Месяц май

Reposo de San Pafnucio Borovsky “El asceta de las virtudes agrada a sus discípulos y a quienes viven con él”, así comienza su descripción de la vida San Pafnucio Vassiano, arzobispo de Rostov, que alguna vez fue alumno de Pafnucio. "Él puede incitarlos a imitar, puede guiarlos incluso después de la muerte. Es muy agradable cuando alguien intenta exponer sus obras por escrito. No en poco tiempo, sino en todo momento, puede incitar a la gente a imitarlo e inspirar amor por la virtud. Así que decidimos describir brevemente, evitando excesos, describir la vida virtuosa y piadosa de un esposo que se había perfeccionado en la virtud". El abuelo de Ave. Pafnutia era baskak en Borovsk y fue bautizado con el nombre de Martín. Pafnucio, bautizado Partenio, nació en el pueblo hereditario de Kudinov, a 3 verstas de Borovsk, y en un momento le enseñaron a leer y escribir. A la edad de 20 años, dejando la casa de sus padres (Juan y Fotinia), ingresó al Gran Monasterio de Borovsk, la Protección de la Virgen María 2; aquí Nikita, alumna de San Sergio 3, fue su mentora. Después de la muerte del abad Markell, los hermanos y el príncipe Simeón Vladimirovich de Borovsk le rogaron que se hiciera cargo del monasterio; Ordenado abad (1431), añadió a las hazañas de un monje las de un pastor de las almas que le fueron confiadas y fue un hábil pastor 4 . Pasó sus días en labores monásticas y sus noches en oración, presentando con su vida un modelo de ascetismo. El Señor le dio el don de la prudencia: a veces tenía revelaciones en sueños. Una vez, un hermano fue enviado al pueblo para las necesidades del monasterio y allí cayó en pecado de impureza carnal. Cra Pafnucio, habiendo cumplido la regla habitual, se inclinó para descansar un poco y vio un hermoso jardín con hermosos árboles frutales; un árbol, muy hermoso, cayó de repente; Pafnucio, entristecido por esto, recogió el árbol desarraigado y lo plantó de nuevo; se tambaleó y se inclinó hacia el suelo; pero él la sostuvo, pisoteó la tierra alrededor de la raíz y la afirmó. Al despertar, le entristeció la certeza de que uno de sus hijos espirituales necesitaba cuidados especiales para él. Cuando ese hermano regresó, el monje dijo: “¿Te ha sucedido un problema”? El hermano, por vergüenza, no quiso confesar su pecado y ni siquiera pudo mirar a su padre directamente a la cara. Durante mucho tiempo el monje lo persuadió para que abriera su alma enferma, pero finalmente se arrepintió y el monje curó su alma con esperanza en la bondad de Dios, dispuesto a aceptar al arrepentido. En el decimotercer año de su abadía, Pafnucio enfermó gravemente y estuvo enfermo durante mucho tiempo; en esta posición asumió el esquema. - Recuperado de su enfermedad, abandonó a su abadesa y, a 2 verstas de Borovsk, en un denso bosque, en un valle entre dos ríos, comenzó a vivir con un hermano. Era el año 1444. Poco a poco empezaron a llegar aquí los hermanos; Con la bendición del anciano, establecieron celdas y comenzaron a vivir bajo la guía de un buen mentor. – Cuando el número de estudiantes aumentó y el lugar se amplió, los hermanos oraron al mentor para que le permitiera establecer una iglesia para las oraciones generales. Él no lo prohibió y construyeron una iglesia de madera en honor a la Natividad de la Virgen María. El príncipe Borovsky, Vasily Yaroslavich, estaba molesto porque el Gran Monasterio abandonado por Pafnucio estaba cayendo y el nuevo monasterio en la tierra del Príncipe Sukhodolsky comenzaba a florecer 5; agitado por pasiones pecaminosas, envió más de una vez sirvientes a quemar el nuevo monasterio, pero cada vez llamaron la atención de Pafnucio y los hermanos; Uno de los tártaros bautizados, distinguido por su audacia y audacia, se ofreció, a pesar de todo, a cumplir la voluntad del príncipe. El monje lo recibió y le preguntó afectuosamente: ¿Por qué, amigo mío, viniste a nosotros? Esta caricia desarmó al temerario y confesó su pecado. "El monje lo perdonó y lo dejó en paz". Cuando el "malvado Mamotyak", hijo del rey de Kazán, Ulu-Makhmet, invadió inesperadamente Rusia con muchos tártaros y lideró. libro Vasily, al no tener tiempo de reunir suficientes tropas, se encontró con los tártaros cerca de Suzdal: los tártaros, habiendo derrotado a los rusos, tomaron muchos prisioneros, incluido el príncipe Vasily Yaroslavich; esto fue en 1445. 6 Mientras estaba en cautiverio, el pobre príncipe reconsideró su vida y vio que estaba injustamente enojado con el monje; decidió expiar su pecado con amor si el Señor lo liberaba. El monje, por su parte, oró por el príncipe y mediante su oración el príncipe logró escapar del cautiverio; Al regresar a su casa, el príncipe se acercó inmediatamente al Abba, le pidió perdón y desde ese momento comenzó a ser respetuoso con él. El monje no sólo era bondadoso cuando era insultado, sino paciente en sus necesidades, y esta paciencia, animada por la confianza en el Señor, trajo gracia al monasterio. Una vez se acercó la festividad de Pascua y no había ningún pescado en el monasterio. Los hermanos se lamentaron por esto. “No os entristezcáis, hermanos”, dijo: el Señor misericordioso no dejará a sus siervos sin consuelo”. El Sábado Grande de Vísperas, el sacristán fue a un pequeño manantial a buscar agua para la liturgia y vio muchos peces, “que en esa región se llaman sizhiki, de tamaño insignificante, pero más grandes que los arenques”. Había tantos de ellos reunidos - hubo una inundación de agua - que fue como si alguien los hubiera conducido hasta aquí “y ni antes, ni después, nunca hubo tantos aquí”. El sacristán se apresuró a contarle esto al monje; Los pescadores, por orden de Pafnucio, echaron un sedal y sacaron tanto pescado que hubo suficiente para toda la brillante semana. La fama del asceta Pafnucio se extendió por todas partes. Con tal fama, "muchos vinieron a Pafnucio para vivir con él. Entre ellos, llega el noble joven Juan (Sanin), es tonsurado por sus manos, deja a un lado todas las cosas mundanas con la caída de su cabello, se llama José y todo queda en su voluntad". Este es el futuro fundador del monasterio de Volokolamsk. Bajo el liderazgo de Pafnucio, el "maravilloso anciano Inocencio", trabajaron Isaías, un pariente del bienaventurado, Vassian, el escritor de la vida, y posteriormente el arzobispo de Rostov y muchos otros. Había alguien de quien aprender cosas buenas. Desde que Pafnucio se hizo monje, su vida fue así: los lunes y viernes no comía nada; el miércoles - pan seco; otros días comía con mis hermanos. Siempre estaba trabajando, cortando leña, regando plantas, cavando tierra en el jardín y haciendo otros trabajos duros, y nadie antes que él había aparecido ni para trabajar ni para la regla general de oración. En invierno se dedicaba a la lectura y a la artesanía, tejiendo redes para pescar. No permitió que nadie tocara su cuerpo, y al sexo femenino no se le permitió entrar en su monasterio, la pureza de la virginidad fue preservada por él en el cielo. Sin embargo, desde el momento en que aceptó el esquema, no realizó la liturgia, como si se hubiera condenado a la oración solitaria de un humilde monje-esquema; sólo una vez, por necesidad, realizó la Santa Cena. Cuando se acercaba la festividad de Pascua, se envió un mensajero a buscar un sacerdote para servir, pero no se encontró al sacerdote. El monje, siempre prudente, en tal necesidad, realizó él mismo la liturgia y con profunda ternura; Terminada la liturgia, dijo a sus discípulos: ahora mi alma apenas permanece en mi cuerpo. Cuando era necesario, entablaba conversación; y cuando fue necesario callar, calló; Amaba la pobreza y la pobreza en todo; No le importaban las necesidades corporales. En cuanto a los dogmas de la fe, observaba tal rigor que si alguien comenzaba a hablar en desacuerdo con los escritos de San, inmediatamente lo expulsaban del monasterio. Otro discípulo de San Pafnucio dice de él: "Vivimos con él durante varios años, vimos sus trabajos y dolores, hazañas de celos, delgadez de vestimenta, amor firme a Dios, esperanza en la Purísima Madre de Dios, esperanza constantemente mantenida en su mente y labios. Por eso fue honrado con la gracia de Dios, por la cual previó los pensamientos del corazón y los reveló a sus hermanos, curó enfermedades y recibió todo lo que pedía a Dios y a los Purísima Madre de Dios, en su vida fue verdaderamente superior a los hombres de nuestro tiempo”. 7 El monasterio estaba rodeado por una densa arboleda, donde había muchos cuervos negros. El amoroso corazón de Pafnucio fue consolado por la multitud de estos pájaros, como criaturas de Dios, aunque ruidosas. Les dio el mandamiento de no atraparlos ni matarlos a ellos ni a sus hijos. El hijo del gobernador de la ciudad, conduciendo por el bosque, sacó un arco y mató a un cuervo; se alegró de haber disparado con éxito la flecha: pero cuando quiso girar la cabeza, no pudo hacerlo; ella seguía mirando hacia un lado. Habiendo comprendido la causa de su desgracia, se acercó a San Pafnucio y, pidiéndole perdón, pidió orar por él. El monje dijo con una sonrisa: "Dios vengó la sangre del cuervo": después de realizar un servicio de oración en la iglesia, el santo cubrió al enfermo con una cruz y la cabeza cayó en su lugar. Una vez llegaron unos ladrones por la noche y se llevaron tres bueyes de trabajo del monasterio. Pero cuando fueron con ellos, vagaron por el monasterio toda la noche. Empezó a amanecer; quisieron escapar, pero no pudieron; Los que buscaban los bueyes tomaron a los ladrones y se los llevaron al monje Pafnucio, dándoles instrucciones de no robar en el futuro, ordenaron que los alimentaran y los despidieron en paz. Los dos hermanos querían salir secretamente del monasterio y ya habían preparado sus cosas para el viaje. Después del canto matutino, el monje, al quedarse dormido, ve: un etíope arrojando carbones sobre las celdas de aquellos hermanos; su padre lo amenazó y le prohibió tirarlo, para no prender fuego al edificio. Él respondió que lo tira para eso, para encenderlo. Al despertar el monje, inmediatamente mandó llamar a sus hermanos y les contó su visión; confesaron sus intenciones criminales y trajeron los mismos nudos del vestido, listos para el camino. "El otro hermano regañó todo en el monasterio y se quejó de su padre. En un momento se ve en la iglesia junto con otros, su padre se le acerca y, mirándolo severamente, le dice: este hombre es un blasfemo, sáquenlo de la iglesia, y dos murinos lo agarraron y lo arrastraron afuera con empujones. Al despertar instantáneamente, el monje corrió horrorizado hacia el monje y le suplicó que lo perdonara. Una vez después de los maitines, el monje descansó; su discípulo José caminaba hacia su celda y tan pronto como se acercó, Pafnucio abrió la ventana de la celda y, al ver a José, dijo: alguien, después de orar, me dijo: "El élder Constantino se ha ido al Señor". Y ahora, habiendo abierto la ventana, no tejo a nadie excepto a ti. Acabo de dejar a Konstantin, todavía está vivo, respondió Joseph. El monje ordenó volver a la celda del anciano y lo encontró muerto. Había en el monasterio un anciano de vida espiritual y muy anciano. Tenía tal don de lágrimas que siempre brotaban de él, en su celda y en la iglesia. También tenía el don de la previsión. – Dos hermanos se amaban, pero no según la voluntad de Dios. El monje estaba muy descontento con esto y decidieron abandonar el monasterio. Durante la liturgia, Eutimio, de pie en la iglesia con su habitual ternura, ve: un murino peludo, con un casco en la cabeza, empezó a arrastrar a aquellos hermanos del coro con un gancho; El gancho fue arrancado y Murin volvió a engancharlo en la ropa de los hermanos. Comenzaron a leer el Evangelio y Murin desapareció de la iglesia. Luego apareció de nuevo y empezó a hacer lo mismo. Durante la canción de Cherubic volvió a desaparecer y luego apareció de nuevo. Cuando llegó el momento de la consagración de San Dones, desapareció como humo y no volvió a aparecer. El anciano miró todo esto con temor y estaba como enloquecido. Al final de la liturgia, se acercó al monje y le contó todo lo que había visto. El monje, llamando a los monjes, les dijo que no aceptaran las sugerencias del enemigo en sus corazones y que, una vez aceptadas, no las ocultaran. Aceptaron la amonestación con contrición y se corrigieron. El monje dijo a sus discípulos que se puede saber mirando si alguien está ocupado con pensamientos buenos o malos. Los discípulos quedaron asombrados, pero luego vieron experimentos en St. anciano Un novicio, que no había apartado sus ojos de la insolencia mundana, abandonando el monasterio por necesidad, al encontrarse con mujeres, fijó sus ojos en ellas y quedó cautivado por la lujuria de su larga mirada. Al regresar a la celda de su padre, lo encontró leyendo un libro. Su padre lo miró y dijo disgustado: “Este hombre ya no es el mismo”. “El hermano se horrorizó y le contó todo a José, que vivía con él; le aconsejó que se sincerara con su padre sobre todo y le pidiera perdón. El monje, habiendo escuchado al arrepentido, le enseñó y le perdonó. En otra ocasión el monje se sentó y leyó un libro. Cierto hombre, después de haber hecho una oración, preguntó a su discípulo José, llamándose residente del mismo lugar que él. “El mayor nunca había visto a este hombre, le dijo a José: “Ve, que te pregunta un hombre de mala cara”. José salió y reconoció a su conocido y le preguntó: ¿a qué había venido? Quiero, respondió, ser monje. José informó esto al monje. Él dijo: "Aliméntalo y déjalo ir". José cumplió la voluntad del anciano. Cuando regresó a su celda, el padre dijo: este hombre es un asesino; En su juventud, apuñaló al monje en el estómago con un cuchillo y lo mató. Otro hombre llamado Iván sirvió bajo instrucción en Novgorod con cierto príncipe y mató al maestro con veneno. Luego, preocupado por su conciencia, se vistió con una túnica monástica y llegó al monasterio de Pafnutiev. - El monje, al verlo, dijo a sus discípulos: “¿Ven, este hombre no fue limpio de sangre y de monaquismo”? Se sorprendieron, pero no se atrevieron a preguntar. Después el monje le dijo a un discípulo: "Este hombre mató al príncipe Dimitry Shemyaka con veneno; por eso no fui limpiado de sangre siendo monje". Según las crónicas, la muerte del príncipe. Dimitri Shemyaka lo siguió en Novgorod el 18 de julio de 1453 8 y según algunos “el príncipe Dimitri murió en vano” 9, según otros “murió por veneno” 10 o “dándole una poción feroz” 11 y quien le dio el veneno a Shemyaka fue el boyardo y su favorito Ivan Kotov 12. – Para su tristeza, el monje vio no sólo esta experiencia de la política humana que era sin escrúpulos en sus medios. – El príncipe Vasili Yaroslavich de Borovsk, que fue un fiel aliado de Vasili el Oscuro durante más de 20 años, fue repentinamente detenido con tres hijos en 1457 y encerrado en “Uglech”, donde murió; su hijo mayor y su madrastra huyeron a Lituania; la vasta herencia del príncipe Borovsky fue anexada a las posesiones de Vasily el Oscuro 13. ¡Esos son asuntos humanos! Cuando el número de discípulos en el monasterio aumentó y muchos comenzaron a acudir a él para orar, el monje decidió construir una iglesia de piedra en honor al Purísimo. Para construirlo él mismo llevó ladrillos, agua y otros materiales. De los pintores de iconos que decoraron la iglesia, el primero, Dionisio, sufrió mucho de sus piernas y, debido a una enfermedad, no pudo trabajar él mismo en la iglesia. El monje, obligándolo a trabajar, le dijo: “Dios te perdonará, la Madre de Dios te dará salud a tus pies”. Dionisio se puso a trabajar y se recuperó. El anciano ordenó a Dionisio y a sus compañeros que no comieran carne en el monasterio ni la llevaran al monasterio, sino que los dejaran ir al pueblo más cercano. Una vez, después de almorzar en el pueblo, se llevaron un filete de oveja asado relleno de huevos para cenar en el monasterio, pero se olvidaron del mandamiento de Abba. Se sentaron a cenar y cuando Dionisio fue el primero en comer, vio que donde estaban los huevos pululaban gusanos. El propio Dionisio fue atacado por una plaga y todo su cuerpo quedó cubierto de costras. Envió a pedir perdón al monje, y el monje, después de haberlo exhortado, llevó al enfermo a la iglesia, donde se ofreció un servicio de oración por él y el santo lo roció. water and he recovered. Según una reseña contemporánea, la iglesia fue pintado maravillosamente por Mitrofan y Dionisio, los mejores pintores de la tierra rusa; Estaba decorado con iconos, libros y todo tipo de utensilios, de modo que los gobernantes de la tierra rusa se maravillaron con él. El venerable celebrante celebró su consagración el 26 de octubre d. 1466 14 Cierta mujer noble, la esposa de Alexei Gaburin, cuyos hijos fueron más tarde monjes y vivían con Vassian, el biógrafo del monje, respetaba mucho a San Pafnucio y a menudo le enviaba a sus hijos con regalos y pidiéndoles que oraran por ella; Le sucedió una enfermedad y sus pensamientos se confundieron: vio espíritus inmundos que la asustaron y como resultado perdió el sentido. En este estado se le apareció un anciano, bajo, encorvado, de barba gris y larga, vestido de pobre; él ahuyentó de ella los espíritus y ella recobró el sentido; También escuchó una voz: "Pafnuty Borovsky alejará a los demonios de ti". Una vez recuperada de todo, quiso ver al santo; ¿Quería creer si él se le aparecía y ahuyentaba a los espíritus? Llegó con sus sirvientes al monasterio y, como el monasterio no era accesible para las esposas, se detuvo en la puerta. Por medio de sus sirvientes suplicó a sus discípulos cómo podía ver al anciano. Señalaron el santo a los sirvientes y dijeron: él irá a la comida desde la iglesia y luego se lo señalará. Pero ella, antes de que los sirvientes se lo indicaran, vio al santo salir de la iglesia, lo reconoció y dijo entre lágrimas: verdaderamente ahuyentó de mí los espíritus y me dio curación. Luego envió ricas limosnas a los monjes, agradeciendo a Dios y a la Purísima Madre de Dios por su curación. Uno de los discípulos tenía dolor en el ojo y, sufriendo mucho, pidió curación al monje. Su padre le entregó su rosario y le ordenó decir mil veces: “Señor Jesucristo, ten piedad de mí, pecador”. Él, sufriendo mucho, apenas obedeció, pero después de realizar 500 oraciones sintió que su ojo estaba sano; De alegría corrió hacia su padre con la noticia de la curación de su ojo; No ocultó al perspicaz anciano que no dijo 1000, sino 500 oraciones y le ordenó terminar. En un momento, los hermanos estaban sentados con el monje, y como algunos laicos recibieron la noticia de que un archimandrita había muerto en el monasterio de Simonov, razonaron entre ellos: ¿quién sería el archimandrita? El bienaventurado, mirando a uno de los discípulos, Vassian, hermano de José, dijo sonriendo: “¡Aquí está el archimandrita de Simón!” Vassian, aunque no en ese momento, era definitivamente Archimandrita Simonov. El reverendo padre fue muy razonable. Por lo tanto, no sólo los monjes, sino también la gente del mundo lo tenían como padre espiritual. Conocía bien las reglas de la iglesia y sabía, como un médico experto, administrar medicamentos para enfermedades graves. Al recibir a los niños espirituales, no distinguía los rostros, no temía a las personas fuertes y no despreciaba a los pobres, no era del todo accesible a los orgullosos, pero era afectuoso y cortés con los humildes. Cuando un año hubo una gran hambruna: alimentó a la gente de los alrededores, de modo que cada día alimentó hasta 1000 personas y no dejó nada de las provisiones; Por eso, al año siguiente el Señor envió una fertilidad especial para las lágrimas de la pobreza. Rev. En su vida, el anciano experimentó muchos dolores por el poder específico, fuerte en su propia voluntad e incapaz de proteger a sus subordinados. Por eso, cuando lo dirigió en los últimos años. libro Iván Vas. Te entregué al príncipe Boris. A Vyshgorod y al élder Paphnutius se les dijo que su monasterio pasaría al príncipe. A Boris junto con Vyshgorod: Paphnucio dijo: "dirigió. el príncipe tomó de los Yaroslavich un monasterio similar al nuestro, el Monasterio de Sergio; por lo tanto, al menos le dio nuestro monasterio al Príncipe. Boris, por favor dirige. el príncipe para que tome nuestro monasterio en su poder; y dirigió. el príncipe no le dio el monasterio de Paphnucio". Esto es lo que escribe su discípulo José. 15 El monje Pafnucio, de sesenta y tres años, pasó un tiempo en el monaquismo y estuvo cerca de la muerte. El jueves, tercera semana después de Pascua, el bienaventurado y sus hermanos se pusieron a trabajar después de los maitines. Le dijeron que saliera después de misa, pero él respondió: No puedo salir, tengo un trabajo necesario que hacer. Después de la liturgia comí. Entonces uno de sus alumnos, Innokenty, se le acercó y le recordó su trabajo. “Tengo otra necesidad”, respondió, “quiero resolver el sindicato”. Al mismo tiempo, anunciaron que el príncipe Mikhail Andreevich quería estar en el monasterio. El bienaventurado ordenó responder: que no venga el príncipe, hay otro asunto. El monje no acudió a la regla de la tarde, pero ordenó a Inocencio que la leyera en su celda y le habló de su mala salud. Despidiendo a Inocencio de sí mismo, dijo: cuando llegue otro cuarto, estaré libre de mi debilidad. El viernes lo llevaron de los brazos a la liturgia. También estuvo aquel día en vísperas; cuando empezaron a cantar un réquiem por los muertos, quisieron llevarlo a su celda, pero él no fue y dijo: necesito este réquiem, no lo escucharé más. El sábado asistió a la liturgia y después le pidieron que comiera algo, ya que no había comido nada desde el jueves. Sé que según las reglas el ayuno está permitido el sábado, dijo, pero necesito ayunar tres días antes de recibir la Sagrada Comunión. secretos Por la noche se confesó con su confesor, asistió a la vigilia que duró toda la noche y estuvo apoyado por sus discípulos; “Ya no escucharé la vigilia que dura toda la noche”, dijo. Durante la liturgia, San se puso de pie con emoción y recibió la comunión con lágrimas. secretos Aquel día, a petición de los discípulos, no comió mucho; después de eso no ordenó a nadie que viniera a él. Los residentes de los alrededores y los boyardos, al enterarse de que Pafnucio estaba enfermo, le enviaron personas seleccionadas para visitarlo y darle limosna, pero él respondió: "Yo mismo ahora necesito una oración de amor". Llegó el jueves. “Este es el día del Señor, alegraos amigos”, dijo; Te hablé de este jueves”. Cuando salió de su celda hacia la iglesia, le hicieron saber que venían los enviados por el Gran Duque y el Metropolitano. Geroncio. Esto lo entristeció, regresó a su celda y se encerró en ella. Se acercaron los discípulos y les dijo: "Aquel de quien decís que está enfermo quiere morir de arrepentimiento; estoy cansado, quiero descansar hasta la tarde; por la tarde, que se reúnan conmigo los hermanos". Todos se dieron cuenta de que su muerte estaba cerca. Su discípulo Inocencio preguntó: ¡Padre! Cuando se muere, ¿es necesario convocar al arcipreste y a los sacerdotes al funeral? El santo dijo: no llames a nadie, para que no haya ruido en el monasterio; dejar que los miembros de su monasterio realicen el entierro; Ordenó que cavaran la tumba cerca de las puertas de la iglesia. Por la noche, cuando un discípulo estaba con él, cantó: “Bienaventurados los que son irreprochables en sus caminos, andando en la ley del Señor”, y cantó versos fúnebres. Habiendo terminado el salmo, comenzó a cantar: “Encontrarás el santo rostro de la fuente de la vida”, y luego comenzó a orar con lágrimas a Dios y a la Madre de Dios por la salvación de su alma y por el monasterio. Algunos de los discípulos se reunieron. El bienaventurado empezó a girar de izquierda a derecha y susurrar palabras. Luego puso las manos en forma de cruz sobre el pecho y, suspirando tres veces, entregó su alma en las manos de Dios, el 1 de mayo de 1478. 16 Durante el funeral del santo, entre lágrimas y sollozos no pudieron cantar ni canonarcar; algunos incluso cayeron bajo el peso del dolor; Sólo Inocencio apenas podía interpretar cantos fúnebres; y los hermanos eran entonces 85 personas. 17 Otro alumno del monje escribió un servicio al venerable. Pafnucia. 18 – Sus reliquias descansan abiertamente en la nave de la iglesia principal del monasterio, y esta nave está dedicada a su nombre. 19 Según el inventario del siglo XVII, “el bastón, parte de la capucha, los zapatos y el calzado de Pafnucio el Taumaturgo de Borovsk” se guardaban en la sala de oración real. 20 El sufrimiento del Hieromártir Macario, metropolitano de Kyiv Blazh. Macario, antes de su consagración como metropolitano, fue archimandrita del Monasterio de la Trinidad de Vilna. En 1495, en la boda del V. Príncipe Alejandro de Lituania con Elena, hija del Gran Duque de Moscú Juan el Beato. Macario estaba presente en el rango de archimandrita de Vilna, pero ya era llamado metropolitano designado. V. K. Juan 3 quería que este matrimonio fuera realizado por el “llamado Metropolitano Macario”: pero el orgullo de los latinos quería prevalecer en todas partes y humillar a la ortodoxia: ante su insistencia, el matrimonio de Alejandro con Elena en la iglesia fue realizado por el obispo de Vilna Wojciech Tabor: y en la iglesia ortodoxa fue celebrado por el sacerdote de la corte y confesor de Helena Tomás: el Beato Macario sólo podía ser un testigo y un libro de oraciones secreto. En el mismo 1495, "los obispos reunieron, como dice la crónica moderna, a Vassian de Vladimir, Jonás de Lutsk, y nombraron a Macario Archimandrita Metropolitano de Kiev y de toda Rusia. Y el anciano Dionisio y el diácono monje Herman fueron enviados al patriarca para recibir una bendición. Ese mismo otoño, el embajador del Patriarca Nifont llegó de Constantinopla. Dijo: no instales un metropolitano después de esto hasta que recibas nuestra bendición, excepto en caso de gran necesidad. Ellos respondieron: no renunciamos a las antiguas costumbres de la iglesia catedral de Constantinopla y a la bendición de nuestro padre, el patriarca. Lo hicimos por necesidad, como lo hicieron antes nuestros hermanos obispos durante el siglo. libro Vitautas. Y en las reglas de los santos apóstoles y santos los Padres escribieron: “que dos o tres obispos nombren un obispo sin duda alguna”. 21 bl. Macario, siguiendo el ejemplo de sus predecesores, vivió en Vilna: aquí ordenó a Cirilo obispo de Lutsk en 1495. En Vilna, a través de la comunicación personal con V. libro El santo de Lituania pudo prevenir fácilmente las maquinaciones y la violencia del papismo, así como ayudar a la ortodoxia en otras necesidades. Por otro lado, Kiev en aquellos tiempos tristes estaba en ruinas y a menudo era atacada por depredadores de Crimea y Nogai. Los tártaros devastaron Volhynia dos veces en 1496, y en marzo de 1497, dos destacamentos de ellos invadieron el mismo lugar nuevamente, pero ambos fueron completamente derrotados y casi exterminados. 22 El pastor guardián quería desde hacía mucho tiempo inspeccionar el lugar más antiguo de su púlpito y el santuario de Kiev. A hacerlo también lo impulsó la urgente necesidad de poner en orden la Catedral de Santa Sofía, que anteriormente había sido saqueada por los tártaros. Después de felices aventuras con los tártaros, decidió ir a Kyiv. Le informaron de los posibles peligros del camino: pero, conforme a las obras de su deber, se entregó a la voluntad de Dios. Un cronista moderno que conoció a Macario llora su muerte, encontrada en el camino a Kiev, como castigo por los pecados de su rebaño y es consuelo por ella, como garantía de recompensa por su santo celo. Escribe: “del mismo 1 de mayo de 1497, el primer día de la sexta semana después del gran día (Pascua), el lunes, los impíos tártaros de Perekop mataron al reverendo Macario de Kiev, metropolitano y arzobispo de toda Rusia”. En el pueblo de Strigolovo, provincia de Minsk, a cinco millas de Mozyr 23 "en el río. Bchiche, lo alcanzaron de manera completamente inesperada. Se llevaron a los que estaban con él a su tierra y mataron a algunos, tomaron cautivos a otros. Saquearon y quemaron muchos volosts y lugares, y habiendo tomado a una multitud de personas, regresaron a su lugar. Entonces Dios perdonó nuestros pecados. Somos pecadores de pies a cabeza. Pero confiamos en el Señor Dios. Tal muerte le ocurrió al obispo de Dios para que fuera más recompensado. Fue a Kiev, queriendo ayudar a Sofía, la Iglesia de Dios, que anteriormente había sido arruinada por los mismos malvados... Es terrible, hermanos, si esto le sucediera al obispo de Dios, con el permiso de Dios: entonces, ¿cómo evitaremos la ira de Dios por nuestras obras? Antes de su muerte, 8 días antes, alguien le reveló la inminente separación de su alma del cuerpo: pero él, como hombre, lo dudaba un poco. Desde el mismo momento en que fuimos bautizados, lo que le sucedió a este obispo de Dios nunca ha sucedido en suelo ruso. Recurrimos al juicio y a la vergüenza por nuestros pecados”. 24 Esto es lo que escribió un contemporáneo. Y no en vano se consolaba de la bendición. Macario ante la idea de su muerte. Su santo cuerpo es glorificado por la incorrupción. Ahora descansa abiertamente en la Catedral de Santa Sofía. También reposó allí bajo Kalnofoysky, quien también describió dos milagros que tuvieron lugar en las reliquias del santo en 1625 y 1634. 25 En la misma catedral se guarda la cruz de ciprés del santo. 26 Reposo de San Gerasim Boldinsky Nacido en Pereyaslav-Zalessky, Ave. Gerasim, en el mundo de Gregorio, incluso en su juventud fue diligentemente a la iglesia de Dios. 27 Vida Santa El Rev. Daniel se sintió especialmente atraído por su alma, y ​​en el año 13 ya le preguntó a San con lágrimas. el mayor para aceptarlo. Daniel lo aceptó como novicio; Esto fue cuando el monje vivía en el monasterio Goritsky. Gerasim era zapatero de Kozheshvet y, por voluntad del mayor, sirvió diligentemente su oficio a los hermanos pobres de la casa de Dios. Dejó al anciano por un tiempo para escuchar las instrucciones de otros ascetas y, siguiendo su consejo, regresando con Daniel, le quitó la tonsura de las manos. Fue entonces cuando Daniel comenzó a vivir en el Monasterio de la Trinidad. 28 Realizó con celo proezas de ayuno y oración: comía cada dos días y cada dos días; Seguía constantemente la regla de la celda y, a veces, permanecía orando toda la noche. Rev. Sirvió diligentemente al anciano en el cuidado del monasterio, especialmente en la construcción de iglesias y celdas. – Con su vida pura y ascética, Gerasim se ganó el respeto general no sólo en el monasterio, sino también fuera de él; – se hizo famoso en Moscú. 29 Esto empezó a pesarle mucho; deseaba una soledad silenciosa. Habiendo revelado su pensamiento al anciano, por primera vez se encontró con el desacuerdo del anciano: pero luego el monje lo bendijo para que cumpliera su deseo. Así habiendo vivido hasta los 26 años. bajo el liderazgo de San Daniel, abandonó su monasterio sin nada, sólo con el deseo de trabajar para el Señor en soledad. En 1528 se instaló en la región de Dorogobuzh, en un lugar forestal tan salvaje que allí no había nadie más que serpientes y animales salvajes; De vez en cuando se escondían allí los ladrones, ya que no muy lejos había un gran camino por el que ejercían su comercio. Licenciado en Derecho. Gerasim se construyó una choza y empezó a luchar en ella; los que comerciaban con malas artesanías lo golpearon más de una vez, intentando expulsarlo de su barrio; el ermitaño aguantó y oró; Para alimentarse colgaba una caja en un árbol cerca del camino y pedía limosna a los que pasaban; a veces, en su ausencia, otros pobres utilizaban su palco; dio gracias a Dios. En su choza vivía como un pájaro, sin penas ni preocupaciones por la tierra, protegido y alimentado por el Señor. Posteriormente, se le apareció un vigilante: un cuervo: si una persona desagradable se acercaba a la caja y a la cabaña: el cuervo lanzaba un grito y, volando, batía sus alas en el rostro del visitante no deseado: lo mismo sucedía con un animal depredador: lo picoteaba en los ojos hasta obligarlo a huir. Según una visión especial, se dirigió entonces al monte Boldin, donde un enorme roble se alzaba sobre el arroyo Boldin. De aquí los aldeanos querían ahuyentarlo: lo golpearon con palos, lo ataron de pies y manos con cuerdas y quisieron arrojarlo al lago, pero uno dijo: si lo matamos, nosotros mismos seremos responsables ante las autoridades; Presentémoslo al gobernador de Dorogobuzh junto con nuestro buen regalo. Estuvieron de acuerdo con esto. El gobernador, habiendo recibido un buen regalo, ordenó que inmediatamente le presentaran al ermitaño atado. Cuando le presentaron a Gerasim, atado y golpeado, el gobernador lo colmó de maldiciones y ordenó que lo encarcelaran como vagabundo. El monje no dijo una palabra a todo esto y sólo oró en su alma. La ayuda apareció a quienes la pedían. En ese mismo momento llegó al gobernador un mensajero del zar procedente de Moscú. Al ver a San Gerasim, a quien había visto con San Daniel en casa del rey, se inclinó ante él con profundo respeto y le pidió una bendición. El gobernador tuvo miedo. El asunto terminó cuando el gobernador, después de pedir perdón a San el mayor, anunció que haría todo lo que estuviera a su alcance para proteger su paz, le trajo donaciones de su parte y luego hizo los pedidos necesarios. Desde entonces el nombre de St. el anciano empezó a ser respetado y fanáticos de la piedad empezaron a llegar a su desierto. El monje los recibió gustosamente. Primero, se construyó una iglesia de oración para las oraciones generales y se erigió una cabaña. Luego el monje fue a Moscú y allí recibió permiso para construir un monasterio. Poco a poco la iglesia de Santa Trinidad y celdas para los cofrades con una comida. La iglesia fue consagrado el 9 de marzo de 1530. El propio monje trabajó en la construcción y luego trabajó para la comunidad junto con otros. Molía centeno con una piedra de molino, incluso para los demás, horneaba pan, cortaba y transportaba leña, lavaba pergaminos para los hermanos y servía a los enfermos. Dormía poco y nunca se acostaba. Su alimento es pan y agua. Esta vida pronto atrajo a muchos monjes al monasterio, y los nobles comenzaron a visitar el monasterio de los monjes. El monje vivía confiado en el Señor, y el Señor disponía tanto los corazones de los monjes como los medios de vida terrenal. Una vez robaron dos bueyes del monasterio; El monje, a quien se le había confiado el cuidado del ganado, se acercó a Gerasim con miedo. El monje, mirándolo, le dijo: “No te aflijas, hermano, repite con Job: El Señor dio, el Señor quitó”. Esto confundió aún más al monje, que aún no había dicho una palabra al abad sobre la pérdida; cayó a sus pies y pidió perdón. El monje amablemente lo perdonó: bendito, padre, para que persiga a los ladrones, dijo el envalentonado. "¡Hermano! El mayor respondió: “El que persigue no alcanzará al que huye; y el que huye pronto se encontrará cerca del perseguidor”. Esta vez el monje no entendió las palabras: pero tres días después, los propios ladrones llevaron los bueyes al monasterio. El monje liberó a los culpables con la instrucción de seguir adelante y comprar pan mediante trabajo honesto. Además del monasterio de Boldin, San Gerasim también construyó el monasterio de los Forerunner en Vyazma; luego en el bosque de Bryn junto al río. Zhizdre fundó el monasterio para introducir a la Madre de Dios en la iglesia. El antiguo narrador dice sobre el Monasterio Forerunner: "Antes de la llegada del monje, no había ningún asentamiento en este lugar; en el río había un bosque de alisos en las profundidades; aquí había libertad para los ladrones y salteadores". Así lo dice el propio Reverendo en su testamento. “Sé”, escribe, “en aquel lugar de antes, refugio para un fornicario, un ladrón y otros juegos demoníacos, asesinato, asesinato y derramamiento de sangre”. Las personas malas estaban bajo la protección del noble boyardo Telepnev-Obolensky, que tenía su propia finca (Spas-Telepnev) no lejos de aquí y se fue a pasar una vida desenfrenada cerca de Vyazma. Los viazemitas tenían una mala vida a causa de la gente atrevida: pasaban la noche haciendo guardia en sus patios, cercados por una valla alta. El Reverendo Gerasim, al enterarse del estado tan triste de la región, decidió hacer la mejor mejora posible. Apareció audazmente entre los bandidos y los convenció de reformarse. Más de una vez sucedió que el predicador fue golpeado y expulsado: pero esto no enfrió sus celos; En 1535 fundó aquí un monasterio. Después de 7 años de intensa predicación y oración según la visión del Forerunner, se construyó una iglesia en honor al Forerunner. Los hermanos reunieron hasta 40 personas y el reverendo nombró rector a su discípulo Simeón, y él mismo se dedicó a otras hazañas. Tampoco le resultó fácil establecer un monasterio a orillas del río. Zhizdre. Esto fue motivado por la petición de los vecinos de los alrededores. Del monasterio de Boldino se encuentra la ermita de Zhizdra a 300 vers; El monje, como siempre, caminó hasta aquí a pie. Aquí él mismo taló el bosque y construyó edificios. Los hermanos se reunieron aquí, hasta 40 personas, y el discípulo Peter Korostelev quedó como abad. Nueve años antes de su muerte, construyó un monasterio de la Natividad de la Virgen María, no lejos de Dorogobuzh en Sverkhovaya Luka. Aquí también dejó como abad a uno de sus discípulos. En el monasterio de Boldin permaneció abad hasta su muerte; aquí al final de su vida había hasta 140 hermanos. Condujo diligentemente a todos por los caminos de la salvación. En su testamento escribió: "Establece como abad a uno de tu pueblo, de entre tus hermanos: ellos conocen la vida comunitaria y las reglas, así como yo viví según Dios contigo. Los hermanos deben tener todo en común. Cada tarea monástica debe realizarse sin quejarse y asistir a los servicios monásticos con la bendición del abad. Use ropa hecha de tela, como la que yo instalé. Si alguien no quiere, entonces dé 2 rublos al año al abad, al sacerdote y al diácono. No se deben tomar bebidas embriagantes. guardado en el monasterio, con excepción del kvas de levadura; también para los invitados. No guardes nada en la celda excepto la ropa, y serán de la comunidad. Come todo en la comida con silencio y lo que Dios proporciona, pero escucha la vida de los santos y las enseñanzas. La comida es la misma para todos, tanto para los hermanos como para el abad. al castigo No molestes a los extraños y a los pobres, sino dales el camino que hay en el monasterio. Lee a los abades. Si uno de ellos comienza a vivir no según Dios ni según la orden monástica, envíe a uno de los hermanos a su celda para hablar con él con humildad espiritual. En todos los asuntos monásticos, no hagas nada sin el abad y los 12 ancianos. Que el abad no permita que sus tonsuras vayan a monasterios ajenos. Esto es lo que ordeno hacer en todos los monasterios”. Bajo la dirección del Reverendo, se criaron ascetas estrictos: el Beato Arkady, que murió en el retiro 30, y el Beato. Antonio, que murió como obispo de Vologda (1588). 31 Sus discípulos fundaron varios monasterios: Baskakova en el distrito de Sychevsky, Voznesenskaya en el río. Ugra en Yukhnovsky, Nikolaev Underwood en el distrito de Belsky. 32 La muerte de San Gerasim se produjo en el monasterio de Boldino el 1 de mayo de 1554, a los 65 años de su vida. De los milagros realizados por el monje en el más allá, aquí hay dos. Hieromonk Cornelius tenía un celo ardiente por San Gerasim y ante su santuario juró no abandonar su monasterio. Pero luego empezó a quejarse del abad, de la comida y de las reglas del monasterio. El abad lo amonestó y se amargó aún más. Finalmente, fue a la tumba del monje y cayó frente a ella, pidiendo bendición para salir del monasterio - según escuchó - alguien salió de la tumba, lo inclinó hacia el suelo por detrás y no le permitió levantarse; Al mismo tiempo, sintió relajación en todo su cuerpo y perdió la vista y la lengua. Sus hermanos lo encontraron en esta posición junto a la tumba del santo. Hicieron un servicio de oración y después, dijo, una llama ligera salió del ataúd del santo, no ardiente, sino sutil, envolviendo a todo el paciente, y él se levantó sano. "El monje Dionisio llevó una vida prudente durante mucho tiempo, según la leyenda del monje. Luego, pensamientos blasfemos lo atacaron y lo volvieron loco. Realizaron un servicio de oración por él en la tumba del santo y recuperó los sentidos. "Los espíritus me atormentaban sin piedad, como él mismo dijo al mismo tiempo, pero ahora San Gerasim vino a mí con el obispo Antonio de Vologda (Dionisio era alumno del obispo Antonio) y con dificultad ahuyentó de mí a los espíritus oscuros". Ahora las reliquias de San Gerasim descansan en la iglesia catedral de su monasterio. 