Месяц май

Ruhe des Heiligen Paphnutius Borovsky „Der Asket der Tugenden ist angenehm für seine Jünger und diejenigen, die mit ihm leben“, so beginnt der heilige Paphnutius Wassian, Erzbischof von Rostow, einst ein Schüler von Paphnutius, seine Beschreibung des Lebens. „Er kann sie zur Nachahmung anregen, er kann sie auch nach dem Tod führen. Es ist am angenehmsten, wenn jemand versucht, seine Taten schriftlich niederzulegen. Nicht in kurzer Zeit, aber jederzeit kann er Menschen zur Nachahmung anregen und die Liebe zur Tugend wecken. Deshalb beschlossen wir, kurz und ohne Übermaß das tugendhafte und gottesfürchtige Leben eines Mannes zu beschreiben, der sich in der Tugend vervollkommnet hatte.“1 Der Großvater von Ave. Pafnutia war ein Baskak in Borowsk und wurde auf den Namen Martin getauft. Paphnutius, getauft Parthenius, wurde im Erbdorf Kudinov, 3 Werst von Borowsk entfernt, geboren und lernte einst Lesen und Schreiben. Im Alter von 20 Jahren verließ er das Haus seiner Eltern (Johannes und Photinia) und betrat das Hohe Kloster Borowsk – den Schutz der Jungfrau Maria 2; hier war Nikita, ein Schüler von St. Sergius 3, sein Mentor. Nach dem Tod von Abt Markell baten ihn die Brüder und Fürst Simeon Wladimirowitsch von Borowsk, die Leitung des Klosters zu übernehmen; Er wurde 1431 zum Abt geweiht und ergänzte die Taten eines Mönchs um die Taten eines Hirten der ihm anvertrauten Seelen. Er war ein erfahrener Hirte 4 . Er verbrachte seine Tage in klösterlicher Arbeit und seine Nächte im Gebet und präsentierte mit seinem Leben ein Beispiel für Askese. Der Herr gab ihm die Gabe der Klugheit: Manchmal hatte er Offenbarungen in seinen Träumen. Einmal wurde ein Bruder für die Bedürfnisse des Klosters ins Dorf geschickt und verfiel dort der Sünde der fleischlichen Unreinheit. Ave. Nachdem Paphnutius die übliche Regel erfüllt hatte, verneigte er sich, um sich ein wenig auszuruhen, und sah einen wunderschönen Garten mit wunderschönen fruchtbaren Bäumen; ein Baum, sehr schön, fiel plötzlich um; Paphnutius war darüber traurig, hob den entwurzelten Baum auf und pflanzte ihn wieder – er schwankte und beugte sich zum Boden; aber er stützte es, zerstampfte die Erde um die Wurzel herum und festigte es. Als er aufwachte, war er traurig über die Gewissheit, dass eines seiner spirituellen Kinder besondere Fürsorge für sich selbst brauchte. Als dieser Bruder zurückkam, sagte der Mönch: „Dir ist Ärger passiert“? Aus Scham wollte der Bruder seine Sünde nicht bekennen und konnte seinem Vater nicht einmal direkt ins Gesicht sehen. Der Mönch überredete ihn lange Zeit, seine kranke Seele zu öffnen, aber schließlich bereute er und der Mönch heilte seine Seele mit der Hoffnung auf die Güte Gottes, bereit, den Reumütigen anzunehmen. Im dreizehnten Jahr seiner Abtschaft erkrankte Paphnutius schwer und blieb lange Zeit krank; in dieser Position übernahm er das Schema. - Nachdem er sich von seiner Krankheit erholt hatte, verließ er seine Äbtissin und begann 2 Werst von Borowsk entfernt, in einem dichten Wald, in einem Tal zwischen zwei Flüssen, bei einem Bruder zu leben. Es war 1444. Nach und nach kamen die Brüder hierher; Mit dem Segen des Ältesten richteten sie eigene Zellen ein und begannen, unter der Führung eines guten Mentors zu leben. – Als die Zahl der Studenten zunahm und der Ort größer wurde, beteten die Brüder zum Mentor, er möge ihm erlauben, eine Kirche für gemeinsame Gebete zu gründen. Er verbot es nicht und sie bauten eine Holzkirche zu Ehren der Geburt der Jungfrau Maria. Borowski Fürst Wassili Jaroslawitsch war verärgert darüber, dass das von Paphnutius verlassene Hohe Kloster zusammenbrach und das neue Kloster auf dem Land des Fürsten Suchodolski zu blühen begann 5; Von sündigen Leidenschaften erschüttert, sandte er mehr als einmal Diener aus, um das neue Kloster niederzubrennen, aber jedes Mal erregten sie die Aufmerksamkeit von Paphnutius und den Brüdern; Einer der getauften Tataren, der sich durch seine Kühnheit und seinen Wagemut auszeichnete, meldete sich trotz allem freiwillig, den Willen des Fürsten auszuführen. Der Mönch traf ihn und fragte liebevoll: Warum bist du, mein Freund, zu uns gekommen? Diese Liebkosung entwaffnete den Draufgänger und er bekannte seine Sünde. „Der Mönch vergab ihm und ließ ihn in Frieden frei.“ Als der „böse Mamotyak“, der Sohn des Kasaner Königs Ulu-Makhmet, unerwartet mit vielen Tataren in Russland einmarschierte und die Führung übernahm. Buch Wassili, der keine Zeit hatte, genügend Truppen zu sammeln, traf die Tataren in der Nähe von Susdal: Die Tataren machten, nachdem sie die Russen besiegt hatten, viele Gefangene, darunter Fürst Wassili Jaroslawitsch; das war im Jahr 1445. 6 Während seiner Gefangenschaft überlegte der arme Prinz sein Leben noch einmal und erkannte, dass er zu Unrecht wütend auf den Mönch war; Er beschloss, seine Sünden mit Liebe zu sühnen, wenn der Herr ihn befreien würde. Der Mönch seinerseits betete für den Prinzen und durch sein Gebet gelang es dem Prinzen, der Gefangenschaft zu entkommen; Als er in sein Haus zurückkehrte, kam der Prinz sofort zum Abba, bat ihn um Vergebung und begann von da an, ihm gegenüber respektvoll zu sein. Der Mönch war nicht nur freundlich, wenn er beleidigt wurde, sondern war auch geduldig in seinen Bedürfnissen, und diese Geduld, beseelt vom Vertrauen auf den Herrn, brachte dem Kloster Gnade. Als die Osterfeiertage näher rückten, gab es im Kloster überhaupt keinen Fisch mehr. Die Brüder trauerten darüber. „Trauert nicht, Brüder“, sagte er: Der barmherzige Herr wird seine Diener nicht ohne Trost zurücklassen.“ Am Großen Samstag zur Vesper ging der Küster zu einer kleinen Quelle, um Wasser für die Liturgie zu holen, und sah viele Fische, „die in dieser Region Sizhiki genannt werden, von unbedeutender Größe, aber größer als Heringe“. Es waren so viele von ihnen versammelt – es gab eine Wasserflut –, dass es war, als hätte sie jemand hierher getrieben „und nicht vorher, nicht danach, noch nie waren so viele von ihnen hier.“ Der Küster beeilte sich, dem Mönch davon zu erzählen; Auf Befehl von Paphnutius warfen die Fischer eine Leine aus und zogen so viele Fische heraus, dass genug für die ganze helle Woche übrig war. Der Ruhm des Asketen Paphnutius verbreitete sich weit und breit. Mit diesem Ruhm „kamen viele zu Paphnutius, um bei ihm zu leben. Unter ihnen kommt der edle junge Mann Johannes (Sanin), der von seinen Händen geweiht wird, alle weltlichen Dinge mit dem Verlust seiner Haare ablegt, den Namen Joseph erhält und alles in seinem Testament verbleibt.“ Dies ist der zukünftige Gründer des Klosters Wolokolamsk. Unter der Führung von Paphnutius, dem „wunderbaren alten Mann Innozenz“, Jesaja, einem Verwandten des Gesegneten, Wassian, dem Schriftsteller des Lebens, und später dem Erzbischof von Rostow und vielen anderen, arbeiteten. Es gab jemanden, von dem man Gutes lernen konnte. Seit Paphnutius Mönch wurde, verlief sein Leben wie folgt: Am Montag und Freitag aß er nichts; am Mittwoch - trockenes Brot; An anderen Tagen habe ich mit meinen Brüdern gegessen. Er war immer bei der Arbeit, hackte Holz, bewässerte Pflanzen, grub Erde im Garten und verrichtete andere schwere Arbeiten, und niemand vor ihm war weder bei der Arbeit noch für die allgemeine Gebetsregel erschienen. Im Winter beschäftigte er sich mit Lesen und Basteln und webte Netze zum Fischfang. Er erlaubte niemandem, seinen Körper zu berühren, und das weibliche Geschlecht durfte sein Kloster nicht betreten, die Reinheit der Jungfräulichkeit wurde von ihm im Himmel bewahrt. Dennoch führte er von dem Zeitpunkt an, als er das Schema akzeptierte, keine Liturgie mehr durch, als hätte er sich selbst zum einsamen Gebet eines bescheidenen Schema-Mönchs verdammt; Nur einmal, aus Notwendigkeit, vollzog er das Abendmahl. Als die Osterfeiertage näher rückten, wurde ein Bote geschickt, um einen Priester zum Dienst zu finden, aber der Priester wurde nicht gefunden. Der immer umsichtige Mönch führte in einer solchen Not die Liturgie selbst und mit tiefer Zärtlichkeit durch; Nachdem die Liturgie beendet war, sagte er zu seinen Jüngern: Jetzt ist meine Seele kaum noch in meinem Körper. Wenn es nötig war, unterhielt er sich; und wenn es nötig war zu schweigen, schwieg er; Er liebte Armut und Armut in allem; kümmerte sich nicht um körperliche Bedürfnisse. In Bezug auf die Dogmen des Glaubens hielt er eine solche Strenge ein, dass, wenn jemand anfing, im Widerspruch zum hl. Schreiben zu sprechen, ihn sofort aus dem Kloster warf. Ein anderer Schüler des heiligen Paphnutius sagt über ihn: „Wir lebten mehrere Jahre mit ihm zusammen, wir sahen seine Mühen und Sorgen, seine Taten der Eifersucht, seine dünne Kleidung, seine feste Liebe zu Gott, seine Hoffnung auf die reinste Mutter Gottes, die Hoffnung, die er ständig in seinem Geist und seinen Lippen bewahrte. Deshalb wurde er mit der Gnade Gottes geehrt, durch die er die Gedanken des Herzens voraussah und sie seinen Brüdern offenbarte, Krankheiten heilte und alles empfing, was er von Gott verlangte.“ und die reinste Mutter Gottes war in seinem Leben den Menschen unserer Zeit wirklich überlegen. 7 Das Kloster war von einem dichten Hain umgeben, in dem es viele schwarze Krähen gab. Das liebevolle Herz von Paphnutius wurde durch die Vielzahl dieser Vögel getröstet, die als Geschöpfe Gottes galten, wenn auch laut. Er erließ das Gebot, sie und ihre Kinder weder zu fangen noch zu töten. Der Sohn des Stadtverwalters fuhr durch den Wald, spannte einen Bogen und tötete einen Raben; er war froh, dass er den Pfeil erfolgreich abgeschossen hatte: doch als er seinen Kopf drehen wollte, konnte er ihn nicht drehen – sie schaute immer wieder zur Seite. Nachdem er die Ursache seines Unglücks verstanden hatte, kam er zum heiligen Paphnutius, bat um Vergebung und bat darum, für ihn zu beten. Der Mönch sagte mit einem Lächeln: „Gott hat das Blut des Raben gerächt“: Nachdem er in der Kirche einen Gebetsgottesdienst gehalten hatte, überschattete der Heilige den Kranken mit einem Kreuz, und der Kopf fiel an seinen Platz. Einmal kamen nachts Diebe und nahmen drei Klosterochsen mit. Aber als sie mit ihnen gingen, wanderten sie die ganze Nacht im Kloster umher. Es begann zu dämmern; sie wollten fliehen, konnten es aber nicht; Diejenigen, die nach den Ochsen suchten, nahmen die Diebe und brachten sie zum Mönch Paphnutius, gaben ihnen die Anweisung, in Zukunft nicht mehr zu stehlen, befahlen ihnen, sie zu füttern, und schickten sie in Frieden weg. Die beiden Brüder wollten heimlich das Kloster verlassen und hatten bereits ihre Sachen für die Reise gepackt. Nach dem Morgengesang sieht der Mönch beim Einschlafen: einen Äthiopier, der Kohlen auf die Zellen dieser Brüder wirft; Sein Vater bedrohte ihn und verbot ihm, es zu werfen, um das Gebäude nicht in Brand zu setzen. Er antwortete, dass er es zu diesem Zweck wirft, um es anzuzünden. Als der Mönch aufwachte, schickte er sofort nach seinen Brüdern und erzählte ihnen seine Vision. Sie gestanden ihre kriminellen Absichten und brachten sogar die Knoten des Kleides mit, bereit für die Reise. „Der andere Bruder schimpfte über alles im Kloster und schimpfte über seinen Vater. Einmal sieht er sich selbst in der Kirche zusammen mit anderen, sein Vater kommt auf ihn zu und wirft ihm einen strengen Blick zu und sagt: Dieser Mann ist ein Gotteslästerer, bring ihn aus der Kirche, und zwei Murins packten ihn und zerrten ihn mit Stößen heraus. Als er sofort erwachte, rannte der Mönch entsetzt auf den Mönch zu und flehte ihn an, ihm zu vergeben. Einmal nach Matins, dem Mönch ausgeruht; Sein Schüler Joseph ging auf seine Zelle zu, und als er sich näherte, öffnete Paphnutius das Fenster der Zelle und sagte: Jemand, der gebetet hatte, sagte zu mir: „Der Älteste Konstantin ist zum Herrn gegangen.“ Und jetzt, nachdem ich das Fenster geöffnet habe, stricke ich niemanden außer dir. „Ich habe Konstantin gerade verlassen, er lebt noch“, antwortete Joseph. Der Mönch befahl, noch einmal in die Zelle des Ältesten zu gehen, und er fand ihn tot. Es gab im Kloster einen alten Mann mit spirituellem Leben, und zwar einen sehr alten. Er hatte eine solche Gabe zu Tränen, dass sie immer aus ihm flossen, in seiner Zelle und in der Kirche. Er hatte auch die Gabe der Weitsicht. – Zwei Brüder liebten sich, aber nicht nach Gottes Willen. Der Mönch war damit sehr unzufrieden und beschloss, das Kloster zu verlassen. Während der Liturgie sieht Euthymius, der mit seiner gewohnten Zärtlichkeit in der Kirche steht, Folgendes: Ein struppiger Muriner mit einem Helm auf dem Kopf begann, diese Brüder mit einem Haken aus dem Chor zu zerren; Der Haken wurde abgerissen und Murin verfing ihn erneut an der Kleidung der Brüder. Sie begannen, das Evangelium zu lesen und Murin verschwand aus der Kirche. Dann erschien er wieder und begann, dasselbe zu tun. Während des Cherub-Liedes verschwand er wieder und erschien dann wieder. Als die Zeit für die Weihe des Heiligen kam. Gaben verschwand er wie Rauch und erschien nicht wieder. Der Älteste betrachtete das alles mit Besorgnis und war wie in Raserei. Am Ende der Liturgie ging er auf den Mönch zu und erzählte ihm alles, was er gesehen hatte. Der Mönch rief die Mönche und forderte sie auf, die Einflüsterungen des Feindes nicht in ihren Herzen anzunehmen und sie, nachdem sie sie angenommen hatten, nicht zu verbergen. Sie nahmen die Ermahnung reuig an und korrigierten sich. Der Mönch sagte seinen Schülern, dass man an der Betrachtung erkennen könne, ob jemand mit guten oder schlechten Gedanken beschäftigt sei. Die Jünger waren erstaunt, aber dann sahen sie Experimente in St. alter Mann Ein Novize, der seine Augen nicht von weltlicher Unverschämtheit entwöhnt hatte und das Kloster aus Not verließ, richtete seinen Blick auf sie, als er Frauen traf, und wurde von der Lust seines langen Blicks gefesselt. Als er in die Zelle seines Vaters zurückkehrte, fand er ihn beim Lesen eines Buches. Sein Vater sah ihn an und sagte angewidert: „Dieser Mann ist nicht derselbe.“ „Der Bruder war entsetzt und erzählte Joseph, der bei ihm lebte, alles; er riet ihm, seinem Vater gegenüber alles offen zu sagen und um Vergebung zu bitten. Nachdem der Mönch dem Reumütigen zugehört hatte, lehrte er ihn und vergab ihm. Ein anderes Mal saß der Mönch da und las ein Buch. Nachdem ein gewisser Mann ein Gebet gesprochen hatte, fragte er seinen Jünger Joseph und nannte sich selbst einen Bewohner desselben Ortes wie er. „Der Älteste hatte diesen Mann noch nie gesehen und sagte zu Joseph: „Geh, ein Mann mit einem bösen Blick bittet dich.“ Joseph ging hinaus, erkannte seinen Bekannten und fragte ihn: Warum ist er gekommen? Ich möchte, antwortete er, Mönch werden. Joseph berichtete dies dem Mönch. Er sagte: „Füttere ihn und lass ihn gehen.“ Joseph erfüllte den Willen des Ältesten. Als er in seine Zelle zurückkehrte, sagte der Vater: Dieser Mann ist ein Mörder; In seiner Jugend stach er dem Mönch mit einem Messer in den Bauch und tötete ihn. Ein anderer Mann namens Ivan diente unter Anleitung in Nowgorod bei einem bestimmten Fürsten und tötete den Herrn mit Gift. Dann zog er, von seinem Gewissen geplagt, ein Klostergewand an und kam in das Kloster Pafnutiev. - Als der Mönch ihn sah, sagte er zu seinen Jüngern: „Sehen Sie, dieser Mann wurde nicht von Blut und Mönchtum gereinigt“? Sie waren überrascht, trauten sich aber nicht zu fragen. Danach sagte der Mönch zu einem Schüler: „Dieser Mann hat Prinz Dimitry Shemyaka mit Gift getötet; deshalb wurde ich nicht von Blut gereinigt, indem ich Mönch war.“ Den Chroniken zufolge der Tod des Prinzen. Dimitri Schemjaka folgte ihm am 18. Juli 1453 in Nowgorod 8 und einigen zufolge „starb Prinz Dimitri umsonst“ 9, anderen zufolge „starb er an Gift“ 10 andernfalls „gab er ihm einen wilden Trank“ 11 und derjenige, der Schemjaka das Gift gab, war der Bojar und sein Günstling Iwan Kotow 12. – Zu seinem Leidwesen sah der Mönch nicht nur diese Erfahrung der menschlichen Politik, die war skrupellos in seinen Mitteln. – Fürst Wassili Jaroslawitsch von Borowsk, der mehr als 20 Jahre lang ein treuer Verbündeter Wassilis des Dunklen war, wurde 1457 plötzlich mit drei Kindern in Gewahrsam genommen und in „Ugletsch“ eingesperrt, wo er starb; sein ältester Sohn und seine Stiefmutter flohen nach Litauen; Das riesige Erbe des Borowski-Fürsten wurde dem Besitz von Wassili dem Dunklen angegliedert. 13. So sind menschliche Angelegenheiten! Als die Zahl der Jünger im Kloster zunahm und viele zum Gebet dorthin kamen, beschloss der Mönch, zu Ehren des Reinsten eine Steinkirche zu bauen. Beim Bau trug er selbst Ziegel, Wasser und andere Materialien. Von den Ikonenmalern, die die Kirche schmückten, litt der erste, Dionysius, stark unter seinen Beinen und konnte krankheitsbedingt nicht selbst in der Kirche arbeiten. Der Mönch zwang ihn zur Arbeit und sagte zu ihm: „Gott wird dir vergeben, die Mutter Gottes wird deinen Füßen Gesundheit schenken.“ Dionysius machte sich an die Arbeit und erholte sich. Der Älteste befahl Dionysius und seinen Kameraden, im Kloster kein Fleisch zu essen und es nicht ins Kloster zu tragen, sondern sie in das nächstgelegene Dorf gehen zu lassen. Einmal, nachdem sie im Dorf zu Mittag gegessen hatten, nahmen sie ein gebratenes, mit Eiern gefülltes Schafssteak mit, um im Kloster zu speisen, aber sie vergaßen das Gebot des Abba. Sie setzten sich zum Abendessen und als Dionysius als erster aß, sah er, dass dort, wo die Eier waren, Würmer schwärmten. Dionysius selbst wurde von einer Pest befallen und sein ganzer Körper war mit Schorf bedeckt. Er ließ den Mönch um Vergebung bitten, und der Mönch führte den Kranken nach einer Ermahnung zur Kirche, wo ein Gebetsgottesdienst für ihn abgehalten wurde und der Heilige ihn besprengte. Wasser und er erholte sich. Einer zeitgenössischen Rezension zufolge wurde die Kirche von Mitrofan und Dionysius, den besten Malern des russischen Landes, wunderbar bemalt; Es war mit Ikonen, Büchern und allerlei Utensilien geschmückt, so dass die Herrscher des russischen Landes darüber staunten. Der ehrwürdige Zelebrant feierte seine Weihe am 26. Oktober. 1466 14 Eine gewisse Adlige, die Frau von Alexei Gaburin, dessen Söhne später Mönche waren und mit Vassian, dem Biographen des Mönchs, zusammenlebte, schätzte den heiligen Paphnutius sehr und schickte ihm oft ihre Kinder mit Geschenken und mit der Bitte, für sie zu beten; Eine Krankheit ereignete sich bei ihr und sie war in ihren Gedanken verwirrt: Sie sah unreine Geister, die ihr Angst machten, und verlor dadurch den Verstand. In diesem Zustand erschien ihr ein alter Mann, klein, gebeugt, mit grauem und langem Bart, in ärmlicher Kleidung; er vertrieb die Geister von ihr und sie kam zur Besinnung; Sie hörte auch eine Stimme: „Pafnuty Borovsky wird die Dämonen von dir vertreiben.“ Nachdem sie sich von allem erholt hatte, wollte sie den Heiligen sehen; Sie wollte glauben, ob er ihr erschien und Geister vertrieb? Sie kam mit ihren Dienern zum Kloster und da das Kloster für Frauen nicht zugänglich war, blieb sie am Tor stehen. Durch ihre Diener flehte sie ihre Jünger an, wie sie den Ältesten sehen könne. Sie wiesen die Diener auf die Heilige hin und sagten: Er wird aus der Kirche zum Essen gehen und sie dann darauf hinweisen. Doch bevor die Diener sie darauf aufmerksam machten, sah sie den Heiligen die Kirche verlassen, erkannte ihn und sagte unter Tränen: Wahrlich, er hat die Geister von mir vertrieben und mir Heilung geschenkt. Anschließend sandte sie den Mönchen reiche Almosen und dankte Gott und der reinsten Mutter Gottes für ihre Heilung. Einer der Schüler hatte Augenschmerzen und bat den Mönch um Heilung, da er sehr darunter litt. Sein Vater gab ihm seinen Rosenkranz und befahl ihm, tausendmal zu sagen: „Herr Jesus Christus, erbarme dich meiner Sünder.“ Da er sehr litt, gehorchte er kaum, aber nachdem er 500 Gebete verrichtet hatte, fühlte er, dass sein Auge gesund war; voller Freude lief er zu seinem Vater mit der Nachricht von der Heilung seines Auges; Dem scharfsinnigen alten Mann blieb nicht verborgen, dass er nicht 1000, sondern 500 Gebete sprach und ihm befahl, zu Ende zu beten. Einmal saßen die Brüder bei dem Mönch, und da von einigen Laien die Nachricht kam, dass ein Archimandrit im Simonov-Kloster gestorben sei, überlegten sie untereinander, wer der Archimandrit sein würde? Der Gesegnete sah einen der Jünger, Vassian, Josephs Bruder, an und sagte lächelnd: „Hier ist Simons Archimandrit!“ Wassian war zwar zu dieser Zeit noch nicht, aber definitiv Archimandrit Simonow. Der ehrwürdige Vater war sehr vernünftig. Daher hatten ihn nicht nur Mönche, sondern auch weltliche Menschen als ihren geistlichen Vater. Er kannte die kirchlichen Regeln gut und wusste wie ein erfahrener Arzt Medikamente gegen schwere Krankheiten zu verabreichen. Als er geistliche Kinder aufnahm, konnte er keine Gesichter erkennen, hatte keine Angst vor starken Menschen und verachtete die Armen nicht, er war den Stolzen nicht ganz zugänglich, aber den Demütigen gegenüber war er liebevoll und höflich. Als es eines Jahres eine schwere Hungersnot gab: Er ernährte die umliegenden Menschen, so dass er jeden Tag bis zu 1000 Menschen ernährte und nichts von den Vorräten übrig ließ; Deshalb sandte der Herr im nächsten Jahr besondere Fruchtbarkeit für die Tränen der Armut. Rev. In seinem Leben erlebte der Älteste eine Menge Kummer wegen der Apanage-Macht, stark im Eigenwillen und machtlos, die ihm Untergebenen zu beschützen. Das ist der Grund, warum er ihn in den letzten Jahren geführt hat. Buch Ivan Vas. hat dich Prinz Boris gegeben. Wyschgorod und dem Ältesten Paphnutius wurde gesagt, dass sein Kloster an den Fürsten gehen würde. Zu Boris zusammen mit Wyschgorod: Paphnutius sagte: „Führte. Der Fürst übernahm von den Jaroslawitschs ein Kloster, das unserem ähnelte, das Sergius-Kloster; deshalb gab er zumindest unser Kloster dem Fürsten. Boris, bitte führe. Der Fürst, um unser Kloster in seine Gewalt zu nehmen; und führte. Der Fürst gab das Paphnutian-Kloster nicht.“ Das schreibt sein Schüler Joseph. 15 Der 63-jährige Pfarrer Paphnutius verbrachte einige Zeit im Mönchtum und näherte sich dem Tod. Am Donnerstag, der dritten Woche nach Ostern, gingen der Selige und seine Brüder nach der Matin zur Arbeit. Sie sagten ihm, er solle nach der Messe ausgehen, aber er antwortete: Ich kann nicht ausgehen, ich habe einige notwendige Arbeiten zu erledigen. Nach der Liturgie aß ich etwas. Dann kam einer seiner Schüler, Innokenty, zu ihm und erinnerte ihn an seine Arbeit. „Ich habe ein anderes Bedürfnis“, antwortete er, „ich möchte die Gewerkschaft auflösen.“ Gleichzeitig gaben sie bekannt, dass Fürst Michail Andrejewitsch im Kloster sein wolle. Der Gesegnete befahl zu antworten: Lass den Prinzen nicht kommen – da ist eine andere Sache. Der Mönch ging nicht zur Abendregel, sondern befahl Innozenz, sie in seiner Zelle zu lesen, und erzählte ihm von seinem schlechten Gesundheitszustand. Er entließ Innocent von sich selbst und sagte: „Wenn ein weiteres Viertel kommt, werde ich von meiner Schwäche befreit sein.“ Am Freitag brachten sie ihn an den Armen zur Liturgie. Er war an diesem Tag auch bei der Vesper; Als sie anfingen, ein Requiem für die Toten zu singen, wollten sie ihn in seine Zelle bringen, aber er ging nicht hin und sagte: Ich brauche dieses Requiem, ich werde es nicht mehr hören. Am Samstag besuchte er die Liturgie und danach bat man ihn, etwas zu essen, da er seit Donnerstag nichts mehr gegessen hatte. „Ich weiß, dass das Fasten am Samstag laut den Regeln erlaubt ist“, sagte er: „Aber ich muss drei Tage fasten, bevor ich die Heilige Kommunion empfangen kann.“ Geheimnisse Am Abend beichtete er seinem Beichtvater, nahm an der Nachtwache teil und stand mit Unterstützung seiner Jünger da; „Ich werde der Nachtwache nicht mehr zuhören“, sagte er. Während der Liturgie stand der Hl. gerührt da und empfing unter Tränen die Kommunion. Geheimnisse An diesem Tag aß er auf Wunsch der Jünger nicht viel; Danach befahl er niemandem mehr, zu ihm zu kommen. Als die umliegenden Bewohner und Bojaren hörten, dass Paphnutius krank war, schickten sie ausgewählte Leute zu Besuchen und mit Almosen zu ihm, aber er antwortete: „Ich selbst brauche jetzt ein Liebesgebet.“ Der Donnerstag kam. „Dies ist der Tag des Herrn, seid froh, Freunde“, sagte er; Ich habe dir von diesem Donnerstag erzählt.“ Als er seine Zelle verließ, um in die Kirche zu gehen, teilten sie ihm mit, dass die Gesandten des Großherzogs und des Metropoliten kommen würden. Gerontius. Er war darüber traurig, kehrte in seine Zelle zurück und schloss sich darin ein. Die Jünger kamen und er sagte: „Derjenige, von dem du sagst, dass er krank ist, will durch Buße sterben; ich bin müde, ich will bis zum Abend ruhen; am Abend sollen die Brüder zu mir kommen.“ Jeder erkannte, dass sein Tod nahe war. Sein Schüler Innozenz fragte: Vater! Ist es nach Ihrem Tod notwendig, den Erzpriester und die Priester zur Beerdigung zu rufen? Der Heilige sagte: Rufen Sie niemanden an, damit es im Kloster keinen Lärm gibt; die Bestattung von ihren Klostermitgliedern durchführen lassen; Er befahl, das Grab in der Nähe der Kirchentüren auszuheben. Am Abend, als ein Jünger bei ihm war, sang er: „Selig sind diejenigen, die in ihren Wegen tadellos sind und im Gesetz des Herrn wandeln“ und sang Trauerverse. Nachdem er den Psalm beendet hatte, begann er zu singen: „Du wirst das heilige Antlitz der Quelle des Lebens finden“ und begann dann unter Tränen zu Gott und der Mutter Gottes für das Heil seiner Seele und für das Kloster zu beten. Einige der Jünger versammelten sich. Der Gesegnete begann sich von links nach rechts zu drehen und flüsterte Worte. Dann legte er seine Hände kreuzweise auf seine Brust und übergab am 1. Mai 1478 dreimal seufzend seine Seele in die Hände Gottes. 16 Während der Trauerfeier für den Heiligen konnten sie vor Tränen und Schluchzen weder singen noch kanonisieren – einige fielen sogar unter der Last der Trauer; Nur Innocent konnte kaum Trauergesang aufführen; und die Zahl der Brüder betrug damals 85 Personen. 17 Ein anderer Schüler des Mönchs verfasste einen Gottesdienst für den Ehrwürdigen. Paphnutie. 18 – Seine Reliquien ruhen offen im Seitenschiff der Hauptkirche des Klosters, und dieses Seitenschiff ist seinem Namen gewidmet. 19 Nach dem Inventar aus dem 17. Jahrhundert wurden im königlichen Gebetsraum „der Stab, ein Teil der Kapuze, Schuhe und Fußbekleidung von Paphnutius, dem Wundertäter von Borowsk“, aufbewahrt. 20 Das Leiden des heiligen Märtyrers Macarius, Metropolit von Kiew Blazh. Macarius war vor seiner Weihe zum Metropoliten Archimandrit des Wilnaer Dreifaltigkeitsklosters. Im Jahr 1495, bei der Hochzeit des V. Fürsten Alexander von Litauen mit Elena, der Tochter des Großfürsten von Moskau, Johannes des Seligen. Macarius war im Rang eines Archimandriten von Wilna anwesend, wurde aber bereits als designierter Metropolit bezeichnet. V. K. Johannes 3 wollte, dass diese Trauung vom „benannten Metropoliten Makarius“ vollzogen wurde: aber der Stolz der Lateiner wollte überall Vorrang haben und die Orthodoxie demütigen: Auf ihr Drängen hin wurde die Hochzeit Alexanders mit Helena in der Kirche vom Wilnaer Bischof Wojciech Tabor vollzogen; und in der orthodoxen Kirche wurde sie vom Hofpriester und Beichtvater von Helena Thomas gefeiert: Der selige Makarius konnte nur ein Zeuge und ein geheimes Gebetbuch sein. Im selben Jahr 1495 „versammelten die Bischöfe, wie es in der modernen Chronik heißt, Wassian von Wladimir, Jona von Luzk und ernannten Macarius zum Archimandriten Metropoliten von Kiew und ganz Russland. Und der ältere Dionysius und der Diakonmönch Herman wurden zum Patriarchen geschickt, um einen Segen zu erhalten. Im selben Herbst traf der Botschafter des Patriarchen Nifont aus Konstantinopel ein.“ Er sagte: Setzen Sie danach keinen Metropoliten ein, bis Sie von uns einen Segen erhalten, außer in großer Not. Sie antworteten: Wir verzichten nicht auf die alten Bräuche der Kathedralkirche von Konstantinopel und auf den Segen unseres Vaters, des Patriarchen. Wir taten es aus der Notwendigkeit heraus, wie es unsere Brüder im Bischofsamt zuvor im Laufe des Jahrhunderts getan hatten. Buch Vytautas. Und in den Regeln der Heiligen Apostel und Heiligen schrieben die Kirchenväter: „Zwei oder drei Bischöfe sollen ohne Zweifel einen Bischof ernennen.“ 21 Bl. Macarius folgte dem Beispiel seiner Vorgänger und lebte in Wilna: Hier weihte er Cyril 1495 zum Bischof von Luzk. In Wilna konnte der Heilige Litauens durch persönliche Kommunikation mit V. Buch den Machenschaften und der Gewalt des Papismus leicht vorbeugen und der Orthodoxie auch in anderen Nöten helfen. Andererseits blieb Kiew in diesen traurigen Zeiten heruntergekommen und wurde oft von Krim- und Nogai-Raubtieren angegriffen. Die Tataren verwüsteten Wolhynien im Jahr 1496 zweimal, und im März 1497 fielen zwei Abteilungen von ihnen erneut an derselben Stelle ein, aber beide wurden vollständig besiegt und fast ausgerottet. 22 Der Schutzhirte wollte schon lange den ältesten Ort seiner Kanzel und das Heiligtum von Kiew besichtigen. Dazu veranlasste ihn auch die dringende Notwendigkeit, die zuvor von den Tataren geplünderte Sophienkathedrale in Ordnung zu bringen. Nach glücklichen Affären mit den Tataren entschloss er sich, nach Kiew zu gehen. Ihm wurde von den möglichen Gefahren des Weges erzählt, doch gemäß seinen Pflichten übergab er sich dem Willen Gottes. Ein moderner Chronist, der Macarius kannte, trauert um seinen Tod, den er auf dem Weg nach Kiew erlebte, als Strafe für die Sünden seiner Herde und wird dadurch getröstet, als Garantie für die Belohnung seines heiligen Eifers. Er schreibt: „Am selben 1. Mai 1497, am ersten Tag der sechsten Woche nach dem großen Tag (Ostern), töteten die gottlosen Perekop-Tataren den Hochwürden Macarius von Kiew, Metropolit und Erzbischof von ganz Russland.“ Im Dorf Strigolovo, Provinz Minsk, fünf Meilen von Mozyr 23 „am Fluss. Bchiche entfernt, holten sie ihn völlig unerwartet ein. Sie nahmen diejenigen mit sich auf ihr Land und töteten einige, andere nahmen sie gefangen. Sie plünderten und brannten viele Voloste und Orte nieder, und nachdem sie eine Menschenmenge mitgenommen hatten, kehrten sie an ihren Ort zurück. Also hat Gott unsere Sünden vergeben. Wir sind von Kopf bis Fuß Sünder. Aber wir vertrauen auf den Herrn Gott. Ein solcher Tod geschah dem Bischof Gottes, damit er mehr belohnt würde. Er ging nach Kiew, um Sophia, der Kirche Gottes, zu helfen, die zuvor von denselben Bösewichten ruiniert worden war ... Es ist schrecklich, Brüder, wenn dies dem Bischof Gottes mit Gottes Erlaubnis widerfahren wäre: Wie können wir dann Gottes Zorn für unsere Taten vermeiden? Vor seinem Tod, 8 Tage zuvor, offenbarte ihm jemand die bevorstehende Trennung seiner Seele von seinem Körper; aber er als Mann hatte gewisse Zweifel daran. Was diesem Bischof Gottes widerfahren ist, ist seit unserer Taufe auf russischem Boden noch nie passiert. Wir haben uns für unsere Sünden dem Gericht und der Schande zugewandt.“ 24 Das schrieb ein Zeitgenosse. Und es war nicht umsonst, dass er sich über den Segen tröstete. Macarius beim Gedanken an seinen Tod. Sein heiliger Körper wird durch Unverweslichkeit verherrlicht. Es ruht jetzt offen in der Sophienkathedrale. Dort ruhte es auch unter Kalnofoysky, der auch zwei Wunder beschrieb, die 1625 und 1634 an den Reliquien des Heiligen geschahen. 25 In derselben Kathedrale wird das Zypressenkreuz des Heiligen aufbewahrt. 26 Ruhe des Heiligen Gerasim Boldinsky Geboren in Pereyaslav-Zalessky, Ave. Gerasim, in der Welt Gregors, ging er schon in seiner Jugend fleißig zur Kirche Gottes. 27 Heiliges Leben Rev. Daniel fühlte sich besonders von seiner Seele angezogen, und im 13. Jahr fragte er St. bereits unter Tränen. der Älteste, ihn anzunehmen. Daniel nahm ihn als Novizen auf; Das war damals, als der Mönch im Goritsky-Kloster lebte. Gerasim war ein Kozhvet-Schuhmacher und diente auf Wunsch des Ältesten fleißig den armen Brüdern des Hauses Gottes in seinem Handwerk. Er verließ den Ältesten für eine Weile, um den Anweisungen anderer Asketen zuzuhören, und auf deren Rat hin kehrte er zu Daniel zurück und nahm ihm die Tonsur aus den Händen. Zu diesem Zeitpunkt begann Daniel, im Dreifaltigkeitskloster zu leben. 28 Er vollbrachte eifrig die Taten des Fastens und Betens: Er aß jeden zweiten Tag und jeden zweiten Tag etwas; Er befolgte ständig die Zellenordnung und stand manchmal die ganze Nacht im Gebet. Rev. Er diente dem Ältesten fleißig bei der Betreuung des Klosters, insbesondere beim Bau von Kirchen und Zellen. – Mit seinem reinen und asketischen Leben erlangte Gerasim nicht nur im Kloster, sondern auch außerhalb seines Zauns allgemeines Ansehen; – Er wurde in Moskau berühmt. 29 Das fing an, schwer auf ihm zu lasten; er wünschte sich stille Einsamkeit. Nachdem er dem Ältesten seine Gedanken offenbart hatte, stieß er zum ersten Mal auf die Meinung des Ältesten, doch dann segnete ihn der Mönch, um seinen Wunsch zu erfüllen. Ich habe also bis zu meinem 26. Lebensjahr gelebt. Unter der Führung des heiligen Daniel verließ er sein Kloster ohne alles, nur mit dem Wunsch, in Einsamkeit für den Herrn zu arbeiten. Im Jahr 1528 ließ er sich im Bezirk Dorogobuzh nieder, an einem so wilden Waldort, dass es dort außer Schlangen und wilden Tieren niemanden gab; Von Zeit zu Zeit versteckten sich dort Räuber, da nicht weit entfernt eine große Straße verlief, auf der sie ihrem Gewerbe nachgingen. Bl. Gerasim baute sich eine Hütte und begann darin zu kämpfen; diejenigen, die mit schlechtem Handwerk handelten, schlugen ihn mehr als einmal und versuchten, ihn aus ihrer Nachbarschaft zu vertreiben; der Einsiedler ertrug und betete; Um sich zu ernähren, hängte er eine Kiste an einen Baum in der Nähe der Straße und bat die Vorübergehenden um Almosen; manchmal benutzten in seiner Abwesenheit andere arme Leute seine Loge; er dankte Gott. In seiner Hütte lebte er wie ein Vogel, ohne Sorgen oder Sorgen um die Erde, beschützt und genährt vom Herrn. Anschließend erschien ihm ein Wächter – ein Rabe: Wenn sich ein unfreundlicher Mensch der Kiste und der Hütte näherte: Der Rabe stieß einen Schrei aus und schlug fliegend mit den Flügeln ins Gesicht des unerwünschten Besuchers: Dasselbe geschah mit einem Raubtier: Er pickte ihm in die Augen, bis er ihn zur Flucht zwang. Einer besonderen Vision zufolge ging er dann zum Berg Boldin, wo eine riesige Eiche über dem Bach Boldin stand. Von hier aus wollten ihn die Dorfbewohner vertreiben: Sie schlugen ihn mit Stöcken, fesselten seine Hände und Füße mit Seilen und wollten ihn in den See werfen, aber einer sagte: Wenn wir ihn töten, sind wir selbst vor den Behörden verantwortlich; Überreichen wir ihn zusammen mit unserem guten Geschenk dem Gouverneur in Dorogobusch. Sie waren damit einverstanden. Nachdem der Gouverneur ein gutes Geschenk erhalten hatte, befahl er, den Einsiedler ihm sofort gefesselt vorzuführen. Als ihm der gefesselte und geschlagene Gerasim vorgeführt wurde, überschüttete ihn der Gouverneur mit Flüchen und befahl, ihn als Landstreicher einzusperren. Der Mönch sagte zu all dem kein Wort und betete nur in seiner Seele. Hilfe erschien denen, die darum baten. Zu diesem Zeitpunkt kam der Bote des Zaren aus Moskau zum Gouverneur. Als er den heiligen Gerasim sah, den er mit dem heiligen Daniel beim König gesehen hatte, verneigte er sich voller Respekt vor ihm und bat um einen Segen. Der Gouverneur hatte Angst. Die Sache endete damit, dass der Gouverneur, nachdem er St. den Älteren um Vergebung gebeten hatte, ankündigte, dass er alles in seiner Macht Stehende tun werde, um seinen Frieden zu schützen, ihm selbst Spenden überbrachte und dann die notwendigen Befehle erließ. Seit dieser Zeit ist der Name St. Der Älteste wurde respektiert und Frömmigkeitsfanatiker begannen in seine Wüste zu kommen. Der Mönch nahm sie gerne entgegen. Zunächst wurde ein Gebetskirche für allgemeine Gebete gebaut und eine Hütte errichtet. Dann ging der Mönch nach Moskau und erhielt dort die Erlaubnis, ein Kloster zu bauen. Nach und nach die Kirche St. Dreifaltigkeit und Zellen für die Brüder mit einer Mahlzeit. Die Kirche wurde am 9. März 1530 geweiht. Der Mönch war selbst am Bau beteiligt und arbeitete dann gemeinsam mit anderen für die Gemeinde. Er mahlte Roggen mit einem Mühlstein, auch für andere, backte Brot, hackte und trug Holz, wusch Schriftrollen für die Brüder und diente den Kranken. Er schlief wenig und legte sich nie hin. Seine Nahrung ist Brot und Wasser. Ein solches Leben brachte bald viele Mönche in das Kloster, und Adlige begannen, das Mönchskloster zu besuchen. Der Mönch lebte im Vertrauen auf den Herrn, und der Herr ordnete sowohl die Herzen der Mönche als auch die Mittel des irdischen Lebens. Einmal stahlen sie zwei Ochsen des Klosters; Der Mönch, der mit der Bewachung des Viehs betraut war, kam voller Angst nach Gerasim. Der Mönch sah ihn an und sagte: „Trauere nicht, Bruder, wiederhole es mit Hiob: Der Herr hat gegeben, der Herr hat genommen.“ Dies verwirrte den Mönch noch mehr, der dem Abt noch kein Wort über den Verlust gesagt hatte; er fiel ihm zu Füßen und bat um Vergebung. Der Mönch vergab ihm freundlicherweise: Segne ihn, Vater, dass er die Diebe jage, sagte der Ermutigte. „Bruder! Der Älteste antwortete: „Wer jagt, wird den, der wegläuft, nicht einholen; und derjenige, der wegläuft, wird sich bald in der Nähe des Verfolgers befinden.“ Diesmal verstand der Mönch die Worte nicht: Doch drei Tage später brachten die Diebe selbst die Ochsen ins Kloster. Der Mönch ließ die Übeltäter mit der Anweisung frei, durch ehrliche Arbeit Brot zu kaufen. Neben dem Boldin-Kloster baute der heilige Gerasim auch das Vorläufer-Kloster in Vyazma; dann im Bryn-Wald am Fluss. Zhizdre gründete das Kloster, um die Mutter Gottes in die Kirche einzuführen. Der antike Erzähler sagt über das Vorläuferkloster: „Vor der Ankunft des Mönchs gab es an diesem Ort keine Siedlung; am Fluss gab es in der Tiefe einen Erlenwald; hier gab es Freiheit für Diebe und Räuber.“ Das sagt der Reverend selbst in seinem Testament. „Sei“, schreibt er, „an diesem Ort zuvor ein Zufluchtsort für einen Unzüchtigen, einen Räuber und andere dämonische Spiele, Mord, Mord und Blutvergießen.“ Böse Menschen standen unter dem Schutz des edlen Bojaren Telepnev-Obolensky, der nicht weit von hier sein eigenes Anwesen (Spas-Telepnev) besaß und in der Nähe von Wjasma ein ausschweifendes Leben verbrachte. Die Vyazemiten hatten wegen der mutigen Menschen ein schlechtes Leben: Sie verbrachten die Nacht auf Wache in ihren Höfen, die von einem hohen Zaun umzäunt waren. Als Pfarrer Gerasim von der traurigen Lage in der Region erfuhr, beschloss er, die bestmögliche Verbesserung herbeizuführen. Er trat mutig unter Banditen auf und überzeugte sie, sich zu reformieren. Mehr als einmal geschah es, dass der Prediger geschlagen und vertrieben wurde; aber das dämpfte seine Eifersucht nicht; 1535 gründete er hier ein Kloster. Nach 7 Jahren intensiver Predigt und Gebete gemäß der Vision des Vorläufers wurde zu Ehren des Vorläufers eine Kirche gebaut. Die Brüder versammelten bis zu 40 Personen und der Reverend ernannte seinen Schüler Simeon zu ihrem Rektor, und er selbst wandte sich anderen Heldentaten zu. Auch die Errichtung eines Klosters am Fluss fiel ihm nicht leicht. Zhizdre. Anlass hierfür war der Wunsch der umliegenden Anwohner. Vom Boldino-Kloster ist der Ort der Zhizdra-Einsiedelei 300 Vers entfernt; Der Mönch ging hier wie immer zu Fuß. Hier rodete er selbst den Wald und baute Gebäude. Hier versammelten sich die Brüder, bis zu 40 Personen, und der Schüler Peter Korostelev blieb als Abt zurück. 9 Jahre vor seinem Tod baute er unweit von Dorogobusch in Swerchowaja Luka ein Kloster der Geburt der Jungfrau Maria. Hier hinterließ er auch einen seiner Schüler als Abt. Im Kloster Boldin blieb er bis zu seinem Tod Abt; hier lebten am Ende seines Lebens bis zu 140 Brüder. Er führte alle fleißig auf den Wegen der Erlösung. In seinem Testament schrieb er: „Setzen Sie einen Ihrer Leute zum Abt ein, von Ihren Brüdern: Sie kennen das Gemeinschaftsleben und die Regeln, so wie ich mit Ihnen nach Gott gelebt habe. Die Brüder sollen alles gemeinsam haben. Jede klösterliche Aufgabe muss ohne Klagen ausgeführt werden und mit dem Segen des Abtes zu den klösterlichen Gottesdiensten gehen. Tragen Sie Kleidung aus Stoff, wie ich sie installiert habe. Wenn jemand nicht möchte, dann geben Sie dem Abt, dem Priester und dem Diakon 2 Rubel im Jahr. Im Kloster sollten keine berauschenden Getränke aufbewahrt werden. mit Ausnahme von Hefekwas; auch für Gäste, die in der Gemeinschaft nichts essen, aber auf das Leben der Heiligen achten, sowohl für die Brüder als auch für den Abt die Fremden und die Armen, aber gebt ihnen den Weg, der im Kloster liegt. Lesen Sie die Äbte. Wenn einer von ihnen anfängt, nicht nach Gott und nicht nach der klösterlichen Ordnung zu leben, dann schicke einen der Brüder in seine Zelle, um mit geistlicher Demut mit ihm zu sprechen. Tun Sie in allen klösterlichen Angelegenheiten nichts ohne den Abt und die 12 Ältesten. Der Abt soll seine Tonsuren nicht in die Klöster anderer Leute gehen lassen. Das ist es, was ich in allen Klöstern anordne.“ Unter der Führung des Reverend wurden strenge Asketen erzogen: der Selige Arkady, der bei den Exerzitien 30 starb, und der Selige. Anthony, who died as Bishop of Vologda (1588). 31 Seine Schüler gründeten mehrere Klöster: Baskakova im Bezirk Sychevsky und Voznesenskaya am Fluss. Ugra in Yukhnovsky, Nikolaev Underwood im Bezirk Belsky. 