Марта

1 сат. Смрт Аве МАРТИРИИ Зеленецкиј Преподобни Мартирије, у свету Мине 470, рођен је у Великим Лукима од славног грађанина Стефана. Једва је научио псалтир када су му родитељи умрли када је имао 10 година. Преподобни свештеник Благовештенске цркве је волео доброг сирочета, често га виђајући у цркви, и учио га доброти. Неколико година касније, удовички свештеник се замонашио у манастиру ненајамника; Мина га је посетио и овде, и посетио га је још када је Боголеп постављен за градитеља Великолуцког Сергијевог манастира. У овом манастиру Мина, поделивши сву своју имовину, прими монашки постриг од свог учитеља и добије име Мартирије. Градитељ је поверио Мартирију црквене кључеве и зато је Мартирије морао први да уђе у храм и последњи да изађе. Великолуцки становник Атанасије, пострижен именом Аврамија, поверен је вођству Мартирија и заменио је његов рад на храму. Проживевши 7 година под ментором Боголепом, Мартирије је пожелео да живи у самоћи и настанио се на пустом месту, 60 миља од Луке. Ментор му је послао савет да се врати у хостел, јер би овде могао да буде од користи другима. У недоумици је отишао да се поклони Смоленској икони Богородице и чудотворца Аврамија. У Смоленску му се у сну јави свети Аврамије са својим учеником светим Јефремом и рече: „Ти мораш да живиш у пустињи, где ће Господ и Пречиста Мајка Његова указати. У Тихвинском манастиру се обрадовао сусрету са својим учеником Аврамијем, који је, пошто је био болестан, излечен од Мајке Божије и остао у Тихвину. 471 Досађен гомилом ходочасника у Тихвину, Мартирије је замолио Господа да му покаже забачено место за његове подвиге. На такво место је ученику Мартиријеву указао ноћу знак зоре у облику крста на острву, које се од давнина звало Зелено. "Мартирије је овде саградио себи колибу. Околина острва није могла бити дивља и суморнија. Маховине, мочваре, мочваре су свуда около, а протежу се скоро од самог Новгорода. Само место где се Мартирије настанио било је значајно брдо, прекривено пријатним зеленилом, и то је оно што је дало месту које је и дало име Господу Зеленом. Благочестиви сељанин Јосиф му је с времена на време доносио храну, а понекад га је, збуњен својим мислима и сујетом, остављао дуго без ње. Мартирије је постио и молио се. Временом су сазнали за пустињака зеленог острва. Колико год манастира тада било у Новгородској области, није их било у пустињи где се Мартирије настанио. 472 Стога су, сазнавши за Мартирију, искрени подвижници са посебним жаром похрлили у њену пустињу. И од строгог пустињака се имало шта научити. Мартирије је саградио капелу и ћелије са оградом. За монаха је сазнао и благочестиви новгородски бојарин Фјодор Сирков; Његовом ревношћу подигнута је Благовештенска црква у Мученичком скиту, а братија молила старца да преузме на себе чин свештенства и власт над њима са титулом игумана. То је било најкасније 1570. Ове године, добротвор манастира Мартирије, бојарин Сирков, који је о свом трошку саградио до 12 манастира и обезбедио им приходе, добио је мученички венац за љубав према Господу - убијеног од страшног цара. Блиски и далеки с љубављу су долазили у зелену пустињу да слушају упутства монаха Мартирија. Али блажени Мартирије у својој пустињи морао је дуго да се бори са потребама и сиромаштвом. У писарској књизи из 1582. године читамо: „у Михајловском порти на прагу Ладоге поново се у црној шуми гради манастир звани Зелена испосница, на једном острву. У манастиру се налази црква Животворне Тројице, друга црква – Благовештења и дрвена са трпезом, Богомоља Марца. 12 старешина је дрвена за манастир; 473 Као што видите, богатство није велико. Мартирије је подносио потребе и растао у духовном животу. По речи апостола, од туге се у њему чуло трпљење, трпљењем је стекао искуство, искуством се створила нада, она нада која никога не оставља у стиду (Рим. 5, 3. 4). Овако прича монах о небеској утехи која га је посетила. „Спавао сам у својој келији, у орману“, пише он, а у сну сам видео преп. Богородица у обличју девојке; Била је лепа по изгледу: тако лепу девојку међу људима нисам видео; нежна лица и лепа; обрве црне, нос средње величине, савијен (похил). На глави је имала златну круну украшену разнобојним камењем. Немогуће је људском уму да схвати њену лепоту, нити да је изрази језиком. Он седи у мојој келији, на клупи, у великом углу где стоје иконе. И као да сам изашао из ормана и стајао испред ње, гледајући је марљиво, не скидајући поглед са Њене лепоте. Она, Краљица и Богородица, гледа у мене. Очи су јој биле пуне суза, скоро да су капале на Њено чисто лице. И одједном је постала невидљива. Пробудио сам се и био сам престрављен. Устао је и изашао из ормана; Запалио сам свећу из кандила и хтео да видим преподобног. Богородице, зар она не седи у келији у којој је седела? Пришао сам од свећа ка Преподобном лику Одигитрије и схватио да ми се преподобна заиста јавила. Богородица у облику као што је насликана на мојој келијској икони.” 474 – Последњих година живота блажени се прославио даром исцељења. Године 1595. на путу за Москву свратио је у Твер. Цар Симеон Бекбулатович, који је тада живео у Тверу, имао је веома болесног сина и цар га је, сазнавши за Мартирију, замолио да дође и помоли се за његовог умирућег сина. Монах је ставио Тихвинску икону Богородице на Јованова прса и болесник је оздравио. После тога, благодарни краљ је био најревноснији добротвор Мартиријевог манастира. 475 Годину и по дана пре смрти, свети старац се посветио ћутању и молитви; ископавши својим рукама гроб и ставивши у њега ковчег, дошао је овамо да плаче и моли се. Најзад, причестивши се. тајно, упокојио се мирно 1. марта 1603. Мошти свете Мартирије почивају у гробу који је саградио новгородски митрополит Корнилије, који је раније био зеленечки игуман, који је, у част овог светитеља Божијег, описао његов живот и сачинио му службу. 476 2 часа Упокојење Светог АРСЕНИЈЕ Епископа Тверског Свети Арсеније 477, рођен у Тверу од племенитих и побожних родитеља, добио је пристојно васпитање и чак у младости, одликован кротошћу, није волео расејаност. – После смрти родитеља, остајући наследник богатог имања, претворио је своју кућу у дом за пријем за странце и сиромахе. "Рођаци су сматрали живот овог младића чудним. Замерили су му на расипништву, па га наговорили да се ожени. Чему ова светиња? говорили су му. Срамота је и грех упропастити очеву имовину. Младић је помислио у себи: свакако је грех трошити очево добро на лоша дела, али да ли ћемо ми то чинити, да ли ћемо ми то чинити; Видите га овде, дао је слободу слугама, обдарио их је, и сам решио да се растане са светом и молио се да му покаже пут ноћу, док је спавао, чуо је глас који га је звао у Кијев, у манастир Пречиста. Са сузама је саопштио игуману своја духовна расположења. Арсеније је примљен у манастир и обучен у монаштво. Као и сваки новајлија, прошао је тешка послушања, али је то чинио с љубављу: вредно је цепао дрва, носио воду, спремао храну. Ноћ је провео у молитви и задовољио се једноставном храном. Својим чистим животом и радом у хору привукао је посебну пажњу братије. – Тада је М. Кипријан (1383–1388) живео у Кијеву. Светитељ је препознао и заволео Арсенија: хиротонисао га је за јерођакона и држао код себе. 478 Када се Кипран вратио из Цариграда 1390. године са именом и правима митрополита све Русије, одлазећи у Москву, повео је Арсенија са собом и поверио му вођење писаних послова митрополије, као упућеном и чисте савести. У јуну 1390. првосвештеник је позван у Твер да размотри послове тверског епископа Јевтимија. На сабору је Јевтимије умногоме био погрешио: митрополит је још пре краја суђења забранио Јевтимију да служи у свештенству: али кн. Михаил није био задовољан овим и захтевао је да се Евтимије уклони. Митрополит је био принуђен да испуни кнежев захтев. На месту далеког Јевтимија кнез Михаил Александрович је желео да види архиђакона Арсенија и митрополит се, познавајући Арсенија, обрадовао овој жељи. Али понизни Арсеније то није желео. „Ја сам грешан човек“, рекао је, „нисам имао и немам другу жељу осим жеље да оплакујем своје грехе; зато нисам прихватио свештенство; грех ми је да и помислим да будем епископ. 479 Блажени Арсеније се највише плашио немира и свађа кнезова и бојара, од којих је положај тверског архипастира заиста постао неподношљив – тежак; блаженога је увредила и судбина Евтимијева, која се највише растужила због сукоба не сасвим јасних права кнеза и епископа у црквеним и грађанским пословима. Арсенија. Вољом митрополита остао је у Тверу да се боље упозна са пословима своје будуће пастве. Али, враћајући се у Москву, поново је замолио митрополита да га ослободи тешке судбине која му је одређена. Светитељ је рекао да је архиђакон Арсеније, због отпора Саборној цркви, подвргао себи забрану, а Арсеније, који се потчинио, је хиротонисан за епископа Тверског на дан Успења Богородице. 480 Док је кнез Михаил Александрович био жив, давао је благослове. Арсенија са духовним миром. Својим умом, својом снажном вољом, својим духовним расположењима одржавао је мир међу потчињеним кнежевима, приморавао је чак и Москву да га поштује, а његови поданици уживали су с њим срећу истине и мира; Своје последње године посебно је посветио изградњи и украшавању храмова Божијих. "Али он је већ био стар и приближавао се другом животу. Јер је блажени Арсеније служио за утеху у последње време његовог живота. Ево модерне вести о томе, прилично поучне! "Прошле су већ две године откако је Михаило послао посланике у Цариград са милостињом у саборну цркву Свете Софије и њиховом обичају, према патријарху. Цар и Патријарх су са великом чашћу примили и разрешили тверске посланике; патријарх је послао свог посланика Михаилу са иконом Страшног суда, са моштима светитеља и са поштеним миром. Када је велики кнез сазнао да се амбасадори приближавају Тверу, наредио је да увече уђу у град. Паде му на памет – сусревши икону светиње и примивши благослов патријарха, да се више не враћа кући. Сутрадан ујутру, када су га његови синови, други кнезови, бојари и разни људи чекали са пословима по обичају власти, Михаил више није наређивао никоме да уђе у његову собу, већ је позвао једног епископа Арсенија и објавио му намеру да се постриже. Благочестиви епископ је одобрио и ојачао кнежеву добру жељу да своје последње дане посвети чишћењу савести и молитви. Кнез је замолио да о томе никоме не говори. Упркос томе, по граду су се већ прошириле гласине да Михаил жели да напусти своју владавину и да се замонаши. Народ се чудио, неки не вероваше, али сви су ишли у кнежев дом; Бојари и његови младићи, савијајући се једни према другима, лили су сузе, кнегиња је плакала, млади принчеви плакали, али у присуству Михаила нико се није усуђивао да каже ни реч, јер су га се сви плашили - био је строг човек и срце му је било као лавље. У међувремену, цариградски посланици уђоше у град носећи свете дарове. Епископ, сво свештенство и мноштво народа изашли су им у сусрет, са свећама и кадионицама; изашао и сам ушао. Кнез је с муком устао из кревета и дочекао посланике у свом двору код цркве Светог Михаила. Поклонивши се икони, Михаил је наредио да је однесу у Саборну цркву Спаса и сам је тамо допратио. Почастивши свештенство, бојаре и сиротињу обилатом вечером, кнез изађе народу, стаде на високу степеницу и поклони се на све стране и рече: „Опростите ми браћо и чете, добра децо Тверска! Остављам вам вољеног и најстаријег сина Ивана; нека вам он буде кнез уместо мене; волите га као што је он мене волио. Народ је одговорио горким сузама и похвалама свом старом кнезу. Поново се понизно поклонио свима и отишао у манастир Афанасјев. Овде је за одређену накнаду молио да живи код монаха по имену Григорије. Четвртог дана је пострижен под именом Матеј (Блажени Арсеније) и осам дана после овог обреда упокојио се. 481 Живот је блаженство. пастир је свима служио за науку. – Увек тих и кротак, никога није остављао ни са гневом ни с непријатељством: био је незаинтересован и није миловао своју гордост; удахнуо љубав према свима, заборављајући себе. 483 „Слуга Господњи“, каже апостол за епископа, да се не свађа, него да буде пријатељски настројен према свима, учитељ, љубазан; Своје противнике морам поучавати са кротошћу, да им Бог не да да се обрате ка познању истине" (2. Тимотеју 2, 24). Тако је учинио блажени. Арсеније. Испуњавајући вољу небеског Господа, усрдно је „тражио изгубљене и увео их у ограду покајања". 484 Бринући се за славу имена Божијег, светитељ је подигао неколико цркава у Тверу и околини, и обновио Саборну цркву Спаса. 485 Освештао је чувене камене цркве Архангела Михаила у Микулину 486 и у Новом граду, (у Кожевкију) 487, а у име Светог Николе у Тверу. 488 Високи јерарх Кипријан је волео блаженог светитеља и три пута га је позивао у Москву на саборне састанке. 489 Оптегнут пословима људских страсти, пустинољубиви архипастир је тражио пустињски починак. 4 верста од Твера, на р. Тмака, заволео је место, и овде је подигао храм у част светих Антонија и Теодосија, својих невидљивих ментора, поставио келије, позвао монахе и изабрао им игумана. То је било 1394. Од тог времена он је често живео овде, колебајући се у помисли на Бога, молитвама и трудовима пустињака. 490. – Светитељ је 1404. године основао и наредне године освештао камену цркву у свом вољеном манастиру у част Успења Богородице – нову успомену на Печерски манастир близак његовој души. 491 Споменик истог поштовања према печерским подвижницима, а истовремено и бриге за називање других као примера побожности, јесте Печерски патерикон, преписан 1406. године „по намери (по жељи) богољубивог епископа Арсенија Тверског“. 492 Да бисте имали стално подсећање на смрт пред очима, благословени. Арсеније је, по завршетку изградње манастира, почео да припрема ковчег за себе. Својим рукама га је исклесао из камена, из једног камена ископао кревет, а из другог гуму. 493 Тако је припремио своју душу за загробни живот. „Првог септембра (1408), каже један савременик, имали смо још много година службе нашем пастиру и учитељу; а у понедељак смо са његових усана чули опомене о правилима. Фебруара 1409. „наш велики учитељ” се тешко разболео: 28. фебруара појавио се јак бол у глави, тако да од поноћи није могао да говори. 1. марта, после Јутрења, тверски кнез са својом браћом, децом и бојарима дошао је у постељу болесног светитеља; на њему је обављен благослов уља, стадо је пожурило да прими благослов и опроштај; ноћу 10 монаха стално беше с њим, мислећи да чује коју реч од драгог пастира, али он ћуташе и два сата пре јутра блажени пастир заврши свој земаљски пут. 494 Тверски епископ Васијан је 1483. године, по личном допуштењу В. Светог Јована, са преподобним тријумфом прегледао нетљене мошти блаженог Арсенија и ставио их у Спаску капелу Богородичине цркве: тада је насликана икона светитеља и стављена на његов гроб; она је још нетакнута. 495 Катедрала је 1547. одлучила да локално ода успомену на светог Арсенија. 496 Најчудесније чудо догодило се код моштију светитеља 1566. Тверски рибар Терентије, који је имао велику веру у светитеља. Арсенија, био је подвргнут лудилу ума. Родитељи су га довели у манастир на лечење, али је овде умро. „Два дана касније унели су га у Богородичину цркву, где су лежале Арсенијеве мошти. Родитељи су много плакали због смрти свог сина и роптали на Арсенија од туге: „Надали смо се, рекоше, у твоју милост, али наш син је с тобом умро. Свештеници су отпевали молебан над светињом и изненада је умрли устао и почео да плаче о својим гресима. Епископ Акакије је ово известио митрополиту и цару. Светитељева сребрна светиња приказује седам чуда Св. Арсеније: прво чудо је васкрсење рибара Терентија; други је дар сина Јовану Карташу; треће – исцељење протојереја Алексија, који је страдао од његових ногу: четврто – исцељење девојке Устиније Головленкове: пето – спасење једне од дављења; шесто је чудо са велом светитеља: седмо је исцељење Григорија и његове жене који су били луди. Чудо завесе догодило се 1606. Пољаци су, пустошећи руску земљу, провалили у Арсенијев манастир. У њему није било ничега осим поклопца над светињином светињом. Један Љах је откинуо овај покривач и ставио га на свог коња: али када је хтео да седне, коњ се подигао и пао на земљу заједно са јахачем; и коњ и јахач остали су мртви на месту; дивни поклопац је још нетакнут. Према извезеном натпису, сашила га је 1600. године по старању Козме Глазмина игуманија московског Алексејевског манастира Феогнија Огњева. 497. – 1637. године, вољом Ц. Михаила, подигнута је нова саборна црква Успења Господњег. Приликом подизања овог храма, када су мошти светитеља положене у цркву печерских отаца; монах Савватиј, пијан, заспао је на вечерњи иза певнице, код светиње. Пробудивши се ноћу, види светлост у храму, а светитељ седи на гробу. „У ужасу је хтео да побегне из храма, када је чуо глас: „Недостојни монах! Како се усуђујеш да уђеш у Божју цркву пијан? Павши полумртав од страха, Саватиј је остао болестан неколико дана, признао грех игуману и исцелио се молитвом доброг светитеља. 498 Истог (2) дана сећање на наставника. САВВ и ВАРСОНИВ из Твера Преподобни Савва, игуман Сретенског, иначе Саввинског, манастира стављен је међу свете РКП. Светитељи По сведочењу преподобног Јосифа Волоколамског Преподобни Савва и Варсануфије водили су висок духовни живот и за светост свог живота били су награђени даром чудотворства. – До детаља описује њихов живот, називајући их свецима. „Видели смо“, каже он, „благословеног Саву, који је више од 50 година игумановао манастир Саввин, на Тверској страни. Толико је бринуо о својој пастви да је увек стајао на вратима цркве са штапом у руци: ако неко од братије није дошао на почетак црквене службе, или отишао пре отпуста, или не би прешао на друго место, или се није преселио са другог места, тада је Савва остао: о томе, али забрањивао је тако да није занемарио ситне преступе А оне који су улазили у свађу и понашали се безобразно, понекад је тукао, а понекад их је стављао у тамницу када је требало, био је строг, а када је требало, био је и милостив. Једном је, строго опомињући свог неуредног брата, ставио браду на прозор, а овај га је, по демонском надахнућу, зграбио обема рукама за браду и умало је не исчупао. Братија га зграбише, седоше поред блаженог Саве и упиташе: како би наредио да га казни? Он им одговори: Ја сам га тукао штапом и стрпао га у тамницу због увреда и увреда браћи; али не могу казнити за свој преступ, него морам све да трпим. Када је видео свог брата како се каје за своје грехе, убрзо му је опростио, а опроштени брат је остао у манастиру до смрти, у покајању и умилостиви. Настала је велика пошаст, и свештеници су умрли; само блаженом Сави преостале су бриге за сву братију – посећивање болесника, исповедање и сахрањивање мртвих. Када је блажени Сава посетио болесника и ублажио непријатност, а у то време дође брат његов и рече да тај тај умире и захтева исповест; тада блажени одговори: иди, брате, реци умрломе да не умире, него да сачека моју посету, и чим је брат ово пренео самртнику, боље му је; када дође блажени Савва и причести се, тада умрије узет. И то није било са једним или двојицом, већ са многима. „О томе смо чули од преподобних стараца, а посебно од оног великог светог старца Варсануфија, званог Неумоја, који беше брат блаженопочившег. Савве и кога је за настојатеља поставио старац Савва Бороздић, који је био настојатељ тога манастира, а затим отишао у Свету гору, блажени Варсануфије остао је као игуман и преподобни Варсануфије пет година, а потом прешао у пустињу. преко игуманије овом Сави (свом брату) и тада му је наређено да прими чин свештенства, сведочио је да је био чист од материне утробе и достојан такве благодати живео је у пустињи четрдесет година, а за све ове године није имао ништа друго него да се моли, да их пева и да их чита на другом месту блажени није имао ништа, чак ни бакар, јер је волео сиромаштво и немање за своју дуготрајну пажњу, молитву, читање, био је награђен таквом благодаћу да је све о св. Многи су му долазили одасвуд, монаси и мирјани, племенити људи, једни ради духовне користи, други захтевајући размишљање о неком одломку из Светог писма. Чак му је и митрополит све Русије Фотије с времена на време слао са молбом за објашњење несхваћене изреке светог писма о којој је са неким био у спору. Овдашњи оци су нас заклетвом обавестили да му је, док је блажени још живео у пустињи, дошао брат манастира Саввина и молио се да оде Сави и замоли га да му опрости неке грехе. Блажени Варсануфије, идући у манастир, погледа лик светитеља. Богородица, стаде у његовој келији и рече: Пречиста Владичице Богородице! ти буди чувар мојих књига. Пошто је отишао, брат, заведен од зла, ставио је све књиге у своја њедра и хтео да побегне; али прилазећи вратима ћелије удари га невидљива сила и паде мртав. Блажени Варсануфије, враћајући се, нађе га мртвог и са књигама у недрима. Почео је да плаче и јеца и рече: Крив сам за братову смрт. „Брат је одведен у манастир на сахрану. Када почеше да му врше опело, блажени Варсануфије толико заплака за братом својим да је цело место на коме он стајаше мокро од суза. Када су почели да се опраштају од покојника, тада су мртви почели да се крећу. Отворила му је главу и одвезала га, а мртвац је сео. Браћа га подигоше и упиташе: шта је видео или чуо? „Нисам ништа видео ни чуо“, одговорио је. После овога брат је живео у манастиру врлински до своје смрти. Када блажени Варсануфије достигне чин старца: свети Савва нареди да га доведу у манастир. Браћа се веома обрадова што га виде: блажени беше лекар за душевне и телесне немоћи. Док су блажени били живи. Саве и Светог Варсануфија: у манастиру је све било уредно, тихо и мирно, са њиховим упутствима. Ако би се појавио неко тврдоглав и лошег расположења, нису му дозвољавали да изврши своју вољу. Када су се упокојили, благословени. Савва, Св. Варсануфије и други оци, ревнитељи отачког предања: „братија изабраше игумана из другог манастира и он поче да живи не по правилима овог манастира и не по предању тих светих стараца: њихово предање је било такво да нико није јео и пио осим на заједничкој трпези, да у келијама нису остављали без келије или безнађене. подворје, а да жене нису ушле у манастир, све је покварио и оставио га без надзора: несрећниче, а за монаштво се не бринеш тако тешко да није могао да устане са свог места када се опоравио и осетио свој квар, није се више усудио да инсистира, већ се убрзо вратио одакле је дошао. 499 Манастир, у коме су се подвизавали монаси Савва и Варсануфије, назван је Саввина пустиња, по храму у име Св. Савва освећен, и налазио се 20 верста од Твера, где је село сада остало. Саввино. У храму Саввина налази се древна икона Светог Саве и Варсануфија. Овде су царске капије са ситним резбаријама од траве и натписом: „л. августа 7069 (1561), 29. дана, подигнуте су ове царске двери под влашћу цара и у. К. Ивана Васил. - под Епископом Акакијом Тверским, до цркве Светог оца нашег Лева Савинија, освештаног преко Савиног манастира. 500 Повеља Тверског Саввинског манастира КСВ века чува се у московској Успенској катедрали. на крају његове Пасхалије, доведене на 8 хиљада, каже се: „Крај седам хиљада. Тројица ти приличи славу, δοξα σοι ο Θεοσ.“ На л. 295 читај древни; драгоцена, напомена: „у л. 6940 (1432) у Петровом манастиру Светог Саве је било 35 година, а смрти кнеза Михаила 34 године. 501 Према овој белешци, нема сумње да је Тверски Саввин манастир почео 1397. године и да су од исте године почели подвизи светог Варсануфија и Саве у Савинској испосници. У РКП. У књизи Исака Сирина сигнатура каже да је књига настала 1416. године у манастиру Св. Савва, о трошку ктитора манастира, кнеза Александра Ивановича († 1426). вољом игумана Варсануфија. – Друга књига, лествица, написана је 1419. године за свештеника Саву. 502 јер је преподобни Савва, у исто време када је примио чин свештенства, прихватио и руководство манастира – (како пише свети Јосиф): очигледно је да је 1419. године игуман манастира Саввине већ био преп. Савва. На основу времена оснивања пустиње (1397) и неколико година Варсонофјевљевог игуманства (5 година), мора се претпоставити да је 1416. била последња година Варсонофјевљевог игуманства после владавине Саве Бороздина. Ако после тога, од 1417. године, рачунамо 50 година руководства преподобног Саве Тверског: онда ће се његова блажена смрт морати приписати 1467. 503. Истог (2) дана успомена на светог САВВАТА у Тверу - и његову ученицу ЕВФРОСИНА. У РКП. У опису светаца града Твера читамо: „Преподобни Савватиј, игумен пустиње, је у лику седокосог човека, као Јован Богослов. Пустин преподобни Савватиа налазио се 15 верста од Твера, где се село сада налази. Савватиево. У једном од два храма некадашње пустиње налази се гроб Светог Саватија, са његовим ликом. Његови ланци, пронађени у пећини близу села, показују његово подвижништво против тела; а пећина, сведок његових чистих, тихих молитава, вели да његовој души није увек било лако бити са људима пустиње, и с времена на време се крио у пећини да разговара са Господом. 504 Савватијевски скит је био толико познат по строгости и светости правила свог оснивача да су свети Корнилије Комелски и преподобни Јосиф Волоколамски. Овај последњи више није нашао самог преподобног живог. Еуфросине; видео је само свог ученика, блаженог Ефросина. Како због ове околности, тако и због времена славних подвига Свете Ефросиније, нема сумње да је Св. Савватиј се трудио по наређењу Светог Арсенија и његова блажена смрт уследила је најкасније 1434. Живот његовог ученика делимично нам може показати како је учитељ живео. „Видео сам у Саватијској пустињи“, пише Јосиф, свети старац, пустињак по имену Ефросинија. Био је од тепринских кнезова. Живео је у пустињи, безнадежно, 60 година. Многи монаси и светски кнезови и бојари долазили су к њему и прекидали његово ћутање. Досађен тиме, побегао је у Велики Новгород, пронашао острво на језеру Нево (Ладога) и овде живео неколико година. Хришћани тих места, мештани села, чувши за њега, дођоше к њему са својим женама и децом. Поново је побегао у Савватијевски скит. - Кад је дошао овамо: владар те земље, кнез Борис Александрович, посла к њему своју младу ћерку, затим своју верену невесту. К. Иван Василиевицх; Са њом дођоше архимандрити, игумани и бојари и стадоше питати блаженог. Ефросинија да се моли за девојку: била је веома болесна и благословена у пустињи. Ефросинија је донета на рукама. Он је то одбио, називајући себе недостојним и грешним. Они, павши на земљу, са сузама су га молили да се помоли: „Ако она остане жива твојим молитвама, рекли су: онда ћеш, оче, смирити две кнежевине. Кад су ово рекли: девојка је пала у такву болест да су сви мислили да је умрла. Видевши ово, сви су почели да плачу. Блазх. Ефросин је наредио да је одведу у цркву Саватске испоснице и, стигавши у манастир, ушао је у цркву, где је видео девојку која једва дише. Блазх. Ефросина, који стоји пред иконом Свете Богородице. држећи вечну бебу на рукама, почео је да се моли са сузама и јецајима. Затим је наредио да се отпева молебан Светој Богородици и Великој. чудотворац – Никола. Када се завршио молебан: девојка отвори очи и седе; подигли су је здраву и истог дана је одвели оцу. Видећи то, прославише Бога, који прославља свете своје.” Ово пише влч. Јосепх. Из других споменика се зна да је кнегињу Марију, ћерку тверског кнеза Бориса Александровича, Јоан Васиљевич заручио за свог седмогодишњег сина В. К. Василија крајем 1446. 