Февраля

3 сата. Упокојење Светог Симеина Епископа Тверског У РКП. У календару је Симеон Епископ Тверски стављен међу свете Руске Цркве. Летописи различитих времена, говорећи о њему, називају га „преподобним епископом“, што у њему показује аскетски, свети живот. 228 Блажени Симеон је био први епископ Тверски 229, а седми епископ полоцки. 230 Према неким споменицима био је из породице полочких кнезова. 231 Ово последње потврђује чињеница да је доста земље и земље подељено полочким манастирима и црквама. 232 Туга времена натерала га је да напусти Полотск. 1263. године кнез је убијен. Миндовг, ожењен принцезом од Твера. Истовремено, живота је лишен и његов нећак, полочки кнез Товтивил. Товтивилов син се сакрио у Новгороду; други кнезови и бојари бежали су где су могли. 233 Епископ полоцки, који је раније био задужен за цркве Тверске кнежевине, избегавао је невоље у Тверу, тим пре што је у исто време тверски кнез Јарослав Јарославич постао велики кнез Русије и за престоницу изабрао свој вољени Твер. - Благов. кнез је добио благослов. пастир са свом љубављу: обдарио је Тверску катедру својим богатим поседима и земљама. 234 По летопису блажени. пастир је 1271. с љубављу платио свој последњи дуг љубави и поштовања према свом преминулом добротвору. ИН. Кнез Јарослав Јарославич је умро на путу из Орде и доведен је у Твер на сахрану: „Тверски владика Симеон обавио је уобичајено погребно певање над њим и положен је у саборној цркви Светих Козме и Дамјана. 235 Блажени Симеон управљаше својим стадом као искрени пастир, као један од најбољих пастира црквених. Према летописима, био је „просветан и добро познавао књиге: не плашећи се невоља и недаћа, улазио је у спорове са кнезом и великашима, и чинио добро сиромасима и сирочади“. 236 Праштајући и благ према увређеним и несрећним, пажљив према монашким и свештеничким обредима, био је застрашујући према онима који су вређали истину и врлину – бојали су га се. 237 Антички споменици препричавају његов разговор са полочким кнезом Константином. „Константин, полочки кнез, звани Безрукиј, желећи да убоде свог тиуна, рече наглас владици: где ће наши тиуни бити на оном свету? Владика Симеон је одговорио: на истом месту као и кнез. Кнезу није било боље од овога, па је рекао: Тиун криво суди, узима лоше паре, све продаје, а ја све мучим? Господ му је рекао: ако је кнез љубазан и богобојажљив, смилује се на људе, воли истину, и зато изабере за тиуна или владара доброг и богобојажљивог, умног и истинољубивог човека: тада ће кнез бити у рају и његов тиун са њим. Ако кнез без страха Божијег не поштеди хришћане, не мисли на сирочад и удовице, и постави злог, неразумног газду, само да би му купио (паре), пусти га као пса гладног на стрвину, да уништава људе: тада ће кнез бити у паклу и његови тијуни са њим. Кажем вам кнезови и намесници: утешите тужне, избавите слабе из руку јаког. Богати их вређају, а они вам долазе као заштитници добрих. Али ви сте, кнеже и намјесници, као кишни облак који пушта воду на море, али не и на жедну земљу. Дајеш и помажеш онима који имају много сребра и злата, а не онима који немају ни гроша; Сиромашне дајете у ропство, а богатима дајете великодушно.” 238 Руска антика је поштовала ову слободну, неустрашиву осуду моћника на земљи, ову чисту свест о захтевима истине укључивши је у опште смернице правде. 239 1276. године пожар је уништио стамбене зграде у граду Тверу; Сви храмови су уништени, осим једног. Брижни светитељ морао је да уложи много труда да би саградио свети дом и цркве. Године 1282. поново је избио пожар у Тверу. 240 Дотрајала дрвена саборна црква Светих Козме и Дамјана је демонтирана и на њеном месту светитељ је 1285. године основао камену катедралну цркву у част Спаситеља. Следеће године светитељ је имао утеху видећи искуство искрене љубави свог стада према пастиру. Предаторски Литванци су изненада напали црквене области тверског владара и опљачкали их. Тверици су добровољно, самовољно, појурили за грабљивцима, сустигли их и однели сав плен. Такав кнез као што је био свети кнез Михаил Јарославич, све је искористио да се нова катедрала изгради без успоравања и заустављања. Али трајни, величанствени храм није могао да се изгради ускоро. Светитељ, осећајући да у дубокој старости неће доживети освећење новог саборног храма, и досађујући се без служења у саборном храму, што је било толико пријатно за тужну старост, освештао је (1287) покретни олтар у саборној цркви која се градила, како би се овде молио са паством докле год може. И сасвим сигурно, упокојио се мирно 3. фебруара 1289. године, а храм је осветио његов наследник, епископ Андреј, 1290. године. 241 Истог дана и упокојење блаженопочившег кнеза угличког РИМАНА Племенити кнез Роман од Углича био је син угличког кнеза Владимира и унук великог кнеза Константина 1.; – од малих ногу учили су га хришћанским врлинама, а посебно су га учили животним тугама. Имао је 23 године када су Бату и његове страшне хорде ушле у Русију. На општем сабору са бојарима, кнез Владимир је одлучио да остави Углич под јурисдикцијом старијег бојара, а када Бату затражи његову предају, треба одмах да га преда како се хришћанска крв не би бескорисно проливала. Сам кнез Владимир са своја два сина Андреја и Романа повукао се у Новгород. Бату је био у Угличу у фебруару 1237. и оставио га нетакнутог. Кнез Владимир са породицом лутао је по Новгородској области пуне три године, а када су Татари већ потпуно напустили Русију, вратили су се у Углич. Године 1244. Владимир је заједно са другим кнезовима био у Хорди, а Бату је дозволио принчевима да поседују своје земље предака; књига Владимир се вратио у Углич. „Али у то страшно време било је немогуће живети у миру ни у једном углу Русије. Године 1248. у Углич су дошли татарски чиновници: кнез. Владимир је отишао у Владимир и овде умро 1249. 242 Ханови службеници су утврдили да је Угличка кнежевина била послушна кану и да је редовно плаћала данак. Стога је најстарији син кнеза Владимира Андреја почео да влада кнежевином Углич. Али бездетни Андреј је био болестан, а 1261. године Роман Владимирович је преузео управу над кнежевином. 243 Блажени Роман је био заштитнички отац оних који су били под његовом контролом. Његов регион обухватао је следеће градове: Углич, Кашин, Бежецки Верх, Устјужна, Дмитров, Звенигород, а подигао је и нови град Романов на високој обали Волге, наспрам насеља Борисоглебскаја. Под окриље доброг кнеза долазили су и људи из других кнежевина. Основао је убожнице и хоспиције, и прве су се одржавале о његовом трошку, а друге из манастира. Подигао је до 15 храмова на различитим местима своје кнежевине. Сваки дан је слушао службу Божију и често разговарао са искусним монасима; волео је да чита душеспасоносне књиге. 1278. је оплакивао смрт своје мајке, а две године касније умрла је и његова жена без деце. Осиротевши у свету, блажени Роман је последње године свог живота посветио углавном делима побожности, молитве, поста и доброчинства. Упокојио се 3. фебруара 1285. године и сахрањен је у саборној цркви града Углича. 244 1486. ​​године, приликом оснивања нове саборне цркве, пронађене су нетрулежне мошти блаженопочившег кнеза Романа. По наређењу патр. Посао их је поново сведочио (1505. године) казански митрополит Хермоген. – Пољаци су 1609. године запалили катедралну цркву и свете кнежеве мошти: али њихови остаци и даље одишу исцељењем: сада се чувају у капели посвећеној имену блаженопочившег кнеза. Романа. 245 4 сата. Покој преподобни. КИРИЛЛ Новоиезерск „Ви, пријатељи моји, ако чините оно што вам заповедам“, (Јован 15:14) рекао је Син Божији. „Каква је велика привилегија за човека да буде пријатељ Сина Божијег!“ Шта је потребно да бисте добили ову предност? Морамо испунити заповести Сина Божијег. После овога једино изненађује да људи тако мало цене заповести Сина Божијег. Како су срећни, како су високо умни они који су од младости до гроба, како су благословени. Кирил Новоезерски 246 изврши вољу Сина Божијег! Благословена земаљска отаџбина Кирил, рођен за небо 4. фебруара, беше планина. Галицх. Његови родитељи су били богати и побожни људи, бели племићи. 247 Кирил је као младић осетио неодољиву жељу за монашким животом и тајно је напустио родитељски дом да га нађе на реци. Обноре преп. Корнилије, о коме је много слушао од својих родитеља. Од Галича до Корнелијеве келије било је 80 верста. Дечак је прешао 13 миља и није знао куда даље. Али на путу угледа старца, окићеног седом косом. На питање старешине: куда иде? Кирил одговори: Корнелију; од њега, као што чујете, уче како да се спасу, а ја бих желео да се спасем. „Благо Богу, који те уразуми“, одговори старац; ако хоћеш, прати ме до Корнелија“. Сутрадан се видело где се налазио Корнилије: показујући на њега, старац рече: „Иди, дете, к блаженом Корнилију; Замолићу га за тебе и благословићу га. Омладина више није видела старијег. Монах Корнилије је с љубављу примио омладину и уједно га постригли у монаштво 248; тада је имао око 20 година. 249 Млади монах је са жарком љубављу почео да врши подвиге монаштва, послушања, поста и молитве. После опште молитве, са свом ревношћу је радио, било у пекари, било у некој другој служби. У слободно време од рада изучавао је житија светих, читао свете књиге, посебно псалме Давидове. Његов чисти, духовни живот одушевљавао је све који су живели са Корнелијем. Родитељи блаженог, дуго безуспешно тражећи сина, почели су да га сматрају мртвим, када им је 7 година касније комелски монах рекао да у њиховој пустињи један млади монах, који је дошао из непознатог места, води светски живот. Отац је отишао у пустињу са богатим донацијама и није препознао свог сина у строгом бржем Кирилу. Син је наставио да се моли Господу за спас својих родитеља. Најзад, отац, препознавши сина, јави монаху Корнилију да и сам жели монаштво, и постриже се са именом Варсануфије. После 8 дана стигла је вест да је умрла мајка блажене, монахиња Елена. По наређењу Кирила, преостало имање подељено је сиротињи, а слугама је дата слобода. Отац је живео у манастиру око три године, у посту и молитви, а син је упокојио старост до гроба. Годину дана након смрти свог родитеља, Кирил, тежећи највишем савршенству, одлучио је да води пустињачки живот у дубинама северних шума. Са благословом светог Корнилија пође на север да иде кроз пустиње; Његова храна се сада састојала од разних биљака и борове коре; Чешће је виђао животиње него људе. Тако је провео око 7 година 250, очишћујући своју душу у самоћи молитвом и духовним созерцањем. С времена на време посећивао је, као преподобни поштовалац, света места Новгород и Псков; али, пролазећи кроз стамбена насеља, није ушао ни у једну кућу и ни од кога није узео милостињу, осим можда парчета хлеба. Његов дух је био узвишен у таквим подвизима, али је његово физичко здравље ослабило, и он се молио Господу да му покаже место сталног боравка. Молитва је услишена. По небеском назначеном блаженству. Кирил из Тихвина је отишао у Белоозеро; са планине Кобилине видео сам ново језеро и Црвено острво на њему; Анђео га је у сну обавестио да је ово његово место. На планини Кобилини још увек постоји капела, а у њој је иста Тихвинска икона Богородице са којом је овде дошао монах Кирил; Сваке године овде је литија из манастира у знак захвалности на милости Божијој, која је основала манастир. 