჭდა. სექტემბრის მენაიონში, მ.1666 წ წიგნის სერვისი Timofey 20 მაისს - ტოლსტოის 2, No279. სხვა რამის შესახებ Knyazev’s description. Pskov personal M. 1858 გვ. 20. 25 52. 75. 31. ლეტოპი. "დაშა ხმალი მის (ახალი პრინცის) პრინც დამანტს ხელშია." კოლექცია ლ. 8.148. წიგნის იდენტურობა. კონსტანტინე-იაროსლავი დადასტურებულია ისტორიაში. რუსი. გ. 1, 35. 36. მატიანის მიხედვით (კრებული l. 8:244), მირომის პირველი უფლისწული არის იაროსლავი, ჩერნიგოვის ძე. პრინცი სვიატოსლავი. ცხოვრების შესახებ, პირველი წიგნი. მურომა - კონსტანტინე, დიდი იაროსლავის შვილიშვილი. კონსტანტინე ნათლობის სახელია, იაროსლავი საერო სახელია. წმინდა ზღაპარი წიგნი კონსტანტინე ყოფილი. მეხსიერებაში ძველი ლიტრი. კუშელევა 1, 229–239, მაგრამ უფრო გვიანდელი მიმოხილვის მიხედვით, სადაც ზოგიერთი რამ შემცირებულია და სხვები დამატებულია. ცხოვრება დაიწერა ჩვ. იოანე, არა მთლიანად გამოცდილი ხელით, მაგრამ ტრადიციის მიხედვით, მყარად იყო დაცული მურომში. სვიატოსლავის იზბორნიკის ნახატზე გამოსახულია სვიატოსლავის ვაჟები. ბოლო იაროსლავი ჯერ კიდევ ახალგაზრდაა, მრგვალი სახით, როგორც მამამისი; სვიატოსლავი და რომანი ულვაშებით, მაგრამ წვერის გარეშე. სვიატოსლავს აცვია ქაფტანი; ყველა ვაჟზე ჩანს - სამთავრო კორზნი - მანტია კიდეებითა და უგულებელყოფით, დამაგრებული მარჯვენა მხარზე ისე, რომ მარჯვენა ხელი თავისუფალი დარჩეს. უძველესი როსი. ჩ. 4, 7–10. კოლექციის სხვა სურათზე წმინდანები ოთხქიმიანი ჯვრებით არიან გამოსახული. ერესებისა და განხეთქილების შესახებ, M. 1839. ქალაქ მურომისა და სტროუსის შესახებ 1669 წელს წერდა: „მურომი მორდოვის სახელია, რადგან ქალაქი ამ ტომის მიერ იყო დაარსებული“. RKP. საზიზღარი მოამევის, სახელის წინასწარმეტყველის „პრესტაშას (მურომი ხალხის) ცხოვრება. დასაწყისში: "ეკლესია - შეჰღაღადე ღმერთს: შემიწყალე, ჩემს შვილებს ბოროტად ლანძღავენ და კლავენ დიდ მურომში მცხოვრები ჰაგარიანების კერპთაყვანისმცემლები და ურჩხულები". ცხოვრება: ”წიგნი. კონსტანტინემ გაიგო მურომის შესახებ, რაოდენ დიდი და დიდებულია და მასში მცხოვრები ხალხის სიმრავლე და ყველანაირი სიმდიდრით მდუღარე, ანუ ტყეები ფუტკრებით, მდინარეებითა და ტბებით თევზებით და თივის ასაშენებელი ჰაბიტატი და ცხოველები ტყეებში, მათი ტყავიდან ოსტატის გარსაცმები დაარსდა ქრონიკის მიხედვით. ”... 1019 წელს კიევში ფინელი მურომი განიხილებოდა გადასახლების ადგილად. 1019 წელს ნოვგორზე გაბრაზებული კ.