Shenjtorët rusë të nderuar nga e gjithë kisha ose në vend

maj, qershor, korrik, gusht • shtator, tetor, nëntor, dhjetor "Le të mos gënjejë në botë" Fjalët e Shën Dimitri Rostov. Nuk ka nevojë të flasim shumë për nevojën për të nxjerrë në dritë jetët e burrave dhe grave të Kishës Ruse që jetuan deri në varr për lavdinë e emrit të Zotit. Vetëm respekti për të mëdhenjtë tashmë na detyron të njihemi dhe të prezantojmë të mëdhenjtë. Përlëvdimi i shenjtorëve në këtë mënyrë është një gjë e shenjtë. Por ju duhet aftësia për të kryer një punë të shenjtë. "Mos më lejoni të gënjej kundër një shenjtori," përsëriti shenjtori. Dhimitër, kur shkroi jetët e shenjtorëve. Rregulli është i shenjtë për të gjithë ata që prekin shenjtorët me stilolaps ose furçë. Një gënjeshtër në një çështje të shenjtë është në vetvete e pahijshme dhe e pavend. Mund të dëmtojë edhe zemrat e njerëzve. Legjendat perëndimore i bënë shumë dëm Kishës Perëndimore në luftën e saj kundër Reformacionit: ata menduan t'i lartësonin shenjtorët duke sjellë në jetë mrekullitë dhe veprat e tyre të papara, por duke bërë kështu vetëm fyen shenjtorët dhe dhanë arsye për të mos besuar në legjendat dhe realitetin. - Dënimi i shqiptuar nga Shën Kisha për historinë e klerikut Vasil për Shën Eufrosinenë tregon se Kisha Ortodokse nuk i duron gënjeshtrat dhe trillimet në tregimet për shenjtorët, pasi i zbulon ato shpejt. Prandaj, dallueshmëria në besimin në monumentet e vjetra kur përshkruhen shenjtorët është më e nevojshme sesa kur përshkruhen ngjarje civile. Tregimet e mëparshme për shenjtorët e Kishës Ruse u shkruan - pak nga bashkëkohësit, shumë - nga njerëz të mëvonshëm, për më tepër, të shkruara nga njerëz me talente të ndryshme dhe arsim të ndryshëm. Përsëritja e të gjitha këtyre historive pa dallim, pa verifikim, është mëkat para një ndërgjegjeje të pastër dhe turp para një mendjeje të ndritur. – Nuk do të ofendojmë tregimtarët e vjetër nëse lajmet e vona, të pajustifikuara i zëvendësojmë me lajme nga monumente të tjera, më të lashta. Ky do të jetë një shërbim ndaj së vërtetës, të cilin të gjithë duhet ta respektojnë. Shenjtorët njihen si shenjtorë jo nga vullneti i njerëzve, por nga vullneti i qiellit. – Prandaj, duhet pasur kujdes që të mos vendosen në mesin e shenjtorëve persona që nuk njihen si shenjtorë nga kisha. Në këtë drejtim, "Përshkrimi i shenjtorëve rusë, ku dhe në cilin qytet - jetojnë dhe kryejnë mrekulli", sipas tre listave të tij, shërbeu si udhëzues për ne: sipas listës së Akademisë Teologjike të Moskës dhe sipas dy listave të Moskës. shoqëritë e historisë Nr. 212 dhe 231. Më e kompletuara prej tyre për nga numri i personave është lista e dytë e shoqërisë, por më e vjetër dhe më e saktë sipas lajmeve është lista e akademisë. Përshkrimi u përpilua në fund të shekullit të 17-të. Është e qartë në vetvete se ky përshkrim duhej të verifikohej nga monumente të tjera dhe me ndërgjegje të pastër deklarojmë se pothuajse për të gjithë personat e përfshirë në këtë përshkrim u gjetën akte administrimi shpirtëror me udhëzime apo lajme për nderimin e tyre kishtar. Kohët e fundit, dy kopje të tjera të "librit që