251 Пречасни Кирил је саградио себи колибу на Црвеном острву, испод високе оморике: - то је било 1517. Међу сељацима у селу. Молио је Шиднем, Дију, Григорија и Давида да Црвено острво оснује манастир; Подигавши још једну келију, монтажну за очекивану братију, подигао је две мале цркве Васкрсења Христовог и Одигитрије. Вероватно је, када је тражио благослов од архипастира да освешта своје цркве, рукоположен у чин свештенства. Црквена песма пева: „Знајући да је разумевање надахнутог писма средство за спасење, ти си с поштовањем проучио све списе, преподобни Кириле: тада си примио свештенство. 252 Његов први ученик на острву био је Дионисије: тада су други почели да му долазе. – Наишло се на доста искушења за нови манастир молитвеника. Али преподобни Кирил је већ био тежак. Рибари који су дошли на острво видели су Кирила као свог непријатеља за своје острво - правили су му разне увреде покушавајући да га отерају са острва. Блажени је стрпљиво подносио њихове увреде. – Тако није прихватао људе који су живели нечасним, нељудским занатом (у то време таквих је било доста). Разбојничка банда која је опљачкала обале Новог језера већ је била изнервирана што су се на острво населили људи који би могли знати за њихове послове. Предатори су пловили кануима до Црвеног острва. Синови безакоња, рече монах претећи при сусрету са њима! Зар си заборавио да постоји страшни суд Божије истине, и дошао си на празно острво да пљачкаш, а мислиш да нађеш добит од пустињака? Шта радиш?... Ужаснути, грабљивице су молиле да им опросте. „Не чините зло унапред, да не бисте били у паклу“, рече монах и пусти их. "Ово чудесно укроћење зликоваца утешило је и надахнуло молитвенике сакупљене монаху. Други пут, притиснути немаштином, лопови су скинули звона са сиромашне манастирске цркве и пожурили да пређу на другу страну, али су се изгубили. "Зашто си дошао овде?" упита Кирил који их је срео. Падоше пред ноге светог мужа и замолише за опроштај. „Никада се раније није десило“, рече монах, да се свако може радовати туђим добрима. Ако гладујете туђег, изгубићете своје. Лопов никада није богат, већ само грбав. А паметно краде, невоља се не може избећи. Овде - пени рада - живи вечно. Зарађена погача је боља од украдене погаче. Сетите се ове народне мудрости“. Затим је наредио да се нахрани и испратио их с миром. Блажени је служио својим ученицима као подвижнички живот: сам је копао земљу и посекао шуму. У тешким мразима ходао је у танкој одећи, а понекад чак и бос. Кад год је другима било потребно, он је сам служио литургију, не умарајући се. Похотна жена реши да заведе блаженог на грех; појавила се у његовој келији када се спремао да служи литургију читајући молитве. На питање блаженог: зашто си дошао? Зла је одговорила да је, не знајући где да добије ватру, дошла по ватру. Монах ју је изобличио пред свом братијом: „Одлучио сам, рече, да видим своје мртво тело живо закопано. Погођена страхом, цело тело јој је задрхтало. Монах ју је умирио благим упутствима, али је забранио својим женама да се појаве на његовом острву. Блазх. Александар Свирски послао је свог ученика Никифора да види подвижника Божијег Кирила. Његови ученици су имали много тога да науче од њега. Благодат Божија толико је порасла у духу блаженог подвижника да се у опипљивим искуствима откривала и странцима. Његов ученик Дионисије видео је монаха на Велики четвртак, када је требало да се причесте сва братија, служећи са ђаконом; али по изласку из цркве ђакон више није био видљив. „Где је ђакон који је служио?“ Дионисије упита свог авву. "Не причај о ономе што си видео док не умрем." – У Кириловом манастиру се окупило много монаха, али су средства манастира била оскудна, а Кирилови ученици су повремено патили од неодржавања. "Монах је марљиво точио у име ученика, а указана помоћ је била неочекивана. 253 И слуга Божији их је обезбеђивао стално. Кнез Иван Васиљевич Пенков је био тешко болестан. У сну му неко каже: "иди у скит Кирила Белог, иза Тихвина, и оздравићеш." Кнез је касније упитао: каква је ово пустиња? И сазнавши да је она на Новом Озеру, кренуо је по упутству. Угледавши блаженог Кирила, препозна га као онога који му се јавио. На молбу болесног кнеза, Кирил је служио литургију и молебан: због јаког мраза други нису могли да стоје у цркви, а Кирил је служио у поцепаној одећи и бос. Болесни кнез се потпуно опоравио и, захвалан милости Божијој, дао је повељу - да сваке године изда 40 мера ражи, путера и соли за манастир Кирилова. Црквена песма пева Блаженом Кирилу: „Одагнавши молитвама таму страсти, пречисто си предочио Богу срце своје. Зато је у тебе ушла благодат Духа Светога, да си будућност видео као блиску. И он развеза окове неплодности онима који су те са вером молили. 254 Пре смрти, монах је видео и објавио катастрофе које су се спремале Русији. „Биће, рекао је, у нашој земљи буна међу људима и велике невоље, силни гнев Божији ће се пробити, многи ће од мача пасти и многи ће се међу странце расети. Плачите, браћо, пред Господом и Његовом Пречистом Матером за чврстину царства руског.“ Затим је додао: „Али наше краљевство ће бити смирено и утврђено од Бога. Причестивши се Тајне, штитећи се крсним знаком, рекао је: „Слава Богу за све“, и предао дух свој Господу 4. фебруара 1532. године. После смрти Светог Кирила, открили су се знаци његове блискости са Господом. Болесни монах Киријак, чије је послушање било да пеца братију, због болести није био на сахрани монаха и веома је туговао због тога. Појави се монах и рече: „Зашто си тако болестан, брате Киријак? Устани и иди на пецање. Пошто се прекрстио над болесником, он је престао да буде видљив. Болесник, који је до сада лежао без руку и ногу, почео је да се креће, а када су га довели до монашког гроба, потпуно се опоравио. Он је зачуђеној браћи испричао визију коју је имао, отишао је на пецање и упецао више рибе него икада раније. Међу разним исцељењима која су уследила, посебно је упадљиво било исцељење монаха Макарија. У манастир Новозеро је ушао са Корелске стране. Самовољан и мрзовољан, он није желео да трпи манастирско сиромаштво и отишао је у манастир Белозерск. Овде га је посетила тешка болест, тако да није ни јео ни спавао. Освестивши своје грехе, он се са молитвом обрати монаху Кирилу. Према РЦП. опис вологдских светитеља, „Преосвећени оци Авраам и Коприј, као Спаситељ на Печенги, који беше у 7000. л. (1492)“. Спасска испосница на реци Печенги, затворена 1764. године, налазила се 20 верста од Вологде, у округу Грјазовец. Године 1492. блажени ревнитељи пустињског живота први пут су се населили у ово тада удаљено шумско место. Морали су да поднесу многе различите потребе и туге, али су се за Господа трудили до гроба. Њихове мошти почивају сакривене у Спаској цркви, сада парохијској. 260 9 сати. Сећање на учитеља. НИКИФиРи и Генадии Вазхеозерски Недавно је у Задненикфоровој пустињи подигнут камени храм у име светих Никифора и Генадија, оснивача пустиње. Пр. Генадиј и Никифор су били ученици учитеља. Александар Свирски, али један раније, други касније: обојица су били зачетници пустињског живота на Важеозеру: али један је овде живео као пустињак, други је основао општински скит. По древној служби, преподобни Генадије, беше наследник богатог имања: али раздавши све сиромасима, оде к учитељу. Александар, који је тада живео сам на Свиру; Велики пустињак није желео да наруши своју самоћу примањем било кога у своју келију: али Генадијеве усрдне молбе приморале су га да се растане са својом вољеном самоћом. – Генадије је остао Александров ученик и сарадник. Неколико година касније, проф. Александар је благословио Генадија да тражи самоћу негде другде. Генадиј је поставио себи келију на Бажозеру и овде се подвизавао као пустињак; Након тога, дозволио је двојици или тројици ученика да поставе колибе у близини његове ћелије за тиху молитву. Пре своје смрти, Авва је рекао својим ученицима: на овом месту биће храм и манастир. Пустињак је вероватно умро јануара 1516. 8 д. Преподобни Никифор је дошао код преподобног Александра, већ замонашеног и окован, дошао је када је манастир на Свиру основан: велики подвижник прими Никифора и потом са утехом погледа на његове подвиге у конаку. И ако је учитељ Никифор 1510. године почео да живи са преподобним Александром, он је живео под вођством светог Александра у његовом манастиру око 7 година. Године 1518. замолио је великог авву за благослов да се поклони печерским светитељима Божијим. „Идите и видите слугу Божијег Кирила Новоезерског“, одговори авва. Послушни ученик испунио је вољу Авину. Када је стигао на обалу Новоозера, уморан од посла, заспао је. Кирил је, завршивши вечерње правило, пожурио да пређе језеро у чамцу и пробудио је луталицу. Задивљени путник је тражио опроштај. Кирил му се, поклонивши му се, рече: „Благосиљаш ме, – послао те је учитељ, игуман и духовни брат Александар да посети мене грешног“. Никифор је схватио ко му се обраћа. После тога Никифор је провео осам дана код учитеља. Кирил, уживајући у његовим духовним разговорима. Након ратне узбуне, глад је дошла у руску земљу. Родило се много киное. Блажени Прохор је удвостручио трудове, сакупљајући киноју и самлећи је у брашно. Неки су, по његовом примеру, сакупљали и киноју да би је јели за време глади: али нису могли да једу због горчине. Они који су били у невољи обратили су се Прохору, и он је свима поделио свој хлеб, а његов хлеб је био пријатан на укус - толико да нису желели пшеничног хлеба колико хлеба који је испекао Прохор. А ево још једне дивне особине: испоставило се да је Прохоров хлеб чист и пријатан када се узима са Прохоровим благословом; ако су га кришом узимали, испадало је горко и црно. Један брат тајно, без благослова, узе хлеб од блаженог, поче да га једе, а он се испостави тако горак да није могао да прогута. Ово се поновило више пута. Он се стидеше да призна свој грех блаженом и да замоли хлеба са благословом; али најзад, не могавши да издржи глад и видевши пред очима гладну смрт, дође игуману Јовану и откри шта му се догодило, тражећи опроштај. Игуман, не верујући му, нареди другом брату да тајно узме хлеб од блаженог. Када су донели хлеб, испоставило се да је исто као што је рекао онај брат. Игуман је послао блаженом по хлеб и рекао: при одласку узми други хлеб, тајно. Донели су два хлеба, и тај потајно узет је био црн и горак, а онај узет из Прохорових руку био је пријатан и веома чист. После тога, гласине о Прохору су се шириле свуда и Прохор је нахранио многе који су патили од глади. Свјатополк Изјаславич је отпочео рат са Давидом Игоровичем за ослепљење Василка, кога је Свјатополк ослепио слушајући Давида, а такође и са Володаром и са самим Василком: то је било 1099. 