იაროსლავი. მერმა კონსტანტინე დობრინინმა დააპატიმრა იგი როსტოვში, "მესამე ზაფხულს წაიყვანეს მის მოსაკლავად მდინარე მურომში. ოკე". კოლექცია ლ. 5, 134. კუშელევის პუბლიკაციის მიხედვით, „ქვეყნიერების შექმნიდან 6731 წ. (1123 წ.) ღმერთმა გაგზავნა თავისი ერთგული მსახური ნეტარი. კ. კონსტანტინე. ეს არის უფლისწულის გარდაცვალების წელი. დავითი, იაროსლავის ძმა. – დავიდოვას გარდაცვალების შემდეგ იაროსლავი ჩერნიგოვიდან მეორედ ჩავიდა მირომში. მერიანის სამარხების გათხრების შედეგად ირკვევა, რომ გორებში XI საუკუნის მონეტებთან ერთად აღმოჩენილია ჯვრები და სხვადასხვა კულონი ქრისტიანული გამოსახულებებით. და მე-12 საუკუნის დასაწყისი. შენიშვნები არქეოლოგებისგან. სულ 8, 103. იმ ადგილას, სადაც წმინდა მიქაელის გადაყრილი ცხედარი დღესაც დგას სამლოცველო; ეს არის მოსკოვის ფორპოსტის შესასვლელთან, ხევში გადაყრილი ხიდის წინ. ვლადიმირ. უძველესი გვერდი 84. ამას მე-16 საუკუნის მწერალი ამბობს. როდესაც ქალაქის ციხე უკვე შობის საკათედრო ტაძარში იყო, სადაც უფლისწულის ნაწილები. პეტრე და კ.ფევრონია. 1687 წლის მწიგნობართა წიგნი „სკრის დასახლების შესახებ, სადაც აშენდა ციხე, ხარების მონასტერი“. - ვლადიმერ. კრებული 155. ც. თეოდორმა 1595 წლის 26 მაისით დათარიღებულ წერილში "ხარება გადასცა პრეზიდენტს ბოგოროდს. რომ მურომში, ძველი დასახლების გარეუბანში, სადაც წევს მურომის საოცრებათა პრინცი. კონსტანტინე" და სხვა მუსიკა. ოთახი. 99. ცხოვრება: „მოღალატე ხალხს ამის დანახვაზე გაუკვირდა, რომ მათი ჩვეულებისამებრ არ ხდებოდა დასაფლავება, თითქოს ჩვენ ვმარხავთ ავტოკრატის ძეს ნიშნად, აღმოსავლეთისკენ, საფლავები არ დავყარე ბორცვის თავზე, არამედ მიწასთან ერთად, არც პანაშვიდი, არც სხვა სიტყვები, არც კვამლი, არც კვამლი. სახეზე ჩაცმა, არა ტირილი მე არ ვაკეთებ განუზომელ რაღაცეებს და ამ სიგიჟეზე ქრისტიანები იფიცებიან და იცინიან და ეკითხებიან: "რატომ არ ხდება დაკრძალვა მათი ჩვეულებისამებრ?" - ქვემოთ, მურომის ორატორი, რომელიც ადიდებს მურომში ქრისტიანობის მიღების შემდეგ მომხდარ ცვლილებას, ამბობს: „წადი იმ ღრუ ხესთან, რომელსაც ჩვენ პატივს ვცემთ, ახლა არის ღვთისმეტყველების მდინარეები, სადაც ბოროტი სუნი დგას, ახლა დივანის საკმეველია... სად არიან მდინარეები და ტბები, რომლებიც მოთხოვნებს აყენებენ? სად არის ხის ბუჩქები ჩამოკიდებული უბრუსის ტოტებით და ეთაყვანებიან მათ? სად არის საუნჯე და დაღონებული, თაყვანისმცემელი, სისუსტის გამო დაბანილი და მასზე ვერცხლის მოყრა? სად კლავენ მკვდრებს ცხენები და მათთან ერთად ქსოვენ ხეზე ცოცვის სარტყელი, იჭრებიან მიწაში, იბრძვიან და ჭრიან და ქმნიან წაქეზებისა და ტირილის სახეებს? სად არის მილები და მწარე ცოდვები, ვინც იძახის? ... სადაც არ უნდა გაიაროთ ყველაზე ბნელი ქვეყანა, ვერსად გაიგონებთ დაწყევლილ პოლითეისტურ სახელებს, არც პერუნს, არც ჟდაბოგს და არც მოკოშს, ვისთვისაც სისაძაგლეა საჭირო“. - მე-9 და მე-10 საუკუნეების მურომის ბორცვებში, რომლებიც ამოთხარეს ბოლო დროს, მათ ნამდვილად იპოვეს ცხენი, გველების გამოსახულებები, ცხოველებისა და ფრინველების დამწვარი ძვლები და თიხის