Месяц май

Repos de saint Paphnuce Borovsky « L'ascète des vertus est agréable à ses disciples et à ceux qui vivent avec lui », c'est ainsi que saint Paphnuce Vassian, archevêque de Rostov, autrefois élève de Paphnuce, commence sa description de la vie. "Il peut les inciter à l'imiter, il peut les guider même après la mort. C'est très agréable quand quelqu'un essaie d'exposer ses actes par écrit. Pas dans un court laps de temps, mais à tout moment, il peut inciter les gens à l'imiter et inspirer l'amour pour la vertu. Nous avons donc décidé de décrire brièvement, en évitant les excès, la vie vertueuse et pieuse d'un mari qui s'est perfectionné dans la vertu. "1 Le grand-père d'Ave. Pafnutia était un Baskak de Borovsk et a été baptisé du nom de Martin. Paphnuce, baptisé Parthenius, est né dans le village héréditaire de Kudinov, à 3 verstes de Borovsk, et a autrefois appris à lire et à écrire. A l'âge de 20 ans, quittant la maison de ses parents (Jean et Photinia), il entre au Haut Monastère de Borovsk - la Protection de la Vierge Marie 2 ; ici Nikita, un élève de Saint-Serge 3, était son mentor. Après la mort de l'abbé Markell, les frères et le prince Siméon Vladimirovitch de Borovsk le supplièrent de prendre en charge le monastère ; ordonné abbé (1431), il ajouta aux exploits de moine ceux de berger des âmes qui lui étaient confiées et fut un berger habile 4 . Il passait ses journées dans les travaux monastiques et ses nuits dans la prière, présentant par sa vie un modèle d'ascétisme. Le Seigneur lui a donné le don de prudence : il a parfois des révélations dans ses rêves. Un jour, un frère fut envoyé au village pour les besoins du monastère et y tomba dans le péché de l'impureté charnelle. Avenue. Paphnuce, ayant accompli la règle habituelle, s'inclina pour se reposer un peu et vit un beau jardin avec de beaux arbres fruitiers ; un arbre, très beau, tomba subitement ; Paphnuce, attristé par cela, ramassa l'arbre déraciné et le replanta : il chancela et se courba vers le sol ; mais il l'a soutenu, a foulé la terre autour de la racine et l'a établi. À son réveil, il fut attristé par la certitude qu'un de ses enfants spirituels avait besoin de soins particuliers pour lui-même. Quand ce frère revint, le moine dit : « Des ennuis vous sont arrivés » ? Le frère, par honte, ne voulait pas avouer son péché et ne pouvait même pas regarder son père droit en face. Pendant longtemps, le moine l'a persuadé d'ouvrir son âme malade, mais finalement il s'est repenti et le moine a guéri son âme avec l'espérance en la bonté de Dieu, prêt à accepter le repentant. Au cours de la treizième année de son abbé, Paphnuce tomba gravement malade et resta longtemps malade ; dans cette position, il assumait le schéma. - Remis de sa maladie, il abandonna son abbesse et, à 2 verstes de Borovsk, dans une forêt dense, dans une vallée entre deux rivières, commença à vivre avec un frère. Nous étions en 1444. Petit à petit, les frères commencèrent à venir ici ; Avec la bénédiction de l'aîné, ils se sont constitués des cellules et ont commencé à vivre sous la direction d'un bon mentor. – Lorsque le nombre d'étudiants a augmenté et que le lieu s'est agrandi, les frères ont prié le mentor pour lui permettre de fonder une église pour les prières communes. Il ne l'a pas interdit et ils ont construit une église en bois en l'honneur de la Nativité de la Vierge Marie. Le prince Borovsky Vasily Yaroslavich était ennuyé par la chute du haut monastère abandonné par Paphnuce et le nouveau monastère sur les terres du prince Sukhodolsky commençait à prospérer 5 ; agité par des passions pécheresses, il envoya plus d'une fois des serviteurs pour incendier le nouveau monastère, mais ils attirèrent à chaque fois l'attention de Paphnuce et des frères ; l'un des Tatars baptisés, distingué par son audace et son audace, se porta malgré tout volontaire pour exécuter la volonté du prince. Le moine le rencontra et lui demanda affectueusement : pourquoi, mon ami, es-tu venu chez nous ? Cette caresse désarma le casse-cou, et il avoua son péché. "Le moine lui a pardonné et l'a relâché en paix." Lorsque le « méchant Mamotyak », le fils du roi de Kazan Ulu-Makhmet, envahit de manière inattendue la Russie avec de nombreux Tatars et prit la tête. livre Vasily, n'ayant pas le temps de rassembler suffisamment de troupes, rencontra les Tatars près de Souzdal : les Tatars, après avoir vaincu les Russes, firent de nombreux prisonniers, dont le prince Vasily Yaroslavich ; c'était en 1445. 6 Alors qu'il était en captivité, le pauvre prince reconsidéra sa vie et vit qu'il était injustement en colère contre le moine ; il a décidé d'expier son péché avec amour si le Seigneur le libérait. Le moine, pour sa part, pria pour le prince et grâce à sa prière le prince réussit à échapper à la captivité ; De retour chez lui, le prince vint immédiatement voir l'Abba, lui demanda pardon et commença à lui témoigner du respect. Le moine était non seulement bon lorsqu'il était insulté, mais il était patient dans ses besoins, et cette patience, animée par la confiance dans le Seigneur, apportait la grâce au monastère. Un jour, les vacances de Pâques approchaient et il n'y avait plus de poisson du tout dans le monastère. Les frères en ont pleuré. « Ne vous affligez pas, frères », dit-il : le Seigneur miséricordieux ne laissera pas ses serviteurs sans consolation. Le Grand Samedi, aux Vêpres, le sacristain se rendit à une petite source pour prendre de l'eau pour la liturgie et vit beaucoup de poissons, « qui dans cette région sont appelés sizhiki, de taille insignifiante, mais plus gros que les harengs ». Ils étaient si nombreux - il y a eu un déluge d'eau - que c'était comme si quelqu'un les avait conduits ici "et ni avant, ni après, ils n'ont jamais été aussi nombreux ici". Le sacristain s'empressa d'en parler au moine ; Les pêcheurs, sur ordre de Paphnuce, jetèrent une ligne et retirèrent tellement de poissons qu'il y en avait assez pour toute la belle semaine. La renommée de l'ascète Paphnuce se répandit partout. Avec une telle renommée, "beaucoup sont venus à Paphnuce pour vivre avec lui. Parmi eux, le noble jeune homme Jean (Sanin) vient, est tonsuré par ses mains, met de côté toutes les choses du monde avec la perte de ses cheveux, s'appelle Joseph et tout reste dans son testament". C'est le futur fondateur du monastère de Volokolamsk. Sous la direction de Paphnuce, le « merveilleux vieillard Innocent », Isaïe, un parent du bienheureux, Vassian, l'écrivain de la vie, puis l'archevêque de Rostov et bien d'autres ont travaillé. Il y avait quelqu’un de qui apprendre de bonnes choses. Depuis que Paphnuce est devenu moine, sa vie s'est déroulée ainsi : le lundi et le vendredi, il ne mangeait rien ; le mercredi - pain sec ; les autres jours, je mangeais avec mes frères. Il était toujours au travail, coupant du bois, irriguant les plantes, creusant la terre dans le jardin et effectuant d'autres travaux pénibles, et personne avant lui ne s'était présenté ni au travail ni pour la règle générale de la prière. En hiver, il s'adonnait à la lecture et à l'artisanat, tissant des filets pour attraper du poisson. Il n'a permis à personne de toucher son corps, et le sexe féminin n'a pas été autorisé à entrer dans son monastère, la pureté de la virginité a été préservée par lui au ciel. Néanmoins, à partir du moment où il a accepté le schéma, il n'a pas accompli de liturgie, comme s'il s'était voué à la prière solitaire d'un humble moine-schéma ; une seule fois, par nécessité, il accomplit la Sainte-Cène. À l'approche de la fête de Pâques, un messager fut envoyé pour trouver un prêtre à servir, mais le prêtre ne fut pas trouvé. Le moine, toujours prudent, dans un tel besoin, accomplissait lui-même la liturgie et avec une profonde tendresse ; Une fois la liturgie terminée, il dit à ses disciples : maintenant mon âme reste à peine dans mon corps. Quand cela était nécessaire, il engageait la conversation ; et quand il fallait se taire, il se taisait ; Il aimait la pauvreté et la pauvreté en tout ; ne se souciait pas des besoins corporels. Concernant les dogmes de la foi, il observait une telle rigueur que si quelqu'un commençait à parler en désaccord avec saint. écrit, il l'expulsait immédiatement du monastère. Un autre disciple de saint Paphnuce dit à son sujet : "Nous avons vécu avec lui pendant plusieurs années, nous avons vu ses travaux et ses peines, ses exploits de jalousie, sa maigreur vestimentaire, son ferme amour pour Dieu, son espérance en la Très Pure Mère de Dieu, son espérance constamment gardée dans son esprit et ses lèvres. C'est pourquoi il a été honoré de la grâce de Dieu, par laquelle il a prévu les pensées du cœur et les a révélées à ses frères, a guéri les maladies et a reçu tout ce qu'il demandait à Dieu et au Très-Haut. Pure Mère de Dieu. Dans sa vie, il était vraiment supérieur aux hommes de notre temps. » 7 Le monastère était entouré d'un bosquet dense, où se trouvaient de nombreux corbeaux noirs. Le cœur aimant de Paphnuce était consolé par la multitude de ces oiseaux, créatures de Dieu, quoique bruyants. Il a donné le commandement de ne pas les attraper ni les tuer, ni leurs enfants. Le fils du gouverneur de la ville, traversant la forêt, a tiré un arc et a tué un corbeau ; il était content d'avoir réussi à tirer la flèche : mais quand il voulait tourner la tête, il ne pouvait pas la tourner - elle regardait toujours de côté. Ayant compris la cause de son malheur, il vint voir saint Paphnuce et, demandant pardon, demanda de prier pour lui. Le moine dit avec un sourire : « Dieu a vengé le sang du corbeau » : après avoir accompli un service de prière dans l'église, le saint a éclipsé le malade avec une croix et la tête s'est remise en place. Une fois, des voleurs sont venus la nuit et ont pris trois bœufs de travail du monastère. Mais quand ils les accompagnaient, ils erraient toute la nuit dans le monastère. L’aube commençait ; ils voulaient s'échapper, mais ils ne le pouvaient pas ; ceux qui cherchaient les bœufs prirent les voleurs et les amenèrent au moine Paphnuce, leur donnant l'ordre de ne plus voler à l'avenir, leur ordonnèrent d'être nourris et les renvoyèrent en paix. Les deux frères voulaient quitter secrètement le monastère et avaient déjà préparé leurs affaires pour le voyage. Après les chants matinaux, le moine, s'endormant, voit : un Ethiopien jetant des charbons sur les cellules de ces frères ; son père l'a menacé et lui a interdit de le jeter, pour ne pas mettre le feu au bâtiment. Il m'a répondu qu'il le lance dans ce but, pour l'allumer. Au réveil, le moine envoya immédiatement chercher ses frères et leur raconta sa vision ; ils ont avoué leurs intentions criminelles et ont apporté les nœuds mêmes de la robe, prêts à prendre la route. "L'autre frère a tout grondé dans le monastère et a grogné contre son père. À un moment donné, il se voit dans l’église avec d'autres, son père s'approche de lui et, lui jetant un regard sévère, dit : cet homme est un blasphémateur, sortez-le de l'église, et deux Murins l'ont attrapé et l'ont traîné dehors à coups de poussée. S'étant réveillé instantanément, le moine a couru avec horreur vers le moine et l'a supplié de lui pardonner. Une fois après Matines, le moine reposé ; son disciple Joseph se dirigeait vers sa cellule et dès qu'il s'approcha, Paphnuce ouvrit la fenêtre de la cellule et, voyant Joseph, dit : quelqu'un, après avoir prié, m'a dit : « L'ancien Constantin est parti vers le Seigneur. Et maintenant, ayant ouvert la fenêtre, je ne tricote personne sauf toi. Je viens de quitter Constantin, il est toujours en vie, répondit Joseph. Le moine ordonna de retourner dans la cellule de l’aîné et il le trouva mort. Il y avait dans le monastère un vieil homme de vie spirituelle et très ancien. Il avait un tel don de larmes qu'elles coulaient toujours de lui, dans sa cellule et à l'église. Il avait aussi le don de prévoyance. – Deux frères s’aimaient, mais pas selon la volonté de Dieu. Le moine en fut très mécontent et ils décidèrent de quitter le monastère. Pendant la liturgie, Euthyme, debout dans l'église avec sa tendresse habituelle, voit : un murin hirsute, avec un casque sur la tête, a commencé à tirer ces frères du chœur avec un crochet ; le crochet fut arraché et Murin l'attrapa de nouveau sur les vêtements des frères. Ils commencèrent à lire l'Évangile et Murin disparut de l'église. Puis il réapparut et commença à faire de même. Pendant le chant des Chérubins, il disparut de nouveau puis réapparut. Quand vint le moment de la consécration de St. cadeaux, il disparut comme de la fumée et ne réapparut plus. L'aîné regardait tout cela avec appréhension et était comme frénétique. A la fin de la liturgie, il s'approcha du moine et lui raconta tout ce qu'il avait vu. Le moine, appelant les moines, leur dit de ne pas accepter les suggestions de l’ennemi dans leur cœur et, après les avoir acceptées, de ne pas les cacher. Ils acceptèrent l’avertissement avec contrition et se corrigèrent. Le moine a dit à ses disciples qu'on peut savoir en regardant si quelqu'un est occupé par de bonnes ou de mauvaises pensées. Les disciples furent étonnés, mais ensuite ils virent des expériences chez St. vieil homme Un novice, qui n'avait pas sevré ses yeux de l'insolence du monde, quittant le monastère par besoin, lorsqu'il rencontrait des femmes, fixait ses yeux sur elles et était captivé par la luxure de son long regard. De retour dans la cellule de son père, il le trouva en train de lire un livre. Son père le regarda et dit avec dégoût : « Cet homme n'est plus le même. » « Le frère était horrifié et racontait tout à Joseph, qui vivait avec lui ; il lui conseilla de tout s'ouvrir à son père et de lui demander pardon. Le moine, après avoir écouté le repentant, lui enseigna et lui pardonna. Une autre fois, le moine s'est assis et a lu un livre. Un certain homme, après avoir fait une prière, demanda à son disciple Joseph, se disant habitant du même endroit que lui. « L'aîné n'avait jamais vu cet homme, il dit à Joseph : « Va, un homme au mauvais regard te le demande. » Joseph sortit, reconnut sa connaissance et lui demanda : pourquoi est-il venu ? Je veux, répondit-il, être moine. Joseph en informa le moine. Il a dit : « Nourrissez-le et laissez-le partir. » Joseph a accompli la volonté de l'aîné. Lorsqu'il retourna dans sa cellule, le père dit : cet homme est un meurtrier ; Dans sa jeunesse, il a poignardé le moine au ventre avec un couteau et l'a tué. Un autre homme nommé Ivan a servi sous instruction à Novgorod avec un certain prince et a tué le maître avec du poison. Puis, troublé par sa conscience, il enfila une robe monastique et se rendit au monastère de Pafnutiev. - Le moine, le voyant, dit à ses disciples : « Vous voyez, cet homme n'a pas été purifié du sang et du monachisme » ? Ils furent surpris, mais n'osèrent pas alors demander. Ensuite, le moine dit à un disciple : « Cet homme a tué le prince Dimitry Shemyaka avec du poison ; c'est pourquoi je n'ai pas été purifié de mon sang en étant moine. » D'après les chroniques, la mort du prince. Dimitri Shemyaka le suivit à Novgorod le 18 juillet 1453 8 et selon certains « le prince Dimitri est mort en vain » 9, selon d'autres « il est mort du poison » 10 sinon « en lui donnant une potion féroce » 11 et celui qui a donné le poison à Shemyaka était le boyard et son favori Ivan Kotov 12. – À son grand regret, le moine n'a pas seulement vu cette expérience de la politique humaine qui était sans scrupules dans ses moyens. – Le prince Vassili Iaroslavitch de Borovsk, qui fut pendant plus de 20 ans un fidèle allié de Vassili le Ténébreux, fut soudainement arrêté avec trois enfants en 1457 et enfermé à « Ouglech », où il mourut ; son fils aîné et sa belle-mère ont fui vers la Lituanie ; le vaste héritage du prince Borovsky fut annexé aux possessions de Vasily le Ténébreux 13. Telles sont les affaires humaines ! Lorsque le nombre de disciples dans le monastère a augmenté et que beaucoup ont commencé à y venir pour prier, le moine a décidé de construire une église en pierre en l'honneur du Très Pur. Lors de sa construction, il a lui-même transporté des briques, de l'eau et d'autres matériaux. Parmi les peintres d'icônes qui ont décoré l’église, le premier, Denys, souffrait beaucoup de ses jambes et, pour cause de maladie, ne pouvait pas travailler lui-même dans l’église. Le moine, le forçant à travailler, lui dit : « Dieu te pardonnera, la Mère de Dieu donnera la santé à tes pieds. Denys s'est mis au travail et s'est rétabli. L'aîné ordonna à Denys et à ses camarades de ne pas manger de viande dans le monastère et de ne pas l'emporter dans le monastère, mais de les laisser aller au village le plus proche. Un jour, après avoir déjeuné au village, ils emportèrent avec eux un steak de mouton rôti et farci d'œufs pour dîner au monastère, mais ils oublièrent le commandement de l'Abba. Ils se mirent à table et lorsque Denys fut le premier à manger, il vit que là où se trouvaient les œufs, les vers pullulaient. Denys lui-même fut attaqué par la peste et tout son corps était couvert de croûtes. Il envoya demander pardon au moine, et le moine, après avoir donné une exhortation, conduisit le malade à l'église, où un service de prière fut offert pour lui, et le saint l'aspergea. de l'eau et il a récupéré. Selon une revue contemporaine, l’église a été merveilleusement peint par Mitrofan et Denys, les meilleurs peintres du pays russe ; il était décoré d'icônes, de livres et de toutes sortes d'ustensiles, de sorte que les dirigeants de la terre russe s'en émerveillaient. Le vénérable célébrant a célébré sa consécration le 26 octobre. 1466 14 Une certaine noble, épouse d'Alexei Gaburin, dont les fils furent plus tard moines et vécurent avec Vassian, le biographe du moine, respectait grandement saint Paphnuce et lui envoyait souvent ses enfants avec des cadeaux et avec une demande de prier pour elle ; Une maladie lui est arrivée et elle était confuse dans ses pensées : elle a vu des esprits impurs qui lui ont fait peur et par conséquent elle a perdu la raison. Dans cet état, un vieillard lui apparut, petit, voûté, avec une barbe grise et longue, vêtu de pauvres vêtements ; il chassa les esprits d'elle, et elle reprit ses esprits ; Elle entendit également une voix : « Pafnuty Borovsky chassera les démons loin de toi. » Ayant tout récupéré, elle voulut voir le saint ; voulait-elle croire s'il lui apparaissait et chassait les esprits ? Elle est venue avec ses servantes au monastère et, comme le monastère n'était pas accessible aux épouses, elle s'est arrêtée à la porte. Par l'intermédiaire de ses serviteurs, elle demanda à ses disciples comment elle pourrait voir l'aîné. Ils désignèrent le saint aux serviteurs et dirent : il ira au repas de l'église, puis le lui montreras. Mais elle, avant que les serviteurs ne le lui fassent remarquer, vit le saint sortir de l'église, le reconnut et dit en pleurant : en vérité, il m'a chassé les esprits et m'a donné la guérison. Elle envoya ensuite de riches aumônes aux moines, remerciant Dieu et la Très Pure Mère de Dieu pour sa guérison. L'un des disciples avait mal aux yeux et, souffrant beaucoup, il demanda au moine de le guérir. Son père lui donna son chapelet et lui ordonna de répéter mille fois : « Seigneur Jésus-Christ, aie pitié de moi, pécheur ». Lui, souffrant beaucoup, obéit à peine, mais après avoir accompli 500 prières, il sentit que son œil était sain ; de joie, il courut vers son père pour lui annoncer la guérison de son œil ; Il n'a pas caché au vieil homme perspicace qu'il a dit non pas 1000, mais 500 prières et lui a ordonné de finir. À un moment donné, les frères étaient assis avec le moine, et comme certains laïcs avaient appris qu'un archimandrite était mort dans le monastère de Simonov, ils se demandèrent entre eux qui serait l'archimandrite ? Le bienheureux, regardant l’un des disciples, Vassian, frère de Joseph, dit en souriant : « voici l’archimandrite de Simon ! » Vassian, même s'il n'était pas à cette époque, était définitivement l'archimandrite Simonov. Le révérend père était très raisonnable. Par conséquent, non seulement les moines, mais aussi les gens du monde l’avaient pour père spirituel. Il connaissait bien les règles de l'Église et savait, comme un médecin expérimenté, donner des médicaments contre des maladies graves. Lorsqu'il recevait des enfants spirituels, il ne distinguait pas les visages, n'avait pas peur des gens forts et ne méprisait pas les pauvres, il n'était pas entièrement accessible aux orgueilleux, mais il était affectueux et courtois avec les humbles. Lorsqu'une année il y avait une grave famine : il nourrissait les gens des environs, de sorte que chaque jour il nourrissait jusqu'à 1000 personnes et ne laissait rien des provisions ; C'est pourquoi l'année suivante, le Seigneur envoya une fertilité spéciale pour les larmes de la pauvreté. Révérend Dans sa vie, l'aîné a connu beaucoup de chagrins dus au pouvoir apanage, fort de sa propre volonté et impuissant à protéger ceux qui lui sont subordonnés. C'est pourquoi, lorsqu'il l'a dirigé ces dernières années. livre Ivan Vas. vous a donné au prince Boris. Vyshgorod et Elder Paphnutius furent informés que son monastère reviendrait au prince. À Boris et à Vychgorod : Paphnuce dit : " dirigé. le prince a repris des Iaroslavitch un monastère semblable au nôtre, le monastère de Serge ; c'est pourquoi au moins il a donné notre monastère au prince. Boris, s'il te plaît, amène. le prince à prendre notre monastère en son pouvoir ; et dirigé. le prince n'a pas donné le monastère paphnutien. " C’est ce qu’écrit son disciple Joseph. 15 Le révérend Paphnutius, âgé de soixante-trois ans, a passé du temps dans le monachisme et a failli mourir. Le jeudi, troisième semaine après Pâques, le bienheureux et ses frères se mirent au travail après Matines. On lui dit de sortir après la messe : mais il répondit : je ne peux pas sortir, j'ai des travaux nécessaires à faire. Après la liturgie, j'ai pris un repas. Puis un de ses élèves, Innokenty, est venu vers lui et lui a rappelé son travail. "J'ai un autre besoin", répondit-il, "je veux résoudre le syndicat." Dans le même temps, ils ont annoncé que le prince Mikhaïl Andreïevitch souhaitait être au monastère. Le bienheureux ordonna de répondre : que le prince ne vienne pas - c'est une autre affaire. Le moine ne se rendit pas à la règle du soir, mais ordonna à Innocent de la lire dans sa cellule et lui parla de sa mauvaise santé. Renvoyant Innocent de lui-même, il dit : quand un autre trimestre viendra, je serai libéré de ma faiblesse. Vendredi, ils l'ont amené par les bras à la liturgie. Il était aussi aux vêpres ce jour-là ; quand ils ont commencé à chanter un requiem pour les morts, ils ont voulu l'emmener dans sa cellule, mais il n'y est pas allé et a dit : J'ai besoin de ce requiem, je ne l'entendrai plus. Le samedi, il a assisté à la liturgie et ensuite on lui a demandé de manger quelque chose, car il n'avait rien mangé depuis jeudi. Je sais que selon les règles, le jeûne est autorisé le samedi, a-t-il déclaré : mais je dois jeûner trois jours avant de recevoir la Sainte Communion. secrets Le soir, il se confessait à son confesseur, assistait à la veillée nocturne et se tenait soutenu par ses disciples ; « Je n’écouterai plus la veillée nocturne », a-t-il déclaré. Pendant la liturgie, saint se tenait debout avec émotion et communiait en larmes. secrets Ce jour-là, à la demande des disciples, il ne mangea pas beaucoup de nourriture ; après cela, il n'a ordonné à personne de venir à lui. Les habitants et les boyards des environs, apprenant que Paphnuce était malade, lui envoyèrent des personnes sélectionnées pour des visites et des aumônes, mais il répondit : « J'ai moi-même maintenant besoin d'une prière d'amour. Jeudi arriva. « C'est le jour du Seigneur, réjouissez-vous, mes amis », dit-il ; Je vous en ai parlé jeudi. Lorsqu'il quitta sa cellule pour se rendre à l'église, on lui fit savoir que les envoyés du Grand-Duc et du Métropolite arrivaient. Gérontius. Il en fut attristé, retourna dans sa cellule et s'y enferma. Les disciples arrivèrent et il dit : « Celui dont vous dites qu'il est malade veut mourir par repentance ; je suis fatigué, je veux me reposer jusqu'au soir ; le soir, que les frères se rassemblent près de moi. » Tout le monde comprit que sa mort était proche. Son disciple Innocent demanda : Père ! À votre décès, est-il nécessaire d'appeler l'archiprêtre et les prêtres aux funérailles ? Le saint dit : n'appelez personne, pour qu'il n'y ait pas de bruit dans le monastère ; laissez les membres de leur monastère procéder à l'enterrement ; Il ordonna de creuser la tombe près des portes de l’église. Le soir, lorsqu’un disciple était avec lui, il chantait : « Bienheureux ceux qui sont irréprochables dans leurs voies, marchant dans la loi du Seigneur » et chantait des vers funéraires. Après avoir terminé le psaume, il se mit à chanter : « Tu trouveras la sainte face de la source de vie », puis se mit à prier avec des larmes Dieu et la Mère de Dieu pour le salut de son âme et pour le monastère. Certains disciples se rassemblèrent. Le bienheureux commença à se tourner de gauche à droite et murmura des mots. Puis il posa ses mains croisées sur sa poitrine et, soupirant trois fois, remit son âme entre les mains de Dieu, le 1er mai 1478. 16 Pendant les funérailles du saint, à cause des larmes et des sanglots, ils ne purent ni chanter ni canonarque - certains tombèrent même sous le poids du chagrin ; Seul Innocent pouvait à peine interpréter des chants funéraires ; et les frères étaient alors au nombre de 85 personnes. 17 Un autre élève du moine a écrit un service au vénérable. Paphnutie. 18 – Ses reliques reposent ouvertement dans la nef de l'église principale du monastère, et cette nef est dédiée à son nom. 19 Selon l'inventaire du XVIIe siècle, « le bâton, une partie de la cagoule, les chaussures et les chaussures de Paphnuce le Wonderworker de Borovsk » étaient conservés dans la salle de prière royale. 20 Les souffrances du hiéromartyr Macaire, métropolite de Kyiv Blazh. Macaire, avant sa consécration comme métropolite, était l'archimandrite du monastère de la Trinité de Vilna. En 1495, lors du mariage du prince Alexandre de Lituanie avec Elena, fille du grand-duc de Moscou Jean le Bienheureux. Macaire était présent au rang d'archimandrite de Vilna, mais était déjà appelé métropolite désigné. V. K. Jean 3 voulait que ce mariage soit célébré par le « nommé métropolite Macaire » : mais l'orgueil des Latins voulait partout prendre le dessus et humilier l'Orthodoxie : sur son insistance, le mariage d'Alexandre avec Hélène dans l'église fut célébré par l'évêque de Vilna Wojciech Tabor : et dans l'église orthodoxe, il fut célébré par le prêtre de la cour et confesseur d'Hélène Thomas : le bienheureux Macaire ne pouvait être qu'un témoin et un livre de prières secret. Dans le même 1495, "les évêques rassemblèrent, comme le dit la chronique moderne, Vassien de Vladimir, Jonas de Loutsk, et nommèrent Macaire Archimandrite métropolite de Kiev et de toute la Russie. Et l'aîné Denys et le moine diacre Herman furent envoyés au patriarche pour une bénédiction. Ce même automne, l'ambassadeur du patriarche Nifont arriva de Constantinople. Il dit : n'installez pas de métropolitain après cela jusqu'à ce que vous receviez une bénédiction de notre part, sauf en cas de grand besoin. Ils répondirent : nous ne renonçons pas aux anciennes coutumes de l'église cathédrale de Constantinople et à la bénédiction de notre père, le patriarche. Nous l’avons fait par nécessité, comme l’ont fait nos frères évêques au cours du siècle. livre Vytautas. Et dans les règles de St. les apôtres et les saints Pères ont écrit : « que deux ou trois évêques nomment un évêque sans aucun doute ». 21 bl. Macaire, à l'instar de ses prédécesseurs, vécut à Vilna : ici il ordonna Cyrille évêque de Loutsk en 1495. A Vilna, grâce à une communication personnelle avec V. livre Le saint de Lituanie pouvait facilement empêcher les machinations et la violence du papisme, et également aider l'Orthodoxie dans d'autres besoins. D'un autre côté, Kiev, en ces temps tristes, restait délabrée et était souvent attaquée par les prédateurs de Crimée et de Nogai. Les Tatars dévastèrent la Volhynie à deux reprises en 1496, et en mars 1497, deux détachements d'entre eux envahirent à nouveau le même endroit, mais tous deux furent complètement vaincus et presque exterminés. 22 Le berger gardien voulait depuis longtemps inspecter l'endroit le plus ancien de sa chaire et le sanctuaire de Kiev. Il a également été poussé à le faire par le besoin urgent de remettre en ordre la cathédrale Sainte-Sophie, qui avait été précédemment pillée par les Tatars. Après d'heureuses aventures avec les Tatars, il décide de se rendre à Kyiv. On lui a parlé des dangers possibles du chemin : mais conformément aux actes de son devoir, il s'est soumis à la volonté de Dieu. Un chroniqueur moderne qui a connu Macaire pleure sa mort, rencontrée sur le chemin de Kiev, comme une punition pour les péchés de son troupeau et s'en console, comme une garantie de récompense pour son saint zèle. Il écrit : « Le même 1er mai 1497, le premier jour de la sixième semaine après le grand jour (Pâques), lundi, les Tatars impies de Perekop ont tué le très révérend Macaire de Kiev, métropolite et archevêque de toute la Russie. » Dans le village de Strigolovo, province de Minsk, à cinq milles de Mozyr 23 "sur la rivière. Bchiche, ils l'ont rattrapé de manière complètement inattendue. Ils ont emmené ceux qui l'accompagnaient sur leurs terres et en ont tué certains, ont emmené d'autres en captivité. Ils ont pillé et incendié de nombreux volosts et lieux, et après avoir emmené une foule de gens, ils sont retournés à leur place. Alors Dieu a pardonné nos péchés. Nous sommes pécheurs de la tête aux pieds. Mais nous avons confiance dans le Seigneur Dieu. Une telle mort est arrivée à l'évêque de Dieu pour qu'il soit plus récompensé. Il est allé à Kiev, voulant aider Sophie, l'Église de Dieu, qui avait été auparavant ruinée par les mêmes méchants... C'est terrible, frères, si cela arrivait à l'évêque de Dieu, avec la permission de Dieu : alors comment éviterons-nous la colère de Dieu pour nos actes ? Avant sa mort, 8 jours auparavant, quelqu'un lui avait révélé la séparation imminente de son âme d'avec son corps : mais lui, en tant qu'homme, en doutait quelque peu. Depuis le moment où nous avons été baptisés, ce qui est arrivé à cet évêque de Dieu ne s'est jamais produit sur le sol russe. Nous nous sommes tournés vers le jugement et la honte pour nos péchés. 24 C’est ce qu’écrit un contemporain. Et ce n'est pas en vain qu'il se consolait de cette bénédiction. Macaire à l'idée de sa mort. Son saint corps est glorifié par l'incorruption. Il repose désormais ouvertement dans la cathédrale Sainte-Sophie. Il y reposa également sous Kalnofoysky, qui décrivit également deux miracles survenus sur les reliques du saint en 1625 et 1634. 25 Dans la même cathédrale, la croix en cyprès du saint est conservée. 26 Repos de saint Gerasim Boldinsky Né à Pereyaslav-Zalessky, Ave. Gerasim, dans le monde de Grégoire, même dans sa jeunesse, il se rendit avec diligence à l’église de Dieu. 27 Vie Sainte Le révérend Daniel était particulièrement attiré par son âme et, en 13e année, il demandait déjà à St. avec des larmes. l'aîné de l'accepter. Daniel l'accepta comme novice ; C'était à l'époque où le moine vivait dans le monastère Goritsky. Gerasim était un cordonnier de Kozhvet et, par la volonté de l'aîné, il servit diligemment son métier aux pauvres frères de la maison de Dieu. Il quitta l'aîné pendant un moment pour écouter les instructions d'autres ascètes et, sur leurs conseils, revenant vers Daniel, il prit la tonsure de ses mains. C'est à ce moment-là que Daniel commença à vivre au monastère de la Trinité. 28 Il accomplissait avec zèle des actes de jeûne et de prière : il mangeait de la nourriture un jour sur deux et un jour sur deux ; Il suivait constamment la règle de la cellule et restait parfois en prière toute la nuit. Révérend Il a servi avec diligence l'aîné dans ses soins du monastère, en particulier dans la construction de églises et de cellules. – Par sa vie pure et ascétique, Gerasim s'est mérité le respect général non seulement dans le monastère, mais aussi en dehors de sa clôture ; – il est devenu célèbre à Moscou. 29 Cela commença à lui peser lourdement ; il désirait une solitude silencieuse. Après avoir révélé sa pensée à l'aîné, il rencontra pour la première fois le désaccord de l'aîné : mais ensuite le moine le bénit pour qu'il réalise son désir. Donc ayant vécu jusqu'à 26 ans. sous la direction de saint Daniel, il quitta son monastère sans rien, seulement avec le désir de travailler dans la solitude pour le Seigneur. En 1528, il s'installa dans le district de Dorogobuzh, dans une forêt si sauvage qu'il n'y avait personne là-bas à l'exception des serpents et des animaux sauvages ; De temps en temps, des voleurs s'y cachaient, car non loin de là se trouvait une grande route sur laquelle ils exerçaient leur métier. Bl. Gerasim s'est construit une hutte et a commencé à y lutter ; ceux qui faisaient le commerce de mauvais objets l'ont battu plus d'une fois, essayant de le chasser de leur quartier ; l'ermite a enduré et prié ; Pour se nourrir, il accrochait une caisse à un arbre près de la route et demandait l'aumône aux passants ; parfois, en son absence, d'autres pauvres utilisaient sa loge ; il a remercié Dieu. Dans sa cabane, il vivait comme un oiseau, sans chagrins ni soucis pour la terre, protégé et nourri par le Seigneur. Par la suite, un gardien lui apparut - un corbeau : si une personne méchante s'approchait de la loge et de la cabane : le corbeau poussait un cri et, en volant, battait des ailes sur le visage du visiteur indésirable : la même chose arrivait avec un animal prédateur : il le picorait dans les yeux jusqu'à le forcer à fuir. Selon une vision particulière, il se rendit ensuite au mont Boldin, où un énorme chêne se dressait au-dessus du ruisseau Boldin. De là, les villageois voulaient le chasser : ils l'ont battu avec des bâtons, lui ont attaché les mains et les pieds avec des cordes et ont voulu le jeter dans le lac, mais l'un d'eux a dit : si nous le tuons, nous serons nous-mêmes responsables devant les autorités ; Présentons-le au gouverneur de Dorogobuzh, avec notre beau cadeau. Ils étaient d’accord avec cela. Le gouverneur, ayant reçu un bon cadeau, ordonna que l'ermite lui soit immédiatement présenté lié. Lorsque Gerasim, ligoté et battu, lui fut présenté, le gouverneur le combla de malédictions et ordonna de l'emprisonner comme vagabond. Le moine ne dit rien de tout cela et pria seulement dans son âme. L'aide est apparue à ceux qui la demandaient. A ce moment précis, le messager du tsar arriva de Moscou auprès du gouverneur. Voyant saint Gérasim, qu'il avait vu avec saint Daniel chez le roi, il le salua avec un profond respect et lui demanda une bénédiction. Le gouverneur avait peur. L'affaire s'est terminée lorsque le gouverneur, après avoir demandé pardon à saint l'Ancien, a annoncé qu'il ferait tout ce qui était en son pouvoir pour protéger sa paix, lui a apporté des dons de sa part et a ensuite pris les commandes nécessaires. Depuis ce temps le nom de St. l'aîné commença à être respecté et des fanatiques de piété commencèrent à venir dans son désert. Le moine les reçut avec plaisir. Tout d'abord, une église de prière a été construit pour les prières générales et une cabane a été érigée. Ensuite, le moine se rendit à Moscou et y reçut l'autorisation de construire un monastère. Petit à petit, l'église de Sainte Trinité et les cellules des frères avec repas. L’église a été consacré le 9 mars 1530. Le moine lui-même a travaillé à la construction, puis a travaillé pour la communauté avec d'autres. Il moulait du seigle avec une meule, même pour d'autres, faisait du pain, coupait et transportait du bois, lavait des rouleaux pour les frères et servait les malades. Il dormait peu et ne se couchait jamais. Sa nourriture est du pain et de l'eau. Une telle vie amena bientôt de nombreux moines au monastère et les nobles commencèrent à visiter le monastère du moine. Le moine vivait dans la confiance du Seigneur, et le Seigneur arrangeait à la fois le cœur des moines et les moyens de la vie terrestre. Une fois, ils ont volé deux bœufs du monastère ; le moine, chargé de s'occuper du bétail, vint à Gerasim effrayé. Le moine, le regardant, dit : « Ne t'afflige pas, frère, répète avec Job : Le Seigneur a donné, le Seigneur a repris. Cela rendit encore plus confus le moine, qui n'avait pas encore parlé de la perte à l'abbé ; il tomba à ses pieds et demanda pardon. Le moine lui pardonna gentiment : bénis-le, père, pour chasser les voleurs, dit l'enhardi. " Frère ! L'aîné répondit : " Celui qui poursuit ne rattrapera pas celui qui s'enfuit ; et celui qui s'enfuit se retrouvera bientôt près de celui qui le poursuit. Cette fois, le moine ne comprit pas les paroles : mais trois jours plus tard, les voleurs eux-mêmes apportèrent les bœufs au monastère. Le moine a relâché les coupables avec pour instruction d'aller de l'avant et d'acheter du pain par un travail honnête. En plus du monastère de Boldin, Saint Gerasim a également construit le monastère des Forerunners à Viazma ; puis dans la forêt de Bryn au bord de la rivière. Zhizdre a fondé le monastère pour introduire la Mère de Dieu dans l’église. L'ancien narrateur dit à propos du monastère des Forerunners : "avant l'arrivée du moine, il n'y avait pas de colonie à cet endroit ; sur la rivière il y avait une forêt d'aulnes dans les profondeurs ; ici il y avait la liberté pour les voleurs et les voleurs." C'est ce que dit le Révérend lui-même dans son testament. "Soyez", écrit-il, "dans cet endroit d'avant, un refuge pour un fornicateur, un voleur et d'autres jeux démoniaques, meurtres, meurtres et effusions de sang." Les mauvaises personnes étaient sous la protection du noble boyard Telepnev-Obolensky, qui possédait son propre domaine (Spas-Telepnev) non loin d'ici et partait mener une vie tumultueuse près de Viazma. Les Vyazemites avaient une vie mauvaise à cause des gens audacieux : ils passaient la nuit en garde dans leurs cours, clôturées par une haute clôture. Le Révérend Gerasim, après avoir pris connaissance du triste état de la région, a décidé d'y apporter les meilleures améliorations possibles. Il est apparu avec audace parmi les bandits et les a convaincus de se réformer. Il arriva plus d'une fois que le prédicateur fut battu et chassé : mais cela ne calma pas sa jalousie ; en 1535, il fonda ici un monastère monastique. Après 7 années de prédication et de prière intenses selon la vision du Précurseur, une église fut construit en l'honneur du Précurseur. Les frères rassemblèrent jusqu'à 40 personnes et le révérend nomma son disciple Siméon comme recteur, et lui-même se tourna vers d'autres exploits. Il ne lui fut pas non plus facile d’établir un monastère sur le fleuve. Zhizdre. Cela a été motivé par la demande des habitants des environs. Du monastère de Boldino, la place de l'ermitage de Zhizdra est à 300 vers ; Le moine, comme toujours, se promenait ici à pied. Ici, il a lui-même défriché la forêt et construit des bâtiments. Les frères se sont rassemblés ici, jusqu'à 40 personnes, et le disciple Peter Korostelev est resté comme abbé. 9 ans avant sa mort, il construisit un monastère de la Nativité de la Vierge Marie, non loin de Dorogobuzh à Sverkhovaya Luka. Ici, il a également laissé un de ses disciples comme abbé. Au monastère de Boldin, il resta abbé jusqu'à sa mort ; ici, à la fin de sa vie, il y avait jusqu'à 140 frères. Il a diligemment conduit tout le monde sur les chemins du salut. Dans son testament, il écrit : "Établissez comme abbé un de vos frères, parmi vos frères : ils connaissent la vie et les règles de la communauté, tout comme j'ai vécu selon Dieu avec vous. Les frères doivent avoir tout en commun. Chaque tâche monastique doit être accomplie sans se plaindre et aller aux services monastiques avec la bénédiction de l'abbé. Portez des vêtements en tissu, comme ceux que j'ai installés. Si quelqu'un ne le veut pas, donnez 2 roubles par an à l'abbé, au prêtre et au diacre. Aucune boisson enivrante ne doit être conservée dans le monastère, à l'exception du kvas de levure; aussi pour les invités. Ne gardez rien dans la cellule sauf les vêtements, et ils seront de la communauté. Mangez tout dans le repas avec le silence et ce que Dieu prévoit, mais écoutez la vie des saints et les enseignements. La nourriture est la même pour tous, tant pour les frères que pour l'abbé. bouleversez les étrangers et les pauvres, mais donnez-leur le chemin qui est dans le monastère, lisent les abbés. Si l'un d'eux commence à vivre non selon Dieu et non selon l'ordre monastique, alors envoyez l'un des frères dans sa cellule pour lui parler avec humilité spirituelle. Dans toutes les affaires monastiques, ne faites rien sans l'abbé et les 12 anciens. Que l'abbé ne laisse pas ses tonsures aller dans les monastères d'autrui. C’est ce que j’ordonne de faire dans tous les monastères. Sous la direction du révérend, des ascètes stricts furent élevés : le bienheureux Arkady, décédé lors de la retraite 30, et le bienheureux. Anthony, décédé comme évêque de Vologda (1588). 