Rosyjscy święci czczeni przez cały Kościół lub lokalnie

Maj, czerwiec, lipiec, sierpień • wrzesień, październik, listopad, grudzień „Niech nie kłamie na świecie” Słowa św. Dymitra Rostowa. O potrzebie ujawnienia życia mężów i żon Kościoła rosyjskiego, którzy żyli aż do grobu na chwałę imienia Bożego, nie trzeba wiele mówić. Już sam szacunek dla wielkich zobowiązuje nas do zapoznania się z wielkimi i przedstawienia go. Wychwalanie świętych w ten sposób jest rzeczą świętą. Ale potrzebna jest umiejętność wykonywania świętej pracy. „Niechżebym nie okłamywał świętego” – powtarzał święty. Demetriusz, pisząc żywoty świętych. Reguła jest święta dla każdego, kto dotyka świętych piórem lub pędzlem. Kłamstwo w sprawie świętej jest samo w sobie nieprzyzwoite i nie na miejscu. Może także zaszkodzić ludzkim sercom. Legendy zachodnie wyrządziły wiele szkód Kościołowi zachodniemu w jego walce z reformacją: myślały o wywyższeniu świętych poprzez urzeczywistnienie ich bezprecedensowych cudów i czynów, ale w ten sposób jedynie obrazili świętych i dali powód, aby nie wierzyć w legendy i rzeczywistość. - Potępienie wypowiedziane przez św. Cerkwi w związku z historią duchownego Wasilija o św. Eufrozynie pokazuje, że Cerkiew prawosławna nie toleruje kłamstw i zmyśleń w opowieściach o świętych, które wkrótce ujawnia. Dlatego rozeznanie w zaufaniu do starych zabytków przy opisie świętych jest bardziej konieczne niż przy opisie wydarzeń cywilnych. Poprzednie opowieści o świętych Kościoła rosyjskiego pisali - nieliczni współcześni, wielu - ludzie późniejsi, zresztą pisali ludzie o różnych talentach i różnym wykształceniu. Powtarzanie wszystkich tych historii bezkrytycznie i bez weryfikacji jest grzechem wobec czystego sumienia i wstydem przed oświeconym umysłem. – Nie urazimy dawnych gawędziarzy, jeśli spóźnione, nieuzasadnione wiadomości zastąpimy wiadomościami z innych, starszych zabytków. Będzie to służba prawdzie, którą każdy powinien szanować. Święci są uznawani za świętych nie z woli ludzi, ale z woli nieba. – Należy zatem uważać, aby do grona świętych nie zaliczały się osoby, które przez Kościół nie są uznawane za święte. W związku z tym „Opis rosyjskich świętych, gdzie i w jakim mieście żyją i czynią cuda”, według trzech jego list, posłużył nam za przewodnik: według listy Moskiewskiej Akademii Teologicznej i według dwóch list Moskwy. towarzystw historycznych nr 212 i 231. Najbardziej kompletny pod względem liczby osób jest drugi wykaz towarzystwa, lecz starszy i według wiadomości dokładniejszy jest wykaz akademii. Opis powstał pod koniec XVII wieku. Już samo w sobie jest oczywiste, że opis ten musiał zostać zweryfikowany przez inne zabytki i z czystym sumieniem oświadczamy, że u niemal wszystkich osób ujętych w tym opisie odnaleziono akty kierownictwa duchowego wraz z instrukcjami lub wiadomościami o ich kultu kościelnym. Niedawno z Nowogrodu dostarczono nam kolejne dwa egzemplarze „księgi zawierającej wszystkich rosyjskich świętych”. Jeden z nich, zawierający najkrótszy opis tej czy innej osoby, a czasem tylko nazwiska, został niedawno skopiowany ze znanego tekstu. Inny, „pisany od narodzin Chrystusa, czerwiec 1718 r., 20 dni”, zgodnie z inskrypcją, należy do klasztoru Oten i został podarowany „od gorliwej osoby dla pożytku wszystkich braci, do czytania”. Lista ta jest podobna do listy ogólnej. Nr 231, ale nie we wszystkim. Pokazuje wysiłek na rzecz lepszych wyrażeń i większej wierności historii; Nierzadko można zobaczyć notatki: „nie ma nabożeństwa, ale jest troparion”, albo jest nabożeństwo, albo relikwie są ukryte. – Szczególnie widać to w opisie świętych „Wielkiego Nowogrodu”. Przykładowo: „Św. Łukasza złożono za św. Zofią: jego relikwie odnaleziono w fol. 7066 (1558) 28 marca i przeniesiono do kościoła katedralnego św. Zofii i umieszczono w kruchcie martyriańskiej... Św. Symeon Arcybiskup – złożono w kruchcie martyryjskiej obok arcybiskupa Martyrii, relikwie są ukryte.” O Polikarpie z Briańska: „Czcigodny Polikarp, hegumen klasztoru Spasskiego, także w Briańsku, spoczął w roku 7007 (1499) lutego 23 dnia”. Na liście Otenskiego przedmowa mówi o świętych: „od nich świadczą soborowe świadectwa, a ich pamięć jest celebrowana przez Kościół Święty latem, a ich relikwie wzięte ze szczytu ziemi spoczywają widoczne dla wszystkich, ale spoczywają w ukryciu, zarówno w cudach, które zabłysły w pamięci ich świętego kościoła, nie poddając się świętowaniu na zewnątrz (czytaj wszędzie), ale tylko tam, gdzie