265 Тада нису допуштали госте (ванградске продавце) из Галича, нити своје властите земље у Преземису; такви су били поремећаји. Народ је много патио. Блажени Прохор, видевши такву несрећу, сакупио је пепео из свих ћелија и почео да га дели свима којима је била потребна со. По молитвама блаженог, овај пепео се показао као чиста со: било га је довољно не само за све у манастиру, него су га и световњаци у изобиљу носили својим кућама. Светитељ није узео ништа за своју со, него је раздавао свима, бесплатно. Трговачки простор се испразнио, а манастир је био пун људи који су долазили по со. Тада су почели да се боре сопствени интерес и завист. Тада су мислили да се богате за со и остали су без свега: „Сољу су продавали скупо - два златника за куну, сад су давали десет, а нико је није узео. 266 Продавци соли су дошли кнезу Свјатополку и рекли: Прохор, монах Печерског манастира, поткопава нас: све је окренуо себи за со, ми плаћамо данак и не можемо да продамо со, и због тога смо осиромашили. Кнез је хтео да умири продавце и стекне богатство за себе. Он и његови саветници одлучили су да држе со по високој цени, да узму со од Прохора, да је продају преко својих, и рекли су побуњеницима: „Опљачкаћу монаха за вас. Свјатополк је послао да узме сву со од Прохора; када су га донели, он сам, заједно са побуњеницима који су клеветали Прохора, изашао је да га прегледа, и видели су да је то пепео. Кнез је наредио да га окусе, а у устима му је био пепео. Затим, задивљен променом, принц нареди да се чува три дана да види шта ће бити после. Многи људи су и даље долазили у Прохор по сол, а када су сазнали за њено насилно одузимање, враћали су се са клетвама ономе ко је то учинио. Рече блажени: кад кнезу буде доста, онда иди и узми си. Кнез је пепео чувао до три дана, и не нашавши у њему ништа осим пепела, наредио је да се ноћу излије. Али просути пепео поново је постао со, а грађани су га радо узимали за себе. Кнез се, сазнавши за то, уплашио због свог насиља, које се није могло сакрити, и почео је да сазнаје о томе. Тада су му испричали сва Прохорова дела, како о сољу која се мења из пепела, тако и о лабудовом хлебу којим је Прохор нахранио толике људе у време глади. Кнез Свјатополк, сазнавши за све, застидео се свог чина и, ушавши у Печерски манастир, измирио се са игуманом Јованом; Пре тога је био у непријатељству против њега због оптужби за незајажљиву страст за богаћењем и угњетавањем људи, и зато га је затворио у Туров: али, бојећи се устанка против себе од стране христољубивог кнеза Владимира Мономаха, убрзо га је вратио у Печерски манастир. Чувши ово, Свјатополк пожури да дође болесном Прохору. Монах, поучивши га о милостињи, о будућем суду, о вечном животу и бескрајним мукама, даде му опроштај и благослов; Опростио се са свима који су били са кнезом, а потом предао дух свој Господу. Кнез га је својим рукама однео у пећину. Затим се вратио у војску, а чим су прешли реку. Сулу и напали Половце, Половци, погођени ужасом, јурну у бекство, остављајући цео свој воз као плен победницима; хришћанској војсци је преостало да победи узнемиреног непријатеља. После тога, Свјатополк, било да је ишао у рат или у лов на животиње, увек је долазио у манастир на благослов, поклањао се чудотворној икони Богородице и гробу Светог Теодосија, а у пећини - ковчегу учитеља. Антоније и Прохор и други светитељи, а онда је већ кренуо на пут. 268 После тога кнезу је све пошло за руком у његовој владавини молитвама учитеља. Прохор, док је пре тога било толико невоља и нереда; он сам исповеда чуда и знамења светог Прохора, видевши их. 269 „Нека се Јов, слуга мој, моли за тебе, а ја ћу прихватити његову молбу, да ти не учини ништа лоше“ (Јов 43:8), овако је сам Бог рекао пријатељима праведног Јова. О! Морамо ценити Божје пријатеље! Морамо их молити да се моле за нас грешне. Чудни људи! Онда кажу да нису ни за шта способни; онда се представљају као тако јаки, тако богати, да им није стало до пријатеља Божијих: не треба им ни молитва ни помоћ светаца; За себе кажу да живе по благодати, али не препознају благодат у правим пријатељима Божијим. – Али шта можемо очекивати од људских мишљења ако не противречности са самим собом? Лаж издаје саму себе. Негујмо истину која се вековима није мењала. Истог (10) дана помен новгородских светитеља: ЈАКИМА, ЛУКИ, ГЕРМАН, АРКАДИ, ГРИГИР, МАРТИРИ, АНТИНИ, ВАСИЛИ и СВМЕѠНѢ. У складу са вољом неба, коју је прогласио Свети Јован 1439. године 270, Црква Великог Новгорода слави фебруар. 10 сећање на њихове свете: Јоакима, Луку, Германа, Аркадија, Гаврила, Мартирија, Антонија, Василија и Симеона. 271 Блажени Јоаким је био један од свештеника које је велики кнез Владимир довео са собом са Корсуна када је одлучио да светим крштењем просвети Русију. 272 Код светог митрополита Михаила, још као свештеник, проповедао је свету веру у Новгороду; Затим је овде подигао цркву Преображења Господњег и крстио неке од староседелаца. 273 Али незнабоштво је било у великој снази у Новгороду и тврдоглаво је гулило своју власт над сиромашним народом: оно није послушало проповедника свете вере и побунило се против наредби великог кнеза Владимира, призвавши у помоћ новгородске слободњаке. Године 993. Јоаким је посвећен за епископа Новгорода. 274 Да би обуздали побуњене незнабошце, Добриња и Путјата су дошли у Новгород са трупама. У 1. Акимовом летопису читамо: „Када су у Новгороду сазнали да Добриња иде да крсти, сакупили су вече и сви су се заклели да га неће пустити у град и да неће дати идоле да буду избачени. А кад је Добриња стигао, Новгородци су распршили положај и изашли су против њега са оружјем, али су почели да га супротставе оружјем. Не желе да слушају, и поставио је две машине за бацање камена, Богомил Славуј, посебно их је подстакао на непослушност и свештеници су били на трговачкој страни: ходали су трговима и улицама, поучавајући људе, и за два дана успели су да крсте неколико стотина, и тамо је било боље да умремо него да предамо своје богове на срамоту.” Народ се разбеснео, уништио Добрињину кућу, опљачкао његову имовину, убио његову жену и неке од његових рођака. Други су отишли и растурили цркву Преображења Господњег и почели да пљачкају куће хришћана. вере, а преко њих је пренео упутства Свете вере и њихових родитеља. 278 То је било недуго пре Јоакимове смрти. Пре тога је блаженопочивши архипастир учио народ хришћанској побожности и на друге начине – кроз цркве и њихово богослужење. Подигао је цркву Свете Софије, вечна мудрост, Сине Божији. Овај дрвени храм имао је 13 поглавља – симбола Христа Сина Божијег, окруженог са 12 апостола. Храм је стајао на обали Волхова, на месту где је касније, 1127. године, богати Новгородац Сотко подигао камени храм Бориса и Глеба, на крају Владичанске улице, недалеко од друге катедрале Свете Софије. 279 При саборној цркви блажени Јоаким подиже и манастир, који се звао Софија и Десетина. 280 На месту свргнутог Перуна освештао је цркву 995. Рођења Богородице. Поред тога, подигао је храм у име свог анђела – кума Јоакима и Ане. 281 Овде је сахрањен 1030. Крајем КСВИИ века. његове мошти су пренете у камени Софијски сабор, где су смештене у златни трем 282, а свети Јоаким је приказан у олтару Софијског сабора, на зиду, први међу новгородским светитељима. 283 Блажени Лука је први од Руса, колико је познато, добио чин епископа 1035. године, а на његово руско порекло говори његов надимак – Жидјата. 284 За његово време и под његовим надзором саграђена је камена Софијска катедрала, која и данас постоји, коју је освештао 1049. Потреба за овим храмом постала је хитна нарочито због тога што је у марту 1045. године изгорела Саборна црква Свете Софије коју је подигао блажени Јоаким. Према првим вестима, блажени Лука је наручио иконописце за овај храм из Цариграда; Лик Спаситеља у куполи храма, по његовој наредби, био је насликан руком благослова, али је тајанствени глас наредио да се напише стегнутом, и рекао: „У овој руци држим велики Новгород: када се моја рука отвори, град ће завршити. 285 Остаци музије на високом месту олтара су још нетакнути. 286 Пет година након завршетка сабора, праведни пастир је доживео горку судбину. Године 1055. оклеветао га је његов слуга Дудик, опозван је из Новгорода у Кијев и овде је држан три године. Не зна се на шта се односила ова клевета; али се невиност светитеља откри и клеветнику одсекоше нос и руке. – Не осуђуј брата ментално; памти своје грехе, да и тебе Бог не осуди. Помилуј странце, бедне, затворене, и милостив буди сиротама (робовима); Веома је милостив онај који чува своју породицу од туге. Не треба стварати демонске игре (московска пожуда), као што не треба сваки дан говорити срамне речи и љутити се; не понижавај друге, не смеј се никоме; издржи у невољи, уздајући се у Бога. Не будите насилни и поносни, већ сматрајте друге бољим од себе - запамтите да ћете можда сутра бити смрад, гној, црви. Будите смирени, кротки, не причљиви, да будете и слушаоци и извршиоци закона Божијег; Горд човек има ђавола у срцу, и реч Божија се за њега неће прилепити. Поштуј старца и родитеље своје. Не куни се у име Бога и не заклињи и не псуј другог. Судите искрено, не примајте мито. Не позајмљујте новац на камату. Бој се Бога, поштуј кнеза; слуге, послушајте прво Бога, па онда своје господаре; почасти свештеника Божијег, почасти слуге црквене. Не убиј, не кради, не лажи, не буди лажни сведок, не свађај се, не завиди, не клеветуј; Не чини блуд ни са робом ни с ким другим; не пијте у погрешно време, и пијте умерено, а не до пијанства; не будите љути или дрски; Радујте се са онима који се радују, будите тужни са онима који су тужни; не једите нечисте ствари; поштовати свете дане. Бог је мир са свима. Амин. 288 Тако је учио светитељ Божији! Светост живота Блаженог Епископа Луке доказана је несумњиво, 500 година после његове смрти. Поводом доградње параклиса Јоакима и Ане, његове мошти у светитељевом омофору пронађене су нетрулежне и положене у Мартиријевом припрату Саборне цркве Свете Софије. 289 О блаженом Герману, епископу новгородском, из летописа се зна да је посвећен 1078. године и упокојен у Кијеву 1096. 290 Бл. Симон га предаје међу ђаке пећинског манастира. 