31 Ses disciples fondèrent plusieurs monastères : Baskakova dans le district de Sychevsky, Voznesenskaya sur la rivière. Ugra à Yukhnovsky, Nikolaev underwood dans le district de Belsky. 32 La mort de saint Gerasim suivit au monastère de Boldino le 1er mai 1554, à l'âge de 65 ans de sa vie. Parmi les miracles accomplis par le moine dans l’au-delà, en voici deux. Le hiéromoine Corneille avait un zèle ardent pour saint Gérasim et devant son sanctuaire, il jura de ne pas quitter son monastère. Mais ensuite il commença à se plaindre de l'abbé, du repas et des règles du monastère. L'abbé l'a réprimandé - il est devenu encore plus aigri. Finalement, il se rendit au tombeau du moine et tomba devant lui, demandant une bénédiction pour quitter le monastère - comme il l'entendit - quelqu'un sortit du tombeau, le courba au sol par derrière et ne lui permit pas de se relever ; En même temps, il ressentit une relaxation dans tout son corps et perdit la vue et la langue. Ses frères le trouvèrent dans cette position près du tombeau du saint. Ils ont servi un service de prière et ensuite, a-t-il dit, une légère flamme est sortie du cercueil du saint, non pas brûlante, mais subtile, engloutissant tout le patient, et il s'est levé en bonne santé. "Le moine Dionysius a longtemps mené une vie prudente, selon la légende du moine. Puis des pensées blasphématoires l'ont attaqué et l'ont rendu fou. Ils ont célébré un service de prière pour lui sur la tombe du saint et ses sens lui sont revenus. "Les esprits m'ont tourmenté sans pitié, comme il l'a dit lui-même en même temps, mais maintenant saint Gerasim est venu vers moi avec l'évêque de Vologda Antoine (Denys était un élève de l'évêque Antoine) et a chassé avec difficulté les esprits sombres de moi." Aujourd'hui, les reliques de saint Gerasim reposent dans l'église cathédrale de son monastère. 33 Vénérable Théodose de Petchersk "Les destins de la miséricorde de Dieu sont impénétrables ! C'est ce que dit saint Nestor au début de son histoire sur sainte Théodosie. Dieu a donc choisi le berger et le maître des moines non pas parmi les sages philosophes ni parmi les dirigeants de la ville : mais que le nom du Seigneur soit glorifié - l'homme grossier et sans instruction est apparu plus sage que les philosophes. À PROPOS ! Secret caché ! Loin d'être attendu, un éclair brillant a brillé, de sorte qu'en voyant sa lumière, de de tous côtés, laissant tout, ils se précipitèrent vers elle pour jouir de sa lumière. 34 Théodose est né à Vasilevo, 50 champs de Kyiv 35 ; mais dès son enfance, il commença à vivre avec ses parents à Koursk. 36 Dès son plus jeune âge, son âme luttait pour le Seigneur, n'aimant ni les jeux ni les vêtements des enfants. Chaque jour, j'allais à l'Église de Dieu et j'écoutais les livres saints avec toute l'attention. Lui-même « supplia ses parents de l'envoyer chez un professeur pour lui apprendre à lire les livres saints » ; Il apprenait vite et se distinguait en outre par sa douceur - il était "obéissant non seulement à son professeur, mais aussi à tous les élèves qui l'accompagnaient". Avec d’excellents talents et diligence, il apprit très rapidement la science enseignée, de sorte qu’ils furent étonnés de l’intelligence de l’enfant et de sa rapidité d’apprentissage. En 14, ayant perdu son père et restant sous la surveillance de sa mère, femme stricte et têtue, bien qu'elle aimait passionnément son fils, Théodose apprit très tôt l'amertume de la vie. Il brûlait d'amour pour le Seigneur ; mais sa mère n'était pas comme ça, elle pensait plus à la terre qu'au ciel. Héritier de biens importants, il portait plus que de simples vêtements et allait travailler avec des domestiques. Sa mère, le battant, lui ordonna de vivre comme ses égaux. Le jeune homme respectueux se demanda : comment et de quelle manière devrait-il être sauvé ? Un jour, il rencontra des étrangers : ayant entendu parler d'eux sur les lieux saints de Palestine, il demanda avec insistance à l'emmener avec eux et, secrètement, de sa mère, les poursuivit. Sa mère l'a rattrapé - la femme en bonne santé l'a battu avec colère et fureur et, le jetant dans une pièce verrouillée, l'a laissé sans nourriture pendant deux jours ; Puis, après l’avoir nourri, elle lui a laissé les jambes attachées pendant encore quelques jours pour qu’il ne parte pas. Aimant passionnément son fils, elle est passée de la colère et de la cruauté à l'affection, suppliant son fils de ne pas la quitter. Théodose allait toujours à l'église. Constatant que la liturgie était rarement célébrée, en raison du manque de prosphores, il commença à cuire des prosphores. Sa mère n’aimait pas non plus le métier de son fils. Au début, elle lui a gentiment demandé d'arrêter de faire des prosphores : "Tu as dit qu'elle déshonore sa famille ; je ne les entends pas se moquer de toi pour avoir fait ça." Le fils intelligent et gentil expliqua respectueusement à sa mère le but noble de la prosphore. Mère s'est calmée pendant un moment. Mais l'année suivante, voyant que son fils était devenu noir à cause du poêle et du feu, elle a recommencé à lui interdire de cuire des prosphores, parfois avec des menaces, et parfois avec de violents passages à tabac. Le bon jeune homme ne savait que faire. Pour sauver sa mère et lui-même des soucis, il quitta secrètement Koursk pour une ville voisine et y poursuivit ses saintes études avec le prêtre. Sa mère l'a trouvé ici aussi, l'a ramené à la maison et lui a catégoriquement interdit de faire des prosphores. Par sa vie pieuse et sa douceur de caractère, il attira l'attention du chef de la ville, et il voulut que Théodose serve dans son église, probablement celle de sa maison ; Plus d'une fois, le patron lui donna de bons vêtements, mais à chaque fois Théodose les donna aux pauvres, et lui-même resta en haillons. Pour cela, le bon patron tomba encore plus amoureux de Théodose. - Zélé pour la mortification de la chair, Théodose se mit des chaînes de fer et les porta patiemment, bien qu'elles blessèrent bientôt son corps. Il arriva que le chef de la ville donnait une fête aux célébrités de la ville. Théodose devait apparaître en vêtements propres pour servir les invités. En changeant de vêtements, la mère a vu du sang sur sa chemise. Cela lui a révélé que son fils portait des chaînes. Elle les a arrachés furieusement à son fils et l'a battu brutalement. "Mais en vain la mère essaya d'éteindre l'amour de son fils pour la vie ascétique. Une fois qu'il écouta les paroles de l'Évangile : " Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi, et celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi n'est pas digne de moi " (Matthieu 10 :37). Ces paroles cette fois choquèrent grandement Théodose : il vit que l'amour de sa mère pour lui ne servait ni elle ni lui et décida de quitter définitivement la maison à afin de se consacrer entièrement à Dieu. La mère a quitté la maison pendant plusieurs jours. " Théodose en profita et se rendit à Kiev, où, comme il l'entendit, il y a des monastères. Ne connaissant pas lui-même la route vers Kiev, il rattrapa le convoi qui se dirigeait vers Kiev et après lui, en trois semaines, atteignit Kiev. Ici " il fit le tour de tous les monastères et demanda aux moines de l'accepter : mais eux, voyant un simple jeune vêtu de vêtements fins, ne voulurent pas l'accepter. Ayant entendu parler de la bénédiction. Antoine le pechernik, Théodose fut « inspiré par l'esprit » et se précipita vers lui. En larmes, il tomba aux pieds de l'ascète et lui demanda de l'emmener. "Enfant", lui dit Anthony, tu vois comme ces grottes sont sombres et exiguës ! Vous êtes jeune et, je pense, vous ne supportez pas le chagrin dans cet endroit. Théodose répondit : « Tu sais, honnête père, le Dieu qui voit tout m'a conduit à ton sanctuaire, afin que je puisse être sauvé par toi : car quoi que tu m'ordonnes de faire, je le ferai. » Puis béni. Anthony a dit : « Béni soit Dieu qui te fortifie, mon enfant, pour un tel exploit ! Et Nikon, sur ordre de Saint-aîné, tonsura Théodose. C’était en 1032, la 24e année de la vie de Théodose. 37 Le nouveau moine avec toute son ardeur se consacra aux travaux d'ascétisme, de jeûne, de prière, d'obéissance, d'humilité, de sorte qu'Antoine et Nikon s'émerveillèrent de la force du jeune homme et glorifient Dieu pour lui. Mais Théodose dut une fois de plus lutter contre l’amour de sa mère. Quatre ans plus tard, elle est arrivée à Kiev, après l'avoir recherché longtemps et en vain à Koursk. Apparaissant à Anthony, elle demanda à voir son fils. Théodose a dit qu'il était un moine des cavernes. La mère s'est livrée à un chagrin frénétique. Son désespoir et les conseils d’Anthony persuadèrent Théodose d’accepter un rendez-vous. Mais en vain la mère l’a convaincu de retourner chez elle. Théodose lui répondit que si elle voulait le voir de temps en temps, qu'elle entre dans le monastère des femmes. La mère n'a pas accepté cela pendant longtemps ; décide finalement de se consacrer à Dieu au monastère de Saint-Nicolas. Théodose a remercié le Seigneur pour sa mère et s'est tourné avec joie vers ses exploits. La vie des habitants des cavernes était généralement stricte, mais Théodose ne s'est pas épargné. Leur nourriture était du pain de seigle, et le samedi et le dimanche - du sotchi ; quand même cela ne suffisait pas, ils cuisinaient et mangeaient des légumes verts. Pour avoir du pain, ils pratiquaient des travaux manuels simples, le vendaient, achetaient du grain pour eux-mêmes, puis le partageaient et le moulaient eux-mêmes. A la fin des Matines, ils allaient au jardin et creusaient la terre jusqu'à une heure ; après la liturgie, ils travaillaient dans leur cellule. Théodose travaillait plus que les autres. Fort de corps, il assumait une partie du travail des autres : il portait de l'eau aux autres, coupait du bois, du seigle moulu et apportait de la farine à chacun. Parfois, par une nuit chaude, il donnait son corps en nourriture aux moustiques et aux moucherons ; le sang coulait en lui, et il faisait tranquillement tourner la vague et chantait un psaume. Il est apparu dans l’église avant les autres et, debout, n'en a pas quitté ; la lecture se faisait avec attention, sans être divertie par quoi que ce soit. – Les exploits de Théodose le représentaient comme pleinement digne du rang de sacerdoce, et il en fut investi après le déplacement de Nikon à Tmutarakan (1054). En 1057, les frères élisent Théodose comme abbé et saint. Anthony a approuvé l'élection. 38 « Notre père Théodose, bien qu'il ait pris la direction, n'a pas changé son humilité et sa règle : il s'est d'abord mis au travail, ainsi qu'au service de l’église. A partir de ce moment, le lieu commença à fleurir de la prière des justes, et le nombre de frères se multiplia. Théodose a construit une église en bois de l'Assomption plus vaste ; Son trône était construit en pierre sur de l'argile et pourtant il était à table. ils pouvaient à peine le déplacer pour le remplacer par un nouveau. 39 L'abbé vigilant, ayant enfin installé les frères dans le nouveau lieu du monastère, commença à introduire (1062) l'ordre de la vie monastique selon la charte des studites. 40 Il n'a rejeté aucun de ceux qui voulaient être moine, ni pauvres ni riches, sachant par expérience combien il est dur pour l'âme de ne pas être acceptés dans le monastère, mais il n'a pas tonsuré soudainement, mais "a ordonné au nouveau venu de marcher dans ses vêtements jusqu'à ce qu'il s'habitue à l'ordre monastique; après cela, il a mis des vêtements monastiques et l'a testé dans toutes les obédiences; puis il a tonsuré les cheveux et a mis une robe; quand quelqu'un s'est avéré être un bon moine, il a été honoré du saint schéma. La nuit, il se promenait dans les cellules des moines pour voir leur vie ; celui qu'il trouvait en prière, il remerciait le Seigneur, et s'il entendait une conversation entre deux ou trois, il frappait à la porte et le matin donnait de douces instructions pour prêter attention à son âme. "Notre père Théodose a interdit au portier de n'ouvrir la porte à personne après le dîner jusqu'aux vêpres." J'ai moi-même fait l'expérience de la sévérité de cette règle et en. k. Iziaslav. Une fois arrivé avec ses jeunes au monastère avant les vêpres, les portes étaient fermées. Le gardien ne voulait pas le laisser entrer. Vous ne me connaissez pas ? Je suis un prince. Il n'a pas été ordonné de laisser entrer le prince, dit le portier. Alors va demander à l'abbé. Le portier est allé demander la permission à Théodose, et Izyaslav a attendu calmement la réponse à la porte. Quelle précision dans le respect des règles du monastère ! Quelle modestie chez le Grand-Duc ! Théodose travaillait chaque jour aux côtés des frères. "Il allait souvent à la boulangerie, avec les boulangers et dans un esprit joyeux, pétrissant la pâte et cuisant le pain. Une fois avant la fête, le cellérier dit qu'il n'y avait personne pour porter l'eau. Le bienheureux se leva précipitamment et commença à chercher de l'eau au puits. - L'un d'entre eux vit cela et se dépêcha de le dire aux frères ; ils coururent partager le travail avec l'abbé. Une autre fois, il n'y avait personne pour couper du bois. "Je suis oisif", dit l'abbé, et j'irai." Il ordonna aux frères d'aller au repas, car c'était l'heure, et il se mit lui-même à couper du bois. Au bout de la table, les frères virent que leur vénérable abbé coupait du bois et travaillait. Ensuite, tout le monde a pris une hache et a préparé suffisamment de bois de chauffage pour qu’il y en ait assez pour longtemps. Lorsqu'il était présent au repas fraternel, Théodose ne mangeait généralement que du pain sec et des légumes verts bouillis sans huile. Son humilité était incroyable. Une fois dans le livre, Izyaslav, qui l'aimait et le respectait, ordonna, à l'occasion de l'heure tardive, de l'emmener au monastère dans une charrette tardive. Le serviteur voit un moine vêtu de vêtements fins et dit : toi, moine, tu es oisif tous les jours, mais je vis dans les ennuis et le travail ; assieds-toi sur le cheval, je me coucherai à ta place et je dormirai. Le moine, sans dire un mot, échangea sa place avec le serviteur. Le matin venu, les nobles chevauchant vers le prince, lorsqu'ils rencontrèrent Théodose, descendirent de leurs chevaux et le saluèrent. Le serviteur eut peur : mais le moine l'invita seulement à remonter à cheval. " Devant les portes du monastère, les moines rencontrèrent l'abbé avec honneur et le serviteur, voyant cela, était complètement désemparé. L'abbé ordonna de le traiter du mieux possible. " Personne n'a vu Théodose allongé sur ses côtes, mais il s'est endormi assis ; Il ne s'est jamais lavé le corps, sauf ses mains. "Ses vêtements étaient une chemise en poils durs, portée directement sur son corps ; par-dessus se trouvait un autre rouleau et il était très fin." Pendant le Carême, il se retira dans une grotte, où il fut ensuite enterré mort. Parfois, il s'en allait dans une autre grotte, proche du village du monastère, où il travaillait, sans que personne ne le voie. Il quitta le monastère le soir du dimanche du fromage et revint la veille du samedi de Lazare. 41 Les nuits étaient passées avec le professeur. Théodose et au monastère sans dormir, en prière pour lui-même et pour le monastère, ce qui a été remarqué à plusieurs reprises par les réveils des églises, bien que l'ascète de Dieu ait essayé de cacher son exploit aux gens. Plus d’une fois, alors qu’il était temps de le réveiller pour le chant du matin, le ministre s’approchait tranquillement de la porte du moine et l’entendait prier, pleurer beaucoup et se cogner souvent la tête contre le sol. - Lorsque le ministre s'est approché de la manière habituelle : le bienheureux, entendant son arrivée, non seulement a arrêté de prier, mais est resté silencieux jusqu'à ce qu'il prie fort jusqu'à trois fois. Le révérend Théodose a surtout inspiré les moines à se protéger de l'orgueil et à aimer l'humilité. Quand vous marchez, dit-il, ayez les mains croisées sur la poitrine ; Lorsque vous vous croisez, inclinez-vous les uns devant les autres avec humilité. Lorsqu'il dénonçait les frères, des larmes coulaient de ses yeux. Il a toujours enseigné aux frères avec humilité, tranquillement, avec amour, sans colère. «Je vous en prie, frères», dit-il aux moines, surtout avant le début du Carême, efforçons-nous dans le jeûne et la prière. Prenons soin du salut de nos âmes : revenons de la méchanceté et des voies du péché, telles que la fornication, le vol, la calomnie, les bavardages, l'ivresse, la gourmandise, l'hostilité envers un frère. Cherchons Dieu avec les pleurs, les larmes, le jeûne, la veillée, la soumission, l'obéissance... Ne retournons pas aux péchés antérieurs, comme les chiens qui vomissent... Après nous être appelés moines, nous devons nous repentir de nos péchés chaque jour. La repentance est le chemin qui mène au royaume ; c'est la clé du royaume ; sans cela, personne ne peut entrer dans le royaume des cieux. Quand j'ai entendu que quelqu'un faisait des rêves démoniaques, je l'ai appelé et lui ai demandé ce qui lui était arrivé et comment ; puis il a donné la règle de se protéger avec le signe de la croix et la prière, de ne pas céder aux attaques et de ne pas bouger de sa place, car sinon ce serait plus difficile. Pour renforcer son frère dans la lutte, il a également mis en avant sa propre expérience. "C'est ce qui m'est arrivé une fois", a-t-il dit une fois. Je me tenais dans ma cellule en prière et chantais les psaumes habituels. Soudain, un chien noir s'est tenu devant moi, de sorte que je ne pouvais pas m'incliner. Comme il est resté longtemps devant moi et m'a gêné, j'ai voulu le frapper et il est devenu invisible. Puis la peur et le tremblement m'ont saisi, au point que j'ai eu envie de m'enfuir de cet endroit. Mais le Seigneur m'a aidé : m'étant remis de l'horreur, j'ai commencé à prier Dieu avec diligence, à me prosterner fréquemment et à m'agenouiller. Puis la peur m’a quitté et à partir de ce moment-là, je n’ai plus eu peur de ce qui apparaissait sous mes yeux. Lorsque les attaques des esprits des ténèbres, imperceptibles ou totalement inconnues des personnes vivant distraitement, mais très perceptibles pour celles qui mènent une vie spirituelle, devinrent si fortes que le moine s'en affaiblit : Théodose aida par la puissance de sa prière. Le moine Hilarion a tellement souffert des maux des démons dans sa cellule qu'il a finalement dit à Théodose : « Je ne peux plus rester dans ma cellule. » "Ne quitte pas ta cellule, frère", lui répondit Théodose, pour que les mauvais esprits ne se vantent pas de t'avoir vaincu : une fois qu'ils auront gagné, ils feront encore de sales tours et prendront le pouvoir sur toi. Puis, le traversant, il lui dit : « Va, tu ne les verras plus. Hilarion ne les voyait définitivement plus. Le révérend chef de l'auberge ne tolérait pas que le moine garde ses biens. En se promenant de cellule en cellule, s'il trouvait de la nourriture ou des vêtements provenant de quelqu'un en dehors des règles ou quelque chose de son domaine, il jetait ce qu'il trouvait dans le four, comme une partie de l'ennemi acquise par la désobéissance. Il dit à ses disciples : « étant moines, ayant renoncé au monde, nous ne devons pas percevoir de biens, nous ne devons rien avoir dans nos cellules, afin de servir Dieu de tout zèle et de toute la plénitude de nos pensées ». Un frère, qui quittait le monastère, apporta avec lui, à son retour au monastère, un petit domaine acquis par l'artisanat suédois. " Théodose était toujours heureux lorsque ceux qui quittaient le monastère y revenaient. Mais maintenant il dit à son frère : " si tu veux être un moine parfait, jette cette question de volonté personnelle au four. " Le moine accomplit la volonté de Théodose et, comme Théodose le disait à son sujet, il s'endormit ensuite dans le monastère. Le révérend l'abbé n'a permis que rien se fasse sans sa bénédiction. Il ne pouvait pas tolérer que son saint troupeau mange de la nourriture qui était le fruit de la désobéissance et il leur ordonna de la jeter dans l'eau ou au feu. Il arriva que lorsqu'il se rendit à la fête de saint Démétrius, on lui apporta du pain très propre. Il ordonna au cellérier de les offrir lors d'un repas pour les frères restants. " Le cellérier a eu pitié et les a laissés le lendemain. Lorsque le moine a vu ces pains au repas, il a appelé le cellérier et lui a dit : il valait mieux ne pas s'inquiéter du lendemain et le faire selon mon ordre. Puis il a ordonné à l'un des frères de rassembler les morceaux de ce pain dans une boîte et de les jeter dans la rivière ; et il a assigné la pénitence au cellérier pour désobéissance. Ayant rassemblé de nombreux moines, le révérend. L'abbé n'aimait pas collecter des fournitures pour le monastère, mais se souciant avant tout du salut des âmes, il plaçait sa confiance dans le Seigneur en tout. Un soir, la gouvernante vient chez Théodose. Ainsi parlait le moine Hilarion, qui, sachant bien écrire, écrivait des livres jour et nuit dans la cellule bénie, tandis que Théodose lisait tranquillement des psaumes ou filait la laine. Demain, dit la gouvernante, il n'y aura rien pour acheter du pain et d'autres produits de première nécessité. Le bienheureux répondit : "Le soir est maintenant, et demain est loin, alors va prier Dieu. N'aura-t-il vraiment pas pitié de nous, comme il le sait ?" La gouvernante est sortie. Le bienheureux a prié comme d'habitude et après la prière a repris son travail en cellule. La gouvernante revint avec un rapport. "Je vous l'ai dit", répondit Théodose, "va prier Dieu. Demain, tu pourras aller en ville et emprunter aux vendeurs ce dont tu as besoin pour les frères. Mais si le Seigneur dit : ne t'inquiète pas pour demain (Matthieu 6 :34), alors Il ne nous quittera pas." Quand l'intendant partit, un jeune guerrier majestueux entra, s'inclina et, sans dire un mot, posa une hryvnia en or sur la table et repartit silencieusement. Le bienheureux, prenant l'or, pria Dieu avec des larmes. Le portier fut appelé, à la question : est-ce que quelqu'un est venu au portail ? Il a répondu par serment qu'il n'avait vu personne. « Alors le bienheureux appela l'intendant et, lui donnant la hryvnia en or, dit : « Frère Anastasy ! Maintenant, vous ne direz plus : « Vous n’avez pas assez d’argent pour acheter du pain, allez l’acheter ! » La gouvernante, ayant appris ce qui s'était passé, s'inclina. Le bienheureux ajouta : ne désespérez jamais, soyez ferme dans la foi ; rejette ton fardeau sur le Seigneur. Il prend soin de nous. Préparez un grand festin pour les frères. Une autre fois, le cellérier informe Théodose qu'il n'a rien à offrir aux frères au repas. «Soyez un peu patient», dit Théodose, et priez Dieu. Celui qui a envoyé du ciel du pain et des teintures aux gens désobéissants peut maintenant nous donner de la nourriture. Ainsi, le boyard, qui honora Théodose, sous l'inspiration de Dieu, remplit trois charrettes de pain, de fromage, de poisson, de jus, de mil, de miel, et les envoya au monastère au bienheureux. Théodose a glorifié Dieu. Un prêtre est venu de la ville pour demander à Théodose du vin d'église. Le sacristain informa Théodose qu'eux-mêmes n'auraient guère assez de vin pour trois jours. Théodose a ordonné de tout remettre au prêtre. « Dieu ne laissera pas notre église sans service », a déclaré Théodose. Et le lendemain la gouvernante. Le prince envoya trois charrettes de vin. Un jour, avant la fête de la Dormition de la Mère de Dieu, il y eut une pénurie d'huile de bois. Le sacristain suggéra de fabriquer de l'huile à partir de graines de lin ; Théodose était d'accord : mais lorsqu'ils voulurent verser cette huile dans les lampes, ils virent une souris noyée. « Nous avons péché », dit Théodose : nous aurions dû espérer en Dieu et croire qu'il était capable de nous donner ce dont nous avions besoin ; allez, versez cette huile ; et nous attendrons et Dieu nous le donnera. Le soir, ils apportèrent un grand récipient rempli d'huile. La foi de Théodose était tangible – miraculeuse. V. K. Izyaslav est arrivé une fois au monastère et a passé beaucoup de temps dans le monastère, a écouté les Vêpres et après les Vêpres, il a eu une conversation avec Théodose. L’heure du repas du soir approchait. Théodose ordonna de préparer un repas pour le prince. Le cellérier rapporta qu'il n'y avait pas de miel pour le prince et sa suite - les récipients contenant du miel étaient renversés. "Allez", dit Théodose, au nom du Seigneur Jésus vous trouverez du miel. Le cellérier alla trouver un tonneau plein de miel. « Une autre fois, le chef des boulangers rapporta qu'il n'y avait pas de farine pour le pain, à l'exception de quelques poignées de son. « Celui qui a multiplié une poignée de farine pour une veuve », dit Théodose, peut faire beaucoup de farine avec une poignée. Venez voir si la bénédiction de Dieu sera sur nous ! Le boulanger a vu avec horreur que dans le bac auparavant vide, de la farine débordait. Telle était la dévotion du révérend envers Dieu ! N'espérant rien de terrestre, n'ayant aucun soutien sur terre, il était avec son Seigneur de toute son âme. Et son espoir ne l’a pas laissé dans la honte. Sous la direction d'un tel mentor, des ascètes dignes d'un grand professeur se formèrent. "Ils, dit le témoin oculaire, comme la terre assoiffée d'eau, ont accepté sa parole et ont apporté du fruit à Dieu, certains 100, certains 60, certains 30 fois. Il était possible de voir des anges ici sur terre et parmi eux. Théodose brillait plus que le soleil par ses vertus. Certains d'entre eux étaient de grands jeûneurs, d'autres se distinguaient par la veillée, d'autres par la prière à genoux. - Certains mangeaient de la nourriture tous les deux jours, d'autres ne mangeaient que du pain et de l'eau ; certains se contentaient de légumes bouillis, tandis que d'autres ne l'étaient pas. Les inférieurs se soumettaient aux aînés, n'osant pas parler devant eux, et s'il fallait dire quelque chose, ils parlaient docilement et étaient prêts à obéir. Les aînés aimaient les plus jeunes, les guidant comme des enfants bien-aimés. 42 De nombreux laïcs nobles ont choisi Théodose comme père spirituel. Et il prenait soin d'eux, les enseignait et les instruisait lorsqu'ils venaient vers lui, et parfois il se rendait lui-même chez eux. Il visita donc la maison du gouverneur Jan Vyshatich. Théodose aimait aussi sa femme Marie, parce qu'elle et lui vivaient selon les commandements du Seigneur. Il leur a donné des instructions sur l'amour pour les pauvres, sur le royaume des cieux et sur le tourment éternel préparé pour les pécheurs. 43 – Le Varègue Shimon avait une vénération particulière pour Théodose. Témoin de la vie sainte d'Antoine et de Théodose, témoin des nombreux miracles accomplis par eux, choqué par ce qu'il a lui-même vu et entendu, il quitte, avec 3 000 membres de sa famille et prêtres, la confession romaine et rejoint l'Orthodoxie. "Donnez-moi votre parole", dit un jour Shimon à Théodose, "que votre âme me bénira dans la vie et dans la mort ; priez pour moi et pour mon fils George et pour tous nos descendants, comme vous priez pour les moines." Théodose a promis de le prier s'il avait la miséricorde du Seigneur et a ajouté : « Je prie non seulement pour les moines, mais aussi pour tous ceux qui aiment ce lieu saint. » 44 Il accusa à plusieurs reprises le boyard Kliment Getsevich d'avarice, et il se corrigea finalement et devint généreux envers le Seigneur. - Non seulement les boyards, mais aussi les princes aimaient profiter de la conversation de Théodose et surtout d'Izyaslav. "Il venait souvent au monastère, écoutait la conversation de Théodose dans l’église et dans la cellule, et invitait parfois Théodose chez lui. À un moment donné, il participait à un repas monastique avec les boyards. Pourquoi la nourriture de Théodose est-elle si savoureuse, alors qu'elle n'est pas savoureuse sur la table ? prince ? - demanda Izyaslav. "Parce que", répondit Théodose, "les frères ici préparent tout avec révérence et prière ; quand on veut cuisiner quelque chose ou faire du pain, on va chercher la bénédiction de l'abbé ; après cela, il fait trois révérences devant Saint-autel, allume une bougie à l'autel et allume un feu avec ; quand ils versent de l'eau dans le chaudron, ils disent à l'aîné : bénis, père, et il répond : Que Dieu te bénisse, frère. Vos serviteurs, en préparant à manger, se disputent entre eux, se grondent, les injurient ; Ils sont souvent battus par des gardes qui ne sont pas justes. Ainsi, tout leur service est accompagné de péché. En vérité, dit le bon prince. Lorsque Sviatoslav et Vsevolod chassèrent de Kiev leur frère aîné Izyaslav, c'était le 22 mars 1073. 45 Théodose réprimanda sévèrement Sviatoslav, qui s'assit à la table du prince ; il lui a dit, verbalement et sur papier, qu'il avait agi illégalement. Dans la prière de l'église, il a ordonné de se souvenir uniquement d'Izyaslav, comme légitime. prince et seulement à la demande des frères ont accepté que l'on se souvienne de Sviatoslav avec Izyaslav pour son amour pour l'Église. Lorsque Sviatoslav, accueilli avec honneur par Théodose, devant les portes du monastère, dit à Théodose : « Je pensais que, étant en colère contre moi, tu ne me laisserais pas entrer dans le monastère » : Théodose répondit : « Quel bénéfice nous apportera notre colère contre votre pouvoir ? Il est de notre devoir de vous dire ce qui est nécessaire au salut de votre âme et que vous l'écoutiez ; le pouvoir est dans votre volonté. » Et après cela, Sviatoslav venait souvent voir Théodose. – L’hostilité de Sviatoslav envers son frère était forte ; Théodose l'éteignit avec la crainte de Dieu. Une fois que Théodose est venu à Sviatoslav, ses chants et sa musique ont rempli son palais. Théodose, les yeux baissés, s'assit à côté du prince, puis, regardant le prince, dit : En sera-t-il ainsi dans l'autre monde ? Sviatoslav a versé des larmes et a déclaré que cela ne se reproduirait plus sous Théodose. Les opprimés devant le tribunal se tournèrent vers Théodose pour obtenir protection et trouvèrent en lui un assistant ; les juges eux-mêmes respectaient le juste. 46 – Une veuve, offensée au tribunal, est venue au monastère Petchersky et, rencontrant Théodose, a demandé : où trouver l'abbé ? " Qu'attendez-vous de lui ? dit Théodose ; c'est un homme pécheur. " La femme répondit : « Qu’il soit pécheur ou non, je ne le sais pas ; et je sais qu’il sauve beaucoup de problèmes ; c’est pourquoi je suis venue lui demander protection. » Théodose demanda quel était son cas et, après avoir donné parole à l'abbé de parler d'elle, il la relâcha, et il alla lui-même au tribunal et ce qui avait été injustement pris à la veuve lui fut restitué. De temps en temps, Théodose se rendait chez les Juifs pour leur parler de la foi chrétienne. Ses conversations n’ont probablement pas été totalement infructueuses. Il aimait particulièrement les pauvres. Il leur fit construire une cour spéciale dans le monastère. Et ici, la pauvreté de toutes sortes s'est nourrie. Il allouait un dixième des revenus monastiques aux pauvres. Chaque samedi, il envoyait une charrette de pain dans les prisons. Son amour s'étendait également aux criminels : un jour, ils lui amenèrent des voleurs capturés dans un village monastique. En les voyant attachés, il se mit à pleurer, ordonna de les détacher et de les nourrir, puis il leur apprit à ne pas offenser les autres et, leur ayant fourni ce dont ils avaient besoin, il les relâcha en paix. Soucieux du bien-être moral de ses enfants, le révérend Théodose n'a pas ignoré l'état extérieur du monastère. Quand le nombre des frères augmenta considérablement ; il agrandit le monastère, érigea de nouvelles cellules et entoura le monastère d'une clôture. À la fin de la vie de Théodose, le monastère Petchersky possédait déjà des villages et Théodose introduisit de l'ordre dans la gestion des domaines. 47 Lorsque l'église en bois devint délabrée et exiguë, il décida de construire une église en pierre de la Mère de Dieu. Sviatoslav a fait don du terrain pour le nouveau église et il a lui-même été le premier à commencer à creuser un fossé pour la fondation de l’église. Et l’église, avec divers miracles et signes, a été fondé en 1073. Enfin, Théodose approcha du jour de son repos béni. Ayant appris à l'avance sa mort imminente, il ordonna de rassembler tous les frères en obéissance dans les villages ou ailleurs. "Quand tout le monde s'est réuni, il dit aux tiuns, aux gardes et aux serviteurs, afin que chacun d'eux accomplisse le service assigné avec zèle et crainte de Dieu; puis il a enseigné à chacun avec des larmes le salut de l'âme et une vie pieuse, le jeûne, le zèle pour l'Église et une position respectueuse en elle, l'amour fraternel et l'obéissance." Après avoir enseigné les instructions, il bénit et renvoya tout le monde. – Les frères ne comprirent pas d'abord pourquoi Théodose les avait rassemblés ; ils se demandaient s'il voulait se cacher d'eux dans la solitude, car auparavant il voulait plus d'une fois se retirer dans un endroit silencieux, mais il était retenu par les frères et les nobles. Pendant ce temps, Théodose gisait dans un état d'épuisement fiévreux intense : soit le froid le tourmentait, soit le feu le brûlait gravement, de sorte qu'il ne pouvait pas parler. Pendant trois jours, il fut dans une telle position qu'on se demanda s'il était mort. Puis il se leva et quand les frères se rassemblèrent près de lui, il dit : frères et pères ! Maintenant, je sais que le temps de ma vie touche à sa fin, comme le Seigneur me l'a révélé pendant mon jeûne dans la grotte. Pensez simplement à qui vous voulez que je nomme abbé. Les frères répondirent qu'ils s'en remettaient à sa volonté. Théodose leur ordonna de se consulter à ce sujet. Lorsqu'ils lui accordèrent à nouveau l'élection d'abbé, il les montra à Jacob. Les frères, affirmant que Jacob n'avait pas été tonsuré dans leur monastère, se tournèrent vers le domestique Stephen. 48 Théodose, d'accord avec leurs souhaits, donna des instructions au nouvel abbé et aux frères. - Les frères ont pleuré. Théodose, les consolant, dit : « Je vous promets, frères et pères, d'être toujours avec vous en esprit... Vous connaîtrez vous-même mon audace devant Dieu : quand vous verrez que toutes les bénédictions se multiplient dans le monastère, vous comprendrez que je suis proche du Seigneur céleste. Après avoir laissé partir tout le monde, il tomba à terre et fondit en larmes - cela fut vu à travers la fissure par son frère, qui le servait toujours : Après avoir prié, il s'allongea sur le lit, leva les yeux vers le ciel et avec un visage joyeux, dit à haute voix : « Béni soit Dieu ! Si c’est le cas, alors je n’ai plus peur, mais je quitte ce monde avec joie. » Puis il rendit son esprit au Seigneur, le 3 mai 1074, à l'âge de 65 ans. dès la naissance. 49 L’année de la mort du saint, il y avait une extraordinaire abondance de tout dans le monastère de Petchersk. Cela assurait déjà à ses disciples que leur mentor était proche du bon Dieu. Il y avait aussi d'autres signes. Après la mort du bienheureux, un boyard fut soumis à la forte colère du prince. Il a prié Dieu avec ferveur et a appelé à l'aide de sainte Théodosie. Un jour, pendant une sieste de midi, notre père Théodose lui apparut et lui dit : "Pourquoi es-tu si triste et penses-tu que je t'ai quitté ? Demain le prince t'appellera, sans aucune colère envers toi. Il ne vit pas cela comme dans un rêve, mais au réveil il vit le bienheureux sortir de la porte. La parole fut suivie d'une exécution." Un homme, parti en voyage, a donné son argent au moine Konov pour qu'il le garde, et un autre l'a volé. Konon, affligé de cela, a prié Dieu avec des larmes et a appelé Théodose à l'aide, afin de ne pas rester honteux devant son curateur. Lorsqu'il s'endormit, Théodose apparut et lui dit : " De quoi es-tu affligé ? Le moine Nicolas, à l'instigation du diable, prit l'argent qui t'avait été donné et le cacha dans une grotte ; lui ayant montré l'endroit, il ajouta : va, sans le dire à personne, et prends ce qui est à toi. " Et il a effectivement trouvé de l'argent là où Théodose l'a montré. Le prêtre de la grande église de Sofia était très malade, brûlant comme en feu ; il a prié Dieu et les autres. Théodose pour son rétablissement. Après cela, à peine endormi, il vit Théodose lui donner un bâton et lui dire : prends ce bâton et marche ; quand il l'a pris, il a ressenti un soulagement. Il en a parlé lorsqu'il est lui-même venu au monastère. "En 1091, écrit le chroniqueur, l'abbé et les frères du monastère de Petchersk formèrent un conseil et décidèrent qu'il était indécent que notre père Théodose se couche à l'extérieur de l'église du monastère - il la fonda et rassembla les moines. "Ensuite, un endroit fut préparé dans l'église pour l'installer." L'abbé lui-même chargea Nestor de retrouver les reliques de saint. Le chroniqueur les décrit ainsi : « les compositions ne se sont pas désintégrées et seuls les cheveux ont séché sur la tête ». Le lendemain, « les évêques Éphraïm de Pereyaslavl, Stefan de Vladimir, Jean de Tchernigov et Marin de Yuryev se sont réunis : les abbés des monastères sont venus avec les moines et de nombreux orthodoxes ; Ils prirent les reliques de Théodose avec de l'encens et des cierges, les apportèrent à la grande église et les déposèrent dans le vestibule du côté droit le 14 août. 50 En 1108, à la demande du Bienheureux. L'abbé Théoktiste et, avec le consentement de Sviatopolk, le métropolite Nicéphore décidèrent lors du concile « d'inscrire Théodose dans le synodik de tous les évêques ». 51 Cela signifiait aussi qu'à partir de ce moment-là, on commença à célébrer partout à la fois le repos de saint Théodose et le transfert de ses reliques. D'autres monuments le montrent également. 52 En 1130, le millième Georges de Rostov, fils du célèbre Shimon, qui avait hérité du zèle de son père pour le moine, envoya 500 hryvnia (livres) d'argent et 50 hryvnia d'or au monastère de Petchersk pour le sanctuaire du moine, et un magnifique sanctuaire fut construit. 53 Le révérend Théodose édifie même les époques lointaines avec sa vie haute et sainte. Mais les instructions écrites, malheureusement, toutes celles qui nous sont parvenues ne sont pas également édifiantes. Ave. Nestor a écrit que saint Théodose « enseignait aux frères de l'Église des paroles spirituelles ». Dans un manuscrit, 6 enseignements de saint Théodose ont été trouvés, écrits avec les enseignements de saint Théodore le Studite, que Théodose aimait tant. Ils sont tous petits, respirant la douceur, la simplicité et la force d'esprit. « Qu’avons-nous, bien-aimés, apporté à ce monde » ? - c'est ce que dit la première leçon, et que peut-on en retenir ? N'avons-nous pas abandonné le monde et tout ce qui est dans le monde, selon le commandement du Christ : « Celui qui hait tout et me suit, je ne suis pas un disciple » (Luc 14, 25). "Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole (Jean 14 :23). " Celui qui perdra sa vie à cause de moi la retrouvera " (Matthieu 10 :39) ? L'amour pour Dieu ne s'accomplit pas en paroles, mais en actes. Le Seigneur a dit : " Celui qui persévère dans mes commandements, je l'aimerai et je lui apparaîtrai moi-même " (Jean 14 :21). Qui ne serait pas surpris, bien-aimés, que Dieu puisse être glorifié par nos actions ? Et comment beaucoup de son amour s'est répandu sur nous, indignes ! « Comme toi, Père, tu m'as aimé, dit-il, et je t'ai aimé ; personne n'a de plus grand amour que celui-ci, si ce n'est celui qui donne sa vie pour ses amis" (Jean 15 :9 :13). Notre conscience ne nous excite-t-elle pas ? Quel bien lui avons-nous fait ? Pourquoi nous a-t-il choisis et nous a-t-il fait sortir de notre courte vie ? Ne nous sommes-nous pas tous détournés et avons-nous refusé de travailler pour Lui ? N'avons-nous pas tous suivi nos propres désirs ? Et il ne nous a pas méprisés, nous tous les méchants, et n’a pas abhorré notre nature » ? Dans un autre enseignement, le moine montre que certains lui reprochaient de nourrir les pauvres du monastère. À ceux-là, il dit : " Il conviendrait que nous nourrissions les pauvres et les errants avec nos travaux, mais que nous ne vivions plus dans l'oisiveté et que nous allions de cellule en cellule. Vous avez entendu les paroles de Paul : " Je n'ai mangé de pain nulle part, mais j'ai travaillé la nuit ; et ce jour-là, ma prédication et mes mains m'ont servi aussi" (2 Thess. 3:8). - Nous n'avons rien fait de pareil. Si la grâce de Dieu ne nous couvrait pas et ne nous nourrissait pas par l'intermédiaire de personnes qui l'aiment, que gagnerions-nous par nos travaux ? Dirons-nous que pour nos chants, pour notre jeûne et notre veillée, tout cela nous est apporté ? Mais nous ne voulons prier pour aucun de ceux qui offrent... Nous, bien-aimés, ne devons pas réserver seulement pour nous-mêmes ce que est envoyé par Dieu à travers des personnes qui aiment Dieu, pour le bien de l'âme et du corps. Nous devons aussi donner à ceux qui sont dans le besoin. « Il vaut mieux donner que recevoir » (Actes 20, 35). Bienheureux, dit-on, celui qui méprise les pauvres et les malheureux : au jour de la cruauté, le Seigneur le délivrera (Ps. 40, 2). 