32 Der Tod des heiligen Gerasim erfolgte am 1. Mai 1554 im Boldino-Kloster, in seinem 65. Lebensjahr. Von den Wundern, die der Mönch im Jenseits vollbrachte, sind hier zwei. Hieromonk Cornelius hegte einen leidenschaftlichen Eifer für den heiligen Gerasim und schwor vor seinem Schrein einen Eid, sein Kloster nicht zu verlassen. Doch dann fing er an, über den Abt, über das Mahl und über die Klosterordnung zu schimpfen. Der Abt ermahnte ihn – er wurde noch verbittert. Schließlich ging er zum Grab des Mönchs und fiel davor nieder und bat um einen Segen, das Kloster zu verlassen – als er hörte, kam jemand aus dem Grab, beugte ihn von hinten zu Boden und erlaubte ihm nicht aufzustehen; Gleichzeitig verspürte er eine Entspannung am ganzen Körper und verlor sowohl sein Augenlicht als auch seine Zunge. Seine Brüder fanden ihn in dieser Position am Grab des Heiligen. Sie hielten einen Gebetsgottesdienst ab und während danach, sagte er, kam eine leichte Flamme aus dem Sarg des Heiligen, nicht brennend, sondern subtil, die den gesamten Patienten umhüllte, und er stand gesund auf. „Der Mönch Dionysius führte der Legende nach lange Zeit ein besonnenes Leben. Dann überfielen ihn gotteslästerliche Gedanken und trieben ihn in den Wahnsinn.“ Sie hielten am Grab des Heiligen einen Gebetsgottesdienst für ihn ab und seine Sinne kehrten zu ihm zurück. „Geister quälten mich gnadenlos, wie er selbst gleichzeitig sagte, aber nun kam der heilige Gerasim mit dem Wologdaer Bischof Antonius (Dionysius war ein Schüler von Bischof Antonius) zu mir und vertrieb die dunklen Geister mit Mühe von mir.“ Jetzt ruhen die Reliquien des Heiligen Gerasim in der Domkirche seines Klosters. 33 Ehrwürdiger Theodosius von Petschersk „Unergründlich sind die Schicksale der Barmherzigkeit Gottes! Das sagt der heilige Nestor zu Beginn seiner Geschichte über die heilige Feodosia. So wählte Gott den Hirten und Lehrer der Mönche nicht aus den Reihen der weisen Philosophen und nicht aus den Stadtherrschern: sondern möge der Name des Herrn verherrlicht werden – der Unhöfliche, Ungebildete erschien klüger als die Philosophen. ÜBER! Verborgenes Geheimnis! Weit entfernt von dem Erwarteten leuchtete ein heller Blitz Als sie sein Licht von allen Seiten sahen, verließen sie alles und eilten dorthin, um sich an seinem Licht zu erfreuen.“ 34 Theodosius wurde in Vasilevo, 50 Felder von Kiew 35 geboren; aber schon als Kind begann er bei seinen Eltern in Kursk zu leben. 36 Schon in jungen Jahren strebte seine Seele nach dem Herrn und mochte weder Kinderspiele noch Kleidung. Jeden Tag ging ich zur Kirche Gottes und hörte mit aller Aufmerksamkeit den heiligen Büchern zu. Er selbst „flehte seine Eltern an, ihn zu einem Lehrer zu schicken, um ihm das Lesen heiliger Bücher beizubringen“; Er lernte schnell und zeichnete sich darüber hinaus durch Sanftmut aus – er war „nicht nur seinem Lehrer gehorsam, sondern auch allen Schülern bei ihm“. Mit hervorragenden Talenten und Fleiß lernte er die gelehrten Wissenschaften sehr schnell, so dass sie über die Intelligenz des Kindes und seine schnelle Lernfähigkeit erstaunt waren. Im Jahr 14, nachdem er seinen Vater verloren hatte und unter der Aufsicht seiner Mutter blieb, einer strengen und eigensinnigen Frau, obwohl sie ihren Sohn leidenschaftlich liebte, lernte Theodosius früh die Bitterkeit des Lebens kennen. Er brannte vor Liebe zum Herrn; aber seine Mutter war nicht so, sie dachte mehr an die Erde als an den Himmel. Als Erbe bedeutender Besitztümer trug er mehr als nur einfache Kleidung und ging zusammen mit Dienern zur Arbeit. Seine Mutter schlug ihn und befahl ihm, wie seinesgleichen zu leben. Der ehrfürchtige junge Mann dachte bei sich: Wie und auf welche Weise sollte er gerettet werden? Einmal sah er zufällig Fremde: Nachdem er von ihnen von den heiligen Stätten Palästinas gehört hatte, bat er beharrlich darum, ihn mitzunehmen, und ging ihnen heimlich von seiner Mutter nach. Seine Mutter holte ihn ein – die gesunde Frau schlug ihn wütend und wütend, warf ihn in einen verschlossenen Raum und ließ ihn zwei Tage lang ohne Essen zurück; Dann, nachdem sie ihn gefüttert hatte, ließ sie seine Beine noch ein paar Tage lang gefesselt, damit er nicht ging. Da sie ihren Sohn leidenschaftlich liebte, verwandelte sie sich von Wut und Grausamkeit in Zuneigung und flehte ihren Sohn an, sie nicht zu verlassen. Theodosius ging immer noch in die Kirche. Als er bemerkte, dass die Liturgie aufgrund des Mangels an Prosphora nur selten gefeiert wurde, begann er, Prosphora zu backen. Auch seiner Mutter gefiel der Beruf seines Sohnes nicht. Zuerst bat sie ihn freundlich, mit dem Backen von Prosphoras aufzuhören: „Du hast gesagt, sie entehrt ihre Familie; ich kann nicht hören, wie sie dich dafür auslachen.“ Der kluge, freundliche Sohn erklärte seiner Mutter respektvoll den hohen Zweck der Prosphora. Mutter beruhigte sich für eine Weile. Doch als sie im nächsten Jahr sah, dass ihr Sohn durch den Herd und das Feuer schwarz geworden war, begann sie erneut, ihm das Backen von Prosphoras zu verbieten, manchmal mit Drohungen, manchmal mit heftigen Schlägen. Der gute junge Mann wusste nicht, was er tun sollte. Um seine Mutter und sich selbst vor Sorgen zu bewahren, verließ er Kursk heimlich in eine Nachbarstadt und setzte dort seine heiligen Studien beim Priester fort. Seine Mutter fand ihn auch hier, brachte ihn nach Hause und verbot ihm entschieden, Prosphora zu backen. Mit seinem frommen Leben und seinem sanftmütigen Charakter erregte er die Aufmerksamkeit des Stadtoberhauptes und wollte, dass Theodosius in seiner Kirche, wahrscheinlich der Hauskirche, diente; Mehr als einmal gab ihm der Chef gute Kleidung, aber jedes Mal gab Theodosius sie den Armen, und er selbst blieb in Lumpen. Dafür verliebte sich der gute Chef noch mehr in Theodosius. - Aus Eifer für die Abtötung des Fleisches legte sich Theodosius Eisenketten an und trug sie geduldig, obwohl sie seinen Körper bald verletzten. Es geschah, dass der Chef der Stadt ein Fest für die Berühmtheiten der Stadt veranstaltete. Theodosius musste in sauberer Kleidung erscheinen, um die Gäste zu bedienen. Beim Umziehen sah die Mutter Blut auf ihrem Hemd. Dabei erfuhr sie, dass ihr Sohn Ketten trug. Wütend riss sie sie ihrem Sohn aus und schlug ihn brutal. „Aber vergeblich versuchte die Mutter, die Liebe ihres Sohnes zum asketischen Leben auszulöschen. Einmal hörte er die Worte des Evangeliums: „Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig, und wer Sohn oder Tochter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig“ (Matthäus 10,37). Diese Worte schockierten Theodosius diesmal sehr: Er sah, dass die Liebe seiner Mutter zu ihm weder ihr noch ihm nützte, und beschloss, sein Zuhause endgültig zu verlassen um sich ganz Gott zu widmen. Die Mutter verließ das Haus für mehrere Tage. „Theodosius nutzte dies aus und ging nach Kiew, wo es, wie er hörte, Klöster gibt. Da er den Weg nach Kiew selbst nicht kannte, holte er den Konvoi ein, der nach Kiew unterwegs war, und erreichte nach drei Wochen Kiew. Hier „ging er um alle Klöster herum und bat die Mönche, ihn aufzunehmen: Aber als sie einen einfachen, in dünne Kleidung gekleideten Jugendlichen sahen, wollten sie ihn nicht aufnehmen.“ Nachdem ich von dem Segen gehört habe. Antonius, der Petschernik, Theodosius wurde „vom Geist inspiriert“ und eilte zu ihm. Unter Tränen fiel er dem Asketen zu Füßen und bat ihn, ihn zu sich zu nehmen. „Kind“, sagte Anthony zu ihm, du siehst, wie dunkel und eng diese Höhlen sind! Du bist jung und, glaube ich, kannst die Sorgen an diesem Ort nicht ertragen.“ Theodosius antwortete: „Weißt du, ehrlicher Vater, der allsehende Gott hat mich zu deinem Heiligtum geführt, damit ich von dir gerettet werde; denn was auch immer du mir befiehlst, das werde ich tun.“ Dann gesegnet. Antonius sagte: „Gesegnet sei Gott, der dich, Kind, für eine solche Leistung stärkt!“ Und Nikon, im Auftrag des Heiligen Ältesten, tonsurierte Theodosius. Das war im Jahr 1032, im 24. Lebensjahr von Theodosius. 37 Der neue Mönch widmete sich mit all seiner Begeisterung der Arbeit der Askese, des Fastens, des Gebets, des Gehorsams und der Demut, so dass Antonius und Nikon über die Stärke des jungen Mannes staunten und Gott für ihn verherrlichten. Doch erneut musste Theodosius den Kampf mit der Liebe seiner Mutter ertragen. Vier Jahre später kam sie nach Kiew, nachdem sie lange und vergeblich in Kursk nach ihm gesucht hatte. Sie erschien bei Anthony und bat darum, ihren Sohn sehen zu dürfen. Theodosius sagte, er sei ein Höhlenmönch gewesen. Die Mutter gab sich einer verzweifelten Trauer hin. Ihre Verzweiflung und Antonius‘ Rat überzeugten Theodosius, einem Date zuzustimmen. Doch vergeblich überzeugte ihn die Mutter, in ihr Haus zurückzukehren. Theodosius antwortete ihr, wenn sie ihn von Zeit zu Zeit sehen wollte, möge sie das Frauenkloster betreten. Damit war die Mutter lange Zeit nicht einverstanden; beschloss schließlich, sich im Kloster St. Nikolaus Gott zu widmen. Theodosius dankte dem Herrn für seine Mutter und wandte sich freudig seinen Heldentaten zu. Das Leben der Höhlenbewohner war im Allgemeinen streng, aber Theodosius schonte sich nicht. Ihr Essen war Roggenbrot und am Samstag und Sonntag Sotschi; Als selbst das nicht reichte, kochten sie und aßen Gemüse. Um an Brot zu kommen, machten sie einfache Handarbeiten, verkauften es, kauften sich Getreide, teilten es dann auf und mahlten es selbst. Am Ende der Matins gingen sie bis ein Uhr in den Garten und gruben den Boden um; Nach der Liturgie arbeiteten sie in ihrer Zelle. Theodosius arbeitete mehr als andere. Er war körperlich stark und nahm einen Teil der Arbeit anderer auf sich: Er trug Wasser zu anderen, hackte Holz, mahlte Roggen und brachte Mehl zu allen. Manchmal gab er in einer heißen Nacht seinen Körper Mücken und Mücken als Nahrung ab; das Blut floss durch ihn, und er ließ ruhig die Welle wirbeln und sang einen Psalm. Er erschien vor den anderen in der Kirche, blieb stehen und verließ ihn nicht. Die Lektüre erfolgte mit Aufmerksamkeit, ohne sich durch irgendetwas unterhalten zu lassen. – Die Heldentaten von Theodosius zeigten, dass er des Priestertums völlig würdig war, und nach Nikons Umzug nach Tmutarakan (1054) wurde ihm dieser verliehen. Im Jahr 1057 wählten die Brüder Theodosius zum Abt und Heiligen. Anthony stimmte der Wahl zu. 38 „Obwohl unser Vater Theodosius die Führung übernahm, änderte er nichts an seiner Demut und Herrschaft: Er ging zunächst zur Arbeit und zum Dienst in der Kirche.“ Von da an begann der Ort mit dem Gebet der Gerechten zu erblühen und die Zahl der Brüder vervielfachte sich. Theodosius baute eine umfangreichere Holzkirche Mariä Himmelfahrt; Sein Thron war aus Stein auf Lehm gebaut und doch mit 17 der Tisch. Sie konnten es kaum bewegen, um es durch ein neues zu ersetzen. 39 Nachdem der wachsame Abt die Brüder endlich am neuen Standort des Klosters angesiedelt hatte, begann er (1062) mit der Einführung der Ordnung des klösterlichen Lebens gemäß der Studienurkunde. 40 Er lehnte keinen von denen ab, die Mönch werden wollten, weder arm noch reich, da er aus Erfahrung wusste, wie schwer es für die Seele ist, wenn sie nicht in das Kloster aufgenommen wurden, aber er tonurierte nicht plötzlich, sondern „befahl dem Neuankömmling, in seinen Kleidern zu gehen, bis er sich an den Mönchsorden gewöhnt hatte; danach zog er Klosterkleidung an und prüfte ihn in allen Gehorsam; dann tonurierte er die Haare und zog ein Gewand an; als sich herausstellte, dass jemand ein guter Mönch war, er wurde mit dem heiligen Schema geehrt.“ Nachts ging er durch die Zellen der Mönche, um ihr Leben zu sehen; wen auch immer er beim Gebet traf, er dankte dem Herrn, und wenn er ein Gespräch zwischen zwei oder dreien hörte, klopfte er an die Tür und gab am Morgen demütige Anweisungen, wie man auf seine Seele achten sollte. „Unser Vater Theodosius verbot dem Torhüter, das Tor nach dem Abendessen bis zur Vesper für niemanden zu öffnen.“ Die Strenge dieser Regel habe ich selbst erlebt und in. k. Isjaslaw. Als er mit seinen Jugendlichen vor der Vesper zum Kloster kam, waren die Tore verschlossen. Der Wächter wollte ihn nicht hereinlassen. Kennst du mich nicht? Ich bin ein Prinz. Es sei nicht befohlen worden, den Prinzen hereinzulassen, sagte der Pförtner. Also geh und frag den Abt. Der Torwächter ging, um Theodosius um Erlaubnis zu bitten, und Izyaslav wartete ruhig am Tor auf die Antwort. Welche Präzision bei der Befolgung der Klosterregeln! Was für eine Bescheidenheit des Großherzogs! Theodosius arbeitete jeden Tag an der Seite der Brüder. „Er ging oft zusammen mit den Bäckern und in fröhlicher Stimmung in die Bäckerei, knetete Teig und backte Brot. Einmal vor dem Feiertag sagte der Kellermeister, es sei niemand da, der Wasser tragen könnte. Der Gesegnete stand hastig auf und begann, Wasser aus dem Brunnen zu holen. – Einer sah das und beeilte sich, es den Brüdern zu sagen; sie rannten, um die Arbeit mit dem Abt zu teilen. Ein anderes Mal war niemand da, der Holz hackte. „Ich bin untätig“, sagte der Abt und werde gehen.“ Er befahl den Brüdern, zum Essen zu gehen, da es Zeit dafür war, und er selbst begann, Holz zu hacken. Am Ende des Tisches sahen die Brüder, dass ihr ehrwürdiger Abt Holz hackte und arbeitete. Dann nahmen alle eine Axt und bereiteten so viel Brennholz vor, dass es für lange Zeit reichte.“ Wenn Theodosius beim brüderlichen Mahl anwesend war, aß er normalerweise nur trockenes Brot und gekochtes Gemüse ohne Öl. Seine Demut war erstaunlich. Einmal in Buch Izyaslav, der ihn liebte und respektierte, befahl ihm zu später Stunde, ihn in einem späten Karren zum Kloster zu bringen. Der Diener sieht einen Mönch in dünner Kleidung und sagt: Du, Mönch, bist jeden Tag untätig, aber ich lebe in Not und Arbeit; Setz dich auf das Pferd, und ich werde mich an deiner Stelle hinlegen und schlafen. Der Mönch tauschte wortlos die Plätze mit dem Diener. Als der Morgen kam, stiegen die Adligen, die zum Prinzen ritten, als sie Theodosius trafen, von ihren Pferden und verneigten sich vor ihm. Der Diener wurde schüchtern, aber der Mönch forderte ihn nur auf, wieder auf sein Pferd zu steigen. „Vor den Toren des Klosters begegneten die Mönche dem Abt mit Ehre und der Diener war völlig ratlos, als er dies sah. Der Abt befahl, ihn so gut wie möglich zu behandeln.“ Niemand sah Theodosius auf seinen Rippen liegen, aber er schlief im Sitzen ein; Er wusch nie seinen Körper außer seinen Händen. „Seine Kleidung bestand aus einem harten Haarhemd, das er direkt über seinem Körper trug; darüber befand sich eine weitere Schriftrolle, und sie war sehr dünn.“ Während der Fastenzeit zog er sich in eine Höhle zurück, wo er später tot aufgebahrt wurde. Manchmal ging er in eine andere Höhle, die in der Nähe des Klosterdorfes lag, wo er arbeitete, ohne dass jemand es sah. Er verließ das Kloster am Abend des Käsesonntags und kehrte am Vorabend des Lazarus-Samstags zurück. 41 Die Nächte wurden beim Lehrer verbracht. Theodosius und im Kloster ohne Schlaf, im Gebet für sich selbst und für das Kloster, was oft durch Kirchenwecker bemerkt wurde, obwohl der Asket Gottes versuchte, seine Leistung vor den Menschen zu verbergen. Mehr als einmal, als es an der Zeit war, ihn für den Morgengesang zu wecken, näherte sich der Pfarrer leise der Tür des Mönchs und hörte ihn beten, viel weinen und oft mit dem Kopf auf den Boden schlagen. - Als sich der Pfarrer auf die übliche Weise näherte: Als der Gesegnete seine Ankunft hörte, hörte er nicht nur auf zu beten, sondern schwieg, bis er bis zu dreimal laut betete. Rev. Theodosius inspirierte die Mönche vor allem dazu, sich vor Stolz zu schützen und Demut zu lieben. Beim Gehen, sagte er, sollen die Hände auf der Brust gefaltet sein; Wenn Sie aneinander vorbeigehen, verbeugen Sie sich demütig voreinander. Als er die Brüder anprangerte, flossen Tränen aus seinen Augen. Er lehrte die Brüder immer mit Demut, ruhig, mit Liebe, ohne Zorn. „Ich bitte euch, Brüder“, sagte er zu den Mönchen, lasst uns besonders vor Beginn der Fastenzeit im Fasten und Gebet streben. Sorgen wir für das Heil unserer Seelen: Lasst uns von der Bosheit und von den Wegen der Sünde wie Unzucht, Diebstahl, Verleumdung, leerem Gerede, Trunkenheit, Völlerei und Feindseligkeit gegenüber einem Bruder zurückkehren. Lasst uns Gott mit Weinen, Tränen, Fasten, Wachsamkeit, Unterwerfung, Gehorsam suchen... Lasst uns nicht zu früheren Sünden zurückkehren, wie Hunde, die sich übergeben... Nachdem wir uns Mönche genannt haben, müssen wir jeden Tag unsere Sünden bereuen. Reue ist der Weg, der zum Königreich führt; es ist der Schlüssel zum Königreich; ohne sie kann niemand in das Himmelreich eingehen.“ Als ich hörte, dass jemand dämonische Träume sah, rief ich ihn an und fragte ihn, was und wie mit ihm passiert sei; Dann gab er die Regel, sich mit dem Kreuzzeichen und dem Gebet zu schützen, Angriffen nicht nachzugeben und seinen Platz nicht zu verlassen, da es sonst schwieriger wäre. Um seinen Bruder im Kampf zu stärken, verwies er auch auf seine eigenen Erfahrungen. „Das ist mir einmal passiert“, sagte er einmal. Ich stand betend in meiner Zelle und sang die üblichen Psalmen. Plötzlich stand ein schwarzer Hund vor mir, sodass ich mich nicht verbeugen konnte. Da er lange Zeit vor mir stand und mich störte, wollte ich ihn schlagen und er wurde unsichtbar. Dann erfasste mich Angst und Zittern, so dass ich von diesem Ort weglaufen wollte. Aber der Herr half mir: Nachdem ich mich von dem Schrecken erholt hatte, begann ich fleißig zu Gott zu beten, mich häufig niederzuwerfen und niederzuknien. Dann verließ mich die Angst und von da an hatte ich keine Angst mehr vor dem, was vor meinen Augen erschien.“ Als die Angriffe der Geister der Dunkelheit, die für zerstreute Menschen nicht wahrnehmbar oder völlig unbekannt, für diejenigen, die ein spirituelles Leben durchleben, jedoch sehr spürbar, so stark wurden, dass der Mönch von ihnen schwächer wurde: Theodosius half mit der Kraft seines Gebets. Mönch Hilarion litt so sehr unter den Übeln der Dämonen in seiner Zelle, dass er schließlich zu Theodosius sagte: „Ich kann nicht länger in meiner Zelle bleiben.“ „Verlasse deine Zelle nicht, Bruder“, antwortete ihm Theodosius, damit die bösen Geister nicht damit prahlen, dich besiegt zu haben: Sobald sie gewonnen haben, werden sie noch mehr schmutzige Tricks anstellen und die Macht über dich übernehmen.“ Dann überquerte er ihn und sagte: „Geh, du wirst sie nicht mehr sehen.“ Hilarion hat sie definitiv nicht mehr gesehen. Pfarrer, der Leiter der Herberge, duldete nicht, dass der Mönch Eigentum behielt. Als er von Zelle zu Zelle ging und Essen oder Kleidung von jemandem fand, der sich nicht an die Vorschriften hielt, oder etwas aus seinem Besitz, warf er das Gefundene als Teil des durch Ungehorsam erworbenen Feindes in den Ofen. Er sagte zu seinen Jüngern: „Da wir Mönche sind und dem Weltlichen entsagt haben, sollten wir kein Eigentum anhäufen, wir sollten nichts in unseren Zellen haben, um Gott mit allem Eifer und der ganzen Fülle unserer Gedanken zu dienen.“ Ein Bruder, der das Kloster verließ, brachte bei seiner Rückkehr ins Kloster ein kleines Anwesen mit, das das schwedische Handwerk erworben hatte. „Theodosius freute sich immer, wenn diejenigen, die das Kloster verließen, dorthin zurückkehrten. Aber jetzt sagte er zu seinem Bruder: „Wenn du ein vollkommener Mönch sein willst, wirf diese Frage des Eigenwillens in den Ofen.“ Der Mönch erfüllte den Willen von Theodosius und schlief anschließend, wie Theodosius über ihn sagte, im Kloster ein. Rev. Der Abt ließ nicht zu, dass etwas ohne seinen Segen geschah. Er konnte es nicht dulden, dass seine heilige Herde Nahrung aß, die die Frucht des Ungehorsams war, und befahl ihnen, sie ins Wasser oder ins Feuer zu werfen. Es geschah, als er zum Fest des Heiligen Demetrius ging, brachten sie ihm sehr sauberes Brot. Er befahl dem Kellermeister, sie bei einer Mahlzeit für die übrigen Brüder anzubieten. „Der Kellermeister hatte Mitleid und verließ sie am nächsten Tag. Als der Mönch diese Brote beim Essen sah, rief er den Kellermeister und sagte: Es wäre besser, sich um morgen keine Sorgen zu machen und es gemäß meinem Befehl zu tun. Dann befahl er einem der Brüder, die Stücke dieses Brotes in einer Kiste zu sammeln und sie in den Fluss zu werfen; und er ordnete dem Kellermeister eine Buße für den Ungehorsam an.“ Nachdem er viele Mönche versammelt hatte, sammelte Rev. Der Abt nicht gerne Vorräte für das Kloster, aber da ihm in erster Linie die Erlösung der Seelen am Herzen lag, vertraute er in allem auf den Herrn. Eines Abends kommt die Haushälterin zu Feodosius. So sagte der Mönch Hilarion, der gut schreiben konnte und jeden Tag und jede Nacht in der gesegneten Zelle Bücher schrieb, während Theodosius in aller Stille Psalmen las oder Wolle spinnen konnte. Morgen, sagte die Haushälterin, werde es nichts mehr geben, um Brot und andere Dinge zu kaufen. Der Gesegnete antwortete: „Es ist jetzt Abend und morgen ist weit weg, und deshalb geh und bete zu Gott. Wird Er wirklich keine Gnade haben und für uns sorgen, wie Er weiß?“ Die Haushälterin kam heraus. Der Gesegnete betete wie üblich und nahm nach dem Gebet seine Zellenarbeit auf. Die Haushälterin kam erneut mit einem Bericht. „Ich habe dir gesagt“, antwortete Theodosius, „geh und bete zu Gott. Morgen kannst du in die Stadt gehen und von den Verkäufern leihen, was du für die Brüder brauchst. Aber wenn der Herr sagen würde: Mach dir keine Sorgen um morgen (Matthäus 6:34), dann wird er uns nicht verlassen.“ Als der Verwalter ging, kam ein junger stattlicher Krieger herein, verneigte sich, legte wortlos eine goldene Griwna auf den Tisch und ging schweigend wieder. Der Gesegnete nahm das Gold und betete unter Tränen zu Gott. Der Torwächter wurde gerufen, auf die Frage: Ist jemand zum Tor gekommen? Er antwortete mit einem Eid, dass er niemanden gesehen habe. „Dann rief der Gesegnete den Verwalter und gab ihm die goldene Griwna und sagte: „Bruder Anastasy! Jetzt wirst du nicht sagen: „Du hast nicht genug Geld, um Brot zu kaufen, geh und kauf es!“ Als die Haushälterin erfuhr, was geschehen war, verneigte sie sich. Der Gesegnete fügte hinzu: Verzweifle niemals, sei fest im Glauben; Wirf deine Last auf den Herrn. Er kümmert sich um uns. Bereitet ein großes Fest für die Brüder vor.“ Ein anderes Mal teilt der Kellermeister Theodosius mit, dass er den Brüdern beim Essen nichts anzubieten habe. „Sei ein wenig geduldig“, sagte Theodosius und bete zu Gott. Er, der ungehorsamen Menschen Brot und Farbstoffe vom Himmel sandte, kann uns jetzt Nahrung geben.“ Und so füllte der Bojar, der Theodosius ehrte, auf Gottes Eingebung hin drei Karren mit Brot, Käse, Fisch, Saft, Hirse und Honig und schickte sie zum Gesegneten ins Kloster. Theodosius verherrlichte Gott. Ein Priester kam aus der Stadt, um Theodosius um Kirchenwein zu bitten. Der Küster teilte Theodosius mit, dass sie selbst kaum genug Wein für drei Tage haben würden. Theodosius befahl, alles dem Priester zu übergeben. „Gott wird unsere Kirche nicht ohne Gottesdienst verlassen“, sagte Theodosius. Und am nächsten Tag die Haushälterin. Der Prinz schickte drei Karren Wein. Eines Tages, vor dem Fest Mariä Himmelfahrt, herrschte Mangel an Holzöl. Der Küster schlug vor, aus Leinsamen Öl herzustellen; Theodosius stimmte zu: Doch als sie dieses Öl in die Lampen gießen wollten, sahen sie eine ertrunkene Maus. „Wir haben gesündigt“, sagte Theodosius: Wir hätten auf Gott hoffen und glauben sollen, dass er uns geben konnte, was wir brauchten; Geh, gieße dieses Öl aus; und wir werden warten und Gott wird es uns geben.“ Am Abend brachten sie ein großes Gefäß mit Öl. Der Glaube von Theodosius war greifbar – wunderbar. V. K. Izyaslav kam einst im Kloster an und verbrachte lange Zeit im Kloster, hörte der Vesper zu und genoss nach der Vesper ein Gespräch mit Theodosius. Die Zeit für das Abendessen nahte. Theodosius befahl, für den Prinzen eine Mahlzeit zuzubereiten. Der Kellermeister berichtete, dass es keinen Honig für den Prinzen und sein Gefolge gab – die Gefäße mit Honig waren umgeworfen. „Geh“, sagte Theodosius, im Namen des Herrn Jesus wirst du Honig finden.“ Der Kellermeister ging und fand ein volles Fass Honig. „Ein anderes Mal berichtete der Chef der Bäcker, dass es außer ein paar Handvoll Kleie kein Mehl fürs Brot gab. „Wer einer Witwe eine Handvoll Mehl vervielfacht“, sagte Theodosius, kann aus einer Handvoll viel Mehl machen. Kommen Sie und sehen Sie, ob Gottes Segen mit uns sein wird!“ Mit Entsetzen sah der Bäcker, dass in der zuvor leeren Tonne Mehl über den Rand lief. So groß war die Hingabe des Reverends an Gott! Er hoffte nicht auf irgendetwas Irdisches, hatte keine Unterstützung auf Erden und war mit seiner ganzen Seele bei seinem Herrn. Und seine Hoffnung ließ ihn nicht in Schande zurück. Unter der Führung eines solchen Mentors wurden Asketen ausgebildet, die eines großen Lehrers würdig waren. „Sie, sagt der Augenzeuge, nahmen wie das Land, das nach Wasser dürstete, sein Wort an und brachten Gott Früchte, einige 100, einige 60, einige 30 Mal. Es war möglich, Engel hier auf der Erde und unter ihnen zu sehen. Theodosius strahlte mit seinen Tugenden heller als die Sonne. Einige von ihnen waren große Fastende, andere zeichneten sich durch Wachsamkeit aus, andere durch kniendes Gebet. - Einige aßen alle zwei oder zwei Tage etwas, andere aßen nur Brot und Wasser; einige waren mit gekochtem Gemüse zufrieden, während andere nicht gekocht waren. Die Untergebenen unterwarfen sich den Ältesten und trauten sich nicht, vor ihnen zu sprechen, und wenn etwas gesagt werden musste, sprachen sie sanftmütig und gehorsam. Die Älteren liebten die Jüngeren und betreuten sie wie geliebte Kinder.“ 42 Viele der edlen Laien wählten Theodosius zu ihrem geistlichen Vater. Und er kümmerte sich um sie, lehrte und unterwies sie, wenn sie zu ihm kamen, und manchmal ging er selbst zu ihren Häusern. Also besuchte er das Haus des Gouverneurs Jan Vyshatich. Auch Theodosius liebte seine Frau Maria, weil sie und er nach den Geboten des Herrn lebten. Er gab ihnen Anweisungen über die Liebe zu den Armen, über das Himmelreich und über die ewige Qual, die den Sündern bereitet wurde. 43 – Der warägerische Shimon hatte besondere Ehrfurcht vor Theodosius. Als Zeuge des heiligen Lebens von Antonius und Theodosius, als Zeuge der vielen von ihnen vollbrachten Wunder, schockiert von dem, was er selbst sah und hörte, verließ er mit 3.000 Haushaltsmitgliedern und Priestern die römische Konfession und schloss sich der Orthodoxie an. „Gib mir dein Wort“, sagte Schimon einmal zu Theodosius, „dass deine Seele mich im Leben und im Tod segnen wird; bete für mich und für meinen Sohn Georg und für alle unsere Nachkommen, wie du für die Mönche betest.“ Theodosius versprach, zu ihm zu beten, wenn er Gnade vom Herrn hätte, und fügte hinzu: „Ich bete nicht nur für die Mönche, sondern auch für alle, die diesen heiligen Ort lieben.“ 44 Er warf dem Bojaren Kliment Getsevich wiederholt Geiz vor, korrigierte sich schließlich und wurde großzügig gegenüber dem Herrn. - Nicht nur die Bojaren, sondern auch die Fürsten genossen die Gespräche von Theodosius und vor allem Izyaslav. „Er kam oft ins Kloster, hörte dem Gespräch von Theodosius in der Kirche und in der Zelle zu und lud Theodosius manchmal zu sich nach Hause ein. Einmal war er bei einem klösterlichen Mahl mit den Bojaren. Warum ist das Essen von Theodosius so lecker, wenn es doch nicht auf dem Tisch schmeckt? Fürst? – fragte Isjaslaw. „Weil“, antwortete Theodosius, „die Brüder hier alles mit Ehrfurcht und Gebet zubereiten; Wenn man etwas kochen oder Brot backen möchte, geht man hin und nimmt den Segen vom Abt entgegen; danach macht er drei Verbeugungen vor dem Altar, zündet eine Kerze am Altar an und entzündet damit ein Feuer; Wenn sie Wasser in den Kessel gießen, sagen sie zum Ältesten: Segne, Vater, und er antwortet: Gott segne dich, Bruder. Deine Diener streiten sich beim Essenszubereiten untereinander, schimpfen einander und überschütten sie mit Verleumdungen; Sie werden oft von unfairen Wärtern geschlagen. Ihr gesamter Dienst ist also von Sünde begleitet.“ Wirklich, sagte der gute Prinz. Als Swjatoslaw und Wsewolod ihren älteren Bruder Isjaslaw aus Kiew vertrieben, war es der 22. März 1073. 45 Theodosius tadelte Swjatoslaw streng, der sich an den Tisch setzte. Fürst; er teilte ihm in Worten und auf dem Papier mit, dass er illegal gehandelt habe. Im Kirchengebet befahl er, sich nur an Isjaslaw als den Rechtmäßigen zu erinnern. Prinz und stimmte erst auf Wunsch der Brüder zu, dass Svyatoslav zusammen mit Izyaslav für seine Liebe zur Kirche in Erinnerung bleiben sollte. Als Swjatoslaw vor den Toren des Klosters von Theodosius ehrenvoll begrüßt wurde und zu Theodosius sagte: „Ich dachte, du würdest mich aus Zorn auf mich nicht ins Kloster lassen“, antwortete Theodosius: „Welchen Nutzen wird uns unser Zorn gegen deine Macht bringen? Es ist unsere Pflicht, dir zu sagen, was für das Heil deiner Seele notwendig ist, und dass du zuhörst; Macht liegt in deinem Willen.“ Und danach kam Swjatoslaw oft zu Theodosius. – Swjatoslaws Feindseligkeit gegenüber seinem Bruder war stark; Theodosius löschte es mit Gottesfurcht aus. Einmal kam Theodosius nach Swjatoslaw und seine Lieder und Musik erfüllten seinen Palast. Theodosius setzte sich mit gesenktem Blick neben den Prinzen und sagte dann, den Prinzen anschauend: Wird es in der nächsten Welt so sein? Swjatoslaw vergoss Tränen und sagte, dass dies unter Theodosius nie wieder passieren würde. Die vor Gericht Unterdrückten wandten sich schutzsuchend an Theodosius und fanden in ihm einen Gehilfen; Die Richter selbst respektierten den Gerechten. 46 – Eine vor Gericht beleidigte Witwe kam zum Pechersky-Kloster und fragte Theodosius, als sie sich traf: Wo finde ich den Abt? „Was erwartest du von ihm?“ sagte Theodosius; er ist ein sündiger Mann.“ Die Frau antwortete: „Ob er ein Sünder ist oder nicht, weiß ich nicht; aber ich weiß, dass er viele aus Schwierigkeiten rettet; deshalb bin ich gekommen, um ihn um Schutz zu bitten.“ Theodosius fragte, was ihr Fall sei, und nachdem er dem Abt sein Wort gegeben hatte, über sie zu sprechen, ließ er sie frei, und er selbst ging vor Gericht und was der Witwe zu Unrecht genommen wurde, wurde ihr zurückgegeben. Von Zeit zu Zeit ging Theodosius zu den Juden, um mit ihnen über den christlichen Glauben zu sprechen. Wahrscheinlich waren seine Gespräche nicht ganz fruchtlos. Er liebte besonders die Armen. Für sie baute er im Kloster einen besonderen Innenhof. Und hier nährte sich Armut aller Art. Er stellte ein Zehntel des klösterlichen Einkommens den Armen zur Verfügung. Jeden Samstag schickte er einen Wagen mit Brot in die Gefängnisse. Seine Liebe galt auch Kriminellen: Einmal brachten sie Diebe zu ihm, die in einem Klosterdorf gefangen wurden. Als er sie gefesselt sah, fing er an zu weinen, befahl ihnen, sie loszubinden und zu füttern, dann lehrte er sie, andere nicht zu beleidigen, und nachdem er sie mit allem versorgt hatte, was sie brauchten, ließ er sie in Frieden frei. Rev. Theodosius kümmerte sich um das moralische Wohlergehen seiner Kinder und ignorierte nicht den äußeren Zustand des Klosters. Als die Zahl der Brüder stark zunahm; Er erweiterte das Kloster, errichtete neue Zellen und umgab das Kloster mit einem Zaun. Am Ende von Theodosius‘ Leben besaß das Pechersky-Kloster bereits Dörfer und Theodosius führte Ordnung in die Verwaltung der Ländereien ein. 47 Als die Holzkirche baufällig und eng wurde, beschloss er, einen steinernen Kirche der Muttergottes zu bauen. Swjatoslaw spendete den Platz für den neuen Kirche und er selbst war der Erste, der mit dem Ausheben eines Grabens für das Fundament der Kirche begann. Und die Kirche mit verschiedenen Wundern und Zeichen wurde 1073 gegründet. Endlich näherte sich Theodosius dem Tag seiner gesegneten Ruhe. Nachdem er im Voraus von seinem bevorstehenden Tod erfahren hatte, befahl er, alle Brüder, die in Dörfern oder an anderen Orten gehorsam waren, zu versammeln. „Wenn sich alle versammelt haben, sagt er es den Tiuns, den Wächtern und den Dienern, damit jeder von ihnen mit Eifer und Gottesfurcht den ihm zugewiesenen Dienst verrichtet; dann lehrte er alle unter Tränen das Heil der Seele und ein gottgefälliges Leben, Fasten, Eifer für die Kirche und ehrfürchtiges Stehen darin, brüderliche Liebe und Gehorsam.“ Nachdem er die Anweisungen gegeben hatte, segnete er alle und entließ sie. – Die Brüder verstanden zunächst nicht, warum Theodosius sie versammelte; Sie fragten sich, ob er sich in der Einsamkeit vor ihnen verstecken wollte, da er sich mehr als einmal an einen stillen Ort zurückziehen wollte, aber von den Brüdern und Adligen zurückgehalten wurde. Unterdessen lag Theodosius in schwerer fieberhafter Erschöpfung: Entweder quälte ihn die Kälte, oder das Feuer verbrannte ihn so stark, dass er nicht sprechen konnte. Drei Tage lang befand er sich in einer solchen Lage, dass man sich fragte, ob er gestorben sei. Dann stand er auf und als die Brüder sich zu ihm versammelten, sagte er: Brüder und Väter! Jetzt weiß ich, dass die Zeit meines Lebens zu Ende geht, wie mir der Herr während meines Fastens in der Höhle offenbart hat. Denken Sie nur darüber nach, wen ich zum Abt ernennen soll.“ Die Brüder antworteten, dass sie dies seinem Willen überlassen würden. Theodosius befahl ihnen, sich darüber zu beraten. Als sie ihm erneut die Wahl zum Abt gewährten, wies er sie auf Jakob hin. Die Brüder sagten, Jakob sei in ihrem Kloster nicht tonsuriert worden, und entschieden sich für den Hausherrn Stephan. 48 Theodosius stimmte ihren Wünschen zu und gab dem neuen Abt und den Brüdern Anweisungen. - Die Brüder weinten. Theodosius tröstete sie und sagte: „Ich verspreche euch, Brüder und Väter, dass ihr im Geiste immer bei euch sein werdet... Ihr werdet selbst von meiner Kühnheit vor Gott erfahren: Wenn ihr seht, dass sich im Kloster alle Segnungen vervielfachen, werdet ihr verstehen, dass ich dem himmlischen Herrn nahe bin.“ Nachdem er alle losgelassen hatte, fiel er zu Boden und brach in Tränen aus – das sah sein Bruder, der ihm immer diente, durch die Ritze: Nachdem er gebetet hatte, legte er sich auf das Bett, schaute zum Himmel und sagte mit fröhlichem Gesicht laut: „Gesegnet sei Gott! Wenn ja, dann habe ich keine Angst mehr, sondern verlasse freudig diese Welt.“ Dann übergab er am 3. Mai 1074 im Alter von 65 Jahren seinen Geist dem Herrn. von Geburt an. 49 Im Todesjahr des Heiligen gab es im Höhlenkloster eine außergewöhnliche Fülle an allem. Dies versicherte seinen Jüngern bereits, dass ihr Mentor dem guten Herrn nahe stand. Es gab auch andere Anzeichen. Nach dem Tod des Gesegneten war ein Bojar dem starken Zorn des Fürsten ausgesetzt. Er betete inbrünstig zu Gott und rief die heilige Feodosia um Hilfe. Eines Tages, während eines Mittagsschlafes, erschien ihm unser Vater Theodosius und sagte: „Warum bist du so traurig und denkst, dass ich dich verlassen habe? Morgen wird dich der Prinz rufen, ohne dich zu verärgern. Er sah das nicht wie in einem Traum, sondern als er erwachte, sah er den Gesegneten aus der Tür kommen. Dem Wort folgte die Hinrichtung.“ Ein Mann, der eine Reise angetreten hatte, übergab sein Silber dem Mönch Konow zur sicheren Aufbewahrung, ein anderer stahl es. Konon war darüber betrübt, betete unter Tränen zu Gott und rief Theodosius um Hilfe, um vor seinem Treuhänder nicht in Schande zu bleiben. Als er einschlief, erschien Theodosius und sagte zu ihm: „Worüber trauerst du? Der Mönch Nikolaus nahm auf Veranlassung des Teufels das Silber, das du gegeben hattest, und versteckte es in einer Höhle. Nachdem er ihm den Ort gezeigt hatte, fügte er hinzu: Geh, ohne es jemandem zu sagen, und nimm, was dir gehört.“ Und er fand tatsächlich Silber, wo Theodosius es zeigte. Der Geistliche der großen Sofia-Kirche war sehr krank und brannte wie in Flammen; er betete zu Gott und anderen. Theodosius für seine Genesung. Danach schlief er kaum ein, er sah, wie Theodosius ihm einen Stock gab und sagte: Nimm diesen Stock und geh; Als er es einnahm, verspürte er Erleichterung. Er erzählte davon, als er selbst ins Kloster kam. „Im Jahr 1091, schreibt der Chronist, bildeten der Abt und die Brüder des Klosters Petschersk einen Rat und entschieden, dass es für unseren Vater Theodosius unanständig sei, außerhalb der Klosterkirche zu liegen – er gründete sie und versammelte die Mönche. „Dann wurde in der Kirche ein Platz dafür vorbereitet.“ Der Abt selbst beauftragte Nestor, die Reliquien des Heiligen zu finden. Der Chronist beschreibt sie wie folgt: „Die Kompositionen zerfielen nicht und nur die Haare auf dem Kopf trockneten.“ Am nächsten Tag „versammelten sich die Bischöfe Ephraim von Perejaslawl, Stefan von Wladimir, Johannes von Tschernigow und Marin von Jurjew: Die Äbte der Klöster kamen mit den Mönchen und vielen orthodoxen Menschen; Sie nahmen die Reliquien des Theodosius mit Weihrauch und Kerzen, brachten sie zur großen Kirche und stellten sie am 14. August im Vestibül auf der rechten Seite auf. 50 Im Jahr 1108 auf Wunsch des Seligen. Abt Theoktistus und Metropolit Nikephorus beschlossen mit Zustimmung von Swjatopolk auf dem Konzil, „Theodosius in die Synodik für alle Bischöfe aufzunehmen“. 51 Dies bedeutete auch, dass man von da an begann, überall sowohl die Ruhe des heiligen Theodosius als auch die Überführung seiner Reliquien zu feiern. Auch andere Denkmäler zeigen dies. 52 Im Jahr 1130 sandte der tausendste Rostower Georg, der Sohn des berühmten Schimon, der den Eifer seines Vaters für den Mönch geerbt hatte, 500 Griwna (Pfund) Silber und 50 Griwna Gold an das Petschersk-Kloster für das Heiligtum des Mönchs, und es wurde ein prächtiges Heiligtum errichtet. 53 Rev. Theodosius erbaut auch ferne Zeiten mit seinem hohen, heiligen Leben. Aber leider sind nicht alle schriftlichen Anweisungen, die uns erreicht haben, auch erbaulich. Ave. Nestor schrieb, dass der heilige Theodosius „die Brüder in der Kirche mit geistlichen Worten lehrte“. In einem Manuskript wurden 6 Lehren des heiligen Theodosius gefunden, zusammen mit den Lehren des heiligen Theodor des Studiten, den Theodosius so sehr liebte. Sie sind alle kurz und atmen Sanftmut, Einfachheit und Geistesstärke. „Was haben wir, meine Lieben, zu dieser Welt beigetragen“? – das steht in der ersten Lektion und was können wir daraus mitnehmen? Haben wir nicht die Welt und alles in der Welt verlassen, gemäß dem Gebot Christi: „Wer alles hasst und mir folgt, der bin kein Jünger“ (Lukas 14,25). „Wenn jemand mich liebt, wird er mein Wort halten (Johannes 14:23). „Wer sein Leben um meinetwillen verliert, wird es finden“ (Matthäus 10:39)? Die Liebe zu Gott vollzieht sich nicht in Worten, sondern in Taten. Der Herr sagte: „Wer in meinen Geboten bleibt, den werde ich lieben und ihm selbst erscheinen.“ (Johannes 14:21). Wer würde sich nicht wundern, Geliebte, dass Gott durch unsere Taten verherrlicht werden kann? Und wie Seine unwürdige Liebe wurde über uns ausgegossen. „Wie du, Vater, mich geliebt hast, sagte er, und ich habe dich geliebt; Niemand hat größere Liebe als diese, außer dem, der sein Leben für seine Freunde hingibt“ (Johannes 15,9:13). Wie sollten wir sein, wenn wir das alles hören? Brennt uns nicht das Herz? Erregt uns unser Gewissen nicht? Was haben wir Gutes für Ihn getan? Warum hat er uns auserwählt und aus unserem kurzen Leben herausgeholt? Haben wir uns nicht alle abgewandt und uns geweigert, für Ihn zu arbeiten? Sind wir nicht alle unseren eigenen Gelüsten gefolgt? Und er hat uns, die vielen Bösen, nicht verachtet und unsere Natur nicht verabscheut“? In einer anderen Lehre zeigt der Mönch, dass einige über ihn murrten, weil er die Armen im Kloster speiste. Zu solchen sagt er: „Es wäre angebracht, dass wir mit unserer Arbeit die Armen und Wanderer ernähren, aber nicht länger müßig leben und von Zelle zu Zelle ziehen.“ Ihr habt die Worte des Paulus gehört: „Ich habe nirgendwo Brot gegessen, sondern nachts gearbeitet; Und an dem Tag dienten mir auch meine Predigten und meine Hände“ (2. Thess. 3:8). - So etwas haben wir nicht getan. Wenn die Gnade Gottes uns nicht bedeckte und uns nicht durch gottliebende Menschen ernährte, was würden wir dann mit unserer Arbeit gewinnen? Sollen wir sagen, dass uns das alles für unseren Gesang, für unser Fasten und unsere Wache gebracht wird? Aber wir wollen für keinen von denen beten, die anbieten... Wir, Geliebte, sollten nicht nur für uns selbst was aufsparen wird von Gott durch gottliebende Menschen gesandt, zum Wohle der Seele und des Körpers: „Es ist besser, zu geben als zu nehmen“ (Apostelgeschichte 20,35): Gesegnet ist der, der die Armen und Elenden verachtet (Psalm 40,2). 5,7). Lasst uns nicht wie die Hartnäckigen sein, die in der Wüste auf ihren Bauch fielen ... Was haben Sie von den Gütern hierher gebracht? Oder was habe ich von dir verlangt, als ich dich ins Kloster aufgenommen habe? Gottes Liebe zur Menschheit schenkt uns den Armen alles durch die Gebete der heiligen Mutter Gottes.“ In der dritten Lektion lehrt er Geduld und erinnert die Mönche an ihren anfänglichen Eifer für Heldentaten und Gelübde. Im vierten Teil werden Anweisungen gegeben, fleißig in die Kirche zu gehen, ehrfürchtig darin zu stehen und bescheiden zu singen. Im fünften Abschnitt wirft er den Mönchen Fahrlässigkeit vor. Im sechsten Kapitel spricht er davon, den Zehnten der jährlichen Zeit an den Herrn zu verteilen. Diese Lehre wird von Nestor in der Chronik wiederholt. 54 Darüber hinaus sind zwei oder drei weitere Lehren des heiligen Theodosius und zwei Briefe zu dem Buch bekannt. Isjaslaw. 