291 А према РКП. Светитељи га видимо међу печерским подвижницима. Кијевским подвизима блажених. Оснивање манастира на Берестову морамо приписати Герману, познатом у хроникама под именом „Германеча“ и Спаски. Оправдање за то је савременост светог Гормана, игумана и ктитора манастира Германеха, познатог 1072. 292. године, и потпуно сличних дела другог печерског подвижника и епископа, светог Стефана, који је своје име оставио манастиру Стефаничу. 293 Манастир Германех опустошили су Половци 1096. године (23. јула). 294 Исте године свети Герман је био на свом последњем путовању у Кијеву. С обзиром на такву блискост ова два догађаја, вероватно је да је несрећа Спаског манастира позвала свог оснивача у Кијев, одакле се више није вратио у Новгород. 295 Према хроникама, 1153. године „игумен Аркадије је посекао цркву Успења Пресвете Богородице и основао манастир, који је постао уточиште хришћана, радости анђела и уништења ђавола“. Манастир Аркадиј са дрвеном црквом Богородице основан је 3 версте од Новгорода. 296 Са таквом близином града, светски људи, уморни од сујете, могли су често да оду у манастир Аркадију и овде молитвама оживљавају своје уморне душе; живот монаха, бринући се о небу и вечности, без речи је показао свима да човек не треба да живи за земљу, него за небо, тим страшније је живети у гресима. Предавач Ктитор манастира био је, осим тога, подвижник од кога се могло много научити, на радост душе. А добра осећања, добро расположење посетилаца манастира Аркадије били су радост за анђеле, радујући се покајаном грешнику. Блазх. Игуман је уживао репутацију врлине и разборите личности: достојанственик Антонијевог манастира Кирик му се обраћао са питањима о разним темама и чак је неке своје одговоре записао међу црквена правила. 297 Новгородци су високо ценили врлине блаженог. Арцадиа. Године 1156. када је у Кијеву упокојио св. Нифонта, „сакупио се цео град и сви су желели да човек Аркадије, Богом изабран, буде епископ Новгородски; народ, кнез Мстислав Јурјевич, цело свештенство Свете Софије, сви градски свештеници отидоше и одведоше га из манастира и уведоше га у подворје Свете Софије, док му митрополија не повери руску епископију. 298 Тако су сви једногласно у Аркадију препознали онога ко би могао бити достојан архипастир огромне новгородске пастве. 1157. посвећен је митрополиту. Константина у Кијеву и вратио се у Новгород 13. септембра. За време његове владавине новгородским стадом, поседи и кнезови су се мењали више пута: али тамо никада нису виђена ни убиства ни пљачке, као што је било у другим временима. Зависило је од доброг понашања. књига Ростислава, толико од предлога благочестивог светитеља. 299 Од споменика његове архипастирске владавине до данас је сачувана суплица, по много чему изузетна. Овде у стихирону за Рождество Христово стоји: „Родићу се Господу Исусу од Свете Дјеве“. У стихирама за празник Богојављења пише: „Опет се Исус очисти у Јордану“. – У постскриптуму стихирара се као његов административни помоћник помиње Тиун Тупохел, који је био под епископом Аркадијем. 300 – Богољубиви светитељ се мирно упокојио 19. септембра 1162. године „и положен је са великом чашћу у припрати Свете Софије. 301 – И уз станицу метроа Макарије и уз РКП. блажени свети Аркадија је међу светима. 302 Манастир који је од њих, црвен-16 постојао; Црква Успења, подигнута 1186. године 303. и још једна камена трпезарија, саграђена у част арханђела Михаила 1395. године, 304. године су и даље нетакнуте – Блажени Григорије управљаше новгородском стадом шест година, подсећајући их на свог великог брата својим врлинама. Упокојио се 24. маја 1193. године и сахрањен је у близини брата у катедрали Свете Софије: његове мошти су пронађене 1558. године и почивају испод светиње која приказује светитеља у пуној висини. 307 О овом светитељевом подвигу летопис каже овако: „Владика је радио, дању опечен жегом, а ноћу туговао од бриге, како да доврши и види цркву у пуној лепоти; што је желео, то је добио — царство небеско и радост бескрајну. 308 У међувремену, исте године, два ревносна брата Караваковича, са благословом светитеља, оснивају још један манастир у Нелезину у Лубјанској улици у част светих Кирила и Атанасија, манастир је диван јер су Новгородци и данас признали Светог Кирила Тамотара као његовог заштитника и заштитника од Кирила. 309 Светитељ је 1197. године имао утеху да на столарском крају постави цркву Св. м. Еуфимије са женским манастиром, а градњу је преузео благочестиви Пољуда, мештанин Насеља. 310 Блажени пастир је наставио да се стара о комплетној организацији манастира који је основао у Старој Руси. У јануару 1197. године осветио је тамо храм у част св. Никифор; и маја 1198. год он је ту почео да зида камену цркву Преображења Господњег и осветио је на дан Успенија Богородице; „Блажени се, каже летопис, радовао у души својој, сазидавши себи вечни спомен, а хришћанима поштен манастир. 311 Исте године догодио се невероватан инцидент; Један благочестиви Новгородац је свакодневно посећивао храм Божији и, побожно прихватајући антидор или просфору, јео га је с поштовањем. Једног дана је носио Богородичину просфору у кућу, и од слабости заспао на путу. Пси, осетивши хлеб, приђоше и хтедоше да украду просфору, али одскочише одбачени неком силом. Било је то у главама људи. Када је о томе обавештен блажени Мартирије, наредио је да се на месту догађаја оснује храм у част Богородице. Супруга кнеза Јарослава Владимировича Елена преузела је на себе изградњу храма и манастира, а следеће године освећена је манастирска црква Рођења Богородице на трговачкој страни, на Молоткову. 312 1199. године, због силних негодовања у. Всеволод у Новгород, блажени пастир је морао да пође са градоначелником и најбољим људима у Владимир. Исцрпљен годинама и трудом, „слуга Божији архиепископ Мартирије упокојио се на путу на обали језера. Селигер, 24. августа. Његово свето тело донето је у Новгород и положено у припрату Свете Софије, која је касније названа мученички трем и златни трем.313 Кнегиња Олга Патријарху. 316 Антоније је био искрени монах и митрополит га је хиротонисао за архиепископа. По повратку у Новгород, прво што је архиепископ Антоније учинио било је да Митрофанову одају претвори у хромирану преподобну. Антхони, мој анђео. Блажени Антоније је 1218. године подигао камену цркву Свете мученице Варваре у женском манастиру који је био познат још 1138. године, али је сада обновљен од стране брижног архипастира. 317 Исте године из Новгорода одлази кнез Мстислав, који је посебно учествовао у избору Антонија, а након тога из Владимира стиже Митрофан. Новгородци су први пут одредили манастир Благовештење за Митрофана; када је Антоније отишао службеним послом у Торжок, увели су Митрофана у архијерејски дом, и послали Антонија да каже: „Нека иде куд хоће“, имају архиепископа Митрофана. Антоније, препознавши себе као легитимног пастира, стигао је у Новгород. Тада су тек Новгородци схватили да без митрополита није требало да наређују учешће својих архипастира. Замолили су оба архипастира да оду митрополиту на суђење и послали са њима своје поверљиве особе. Митрополит Матеј, који је посветио и Митрофана и Антонија 318., поставио је Митрофана у Новгород, и, задржавши Антонија неко време код себе, одредио га је за празноглаву Премислску столицу. 319 Митрофан је, три године касније, умро. Било је за очекивати да ће Новгородци сада призвати Антонија, који је њиховом кривицом претрпео невоље. Напротив, на сам дан Митрофанове смрти, у архијерејски дом увели су хутинског монаха Арсенија. Године 1225, Антоније је стигао из Пшемисла у Новгород, сео за проповедаоницу и „Новгородци су се радовали свом владару“. 320 Три године касније, Антоније се, пошто се тешко разболео, добровољно (1228) повукао у Хутински манастир; Арсеније је поново почео да управља пословима епархије. Од средине августа до 6. децембра (1228) падале су обилне кише које су опустошиле њиве. Народ се, не гледајући себе, узнемири и поче да виче: „Толико дуго стоји топлина јер је Арсеније купио себи место од кнеза Јарослава и збацио Антонија. Извео је Арсенија из архијерејске куће и умало га убио. Арсеније је побегао у Хутин, а Антоније је, против његове воље, доведен у архијерејски дом и дат му два световна службеника да му помогну у правним стварима. Побуњеници се тиме нису задовољили: опљачкали су господара управитеља и неколико других чиновника, међу којима и хиљаду, под сумњом да доносе зло кнезу Јарославу. 321 Али Антоније се веома разболео и потпуно отупио. Кнез је стигао (1229) у Новгород. Михаило је предложио скупу: „Немате владара, а без њега не можете бити у граду: Бог је положио руку на Антонија; можете ли толерисати тако нешто чак и међу свештеницима или игуманима? Почели су да бирају Антонијевог наследника, али је опет дошло до неслагања: једни су хтели волинског епископа Јоасафа, а други су хтели грчког епископа Јоасафа, други су желели Хириједона. „Хајде да бацимо три жреба“, рекао је кнез Михаил, нека воља Божија одлучи ко треба да буде епископ. Спиридонов жреб је одузет са престола Софије и њему је поверено управљање радом архиепископа. Блажени Антоније је лежао болестан и нем у Хутинској самоћи више од две године и, очишћен страдањем, упокојио се 8. октобра 1231. године. „Душа његова, каже летопис, узнеше се на небо, а мошти његове стављене су са чашћу у предворје Аја Софије. 322 У Саборној цркви Свете Софије налази се шестокраки крст, у који је смештен део животворног дрвета, у виду четворокраког крста, са натписом: „Господе, помози слузи своме Антону, архиепископу новгородском, који је крст дао Светој Софији. Овај крст се користи приликом свечаног водоосвећења, на дан Богојављења и 1. августа 323 . Након што је свети Мојсије 1320. године добровољно напустио столицу ради тихог живота, Новгородци су изабрали козмодемјанског свештеника Григорија Калеку на архијерејски стол. Његова порука о рају сведочи да је, по угледу на многе друге, путовао по истоку и био радознао како би прикупио необична мишљења и приче о предметима везаним за веру. 324 Изабран за архиепископа, узео је монаштво и име Василије, а 1331. је посвећен у Владимиру Волинском. Притом су му се спремале невоље; Велики кнез Литваније Гедиминас је желео да Псков, који је дошао под његову заштиту и који је до тада био члан Новгородске епархије, има посебног епископа. Испуњење ове жеље могло би имати благотворне последице по православље: псковски епископ је својим блиским надзором могао заштитити православље у границама Литваније и Ливоније, од махинација папизма и од увреда дивљег паганства. – Али кратковиди и поносни Новгород је био веома увређен жељом Пскова да раскине везе зависности од Новгорода. А М.