კერპი. ვლადიმირის ბორცვების შესახებ. ტუჩები ჩანაწერს. არქეოლ. სულ 8, 102–103. „მღვდლები აზავებენ თავიანთ შუბლს, თვალებს, პირს, ნესტოებს, ყურებს. და დაადო ალისფერი გვირგვინები და შეაკრა ისინი თავზე; მათ აცვიათ ჯვარი და თეთრი სამოსი, გამაშები და ჩექმები და თარიღი, ხელში სანთლებით ანთებული და ეკლესიაში წასვლას უბრძანებენ“. კოლექცია დ. 1, 89; 7, 4. ტატიშჩევი 2, 140. RKP. რიაზან პატივცემულო. ჰერბერშტეინის (Rer. Maxorit გვ. 48) მიხედვით უძველესი ციხე, რომლის სიახლოვეს დროთა განმავლობაში მთა წარმოიქმნა. პერეიასლავ რიაზანს თავდაპირველად იაროსლავლი ერქვა, ანუ მისი დამფუძნებლის სახელის მიხედვით. 1485 წლის წესდების თანახმად, „ძველი წმინდა ნიკოლოზი დგას ბისტროის ტბაზე ნაპირზე და ეს არის წმინდა ტბა“. ბისტროეს ტბა პერეიასლავის (რიაზანის) კრემლის დასავლეთ მხარეს. კრებული l 1, 98–109. ნიკონი, ლ. 2, 12. მ.ნიკიფორეს გზავნილი კ.იაროსლავისადმი - მეუფე მაკარისაგან (ისტორიული ც. 2, 153–155; 320–326), ოღონდ გაუმართავი ჩამონათვალის მიხედვით, გამოტოვებითა და სასულიერო შეცდომებით. ნიკონი. ლ. 2, 44. კარამ. 2. პრ. 256. კოლექცია ლ. 2, 9–10; 1, 128. კოლექცია ლ. 1, 130; 2, 10–11. ნიკონი. ლ. 2, 60. კოლექცია ლ. 1, 131; 2, 12. ნიკონი. ლ. 2, 64. საგვარეულო წიგნი გვ 32. 34. 191. 194. 10 წიგნში. დროებითი მ. სულ. ისტ. კარამზი. 4. გამზ.370. RKP. ჰაგიოგრაფია ნიკონი. ლ. 7, 130. 141. კრებული. ლ. 6, 305. პროლოგი 21 მაისი. ცხოვრება: „უზენაესი მეფე თაყვანს სცემდა სასწაულებრივ სამარხებს და ცრემლით ლოცულობდა მათ, დახმარებას სთხოვდა მოწინააღმდეგეებს, დაეწყოთ თუ არა უფალი ღმერთი და უწმინდესი. აქ აშენდება“. მე-16 საუკუნის წესდების კალენდარში. (ტოლსტოი 1:100). "21 მაისი. ახლად გამომუშავებული წიგნები მურომსკი კონსტანტინე და მისი შვილები." სლ. დაახლ. 224. წმიდა აგაპიტის ცხოვრებისა და სასწაულების აღწერა შედგენილია 1715 წელს ხოლმოგორის ეპისკოპოსის ბარნაბას ანდერძით ვოლოგდას მონასტერში იძულებით ყოფნის დროს. ტუჩები ვედ. 1849 No 44–45. შერეული. მონასის შესახებ. 78. ისტ. ჰიერ. 5, 51. მართლმადიდებლურ ეკლესიაში გამოქვეყნდა წმინდა ლეონტის ცხოვრება მოკლე და ფართოდ გავრცელებული. თანამოსაუბრე, 1858 წლის თებერვალი. სიწმინდეების აღმოჩენის შემდეგ, დაახლოებით 1165 წელს დაიწერა ხანმოკლე ცხოვრება: წიგნს უწოდებს. ანდრეი ბოგოლიუბსკი ჩვენი პრინცი, რომელიც მეთაურობს როსტოვში. – ფართო მე-16 საუკუნეს ეკუთვნის. თუმცა, სიებიდან ირკვევა, რომ ხანმოკლე სიცოცხლე მე-16 საუკუნემდე დაემატა. სინოდს. ბ. რ. 1459 No 637. XV საუკუნე; No 550. XVI ს. No 90. 