القديسون الروس يحظون باحترام الكنيسة بأكملها أو محليًا

مايو، يونيو، يوليو، أغسطس • سبتمبر، أكتوبر، نوفمبر، ديسمبر "لا يكذب في العالم" كلمات القديس ديمتري روستوف. ليست هناك حاجة للحديث كثيرًا عن الحاجة إلى تسليط الضوء على حياة أزواج وزوجات الكنيسة الروسية الذين عاشوا حتى القبر لمجد اسم الله. إن مجرد احترام العظماء يلزمنا بالفعل بالتعرف على العظماء وتقديمهم. وتمجيد القديسين بهذه الطريقة هو أمر مقدس. لكنك تحتاج إلى القدرة على أداء العمل المقدس. كرر القديس: "لا أكذب على قديس". ديمتريوس عندما كتب سير القديسين. القاعدة مقدسة لكل من يلمس القديسين بقلم أو فرشاة. فالكذب في أمر مقدس هو في حد ذاته أمر غير لائق وفي غير محله. ويمكن أيضا أن تؤذي قلوب الناس. ألحقت الأساطير الغربية ضررًا كبيرًا بالكنيسة الغربية في معركتها ضد الإصلاح: لقد ظنوا تمجيد القديسين من خلال إحياء معجزاتهم وأفعالهم غير المسبوقة، لكنهم بذلك أهانوا القديسين فقط وأعطوا سببًا لعدم الإيمان بالأساطير والواقع. - الإدانة الصادرة عن الكنيسة القديسة بشأن قصة القس فاسيلي عن القديسة أوفروسين تظهر أن الكنيسة الأرثوذكسية لا تتسامح مع الأكاذيب والافتراءات في قصص القديسين، إذ سرعان ما تكشفها. ولذلك فإن تمييز الثقة بالآثار القديمة عند وصف القديسين ضروري أكثر منه عند وصف الأحداث المدنية. تم كتابة القصص السابقة عن قديسي الكنيسة الروسية - قليلون من قبل المعاصرين، وكثيرون - من قبل أشخاص لاحقين، علاوة على ذلك، كتبها أشخاص من مواهب مختلفة وتعليم مختلف. إن تكرار كل هذه القصص دون تمييز ودون التحقق هو خطيئة أمام ضمير مرتاح وعار أمام العقل المستنير. – لن نسيء إلى الرواة القدامى إذا استبدلنا الأخبار المتأخرة غير المبررة بأخبار من آثار أخرى أقدم. وستكون هذه خدمة للحقيقة التي يجب على الجميع احترامها. يتم الاعتراف بالقديسين كقديسين ليس بإرادة الناس، بل بإرادة السماء. – لذلك يجب الحذر من أن يوضع بين القديسين أشخاص لا تعترف بهم الكنيسة قديسين. في هذا الصدد، فإن "وصف القديسين الروس، أين وفي أي مدينة - يعيشون ويصنعون المعجزات"، وفقًا لثلاث قوائم منه، كان بمثابة دليل لنا: وفقًا لقائمة أكاديمية موسكو اللاهوتية ووفقًا لقائمتين لموسكو. جمعيات التاريخ رقم 212 و 231. وأكملها من حيث عدد الأشخاص هي القائمة الثانية للجمعية، ولكن الأقدم والأدق حسب الأخبار هي قائمة الأكاديمية. تم تجميع الوصف في نهاية القرن السابع عشر. ومن الواضح في حد ذاته أن هذا الوصف كان لا بد من التحقق منه من خلال آثار أخرى، وبضمير مرتاح نعلن أنه بالنسبة لجميع الأشخاص المشمولين في هذا الوصف تقريبًا، تم العثور على أعمال الإدارة الروحية مع تعليمات أو أخبار عن تبجيلهم الكنسي. في الآونة الأخيرة، تم تسليم نسختين أخريين من "الكتاب الذي يحتوي على جميع القديسين الروس" إلينا من