Теогност није посветио Арсенија за епископа псковског. Гедиминин понос је овим био веома увређен. Када је иницирани Василиј са својом пратњом отишао из Владимира у Новгород, Гедимин је желео да се осети увређеним ако га не присили да пристане на његову жељу: послао је за њим кијевског кнеза Владимира Олгердовича. У то време обавештен од митрополита о потери, Василије и његова пратња су успели, посебним путевима, да стигну до Чернигова; овде се умало није одиграла крвава битка; али се Василиј исплатио новцем и најзад стигао у Новгород, где га је са радошћу дочекао. 325 Још пре свог пута у митрополит, Василије је започео општекорисно дело – поставио је камени зид око Новгорода. Сада је овај посао наставио са ревношћу и за две године је завршена огромна градња. У исто време (1333) обновио је Саборну цркву Свете Софије, залио је оловом и ставио нови крст на главу. Летопис, говорећи о томе, додаје: „За то Бог и Света Софија у овом и следећем веку, опроштење грехова њему и његовој деци Новгородцима“. 326 Пошто је велики кнез Калита, изражавајући гнев на Новгород због одбијања да плати закамски порез, изазвао пустош у Новгородској области, а посадници који су отишли код њега за мир вратили су се без ичега, Василиј је преузео на себе да се заложи код великог кнеза за Новгород. Кренувши са амбасадорима, понудио је великом кнезу поклон од 500 рубаља, само да задржи нека новгородска права. Молба није успела, али је дужност патриотског пастира испуњена. Василиј се, међутим, ту није зауставио: следеће године отишао је у Владимир к митрополиту, а после тога Калита се, враћајући се из хорде, измирио са Новгородом, из потребе његове помоћи за себе. 327 Године 1335. и 1336. архипастир старатељ је био ангажован на изградњи цркве, и, иначе, подигао је у Саборној цркви Свете Софије, на месту торња, цркву Уласка Спасовог у Јерусалим; зидове храма осликао је грчки иконописац Исаија и његови другови; за Катедралу Свете Софије бл. Василиј је уредио позлаћена бакарна врата. На овим дверима посебно је изузетна молитва блаженопочившег архипастира - глас благочестиве душе: „Пречиста Госпођо, Богородице Дјево! Уздајем се у Тебе, Ти си Заступница пред Сином и Богом Твојим. Ко се улива у честити храм Твој верно прима дарове. Зато ја, Пречиста Владичице, Пречиста надо Тебе, Пречиста, Пречисто Тебе место. Госпођо трчим к Теби и падам, клањам своју грешну руку и пружам своје пречисте ноге - не одбаци ме од лица Твога, да не изгубим наду и постидим оне који се буне против Цркве Твоје и срушем Сина Твога да очувају свој дом. Ово је молитва из 1336. године. 328 Следеће године, набујале воде Волхова уништиле су мост који је повезивао стране Новгорода. Након ове несреће уследила је још једна: почела је јака свађа између страна у Новгороду, скоро довела до крвопролића. Ужарено непријатељство архипастир је смирио обновом моста на рачун прихода катедре. 329 Поново је нова поплава (1338) тешко оштетила мост и архипастир, да би олакшао новгородску сиротињу, поново га обновио са својим народом, „и учинио много добра хришћанима“, каже захвални хроничар. 330 Стравичан пожар 1340. године позвао је архипастира на најинтензивнију активност. Пожар који је избио на Разважу на крају града уништио је Керевски крај и проширио се од Чудинцеве улице до Кремља, уништио владареву кућу, опустошио цркву Свете Софије, из које нису стигли да уклоне све иконе. „Пламен је био толико јак да га Волховска вода није зауставила: прождирувши Волховски мост, прешао је на трговачку страну и овде претворио куће, продавнице и цркве у пепео. Уплашеном народу се чинило да је дошао смак света. Нису имали времена да уклоне посуђе из храмова или имовину из кућа, да однесу већу несрећу од несрећа. други: опљачкали су и однели све што је могло да се спасе од пожара, па је изгорело 48 цркава од дрвета и 3 камене обновио мост на Волхову. Када је 1342. године нови пожар уплашио становнике: архипастир је позвао све на јавну молитву и покајање, увео тродневни пост грађанима, и ишао са крсним ходом од манастира до манастира и од једне цркве до друге, по целом граду су се молиле да се угаси гнев Божији. 331 Подигао се још један пламен – пламен грађанских сукоба: за убиство богатог и самовољног Новгородца; Једна страна се бучно побунила против друге и почела је пљачка. „Архипастир се, не плашећи се народне буре, појавио на бучном скупу, и својим убеђењима успео да заустави међусобне сукобе: „и крст се узвиси, а ђаво посрамљен“, каже летопис.332 У наредним годинама добродушни архипастир се трудио за цркве Св. Спаситеља и премудрости Божјој се бавио иконописом: сликао је иконе за Благовештенски храм, који је тада био обновљен, у цркви Бориса и Глеба је икона св. – Захвални савременик каже: „Господе, дај му да поживи много година на овом свету и стави га с десне стране Твоје у оном другом, – много је радио за Цркву Твоју. 333 Године 1346. архиепископ. Василиј је дошао у Москву да га позове. кнез и митрополит у Новгород. Активни пастир се тада разликовао од осталих митрополита: даровано му је крстасто одежда. 334 После овога послат је архиепископ. Василију је цариградски патријарх 335. поклонио белу капуљачу, који је и сам отприлике у то време био украшен овим знаком духовне чистоте. 336 Василијеви наследници су носили белу капуљачу као знак одељења. 337 Век и по после Василија, написали су „причу о белој капуљачи“. Писало је да је бела капуља дата бесу. Константина папи Силвестру и дуго је држан у Риму, док га један од папа, уплашен чудесним појавама, није послао у Цариград к И. Филотеју; ап. Петар и Павле су у визији Филотеју рекли да ће Цариград ускоро заузети неверници и да им је наређено да пошаљу белу капуљачу у Новгород. 338 Сабор из 1667. ову причу је назвао бајном и с правом. У њему, осим помисли да се из Цариграда пошаље капуљача у Новгород, све је измишљотина, и дечја измишљотина: за кукуљицу нема чуда! Бела капуља блаженог. Василија, од беле тордиране свиле, чува се у Сакристији Свете Софије и чини се да је био на главама великих светаца, иако није био у Риму. 339 Блажени Василије се одликовао пре свега практичном мудрошћу. Године 1349, Магнус, шведски краљ, ревносни папин слуга, послао је Новгородцима да каже: „Пошаљите своје паметне људе на савет, а ја ћу послати своје, нека процене која је вера боља? Ако се ваша покаже најбољом, ја ћу прећи на њу; а ако је наша, ви морате прихватити нашу; ако ви не морате да ратујете са вама. Архипастир, градоначелник и хиљаду, по општем савету, одговорише: "Ако хоћете да знате која је вера боља, наша или ваша, пошаљите то патријарху - ми смо веру примили од Грка. Ако је међу нама нека државна ствар, шаљемо посланике на преговоре." Послато хиљаду, јавивши се Магнусу, упиташе: какав је преступ Новгород нанео краљу? „Нема увреде“, одговори краљ; али ако не прихватиш моју веру, идем у рат." Дакле, слуго папе, мачем проповедамо веру! Магнус је опсео Орехов (данашњи Шлиселбург) и послао Ижоре да се насилно покрсте по обредима папизма, а они који нису пристали на поновно крштење погубљени су. Новгородци су послали мали одред да заштити своје поданике и истовернике - Кореле. Одред је победио одреде Швеђана. Али Магнус је са собом имао много трупа. Велики кнез је, на захтев Новгородаца, послао само мали одред, па се чак и он, чувши да је Орехов заузет, повукао са бојног поља. Новгородци су морали сами да се обрачунају са Магнусом: призивајући у помоћ Бога и Св. Руски принчеви, истерали су Швеђане из Орехова и прогонили их до Виборга. Однос између Новгорода и Твера, у који је Новгород ступио током рата са Магнусом, условио је да Василиј има писмену комуникацију са епископом Твера о вери. Василиј је написао „поруку о вери“ епископу Тверском Теодору. Ова порука показује да блажени Василије није добио дар разумевања и вере у истом оном изобиљу у којем му је дата световна мудрост и ревност за опште добро своје отаџбине. Порука доказује да је рај још увек на земљи и да га је Видокс видео. 340 Колико је велика била љубав блаженог Василија према својој пастви, показао је у својим последњим данима. Године 1352. у Пскову је избила „црна смрт“, која је раније преселила милионе људи на истоку и Европи у други свет. У Пскову је од пролећа до зиме једва оставила у животу трећину становника. Псковљани су послали општи сабор да замоле архипастира да дође у Псков и помоли се за паству. Василиј је, упркос опасности, отишао да утеши и ојача своју тужну децу. Служио је у Саборном храму Свете Тројице, затим у још три цркве у крсном ходу обишао цео град. Народ је повикао: Господе, помилуј! Блажени пастир је отишао из Пскова утешен, и смртна епидемија се ту убрзо завршила. Али и сам врли пастир се веома разболео на путу и ​​у манастиру Архангела Михаила, на ушћу реке. Узи, који се улива у Шелон, упокојио се 3. јула 1352. Његово трудољубиво тело донето је у Новгород, Свети Мојсије га је сахранио у Деревјанитском манастиру, где у тајности почивају његове мошти, у храму Васкрсења. 341 Године 1515. монах Хутинског манастира Самсон је жребом изабран да замени архиепископа Јована, који је одбио столицу. Следеће године митрополит Фотије га је посветио за архиепископа и именовао Симеон. Исте године нови архиепископ је подигао камену цркву у част Светог Петра, која је и данас нетакнута. Године 1416. „скопска смрт“ се преселила из Твера у Новгородску област. Толико их је умирало да није било времена да се сахрањују. Стравична несрећа изазвала је и покајање заборавних. Свети Симеон, постригавши два посадника у монаштво, са седам сабора новгородског свештенства, обиђе цео град молећи се да умилостиви гнев Божији. Новгородци, једни на коњима, други сами, донели су из шуме трупце, и за један дан саградили цркву Свете Анастасије, и светитељ је осветио и одслужио литургију у њој (29. октобра 1416). Љубав која се каје није разочарала у својим надама: куга је ослабила. 342 Године 1418, милошћу једног ниткова, у Новгороду је настала страшна грађанска свађа. Неки Степанко је из личне злобе ухватио бојарина Божина и почео да виче: „Људи добри! помози ми да се обрачунам са зликовцем." Народ је, без великог истраживања, бацио бојара у Волхов. "Спасио га је рибар, бојарин је захтевао хуља на суђење. Руља се узбудила и почела да се јавља по целом граду. - Почеле су пљачке. Приписујући високу цену хлеба богатима, уништавали су дворишта богаташа. Читава трговачка страна подигла се на софијску страну, многи су бачени у Волхов. Светитељ је сабрао свештенство у храму Свете Софије, изашао са њима и светим иконама на мост, и, проливајући молитвене сузе, благословио обе стране Св. Бука и узбуђење су спласнули, а појавила се и нежност. Архипастир је послао архимандрита и исповедника у јарославски двор градоначелницима да кажу: владика благосиља све да иду кући. И побуњена гомила се разиђе. „Хвала Богу“, рекоше они који су дошли к себи; Послао нам је светитеља поучавања који може једне просветлити духовном поуком, а друге претњом забраном. Тако је овај бој укротио силом крста Господњег и својим опомињањем. Нека нас његове молитве заштите од оваквих невоља.” 