Russische Heilige, die von der gesamten Kirche oder vor Ort verehrt werden

Mai, Juni, Juli, August • September, Oktober, November, Dezember „Lass ihn nicht in der Welt lügen“ Worte des Heiligen Dimitri Rostow. Es besteht kein Grund, viel über die Notwendigkeit zu reden, das Leben der Ehemänner und Ehefrauen der russischen Kirche ans Licht zu bringen, die zur Ehre des Namens Gottes bis zu ihrem Tod gelebt haben. Allein der Respekt vor dem Großen verpflichtet uns bereits dazu, das Große kennenzulernen und vorzustellen. Die Heiligen auf diese Weise zu verherrlichen, ist eine heilige Sache. Aber Sie brauchen die Fähigkeit, ein heiliges Werk zu verrichten. „Lass mich einen Heiligen nicht anlügen“, wiederholte der Heilige. Demetrius, als er die Leben der Heiligen schrieb. Die Regel ist für jeden heilig, der die Heiligen mit einem Stift oder Pinsel berührt. Eine Lüge in einer heiligen Angelegenheit ist an sich unanständig und fehl am Platz. Es kann auch den Herzen der Menschen schaden. Westliche Legenden haben der westlichen Kirche in ihrem Kampf gegen die Reformation großen Schaden zugefügt: Sie dachten, die Heiligen dadurch zu verherrlichen, dass sie ihre beispiellosen Wunder und Taten zum Leben erweckten, doch dadurch beleidigten sie die Heiligen nur und gaben Anlass, nicht an die Legenden und die Realität zu glauben. - Die von der St.-Kirche ausgesprochene Verurteilung der Geschichte des Geistlichen Wassili über die heilige Euphrosyne zeigt, dass die orthodoxe Kirche keine Lügen und Erfindungen in Geschichten über Heilige duldet, da sie diese bald ans Licht bringt. Daher ist bei der Beschreibung von Heiligen eine Unterscheidung im Vertrauen auf alte Denkmäler notwendiger als bei der Beschreibung bürgerlicher Ereignisse. Frühere Geschichten über die Heiligen der russischen Kirche wurden – wenige von Zeitgenossen, viele – von späteren Menschen geschrieben, darüber hinaus von Menschen mit unterschiedlichen Talenten und unterschiedlicher Bildung. Alle diese Geschichten wahllos und ohne Überprüfung zu wiederholen, ist für ein reines Gewissen eine Sünde und für einen aufgeklärten Geist eine Schande. – Wir werden die alten Geschichtenerzähler nicht beleidigen, wenn wir die späten, ungerechtfertigten Nachrichten durch Nachrichten von anderen, älteren Denkmälern ersetzen. Dies wird ein Dienst an der Wahrheit sein, den jeder respektieren muss. Heilige werden nicht durch den Willen der Menschen, sondern durch den Willen des Himmels als Heilige anerkannt. – Daher muss man darauf achten, keine Personen zu den Heiligen zu zählen, die von der Kirche nicht als Heilige anerkannt werden. In dieser Hinsicht diente uns die „Beschreibung russischer Heiliger, wo und in welcher Stadt – leben und Wunder vollbringen“ nach drei Listen davon als Leitfaden: nach der Liste der Moskauer Theologischen Akademie und nach zwei Listen aus Moskau. Geschichtsgesellschaften Nr. 212 und 231. Die vollständigste von ihnen in Bezug auf die Personenzahl ist die zweite Liste der Gesellschaft, aber älter und den Nachrichten zufolge genauer ist die Liste der Akademie. Die Beschreibung wurde Ende des 17. Jahrhunderts erstellt. Es ist an sich klar, dass diese Beschreibung durch andere Denkmäler bestätigt werden musste, und mit gutem Gewissen erklären wir, dass für fast alle in dieser Beschreibung aufgeführten Personen geistliche Amtshandlungen mit Anweisungen oder Nachrichten über ihre kirchliche Verehrung gefunden wurden. Kürzlich wurden uns aus Nowgorod zwei