نوفغورود. إحداها، مع أوصاف مختصرة لهذا الشخص أو ذاك، وأحيانًا بالأسماء فقط، تم نسخها مؤخرًا من نص معروف. وهناك "مكتوب آخر منذ ميلاد المسيح، يونيو 1718، 20 يومًا"، وفقًا للنقش، ينتمي إلى دير أوتن، وقد تم التبرع به "من شخص غيور لصالح جميع الإخوة، من أجل القراءة". هذه القائمة تشبه القائمة العامة. رقم 231 ولكن ليس في كل شيء. إنه يُظهر جهدًا من أجل تعبيرات أفضل وإخلاص تاريخي أكبر؛ ليس من غير المألوف رؤية الملاحظات: "لا توجد خدمة، ولكن هناك تروباريون"، أو هناك خدمة، أو أن الآثار مخفية. – يتجلى هذا بشكل خاص عند وصف قديسي “نوفغورود العظيم”. على سبيل المثال، "تم وضع القديس لوقا خلف القديسة صوفيا: تم العثور على رفاته في الورقة 7066 (1558) في 28 مارس وتم إحضارها إلى كنيسة كاتدرائية القديسة صوفيا ووضعها في رواق الشهيدة... القديس سمعان رئيس الأساقفة - وُضع في رواق الشهيد بجوار رئيس الأساقفة مارتيريا، الآثار مخفية." حول بوليكاربوس بريانسك: "لقد رقد بوليكاربوس الموقر، رئيس دير سباسكي، في بريانسك أيضًا، في عام 7007 (1499) فبراير في اليوم الثالث والعشرين". في قائمة أوتنسكي، تتحدث المقدمة عن القديسين: "منهم يشهد لهم المجمع وتحتفل الكنيسة المقدسة بذكراهم في الصيف وتبقى آثارهم المأخوذة من أعلى الأرض مرئية للجميع، لكنهم يبقون مختبئين، سواء في المعجزات التي أشرقت في ذكرى كنيستهم المقدسة، ولا يستسلمون للاحتفال في الخارج (اقرأ في كل مكان)، ولكن فقط حيث دفنوا هم قديسيهم وبخدماتهم لا تكرم الآخرين الذين تألقوا بشكل مجيد". معجزات، ولكن مع القليل من الاعتراف من حياتهم أو من المعجزات، لكنهم أيضًا أرضوا الله وعملوا باجتهاد من القلب ونالوا منه أكاليل الشرف مقابل أعمالهم لصالح المسيحيين الأتقياء والأرثوذكس. هذه المقدمة غير موجودة في القوائم الأخرى المعروفة لدينا. ليس لدينا شك في أنه ستكون هناك قوائم أخرى من "الكتب عن القديسين الروس". ولكن مما تم العثور عليه فمن الواضح أن هذا الكتاب كان يعتبر مفيدًا ويستحق الاستخدام العام في كل من موسكو ونوفغورود، المراكز الرئيسية للحياة الروسية في ذلك الوقت، وأولئك الذين يحترمون ذكرى أسلافهم لن يتحدثوا عنها بإذلال. من أجل دحض الشائعات الخاطئة، يرى الكاتب أنه من الضروري الإشارة إلى أنه بدأ في جمع معلومات عن القديسين الروس منذ العام نفسه الذي نُشر فيه "قاموس القديسين الممجدين في الكنيسة الروسية". سانت بطرسبرغ 1836، أي قبل 20 عامًا من بدء نشر كتاب "حياة قديسي الكنيسة الروسية" الشهير. يمكنه أيضًا أن يُظهر لمن لا يثق به نسخة من القاموس، كانت مُجلدة في ذلك الوقت بأوراق بيضاء، ولكنها الآن مغطاة بالكتابة في أوقات مختلفة. منذ ذلك الوقت فصاعدًا، قام بجمع الملاحظات أثناء قراءة السجلات والحياة المكتوبة بخط اليد التي صادفها في مكتبات مختلفة. أما بخصوص كبار السن فلا بد