33 Venerable Teodosio de Pechersk "¡Inescrutables son los destinos de la misericordia de Dios! Esto es lo que dice San Néstor al comienzo de su historia sobre Santa Teodosia. Por eso Dios eligió al pastor y maestro de los monjes no entre los filósofos sabios ni entre los gobernantes de la ciudad: pero que el nombre del Señor sea glorificado: el rudo y sin educación apareció más sabio que los filósofos. ¡ACERCA DE! ¡Un secreto escondido! Lejos de ser esperado, un relámpago brillante brilló, de modo que al ver su luz, de todos lados, dejándolo todo, se apresuraron hacia ella para disfrutar de su luz”. 34 Teodosio nació en Vasilevo, a 50 campos de Kyiv 35; pero ya de niño empezó a vivir con sus padres en Kursk. 36 Desde pequeño, su alma luchó por el Señor, sin amar los juegos ni la ropa de los niños. Todos los días iba a la Iglesia de Dios y escuchaba los libros sagrados con toda atención. Él mismo “rogó a sus padres que lo enviaran a algún maestro para que le enseñara a leer libros sagrados”; Aprendió rápidamente y se distinguió, además, por la mansedumbre: era "obediente no sólo a su maestro, sino también a todos los alumnos que estaban con él". Con excelentes talentos y diligencia, aprendió muy rápidamente la ciencia que se enseñaba, de modo que quedaron asombrados de la inteligencia del niño y de su rápido aprendizaje. A los 14 años, habiendo perdido a su padre y permaneciendo bajo la supervisión de su madre, una mujer estricta y terca, aunque amaba apasionadamente a su hijo, Teodosio aprendió temprano la amargura de la vida. Ardía de amor por el Señor; pero su madre no era así, pensaba más en la tierra que en el cielo. Heredero de importantes propiedades, vestía algo más que ropa sencilla y trabajaba con los sirvientes. Su madre, golpeándolo, le ordenó vivir como sus iguales. El reverente joven pensó para sí mismo, ¿cómo y de qué manera debería ser salvo? Una vez vio a extraños: habiendo oído de ellos sobre los lugares santos de Palestina, pidió persistentemente llevarlo con ellos y, en secreto de su madre, fue tras ellos. Su madre lo alcanzó: la mujer sana lo golpeó con ira y furia y, arrojándolo en una habitación cerrada con llave, lo dejó sin comer durante dos días; Luego, después de alimentarlo, le dejó las piernas atadas unos días más para que no se fuera. Amando apasionadamente a su hijo, pasó de la ira y la crueldad al afecto, rogándole que no la abandonara. Teodosio todavía iba a la iglesia. Al darse cuenta de que la liturgia se celebraba raramente debido a la falta de prosfora, comenzó a hornear prosfora. A su madre tampoco le gustó la ocupación de su hijo. Al principio, ella amablemente le pidió que dejara de hornear prosforas: "Dijiste que ella está deshonrando a su familia; no puedo oírlos reírse de ti por hacer esto". El hijo inteligente y amable explicó respetuosamente a su madre el alto propósito de la prosfora. La madre se calmó un rato. Pero al año siguiente, al ver que su hijo se había vuelto negro por la estufa y el fuego, volvió a prohibirle hornear prosforas, a veces con amenazas y otras con fuertes palizas. El buen joven no sabía qué hacer. Para salvar a su madre y a él mismo de preocupaciones, dejó en secreto Kursk hacia una ciudad vecina y allí continuó sus santos estudios con el sacerdote. Su madre también lo encontró aquí, lo trajo a casa y le prohibió resueltamente hornear prosphora. Con su vida piadosa y su mansedumbre de carácter, atrajo la atención del jefe de la ciudad, y quiso que Teodosio sirviera en su iglesia, probablemente la de la casa; Más de una vez el jefe le dio buena ropa, pero cada vez Teodosio se la dio a los pobres y él mismo permaneció en harapos. Por eso, el buen jefe se enamoró aún más de Teodosio. - Celoso por la mortificación de la carne, Teodosio se puso cadenas de hierro y las usó con paciencia, aunque pronto hirieron su cuerpo. Sucedió que el jefe de la ciudad estaba dando un banquete a las celebridades de la ciudad. Teodosio tuvo que presentarse con ropa limpia para atender a los invitados. Al cambiarse de ropa, la madre vio sangre en su camisa. Esto le reveló que su hijo llevaba cadenas. Se los arrancó furiosamente a su hijo y lo golpeó brutalmente. "Pero en vano la madre trató de extinguir el amor de su hijo por la vida ascética. Una vez escuchó las palabras del Evangelio: "Quien ama a su padre o a su madre más que a mí, no es digno de mí, y el que ama a su hijo o a su hija más que a mí, no es digno de mí" (Mateo 10,37). Estas palabras esta vez conmocionaron mucho a Teodosio: vio que el amor de su madre por él no le servía ni a ella ni a él y decidió abandonar definitivamente la casa para poder dedicarse completamente a Dios. La madre salió de casa durante varios días. "Teodosio aprovechó esto y fue a Kiev, donde, según había oído, hay monasterios. Sin conocer el camino a Kiev, alcanzó el convoy que se dirigía a Kiev y después de él, en tres semanas, llegó a Kiev. Aquí "recorrió todos los monasterios y pidió a los monjes que lo aceptaran: pero ellos, al ver a un joven sencillo vestido con ropas finas, no quisieron aceptarlo. Habiendo oído hablar de la bendición. Antonio el pechernik, Teodosio, estaba "inspirado por el espíritu" y corrió hacia él. Con lágrimas en los ojos, cayó a los pies del asceta y pidió que lo llevaran con él. “Hija”, le dijo Anthony, ¡ves lo oscuras y estrechas que son estas cuevas! Eres joven y creo que no puedes soportar las penas en este lugar”. Teodosio respondió: “Sabes, padre honesto, el Dios que todo lo ve me llevó a tu santuario para que tú me salvaras: porque todo lo que me ordenes hacer, lo haré”. Entonces bendito. Antonio dijo: “¡Bendito sea Dios, que te fortalece, niño, para tal hazaña!” Y Nikon, por orden de St. el anciano, tonsuró a Teodosio. Esto fue en 1032, en el año 24 de la vida de Teodosio. 37 El nuevo monje con todo su ardor se dedicó a las labores del ascetismo, el ayuno, la oración, la obediencia, la humildad, de modo que Antonio y Nikon se maravillaron de la fuerza del joven y glorificaron a Dios por él. Pero Teodosio tuvo que soportar una vez más la lucha con el amor de su madre. Cuatro años más tarde llegó a Kiev, después de haberlo buscado durante mucho tiempo y en vano en Kursk. Apareciéndose a Anthony, ella pidió ver a su hijo. Teodosio dijo que era un monje de las cavernas. La madre se entregó a un dolor frenético. Su desesperación y el consejo de Antonio persuadieron a Teodosio a aceptar una cita. Pero en vano la madre lo convenció de que volviera a su casa. Teodosio le respondió que si quería verlo de vez en cuando, que la dejara entrar al monasterio de mujeres. La madre no estuvo de acuerdo durante mucho tiempo; Finalmente decidió dedicarse a Dios en el monasterio de San Nicolás. Teodosio agradeció al Señor por su madre y con alegría recurrió a sus hazañas. La vida de los habitantes de las cavernas era generalmente estricta, pero Teodosio no se escatimó. Su comida era pan de centeno y el sábado y domingo, sochi; cuando ni siquiera eso era suficiente, cocinaban y comían verduras. Para tener pan, hacían sencillas artesanías, lo vendían, compraban grano para luego dividirlo y molerlo ellos mismos. Al terminar los maitines, fueron al jardín y cavaron la tierra hasta la una; Después de la liturgia trabajaron en su celda. Teodosio trabajó más que otros. Fuerte de cuerpo, asumió parte del trabajo de los demás: llevaba agua a los demás, cortaba leña, molía centeno y llevaba harina a todos. A veces, en una noche calurosa, daba su cuerpo como alimento a los mosquitos y jejenes; la sangre fluyó a través de él, y tranquilamente hizo girar la ola y cantó un salmo. Apareció en la iglesia antes que los demás y, permaneciendo en su lugar, no salió de él; la lectura se hacía con atención, sin entretenerse con nada. – Las hazañas de Teodosio lo representaron como plenamente digno del rango de sacerdocio, y fue investido con él después del traslado de Nikon a Tmutarakan (1054). En 1057, los hermanos eligieron a Teodosio abad y santo. Anthony aprobó la elección. 38 “Nuestro padre Teodosio, aunque asumió el liderazgo, no cambió su humildad y gobierno: se puso a trabajar primero que nada, así como al servicio de la iglesia”. A partir de ese momento, el lugar empezó a florecer con la oración de los justos, y el número de hermanos se multiplicó. Teodosio construyó una iglesia de madera de la Asunción más extensa; Su trono estaba construido de piedra sobre barro y sin embargo en 17 la mesa. apenas pudieron moverlo para reemplazarlo por uno nuevo. 39 El abad vigilante, habiendo finalmente instalado a los hermanos en el nuevo lugar del monasterio, comenzó a introducir (1062) el orden de la vida monástica según la carta de los estudiosos. 40 No rechazó a ninguno de los que querían ser monjes, ni pobres ni ricos, sabiendo por experiencia lo duro que es para el alma cuando no son aceptados en el monasterio, pero no tonsuró de repente, sino que “ordenó al recién llegado que caminara vestido con sus ropas hasta que se acostumbrara a la orden monástica; después se vestía con ropas monásticas y lo probaba en todas las obediencias; luego se tonsuraba el cabello y se ponía una túnica; cuando alguien resultaba ser un buen monje, fue honrado con el santo esquema”. Por la noche caminaba por las celdas de los monjes para ver sus vidas; a quien encontraba orando, daba gracias al Señor, y si escuchaba una conversación entre dos o tres, llamaba a la puerta y por la mañana daba mansas instrucciones para que prestara atención a su alma. “Nuestro padre Teodosio prohibió al portero no abrir la puerta a nadie después de cenar hasta vísperas”. Yo mismo experimenté la severidad de esta regla y en. k. Izyaslav. Una vez que llegó con sus jóvenes al monasterio antes de Vísperas, las puertas estaban cerradas. El vigilante no quiso dejarle entrar. ¿No me conoces? Soy un principe. No se ordenó dejar entrar al príncipe, dijo el portero. Así que ve y pregúntale al abad. El portero fue a pedir permiso a Teodosio e Izyaslav esperó tranquilamente la respuesta en la puerta. ¡Qué precisión en seguir las reglas del monasterio! ¡Qué modestia la del Gran Duque! Teodosio trabajó todos los días junto a los hermanos. "A menudo iba a la panadería, junto con los panaderos y con un espíritu alegre, amasando masa y horneando pan. Una vez, antes de las vacaciones, el cillerero dijo que no había nadie para llevar agua. El bienaventurado se levantó apresuradamente y comenzó a sacar agua del pozo. - Uno vio esto y se apresuró a decírselo a los hermanos; ellos corrieron a compartir el trabajo con el abad. En otra ocasión no había nadie para cortar leña. "Estoy ocioso", dijo el abad, y me iré". Ordenó a los hermanos que fueran a comer, que ya era hora, y él mismo se puso a cortar leña. Al final de la mesa, los hermanos vieron que su venerable abad cortaba leña y trabajaba. Entonces todos tomaron un hacha y prepararon tanta leña que hubo suficiente para mucho tiempo”. Cuando estaba presente en la comida fraterna, Teodosio normalmente comía sólo pan seco y verduras hervidas sin aceite. Su humildad fue asombrosa. Una vez en el libro, Izyaslav, que lo amaba y respetaba, ordenó, a última hora, llevarlo al monasterio en un carro tardío. El sirviente ve a un monje vestido con ropa fina y dice: tú, monje, estás ocioso todos los días, pero yo vivo en problemas y trabajo; siéntate en el caballo, y yo me acostaré en tu lugar y dormiré. El monje, sin decir palabra, intercambió su lugar con el sirviente. Cuando llegó la mañana, los nobles que cabalgaban hacia el príncipe, cuando se encontraron con Teodosio, desmontaron de sus caballos y se inclinaron ante él. El criado tuvo miedo, pero el monje sólo le invitó a montar de nuevo en su caballo. "Antes de las puertas del monasterio, los monjes recibieron al abad con honor y el sirviente, al ver esto, quedó completamente desconcertado. El abad ordenó tratarlo lo mejor posible. Nadie vio a Teodosio acostado sobre las costillas, sino que se quedó dormido sentado; Nunca se lavó el cuerpo excepto las manos. "Su ropa era una camisa de pelo rígido, que llevaba directamente sobre su cuerpo; encima había otro pergamino y era muy delgado". Durante la Cuaresma, se retiró a una cueva, donde luego lo enterraron muerto. A veces se iba a otra cueva, que estaba cerca del pueblo del monasterio, donde trabajaba sin que nadie lo viera. Salió del monasterio la tarde del Domingo del Queso y regresó la víspera del Sábado de Lázaro. 41 Las noches las pasaba con el maestro. Teodosio y en el monasterio sin dormir, en oración por él y por el monasterio, lo que fue notado muchas veces por los despertadores de la iglesia, aunque el asceta de Dios trató de ocultar su hazaña a la gente. Más de una vez, cuando llegó el momento de despertarlo para el canto de la mañana, el ministro se acercó silenciosamente a la puerta del monje y lo escuchó orar, llorar mucho y, a menudo, golpearse la cabeza contra el suelo. - Cuando el ministro se acercó de la forma habitual: el bienaventurado, al oír su llegada, no sólo dejó de orar, sino que permaneció en silencio hasta orar en voz alta hasta tres veces. El monje Teodosio inspiró a los monjes sobre todo a protegerse del orgullo y a amar la humildad. Cuando camines, dijo, ten las manos cruzadas sobre el pecho; Al cruzarse, inclínense con humildad. Cuando denunció a los hermanos, las lágrimas brotaron de sus ojos. Enseñó siempre a los hermanos con humildad, tranquilamente, con amor, sin ira. “Os lo ruego, hermanos”, dijo a los monjes, especialmente antes del inicio de la Cuaresma, esforcémonos en el ayuno y la oración. Cuidemos la salvación de nuestras almas: volvamos de la malicia y de los caminos del pecado, como la fornicación, el hurto, la calumnia, las palabrerías, la borrachera, la glotonería, la hostilidad hacia el hermano. Busquemos a Dios con llanto, lágrimas, ayuno, vigilia, sumisión, obediencia... No volvamos a los pecados anteriores, como perros al vómito... Habiéndonos llamado monjes, debemos arrepentirnos de nuestros pecados cada día. El arrepentimiento es el camino que conduce al reino; es la llave del reino; sin él nadie puede entrar en el reino de los cielos”. Cuando escuché que alguien estaba viendo sueños demoníacos, lo llamé y le pregunté qué y cómo le había pasado; luego dio la regla de protegerse con la señal de la cruz y la oración, de no ceder a los ataques y de no moverse de su lugar, ya que de lo contrario sería más difícil. Para fortalecer a su hermano en la lucha, también apuntó a su propia experiencia. “Esto es lo que me pasó una vez”, dijo una vez. Me paré en mi celda en oración y canté los salmos habituales. De repente, un perro negro se paró frente a mí, de modo que no podía inclinarme. Como estuvo mucho tiempo frente a mí e interfirió conmigo, quise golpearlo y se volvió invisible. Entonces me invadió miedo y temblor, y quise huir de aquel lugar. Pero el Señor me ayudó: una vez recuperado del horror, comencé a orar diligentemente a Dios, a postrarme con frecuencia y a arrodillarme. Entonces el miedo me abandonó y desde ese momento ya no tuve miedo de lo que aparecía ante mis ojos”. Cuando los ataques de los espíritus de las tinieblas, imperceptibles o completamente desconocidos para las personas que vivían distraídamente, pero muy notorios para los que pasaban por la vida espiritual, se volvieron tan fuertes que el monje se debilitó ante ellos: Teodosio ayudó con el poder de su oración. El monje Hilarión sufrió tanto por los males de los demonios en su celda que finalmente le dijo a Teodosio: "Ya no puedo quedarme en mi celda". “No salgas de tu celda, hermano”, le respondió Teodosio, para que los espíritus malignos no se jacten de haberte vencido: una vez que hayan vencido, te harán más malas pasadas y tomarán poder sobre ti”. Luego, cruzándose con él, le dijo: “Vete, no los verás más”. Definitivamente Hilarion ya no los vio más. El reverendo jefe del albergue no toleraba que el monje se quedara con propiedades. Andando de celda en celda, si encontraba comida o ropa de alguien fuera de las normas o algo de su hacienda, arrojaba lo que encontraba al horno, como parte del enemigo adquirida por la desobediencia. Les dijo a sus discípulos: “siendo monjes, habiendo renunciado a lo mundano, no debemos acumular propiedades, no debemos tener nada en nuestras celdas, para poder servir a Dios con todo celo y con toda la plenitud de nuestros pensamientos”. Un hermano, que abandonaba el monasterio, trajo consigo, al regresar al monasterio, una pequeña propiedad adquirida por el oficio sueco. "Teodosio siempre se alegraba cuando los que abandonaban el monasterio regresaban a él. Pero ahora le dijo a su hermano: "si quieres ser un monje perfecto, arroja al horno esta cuestión de la obstinación". El monje cumplió la voluntad de Teodosio y, como dijo Teodosio de él, luego se quedó dormido en el monasterio. Rev. El abad no permitió que se hiciera nada sin su bendición. No podía tolerar que su santo rebaño comiera alimentos que eran fruto de la desobediencia y les ordenó arrojarlos al agua o al fuego. Sucedió que cuando fue a la fiesta de San Demetrio, le trajeron pan muy limpio. Ordenó al cillerero que los ofreciera en una comida para los demás hermanos. "El cillerero se apiadó y los dejó al día siguiente. Cuando el monje vio estos panes en la comida, llamó al cillerero y le dijo: sería mejor no preocuparse por el día de mañana y hacerlo según mi orden. Luego ordenó a uno de los hermanos que recogiera los pedazos de ese pan en una caja y los arrojara al río; y asignó penitencia al cillerero por la desobediencia. Habiendo reunido a muchos monjes, al monje abad no le gustaba recolectar provisiones para el monasterio, pero preocupándose principalmente por la salvación de las almas, puso su confianza en el Señor en todo. Una noche, el ama de llaves acude a Feodosio. Así lo dijo el monje Hilarión, quien, sabiendo escribir bien, escribía libros todos los días y todas las noches en la celda bendita, mientras Teodosio leía tranquilamente salmos o hilaba lana. Mañana, dijo el ama de llaves, no habrá nada para comprar pan y otras necesidades. El bienaventurado respondió: "Ahora es de tarde, y mañana está lejos, así que ve y ora a Dios. ¿No tendrá realmente misericordia y cuidará de nosotros, como Él sabe?" Salió el ama de llaves. El bienaventurado oró como de costumbre y después de la oración retomó su trabajo celular. El ama de llaves volvió con un informe. "Te lo dije", respondió Teodosio, "ve y ora a Dios. Mañana puedes ir a la ciudad y pedir prestado a los vendedores lo que necesitas para los hermanos. Pero si el Señor dijo: no te preocupes por el mañana (Mateo 6:34), entonces no nos dejará". Cuando el mayordomo se fue, entró un joven y majestuoso guerrero, hizo una reverencia y, sin decir una palabra, puso una jrivnia dorada sobre la mesa y se fue nuevamente en silencio. El bienaventurado, tomando el oro, oró a Dios con lágrimas. Llamaron al portero y le preguntaron: ¿Ha venido alguien a la puerta? Él respondió con juramento que no había visto a nadie. “Entonces el bendito llamó al mayordomo y, entregándole la jrivnia de oro, dijo: “¡Hermano Anastasy! Ahora no dirás: “No tienes suficiente dinero para comprar pan, ¡ve a comprarlo!”. El ama de llaves, al enterarse de lo sucedido, hizo una reverencia. El bienaventurado añadió: nunca desesperéis, estad firmes en la fe; Echad vuestra carga sobre el Señor. Él se preocupa por nosotros. Preparad un gran banquete para los hermanos”. En otra ocasión, el cillerero informa a Teodosio que no tiene nada que ofrecer a los hermanos durante la comida. “Ten un poco de paciencia”, dijo Teodosio, y reza a Dios. El que envió pan y tintes desde el cielo a los desobedientes, ahora puede darnos de comer”. Y así, el boyardo, que honraba a Teodosio, inspirado por Dios, llenó tres carros con pan, queso, pescado, jugo, mijo, miel y los envió al monasterio al bendito. Teodosio glorificó a Dios. Un sacerdote vino de la ciudad para pedirle vino a la iglesia a Teodosio. El sacristán informó a Teodosio que ellos mismos apenas tendrían vino suficiente para tres días. Teodosio ordenó entregarle todo al sacerdote. “Dios no dejará a nuestra iglesia sin servicio”, dijo Teodosio. Y al día siguiente el ama de llaves. El príncipe envió tres carros de vino. Un día, antes de la fiesta de la Dormición de la Madre de Dios, faltaba aceite de madera. El sacristán sugirió hacer aceite de linaza; Teodosio estuvo de acuerdo: pero cuando quisieron verter este aceite en las lámparas, vieron un ratón ahogado. “Hemos pecado”, dijo Teodosio: deberíamos haber esperado en Dios y haber creído que Él era capaz de darnos lo que necesitábamos; ve, derrama este aceite; y esperaremos y Dios nos lo dará”. Por la tarde trajeron un gran recipiente con aceite. La fe de Teodosio era tangible: milagrosa. V. K. Izyaslav llegó una vez al monasterio y pasó mucho tiempo en él, escuchó las Vísperas y después de las Vísperas disfrutó de una conversación con Teodosio. Se acercaba la hora de la cena. Teodosio ordenó que se preparara una comida para el príncipe. El cillerero informó que no había miel para el príncipe y su séquito: los recipientes que contenían miel se volcaron. “Ve”, dijo Teodosio, en el nombre del Señor Jesús encontrarás miel”. El cillerero fue y encontró un barril lleno de miel. “En otro momento, el jefe de los panaderos informó que no había harina para el pan, salvo unos puñados de salvado. "Quien multiplicó un puñado de harina para una viuda", dijo Teodosio, puede hacer mucha harina con un puñado. ¡Ven y verás si la bendición de Dios estará sobre nosotros! El panadero vio con horror que en el recipiente previamente vacío la harina se desbordaba por el borde. ¡Tal era la devoción a Dios del reverendo! Sin esperar nada terrenal, sin tener apoyo alguno en la tierra, estaba con su Señor con toda su alma. Y su esperanza no lo dejó avergonzado. Bajo la guía de tal mentor, se formaron ascetas dignas de un gran maestro. "Ellos, dice el testigo, como la tierra sedienta de agua, aceptaron su palabra y llevaron frutos a Dios, unas 100, unas 60, unas 30 veces. Era posible ver ángeles aquí en la tierra y entre ellos. Teodosio brillaba más que el sol con sus virtudes. Algunos de ellos eran grandes ayunadores, otros se distinguían por la vigilia, otros por la oración de rodillas. - Algunos comían cada dos días o dos, otros sólo comían pan y agua; algunos estaban contentos con verduras hervidas, mientras que otros no eran hervidos, los inferiores se sometían a los mayores, sin atreverse a hablar delante de ellos, y si era necesario decir algo, hablaban mansamente y con disposición a obedecer. Los mayores amaban a los más jóvenes, guiándolos como a hijos amados”. 42 Muchos de los nobles laicos eligieron a Teodosio como su padre espiritual. Y él los cuidaba, les enseñaba e instruía cuando venían a él, y algunas veces él mismo iba a sus casas. Entonces visitó la casa del gobernador Jan Vyshatich. Teodosio también amaba a su esposa María, porque ella y él vivían según los mandamientos del Señor. Les ofreció instrucciones sobre el amor a los pobres, sobre el reino de los cielos y sobre el tormento eterno preparado para los pecadores. 43 – El varangiano Shimon tenía especial reverencia por Teodosio. Testigo de la vida santa de Antonio y Teodosio, testigo de los numerosos milagros realizados por ellos, conmocionado por lo que él mismo vio y escuchó, él, con 3.000 miembros de su familia y sacerdotes, abandonó la confesión romana y se unió a la ortodoxia. "Dame tu palabra", le dijo Shimon una vez a Teodosio, "de que tu alma me bendecirá en la vida y en la muerte; ora por mí y por mi hijo Jorge y por todos nuestros descendientes, como oras por los monjes". Teodosio prometió rezarle si tenía misericordia del Señor y añadió: “Rezo no sólo por los monjes, sino también por todos los que aman este lugar santo”. 44 Acusó repetidamente al boyardo Kliment Getsevich de tacañería, y finalmente se corrigió y se volvió generoso con el Señor. - No sólo a los boyardos, sino también a los príncipes les encantaba disfrutar de la conversación de Teodosio y, sobre todo, de Izyaslav. "Venía a menudo al monasterio, escuchaba la conversación de Teodosio en la iglesia y en la celda, y a veces invitaba a Teodosio a su casa. En un momento, estaba en una comida monástica con los boyardos. ¿Por qué la comida de Teodosio es tan sabrosa, como no es sabrosa en la mesa? Príncipe? - preguntó Izyaslav. "Porque", respondió Teodosio, "los hermanos aquí preparan todo con reverencia y oración; cuando quieren cocinar algo u hornear pan, uno va y recibe la bendición del abad; después hace tres reverencias ante el altar de San, enciende una vela en el altar y enciende un fuego con ella; cuando echan agua en el caldero, le dicen al mayor: bendice padre, y él responde: Dios te bendiga hermano. Tus sirvientes, mientras preparan la comida, se pelean entre ellos, se regañan unos a otros, colmándolos de calumnias; A menudo reciben palizas de los guardias que no son justas. Entonces, todo su servicio va acompañado de pecado”. En verdad, dijo el buen príncipe. Cuando Svyatoslav y Vsevolod expulsaron a su hermano mayor Izyaslav de Kiev, era el 22 de marzo de 1073. 45 Teodosio reprendió estrictamente a Svyatoslav, quien se sentó a la mesa en. le dijo de palabra y por escrito que había actuado ilegalmente. En la oración de la iglesia ordenó recordar solo a Izyaslav, como el legítimo. El príncipe y sólo a petición de los hermanos accedió a que Svyatoslav fuera recordado junto con Izyaslav por su amor a la iglesia. Cuando Sviatoslav, recibido con honores por Teodosio, fuera de las puertas del monasterio, le dijo: "Pensé que, estando enojado conmigo, no me dejarías entrar al monasterio", Teodosio respondió: "¿Qué beneficio nos traerá nuestra ira contra tu poder? Es nuestro deber decirte lo que es necesario para la salvación de tu alma, y ​​que tú escuches; el poder está en tu voluntad". Y después de eso, Svyatoslav acudió a menudo a Teodosio. – La hostilidad de Sviatoslav hacia su hermano era fuerte; Teodosio lo apagó con el temor de Dios. Una vez, Teodosio llegó a Svyatoslav y sus canciones y música llenaron su palacio. Teodosio, con los ojos bajos, se sentó junto al príncipe y luego, mirándolo, dijo: ¿Será así en el otro mundo? Svyatoslav derramó lágrimas y dijo que esto nunca volvería a suceder bajo Teodosio. Los oprimidos en la corte acudieron a Teodosio en busca de protección y encontraron en él un asistente; los propios jueces respetaban al justo. 46 – Una viuda, ofendida en el tribunal, llegó al monasterio de Pechersky y, al encontrarse con Teodosio, preguntó: ¿dónde encontrar al abad? “¿Qué esperáis de él? dijo Teodosio; es un hombre pecador”. La esposa respondió: “Si es pecador o no, no lo sé; y sé que a muchos salva de las angustias; por eso vine a pedirle protección”. Teodosio preguntó cuál era su caso y, habiendo dado su palabra al abad de hablar de ella, la liberó, y él mismo acudió al tribunal y le fue devuelto lo que injustamente le habían quitado a la viuda. De vez en cuando, Teodosio iba a los judíos para hablar con ellos sobre la fe cristiana. Probablemente sus conversaciones no fueron del todo infructuosas. Amaba especialmente a los pobres. Les construyó un patio especial en el monasterio. Y aquí se alimenta la pobreza de todo tipo. Asignó una décima parte de los ingresos monásticos a los pobres. Todos los sábados enviaba un carro de pan a las cárceles. Su amor también abarcaba a los criminales: una vez le trajeron ladrones atrapados en un pueblo monasterio. Al verlos atados se puso a llorar, ordenó que los desataran y los alimentaran, luego les enseñó a no ofender a los demás y, habiéndoles proporcionado lo que necesitaban, los soltó en paz. Cuidando el bienestar moral de sus hijos, el monje Teodosio no ignoró el estado exterior del monasterio. Cuando el número de hermanos aumentó mucho; amplió el monasterio, erigió nuevas celdas y rodeó el monasterio con una valla. Al final de la vida de Teodosio, el Monasterio Pechersky ya poseía aldeas y Teodosio introdujo el orden en la gestión de las propiedades. 47 Cuando la iglesia de madera se volvió ruinosa y estrecha, decidió construir una iglesia de piedra de la Madre de Dios. Svyatoslav donó el lugar para el nuevo iglesia y él mismo fue el primero en cavar una zanja para los cimientos de la iglesia. Y la iglesia, con diversos milagros y señales, fue fundado en 1073. Finalmente, Teodosio se acercó al día de su bendito descanso. Al enterarse de antemano de su muerte inminente, ordenó reunir a todos los hermanos que estaban en obediencia en las aldeas u otros lugares. "Cuando todos se han reunido, les dice a los tiuns, a los guardias y a los sirvientes, para que cada uno de ellos realice el servicio asignado con celo y temor de Dios; luego enseñó a todos con lágrimas la salvación del alma y la vida piadosa, el ayuno, el celo por la iglesia y la piedad reverente en ella, el amor fraternal y la obediencia". Habiendo enseñado las instrucciones, bendijo y despidió a todos. – Los hermanos al principio no entendieron por qué Teodosio los reunió; Se preguntaban si quería esconderse de ellos en soledad, como antes más de una vez quiso retirarse a un lugar silencioso, pero fue frenado por los hermanos y nobles. Mientras tanto, Teodosio yacía en un agotamiento severo y febril: o el frío lo atormentaba o el fuego lo quemaba gravemente, de modo que no podía hablar. Durante tres días estuvo en tal situación que se preguntaron si había muerto. Luego se levantó y cuando los hermanos se reunieron junto a él, dijo: ¡hermanos y padres! Ahora sé que el tiempo de mi vida está llegando a su fin, como me reveló el Señor durante mi ayuno en la cueva. Solo piensa en quién quieres que nombre abad”. Los hermanos respondieron que esto lo dejan a su voluntad. Teodosio les ordenó que consultaran entre ellos sobre esto. Cuando le concedieron nuevamente la elección de abad, les señaló a Jacob. Los hermanos, diciendo que Jacob no fue tonsurado en su monasterio, eligieron al doméstico Esteban. 48 Teodosio, de acuerdo con sus deseos, dio instrucciones al nuevo abad y a los hermanos. - Los hermanos lloraron. Teodosio, consolándolos, dijo: “Os prometo, hermanos y padres, estar siempre con vosotros en espíritu... Vosotros mismos sabréis de mi audacia ante Dios: cuando veáis que todas las bendiciones se multiplican en el monasterio, comprenderéis que estoy cerca del Señor celestial”. Habiendo dejado ir a todos, cayó al suelo y rompió a llorar; esto lo vio a través de la rendija su hermano, que siempre le servía: Después de orar, se acostó en la cama, miró al cielo y con rostro alegre dijo en voz alta: “¡Bendito sea Dios! Si es así, entonces ya no tengo miedo, sino que salgo con alegría de este mundo”. Luego entregó su espíritu al Señor, el 3 de mayo de 1074, 65 años. desde el nacimiento. 49 En el año de la muerte del santo, en el monasterio de Pechersk había de todo una extraordinaria abundancia. Esto ya aseguró a sus discípulos que su mentor estaba cerca del buen Dios. También hubo otras señales. Después de la muerte del bienaventurado, un boyardo fue sometido a la fuerte ira del príncipe. Oró fervientemente a Dios y pidió ayuda a Santa Feodosia. Un día, durante una siesta, nuestro padre Teodosio se le apareció y le dijo: "¿Por qué estás tan triste y piensas que te he dejado? Mañana el príncipe te llamará, sin ningún enojo hacia ti. No vio esto como en un sueño, pero al despertar vio al bendito saliendo por la puerta. La palabra fue seguida por la ejecución". Un hombre, después de emprender un viaje, le dio su plata al monje Konov para que la guardara y otro la robó. Konon, afligido por esto, oró a Dios con lágrimas y pidió ayuda a Teodosio para no quedar avergonzado ante su depositario. Cuando se quedó dormido, se le apareció Teodosio y le dijo: "¿Por qué estás afligido? El monje Nicolás, por instigación del diablo, tomó la plata que te había dado y la escondió en una cueva; mostrándole el lugar, añadió: ve, sin decírselo a nadie, y toma lo que es tuyo". Y de hecho encontró plata donde la mostró Teodosio. El clérigo de la gran iglesia de Sofía estaba muy enfermo, ardiendo como si estuviera ardiendo; oró a Dios y a los demás. Teodosio por su recuperación. Después de eso, apenas se durmió, vio a Teodosio darle un palo y decirle: toma este palo y camina; cuando lo tomó sintió alivio. Lo contó cuando él mismo llegó al monasterio. "En 1091, escribe el cronista, el abad y los hermanos del monasterio de Pechersk formaron un consejo y decidieron que era indecente que nuestro padre Teodosio yaciera fuera de la iglesia del monasterio; él la fundó y reunió a los monjes. "Luego se preparó un lugar en la iglesia para ponerlo". El propio abad encargó a Néstor que encontrara las reliquias de San. El cronista las describe de la siguiente manera: “las composiciones no se desintegraron y sólo se secó el cabello de la cabeza”. Al día siguiente, “se reunieron los obispos Efraín de Pereyaslavl, Esteban de Vladimir, Juan de Chernigov y Marín de Yuryev: los abades de los monasterios vinieron con los monjes y muchos ortodoxos; Tomaron las reliquias de Teodosio con incienso y velas, las llevaron a la gran iglesia y las colocaron en el vestíbulo del lado derecho el 14 de agosto. 50 En 1108, a petición del Beato. El abad Theoktistus, y con el consentimiento de Svyatopolk, el metropolitano Nicéforo decidió en el concilio “inscribir a Teodosio en el sínodo de todos los obispos”. 51 Esto también significó que a partir de ese momento comenzaron a celebrar en todas partes tanto el reposo de San Teodosio como el traslado de sus reliquias. Otros monumentos también lo demuestran. 52 En 1130, el milésimo Jorge de Rostov, hijo del famoso Shimon, que heredó el celo de su padre por el monje, envió 500 jrivnia (libras) de plata y 50 jrivnia de oro al monasterio de Pechersk para el santuario del monje, y se construyó un magnífico santuario. 53 El monje Teodosio edifica incluso tiempos lejanos con su vida elevada y santa. Pero las instrucciones escritas, lamentablemente, no todas las que nos han llegado son también edificantes. Ave. Néstor escribió que San Teodosio “enseñó a los hermanos de la iglesia con palabras espirituales”. En un manuscrito se encontraron 6 enseñanzas de San Teodosio, escritas junto con las enseñanzas de San Teodoro el Estudita, a quien Teodosio tanto amaba. Todos ellos son de baja estatura, respiran mansedumbre, sencillez y fuerza de espíritu. “¿Qué hemos aportado nosotros, amados, a este mundo”? - Esto es lo que dice la primera lección y ¿qué podemos sacar de ella? ¿No hemos abandonado el mundo y todo lo que hay en el mundo, según el mandamiento de Cristo: “El que aborrece todo y me sigue, yo no soy discípulo” (Lucas 14,25)? "El que me ama, mi palabra guardará (Juan 14:23). "El que pierda su vida por mí, la encontrará" (Mateo 10:39). El amor a Dios no se logra con palabras, sino con obras. El Señor dijo: "Al que persevere en mis mandamientos, yo lo amaré y me apareceré a él mismo" (Juan 14:21). ¿Quién no se sorprendería, amados, de que Dios pueda ser glorificado por nuestras acciones? ¿Y cuánto? Su amor fue derramado sobre nosotros, ¡indigno! “Como tú, Padre, me has amado, dijo, y yo te he amado; nadie tiene mayor amor que este, sino el que da su vida por sus amigos” (Juan 15:9:13). ¿Cómo debemos ser cuando escuchamos todo esto? ¿No arde nuestro corazón? ¿No nos excita nuestra conciencia? ¿Qué bien le hemos hecho? ¿Por qué nos eligió y nos sacó de nuestra corta vida? ¿No nos hemos desviado todos y nos hemos negado a trabajar para Él? ¿No hemos seguido todos nuestros propios deseos? ¿Y no nos menospreció a nosotros, a tantos malvados, ni aborreció nuestra naturaleza”? En otra enseñanza, el monje muestra que algunos se quejaban de él por alimentar a los pobres en el monasterio. A tales les dice: "Sería apropiado que alimentáramos a los pobres y a los vagabundos con nuestro trabajo, pero ya no viviéramos en la ociosidad y nos moviéramos de celda en celda. Habéis escuchado las palabras de Pablo: "No comí pan en ninguna parte, sino que trabajé de noche; y en el día me sirvieron también mi predicación y mis manos" (2 Tes. 3:8). - No hicimos nada de eso. Si la gracia de Dios no nos cubriera y no nos alimentara a través de personas amantes de Dios, ¿qué ganaríamos con nuestro trabajo? ¿Diremos que por nuestro canto, por nuestro ayuno y vigilia, todo esto nos es traído? Pero no queremos orar por ninguno de los que ofrecen... Nosotros, amados, no debemos guardar sólo para nosotros mismos lo que es enviado por Dios a través de personas amantes de Dios, para beneficio del alma y del cuerpo, también debemos dar a los necesitados: “Es mejor dar que recibir” (Hechos 20:35). Bienaventurado el que desprecia al pobre y al miserable: en el día de la crueldad el Señor lo librará (Sal. 40:2). 5:7). No seamos como aquellos obstinados que se enamoraron de sus vientres en el desierto... ¿Qué trajiste de las fincas a este lugar? ¿O qué te exigí cuando te acepté en el monasterio? El amor de Dios por la humanidad nos lo da todo a los pobres, a través de las oraciones de Santa Madre de Dios." En la tercera lección, enseña paciencia, recordando a los monjes su celo inicial por las hazañas y los votos. En el cuarto, se dan instrucciones para ir a la iglesia con diligencia, permanecer en ella con reverencia y cantar modestamente. En el quinto, acusa a los monjes de negligencia. En el sexto habla de dividir los diezmos del año al Señor. Esta enseñanza la repite Néstor en la crónica. 54 Además, se conocen dos o tres enseñanzas más de San Teodosio y dos epístolas al libro. Izyaslav. 55 La enseñanza más notable es "sobre las ejecuciones", que aparentemente no se habló sólo para los monjes, sino para el pueblo. También se conservó en la crónica de Néstor y se dijo después de la desafortunada batalla con los polovtsianos en 1067. 56 Repitámoslo aquí. "Dios nos trae ejecuciones, como a los paganos, por su ira, porque no nos dirigimos a Él. Los conflictos civiles ocurren por instigación del diablo y de la gente malvada. Dios no quiere el mal para la gente, sino solo el bien. Pero el diablo se regocija en todo lo malo entre las personas. Él es nuestro enemigo primordial. Quiere asesinato y derramamiento de sangre y suscita riñas, asesinatos, envidia, odio hacia su hermano, calumnia. Cuando un país ha pecado gravemente: Dios castiga con la muerte, o con el hambre, o con un ataque de los paganos, o con la falta de lluvia, u otra ejecución, ¿no traeremos el arrepentimiento, como Él ordena a través del profeta: “vuélvete a mí con el ayuno y el llanto” (Joel 2:12)? pecado, añadiendo pecados a pecados, enojando a Dios en todo, haciendo lo malo ante sus ojos. Por eso el profeta nos dijo: "Entendí que sois crueles y de corazón de piedra y perezosos en hacer vuestra voluntad, por eso os retuve la lluvia y el límite de una sola lluvia, la tierra de vuestros campos se agotó y fuisteis golpeados con diversas plagas. De cualquier manera, no os volváis a mí (Amós.4:7:8). Por esto, vuestras vides y todo árbol que da fruto y vuestros campos han sido arrancados, dice el Señor, pero yo no puedo borrar vuestras males”. Envía diversas desgracias, ¿no te abstendrás de tus males arrepentido? "He enviado pesadas muertes sobre vosotros y sobre vuestro ganado, y os he quitado todo el consuelo de vuestro alimento; pero ni siquiera eso os volváis a Mí, sino descansad: todavía tendremos valor. ¿Hasta cuándo no estaréis satisfechos con vuestra maldad?... Vuélvete a Mí, y yo volveré a ti (Isaías 29:13)". Por eso no obtienes lo que pides. “Sucederá, se dice, que cuando me invoquéis, y yo no os escuche, me buscarán para mal y no me encontrarán” (Proverbios 1:28). Por eso Dios cierra el cielo y no hace llover, ni lo abre sino para hacer daño; soltando granizo, destruyendo los frutos con escarcha, atormentando con calor la tierra, por nuestras iniquidades. Si nos arrepentimos de nuestros males, entonces, así como Dios da todos los bienes a sus hijos, envía la lluvia temprana y tardía, las eras se llenan de trigo. “El lagar y el lagar se derramarán, y yo te pagaré por los años, hasta los cinturones de los manantiales y el crujido y la oruga” (Joel 2:23-25). Escuchando esto, avancemos hacia el bien. Buscad justicia, liberad a los ofendidos. Arrepintámonos. No devolvamos mal por mal, ni calumnia por calumnia. Aferrémonos a Dios en amor; Con ayuno, llanto y lágrimas lavaremos todos nuestros pecados. Nos llamamos cristianos, pero vivimos como paganos. ¿Estamos actuando paganamente al creer en las reuniones? Si alguien encuentra un negro o un arándano, regresa; lo mismo si nos encontramos con un cerdo o un caballo sin pelo. ¿No es esto algo pagano? Por instigación del diablo, adherirse a esta brujería. Otros creen en estornudar, cuando a menudo es perjudicial para la salud de la cabeza. – El diablo nos engaña con otras costumbres, desviándonos de Dios, como la hechicería, la hechicería, la fornicación, la embriaguez, la pasión por las alturas, los robos, la mentira, la envidia, la calumnia, las trompetas, los bufones, las arpas y las sirenas. Aquí en los juegos hay mucha gente apiñada, empujándose unos a otros, representando el espectáculo de la obra de los demonios, y las iglesias están vacías; cuando llega el momento de la oración, hay pocos allí”. Continúa diciendo que uno debe permanecer con reverencia en la iglesia. “Ahora, cuando estamos en la iglesia, ¿cómo nos atrevemos a reír o susurrar? El diablo maldito nos inspira a reír y susurrar, mientras estamos ante el Rey del Cielo. ¿No somos dignos de tormento por esto? ... Les ruego, amigos, que permanezcamos en oración con temor y amor unos por otros. Digamos dignamente en oración: “Que mi oración sea corregida, como el incienso ante Ti, el levantamiento de mi mano”. Si tus manos no han cometido ningún robo, dices bien: “levantando mi mano”. Examina tus manos para ver si están limpias de robo y de roce de raíces. Si robaste, tomaste intereses y compras de taberna, o ofendiste de alguna manera a otro, lo cual está prohibido por las Sagradas Escrituras: entonces no hables de retribución y no levantes la mano antes de haberte limpiado del mal. Sepan también, amados hijos, que St. Como nuestros padres establecieron los días de ayuno según las enseñanzas del Señor y según el mandamiento de los apóstoles, ordenaron celebrar las fiestas santas, pero celebrar no físicamente, sino espiritualmente, para que no trabajemos en el vientre estando borrachos, sino orar a Dios por nuestros pecados y alimentar a los pobres... ¡Oh! ¡Ay, lo repito! ¡Ay de los que están borrachos! Al beber ahuyentamos a nuestro ángel guardián e invocamos al demonio; por la embriaguez nos alejamos del Espíritu Santo y nos acercamos al infierno... El diablo, gozoso, dice: Nunca me han complacido tanto los sacrificios paganos como la embriaguez de los cristianos; todas las obras de mi voluntad se hacen en la embriaguez... Oyendo esto, tratemos, hermanos, de trabajar para el Señor y cumplir sus mandamientos... A él sea la gloria”. 