Saints russes vénérés par toute l'Église ou localement

Mai, juin, juillet, août • Septembre, octobre, novembre, décembre « Qu'il ne mente pas dans le monde » Paroles de saint Dimitri Rostov. Il n’est pas nécessaire de beaucoup parler de la nécessité de mettre en lumière la vie des maris et des femmes de l’Église russe qui ont vécu jusqu’au tombeau pour la gloire du nom de Dieu. Le simple respect des grands nous oblige déjà à connaître et à présenter les grands. Glorifier ainsi les saints est une chose sainte. Mais il faut avoir la capacité d’accomplir une œuvre sainte. « Que je ne mente pas contre un saint », répéta le saint. Démétrius, lorsqu'il écrivit la vie des saints. La règle est sacrée pour quiconque touche les saints avec un stylo ou un pinceau. Un mensonge sur une question sacrée est en soi indécent et déplacé. Cela peut aussi nuire au cœur des gens. Les légendes occidentales ont causé beaucoup de tort à l’Église occidentale dans sa lutte contre la Réforme : elles pensaient exalter les saints en donnant vie à leurs miracles et leurs actes sans précédent, mais ce faisant, elles n’ont fait qu’insulter les saints et ont donné des raisons de ne pas croire aux légendes et à la réalité. - La condamnation prononcée par l'Église sur l'histoire du clerc Vasily à propos de Sainte Euphrosyne montre que l'Église orthodoxe ne tolère pas les mensonges et les inventions dans les histoires sur les saints, comme elle les révèle bientôt. C’est pourquoi le discernement dans la confiance dans les monuments anciens est plus nécessaire lorsqu’on décrit des saints que lorsqu’on décrit des événements civils. Les histoires précédentes sur les saints de l'Église russe ont été écrites - peu par des contemporains, beaucoup - par des personnes ultérieures, et écrites par des personnes de talents et d'éducation différents. Répéter toutes ces histoires sans discernement, sans vérification, est un péché devant une conscience tranquille et une honte devant un esprit éclairé. – Nous n’offenserons pas les vieux conteurs si nous remplaçons les nouvelles tardives et injustifiées par des nouvelles provenant d’autres monuments plus anciens. Ce sera un service rendu à la vérité, que chacun doit respecter. Les saints sont reconnus comme saints non par la volonté des hommes, mais par la volonté du ciel. – Il faut donc veiller à ne pas placer parmi les saints des personnes qui ne sont pas reconnues comme saintes par l’Église. À cet égard, la « Description des saints russes, où et dans quelle ville - vivent et accomplissent des miracles », selon trois listes de celle-ci, nous a servi de guide : selon la liste de l'Académie théologique de Moscou et selon deux listes de Moscou. sociétés d'histoire n° 212 et 231. La plus complète d'entre elles en termes de nombre de personnes est la deuxième liste de la société, mais plus ancienne et plus précise selon l'actualité est la liste de l'académie. La description a été établie à la fin du XVIIe siècle. Il est clair en soi que cette description a dû être vérifiée par d'autres monuments, et en toute bonne conscience nous déclarons que pour presque toutes les personnes incluses dans cette description, des actes d'administration spirituelle avec des instructions ou des nouvelles de leur vénération ecclésiastique ont été trouvés. Récemment, deux autres exemplaires du « livre contenant tous les saints russes » nous ont été livrés de Novgorod. L'un d'eux, avec les descriptions les plus brèves de telle ou telle personne, et parfois avec seulement des noms, a été récemment copié d'un texte bien connu. Un autre « écrit depuis la naissance du Christ, juin 1718, 20 jours », selon l'inscription, appartient au monastère d'Oten et a été offert « par une personne zélée pour le bénéfice de tous les frères, pour lecture ». Cette liste est similaire à la liste des généralistes. N° 231, mais pas dans tout. Cela montre un effort pour de meilleures expressions et une plus grande fidélité à l’histoire ; Il n'est pas rare de voir des notes : « il n'y a pas de service, mais il y a un tropaire », ou il y a un service, ou les reliques sont cachées. – Cela est particulièrement évident lorsqu'on décrit les saints du « Grand Novgorod ». Par exemple, "Saint Luc a été déposé derrière Sainte-Sophie : ses reliques ont été trouvées au fol. 7066 (1558) le 28 mars et amenées à l'église cathédrale de Sainte-Sophie et placées dans le porche martyrien... Saint Siméon l'archevêque - déposé dans le porche martyrien à côté de l'archevêque Martyria, les reliques sont cachées." À propos de Polycarpe de Briansk : "Le vénérable Polycarpe, hégumène du monastère Spassky, également à Briansk, reposa en l'an 7007 (1499) février, le 23e jour." Dans la liste Otensky, la préface parle des saints : « d'eux ils sont témoignés par le conciliaire et leur mémoire est célébrée par la Sainte Église en été et leurs reliques prises du sommet de la terre restent visibles de tous, mais ils reposent en cachette, à la fois dans les miracles qui ont brillé à la mémoire de leur sainte église, ne cédant pas à la célébration à l'extérieur (lire partout), mais seulement là où ils ont été enterrés