5 : 7). Ne soyons pas comme ces obstinés qui se sont laissés prendre par le ventre dans le désert... Qu'avez-vous apporté des domaines à cet endroit ? Ou qu'est-ce que je t'ai demandé lorsque je t'ai accepté au monastère ? L'amour de Dieu pour l'humanité nous donne tout aux pauvres, à travers les prières de Sainte Mère de Dieu. Dans la troisième leçon, il enseigne la patience, rappelant aux moines leur zèle initial pour les exploits et les vœux. Dans le quatrième, des instructions sont données pour aller à l'église avec diligence, s'y tenir avec révérence et chanter modestement. Dans la cinquième, il accuse les moines de négligence. Dans le sixième, il parle de diviser les dîmes annuellement pour le Seigneur. Cet enseignement est répété par Nestor dans la chronique. 54 De plus, deux ou trois autres enseignements de saint Théodose et deux épîtres au livre sont connus. Iziaslav. 55 L’enseignement le plus remarquable concerne « les exécutions », qui ne s’adressaient apparemment pas uniquement aux moines, mais au peuple. Cela a également été conservé dans la chronique de Nestor et a été dit après la malheureuse bataille contre les Polovtsiens en 1067. 56 Répétons-le ici. "Dieu nous fait exécuter, comme les païens, par colère, parce que nous ne nous tournons pas vers Lui. Les conflits civils se produisent à l'instigation du diable et de la part des méchants. Dieu ne veut pas de mal aux gens, mais seulement du bien. Mais le diable se réjouit de tout ce qui est mauvais entre les gens. Il est notre ennemi primordial. Il veut le meurtre et l'effusion de sang et attise les querelles, le meurtre, l'envie, la haine envers son frère, la calomnie. Quand un pays a gravement souffert péché : Dieu punit par la mort, ou la famine, ou l'attaque des païens, ou le manque de pluie, ou une autre exécution, n'apporterons-nous pas la repentance, comme Il le dit par l'intermédiaire du prophète : « tournez-vous vers moi en jeûnant et en pleurant » (Joël 2 : 12) Si seulement nous restions dans les commandements de Dieu ; dans la boue du péché, ajoutant péchés sur péchés, irritant Dieu en tout, faisant ce qui est mal à ses yeux. C'est pourquoi le prophète nous a dit : " J'ai compris que vous êtes cruels, au cœur de pierre et paresseux dans l'accomplissement de votre volonté, c'est pourquoi je vous ai refusé la pluie et la limite d'une pluie, la terre de vos champs a été épuisée et vous avez été frappés par diverses plaies. Quoi qu'il en soit, ne vous tournez pas vers moi (Amos. 4 : 7 : 8). Pour cette raison, vos vignes et tout arbre fruitier et vos champs ont été arrachés, dit l'Éternel, mais je ne peux pas effacer votre maux. » Envoie divers malheurs, ne vous abstiendrez-vous pas de vos maux dans le repentir ? "J'ai envoyé de lourdes morts sur vous et sur votre bétail, et je vous ai enlevé tout le confort de votre nourriture : mais ne vous tournez même pas vers moi, mais reposez-vous : nous prendrons encore courage. Jusqu'à quand ne serez-vous pas satisfaits de votre méchanceté ?... Tournez-vous vers moi et je reviendrai vers vous (Ésaïe 29 : 13). C'est pourquoi vous n'obtenez pas ce que vous demandez. « Il arrivera, dit-on, lorsque vous m'invoquerez, et que je ne vous écouterai pas ; ils me chercheront pour le mal et ne me trouveront pas » (Prov. 1 : 28). C'est pourquoi Dieu ferme le ciel et n'envoie pas de pluie, ou ne l'ouvre que pour le mal ; déchaînant la grêle, détruisant les fruits par le gel, tourmentant la terre par la chaleur, à cause de nos iniquités. Si nous nous repentons de nos méfaits, alors, tout comme Dieu donne toutes les bonnes choses à ses enfants, il envoie la pluie du début et de la fin, les aires sont remplies de blé. « Le pressoir et le pressoir à huile se renverseront, et je te rendrai au fil des années, jusqu'aux ceintures des ressorts, au croc et à la chenille » (Joël 2 : 23-25). En entendant cela, avançons vers le bien. Recherchez la justice, délivrez les offensés. Repentons-nous. Ne rendons pas mal pour mal, ni calomnie pour calomnie. Accrochons-nous à Dieu avec amour ; Avec le jeûne, les pleurs et les larmes, nous effacerons tous nos péchés. Nous nous appelons chrétiens, mais nous vivons comme des païens. Agissons-nous de manière païenne en croyant aux réunions ? Si quelqu'un rencontre un noir ou un bleuet, il revient ; de même si l'on rencontre un cochon ou un cheval sans poils. N'est-ce pas une chose païenne ? A l'instigation du diable, adhérer à cette sorcellerie. D’autres croient aux éternuements, alors qu’ils sont souvent mauvais pour la santé de la tête. – Le diable nous trompe avec d’autres coutumes, nous détournant de Dieu, comme la sorcellerie, la sorcellerie, la fornication, l’ivresse, la passion des hauteurs, le vol, le mensonge, l’envie, la calomnie, les trompettes, les bouffons, les harpes et les sirènes. Ici, lors des jeux, il y a beaucoup de gens qui se pressent, se bousculent, donnent un spectacle de l'œuvre des démons, et les églises restent vides - quand vient l'heure de la prière, ils sont peu nombreux. Il continue en disant qu'il faut se tenir avec révérence dans l'église. « Maintenant, quand nous sommes à l’église, comment osons-nous rire ou chuchoter ? Le diable maudit nous incite à rire et à murmurer, tandis que nous nous tenons devant le Roi des Cieux. Ne méritons-nous pas d'être tourmentés pour cela ? ... Je vous en prie, mes amis, restons en prière avec crainte et amour les uns pour les autres. Disons dignement dans la prière : « Que ma prière soit corrigée, comme l'encens devant Toi, le lever de ma main. » Si vos mains n’ont commis aucun vol, dites bien : « levant la main ». Examinez vos mains pour voir si elles sont exemptes de vol et de broutage de racines. Si vous avez volé, pris des intérêts et acheté des tavernes, ou offensé autrui de quelque manière que ce soit, ce qui est interdit par les Saintes Écritures : alors ne parlez pas de rétribution et ne levez pas la main avant de vous être purifié du mal. Sachez aussi, enfants bien-aimés, que saint. Comme nos pères ont établi les jours de jeûne selon l'enseignement du Seigneur et selon le commandement des apôtres, ils ont ordonné de célébrer la Saint-Valentin, mais de célébrer non pas physiquement, mais spirituellement, afin que nous ne travaillions pas dans le ventre en étant ivre, mais prions Dieu pour nos péchés et nourrissons les pauvres... Oh ! Malheur, et je le répète : malheur à ceux qui sont ivres ! En buvant, nous chassons notre ange gardien et invoquons le démon ; par l'ivresse, nous nous éloignons du Saint-Esprit et nous nous rapprochons de l'enfer... Le diable, joyeux, dit : Je n'ai jamais été aussi satisfait des sacrifices païens que de l'ivresse des chrétiens - toutes les œuvres de ma volonté s'accomplissent dans l'ivresse... En entendant cela, essayons, frères, de travailler pour le Seigneur et d'accomplir ses commandements... A lui soit la gloire. 57 Pour les villages monastiques, saint Théodose a écrit la belle « parole de l'amant du Christ », avec une dénonciation des chrétiens biconfessionnels 58, ceux qui, tout en professant la foi chrétienne, accomplissaient également les rituels du paganisme. "Tout comme Élie le Tishbite était jaloux du Seigneur Tout-Puissant et a tué jusqu'à 300 prêtres d'idoles : ainsi cet amoureux du Christ (qui écrit ces lignes) ne peut pas tolérer les chrétiens vivant dans deux fois. Ils croient en Perun, Khorsa, Mokosh, Sima, Regla 59, Vila, dont 60 sont considérées comme 30 sœurs. Les ignorants disent et pensent que ce sont des déesses ; ils leur offrent des sacrifices et des abattages de poulets. 61 Ils prient le feu en l'appelant Svarozhich. 62 Même l'ail est considéré comme une divinité : quand il y a une fête, ils le mettent dans des seaux et des coupes et boivent, se réjouissant de leurs idoles. 63 Ceux qui font cela dans la foi et dans le baptême ne valent pas mieux que les hérétiques et les Juifs. ne pas boire ni manger, mais voir les mauvaises actions de ceux-là, ou ne pas voir, mais en entendre parler, et pourtant ne vouloir pas les réprimander. Le prophète dit à propos de ces gens-là : « le cœur de ces gens est endurci, leurs oreilles sont difficiles à entendre et leurs yeux sont fermés ». Paul dit aux Romains : « La colère de Dieu se révèle contre toute impiété et toute injustice de ceux qui retiennent injustement la vérité. » Le Seigneur lui-même a dit : de nombreux bergers ont détruit ma vigne. Les bergers sont des gens livresques, la vigne est la foi, et à cause de mauvais bergers et de professeurs insensés, les gens périssent dans la foi. S’ils n’abandonnent pas la maudite prière et le service du diable, alors ils hériteront du feu éternel, et les mauvais bergers les enflammeront s’ils ne les détournent pas de cette œuvre satanique… Il est dit : malheur à l’homme par qui le monde est tenté. Le Seigneur a dit : celui qui enseigne le bien sera appelé grand dans le royaume des cieux. Paul dit aux Romains : « Même si vous avez beaucoup de docteurs, vous n’avez pas beaucoup de pères : je vous ai engendrés par l’Évangile ; c’est pourquoi je vous prie : soyez comme moi. » Prêtres et gens livresques ! Soyez comme Paul le grand professeur. Enseignez aux gens la bonté ; détournez-les de l’illusion du diable, afin qu’ils servent le vrai Dieu avec une vraie foi. Que tu dises aussi devant Dieu avec le prophète : me voici ainsi que mes enfants que tu m'as donnés, je les ai mis au monde en enseignant, pour cela tu bénéficies de la nourriture, des boissons et des cadeaux de leur part. Si vous ne voulez pas leur enseigner, alors ne les rejoignez pas... Quel genre de communication le Christ entretient-il avec le démon ? Quel genre de communication y a-t-il avec ceux qui servent les démons ? Paul dit aux Corinthiens : « Je vous ai écrit, frères, de ne pas avoir de communion avec celui qui aime les intérêts, ni avec un voleur, ni avec un aubergiste, ni avec celui qui sert des idoles. » Leurs cœurs sont dans une ivresse frénétique. Ils burent, mangèrent et commencèrent à danser. Les chrétiens ne devraient pas pratiquer de jeux démoniaques, de danses, de chants au sifflet, de chants mondains et de sacrifices d'idoles offerts sous la grange à Fire, Pitchfork, Mokosh, Sim, Regla, Perun, Rod et Rozhanitsy 64 et autres choses similaires. C'est l'enseignement qui nous a été enseigné à la fin des âges. Que ce ne soit pas en vain que nous avons nié Satan et toutes ses œuvres lors du baptême. Si nous avons fait une promesse au Christ : pourquoi ne pas le servir, mais servir les démons et faire tout ce qui leur plaît, jusqu'à la destruction de nos âmes ? Nous ne faisons pas que de mauvaises choses, mais nous mélangeons des prières pures avec une idolâtrie maudite. Ils offrent du kutya, d'autres plats, un déjeuner légal à la famille et à la Rozhanitsa, à la colère de Dieu... Le Seigneur a dit : « un serviteur ne peut pas servir deux maîtres, il aimera l'un et détestera l'autre ». Ainsi, nous, frères, haïrons le diable et aimerons le Christ. Nous avons été baptisés en Christ, nous l'avons revêtu, nous mangeons son pain et buvons sa coupe, et nous sommes en bonne santé. Paul dit : Je vous défends de participer à la table des démons, sinon vous ne pourrez pas boire la coupe du Seigneur et participer à la table du Seigneur. Si quelqu’un vous dit : « Ceci est un sacrifice d’idole », n’en mangez pas. Que vous mangiez ou buviez, faites tout pour la gloire de Dieu, la terre appartient au Seigneur et toutes ses extrémités... Pourquoi ne pas accepter ceux qui offrent une instruction raisonnable pour notre salut ? J'espère dans votre esprit que je ne dis pas cela en vain. Je vous conseille d'étudier cette conversation afin d'être utile aux autres. Libérez-vous du piège du diable. Approchons-nous de la pure lumière de notre Seigneur Jésus-Christ. Les méchants, les désobéissants, ceux qui s’opposent à la saine doctrine, ceux qui réprimandent père et mère n’hériteront pas de la gloire de Dieu. Mémoire du révérend Micah, élève de Sergiev Le révérend Micah vivait dans la même cellule que le révérend Serge ; sous la direction du grand ascète, il s'éleva à un haut degré de perfection spirituelle. Ceux qui ont le cœur pur verront Dieu. L'âme douce du gardien de cellule de Sergiev s'est purifiée par l'obéissance et les larmes et a commencé à contempler les habitants du paradis sur terre. L'étendue de sa participation à la contemplation de l'apparition de la Mère de Dieu au grand mentor montre aussi l'étendue de son perfectionnement dans la vie spirituelle. Un jour, saint Serge, ayant accompli la règle de prière, s'assit pour se reposer un moment, mais dit soudain à son disciple Michée : « Attention, mon enfant, nous aurons une merveilleuse visite. A peine avait-il prononcé ces mots qu’une voix se fit entendre : « Le Très Pur arrive. » Soudain, une lumière plus brillante que le soleil apparut. Après l'enlèvement de la Mère de Dieu, Sergius trouva Michée immobile : de peur, il gisait comme mort. Sergius le prit dans ses bras et lui demanda : "Dis-moi, père, quelle est cette merveilleuse vision ? Mon âme était presque séparée de mon corps à cause de l'horreur." Serge ne pouvait pas parler de joie. « Soyez patient un peu », dit-il, jusqu'à ce que mon esprit se calme. - Et ainsi le grand mentor vit librement la Reine céleste et entendit ses paroles : et le disciple fut frappé d'horreur, ne vit pas tout, mais vit la lumière céleste. Par la main des saints "Vén. Père Michée, gardien de cellule et disciple de saint Serge le Wonderworker, reposa en L. 6893 (1385) du mois de mai en 6 jours." piste. 6 ans avant la mort de son mentor. – Ses reliques reposent cachées dans une église construite sur son lieu de sépulture, en l'honneur de l'apparition de la Mère de Dieu à saint Serge et Michée. 65 Repos de saint Adrien de Monza La patrie d'Adrian dans le monde d'Amos était Kostroma. Ses parents voulaient qu'il se marie et lui ont même trouvé une épouse. Mais ce n’était pas ce qu’Amos voulait et il tomba malade. Dans sa maladie, il vit une église solitaire entre deux rivières et il entendit une voix : « voici ta place ». Après s'être remis de sa maladie, Amos quitta secrètement la maison de ses parents pour le monastère de Tolga et prononça ses vœux monastiques au monastère de Gennadian sous le nom d'Adrian. Il a vécu ici pendant plusieurs années ; puis il vécut sur une île de pierre dans le monastère Spassky et dans l'ermitage Pavlova Obnorsk. L'idée de retrouver l’église qu'il avait vu entre deux rivières ne le quitta pas. À l'Ermitage de Pavlova, frère Paphnuce tomba amoureux de lui et Adrian lui raconta son ancienne vision. Un soir, après la règle, Paphnuce se coucha pour se reposer. Un inconnu lui apparaît et lui dit : « Envoie ton ami Adrian vers l’est ; l’endroit n’est pas à plus de 50 milles d’ici ; là il verra le révérend homme. » Paphnuce demanda : qui est-il et comment connaît-il cet endroit ? L’inconnu répondit : « cette place ne vous est pas assignée ». Paphnuce en a parlé à Adrian. Adrien, selon le récit du prêtre âgé Euplus, a trouvé dans un endroit éloigné une église désert, le même qui lui est apparu dans une vision. Il revint avec joie à Paphnuce et ils convinrent d'y vivre ensemble. Mais de manière inattendue, le décret royal exigea Paphnuce de se rendre à Moscou, où (1595) il fut nommé archimandrite du monastère de Chudov. Adrian s'est installé à l’église avec trois moines. L'endroit était le plus désert, calme et agréable. "Mais il y avait aussi un inconvénient : l'eau creuse emportait le rivage et il y avait un risque qu'elle endommage l’église. Un ancien a dit à Adrien que l'ancien abbé voulait également déplacer l’église d'un endroit dangereux à un autre et a indiqué cet endroit. Adrien et les frères ont décidé de déménager à cet endroit. Mais un inconnu est apparu et a dit : " Ne vous inquiétez pas pour l'endroit ; une place vous est réservée au bord du fleuve. Monza; vous le saurez après la guérison de deux malades. Selon ces instructions, Adrien déplaça l’église et le monastère au bord de la rivière. Monza; elle est à 35 verstes de Galich et 20 de Kostroma, au confluent de la Monza et de la rivière. Kostroma. Ici, Adrien a bénéficié pendant un an des instructions et de l'exemple de la vie de saint Ferapont. – Ils tiraient leur nourriture de l’agriculture et le constructeur Adrian fut le premier à travailler. – Pendant la terrible famine de 1601, le monastère d'Adrianov nourrissait inépuisablement ceux qui souffraient de la faim. Instruits par l’exemple des travailleurs du désert de cette époque, ils disaient : « le pain déroulé n’est pas la faim, et une longue chemise n’est pas la nudité ». Mais en 1601, les céréales furent détruites par le gel de l'été et des milliers de personnes moururent de faim. Le révérend Adrian, selon les instructions de son merveilleux mentor Ferapont, a rempli les greniers du monastère de pain avant le moment de la famine et, pendant le désastre commun, a aidé les pauvres qui souffraient avec un amour complet. Alors les Lituaniens attaquèrent le monastère déserté et y laissèrent un feu au milieu, avec l'intention malveillante de le détruire : mais les moines qui se retirèrent trouvèrent le monastère intact. Blazh. Adrien est décédé le 5 mai 1619. Selon le RCP. Les saints l'appellent un faiseur de miracles. Ses reliques reposent dans l'église de l'Annonciation de son monastère, aboli en 1764.66 La mort du professeur Antoine de Pechersk Saint Antoine est le père du monachisme russe, l'éducateur de ce fort esprit chrétien, sans lequel le monachisme extérieur apparaît et disparaît facilement, et grâce auquel les institutions monastiques restent intactes malgré les bouleversements du temps. Blazh. Simon et Polycarpe lurent autrefois (au début du XIIIe siècle) la « vie de saint Antoine », longue et détaillée, qui, bien que brièvement, parlait également de ses disciples. 67 – Malheureusement, cette précieuse description ne nous est pas parvenue. Il nous reste à restituer l'image du merveilleux ascète, à partir d'informations fragmentaires de l'Antiquité, et, de plus, avec soin. Anthony, dans le monde Antipas, est né dans la ville de Lyubeche, à 40 verstes de Tchernigov. 68 – On y voit encore aujourd'hui la grotte dans laquelle le jeune Antipas testait sa force pour les grands exploits du monachisme. 69 – Dieu lui a mis en tête, dit saint Nestor, le désir d'errer et en errant, il a atteint les montagnes de Saint-Athos (Athos). Ici, il examina de nombreux monastères merveilleux et, désireux de se vêtir de vêtements noirs, supplia l'abbé de l'un des monastères de le tonsurer ; il lui plaça une image monastique, l'appelant Antoine, et lui apprit le rite monastique. 70 La gloire des merveilleux exploits d'Athanase d'Athos, qui était encore en vie en 997, 71 attira non seulement des gens ordinaires à Athos, mais aussi de nombreux départements hiérarchiques, même de pays lointains. 72 Ave. Afanasy a introduit une auberge dans son monastère. 73 Mais la plupart des ascètes athonites vivaient en ermites, parfois par deux ou par trois ; puis complètement seul. Donc sous le type athonite du Xe siècle. on voit les signatures de 50 abbés. 74 Antipas n'aimait pas les foules de la Laure ; il recherchait le silence silencieux. Selon les informations d'Athos, il a choisi la falaise côtière d'Eusigmen, et son aîné spirituel était Théoktistus, abbé du monastère d'Evsigmen, qui s'affiche en vue du rocher. L'abbé le bénit pour faire l'ascèse dans sa grotte préférée, d'autant plus volontiers qu'Antoine, par sa proximité, pouvait avoir des communications fréquentes avec l'aîné. 75 – Au pied même du Mont Athos, au Xe siècle, nous voyons déjà une colonie bulgare. 76 Athos depuis le début. Le Xe siècle fut à la fois un refuge et un vivier pour le monachisme dans les terres slaves. 77 – Alors le prudent abbé Théoktist, après avoir vu Antoine fortifié dans la vie monastique, lui dit : " Antoine ! Va en Russie, puisses-tu y être pour le bien des autres, bénédiction de la montagne sainte. " Anthony obéit. Arrivé à Kiev, il chercha un endroit où vivre, comme il vivait sur l'Athos. La grotte varangienne semblait propice au silence. La montagne Berestovaya "en raison de sa hauteur abrupte, presque coupée, du côté de la rivière, semblait imprenable. Là-dessus, dans les grottes, les Varègues avaient leur repaire, pillant le Dniepr". Antoine a choisi la grotte des méchants pour les exploits des saints. C'était en 1013. 78 Mais l'effusion de sang et les troubles qui suivirent la mort de Vladimir contraignirent Antoine à se retirer à nouveau sur l'Athos, et il y travailla encore plusieurs années. 79 Alors l'abbé lui répéta le conseil spirituel précédent. Il retrouve désormais le silence à Kyiv. C'était en 1028 80 Le moine Antoine n'a pas changé la voie qu'il avait choisie ; même maintenant, il voulait vivre en ermite. Il tomba amoureux de la colline silencieuse du Dniepr, où se retira le pieux Hilarion, plus tard métropolite. Invoquant la bénédiction de Dieu par une prière chaleureuse, il se creusa une grotte au pied de la colline et commença à y vivre. 81 Au fond de son humble âme, Antoine n'est encore aujourd'hui que le fils spirituel du Mont Athos et travaille sur lui-même pour l'éternité. Pour sa consolation, sa grotte était loin des yeux humains. La colline Berestovsky était alors recouverte d'une forêt dense et dense. Et pourtant, les gens ont découvert le merveilleux homme des cavernes et ont commencé à venir vers lui. Il ne voulait pas briller pour les autres, mais sa vie brillait et de quelle lumière ! Antoine vivait pour le Seigneur seul : et pour qui devait-on vivre ? Il passait son temps dans la prière, le travail et les actes, ne s'accordant aucun repos ni de jour ni de nuit ; du pain sec, même tous les deux jours, était sa nourriture ; L'eau pure, et cela avec modération, est à boire. Quel amour complet pour le Seigneur ! Quel sacrifice pour lui ! Ils sont venus voir le merveilleux ascète et ont été ressuscités pour une vie meilleure. Certains lui apportèrent ce qui était nécessaire à la vie, par sentiment de bon amour, et reçurent une bénédiction pour leur foyer ; et certains ont décidé de vivre avec lui. Nikon, selon la légende de Nestor, apparaît déjà dans la grotte au rang de hiéromoine, selon les nouvelles de lui et d'autres, on voit ici avant 1045 Moïse, Léontius, Hilarion, Théodose. 82 "Antoine de Kiev", dit Nestor, est devenu célèbre comme le grand Antoine d'Egypte", et cela était encore sous Iaroslav. V. K. Izyaslav, dès qu'il monta sur le trône, vint (1054) et avec sa suite demander les prières d'Antoine dans sa grotte. 83 - Antoine brillait par la lumière de ses actes, mais garda une profonde humilité. Par humilité, il n'accepta pas le sacerdoce. Pour la tonsure de deux les courtisans Varlaam et Ephraïm, Izyaslav a lancé la persécution contre la grotte d'Antoniev, et Antoine était prêt à quitter Kiev avec ses disciples sans réponse. « La jeunesse du prince est arrivée en courant et en a informé le prince. L’épouse d’Izyaslav, princesse polonaise de naissance, persuada le prince de laisser les moines tranquilles. «Pour une raison quelconque», dit-elle, les moines ont été expulsés et cela a entraîné de nombreux problèmes du côté polonais. Izyaslav ordonna de ramener les moines qui partaient, et Antoine resta, également soumis et humble. 84 Le nombre des frères des cavernes s'est élevé à 15 et, avec la bénédiction d'Antoine, ils ont construit une église avec un repas dans la grotte. Pour un amoureux de la solitude, une telle société semblait déjà très peuplée. Il dit aux frères : "Voici, Dieu vous a rassemblés, frères, et la bénédiction du Saint repose sur vous. montagnes, données par l'abbé qui m'a tonsuré, et de moi transmises à vous. Maintenant, vivez seuls, je vous nommerai un abbé, mais je veux moi-même aller sur une autre montagne pour vivre seul, comme j'en ai l'habitude depuis longtemps." Ayant nommé Varlaam comme abbé, il creusa lui-même, à une distance de 100 toises de l'ancienne grotte, une nouvelle grotte, celle qu'on appelle encore Antonieva ou Near. Son humilité ne voulait pas porter le titre d'abbé ; il a transféré le pouvoir à d'autres. Mais, s'étant retiré dans une nouvelle grotte, il n'a pas cessé d'être un grand père et un mentor pour tous, selon la conscience des frères. Lors d'occasions spéciales, l'abbé et les frères se tournaient vers Antoine pour obtenir des instructions, et son amour ne refusait pas de donner des conseils et de l'aide. Ainsi, non seulement il approuva (1057) le raisonnement des frères sur la nécessité de construire un monastère sur la montagne, mais il envoya une offre en son nom à. au prince : " Mon prince ! Dieu multiplie les frères, mais notre place est exiguë : nous donneras-tu cette montagne qui est au-dessus de la grotte ? Et dans. le prince exauça l'humble demande du grand ascète. De la même manière, Antoine lui-même désigna Théodose comme successeur de Barlaam. 85 Son amour pour les ascètes sincères s'étendit au point qu'il apportait lui-même de la nourriture chaque jour à Isaac, qui était emprisonné dans l'isolement, et cela dura pendant 7 ans. 86 Son esprit restait constamment avec ses frères et ses prières fortes faisaient descendre la grâce céleste sur leurs cœurs, les rendant et les fortifiant dans la vie spirituelle. Avec son aide invisible, le nombre des frères de l'abbé Théodose augmenta visiblement et le monastère grandit visiblement. Ave. Antoine n'avait ni or ni argent, mais à travers les larmes et le jeûne, il a acquis beaucoup. 87 Épuiser le corps par le jeûne et purifier l’esprit par la prière et la contemplation de Dieu a élevé l’esprit d’Antoine à un tel point qu’il avait non seulement l’esprit de conseil et de sagesse, mais aussi l’esprit de miracles et de révélations extraordinaires. Les malades recevaient la guérison en prenant la nourriture simple d'Anthony. 88 En 1067, les Polovtsiens envahissent la Russie. Les princes Izyaslav, Sviatoslav et Vsevolod décidèrent de les combattre sur le fleuve. Alta et est venu voir Anthony pour une bénédiction. Anthony, en larmes, leur a prédit une bataille malheureuse. Effrayé par cela, le chef militaire "Simon, tombant aux pieds de l'aîné, pria pour son salut. Le bienheureux lui dit : mon fils ! beaucoup tomberont sous l'épée tranchante, poursuivis par les ennemis ; tu seras écrasé, blessé, noyé dans l'eau ; mais tu resteras en vie et tu seras déposé dans l’église qui sera construit ici." Les paroles du grand Antoine se sont réalisées en toute exactitude. – Les princes subissent une lourde défaite à Alta. "Simon blessé gisait parmi les morts. - Levant son regard vers le ciel, il vit une grande église. Dieu! dit-il, délivre-moi de cette mort amère, par les prières de Ta Mère, etc. Antoine et Théodose. Et soudain, une puissance l'arracha d'entre les morts, et il fut immédiatement guéri. 89 Cela a été suivi d'une tentation pour le saint. – À la suite de la malheureuse bataille d'Alta, les habitants de Kiev, mécontents de... K. Izyaslav, l'ont forcé à fuir en Pologne, et Vseslav, qu'Izyaslav a gardé en prison malgré son serment, a été élevé au trône. Après 7 mois, Izyaslav a regagné Kiev et a commencé à se mettre en colère contre Anthony « pour Vseslav » ; si Anthony a accepté l'ancien prisonnier Vseslav, alors bien sûr seulement dans l'esprit du saint amour, mais Izyaslav a considéré cela comme une insulte envers lui-même et s'est rebellé avec colère contre Anthony. Ayant entendu parler du mécontentement contre Antoine, le prince de Tchernigov Sviatoslav fit venir Lyubchanian Anthony et l'emmena au monastère de Tchernigov Yelets, fondé peu de temps auparavant sur le site de l'apparition de l'icône de la Mère de Dieu sur un épicéa. 90 Un ami de la solitude aimait particulièrement le mont Boldin, couvert de forêt, et il s'y creusait une grotte ; livre Sviatoslav, selon sa volonté, construisit une église de Saint-Élie près de la grotte et, avec la bénédiction d'Antoine, les moines se rassemblèrent bientôt ici. 91 – Ainsi, l’humble Antoine a transformé la persécution d’Antoine en gloire de Dieu. Izyaslav, qui respectait Antoine dans son âme, sentit bientôt qu'il avait péché devant l'homme de Dieu, emporté négligemment par le mouvement de l'orgueil en colère. Il envoya supplier Anthony de retourner à Kiev, et Anthony retourna dans la grotte dans laquelle il vivait avant de se retirer à Tchernigov. 92 – Pour Antoine, à l’humiliation terrestre a succédé la gloire céleste. – Quatre architectes sont venus de Constantinople au monastère de Petchersk et ont demandé : où construire une église ? Qu'est-ce que ça veut dire? "Qui t'a envoyé ?" - leur a-t-on demandé. Les Grecs disaient ceci : chacun de nous était dans sa propre maison et un messager vint à chacun de nous tôt le matin et lui dit : « La reine vous appelle aux Blachernes. » Nous parurons et vîmes la reine entourée de sa suite. « Je veux me construire une église en Russie, à Kiev : prenez de l'argent pendant trois ans et allez la construire », nous a dit la tsarine. – Nous avons demandé : vers qui irons-nous, dans la direction inconnue ? "Ici pour eux - pour Antoine et Théodose, qui apparaîtront là-bas", dit la reine en désignant les deux debout près d'elle. Pourquoi avons-nous besoin de tant d’argent ? – nous avons suggéré. La reine répondit : "Cet Antoine ne fera que vous bénir pour votre travail et se retirera dans le repos éternel ; Théodose le suivra l'année prochaine. - Alors prenez plus d'argent. Cependant, personne ne vous paiera autant que moi ; j'inspecterai moi-même l'église et je veux y rester." "Elle nous a également donné les reliques des saints martyrs Artémios, Polyeucte, Léontius, Acace, Aréthe, Jacob et Théodore. Placez-les, dit-elle, dans les fondations de l'église ; l'église sera la Mère de Dieu, et nous a donné une icône. Après avoir terminé l'histoire, les architectes ont répété la question : où construire l'église ? Antoine a dit : attendez trois jours. Puis il s'est tourné vers une prière forte et a demandé une indication miraculeuse de l'emplacement de l’église. – Grâce la prière du saint, une nuit, le lieu choisi était sec, et tous les environs étaient couverts de rosée ; une autre nuit, seulement il était arrosé, tandis que les lieux voisins étaient secs. 93 La bénédiction du lieu pour la grande église de Petchersk fut la dernière œuvre terrestre du merveilleux Antoine – à l'âge de 90 ans de sa vie, un an avant la mort de saint Théodose, le 7 mai 1073, il remit paisiblement son esprit au Seigneur. Les reliques de saint Antoine reposent en secret, dans la grotte même où il a travaillé. 95 Il a maintenu une profonde humilité tout au long de sa vie terrestre ; avec humilité, il se ferme à la gloire humaine même au-delà de la tombe. – Plus d'une fois, ils ont essayé d'ouvrir Saint-Sa puissance, mais ils ont été arrêtés par la force. Kalnofoisky écrit : « Quand les Moscovites voulaient retirer les reliques du saint du tombeau, le saint, par la volonté de Dieu, les chassa un jour avec le feu, dont il y a des signes maintenant, et dans un autre avec de l'eau.96 - Son maître, convaincu de la fermeté de l'esclave, ne commença plus à violer sa conscience et, pour son long service, lui donna la liberté, lui permettant d'aller où il voulait. Alors qu'il se préparait pour le voyage, Pacôme tomba gravement malade et resta presque inconscient. Les Turcs voisins, ayant appris que l'esclave avait obtenu sa liberté sans se convertir au mahométanisme, pensèrent que ce n'était pas ainsi. "Ils ont habillé le malade avec des vêtements turcs, bien qu'ils ne l'aient pas circoncis, mais ont annoncé qu'il avait renoncé au Christ et était devenu mahométan. Le confesseur du Christ, profondément bouleversé par la violence, s'est empressé de se retirer à Smyrne et ici, jetant ses vêtements turcs, il a navigué vers la montagne sainte. Le confesseur Joseph le testa pendant une année entière, lui imposant diverses pénitences, et le trouva prêt à tout. Alors tous deux ouvrirent leurs pensées aux pères les plus vertueux de la sainte montagne ; mais tout le monde approuvait la pensée secrète de Pacôme ; et le bienheureux Akakios encouragea Pacôme à accomplir un exploit de souffrance par la prière et les conseils. Pacôme quitta la montagne sainte, accompagné de son confesseur Joseph. Arrivée dans les montagnes. Usaki, Joseph est resté à l'hôtel ; et Pacôme se rendit directement à la maison de son maître et de là au marché, afin qu'ils le reconnaissent. Les Turcs, ayant appris, l'attrapèrent et l'emmenèrent devant le juge ; ils annoncèrent que c'était le même esclave qui, pendant sa maladie, avait renié le Christ ; et vêtu de vêtements verts, et marche maintenant en vêtements monastiques. "Est-ce vrai?" – a demandé le juge. Pacôme répondit : « et je n'avais pas l'intention de renoncer au Christ : j'ai reconnu et reconnu la foi chrétienne comme sainte et pure, et je suis prêt à endurer tous les tourments pour ma confession. » Le juge, le comblant d'injures, lui annonça que, puisqu'il avait renoncé au Christ, il ne pouvait plus porter de vêtements chrétiens et devait choisir entre deux choses : soit renoncer complètement au Christ, soit accepter la mort. En réponse à cela, ils entendirent les paroles du confesseur : « Qu'il n'arrive pas, Christ mon roi, que je renonce, même dans une pensée secrète, à ton nom ; par amour pour toi, je suis prêt au feu et à toute mort. » Le juge ordonna que Pacôme soit jeté dans une prison puante. Pacôme considérait la prison comme un paradis, même s'il s'y trouvait sans aucune consolation humaine. Le troisième jour, ils le condamnèrent à mort. Il se réjouit de cette nouvelle comme si c'était la plus douce des nouvelles ; glorifiant Dieu, il passa toute la nuit en prière. A l'aube, ils l'ont amené au tribunal, et le juge a dit : tu es condamné à mort pour ton entêtement : fais attention à ne pas te repentir plus tard. Pacôme répondit : « Je suis prêt à endurer mille morts pour mon Christ ; qu'ils exécutent la sentence. » Les bourreaux emmenèrent le martyr lié hors de la ville, là où les moutons étaient abattus. Certains Turcs injurièrent Pacôme, d'autres le persuadèrent de renoncer au Christ : le martyr marchait plongé dans la prière et, sur le lieu de l'exécution, il s'agenouilla. Le bourreau, dans une âme anxieuse, hésita à lui couper la tête et lui murmura à l'oreille de renoncer au Christ. L’ascète inébranlable répondit : « Ne perdez pas de temps en vain, faites ce qu’on vous ordonne. » Puis ils lui ont coupé la tête. Trois jours plus tard, les chrétiens emportèrent les restes sacrés et les enterrèrent. Le bourreau est devenu fou et est mort en criant. Le confesseur Joseph, ayant entendu parler du merveilleux exploit de Pacôme, glorifiait Dieu et, arrivant à l'endroit où reposait encore le corps du martyr, dit en larmes : "Tu as reçu ce que tu désirais depuis longtemps, mon bon fils Pacôme ! Priez le Seigneur pour moi et pour tous ceux qui invoquent ton nom." Après un certain temps, la peur de la lâcheté s'empara de Joseph : mais dans une vision en rêve, un martyr lui apparut et lui dit : « N'aie pas peur, vieil homme, tu ne supporteras pas de tourment. Avec ces mots, la peur dans l’âme de Joseph disparut. - Une pieuse chrétienne de ces lieux, qui souffrait dès son plus jeune âge d'un grave mal de tête, a appelé le martyr à l'aide, a oint sa tête douloureuse avec des gouttes de son sang et a été libérée de sa longue maladie ; en souvenir de sa guérison, elle ordonna de peindre le visage d'un martyr. Le bienheureux Pacôme a souffert le jour de l'Ascension du Seigneur, le 7 mai 1730. Ses restes sacrés sont conservés sur l'île de Patmos, dans le monastère de Saint-Jean le Théologien, où sa mémoire est célébrée chaque année. 97 Révérend Dionysius, Archimandrite de la Laure Sergius Originaire des montagnes. Rzhev, lors du baptême de David 98, dès sa jeunesse, il se distinguait par de bonnes qualités - une simplicité et une douceur sincères ; des enfants enjoués essayaient de l'attirer dans des jeux - il ne voulait pas de farces ; en colère contre David, qui ne ressemblait pas à eux, les vilains hommes l'ont battu - il a enduré patiemment les coups ; appris à lire et à écrire volontiers. Enfant, ses parents ont déménagé dans la ville de Staritsa et ici son père était le contremaître de la colonie de Yamskaya. – Lorsque David a atteint l'adolescence, ses parents ont exigé qu'il se marie. Il a accompli la volonté de ses parents : pour une vie à peu près bonne, il a été ordonné prêtre : mais 6 ans après le mariage, sa femme et ses deux enfants sont décédés. Puis il entra dans le monastère du vieil homme et fut tonsuré moine sous le nom de Denys. – Convaincu de l’importance de connaître les vérités de Saint pour une vie sainte, il aimait passionnément l’enseignement des livres. – Une fois, un moine grand et élancé est venu au marché de Moscou, où l'on vendait des livres. Tous les regards se tournèrent vers lui et l'un d'eux lui dit à voix haute : pourquoi es-tu ici, moine ? Au lieu d'être offensé par son insolence, le moine répondit : « Oui, frère, je suis exactement le pécheur que tu penses de moi. Si j'étais un vrai moine, je ne me promenerais pas au marché. Pardonnez-moi, pécheur. " Ceux qui l'entouraient furent touchés par l'humilité du moine et se tournèrent avec indignation vers l'homme impudent, le traitant d'ignorant. " Non, frères, " leur dit le moine, ce n'est pas lui qui est ignorant, mais moi ; j'ai besoin de savoir et de me rappeler que mon affaire est de m'asseoir dans ma cellule. " Le délinquant a voulu demander pardon, mais le moine a disparu. C'était Dionysius Staritsky, le trésorier du monastère. En 1605, il fut ordonné archimandrite du monastère de Staritsa. Avec une âme sincère, il se souciait du bien-être de son monastère. À ce jour, certains de ses dons sont encore intacts ici. 99 Il enterra, avec deux saints, le village de Job, qui vivait retiré à Staritsa. Blazh. Patr. Hermogène a donné le vieil archimandrite comme exemple aux autres. « Regardez », dit-il le vieil archimandrite : il ne quitte jamais le service religieux et il assiste toujours aux réunions royales. Lorsque de mauvaises personnes agitaient le peuple contre le tsar Vasily : le vieil archimandrite, suivant l'exemple du patriarche, persuada les gens agités de se rappeler qu'ils étaient chrétiens ; une fois que les traîtres à la patrie ont amené de force le patriarche au lieu d'exécution et ici ils ont étendu leur insolence à tel point qu'ils ont poussé le saint, et d'autres lui ont jeté de la terre ; Denys était constamment avec le patriarche et protégeait le saint autant qu'il le pouvait, persuadant le peuple de ne pas oublier la crainte de Dieu et de s'abstenir de toute volonté criminelle. En 1610 et. Hermogène a identifié Denys comme l'archimandrite de la Laure Sergius, qui ne s'était pas encore remise du siège des Polonais. C'était une période très difficile. Moscou était aux mains des Polonais. Les Lyakhs et les vagabonds sévissaient dans les environs de Moscou. Des foules de malheureux de différents bords se sont rassemblées à la Laure Sergius et sous quelle forme ! Certains ont été brisés et brûlés : d'autres ont eu la ceinture coupée dans leur dos et les cheveux arrachés ; ceux qui n'ont ni bras ni jambe, estropiés ; d'autres moururent sur la route ou attendaient la mort, sans compagnon. Après avoir rassemblé tous les frères et serviteurs du monastère, saint Denys leur dit : « L'amour chrétien aide à tout moment ceux qui sont dans le besoin, et il devrait encore plus aider dans une période aussi terrible. Qui peut aider dans un tel problème ? Un Dieu. Alors ils lui répondirent avec une tristesse désespérée. – Saint Denys se mit à pleurer et dit : " Dans les tentations, nous avons besoin de fermeté. Le Seigneur nous a délivrés du siège. Et si la paresse et l'avarice commençaient à nous humilier même sans siège ? " Que devons-nous faire ? - ils ont demandé. « Que chacun, » répondit Denys, fasse tout ce qu'il peut pour les autres ; et la maison de Sainte-Trinité ne se fera pas rare. Les serviteurs se consultèrent et annoncèrent : si vous, souverains ; Si vous nous donnez ce dont nous avons besoin en nourriture et en vêtements, nous sommes prêts à donner notre vie. Et puis l’activité a commencé à bouillir. Des maisons et des hôpitaux ont été ouverts pour les exsangues et les malades dans les colonies monastiques. Les frères, selon Denys, décidèrent de se contenter de pain aux flocons d'avoine et d'eau afin d'économiser du pain de blé et de seigle pour les malades. Des messagers spéciaux ont été envoyés pour rechercher à travers les forêts et les routes les personnes épuisées par l'épuisement. Jour et nuit, le gardien de cellule de Denys transportait des serviettes et de l’argent aux malades et aux pauvres. 100 Denys est passé des inquiétudes concernant les catastrophes fréquentes aux inquiétudes concernant l'ensemble de la Sainte Patrie. Il écrivit des exhortations chrétiennes à différentes villes. En 1610, il écrivit à Kazan au constructeur Amphilochius qui, avec son parent Shulgin, envisageait de trahir le gouvernement russe. En même temps, il était écrit à Riazan avec la conviction de défendre la patrie. 101 Le 13 juillet 1611, Denys et le cellérier écrivirent à Nijni Novgorod et aux autres villes de la Volga, implorant de l'aide à Moscou en personnes et en argent. 