Sfinți ruși venerati de întreaga biserică sau local

Mai, iunie, iulie, august • septembrie, octombrie, noiembrie, decembrie „Să nu mintă în lume” Cuvintele Sf. Dimitri Rostov. Nu este nevoie să vorbim mult despre necesitatea de a scoate la lumină viețile soților și soțiilor Bisericii Ruse care au trăit în mormânt pentru slava numelui lui Dumnezeu. Doar respectul pentru mare ne obligă deja să facem cunoștință cu marele și să-i prezentăm. Slăvirea sfinților în acest fel este un lucru sfânt. Dar aveți nevoie de capacitatea de a îndeplini o lucrare sfântă. „Să nu mint împotriva unui sfânt”, a repetat sfântul. Dimitrie, când a scris viețile sfinților. Regula este sfântă pentru oricine atinge sfinții cu un stilou sau o pensulă. O minciună într-o chestiune sacră este în sine indecentă și deplasată. De asemenea, poate dăuna inimilor oamenilor. Legendele occidentale au făcut mult rău Bisericii Apusene în lupta ei împotriva Reformei: ei s-au gândit să înalțe sfinții aducând la viață minunile și faptele lor fără precedent, dar făcând astfel nu au făcut decât să jignească sfinții și au dat motive să nu creadă în legende și realitate. - Condamnarea pronunțată de Sfânta Biserică asupra poveștii clericului Vasily despre Sfânta Eufrosina arată că Biserica Ortodoxă nu tolerează minciunile și născocirile în poveștile despre sfinți, așa cum le dezvăluie curând. Prin urmare, discernământul în încredere în monumentele vechi atunci când descrii sfinți este mai necesar decât atunci când descrii evenimente civile. Poveștile anterioare despre sfinții Bisericii Ruse au fost scrise - puține de contemporani, mulți - de oameni de mai târziu, în plus, scrise de oameni cu talente diferite și educație diferită. A repeta toate aceste povești fără discernământ, fără verificare, este un păcat în fața unei conștiințe curate și o rușine în fața unei minți luminate. – Nu-i vom jigni pe vechii povestitori dacă înlocuim știrile târzii, nejustificate, cu știri din alte monumente, mai vechi. Acesta va fi un serviciu adus adevărului, pe care toată lumea trebuie să-l respecte. Sfinții sunt recunoscuți ca sfinți nu prin voința oamenilor, ci prin voința cerului. – Prin urmare, trebuie să aveți grijă să nu puneți printre sfinți persoane care nu sunt recunoscute ca sfinți de către biserică. În acest sens, „Descrierea sfinților ruși, unde și în ce oraș - trăiți și faceți miracole”, conform a trei liste ale acesteia, ne-a servit drept ghid: conform listei Academiei Teologice din Moscova și conform a două liste ale Moscovei. societățile de istorie Nr. 212 și 231. Cea mai completă dintre ele ca număr de persoane este a doua listă a societății, dar mai veche și mai exactă conform știrilor este lista academiei. Descrierea a fost realizată la sfârșitul secolului al XVII-lea. Este clar în sine că această descriere trebuia verificată de alte monumente, iar cu conștiința curată declarăm că pentru aproape toate persoanele cuprinse în această descriere s-au găsit acte de administrare spirituală cu instrucțiuni sau știri despre venerația lor bisericească. Recent, încă două exemplare ale „cărții care conține toți sfinții ruși” ne-au fost livrate din Novgorod. Unul dintre ele, cu cele mai scurte descrieri ale uneia sau aceleia persoane, și uneori doar cu nume, a fost copiat recent dintr-un text cunoscut. Un alt „scris de la nașterea lui Hristos, iunie 1718, 20 de zile”, conform inscripției, aparține mănăstirii Oten și a fost dăruit „de la un om zelos în folosul tuturor fraților, pentru lectură”. Această listă este similară cu lista de generalist. Nr. 231, dar nu în toate. Arată un efort pentru expresii mai bune și o mai mare fidelitate istorică; Nu este neobișnuit să vezi note: „nu există nici un serviciu, dar există un tropar”, sau există un serviciu sau moaștele sunt ascunse. – Acest lucru este evident mai ales atunci când descrii sfinții din „Marele Novgorod”. De exemplu, „Sfântul Luca a fost așezat în spatele Sfintei Sofia: moaștele sale au fost găsite în fol. 7066 (1558) 28 martie și aduse la biserica catedrală Sf. Sofia și așezate în pridvorul martirian... Sfântul Simeon Arhiepiscopul - așezat în pridvorul martirian de lângă Moaștea Arhiepiscopală.” Despre Policarp din Bryansk: „Venerabilul Policarp, egumen al mănăstirii Spassky, tot în Bryansk, a repausat în anul 7007 (1499) februarie în a 23-a zi”. În lista Otensky, prefața vorbește despre sfinți: „din ei sunt mărturisiți de conciliar și amintirea lor este prăznuită de Sfânta Biserică vara și moaștele lor luate de pe vârful pământului rămân vizibile pentru toată lumea, dar se odihnesc ascunși, atât în minunile care au strălucit în amintirea sfintei lor biserici, nu numai cu sfințirea lor, ci și în afară, unde s-au înmormântat oriunde. slujbele lor nu