weitere Exemplare des „Buches mit allen russischen Heiligen“ geliefert. Einer von ihnen, mit den kürzesten Beschreibungen dieser oder jener Person und manchmal nur mit Namen, wurde kürzlich aus einem bekannten Text kopiert. Ein weiteres „geschrieben ab der Geburt Christi, Juni 1718, 20 Tage“, gehört der Inschrift zufolge zum Kloster Oten und wurde „von einer eifrigen Person zum Wohle aller Brüder zum Lesen“ gespendet. Diese Liste ähnelt der Liste der allgemeinen Listen. Nr. 231, aber nicht in allem. Es zeigt das Bestreben nach besseren Ausdrucksformen und größerer historischer Treue; Es ist nicht ungewöhnlich, Notizen zu sehen: „Es gibt keinen Gottesdienst, aber es gibt ein Troparion“, oder es gibt einen Gottesdienst oder die Reliquien sind versteckt. – Dies wird besonders deutlich, wenn man die Heiligen von „Groß-Nowgorod“ beschreibt. Zum Beispiel: „Der heilige Lukas wurde hinter der heiligen Sophia beigesetzt: Seine Reliquien wurden in fol. 7066 (1558) am 28. März gefunden und in die Domkirche der heiligen Sophia gebracht und in der Märtyrervorhalle platziert... St. Simeon der Erzbischof – in der Märtyrervorhalle neben dem Erzbischof Martyria gelegt, die Reliquien sind versteckt.“ Über Polykarp von Brjansk: „Der ehrwürdige Polykarp, Hegumen des Spasski-Klosters, ebenfalls in Brjansk, ruhte im Jahr 7007 (1499), am 23. Februar.“ In der Otensky-Liste spricht das Vorwort von den Heiligen: „Von ihnen werden sie vom Konzil bezeugt und ihr Andenken wird im Sommer von der Heiligen Kirche gefeiert, und ihre Reliquien, die von der Spitze der Erde genommen wurden, bleiben für alle sichtbar, aber sie ruhen im Verborgenen, sowohl in den Wundern, die zum Gedenken an ihre heilige Kirche geleuchtet haben, als auch nicht dem Feiern im Freien nachzugeben (überall zu lesen), sondern nur dort, wo sie begraben wurden, sind ihre Heiligen. Und mit ihren Diensten ehrt ihr nicht andere, die herrlich strahlten.“ Wunder, aber mit wenig Anerkennung durch ihr Leben oder durch Wunder, aber sie gefielen auch Gott und arbeiteten fleißig von Herzen und erhielten von Ihm Ehrenkronen als Gegenleistung für ihre Arbeit für fromme und orthodoxe Christen. Dieses Vorwort findet sich in anderen uns bekannten Listen nicht. Wir haben keinen Zweifel daran, dass es weitere Listen mit „Büchern über russische Heilige“ geben wird. Aber aus dem, was gefunden wurde, geht hervor, dass dieses Buch sowohl in Moskau als auch in Nowgorod, den Hauptzentren des russischen Lebens zu dieser Zeit, als nützlich und des allgemeinen Gebrauchs würdig erachtet wurde, und diejenigen, die die Erinnerung an ihre Vorfahren respektieren, werden nicht demütigend darüber sprechen. Um sündige Gerüchte zurückzuweisen, hält der Autor es für notwendig anzumerken, dass er bereits in dem Jahr begann, Informationen über russische Heilige zu sammeln, als das „Wörterbuch der verherrlichten Heiligen in der russischen Kirche“ veröffentlicht wurde. St. Petersburg 1836, also 20 Jahre bevor die berühmten „Leben der Heiligen der Russischen Kirche“ veröffentlicht wurden. Er kann dem Misstrauischen auch eine Kopie des Wörterbuchs zeigen, die damals mit weißen Blättern gebunden war, jetzt aber zu anderen Zeiten mit Schrift bedeckt war. Von da an sammelte er beim Lesen von Chroniken und handgeschriebenen Lebensläufen Notizen, die ihm in verschiedenen Bibliotheken begegneten. Zu den Ältesten des Lebens muss gesagt werden, dass einige von ihnen mehr als einmal korrigiert und ergänzt wurden. Der Autor