რუსი წმინდანები, რომლებსაც პატივს სცემს მთელი ეკლესია ან ადგილობრივად

მაისი, ივნისი, ივლისი, აგვისტო • სექტემბერი, ოქტომბერი, ნოემბერი, დეკემბერი "დაე არ იტყუოს მსოფლიოში" წმინდა დიმიტრი როსტოვის სიტყვები. არ არის საჭირო ბევრი ლაპარაკი იმაზე, რომ აუცილებელია რუსეთის ეკლესიის ქმრებისა და ცოლების ცხოვრების გამოვლენა, რომლებიც საფლავამდე ცხოვრობდნენ ღვთის სახელის სადიდებლად. მხოლოდ დიდების პატივისცემა უკვე გვავალდებულებს გავიცნოთ და გავაცნოთ დიდები. წმინდანთა ამგვარად განდიდება წმინდა საქმეა. მაგრამ თქვენ გჭირდებათ წმინდა საქმის შესრულების უნარი. ნება მიბოძეთ, არ მოვიტყუო წმინდანის წინააღმდეგ, - გაიმეორა წმინდანმა. დიმიტრი, როცა წერდა წმიდანთა ცხოვრებას. წესი წმინდაა ყველასთვის, ვინც წმინდანებს კალმით ან ფუნჯით ეხება. წმინდა საქმეში ტყუილი თავისთავად უხამსი და უადგილოა. მას ასევე შეუძლია ზიანი მიაყენოს ადამიანების გულებს. დასავლურმა ლეგენდებმა დიდი ზიანი მიაყენა დასავლურ ეკლესიას რეფორმაციის წინააღმდეგ ბრძოლაში: მათ ეგონათ წმინდანთა ამაღლება მათი უპრეცედენტო სასწაულებისა და საქმეების გაცოცხლებით, მაგრამ ამით ისინი მხოლოდ შეურაცხყოფდნენ წმინდანებს და აძლევდნენ საფუძველს, რომ არ დაეჯერებინათ ლეგენდები და რეალობა. - წმინდა ეკლესიის მიერ გამოთქმული დაგმობა სასულიერო პირი ვასილის შესახებ წმინდა ევფროსინეზე მეტყველებს იმაზე, რომ მართლმადიდებლური ეკლესია არ მოითმენს სიცრუეს და სიყალბეს წმინდანთა შესახებ მოთხრობებში, რადგან მათ მალევე ავლენს. ამიტომ, ძველი ძეგლებისადმი ნდობის გამჭრიახობა წმინდანთა აღწერისას უფრო საჭიროა, ვიდრე სამოქალაქო მოვლენების აღწერისას. რუსული ეკლესიის წმინდანთა შესახებ წინა მოთხრობები დაიწერა - ცოტას თანამედროვეებმა, ბევრმა - გვიანდელმა ადამიანებმა, უფრო მეტიც, დაწერეს სხვადასხვა ნიჭის და განსხვავებული განათლების მქონე ადამიანები. ყველა ამ ამბის განურჩევლად გამეორება, გადამოწმების გარეშე, ცოდვაა სუფთა სინდისის წინაშე და სირცხვილი განათლებული გონების წინაშე. – ძველ მთხრობელებს არ ვაწყენინებთ, თუ გვიანდელ, გაუმართლებელ ამბებს სხვა, უფრო უძველესი ძეგლების ამბებით შევცვლით. ეს იქნება ჭეშმარიტების სამსახური, რომელსაც ყველამ პატივი უნდა სცეს. წმინდანები წმინდანად აღიარებულნი არიან არა ადამიანების ნებით, არამედ ზეცის ნებით. – ამიტომ, ფრთხილად უნდა იყოთ, რომ წმინდანებს შორის არ მოათავსოთ ადამიანები, რომლებიც ეკლესიის მიერ წმინდანად არ არის აღიარებული. ამასთან