55 Die bemerkenswerteste Lehre betrifft „über Hinrichtungen“, die offenbar nicht nur für die Mönche, sondern für das Volk gesprochen wurde. Es ist auch in der Chronik von Nestor überliefert und wurde nach der unglücklichen Schlacht mit den Polovtsianern im Jahr 1067 gesagt. 56 Wiederholen wir es hier. „Gott lässt uns wie die Heiden aus seinem Zorn hinrichten, weil wir uns nicht an ihn wenden. Bürgerkriege entstehen auf Veranlassung des Teufels und von bösen Menschen. Gott will den Menschen nicht Böses, sondern nur Gutes. Aber der Teufel freut sich über alles Schlechte zwischen den Menschen. Er ist unser allererster Feind. Er will Mord und Blutvergießen und schürt Streit, Mord, Neid, Hass auf seinen Bruder, Verleumdung. Wenn ein Land es getan hat.“ Schwer gesündigt: Gott bestraft mit dem Tod oder einer Hungersnot oder einem Angriff von Heiden oder einem Mangel an Regen oder einer anderen Hinrichtung. Sollen wir nicht Buße tun, wie Er es durch den Propheten befiehlt? Schweine, suhlen sich im Schlamm der Sünde, fügen Sünden zu Sünden hinzu, verärgern Gott in allem und tun Böses in seinen Augen. Deshalb sagte uns der Prophet: „Ich habe verstanden, dass ihr grausam und hartherzig und faul seid, euren Willen zu tun. Aus diesem Grund habe ich euch den Regen und die Grenze eines Regens vorenthalten, das Land eurer Felder war erschöpft und ihr wurdet von verschiedenen Plagen heimgesucht. Wie dem auch sei, wendet euch nicht an mich (Amos 4,7:8). Aus diesem Grund sind eure Weinstöcke und jeder Baum, der Früchte trägt, und eure Felder abgeholzt worden, spricht der Herr, aber ich kann eure nicht auslöschen.“ Übel.“ Schickt verschiedenes Unglück. Willst du nicht in Reue von deinen Übeln Abstand nehmen? „Ich habe schweren Tod über euch und über euer Vieh geschickt und euch den ganzen Trost eurer Nahrung genommen. Aber wendet euch nicht einmal das an mich, sondern ruht euch aus: Wir werden noch Mut fassen. Wie lange werdet ihr noch nicht mit eurer Bosheit zufrieden sein? ... Wendet euch an mich und ich werde zu euch zurückkehren (Jes. 29,13).“ Deshalb bekommen Sie nicht, was Sie verlangen. „Es wird geschehen, heißt es: Wenn ihr mich anruft, und ich werde nicht auf euch hören; sie werden mich wegen des Bösen suchen und werden mich nicht finden“ (Spr. 1,28). Deshalb verschließt Gott den Himmel und lässt keinen Regen fallen, oder er öffnet ihn, nur um Unheil zu verursachen; Wir lassen Hagel fallen, vernichten die Früchte durch Frost und quälen die Erde mit Hitze für unsere Missetaten. Wenn wir unser Böses bereuen, dann sendet Gott, so wie Gott seinen Kindern alles Gute gibt, den Früh- und Spätregen, die Tennen sind mit Weizen gefüllt. „Die Kelter und die Ölpresse werden auslaufen, und ich werde euch die Jahre vergelten, sogar die Gürtel der Quellen und das Knirschen und die Raupe“ (Joel 2:23–25). Wenn wir das hören, lasst uns dem Guten entgegengehen. Suche Gerechtigkeit, befreie die Beleidigten. Lasst uns umkehren. Lasst uns nicht Böses mit Bösem vergelten, noch Verleumdung mit Verleumdung. Lasst uns in Liebe an Gott festhalten; Mit Fasten, Weinen und Tränen werden wir alle unsere Sünden abwaschen. Wir nennen uns Christen, aber wir leben wie Heiden. Handeln wir heidnisch, wenn wir an Versammlungen glauben? Wenn jemand auf eine schwarze oder eine Blaubeere trifft, kehrt er zurück; Das Gleiche gilt, wenn wir einem Schwein oder einem haarlosen Pferd begegnen. Ist das nicht eine heidnische Sache? Auf Veranlassung des Teufels dieser Zauberei treu zu bleiben. Andere glauben an Niesen, obwohl es oft schädlich für die Gesundheit des Kopfes ist. – Der Teufel täuscht uns mit anderen Bräuchen und lenkt uns von Gott ab, wie Zauberei, Zauberei, Unzucht, Trunkenheit, Höhensucht, Diebstahl, Lügen, Neid, Verleumdung, Trompeten, Possenreißer, Harfen und Meerjungfrauen. Hier bei den Spielen drängen sich viele Menschen, schubsen sich gegenseitig, veranstalten ein Spektakel über die Arbeit der Dämonen, und die Kirchen stehen leer – wenn es Zeit zum Gebet ist, sind nur wenige von ihnen da.“ Weiter heißt es, dass man in der Kirche ehrfürchtig stehen muss. „Wie können wir es wagen, zu lachen oder zu flüstern, wenn wir in der Kirche stehen? Der verfluchte Teufel inspiriert uns zum Lachen und Flüstern, während wir vor dem König des Himmels stehen. Sind wir dafür nicht der Qual würdig? ... Ich bitte euch, Freunde, lasst uns voller Angst und Liebe füreinander im Gebet stehen. Sagen wir würdig im Gebet: „Möge mein Gebet wie Weihrauch vor Dir korrigiert werden, das Heben meiner Hand.“ Wenn Ihre Hände keinen Raub begangen haben, sagen Sie gut: „Erhebe meine Hand.“ Untersuchen Sie Ihre Hände, um zu sehen, ob sie frei von Raub und Wurzelabrieb sind. Wenn Sie ausgeraubt oder Zinsen und Wirtshauskäufe gestohlen oder einen anderen in irgendeiner Weise beleidigt haben, was die Heilige Schrift verbietet: dann sprechen Sie nicht von Vergeltung und heben Sie Ihre Hände nicht, bevor Sie sich vom Bösen gereinigt haben. Wisse auch, geliebte Kinder, dass der hl. Als unsere Väter die Fastentage nach der Lehre des Herrn und nach dem Gebot der Apostel festlegten, befahlen sie, die Feiertage des Heiligen zu feiern, aber nicht körperlich, sondern geistig, damit wir nicht betrunken im Bauch arbeiten, sondern zu Gott für unsere Sünden beten und die Armen speisen... Oh! Wehe, und ich sage es noch einmal: Wehe denen, die betrunken sind! Durch das Trinken vertreiben wir unseren Schutzengel und beschwören uns selbst als Dämon. Durch die Trunkenheit entfernen wir uns vom Heiligen Geist und nähern uns der Hölle... Der Teufel sagt jubelnd: „Ich habe mich noch nie über heidnische Opfer so sehr gefreut wie über die Trunkenheit der Christen – alle Werke meines Willens geschehen in der Trunkenheit... Wenn wir das hören, wollen wir, Brüder, versuchen, für den Herrn zu arbeiten und seine Gebote zu erfüllen... Ihm sei Ehre.“ 57 Für die Klosterdörfer schrieb der heilige Theodosius das schöne „Wort des Liebhabers Christi“ mit einer Verurteilung der zweikonfessionellen Christen, 58 derer, die sich zwar zum christlichen Glauben bekannten, aber auch die Rituale des Heidentums durchführten. „So wie Elia, der Tischbiter, auf den Herrn, den Allmächtigen, eifersüchtig war und bis zu 300 Götzenpriester tötete: so kann dieser Liebhaber Christi (der diese Zeilen schreibt) keine Christen dulden, die in zwei Glaubensrichtungen leben. Sie glauben an Perun, Khorsa, Mokosh, Sima, Regla 59, Vila, von denen 60 als 30 Schwestern gelten. Die Unwissenden sagen und denken, dass dies Göttinnen sind; Sie bringen ihnen Opfer dar und.“ 61 Sie beten zum Feuer und nennen es Svarozhich. 62 Sogar Knoblauch wird in Eimer und Becher gegeben und freut sich über ihre Götzen. Nicht nur die Unwissenden, sondern auch die führenden Priester und Bücherleute tun dies. Sie trinken das Getränk und essen diese Opferspeise; wenn sie die bösen Taten dieser Menschen nicht sehen oder nicht sehen, sondern sie dennoch nicht ermahnen wollen, sagt der Prophet über solche Menschen: „Die Herzen dieser Menschen sind verhärtet, ihre Ohren sind schwer zu hören und ihre Augen sind verschlossen.“ Paulus sagt den Römern: „Der Zorn Gottes offenbart sich über alle Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit derer, die in Ungerechtigkeit an der Wahrheit festhalten.“ Der Herr selbst sagte: Viele Hirten haben meinen Weinberg zerstört. Hirten sind Büchermenschen, der Weinberg ist Glaube, und durch schlechte Hirten und törichte Lehrer gehen Menschen im Glauben zugrunde. Wenn sie das verdammte Gebet und den Dienst des Teufels nicht aufgeben, werden sie das ewige Feuer erben, und die bösen Hirten werden sie in Brand stecken, wenn sie sie nicht von diesem satanischen Werk abbringen ... Es heißt: Wehe dem Mann, durch den die Welt versucht wird. Der Herr sagte: Wer Gutes lehrt, wird im Himmelreich groß genannt. Paulus sagt den Römern: „Obwohl ihr viele Lehrer habt, habt ihr doch nicht viele Väter: Ich habe euch durch das Evangelium gezeugt; darum bete ich: Seid wie ich.“ Priester und Büchermenschen! Sei wie Paulus, der große Lehrer. Lehre die Menschen Gutes; wende sie von der Täuschung des Teufels ab, damit sie im wahren Glauben dem wahren Gott dienen. Sag auch du vor Gott mit dem Propheten: Hier bin ich und meine Kinder, die du mir gegeben hast, ich habe sie durch Lehren geboren, dafür profitierst du von Essen, Trinken und Geschenken von ihnen. Wenn du sie nicht lehren willst, dann schließe dich ihnen nicht an... Welche Art von Kommunikation hat Christus mit dem Dämon? Welche Art der Kommunikation gibt es mit denen, die Dämonen dienen? Paulus sagt zu den Korinthern: „Ich habe euch geschrieben, Brüder: Habt keine Gemeinschaft mit einem Zinsliebhaber, noch mit einem Räuber, noch mit einem Wirt, noch mit einem, der Götzen dient.“ Ihre Herzen sind in rasender Trunkenheit. Sie tranken und aßen und begannen zu tanzen. Christen sollten keine dämonischen Spiele, Tänze, Pfeifengesänge, weltliche Lieder und Götzenopfer unter der Scheune für Feuer, Heugabel, Mokosh, Sim, Regla, Perun, Rod und Rozhanitsy 64 und ähnliche Dinge durchführen. Dies ist die Lehre, die uns am Ende der Zeitalter gelehrt wurde. Es sei nicht umsonst gewesen, dass wir Satan und alle seine Werke bei der Taufe verleugnet haben. Wenn wir Christus ein Versprechen gegeben hätten: Warum dienen wir ihm nicht, sondern dienen den Dämonen und tun alles, was ihnen gefällt, zum Untergang unserer Seelen? Wir tun nicht nur schlechte Dinge, sondern vermischen reine Gebete mit verfluchtem Götzendienst. Sie bieten Kutya, andere Gerichte, ein rechtmäßiges Mittagessen für die Familie und die Rozhanitsa an, zum Zorn Gottes ... Der Herr sagte: „Ein Diener kann nicht zwei Herren dienen, er wird den einen lieben und den anderen hassen.“ Deshalb werden wir, Brüder, den Teufel hassen und Christus lieben. Wir sind auf Christus getauft, wir haben ihn angezogen, wir essen sein Brot und trinken seinen Kelch und sind gesund. Paulus sagt: Ich verbiete euch, am Tisch der Dämonen teilzunehmen, sonst könnt ihr nicht den Kelch des Herrn trinken und am Tisch des Herrn teilnehmen. Wenn jemand zu Ihnen sagt: „Das ist ein Götzenopfer“, essen Sie es nicht. Ob Sie essen oder trinken, tun Sie alles zur Ehre Gottes, die Erde gehört dem Herrn und alle ihre Ziele ... Warum nicht diejenigen annehmen, die vernünftige Anweisungen für unsere Erlösung geben? Ich hoffe in Ihrem Geist, dass ich das nicht umsonst sage. Ich rate Ihnen, dieses Gespräch zu studieren, um für andere nützlich zu sein. Befreie dich von der Schlinge des Teufels. Nähern wir uns dem reinen Licht unseres Herrn Jesus Christus. Die Bösen, die Ungehorsamen, diejenigen, die sich der gesunden Lehre widersetzen, diejenigen, die Vater und Mutter zurechtweisen, werden die Herrlichkeit Gottes nicht erben.“ Erinnerung an Rev. Micah, Schüler von Sergiev Rev. Micah lebte in derselben Zelle wie Rev. Sergius; Unter der Führung des großen Asketen erreichte er einen hohen Grad spiritueller Vollkommenheit. Wer reinen Herzens ist, wird Gott sehen. Die sanftmütige Seele von Sergievs Zellenwärter wurde durch Gehorsam und Tränen gereinigt und begann, über die Bewohner des Himmels auf Erden nachzudenken. Das Ausmaß seiner Teilnahme an der Betrachtung der Erscheinung der Gottesmutter vor dem großen Mentor zeigt auch das Ausmaß seiner Verbesserung im spirituellen Leben. Nachdem der heilige Sergius die Gebetsregel erfüllt hatte, setzte er sich einmal hin, um sich eine Weile auszuruhen, sagte dann aber plötzlich zu seinem Schüler Micha: „Pass auf, Kind, wir werden einen wunderbaren Besuch haben.“ Er hatte diese Worte kaum ausgesprochen, als eine Stimme zu hören war: „Der Reinste kommt.“ Plötzlich gab es ein Licht, das heller als die Sonne war. Nach der Entfernung der Gottesmutter fand Sergius Micha regungslos vor: Aus Angst lag er wie tot da. Sergius hob ihn hoch und fragte: „Sag mir, Vater, was ist das für eine wundervolle Vision? Meine Seele wurde vor Entsetzen fast von meinem Körper getrennt.“ Sergius konnte vor Freude nicht sprechen. „Sei ein wenig geduldig“, sagte er, bis sich mein Geist beruhigt hat.“ - Und so sah der große Mentor frei die himmlische Königin und hörte ihre Worte: und der Schüler war von Entsetzen betroffen, sah nicht alles, sondern sah das himmlische Licht. Von Hand Heilige „Ehrw. Pater Micha, Zellenwärter und Schüler des heiligen Wundertäters Sergius, ruhte in L. 6893 (1385) des Monats Mai in 6 Tagen.“ Schiene. 6 Jahre vor dem Tod seines Mentors. – Seine Reliquien ruhen versteckt in einer Kirche, die über seiner Grabstätte errichtet wurde, zu Ehren der Erscheinung der Gottesmutter vor den Heiligen Sergius und Micha. 65 Ruhe des Heiligen Adrian von Monza Adrians Heimat in der Welt von Amos war Kostroma. Seine Eltern wollten, dass er heiratet und fanden sogar eine Braut für ihn. Aber das war nicht das, was Amos wollte und er wurde krank. Während seiner Krankheit sah er einen einsamen Kirche zwischen zwei Flüssen und hörte eine Stimme: „Hier ist dein Platz.“ Nachdem er sich von seiner Krankheit erholt hatte, verließ Amos heimlich sein Elternhaus und ging in das Tolga-Kloster und legte im Gennadian-Kloster unter dem Namen Adrian die Mönchsgelübde ab. Er lebte hier mehrere Jahre; dann lebte er auf einer Steininsel im Spassky-Kloster und in der Eremitage Pavlova Obnorsk. Der Gedanke, die Kirche, den er zwischen zwei Flüssen gesehen hatte, wiederzufinden, ließ ihn nicht los. In der Pawlowa-Eremitage verliebte sich der Älteste Paphnutius in ihn und Adrian erzählte ihm seine alte Vision. Eines Abends nach der Herrschaft legte sich Paphnutius zur Ruhe. Ein unbekannter Mann erscheint ihm und sagt: „Schick deinen Freund Adrian nach Osten; der Ort ist nicht weiter als 50 Meilen von hier; dort wird er den ehrwürdigen Mann sehen.“ Paphnutius fragte: Wer ist er und woher kennt er diesen Ort? Der Unbekannte antwortete: „Dieser Ort ist Ihnen nicht zugewiesen.“ Paphnutius erzählte Adrian davon. Der Geschichte des älteren Priesters Euplus zufolge fand Adrian an einem abgelegenen Ort einen verlassenen Kirche, denselben, der ihm in einer Vision erschien. Er kehrte voller Freude zu Paphnutius zurück und sie einigten sich darauf, dort zusammen zu leben. Doch unerwartet forderte der königliche Erlass Paphnutius nach Moskau, wo er (1595) zum Archimandriten des Chudov-Klosters ernannt wurde. Adrian ließ sich mit drei Mönchen in der Kirche nieder. Der Ort war der verlassenste, ruhigste und angenehmste. „Aber es gab auch eine Unannehmlichkeit: Hohlwasser schwemmte das Ufer weg und es bestand die Gefahr, dass es die Kirche untergraben würde. Ein Ältester erzählte Adrian, dass der ehemalige Abt die Kirche auch von einem gefährlichen Ort an einen anderen verlegen wollte, und zeigte auf diesen Ort. Adrian und die Brüder beschlossen, an diesen Ort zu ziehen. Doch ein unbekannter Mann erschien und sagte: „Mach dir keine Sorgen um den Ort; Am Ufer des Flusses ist für dich ein Platz bestimmt. Monza; Ihr werdet davon erfahren, nachdem zwei Kranke geheilt wurden.“ Gemäß diesen Anweisungen verlegte Adrian die Kirche und das Kloster an das Flussufer. Monza; Es ist 35 Werst von Galich und 20 Werst von Kostroma entfernt, am Zusammenfluss von Monza und Fluss. Kostroma. Hier profitierte Adrian ein Jahr lang von den Anweisungen und Beispielen aus dem Leben des Heiligen Ferapont. – Sie bezogen ihre Nahrung aus der Landwirtschaft, und der Baumeister Adrian war der erste, der arbeitete. – Während der schrecklichen Hungersnot von 1601 ernährte das Adrianow-Kloster die Hungernden unerschöpflich. Am Beispiel der damaligen Wüstenarbeiter sagten sie: „Abgerolltes Brot ist kein Hunger, und ein langes Hemd ist keine Nacktheit.“ Doch 1601 wurde das Getreide durch den Sommerfrost zerstört und ganze Tausende verhungerten. Rev. Adrian füllte gemäß den Anweisungen seines wunderbaren Mentors Ferapont die Getreidespeicher des Klosters vor der Hungersnot mit Brot und half während der allgemeinen Katastrophe den leidenden Armen mit völliger Liebe. Dann griffen die Litauer das verlassene Kloster an und hinterließen in seiner Mitte ein Feuer, mit der böswilligen Absicht, es zu zerstören. Doch die Mönche, die sich zurückzogen, fanden das Kloster unversehrt vor. Blazh. Adrian starb am 5. Mai 1619. Laut RCP. Die Heiligen nennen ihn einen Wundertäter. Seine Reliquien ruhen in der Verkündigungskirche seines Klosters, das 1764 aufgelöst wurde. 66 Der Tod des Lehrers Antonius von Petschersk Der heilige Antonius ist der Vater des russischen Mönchtums, der Erzieher jenes starken christlichen Geistes, ohne den das äußere Mönchtum leicht auftritt und leicht verschwindet und mit dem die klösterlichen Institutionen trotz der Umwälzungen der Zeit intakt bleiben. Blazh. Simon und Polykarp lasen einst (zu Beginn des 13. Jahrhunderts) das „Leben des heiligen Antonius“, ausführlich und ausführlich, in dem es, wenn auch nur kurz, auch um seine Jünger ging. 67 – Leider hat uns diese wertvolle Beschreibung nicht erreicht. Es bleibt uns überlassen, das Bild des wundersamen Asketen auf der Grundlage fragmentarischer Informationen aus der Antike und darüber hinaus sorgfältig wiederherzustellen. Antonius, in der Welt Antipas, wurde in der Stadt Lyubeche, 40 Werst von Tschernigow entfernt, geboren. 68 – Hier ist bis heute die Höhle zu sehen, in der der junge Antipas seine Kräfte für die großen Heldentaten des Mönchtums testete. 69 – Gott hat ihm, sagt der heilige Nestor, den Wunsch zum Wandern in den Sinn gebracht und durch das Wandern erreichte er die Berge (Athos). Hier untersuchte er viele wundervolle Klöster und bat den Abt eines der Klöster, ihm eine Tonsur zu geben, da er sich wünschte, in schwarze Gewänder gekleidet zu werden. Er brachte ein Klosterbild auf ihn, nannte ihn Antonius und lehrte ihn den klösterlichen Ritus.“ 70 Der Ruhm der wundersamen Taten von Athanasius von Athos, der 997 noch lebte, 71 lockte nicht nur einfache Menschen nach Athos, sondern viele aus hierarchischen Abteilungen, sogar aus fernen Ländern. 72 Ave. Afanasy richtete in seinem Kloster eine Herberge ein. 73 Aber die meisten der athonitischen Asketen lebten als Einsiedler, manchmal zu zweit oder zu dritt; dann ganz allein. Also unter dem athonitischen Typus des 10. Jahrhunderts. Wir sehen die Unterschriften von 50 Äbten. 74 Antipas mochte die Menschenmassen in der Lavra nicht; er suchte stille Stille. Nach Angaben von Athos wählte er die Küstenklippe von Eusigmen, und sein geistlicher Ältester war Theoktistus, Abt des Klosters Evsigmen, das in Sichtweite des Felsens zur Schau steht. Der Abt segnete ihn, in seiner Lieblingshöhle zu asketisieren, umso bereitwilliger, als Antonius durch seine Nähe häufig mit dem Ältesten kommunizieren konnte. 75 – Am Fuße des Berges Athos sehen wir bereits im 10. Jahrhundert eine bulgarische Siedlung. 76 Athos von Anfang an. Das 10. Jahrhundert war sowohl ein Zufluchtsort als auch ein Nährboden für das Mönchtum in den slawischen Ländern. 77 – So sagte der umsichtige Abt Theoktist, nachdem er Antonius im Klosterleben gestärkt sah, zu ihm: „Antonius! Geh nach Russland, möge du dort zum Wohle der anderen sein, ein Segen vom heiligen Berg.“ Anthony gehorchte. Als er in Kiew ankam, suchte er nach einem Ort, an dem er leben konnte, da er auf dem Athos lebte. Die Varangian-Höhle schien für die Stille geeignet zu sein. Der Berg Berestovaya „schien aufgrund seiner steilen, fast abgeschnittenen Höhe vom Flussufer aus uneinnehmbar. Auf ihm, in den Höhlen, hatten die Waräger ihren Aufenthaltsort und plünderten den Dnjepr.“ Antonius wählte die Höhle der Schurken für die Heldentaten der Heiligen. Das war im Jahr 1013. 78 Doch das Blutvergießen und die Unruhen, die auf den Tod von Wladimir folgten, zwangen Antonius, sich erneut auf den Athos zurückzuziehen, und er arbeitete dort noch mehrere Jahre. 79 Dann wiederholte ihm der Abt den vorherigen spirituellen Rat. In Kiew fand er nun Stille. Das war im Jahr 1028 80 Der Mönch Antonius änderte seinen gewählten Weg nicht; schon jetzt wollte er als Einsiedler leben. Er verliebte sich in den stillen Dnjepr-Hügel, wo sich der fromme Hilarion, der spätere Metropolit, zurückzog. Mit warmem Gebet erflehte er Gottes Segen, grub sich am Fuße des Hügels eine Höhle und begann darin zu leben. 81 In den Tiefen seiner demütigen Seele blieb Antonius auch jetzt nur der geistige Sohn des Berges Athos und arbeitete für seine Ewigkeit an sich. Zu seinem Trost war seine Höhle weit entfernt von menschlichen Augen. Der Berestovsky-Hügel war damals mit dichtem, dichtem Wald bedeckt. Und doch erfuhren die Menschen von dem wundersamen Höhlenmenschen und begannen, zu ihm zu kommen. Er wollte nicht für andere leuchten, aber sein Leben leuchtete und in welchem ​​Licht! Antonius lebte allein für den Herrn: Und für wen sollten die Menschen leben? Er verbrachte seine Zeit mit Gebeten, Arbeit und Taten und gönnte sich weder Tag noch Nacht Ruhe; trockenes Brot war seine Nahrung, auch jeden zweiten Tag; Klares Wasser, und das in Maßen, soll man trinken. Was für eine vollkommene Liebe zum Herrn! Was für ein Opfer für ihn! Sie kamen zum wundersamen Asketen und wurden für ein besseres Leben wiederbelebt. Einige brachten ihm aus einem Gefühl guter Liebe das Lebensnotwendige und empfingen einen Segen für ihr Zuhause; und einige beschlossen, bei ihm zu leben. Nikon erscheint der Legende nach Nestor bereits im Rang eines Hieromonks in der Höhle, nach den Nachrichten von ihm und anderen sehen wir hier vor 1045 Moses, Leontius, Hilarion, Theodosius. 82 „Antonius von Kiew“, sagt Nestor, wurde als der große Antonius von Ägypten berühmt,“ und das noch unter Jaroslaw. V. K. Izyaslav kam (1054), sobald er den Thron bestieg, mit seinem Gefolge, um in seiner Höhle um Antonius‘ Gebete zu bitten. 83 – Antonius strahlte im Licht seiner Taten, bewahrte aber tiefe Demut. Aus Demut nahm er das Priestertum nicht an. Für die Tonsur von zwei Die Höflinge Varlaam und Ephraim leiteten die Verfolgung der Antoniev-Höhle ein, und Anthony war bereit, Kiew mit seinen Jüngern ohne Reaktion zu verlassen. „Der junge Mann des Prinzen kam angerannt und informierte den Prinzen darüber. Izyaslavs Frau, eine gebürtige polnische Prinzessin, überredete den Prinzen, die Mönche in Ruhe zu lassen. „Aus irgendeinem Grund“, sagte sie, wurden die Mönche vertrieben, und auf unserer polnischen Seite kam es zu großen Problemen.“ Izyaslav befahl, die scheidenden Mönche zurückzubringen, und Anthony blieb, ebenfalls unterwürfig und demütig. 84 Die Zahl der Höhlenbrüder stieg auf 15 und mit dem Segen von Antonius bauten sie eine Kirche mit einer Mahlzeit in der Höhle. Für einen Liebhaber der Einsamkeit schien eine solche Gesellschaft bereits sehr überfüllt zu sein. Er sagte zu den Brüdern: „Seht, Gott hat euch versammelt, Brüder, und der Segen des Heiligen ruht auf euch. Berge, die mir der Abt gegeben hat, der mir die Tonsur gegeben hat, und von mir an euch weitergegeben. Jetzt lebe allein, ich werde einen Abt für dich ernennen, aber ich selbst möchte auf einen anderen Berg gehen, um allein zu leben, wie ich es schon lange gewohnt bin.“ Nachdem er Varlaam zum Abt ernannt hatte, grub er sich selbst in einer Entfernung von 100 Faden von der ehemaligen Höhle eine neue Höhle, die noch heute Antonieva oder Near genannt wird. Seine Demut wollte den Titel Abt nicht tragen; er übertrug die Macht auf andere. Aber nachdem er sich in eine neue Höhle zurückgezogen hatte, hörte er nach dem Bewusstsein der Brüder nicht auf, ein großartiger Vater und Mentor für alle zu sein. Bei besonderen Anlässen wandten sich der Abt und die Brüder mit der Bitte um Anweisungen an Antonius, und seine Liebe weigerte sich nicht, Rat und Hilfe zu geben. So billigte er nicht nur (1057) die Argumentation der Brüder über die Notwendigkeit, auf dem Berg ein Kloster zu errichten, sondern schickte in seinem Namen ein Angebot an. zum Prinzen: „Mein Prinz! Gott vervielfacht die Brüder, und unser Platz ist eng. Wirst du uns den Berg über der Höhle geben? 7 Jahre. 86 Sein Geist blieb ständig bei seinen Brüdern und seine starken Gebete brachten himmlische Gnade in ihre Herzen und stärkten sie im spirituellen Leben. Mit seiner unsichtbaren Hilfe wuchs die Zahl der Brüder von Abt Theodosius sichtbar. Nestor sagte zu Recht: „Viele Klöster wurden durch Könige, Bojaren und Reichtum gegründet. Antonius hatte weder Gold noch Silber, aber durch Tränen und Fasten erwarb er viel.“ 87 Die Erschöpfung des Körpers durch Fasten und die Reinigung des Geistes durch Gebete und die Betrachtung Gottes hoben Antonius‘ Geist so weit, dass er nicht nur den Geist des Ratschlags und der Weisheit besaß, sondern auch den Geist der Wunder und außergewöhnlichen Offenbarungen. Die Kranken wurden durch die einfache Nahrung des Antonius geheilt. 88 Im Jahr 1067 fielen die Polowzianer in Russland ein. Die Fürsten Isjaslaw, Swjatoslaw und Wsewolod beschlossen, am Fluss gegen sie zu kämpfen. Alta und kam zu Antonius, um einen Segen zu erhalten. Anthony sagte ihnen unter Tränen einen unglücklichen Kampf voraus. Der Heerführer war davon erschrocken: „Simon fiel dem Ältesten zu Füßen und betete um seine Erlösung. Der Gesegnete sagte zu ihm: Mein Sohn! Viele werden durch das scharfe Schwert fallen, von Feinden verfolgt; du wirst zerquetscht, verwundet, im Wasser ertrinken; aber du wirst am Leben bleiben und in die Kirche gelegt werden, der hier gebaut werden wird.“ Die Worte des großen Antonius wurden in aller Genauigkeit erfüllt. – Die Fürsten erlitten bei Alta eine schwere Niederlage. „Der verwundete Simon lag zwischen den Toten. – Als er seinen Blick zum Himmel richtete, sah er eine große Kirche. Gott! Er sagte, befreie mich von diesem bitteren Tod, durch die Gebete Deiner Mutter usw. Antonius und Theodosius. Und plötzlich schnappte ihn eine Macht aus den Toten und er wurde sofort geheilt.“ 89 Es folgte eine Versuchung für den Heiligen. – Infolge der unglücklichen Schlacht auf Alta zwangen die Kiewer, unzufrieden mit ... K. Izyaslav, ihn zur Flucht nach Polen, und Vseslav, den Izyaslav trotz seines Eides im Gefängnis hielt, wurde auf den Thron erhoben. Nach sieben Monaten eroberte Isjaslaw Kiew zurück und begann, auf Antonius „wegen Wseslaw“ wütend zu sein. Wenn Anthony den ehemaligen Gefangenen Vseslav akzeptierte, dann natürlich nur im Geiste der heiligen Liebe, aber Izyaslav betrachtete dies als Beleidigung für sich selbst und rebellierte voller Wut gegen Anthony. Als der Tschernigow-Fürst Swjatoslaw von der Unzufriedenheit mit Antonius erfuhr, ließ er den Ljubtschaner Antonius holen und brachte ihn zum Tschernigow-Jelets-Kloster, das kurz zuvor an der Stelle gegründet worden war, an der auf einer Fichte die Ikone der Muttergottes aufgetaucht war. 90 Einem Freund der Einsamkeit gefiel besonders der mit Wald bedeckte Boldin-Berg, und er grub sich darin eine Höhle; Buchen Swjatoslaw baute nach seinem Willen in der Nähe der Höhle eine Kirche des Heiligen Elias und mit dem Segen von Antonius versammelten sich bald die Mönche hier. 91 – So verwandelte der demütige Antonius die Verfolgung des Antonius in eine Ehre Gottes. Izyaslav, der Antonius in seiner Seele respektierte, hatte bald das Gefühl, vor dem Mann Gottes gesündigt zu haben, und wurde von der Bewegung des wütenden Stolzes nachlässig mitgerissen. Er ließ Antonius bitten, nach Kiew zurückzukehren, und Antonius kehrte in die Höhle zurück, in der er lebte, bevor er sich nach Tschernigow zurückzog. 92 – Für Antonius folgte auf die irdische Demütigung himmlische Herrlichkeit. – Vier Architekten kamen aus Konstantinopel zum Petschersk-Kloster und fragten: Wo soll eine Kirche gebaut werden? Was bedeutet es? „Wer hat dich geschickt?“ - Sie wurden gefragt. Die Griechen sagten Folgendes: Jeder von uns war in seinem eigenen Haus und ein Bote kam frühmorgens zu jedem von uns und sagte: „Die Königin ruft euch nach Blachernae.“ Wir erschienen und sahen die Königin umgeben von ihrem Gefolge. „Ich möchte mir in Russland, in Kiew, eine Kirche bauen: Nimm Geld für drei Jahre und baue sie“, sagte uns die Zarin. – Wir fragten: Zu wem werden wir gehen, in die unbekannte Richtung? „Hier zu ihnen – zu Antonius und Theodosius, die dort erscheinen werden“, sagte die Königin und zeigte auf die beiden, die in ihrer Nähe standen. Warum brauchen wir so viel Geld? – haben wir vorgeschlagen. Die Königin antwortete: „Dieser Antonius wird dich nur für deine Arbeit segnen und wird sich zur ewigen Ruhe zurückziehen; Theodosius wird ihm im nächsten Jahr folgen. – Also nimm mehr Geld. Aber niemand wird dir so viel bezahlen wie ich; ich selbst werde die Kirche besichtigen und möchte darin bleiben.“ „Sie gab uns auch die Reliquien der heiligen Märtyrer Artemios, Polyeuctus, Leontius, Acacius, Arethas, Jakob und Theodore. Legen Sie diese, sagte sie, in das Fundament der Kirche; die Kirche wird die Mutter Gottes sein, und gab uns eine Ikone. Nachdem die Geschichte beendet war, wiederholten die Architekten die Frage: Wo soll die Kirche gebaut werden? Antonius sagte: Warten Sie drei Tage. Dann wandte er sich einem starken Gebet zu und bat um einen wundersamen Hinweis auf den Standort der Kirche. – Durch das Gebet des Heiligen war der gewählte Ort in einer Nacht trocken, und in einer anderen Nacht wurde er nur bewässert, während die umliegenden Orte trocken waren. 93 Die Segnung des Ortes für die große Petschersk-Kirche war das letzte irdische Werk des wundersamen Antonius. – Im 90. Jahr seines Lebens, am 7. Mai 1073, übergab er seinen Geist friedlich dem Herrn. 94 Die Reliquien des heiligen Antonius ruhen im Verborgenen in der Höhle, in der er arbeitete. 95 Während seines gesamten irdischen Lebens bewahrte er tiefe Demut; Mit Demut verschließt er sich auch über das Grab hinaus vor der menschlichen Herrlichkeit. – Mehr als einmal versuchten sie, St. mit seiner Macht zu öffnen, aber sie wurden mit Gewalt daran gehindert. Kalnofoisky schreibt: „Als die Moskauer die Reliquien des Heiligen aus dem Grab holen wollten, vertrieb der Heilige sie durch den Willen Gottes einmal mit Feuer, wovon es jetzt Anzeichen gibt, und in einem anderen Fall mit Wasser.“ 96 - Sein Herr, überzeugt von der Standhaftigkeit des Sklaven, begann nicht länger, sein Gewissen zu verletzen und gab ihm für seinen langen Dienst die Freiheit, zu gehen, wohin er wollte. Während er sich auf die Reise vorbereitete, wurde Pachomius schwer krank und lag fast bewusstlos da. Als die benachbarten Türken erfuhren, dass der Sklave seine Freiheit erhalten hatte, ohne zum Mohammedanismus zu konvertieren, glaubten sie, dass dies nicht so sein sollte. „Sie kleideten den Kranken in türkische Kleidung, beschnitten ihn jedoch nicht, sondern verkündeten, dass er Christus abgeschworen und Mohammedaner geworden sei. Der Bekenner Christi, zutiefst verärgert über die Gewalt, beeilte sich, sich nach Smyrna zurückzuziehen, und hier segelte er, seine türkische Kleidung abwerfend, zum heiligen Berg.“ Auf dem Berg Athos im Kloster St. Paul, nachdem er den Hieromonk Joseph des strengen Lebens gefunden hatte, öffnete der Gesegnete seine Seele und flehte den Ältesten an, ihn in den Gehorsam aufzunehmen und ihn ins Mönchtum zu bringen. Er verbrachte zwölf Jahre unter der Leitung von Joseph und studierte das spirituelle Leben. Als er dann vom wundervollen Leben des Mönchs Akaki Kapsokalivit hörte, zog er in seine raue Wüste und verbrachte sechs Jahre mit ihm. Hier wurde er, indem er sich von der Arbeit seiner Hände ernährte, so berühmt und in seinem Leben so vollkommen, dass er als Vorbild für die Wüstenbrüder galt; Er zeichnete sich besonders durch seine Sanftmut, Freundlichkeit und Gutmütigkeit aus. Aber bei all den Tugenden dürstete die Seele des Pachomius auch nach der Leistung der Beichte: Er war besorgt über den Zweifel, ob während seiner Krankheit irgendwelche Worte des Verzichts auf den Herrn herausgekommen waren, als die Türken ihn in ihre Kleider zogen, hatte er nicht irgendwie den Namen eines Christen in Ungnade gefallen? Er offenbarte Elder Joseph seinen Wunsch. Der Älteste, der glaubte, sein Wunsch sei die Frucht spirituellen Stolzes, schalt ihn heftig wegen seines Wunsches zu beichten. Pachomius blieb, wie er wollte. Der Beichtvater Joseph stellte ihn ein ganzes Jahr lang auf die Probe, indem er ihm verschiedene Bußen auferlegte, und stellte fest, dass er zu allem bereit war. Dann öffneten beide ihre Gedanken den tugendhaftesten Vätern des heiligen Berges; aber alle stimmten dem geheimen Gedanken des Pachomius zu; und der gesegnete Akakios ermutigte Pachomius durch Gebete und Ratschläge, eine leidvolle Tat zu vollbringen. Pachomius verließ in Begleitung seines Beichtvaters Joseph den heiligen Berg. Ankommen in den Bergen. Usaki, Joseph übernachtete im Hotel; und Pachomius ging geradewegs zum Haus seines Herrn und von dort zum Markt, damit sie ihn erkennen könnten. Als die Türken davon erfuhren, packten sie ihn und brachten ihn zum Richter; sie verkündeten, dass dies derselbe Sklave sei, der während seiner Krankheit Christus verleugnet habe; und trägt grüne Kleidung und geht jetzt in klösterlicher Kleidung. „Ist das wahr?“ – fragte der Richter. Pachomius antwortete: „Und ich hatte nicht vor, auf Christus zu verzichten: Ich erkannte und erkenne den christlichen Glauben als heilig und rein an und bin bereit, für mein Bekenntnis alle Qualen zu ertragen.“ Der Richter überschüttete ihn mit Beschimpfungen und verkündete, dass er, da er einst auf Christus verzichtet hatte, keine christliche Kleidung mehr tragen dürfe und sich für eines von zwei Dingen entscheiden müsse – entweder völlig auf Christus verzichten oder den Tod akzeptieren. Als Antwort darauf hörten sie die Worte des Beichtvaters: „Es soll nicht geschehen, Christus, mein König, dass ich, auch nur in einem geheimen Gedanken, auf deinen Namen verzichte; aus Liebe zu dir bin ich bereit für das Feuer und für jeden Tod.“ Der Richter befahl, Pachomius in ein stinkendes Gefängnis zu werfen. Pachomius hielt das Gefängnis für ein Paradies, obwohl er darin keinen menschlichen Trost hatte. Am dritten Tag verurteilten sie ihn zum Tode. Er freute sich über die Nachricht, als wäre es die süßeste Nachricht; Er verherrlichte Gott und verbrachte die ganze Nacht im Gebet. Im Morgengrauen brachten sie ihn vor Gericht, und der Richter sagte: „Du bist wegen deiner Sturheit zum Tode verurteilt. Pass auf, dass du später nicht bereust.“ Pachomius antwortete: „Ich bin bereit, für meinen Christus tausend Tode zu ertragen; sie sollen das Urteil vollstrecken.“ Die Henker brachten den gefesselten Märtyrer außerhalb der Stadt dorthin, wo die Schafe geschlachtet wurden. Einige der Türken überhäuften Pachomius mit Beschimpfungen, andere überredeten ihn, auf Christus zu verzichten: Der Märtyrer ging tief im Gebet und kniete am Ort der Hinrichtung nieder. Der Henker zögerte voller Angst, ihm den Kopf abzuschlagen, und flüsterte ihm ins Ohr, er solle auf Christus verzichten. Der standhafte Asket antwortete: „Verschwende deine Zeit nicht umsonst, tue, was dir befohlen wird.“ Dann schnitten sie ihm den Kopf ab. Drei Tage später nahmen Christen die heiligen Überreste und begruben sie. Der Henker wurde verrückt und starb schreiend. Als der Beichtvater Joseph von der wunderbaren Tat des Pachomius hörte, verherrlichte er Gott und kam an den Ort, wo noch der Leichnam des Märtyrers lag, und sagte unter Tränen: „Du hast erhalten, was du dir schon lange gewünscht hast, mein guter Sohn Pachomius! Bete zum Herrn für mich und für alle, die deinen Namen anrufen.“ Nach einiger Zeit überkam Joseph die Angst vor Feigheit, doch in einer Traumvision erschien ihm ein Märtyrer und sagte: „Fürchte dich nicht, alter Mann, du wirst die Qual nicht ertragen.“ Mit diesen Worten verschwand die Angst in Josephs Seele. - Eine fromme Christin dieser Orte, die schon in jungen Jahren unter starken Kopfschmerzen litt, rief den Märtyrer um Hilfe an, salbte ihren wunden Kopf mit Tropfen seines Blutes und wurde von ihrer langjährigen Krankheit befreit; Zur Erinnerung an ihre Heilung befahl sie, das Gesicht einer Märtyrerin zu malen. Der selige Pachomius litt am Tag der Himmelfahrt des Herrn, dem 7. Mai 1730. Seine heiligen Überreste werden auf der Insel Patmos im Kloster des Heiligen Johannes des Theologen aufbewahrt, wo jedes Jahr sein Andenken gefeiert wird. 97 Rev. Dionysius, Archimandrit der Sergius Lavra Ein Eingeborener der Berge. Rschew zeichnete sich bei der Taufe Davids im Jahr 98 seit seiner Jugend durch gute Eigenschaften aus – herzliche Einfachheit und Sanftmut; verspielte Kinder versuchten, ihn zu Spielen zu locken – er wollte keine Streiche; aus Verärgerung über David, der anders war als sie, schlugen ihn die ungezogenen Männer – er ertrug die Schläge geduldig; lernte freiwillig lesen und schreiben. Als Kind zogen seine Eltern in die Stadt Staritsa und hier war sein Vater Vorarbeiter der Siedlung Jamskaja. – Als David die Pubertät erreichte, verlangten seine Eltern von ihm eine Heirat. Er erfüllte den Willen seiner Eltern: Für ein annähernd gutes Leben wurde er zum Priester geweiht: Doch 6 Jahre nach der Heirat starben seine Frau und seine beiden Kinder. Dann trat er in das Kloster des alten Mannes ein und wurde zum Mönch mit dem Namen Dionysius ernannt. – Überzeugt von der Bedeutung der Kenntnis der heiligen Wahrheiten für ein heiliges Leben, liebte er leidenschaftlich die Buchlehre. – Einmal kam ein großer, schlanker Mönch auf den Moskauer Markt, wo Bücher verkauft wurden. Alle Augen richteten sich auf ihn und einer sagte laut zu ihm: Warum bist du hier, ein Mönch? Anstatt sich über die Unverschämtheit zu ärgern, antwortete der Mönch: „Ja, Bruder, ich bin genau der Sünder, den du für mich hältst.“ Wenn ich ein echter Mönch wäre, würde ich nicht über den Markt schlendern. Vergib mir, ein Sünder.“ Die Menschen um ihn herum waren berührt von der Demut des Mönchs und wandten sich voller Empörung an den unverschämten Mann und nannten ihn einen Ignoranten. „Nein, Brüder“, sagte der Mönch zu ihnen, nicht er ist unwissend, sondern ich; ich muss wissen und mich daran erinnern, dass es meine Aufgabe ist, in meiner Zelle zu sitzen.“ Der Täter wollte um Verzeihung bitten, doch der Mönch verschwand. Es war Dionysius Staritsky, der Schatzmeister des Klosters. Im Jahr 1605 wurde er zum Archimandriten des Klosters Staritsa geweiht. Mit aufrichtiger Seele kümmerte er sich um das Wohl seines Klosters. Einige seiner Schenkungen sind bis heute hier erhalten. 99 Er begrub zusammen mit zwei Heiligen den Dorfbewohner Hiob, der zurückgezogen in Staritsa lebte. Blazh. Patr. Hermogenes gab anderen den alten Archimandriten als Vorbild. „Sehen Sie“, sagt er, auf den alten Archimandriten: Er verlässt nie den Gottesdienst und ist immer bei den königlichen Versammlungen.“ Als böse Menschen das Volk gegen Zar Wassili aufhetzten: Der alte Archimandrit folgte dem Beispiel des Patriarchen und überredete das unruhige Volk, sich daran zu erinnern, dass sie Christen waren; einst brachten die Vaterlandsverräter den Patriarchen mit Gewalt zum Hinrichtungsort und weiteten hier ihre Unverschämtheit so weit aus, dass sie den Heiligen stießen und andere ihn mit Schmutz bewarfen; Dionysius war ständig beim Patriarchen und beschützte den Heiligen so gut er konnte, indem er das Volk davon überzeugte, die Gottesfurcht nicht zu vergessen und von kriminellem Eigensinn abzusehen. Im Jahr 1610 und. Hermogenes identifizierte Dionysius als Archimandrit der Sergius-Lavra, die sich noch nicht von der Belagerung der Polen erholt hatte. Es war eine sehr schwierige Zeit. Moskau war in polnischer Hand. Lyachen und Vagabunden waren in der Umgebung von Moskau weit verbreitet. Scharen unglücklicher Menschen von verschiedenen Seiten versammelten sich in der Sergius-Lavra und in welcher Form! Einige wurden zerbrochen und verbrannt, anderen wurden die Gürtel vom Rücken gerissen und die Haare abgerissen; diejenigen ohne Arm und Bein, verkrüppelt; andere starben auf der Straße oder warteten ohne Begleiter auf den Tod. Nachdem er alle Brüder und Diener des Klosters versammelt hat, sagt der heilige Dionysius zu ihnen: „Christliche Liebe hilft den Bedürftigen jederzeit, und noch mehr sollte sie in solch einer schrecklichen Zeit helfen.“ Wer kann in solchen Schwierigkeiten helfen? Ein Gott. Also antworteten sie ihm mit hoffnungsloser Traurigkeit. – Der heilige Dionysius begann zu weinen und sagte: „In Versuchungen brauchen wir Festigkeit. Der Herr hat uns aus der Belagerung befreit. Was wäre, wenn Faulheit und Geiz uns auch ohne Belagerung demütigen würden? „Was sollen wir tun?“ - sie fragten. „Jeder soll“, antwortete Dionysius, alles für andere tun, was er kann; und das Haus der Heiligen Dreifaltigkeit wird nicht knapp werden.“ Die Diener berieten sich untereinander und verkündeten: Wenn ihr Herrscher seid; Wenn Sie uns geben, was wir an Nahrung und Kleidung brauchen, sind wir bereit, unser Leben zu opfern. Und dann begann die Aktivität zu kochen. In den Klostersiedlungen wurden Heime und Krankenhäuser für Blutlose und Kranke eröffnet. Laut Dionysius beschlossen die Brüder, sich mit Haferflockenbrot und Wasser zu begnügen, um Weizen- und Roggenbrot für die Kranken aufzubewahren. Sonderboten wurden ausgesandt, um in den Wäldern und Straßen nach Erschöpften zu suchen. Tag und Nacht trug der Zellenwärter von Dionysius Handtücher und Geld zu den Kranken und Armen. 100 Dionysius ging von der Sorge über häufige Katastrophen zur Sorge um das gesamte heilige Vaterland über. Er verfasste christliche Ermahnungen an verschiedene Städte. 1610 schrieb er nach Kasan an den Baumeister Amphilochius, der zusammen mit seinem Verwandten Schulgin plante, die russische Regierung zu verraten. Gleichzeitig wurde an Rjasan geschrieben mit der Überzeugung, für das Vaterland einzustehen. 