cinstiți pe alții care au strălucit cu slăvi în minuni, ci cu puțină recunoaștere din viața lor sau din minuni, dar și ei au plăcut lui Dumnezeu și au lucrat cu sârguință din inimă și au primit de la El cununi de cinste împotriva ostenelilor lor evlavioși și ortodocși”. Această prefață nu se găsește în alte liste cunoscute de noi. Nu avem nicio îndoială că vor exista și alte liste de „cărți despre sfinții ruși”. Dar din cele găsite, este evident că această carte a fost considerată utilă și demnă de uz general atât la Moscova, cât și la Novgorod, principalele centre ale vieții rusești la acea vreme, iar cei care respectă memoria strămoșilor lor nu vor vorbi în mod umilitor despre ea. Pentru a respinge zvonurile păcătoase, scriitorul consideră că este necesar să noteze că a început să culeagă informații despre sfinții ruși chiar din anul în care a fost publicat „Dicționarul sfinților slăviți din Biserica Rusă”. Sankt Petersburg 1836, adică cu 20 de ani înainte ca faimoasa „viețile sfinților Bisericii Ruse” să înceapă să fie publicată. El poate arăta celor neîncrezători și o copie a dicționarului, legat la acea vreme cu foi albe, dar acum acoperit cu scris în momente diferite. Din acel moment, a strâns notițe în timp ce citea cronici și vieți scrise de mână pe care le-a întâlnit în diferite biblioteci. În ceea ce privește bătrânii vieților, trebuie spus că unele dintre ele au fost corectate și completate de mai multe ori. Scriitorul nu consideră necesar să pună în evidență de fiecare dată diferite ediții din cutare sau cutare viață și nici nu arată toate listele de vieți pe care i s-a întâmplat să i se citească. Instrucțiunile sale sunt cel mai adesea limitate la biblioteci în care toată lumea poate crede cu ușurință cuvintele autorului - bibliotecile lui Tolstoi, Rumyantsev, Tsarsky. Acest lucru este spus pentru a respinge concluziile nedrepte pe care alții, poate, se grăbesc să le permită, nu spre onoarea persoanei lor. De exemplu, viața de drepturi a lui Callistratus. Juliana a fost predată scriitorului într-o listă în care, după cum se observă, însuși Callistratus a adăugat vești despre unele miracole postume. Scriitorul repetă încă o dată că nu consideră opera sa fără păcat. Pentru ca viețile sfinților ruși să fie compilate în cea mai perfectă formă posibilă, sunt necesare cercetări locale despre ei. Pe acest subiect, el a sugerat ca oricine ar trebui să publice vieți străvechi (dar nu noi) ale sfinților din nord la Academia din Sankt Petersburg, centrul Rusiei la Academia de la Moscova, sudul la Academia de la Kiev, estul la Academia Kazan, astfel încât publicațiile să fie însoțite de cercetări critice. Drept urmare, dacă nu ne înșelim, vieți antice au început să fie publicate la Academia Kazan. Dacă în alte locuri consideră că este mai bine să facă altceva în schimb, aceasta nu mai este o chestiune de conștiință a noastră. Din viețile străvechi, scriitorul a încercat să rețină toate trăsăturile istorice ale sfântului sau ale timpului său. Dar cuvinte precum: „din tinerețe s-a retras de la jocurile copiilor” sau „din tinerețe a învățat evlavia” etc., vor fi găsite în aproape fiecare viață și, prin urmare, este o greșeală să le dai drept trăsături istorice, în timp ce acestea sunt doar tehnicile unui biograf de mai târziu. Scriitorul consideră că este o greșeală să repete acum acele tehnici ale biografilor care păreau edificatoare la vremea lor și care acum nu pot servi decât ca ispită. Autorul nu consideră obligatorii pentru sine explicațiile pe care regretatul biograf le-a dat anumitor întâmplări sau reflecțiile sale personale. Viața timpului prezent trebuie scrisă în așa fel încât să fie instructivă și edificatoare pentru oamenii din prezent. - În această convingere, scriitorul a transmis în tăcere unele știri ale biografilor și a completat legendele antice cu asemenea știri despre care anticii nici măcar nu le sugerează, sau cu reflecții pe care le evocă vremurile de mai târziu. Scriitorul va fi sincer recunoscător pentru indicațiile practice ale neajunsurilor operei sale: iar pentru cele ineficiente nu va regreta decât fratern pe autorul lor, întrucât nu ar servi cinstei autorului; Nu intenționează să intre într-o ceartă cu nimeni pe marginea opiniilor personale. Fiecare să se comporte conform conștiinței sale, fără a uita că toți trebuie să dăm socoteală judecătorului lumii, Domnul Isus. Ceea ce este posibil cu sârguința și puterea unuia se face. Nu considerăm toate celelalte accesorii ale unei descrieri utile a sfinților la fel de importante ca fidelitatea față de adevăr. De aceea nu le atingem aici, deși am încercat, în măsura posibilităților noastre, să le păstrăm în descrierea noastră: „Dacă ai păcătuit în ceva, iartă și nu blestema.”