343 До данас, близу Волховског моста постоји високи дрвени крст, који се зове дивни. То је онај исти којим је свети Симеон смиривао народни бунт. 344 Први пут је подигнут у Светом кнезу Владимиру на месту где су почели да граде камену цркву Свете Софије. Године 1065. ову светињу је из цркве Свете Софије украо кнез Всеслав Подлоцки, али ју је исте године тајно вратио. 345 Свети Симеон је био пастир са дивним даром говора и јасним разумевањем истина вере. У октобру 1418. био је у Пскову. Псковљани су га слабо примили; нису му дозволили да служи обред православља у псковској саборној цркви. Блажени пастир није хтео да се свађа са тврдоглавим људима. Прегледавши судске спорове, на растанку им је понудио одлично учење на папиру: „Људи племенити и угледни! писао је светитељ. Ви знате да се свака част светитељу даје самоме Христу, од кога сви очекујемо стоструку награду у вечности. Зато, децо, одајте част своме светитељу и оцима нашим духовницима, који вас упућују у спасење, без покорности и без узврата. свађајући се са својим оцем, пазите на себе и на своје спасење, не отмичите се туђим невољама, немојте се надмети, него се покоравајте својим оцима. Живите онако како треба да живе православни хришћани који су под законом Божијим. – Не вређај Цркву Божију: Црква Божија не трпи увреду ни од кога. Не мешајте се, децо, ни у какве црквене послове, који првобитно припадају епископији, и Светом дому Божијем. Софије, као што је то било под претходним архиепископима, али се залажу за земље, воде, судове, штампу и друге црквене дужности. Ако се неко меша у било шта црквено, ви сами, децо, ставите га на његово место и отклоните грех из своје душе по упутствима црквених правила, не очекујући суд о себи, по правилу светих отаца. 346 Ево још једног пастирског упутства блаженог пастира – упутства Снетогорском манастиру: „Наређујем игуману и свим старцима, писао је, да чврсто чувају монашки живот, да монаси буду у послушности игуману и старешинама, да свако нема свог духовника, нека се удаљи од духовних оца; не треба им враћати Ако монах умре, онда је сва имовина која је остала после њега власништво манастира и братије, и светски људи не треба да је дирају. Ако монах који изађе из манастира почне да пали мирјане или судије против игумана и старешина: такав ће бити под теретом црквеног суда, као и они мирјани који се мешају у монашке послове. Ако дође до свађе између братије, онда ће игуман решити њихов случај са старешинама и старешинама Богородице, али се мирјани не мешају. 347 Године 1420. псковско стадо блаженог Симеона видело је у Чирску знак на икони Богородице: на Чирској икони сузе су потекле из Њених очију; ова појава се поновила када је икона са верском процесијом донета у Псков и постављена у саборну цркву. У страху за будућност и у покајању за прошлост, народ је ускликнуо: Госпођо! штитећи нас. 348 Непосредно пред погибију блаженопочившег архипастира, Новгород је два пута био у великој стрепњи. У априлу је поплава Волхов оштетила мост, а градске улице су биле толико испуњене водом да није било приступа многим црквама и много људи се удавило. У мају, у поноћ, затекли су се страшни грмљавински облаци, муње су ноћ претвориле у дан, а киша је падала са јаким градом у дан. Светитељ је са својим свештенством и преподобним народом отпевао молебан у Саборном храму Свете Софије за умирење гнева Божијег, а у другим црквама су служили свештеници, а током дана је владала тишина. То је било 19. маја 1421. године, а 15. јуна светитељ се упокојио у миру и био положен на мученички трем. 349 Истог 10. дана упокојење преподобног Легина Корјажемског У календару читамо: „Преосвећени Логгин, старешина манастира Светог Николаја Корјажемског на реци. Вичегде, нови чудотворац, упокоио се у Л. 7048 (1540) фебруара 10. дана. 16 година после његове смрти, према посебном виђењу, његово свето тело је положено у самом храму. Сада његове мошти почивају сакривене у каменој цркви саграђеној 1695. године. „Његов лик је извезен сребром и златом на древном корицама. Његов спомен се слави кроз посебну службу, састављену давно уз житије и опис чуда. – Фелон којим је монах служио Господу је још нетакнут. 350 Свети ВСЕЛД ГАБРИЛ Кнез Псковски „Буди добром борбом вере, задоби живот вечни, на који си позван“ (1. Тим. 6, 12): тако учи апостол. То значи да на земљи могу бити дела високог профила и да нису достојни жеља бесмртне душе. Да, узалудни су трудови и подвизи ако их не подстиче света вера, ако нису важни за блажену вечност. Да ли су почасти, слава, племенитост сами по себи вредни када прођу као сан? Живот кнеза Всеволода-Гаврила, како у јавним тако и у приватним круговима, био је живот који је трајао вечност. 351 Зато је његова слава јака. Син светог великог кнеза Мстислава и унук храброг великог кнеза Владимира Мономаха био је у јавном животу од 1117. Ове године је остарели Мономах позвао Мстислава из Новгорода у Кијев Београд да би у њему имао помоћника, а свом унуку, младом Всеволоду, наредио је да остане у Новгороду. Достојни син великог Мстислава учинио је добро Новгородцима, али су му за то платили тугом. Млади, љубазни принц је почетак своје владавине означио изградњом велелепног храма у манастиру Светог Ђорђа. „Кнез Всеволод Мстиславич, каже летопис, основао је (1119. године) заједно са игуманом Киријаком камену цркву у Великом Новгороду, 3 миље од града, у име Светог великомученика Георгија; „Саградили су велики манастир, сабрали братију: кнез Всеволод је завршио храм и осветио га.” 352 „Тако је Всеволод дао светом Ђорђу сребрну посуду, вредну 30 гривна сребра: наредио је да се удари за ручак када игуман вечера”: овако каже скромни кнез поред писма свог оца, којим је село Бујце предао манастиру. 353 Всеволод је такође поклонио манастиру Јурјеву црквену порту Лиховичи са земљом и људима и коњима и шумом и даскама и замкама. 354 Свет жели да живи само за своје задовољство. „Поштуј Јехову свим својим богатством и свим првинама свог прихода“, каже надахнута мудрост ( Посл. 3:9 ). А кнез Всеволод је деловао не по правилима заборавног света, већ по надахнућу љубави према Господу. Године 1122. оженио се ћерком светог черниговског кнеза Николаја Свјатошија и у пролеће 1123. године направио тежак поход на Финску са новгородским четама; упркос неповољном времену, лошим путевима и недостатку хране, победио је непријатеље који су пустошили пограничне области Новгорода. 355 Побожни кнез (1127) подигао је свети храм на Новгородском трговачком тргу, у дворишту Петрјатине. Јована Крститеља, велелепна црква, опремљена скупим иконама, веома вредним јеванђељем и свим књигама, и са споредном црквом у којој недељом треба служити рану литургију. Ово је била ствар молитве за сина Јовановог. - Али син је убрзо умро. 356 Неке наше молитве нису испуњене у оном облику у којем бисмо желели да их видимо испуњене; нису испуњени јер нас Свевидећи и Добри боље види и марљивије нам припрема најбоље за нас. Кнез, поштовао вољу Божију, очево је оплакивао смрт свог сина, али је уз молитву за покојника издао повељу за нови храм, изузетну по свом садржају. Обезбедио му је и одржавање храма и издржавање свештенства, и наредио да се величанствено прославља спомен Претече. Старешине храма су убирали царине на све трговинске артикле. На храмовни празник епископ је служио литургију; сутрадан - архимандрит Јурјев; на трећем – игуман Антоније. Богати дарови су додељени свима. Тако је побожни кнез био уверен да ће новгородска трговина цветати под утицајем молитава и ревности за Господа. У истом писму је написао: „у Торжоку дајем воштани пуд (дажбине за сав восак), половину св. ћу уштедети, а половину св. великом Јовану на Петрјатиновој авлији. Ове кнежеве речи јасно показују да је свештенство у више од једног Новгорода уживало његову плату. 357 Још је значајније његово писмо за катедралу Свете Софије, написано у исто време када и Предтечева. 358 Ево кнеза, по угледу на светог Владимира, најпре обезбеђује новгородском светитељу надзорне трговачке тегове и мере тако да половина дажбина иде на софијско одељење, а друга на цркву Јована Крститеља; од глобе од кривих чиновника, трећина би ишла у корист града; даље набраја ствари епископског двора, од којих дажбине треба окренути у корист светитеља и саборног свештенства; најзад, приказује лица која подлежу јурисдикцији светитеља. Кнез више пута понавља: ​​„ни моја деца, ни унуци, ни намесници, ни тиуни (судије) да се не мешају у црквене судове“; а на крају каже: „Наређујем својим тиунима да не вређају црквени суд и од двора да дају девет делова кнезу, а десети светитељу. Софији. Правила повеље која се односе на права браће и сестара на наследство су веома значајна. По руској истини, кћери бојара дају се једнако као и синови, а ћерке смерда (простог слободног човека) добијају једнак део само када нису удате: иначе браћа дају само мираз. Благословена. Кнез пише: „Ако после некога остану синови и кћери, онда и синови и кћери треба да добију једнак део целокупне имовине“. Резолуција је, по свему судећи, потпуно у складу са духом хришћанске љубави! Кнез разбаштињује само нечедну кћер; али чак и у исто време каже: „Ако брат, из личне жеље, каже лаж против сестре, онда је за то крив за смрт“. Исте године, када је благочестиви кнез, из љубави према Господу, излио толике благослове на Цркву Христову, Господ је са великом несрећом посетио Новгородску страну. У пролеће је дуго падао снег, а у јесен су били јаки мразеви и почела је тешка глад. Народ је јео лишће липе, брезову кору, млевену сламу и маховину; људи су гладовали и умирали; родитељи су давали своју децу страним трговцима за храну. У ово тужно време, Всеволод је показао сву своју очинску љубав према народу: био је хранитељ сиромашних и гладних, на њима је исцрпљивао своју ризницу, али то није било довољно за мноштво тражених, благочестиви кнез је убеђивао оне који су страдали да се припреме за вечност. 359 Године 1130. вољом свог оца, великог кнеза руског, Всеволод и његова два брата отишли ​​су да понизе Естонце; бунтовни непријатељи су били побијени, њихова имовина је спаљена, а њихове жене и деца одведени у ропство. Није био тако срећан поход самог Всеволода на Естонију 1131. Естонци су били подложни харачу; али су многи Новгородци били потучени у Клину, у углу садашњег Дорпатског округа; Због тога се славно борио исте године са Литванијом и натерао је да плаћа данак. 