57 Para las aldeas monásticas, San Teodosio escribió la hermosa “palabra del amante de Cristo”, con una denuncia de los cristianos de dos religiones, 58 aquellos que, profesando la fe cristiana, también realizaban los rituales del paganismo. "Así como Elías el tisbita tuvo celos del Señor Todopoderoso y mató hasta 300 sacerdotes de ídolos: así este amante de Cristo (que escribe estas líneas) no puede tolerar que los cristianos vivan en dos religiones. Creen en Perun, Khorsa, Mokosh, Sima, Regla 59, Vila, 60 de las cuales son consideradas 30 hermanas. Los ignorantes dicen y piensan que son diosas; les ofrecen sacrificios y matan pollos. 61 Rezan al fuego, llamándolo Svarozhich. 62 Incluso el ajo es considerado una deidad: cuando hay una fiesta, lo ponen en cubos y tazas y lo beben, regocijándose con sus ídolos. 63 Los que hacen esto en la fe y en el bautismo no son mejores que los herejes y los judíos. no beben ni comen, pero ven las malas acciones de aquellos, o no ven, pero oyen hablar de ellas y, sin embargo, no quieren amonestarlos. El profeta dice sobre tales personas: “el corazón de esta gente está endurecido, sus oídos son difíciles de oír y sus ojos están cerrados”. Pablo les dice a los romanos: “La ira de Dios se revela contra toda impiedad e injusticia de los que retienen con injusticia la verdad”. El Señor mismo dijo: Muchos pastores han destruido mi viña. Los pastores son librescos, la viña es fe, y por malos pastores y maestros necios la gente perece en la fe. Si no abandonan la oración maldita y el servicio del diablo, entonces heredarán el fuego eterno, y los malvados pastores los prenderán fuego si no los apartan de esa obra satánica... Se dice: ¡ay del hombre que tienta al mundo! El Señor dijo: el que enseñe el bien será llamado grande en el reino de los cielos. Pablo les dice a los romanos: "Aunque tenéis muchos maestros, no tenéis muchos padres; yo os he engendrado por el evangelio; por tanto, oro: sed como yo". ¡Sacerdotes y gente librería! Sea como Pablo el gran maestro. Enseña a la gente la bondad; apártalos del engaño del diablo, para que con verdadera fe sirvan al Dios verdadero. Di también delante de Dios con el profeta: aquí estoy yo y mis hijos que me diste, los engendré enseñando, para esto te beneficiarás de comida, bebida y regalos de ellos. Si no quieres enseñarles, entonces no te unas a ellos... ¿Qué tipo de comunicación tiene Cristo con el demonio? ¿Qué tipo de comunicación hay con quienes sirven a los demonios? Pablo dice a los corintios: “Os escribí, hermanos, que no tengáis compañerismo con el que ama los intereses, ni con el ladrón, ni con el posadero, ni con el que sirve a ídolos”. Sus corazones están en una frenética embriaguez. Bebieron, comieron y empezaron a bailar. Los cristianos no deben realizar juegos demoníacos, bailes, cantos con silbato, canciones mundanas ni sacrificios de ídolos ofrecidos bajo el granero al Fuego, Horca, Mokosh, Sim, Regla, Perun, Rod y Rozhanitsy 64 y otras cosas similares. Esta es la enseñanza que se nos enseñará al final de los tiempos. Que no sea en vano que negamos a Satanás y todas sus obras en el bautismo. Si le hicimos una promesa a Cristo: ¿por qué no le servimos a Él, sino servimos a los demonios y hacemos todo lo que les agrada, para destrucción de nuestras almas? No sólo hacemos cosas malas, sino que mezclamos oraciones puras con idolatría maldita. Ofrecen kutya, otros platos, un almuerzo lícito a la Familia y a la Rozhanitsa, a la ira de Dios... El Señor dijo: “un siervo no puede servir a dos amos, amará a uno y odiará al otro”. Así nosotros, hermanos, aborreceremos al diablo y amaremos a Cristo. Hemos sido bautizados en Cristo, nos hemos revestido de Él, comemos Su pan y bebemos Su copa y estamos sanos. Pablo dice: Os prohíbo participar de la mesa de los demonios, de lo contrario no podréis beber la copa del Señor y participar de la mesa del Señor. Si alguien os dice: "Esto es un sacrificio a un ídolo", no lo comáis. Ya sea que coman o beban, hagan todo para la gloria de Dios, del Señor es la tierra y todos sus fines... ¿Por qué no aceptar a quienes ofrecen instrucción razonable para nuestra salvación? Espero en su mente que no esté diciendo esto en vano. Te aconsejo que estudies esta conversación para que sea útil a los demás. Libérate de las trampas del diablo. Acerquémonos a la luz pura de nuestro Señor Jesucristo. Los malvados, los desobedientes, los que se oponen a la sana doctrina, los que reprenden al padre y a la madre, no heredarán la gloria de Dios”. Memoria del monje Micah, alumno de Sergiev El reverendo Micah vivía en la misma celda que el reverendo Sergio; bajo la guía del gran asceta ascendió a un alto grado de perfección espiritual. Los limpios de corazón verán a Dios. El alma mansa del celador de Sergiev se purificó con la obediencia y las lágrimas y comenzó a contemplar a los habitantes del cielo en la tierra. El alcance de su participación en la contemplación de la aparición de la Madre de Dios al gran mentor también muestra el alcance de su mejora en la vida espiritual. Una vez San Sergio, habiendo cumplido la regla de oración, se sentó a descansar un rato, pero de repente le dijo a su discípulo Miqueas: “Mira, hijo, tendremos una visita maravillosa”. Apenas había pronunciado estas palabras cuando se escuchó una voz: “El Purísimo viene”. De repente hubo una luz más brillante que el sol. Después de la remoción de la Madre de Dios, Sergio encontró a Miqueas inmóvil: de miedo yacía como muerto. Sergio lo levantó y le preguntó: "Dígame, padre, ¿qué es esta maravillosa visión? Mi alma casi se separó de mi cuerpo por el horror". Sergio no podía hablar de alegría. “Tened un poco de paciencia”, me dijo, hasta que mi espíritu se calme”. - Y así el gran mentor vio libremente a la Reina celestial y escuchó Sus palabras: y el discípulo quedó horrorizado, no vio todo, pero vio la luz celestial. A mano Santos "Ven. Padre Micah, celador y discípulo de San Sergio el Taumaturgo, reposó en L. 6893 (1385) del mes de mayo en 6 días". pista. 6 años antes de la muerte de su mentor. – Sus reliquias reposan escondidas en una iglesia construida sobre su lugar de entierro, en honor a la aparición de la Madre de Dios a San Sergio y Miqueas. 65 Reposo de San Adrián de Monza La patria de Adrian en el mundo de Amos era Kostroma. Sus padres querían que se casara e incluso le encontraron una novia. Pero eso no era lo que Amós quería y enfermó. En su enfermedad vio una iglesia solitario entre dos ríos y escuchó una voz: “aquí está tu lugar”. Habiéndose recuperado de su enfermedad, Amós abandonó en secreto la casa de sus padres para ir al monasterio de Tolga y tomó los votos monásticos en el monasterio de Gennadia con el nombre de Adrián. Vivió aquí durante varios años; luego vivió en una isla de piedra en el monasterio Spassky y en la ermita Pavlova Obnorsk. La idea de encontrar la iglesia que había visto entre dos ríos no lo abandonó. En la Ermita de Pavlova, el élder Pafnucio se enamoró de él y Adrián le contó su antigua visión. Una noche, después de la regla, Pafnucio se acostó a descansar. Se le aparece un hombre desconocido y le dice: “Envía a tu amigo Adrián al este; el lugar no está a más de 50 millas de aquí; allí verá al reverendo”. Pafnucio preguntó: ¿quién es él y cómo conoce ese lugar? El desconocido respondió: “ese lugar no te lo asignan”. Pafnucio le contó a Adrián sobre esto. Adrián, según el relato del anciano sacerdote Euplus, encontró en un lugar remoto una iglesia desierto, el mismo que se le apareció en una visión. Regresó alegremente a Pafnucio y acordaron vivir allí juntos. Pero inesperadamente, por decreto real exigió a Pafnucio ir a Moscú, donde (1595) fue nombrado archimandrita del monasterio de Chudov. Adrian se instaló en la iglesia con tres monjes. El lugar era de lo más desierto, tranquilo y agradable. "Pero también hubo un inconveniente: el agua hueca estaba arrastrando la orilla y existía el peligro de que socavara la iglesia. Un anciano le dijo a Adrián que el ex abad también quería trasladar la iglesia de un lugar peligroso a otro y le indicó ese lugar. Adrián y los hermanos decidieron mudarse a ese lugar. Pero apareció un hombre desconocido y dijo: "No te preocupes por el lugar; Se os ha reservado un lugar a la orilla del río. Monza; Lo sabrás después de la curación de dos enfermos”. Según estas instrucciones, Adrián trasladó la iglesia y el monasterio a la orilla del río. Monza; está a 35 verstas de Galich y 20 de Kostromá, en la confluencia del río Monza y el río. Kostromá. Aquí Adrián se benefició durante un año de las instrucciones y del ejemplo de vida de San Ferapont. – Obtuvieron su alimento de la agricultura y el constructor Adrián fue el primero en trabajar. – Durante la terrible hambruna de 1601, el monasterio de Adrianov alimentó inagotablemente a quienes padecían hambre. Enseñados por el ejemplo de los trabajadores del desierto de aquellos días, decían: “el pan desenrollado no es hambre, y la camisa larga no es desnudez”. Pero en 1601 el grano murió a causa de las heladas del verano y miles de personas murieron de hambre. El monje Adrián, siguiendo las instrucciones de su maravilloso mentor Ferapont, llenó de pan los graneros del monasterio antes de la época de hambruna y, durante la catástrofe común, ayudó a los pobres que sufrían con total amor. Entonces los lituanos atacaron el monasterio desierto y dejaron un fuego en medio de él, con la maliciosa intención de destruirlo: pero los monjes que se retiraron encontraron el monasterio intacto. Blazh. Adrián murió el 5 de mayo de 1619. Según el PCR. Los santos lo llaman un hacedor de milagros. Sus reliquias reposan en la Iglesia de la Anunciación de su monasterio, abolida en 1764.66 La muerte del maestro Antonio de Pechersk. San Antonio es el padre del monaquismo ruso, el educador de ese fuerte espíritu cristiano, sin el cual el monaquismo exterior aparece y desaparece fácilmente, y con el cual las instituciones monásticas permanecen intactas a pesar de los trastornos del tiempo. Blazh. Simón y Policarpo en un momento (a principios del siglo XIII) leyeron la "Vida de San Antonio", larga y detallada, que, aunque brevemente, también hablaba de sus discípulos. 67 – Lamentablemente, esta preciosa descripción no ha llegado hasta nosotros. Nos queda restaurar la imagen del maravilloso asceta, basándonos en información fragmentaria de la antigüedad y, además, con cuidado. Antonio, en el mundo Antipas, nació en la ciudad de Lyubeche, a 40 verstas de Chernigov. 68 – Aquí se muestra hasta el día de hoy la cueva en la que el joven Antipas probó su fuerza para las grandes hazañas del monaquismo. 69 – Dios puso en su mente, dice San Néstor, el deseo de vagar y vagando alcanzó San Montes (Athos). Aquí examinó muchos monasterios maravillosos y, deseando vestirse con vestiduras negras, le rogó al abad de uno de los monasterios que lo tonsurara; le colocó una imagen monástica, le llamó Antonio y le enseñó el rito monástico”. 70 La gloria de las maravillosas hazañas de Atanasio de Athos, que aún vivía en 997, 71 atrajo a Athos no sólo a gente corriente, sino a muchos de departamentos jerárquicos, incluso de países lejanos. 72 Ave. Afanasy introdujo un albergue en su monasterio. 73 Pero la mayoría de los ascetas de Athonita vivían como ermitaños, a veces juntos de dos en dos o de tres en tres; luego completamente solo. Así, bajo el tipo Athonita del siglo X. Vemos las firmas de 50 abades. 74 A Antipas no le gustaban las multitudes de Lavra; buscó el silencio silencioso. Según información de Athos, eligió el acantilado costero de Eusigmen, y su anciano espiritual fue Theoktistus, abad del monasterio de Evsigmen, que hace alarde de la roca. El abad lo bendijo para que hiciera ascetismo en su cueva favorita, tanto más de buen grado cuanto que Antonio, por su proximidad, podía tener comunicación frecuente con el anciano. 75 – En la base misma del monte Athos, en el siglo X, ya vemos un asentamiento búlgaro. 76 Athos desde el principio. El siglo X fue a la vez refugio y caldo de cultivo para el monaquismo en las tierras eslavas. 77 – Entonces el prudente abad Theoktist, después de ver a Antonio fortalecido en la vida monástica, le dijo: "¡Antonio! Ve a Rusia, que allí estarás para beneficio de los demás, una bendición del monte santo". Antonio obedeció. Al llegar a Kiev, buscó un lugar donde vivir, como vivía en Athos. La cueva de Varangian parecía propicia para el silencio. La montaña Berestovaya "debido a su altura escarpada, casi cortada, desde la orilla del río parecía inexpugnable. En ella, en las cuevas, los varegos tenían su lugar de reunión, robando el Dnieper". Antonio eligió la cueva de los villanos por las hazañas de los santos. Esto fue en 1013. 78 Pero el derramamiento de sangre y el malestar que siguieron a la muerte de Vladimir obligaron a Antonio a retirarse nuevamente a Athos, y trabajó allí durante varios años más. 79 Entonces el abad le repitió el consejo espiritual anterior. Ahora encontró silencio en Kyiv. Esto fue en 1028 80 El monje Antonio no cambió el camino elegido; incluso ahora quería vivir como un ermitaño. Se enamoró de la silenciosa colina del Dnieper, donde se retiró el piadoso Hilarión, más tarde metropolitano. Pidiendo la bendición de Dios con cálida oración, cavó una cueva al pie de la colina y comenzó a vivir en ella. 81 En lo más profundo de su humilde alma, Antonio seguía siendo todavía sólo el hijo espiritual del Monte Athos y trabajaba en sí mismo por su eternidad. Para su consuelo, su cueva estaba lejos de los ojos humanos. La colina Berestovsky quedó cubierta por un denso y denso bosque. Y, sin embargo, la gente se enteró del maravilloso hombre de las cavernas y comenzó a acudir a él. No quería brillar para los demás, pero su vida brilló ¡y con qué luz! Antonio vivió sólo para el Señor: ¿y para quién debería vivir la gente? Dedicaba su tiempo a la oración, al trabajo y a las obras, sin darse descanso ni de día ni de noche; el pan seco, incluso cada dos días, era su alimento; Agua sola, y eso con moderación, es para beberla. ¡Qué amor tan completo por el Señor! ¡Qué sacrificio para él! Acudieron al maravilloso asceta y fueron revividos para una vida mejor. Algunos le llevaron lo necesario para la vida, por sentimiento de buen amor, y recibieron bendición para su hogar; y algunos decidieron vivir con él. Nikon, según la leyenda de Néstor, aparece en la cueva ya con el rango de hieromonje, según noticias suyas y de otros, vemos aquí antes de 1045 a Moisés, Leoncio, Hilarión, Teodosio. 82 "Antonio de Kiev", dice Néstor, se hizo famoso como el gran Antonio de Egipto, "y esto todavía estaba bajo Yaroslav. V. K. Izyaslav, tan pronto como ascendió al trono, vino (1054) y con su séquito a pedir las oraciones de Antonio en su cueva. 83 - Antonio brilló con la luz de sus obras, pero mantuvo una profunda humildad. Por humildad, no aceptó el sacerdocio. Por la tonsura de dos Los cortesanos, Varlaam y Efraín, Izyaslav iniciaron la persecución contra la cueva de Antoniev, y Antonio estaba dispuesto a abandonar Kiev con sus discípulos sin respuesta. “El joven del príncipe vino corriendo y le informó al príncipe. La esposa de Izyaslav, una princesa polaca de nacimiento, convenció al príncipe para que dejara en paz a los monjes. "Por alguna razón", dijo, los monjes fueron expulsados ​​y esto provocó muchos problemas en nuestro lado polaco. Izyaslav ordenó que trajeran de regreso a los monjes que se marchaban, y Antonio permaneció, también sumiso y humilde. 84 El número de los hermanos de las cavernas aumentó a 15 y, con la bendición de Antonio, construyeron una iglesia con comida en la cueva. Para un amante de la soledad, una sociedad así ya parecía muy poblada. He said to the brethren: “Behold, God has gathered you, brethren, and the blessing of the Holy One rests upon you. mountains, given to me by the abbot who tonsured me, and from me passed on to you. Now live on your own, I will appoint an abbot for you, but I myself want to go to another mountain to live alone, as I have been accustomed to for a long time.” Having appointed Varlaam as abbot, he himself, at a distance of 100 fathoms from the former cave, dug himself a new cave, the one that is still called Antonieva or Near. Su humildad no quiso ostentar el título de abad; transfirió el poder a otros. But, having retired to a new cave, he did not cease to be a great father and mentor for everyone, according to the consciousness of the brethren. En ocasiones especiales, el abad y los hermanos acudían a Antonio en busca de instrucciones, y su amor no se negaba a darles consejos y ayuda. Así que no sólo aprobó (1057) el razonamiento de los hermanos sobre la necesidad de construir un monasterio en la montaña, sino que envió una oferta en su nombre. al príncipe: "¡Príncipe mío! Dios multiplica a los hermanos, y nuestro lugar es estrecho: ¿nos darás esa montaña que está encima de la cueva? Y en. el príncipe cumplió la humilde petición del gran asceta. De la misma manera, el propio Antonio nombró a Teodosio como sucesor de Barlaam. 85 Su amor por los ascetas sinceros se extendió hasta el punto de que él mismo llevaba comida todos los días a Isaac, que estaba encarcelado en reclusión, y esto continuó durante 7 años. 86 Su espíritu permaneció constantemente con sus hermanos y sus fuertes oraciones trajeron la gracia celestial a sus corazones, devolviéndolos y fortaleciéndolos en la vida espiritual, el número de hermanos del abad Teodosio aumentó y el monasterio creció visiblemente. Ave. Néstor dijo con razón: “muchos monasterios fueron fundados por reyes, boyardos, riquezas: pero no son como los que se establecieron con lágrimas, ayunos, oraciones, vigilias; Antonio no tenía ni oro ni plata, pero a través de lágrimas y ayunos adquirió mucho”. 87 Agotar el cuerpo con el ayuno y limpiar el espíritu con la oración y la contemplación de Dios elevó el espíritu de Antonio a tal punto que tuvo no sólo espíritu de consejo y sabiduría, sino espíritu de milagros y revelaciones extraordinarias. Los enfermos recibieron curación al tomar la sencilla comida de Antonio. 88 En 1067, los polovtsianos invadieron Rusia. Los príncipes Izyaslav, Svyatoslav y Vsevolod decidieron luchar contra ellos en el río. Alta y acudió a Anthony para pedirle una bendición. Anthony, entre lágrimas, predijo una batalla infeliz para ellos. Asustado por esto, el líder militar "Simón, postrándose a los pies del anciano, oró por su salvación. El bienaventurado le dijo: ¡Hijo mío! Muchos caerán por la espada afilada, perseguidos por los enemigos; tú serás aplastado, herido, ahogado en el agua; pero tú permanecerás con vida y serás puesto en la iglesia que aquí se construirá". Las palabras del gran Antonio se cumplieron con toda exactitud. – Los príncipes sufrieron una fuerte derrota en Alta. "Simón herido yacía entre los muertos.- Alzando la mirada al cielo, vio una gran iglesia. ¡Dios! dijo, líbrame de esta amarga muerte, por las oraciones de tu Madre, etc. Antonio y Teodosio. Y de repente una fuerza lo arrebató de entre los muertos, y al instante quedó sano”. 89 A esto siguió la tentación para el santo. – Como resultado de la desafortunada batalla de Alta, el pueblo de Kiev, descontento con... K. Izyaslav, lo obligó a huir a Polonia, y Vseslav, a quien Izyaslav mantuvo en prisión a pesar de su juramento, fue elevado al trono. Después de 7 meses, Izyaslav recuperó Kiev y comenzó a enfadarse con Antonio “por Vseslav”; Si Antonio aceptó al ex prisionero Vseslav, entonces, por supuesto, solo con el espíritu del amor santo, pero Izyaslav consideró esto un insulto para sí mismo y se rebeló con ira contra Antonio. Al enterarse del descontento contra Antonio, el príncipe de Chernigov, Svyatoslav, llamó al Lyubchanian Anthony y lo llevó al monasterio de Chernigov Yelets, fundado poco antes en el lugar de la aparición del icono de la Madre de Dios en un abeto. 90 A un amigo de la soledad le gustó especialmente la montaña Boldin, cubierta de bosque, y cavó en ella una cueva; libro Svyatoslav, según su testamento, construyó una iglesia de San Elías cerca de la cueva y, con la bendición de Antonio, los monjes pronto se reunieron aquí. 91 – Así, el humilde Antonio convirtió la persecución de Antonio en gloria de Dios. Izyaslav, que respetaba a Antonio en su alma, pronto sintió que había pecado ante el hombre de Dios, dejándose llevar descuidadamente por el movimiento de un orgullo enojado. Envió a rogarle a Antonio que regresara a Kiev, y Antonio regresó a la cueva en la que vivía antes de retirarse a Chernigov. 92 – Para Antonio, a la humillación terrenal siguió la gloria celestial. – Cuatro arquitectos vinieron de Constantinopla al monasterio de Pechersk y preguntaron: ¿dónde construir una iglesia? ¿Qué significa? "¿Quién te envió?" - les preguntaron. Los griegos dijeron lo siguiente: cada uno de nosotros estaba en su casa y un mensajero vino a cada uno de nosotros temprano en la mañana y dijo: "La reina os llama a Blaquernas". Aparecimos y vimos a la Reina rodeada de su séquito. “Quiero construirme una iglesia en Rusia, en Kiev: toma dinero para tres años y constrúyela”, nos dijo la zarina. – Preguntamos: ¿a quién acudiremos, en la dirección desconocida? "Aquí para ellos, para Antonio y Teodosio, que aparecerán allí", dijo la Reina, señalando a los dos que estaban cerca de Ella. ¿Por qué necesitamos tanto dinero? – sugerimos. La reina respondió: "Este Antonio sólo te bendecirá por tu trabajo y se retirará al descanso eterno; Teodosio lo seguirá el próximo año. - Así que toma más dinero. Sin embargo, nadie te pagará tanto como yo; yo misma inspeccionaré la iglesia y quiero quedarme en ella". "Ella también nos dio las reliquias de los santos mártires Artemio, Polieucto, Leoncio, Acacio, Aretas, Jacob y Teodoro. Coloque esto, dijo, en los cimientos de la iglesia; La iglesia será la Madre de Dios, y nos dio un ícono. Habiendo terminado la historia, los arquitectos repitieron la pregunta: ¿dónde construir la iglesia? Antonio dijo: espere tres días. Luego se dirigió a una fuerte oración y pidió una indicación milagrosa de la ubicación de la iglesia. – Por la oración del santo, una noche el lugar elegido quedó seco, y todos los alrededores se cubrieron de rocío; otra noche, solo se regó, mientras que los lugares cercanos estaban secos. 93 La bendición del lugar para la gran iglesia de Pechersk fue la última obra terrenal del maravilloso Antonio: a los 90 años de su vida, un año antes de la muerte de San Teodosio, el 7 de mayo de 1073, entregó pacíficamente su espíritu al Señor. 94 Las reliquias de San Antonio descansan en secreto, en la misma cueva donde trabajó. 95 Mantuvo una profunda humildad durante toda su vida terrena; con humildad se cierra a la gloria humana incluso más allá de la tumba. – Más de una vez intentaron abrir su poder a San, pero fueron detenidos por la fuerza. Kalnofoisky escribe: "Cuando los moscovitas quisieron sacar las reliquias del santo de la tumba, el santo, por voluntad de Dios, una vez las ahuyentó con fuego, del que ahora hay señales, y en otro con agua. 96 El Beato Pacomio nació en la Pequeña Rusia de padres piadosos. Siendo todavía joven, fue hecho prisionero por los tártaros, quienes lo vendieron a un turco, un curtidor, en las montañas. Usaki, en la región de Filadelfia en Anatolia. – El comprador, para sacar más beneficios de su compra, enseñó a Pacomio el oficio del cuero, pero también intentó enseñarle su fe. El bienaventurado pronto comprendió el oficio, pero odiaba la fe de su maestro y evitaba sus rituales por todos los medios posibles. El turco regañó más de una vez al esclavo, más de una vez lo castigó con golpizas y privación de comida: el valiente siervo de Cristo soportó todo por piedad paternal. Durante 27 años de cautiverio, sirvió a su amo con total celo y con tal comportamiento se ganó su confianza en él: el turco incluso quería verlo como su yerno y estaba dispuesto a transferirle su herencia, con tal de que renunciara a Cristo. El buen siervo de Cristo mantenía la conciencia limpia y consideraba vacías las riquezas y los consuelos del matrimonio, en comparación con la fe cristiana, indispensable para la eternidad. - Su amo, convencido de la firmeza del esclavo, ya no comenzó a violar su conciencia y, por su largo servicio, le dio libertad, permitiéndole ir a donde quisiera. Mientras se preparaba para el viaje, Pacomio enfermó gravemente y quedó casi inconsciente. Los vecinos turcos, al enterarse de que el esclavo había recibido su libertad sin convertirse al mahometismo, creyeron que así no era como debería ser. "Vistieron al enfermo con ropas turcas, aunque no lo circuncidaron, pero anunciaron que había renunciado a Cristo y se había convertido en mahometano. El Confesor de Cristo, profundamente molesto por la violencia, se apresuró a retirarse a Esmirna y aquí, despojándose de sus ropas turcas, navegó hacia la montaña santa. En el Monte Athos, en el monasterio de San Pablo, habiendo encontrado al hieromonje José de vida estricta, el bienaventurado abrió su alma y le rogó al anciano que lo aceptara en obediencia y lo tonsurara en el monaquismo. Pasó doce años bajo la dirección de José, estudiando la vida espiritual. Luego, al enterarse de la maravillosa vida del monje Akaki Kapsokalivit, se mudó a su duro desierto y pasó seis años con él. Aquí, alimentándose del trabajo de sus manos, se hizo tan famoso y tan perfecto en vida que fue considerado un modelo para los hermanos del desierto; Se distinguió especialmente por su mansedumbre, amabilidad y buen carácter. Pero con todas las virtudes, el alma de Pacomio también tenía sed de la hazaña de la confesión: le preocupaba la duda de si durante su enfermedad habían salido algunas palabras de renuncia al Señor, cuando los turcos lo vistieron con sus ropas, ¿no había deshonrado de alguna manera el nombre de un cristiano? Le reveló su deseo al élder Joseph. El anciano, creyendo que su deseo era fruto del orgullo espiritual, lo reprendió severamente por su deseo de confesarse. Pacomio permaneció como deseaba. El confesor José lo puso a prueba durante todo un año, le impuso diversas penitencias y lo encontró dispuesto a todo. Entonces ambos abrieron su pensamiento a los padres más virtuosos del monte santo; pero todos aprobaron el pensamiento secreto de Pacomio; y el bendito Akakios animó a Pacomio a realizar una hazaña de sufrimiento mediante oraciones y consejos. Pacomio abandonó el monte santo acompañado de su confesor José. Llegando a las montañas. Usaki, Joseph se quedó en el hotel; y Pacomio fue derecho a casa de su amo y de allí al mercado para que lo reconocieran. Los turcos, al enterarse, lo agarraron y lo llevaron ante el juez; anunciaron que se trataba del mismo esclavo que durante su enfermedad negó a Cristo; y vestido con ropas verdes, y ahora camina con ropas monásticas. “¿Es esto cierto?” – preguntó el juez. Pacomio respondió: “y no estaba en mi mente renunciar a Cristo: reconocí y reconozco la fe cristiana como santa y pura, y estoy dispuesto a soportar todos los tormentos por mi confesión”. El juez, colmándolo de insultos, anunció que como una vez había renunciado a Cristo, ya no podía usar ropa cristiana y debía elegir una de dos cosas: renunciar completamente a Cristo o aceptar la muerte. En respuesta a esto, escucharon las palabras del confesor: "No suceda, Cristo mi rey, que yo, ni siquiera en un pensamiento secreto, renuncie a tu nombre; por amor a ti, estoy dispuesto al fuego y a toda muerte". El juez ordenó que Pacomio fuera arrojado a una prisión apestosa. Pacomio consideraba la prisión un paraíso, aunque se encontraba en ella sin ningún consuelo humano. Al tercer día lo condenaron a muerte. Se alegró con la noticia como si fuera la más dulce noticia; glorificando a Dios, pasó toda la noche en oración. Al amanecer lo llevaron al tribunal, y el juez le dijo: estás condenado a muerte por tu terquedad: ten cuidado de no arrepentirte más tarde. Pacomio respondió: “Estoy dispuesto a soportar mil muertes por mi Cristo; que cumplan la sentencia”. Los verdugos llevaron al mártir atado fuera de la ciudad, donde estaban matando las ovejas. Algunos de los turcos colmaron de insultos a Pacomio, otros lo persuadieron de que renunciara a Cristo: el mártir caminó profundamente en oración y en el lugar de ejecución se arrodilló. El verdugo, con el alma ansiosa, dudó en cortarle la cabeza y le susurró al oído que renunciara a Cristo. El firme asceta respondió: "No pierdas el tiempo en vano, haz lo que te ordenan". Luego le cortaron la cabeza. Tres días después, los cristianos tomaron los restos sagrados y los enterraron. El verdugo enloqueció y murió gritando. El confesor José, al enterarse de la maravillosa hazaña de Pacomio, glorificó a Dios y, llegando al lugar donde aún yacía el cuerpo del mártir, dijo entre lágrimas: "¡Has recibido lo que tanto deseabas, mi buen hijo Pacomio! Ruega al Señor por mí y por todos los que invocan tu nombre". Después de un tiempo, el miedo a la cobardía atacó a José: pero en una visión de sueño se le apareció un mártir y le dijo: “No temas, viejo, no soportarás el tormento”. Con estas palabras, el miedo en el alma de José desapareció. - Una piadosa cristiana de aquellos lugares, que padecía un fuerte dolor de cabeza desde muy joven, pidió ayuda al mártir, ungió su cabeza dolorida con gotas de su sangre y fue liberada de su larga enfermedad; en memoria de su curación, ordenó pintar el rostro de un mártir. El Beato Pacomio sufrió el día de la Ascensión del Señor, el 7 de mayo de 1730. Sus sagrados restos se conservan en la isla de Patmos, en el monasterio de San Juan el Teólogo, donde cada año se celebra su memoria. 97 Rev. Dionisio, archimandrita de Sergio Lavra Originario de las montañas. Rzhev, en el bautismo de David 98, desde su juventud se distinguió por sus buenas cualidades: sincera sencillez y mansedumbre; los niños juguetones intentaron atraerlo a los juegos; él no quería bromas; Molestos con David, que no era como ellos, los hombres traviesos lo golpearon; él soportó los golpes con paciencia; Aprendí a leer y escribir de buena gana. Cuando era niño, sus padres se mudaron a la ciudad de Staritsa y aquí su padre era el capataz del asentamiento de Yamskaya. – Cuando David llegó a la adolescencia, sus padres le exigieron que contrajera matrimonio. Cumplió la voluntad de sus padres: por una vida aproximadamente buena fue ordenado sacerdote: pero 6 años después del matrimonio, su esposa y sus dos hijos murieron. Luego ingresó al monasterio del anciano y fue tonsurado como monje con el nombre de Dionisio. – Convencido de la importancia de conocer las verdades santas para una vida santa, amaba apasionadamente la enseñanza de los libros. – Una vez, un monje alto y delgado llegó al mercado de Moscú, donde se vendían libros. Todos los ojos se volvieron hacia él y uno le dijo en voz alta: ¿por qué estás aquí, monje? En lugar de sentirse ofendido por la insolencia, el monje respondió: “Sí, hermano, soy exactamente el pecador que piensas de mí. Si fuera un verdadero monje, no deambularía por el mercado. Perdóneme, pecador". Los que lo rodeaban se conmovieron por la humildad del monje y se volvieron indignados hacia el insolente, llamándolo ignorante. "No, hermanos", les dijo el monje, no soy él el ignorante, sino yo; necesito saber y recordar que mi deber es sentarme en mi celda". El agresor quiso pedir perdón, pero el monje desapareció. Era Dionisio Staritsky, el tesorero del monasterio. En 1605 fue ordenado archimandrita del monasterio de Staritsa. Con alma sincera se preocupaba por el bienestar de su monasterio. A día de hoy, algunas de sus donaciones siguen intactas aquí. 99 Enterró, junto con dos santos, al pueblo de Job, que vivía retirado en Staritsa. Blazh. Patr. Hermógenes puso al viejo archimandrita como ejemplo para los demás. "Mira", dice, al viejo archimandrita: nunca abandona el servicio religioso y siempre está en las reuniones reales. Cuando la gente mala agitó al pueblo contra el zar Vasily: el viejo archimandrita, siguiendo el ejemplo del patriarca, persuadió al pueblo inquieto a recordar que eran cristianos; una vez los traidores a la patria llevaron por la fuerza al patriarca al lugar de ejecución y aquí extendieron su insolencia a tal punto que empujaron al santo y otros le arrojaron tierra; Dionisio estuvo constantemente con el patriarca y protegió al santo tanto como pudo, persuadiendo al pueblo a no olvidar el temor de Dios y abstenerse de la obstinación criminal. En 1610 y. Hermógenes identificó a Dionisio como el archimandrita de Sergio Lavra, que aún no se había recuperado del asedio de los polacos. Fue una época muy difícil. Moscú estaba en manos de los polacos. Lyakhs y vagabundos abundaban en las cercanías de Moscú. Multitudes de personas desafortunadas de diferentes lados se reunieron en el Sergio Lavra y ¡de qué forma! A algunos los destrozaron y quemaron; a otros les cortaron los cinturones de la espalda y les arrancaron el pelo; los que no tienen brazo ni pierna, lisiados; otros murieron en el camino o esperaban la muerte, sin acompañante. Habiendo reunido a todos los hermanos y servidores del monasterio, San Dionisio les dice: “El amor cristiano ayuda a los necesitados en todo momento, y más aún debe ayudar en un momento tan terrible”. ¿Quién puede ayudar en semejante problema? Un Dios. Entonces le respondieron con tristeza desesperada. – San Dionisio comenzó a llorar y dijo: "En las tentaciones necesitamos firmeza. El Señor nos libró del asedio. ¿Y si la pereza y la tacañería comienzan a humillarnos incluso sin asedio? "¿Qué debemos hacer?" - preguntaron. “Que cada uno”, respondió Dionisio, haga todo lo que pueda por los demás; y la casa de Santa Trinidad no escaseará”. Los sirvientes consultaron entre ellos y anunciaron: si vosotros, soberanos; Si nos das lo que necesitamos para alimento y vestido, estamos dispuestos a dar la vida. Y entonces la actividad empezó a hervir. Se abrieron hogares y hospitales para los enfermos y muertos en los asentamientos monásticos. Los hermanos, según Dionisio, decidieron contentarse con pan de avena y agua para ahorrar trigo y pan de centeno para los enfermos. Se enviaron mensajeros especiales a buscar en los bosques y caminos a los exhaustos por el agotamiento. Día y noche, el celador de Dionisio llevaba toallas y dinero a los enfermos y pobres. 100 Dionisio pasó de la preocupación por los frecuentes desastres a la preocupación por toda la santa patria. Escribió exhortaciones cristianas a diferentes ciudades. En 1610, escribió a Kazán al constructor Anfiloquio, quien, junto con su pariente Shulgin, planeaba traicionar al gobierno ruso. Al mismo tiempo se escribió a Riazán con la convicción de defender la patria. 101 El 13 de julio de 1611, Dionisio y el cillerero escribieron a Nizhny Novgorod y otras ciudades del Volga, pidiendo ayuda a Moscú con gente y dinero. 102 Cuando Khodkevich llegó a Moscú con nuevas tropas: el 6 de octubre, escribieron a Perm y otras ciudades con una oración por una reunión apresurada de militares por la salvación de la fe y la patria; - y los sirvientes del monasterio fueron enviados a Moscú con plomo y pólvora extraídas de las armas de asedio del monasterio. 103 – Pozharsky vaciló en Yaroslavl con sus fuerzas reunidas. Uno tras otro le enviaron monjes con la convicción de correr en ayuda de Moscú. 11 de agosto de 1612 Archimandrita. Dionisio en el monte Volkusha bendijo al ejército para la batalla. Para tranquilizar a quienes no confiaban en el éxito, el viento, hasta entonces contrario, se volvió favorable al ejército ortodoxo. 104 Pozharsky y Trubetskoy, que se unieron cerca de Moscú, no eran pacíficos entre sí; Los gobernantes de Rusia se pelearon por caprichos del orgullo, por la muerte de su patria. “Siete pastores no tienen rebaño”, decía la gente. El reverendo archimandrita escribió a los gobernantes una advertencia elocuente y sincera sobre la paz y el amor. 105 Cuando los esfuerzos de los amigos de la patria finalmente lograron expulsar a los polacos de Moscú: Dionisio fue uno de los primeros en realizar una oración de agradecimiento en el lugar de la ejecución. 106 Ahora era necesario ocuparse de la restauración del monasterio, que había sido gravemente sacudido por los desastres. Sus torres y murallas quedaron agrietadas tras el asedio; Las celdas que sobrevivieron al incendio se quedaron casi sin techo; las propiedades quedaron arruinadas y los trabajadores huyeron. A petición de Dionisio, el rey confirmó los derechos de Lavra con cartas y ordenó el regreso de sus agricultores dispersos a sus lugares. Las actividades del abad fueron borrando poco a poco las huellas de la ruina del monasterio. Los ajustes en curso en la gestión del monasterio aún no estaban completamente terminados cuando San Dionisio tuvo que comenzar sus hazañas por la Santa Fe: el zar le ordenó (por carta del 8 de noviembre de 1616) que revisara, junto con el anciano Arseni y el sacerdote Juan, el misal impreso en 1602. 107 Dionisio y sus colaboradores se pusieron a trabajar con vivo celo y no sin las ayudas necesarias: además de los antiguos Las listas eslavas, incluido el misal de M. Cipriano, tenían misales griegos. 108 Los reformadores trabajaron duro y durante mucho tiempo. Se encontraron muchos errores, algunos de ellos extremadamente graves. “La encarnación del Hijo de Dios se encontró en libros escritos de consumo y en libros de servicios de los primeros sellos, como el Dios Padre se encarnó con su hijo”. – Los funcionarios penitenciarios presentaron su caso en Moscú. Pero aquí fueron declarados herejes. En julio de 1618, en la catedral expusieron: "Arquim. Dionisio escribió según su propia voluntad, y por eso, Archimandrita. Excomulgamos a Dionisio y al sacerdote Iván de la Iglesia de Dios, para que no se conviertan en sacerdotes". Dionisio fue acusado de "el nombre de San. La Trinidad ordenó contaminar al Espíritu Santo en los libros. No confiesa que hay fuego". Esto significó que los correctores pretendían realizar cambios en las doxologías de Santa Trinidad, poniendo fin a diversas oraciones; y en el rito de la bendición del agua excluyeron la palabra: “y por fuego”, introducida por la arbitrariedad de la ignorancia. 