përmban të gjithë shenjtorët rusë" na u dorëzuan nga Novgorod. Njëri prej tyre, me përshkrimet më të shkurtra të këtij apo atij personi, e ndonjëherë vetëm me emra, është kopjuar së fundmi nga një tekst i njohur. Një tjetër "i shkruar nga lindja e Krishtit, qershor 1718, 20 ditë", sipas mbishkrimit, i përket manastirit të Otenit dhe u dhurua "nga një person i zellshëm për të mirën e të gjithë vëllezërve, për lexim". Kjo listë është e ngjashme me listën e istit të përgjithshëm. Nr 231, por jo në të gjitha. Tregon një përpjekje për shprehje më të mira dhe besnikëri më të madhe ndaj historisë; Nuk është e pazakontë të shohësh shënime: "nuk ka shërbim, por ka një tropar", ose ka një shërbim, ose reliket janë të fshehura. - Kjo është veçanërisht e dukshme kur përshkruhen shenjtorët e "Novgorodit të Madh". Për shembull, "Shën Luka u vendos pas Shën Sofisë: reliket e tij u gjetën në fol. 7066 (1558) 28 mars dhe u sollën në kishën katedrale të Shën Sofisë dhe u vendosën në hajatin martirian... Shën Simeon Kryepeshkopi - shtrirë në hajatin martirian pranë Arqipeshkvisë, thedenit Martiri." Rreth Polikarpit të Bryansk: "I nderuari Polikarp, egumen i manastirit Spassky, gjithashtu në Bryansk, u preh në vitin 7007 (1499) shkurt në ditën e 23-të." Në listën e Otensky, parathënia flet për shenjtorët: "prej tyre dëshmohen nga koncilieri dhe kujtimi i tyre kremtohet nga Kisha e Shenjtë gjatë verës dhe reliket e tyre të marra nga maja e dheut qëndrojnë të dukshme për të gjithë, por ata pushojnë të fshehura, si në mrekullitë që shkëlqejnë në kujtim të kishës së tyre të shenjtë, duke mos u dorëzuar vetëm aty ku ishin duke festuar ata jashtë). Dhe me shërbimet e tyre ju nuk nderoni të tjerët që shkëlqejnë në mrekulli, por me pak njohje nga jeta e tyre ose nga mrekullitë, por ata gjithashtu kënaqën Zotin dhe punuan me zell nga zemra dhe morën kurora nderi nga Ai kundër mundimeve të tyre për të krishterët e devotshëm dhe ortodoksë. Kjo parathënie nuk gjendet në lista të tjera të njohura për ne. Nuk kemi dyshim se do të ketë lista të tjera të "librave për shenjtorët rusë". Por nga ajo që u gjet, është e qartë se ky libër u konsiderua i dobishëm dhe i denjë për përdorim të përgjithshëm si në Moskë ashtu edhe në Novgorod, qendrat kryesore të jetës ruse në atë kohë, dhe ata që respektojnë kujtimin e të parëve të tyre nuk do të flasin me poshtërim për të. Për të hedhur poshtë thashethemet mëkatare, shkrimtari e konsideron të nevojshme të theksohet se ai filloi të mbledhë informacione për shenjtorët rusë që nga viti kur u botua "Fjalori i Shenjtorëve të Lavdëruar në Kishën Ruse". St. Mosbesuesit mund t'i tregojë edhe një kopje të fjalorit, të lidhur në atë kohë me fletë të bardha, por tani të mbuluar me shkrime në kohë të ndryshme. Që nga ajo kohë, ai mblidhte shënime duke lexuar kronika dhe jetë të shkruara me dorë, të cilat i haste në biblioteka të ndryshme. Për pleqtë e jetëve duhet thënë se disa prej tyre janë korrigjuar dhe plotësuar më shumë se një herë. Shkrimtari nuk e konsideron të nevojshme të vërë në dukje çdo herë botime të ndryshme të kësaj apo asaj jete dhe as nuk vë në dukje