დაკავშირებით, „რუსი წმინდანთა აღწერა, სად და რომელ ქალაქში - ცხოვრობენ და სასწაულებს ახდენენ“, მისი სამი სიის მიხედვით, ჩვენთვის სახელმძღვანელო იყო: მოსკოვის სასულიერო აკადემიის სიის მიხედვით და მოსკოვის ორი სიის მიხედვით. ისტორიის საზოგადოებები №212 და 231. მათგან ყველაზე სრულყოფილი ადამიანთა რაოდენობით საზოგადოების მეორე სიაა, მაგრამ უფრო ძველი და სიახლის მიხედვით უფრო ზუსტია აკადემიის სია. აღწერა შედგენილია XVII საუკუნის ბოლოს. თავისთავად ცხადია, რომ ეს აღწერილობა სხვა ძეგლებს უნდა გადაემოწმებინა და სუფთა სინდისით ვაცხადებთ, რომ ამ აღწერაში შემავალი თითქმის ყველა პირისთვის აღმოჩნდა სულიერი ადმინისტრაციის აქტები მითითებებით ან მათი საეკლესიო თაყვანისცემის ამბებით. ცოტა ხნის წინ ნოვგოროდიდან გადმოგვეცა „წიგნის ყველა რუსი წმინდანის შემცველი“ კიდევ ორი ​​ეგზემპლარი. ერთ-ერთი მათგანი, ამა თუ იმ ადამიანის ყველაზე მოკლე დახასიათებით, ზოგჯერ კი მხოლოდ სახელებით, ახლახან გადაწერა ცნობილი ტექსტიდან. კიდევ ერთი „დაწერილი ქრისტეს შობიდან, 1718 წლის ივნისი, 20 დღე“, წარწერის მიხედვით, ოტენის მონასტერს ეკუთვნის და შეწირულია „მოშურნე ადამიანისგან ყველა ძმის საკეთილდღეოდ, წასაკითხად“. ეს სია ზოგადი ist-ის სიის მსგავსია. No 231, მაგრამ არა ყველაფერში. ეს აჩვენებს ძალისხმევას უკეთესი გამოხატვისა და უფრო დიდი ისტორიული ერთგულებისთვის; იშვიათი არ არის შენიშვნების ნახვა: "არ არის მსახურება, მაგრამ არის ტროპარი", ან არის მსახურება, ან სიწმინდეები იმალება. - ეს განსაკუთრებით შესამჩნევია "დიდი ნოვგოროდის" წმინდანების აღწერისას. მაგალითად, „წმიდა ლუკა დაასვენეს წმიდა სოფიას უკან: მისი სიწმინდეები იპოვეს 7066 (1558 წ.) ფოლტ. 28 მარტს და მიიტანეს წმინდა სოფიას საკათედრო ტაძარში და მოათავსეს მოწამეობრივ ვერანდაში... წმინდა სვიმეონ მთავარეპისკოპოსი - დაასვენეს მარტირიან ვერანდაში, მთავარეპისკოპოსის გვერდით. პოლიკარპე ბრიანსკის შესახებ: "პატივცემული პოლიკარპე, სპასკის მონასტრის წინამძღვარი, ასევე ბრაიანსკში, გარდაიცვალა 7007 წელს (1499) თებერვალში, 23-ე დღეს." ოტენსკის სიაში, წინასიტყვაობაში ნათქვამია წმინდანთა შესახებ: „მათგან მათ მოწმობს მრევლი და მათ ხსოვნას ზეიმობს წმიდა ეკლესია ზაფხულში და დედამიწის ზემოდან აღებული მათი სიწმინდეები ყველასთვის ხილულია, მაგრამ ისინი იმალებიან, როგორც სასწაულებში, რომლებიც ბრწყინავდნენ თავიანთი წმინდა ეკლესიის ხსოვნაში, და არა მხოლოდ იქ, სადაც ისინი დღესასწაულობდნენ). და