109 En su discurso defensivo, Mons. Dionisio escribió: “en todos los antiguos breviarios escritos, incluidos los de pergamino, está escrito en la oración: “Por tu voluntad trajiste todas las cosas de la inexistencia a la existencia... Tú y ahora, Maestro, santifica esta agua con tu Espíritu Santo”. Así aparecen las palabras en pergaminos y listas de papel, y en ellas no hay palabra: “y por fuego”. Así está en las listas enviadas desde Moscú, en el libro del señor Cipriano (y el señor Cipriano es un hombre santo, como todo el mundo sabe) ¡y en otras dos listas! ¡Así es en los libros griegos! Pero no es así en el misal impreso de Moscú, donde está impreso: “Por tu Espíritu Santo y por tu fuego”. – No sabemos de dónde se imprimió; "y fuego". Pensamos que estaba impreso según las palabras del evangelista Lucas. “El que bautizas con el Espíritu Santo. y fuego." Pero sabiendo que los evangelistas Marcos y Mateo no decían: "y por fuego", sino sólo "por el Espíritu", tomaron como base las palabras del Señor a Nicodemo: el que no nace del agua y del Espíritu, "no puede entrar en el reino de los cielos". El mismo evangelista Lucas, ofreciendo la promesa del Señor, escribe: “Sé bautizado en el Espíritu Santo”, pero no dijo: “y con fuego”. Según el libro de los Hechos de los Apóstoles, el día de Pentecostés “el Espíritu Santo descendió sobre los apóstoles y se les apareció, dividiendo como fuego a las naciones”; No se dice: aparecieron lenguas de fuego, pero “como fuego”. Y el Libro de los Hechos no determina en qué forma descendió el Espíritu Santo. sobre los que van a ser bautizados. – El bautismo de fuego significa sólo una prueba de fuego. 110 Es muy curioso e instructivo lo que dijo Arseny acerca de la adición de la palabra: y por fuego, en el rito del bautismo. – De las 12 listas eslavas, escribió, 10 no tenían esta palabra; en uno está escrito en el campo: y por fuego, y en el otro también está escrita la palabra encima de la línea; en el misal impreso esta palabra ya está incluida en la línea. 111 ¡Este es el origen de las adiciones que los fanáticos de la antigüedad imaginaria defienden con tanta obstinación! Rdo. Dionisio tuvo que soportar muchísimos insultos inmerecidos. Decidieron encarcelar a Dionisio en un monasterio lejano; pero como todavía deambulaban por Rusia bandas de polacos y vagabundos, Dionisio, al regresar a Moscú, fue encerrado en el monasterio de Novospassky. Aquí lo consumieron en el humo de la casa de baños y lo mataron de hambre; Se le ordenó hacer 1000 arcos cada día. El monje, fortalecido por el Señor, no sólo cumplió la penitencia impuesta, sino que también, por su celo, hizo otras 1000 reverencias cada día. Los días festivos lo llevaban al metropolitano antes de misa para la humildad. Estuvo encadenado en el patio del obispo hasta las vísperas en el calor del verano, sin siquiera refrescarse con un vaso de agua fría. Además, los malvados ignorantes lo regañaron y empujaron. El monje estaba alegre como un bebé. "Me amenazan con Siberia y Solovki", dijo, pero me alegro, esta es mi vida". - Cuando otros decían con compasión, ¿qué te pasa, padre? Él respondió: "No hay problema, sino la misericordia de Dios; San Jonás el Metropolitano me humilla según mis obras, para que no sea orgulloso: los problemas y desgracias del tiempo son la misericordia de Dios; ese es el problema si tienes que arder en el fuego de la Gehenna. ¡Que Dios nos libre de esto!" Cuando llevaban al pobre prisionero por la ciudad en un jamelgo, la gente gritó: “aquí hay un hereje, quiere sacar el fuego del mundo” y le arrojaron tierra. El monje también soportó esto con la dulzura de un niño. Los principales acusadores de Dionisio en la catedral fueron el "registrador del Monasterio de Sergio, Filaret, y el jefe Loggin", con quien el archimandrita también tenía tratos en el monasterio. Sus hazañas y cualidades explican la disputa sobre la corrección de libros y juntas revelan otras grandes hazañas del santo. Dionisio. Headman Loggin fue anteriormente coleccionista de libros en la imprenta, etc. Ahora defendía su propio negocio. Era un “cantante ruidoso”, pero “llamaba herejía a la astucia gramatical y a la filosofía libresca”. Mons. Dionisio, como parte de su deber, a menudo lo amonestaba por la pronunciación errónea de las palabras al cantar y leer: pero el orgulloso cantante lo tomó como un insulto. El monje introdujo las conversaciones de Crisóstomo, traducidas por Máximo el griego, para ser leídas en la iglesia: Loggin quería que todo se hiciera a su discreción, mientras que su gusto espiritual era tan sutil que “el mar de dulzura le parecía un charco sin valor”. Su descaro no conoció límites. El monje intentó persuadirlo con toda la mansedumbre del amor para que se cuidara, pero sin éxito. Loggin insultó descaradamente al propio archimandrita. Una vez Dionisio comenzó a leer el sermón. Loggin corrió y le arrebató el libro: la caja con el libro voló, hubo un golpe, un trueno, una tentación. Dionisio se santiguó y se retiró silenciosamente a su lugar. Loggin, después de leer la enseñanza, se acercó al archimandrita y comenzó a escupirle y gritarle. "Basta, Loggin, no interfieras con el servicio, podemos hablar contigo después de los maitines", dijo el manso abad. Loggin le arrebató de las manos el bastón del archimandrita, lo rompió en pedazos y se lo arrojó a Dionisio. Habiendo abandonado su lugar, el monje se paró ante el icono de la Madre de Dios y lloró en los maitines. Loggin no pidió perdón al archimandrita ni siquiera después de eso, a pesar de las amonestaciones de los hermanos. 112 El fletador Filaret era amigo de Loggin. Este fue aún más maravilloso. Vivió como monje en el monasterio durante más de 50 años. - Pero "de la sencillez de no aprender, le vinieron a la mente dos pensamientos de sabiduría que no eran buenos: el primer pensamiento fue: el verbo, como nuestro Señor Jesucristo no nació antes de la edad del Padre; tuvo otro pensamiento - el co-creador de Dios, incomprensible e indescriptible, descrito en un verbo y un ser humanoide. - ¡Así que en una misma persona está el ignorante más oscuro y el hereje más atrevido! No es difícil notar que estas dos personas son muy cercanas en cualidades personales a algún Habacuc o Lázaro. Ave. Dionisio se lamentó por Filaret, diciéndole que estaba arruinando sus muchos años de hazañas debido a la obstinación de su ignorancia. Pero esta fue una hazaña útil para San Dionisio y en vano para Filaret. 113 Loggin y Filaret, enojados con Dionysius Ave., no solo informaron al concilio que Dionisio estaba siendo herético y “no confiesa el Espíritu Santo”. fuego", pero también animaron a la reina monja Marta, la madre de Ts., con su espíritu maligno. Mikhail. Y la indignación de la anciana ingenua contra el hereje imaginario agravó el destino de Dionisio. "Me lo permito con razón", escribió Arseny, que sufrió con Dionisio, me atrevo a decir sobre aquellos que traen mentiras contra nosotros, que no conocen ni la ortodoxia ni la ortodoxia torcida, repasan las sagradas escrituras letra por letra y no lo intentan. entender su significado”. 114 ¡Éstos son siempre los fanáticos ciegos de la antigua carta! El patriarca Teófano de Jerusalén, que llegó a Moscú en 1619, llamó la atención del amor hacia el sufriente Dionisio. Sugirió a Patr. Filaret, para aliviar su situación, y en su justificación señaló el misal griego. – Dionisio salió de prisión. La justificación perfecta de San Dionisio no fue pronunciada antes de que otros patriarcas orientales recibieran la respuesta sobre la palabra: “y por fuego”. P. Theophan, habiendo visitado el monasterio, puso su capucha sobre el que padecía la fe. “La célula no tiene estatutos”, solía decir el reverendo. Dionisio. Y en su celda, por amor ardiente al Señor, pasaba la mayor parte de su tiempo en oración. En su celda leyó el Salterio con reverencias y con pasajes del Evangelio y del Apóstol. Cantaba seis y siete oraciones al día: además de los cánones habituales para Jesús y la Madre de Dios con los acatistas, cantaba cánones para el día, las fiestas y varios santos. Se acostó tres horas antes de que sonaran las campanas de los maitines: y sin embargo, cuando el sacristán se le acercó con una vela, él, vestido con una pequeña túnica, hizo 300 reverencias en el suelo y luego, despertando a sus asistentes de celda, se dirigió a la iglesia. Observó estrictamente las reglas de la iglesia y no permitió que le quitaran nada. Él mismo leyó y cantó en el coro. Agradecido a los benefactores del monasterio, exigió que los sinódicos se leyeran en la proskomedia; Durante el servicio de la catedral, todos los sacerdotes con estolas se pararon en el altar y conmemoraron los nombres de los contribuyentes fallecidos. Todas las mañanas caminaba por la iglesia y comprobaba si todo estaba en la iglesia. Salió con los hermanos a trabajar en el monasterio. Tuvo pintores, pintores de iconos y plateros. Cuidó diligentemente las iglesias no sólo del monasterio, sino también de las aldeas monásticas, donde construyó varias iglesias nuevas, especialmente después de la derrota de los polacos. Todo lo que recibió de sus benefactores, no lo usó para sí mismo. Bajo su mando había 30 hieromonjes y 15 jerodiáconos en el monasterio. Su vida ascética inspiró a otros a realizar actos de piedad. Siguiendo su ejemplo de humildad, incluso los ancianos de los hermanos no se avergonzaron de ir a tocar el campanario. De los alumnos de Dionisio, el Venerable Venerable es especialmente famoso. Dorofei. En el RKP. en el calendario leemos: “El Rev. Dorotheos, un gran trabajador, fue discípulo de San Dionisio de Radonezh y reposó en L. 7130 (1622)". Simon escribe sobre Doroteo: "era tan fuerte en piedad que nunca abandonó los servicios religiosos, ocupó el puesto de sacristán en la iglesia del hacedor de milagros Nikon, y al mismo tiempo era canonarquista y guardián de libros. En su celda siguió una regla extraordinaria: leyó el salterio completo e hizo hasta 1000 reverencias; al mismo tiempo escribía libros. Dormía muy poco y nunca se acostaba. Su comida era un trozo de pan y una cucharada de avena, y no todos los días; sólo gracias a la convicción del archimandrita empezó a comer pan con kvas”. Según Nasedka, Dorofey, que trabajó tan duro para los heridos y los enfermos, sufrió muchos problemas en las peculiaridades de su vida. Quienes siguieron su vida notaron que no comió durante tres o cuatro días y, a veces, durante una semana entera. Algunos decían de él que era un hombre santo; otros, al verlo tendido cerca de la pared o de la estufa, se reían de él como si fuera un tonto. Una vez, dice la mamá gallina, me reí de él junto con los demás. Dionisio, al darse cuenta de esto, me miró severamente. Diez años después, en una conversación espiritual en Moscú, le recordé a Dionisio su comentario sobre Doroteo; Abba dijo; "No preguntes a los monjes sobre asuntos monásticos. Es un desastre para nosotros revelar nuestros secretos a los laicos. Está escrito: No dejes que los necios sepan lo que hace tu diestra". Yo, pecador, comencé a pedirle que me explicara esto. Vosotros, laicos, dijo, si oís cosas malas sobre los monjes, los condenáis a vuestro propio pecado; y si oyes algo bueno, no tengas celos de ello, sino sólo alábalo, y de tu alabanza surge para nosotros una tentación peligrosa, nace el orgullo”. Cuando se le preguntó sobre el significado de su mirada severa, dijo: “Te reíste de un hombre santo porque no vivió según ti. Sé que estuvo una semana sin comer, durante 10 días no tuvo ni una gota de agua en la boca; caminaba descalzo, de pie, hambriento, con las manos y la cara sucias. Estaba atormentado por pensamientos lujuriosos y por eso se atormentaba con hambre y sed”. Después de la devastación de los polacos en los pueblos de Lavra, las iglesias fueron quemadas o saqueadas. - El reverendo archimandrita construyó varias iglesias rurales, algunas de las cuales aún están intactas. Celoso por el esplendor de la casa de Dios, tenía en stock todo tipo de utensilios de iglesia y cuando aparecían peticionarios, repartía con amor lo necesario para una u otra iglesia. Habiendo pasado su vida en elevadas obras de amor al Señor, Abba Dionisio descansó en paz el 10 de mayo de 1633 y Patr. El propio Filaret realizó el funeral por él. 115 El mismo día de la muerte de Dionisio, el sacerdote del asentamiento de Lavra, Teodoro, no pudo ver su muerte y se lamentó mucho por ella. En un sueño, vio que tenía prisa con otros para recibir el último adiós de San Dionisio: pero el santo le dijo: "¿Por qué tienes prisa? Esas bendiciones se piden quedándote aquí; y pronto me seguirás". Después de 8 días, Theodore murió. Theodore, sacerdote del asentamiento de Ilinsk, Pushkar, yacía gravemente enfermo. En d. vm. San Dionisio se apareció a Demetrio con las vestimentas completas de un archimandrita, precedido por un monje con una vela encendida. Dionisio levantó al enfermo de la mano y ordenó al monje Dosifei que lo condujera a la iglesia. Aquí el santo encendió velas frente a los íconos y dijo: “Gloria a ti, Señor, que se ha establecido la iglesia de San Elías”. El paciente amaneció sano; y la iglesia fue realmente terminado después de la muerte de Dionisio. En 1640, el monje Dionisio apareció con San Alexei y Nikodim Kozheozersky con la noticia de su muerte inminente. 116 Según Simón, el reverendo Dionisio era alto, majestuoso, de rostro espléndido, ojos alegres y cabello largo y ancho; le quitaron un retrato del difunto. Hoy en día, en Lavra se conserva un antiguo retrato suyo, con el título: “Imagen de San Dionisio Archimandrita de la Trinidad": El retrato se parece a la descripción de un contemporáneo. 117 Memoria de la doncella justa Glykeria Según la crónica, el 14 de junio de 1572 en Novgorod, en la iglesia de Santa Flora y Lavra, se encontraron las reliquias incorruptibles de la Santa Doncella Glyceria, que murió 50 años antes; era la hija del jefe de la calle Legoshchina, Panteleimon: el arzobispo Leonid y la catedral del clero colocaron las reliquias en la iglesia mismo. Ese mismo día, el hijo de cuatro años del secretario Bogdan Suvorov recibió curación en la tumba de la mujer justa. 118 La memoria de la justa se honra localmente el 13 de mayo 119 La mujer justa está representada en una imagen antigua de los hacedores de milagros de Novgorod, que ahora se encuentra en la sacristía del departamento de Chernigov. ¡La imagen es digna de atención! Arriba está Santa Sofía con la próxima Madre de Dios y el Precursor. En la primera fila: “Nicetas, Nifón, Juan, Eutimio, Jonás, Moisés, Serapión, Gregorio, Teoctisto, Lucas”; en la segunda fila: “Joaquín, Simeón, Martirio, Vasili, Antonio (jerarcas), Varlaam (Khutyn.), Savva (visher.), Mikhail (klop.), Alejandro (svir.)”. En la tercera fila: “Alejandro (oshev.), 3osima y Savvatiy (ruiseñor), Nil (columna), Arseny (kon.), Nicodemo (kozheoz)., Efraín (nuevo), Antonio (romano), Antonio (Siysk.)”. En la cuarta fila “Antonio (leochn.), Efraín (trad.), Varlaam (shenk.), Sergio y Herman (valaam.), Euphrosynus (sinoz.), Vladimir (libro), Anna (prin.), Theodore (tonto por Cristo), Nikolai (tonto por Cristo)”. En la quinta fila: “Arseny (novg.), Atanasio (cráneo), Cornelio (paleos), Antonio (fumo), Jenofonte (robeis), Nikita, Cirilo, Nicéforo, Clemente, Isaac (Alfanovs)”. En la sexta fila: “Martirius (verde), Theophilus y Jacob (omuch.), Cyril (chelm.), Theodore (libro), Mstislav (libro), Ioan Loggin (yaren.), Diodorus (juryeg.), Eliazar (anz.), Macarius (ed.), Artemy (verk.), Jacob y John (menu.), Glyceria. Reposo de San Isidoro el santo tonto de Rostov Blazh. Isidoro nació en algún lugar de Alemania 120 y probablemente cerca de Branibor (Brandenburgo), donde los eslavos pobres eran acosados ​​y oprimidos por los alemanes con crueldad inhumana. Su amor compasivo por los marinos mercantes indica que él mismo nació en la orilla del mar y estaba familiarizado con los peligros del mar. 121 Según su vida, sus padres eran gente rica. El hijo abandonó su casa y la confesión romana, profundamente convencido de que ésta era incompetente ante el tribunal de conciencia y de sano razonamiento. 122 Siguiendo el ejemplo de los justos Simeón y Juan, aceptó la necedad y vino a Rostov. "Aquí, bajo la apariencia de un santo tonto, soportó el ridículo y las palizas sin represalias. ¡La hazaña es difícil para la vanidad, que siempre es delicada! Es necesario luchar mucho consigo mismo para lograr una victoria completa sobre el orgullo sensible. Esto significa volverse, por así decirlo, muerto para uno mismo. Por voluntad del gran Macario, su discípulo primero lo regañó, luego elogió a los muertos, y ellos no le respondieron una palabra. "Así que tú también estarás muerto", dijo el gran Abba, si quieres ser salvo. Cuando os regañen, guardad silencio y no os enojéis; y cuando os elogien, no os enorgullezcáis: ni penséis, como no piensa un muerto, en insultos o elogios, y seréis salvos”. Así se comportó el bienaventurado. Isidoro, cuando lo colmaron de burlas y palizas. - Habiéndose construido una cabaña con matorrales en un lugar pantanoso, se retiró a ella para pasar la noche; la cabaña no lo protegía ni del frío ni del calor; ella solo ocultó de los ojos humanos sus actos de oración, que realizaba de noche, desde la tarde hasta la mañana. Durante el día, si daba descanso a su cuerpo exhausto, era sobre un montón de estiércol o sobre suelo duro. “Su amor por el Señor era fuerte. Y el Señor lo amó. Mientras aún estaba en la tierra, dotó a Isidoro del don de los milagros. "Los mercaderes navegaban por el mar y durante una terrible tormenta decidieron apaciguar el cielo, como los compañeros de Jonás: decidieron por sorteo reconocer al criminal más grave y arrojarlo al mar. Así que el comerciante de Rostov fue abandonado y ya estuvo a punto de ser tragado en el mar, como es el bendito Isidoro y lo lleva al barco. Los compañeros, al ver a su compañero en el barco, sintieron miedo: e Isidoro, invisible para ellos, prohibió estrictamente al rescatado hablar de él. Sólo después de la muerte de Isidoro el comerciante contó en Rostov cómo fue salvado por el bendito. El Príncipe de Rostov era entonces Príncipe. Lideró Vladimir Andreevich, quien luego vendió su parte del principado hereditario. libro Juan. 123 – Libro de mayordomo. Vladimir, que estaba preparando una rica cena para el príncipe y los invitados, rechazó con insultos a Isidoro cuando le pidió saciar su sed y su hambre. Durante la cena, el príncipe ordenó que trajeran bebidas a los invitados, pero para su asombro y horror, no había bebida en los recipientes. Isidoro aparece con prosphora para el obispo que estaba aquí y las vasijas estaban llenas de vino para amonestar la dureza de corazón. En el momento de la muerte del Bl. Isidora, al pasar por su choza, sintió una fragancia especial y, excitada por esto, miró dentro de la choza. Isidoro yacía, como vio, con las manos cruzadas sobre el pecho, descansando para siempre de sus trabajos. Su bendita muerte se produjo el 14 de mayo de 1484. Luego, los rostovitas construyeron una iglesia de madera en el lugar de la cabaña en honor a la Ascensión del Señor, ya que el día del entierro de Isidoro, el 18 de mayo, era entonces la víspera de esta festividad. En el RKP. La vida de Isidoro registra 6 milagros que ocurrieron en su tumba. Uno perdió la cabeza por la borrachera y golpeó a la gente; Lo llevaron atado a la tumba del bienaventurado, y mientras cantaba un servicio de oración, el enfermo recuperó la razón. Durante el servicio de Isidoro, el sacerdote, que quería abrir el santo cuerpo de Isidoro, de repente sufrió una enfermedad y fue curado en la tumba del bendito. 124 – Las reliquias del bienaventurado aún están escondidas bajo techo. Por encima de ellos en c. Juan, en lugar del de madera, se construyó una iglesia de piedra. 125 "Iluminado por la gracia de Dios, oh sabio, completaste maravillosamente el curso de la vida temporal, en castidad y fuerte paciencia. La santidad de tu vida te glorificó incluso después de la muerte, porque exudas curación que fluye hasta tu tumba. ¡Bendito Isidoro! Ruega a Cristo Dios por la salvación de nuestras almas". 126 San Isaías, obispo de Rostov San Isaías nació en la región de Kiev. Habiendo amado al Señor desde muy joven, aceptó el monaquismo en el monasterio de San Antonio y Teodosio de Pechersk. Esforzándose aquí con firmeza, con la ayuda de la gracia superó a muchos en ayuno, oración y otras virtudes. "La fuerza en una persona", dijo el anciano, no depende de la naturaleza humana, que está sujeta a cambios, sino de una intención decisiva, fortalecida por la ayuda de Dios. 127 ¡Así el bienaventurado Isaías se hizo conocido por sus grandes hazañas monásticas! Cuando el bendito Varlaam, abad del monasterio Dimitriev, murió en el camino desde Constantinopla: "el príncipe Izyaslav, amante de Cristo, eligió a Isaías entre los hermanos del gran monasterio de Teodosio, quien brilló con su vida monástica y nombró a San Demetrio". Esto fue en 1065. 128 En 1078, San Isaías participó en la oración de los padres de Pechersk por la seducida Nikita y en el mismo año “por su gran vida fue nombrado obispo de la ciudad de Rostov”. 129 En la diócesis de Rostov se esperaban los duros trabajos de San Isaías. – ¡Esto es lo que sucedió en la región de Rostov 4 años antes de su llegada al departamento! "Hubo, dice la crónica, una hambruna en la región de Rostov. Dos hombres sabios se levantaron de Yaroslavl. Sabemos, dijeron, quién tiene la abundancia. Fueron a lo largo del Volga y cuando llegaron al cementerio, señalaron a las mejores esposas y dijeron: éstas tienen el pan, éstas tienen la miel, éstas tienen el pescado. Les trajeron a sus hermanas, madres y esposas; y engañosamente cortaron detrás de los hombros y sacaron ganado o pescado. Y mataron Muchas esposas y se apoderaron de sus propiedades. Llegaron a Beloozero, y había hasta 300 personas con ellos. Al mismo tiempo, Yan, el hijo de Vyshatin, tuvo que venir de Svyatoslav para cobrar tributo. “La gente de Belozersk le dijo que dos magos golpearon a muchas esposas a lo largo del Volga y Sheksna y vinieron aquí. Jan, preguntando de quién eran súbditos y sabiendo que eran su príncipe, envió a decir a los que estaban con ellos: dadme a los Magos, son súbditos de mi príncipe. No escucharon. Ian fue solo y sin armas. Los jóvenes le dijeron: no vayas desarmado, te deshonrarán. Ordenó a los jóvenes que se armaran y ellos, doce en total, lo acompañaron por el bosque. Esos también salieron en contra de Ian. Cuando Jan caminaba con un hacha: tres de ellos se acercaron a Jan y le dijeron: vas a una muerte evidente, no te vayas. Ordenó que los golpearan y él mismo siguió su camino. Corrieron hacia Ian y uno levantó un hacha hacia Ian, pero falló. Yan, volviendo el hacha hacia atrás, golpeó la culata y ordenó a los jóvenes que los talaran. Corrieron hacia el bosque. Aquí fue asesinado el sacerdote Yanov. Yan, al entrar en la ciudad de Belozertsev, dijo: si no atrapas a estos magos por mí, me quedaré contigo todo el verano. La gente de Belozersk fue, los atrapó y se los llevó a Yan. ¿Por qué mataste a tanta gente? preguntó Ian. Tienen abundancia, respondieron los magos, si los destruimos, habrá pan en abundancia; ¡Si quieres, te sacaremos el grano, el pescado o cualquier otra cosa que tengas en los ojos! Jan dijo: mientes, Dios creó al hombre de la tierra, compuesto de huesos, venas y sangre; no hay nada más en él. Ellos respondieron: sabemos cómo fue creado el hombre. ¿Cómo? – preguntó Ian. Dijeron: Dios, habiéndose lavado en la casa de baños y sudado, se secó con un trapo y lo arrojó del cielo a la tierra; Satanás entró en disputa con Dios, ¿quién creará a partir de esa persona? El diablo creó el cuerpo, pero Dios dio el alma. - Jan dijo: verdaderamente el demonio os ha engañado; ¿En qué Dios crees? - respondieron: a lo que hay en el abismo... Los dioses nos dicen que no nos harás nada malo; - debemos presentarnos ante Svyatoslav. Yang ordenó que los golpearan y les arrancaran la barba. Cuando los golpearon, Jan preguntó: ¿Qué te dicen los dioses? Debemos presentarnos ante Svyatoslav, respondieron... Jan preguntó a los carreteros: ¿Han matado a alguno de sus familiares? A uno mataron a la madre, dijeron, a la hermana de uno, a los hijos del tercero. Ian les dijo que se vengaran. Los agarraron, los mataron y los colgaron de un roble”. 130 ¡Esta es la clase de personas con las que tuvo que tratar San Isaías! Estas son las personas de la vasta diócesis de Rostov, que entonces incluía los países de Belozersk y Suzdal, a quienes se les debía enseñar la fe y la piedad. 131 Lamentablemente, las noticias antiguas sobre el santo no nos transmiten información detallada sobre su actividad apostólica. El bendito santo, dice, habiendo encontrado en Rostov a personas recién bautizadas que aún no estaban establecidas en la fe, las alimentó diligentemente con sus enseñanzas. Luego recorrió los asentamientos de las regiones de Rostov y Suzdal, exhortando a los infieles a creer en St. La Trinidad fue iluminada por St. bautismo; donde encontró ídolos, los destruyó con fuego; Instó a los fieles a ser inamovibles e inquebrantables en la fe”. 132 Eso es todo lo que dice la vida antigua de San. Isaías sobre sus labores por Santa Fe! ¿Cuántos años pasó en tales hazañas? Y según su vida, en la lucha contra la superstición, vivió hasta la mitad de 1089 y más allá. unos 11 años. En el servicio religioso de San Isaías vemos dos características más de la predicación de San Isaías: una, que San Isaías construyó templos santos en lugares de superstición; la otra es que finalmente derrocó al paganismo en el lado de Rostov-Suzdal. 133 El espíritu de servicio de San se expresa bellamente en una stichera. Isaías. Ella canta: “¿Cómo te llamaremos, santa? Eres un ángel porque viviste incorpóreo en la tierra; Eres apóstol porque enseñaste la piedad en las fronteras rusas; eres un mártir, porque por Cristo trabajaste hasta la muerte, convirtiendo a los hombres de las tinieblas de la maldad y llevándolos a los pastos del bien”. 134 La participación del príncipe sirvió de consuelo a San Isaías. Vladimir Monomakh en su ministerio. El piadoso príncipe construyó una iglesia en Rostov por su cuenta y envió para él uno de los maravillosos iconos de San Alipio. 135 En agosto de 1089, junto con Metropolitan. Juan San Isaías consagró la gran iglesia de Pechersk, invitado, como dice la historia, por un ángel de Dios. 136 Al regresar de Kiev, se consoló por el amor con que su rebaño lo recibió. Su bendita muerte siguió al “segundo verano” a su regreso de Kiev y así sucesivamente. en 1090 137 Cuando en 1164 cavaron zanjas para una nueva catedral de Rostov, que reemplazó a la quemada: entonces, dice la antigua noticia, "encontraron la tumba del bienaventurado Isaías; al abrirla, vieron las ropas y el cuerpo del santo incorruptible y glorificado por Dios, que se dignó glorificar a su santo no sólo en vida, sino también después de la muerte: pasaron tantos años, y las ropas y el cuerpo del bendito permanecieron inviolables a la corrupción". 138 – Las reliquias del santo fueron luego colocadas en la iglesia de San Juan y como la iglesia de piedra apenas estaba terminada cuando se derrumbó, ya en 1231 fueron trasladadas a la catedral. 139 Mientras tanto, al mismo tiempo que las reliquias de San, se hicieron famosas por sus milagros y luego se estableció para celebrar la memoria de San Isaías. 140 “Recibe, San Isaías, la alabanza de los esclavos indignos y concédenos cruzar con seguridad el mar incierto de esta vida, eleva una oración a Dios por nosotros y líbranos de las angustias que nos oprimen y aguardan, que siempre te magnifiquemos”. 141 Memoria de San Isaías de Pechersk La vida de San Isaías de Pechersk, que descansa incorruptiblemente en la cueva Antonova, no se describe en el patericon. En Kalnofoisky se le designa de la siguiente manera: “venerable anciano Isaías el trabajador”. – Esto deja claro que la hazaña de la vida con la que San Isaías agradó al Señor fue un trabajo incansable, que continuó hasta la vejez. Descansó felizmente el 15 de mayo de 1115. Su memoria se celebra en el monasterio el 15 de mayo, según la menía general. 142 Reposo de San Eufrosino de Pskov Los padres de San Eufrosino, en el mundo de Eleazar, eran simples aldeanos de la región de Pskov. 143 Querían que se casara, pero desapareció de su casa y tomó el monaquismo en Snyatnaya Gora, cerca de Pskov. Aquí sirvió a los hermanos en la cocina y en la panadería y oró fervientemente a Dios. Luego, por amor al silencio, se retiró al río. Tolva y en 30 ver. desde Pskov, habiéndose construido una celda, comenzó a trabajar en oración y ayuno; esto fue en 1425. 144 Su primer compañero en el desierto fue el monje Serapión; Después de pasar algún tiempo con el monje, decidió, sin su bendición, construirse una celda al otro lado de la Tolva: pero, enseñado por la desgracia (daño en su pierna), siguió siendo para siempre su novicio. 145 Eufrosino bendijo a los que venían al desierto a vivir como ermita. Cuando aumentó el número de ermitaños: a petición de ellos, Eufrosino construyó una iglesia de oración en honor de los tres santos, con una cálida capilla en nombre de San Onofre. – Junto con la construcción de la iglesia, también se construyó un albergue. El monje era estricto consigo mismo, negándose a sí mismo y a los consuelos naturales. Un día su madre se acercó a él, queriendo ver a su hijo perdido hacía mucho tiempo; Eufrosino no le abrió la puerta de su celda, pero le rogó que se cortara el pelo en algún lugar del monasterio. - Por la misma severidad hacia sí mismo, no aceptó el título de abad, sino que se lo dio a uno de sus discípulos, mientras él mismo seguía viviendo en soledad. Los discípulos reverentes honraron con sus monumentos los lugares de oración solitaria. Una cruz de piedra conserva el recuerdo de sus oraciones en el bosque, cerca del lago; un pilar de madera en el lado este, detrás de la valla del monasterio, habla de lo mismo. 146 Vemos los pensamientos del asceta sobre la comunidad, y en parte sobre su vida, en su testamento. – Aquí escribió: "Aquí estoy, un siervo de Dios, monje Eufrosino, durante mi vida establezco sobre la vida monástica, sobre propiedades y edificios y sobre todo en general. Todo esto lo encomiendo a mi padre espiritual, el abad Harlampy, siervo de Vasily V. Gregorio el teólogo y Juan Crisóstomo, etc. Onofre, y junto con todos los hermanos acerca de Cristo. - Ni el abad, ni mis hermanos, ni el cillerero, ni los que viven en el asentamiento, ni los que sirven en el monasterio, deben usarlo para sí mismos, sino usar todo para el beneficio común. Si un hermano viene y pide al abad y a los hermanos (que lo acepten), entonces acéptelo como de costumbre. Si un monje o un hombre blanco da algo al monasterio por su propia voluntad, para la salvación de su alma: entonces que dé como limosna, y no como contribución (“y no escatimando”; sobre el abad y los monjes, ya que fue entregado a la Santa Iglesia, y no al abad y a los hermanos: que el monje o el hombre blanco no busquen que en las Santas Iglesias los padres maldigan a quienes quitan la ofrenda al santo. iglesias, y mueren de muerte súbita. Debemos recordar cómo Ananías y Safira prometieron su regalo a Dios y luego mintieron ante el Señor y de repente fueron golpeados por una enfermedad cruel... Debemos tener miedo de tal cosa: Dios se venga de sí mismo por tal insulto tanto aquí como en la vida futura. - Según las reglas de los santos padres, los monjes no deben comer alimentos en sus celdas, excepto quizás en un día festivo o en un regalo especial. Las esposas no deberían estar en el monasterio; no tener casa de baños; Los monjes no deben usar ropa alemana ni abrigos de piel con plumón. - Si un hermano muere en un monasterio, envíale una urraca. Si un laico sirve en el monasterio durante dos o tres años, envíelo (sorokoust). Quien ofenda la casa de los santos, etc., padre Onofre: quede bajo el peso del Santo. iglesias. Testigo de todo esto es Hegumen Kharlampy, servidor de los santos y demás del Padre Onuphrius. - Si muere el abad Kharlampiy: ¿quiénes serán los santos, etc. Onuphry, amor, quién con la bendición del abad? Los hermanos elegirán a Kharlampy: que sea abad. Que Dios sea nuestra ayuda”. 147 Este testamento propone brevemente las reglas de la carta de Evfrosinov, que ha sobrevivido hasta el día de hoy. Aquí están los maravillosos pensamientos de la carta: el abad no debe tener nada superfluo contra los hermanos, “ni un manto más elegante y suave, ni una comida más deliciosa” (Capítulo 3). Los hermanos deben obedecer al abad con toda humildad. "La obediencia es una escalera al cielo: es más alta que el ayuno y la lucha en el desierto. El Ángel del Señor sigue al obediente, cuenta los pasos de la obediencia y los presenta al rostro de Dios como un aroma agradable; si ve gotas de su sudor, lo ofrece como sangre de mártir" (capítulo 5). Dondequiera que el abad envíe a servir: hay que ir sin excusas ni desobediencia; “No debes ir a ningún lado sin la bendición del abad, y especialmente para necesidades personales” (capítulo 16). – Si alguno comienza a contradecir al abad y comienza una disputa y confusión: entonces enciérrenlo en un lugar oscuro hasta que se arrepienta; el desobediente, incluso después de la amonestación, debe ser expulsado del monasterio, como un miembro podrido, y no se le debe devolver nada de lo que trajo al monasterio (capítulo 17). Los vagabundos son alimentados en el monasterio durante 3 días, sin necesidad de trabajar ni pagar (capítulo 23). 148 En ese momento, a menudo se mudaban de un monasterio a otro, considerando esta libertad espiritual, y le daban la propiedad a Dios como un regalo o querían disponer de ella como propiedad. Un monje, que le había dado plata a San Eufrosino para construir un monasterio, más tarde comenzó a arrepentirse. El monje ordenó que le entregaran la plata. El monje se retiró a otro monasterio, pero aquí pronto quedó ciego. Llevado ante Eufrosino en arrepentimiento, a través de su oración, fue sanado mental y físicamente, y recuperó la vista. 149 El reverendo Eufrosino entrenó a sus discípulos para que fueran celosos ascetas de piedad. Ese fue el reverendo. Serapión, que precedió a la muerte del maestro 8 meses: nadie quería quitarle la ropa, ni siquiera los pobres; estaba tan deteriorado y malo. 150 – Así fue Dositeo, quien fundó un albergue en el desierto en el gran lago en honor de los santos apóstoles. 151 Ignacio fue el primer abad del monasterio de Eufrosina y con celo realizó obras monásticas; su hermano Kharlampy fue su sucesor; otro hermano Pánfilo también fue abad y es famoso por su mensaje sobre el solsticio de verano o contra las supersticiones paganas de este día. 152 El asceta de Dios descansó de sus labores a los 95 años de su vida; el 15 de mayo de 1481, era de mediana estatura, de cuerpo delgado, de rostro manso y mirada amable. 153 El sufrimiento de San Tsarevich Dimitri San Demetrio Tsarevich el zar, hijo de Juan el Terrible y María Feodorovna de la familia Nagikh, nació en 1582 el 19 de octubre. 154 El zar Juan, al borde de la muerte, nombró a Uglich como herencia para el príncipe y su madre, y confió su educación al consejero real Belsky. 155 – El zar Teodoro, poco después de ascender al trono, ante la insistencia de fuertes boyardos que temían la rivalidad de los Nagikhs, envió a la reina María y a su hijo a Uglich. El buen rey lloró amargamente despidiéndose de su único hermano; nombró al príncipe un magnífico personal de la corte, pero lamentó que el traslado de su hermano a Uglich no fuera más que un encarcelamiento; El profesor Belsky permaneció en Moscú. 156 Godunov poco después se convirtió en el gobernante soberano de Rusia: el buen Teodoro se quedó casi sólo con el nombre del zar, y todo se hizo como quería Boris, las cortes extranjeras enviaron regalos a Godunov en igualdad de condiciones con el zar. - Mientras tanto, Boris sabía que todos en el estado, empezando por el zar Teodoro, reconocían a Demetrio como heredero al trono y su nombre era conmemorado en las iglesias. El propio Boris, en varios asuntos de la época de Feodorov, reconoció a Demetrio como heredero al trono. Cuando en 1586 el consejo de nobles con los elegidos por el pueblo propuestos c. Teodoro se divorció de su esposa estéril, la hermana de Godunov, debido a que no tenía hijos: Godunov respondió que había un heredero legítimo al trono, Dimitri. 157 Al año siguiente, cuando los embajadores rusos fueron al Sejm de Varsovia para presionar para que Polonia reconociera a Teodoro como su zar, Godunov escribió en una orden a los embajadores: "si los señores comienzan a pedirle al soberano que nombre a su hermano para su estado, entonces respondan que esto no es posible: el príncipe es aún joven, sólo tiene cuatro años. 158 Así que Boris vio a Dimitri como el heredero al trono. Pero, ¿cómo, con una pasión por el poder, como alguien que es acostumbrado a controlarlo todo con el poder de un zar autocrático, ¿puede abandonar todas las esperanzas de continuar en el poder? Desafortunadamente, los aduladores le dijeron a Boris que lo que le esperaba bajo Demetrius no era el poder de un consejero real, sino el patíbulo, y que los familiares de Tsarevich Nagy estaban dispuestos a vengarse de él por su encarcelamiento. 159 Alarmado por los temores por su futuro y seducido por los sueños de poder, Boris comenzó a actuar en contra. el príncipe frente a su enemigo personal. "Al principio prohibió la conmemoración de su nombre en las iglesias, haciendo saber a Rusia que el hijo de la séptima esposa de Juan no era el heredero al trono. - como Boris sabía que había muchos que, debido a que la orden ofensiva sobre el príncipe pertenecía a Boris, estaban dispuestos a tomar todas las medidas por el príncipe, entonces a Boris le parecía necesaria la muerte del príncipe. Las personas que hacían depender su destino del destino de Godunov llevaron esta idea al punto de la convicción en él. 160 Como resultado, el secretario Mikhail Bitegovsky fue enviado a Uglich para gestionar los asuntos del zemstvo y la casa de la viuda de la reina. Junto con él, el hijo de Bitegovsky, Daniil, su sobrino Nikita Kachalov y Osip Mikhailov, hijo de la madre Dimitrieva, llegaron a Uglich. 161 ¿Cómo sucedió esto? El príncipe Vasily Shuisky, Okolnichy Kleshnin y el secretario Vyluzgin, enviados desde Moscú, entregaron el c. Theodore recibió un expediente de investigación que afirmaba que el príncipe, mientras jugaba con los niños a meter un cuchillo, de repente cayó de una enfermedad epiléptica y se apuñaló. 162 – Pero esto no fue más que una calumnia, que una vez más insultó el nombre de San Zarévich. La investigación, examinada ante el tribunal de la imparcialidad, resulta ser un patético esfuerzo por ocultar la verdad a los ojos del zar Teodoro. No se registró la voz común de los habitantes de Úglich, quienes aseguraron a los investigadores que el príncipe había sido asesinado. Intentaron no revelar la verdad, sino sólo hacer que el príncipe pareciera enfermo. P.ej. El primer interrogatorio fue el siguiente: "¿Qué costumbre del príncipe no se cumplió? ¿Y cuál es su enfermedad? A lo largo de toda la investigación, todo el cuidado de los investigadores está dirigido a obtener el mayor número posible de votos sobre la enfermedad del príncipe. Por el contrario, si uno de los interrogados menciona la muerte violenta del príncipe, ese testimonio permanece sin atención alguna; no preguntan: ¿con quién fue? ¿Quiénes son los asesinos? ¿Cómo y cuándo fue asesinado el príncipe? La falta de voluntad de los investigadores para revelar la verdad y el deseo de encubrirlo se manifiestan en el testimonio de casi todos los acusados 163. Los contemporáneos, con la excepción de los serviciales sirvientes de Boris, tanto los suyos 164 como los demás 165 dicen unánimemente que el príncipe fue asesinado a puñaladas por asesinos, a petición de Godunov, el propio Shuisky, en 1606. testificó ante toda Rusia que "el príncipe zarevich Dimitri Ivanovich, por envidia de Boris Godunov, amablemente sacrificado como un cordero, fue asesinado como un cordero inocente". 166 La mentira con la que quisieron encubrir a los asesinos y con la que insultaron al mártir quedó claramente de manifiesto cuando se abrió el ataúd del príncipe en 1606; Luego descubrieron que “en su mano izquierda el príncipe sostenía una toalla bordada en oro, y en la otra nueces”, en cuya forma le sobrevino la muerte. 167 Si su mano derecha estaba ocupada con nueces, ¿cómo podría sostener un cuchillo en la misma mano? Además, en la enfermedad epiléptica, los movimientos voluntarios de la mano para apuñalarse son imposibles; si el príncipe cayera directamente con la laringe sobre el cuchillo, su laringe habría sido perforada, y no cortada, como la ven ahora. Así que el príncipe, inocente y puro, fue asesinado vilmente. Según las crónicas y en parte según el propio caso de investigación, el crimen se cometió así: el 15 de mayo, al mediodía, cuando Nagikh no estaba en el palacio, la madre de Volokhov sacó al príncipe al patio; La enfermera también bajó aquí, intentando en vano convencer a la madre de que no llevara al príncipe en brazos. 168 Los asesinos ya estaban esperando a la víctima. Osip Volokhov, tomando al príncipe de la mano, preguntó: "¿Es este su nuevo collar, señor?" El niño levantó la cabeza y respondió: “No, es viejo”. En ese momento brilló un cuchillo: pero el asesino no agarró la laringe y se escapó. Dimitri cayó. La enfermera se abalanzó sobre él para protegerlo consigo misma y empezó a gritar. Bitegovsky y Kachalov le quitaron al príncipe y la mataron. La madre salió corriendo y empezó a gritar. 