948. RCP-ის მიხედვით. წმინდა ლეონტი (Rev. Macarius ist. 1, 201; 2:273) ეპისკოპოსად აიყვანეს 992 წელს. ეს აშკარა სიცრუეა. ხანმოკლე სიცოცხლეში არ არის მითითებული მიძღვნის წელი: მაგრამ ეს ცხოვრება, როგორც შესამჩნევია, ლეონტის როსტოვში ყოფნას ქრისტიანობის პირველი დროით ათარიღებს. უყურადღებოდ მივიღეთ ერთი ცრუ აზრი, რომ ლეონტი ხელდასხმული იყო ვლადიმირის მეთაურობით, დავუშვათ სხვა მსგავსი, რომ ის „დაიბადა და გაიზარდა კონსტანტინოპოლში“, სწორედ იმიტომ, რომ ვლადიმიროვის დროინდელი ეპისკოპოსები ბერძნები იყვნენ. წმიდა ლეონტიუსის ცხოვრების შემავსებელი XVI საუკუნეში. ამას დაუმატა ზღაპარი, რომ ლეონტიუსი წმინდა ფოტიუსს მიუძღვნა. (მეუფე მაკარი ისტ. 2, prp. 59). წმიდა სიმონი: „პეჩერსკის, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ამ მონასტრიდან მრავალი ეპისკოპოსი აღადგინეს და ნათელი შუქივით გაანათეს მთელი რუსული მიწა წმინდა ნათლით: პირველი ლეონტი, როსტოველი ეპისკოპოსი, მღვდელმოწამე, ღმერთმა განადიდა იგი უხრწნელობით და გახდა კანონიერი ტახტი, მაგრამ ის მოკლეს, უფლისწულმა. რუსეთის სამყაროს მესამე მოქალაქე, ქრისტეზე დაქორწინებული, მისი გულისთვის განიცადა“. მე-12 საუკუნის ძეგლები. გვერდი 256. წმინდა თეოდორეს შესახებ იხილეთ 8 ივნისი. წმიდა ლეონტიას მოკლე ცხოვრება: „მოციქულები აქ არ იყვნენ“. მე-16 საუკუნის სინოდალურ ყვავილოვან ბაღში. (No 687): „მე არ ვყოფილვარ მოციქული რუსულ მიწაზე, მაგრამ ჭეშმარიტად ღვთის წყალობა გამოეცხადა რუსულ ენას“. კოლექცია ლ. 3, 311. კარამ. 2, პრ. 50. მონომახი აქ მხოლოდ მცირე ხნით იყო 1068 წელს. ანდერძში ის წერს: "ჩემი პირველი ლაშქრობა იყო როსტოვში, ვიატიჩის ქვეყანაში; მამამ გამომიგზავნა, როცა თვითონ წავიდა კურსკში. ამიტომაც წავედი სმოლენსკში შტაბ სკორდიატიჩთან ერთად"... რისთვის ვიყავი იქ? დიდი ალბათობით, ხარკის შეგროვება. "და მე მამაჩემს სამასი გრივნა ოქრო მივეცი", - ამბობს ის თავისი მოგზაურობის აღწერაში. RKP. ცხოვრება მეორე გამოცემის მიხედვით. - ამ ხანმოკლე ცხოვრებაში სიტყვაც არ არის ნათქვამი. მაგრამ ქრონიკის მიხედვით, პრინცის ხის ტაძრის ადგილზე. კონსტანტინემ ააგო მთავარანგელოზის ქვის ტაძარი, აკურთხეს 25 ნოემბერს 1205 წ. წმიდა ლეონტის ცხოვრება ორივე გამოცემის მიხედვით. მართლმადიდებლურ ეკლესიაში წმინდა ლეონტის მოსახსენებელი სიტყვა. ინტერვიუ 1858 1, 424. გამომცემელი დარწმუნებულია, რომ იგი დაიწერა დაახლოებით 1164 წელს. მაგრამ უფრო სავარაუდოა, რომ იგი შედგენილია დაახლოებით 1231 წელს. იხილეთ აღწერა. მუსიკა Blush. No156. სიმონის ეპისტოლე აკაკიუსის ნუსხის მიხედვით. იხილეთ მაგალითი 240. ცხოვრების მიხედვით: „მშვიდობით წავიდა ღმერთთან“. სიტყვები მართალია, თუ ისინი მხოლოდ ღმერთთან ბედნიერ მიგრაციას ნიშნავს. თორემ: ა) ხანმოკლე სიცოცხლეც ამბობს: „სარწმუნოებისათვის ურცხვად დავთმე თავი“; ბ) მხოლოდ ძალიან ხანმოკლე ცხოვრების სიტყვების სრული სიცხადის ნაკლებობამ აიძულა სხვადასხვა ცვლილებები შეეტანა წმინდა სიმონეს ამბებში წმინდა ლეონტის შესახებ. ერთმა სიტყვა: „წმიდა მოწამე“ შეცვალა სიტყვებით: „დიდი წმიდანი“, მეორემ დაწერა: „მრავალად იტანჯა“ და გამოტოვა „მოკლული“, სიტყვა დაუმთავრებელი დატოვა (ქრისტიანული საკითხავი. 