101 Am 13. Juli 1611 schrieben Dionysius und der Kellermeister an Nischni Nowgorod und andere Wolgastädte und baten Moskau um Hilfe mit Menschen und Geld. 102 Als Chodkewitsch mit neuen Truppen in Moskau ankam: Am 6. Oktober schrieben sie an Perm und andere Städte mit einem Gebet für eine eilige Versammlung von Militärs für die Rettung des Glaubens und des Vaterlandes; - und die Klosterdiener wurden mit Blei und Schießpulver aus den klösterlichen Belagerungswaffen nach Moskau geschickt. 103 – Pozharsky zögerte mit seinen gesammelten Kräften in Jaroslawl. Einer nach dem anderen wurden Mönche zu ihm geschickt mit der Überzeugung, Moskau zu Hilfe zu eilen. 11. August 1612 Archimandrit. Dionysius segnete auf dem Berg Volkuscha die Armee für den Kampf. Um diejenigen zu beruhigen, die nicht auf den Erfolg vertrauten, wurde der Wind, der bisher gegenteilig war, günstiger für die orthodoxe Armee. 104 Pozharsky und Trubetskoy, die sich in der Nähe von Moskau vereinigten, waren nicht friedlich miteinander; Die Herrscher Russlands stritten sich aus Launen des Stolzes bis zum Tod ihres Vaterlandes. „Sieben Hirten haben keine Herde“, sagten die Leute. Rev. der Archimandrit schrieb den Herrschern eine herzliche, beredte Ermahnung über Frieden und Liebe. 105 Als es den Bemühungen der Vaterlandsfreunde schließlich gelang, die Polen aus Moskau zu vertreiben: Dionysius gehörte zu den Ersten, die am Hinrichtungsort ein Dankgebet verrichteten. 106 Nun galt es, sich um die Wiederherstellung des durch Katastrophen stark erschütterten Klosters zu kümmern. Seine Türme und Mauern hatten nach der Belagerung Risse; Die Zellen, die den Brand überlebten, standen fast ohne Dach da; Ländereien wurden zerstört und Arbeiter flohen. Auf Wunsch von Dionysius bestätigte der König mit Briefen die Rechte der Lavra und ordnete die Rückkehr der verstreuten Bauern an ihre Orte an. Die Aktivitäten des Abtes verwischten nach und nach die Spuren der Ruine im Kloster. Die laufenden Anpassungen in der Leitung des Klosters waren noch nicht vollständig abgeschlossen, als der heilige Dionysius seine Taten für den heiligen Glauben beginnen musste – der Zar beauftragte ihn (mit Brief vom 8. November 1616), gemeinsam mit dem Ältesten Arseny und dem Priester Johannes das 1602 gedruckte Messbuch zu überarbeiten. 107 Dionysius und seine Mitarbeiter machten sich mit lebhaftem Eifer und nicht ohne die notwendigen Hilfsmittel an die Arbeit: zusätzlich zu den In alten slawischen Listen, darunter das Messbuch von M. Cyprian, gab es griechische Messbücher. 108 Die Reformatoren arbeiteten hart und lange. Es wurden viele Fehler gefunden, von denen einige äußerst grob waren. „Die Inkarnation des Sohnes Gottes wurde in geschriebenen Verbraucherbüchern und in Dienstbüchern der ersten Siegel gefunden, als der Vatergott mit seinem Sohn inkarnierte.“ – Die Justizvollzugsbeamten legten ihren Fall Moskau vor. Aber hier wurden sie zu Ketzern erklärt. Im Juli 1618 legten sie in der Kathedrale dar: „Archim. Dionysius hat nach seinem eigenen Willen geschrieben, und dafür Archimandrit. Wir exkommunizieren Dionysius und Priester Ivan aus der Kirche Gottes, damit sie keine Priester werden.“ Dionysius wurde beschuldigt, „den Namen des hl. Die Dreifaltigkeit befohlen zu haben, den Heiligen Geist in den Büchern zu verunreinigen. Er bekennt nicht, dass es Feuer gibt.“ Dies bedeutete, dass die Korrektoren beabsichtigten, Änderungen an den Doxologien der Heiligen Dreifaltigkeit vorzunehmen und verschiedene Gebete zu beenden; und im Ritus der Segnung des Wassers schlossen sie das Wort „und durch Feuer“ aus, das durch die Willkür der Unwissenheit eingeführt worden war. 109 In seiner Verteidigungsrede schrieb Pfarrer Dionysius: „In allen alten geschriebenen Breviern, auch in denen auf Pergament, steht im Gebet: „Durch deinen Willen hast du alle Dinge aus dem Nichts ins Leben gerufen... Du und jetzt, Meister, heilige dieses Wasser mit deinem Heiligen Geist.“ So erscheinen die Wörter auf Pergament- und Papierlisten, und es gibt kein Wort darin: „und durch Feuer.“ So steht es in den aus Moskau verschickten Listen – im Buch von M. Cyprian (und M. Cyprian ist, wie jeder weiß, ein heiliger Mann) und in zwei anderen Listen! So steht es in den griechischen Büchern! Aber nicht so im gedruckten Moskauer Messbuch, wo es heißt: „Durch deinen heiligen Geist und dein Feuer.“ – Wir wissen nicht, woher es gedruckt wurde; „und Feuer.“ Wir dachten, dass es in Übereinstimmung mit den Worten des Evangelisten Lukas gedruckt wurde. „Derjenige, den du mit dem Heiligen Geist taufst. und Feuer.“ Aber da sie wussten, dass die Evangelisten Markus und Matthäus nicht sagten: „und durch Feuer“, sondern nur „durch den Geist“, stützten sie sich auf die Worte des Herrn an Nikodemus: „Wenn jemand nicht aus Wasser und Geist geboren wird, „kann er nicht in das Himmelreich eingehen.“ Der Evangelist Lukas selbst schreibt in seiner Verheißung des Herrn: „Lasst euch im Heiligen Geist taufen“, sagt aber nicht: „und mit Feuer.“ Laut der Apostelgeschichte kam am Pfingsttag „der Heilige Geist herab gegen die Apostel und erschien ihnen und spaltete die Nationen wie Feuer“; Es heißt nicht: Es erschienen Feuerzungen, sondern „wie Feuer“. Und die Apostelgeschichte legt nicht fest, in welcher Form der Heilige Geist herabkam. über die Getauften. – Die Feuertaufe bedeutet nur eine feurige Prüfung. 110 Es ist sehr merkwürdig und lehrreich, was Arseny über die Hinzufügung des Wortes „und durch Feuer“ im Ritus der Taufe sagte. – Von den 12 slawischen Listen, schrieb er, enthielten 10 dieses Wort nicht; in einem ist es auf dem Feld geschrieben: und durch Feuer, und in dem anderen ist das Wort auch über der Linie geschrieben; im gedruckten Messbuch ist dieses Wort bereits in der Zeile enthalten. 111 Das ist der Ursprung der Ergänzungen, für die die Eiferer der imaginären Antike so hartnäckig stehen! Rev. Dionysius musste viele, viele unverdiente Beleidigungen ertragen. Sie beschlossen, Dionysius in einem entfernten Kloster einzusperren; Da aber immer noch Banden von Polen und Vagabunden durch Russland streiften, wurde Dionysius, nach Moskau zurückgekehrt, im Nowospasski-Kloster eingesperrt. Hier schmachteten sie ihn im Rauch des Badehauses und ließen ihn verhungern; befohlen, jeden Tag 1000 Bögen anzufertigen. Der vom Herrn gestärkte Mönch erfüllte nicht nur die auferlegte Buße, sondern machte aus seinem Eifer auch jeden Tag weitere 1000 Verbeugungen. An Feiertagen brachten sie ihn vor der Messe zur Demut in die Metropole. Bis zur Vesper stand er in der Sommerhitze in Ketten im Hof ​​des Bischofs, nicht einmal mit einer Tasse kaltem Wasser erfrischt. Darüber hinaus schimpften und schubsten ihn die bösen Ignoranten. Der Mönch war so fröhlich wie ein Baby. „Sie drohen mir mit Sibirien und Solowki“, sagte er, aber ich bin froh, das ist mein Leben.“ - Als andere mit Mitgefühl sagten: Was ist das für ein Problem mit dir, Vater? Er antwortete: „Es gibt keine Schwierigkeiten, sondern die Barmherzigkeit Gottes; der heilige Jona, der Metropolit, demütigt mich gemäß meinen Taten, damit ich nicht stolz sein werde: Die Sorgen und Unglücke der Zeit sind die Barmherzigkeit Gottes; das ist das Problem, wenn du im Feuer der Gehenna brennen musst. Möge Gott uns davon befreien!“ Als der arme Gefangene auf einem Nörgler durch die Stadt getragen wurde, riefen die Leute: „Hier ist ein Ketzer, er will Feuer aus der Welt bringen“ und bewarfen ihn mit Erde. Auch dies ertrug der Mönch mit der Sanftmut eines Kindes. Die Hauptankläger von Dionysius in der Kathedrale waren der „Register des Sergius-Klosters, Filaret, und der Häuptling Loggin“, mit dem der Archimandrit auch im Kloster Geschäfte machte. Ihre Taten und Qualitäten erklären den Streit um die Buchkorrektur und offenbaren gemeinsam weitere, hohe Leistungen des Heiligen. Dionysius. Headman Loggin war zuvor Büchersammler in der Druckerei und so weiter. Jetzt stand er für sein eigenes Geschäft. Er war ein „lauter Sänger“, aber „er bezeichnete grammatikalische Gerissenheit und Bücherphilosophie als Ketzerei.“ Pfarrer Dionysius ermahnte ihn im Rahmen seiner Pflicht oft wegen der falschen Aussprache von Wörtern beim Singen und Lesen, doch der stolze Sänger empfand dies als Beleidigung. Der Mönch stellte die von Maxim dem Griechen übersetzten Gespräche Chrysostomus vor, die in der Kirche gelesen werden sollten: Loggin wollte, dass alles nach seinem Ermessen geschah, während sein spiritueller Geschmack so subtil war, dass „das Meer der Süße ihm wie eine wertlose Pfütze vorkam.“ Seine Unverschämtheit kannte keine Grenzen. Der Mönch versuchte ihn mit aller Sanftmut der Liebe davon zu überzeugen, für sich selbst zu sorgen, aber ohne Erfolg. Loggin beleidigte den Archimandriten selbst dreist. Einmal begann Dionysius, die Predigt zu lesen. Loggin rannte herbei und schnappte ihm das Buch – die Geldkassette mit dem Buch flog, es klopfte, donnerte, Versuchung. Dionysius bekreuzigte sich und zog sich schweigend an seinen Platz zurück. Nachdem Loggin die Lehre gelesen hatte, näherte er sich dem Archimandriten und begann ihn anzuspucken und anzuschreien. „Hör auf, Loggin, störe den Gottesdienst nicht, wir können nach der Matins mit dir reden“, sagte der sanftmütige Abt. Loggin riss dem Archimandriten den Stab aus den Händen, zerbrach ihn in Stücke und warf ihn Dionysius zu. Nachdem er seinen Platz verlassen hatte, stand der Mönch vor der Ikone der Muttergottes und weinte zur Matin. Loggin bat den Archimandriten trotz der Ermahnungen der Brüder auch danach nicht um Vergebung. 112 Der Charterer Filaret war ein Freund von Loggin. Dieser war noch wunderbarer. Er lebte mehr als 50 Jahre als Mönch im Kloster. - Aber „aus der Einfachheit, nicht zu lernen, kamen ihm zwei Gedanken der Weisheit in den Sinn, die nicht gut waren: Der erste Gedanke war: das Verb, da unser Herr Jesus Christus nicht vor dem Alter des Vaters geboren wurde; Er hatte einen anderen Gedanken – der Mitschöpfer Gottes, unverständlich und unbeschreiblich, beschrieben in einem Verb und einem humanoiden Wesen. – In ein und derselben Person gibt es also sowohl den dunkelsten Unwissenden als auch den kühnsten Ketzer!“ Es ist nicht schwer zu erkennen, dass diese beiden Personen in ihren persönlichen Eigenschaften einem Habakuk oder Lazarus sehr nahe stehen. Ave. Dionysius trauerte um Filaret und sagte ihm, dass er seine langjährigen Heldentaten durch den Eigenwillen seiner Unwissenheit ruinierte. Aber das war eine nützliche Leistung für den heiligen Dionysius und vergeblich für Philaret. 113 Loggin und Philaret, wütend auf Dionysius Ave., berichteten dem Rat nicht nur, dass Dionysius ketzerisch sei und „den Heiligen Geist nicht bekennt“. Feuer“, aber sie belebten auch die Königin Nonne Martha, die Mutter von Ts., mit ihrem bösen Geist. Michail. Und die Empörung der einfältigen alten Frau gegen den imaginären Ketzer verschlimmerte das Schicksal von Dionysius. „Ich erlaube mir zu Recht“, schrieb Arseny, der mit Dionysius litt, ich wage zu sagen, dass ich über diejenigen, die Lügen gegen uns vorbringen, weder Orthodoxie noch krumme Orthodoxie kennen, sie gehen durch den Brief der Heiligen Schrift durch Buchstaben und versuchen Sie nicht, ihre Bedeutung zu verstehen.“ 114 Das sind immer die blinden Eiferer des alten Briefes! Patriarch Theophan von Jerusalem, der 1619 in Moskau ankam, machte die Liebe auf den leidenden Dionysius aufmerksam. Er schlug Patr vor. Um seine Lage zu erleichtern, verwies Philaret in seiner Rechtfertigung auf das griechische Messbuch. – Dionysius wurde aus dem Gefängnis entlassen. Die vollkommene Rechtfertigung des heiligen Dionysius wurde erst ausgesprochen, als andere östliche Patriarchen die Antwort auf das Wort „und durch Feuer“ erhielten. Nachdem P. Theophan das Kloster besucht hatte, legte er dem Leidenden des Glaubens seine Kapuze auf. „Die Zelle hat keine Satzung“, pflegte der Pfarrer zu sagen. Dionysius. Und in seiner Zelle verbrachte er aus glühender Liebe zum Herrn die meiste Zeit im Gebet. In seiner Zelle las er mit Verbeugungen den Psalter und Passagen aus dem Evangelium und dem Apostel. Er sang täglich sechs und sieben Gebete: Zusätzlich zu den üblichen Kanons für Jesus und die Muttergottes mit Akathisten sang er Kanons für den Tag, Feiertage und verschiedene Heilige. Er ging drei Stunden vor dem Glockenläuten zur Matin zu Bett. Und doch, als der Küster mit einer Kerze zu ihm kam, verneigte er sich in einem kurzen Gewand 300 Mal vor dem Boden und weckte dann seine Zellenwärter und ging in die Kirche. Er hielt sich strikt an die Kirchenordnung und ließ nicht zu, dass ihm etwas weggenommen wurde. Er selbst las und sang im Chor. Aus Dankbarkeit gegenüber den Wohltätern des Klosters verlangte er, dass die Synoden in der Proskomedia verlesen würden; Während des Domgottesdienstes standen alle Priester in Stolen am Altar und gedachten der Namen der verstorbenen Spender. Jeden Morgen ging er um die Kirche herum und überprüfte, ob alles in der Kirche war. Er ging mit den Brüdern hinaus, um im Kloster zu arbeiten. Er hatte Maler, Ikonenmaler und Silberschmiede. Er kümmerte sich fleißig um die Kirchen nicht nur des Klosters, sondern auch der Klosterdörfer, wo er insbesondere nach der Niederlage der Polen mehrere neue Kirchen errichtete. Alles, was er von Wohltätern für sich erhielt, nutzte er nicht für sich. Unter ihm gab es im Kloster 30 Hieromonken und 15 Hierodiakone. Sein asketisches Leben inspirierte andere zu frommen Taten. Seinem Beispiel der Demut folgend, schämten sich selbst die Ältesten der Brüder nicht, zum Glockenturm zu läuten. Unter den Schülern des Dionysius ist der Ehrwürdige Ehrwürdige besonders berühmt. Dorofei. Im RKP. Im Kalender lesen wir: „Rev. Dorotheos, ein großer Arbeiter, war ein Schüler des heiligen Dionysius von Radonesch und ruhte in L. 7130 (1622).“ Simon schreibt über Dorotheus: „Er war so stark in der Frömmigkeit, dass er den Gottesdienst nie verließ, besetzte die Stelle eines Küsters in der Kirche des Wundertäters Nikon und war gleichzeitig Kanonarchist und Buchwächter. In seiner Zelle befolgte er eine außergewöhnliche Regel: Er las den gesamten Psalter und fertigte bis zu 1000 Verbeugungen an. Gleichzeitig schrieb er Bücher. Er schlief sehr wenig und ging nie zu Bett. Seine Nahrung bestand aus einem Stück Brot und einem Löffel.“ Haferflocken, und zwar nicht jeden Tag; nur aus Überzeugung des Archimandriten begann er, Brot mit Kwas zu essen.“ Laut Nasedka litt Dorofey, der so hart für die Verwundeten und Kranken arbeitete, unter vielen Schwierigkeiten und in den Besonderheiten seines Lebens. Denjenigen, die sein Leben verfolgten, fiel auf, dass er drei oder vier Tage, manchmal sogar eine ganze Woche lang nichts aß. Einige sagten über ihn, er sei ein heiliger Mann; andere, die ihn an der Wand oder am Ofen liegen sahen, lachten ihn aus, als wäre er ein Narr. Einmal, sagt die Henne, habe ich ihn zusammen mit den anderen ausgelacht. Als Dionysius dies bemerkte, sah er mich streng an. Zehn Jahre später erinnerte ich Dionysius in einem geistlichen Gespräch in Moskau an seine Bemerkung über Dorotheus; Abba sagte; „Fragen Sie Mönche nicht nach klösterlichen Angelegenheiten. Es ist eine Katastrophe für uns, unsere Geheimnisse den Laien preiszugeben. Es steht geschrieben: Lass die Narren nicht wissen, was deine rechte Hand tut.“ Ich, ein Sünder, begann ihn zu bitten, mir das zu erklären. Ihr Laien, sagte er, wenn ihr Schlechtes über die Mönche hört, verurteilt ihr sie zu eurer eigenen Sünde; und wenn du etwas Gutes hörst, sei nicht eifersüchtig darauf, sondern lobe es nur, und aus deinem Lob entsteht für uns eine gefährliche Versuchung, Stolz entsteht.“ Als er nach der Bedeutung seines strengen Blicks gefragt wurde, sagte er: „Du hast einen heiligen Mann ausgelacht, weil er nicht nach dir gelebt hat.“ Ich weiß, dass er eine Woche lang nichts gegessen hat und zehn Tage lang kein Tropfen Wasser im Mund war; Er ging barfuß, auf seinen Füßen, hungrig, mit ungewaschenen Händen und ungewaschenem Gesicht. Er wurde von lüsternen Gedanken gequält und deshalb quälte er sich selbst mit Hunger und Durst.“ Nach der Verwüstung der polnischen Dörfer in der Lavra wurden die Kirchen entweder niedergebrannt oder ausgeraubt. - Rev. Der Archimandrit baute mehrere ländliche Kirchen, von denen einige noch intakt sind. Eifrig für die Pracht des Gotteshauses hatte er alle Arten von Kirchenutensilien auf Lager, und wenn Bittsteller erschienen, verteilte er liebevoll, was für die eine oder andere Kirche benötigt wurde. Nachdem Abba Dionysius sein Leben in großen Taten der Liebe zum Herrn verbracht hatte, ruhte er am 10. Mai 1633 friedlich und Patr. Filaret selbst hielt die Trauerfeier für ihn ab. 115 Am Tag des Todes von Dionysius konnte der Priester der Lavra-Siedlung, Theodore, seinen Tod nicht sehen und trauerte sehr darüber. In einem Traum sah er, dass er es mit anderen eilig hatte, den letzten Abschied des heiligen Dionysius entgegenzunehmen. Doch der Heilige sagte zu ihm: „Warum hast du es eilig? Diese Segnungen werden erbeten, wenn du hier bleibst; und du wirst mir bald folgen.“ Nach 8 Tagen starb Theodore. Der Priester der Siedlung Ilinsk, Puschkar, Theodore, lag schwer krank. In d. vm. Der heilige Dionysius erschien Demetrius im vollen Gewand eines Archimandriten, vor ihm ein Mönch mit einer brennenden Kerze. Dionysius hob die Hand des Kranken hoch und befahl dem Mönch Dosifei, ihn zur Kirche zu führen. Hier zündete der Heilige Kerzen vor den Ikonen an und sagte: „Ehre sei dir, Herr, dass die Kirche des Hl. Elia errichtet wurde.“ Der Patient wachte gesund auf; und die Kirche wurde tatsächlich nach dem Tod von Dionysius fertiggestellt. Im Jahr 1640 erschien Rev. Dionysius mit St. Alexei und Nikodim Kozheozersky mit der Nachricht von seinem bevorstehenden Tod. 116 Laut Simon war Rev. Dionysius groß, stattlich, mit einem prächtigen Gesicht, fröhlichen Augen und langen, breiten Haaren; von ihm wurde ein Porträt des Verstorbenen angefertigt. Heutzutage beherbergt die Lavra ein antikes Porträt von ihm mit der Überschrift: „Bild des heiligen Archimandriten Dionysius der Dreifaltigkeit“: Das Porträt ähnelt der Beschreibung eines Zeitgenossen. 117 Erinnerung an die rechtschaffene Jungfrau Glykeria Laut der Chronik wurden am 14. Juni 1572 in Nowgorod in der Kirche St. Flora und Lavra die unbestechlichen Reliquien der heiligen Jungfrau Glyceria gefunden, die 50 Jahre zuvor gestorben war; Es war die Tochter des Vorstehers der Legoschtschina-Straße, Panteleimon: Erzbischof Leonid und die Geistliche Kathedrale stellten die Reliquien in der Kirche selbst auf. Am selben Tag wurde der vierjährige Sohn des Beamten Bogdan Suworow am Grab der rechtschaffenen Frau geheilt. 118 Das Andenken an die rechtschaffene Frau wird am 13. Mai 119 vor Ort gewürdigt Die rechtschaffene Frau ist auf einem alten Bild der Wundertäter von Nowgorod abgebildet, das sich heute in der Sakristei der Tschernigow-Abteilung befindet. Das Bild verdient Aufmerksamkeit! Oben ist die heilige Sophia mit der bevorstehenden Gottesmutter und der Vorläuferin zu sehen. In der ersten Reihe: „Nicetas, Niphon, Johannes, Euthymius, Jona, Moses, Serapion, Gregor, Theoktistus, Lukas“; in der zweiten Reihe: „Joachim, Simeon, Martyrius, Vasily, Anthony (Hierarchen), Varlaam (Khutyn.), Savva (Visher.), Mikhail (Klop.), Alexander (Svir.).“ In der 3. Reihe: „Alexander (oshev.), 3osima und Savvatiy (Nachtigall), Nil (Säule), Arseny (kon.), Nicodemus (kozheoz)., Ephraim (neu.), Anthony (Roman.), Anthony (Siysk.).“ In der 4. Reihe „Antonius (leochn.), Ephraim (trans.), Varlaam (shenk.), Sergius und Herman (valaam.), Euphrosynus (sinoz.), Vladimir (Buch), Anna (prin.), Theodore (Narr für Christus), Nikolai (Narr für Christus).“ In der 5. Reihe: „Arseny (novg.), Athanasius (schädel.), Cornelius (paleos.), Anthony (smoke.), Xenophon (robeis.), Nikita, Cyril, Nicephorus, Clemens, Isaac (Alfanovs).“ In der 6. Reihe: „Martirius (grün), Theophilus und Jacob (omuch.), Cyril (chelm.), Theodore (Buch), Mstislav (Buch), Ioan Loggin (yaren.), Diodorus (juryeg.), Eliazar (anz.), Macarius (ed.), Artemy (verk.), Jacob und John (menu.), Glyceria. Ruhe des heiligen Isidor, des heiligen Narren von Rostow Blazh. Isidor wurde irgendwo in Deutschland 120 und wahrscheinlich in der Nähe von Branibor (Brandenburg) geboren, wo die armen Slawen von den Deutschen mit unmenschlicher Grausamkeit zusammengedrängt und unterdrückt wurden. Seine mitfühlende Liebe zu Handelsseefahrern zeigt, dass er selbst an der Küste geboren wurde und mit den Gefahren des Meeres vertraut war. 121 Seiner Lebensgeschichte zufolge waren seine Eltern reiche Leute. Der Sohn verließ ihr Haus und die römische Beichte, aus der tiefen Überzeugung, dass diese vor dem Gericht des Gewissens und der gesunden Vernunft inkompetent war. 122 Er folgte dem Beispiel der gerechten Simeon und Johannes, akzeptierte die Torheit und kam nach Rostow. „Hier ertrug er in der Gestalt eines heiligen Narren Spott und Schläge ohne Vergeltung. Für die Eitelkeit, die immer kitzlig ist, ist das Kunststück schwer! Man muss viel mit sich selbst kämpfen, um den sensiblen Stolz völlig zu besiegen. Das bedeutet, sozusagen für sich selbst tot zu werden. Nach dem Willen des großen Makarius schimpfte sein Schüler ihn zuerst, dann lobte er die Toten, und sie antworteten ihm kein Wort. „So bist auch du tot.“ sagte der große Abba, wenn du gerettet werden willst. Wenn sie dich beschimpfen, sei still und werde nicht wütend; und wenn sie dich loben, sei nicht stolz: – denke nicht einmal an Beleidigungen oder Lob, wie ein toter Mann nicht denkt, und du wirst gerettet werden.“ So verhielt sich der Gesegnete. Isidor, als sie ihn mit Spott und Schlägen überhäuften. - Nachdem er sich an einem sumpfigen Ort eine Hütte aus Reisig gebaut hatte, zog er sich für die Nacht dorthin zurück; die Hütte schützte ihn weder vor Kälte noch vor Hitze; Sie verbarg nur vor den Augen der Menschen seine Gebetstaten, die er nachts, vom Abend bis zum Morgen, verrichtete. Wenn er tagsüber seinem erschöpften Körper Ruhe gönnte, dann auf einem Misthaufen oder auf hartem Boden. „Seine Liebe zum Herrn war stark. Und der Herr liebte ihn. Noch auf der Erde schenkte er Isidor die Gabe der Wunder. „Die Kaufleute segelten auf dem Meer und während eines schrecklichen Sturms beschlossen sie, den Himmel zu besänftigen, wie Jonas Gefährten: Sie beschlossen per Los, den schwersten Verbrecher zu erkennen und ihn ins Meer zu werfen. So wurde der Rostower Kaufmann verlassen und war bereits kurz davor, im Meer verschluckt zu werden, wie es das Gesegnete ist. Isidor trägt ihn zum Schiff. Als die Gefährten ihren Kameraden im Schiff sahen, geriet sie in Angst und Schrecken: Und Isidor, der für sie unsichtbar war, verbot dem Geretteten strengstens, über ihn zu sprechen. Erst nach dem Tod von Isidor erzählte der Kaufmann in Rostow, wie er vom Gesegneten gerettet wurde. Der Fürst von Rostow war damals Fürst. Die Führung übernahm Wladimir Andrejewitsch, der später seinen Teil des Erbfürstentums verkaufte. Buch John. 123 – Butler-Buch. Wladimir, der gerade ein reichhaltiges Abendessen für den Prinzen und die Gäste zubereitete, lehnte Isidor mit Schimpfwörtern ab, als er darum bat, seinen Durst und Hunger zu stillen. Während des Abendessens befahl der Prinz, den Gästen Getränke zu bringen, doch zu ihrer Verwunderung und ihrem Entsetzen befanden sich keine Getränke in den Gefäßen. Isidor erscheint mit Prosphora für den hier anwesenden Bischof und die Gefäße wurden mit Wein gefüllt, um die Härte des Herzens zu ermahnen. Zum Zeitpunkt des Todes von Bl. Als Isidora an seiner Hütte vorbeiging, verspürte er einen besonderen Duft und blickte, davon erregt, in die Hütte. Isidor lag, wie er sah, mit auf der Brust gefalteten Händen da und ruhte für immer von seiner Arbeit. Sein gesegneter Tod folgte am 14. Mai 1484. Anschließend errichteten die Rostowiter an der Stelle der Hütte eine Holzkirche zu Ehren der Himmelfahrt des Herrn, da der Tag der Beerdigung Isidors, der 18. Mai, damals am Vorabend dieses Feiertags lag. Im RKP. Im Leben von Isidor sind sechs Wunder verzeichnet, die an seinem Grab geschahen. Einer verlor durch Trunkenheit den Verstand und schlug Menschen; Sie brachten ihn gefesselt zum Grab des Seligen, und während sie einen Gebetsgottesdienst sangen, kehrte der Verstand des Kranken zurück. Während des Gottesdienstes des Isidor wurde der Priester, der den heiligen Leib des Isidor öffnen wollte, plötzlich von einer Krankheit heimgesucht und am Grab des Seligen geheilt. 124 – Die Reliquien des Gesegneten sind immer noch verborgen. Über ihnen bei c. John, anstelle des hölzernen wurde ein Steinkirche gebaut. 125 „Erleuchtet durch die Gnade Gottes, oh Weiser, hast du in Keuschheit und starker Geduld den Lauf des vorübergehenden Lebens wunderbar abgeschlossen. Die Heiligkeit deines Lebens hat dich auch nach dem Tod verherrlicht, denn du strahlst Heilung aus, die bis zu deinem Grab fließt. Gesegneter Isidor! Bete zu Christus Gott für die Errettung unserer Seelen.“ 126 Hl. Jesaja, Bischof von Rostow Der heilige Jesaja wurde in der Region Kiew geboren. Da er den Herrn schon in jungen Jahren liebte, nahm er das Mönchtum im Petschersker Kloster St. Antonius und Theodosius an. Er kämpfte hier mit Standhaftigkeit und übertraf mit Hilfe der Gnade viele in Fasten, Gebet und anderen Tugenden. „Die Stärke eines Menschen“, sagte der alte Älteste, hängt nicht von der menschlichen Natur ab, die sich ändern kann, sondern von einer entschlossenen Absicht, die durch die Hilfe Gottes gestärkt wird.“ 127 So wurde der selige Jesaja für seine großen klösterlichen Taten bekannt! Als der selige Varlaam, Abt des Dimitriev-Klosters, auf dem Weg von Konstantinopel starb: „Der christusliebende Prinz Izyaslav wählte Jesaja aus den Brüdern des großen Klosters Theodosius, der mit seinem Klosterleben glänzte, und ernannte den Heiligen Demetrius.“ Das war im Jahr 1065. 128 Im Jahr 1078 beteiligte sich der heilige Jesaja am Gebet der Petschersker Väter für den verführten Nikita und wurde im selben Jahr „für sein hohes Leben zum Bischof der Stadt Rostow ernannt“. 129 In der Diözese Rostow erwartete man die harte Arbeit des heiligen Jesaja. – Das geschah in der Region Rostow 4 Jahre vor seiner Ankunft in der Abteilung! „Es gab, heißt es in der Chronik, eine Hungersnot in der Region Rostow. Aus Jaroslawl erhoben sich zwei weise Männer. Wir wissen, wer den Überfluss besitzt. Sie sagten, wir wüssten, wer über den Überfluss verfügt. Sie gingen die Wolga entlang und wo sie auf den Kirchhof kamen, zeigten sie auf die besten Frauen und sagten: Diese halten das Brot, diese halten den Honig, diese halten den Fisch. Sie brachten ihre Schwestern, Mütter und Frauen zu ihnen; und sie schnitten hinterlistig hinter den Schultern durch und holten entweder Vieh oder Fisch heraus. Und sie Sie töteten viele Frauen und nahmen ihr Eigentum an sich – und es waren bis zu 300 Menschen bei ihnen. Zur gleichen Zeit musste Yan, Wyschatins Sohn, aus Swjatoslaw kommen, um Tribut zu kassieren. Als Jan fragte, wessen Untertanen sie seien, und als er erfuhr, dass sie sein Prinz seien, schickte er zu denen, die bei ihnen waren: Gebt mir die Magier – sie sind die Untertanen meines Prinzen. Sie hörten nicht zu. Ian ging allein und ohne Waffen. Die Jugendlichen sagten ihm: Geh nicht unbewaffnet, sie werden dich entehren. Er befahl den Jugendlichen, sich zu bewaffnen, und sie, zwölf an der Zahl, gingen mit ihm durch den Wald. Diese kamen auch gegen Ian zum Ausdruck. Als Jan mit einer Axt ging: Drei von ihnen kamen auf Jan zu und sagten: Du wirst offensichtlich sterben, geh nicht. Er befahl, sie zu schlagen, und ging selbst weiter. Sie stürmten auf Ian zu und einer hob eine Axt auf Ian, verfehlte ihn jedoch. Yan drehte die Axt zurück, schlug auf den Hintern und befahl den Jugendlichen, sie niederzuschlagen. Sie rannten in den Wald. Hier wurde Priester Yanov getötet. Als Yan die Stadt Belozertsev betrat, sagte er: Wenn du diese Zauberer nicht für mich fängst, bleibe ich den ganzen Sommer bei dir. Die Belozersk-Leute gingen, fingen sie und brachten sie zu Yan. Warum haben Sie so viele Menschen getötet? fragte Ian. Sie haben Überfluss, antworteten die Weisen, wenn wir sie vernichten, wird es Überfluss an Brot geben; Wenn Sie möchten, entfernen wir das Getreide, den Fisch oder etwas anderes in Ihren Augen! Jan sagte: Du lügst, Gott hat den Menschen aus der Erde erschaffen, bestehend aus Knochen, Adern und Blut; da ist nichts anderes drin. Sie antworteten: Wir wissen, wie der Mensch geschaffen wurde. Wie? – fragte Ian. Sie sagten: Gott wusch sich im Badehaus und schwitzte, wischte sich mit einem Lappen ab und warf ihn vom Himmel auf die Erde; Satan geriet in einen Streit mit Gott: Wer wird aus dieser Person etwas erschaffen? Der Teufel erschuf den Körper, aber Gott gab die Seele. - Jan sagte: Wahrlich, der Dämon hat dich getäuscht; An welchen Gott glaubst du? - Sie antworteten: zu dem, was im Abgrund ist... Die Götter sagen uns, dass du uns nichts Böses tun wirst; - Wir müssen vor Swjatoslaw erscheinen. Yang befahl, sie zu schlagen und ihnen die Bärte auszureißen. Als sie geschlagen wurden, fragte Jan: Was sagen dir die Götter? Wir müssen vor Swjatoslaw stehen, antworteten sie... Jan fragte die Fuhrleute: Haben sie einen Ihrer Verwandten getötet? Die Mutter des einen sei getötet worden, hieß es, die Schwester des einen und die Kinder des dritten. Ian sagte ihnen, sie sollten sich rächen. Sie packten sie, töteten sie und hängten sie an eine Eiche.“ 130 Mit solchen Menschen musste sich der heilige Jesaja auseinandersetzen! Dies sind die Menschen der riesigen Diözese Rostow, zu der damals sowohl die Länder Belozersk als auch Susdal gehörten, die von St. Glauben und Frömmigkeit gelehrt werden sollten. 131 Leider vermitteln uns die alten Nachrichten über den Heiligen keine detaillierten Informationen über seine apostolische Tätigkeit. Der gesegnete Heilige, so heißt es, habe in Rostow neugetaufte Menschen gefunden, die noch nicht im Glauben gefestigt waren, und habe sie eifrig mit seiner Lehre ernährt. Dann ging er durch die Siedlungen der Regionen Rostow und Susdal und ermahnte die Ungläubigen, an den Heiligen zu glauben. Die Dreifaltigkeit wurde durch die Taufe des Heiligen erleuchtet; Wo er Götzen fand, vernichtete er sie mit Feuer. Er forderte die Gläubigen auf, im Glauben unerschütterlich und unerschütterlich zu sein.“ 132 Das ist alles, was das antike Leben des Heiligen sagt. Jesaja über seinen Einsatz für den hl. Glauben! Wie viele Jahre verbrachte er mit solchen Taten? Und seinem Leben zufolge lebte er im Kampf gegen den Aberglauben bis zur Hälfte des Jahres 1089 und darüber hinaus. etwa 11 Jahre alt. Im Gottesdienst des heiligen Jesaja sehen wir zwei weitere Merkmale der Predigt des heiligen Jesaja: Zum einen baute der heilige Jesaja heilige Kirche an Orten des Aberglaubens; das andere ist, dass er das Heidentum auf der Seite von Rostow-Susdal endgültig besiegt hat. 133 Der Dienstgeist des Heiligen kommt in einer Stichera wunderbar zum Ausdruck. Jesaja. Sie singt: „Wie sollen wir dich nennen, Heiliger? Du bist ein Engel, weil du körperlos auf der Erde gelebt hast; Sie sind ein Apostel, weil Sie den russischen Grenzen Frömmigkeit beigebracht haben; Du bist ein Märtyrer, weil du für Christus bis zum Tod gearbeitet hast, indem du Menschen aus der Dunkelheit der Bosheit bekehrt und sie auf die Weiden des Guten geführt hast.“ 134 Der Trost für den heiligen Jesaja wurde durch die Teilnahme des Fürsten gedient. Wladimir Monomach in seinem Dienst. Der fromme Fürst baute auf eigene Kosten eine Kirche in Rostow und schickte dafür eine der wunderbaren Ikonen des Heiligen Alypius. 135 Im August 1089 zusammen mit Metropolit. Johannes der heilige Jesaja weihte die große Petschersk-Kirche auf Einladung eines Engels Gottes, wie es in der Geschichte darüber heißt. 136 Als er aus Kiew zurückkehrte, tröstete ihn die Liebe, mit der ihn seine Herde begrüßte. Sein gesegneter Tod folgte auf den „zweiten Sommer“ nach seiner Rückkehr aus Kiew und so weiter. im Jahr 1090 137 Als sie 1164 Gräben für eine neue Rostower Kathedrale aushoben, die die verbrannte ersetzte, dann, heißt es in alten Nachrichten, „fanden sie das Grab des seligen Jesaja; als sie es öffneten, sahen sie die Kleidung und den Körper des unvergänglichen und verherrlichten Heiligen Gottes, der seinen Heiligen nicht nur im Leben, sondern auch nach dem Tod verherrlichen wollte: So viele Jahre vergingen, und die Kleidung und der Körper des Gesegneten blieben vor Verderbnis unverletzlich.“ 138 – Die Reliquien des Heiligen wurden dann in der St.-Johannes-Kirche untergebracht und da die Steinkirche kaum fertiggestellt war, als sie einstürzte, wurden sie bereits 1231 in die Kathedrale überführt. 139 Gleichzeitig mit den Reliquien des Heiligen wurden sie für ihre Wunder berühmt und sie wurde dann zur Feier des Gedenkens an den Heiligen Jesaja errichtet. 140 „Empfang, heiliger Jesaja, das Lob unwürdiger Sklaven und gib uns, das unsichere Meer dieses Lebens sicher zu überqueren, bete zu Gott für uns und erlöse uns von den Nöten, die uns bedrücken und erwarten. Mögen wir dich immer preisen.“ 141 Erinnerung an den heiligen Jesaja von Petschersk Das Leben des heiligen Jesaja von Petschersk, der unverweslich in der Antonova-Höhle ruht, wird im Patericon nicht beschrieben. Bei Kalnofoisky wird es wie folgt bezeichnet: „Ehrwürdiger Ältester Jesaja, der Fleißige.“ – Dies macht deutlich, dass die Lebensleistung, mit der der heilige Jesaja den Herrn erfreute, eine unermüdliche Arbeit war, die bis ins hohe Alter andauerte. Am 15. Mai 1115 ruhte er selig. Sein Andenken wird am 15. Mai im Anschluss an einen allgemeinen Gottesdienst im Kloster gefeiert. 142 Ruhe des Heiligen Euphrosynus von Pskow Die Eltern des Heiligen Euphrosynus in der Welt von Eleasar waren einfache Dorfbewohner der Region Pskow. 143 Sie wollten, dass er heiratete, aber er verschwand aus ihrem Haus und nahm das Mönchtum auf Snyatnaya Gora in der Nähe von Pskow auf. Hier diente er den Brüdern in der Küche und Bäckerei und betete inbrünstig zu Gott. Dann zog er sich aus Liebe zur Stille an den Fluss zurück. Tolva und in 30 Ver. Von Pskow aus begann er, nachdem er sich eine Zelle gebaut hatte, im Gebet und Fasten zu arbeiten; das war im Jahr 1425. 144 Sein erster Begleiter in der Wüste war der Mönch Serapion; Nachdem er einige Zeit mit dem Mönch verbracht hatte, beschloss er, sich ohne seinen Segen eine Zelle auf der anderen Seite der Tolva zu bauen. Doch ein Unglück (Schaden an seinem Bein) lehrte ihn und blieb für immer sein Novize. 145 Euphrosynus segnete diejenigen, die in die Wüste kamen, um als Einsiedelei zu leben. Als die Zahl der Einsiedler zunahm, baute Euphrosynus auf ihren Wunsch einen Gebetskirche zu Ehren der drei Heiligen mit einer warmen Kapelle im Namen des heiligen Onuphrius. – Parallel zum Bau der Kirche wurde auch eine Herberge gebaut. Der Mönch war streng mit sich selbst und verweigerte sich selbst und natürlichen Tröstungen. Eines Tages kam seine Mutter zu ihm und wollte ihren lange verlorenen Sohn ansehen; Euphrosynus öffnete ihr nicht die Tür seiner Zelle, sondern flehte sie an, sich irgendwo im Kloster die Haare schneiden zu lassen. - Aus der gleichen Strenge gegenüber sich selbst nahm er den Abttitel nicht an, sondern verlieh ihn einem seiner Schüler, während er selbst weiterhin in Einsamkeit lebte. Mit seinen Denkmälern ehrten ehrfürchtige Jünger Orte des einsamen Gebets. Ein Steinkreuz bewahrt die Erinnerung an seine Gebete im Wald, in der Nähe des Sees; Eine Holzsäule an der Ostseite, hinter dem Zaun des Klosters, zeugt davon. 146 In seinem Testament sehen wir die Gedanken des Asketen über die Gemeinschaft und teilweise auch über sein Leben. – Hier schrieb er: „Hier bin ich, ein Diener Gottes, Mönch Euphrosynus, während meines Lebens kläre ich über das klösterliche Leben, über Ländereien und Gebäude und über alles im Allgemeinen auf. Ich vertraue das alles meinem geistlichen Vater, Abt Kharlampy, Diener von Wassili V. Gregor dem Theologen und Johannes Chrysostomus usw. Onuphrius, und zusammen mit allen Brüdern über Christus. - Weder der Abt, noch meine Brüder, noch die Weder der Kellermeister noch die Bewohner der Siedlung oder die Diener des Klosters sollten es für sich selbst verwenden, sondern alles zum Wohle der Allgemeinheit verwenden. Wenn ein Mönch oder ein Weißer dem Kloster aus freien Stücken etwas gibt, um seine Seele zu retten, dann soll er es als Almosen geben und nicht als Spende („und nicht durch Sparen“). Dies ist nicht beim Abt und den Mönchen zu erwarten, da es der St.-Kirche gegeben wurde, und nicht dem Abt und den Brüdern: Der Mönch oder der Weiße soll das nicht bei den St.-Kirchen erwarten. Die Väter verfluchen diejenigen, die dem Heiligen die Opfergabe wegnehmen. Kirchen, und sie sterben eines plötzlichen Todes. Wir müssen uns daran erinnern, wie Ananias und Saphira ihre Gabe an Gott versprachen und dann vor dem Herrn logen und plötzlich von einer grausamen Krankheit heimgesucht wurden... Vor so etwas müssen wir Angst haben: Gott rächt sich für eine solche Beleidigung sowohl hier als auch im zukünftigen Leben. - Nach den Regeln der Heiligen Väter sollten die Mönche in ihren Zellen nichts essen, außer vielleicht an Feiertagen oder zu besonderen Anlässen. Frauen sollten nicht im Kloster sein; kein Badehaus haben; Mönche sollten weder deutsche Kleidung noch Pelzmäntel mit Daunen tragen. - Wenn ein Bruder in einem Kloster stirbt, dann schick ihm eine Elster. Wenn ein Laie dem Kloster zwei oder drei Jahre lang dient, dann schicken Sie ihn (Sorokoust). Wer das Haus der Heiligen usw. beleidigt, Pater Onuphrius, der sei unter der Last des Heiligen. Kirchen. Zeuge all dessen ist Hegumen Kharlampy, Diener der Heiligen und anderer von Pater Onuphrius. - Wenn Abt Kharlampiy stirbt: wen werden dann die Heiligen usw. Onuphry, lieben, wen mit dem Segen des Abtes. Die Brüder werden Kharlampy wählen: Er soll Abt sein. Möge Gott unsere Hilfe sein.“ 147 Dieses Testament stellt kurz die Regeln der Evfrosinov-Charta vor, die bis heute erhalten ist. Hier sind die wunderbaren Gedanken der Charta: Der Abt sollte nichts Überflüssiges gegen die Brüder haben, „weder ein eleganteres und weicheres Gewand, noch köstlicheres Essen“ (Kapitel 3). Die Brüder müssen dem Abt mit aller Demut gehorchen. „Der Gehorsam ist eine Leiter zum Himmel: er ist höher als das Fasten und der Wüstenkampf. Der Engel des Herrn folgt dem Gehorsamen, zählt die Schritte des Gehorsams und präsentiert sie dem Angesicht Gottes wie einen angenehmen Duft; wenn er Schweißtropfen sieht, opfert er sie als Märtyrerblut“ (Kapitel 5). Wo auch immer der Abt zum Dienst schickt: Man muss ohne Ausreden oder Ungehorsam gehen; „Sie sollten nirgendwo ohne den Segen des Abtes hingehen, insbesondere nicht für persönliche Bedürfnisse“ (Kapitel 16). – Wenn jemand anfängt, dem Abt zu widersprechen und Streit und Verwirrung auslöst: dann sperre ihn an einem dunklen Ort ein, bis er Buße tut; der Ungehorsame sollte auch nach Ermahnung wie ein faules Mitglied aus dem Kloster ausgeschlossen werden und nichts von dem, was er ins Kloster gebracht hat, zurückgegeben werden (Kapitel 17). Wanderer werden im Kloster drei Tage lang verpflegt, ohne dass sie arbeiten oder bezahlen müssen (Kapitel 23). 148 In Anbetracht dieser geistigen Freiheit zogen sie damals oft von einem Kloster zum anderen und schenkten ihr Eigentum entweder Gott oder wollten es als Eigentum veräußern. Ein Mönch, der dem heiligen Euphrosynus Silber für den Bau eines Klosters gegeben hatte, begann es später zu bereuen. Der Mönch befahl, ihm das Silber zu geben. Der Mönch zog sich in ein anderes Kloster zurück, doch hier erblindete er bald. Als er in Reue zu Euphrosynus gebracht wurde, wurde er durch sein Gebet geistig und körperlich geheilt und erhielt sein Augenlicht. 149 Rev. Euphrosynus erzog unter seinen Schülern eifrige Asketen der Frömmigkeit. Das war der Pfarrer. Serapion, der dem Tod des Lehrers 8 Monate vorausging: Niemand wollte seine Kleidung mitnehmen, nicht einmal die Armen; es war so baufällig und schlecht. 150 – So war Dositheus, der zu Ehren der heiligen Apostel eine Wüstenherberge am großen See gründete. 151 Ignatius war der erste Abt des Klosters Euphrosyne und vollbrachte mit Eifer klösterliche Taten; sein Bruder Kharlampy war sein Nachfolger; Ein anderer Bruder, Pamphilus, war ebenfalls Abt und ist berühmt für seine Botschaft über Mittsommer oder gegen den heidnischen Aberglauben dieses Tages. 152 Der Asket Gottes ruhte im 95. Jahr seines Lebens von seiner Arbeit; Am 15. Mai 1481 war er durchschnittlich groß, schlank, hatte ein sanftmütiges Gesicht und freundliche Augen. 153 Das Leiden des heiligen Zarewitsch Dimitri Der heilige Demetrius Zarewitsch der Zar, der Sohn von Johannes dem Schrecklichen und Maria Fjodorowna aus der Familie Nagikh, wurde am 19. Oktober 1582 geboren. 154 Der dem Tode nahe Zar Johannes ernannte Uglitsch zum Erbe des Fürsten und seiner Mutter und vertraute seine Erziehung dem königlichen Berater Belsky an. 155 – Zar Theodor schickte kurz nach seiner Thronbesteigung auf Drängen starker Bojaren, die die Rivalität der Nagikhs fürchteten, Königin Maria und ihren Sohn nach Uglitsch. Der gute König weinte bitterlich und verabschiedete sich von seinem einzigen Bruder; er ernannte den Prinzen zu einem prächtigen Hofbeamten, bedauerte jedoch, dass die Verlegung seines Bruders nach Uglitsch nichts weiter als eine Inhaftierung bedeutete; Lehrer Belsky blieb in Moskau. 