zostali pochowani, są ich święci A ich nabożeństwami nie czcicie innych, którzy chwalebnie świecili w cudów, ale z niewielkim uznaniem ze swojego życia lub z cudów, ale także podobali się Bogu i pracowali pilnie z serca i otrzymywali od Niego korony honorowe za swoją pracę, korzyści dla pobożnych i prawosławnych chrześcijan”. Przedmowy tej nie znajdziemy na innych znanych nam zestawieniach. Nie mamy wątpliwości, że pojawią się inne wykazy „książek o rosyjskich świętych”. Ale z tego, co ustalono, wynika, że ​​książka ta została uznana za użyteczną i godną powszechnego użytku zarówno w Moskwie, jak i Nowogrodzie, głównych ośrodkach ówczesnego życia rosyjskiego, a ci, którzy szanują pamięć swoich przodków, nie będą o niej mówić upokarzająco. Aby odrzucić grzeszne pogłoski, pisarz uważa za konieczne zauważyć, że zaczął zbierać informacje o rosyjskich świętych już od roku, w którym ukazał się „Słownik Świętych Uwielbionych w Kościele Rosyjskim”. Petersburg 1836, czyli 20 lat przed rozpoczęciem wydawania słynnych „Żywotów świętych Kościoła rosyjskiego”. Nieufnym może też pokazać egzemplarz słownika, oprawiony wówczas w białe kartki, obecnie pokryty zapiskami w różnym czasie. Od tego czasu zbierał notatki, czytając kroniki i rękopiśmienne życiorysy, na które natrafiał w różnych bibliotekach. Odnośnie starszych żywotów trzeba stwierdzić, że część z nich była poprawiana i uzupełniana więcej niż raz. Pisarz nie uważa za konieczne wykazywanie za każdym razem różnych wydań tego czy innego życia, ani też nie wskazuje wszystkich spisów żywotów, które mu się przydarzyły. Jego instrukcje ograniczają się najczęściej do bibliotek, w których każdy może z łatwością uwierzyć słowom autora - bibliotek Tołstoja, Rumiancewa, Carskiego. Mówi się to, aby odrzucić niesłuszne wnioski, na które inni być może śpieszą się, a nie na honor swojej osoby. Na przykład życie pełne praw Kalistratusa. Julianę przekazano pisarzowi w liście, w którym, jak można zauważyć, sam Kalistratus dodał wieści o jakichś cudach pośmiertnych. Pisarz powtarza jeszcze raz, że nie uważa swojej twórczości za bezgrzeszną. Aby życie rosyjskich świętych zostało skompilowane w możliwie najdoskonalszej formie, konieczne są lokalne badania na ich temat. W tej kwestii sugerował, aby kto publikował starożytne życiorysy (ale nie nowe) świętych północnych w Akademii Petersburskiej, centralnej Rosji w Akademii Moskiewskiej, południowych w Akademii Kijowskiej, wschodnich w Akademii Kazańskiej, tak aby publikacjom towarzyszyły badania krytyczne. W rezultacie, jeśli się nie mylimy, w Akademii Kazańskiej zaczęto publikować starożytne życia. Jeśli w innych miejscach uznają, że lepiej będzie zrobić coś innego, nie jest to już kwestia naszego sumienia. Ze starożytnych żywotów pisarz starał się zachować wszystkie cechy historyczne świętego i jego czasów. Ale takie słowa, jak: „od najmłodszych lat wycofywał się z dziecięcych zabaw”, „od młodości uczył się pobożności” itp., można spotkać niemal w każdym życiu, dlatego błędem jest przedstawianie ich jako cech historycznych, podczas gdy są to jedynie techniki późniejszego biografa. Pisarz uważa za błąd powtarzanie teraz tych technik biografów, które w swoim czasie wydawały się budujące, a które dziś mogą służyć jedynie jako pokusa. Autor nie uważa za obowiązujące dla siebie wyjaśnień, jakich zmarły biograf udzielił na temat pewnych wydarzeń, ani swoich osobistych refleksji. Życie teraźniejszości powinno być napisane w taki sposób, aby było pouczające i budujące dla ludzi obecnych czasów. - W tym przekonaniu pisarz przemilczał część wiadomości biografów, uzupełniając starożytne legendy o wiadomości, o których starożytni nawet nie wspominają, lub o refleksje, jakie nasuwają późniejsze czasy. Za praktyczne wskazania mankamentów swego dzieła pisarz będzie szczerze wdzięczny, a za te nieskuteczne będzie jedynie po bratersku żałował ich autora, bo nie przysłużyłyby się one honorowi autora; Nie ma zamiaru wdawać się z nikim w dyskusję na temat osobistych poglądów. Niech każdy postępuje według swego sumienia, nie zapominając, że wszyscy musimy zdać sprawę przed sędzią świata, Panem Jezusem. To, co jest możliwe przy pracowitości i sile człowieka, zostało dokonane. Nie uważamy, że wszystkie inne dodatki przydatnego opisu świętych są tak ważne jak wierność prawdzie. Dlatego też nie poruszamy ich tutaj, choć staraliśmy się, jak mogliśmy, zachować je w naszym opisie: „Jeśli w czymkolwiek zgrzeszyłeś, przebaczaj i nie przeklinaj”.