1853, ტ. 1, 283. წმ. მაკარი, ისტ. 1, პრ. 59). მაგრამ სიმონის სიტყვები, რაც არ უნდა დამახინჯებულიყო, მაინც რჩება წმიდა ლეონტეს სარწმუნოებისთვის წამების აზრზე. წინააღმდეგ შემთხვევაში, რატომ დააყენებდნენ ლეონტი ვარანგიელ მოწამეთა გვერდით? იხილეთ წმიდა ესაიას შესახებ 15 მაისი. კალენდრების მხოლოდ ერთ გვიანდელ სიაშია ნათქვამი: „ის მიცვალებულა 1. 6581–1073 წწ.“ მოკლე ცხოვრება. ნიკონი. ლ. კოლექცია ლ. 9, 230–231 წწ. მეუფე მაკარია ისტ. 3, 277. კოლექცია ლ. 1, 220; 5, 7. 137. მუსიკა. გაწითლება. No 156. 1428 წლის სიგელში ვხედავთ: „23 მაისი პატიოსანი ცხედრის შეძენა როსტოვის ეპისკოპოსის, სასწაულთმოქმედი ლეონტიის წმიდისა ჩვენისა“. აქ არის მისთვის ტროპარი. მუსიკა რუმიანცევა 712. მე-15 საუკუნის ლადოგას ტრეფოლოგში. (იზვესტია აკად. 6:187) წმ. ლეონტის მსახურება. ნიკ. ლ. კოლექცია ლ. 9, 231. მოკლე ცხოვრების აღწერა. მუსიკის გვერდი 675. აღმოსავლეთი. იმოქმედოს. 1; 87. კრებული ლ. 6, 141. RKP. მინეა მოს. სული. აკად. No 73. დაბეჭდილია ლეგენდა ზაქარიას შესახებ. კითხვაში მ სულ ისტ. M. 1847 No 2. გვ. 61–62. ეს არის იგივე და ორი სხვა ბუსლაევიდან ქრისტეში. 735–741 წწ. 1488 წლის საკონსულო წესდებაში მთავარპასტორებმა დახმარება მოუწოდეს „დიდი წმინდანი და საკვირველმოქმედი ლეონტიუსი“. აღმოსავლეთი. იმოქმედოს. 1, 138. 1519 წელს „ნეგლიმნაიას მიღმა ლეონტი საკვირველმოქმედის ეკლესია წმინდა იყო“. კოლექცია ლ. 6, 263. Troparion in Menaion, M. 1646. იხილეთ შენიშვნა. 221. "წმინდა ევფროსინის ცხოვრება და სიარული" ჩვენამდე მოვიდა RCP-ში. მე-14 საუკუნე (სულიერი ლიტერატურის მიმოხილვა. § 40). ისიც წმ.მენას ნაწილშია. დემეტრესა და მაკარიუსის მენაიონში 23 მაისს. რომან ვსესლავიჩი გარდაიცვალა 1114 წელს, ხოლო მისი ძმა გლები გარდაიცვალა 1119 წელს. იხილეთ სტროევას გენეალოგია. წიგნი პოლოცკი კოლექცია ლ. 1, 131; 2. 12. 15. 16. კოლექცია ლ. 2, 15. წიგნის შვილები. როგვოლდა ვასილი და იოანე (ლვოვი ლ. 1:23). კვირა წლებისთვის. 2, 239. „ვილნიუსელებმა თავისთვის წაიყვანეს პოლოცკის პრინცი როსტისლავი, იოანე როგვოლდოვიჩი, კონსტანტინოპოლიდან - პრინცი ვასილკო როგვოლდოვიჩი გამოიძახეს პოლოცკში 1132 წელს იზიასლავ მესტისლავიჩის ნაცვლად. 1158 აქ იყო თავადი როგვოლდი, ბორის ვსესლავიჩის ძე, 1161 წლიდან კი ვასილკო როგვოლდოვიჩის ძე ვსესლავი გარდაიცვალა 1181 წელს (კარამზ. 2, პრ. 259). ფ.