156 Godunow wurde bald darauf der souveräne Herrscher Russlands: Der gute Theodor blieb fast nur mit dem Namen des Zaren, und alles wurde so gemacht, wie Boris es wollte, ausländische Gerichte sandten Godunow gleichberechtigt mit dem Zaren Geschenke. - In der Zwischenzeit wusste Boris, dass jeder im Staat, angefangen bei Zar Theodor, Demetrius als Thronfolger anerkannte und sein Name in Kirchen gefeiert wurde. Boris selbst erkannte Demetrius in verschiedenen Angelegenheiten zu Feodorows Zeit als Thronfolger an. Als im Jahr 1586 der Rat der Adligen mit den vom Volk vorgeschlagenen Personen c. Theodor ließ sich wegen ihrer Kinderlosigkeit von seiner unfruchtbaren Frau, Godunows Schwester, scheiden: Godunow antwortete, dass es einen legitimen Thronfolger gebe, Dimitri. 157 Als die russischen Botschafter im folgenden Jahr zum Warschauer Sejm gingen, um sich dafür einzusetzen, dass Polen Theodor als seinen Zaren anerkennt, schrieb Godunow in einem Befehl an die Botschafter: „Wenn die Herren beginnen, den Souverän zu bitten, seinen Bruder in ihren Staat zu ernennen, dann antworten Sie, dass dies nicht möglich ist – der Prinz ist noch jung, erst vier Jahre alt.“ 158 Boris sah also Dimitri als den Thronfolger. Aber wie, mit Leidenschaft Kann er als jemand, der es gewohnt ist, alles mit der Macht eines autokratischen Zaren zu kontrollieren, alle Hoffnungen auf den Fortbestand der Macht aufgeben? Unglücklicherweise sagten die Schmeichler zu Boris, dass das, was ihn unter Demetrius erwartete, die Macht eines königlichen Beraters, sondern das Schafott war und dass die Verwandten von Zarewitsch Nagy bereit waren, sich an ihm für ihre Gefangenschaft zu rächen Macht begann Boris, gegen den Prinzen wie gegen seinen persönlichen Feind vorzugehen. „Zuerst verbot er das Gedenken seines Namens in Kirchen und ließ Russland wissen, dass der Sohn von Johns siebter Frau nicht der Thronfolger sei. - Da Boris wusste, dass es viele gab, die bereit waren, alle Maßnahmen für den Prinzen zu ergreifen, weil der beleidigende Befehl über den Prinzen Boris gehörte, schien Boris der Tod des Prinzen notwendig. Menschen, die ihr Schicksal von Godunovs Schicksal abhängig machten, brachten diese Idee in ihm zur Überzeugung. 160 Infolgedessen Der Angestellte Michail Bitegowski wurde nach Uglitsch geschickt, um die Zemstwo-Angelegenheiten und den Haushalt der Witwe der Königin zu regeln. Zusammen mit ihm kamen Bitegowskis Sohn Daniil, sein Neffe Nikita Kachalov und Osip Mikhailov, der Sohn der Mutter Dimitrieva, nach Uglitsch. 161 Wie ist das passiert? Fürst Wassili Schuiski, Okolnitsch Kleschnin und der aus Moskau entsandte Schreiber Wyluzgin überbrachten die ca. Theodore erhielt eine Ermittlungsakte, in der behauptet wurde, dass der Prinz, während er mit den Kindern mit dem Messer herumstocherte, plötzlich an einer epileptischen Krankheit erkrankte und sich selbst erstochen habe. 162 – Aber das war nur eine Verleumdung, die den Namen des Heiligen Zarewitsch erneut beleidigte. Die vor dem unparteiischen Gericht geprüften Ermittlungen erweisen sich als erbärmlicher Versuch, die Wahrheit in den Augen von Zar Theodor zu verbergen. Die gemeinsame Stimme der Einwohner von Uglitsch, die den Ermittlern versicherten, der Prinz sei getötet worden, wurde nicht aufgezeichnet. Sie versuchten, die Wahrheit nicht preiszugeben, sondern den Prinzen nur krank aussehen zu lassen. Z.B. Das allererste Verhör lautete wie folgt: „Welcher Brauch des Prinzen ist nicht geworden? Und was ist seine Krankheit? Während der gesamten Untersuchung ist die gesamte Sorgfalt der Ermittler darauf gerichtet, möglichst viele Stimmen über die Krankheit des Prinzen zu gewinnen. Im Gegenteil, wenn einer der Vernommenen den gewaltsamen Tod des Prinzen erwähnt, bleibt eine solche Aussage unbeachtet – sie fragen nicht: Mit wem war es? Wer sind die Mörder? Wie und wann wurde der Prinz getötet? Die Zurückhaltung von Die Aussage fast aller Angeklagten zeigt, dass die Ermittler die Wahrheit ans Licht bringen wollten. 163 Zeitgenossen, mit Ausnahme von Boris‘ zuvorkommenden Dienern, sagen sowohl ihre eigenen 164 als auch andere 165 einhellig, dass der Fürst auf Bitten Godunows im Jahr 1606 erstochen wurde Osip Volokhov nahm den Prinzen bei der Hand und fragte: „Ist das Ihre neue Halskette, Sir?“ Das Kind hob den Kopf und antwortete: „Nein, es ist alt.“ In diesem Moment blitzte ein Messer auf: Doch der Mörder packte den Kehlkopf nicht und rannte davon. Dimitri fiel. Die Krankenschwester fiel auf ihn, um ihn mit sich selbst zu schützen, und begann zu schreien. Bitegovsky und Kachalov nahmen ihr den Prinzen weg und töteten sie. Die Mutter rannte hinaus und fing an zu schreien. 169 Der Küster, der den Mord beobachtete, läutete die Glocke, um die Menschen zu versammeln. Mikhail Bitegovsky eilte zum Glockenturm, um den Alarm zu stoppen: Doch der Küster schloss sich im Glockenturm ein und setzte den Alarm fort. 170 Die Leute, die angerannt kamen, nachdem sie auf Nagikhs Vorschlag von dem Verbrechen erfahren hatten, töteten die Mörder – Michail Bitegowski und 12 weitere Menschen: Unglückliche Willkür machte es den Ermittlern leichter, das Hauptverbrechen aufzuklären. Der Prinz wurde in Uglitsch begraben. Godunow bestieg den Thron, blieb aber nicht lange darauf. Der Schatten des Heiligen Demetrius – der erste falsche Demetrius und Boris starben. Auch der Betrüger wurde getötet. – Shuisky bestieg den Thron. Aber die Polen bereiteten stattdessen einen anderen Falschen Dmitri vor und beunruhigten Russland. Zar Wassili Schuiski beschloss, den Leichnam des wahren Fürsten in Moskau zur Schau zu stellen, um die Täuschung in den Augen des leichtgläubigen Volkes zu zerstreuen. Mit dieser Absicht wurden Ende Mai 1606 Metropolit Filaret, Bischof Theodosius und vier Bojaren zur Leiche des Fürsten nach Uglitsch geschickt. „Als der Sarg des Prinzen geöffnet wurde, berichteten diejenigen, die am 28. Mai zum König geschickt wurden, Folgendes: Die Reliquien erwiesen sich als intakt und unversehrt, mit Ausnahme einiger Teile – das Gesicht, die Haare auf dem Kopf, das Fleisch an den Knochen – unversehrt; in der linken Hand befindet sich eine Taftfliege, ein Leichentuch, ein Damastkaftan, Stiefel, eine Handvoll Nüsse – alles ist intakt“; Gleichzeitig wurden verschiedene Patienten am Grab von Zarewitsch Dimitri geheilt, wovon es schriftliche Beweise gibt. 171 Am 3. Juni traf sich der König mit dem gesamten Hofstaat und dem Klerus mit St. Relikte außerhalb der Stadt; Am 5. Juni stellten sie sie in die Erzengel-Kathedrale, um sie am nächsten Tag in die Erde zu versenken, doch am nächsten Tag fanden 13 wundersame Heilungen statt, und am 6. erholten sich 12 Kranke mit den Reliquien des Fürsten und sie wurden für immer offen in der Kathedrale zurückgelassen. Dann beschlossen sie, den Prinzen am 19. Oktober zu feiern. 15. Mai und 3. Juni. 172 Ruhe des heiligen Prinzen Johannes von Uglitsch, Mönch Ignatius Prinz John war der Sohn des Uglitsch-Prinzen Andrei Wassiljewitsch und der Enkel von V. K. Wassili dem Dunklen. 173 – Er litt fast sein ganzes Leben lang, nur weil er aus einer fürstlichen Familie stammte. Im September 1491 wurde sein Vater, Fürst Andrei Wassiljewitsch, von Uglitsch nach Moskau berufen. Hier teilten sie ihm mit, dass ihm auf Wunsch des Großherzogs die Freiheit entzogen werde, da er ein Verräter sei und keine Truppen gegen die Tataren geschickt habe. „Gott und der Souverän sind mein Bruder“, antwortete Andrei, und der Allmächtige wird uns richten, dass mir unschuldig die Freiheit entzogen wurde.“ Prinz Andrey war in Ketten gefesselt. Gleichzeitig schickten sie seinen Prinzen nach Uglitsch und nahmen ihn in Gewahrsam. Johannes und Demetrius. - Ein Prinz wurde aus Moskau geschickt. Andrei und seine Kinder wurden in das Pereyaslavl-Gefängnis gebracht. Hier starb er am 7. Oktober 1493 und ein Jahr zuvor starb die Mutter der Prinzen John und Dimitri. V. Prinz John befahl, seinen Bruder in der Moskauer Erzengel-Kathedrale zu begraben, weinte und bereute vor dem Metropoliten, dass er seinem Bruder gegenüber grausam gehandelt hatte. Aber als der Metropolit für den lebenden Prinzen intervenierte. Andrei und seine Kinder, John sagte noch etwas – dann antwortete er: Wenn ich sterbe, wird Prinz Andrei eine große Herrschaft für sich anstreben, und wenn er sie nicht selbst bekommt, wird er Ärger zwischen meinen Kindern hervorrufen und sie werden miteinander kämpfen, und die Tataren werden das russische Land zerstören – und meine Arbeit wird verloren sein.“ 174 Das bedeutet, Mittel aller Art für einen guten Zweck einzusetzen. Gemäß dieser Politik, die zweifellos nicht christlich und daher nicht zuverlässig war, wurden Andreis Kinder im Gefängnis nach Beloozero geschickt und von dort nach Wologda transportiert, wo sie immer noch im Gefängnis festgehalten wurden. So wurde das Buch durchgeführt. John verbrachte ganze 32 Jahre, ohne die reine Luft der Freiheit in einem so harten Gefängnis zu atmen, wie es die Gefängnisse jener Zeit waren. Seit seiner Jugend sanftmütig und gottesfürchtig, Trost nur im Studium des Gesetzes Gottes findend, Fürst. John betrachtete das Gefängnis sogar als eine Schule der Frömmigkeit; Er murrte nicht nur nicht über sein hartes Schicksal, sondern dankte dem Herrn dafür und folgte dem Beispiel der Märtyrer Gottes; Er arbeitete im Gebet und im Gebet fand er Kraft und Trost für sich. Sein Bruder Dimitri, sein ältester Jahrgang, war nicht so stark im Geiste und beklagte sich zeitweise heftig über die Grausamkeit seines Onkels. Johannes tröstete seinen Bruder mit den erhabenen christlichen Gedanken, die seine Seele erfüllten. „Warum trauern, mein Bruder?“, sagte er zu Dimitri. „Gott hat den Fürsten dazu inspiriert, für das Heil unserer Seelen zu sorgen. Siehst du nicht, wie weit wir von einer Welt entfernt sind, die gefährlich für die Seele ist? Alles, was in der Welt ist, die Lust des Fleisches, die Lust der Augen und der Hochmut des Lebens, ist nicht vom Vater, sondern von der Welt“ (Johannes 2,16). Es ist unser Glück, dass wir von solch wenig beneidenswerten Vorteilen der Welt getrennt sind. Ist unser Verschluss zu klein? Aber gingen die Heiligen nicht auf einem schmalen Weg ins Himmelreich? Sie erduldeten Hunger, Kälte, Schläge, Wunden, Gefängnis und den Verlust von allem; aber sie sangen Psalmen und wurden durch das Lesen des Wortes Gottes getröstet. Lasst uns sie auch nachahmen, und wir werden die Krone der Unbestechlichkeit erhalten.“ So betrachtete die selige Seele ihr irdisches Schicksal als die Struktur der guten Weisheit Gottes, die selbst fehlerhafte menschliche Taten in Mittel zur Erlösung verwandelt. So folgte in einer gesegneten Seele auf Trauer Geduld, auf Geduld geistliche Erfahrung, auf Erfahrung Hoffnung, und Hoffnung lässt einen nicht in Schande zurück (Röm 5,3-5). Schließlich wurde der Leidende Gottes sehr krank und als er die Nähe seines Todes spürte, wollte er klösterliche Kleidung anziehen. Warum hat er diese Kleidung schon lange nicht mehr angezogen? Dann würden misstrauische menschliche Maßnahmen natürlich seine Freiheit wiederherstellen. Aber in diesem Fall wäre Bruder Demetrius, der das Mönchtum nicht wollte, der es auch vor seinem Tod nicht akzeptierte, allein im Gefängnis gelassen worden: und die zärtliche Liebe zu seinem Bruder wollte dies nicht. Ja, und für mich selbst, gesegnet. John empfand das Gefängnis als den besten Ort, wie er seinem Bruder tröstend sagte. Das bedeutet es, den schmalen Weg Christi mit ganzer Seele zu lieben! Auf Wunsch des Gesegneten kleidete ihn der Abt von Priluzk, Michail, in klösterliche Kleidung und nannte ihn Ignatius. – Der Leidende war froh, dass St. die Kommunion nahm. Mysterien und als er das Kreuzzeichen machte, sagte er: „In deine Hände, Herr, befehle ich meinen Geist.“ So ging er am 19. Mai 1523 im Alter von 45 Jahren in die ewige Ruhe über. von Geburt an. 175 Bruder Dimitri weinte bitterlich über den Verlust seines Trösters und Mentors – seines Bruders. Aber als er sein strahlendes Gesicht betrachtete, das nicht wie der Tod aussah, und den leichten Duft spürte, der vom Verstorbenen ausging, beruhigte er sich im Vertrauen auf sein glückseliges Los. Die ganze Stadt versammelte sich im Gefängnis und hörte von der Ruhe des Gesegneten. Prinz: Er wurde sogar im Gefängnis weitaus mehr respektiert als andere, die die Macht der irdischen Macht ausübten. Der verstorbene Fürstmönch wurde im Kloster Priluzk unter dem Altar in der Nähe von St. Dimitri beigesetzt. Während seiner Beerdigung geschahen durch seine Reliquien mehrere Wunder. Die entspannte Alexandra, die von der Beerdigung des unschuldigen Leidenden des Prinzen hörte, begann um seine Hilfe zu rufen und fühlte sich erleichtert; Als sie sein Grab berührte, wurden alle ihre Glieder stärker. – Der kranke Michail, dem Tode nahe, ließ sich zur Kirche tragen, wo die Trauerfeier stattfand. der Prinz und erholte sich auch an seinem Grab. Nach seiner Beerdigung wurde der Maurer Michail, der in der Siedlung Priluka lebte, berufen, über dem Grab des Seligen einen steinernen Grabstein zu errichten. Aus der Dreistigkeit der Unwissenheit heraus setzte er sich auf das Grab und wurde plötzlich von einer Krankheit heimgesucht: Nach langem Leiden kam er endlich zur Besinnung und bat den Heiligen um Vergebung. Rev. Korniliy wurde in Rostow geboren und wuchs in Moskau auf. 179 Seine Eltern waren reiche und edle Leute mit Namen Kryukov; 180 dienten sie am Gericht in. bis. Maria, Ehefrau von V. K. Vasily the Dark, später Nonne Martha; Auch Cornelius' Onkel Lucian, dem Cornelius nach seinem Tod als sein Vater anvertraut wurde, diente ihr bei. Onkel Lucian, der vom Hof ​​​​in das Kloster Belozersk zog, nahm Cornelius mit; hier sind es 12 Jahre. Kornelius nahm die klösterliche Tonsur ab und leistete in der Bäckerei Gehorsam. „Wer kennt nicht Kirillovs Brotläden“? - sagt seine Biographie und informiert sie über die Schwere der Arbeit, die der junge Edelmönch Cornelius ertragen musste. Aber Cornelius arbeitete nicht nur für sich selbst, sondern übernahm auch bereitwillig die Arbeit für andere. Außerdem trug er schwere Ketten. In seiner Freizeit verbrachte er Zeit damit, Bücher zu kopieren. Nachdem Cornelius eine Reise nach Rostow unternommen hatte, um seinen jüngeren Bruder davon zu überzeugen, ins Kloster zu gehen, machte er sich auf den Weg. Er war mit den Heiligen in Nowgorod. Gennady, der ihn bei sich behalten wollte, aber nicht konnte. Der Mönch ließ sich in der Wüste unweit von Nowgorod nieder und kam von Zeit zu Zeit zum weisen Heiligen. Auch die Liebhaber der Stille verließen die Wüste, als sie begannen, sie oft zu besuchen, und ließen sich in der Savvatieva-Eremitage in der Region Twer nieder. Dieses Wandern an verschiedene Orte war kein müßiges Wandern: Der Mönch sammelte Erfahrungen des spirituellen Lebens und ertrug für den Herrn Hunger und Durst, Kälte und Hitze. 181 – Und im Savvatianerkloster fand Kornelius nicht, was er suchte: stille Stille. Er zog in den Komel-Wald Wologda, damals noch taub und wild. Dies geschah während des Buches Johannes im Jahr 1497 „Er musste viel Trauer um den Ort ertragen, an dem sein verlassener Wohnsitz gegründet wurde. Sie beschwerten sich sogar über ihn. beim Prinzen, als würde er jemand anderem das Eigentum wegnehmen, während er einen undurchdringlichen Wald bevölkerte. Als die Zahl seiner Brüder zunahm: Er baute (1512) einen neuen, umfangreicheren Kirche; - Gleichzeitig arbeiteten einige der Brüder als Zimmerleute, andere malten Ikonen oder beschäftigten sich mit Schnitzarbeiten; wieder andere Cornelius baute auch einen weiteren Kirche – zu Ehren des Anführers des Wüstenlebens, Antonius des Großen – Er ernannte einen Geistlichen zur Überwachung der Ordnung in der Kirche und legte die schriftliche Satzung des Klosters als ständige Anleitung für die Kranken und Fremden fest Als er einen der Brüder im Beisein anderer traf, tadelte ihn der Älteste nicht persönlich, sondern sprach sich gegen seine Sünde aus. - Wenn jemand selbst kam, um seine Sünden zu bekennen, verhängte er Buße, um sein Gewissen zu beruhigen. Der Erretter lehrt uns: „Seid barmherzig, wie euer Vater barmherzig war. Gib, und es wird dir gegeben. Ein gutes Maß, geschüttelt, gepresst und überlaufend, wird in deine Brust gegossen; denn mit dem Maß, das du verwendest, wird es auch dir abgemessen“ (Lukas 6,36,38). Der Mönch liebte es besonders, dieses Gebot des Erlösers zu erfüllen. Er gab großzügig Almosen und glaubte fest an die Verheißung seines Herrn. - Es kam vor, dass am Tag des Festes des Heiligen Antonius die Vorräte zur Neige gingen und es nichts mehr zu verteilen gab. Der Mönch wandte sich dem Gebet zu und wurde zu Beginn des Feiertags dorthin geschickt. K. Vasily brachte reiche Almosen, damit alle Menschen reichlich aßen. Seine Barmherzigkeit und sein Glaube offenbarten sich in brillanter Form während der Hungersnot, die das Land Wologda heimsuchte. Die Stände mit Mehl waren für alle Besucher geöffnet, obwohl das Mehl teuer gekauft wurde. Eltern ließen ihre Kinder an den Mauern des Klosters zurück, da sie nichts hatten, was sie ernähren konnten: Der Mönch richtete für sie im Klosterhof ein Armenhaus ein und versorgte sie mit Essen. Der Mönch lebte im Vertrauen auf den Herrn, und der Herr beschützte ihn mit seinem Schutz. Er errichtete eine Meile vom Kloster entfernt eine Kapelle und ein Kreuz darin, damit die Vorübergehenden hier ihre Almosen hinterlassen konnten, ohne das Kloster zu betreten; Er wollte nicht, dass weltliche Menschen sich Sorgen um das Kloster machten und die Mönche mit ihren Besuchen störten. Durch sein Gebet gab es großzügige Almosen in der Kapelle. Der hier eingesetzte Bruder begann, das Eigentum des Klosters zu seinem eigenen Vorteil zu nutzen, wurde aber auf wundersame Weise vor allen anderen verurteilt. Als die Brüder nach dem Antidoron gingen, um die Ikone der Muttergottes zu verehren, wurde dem schuldigen Bruder durch eine unsichtbare Kraft dies nicht gestattet und er bekannte unter Tränen vor allen seine Sünde. Nachdem er sein Kloster gegründet hatte, beschloss der Älteste, sich in eine neue Einsamkeit zurückzuziehen, da einige hartnäckige Leute Unmut gegen ihn erregten. Vergebens überredeten ihn die besten Brüder, sein Kloster nicht zu verlassen. Nachdem er ihnen gesagt hatte, dass er sich im Geiste nicht von ihr trennen würde, übertrug er die Leitung des Klosters zwölf Jüngern, und er und sein Jünger Gennady machten sich auf die Suche nach Einsamkeit für sich und für 70 Glaubensrichtungen. Von seinem Kloster am Surskoje-See aus begann er, zu fasten und zu beten. Im Jahr 1526. j. Vasily und seine junge Frau Elena machten 183 eine Pilgerfahrt zum Cyril-Kloster – und unterwegs erfuhr er beim Besuch des Cornelius-Klosters, dass Cornelius nicht in seinem Kloster war. Der Prinz schickte V., um Cornelius zu sagen, dass er ihn sehen wollte. Der Mönch erschien V. dem Fürsten in Wologda. Vasily freute sich, den großen Ältesten zu treffen; er bat ihn, zum Herrn und zur Mutter Gottes zu beten, dass ihm die Geburt eines Kindes gewährt werde; Dann äußerte er den Wunsch, dass der Älteste in sein Kloster zurückkehren sollte. Der Älteste erklärte es sanftmütig. dem Prinzen, dass seine Altersschwäche Stillschweigen erfordert. - IN. Der Fürst bestellte in seinem eigenen Namen einen Unterhalt für die Surskaja-Eremitage, spendete 50 Rubel für das Korniljew-Kloster und ordnete die Restaurierung der Antoniuskirche in diesem an. Nachdem er zwei Jahre lang in der Einsamkeit von Sursky gelebt hatte, ging der Älteste nach Moskau, um um Erlaubnis zum Bau einer Kirche in der Sursky-Wüste zu bitten. Nachdem V. Prince seinen aufrichtigen Jüngern das Wort gegeben hatte, ihn ins Kloster zurückzubringen, lehnte er die Bitte des Ältesten entschieden ab und kündigte an, dass er in sein Kloster zurückkehren sollte. Der Älteste war verärgert und verschwand von Moskau in die Sergius Lavra. V. kam der Prinz am Dreikönigsfest hierher und forderte Kornelius erneut auf, zu seinen Jüngern zu gehen. Kornelius gehorchte und der Prinz sagte zu ihm: „Ich habe gehört, Vater, dass dein Kloster weder Dörfer noch Dörfer hat; bitte um das, was du brauchst, ich werde dir alles geben.“ Der Mönch dankte dem Fürsten V. und bat darum, das ihn umgebende Land mit dem Wald dem Kloster zu überlassen, damit die Brüder in aller Ruhe durch die Arbeit ihrer Hände Brot für sich selbst beschaffen könnten. V. erfüllte der Prinz den Wunsch des Älteren. 184 Der Älteste wurde im Kloster mit Freude begrüßt. Er begann hier wie zuvor zu arbeiten und den Wald für die Felder abzuholzen. Eines Mittags ruhten die Brüder, und er sammelte Reisig; Eine plötzlich aufsteigende Flamme verschlang den Wald um ihn herum und er wäre fast niedergebrannt; aber der aufkommende Wind öffnete ihm den Weg durch das Feuer. Trotz seines hohen Alters scheute er keine Arbeit im Kloster und erschien als erster zum Gottesdienst. – Er liebte die ärmsten Klamotten. Der Mönch Zachäus bat ihn, den mit Basten zusammengebundenen Mantel des Zachäus durch einen anderen zu ersetzen. Der ehrwürdige Abt gab sein eigenes dem Zachäus und legte das Zachäus-eigene auf sich selbst an. In seinem hohen Alter war es für den Mönch schwierig, die zahlreichen Brüder zu verwalten, und er wollte den Rest seiner Tage in Abgeschiedenheit im Cyril-Kloster verbringen. Die dringende Bitte seiner Jünger führte ihn von Cyrils Rückzugsort in sein Kloster zurück, doch er übernahm nicht die Kontrolle darüber, sondern zog sich in seine Zelle zurück. – Das Gerücht über die Annäherung der Tataren beunruhigte die Jünger des Kornelius. Als sie ihm von den Tataren erzählten: „Lasst uns etwas Menschliches schaffen“, sagte er, „lasst uns gehen, damit sonst weder Stolz noch Eitelkeit auftauchen.“ Und zusammen mit anderen ging er in die Region Belozersk. Aber die Feinde berührten das Kloster nicht, erschrocken durch die Vision der Wachsoldaten. 185 – Der heilige Älteste kehrte dann zu seinem Rückzugsort zurück. Der große Asket erhob durch sein Lebensbeispiel und seine Unterweisungen Menschen zu einem hohen spirituellen Leben. - Rev. Gennady Lyubimsky, Ave. Kirill von Novoezero, Ave. Herodion von Ilozersky, Ave. Adrian Poshekhonsky – die Gründer der Klöster, Ave. Lavrenty von Komel waren seine Schüler. 186 – Die Kraft Gottes, die mächtig in ihm wirkte, wirkte durch ihn in anderen, deren Herzen dafür offen waren. – Die greifbare Erfahrung davon war folgende: Ein zur Arbeit geschickter Mönch wurde kaum lebend ins Kloster gebracht, nachdem er von Räubern geschlagen worden war. Der Mönch befahl, den Beichtvater zu rufen, und er selbst ging zu dem Kranken und sobald er seine Wunden mit dem Finger berührte, stand er gesund auf. Ein Jahr vor seinem Tod übergab er die Leitung des Klosters seinem Schüler Lawrenty. In der vierten Woche nach Ostern befahl der Älteste, erschöpft vom Alter, ihn in die Kirche zu bringen, um erneut die heilige Kommunion zu empfangen. Geheimnisse Als er aus der Kirche zurückkehrte, verabschiedete er sich von allen, hörte dem Akathisten des Erlösers und der Mutter Gottes zu und übergab seinen Geist still dem Herrn: Dies war der 19. Mai 1537 im Alter von 82 Jahren. Dem Aussehen nach ist „Cornilius der Wundertäter grauhaarig, lockig und hat stumpfes Haar.“ 187 Der Mönch hinterließ eine Regel des klösterlichen Lebens, die sich durch Einfachheit und spirituelle Erfahrung auszeichnete. Nach dem Vorwort spricht Kapitel 1 der Charta vom Kirchendekanat; 2 – über den Anstand der Mahlzeit; 3 – über Essen und Trinken; 4 – darüber, nirgendwo außer zu den Mahlzeiten zu trinken oder zu essen; 5 – über Kleidung. „Jeder Bruder soll zwei Kleider haben, eines alt und geflickt, das andere stark.“ Alles andere ist eine Frage der Eitelkeit und eine Versuchung für die Brüder. Kapitel 6: Sie sollten von Außenstehenden nichts verlangen. 7. Sie sollten kein Eigentum haben. „Ein Mönch, der etwas Eigenes in der Gemeinschaft hat, egal ob klein oder groß, ist der Liebe Gottes fremd ... Wir fürchten uns, dass wir nicht in einer Stunde, in der wir den Tod nicht kennen, uns überholen und unser Gewissen durch die Liebe zum Geld befleckt finden, damit der Herr nicht zu uns sagt: Du Narr, diese Nacht nehmen sie deine Seele, und wer wird empfangen, was du gesammelt hast? Wer hier und da der Gnade Gottes würdig sein will, muss in völliger Nicht-Begehrlichkeit sein und in Armut, ähnlich der Armut Christi.“ Kapitel 8 Ohne den Segen des Abtes sollten Sie nichts nehmen. 9. Man sollte nicht zu früh zum Essen gehen. 10. Der selige Simon, Autor des Lebens der Petschersker Asketen und Wladimir-Bischof, legte den Grundstein für das klösterliche Leben im Petschersker Kloster St. Antonius und Theodosius und verbrachte hier lange Zeit in klösterlichen Taten. Im Jahr 1206 sehen wir ihn als Abt des Wladimir-Geburtsklosters und Beichtvater der frommen Prinzessin Maria, der Gründerin des Klosters. 189 Als der selige Fürst Georgi Wsewolodowitsch einen besonderen Bischof für Wladimir von Kljasmen wünschte, der bisher vom Rostower Bischof abhängig war: Selig. Simon wurde als Bischof von Wladimir und Susdal eingesetzt. Das war im Jahr 1214. 190 Im Jahr 1217, Prinz. Konstantin verdrängte den Prinzen. Yuri von Wladimir und setzte sich auf den Tisch. Prinz - Blazh. Simon teilte mit seinem geliebten Prinzen den Umzug von Wladimir in die arme Stadt Radilov. Obwohl der gutmütige Konstantin bald Frieden mit seinem Bruder schloss und ihn zu seinem Erben erklärte, gab er ihm Susdal; Obwohl Konstantin während dieser Versöhnung Simon mit Liebe empfing und ihm Geschenke überreichte, wurde Simon auch danach nicht vom Prinzen getrennt. Er wurde 193 in der Wladimir-Kathedrale beigesetzt, doch später wurden seine Reliquien in die Kiewer Höhlen überführt, wo sie heute ruhen. 194 Die Chronik nennt zu Recht Selig. Simon ist Lehrer. Seine ausgezeichnete Botschaft an Polykarp, den Höhlenmönch und spirituellen Freund, rechtfertigt diesen Namen voll und ganz. Es zeigt auch, wie voll aufrichtiger Frömmigkeit die gesegnete Seele war. Simone. Der Mönch Polykarp wurde von ehrgeizigen Gedanken geplagt, die ihn vom Kloster Petschersk an den einen oder anderen Ort trieben. Um seinen Freund zu heilen, stellt Simon die Bedeutung des Petschersk-Klosters im spirituellen Leben dar und verschont Polykarp in seinen Anschuldigungen nicht. "Bruder! So schreibt der Heilige, sitzen Sie schweigend, sammeln Sie Ihren Geist und sagen Sie: Mann, haben Sie die Welt und Ihre fleischlichen Eltern nicht verlassen? Wenn Sie hierher gekommen sind, um Erlösung zu finden, aber Sie tun keine spirituellen Dinge, warum haben Sie dann das Mönchtum angezogen? Schwarze Gewänder werden Sie nicht von der Qual befreien. Siehst du, die Fürsten, Bojaren und alle deine Freunde preisen dich hier - sie sagen: Er ist glücklich, dass er die Welt und ihre Herrlichkeit gehasst hat - er kümmert sich nicht mehr um alles Irdische, wanting the heavenly. But you don’t live like a monk. I'm ashamed of you. – What if those who please us precede us into the kingdom of heaven? They will be at peace, and we, cruelly tormented, will scream. Who will have mercy on you when you destroy yourself? - Wake up brother, wake up and take care of your soul; work for the Lord with fear and with all humility; Don’t be meek today and angry and angry tomorrow; silent for a while, and then Wieder bereit, gegen den Abt und seine Diener zu murren, betrügen Sie nicht, verlassen Sie die Kirchenversammlung nicht unter dem Vorwand der Krankheit. So wie der Regen einen Samen wachsen lässt, so düngt die Kirche den geistlichen Boden für das Wachstum guter Taten. „Was auch immer Sie in Ihrer Zelle tun, hat nicht die gleiche Kraft wie das, was Sie in der Kirche tun.“ Ob Sie den Psalter lesen oder 12 Psalmen singen, es ist nicht mit dem Gesang einer Kathedrale zu vergleichen: „Herr, erbarme dich.“ Denken Sie daran, Bruder, dass der Oberste Ap. Petrus, der selbst die Kirche des lebendigen Gottes war, wurde von Herodes gefangen genommen und ins Gefängnis gesteckt und durch kirchliches Gebet aus den Händen des Herodes befreit. David sagt im Gebet: „Eines erbitte ich vom Herrn und das suche ich: im Haus des Herrn zu wohnen, die Schönheiten des Herrn zu sehen und seine heilige Kirche zu besuchen“ (Psalm 27,4). Der Herr selbst sagt: Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen (Matthäus 18,20). Wenn mehr als hundert von ihnen zusammenkommen, glauben Sie umso mehr, dass Gott bei ihnen ist. Auch ihr Abendessen wird am Kirchenfeuer zubereitet; Ich möchte ein Körnchen dieses Abendessens mehr als alles, was ich habe. Ich bezeuge dem Herrn, dass ich kein anderes Essen anrühren möchte als ein Stück Brot und Erbsen, die in der Gegenwart dieser heiligen Brüder zubereitet wurden. Und du, Bruder, tu es nicht so, dass du jetzt dieses Mahl mit Vergnügen teilst und morgen über den Koch und den dienenden Bruder schimpfst und dadurch, indem du den Kommandanten beleidigst, die gleiche Strafe erleidest wie der Unzufriedene, von dem das Patericon spricht. Schimpfe nicht mit dem Kellermeister: Wer murrt, schadet sich selbst. Ob Sie zuschauen oder trinken, tun Sie alles zur Ehre Gottes. Ertrage mit mir, Bruder, auch Beleidigungen: Wer bis zum Ende ausharrt, wird gerettet (Mt 24,13). Wenn Sie beleidigt sind und Ihnen jemand sagt: Der und der hat sehr schlecht über Sie gesprochen, sagen Sie dem Boten, obwohl er mir Vorwürfe gemacht hat, ist er mein Bruder, und ich bin es wert, und es ist nicht er, der das tut, sondern der Feind, der uns streiten will; Möge der Herr den Bösen bestrafen und seinem Bruder gnädig sein. „Du wirst sagen, er hat mich vor allen Leuten direkt ins Gesicht beleidigt.“ Schäme dich nicht, mein Sohn, und gib dich nicht dem Zorn hin, sondern verneige dich vor deinem Bruder und sage: Vergib mir. Indem Sie Ihre Sünden korrigieren, werden Sie die Macht des Feindes besiegen. Wenn Sie auf Missbrauch mit Unhöflichkeit reagieren, beleidigen Sie sich doppelt. Bist du größer als König David, den Schimei ins Gesicht schimpfte? Er sagte zu dem Diener, der sich für ihn rächen wollte: Tu das nicht; Möge der Herr meine Demut sehen und ihn für seinen Missbrauch mit Gutem belohnen! Denken Sie daran, mein Sohn, und darüber hinaus, wie sich der Herr erniedrigte und seinem Vater bis zum Tod gehorsam war. Während er litt, drohte er nicht (1. Petrus 2,23), hörte sich Lästerungen an, ertrug Ohrfeigen und Spucken, war aber nicht zornig; betete für seine Kreuziger und lehrte dich, für deine Feinde zu beten. Liebe, sagte er, deine Feinde, tue Gutes denen, die dich hassen, segne diejenigen, die dich verfluchen, bete für diejenigen, die dir Schaden zufügen (Matthäus 5:44). Genug, Bruder, mit dem, was du aus Stolz getan hast. Sie sollten darüber trauern, dass nach dem Verlassen des heiligen Klosters auch die Väter Antonius und Theodosius und St. Monnoristsev, der sich mit ihnen als Abt von St. Unsöldner annahm. „Du hast es gut gemacht, als du es schnell verlassen hast und deinen Rücken nicht dem Feind ausgesetzt hast, der dich zerstören wollte.“ „Wissen Sie nicht, dass ein Baum, der nicht bewässert und oft neu gepflanzt wird, bald vertrocknet?“ Und du wärst bald gestorben, weil du deinem Vater und deinen Brüdern den Gehorsam verweigert hättest. – Ein Schaf ist in der Herde sicher, aber wenn es sich von der Herde entfernt, wird es bald zur Beute der Wölfe. Sie hätten vorher darüber nachdenken sollen, warum Sie das heilige, gesegnete und ehrliche Kloster Petschersk verlassen wollten, wo es für jeden, der nach Erlösung sucht, so bequem ist, gerettet zu werden? Ich denke, Bruder, dass Gott selbst dies als Strafe für deinen Stolz zugelassen hat, für die Tatsache, dass du nicht einem heiligen Mann, deinem Herrn, dienen wolltest, sondern unserem Bruder, Archimandrit Akindinus, Abt von Petschersk. Haben Sie über Ihre Frustration geschrieben? Wehe dir! Du wirst deine Seele zerstören. Ich frage dich: Wie hoffst du gerettet zu werden? Wenn Sie wirklich immer nüchtern und arm waren, verbringen Sie Ihre Nächte ohne Schlaf, aber wenn Sie Beleidigungen nicht ertragen können, werden Sie nicht gerettet. „Der Abt und die Brüder freuten sich über dich, und der Gedanke an deine Entdeckung tröstete uns.“ Aber du hast es auch zugelassen, dass es dein Wille war, und nicht der Wille des Abtes, du wolltest noch einmal Abt von St. Demetrius sein, obwohl dich niemand dazu gezwungen hat – weder der Abt, noch der Fürst, noch ich. Und jetzt habe ich es bereits erlebt. - Verstehe, Bruder, dass Gott deine Führung nicht mag und dir deshalb Sehschwäche geschickt hat. „Aber selbst dann kamst du nicht zu der Einsicht, zu sagen: „Es ist gut für mich, denn du hast mich gedemütigt, damit ich durch deine Rechtfertigung lernen kann.“ „Ich sehe, dass Sie stolz sind und Ruhm von den Menschen suchen und nicht von Gott.“ Bin ich einer solchen Würde nicht würdig? Warum bin ich zum Beispiel ein schlechterer Ökonom? Das hast du gesagt. Und die Frau des Prinzen. Rostislava Verkhuslava schreibt mir und möchte Sie als Bischof in Nowgorod anstelle von Antonius oder in Smolensk anstelle von Lazarus oder in Jurjew anstelle von Alexy sehen. Sie sagt: Für dich und Polycarp bin ich bereit, mindestens tausend Silber auszugeben. - Aber ich antwortete: Meine Tochter Anastasia! Es ist keine göttliche Sache, die du tun willst; Wäre Polykarp mit gutem Gewissen, im Gehorsam gegenüber dem Abt und den Brüdern im Kloster geblieben und in strikter Abstinenz gelebt, dann wäre ihm nicht nur der Rang eines Hierarchen, sondern auch das himmlische Königreich zuerkannt worden. Hast du, Bruder, den bischöflichen Rang angestrebt? Natürlich wünschen Sie alles Gute. Aber hören Sie, was der Apostel sagt. Paulus zu Timotheus und überlege: Hast du die Eigenschaften, die ein Bischof haben sollte? Wenn Sie eines solchen Ranges würdig wären, hätte ich Sie nicht gehen lassen, mit meinen eigenen Händen hätte ich Sie als Gouverneur beider Bistümer eingesetzt – in Wladimir und Susdal, wie der Fürst es wollte. George, ich wollte nicht. - Bruder! Die Vollkommenheit der Seele liegt nicht darin, von Menschen geehrt zu werden, sondern darin, sich im Leben zu verbessern und rein zu sein. – Viele aus dem Kloster Petschersk wurden zu Bischöfen ernannt. So wie Christus selbst die Apostel durch das ganze Universum sandte, so wurden von seiner Mutter, unserer Lieben Frau, der Mutter Gottes, viele aus ihrem Kloster zu Bischöfen im ganzen russischen Land ernannt. Der erste war Bischof Leonty von Rostow, ein heiliger Märtyrer, den Gott mit der Unverweslichkeit verherrlichte. Dies war der erste Thron; die Ungläubigen folterten und töteten ihn, und er wurde der dritte Bürger des russischen Landes und erhielt zusammen mit zwei Warägern eine Krone von Christus, für den er litt. Sie selbst haben über Metropolit Hilarion im Leben des Heiligen Antonius gelesen, dass er von ihm die Tonsur erhielt und ihm das Priestertum verliehen wurde. - Nach ihnen wurden die Bischöfe Nikolai und Ephraim in Perejaslawl, Jesaja in Rostow, Deutsch in Nowgorod, Stefan in Wyschgorod, Nifont in Nowgorod, Lawrentij in Turow, Marin in Jurjew, Mina in Polozk, Nikolai in Tmutarakan, Feoktist in Tschernigow, Luka in Belgorod, Ephraim in Susdal eingesetzt. Wenn Sie alle wissen wollen: Lesen Sie die alte Rostower Chronik; dort werden Sie feststellen, dass es insgesamt mehr als 30 waren; und wenn Sie weiterlesen, vor uns Sündern, dann werden es meiner Meinung nach etwa 50 sein. Verstehen Sie, Bruder, was die Herrlichkeit dieses Klosters ist, und nachdem Sie sich etabliert haben, bereuen Sie. Liebe das ruhige und gelassene Leben, zu dem der Herr dich geführt hat. Ich freue mich, das Bistum zu verlassen und dem Abt im Kloster Petschersk zu dienen. Aber du weißt, was mich zurückhält. Wer weiß nicht, dass ich, der sündige Bischof Simon, eine Domkirche in Wladimir, der Schönheit der Stadt, und eine weitere in Susdal habe, die ich selbst gebaut habe? Wie viele Städte und Dörfer haben sie! Und von diesem ganzen Land wird der Zehnte erhoben. Und das alles ist unserer Dünnheit zu verdanken. Aber vor Gott sage ich Ihnen: Ich würde all diese Herrlichkeit und Macht für nichts halten, wenn ich mit einem Pfahl vor den Toren des Petschersker Klosters hervorstechen und von Menschen mit Füßen getreten würde. Ein Tag im Haus der Muttergottes ist besser als tausend Jahre vorübergehender Ehre. Ich möchte darin besser leben als in den Dörfern der Sünder.“ 195 Angehalten. St. Dovmont-Timofey, Fürst von Pskow Dovmont, gebürtiger Litvin und Fürst von Nalshansky, blieb lange Zeit ein Heide und wurde durch die Umstände des Lebens zum hl. Glauben gebracht. – Mindovg, der Großherzog von Litauen, lockte Dovmonts Frau zu sich und zwang sie, sein Bett zu teilen. Dovmont beschloss nach seinem heidnischen Gewissen, Mindaugas dafür zu töten. Nachdem er mit der Armee von Mindaugas jenseits des Dnjepr in den Krieg gezogen war, erklärte er plötzlich: „Magie erlaubt mir nicht, mit dir zu gehen“, und als er zurückkam, griff er den wehrlosen Mindaugas an und tötete ihn und seine beiden Söhne. Das war im Herbst 1263. Daraufhin begann in Litauen ein Massaker – ein Fürst tötete einen anderen, weil er die Herrschaft übernehmen wollte; und Mindovgs Sohn Voishelg, der den Thron seines Vaters übernommen hatte, begann (ab 1264), sich schrecklich für den Tod seines Vaters zu rächen. 196 musste Dovmont aus Litauen fliehen – 1265 kamen er und mit ihm 300 litauische Familien nach Pskow, um ihr Leben zu retten. Nun „haucht ihm die Gnade Gottes entgegen, wie der alte Biographieschreiber sagt.“ 197 Dovmonts Seele war schockiert über die Wechselfälle des Lebens und nachdem er Klarheit gewonnen hatte, begann er den Sinn des früheren heidnischen Lebens zu erkennen. - In Pskow herrschte zu dieser Zeit kein Mangel an fähigen Glaubenslehrern für Neuankömmlinge in Litauen: Pskower Priester, die in ihrer Nachbarschaft mit der Sprache Litauens vertraut waren, wurden dann nach Litauen berufen, um dem heiligen Glauben zu dienen. 198 Dovmont wurde getauft und alle, die mit ihm in Pskow ankamen, wurden mit ihm getauft; Dovmont heißt Timofey. Die Pskower freuten sich über die Feier des Heiligen Glaubens. 199 Die Pskowiter setzten nun so große Hoffnungen in Dovmont, dass sie ihn bereits im nächsten Jahr anstelle von Swjatoslaw Jaroslawitsch zu ihrem Fürsten wählten. Ein bisher beispielloses Beispiel ist, dass eine russische Stadt Fürst Litwin anstelle eines Nachkommen Wladimirows empfängt. Der Nowgorod-Fürst Jaroslaw war beleidigt darüber, dass er mit einer Armee gegen Pskow ziehen und Dovmont vertreiben wollte, doch die Nowgoroder hielten ihn zurück. 200 Die Pskowiter baten die Enkel von St. für Dovmont um die Hand. Prinz Alexander Newski, Maria Dmitrievna. „Im selben Jahr rechtfertigte Dovmont das Vertrauen des Pskower Volkes in ihn. Das wilde Litauen fiel dann sehr oft aus seinen heiligen Wäldern in Russland ein, verwüstete Häuser und nahm viele Christen mit in die Gefangenschaft; Prinz Gerden hatte Letgallia zuvor dem Hermeister geschenkt, 201 während die Pskower Priester lange zuvor das orthodoxe Christentum in Letgallia eingepflanzt hatten. 202 Infolge solcher Angelegenheiten in Litauen nahm Dovmont 270 der besten Krieger mit, ging nach Litauen und durchstreifte in Abwesenheit von Gerden seine Besitztümer mit Feuer und Schwert, nahm seine Frau und Kinder sowie Scharen von Litvins gefangen. „Wir mussten auf die Verfolgung durch Gerden warten.“ Nachdem Dovmont die Dwina überquert hatte, schickte er 180 seiner Soldaten mit Beute nach Pskow, und er selbst stoppte 5 Ver. aus der Dwina. Bald teilten die Wachen Dovmont mit, dass Gerden mit einer Armee käme. „Brüder von Pskow! Dovmont sagte: Wer unter euch alt ist, ist mein Vater; wer jung ist, ich bin sein Bruder. Ich habe von eurem Mut gehört; Leben und Tod liegen vor euch. Meine Brüder! Lasst uns für die heilige Dreifaltigkeit eintreten“ und da damals St. viel Leontius (18 Stunden) war, fügte Prinz Timotheus hinzu: „Heilige Dreifaltigkeit und heiliger großer Anführer Leonty! Hilf uns gegen unsere Feinde!“ Dovmonts Worte inspirierten die Menschen in Pskow. - Dovmont besiegte mit 70 Soldaten 700 Litauer, Prinz Gedroits (Gotrop) wurde getötet und viele andere fielen mit ihm, andere ertranken in der Dwina und nur einer wurde unter den Pskowitern getötet. 203 Dieser Sieg der christlichen Hoffnung blieb den Pskowitern noch lange im Gedächtnis. 204 Im folgenden Jahr ging Dovmont erneut mit den Pskowitern nach Litauen, das Land wurde verwüstet und Prinz Gerden wurde getötet. 205 Die wichtigsten Verdienste galten dem Heiligen Glauben und Russland durch Dovmonts Mut im Umgang mit Livland. Nachdem die Deutschen Livland von Russland erobert hatten, waren sie bereit, ihre gierige Macht weiter auszudehnen, und in Bezug auf St. In ihrem Glauben waren sie böser als das heidnische Litauen: Sie gaben sich mit Raubzügen zufrieden, ohne ihr Gewissen zu berühren; Die Deutschen plünderten alles und zwangen sie zum Papismus, indem sie die Russen zu Heiden erklärten. – Im Jahr 1268 versammelten sich die Streitkräfte fast aller russischen Fürsten in Nowgorod, um die Dänen aus Estland zu vertreiben. Dovmont und die Pskowiter schlossen sich den Truppen seines Schwiegervaters an. Buch Dimitri. - Gleich zu Beginn des Feldzugs schickten die „Edelen Gottes“, wie sich die livländischen Ritter nannten, ihre Stellvertreter mit dem Eid, dass sie den Dänen nicht helfen würden, solange sie nicht berührt würden. Doch als die russischen Truppen, nachdem sie mehrere Dörfer verwüstet hatten, sich Rakovor (Wesenburg) näherten, erschienen der Ordensmeister Otto von Redenstein und der Bischof von Dorpat Alexander mit einem großen Heer, um die Dänen zu verteidigen. Ein schrecklicher Kampf begann. Die Russen verschafften dem rechten Flügel der alliierten Armee, auf dem Dovmont und Dimitri standen, einen Triumph über die deutschen Phalanxen. Biskup wurde getötet und nach Angaben der Deutschen starben mit ihm bis zu 1.350 Menschen. Die tapferen Ritter nutzten die Dunkelheit der Nacht und flohen vor den Russen. Die Nowgorodianer fühlten großen Schaden in der Armee und kehrten zurück; und Dovmont marschierte mit den Pskowitern durch den Bezirk Wesenberg bis zum Meer, plünderte die Kirche der Esten und kehrte mit vielen Gefangenen zurück. 