169 El sacristán de la catedral, que vio el asesinato, tocó la campana para reunir a la gente. Mikhail Bitegovsky corrió al campanario para detener la alarma, pero el sacristán se encerró en el campanario y continuó haciendo sonar la alarma. 170 Las personas que llegaron corriendo, al enterarse del crimen, por sugerencia de Nagikh, mataron a los asesinos: Mikhail Bitegovsky y otras 12 personas: la desafortunada arbitrariedad facilitó a los investigadores cerrar el crimen principal. El príncipe fue enterrado en Uglich. Godunov ascendió al trono, pero no permaneció en él por mucho tiempo. La sombra de San Demetrio: el primer Falso Demetrio y Boris murieron. El impostor también fue asesinado. – Shuisky ascendió al trono. Pero los polacos prepararon otro Falso Dmitry en lugar de otro y preocuparon a Rusia. El zar Vasily Shuisky decidió exhibir el cuerpo del verdadero príncipe en Moscú para disipar el engaño ante los ojos de las personas crédulas. Con tales intenciones, a finales de mayo de 1606, el metropolitano Filaret, el obispo Teodosio y cuatro boyardos fueron enviados a Uglich para recoger el cuerpo del príncipe. "Cuando se abrió el ataúd del príncipe, esto es lo que informaron los enviados al rey el 28 de mayo: las reliquias estaban intactas e ilesas, a excepción de algunas partes - la cara, el cabello de la cabeza, la carne de los huesos - ilesas; en la mano izquierda hay una bragueta de tafetán, un sudario, un caftán de damasco, botas, un puñado de nueces - todo está intacto"; Al mismo tiempo, varios pacientes recibieron curación en la tumba del zarevich Dimitri, de lo que hay constancia escrita. 171 El 3 de junio, el rey con toda la corte y el clero se reunieron con St. reliquias fuera de la ciudad; El 5 de junio los colocaron en la Catedral del Arcángel para bajarlos a la tierra al día siguiente, pero al día siguiente se produjeron 13 curaciones milagrosas, y el día 6, 12 enfermos se recuperaron con las reliquias del príncipe y quedaron abiertas para siempre en la catedral. Luego decidieron celebrar al príncipe el 19 de octubre. 15 de mayo y 3 de junio. 172 Reposo de San Príncipe Juan de Uglich, monje Ignacio El príncipe Juan era hijo del príncipe de Uglich, Andrei Vasilyevich, y nieto de V. K. Vasily el Oscuro. 173 – Sufrió casi toda su vida sólo por ser de familia principesca. En septiembre de 1491, su padre, el príncipe Andrei Vasilyevich, fue convocado de Uglich a Moscú. Aquí le anunciaron que, por voluntad del Gran Duque, estaba privado de su libertad, ya que era un traidor y no había enviado tropas contra los tártaros. "Dios y el soberano son mi hermano", respondió Andrei, y el Todopoderoso nos juzgará porque estoy inocentemente privado de libertad". El príncipe Andrey estaba encadenado. Al mismo tiempo, enviaron a su príncipe a Uglich y lo detuvieron. Juan y Demetrio. - Un príncipe fue enviado desde Moscú. Andrei y sus hijos fueron enviados a la prisión de Pereyaslavl. Aquí el 7 de octubre. En 1493 murió, y un año antes murió la madre de los príncipes Juan y Demetrio. V. El príncipe Juan ordenó enterrar a su hermano en la Catedral del Arcángel de Moscú, lloró, se arrepintió ante el metropolitano de haber actuado con crueldad con su hermano. Pero cuando el metropolitano intercedió por el príncipe vivo. Andrei y sus hijos, John dijo algo más, luego respondió: cuando yo muera, el príncipe Andrei buscará un gran reinado para sí mismo, y si no lo consigue, provocará problemas entre mis hijos y lucharán entre sí, y los tártaros destruirán la tierra rusa, y mis esfuerzos se perderán ". 174 Esto significa utilizar medios de todo tipo para un buen fin. De acuerdo con esta política, sin duda no cristiana y, por lo tanto, poco confiable, los hijos de Andrei fueron enviados a la prisión de Beloozero, y de allí fueron transportados a Vologda y todavía permanecieron en prisión. Así se llevó a cabo el libro. Juan pasó 32 años enteros sin respirar el aire limpio de la libertad en una prisión tan dura como lo eran las prisiones de aquellos tiempos. Desde su juventud, manso y temeroso de Dios, encontrando consuelo sólo en el estudio de la ley de Dios, Príncipe. Juan incluso consideraba la prisión como una escuela de piedad; No sólo no se quejó de su dura suerte, sino que agradeció al Señor por ella, siguiendo el ejemplo de los mártires de Dios; trabajó en la oración y en la oración encontró fuerza y consuelo para sí mismo. Su hermano Dimitri, su año mayor, no era tan fuerte de espíritu y en ocasiones se quejaba fuertemente de la crueldad de su tío. Juan consoló a su hermano con esos elevados pensamientos cristianos que llenaban su alma. "¿Por qué llorar, hermano mío? le dijo a Dimitri. Dios inspiró en el príncipe para que se ocupara de la salvación de nuestras almas. ¿No ves cuán lejos estamos de un mundo que es peligroso para el alma? Todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la soberbia de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo" (Juan 2:16). Es nuestra felicidad estar separados de ventajas tan poco envidiables del mundo. ¿Nuestra persiana es demasiado pequeña? ¿Pero no fueron los santos al reino de los cielos por un camino angosto? Soportaron hambre, frío, palizas, heridas, prisión, la pérdida de todo: pero cantaban salmos y se consolaban con la lectura de la palabra de Dios. Imitémoslos también y se nos dará la corona de la incorruptibilidad”. Así, el alma bienaventurada consideraba su destino terrenal como la estructura de la buena sabiduría de Dios, que convierte incluso las acciones humanas erróneas en medios de salvación. Así, en un alma bienaventurada, la tristeza fue seguida por la paciencia, la paciencia por la experiencia espiritual, la experiencia por la esperanza, y la esperanza no deja a nadie en vergüenza (Rom. 5:3-5). Finalmente, el sufridor de Dios enfermó gravemente y, sintiendo la proximidad de su muerte, quiso vestirse con ropas monásticas. ¿Por qué hace mucho que no se pone esta ropa? Entonces, políticas humanas sospechosas restaurarían, por supuesto, su libertad. Pero en este caso, el hermano Demetrio, que no quería el monaquismo, que no lo aceptó incluso antes de su muerte, se habría quedado solo en prisión: y el tierno amor por su hermano no quería esto. Sí, y para mí, bendito. Juan encontró en la cárcel el mejor lugar, como le expresó a su hermano para consolarlo. ¡Esto es lo que significa amar con el alma plena el camino angosto de Cristo! A petición del bendito, el abad de Prilutsk, Mikhail, lo vistió con ropas monásticas y lo llamó Ignacio. – La víctima se alegró de que St. tomara la comunión. Misterios y, persignándose, dijo: “En tus manos, Señor, encomiendo mi espíritu”. Así pasó al descanso eterno el 19 de mayo de 1523, a la edad de 45 años. desde el nacimiento. 175 El hermano Dimitri lloró amargamente por la pérdida de su consolador y mentor: su hermano. Pero mirando su rostro brillante, que no tenía apariencia de muerte, y sintiendo el ligero aroma que emanaba del difunto, se calmó con confianza en su dichosa suerte. Toda la ciudad se reunió en la prisión, al enterarse del reposo del bienaventurado. Príncipe: fue respetado incluso en prisión mucho más que otros que ejercían el poder del poder terrenal. El príncipe-monje fallecido fue enterrado en el monasterio de Prilutsk, debajo del altar, cerca de San Dimitri. Durante su entierro se produjeron varios milagros a partir de sus reliquias. La relajada Alejandra, al enterarse del entierro del inocente príncipe, comenzó a pedir su ayuda y se sintió aliviada; cuando tocó su tumba, se volvió completamente más fuerte en todos sus miembros. – El enfermo Mikhail, al borde de la muerte, ordenó que lo llevaran a la iglesia, donde se celebró el funeral. el príncipe y también se recuperó en su tumba. Después de su entierro, el albañil Mikhail, que vivía en el asentamiento de Priluka, fue llamado a construir una lápida de piedra sobre la tumba del bendito. Por la audacia de la ignorancia, se sentó en la tumba y de repente fue atacado por la enfermedad: después de sufrir durante mucho tiempo, finalmente recobró el sentido y pidió perdón a San Pedro. Ignacio y - sanado. El hermano reverendo Ignacio, que permaneció en prisión durante mucho tiempo, fue finalmente enterrado a petición suya a los pies de su hermano. 176 El icono de la Madre de Dios, propiedad de los hermanos prisioneros, ante el cual oraron en prisión, se guarda en la prisión de Vologda y los ciudadanos de Vologda acuden con reverencia a él, como lo hicieron a la tumba de San Ignacio. 177 Iglesia. El servicio al príncipe sufriente lo conoce el RKP. siglo XVI 178 Reposo, reverendo Cornelio de Komel El Rev. Korniliy nació en Rostov y creció en Moscú. 179 Sus padres eran gente rica y noble, de nombre Kryukov; 180 sirvieron en el tribunal de. a. María, esposa de V. K. Vasily el Oscuro, más tarde monja Marta; El tío de Cornelio, Luciano, a quien se le confió a Cornelio como su padre al morir, también sirvió con ella. El tío Lucian, alejándose de la corte hacia el monasterio de Belozersk, se llevó a Cornelius con él; Aquí tengo 12 años. Cornelio tomó la tonsura monástica y realizó obediencia en la panadería. “¿Quién no conoce las panaderías de Kirillov”? - dice su biografía, haciéndoles saber la severidad del trabajo que tuvo que soportar el joven noble monje Cornelius. Pero Cornelio no sólo trabajó para sí mismo, sino que voluntariamente asumió el trabajo para los demás. Además, llevaba pesadas cadenas. En su tiempo libre de obediencia, dedicaba tiempo a copiar libros. Después de haber hecho un viaje a Rostov para convencer a su hermano menor de que fuera al monasterio, Cornelius se puso a vagar. Estaba en Novgorod con los santos. Gennady, que quería, pero no podía, retenerlo con él. El monje se instaló en el desierto, no lejos de Novgorod, y de vez en cuando acudía al santo sabio. Los amantes del silencio también abandonaron el desierto cuando empezaron a visitarlo con frecuencia y se establecieron en la ermita de Savvatieva en la región de Tver. Este vagar por diferentes lugares no fue un vagar en vano: el monje acumuló experiencias de vida espiritual y soportó hambre y sed, frío y calor, por el Señor. 181 – Y en el monasterio Savvatian Cornelio no encontró lo que buscaba, el silencio silencioso. Se mudó al bosque Vologda Komel, entonces todavía sordo y salvaje. Esto fue durante el libro de Juan en 1497. A 45 verstas de Vologda y 5 de Gryazovets, Cornelius se instaló en la vivienda de un ladrón y trabajó en silencio; Los ladrones atacaron la casa del ermitaño, pero sólo pudieron llevarse sus libros. Entonces los amantes del silencio comenzaron a reunirse junto a él; construyó (1501) una iglesia de madera para la introducción de la Madre de Dios en la iglesia y fue ordenado sacerdote por M. Simón. 182 Habiendo decidido vivir en sociedad con los hermanos, bienaventurados. Cornelio no se escatimó en beneficio de ellos. Él mismo, junto con otros, trabajó en el bosque y en el monasterio, talando y limpiando el bosque. Los ladrones, molestos con el anciano como obstáculo para su negocio, lo golpearon hasta que apenas llegó a su celda. Una vez caminaba con sus hermanos por el bosque y le cayó encima un árbol, por donde otros pasaban felices; la consecuencia fue una grave enfermedad, por la que permaneció en cama durante un año y medio; y la herida en su cabeza permaneció por mucho tiempo. - Apenas se había recuperado de esta enfermedad cuando, mientras trabajaba, resbaló y rodó por los bordes de un terrible rápido; estaba tan destrozado que desesperaban de su vida; pero el Señor preservó a su siervo. – Tuvo que soportar mucho dolor por el mismo lugar donde se fundó su morada desierta. Incluso se quejaron de él. al príncipe, como si le estuviera quitando la propiedad ajena, mientras que él estaba poblando un bosque impenetrable. Cuando aumentó el número de sus hermanos: construyó (en 1512) una iglesia nuevo y más extenso; - Al mismo tiempo, algunos de los hermanos trabajaban como carpinteros, otros pintaban iconos o se dedicaban a tallar; y otros copiaron libros. Cornelio también construyó otro iglesia, en honor del líder de la vida en el desierto, Antonio el Grande: en el cálido iglesia se organizó una comida fraterna. – Nombró un eclesiarca para vigilar el orden en la iglesia y un cillerero para los asuntos económicos; estableció el orden de los servicios matutinos y vespertinos. Dio los estatutos escritos del monasterio como guía permanente a todos los miembros de la hermandad espiritual. Creó un hospital y un hospicio para enfermos y extraños. – Si había que dar instrucción a uno de los hermanos en presencia de otros, el mayor no lo reprendía personalmente, sino que hablaba contra su pecado. - Si alguno venía él mismo a confesar su pecado, para tranquilizar su conciencia le imponía penitencia. El Salvador nos enseña: "Sed misericordiosos, como vuestro padre fue misericordioso. Dad y se os dará; se echará en vuestro regazo una medida buena, remecida, apretada y rebosante; porque con la medida que uséis, también a vosotros os será medido" (Lucas 6:36:38). Al monje le encantaba especialmente cumplir este mandamiento del Salvador. Daba limosna con mano generosa y creía firmemente en la promesa de su Señor. - Sucedió que el día de la fiesta de San Antonio se acabaron las provisiones y no había nada que distribuir. El monje se dedicó a la oración y al amanecer de la festividad fue enviado. K. Vasily trajo ricas limosnas para que toda la gente comiera en abundancia. Su misericordia y fe se revelaron de forma brillante durante la hambruna que azotó el país de Vologda. Los puestos de harina estaban abiertos para todo el que acudiera, aunque la harina se compraba a un precio elevado. Los padres dejaron a sus hijos junto a los muros del monasterio, al no tener nada con qué alimentarlos: el monje les instaló un asilo en el patio del monasterio y los alimentó. Otros recibieron limosna dos o tres veces, usando la bondad del anciano para el mal, y los guardias se lo contaron al anciano, pero él ordenó que se diera ayuda a todo el que la pidiera, sin distinción. Por sus obras de amor fue consolado por una visión. Llevado de vacaciones. Antonio, por la noche, siguiendo la regla habitual, se sentó a descansar y en un sueño sutil vio al Venerable. Antonio: el ermitaño egipcio le ordena que lo siga y lo lleve a un campo extenso, con montones de prosfora y panecillos. “Aquí están vuestras limosnas a los pobres”, dijo el visitante celestial, recógelas para tus pisos”. Cornelius empezó a recogerlos, pero eran tantos que se cayeron del suelo. Cornelio se despertó y se maravilló de la visión con lágrimas de alegría. Luego se lo contó a los hermanos y ordenó que durante su vida y después de su muerte se dieran generosamente limosnas a los pobres. El monje vivió confiando en el Señor, y el Señor lo protegió con Su protección. Erigió una capilla a una milla del monasterio y una cruz en ella para que los que pasaran pudieran dejar aquí sus limosnas sin entrar al monasterio; No quería que la gente del mundo se preocupara por el monasterio y molestara a los monjes con sus visitas. Gracias a su oración, hubo generosas limosnas en la capilla. El hermano asignado aquí comenzó a utilizar la propiedad del monasterio para su propio beneficio, pero fue condenado milagrosamente delante de todos. Cuando los hermanos, después del antidoron, fueron a venerar el icono de la Madre de Dios, al hermano culpable una fuerza invisible no se lo permitió y con lágrimas confesó su pecado ante todos. Sin embargo, hubo entre los hermanos quienes incluso invadieron la vida del reverendo abad. El anciano salió temprano del monasterio y con la oración en el corazón cruzó tranquilamente el puente sobre el río. Nurma. Dos hermanos destinados al trabajo del campo lo esperaban en el puente para matarlo: pero les pareció que mucha gente caminaba con el anciano. Decidieron esperar a que volviera a cruzar el puente y, sentados debajo del puente, lo volvieron a ver. "Abrumados por el horror, con lágrimas de arrepentimiento, cayeron a los pies del anciano, pidiendo perdón por su terrible pecado. El amable anciano los perdonó. Habiendo establecido su monasterio, el anciano, con motivo del descontento que le provocaron algunas personas obstinadas, decidió retirarse a una nueva soledad. En vano los mejores hermanos lo persuadieron de que no abandonara su monasterio. Después de decirles que no se separaría de ella en espíritu, confió la dirección del monasterio a 12 discípulos, y él y su discípulo Gennady fueron en busca de soledad para ellos y para 70 religiones. Desde su monasterio, en el lago Surskoye, comenzó a trabajar en ayunos y oraciones. En 1526. j. Vasily y su joven esposa Elena fueron en peregrinación al Monasterio de Cirilo 183 y, en el camino, visitando el monasterio de Cornelio, se enteró de que Cornelio no estaba en su monasterio. El príncipe envió a V. a decirle a Cornelio que quería verlo. El monje se apareció a V. al príncipe en Vologda. Vasily se alegró de encontrarse con el gran anciano; le pidió que orara al Señor y a la Madre de Dios para que le concediera la maternidad; luego expresó el deseo de que el anciano regresara a su monasterio. El anciano explicó dócilmente. al príncipe que su decrepitud necesita silencio. - EN. El príncipe nombró por su cuenta un servicio de mantenimiento para la Ermita de Surskaya, donó 50 rublos para el Monasterio de Corniliev y ordenó la restauración de la Iglesia de Antonio en este último. Después de vivir dos años en la soledad de Sursky, el anciano fue a Moscú para pedir permiso para construir una iglesia en el desierto de Sursky. V. Prince, habiendo dado su palabra a sus sinceros discípulos de devolverlo al monasterio, rechazó decididamente la petición del anciano y anunció que debía regresar a su monasterio. El mayor se molestó y desapareció de Moscú hacia el monasterio de Sergio. V. el príncipe llegó aquí en la fiesta de la Epifanía y nuevamente exigió que Cornelio fuera con sus discípulos. Cornelio obedeció y el príncipe le dijo: "He oído, padre, que en tu monasterio no hay aldeas ni aldeas; pide lo que necesites, te lo daré todo". El monje agradeció al príncipe V. y pidió que la tierra que lo rodeaba con el bosque fuera asignada al monasterio, para que los hermanos pudieran tranquilamente, con el trabajo de sus manos, obtener pan para sí mismos. V. el príncipe cumplió el deseo del mayor. 184 El anciano fue recibido con alegría en el monasterio. Comenzó a trabajar aquí como antes y a talar el bosque para los campos. Una vez, al mediodía, los hermanos descansaron y él recogió leña; Una llama que se levantó repentinamente envolvió el bosque a su alrededor y casi se quemó: pero el viento creciente le abrió el camino entre el fuego. A pesar de su vejez, no rehuyó ningún trabajo en el monasterio y fue el primero en acudir a los servicios religiosos. – Amaba la ropa más pobre. El monje Zaqueo le pidió que su manto, atado con estopas, fuera reemplazado por otro. El venerable abad dio el suyo a Zaqueo y se puso el de Zaqueo. En su vejez, gestionar a los numerosos hermanos era difícil para el monje y quería pasar el resto de sus días en el Monasterio de Cirilo, en reclusión. La petición urgente de sus discípulos lo devolvió del retiro de Cirilo a su monasterio: pero no asumió la dirección del mismo, sino que se recluyó en su celda. – Слух о приближении татар встревожил учеников Корнилия. Cuando le hablaron de los tártaros: "Creemos algo humano", dijo, "vámonos, para que de lo contrario no aparezca el orgullo o la vanidad". И вместе с прочими ушел в белозерские пределы. No неприятели не коснулись обители, устрашенные видением охраняющих воинов. 185 – Св. старец возвратился потом в свой затвор. El gran asceta crió hombres de elevada vida espiritual con su ejemplo de vida e instrucciones. - Rev. Gennady Lyubimsky, Ave. Kirill de Novoezero, Ave. Herodion de Ilozersky, Ave. Adrian Poshekhonsky - los fundadores de los monasterios, Ave. Lavrenty de Komel fueron sus discípulos. 186 – El poder de Dios, que actuó poderosamente en él, actuó a través de él en otros cuyo corazón estaba abierto a él. – La experiencia tangible de esto fue la siguiente: un monje, enviado a trabajar, fue llevado al monasterio apenas vivo, después de haber sido golpeado por unos ladrones. El monje ordenó llamar al confesor, y él mismo se acercó al enfermo y en cuanto tocó sus heridas con el dedo, se levantó sano. Un año antes de su muerte, entregó la dirección del monasterio a su discípulo Lavrenty. En la cuarta semana después de Pascua, el anciano, agotado por la edad, ordenó que lo llevaran a la iglesia para recibir nuevamente la Sagrada Comunión. secretos Al regresar de la iglesia, se despidió de todos, escuchó al akathist del Salvador y la Madre de Dios, y en silencio entregó su espíritu al Señor: esto fue el 19 de mayo de 1537, a la edad de 82 años. En apariencia, "Cornilius the Wonderworker es canoso, rizado y tiene el cabello sin brillo". 187 El monje dejó una regla de vida monástica, que se distingue por su sencillez y experiencia espiritual. Después del prefacio, el capítulo 1 de los estatutos habla del decanato de la iglesia; 2 – sobre el decoro de la comida; 3 – sobre comida y bebida; 4 – sobre no beber ni comer en ningún lugar excepto durante las comidas; 5 – sobre la ropa. “Que cada hermano tenga dos vestidos, uno viejo y remendado y el otro resistente”. Todo lo demás es cuestión de vanidad y tentación para los hermanos. Capítulo 6: no debes pedir nada a extraños 7. No debes tener ninguna propiedad. "Un monje que tiene algo propio en la comunidad, ya sea pequeño o grande, es ajeno al amor de Dios... Tengamos miedo, no sea que a la hora que no conocemos nos alcance la muerte y encontremos nuestra conciencia contaminada por el amor al dinero, no sea que el Señor nos diga: Necio, esta noche te quitan el alma, ¿y quién recibirá lo que has recogido? El que quiera ser digno de la gracia de Dios, aquí y allá, debe estar en completa no codicia y en pobreza, semejante a la pobreza de Cristo”. Capítulo 8 No debes tomar nada sin la bendición del abad. 9. No se debe ir a comer a destiempo. 10. En el trabajo común hay que estar en silencio y en oración. 11. Sin necesidad especial, no visitar ni a familiares ni a extraños. 12. No aceptes limosna para ti. "Si una de las grandes personas o cualquier otra persona quisiera dar limosna de mano en mano, sería mejor no darla que aceptarla y arruinar el albergue". 13. No tolerar bebidas embriagantes en el monasterio. "Todo esto", dice la conclusión, "yo, el indigno y pecador monje Cornelio, lo escribí con mi propia mano y lo traicioné a mis hermanos. Deseo que esta tradición se observe tanto durante mi vida como después de la muerte". 188 Reposo de San Simón Obispo de Vladimir El Beato Simón, escritor de las vidas de los ascetas de Pechersk y obispo Vladimir, sentó las bases de la vida monástica en el monasterio de San Antonio y Teodosio de Pechersk, y aquí pasó mucho tiempo realizando hazañas monásticas. En 1206 lo vemos como abad del Monasterio de la Natividad de Vladimir y confesor de la piadosa princesa María, fundadora del convento. 189 Cuando el Beato Príncipe Georgy Vsevolodovich quiso tener un obispo especial para Vladimir de Klyazmen, que hasta entonces había dependido del obispo de Rostov: bendito. Simón fue instalado como obispo de Vladimir y Suzdal. Esto fue en 1214. 190 En 1217, Príncipe. Constantino derrocó al príncipe. Yuri se separó de Vladimir y se sentó en la mesa. príncipe - Blazh. Simón compartió con su amado príncipe el traslado de Vladimir a la pobre ciudad de Radilov. Aunque pronto el bondadoso Konstantin hizo las paces con su hermano y, declarándolo heredero, le entregó Suzdal; Aunque durante esta reconciliación Constantino recibió a Simón con amor y le presentó regalos, incluso después de eso Simón no se separó del príncipe. George, se quedó con él en Suzdal; Sólo después de la muerte de Constantino “regresó a su obispado de Vladimir”. 191 En septiembre de 1218, el Beato Simón, en presencia de V. K. George, consagró un nuevo iglesia en el monasterio donde era abad. El príncipe George amaba al bendito. Simón, que le mostró tanto amor en un momento amargo: anunció su disposición a abrir un obispado especial en Suzdal para su amigo Policarpo. Pero bendito. Simón, al no encontrarlo útil para Policarpo, rechazó al príncipe su intención. Hija de K. Vsevolod Verkhuslav, desde 1189 esposa del príncipe Rostislav Rurikovich, era la hija espiritual del Beato. Simone también estaba dispuesta a hacer todo tipo de sacrificios por respeto al bendito obispo. Pero Simón siguió firmemente el camino de la vida espiritual, sin dejarse llevar por la felicidad ni complacer su orgullo. 192 En 1225 consagró la iglesia catedral de Suzdal, construida por él junto con el príncipe en el lugar de una antigua catedral derrumbada. En mayo de 1226, sintiendo la proximidad de su muerte, se puso el esquema y el 22 de mayo murió el “obispo bienaventurado, misericordioso y docente”. Fue enterrado en la Catedral de Vladimir, 193 pero posteriormente sus reliquias fueron trasladadas a las cuevas de Kiev, donde ahora descansan. 194 La crónica lo llama con razón Beato. Simón es profesor. Su excelente mensaje a Policarpo, el monje de Pechersk y amigo espiritual, justifica plenamente este nombre. También muestra cuán sincera piedad estaba llena del alma bendita. Simón. El monje Policarpo estaba preocupado por pensamientos de ambición que lo llevaron del monasterio de Pechersk a un lugar u otro. Para curar a su amigo, Simón describe la importancia del monasterio de Pechersk en la vida espiritual y no perdona a Policarpo en sus acusaciones. "¡Hermano! Así escribe el santo, siéntate en silencio, reúne tu mente y di: hombre, ¿no has abandonado el mundo y a tus padres carnales? Si viniste aquí para la salvación, pero no estás haciendo cosas espirituales, entonces ¿por qué te vestiste en el monaquismo? Las túnicas negras no te aliviarán del tormento. Verás, los príncipes, los boyardos y todos tus amigos te alaban aquí - dicen: él está feliz de haber odiado el mundo y su gloria - ya no le importa nada terrenal, deseando the heavenly. But you don’t live like a monk. I'm ashamed of you. – What if those who please us precede us into the kingdom of heaven? They will be at peace, and we, cruelly tormented, will scream. Who will have mercy on you when you destroy yourself? - Wake up brother, wake up and take care of your soul; work for the Lord with fear and with all humility; Don’t be meek today and angry and angry tomorrow; silent for a while, and then again ready to murmur against the El abad y sus sirvientes no sean engañosos, no abandonen la reunión de la iglesia con el pretexto de una enfermedad. Así como la lluvia hace crecer una semilla, así la iglesia fertiliza el suelo espiritual para el crecimiento de las buenas obras. “Todo lo que hagas en tu celda no tiene el mismo poder que lo que hagas en la iglesia”. Ya sea que leas el salterio o cantes 12 salmos, no se puede comparar con el canto de una catedral: Señor, ten piedad. Recuerda hermano que el Ap. Supremo. Pedro, siendo él mismo la iglesia del Dios viviente, fue apresado por Herodes y encarcelado, y mediante la oración de la iglesia fue librado de las manos de Herodes. David en oración dice: una cosa pido al Señor y esto busco: vivir en la casa del Señor, ver las hermosuras del Señor y visitar su santa iglesia (Sal. 27:4). El Señor mismo dice: donde están dos o tres reunidos en Mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos (Mateo 18:20). Si se reúnen más de cien, cree aún más que Dios está allí con ellos. Su cena también se prepara con el fuego de la iglesia; Quiero un grano de esta cena más que todo lo que tengo. Testifico al Señor que no quisiera tocar ningún otro alimento que un trozo de pan y guisantes preparados en presencia de aquellos santos hermanos. Y tú, hermano, no lo hagas de tal manera que ahora compartes con gusto esta comida, y mañana te quejas contra el cocinero y el hermano sirviente y así, al insultar al comandante, estás sujeto al mismo castigo que el insatisfecho de quien habla el patericon. No regañes al cillerero: quien refunfuña se hace daño. Ya sea que mires o bebas, haz todo para la gloria de Dios. Soporta, hermano, incluso el insulto: el que persevere hasta el fin, será salvo (Mateo 24:13). Si te ofendes y alguien te dice: fulano de tal habló muy mal de ti, díselo al mensajero, aunque me lo reprochó, él es mi hermano, y yo lo valgo, y no es él quien hace esto, sino el enemigo que quiere pelearnos; Que el Señor castigue al maligno y tenga misericordia de su hermano. “Dirás que me insultó en la cara delante de todos”. No te avergüences, hijo, ni te enojes, sino inclínate ante tu hermano y di: perdóname. Al corregir tus pecados, derrotarás el poder del enemigo. Si respondes al abuso con mala educación, te insultarás doblemente. ¿Eres tú mayor que el rey David, a quien Simei regañó en su cara? Le dijo al criado que quería vengarse de él: no hagas esto; ¡Que el Señor vea mi humildad y le recompense con el bien por su abuso! Recuerda, hijo, y más aún, cómo el Señor se humilló, siendo obediente a su Padre hasta la muerte. Mientras sufría, no amenazaba (1 Pedro 2:23), escuchaba blasfemias, soportaba bofetadas y escupitajos, pero no se enojaba; oró por sus crucificadores y te enseñó a orar por tus enemigos. Amad, dijo, a vuestros enemigos, haced bien a los que os odian, bendecid a los que os maldicen, orad por los que os hacen daño (Mateo 5:44). Basta hermano con lo que has hecho por orgullo. Es necesario lamentar el hecho de que, habiendo abandonado el santo monasterio, los santos padres Antonio, Teodosio y san Monnoristsev, quienes con ellos asumieron el cargo de abad de San No Mercenario. “Hiciste bien en dejarlo rápidamente y no exponer tu espalda a tu enemigo, que quería destruirte”. “¿No sabes que un árbol que no se riega y se replanta con frecuencia pronto se seca?” Y tú, al negarte a obedecer a tu padre y a tus hermanos, pronto habrías muerto. – Una oveja está segura en el rebaño, pero cuando se aleja del rebaño pronto se convierte en presa de los lobos. ¿Deberías haber pensado de antemano por qué querías abandonar el santo, bendito y honesto monasterio de Pechersk, donde es tan conveniente para cualquiera que busque la salvación ser salvo? Creo, hermano, que Dios mismo permitió que esto sucediera como castigo por el orgullo, por el hecho de que no quisiste servir a un hombre santo, tu maestro, sino a nuestro hermano, Archimandrita Akindinus, abad de Pechersk. ¿Has escrito sobre tu frustración? ¡Ay de ti! Destruirás tu alma. Yo os pregunto: ¿cómo esperáis ser salvos? Si verdaderamente fuisteis siempre sobrios y pobres, pasad las noches sin dormir, pero si no podéis soportar los insultos, no seréis salvos. "El abad y los hermanos se regocijaron por ti, y nos consoló la idea de tu hallazgo". Pero también permitiste que fuera tu voluntad, y no la voluntad del abad, querías volver a ser abad de San Demetrio, aunque nadie te obligó, ni el abad, ni el príncipe, ni yo. Y ahora ya lo he experimentado. - Entiende hermano, que a Dios no le gusta tu liderazgo y por eso te envió debilidad de visión. “Pero ni siquiera entonces llegasteis a entender para decir: “Bueno es para mí, porque me habéis humillado, para que aprenda mediante vuestra justificación”. “Veo que eres orgulloso y buscas la gloria de las personas y no de Dios”. ¿No soy digno de tal dignidad? ¿Por qué soy peor, por ejemplo, economista? Eso es lo que dijiste. Y la esposa del príncipe. Rostislava Verkhuslava me escribe, queriendo verte como obispo en Novgorod, en lugar de Antonio, o en Smolensk, en lugar de Lázaro, o en Yuryev, en lugar de Alexy. Ella dice: Por ti y por Policarpo, estoy dispuesta a gastar al menos mil monedas de plata. - Pero respondí: ¡Mi hija Anastasia! No es algo piadoso lo que quieres hacer; Si Policarpo hubiera permanecido en el monasterio con la conciencia tranquila, en obediencia al abad y a los hermanos, y hubiera vivido en estricta abstinencia, entonces se le habría otorgado no solo el rango de jerarca, sino también el reino celestial. ¿Has deseado, hermano, el rango episcopal? Por supuesto que deseas lo mejor. Pero escuche lo que dice el apóstol. Pablo a Timoteo y piensa, ¿tienes las cualidades que debe tener un obispo? Si fueras digno de tal rango, no te habría dejado ir, con mis propias manos te habría instalado como gobernador de ambos obispados, en Vladimir y Suzdal, como quería el príncipe. Jorge, no quería. - ¡Hermano! La perfección del alma no reside en ser honrado por la gente, sino en mejorarse en la vida y ser puro. – Muchos del monasterio de Pechersk fueron nombrados obispos. Así como Cristo mismo envió a los apóstoles por todo el universo, así por Su Madre, Nuestra Señora, la Madre de Dios, muchos de Su monasterio fueron nombrados obispos en toda la tierra rusa. El primero fue el obispo Leonty de Rostov, un santo mártir, a quien Dios glorificó con la incorrupción. Este fue el primer trono; Los infieles lo torturaron y mataron, y se convirtió en el tercer ciudadano de la tierra rusa, recibiendo, junto con dos varegos, una corona de Cristo, por quien sufrió. Usted mismo leyó sobre el metropolitano Hilarión en la vida de San Antonio, que fue tonsurado por él y condecorado con el sacerdocio. - Después de ellos, los obispos Nikolai y Ephraim fueron instalados en Pereyaslavl, Isaías en Rostov, German en Novgorod, Stefan en Vyshgorod, Nifont en Novgorod, Lavrentiy en Turov, Marin en Yuryev, Mina en Polotsk, Nikolai en Tmutarakan, Feoktist en Chernigov, Luka en Belgorod, Efraín en Suzdal. Si quieres conocer a todos: lee la antigua crónica de Rostov; allí encontrarás que eran más de 30 todos ellos; y si sigues leyendo, ante nosotros los pecadores, creo que serán unos 50. Comprende, hermano, cuál es la gloria de ese monasterio y, habiéndose establecido, arrepiéntete. Amad la vida tranquila y serena a la que el Señor os ha llevado. Me alegro de dejar el obispado y servir como abad en el monasterio de Pechersk. Pero sabes lo que me detiene. ¿Quién no sabe que yo, el pecador obispo Simón, tengo una iglesia catedral en Vladimir, la belleza de la ciudad, y otra en Suzdal, que yo mismo construí? ¡Cuántas ciudades y pueblos tienen! Y de toda esa tierra se recogen los diezmos. Y todo esto es propiedad de nuestra delgadez. Pero ante Dios os digo: Consideraría toda esta gloria y poder como nada si saliera con una estaca a las puertas del monasterio de Pechersk y fuera pisoteado por la gente. Un día en la casa de la Madre de Dios es mejor que mil años de honor temporal. Me gustaría vivir en ella mejor que en las aldeas de los pecadores”. 195 Detenido. San Dovmont-Timofey, Príncipe de Pskov Litvin de nacimiento y príncipe de Nalshansky, Dovmont siguió siendo pagano durante mucho tiempo y las circunstancias de la vida lo llevaron a Santa Fe. – Mindovg, el gran duque de Lituania, atrajo a la esposa de Dovmont y la obligó a compartir su cama. Dovmont, según su conciencia pagana, decidió matar a Mindaugas por esto. Habiendo ido a la guerra con el ejército de Mindaugas más allá del Dnieper, de repente declaró: "la magia no me permite ir contigo", y cuando regresó, atacó al indefenso Mindaugas, matándolo a él y a sus dos hijos. Esto fue en el otoño de 1263. Después de esto, comenzó una masacre en Lituania: un príncipe mató a otro, queriendo estar a cargo; y el hijo de Mindovg, Voishelg, habiendo asumido el trono de su padre, comenzó (desde 1264) a vengarse terriblemente de la muerte de su padre. 196 Dovmont se vio obligado a huir de Lituania: en 1265, él y con él 300 familias lituanas, salvando sus vidas, llegaron a Pskov. Ahora “la gracia de Dios sopló sobre él, como dice el autor de una antigua biografía”. 197 El alma de Dovmont quedó conmocionada por las vicisitudes de la vida y, habiendo ganado claridad, comenzó a ver el significado de la antigua vida pagana. - En Pskov no faltaban entonces maestros de la fe capaces para los recién llegados a Lituania: los sacerdotes de Pskov, como conocían el idioma de Lituania en sus alrededores, fueron llamados a Lituania para servir a Santa Fe. 198 Dovmont fue bautizado y todos los que llegaron con él a Pskov fueron bautizados con él; Dovmont se llama Timofey. Los habitantes de Pskov quedaron encantados con la celebración de Santa Fe. 199 Los pskovitas tenían ahora tantas esperanzas en Dovmont que al año siguiente lo eligieron príncipe, en lugar de Svyatoslav Yaroslavich. Un ejemplo hasta ahora inédito es el de una ciudad rusa que recibe al príncipe Litvin, en lugar de a un descendiente de Vladimirov. El príncipe de Novgorod, Yaroslav, se sintió ofendido por el hecho de que quería ir con un ejército contra Pskov y expulsar a Dovmont: pero los novgorodianos lo detuvieron. 200 Los pskovitas pidieron la mano de los nietos de St. para Dovmont. Príncipe Alejandro Nevsky, María Dmitrievna. “Ese mismo año, Dovmont justificó la confianza del pueblo de Pskov en él. La salvaje Lituania invadió muy a menudo Rusia desde sus bosques sagrados, devastó hogares y se llevó consigo a muchos cristianos; El príncipe Gerden había entregado previamente Letgallia al Hermeister, 201 mientras que los sacerdotes de Pskov mucho antes habían implantado el cristianismo ortodoxo en Letgallia. 202 Como resultado de tales asuntos en Lituania, Dovmont se llevó consigo a 270 de los mejores guerreros, fue a Lituania y, en ausencia de Gerden, recorrió sus posesiones a fuego y espada, capturó a su esposa e hijos y a una multitud de litvins. "Tuvimos que esperar a que Gerden nos persiguiera". Dovmont, habiendo cruzado el Dvina, envió a 180 de sus soldados con botín a Pskov, y él mismo se detuvo en 5 ver. del Dvina. Pronto los guardias le hicieron saber a Dovmont que Gerden vendría con un ejército. "¡Hermanos de Pskov! Dovmont dijo, quien sea viejo entre ustedes es mi padre; quien sea joven, yo soy su hermano. He oído hablar de su coraje; la vida y la muerte están ante ustedes. ¡Hermanos míos! Defendamos a la Santa Trinidad", y como entonces era San Leoncio (18 horas), el Príncipe Timoteo añadió: "¡Santa Trinidad y Santa el gran líder Leonty! ¡Ayúdanos contra nuestros enemigos!" Las palabras de Dovmont inspiraron al pueblo de Pskov. - Dovmont con 70 soldados derrotó a 700 lituanos, el príncipe Gedroits (Gotrop) murió y muchos otros cayeron con él, otros se ahogaron en el Dvina y sólo uno entre los pskovianos murió. 203 Esta victoria de la esperanza cristiana permaneció en la memoria de los pskovitas durante mucho tiempo. 204 Al año siguiente, Dovmont volvió a ir con los pskovitas a Lituania, el país quedó devastado y el príncipe Gerden fue asesinado. 205 Los servicios más importantes prestados fueron a Santa Fe y Rusia gracias al coraje de Dovmont en sus tratos con Livonia. Los alemanes, habiendo tomado Livonia de Rusia, estaban dispuestos a extender aún más su poder codicioso, y en relación con St. En su fe eran más malvados que la Lituania pagana: se contentaban con el robo sin tocar su conciencia; Los alemanes lo saquearon todo y los obligaron a aceptar el papismo, declarando paganos a los rusos. – En 1268, las fuerzas de casi todos los príncipes rusos se reunieron en Nóvgorod para expulsar a los daneses de Estonia. Dovmont y los pskovitas se unieron a las escuadras de su suegro. libro Dimitri. - Al comienzo de la campaña, los "nobles de Dios", como se llamaban a sí mismos los caballeros de Livonia, enviaron a sus apoderados con juramento de que no ayudarían a los daneses, mientras no los tocaran. Pero cuando las tropas rusas, después de haber devastado varias aldeas, se acercaron a Rakovor (Wesenburg): el Maestro de la Orden Otto von Redenstein y el obispo de Dorpat Alejandro aparecieron con un gran ejército para defender a los daneses. Comenzó una terrible batalla. Los rusos dieron al ala derecha del ejército aliado, donde estaban Dovmont y Dimitri, un triunfo sobre las falanges alemanas. Biskup fue asesinado y, según los propios alemanes, con él murieron hasta 1.350 personas. Aprovechando la oscuridad de la noche, los valientes caballeros huyeron de los rusos. Los novgorodianos, sintiendo un gran daño en el ejército, regresaron; y Dovmont con los pskovitas atravesó el distrito de Wesenberg hasta el mar, saqueó las iglesias de los estonios y regresó con muchos prisioneros. 