505. године, а супруга му је умрла 1467. 506 Одавде се јасно види да је смрт Св. 4 сата. Сећање на преподобног ГЕРАСИМА Вологда Преподобни Герасим је рођен у Кијеву и овде, у Гнилецком пећинском манастиру, обучен је у монаштво. 508 1147. дошао је из Кијева на р. Вологда и код Каисаровог потока основао манастир са храмом Свете Тројице. То је било „пре почетка града Вологде“. Онда је овде била густа шума и у шуми насеље са храмом Васкрсења, а на лењивом тргу била је „мала пијаца“. У Вологди је недавно умро трговац Пјатишев, последњи Пјатишевљев потомак, који није желео да да благослов. Герасим је добио земљу за манастир, и пошто се сложио са побожном жељом монаха. Поклоник побожности, примером самог живота и светлим упутствима, осветли дивљу земљу – и упокоји се мирно 4. марта 1178. Мошти његове почивају сакривене у Тројичкој цркви његовог манастира, укинутог 1764. године. 509 Истог (4) дана страдање племенитих кнезова ГИРГЕ Владимирског и ВАСИЛИКА Ростовског Велики кнез Всеволод 3 именовао је најстаријег сина кнеза. Константина као наследника његовог престола, али да би Ростов дао свом брату Ђорђу, а Новгород, где је Константин раније био, дао би трећем сину Јарославу. Заљубивши се у Ростов, Константин није желео да га напусти и желео је да га поседује и велику владавину. Увређени отац, сакупивши вече, прогласио је (1212. године) Георгија наследником Владимирског престола. – Ђорђе је својим квалитетима обећао мир Русији: био је десна рука свог оца против непријатеља и прославио се победама. Своје управљање пословима целе Русије започео је враћањем слободе кнезовима и епископу Рјазањском, које је њихов отац држао у заточеништву: тада је био у Ростову са Константином, показујући му сва миловања братске љубави. Четири године су прошле срећно, када је Јарослав подигао олују. Својим суровостима раздражио је Новгородце и побуђивао их на рат. Ђорђе, упркос чињеници да га је Јарослав увредио, није желео да остави свог брата без заштите, тим пре што је Јарослав знао да се претвара да је угњетаван невиности пред њим. Константин се ујединио са Новгородцима, који су му обећали да ће му предати престо. кнез У бици код Липецка (1216) Ђорђе је потпуно поражен и предао се вољи победника. Дат му је град Волга. „Суди, Боже, мој брат Јарослав – он ме је довео до овога“, каже Ђорђе са сузама на гробу свог оца. Године 1217. Константин је прогласио Ђорђа својим наследником - и дао му Суздаљ. 510 Године 1219. Константин је умро, а Ђорђе је поново ступио на Владимирски престо. Послао је свог брата Свјатослава против Бугара који су заузели Устјуг: победио их је и натерао их да заклетвом потврде мир. Чувајући границе на истоку, Ђорђе је (1221. године) основао Нижњи Новгород на обали Волге, где је раније био бугарски град; овде је подигао камени храм Спаситељу и основао општински манастир са храмом Богородице; у исто време подигао је у Суздаљу и камени храм Спаситеља, где је под храма био обложен црвеним мермером, посланим као поклон од Бугара; а у манастиру Рођења Владимира подигнут је камени храм Богородице. Године 1225, будући у 140 вер. из Костроме, на Волги, после појаве иконе Светог Георгија, основане на гори Јурјевце-Поволгски. Бавивши се пуним жаром уређењем руске земље, посла своју војску у помоћ Новгородцима против Ливонских Немаца; а када су га касније сами Новгородци изазвали на рат, он је добровољно пристао на њихов мировни предлог. Године 1228. казнио је дивље Мордовце ратом; затим је још једном натерао Бугаре да од њега траже мир и поново казнио Мордовце. 1230. године одао је свештену част бугарској мученици Аврамији преневши његове мошти у Владимир; а следеће године мошти светог Леонтија пренете су у нови Ростовски саборни храм. 511 Русија није очекивала ту страшну катастрофу, коју су касније одбили да чак и прикажу. Године 1236. Монголи су победили Бугаре, бацивши све на ватру и мач. За ово сам сазнао у исто време у суседном Владимиру. А у зиму исте године, Ђорђе ожени своја два сина, Владимира и Мстислава. Знају ли људи када ће над њима почети Божји суд? Нажалост, систем регионалне власти, који није вођен снажном централном владом, тада је достигао екстремни развој: сваки кнез је мислио само на себе. Године 1237. Монголи су водили разорни рат против Русије. В. К. Ђорђе је послао свог сина Всеволода у Коломну: али Рјазан је већ био разорен, а затим је Всеволод потпуно поражен, остављајући свог младог брата Владимира у заточеништву. Ђорђе је, оставивши синове да бране Владимира, отишао да скупи остале трупе. 2. фебруара 1238. Татари су пришли Владимиру. Да ли је велики војвода у граду? питали су чиновници Бату на Златној капији. Град је као одговор испалио стреле. Не пуцајте, викну Татари и, показујући на заробљеног кнеза Владимира, рекоше: Препознајете ли кнеза? Млади принц је био блед и исцрпљен од патње, Всеволод и Мстислав су почели да плачу. „Боље нам је, браћо“, говорили су чети, да погинемо за свету веру него да будемо у заточеништву. Бог је све ово довео на нас за наше грехе.” Становници Владимира су 6. фебруара видели да непријатељ поставља оружје око града, а увече су почели да га окружују бедемом и зидом. Кнежеви Всеволод и Мстислав, кнегиња - њихова мајка са кћерима и снахама, многи великаши сабраше се у Богородичиној цркви и примише монашки постриг од епископа Митрофана; сви су се исповедали, причестили. тајни и припремљени за смрт. 7. фебруара, на Месну недељу, град је заузет и страшно разорен. Свети Митрофан, Георгијева жена Агатија, ћерка Теодора, снахе Марија и Христина – страдале су у пламену саборног храма; синови Всеволод и Мстислав су пали у борби, већина становника престонице је убијена, а мало их је заробљено. 512 Ђорђе, примивши вест о таквој судбини своје породице и народа, рече са Јовом: „Је ли тако, Господе, милосрђе Твоје? Зашто сам остављен сам? 513 Блажени Георгије не само да није клонуо духом под теретом невоља, него је чак и ојачао. Пошто се повукао у Јарослављ, повео је са собом ростовске кнезове и њихове одреде. 514 Чувши за непријатеља, страшног по броју, одлучио је да оде у удаљено место, на реку. Седите, где се мочваре простиру на огромним подручјима. 515 Тамо су позване и милиције кнезова Перејаслава Јарослава и Јуријева Свјатослава. Бату је, заузевши Владимира, послао јаке одреде у Јарослављ да га сустигну. кнез 516 Ђорђе је одлучио да своје слабе снаге у поређењу са непријатељем сачува до бољег времена. На обалама Града подигао је свој логор, а „Станилово на Граду” са бедемима и оковима остаје споменик његовом логору. 517 - В. Кнез је послао Дорожа (Дорофеја Семеновича) са 3.000 да „мучи Татаре” 518 – да извиђа где ће се на време појавити да или иду северније, у Новгородске поседе, или се спремају за битку. Али онда, док је Ђорђе чекао Татаре из Јарославља, до којих су га гонили, командант Бату Бурундај је отишао од Владимира путем Перејаслављ-Скњатински преко Кашина, опустошио Перејаслављ, Скнатин, Кашин 519 и кренуо разорним таласом ка Бежецком Верху. Овде је Дорож неочекивано наишао на Татаре; врућа борба Дорожа је оставила успомену у име села. Гравес. Дорож је пожурио до Георгија. „Кнеже! рекао је, Татари су нас већ заобишли“ 520, односно Бурундај је долазио на једну страну, а други таласи су се кретали из Јарославља са друге. Још пре тога, В. кнез је наредио свом команданту да припреми трупе за сусрет са непријатељем. Са Ђорђем су сада били његов брат Свјатослав и његови нећаци, кнезови Ростовски, са својим четама; али са њим није био његов брат Јарослав и његови Перејаславци. Џорџове трупе још нису биле сасвим спремне за битку када су се појавили жестоки непријатељи. Пукови су се окупили и дошло је до крваве битке. Пред бројним и помахниталим непријатељем, руски одреди, са свом својом храброшћу, нису могли да одоле; В. кнез је погинуо и многе његове трупе су пале с њим. 521 Било је то 4. марта 1138. године. 522 Епископ ростовски Кирил, враћајући се са белозерске стране, где се мудро удаљио од Татара, нашао је у гомили мртвих тело без главе. К. Георгии. Донео га је у Ростов и са „великом чашћу“, обавивши сахрану, положио га у Ростовској катедрали; главу унутра. К. је пронађен касније и стављен у његов ковчег. У другој години после његове кончине, тело страдалника светог вере и отаџбине, по наређењу кнеза Јарослава, свечано је пренето у Владимир и положено у саборну цркву. 523 Тада су видели чудо без преседана. „Света глава се прилепила уз тело светог, тако да на њеном врату није било ни трага одсецања; десна рука је у свакодневном животу подигнута, као да је жива, што указује на подвиг. 524 Савремена хроника говори о својствима в. К. Георгиј: „Јуриј је био одликован добрим особинама. Трудио се да испуњава заповести Божије и чувао је страх Божији у срцу свом; сетио сам се речи Господњих: „По томе ће сви знати, као што су моји ученици, да ли имате љубав међу собом.“ Чак је и душмана отпратио са даровима... Био је веома милостив и није се старао о свом имању, раздељујући милостињу сиромасима, украшавајући цркве Божије иконама и књигама; поштовао је чин монаха и свештеника и давао им оно што им је требало. Носио сам молитве Господу дан и ноћ“. 525 Мошти блаженопочившег кнеза отворено почивају у Владимирском саборном храму, у сребрној светињи. Ову светињу подигао је 1645. године Јосиф „по обећању, на славу и част Георгија, мученика, чудотворца Владимирског“, тако стоји на њеном натпису. Овде је у част В. подигнута и бочна црква. Ево натписа из времена Катарине над гробом књаза св. „У варварину је горјела жеља Стисни мој народ као траву Мој дух и тело су лишени живота. Затим мачем одузмите главу. Али Бог је мој дух за веру у право, Да вечно живи доведен у небеску славу. Моја глава припијена уз тело овде, Чувајте га дивно до данас.” 526 Свети Василко или Василиј, племенити кнез Ростовски, који је са В. К. Јуријем делио подвиге на стр. Град, рођен 1209. у Ростову. Његов отац је био Константин Всеволодович, кнез Ростовски, тада у. К. Владимирски, волео је Господа, чврсто се сећао вечности и био је веома образован; волео је духовне разговоре, марљиво је читао књиге и држао уз себе учене људе. Од таквог оца Василко је могао добити најбоље образовање и умом и срцем. Године 1212. млади принц Василко је пострижен у Ростову - први пут је узјахао на коња да би научио храброст ратника. 527 Године 1216. отац је седео на столу великог кнеза у Владимиру: млади Василко је проглашен за кнеза Ростовског, а његов брат Всеволод за кнеза Јарославља. Василко је остао у Ростову без оца: али је седмогодишњег принца задржао пријатељ очеве куће, принчев исповедник. Константин, Пахомије, епископ Ростовски, пастир, по летопису, искрен, незаинтересован, изобличитељ грабљивица и подмитљивача, великодушан, саосећајан и обогаћен књижним учењем. 528 Поред тога, брижни отац је с времена на време слао поверљиве, интелигентне бојаре да виде како млади принчеви живе и како се добро уче. 529 Отац није дуго живео. У свом духовном завету деци је поручио: „Децо драга, живите у љубави једни у друге, бојте се Бога свом душом и у свему држите заповести Његове; живите као што сам ја живео: не презирите сиромахе и удовице, не зазирите од цркве, поштујте свештенички и монашки чин, слушајте поуку књиге, будите заљубљени једни у друге и будите у миру, слушајте и вас Бог доброг учиће; ви сте још млади, децо моја, да ми се ближи крај „поверавам вас Богу и Пречистој Богородици и брату своме Ђорђу. 530 Добри отац умрло је 2. фебруара 1219. мајка кН. Ана Мстиславовна је истовремено ошишала косу преко ковчега свог мужа и умрла две године касније. 531 Млади кнезови остали су сирочад. Али у књизи Ђорђе, коме их је отац поверио, био је у пуном смислу отац својим нећацима и најбољи отац: или их је звао к себи, или је слао људе достојне поверења да се брину о њима. 532 Кнез Василко је убрзо својим делима почео да показује да је достојан љубави свог оца и стрица. „Био је пример најбољег кнеза за своје савременике и одушевљавао их самим собом. Ево његове слике, коју је написао један савременик: „Леп у лицу, са светлим и претећим очима, био је храбар, добродушан и љубазан према бојарима. Ко га је од бојара служио, који јео његов хлеб и пио из његове чаше: не могаше га заборавити, није могао бити слуга другог кнеза; много је волео оне који су му служили. У њему је храброст била спојена са интелигенцијом, а истинитост са знањем. У свему је био упознат, за све способан. Био је отац и хранитељ сирочади, велика утеха тужнима. Очи његовог срца отворио је Бог читавом црквеном чину и он је био отац свим духовним и убогим.” 533 Године 1223. јужни кнезови су се ујединили да одбију Татаре, који су се први појавили унутар руских граница. Да им помогне. Кнез Владимир је послао кнеза Василка са својим Ростовцима. Василко је већ био у Чернигову када је са тугом чуо за сурови пораз принчева на реци. Калке. Василка је, каже летопис, Бог сачувао. Млади, петнаестогодишњи принц, наравно, жалио је и што није морао да покаже своју ватрену храброст у пракси: али Бог му је сачувао живот да би његова вера са годинама расла и уздизала се до те мере да је спремна да прихвати мученичку смрт. Послушан свом стрицу – оцу, принцу. Годину дана касније, Василко је отишао са њим да помогне кнезу Михаилу, којег је неправедно тлачио Курски кнез Олег. Уз учешће митрополита, кнежеви су се измирили, а како се то не би свидјело тројици кнезова – тројици будућих мученика? Следеће године принц Ђорђе је оженио Василка кнежевом ћерком. Мајкл - Марија. Године 1228. храбри Василко је заједно са својим стрицем направио славне походе на паганске Мордовце. Јуријев брат Јарослав, који је већ више пута наљутио своју браћу и рођаке на Јурија, успео је да окрене своје нећаке - Василка и његовог брата - против Јурија: али Јуриј је позвао све у Владимир, нећаци су пожурили да дођу код њега, а Јарослав је морао да се појави за њима, а након објашњења уследило је весело помирење. 534 Када је Кирил, први ростовски епископ овог имена, одбио столицу: Василко (1230) је послао у В. кнеза и епископа Владимира затражио да буде пуштен у Ростов да управља епархијом игумана Владимирског Кирила и часно га признао у Ростову; Тада га је изабрао за свог исповедника. 535 Исте године примио је митрополита Кирила у Ростову, а након тога је послат у Кијев на посвећење и тада је нови епископ дочекан са свечаном радошћу. 536 Чак је и благочестиви отац Василка основао (1213) огромну за то време камену катедралу у Ростову. Благочестиви син је наставио и довршио његову градњу, великодушно га украсио, а на радосни сусрет новог светитеља уследила је слава освећења једнокуполног саборног храма, 11. августа. Ростовска катедрала чак и сада изненађује лакоћом своје изградње упркос својој висини: као што видите, њен план је преузет из Владимирске катедрале; али овај други је инфериорнији од њега у лепоти и лакоћи. Овај храм је у потпуности достојан своје високе почасти – да буде почивалиште великих чудотвораца Леонтија и Исаије, чије су мошти пренете у нови саборни храм приликом његовог освећења. 537 Кнез Василко је од оца, поред осталих врлина, наследио и љубав према хришћанском образовању. Споменик томе је књига са животом Нифона Кипарског која је преживела до данас; који га је написао, изражавајући захвалност за кнежеву покровитељство научника, каже: „Свети апостоли, пророци, мученици, свети Нифонте! помози господару мом Василку.“ 538 Под њим и просвећеним епископом Кирилом у Вазнесењској цркви „лево свештенство је грчко, а десно руско“. 539 Најзад, дошло је време да христољубиви кнез покаже славни подвиг своје љубави према вери св. Василко се храбро борио са Татарима на реци. Цити. Када је руска војска била поражена од бројних хорди: Василко је ухваћен. Победоносни варвари су за собом повукли и принца. Батуове хорде су у таласима кренуле ка Новгороду, али су наишле на физичке препреке, скренуле на југ кроз Козелск. 540 Дакле, први логор Бурундаја, чије је банде Василко заробио, био је, наравно, недалеко од Бежецка и Кашина. У хроникама је приказан у близини Шеренске шуме. 541 Шеренска шума је позната и данас, у 25. веку. из Кашина и 38 из Кољазина. Овде је био Шерински манастир, наравно у знак сећања на страдања кнеза мученика, а сада - село Шаринское, близу реке. Ширинка, у шумској страни. Ово место је било на путу и ​​за епископа Кирила, који се враћао са севера у Ростов и сазнао за Св. 542 Овде је хришћански кнез морао да издржи своју последњу борбу са чарима славе и са смрћу. Василко је био кнез величанственог раста, а варвари су искусили његову храброст и чврстину руку. Како не пожелети да Татари, макар за један сјај, виде таквог принца у својим редовима? Они су се веома трудили да убеде принца да се „држи њихових злих обичаја и да се бори са њима“, убедили су га да уђе у њихову службу и живи како они живе. 543. Храбри кнез је одбио понуду Татара. Није хтео да додирне њихову храну и пиће; сматрао их је или оскврњеним именом идола, или нечистим по својој природи. Узалуд су га заводили Батуовим пријатељством; Узалуд су се хвалили својом војничком срећом. Страствено је волео своју отаџбину и њену веру. „Тамно краљевство! одговори хришћански принц: „Нећеш ме одвојити од мог Христа. Тешка је моја несрећа: али ме спасава. Шта вас чека са вашом срећом? Постоји Бог и мрачно краљевство ће нестати када се испуни мера његових безакоња: он ће тражити крв својих верних.” Татари су шкргутали зубима од беса, спремни да пију његову крв. Исцрпљен трудом, тугом за домовином и душевним мучењем на које су га приморали непријатељи, принц је плакао, плакао посебно због грешака свог прошлог живота. „Боже! ти знаш све тајне мог срца, све његове нечистоће; „Очисти ме од мојих тајни“, молио се наглас. Нема величине у равнодушности гордог стоика; велика душа осећа патњу, али ми тријумфујемо над њом са стрпљењем, оборени одозго њеном молитвом. Кнез је осетио своју патњу и хтео је да је се ослободи. Молио се за себе, затим за своју децу, за сву своју хришћанску браћу. Његова снага духа је расла уз молитву. На крају је захвалио Богу што је у напону свог живота (имао је 29 година) умирао смрћу достојном хришћанина и његово сећање неће бити неславно. Татари су га дивљачки убили и бацили у шуму Шеренски. Страдало тело св. Једна жена је угледала кнеза у шуми, испричала је богобојажљивом човеку за њега, и он је за сада смештен у скровито место. Када су за то сазнали ростовски епископ и кнегиња удовица, донели су св. тело је однето у Ростов и положено у саборну цркву; Због плача и јецаја није се чуло погребно певање у храму, каже савременик. 544 Истог (4) дана покој благослова. Кнез ДАНИИЛ московски Од четири сина светог кнеза Александра Невског само је најмлађи Данило у потпуности усвојио хришћанску побожност, наслеђену у Александровој породици. А Господ, изабравши род Александров за високу сврху, изабере у овој породици само род Данила за владара руске земље: „Бог воли семе праведно своје, благоволело се да царује у свим поколењима и поколењима. 545 Данилов живот се одликује печатом Божијег изабрања и верношћу изабраности... Остао је две године после очеве смрти и, ничим неометан, достигао године зрелости. Нико не напада бебу принца, нико му не узима наследство: а колико је често тих дана било сасвим другачије! Како су често у то време чак и одрасли принчеви били лишени наследства, несвесно попуштајући власти моћних принчева! „Израњајући у доба суза и катастрофа“, Москва је тада била мала; Ни Московска кнежевина није била велика. Оснажени Данило увећао је Московску кнежевину, али не мерама неистине и насиља. Неминовно увучен у готово непрекидне грађанске сукобе принчева, Данијел се понашао умерено, водећи рачуна о својој савести. Једном га видимо (1282) са московском војском на страни његовог брата Андреја, против старца Димитрија: али при првом сусрету наоружани људи склопише мир и није проливена крв. Други пут (1293), када је Андреј, узнемирен страстима, довео хорде Татара у Русију и они су опљачкали градове, Данило је пријатељски пустио Татаре у свој град, не успевајући да га заштити од пљачке. Када је Андреј постао... кнез, отпочеле су свађе између принчева апанаже (1296): али Андреј је тада признао Данилу у праву, а епископи Владимир Симеон и Измаил од Саре убедили су их да окончају свађу мирним путем; када је после тога Андреј хтео са својом војском да заузме Перејаслављ, где није било кнеза, Данило је заједно са тверским кнезом срео Андреја са јаком војском, а после преговора други пут је закључен мир. Године 1301. у Дмитрову је била дијета кнежева: Даниил се у миру обрачунао са Андрејем и осталим кнежевима, док су се други разишли без окончања спора. Годину дана пре тога Данило је са војском отишао у Перејаслављ у Рјазан, где је кнез позвао к себи Татаре, тачније Татаре, који су самовољно владали у име кнеза; Данило је поразио непријатеље, уништио многе Татаре и ухватио кнеза Рјазанског; Ово је била прва победа Руса над Татарима - победа сама по себи не гласна, али изузетна, као први импулс ка слободи. Даниел, пошто је заробио кнеза Рјазана, није му окрутношћу погоршао судбину, напротив, нежно се опходио према њему и високо га ценио. 546 Дакле, Данило у свим случајевима покушава да угуши свађе љубављу; ако се ухвати за оружје, то је да би громом мача уразумио заборавне. Задовољан својом судбином, не узима оно што је туђе, и не одузима имовину кнежевској браћи ни насиљем ни преваром. За то, сам Господ, поред тражења, проширује границе свог имања. Јован Дмитријевич, кнез Перејаславски, синовац Данила, кротак, побожан, добротвор сиромашних, увек је поштовао и волео свог побожног стрица, трудио се да му буде близак. Данило је свом нећаку узвратио љубављу за његову љубав: срца истог расположења су близу једно другом. Бездетни перејаславски кнез, умирући, завештао је (1302) Перејаслављ Данилу, али не и Андреју, који је себе сматрао својим наследником и већ је преко својих бојара управљао Перејаслављем. Перејаславска област је, заједно са Дмитровом, била прва после Ростова, како по броју становника тако и по тврђави главног града: Перејаслављ је био окружен дубоким јарком са водом, високим бедемом и двоструким зидом са 12 кула. Ова важна аквизиција поставила је московског владара на ниво веома снажног кнеза; Данијелов син је већ велики принц. Ево почетка уједињења руске земље у једну моћну силу! И ово је плод хришћанске побожности, која се не брине о земаљским стварима, и по којој земаљска срећа долази природно! Кнез Данило, искрено побожан, саграђен на обали реке. Москва има храм у част свог анђела Светог Данила Столпника, а са њим и манастир. Године 1303. осетио се тешко болесним, прихватио схиму и 4. марта преминуо. Из дубоког смирења није хтео да буде сахрањен у цркви, већ на општем манастирском гробљу код цркве. 547 Кнез Иван Данилович, подигавши Спаски манастир у близини палате 1332. године, поверио је архимандриту овог манастира да управља манастиром Даниловом: али касније манастиром Блажених. Кнез Даниил је пао и остало је само село Даниловское. У в. Јована ИИИ, младом дворјану који је пролазио тим местом јавио се непознати неко и рекао: „Не бој ме се, ја сам хришћанин и господар овог места, зовем се Данило, кнез московски, вољом Божијом сам овде постављен. Реци за мене унутра. Јовану: „Ти сам, тешиш се, али си ме заборавио; али ме Бог није заборавио.” В. Кнез је установио певање саборних парастоса за родбину – принчеве, посебно за кнеза. Даниел. Са својим сином у К. Василију, кнез Василиј Шујски је, упркос упозорењу, рекао непоштовање места сахране блаженог. Кнез Данило је хтео да зајаше на коња са свог надгробног споменика, али је одмах био кажњен и после тога је често одлазио на сахрану код кнежевог гроба. Даниел. За време цара Ивана Васиљевича, на гробу Данила, излечио је син коломнског трговца, који је био близу смрти. Цар је обновио Данилов манастир, подигао камену цркву, а пастирски савет је утврдио да се сваке године одржава литија у Данилову манастиру. 30. августа 1652. године нетљене мошти светог кнеза и сада отворено почивају у храму његовог манастира. 548 Истог дана (4 дана) убиство светих игумана ЈАСАФА и ВАСИЛИЈА 4 версте од Пскова, на обали реке. Велики, на планини Снетној, свети Јоасаф је основао манастир у част Рођења Пресвете Богородице и ту је био игуман. У исто време игуман Василиј подвизавао се у манастиру Мирозх. 549 – Угодило се Господу да њихов подвижнички живот буде поштован страдалничком смрћу, а смрт других би била очишћење од грехова. У хроници читамо: „Немци су 4. марта 1299. неочекивано напали насеље код Пскова, убили игумана Василија, Јоасафа игумана Снетну Гору, многе монахе (17 монаха и монахиња), просјаке, жене и децу; Бог је сачувао људе, али су манастири спаљени. Није то било узалуд за Немце. „Књига Довмонт и Иван Дорогомилов су изашли на њих и поразили их на обали код Петра и Павла; битка је била жестока: једни (Немци) су побијени, други су појурили са обале и удавили се; Фелипсовци, пошто су били заробљени, послани су кнезу. Андреј Александрович у Русију; остали су бацили оружје од Д. Дорогомилов.” 550 – Непропадљиве мошти св. Јоасаф у свом манастиру почива под заклоном, а отворено, у посебном кивоту, чувају се две кости и његова глава. Мошти Светог Василија почивају у манастиру Мирозу, под покровом. 551 5 сати. Страдајући преп. АДРИАНА Пошехонски Преподобни Адријан је учио монашки живот код преподобног Корнилија Комелског. 552 После смрти великог ментора († 1537), он је, као и неки други Корнелијеви ученици, хтео да засади ново легло монаштва негде у забаченом месту. Једном се у храму манастира Корнелије појавио величанствени старац. ко си ти упитао га је Адријан, који је био под великим утиском. „Ја сам Безстуж“, одговори старешина. Адријан га је позвао у своју келију; У духовном разговору, старац је, између осталог, рекао Адријану: „Хоћеш да саградиш дом Богородице и да сабереш себи монахе; ја знам пустињу у којој још није ходала људска нога. Адријану је било драго што је отишао у ову пустињу. „Благословени отац наш Корнилије је заповедио да пусти своје ученике ако желе у пустињу“, рекао је Адријан игуману Лаврентију и замолио га да га благослови да напусти манастир у пустињску самоћу. Лаврентије благословио. У септембру 1540. године Адријан, као јерођакон, са искушеником Леонидом и још једним, напусти манастир Корнелије; Монах Безстуж их је одвео у густу Пошехонску шуму и непримећено нестао. То је било уочи подизања Крста Господњег. На обали реке Воти ставили су на храст икону Богородице са којом су дошли и отпевали канон Крсту Господњем. Када су потом отишли ​​да прегледају околна места: рибари из. Бели је, пецајући у Воткхи, изашао на обалу и угледао икону Богородице на храсту. Један од њих је хтео да скине икону и однесе је кући, али је пао не говорећи и не мрдавши се. Дошавши к себи, он саопшти да му је старац који се појавио строго забранио да узме икону. Рибари су уловљену рибу и бели хлеб остављали крај храста. Пустињаци који су се вратили били су задивљени видећи толику храну крај храста и, прославивши Богородицу, остадоше да живе на месту које је она благословила. Године 1543. Адријан је отишао код митрополита Макарија да тражи благослов за оснивање манастира и цркве у част Успенија Пресветог. Богородице на стр. Вотхе; Митрополит је благословио светог посла и хиротонисао Адријана за игумана. Приличан број братије сабрао се у новом пустињском манастиру; њена повеља била је повеља манастира Корнелије; женама није било дозвољено да уђу у њега; пустињаци су се задовољавали малим и већину времена проводили читајући псалтир. Преосвећени игуман се бавио писањем светих икона, на назидање себи и другима. 