206 – Wenige Tage nach der Schlacht von Rakovor drangen die Deutschen heimlich in die Grenzen von Pskow ein und plünderten mehrere Dörfer. Dovmont holte sie mit einer Abteilung von 60 Mann am Fluss ein. Mironov, zerschmetterte 800; einige flohen auf die Insel; Dovmont befahl, das Gras anzuzünden, und die abscheulichen Verbrecher des Eides starben. Der von Zorn gequälte Meister versammelte 1269 gewaltige Truppen, brachte 18.000 Soldaten zu Lande und auf Schiffen und drohte mit Rammmaschinen, Pskow dem Erdboden gleichzumachen. - Nachdem Dovmont die Streitkräfte des Feindes untersucht hatte, versammelte er eine Armee, kam zur Dreifaltigkeitskathedrale, legte sein Schwert vor den Altar, fiel auf sein Gesicht und betete unter Tränen: „Herr Gott, schau auf deine sanftmütigen und demütigen Diener und demütige die hohen Gedanken der Stolzen.“ Igum. Isidor umgürtete den Prinzen mit einem Schwert und segnete ihn, für den Heiligen Glauben zu kämpfen. - Inspiriert vom Glauben griff der Prinz, ohne auf die Hilfe der Nowgorodianer zu warten, die Deutschen mit den Pskower Truppen an, verwundete den Herrn im Gesicht und vernichtete mehr als tausend Lateiner. Unterdessen trafen am zehnten Tag der Belagerung die Regimenter von Nowgorod ein. Die Deutschen eilten zur Flucht, beluden ganze Schiffe mit den Leichen ihrer Kommandeure und schlossen dann den Frieden, den Dovmovt wollte. 207 Die Deutschen und Litauen ließen die russischen Grenzen lange Zeit in Ruhe. In Erinnerung an den letzten Sieg (8. Juni) gesegnet. Der Prinz baute eine Kirche für Vm. Theodore Stratilat, und zur Erinnerung an Mironovs Tat wurde eine Kirche für Vm gebaut. Georg. Außerdem baute er eine Kirche zu Ehren seines Engels St. Timofey. 208 Dovmont verteidigte Pskow mit seinem Schwert und verstärkte es mit einer Steinmauer. Gleichzeitig achtete er sorgfältig darauf, dass vor Gericht die Wahrheit beachtet wurde; Er war allen Bedürftigen gegenüber sehr barmherzig, half den Armen in ihrer Armut, besuchte die Unglücklichen im Gefängnis, gab den Wanderern Ruhe und liebte die Priester. Er war liebevoll zu allen und streng zu sich selbst: Er verbrachte sein Leben mit Fasten und Gebeten und der ehrfürchtigen Einhaltung von Feiertagen. Er baute das Frauenkloster der Geburt der Muttergottes, das auch später Dovmontova genannt wurde; stattete das vom Gesegneten gegründete Kloster des Vorläufers mit Land aus. Eupraxie. 209 Gesegnet im letzten Lebensjahr. Der Prinz musste den Deutschen erneut eine Lektion erteilen. Zu Beginn des Jahres 1299 griffen livländische Ritter unerwartet Pskow an, plünderten und brannten Klöster nieder und töteten wehrlose Mönche und Frauen. Der alte Prinz, leidenschaftlich bis ins Grab, führte seine Truppe an und kämpfte mit den Deutschen am Ufer des Flusses. Der Große trieb sie ins Wasser, nahm viele von den Flüchtlingen zurückgelassene Waffen als Beute und nahm viele Gefangene gefangen. Dies geschah am 5. März und am 20. Mai starb der edle Prinz nach schwerer Krankheit. „Pskowiter, jung und alt, trauerten um seinen Tod. Sein Leichnam wurde in der Domkirche St. Dreifaltigkeit beigesetzt, wofür er so sehr kämpfte. 210 – Ein Jahr später ruhte auch seine heilige Frau Maria, klösterliche Martha, friedlich. 211 Die Einwohner von Pskow glaubten nach dem Tod von Dovmont, dass ihr mutiger, frommer Fürst ein Heiliger Gottes sei, und gedachten ihrer im Gebet. Mit einem Gebet zum Hl. an den Prinzen zogen sie in den Kampf mit den Feinden und waren glücklich. Dies geschah 1341 und 1343. - 1374 wurde eine Kirche in seinem Namen gebaut. 212 Im Jahr 1480 näherte sich der livländische Meister mit 100.000 Soldaten Pskow. Die Pskowiter waren entsetzt und die Zaghaften flohen. Der edle Prinz Dovmont erschien einem der Pskowiter und sagte: „Nehmen Sie das Gewand meines Sarges und gehen Sie dreimal mit Kreuzen durch die Stadt, beten Sie und haben Sie keine Angst.“ Der Wille des hl. Prinzen wurde erfüllt – sie gingen nachts mit seinen Kleidern und Kreuzen um die Festung herum. Der mit 13 Schiffen herannahende Kapitän versuchte, die Stadt in Brand zu setzen. Die vom himmlischen Führer inspirierten Russen stürmten in die Schlacht und zerschmetterten die Deutschen im Wasser. Die Deutschen griffen die Schiffe an und sanken, und nachts hoben sie die Belagerung auf und zogen ab. 213 In der Chronik wird auch der Anblick eines Blinden aufgezeichnet, der am Dreifaltigkeitstag 1530 am Grab des Heiligen Prinzen stattfand. 214 Auf der wundersamen Mirozh-Ikone der Muttergottes, die 1567 verherrlicht wurde, werden auf der rechten Seite die Segnungen der Muttergottes dargestellt. Buchen Sie Dovmont und links - Blagov. Maria. 215 Segensgottesdienst. an den Prinzen wurde nach der Rettung aus Batory zusammengestellt. Heutzutage befindet sich in der Seitenkirche der Pskower Kathedrale ein Schrein mit dem Bild des Segens. Prinz Es gibt auch eine antike Ikone von ihm. Auf der Glocke von 1560 befindet sich eine Inschrift mit dem Namen „Der selige Prinz. Dovmont“. 216 St. Konstantin, Prinz von Murom mit seinen Kindern Mikhail und Theodore „Vater! Wenn mein Vater aufstehen und zu mir käme, würde ich mich nicht so freuen, wie ich mich über dein Kommen freue, und ich hätte keine Angst vor ihm, wie ich Angst vor dir habe.“ Das hat der Pfarrer gesagt. Feodosia Swjatoslaw Jaroslawitsch, zunächst Fürst von Tschernigow, dann 1067–1077 Großfürst von Kiew. – Konstantin-Jaroslaw war der jüngste Sohn eines so frommen Vaters; 217 seine älteren Brüder waren Gleb, der 1078 in Zavolochye getötet wurde, Oleg, bekannt für seinen alarmierenden Mut, David, freundlich und voller Liebe, der in seiner Familie als Vater respektiert wurde, Roman, der 1079 starb; ihre Schwester Predslava starb 1116 als Nonne. 218 Das Apanage-Regierungssystem brachte trotz aller Nachteile viel Gutes. Nachdem er ein bekanntes Land in Besitz genommen hatte, versuchte der beste Prinz, anstelle der Grausamkeit das christliche Bürgerrecht einzuführen. Murom gehörte in der Antike zu den Siedlungen finnischer Stämme wie der Murom, Merya und Mordwinen. Die heidnischen Finnen waren in ihrem Heidentum sehr wild, unhöflich und äußerst eigensinnig; Ihre Zauberer verteidigten den Aberglauben lange Zeit nicht nur für sich selbst, sondern versuchten ihn auch unter den Russen zu verbreiten. 219 Der heilige Gleb, der Sohn der Apostelgleichen, stieß in Murom auf so großen Widerstand gegen das Christentum, dass er gezwungen war, in den 12 Glaubensrichtungen zu leben. von der Stadt, am Fluss Ishwe. – Nach ihm blieb Murom lange Zeit ohne christlichen Fürsten und das Heidentum blieb dort in Kraft. - Unterdessen versuchten die bulgarischen Nachbarn, Muslime im Glauben, ihren Einfluss auf Murom auszudehnen, auch was die Art des Handels anging. 220 – Blagow. Prinz Konstantin-Jaroslaw bat seinen Vater um Murom als Erbe für sich. Eine einzige Eifersucht auf den heiligen Glauben hätte ihn in das Land Murom führen können: Andernfalls könnte die wilde Seite, obwohl sie reich an Wäldern, Honig und Tieren ist, nicht attraktiv sein. 221 Sein Vater wollte ihn nicht auf die Chud-Seite gehen lassen, aus großer Angst, dass sie ihn töten würden. Konstantin beschloss, alles für den Heiligen Glauben zu tun. Dies geschah aller Wahrscheinlichkeit nach im letzten Jahr von Svyatoslavs Leben, im Jahr 1077. 222 Nach den neuesten Forschungen zu den Meryan-Grabhügeln taucht das Christentum im Meryan-Land erst am Ende des 11. Jahrhunderts auf. 223 ließ Swjatoslaw Konstantin mit seiner Frau und seinen Söhnen Michael und Theodor frei und gab ihm die erforderliche Anzahl an Geistlichen, Gouverneuren, Soldaten, Dienern mit ihren Familien und ihrem Eigentum: Eine ganze christliche Kolonie ging in ein wildes und heidnisches Land. Als er sich Murom näherte, schickte der Prinz seinen Sohn Michail, um das Murom-Volk davon zu überzeugen, den Prinzen ohne Widerstand zu akzeptieren. Die hartnäckigen Heiden töteten den gesandten Prinzen und warfen seinen Körper außerhalb der Stadt, während sie selbst begannen, sich auf den Kampf vorzubereiten. 224 näherte sich Konstantin mit einem Heer der Stadt. Die Leute von Murom wollten kämpfen: Dann schickten sie los, um zu sagen, dass sie den Prinzen akzeptierten, ihn aber nicht durch den Glauben ihres Glaubens ersetzen wollten. Konstantin drang in die Stadt ein und besetzte sie mit seiner Armee. Seine erste Aufgabe bestand darin, Kirchen Gottes zu bauen, in denen der heilige Glaube für die Heiden sichtbar wurde. Zunächst wurde die Verkündigungskirche gebaut. Theotokos „in der alten Hochstadt“. 225 Der Leichnam des ermordeten Prinzen Michael wurde hier nach christlichen Riten beigesetzt: Die hohe Einfachheit und Ehrfurcht der christlichen Bestattung schien ein eitles Heidentum zu sein, das der Würde eines Fürsten unangemessen war. Stimmt es, dass man sagte, der Prinz solle begraben werden? Es gibt keinen Hügel, der über dem Prinzen gebaut ist, kein fröhliches Begräbnisfest, keinen Opferweihrauch; keine Schlachten zu seinen Ehren – sie schnitten sich nicht die Haut auf, rissen ihre Gesichter nicht auf und riefen nicht nach den Toten. 226 Ihnen wurde erklärt, dass christliche Rituale viel höher, intelligenter und erbaulicher seien als alles Heidnische – sie vermittelten Konzepte über den wahren Gott und den würdigen Dienst für ihn, über den Erlöser des Friedens und der Gnade. Die Kirche im Namen des Heiligen diente als Reaktion darauf, wie Christen ihre Fürsten ehren, die vor Gott groß sind, und nicht nach der Meinung der Menschen. Fürsten Boris und Gleb, erbaut von Konstantin. Die Herzen eingefleischter Aberglauben blieben taub gegenüber der Stimme der Wahrheit. Der Prinz betete inständig zum Herrn, dass er mit seiner Gnade die Herzen bemitleidenswerter Menschen öffnen möge, um das Licht der Wahrheit anzunehmen. „Er lud die Stadtältesten zu sich ein und sprach mit ihnen über den heiligen Glauben – überredete sie mit Liebe und Drohungen, nicht das Notwendige für vorübergehendes Glück und ewiges Heil abzulehnen – heiligen Glauben. – Die Heiden beharrten darauf. – Darüber hinaus planten und bereuten die Fanatiker des Aberglaubens heimlich und bereuten, den Prinzen – den Prediger des neuen Glaubens – zu töten oder zu vertreiben. „Menschenmengen mit Waffen und Knüppeln versammelten sich vor dem Hof ​​des Fürsten.“ - Verängstigte Christen schlossen sich in ihren Häusern ein und waren bereit, die Macht mit Gewalt zurückzuschlagen. Der edle Prinz griff zu einer anderen Waffe. – Mit seiner Familie, spirituellen Menschen und einigen seiner guten Diener begann er zu beten. „Dann erschien einer mit einer Ikone der Muttergottes in seinen Händen der aufgeregten Menge. – Die Randalierer waren entsetzt und statt Drohungen sprachen sie ein Gebet aus, sie mit der heiligen Taufe zu erleuchten. – Der erfreute Prinz dankte dem Herrn und der reinsten Mutter und legte einen Tag fest, an dem alle Unerleuchteten auf dem Fluss erscheinen sollten. Oku. – Die Taufe der Murom-Bewohner war feierlich. Die Szene, die auf der gesehen wurde 227 – Der siegreiche Fürst überschüttete die Kinder Gottes mit verschiedenen Kleidern, die anderen mit Geld und die besten mit Vaterland. Natürlich galt es nun, für die Vermehrung der Kirchen zu sorgen. „Das Gebot ist, Kirchen für Männer und Frauen zu bauen.“ – Der Chronik zufolge sehen wir im Jahr 1098 das Spasski-Kloster in Murom, das zweifellos vom Aufklärer von Murom erbaut wurde. 228 Die Bulgaren und Mordwinen erkannten, dass die Erfolge des Christentums in Murom für ihre irdischen Vorteile und ihren falschen Glauben gefährlich waren. Und sie begannen wütend, Murom anzugreifen. Im Jahr 1088 nahmen die Bulgaren Murom ein. 229 – Im Jahr 1103 kämpfte Jaroslaw mit den Mordwinen und wurde besiegt. 230 Aber Konstantin stand fest auf der aufgeklärten Seite. Der fromme und intelligente Fürst verbreitete im Jahr 1095 aktiv Glauben und Staatsbürgerschaft auf der entlegenen Seite: „Pereslawl von Rjasan wurde an der Kirche des Heiligen Nikolaus des Alten gegründet“, eine Stadt, die lange Zeit den Namen ihres Gründers trug. 231 Der christliche Prinz musste nicht nur von den Wilden Trauer um sein Murom erfahren. Während Murom eine heidnische Stadt, ein wilder und abgelegener Ort blieb, äußerte keiner der Fürsten den Wunsch, darin zu leben. Aber im Jahr 1096 sehen wir in Murom Fürst Isjaslaw, einen Fürsten, der nicht aus der Familie der Fürsten von Tschernigow stammte, während Murom und Rjasan zum Fürstentum Tschernigow gehörten. „Der Sohn des guten Monomach wurde, wie sein Vater sagte, von selbstsüchtigen Dienern getäuscht – Jaroslaw war darüber natürlich nicht erfreut. Aber er begann keinen Bürgerkrieg von sich aus; er war sanftmütig und gottesfürchtig. Sein Bruder Oleg war nicht so. – Die Fürsten zwangen ihn mit einem Eid, in Kiew zu einem Treffen darüber zu erscheinen, wer was im neuen Jahrhundert besitzen sollte. Prinz? Und Oleg erschien mit einer Armee vor Murom und schickte ihn, um es zu erzählen.“ Izyaslav: „Geh nach Rostow, das Erbe deines Vaters hier gehört mir: Ich möchte mit deinem Vater abrechnen.“ Izyaslav hatte Unrecht und fiel im Kampf. Aber Oleg war ebenso stolz wie eigennützig. Anstatt seinen Bruder Jaroslaw in Murom zurückzulassen und Rjasan selbst zu besetzen, eroberte er Susdal und Rostow. - An dem beginnenden Krieg zwang er Jaroslaw, daran teilzunehmen; der großzügige Gewinner Mstislav verließ Jaroslaw in Murom. Der Lyubech-Fürstenkongress im Jahr 1097 beschloss, „David, Oleg und Jaroslaw das Erbe von Swjatoslaw besitzen zu lassen.“ 232 Jaroslaw bemühte sich, die Spuren der beleidigenden Sorgen zu glätten. Ihm lag vor allem die Etablierung der christlichen Frömmigkeit im Volk am Herzen. Auf seine Bitte hin sandte ihm M. Nicephorus (1104–1122) eine Botschaft über die Bedeutung des lateinischen Glaubens; Der Heilige verurteilte die Lateiner unter anderem, weil sie es verboten, Gott in einer anderen Sprache als Hebräisch, Griechisch und Römisch zu preisen. 233 – Dies offenbarte dem Murom-Prinzen die freudige Wahrheit, dass es eine heilige Sache ist, den Herrn auf Russisch und Finnisch und in jeder anderen Sprache zu verherrlichen. – Voller christlicher Liebe empfing er freudig obdachlose Fürsten ohne Apanagen und legte sie in Rjasan bei: 1114 starben zwei dieser Fürsten hier, unter dem Dach der Liebe Jaroslaws. 234 Im Jahr 1123 starb Jaroslaws älterer Bruder David, Fürst von Tschernigow. – Jaroslaw übernahm den Obertisch des Fürstentums Tschernigow und überließ Murom seinem Neffen Wsewolod Davidowitsch. 235 – Er begrub seine Frau in Tschernigow. - In den letzten Jahren seines Lebens Segen. Konstantin musste einiges an Bitterkeit erleben. Im Jahr 1127 griff ein anderer Neffe, Wsewolod Olgowitsch, versehentlich Tschernigow an, eroberte Jaroslaw, schnitt seinen Trupp ab und plünderte seinen Besitz. VK Mstislav und sein Bruder stellten eine Armee zusammen, um gegen den rebellischen Olgowitsch vorzugehen: Aber Mstislaw ließ sich überreden, kein christliches Blut zu vergießen und Olegowitsch Frieden zu geben; – Jaroslaw war voller Trauer, als er nach Murom ging. 236 Blagow. starb 1129 237 in Murom als Vorfahr der Fürsten von Murom und Rjasan. 238 – Sein heiliger Körper wurde in der Mariä-Verkündigungs-Kathedrale in der Nähe seiner Kinder Michael und Theodore beigesetzt. Im Jahr 1351 restaurierte Juri Jaroslawitsch, der Restaurator von Murom, die von Konstantin gegründete Verkündigungskirche. Dann begannen Wunder aus St. zu erscheinen. Prinzen. 239 Im Jahr 1547 wurde es zur Feier des 21. Mai in Murom gegründet. Buch Konstantin und seine Kinder. 240 – 1552 Zar John verehrte auf dem Weg nach Kasan in Murom die edlen Fürsten und bat um ihre Hilfe; 241 und im folgenden Jahr wurden ihre Reliquien entdeckt und ein neuer Kirche geweiht, den der König gemäß einem Gelübde für ihre Reliquien erbaut hatte, mit einer Kapelle in ihrem Namen. 242 Das Leiden des heiligen Agapit Markushevsky Rev. Agapit arbeitete lange Zeit im Solvychegodsk-Boris-und-Gleb-Kloster. - Da er schwer krank war. – In einer Traumvision sagte der heilige Nikolai ihm, er solle zum Fluss gehen. Markush und fand dort ein Kloster; Gleichzeitig wurde der Kranke geheilt und machte sich auf den Weg. An den Flüssen Markush und Tarnakh (100 Werst nordöstlich von Totma) baute er eine Kapelle und dann 1578 zwei Kirchen, eine zu Ehren des Heiligen Nikolaus, eine andere im Namen von Prokop von Ustjug. Im selben Jahr bat er den Zaren um Land und einen Platz für eine Mühle am Fluss für ein Kloster. Lakhta, und der Metropolit hat den Segen, die Kirchen zu weihen. Als er aus Moskau zurückkehrte, lebte er als Asket Gottes: Nicht zufrieden mit der Arbeit, ein Kloster zu bauen, trug er heimlich Ketten um seinen Körper. Die Bewohner des Dorfes Kashnina beschlossen aus Gier nach Eigennutz und aus Wut über das dem Kloster zugeteilte Land, den fürsorglichen Gründer des Klosters zu töten. Am 21. Mai 1584 überfielen sie den Mönch an der Mühle, töteten ihn und warfen ihn in den Fluss. Uftyugu. Die Mönche fanden den Leichnam des ermordeten Heiligen und begruben ihn in der Kapelle zwischen den von ihm erbauten Kirchen. Die an seinem Leichnam gefundenen Ketten wurden über seinen Sarg gehängt. Seine Reliquien ruhen versteckt in der Kirche des aufgelösten Markushev-Klosters (1764). 243 St. Leonty, Bischof von Rostow St. Leonty ist einer der größten Heiligen des russischen Landes. 244 Er ist großartig in den Taten des irdischen Lebens, als gleichberechtigter Aufklärer der Region Rostow. Er ist groß im Himmel, wie ein starkes Gebetbuch für das russische Land. Laut dem seligen Simon wurde der heilige Leonty im Petschersk-Kloster tonsuriert; zur Höhle des Hl. Er kam natürlich erst 1032 zu Antonius, da Theodosius damals nur Nikon bei Antonius fand. Er wurde zum Bischof von Rostow geweiht, bevor Hilarion, der zweite Hierarch der Höhlenbewohner, 1051 zum Metropoliten ernannt wurde. 245 In Rostow traf der Heilige auf hartnäckige, raue und wilde Heiden. Seine Vorgänger Theodor und Hilarion, die ersten Rostower Bischöfe, mussten vor der Wut der Heiden aus Rostow fliehen. 246 – Rostow stand bis 1054 unter der Gerichtsbarkeit des ca. K. Jaroslaw, der in Kiew lebte; und nach Jaroslaws Willen gingen Jaroslawl, Beloozero und ganz Sawoloschje an seinen Sohn Wsewolod, der dauerhaft im Süden von Perejaslawl lebte. 247 So musste der heilige Leonty in Rostow ohne die enge Hilfe des Fürsten gegen das Heidentum kämpfen, 248 und die hartgesottenen Heiden wollten nicht auf ihn hören. Die Ermahnungen und Bitten der christlichen Liebe, Mitleid mit sich selbst zu haben und sich nicht durch Dunkelheit und Sünden zu zerstören, neigten die Verlorenen nicht zum Guten. Darüber hinaus überhäuften sie den Heiligen mit Beschimpfungen, schlugen ihn und vertrieben ihn aus der Stadt. Doch er beschloss, die ihm anvertraute Herde nicht zu verlassen. Nachdem er sich außerhalb der Stadt in der Nähe des Baches Brutovshchina niedergelassen hatte, baute er hier eine kleine Holzkirche des Erzengels Michael. 249 Da es die Unmöglichkeit erkannte, erfolgreich direkt auf die im Heidentum gestärkte alte Generation einzuwirken, wandte es sich an die junge Generation, die noch nicht verwöhnt war: Es begann, Kinder zu sich einzuladen, sie zu füttern und zu streicheln; Die freundlichen Kinder gingen bereitwillig zu ihm, und er lehrte sie die Grundsätze des hl. Glaubens und ließ sich dann taufen: Nach den Kindern nahmen auch einige der Älteren das Wort des Glaubens an. Aus diesem Grund waren die alten, hartgesottenen Heiden über die Erfolge des Heiligen Glaubens sehr verärgert. Der Heilige, „gestärkt durch die Kraft des Kreuzes, des Fastens und der Wache“, blickte nicht auf die Unruhe der Blinden und kehrte in seine Domkirche zurück. Hier lockte er weiterhin Kinder mit Liebkosungen zu sich und lehrte sie den heiligen Glauben – und in der Kirche predigte er über die Leere und Bosheit des Götzendienstes. Die hartgesottenen Heiden wurden von einer riesigen Menschenmenge aufgehetzt, einige mit Knüppeln, andere mit Waffen in der Hand, und sie gingen zur Kathedrale, um Leontius zu töten oder zu vertreiben. Der Dompfarrer hatte Angst. Der Heilige war in Frieden „und stärkte die Priester und Diakone, die bei ihm waren. Habt keine Angst, Kinder, sagte er zu ihnen. Ohne den Willen Gottes werden sie uns nichts tun. Er zog die heiligen Gewänder an und befahl den Priestern und Diakonen, auch die Gewänder anzuziehen.“ Der Heilige, gekleidet in heilige Gewänder, kam ruhig und fest zu den Heiden. Diese überirdische Ruhe, diese himmlische Festigkeit, die angesichts des Todes auftrat, erstaunte die Heiden; „Als sie sein Gesicht wie das eines Engels sahen, fielen sie, einige halb tot, andere blind. Der Heilige richtete sie durch Gebete auf und machte sie gesund.“ Er unterrichtete sie im heiligen Glauben, voller Geist und Kraft, und die Heiden ließen sich taufen. 250 – Von diesem Zeitpunkt an fand die himmlische Lehre unter den Rostowern freien Zugang. In einer alten Chronik heißt es: „Heiliger Leonty, heiliger Bischof, erleuchte St. Taufe der Stadt Rostow.“ 251 „Dann begann die götzendienerische Dunkelheit von uns zu weichen und das Licht des guten Glaubens begann zu leuchten“, heißt es in dem alten Rostower Wort zum Gedenken an Leonty. 252 Der neue Chronist schreibt: „In der Antike brachte der Wundertäter Leonty von Rostow das verlorene Wunder in den orthodoxen Glauben.“ 253 Diese Nachrichten, zusammen mit der Tatsache, dass sie uns die fruchtbare Tätigkeit des gleichaltrigen Leonty in Rostow zeigen, machen auch deutlich, dass der Heilige Gottes trotz all seines Eifers nicht in der Lage war, den heiligen Glauben und all die „verlorenen Wunder“ zu bringen. Und tatsächlich stand Veles nach dem Leben der heiligen Avramia immer noch „am Chud-Ende von Rostow“ nach der heiligen Leontia. Darüber hinaus ordinierte der Heilige viele Priester und Diakone, aber seine apostolische Leistung endete mit dem Martyrium. Blazh. Simon schreibt, dass viele aus dem Petschersk-Kloster zu Bischöfen ernannt wurden: „Der erste war der Rostower Bischof Leonty, der heilige Märtyrer, den Gott mit Unbestechlichkeit verherrlichte; dies war der erste (der Höhlenmenschen-)Thron; die Ungläubigen folterten und töteten ihn und er wurde der dritte (himmlische) Bürger aus dem russischen Land und erhielt zusammen mit zwei Warägern eine Krone von Christus, für den er litt.“ 254 – Wann war das? Über das Todesjahr des Heiligen wird in den Nachrichten nichts gesagt, aber aller Wahrscheinlichkeit nach war es 1073, als wir aus den Chroniken die schrecklichen Gräueltaten der Prediger des Chud-Heidentums in der Diözese Rostow sehen. 255 Die Reliquien des Heiligen Leontius wurden am 23. Mai 1164 eröffnet. Als sie Gräben für die neue Domkirche aushoben, heißt es in den alten Nachrichten: „Sie fanden einen Sarg, der mit zwei Brettern bedeckt war; in ihrer Verwirrung öffneten sie den Sarg und sahen das Gesicht (von Leonty) vor Herrlichkeit strahlen; die Gewänder an ihm waren, als ob sie gestern getragen worden wären; so viele Jahre sind vergangen und sein heiliger Körper hat sich nicht verändert.“ 256 In seiner Hand hielt er eine Schriftrolle, auf der die von seiner Hand ernannten Priester und Diakone standen. 257 Jetzt St. Die Reliquien ruhen in der Kapelle der Kathedrale, wohin sie am 25. Februar 1230 aus der Johanneskirche überführt wurden. 258 Am Fest des Heiligen sah der Küster, als er die Türen der Kirche für die Matinen öffnete, Kerzen angezündet und den Heiligen aus dem Grab auferstanden und mit zum Himmel erhobenen Händen betend. Dann geschah es, dass ein unvorsichtiger Geistlicher die unauslöschliche Kerze am Grab des Heiligen löschte, aber dafür wurde er mit einem geschwächten Körper, Taubheit und Stummheit bestraft, und nachdem er Buße getan hatte, wurde er am Heiligtum des Heiligen geheilt. 259 Fürst von Rostow Iwan Alexandrowitsch († 1400) wurde durch das Gebet der Heiligen Leontia dreimal geheilt, zweimal im Kindesalter von einer Augenkrankheit und das dritte Mal, bereits verheiratet, von Fieber. Nach dem Brand von 1408, nach der Weihe der Domkirche, „ereigneten sich in einem Monat bis zu 40 Wunderheilungen – Blinde, Lahme, Verkümmerte, Kranke, Gelähmte.“ In der Chronik heißt es: 1418 wurde „durch die Gebete des heiligen Wundertäters Leontius“ ein neuer Bischof in Rostow eingesetzt; Ebenso in der Bezirkscharta, Saint. Jona 1448 Leontius „heiliger Wundertäter“. 260 Bei geführt. Buch John und unter Erzbischof. Tryfon (1462–1467) wurde von „Schorf“ geplagt, an dem viele starben; Im Heiligtum von St. Leonty wurden viele dieser Patienten geheilt. Unter demselben Erzbischof stritt Zacharias, der Diener des Fürsten, mit der Kathedrale um ein Grundstück. „Unter ehemaligen Bischöfen ist es seit langem Brauch, dass sie bei Streitigkeiten über Land mit jemandem einen Priester mit dem Leontiuskreuz zur Abgrenzung schicken.“ Das haben sie jetzt getan. – Zacharias fand Zeugen der Lüge und nahm mit ihrer Hilfe die Stätte in Besitz. Aber sobald er das gestohlene Feld besät hatte, fing er an zu schreien, dass das Land wie eine Wolke über ihm stünde und seine Augen bedeckte; Der reuige Blinde wurde durch den Wundertäter an Krebs erkrankt, und als der Erzbischof dem heiligen Leontius einen Gebetsgottesdienst hielt, wurde Sacharja gesund. 261 – Im Jahr 1521, während der unerwarteten Invasion von Machmet-Girey, war der Heilige Leonty zusammen mit den Moskauer Heiligen ein Fürsprecher vor Gott für Moskau. 262 „Bürger der Apostel, treues Gebetbuch vor Gott, Heiliger Leontius! Durch Tugenden hast du himmlische Dinge erreicht, mit starker Liebe zu dem, der dich liebt; du hast untreue Menschen durch Glauben geheiligt. – Deshalb stehst du jubelnd mit den Engeln vor dem Thron des Königs aller, Christus Gott. Bete zu ihm, um unsere Seelen zu retten.“ 263 Ruhe der Ave. Euphrosyne, Prinzessin von Polozk Die Dozentin Euphrosyne, im Volksmund Predslava genannt, war die Enkelin des souveränen Fürsten. Polozk Wseslaw Brjatschislawitsch († 1101); 264 ihr Vater Swjatoslaw-Georg war der jüngste der sieben Söhne des Fürsten Wseslaw. Ihre Eltern zogen Predslava in Gottesfurcht auf und sie zeigte eine solche Liebe zum Lernen, dass sie ihre Eltern in Erstaunen versetzte. Ihre Schönheit begann, Prinzen anzuziehen, die, sobald sie 12 Jahre alt war, ihre Hand suchten. Ihre Eltern wollten sie mit einem der schönen jungen Prinzen verloben; Aber das Herz der reinen Jungfrau war von der Liebe zum himmlischen Bräutigam erfüllt und sie zog sich heimlich in ein Frauenkloster zurück, wo die Tante ihres Mannes, Fürst Roman Wseslawitsch, die Leitung hatte. 265 Hier wird sie auf anhaltenden Wunsch hin mit einem Klosterbild unter dem Namen Euphrosyne bekleidet. Als ihre Eltern davon erfuhren, weinten sie bitterlich um sie, als ob sie tot wäre, aber sie unterwarfen sie dem Willen des Herrn. In den ersten Jahren führte sie ein gewöhnliches Klosterleben. Dann bat sie Bischof Isaiah um Erlaubnis, zurückgezogen in der Domkirche leben zu dürfen. Hier beschäftigte sie sich nach dem Gebet mit dem Kopieren von Büchern und verteilte den Lohn, den sie dafür erhielt, an die Armen. Dann beschloss sie, gemäß einer besonderen Vision, die sie und der Bischof hatten, ein eigenes Kloster zu gründen. Der Bischof rief seinen Onkel Prinz Boris, den Herrscher (1119–1128) 266, und ihren Vater Georg an und verkündete ihnen: „Hier bin ich, unter eurer Herrschaft, und gebe Euphrosyne den Platz von St. Spas im Dorf, damit hier ein Nonnenkloster entsteht. Niemand nach mir soll dieses Geschenk von mir ändern.“ Also, auf einem ländlichen Gelände, das zum Bischofssitz gehörte, wo die Polozker Erzpastoren begraben waren, das Frauenkloster St. Spasa. Die Schwestern versammelten sich bald bei der frommen Euphrosyne. Im Jahr 1130 war das Haus der Polozker Fürsten schweren Sorgen ausgesetzt, die Euphrosyne nur traurig machen mussten. Weil die Fürsten von Brjansk nicht gehorchten. Der Prinz beeilte sich in der für ganz Russland wichtigsten Zeit nicht, ihm im Krieg mit den Erzfeinden Russlands, den Polovtsianern, zu helfen. Buch Mstislav nahm die Fürsten David, Rostislav, Svyatoslav – den Vater von Euphrosyne, und die beiden Söhne ihres Onkels Rogvold mit ihren Familien gefangen und verbannte sie nach Konstantinopel. 267 wurde Euphrosynes jüngere Schwester Gradislava von ihr ins Kloster aufgenommen und erhielt den Namen Evdokia; Tochter des verstorbenen Prinzen. Borisa brachte dem Heiligen alle teuren Dinge, die für die Ehe vorbereitet wurden, und verzichtete für immer auf die Welt mit dem Namen Eupraxia. Da die Schwester des Fürsten Wseslawitsch mit dem Sohn des Kaisers verheiratet war. Alexei Komnenos: Die aus ihrem Vaterland vertriebenen Fürsten wurden in Konstantinopel nicht ohne Zuneigung aufgenommen; Der Kaiser ernannte sie zu einem Gehalt, und nachdem sie in den Dienst eingetreten waren, kämpften sie tapfer mit den Arabern. 268 Dennoch kümmerten sich die Fürsten auch nach dem Tod von Mstislav um ihr Heimatland; zwei von ihnen kehrten 1140 nach Polozk zurück, andere schon vorher. Nach dem Leben des hl. Euphrosyne kann erkennen, dass auch ihr Vater und Onkel David in ihre Heimat zurückgekehrt sind. – Es ist unmöglich, die Teilnahme von Bl. nicht anzuerkennen. Euphrosyne in der wunderbaren Tat ihres Neffen, Prinz. Kornblume, kehrte mit der Liebe der Einwohner von Polozk nach Polozk zurück (1132). Buch Wsewolod, Sohn von V. Buch Mstislav, ging auf dem Weg nach Pskow an Polozk vorbei. Wassilko konnte sich nun leicht an Wsewolod für die Katastrophen rächen, die die Fürsten von Polozk im Auftrag seines Vaters Mstislaw erlitten hatten. Aber Vasilko ging Wsewolod entgegen, empfing ihn liebevoll im Haus, verabschiedete ihn ehrenhaft, und die Fürsten schworen einen Eid, sich nicht an das zu erinnern, was zuvor passiert war. 269 ​​Auf jeden Fall war diese Tat des Neffen ein höchst angenehmer Trost für die heilige Euphrosyne. Die ehrwürdige Prinzessin, eifersüchtig auf die Pracht des Gotteshauses, beschloss, anstelle einer heruntergekommenen Holzkirche eine steinerne Erlöserkirche in ihrem Kloster zu errichten. Der mit ihren Gebeten erbaute Kirche ist noch intakt. Es trägt den Namen „Spas Yurievichi“ 270 – und sein Name zeigt, dass sich auch der Vater des ehrwürdigen Fürsten mit Spenden an seinem Bau beteiligte. Yuri. – Der Bau erfolgte um 1160. Für ihre neue Kirche bereitete die Heilige ein kostbares Altarkreuz vor, das bis heute erhalten ist. Die Inschrift darauf lautet: „Ein ehrenhafter Baum ist von unschätzbarem Wert; und sein Schmieden, Gold und Silber und Steinschnitter, kostete 100 Griwna und andere ... 40 Griwna.“ Laut dieser Inschrift kostete der Rahmen des Kreuzes 140 Griwna Silber, und da die Griwna einem Pfund Silber oder 10 Rubel entsprach. Bei uns stieg der Wert des Gehalts auf 1400 Rubel. ser., was zu dieser Zeit eine sehr bedeutende Menge war. In der Kirche St. Euphrosyne sind an den Seiten des Chores zwei weitere enge Zellen erhalten – in einer davon lebte der Heilige. Von hier aus hörte sie dem Gottesdienst zu; und durch ein kleines Fenster, das in die Wand gebohrt war, offenbarten sich ihrem Blick weite Felder und ein Blick auf die Stadt mit ihren Kirchen. Die Heilige brannte vor Liebe zum Erlöser und zur Mutter Gottes und nutzte ihre familiäre Verbindung zum Haus der Komnenos-Kaiser, um um eine der drei Ikonen zu betteln, die der Legende nach in den Evangelien gemalt sind. Lukas, der damals in Ephesus war. Auf ihre ernsthafte Bitte hin, Kobold. Manuel und Patr. Lukas Chrysoverg schickte ihr die ephesische Ikone und sie schmückte sie mit einem Gewand und stellte sie in ihrer Erlöserkirche auf. Dieses Juwel ist noch nicht verloren: Es steht in der Toropez-Kathedrale, wo es 1239 von der Tochter des Polozker Fürsten Brjatschislaw bei ihrer Heirat mit Blagow platziert wurde. Alexander Newski. Unweit seines Klosters errichtete die hl. Prinzessin einen steinernen Kirche der Muttergottes und damit einen Schlafsaal für Mönche. 271 Rev. Die Äbtissin, die sich um die Ehre des Namens Gottes kümmerte, kümmerte sich eifrig um die Erlösung ihrer Schwestern im Herrn. Die antike Biografieschreiberin vermittelt ein berührendes Gespräch, mit dem sie sie zur Askese anregte. „Ich habe dich im Herrn versammelt“, sagte der Heilige, wie ein Kokosh Küken sammelt; versammelte verbale Schafe für spirituelle Weide. Ernähre dich also von den Geboten des Herrn; Wachsen Sie in den Tugenden von Stärke zu Stärke, damit ich mich freudig um Ihre Erlösung kümmere und mit Trost die spirituellen Früchte Ihrer Arbeit sehe. Ich versuche, die Worte Gottes in dich zu säen: Aber bleiben deine Herzensfelder nicht die gleichen? Sie reifen nicht; und die Zeit der Ernte rückt näher und der Spaten ist bereit, das Unkraut vom Weizen zu trennen. Ich fürchte, dass unter euch kein Unkraut zu finden wäre und ihr nicht dem unauslöschlichen Feuer preisgegeben würdet. - Versuchen Sie, ich bitte Sie, versuchen Sie, sich von den Sünden zu retten und sich vor der Gehenna zu retten. „Erschaffe aus dir selbst den reinen Weizen Christi, mahle dich in den Mühlsteinen der Demut durch Fasten, Reinheit, Liebe und Gebete, damit du ein süßes Brot für Gott bist.“ Nachdem die heilige Euphrosyne ihr Kloster gegründet und ihm Regeln gegeben hatte, beschloss sie bereits in ihren fortgeschrittenen Jahren, ihren langjährigen Wunsch zu erfüllen – die heiligen Stätten Palästinas zu besuchen. Für Fürst Wjatscheslaw, der sie liebte und liebte, war es bitter, sich von ihr zu trennen. Die ehrwürdige Frau sagte tröstend zu ihm: Ich werde für mich und für dich an heiligen Stätten beten. Ihr Blick verriet, dass Wjatscheslaws zwei junge Töchter, Kirinia und Olga, sich dem Dienst Gottes widmen würden und später vom Polozker Bischof Dionysius († 1181) die Tonsur erhielten. Die Heilige vertraute das Kloster ihrer Schwester Gradislava Evdokia an und ging in Begleitung des Fürsten nach Osten. David kennt den Osten bereits: Swenislaws Verwandte Eupraxia begleitete sie ebenfalls. – Auf ihrem Weg traf sie Kaiser Manuel, der gegen die Ungarn marschierte: Dann wurde der Patriarch in Konstantinopel freundlich behandelt. Lukas. Sie besuchte die Hagia Sophia, verneigte sich vor Schreinen an anderen Orten in der östlichen Hauptstadt und setzte ihren Weg nach Jerusalem fort. Übernachten Sie hier im russischen Kloster St. Die heilige Prinzessin, Mutter Gottes, verehrte mehrmals das lebensspendende Grab des Herrn und stellte eine Lampe darüber auf. Dann spazierte sie durch verschiedene Orte, die vom Leben des Erretters geprägt waren, und erkrankte in einem russischen Kloster. Nach 24 Tagen Krankheit übergab sie am 23. Mai 1173 ihren Geist dem Herrn. Der Leichnam der verstorbenen Heiligen wurde nach ihrem Willen im Kloster St. Theodosius in der Vorhalle der Kirche beigesetzt, wo die Mutter des Pfarrers ruhte. Savva und Theodosius. Später, und wahrscheinlich als Saladin (im Jahr 1187) sich darauf vorbereitete, Jerusalem zurückzuerobern, wurden ihre Reliquien in die Kiewer Höhlen überführt, wo sie bis heute unverweslich ruhen. 272 „Euphrosyne, die Freude von Polozk und der Glanz der Jungfrauen, mein Christus, ich bringe dir ein Gebetbuch, um ihretwillen rette mich.“ 273 Ruhe des Heiligen Paisius von Galich Das Kloster, in dem St. Paisiy Ave. 274 mehr als 70 Jahre lang arbeitete, hieß ursprünglich Nikolaevskaya und befand sich am Ufer des Galich-Sees in der Nähe der Stadt Galich. Unter Demetrius Donskoy erhielt der fromme Bojar Ioann Ovin während der Restaurierung des gefallenen Klosters von einer unbekannten Person eine Ikone der Muttergottes, stellte sie in der Klosterkirche auf und benannte ihr zu Ehren das Kloster Mariä Himmelfahrt. Im Jahr 1433 nahm K. Wassili der Dunkle im Krieg mit seinem Onkel K. Juri, der gegen eine kürzlich getroffene Vereinbarung verstieß, Galich in Besitz und überführte die wundersame Ikone mit all ihren kostbaren Verzierungen nach Moskau. Aber dieser Triumph von Wassili war fragil und von kurzer Dauer. K. Yuri sammelte seine Kräfte, besiegte Wassili auf dem Kopf, belagerte dann Moskau und eroberte St. Ikone. 275 Die wundertätige Ikone kehrte in das galizische Kloster zurück und dieses Ereignis wurde von allen Galiziern gefeiert. Der Hegumen des Klosters war damals der heilige Paisius, der dort seit 1385 arbeitete. K. Yuri übertrug Galich vor seinem Tod (1434) seinem dritten Sohn Demetrius dem Roten. 276 Dies war der beste Sohn von K. Yuri. Er verehrte die heilige Ikone zutiefst. Als der Enkel des Bojaren Ovin, der kinderlose Dimitri, an einer sterbenden Krankheit erkrankte, wurde er von St. Paisiy, seinem Beichtvater, und K. Dimitri besucht. St. Paisiy überzeugte seinen geistlichen Sohn, sich angemessen auf den Übergang in die Ewigkeit vorzubereiten und sich um das seinem Großvater anvertraute Kloster zu kümmern. Der Kranke übergab im Beisein des Fürsten das Kloster mit der heiligen Ikone und seinem gesamten Erbe an seinen geistlichen Vater, den Pfarrer Paisius, mit der unabdingbaren Bedingung, dass im Kloster ein komplettes Wohnheim eingerichtet werde. Ave. Paisiy erfüllte genau den Willen des frommen Bojaren und eröffnete im Kloster eine Herberge. Der fromme K. Demetrius der Rote linderte die Sorgen des Heiligen erheblich. Abt über das Kloster. Ehrfurchtsvoll vor der wundersamen Ovinov-Ikone ließ er eine Kopie davon anfertigen und überzog die neue Ikone mit einem kostbaren Rahmen. Er bereitete sich auf den Tod vor und bat den heiligen Paisius, seinen Leichnam nach Moskau zu überführen und dort abzugeben. dem Fürsten kopierte er die Ovinov-Ikone. Der Tod dieses Prinzen war in seinen Zügen erstaunlich. Wenige Tage vor seinem Tod verlor er sein Gehör, seinen Geschmack und seinen Schlaf. Ich wollte die Heilige Kommunion empfangen. Er konnte lange Zeit keine Geheimnisse für sich behalten – Blut floss aus seiner Nase. Seine Nasenlöcher wurden verstopft, um ihm die Kommunion zu spenden. Als er mit St. kommunizierte, beruhigte er sich völlig und aß sogar seine Fischsuppe. Dann bin ich eingeschlafen. Aber am späten Abend sahen sie, dass er im Sterben lag; sie lasen die Todesanzeige und alle dachten, der Prinz sei gestorben; Sie kleideten ihn, als wäre er tot. „Um Mitternacht nahm der imaginäre Tote seine Hülle ab und begann, ohne die Augen zu öffnen, Kirchenlieder zu singen. Vor dem Morgengottesdienst brachte Beichtvater Hosea dem Heiligen Geschenke. Der Prinz sah ihn an und sagte: „Freue dich, Schoß der göttlichen Inkarnation“ und empfing die Kommunion. Drei Tage lang sang und redete der Prinz über seelenrettende Gegenstände, erkannte Menschen, hörte aber nichts. Schließlich starb er am 22. September 1440. Sein Körper wurde übertragen 277 Als der heilige Paisius nach dem Willen des Fürsten in Moskau mit einer Ikone der Gottesmutter erschien: Der Fürst, die Bojaren und das Volk begrüßten ehrfürchtig die heilige Ikone. Aber der heilige Abt verbeugte sich vor dem Fürsten und sagte: brauche seinen Segen.“ IN. Der Prinz war berührt von der vernünftigen Demut des Abtes und sagte zu ihm: „Du bist wirklich ein Diener Gottes und die Mutter Gottes.“ Die Ikone wurde in die Domkirche gebracht. Der heilige Jona verlieh Paisius den Rang eines Archimandriten. V. überreichte ihm der Fürst einen Brief an seine Statthalter mit der Anweisung, sein Kloster vor feindlichen Angriffen und vor allen möglichen Unruhen zu schützen. V. Prinz, der sich daran erinnert, wie hart er für seinen gewagten Befehl mit St. Ovinov bestraft wurde. Ikone beschloss er, St. respektvoll an Galich zurückzugeben. die von Paisius mitgebrachte Ikone. Um sie nach Galich zu begleiten, machten sich zwei Archimandriten von Moskau aus auf den Weg. 278 – Den Denkmälern zufolge wird das Kloster Mariä Himmelfahrt in Galich als Paisiev-Kloster bezeichnet. 279 Dies zeigt, dass St. Paisius sowohl für seine wirtschaftliche Verbesserung als auch für die Festlegung der Regeln des klösterlichen Lebens dort hart gearbeitet hat. Rev. Paisius bereitete sich im hohen Alter durch Gebet auf den Übergang in die Ewigkeit vor. Nachdem er die Geheimnisse der Heiligen Kommunion empfangen hatte, ruhte er am 23. Mai 1460 friedlich. Seine Reliquien ruhen versteckt in der Himmelfahrtskirche der Kathedrale, wo sich die wundersame Ovinovo-Ikone der Gottesmutter befindet. 