102 Lorsque Khodkevitch arriva à Moscou avec de nouvelles troupes : le 6 octobre, ils écrivirent à Perm et à d'autres villes en priant pour un rassemblement précipité de militaires pour le salut de la foi et de la patrie ; - et les serviteurs du monastère furent envoyés à Moscou avec du plomb et de la poudre provenant des armes de siège monastiques. 103 – Pojarski hésita à Iaroslavl avec ses forces rassemblées. Des moines lui furent envoyés les uns après les autres avec la conviction de se précipiter au secours de Moscou. 11 août 1612 Archimandrite. Denys sur le mont Volkusha a béni l'armée pour la bataille. Pour rassurer ceux qui ne se fiaient pas au succès, le vent, jusqu'alors contraire, devint favorable à l'armée orthodoxe. 104 Pojarski et Troubetskoï, unis près de Moscou, n'étaient pas en paix l'un avec l'autre ; Les dirigeants de la Russie se sont disputés à cause des caprices de l'orgueil, jusqu'à la mort de leur patrie. « Sept bergers n’ont pas de troupeau », disaient les gens. Le révérend l'archimandrite a écrit aux dirigeants un avertissement sincère et éloquent sur la paix et l'amour. 105 Lorsque les efforts des amis de la patrie parvinrent finalement à chasser les Polonais de Moscou : Denys fut parmi les premiers à accomplir une prière de gratitude sur le lieu de l'exécution. 106 Il fallait désormais s'occuper de la restauration du monastère, fortement ébranlé par les désastres. Ses tours et ses murs furent fissurés après le siège ; Les cellules qui ont survécu à l’incendie étaient presque sans toit ; les domaines furent ruinés et les ouvriers s'enfuirent. À la demande de Denys, le roi confirma les droits de la Laure par des lettres et ordonna le retour de ses agriculteurs dispersés chez eux. Les activités de l'abbé effaçèrent peu à peu les traces de ruine du monastère. Les ajustements en cours dans la gestion du monastère n'étaient pas encore complètement terminés lorsque saint Denys dut commencer ses exploits pour la foi sainte - le tsar lui chargea (par lettre du 8 novembre 1616) de réviser, avec l'ancien Arsène et le prêtre Jean, le missel imprimé en 1602.107 Denys et ses collaborateurs se mirent au travail avec un zèle vif et non sans les aides nécessaires : en plus de l'ancien slave des listes, y compris le missel de M. Cyprien, ils avaient des missels grecs. 108 Les réformateurs ont travaillé dur et pendant longtemps. De nombreuses erreurs ont été trouvées, certaines extrêmement grossières. « L’incarnation du Fils de Dieu a été trouvée dans les livres écrits de consommation et dans les livres de service des premiers sceaux, comme le Dieu Père s’est incarné avec son Fils. » – Les agents correctionnels ont présenté leur cas à Moscou. Mais ici, ils ont été déclarés hérétiques. En juillet 1618, à la cathédrale, ils publièrent : "archim. Denys a écrit selon sa propre volonté, et pour cela, Archimandrite. Nous excommunions Denys et le prêtre Ivan de l'Église de Dieu, afin qu'ils ne deviennent pas prêtres". Denys a été accusé du "nom de Sainte Trinité qui a ordonné de souiller le Saint-Esprit dans les livres. ne confesse pas qu'il y a du feu". Cela signifiait que les correcteurs avaient l'intention d'apporter des changements aux doxologies de Sainte-Trinité, en mettant fin à diverses prières ; et dans le rite de bénédiction de l'eau, ils excluaient le mot : « et par le feu », introduit par l'arbitraire de l'ignorance. 109 Dans son discours défensif, le révérend Denys a écrit : « Il est écrit dans tous les anciens bréviaires écrits, y compris ceux sur parchemin, dans la prière : « Par ta volonté, tu as fait naître toutes choses de la non-existence... Toi et maintenant, Maître, sanctifies cette eau avec ton Esprit Saint. » C'est ainsi que les mots apparaissent sur les listes de parchemin et de papier, et il n'y a aucun mot dedans : « et par le feu ». Il en est ainsi dans les listes envoyées de Moscou - dans le livre de M. Cyprien (et M. Cyprien est un saint homme, comme chacun le sait) et dans deux autres listes ! Il en est ainsi dans les livres grecs ! Mais ce n’est pas le cas dans le missel imprimé à Moscou, où il est imprimé : « Par ton Esprit Saint et ton feu ». – Nous ne savons pas d’où il a été imprimé ; "et du feu." Nous pensions qu'il avait été imprimé conformément aux paroles de l'évangéliste Luc. « Celui que vous baptisez du Saint-Esprit. et le feu." Mais sachant que les évangélistes Marc et Matthieu ne disaient pas : « et par le feu », mais seulement « par l’Esprit », ils se fondèrent sur les paroles du Seigneur à Nicodème : si quelqu’un ne naît d’eau et d’Esprit, « il ne peut entrer dans le royaume des cieux ». L'évangéliste Luc lui-même, offrant la promesse du Seigneur, écrit : « Soyez baptisés du Saint-Esprit », mais il n'a pas dit : « et de feu ». Selon le livre des Actes des Apôtres, le jour de la Pentecôte « le Saint-Esprit descendit contre les apôtres et leur apparut, divisant les nations comme le feu » ; Il n’est pas dit : des langues de feu sont apparues, mais « comme du feu ». Et le Livre des Actes ne détermine pas sous quelle forme le Saint-Esprit est descendu. sur ceux qui se font baptiser. – Le baptême du feu ne signifie qu’une épreuve ardente. 110 C'est très curieux et instructif ce qu'Arsène a dit à propos de l'ajout du mot : et par le feu, dans le rite du baptême. – Sur les 12 listes slaves, écrit-il, 10 ne contenaient pas ce mot ; dans l'un il est écrit sur le champ : et par le feu, et dans l'autre le mot est aussi écrit au-dessus de la ligne ; dans le missel imprimé, ce mot est déjà inclus dans la ligne. 111 De là l'origine des ajouts que défendent si obstinément les fanatiques de l'antiquité imaginaire ! Tour. Denys a dû endurer de très nombreuses insultes imméritées. Ils décidèrent d'emprisonner Denys dans un monastère éloigné ; mais comme des bandes de Polonais et de vagabonds parcouraient encore la Russie, Denys, revenu à Moscou, fut enfermé dans le monastère Novospassky. Ici, ils l'ont langui dans la fumée des bains publics et l'ont fait mourir de faim ; ordonné de faire 1000 arcs chaque jour. Le moine, fortifié par le Seigneur, non seulement accomplit la pénitence imposée, mais aussi, par zèle, fit 1000 révérences supplémentaires chaque jour. Pendant les vacances, ils l'emmenaient au métropolitain avant la messe par humilité. Il resta debout dans la cour de l'évêque, enchaîné jusqu'aux vêpres, dans la chaleur de l'été, sans même être rafraîchi par une tasse d'eau froide. De plus, les méchants ignorants l’ont grondé et poussé. Le moine était aussi joyeux qu'un bébé. "Ils me menacent de Sibérie et de Solovki", a-t-il déclaré, mais je suis content, c'est ma vie. - Quand les autres disaient avec compassion, quel est ce problème avec toi, père ? Il répondit : "Il n'y a pas de malheur, mais la miséricorde de Dieu ; saint Jonas le Métropolite m'humilie selon mes actes, afin que je ne sois pas fier : les troubles et les malheurs du temps sont la miséricorde de Dieu ; c'est le problème si vous devez brûler dans le feu de la Géhenne. Que Dieu nous délivre de cela !" Alors que le pauvre prisonnier était transporté dans la ville sur un canasson, les gens criaient : « voici un hérétique, il veut faire sortir le feu du monde » et lui jetaient de la terre. Le moine supporta cela aussi avec la douceur d'un enfant. Les principaux accusateurs de Denys à la cathédrale étaient « le registre du monastère Sergius, Filaret, et le chef Loggin », avec lequel l'archimandrite avait également des relations au monastère. Leurs actes et qualités expliquent le différend sur la correction des livres et révèlent ensemble d'autres exploits élevés du saint. Denys. Le chef Loggin était auparavant collectionneur de livres à l'imprimerie, etc. Désormais, il défendait sa propre entreprise. Il était un « chanteur bruyant », mais « il qualifiait d’hérésie la ruse grammaticale et la philosophie livresque ». Le révérend Dionysius, dans le cadre de son devoir, le réprimandait souvent concernant la prononciation erronée des mots lors du chant et de la lecture : mais le fier chanteur prenait cela comme une insulte. Le moine introduisit les conversations de Chrysostome, traduites par Maxime le Grec, pour les lire dans l'église : Loggin voulait que tout se fasse à sa discrétion, tandis que son goût spirituel était si subtil que « la mer de douceur lui paraissait comme une flaque d'eau sans valeur ». Son impudence ne connaissait aucune limite. Le moine essaya de le persuader avec toute la douceur de l'amour de prendre soin de lui-même, mais sans succès. Loggin a ouvertement insulté l'archimandrite lui-même. Une fois, Denys commença à lire le sermon. Loggin a couru et lui a arraché le livre - la caisse avec le livre a volé, il y a eu un coup, du tonnerre, une tentation. Dionysius se signa et se retira silencieusement chez lui. Loggin, après avoir lu l'enseignement, s'est approché de l'archimandrite et a commencé à cracher et à lui crier dessus. "Arrête ça, Loggin, n'interfère pas avec le service, nous pourrons te parler après Matines", dit le doux abbé. Loggin lui arracha le bâton de l'archimandrite, le brisa en morceaux et le lança à Denys. Ayant quitté sa place, le moine se tenait devant l'icône de la Mère de Dieu et pleurait aux Matines. Loggin n'a pas demandé pardon à l'archimandrite même après cela, malgré les remontrances des frères. 112 L'affréteur Filaret était un ami de Loggin. Celui-ci était encore plus merveilleux. Il vécut comme moine au monastère pendant plus de 50 ans. - Mais "de la simplicité de ne pas apprendre, deux pensées de sagesse qui n'étaient pas bonnes lui vinrent à l'esprit : la première pensée était : le verbe, comme notre Seigneur Jésus-Christ n'est pas né avant l'âge du Père ; il avait une autre pensée - le co-créateur de Dieu, incompréhensible et indescriptible, décrit dans un verbe et un être humanoïde. - Ainsi dans une seule et même personne il y a à la fois l'ignorant le plus sombre et l'hérétique le plus audacieux ! " Il n'est pas difficile de remarquer que ces deux personnes sont très proches par leurs qualités personnelles de certains Habacuc ou Lazare. Ave. Denys pleurait Filaret, lui disant qu'il gâchait ses nombreuses années d'exploits à cause de la volonté de son ignorance. Mais ce fut un exploit utile pour saint Denys et en vain pour Philaret. 113 Loggin et Philaret, en colère contre Dionysius Ave., ont non seulement rapporté au conseil que Denys était hérétique et « ne confesse pas le Saint-Esprit ». feu", mais ils ont également animé la reine religieuse Marthe, la mère de Ts., avec leur mauvais esprit. Mikhaïl. Et l'indignation de la vieille femme simple d'esprit contre l'hérétique imaginaire a aggravé le sort de Denys. "Je me permets à juste titre", a écrit Arsène, qui a souffert avec Denys, j'ose dire de ceux qui nous mentent, qu'ils ne connaissent ni l'Orthodoxie ni l'Orthodoxie tordue, ils parcourent les écritures sacrées lettre par lettre et font n’essayez pas d’en comprendre le sens. 114 Tels sont toujours les fanatiques aveugles de la vieille lettre ! Le patriarche Théophane de Jérusalem, arrivé à Moscou en 1619, a attiré l'attention de l'amour sur Denys qui souffrait. Il a suggéré à Patr. Philaret, pour soulager sa situation, et dans sa justification, invoqua le missel grec. – Denys a été libéré de prison. La justification parfaite de saint Denys n'a pas été prononcée avant que la réponse au mot : « et par le feu » n'ait été reçue d'autres patriarches orientaux. P. Théophane, après avoir visité le monastère, a mis sa capuche sur le malade de la foi. «La cellule n'a pas de charte», disait le révérend. Denys. Et dans sa cellule, par amour ardent pour le Seigneur, il passait la plupart de son temps en prière. Dans sa cellule, il a lu le Psautier avec des arcs et des passages de l'Évangile et de l'Apôtre. Il chantait six à sept prières par jour : en plus des canons habituels pour Jésus et la Mère de Dieu avec les akathistes, il chantait les canons du jour, des fêtes et de divers saints. Il s'est couché trois heures avant que la cloche des Matines sonne : et pourtant, lorsque le sacristain s'est approché de lui avec une bougie, lui, en petite robe, a fait 300 révérences à terre, puis, réveillant ses gardiens de cellule, il est allé à l'église. Il a strictement observé les règles de l'église, ne permettant rien de lui être enlevé. Lui-même lisait et chantait dans la chorale. Reconnaissant envers les bienfaiteurs du monastère, il exigea que les synodiques soient lus à la proskomedia ; Pendant le service de la cathédrale, tous les prêtres en étole se tenaient devant l'autel et commémoraient les noms des contributeurs décédés. Chaque matin, il se promenait dans l'église et vérifiait si tout se trouvait dans l’église. Il sortit avec les frères pour travailler au monastère. Il eut des peintres, des peintres d'icônes et des orfèvres. Il s'occupa avec diligence des églises non seulement du monastère, mais aussi des villages monastiques, où il construisit plusieurs nouvelles églises, surtout après la défaite des Polonais. Tout ce qu'il a reçu pour lui-même des bienfaiteurs, il ne l'a pas utilisé pour lui-même. Sous lui, il y avait 30 hiéromoines et 15 hiérodiacres dans le monastère. Sa vie ascétique a inspiré les autres à des actes de piété. Suivant son exemple d'humilité, même les aînés des frères n'eurent pas honte d'aller sonner au clocher. Parmi les étudiants de Denys, le Vénérable Vénérable est particulièrement célèbre. Doroféi. Au RKP. dans le calendrier, nous lisons : « Le révérend Dorotheos, un grand travailleur, était un disciple de saint Denys de Radonezh et reposait en L. 7130 (1622) ». Simon écrit à propos de Dorothée : "il était si fort en piété qu'il n'a jamais quitté les services religieux, a occupé le poste de sacristain dans l'église du faiseur de miracles Nikon, et en même temps était canonarchiste et gardien des livres. Dans sa cellule, il suivait une règle extraordinaire : il lisait le psautier en entier et faisait jusqu'à 1000 arcs ; en même temps il écrivait des livres. Il dormait très peu et ne se couchait jamais. Sa nourriture était un morceau de pain et une cuillerée de des flocons d'avoine, et pas tous les jours ; ce n'est que grâce à la conviction de l'archimandrite qu'il a commencé à manger du pain avec du kvas. Selon Nasedka, Dorofey, qui a travaillé si dur pour les blessés et les malades, a souffert de nombreux problèmes et particularités de sa vie. Ceux qui ont suivi sa vie ont remarqué qu'il ne mangeait pas pendant trois ou quatre jours, et parfois pendant une semaine entière. Certains disaient de lui qu'il était un saint homme ; d'autres, le voyant étendu près du mur ou du poêle, se moquaient de lui comme s'il était un imbécile. Une fois, dit la Mère Poule, je me suis moqué de lui avec les autres. Dionysius, remarquant cela, m'a regardé sévèrement. Dix ans plus tard, lors d'une conversation spirituelle à Moscou, j'ai rappelé à Denys sa remarque concernant Dorothée ; Abba a dit : "N'interrogez pas les moines sur les affaires monastiques. C'est un désastre pour nous de révéler nos secrets aux laïcs. Il est écrit : Ne laissez pas les imbéciles savoir ce que fait votre main droite." Moi, pécheur, j'ai commencé à lui demander de m'expliquer cela. Vous, laïcs, dit-il, si vous entendez du mal des moines, vous les condamnez à votre propre péché ; et si vous entendez quelque chose de bien, n'en soyez pas jaloux, mais louez-le seulement, et de votre louange naît pour nous une tentation dangereuse, l'orgueil naît. Interrogé sur la signification de son regard sévère, il répondit : « Vous vous êtes moqué d'un saint homme parce qu'il ne vivait pas selon vous. Je sais qu'il n'a pas mangé pendant une semaine, pendant 10 jours il n'a pas eu une goutte d'eau dans la bouche ; il marchait pieds nus, debout, affamé, les mains et le visage non lavés. Il était tourmenté par des pensées lubriques et c'est pourquoi il se tourmentait de faim et de soif. Après la dévastation des Polonais dans les villages de la Laure, les églises furent soit incendiées, soit pillées. - Le Révérend L'archimandrite a construit plusieurs églises rurales, dont certaines sont encore intactes. Zélé pour la splendeur de la maison de Dieu, il avait en stock toutes sortes d'ustensiles d'église et lorsque des pétitionnaires apparaissaient, il distribuait avec amour ce qui était nécessaire pour une église ou une autre. Après avoir passé sa vie dans de hauts actes d'amour pour le Seigneur, Abba Dionysius reposa paisiblement le 10 mai 1633 et Patr. Filaret lui-même a célébré les funérailles pour lui. 115 Le jour même de la mort de Denys, le prêtre de la colonie de Lavra, Théodore, ne pouvait pas voir sa mort et en était profondément affligé. Dans un rêve, il vit qu'il était pressé avec d'autres d'accepter les derniers adieux de saint Denys : mais le saint lui dit : "Pourquoi es-tu pressé ? Ces bénédictions sont demandées en restant ici ; et tu me suivras bientôt." Au bout de 8 jours, Théodore mourut. Le prêtre de la colonie d'Ilinsk, Pushkar, Théodore, était gravement malade. En d. machine virtuelle. Saint Denys est apparu à Démétrius dans les vêtements complets d'un archimandrite, précédé d'un moine avec une bougie allumée. Denys souleva le malade par la main et ordonna au moine Dosifei de le conduire à l'église. Ici, le saint a allumé des bougies devant les icônes et a dit : « Gloire à toi, Seigneur, car l'église de Saint-Élie a été fondée. Le patient s'est réveillé en bonne santé ; et l’église fut effectivement achevé après la mort de Denys. En 1640, le révérend Dionysius apparut avec saint Alexei et Nikodim Kozheozersky pour leur annoncer sa mort imminente. 116 Selon Simon, le révérend Dionysius était grand, majestueux, avec un visage splendide, des yeux joyeux et des cheveux longs et larges ; un portrait du défunt lui a été tiré. Aujourd'hui, la Laure abrite un portrait ancien de lui, avec la légende : « Image de saint Denys, archimandrite de la Trinité » : le portrait est similaire à la description d'un contemporain. 117 Mémoire de la jeune fille vertueuse Glykeria Selon la chronique, le 14 juin 1572 à Novgorod, dans l'église Sainte-Flore et la Laure, les reliques incorruptibles de la sainte fille Glyceria, décédée 50 ans plus tôt, furent retrouvées ; c'était la fille du chef de la rue Legoshchina, Panteleimon : l'archevêque Léonid et la cathédrale du clergé ont placé les reliques dans l’église lui-même. Le même jour, le fils de l'employé Bogdan Suvorov, âgé de quatre ans, a reçu la guérison sur la tombe de la femme juste. 118 La mémoire de la femme juste est honorée localement le 13 mai 119 La femme juste est représentée sur une ancienne image des faiseurs de miracles de Novgorod, qui se trouve maintenant dans la sacristie du département de Tchernigov. L'image est digne d'attention ! Ci-dessus se trouve Sainte-Sophie avec la prochaine Mère de Dieu et le Précurseur. Au premier rang : « Nicétas, Niphon, Jean, Euthyme, Jonas, Moïse, Sérapion, Grégoire, Théoktiste, Luc » ; au deuxième rang : « Joachim, Siméon, Martyrius, Vasily, Anthony (hiérarques), Varlaam (Khutyn.), Savva (visher.), Mikhail (klop.), Alexander (svir.). » Au 3ème rang : "Alexandre (oshev.), 3osima et Savvatiy (rossignol), Nil (colonne), Arseny (kon.), Nicodème (kozheoz)., Ephraim (nouveau.), Anthony (Roman.), Anthony (Siysk.)." Au 4ème rang "Antoine (leochn.), Ephraim (trad.), Varlaam (shenk.), Sergius et Herman (valaam.), Euphrosynus (sinoz.), Vladimir (livre), Anna (prin.), Théodore (fou pour le Christ), Nikolai (fou pour le Christ.)." Au 5ème rang : « Arsène (novg.), Athanase (crâne.), Cornelius (paleos.), Anthony (fumée.), Xénophon (robeis.), Nikita, Cyrille, Nicéphore, Clément, Isaac (Alfanovs). Au 6ème rang : « Martirius (vert), Theophilus et Jacob (omuch.), Cyril (chelm.), Theodore (livre), Mstislav (livre), Ioan Loggin (yaren.), Diodorus (juryeg.), Eliazar (anz.), Macarius (éd.), Artemy (verk.), Jacob et John (menu.), Glyceria. Repos de saint Isidore le saint fou de Rostov Blazh. Isidore est né quelque part en Allemagne 120 et probablement près de Branibor (Brandebourg), où les pauvres Slaves étaient entassés et opprimés par les Allemands avec une cruauté inhumaine. Son amour compatissant pour les marins marchands indique qu'il est lui-même né au bord de la mer et qu'il connaissait les dangers de la mer. 121 D'après sa vie, ses parents étaient des gens riches. Le fils quitta leur maison et la confession romaine, profondément convaincu que celle-ci était incompétente devant le tribunal de la conscience et du bon sens. 122 Suivant l'exemple des justes Siméon et Jean, il accepta la folie et vint à Rostov. "Ici, sous l'apparence d'un saint fou, il a enduré le ridicule et les coups sans représailles. L'exploit est difficile pour la vanité, qui est toujours chatouilleuse ! Il faut beaucoup lutter avec soi-même pour obtenir une victoire complète sur l'orgueil sensible. Cela signifie devenir, pour ainsi dire, mort à soi-même. Par la volonté du grand Macaire, son disciple l'a d'abord grondé, puis a loué les morts, et ils ne lui ont pas répondu un mot. " Alors toi aussi, sois mort ", dit le grand Abba, si vous voulez être sauvé. Quand ils vous grondent, taisez-vous et ne vous fâchez pas ; et quand ils te louent, ne sois pas orgueilleux : - ne pense même pas, comme un mort ne pense pas, aux insultes ou aux louanges, et tu seras sauvé. C'est ainsi que le Bienheureux s'est comporté. Isidore, quand ils l'ont couvert de ridicule et de coups. - S'étant construit une cabane en broussailles dans un endroit marécageux, il s'y retira pour la nuit ; la cabane ne le protégeait ni du froid ni de la chaleur ; elle a seulement caché aux yeux humains ses actes de prière, qu'il accomplissait la nuit, du soir au matin. Pendant la journée, s'il donnait du repos à son corps épuisé, ce serait sur un tas de fumier ou sur un sol dur. « Son amour pour le Seigneur était fort. Et le Seigneur l'aimait. Alors qu'il était encore sur terre, il a doté Isidore du don des miracles. "Les marchands naviguaient sur la mer et lors d'une terrible tempête ils décidèrent d'apaiser le ciel, comme les compagnons de Jonas : ils décidèrent par tirage au sort de reconnaître le criminel le plus grave et de le jeter à la mer. Ainsi le marchand de Rostov fut abandonné et il était déjà sur le point d'être englouti dans la mer, comme c'est le cas de la chose bénie. Isidore et le porte au navire. Les compagnons, voyant leur camarade dans le navire, furent frappés de peur : et Isidore, invisible pour eux, défendit formellement au secouru de parler de lui. Ce n'est qu'après la mort d'Isidore que le marchand raconta à Rostov comment il avait été sauvé par le bienheureux. Le prince de Rostov était alors prince. Vladimir Andreevich, qui vendit plus tard sa part de la principauté héréditaire, était en tête. livre Jean. 123 – Livre de majordome. Vladimir, qui préparait un riche dîner pour le prince et ses invités, refusa avec injure Isidore lorsqu'il lui demanda d'étancher sa soif et sa faim. Pendant le dîner, le prince ordonna d'apporter des boissons aux invités : mais à leur grand étonnement et horreur, il n'y avait pas de boisson dans les récipients. Isidore apparaît avec des prosphores pour l'évêque qui était ici et les vases étaient remplis de vin pour avertir la dureté de cœur. Au moment du décès du Bl. Isidora, passant devant sa cabane, sentit un parfum particulier et, excitée par cela, regarda dans la cabane. Isidore gisait, comme il le voyait, les mains croisées sur la poitrine, se reposant pour toujours de ses travaux. Sa mort bénie suivit le 14 mai 1484. Les Rostovites construisirent alors une église en bois à l'emplacement de la cabane en l'honneur de l'Ascension du Seigneur, puisque le jour de l'enterrement d'Isidore, le 18 mai, était alors la veille de cette fête. Au RKP. La vie d'Isidore relate 6 miracles qui ont eu lieu sur sa tombe. L’un d’eux a perdu la tête à cause de l’ivresse et a battu les gens ; On l’amena lié au tombeau du bienheureux, et pendant qu’on chantait une prière, la raison du malade revint. Pendant le service d'Isidore, le prêtre, qui voulait ouvrir le saint corps d'Isidore, fut soudainement frappé par la maladie et fut guéri sur le tombeau du bienheureux. 124 – Les reliques du bienheureux sont encore cachées sous couvert. Au-dessus d'eux à c. Jean, à la place de celui en bois, une église en pierre a été construit. 125 "Éclairé par la grâce de Dieu, ô sage, tu as merveilleusement accompli le cours de la vie temporaire, dans la chasteté et une forte patience. La sainteté de ta vie t'a glorifié même après la mort, car tu respires la guérison qui coule jusqu'à ton tombeau. Bienheureux Isidore ! prie le Christ Dieu pour le salut de nos âmes." 126 Saint Isaïe, évêque de Rostov Saint Isaïe est né dans la région de Kiev. Ayant aimé le Seigneur dès son plus jeune âge, il accepta le monachisme au monastère de Petchersk de Saint-Antoine et Théodose. En luttant ici avec constance, avec l'aide de la grâce, il a surpassé beaucoup de personnes dans le jeûne, la prière et d'autres vertus. "La force d'une personne", disait l'ancien ancien, ne dépend pas de la nature humaine, qui est sujette au changement, mais d'une intention décisive, renforcée par l'aide de Dieu. 127 Ainsi, le bienheureux Isaïe s'est fait connaître pour ses grandes actions monastiques ! Lorsque le bienheureux Varlaam, abbé du monastère Dimitriev, mourut sur le chemin de Constantinople : « le prince Izyaslav, amoureux du Christ, choisit Isaïe parmi les frères du grand monastère de Théodose, qui brillait par sa vie monastique et nomma saint Démétrius. C'était en 1065.128 En 1078, saint Isaïe participa à la prière des pères de Petchersk pour Nikita séduit et la même année « pour sa haute vie, il fut nommé évêque de la ville de Rostov ». 129 Dans le diocèse de Rostov, on s'attendait aux durs travaux de saint Isaïe. – C'est ce qui s'est passé dans la région de Rostov 4 ans avant son arrivée dans le département ! "Il y avait, dit la chronique, une famine dans la région de Rostov. Deux sages se sont levés de Iaroslavl. Nous savons, disaient-ils, qui détient l'abondance. Ils ont longé la Volga et, lorsqu'ils sont arrivés au cimetière, ils ont montré les meilleures épouses et ont dit : celles-ci détiennent le pain, ceux-là le miel, celles-là le poisson. Ils leur ont amené leurs sœurs, leurs mères et leurs épouses ; et ils ont coupé par tromperie derrière les épaules et ont sorti soit du bétail, soit du poisson. Et ils ont tué Beaucoup d'épouses et ont pris leurs biens pour eux-mêmes. Ils sont venus à Beloozero - et il y avait jusqu'à 300 personnes avec eux. Au même moment, Yan, le fils de Vyshatin, a dû venir de Sviatoslav pour recueillir un tribut. Jan, demandant de qui ils étaient sujets et apprenant qu'ils étaient son prince, envoya dire à ceux qui étaient avec eux : donnez-moi les Mages - ce sont les sujets de mon prince. Ils n'ont pas écouté. Ian est parti seul et sans armes. Les jeunes lui dirent : ne pars pas sans armes, ils te déshonoreront. Il a ordonné aux jeunes de s'armer et ils l'ont accompagné, au nombre de 12, à travers la forêt. Ceux-là se sont également prononcés contre Ian. Quand Jan marchait avec une hache : trois d’entre eux se sont approchés de Jan et lui ont dit : tu vas à une mort évidente, n’y va pas. Il a ordonné de les battre et il a lui-même continué son chemin. Ils se sont précipités sur Ian et l'un d'entre eux a levé une hache sur Ian, mais l'a raté. Yan, retournant la hache, frappa la crosse et ordonna aux jeunes de les abattre. Ils coururent dans la forêt. Le prêtre Yanov a été tué ici. Yan, entrant dans la ville de Belozertsev, a déclaré : si vous n'attrapez pas ces magiciens pour moi, alors je resterai avec vous tout l'été. Les Belozersk sont allés les attraper et les ont amenés à Yan. Pourquoi as-tu tué autant de gens ? demanda Ian. Ils ont de l'abondance, répondirent les sages, si nous les détruisons, il y aura du pain en abondance ; si vous le souhaitez, nous retirerons le grain, ou le poisson, ou autre chose à vos yeux ! Jan a dit : tu mens, Dieu a créé l'homme à partir de la terre, composé d'os, de veines et de sang ; il n'y a rien d'autre dedans. Ils répondirent : nous savons comment l'homme a été créé. Comment? – a demandé Ian. Ils dirent : Dieu, s'étant lavé dans les bains et ayant transpiré, s'essuya avec un chiffon et le jeta du ciel sur la terre ; Satan est entré en conflit avec Dieu, qui créera à partir de cette personne ? Le diable a créé le corps, mais Dieu a donné l'âme. - Jan a dit : vraiment le démon t'a trompé ; En quel Dieu croyez-vous ? - ils répondirent : à ce qu'il y a dans l'abîme... Les dieux nous disent que vous ne nous ferez rien de mal ; - nous devons comparaître devant Sviatoslav. Yang a ordonné qu'ils soient battus et qu'on leur arrache la barbe. Lorsqu'ils furent battus, Jan demanda : que vous disent les dieux ? Nous devons nous présenter devant Sviatoslav, répondirent-ils... Jan demanda aux charretiers : ont-ils tué l'un de vos proches ? La mère de l’un a été tuée, disaient-ils, la sœur de l’un, les enfants du troisième. Ian leur a dit de se venger. Ils les ont attrapés, tués et pendus à un chêne. 130 C’est le genre de personnes auxquelles Saint Isaïe a dû faire face ! Ce sont les habitants du vaste diocèse de Rostov, qui comprenait alors à la fois les pays de Belozersk et de Souzdal, qui devaient être instruits par sainte foi et piété. 131 Malheureusement, les anciennes nouvelles concernant le saint ne nous transmettent pas d'informations détaillées sur son activité apostolique. Le bienheureux saint, dit-on, ayant trouvé à Rostov des personnes nouvellement baptisées qui n'étaient pas encore établies dans la foi, les nourrit diligemment de son enseignement. Puis il parcourut les colonies des régions de Rostov et de Souzdal, exhortant les infidèles à croire en saint. La Trinité fut éclairée par saint baptême ; là où il trouvait des idoles, il les détruisait par le feu ; Il a exhorté les fidèles à être inébranlables et inébranlables dans la foi. 132 C'est tout ce que dit l'ancienne vie de saint. Isaïe à propos de ses travaux pour Sainte foi ! Combien d’années a-t-il consacré à de tels exploits ? Et selon sa vie, dans la lutte contre la superstition, il a vécu jusqu'à la moitié de 1089 et au-delà. environ 11 ans. Dans le service religieux de saint Isaïe, nous voyons deux autres caractéristiques de la prédication de saint Isaïe : l'une selon laquelle saint Isaïe a construit des temples saints dans des lieux de superstition ; l’autre est qu’il a finalement renversé le paganisme du côté de Rostov-Souzdal. 133 L'esprit de service de saint est magnifiquement exprimé dans une stichera. Isaïe. Elle chante : « Comment t'appellerons-nous, sainte ? Vous êtes un ange parce que vous avez vécu désincarné sur terre ; Vous êtes apôtre parce que vous avez enseigné la piété aux frontières russes ; tu es un martyr, parce que pour le Christ tu as travaillé jusqu'à la mort, convertissant les gens des ténèbres de la méchanceté et les amenant dans les pâturages du bien. 134 La consolation de saint Isaïe fut apportée par la participation du prince. Vladimir Monomakh dans son ministère. Le pieux prince construisit à ses frais une église à Rostov et envoya chercher l'une des merveilleuses icônes de saint Alype. 135 En août 1089, avec le métropolite. Jean Saint Isaïe a consacré la grande église de Petchersk, invité, comme le dit l'histoire, par un ange de Dieu. 136 De retour de Kiev, il fut consolé par l'amour avec lequel ses ouailles l'accueillaient. Sa mort bénie a suivi « le deuxième été » à son retour de Kiev et ainsi de suite. en 1090 137 Lorsqu'en 1164 ils creusèrent des fossés pour une nouvelle cathédrale de Rostov, qui remplaçait celle incendiée : alors, disent les anciennes nouvelles, "ils trouvèrent le tombeau du bienheureux Isaïe ; l'ayant ouvert, ils virent les vêtements et le corps du saint incorruptible et glorifièrent Dieu, qui daignait glorifier son saint non seulement dans la vie, mais aussi après la mort : tant d'années passèrent, et les vêtements et le corps du bienheureux restèrent inviolables pour la corruption." 138 – Les reliques du saint furent ensuite placées dans l'église de Saint-Jean et comme l'église en pierre était à peine terminée lorsqu'elle s'effondra, elles furent transférées à la cathédrale déjà en 1231.139 Entre-temps, en même temps que les reliques de Saint-Jean, elles devinrent célèbres pour leurs miracles et furent alors établies pour célébrer la mémoire de Saint-Isaïe. 140 « Reçois, Saint Isaïe, la louange des esclaves indignes et accorde-nous de traverser en toute sécurité la mer incertaine de cette vie, offre une prière à Dieu pour nous et délivre-nous des troubles qui nous oppriment et nous attendent, puissions-nous toujours te magnifier. » 141 Mémoire de saint Isaïe de Petchersk La vie de saint Isaïe de Petchersk, qui repose incorruptiblement dans la grotte d'Antonova, n'est pas décrite dans le patericon. En Kalnofoisky, il est désigné comme suit : « vénérable aîné Isaïe le travailleur ». – Cela montre clairement que l’exploit de vie avec lequel saint Isaïe a plu au Seigneur était un travail infatigable, qui s’est poursuivi jusqu’à la vieillesse. Il se reposa bienheureusement le 15 mai 1115. Sa mémoire est célébrée au monastère le 15 mai après un office général. 142 Repos de saint Euphrosyne de Pskov Les parents de saint Euphrosyne, dans le monde d'Éléazar, étaient de simples villageois de la région de Pskov. 143 Ils voulaient le marier : mais il disparut de leur maison et devint monachiste à Snyatnaya Gora, près de Pskov. Ici, il servait les frères dans la cuisine et la boulangerie et priait Dieu avec ferveur. Puis, par amour du silence, il se retira au bord de la rivière. Tolva et en 30 ver. de Pskov, s'étant construit une cellule, il commença à travailler dans la prière et le jeûne ; c'était en 1425. 144 Son premier compagnon dans le désert fut le moine Sérapion ; Après avoir passé quelque temps avec le moine, il décida, sans sa bénédiction, de se construire une cellule de l'autre côté de la Tolva : mais instruit par le malheur (dommage à la jambe), il resta à jamais son novice. 145 Euphrosyne bénit ceux qui venaient au désert pour vivre en ermitage. Lorsque le nombre d'ermites augmenta : à leur demande, Euphrosyne construisit une église de prière en l'honneur des trois saints, avec une chaleureuse chapelle au nom de Saint-Onuphrius. – Parallèlement à la construction de l’église, une auberge a également été construite. Le moine était strict avec lui-même, se refusant lui-même et les consolations naturelles. Un jour, sa mère est venue le voir, voulant voir son fils perdu depuis longtemps ; Euphrosyne ne lui ouvrit pas la porte de sa cellule, mais la supplia de se faire couper les cheveux quelque part dans le monastère. - Par la même sévérité envers lui-même, il n'accepta pas le titre d'abbé, mais le donna à l'un de ses disciples, tandis que lui-même continuait à vivre dans la solitude. Des disciples respectueux honoraient les lieux de prière solitaire avec ses monuments. Une croix de pierre conserve le souvenir de ses prières dans la forêt, près du lac ; un pilier en bois du côté est, derrière la clôture du monastère, parle de la même chose. 146 Nous voyons les pensées de l’ascète sur la communauté, et en partie sur sa vie, dans son testament. – Ici, il écrit : "Me voici, serviteur de Dieu, moine Euphrosynus, de mon vivant j'établis sur la vie monastique, sur les domaines et les bâtiments et sur tout en général. Je confie tout cela à mon père spirituel, l'abbé Kharlampy, serviteur de Vasily V. Grégoire le théologien et Jean Chrysostome, etc. Onuphrius, et avec tous les frères au sujet du Christ. - Ni l'abbé, ni mes frères, ni le cellérier, ni ceux-là Si un frère vient demander à l'abbé et aux frères (de l'accepter), alors acceptez-le comme d'habitude. Si un moine ou un homme blanc donne quelque chose au monastère de son plein gré, pour le salut de son âme : alors qu'il donne en aumône, et non en contribution (« et non en lésinant ») ; l'abbé et les moines, puisqu'il a été donné à l'église Saint-Pierre, et non à l'abbé et aux frères : que le moine ou l'homme blanc ne cherchent pas cela dans les églises Saint-Pierre. Règles de Saint-les pères maudissent ceux qui enlèvent l'offrande au saint. églises, et ils meurent subitement. Nous devons nous rappeler comment Ananias et Saphira ont promis leur don à Dieu, puis ont menti devant le Seigneur et ont été soudainement frappés par une cruelle maladie... Nous devons avoir peur d'une telle chose : Dieu se venge d'une telle insulte ici et dans la vie future. - Selon les règles des Saints Pères, les moines ne doivent pas manger de nourriture dans leurs cellules, sauf peut-être lors d'une fête ou d'une friandise spéciale. Les épouses ne devraient pas être dans le monastère ; je n'ai pas de bain public; Les moines ne doivent pas porter de vêtements allemands ni de manteaux de fourrure avec duvet. - Si un frère meurt dans un monastère, alors envoie-lui une pie. Si un laïc sert le monastère pendant deux ou trois ans, alors envoyez-le (sorokoust). Celui qui offense la maison des saints, etc., Père Onuphrius : qu'il soit sous le poids du Saint. églises. Témoin de tout cela est Hegumen Kharlampy, serviteur des saints et autres du Père Onuphrius. - Si l'abbé Kharlampiy meurt : alors qui seront les saints, etc. Onuphry, amour, qui avec la bénédiction de l'abbé. Les frères choisiront Kharlampy : qu'il soit abbé. Que Dieu nous aide. » 147 Ce testament propose brièvement les règles de la charte d'Evfrosinov, qui a survécu jusqu'à ce jour. Voici les merveilleuses pensées de la charte : l'abbé ne doit rien avoir de superflu contre les frères, « ni une robe plus élégante et plus douce, ni une nourriture plus délicieuse » (chapitre 3). Les frères doivent obéir à l'abbé en toute humilité. "L'obéissance est une échelle vers le ciel : elle est plus haute que le jeûne et la lutte dans le désert. L'Ange du Seigneur suit l'obéissant, compte les marches de l'obéissance et les présente à la face de Dieu comme un arôme agréable ; s'il voit des gouttes de sa sueur, il l'offre comme le sang du martyr" (chapitre 5). Partout où l'abbé envoie chercher du service : il faut y aller sans aucune excuse ni désobéissance ; « Il ne faut aller nulle part sans la bénédiction de l'abbé, et surtout pour des besoins personnels » (chapitre 16). – Si quelqu'un commence à contredire l'abbé et déclenche une dispute et une confusion : alors enfermez-le dans un endroit obscur jusqu'à ce qu'il se repente ; le désobéissant, même après réprimande, doit être expulsé du monastère, comme un membre pourri, et rien de ce qu'il a apporté au monastère ne doit être restitué (chapitre 17). Les vagabonds sont nourris au monastère pendant 3 jours, sans les obliger à travailler ni à payer (chapitre 23). 148 A cette époque, ils se déplaçaient souvent d'un monastère à l'autre, considérant cette liberté spirituelle, et soit donnaient des biens à Dieu en cadeau, soit voulaient en disposer comme des biens. Un moine, ayant donné de l'argent à saint Euphrosyne pour construire un monastère, commença plus tard à le regretter. Le moine ordonna que l'argent lui soit donné. Le moine se retira dans un autre monastère, mais ici il devint bientôt aveugle. Amené à Euphrosyne en repentance, grâce à sa prière, il fut guéri mentalement et physiquement et recouvra la vue. 149 Le révérend Euphrosynus suscita parmi ses disciples des ascètes zélés et pieux. C'était le révérend. Sérapion, qui a précédé la mort du professeur 8 mois : personne ne voulait lui prendre ses vêtements, pas même les pauvres ; c'était tellement délabré et mauvais. 150 – Tel était Dositheus, qui fonda une auberge du désert sur le grand lac en l'honneur des saints apôtres. 151 Ignace fut le premier abbé du monastère d'Euphrosyne et avec zèle il accomplit des actes monastiques ; son frère Kharlampy fut son successeur ; un autre frère Pamphile était également abbé et est célèbre pour son message sur la Saint-Jean ou contre les superstitions païennes de cette époque. 152 L'ascète de Dieu s'est reposé de ses travaux à l'âge de 95 ans de sa vie ; le 15 mai 1481, il était de taille moyenne, de corps svelte, avec un visage doux et des yeux amicaux. 153 La souffrance du saint tsarévitch Dimitri Saint Démétrius Tsarévitch le Tsar, fils de Jean le Terrible et de Maria Feodorovna de la famille Nagikh, est né en 1582 le 19 octobre.154 Le tsar Jean, proche de la mort, fit d'Ouglitch un héritage pour le prince et sa mère et confia son éducation au conseiller royal Belsky. 155 – Le tsar Théodore, peu après son accession au trône, sur l'insistance de puissants boyards qui craignaient la rivalité des Nagikhs, envoya la reine Maria et son fils à Ouglitch. Le bon roi pleura amèrement en disant adieu à son frère unique ; il nomma au prince un magnifique personnel de cour, mais déplora que le transfert de son frère à Ouglitch ne soit rien d'autre qu'un emprisonnement ; le professeur Belsky est resté à Moscou. 156 Godounov devint peu après le souverain souverain de la Russie : le bon Théodore restait avec presque seulement le nom du tsar, et tout était fait comme Boris le voulait, les tribunaux étrangers envoyaient des cadeaux à Godounov sur un pied d'égalité avec le tsar. - Pendant ce temps, Boris savait que tout le monde dans l'État, à commencer par le tsar Théodore, reconnaissait Démétrius comme l'héritier du trône et que son nom était commémoré dans les églises. Boris lui-même, dans diverses affaires de l'époque de Feodorov, a reconnu Démétrius comme héritier du trône. Quand en 1586 le conseil des nobles avec ceux choisis par le peuple proposé c. Théodore a divorcé de sa femme stérile, la sœur de Godounov, parce qu'elle n'avait pas d'enfant : Godounov a répondu qu'il y avait un héritier légitime au trône, Dimitri. 