553 Старац Леонид умире мирно 1549. Године 1550. за време поста, банда лоших људи стр. Бели је напао Адријан Ермитаж, наоружан као разбојник. Они који су живели у манастиру пожурили су да се сакрију где год су могли; Игуман се сакрио у дрварницу, али је убрзо пронађен овде. Зликовци су га спалили запаљеном бакљом, изболи га ножем, притиснули конопцем набаченим око врата тражећи новац. Страдалац је, показујући на крчаг са четрдесет рубаља, рекао: „Овде је сва наша имовина; Хтео сам да са њима саградим нови храм Богородици: узмите новац и пустите нас монахе у манастир Корнилије – нећемо више долазити код вас. Зликовци су са дрским подсмјехом рекли: „Ево ми ћемо вам ставити шлем и пустити вас у рај. И задавише светог старца. Био је 5. март. Затим су оставили везане Хадријанове искушенике и опљачкали све у храму. Нашавши три монаха иза престола, једног су убили за време јела, двојицу су мучили док им кости нису попуцале. Тело преподобног Адријана је однето из манастира и сакривено. Разбојници су убрзо осуђени за своје злочине од стране суда и добили достојну казну. 554 Године 1626. монах Јона је, пре своје смрти, открио свом исповеднику да је, према самртном признању његовог оца, свештеника Исидора, када су Белоселски зликовци 1550. године бацили тело игумана Адријана, којег су убили, на скретању Белог, на обалу реке. Ушлома, он Исидор и његове комшије однесу тело у празну цркву пророка. Илију и сахранише га под храмовним пољем. Након тога, храм се срушио; На гробу је за памћење засађено дрво орена. На гробу су се почела дешавати чуда. Иако чуда нису забележена: али они који су се сваке године окупљали у селу Светог Илије на вашару, на основу чудесних гласина, служили су молебан М. Параскеви и Светом Илији на гробу Адријановом, приносили на гроб и болесници добијали исцељење. Игуман Тројице Пошехонске испоснице је ову информацију на самрти пријавио игуману Адријанске испоснице, узимајући обећање од њега и братије да ће прекинути пијани живот у пустињи. Пошто је примио извештаје, патријарх Филарет је наредио да се мошти пренесу у Адријанов скит и пренесу. 555 Приликом преноса моштију догодило се неколико чуда; између осталог, слепи младић је прогледао. Сада су мошти св. Адријан отворено почива у цркви свог манастира, подигнутој 1659. године; једна капела овог храма посвећена је Светом Адријану. 556 8 сати. Упокојење преподобног ЛАЗАРА Мурманског 160 верста од Петрозаводска на северу, 60 верста од Пудожа на западу, на Оњешком језеру налази се острво Муч Ил и Мурманск. Овде у другој половини 14. века. подвизавао се преп. Лазар, проповедник свете вере за Лапонце и строги подвижник. Своју причу пренео је у тестаменту на самрти, написаном по речима његовог духовног пријатеља Теодосија. Ово је воља. „Ја сам грешни монах Лазар, слуга Господа мога Христа, одлазећи из овог кратког живота у вечни век, страшном Судији, исповедам се пред Богом. Теби, свети монахе Теодосије, предајем душу своју, усрдно се молим вама, оци и браћо, стадо да се молитвом сабрано од мене молитва Бог вечне муке избавиће ме. Рођен сам и одрастао у славном новом граду Риму (Константинопољу). Тамо сам и узео монашки лик, у једном планинском манастиру у рукама оца нашег Афанасија Дискота. Овај Атанасије је подигао многе манастире и добро расположену братију чувао. Рећи ћу вам и како сам дошао овде вољом Божјом. 557 Живео сам у Кесарији код Светог Владике Василија и провео 9 година у његовом манастиру. – Василиј је од младости прошао посни живот и пазио на чистоту душе и тела. Насамо ми је рекао: Хоћу, пријатељу, да напустим епископију; једна мисао ме приморава да одем у Новгород да видим света места, поклоним лик Свете Софије и примим поздраве од епископа Василија. Забранио сам му то и рекао му да се не усуђује да то чини без Божијег откривења. Он се о томе помоли Богу, а када је заспао током јутарњег певања, анђео Божији му је показао Саборну цркву Свете Софије и све цркве Новгородске. Пробудивши се из сна, дошао је к мени и испричао ми како му се јавио анђео и показао му све цркве града. Био сам изненађен, а ми смо славили Бога. Наредио ми је да о томе никоме не причам. Написавши својеручно посланицу епископу Василију и припремивши многе иконе и одежде светих, златом украшене, у част, приморао ме је да одем са поруком епископу Василију у Новгород да опишем лик Свете Софије и где се налазе манастири и цркве. Са благословом светитеља кренуо сам на пут и уз помоћ Божију, под заштитом Свете Богородице, спасени смо путем. Кад сам се у цркви молио лику Свете Софије: тада је дошао светитељу на благослов. Видевши ме, поклонио се до земље, а ја сам га једва молио да ми да благослов, предао сам му поруку Василија Кесаријског. Светитељ је поруку прихватио са поштовањем, као и чудотворне иконе и свете одежде. Радо је обукао послату одећу, одслужио молебан и наредио ми да живим код њега. По наређењу Василија Кесаријског, преписао сам лик Свете Софије и описао све цркве и манастире који се налазе у граду. Примивши поруку од владике Василија, послао сам се најпре са трговцима с којима сам дошао у Новгород; Епископ Василије Кесаријски писао је у писму Василију Новгородском о мени грешном. И тако, пошто сам много година живео са Василијем Кесаријским у Кенобијуму, провео сам четири године код Василија Новгородског. Из писама сам сазнао да је духовни старешина и учитељ ћесаријски Василије отишао ка Господу, у вечна пребивалишта. А 6860 (1355) г. пастир и учитељ новгородски и псковски, добропевачки коњ, голуб цара небеског, епископ Василије напушта епископију и лети у вечне манастире Господу, коме је верно служио. Ја, грешник, својим рукама обукох свето тело великог Светог Василија Новгородског у готове хаљине, и пролих многе сузе. Олтар саборне цркве Софије, Мојсије, светитељ и преподобни у животу, показао ми је велику наклоност; наредио ми је да останем код њега: али сам живео по заповести владике Василија у манастиру који је он подигао. Много времена после Василијеве смрти обузе ме горка туга што сам изгубио оба Василија; Мислио сам у себи: вратићу се одакле сам дошао; О томе сам се много молио Господу, Пречистој Богородици и великом Крститељу међу пророцима Јовану. - И недуго после упокојења јавља ми се ноћу свети Василије, архиепископ Великог Новгорода, и заповеда ми да идем на север ка мору; тамо, рекао је, постоји велико Оњешко језеро и назвао ме острво. Али нисам обратио пажњу на овај феномен. Мало касније јави ми се други Василије, епископ ћесаријски, и рече: „Запамти, Лазаре, шта ти је рекао Василије Великог Новгорода; иди на место које ти је назначено; сахранићеш брата нашег Макарија, митрополита земље Египатске; имаћеш манастир велики и сабраћеш много монаха. Тада сам, грешни, почео да размишљам о светињи о којој су говорила оба епископа и својом изјавом свом душом прославили Бога. Почео сам да питам многе људе о том месту; Много су ми говорили да је ово место веома згодно за подизање манастира. У то време у Новгороду је био веома поштован градоначелник Иван Захарович. "Дошао сам код њега и замолио га да ми да острво звано Муч, да бих ту саградио цркву и манастир. Први пут му је било жао острва и одбио ми је то. Почео сам да га гњавим, али он се увредио и није ми дао острво. Остао сам у тузи и питао сам се шта да радим. Молио сам се Богу, и Господу Пречисте, Молио сам се Господу и Пречисте. Искључено ми се јави Свети Василије са мудрим Николајем и благословивши рече: „Не тугуј, јадни Лазаре; Добићете место које вам је показано, где сам вам рекао да идете.” Када сам се пробудио и дошао до гроба Светог Василија: дуго сам плакао, целивао његов гроб, али када сам се вратио у своју келију, никоме нисам рекао. Убрзо после тога, Ивану се јавио господин Василиј, епископ новгородски, у претећем облику и рекао: „Иване! Заповедам ти, дај острво Муч на Мурманском језеру да се сагради манастир и да на њему остане наш пријатељ Лазар; ово је ваше власништво; али овде ће се прославити име Богородице“. После ове појаве позвао ме је Господ Иван и рекао насамо: у складу са твојом молбом иди на место које ти је показано, у моју отаџбину, на острво Муч у Оњешком језеру. Иван је чак покушао да ме наговори да одмах кренем на пут. Испричао ми је како му се владика Василиј, епископ новгородски, јавио ноћу у претећем изгледу. Ваш пријатељ Владика Василије, рече Иван, јави ми се у претећем облику и строго ми нареди да вам дам острво Муч за боравак. На том острву, рече Василије, биће велики манастир, сабраће се многи монаси и прославиће се име Пречисте Богородице. Чувши ово, обрадовах се, падох пред његове ноге, па одох и заблагодарих Богу и Његовом светитељу Василију. Али, на предлог ђавола, Иванови родитељи су туговали за острвом; Иван ме је позвао и рекао: Оче, моји родитељи су јако тужни због острва; Поставио ме је пред њих и испричао ми како му се владика Василије јавио ноћу у претећем облику, и наредио да се овом монаху уступи завичај наших прадедова на острву Муч на Оњешком језеру да подигне манастир. Иванови родитељи су га засипали злостављањем за острво. Много сам се молио да ми дају острво Муч са језером Мурмом. Одредили су цену. Дао сам им 100 гривни сребра и неке скупе ствари као плаћање за острво. После тога сам почео да чекам време да одем на острво.” 558 Запазимо да су, према хроникама, новгородски одреди први пут кренули на Мурманск 1320. године; а 1349. био је други и јачи поход на Мурман. 559 Даље и по летописима нема сумње да под блаженим. Епископ Василиј је био веома забринут због освајања Мурманског Чуда под хришћанском влашћу. - „Када је градоначелник Иван одлучио да пошаље своје људе на море да скупљају данак, Лазар наставља: Замолио сам га да идем с њима. Наредио је да ме одведу на Оњешко језеро. Заблагодаривши Богу, дошао сам код Светог Мојсија и рекао му разлоге мог одласка на острво. Светитељ ми је дао упутства из описа и предсказао ми је након тога да ми се поклони шта се десило са њим. са сузама је служио молебан и са горким плачем целивао гроб и, пловећи по рекама и језерима, видео сам Давида како се свађао, много невоља смо били близу давености и једва да смо стигли до места Божијег. Ова света црква Успења Пресвете Богородице је прва у целом Померанском региону. А монах, браћо, живео је на острву пре мене; о њему се касније говорило. Рећи ћу ти, брате, да сам на ово место дошао сам; на острву нико није живео. Саградио сам крст и малу колибу за одмор, а потом и мали храм, односно капелу. Близу језера Онега живели су Лоп и Чуд, страшни сировоједи. Апостол је рекао: кроз многе невоље треба ући у Царство Божије (Дела 11,22). Од ових зверских људи сам претрпео многе туге, батине, ране и досаде. Тукли су ме више пута, отерали ме са острва и спалили ми колибу. Од памтивека, страшни сировојединци су били посвећени демонском учењу и стварали снове; Нису имали свето крштење. Населили су се код мене са својим женама и децом, правили ми прљаве трикове и рекли: напусти ово место. Хтели су да ме убију и моје тело претворе у храну за себе. Авај мени, грешнику! Напуштао сам ово место много пута. Али Бог мој Спаситељ ме није оставио и није дозволио проклетима да испуне своје зле намере. Укрепио ме је на путу спасења. – Сурови људи су отргнути од фрустрације; Много пута су даноноћно долазили на острво и тражили начин да ме убију, али их је сила Божија спречила. Једном су се окупили на острву. По промислу Божијем, нисам био на месту где су долазили сировоједи – био сам у пећини свог пустињака, у планини званој Тетеревица, миљу од острва. Они, проклети, много су ме тражили и нису ме нашли, горели су од беса и забринути. Надали су се да ће пронаћи благо и, не налазећи ништа, запалили су моју колибу. Видех све издалека, и пролих сузе пред Господом. Зверски дивљаци су коначно напустили острво. Причаћу вам, браћо, једну дивну ствар. Када сам отишао у скит, остао сам у својој колиби, која је била спаљена, по лику Пречисте Богородице, по благослову оца мог Атанасија Римског. А онда сам се сетио ове слике, разгледао сам пећину и нисам је нашао. Остао је у колиби. Онда ми је пало на памет да је изгорео у колиби коју су запалили сировоједи, и са горким плачем и јецањем, молећи се, отишао сам у своју колибу. Мислио сам да Бог не жели да на овом месту буде манастир; моји су трудови недостојни, нечисти пред Богом. Тако сам стајао и плакао на месту спаљене колибе; Боље би ми било да спалим или да ме убију зли људи него да изгубим лик своје Госпе. Осврћући се напред-назад, видео сам издалека, као зрачак сунчеве светлости, лик Госпе Богородице, како стоји поред дрвета и никога не подржава, три лакта од земље. Са радошћу притрчах лику Госпе, падох пред иконом и дуго се са сузама молих. Тада се зачу глас са иконе: „Погледаћу на смирене слуге и на ово место; заповедам ти да на овом месту саградиш цркву у име Успења Пресвете Богородице. Због овог гласа дуго сам лежао као мртав на земљи. Затим је постепено устао и отпевао славну песму Богородици. „Чуо сам и глас са иконе Богородице: „Неверни ће бити верни, биће једна црква и једно стадо Христово. Икона ми је пала у руке, узео сам је и целивао је и радосно је донео у пећину свог пустињака. Од тада сам се уздао у свог Творца и у Пречисту Богородицу. Рећи ћу вам још једно чудо, браћо. Сакрио сам се близу језера Мурма, у свом скиту, и чекао смрт од злих људи. Са овог острва су тражили да ме убију или да ми опросте. Страдао сам у души и упамтио у срцу речи Господње: многи таласи ударају о камење и разбијају се, бацају пену и ништа не могу. Зли сировождери су као вукови брчкали по обалама језера Мурма; други су лутали као пси по пустињи. Од страха нисам дуго излазио из свог шатора и молио се Богу, Пречистој Богородици, Великом Претечи Јовану, Светом Николају и Владици Василију. Псалтир сам певао са канонима. Из даљине сам погледао место где сам први пут дошао, и видим светлост која сија на острву; многи згодни мушкарци шетају по острву и певају сложно, у заносу. Усред острва, где је икона стајала у ваздуху, видим свету жену, у неописивој светлости, како сија златом: лепи мушкарци су се поклонили светој жени, а она је благословила место где сада стоји црква Успења Пресвете Богородице. Испунио сам се радошћу од овог виђења, пао сам пред ликом Господа Христа и Пречисте Богородице, дуго сам се молио и плакао. После молитвеног правила почео сам да певам Јутрење; а кад је свануло, отпевах псалам: Блажени невини на путу. Дошавши на место које ми је Бог показао, поставио сам чудотворну слику близу дрвета где је икона раније стајала у ваздуху. Помолио сам се чудотворном лику и рекао: ево мира мога, овде ћу пребивати и почивати заувек. Поставио је крст, а затим и скинију. 560 После кратког времена дошао је к мени старешина Лапонаца, носећи у рукама слепо рођено дете и рекао: „Излечи га, па ћемо напустити ово острво, како нареде твоје слуге. Био сам задивљен овим речима. Али он се помоли Господу Богу и Пречистој Мајци Његовој, узе дете, освети га свештеничком молитвом, покропи светом водицом и нанесе на лик Господњи. И дете је прогледало. Тај човек ме оставио са радошћу, а ја сам прославио Бога о таквом чуду. После мало времена долази човек код мене и доноси нешто од своје имовине и хране. Узео сам једну јелену кожу и мало хране и помолио се за њега. Он се поклони и рече ми: код тебе на острву живе слуге; Тукли су наше жене и децу мотком и испраћали их са овог места. Рекао ми је и да су на овом месту чули звоњаву. Пустио сам га у миру и захвалио Богу на свему. Убрзо су се Лапонци и Самоједи, по Божијем промислу, повукли у океан. А поменути старац, живећи на језеру Рондо, касније се замонаши, а синови му се крстише. Онда су почели да ми долазе из далеких места и да живе са мном; други су се замонашили и подигли дрвену цркву васкрсења пријатеља Божијег Лазара. У Новгороду је светитељ био Мојсије (1352–1360). Дошао сам код њега по благослов. Светитељ ме је питао о свему по реду. И он се диви и хвали место. Дао ми је антимензион, свештене сасуде, обиље милостиње и научио ме како да чувам црквене обреде и монашко предање; уручио ми сертификат са благословом. Питао сам га за новгородског владара Ивана, а он ми је одговорио: отишао је Господу. Дошавши код његовог сина Теодора, примљен сам с љубављу и он ми рече: мој отац, идући Господу, нареди ми да ти дам сто гривна, које је претходно узео од тебе за острво Мурманск. Био сам узнемирен, мислећи да жели да ми узме острво. Приметио је моју срамоту и рекао: „Имам писмо мог оца за тебе о острву на коме живиш. Када сам мало касније поново дошао код њега, он ми је, по налогу свога оца, дао 100 гривна и много имања за оснивање манастира и издао повељу, писану руком његовог оца, следеће садржине: „У име Оца и Сина и Светога Духа. Дао сам посадник Светога Лазара Присутном Лазару Св. монаси, део моје земље и воде, по мојој души и по родитељима, на Оњешком језеру, острву Муч са свом земљом, језеру Мурманск и близу језера има реке и острва, у њима има воде, замки, прекомерних, које сам поседовао, дуж острва су косине и зарасле земље и воде заувек мешати се, а власти не чине насиље, не одузимају ни земљу ни воду, нека заувек поседују духовну и дело мога деде Ко прекрши нашу повељу даће одговор Богу и Пречистој.“ Овај духовни Иван Фомин приложио је оловни печат са ликом Пречисте и Вечнога Младенца и са ликом крста на другој страни. Затим сам отишао до гроба Светог Василија, епископа великог Новгорода, и поклонио се његовом светом гробу. Најзад је епископ Мојсије дошао да прими благослов на путу. Он ме благослови и отпусти у миру. Браћа су ме са радошћу и љубављу дочекала и отпевала молебан. Почео сам више да водим рачуна о месту него раније, освештао сам храм Васкрсења пријатеља Божијег Лазара, подигао келије за монахе и оградио ово место. „Тада су ми дошли монаси из Кијева, старац Јона и старац Ефросин, и почели да живе са мном. Они су подигли прелепу цркву Успења Пресвете Богородице. И ја сам се томе веома обрадовао, учврстивши наду у Бога и Пречисту Богородицу. Број Христових ученика времена касније, умножио се, до А . Дошао нам је, врлински, са веригама на своме телу. Пронео се слава о овом светом месту и људи су дошли из далеких крајева, монашили се и остали да живе са нама. Ја, грешни монах Лазар, остарих од старости и јави ми се мој пријатељ, велики Учитељ Василије, Епископ Великог Новгорода и објави ми крај живота. Заблагодаривши Богу и Епископу Василију на таквом виђењу, он призва братију и рече: "браћо! Ви сами видите да је дошао крај мог живота, и јавио ми се за смрт. Изаберите између себе вођу и учитеља своме богоизабраном стаду." Они су једногласно рекли у један глас: „Не остављај нас, оче, сирочад, дај нам самог пастира и учитеља. Теодосија са свете горе благослових, да ми после смрти буде старешина и учитељ све братије. Овим се завршава тестамент преподобног Лазара. Теодосије је додао неколико речи о смрти монаха. Свети авва Лазар, причестивши се. Тајно, благослови братију и предаде дух свој Господу. Браћа су га сахранила иза олтара храма Васкрсења пријатеља Божијег Лазара. Авва се упокојио 8. марта 6899. (1301); Његов живот је имао 105 година. 561 Његове мошти почивају сакривене у капели код Успенске цркве давно затвореног Лазаревог манастира. 562 11 часова Упокојење светог ЕВИМ¦ Архиепископа новгородског Свети Јевтимије, крштени Јован, син молитава неплодних побожних родитеља, Новгородаца, свештеника Михеја и Ане 563. године, ступио је у 15. години у манастир Вјажицу: то је тада био нови манастир. Благочестиви пустињаци Ефросин, Игњатије и Галактион изабрали су место за своје подвиге у шуми и мочвари. Прво су подигли капелу у част светитеља. Николас. Када нам је дошао свештеник Пимен, монах Пахомије, подигнута је црква за Светог Николу 1411. године, а Пахомије је био први игуман. 564 Један новгородски бојарин додао је много јада у суров живот пустињака, све док није добио исцељење у манастиру Светог Николе. Јован је дошао на ово дивље и сурово место и примио монаштво и почео да се подвизава. Сазнавши за строги живот монаха Јевтимија, архиепископ Симеон узе Јевтимија у свој дом и повери му управљање црквеним имањем; ово је био први благајник из реда монаха, а пре тога су се благајници дома бирали из редова лаика. Јевтимије је био и узоран благајник и строг монах. По смрти, благословен Симеона и после краће владавине изабраних, али неосвећених, Теодосије је изабран за архиепископа Јевтимија Браданог. Благајник Јевтимије се повукао у Хутин ради ћутања: али су га убрзо монаси Лисичје планине молили да им буде игуман. 29. новембра 1429. године „свештени монах Евтимије са Лисичје горе је жребом подигнут на крошње“, односно у кућу и положај новгородског архипастира. 565 Пошто у Москви после протеривања Исидора, из крвавих спорова за престо у. Кнез није дуго био митрополит: тада је Евтимије остао именовани архиепископ до 1434, а ове године (24. маја) га је у Смоленску посветио митрополит Герасим. 566 Ова ситуација није била лака за блаженог. Еуфемије: али то га није спречило да се ревносно бави пословима поверене му титуле. Пожар који је опустошио софијску страну 1431. године приморао га је да напорно ради на обнови зграда владареве куће. Подигао је неколико храмова у Новгородском Кремљу, а катедрала Свете Софије била је богато украшена. „Ако хоћеш“, пише Пахомије, да видиш неколико његових великих дела: иди у цркву Свете Софије. Тамо ћете видети храмове светих које је он створио, како стоје као планине. Не гласом, већ делом откривају своју разнолику лепоту. „Ово ми је дао архиепископ Јевтимије“, каже једна црква; друго одјекује: „таквим ме сјајем окитио”; трећи ће рећи: „Подигао ме је од темеља“. Храм Великог Јована Златоустог, о, висок и леп, руком Златоустом благосиља га и у његово име каже: „Пошто си ми саградио храм на земљи, а ја ћу молити Творца да ти припреми храм на небу. Саборни храм премудрости Божије, временом оронули и њиме обновљен, вели: „врати ми пређашњи сјај, украси ме светим иконама – он је моја похвала и лепота. Хвалећи се пред црквом свог анђела Јевтимија, коју је он саградио и другим храмовима, старац додаје: „Ево мене и деце коју ми даде. Из летописа видимо и то у почетним годинама владавине пастве блажених. Еутимије је много тога уредио у свом вољеном манастиру Вјажицкаја, до тада сиромашном. Године 1438. саградио је камену цркву Светог Николе, која је касније украшена зидним писмом; а следеће године сазидао је овде топлу камену цркву Богослов са трпезом и службама. 567 Ревновајући у славу Божију, архипастир је поштовао подвиге својих претходника. Ово поштовање је одобрено одозго. Ноћу 1439. године, часник Арон, не у сну, већ у стварности, видео је некадашње новгородске свеце како улазе у храм из предворја. Обузет ужасом, није смео да пробуди своје другове. Нешто касније, светитељи су изашли из олтара у пуним одеждама и, стојећи пред Корсунском иконом Богородице, почели су да певају молебан: Арон је чуо њихов глас, али није могао да разуме речи. Молили су се сат времена и вратили се пред олтар. "Тако се завршила визија." У зору, Арон је то известио архиепископу Јевтимију, а ујутру је рекао свима. - Блаж. Архипастир је саборно одслужио литургију и заупокојену за све архипастире Свете Софије и потом поделио великодушну милостињу сиромасима. 568 Исте године, приликом рестаурације Саборне цркве Свете Софије, у њеном предворју пронађене су нетљене мошти, али нико није знао чије. Ноћу се светитељ јави Јевтимију и рече: „Ја сам онај архиепископ Јован чији је гроб отворен. Обећавши да ће се молити за град, наредио је помен упокојеним кнезовима и архипастирима новгородским. 569 Ова подсећања на дужност поштовања бивших ментора и кнезова била су веома благовремена: Новгород, који је често гледао на Запад, требало је подсетити да има нешто достојно поштовања, а вести са Запада су већ биле сумњиве јер су биле нове. У јесен 1437. митрополит Исидор је био у Новгороду, а затим је, после вишенедељног боравка у Пскову, одузео новгородском архипастиру „суд и тугу, и воду, и земљу, и све приходе“ на псковској страни, поставивши свог намесника у Пскову. Блажени Јевтимије је то поднео са смирењем и кротошћу, још не знајући да ли је Исидор верни пастир цркве? Крајем 1441. године откривено је целој Русији да је Исидор био понизни слуга папе, властољубив и горд, и да је желео да се цела руска црква потчини вољи папе. 570 Сада, благословени. Евтимије је посебно јасно видео и дао другима да виде како је неопходно да његова паства, која је имала толико додира са Западом, опомиње небо – да своје учитеље испуни вером. Пут Св. По вери својих предака, блаженопочивши се архипастир старао о умножавању књига корисних за душу. И сада постоје књиге записане по његовој вољи и о његовом трошку. 571 – Али с поштовањем према древној побожности, он се није плашио – није се плашио да користи изуме Запада у вези са погодностима земаљског живота. „Уз помоћ прекоморских занатлија, али под надзором свог благајника Теодора, вештог архитекте, подигла је многе камене грађевине у светитељевој авлији. „Еуфемијеве одаје” су и данас нетакнуте, али су већ у многоме измењене. Задивиле су, по Евтимијевим унутрашњим описима, биле су уређене многим унутрашњим савременицима. врата, тако да је само домаћин могао да пронађе тајне поруке између свих одаја – Евфимије ће саградити и „сат звоно“, камену конструкцију са сатом и звоном – Ова сахат кула је једна од највиших грађевина одакле се види Новгород са својим далеким манастирима. неколико парохијских цркава 572 Морал тадашњих Новгородаца донео је много труда и туге светитељу, који је ревновао за своју дужност. Ево шта новгородски хроничар каже 1446. године: „У то време у Новгороду није било истине и правде – појавиле су се патике, заклели се и целивали крст за неистину, пљачке су се дизале по селима, волостима и граду, а ми смо комшијама били на срамоту; Били су тешки обиласци по општинама, чести су јецаји и јецаји. клетве над нашим старешинама и против града, јер није било ни милости, ни праведног суда.” А древни приповедач о светитељу пише да је, колико год се бринуо да олакша судбину несрећника, био тако строг против надменог греха. Није ћутао када је неко јак у моћи или богатству учинио нешто противно закону Божијем. Ни молбама, ни поклонима, ни претњама, нису га смекшали нити спречили да прокаже грех. Црква хвали (у служби) „његову ревност против незаконитих бракова и блуда“. Године 1446. Блажени. архипастир је отишао „мимо Волока да благослови Новгородско отаџбину и његову архиепископију и своју децу“. – На овом путу провео је читавих шест месеци: напустивши Новгород 7. августа, вратио се из Заволочја 23. јануара 1447; Затим је, иначе, посетио Коневец. 573 Године 1446. Шемјака је преузео великокнежевски престо и ступио у односе са Новгородом. – Настала је тешка ситуација за новгородског архипастира. 