206 – Unos días después de la batalla de Rakovor, los alemanes entraron en secreto en las fronteras de Pskov y saquearon varias aldeas. Dovmont con un destacamento de 60 personas los alcanzó en el río. Mironov, destrozó 800; algunos huyeron a la isla; Dovmont ordenó que prendieron fuego a la hierba y los viles criminales del juramento murieron. El maestro, atormentado por la ira, reunió fuerzas formidables en 1269, trajo 18.000 soldados por tierra y en barcos y, con máquinas de destrucción, amenazó con arrasar Pskov. - Dovmont, después de examinar las fuerzas del enemigo, reunió un ejército, llegó a la Catedral de la Trinidad, puso su espada ante el altar, cayó de bruces y oró con lágrimas: “Señor Dios, mira a tus siervos mansos y humildes y humilla los pensamientos elevados de los orgullosos”. Igum. Isidoro ciñó al príncipe una espada y lo bendijo para que luchara por Santa Fe. - Inspirado por la fe, el príncipe, sin esperar a que los novgorodianos se apresuraran a ayudar, atacó a los alemanes con los escuadrones de Pskov, hirió al maestro en la cara y exterminó a más de mil latinos. Mientras tanto, al décimo día del asedio, llegaron los regimientos de Novgorod. Los alemanes se apresuraron a huir, cargaron barcos enteros con los cadáveres de sus comandantes y luego firmaron la paz que quería Dovmovt. 207 Los alemanes y Lituania dejaron en paz las fronteras rusas durante mucho tiempo. En memoria de la última victoria (8 de junio) Bendito. El príncipe construyó una iglesia para Vm. Theodore Stratilat, y en memoria del acto de Mironov, se construyó una iglesia en honor de Vm. Jorge. Además, construyó una iglesia en honor a su ángel San Timofey. 208 Defendiendo Pskov con su espada, Dovmont lo reforzó con un muro de piedra. Al mismo tiempo, se aseguró atentamente de que se observara la verdad en los tribunales; Muy misericordioso con todos los necesitados, ayudó a los pobres en su pobreza, visitó a los desafortunados en prisión, dio descanso a los vagabundos y amó a los sacerdotes. Cariñoso con todos, era estricto consigo mismo: pasaba su vida en ayuno y oración y honraba con reverencia las fiestas. Construyó el monasterio de mujeres de la Natividad de la Madre de Dios, que incluso después se llamó Dovmontova; dotó de terreno al monasterio del Precursor, fundado por el bienaventurado. Eupraxia. 209 Bendito en el último año de vida. El príncipe tuvo que volver a dar una lección a los alemanes. A principios de 1299, los caballeros de Livonia atacaron inesperadamente a Pskov, robaron y quemaron monasterios y mataron a monjes y mujeres indefensos. El viejo príncipe, apasionado hasta la tumba, dirigió su escuadrón y luchó con los alemanes en las orillas del río. El Grande los arrojó al agua, tomó como botín muchas armas abandonadas por los fugitivos y capturó a muchos cautivos. Esto fue el 5 de marzo, y el 20 de mayo, tras una grave enfermedad, falleció el noble príncipe. "Los pskovitas, jóvenes y viejos, lloraron su muerte. Su cuerpo fue depositado en la iglesia catedral de Santa Trinidad, por la que tanto luchó. 210 – Un año después, su santa esposa María, la monástica Marta, también descansó pacíficamente. 211 La gente de Pskov, después de la muerte de Dovmont, creyó que su valiente y piadoso príncipe era un santo de Dios y los recordaba en oración. Con oración a San Príncipe, entraron en batalla con los enemigos y estaban felices. Esto sucedió en 1341 y 1343. - En 1374 se construyó una iglesia a su nombre. 212 En 1480, el maestro de Livonia se acercó a Pskov con 100.000 soldados. Los pskovitas se horrorizaron y los pusilánimes huyeron. El noble príncipe Dovmont, apareciéndose a uno de los pskovitas, le dijo: "Toma la túnica de mi ataúd y camina tres veces por la ciudad con cruces, reza y no tengas miedo". La voluntad de San Príncipe se cumplió: de noche caminaban por la fortaleza con sus ropas y cruces. El capitán, acercándose con 13 barcos, intentó prender fuego a la ciudad. Los rusos, inspirados por el líder celestial, se lanzaron a la batalla y aplastaron a los alemanes en el agua. Los alemanes atacaron los barcos y se hundieron, y por la noche levantaron el asedio y se marcharon. 213 La crónica también registró la visión de un ciego, que tuvo lugar en la tumba de San Príncipe el día de la Trinidad de 1530. 214 En el icono milagroso de Mirozh de la Madre de Dios, glorificado en 1567, las bendiciones de la Madre de Dios se presentan en la mano derecha. libro Dovmont, y a la izquierda - Blagov. María. 215 Servicio de bendiciones. al príncipe fue compilado después del rescate de Batory. Hoy en día, en la iglesia lateral de la catedral de Pskov hay un santuario con la imagen de la bendición. príncipe También hay un icono antiguo de él. En la campana de 1560 hay una inscripción con el nombre "el bendito príncipe. Dovmont". 216 San Constantino, Príncipe de Murom con sus hijos Mikhail y Theodore "¡Padre! Si mi padre se levantara y viniera a mí, yo no me alegraría tanto como me alegro de tu venida y no le tendría miedo como te temo a ti". Eso es lo que dijo el reverendo. Feodosia Svyatoslav Yaroslavich, primero Príncipe de Chernigov, luego 1067-1077 Gran Duque de Kiev. – Konstantin-Yaroslav era el hijo menor de un padre tan piadoso; 217 sus hermanos mayores eran Gleb, asesinado en Zavolochye en 1078, Oleg, conocido por su coraje alarmante, David, bondadoso y lleno de amor, respetado en su familia como un padre, Roman, que murió en 1079; su hermana Predslava murió como monja en 1116. 218 El sistema de gobierno específico, a pesar de todas sus desventajas, trajo muchas cosas buenas. Habiendo tomado posesión de un país conocido, el mejor príncipe intentó introducir la ciudadanía cristiana en su lugar de salvajismo. Murom en la antigüedad perteneció a los asentamientos de tribus finlandesas, como los Murom, Merya y Mordovianos. Los finlandeses paganos eran muy salvajes, groseros y extremadamente tercos en su paganismo; Sus magos durante mucho tiempo defendieron la superstición no solo para ellos mismos, sino que también buscaron difundirla entre los rusos. 219 San Gleb, hijo de Igual a los Apóstoles, encontró tal resistencia al cristianismo en Murom que se vio obligado a vivir en las 12 religiones. de la ciudad, sobre el río Ishwe. – Después de él, Múrom permaneció durante mucho tiempo sin príncipe cristiano y el paganismo siguió vigente allí. - Mientras tanto, los vecinos búlgaros, mahometanos de fe, intentaron extender su influencia a Murom, incluso en términos de tipos de comercio. 220 – Blagov. El príncipe Konstantin-Yaroslav le pidió a su padre Murom como herencia para él. Un celo por Santa Fe podría haberlo llevado al país de Murom: de lo contrario, el lado salvaje, aunque rico en bosques, miel y animales, no podría resultar atractivo. 221 Su padre no quería dejarle pasar al lado de Chud, por mucho miedo de que le mataran. Constantino decidió hacer todo lo posible por Santa Fe. Esto fue, con toda probabilidad, en el último año de la vida de Svyatoslav, en 1077.222 Según las últimas investigaciones sobre los túmulos funerarios de Meryan, el cristianismo en el país de Meryan no aparece antes de finales del siglo XI. 223 Sviatoslav liberó a Constantino con su esposa e hijos, Miguel y Teodoro, dándole el número requerido de clérigos, gobernadores, soldados, sirvientes con sus familias y propiedades: toda una colonia cristiana se fue a un país salvaje y pagano. Al acercarse a Murom, el príncipe envió a su hijo Mikhail para convencer al pueblo de Murom de que aceptara al príncipe sin resistencia. Los tercos paganos mataron al príncipe enviado y arrojaron su cuerpo fuera de la ciudad, mientras ellos mismos comenzaban a prepararse para la batalla. 224 Constantino se acercó a la ciudad con un ejército. La gente de Murom quería luchar: luego enviaron a decir que aceptaban al príncipe, pero que no querían reemplazarlo con la fe de su fe. Constantino entró en la ciudad y la ocupó con su ejército. Su primera tarea fue construir iglesias de Dios, en las que la santa fe se hiciera visible para los paganos. Primero, se construyó la Iglesia de la Anunciación. Theotokos "en la antigua ciudad alta". 225 El cuerpo del príncipe Miguel asesinado fue enterrado aquí, con ritos cristianos: la gran sencillez y reverencia del entierro cristiano parecían un vano paganismo inadecuado para la dignidad de un príncipe. ¿Es cierto que dijeron que había que enterrar al príncipe? No hay colina construida sobre el príncipe, ni alegre fiesta fúnebre, ni incienso de sacrificio; no hubo batallas en su honor: no se cortaron la piel, no se rasgaron la cara y no gritaron llamando a los muertos. 226 Se les explicó que los rituales cristianos eran mucho más elevados, más inteligentes y más edificantes que cualquier cosa pagana: transmitían conceptos sobre el Dios verdadero y el servicio digno a Él, sobre el Redentor de paz y gracia. La iglesia en nombre de San sirvió como respuesta a cómo los cristianos honran a sus príncipes, que son grandes ante Dios, y no según las opiniones de la gente. Príncipes Boris y Gleb, construidos por Constantino. Los corazones de supersticiones empedernidas permanecieron sordos a la voz de la verdad. El príncipe oró fervientemente al Señor para que con Su gracia abriera los corazones de las personas lamentables para que aceptaran la luz de la verdad. "Invitó a los ancianos de la ciudad a su casa y habló con ellos sobre Santa Fe, - los persuadió con amor y amenazas de no rechazar lo que era necesario para la felicidad temporal y la salvación eterna - Santa Fe. - Los paganos persistieron. - Además, los fanáticos de la superstición conspiraron en secreto y se arrepintieron para matar o expulsar al príncipe, el predicador de la nueva fe. "Multitudes con armas y garrotes se reunieron frente a la corte del príncipe. - Los cristianos asustados se encerraron en sus casas y se dispusieron a repeler la fuerza por la fuerza. El noble príncipe tomó otra arma. – Con su familia, gente espiritual y varios de sus buenos servidores, comenzó a orar. "Entonces apareció uno, con un icono de la Madre de Dios en sus manos, ante la multitud excitada. - Los alborotadores se horrorizaron y, en lugar de amenazas, expresaron una oración para iluminarlos con el Santo bautismo. - El príncipe encantado dio gracias al Señor y a la Madre Purísima, y fijó un día en que todos los no iluminados deberían aparecer en el río. Oku. - El bautismo de los residentes de Murom fue solemne. Se repitió la escena que se vio en el Dnieper bajo Vladimir. 227 – El príncipe triunfante colmó a los hijos de Dios con diversos regalos, algunos con diferentes vestidos, otros con dinero y los mejores con la patria. Naturalmente, ahora era necesario cuidar de multiplicar las iglesias: “El mandamiento es construir iglesias en la ciudad y en las aldeas y monasterios para hombres y mujeres”. – Según la crónica, en 1098 vemos el Monasterio Spassky en Murom, construido sin duda por el ilustrador de Murom. 228 Los búlgaros y mordovianos vieron que los éxitos del cristianismo en Murom eran peligrosos para sus beneficios terrenales y su falsa fe. Y, enojados, comenzaron a atacar a Murom. En 1088, los búlgaros tomaron Múrom. 229 – En 1103, Yaroslav luchó contra los mordovianos y fue derrotado. 230 Pero Constantino se mantuvo firmemente del lado ilustrado. El piadoso e inteligente príncipe difundió activamente la fe y la ciudadanía en la remota zona en 1095, “Pereslavl de Riazán fue fundado en la iglesia de San Nicolás el Viejo”, una ciudad que durante mucho tiempo llevó el nombre de su fundador. 231 El príncipe cristiano tuvo que experimentar el dolor por su Murom no solo por parte de los salvajes. Si bien Múrom siguió siendo una ciudad pagana, un lugar salvaje y remoto, ninguno de los príncipes expresó su deseo de vivir en ella. Pero en 1096 vemos en Murom al príncipe Izyaslav, un príncipe que no pertenecía a la familia de los príncipes de Chernigov, mientras que Murom y Riazán formaban parte del principado de Chernigov. "El hijo del buen Monomakh fue engañado, como dijo su padre, por sirvientes egoístas; Yaroslav, por supuesto, no estaba contento con esto. Pero no inició una lucha civil por su cuenta; era manso y temeroso de Dios. Su hermano Oleg no era así. - Los príncipes lo obligaron con un juramento a presentarse en Kiev para una reunión sobre quién debería poseer qué en el nuevo siglo. ¿Príncipe? Y Oleg apareció con un ejército ante Murom y envió a contarle. Izyaslav: "Ve a Rostov, la herencia de tu padre aquí me pertenece: quiero ajustar cuentas con tu padre". Izyaslav se equivocó y cayó en batalla. Pero Oleg estaba tan orgulloso como ávido de interés propio. En lugar de dejar a su hermano Yaroslav en Murom y ocupar él mismo Riazán, capturó Suzdal y Rostov. - En la guerra que se abrió, obligó a Yaroslav a participar; El generoso ganador Mstislav dejó a Yaroslav en Murom. El Congreso de Príncipes de Lyubech en 1097 decidió "que David, Oleg y Yaroslav sean dueños de la herencia de Svyatoslav". 232 Yaroslav se esforzó por borrar las huellas de las preocupaciones abusivas. Estaba especialmente preocupado por establecer la piedad cristiana entre la gente. A petición suya, Marco Nicéforo (1104-1122) le envió un mensaje sobre el significado de la fe latina; El santo condenó a los latinos, entre otras cosas, porque prohíben alabar a Dios en otra lengua que no sea el hebreo, el griego y el romano. 233 – Esto reveló al príncipe Murom la gozosa verdad de que es algo santo glorificar al Señor en ruso, finlandés y en cualquier otro idioma. – Lleno de amor cristiano, recibió con alegría a los príncipes sin hogar y sin apanages y los enterró en Riazán: en 1114, dos de esos príncipes murieron aquí, bajo el techo del amor de Yaroslav. 234 En 1123, murió el hermano mayor de Yaroslav, David, príncipe de Chernigov. – Yaroslav ocupó la mesa principal del principado de Chernigov y dejó Murom a su sobrino Vsevolod Davidovich. 235 – Enterró a su esposa en Chernigov. - En los últimos años de su vida, bendiciones. Konstantin tuvo que experimentar bastante amargura. En 1127, otro sobrino, Vsevolod Olgovich, atacó accidentalmente a Chernigov, capturó a Yaroslav, aisló a su escuadrón y saqueó sus propiedades. VK Mstislav y su hermano reunieron un ejército para ir contra el rebelde Olgovich: pero Mstislav fue persuadido de no derramar sangre cristiana y darle la paz a Olegovich; – Yaroslav se quedó con tristeza al ir a Murom. 236 Blagov. Murió en Murom en 1129 237 el antepasado de los príncipes de Murom y Riazán. 238 – Su santo cuerpo fue depositado en la Catedral de la Anunciación, cerca de sus hijos Miguel y Teodoro. En 1351, Yuri Yaroslavich, el restaurador de Murom, restauró la Iglesia de la Anunciación, fundada por Constantino. Entonces comenzaron a aparecer los milagros de St. príncipes. 239 En 1547 se creó para celebrar el 21 de mayo en Murom. libro Konstantin y sus hijos. 240 – En 1552 El zar Juan, de camino a Kazán, estando en Murom, adoró a los nobles príncipes y les pidió ayuda; 241 y al año siguiente se descubrieron sus reliquias y se consagró un nuevo iglesia, construido por el rey, según voto, para sus reliquias, con una capilla a su nombre. 242 El sufrimiento de San Agapit Markushevsky El monje Agapit trabajó durante mucho tiempo en el monasterio de Solvychegodsk Boris y Gleb. - Ya que estaba gravemente enfermo. – Apareciendo en una visión onírica, San Nicolás le dijo que fuera al río. Markush y fundó un monasterio allí; Al mismo tiempo el enfermo fue sanado y siguió su camino. En los ríos Markush y Tarnakh (100 verstas al noreste de Totma) construyó una capilla y luego, en 1578, dos iglesias, una en honor de San Nicolás y otra en nombre de Procopio de Ustyug. Ese mismo año pidió al zar un terreno y un lugar para un monasterio en el río para construir un molino. Lakhta y el Metropolitano tienen la bendición de consagrar las iglesias. Al regresar de Moscú, vivió como un asceta de Dios: no contento con el trabajo de construir un monasterio, en secreto llevaba cadenas en el cuerpo. Los residentes de la aldea de Kashnina, por codicia y enojo por la tierra asignada para el monasterio, decidieron matar al cariñoso fundador del monasterio. El 21 de mayo de 1584 atacaron al monje en el molino, lo mataron y lo arrojaron al río. Uftyugu. Los monjes encontraron el cuerpo del santo asesinado y lo enterraron en la capilla, entre las iglesias que había construido, y las cadenas encontradas en su cuerpo fueron colgadas sobre su ataúd. Sus reliquias descansan escondidas en la iglesia del monasterio Markushev, abolido (1764). 243 San Leonty Obispo de Rostov San Leonty es uno de los santos más grandes de la tierra rusa. 244 Él es grande en las acciones de la vida terrenal, como el iluminador Igual a los Apóstoles de la región de Rostov. Es grande en el cielo, como un fuerte libro de oraciones para la tierra rusa. Según el Beato Simón, San Leonty fue tonsurado en el monasterio de Pechersk; A la cueva de San Antonio llegó a Antonio, por supuesto, no antes de 1032, ya que Teodosio solo encontró a Nikon con Antonio. Fue ordenado obispo de Rostov antes de que Hilarión, el segundo jerarca de los habitantes de las cavernas, fuera nombrado metropolitano en 1051.245 En Rostov, el santo se encontró con paganos testarudos, duros y salvajes. Sus predecesores, Teodoro e Hilarión, los primeros obispos de Rostov, se vieron obligados a huir de Rostov ante la ira de los paganos. 246 – Rostov hasta 1054 estuvo bajo la jurisdicción del c. K. Yaroslav, que vivía en Kyiv; y según el testamento de Yaroslav, Yaroslavl, Beloozero y todo Zavolozhye fueron a su hijo Vsevolod, que vivía permanentemente en el sur de Pereyaslavl. 247 Así, San Leonty tuvo que luchar contra el paganismo en Rostov sin la estrecha ayuda del príncipe, 248 y los paganos endurecidos no quisieron escucharlo. Las exhortaciones y súplicas del amor cristiano a tener piedad de uno mismo y a no destruirse con las tinieblas y los pecados no inclinaban a los perdidos al bien. Además, colmaron de abusos al santo, lo golpearon y lo expulsaron de la ciudad. Pero decidió no abandonar el rebaño que le había sido confiado. Habiéndose establecido fuera de la ciudad cerca del arroyo Brutovshchina, construyó aquí una pequeña iglesia de madera del Arcángel Miguel. 249 Viendo la imposibilidad de actuar con éxito directamente sobre la vieja generación, fortalecida en el paganismo, se volvió hacia la generación joven, aún no mimada: comenzó a invitar a los niños a sí, los alimentó y los acarició; Los amables niños acudieron voluntariamente a él, y él les enseñó los principios de la santa fe y luego los bautizó: después de los niños, algunos de los mayores también aceptaron la palabra de fe. Por esta razón, los viejos paganos empedernidos estaban muy irritados por los éxitos de Santa Fe. El santo, “fortalecido por el poder de la cruz, el ayuno y la vigilia”, no miró el malestar de los ciegos y regresó a su iglesia catedral. Aquí continuó atrayendo a los niños con caricias y enseñándoles la Santa Fe, y en la iglesia predicó sobre el vacío y la maldad de la idolatría. Los paganos endurecidos se agitaron ante una gran multitud, algunos con garrotes, otros con armas en la mano, y fueron a la catedral para matar o expulsar a Leoncio. El clérigo de la catedral estaba asustado. El santo estaba en paz "y fortaleció a los presbíteros y diáconos que estaban con él. No temáis, hijos, les dijo. Sin la voluntad de Dios no nos harán nada. Se vistió con las vestiduras sagradas y mandó a los sacerdotes y diáconos que se pusieran también las vestiduras". El santo, vestido con vestiduras sagradas, se presentó ante los paganos tranquilo y firme. Esta calma sobrenatural, esta firmeza celestial, que aparecía ante la muerte, asombraba a los paganos; "Al ver su rostro como el de un ángel, cayeron, algunos medio muertos, otros ciegos. El santo los levantó con la oración y los sanó". Les enseñó instrucciones en Santa Fe, llena de espíritu y poder, y los paganos fueron bautizados. 250 – A partir de ese momento, la enseñanza celestial encontró libre acceso entre el pueblo de Rostov. Una crónica antigua dice: "San Leonty, santo obispo, ilumina al santo bautismo de la ciudad de Rostov". 251 “Entonces las tinieblas idólatras comenzaron a alejarse de nosotros y la luz de la buena fe comenzó a brillar”, dice la antigua palabra de Rostov en memoria de Leonty. 252 El nuevo cronista escribe: “desde la antigüedad, el taumaturgo Leonty de Rostov introdujo el milagro perdido en la fe ortodoxa”. 253 Estas noticias, junto con el hecho de que nos muestran la fructífera actividad de Leonty, Igual a los Apóstoles, en Rostov, también permiten ver que el santo de Dios, con todo su celo, no pudo traer a Santa Fe, todas las “maravillas perdidas”. Y de hecho, según la vida de Santa Avramia, “en el extremo Chud de Rostov” todavía estaba Veles, después de Santa Leontia. Además, el santo ordenó a muchos sacerdotes y diáconos: pero su hazaña apostólica acabó en martirio. Blazh. Simón, habiendo dicho que muchos del monasterio de Pechersk fueron nombrados obispos, escribe: "El primero fue el obispo de Rostov Leonty el Hieromártir, a quien Dios glorificó con la incorruptibilidad; este fue el primer trono (de los cavernícolas); los infieles lo torturaron y mataron y se convirtió en el tercer ciudadano (celestial) de la tierra rusa, recibiendo, junto con dos varegos, una corona de Cristo, por quien sufrió". 254 – ¿Cuándo fue esto? Las noticias no dicen nada sobre el año de la muerte del santo: pero, con toda probabilidad, fue en 1073, cuando vemos en las crónicas las terribles atrocidades cometidas por los predicadores del paganismo de Chud en la diócesis de Rostov. 255 Las reliquias de San Leoncio fueron abiertas el 23 de mayo de 1164. Mientras cavaban zanjas para la nueva iglesia catedral, la antigua noticia dice: "Encontraron un ataúd cubierto con dos tablas; desconcertados abrieron el ataúd y vieron el rostro (de Leonty) resplandeciente de gloria; sus vestimentas son como si las hubieran usado ayer; han pasado tantos años y su sagrado cuerpo no ha cambiado". 256 En su mano tenía un rollo en el que estaban escritos los presbíteros y diáconos nombrados por su mano. 257 Ahora St. las reliquias descansan en la capilla de la catedral, donde fueron trasladadas desde la iglesia de San Juan en 1230 el 25 de febrero d. 258 En la fiesta del santo, el sacristán, abriendo las puertas de la iglesia para los maitines, vio velas encendidas y al santo levantado de la tumba y orando con las manos levantadas al cielo. Luego sucedió que un clérigo descuidado apagó la vela inextinguible en la tumba del santo, pero por esto fue castigado con un cuerpo debilitado, sordera y mudez, y arrepentido, fue sanado en el santuario del santo. 259 El príncipe de Rostov Ivan Alexandrovich († 1400) fue curado tres veces gracias a la oración de Santa Leontia, dos veces en la infancia de una enfermedad ocular y la tercera vez, ya casado, de una fiebre. Después del incendio de 1408, tras la consagración de la iglesia catedral, “en un mes se produjeron hasta 40 curaciones milagrosas: ciegos, cojos, marchitos, enfermos, paralíticos”. La crónica registró: en 1418, “a través de las oraciones del santo taumaturgo Leoncio”, se instaló un nuevo obispo en Rostov; Asimismo, en los estatutos del distrito, Saint. Jonás 1448 Leoncio “santo hacedor de milagros”. 260 En led. libro Juan y bajo el arzobispo. Trifón (1462-1467) estuvo plagado de “costras”, a causa de las cuales muchos murieron; En el santuario de San Leonty, muchos de estos pacientes recibieron curación. Bajo el mismo arzobispo, Zacharias, el sirviente del príncipe, discutió con la catedral sobre un terreno. “Ha sido una costumbre entre los antiguos obispos durante mucho tiempo que cada vez que hay una disputa por una tierra con alguien, envían a un sacerdote con la Cruz de Leoncio para demarcarla”. Esto es lo que hicieron ahora. – Zacarías encontró testigos de la mentira y, con su ayuda, tomó posesión del lugar. Pero apenas sembró la tierra robada, comenzó a gritar que aquella tierra estaba sobre él como una nube y le tapaba los ojos; el ciego arrepentido fue llevado al cáncer por el hacedor de milagros y cuando el arzobispo sirvió un servicio de oración a San Leoncio, Zacarías recuperó la salud. 261 – En 1521, durante la inesperada invasión de Makhmet-Girey, San Leonty, junto con los santos de Moscú, fue intercesor ante Dios por Moscú. 262 "Plebeno de los Apóstoles, fiel libro de oraciones ante Dios, San Leoncio! Por las virtudes has alcanzado las cosas celestiales, con gran amor al que te ama; has santificado por la fe a los infieles. - Por tanto, regocijándote con los ángeles, estás ante el trono del Rey de todos, Cristo Dios. Ruega a Él que salve nuestras almas". 263 Reposo de Ave. Euphrosyne, Princesa de Polotsk La profesora Eufrosina, de nombre popular Predslava, era nieta del príncipe soberano. Pólotsk Vseslav Bryachislavich († 1101); 264 su padre Svyatoslav-George era el menor de los siete hijos del príncipe Vseslav. Sus padres criaron a Predslava en el temor de Dios y ella mostró tal amor por aprender que asombró a sus padres. Su belleza empezó a atraer a los príncipes, quienes, apenas cumplió 12 años, buscaron su mano. Sus padres querían desposarla con uno de los hermosos jóvenes príncipes; pero el corazón de la virgen pura estaba ocupado con el amor por el Esposo celestial y se retiró en secreto a un monasterio de mujeres, donde estaba a cargo la tía de su marido, el príncipe Román Vseslavich. 265 Aquí, a petición persistente, está vestida con una imagen monástica bajo el nombre de Eufrosina. Sus padres, al enterarse de esto, la lloraron amargamente, como si estuviera muerta, pero la sometieron a la voluntad del Señor. En los primeros años llevó una vida monástica ordinaria. Luego le pidió permiso al obispo Isaiah para vivir recluida en la iglesia catedral. Aquí, después de las oraciones, se dedicaba a copiar libros y el pago que recibía por ello lo distribuía entre los pobres. Luego, según una visión especial que ella y el obispo tuvieron, decidió fundar su propio monasterio. El obispo, llamando a su tío, el príncipe Boris, que era soberano (1119-1128) 266 y a su padre Jorge, les anunció: "Aquí estoy, bajo vuestro gobierno, dándole a Eufrosina el lugar de San Spas en el pueblo para que aquí haya un convento; que nadie después de mí cambie este regalo mío". Así, en una parcela de campo que pertenecía a la sede del obispo, donde fueron enterrados los archipastores de Polotsk, se encuentra el monasterio de mujeres de Santa Spasa. Las hermanas pronto se reunieron con la piadosa Eufrosina. En 1130, la casa de los príncipes de Polotsk sufrió graves dolores, que no pudieron dejar de entristecer a Eufrosina. Porque los príncipes de Bryansk desobedecieron. El príncipe, durante la época más importante para toda Rusia, no se apresuró a ayudarlo en la guerra con los enemigos jurados de Rusia, los polovtsianos, c. libro Mstislav capturó y exilió a Constantinopla a los príncipes David, Rostislav, Svyatoslav, el padre de Eufrosina, y los dos hijos de su tío Rogvold, con sus familias. 267 Gradislava, la hermana menor de Eufrosina, fue aceptada en el monasterio y la llamó Evdokia; hija del príncipe fallecido. Borisa llevó al santo todas las cosas caras preparadas para el matrimonio y renunció para siempre al mundo con el nombre de Eupraxia. Dado que la hermana de los príncipes Vseslavich estaba casada con el hijo del emperador. Alexei Comneno: los príncipes expulsados ​​de su patria fueron recibidos en Constantinopla no sin afecto; el emperador les asignó un salario y ellos, entrando al servicio, lucharon valientemente con los árabes. 268 Sin embargo, los príncipes cuidaron de su patria incluso después de la muerte de Mstislav; dos de ellos regresaron a Polotsk en 1140, y otros incluso antes. Según la vida de St. Eufrosina puede ver que su padre y su tío David también regresaron a su tierra natal. – Es imposible no agradecer la participación del Bl. Eufrosina en el maravilloso acto de su sobrino Príncipe. Aciano, regresó a Polotsk (1132) con el amor de los habitantes de Polotsk. Libro Vsevolod, hijo de V. Libro Mstislav, de camino a Pskov, pasó por Polotsk. Vasilko ahora podría vengarse fácilmente de Vsevolod por los desastres que sufrieron los príncipes de Polotsk por orden de su padre Mstislav. Pero Vasilko fue a encontrarse con Vsevolod, lo recibió en la casa con amor, lo despidió con honor y los príncipes juraron no recordar lo sucedido antes. 269 ​​​​En cualquier caso, este acto del sobrino fue un consuelo muy agradable para Santa Eufrosina. La reverenda princesa, celosa del esplendor de la casa de Dios, decidió, en lugar de una ruinosa iglesia de madera, construir en su monasterio una iglesia de piedra del Salvador. La iglesia construido con sus oraciones aún está intacto. Lleva el nombre de “Spas Yurievichi” 270, y su nombre indica que el padre del reverendo príncipe también participó en su construcción con donaciones. Yuri. – Su construcción tuvo lugar hacia 1160. Para su nueva iglesia, la santa preparó una preciosa cruz de altar, que ha llegado hasta nuestros días. La inscripción dice: "Un árbol honorable no tiene precio; y su forja, oro, plata y piedra, costó 100 jrivnia, y otros... 40 jrivnia". Según esta inscripción, el marco de la cruz cuesta 140 jrivnia de plata, y desde entonces la jrivnia equivalía a una libra de plata, o 10 rublos. Para nosotros, el valor del salario aumentó a 1.400 rublos. ser., que en ese momento era una cantidad muy importante. En la iglesia de Santa Eufrosina, a los lados del coro, se conservan intactas dos celdas estrechas más; en una de ellas vivía la santa. Desde aquí escuchó el servicio religioso; y a través de una pequeña ventana abierta en la pared, se revelaron ante su mirada vastos campos y una vista de la ciudad con sus iglesias. Ardiendo de amor por el Salvador y la Madre de Dios, la santa aprovechó su vínculo familiar con la casa de los emperadores Comneno para rogar por uno de los tres iconos pintados, según la leyenda, en los Evangelios. Lucas, el que entonces estaba en Éfeso. A petición suya, el diablillo. Manuel y Patr. Lucas Crisovergo le envió el icono de Efeso y ella, decorándolo con un manto, lo colocó en la iglesia de su Salvador. Esta joya aún no se ha perdido: se encuentra en la iglesia catedral de Toropets, donde fue colocada en 1239 por la hija del príncipe de Pólotsk, Bryachislav, tras su matrimonio con Blagov. Alejandro Nevski. No lejos de su monasterio, Santa Princesa construyó una iglesia de piedra de la Madre de Dios y con él un dormitorio para los monjes. 271 Rev. La abadesa, cuidando la gloria del nombre de Dios, se preocupó diligentemente por la salvación de sus hermanas en el Señor. La antigua escritora de biografías transmite una conmovedora conversación con la que los incitó al ascetismo. “Os he reunido en el Señor”, dijo el santo, como un kokosh recoge polluelos; reunía ovejas verbales para pasto espiritual. Alimentaos, pues, de los mandamientos del Señor; crece en virtudes de fortaleza en fortaleza, para que yo cuide con alegría de tu salvación y vea con consuelo los frutos espirituales de tus labores. Intento sembrar en vosotros las palabras de Dios: ¿pero los campos de vuestro corazón no siguen siendo los mismos? No maduran; y se acerca el tiempo de la cosecha y la pala está lista para separar la cizaña del trigo. Temo que no se encuentre entre vosotros la cizaña y no seáis arrojados al fuego que nunca se apagará. - Intenta, te lo ruego, intenta salvarte de los pecados y sálvate de la Gehena. “Crea de ti mismo el trigo puro de Cristo, muélete en las piedras de molino de la humildad, mediante trabajos de ayuno, pureza, amor y oraciones, para que seas pan dulce para Dios”. Habiendo establecido su monasterio y dándole las reglas, Santa Eufrosina, ya en su avanzada edad, decidió cumplir su antiguo deseo: visitar los lugares santos de Palestina. Fue amargo para el príncipe Vyacheslav, que la amaba y amaba, separarse de ella. La venerable mujer le dijo consolándose: Rezaré por mí y por ti en los lugares santos. Su mirada reveló que las dos pequeñas hijas de Vyacheslav, Kirinia y Olga, se dedicarían al servicio de Dios y más tarde fueron tonsuradas por el obispo de Polotsk Dionisio († 1181). Confiando el monasterio a su hermana Gradislava Evdokia, la santa se dirigió hacia el este, acompañada por el Príncipe. David ya conocía Oriente: Eupraxia, pariente de Zvenislav, también la acompañó. – En el camino se encontró con el emperador Manuel, que marchaba contra los húngaros: entonces el patriarca fue tratado amablemente en Constantinopla. Lucas. Visitó Santa Sofía, se inclinó ante santuarios en otros lugares de la capital oriental y continuó su camino hacia Jerusalén. Aquí, quédese en el monasterio ruso de St. Madre de Dios, la santa princesa fue varias veces a venerar la tumba vivificante del Señor y colocó una lámpara sobre ella. Luego caminó por varios lugares marcados por la vida del Salvador y cayó enferma en un monasterio ruso. Después de 24 días de enfermedad, entregó su espíritu al Señor, el 23 de mayo de 1173. El cuerpo de la santa fallecida, según su testamento, fue enterrado en el monasterio de San Teodosio, en el pórtico de la iglesia, donde descansaba la madre del reverendo. Savva y Teodosio. Posteriormente, y probablemente cuando Saladino (en 1187) se preparaba para retomar Jerusalén, sus reliquias fueron trasladadas a las cuevas de Kiev, donde reposan incorruptiblemente hasta el día de hoy. 272 "Eufrosina, la alegría de Polotsk y el resplandor de las vírgenes, Cristo mío, te traigo un libro de oraciones, por ella sálvame". 273 Reposo de San Paisio de Galich El monasterio, donde St. Paisiy Ave. 274 trabajó durante más de 70 años, originalmente se llamaba Nikolaevskaya y ocupaba la orilla del lago Galich, cerca de la ciudad de Galich. Bajo Demetrius Donskoy, el devoto boyardo Ioann Ovin, durante la restauración del monasterio caído, recibió un icono de la Madre de Dios de un desconocido, lo colocó en la iglesia del monasterio y nombró el Monasterio de la Asunción en su honor. En 1433, K. Vasily el Oscuro, en guerra con su tío K. Yuri, que violó un acuerdo reciente, tomó posesión de Galich y transfirió el icono milagroso con todas sus preciosas condecoraciones a Moscú. Pero este triunfo de Vasily fue frágil y de corta duración. K. Yuri, reuniendo fuerzas, derrotó a Vasily en la cabeza, luego sitió Moscú y tomó San icono. 275 El icono milagroso regresó al monasterio gallego y este acontecimiento fue celebrado por todos los gallegos. El abad del monasterio era entonces San Paisio, que trabajó allí desde 1385. K. Yuri, antes de su muerte (1434), transfirió Galich a su tercer hijo Demetrio el Rojo. 276 Este fue el mejor de los hijos de K. Yuri. Reverenciaba profundamente el santo icono. Cuando el nieto del boyardo Ovin, Dimitri, que no tenía hijos, cayó en una enfermedad moribunda, fue visitado por San Paisiy, su confesor, y K. Dimitri, San Paisiy convenció a su hijo espiritual para que se preparara adecuadamente para la transición a la eternidad y cuidara el monasterio confiado a su abuelo. El enfermo, en presencia del príncipe, entregó el monasterio con el santo icono y todo su patrimonio a su padre espiritual, el reverendo Paisius, con la condición indispensable de que se estableciera un dormitorio completo en el monasterio. Ave. Paisiy cumplió exactamente la voluntad del piadoso boyardo y abrió un albergue en el monasterio. El devoto K. Demetrius el Rojo alivió enormemente las preocupaciones del santo. abad sobre el monasterio. Con reverencia ante el icono milagroso de Ovinov, ordenó que se escribiera una copia y cubrió el nuevo icono con un marco precioso. Preparándose para la muerte, le pidió a San Paisio que trasladara su cuerpo a Moscú y lo entregara. al príncipe el icono de Ovinov que copió. La muerte de este príncipe fue sorprendente por sus características. Unos días antes de su muerte perdió el oído, el gusto y el sueño. Quería recibir la Sagrada Comunión. No pudo guardar secretos durante mucho tiempo: le brotaba sangre de la nariz. Le taparon las fosas nasales para darle la comunión. Cuando se comunicó con St. Secrets: se calmó por completo e incluso comió su sopa de pescado. Luego me quedé dormido. Pero ya entrada la tarde vieron que se estaba muriendo; leyeron el aviso de defunción y todos pensaron que el príncipe había muerto; Lo vistieron como si estuviera muerto. "A medianoche, el muerto imaginario se quitó la manta y, sin abrir los ojos, comenzó a cantar canciones de la iglesia. Antes del servicio de la mañana, el confesor Oseas trajo regalos a San. El príncipe lo miró y dijo: "Alégrate, vientre de la encarnación divina", y tomó la comunión. Durante tres días enteros el príncipe cantó y habló sobre objetos que salvan almas, reconoció a las personas, pero no escuchó nada. Finalmente, el 22 de septiembre de 1440, murió. Su cuerpo fue trasladado a Moscú. 277 Cuando San Paisio, según la voluntad del Príncipe Demetrio, apareció en Moscú con un ícono de la Madre de Dios: fue recibido aquí con triunfo: el Alto Jerarca Jonás, c. El príncipe, los boyardos y el pueblo saludaron con reverencia al santo ícono. bendición”. EN. El príncipe quedó conmovido por la razonable humildad del abad y le dijo: “Eres verdaderamente un siervo de Dios y la Madre de Dios”. El icono fue llevado a la iglesia catedral. San Jonás honró a Paisio con el rango de archimandrita. V. el príncipe le entregó una carta a sus gobernadores, con instrucciones de proteger su monasterio de los ataques enemigos y de todo tipo de problemas. V. Prince, recordando cuán severamente fue castigado por su atrevida orden con St. Ovinov. icono, decidió devolver respetuosamente a St. a Galich. el icono traído por Paisius. Para acompañarla a Galich, dos archimandritas partieron de Moscú. 278 – Según los monumentos, el Monasterio de la Asunción de Galich se llama Monasterio Paisiev. 279 Esto muestra que San Paisio trabajó duro tanto para su mejora económica como para establecer las reglas de la vida monástica en ella. Monje Paisio, habiendo llegado a una edad avanzada, se preparó para la transición a la eternidad a través de la oración. Habiendo recibido los secretos de la Sagrada Comunión, reposó pacíficamente el 23 de mayo de 1460. Sus reliquias reposan escondidas en la iglesia catedral de la Asunción, donde se encuentra el milagroso icono de Ovinovo de la Madre de Dios. 280 Avenida Nikita Estilita de Pereyaslavl Las transformaciones de la vida civil son felicidad para las personas si se llevan a cabo con buena conciencia. - Libro Yuri Dolgoruky, transformando la región de Suzdal, ordenó trasladar (1152) Pereslavl del lago Kleshchina a su ubicación actual; la fortificación de tierra a orillas del Trubezh debía hacerse más grande que antes; incluso la Iglesia de piedra del Salvador, fundada en la ciudad vieja, fue trasladada a una nueva ubicación; Aquí ya lo terminaron en presencia del hijo de Yuri. 281 – Está claro que todo esto no fue fácil para los habitantes de Pereyaslavl. – Para cubrir los gastos del príncipe, era necesaria una mayor recaudación de impuestos. Una nueva desgracia para los habitantes de la nueva ciudad fue Nikita, originaria de Pereyaslavl, que se encargaba de recaudar impuestos. 282 Fue despiadado con los demás, no tanto con el príncipe como con su propio interés: robó a los pobres, oprimió a los débiles y se benefició impunemente a costa de los demás. Se protegió de buscar la verdad al tener conexiones con la nobleza. Vivía con los tiuns y otros líderes, alegremente, colmándolos de regalos. Los desgraciados derraman lágrimas; y estaba tranquilo y contento. - Así vivió Nikita sin temor a Dios, y así pasaron muchos años de su vida. Sucede que una persona vive para el pecado con todas las fuerzas de su alma, pero no lo ve: el pecado está oculto en su mirada por velos plausibles, a veces las necesidades de la vida cotidiana, a veces debilidades perdonables, a veces distracciones permitidas. El Señor nunca quiere que ningún pecador perezca. Utiliza diversos métodos irritantes para despertar la conciencia dormida del pecador; utiliza una medida u otra, dependiendo de las propiedades y disposiciones del pecador. Para Nikita se permitieron dos medidas y una milagrosa. Un día entró en la iglesia y escuchó al profeta predicar: “Lávate y quedarás limpio”. El sermón golpeó a Nikita: le sacudió tanto el alma que pasó toda la noche sin dormir, preocupado por su vida pasada. Por la mañana fue con sus amigos y, queriendo divertirse, los invitó a su casa para conversar alegremente. Habiendo comprado lo necesario para la mesa, ordenó a su esposa que preparara la cena. Ella se ocupó de sus asuntos. Pero cuando comencé a cocinar, primero vi sangre en la superficie del agua, luego primero una mano y luego una cabeza flotando. ¿Estaba horrorizada y no sabía qué hacer? Le dije a mi marido y vio lo mismo. La conciencia del pecador se despertó hasta lo más profundo. Nikita se dio cuenta de que su oficio era lo mismo que el robo y el asesinato de personas. “Ay de mí, que he pecado mucho”, dijo con un profundo suspiro y, sin decir una palabra más, salió de casa con una oración al Señor: “Enséñame, Señor, en tu camino”. Profundamente apenada por sus pecados, Nikita apareció en el monasterio. Nikita, que estaba a 3 verstas de Pereyaslavl y cayó a los pies del abad y lavó el suelo con sus lágrimas. ¿Qué clase de pena tienes, hijo mío? “Dime”, preguntó el abad. Nikita contó todos sus pecados y su visión anterior y rogó que la aceptaran en el monasterio. ¿Puedes de repente someterte a la obediencia después de haber vivido solo durante tantos años? - le dijo el abad a Nikita. "Estoy lista para hacer todo lo que me ordenes, padre", respondió Nikita. Quédate tres días a las puertas del monasterio y confiesa tus pecados, dijo el abad. Profundamente arrepentido, Nikita se sentó a las puertas del monasterio y confesó los pecados de su vida a todos los que iban y venían. Luego, detrás del monasterio, se quitó la ropa y se sentó con el pie en un pantano de juncos. Tres días después, ¿el abad envió a ver qué estaba haciendo Nikita? El hermano, al no encontrarlo a la puerta, lo encontró tendido entre los juncos; arañas y mosquitos lo bañaban, mientras otros se arrastraban por el suelo y la sangre manaba del cuerpo ulcerado por ellos”. El hermano le contó al abad lo que había visto. El abad y los hermanos fueron y encontraron a Nikita en una situación sorprendente. ¿Qué estás haciendo, hijo mío? - dijo el abad. Apenas podía decir por el cansancio: “Salva, padre, el alma que perece”. El hegumen “ordenó que le trajeran un vestido de pelo, lo vistió: tomándolo de la mano derecha, lo condujo al monasterio y lo hizo digno de las promesas de la imagen angelical”. Nikita, en una celda estrecha, pasaba las noches orando, cantando salmos y leyendo las vidas de los santos. Con la bendición del abad, se puso pesadas cadenas. Por la noche, al salir del monasterio, cavó dos pozos: uno cerca del monasterio de San Tormento de Boris y Gleb y otro cerca de un arroyo frío. 283 – Ardiendo de amor por Santa Vida, se construyó un pilar y cavó un pequeño pasaje debajo de la iglesia, a través del cual iba a la oración pública, invisible para cualquiera; No sólo eso, el asceta llevaba un gorro de piedra en la cabeza. 