280 Ave. Nikita Stylite aus Perejaslawl Veränderungen des bürgerlichen Lebens sind für die Menschen ein Glück, wenn sie mit gutem Gewissen durchgeführt werden. - Buch Yuri Dolgoruky, der die Region Susdal umgestaltete, befahl, Pereslawl vom Kleshchina-See an seinen heutigen Standort zu verlegen (1152); die Erdbefestigung am Ufer von Trubezh sollte größer als bisher gemacht werden; sogar die steinerne Erlöserkirche, die in der Altstadt gegründet wurde, wurde an einen neuen Standort verlegt; Hier beendeten sie es bereits im Beisein von Yuris Sohn. 281 – Es ist klar, dass dies alles für die Bewohner von Perejaslawl nicht einfach war. – Um die Ausgaben des Fürsten zu decken, war eine erhöhte Steuererhebung erforderlich. Ein neues Unglück für die Bewohner der neuen Stadt war der aus Perejaslawl stammende Nikita, der für die Steuererhebung zuständig war. 282 Er war anderen gegenüber gnadenlos, nicht so sehr aus Rücksicht auf den Fürsten, sondern aus eigenem Interesse: Er beraubte die Armen, unterdrückte die Schwachen und profitierte ungestraft auf Kosten anderer. Er schützte sich vor der Suche nach der Wahrheit, indem er Verbindungen zum Adel unterhielt. Er lebte fröhlich mit den Tiuns und anderen Anführern zusammen und überschüttete sie mit Geschenken. Die Unglücklichen vergießen Tränen; und er war ruhig und zufrieden. - So lebte Nikita ohne Gottesfurcht und so vergingen viele Jahre seines Lebens. Es kommt vor, dass ein Mensch mit aller Kraft seiner Seele für die Sünde lebt, sie aber nicht sieht: Die Sünde wird in seinem Blick durch glaubwürdige Schleier verborgen, mal durch die Bedürfnisse des Alltags, mal durch verzeihliche Schwäche, mal durch erlaubte Geistesabwesenheit. Der Herr möchte niemals, dass ein Sünder zugrunde geht. Er bedient sich verschiedener irritierender Methoden, um das schlafende Gewissen des Sünders zu wecken; verwendet die eine oder andere Maßnahme, abhängig von den Eigenschaften und Dispositionen des Sünders. Für Nikita waren zwei Maßnahmen erlaubt und eine wundersam. Eines Tages ging er in die Kirche und hörte den Propheten predigen: „Wasche dich und du wirst rein sein.“ Die Predigt traf Nikita: Sie erschütterte seine Seele so sehr, dass er die ganze Nacht ohne Schlaf verbrachte und sich Sorgen um sein früheres Leben machte. Am Morgen ging er zu seinen Freunden und lud sie, um Spaß zu haben, zu einem fröhlichen Gespräch zu sich nach Hause ein. Nachdem er gekauft hatte, was er für den Tisch brauchte, befahl er seiner Frau, das Abendessen vorzubereiten. Sie ging ihrem Geschäft nach. Aber als ich anfing zu kochen, sah ich zuerst Blut oben im Wasser, dann schwamm zuerst eine Hand und dann ein Kopf heraus. Sie war entsetzt und wusste nicht, was sie tun sollte? Ich erzählte es meinem Mann und er sah dasselbe. Das Gewissen des Sünders wurde bis in seine Tiefen erweckt. Nikita erkannte, dass sein Beruf dasselbe war wie Raub und Mord an Menschen. „Wehe mir, der ich viel gesündigt habe“, sagte er mit einem tiefen Seufzer und verließ ohne ein weiteres Wort das Haus mit einem Gebet zum Herrn: „Lehre mich, Herr, auf deinem Weg.“ In tiefer Trauer über seine Sünden erschien Nikita im Kloster. Nikita, der 3 Werst von Perejaslawl entfernt war, fiel dem Abt zu Füßen und wusch den Boden mit seinen Tränen. Was für ein Kummer hast du, mein Sohn? „Erzähl es mir“, fragte der Abt. Nikita erzählte alle seine Sünden und seine frühere Vision und bettelte darum, in das Kloster aufgenommen zu werden. Kann man sich plötzlich dem Gehorsam unterwerfen, nachdem man so viele Jahre allein gelebt hat? - sagte der Abt zu Nikita. „Ich bin bereit, alles zu tun, was du befiehlst, Vater“, antwortete Nikita. Bleiben Sie drei Tage vor den Toren des Klosters und bekennen Sie Ihre Sünden, sagte der Abt. In tiefer Reue setzte sich Nikita an die Tore des Klosters und bekannte allen, die kamen und gingen, die Sünden seines Lebens. Dann zog er hinter dem Kloster seine Kleider aus und setzte sich mit dem Fuß in einen Schilfsumpf. Drei Tage später schickte der Abt los, um zu sehen, was Nikita tat? Als der Bruder ihn am Tor nicht fand, fand er ihn im Schilf liegen; Spinnen und Mücken überschütteten ihn, andere krochen auf dem Boden und Blut floss aus dem von ihnen geschwürten Körper.“ Der Bruder erzählte dem Abt, was er gesehen hatte. Der Abt und die Brüder machten sich auf den Weg und fanden Nikita in einer erstaunlichen Lage vor. Was machst du, mein Sohn? - sagte der Abt. Er konnte vor Erschöpfung kaum sagen: „Rette, Vater, die sterbende Seele.“ Der Hegumen „befahl, ein Haargewand zu bringen, bekleidete ihn, nahm ihn bei der rechten Hand, führte ihn in das Kloster und machte ihn der Verheißungen würdig, die zum Engelsbild gehören.“ Nikita verbrachte seine Nächte in einer engen Zelle im Gebet, sang Psalmen und las aus dem Leben der Heiligen. Mit dem Segen des Abtes legte er sich schwere Ketten an. Nachts, als er das Kloster verließ, grub er zwei Brunnen – einen in der Nähe des Klosters St. Folter von Boris und Gleb, ein anderer in der Nähe eines kalten Baches. 283 – Voller Liebe zum heiligen Leben baute er sich eine Säule und grub einen kleinen Durchgang unter der Kirche, durch den er zum öffentlichen Gebet ging, für niemanden unsichtbar; Darüber hinaus trug der Asket eine Steinkappe auf dem Kopf. 284 Der Herr ist denen nahe, die ihn aufrichtig anrufen, egal wer sie sind. Die gesegnete Seele Nikita wurde Tag für Tag durch Gebete und Taten gereinigt, und die Gnade Gottes drang schließlich so weit in ihre Gefäße ein, dass sie sich in wundersamen Phänomenen offenbarte. Der junge Fürst Michail, der Sohn des Fürsten Wsewolod von Tschernigow, litt an einer schweren Krankheit. Als er hörte, dass „in Pereyaslavl ein heiliger Ältester Nikita lebt, dem zu Lebzeiten die Gabe der Heilung verliehen wurde“, kam er voller Glauben zu ihm; Der Mönch schickte ihm seinen Stab und der Kranke stützte sich darauf und wurde gesund. Am 16. Mai 1186 befahl der dankbare Fürst, zum Gedenken an die Barmherzigkeit Gottes an der Stelle, an der er geheilt wurde, eine Steinsäule zu errichten. Und das Denkmal steht immer noch. 285 Bald darauf kam für Nikita die Zeit, in ein anderes Leben zu wechseln, und die Wahrheit Gottes bereitete den Gerechten eine weitere Reinigung vor. Wer kriminell Hand an das Eigentum eines anderen legte, wurde von gewinngierigen Händen getötet; Die Verwandten des Heiligen, die kamen, um den Segen des Heiligen zu empfangen, wurden von den glänzenden Ketten verführt, die sie für Silber hielten, und töteten den Heiligen. Stilit Nachdem sie das Verbrechen nachts begangen hatten, nahmen die Mörder die Ketten mit, doch als sie ihren Fehler sahen, warfen sie sie in die Wolga. Dem frommen Ältesten des Jaroslawler Klosters St. Apostel Petrus und Paulus 286 wurde auf wundersame Weise der Ort angezeigt, an dem die Ketten des Heiligen geworfen wurden. Stylit, und sie wurden genommen - von den Mönchen des Nikitsky-Klosters. In einer alten Geschichte über den heiligen Nikita heißt es: „Wer im Glauben Wasser aus Brunnen schöpft und trinkt, erhält Gesundheit, die bis heute anhält.“ Die Reliquien des Heiligen Nikita wurden unter Metropolit Photius und Nikitsky-Abt Daniel als unverweslich befunden und wurden für viele Wunder berühmt. In der Urkunde von 1521 wird Rev. Nikita als Wundertäter bezeichnet. 287 Jetzt ruhen St. Seine Reliquien heimlich in der Steinkirche von Vm. Nikita, wo 1564 288 eine Kapelle im Namen des Stiliten errichtet wurde „Ehrwürdiger Pater Nikita! Du gibst den Blinden Licht, den Kranken Heilung, den Lahmen Gesundheit, du bist barmherzig gegenüber denen, die im Glauben in deinen Kirche kommen und um deine Hilfe bitten. Alle Gläubigen finden in dir einen Fürsprecher und Vertreter – und wir loben dich ehrlich.“ „Du, Ehrwürdiger, hast dich den Fastenden angeschlossen und dich mit dem klösterlichen Leben geschmückt. Und jetzt freust du dich im Himmel, wo die Engel jubeln, erleuchtet vom Licht Gottes. Erbarme dich unser, die wir dich auf Erden segnen und deine Entschlafung ehren, Nikita.“ 289 Ruhe des Heiligen Ferapont von Mozhaisk Rev. Ferapont, in der Welt Theodore, stammte aus einer Adelsfamilie, den Poskochins, und seine Heimat war Wolokolamsk. 290 Schon in jungen Jahren dachte er voller Gottesfurcht nur darüber nach, wie er die rebellische Welt loswerden könnte. Er liebte es, über Frömmigkeit zu sprechen und betete zum Herrn, ihm das Leben eines Engels zu schenken. Nachdem er einen günstigen Zeitpunkt gewählt hatte, verließ er heimlich das Haus seiner Eltern und bat im Simonskloster den Abt, ihn zum Mönchtum zu weihen. Hier verrichtete er in völligem Gehorsam niedere Aufgaben und nahm gleichzeitig stets an den Mahnwachen und Zellengebeten in der Kirche teil. Er offenbarte seinem Ältesten aufrichtig seine geheimen Gedanken und bewahrte dadurch seine geistige und körperliche Reinheit. Von Zeit zu Zeit hörte er den Anweisungen des heiligen Sergius zu. „Der Abt bemerkte seine Fähigkeiten und seinen Fleiß bei der Erfüllung seines Gehorsams und gab ihm verschiedene Aufgaben, unter anderem schickte er ihn auf die ferne Belozersk-Seite. Mit einem Wanderstab ging er die verlassene Belozersk-Seite entlang und war fasziniert von der Stille ihrer Wälder. Als er in Simons Kloster zurückkehrte, brachte er einen Durst nach Wüsteneinsamkeit mit. Rev. Kirill lebte zu dieser Zeit bereits einsam auf dem alten Simonovo. Er strebte mit seiner Seele nach tieferer Stille und fragte Ferapont: Gibt es einen Ort am weißen See, wo ein Mönch schweigen könnte? Ferapont antwortete, dass viele von ihnen dort seien und beide einigten sich darauf, heimlich auf die verlassene Seite zu gehen. Kirill fand hier den Ort, den ihm die Vision gezeigt hatte: Sie errichteten beide ein Kreuz und gruben Unterstände für ihre Häuser. Ferapont blieb jedoch nicht lange bei Cyril und zog sich 15 Meilen an einen wunderschönen Ort zwischen zwei Seen zurück, um mit dem Herrn allein zu sein. 291 Hier rodete er das Land für den Gemüseanbau und vertrieb, der Legende der Wüstenväter zufolge, die Verzweiflung des Schweigens, mal durch Arbeit, mal durch Gebet und Mahnwache; Er musste große Angst vor den Räubern erleben, die ihn aus der Wüste vertrieben, weil sie den Gerechten in ihrer Nähe nicht duldeten. Die Leute kamen zu ihm mit dem Wunsch, seine Taten in der Wüste mit ihm zu teilen. Auf ihren Wunsch hin baute er eine Kirche zu Ehren der Geburt der Muttergottes und richtete eine Herberge ein. Das war im Jahr 1398. Die Ankunft des älteren Hieromonks freute den Mönch, da er selbst weder die Ältesten- noch die Hieromonkschaft auf sich nehmen wollte. Er leistete weiterhin Schwerstarbeit und versäumte weder den Gottesdienst noch die Zellenordnung. Von Zeit zu Zeit ging er zu spirituellen Gesprächen zum heiligen Cyril. Seine Bruderschaft vervielfachte sich und das Beispiel des Mönchs inspirierte jeden mit der Liebe zu harten Taten. Wohlhabende Leute begannen, das Kloster mit Almosen auszustatten. Die Brüder baten den Mönch, die Leitung des Klosters zu übernehmen; Der Mönch sagte: „Nicht ich habe diesen Ort eingezäunt, sondern die reinste Mutter Gottes: Sie kann dich in allem Nützlichen unterrichten.“ Als sie sahen, dass der Älteste sich entschieden weigerte, Autorität über sie zu übernehmen, wählten sie einen Abt für sich. Für alle blieb der Mönch jedoch Vater und Mentor. Menschen kamen in geistiger Verwirrung in seine Zelle, um Rat zu suchen. Seiner Meinung nach befand sich alles im Kloster. Niemand wagte es, in seinen Zellen etwas außer Heiligenikonen, erbaulichen Büchern und einfachen Handwerkswerkzeugen aufzubewahren. Die Brüder waren entweder damit beschäftigt, Bücher zu kopieren oder Angelruten zu weben. In der Kirche und beim Essen herrschte tiefe Stille. Prinz Andrei Dmitrievich Mozhaisky, dem auch das Land Belozersk gehörte, nachdem er von dem neuen Kloster in seiner Wüstenheimat gehört hatte, gewährte dem neuen Kloster Land und Seen, schickte Utensilien für seinen Kirche und bat darum, dafür zu beten. 292 Da „schrie dieser arme Mann, und der Herr erhörte ihn und rettete ihn aus all seinen Nöten“ (Psalm 33,7). Der Stellvertreter des Mozhaisk-Fürsten, der aus Beloozero zurückkehrte, erzählte dem Prinzen, was für ein asketischer Bl. Ferapont in seinem Land Belozersk. „Der Prinz, der schon lange ein Kloster in der Nähe von Mozhaisk bauen wollte, schickte seinen Bojaren, um den Ältesten nach Mozhaisk einzuladen, um mit dem Prinzen über die notwendige Angelegenheit zu sprechen. Diese Einladung beunruhigte den Ältesten, aber er sagte: Der Wille des Herrn geschehe, und in Übereinstimmung mit den Gedanken der Brüder ging er nach Mozhaisk. „Der Herr wird dich für deine Arbeit belohnen, aber ich werde für immer dein Schuldner bleiben“, sagte der erfreute Prinz, als er den Mönch traf. Dann enthüllte er ihn Da er schon lange einen Wunsch hegte, bat er ihn, die Gründung eines neuen Klosters auf sich zu nehmen, woraufhin er zum Herrn betete und mit den reichen Mitteln des Fürsten bald ein Kloster zu Ehren der Geburt der Jungfrau Maria in Luzhki, eine Meile von der Stadt entfernt, gründete. Dies geschah im Jahr 1408. Ave. Abba genoss den Respekt des Hohen Hierarchen Photius spirituelles Leben und verlieh ihm den Rang eines Archimandriten. Unter der Aufsicht des erfahrenen Abba blühte das klösterliche Leben im neuen Kloster auf; die Zahl der Brüder war beträchtlich. Rev. Abba wiederholte die apostolische Ermahnung an die Brüder, die nicht weit von der Stadt entfernt lebten: „Die Nacht ist vorüber und der Tag ist herangekommen. Also lasst uns die Werke der Finsternis verwerfen. Lasst uns beginnen, tagsüber zu wandeln, ohne uns an Festen und Trunkenheit, Sinnlichkeit und Ausschweifung, Streit und Neid zu erfreuen. Sondern zieht unseren Herrn Jesus Christus an und erweitert eure Sorge um das Fleisch nicht auf Begierden“ (Römer 13,12-14). Rev. Ferapont ruhte am 27. Mai 1426 im hohen Alter. Seine heiligen Reliquien ruhen verborgen in der Domkirche des Luga-Klosters und strahlen Wunder für die Gläubigen aus. In der Wüste Belozersk ist ihm eine Kirche gewidmet. 293 Ruhe des heiligen Ignatius, Bischofs von Rostow Im Leben des Heiligen Ignatius offenbaren sich laut Denkmälern 294 drei hohe Merkmale: asketisches Leben, Erleuchtung der Belozersk-Region des Heiligen. Glaube und Führung der Herde sind patriotisch, aber manchmal traurig für ihn. Sein asketisches Leben im Rostower Dreikönigskloster verschaffte ihm den Rang eines Abtes desselben Klosters. 1261 erhob sie ihn zum Erzpastoralsitz von Rostow. 295 Er lebte als Asket und im Rang eines Hierarchen, wie seine Taten und sein Tod zeigten. Fürst Gleb Wassilkowitsch, der das Land Belosersk als sein Erbe annahm, während sein älterer Bruder der Rostower Fürst blieb, ging einst an den Fluss. Pozorovitsa zum Kubenskoye-See, so dass später der Fluss. Suchona, um Ustjug zu erreichen. Auf dem See wurde er von einem schrecklichen Sturm mit Donner und Blitz heimgesucht, und seine Schiffe drohten in den Wellen des tiefen Sees unterzugehen. Angesichts dieser Lebensgefahr gelobte der Prinz, am ersten Ort, an dem der Gerettete landete, eine Kirche für den Feiertag des Tages der Erlösung zu bauen. – Die Schiffe wurden zur Insel Kamenny gebracht. Hier traf der Prinz 23 Einsiedler. Sie waren damit beschäftigt, an den Heiligen zu appellieren. der Glaube der Chuds und Korels, die am nordöstlichen Ufer des Kubenskoje-Sees lebten. „Schon damals hatten nicht alle von ihnen die heilige Taufe empfangen, aber viele, viele Untreue hatten den großen Kubensee entlang des Ufers geöffnet.“ Die Einsiedler versammelten sich in einer armen Kapelle, um zu beten: Sie hatten nicht die Mittel, Kirchen zu bauen. – Der Fürst ordnete den Bau einer Kirche zur Verklärung des Herrn und von Zellen für die Einsiedler an. Dann schickte er Ikonen und Bücher für die Kirche, und der Heilige weihte Elder Theodore dem Abt des Klosters und übergab mit seinem Segen das Antimension für die Kirche. Seitdem gingen die Erfolge des Heiligen Glaubens am Kubenskoje-See durch die Arbeit der Asketen und die Hilfe des Heiligen schneller voran. Im Jahr 1269 an der Flussmündung. Sheksna, am Ufer von Beloozero, das Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit, das erste in der Region Beloozersky; Sie trug auch wesentlich zur Verbreitung des Lichts des Evangeliums unter den Wundern bei. 296 All dies geschah während der Herrschaft der Diözese St. Ignatius Rostow. Im Jahr 1269 empfing Prinz Dimitri Swjatoslawitsch von Jurjew, krank und taub, vom heiligen Ignatius die Tonsur zum Mönchtum; Sobald die Zeremonie beendet war, wandte sich der Fürstmönch an den Heiligen und sagte deutlich: „Möge der Herr dich für deine Arbeit belohnen, heiliger Meister! Du hast mich auf eine lange Reise als guter Krieger Christi vorbereitet; da ist der König Gott, ich gehe mit Glauben und Hoffnung zu ihm.“ 297 In Rostow verbrachte unter dem Heiligen Ignatius Prinzessin Maria, die Witwe des Märtyrerfürsten Wassilko von Rostow und Tochter des Märtyrerfürsten Michail von Tschernigow, ihr letztes Jahrzehnt, die, nachdem sie eine junge Witwe mit kleinen Kindern geblieben war, sich deren Erziehung widmete; Sie gründete das Spasski-Kloster in Rostow und 1271 begrub sie der Heilige selbst hier. 298 Im Jahr 1274 war der heilige Ignatius beim berühmten Wladimir-Konzil anwesend, das kirchliche Angelegenheiten regelte. 299 Im Jahr 1276 hielt er in der Rostower Kathedrale die Trauerfeier für Pater Wassili ab, den er zuvor selbst zur Hochzeit gesegnet hatte. 300 Im Jahr 1278 begrub er den Prinzen. Gleb Wassilkowitsch in der Rostower Kathedrale ist ein eifriger Kirchenbauer im Belosersk-Land, der im Laufe seines Lebens viele Gefangene der Horde freikaufte und großzügig gegenüber den Armen war. Nach 9 Wochen wurde der Leichnam des Prinzen aus dem Grab geholt und im von seiner Mutter erbauten Spassky-Kloster beigesetzt. Dies führte zu ernsthaften Schwierigkeiten für den Heiligen. M. Kirill verbot ihm, die Leiche des Prinzen zu bewegen. Die Chronik sagt nicht direkt, warum der Heilige befahl, die Leiche des Prinzen herauszuholen. Gleb aus der Domkirche. Aber wenn dies auf Drängen von Prince erlaubt wäre. Dimitri Borisovich, der über den Prinzen empört war. Gleb und sein Sohn nehmen ihm seinen Volost weg; und auf einen solchen Verlauf der Dinge deutet auch die Tatsache hin, dass Prinz Dmitri selbst den Metropoliten um Ignatius bat: Dieser Befehl des Heiligen über den Leichnam des Verstorbenen war ein Zugeständnis an die Gewalt der Mächtigen, das den Frieden der Region schützte, und nicht der Wunsch, den Verstorbenen zu verspotten, wie andere erklärten. Von hier aus wird sowohl die starke Empörung des Metropoliten als auch die schnelle Vergebung von Ignatius deutlich. 301 Eine der Chroniken sagt direkt, dass m. Cyril verurteilte Ignatius nur wegen Verleumdung und segnete den Gesegneten, nachdem er den Stand der Sache erfahren hatte. Ignatius. 302 Im Jahr 1280 reiste der heilige Ignatius zum zweiten Mal zur Horde, um für den Kirchenklerus Fürsprache einzulegen. Und im selben Jahr nahm er an der Trauerfeier für die Leiche des verstorbenen M. Kirill teil. Im selben Jahr bedeckte er die Kirche der Muttergottes in Jaroslawl mit Zinn und pflasterte sie mit Marmor. 303 Seine Glanzleistung war die Versöhnung der Fürsten Dimitri und Konstantin Borissowitsch von Rostow. Nachdem er dem Fürsten das Belozersk-Erbe weggenommen hatte. Michael, sie stritten sich untereinander und führten fast zu Blutvergießen: Durch Eingebungen heiliger Liebe wurden die Brüder so weit getrieben, dass sie den Prinzen zurückgaben. Mikhail Glebovich erhielt sein Erbe, ansonsten teilten sie es untereinander auf. In Erinnerung an die evangelische Welt gründete der heilige Ignatius in Rostow die Kirche von Boris und Gleb und starb im folgenden Jahr, am 28. Mai 304 Der heilige Ignatius blühte bereits vor seiner Beerdigung mit der Unbestechlichkeit und der zölibatären Kraft seiner Reliquien auf. Die Wunder, die sich bei der Beerdigung seines Leichnams offenbarten, zwangen dazu, die Reliquien offen zu platzieren, wo sie bis heute verbleiben. Als St. Der Leichnam wurde nach damaligem Brauch auf einem Bett zur Kathedrale getragen: Zwei fromme Nonnen sahen, wie der Heilige vom Bett aufstand, wie auf einer Leiter in die Luft stieg, über der Kathedrale stand, das Volk und die ganze Stadt segnete und dann zu dem Ort hinabstieg, an dem sie seinen Leichnam begraben wollten. Dann wurde der Archimandrit geheilt. Stephanus, dessen Finger seit seiner Geburt krumm war, richtete sich auf, sobald er die Reliquien des Heiligen berührte. Als am nächsten Tag nach der Liturgie und dem Trauergesang der Leichnam vom Bett in den Sarg überführt und die Liste der von Ignatius während seines Priestertums geweihten Priester und Diakone vorgelegt wurde, streckte der Verstorbene seine Hand aus und nahm die Schriftrolle. 305 Nach der Chronik des 15. Jahrhunderts. St. Ignatius „der große Wundertäter“ und Urkunden aus dem 16. Jahrhundert. - er ist „Heiliger Wundertäter“. 306 „Wie eine Hure, ein Zöllner und ein Dieb rufe ich aus tiefstem Herzen zu Dir: Ich habe gesündigt. Vergib mir, o Meister, viele meiner bösen Sünden und erlöse mich von allem Bösen durch das Gebet des Heiligen Ignatius, damit wir Deine Barmherzigkeit unaufhörlich preisen.“ Ruhe von bl. Johannes der Narr von Ustjug In der Nähe des alten Ustjug, auf der anderen Flussseite. Sukhonaya, im Dorf. Die frommen und wohlhabenden Dorfbewohner Savva und Maria lebten 307 in Puchow – ihr Sohn John wurde hier geboren; Hier zeichnete er sich schon in jungen Jahren durch ein strenges Leben aus. Mittwochs und freitags aß ich nichts, an anderen Tagen begnügte ich mich mit Brot und Wasser. Als seine Mutter zu ihm sagte: Warum fastet er in so einem Alter? „Um die Sünden loszuwerden“, antwortete er; Niemand außer Gott ist ohne Sünde. Wir werden das Fleisch nicht ernähren, damit es nicht unser Feind wird.“ Als meine Eltern in die Berge zogen. Orlets, am Fluss. Süden, über 40 Ver. aus Ustjug und sein Vater starben hier, seine Mutter legte unter dem Namen Natalia im Dreifaltigkeitskloster Orletsk die Mönchsgelübde ab. Der junge John war immer noch stumm bei ihr. Dann fing er an, sich wie ein Narr zu benehmen, und seine Mutter überließ ihn dem Willen Gottes. Nachdem er nach Ustjug gezogen war, ließ er sich in der Nähe der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale in einer Hütte nieder, die der fromme Andrei Mischnew für ihn gebaut hatte. Hier verbrachte er seine Nächte im Gebet und lief tagsüber als heiliger Narr durch die Straßen und ruhte sich auf Mist aus. So lebte er im Winter und im Sommer. Was hat es ihn gekostet, in solchen Kleidern den nördlichen Frösten zu trotzen? Er musste viele Schläge, Spott und Beschimpfungen von Menschen ertragen, die weder sich selbst noch ihn verstanden. Um so viel Leid zu ertragen, war es notwendig, die Bedeutung der Worte des Apostels tief zu verstehen: „Unser gegenwärtiges Leiden, das vorübergehend und leicht ist, bereitet uns ewige Herrlichkeit in großer Fülle vor“ (2. Kor. 4,17). Bl. Johannes verbarg sein Leben vor den Augen der Menschen, aus Angst vor menschlichem Ruhm, der dem Geist schadete. Der fromme Priester Gregory wollte die geheimen Aktivitäten von John herausfinden; Der Priester schaute durch die Lücke aus einem anderen Raum auf den Block. John. Sich umschauen und niemanden im Raum sehen, ein Glücksgefühl. Johannes begann mit zum Himmel erhobenen Händen für diejenigen zu beten, die Unrecht taten – so betete er mehr als eine Stunde lang; Nachdem er das Gebet beendet hatte, begann er, die Kohlen im Ofen zu rühren – es war damals ein grausamer Winter; Dann legte er sich mit dem Kreuzzeichen schützend auf die Kohlen. Der Priester betrat den Raum, erschrocken von dem Gedanken, dass Johannes nicht gebacken worden wäre. Der Gesegnete kam aus dem Ofen und sagte, indem er den neugierigen Mann drohend ansah: „Wag es nicht, irgendjemandem davon zu erzählen, bis ich sterbe.“ Der Priester gab sein Wort, seinen Willen präzise zu erfüllen. Die Frau des Gouverneurs von Ustjug, Prinz. Theodora die Rote, Prinzessin Maria, war an schwerem Fieber erkrankt und schickte einen Diener zur Seligen. John mit der Bitte, für sie zu beten. John lag auf dem Mist, aber als er den Diener sah, sagte er: „Hallo, guter Prinz Theodore und mit deiner Prinzessin.“ Als der Diener zurückkam, fand er die Prinzessin bereits gesund vor. Am 29. Mai 1494 starb er und er wurde in der Domkirche beigesetzt. – Im Original schrieben sie: „Johannes, der heilige Narr von Ustjug, jung in seinem Ebenbild, sein Bart begann gerade zu wachsen, in Nausia; Haar ist einfach; das Gewand an ihm war aus zerrissenen Lumpen, sehr weiß und um ihn herum gelockt; die Schulter ist nackt, ebenso die Rippen und Beine, oberhalb der Knie.“ 308 „Blessed Service John“ wurde um 1900 geschrieben. John. 309 Im Jahr 1610 schrieben sie, dass sie, nachdem sie vom Sieg der königlichen Armee über Sapega in der Nähe von Dmitrow gehört hatten, „dem in der Dreifaltigkeit verherrlichten Gott Ehre gaben – und den Ustyug-Wundertätern Prokop und Johannes“. 310 Im Jahr 1613 verteidigten die Einwohner von Ustjug durch die Gebete der Wundertäter von Ustjug ihre Stadt nicht nur vor den Polen, sondern besiegten sie auch. 311 „Martha, Martha, du machst dir viele Sorgen und machst dir Sorgen, aber nur eines ist nötig“ (Lukas 10,41–42). Sollte sich nicht jede christliche Seele diese Worte des Erlösers wiederholen, die der bl. So gut in Erinnerung? John, wie aus seinem ganzen Leben hervorgeht? RKP. Leben des heiligen Paphnutius im Menaion von Metro Makaria, in der Synode. R. 16. Jahrhundert Nr. 818. Es und der Gottesdienst wurden in M. 1652 gedruckt. Die Abkürzung des Lebens im Teil vom 1. Mai. Vassian spricht über die Quellen seiner Informationen über Paphnutius: „Er (Joseph, später Abt von Wolokolamsk) erzählte uns von dem Gesegneten; Wir hörten etwas anderes von seinen anderen Schülern, wie wunderbar ist der ältere Innozenz, der heilige Mönch Jesaja, genannt.“ schwarz, ihm im Fleisch ähnlich; ich sah etwas anderes mit meinen eigenen Augen, da ich, der Verfluchte, die Ehre hatte, gerade bei den Matins der Begegnung des Herrn ein Engelsbild zu empfangen, und lange Zeit mit ihm zusammenlebte, während ich im Chor unter den Sängern stand.“ Ein weiteres kurzes Leben der Ave. Paphnutia mit einer Sammlung. Sergius Lavra Nr. 8. An der Stelle von Kudinov steht heute eine Kapelle. Hohes Kloster auf einer Reise nach Russland. St. wird an manchen Orten als eins mit Vysotsky akzeptiert. Vergeblich. Er war in Borovsk und Wysoky war in Serpuchow. Der Name Wysokoje ist von der Lage her durchaus passend für das ehemalige Kloster. Das Gebiet, in dem sich das Kloster befand und in dem sich heute nur noch der Stadtfriedhof befindet, dominiert die gesamte Umgebung. Aufgrund seines kurzen Lebens wurde Parthenius vom Wyssozker Archimandriten Markell aus Serpuchow geweiht, der den Ältesten Nikita besuchte; Zu dieser Zeit gab es in Wysokoje keinen Abt; Paphnutius erhielt am 30. November die Tonsur. Sammlung. l. 8, 183. Seinem kurzen Leben zufolge verbrachte Paphnutius 30 Jahre als Mönch und Abt in Wysokoje und gründete 1444 ein neues Kloster. Laut Vassian blieb er bis zu seinem 13. Lebensjahr Hegumen des Klosters Wysoky, nachdem er M. Photius geweiht worden war. Somit muss davon ausgegangen werden, dass Paphnutius 1431, kurz vor dem Tod des heiligen Photius († Juli 1431), zum Abt geweiht wurde. Einem kurzen Leben zufolge war der Fürst von Suchodolski Dimitri Schemjaka und der Fürst von Borowski Wassili Jaroslawitsch. Chronik (in Karamz. 6. pr. 629): „Er stammte aus dem Vysoky-Kloster, aus Borowsk, – davor war er dort Abt unter dem Fürsten des örtlichen Vaters, Fürst Wassili Jaroslawitsch.“ Sammlung l. 5, 268. 6, 170–172. Joseph zog eine Wiedergabe über St. Väter. Sammlung l. 5. 31. 4, 126. 215. 3, 141. 6, 171. Kurzes Leben; Karam. 6. pr. 629. Nachricht an Boris. Kutusow. Sammlung l. 4, 152. 6, 33. 8, 183. 184. Schritt. Buch 2, 133. Kurzes Leben der heiligen Paphnutia. Sammlung l. 8, 183. Dienst an Ave. Paphnutius, geschrieben von seinem Schüler Innocent, in Rumyantsev Nr. 397 in Tsarsky Nr. 563. Abschluss. Buch 2, 130. Gemischt. über Monas. M. 1852 Zabelin, Leben der russischen Zaren, S. 196. M. 1862. Supraslsk. Jahre. S. 141–143. M. 1835. Sammlungsjahre. 2, 358–360. Suprasl. l. 141–145. Laut Gustin. Jahre. „Schnell von den Tataren über den Fluss abgeschnitten. Prinetyu im Dorf Strigolov.“ Sammlung l. 2, 360. Kiew. Jahre nach Supraslsk. sl. 145. 146. Teraturgima Kalnofoisky. K. 1636. Die Legende von St. Makaria M.K. 1848. Gustinskaya-Jahre. sagt: „Seine Reliquien liegen noch immer unverweslich in St. Sofia.“ Sammlung l. 2, 360. Funduclea. Kiewer Str. 43. Hier ist ein Bild eines Kreuzes. RKP. Leben pr. Gerasim, geschrieben von seinem Schüler Antonius, dem späteren Bischof von Wologda († 1588), und 1686 nach der Liste von Undolsky durch Wunder ergänzt. Auch im Kaiserreich v. Nr. 711. RKP. Leben von Ave. Daniel, Kap. 26. RKP. Leben von Ave. Daniel, Kap. 26. Und RKP. Leben des Heiligen Gerasim. Gemischt. über Monas. Seite 494. RKP. Heilige über Wologda. Heilige Sl. 24. September. Beschreibung der Diözese Smolensk S. 392–394. St. Petersburg 1864 Osten. Hier. 3, 413. konsolidiert. über Monas. 494. Nestors Leben in der Feodossija-Allee – in einer Notiz. akad. Buch 2. Abt. 2. Kunst. 121–192. Original laut RKP. 12. Jahrhundert gedruckt in Lesung m total ist. Buch von 1858. 3. Aus Nestors Leben des heiligen Theodosius nehmen wir nur das, was sich auf Theodosius bezieht; andere Nachrichten haben ihren Platz. Ergänzen und erklären wir das „Leben“ mit der Chronik, der Legende von Simon und anderen Denkmälern, aber überall versuchen wir, die Worte Nestors beizubehalten. In der Anthologie: „stamme aus der Stadt Wassiljew in der Nähe von Klein-Nowgorod“ aus Wolyn. Heutzutage beträgt die Entfernung von Kiew nach Wassiljew 36 Werst. Wenn Theodosius für 10 Jahre von Wassiljew nach Kursk kam und 1074 im Alter von 65 Jahren starb, dann ist klar, dass Kursk bereits 1019 existierte und Theodosius 1009 geboren wurde. Die Akakiev-Liste von Feodosievs Leben zeigt die Zeit von Feodosievs Tonsur. „in l. 6540 (1032) mit Buch. Frommer Jaroslaw Wladimirowitsch“, geschrieben in Zinnober, als ob es nicht von Nestors Hand geschrieben wäre. Aber auch die Worte sind hier in Zinnober geschrieben: „Ich möchte über die heilige Leuchte beichten“ oder die Worte: „Aber wir werden zur ersten Beichte zurückkehren.“ (Izvest. Acad. 5:148). Und niemand kann Nestor diese Worte nehmen. - Darüber hinaus wird in den Chroniken das gleiche Jahr der Tonsur des Theodosius angegeben, und eine solche Angabe des Zeitpunkts der Tonsur steht im Einklang mit den Lebensumständen des heiligen Antonius und des Theodosius (historische russische Ts. 1:247). Dieses Wahljahr wird in der Sophia-Chronik deutlich dargestellt. (Sammlung L. 5:139) und nicht direkt - bis 2 Novgorod. Jahre. (Sammlung L. 3, 122.) und in der Supreslskaya (S. 14. 128). Kalnofoi Teraturgima. w druk. Kiowpecz. 1638 S. 8. Dieser Ort ist heute die Kirche der Geburt der Jungfrau Maria. Kalnofoisky sagt, dass man im Jahr 1636, während des Wiederaufbaus dieser Kirche, den Hügel, auf dem die Kirche stand, dem Erdboden gleichmachen wollte: So sehr sie auch mit Spaten in den Boden gruben, sank der Hügel nicht, und schließlich hörten sie eine Stimme: „Arbeite umsonst, das ist nicht der Wille Gottes“, R. 8. Im Leben von Theodosius sagt Nestor, dass Theodosius 1062 an einem neuen Ort ein Kloster baute und Mönche hierher übersiedelte. Aber die Chronik schreibt Varlaam den Bau eines Klosters an einem neuen Ort zu. Natürlich geschah es so: Varlaam, der mit dem Bau eines Klosters über der Höhle begonnen hatte, schaffte es nur, eine kleine Kirche („Kirche“) zu bauen, hatte aber keine Zeit, mehr zu tun. Theodosius baute am neuen Ort weiterhin Zellen und andere Gebäude, baute einen größeren Kirche und 1062 zogen er und seine Brüder vollständig in das Kloster. Dann begann er, die Brüder mit der Atelierurkunde gemäß der Liste von Ephraim (Leben des Theodosius) bekannt zu machen. Als der Mönch Michael, der 1068 mit Metropolit Georg ankam, vollständige und genaue Informationen über die Atelierurkunde mitbrachte, führte Theodosius diese Urkunde vollständig in seinem Kloster ein (Gesammelt l. 1:69). Leben des Theodosius; Sammlung l. 1, 79. Über die Feodosieva-Höhle und das Höhlenkloster, in der Nähe des Dorfes Lesnikov, 1840 und 1841 in Kiew ansässig. Anthologion: „Pr. Theodosius küsste sich während der Großen Fastenzeit an feuchten Abenden den ganzen Sommer über in die Höhle, nahm ein paar Prosphoras mit und schloss die Tür um sich herum; und blieb vierzig Tage lang in Stille und Gebet und Verbeugung vor Gott, während er die Höhle verging Fastenzeit und am Freitag-Lazarus-Samstag zu den Brüdern zurückkehren und mit ihnen feiern und sie unterrichten.“ Leben des Theodosius; letop. 1, 81. Simons Geschichte über den Kirchenbau „Freunde und Dörfer gingen in Obhut... Das Kloster kam zu mir und sagte: „Wie eine Scheune gibt es dort eine Behausung für Dämonen“… Theodosius betete und vertrieb die Dämonen, „die in seiner Gegend böse waren… Wenn sie zufällig am einzigen Klosterdorf vorbeikamen… Er befahl, alle Brüder und Igel in den Dörfern zu versammeln, – die Casati Tiuns, Wächter und Diener begannen.“ Wir halten es für wahrscheinlich, dass das schöne „Wort, Liebhaber Christi, Eiferer für den rechten Glauben“ gegen zweigläubige Christen (Hrsg. mit Buslaevs Varianten in Christus. 519–523) Rev. Theodosius gehört und von ihm für die Klosterdörfer geschrieben wurde. Leben des Theodosius; Sammlung l. 1, 80. Sammlung l. 1, 79. 80; 5, 147–149; 7, 342–344. Sl. 10. Juli direkt 117. Sammlung l. 1. 89, 90; 5, 149. Sammlung l. 1, 120; 8, 21; 9, 141. Im Monatskalender des 13. Jahrhunderts. gezeigt am 3. Mai, der Tod des Mönchs Feodosia und die Überführung der Reliquien am 31. Mai (Musik von Rumyants. S. 405 und 712). Letzteres liegt daran, dass das Konzil von 1108 dies anlässlich der Neutransponierung der Reliquien festlegte. In zwei Stichera des Synodalb. 12. Jahrhundert (Nr. 279 und 572) – Stichera des heiligen Theodosius für den 2. Mai. In der Synodalmenea des 12. Jahrhunderts. (Nr. 168) Dienst zur Feodosia Ave. In Jahren. unter 1230 „das Fest des Tages des heiligen Pater Theodosius (3. Mai)“. Sammlung l. 1, 79. Musik. Erröten. Nr. 406. Spirit-Rezension. Liter. § 15. Nachrichten ed. bei Rev. Macarius in der Geschichte r. C. 2. 295–299. Oder besser gesagt, Buslaev ist in Christus. 515–519. Sammlung l. 1. 72–73. Nikon. l. Sammlung l. 9, 94. 95. Ein Wort zu den Hinrichtungen laut RKP und den Annalen. Hrsg. Suchomlinow: Zur altrussischen Chronik, St. Petersburg. 1856 Seite. 79–82. Buslaev veröffentlichte es anhand eines Manuskripts, dem zwei Briefe von Theodosius an Prince vorangestellt sind. Isjaslaw. Siehe PR. 35. Sowohl sein Inhalt als auch die Eifersucht des Pfarrers dienen als Bestätigung dafür, dass dieses Wort dem heiligen Theodosius gehört. Theodosius forderte ihn zu Streitigkeiten mit den Juden heraus. Sl. pr. 35. Nestor: „Platzieren Sie (Vladimir) Götzen auf dem Hügel außerhalb des Hofes des Turms: Perun ist aus Holz, und sein Kopf ist aus Silber, und sein Schnurrbart ist aus Gold, und Khorsa und Dazhbog und Stribog und Sima, Regla und Mokosh. Letop.“ Die Serben und andere Slawen haben immer noch Traditionen über die Vilas, übernatürliche Kreaturen, die im Wasser leben, wie Meerjungfrauen. Kirik: „Selbst für diese Familie und die gebärenden Frauen stehlen sie Brot, Obstgärten und Honig-Terebs.“ Nach Ipat. sp. letop. Svarog wird der Vater von Dazhdbog, der Sonnengottheit, genannt. In Galizien hat sich am Feiertag der Weihnachtslieder noch der Brauch erhalten, vor jedem Schlemmer am Tisch eine Knoblauchzwiebel vorzulegen, um Krankheiten abzuwehren. Rod ist der Besitzer des Lebens. In der Sammlung des 15. Jahrhunderts. „Es gibt nur einen unsterblichen und unzerstörbaren Schöpfer, denn ich atme dem Gesicht den Geist des Lebens ein und werde ein Mensch in der lebendigen Seele.“ Es ist nicht wie bei dir, wenn du in der Luft sitzt und Haufen auf den Boden wirfst und Kinder darin geboren werden ... Denn jeder ist der Schöpfer Gottes, nicht Rod.“ In der Paremeinika von 1271 entspricht Rozhanitsy dem griechischen Τυχη, Glück, Anlass. Epiphanius' Leben des heiligen Sergius. Nikon. l. 4, 236–238. Monate der Sergius Lavra p. 4. 49–50. M. 1850 RKP. Die Legende über das Kloster Monzen befindet sich in Tsarsky Nr. 118. Zusammengestellt. über das Kloster 162–163. Ost. Hier. 6, 10. 25. RKP. Heilige: „Reverend Hieromonk Adrian der Wundertäter, Erbauer des Verkündigungsklosters. Am Fluss Monze ruhte in L. 71, 27. Mai, am 5. Tag.“ Simons Worte über Clarion werden im August gegeben. 28, über Onesiphorus: „Und das wirst du, Bruder Polykarp, im Leben des Heiligen Antonius finden.“ Über Athanasius: „Wenn jemand denkt, dass das, was geschrieben steht, nicht richtig ist, soll er das Leben des heiligen Antonius ehren.“ - Polykarp über Agapit: Im Leben des Heiligen Antonius wird das gesamte Leben von ihnen (der mit Antonius zeitgenössischen Asketen) im Wesentlichen beschrieben und kurz dargelegt. siehe auch ca. 87 und 92. Pereslav, letop. P. 45. Supraslsk. 163. 164. Informieren Sie sich über geschlossene Klöster. Tschernigow Verzeichnisse zu den Taten des Berges Athos – in der Eisenbahn. M. 1847 Lob des St. Ave. Pater St. Mount Athos, Budin 1810 Leben des Hl. Athanasius im RKP. und im Menaion des Hl. Dimitri. Grigorievs Reise S. 88–89. Kasan 1848. Grigorievs Reise S. 57, 87, 88. Murawjows Briefe aus dem Osten 1, 212–213. Akte des Athos, Art. 4. handeln. 6. stat. 7. Akt. 3. John Kotov gründete sein Kloster in der Nähe von Ierissa; und die Bulgaren lebten in Ierissa. So heißt es in der Gustino-Chronik. (Gesammelt Bd. 2:261). Laut Novgorod L. war dies im Jahr 1012 (Gesammelte Fol. 3:208). Der Vorteil geht an den ersten, wie den Kiewer. Laut Cassians Liste des Paterikons befand sich Antonius mit dem heiligen Wladimir auf dem Berg Athos. (Izvest. Acad. 5:154). Über die warägerische Höhle Kalnofoisky. Siriga-Kanon „Das Fasten der Räuber machte die Kirche Gottes zu einer Behausung.“ Laut dem Paterikon von Kassians Liste (Izv. Acad. 5:151) und seinen Nachrichten über die doppelte Reise nach Athos stammte er natürlich aus dem antiken Leben von Antoniev (pr. 66). Hat Nestor in der Chronik von einer einmaligen Reise nach Athos gesprochen? Aber hier handelt es sich nicht um das Leben des Antonius, sondern um einen Teil, und selbst das unter 1051 wird zufällig erwähnt, während das eigentliche Thema der Nachrichten um 1051 die Ernennung Hilarions zum Metropoliten ist. Wenn wir davon ausgehen, dass Antonius im Jahr 1051 begann, in einer Kiewer Höhle zu leben, dann wäre dies weder mit den Nachrichten über Moses Ugrin, Leontius, Hilarion, Nikon und Theodosius noch mit den Nachrichten über Antonius selbst unvereinbar. Wie passen in die „wenigen Tage“ desselben Jahres 1051 eine Reise nach Athos, der Besuch der dortigen Klöster, die Tonsur als Abt, das Studium des Klosterlebens, die Rückkehr nach Russland, die Suche nach einem geeigneten Ort hier in den Klöstern und die Ansiedlung in einer Höhle? Wie kann man den 40-jährigen Aufenthalt in einer Kiewer Höhle akzeptieren, als Antonius im Jahr 1073 starb? Laut dem gedruckten Patericon kehrte Antonius im Jahr 1017 zum zweiten Mal nach Kiew zurück, doch dann hörten die heftigen Unruhen in Russland nicht auf, sondern begannen. Laut Gustinskaya L. begab sich Antonius 1017 zum zweiten Mal auf den Berg Athos und kehrte 1027 zurück (Gesammelte Fol. 2:263–266). „Es herrschte Streit und Aufruhr, und es herrschte große Stille auf Erden“ im Jahr 1028 (Gesammeltes Buch 1:64). Sammlung l. 1, 67, 68, 255. Die Worte: „eine Höhle graben“ wären für Nestor überflüssig gewesen, wenn Antonius sich in Hilarions Höhle niedergelassen hätte, wie andere es wünschen (ca. zu den schöpferischen Vätern. 9, 572.). Antonius lebte nicht mehr in Hilarions Höhle, weil Hilarion selbst die Mönchsgelübde von Antonius ablegte, „deshalb erhielt er schnell die Tonsur“, schreibt Simon. Und nicht eine einzige Bestenliste der Chronik sagt: „wohne nackt“ – in Hilarions Höhle, aber es heißt: „Liebe diesen Ort und wohne darin“; Im antiken Patericon heißt es: „Liebe diesen Ort und wohne darin“ oder „wohne darin“. Schluchzen. l. 1, 67, 68, 255. Tatishchev 2, 111. Butkova beantwortet eine neue Frage zu Nestor, S. 2–4. St. Petersburg 1850 Siehe Leben vom 28. Januar. 3. und 23. Mai, Juli. 26., 28. August, 19. November. Nestors Leben von Theodosius in der wissenschaftlichen Aufzeichnung. akad. 2, 139–146. Brief des Polykarp über Moses. Nestors Leben des Theodosius im Westen. akad. S. 146–148. Sammlung l. 1, 68–69. Polykarp im Leben von Agapit sagte, dass Agapit Zeuge war, wie der heilige Antonius die Kranken durch Gebete heilte und ihnen seine Nahrung zu essen gab; Am Ende seines Lebens drückt er sein Bedauern darüber aus, dass Fälle von Wunderheilungen nicht einmal in dem zu seiner Zeit bekannten vollen Leben des Heiligen Antonius beschrieben wurden. „Nachdem ich mich an ihr tugendhaftes Leben (der heiligen Mönche) erinnert habe, bin ich erstaunt darüber, wie still die Große Korrektur (wie er oben Heilung nennt) unseres heiligen Vaters Antonius erfolgte.“ Simon über die Schöpfung cer. Pecher. Sammlung l. 1, 73, 74, 79; 2, 270. Sammlung l. 1. 73. 74. 83; 2, 272. Golyatovsky-Schatzkiste, Wunder 1 und 2. Novgor. Norden 1676. St. Demetrius Vlies bewässert; Nestors Leben, Ave. Feodossija. Tschernigow-Kathedralenklöster, Tschern. 1861 Sammlung l. 2, 272. Nestor im Leben des Theodosius: „Er kam und nun liegt sein reiner Körper.“ Der Chronik zufolge „grub er eine Höhle aus, die bereits unter dem neuen Kloster existierte, und starb darin sein Leben, lebendig in der Tugend, ohne die Höhle 40 Jahre lang irgendwo zu verlassen.“ Sammlung l. 1, 68. Ab wann zählen 40 Jahre Aufenthalt in einer Höhle? Von 1068 bis zum Beginn des Lebens. - Im Jahr 1057 zog er nur 100 Klafter von einer Höhle zur anderen; und im Jahr 1068 kam er nicht nur aus der Höhle, sondern auch aus Kiew in die Welt. Simon über die Schöpfung Pecher. Kirchen. Er sagt: „Im Leben des hl. Antonius findet man weitläufiger.“ Sammlung l. 3, 2. „In l. 6581 (1073) wurde die Petschersker Kirche vom Abt Theodosius gegründet.“ Kurzes Kiew. D. „Antonius, Abt von Petschersk, ruhte, nachdem er den Ort der Kirche der Heiligen Mutter Gottes gesegnet und markiert hatte.