sont leurs saints Et avec leurs services vous n'honorez pas ceux qui ont brillé glorieusement dans miracles, mais avec peu de reconnaissance de leur vie ou des miracles, mais ils ont également plu à Dieu et ont travaillé avec diligence avec le cœur et ont reçu de Lui des couronnes d'honneur en récompense de leurs travaux pour les chrétiens pieux et orthodoxes. Cette préface ne se retrouve pas dans les autres listes que nous connaissons. Nous ne doutons pas qu'il y aura d'autres listes de « livres sur les saints russes ». Mais d'après ce qui a été découvert, il est évident que ce livre était considéré comme utile et digne d'être généralisé tant à Moscou qu'à Novgorod, les principaux centres de la vie russe à cette époque, et ceux qui respectent la mémoire de leurs ancêtres n'en parleront pas de manière humiliante. Afin de rejeter les rumeurs pécheresses, l'écrivain estime nécessaire de noter qu'il a commencé à collecter des informations sur les saints russes dès l'année même de la publication du « Dictionnaire des saints glorifiés dans l'Église russe ». Saint-Pétersbourg 1836, soit 20 ans avant que ne commencent à être publiées les fameuses « vies des saints de l’Église russe ». Il peut aussi montrer aux méfiants un exemplaire du dictionnaire, relié à l'époque avec des feuilles blanches, mais désormais recouvert d'écritures à différentes époques. Dès lors, il collectionne des notes en lisant des chroniques et des vies manuscrites qu'il croise dans différentes bibliothèques. Concernant les anciens des vies, il faut dire que certains d’entre eux ont été corrigés et complétés plus d’une fois. L'écrivain ne juge pas nécessaire de signaler à chaque fois différentes éditions de telle ou telle vie, ni toutes les listes de vies qui lui ont été lues. Ses instructions se limitent le plus souvent aux bibliothèques où chacun peut facilement croire aux paroles de l'auteur - les bibliothèques de Tolstoï, Roumiantsev, Tsarski. Ceci est dit afin de rejeter les conclusions injustes que d’autres, peut-être, s’empressent de se permettre, au détriment de l’honneur de leur personne. Par exemple, la vie des droits de Callistrate. Juliana a été remise à l'écrivain dans une liste dans laquelle, comme on le remarque, Callistrate lui-même a ajouté des nouvelles de quelques miracles posthumes. L'écrivain répète une fois de plus qu'il ne considère pas son œuvre comme sans péché. Pour que les vies des saints russes soient compilées sous la forme la plus parfaite possible, des recherches locales à leur sujet sont nécessaires. A ce sujet, il a suggéré que quiconque publie les vies anciennes (mais pas nouvelles) des saints du nord à l'Académie de Saint-Pétersbourg, de la Russie centrale à l'Académie de Moscou, du sud à l'Académie de Kiev, de l'Est à l'Académie de Kazan, afin que les publications soient accompagnées d'une recherche critique. En conséquence, si nous ne nous trompons pas, des vies anciennes ont commencé à être publiées à l'Académie de Kazan. Si dans d’autres endroits on considère qu’il vaut mieux faire autre chose, ce n’est plus une question de conscience. Des vies anciennes, l'écrivain a tenté de conserver tous les traits historiques du saint ou de son époque. Mais des mots tels que : « dès son plus jeune âge, il s'est retiré des jeux d'enfants », ou « dès sa jeunesse il a appris la piété », etc., se retrouvent dans presque toutes les vies, et c'est donc une erreur de les faire passer pour des traits historiques, alors qu'il ne s'agit là que des techniques d'un biographe ultérieur. L'écrivain considère comme une erreur de répéter aujourd'hui ces techniques de biographes qui semblaient édifiantes à leur époque et qui ne peuvent désormais servir que de tentation. L'auteur ne considère pas comme obligatoires pour lui-même les explications que le défunt biographe a données sur certains incidents ou ses réflexions personnelles. La vie d’aujourd’hui doit être écrite de manière à ce qu’elle soit instructive et édifiante pour les hommes d’aujourd’hui. - Dans cette conviction, l'écrivain a passé sous silence certaines nouvelles des biographes et a complété les légendes anciennes avec des nouvelles dont les anciens ne font même pas allusion, ou avec des réflexions qu'évoquent les temps ultérieurs. L'écrivain sera sincèrement reconnaissant pour les indications pratiques des défauts de son œuvre : et pour les inefficaces, il ne fera que regretter fraternellement leur auteur, puisqu'elles ne serviraient pas à l'honneur de l'auteur ; Il n’a pas l’intention de se disputer avec qui que ce soit sur des opinions personnelles. Que chacun agisse selon sa conscience, sans oublier que nous devons tous rendre compte au juge du monde, le Seigneur Jésus. Ce qui est possible avec la diligence et la force d’un seul est réalisé. Nous ne considérons pas tous les autres accessoires d'une description utile des saints comme aussi importants que la fidélité à la vérité. C’est pourquoi nous ne les abordons pas ici, même si nous avons essayé, au mieux de nos possibilités, de les conserver dans notre description : « Si vous avez péché en quelque chose, pardonnez et ne maudissez pas. »