მ. შიდა ბიზნესი 1833 გვ. 10–12. ადგილობრივი მეხსიერების თანახმად, ტაძარი და მონასტერი მდებარეობდა იქ, სადაც ახლა არის ლათინური სასაფლაო ქსავიეს ეკლესიით, სპასკის მონასტრიდან ქალაქამდე გზის ნახევარზე. სასაფლაოზე საფლავის თხრისას აღმოაჩენენ ქვის ნაგებობის ნაშთებს, რომლის ცემენტი და ქვისა იგივეა, რაც სპასკის ეკლესიის ქვისა. - პაპისტებმა ეს ადგილი დაიპყრეს 1581 წლიდან, როდესაც ბატორიმ იეზუიტებს გადასცა პოლოცკის ყველა მართლმადიდებლური მონასტერი, მათ შორის სპასკი. კიევის სალოცავები გვერდი 62. RKP. წმინდა პრინცესა ევფროსინეს მსახურება ცარსკოე No563-ში. მელეტია სირიგის კანონი პეჩორას წმინდანებს, ძაღლი. 8. ტროპი 3. RKP. წმინდა პაისიუსის ცხოვრება ცოტას ამბობს მის შესახებ და შეიცავს ბევრ შეცდომას. ფ.მ. შიდა საქმეები 7, 22. გვ. 5. 6. კოლექციის სახელმწიფო გრ. 105. კარამზ. 5, პრ. 276. სამეფოები ლეტოპი. გვ 229–233. დიდება ღვთისმშობელს 3, 38–40. M. 1853. კრებული. ლ. 5, 271. პაისევის გალიჩის მონასტერი 2 კატეგორიებში, 534. აღმოსავლეთი. ჰიერ. 5, 450. შერეული. მონასის შესახებ. გვ. 157. M. 1852. 1662 წელს მიძინების მონასტრის მიწებზე სოფლის მცხოვრებნი 608 კომლში ცხოვრობდნენ. ლეტოპი. კარამზში. 2, პრ. 376. იმავე ზაფხულს (1152 წ.) იური ვლადიმიროვიჩმა სუზდალის ქვეყანაში პერესლავლში კლეშჩინიდან ჩამოიტანა ეკლესიის დაარსება და (ეკლესია) დაარსა ყოვლადმოწყალე მაცხოვრის სახელით. ნიკონი. ლ. 2, 136. „ქალაქი პერესლავლი გადავიდა კლეშჩინიდან და შეიქმნა უფრო მეტი ვიდრე ძველი“. კოლექციაში ლ. 1, 149. წიგნი. ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ "გარდაიცვალა ეკლესია, რომელიც მისმა მამამ, წმ., პირველად დააარსა. სპას კამენნუ", სამების მიხედვით. sp. "პერეიასლავში ახალი". – დასახლება 5 ვერ. პერეიასლავლიდან ჩრდილოეთით, პლეშჩეევოს ტბის სანაპიროზე არის ხეშჩინის ან ძველი პერეიასლავის ძეგლი. ქალაქის შიგნით აღმოჩენილია ეკლესიისა და სასაფლაოს საძირკველი. ჟურნალი მინ. დადებითი. 1857 მარტი. RKP. ავ.ნიკიტას ცხოვრება, მე-18 საუკუნის ენით, მეტრო მაკარიას მენაიონში, სინოდში, RKP. 1459 No637; მე-15 საუკუნე რ. No556; XVI საუკუნის No491. 560. 90. 948 წ. მატიანეში მოხსენიებულია ბორისოგლებსკის პერეიასლავის მონასტერი 1155 წელს. იგი მდებარეობდა პერეიასლავის ტბის სანაპიროზე, ნიკიცკის მონასტრიდან არც თუ ისე შორს და ეწოდებოდა მთაზე ბორისოგლებსკი. შვედური შესახებ ორ. 48. ეჭვგარეშეა, რომ მისი ნაშთები ახლახან აღმოაჩინეს ალექსანდროვსკაიას მთაზე, რომელიც მდებარეობს დასახლებიდან 300 ფოთში, სადაც იყო უძველესი პერეიასლავლი. აღმოჩენილია ეკლესიისა და კელიების საძირკველი, ფილა ბერი მაქსიმის სახელით, 1512 წ. 1857 მარტი. ქვის ქუდი მონასტერში 1735 წლამდე დარჩა და პილიგრიმები ჯაჭვებთან ერთად ატარებდნენ წმინდანის სვეტს. ვლადიმირ. კოლექცია 25. ნაბიჯი. წიგნი 1, 315–316. ცხოვრება. პეტრესა და პავლეს იაროსლავის მონასტერი იდგა იმ ადგილას, სადაც ახლა პეტრე დიდის ეკლესიაა მდინარის ნაპირზე. ვოლგა. აღწერა მუსიკა 224. 