284 El Señor está cerca de quienes lo invocan sinceramente, sean quienes sean. La bendita alma Nikita fue purificada día a día con oraciones y obras, y la gracia de Dios finalmente penetró en sus vasos hasta tal punto que se reveló en fenómenos milagrosos. El joven príncipe Mikhail, hijo de Vsevolod, príncipe de Chernigov, padecía una grave enfermedad. Al enterarse de que “en Pereyaslavl hay un santo anciano Nikita, a quien durante su vida recibió el don de la curación”, se acercó a él con fe; El monje le envió su bastón y el enfermo, apoyándose en él, quedó sano. El 16 de mayo de 1186, el agradecido príncipe ordenó que, en memoria de la misericordia de Dios, se erigiera un pilar de piedra en el lugar donde recibió la curación. Y el monumento sigue en pie. 285 Poco después, llegó el momento para que Nikita pasara a otra vida, y la verdad de Dios preparó otra limpieza más para los justos. El que criminalmente puso su mano en propiedad ajena, fue asesinado por manos ávidas de ganancia; Los familiares del santo, que acudieron a recibir la bendición del santo, fueron seducidos por las brillantes cadenas, que confundieron con plata, y mataron al santo. estilita Habiendo cometido el crimen por la noche, los asesinos se llevaron las cadenas, pero al ver su error las arrojaron al Volga. Al piadoso anciano del monasterio de Yaroslavl de los santos apóstoles Pedro y Pablo, 286 se le indicó milagrosamente el lugar donde fueron arrojadas las cadenas de San. estilita, y fueron tomados por los monjes del monasterio Nikitsky. Una antigua historia sobre Santa Nikita dice: "Quienes sacan y beben agua de los pozos con fe reciben salud, que continúa hasta el día de hoy". Las reliquias de Santa Nikita fueron encontradas incorruptas bajo el metropolitano Focio y el abad Daniel Nikitsky, y se hicieron famosas por muchos milagros. En la carta de 1521, el monje Nikita es llamado hacedor de milagros. 287 Ahora St. Sus reliquias descansan en secreto en la iglesia de piedra de Vm. Nikita, donde en 1564 se construyó una capilla en nombre del estilita 288 "¡Reverendo Padre Nikita! Tú das luz a los ciegos, curación a los enfermos, salud a los cojos, eres misericordioso con aquellos que vienen con fe a tu iglesia y piden tu ayuda. Todos los fieles encuentran en ti un intercesor y un representante, y te alabamos honestamente". "Tú, venerable, te uniste a las filas del ayuno y te adornaste con la vida monástica. Y ahora te regocijas en el cielo, donde los ángeles se regocijan, iluminados por la luz de Dios. Ten piedad de nosotros que te bendecimos en la tierra y honramos tu dormición, Nikita". 289 Reposo de San Ferapont de Mozhaisk El reverendo Ferapont, en el mundo Theodore, provenía de una familia de nobles, los Poskochin, y su tierra natal era Volokolamsk. 290 Desde muy joven, lleno del temor de Dios, sólo pensaba en cómo deshacerse del mundo rebelde. Le encantaba hablar de piedad y oraba al Señor para que le concediera vida angelical. Habiendo elegido un momento favorable, abandonó en secreto la casa de sus padres y en el monasterio de Simón le rogó al abad que lo tonsurara como monje. Aquí realizó tareas menores con total obediencia y al mismo tiempo siempre asistió a las vigilias de la iglesia y a las oraciones celulares. Sinceramente reveló sus pensamientos secretos a su mayor y así mantuvo la pureza espiritual y física. De vez en cuando escuchaba las instrucciones de San Sergio. "El abad, notando sus habilidades y diligencia en el cumplimiento de sus obediencias, le dio varias asignaciones, entre otras cosas, lo envió al lejano lado de Belozersk. Con un bastón errante, caminó por el lado desierto de Belozersk y quedó cautivado por el silencio de sus bosques. Al regresar al monasterio de Simón, trajo consigo una sed de soledad en el desierto. Rev. Kirill en ese momento ya vivía en el viejo Simonovo, en soledad. Esforzándose con su alma por lograr un silencio más profundo, preguntó a Ferapont: ¿hay algún lugar en el lago blanco donde un monje pueda guardar silencio? Ferapont respondió que allí había muchos y ambos acordaron ir en secreto al lado desierto. Kirill encontró aquí el lugar que le había indicado en la visión: ambos erigieron una cruz y cavaron refugios para sus casas. Sin embargo, Ferapont no se quedó mucho tiempo con Cirilo y se retiró 15 millas a un hermoso lugar, entre dos lagos, para estar a solas con el Señor. 291 Aquí limpió la tierra para plantar hortalizas y, según la leyenda de los padres del desierto, ahuyentó el abatimiento del silencio, a veces con el trabajo, a veces con la oración y la vigilia; Tuvo que sentir bastante miedo por parte de los ladrones, quienes, no tolerando al justo cerca de ellos, lo expulsaron del desierto. La gente empezó a acudir a él con el deseo de compartir sus hazañas en el desierto. A petición de ellos, construyó una iglesia en honor a la Natividad de la Madre de Dios y estableció un albergue. Esto fue en 1398. La llegada del hieromonje mayor deleitó al monje, ya que él mismo no quería asumir ni el cargo de anciano ni el de hieromonje. Continuó trabajando en trabajos forzados, sin faltar a los servicios religiosos ni a las reglas de la celda. De vez en cuando iba a tener conversaciones espirituales con San Cirilo. Su hermandad se multiplicó y el ejemplo del monje inspiró a todos el amor por las acciones duras. La gente rica comenzó a donar limosnas al monasterio. Los hermanos pidieron al monje que se hiciera cargo de la dirección del monasterio; El monje dijo: “No fui yo quien cercó este lugar, sino la Purísima Madre de Dios: Ella puede instruirte en todo lo útil”. Al ver la firme renuencia del anciano a asumir autoridad sobre ellos, eligieron un abad para ellos. Sin embargo, para todos el monje siguió siendo un padre y un mentor. La gente acudía a su celda en busca de consejo en estado de confusión mental. Según él, todo estaba ubicado en el monasterio. Nadie se atrevía a guardar nada en sus celdas excepto iconos de santos, libros edificantes y sencillas herramientas de artesanía. Los hermanos estaban ocupados copiando libros o tejiendo cañas de pescar. Hubo un profundo silencio en la iglesia y en la comida. El príncipe Andrei Dmitrievich Mozhaisky, a quien también pertenecía el país de Belozersk, al enterarse del nuevo monasterio en su patria desértica, le concedió tierras y lagos, envió utensilios para su iglesia y pidió orar por él. 292 Entonces “este pobre clamó, y el Señor lo escuchó y lo salvó de todas sus angustias” (Sal. 33:7). El diputado del príncipe Mozhaisk, al regresar de Beloozero, le dijo al príncipe qué asceta Bl. Ferapont en su país de Belozersk. "El príncipe, que durante mucho tiempo había querido construir un monasterio cerca de Mozhaisk, envió a su boyardo para invitar al anciano a Mozhaisk para hablar con el príncipe sobre el asunto necesario. Esta invitación preocupó al anciano, pero dijo: hágase la voluntad del Señor y, de acuerdo con los pensamientos de los hermanos, fue a Mozhaisk. "El Señor te recompensará por tu trabajo, pero yo seré para siempre tu deudor", dijo el príncipe encantado al encontrarse con el monje. Luego, revelándole un deseo de larga data, le pidió que se encargara de establecer un nuevo monasterio. Al principio, el monje respondió solo con lágrimas, luego oró al Señor y accedió a cumplir la voluntad del príncipe, pronto se estableció un monasterio en honor de la Natividad de la Virgen María en Luzhki, a una milla de la ciudad. Esto fue en 1408. Ave. Abba gozó del respeto del Alto Jerarca Focio, quien amorosamente habló con él sobre la vida espiritual. con el rango de archimandrita. Bajo la supervisión del experimentado Abba, la vida monástica floreció en el nuevo monasterio; el número de hermanos era significativo. El Rev. Abba repitió la advertencia apostólica a los hermanos que vivían no lejos de la ciudad: "Ha pasado la noche y se ha acercado el día. Rechacemos, pues, las obras de las tinieblas. Comencemos a caminar de día, sin festines y borracheras, sensualidad y libertinaje, contiendas y envidias. Pero vestíos de nuestro Señor Jesucristo, y no extiendas el cuidado de la carne a las concupiscencias" (Rom. 13:12-14). Ferapont reposó a una edad muy avanzada el 27 de mayo de 1426. Sus santas reliquias descansan escondidas en la iglesia catedral del monasterio de Luga, rezumando milagros para los creyentes. En el desierto de Belozersk hay una iglesia dedicado a su nombre. 293 Reposo de San Ignacio Obispo de Rostov En la vida de San Ignacio, según los monumentos 294, se revelan tres rasgos importantes: la vida ascética, la iluminación de la región de Belozersk, la fe de San y el liderazgo del rebaño es patriótico, pero a veces triste por él. Su vida ascética en el Monasterio de la Epifanía de Rostov le otorgó el rango de abad del mismo monasterio. En 1261, lo elevó a la sede archipastoral de Rostov. 295 Vivió como un asceta y en el rango de jerarca, como lo demuestran sus hechos y su muerte. El príncipe Gleb Vasilkovich, que tomó como herencia el país de Belozersk, mientras que su hermano mayor seguía siendo el príncipe de Rostov, una vez fue al río. Pozorovitsa hasta el lago Kubenskoye, para que luego el río. Sukhona para llegar a Ustyug. En el lago fue alcanzado por una terrible tormenta con truenos y relámpagos, y sus barcos estuvieron a punto de perecer en las olas del profundo lago. En tal peligro de vida, el príncipe hizo el voto de que en el primer lugar donde aterrizara el rescatado, construiría una iglesia para la festividad del día de la salvación. – Los barcos fueron llevados a la isla Kamenny. Aquí el príncipe conoció a 23 ermitaños. Se dedicaban a apelar a San la fe de los Chuds y Korels que vivían a lo largo de la orilla noreste del lago Kubenskoye. “Incluso entonces, no todos habían recibido el santo bautismo, pero muchos, muchos infieles habían abierto el gran lago Kuben a lo largo de la orilla”. Los ermitaños se reunían en una pobre capilla para orar: no tenían medios para construir iglesias. – El príncipe ordenó la construcción de una iglesia de la Transfiguración del Señor y celdas para los ermitaños. Luego envió iconos y libros para la iglesia, y el santo dedicó al anciano Teodoro al abad del monasterio y le dio la antimensión de la iglesia con su bendición. Desde entonces, los éxitos de Santa Fe en el lago Kubenskoe gracias al trabajo de los ascetas y la asistencia del santo fueron más rápidos. En 1269 en la desembocadura del río. Sheksna, en la costa de Beloozero, el monasterio de Santa Trinidad, el primero en la región de Beloozersky; también contribuyó mucho a la difusión de la luz del Evangelio entre los milagros. 296 Todo esto sucedió durante el reinado de la diócesis de San Ignacio de Rostov. En 1269, el príncipe Dimitri Svyatoslavich de Yuryev, enfermo y entumecido, recibió de San Ignacio la tonsura para el monaquismo; Tan pronto como terminó la ceremonia, el príncipe-monje se volvió hacia el santo y le dijo claramente: "¡Que el Señor te recompense por tu trabajo, santo maestro! Me has preparado para un largo viaje como buen guerrero de Cristo; ahí está el Dios Rey, a Él acudo con fe y esperanza". 297 En Rostov, bajo San Ignacio, vivió su última década la princesa María, viuda del príncipe mártir Vasilko de Rostov e hija del príncipe mártir Miguel de Chernigov, quien, habiendo quedado una joven viuda con hijos pequeños, se dedicó a criarlos; Fundó el Monasterio Spassky en Rostov y en 1271 el propio santo la enterró aquí. 298 En 1274 San Ignacio estuvo presente en el famoso Concilio de Vladimir, que corrigió los asuntos de la iglesia. 299 En 1276, realizó el funeral en la catedral de Rostov por el padre Vasily, el mismo a quien él mismo había bendecido previamente para el matrimonio. 300 En 1278 enterró al Príncipe. Gleb Vasilkovich en la Catedral de Rostov es un celoso constructor de iglesias en el país de Belozersk, que rescató a muchos cautivos de la horda durante su vida y fue generoso con los pobres. Después de 9 semanas, el cuerpo del príncipe fue sacado de la tumba y enterrado en el monasterio Spassky, construido por su madre. Esto resultó en serios problemas para el santo. El señor Kirill le prohibió trasladar el cuerpo del príncipe. La crónica no dice directamente por qué el santo ordenó sacar el cuerpo del príncipe. Gleb de la iglesia catedral. Pero si esto se permitió ante la insistencia del Príncipe. Dimitri Borisovich, que estaba indignado con el príncipe. Gleb y su hijo, quitándole su volost a este último; Y tal curso de las cosas también se indica por el hecho de que el propio Príncipe Dmitry preguntó al Metropolitano por Ignacio: esa orden del santo sobre el cuerpo del difunto fue una concesión a la violencia de los fuertes, protegiendo la paz de la región, y no un deseo de burlarse del difunto, como otros explicaron. De aquí se desprende tanto la fuerte indignación del metropolitano como el rápido perdón de Ignacio. 301 Una de las crónicas dice directamente que m. Cirilo condenó a Ignacio sólo por calumnia y, al enterarse del estado del asunto, bendijo al bienaventurado. Ignacio. 302 En 1280 San Ignacio viajó a la horda por segunda vez para interceder por el clero de la iglesia. Y ese mismo año participó en el funeral del difunto Sr. Kirill. Ese mismo año cubrió la Iglesia de la Madre de Dios en Yaroslavl con estaño y la pavimentó con mármol. 303 Su brillante hazaña fue la reconciliación de los príncipes Dimitri y Konstantin Borisovich de Rostov. Habiendo quitado la herencia de Belozersk al príncipe. Miguel, se pelearon entre ellos y casi condujeron al derramamiento de sangre: por inspiraciones de amor santo, los hermanos fueron impulsados ​​hasta el punto de devolver al príncipe. Mikhail Glebovich recibió su herencia, pero por lo demás la compartieron entre ellos. En memoria del mundo evangélico, San Ignacio fundó la iglesia de Boris y Gleb en Rostov y murió al año siguiente, el 28 de mayo. 304 San Ignacio floreció con la incorrupción y el poder célibe de sus reliquias incluso antes del entierro. Los milagros que se revelaron cuando su cuerpo fue enterrado obligaron a que las reliquias fueran colocadas a la vista, donde permanecen hasta el día de hoy. Cuando St. El cuerpo fue llevado, según la costumbre de esa época, en una cama a la catedral: dos piadosas monjas vieron que el santo se levantaba de la cama, ascendía en el aire, como por una escalera, se paraba sobre la catedral, bendecía al pueblo y a toda la ciudad, luego bajaba al lugar donde se disponían a enterrar su cuerpo. Entonces el archimandrita fue sanado. Stephen, cuyo dedo, torcido desde su nacimiento, se enderezó tan pronto como tocó las reliquias de San. Al día siguiente, cuando, tras la liturgia y el canto fúnebre, se trasladaba el cuerpo del lecho al ataúd y se presentaba la lista de sacerdotes y diáconos ordenados por Ignacio durante su sacerdocio, el difunto extendió la mano y tomó el rollo. 305 Según la crónica del siglo XV. San Ignacio “el gran taumaturgo” y cartas del siglo XVI. - él es "el santo hacedor de milagros". 306 “Como ramera, publicano y ladrón, clamo a Ti desde mi corazón: he pecado; perdóname, oh Maestro, muchos de mis malos pecados y líbrame de todo mal por la oración de San Ignacio, para que magnifiquemos sin cesar tu misericordia”. Reposo de bl. Juan el Loco de Ustyug Cerca del viejo Ustyug, al otro lado del río. Sukhonaya, en el pueblo. Los aldeanos piadosos y ricos Savva y María vivían en Pukhov, 307; aquí nació su hijo John; Aquí, desde muy joven, comenzó a distinguirse por llevar una vida estricta. Los miércoles y viernes no comía nada y los demás días me contentaba con pan y agua. Cuando su madre le comentó: ¿por qué ayuna a esa edad? “Para deshacerse de los pecados”, respondió; nadie está sin pecado excepto Dios; No alimentaremos la carne, para que no se convierta en nuestro enemigo”. Cuando mis padres se mudaron a la montaña. Orlets, en el río. Sur, más de 40 ver. de Ustyug y su padre murió aquí, su madre hizo votos monásticos bajo el nombre de Natalia en el monasterio Trinity Orletsk. El joven John estaba con ella, todavía en silencio. Luego empezó a actuar como un tonto y su madre lo abandonó a la voluntad de Dios. Tras mudarse a Ustyug, se instaló cerca de la Iglesia Catedral de la Asunción, en una cabaña construida para él por el devoto Andrei Mishnev. Aquí pasaba las noches orando y durante el día corría por las calles disfrazado de santo tonto y descansaba sobre estiércol. Así vivía en invierno y verano. ¿Cuánto le costó soportar las heladas del norte con esa ropa? Tuvo que soportar muchas palizas, burlas y abusos por parte de personas que no se entendían ni a sí mismos ni a él. Para soportar tanto sufrimiento era necesario sentir profundamente el significado de las palabras del apóstol: “nuestro sufrimiento presente, que es momentáneo y fácil, nos prepara en gran abundancia la gloria eterna” (2 Cor. 4:17). Licenciado en Derecho. Juan ocultó su vida a los ojos humanos, temiendo la fama humana, que era dañina para el espíritu. El devoto sacerdote Gregorio quería descubrir las actividades secretas de Juan; El sacerdote miró por el hueco desde otra habitación del bloque. John. Mirar a mi alrededor y no ver a nadie en la habitación, felicidades. Juan comenzó a orar con las manos levantadas al cielo por aquellos que estaban cometiendo injusticia - así oró durante más de una hora; Habiendo terminado la oración, comenzó a remover las brasas en la estufa; entonces era un invierno cruel; luego, protegiéndose con la señal de la cruz, se acostó sobre las brasas. El sacerdote, asustado al pensar que John no habría sido horneado, entró en la habitación. El bendito salió del horno y, mirando amenazadoramente al curioso, le dijo: “No te atrevas a contarle esto a nadie hasta que yo muera”. El sacerdote dio su palabra de cumplir su voluntad con precisión. La esposa del gobernador de Ustyug, el príncipe. Teodora la Roja, la princesa María, estaba enferma con una fiebre intensa y envió un sirviente al Bendito. John con una petición de orar por ella. John yacía sobre el estiércol, pero en cuanto vio al criado le dijo: “Hola, buen príncipe Teodoro y con tu princesa”. A su regreso, el sirviente encontró a la princesa ya sana. Su muerte se produjo el 29 de mayo de 1494 y fue enterrado en la iglesia catedral. – En el original escribieron: “Juan el santo tonto de Ustyug, joven a su semejanza, su barba apenas comenzaba a crecer, en Nausia; el cabello es simple; la túnica que llevaba era harapos rotos, muy blancos, y rizados alrededor de él; el hombro está desnudo, así como las costillas y las piernas, por encima de las rodillas”. 308 Bendito Servicio Juan fue escrito durante c. John. 309 En 1610 escribieron que, al enterarse de la victoria del ejército real sobre Sapega, cerca de Dmitrov, "daron gloria al Dios glorificado en la Trinidad, y a los hacedores de maravillas de Ustyug, Procopio y Juan". 310 En 1613, el pueblo de Ustyug, a través de las oraciones de los hacedores de milagros de Ustyug, no solo defendió su ciudad de los polacos, sino que también los derrotó. 311 “Marta, Marta, por muchas cosas te preocupas y te preocupas, pero sólo una es necesaria” (Lucas 10:41-42). ¿No debería cada alma cristiana repetir para sí estas palabras del Salvador, que el bl. ¿Se acuerda tan bien? ¿Juan, como se puede ver en toda su vida? RKP. Vida de San Pafnucio en el Menaion de Metro Makaria, en el sínodo. r. Siglo XVI No. 818. Esto y el servicio fueron impresos en M. 1652. La abreviatura de la vida en la parte del 1 de mayo. Vassian habla sobre las fuentes de su información sobre Paphnutius: "él (José, más tarde abad de Volokolamsk) nos habló del bienaventurado; Escuchamos algo más de sus otros discípulos, qué maravilloso es el mayor Inocencio, el santo monje Isaías, llamado negro, similar a él en la carne; otra cosa vi con mis propios ojos, ya que yo, el maldito, tuve el honor de recibir de él una imagen angelical precisamente en los maitines del Encuentro del Señor, y viví con él durante mucho tiempo, de pie en el coro entre los cantores”. Otra corta vida de Ave. Paphnutia con colección. Sergio Laura No. 8. En el lugar de Kudinov ahora se encuentra una capilla. Monasterio Alto en un viaje a Rusia. St. en algunos lugares fue aceptado como uno con Vysotsky. En vano. Él estaba en Borovsk y Vysoky en Serpukhov. El nombre Vysokoye es bastante apropiado para el antiguo monasterio en cuanto a su ubicación. La zona donde estaba ubicado el monasterio y donde ahora sólo se encuentra el cementerio de la ciudad domina todo el entorno. Según su corta vida, Partenio fue tonsurado por el archimandrita de Vysotsk Markell, de Serpukhov, que vino a visitar al élder Nikita; En ese momento no había ningún abad en Vysokoye; Pafnucio fue tonsurado el 30 de noviembre. Recopilación. l. 8, 183. Según su corta vida, Pafnucio pasó 30 años como monje y abad en Vysokoye, y fundó un nuevo monasterio en 1444. Según Vassian, permaneció como abad del monasterio de Vysoky hasta los 13 años, habiendo estado dedicado a M. Photius. Por tanto, se debe suponer que Pafnucio fue ordenado abad en 1431, justo antes de la muerte de San Focio († julio de 1431). Según su corta vida, el príncipe Sukhodolsky era Dimitry Shemyaka y el príncipe Borovsky era Vasily Yaroslavich. Crónica (en Karamz. 6. pr. 629): “venía del monasterio de Vysoky, de Borovsk, antes de eso fue abad allí bajo el príncipe del padre-padre local, el príncipe Vasily Yaroslavich". Colección l. 5, 268. 6, 170–172. José se demoró en hablar de los santos padres. Colección l. 5. 31. 4, 126. 215. 3, 141. 6, 171. Breve vida; Karam. 6. pr. 629. Mensaje para Boris usted. Kutuzov. Colección l. 4, 152. 6, 33. 8, 183. 184. Paso. libro 2, 133. Breve vida de Santa Pafnucia. Colección l. 8, 183. Servicio a Ave. Paphnutius, escrito por su alumno Inocencio, en Rumyantsev No. 397 en Tsarsky No. 563. Grado. libro 2, 130. Mixto. sobre monas. 1852 Zabelin, vida de los zares rusos, p. 196. M. 1862. Supraslsk. años. págs. 141-143. M. 1835. Años de colección. 2, 358–360. Suprasl. l. 141–145. Según Gustín. años. "truncado rápidamente de los tártaros sobre el río. Prinetyu en el pueblo de Strigolov". Colección l. 2, 360. Kyiv. años según Supraslsk. sl. 145. 146. Teraturgima Kalnofoisky. K. 1636. La leyenda de San Makaria M.K. 1848. Años Gustinskaya. dice: "Sus reliquias aún permanecen incorruptibles en Santa Sofía". Colección l. 2, 360. Fundúclea. Calle Kiev 43. Aquí hay una imagen de una cruz. RKP. vida pr. Gerasim, escrito por su discípulo Antonio, más tarde obispo de Vologda († 1588), y complementado con milagros en 1686, según la lista de Undolsky. También en el imperial b. N° 711. RKP. Vida de Ave. Daniel, cap. 26. RKP. Vida de Ave. Daniel, cap. 26. Y RKP. Vida de San Gerasim. Mezclado. sobre monas. Página 494. RKP. Santos sobre Vologda. santos sl. 24 de septiembre. Descripción de la diócesis de Smolensk págs. 392–394. San Petersburgo 1864 Este. Aquí. 3, 413. consolidado. sobre monas. 494. La vida de Néstor en la avenida Feodosia – en una nota. académico. libro 2. departamento. 2. arte. 121–192. Original según el RKP. Siglo XII impreso en lectura m total ist. Libro de 1858. 3. De la Vida de San Teodosio de Néstor tomaremos sólo lo que se refiere a Teodosio: otras noticias tienen su lugar. Complementemos y expliquemos la “vida” con la crónica, la leyenda de Simón y otros monumentos, pero en todas partes intentando mantener las palabras de Néstor. En la antología: “ser de la ciudad de Vasiliev, cerca de la Pequeña Novgorod” de Volyn. Hoy en día se consideran 36 verstas desde Kiev hasta Vasilev. Si Teodosio vino de Vasiliev a Kursk durante 10 años y murió en 1074 a la edad de 65 años: entonces está claro que Kursk ya existía en 1019 y Teodosio nació en 1009. La lista Akakiev de la vida de Feodosiev muestra el momento de la tonsura de Feodosiev. "en l. 6540 (1032) con el libro. el piadoso Yaroslav Vladimirovich", escrito en cinabrio, como si no fuera de la mano de Néstor. Pero aquí también están escritas en cinabrio las palabras: "Quiero confesar sobre la santa luminaria", o las palabras: "pero volveremos a la primera confesión". (Izvest. Acad. 5:148). Y nadie podrá quitarle estas palabras a Néstor. - Además, en las crónicas se muestra el mismo año de la tonsura de Teodosio, y tal indicación del tiempo de la tonsura está de acuerdo con las circunstancias de la vida de San Antonio y Teodosio (histórico ruso ts. 1:247). Este año de elección se muestra claramente en la crónica de Sofía. (colección l. 5:139) y no directamente - a 2 Novgorod. años. (colección l. 3, 122.) y en la supreslskaya (p. 14. 128). Kalnofoi Teraturgima. w druk. Kiowpecz. 1638 pág. 8. Este lugar es ahora la Iglesia de la Natividad de la Virgen María. Kalnofoisky dice que en 1636, durante la reconstrucción de esta iglesia, quisieron nivelar la colina sobre la que se encontraba la iglesia: por mucho que cavaran la tierra con palas, la colina no disminuyó y finalmente escucharon una voz: “trabajar en vano, no es la voluntad de Dios”, R. 8. En la vida de Teodosio, Néstor dice que en 1062 Teodosio construyó un monasterio en un lugar nuevo y trasladó a los monjes aquí. Pero la crónica atribuye a Varlaam la construcción de un monasterio en un nuevo lugar. Por supuesto, sucedió así: Varlaam, habiendo comenzado a construir un monasterio sobre la cueva, solo logró construir una pequeña iglesia (“iglesia”), pero no tuvo tiempo de hacer más que eso. Teodosio continuó construyendo celdas y otros edificios en el nuevo lugar, construyó una iglesia más grande y en 1062 él y sus hermanos se trasladaron por completo al monasterio. Luego comenzó a familiarizar a los hermanos con los estatutos del estudio según la lista de Efraín (Vida de Teodosio). Cuando el monje Miguel, que llegó en 1068 con el metropolitano Jorge, trajo consigo información completa y precisa sobre los estatutos del estudio, Teodosio introdujo estos estatutos en su monasterio en su totalidad (Recopilado l. 1:69). Vida de Teodosio; colección l. 1, 79. Sobre la cueva de Feodosieva y el monasterio de la cueva, cerca del pueblo de Lesnikov, residente de Kiev durante 1840 y 1841. Antología: "pr. Teodosio, durante los días de la Gran Cuaresma, en las tardes húmedas del verano, se besaba y se retiraba a la cueva, llevándose consigo algunas prosforas y cerrando la puerta a su alrededor; y permaneciendo en silencio, orando e inclinándose ante Dios, durante cuarenta días, pasando el Tiempo de Cuaresma, y volver a los hermanos el viernes Lázaro sábado y celebrar con ellos, enseñándoles”. Vida de Teodosio; letop. 1, 81. Cuento de Simón sobre la construcción de la iglesia. “Los amigos y los aldeanos fueron a cuidar... El monasterio vino a mí, diciendo, “como un granero, hay una morada para los demonios”... Teodosio oró y ahuyentó a los demonios, “que eran malvados en su área... Si pasaban por el único pueblo del monasterio... Ordenó reunir a todos los hermanos y erizos en las aldeas, - comenzaron los casati tiuns, guardias y sirvientes". Consideramos probable que la hermosa “palabra, amante de Cristo, fanático de la fe correcta”, contra los cristianos de dos religiones (ed. con las variantes de Buslaev en Cristo. 519-523) pertenezca al monje Teodosio y haya sido escrita por él para las aldeas monásticas. Vida de Teodosio; colección l. 1, 80. Colección l. 1, 79, 80; 5, 147–149; 7, 342–344. SL. 10 de julio directo 117. Colección l. 1. 89, 90; 5, 149. Colección l. 1, 120; 8, 21; 9, 141. En el calendario mensual del siglo XIII. mostrado el 3 de mayo, la muerte del reverendo Feodosia y el traslado de las reliquias el 31 de mayo (música de Rumyants. págs. 405 y 712). Esto último se debe a que el concilio de 1108 así lo estableció con motivo de la nueva transposición de las reliquias. En dos stichera del sinodal b. Siglo XII (núms. 279 y 572) – stichera de San Teodosio para el 2 de mayo. En la menea sinodal del siglo XII. (No. 168) servicio a Feodosia Ave. En años. bajo 1230 “la fiesta del día de San Padre Teodosio (3 de mayo)”. Colección l. 1, 79. Música. Rubor. N° 406. Revisión del espíritu. litro. § 15. Mensajes ed. en Rev. Macario en la historia r. do. 2. 295–299. O mejor dicho, el de Buslaev en Cristo. 515–519. Colección l. 1, 72–73. Nikon. l. colección l. 9, 94. 95. Unas palabras sobre las ejecuciones según el RKP y según los anales. ed. Sukhomlinov: sobre la antigua crónica rusa, San Petersburgo. 1856 Página. 79–82. Buslaev lo publicó a partir de un manuscrito, donde está precedido por dos cartas de Teodosio al Príncipe. Izyaslav. Ver pr. 35. Tanto su contenido como los celos del reverendo sirven para confirmar que esta palabra pertenece a San Teodosio. Teodosio lo desafió a disputas con los judíos. SL. pr. 35. Nestor, “coloca ídolos (Vladimir) en la colina fuera del patio de la torre: Perun es de madera, su cabeza es de plata y su bigote es de oro, y Khorsa y Dazhbog y Stribog y Sima, Regla y Mokosh. Los serbios y otros eslavos todavía tienen tradiciones sobre los Vilas, criaturas sobrenaturales que viven en el agua, como sirenas. Kirik: “Incluso para esta familia y las mujeres en trabajo de parto están robando pan, huertos y mieles”. A Ipat. sp. letop. A Svarog se le llama el padre de Dazhdbog, la deidad del sol. En Galicia todavía se conserva una costumbre en la fiesta de los villancicos: colocar una cebolla de ajo delante de cada uno de los que comen en la mesa para protegerse de las enfermedades. Rod es el dueño de la vida. En la colección del siglo XV. “Sólo hay un creador inmortal e indestructible, porque soplo en el rostro el espíritu de vida y me hago hombre en el alma viviente. No es como tú, sentado en el aire, tirando montones al suelo y en ellos nacen niños... Porque todos son creadores de Dios, no Rod”. En la paremeinika de 1271, Rozhanitsy corresponde al griego Τυχη, felicidad, ocasión. La vida de San Sergio de Epifanio. Nikon. l. 4, 236–238. Meses de Sergio Lavra p. 4. 49–50. 1850 RKP. la leyenda sobre el monasterio de Monzen - en Tsarsky No. 118. Compilado. sobre el monasterio 162-163. Este. Aquí. 6, 10. 25. RKP. Santos: "El reverendo Hieromonje Adrián el Taumaturgo, constructor del Monasterio de la Anunciación. en el río Monze reposó en L. 71 el 27 de mayo en el día 5". Las palabras de Simón sobre Clarín se dan en agosto. 28, sobre Onesíforo: “y esto es lo que encontrarás, hermano Policarpo, en la vida de San Antonio”. Sobre Atanasio: “Si alguno piensa que lo que está escrito no es correcto, honre la vida de San Antonio”. - Policarpo sobre Agapit: en la vida de San Antonio, se describe en esencia y se expone brevemente toda la vida de ellos (los ascetas contemporáneos de Antonio). ver también aprox. 87 y 92. Pereslav, letop. pag. 45. Supraslsk. 163. 164. Ver sobre monasterios cerrados. Chernígov Índices de los actos del Monte Athos - en el ferrocarril. metro. 1847 Alabanza de St. Ave. Padre San Monte Athos, Budin 1810 Vida de San Atanasio en el RKP. Y en el Menaion de San Dimitri. El viaje de Grigoriev págs. 88–89. Kazán 1848. El viaje de Grigoriev págs. 57, 87, 88. Las cartas de Muravyov desde el este 1, 212-213. Hechos de Athos, art. 4. actuar. 6. estadística. 7. actuar. 3. John Kotov para establecer su monasterio cerca de Ierissa; y los búlgaros vivían en Ierissa. Así lo afirma la crónica de Gustino. (Recopilado l. 2:261). Según Novgorod L. esto fue en 1012 (recopilado fol. 3:208). La ventaja es para el primero, como el de Kiev. Según la lista del patericon de Casiano, Antonio estaba en el Monte Athos con San Vladimir. (Izvest. Acad. 5:154). Sobre la cueva de Varangian Kalnofoisky. Canon Siriga “el ayuno de los ladrones hizo de las iglesias de Dios una habitación”. Entonces, según el patericon de la lista de Kassian (Izv. Acad. 5:151) y sus noticias sobre el doble viaje a Athos fueron tomadas, por supuesto, de la vida antigua de Antoniev (pr. 66). ¿Néstor habló sobre un viaje único a Athos en la crónica? Pero aquí no se trata de la vida de Antonio, sino de una parte, e incluso de la de 1051 se habla por casualidad, mientras que el tema real de las noticias sobre 1051 es la instalación de Hilarión como metropolitano. Si asumimos que Antonio comenzó a vivir en una cueva de Kiev en 1051, entonces esto no sería irreconciliable ni con las noticias sobre Moisés Ugrin, Leoncio, Hilarión, Nikon y Teodosio, ni con las noticias sobre el propio Antonio. ¿Cómo encajar en los “pocos días” del mismo año 1051 un viaje a Athos, visitar los monasterios allí, tonsurar como abad, estudiar la vida monástica, regresar a Rusia, buscar un lugar conveniente aquí en los monasterios, instalarse en una cueva? ¿Cómo aceptar 40 años de estancia en una cueva de Kiev cuando Antonio murió en 1073? Según el patericon impreso, Antonio regresó a Kiev por segunda vez en 1017, pero luego los fuertes disturbios en Rusia no cesaron, sino que comenzaron. Según Gustinskaya L. Anthony fue al Monte Athos por segunda vez en 1017 y regresó en 1027 (recopilado fol. 2:263-266). “Hubo contiendas y rebeliones, y hubo gran silencio en la tierra” en 1028 (Recopilado l. 1:64). Colección l. 1, 67, 68, 255. Las palabras: "cavar una cueva" habrían sido superfluas para Néstor si Antonio se hubiera instalado en la Cueva de Hilarión, como otros quieren (aprox. Padres creativos. 9, 572.). Antonio ya no vivía en la cueva de Hilarión porque el propio Hilarión tomó votos monásticos de Antonio, "por eso fue tonsurado rápidamente", escribe Simón. Y ni una sola de las mejores listas de la crónica dice: "morar desnudo" - en la Cueva de Hilarión, sino que dice: "ama este lugar y habita en él"; en el antiguo patericon leen: "ama este lugar y habita en él", o "habita en él". Sollozo. l. 1, 67, 68, 255. Tatishchev 2, 111. Butkova responde una nueva pregunta sobre Néstor, págs. 2-4. San Petersburgo 1850 Ver Vidas del 28 de enero. 3 y 23 de mayo, julio. 26, 28 de agosto, 19 de noviembre. La vida de Néstor sobre Teodosio en el registro académico. académico. 2, 139–146. Epístola de Policarpo sobre Moisés. La vida de Néstor de Teodosio en Occidente. académico. págs. 146-148. Colección l. 1, 68–69. Policarpo en la vida de Agapit dijo que Agapit fue testigo de cómo San Antonio curaba a los enfermos con la oración, dándoles de comer su comida; al final de su vida lamenta que no se hayan descrito casos de curaciones milagrosas ni siquiera en aquella vida plena de San Antonio, conocida en su tiempo. "Habiendo recordado su vida virtuosa (la de los santos monjes), me sorprende cuán silenciosa es la Gran Corrección (como él llama a la curación) de San nuestro padre Antonio". Simón sobre la creación cer. pecher. colección l. 1, 73, 74, 79; 2, 270. Colección l. 1. 73. 74. 83; 2, 272. Cofre del tesoro de Golyatovsky, milagro 1 y 2. Novgor. norte 1676. El vellón de San Demetrio regado; La vida de Néstor, Ave. Feodosia. Monasterios de la Catedral de Chernigov, Chern. 1861 Colección l. 2, 272. Néstor en la vida de Teodosio, “vino y ahora yace su cuerpo limpio”. Según la crónica, “excavó una cueva que ya existe bajo el nuevo monasterio, y en ella murió, vivo en la virtud, sin salir de la cueva durante 40 años en ningún lado”. Colección l. 1, 68. ¿Desde qué hora se cuentan 40 años de permanencia en una cueva? Desde 1068 hasta el comienzo de la vida. - En 1057, sólo se trasladó de una cueva a otra por 100 brazas; y en 1068 salió al mundo no sólo de la cueva, sino también de Kiev. Simon sobre la creación pecher. iglesias. Dice: “en la vida de San Antonio encontrarás más ampliamente”. Colección l. 3, 2. "En l. 6581 (1073) la iglesia de Pechersk fue fundada por el abad Teodosio". Breve Kyiv. d. "Antonio, abad de Pechersk, reposó, habiendo bendecido y marcado el lugar de la iglesia de Santa Madre de Dios". (Suprasl. l. 139). Pero aquí se hace referencia erróneamente a la muerte de Antonio y Teodosio como 1074. En Gustin. l. y a las 3 de Novgorod. (Recopilado fol. 2, 274; 3:208) el año de la muerte de Antonio se atribuye al año de la fundación de la iglesia, pero se fijó erróneamente en 1071. Según el calendario antiguo, el día de la muerte de San Antonio se fijó el 7 de mayo (Hist. r. ts. 1:235–236). En la Menea de Macario a las 7 de mayo “la palabra sobre el corazón de San Antonio”. Su servicio es el 7 de mayo en el Zar No. 563. En el calendario antiguo (Sinodal del Apóstol del siglo XVI según la descripción del Sínodo. R. 1. 339 y la carta del siglo XII en Tolstoi 1, No. 100) la memoria de San Antonio también está bajo el 7 de mayo; y bajo el 10 de julio, la carta establece: “la iglesia catedral no celebra a Antonio”. La última nota deja claro que en aquella época la Lavra ya celebraba a San Antonio el 7 de julio. - Sobre la antigua celebración de San Antonio, excepto Simón y Policarpo (pr. 66, 88), desconocida en la colección del siglo XV. (Rumyantseva núm. 406). Pech. Patericon L. 10. Jueves 10 de julio. Nuevo martirologio de la Iglesia de Constantinopla. Venecia 1799 Ευάγγελική Σάλπιγξ ς. 327. Guía de San Monte Athos págs. 92. 100, 107. San Petersburgo. 1854 La memoria de San Pacomio se celebra el 20 de mayo, pero el día de la Ascensión del Señor en 1730 fue el 7 de mayo. La vida de San Dionisio es descrita por su alumno, el cillerero Simón. Life págs. 57. 58. Palitsyn sobre el asedio 217. Mamá gallina págs. 50-51. Karamz. 12, 269. pr. 663–666. Vida págs. 83, 98-104. Gramo de estado de colección. 2, 57. Palitsyn sobre el asedio 228-235. Acto. 9. 2, núm. 190. Los rusos Snegirev en sus proverbios 3, 269. M. 1834. Petición de Arsenia al sínodo. RCP No. 298. Acto del Consejo sobre el RKP. Sajarov - al norte. abeja 1842 No. 198. La narrativa de Simon 24-26. Las gallinas de Simon tienen entre 56 y 60 años. La defensa de Dionisio por parte de Simón se añadió a la vida de Dionisio, pero no está en la vida impresa; va al sínodo. RCP No. 298. (Juan 416) y otro No. 192. En el mismo sínodo. PCR 298. Simón 27. 41. 42. Gallinas 85–95. Simón 21–26. Gallinas 51–56. Mensaje a Saltykov. Aquí mismo; "No fue suficiente destruir nuestras obras; provocaron la ira de un corazón manso, bondadoso y bueno. Estado y la gran y anciana monja Marfa Ivanovna". Simón págs. 14-19. 32–40. La historia de Simon según el RKP. Acerca del Rev. Nicodemo 3 de julio. Servicio rev. Dionisio fue publicado junto con su vida. 1824 El estado antiguo creció 4, 13-16. Colección l 3, 172. Inscripción en el santuario de la mujer justa. Makaria Nóvgorod. antiguo 1, 221. La leyenda de Tikhomirov sobre los milagros. icono del signo de la Madre de Dios y Novgorod. Santos, págs. 96–97. Nóvgor. 1861 RKP. vida de Santa Isidora en el Menaion de Macario el 14 de mayo, en el sínodo. 