574 Свети Јона је 1451. писао архиепископу. Јевтимије је добио писмо у којем му је наређено да покуша да угаси немире које је у Новгороду подигао Шемјака. „Знам, сине мој и брате“, писао је првосвештеник, да и сам добро познајеш Свето Писмо, али ти наше смирење, из дужности нашег свештенства, кратко пише... Благосиљам те, сине и брате, да и сам поучиш и наредиш свештеницима да уче духовну децу да избегавају свако зло. Истовремено, првосвештеник је посебном поруком убедио Новгородце да обуставе немире слепе самовоље, и написао: „Будите у свему послушни сину нашем и брату, и свом оцу и учитељу, богољубивом архиепископу Јевтимију. 575 Из овога се јасно види да је првосвештеник веома поштовао блаженог Јевтимија. Али Новгородци нису били такви да би у свему могли да се повинују свом великом светитељу. Нису хтели да прекину везе са Шемјаком. Године 1452 првосвештеник је писао архиепископу Јевтимију да Новгородци и кнез. Димитрије је послао посланике да траже опроштај од В. књиге Василија; иначе, додао је свети Јона, крв ће пасти са онога ко хоће да је пролије. 576 Шемјака, бескрупулозни прекршилац заклетве и тврдокорни непријатељ, изопштен је из цркве. Али Новгородци су и тада с њим одржавали везу. Шемјака је био толико вешт да обмањује друге о себи и да се додворава слабостима људи да су Новгородци викали: Света Софија је заштита потлачених. – Оружје ц. Кнез је тријумфовао над бунтовницима. Блазх. Јевтимије је морао бити заступник пре века. кнез за своју злочиначку децу. И у. кнез опрости кривцима. То је било 1456 577. године Блазх. архипастир се ни у чему није штедио, био је строг према себи. Бриге око управљања нису га спречиле да испуни монашко правило; оно што није имао времена да уради дању, довршио је ноћу; Сат времена пре Јутрења устао је на келијску молитву, а затим је слушао црквену службу. „Често је проводио целу ноћ без сна; кротио је своје месо, носио је ланце, али нико није знао за њих до његове смрти. 578 Прву недељу Великог поста провео је у свом манастиру Вјажици, у тихој молитви и ништа не једући. Пошто је достигао дубоку старост и осетио близину смрти, Евтимије је у души био забринут да су га Шемјакини послови довели у непристојан однос са првосвештеником, којег је веома поштовао. Послао је гласника са писмом, тражећи молитве и опроштај од светог Јоне. Светитељ је у одговору написао да тугује због Јевтимијеве болести, а затим је рекао: „Подсећамо те, сине мој, да си почео да поступаш сувише једноставно: примио си онога који је нашим смирењем за злочине био изопштен, са којим си пријатељски општежио у храни и пићу, и удостојио га благословом својим. „А ти, сине мој, покај се за ово пред Богом. Даље се каже да би Евтимије, ако би оздравио, стигао у Москву; ако умре пре доласка гласника, над његовим ковчегом треба прочитати опроштајно писмо. 579 Блажени Јевтимије се упокојио 10. марта 1458. 580 Првосвештенички гласник, исповедник Евменије, стигао је у Новгород 10 дана после Јевтимијеве смрти; Његов ковчег, по његовој вољи, стајао је у цркви његовог вољеног манастира Вјажица. Када су отворили ковчег да прочитају опроштајну гранату Јевтимије; на опште чуђење, поквареност није дотакла човека Божијег; лежао је као да спава; прсти су му били склопљени за благослов. „Бог још чува Новгород, за то се моли свети Јевтимије“, рекао је Евмениј наглас и прочитавши Јонино писмо, ставио га у Евтимијеву руку. Убрзо после Јевтимијеве смрти, од светитеља су почела да теку чуда. Први који је искусио милост свог игумана Вјажице Варлаама. Веома је патио од грознице и када је на себе ставио схиму и окове Јевтимијеве, оздравио је. Син новгородског бојара Матеја, који је три године патио од главобоље, чим је на свом гробу ставио на себе схиму Јевтимија, добио је исцељење. Тако и манастирски подрумар, који је био парализован, и многи други су излечени. Посебно је упечатљив био догађај са протођаконом светог Теодора. У самртној болести примио је монаштво са именом Теодосије и рекао породици да га сахрани у Антонијевом манастиру. Тада је, већ умирући, хтео да устане, али није могао, и нареди да се сви заштите крсним знаком. шта то значи? упита га. „Блажени архиепископ Евтимије дође к мени и зове ме у свој манастир; „Води ме у манастир на Вјажици“, рече Теодосије и одустаде од духа. 581 Према попису из 1500. године, већ видимо у Вјажитском манастиру цркву у име Светог Евтимија. 582 „Свим људима се јави благодат Божија која доноси спасење, учећи нас да, одричући се безбожности и светских пожуда, треба да живимо трезвено, праведно и побожно у овом веку, очекујући блажену наду и јављање славе Бога великог и Спаситеља нашег Исуса Христа“ (Тит. 2,11-13). 14 часова Покој благослова. водила књига РОСТИСЛАВ МИХАИЛ Мстиславич Син светог оца, великог Мстислава, и унук благочестивог Мономаха, кнез Ростислав, крштеног Михаила, записан је у древном календару са именом светог кнеза. 583 У млађим годинама одликовао се подвизима храбрости у биткама. Током борбе његовог брата. К. Изјаслав са Олговићима и Јуријем, у многим случајевима показивао је неустрашиву храброст, али је заједно покушао да угаси непријатељство принчева попустљивом љубављу. 584 Добивши Смоленск у наслеђе (1127. године), он се свим срцем трудио да обезбеди срећу својих поданика, будио је и хранио у њима побожност. Камена црква у част светих књига Бориса и Глеба, подигнута (1145) на месту потоњег мучеништва, у Смјадину и у Смоленску Петропавловском, споменици побожном претку кнезова Смоленских. Црква Петра и Павла, упркос свим временским преокретима, посебно страшним за Смоленск 1612. и 1812. године, опстала је до данас без оштећења. 585 Нарочито отварање епископске столице у Смоленску (1137) код нове цркве. Богородица је захтевала од кнеза Ростислава много тешких прилога. Његово сачувано писмо показује са каквим расположењима и са којим донацијама је кнез отворио одељење у Смоленску. „Бог, Пресвета Богородица и молитве оца мога, писаше благочестиви кнез, благослови, и после савета са својим народом поставио сам епископа у Смоленску. То се догодило вољом светог оца мога, који је то хтео да учини још за живота. Овде никада раније није било епископије. Али ја сам, недостојан и грешан, који ми је, недостојан и грешан, дао тако да ми је Бог и владика дао, и владику, и епископство моје, Епископ и његово свештенство могу да живе тако да Пресветој Богородици и епископу дајем десетину од свих смоленских данака који им долазе, осим продаје, вира и јавног прикупљања. Затим се показује колики је харач ишао са овог или оног места кнезу и десети део се одређује за епископа; – укупан трошак за епископа био је 178 гривна или фунти сребра. „А сада дајем и Светој Богородици и епископу“, наставља кнез, у Торопцу десетину рибе која ми дође; и уопште, какав год данак има у Смоленској области, мали или велики, дајте десетину Светој Богородици без икаквог изговора“. Показујући на још два села са својим становницима и на земље које су додељене одељењу, кнез каже: „А дајем и осам капи воска из своје авлије за освећење Пресвете Богородице... Ово је моја ревност за Свету Богородицу! По заповести светог оца мога дајем шта год дам. litigation is divorce; another, if someone lives with two wives; third, if one does not marry according to the law; fourth, if someone kidnaps the girl; for this, whatever the prince takes, half of it goes to the bishop; fifth, if he kidnapped a woman, for which the bishop will be penalized; sixth poison by potion and murder; – seventh, if two women fight; eighth, if a church person је крив за било шта, ако неко од црквених људи буде убијен, али ја сам кнез Ростислав са владиком Мануилом, пошто ми је Богом поверена Смоленск, ја сам установио епископију и одредио сам правила, ни било кога другог, ни било кога другог. Смоленска област, брине. Божјом милошћу и Богородичиним молитвама сада су данак пуни, а убудуће шта год Бог да уреди. Ако, по Божијем наређењу, оскудева какав данак, било због рата или из неког другог разлога: онда који данак изађе, десети део тога даће се Пресветој Богородици. Ово нека после мене нико не мења, ни кнез ни народ... Ако неко из страсти ову епископију поново сврста у Епископију Перејаславску и, кршећи реч светог митрополита руског Михаила, разори Смоленску епископију: тада ће кнез узети своје, које је поставио за епископа Свете М. прекршена.” Сертификат је уручен септембра. 1150 586 Подај славу Господу Богу своме пре него што се смркне (Јер. 13,16), учи пророк Божији. Блазх. књига Ростислав поступио по учењу Божијег откривења. Благодарио је Господу за земаљску срећу и користио земаљске благослове у славу имена Божијег; за њега је пре свега била слава Божија. Године 1154. позван је на велико царство Кијева. Када је стриц Вјачеслав умро, сву своју имовину је поделио добротворним установама; „Позвавши очеве мужеве, тиуне, кључаре, нареди им да донесу све Вјачеслављево имање – одећу, злато, сребро, и стаде да раздаје манастирима, црквама, затворима и сиротињи; остави себи један крст покојника из наследства. – Изгубивши кијевски престо и у битци се вративши на престо умало исте године. 1158. године кнезови су га поново позвали у велико царство и Кијевљани (1159) су га са одушевљењем примили. Његов први задатак је био да склопи љубавни савез са черниговским кнезом Свјатославом, који му је од малих ногу био непријатељски расположен, а кнез Андреј од Суздаља протерао је свог сина из Новгорода. - Зли кнез Изјаслав Давидович са грабљивим Половцима, ту и тамо, опустошио је јужну Русију, и најзад провалио у Кијев; добри Ростислав се повукао у Вишгород: непријатељ је и овде гонио Ростислава, али се нашао мртав; Ростислав се није осветио својим неверним савезницима. Са истом великодушношћу опростио је Мстиславу Волинском, који га је својом самовољом више пута увредио. Остајући са пуним поштовањем према патријарху, натерао је Цариградски сабор да за правило не шаље митрополита у Русију против њене воље. Бринући се за опште добро, убедио је све кнезове да промовишу безбедну трговину између Руса и Грчке. 588 Он је 1168. године, упркос старости, отишао у Новгород да тамо успостави свог сина Свјатослава. На путу су га смоленски посланици дочекали 300 миља од Смоленска; тада су га становници свих сталежа прихватили са даровима: тако су волели врлинског старца – кнеза у Смоленску. У Великим Лукима је положио заклетву од новгородских посланика да ће заборавити негодовање према свом сину и да ће се смртно одвојити од њега самог. Стигао је болестан на повратку у Смоленск. Сестра и син су га наговорили да остане у Смоленску како би био сахрањен у храму који је створио. „Водите ме у Кијев“, одговори он: ако погинем на путу, ставите ме у очев манастир код Свете Теодоре; ако ме Господ исцели, молитвама пречисте своје Мајке и свете Теодосије, замонашићу се у манастиру Печерском“. Књига Ростислава, окружена срећом, није била заробљена ничим земаљским. Никада није тражио власт, већ ју је прихватио тек када му је била предата, и штавише, као терет. Његова доброта је све опростила другима; сетио се својих грехова, својих дугова према Богу и заборавио шта су му други дуговали. Стално се бринуо како да угоди Господу. Често је говорио печерском игуману, посебно после смрти Свјатослава Черниговског: „Припреми ми келију, бојим се неочекиване смрти. За време Великог поста, суботом и недељом, позивао је игумана на трпезу са 12 одабраних стараца и са њима разговарао о духовном спасењу; и сваке недеље Великог поста св.тајна Он је заиста желео да побегне од ужурбаности живота у манастир Печора, и више пута је о томе говорио печорском игуману. Игуман га је зауставио, истакао да је кнежев посао да правдом и мачем штити мир људи, и на крају га позвао да се потчини вољи Божијој. Блажени кнез се упокојио на путу за Кијев, са тихом молитвом на уснама. „Сада пусти слугу свог у миру, по твојој речи“, биле су његове последње речи и сузе су престале на његовом смрзнутом лицу. Праведник је преминуо 14. марта 1168. Његово тело је сахрањено у кијевском Феодоровском манастиру 27. године. 589 „Ходите“, каже нам у закључку живот праведног кнеза, „ходите по позиву на који сте позвани, са свом понизношћу, кротошћу и великодушношћу, трпећи једни друге из љубави“ (Еф. 4:1, 2). Б исто (14) д. спомен блаженог. ФЕОГНИСТ митрополит кијевски „И звезда се разликује од звезде по достојанству“, каже свети апостол, објашњавајући разлику између светих (1. Кор. 15, 41). Блажени Свети Теогностос није био оно што је био његов претходник, велики и смерни Свети Петар; Ни његов наследник, свети Алексије, није био чудесан духом вере. А ипак је и међу звездама небеским, међу светима који су својим делима угодили Господу. Блазх. Теогност, Грк по рођењу, хиротонисан је за митрополита руског 1328. године и потом стигао у Кијев, а одавде у Владимир и Москву. Избор Москве на место митрополије није био лака ствар за светитеља, а ипак је био користан за Русију по својим последицама. Блазх. светитељ је био пажљив на вољу Божију о Москви, коју је изразио његов претходник. Одлучио је да живи „у двору светог Петра. Осталим кнежевима није било драго што је град Москва, тада нови и по броју становника врло незнатан, био почаствован тако великим одликовањем да у њему „живи митрополит”, високи архијереји руски. Кнезовима је то било утолико непријатније што би присуство поглавара руског свештенства у Москви, како су предвидели, резултирало уздизањем московског кнеза изнад свих кнезова. Блазх. Кнезови су натерали Теогност да осети његово незадовољство: али он је све време своје владавине следио вољу Божију, толико је следио да је у свим случајевима био чврст помоћник московског кнеза. Тако је блаженопочивши светитељ био почетна и јака фигура у увођењу самодржавља у Русији, што је увелико узвисило Русију. Већ само то даје велики значај за Руску Цркву. 590 Године 1330. из хорде у Москву стиже чувени Мурза Чет и на његову молбу крштен је именом Захарија. Ово је предак Годунова и Сабурова. Зар првосвештеник не би могао да се радује овоме? Посветивши место упокојеног прохорског епископа Антонија за Ростов, Теогност је кренуо из Москве да прегледа своје огромно стадо. И пре свега, био је у Новгороду. 591 Овде је морао да покаже прво искуство хијерархијске власти над савешћу људи. Тверски кнез Александар Михајлович, убивши убицу свог оца, кнеза Јурија, у хорди, био је приморан да се журно сакрије од хорде у Твер, а затим у Псков. Псковчани су га примили с љубављу. Кан Узбек је хитно захтевао да се Александар појави пред хордом ради суђења. Чак су се и Александрова браћа, кнез Твера, удружила са В. кнезом Иваном Даниловичем да би принудила Александра да изврши вољу хана: Узбек није помишљао да из једног хира истреби кнезове и читаве области Русије. 592 Из Новгорода је Свети Мојсије и градоначелник отишао у Псков да убеде Псковчане и кнеза да се потчине вољи хана. Александар је био спреман да се придружи хорди, али Псковљани су изјавили да су спремни да пролију крв за њега и за своја права. В. Принц је преместио трупе у Псков. Пре него што су решили ствар са крвавим мачем, одлучили су да испробају духовни лек. На инсистирање В. кнеза, високи архијереји Русије послао је бана у Псков због непослушности кановој вољи, што је претило катастрофама за целу Русију. „Пријатељи Псковљани! рече несрећни кнез, не дозволите да вас оптерећује духовна екскомуникација; напуштам ваш град“ и повукао се у Литванију. Псков се понизио пре века. Кнез и митрополит дали су благослов Пскову. 593 Преко Смоленска и Чернигова Феогност је стигла из Пскова у Волин. Овде је требало да остане неко време као утеха православљу, које је било веома угњетавано римском пропагандом. Одавде је послао вест у Новгород, да се Василије, који је био изабран за архиепископа, појави на посвећењу. Псковљани су послали митрополиту посланика са молбом да им посвети посебног епископа Арсенија. Захтев Псковчана подржао је В. Литвански кнез Гедиминт, са којим је Псков ступио у контакт преко кнеза. Александра. Новгородцима се силно није допала жеља Пскова, управо зато што би Псков, са посебним епископом, уживао црквену независност од Новгорода, а истовремено би стекао грађанску независност од Новгорода. У међувремену, псковска столица могла би бити веома корисна за послове вере св. Псковски архипастир је, због своје близине паганској Литванији, могао на време да употреби јаке мере за ширење Духа Светога. вере између Литванаца и тако могао ублажити непријатељство Литваније према Русији. Нажалост, недавна непослушност Пскова у. није дозволио да кнез и митрополит виде светлу будућност у жељама Пскова. – И митрополит је посветио (1331) у Владимиру Волинском Василија за архиепископа новгородског и псковског. 594 Овде им је епископ Теодор био посвећен за Твер. 595 Након што је посетио Пшемисл, Хелм и Галич, првосвештеник се једно време настанио у Кијеву да би донекле уредио древну митрополу, која је претрпела толике невоље од Монгола, а делом и од Литваније. Овде су стигли амбасадори да га виде. Московски кнез је затражио његов благослов за изградњу манастира у близини палате. кнез Митрополит је с љубављу дао благослов и убрзо је у шуми, између станова у књазу и митрополиту, подигнута камена Спасова црква и основан је Спаски манастир. 596 Из јужне Русије Теогност је отишла у Цариград и хорду. Био је у Цариграду да разреши недоумице настале током прегледа епархија; Вероватно је тада предложио катедрали чуда Светог Петра и добио писмену дозволу од патријарха да прослави његов спомен. Био је у опди да би добио одобрење за права и бенефиције које су канови дали цркви. 597 По повратку у Москву, светитељ је освештао (1333) цркву Архангела Михаила у Кремљу, будући гроб кнезова из московске породице. 598 Након тога, Гедимина ћерка је крштена у Москви и удата за свог сина у име Анастасије. кнез Симеон. Ова брачна заједница је веома корисна за... московског кнеза, по свој прилици, била је резултат мудрог савета Теогноста и његових личних односа са Гедиминасом. 599 Своју помоћ блажени светитељ искористио је и за помирење у. Кнез и Новгород, пошто кнез дуго нису пристајали да трпе поносни слободни град. 600 Поставивши епископа Гаврила за Ростов, првосвештеник је потврдио (1336) несрећног тверског кнеза Александра у доброј намери да оде у ордију са покорношћу кану. - И кнез се, по благослову светитеља, срећно вратио у Твер, потврдио мимо очекивања у правима да царује у Тверу. Нажалост, светац није успео да угаси непријатељство московског кнеза према кнезу. Александра, и у Владимиру се помолио за покој убијеног кнеза Тверског, а следеће године (1340) сахранио је свог супарника, кнеза Ивана Даниловича. 601 Било је то време невоља у Русији у то време због борбе приватних интереса. – Митрополит је зими био у Брјанску. Под њим се дигла побуна против кнеза. Глеб Свиатославицх. Узалуд је Теогност убеђивао бунтовне Брајанце; не послушаше и убише кнеза. 602 Првосвештеник је био срећнији у помирењу новог века. Кнез Симеон са Новгородом, који је одбио да плати данак. кнезу. Симеон је послао велику војску против Новгорода; Митрополит је стигао од кнеза у Торжок. Новгород се уплашио и послао архиепископа митрополиту а кнезу В. Преко митрополита је склопљен мир, што Новгороду није било тешко. Тада је првосвештеник посетио Новгород. 603 1342. водио је. кнез и принчеви апанажни отишли ​​су у хорду код новог хана Јанибека, који је ступио на престо, убивши два брата. Тада је требало изаћи пред новог хана и митрополита. Вел. кнез се убрзо вратио у Москву. Али митрополит је био заточен у хорди. Фанатици исламизма су били веома цењени на Јанибековом двору: убеђивали су Јанибека да митрополит и његово свештенство примају огромне приходе и да ништа не плаћају кану – а за славу мухамеданства било је неопходно да хришћани буду само робови; стога су предложили да хан упорно захтева да митрополит плаћа данак за себе и свештенство. – Када је митрополиту саопштен такав ханов захтев: Теогност одговори: ово не треба да буде по етикетама ханова; Руско свештенство се моли за мир друштва и за просперитет хана, и за то су ослобођени било каквог данка - тако кажу повеље ханова. – Обожаваоци Мухамеда видели су праведност одговора и уплашили су се да прекрше основне статуте монголске власти. Одлучили су да остваре свој циљ, понижење хришћанства, а да не вређају статуте власти. Ако се митрополит, мислили су, како год било, он се сам одриче својих пређашњих предности: то ће бити његова ствар, а они су у праву пред својим грађанским правом. Стога су се окренули насиљу над митрополитом, покушавајући да га силом натерају да се одрекне својих ранијих права; мучили су га и подвргавали мукама. Али благословено. Теогност је све издржао и није пристао да изда цркву Св. Татарским великашима поделио је богате поклоне, укупно до 600 рубаља, и постигао шта је хтео. Пуштен је у Русију са претходном дозволом. 604 Чак је добио следећу етикету од своје жене Џанибекове. „Према речи Џанибекова, Таидулинове речи хордским улусима итд. Од давнина до данас тзв. ходочасници и цео свештенички чин не плаћају никакву дажбину; док се моле Богу за нас и узносе молитве за наше племе. Сећајући се тога, цар му је дао поклон са митрополитом и ознаку таме. А ми, не мењајући древне етикете, дајемо митрополиту Теогносту писмо са метом Од када је сео у Владимиру, молио се за цара Јанибека и узноси молитве за нашу децу. Стога, не захтевајте од њега и његових људи дужности, ни кола, ни храну, ни привремену наплату, ни почаст; да не дирамо наше земље, воде, повртњаке, воденице и све црквено; не чините насиље, не претварајте се и не одузимајте ништа. Ако негде стану, онда им ништа не узимајте, то је наша воља. Ако неко изврши било какво насиље или измисли порез, задесиће га смрт. Ви, Митрополите Теогносте, имате прилику да објавите ову нашу милост. Ако додирнете повртњаке, винограде, воде, земљу која није ваша, и дозволите себи било какву неистину: и сами знате да ћете одговарати пред Богом, грех је на вама. Узнеси молитву Богу за нас. За одобрење дали смо писмо зечјег лета (коњско лето 1342) у 8 часова месеца. арам, у штали где је харала хорда“. 605 Такав подвиг и са таквим последицама беше велика служба блаженом. Теогност за цркву и цркву је био захвалан светитељу, препознавши његов подвиг као „страдање за руску цркву. 606 Убрзо по повратку из Хорде, светитељ је био узнемирен страшним пожаром који је опустошио Москву и уништио до 18 цркава. Ова несрећа је била утолико болнија што је пожар 1343. године већ био четврти под благословеним. Теогност, а у међувремену су у Хорди направљени толики трошкови. Па ипак, ревносни архипастир је већ следеће године упутио грчке уметнике да наставе са иконописом у његовој саборној цркви, а обнова је завршена исте године. 607 После Гедимине смрти, у Литванији су настале крваве свађе између његових синова; Евнутије је био принуђен да побегне из Литваније и дошао је у Москву; благонаклоно примљен у. Паганског кнеза митрополит је крстио именом Јован. После овога новгородски архиепископ дође к митрополиту са богатим даровима и првосвештеник удостоји блаженог. Василија са крстастим одеждама. 608 Поводом постављења посебног митрополита за јужну Русију, блажени Теогност је морао да доживи стрепњу и невољу. После састанка са В. Кнез је послао посланике у Цариград, а светитељеве бриге нису биле бескорисне. Цариградски сабор 1347. одлучио је да уништи претходну дефиницију посебног јужног митрополита и почастио Теогноста титулом „преподобног митрополита и егзарха све Русије“. 609 Усхићен овом одлуком Цариградског сабора, бл. Теогност је следеће године (1348) отишао у Волињу. По повратку у Москву, волински кнез Љубарт Гедиминович, крштен Теодор, послао га је у В. код московског кнеза да тражи руку своје нећакиње. кнеза, ћерку ростовског кнеза Бориса, и њену нећакињу добровољно су дате за удају за ревносног у вери светог Лубарта. Тада је Олгерд, В. књига литвански, послао посланике у Москву са сличним захтевом, затражио је руку кнегиње Улијане, његове рођаке. кнез и ћерка убијеног кнеза Тверског Александра. Олгерд је био лош хришћанин: годину дана раније, да би угодио паганским свештеницима, мучио је тројицу хришћана у Вилни. Јер у. кнез је посумњао да његова рођака треба да се уда за њега и питао је митрополита за савет. Високи Архијереј, имајући у виду благотворне последице ове брачне заједнице, како на државу, тако и посебно на успех светитеља. вера у паганску Литванију дала (1349) благослов за брак. 610 Раслабљен годинама и трудовима, блажени. Теогност је био тешко болестан крајем 1350. Следеће године је у Русији избила куга; 1352. беснео је на застрашујући начин – на другим местима, не остављајући ни једног живог човека. Остарели светац је прошао кроз тешку годину, припремајући се за смрт. Блажени Теогност, „наставник целе Русије, велики учитељ“, како га летописи називају, упокојио се 11. марта 1353. године и сахрањен у саборној цркви 14. марта. 611 Мошти су му пронађене нетљене 1471. године, а 1474. године глувонеми је исцељен над његовим. Његове мошти почивају сакривене, код моштију Светог Петра у Успенском саборном храму. 612 15 сати. Сећање на проте НИКАНДРА Городно У порти Городно, близу језера. Городни, који се налази у округу Валдај, према попису из 1581. године, Лешуновска волост је „била Воскресенски манастир грнчарског краја Новгорода“. 613 Почетком КСВИИ века. на обали језера Градски слуга Божији Никандр подигао је Храм Васкрсења Христовог, окупио монахе и обновио сећање на древни васкрсење молитвени манастир за околне мештане. Преподобни Никандр служио је за пример светог живота монасима које је сабрао; провео је подвижнички живот у труду, посту и молитви. Његове мошти почивају у тајности, а у цркви његовог некадашњег манастира налази се параклис Светог Никапдра Городно-Озерског. 614 16 часова Упокојење светог СЕРАПИСА, архиепископа новгородског Блазх. Серапион је рођен у селу. Пекхорке (Пекхре) није далеко од Москве. 615 Научио да чита и пише у 7. години, рано је желео да напусти свет: али су га родитељи натерали да се ожени и он је прихватио свештенство; али годину дана након венчања жена му је умрла. Примивши монашки лик, остаде свештеник при Покровској цркви за покој својих родитеља; После смрти родитеља, ослободио је раднике и поделио имање сиромашнима, и ушао у Дубенски Успенски манастир на острву. После смрти игумана, браћа су молила Серапиона да прихвати место градитеља манастира Дубенскаја, који је тада био под јурисдикцијом Сергијеве лавре. Монах је овде био толико познат по својим духовним подвизима и толико је учинио за острвску пустињу да је пустиња касније названа пустиња Серапион. 616 – Оптегнут брижним положајем, напустио га је и преселио се у Сергијеву лавру. Али ни овде нисам дуго био у миру. Вољом митрополита и В. кнеза постављен је (1493) за игумана Лавре. – В. Кнез Јован је поштовао подвижника игумана. Раније су оптужена три бојара. принц у магији; Строги Јован је наредио да се спале. Блазх. Серапион се, уверен у невиност несрећника, после усрдне молитве Светој Тројици јавио. кнезу и убедио га да укине оштру казну; В. кнез је послушао побожног игумана и спашен је живот тројици невиних. Старање о унапређењу великог манастира а посебно о животу достојном монаштва, блажен. Серапион је био и на савету око црквених поседа; овде је покушао да помири корист цркве и државе и изразио је глас идентичан гласу игумана Јосифа Волоколамског. 