157 L'année suivante, lorsque les ambassadeurs russes se rendirent au Sejm de Varsovie pour faire pression pour que la Pologne reconnaisse Théodore comme son tsar, Godounov écrivit dans un ordre aux ambassadeurs : "si les seigneurs commencent à demander au souverain de nommer son frère dans leur État, alors répondez que ce n'est pas possible - le prince est encore jeune, seulement quatre ans. 158 Boris considérait donc Dimitri comme l'héritier du trône. Mais comment, avec une passion pour le pouvoir, comme quelqu'un qui est habitué à tout contrôler avec le pouvoir d'un tsar autocratique, peut-il abandonner tout espoir de maintien du pouvoir ? Malheureusement, les flatteurs dirent à Boris que ce qui l'attendait sous Démétrius n'était pas le pouvoir d'un conseiller royal, mais l'échafaud, et que les proches du tsarévitch Nagy étaient prêts à se venger de son emprisonnement 159. Alarmé par les craintes pour son avenir et séduit par des rêves de pouvoir, Boris commença à agir contre le prince comme contre son ennemi personnel. "Au début, il a interdit de commémorer son nom dans les églises, en faisant savoir à la Russie que le fils de la septième épouse de Jean n'était pas l'héritier du trône. - Puisque Boris savait que nombreux étaient ceux qui, parce que l'ordre offensant contre le prince appartenait à Boris, étaient prêts à prendre toutes les mesures pour le prince, alors à Boris la mort du prince semblait nécessaire. Les gens qui faisaient dépendre leur sort du sort de Godounov ont amené cette idée jusqu'à la conviction en lui. 160 En conséquence, le greffier Mikhaïl Bitegovsky a été envoyé à Ouglitch pour gérer les affaires du zemstvo et la maison de la veuve de la reine. Avec lui, le fils de Bitegovsky, Daniil, son neveu Nikita Kachalov et Ossip Mikhaïlov, le fils de la mère Dimitrieva, sont arrivés à Ouglitch. 161 Comment est-ce arrivé? Le prince Vasily Shuisky, Okolnichy Kleshnin et le greffier Vyluzgin, envoyés de Moscou, ont remis le c. Théodore a reçu un dossier d'enquête selon lequel le prince, alors qu'il jouait avec un couteau avec les enfants, est soudainement tombé d'une maladie épileptique et s'est poignardé. 162 – Mais ce n'était là qu'une calomnie qui insultait encore une fois le nom de saint Tsarévitch. L'enquête, examinée devant le tribunal de l'impartialité, s'avère être une tentative pathétique pour cacher la vérité aux yeux du tsar Théodore. La voix commune des habitants d'Ouglitch, qui ont assuré aux enquêteurs que le prince avait été tué, n'a pas été enregistrée. Ils ont essayé de ne pas révéler la vérité, mais seulement de donner l'impression que le prince était malade. Par exemple. Le tout premier interrogatoire était le suivant : "Quelle coutume du prince n'est pas devenue ? Et quelle est sa maladie ? Tout au long de l'enquête, tous les soins des enquêteurs visent à recueillir le plus de voix possible sur la maladie du prince. Au contraire, si l'un des interrogés évoque la mort violente du prince, ce témoignage reste sans aucune attention - ils ne demandent pas : avec qui était-ce ? Qui sont les tueurs ? Comment et quand le prince a-t-il été tué ? La réticence des enquêteurs à révéler le la vérité et le désir de la dissimuler ressortent dans les témoignages de presque tous les accusés 163. Les contemporains, à l'exception des serviteurs obligeants de Boris, les leurs 164 et les autres 165, disent unanimement que le prince a été poignardé à mort par des assassins, à la demande de Godounov – Chouïski lui-même en 1606. a témoigné devant toute la Russie que «le prince tsarévitch Dimitri Ivanovitch, par envie de Boris Godounov, gentiment tué comme un agneau, a été tué comme un agneau innocent». 166 Le mensonge avec lequel ils voulaient couvrir les meurtriers et avec lequel ils insultaient le martyr fut clairement révélé lors de l’ouverture du cercueil du prince en 1606 ; Puis ils découvrirent que « dans sa main gauche le prince tenait une serviette brodée d'or, et dans l'autre noix », sous quelle forme la mort lui arriva. 167 Si sa main droite était occupée par des noix, alors comment pourrait-il tenir un couteau dans la même main ? De plus, dans la maladie épileptique, les mouvements volontaires de la main pour se poignarder sont impossibles ; si le prince tombait directement avec son larynx sur le couteau, son larynx aurait été percé et non coupé, comme on le voit maintenant. Ainsi, le prince, innocent et pur, fut tué de manière scélérate. Selon les chroniques et en partie selon le dossier d'enquête lui-même, le crime a été commis ainsi : le 15 mai, à midi, alors que Nagikh n'était pas dans le palais, la mère de Volokhov a emmené le prince dans la cour ; La nourrice est également descendue ici, essayant en vain de persuader la mère de ne pas porter le prince. 168 Les tueurs attendaient déjà la victime. Ossip Volokhov, prenant le prince par la main, demanda : « Est-ce votre nouveau collier, monsieur ? L’enfant releva la tête et répondit : « Non, c’est vieux. » À ce moment-là, un couteau a éclaté : mais le tueur n'a pas saisi le larynx et s'est enfui. Dimitri est tombé. L'infirmière s'est jetée sur lui pour le protéger d'elle-même et s'est mise à crier. Bitegovsky et Kachalov lui ont pris le prince et l'ont tuée. La mère est sortie en courant et a commencé à crier. 169 Le sacristain de la cathédrale, qui fut témoin du meurtre, sonna pour rassembler le peuple. Mikhaïl Bitegovsky s'est précipité vers le clocher pour arrêter l'alarme : mais le sacristain s'est enfermé dans le clocher et a continué l'alarme. 170 Les personnes qui ont couru, ayant appris le crime, à la suggestion de Nagikh, ont tué les meurtriers - Mikhaïl Bitegovsky et 12 autres personnes : un arbitraire malheureux a permis aux enquêteurs de clôturer plus facilement le crime principal. Le prince a été enterré à Ouglitch. Godounov monta sur le trône, mais n'y resta pas assis longtemps. L'ombre de saint Démétrius - les premiers faux Démétrius et Boris sont morts. L'imposteur a également été tué. – Shuisky est monté sur le trône. Mais les Polonais ont préparé un autre Faux Dmitry à la place d'un autre et ont inquiété la Russie. Le tsar Vasily Shuisky a décidé d'exposer le corps du vrai prince à Moscou afin de dissiper la tromperie aux yeux des gens crédules. Avec de telles intentions, fin mai 1606, le métropolite Filaret, l'évêque Théodose et quatre boyards furent envoyés à Ouglitch pour le corps du prince. "Quand le cercueil du prince fut ouvert, voici ce que rapportèrent ceux envoyés au roi le 28 mai : les reliques se révélèrent intactes et indemnes, à l'exception de certaines parties - le visage, les cheveux sur la tête, la chair des os - indemnes ; dans la main gauche il y a une mouche en taffetas, un linceul, un caftan damassé, des bottes, une poignée de noix - tout est intact" ; Dans le même temps, divers patients ont été guéris sur la tombe du tsarévitch Dimitri, dont il existe des preuves écrites. Le 3 juin 171, le roi, toute la cour et le clergé rencontrèrent saint. des reliques en dehors de la ville ; Le 5 juin, ils les placèrent dans la cathédrale de l'Archange afin de les descendre en terre le lendemain, mais le lendemain 13 guérisons miraculeuses eurent lieu, et le 6, 12 malades guérirent avec les reliques du prince et elles restèrent ouvertes à jamais dans la cathédrale. Ils décidèrent alors de célébrer le prince le 19 octobre. 15 mai et 3 juin. 172 Repos de saint prince Jean d'Ouglitch, moine Ignace Le prince Jean était le fils du prince d'Ouglitch Andrei Vasilyevich et le petit-fils de V. K. Vasily the Dark. 173 – Il a souffert presque toute sa vie simplement parce qu'il était issu d'une famille princière. En septembre 1491, son père, le prince Andrei Vasilyevich, fut convoqué d'Ouglitch à Moscou. Ici, ils lui annoncèrent que, par la volonté du Grand-Duc, il était privé de sa liberté, car il était un traître et n'avait pas envoyé de troupes contre les Tatars. "Dieu et le souverain sont mon frère", répondit Andrei, et le Tout-Puissant nous jugera que je suis innocemment privé de liberté. Le prince Andrey était enchaîné. Au même moment, ils envoyèrent son prince à Ouglitch et l'arrêtèrent. Jean et Démétrius. - Un prince a été envoyé de Moscou. Andrei et ses enfants ont été envoyés à la prison de Pereyaslavl. Ici le 7 octobre. Il mourut en 1493, et un an auparavant, la mère des princes Jean et Dimitri mourut. V. Le prince Jean a ordonné d'enterrer son frère dans la cathédrale de l'Archange de Moscou, a pleuré, s'est repenti devant le métropolite d'avoir agi cruellement envers son frère. Mais quand le Métropolite intercéda pour le prince vivant. Andrei et ses enfants, John a dit autre chose - puis il a répondu : quand je mourrai, le prince Andrei cherchera un grand règne pour lui-même, et s'il ne l'obtient pas lui-même, il soulèvera des problèmes entre mes enfants et ils se battront les uns contre les autres, et les Tatars détruiront la terre russe - et mon travail sera perdu. 174 Cela signifie utiliser des moyens de toutes sortes pour un bon objectif. Selon cette politique, sans doute peu chrétienne et donc peu fiable, les enfants d’Andrei furent envoyés en prison à Beloozero, puis transportés à Vologda et restèrent toujours en prison. C’est ainsi que le livre a été mené. John a passé 32 années entières sans respirer l'air pur de la liberté dans une prison aussi dure que l'étaient les prisons de cette époque. Dès sa jeunesse, doux et craignant Dieu, ne trouvant de consolation que dans l'étude de la loi de Dieu, Prince. Jean considérait même la prison comme une école de piété ; Non seulement il ne se plaignait pas de son sort difficile, mais il en remerciait le Seigneur, à l'instar des martyrs de Dieu ; il travaillait dans la prière et dans la prière il trouvait force et consolation pour lui-même. Ainsi, dans une âme bénie, la tristesse était suivie par la patience, la patience par l'expérience spirituelle, l'expérience par l'espérance, et l'espérance ne laisse pas dans la honte (Rom. 5 : 3-5). Finalement, le souffrant de Dieu tomba très malade et, sentant la proximité de sa mort, il voulut revêtir des vêtements monastiques. Pourquoi n'a-t-il pas mis ces vêtements depuis longtemps ? Alors, bien sûr, des politiques humaines suspectes lui rendraient sa liberté. Mais dans ce cas, le frère Démétrius, qui ne voulait pas du monachisme, qui ne l'acceptait pas avant sa mort, aurait été laissé seul en prison : et l'amour tendre pour son frère ne le voulait pas. Oui, et pour moi, béni. Jean a trouvé que la prison était le meilleur endroit, comme il l’a exprimé à son frère pour le consoler. C’est ce que signifie aimer d’une âme pleine le chemin étroit du Christ ! À la demande du bienheureux, l'abbé de Prilutsk Mikhaïl l'a vêtu de vêtements monastiques, l'appelant Ignace. – La victime était heureuse que St. ait communié. Mystères et, faisant le signe de croix, il dit : « Entre tes mains, Seigneur, je remets mon esprit. » Il passa donc au repos éternel le 19 mai 1523, à l'âge de 45 ans. dès la naissance. 175 Frère Dimitri a pleuré amèrement sur la perte de son consolateur et mentor - son frère. Mais en regardant son visage lumineux, qui n'avait pas l'apparence de la mort, et en sentant le léger parfum émanant du défunt, il se calma avec confiance dans son sort heureux. Toute la ville s'est rassemblée à la prison, entendant parler du repos du bienheureux. prince : il était respecté même en prison bien plus que d'autres qui exerçaient le pouvoir du pouvoir terrestre. Le prince-moine décédé a été enterré au monastère de Prilutsk, sous l'autel, près de Saint-Dimitri. Lors de son enterrement, plusieurs miracles se sont produits grâce à ses reliques. Alexandra, détendue, ayant entendu parler de l'enterrement de l'innocente victime du prince, commença à appeler à son aide et se sentit soulagée ; lorsqu'elle toucha sa tombe, elle devint complètement plus forte dans tous ses membres. – Le malade Mikhaïl, proche de la mort, s'est fait transporter à l'église, où ont eu lieu les funérailles. le prince et également retrouvé sur sa tombe. Après son enterrement, le maçon Mikhaïl, qui vivait dans le village de Priluka, fut appelé à construire une pierre tombale sur la tombe du bienheureux. Par l'audace de l'ignorance, il s'assit sur la tombe et fut soudain frappé par la maladie : après avoir longtemps souffert, il reprit enfin ses esprits et demanda pardon à saint. Ignace et - guéri. Le frère Révérend Ignatius, qui resta longtemps en prison, fut finalement enterré à sa demande aux pieds de son frère. 176 L'icône de la Mère de Dieu, propriété des frères prisonniers, devant laquelle ils ont prié en prison, est conservée dans la prison de Vologda et les citoyens de Vologda y affluent avec révérence, comme ils l'ont fait au tombeau de saint Ignace. 177 Église. Le service rendu au prince souffrant est connu du RKP. 16ème siècle 178 Repos, révérend Cornelius de Komel Le révérend Korniliy est né à Rostov et a grandi à Moscou. 179 Ses parents étaient des gens riches et nobles, nommés Kryukov ; 180, ils ont servi au tribunal en. Maria, épouse de V. K. Vasily the Dark, plus tard religieuse Martha ; L'oncle de Cornelius, Lucian, à qui Cornelius fut confié comme son père à sa mort, servit également avec elle. L'oncle Lucien, s'éloignant de la cour pour se rendre au monastère de Belozersk, emmena Corneille avec lui ; ça fait 12 ans. Corneille prit la tonsure monastique et accomplit l'obéissance à la boulangerie. « Qui ne connaît pas les boulangeries Kirillov » ? - dit sa biographie, leur faisant connaître la sévérité du travail que devait supporter le jeune moine noble Cornelius. Mais Cornelius ne travaillait pas seulement pour lui-même, mais acceptait volontiers le travail pour les autres. De plus, il portait de lourdes chaînes. Pendant son temps libre d'obéissance, il passait du temps à copier des livres. Après avoir fait un voyage à Rostov pour convaincre son jeune frère d'aller au monastère, Cornelius partit errer. Il était à Novgorod avec les saints. Gennady, qui voulait mais ne pouvait pas le garder avec lui. Le moine s'installa dans le désert, non loin de Novgorod, et de temps en temps il venait voir le saint sage. Les amoureux du silence ont également quitté le désert lorsqu'ils ont commencé à le visiter souvent et se sont installés à l'Ermitage de Savvatieva, dans la région de Tver. Cette errance vers différents lieux n'était pas une errance vaine : le moine collectait des expériences de vie spirituelle et endurait la faim et la soif, le froid et la chaleur, pour le Seigneur. 181 – Et dans le monastère Savvatien Corneille n'a pas trouvé ce qu'il cherchait, un silence silencieux. Il a déménagé dans la forêt de Vologda Komel, alors encore sourde et sauvage. C'était pendant le livre de Jean en 1497 A 45 verstes de Vologda et 5 de Gryazovets, Corneille s'installa dans la demeure d'un voleur et travailla en silence ; Les voleurs ont attaqué la maison de l'ermite, mais n'ont pu emporter que ses livres. Alors les amoureux du silence commencèrent à se rassembler autour de lui ; il construisit (1501) une église en bois pour l'introduction de la Mère de Dieu dans l’église et fut ordonné prêtre par M. Simon. 182 Ayant décidé de vivre dans la société des frères, bienheureux. Corneille ne s'est pas épargné pour eux. Lui-même, avec d'autres, a travaillé dans la forêt et dans le monastère, abattant et défrichant la forêt. Les voleurs, ennuyés par le fait que l'aîné était un obstacle à leur métier, l'ont battu jusqu'à ce qu'il atteigne à peine sa cellule. Un jour, il marchait avec ses frères à travers la forêt et un arbre lui tomba dessus, devant lequel d'autres passaient joyeusement ; la conséquence fut une grave maladie, à cause de laquelle il resta alité pendant un an et demi ; et la blessure à la tête est restée longtemps. - À peine remis de cette maladie, alors qu'il était au travail, il a glissé et roulé au bord d'un terrible rapide ; il était tellement brisé qu'ils désespéraient de sa vie ; mais le Seigneur a préservé son serviteur. D'autres recevaient l'aumône deux ou trois fois, utilisant la bonté de l'aîné pour le mal, et les gardes en parlèrent à l'aîné : mais il ordonna qu'on accorde de l'aide à tous ceux qui la demandaient, sans distinction. Pour ses actes d'amour, il fut consolé par une vision. Conduit en vacances. Antoine, le soir, après la règle habituelle, s'assit pour se reposer et dans un rêve subtil il vit le Vénérable. Antoine : l'ermite égyptien lui ordonne de le suivre et de l'emmener dans un vaste champ, avec des tas de prosphores et de rouleaux. "Voici vos aumônes aux pauvres", dit le visiteur céleste, rassemblez-les pour vos étages. Cornelius commença à les ramasser, mais il y en avait tellement qu'ils tombèrent du sol. Corneille s'est réveillé et s'est émerveillé de la vision avec des larmes de joie. Puis il en parla aux frères et ordonna que pendant sa vie et après sa mort, l'aumône soit généreusement versée aux pauvres. Le moine vivait en faisant confiance au Seigneur, et le Seigneur le protégeait de sa protection. Il érigea une chapelle à un kilomètre du monastère et une croix à l'intérieur pour que les passants puissent y déposer leur aumône sans entrer dans le monastère ; Il ne voulait pas que les gens du monde s'inquiètent du monastère et dérangent les moines lors de leurs visites. Par sa prière, il y avait des aumônes généreuses dans la chapelle. Le frère assigné ici a commencé à utiliser les biens du monastère à son propre bénéfice, mais a été miraculeusement condamné devant tout le monde. Lorsque les frères, après l'antidoron, sont allés vénérer l'icône de la Mère de Dieu, le frère coupable n'a pas été autorisé à le faire par une force invisible et a avoué en larmes son péché devant tout le monde. Il y avait cependant parmi les frères ceux qui empiétaient même sur la vie du révérend abbé. L'aîné a quitté le monastère tôt et, la prière dans le cœur, a traversé calmement le pont sur la rivière. Nourma. Deux frères affectés aux travaux des champs l'attendaient au pont pour le tuer : mais il leur semblait que beaucoup de gens marchaient avec le vieil homme. Ils décidèrent d'attendre qu'il revienne sur le pont et, assis sous le pont, ils le revirent. " Accablés d'horreur, avec des larmes de repentir, ils tombèrent aux pieds de l'aîné, demandant pardon pour leur terrible péché. Le bon vieillard leur pardonne. Après avoir établi son monastère, l'aîné, à l'occasion du mécontentement suscité contre lui par des personnes obstinées, décida de se retirer dans une nouvelle solitude. En vain les meilleurs des frères le persuadèrent-ils de ne pas quitter son monastère. Après leur avoir dit qu'il ne se séparerait pas d'elle en esprit, il confia la direction du monastère à 12 disciples, et lui et son disciple Gennady allèrent chercher la solitude pour eux-mêmes et pour 70 confessions. depuis son monastère, sur le lac Surskoye, il commença à travailler dans le jeûne et la prière. En 1526. j. Vasily et sa jeune épouse Elena sont allés en pèlerinage au monastère de Cyrille 183 - et en chemin, visitant le monastère de Corneille, il a appris que Corneille n'était pas dans son monastère. Le prince envoya V. dire à Corneille qu'il voulait le voir. Le moine est apparu à V. au prince de Vologda. Vasily était heureux de rencontrer le grand aîné ; il lui a demandé de prier le Seigneur et la Mère de Dieu pour que la procréation lui soit accordée ; puis il exprima le désir que l'aîné retourne dans son monastère. L'aîné expliqua docilement. au prince que sa décrépitude a besoin de silence. - DANS. Le prince a nommé en son propre nom un quittant pour l'ermitage Surskaya, a donné 50 roubles pour le monastère de Corniliev et a ordonné la restauration de l'église Antoine dans ce dernier. Après avoir vécu deux ans dans la solitude de Sursky, l'aîné se rendit à Moscou pour demander la permission de construire une église dans le désert de Sursky. V. Prince, ayant donné sa parole à ses disciples sincères de le ramener au monastère, refusa catégoriquement la demande de l'aîné et annonça qu'il devait retourner dans son monastère. L'aîné s'est bouleversé et a disparu de Moscou vers la Laure Sergius. V. le prince est arrivé ici le jour de l'Épiphanie et a de nouveau demandé à Corneille d'aller voir ses disciples. Corneille obéit et le prince lui dit : « J'ai entendu dire, père, que ton monastère n'a ni villages ni villages ; demande ce dont tu as besoin, je te donnerai tout. » Le moine remercia V. le prince et demanda que le terrain qui l'entourait avec la forêt soit attribué au monastère, afin que les frères puissent tranquillement, par le travail de leurs mains, se procurer du pain. V. le prince exauça le souhait de l'aîné. 184 L'aîné fut accueilli avec joie au monastère. Il a commencé à travailler ici comme avant et à défricher la forêt pour les champs. Une fois à midi, les frères se reposèrent et il ramassa des broussailles ; Une flamme soudainement montante engloutit la forêt autour de lui et il faillit brûler : mais le vent montant lui ouvrit la voie parmi le feu. Malgré sa vieillesse, il n'a hésité à travailler au monastère et a été le premier à se présenter aux services religieux. – Il aimait les vêtements les plus pauvres. Le moine Zachée lui demanda que le manteau de Zachée, noué avec des libers, soit remplacé par un autre. Le vénérable abbé donna le sien à Zachée et se revêtit de celui de Zachée. Dans sa vieillesse, gérer les frères multipliés était difficile pour le moine, et il voulait passer le reste de ses jours au monastère de Cyrille, en retraite. La demande urgente de ses disciples le ramena de la retraite de Cyrille à son monastère : mais il n'en reprit pas le contrôle, mais s'enferma dans sa cellule. – La rumeur de l'approche des Tatars alarma les disciples de Corneille. Lorsqu'ils lui parlèrent des Tatars : « Créons quelque chose d'humain », dit-il, « partons, afin qu'autrement l'orgueil ou la vanité n'apparaissent pas ». Et avec d'autres, il s'est rendu dans la région de Belozersk. Mais les ennemis n'ont pas touché au monastère, effrayés par la vision des soldats qui gardaient. 185 – Le saint ancien retourna alors à sa retraite. Le grand ascète a élevé des hommes de haute vie spirituelle par son exemple de vie et ses instructions. - Révérend Gennady Lyubimsky, Ave. Kirill de Novoezero, Ave. Herodion d'Ilozersky, Ave. Adrian Poshekhonsky - les fondateurs des monastères, Ave. Lavrenty de Komel étaient ses disciples. 186 – La puissance de Dieu, qui agissait puissamment en lui, agissait à travers lui chez d'autres dont le cœur lui était ouvert. – L'expérience tangible en fut la suivante : un moine, envoyé au travail, fut amené au monastère à peine vivant, après avoir été battu par des voleurs. Le moine ordonna d'appeler le confesseur, et lui-même se rendit chez le malade et dès qu'il toucha ses blessures avec son doigt, il se releva en bonne santé. Un an avant sa mort, il confia la direction du monastère à son disciple Lavrenty. Au cours de la quatrième semaine après Pâques, l'aîné, épuisé par l'âge, ordonna de l'emmener à l'église pour recevoir à nouveau la Sainte Communion. secrets De retour de l'église, il dit au revoir à tout le monde, écouta l'akathiste du Sauveur et de la Mère de Dieu et abandonna tranquillement son esprit au Seigneur : c'était le 19 mai 1537, à l'âge de 82 ans. En apparence, « Cornilius le Wonderworker a les cheveux gris, bouclés et ternes ». 187 Le moine a laissé derrière lui une règle de vie monastique, caractérisée par sa simplicité et son expérience spirituelle. Après la préface, le chapitre 1 de la charte parle du doyenné de l'Église ; 2 – sur le décorum du repas ; 3 – sur la nourriture et les boissons ; 4 – de ne pas boire ni manger ailleurs qu'aux repas ; 5 – à propos des vêtements. « Que chaque frère ait deux vêtements, l'un vieux et rapiécé, l'autre solide. » Tout le reste est affaire de vanité et de tentation pour les frères. Chapitre 6 : vous ne devez rien demander aux étrangers 7. Vous ne devez avoir aucune propriété. "Un moine qui a quelque chose en propre dans la communauté, qu'il soit petit ou grand, est étranger à l'amour de Dieu... Craignons, qu'à une heure où nous ne connaissons pas la mort ne nous surprenne et que notre conscience ne soit souillée par l'amour de l'argent, que le Seigneur ne nous dise : "Insensé, cette nuit on prend ton âme, et qui recevra ce que tu as recueilli ? Celui qui veut être digne de la grâce de Dieu, ici et là, doit être dans une totale non-convoitise et dans pauvreté, semblable à la pauvreté du Christ. Chapitre 8 Vous ne devez rien prendre sans la bénédiction de l'abbé. 9. Il ne faut pas aller aux repas à l'heure. 10. Dans le travail commun, il faut être silencieux et priant. 11. Sans besoin particulier, ne rendez visite ni à des parents ni à des étrangers. 12. N'acceptez pas l'aumône pour vous-même. "Si l'un des grands personnages ou quelqu'un d'autre voulait faire l'aumône de main en main, il vaudrait mieux ne pas faire une telle aumône plutôt que de l'accepter pour ruiner l'auberge." 13. Ne tolérez pas les boissons enivrantes dans le monastère. "Tout cela", dit la conclusion, "Moi, le moine indigne et pécheur Corneille, j'ai écrit de ma propre main et je l'ai trahi à mes frères. Je souhaite que cette tradition soit observée aussi bien pendant ma vie qu'après ma mort." 188 Repos de saint Simon, évêque de Vladimir Le bienheureux Simon, auteur de la vie des ascètes de Petchersk et de l'évêque de Vladimir, a jeté les bases de la vie monastique dans le monastère de Saint-Antoine et Théodose de Petchersk, et ici il a passé beaucoup de temps dans les exploits monastiques. En 1206, nous le voyons comme abbé du monastère de la Nativité de Vladimir et confesseur de la pieuse princesse Maria, fondatrice du couvent. 189 Lorsque le bienheureux prince Gueorgui Vsevolodovitch voulut avoir un évêque spécial pour Vladimir de Kliazmen, qui jusqu'alors dépendait de l'évêque de Rostov : bienheureux. Simon fut installé comme évêque de Vladimir et de Souzdal. C'était en 1214. 190 En 1217, Prince. Constantin a évincé le prince. Yuri de Vladimir et s'assit sur la table. prince - Blazh. Simon a partagé avec son prince bien-aimé le déplacement de Vladimir vers la pauvre ville de Radilov. Bien que bientôt le bon Konstantin ait fait la paix avec son frère et, le déclarant son héritier, lui donna Souzdal ; bien que pendant cette réconciliation, Constantin reçut Simon avec amour et lui présenta des cadeaux, mais même après cela, Simon ne fut pas séparé du prince. George, resta avec lui à Souzdal ; Ce n’est qu’après la mort de Constantin qu’il « réintégra son évêché de Vladimir ». 191 En septembre 1218, le bienheureux Simon, en présence de V. K. Georges, consacra un nouveau église dans le monastère dont il était abbé. Le prince George aimait la bienheureuse. Simon, qui lui a montré tant d'amour dans une époque amère : il s'est annoncé prêt à ouvrir un évêché spécial à Souzdal pour son ami Polycarpe. Mais béni. Simon, ne trouvant pas cela utile pour Polycarpe, rejeta le prince de son intention. Fille de K. Vsevolod Verkhuslav, à partir de 1189 l'épouse du prince Rostislav Rurikovich, était la fille spirituelle du Bienheureux. Simone était également prête à faire toutes sortes de sacrifices par respect pour le bienheureux évêque. Mais Simon a suivi fermement le chemin de la vie spirituelle, sans se laisser emporter par le bonheur et sans se livrer à son orgueil. 192 En 1225, il consacra l'église cathédrale de Souzdal, construite par lui avec le prince sur le site d'une ancienne cathédrale effondrée. En mai 1226, sentant la proximité de sa mort, il adopta le schéma et le 22 mai, « le bienheureux, miséricordieux et enseignant évêque » mourut. Il fut enterré dans la cathédrale de Vladimir en 193, mais ses reliques furent ensuite transférées dans les grottes de Kiev, où elles reposent aujourd'hui. 194 La chronique appelle à juste titre Bienheureux. Simon est enseignant. Son excellent message à Polycarpe, moine de Petchersk et ami spirituel, justifie pleinement ce nom. Cela montre également à quel point l’âme bénie était pleine de piété sincère. Simone. Le moine Polycarpe était troublé par des pensées d'ambition qui le poussaient du monastère de Petchersk à un endroit ou à un autre. Pour guérir son ami, Simon dépeint l'importance du monastère de Petchersk dans la vie spirituelle et n'épargne pas Polycarpe dans ses accusations. "Frère ! Ainsi écrit le saint, asseyez-vous en silence, rassemblez votre esprit et dites : homme, n'as-tu pas abandonné le monde et tes parents charnels ? Si tu es venu ici pour le salut, mais que tu ne fais pas de choses spirituelles, alors pourquoi as-tu revêtu le monachisme ? Les robes noires ne vous soulageront pas des tourments. Vous voyez, les princes, les boyards et tous vos amis vous louent ici - ils disent : il est heureux d'avoir détesté le monde et sa gloire - il ne se soucie plus de rien de terrestre, voulant le heavenly. But you don’t live like a monk. I'm ashamed of you. – What if those who please us precede us into the kingdom of heaven? They will be at peace, and we, cruelly tormented, will scream. Who will have mercy on you when you destroy yourself? - Wake up brother, wake up and take care of your soul; work for the Lord with fear and with all humility; Don’t be meek today and angry and angry tomorrow; silent for a while, and then again ready murmurer contre l'abbé et ses serviteurs. Ne soyez pas trompeur, ne quittez pas l'église sous prétexte de maladie. Tout comme la pluie fait pousser une graine, ainsi l'église fertilise le sol spirituel pour la croissance des bonnes actions. « Tout ce que vous faites dans votre cellule n’a pas le même pouvoir que ce que vous faites à l’église. » Que vous lisiez le psautier ou chantiez 12 psaumes, cela ne peut pas être comparé à un chant de cathédrale : Seigneur, aie pitié. Rappelez-vous, frère, que l'Ap Suprême. Pierre, étant lui-même l'Église du Dieu vivant, fut pris par Hérode et mis en prison, et grâce à la prière de l'Église, il fut délivré des mains d'Hérode. David dans la prière dit : une chose que je demande au Seigneur et c'est ce que je cherche : vivre dans la maison du Seigneur, voir les beautés du Seigneur et visiter sa sainte église (Ps. 27 : 4). Le Seigneur lui-même dit : là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d'eux (Matthieu 18 :20). S’ils sont plus d’une centaine, croyez d’autant plus que Dieu est là avec eux. Leur dîner est également préparé sur le feu de l'église ; Je veux un grain de ce dîner plus que tout ce que j'ai. Je témoigne au Seigneur que je ne voudrais toucher à aucun autre aliment qu'un morceau de pain et des petits pois préparés en présence de ces saints frères. Et toi, frère, ne le fais pas de telle manière que maintenant tu partages ce repas avec plaisir, et demain tu te plains du cuisinier et du frère servant et ainsi, en insultant le commandant, tu es soumis à la même punition que l'insatisfait dont parle le patericon. Ne grondez pas le cellérier : celui qui grogne se fait du mal. Que vous regardiez ou buviez, faites tout pour la gloire de Dieu. Supporte-moi, frère, même l'insulte : celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé (Mt 24, 13). S'il vous arrive d'être offensé et que quelqu'un vous dit : un tel a très mal parlé de vous, dites au messager, bien qu'il m'ait fait des reproches, il est mon frère, et je le vaux bien, et ce n'est pas lui qui fait cela, mais l'ennemi qui veut nous quereller ; Que le Seigneur punisse le malin et ait pitié de son frère. "Vous direz qu'il m'a insulté en face devant tout le monde." Ne sois pas gêné, mon fils, et ne te mets pas en colère, mais incline-toi devant ton frère et dis : pardonne-moi. En corrigeant vos péchés, vous vaincrez le pouvoir de l’ennemi. Si vous réagissez aux abus avec impolitesse, vous vous insulterez doublement. Es-tu plus grand que le roi David, que Shiméï a réprimandé en face ? Il dit au serviteur qui voulait se venger de lui : ne fais pas ça ; Que le Seigneur voie mon humilité et le récompense du bien pour ses abus ! Rappelez-vous, mon fils, et plus encore, comment le Seigneur s'est humilié, obéissant à son Père jusqu'à la mort. Pendant qu'il souffrait, il ne menaçait pas (1 Pierre 2 :23), écoutait les blasphèmes, endurait les gifles et les crachats, mais ne se mettait pas en colère ; a prié pour ses crucificateurs et vous a appris à prier pour vos ennemis. Aimez, dit-il, vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent, bénissez ceux qui vous maudissent, priez pour ceux qui vous font du mal (Matthieu 5 :44). Assez, mon frère, avec ce que tu as fait par orgueil. Vous devriez pleurer le fait qu'après avoir quitté le saint monastère, les saints pères Antoine, Théodose et saint monnoristesev, qui avec eux ont pris sur eux d'être abbé de saint non mercenaire. "Vous avez bien fait de l'avoir quitté rapidement et de ne pas exposer votre dos à votre ennemi, qui voulait vous détruire." " Ne savez-vous pas qu'un arbre qui n'est pas arrosé et souvent replanté sèche vite ? " Et toi, ayant refusé d'obéir à ton père et à tes frères, tu serais bientôt mort. – Un mouton est en sécurité dans le troupeau, mais lorsqu’il s’en éloigne, il devient rapidement la proie des loups. Vous auriez dû réfléchir à l'avance pourquoi vous vouliez quitter le monastère saint, béni et honnête de Petchersk, où il est si pratique pour quiconque cherche le salut d'être sauvé ? Je pense, frère, que Dieu lui-même a permis que cela se produise comme une punition pour l'orgueil, pour le fait que vous ne vouliez pas servir un saint homme, votre maître, mais notre frère, l'archimandrite Akindinus, abbé de Pechersk. Avez-vous écrit sur votre frustration ? Malheur à toi ! Vous détruirez votre âme. Je vous le demande : comment espérez-vous être sauvé ? Si vraiment tu étais toujours sobre et pauvre, passe tes nuits sans dormir, mais si tu ne supportes pas les insultes, tu ne seras pas sauvé. "L'abbé et les frères se sont réjouis de vous, et nous avons été réconfortés par la pensée de votre découverte." Mais vous avez également permis que ce soit votre volonté, et non celle de l'abbé, vous vouliez redevenir abbé de Saint-Démétrius, même si personne ne vous a forcé - ni l'abbé, ni le prince, ni moi. Et maintenant, je l’ai déjà vécu. - Comprenez, frère, que Dieu n'aime pas votre leadership et c'est pourquoi Il vous a envoyé une faiblesse de vision. "Mais même alors, tu n'es pas parvenu à la compréhension pour dire : "C'est bon pour moi, car tu m'as humilié, afin que j'apprenne grâce à ta justification." "Je vois que tu es fier et que tu cherches la gloire des gens et non de Dieu." Ne suis-je pas digne d'une telle dignité ? Pourquoi suis-je pire, par exemple, économiste ? C'est ce que vous avez dit. Et la femme du prince. Rostislava Verkhuslava m'écrit, voulant te voir évêque à Novgorod, à la place d'Antoine, ou à Smolensk à la place de Lazare, ou à Yuryev à la place d'Alexy. Elle dit : pour toi et Polycarpe, je suis prête à dépenser au moins mille pièces d'argent. - Mais j'ai répondu : Ma fille Anastasia ! Ce n’est pas une chose divine que vous voulez faire ; si Polycarpe était resté dans le monastère avec une conscience tranquille, en obéissance à l'abbé et aux frères, et avait vécu dans une stricte abstinence, alors il aurait reçu non seulement le rang de hiérarque, mais aussi le royaume céleste. Avez-vous, frère, souhaité le rang épiscopal ? Bien sûr, vous souhaitez bonne chance. Mais écoutez ce que dit l’apôtre. Paul à Timothée et réfléchissez : avez-vous les qualités qu'un évêque devrait avoir ? Si vous étiez digne d'un tel rang, je ne vous aurais pas laissé partir, de mes propres mains je vous aurais installé gouverneur des deux évêchés - à Vladimir et Souzdal, comme le voulait le prince. Georges, je ne voulais pas. - Frère! La perfection de l’âme ne réside pas dans le fait d’être honoré par les gens, mais dans le fait de s’améliorer dans la vie et d’être pur. – Beaucoup du monastère de Petchersk ont ​​été nommés évêques. Tout comme le Christ lui-même a envoyé les apôtres dans tout l'univers, de même par sa Mère, Notre-Dame, la Mère de Dieu, de nombreux membres de son monastère ont été nommés évêques dans tout le pays russe. Le premier était l'évêque Léonty de Rostov, un saint martyr que Dieu a glorifié par son incorruption. C'était le premier trône ; les infidèles l'ont torturé et tué, et il est devenu le troisième citoyen de la terre russe, recevant, avec deux Varègues, une couronne du Christ, pour qui il a souffert. Vous avez lu vous-même dans la vie de saint Antoine le métropolite Hilarion, que par lui il fut tonsuré et reçut le sacerdoce. - Après eux, les évêques Nikolai et Ephraim ont été installés à Pereyaslavl, Isaiah à Rostov, German à Novgorod, Stefan à Vyshgorod, Nifont à Novgorod, Lavrentiy à Turov, Marin à Yuryev, Mina à Polotsk, Nikolai à Tmutarakan, Feoktist à Tchernigov, Luka à Belgorod, Ephraim à Souzdal. Si vous voulez connaître tout le monde : lisez la vieille chronique de Rostov ; vous y constaterez qu'il y en avait plus de 30 en tout ; et si vous lisez plus loin, devant nous pécheurs, alors je pense qu'il y en aura environ 50. Comprenez, frère, quelle est la gloire de ce monastère et, après vous être établi, repentez-vous. Aimez la vie calme et sereine à laquelle le Seigneur vous a conduit. Je suis heureux de quitter l'évêché et de servir l'abbé du monastère de Petchersk. Mais tu sais ce qui me retient. Qui ne sait pas que moi, l'évêque pécheur Simon, j'ai une église cathédrale à Vladimir, la beauté de la ville, et une autre à Souzdal, que j'ai moi-même construite ? Combien de villes et de villages ils ont ! Et les dîmes sont collectées sur tout ce pays. Et tout cela appartient à notre maigreur. Mais devant Dieu, je vous le dis : je considérerais toute cette gloire et cette puissance comme rien si je devais me tenir avec un pieu devant les portes du monastère de Petchersk et être piétiné par les gens. Un jour dans la maison de la Mère de Dieu vaut mieux que mille ans d'honneur temporaire. J’aimerais y vivre mieux que dans les villages des pécheurs. 195 Arrêté. Saint Dovmont-Timofey, prince de Pskov Litvin de naissance et prince de Nalshansky, Dovmont est resté longtemps païen et a été amené à la foi par les circonstances de la vie. – Mindovg, le grand-duc de Lituanie, a attiré chez lui la femme de Dovmont et l’a forcée à partager son lit. Dovmont, selon sa conscience païenne, a décidé de tuer Mindaugas pour cela. Après avoir fait la guerre à l'armée de Mindaugas au-delà du Dniepr, il déclara soudain : « la magie ne me permet pas de vous accompagner », et à son retour, il attaqua Mindaugas sans défense, le tuant ainsi que ses deux fils. C'était à l'automne 1263. Suite à cela, un massacre commença en Lituanie : un prince en tua un autre, voulant prendre les commandes ; et le fils de Mindovg, Voishelg, ayant repris le trône de son père, commença (à partir de 1264) à se venger terriblement de la mort de son père. 196 Dovmont fut contraint de fuir la Lituanie - En 1265, lui et avec lui 300 familles lituaniennes, sauvant leur vie, arrivèrent à Pskov. Désormais, « la grâce de Dieu souffla sur lui, comme le dit l’auteur d’une biographie ancienne ». 197 L'âme de Dovmont fut choquée par les vicissitudes de la vie et, ayant gagné en clarté, commença à voir le sens de l'ancienne vie païenne. - A Pskov, à cette époque, il ne manquait pas d'enseignants de foi compétents pour les nouveaux arrivants en Lituanie : les prêtres de Pskov, connaissant la langue de la Lituanie voisine, étaient alors appelés en Lituanie pour servir la foi sainte. 198 Dovmont a été baptisé et tous ceux qui sont arrivés avec lui à Pskov ont été baptisés avec lui ; Dovmont s'appelle Timofey. Les habitants de Pskov étaient ravis de la célébration de Sainte Foi. Les Pskoviens avaient tellement d'espoir en Dovmont que l'année suivante ils l'élirent prince, à la place de Sviatoslav Iaroslavitch. Un exemple sans précédent est celui d’une ville russe qui reçoit le prince Litvine, au lieu d’un descendant de Vladimirov. Le prince de Novgorod Yaroslav était offensé par le fait qu'il voulait aller avec une armée contre Pskov et chasser Dovmont : mais les Novgorodiens l'ont retenu. 200 Les Pskovites demandèrent la main des petits-fils de Saint pour Dovmont. Prince Alexandre Nevski, Maria Dmitrievna. «La même année, Dovmont a justifié la confiance que lui accordaient les habitants de Pskov. La Lituanie sauvage envahissait alors très souvent la Russie depuis ses forêts sacrées, dévastait les habitations et emmenait avec elle en captivité de nombreux chrétiens ; Le prince Gerden avait déjà donné Letgallia à l'Hermeister 201, tandis que les prêtres de Pskov avaient implanté depuis longtemps le christianisme orthodoxe à Letgallia. 