“ (Suprasl. l. 139). Aber hier wird der Tod von Antonius und Theodosius fälschlicherweise mit 1074 bezeichnet. Bei Gustin. l. und um 3 Novgorod. (Gesammelt fol. 2, 274; 3:208) Das Todesjahr des Antonius wird dem Gründungsjahr der Kirche zugeschrieben, aber fälschlicherweise auf 1071 gesetzt. Nach dem alten Kalender wurde der Todestag des Heiligen Antonius auf den 7. Mai festgelegt. (Hist. r. ts. 1:235–236). In der Menea von Macarius um 7 Uhr im Mai „das Wort über das Herz des heiligen Antonius.“ Sein Gottesdienst findet am 7. Mai im Zarenhaus Nr. 563 statt. Im antiken Kalender (Synodale des Apostels des 16. Jahrhunderts gemäß der Beschreibung der Synode. R. 1. 339 und der Charta des 12. Jahrhunderts in Tolstoi 1, Nr. 100) steht die Erinnerung an den heiligen Antonius ebenfalls unter dem 7. Mai; und unter dem 10. Juli heißt es in der Charta: „Die Domkirche feiert nicht Antonius.“ Die letzte Anmerkung macht deutlich, dass die Lavra zu diesem Zeitpunkt bereits am 7. Juli den heiligen Antonius feierte. - Über die antike Feier des heiligen Antonius, außer Simon und Polykarp (pr. 66, 88), unbekannt in der Sammlung aus dem 15. Jahrhundert. (Rumyantseva Nr. 406). Pech. Patericon L. 10. Donnerstag, 10. Juli. V. K. John kaufte 1474 die Hälfte (eine gehörte ihm bereits) von Rostow und dem Fürstentum Rostow von den Fürsten Wladimir Andrejewitsch und Iwan Iwanowitsch (Karam. 6, 113 Pr. 293). Letzterer war der souveräne Prinz von Puzhbolsky (Rodosl. Buch). Bereits in der Urkunde von 1522 wurde der 14. Mai festgelegt: „Zum Gedenken an die heilige Isidora freut sich Christus über den heiligen Narren, den Rostower Wundertäter.“ Beschreibung Musikzimmer. P. 713. Der Dienst an Isidor (in Musik. Rum. 595 bei Tsarsky Nr. 563) wurde unter c geschrieben. Johannes im Jahr 1548. Isidor der Narr für Christus – in Gramm. 1563 ist. Akt. 1, 320. Troparion im Menaion, M. 1646 Nestor im Leben des Theodosius; RKP. Das Leben des heiligen Jesaja im Menaion des Makarius wurde in kurzer und weit verbreiteter Form in der orthodoxen Kirche veröffentlicht. Gesprächspartner 1858 1, 434–450. Hier heißt es, dass der heilige Isaiah 1062 zum Abt ernannt wurde, Rev. Varlaam jedoch 1065 starb. Erfahren Sie mehr über ihn am 19. November. Nestor – am selben Ort; Polycarp über Nikita. Im RKP. Das Leben sagt, dass der heilige Jesaja 1077 von Met zum Bischof geweiht wurde. John. Aber weder das eine noch das andere ist wahr. John war von 1080 bis 1089 Metropolit und von 1068 bis 1079 Metropolit von George. Sammlung l. 1, 89. Simon über die Heiligung. Pecher. C. und über das Essen. Leben des heiligen Jesaja. Prolog 15. Mai. Hier heißt es: „Er ruhte in L. 6597 (1089), im zweiten Sommer nach der Weihe der Petschersker Kirche.“ Falsches Jahr. RKP. Heilige: „in L. 6597 begraben, Byschas Reliquien wurden in L. 6672 (1164) m. Mai nach 15 Tagen gefunden.“ Der Todestag ist unbekannt. RKP. Hagiographie Nikon. l. 2, 191. Leben der heiligen Leontia. Sammlung l. 1. 220. Kyrillische Chronik. Synode. B. Nr. 351. RKP. Leben des heiligen Jesaja. Lesen Sie in Nestors Leben des heiligen Theodosius nach den Worten, die wir über den heiligen Jesaja zitiert haben, aus den Listen: „Und dort ehren sie ihn mit den Heiligen, um die Gabe der Wunder von Gott zu empfangen.“ Diese Worte sind als antike Antwort auf den heiligen Jesaja wichtig: Sie gehören jedoch nicht dem heiligen Nestor, der spätestens 1115 lebte. Die Verehrung Jesajas als Heiliger erfolgte laut RKP im Jahr 1164. Leben: „Der Erzbischof der Kathedralkirche, der sieht, dass das Bild des heiligen Jesaja von allen verehrt und verehrt wird, sein Sarg (im Vestibül der Kathedrale) jedoch vernachlässigt wird; am 15. Mai beruft er die Priester ein und berührt den wundersamen Sarg seines wunderbaren Vaters, trägt ihn 1274 von dort und legt ihn ehrenvoll in einen neuen Sarg in der Nähe der Südtüren, wo er auch jetzt noch heilt.“ – Der erste Erzbischof von Rostow war Theodor im Jahr 1390; Schiene. das komplette Leben entstand im 15. Jahrhundert und nicht im 13., wie der Herausgeber annimmt. Erinnerung an den heiligen Jesaja im Kalender der Urkunde aus dem 15. Jahrhundert, in Tolstoi 1. Nr. 113. Menaion für Mai, M. 1646 RKP. Gottesdienst des Hl. Jesaja - im Zarenhaus Nr. 563, in Rumjant. Nr. 397. Beschreibung K. Lavra p. 110. 290. Prolog 15. Mai. Ein Jäger schläfriger Träume schrieb über St. Euphrosyne, Fr. Wassili; Die Beschreibung ist in der gestelztsten Silbe geschrieben, sodass man an manchen Stellen die Bedeutung der Worte nicht mehr erkennen kann. Es ist im RKP. Synode aus dem 16. Jahrhundert. B. Nr. 634. „Machen Sie es sich ruhig und allein in L. 6933 gemütlich.“ So steht es in der Liste des Lebens Moskaus. Geist. akad. Nr. 205. Stichera des Gottesdienstes im Menaion für Mai, M. 1646. Jer. Joseph wird beschrieben. Eleazarova-Kloster. St. Petersburg 1853 S. 15. Die Charta der Ave. Euphrosyne, bestehend aus 25 Kapiteln, wird in der Menea von Makaria unter der 15. Maistunde platziert. Gottesdienst an Ave. Euphrosynus am 15. Mai im Menaion, M. 1646. So laut RKP. Heilige, Gottesdienst für den heiligen Euphrosynus am 15. Mai. RKP. Heilige: „Pr. Dositheus, Abt von Werchneostrowski, ruhte in L. 6990, 8. Okt.“. Wörterbuch der Heiligen, St. Petersburg. 1836 S. 99. Brief aus dem Jahr 1505, hrsg. am Donnerstag total ist. 1846 von Hand. Zu Lebzeiten wurde Ignatius zum Erzbischof geweiht. John, was nicht sein kann, aber vielleicht Arch. Euthymios 1 (1423–1430). Siehe PR. 159. Was die Tatsache betrifft, dass der heilige Euphrosynus ein besonderes Halleluja verteidigte und dafür nach Konstantinopel zum Patriarchen ging: Dann ist die Geschichte des Basilius aufgrund von ketzerischem Unsinn und Widersprüchen in Geschichte und Chronologie kein Vertrauen wert. Dies wird im Artikel ausführlich dargestellt. rus. C. 3, 180–187 und in Christus. Do. 1853 schrieb der Heilige Demetrius: „Der heilige Euphrosynus ist heilig; aber ich kann mich nicht daran erinnern, dass sein Halleluja heilig gewesen wäre, so wie es jemand wollte, sie schwärmten wahnsinnig; nur ein unwissender Mensch hat solch einen falschen Glauben.“ Erröten. Musik Nr. 407. Prolog 15. Mai Heilige: „Pr. Euphrosynus, Abt des Tresvyatitelsky-Klosters, ebenfalls am Fluss Tolva, ruhte in L. 6989 m. 15. Mai d.“ Kasan. l. bei Karam. 9. Ave. 741. Morozov, L. bei Karam. 10 Ave. 9. Palitsyna-Geschichte. über die Belagerung Seite 3. Schritt. Buch Latukhin; Nikon. l. 8, 4. 5. Polnische Angelegenheiten bei Karamz. 10 Ave. 159. Außer im Sommer. über die Aufstände und den neuen Chronisten Palitsyn: „Die Zärtlichkeiten und Planer großer Nöte, bestehend aus zehn Lügen, nähern sich Boris und verführen ihn aus vielen Nöten zur Sünde.“ Die Untersuchung des Todes des Prinzen in der Sammlung. Staatsgramm. 2. Nr. 60. Und hier sehen wir Bitegovsky und seine Bande in Uglitsch. Die Chronik zeigt es direkter. Ermittlungsfall in Sammlung. Gramm. 2. Nr. 60. Der Ermittlungsfall wurde von mir beispielsweise in der Studie über den Tod des Prinzen ausführlich analysiert. in 1 Buch. Gesamtsumme lesen. M. 1848. Hier wird beispielhaft auf einige Hinweise auf das schlechte Gewissen der Ermittler hingewiesen. Sie lassen viele Leute sagen, der Prinz habe sich mit einem Messer erstochen. Aber sie fragten niemanden: Wo ist dieses Messer geblieben? Und hat ihn jemand gesehen? Grigory Nagoy aß in seinem Haus zu Abend und als er beim Läuten der Glocke rannte, fand er den Prinzen lebend; und Andrei Nagoy aß gerade im Palast zu Abend und rannte hinaus, um den Ruf zu hören: „Der Prinz wurde erstochen“, und fand ihn bereits tot in den Armen seiner Amme. – Es gab klare Widersprüche und Auslassungen, und sie versuchten nicht, sie zu erklären, aus Angst, etwas noch Unangenehmeres zu hören. Siehe auch Pr. 166–167. P. Job in Gramm. 1606 „nahm das Massaker durch seine Verräter unschuldig hin.“ Verfügbarkeit Seite 3. S. Hermogenes im Märchen. Der Autor von Filarets Manuskript, der neue Chronist, S. 35. M. 1853, sprechen auch von der Ermordung des Fürsten. – Laut Morozovs Chronik. Die Mörder selbst zeigten vor ihrem Tod, dass sie den Willen Godunows ausgeführt hatten. Kisel weist in der Geschichte von Uglitsch auf fünf weitere Uglitsch-Chroniken hin, die fast zeitgleich mit dem Tod des Fürsten liegen. Ber „mehrere von ihm (Godunow) bestochene Personen erstachen den Prinzen genau an der Stelle, an der er normalerweise spielte“, Seite 4. Paerle Seite 2. Margeret Seite 129. Auch diplomatische Akte Polens. Siehe Forschung. über den Tod des Heiligen Zarewitsch S. 6–11. Bekanntes Zertifikat im Sammlungsgramm. 2. Nr. 147. Bekanntes Gramm. Shuisky (Projekt 163); Filarets Manuskript bei Karamz. 12. pr. 24. Vier Nüsse, die in der Hand des ermordeten, aber unbestechlichen Prinzen gefunden wurden, werden noch immer in der Uglitscher St.-Tsarevich-Kirche aufbewahrt, die auf Blut erbaut wurde, ca. Michail. Sie werden hier in eine silberne Kiste gelegt, zusammen mit Erde, die mit dem Blut des Prinzen getränkt ist. Russische Antike 1, 69. Neben den Annalen und Konsequenzen. Der Fall zeigte, dass sich außer Andrei weder Mikhail noch Grigory Nagikh im Palast befanden und dass Volokhova und die Krankenschwester Irina Zhdanova beim Prinzen waren. Dies war ein Konsequenzfall, und nach der Aussage von Wolochowa war die Königin die erste, die die Namen der Mörder aussprach. Aber sie war keine Zeugin des Unglücks. Als nächstes hörte sie von jemandem davon! Wer ist das? Die Ermittler haben es nicht gezeigt, aber der Fall zeigt es. Die Zarin zeigt deutlich die drei Mörder – Danila Bitegovsky, Kachalov und Volokhov, nennt jedoch nicht Michail Bitegovsky, den Hauptfeind ihrer Brüder und ihrer selbst. Der Fall zeigt also, dass die Chroniken Recht haben, wenn sie sagen, dass Schdanows Krankenschwester über Mord und Mörder geschrien hat, und dass dies daraufhin versteckt wurde und an seiner Stelle ein Zeugnis über die Krankheit des Fürsten stand. Anschließend wurden der korrupten Wolochowa Güter zuerkannt und Schdanowa in Ketten gelegt. Im Ermittlungsverfahren geriet der unglückliche Küster, der Ärger aus dem Weg ging, in seiner Aussage völlig verwirrt. Ihm zufolge war der Domwächter Kusnezow der erste, der mit dem Ruf begann; Sein Küster wurde vom Gerichtsanwalt Protopopow gezwungen, die Glocke zu läuten, schlug ihm in den Nacken und sagte, die Königin habe das Läuten angeordnet und dies sei unter Gregor dem Nag angeordnet worden. Nagoy sagte aus, dass Protopopov vor seinen Augen keine Befehle erteilt habe, und der Küster selbst habe ihm von Protopopovs Befehl erzählt und dass „Mikhail Bitegovsky zu ihm (dem Küster) gerannt kam, sich eingeschlossen hatte und ihn nicht in den Glockenturm ließ.“ Protopopov sagte aus, dass Mikhaila Nagoy, als er auf dem Hof ​​ankam, ihm befahl, die Glocken zu läuten, und er befahl dem Küster. Aber die Nackten wiederholten, dass sie selbst zum Läuten der Glocke liefen. Und das ist ganz sicher. Wenn außerdem laut Küster bereits geläutet wurde, rief der Wächter Kusnezow bereits: Dann musste Protopopow dem Küster nicht in den Nacken drücken und ihn zwingen, die Glocke zu läuten. Die Ermittler achteten nicht auf die Verwirrung in der Aussage und forderten Kusnezow nicht einmal zu einer Antwort auf. „Auch hier rechtfertigt der Fall selbst die Aussage der Chroniken, dass der Küster selbst den Mord gesehen und sich beeilt hat, Alarm zu schlagen.“ Zertifikat des Zaren in der Sammlung. Staatsgramm. 2. Nr. 147. Die Charta der Königin in der Sammlung. gr. 2. Nr. 148. Auch handgezeichnet. Philaret in Karam. 12. pr. 23–25. Der Hut des Prinzen aus Stoff mit Perlen und Steinen befindet sich in der Archangelsk-Kathedrale. - Alter russischer Staat 2, 25–26. Die gleichen Zertifikate in der Sammlung. gr. 2. Nr. 147–148. Rukop. Philaret in Karam. 12. Ave. 25. Neue Chronik. p. 77. M. 1853 Gottesdienst des Hl. für den Zarewitsch am 15. Mai – in Tolstoi 2. Nr. 190. Feierlichkeiten am 3. Juni und 19. Oktober. 1768 abgeschafft. Orthodox Review 1861 1, 299. Sein Leben, beschrieben vom Mönch Loggin, in Tsarsky Nr. 134. in Tolstoi 2. Nr. 140. in Undolsky Nr. 136. in der Synode. Lätzchen. Nr. 866. Sammlung l. 4, 160. Forts. Nestor S. 339. Karam. 5. pr. 333–334. Russische Zeiten 2, 159, 160, 171. Sammlung l. 3, 198. Im Prolog wird am 19. Mai des Fürsten gedacht. Karamz. 8. pr. 94–95. Stammbaum: „Und die Fürsten Andreev sind Kinder von Uglitsch: Fürst Iwan, in einer ausländischen Werkstatt Ignatius – und Fürst.“ Dimitri; bei der Beschlagnahmung waren sie verschwunden; beide sind kinderlos; beide liegen in Wologda in der Nähe von Spas auf Priluka; und zwei Töchter: eine war für Fürst Andrei Dmitrievich für Kurbsky und die andere für Fürst Ivan Semenovich Kubensky.“ Siehe 27. Juli. Osten. Hier. 6, 218. 244. Prolog 19. Mai. Zarskogo Nr. 563. Tolstoi 2, Nr. 368. RKP. Leben im Kaiserreich b. Nr. 755; Der Autor sagt: „Wir kennen die Sitte der Ältesten, sich vor Lob zu scheuen, aber wir wollen in Worte fassen, was wir aus den Lippen des Ältesten gesehen und gehört haben ... Auch wenn wir es nicht wert sind, Jünger genannt zu werden, haben wir vom Heiligen die Ordination erhalten.“ – Näheres in Undolsky Nr. 329, 369, in der Synode. RKP. Nr. 608 mit Service und Charter. In dem in Auftrag gegebenen Brief heißt es: „Durch die Gnade Gottes ernannte Simon, der Metropolit von ganz Russland, den Mönch Cornelius Fedorov, den Sohn von Kryukov, zum Schreiber“ und so weiter. Ost. Hier. 4.660. Gottesdienst für Kornelius im Menaion im Mai. M. 1646 Zertifikat ausgestellt am 1. Februar 1501 in der Geschichte Hier. 4, 659–660. Im RKP. Im Prolog heißt es fälschlicherweise, der heilige Gennadius habe Kornelius gezwungen, das Priestertum anzunehmen. Im Leben des Kornelius sagt sein Schüler zu Recht, dass Kornelius von Simon zum Priester geweiht wurde, führt dies jedoch fälschlicherweise auf das Jahr der Ansiedlung im Wald von Komel zurück. Sammlung l. 6, 264. 265. 283. RKP. Leben von Cornelius und Gennady. Diplom in. bis. Kloster Wassili Korniljew 1529 im 1. Jahrhundert. Hier. 4, 704–705. Zuvor, im Jahr 1526, verkauften Kornelius und seine Brüder Land im Bezirk Poshechon, das ihnen vom Fürsten geschenkt worden war. Semyon Andreevich Shelespansky – Anwalt. Akt. P. 121. Bescheinigung über die Nichtverurteilung vom 18. September 1532 im Rumjanzew-Museum S. 83. Gottesdienst für St. Cornelius im Menaion für Mai, Μ. 1646 Zu den ersten vier siehe 23. Januar, 4. Februar, 26. August, 28. September. Informationen zum letzten RCP. Heilige: „Rev. Lavrenty, Abt von Komel, Schüler von St. Cornelius, ruhte in L. 7000.“ Das Leben des Heiligen Kornelius besagt, dass Laurentius ein Asket, ein Fastender und ein Mann des Gebets war, sich im Kloster strikt an die Regeln des Kornelius hielt und zehn Jahre nach dem Abba am 16. Mai 1547 starb. Buslaeva Leute, Worte. und Art. 2, 351. Charta in der Geschichte Hier. 4, 661–704. Pereslaw. letop. S. 107–108. Das gedruckte Patericon besagt, dass Simon aus dem Kloster Petschersk geholt wurde, um Bischof von Wladimir zu werden. - Das ist keine Genauigkeit. Sammlung l. 7, 119. Übersetzt. Jahre. P. 112. Andere wollen hartnäckig der Meinung des Susdal-Führers Anania folgen und Simon, der Lebensverfasser, wird von Simon, dem Bischof von 1214–1226, getrennt (Reader. General History 1860, 4, 116–126). Aber a) ist nicht klar, warum der Susdaler Schlüsselmeister von 1770 eine solche Autorität erhielt, als er Fragen zu den Ereignissen des 12. Jahrhunderts löste? Hananias hatte offensichtlich keine Beweise für seinen ersten Bischof Simon, als er sagte: „im Jahr 6600“. – Im Gegenteil, die Chroniken sagen etwas anderes. Die Verwirrung in Ananias‘ Kopf ist auf die Tatsache zurückzuführen, dass er Polykarp, den Lebensschreiber, mit derselben Person wie den heiligen Archimandriten Polykarp verwechselte. b) Simon, der Autor seines Lebens, sagt: „Die Frau des Fürsten. Rostislava Verkhuslava schreibt mir und möchte dich (Polykarp) als Bischof in Nowgorod anstelle von Antonius sehen.“ - Antonius wurde 1211 in Nowgorod anstelle des vertriebenen Mitrofan zum Priester geweiht, und Ende 1218 nahmen die Nowgorodianer Mitrofan erneut auf und im nächsten Jahr befanden sich Antonius und Mitrofan am Hofe des Metropoliten. Matthäus. (Siehe 10. Februar). Diese Verwirrung auf der Kanzel von Nowgorod meint der Gesegnete. Simon. Der Verfasser des Lebens von Simon war also im Jahr 1218 Bischof von Wladimir, und nicht davor. Laut der Chronik „schenkte Fürst Vsevolod im Jahr 6697 (1189) am 30. Juli seine Tochter Werchoslaw Belgorod für Rurikowitsch Rostislaw M.“ (Gesammelt Bd. 1:171). Es ist klar, dass der Verfasser der Lebensgeschichten nach 1189 den Thron bestieg, und es war vergeblich, dass sie den ersten Bischof Simon erfanden, der angeblich vor Lukas ging, der 1186 geweiht wurde (Gesammelte Bibel 1:165). Sonst hätte Simon einen Brief von Werchuslawa erhalten, während er bereits im Boden lag. Nikon. l. 2, 333, 336. 340. Beschreibung der Lavra 109. Teil Menaion 10. Mai. Wahrscheinlich war der 10. Mai, als die Lavra den Heiligen Simon feiert, der Tag der Überführung seiner Reliquien nach Kiew. Laut RCP. Der Heilige St. Simon wird sowohl unter den in der Höhle ruhenden Menschen als auch unter den Heiligen der Stadt Wladimir gezeigt. Denkmäler des 12. Jahrhunderts. Buslaev mit Christus. 763–767. Sammlung l. 2, 201–202. Nikon. l. 3, 43. 49. Eine späte Geschichte über St. Dovmonte (genannt Tolstoi, - Heiligtümer von Pskow. M. 1861) nennt Dovmont Voishelgs jüngeren Bruder. Modernes Wolhynien. Die Chronik und polnische Chroniken nennen Dovmont den Sohn von Prinz Gude. Es gibt zum Beispiel viele andere Fehler in dieser Geschichte. über Voishelgs Reise zum Sinai. Sammlung l. 4, 180. 5, 192. 6, 199. 7, 166. Narbut über Voishelga 4, 150. Sammlung l 4, 180. 5, 6. 2, 201. 3, 53. 7, 166. Sammlung l. 1, 192–193. Nikon. l. 3, 46. Gerdens Vereinbarung mit dem Hermeister vom 22. Dezember 1264 in Urkunden. zu den Beziehungen zwischen Russland und Riga, Nr. 2. St. Petersburg. 1857 Siehe in Moskau 1843 Nr. 7. Wo haben die Einwohner Livlands das Christentum angenommen? Sammlung l. 1, 58–59. 4, 180–181. 5, 6–7. 192–193. Nick. l. 3.45. Karamz. 4, Pr. 194. 336. 338. Sammlung l. 4. 40. 5. 193. Nikon. l. 3. 46. Die spätere Geschichte über Dovmont verwechselt diesen Feldzug mit dem ersten. Sammlung l. 1, 59–60. 4, 182. 193. 194. Nikon. l. 3, 47–48. Arnot Liefland Chronik. Schritt. Buch 1, 337–388. Sammlung l. 1. 61. 4, 42. 182. 5, 195. Nikon. l. 3, 48–49. 55–56 Hiarn Lifland Chronik s. 134. Arndt Lifland. Chronik Schritt. Buch 1, 388–389. Hier ist der 18. Juni ein Fehler: Erinnerung an die heilige Theodora am 8. Juni. Sammlung l. 4, 183. Über Pskow. Prinz 3. 22. 114. 117. Sammlung l. 5, 7. 8; 4, 182–183; 1, 67. Schritt. Buch 1, 389–390. Laut RCP. Laut Beschreibung der Heiligen gehört sie zu den Heiligen und ihr Andenken wurde am 8. November gewürdigt. Sammlung l. 4, 134. 188. 193. Sammlung l. 4, 264; 5. 39–40. Ehre sei der Mutter Gottes, Teil 3. Abschnitt. 1. S. 74–75. Der Gottesdienst zur Mirozh-Ikone wurde gedruckt. im September Menaion, M. 1666 Buchgottesdienst Timofey am 20. Mai – Tolstoi 2, Nr. 279. Über andere Dinge in Knyazevs Beschreibung. Pskow persönlich M. 1858 p. 20. 25 52. 75. 31. Letop. „Dascha, das Schwert, ist in der Hand seines (neuen Prinzen) Prinz Damant.“ Sammlung l. 8.148. Identität des Buches. Konstantin-Jaroslaw hat sich in der Geschichte bewährt. rus. C. 1, 35. 36. Laut der Chronik (Sammlung l. 8:244) ist der erste Fürst von Murom Jaroslaw, der Sohn von Tschernigow. Fürst Swjatoslaw. Über das Leben, erstes Buch. Muroma – Konstantin, Enkel des großen Jaroslaw. Konstantin ist ein Taufname, Jaroslaw ist ein weltlicher Name. Das Märchen vom Hl. Buch Konstantin ex. in Erinnerung alter Liter. Kusheleva 1, 229–239, aber laut einer späteren Rezension, in der einige Dinge gekürzt und andere hinzugefügt wurden. Das Leben wurde unter c geschrieben. John, nicht ganz mit geschickter Hand, aber der Überlieferung nach fest in Murom aufbewahrt. Die Söhne Swjatoslaws sind auf dem Gemälde von Swjatoslaws Izbornik dargestellt. Der letzte Jaroslaw ist noch ein Jüngling mit rundem Gesicht wie sein Vater; Svyatoslav und Roman mit Schnurrbart, aber ohne Bart. Swjatoslaw trägt einen Kaftan; an allen Söhnen sichtbar - ein fürstlicher Korzn - ein Mantel mit Kanten und Futter, der an der rechten Schulter befestigt wird, damit die rechte Hand frei bleibt. Alter Ross. Kap. 4, 7–10. Auf einem anderen Bild der Sammlung sind die Heiligen mit vierzackigen Kreuzen dargestellt. Über Häresien und Spaltungen, M. 1839. Über die Stadt Murom und Strous schrieb 1669: „Murom ist ein mordwinischer Name, denn die Stadt wurde von diesem Stamm gegründet.“ RKP. das Leben von „Prestasha (Murom-Volk) des bösen Moamev, dem Propheten dieses Namens.“ Am Anfang: „Kirche – schreit zu Gott: Habt Erbarmen mit mir, meine Kinder werden von den Götzendienern und Monstern der Hagarianer, die im großen Murom leben, böse beschimpft und getötet.“ Leben: „Buch. Konstantin hörte von Murom, wie großartig und herrlich es ist und wie viele Menschen darin leben und vor Reichtum aller Art brodeln, das heißt Wälder mit Bienen, Flüsse und Seen mit Fischen und Lebensräumen für die Heuernte und Tiere in den Wäldern, aus deren Häuten die Hüllen des Meisters hergestellt wurden „... Laut der Chronik. 1019 galt das finnische Murom in Kiew als Verbannungsort. Im Jahr 1019 wurde K. Jaroslaw wütend auf Novgor. Bürgermeister Konstantin Dobrynin sperrte ihn in Rostow ein, „im dritten Sommer wurde er nach Murom am Fluss gebracht, um ihn zu töten. Okay.“ Sammlung l. 5, 134. Laut Kushelevs Veröffentlichung „sandte Gott seit der Erschaffung der Welt im Jahr 6731 (1123) seinen treuen Diener, den Seligen. Ausgrabungen von Meryan-Grabhügeln ergaben, dass in den Hügeln Kreuze und verschiedene Anhänger mit christlichen Bildern sowie Münzen aus dem 11. Jahrhundert gefunden wurden. und Anfang des 12. Jahrhunderts. Notizen von Archäologen. insgesamt 8.103. An der Stelle, an der sich der Leichnam der St.-Michael-Kirche befand, steht noch heute die Kapelle; Dies ist am Eingang zum Moskauer Außenposten, vor der Brücke, die über die Schlucht führt. Wladimir. alte Seite 84. Dies wird von einem Schriftsteller aus dem 16. Jahrhundert gesagt. Als sich die Stadtfestung bereits in der Geburtskathedrale befand, wo die Reliquien des Fürsten aufbewahrt wurden. Peter und K. Fevronia. Schreiberbuch von 1687 „über die Siedlung im Geröll, wo die Festung errichtet wurde, das Verkündigungskloster.“ - Wladimir. Sammlung 155. Ts. Theodore gewährte in einem Brief vom 26. Mai 1595 „dem Präsidenten Bogorod die Verkündigung. dass in Murom, am Rande der alten Siedlung, wo der Murom-Wundertäter Prinz liegt. Konstantin“ und andere Musik. Zimmer. 99. Leben: „Als die untreuen Menschen dies sahen, wunderten sie sich darüber, dass die Beerdigung nicht gemäß ihrer Sitte durchgeführt wurde, als ob wir den Sohn des Autokraten als Zeichen begraben würden, mit dem Gesicht nach Osten, ich habe die Gräber nicht auf der Spitze des Hügels aufgetürmt, sondern gleich mit dem Boden, keine Trauerfeier, kein Tribut (mit anderen Worten: Rauch), kein Kampf, kein Hautschneiden, kein Gesichtsverzieren, kein Weinen, das tue ich nicht.“ Unermessliche Dinge. Und über diesen Wahnsinn fluchen und lachen Christen und fragen: „Warum ist die Beerdigung nicht nach ihrem Brauch?“ - Unten sagt der Murom-Redner, der die Veränderung verherrlicht, die in Murom nach der Annahme des Christentums stattgefunden hat: „Geht zu dem hohlen Baum, den wir ehren, jetzt gibt es Flüsse der Theologie, wo es einen Sturm bösen Gestanks gibt, dort ist jetzt Sofa-Weihrauch... Wo sind die Flüsse und Seen, die die Forderungen stellen? Wo hängen die Baumhöhlen mit Ubruss-Ästen und verehren sie? Wo ist der Schatz und der Erschöpfte, der anbetet, der, der sich um der Schwachheit willen wäscht, und der, der Silber auf sie wirft? Wo sind die Pferde, die die Toten schlachten, und der Baumklettergürtel, der mit ihnen webt, sich in den Boden gräbt und kämpft und schneidet und wo Gesichter der Hetze und des Zerreißens entstehen? Wo sind die Pfeifen und bitteren Sünden desjenigen, der schreit? ... Wo auch immer Sie durch das dunkelste Land gehen, Sie werden nirgends die verfluchten polytheistischen Namen hören, weder Perun noch Zhdabog noch Mokosh, für den die Abscheulichkeit erforderlich ist.“ – In den Murom-Hügeln aus dem 9. und 10. Jahrhundert, die in jüngster Zeit ausgegraben wurden, fanden sie sicherlich ein Pferd, Abbildungen von Schlangen, verbrannte Knochen von Tieren und Vögeln sowie ein Ton-Idol. Über die Hügel Wladimir. Lippen zur Platte. archäol. insgesamt 8, 102–103. „Die Priester mazahu ihr Chrisma, Stirn, Augen, Mund, Nasenlöcher, Ohren. Und sie setzte ihr scharlachrote Kronen auf und band sie ihnen aufs Haupt; Sie tragen ein Kreuz und weiße Gewänder und Leggings und Stiefel und eine Dattel mit brennenden Kerzen in ihren Händen und fordern sie auf, in die Kirche zu gehen.“ Sammlung d. 1, 89; 7, 4. Tatishchev 2, 140. RKP. Rjasan hon. Laut Herberstein (Rer. Maxorit S. 48) eine antike Festung, in deren Nähe sich im Laufe der Zeit ein Berg gebildet hat. Perejaslawl Rjasan hieß ursprünglich Jaroslawl, d. h. nach dem Namen seines Gründers. In der Urkunde von 1485 heißt es: „Der alte Nikolaus steht am Ufer des Bystroe-Sees, und das ist der heilige See.“ Bystroe-See auf der Westseite des Kremls von Perejaslawl (Rjasan). Sammlung l 1, 98–109. Nikon, l. 2, 12. M. Nikifors Botschaft an K. Jaroslaw – von Rev. Macarius (historische Überlieferung 2, 153–155; 320–326), jedoch gemäß einer fehlerhaften Liste, mit Auslassungen und Schreibfehlern. Nikon. l. 2, 44. Karam. 2. pr. 256. Sammlung l. 2, 9–10; 1, 128. Sammlung l. 1, 130; 2, 10–11. Nikon. l. 2, 60. Sammlung l. 1, 131; 2, 12. Nikon. l. 2, 64. Stammbaumbuch S. 32. 34. 191. 194. in 10 Büchern. vorübergehend m. gesamt. ist. Karamz. 4. Ave. 370. RKP. Hagiographie Nikon. l. 7, 130. 141. Sammlung. l. 6, 305. Prolog 21. Mai. Leben: „Der souveräne König verneigte sich vor den wundersamen Gräbern und betete unter Tränen zu ihnen und bat die Widersacher um Hilfe, um zu sagen, ob der Herr Gott und der Allerheiligste ist. Die Mutter Gottes und die Wundertäter von Murom werden mir den Sieg über den gottlosen König von Kasan bescheren: Ich werde befehlen, dass hier die Kirche der Verkündigung und die Steinkapelle der Wundertäter von Murom gebaut werden.“ Im Kalender der Urkunde aus dem 16. Jahrhundert. (Tolstoi 1:100). „21. Mai. Neu geprägte Bücher Muromsky Konstantin und seine Kinder.“ Sl. ca. 224. Eine Beschreibung des Lebens und der Wunder des Heiligen Agapit wurde 1715 durch den Willen von Barnabas, Bischof von Kholmogory, während seines erzwungenen Aufenthalts mit seinem Gefolge im Kloster Wologda zusammengestellt. Lippen Ved. 1849 Nr. 44–45. Gemischt. über Monas. 78. ist. Hier. 5, 51. Das Leben des Heiligen Leonty wurde in kurzer und weit verbreiteter Form in der orthodoxen Kirche veröffentlicht. Gesprächspartner, Februar 1858. Nach der Entdeckung der Reliquien, um 1165, wurde ein kurzes Leben geschrieben: Es heißt das Buch. Andrei Bogolyubsky, unser Prinz, der in Rostow befehligt. – Das geräumige Gebäude stammt aus dem 16. Jahrhundert. Aus den Listen geht jedoch hervor, dass das Kurzleben vor dem 16. Jahrhundert ergänzt wurde. Zur Synode. B. R. 1459 Nr. 637. 15. Jahrhundert; Nr. 550. 16. Jahrhundert. Nr. 90. 948. Laut RCP. Leben St. Leontius (Rev. Macarius ist. 1, 201; 2:273) wurde 992 als Bischof eingesetzt. Dies ist eine offensichtliche Unwahrheit. Das kurze Leben gibt nicht das Jahr der Widmung an, aber dieses Leben datiert, wie auffällig ist, Leontys Aufenthalt in Rostow in die ersten Zeiten des Christentums. Nachdem wir leichtfertig eine falsche Vorstellung akzeptiert haben, dass Leonty unter Wladimir zum Priester geweiht wurde, gehen wir von einer anderen, ähnlichen Annahme aus, dass er „in Konstantinopel geboren und aufgewachsen“ sei, gerade weil die Bischöfe zu Wladimirows Zeiten Griechen waren. Ergänzung zum Leben des Heiligen Leontius im 16. Jahrhundert. Er fügte hinzu, dass Leontius dem heiligen Photius gewidmet sei. (Reverend Macarius ist. 2, S. 59). St. Simon: „Von diesem Petschersk-Kloster, der reinsten Gottesmutter, wurden viele Bischöfe eingesetzt und erleuchteten wie ein helles Licht das gesamte russische Land mit der heiligen Taufe: Der erste Leonty, Bischof von Rostow, ein Hieromärtyrer, Gott verherrlichte ihn mit Unbestechlichkeit und wurde zum rechtmäßigen Thron, aber er wurde durch Untreue getötet, was ihn sehr quälte. Und siehe, der dritte Bürger der russischen Welt, der mit Christus verheiratet war, litt darunter.“ ihm zuliebe.“ Denkmäler des 12. Jahrhunderts. Seite 256. Siehe über St. Theodore, 8. Juni. Kurzes Leben von St. Leontia: „Die Apostel waren nicht hier.“ Im synodalen Blumengarten des 16. Jahrhunderts. (Nr. 687): „Ich war kein Apostel im russischen Land, aber in Wahrheit wurde der russischen Sprache die Barmherzigkeit Gottes offenbart.“ Sammlung l. 3, 311. Karam. 2, Pr. 50. Monomach hielt sich 1068 nur für kurze Zeit hier auf. In seinem Testament schreibt er: „Mein erster Feldzug führte nach Rostow, in das Land der Wjatitschen; mein Vater schickte mich, als er selbst nach Kursk ging. Deshalb ging ich nach Smolensk mit dem Hauptquartier Skordjatitsch.“... Wofür war ich dort? Aller Wahrscheinlichkeit nach, um Tribut zu kassieren. „Und ich gab meinem Vater dreihundert Griwna Gold“, sagt er in der Beschreibung seiner Reise. RKP. Leben nach der zweiten Auflage. – Darüber wird in dem kurzen Leben kein Wort verloren. Aber laut Chronik befand sich an der Stelle der hölzerne Kirche des Fürsten. Konstantin baute einen steinernen Kirche des Erzengels, der am 25. November 1205 geweiht wurde Leben des Heiligen Leonty nach beiden Ausgaben. Ein Wort zum Gedenken an St. Leonty in der orthodoxen Kirche. Interview 1858 1, 424. Der Verlag geht davon aus, dass es um 1164 entstanden ist. Wahrscheinlicher ist aber, dass es um 1231 entstanden ist. Siehe Beschreibung. Musik Blush. Nr. 156. Brief des Simon nach der Liste des Acacius. Siehe Beispiel 240. Laut Leben: „Er ging in Frieden zu Gott.“ Die Worte sind wahr, wenn sie nur eine glückliche Wanderung zu Gott bedeuten. Ansonsten: a) Das kurze Leben sagt auch: „Ich habe mich schamlos für den Glauben hingegeben“; b) Nur der Mangel an völliger Klarheit der Worte des zu kurzen Lebens zwang dazu, verschiedene Änderungen in die Nachrichten der heiligen Simone über die heilige Leontiy einzuführen. Einer ersetzte das Wort „heiliger Märtyrer“ durch die Worte „großer Heiliger“, der andere schrieb: „viel gequält“ und ließ „getötet“ weg, wodurch die Rede unvollendet blieb (Christian Reading. 1853, Bd. 1, 283. St. Macarius, ist. 1, Pr. 59). Aber die Worte von Simon, egal wie verzerrt sie waren, bleiben immer noch im Gedanken an das Martyrium des Heiligen Leonty für seinen Glauben. Warum sollte Leonty sonst neben die warägerischen Märtyrer gestellt werden? Siehe über den heiligen Jesaja am 15. Mai. Nur in einer späteren Liste von Kalendern heißt es: „Er ruhte in L. 6581–1073.“ Kurzes Leben. Nikon. l. Sammlung l. 9, 230–231. Rev. Makaria ist. 3, 277. Sammlung l. 1, 220; 5, 7. 137. Musik. Erröten. Nr. 156. In der Urkunde von 1428 sehen wir: „23. Mai, der Erwerb des ehrenwerten Leichnams des heiligen Vaters Leonty, Bischof von Rostow, Wundertäter.“ Hier ist ein Troparion für ihn. Musik Rumyantseva 712. Im Ladoga-Trefologen des 15. Jahrhunderts. (Izvestia Acad. 6:187) Gottesdienst des Heiligen Leonty. Nick. l. Sammlung l. 9, 231. Kurze Lebensbeschreibung. Musik Seite 675. Osten. Akt. 1; 87. Sammlung l. 6, 141. RKP. Minea Mos. Geist. akad. Nr. 73. Die Legende von Sacharja ist gedruckt. beim Lesen ist m insgesamt. M. 1847 Nr. 2. S. 61–62. Es ist das gleiche und zwei andere von Buslaev in Christus. 735–741. In der Konzilsurkunde von 1488 riefen die Erzpastoren die Hilfe „des großen Heiligen und Wundertäters Leontius“ an. Ost. Akt. 1, 138. Im Jahr 1519 war „die Kirche von Leonty dem Wundertäter jenseits von Neglimnaya heilig.“ Sammlung l. 6, 263. Troparion in Menaion, M. 1646. Siehe Anmerkung. 221. „Das Leben und Gehen der heiligen Euphrosyne“ ist uns im RCP überliefert. 14. Jahrhundert (Rezension der spirituellen Literatur. § 40). Es liegt auch im Teil von St. Mena. Demetrius und im Menaion des Makarius am 23. Mai. Roman Vseslavich starb 1114 und sein Bruder Gleb starb 1119. Siehe Stroeva-Genealogie. Buch Polozk Sammlung l. 1, 131; 2. 12. 15. 16. Sammlung l. 2, 15. Söhne des Buches. Rogvolda Vasily und John (Lviv l. 1:23). Bis Sonntag Jahre. 2, 239. „Das Volk von Vilnius nahm Fürst Rostislaw von Polozk, Johannes Rogwoldowitsch, aus Konstantinopel für sich. - Fürst Wassilko Rogwoldowitsch wurde 1132 nach Polozk berufen, um Isjaslaw Mstislawitsch zu ersetzen. Rostislaw, der Sohn von Gleb Wseslawitsch, regierte ab 1152 in Polozk, Minsk; ab 1158 Fürst.“ Rogvold, der Sohn von Boris Vseslavich, war hier, und ab 1161 starb Vseslav, der Sohn von Vasilko Rogvoldovich, im Jahr 1181 (Karamz. 2, Pr. 259). F.m. internes Geschäft 1833 S. 10–12. Der örtlichen Erinnerung zufolge befanden sich die Kirche und das Kloster dort, wo sich heute ein lateinischer Friedhof mit der Xavier-Kirche befindet, auf halber Strecke vom Spassk-Kloster in die Stadt. Beim Ausheben von Gräbern auf dem Friedhof finden sie die Überreste eines Steingebäudes, dessen Zement und Mauerwerk mit dem Mauerwerk der Spassky-Kirche identisch sind. – Die Papisten nahmen den Ort seit 1581 in Besitz, als Batory alle orthodoxen Polozker Klöster, einschließlich Spasski, in die Hände der Jesuiten übertrug. Heiligtümer von Kiew Seite 62. RKP. Gottesdienst für die heilige Prinzessin Euphrosyne in Zarskoje Nr. 563. Meletia Sirigi Kanon an die Heiligen von Petschora, Hund. 8. Trope 3. RKP. Das Leben des heiligen Paisius sagt wenig über ihn aus und enthält viele Fehler. F.m. interne Fälle 7, 22. S. 5. 6. Sammlungsstandgr. 105. Karamz. 5, pr. 276. Königreiche letop. S. 229–233. Ehre sei Unserer Lieben Frau 3, 38–40. M. 1853. Sammlung. l. 5, 271. Kloster Paisiev Galich in den Kategorien 2, 534. Osten. Hier. 5, 450. Gemischt. über Monas. P. 157. M. 1852. Im Jahr 1662 lebten Dorfbewohner in 608 Haushalten auf dem Land des Mariä Himmelfahrt-Klosters. Letop. bei Karamz. 2, Pr. 376. „Im selben Sommer (1152) ließ Juri Wladimirowitsch im Susdal-Land in Pereslawl aus Kleschtschin eine Kirche gründen und errichtete (die Kirche) im Namen des allbarmherzigen Erlösers.“ Nikon. l. 2, 136. „Die Stadt Pereslawl wurde von Kleshchin verlegt und schuf mehr als die alte.“ In Sammlung l. 1, 149. Buch. Andrei Bogolyubsky „verstarb die Kirche, die sein Vater, der heilige Spas Kamennu, zuerst gegründet hatte“, so Trinity. sp. „in Pereyaslavli neu.“ – Abrechnung in 5 Ver. Von Perejaslawl im Norden, am Ufer des Pleschtschejewo-Sees, steht ein Denkmal für Kheshchin oder das alte Perejaslawl. Innerhalb der Stadt wurden die Fundamente einer Kirche und eines Friedhofs gefunden. Journal min. Profis. 1857 März. RKP. Leben von Ave. Nikita, nach der Sprache des 18. Jahrhunderts, im Menaion von Metro Makaria, in der Synode, RKP. 1459 Nr. 637; 15. Jahrhundert r. Nr. 556; 16. Jahrhundert Nr. 491. 560. 90. 948. Die Chronik erwähnt das Kloster Borisoglebsk Pereyaslavl im Jahr 1155. Es lag am Ufer des Pereyaslavl-Sees, nicht weit vom Nikitsky-Kloster entfernt und wurde Borisoglebsk auf dem Berg genannt. Schwedisch über Mo. 48. Ohne Zweifel wurden seine Überreste kürzlich auf dem Aleksandrovskaya-Berg entdeckt, der 300 Faden von der Siedlung entfernt liegt, wo sich das antike Perejaslawl befand. Es wurden die Fundamente der Kirche und der Zellen sowie eine Platte mit dem Namen des Mönchs Maxim aus dem Jahr 1512 gefunden. 1857 März. Die Steinkappe blieb bis 1735 im Kloster und wurde von Pilgern zusammen mit Ketten getragen, wenn sie um die Säule des Heiligen gingen. Wladimir. Sammlung 25. Schritt. Buch 1, 315–316. Leben. Das Peter-und-Paul-Jaroslawl-Kloster stand an der Stelle, an der sich heute die Kirche Peters des Großen am Ufer des Flusses befindet. Wolga. Beschreibung Musik 224. Im Jahr 1214 wurde der Petrusabt nach 13 Jahren als Abt zum Bischof von Rostow geweiht. und 5 Monate (Karamz. 3, Pr. 171. 208). Durch eine Urkunde von 1521 wurde „in Perejaslawl das Dorf Mikitino auf Uglitsch dem Wundertäter Nikita geschenkt“. Das Diplom wurde vom Uglitscher Fürsten Dmitri Iwanowitsch verliehen. Russisches Lätzchen. 5, 104–126. Sammelgramm. 1, Nr. 147. Norden. Bogen. 1823. Teil 6. 407. Nikita von Perejaslawl unter den heiligen Wundertätern gemäß der Charta von 1563. Osten. ak. 1, 320. Gottesdienst in der Nikita-Allee, Zarskoje Nr. 563, und in der Menaion für Mai. M. 1646. Es wurde nach dem beeindruckenden König und c geschrieben. Nastasia besuchte das Kloster St. Nikita. Ost. Hier. 6, 1027–1029. Schritt. Buch 2, 269–270. Inschrift auf der Kirche in Vladim. Sammlung S. 94–95. Hier ist die Inschrift auf dem Umschlag: „Der König begrüßte den Wundertäter Nikita im Haus, und darauf ist das Bild des ehrwürdigen und großen Wundertäters Nikita, des Allerseligsten, eingestickt. V. Buch Anastasia Romanowna, ihre Hände und großartigen Werke.“ Stichera im Menaion für Mai. M. 1646 RKP. Leben in der Ferapont-Allee in Zarskoje Nr. 136. Pachomius' Leben des Heiligen Cyril. Rev. Kirill Belozersky schrieb an Prince. Yuri: „Ihr Bruder, Prinz Andrey, war hier; dies ist sein Erbe und wir mussten ihm, unserem Herrscher, unseren Respekt erweisen.“ A. e. 1, 24. 28. 31. Prolog 27. Mai; ist. Hier. 6, 850. 851. 854; 5, 26. Zwischen den Händen. N. Philaret, laut Inventar von 1630, „Buch des Rev. Vater von Ferapont und Martemyan“. Ivanova beschrieben. Staatsbogen. 292 M. 1849. Im Wort für die Ruhe des Hl. Ignatius (in der Menaion des Makarius, in der Synode, geboren 1459, Nr. 637. in der Menaion des Moskauer Akademikers Nr. 73) werden nur die Wunder des Hl. beschrieben. Ignatius, und der Schriftsteller ist überrascht, dass die Taten des Heiligen nicht schriftlich niedergelegt sind. Auch zur Stunde des 28. Mai. Es bleiben Chroniken und private Erzählungen. Sammlung l. 7, 262–263. Nikon. l. 3, 40–41. Dies sagt Paisiy Yaroslavov in der „Legende vom Kamensky-Kloster“ (Hrsg. in Orthodox Conversation, 1861, 1:199), die er aus Notizen und Legenden derjenigen zusammengestellt hat, die den Brand von 1472 überlebten. Paisiy schreibt: „In fol. 6850 (1342) ging Fürst Gleb Borissowitsch, Enkel des Fürsten Konstantin Wsewolodowitsch von Rostow, nach Belozero.“ Aber der Enkel von Fürst Konstantin Wsewolodowitsch war Fürst Gleb Wassilkowitsch. Ab 1251 wurde er Fürst von Belozersky genannt und starb 1274 (Sammelblatt 1. 202–204. 7, 161–163. Nikon, B. 3, 37. 39–41). Drei Jahre vor seinem 12. Lebensjahr erblindete er und danach wurde das Kamensky-Kloster, das älteste der Kuben-Klöster, erbaut. Hier ist es jedoch unklug, das Jahr der Trennung des Fürstentums Belozersk (1251) als Gründungsjahr des Klosters anzunehmen. 202–204; 7, 161–163. Nikon. 3, 37. 39–41). Im Jahr 1277 ging Fürst Michail Glebowitsch zur Horde und kämpfte in der Nähe von Derbent. Der Vater übertrug das Belozersk-Erbe im September 1278 an seinen Sohn Michail, wurde selbst Rostower Fürst und starb im Dezember. Nikon. 1. 3, 61. 65. 69. 70. Weiter. Das Heilbuch Michael erschien erst 1279 und daher erfolgte die Gründung des Klosters Ustschechon um 1270. Rostow. Jahre. bei Karamz. 4. Projekt 140. Sammlung. l. 1, 226. Buch. Demetrius wurde im Jurjew-Archangelsk-Kloster beigesetzt (Nikon. l. 3:48) und laut RKP. Heilige gelten als unter den Heiligen. Über seinen Vater, das Buch. Svyatoslav, sehen Sie sich das Leben der Heiligen an. Buchen Sie Alexandra November 23 Uhr. Nikon. 3, 54. 58. Sammlung. l. 1, 226–227. Karamz. 4 Ave. 154 Ost. R. C. 2, 75–78. Nikon. l. 3, 69. 70. Karamz. 4. pr. 179. Sammlung l. 1, 227. 3. 64. Nikon. l. 3, 69–70. Sammlung l. 1, 227. Nikon. l. 68. 71. 85–86. Russische Zeiten 1, 143. RKP. Leben: „Am Morgen führte ich den üblichen Gottesdienst und Gesang durch und legte dann die Schriftrollen in den Sarg und datierte ihn, die die Priester und Diakone in ihren Bäuchen segneten und ihre Hände ausstreckten, um sie zu empfangen, als wären sie lebendig.“ Prolog 28. Mai; RKP. Service in Musik Blush. P. 596. in Tolstoi (2, Nr. 158 RKP. 16. Jahrhundert), in Zarski Nr. 563. Es steht auch in der Menaion für Mai, M. 1646. Der Gottesdienst wurde unter dem beeindruckenden Zaren geschrieben und es gibt fast kein einziges persönliches Merkmal des Heiligen darin. Ignatius. Ignatius „heiliger Wundertäter“ in Gramm. 1563 Osten. Akt. 1, 320. In der 1471 endenden Chronik – „der große Wundertäter“. Sammlungsjahre. 5 201. 4, 44. Russisch. mal 1, 148. RKP. Leben von bl. Johannes von Ustjug, laut Undolskys Liste Nr. 320. 600; es steht auch in Tolstoi 2, Nr. 375. Abkürzung im Prolog 29. Mai. Der Verfasser des Lebens sagt, er habe von den Seligen gehört. John von seinem Onkel und Vater; Einer von ihnen, der Priester an der Domkirche war, erlebte nicht nur persönlich das Leben des Seligen. John, sondern begrub ihn auch. Das Leben des „heiligen Johannes, Christus um des heiligen Narren willen, des Ustjug-Wundertäters“ ist „in L. 7662 (1554)“ geschrieben. Dies ist eine Neuauflage des Lebens. Buslaev spricht Russisch. Worte und Künste 2, 428. In der Menya für Mai, M. 1646. Sie ist in der RKP. Zarskogo Nr. 563. Der Gottesdienst wurde in Ustjug mit Gebeten für Ustjug und den Zaren geschrieben. Im Kalender der Urkunde aus dem 16. Jahrhundert. (Tolstoi 1, Nr. 100) „29. Mai, Tod des Heiligen Iwan des Hässlichen, des Wundertäters von Ustjug.“ Das letzte Wunder im Leben, laut Tolstois Liste.