360 Године 1132, Всеволодов стриц, кнез Јарополк, ступивши на кијевски престо, дао је Всеволоду јужни Перејаслављ, који се сматрао најстаријим после Кијева. Новгородци су са негодовањем ослободили Всеволода; а у међувремену су се млађи синови Мономаха и стрица Всеволода побунили за Перејаслављ против великог кнеза; хоће, рекоше, да свог нећака учини наследником кијевског престола. Ујутро је Всеволод ушао у Перејаслављ и пре ручка га је избацио чика Јуриј. - Избегавши грађанске свађе, богобојажљиви кнез се врати у Новгород: али горди слободњаци већ беху заборавили благодатну владавину и гласне победе Всеволода, и не хтедоше да га приме. „Међутим, овога пута Новгородци су се убрзо опаметили и позвали кнеза који им је учинио толико доброг, само су му власт ограничили новим правима својих посадника. 1133. године кнез је, бринући се за мир Новгорода, отишао у Естонију и заузео Дорпат. Следеће године дошао је његов брат Изјаслав, протеран у помоћ из Јурија, протеран у помоћ, од стране Јури Граце Новгорода. који је смело вређао Мстиславиће. Новгородци су дигли буку, добровољно се пријавили да бране Изјаслава од моћног Јурија, и захтевали поход; Всеволод је пристао на вољу вече, кренуо је са војском, али је, не желећи да има посла са стрицем, пустио Изаслава у Чернигов и вратио се у Новгород. Новгородци су, без обзира на све, хтели да се боре са Јуријем. Џабе их је М.Михаил убеђивао и указивао на опасност зимског похода. Посадник Давид је послат заједно са Всеволодом и јаким одредом у Суздаљ. Био је 31. децембар. Мећаве и јак мраз прогањали су новгородску војску и остављали је веома слабе. 26. јануара (1135. године) одиграла се крвава битка на Ждановој планини. Тучених није било више Суздаљаца него Новгородаца; али победа није била на страни ових последњих и они су били принуђени да склопе мир. Исте године бл. Кнез је са благочестивим архипастиром Нифоном основао велелепну камену цркву Светог Климента, али није имао прилике да је заврши. У мају 1136. избила је побуна у Новгороду. Горди самовољни људи, љути јер нису могли да се похвале победом над Суздаљцима, прогласили су Всеволода лишеним власти. Не само то: затворили су га у кнежевску кућу са женом, децом и таштом; Држао га је као злочинца седам недеља, чувало га је 30 војника. Када је књига Свјатослав Олгович, Јуријев пријатељ, дошао на позив да влада у Новгороду, ослободили су Всеволода, али су његовог сина задржали као таоца. Добродушни велики кнез Јарополк дао је прогнаног Всеволода Вишгород. Псковљани, ценећи Всеволодова добра дела и високе квалитете, замолили су га да им дође са живом ревношћу, и Всеволод је пристао на позив љубави. На путу је имао утеху што је из искуства видео да међу кнезовима његовог времена још увек живи хришћанска љубав. Полоцки кнез Василиј, док је могао да се освети Всеволоду за увреде које му је нанео његов отац, примио је и испратио Всеволода са свом братском љубављу. Всеволод је са одушевљењем примљен у Пскову. Благочестиви кнез је одмах поставио темељ за камену цркву Свете Тројице, завршену следеће године. Новгородци су започели рат јер је Всеволод примљен у Псков; али крај земаљског пута светог кнеза се приближавао брже од трупа незахвалних Новгородаца. Блажени кнез заволеше Господа и слуге Његове целог живота свога; волео је да чита корисне књиге и преписивао их; Волео је сиротињу, коју је великодушно опскрбљивао свиме. Предосећајући скору смрт, он је удвостручио своје подвиге свете љубави: сам је превијао ране болеснима и постом се смиравао. Очишћен од толиких туга последњих година, блажени Всеволод упокоји се мирно 11. фебруара 1138. 361 Мошти благослова. Кнез је сахрањен у храму који је саградио. Димитри; пронађен неискварен, 52 године након његове смрти; 1192. године Св. Кнез се јавио у виђењу богобојажљивом човеку и рекао: „Објавите властима да се мошти пренесу у цркву Свете Тројице; ту хоћу да легнем. Господ Исус Христос ми је дао град Псков да га чувам. Свете мошти су с поштовањем пренете у Тројички саборни храм. 362 Године л284, са раком светог кнеза, догодило се чудо над бившим градоначелником Пскова Јелисејем. Стари градоначелник је лежао опуштен целим телом, тако да није могао да помери ни један уд. Вером у благодатну силу светог кнеза наредио је да се носи до његових моштију. Када је свештеник, одслуживши молебан, покропио болесника светом водицом, узет је устао и вратио се у кућу без туђе помоћи. 1363. године сексону који је спавао у предворју цркве јавио се Св. Принц Гаврило је рекао: „Сутра објавите Саборном храму Свете Тројице и посадницима, да изнесу иконе из цркве: следеће ноћи Бог ће показати чудо над мојим моштима. Наређење је извршено, и ноћу је огроман свод храма пао, али скоро да није нашкодио часним моштима светитеља, само је део кнежевих чељусти био одломљен. Потом су мошти положене у бочну капелу храма Благовештења Богородице. Након тога, многа чуда су извршена над моштима светог кнеза. Године 1703. у катедрали је подигнута капела у његово име. На његовом гробу виси његов мач са натписом: хонорем меум немини дабо, - никоме нећу уступити част. 363 Истог 11. дана упокојење Светог Димитрија Прилуцког Рођен од богатих родитеља трговачког ранга у северном Перејаслављу, Димитри 364 у младости је био научен да чита књиге; али од младости више није осећао никакву склоност према очевим активностима; пострижен у монаштво у манастиру Нагорни Борис и Глеб 365. године, чистим животом, једнак анђелима, задоби љубав братије. Ревновајући за умножавање славе Божије, основао је Николајевски манастир на обали Перејаславског језера, са правилима строгог друштвеног живота. Игуман новог манастира убрзо је окупио многе ученике који су с поштовањем слушали његова упутства. Божји пријатељи воле једни друге. Преподобни Димитрије је прво срео великог пустињака Сергија, наравно, потом, као преподобног. Сергије је дошао у Перејаслављ да тражи игумана за свој манастир, и ма колико одбијао, сам је рукоположен за игумана. епископ Атанасије. То је било 1354. 366 Од тог времена преподобни Димитрије је често одлазио код преподобног Сергија на духовне разговоре и враћао се са надахнућем за нове подвиге. Блазх. Димитрије је имао веома лепо лице, а његова лепота је цветала од поста: да би избегао искушења, у манастиру који су посећивали световњаци, покрио је лице лутком и побегао од својих жена. Једна од угледних перејаславских жена, која је чула за његову изузетну лепоту, свакако је желела да види његово лице, и то јој је пошло за руком док се монах спремао за свештенство; али нечедног изненада је захватила опуштеност. Братија, видевши њено јадно стање, смиловала се на њу и замолила игумана да јој опрости. Дирнут њеним покајањем и сузама, рекао је: „Зашто си хтео да видиш грешника који је већ умро свету? и крсним знаком је повратио у здравље. Гласине о високом животу монаха Димитрија допрле су до великог кнеза Димитрија, и он је позвао монаха у своје место да буде наследник његове деце. Монах је испунио жељу доброг кнеза и добио од њега издашне поклоне за манастир. Али бежећи од људске славе, одлучио је да се повуче у забачено место. Власници места (Иља и Исидор) су се показали тако љубазним људима да су му не само дали своју земљу с љубављу, већ су чак и згазили своја зимска поља, само да се храм може одмах изградити. И Вологђани су показивали ватрену ревност. Сви су пожурили да приложе монаху шта су могли за изградњу храма. И убрзо (1371. године) подигнут је храм у част Спаситеља. Када су сазнали за монашку поставу у Прилуку, многи ученици су се преселили из Перејаславља код свог вољеног ментора, у Прилуки. Тако је настао општински манастир, први у Вологдској области! 367 Велики кнез Димитрије Донски, сазнавши за то, послао је од себе прилоге за нови манастир монаха Димитрија. Једног дана прилучка братија рекоше свом игуману: „Имамо мало књига. Монах је одговорио: „Ако Бога хвалимо без лењости, онда ће бити довољне и обичне књиге. „И певају као труба Божија дан и ноћ; потребна је само чистота срца, духовна љубав и смирење.” И сам је волео да разговара са Господом у молитви; да други не виде његову сузну молитву, сазидао је место од дасака на левој страни олтара, и овде се молио сам. Његов манастир је стајао на путу за велики Перм: било је много кревета, али никада није остављао своја молитвена правила за посетиоце. „Не тражите не само богатство, већ и благостање“, писао је В. Василије монаху, не тражите земаљску славу, земаљску моћ или претерано телесно здравље; не тражите никакве земаљске везе или било шта пролазно, него непрестано тражите свим силама, као што је заповеђено, царство Божије (Мт. 6, 33), односно спасење душе; спасење душе је најважније за човека. Зато се дању и ноћу трудите да уредите своје спасење“. 368 То је учинио и свети Димитрије. - Не тражећи ништа од људи, он је, по правилу апостола, само из љубави себе сматрао дужником другима; Зато су сиротиња у његовом манастиру налазила храну. Понекад им је давао користи тајно од браће, да не би нарушио мир ове последње. И сам, задовољан само просфором са топлом водом (ово је био његов пост и у оне дане када је повеља дозвољавала конзумирање рибе и вина), обилазио је манастирски простор и старао се да све што је потребно за братску трпезу буде достављено на време. Имао је исту одећу и зими и лети: капут од овчије коже, испод којег је лети био мокар од врућине, а зими патио од мраза. Али ради браће, он је отишао да ради са њима. За браћу је примао милостињу од световних, али селективно. Једном од оних који су мислили да буду добротвори рекао је: „Вратите оно што сте нам донели, и нахраните слуге и сирочад (сељаке) који живе код вас, да не страдају од глади и голотиње; кад од тога остане, доведите то у наше сиромаштво. Онај ко је донео једва је могао да моли монаха да дозволи братији да узму нешто од донетог да благослови његове трудове. Тако је излечио једног богатог шкртаца и истовремено опомињао браћу да не учествују у стварима лицемерне и неискрене љубави. Подвизима несебичности монах је постигао високо духовно савршенство и био обдарен даром проницљивости. Његов брат, који није имао среће у перејаславској трговини, два пута је долазио у његов манастир по благослов на путу за трговину, „прљавим људима, који се зову Југра и Печера, где живе Чуд и Самојед”. "Калуђер му је два пута дао благослов, што је његовом брату донело неочекивану срећу; вративши се први пут, платио је дугове, а следећи пут се обогатио. Не задовољан тиме, дошао је и трећи пут. Монах је рекао: "Доста је, брате, живиш са оним што си стекао, немој више да идеш од људи." Брат није слушао и више се није вратио, ни са пленом ни без њега. Једном се он са братијом бави монашким радом у подворју, и уздишући им рече: „Ми, брате, градимо земаљске, пропадљиве послове; а верни предводили. Кнез Димитрије више не мари за сујетни живот“. И од тога дана почео је да се сећа Вел. књига Димитрије међу упокојенима. Неколико дана касније стигла је вест да је велики кнез умро, а упокојио се баш оног дана и часа када је Свети Димитрије (1339. 