1214 წელს პეტრინის წინამძღვარი აკურთხეს როსტოვის ეპისკოპოსად, რომელიც 13 წლის განმავლობაში მსახურობდა წინამძღვრად. და 5 თვე (კარამზ. 3, პრ. 171. 208). 1521 წლის აქტით „პერეიასლავში სოფელი მიკიტინო უგლიჩზე გადაეცა ნიკიტა საოცრებას“. დიპლომი უგლიჩის პრინცმა დიმიტრი ივანოვიჩმა გადასცა. რუსული ბიბი. 5, 104–126. კოლექცია გრამი. 1, No 147. ჩრდ. თაღოვანი. 1823 წ.. ნაწილი 6. 407. ნიკიტა პერეიასლაველი წმიდა საკვირველთმოქმედთა შორის 1563 წლის წესდების მიხედვით. აღმოსავლეთი. აკ. 1, 320. სერვისი ნიკიტას გამზირზე ცარსკოეს No563-ში და მაისის მენაიონში. M. 1646. დაიწერა ძლევამოსილი მეფის შემდეგ და კ. ნასტასიამ წმინდა ნიკიტას მონასტერი მოინახულა. აღმოსავლეთი. ჰიერ. 6, 1027–1029 წწ. ნაბიჯი. წიგნი 2, 269–270. წარწერა ვლადიმის ტაძარზე. კრებული გვ 94–95. გარეკანზე დევს წარწერა: "მეფემ სახლში მიიღო საკვირველმოქმედი ნიკიტა და მასზე ამოქარგულია მხცოვანი და დიდი სასწაულთმოქმედის ნიკიტას, უნეტარესი. V. წიგნი ანასტასია რომანოვნა, მისი ხელები და დიდებული ნამუშევრები". სტიკერა მენაიონში მაისისთვის. M. 1646 წ RKP. ფერაპონტის ცხოვრება ცარსკოე No136-ში. პახომიუსის ცხოვრება წმიდა კირილისა. მეუფე კირილ ბელოზერსკიმ პრინცს მისწერა. იური: "თქვენი ძმა, პრინცი ანდრეი, აქ იყო; ეს არის მისი სამკვიდრო და ჩვენ უნდა მივაგოთ პატივი მას, ჩვენს სუვერენს." ა.ე. 1, 24. 28. 31. პროლოგი 27 მაისი; ისტ. ჰიერ. 6, 850. 851. 854; 5, 26. ხელებს შორის. ნ. ფილარეტი, 1630 წლის ინვენტარის მიხედვით, „წიგნი მეუფე მამისა ფერაპონტისა და მარტემიანისა“. ივანოვამ აღწერა. სახელმწიფო თაღი. 292 M. 1849 წ. წმინდა იგნატეს განსვენების სიტყვაში (მაკარის მენაიონში, სინოდში. 1459 წელს დაბადებული, No 637. მოსკოვის აკადემიკოსის მენაიონში No 73) მხოლოდ სასწაულებია აღწერილი წმ. იგნატიუსს და მწერალს უკვირს, რომ წმინდანის ქმედებები არ არის მოწოდებული მწერლობისთვის. ასევე 28 მაისის საათზე. რჩება ქრონიკები და პირადი ზღაპრები. კოლექცია ლ. 7, 262–263. ნიკონი. ლ. 3, 40–41. ასე ამბობს პაისი იაროსლავოვი „კამენსკის მონასტრის ლეგენდაში“ (რედ. მართლმადიდებლურ საუბარში, 1861, 1:199), რომელიც მან შეადგინა 1472 წლის ხანძრის გადარჩენის ნოტებიდან და ლეგენდებიდან. როსტოველი ვსევოლოდოვიჩი ბელოზეროში წავიდა. მაგრამ პრინცი კონსტანტინე ვსევოლოდოვიჩის შვილიშვილი იყო პრინცი გლებ ვასილკოვიჩი. 1251 წლიდან დაიწყო ბელოზერსკის პრინცის წოდება და გარდაიცვალა 1274 წელს (კრებულის ფურცელი 1. 202–204. 7, 161–163. Nikon, l. 3, 37. 39–41). 12 წლამდე 3 წლით ადრე ის ბრმა იყო და ამის შემდეგ აშენდა კამენსკის მონასტერი, უმცროსი კუბენის მონასტრებიდან. მაგრამ აქ უგუნურია მონასტრის დაარსების წლად მივიღოთ ბელოზერსკის სამთავროს გამოყოფის წელი (1251). 