hält es nicht für notwendig, jedes Mal auf verschiedene Ausgaben dieses oder jenes Lebens hinzuweisen, noch weist er auf alle Listen von Leben hin, die ihm zufällig vorgelesen wurden. Seine Anweisungen beschränken sich meist auf Bibliotheken, in denen jeder den Worten des Autors leicht glauben kann – die Bibliotheken von Tolstoi, Rumjanzew, Zarski. Dies wird gesagt, um ungerechtfertigte Schlussfolgerungen abzulehnen, die sich andere vielleicht so schnell erlauben, und die nicht der Ehre ihrer Person dienen. Zum Beispiel das Leben der Rechte des Kallistratus. Juliana wurde dem Verfasser in einer Liste übergeben, in der, wie man sehen kann, Callistratus selbst Nachrichten über einige posthume Wunder hinzufügte. Der Autor wiederholt noch einmal, dass er sein Werk nicht für sündlos hält. Damit das Leben russischer Heiliger in möglichst perfekter Form zusammengestellt werden kann, ist eine lokale Recherche über sie notwendig. Zu diesem Thema schlug er vor, dass jeder, der alte Leben (aber keine neuen) der Heiligen des Nordens an der St. Petersburger Akademie, Zentralrusslands an der Moskauer Akademie, Südrusslands an der Kiewer Akademie und Ostrusslands an der Kasaner Akademie veröffentlichen sollte, so dass die Veröffentlichungen von kritischer Forschung begleitet würden. Wenn wir uns nicht irren, begann die Kasaner Akademie daher mit der Veröffentlichung antiker Lebensgeschichten. Wenn man es anderswo für besser hält, etwas anderes zu tun, ist das keine Gewissenssache mehr. Aus antiken Leben versuchte der Autor, alle historischen Merkmale des Heiligen oder seiner Zeit beizubehalten. Aber solche Worte wie: „Schon in jungen Jahren zog er sich von Kinderspielen zurück“ oder „von Jugend an lernte er Frömmigkeit“ usw. findet man in fast jedem Leben, und deshalb ist es ein Fehler, sie als historische Merkmale auszugeben, während es sich dabei nur um die Techniken eines späteren Biographen handelt. Der Autor hält es für einen Fehler, jetzt jene Techniken der Biographen zu wiederholen, die seinerzeit erbaulich schienen und die jetzt nur noch als Versuchung dienen können. Der Autor hält die Erklärungen, die der verstorbene Biograph zu bestimmten Vorfällen oder seinen persönlichen Überlegungen gab, für sich nicht für verbindlich. Das Leben der Gegenwart soll so geschrieben sein, dass es für die Menschen der Gegenwart lehrreich und erbaulich ist. - In dieser Überzeugung gab der Autor einige Nachrichten der Biographen schweigend weiter und ergänzte die alten Legenden mit solchen Nachrichten, von denen die Alten nicht einmal eine Andeutung machten, oder mit Überlegungen, die spätere Zeiten hervorrufen. Der Autor wird für praktische Hinweise auf die Mängel seines Werkes aufrichtig dankbar sein, und für unwirksame Hinweise wird er ihren Autor nur brüderlich bereuen, da sie der Ehre des Autors nicht dienen würden; Er hat nicht die Absicht, mit irgendjemandem über persönliche Meinungen zu streiten. Jeder soll nach seinem Gewissen handeln und nicht vergessen, dass wir alle dem Weltrichter, dem Herrn Jesus, Rechenschaft ablegen müssen. Was mit dem Fleiß und der Kraft eines Einzelnen möglich ist, wird getan. Alle anderen Accessoires einer nützlichen Beschreibung von Heiligen halten wir nicht für so wichtig wie die Treue zur Wahrheit. Deshalb gehen wir hier nicht näher darauf ein, obwohl wir versucht haben, sie in unserer Beschreibung nach besten Kräften beizubehalten: „Wenn du in irgendetwas gesündigt hast, vergib und fluche nicht.“