617 В. К. Јован, преневши управу на свог сина Василија, истакао му је Серапиона као достојног да заузме епископију у Новгороду, а 15. јануара 1506. архипастирски савет је посветио Серапиона за архиепископа новгородског. – Ово уздизање на висок степен моћи било је за Серапиона позив на најжешће туге. У фебруару је стигао у Новгород; а у јесен се пошаст отворила. Иста катастрофа се поновила и у наредне две године, такође у јесен. Прошле јесени у Новгороду је од чирева умрло 15.398 људи. У међувремену, августа исте 1508. године у Новгороду је избио тако страшан пожар да је тешко навести још један сличан у хроници: страшна олуја је до крајњих граница појачала жестину ватре. За време пожара светитељ је са богомољским литијем изашао на Волховски мост до дивног крста. Молећи се за гашење гнева Божијег, он не само да је пролио сузе, него је јецао и није могао да не плаче; читати молитве; Наставио је да се моли све док ватра није почела да јењава. Када се све завршило, испоставило се да је до 3.315 људи изгорело. 618 У време које је било тако тешко за Новгород и његовог ревносног архипастира, почела је горка прича о Волоколамском манастиру. – Притиснут од волоколамског кнеза, блажени игуман Јосиф се обратио за заштиту В. кнеза и примљен је са манастиром под јурисдикцију митрополита и В. кнеза. Серапион је подвргао Јосифа бану јер је он, без знања и воље свог архиепископа, избегао своју епархију. В. Кнез Василије је архијерејско писмо забране схватио као личну увреду. Архипастир је, осуђујући Јосифово нестрпљење, ако не и земаљску сујету, писао Јосифу: „Зашто си дао свој манастир под јурисдикцију велике државе? Одступио си од небеских ствари и дошао до земаљских. Василиј је, у стрепњи гордости, то себи објаснио овако: "Ти си кнеза Теодора назвао небеским, а мене земаљским. Да сам земаљски, то знам: али реци ми, зашто си кнеза Теодора назвао небеским?" 619 У трећој недељи после Васкрса, крајем априла 1509. године, не само без суђења, већ и без објашњења од Серапиона, Василиј је прогласио Серапиона лишеним престола, захтевао га је у Москву и затворио у Андроников манастир. 620 – У затвору страдалник је претрпео многе увреде од андроњевског игумана Симеона, пострига волоколамског игумана. На сабору (јула 1509) Серапион је оптужен да је изопштио Јосифа, који је желео, али није могао да добије благослов архиепископа, и проглашен је лишеним столице. 621 – Али ако Јосиф није био крив за то што је без благослова свог архипастира прешао у другу епархију, пошто је у ствари желео, али није могао, да је прими: онда Серапион није био крив пред црквеним законом, изричући своју пресуду Јосифу према подацима које је тада имао. Дакле, саборски суд је био само уступак насиљу власти. У снажној и опширној поруци М. Симону, писаном у тешком заточеништву, Серапион се пожалио првосвештенику да је понесен пристрасним предлозима ростовског архиепископа Васијана и других неразумних Јосифових пријатеља. Називајући Митрополита својим пресветим архиепископом, својим оцем и господаром, а себе смиреним сином и затвореним, он је истовремено рекао да је и сам, по милости Божијој, архиепископ, кога не треба неправедно вређати. Да би показао Јосифову кривицу у томе, он се, супротно црквеним правилима, повукао из своје епархије без његовог благослова и изазвао пометњу у целој цркви. Он је подсетио митрополита да је тражио дозволу да се појави у Москви и објасни се суверену на сабору, али му то, међутим, није дозвољено; уместо тога, противно црквеним правилима, без суђења му је одузет амвон и затворен. „Сети се, Пресвети“, настави страдалник, којим си ме заветом положио и шта си ми заповедио? Нисам ли ти обећао, господару и оче, и свим епископима, у светој цркви Пречисте Богородице, на свеносном гробу Петра Чудотворца, да ћеш заповести држати, не бојећи се никога, и стајати у правди, по упутству псалмопевца: „Не бејах као царевима“16 (Псалам 16). Тада сам дао своју реч Богу и вама да поступате по предању апостола и светих отаца. А ти си ме научио посвећењу и моћи да везујем и одлучујем, коју сам употребио над својим монахом када је прекршио статуте бивших архиепископа новгородских.” У закључку је написао: „За мене, ако Христос живи и умире, ја добијам (Фил. 1:21). Ко ће нас раставити од љубави Божије? (Рим.8:35). Очекујем награду за праведнике од Христа Господа мог. Митрополит Симон пре смрти († 1511) уз сагласност В. Кнез је позвао Серапиона код себе, замолио га за молбу и, опростивши му, дозволио му да живи у својој вољеној Сергијевој лаври. 622 Истовремено се измирио са високим архипастиром преп. Јосиф Волоколамски; и по свом уверењу пристао је на отпуштање Серапиона у Лавру. кнез. 623 Они који су сувише оштро осуђивали Серапиона на основу људског изгледа доживели су суд Божији, како су га видели њихови савременици. 624 У онај час када је Јосиф прешао у живот вечни, благословен. Серапион је устао и гласно рекао онима који су били са њим: „Наш брат Јосиф је умро, нека му Бог опрости“; затим је, гледајући на икону Богородице, додао: „Ово бива са праведницима. Блажени страдалник и строги подвижник, примивши схиму, мирно се упокојио 16. марта 1516. 625 Његове свете мошти су пронађене нетљене следеће године 7. априла и остале сакривене у такозваном Серапионском шатору Лавре. 626 Године 1608, приликом опсаде Лавре од стране Пољака, свети Сергије је, како су видели најбољи старци, пробудио монахе и позвао их у храм на молитву; Овде „свети архиепископ Серапион уђе у одежди светитеља и стаде у олтар, пред ликом Преосвећене Богородице. Чудотворац Сергије, окренувши се к њему, рече: Оче Серапион! Не устручавајте се да се молите милостивом Спаситељу и Пресветој Богородици. Св. „Ох! свепева Мајко! избави свакога од сваке несреће“. 627 Заједно са другим славним новгородским светитељима, Свети Серапион је позван у помоћ у црквеним повељама из 1628. и 1654. године 628 17 часова Покој МАКАРИ Аве. Колиазински У Тверској области, 8 верста од Кашина, на његовом имању, у с. Грибков, који је сада Кожино, живео је бојарин Василиј Кожа, који се прославио у биткама, предак племића Кожин. 629 За победу над галицијским кнезом добио је и надимак и похвално писмо од кнеза Василија Мрачног, у знак чега му је дат део коже убијеног кнежевог коња. 630 Његов син Матвеј је у својој седмој години научио читати и писати, а отац га је обукао да буде веран слуга кнезу, као што је и сам био. Матвеј Кожин је више желео да буде слуга цара небеског него слуга земаљског принца. Његов отац и мајка су дуго покушавали да га убеде да се ожени; Попустивши очевим претњама, син је са сузама рекао: „Да буде воља Господња, чини са мном шта хоћеш. Одушевљени родитељи нашли су младу у племићкој кући Јахонтових, а њихов син је ступио у брак. Годину дана после тога умрли су му родитељи, а три године касније и супруга Елена, коју је касније памтио целог живота и завештао да им је помен у манастиру који је основао. 631 „Мислите на оно што је горе, а не на земаљско“ ( Кол. 3:1 ). Овај апостолов глас посебно снажно звучи у нашим ушима с обзиром на гробове; Овде он говори души: ако се не раставиш од земаљске сујете својом вољом, растаћеш се од своје воље: зар није достојније слободе растати се од празнине која је тако опасна за тебе? Млади Козхин, сахранивши своју жену и родитеље, заувек се разишао са светом; Поделивши имање сиромасима, ушао је у манастир Кашин Клобуков и овде се замонашио са именом Макарије. Сматрајући себе нижим од свих осталих, искушеник Макарије је с љубављу послушао не само игумана, него и сваког брата, старијег и млађег; ноћ је провео певајући псалме и молећи се; а после подне после послушања читам житија светих; у Клобукову указују и на келију у којој се трудио Макарије. 632 Не задовољан подвизима послушања и стремљењем душама из градског манастира у пустињску самоћу, Макарије се повукао са седам монаха из Кашина да нађе тихо место за подвиге. 18 верста од Кашина, између два језера, близу Волге, нашао је лепо и тихо место, онакву душу какву је тражио. Подигавши крст, подигао је колибу и почео да се подвизава у тишини. Место великих подвига оставило је име Кољазина пустиња, бојарин Иван Кољага, који је поседовао суседне земље. Овај Кољага није хтео да овде буде монашки манастир: плашио се да ће његова пустара бити дата новом манастиру. У души му се јавила јака мржња према Макарију; отишао је толико далеко да је одлучио да убије Макарија. Али изненада га је посетила тешка болест. Страх од непосредне смрти побудио је у њему покајање. Болесни Кољага је наредио да га однесу Макарију, код његових ногу је говорио о својим злим намерама за свој живот и тражио опроштај. „Бог ће ти опростити“, рече пустињак. Кољага је сада био толико искрен у свом покајању да је Макарију дао своје земље у корист манастира молитвеника. Блажени подвижник је подигао цркву Свете Тројице. Глас о Кољагином чудесном обраћењу многе који су жедни побожности призвао је блаженом. Требало је изабрати игумана. Макарије је имао најмање 53 године: али је, сматрајући себе неспособним, замолио сваког од стараца који су долазили с њим да прими свештенички и игумански чин. Сваки од њих одби, а сва братија изјавише да желе да виде Макарија за игумана. А Макарија, попуштајући општој жељи, тверски епископ Мојсије постави за игумана. 633 Нови игуман се припремио да изврши своју прву службу олтару Божијем уз дугу, усамљеничку молитву, а затим је упознао свиту са тајнама свој братији. У чину игумана Макарије је сарађивао са свом братијом, као у време када је био брат монах. За умножену браћу купио је село од Тверског кнеза. Сергеевское. 634 Игуман је монашким подвизима додао бригу и труд – поучавајући братију и посетиоце манастира. - Они који су искрено тражили спасење видели су снажно назидање у строгом Макаријевом животу, а у другим разговорима чули су глас искусне побожности. Макарија су долазили да виде и слушају и обични људи и многи великаши. Поштовали су га као оца, иако је носио танку одећу покривену закрпама. Судећи по његовом одевању и једноставности понашања, други су га сматрали за простог човека и чак му се смејали. 635 Макарију је више било драго када је чуо исмевање од њега него када би га хвалили. Утеха му је била да шета тихим местима и разговара са природом. Тада су становници пустињске области били дивље животиње: али су били кротки према кротким слугом Божијим и понекад су примали храну од њега. У манастиру Макарије цветао је духовни живот. Ево шта је и сам Макарије рекао Јосифу Волоколамском који га је послао: „Кад сам дошао на ово место, са мном је из манастира Клобуков дошло седам стараца. Они су били толико савршени у врлинама и духовном животу да су сва братија долазила к њима да приме упутства; свакога су поучавали корисним стварима, неке потврђивали у врлинама, а не дозвољавали су им да се држе нереда, а не допуштали су им да се нереда придржавају. воља.” И сам Јосиф, очевидац живота Макарија и његових сапутника, на своју руку додаје: „У том манастиру је био такав и такав деканат и побожност. „Све се дешавало по отачким и општинским предањима. „Чак се и велики старац Митрофан Биваљцев чудио томе. – Враћајући се са Свете Горе, где је живео 9 година, рекао је братији: Узалуд и не мудро сам се трудио, путујући на свету гору, поред манастира Кољазина; у њој се може спасити баш све као у Светој гори36; Благодат Божија се пројавила у чудесном подвижнику Божијем, чувеном већ у земаљском животу. „Једном су довели узетог Захарију у његов манастир и болесник са сузама замоли Макарија да се помоли за њега. - „Зашто су те довели мени, брате мој? Зашто тражите помоћ од грешника који је једва нешто стекао само за своје спасење?“ рече смерни игуман. Паралитичар није престајао да тражи помоћ. „Знам“, рекао је, да твоја молитва за мене, несрећника, неће остати узалудна пред Богом. Макарије му је рекао: "Сине мој! Бог не жели да грешник умре и води га ка покајању. - Дакле, дошла ти је посета Божија. Ако се покајеш и одустанеш од својих претходних лоших навика, добићеш исцељење; ако не, биће ти горе." Захари је са сузама признао све своје грехе. Блажени га благослови и болесник оздрави. – После тога, овај исцељени човек беше свештеник у Кијасовској гори и до краја живота чврсто се сећао Макаријевих упутстава. – Још једно искуство било је са побеснелим бојаринским младићем Василијем Рјасином. Макарије је служио молебан за његово здравље, прекрстио се над њим, а оздрављени болесник се више није враћао свом дому, већ је примио монаштво у манастир. „Пошто су зли људи покрали манастирске радне волове, одједном су ослепели. Лутајући по околини, нехотице су се вратили у манастир и покајали се Макарију за свој грех; монах их је ослободио греха и слепила, додавши: не грешите унапред. Од када се настанио у пустињи, Макарије није мењао своје монашко правило до дубоке старости: стајао је чврсто на молитви дању и ноћу. Кад је једном кренуо на суров пут, није га напустио до гроба и често је лио сузе. 637 – После смрти нашли су од ње тежак ланац, за који до тада нису знали. 638 – Благословена смрт уследила је 17. марта 1483, у 83. години живота. Мошти блаженог нађене су нетљене (1521) при копању ровова за нови храм. 639 – Од тог времена из његовог гроба су почела да теку исцељења. Јован, који је живео у манастирском хотелу, дванаест година је имао грчеве у ногама. Допузао је до Макаријевог гроба и замолио свештенике да се за њега помоле светитељу Божијем. Хтели су да га подигну да би могао да се поклони светитељу. мошти: али у том тренутку његове усахле ноге почеше на сав глас да крцкају; он сам стаде усправно и, поклонивши се моштима, оздрави. – Манастирски јерођакон Андреј, који је боловао од јаких болова у ногама, добио је исцељење код моштију. Једна жена је боловала од водене болести и излечила се у светињи. Друга, која је била глува 30 година, добила је овде слух. То је доживела и Кашинска монахиња Марија, која је дуго патила са ногама и имала криву руку. Младић Григорије је непомично лежао на својој постељи десет година; доведен до гроба монаха, овде се помолио и осетио да може устати: устао је да се поклони гробу монаху и - они који су га донели за неко време, напустивши гроб, видевши га на ногама, прославише са њим Бога и светитеља Његовог. Побеснели Онуфрије је доведен из Новгорода, а чуло му се вратило на гробу светитеља. Тако је писао монах Макарије, очевидац чуда. У служби монаху читамо: „Као скупоцени бисери, мошти твоје леже на очима свих, преподобни, и бескрајно дарују разна исцељења. Распрострањену прославу Светог Макарија установила је катедрала 1517. 640. године. 19 сати Репосе оф Аве. ИННѠКЕНТчА Аве Инокентије, син бојара Охлебинина и сродник кнезова Хворостинина 641, примио је монаштво у манастиру Кирила Белозерског, затим је заједно са својим ментором Светим Нилом Сорским дуго лутао по истоку и неко време живео на Атосу. Са истока се вратио у Белозерски манастир, али се овде није дуго задржао: следио је Свети Нил до реке. Са њим је овде неко време живео и Сору. Проницљиви старац, видећи да је његов ученик зрео да буде ментор другима, и штавише, у животу који није он сам одлучио да води, рече Иноћентију: „Иди у Нурму: тамо ћеш имати конак, а овде ће моја браћа живети једно по једно у ћелијама. Послушни студент, заронивши у дубине Комелске шуме, одабрао је себи место на реци. Еда, 10 верста од Нурме и 70 од Вологде: овде (од 1491. године) кратко је живео сам, убрзо се око њега окупило духовно стадо и подигао је храм у име анђела пустиње, светих Претеча, основао општински манастир. Пре смрти, написао је духовни тестамент браћи. „Ево мене јадног монаха Инокентија, тако рече слуга Божији, који је написао ову опоруку за оне којима Бог заповеди да живе у нашој пустињи. Пре свега, молим те, Господа ради, сети се мене грешног у својим светим молитвама; о томе се клањам до земље вама, оци и браћо, да и ја не будем љубави између вас. Христос и духовни мир“. Младе и голобраде монахе не треба примати, као што такве не треба овде постригати; Не држите младе слуге без браде. Уопште није требало да пијемо. О томе како се молити у нашој пустињи, како јести, када излазити ради рукотворина и посла – све је то утврђено у списима мог господара учитеља, старца Нила. „Тамо ћете наћи све што је Богу угодно. 642 – Преподобни Инокентије умире 19. марта 1521. 643 Његов манастир су Татари опустошили 1538. године, а тројица његових ученика тада су крвљу забележила своје подвиге. Татари „случајно дођоше у Невини скит, спалише цркву великог претече Јована и његове келије, убише три старца, многе хришћане те пустиње побише мачем, а друге одведоше; једни им побегну из руку и носећи многе ране дођоше у манастир Светог Павла. Тако каже савременик. 644 Изглед Инноцент Аве.: просечне висине, брада није рачваста и благо седа. Мошти почивају сакривене у каменој цркви Благовештења његовог манастира, затвореној 1764. 645 20 сати. Страдање ЕВФРѠСИН Синозерски Аве. Преподобни Ефросин, у свету Јефрем 646, рођен у Корелској области, код Невског језера (Ладога), провео је млада лета у Валаамском манастиру. Затим је дуго био чиновник у селу. Долоски Бежетскаја Пјатина, 30 верста од Устјужне Железнопољске. Пошто је постао пунолетан, осетио је снажну жељу да се подвизава. Отишао је од куће не поневши ништа са собом и замонашио се у великом Тихвинском манастиру. Са искреном ревношћу испуњавао је овде поверене му послушање. Досађен мноштвом људи који посећују манастир, 1600. године, по благослову игумана, напушта Тихвински манастир да живи у пустињској самоћи. 15 верста од села. Долоски и 50 из Устјужне, у шуми, између мочвара и мочвара, на обали језера Синичјого, пронашао је жељено место за самоћу. Овде је подигао крст и ископао себи пећину, а годину дана касније подигао је келију: али обе године није видео ни парче хлеба, једући само пустињско биље. – У таквој дивљини нађен је случајно: али када се пронео глас о новом пустињаку Синичиног језера, почели су да долазе к њему са жељом да слушају његова упутства; остали су остали и живели с њим. За сабране ученике било је потребно саградити храм, а Ефросин је са њима саградио храм Благовештења Богородице, који је освештао Гуриј, игуман Талицки, који се и данас удостоји свог строгог живота. 647 Монах се марљиво трудио за побожност и марљиво водио друге путем спасења. И било му је суђено да буде крунисан смрћу невиног страдалника. Када су језуити нашли новог самозванца за Русију – Јеврејина; Године 1612. чете Пољака су ушле у округ Устјужна због пљачке и пљачке. 648 – Православци, посебно негујући свету веру, пожурили су да се сакрију у дубоке шуме. Тада им је Ефросинијева испосница служила као уточиште из околних места. 19. марта (1612) монах је свима гласно најавио да ће ускоро доћи душмани Св. вере и у својој пустињи. Саветовао је да се бежи где год је то могуће; о себи је рекао да треба да остане овде по завету. – Монах Јона је у страху хтео да побегне са осталима. "Зашто у своју душу допуштати страх од кукавичлука? рекао му је монах. Када дође битка, тада је потребна храброст. Заветовали смо се да ћемо живети и умрети у пустињи. - Морамо бити верни својој речи датој пред Господом. У овом случају, смрт доноси мир. Друга је ствар овоземаљских људи: они нису везани речима и они треба да се брину за своју децу, за своју децу. Јона је остао са светим старцем Сутрадан се појавио Пољаци у схими, који је подигао чим је дошао овде. – Дрски разбојници су од Ефросина захтевали манастирско благо. Пустињак је указао на храм Богородице као једино пустињаково благо. Тада је један од крвопија ударио светитеља по врату и посекао му главу. Старац је пао полумртав. Пољаци су упали у храм Божији, али у њему ништа нису нашли и вратили се својој жртви. Један је чекићем ударио Еуфросина по глави и разбио му лобању све до мозга. – Нови страдалник предаде душу своју у руке Господње. - Монах Јона је убијен заједно са њим. - 8. дана по кончину Светог старца, сабрани православни хришћани сахранише његово страдално тело код крста; Са њим је сахрањен и његов ученик Јона. Преподобни Ефросин беше средњег раста, широких рамена и мужевних груди; његова смеђа коса била је украшена седом косом; брада је дугуљаста и на крају рачваста. Тако је испричао мучну смрт свете Ефросиније, житеља Долоса, Јована, који је и сам страдао у исто време од Пољака. 1653. године, по благослову новгородског митрополита Макарија, мошти св. Ефросинија је премештена испод звоника Благовештенске цркве, тада манастира, а сада парохијске порте у Синозеру. 649 23. преп. НИКОН Печерски Блажени Никон дође учитељу. Антонија у пећину већ као свештеник и монах; вероватно је пострижен на одељењу; под утицајем Антонијевих високих подвига, Никон је сазрео у духовном савршенству; вољом светог старца Никон, као свештеник и као онај који је чврсто стајао на духовној лествици, постригао оне који су се подвизавали у истој пећини. Када је по наређењу преподобног Антонија пострижен у Варлаама Вишатича, благајника и миљеника св. Кнез Јефрем: в. Кнез, у великом гневу због тога, позва Никона к себи. Да ли си их тонирао без моје команде? питао је Никона. Никон је одговорио: „Милом Божјом, постригао сам се, по заповести Цара Небеског, Исуса Христа, који их је позвао на такав подвиг. Одговор је чврст пред моћницима земље колико је пун љубави према духовном ментору, кога он не доводи у опасност уместо њега. „Онда идите“, рече кнез и наговори их да се врате кући: иначе ћу тебе и све који живе с тобом послати у ропство, и наредићу ти да ископаш пећину. Ради шта хоћеш, одговори Никон; али не могу да одузмем ратнике од цара небеског.” Изјаслав посла да растера монахе; али је тада, на опомену своје жене, послао да моли Антонија да мирно остане у пећини. – Љубав према ћутању, при чему се кнежев гнев није сасвим смирио, натерала је Никона да напусти Антонијеву пећину. – Заједно са монасом манастира Светог Мине пође (1054) да тражи друго тихо место. Стигавши до Азовског мора, Никон се заљубио у осамљено место у близини Тмуторокана (Таман) и почео да се бори овде. „Ово место“, каже велечасни. Несторе, милошћу Божијом процвета; велики Никон је основао цркву Свете Богородице и настао је велики манастир, који је до данас задржао сличност са манастиром Печерским“. 650 Преподобни Никон је стекао велико поштовање међу Таманцима. Када је издајнички Грк убио храброг кнеза Ростислава, што је било 1065. године, Таманци су тражили благослов. Никон ће отићи као њихов посланик код кнеза. Свјатослава у Чернигов, да би им кнез послао сина Глеба на царство. Никон се сложио. Пошто је извршио свој задатак у Чернигову, посетио је Печерски манастир. Теодосије, пострижен од светог Никона, а сада игумен Печерски, прими Никона са духовном радошћу и дубоким поштовањем: велики подвижници при сусрету падоше једни другима пред ноге, затим се грлише и плакаху дуго од радости сусрета. Теодосије је замолио Никона да се не одваја од њега. Никон је дао реч, уредивши послове у свом манастиру, да ће доћи у манастир Теодосије. 651 Извршивши књигу. Глеба у Тмуторокану, Никон је направио налог у свом манастиру, а затим стигао у Кијев. Теодосије је испољио Никону највећу љубав и узео га за оца. "Када је негде одлазио, Никону је поверена одговорност све браће. Понекад је дозвољавао великом Никону да уместо њега поучава братију. Много пута, када је велики Никон седео и повезивао књиге, благосиљао. Теодосије је седео с њим и предо конце потребне за овај задатак. 652 Ево је и био пријатан пример хришћанске љубави да Николи живи! Теодосије: али (1068.) у Кијеву су настали грађански немири: Изјаслав је био протеран из Кијева и био је заузет монаси, поново се повукао у Тмуторокан – Овде је брижни кнез Глеб тада измерио растојање Тмуторокана од Керча, оставивши натпис на камену 653, а 1069. године већ је царовао у Новгороду. Никон је учествовао у чињеници да је у Ткуторокану његов брат Роман Свјатославич мирно прихваћен уместо Глеба. „Али ни ту му кнежевске бриге нису дале мира. - Олујни Олег после крваве битке са вођом. Принц је отрчао (1078) у Тмуторокан и узбудио свог брата да крене у рат са Всеволодом. Од тога монах није очекивао ништа добро за саме кнезове, што је било оправдано; Романа су убили баш они људи које је водио у рат; а бурног Олега ухватише Козари и послаше у Цариград. - Никон је, не сачекавши ове тужне последице мирне побуне, напустио Тмуторокан (1078). 654 Испуњавајући Теодосијеву и сопствену жељу да своје последње године проведе у пећинском манастиру, Никон је стигао у Печерски манастир; братија, знајући како га Теодосије поштује, даде му игуманију у манастир Теодосије. 655 Овде су још били живи велики ученици Антонијеви и Теодосијеви: Исак пустињак, Матеј прозорљивац, Агапит лекар, Григорије чудотворац. „Авва Никон је са задовољством видео њихове подвиге и разговарао са њима. – Године 1803. Никону су из Цариграда дошли иконописци, унајмљени, како су рекли, старешинама Печерског манастира Антонија и Теодосија. Никон, рекавши им да је прошло 10 година од када су ови поглавари умрли, а то су слике Антонија. унајмили су нас иконописци У исто време грчки трговци су донели мозаике за украшавање храма, тако да је велика Печерска црква украшена иконама и мозаицима понизност. „За прву недељу Великог поста, каже преп. Нестор, због посебног уздржања, преподобни наш отац Теодосије је установио да се петком добрим подвижницима приносе најчистији хлебови, такође припремљени са медом и маком. Тако је наредио велики Никон. Али једном, када је Никон наредио подрумару да припреми хлеб, подрумар је „не послушао и слагао, говорећи да нема брашна за спремање таквог хлеба. – Бог није презрео труд и молитву светих. „После Свете Литургије, када су сви одлазили на великопосни ручак, нису донели ни кола са хлеба. Видевши то, браћа су прославила Бога. Затим, два дана касније, подрумар је наредио (за недељу) да се испече хлеб од брашна за које је раније рекао да нема. - Пекари, када су месили тесто и поливали топлом водом, видели су жабу како ври у тој води. Тако је оскрнављено оно што је учињено из непослушности“. 657 Блажени Никон је морао да претрпи доста јада од своје братије. И против њега, као против блаженог. Стефана, побунили су се са гунђањем и негодовањем: али он је остао у манастиру. 658 Био је сведок тестамента, који је својим последицама показао колико је страшно прекршити дату реч и заклети се у лаж. Двојица Кијевљана, Јован и Сергије, пред Печерском иконом Мајке Божије, која је тада већ била позната, ступише у духовно братство. - После неког времена Јован се разболе и, осетивши близину смрти, позва блаженог да дође к њему. игуман Никон; с њим, поделивши много имања сиротињи, даде Сергију 1000 гривна сребра и 100 гривна злата; Поверио му је свог петогодишњег сина Захарија и завештао да свом сину поклони сребро и злато када буде пунолетан. Пошто је напунио 15 година, Захарија је замолио Сергија да му пренесе имовину свог оца. „Твој отац“, одговори Сергије, даде своје имање Богу, питај га: не дугујем ништа ни теби ни оцу свом; твој отац је био толико глуп да је своју имовину поделио сиротињи, а тебе оставио у просјацима.