202 À la suite de telles affaires en Lituanie, Dovmont emmena avec lui 270 des meilleurs guerriers, se rendit en Lituanie et, en l'absence de Gerden, parcourut ses possessions à coups de feu et d'épée, captura sa femme, ses enfants et des foules de Litvin. "Nous avons dû attendre la poursuite de Gerden." Dovmont, après avoir traversé la Dvina, envoya 180 de ses soldats avec du butin à Pskov, et il arrêta lui-même le 5 ver. de la Dvina. Bientôt, les gardes firent savoir à Dovmont que Gerden arrivait avec une armée. "Frères de Pskov ! Dovmont a dit : celui qui est vieux parmi vous est mon père ; celui qui est jeune, je suis son frère. J'ai entendu parler de votre courage ; la vie et la mort sont devant vous. Mes frères ! Défendons Sainte Trinité" et comme c'était alors Saint Beaucoup Léontius (18 heures), le prince Timothée a ajouté : " Sainte Trinité et saint grand chef Léonty ! Aidez-nous contre nos ennemis ! " Les paroles de Dovmont ont inspiré les habitants de Pskov. - Dovmont avec 70 soldats bat 700 Lituaniens, le prince Gedroits (Gotrop) est tué et beaucoup d'autres tombent avec lui, d'autres se noient dans la Dvina, et un seul est tué parmi les Pskovites. 203 Cette victoire de l'espérance chrétienne resta longtemps dans la mémoire des Pskovites. 204 L'année suivante, Dovmont se rendit de nouveau avec les Pskovites en Lituanie, le pays fut dévasté et le prince Gerden fut tué. 205 Les services les plus importants rendus furent rendus à Sainte-Foi et à la Russie grâce au courage de Dovmont dans ses relations avec la Livonie. Les Allemands, ayant pris la Livonie à la Russie, étaient prêts à étendre davantage leur pouvoir avide, et par rapport à Saint-Pétersbourg. Dans leur foi, ils étaient plus méchants que la Lituanie païenne : ils se contentaient de vol sans toucher à leur conscience ; Les Allemands ont tout pillé et les ont forcés à accepter le papisme, déclarant les Russes païens. – En 1268, les forces de presque tous les princes russes se sont rassemblées à Novgorod pour chasser les Danois d'Estland. Dovmont et les Pskovites rejoignirent les escouades de son beau-père. livre Dimitri. - Au tout début de la campagne, les « nobles de Dieu », comme s'appelaient les chevaliers de Livonie, envoyèrent leurs mandataires jurant qu'ils n'aideraient pas les Danois, tant qu'ils ne seraient pas touchés. Mais lorsque les troupes russes, après avoir ravagé plusieurs villages, s'approchèrent de Rakovor (Wesenburg) : le maître de l'ordre Otto von Redenstein et l'évêque de Dorpat Alexandre apparurent avec une grande armée pour défendre les Danois. Une terrible bataille commença. Les Russes ont prêté à l'aile droite de l'armée alliée, où se trouvaient Dovmont et Dimitri, un triomphe sur les phalanges allemandes. Biskup a été tué et, selon les Allemands eux-mêmes, jusqu'à 1 350 personnes sont mortes avec lui. Profitant de l'obscurité de la nuit, les courageux chevaliers s'enfuirent devant les Russes. Les Novgorodiens, sentant de gros dégâts dans l'armée, revinrent ; et Dovmont avec les Pskovites traversa la région de Wesenberg jusqu'à la mer, pillant les églises des Estoniens et revint avec de nombreux prisonniers. 206 – Quelques jours après la bataille de Rakovor, les Allemands pénètrent secrètement dans les frontières de Pskov et pillent plusieurs villages. Dovmont avec un détachement de 60 personnes les a rattrapés sur la rivière. Mironov, en a fracassé 800 ; certains ont fui vers l'île ; Dovmont a ordonné de mettre le feu à l'herbe et les vils criminels du serment sont morts. Le maître, tourmenté par la colère, rassembla en 1269 des forces formidables, fit venir 18 000 soldats par terre et sur des navires et, avec des machines à battre, menaça de raser Pskov. - Dovmont, après avoir examiné les forces de l'ennemi, rassembla une armée, vint à la cathédrale de la Trinité, posa son épée devant l'autel, tomba la face contre terre et pria avec des larmes : « Seigneur Dieu, regarde tes doux et humbles serviteurs et humilie les hautes pensées des orgueilleux. Igum. Isidore ceignit le prince d'une épée et le bénit pour qu'il se batte pour Sainte foi. - Inspiré par la foi, le prince, sans attendre que les Novgorodiens se précipitent au secours, attaque les Allemands avec les escouades de Pskov, blesse le maître au visage et extermine plus d'un millier de Latins. Pendant ce temps, le dixième jour du siège, les régiments de Novgorod arrivèrent. Les Allemands se sont précipités pour fuir, chargeant des navires entiers avec les cadavres de leurs commandants, puis ont conclu la paix souhaitée par Dovmovt. 207 Les Allemands et la Lituanie ont longtemps laissé tranquilles les frontières russes. En souvenir de la dernière victoire (8 juin) Bienheureux. Le prince construisit une église pour Vm. Théodore stratilat, et en mémoire de l'exploit de Mironov, une église fut construit à Vm. Georges. De plus, il construisit une église en l'honneur de son ange saint Timofey. 208 Défendant Pskov avec son épée, Dovmont la renforça avec un mur de pierre. En même temps, il veillait avec vigilance à ce que la vérité soit respectée devant les tribunaux ; très miséricordieux envers tous ceux qui étaient dans le besoin, il aidait les pauvres dans leur pauvreté, visitait les malheureux en prison, donnait du repos aux vagabonds et aimait les prêtres. Affectueux avec tout le monde, il était strict avec lui-même : il passait sa vie dans le jeûne et la prière et respectait les fêtes avec respect. Il a construit le monastère des femmes de la Nativité de la Mère de Dieu, qui s'appelait encore plus tard Dovmontova ; a doté le monastère du Précurseur, fondé par le bienheureux, de terres. Eupraxie. 209 Béni dans la dernière année de la vie. le prince dut encore une fois donner une leçon aux Allemands. Au début de 1299, les chevaliers livoniens attaquèrent de manière inattendue Pskov, pillèrent et incendièrent des monastères, tuèrent des moines et des femmes sans défense. Le vieux prince, passionné jusqu'au tombeau, dirigea son escouade et combattit aux côtés des Allemands sur les rives du fleuve. Le Grand les poussa à l'eau, prit comme butin de nombreuses armes abandonnées par les fugitifs et captura de nombreux captifs. C'était le 5 mars et le 20 mai, après une grave maladie, le noble prince mourut. "Les Pskoviens, jeunes et vieux, ont pleuré sa mort. Son corps a été déposé dans l'église cathédrale de Sainte-Trinité, pour laquelle il a tant lutté. 210 - Un an plus tard, sa sainte épouse Marie, Marthe monastique, a également reposé en paix. 211 Les habitants de Pskov, après la mort de Dovmont, croyaient que leur prince courageux et pieux était un saint de Dieu et se souvenaient d'eux dans la prière. Avec la prière à St. au prince, ils entrèrent dans la bataille avec les ennemis et furent heureux. Cela s'est produit en 1341 et 1343. - En 1374, une église fut construit à son nom. 212 En 1480, le maître livonien s'approcha de Pskov avec 100 000 hommes. Les Pskoviens furent horrifiés et les timides s'enfuirent. Le noble prince Dovmont, apparaissant à l'un des Pskovites, dit : « Prends la robe de mon cercueil et fais trois fois le tour de la ville avec des croix, prie et n'aie pas peur. Volonté de Saint-Le prince s'est accompli - ils se promenaient la nuit autour de la forteresse avec ses vêtements et ses croix. Le capitaine, approchant avec 13 navires, tenta de mettre le feu à la ville. Les Russes, inspirés par le chef céleste, se sont précipités dans la bataille et ont écrasé les Allemands dans l'eau. Les Allemands ont attaqué les navires et ont coulé, et la nuit, ils ont levé le siège et sont partis. 213 La chronique a également enregistré la vue d'un aveugle, qui a eu lieu sur la tombe de Saint-Prince le jour de la Trinité 1530. 214 Sur l'icône miraculeuse Mirozh de la Mère de Dieu, glorifiée en 1567, les bénédictions de la Mère de Dieu sont présentées sur la main droite. livre Dovmont, et à gauche - Blagov. Marie. 215 Service des bénédictions. au prince a été compilé après le sauvetage de Batory. Aujourd'hui, dans l'église latérale de la cathédrale de Pskov se trouve un sanctuaire avec une image de bénédiction. prince Il y a aussi une ancienne icône de lui. Sur la cloche de 1560 il y a une inscription avec le nom du "bienheureux prince. Dovmont". 216 Saint Constantin, prince de Mourom avec ses enfants Mikhaïl et Théodore "Père! Si mon père se levait et venait vers moi, je ne serais pas aussi heureux que je suis heureux de ta venue et je n'aurais pas peur de lui comme j'ai peur de toi." C'est ce que le révérend a dit. Feodosia Svyatoslav Yaroslavich, d'abord prince de Tchernigov, puis 1067-1077 grand-duc de Kiev. – Konstantin-Yaroslav était le plus jeune fils d'un père si pieux ; 217 ses frères aînés étaient Gleb, tué à Zavolochye en 1078, Oleg, connu pour son courage alarmant, David, bon et plein d'amour, respecté dans sa famille comme un père, Roman, décédé en 1079 ; leur sœur Predslava mourut religieuse en 1116.218 Le système de gouvernement apanage, malgré tous ses inconvénients, a apporté beaucoup de bien. Ayant pris possession d'un pays bien connu, le meilleur prince tenta d'introduire la citoyenneté chrétienne à la place de la sauvagerie. Dans les temps anciens, Mourom appartenait aux colonies de tribus finlandaises, telles que les Mourom, les Merya et les Mordoviens. Les Finlandais païens étaient très sauvages, grossiers et extrêmement têtus dans leur paganisme ; Leurs magiciens ont longtemps défendu la superstition non seulement pour eux-mêmes, mais ont cherché à la propager parmi les Russes. 219 Saint Gleb, fils de l'Égal aux Apôtres, rencontra une telle résistance au christianisme à Mourom qu'il fut contraint de vivre dans les 12 confessions. de la ville, sur la rivière Ishwe. – Après lui, Mourom resta longtemps sans prince chrétien et le paganisme y resta en vigueur. - Pendant ce temps, les voisins bulgares, mahométans de foi, tentaient d'étendre leur influence à Mourom, même en termes de types de commerce. 220 – Blagov. Le prince Konstantin-Yaroslav a demandé à son père Mourom en héritage pour lui-même. Une seule jalousie pour Sainte Foi aurait pu l'amener au pays de Mourom : sinon le côté sauvage, bien que riche en forêts, en miel et en animaux, ne pourrait être attrayant. 221 Son père ne voulait pas le laisser aller du côté des Chud, de peur qu'ils ne le tuent. Constantin a décidé de tout faire pour Sainte Foi. C’était, selon toute vraisemblance, la dernière année de la vie de Sviatoslav, en 1077.222 Selon les dernières recherches sur les tumulus de Meryan, le christianisme dans le pays de Meryan n’apparaît pas avant la fin du XIe siècle. 223 Sviatoslav libéra Constantin avec sa femme et ses fils, Michel et Théodore, en lui donnant le nombre requis de membres du clergé, de gouverneurs, de soldats, de serviteurs avec leurs familles et leurs biens : une colonie chrétienne entière partit dans un pays sauvage et païen. En approchant de Mourom, le prince envoya son fils Mikhaïl pour convaincre le peuple Mourom d'accepter le prince sans résistance. Les païens obstinés tuèrent le prince envoyé et jetèrent son corps hors de la ville, tandis qu'eux-mêmes commençaient à se préparer au combat. 224 Constantin s'approche de la ville avec une armée. Les habitants de Mourom voulaient se battre : alors ils envoyèrent dire qu'ils acceptaient le prince, mais qu'ils ne voulaient pas le remplacer par la foi de leur foi. Constantin entra dans la ville et l'occupa avec son armée. Sa première tâche fut de construire des églises de Dieu dans lesquelles la sainte foi devenait visible aux païens. Tout d'abord, l'église de l'Annonciation a été construite. Theotokos « dans la vieille ville haute ». 225 Le corps du prince Michael assassiné a été enterré ici, selon des rites chrétiens : la grande simplicité et le respect de l'enterrement chrétien semblaient un vain paganisme inapproprié pour la dignité d'un prince. Est-il vrai qu'ils ont dit que le prince devait être enterré ? Il n'y a pas de colline bâtie sur le prince, pas de joyeuse fête funéraire, pas d'encens sacrificiel ; pas de batailles en son honneur - ils ne se sont pas coupés la peau, ne se sont pas déchiré le visage et n'ont pas crié pour les morts. 226 On leur a expliqué comment les rituels chrétiens étaient bien plus élevés, plus intelligents et plus édifiants que tout ce qui était païen - ils transmettaient des concepts sur le vrai Dieu et le service digne de Lui, sur le Rédempteur de paix et de grâce. L’église au nom de St. a servi de réponse à la manière dont les chrétiens honorent leurs princes, qui sont grands devant Dieu, et non selon l'opinion des gens. Princes Boris et Gleb, construits par Constantin. Les cœurs des superstitions invétérées restaient sourds à la voix de la vérité. Le prince a prié sincèrement le Seigneur pour qu'il ouvre par sa grâce le cœur des personnes pitoyables pour qu'elles acceptent la lumière de la vérité. "Il a invité les anciens de la ville chez lui et a parlé avec eux de Sainte Foi, - les a persuadés avec amour et menaces de ne pas rejeter ce qui était nécessaire au bonheur temporaire et au salut éternel - Sainte Foi. - Les païens ont persisté. - De plus, les fanatiques de la superstition ont secrètement comploté et se sont repentis pour tuer ou expulser le prince - le prédicateur de la nouvelle foi. "Des foules avec des armes et des gourdins se sont rassemblées devant la cour du prince. - Les chrétiens effrayés se sont enfermés dans leurs maisons et étaient prêts à repousser la force par la force. Le noble prince prit une autre arme. – Avec sa famille, des personnes spirituelles et plusieurs de ses bons serviteurs, il a commencé à prier. "Ensuite, l'un d'eux est apparu, avec une icône de la Mère de Dieu dans ses mains, à la foule excitée. - Les émeutiers ont été frappés d'horreur et, au lieu de menaces, ils ont exprimé une prière pour les éclairer avec le saint baptême. - Le prince ravi a rendu grâce au Seigneur et à la Très Pure Mère et a fixé un jour où tous les non-éclairés devraient apparaître sur le fleuve. Oku. – Le baptême des habitants de Mourom était solennel. La scène qui a été vue sur le Dniepr sous Vladimir s'est répétée. 227 – Le prince triomphant combla les enfants de Dieu de divers cadeaux, les uns avec des vêtements différents, les autres avec de l'argent, et les meilleurs avec la patrie. Naturellement, il fallait maintenant veiller à multiplier les églises : « Le commandement est de construire des églises dans la ville et dans les villages et des monastères pour hommes et femmes. – D'après la chronique, en 1098 nous voyons le monastère Spassky à Mourom, construit sans aucun doute par l'éclaireur de Mourom. 228 Les Bulgares et les Mordoviens ont compris que les succès du christianisme à Mourom étaient dangereux en raison de leurs avantages terrestres et de leur fausse foi. Et ils ont commencé avec colère à attaquer Mourom. En 1088, les Bulgares prennent Mourom. 229 – En 1103, Yaroslav combattit contre les Mordoviens et fut vaincu. 230 Mais Constantin se tenait fermement du côté éclairé. Le prince pieux et intelligent répandit activement la foi et la citoyenneté dans les régions éloignées en 1095, « Pereslavl de Riazan fut fondée à l'église Saint-Nicolas du Vieux », une ville qui porta longtemps le nom de son fondateur. 231 Le prince chrétien a dû éprouver du chagrin pour son Mourom non seulement de la part des sauvages. Si Mourom restait une ville païenne, un lieu sauvage et isolé, aucun des princes n'exprimait le désir d'y vivre. Mais en 1096 on voit à Mourom le prince Izyaslav, un prince qui n'est pas issu de la famille des princes de Tchernigov, alors que Mourom et Riazan faisaient partie de la principauté de Tchernigov. "Le fils du bon Monomakh a été trompé, comme le disait son père, par des serviteurs égoïstes - Yaroslav, bien sûr, n'en était pas content. Mais il n'a pas déclenché de guerre civile tout seul ; il était doux et craignait Dieu. Son frère Oleg n'était pas comme ça. - Les princes l'ont obligé par serment à se présenter à Kiev pour une réunion sur qui devrait posséder quoi sous le nouveau siècle. prince ? Et Oleg est apparu avec une armée devant Mourom et envoyé pour dire Izyaslav : "va à Rostov, l'héritage de ton père ici m'appartient : je veux régler mes comptes avec ton père." Izyaslav s'est trompé et est tombé au combat. Mais Oleg était aussi fier qu’avide d’intérêt personnel. Au lieu de laisser son frère Yaroslav à Mourom et d'occuper lui-même Riazan, il captura Souzdal et Rostov. - Dans la guerre qui s'est ouverte, il a forcé Yaroslav à participer ; le généreux vainqueur Mstislav a laissé Yaroslav à Mourom. Le Congrès des princes de Lyubech en 1097 a décidé : « que David, Oleg et Yaroslav possèdent l'héritage de Sviatoslav ». 232 Yaroslav s'efforçait d'effacer les traces des soucis abusifs. Il était particulièrement soucieux d’établir la piété chrétienne parmi le peuple. A sa demande, M. Nicéphore (1104-1122) lui envoya un message sur le sens de la foi latine ; Le saint a condamné les Latins, entre autres, parce qu'ils interdisent de louer Dieu dans une langue autre que l'hébreu, le grec et le romain. 233 – Cela révéla au prince Mourom la joyeuse vérité selon laquelle glorifier le Seigneur en russe, en finnois et dans toute autre langue est une chose sainte. – Plein d’amour chrétien, il reçut avec joie les princes sans abri et sans apanages et les déposa à Riazan : en 1114, deux de ces princes moururent ici, sous le toit de l’amour de Yaroslav. 234 En 1123, le frère aîné de Yaroslav, David, prince de Tchernigov, mourut. – Yaroslav a pris la table des hauts responsables de la principauté de Tchernigov et a laissé Mourom à son neveu Vsevolod Davidovich. 235 – Il enterré sa femme à Tchernigov. - Dans les dernières années de sa vie, bénédictions. Konstantin a dû éprouver beaucoup d'amertume. En 1127, un autre neveu, Vsevolod Olgovich, attaqua accidentellement Tchernigov, captura Yaroslav, coupa son escouade et pilla ses biens. VK Mstislav et son frère rassemblèrent une armée pour affronter le rebelle Olgovitch : mais Mstislav fut persuadé de ne pas verser le sang chrétien et de donner la paix à Olegovich ; – Yaroslav a eu du chagrin de se rendre à Mourom. 236 Blagov. mort à Mourom en 1129 237 l'ancêtre des princes de Mourom et de Riazan. 238 – Son saint corps est déposé dans la cathédrale de l'Annonciation, près de ses enfants Michel et Théodore. En 1351, Youri Yaroslavich, le restaurateur de Mourom, restaure l'église de l'Annonciation, fondée par Constantin. Puis des miracles de St. ont commencé à apparaître. princes. 239 En 1547, il fut créé pour célébrer le 21 mai à Mourom. livre Konstantin et ses enfants. 240 – En 1552 Le tsar Jean, en route vers Kazan, étant à Mourom, adora les nobles princes, demandant leur aide ; 241 et l'année suivante leurs reliques furent découvertes et un nouveau église fut consacré, construit par le roi, selon un vœu, pour leurs reliques, avec une chapelle à leur nom. 242 Les souffrances de sainte Agapit Markushevsky Le moine Agapit a travaillé longtemps au monastère Boris et Gleb de Solvychegodsk. - Depuis qu'il était gravement malade. – Apparaissant dans une vision de rêve, Saint Nicolas lui dit d'aller à la rivière. Markush et y fonda un monastère ; le malade fut guéri en même temps et continua son chemin. Sur les rivières Markush et Tarnakh (100 verstes au nord-est de Totma), il construisit une chapelle puis en 1578 deux églises, l'une en l'honneur de Saint-Nicolas, l'autre au nom de Procope d'Oustioug. La même année, il demanda au tsar un terrain et un emplacement pour un moulin sur la rivière pour un monastère. Lakhta, et le Métropolite a la bénédiction de consacrer les églises. De retour de Moscou, il vécut en ascète de Dieu : non content des travaux de construction d'un monastère, il portait secrètement des chaînes sur son corps. Les habitants du village de Kashnina, par cupidité et en colère contre les terres allouées au monastère, ont décidé de tuer le fondateur bienveillant du monastère. Le 21 mai 1584, ils attaquent le moine au moulin, le tuent et le jettent à la rivière. Uftyugu. Les moines trouvèrent le corps du saint assassiné et l'enterrèrent dans la chapelle, entre les églises qu'il avait construits, et les chaînes trouvées sur son corps furent suspendues au-dessus de son cercueil. Ses reliques reposent cachées dans l'église du monastère aboli (1764) de Markushev. 243 Saint Léonty, évêque de Rostov Saint Léonty est l'un des plus grands saints de la terre russe. 244 Il est grand dans les actions de la vie terrestre, en tant qu'éclaireur égal aux apôtres de la région de Rostov. Il est grand au ciel, comme un livre de prières solide pour la terre russe. Selon le bienheureux Simon, saint Léonty fut tonsuré au monastère de Petchersk ; à la grotte de Saint-Antoine, bien sûr, pas avant 1032, puisque Théodose ne trouva alors que Nikon avec Antoine. Il fut ordonné évêque de Rostov avant qu'Hilarion, le deuxième hiérarque des habitants des cavernes, ne soit nommé métropolite en 1051.245 À Rostov, le saint rencontra des païens obstinés, durs et sauvages. Ses prédécesseurs, Théodore et Hilarion, les premiers évêques de Rostov, furent contraints de fuir Rostov à cause de la rage des païens. 246 – Rostov jusqu'en 1054 était sous la juridiction du c. K. Yaroslav, qui vivait à Kyiv ; et selon le testament de Yaroslav, Yaroslavl, Beloozero et tout Zavolozhye sont allés chez son fils Vsevolod, qui vivait en permanence dans le sud de Pereyaslavl. 247 Ainsi, saint Léonty dut combattre le paganisme à Rostov sans l'aide étroite du prince, 248 et les païens endurcis ne voulaient pas l'écouter. Les exhortations et les supplications de l'amour chrétien à avoir pitié de soi et à ne pas se détruire par les ténèbres et les péchés n'inclinaient pas les perdus à la bonté. De plus, ils ont injurié le saint, l'ont battu et l'ont chassé de la ville. Mais il décide de ne pas quitter le troupeau qui lui est confié. S'étant installé en dehors de la ville près du ruisseau Brutovshchina, il construisit ici une petite église en bois de l'archange Michel. 249 Voyant l'impossibilité d'agir avec succès directement sur la vieille génération, affermie dans le paganisme, elle se tourna vers la jeune génération, pas encore gâtée : elle commença à inviter des enfants chez elle, à les nourrir et à les caresser ; les enfants bienveillants allaient volontiers vers lui, et il leur enseignait les principes de la sainte foi puis les baptisait : après les enfants, certains des plus âgés acceptèrent également la parole de foi. Pour cette raison, les vieux païens endurcis étaient très irrités par les succès de Sainte Foi. Le saint, « fortifié par la puissance de la croix, du jeûne et de la veillée », ne regarda pas l'agitation des aveugles et retourna dans son église cathédrale. Ici, il a continué à attirer les enfants avec des caresses et à leur enseigner la foi sainte - et dans l’église, il a prêché sur le vide et la méchanceté de l'idolâtrie. Les païens endurcis furent agités par une foule immense, les uns avec des gourdins, d'autres avec des armes à la main, et ils se rendirent à la cathédrale pour tuer ou chasser Léontius. Le prêtre de la cathédrale était effrayé. Le saint était en paix "et a fortifié les prêtres et les diacres qui étaient avec lui. N'ayez pas peur, les enfants, leur dit-il. Sans la volonté de Dieu, ils ne nous feront rien. Il a revêtu les vêtements sacrés et a ordonné aux prêtres et aux diacres de revêtir également les vêtements". Le saint, vêtu de robes sacrées, se présenta aux païens calme et ferme. Ce calme surnaturel, cette fermeté céleste, apparaissant à la vue de la mort, étonnaient les païens ; "Voyant son visage comme celui d'un ange, ils tombèrent, certains à moitié morts, d'autres aveugles. Le saint les releva par la prière et les rendit sains." Il leur enseigna des instructions dans la sainte foi, pleine d'esprit et de puissance, et les païens furent baptisés. 250 – À partir de ce moment-là, l'enseignement céleste trouva un libre accès parmi les habitants de Rostov. Une ancienne chronique dit : « Saint Léonty, saint évêque, éclaire saint baptême de la ville de Rostov. » 251 « Alors les ténèbres idolâtres ont commencé à s'éloigner de nous et la lumière de la bonne foi a commencé à briller », dit l'ancien mot de Rostov à la mémoire de Léonty. Le nouveau chroniqueur écrit : « Dans les temps anciens, le faiseur de miracles Léonty de Rostov a introduit le miracle perdu dans la foi orthodoxe. » 253 Ces nouvelles, ainsi que le fait qu'elles nous montrent l'activité fructueuse de l'égal des apôtres Léonty à Rostov, permettent également de voir que le saint de Dieu, avec tout son zèle, n'a pas pu apporter à Sainte la foi, toutes les « merveilles perdues ». Et en effet, selon la vie de sainte Avramia, « à l'extrémité Chud de Rostov » Veles se tenait toujours, après sainte Léontie. De plus, le saint ordonna de nombreux prêtres et diacres : mais son exploit apostolique se termina par le martyre. Blazh. Simon, après avoir dit que beaucoup du monastère de Petchersk étaient nommés évêques, écrit : « le premier était l'évêque de Rostov Léonty le Hiéromartyr, que Dieu a glorifié par l'incorruptibilité ; ce fut le premier trône (des hommes des cavernes) ; les infidèles l'ont torturé et tué et il est devenu le troisième citoyen (céleste) de la terre russe, recevant, avec deux Varègues, la couronne du Christ, pour lequel il a souffert. » 254 – Quand était-ce ? Les nouvelles sont muettes sur l’année de la mort du saint : mais, selon toute vraisemblance, c’était en 1073, lorsque nous voyons dans les chroniques les terribles atrocités commises par les prédicateurs du paganisme Chud au sein du diocèse de Rostov. 255 Les reliques de Saint Léontius ont été inaugurées le 23 mai 1164. Alors qu'ils creusaient des fossés pour la nouvelle église cathédrale, les nouvelles anciennes disent : "ils trouvèrent un cercueil recouvert de deux planches ; avec stupéfaction, ils ouvrirent le cercueil et virent le visage (de Léonty) rayonnant de gloire ; les vêtements sur lui sont comme s'ils étaient portés hier ; tant d'années ont passé et son corps sacré n'a pas changé. " 256 Il tenait dans sa main un rouleau sur lequel étaient écrits les prêtres et les diacres nommés par sa main. 257 Aujourd'hui, les reliques de Saint-Jean reposent dans la chapelle de la cathédrale, où elles ont été transférées de l'église Saint-Jean le 25 février 1230. 258 Le jour de la fête du saint, le sacristain, ouvrant les portes de l'église pour les matines, vit des cierges allumés et le saint ressuscité du tombeau et priant les mains levées vers le ciel. Puis il arriva qu'un clerc négligent éteignit la bougie inextinguible sur la tombe du saint, mais pour cela il fut puni d'un corps affaibli, de surdité et de mutisme, et s'étant repenti, il fut guéri au sanctuaire du saint. 259 Le prince de Rostov Ivan Alexandrovitch († 1400) fut guéri trois fois grâce à la prière de sainte Léontie, deux fois dans son enfance d'une maladie des yeux et la troisième fois, déjà marié, d'une fièvre. Après l'incendie de 1408, après la consécration de l'église cathédrale, "jusqu'à 40 guérisons miraculeuses ont eu lieu en un mois - des aveugles, des boiteux, des flétris, des malades, des paralytiques". La chronique rapporte : en 1418, « grâce aux prières du saint faiseur de miracles Léontius », un nouvel évêque fut installé à Rostov ; De même, dans la charte du district, Saint. Jonas 1448 Léontius « saint faiseur de miracles ». 260 à led. livre John et sous l'archevêque. Tryfon (1462-1467) fut en proie à des « croûtes » dont beaucoup moururent ; au sanctuaire de Saint-Léonty, beaucoup de ces patients ont reçu la guérison. Sous le même archevêque, Zacharie, serviteur du prince, discuta avec la cathédrale au sujet d'un terrain. "C'est depuis longtemps une coutume parmi les anciens évêques que chaque fois qu'il y a un différend foncier avec quelqu'un, ils envoient un prêtre avec la croix de Léontius pour délimiter." C'est ce qu'ils ont fait maintenant. – Zacharie a trouvé des témoins du mensonge et, avec leur aide, a pris possession des lieux. Mais aussitôt qu'il eut semé le terrain volé, il se mit à crier que cette terre se dressait au-dessus de lui comme un nuage et lui couvrait les yeux ; l'aveugle repentant a été amené au cancer par le faiseur de miracles et lorsque l'archevêque a servi un service de prière à saint Léontius, Zacharie est redevenu en bonne santé. 261 – En 1521, lors de l'invasion inattendue de Makhmet-Girey, saint Léonty, avec les saints de Moscou, fut l'intercesseur auprès de Dieu pour Moscou. 262 "Commonnier des Apôtres, fidèle livre de prières devant Dieu, saint Léontius ! Par les vertus tu as réalisé les choses célestes, avec un fort amour pour celui qui t'aime ; tu as sanctifié les infidèles par la foi. - C'est pourquoi, te réjouissant avec les anges, tu te tiens devant le trône du Roi de tous, le Christ Dieu. Priez-le pour qu'il sauve nos âmes. " 263 Repos de l'avenue Euphrosyne, princesse de Polotsk La conférencière Euphrosyne, du nom populaire Predslava, était la petite-fille du prince souverain. Polotsk Vseslav Briachislavitch († 1101) ; 264, son père Svyatoslav-George était le plus jeune des sept fils du prince Vseslav. Ses parents ont élevé Predslava dans la crainte de Dieu et elle a montré un tel amour pour l'apprentissage qu'elle a étonné ses parents. Sa beauté commença à attirer les princes qui, dès l'âge de 12 ans, lui cherchèrent la main. Ses parents voulaient la fiancer à l'un des beaux jeunes princes ; mais le cœur de la vierge pure était occupé par l'amour pour l'Époux céleste et elle se retira secrètement dans un monastère monastique de femmes, dont la tante de son mari, le prince Roman Vseslavich, était responsable. 265 Ici, à la demande insistante, elle est revêtue d'une image monastique sous le nom d'Euphrosyne. Ses parents, ayant appris cela, la pleurèrent amèrement, comme si elle était morte : mais ils la soumirent à la volonté du Seigneur. Dans les premières années, elle mena une vie monastique ordinaire. Elle a ensuite demandé à Mgr Isaiah la permission de vivre en retraite dans l'église cathédrale. Ici, après les prières, elle s'occupait de copier des livres et le paiement qu'elle recevait pour cela, elle le distribuait aux pauvres. Puis, selon une vision particulière qu’elle et l’évêque ont eue, elle a décidé de fonder son propre monastère. L'évêque, faisant appel à son oncle le prince Boris, souverain (1119-1128) 266, et à son père Georges, leur annonça : « Me voici, sous votre règne, en train de donner à Euphrosyne la place de Saint-Spas sur le village afin qu'il y ait ici un couvent ; que personne après moi ne change ce cadeau que j'ai fait. » Ainsi, sur un terrain rural qui appartenait au siège épiscopal, où étaient enterrés les archipasteurs de Polotsk, se trouvait le monastère des femmes de Sainte-Spas. Les sœurs se rassemblèrent bientôt auprès de la pieuse Euphrosyne. En 1130, la maison des princes de Polotsk fut soumise à de graves chagrins, qui ne pouvaient qu'attrister Euphrosyne. Parce que les princes de Briansk ont ​​​​désobéi. Le prince, pendant la période la plus importante pour toute la Russie, ne s'est pas précipité pour l'aider dans la guerre contre les ennemis jurés de la Russie, les Polovtsiens, c. livre Mstislav captura et exila à Constantinople les princes David, Rostislav, Sviatoslav - le père d'Euphrosyne, et les deux fils de son oncle Rogvold, avec leurs familles. 267 Gradislava, la sœur cadette d'Euphrosyne, fut admise au monastère et nommée Evdokia ; fille du prince décédé. Borisa a apporté au saint toutes les choses coûteuses préparées pour le mariage et a renoncé pour toujours au monde sous le nom d'Eupraxia. Depuis que la sœur des princes Vseslavich était mariée au fils de l'empereur. Alexeï Comnène : les princes expulsés de leur patrie furent reçus à Constantinople non sans affection ; l'empereur leur assigna un salaire et eux, entrés en service, combattirent courageusement avec les Arabes. 268 Néanmoins, les princes prenaient soin de leur patrie même après la mort de Mstislav ; deux d'entre eux revinrent à Polotsk en 1140, et d'autres même avant. D'après la vie de St. Euphrosyne constate que son père et son oncle David sont également retournés dans leur pays natal. – Il est impossible de ne pas reconnaître la participation du Bienheureux. Euphrosyne dans le merveilleux acte de son neveu, Prince. Bleuet, revenu à Polotsk (1132) avec l'amour des habitants de Polotsk. Livre Vsevolod, fils de V. livre Mstislav, sur le chemin de Pskov, passa devant Polotsk. Vasilko pourrait désormais facilement se venger de Vsevolod pour les désastres endurés par les princes de Polotsk sur ordre de son père Mstislav. Mais Vasilko est allé à la rencontre de Vsevolod, l'a reçu dans la maison avec amour, l'a accompagné avec honneur et les princes ont juré de ne pas se souvenir de ce qui s'était passé auparavant. 269 ​​​​En tout cas, cet acte du neveu fut une consolation des plus agréables pour sainte Euphrosyne. La révérende princesse, jalouse de la splendeur de la maison de Dieu, décida, au lieu d'une église en bois délabrée, de construire une église en pierre du Sauveur dans son monastère. L’église construit grâce à ses prières est toujours intact. Il porte le nom de « Spas Yurievichi » 270 - et son nom indique que le père du révérend prince a également participé à sa construction grâce à des dons. Youri. – Sa construction a eu lieu vers 1160. Pour sa nouvelle église, la sainte a préparé une précieuse croix d'autel, qui a survécu jusqu'à nos jours. L'inscription dessus dit : "Un arbre honorable n'a pas de prix ; et sa forge, l'or, l'argent et la pierre, coûtent 100 hryvnia, et les autres... 40 hryvnia." Selon cette inscription, le cadre de la croix coûte 140 hryvnia d'argent, et puisque la hryvnia était égale à une livre d'argent, soit 10 roubles. chez nous, la valeur du salaire s'élevait à 1 400 roubles. ser., ce qui à l'époque représentait un montant très important. Dans l'église Sainte-Euphrosyne, sur les côtés du chœur, deux autres cellules exiguës sont intactes - la sainte vivait dans l'une d'elles. De là, elle écoutait le service religieux ; et par une petite fenêtre percée dans le mur, de vastes champs et une vue de la ville avec ses églises s'ouvraient à son regard. Brûlant d'amour pour le Sauveur et la Mère de Dieu, la sainte profita de son lien familial avec la maison des empereurs Comnène pour mendier l'une des trois icônes, peintes, selon la légende, dans les Évangiles. Luc, celui qui était alors à Éphèse. À sa demande sincère, diablotin. Manuel et Patr. Luc Chrysoverg lui envoya l'icône d'Éphèse et elle, la décorant d'une robe, la plaça dans son église du Sauveur. Ce joyau n'est pas encore perdu : il se trouve dans l'église cathédrale de Toropets, où il fut déposé en 1239 par la fille du prince de Polotsk Briachislav lors de son mariage avec Blagov. Alexandre Nevski. Non loin de son monastère, Sainte La princesse a construit une église en pierre de la Mère de Dieu et avec lui un dortoir pour les moines. 271 Révérende L'abbesse, soucieuse de la gloire du nom de Dieu, veilla avec diligence au salut de ses sœurs dans le Seigneur. L'auteur de la biographie ancienne raconte une conversation touchante avec laquelle elle les a poussés à l'ascèse. « Je t'ai rassemblé dans le Seigneur », dit le saint, comme un kokosh rassemble des poussins ; rassemblé des moutons verbaux pour un pâturage spirituel. Nourrissez-vous donc des commandements du Seigneur ; grandissez en vertus de force en force, afin que je prenne soin avec joie de votre salut et que je voie avec consolation les fruits spirituels de vos travaux. J’essaie de semer en vous les paroles de Dieu : mais les champs de votre cœur ne restent-ils pas les mêmes ? Ils ne mûrissent pas ; et le temps de la moisson approche et la bêche est prête à séparer l'ivraie du blé. Je crains qu'on ne trouve pas d'ivraie parmi vous et que vous ne soyez pas voués à un feu inextinguible. - Essayez, je vous prie, essayez de vous sauver des péchés et de vous sauver de la Géhenne. « Créez de vous-même le pur blé du Christ, broyez-vous dans les meules de l'humilité, par le travail du jeûne, la pureté, l'amour et les prières, afin que vous soyez du pain sucré pour Dieu. » Après avoir fondé son monastère et lui avoir donné des règles, Sainte Euphrosyne, déjà dans ses années avancées, a décidé de réaliser son désir de longue date : visiter les lieux saints de Palestine. C'était amer pour le prince Viatcheslav, qui l'aimait et l'aimait, de se séparer d'elle. La vénérable femme lui dit en guise de consolation : je prierai pour moi et pour vous dans les lieux saints. Son regard révéla que les deux jeunes filles de Viatcheslav, Kirinia et Olga, se consacreraient au service de Dieu et qu'elles furent ensuite tonsurées par l'évêque de Polotsk Denys († 1181). Confiant le monastère à sa sœur Gradislava Evdokia, la sainte se rendit vers l'est, accompagnée du prince. David, déjà familier avec l'Est : Eupraxia, une parente de Zvenislav, l'accompagnait également. – En chemin, elle rencontre l'empereur Manuel, qui marchait contre les Hongrois : alors le patriarche fut traité avec bienveillance à Constantinople. Luc. Elle a visité Sainte-Sophie, s'est inclinée devant des sanctuaires ailleurs dans la capitale orientale et a continué son chemin vers Jérusalem. Ici, séjournez au monastère russe de St. Mère de Dieu, la sainte princesse alla à plusieurs reprises vénérer le tombeau vivifiant du Seigneur et y plaça une lampe. Puis elle se promène dans divers lieux marqués par la vie du Sauveur et tombe malade dans un monastère russe. Après 24 jours de maladie, elle rendit son esprit au Seigneur, le 23 mai 1173. Le corps de la sainte décédée, selon sa volonté, a été enterré dans le monastère de Saint-Théodose, sous le porche de l'église, où reposait la mère du révérend. Savva et Théodose. Par la suite, et probablement au moment où Saladin (en 1187) se préparait à reprendre Jérusalem, ses reliques furent transférées dans les grottes de Kiev, où elles reposent encore aujourd'hui de manière incorruptible. 272 "Eupphrosyne, joie de Polotsk et rayonnement des vierges, mon Christ, je t'apporte un livre de prières, pour elle sauve-moi." 273 Repos de saint Paisius de Galich Le monastère, où a travaillé pendant plus de 70 ans l'avenue St. Paisiy 274, s'appelait à l'origine Nikolaevskaya, occupant la rive du lac Galich, près de la ville de Galich. Sous Démétrius Donskoï, le pieux boyard Ioann Ovin, lors de la restauration du monastère déchu, reçut d'un inconnu une icône de la Mère de Dieu, la plaça dans l'église du monastère et nomma le monastère de l'Assomption en son honneur. En 1433, K. Vasily le Ténébreux, en guerre avec son oncle K. Yuri, qui avait violé un accord récent, prit possession de Galich et transféra l'icône miraculeuse avec toutes ses précieuses décorations à Moscou. Mais ce triomphe de Vasily fut fragile et de courte durée. K. Yuri, rassemblant ses forces, battit Vasily sur la tête, puis assiégea Moscou et prit St. icône. 275 L'icône miraculeuse revint au monastère galicien et cet événement fut célébré par tous les Galiciens. L'abbé du monastère était alors saint Paisius, qui y travaillait depuis 1385. K. Yuri, avant sa mort (1434), transféra Galich à son troisième fils Démétrius le Rouge. 276 C'était le meilleur des fils de K. Yuri. Il vénérait profondément la sainte icône. Lorsque le petit-fils du boyard Ovin, Dimitri sans enfant, tomba dans une maladie mourante, il reçut la visite de saint Paisiy, son confesseur, et de K. Dimitri, saint Paisiy convainquit son fils spirituel de se préparer adéquatement à la transition vers l'éternité et de prendre soin du monastère confié à son grand-père. Le malade, en présence du prince, remit le monastère avec la sainte icône et tout son patrimoine à son père spirituel, le révérend Paisius, à la condition sine qua non qu'un dortoir complet soit établi dans le monastère. Ave. Paisiy a exactement accompli la volonté du pieux boyard et a ouvert une auberge dans le monastère. Le dévot K. Démétrius le Rouge a grandement apaisé les inquiétudes du saint. abbé du monastère. Avec révérence devant l'icône miraculeuse d'Ovinov, il ordonna d'en écrire une copie et recouvrit la nouvelle icône d'un cadre précieux. Se préparant à mourir, il demanda à saint Paisius de transférer son corps à Moscou et de le lui livrer. au prince l'icône d'Ovinov qu'il a copiée. La mort de ce prince était étonnante par ses traits. Quelques jours avant sa mort, il a perdu l'audition, le goût et le sommeil. Je voulais recevoir la Sainte Communion. Il n’a pas pu garder de secrets pendant longtemps – du sang coulait de son nez. Ses narines étaient bouchées pour lui donner la communion. Lorsqu'il communiquait avec St. secrets : il s'est complètement calmé et a même mangé sa soupe de poisson. Puis je me suis endormi. Mais tard dans la soirée, ils virent qu'il mourait ; ils lisaient l'avis de décès et tout le monde pensait que le prince était mort ; ils l'ont habillé comme s'il était mort. "A minuit, le mort imaginaire ôta sa couverture et, sans ouvrir les yeux, commença à chanter des chants religieux. Avant le service du matin, le confesseur Osée apporta des cadeaux à saint. Le prince le regarda et dit: "Réjouis-toi, ventre de l'incarnation divine", et communia. Pendant trois jours entiers, le prince chanta et parla d'objets qui sauvent l'âme, reconnut les gens, mais n'entendit rien. Finalement, le 22 septembre 1440, il mourut. Son corps fut transféré à Moscou. 