من القول أن بعضهم تم تصحيحه وتكميله أكثر من مرة. لا يرى الكاتب أنه من الضروري أن يشير في كل مرة إلى طبعات مختلفة لهذه الحياة أو تلك، ولا يشير إلى جميع قوائم الحيوات التي صادف أن قرأت له. غالبًا ما تقتصر تعليماته على المكتبات حيث يمكن للجميع تصديق كلمات المؤلف بسهولة - مكتبات تولستوي وروميانتسيف وتسارسكي. يقال هذا من أجل رفض الاستنتاجات غير العادلة التي ربما يسارع الآخرون إلى السماح بها لأنفسهم، وليس لشرف شخصهم. على سبيل المثال، حياة كاليستراتوس الحقوقية. تم تسليم جوليانا إلى الكاتب في القائمة، حيث، كما هو ملحوظ، أضاف Callistratus نفسه أخبارًا عن بعض المعجزات بعد وفاته. يكرر الكاتب مرة أخرى أنه لا يعتبر عمله بلا خطيئة. من أجل تجميع حياة القديسين الروس بأفضل شكل ممكن، من الضروري البحث المحلي عنهم. وفي هذا الموضوع، اقترح على من ينشر السيرة القديمة (ولكن ليست الجديدة) للقديسين الشماليين في أكاديمية سانت بطرسبرغ، ووسط روسيا في أكاديمية موسكو، وجنوبًا في أكاديمية كييف، وشرقًا في أكاديمية كازان، بحيث تكون المنشورات مصحوبة بأبحاث نقدية. ونتيجة لذلك، إذا لم نكن مخطئين، بدأ نشر الحياة القديمة في أكاديمية كازان. إذا رأوا في أماكن أخرى أنه من الأفضل القيام بشيء آخر بدلاً من ذلك، فإن هذا لم يعد مسألة تتعلق بضميرنا. من الحياة القديمة، حاول الكاتب الاحتفاظ بجميع السمات التاريخية للقديس أو عصره. لكن كلمات مثل: "منذ صغره انسحب من ألعاب الأطفال" أو "من شبابه تعلم التقوى" وما إلى ذلك، يمكن العثور عليها في كل حياة تقريبًا، وبالتالي فمن الخطأ اعتبارها سمات تاريخية، في حين أن هذه ليست سوى تقنيات كاتب سيرة لاحق. يعتبر الكاتب أنه من الخطأ تكرار تقنيات كتاب السيرة الذاتية التي بدت في عصرهم مفيدة والتي لا يمكن الآن إلا أن تكون بمثابة إغراء. لا يعتبر المؤلف ملزماً لنفسه بالتفسيرات التي قدمها كاتب السيرة الراحل لبعض الأحداث أو أفكاره الشخصية. يجب أن تُكتب الحياة في الوقت الحاضر بطريقة تكون مفيدة ومفيدة لشعب الحاضر. - بهذه القناعة نقل الكاتب بعض أخبار السير في صمت وأكمل الأساطير القديمة بأخبار لم يلمح إليها القدماء حتى، أو بتأملات تستحضرها العصور اللاحقة. سيكون الكاتب ممتنًا بصدق للمؤشرات العملية على أوجه القصور في عمله: وبالنسبة للمؤشرات غير الفعالة، فإنه لن يندم إلا أخويًا على مؤلفها، لأنها لن تخدم شرف المؤلف؛ ولا ينوي الدخول في جدال مع أحد حول آراء شخصية. وليتصرف كل واحد حسب ضميره، ولا ينسى أنه يجب علينا جميعا أن نعطي حسابا لقاضي العالم، الرب يسوع. ما يمكن تحقيقه بالاجتهاد والقوة يتم تحقيقه. نحن لا نعتبر جميع الملحقات الأخرى للوصف المفيد للقديسين مهمة مثل الإخلاص للحقيقة. ولهذا لا نتطرق إليها هنا، مع أننا حاولنا قدر استطاعتنا الحفاظ عليها في وصفنا: "إن أذنبت بشيء فاغفر ولا تلعن."