“ Младић је дуго плакао након што је слушао тако увредљиву рецензију свог оца; затим рече Сергију: дај ми бар половину онога што је отац оставио; а друга нека буде твоја. Сергије је то одбио, обасипајући оца и сина злостављањем. Захарија је тражио трећи део, па десети. Сергије је и то одбио. Ако ниси ништа узео од мог оца, Захарија је коначно рекао: иди, закуни се ово пред иконом Мајке Божије, пред којом си ступио у савез духовног братства са мојим оцем. Сергије је био толико занесен похлепом за новцем да је отишао и рекао пред иконом Мајке Божије: Нисам узео 1000 гривна сребра и 100 гривна злата. Али када је хтео да целива свету икону, није могао да јој приђе и, излазећи из храма, повикао је: „Преподобни оци Антоније и Теодосије! забраните суровом анђелу да ме погуби, молите се за мене преподобна Богородице, да се духови нечисти протерају од мене, нека узму сребро и злато са мога. Ово је све уплашило. Послали су Сергија у његову кућу и пронашли 2000 гривна сребра и 200 гривна злата у запечаћеној кутији. Тако Господ никоме не остаје дужан. 659 Блажени Никон, после дугих и богоугодних подвига, упокоји се мирно. 23 1088, стар најмање 86 година. Његове мошти почивају у пећини аве Антоније. 660 „Свети отац Никон Чудотворац, игуман Печерски“, овако га овде показује Калнофојски. Б исто (23) д. смрћу светог ПАХИМИЧА Нерехтинског Нерекхта је била позната у цивилном животу и пре појаве Монгола 661: али тек у 14. веку. Прославила се побожношћу једног подвижника. Пацхомиус Аве. Аве. Пахомије, крштен Јаков 662, син Владимирског свештеника Игњатија, стар седам година, „брзо је добио да проучава свете књиге“. Образовање, спроведено по упутству речи Божије, формирало је добру младост у Јакова: када је „постао упознат са божанским писмом“, за њега је била утеха да оде у храм Божији и да говори речи Господње; Његово најомиљеније молитвено место био је манастир Рођења Христовог. Овде има благослова са моштима. У души му се распламсала ревност кнеза Александра Невског да свој живот посвети служењу Господу. – После смрти родитеља, мајка га није спречила да испуни жељу своје душе; ступи у свој љубљени манастир Рођења и овде се постриже са именом Пахомије. Тада је имао 21 годину. Млади монах се поверава искусном старцу; духовник је био строг према свом духовном сину: али ученик је ћутке извршавао наређења учитеља. Воља игумана одредила је младог монаха да служи у пекари; Монах је неуморно радио у пекари и својим трудом умиривао своје тело. Неколико година Пахомије је радио у пекари. По жељи настојатеља, Свети Алексеј, тада епископ Владимирски (1352) га је хиротонисао за јерођакона. Паксомије је сазрео у духовном животу. Када је свети Алексије обновио Константиновски манастир у Владимиру (а то је било 1365. године) 663. године: поставио је Пахомија за игумана овог манастира. Монах је вредно испуњавао жеље светитеља за манастир. У њој је остао колико је било потребно да се успостави њен спољашњи и унутрашњи поредак. Његово срце је дуго горело од жеље да створи манастир молитве не у зидинама града, већ у пустињи, где би то многима могло бити потребно. И одлучио је да испуни ову жељу. Ноћу, тајно од свих, Пахомије је напустио Константинов манастир, немајући ништа код себе осим псалтира и књиге канона. Дошао је на страну Нерекхте. Лепо му се чинило и згодно за монашки боравак место на реци Гриденки, која се улива у Солун па у Волгу; Шипаново, како се то место звало, налазило се у густој шуми и представљало је узвишено полуострво. Монах је отишао у насеље Нерехта и замолио мештане да му дају Шипаново за оснивање манастира молитве. Нерехтијани су радосно пристали на молбу Божијег човека. - Неки од њих пођоше са њим и помогоше му да очисти место за своју келију; други су обећавали помоћ у подизању манастира. Блазх. Пахомије, насликао лик Свете Тројице и уз молитвено појање донео је на место где је одлучио да подигне храм у част Свете Тројице. Пустињак је остао да се труди у молитви. Нерехти су испунили своје обећање: помогли су му у његовим потребама, а други су дошли и остали с њим да живе. Његов строги живот инспирисао је побожност оних који су га посећивали. Пахомију су долазили и монаси са жељом да се подвизају под његовим вођством; Радо је прихватао мирјане који су изразили исту жељу и постригао их у монаштво. Свети Алексије, коме је отишао у Москву, с љубављу га је благословио да у пустињи сагради храм и манастир Свете Тројице. Црква Свете Тројице, украшена иконама и утвари, освећена је живом ревношћу монаха. По завршетку изградње храма. Пахомије је посрнуо од љубоморе око успостављања духовног поретка у новом манастиру. Он је сам поставио за правило да у његовом пустињском манастиру сами монаси обрађују земљу и једу од труда својих руку. Сам је орао, дајући пример другима. По његовом правилу нико не би смео да има своје имање у манастиру. Саградивши келије и оброк за монаштво, саградио је и хотел, где је с времена на време и сам служио луталице и ходочаснике. Усред пустињске самоће, подвижник се предњачио у духовном животу. „Они који су га познавали видели су у њему узор врлина и са посебном вером су тражили његове молитве. Пошто је доживео дубоку старост и осетио приближавање смрти, Пахомије је за наследника поставио Теодора, који му је дошао из манастира Рођења Христовог. – Мапа. 2И 1384. окупио је братију и поново се поздравио са св. мирно – Његово подвижничко тело постављено је на десну страну олтара Тројичке цркве. Монах Иринарх, искрени ученик блаженопочившег старца, који му је много помогао у оснивању манастира иконописом, следеће године после упокојења старца био је подвргнут искушењима нечистог духа. Чедног човека мучила је побуна тела, до те мере да је то признао свој браћи. Ноћу се или са сузама молио пред иконом Спаситеља и Богородице, или је изашао из своје келије на гроб старца, молећи га да помогне да се ослободи нечистог демона. Уморан од молитве, заспао је и угледао пред собом старца са дугом белом брадом, са штапом у руци. Старац му каже: "Брате Иринарше! Зато се увек моли Господу и Пречистој Матери Његовој, молио сам се за тебе, и Господ те помиловао, не греши више - исцељен си." Овим речима удари монаха штапом по левој бутини. Монах је скочио и угледао Пахомија, који је додао: „Не бој се, чедо: видиш ме, напиши мој лик, Господ ме уброји међу свете; кажи о томе братији. Иринарх је о свему испричао игуману и братији, показујући знак ударца у бедру. Ослобођен нечисте страсти, насликао је лик Пахомија; Саградили су гроб над гробом и овде поставили икону. Приликом градње каменог храма мошти монаха виђене су нетрулежне и над њима је подигнут храм у његово име. 664 Данас се месна слава светитеља празнује 15. маја, на дан монашког анђела светитеља. – У парохијској цркви затвореног манастира Сипанов на дан сећања на светитеља је велики скуп народа и верници се лече од светитељеве рака. У истом (23) д. Страдање Св. ВАСИЛИЈА Мангазеје Блажени Василије, према РКП. По животу 665. био је родом из Јарославља, син јарославског малог трговца Теодора. Пошто је постао чиновник код богатог трговца, отишао је са својом робом у Мангазеју, тада ново руско насеље међу странцима на реци. Тазе. Блазх. Василиј је од малих ногу живео у страху Божијем: усрдно се молио Богу и чувао се чисто. „Трговац-власник је био сладострасан и суров човек: хтео је да Василија употреби као оруђе за задовољавање зверских страсти. Нажалост, то се тада често дешавало међу насељеницима Сибира, што показује строго писмо патријарха. 666 Али што је подли порок био чешћи, то је богобојажљиви Василије био строжи према себи, а Богобојазни Василије је био строжија вера, а према себи је био чврст власник. сетио се да нас Бог није позвао на нечистоћу, него на светост. Трговац је запретио због непристајања на своју дивљу вољу. Према РЦП. живот, тако је било. У празнично јутро опљачкана је радња једног трговца. Трговац је то пријавио гувернеру Пушкину и саопштио да је ова крађа дело Василија - није могла да се изврши без његовог учешћа. Пушкин је, на инсистирање љутог трговца, одмах наредио да Василија доведу у колибу и подвргнуо га мучењу - Василиј је рекао једно, да је невин. Мучење је било толико сурово да је Василиј неколико пута пао мртав, али када је дошао себи, поновио је да је невин. Побеснели власник ударио је Василијев храм гомилом кључева; страдалник је тешко уздахнуо и затворио очи. Када су га поново подигли на сталак, видели су да је већ умро. - Пушкин је наредио да се тело одмах стави у ковчег и баци у мочварно место, у близини колибе у којој је Василиј био мучен; ковчег је био потопљен у мочвару, а кроз њега су постављене даске за пролаз молитеља, стрелаца и других, у покретну колибу. Овако су несрећни грешници мислили да сакрију злочин. 667 Године 1652. под губернатором Игњатијем Степановичем Корсаковом, Василијев ковчег са његовим нетрулежним телом појавио се на врху блата. Младић без браде, плаве косе и у белој кошуљи појавио се у визији грађанину Мангазе Степану Ширјајеву, који је још раније приметио овај ковчег, али га је игнорисао: други индустријалци су у ковчегу добијали разна исцељења. Предање је говорило каква је болна смрт и зашто је умро онај који је био сакривен у гробу. Ковчег је извађен и стављен на суво место, а преко њега је подигнута капела. Овде су многи добијали помоћ за своје потребе и болести, вршећи парастос за покој убијеног Василија. У марту 1670. старац Тихон, који је 10 година раније основао манастир на Јенисеју, јавља се младићу плаве косе, без браде, у белој одећи и наређује му да оде у Мангазеју по тело; „Ја сам тај исти Василиј“, рекао је онај који се појавио, о коме народ много прича и кога је мучио губернатор Пушкин. Тихон је отишао 500 миља до Мангазеје, која је сада пропадала и губила је значај за нову Мангазеју. 668 На назначеном месту пронашао је нетрулежно тело и 10. маја га донео са собом у манастир. Живот говори о исцељењу многих болесника који су призивали име Василије у манастиру или на месту смрти. У капели, на месту древне Мангазеје, чак и сада виде животињске конопце - приносе од Јурака и других странаца, и сви сматрају светогрђем узимати било шта из капеле као своје власништво. Досељеници Туруханске области од 1672. чувају иконе Св. Василија Мангазејског. У некима се појављује као свеж, плав, младић, у белој кошуљи, а са стране је приказан како га муче трговац и гувернер; други приказују Тројице Турухански манастир, а изнад њега Василија како се моли, у кошуљи и без обуће; У Тројичком манастиру 25. марта служи се свеноћно бденије у част Светог Василија. 669 Поштујући успомену на светог Василија, поновимо апостолско учење о врлини, за коју је Василије пострадао. „Чувај се чисти“, учи апостол (1. Тим. 5:22). Пазите да будете свети телом и душом (1. Кор. 7, 31). Не дајте се завести: ни блудници, ни прељубници, ни безумници, ни хомосексуалци, ни пијанице, ни изнуђивачи неће наследити Царство Божије“ (1. Кор. 6, 9. 10) Тело није за блуд, него за Господа и Господа за тело (1. Кор. 6, 13). међу вама, као што доликује светима (Еф. 5:3) Умртвите наше удове на земљи – блуд, нечистоћу, чулност, злу пожуду и похлепу, што је идолопоклонство“ (Кол. 3:5). 24 дана. Страдање СТЕФАНА и ПЕТРА, мученика Казанских Не бојте се оних који тело убијају, а душу не умеју; него страх него Онај који може и душу и тело да погуби у Геени (Мт. 10,28): тако учи Спаситељ. Али Мухамед није и није могао поучавати на овај начин. Мухамедов морал је низак и прљав: квари душу и тело овде, у земаљском животу; таква је вечност Мухамедова. Ко би слушао Мухамеда када би почео да тражи жртву привременог живота за своју веру? Може ли се његова прљава вечност чувати од душе створене по лику Божијем? Хришћанска вечност је друга ствар: она је узвишена, чиста и духовна као што је хришћански морал чист и духован. Бесмртна душа ово види, ово осећа. Его ће видети благословено. Стефан и Петар, некадашњи мухамеданци из Казања, жртвовали су своје животе за узвишено хришћанско учење. Када је Тимофеј, протојереј кремаљског сабора, био у Свијажску, пошто је тамо послат са митрополитовом поруком војсци, (то је било 1552. године) 670: тада му је дошао један Татар са Арске стране и објавио да жели да се крсти. Протојереј га упита: није ли из сиромаштва или страха тражио крштење? У одговору на то Татарин је рекао следеће: 30 година сам био болестан од ногу, па нисам могао да стојим чврсто на њима. Када се на нашој страни учврстила сила московског цара, а са њом и хришћански Бог: почео сам да размишљам, велики је Бог у кога верују хришћани; он може дати здравље мојим болним ногама; Ја ћу му веровати и крстити се са целом кућом. И одједном, на сам дан моје одлучности, моје ноге су постале здраве, и тако сам дошао да испуним своје обећање. Молим те, крсти ме. Протојереј му рече: по вери твојој Господ Исус ти даде здравље, видиш благодат Његову на теби; Ако желиш да добијеш живот вечни, ништа те не спречава да се крстиш. Само пази да се не вратиш као пас на бљувотину; буди јак и против обмане и против гоњења од неверника: хришћанин мора кроз многе туге стићи до царства небеског. Татарин је истргао чуперак из своје браде и, кидајући га на комадиће, рекао: „Толико сам уверен у моћ и доброту твога Бога, у супериорност твоје вере, да не само да сам спреман да трпим тугу, него ако ме растргну, као што сам чупао косу, онда се нећу одрећи Бога твога. Потом је проглашен у вери и крштен у име Оца и Сина и Светога. Духа, са именом Стефан. После мало времена, сопствени народ се побунио против њега и дуго га приморавао, било опоменама или претњама, да се повуче од хришћанске вере. Стефан, чврст у вери, не само да није хтео да следи њихова убеђења, него је, напротив, изобличавао злоћу њихове вере и смело проповедао име Христово. Зли, нестрпљиви да чују његову проповед, напали су га оружјем, исецкали његово тело на комаде, разбацали му кости и опљачкали његову кућу. Тако умрије слуга Божији Стефан, који пострада за име Христово. 671 „Када се шеик-Алија, који је вољом цара Јована постављен за краља Казања, повукао из Казања у Свијажск (то је било 1552. године) 672. године, а многи људи шеика и цара Јована, не стигавши на време да напусте Казањ, били су заточени у граду у заточеништву: међу новим Казанцима који су признали Тап је био заточен. Нашли су се његов отац, мајка, браћа, сестре и многи познаници свог племена Петар су дуго покушавали, и миловањем и страхом, да га одврате од свете хришћанске вере, али нису стигли: на крају га је напала читава гомила и убила га, а он је понављао: Овај новокрштени Петар је сахрањен управо на месту где се налази црква Васкрсења Христовог на Б извештај Ермогена, архиепископа казанског – У РКП. У календару пише: „Свети великомученици и новострадалници Петар и Стефан пострадали су од казанских Татара и побијени 21. марта. 28 сати. Преподобномученик ЕВСТРАТИЈ Блазх. Евстратиј је рођен у Кијеву, био је богат човек; али следећи, како блажени пише. Симон, по речима Јеванђеља: „нико ко је био ратник, није дужан да откупи куповину овога живота“, раздао је своје имање сиромасима и, од богатог човека који је постао просјак, ушао је у пећински манастир, под управом светог Антонија. Наметнуо је себи строги пост и по угледу на Господњи постио је 40 дана заредом и остао у молитви. Такав подвиг поста дао му је име „бржи“. 1096. грабљиви Кумани су неочекивано напали Кијев; они су „запалили, како каже очевидац Нестор, манастире Стефанов и Германов и дошли у манастир Печерски, а после Јутрење смо спавали у нашим келијама; подигавши вапај код манастира, поставили су два барјака испред манастирских капија; а ми смо трчали иза манастирске куће, док су остали трчали иза куће манастира, док су други секли на под из поште. изађоше на капије и прођоше кроз келије – развалише врата и изнесу све што су нашли у келијама, затим запалише Госпојину кућу, запалише јужне и северне двери, попеше се у трем код Теодосијевог гроба, зграбише иконе и хулише на Бога и наш закон. Бог је био стрпљив према њима: мера њихових греха још се није испунила. Рекоше: Где је њихов Бог? Нека им помогне. - Научили су да хришћани кроз многе туге морају ући у царство небеско; а ови нечисти и грчеви, после уживања у забави и простору овде, трпеће муке на оном свету... Убили су неколико наше браће.” 674 Тада је међу многима и свети Евстратиј био заробљен од Половца. 675 Али његова патња није била ограничена само на туге заробљеника. Заједно са 30 печерских радника и 20 Кијевљана продат је херсонском Јеврејину. – Похлепни за профитом, Јевреји су тада водили опсежну трговину хришћанским робовима; сналажљиви трговци су их куповали од разних пагана – Половца, Печенега итд., и њима преплавили тржишта Шпаније, Пољске, Азије. 676 Херсонски Јеврејин је из обичне шкртости изгладњивао Евстратија и његове другове, а још више да би их натерао да се одрекну Христа. Свети Јевстратије је својим упутствима учврстио своје другове у љубави према Светој вери. И одлучили су да пре умру него да се одрекну Христа. Умирали су један за другим, неки за три дана, неки за дан, а други за десет дана. Евстратиј је провео 14 дана без хране и пића и остао жив. Јеврејин је прштао од фрустрације и одлучио је да се освети. Када је стигао празник Пасхе, Јеврејин је отворио своју прославу разапевши Евстратија; муци страдалника додао је хулу на Христа: проклет сваки који виси о дрвету, викао је; и други Јевреји су се ругали хришћанском мученику. Евстратиј је заблагодарио Господу што га је удостојио да страда као што је и сам страдао. „Верујем“, рекао је, да ће ми Господ једног дана рећи, као што је рекао разбојнику: данас ћеш бити са мном у рају. Али доћи ће на тебе освета за моју крв и за крв хришћана које си купио.” Раздраженији Јеврејин зграби копље и њиме прободе распетог Евстратија. Христов ратник предаде дух свој Господу. Тело светог мученика бачено је у море. И његово пророчанство се убрзо испунило. Цар је издао указ да Јевреје протера из царства, њихову имовину однесе у ризницу, а старешине погуби због мучења хришћана. Ова заповест је изашла поводом тога да је један од честитих Јевреја, лицемерно прихвативши веру у Христа, удостојен чина херсонског епарха и након тога дао потпуну слободу Јеврејима да раде шта хоће. Јеврејин који је разапео Евстратија био је обешен. Многи од Јевреја, сведоци Јевстратијевог мучеништва и испуњења његовог пророчанства, искрено су поверовали и крстили се. – Мошти светог Јевстратија пронашли су верници и донели их у Кијев, где и данас почивају, у пећинама Аве. Антонија. 677 „Распевши прво умртвљењем тела, а потом разапет од Јевреја, моћни Евстратије, такође стекао много смелости од Христа! избави ме од невоља. 678 Истог дана (28) упокојио се пречасни ИЛАРИЈАНА Гдовски Блажени Иларион се молитви и подвигу научио од Свете Ефросиније Псковске. Али онда се запалио од ревности да оснује манастир молитвеника где их није било, у садашњем Гдовском округу. Псковљани су 1424. године подигли тврђаву у Гдову као граничну стражу против Ливонских Немаца и Швеђана. 679 Иларион на обали реке. Желчи је 1460. године основао Покровски Озерски манастир. – Манастир је морао да се бори и са оскудицом средстава за одржавање и са опасностима од немирних суседа – паписта. Није било лако живети у близини дивљих Естонаца, а још теже од оних који су се у име вере ослањали на друге гвозденом снагом папе и исте немачке. - Преподобни Иларион се храбро трудио за искрену побожност до своје смрти, која је уследила 28. марта 1476. 680 Његов манастир 1623. године је још увек био самосталан, а 1695. године додељен је псковском епископском дому. 681 Његове мошти почивају сакривене у храму његовог манастира, затвореном 1764. 682 29 часова сећање на преп. Аве.Јона, у свету Јован, био је свештеник у граду Јурјеву (Дорпта), где је послат из Москве. Због ове последње околности, Псковљани су га прозвали шестник (мигрант). Две и по године живео је у Јурјеву, марљиво исправљајући послове свог ранга за Русе који су насељавали руски крај Дорпата. „Немци, тада ревносне папине слуге, почеше да приморавају њега и његову духовну децу да се уједине. Побожни пастир је трпео разне увреде, али је 1470. године био приморан да се повуче у Псков заједно са женом и децом. - Сазнавши овде да је његов друг, блажен. Исидор је одлучио да храбро страда у вери, да храбро претрпи смрт. пустињски живот – доспела је до њега информација да је на граници Финске, на реци Каманци, отишао, погледао је и заљубио се у забачену област, поготово што се овде надао да ће имати везе са прогоњеном децом православља – узевши своју жену и децу из Пскова, и сместивши их тамо где је био власник земље. иза пећине. Убрзо је умрла његова жена Васа, монах, и положена у пећину. Јован је примио монаштво са именом Јона. Обезбедивши пећински храм и две келије њиме, упитао је архијереја. Теофил је дао благослов за освећење храма и храм су 1477. године освештали псковски свештеници, у част Успенија Богородице. Приликом освећења храма исцелила се слепа жена испред храмовне иконе; ово је утешило искреног подвижника. Власник места, Јован Дементијевич, уступио је земљиште за манастир, миљу око манастира. Блазх. Јона се марљиво трудио у пећини и овде се свето упокојио око 1480. После његове смрти, на његовом телу је пронађен оклоп са прстеном, који је тајно носио на себи да би смирио своје тело; оклоп је био окачен преко његовог гроба; Немци су у једном свом нападу однели ово имање светог старца – мошти су му поштено положене у пећину. 683 Пре него што се пречасни Јона подвизавао у истој природној пећини, свети Марко. Трапери су га видели или код три камена на планини, или на потоку Каменки, близу места где је касније пронађена пећина; Два од ових камена и данас су видљива крај крова Успенске цркве, обрасла маховином, испод вековних храстова: један је сав на површини, други је утонуо дубоко у земљу, али је трећи већ потпуно утонуо у њу. Хроника преноси причу очевидца изборског трапера: „Једног дана мој отац и ја смо случајно дошли на ивицу планине (где је сада Богородичина црква) и зачули смо, као да је црквено певање; певали су складно, побожно, али певачи се нису видели, а ваздух је био испуњен мирисним мирисом. Без сумње, то су били пустињаци који су у пећини вршили вечерње богослужење – блажени. Означите са једним или два ученика. - Благослов је донео наследник пречасног Јоне. Марка у Синодику као првог подвижника Псковске пећине. Преподобни Корнилије је својевремено посумњао у тачност записа, пошто није пронађен ниједан писани споменик о његовим подвизима, и наредио је да се његово име избрише из синодика. Али изненада погођен болешћу, духом је обавештен о узроку болести и наредио му је да га однесу до старешинског гроба. Овде, замоливши опроштај уз сузну молитву, он доби исцељење и нареди да се преподобни поново уведе. Марка у Синодику. 684 1642. године, према писму псковског епископа Генадија, подигнути су нови гробови са завесама и у њих су положене мошти првих пештерских подвижника уз појање псалама: гроб светог Марка итд. Јона је постављен на иста места; први под ликом Спаситеља, други - на улазу у пећину на десној страни: гроб Св. Васе на левој страни померен је удесно. 685 31 час Упокојење светог Ивана, митрополита и чудотворца руског „Пут праведника сија као сјај светлости до саме средине дана“ (Приче 4:18). Такав је био живот светог Јоне, митрополита све Русије. 686 Рођен у близини Солигалича, блажени се монашио 12 година у једном од галицијских манастира, или како је о њему писао В. К. Василиј, „од детињства је живео врлинским животом“. 687 Потом је дошао у манастир Симонов. „Они су тада били овде“, пише велечасни Јосиф, велике старешине. – Вартоломеј економ, Јован Златни и Игњатије иконописац; Видећи да се монашки обичаји мењају, о томе нису ћутали, него су то забранили, и не допустили неред и буну, због чега су претрпели многе јаде и туге од тадашњих архимандрита, посебно од блаженог Вартоломеја, коме је самодржац в. К. Василију Дмитријевичу је поверено економско управљање. Игумани су, у гневу, више пута хтели да га ударе мотком, али их је обуздавао страх од суверена. Блажени Вартоломеј се непрестано старао о монаштву, прво духовном, затим телесном: свуда је обилазио и гледао у манастир, у трпезарију, у куварницу, у пекару, у дворишта, у келије, и ако је игде видео неред, није ћутао о томе, него су најпре говорили кротко, а затим неспретно и уздржано. укори и нису хтели да напусте своје лоше обичаје. истерао ме из манастира." 688 Под утицајем каквих ментора и каквог деканата је блажени Симон живео у Симонову. Јона. Остао је овде у непрекидном труду, у строгом посту, молитви и читању речи Божије, подвргавајући се разним послушањима. У таквим подвизима његов се дух уздизао од савршенства до савршенства. Једном свети Фотије, посетивши манастир Симонов, затече монаха Јону како спава у манастирској пекари; на лицу му се видела исцрпљеност од душевних и телесних трудова, а десну руку држао је на глави, „савијену, као да је благосиља“; а светитељ рече онима око себе: „Знајте, децо, овај монах биће велики светитељ руске земље, привешће многе невернике ка Богу истинитоме, и, најзад, биће постављен за пастира и учитеља самом царујућем граду Москви. 689 Црква је благословена строгим животом и чврстим познавањем учења св. Постоји такво опште поштовање према Јони да је посвећен за епископа Рјазанског, а када је умро Свети Фотије (јула 1431. године): сабор и у. Кнез му је поверио управљање пословима митрополије. Тако је већ почетком 1433. године епископ Рјазански Јона деловао као „руколожен у најсветију руску митрополију“. 690 Као рјазански архипастир, свети Јона је са апостолском ревношћу деловао против сујеверја и злих веровања огромне Рјазанске земље. У Рјазанској епархији, која је тада обухватала, поред Муромске и Рјазањске, делове садашњих Вороњешке и Тамбовске епархије, било је много пагана и мухамеданаца. Светитељ је своју ревност усмерио на ширење вере и „много је неверних који се Богу обраћају и крштавају“. Блазх. Пастир је морао јако да тугује за својим стадом у Рјазању. Под њим (1444) царевић Мустафа је опљачкао Рјазанске волости. Ухваћен у великој хладноћи, погинуо је са својом хордом под мачевима московске војске: али то му није дуго пријало. Неколико месеци касније, Татари Златне Хорде осветили су принца опустошивши Рјазанску Украјину. 691 Људска одлука да буде светац. Јона није убрзо постао митрополит Русије због дугог низа препрека. Сви су га препознали као достојног високог звања, сви су му прижељкивали ово звање: а ипак није дошло време када је свети Јона постао митрополит. Наравно, ова ситуација није била лака. Јонах. - Али свети пастир се увек јавља са тихим покоравањем промислу Божијем и увек са чврстом верношћу надахнућу своје савести. Године 1433. Епископ Смоленски Герасим се вратио из Царјаграда као митрополит; али није дуго живео († 26. јула 1435). 692 В. К. Василиј је послао рјазанског архипастира у Цариград ради хиротоније за митрополита: али Исидор је тамо већ био постављен и рукоположен. Цариградски сабор је у исто време рекао да је свети Јона: „Шта је воља Божија да Сидору да умре смрћу, или шта ће бити с њим: и ти Јона, епископе Рјазански, готов си, благословен на том великом престолу кијевском и све Русије. 693 Саборну осуду издавача Православља Исидора потписао је и рјазански светитељ. 