277 Lorsque saint Paisius, selon la volonté du prince Démétrius, apparut à Moscou avec une icône de la Mère de Dieu : il fut reçu ici avec triomphe : le grand hiérarque Jonas, c. Le prince, les boyards et le peuple saluèrent avec révérence la sainte icône. DANS. Le prince fut touché par l’humilité raisonnable de l’abbé et lui dit : « Tu es vraiment un serviteur de Dieu et la Mère de Dieu ». L'icône a été introduite dans l'église cathédrale. Saint Jonas a honoré Paisius du rang d'archimandrite. V. le prince lui remit une lettre à ses gouverneurs, avec des instructions pour protéger son monastère des attaques ennemies et de toutes sortes de troubles. V. Prince, se rappelant à quel point il a été sévèrement puni pour son ordre audacieux avec Saint-Ovinov. icône, il a décidé de rendre respectueusement St. à Galich. l'icône apportée par Paisius. Pour l'accompagner à Galich, deux archimandrites partent de Moscou. 278 – D'après les monuments, le monastère de l'Assomption de Galich s'appelle le monastère de Paisiev. 279 Cela montre que saint Paisius a travaillé dur à la fois pour son amélioration économique et pour y établir les règles de la vie monastique. Le révérend Paisius, ayant atteint un âge avancé, s'est préparé à la transition vers l'éternité par la prière. Ayant reçu les secrets de la Sainte Communion, il reposa paisiblement le 23 mai 1460. Ses reliques reposent cachées dans l'église cathédrale de l'Assomption, où se trouve l'icône miraculeuse d'Ovinovo de la Mère de Dieu. 280 Avenue Nikita Stylite de Pereyaslavl Les transformations de la vie civile sont un bonheur pour les hommes si elles sont réalisées en toute bonne conscience. - Livre Yuri Dolgoruky, transformant la région de Souzdal, a ordonné de déplacer (1152) Pereslavl du lac Kleshchina vers son emplacement actuel ; la fortification en terre sur les rives de Trubezh devait être plus grande qu'auparavant ; même l'église en pierre du Sauveur, fondée dans la vieille ville, a été déplacée vers un nouvel emplacement ; Ici, ils l'ont déjà terminé en présence du fils de Yuri. 281 – Il est clair que tout cela n’a pas été facile pour les habitants de Pereyaslavl. – Afin de couvrir les dépenses du prince, il fallait augmenter la perception des impôts. Un nouveau malheur pour les habitants de la nouvelle ville fut Nikita, originaire de Pereyaslavl, chargé de percevoir les impôts. 282 Il était impitoyable envers les autres, non pas tant pour le prince que pour son propre intérêt : il volait les pauvres, opprimait les faibles et profitait impunément aux dépens des autres. Il se protégeait de la recherche de la vérité en ayant des liens avec la noblesse. Il vivait avec les tiuns et d'autres dirigeants - joyeusement, les comblant de cadeaux. Les malheureux versaient des larmes ; et il était calme et content. - C'est ainsi que Nikita a vécu sans la crainte de Dieu, et c'est ainsi que se sont écoulées les années de sa vie. Il arrive qu'une personne vive pour le péché de toutes les forces de son âme, mais ne le voit pas : le péché est caché dans son regard par des voiles plausibles, tantôt les besoins de la vie quotidienne, tantôt une faiblesse pardonnable, tantôt une distraction permise. Le Seigneur ne veut jamais qu’un pécheur périsse. Il utilise diverses méthodes irritantes afin de réveiller la conscience endormie du pécheur ; utilise une mesure ou une autre, selon les propriétés et les dispositions du pécheur. Pour Nikita, deux mesures étaient autorisées et une miraculeuse. Un jour, il entra dans l’église et entendit le prophète prêcher : « Lavez-vous et vous serez pur. » Le sermon a frappé Nikita : il a tellement secoué son âme qu'il a passé toute la nuit sans dormir, inquiet pour sa vie passée. Le matin, il est allé chez ses amis et, voulant s'amuser, les a invités chez lui pour une conversation joyeuse. Après avoir acheté ce dont il avait besoin pour la table, il ordonna à sa femme de préparer le dîner. Elle vaquait à ses occupations. Mais quand j’ai commencé à cuisiner, j’ai d’abord vu du sang à la surface de l’eau, puis d’abord une main, puis une tête en sortir. Elle était horrifiée et ne savait pas quoi faire ? Je l'ai dit à mon mari et il a vu la même chose. La conscience du pécheur s'est réveillée jusque dans ses profondeurs. Nikita s'est rendu compte que son métier était le même que celui du vol et du meurtre de personnes. « Malheur à moi qui ai beaucoup péché », dit-il avec un profond soupir et, sans dire un mot, il quitta la maison en priant le Seigneur : « Enseigne-moi, Seigneur, sur ton chemin ». Profondément triste pour ses péchés, Nikita est apparu au monastère. Nikita, qui était à 3 verstes de Pereyaslavl, tomba aux pieds de l'abbé et lava le sol de ses larmes. Quel genre de chagrin as-tu, mon fils ? «Dites-moi», demanda l'abbé. Nikita a raconté tous ses péchés et sa vision antérieure et a supplié d'être accepté au monastère. Pouvez-vous soudainement vous soumettre à l’obéissance après avoir vécu seul pendant tant d’années ? - dit l'abbé à Nikita. "Je suis prêt à faire tout ce que tu commandes, père", répondit Nikita. Restez trois jours aux portes du monastère et confessez vos péchés, dit l'abbé. Dans un profond repentir, Nikita s'est assis aux portes du monastère et a avoué les péchés de sa vie à tous ceux qui allaient et venaient. Puis derrière le monastère, se déshabillant, il s'assit le pied dans un marais de roseaux. Trois jours plus tard, l'abbé a envoyé voir ce que faisait Nikita ? Le frère, ne le trouvant pas à la porte, le trouva couché dans les roseaux ; des araignées et des moucherons l'inondaient, tandis que d'autres rampaient sur le sol et du sang coulait du corps ulcéré par eux. Le frère raconta à l'abbé ce qu'il avait vu. L'abbé et les frères allèrent trouver Nikita dans une position étonnante. Que fais-tu, mon fils ? - dit l'abbé. Il pouvait à peine dire, épuisé : « Sauve, père, l’âme qui périt. » L'hégumène « ordonna d'apporter un cilice, l'habilla : le prenant par la main droite, il le conduisit au monastère et le rendit digne des promesses appartenant à l'image angélique ». Nikita, dans une cellule exiguë, passait ses nuits à prier, à chanter des psaumes et à lire la vie des saints. Avec la bénédiction de l'abbé, il se plaça de lourdes chaînes. La nuit, quittant le monastère, il creusa deux puits - l'un près du monastère de Saint-Tourment de Boris et Gleb, l'autre près d'un ruisseau froid. 283 – Brûlant d'amour pour saint vie, il se construisit un pilier et creusa un petit passage sous l'église, par lequel il se rendait à la prière publique, invisible pour tous ; De plus, l'ascète portait un bonnet de pierre sur la tête. 284 Le Seigneur est proche de ceux qui l’invoquent sincèrement, peu importe qui ils sont. L'âme bienheureuse Nikita a été purifiée jour après jour par des prières et des actes, et la grâce de Dieu a finalement pénétré dans ses vaisseaux à un point tel qu'elle s'est révélée dans des phénomènes miraculeux. Le jeune prince Mikhaïl, fils de Vsevolod, prince de Tchernigov, souffrait d'une grave maladie. En entendant qu'« à Pereyaslavl il y a un saint aîné Nikita, qui, de son vivant, a reçu le don de guérison », il est venu vers lui avec foi ; Le moine lui envoya son bâton et le malade, s'appuyant dessus, recouvra la santé. Le 16 mai 1186, le prince reconnaissant ordonna qu’en souvenir de la miséricorde de Dieu, un pilier de pierre soit érigé à l’endroit où il reçut la guérison. Et le monument est toujours debout. 285 Peu de temps après, le moment est venu pour Nikita de passer à une autre vie, et la vérité de Dieu a préparé une nouvelle purification pour les justes. Celui qui portait criminellement la main sur le bien d’autrui était tué par des mains avides de gain ; Les proches du saint, venus recevoir la bénédiction du saint, furent séduits par les chaînes brillantes, qu'ils prirent pour de l'argent, et tuèrent le saint. stylite Après avoir commis le crime de nuit, les tueurs ont emporté les chaînes avec eux, mais lorsqu'ils ont constaté leur erreur, ils les ont jetés dans la Volga. Au pieux ancien du monastère de Yaroslavl des Saints Apôtres Pierre et Paul, 286 l'endroit où les chaînes de St. ont été jetées a été miraculeusement indiqué. stylite, et ils ont été pris - par les moines du monastère Nikitsky. Une histoire ancienne sur saint Nikita dit : « Ceux qui puisent et boivent de l’eau des puits avec foi reçoivent la santé, qui perdure encore aujourd’hui. » Les reliques de Saint Nikita ont été retrouvées intactes sous le métropolite Photius et l'abbé Nikitsky Daniel et sont devenues célèbres pour de nombreux miracles. Dans la charte de 1521, le révérend Nikita est appelé un faiseur de miracles. 287 Aujourd'hui, ses reliques reposent en secret dans l'église en pierre de Vm. Nikita, où une chapelle fut construite au nom du stylite en 1564 288 "Révérend Père Nikita ! Vous donnez la lumière aux aveugles, la guérison aux malades, la santé aux boiteux, vous êtes miséricordieux envers ceux qui viennent avec foi à votre église et demandent votre aide. Tous les fidèles trouvent en vous un intercesseur et un représentant - et nous vous louons honnêtement." "Toi, vénérable, tu as rejoint les rangs du jeûne et tu t'es paré de la vie monastique. Et maintenant tu te réjouis au ciel, où les anges se réjouissent, illuminés par la lumière de Dieu. Aie pitié de nous qui te bénissons sur terre et honorons ta dormition, Nikita." 289 Repos de Saint Ferapont de Mozhaisk Le révérend Ferapont, dans le monde Théodore, était issu d'une famille de nobles, les Poskochin, et sa patrie était Volokolamsk. 290 Dès son plus jeune âge, rempli de la crainte de Dieu, il ne pensait qu'à la manière de se débarrasser du monde rebelle. Il aimait parler de piété et priait le Seigneur de lui accorder la vie angélique. Ayant choisi un moment favorable, il quitta secrètement la maison de ses parents et, au monastère de Simon, supplia l'abbé de le tonsurer moine. Ici, il accomplissait des tâches subalternes avec une obéissance totale et, en même temps, il assistait toujours aux veillées religieuses et aux prières de cellule. Il révéla sincèrement ses pensées secrètes à son aîné et maintint ainsi sa pureté spirituelle et physique. De temps en temps, il écoutait les instructions de saint Serge. "L'abbé, remarquant sa capacité et sa diligence dans l'accomplissement de ses obédiences, lui confia diverses missions, entre autres, l'envoya dans le lointain côté de Belozersk. Avec un bâton errant, il marcha le long du côté désert de Belozersk et fut captivé par le silence de ses forêts. De retour au monastère de Simon, il apporta avec lui une soif de solitude dans le désert. Révérend. Kirill à cette époque vivait déjà dans le vieux Simonovo, dans la solitude. Aspirant avec son âme à un silence plus profond, il demanda à Ferapont : y a-t-il un endroit sur le lac blanc où un moine pourrait se taire ? Ferapont répondit qu'ils étaient nombreux et tous deux convinrent de se rendre secrètement du côté désert. Kirill trouva ici l'endroit qui lui avait été indiqué dans la vision : ils érigèrent tous deux une croix et creusèrent des pirogues pour leurs maisons. Cependant, Ferapont ne resta pas longtemps avec Cyrille et se retira à 15 milles dans un endroit magnifique, entre deux lacs, pour être seul avec le Seigneur. 291 Ici, il défricha la terre pour planter des légumes et, selon la légende des pères du désert, chassa le découragement du silence, tantôt par le travail, tantôt par la prière et la veillée ; Il a dû éprouver beaucoup de peur de la part des voleurs qui, ne tolérant pas le juste à côté d'eux, l'ont chassé du désert. Les gens ont commencé à venir vers lui avec le désir de partager ses exploits dans le désert. À leur demande, il construisit une église en l'honneur de la Nativité de la Mère de Dieu et créa une auberge. C'était en 1398. L'arrivée du hiéromoine aîné ravit le moine, car lui-même ne voulait assumer ni le titre d'ancien ni le hiéromoine. Il a continué à travailler dur, sans manquer les services religieux et les règles de la cellule. De temps en temps, il se rendait à saint Cyrille pour des conversations spirituelles. Sa fraternité se multiplia et l'exemple du moine inspira à chacun l'amour des actes durs. Les gens riches ont commencé à doter le monastère d'aumônes. Les frères demandèrent au moine de reprendre la direction du monastère ; Le moine dit : « Ce n'est pas moi qui ai clôturé cet endroit, mais la Très Pure Mère de Dieu : Elle peut vous instruire dans tout ce qui est utile. Voyant la ferme réticence de l’aîné à assumer son autorité sur eux, ils se choisirent un abbé. Mais pour tous, le moine restait un père et un mentor. Les gens venaient dans sa cellule pour obtenir des conseils dans une confusion mentale. Selon ses pensées, tout se trouvait dans le monastère. Personne n'osait garder quoi que ce soit dans ses cellules, sauf des icônes de saints, des livres édifiants et de simples outils d'artisanat. Les frères étaient occupés soit à copier des livres, soit à tisser des cannes à pêche. Il y eut un profond silence dans l’église et pendant le repas. Le prince Andrei Dmitrievich Mozhaisky, à qui appartenait également le pays de Belozersk, ayant entendu parler du nouveau monastère dans sa patrie désertique, accorda des terres et des lacs au nouveau monastère, envoya des ustensiles pour son église et demanda de prier pour lui. 292 Ainsi « ce pauvre homme cria, et le Seigneur l'exauça et le délivra de toutes ses angoisses » (Ps. 33 : 7). L'adjoint du prince Mozhaisk, de retour de Beloozero, raconta au prince quel ascète Bl. Ferapont dans son pays de Belozersk. "Le prince, qui voulait depuis longtemps construire un monastère près de Mozhaisk, envoya son boyard inviter l'aîné à Mozhaisk pour discuter avec le prince de la question nécessaire. Cette invitation inquiéta l'aîné, mais il dit : que la volonté du Seigneur soit faite et, conformément aux pensées des frères, il se rendit à Mozhaisk. "Le Seigneur vous récompensera pour votre travail, mais je resterai pour toujours votre débiteur", a déclaré le prince ravi lors de sa rencontre avec le moine. Puis, lui révélant un désir de longue date, il lui demanda de prendre sur lui la création d'un nouveau monastère. Au début, le moine ne répondit que par des larmes, puis il pria le Seigneur et accepta d'accomplir la volonté du prince, un monastère en l'honneur de la Nativité de la Vierge Marie fut bientôt fondé à Luzhki, à un kilomètre de la ville. C'était en 1408. Ave. l'investit du rang d'archimandrite. Sous la direction de l'Abba expérimenté, la vie monastique s'épanouit dans le nouveau monastère ; le nombre de frères était important. Le Révérend Abba a répété l'avertissement apostolique aux frères qui habitaient non loin de la ville : "La nuit est passée et le jour est venu. Rejetons donc les œuvres des ténèbres. Commençons à marcher pendant le jour sans nous livrer aux festins et à l'ivresse, à la sensualité et à la débauche, aux querelles et à l'envie. Mais revêtez-vous de notre Seigneur Jésus-Christ, et n'étendez pas votre souci de la chair jusqu'aux convoitises" (Rom. 13 : 12-14). Le révérend Ferapont reposa à un âge avancé le 27 mai 1426. Ses saintes reliques reposent cachées dans l'église cathédrale du monastère de Luga, dégageant des miracles pour les croyants. Dans le désert de Belozersk, une église est dédié à son nom. 293 Repos de saint Ignace, évêque de Rostov Dans la vie de saint Ignace, selon les monuments 294, trois traits élevés sont révélés : la vie ascétique, l'illumination de la région de Belozersk de saint. La foi et la direction du troupeau sont patriotiques, mais parfois douloureuses pour lui. Sa vie ascétique au monastère de l'Épiphanie de Rostov l'a orné du rang d'abbé du même monastère. En 1261, elle l'élève au siège archipastoral de Rostov. 295 Il vécut en ascète et au rang de hiérarque, comme le montrent ses actes et sa mort. Le prince Gleb Vasilkovich, qui a pris le pays de Belozersk comme héritage, tandis que son frère aîné est resté le prince de Rostov, s'est un jour rendu au fleuve. Pozorovitsa jusqu'au lac Kubenskoye, de sorte que plus tard la rivière. Sukhona pour atteindre Ustyug. Sur le lac, il fut rattrapé par une terrible tempête avec du tonnerre et des éclairs, et ses navires étaient sur le point de périr dans les vagues du lac profond. Face à un tel danger de mort, le prince a fait le vœu qu'en premier lieu où le sauvé atterrirait, il construirait une église pour la fête du jour du salut. – Les navires ont été amenés sur l'île de Kamenny. Ici, le prince rencontra 23 ermites. Ils faisaient appel à la foi des Chuds et des Korels qui vivaient le long de la rive nord-est du lac Kubenskoye. "Même alors, tous n'avaient pas reçu le saint baptême, mais de très nombreux infidèles avaient ouvert le grand lac Kuben le long de la rive." Les ermites se rassemblaient dans une pauvre chapelle pour prier : ils n'avaient pas les moyens de construire des églises. – Le prince ordonna la construction d'une église de la Transfiguration du Seigneur et de cellules pour les ermites. Puis il envoya des icônes et des livres pour l’église, et le saint dédia l'ancien Théodore à l'abbé du monastère et donna l'antimension pour l’église avec sa bénédiction. Depuis lors, les succès de Sainte Foi sur le lac Kubenskoe grâce au travail des ascètes et à l'assistance du saint se sont accélérés. En 1269 à l'embouchure du fleuve. Sheksna, sur les rives de Beloozero, le monastère de Sainte-Trinité, le premier de la région de Beloozersky ; elle a également grandement contribué à la diffusion de la lumière de l'Évangile parmi les miracles. 296 Tout cela s'est passé sous le règne du diocèse Saint-Ignace de Rostov. En 1269, le prince Dimitri Svyatoslavich de Yuryev, malade et engourdi, reçut de saint Ignace la tonsure au monachisme ; Dès la fin de la cérémonie, le prince-moine se tourna vers le saint et lui dit clairement : " Que le Seigneur vous récompense pour votre travail, saint maître ! Vous m'avez préparé pour un long voyage en bon guerrier du Christ ; voilà le Roi Dieu, je vais à Lui avec foi et espérance. " 297 A Rostov, sous saint Ignace, a vécu sa dernière décennie la princesse Maria, veuve du prince martyr Vasilko de Rostov et fille du prince martyr Mikhaïl de Tchernigov, qui, étant restée une jeune veuve avec de jeunes enfants, s'est consacrée à les élever ; Elle fonda le monastère Spassky à Rostov et, en 1271, le saint lui-même l'enterra ici. 298 En 1274, saint Ignace était présent au célèbre concile de Vladimir, qui corrigeait les affaires de l'Église. 299 En 1276, il célébra les funérailles du père Vasily, celui-là même qu'il avait lui-même béni pour le mariage dans la cathédrale de Rostov. 300 En 1278, il enterra Prince. Gleb Vasilkovich, de la cathédrale de Rostov, est un bâtisseur zélé d'églises dans le pays de Belozersk, qui a racheté de nombreux captifs de la horde au cours de sa vie et s'est montré généreux envers les pauvres. Après 9 semaines, le corps du prince fut retiré de la tombe et enterré dans le monastère Spassky, construit par sa mère. Cela entraîna de graves ennuis pour le saint. M. Kirill lui a interdit de déplacer le corps du prince. La chronique ne dit pas directement pourquoi le saint a ordonné que le corps du prince soit retiré. Gleb de l'église cathédrale. Mais si cela était autorisé sur l'insistance de Prince. Dimitri Borissovitch, indigné contre le prince. Gleb et son fils, retirant à ce dernier son volost ; et un tel déroulement des choses est également indiqué par le fait que le prince Dmitry lui-même a demandé Ignace au métropolite : cet ordre du saint concernant le corps décédé était une concession à la violence des forts, protégeant la paix de la région, et non un désir de se moquer du défunt, comme d'autres l'ont expliqué. De là, il devient clair à la fois la forte indignation du métropolite et le pardon rapide d’Ignace. 301 Une des chroniques dit directement que m. Cyrille a condamné Ignace uniquement à cause de calomnie et, ayant appris l'état des choses, a béni le bienheureux. Ignace. 302 En 1280, saint Ignace se rendit pour la deuxième fois à la horde pour intercéder en faveur du clergé de l'église. Et la même année, il participa aux funérailles du corps du défunt M. Kirill. La même année, il recouvre d'étain l'église de la Mère de Dieu à Yaroslavl et la pavée de marbre. 303 Son brillant exploit fut la réconciliation des princes Dimitri et Konstantin Borissovitch de Rostov. Ayant enlevé au prince l'héritage de Belozersk. Michel, ils se sont disputés entre eux et ont failli conduire à l'effusion de sang : par les inspirations du saint amour, les frères ont été poussés au point de rendre le prince. Mikhail Glebovich a reçu son héritage, mais sinon, ils l'ont partagé entre eux. En mémoire du monde évangélique, saint Ignace fonda l’église de Boris et Gleb à Rostov et mourut l'année suivante, le 28 mai. 304 Saint Ignace a prospéré grâce à l'incorruption et au pouvoir de célibat de ses reliques avant même son enterrement. Les miracles révélés lors de l'enterrement de son corps ont obligé à placer les reliques à découvert, là où elles se trouvent encore aujourd'hui. Quand St. Le corps fut transporté, selon la coutume de l'époque, sur un lit jusqu'à la cathédrale : deux pieuses religieuses virent que la sainte se levait du lit, montait dans les airs, comme sur une échelle, se tenait au-dessus de la cathédrale, bénissait le peuple et toute la ville, puis descendait à l'endroit où ils se disposaient pour enterrer son corps. Ensuite, l'archimandrite fut guérie. Étienne, dont le doigt, tordu depuis sa naissance, se redressait dès qu'il touchait les reliques de Sainte. Le lendemain, alors qu'après la liturgie et les chants funèbres, le corps était transféré du lit au cercueil et que la liste des prêtres et des diacres ordonnés par Ignace pendant son sacerdoce était présentée, le défunt tendit la main et prit le rouleau. 305 D'après la chronique du XVe siècle. Saint Ignace « le grand faiseur de miracles » et chartes du XVIe siècle. - il est "Saint faiseur de miracles". 306 « Comme une prostituée, un publicain et un voleur, je te crie de tout mon cœur : j'ai péché ; pardonne-moi, ô Maître, beaucoup de mes mauvais péchés et délivre-moi de tout mal par la prière de saint Ignace, afin que nous puissions sans cesse magnifier ta miséricorde. » Repos de bl. Jean le Fou d'Oustioug Près du vieux Ustyug, de l'autre côté de la rivière. Soukhonaïa, dans le village. Les pieux et riches villageois Savva et Maria vivaient à Poukhov, 307 - leur fils John est né ici ; Ici, dès son plus jeune âge, il commence à se distinguer en menant une vie stricte. Les mercredis et vendredis, je ne mangeais rien, et les autres jours, je me contentais de pain et d'eau. Lorsque sa mère lui demanda : pourquoi jeûne-t-il à un tel âge ? « Pour se débarrasser des péchés », répondit-il ; personne n’est sans péché sauf Dieu ; nous ne nourrirons pas la chair, de peur qu’elle ne devienne notre ennemie. Quand mes parents ont déménagé à la montagne. Orlets, sur la rivière. Sud, plus de 40 ver. d'Ustyug et son père est mort ici, sa mère a prononcé ses vœux monastiques sous le nom de Natalia au monastère de Trinity Orletsk. Le jeune John était avec elle, toujours silencieux. Puis il a commencé à se comporter comme un imbécile et sa mère l'a abandonné à la volonté de Dieu. Ayant déménagé à Ustyug, il s'installe près de l'église cathédrale de l'Assomption, dans une hutte construite pour lui par le dévot Andrei Mishnev. Ici, il passait ses nuits en prière, et pendant la journée, il courait dans les rues sous les traits d'un saint fou et se reposait sur du fumier. C'est ainsi qu'il vivait hiver et été. Qu'est-ce que cela lui a coûté d'endurer les gelées du nord dans de tels vêtements ? Il a dû endurer beaucoup de coups, de moqueries et d'abus de la part de personnes qui ne le comprenaient ni eux-mêmes ni lui. Pour endurer tant de souffrances, il fallait ressentir profondément le sens des paroles de l'apôtre : « nos souffrances présentes, qui sont momentanées et faciles, nous préparent une gloire éternelle en grande abondance » (2 Cor. 4 : 17). Bl. Jean a caché sa vie aux yeux des humains, craignant la renommée humaine, qui était nuisible à l'esprit. Le fervent prêtre Grégoire voulait découvrir les activités secrètes de Jean ; Le prêtre regarda par la brèche depuis une autre pièce du bloc. John. Regarder autour de moi et ne voir personne dans la pièce, quel bonheur. Jean a commencé à prier avec ses mains levées vers le ciel pour ceux qui commettent l'injustice - il a prié ainsi pendant plus d'une heure ; Après avoir terminé la prière, il commença à remuer les braises dans le poêle - c'était alors un hiver cruel ; puis, se protégeant du signe de la croix, il se coucha sur les charbons. Le prêtre, effrayé à l'idée que Jean n'aurait pas été cuit, entra dans la pièce. Le Bienheureux sortit du four et, regardant l’homme curieux d’un air menaçant, dit : « N’ose parler de cela à personne jusqu’à ma mort. » Le prêtre a donné sa parole d'accomplir sa volonté avec précision. L'épouse du gouverneur d'Ustyug, Prince. Théodora la Rouge, la princesse Maria, souffrait d'une forte fièvre et envoya une servante à Bienheureux. John avec une demande de prier pour elle. John était allongé sur le fumier, mais dès qu'il aperçut le serviteur, il dit : « Bonjour, bon prince Théodore et avec votre princesse. A son retour, le serviteur trouva la princesse déjà en bonne santé. Sa mort survint le 29 mai 1494 et il fut enterré dans l'église cathédrale. – Dans l'original, ils écrivent : « Jean, le saint fou d'Oustioug, jeune à son image, sa barbe commençait tout juste à pousser, à Nausie ; les cheveux sont simples ; la robe sur lui était des haillons déchirés, très blancs, et enroulés autour de lui ; l'épaule est nue, ainsi que les côtes et les jambes, au-dessus des genoux. » 308 Blessed Service John a été écrit vers 1700. John. 309 En 1610, ils écrivirent qu'après avoir entendu parler de la victoire de l'armée royale sur Sapega, près de Dmitrov, ils « rendirent gloire à Dieu glorifié dans la Trinité - et aux faiseurs de miracles d'Oustioug, Procope et Jean ». 310 En 1613, les habitants d'Ustyug, grâce aux prières des faiseurs de miracles d'Ustyug, ont non seulement défendu leur ville contre les Polonais, mais les ont également vaincus. 311 « Marthe, Marthe, tu t'inquiètes et tu t'inquiètes pour beaucoup de choses ; mais une seule chose suffit » (Luc 10 : 41-42). Toute âme chrétienne ne devrait-elle pas se répéter ces paroles du Sauveur, que le bl. tu te souviens si bien ? John, comme le montre toute sa vie ? RKP. Vie de saint Paphnuce au Menaion de Metro Makaria, au synode. r. 16ème siècle n° 818. Il et le service ont été imprimés dans M. 1652. L'abréviation de la vie dans la partie du 1er mai. Vassian parle des sources de ses informations sur Paphnuce : "il (Joseph, plus tard abbé de Volokolamsk) nous a parlé du bienheureux ; Nous avons entendu autre chose de ses autres disciples, combien merveilleux est l'aîné Innocent, le saint moine Isaïe, appelé noir, semblable à lui en chair et en os, j'ai vu autre chose de mes propres yeux, puisque moi, le maudit, j'ai eu l'honneur de recevoir de lui une image angélique précisément aux Matines de la Rencontre du Seigneur, et j'ai vécu longtemps avec lui, debout dans le chœur parmi les chanteurs. Une autre courte vie d'Ave. Paphnutia avec une collection. Sergius Lavra n ° 8. Une chapelle se dresse désormais sur le site de Kudinov. Haut Monastère en voyage en Russie. St. dans certains endroits accepté comme un seul avec Vysotsky. En vain. Il était à Borovsk et Vysoky à Serpoukhov. Le nom de Vysokoye est tout à fait approprié pour l'ancien monastère, en termes d'emplacement. La zone où se trouvait le monastère et où se trouve désormais uniquement le cimetière de la ville domine toute la zone environnante. Selon sa courte vie, Parthenius a été tonsuré par l'archimandrite de Vysotsk Markell, de Serpoukhov, venu rendre visite à frère Nikita ; il n'y avait pas d'abbé à Vysokoye à cette époque ; Paphnuce a été tonsuré le 30 novembre. Collection. l. 8, 183. Selon sa courte vie, Paphnuce a passé 30 ans comme moine et abbé à Vysokoye et a fondé un nouveau monastère en 1444. Selon Vassian, il est resté hégumène du monastère de Vysoky jusqu'à l'âge de 13 ans, après avoir été dédié à M. Photius. Il faut donc supposer que Paphnuce fut ordonné abbé en 1431, juste avant la mort de saint Photius († juillet 1431). Selon une courte vie, le prince Sukhodolsky était Dimitry Shemyaka et le prince Borovsky était Vasily Yaroslavich. Chronique (dans Karamz. 6. pr. 629) : "il venait du monastère de Vysoky, de Borovsk, - avant cela, il y était abbé sous le prince du père-père local, le prince. Vasily Yaroslavich." Recueil l. 5, 268. 6, 170-172. Joseph a traîné dans son rendu sur Saint-Pères. Recueil l. 5. 31. 4, 126. 215. 3, 141. 6, 171. Brève vie ; Karam. 6. pr. 629. Message à Boris toi. Koutouzov. Recueil l. 4, 152. 6, 33. 8, 183. 184. Étape. livre 2, 133. Brève vie de Sainte Paphnutie. Recueil l. 8, 183. Service à l'avenue Paphnuce, écrit par son élève Innocent, dans Rumyantsev n° 397 dans Tsarsky n° 563. Diplôme. livre 2, 130. Mixte. à propos de Monas. M. 1852 Zabelin, vie des tsars russes, p. 196. M. 1862. Supraslsk. années. p. 141-143. M. 1835. Années de collecte. 2, 358-360. Suprasl. l. 141-145. Selon Gustin. années. "tronqué rapidement des Tatars au-dessus de la rivière. Prinetyu dans le village de Strigolov." Recueil l. 2, 360. Kyiv. ans selon Supraslsk. sl. 145. 146. Teraturgima Kalnofoisky. K. 1636. La Légende de Saint Makaria M.K. 1848. Années Gustinskaya. dit : « Ses reliques sont toujours incorruptibles à Sainte-Sophie. » Recueil l. 2, 360. Funduclée. Kyiv st. 43. Voici une image d'une croix. RKP. vie pr. Gerasim, écrit par son disciple Antoine, plus tard évêque de Vologda († 1588), et complété par des miracles en 1686, selon la liste d'Undolsky. Également dans l'impérial b. N° 711. RKP. Vie de l'Av. Daniel, ch. 26. RKP. Vie de l'Av. Daniel, ch. 26. Et RKP. Vie de saint Gerasim. Mixte. à propos de Monas. Page 494. RKP. Saints à propos de Vologda. saints Sl. 24 septembre. Description du diocèse de Smolensk pp. 392-394. Saint-Pétersbourg 1864 Est. Hier. 3, 413. consolidé. à propos de Monas. 494. La vie de Nestor de l'avenue Feodosius. – dans une note. acad. livre 2. département. 2. art. 121-192. Original selon le RKP. 12ème siècle imprimé en lecture m totaliste. Livre de 1858. 3. De la Vie de saint Théodose de Nestor, nous ne retiendrons que ce qui concerne Théodose : d’autres nouvelles ont leur place. Complétons et expliquons la « vie » avec la chronique, la légende de Simon et d'autres monuments, mais partout en essayant de garder les paroles de Nestor. Dans l'anthologie : « être de la ville de Vasilyev, près de la Petite Novgorod » de Volyn. De nos jours, on considère qu'il y a 36 verstes de Kiev à Vasilev. Si Théodose est venu de Vasiliev à Koursk pendant 10 ans et qu'il est mort en 1074 à l'âge de 65 ans : alors il est clair que Koursk existait déjà en 1019 et Théodose est né en 1009. La liste Akakiev de la vie de Feodosiev montre l’époque de la tonsure de Feodosiev. "dans l. 6540 (1032) avec le livre. pieux Yaroslav Vladimirovitch", écrit en cinabre, comme s'il n'était pas écrit de la main de Nestor. Mais les mots sont également écrits ici en cinabre : « Je veux me confesser au sujet du saint luminaire », ou les mots : « mais nous reviendrons à la première confession ». (Izvest. Acad. 5:148). Et personne ne peut retirer ces mots à Nestor. - De plus, la même année de la tonsure de Théodose est indiquée dans les chroniques, et une telle indication de l'heure de la tonsure est conforme aux circonstances de la vie de saint Antoine et Théodose (historique russe ts. 1:247). Cette année d'élection est clairement montrée dans la chronique de Sophia. (collection l. 5:139) et pas directement - au 2 Novgorod. années. (collection l. 3, 122.) et dans le supreslskaya (p. 14. 128). Kalnofoi Teraturgima. w druk. Kiowpecz. 1638 p. 8. Ce lieu est aujourd'hui l'église de la Nativité de la Vierge Marie. Kalnofoisky raconte qu'en 1636, lors de la reconstruction de cette église, ils voulurent niveler la colline sur laquelle se trouvait l'église : peu importe combien ils creusaient le sol avec des bêches, la colline ne diminuait pas et finalement ils entendirent une voix : « travaillez en vain, ce n'est pas la volonté de Dieu », R. 8. Dans la vie de Théodose, Nestor dit qu'en 1062 Théodose a construit un monastère dans un nouvel endroit et y a transféré des moines. Mais la chronique attribue la construction d'un monastère dans un nouveau lieu à Varlaam. Bien sûr, cela s'est passé ainsi : Varlaam, ayant commencé à construire un monastère au-dessus de la grotte, n'a réussi à construire qu'une petite église (« église »), mais n'a pas eu le temps de faire plus que cela. Théodose a continué à construire des cellules et d'autres bâtiments dans le nouveau lieu, a construit une église plus grand et, en 1062, lui et ses frères ont complètement déménagé au monastère. Puis il commença à familiariser les frères avec la charte de l'atelier selon la liste d'Éphraïm (Vie de Théodose). Lorsque le moine Michel, arrivé en 1068 avec le métropolite Georges, apporta avec lui des informations complètes et précises sur la charte de l'atelier, Théodose introduisit cette charte dans son intégralité dans son monastère (Recueil l. 1 :69). Vie de Théodose ; collection l. 1, 79. À propos de la grotte de Feodosieva et du monastère troglodyte, près du village de Lesnikov, résidant de Kiev en 1840 et 1841. Anthologion : « Le professeur Théodose, pendant les jours du Grand Carême, lors des soirées humides de tout l'été, s'embrassait et se retirait dans la grotte, emportant avec lui quelques prosphores et fermant la porte autour de lui ; et restant dans le silence, et la prière et s'inclinant devant Dieu, pendant quarante jours, passant le C'était le temps du carême, et je retournais vers les frères le vendredi, Lazare le samedi, et je célébrais avec eux, en leur enseignant. Vie de Théodose ; letop. 1, 81. Conte de Simon sur la construction de l'église "Des amis et des villages ont été pris en charge... Le monastère est venu vers moi en me disant : "comme une grange, il y a une demeure pour les démons"... Théodose a prié et a chassé les démons, "qui étaient méchants dans sa région... S'ils passaient devant le seul village du monastère... Il a ordonné de rassembler tous les frères et hérissons dans les villages, - commencèrent les casati tiuns, les gardes et les serviteurs." Nous considérons qu'il est probable que la belle « parole, amoureux du Christ, fanatique de la bonne foi », contre les chrétiens biconfessionnels (éd. avec les variantes de Buslaev dans Christ. 519-523) appartient au révérend Théodose et a été écrite par lui pour les villages monastiques. Vie de Théodose ; collection l. 1, 80. Nestor, "placez (Vladimir) des idoles sur la colline à l'extérieur de la cour de la tour : Perun est en bois, et sa tête est en argent, et sa moustache est en or, et Khorsa et Dazhbog et Stribog et Sima, Regla et Mokosh. Letop. Les Serbes et autres Slaves ont encore des traditions concernant les Vilas, créatures surnaturelles vivant dans l'eau, comme les sirènes. Kirik : « Même pour cette famille et les femmes en travail, ils volent du pain, des vergers et des récoltes de miel. » À Ipat. sp. letop. Svarog est appelé le père de Dazhdbog, la divinité solaire. En Galice, lors de la fête des chants de Noël, une coutume est encore préservée : placer un oignon d'ail devant chacun des convives à table pour conjurer les maladies. Rod est le propriétaire de la vie. Dans la collection du XVe siècle. « Il n’y a qu’un seul créateur immortel et indestructible, car je respire sur le visage l’esprit de vie et je deviens un homme dans l’âme vivante. Ce n’est pas comme toi, assis en l’air, jetant des tas par terre et des enfants naissent dedans… Car chacun est le créateur de Dieu, pas Rod. Dans la paremeinika de 1271, Rozhanitsy correspond au grec Τυχη, bonheur, occasion. La vie de saint Serge d'Épiphane. Nikon. l. 4, 236-238. Mois de la Laure Sergius p. 4. 49-50. M. 1850 RKP. la légende du monastère de Monzen se trouve dans le tsarski n° 118. Compilé. à propos du monastère 162-163. Est. Hier. 6, 10. 25. RKP. Saints : "Le révérend Hiéromoine Adrien le Wonderworker, bâtisseur du monastère de l'Annonciation. sur la rivière Monze, reposa à L. 71 le 27 mai au jour 5." Les paroles de Simon à propos de Clarion sont données en août. 28, à propos d'Onésiphore : « et c'est ce que tu trouveras, frère Polycarpe, dans la vie de saint Antoine. » À propos d'Athanase : « Si quelqu'un pense que ce qui est écrit n'est pas correct, qu'il honore la vie de saint Antoine. » - Polycarpe à propos d'Agapit : dans la vie de saint Antoine, toute leur vie (les ascètes contemporains d'Antoine) est décrite en substance et brièvement exposée. voir aussi env. 87 et 92. Pereslav, laisse-toi aller. p. 45. Supraslsk. 163. 164. Voir les monastères fermés. Tchernigov Index des actes du Mont Athos - dans le chemin de fer. m. 1847 Éloge de Saint-Ave. Père Saint-Mont Athos, Budin 1810 Vie de saint Athanase au RKP. et au Menaion de saint Dimitri. Le voyage de Grigoriev pp. 88-89. Kazan 1848. Le voyage de Grigoriev pp. 57, 87, 88. Les lettres de Muravyov de l'Est 1, 212-213. Actes d'Athos, art. 4. agir. 6. statistique. 7. agir. 3. John Kotov pour établir son monastère près d'Ierissa ; et les Bulgares vivaient à Ierissa. Donc selon la chronique Gustino. (Recueilli l. 2:261). Selon Novgorod L., c'était en 1012 (Recueilli fol. 3:208). L'avantage revient au premier, comme celui de Kiev. Selon la liste du patericon de Cassien, Antoine se trouvait sur le mont Athos avec saint Vladimir. (Izvest. Acad. 5:154). À propos de la grotte varangienne Kalnofoisky. Canon Siriga « le jeûne des voleurs a fait des églises de Dieu une habitation ». Ainsi, selon le patericon de la liste de Kassian (Izv. Acad. 5 : 151) et ses nouvelles sur le double voyage à Athos étaient tirées, bien sûr, de la vie ancienne d'Antoniev (pr. 66). Nestor a-t-il parlé d'un voyage ponctuel à Athos dans la chronique ? Mais ici, il ne s'agit pas de la vie d'Antoine, mais d'une partie, et même celle de 1051 est évoquée par hasard, tandis que le véritable sujet des nouvelles de 1051 est l'intronisation d'Hilarion comme métropolite. Si nous supposons qu'Antoine a commencé à vivre dans une grotte de Kiev en 1051, cela ne serait alors inconciliable ni avec les nouvelles concernant Moïse Ugrin, Léontius, Hilarion, Nikon et Théodose, ni avec les nouvelles concernant Antoine lui-même. Comment intégrer dans les « quelques jours » de la même année 1051 un voyage à Athos, la visite des monastères là-bas, la tonsure comme abbé, l'étude de la vie monastique, le retour en Russie, la recherche d'une place convenable ici dans les monastères, l'installation dans une grotte ? Comment accepter de rester 40 ans dans une grotte de Kiev alors qu'Antoine meurt en 1073 ? Recueil l. 2, 272. Nestor dans la vie de Théodose, « il est venu et maintenant son corps pur repose ». Selon la chronique, « il a fouillé une grotte qui existe déjà sous le nouveau monastère, et il y est mort, vivant dans la vertu, sans quitter la grotte pendant 40 ans nulle part ». Recueil l. 1, 68. A partir de quelle heure compte-t-on 40 ans de séjour dans une grotte ? De 1068 jusqu'au début de la vie. - En 1057, il ne se déplaçait d'une grotte à l'autre que sur 100 toises ; et en 1068, il sortit non seulement de la grotte, mais aussi de Kiev, dans le monde. Simon à propos de la création pecher. églises. Il dit : « dans la vie de saint Tu trouveras Antoine de manière plus expansive ». Recueil l. 3, 2. "En l. 6581 (1073), l'église de Petchersk fut fondée par l'abbé Théodose." Bref Kyiv. d. "Antoine, abbé de Petchersk, s'est reposé, après avoir béni et marqué la place de l'église Sainte-Mère de Dieu." (Suprasl. l. 139). Mais ici, la mort d'Antoine et de Théodose est appelée à tort 1074. Chez Gustin. l. et à 3 Novgorod. (Recueilli fol. 2, 274 ; 3 : 208) l’année de la mort d’Antoine est attribuée à l’année de la fondation de l’église, mais elle a été fixée par erreur à 1071. Selon l’ancien calendrier, le jour de la mort de saint Antoine était fixé au 7 mai. (Hist. r. ts. 1 : 235-236). Dans la Ménéa de Macaire à 7 heures du mois de mai « la parole sur le cœur de saint Antoine ». Son service est le 7 mai au Tsar n° 563. Dans le calendrier ancien (Synodal de l'Apôtre du XVIe siècle selon la description du Synode. R. 1. 339 et la charte du XIIe siècle chez Tolstoï 1, n° 100) la mémoire de saint Antoine est également sous le 7 mai ; et sous le 10 juillet, la charte stipule : « l’église cathédrale ne célèbre pas Antoine ». La dernière note précise qu'à cette époque la Laure célébrait déjà Saint-Antoine le 7 juillet. - De l'ancienne célébration de Saint-Antoine, à l'exception de Simon et Polycarpe (pr. 66. 88), inconnue dans la collection du XVe siècle. (Rumiantseva n° 406). Pech. Patericon L. 10. Jeudi 10 juillet. Nouveau martyrologe de l'Église de Constantinople. Venise 1799 Ευάγγελική Σάλπιγξ ς. 327. Guide de Saint-Mont Athos pp. 92. 100, 107. Saint-Pétersbourg. 1854 La mémoire de saint Pacôme est célébrée le 20 mai, mais le jour de l'Ascension du Seigneur en 1730 était le 7 mai. La vie de saint Denys est décrite par son élève, le cellérier Simon. Vie pp. 57. 58. Palitsyn à propos du siège 217. Mère poule pp. 50-51. Karamz. 12, 269. pr. 663-666. La vie pp. 83. 