202–204; 7, 161–163. ნიკონი. 3, 37. 39–41). 1277 წელს პრინცი მიხაილ გლებოვიჩი წავიდა ურდოში და იბრძოდა დერბენტის მახლობლად. მამამ ბელოზერსკის მემკვიდრეობა გადასცა შვილს მიხაილს 1278 წლის სექტემბერში, თავად გახდა როსტოვის პრინცი და გარდაიცვალა დეკემბერში. ნიკონი. 1. 3, 61. 65. 69. 70. შემდეგი. მიქაელის სამკურნალო წიგნი 1279 წლამდე არ ყოფილა და ამიტომ უსტშეხონის მონასტრის დაარსება მოჰყვა დაახლოებით 1270 წელს. როსტოვი. წლები. კარამზში. 4. პროექტი 140. კრებული. ლ. 1, 226. წიგნი. დემეტრე დაასვენეს იურიევის არხანგელსკის მონასტერში (ნიკონ. ლ. 3:48) და რკპ-ს მიხედვით. წმინდანებს შორის ითვლებიან წმინდანები. მამის შესახებ, წიგნი. სვიატოსლავ, იხილეთ წმინდა წიგნის ცხოვრება ალექსანდრა 11 ნოემბერი. ნიკონი. 3, 54. 58. კრებული. ლ. 1, 226–227. კარამზი. 4 გამზ 154 ისტ. რ. გ. 2, 75–78. ნიკონი. ლ. 3, 69. 70. კარამზ. 4. პრ. 179. კოლექცია ლ. 1, 227. 3. 64. ნიკონი. ლ. 3, 69–70. კოლექცია ლ. 1, 227. ნიკონ. ლ. 68. 71. 85–86. რუსული დრო 1, 143. RKP. ცხოვრება: „დილით ჩვეული ღვთისმსახურება და გალობა აღვასრულე, შემდეგ გრაგნილები ჩავდე კუბოში და დავათარიღე, რომლებიც პრესვიტერებმა და დიაკვნებმა მუცელში აკურთხეს და ხელები გაუწოდეს, რომ მიეღოთ ისინი, თითქოს ცოცხლები იყვნენ“. პროლოგი 28 მაისი; RKP. მომსახურება მუსიკა Blush-ში. გვ. 596. ტოლსტოში (2, No 158 RKP. XVI ს.), ცარსკის No 563. ასევე არის მენაიონში, M. 1646 წ. მსახურება დაიწერა შესანიშნავი მეფის ქვეშ და მასში წმინდანის ერთი პიროვნული თვისება თითქმის არ არის. იგნაციუსი. იგნატიუსი "წმინდა საკვირველმოქმედი" გრამში. 1563 აღმოსავლეთი. იმოქმედოს. 1, 320. 1471 წელს დასრულებულ მატიანეში - „დიდი საკვირველმოქმედი“. კოლექციის წლები. 5 201. 4, 44. რუს. ჯერ 1, 148. RKP. ცხოვრება bl. იოანე უსტიუგელი, უნდოლსკის სიის No320. 600; ის ასევე ტოლსტოის 2-ში, No375. შემოკლება პროლოგში 29 მაისი. ცხოვრების მწერალი ამბობს, რომ მან გაიგო ნეტარის შესახებ. იოანე ბიძისა და მამისგან; ერთ-ერთი მათგანი, როგორც საკათედრო ტაძრის მღვდელი, არა მხოლოდ პირადად ნახა ნეტარის ცხოვრება. იოანე, არამედ დაკრძალეს იგი. ცხოვრება "წმიდა მართალი იოანე, ქრისტე წმიდა სულელის გულისთვის, უსტიუგის სასწაულთმოქმედი" დაწერილია "7662 (1554) წელს." ეს არის ცხოვრების ახალი გამოცემა. ბუსლაევს რუსული აქვს. სიტყვები და ხელოვნება 2, 428. მაისის მენიაში, M. 1646. ის არის RKP-ში. Tsarskogo No 563. წირვა დაიწერა Ustyug-ში ლოცვებით Ustyug და ცარი. მე-16 საუკუნის წესდების კალენდარში. (ტოლსტოი 1, No. 100) „29 მაისი, წმინდა ივანე მახინჯის გარდაცვალება, უსტიუგის საკვირველმოქმედი“. ბოლო სასწაული ცხოვრებაში, ტოლსტოის სიის მიხედვით.