მათი მსახურებით თქვენ პატივს სცემთ არა სხვებს, რომლებიც ბრწყინვალედ ბრწყინავდნენ სასწაულებით, არამედ მათი ცხოვრებისა თუ სასწაულების მცირე აღიარებით, მაგრამ ისინიც ახარებდნენ ღმერთს და გულმოდგინედ მუშაობდნენ მისგან და მიიღეს ღირსების გვირგვინები ღვთისმოსავი და მართლმადიდებელი ქრისტიანებისთვის. ეს წინასიტყვაობა ჩვენთვის ცნობილ სხვა სიებში არ გვხვდება. ჩვენ ეჭვი არ გვეპარება, რომ იქნება სხვა სიები "წიგნები რუსი წმინდანთა შესახებ". მაგრამ რაც იქნა ნაპოვნი, აშკარაა, რომ ეს წიგნი სასარგებლოდ და ზოგადი გამოყენების ღირსად ითვლებოდა როგორც მოსკოვში, ისე ნოვგოროდში, იმდროინდელი რუსული ცხოვრების მთავარ ცენტრებში, და ვინც პატივს სცემს წინაპრების ხსოვნას, ამაზე დამამცირებლად არ ილაპარაკებს. იმისათვის, რომ უარყოს ცოდვილი ჭორები, მწერალი საჭიროდ მიიჩნევს აღინიშნოს, რომ მან დაიწყო რუსი წმინდანების შესახებ ინფორმაციის შეგროვება იმ წლიდან, როდესაც გამოქვეყნდა "რუსეთის ეკლესიაში განდიდებული წმინდანთა ლექსიკონი". სანქტ-პეტერბურგი 1836 წელი, ანუ 20 წლით ადრე ცნობილი "რუსეთის ეკლესიის წმინდანთა ცხოვრების" გამოქვეყნებამდე. მას ასევე შეუძლია უნდობლობას აჩვენოს ლექსიკონის ასლი, რომელიც იმ დროს თეთრი ფურცლებით იყო შეკრული, ახლა კი სხვადასხვა დროს ნაწერით დაფარული. იმ დროიდან მოყოლებული აგროვებდა ჩანაწერებს ქრონიკებისა და ხელნაწერი ცხოვრებების კითხვისას, რომლებსაც სხვადასხვა ბიბლიოთეკაში ხვდებოდა. ცხოვრების უხუცესებთან დაკავშირებით, უნდა ითქვას, რომ ზოგიერთი მათგანი არაერთხელ იქნა შესწორებული და დამატებული. მწერალი საჭიროდ არ თვლის ყოველ ჯერზე მიუთითოს ამა თუ იმ ცხოვრების სხვადასხვა რედაქციაზე და არც ცხოვრების ყველა ჩამონათვალს მიუთითებს, რაც მას შემთხვევით წაუკითხავს. მისი მითითებები ყველაზე ხშირად შემოიფარგლება ბიბლიოთეკებით, სადაც ყველას შეუძლია ადვილად დაიჯეროს ავტორის სიტყვები - ტოლსტოის, რუმიანცევის, ცარსკის ბიბლიოთეკები. ეს ნათქვამია იმისათვის, რომ უარვყოთ უსამართლო დასკვნები, რომ სხვები, შესაძლოა, ჩქარობენ დაუშვან საკუთარ თავს და არა მათი პიროვნების საპატივცემულოდ. მაგალითად, კალისტრატეს უფლებების ცხოვრება. ჯულიანა მწერალს გადაეცა სიაში, სადაც, როგორც შესამჩნევია, თავად კალისტრატემ დაამატა ახალი ამბები მშობიარობის შემდგომი სასწაულების შესახებ. მწერალი კიდევ ერთხელ იმეორებს, რომ თავის შემოქმედებას უცოდველად არ თვლის. იმისათვის, რომ რუსი წმინდანთა ცხოვრება მაქსიმალურად სრულყოფილი სახით