98-104. Gramme d’état de collection. 2, 57. Palitsyn à propos du siège 228-235. Acte. 9. 2, n° 190. Les Russes Snegirev dans leurs proverbes 3, 269. M. 1834. Pétition d'Arsenia au synode. RKP. N° 298. Acte du Conseil sur le RKP. Sakharov - au nord. abeille 1842 n° 198. Récit de Simon 24-26. Les poules de Simon ont entre 56 et 60 ans. La défense de Denys par Simon a été ajoutée à la vie de Denys, mais elle ne figure pas dans la vie imprimée ; ça va au synode. RKP. N° 298. (Jean 416) et un autre n° 192. Dans le même synode. RKP. 298. Simon 27. 41. 42. Poules 85-95. Simon 21-26. Poules 51-56. Message à Saltykov. Juste ici ; " Il ne suffisait pas de détruire nos œuvres ; elles excitaient la colère d'un cœur doux, bon et bon. de l'État et de la grande vieille religieuse Marfa Ivanovna. " Simon p. 14-19. 32-40. L'histoire de Simon selon le RKP. À propos du révérend Nicodème 3 juillet. service rév. Denys a été publié avec sa vie. M. 1824 L'État ancien a grandi 4, 13-16. Collection l 3, 172. Inscription sur le sanctuaire de la femme juste. Makaria Novgorod. ancien 1 221. La légende de Tikhomirov sur les miracles. icône du signe de la Mère de Dieu et de Novgorod. Saints, p. 96-97. Novgor. 1861 RKP. vie de sainte Isidore au Ménaion de Macaire le 14 mai, au synode. 6. N° 90. Abréviation de celui-ci dans la partie de St. Mena. Dimitri. Prologue du 14 mai : « Les Nets vous diront qu'ils parlaient latin, mais les terres allemandes sont d'une famille glorieuse et riche, comme on dit à Mester. » L'hypothèse sur l'origine d'Isidore d'une famille magistrale allemande n'a pas été acceptée par saint Démétrius, mais elle est peu probable, alors que l'on connaît de nombreux clans slaves qui ont quitté le bord de la mer slave vers la Russie sous l'oppression des Allemands. Laquiera Héraldica 2, 479-492. Prologue « ayant détesté la foi latine impie, aimez la foi chrétienne orthodoxe ». Également au RKP. vie - Dans le service enregistré sous c. Jean dit : « Tu as négligé l’incrédulité de ton père et tu as abhorré les offrandes d’idoles. » - C'est une invention bien malheureuse ! Au XVe siècle, les Slaves et les Allemands d’Allemagne étaient chrétiens. V. K. John a acheté en 1474 la moitié (une lui appartenait déjà) de Rostov et de la principauté de Rostov aux princes Vladimir Andreevich et Ivan Ivanovich (Karam. 6, 113 pr. 293). Ce dernier était le prince souverain de Puzhbolsky (Rodosl. livre). Déjà dans la charte de 1522, le 14 mai était fixé « à la mémoire de sainte Isidore du Christ se réjouit du saint fou, le faiseur de miracles de Rostov ». Description Salle de musique. p. 713. Le service à Isidore (en musique. Rhum. 595 chez Tsarsky n° 563) a été écrit sous c. Jean en 1548. Isidore le Fou pour le Christ - en gramme. 1563 ist. acte. 1, 320. Tropaire à Menaion, M. 1646 Nestor dans la Vie de Théodose ; RKP. vie de saint Isaïe dans le Menaion de Macaire, il fut publié sous une forme brève et largement répandue dans l'Église orthodoxe. Interlocuteur 1858 1, 434-450. Il est dit ici que saint Isaïe fut nommé abbé en 1062, mais que le révérend Varlaam mourut en 1065. Voir à son sujet le 19 novembre. Nestor - au même endroit ; Polycarpe à propos de Nikita. Au RKP. La vie dit que saint Isaïe fut consacré évêque en 1077 par Met. John. Mais ni l’un ni l’autre n’est vrai. Jean était métropolitain de 1080 à 1089, et de 1068 à 1079, il était le métropolite de George. Recueil l. 1, 89. Simon à propos de la sanctification. pêcher. c. et à propos du repas. Vie de saint Isaïe. Prologue du 15 mai. Il est dit ici : « il reposa dans L. 6597 (1089), le deuxième été après la consécration de l'église de Petchersk ». Mauvaise année. RKP. Saints : "reposés en l. 6597, les reliques de Bysha ont été trouvées en l. 6672 (1164) m. mai à 15 jours." Le jour du décès est inconnu. RKP. hagiographie Nikon. l. 2, 191. Vie de Sainte Léontie. Recueil l. 1. 220. Chronique cyrillique. synode. b. N° 351. RKP. vie de saint Isaïe. Dans la Vie de saint Théodose de Nestor, après les paroles que nous avons citées à propos de saint Isaïe, lisez dans les listes : « et là, avec les saints, ils l'honorent, pour recevoir de Dieu le don des miracles ». Ces paroles sont importantes en tant que réponse ancienne à saint Isaïe : mais elles n'appartiennent pas à saint Nestor, qui vécut au plus tard en 1115. La vénération d'Isaïe en tant que saint suivit en 1164. Selon le RKP. vie: "l'archevêque de l'église cathédrale, voyant que l'image de saint Isaïe est vénérée et adorée par tous, mais son cercueil (dans le vestibule de la cathédrale) est négligé; le 15 mai, il convoque les prêtres et touche le cercueil miraculeux de son merveilleux père, l'emporte de là en 1274 et le place avec honneur dans un nouveau cercueil, près des portes sud, où encore aujourd'hui il donne la guérison." – Le premier archevêque de Rostov fut Théodore en 1390 ; piste. la vie complète a été écrite au XVe siècle, et non au XIIIe, comme le croit l'éditeur. Mémoire de saint Isaïe dans le calendrier de la charte du XVe siècle, dans Tolstoï 1. N° 113. Menaion pour mai, M. 1646 RKP. service de Saint Isaïe - dans Tsarsky n° 563, à Rumyants. N° 397. Description K. Lavra p. 110. 290. Prologue 15 mai. Un chasseur de rêves endormis a écrit sur sainte Euphrosyne, le P. Vassili ; sa description est écrite dans la syllabe la plus guindée, au point qu’on ne retrouve pas par endroits le sens des mots. C'est dans le RKP. Synode du XVIe siècle. b. N° 634. « S'installer seul et en silence dans le L. 6933 ». C'est ce qui est dit dans la liste de la vie de Moscou. esprit. acad. N° 205. Stichera du service au Menaion pour mai, M. 1646. Jér. Joseph est décrit. Monastère d'Eleazarova. Saint-Pétersbourg 1853 p. 15. La Charte de l'Ave. Euphrosyne, composée de 25 chapitres, est placée dans la menea de Makaria, sous la 15e heure de mai. Service à l'avenue Euphrosynus le 15 mai dans le Menaion, M. 1646. Donc selon le RKP. Saints, service à saint Euphrosyne le 15 mai. RKP. Saints : « Pr. Dositheus, abbé de Verkhneostrovsky, reposé en L. 6990 le 8 octobre d". Dictionnaire des Saints, Saint-Pétersbourg. 1836 p. 99. Épître écrite en 1505, éd. Jeudi, total ist. 1846 à la main. La vie d'Ignace a été ordonnée archevêque. John, ce qui ne pourrait pas être le cas, mais peut-être Arch. Euthyme 1 (1423-1430). Voir pr. 159. Quant au fait que saint Euphrosyne a défendu un alléluia spécial et est allé le chercher à Constantinople auprès du patriarche : alors l'histoire de Basile ne vaut aucune confiance, en raison d'absurdités hérétiques et de contradictions dans l'histoire et la chronologie. Ceci est montré en détail dans l’article. russe. c. 3, 180-187 et en Christ. Jeudi. En 1853, saint Démétrius écrivait : « Le saint Euphrosyne est saint ; mais je ne me souviens pas que son alléluia ait été saint, comme quelqu'un le voulait, ils ont déliré follement ; seul un ignorant a une telle fausse foi. » Rougir. musique n°407. Prologue du 15 mai Saints : "le Pr. Euphrosynus, abbé du monastère de Tresvyatitelsky, également sur la rivière Tolva, reposait à L. 6989 m. 15 mai d." Kazan. l. à Karam. 9. Avenue 741. Morozov, L. à Karam. 10 Ave. 9. Conte de Palitsyna. à propos du siège page 3. Étape. livre Latoukhine; Nikon. l. 8, 4. 5. Affaires polonaises à Karamz. 10 avenue 159. Sauf l'été. à propos des rébellions et du nouveau chroniqueur Palitsyn : « les caresses et les planificateurs de grands troubles, comprenant dix mensonges, s'approchent de Boris et, de nombreux troubles, le réduisent au péché ». P. Job en gramme. 1606 « accepta innocemment le massacre de la part de ses traîtres ». Disponibilité page 3. p. Hermogène dans le conte. L'auteur du manuscrit de Filaret, le nouveau chroniqueur, p. 35. M. 1853, parlent aussi du meurtre du prince. – D’après les chroniques de Morozov. Les meurtriers eux-mêmes, avant leur mort, ont montré qu'ils exécutaient la volonté de Godounov. Kisel dans l'histoire d'Ouglitch indique 5 autres chroniques d'Ouglitch presque contemporaines de la mort du prince. Ber « plusieurs personnes soudoyées par lui (Godunov) ont poignardé le prince à mort à l'endroit même où il jouait habituellement », page 4. Paerle page 2. Margeret page 129. Également actes diplomatiques de la Pologne. Voir recherche. sur la mort de saint Tsarévitch pp. 6-11. Certificat connu en gramme de collection. 2. N° 147. Gramme connu. Shuisky (projet 163); Manuscrit de Filaret à Karamz. 12. pr. 24. Quatre noix, trouvées dans la main du prince assassiné mais incorrompu, sont toujours conservées dans l'église d'Ouglitch de Saint-Tsarévitch, construite sur le sang, vers 1930. Mikhaïl. Ils sont placés ici dans une boîte en argent avec de la terre imbibée du sang du prince. Antiquité russe 1, 69. En plus des annales, et des conséquences. l'affaire montrait qu'à part Andrei, il n'y avait ni Mikhaïl ni Grigori Nagikh dans le palais, et que Volokhova et l'infirmière Irina Zhdanova étaient avec le prince. C’est la conséquence de cette affaire, et c’est selon le témoignage de Volokhova que la reine a été la première à prononcer les noms des assassins. Mais elle n'a pas été témoin du malheur. Ensuite, elle en a entendu parler par quelqu'un ! Qui est-ce? Les enquêteurs ne l’ont pas démontré, mais l’affaire le montre. La tsarine montre clairement les trois meurtriers - Danila Bitegovsky, Kachalov et Volokhov, mais n'a pas nommé Mikhail Bitegovsky, le principal ennemi de ses frères et d'elle-même. Ainsi, l'affaire montre que les chroniques ont raison lorsqu'elles disent que l'infirmière de Jdanov a crié au meurtre et aux meurtriers, et en conséquence, cela a été caché et à sa place se trouvait un témoignage sur la maladie du prince. Par la suite, Volokhova, corrompue, a obtenu des domaines et Jdanova a été enchaînée. Dans l'affaire d'enquête, le malheureux sacristain, évitant les ennuis, est devenu complètement confus dans son témoignage. Selon lui, le gardien de la cathédrale Kouznetsov a été le premier à appeler ; Son sacristain a été forcé de sonner la cloche par l'avocat de la cour, Protopopov, et l'a frappé au cou, en disant que la reine avait ordonné la sonnerie et que cela avait été ordonné sous Grégoire le Nag. Nagoy a témoigné que Protopopov n'avait pas donné d'ordres devant lui, que le sacristain lui-même lui avait parlé de l'ordre de Protopopov et que « Mikhaïl Bitegovsky était venu en courant vers lui (le sacristain), il s'était enfermé et ne l'avait pas laissé entrer dans le clocher ». Protopopov a déclaré que Mikhaïla Nagoy, arrivé dans la cour, lui avait ordonné de sonner les cloches et qu'il avait ordonné le sacristain. Mais les Nus répétèrent qu'eux-mêmes coururent au son de la cloche. Et c'est bien certain. De plus, si, selon le sacristain, la sonnerie se produisait déjà, le gardien Kuznetsov appelait déjà : alors Protopopov n'avait pas besoin de pousser le sacristain dans le cou et de le forcer à sonner la cloche. Les enquêteurs, sans prêter attention à la confusion dans les témoignages, n'ont même pas demandé à Kuznetsov de répondre. « Ici aussi, l'affaire elle-même justifie le témoignage des chroniques selon lequel le sacristain lui-même a vu le meurtre et s'est empressé de tirer la sonnette d'alarme. Certificat du Tsar dans la collection. gramme d'état. 2. N° 147. La charte de la reine dans la collection. gr. 2. N° 148. Également dessiné à la main. Philarète à Karam. 12. pr. 23-25. Le chapeau du prince, en tissu, avec des perles et des pierres, se trouve dans la cathédrale d'Arkhangelsk. - Ancien État russe 2, 25-26. Les mêmes certificats dans la collection. gr. 2. N° 147-148. Rukop. Philarète à Karam. 12. Ave. 25. Nouvelle Chronique. p. 77. M. 1853 Service de St. au tsarévitch le 15 mai - à Tolstoï 2. N° 190. Célébrations les 3 juin et 19 octobre. abolies en 1768. Revue orthodoxe 1861 1, 299. Sa vie, décrite par le moine Loggin, dans Tsarsky n° 134. dans Tolstoï 2. n° 140. dans Undolsky n° 136. dans le synode. bavoir. N° 866. Recueil l. 4, 160. Suite. Nestor p. 339. Karam. 5. pr. 333-334. Temps russe 2, 159, 160, 171. Recueil l. 3, 198. Dans le prologue, le prince est commémoré le 19 mai. Karamz. 8. pr. 94-95. Pedigree : « Et les princes Andreev sont les enfants d'Ouglitch : le prince Ivan, dans un atelier étranger Ignace - et le prince. Dimitri ; lors de la confiscation, ils avaient disparu ; tous deux sont sans enfants ; les deux se trouvent à Vologda près de Spas sur Priluka ; et deux filles : l'une était pour le prince Andrei Dmitrievich pour Kourbsky et l'autre pour le prince Ivan Semenovich Kubensky. Voir les 27 jours de juillet. Est. Hier. 6, 218. 244. Prologue 19 mai. Tsarskoïe n° 563. Tolstoï 2, n° 368. RKP. la vie dans l'impérial b. n° 755 ; l'auteur dit : « Nous connaissons l'habitude de l'ancien de se détourner des louanges, mais nous voulons transmettre à la lettre ce que nous avons vu et entendu de la bouche de l'ancien... Même si nous ne sommes pas dignes d'être appelés disciples, nous avons reçu l'ordination du saint. – Plus de détails dans Undolsky n° 329, 369, dans le synodal. RKP. N° 608 avec service et charter. Dans la lettre commandée : « Par la grâce de Dieu, Simon le métropolite de toute la Russie a nommé le moine Cornelius Fedorov, fils de Kryukov, comme clerc », et ainsi de suite. Est. Hier. 4 660. Service à Corneille à Menaion pour le mois de mai. M. 1646 Certificat délivré le 1er février. 1501 dans l'histoire Hier. 4, 659-660. Au RKP. Dans le prologue, il est dit à tort que saint Gennadius a forcé Corneille à accepter le sacerdoce. Dans la vie de Corneille, son disciple dit à juste titre que Corneille a été ordonné par Simon, mais il attribue à tort cela à l'année de son installation dans la forêt de Komel. Recueil l. 6, 264. 265. 283. RKP. Vies de Cornelius et Gennady. Diplôme en. à. Monastère Vassili Korniliev 1529 au Ier. Hier. 4, 704-705. Auparavant, en 1526, Corneille et ses frères vendaient des terres dans le district de Poshekhon, qui leur avaient été données par le prince. Semyon Andreevich Shelespansky – avocat. acte. p. 121. Certificat de non-condamnation daté du 18 septembre. 1532 au Musée Rumyantsev p. 83. Service à saint Corneille au Menaion pour le mois de mai Μ. 1646 Pour les quatre premiers, voir 23 janvier. 4 février. 26 août. 28 septembre. À propos du dernier RCP. Saints : « Le révérend Lavrenty, abbé de Komel, élève de saint Corneille, reposait en L. 7000. » La vie de saint Corneille dit que Laurent était un ascète, un jeûneur et un homme de prière, observait strictement les règles de Corneille dans le monastère et mourut 10 ans après l'Abba, le 16 mai 1547. Les gens de Buslaeva, des mots. et art 2, 351. Charte dans l'histoire Hier. 4, 661-704. Pereslav. letop. pp. 107-108. Le patericon imprimé dit que Simon a été enlevé du monastère de Petchersk pour devenir évêque de Vladimir. - Ce n'est pas de l'exactitude. Recueil l. 7, 119. Traduit. années. p. 112. D'autres veulent obstinément suivre l'opinion du chef de Souzdal Anania et Simon, l'écrivain de vies, est séparé de Simon, l'évêque de 1214-1226 (Lecteur. Histoire générale 1860, 4, 116-126). Mais a) on ne sait pas pourquoi le maître des clés de Souzdal de 1770 a reçu une telle autorité pour résoudre les problèmes liés aux événements du XIIe siècle ? Ananias, évidemment, n’avait aucune preuve de son premier évêque Simon lorsqu’il dit : « en l’an 6600 ». – Au contraire, les chroniques disent autre chose. La confusion dans la tête d’Ananias est due au fait qu’il a confondu Polycarpe, l’écrivain de vies, avec la même personne que saint Archimandrite Polycarpe. b) Simon, l'auteur de sa vie, dit : "l'épouse du prince. Rostislava Verkhuslava m'écrit, voulant te voir (Polycarpe) comme évêque à Novgorod à la place d'Antoine." - Antoine fut ordonné à Novgorod en 1211 à la place de Mitrofan expulsé, et à la fin de 1218 les Novgorodiens acceptèrent à nouveau Mitrofan et l'année suivante Antoine et Mitrofan étaient à la cour du métropolite. Matthieu. (Voir 10 février). Cette confusion à la chaire de Novgorod, c'est ce que veut dire le Bienheureux. Simon. Ainsi, l'auteur de la vie de Simon était évêque de Vladimir en 1218, et pas avant. Selon la chronique "dans l'article 6697 (1189), le prince V. Vsevolod a donné sa fille à Verkhuslav Belgorod pour Rurikovich Rostislav M. le 30 juillet". (Recueilli l. 1:171). Il est clair que l'auteur des vies est monté sur le trône après 1189 et ce fut en vain qu'ils ont inventé le premier évêque Simon, qui aurait précédé Luc, consacré en 1186 (Recueil l. 1 : 165). Sinon, Simon aurait reçu une lettre de Verkhuslava alors qu'il était déjà allongé sous terre. Nikon. l. 2, 333, 336. 340. Description de la Laure 109. Partie Menaion le 10 mai. Probablement le 10 mai, lorsque la Laure célèbre Saint-Simon, était le jour du transfert de ses reliques à Kiev. Selon le RCP. Les saints de Saint-Simon sont représentés à la fois parmi ceux qui se reposent dans la grotte et parmi les saints de la ville de Vladimir. Monuments du XIIe siècle. Buslaev avec le Christ. 763-767. Recueil l. 2, 201-202. Nikon. l. 3, 43. 49. L'histoire tardive de saint Dovmonte (nommé Tolstoï, - sanctuaires de Pskov. M. 1861) appelle le frère cadet de Dovmont Voishelg. Volyne moderne. La chronique et les chroniques polonaises appellent Dovmont le fils du prince Gude. Il y a par exemple bien d’autres erreurs dans cette histoire. sur le voyage de Voishelg au Sinaï. Recueil l. 4, 180.5, 192.6, 199.7, 166. Narbut à propos de Voishelga 4, 150. Recueil l 4, 180. 5, 6. 2, 201. 3, 53. 7, 166. Recueil l. 1, 192-193. Nikon. l. 3, 46. Accord de Gerden avec l'hermeister le 22 décembre 1264 dans les actes. sur les relations entre la Russie et Riga, n° 2. Saint-Pétersbourg. 1857 Voir en Moscovite 1843 n° 7. Où les habitants de Livonie ont-ils reçu le christianisme ? Recueil l. 1, 58-59. 4, 180-181. 5, 6-7. 192-193. Entaille. l. 3.45. Karamz. 4, p. 194. 336. 338. Recueil l. 4. 40. 5. 193. Nikon. l. 3. 46. L'histoire ultérieure concernant Dovmont confond cette campagne avec la première. Recueil l. 1, 59-60. 4, 182. 193. 194. Nikon. l. 3, 47-48. Chronique d'Arnot Liefland. Étape. livre 1, 337-388. Recueil l. 1. 61. 4, 42. 182. 5, 195. Nikon. l. 3, 48-49. 55–56 Hiarn lifland chronique s. 134. Arndt lifland. chronique Étape. livre 1, 388-389. Ici, le 18 juin est une erreur : souvenir de sainte Théodora le 8 juin. Recueil l. 4, 183. À propos de Pskov. Prince 3. 22. 114. 117. Recueil l. 5, 7. 8 ; 4, 182-183 ; 1, 67. Étape. livre 1, 389-390. Selon le RCP. Selon la description des saints, elle fait partie des saints et sa mémoire a été honorée le 8 novembre. Recueil l. 4, 134. 188. 193. Recueil l. 4, 264 ; 5. 39-40. Gloire à la Mère de Dieu, partie 3. section. 1. p. 74-75. Le service à l'icône Mirozh a été imprimé. dans le Menaion de septembre, M. 1666 Service de réservation Timofey le 20 mai - chez Tolstoï 2, n° 279. À propos d'autres choses dans la description de Knyazev. Pskov personnel M. 1858 p. 20. 25 52. 75. 31. Létop. "Dasha l'épée est dans la main de son (le nouveau prince) le prince Damant." Recueil l. 8.148. Identité du livre. Konstantin-Yaroslav a fait ses preuves dans l'histoire. russe. c. 1, 35. 36. D'après la chronique (recueil l. 8 : 244), le premier prince de Mourom est Yaroslav, le fils de Tchernigov. Prince Sviatoslav. Sur la vie, premier livre. Muroma - Konstantin, petit-fils du grand Yaroslav. Konstantin est un nom de baptême, Yaroslav est un nom laïc. Le Conte de Saint-livre Konstantin ex. en mémoire vieux litre. Kusheleva 1, 229-239, mais selon une revue ultérieure, où certaines choses sont raccourcies et d'autres ajoutées. La vie a été écrite sous c. Jean, pas entièrement d'une main habile, mais selon la tradition, fermement conservé à Mourom. Les fils de Sviatoslav sont représentés dans le tableau de l’Izbornik de Sviatoslav. Le dernier Yaroslav est encore un jeune homme, au visage rond, comme son père ; Sviatoslav et Roman avec une moustache mais pas de barbe. Sviatoslav porte un caftan ; visible sur tous les fils - un corzn princier - un manteau à bords et doublure, attaché sur l'épaule droite, afin que la main droite reste libre. L'ancien Ross. Ch. 4, 7-10. Sur une autre photo de la collection, les saints portent des croix à quatre pointes. À propos des hérésies et des schismes, M. 1839. À propos de la ville de Mourom et Strous en 1669, il écrit : « Mourom est un nom mordovien, car la ville a été fondée par cette tribu. RKP. la vie de «prestasha (peuple Mourom) du méchant Moamev, le prophète du nom». Au début : « Église, crie à Dieu : aie pitié de moi, mes enfants sont insultés et tués par les idolâtres et les monstres des Hagariens vivant dans le grand Mourom. Vie : "livre. Konstantin a entendu parler de Mourom, à quel point elle est grande et glorieuse et la multitude de personnes qui y vivent et bouillonnent de toutes sortes de richesses, c'est-à-dire des forêts avec des abeilles, des rivières et des lacs avec des habitats de poissons et de fenaison et des animaux dans les forêts, à partir de leurs peaux les boyaux du maître ont été établis "... Selon la chronique. en 1019, le Mourom finlandais de Kyiv était considéré comme un lieu d'exil. En 1019, K. Yaroslav, en colère contre Novgor. Le maire Konstantin Dobrynin l'a emprisonné à Rostov, "le troisième été, il a été emmené pour le tuer à Mourom sur la rivière. Ok." Recueil l. 5, 134. Selon la publication de Kushelev, "dès la création du monde en 6731 (1123), Dieu a envoyé son fidèle serviteur, le bienheureux. K. Konstantin. C'est l'année de la mort du prince. David, frère de Yaroslav. – Après la mort de Davidova, Yaroslav est venu de Tchernigov à Mourom pour la deuxième fois. Les fouilles des tumulus de Meryan révèlent que des croix et divers pendentifs avec des images chrétiennes ont été trouvés dans les tumulus ainsi que des pièces de monnaie du XIe siècle. et le début du XIIe siècle. Notes d'archéologues. total 8 103. À l'endroit où se trouve le corps abandonné de Saint-Michel, se trouve encore aujourd'hui la chapelle ; c'est à l'entrée de l'avant-poste de Moscou, devant le pont jeté sur le ravin. Vladimir. ancienne page 84. C'est ce que dit un écrivain du XVIe siècle. lorsque la forteresse de la ville se trouvait déjà près de la cathédrale de la Nativité, où se trouvaient les reliques du prince. Peter et K. Fevronia. Livre de scribe de 1687 « sur l'établissement dans les éboulis où fut construit le fort, le monastère de l'Annonciation ». - Vladimir. collection 155. Ts. Théodore, dans une lettre datée du 26 mai 1595, « accorda l'Annonciation au président Bogorod. celle de Mourom, à la périphérie de l'ancienne colonie, où repose le prince faiseur de miracles de Mourom. Konstantin" et d'autres musiques. Chambre. 99. Vie : « les gens infidèles, voyant cela, s'étonnaient que l'enterrement ne soit pas conforme à leur coutume, comme si nous enterrions le fils de l'autocrate en signe, face à l'est, je n'ai pas entassé les tombes au sommet de la colline, mais à égalité avec le sol, pas de funérailles, pas d'hommage (en d'autres termes, des fumées), pas de bataille, pas de coupures de peau, pas de maquillage, pas de pleurs, je ne fais pas d'incommensurables Et à propos de cette folie, les chrétiens jurent, rient et demandent : « Pourquoi l’enterrement n’est-il pas selon leur coutume ? - Ci-dessous, l'orateur de Mourom, glorifiant le changement qui s'est produit à Mourom après l'adoption du christianisme, dit : « Allez à l'arbre creux que nous honorons, maintenant il y a des rivières de théologie, où il y a une rafale de puanteur maléfique, il y a maintenant de l'encens de canapé... Où sont les rivières et les lacs qui déposent les revendications ? Où sont les creux des arbres suspendus aux branches d'ubrussy et les vénérant ? Où est le trésor et celui qui adore, celui qui se lave à cause de sa faiblesse et celui qui jette de l'argent sur elle ? Où sont les chevaux qui massacrent les morts et les ceintures d'escalade qui se faufilent avec eux, creusent le sol, se battent et coupent, et créent des visages d'incitation et de lambeaux ? Où sont les pipes et les péchés amers de celui qui s'exclame ? ... Où que vous traversiez le pays le plus sombre, vous n'entendrez nulle part les maudits noms polythéistes, ni Perun, ni Jdabog, ni Mokosh, pour lesquels l'abomination est requise. – Dans les tumulus Mourom des IXe et Xe siècles, creusés récemment, on a certainement trouvé un cheval, des images de serpents, des os brûlés d'animaux et d'oiseaux et une idole d'argile. À propos des monticules Vladimir. lèvres au dossier. archéol. total 8, 102-103. « Les prêtres mazahu leur chrême, front, yeux, bouche, narines, oreilles. Et elle lui mit des couronnes écarlates et les attacha sur leurs têtes ; ils portent une croix et des robes blanches, des leggings et des bottes et un rendez-vous avec des bougies allumées dans les mains et leur ordonnant d'aller à l'église. Collecte d. 1, 89 ; 7, 4. Tatishchev 2, 140. RKP. L'honorable Riazan. Selon Herberstein (Rer. Maxorit p. 48), une ancienne forteresse, près de laquelle une montagne s'est formée au fil du temps. Pereyaslavl Ryazan s'appelait à l'origine Yaroslavl, c'est-à-dire du nom de son fondateur. Selon la charte de 1485, « le vieux Saint-Nicolas se trouve sur la rive du lac Bystroe et c'est le lac sacré ». Lac Bystroe, du côté ouest du Kremlin de Pereyaslavl (Ryazan). Recueil l 1, 98-109. Nikon, l. 2, 12. Message de M. Nikifor à K. Yaroslav - du révérend Macaire (ch. historiques 2, 153-155 ; 320-326), mais selon une liste défectueuse, avec des omissions et des erreurs d'écriture. Nikon. l. 2, 44. Karam. 2. pr. 256. Recueil l. 2, 9-10 ; 1, 128. Recueil l. 1 130 ; 2, 10-11. Nikon. l. 2, 60. Recueil l. 1, 131 ; 2, 12. Nikon. l. 2, 64. Livre généalogique pp. 32. 34. 191. 194. en 10 livres. temporaire m. total. est. Karamz. 4. Avenue 370. RKP. hagiographie Nikon. l. 7, 130. 141. Recueil. l. 6, 305. Prologue 21 mai. Vie : "Le roi souverain s'inclina devant les tombeaux miraculeux et les pria avec des larmes, demandant l'aide des adversaires pour commencer à dire si le Seigneur est Dieu et le Très Saint. La Mère de Dieu et les faiseurs de miracles de Mourom me donneront la victoire contre le roi impie de Kazan : j'ordonnerai que l'église de l'Annonciation et la chapelle en pierre des faiseurs de miracles de Mourom soient construites ici." Dans le calendrier de la charte du XVIe siècle. (Tolstoï 1:100). "21 mai. nouveaux livres Mouromsky Konstantin et ses enfants." Sl. env. 224. Une description de la vie et des miracles de sainte Agapit a été rédigée en 1715 par testament de Barnabas, évêque de Kholmogory, lors de son séjour forcé avec sa suite au monastère de Vologda. lèvres Ved. 1849 n° 44-45. Mixte. à propos de Monas. 78. ist. Hier. 5, 51. La vie de saint Léonty, sous une forme brève et largement répandue, a été publiée dans l'Église orthodoxe. interlocuteur, février 1858. Une courte vie fut écrite après la découverte des reliques, vers 1165 : elle s'appelle le livre. Andrei Bogolyubsky notre prince, qui commande à Rostov. – La spacieuse appartient au XVIe siècle. Cependant, les listes montrent clairement que la courte durée de vie a été complétée avant le XVIe siècle. Au synode. b. r. 1459 n° 637. XVe siècle ; N° 550. XVIe siècle. N° 90. 948. Selon le RCP. Saint Léontius (Rév. Macaire ist. 1, 201 ; 2 : 273) fut installé comme évêque en 992. C'est un mensonge évident. La courte vie ne précise pas l’année de sa consécration : mais cette vie, comme on le voit, date le séjour de Léonty à Rostov des premiers temps du christianisme. Après avoir négligemment accepté une fausse idée, selon laquelle Léonty aurait été ordonné sous Vladimir, supposons-en une autre similaire, selon laquelle il serait « né et a grandi à Constantinople », précisément parce que les évêques de l’époque de Vladimirov étaient grecs. Complétant la vie de saint Léontius au XVIe siècle. Il ajouta à cela l'histoire selon laquelle Léontius était dédié à saint Photius. (Révérend Macaire ist. 2, prp. 59). Saint Simon : "De ce monastère de Petchersk, la Très Pure Mère de Dieu, de nombreux évêques ont été installés et, comme une lumière vive, ont éclairé toute la terre russe par le saint baptême : le premier Léonty, évêque de Rostov, hiéromartyr, Dieu l'a glorifié par l'incorruption et est devenu le trône légitime, mais il a été tué par une infidélité qui l'a beaucoup tourmenté. Et voici, le troisième citoyen du monde russe, marié au Christ, a souffert pour lui." Monuments du XIIe siècle. page 256. Voir sur saint Théodore le 8 juin. Brève vie de sainte Léontie : « Les apôtres n'étaient pas là. » Dans le jardin fleuri synodal du XVIe siècle. (No. 687) : « Je n'étais pas apôtre en terre russe, mais en vérité la miséricorde de Dieu s'est révélée à la langue russe. Recueil l. 3, 311. Karam. 2, p. 50. Monomakh n'est resté ici que peu de temps en 1068. Dans son testament, il écrit : "Ma première campagne a été à Rostov, dans le pays des Viatichi ; mon père m'a envoyé quand il est allé lui-même à Koursk. C'est pourquoi je suis allé à Smolensk avec le quartier général Skordyatich"... Pourquoi étais-je là ? Selon toute vraisemblance, pour récolter un hommage. "Et j'ai donné à mon père trois cents hryvnias d'or", dit-il dans la description de son voyage. RKP. La vie selon la deuxième édition. – Pas un mot n’est dit à ce sujet dans la courte vie. Mais selon la chronique, à l'emplacement de l’église en bois du Prince. Constantin fit construire une église en pierre à l'archange, consacré le 25 novembre. 1205 Vie de saint Léonty selon les deux éditions. Un mot pour rappeler saint Léonty dans l’Église orthodoxe. entretien 1858 1, 424. L'éditeur est sûr qu'il a été écrit vers 1164. Mais il est plus probable qu'il a été composé vers 1231. Voir description. musique Rougir. N° 156. Épître de Simon d'après la liste d'Acacius. Voir exemple 240. Selon la vie : « il s'en alla en paix vers Dieu ». Ces paroles sont vraies si elles signifient seulement une heureuse migration vers Dieu. Sinon : a) la courte vie dit aussi : « Je me suis livré sans vergogne pour la foi » ; b) Ce n'est que le manque de clarté totale des paroles de la vie trop courte qui a obligé à introduire divers changements dans les nouvelles de sainte Simone concernant saint Léontie. L'un a remplacé le mot : « saint martyr » par les mots : « grand saint », l'autre a écrit : « beaucoup tourmenté » et a omis « tué », laissant le discours inachevé (Lecture chrétienne. 1853, vol. 1, 283. Saint Macaire, ist. 1, pr. 59). Mais les paroles de Simon, aussi déformées soient-elles, restent toujours liées à la pensée du martyre de saint Léonty pour sa foi. Sinon, pourquoi Léonty serait-il placé aux côtés des martyrs varègues ? Voir à propos de Saint Isaïe le 15 mai. Seulement dans une liste tardive de calendriers, il est dit : « il reposa en l. 6581-1073" Vie brève. Nikon. l. collection l. 9, 230-231. Le révérend Makaria est. 3, 277. Recueil l. 1 220 ; 5, 7. 137. Musique. Rougir. N° 156. Dans la charte de 1428 on voit : « Le 23 mai, acquisition du corps honnête de saint notre père Léonty, évêque de Rostov, faiseur de miracles. Voici un tropaire pour lui. Musique Rumyantseva 712. Dans le tréfologue Ladoga du XVe siècle. (Izvestia Acad. 6 : 187) service de Saint-Léonty. Entaille. l. collection l. 9, 231. Brève description de la vie. musique page 675. Est. acte. 1 ; 87. Recueil l. 6, 141. RKP. minea mos. esprit. acad. N° 73. La légende de Zacharie est imprimée. en lecture m totaliste. M. 1847 n° 2. pp. 61-62. C'est le même et deux autres de Buslaev en Christ. 735-741. Dans la charte conciliaire de 1488, les archipasteurs faisaient appel au « grand saint et faiseur de miracles Léontius ». Est. acte. 1, 138. En 1519, « l’église de Léonty le Wonderworker au-delà de Neglimnaya était sacrée ». Recueil l. 6, 263. Tropaire dans Menaion, M. 1646. Voir note. 221. « La vie et la marche de sainte Euphrosyne » nous est parvenue dans le RCP. 14e siècle (Revue de littérature spirituelle. § 40). C'est également dans la partie de St. Mena. Démétrius et au Menaion de Macaire le 23 mai. Roman Vseslavich est décédé en 1114 et son frère Gleb est décédé en 1119. Voir la généalogie de Stroeva. réserver Polotsk Recueil l. 1, 131 ; 2. 12. 15. 16. Recueil l. 2, 15. Fils du livre. Rogvolda Vasily et John (Lviv l. 1:23). Le dimanche ans. 2, 239. "Les habitants de Vilnius prirent pour eux le prince Rostislav de Polotsk, Jean Rogvoldovitch, de Constantinople. - Le prince Vasilko Rogvoldovitch fut convoqué à Polotsk en 1132 pour remplacer Izyaslav Mstislavich. Rostislav, le fils de Gleb Vseslavich, régna à Polotsk à partir de 1152 Minsk; à partir de 1158, le prince Rogvold, le fils de Boris Vseslavich, était ici, et à partir de 1161, Vseslav, le fils de Vasilko Rogvoldovich, mourut en 1181 (Karamz. 2, pr. 259). F.m. affaires internes 1833 pp. Selon la mémoire locale, l’église et le monastère se trouvaient là où se trouve aujourd'hui un cimetière latin avec l'église de Xavier, à mi-chemin sur la route reliant le monastère de Spassk à la ville. En creusant des tombes dans le cimetière, ils trouvent les restes d'un bâtiment en pierre dont le ciment et la maçonnerie sont les mêmes que la maçonnerie de l'église Spassky. – Les papistes prirent possession des lieux depuis 1581, date à laquelle Batory transféra tous les monastères orthodoxes de Polotsk, y compris Spassky, aux mains des jésuites. Sanctuaires de Kyiv page 62. RKP. service à Sainte Princesse Euphrosyne à Tsarskoïe n° 563. Meletia Sirigi chanoine aux saints de Pechora, chien. 8. trope 3. RKP. La vie de saint Paisius en dit peu sur lui et contient de nombreuses erreurs. F.m. affaires internes 7, 22. pp. 5. 6. Etat de collection gr. 105. Karamz. 5, p. 276. Les royaumes letop. pp. 229-233. Gloire à Notre-Dame 3, 38-40. M. 1853. Collection. l. 5, 271. Monastère Paisiev Galich dans les catégories 2, 534. Est. Hier. 5, 450. Mixte. à propos de Monas. p. 157. M. 1852. En 1662, les villageois vivaient dans 608 ménages sur les terres du monastère de l'Assomption. Letop. à Karamz. 2, p. 376. "Ce même été (1152), Youri Vladimirovitch, dans la région de Souzdal à Pereslavl, rapporta de Kleshchin la fondation d'une église et fonda (l'église) au nom du Sauveur tout miséricordieux." Nikon. l. 2, 136. "La ville de Pereslavl a été déplacée de Kleshchin et créée plus que l'ancienne." Dans la collection l. 1, 149. Livre. Andrei Bogolyubsky "est décédé l'église que son père, St., avait fondée pour la première fois. Spas Kamennu", selon Trinity. sp. "en Pereyaslavli nouveau." – Règlement en 5 ver. de Pereyaslavl au nord, sur les rives du lac Pleshcheevo, se trouve un monument à Kheshchin ou vieux Pereyaslavl. Les fondations d'une église et d'un cimetière ont été retrouvées à l'intérieur de la ville. Journal min. avantages. 1857 mars. RKP. vie de l'Ave. Nikita, selon la langue du XVIIIe siècle, dans le Menaion du métro Makaria, au synode, RKP. 1459 n° 637 ; 15ème siècle r. n° 556 ; XVIe siècle n° 491. 560. 90. 948. La chronique mentionne le monastère de Borisoglebsk Pereyaslavl en 1155. Il était situé au bord du lac Pereyaslavl, non loin du monastère Nikitsky et s'appelait Borisoglebsk sur la montagne. Swedish about mon. 48. Sans aucun doute, ses restes ont été récemment découverts sur la montagne Aleksandrovskaya, située à 300 brasses de la colonie, où se trouvait l'ancien Pereyaslavl. Les fondations de l'église et des cellules, une dalle portant le nom du moine Maxim, 1512, ont été retrouvées. 1857 March. Le bonnet de pierre est resté dans le monastère jusqu’en 1735 et était porté par les pèlerins avec des chaînes lorsqu’ils se promenaient autour du pilier du saint. Vladimir. collection 25. Step. book 1, 315–316. Vie. Le monastère Pierre et Paul Iaroslavl se trouvait à l'endroit où se trouve aujourd'hui l'église de Pierre le Grand, sur la rive du fleuve. Volga. Description musique 224. En 1214, l'abbé Pétrine fut consacré évêque de Rostov, après avoir servi comme abbé pendant 13 ans. et 5 mois (Karamz. 3, pr. 171. 208). Par acte de 1521, « à Pereyaslavl, le village de Mikitino sur Ouglitch fut donné à Nikita le Wonderworker ». Le diplôme a été remis par le prince d'Ouglitch Dmitri Ivanovitch. Bavoir russe. 5, 104-126. Gramme de collecte. 1, n° 147. Nord. cambre. 1823. Partie 6. 407. Nikita de Pereyaslavl parmi les saints faiseurs de miracles selon la charte de 1563. Est. nyc. 1, 320. Service sur l'avenue Nikita. à Tsarskoïe n° 563., et dans le menaion du mois de mai. M. 1646. Il a été écrit d'après le formidable roi et c. Nastasia a visité le monastère de Saint-Nikita. Est. Hier. 6, 1027-1029. Étape. livre 2, 269-270. Inscription sur l’église de Vladim. recueil p. 94-95. Voici l'inscription sur la couverture : "Le roi a accueilli le faiseur de miracles Nikita dans la maison, et sur celle-ci est brodée l'image du vénérable et grand faiseur de miracles Nikita, la plus bénie. V. livre Anastasia Romanovna, ses mains et ses œuvres magnifiques." Stichera dans le Menaion pour mai. M. 1646 RKP. Vie de l'avenue Ferapont à Tsarskoïe n° 136. Vie de saint Cyrille de Pacôme. Le révérend Kirill Belozersky a écrit à Prince. Yuri : "Votre frère, le prince Andrey, était ici ; c'est son patrimoine et nous devions lui rendre hommage, notre souverain." A. e. 1, 24. 28. 31. Prologue le 27 mai ; est. Hier. 6, 850. 851. 854 ; 5, 26. Entre les mains. n. Philaret, d'après l'inventaire de 1630, "livre du révérend père de Ferapont et Martemyan". Ivanova a décrit. arc d'état. 292 M. 1849. Dans la parole pour le repos de saint Ignace (dans la menaion de Macaire, dans le synode né en 1459, n° 637. dans la menaion de l'académicien de Moscou n° 73) seuls les miracles de St. sont décrits. Ignace, et l'écrivain s'étonne que les actions du saint ne soient pas écrites. Également à l'heure du 28 mai. Les chroniques et les récits privés demeurent. Recueil l. 7, 262-263. Nikon. l. 3, 40-41. C'est ce que dit Paisiy Yaroslavov dans la « Légende du monastère Kamensky » (éd. dans Conversation orthodoxe, 1861, 1 : 199), qu'il a compilée à partir des notes et des légendes de ceux qui ont survécu à l'incendie de 1472. Paisiy écrit : « dans le fol. 6850 (1342) le prince Gleb Borissovitch, petit-fils du prince Konstantin Vsevolodovich de Rostov, se rendit à Belozero. Mais le petit-fils du prince Konstantin Vsevolodovich était le prince Gleb Vasilkovich. À partir de 1251, il commença à être appelé le prince de Belozersky et mourut en 1274 (feuille de collection 1. 202-204. 7, 161-163. Nikon, l. 3, 37. 39-41). 3 ans avant l'âge de 12 ans, il était aveugle et le monastère Kamensky, l'aîné des monastères de Kuben, a été construit après cela. Mais ici, il est imprudent de prendre l'année de la séparation de la principauté de Belozersk (1251) comme année de fondation du monastère. 202-204 ; 7, 161-163. Nikon. 3, 37. 39-41). En 1277, le prince Mikhaïl Glebovich rejoignit la horde et combattit près de Derbent. Le père transféra l'héritage de Belozersk à son fils Mikhaïl en septembre 1278, devenant lui-même le prince de Rostov, et mourut en décembre. Nikon. 1. 3, 61. 65. 69. 70. Suivant. Le livre de guérison de Michel n'est apparu qu'en 1279 et c'est pourquoi la fondation du monastère d'Ustshekhon a suivi vers 1270. Rostov. années. à Karamz. 4. Projet 140. Collection. l. 1, 226. Livre. Démétrius a été déposé dans le monastère Yuriev Arkhangelsk (Nikon. l. 3:48) et selon le RKP. Les saints sont considérés parmi les saints. À propos de son père, le livre. Sviatoslav, voir la vie de St. livre Alexandra novembre 23h. Nikon. 3, 54. 58. Recueil. l. 1, 226-227. Karamz. 4 avenue 154 Est. r. c. 2, 75-78. Nikon. l. 3, 69. 70. Karamz. 4. pr. 179. Recueil l. 1, 227. 3. 64. Nikon. l. 3, 69-70. Recueil l. 1, 227. Nikon. l. 68. 71. 85-86. Temps russe 1, 143. RKP. Vie : « Le matin, j'ai accompli le service et les chants habituels, puis j'ai mis les rouleaux dans le cercueil et je les ai datés, que les prêtres et les diacres ont bénis dans leur ventre et ont tendu les mains pour les recevoir comme s'ils étaient vivants. » Prologue le 28 mai ; RKP. service en musique Blush. p. 596. dans Tolstoï (2, n° 158 RKP. 16e siècle), dans Tsarsky n° 563. C'est aussi dans la menaion de mai, M. 1646. Le service a été écrit sous le redoutable tsar et il n'y a presque pas un seul trait personnel du saint dedans. Ignace. Ignace « saint faiseur de miracles » en gramme. 1563 Est. acte. 1, 320. Dans la chronique se terminant en 1471 - « le grand faiseur de miracles ». Années de collecte. 5 201. 4, 44. Russe. fois 1, 148. RKP. vie de bl. Jean d'Oustioug, selon la liste d'Undolsky n° 320. 600 ; c'est aussi dans Tolstoï 2, n° 375. Abréviation dans le prologue 29 mai. L'auteur de la vie dit avoir entendu parler des bienheureux. John de son oncle et de son père ; l'un d'eux, étant prêtre à l'église cathédrale, n'a pas seulement vu personnellement la vie du Bienheureux. John, mais il l'a également enterré. La vie de « Saint Jean le juste, le Christ pour l'amour du saint fou, le faiseur de miracles d'Oustioug » est écrite « dans l. 7662 (1554). » Il s'agit d'une nouvelle édition de la vie. Buslaev a le russe. mots et arts 2, 428. Dans la menya du mois de mai, M. 1646. Elle est au RKP. Tsarskoïe n° 563. Le service a été écrit à Ustyug avec des prières pour Ustyug et le tsar. Dans le calendrier de la charte du XVIe siècle. (Tolstoï 1, n° 100) « 29 mai, mort de saint Ivan le Laid, le faiseur de miracles d'Oustioug. » Le dernier miracle de la vie, selon la liste de Tolstoï.