694 В. к. Припремио је (1441) посланике и писмо цару, да ће од сада бити допуштено Сабору православља да изабере и постави митрополита у Русији: али гласине о издаји православља у Цариграду натераше посланика да се врати с пута. 695 У међувремену, грађански немири који су настали у Русији дуго су одлагали извршење одлуке о митрополиту. В. К. Василиј, ухваћен од Димитрија Шемјаке, је ослепљен (16. фебруара 1446) и затворен у Угличу. Рјазанског епископа, који је уживао опште поштовање, исти Шемјак је позвао у Москву; обећавши своје благодати деци несрећног Василија и благословио. Примивши Јону са чашћу као митрополита, Шемјака је убедио светог старешину да одведе младе принчеве из Мурома на своју штолу. Свети Јона их је предао Шемјаки и он га је приморао да их одведе у Углич, где је њихов отац био затворен. По вољи Шемјакиној, светитељ је после тога живео у Москви на митрополитском двору, али је он поновио Димитрију: "Ти си починио лаж и увео ме у грех и срамоту. Требало је да ослободиш кнеза, а његову децу си са њим у заточење. Дао си ми свој плех и учинио ме преварантом." Без обзира колико је мало Шемјака ценио поштење: али не желећи да изгледа непоштено и окрутно, он је прогласио слободу Мрачном и дао му у наслеђе Вологду и Коломну. 5 месеци касније (17. фебруара 1447) пријатељи. Василиј му је вратио великокнежевски престо. Шемјака је склопио споразум са В. кнезом: али је наставио да узнемирава Русију својом жудњом за моћи. Тада је савет пастира послао страшну оптужујућу поруку против Шемјаке. Овде је свети Јона снажно изразио увреду коју је Шемјакина обмана нанела његовом хијерархијском рангу. „Оскврнио си“, каже порука Димитрију, наше штоле твојим безбожним речима; али, надамо се, знате и сами шта значе те украдене? Оне су слика страдања Господа нашег Исуса Христа, које се догодило за време Његовог спасоносног распећа... Наше штоле не могу се оскрнавити вашим речима, али ви уништавате своју душу.“ 696 Када се у. К. Василиј се учврстио на свом престолу: окренули су се ствари митрополита. Ништа више од Цариграда нису очекивали: тамо је, како су сазнали, папи помен у цркви Свете Софије. Сабор руских пастира на основу Првог апостола. Правила и 4. авенија Никејског сабора, по угледу на времена Јарослава и Изјаслава, одредила (децембра 1448) да се Јона посвети за митрополита све Русије. 697 Прва брига новог митрополита била је да заустави стрепњу и крвопролиће које су изазвали Шемјака и његови бунтовни пријатељи. Светитељ са окружном гранатом позивао је све који су били одведени на страну Шемјаке, да траже опроштај од законитог суверена Русије и да не уништавају своје душе крвопролићем и непријатељством; иначе је претио да ће им затворити храмове Божије. 698 Шемјака је забринуо Русију. В. Кнез је повео трупе против Шемјаке, светац је отишао са В. кнезом и са сабором епископа - да лично убеди кривоклетника. Неки од Шемјакиних присталица су заостајали за њим; Шемјака се помирио, дао мировни документ са клетвама против себе. Али онда се повукао у Новгород и тамо је дигао пуноћу против В. кнеза. Свети митрополит је не једном слао тамо писма и посланике са опоменама Новгородцима; Коначно, смрт (1453) је окончала немире неукротивих моћника. 699 Други предмет бриге за светитеља било је уједињење југозападних епархија под контролом једног митрополита. Ово је било неопходно посебно с обзиром на опасности од махинација папизма. Светитељ је (1449. године) учествовао у мирним односима у. кнез из кор. Казимира и одобрио њихов договор уз његов благослов. Цар је, са своје стране, изразио пристанак на потчињавање православних епархија Литванске кнежевине Светом Јони и позвао самог Јону у Литванију на лични састанак. 700 Светитељ је замолио кијевског кнеза Александра Владимировича да помогне у испуњењу краљевих обећања. 701 И сам је почетком 1451. отишао у Литванију. Цар је одржао реч и издао светитељу повељу да управља Кијевском митрополијом. 702 У овој ситуацији, свети Јона је одмах захтевао да види Владимирског епископа Данила, посвећеног Исидора, приморао га је да се одрекне споразума са Римском црквом и заложи се да ће остати веран светом православљу, након чега га је пустио у своју епархију. 703 Такође је именовао своје управнике за градове који су директно зависни од Кијевске митрополије (Кијев, Вилна, Новогрудок и Гродно) са правима да издају писма одобрења онима који траже свештенство, да прате поштовање црквених уредби, суде кривцима, управљају црквеним имањима и убирају приходе од њих. 704 У исто време док је добри пастир сабирао и довео у ред своје расејано стадо, у Москви му се спремала тешка туга. Једва се вратио у Москву, када јој се приближио Седијахметов син (1451) са погајским грабежљивцима. В. Кнез је напустио престоницу да скупи још снаге да јој помогне и поверио њену заштиту Светом Јони и бојарима. Непријатељ (2. јула) запалио је предграђе Москве. Добри пастир је под жаром страшне ватре, у облацима дима, направио верску поворку дуж зидина Кремља. Зазвиждале су татарске стреле, а један монах Чудотворног манастира Антоније, који је светитељ волео због тежине свог живота, једва је стигао да каже да ће Господ сачувати град за свечеве молитве, када је пао, прободен стрелом. Молитвама светитеља ветар који је носио дим и пламен ка Кремљу је утихнуо. Увече тог дана, опкољени су извршили налет, а ујутру више није било непријатеља под зидинама Москве - побегао је, напустивши све своје бреме. – Сам светитељ изврши погреб палог монаха. После још једне инвазије на Седијахмета, који се хвалио да је поробио Русију, али га је његов син протерао. Кнеза, светитељ је подигао храм у Успенском саборном храму у славу Богородице. Истовремено, у западној порти Успенске цркве поставио је „камену одају” са црквом за положај Богородичине одежде; ово је нови дом руских првосвештеника, који се раније налазио у Боровској капији у цркви Претече. – Наде светитеља у Господа биле су толико јаке да је он обећао... кнезу наглас свима скору независност Русије од Татара: руски кнезови, рекао је, неће ићи у злу хорду да се поклоне. 705 Светитељ Божији је настојао да у својој пастви усади искрену побожност и искорени лоше навике, било опоменама и пастирским наредбама, било уз помоћ грађанске благодати. - Тако је писао кнез у писму из 1453. својим сеоским чиновницима: „Мој отац, митрополит Јона, рекао ми је да ваш народ иде непозван у митрополитска села на славе и братске празнике, а на тим славама има убистава, крађа и других лоших дела. А ја, митрополит, митрополит не би дао своје писмо у село. за празнике, славе и братства“. 706 Морал тог времена био је дивљи и гордост, за коју је моћ вере увек неподношљива, откривала се у најгрубљим несташлуцима. У Вишгороду, војсци кнеза Михаила Верејског, старешина и племићи светитеља су претучени у кашу. Светитељ је захтевао од кнеза да се градјани одмах казне, претећи у супротном да ће их ударити црквеним изопштењем. „Питај своје старе бојаре“, писао је светитељ кнезу: да ли се такво непоштовање Цркве Божије и светитеља икада догодило под твојим прецима и родитељима? Ви то знате у. К. Витаута, као садашњи краљ, и сви њихови кнезови и властелови нису наше вере: али питајте како они штите цркву и какву јој част дају! А ови људи, пошто су православни хришћани, грде и обешчашћују Цркву Божију и нас... Молим се да ти као православни владар заштитиш Цркву Божију и мене, оца и пастира свога, од мештана, да се тако нешто убудуће не дешава. Ако не заштитите, онда се чувајте одмазде од Бога, али ја ћу се бранити од њих по закону Божијем.” 707 – Становници Смоленска туговали су што је њихова древна чудотворна икона Богородице остала у Москви, коју је овде оставио последњи смоленски кнез. Њихов епископ Михаил се појавио у Москви са усрдном молбом да се Смоленска светиња врати у Смоленску. Високи Јерарх се обрадовао таквој молби и желећи да древна светиња храни и подржава древну побожност у Смоленску, убедио је. кнез да пусти чудотворну икону у Смоленску. За утеху Москве, у Москви је остављена тачна копија чудотворне иконе, а првосвештеник је наредио да се сваки дан пева молебан пред новом иконом Богородице. 708 Године 1453. Цариград је пао под ударима Мухамеда. – Страдање Грчке Цркве било је неописиво. - Дивни бранилац Светог Патријарха Генадија тражио је од Светога веру од папе и од Мухамеда. Јона о помоћи сиромашним хришћанима Истока. Свети Митрополит, упутивши одговор са амбасадором на. Кнез Иван Владимирович се извинио због оскудности послате помоћи и написао да цени савез са Патријархом православља. 709 – По свој прилици, као резултат оваквог односа са Светим, Руска црква је добила дозволу да сама бира и поставља митрополита без општења са патријархом, а митрополија Руска је установљена прва после јерусалимског патријарха. 710 Тата је прштао од фрустрације што је Света литванска епархија поклоњена Јони – није хтео да одустане од сна о власти над Русијом. Године 1458. Григорије, Исидоров ученик, постављен је у Риму за митрополита руског. Велики кнез, чувши за ово, писао је Кор. Казимира, да не би прихватио Исидоровог ученика, као што га никада не би прихватио као потомка светог Владимира. Епископи северне Русије на сабору су одлучили да не прихвате самозванца Григорија и од сада је законити митрополит руски онај који је посвећен на гробу чудотворца Петра. Свети Јона је послао два игумана у Литванију са поруком литванским епископима, кнезовима, папама и народу, подстичући их да се чврсто залажу за Православље. 711 – Кнезови су уверавали митрополита о себи, али су јасно ставили до знања да им је потребна помоћ. кнез. Епископи су такође прихватили одговор уз обећање верности православљу, али су на тугу светитеља други ступили у везу са Григоријем. 712 – Исидоров ученик донео је са собом у Литванију писма лажног патријарха Маме и Исидора и страшну булу папе Пија ИИ. – Папа је, поверивши Григорија краљу, наредио да му се пренесу 9 епархија, а о светом Јони је написао: „да ухвати и веже отпадника Јону“. 713 Али како Господ срамоти људску гордост! Папа назива Јону опаким, а Господ га је већ прославио даром чудотворства; Папа браниоца Православља назива отпадником, али га је Господ послушао као љубљеног пастира – гласника! „И тада је Високопреосвећени Митрополит кијевски и све Русије Јона, који је био чудотворац, био у Москви“, каже скоро његов савременик преподобни. Јосиф Волоколамски. 714 Сабор северних пастира, заклевши се да неће прихватити Григорија, послао је циркуларну поруку – да не слушају римског митрополита. 715 Сам светитељ је писао литванским епископима и господи: као што је Исидор издајник Православља, тако је и Григорије, а од Маме га је поставио за отпадника. У православној цркви пет векова нико од њених великаша није ступио у општење са папом. 716 Надахњујући свакога да чврсто стоји у Православљу, светитељ је рекао: и ако је неко морао да умре за своје исповедање, верујем у Христа Учитеља мога, биће приписан међу мученике. 717 У међувремену, Казимир је, испуњавајући вољу папе, послао посланство у Москву са предлогом да се остарели Јона замени Григоријем. В. кнез није хтео да чује за то и одговорио је да Григорије није митрополит руски. 718 Сам свети Јона је пожурио да својим писмима ојача стада и пастире из Новгорода, Смоленска и Чернигова, и додао: „Ако се неко у вери врши насиљем и принудом, нека дође к мени“. 719 Тако се трудио светитељ Божији, већ близу смрти! Тако да Руска Црква, у свом тешком угњетавању од папе, не остане без врховног пастира, спремног за излазак из овог живота светог Јоне, по савету В. кнеза и уз сагласност епископа, постави себи наследника – најстаријег од архијереја у служби Ростовског Теодосија. 720 Одозго је обавештен о његовој непосредној смрти. А о њој је другима откривено преко кључара Успенског сабора презвитера Јакова. Ноћу је саборни стражар видео освећење храма. Сакристан, обавештен о томе, угледа запаљене свеће и зачу глас: „Иди, реци слузи моме митрополиту Јони да ће се његовом молитвом открити знак на нози његовој – болест; уредивши све што је право себи и свом стаду, преселиће се у живот вечни. Постиђени презвитер није смео да се јави светитељу: али га је сам светитељ позвао, обукао га због непослушности небеској заповести и рекао да ће његова жена, тада здрава, ускоро умрети, што се и испунило. Испунило се и предсказање о светитељу. Појавио се бол у нози: али светитељ није престајао да посећује храм, припремајући се за тај живот. Блажени се упокојио 31. марта. 1461 721 Савременик његове смрти каже: „Није му лице било као мртваца, него као да је спавао, ово је из његовог високог живота, који је, како смо чули, водио од младости, али на пример светих отаца. 722 После таквог живота, после чудеса које је светитељ учинио за живота, није било сумње да је био слуга угодан Господу. Непуних годину дана после његове упокојења, његов духовни пријатељ, свети Јона, архиепископ новгородски, задужио је школованог монаха Пахомија да напише канон за светог Јону. 723 После 11 година пронађене су његове нетрулежне мошти, а затим су се са његовим моштима догодила многа чудеса: тада је установљено да се „по целој земљи“ 1. јула прославља проналазак моштију светитеља. 724 Античко житије описује неколико доживљаја чудесне силе која је деловала на светитеља за његовог живота. Домаћин Пимен је имао задатак да одређене дане храни сиротињу медом. Једна удовица га је замолила за пиће за своју болест. Пимен љутито рече: одлази, није још време. Светитељ, сазнавши за то, рече Пимену: "Знаш ли какву си удовицу увредио? Бог ти за то шаље смрт, иди и покај се." И наредио је да га постриже у схиму, након чега је умро. Једном слуги поверио је знатну своту новца да га подели сиромасима. Половину је дао, а другу задржао за себе. Светитељу је дошла сиромашна удовица са жалбом да јој ништа није дато. Светитељ упита слугу: зашто јој га нису дали? Одговорио је да је бестидна, дали су јој то више пута. Удовица је инсистирала да није добила ништа. Рече светитељ слузи: ти кради и лажеш, а сада ћеш умрети. Истог часа осетио је страшну грозницу и умро. Млада ћерка против кнеза Василија Ана, касније жена рјазанског кнеза Василија Ивановича, била је болесна и умирала је. Готово беживотну, довели су је у светитељеву келију и његове молитве су је вратиле у живот и здравље. А онда је био један, као и сада, и више од једног, који је рекао да се девојка сама опоравила; завист му није дозвољавала да препозна особеност у светитељу Божијем. Светитељ, дозивајући га, рече: страшна хула на Светога Духа, сине мој; Верујте да је Господ повратио здравље болесној особи вером њених побожних родитеља. – Почео је дрско да говори подсмех. Нека се зауставе усне безбожника, рече светитељ, и занеме и умрије. 725 Већ смо видели да је светитељ био ревносни учитељ вере и побожности. До сада је објављено до 35 његових посланица и наредба о хиротонији. 726 Неке од порука се односе на заштиту грађанског мира у Русији 727, друге на заштиту православља од насиља папизма 728; трећи тјеше ожалошћене, или опомињу оне који су непажљиви према себи 729; заштити поредак унутрашњег црквеног управљања. 730 У Вјатки је писао: „Молим вас, свештеници Господњи, осврните се на све могуће начине и задрхтите... Погледајте у која уста улази бесмртно тело и часна крв владара. Ако се усудите да приступите или дозволите некоме да приступи тим бесмртним и животворним тајнама нечистим и подлим уснама, ви сте као ватра која се додирује. 731 Новгородцима је, након што је дао упутства о уништењу непријатељства, писао: "Како је слатко, децо моја, покајање! То је корен живота. Сладак и љубазан, љубазан и великодушан, човекољубиви Бог и неимар нашег спасења радује се сузама покајника и радује се нашем исповедању. Он не напушта свако обраћење велико, и не напушта сваки наш последњи позив, и не испољава се на самом последњем позиву. од нас да му се окренемо од непријатељских ствари... Добро је, децо моја, да се повинујемо божанском писму... Као што је послушност, децо моја, живот, тако је и непослушност први човек створен од Бога, да нисам био послушан Створитељевим заповестима, не бих изгубио ни једно и друго од себе благословите и вас, децо моја, да у свему будете послушни сину нашем и брату, и оцу и учитељу своме, богољубивом архиепископу Јевтимију, по речи Господњој, који је рекао: слушајте ви, он мене слуша, али ако ме одбаците, одлетеће и онај који ме посла. - Њега, децо, Бог постави за светитеља, учитеља и пастира хришћанских душа, он је намесник самога Господа нашег Христа и молитвеник душама људским; дата му је власт светих апостола: ко год разреши на земљи, разрешен је и на небу, а ко год веже на земљи, везан је на небу. Укажите му част и послушност, и добићете награду од Бога у времену и у вечности“. 732 Писао је деци која нису послушала мајку: „Твоја мајка, и моја ћерка, кнегиња, жалиле су ми се на тебе, да ти, или немаром својом, или поуком ђавола, или због младости, не само да је не поштујеш, него је и у свему вређаш. Њен муж, принц, дао јој је дат иметак, Бог дао да живиш од оца и дадеш јој после смрти. А ви сте одузели од своје мајке оно што је безбожно, децо, ви се не сећате већ Господа, који је рекао: „Ко проклиње свог оца. А апостол је рекао: „Децо, слушајте своје родитеље, ово је угодно Богу. А на другом месту Писмо каже: као слуга служи ономе који те роди; зашто да враћаш оно што су дали? Притока каже: „ко поштује оца и мајку, и сам ће се радовати деци својој, а ко слави оца и мајку, створиће дуге дане и очистити грехе своје; Јер очев благослов успоставља дом, али мајчина заклетва искорењује чак и темељ... Пишем ти укратко да се опаметиш – тражио би опроштај од мајке и узвратио јој поштовање, по заповести Божијој – послушао би је у свему, а не увредио; нека она управља својим, а ти – својим, уз благослов твог оца. Пишите нам када се помирите са својом мајком, а ја ћу се, по својој свети дужности, и по твоме чистом покајању, молити Богу за тебе. Ако опет почнеш да љутиш и вређаш своју мајку, онда нема шта да радиш, бојећи се самог Бога, из свете дужности, послаћу по сина свог, за твога владара и за многе друге светиње, и заједно са њима, прочитавши света правила, проговоривши и расуђујући, положићемо на тебе духовни терет цркве, наше и друге светиње. 733 РКП. житија, писао митрополит Корнилије 1695. Ово житије састављено је уз помоћ белешки самог светог Мартирија. Манастир Тихвин је основан 11. фебруара 1560. Архиепископ. Пимен; Аврамија је исцелила Богородица у присуству арх. Пимен, који је био у Тихвину поводом оснивања манастира, а Аврамије је тада био први свечарски монах у Тихвину, траг. Аврамово исцељење догодило се 1560. или 1561. Сл. опис Тихвин манастир, стр. 14, т. 53, 54. Санкт Петербург, 1859. Гостинопољски манастир Михајловског храма 1582. стајао је скоро празан. Неволинова списатељска књига (о Пјатини, под. 1853) стр. 142. У Неволину, о Пјатини, стр. 142. О Феодору Сиркову, историја. Хиер. 4, 158. У близини Зелене пустиње било је 1662. године 5 досељеничких домаћинстава. Буслаев има речи. и уметност. 2, 392. Исток. Хиер. 4, 155–170. Збирка л. 3, 274. Према РЦП. Светитељи уопште ист. Аве.Мартирија Зеленечког, новог чудотворца. „Речник светаца, стр. 180, говори о М. Корнелију: његовим залагањем пустиња је 1642. године добила повељу за патримонијалне земље.“ Године 1642. у Новгороду није било митрополита. Цоринилиа; Корнилије је био митрополит новгородски 1674–1695. Житије светог Арсенија, писано монаха Теодосија, у Царском бр. 123, са службом у Румјанцу муз. стр. 93, 594. Оба дела у манастиру Желтиков (Опис манастира, стр. 37–40 Твер 1852). Службу је, према поговору, написао 1483. монах Теодосије, под игуманом Геронтијем. Писац житија, описујући чудо из 1566. године, каже: „Приповедао сам смиреном монаху Теодосију о овом великом чуду Менаиона истог манастира, посебно видевши својим очима оног мртвог човека“, итд. опис Желтиков мон. стр. 38, 39, 68. Опис. Руменило. музичка страна 594. Никон. 4 године, 284. У штампаном житију светог Арсенија, прир. 1764. каже се да је Арсенија замонашио Кипријан, пре него што је био подигнут у митрополију. Није ли тада Кипријан, у име патријарха, измирио кнезове југозапада са митрополитом? Види септембар. 16 РКП. живот Арсенија, савремена белешка о Евтимију од Карамзина 5, пр. 232. У штампаном житију 1764. Јевтимије је напрасно оптужен за јерес. Никон. године. 4, 195–199. Године прикупљања. ВИИИ, 60, РКП. хагиографија Ницк. л. 4, 292–294. Рус. пута 1, 265, 267. Збирка. л. ВИИИ, 73, 74. Ницк. л. 4, 284, 290, 299, 307 збирки. л, ВИ, 130–133; В, 225. РКП. и штампани живот. И у црквеној служби (Минеаион мартовски, м. 1646) Свети Арсеније се назива милостивим, љубазним и кротким; Служба је, како се наводи, написана 1483. године. Цанон дог. 6. у Менаиону за март, М., 1646. Никон Л. 4, 284. Пролог 2. мар. РКП. хагиографија Натпис: "Л. 6906 (1398) подигнута је катедрала овог Архангела Михаила Великог. Тверског кнеза Михаила Олександровича, под епископом Орсенијем." Микулни. летоп. Збирка л. ВИ, 129. Микул. летоп. Никон. л ИВ, 270. Збирка л. 6, 128. Никон. Л. 4, 300, 301. Карам. 5, пр. 232. Карамз. 5, пр. 254. Никон. л. 4, 254, 307. У прологу 2. марта Погрешно се каже да је Арсеније и пре постављења за епископа основао манастир на р. Тмаке. Никон. године. 4, 312, 316. Зборник. године. ВИИИ, 74. У историји. Хиер. 4, 105. Постоји грешка о времену оснивања манастира, али у штампи. Житије 1764. – грешка око изградње цркава. Поговор патерикону, сада у рукама ржевског трговца Берсењева. Кубарев о патерикону стр. 25. Буткова’с ансвер то а нев куестион, стр. 14–16, 44. Санкт Петербург, 1850. Овај ковчег је стајао у цркви Св. од 1655. Антонија и Теодосија. Хистори. опис Желтикова пон. стр. 15, 21, 24. Године прикупљања. ВИ, 111, 112. Никон. године. 5, 30–32. Пецх. Живот Арсенија приморава утрнулог Арсенија да говори дугу лекцију. РКП. живот; опис Желтикова Монас. стр. 19, 34, 38. Ацт. 3, 1, 201. Исток. Хиер. 4, 106. „Упокој светог Арсенија епископа Тверског 2. марта“. У календару повеље 16. века. код Толстоја. Ј. Н. 100. Опис Зхелтик. монас. стр. 51, 52, 34, 36. РКП. опис чуда светог Арсенија. Духови. грам. Пречасни Јосиф гл. Кс. Стара античка држава, В, 57, Етнограф. збирка 1, 201. У опису. Тверски светитељи: „Преподобни Савва је игуман Сретенског манастира. Натпис на њеном почетку не оставља никакву сумњу да је ова повеља власништво Саввине Тверског манастира: „л. 7138 ова књига је повеља Тверског округа манастира Саввина; узета у Москви под игуманом Тихоном, септембра 24. дана након ослобађања Тверског и Кашинског архиепископа и повеље Сависавског поглавара Е. исти манастир са њима од Грка“. Само овде је последња белешка из 17. века. - грешка. По речима преподобног Јосифа отишао је на Свету Гору. Савва Бороздин. Опис РКП. Толстој 2 бр. 174 и 4. Попис из 1662. године „Манастир Саввин 50 домаћинстава”. Зап. арх. укупно 408. Зхур. мин. унутрашња 5, 505. Види Буслаева вербал. и чл. 2, 357. Арханг. године. код Карамза. 5, пр. 341. Летоп. код Карамза. 6, пр. 12. Збирка. л. 5, 274. Према попису из 1662. године, „манастир Светог Савватијева скит има 45 домаћинстава“. Микед. о пон. 517. Према РЦП. По свом житију, Герасим је дошао „из богоспасаваног града Кијева, као и владар манастира Глушевског, пострижени монах“. Из самог састава речи јасно је да Вологђанин није много разумео у оригиналу – Глушенски манастир није био у Кијеву; а познат је и Гнилецки Успенски манастир са пећинама. (Кијевљанин за 1841, стр. 27–47. Преглед Кијева, стр. 17, 18. К. 1847). У предговору житија се каже да су житије светог Герасима и служба њему изгубљени приликом пустошења Вологде и да су понуђени подаци преузети из белешки Вологдске хронике. Исток. Хиер. 4, 323. Карамз. 4, стр. 117. РКП. Свети „Преподобни отац Герасим, старешина Тројичког манастира код Каисаровог потока, упокоје се у Л. 6686 месеца марта у 4 дана.“ Збирка л. 1, 188–190. Преслав. л. 100–102. Никон. л. 2, 230–231, 371. Збирка л. 1, 190–196, 200; ВИИ, 134–138. О црквама руске комунистичке партије. Живот и Нижегор. летоп. О Јурјевцу у железничкој станици м. унутрашњих послова 1848. стр 22–24. Свети Митрофан и принцеза Агатија са свом приказаном децом уврштени су у број светаца према Руској православној цркви. свети, лирика Доброхотов антике Владимир Арт. 48, 55, 62, 64. Буслаева књижевност и уметност 2, 244. Збирка л. 1, 196–199, 223, 224; 7, 139–141. Збирка л. 3, 51; 1, 197; 7, 141. Етнограф. збирка, 1, 119, 120. Збирка л. 1, 193; 3, 51; 7, 141. Никон. л. 2, 376. Етхногр. збирка 1, 121, 122. Збирка л. 1, 198, 223; 4, 32; 7, 141. Никон. л. 2, 376. Карамз. 3, пр. 365. Збирка л. 7, 141. Никон, л. 2, 376. Збирка л. 1, 224; 3, 51; 4, 32; 7, 141, 142. Збирка л. 198. У кораку. књига 1, 336 каже: „Ђорђе је био ожењен крвљу месеца. фебруара у 4 дана.“ Није ли овај дан био дан преноса светих тела у Владимиру, али на дан упокојења светог није могло бити Ђорђа. Према летњем. Сузд. (Карамз. 3, пр. 364) „у месној недељи, после јутрења, дошли су Татари у град (Владимир) седмог фебруара. Месо празно 7. фебруара 1238. „Поплениша Владимир и отишао у в. К. Георгија.“ Ницк. л. 1 376. „А ја већ одлазим за месец фебруар. дошао је гласник у В. Јурију Всеволоду. како је брзо заузет град Владимир. После тога битка на Граду није могла да се одржи пре 4. марта. Штампа је добра. до. 4. феб. Збирка л. 1, 198–200. Никон. л. 3, 2. Збирка л. 1, 200. Доброхотовски споменици у Владимиру, стр. 15–18, 45–48, 79. М., 1849. Збирка л. 1, 187, 188. Татишчева ист. 2, 416, види Белкева: в. К. Константин Всеволодович, током. тотал ист. књига 3, 1849 пострижење је породични празник: беби се први пут шишала и молитвено благосиљао је свештеник или епископ; стављен је на коња да буде јахач; тада је отац приредио гозбу породици и пријатељима. Збирка л. 1, 183, 185. Збирка л. 1, 187. Татишчева 2, 416. Збирка л. 1, 187. Татишчева 2, 417. Збирка л. 1, 220; 5, 173. О томе да је првобитна ростовска катедрала имала једно поглавље, а не пет, као сада, говори следећи одломак из житија св. Леонтије: 1408. године за време пожара „пале велики комарци (сводови) и црквено чело (глава) позлаћено унутра... Григорије, богољубиви владико, имам велику бригу о саборној цркви Свете Богородице, направи велике комарце на врату и челу.” РКП. живот Петра Царевића. Збирка л. 1, 198, 224; ИВ, 32. Ник. л. 2, 377. шведски о пон. 416. Други су веровали да је ова шума на реци. Шерпа која тече поред града Александрова у Владимирској губернији. Али зашто су Татари Владимиру вратили празна места? Он уопште није био на путу од Торжока до Козелска. Г.Соловјов је тражио ову шуму код Серенска, код Козељска (извор 3, пр. 275). Ово је исто тако чудно: Василко би умро од глади пре него што су га довели у Козелск. – Штавише, његова погибија уследила је у исто време 4. марта, када је краљ Ђорђе пао у борби (пр. 75, 50); трацк. недалеко од Града. Савремена белешка: „Нудиша и многе клетве безбожних Татара, прљави (пагански) обичај, да им буде у вољи и да се с њима бори. (Сабрани године. И, 198). Такође софа. године. (В, 174). Тројице године. „Постоји много гологлавих људи - у прљавом постојању њихове воље да се боре са њима. Такође у Новгороду. и Боцкп. л. (зборник л. ИВ, 32-ВИИ, 142). Пролог 4. марта: „Почео сам да га опомињем и миловањем и прекором, у њиховој разорној вери и гадном обичају. Збирка л. И, 198, 199, 224; ИВ, 32, 33; В, 174. Према прологу „4. март – страдање је благословено. Кнез Василко Ростовски... погубљен због исповедања мисе Христове. марта 4. дана и убројан у мученика.“ Према летњем. "Ова злоба (убиство) је кључна. 