იყოს შედგენილი, საჭიროა მათ შესახებ ადგილობრივი კვლევა. ამ თემაზე მან შესთავაზა, ვისაც უნდა გამოექვეყნებინა ჩრდილოელი წმინდანების უძველესი ცხოვრება (მაგრამ არა ახალი) პეტერბურგის აკადემიაში, ცენტრალურ რუსეთში მოსკოვის აკადემიაში, სამხრეთში კიევის აკადემიაში, აღმოსავლეთში ყაზანის აკადემიაში, რათა პუბლიკაციებს ახლდეს კრიტიკული კვლევა. ამის შედეგად, თუ არ ვცდებით, ყაზანის აკადემიაში დაიწყო უძველესი ცხოვრების გამოქვეყნება. თუ სხვაგან მიაჩნიათ, რომ ჯობია სხვა რამის ნაცვლად, ეს უკვე ჩვენი სინდისის საქმე არ არის. უძველესი ცხოვრებიდან მწერალი ცდილობდა შეენარჩუნებინა წმინდანისა თუ მისი დროის ყველა ისტორიული თვისება. მაგრამ ისეთი სიტყვები, როგორიცაა: „ბავშვობიდანვე ჩამოშორდა ბავშვურ თამაშებს“ ან „სიყრმიდანვე ისწავლა ღვთისმოსაობა“ და ა.შ., თითქმის ყველა ცხოვრებაში მოიპოვება და ამიტომ მათი ისტორიულ მახასიათებლებად გადაცემა შეცდომაა, მაშინ როცა ეს მხოლოდ შემდგომი ბიოგრაფის ტექნიკაა. მწერალი შეცდომად მიიჩნევს ახლა ბიოგრაფების იმ ტექნიკის გამეორებას, რომლებიც თავის დროზე აღმაშენებლობით ჩანდა და რომელიც ახლა მხოლოდ ცდუნებად შეიძლება იქცეს. ავტორი თავისთვის არ თვლის სავალდებულო ახსნა-განმარტებებს, რომლებიც გარდაცვლილმა ბიოგრაფმა მისცა ცალკეულ მოვლენებს ან მის პირად მოსაზრებებს. დღევანდელი ცხოვრება ისე უნდა იყოს დაწერილი, რომ ის სასწავლო და აღმზრდელობითი იყოს დღევანდელი დროის ხალხისთვის. - ამ რწმენით მწერალმა ბიოგრაფთა ზოგიერთი ამბავი ჩუმად გადასცა და ძველ ლეგენდებს ისეთი ამბებით შეავსო, რომლებზეც ძველები არც კი მინიშნებიან, ან იმ ასახვით, რასაც შემდგომ დროები ბადებს. მწერალი გულწრფელად მადლობელი იქნება თავისი ნაწარმოების ნაკლოვანებების პრაქტიკული მითითებისთვის: არაეფექტურთათვის კი მხოლოდ ძმურად ინანებს მათ ავტორს, რადგან ისინი არ ემსახურებიან ავტორის პატივს; ის არ აპირებს ვინმესთან კამათს პირადი მოსაზრებების გამო. ყველამ მოიქცეს თავისი სინდისის მიხედვით, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ჩვენ ყველამ უნდა მივცეთ ანგარიში მსოფლიო მსაჯულს, უფალ იესოს. რაც ერთის მონდომებითა და ძალით არის შესაძლებელი, კეთდება. ჩვენ არ მივიჩნევთ წმინდანთა სასარგებლო აღწერილობის ყველა სხვა აქსესუარს ისე მნიშვნელოვანად, როგორც ჭეშმარიტების ერთგულება. ამიტომ ჩვენ მათ აქ არ შევეხებით, თუმცა შევეცადეთ, შეძლებისდაგვარად შეგვენარჩუნებინა ისინი ჩვენს აღწერაში: "თუ რამე შესცოდე, აპატიე და ნუ ლანძღავ."