Руски светци почитувани од целата црква или локално

мај, јуни, јули, август • септември, октомври, ноември, декември „Нека не лаже во светот“ Зборови на свети Димитриј Ростов. Нема потреба многу да се зборува за потребата да се изнесат на виделина животите на сопрузите и сопругите на Руската црква кои живееле до гробот за слава на Божјото име. Само почитта кон големите веќе не обврзува да се запознаеме и да ги запознаеме големите. Воспевањето на светците на овој начин е света работа. Но, потребна ви е способност да извршите свето дело. „Да не лажам против светец“, повтори светецот. Димитриј, кога ги напишал житијата на светителите. Правилото е свето за секој што ги допира светците со пенкало или четка. Лагата во свето прашање е сама по себе непристојна и несоодветна. Може да им наштети и на срцата на луѓето. Западните легенди ѝ нанесоа голема штета на западната црква во нејзината борба против реформацијата: тие мислеа да ги воздигнат светците со тоа што ќе ги оживеат нивните невидени чуда и дела, но со тоа само ги навредуваа светците и даваа причина да не веруваат во легендите и реалноста. - Осудата изречена од Света црква за приказната на свештеникот Василиј за Света Ефросина покажува дека православната црква не толерира лаги и измислици во приказните за светците, како што наскоро ги открива. Затоа, расудувањето во довербата во старите споменици кога се опишуваат светци е попотребно отколку кога се опишуваат граѓански настани. Претходните приказни за светците на Руската црква беа напишани - малку од современици, многу - од подоцнежни луѓе, згора на тоа, напишани од луѓе со различни таленти и различно образование. Да се ​​повторуваат сите овие приказни неселективно, без проверка, е грев пред чиста совест и срам пред просветлен ум. – Нема да ги навредиме старите раскажувачи ако доцните, неоправдани вести ги замениме со вести од други, подревни споменици. Ова ќе биде услуга на вистината, која секој мора да ја почитува. Светците се препознаваат како светци не по волјата на луѓето, туку по волјата на небото. – Затоа, треба да се внимава меѓу светците да не се стават лица кои црквата не ги признава за светци. Во овој поглед, „Описот на руските светци, каде и во кој град - живеат и прават чуда“, според три списоци од него, ни послужи како водич: според списокот на Московската теолошка академија и според два списоци на Москва. историски друштва бр. 212 и 231. Најкомплетна по бројност од нив е втората листа на друштвото, но постара и попрецизна според веста е списокот на академијата. Описот е составен на крајот на 17 век. Јасно е само по себе дека овој опис мораше да биде проверен од други споменици и со чиста совест изјавуваме дека за речиси сите лица вклучени во овој опис биле пронајдени акти на духовна управа со упатства или вести за нивното црковно почитување. Неодамна, од Новгород ни беа доставени уште два примерока од „книгата што ги содржи сите руски светци“. Еден од нив, со најкратки описи на оваа или онаа личност, а понекогаш и само со имиња, неодамна беше препишан од добро познат текст. Друго „напишано од раѓањето Христово, јуни 1718 година, 20 дена“, според натписот, му припаѓа на манастирот Отен и е подарен „од ревносен човек за доброто на сите браќа, за читање“. Оваа листа е слична на листата на општи ist. Бр.231, но не во се. Тоа покажува напор за подобри изрази и поголема историска верност; Не е невообичаено да се видат белешки: „нема служба, но има тропар“, или има служба, или моштите се скриени. – Ова е особено видливо кога се опишуваат светителите на „Велики Новгород“. На пример, „Свети Лука беше положен зад Света Софија: неговите мошти беа пронајдени во фол. 7066 (1558) на 28 март и донесени во катедралната црква Света Софија и сместени во маченичкиот трем... Свети Симеон Архиепископ - положен во маченичкиот трем до Архиепископот Богородица. За Поликарп Брјански: „Преподобен Поликарп, игумен на манастирот Спаски, исто така во Брјанск, се упокои во 7007 година (1499) февруари во 23 ден. Во списокот Отенски, предговорот зборува за светителите: „од нив сведочат соборникот и нивниот спомен го празнува Светата црква во лето и нивните мошти земени од врвот на земјата почиваат видливи за секого, но почиваат во скривница, и во чудата што блескаа во спомен на нивната света црква, не се предаваат само таму каде што се прославуваа. И со нивните услуги не ги почитувате другите кои славно блескаа во чудата, туку со