4. март." Збирка л. В, 174; ИВ, 33. Тада је написана белешка о мученици св. књиге Василка и кнеза Јурија, као и тело св. Кнежеви су положени у Ростову и тело кнеза. Ђорђе још није премештен у Владимир. „Било је дивно, а после смрти Бог је купио ово тело и саставио га.” Збирка л. И, 199; ИВ, 33; В, 174. Следеће. написано је 1238. године. Збирка л. И, 225, 227; ИВ, 45; 5, 202. Ник. л. ИИИ, 74, 90, 94, 98. Пролог 4. марта. Збирка л. ИВ, 45, 46. Никон. л. 3, 99–100. Корак. књига 1. 377–381. Пролог 4. мар. Карамзин верује сведочењу Тројице, која каже да је Данило сахрањен у цркви Светог Михаила (која је после Архангелске катедрале у Кремљу) и не верује сведочењу степа. Књиге. Али он сам налази четири читаве грешке у речима те хронике о Даниловој смрти (4, пр. 189). Храм Арх. Михаила подигнута је и освећена 1333. године, види 14. март о Светој Теогности. Корак. Књига 1, 380. хроника. код Карамза. 4, пр. 382, натпис на. гробница у ист. Хиер. 4, 6. РКП. Живот Румјанцева бр. 155, 371. Живот и служба Ундолског (бр. 300). – Поговор овог последњег: „стихире и канон блаженопочивших.предвођен кнезом Данилом настао је са благословом Његове светости Јова Патријарха – дела монаха Сергија чесног манастира Пресвете Тројице Данилов манастира Переславског Залеског. Служба светог Данила у Московској 17 писана је књига. Збирка л. ИВ, 45, 182; В, 11. Карамз. 4, пр. 193, 203. шведски о монасу. 449, 450. Толстојево светилиште Псков стр. 75, 76, 66. „Легенда о св.иконописцима” у оригиналу гр. Строганов. Буслаева вордс. и уметност. 2, 379. У 3 тома. акт. бр. 141 две успомене од 1. априла и 12. октобра 1626. године, ево сведочанства схимомонаха Јоне, које је забележио његов исповедник Лукијан. Ево и писма П. Филарета са налогом да се мошти пренесу у Адријанову испосницу. шведски о монасу. 532. РКП. свеци. „Влч. Адријан и Леонид; Градитеља Успенског манастира Адријана брзо су убили разбојници и положен је у Тројицу у скиту Рјабинкин. Био је ученик Корнелија Комелског, а мошти су му пренете децембра. са 17 дана.” Тестамент је написан. у историји Хиер. 5, 115–122, али са списка је веома лоше написано, са грешкама и пропустима. Списак Ундолског написан је са марљивошћу, али овде је текст тестамента допуњен уметцима, а није све овде тестамент. Прву половину тестамента постављамо према тексту Ундолског; други – по хијерархијској листи. Према списку извора. Хиер. Следе мрачне речи, једва разумљиве. Читамо их овако: „Мене, грешног, послао је из Цариграда епископ Василије са обавештењем о белој капуљачи и појављивању анђела, такође да бих се духовно упознао са Василијем, епископом новгородским. Према Ундолском: „Константиноградски патријарх Теодосије послао је епископа Евменија и мене код новгородског епископа Василија са обавештењем о белом капуљачу. Стигавши безбедно у Новгород, предали смо епископу Василију све што је послато са нама, белу капуљачу и поруку. Примио нас је са великом чашћу, пред мноштвом народа и са благодарношћу смо замолили Бога за кратко време. нас дарове и отпустио нас је с почастима у Цариград молитвама Светог Владике Василија, ми смо мирно завршили морски пут до Цариграда. Али овај историчар о белој хауби је касније дело. Тестамент каже да је Лазар остао у Новгороду до смрти епископа Василија († 1352) четири године. Трацк. по наређењу П. Филофеја био би у Новгороду најкасније 1348. што се није могло догодити. Године 1348 патријарх је био Исидор Букхира; а Филотеј је тада био митрополит Ираклијев и први пут је био на патријаршијској столици 1353. године, дакле већ после Василијеве смрти. Острво Муч близу источне обале језера Онега, 60 верста од Пудожа и 70 од Витегре. Збирка л. 4, 49, 59. Супрасл. године. стр. 48, 70. Овде се завршава листа Ундолског, која очигледно није потпуна. „Авва Лазар се упокојио у Л. 6699 (1191) м. марта у 8 дана, а све године стомака његовог су 105.“ Ово је забележено на крају Лазаревог тестамента, у извору. Хиер. 5, 129. Али назнака године Лазареве смрти – без сумње погрешна – требало је да буде написана као 6899 (1391). После овога се испоставља да је Лазар живео на острву 39 година, а у време његове смрти арх. Василија 1352. имао је 66 година. - Ово је у складу са његовом причом о његовом животу. Према попису из 1582. у селу Мурманск манастира. Црква Претече са трпезом, иза манастира је црква Светог Лазара Вазнесења и ограда изгорела; у манастиру је игуман, два јеромонаха и 35 братије. (Неволин о Пјатини, стр. 171). По попису из 1662. године иза Мурманског манастира се налазе 34 подворја. (Запис. Р. Архитектонско друштво. 2, 44). шведски о монасу. 422. Исток. Хиер. 130. РКП. житије свете Ефимије, које је описао Пахомије. Писац каже да о светој Јевтимији пише „не својом вољом, него вољом наследника његовог престола, епископа Јоне, који је после њега, по суду Божијем и по избору народа, заузео катедру Свете Софије, и за живота му био искрени пријатељ, љубављу покретан, наложио је молитву свог живота да се запише и молитва свога живота. моја реч за оне који живе по Богу, за опште добро, да се истина не преда смраду и не сакрије под теретом многих одмаклих година.” Синода Цркве РКП. бр.6309 Костомарова штампана. (4 часа. У спомен на старе године. Санкт Петербург, 1862) са списка Софијске библиотеке. Исток. Хиер. ИИИ, 635. Зборник. л. ИИИ, 235, 237; ИВ, 115, 119. Исток. акт. 1, бр. 258, Тучков у житију светог Михаила Клопског: „од њих је дивни Јевтимије био уздигнут на престо, тада је у граду настао неред: они су од грађана следили, према древним предањима, руског цара, али су племићи и старешине сви хтели да се придржавају краља Латина и да се покоравају ови велики неред. блажени Евтимије три године није постао епископ. Московски бојарин страшног краља из страха лаже. Неред 1431–1433 догодио се у Москви између кнезова. Василија и Јурија, због чега су закаснили да испрате светог Јону. Збирка л. ИИИ, 113, 239, 141; ИВ, 112. Исток. Хиер. ИИИ, 635, 636. Новгороду. Саборна црква Свете Софије је сачувана у сребру. артос панагииар, уређен, према натпису 1435. године, „по наређењу Преосвећеног архиепископа Великог Новгорода, епископа Јевтимија, под кнезом Јуријем Лугвењевцем“. Збирка л. ИИИ, 183, 112, 113. У Тихвинској повељи из 1590. године каже се: „У спомен на светог мученика. Јеротеј је посматрао помен од Евтимија, архиепископа Вјажитског, по наређењу Ивана, архиепископа тамничког, према речима великих кнежева и кнежева, и архијереја, који је предводио и њихове рођаке и кнежеве, и кнежеве. леже у великом Новгороду у саборној цркви и у манастирима и у свим православним хришћанима. У манастиру Васкрсење постојала је повеља из 1440. године, где је руком самог светитеља написана заповест за помен покојника у Саборној цркви Свете Софије. Збирка л. ИИИ, 113, 114; ИВ, 122, 210–212; В, 29, 30. царства. л. 202–238. Синоду. б. службена књига и повеља светитеља су нетакнуте (Сифва индекс стр. 252, 262); Званична менаја за новембар 1438, за јун 1439, за фебруар 1441, за април 1442, празнична имена су нетакнута. Изванредан је поговор писара првог менаиона. Он каже: „по заповести мога господина, архиепископа Евтимија“, писао је игуман Дионисије у манастиру Богородице на Перину, даље: „Оци, господо и браћо, клирици Свете Софије! певајте или читајте, али исправљајте; али не кривите мене грешног, било кога другог, или поучавајући децу; помрачи у мојим мислима, не жали се на мене, јадна.” Целус Оцтоецхос, написан 1437. године по наредби свете Еуфемије за Софију. катедрала Извес. акад. ВИ, 294–296, 299; ВИИ, 275. Збирка Л. ИВ, 122. Опис. Новгор. надбискуп. код куће стр. 12–14, 33, 34, 40–45, 59. По Новгород. л. (сакупљено л. ИИИ, 111, 112) одаје су подигнуте 1435. године, кула - 1436. године, нови звоник 1439. године, а сат - 1449. године (сакупљено л. ИИИ, 112, 239; ИВ, 123). Збирка л. ИВ, 125, 126. Видети 19. јун ч. Године прикупљања. В, 271, 272; ВИ, 127. Пахомијева служба светог Јевтимија, у Менаиону за март, М., 1646. У Румјанцеву бр.397. Летопис из 1458. године „Упокојио се Владика Евтимије у месецу. марта 10. дана. Почивај, Господе, са светима за душу његову“ (зборник л. 4, 127), „установљен је у манастиру на Вјажици, у његовом стварању, 11. марта; 2. марта године; био је у 2. марту. 3, 241). Пахомије у Житију Свете Еуфимије: служба Свете Еуфимије написао је он. Неволина о Пјатини у мореузу. стр. 16. У календару повеље 16. века. 11. марта „Успење Свете Еуфимије Архиепископ Новгор. у Толстој 1, број 100. Свети Јевтимије је приказан на стубу у софијском олтару. катедрала Збирка описа 94. Санкт Петербург, 1853. Између светаца по повељама 17. века. види 25. јануара пр. 120. РКП. опис кијевских светитеља „упокојио се свети, блажени, велики кнез Ростислав Мстиславич у л. 6674 месеца марта 14. дана“. Погодина истраживања. ВИ, 141; В, 300. Мијешано. о манастиру и цер. 496, 501. Статистички материјали стр., 31. Санкт Петербург, 1831. Додатак извору ак. 1 бр 4. О пропасти храма муза. Руменило. 38. Збирка л. ИИ, 75–77; ИИИ, 11; И, 146–148; ВИ, 60–63. Зборник Л. ИИ, 81–86; ВИИ, 72–76. Збирка л. ИИ, 86–95; В, 161, 162; ВИИ, 79–80. Корак књига 1, 312, 313. Никон. л. 3, 139, 140. Зборник. л. В, 218; ИИИ, 224. Никон. л. 3, 140. Зборник. л. В, 218. О пару родословља. књига у времену Кс. Убио је Св. 1318. К. Михаила, 1325. његовог сина Дмитрија, 1339. другог сина Александра заједно са сином Теодором, 1325. године кнеза Александра Новосилског, 1327. године кнеза Рјазанског Ивана Јарославича, 1330. године кнеза Стародубског Теодора. Године 1334. Узбек је наредио принчевима да пођу са Толубијем да опустоше Смоленску кнежевину само зато што је смоленски кнез склопио мир са брјанским кнезом, иако се он претходно жалио на њега. Збирка л. ИВ, 51, 185, 186; ИИИ, 74; В, 218. Никон. л. ИИИ, 151–154. Лвив. л. 86–88. Збирка л. ИИИ, 75, 76; В, 52; ВИИ, 219. Никон. л. 3, 157–159. Збирка л. ИИИ, 77; ИВ, 53; В, 220. Руски. пута 1, 169. Они су писали: „не пре 1332. године дошао је у Москву; тамо је убрзо осветио цркву Св. Евстатија Плакиде. Извори кажу да је црква Архангела Михаила освећена, у спомен на Свету Евстатију Плакиду, а то је било 20. септембра 1333. Никон. л. 3, 160. Зборник. л. В, 220; ИВ, 53. Никон. л. 3, 161, 181. Карамз. 4, пр. 292. Лавов. л. 2, 91, 92. Никон. л. 3, 163, 164, 169, 171. Руски. пута 1, 171. Лвов. л. 2, 93–95. Никон. Л. 3, 172. Зборник. л. В, 222. руски. пута 1, 172. Збирка л. В, 222, 223; ИИИ, 79–81. Карамз. 4, пр. 332. Корак. књига 1, 442–444. Збирка л. ИИИ, 62; ИВ, 57; В, 224. Никон. л. 3, 178, 179. Руски. пута 1, 173. Ако летопис каже: „Чанибек Азбекович – створи многе користи за руску земљу (Ник. л. 2, 209}: онда ова корист није била последица његове наклоности према хришћанству, а била је дозвољена јер је био заузет ратом са Персијом. На кованицама су га звали: „слава. западњачке заједнице. мохамеданске заједнице. 16–18, 185–188. Григориев о етикетама стр. 122, 123, 80, 90, 91, 94. Лвов. л. 2, 107–109. У прологу од 14. марта „страдање митрополита Теогноста“ описује само страдање под Јанибеком. – Више је него вероватно да обичај неких расколника да одсеку врх главе, за који сматрају да је светиња, дугује свој настанак сувише једноставној жељи. Бело свештенство је потом посекло врх главе. "Почели су и лаици који су живели на земљи свештенства, да би се ослободили од насиља Баскака, да им секу врх главе. Други су почели да се угледају на њих не из чисте савести. Сада је питање: шта значи данас расколнички обичај да се сече врх главе? Нема! Никон. л. 3, 186. Ј. м. просвећеност. 1847, стр. 138–140. Никон. л. 3, 191, 192. Зборник. л. В, 226. Лвов. л. 2, 117. Збирка л. ИВ, 62; В, 228. Никон. л. 3, 201. Корак. књига 1, 444. Рус. пута 1, 178. Лвов. л. 2, 118, 119. Збирка л. ИВ, 150; ВИ, 193. Пролог 14. март. Према руским временима 2, 123 „Теогност је митрополит. постављен у цркви Светог ап. Петра, на једном зиду (са митрополитом Петром Чудотворцем, на врху моста" (следећи не у земљи), "и покривен циглама". Лавов. Године 37, 38. РКП. Теогностус митрополит упокојио се 6861. године, 14. марта“, према другом списку, истог лета су пронађене његове мошти. Исток. Неволина о Пјатини. стр. 182, 183. Апп. стр. 197, 255. Исток. Хиер. 5, 180. Информације. о манастиру стр. 406. Речник 203. септ. РКП. житије светог Серапиона, описао ученик његовог игумана. Јакова, у збирци Сергијеве лавре бр.105 и 7. у Румјанцеву бр.371. Пролог 16. марта „долази у манастир Пресвете Богородице, Чесног Успенија њеног, на острво које је на Дубенки. Дубенска комунална испосница налазила се на острву које перу Дубенка, Дубна и Бистрица, на граници Тверске и Владимирске провинције, на североистоку Сергијеве лавре. - У селу Мочвара, која се налази 6 верста. са острва Дубно, сачувана је икона Спаситеља са натписом „Ово је Св. Икона је из некадашњег Успенског, Саввин и Серапионског манастира у Шавикину, од неимара старца Леонтија, 1765. године“. Прочитајте тотал ист. Књига из 1860. 1. РКП. житије пречасног Јосифа, оп. непознато: „у овим испитивањима Тројице Светог Сергија мон. игумена Серапиона и Јосифа су мудрији у доброти и уприличиће најбоље за најбоље, у зависности од тога како то користи обојици.“ Збирка л. ИИИ, 147, 244–246; ИВ, 136. Писмо о дозволи Јосифу од 8. јула 1509. године у историји. акт. 1, 529. О саборној збирци. л. ВИ, 249, 250. Лвов. л. 3, 306–309. Последњи садржи грешку о времену одржавања сабора. Дословно Јосифов живот: „и опет мало, архиепископ Серапион са игуманом Јосифом заступили су се заједничким опроштењем и примили. Непознато у Јосифовом животу: „Јосиф је био обавештен Серапиону и, сазнавши истину, смирење се умножио као монах и умножио љубав као први владар. - Из поруке В. к. Василије види да је кнез питао шта мисли да уради да се помири са Серапионом и монах, разумевши из писма Василијево незадовољство овим светом, препустио је ствар принчевој вољи. (Волоколам. РКП. бр. 122). Према Јосифовом писму Чељадину, нема сумње да је Јосифово помирење са Серапионом уследило већ под митрополитом Варлаамом. Хроника из 1516. каже: „Понизи се. кнез са Серапионом" (Сабрано л. 3. 184). Али помирење или тачније тражење опроштења није исто што и допустити Серапиону да оде у Лавру. О овом последњем у наставку Нестора и на руском. пута 2. 238 каже се да је у мају 1511. „в. Кнез је отпустио бившег архиепископа Серапиона у Сергијев манастир“. Збирка л. 4, 136, 282; 3, 145, 184. „Ко се заузео за њега (Серапион), Василиј Андрејевич Чеђадин, Владика Васијан Ростовски (умро 28. августа 1515), Владика Симеон Суздаљски, бивши ректор Андроњева, († 15. септембра 1515. 1515. године), тог лета 15. септембра 1515. г. Литваније (ухваћен 1. августа 1514. године и Тарасије Рјазански је напустио своју власт, а истог лета је умро Протасије из Перма). Збирка л. 3, 148, 184, 247. Никон. л. 6, 205. Ркп. живот, Лавов. л. 3, 309, 340. Пролог 16. мар. У Румјанцевском музеју бр. 371, „Април 7. дана, проналазак моштију нашег светог оца Серапиона, архиепископа новгородског“. Ево службе са каноном и потом житија Серапиона. У календару повеље 16. века. (Толстој 1 бр. 100) 16. мар „упокоје светог Серапиона архиепископа Новгорода”. Палицин о опсади Лавре стр. 98. Исток. акт. 4, 13, 14, 225. Видети и 25. јануар, пр. 120. Живот светог Макарија (у гл. Макарије) описао је 1540. године монах Макарије, који у предговору каже: „Нисам видео светитеља својим очима, али сам о његовим подвизима чуо од многих поузданих људи који су га и сами видели; живео је непуно година пре нас. Видео сам исцељења код Бога, за време рака оца мога.” Синоду. б. живот са РКП. КСВИ век л. 555. Лакиера хералдика 513, 514. Сертификат из историје Хиер. 4, 615, 616. Ф. м. унутрашњи случајеви 1844 В, 508. Опис. губернатор Твера. Твер., 1817, стр. 52. Мојсије је рукоположен за епископа Тверског 1453. године од Светог Јоне; а његов наследник је 1460–1477 Генадиј Кожин, брат преподобног Макарија, (Хист. Јер. 1, 276. Хист. Ацт. 1, 502, 503 Белешка стр. 17, 109). Тако Макарије, који је умро у 83. години 1483. године, није био млађи од 53 године 1453. године. Ова неупадљива појава довела је, ако не у превару, онда у сумњу, чак и до такве личности као што је Васијан, бившег принца, а не безбрижног монаха. - Понекад је, занесен рационализмом реформације, на сабору 1531. рекао: „Знао сам да је он (Макарије) једноставан човек; али да ли је чудотворац или није чудотворац, остаје нам да проценимо. М. Данило је одговорио Басијану: „У светима не тражите физичку, него духовну племенитост, високо у чашама Божијим; Речено је: не од телесне пожуде, нити од мушке пожуде, него је рођен од Бога. Расправа између М. Даниела и старца Бассиана у читању. тотални Исток. ИКС, 11. У свом оправдању, Басиан је написао: „Ово су лажи против мене и против мог старијег Нила (Сорског), ма колико хулили на чудотворце, древне и нове.“ - Рукоп. синод. б. бр. 738. Аве Јосепх. приповетка о св. Служба 17. марта у Менаиону 1646. Служба за проналазак моштију светитеља (26. мај) у Менаиону за мај 1646. „Свезавши тело гвозденим и чистотом, стигао си до највиших села, оче. Пролог 17. март; Карам. 7. пр. 383. руски. пута 2, 268, 269. На крају јеванђеља манастира Кољазина пише: „у л. 7041 (1533) у манастиру животворне Тројице у пречистој Богородици Чесног Рождества и светих Страдалаца Бориса и Глеба, оца нашега, и оца нашег, Глеба и Мацарију. манастира, по благослову игумана Јевтимија, ово јеванђеље је написано на престолу. Ацт. 9, 1, 203, 599. Служба 17. марта у Румјанцеву бр. 397. У Царском 11, 563. РКП. Авенија Живот Инокентија у Царској бр. 134, 274. РКП. Свети „Преподобни Инокентије, игуман Баптистичког манастира, беше на реци. Храна; упокојен у Л. 6999 (1491) месеци. марта у 19 часова.“ Исто је и у Евгенијевој белешци о Вологдској епархији. Зашто се у Речнику светих (стр. 120) каже да се свети Инокентије упокоио 1. марта, није приказано. Али година смрти је тачнија у календару Отена: „упокојио се 7029. (1521.) марта у 19 дана.“ Ово је у складу са годином смрти његовог ментора, Аве. Ниле (1508). Видети 7. апр. Исток. Хиер. 4, 300–302. Буслаева речи и уметност 2, 352. По попису из 1662. иза манастира Иноћентије има 130 домаћинстава. РКП. житије преподобне Ефросиније. Шведски о манастиру стр.406. Писали су „у време када је Борисов скинут довео хорде Пољака у Русију... 19. марта 1612. блажени је свима саветовао да беже“. „Али 1612. и Борис и голи човек су већ лежали у земљи. Вероватно се у Еуфросинијском скиту појавила банда разбојника Лисовског. Артсибашев т. ИИИ, 299. Исток. Хиер. ВИ, 108–112. РКП. Светитељи: „Преп. Ефросин Отшелник познат и као Сињаче језеро, старешина манастира светог апостола Јована Богослова." Речник светих 106. Познат. руски археол. укупно 2 366. Несторово Теодосијево житије према ур. зап. акад. стр. 144, 145. Несторово житије Теодосије стр.154, 155. Зборник. л. 1, 70–72; 5, 140, 141. Несторово житије Теодосије стр.155, 156. Зборник. л. 1, 72. Натпис на камену: „у л. 6576 инд. 6. Кнез Глеб је измерио море на леду, од Тмуторокана до Карчева, 14 тона хвати.” Бутковово истраживање у објављеном облику. р. археол. укупно 2, 273–292. Несторово житије Теодосије стр 168. Симон о стварању. пецхер. цркве. Симон о стварању пецхер. цркве. Несторово житије Теодосије стр.168,169. Нестор на крају живота Феодосијева. Симон о стварању пецхер. цркве; Четвртак, 23. и 24. марта. Зборник ИИИ, 277; ВИИ, 4. Никон је, постригавши Теодосија 1032. године, имао најмање 30 година: то је по правилу о свештенству. Переслав. године. страна ИИИ. м. 1851. У железници. м. унутрашњи Д. 22. део, 13. каже се да се Нерехта помиње први пут у житију светог Пахомија, али је то грешка. РКП. Житије аве Пахомије. Извучен из њега у Христа. Тхурс. 1858 И, 413–428. Видите живот светитеља. Алексија 12 феб РКП. Свети: „Преподобни Пахомије, игуман Тројичког манастира, по имену Сипанов у логору Нерехот, костромски чудотворац, упокоје се у Л. 6892 (1384) марта у 21 дан. Исток. Хиер. 6, 238 информације о пон. стр. 162 м. 1842. У календару је дан смрти одређен за 21. дан, али се по животу причестио 21. дана, а дан после тога умро. Извод из житија писаног око 1727. године, штампан. у Москвитиан 1852 бр. 8. Сам опис живота и чуда бл. Василија, вештачки састављен, штампан. у Иркут. епархијски Вед. 1863. и 1864. године Потврда П. Филарета у Сибир од 11. фебруара 1622. пр. у 3 тома прикупљено. државног грам. Према сибирском хроничару (северни арх. део 19, стр. 112), Мангазеју је 1601. саградио кнез. Василиј Махаилович Масалски и Влук (Вукол) Пушкин; тада им је из Тоболска послато 100 службених људи. По кратком прорачуну сибирских гувернера, нпр. у Тоболску 1792. Масалски и Пушкин су били губернатори 1601. и 1602. Године 1600. Ускрс је био март. 23; 1601. и 1602. априла, 1592. марта. 23. Према РЦП. Дан светих упокојења светог Василија почива на 22. март 1592. године, затим на 25. март. 1622. Према времену Пушкиновог боравка у Мангазеји, страдалну Василијеву смрт треба приписати 1601. или 1602. години, а према назнакама Ускрса, требало би да падне на 1600. Али ако претпоставимо да је крађа извршена на Јутрењу једног од дана Свете Василијеве недеље, када је тада била његова болна недеља: приписује се 1602, када је владао Пушкин. Ова година страдања је у складу и са сведочанством да су мошти откривене 50 година након његове смрти, 1652. године. Нова Мангазеја, у 30. веку. из Тихоновог манастира подигнутог 1672. Спаског о Сибиру током. тотал ист. књига 3 стр. 28, 29. Турухански манастир у Москви 1852. број 8. У временима. тотал ист. књига 3 стр. 30. Ратсхина информације. о пон. страна 98. Према Никону. године. (7, 107, 129) Архангелски протојереј Тимотеј, „паметан човек и обучен у надахнутом писму“, послат је у Свијажск са поруком М. Макарија војсци и усменим упутствима о питањима вере. Исто – према царској књизи, стр. 210–217. Степен. књига 2, 265, 266. У штампаној „историји Казанског царства“, ур. Санкт Петербург 1791. назван мучеником. Александра, али ово је издавачка грешка у РКП. историје носи име Стефан. Хермогенова повеља пр. у зап. казан Универзитетска књига 4. стр 157–159. К., 1839 и у опису. Зилантова оп. Казањ, 1840 Године прикупљања. 1, 99; ВИИ, 9, 10. Писмо епископа. Агобард Лују Побожном: „Проповедали смо да хришћани не би требало да продају хришћанске робове Јеврејима и да нећемо дозволити да Јевреји продају хришћане Шпанцима. ед Балус 1, 62. О Адалберту, епископу Прашком, његовом животу: „какве је заробљенике и робове хришћана купио јеврејски трговац златом, откупио је (997), али није могао све откупити. Ар Фиехер р. 77, речи. Никифор Грегора Т. И, рођ. 60. Хелмолд хист. Славор. ИИ, 31. Симон у писму Поликарпу; Отац принт. према РКП. Светосавље ав.Евстратије 28. март Мелетијев канон Печерским светитељима, у књизи акатиста, К., 1674. До данас су овде видљиви остаци камених пушкарница у близини земљаног бедема. Према народном говору, Гдавск се у античко доба звао Вдовск, наводно зато што је био у поседу једне удовице. К. Олга у књизи великог цртежа: „од Ивановог града 70 верста близу Чудског језера, града Гдов. Ед. Спасски п. 172. Исток. Кнез Псков 3, 77. Ркп. Свети: „пр. Иларион, игуман Покровског манастира, такође на Желчи, беше (патриотски сп. „упокојен“) л. 6984. марта 28 дана.“ А. е. 3, 189. Године 1662. „иза Покровског Озерског манастира било је 33 двора. Мијешано. о манастиру 479. Максимович Речник 2, 27. Руско време 2, 67–73. О почетку вечери у Печерску. монас. л. 2, 3. М., 1831 О почетку пећи. пон. стр. 25. М., 1631 РКП. Свети: „Преосвећени оци Печерски, поглавар Марко и Јона јеромонах и Градитељ, у народу 6900 л. марта у 29 дана. Према отн. сп. „Њихово сећање је 20. март. Између руку н. Филарета, према инвентару из 1630. године, „прича о Печерском манастиру. и о првом старцу Марку и о чудима Свете Богородице“, још две књиге „о Печерском манастиру у Пскову“. Иванов инвентар суверена. арх. 292, 293. М., 1819 Житије св.Мет. Јона у степској књизи 2, 69–97, у Макаријевом Менаиону. Скраћеница у прологу од 15. јуна. А. и. И, бр. 39. Зборник. л. ВИ, 162. Повест о св.оцима страна 6. Корак. књига 2, 69. Грам. од 11. марта 1433. у историји акт. Ја, не. 37. Корак. књига 2, 71–72. Рјазански јерарси стр 17, 18. Санкт Петербург, 1859. Исток. А. И, бр. 39, 41, 47. Корак. књига 2, 71. И. а. И, бр. 39. Зборник. године. 6, 160–169. Године прикупљања. 6, 167. И. а. Ја, не. 262. Исток. А. 1, бр. 40. Посланица 29 1447 Сабрано. године. 6, 174–180, Степ. књига 2, 76–78. Збирка л. 4, 146; 5, 269; 8, 121, 122, 149. Исток. акт. 1, бр. 68. Свети Јона је писао кијевском кнезу 1450. године: "до сада није било митрополита у пресветој руској митрополији. Није било коме послати. Цар није такав и патријарх није такав. Они другачије филозофирају и зближавају се са Латинима." Исток. акт. 1, бр. 47 такође 1, бр. 62, 262. Ацт. ист. 1, број 43, где читамо: „а сада су ме поставили за митрополита“. Збирка л. 6, 178–180, 5, 269, 271. А. е. 1, бр. 372. Ак. зап. Росс. 1, бр. 80. А. е. бр. 49. А. ист. 1, бр. 49. Исток. ак. 1, бр. 47. 1450. године у Москви је био син кијевског кнеза Семјона Александровича. Карамз. 5, пр. 386. Исток. акт. 1, пр. 31, бр. 43. Али је краљ наредио да се извјештава о епархијама Галичком, Хелмском и Пшемислом када је био у тим областима (ац. зап. Рос., 1, бр. 53. А. ист. 1, но. 260). И никада се не помиње међу епархијама потчињеним светом Јони. (Л. ист. 1, бр. 100. Цркве Галицијске митрополије отишле су у Пољску (ак. зап. Рос. 1, бр. 53) и господа, под утицајем епископа, није дозволила Казимиру да дозволи да светом Јони овде подржава православље. Одрицање Данила 28. октобра 1451. код Карамза. 5, пр. 311, а његова дозвола је у чл. ак. 1, бр. 52. Исток. акт. 1, бр. 46. „Протропи” - писма одобрења гувернера у историји. 1, бр. 52. Корак књига 2, 82–84, Зборник. л. 4, 147, 148; 5, 270–272; 6, 170–181; 8, 122, 147. Никон. л. 5, 219–221, 282. Ак. е. 1, бр. 50. О истој бризи светитеља говоре његова писма у историји. ак. 1, бр. 261, 267. Кострома. године 2, 27. Ово је било у збирци из 1456. године. л. 8, 144, 145. Ак. и. 1, бр. 233. Сл. а. е. 1, бр. 59. Додатак извору 2, бр. 76, стр. 182. А. е. 1, бр. 58. А. и. 1, бр. 65, стр. 117. А. и. бр. 45, 62, 273. А. и. 1, бр. 63, стр. 114; бр. 62, стр. 110; бр. 273, стр. 504. Соб. године 6, 167, 168. Исток. а. 1, бр. 65, стр. 118. У писму Ивану Ивановичу. А. е. 1, бр. 80. А. и. 1,505. А. и. 1, бр. 273. и 62. – Ак. е. Росс. 1, бр. 13. Карамз. 6, пр. 629. Корак. књига 2, 86–88. мин. Макарије, пролог, 15. јун. Тако каже Пахомије у житију свете Еуфимије (зборник Сергијеве лавре бр. 8). Најканонскији је Румјанцевов бр. 295, 397. Збирка л. 6, 196; 8, 171, 202, 203. Степен. књига 2, 88. Лавов. л. 2, 26–26, 35. пролог 27. мај. Данас се успомена на светог Јону празнује марта. 31 на дан упокојења, 27. маја - на дан проналаска моштију његових, светих Кипријана и Фотија: јун. 15. и 5. октобар празнују се заједно са успоменом на светог Петра и Алексија. Данас се 1. јул не слави, а замењен је 27. мајом. Корак. књига 2, 80–82. Менаион Макарије; чак и мин. 31. мар. Ова светитељева чуда су приказана и на његовој икони из 17. века. у цркви села Голенишча, некадашњег митрополита (Руска старина 2, 38, 39.). О чудима светитеља код његових моштију – Степ. књига 2, 91–95. Није објављено: неколико порука од Царског, стр. 366, 499, 500, молитва дозволе за покојника (Волок. РКП. бр. 293). Исток. ак. 1, бр. 40, 43, 51, 53, 56, 60, 262. А. е. 1, бр. 49. И. а. 1, бр. 45, 47, 52, 62, 63, 65, 66, 260, 271, 275. Додат. до извора ак. 1, бр. 13. Исток. ак. 1, бр. 37, 44, 46, 265, 267. Додат. до извора ак. 1, бр. 11. Исток. ак. 1, бр. 45, 50, 67, 266, 268–271.