të gjitha listat e jetëve që i ka ndodhur t'i lexojnë. Udhëzimet e tij më së shpeshti kufizohen në biblioteka ku të gjithë mund t'i besojnë me lehtësi fjalët e autorit - bibliotekat e Tolstoit, Rumyantsev, Tsarsky. Kjo thuhet për të hedhur poshtë përfundimet e padrejta që të tjerët, ndoshta, nxitojnë t'i lejojnë vetes, jo për nder të personit të tyre. Për shembull, jeta e të drejtave të Callistratus. Juliana iu dorëzua shkrimtarit në një listë ku, siç vihet re, vetë Callistratus shtoi lajmet për disa mrekulli pas vdekjes. Shkrimtari përsërit edhe një herë se veprën e tij nuk e konsideron të pamëkat. Në mënyrë që jeta e shenjtorëve rusë të përpilohet në formën më të përsosur të mundshme, është i nevojshëm hulumtimi lokal rreth tyre. Për këtë temë, ai sugjeroi që kushdo që të botonte jetë të lashta (por jo të reja) të shenjtorëve të veriut në Akademinë e Shën Petersburgut, Rusinë qendrore në Akademinë e Moskës, jugun në Akademinë e Kievit, lindjen në Akademinë Kazan, në mënyrë që botimet të shoqëroheshin me kërkime kritike. Si rezultat i kësaj, nëse nuk gabojmë, në Akademinë Kazan filluan të botohen jetë antike. Nëse në vende të tjera ata e konsiderojnë më mirë të bëjnë diçka tjetër, kjo nuk është më çështje e ndërgjegjes sonë. Që nga jetët e lashta, shkrimtari u përpoq të ruante të gjitha tiparet historike të shenjtorit ose të kohës së tij. Por fjalë të tilla si: “që në moshë të vogël u tërhoq nga lojërat për fëmijë”, ose “që në rini mësoi devotshmërinë” etj., do të gjenden pothuajse në çdo jetë, prandaj është gabim t’i kalosh si tipare historike, ndërsa këto janë vetëm teknika të një biografi të mëvonshëm. Shkrimtari e konsideron gabim të përsëritë tani ato teknika të biografëve që dukeshin ndërtuese në kohën e tyre dhe që tani mund të shërbejnë vetëm si tundim. Autori nuk i konsideron të detyrueshme për vete shpjegimet që biografi i ndjerë u ka dhënë ngjarjeve të caktuara apo reflektimeve të tij personale. Jeta e kohës së tanishme duhet të shkruhet në mënyrë të tillë që të jetë mësimdhënëse dhe mësimdhënëse për njerëzit e kohës së sotme. - Në këtë bindje shkrimtari i kaloi në heshtje disa nga lajmet e biografëve dhe i plotësoi legjendat e lashta me lajme të tilla që të lashtët as që i lënë të kuptohet, apo me reflektime që ngjallin kohët e mëvonshme. Shkrimtari do të jetë sinqerisht mirënjohës për indikacionet praktike të mangësive të veprës së tij: dhe për ato joefektive, ai vetëm do të pendohet vëllazërisht për autorin e tyre, pasi ato nuk do t'i shërbenin nderit të autorit; Nuk ka ndërmend të hyjë në debat me askënd për mendime personale. Secili le të veprojë sipas ndërgjegjes së tij, duke mos harruar se të gjithë duhet t'i japim llogari gjykatësit botëror, Zotit Jezus. Ajo që është e mundur me zellin dhe forcën e dikujt bëhet. Ne nuk i konsiderojmë të gjithë aksesorët e tjerë të një përshkrimi të dobishëm të shenjtorëve aq të rëndësishëm sa besnikëria ndaj së vërtetës. Kjo është arsyeja pse ne nuk i prekim ato këtu, megjithëse u përpoqëm, me të gjitha mundësitë tona, t'i ruanim në përshkrimin tonë: “Nëse keni mëkatuar në ndonjë gjë, falni dhe mos mallkoni.”