мало признание од нивниот живот или од чудата, но тие исто така му угодија на Бога и работеа вредно од срце и примија круни на честа од Него против нивните благодети на благочестивите и православните христијани. Овој предговор го нема во други нам познати списоци. Не се сомневаме дека ќе има и други списоци на „книги за руските светци“. Но, од она што беше пронајдено, очигледно е дека оваа книга се сметаше за корисна и достојна за општа употреба и во Москва и во Новгород, главните центри на рускиот живот во тоа време, а оние што го почитуваат споменот на своите предци нема да зборуваат понижувачки за неа. За да ги отфрли грешните гласини, писателот смета дека е неопходно да се забележи дека тој почнал да собира информации за руските светци уште од годината кога беше објавен „Речник на прославените светци во Руската црква“. Санкт Петербург 1836 година, односно 20 години пред да почнат да се објавуваат познатите „житија на светците на Руската црква“. На недоверливиот може да му покаже и примерок од речникот, врзан во тоа време со бели листови, но сега покриен со пишување во различно време. Оттогаш, тој собирал белешки додека читал хроники и рачно напишани животи што ги сретнал во различни библиотеки. За старешините на животите, мора да се каже дека некои од нив биле поправени и дополнети повеќе пати. Писателот не смета дека е потребно секој пат да посочува различни изданија на овој или оној живот, ниту пак ги посочува сите списоци на животи што случајно му се читале. Неговите упатства најчесто се ограничени на библиотеки каде што секој може лесно да верува во зборовите на авторот - библиотеките на Толстој, Румјанцев, Царски. Ова е кажано со цел да се отфрлат неправедните заклучоци што другите, можеби, брзаат да си ги дозволат, а не во чест на нивната личност. На пример, животот на правата на Калистрат. Јулијана му била предадена на писателот во список каде, како што е забележливо, самиот Калистрат додал вест за некои постхумни чуда. Писателот уште еднаш повторува дека своето дело не го смета за безгрешно. За житијата на руските светци да бидат составени во најсовршената можна форма, неопходно е локално истражување за нив. На оваа тема, тој предложи кој и да е да објави антички житија (но не и нови) на северните светци на Академијата во Санкт Петербург, централна Русија на Московската академија, јужна во Киевската академија, источна во Казанската академија, така што публикациите беа придружени со критичко истражување. Како резултат на ова, ако не се лажеме, на Казанската академија почнаа да се објавуваат антички животи. Ако на други места сметаат дека е подобро да се направи нешто друго наместо тоа, тоа веќе не е работа на нашата совест. Од античките животи, писателот се обидувал да ги задржи сите историски карактеристики на светецот или неговото време. Но, зборовите како што се: „од мали нозе се оддалечи од детските игри“ или „од младоста научи побожност“ итн., ќе се најдат речиси во секој живот и затоа е грешка да се префрлат како историски обележја, а тоа се само техники на некој подоцнежен биограф. Писателот смета дека е грешка сега да се повторуваат оние техники на биографите кои изгледале поучувачки во нивно време и кои сега можат да послужат само како искушение. Авторот не ги смета за задолжителни објаснувањата што покојниот биограф ги дал на одредени случки или неговите лични размислувања. Животот на сегашното време треба да биде напишан на таков начин што ќе биде поучен и поучувачки за луѓето од сегашното време. - Во ова убедување, писателот премолчувал дел од биографските вести и ги дополнил древните легенди со такви вести за кои старите не ни навестуваат, или со размислувања што ги будат подоцнежните времиња. Писателот ќе биде искрено благодарен за практичните укажувања за недостатоците на неговото дело: а за неефикасните само братски ќе жали за нивниот автор, бидејќи тие не би му послужиле на честа на авторот; Нема намера да влегува во расправија со никого поради лични мислења. Секој нека постапува според својата совест, не заборавајќи дека сите ние мора да дадеме сметка пред светскиот судија, Господ Исус. Она што е можно со трудољубивост и сила е направено. Сите други додатоци на корисен опис на светците не ги сметаме за толку важни како верноста кон вистината. Затоа овде не ги допираме, иако се трудевме, колку што можеме, да ги зачуваме во нашиот опис: „Ако сте згрешиле во нешто, простете и не пцуете“.