6. Núm. 90. Abreviatura del mismo en la parte de San Mena. Dimitri. Prólogo 14 de mayo: “Los Nets os dirán que hablaban latín, pero las tierras alemanas son de familia gloriosa y rica, tal como dicen en Mester”. La conjetura sobre el origen de Isidoro de una familia magistral alemana no fue aceptada por San Demetrio, pero es poco probable, mientras que se conocen muchos clanes eslavos que se trasladaron desde la costa eslava a Rusia desde la opresión de los alemanes. Laquiera Heráldica 2, 479–492. Prólogo “Habiendo odiado la fe latina impía, amad la fe cristiana ortodoxa”. También en el RKP. vida - En el servicio registrado bajo el c. Juan dice: “Has descuidado la incredulidad de tu padre y aborrecido las ofrendas a los ídolos”. - ¡Este es un invento muy desafortunado! En el siglo XV tanto los eslavos como los alemanes de Alemania eran cristianos. V. K. John en 1474 compró la mitad (una ya le pertenecía) de Rostov y el principado de Rostov a los príncipes Vladimir Andreevich e Ivan Ivanovich (Karam. 6, 113 pr. 293). Este último era el príncipe soberano Puzhbolsky (libro de Rodosl). Ya en la carta de 1522 se estableció el 14 de mayo “en memoria de Santa Isidora, Cristo se alegra del santo tonto, el hacedor de milagros de Rostov”. Descripción Sala de música. pag. 713. El servicio a Isidoro (en música. Rum. 595 en Tsarsky No. 563) fue escrito en c. Juan en 1548. Isidoro el Loco por Cristo - en gramos. 1563 ist. acto. 1, 320. Troparion en Menaion, M. 1646 Néstor en la Vida de Teodosio; RCP La vida de San Isaías en el Menaion de Macario, fue publicada de forma breve y generalizada en la Iglesia Ortodoxa. Interlocutor 1858 1, 434–450. Aquí dice que San Isaías fue nombrado abad en 1062, pero el Reverendo Varlaam murió en 1065. Ver sobre él el 19 de noviembre. Néstor - en el mismo lugar; Policarpo sobre Nikita. En el RKP. La vida dice que San Isaías fue consagrado obispo en 1077 por Met. John. Pero ni lo uno ni lo otro son ciertos. Juan fue metropolitano entre 1080 y 1089, y en 1068-1079 fue metropolitano Jorge. Colección l. 1, 74–77. 5. 143–145. 7, 338–340. Rudneva es. Herejías y cismas en Rusia. cer. 7–25. M. 1838. La Crónica sitúa el acontecimiento en 1070. Pero se cuenta aquí en relación con otro similar. Yan, el hijo de los mil y el propio mil, sólo pudo cobrar tributo en nombre de Svyatoslav en Beloozero cuando Svyatoslav se sentó en Kiev en 1073, tomando las regiones de Belozersk y Rostov a cambio de la región de Chernigov, entregada a Vsevolod. El principado de Rostov-Suzdal incluía las provincias: Yaroslavl, Vladimir, Nizhny Novgorod, Kostroma, Vologda, partes de Olonets, Tver y Moscú. Vida de San Isaías en el interlocutor p. 439. Prólogo 15 de mayo d. “Inflamado por el amor de Dios, más que por el fuego, tú, padre, recorriste las ciudades y pueblos de la región de Rostov y Suzdal, destruiste iglesias de idolatría, construiste iglesias y enseñaste a los pueblos a cantar: ¡gloria a tu fuerza, Señor!” (Pes. 4). "Por la gracia de San Tú destruiste por completo el espíritu de maldad idólatra que permanecía en la tierra rusa (Rostov) y te convertiste en un fuerte defensor de la ortodoxia". (Pes. 3). Este servicio fue compilado o corregido bajo c. Juan, porque en él rezan por el rey. Menaion para mayo. M. 1646 Colección l. 1, 89. Simón sobre la santificación. pecher. do. y sobre la comida. Vida de San Isaías. Prólogo 15 de mayo. Aquí dice: “reposó en L. 6597 (1089), en el segundo verano después de la consagración de la iglesia de Pechersk”. Año equivocado. RKP. Santos: "reposado en l. 6597, las reliquias de Bysha fueron encontradas en l. 6672 (1164) m. mayo a los 15 días". Se desconoce el día de la muerte. RKP. hagiografía Nikon. l. 2, 191. Vida de Santa Leontia. Colección l. 1. 220. Crónica cirílica. sínodo. b. N° 351. RKP. vida de San Isaías. En la Vida de San Teodosio de Néstor, después de las palabras que citamos sobre San Isaías, lea de las listas: “y allí con los santos lo honran, para recibir el don de los milagros de Dios”. Estas palabras son importantes como respuesta antigua a San Isaías, pero no pertenecen a San Néstor, que vivió a más tardar en 1115. La veneración de Isaías como santo siguió en 1164. Según el RKP. vida: "el arzobispo de la iglesia catedral, al ver que la imagen de San Isaías es venerada y venerada por todos, pero su ataúd (en el vestíbulo de la catedral) está descuidado; el 15 de mayo convoca a los sacerdotes y toca el ataúd milagroso de su maravilloso padre, lo lleva desde allí en 1274 y lo coloca con honor en un nuevo ataúd, cerca de las puertas del sur, donde incluso ahora brinda curación". – El primer arzobispo de Rostov fue Teodoro en 1390; pista. la vida completa fue escrita en el siglo XV y no en el XIII, como cree el editor. Memoria de San Isaías en el calendario de la carta del siglo XV, en Tolstoi 1. No. 113. Menaion para mayo, M. 1646 RKP. Servicio de San Isaías - en Tsarsky No. 563, en Rumyants. N° 397. Descripción K. Lavra p. 110. 290. Prólogo 15 de mayo. Un cazador de sueños somnolientos escribió sobre Santa Eufrosina, el P. Vasili; su descripción está escrita en la sílaba más forzada, hasta el punto de que no se puede encontrar el significado de las palabras en algunos lugares. Está en el RKP. Sínodo del siglo XVI. b. N° 634. “Instálate en silencio y solo en L. 6933”. Esto es lo que dice la lista de la vida de Moscú. espíritu. académico. N° 205. Stichera del servicio en Menaion para mayo, M. 1646. Jer. Se describe a José. Monasterio de Eleazarova. San Petersburgo 1853 p. 15. La Carta de Ave. Eufrosina, que consta de 25 capítulos, está situada en la menea de Makaria, a la hora 15 de mayo. Servicio a Ave. Euphrosynus el 15 de mayo en el Menaion, M. 1646. Según el RKP. Santos, servicio a San Eufrosino el 15 de mayo. RKP. Santos: "pr. Dositeo, abad de Verkhneostrovsky, reposado en L. 6990 el 8 de octubre d". Diccionario de los Santos, San Petersburgo. 1836 pág. 99. Epístola escrita en 1505, ed. el jueves total es. 1846 a mano. Vida de Ignacio fue ordenado arzobispo. Juan, que no pudo ser, pero quizás Arq. Eutimio 1 (1423-1430). Ver pr. 159. En cuanto al hecho de que San Eufrocino defendió un aleluya especial y fue a Constantinopla ante el patriarca: entonces la historia de Basilio no merece ninguna confianza, debido a tonterías heréticas y contradicciones en la historia y la cronología. Esto se muestra en detalle en el artículo. Rusia. do. 3, 180–187 y en Cristo. Jueves. 1853 San Demetrio escribió: “San Eufrosino es santo; pero no recuerdo que su aleluya fuera santo, tal como alguien quería, deliraba con locura; sólo un ignorante tiene una fe tan falsa”. Rubor. música nº 407. Prólogo 15 de mayo Santos: "pr. Euphrosynus, abad del monasterio Tresvyatitelsky, también en el río Tolva, reposó en L. 6989 m. 15 de mayo d". Kazán. l. en Karam. 9. Avenida 741. Morozov, L. en Karam. 10 Ave. 9. Cuento de Palitsyna. sobre el asedio página 3. Paso. libro Latukhin; Nikon. l. 8, 4. 5. Asuntos polacos en Karamz. 10 Avenida 159. Excepto el verano. sobre las rebeliones y el nuevo cronista Palitsyn: “las caricias y los planificadores de grandes problemas, compuestos por diez mentiras, se acercan a Boris y, de muchos problemas, lo reducen al pecado”. La investigación sobre la muerte del príncipe en la colección. gramo estatal. 2. No. 60. Y aquí vemos a Bitegovsky y su banda en Uglich. La crónica lo muestra más directamente. Caso de investigación en colección. gramo. 2. N° 60. El caso de investigación lo analicé en detalle en el estudio sobre la muerte del príncipe, por ejemplo. en 1 libro. leer total ist. M. 1848. Aquí, a modo de ejemplo, se señalan algunas pruebas de la conciencia culpable de los investigadores. Hacen decir a mucha gente que el príncipe se apuñaló con un cuchillo. Pero no le preguntaron a nadie: ¿adónde fue a parar ese cuchillo? ¿Y alguien lo ha visto? Grigory Nagoy estaba cenando en su casa y, corriendo al sonar la campana, encontró al príncipe vivo; Andréi Nagoy estaba cenando en palacio y, corriendo para oír el grito: “El príncipe ha sido asesinado a puñaladas”, lo encontró ya muerto, en brazos de su niñera. – Había contradicciones y omisiones claras, y no intentaron explicarlas por miedo a escuchar algo aún más desagradable. Véase también pr. 166–167. P. Trabajo en gramos. 1606 “aceptó inocentemente la matanza a manos de sus traidores”. Disponibilidad página 3. p. Hermógenes en el cuento. El autor del manuscrito de Filaret, el nuevo cronista, p. 35. M. 1853, también habla del asesinato del príncipe. – Según la crónica de Morozov. Los propios asesinos, antes de su muerte, demostraron que cumplían la voluntad de Godunov. Kisel en la historia de Úglich señala 5 crónicas más de Úglich casi contemporáneas con la muerte del príncipe. Ber “varias personas sobornadas por él (Godunov) mataron al príncipe a puñaladas en el mismo lugar donde solía jugar”, página 4. Paerle página 2. Margeret página 129. También actos diplomáticos de Polonia. Ver investigación. sobre la muerte de San Tsarevich págs. 6-11. Certificado conocido en gramo de colección. 2. N° 147. Gramo conocido. Shuisky (proyecto 163); Manuscrito de Filaret en Karamz. 12. pr. 24. Cuatro nueces, encontradas en la mano del príncipe asesinado pero incorrupto, todavía se conservan en la iglesia de San Tsarevich de Uglich, construida sobre sangre, c. Mijaíl. Se colocan aquí en una caja plateada junto con tierra empapada en la sangre del príncipe. Antigüedad rusa 1, 69. Además de los anales, y consecuencias. El caso demostró que, aparte de Andrei, no había ni Mikhail ni Grigory Nagikh en el palacio, y que Volokhova y la enfermera Irina Zhdanova estaban con el príncipe. Como consecuencia del caso, y según el testimonio de Volokhova, la reina fue la primera en pronunciar los nombres de los asesinos. Pero ella no fue testigo de la desgracia. Luego, ¡se enteró por alguien! ¿Quién es? Los investigadores no lo han demostrado, pero el caso sí lo demuestra. La zarina muestra claramente a los tres asesinos: Danila Bitegovsky, Kachalov y Volokhov, pero no nombra a Mikhail Bitegovsky, el principal enemigo de sus hermanos y de ella misma. Entonces, el caso muestra que las crónicas tienen razón cuando dicen que la enfermera de Zhdanov gritó sobre el asesinato y los asesinos, y como resultado esto fue ocultado, y en su lugar había un testimonio sobre la enfermedad del príncipe. Posteriormente, la corrupta Volokhova recibió propiedades y Zhdanova fue encadenada. En el caso de investigación, el desafortunado sacristán, evitando problemas, quedó completamente confundido en su testimonio. Según él, el primero en llamar fue el vigilante de la catedral, Kuznetsov; Su sacristán fue obligado a tocar la campana por el abogado de la corte, Protopopov, y lo golpeó en el cuello, diciendo que la reina había ordenado el toque y que esto había sido ordenado bajo Gregorio el Nag. Nagoy testificó que Protopopov no dio órdenes delante de él, y que el propio sacristán le habló de la orden de Protopopov, y que "Mikhail Bitegovsky vino corriendo hacia él (el sacristán) y se encerró y no le dejó entrar al campanario". Protopopov testificó que Mikhaila Nagoy, al llegar al patio, le ordenó tocar las campanas y él ordenó al sacristán. Pero los Desnudos repitieron que ellos mismos corrieron al sonar la campana. Y esto es bastante seguro. Además, si, según el sacristán, el timbre ya estaba sonando, el vigilante Kuznetsov ya estaba llamando: entonces no era necesario que Protopopov empujara al sacristán en el cuello y lo obligara a tocar el timbre. Los investigadores, sin prestar atención a la confusión del testimonio, ni siquiera exigieron a Kuznetsov que respondiera. “Así que también aquí el caso en sí justifica el testimonio de las crónicas de que el propio sacristán vio el asesinato y se apresuró a dar la alarma. Certificado del zar en la colección. gramo estatal. 2. No. 147. El fuero de la reina en la colección. gr. 2. No. 148. También dibujado a mano. Filaret en Karam. 12. pr. 23–25. El sombrero del príncipe, hecho de tela, con perlas y piedras, se encuentra en la catedral de Arkhangelsk. - Estado ruso antiguo 2, 25-26. Los mismos certificados en la colección. gr. 2. Núms. 147-148. Rukop. Filaret en Karam. 12. Ave. 25. Nueva Crónica. pág. 77. M. 1853 Servicio de St. al zarevich el 15 de mayo - en Tolstoi 2. No. 190. Celebraciones el 3 de junio y el 19 de octubre. abolido en 1768. Revista Ortodoxa 1861 1, 299. Su vida, descrita por el monje Loggin, en Tsarsky No. 134. en Tolstoi 2. No. 140. en Undolsky No. 136. en el sínodo. babero. N° 866. Colección l. 4, 160. Continuación. Néstor p. 339. Karam. 5. pr. 333–334. Tiempos rusos 2, 159, 160, 171. Colección l. 3, 198. En el prólogo, se conmemora al príncipe el 19 de mayo. Karamz. 8. pr. 94–95. Pedigrí: “Y los príncipes Andreev son hijos de Uglich: el príncipe Iván, en un taller extranjero, Ignacio, y el príncipe. Dimitri; en la desamortización desaparecieron; ambos no tienen hijos; ambos se encuentran en Vologda, cerca de Spas en Priluka; y dos hijas: una para el príncipe Andrei Dmitrievich de Kurbsky y la otra para el príncipe Ivan Semenovich Kubensky”. Ver 27 días de julio. Este. Aquí. 6, 218. 244. Prólogo 19 de mayo. Tsarskogo No. 563. Tolstoi 2, No. 368. RKP. la vida en el imperial b. núm. 755; dice el escritor: “Conocemos la costumbre de los ancianos de rehuir las alabanzas, pero queremos transmitir al pie de la letra lo que vimos y oímos de labios del anciano... Aunque no somos dignos de ser llamados discípulos, hemos recibido la ordenación del santo”. – Más detalles en Undolsky n. 329, 369, en el sinodal. RCP No. 608 con servicio y charter. En la carta encargada: “Por la gracia de Dios, Simón el metropolitano de toda Rusia nombró secretario al monje Cornelius Fedorov, hijo de Kryukov”, y así sucesivamente. Este. Aquí. 4.660. Servicio a Cornelio en Menaion para mayo. M. 1646 Certificado emitido el 1 de febrero de 1501 en la historia Hier. 4, 659–660. En el RKP. En el prólogo se dice erróneamente que San Genadius obligó a Cornelio a aceptar el sacerdocio. En la vida de Cornelio, su discípulo dice correctamente que Cornelio fue ordenado por Simón, pero lo atribuye erróneamente al año de asentamiento en el bosque de Komel. Colección l. 6, 264. 265. 283. RKP. Vidas de Cornelio y Gennady. Diplomado en. a. Monasterio de Vasily Korniliev 1529 en el ist. Aquí. 4, 704–705. Anteriormente, en 1526, Cornelius y sus hermanos vendieron tierras en el distrito de Poshekhon, que les fue entregada por el príncipe. Semyon Andreevich Shelespansky – abogado. acto. pag. 121. Certificado de no condena del 18 de septiembre de 1532 en el Museo Rumyantsev p. 83. Servicio a San Cornelio en Menaion para mayo, Μ. 1646 Para los primeros cuatro, consulte el 23 de enero, el 4 de febrero, el 26 de agosto y el 28 de septiembre. Sobre el último PCR. Santos: “Reverendo Lavrenty, abad de Komel, alumno de San Cornelio, reposó en L. 7000”. La vida de San Cornelio dice que Lorenzo era un asceta, un ayunador y un hombre de oración, observó estrictamente las reglas de Cornelio en el monasterio y murió 10 años después de Abba, el 16 de mayo de 1547. Gente de Buslaeva, palabras. y el artículo 2, 351. Carta en la historia Hier. 4, 661–704. Pereslav. letop. págs. 107-108. El patericon impreso dice que Simón fue sacado del monasterio de Pechersk para convertirse en obispo de Vladimir. - Esto no es precisión. Colección l. 7, 119. Traducido. años. pag. 112. Otros quieren obstinadamente seguir la opinión del líder de Suzdal, Anania y Simón, el escritor de vidas, está separado de Simón, el obispo de 1214-1226 (Reader. General History 1860, 4, 116-126). Pero a) ¿no está claro por qué el maestro de llaves de Suzdal de 1770 recibió tal autoridad para resolver cuestiones sobre los acontecimientos del siglo XII? Ananías, obviamente, no tenía ninguna evidencia sobre su primer obispo Simón cuando dijo: “en el año 6600”. –Al contrario, las crónicas dicen otra cosa. La confusión en la cabeza de Ananías se debe a que confundió a Policarpo, el escritor de vidas, con la misma persona que San Archimandrita Policarpo. b) Simón, el escritor de sus vidas, dice: "la esposa del príncipe. Rostislava Verkhuslava me escribe, queriendo verte (Policarpo) como obispo en Novgorod en lugar de Antonio". - Antonio fue ordenado sacerdote en Novgorod en 1211 en lugar del expulsado Mitrofan, y a finales de 1218 los novgorodianos aceptaron nuevamente a Mitrofan y al año siguiente Antonio y Mitrofan estaban en la corte del Metropolitano. Mateo. (Ver el 10 de febrero a. m.). Esta confusión en el púlpito de Novgorod es lo que quiere decir el bienaventurado. Simón. Así, el escritor de las vidas de Simón fue obispo de Vladimir en 1218, y no antes. Según la crónica "en l. 6697 (1189) el príncipe v. Vsevolod entregó a su hija a Verkhuslav Belgorod para Rurikovich Rostislav M. el 30 de julio". (Recopilado l. 1:171). Está claro que el escritor de las vidas tomó el trono después de 1189 y fue en vano que inventaron al primer obispo Simón, que supuestamente precedió a Lucas, que fue consagrado en 1186 (Recopilado l. 1:165). De lo contrario, Simón habría recibido una carta de Verjuslava mientras ya estaba en el suelo. Nikon. l. 2, 333, 336. 340. Descripción de la Lavra 109. Parte Menaion 10 de mayo. Probablemente el 10 de mayo, cuando la Lavra celebra a San Simón, fue el día del traslado de sus reliquias a Kiev. Según el PCR. Los santos de San Simón se muestran tanto entre los que descansan en la cueva como entre los santos de la ciudad de Vladimir. Monumentos del siglo XII. Buslaev con Cristo. 763–767. Colección l. 2, 201–202. Nikon. l. 3, 43. 49. La última historia sobre San Dovmonte (llamado Tolstoi, - santuarios de Pskov. M. 1861) llama al hermano menor de Dovmont Voishelg. Volyn moderno. La crónica y las crónicas polacas llaman a Dovmont el hijo del príncipe Gude. Hay muchos otros errores en esa historia, por ejemplo. sobre el viaje de Voishelg al Sinaí. Colección l. 4, 180. 5, 192. 6, 199. 7, 166. Narbut sobre Voishelga 4, 150. Colección l 4, 180. 5, 6. 2, 201. 3, 53. 7, 166. Colección l. 1, 192-193. Nikon. l. 3, 46. Acuerdo de Gerden con el hermeister del 22 de diciembre de 1264 en escrituras. sobre las relaciones entre Rusia y Riga, núm. 2. San Petersburgo. 1857 Ver en Moscovita 1843 No. 7. ¿Dónde recibieron el cristianismo los habitantes de Livonia? Colección l. 1, 58–59. 4, 180–181. 5, 6–7. 192–193. Mella. l. 3.45. Karamz. 4, pr. 194. 336. 338. Colección l. 4. 40. 5. 193. Nikon. l. 3. 46. La última historia sobre Dovmont confunde esta campaña con la primera. Colección l. 1, 59–60. 4, 182. 193. 194. Nikon. l. 3, 47–48. Arnot Liefland crónica. Paso. libro 1, 337–388. Colección l. 1. 61. 4, 42. 182. 5, 195. Nikon. l. 3, 48–49. 55–56 Hiarn lifland chronik s. 134. Arndt Lifland. crónica Paso. libro 1, 388–389. Aquí el 18 de junio es un error: memoria de Santa Teodora 8 de junio. Colección l. 4, 183. Sobre Pskov. Príncipe 3. 22. 114. 117. Colección l. 5, 7, 8; 4, 182–183; 1, 67. Paso. libro 1, 389–390. Según el PCR. Según la descripción de los santos, ella se encuentra entre los santos y su memoria fue honrada el 8 de noviembre. Colección l. 4, 134. 188. 193. Colección l. 4, 264; 5. 39–40. Gloria a la Madre de Dios, parte 3. sección. 1. págs. 74–75. Se imprimió el servicio al icono de Mirozh. en el Menaion de septiembre, M. 1666 Servicio de libros Timofey el 20 de mayo - en Tolstoi 2, n. 279. Sobre otras cosas en la descripción de Knyazev. Pskov personal M. 1858 p. 20. 25 52. 75. 31. Letop. “La espada Dasha está en la mano de su (el nuevo príncipe) Príncipe Damant”. Colección l. 8.148. Identidad del libro. Konstantin-Yaroslav está probado en la historia. Rusia. do. 1, 35. 36. Según la crónica (colección l. 8:244), el primer príncipe de Murom es Yaroslav, el hijo de Chernigov. Príncipe Sviatoslav. Sobre la vida, primer libro. Muroma - Konstantin, nieto del gran Yaroslav. Konstantin es un nombre bautismal, Yaroslav es un nombre secular. El cuento de San libro Konstantin ex. en la memoria del viejo litro. Kusheleva 1, 229-239, pero según una revisión posterior, donde algunas cosas se acortan y otras se añaden. La vida fue escrita bajo c. Juan, no del todo hábil, pero según la tradición, firmemente conservado en Murom. Los hijos de Svyatoslav están representados en la pintura de Izbornik de Svyatoslav. El último Yaroslav es todavía un joven, de cara redonda, como su padre; Svyatoslav y Roman con bigote, pero sin barba. Svyatoslav lleva un caftán; visible en todos los hijos - un corzn principesco - un manto con bordes y forro, abrochado en el hombro derecho, para que la mano derecha quede libre. Ross antiguo. Cap. 4, 7–10. En otra imagen de la colección, los santos están con cruces de cuatro puntas. Sobre herejías y cismas, M. 1839. Sobre la ciudad de Murom y Strous en 1669 escribió: "Murom es un nombre mordoviano, porque la ciudad fue fundada por esta tribu". RKP. la vida del “prestasha (pueblo Murom) del desagradable Moamev, el profeta del nombre”. Al principio: “Iglesia - clama a Dios: ten piedad de mí, mis hijos son malvadamente reprochados y asesinados por los idólatras y monstruos de los agarianos que viven en el gran Murom”. Vida: "libro. Konstantin escuchó sobre Murom, lo grande y glorioso que es y la multitud de personas que viven en él y bullen con todo tipo de riquezas, es decir, bosques con abejas, ríos y lagos con peces y hábitats para producir heno y animales en los bosques, de sus pieles se establecieron las carcasas del maestro "... Según la crónica. en 1019, el Murom finlandés en Kyiv era considerado un lugar de exilio. En 1019 K. Yaroslav, enojado con Novgor. El alcalde Konstantin Dobrynin, lo encarceló en Rostov, "el tercer verano lo llevaron para matarlo en Murom, en el río. Ok." Colección l. 5, 134. Según la publicación de Kushelev, "desde la creación del mundo en 6731 (1123) Dios envió a su fiel siervo, el Beato. K. Konstantin. Este es el año de la muerte del príncipe David, hermano de Yaroslav. – Después de la muerte de Davidova, Yaroslav vino de Chernigov a Murom por segunda vez. Las excavaciones en los túmulos de Meryan revelan que en los túmulos se encuentran cruces y varios colgantes con imágenes cristianas, junto con monedas del siglo XI. y principios del siglo XII. Notas de arqueólogos. total 8, 103. En el lugar donde se encontraba el cuerpo desechado de San Miguel, todavía se encuentra la capilla; Esto está a la entrada del puesto de avanzada de Moscú, frente al puente que cruza el barranco. Vladímir. antigua página 84. Esto lo dice un escritor del siglo XVI. Cuando la fortaleza de la ciudad ya estaba en la Catedral de la Natividad, donde se encuentran las reliquias del Príncipe. Peter y K. Fevronia. Libro de escribano de 1687 “sobre el asentamiento en el pedregal, donde se construyó el fuerte, el Monasterio de la Anunciación”. - Vladímir. colección 155. Ts. Teodoro, en una carta fechada el 26 de mayo de 1595, "concedió la Anunciación al Pres. Bogorod. que en Murom, en las afueras del antiguo asentamiento, donde yacen los milagros del Príncipe de Murom. Konstantin" y otra música. Habitación. 99. Vida: “el pueblo infiel, al ver esto, se maravilló de que no era según su costumbre que se realizaba el entierro, como si enterraramos al hijo del autócrata como señal, mirando hacia el este, no amontoné las tumbas en la cima del cerro, pero igualmente con el suelo, ni funeral, ni tributo (en otras palabras, humo), ni batalla, ni corte de piel, ni vendaje, ni llanto, no hago inconmensurable Y acerca de esta locura, los cristianos juran y se ríen y preguntan: “¿Por qué no es el entierro según su costumbre?” - Abajo, el orador de Murom, glorificando el cambio que se produjo en Murom después de la adopción del cristianismo, dice: “Vayan al árbol hueco que honramos, ahora hay ríos de teología, donde hay una ráfaga de hedor maligno, ahora hay incienso de sofá... ¿Dónde están los ríos y lagos que plantean las demandas? ¿Dónde están los huecos de los árboles colgados de ramas ubrussy y adorándolos? ¿Dónde está el tesoro y el caído que adora, el que se lava por causa de la debilidad y el que arroja plata sobre ella? ¿Dónde están los caballos masacrando a los muertos y el cinturón trepador entretejiendo con ellos, cavando en la tierra y peleando y cortando, y creando rostros de incitación y andrajos? ¿Dónde están las flautas y los pecados amargos del que exclama? ... Dondequiera que vayas por el país más oscuro, no escucharás en ninguna parte los malditos nombres politeístas, ni Perun, ni Zhdabog, ni Mokosh, para quienes se requiere la abominación”. – En los túmulos de Murom de los siglos IX y X, desenterrados recientemente, se encontró seguramente un caballo, imágenes de serpientes, huesos quemados de animales y pájaros y un ídolo de arcilla. Sobre los montículos Vladimir. labios al disco. arqueol. total 8, 102-103. “Los sacerdotes mazahu su crisma, frente, ojos, boca, narices, orejas. Y le puso coronas escarlatas, y se las ató en la cabeza; llevan una cruz, túnicas blancas, calzas, botas y una cita con velas encendidas en sus manos y les ordenan que vayan a la iglesia”. Colección d. 1, 89; 7, 4. Tatishchev 2, 140. RKP. Riazán, cariño. Según Herberstein (Rer. Maxorit p. 48) se trata de una antigua fortaleza, cerca de la cual con el tiempo se formó una montaña. Pereyaslavl Ryazan, originalmente se llamaba Yaroslavl, es decir, por el nombre de su fundador. Según la carta de 1485, "el viejo San Nicolás se encuentra en la orilla del lago Bystroe y ese es el lago sagrado". Lago Bystroe en el lado occidental del Kremlin de Pereyaslavl (Ryazan). Colección l 1, 98–109. Nikon, l. 2, 12. Mensaje de M. Nikifor a K. Yaroslav - del reverendo Macarius (ts. históricos 2, 153-155; 320-326), pero según una lista defectuosa, con omisiones y errores administrativos. Nikon. l. 2, 44. Karam. 2. pr. 256. Colección l. 2, 9–10; 1, 128. Colección l. 1, 130; 2, 10–11. Nikon. l. 2, 60. Colección l. 1, 131; 2, 12. Nikon. l. 2, 64. Libro de pedigrí págs. 32. 34. 191. 194. en 10 libros. temporal m. total. ist. Karamz. 4. Ave. 370. RKP. hagiografía Nikon. l. 7, 130. 141. Colección. l. 6, 305. Prólogo 21 de mayo. Vida: "El rey soberano se inclinó ante las tumbas milagrosas y les oró con lágrimas, pidiendo ayuda a los adversarios para comenzar a decir si el Señor es Dios y el Santísimo. La Madre de Dios y los hacedores de milagros de Murom me darán la victoria contra el impío rey de Kazán: ordenaré que se construyan aquí la Iglesia de la Anunciación y la capilla de piedra de los hacedores de milagros de Murom". En el calendario de la carta del siglo XVI. (Tolstoi 1:100). "21 de mayo. Libros recién acuñados Muromsky Konstantin y sus hijos". SL. aprox. 224. Una descripción de la vida y los milagros de San Agapit fue compilada en 1715 por voluntad de Bernabé, obispo de Kholmogory, durante su estancia forzada con su séquito en el monasterio de Vologda. labios ved. 1849 núms. 44–45. Mezclado. sobre monas. 78. ist. Aquí. 5, 51. La vida de San Leonty se publicó en forma breve y generalizada en la Iglesia Ortodoxa. interlocutor, febrero de 1858. Una breve vida fue escrita después del descubrimiento de las reliquias, hacia 1165: así se llama el libro. Andrei Bogolyubsky, nuestro príncipe, que manda en Rostov. – La espaciosa pertenece al siglo XVI. Sin embargo, de las listas se desprende claramente que la corta vida se complementó antes del siglo XVI. Al sínodo. b. r. 1459 núm. 637. Siglo XV; Nº 550. Siglo XVI. Núm. 90. 948. Según el PCR. vida San Leoncio (Rev. Macarius ist. 1, 201; 2:273) fue instalado como obispo en 992. Esto es una evidente falsedad. La corta vida no especifica el año de dedicación: pero esta vida, como es evidente, sitúa la estancia de Leonty en Rostov en los primeros tiempos del cristianismo. Habiendo aceptado descuidadamente una idea falsa, que Leonty fue ordenado bajo Vladimir, supongamos otra similar, que "nació y creció en Constantinopla", precisamente porque los obispos de la época de Vladimirov eran griegos. Complementando la vida de San Leoncio en el siglo XVI. Añadió a esto la historia de que Leoncio estaba dedicado a San Focio. (Reverendo Macario ist. 2, prp. 59). San Simón: "Desde ese monasterio de Pechersk, la Purísima Madre de Dios, se instalaron muchos obispos y, como una luz brillante, iluminaron toda la tierra rusa con el santo bautismo: el primer Leonty, obispo de Rostov, un hieromártir, Dios lo glorificó con incorrupción y se convirtió en el trono legítimo, pero fue asesinado por la infidelidad, que lo atormentó mucho. Y he aquí, el tercer ciudadano del mundo ruso, casado con Cristo, sufrió por su bien." Monumentos del siglo XII. página 256. Ver sobre San Teodoro 8 de junio. Breve vida de Santa Leoncia: “Los apóstoles no estaban aquí”. En el jardín de flores sinodal del siglo XVI. (N° 687): “No fui apóstol en tierra rusa, pero en verdad la misericordia de Dios se reveló a la lengua rusa”. Colección l. 3, 311. Karam. 2, pr. 50. Monomakh estuvo aquí solo por un corto tiempo en 1068. En su testamento escribe: "Mi primera campaña fue a Rostov, en el país de los Vyatichi; mi padre me envió cuando él mismo fue a Kursk. Por eso fui a Smolensk con el cuartel general Skordyatich"... ¿Para qué estaba allí? Con toda probabilidad, para cobrar tributo. "Y le di a mi padre trescientas jrivnias de oro", dice en la descripción de sus viajes. RKP. La vida según la segunda edición. – No se dice una palabra sobre esto en la corta vida. Pero según la crónica, en el sitio se encuentra la iglesia de madera del Príncipe. Constantino construyó una iglesia de piedra del arcángel, consagrado el 25 de noviembre. 1205 Vida de San Leonty según ambas ediciones. Unas palabras para recordar a San Leonty en la Iglesia Ortodoxa. entrevista 1858 1, 424. El editor está seguro de que fue escrito alrededor de 1164. Pero es más probable que fuera compuesto alrededor de 1231. Ver descripción. música sonrojarse. N° 156. Epístola de Simón según la lista de Acacio. Ver ejemplo 240. Según la vida: “partió en paz a Dios”. Las palabras son verdaderas si significan sólo una feliz migración hacia Dios. De lo contrario: a) la vida corta dice también: “Me entregué descaradamente por la fe”; b) Fue sólo la falta de total claridad de las palabras de la vida demasiado corta lo que obligó a introducir varios cambios en las noticias de Santa Simón sobre San Leoncio. Uno reemplazó la palabra: “santo mártir” por las palabras: “gran santo”, el otro escribió: “atormentado mucho” y omitió “matado”, dejando el discurso inconcluso (lectura cristiana. 1853, vol. 1, 283. San Macario, ist. 1, pr. 59). Pero las palabras de Simón, por muy distorsionadas que hayan sido, aún permanecen en el pensamiento del martirio de San Leoncio por su fe. De lo contrario, ¿por qué se colocaría a Leonty junto a los mártires varegos? Ver sobre San Isaías el 15 de mayo. Sólo en una lista tardía de calendarios se dice: "reposó en l. 6581-1073" Breve vida. Nikon. l. colección l. 9, 230–231. Rev. Makaria ist. 3, 277. Colección l. 1, 220; 5, 7. 137. Música. Rubor. No. 156. En la carta de 1428 vemos: “23 de mayo, adquisición del cuerpo honesto de San nuestro padre Leonty, obispo de Rostov, hacedor de milagros”. Aquí hay un troparion para él. Música Rumyantseva 712. En el trefólogo de Ladoga del siglo XV. (Izvestia Acad. 6:187) servicio de San Leonty. Mella. l. colección l. 9, 231. Breve descripción de la vida. música página 675. Este. acto. 1; 87. Colección l. 6, 141. RKP. minea mos. espíritu. académico. No. 73. Se imprime la leyenda de Zacarías. en la lectura m total is. M. 1847 No. 2. págs. Es el mismo y otros dos de Buslaev en Cristo. 735–741. En la carta conciliar de 1488, los archipastores pidieron la ayuda del “gran santo y taumaturgo Leoncio”. Este. acto. 1, 138. En 1519, “la iglesia de Leonty el Taumaturgo más allá de Neglimnaya era sagrada”. Colección l. 6, 263. Troparion en Menaion, M. 1646. Ver nota. 221. “La vida y el caminar de Santa Eufrosina” nos ha llegado en el PCR. Siglo XIV (Reseña de literatura espiritual. § 40). También está en la parte de Santa Mena. Demetrio y en el Menaion de Macario el 23 de mayo. Roman Vseslavich murió en 1114 y su hermano Gleb murió en 1119. Véase la genealogía de Stroeva. libro Pólotsk Colección l. 1, 131; 2. 12. 15. 16. Colección l. 2, 15. Hijos del libro. Rogvolda Vasily y John (Lviv l. 1:23). Para los años dominicales. 2, 239. "El pueblo de Vilna tomó para sí al príncipe Rostislav de Polotsk, Juan Rogvoldovich, de Constantinopla. - El príncipe Vasilko Rogvoldovich fue convocado a Polotsk en 1132, para reemplazar a Izyaslav Mstislavich. Rostislav, el hijo de Gleb Vseslavich, reinó en Polotsk desde 1152 en Minsk; desde 1158, el Príncipe Aquí estuvo Rogvold, el hijo de Boris Vseslavich, y desde 1161, Vseslav, el hijo de Vasilko Rogvoldovich, murió en 1181 (Karamz. 2, pr. 259). F.m. Negocios internos 1833 págs. 10-12. Según la memoria local, la iglesia y el monasterio estaban ubicados donde ahora se encuentra el cementerio latino con la iglesia de Javier, a medio camino del monasterio de Spassk a la ciudad. Al cavar tumbas en el cementerio, encuentran los restos de un edificio de piedra, cuyo cemento y mampostería son los mismos que los de la Iglesia Spassky. – Los papistas tomaron posesión del lugar desde 1581, cuando Batory transfirió todos los monasterios ortodoxos de Polotsk, incluido Spassky, a manos de los jesuitas. Santuarios de Kyiv, página 62. RKP. servicio a Santa Princesa Eufrosina en Tsarskoye No. 563. Meletia Sirigi canónica de los santos de Pechora, perro. 8. tropo 3. RKP. La vida de San Paisio dice poco sobre él y contiene muchos errores. F.m. Casos internos 7, 22. págs. 5. 6. Estado de colección gr. 105. Karamz. 5, pr. 276. Reinos letop. págs. 229-233. Gloria a Nuestra Señora 3, 38–40. M. 1853. Colección. l. 5, 271. Monasterio Paisiev Galich en las categorías 2, 534. Este. Aquí. 5, 450. Mixto. sobre monas. pag. 157. M. 1852. En 1662, los aldeanos vivían en 608 hogares en las tierras del Monasterio de la Asunción. Letop. en Karamz. 2, pr. 376. “Ese mismo verano (1152) Yuri Vladimirovich en el país de Suzdal en Pereslavl trajo de Kleshchin la fundación de una iglesia y la puso (la iglesia) en el nombre del Salvador todo misericordioso”. Nikon. l. 2, 136. “La ciudad de Pereslavl fue trasladada de Kleshchin y se creó más que la antigua”. En la colección l. 1, 149. Libro. Andrei Bogolyubsky "falleció la iglesia que su padre, St., había fundado por primera vez. Spas Kamennu", según Trinity. sp. "en Pereyaslavli nuevo." – Asentamiento en 5 ver. Desde Pereyaslavl al norte, a orillas del lago Pleshcheevo, se encuentra un monumento a Kheshchin o el antiguo Pereyaslavl. En el interior del pueblo se encontraron los cimientos de una iglesia y un cementerio. Diario mín. pros. Marzo de 1857. RKP. vida de Ave. Nikita, según el lenguaje del siglo XVIII, en el Menaion de Metro Makaria, en el sínodo, RKP. 1459 núm. 637; siglo XV r. núm. 556; Siglo XVI No. 491. 560. 90. 948. La crónica menciona el monasterio de Borisoglebsk Pereyaslavl en 1155. Estaba ubicado en la orilla del lago Pereyaslavl, no lejos del monasterio Nikitsky y se llamaba Borisoglebsk en la montaña. Sueco sobre lun. 48. Sin duda, sus restos fueron descubiertos recientemente en la montaña Aleksandrovskaya, a 300 brazas del asentamiento, donde se encontraba el antiguo Pereyaslavl. Se encontraron los cimientos de la iglesia y las celdas, una losa con el nombre del monje Maxim, 1512. Marzo de 1857. El casquete de piedra permaneció en el monasterio hasta 1735 y lo llevaban los peregrinos junto con cadenas mientras caminaban alrededor del pilar del santo. Vladímir. colección 25. Paso. libro 1, 315–316. Vida. En el lugar donde ahora se encuentra la iglesia de Pedro el Grande, en la orilla del río, se encontraba el monasterio de Pedro y Pablo de Yaroslavl. Volga. Descripción de la música 224. En 1214, el abad Petrino fue consagrado obispo de Rostov, después de haber servido como abad durante 13 años. y 5 meses (Karamz. 3, pr. 171. 208). Por escritura de 1521, "en Pereyaslavl, la aldea de Mikitino en Uglich fue entregada a Nikita el Taumaturgo". El diploma lo entregó el príncipe de Uglich, Dmitry Ivanovich. Babero ruso. 5, 104-126. Gramo de colección. 1, núm. 147. Norte. arco. 1823. Parte 6. 407. Nikita de Pereyaslavl entre los santos hacedores de maravillas según la carta de 1563. Este. Alaska. 1, 320. Servicio en Nikita Ave. en Tsarskoe No. 563., y en la menaion de mayo. M. 1646. Fue escrito después del formidable rey y c. Nastasia visitó el monasterio de Santa Nikita. Este. Aquí. 6, 1027–1029. Paso. libro 2, 269–270. Inscripción en la iglesia de Vladim. colección págs. 94–95. Aquí está la inscripción en la portada: "El rey dio la bienvenida a la casa a la taumaturga Nikita, y en ella está bordada la imagen de la venerable y gran taumaturga Nikita, la más bendita. V. libro Anastasia Romanovna, sus manos y sus magníficas obras". Stichera en Menaion para mayo. M. 1646 RKP. Vida de la avenida Ferapont en Tsarskoye No. 136. La vida de Pacomio de San Cirilo. El reverendo Kirill Belozersky le escribió a Prince. Yuri: “Tu hermano, el príncipe Andrey, estuvo aquí; este es su patrimonio y teníamos que presentarle nuestros respetos a él, nuestro soberano”. A.e. 1, 24. 28. 31. Prólogo 27 de mayo; ist. Aquí. 6, 850. 851. 854; 5, 26. Entre manos. norte. Filaret, según el inventario de 1630, “libro del reverendo padre de Ferapont y Martemyan”. Ivanova describió. arco estatal. 292 M. 1849. En la palabra para el reposo de San Ignacio (en el menaion de Macario, en el sínodo nacido en 1459, No. 637. en el menaion del Académico de Moscú No. 73) sólo se describen los milagros de San. Ignacio y el escritor se sorprenden de que las acciones del santo no queden escritas. También a la hora del 28 de mayo. Quedan crónicas y cuentos privados. Colección l. 7, 262–263. Nikon. l. 3, 40–41. Esto es lo que dice Paisiy Yaroslavov en la “leyenda del Monasterio Kamensky” (ed. en Conversación Ortodoxa, 1861, 1:199), que compiló a partir de notas y leyendas de aquellos que sobrevivieron al incendio de 1472. Paisiy escribe: “en fol. 6850 (1342) el Príncipe Gleb Borisovich, nieto del Príncipe Konstantin Vsevolodovich de Rostov, fue a Belozero”. Pero el nieto del príncipe Konstantin Vsevolodovich era el príncipe Gleb Vasilkovich. A partir de 1251 comenzó a ser llamado Príncipe de Belozersky y murió en 1274 (hoja de colección 1. 202–204. 7, 161–163. Nikon, l. 3, 37. 39–41). Tres años antes de cumplir los 12 años quedó ciego y después de eso se construyó el monasterio Kamensky, el más antiguo de los monasterios de Kuben. Pero aquí es imprudente tomar el año de la separación del principado de Belozersk (1251) como el año de fundación del monasterio. 202–204; 7, 161–163. Nikon. 3, 37, 39–41). En 1277, el príncipe Mikhail Glebovich se unió a la Horda y luchó cerca de Derbent. El padre transfirió la herencia de Belozersk a su hijo Mikhail en septiembre de 1278, convirtiéndose él mismo en príncipe de Rostov, y murió en diciembre. Nikon. 1. 3, 61. 65. 69. 70. Siguiente. El libro de curación de Michael no apareció antes de 1279 y, por lo tanto, la fundación del monasterio de Ustshekhon se produjo alrededor de 1270. Rostov. años. en Karamz. 4. Proyecto 140. Colección. l. 1, 226. Libro. Demetrius fue puesto en el monasterio de Yuriev Arkhangelsk (Nikon. l. 3:48) y según el RKP. Los santos son considerados entre los santos. Sobre su padre, el libro. Svyatoslav, vea la vida de St. libro Alexandra 11 de noviembre. Nikon. 3, 54. 58. Colección. l. 1, 226–227. Karamz. 4 Avenida 154 Este. r. do. 2, 75–78. Nikon. l. 3, 69. 70. Karamz. 4. pr. 179. Colección l. 1, 227. 3. 64. Nikon. l. 3, 69–70. Colección l. 1, 227. Nikon. l. 68. 71. 85–86. Tiempos rusos 1, 143. RKP. Vida: “Por la mañana realicé el acostumbrado servicio y canto, y luego puse los rollos en el ataúd y los feché, que los presbíteros y diáconos bendijeron en sus vientres y extendieron sus manos para recibirlos como si estuvieran vivos”. Prólogo 28 de mayo; Servicio RCP en música Blush. pag. 596. en Tolstoi (2, No. 158 RKP. Siglo XVI), en Tsarsky No. 563. También está en el menaion de mayo, M. 1646. El servicio fue escrito bajo el formidable zar y casi no hay un solo rasgo personal del santo en él. Ignacio. Ignacio "santo hacedor de maravillas" en gramos. 1563 Este. acto. 1, 320. En la crónica que termina en 1471: "el gran hacedor de milagros". Años de colección. 5 201. 4, 44. Ruso. multiplicado por 1, 148. RKP. vida de bl. Juan de Ustyug, según la lista de Undolsky nº 320. 600; también está en Tolstoi 2, núm. 375. Abreviatura en el prólogo 29 de mayo. El escritor de la vida dice que escuchó sobre los bienaventurados. John de su tío y padre; uno de ellos, siendo sacerdote de la iglesia catedral, no sólo vio personalmente la vida del beato. John, sino que también lo enterró. La vida de "San el justo Juan, Cristo por el santo tonto, el hacedor de maravillas de Ustyug" está escrita "en l. 7662 (1554)". Esta es una nueva edición de la vida. Buslaev habla ruso. palabras y artes 2, 428. En la menya de mayo, M. 1646. Está en el RKP. Tsarskogo No. 563. El servicio fue escrito en Ustyug con oraciones por Ustyug y el zar. En el calendario de la carta del siglo XVI. (Tolstoi 1, No. 100) “29 de mayo, muerte de San Iván el Feo, el Taumaturgo de Ustyug”. El último milagro de la vida, según la lista de Tolstoi.