19. маја). Доживевши дубоку старост и осетивши приближавање своје смрти, монах је за наследника поставио свог ученика Пахомија. Браћа су питала где да га сахране? „Баци“, одговори он, „баци моје грешно тело у мочвару“. Повукао се на молитву и умро 11. фебруара 1392. Нико није био присутан на погибији усамљеног молитвеника; али када су дошли у његову келију, његова се келија испунила дивним мирисом, и лежао је као да спава. - Преподобни ученици сахранили Св. Његово тело налази се у храму који је сам саградио. 16 година након смрти светитеља, страшна и чудна болест посетила је становнике Вологде. Доста их је патило од јаког грчења; У руке су им дали штап да се, док се грче и држе за њега, не би повредили; многи такви страдалци приведени су на гроб светога; овде, ваљајући се у грчевима, покајали су се за своје грехе, призивали молитву светитеља у помоћ и на светитељевом гробу добијали исцељење: њихови штапови су остали у манастиру као споменици милости Божије. То је било 1409. Тада је поменута болест била позната и на другим местима, од Рјазања и Москве до Вологде. 369 Недуго затим (1417) Вјачани су напали Вологду и ушли у манастир Прилуцки, који још није био ограђен зидом; најдрскији су упали у храм, а један, скидајући плаштанице са икона, дотакао се покривача који је лежао на гробу светитеља. Али чим је дотакао последњу, бачен је на под и умро је у мукама. Ово је толико уплашило вође Вјатке да су пожурили да ослободе заробљенике из манастира, а многи разбојници се нису вратили на њихову страну. Вјачани су дуго памтили ово чудо, и једном су заједно са једним манастирским монасом Закхејем послали богату милостињу у манастир. 370 Кнез Димитриј Шемјака, водећи бескрупулозан рат са великим кнезом Василијем, зими се приближио Вологди. Опкољени град је дрхтао од суровог непријатеља. Следеће ноћи монахиња је видела следеће виђење: град је био окружен светлошћу; и свети старац пође према њему путем од Прилуцког манастира; Из сиротиње су му у сусрет изашла два Белоруса; зидине града су се тресле. Белоријанци и старешина, кога су звали Димитрије, прошетали су градом и нестали. Сутрадан су грађани Вологде облаком стрела и камења одбили снажан напад од Шемјаке и поразили многе непријатеље. Шемјака је, након што је стајао неколико дана, био приморан да се повуче у Галич, али је тамо био поражен. 371 У Прилуцком манастиру су изгореле две цркве, једна за другом, али је светиња остала нетакнута. Када су почели да граде трећи храм: дрва је било мало, а хране за 200 радника још мање, а радови су текли споро. Један монах у визији види лепог старца како на раменима носи дрвеће до места храма и чује глас: „Гле, сам монах Димитрије нам доноси дрва за цркву. Од тог дана храм је брзо подигнут. Исти монах у новом виђењу, међу светим људима које је видео, тражио је светог Димитрија, а глас му је објавио: „Тражиш ли Димитрија, он је у Казању. Тада је велики кнез Јован послао војску на Казањ. – Ово је био први поход на Казањ. Из Вјатке је послата једна од две милиције, а икона Светог Димитрија. У часу победе над Татарима, кнез је угледао светитеља да се појавио, а по повратку војске из похода, вратио је у манастир богато украшену икону светитеља. То је било 1545. године. Епископ Стефан је икону са литијем пренео у манастир светитеља. И од тог времена почеше сваке године 3. јуна да врше литију у манастир.372 Вологдски војвода је 1609. писао: „Овде у Вологди монах Димитрије је показао своју милост и обећао да ће стајати са нама против непријатеља владара. Он се јавио духовном старешини на гробу и наредио да се његов лик пренесе из гроба у Вологду; Архиепископ и архиепископ и управник и намесник Вологда састали су се са свим ликом. велика почаст, постављена је са силаска и уз молитвено певање у Вологди на тргу, у храму Свемилостивог Спаса, 4. јануара, овај лик представља утеху и поклоњење свих хришћана. Кажу да је овај лик Св уздање у свемилостивог Спаситеља и Пречисту Богородицу, у светог Димитрија и свих светих, решисмо да смело станемо против непријатеља владара и целог православног хришћанства 373. године 12 сати. Свети Александар, митрополит и чудотворац руски Ова визија му је дубоко ушла у душу: ућутао је, напуштајући игре и почео много да размишља о животу и његовој сврси. Његови родитељи су били задивљени променом у његовом животу и питали су слуге о разлозима промене, али су могли само да кажу да је Елевтерије често одлазио у места самоће. Питали су самог дечака зашто избегава људе и бави се само књигама? Зашто се исцрпљује постом? „Не тугујте за мном, добри родитељи“, дечак је одговорио: „Не чиним зло, али желим да успем у добру: нека се испуни нада мном воља Господња. Са 15 година Елевтерије је већ одлучио да се посвети монашком животу. У 20. години (1320. године) ступио је у московски Богојављенски манастир и у исто време пострижен са именом Алексије, истим оним које је чуо у сну, 7 година раније. Иако је Богојављенски манастир био у бучној трговачкој улици; али Алекси је овде нашао мир препуштајући се подвизима. Проводио је време или у цркви или у келијским молитвама: читао је књиге и вредно проучавао Свето писмо Старог и Новог Завета; Ноћним бдењем исушио је своје тело и очистио срце своје. „Бдењем“, каже влч. Прошло је више од 20 година откако је Алексије започео своје монашке подвиге, а г. Теогност је наредио Алексију да живи у његовом светом подворју и да руководи правосудним пословима у цркви. Таквим односом према грчком светитељу, блажени Алексије је открио и потребу и средства за учење грчког језика, говорног и писаног. Бавећи се правосудним пословима, накратко се упознао са људима и њиховим слабостима, као и стекао опширне и тачне податке о црквеним законима. Дванаест година служио је као судија, са звањем митрополитског викара. Крајем 1352. године (6. децембра) блажени Теогност је посветио блаженог Алексија за епископа Владимирског. Митрополит и В. Кнез је одлучио на општем збору да блажени Алексије буде наследник Теогноста на митрополитској столици. О овом избору у исто време написано је и писмо Цариграду са молбом „да се нико други не поставља за митрополита руског, попут монаха Алексија, који је много година био намесник и живео веома врлинским животом“. 379 11. марта 1353. Упокојио се блажени Теогност. Епископ Владимирски је са још двојицом обавио опело светитељу – његовом добротвору. Али једва да је завршен 40-дневни помен упокојеног митрополита када је „Владимирски владика Алексије“ сведочио духовну вољу умирућег. кнез који је својој браћи рекао: „Не слушајте зле људе; а ако ко почне да се свађа с вама, слушајте оца нашег, владику Алексија. После у. кнез Симеон, за кратко време још неколико кнежева умрло је од куге и благословило. Алекси је морао многе да сахрани. 380 Судбине Божије одредиле су Теогноста, који је изабран за наследника, да се на почетку своје нове титуле бори са разним невољама. За живота Теогноста бугарски (охридски) патријарх је Теодорита хиротонисао за митрополита руског. Поступак бугарског патријарха, који није имао никаква права на Русију, био је очигледно неправедан: али нема сумње да се патријарх о томе одлучио на захтев јужних кнезова Русије. Цариградски сабор је, признавши поступак бугарског патријарха неразумним, одбио незаконито постављеног митрополита. У складу са другом дефиницијом сабора, епископ Владимирски Алексије је посвећен за митрополита руског. То се догодило 1355. године под селом Калиста. 381 Али Цариградски сабор, одбивши митрополита кога је посветио бугарски патријарх, попустио је пред упорним захтевима југозападних кнезова, и Роман је постављен за митрополита за запад Русије. Ово је изазвало узбуну у Русији, посебно зато што је Роман, незадовољан Галицијом и Волином, захтевао приходе од тверског епископа. Али ни у Кијеву нису прихватили Романа, а епископ Твера, упркос жељи свог кнеза, није желео да има везе са Романом. 382 Блажени Алексије је знао да, иако су под митрополитом Теогностом јужни кнезови тражили посебног митрополита, то није било задуго, и то не у облику који је Роман желео. Да би прекинуо немире и стрепње, смерни светитељ је, чим се вратио из Цариграда, поново (1356) кренуо у Цариград. Ту се појавио и Роман. П. Калист је потврдио Роману да ће он бити митрополит литванско-волински и доделио Алексија да се сматра архиепископом кијевским и великоруским, са титулом „свечесног митрополита и егзарха“. 383 На повратку у Русију блажени светитељ је дочекао нову несрећу. „На мору се подиже страшна олуја: таласи се котрљаху као планине и лађа је сваког минута била спремна да нестане у провалији. Сви који су били са митрополитом очајни су од спасења. Светитељ се молио, молио се усрдно, заветовао се да ће саградити храм у име светитеља који ће се на копну славити. молитва светитеља. Настала је тишина и брод је пристао 16. августа. Дакле, светитељ је остао заветни дужник свемилостивом Спаситељу. – Ти, како време показује, не слушаш речи мог учења, ти испуњаваш вољу тела и мрачна дела. Или не разумете да су владари целе Русије под мојом влашћу и ја их постављам, благодаћу Духа Светога? Тако је власт дата вашем владару. Прави хришћанин се препознаје по делима: вера без дела је мртва, каже апостол: тако су и дела без вере. Зато, децо, чините дела светлости... Чувајте се; сети се смрти и суда великог страшног Судије, мира праведника и вечне муке грешника. Ако се сетиш, онда: никада нећеш сагрешити и нећеш се оглушити о нас, које је Дух Свети. поставио све хришћане за пастире и учитеље. – Идите у цркву и понесите шта можете; воли свештенике и монахе, молећи се за њихове молитве... О крају уз велики Гавран, близу Хопра до Дона - дефиницију је изнео саборни храм... Данас је епископ сарајски Атанасије кажњен за своју кривицу Митрополитовим списима. Од сада влада у том округу Рјазањска. А сада сам вам послао владику Василија Рјазанског са својим писмом; сети га се и дај му црквени порез по обичају“. 386 Године 1357. у Хорди су се десили чудесни подвизи светитеља. Глас о његовим великим врлинама стигао је до татарских улуса. Тамо је жена кана Џанибека Таидула лежала болесна и слепа три године. Она је већ знала за Алексија јер га је током његовог другог путовања у Цариград очувала. 387 Сада је у Москву дошло посланство из Јанибека, са писмом великом кнезу. „Чули смо“, писао је кан, да имате слугу Божијег који, ако нешто тражите од Бога, Бог га слуша. Пустите га нама – и ако га моја краљица исцели његовим молитвама, имаћете мир са мном; Ако га не пустиш, ја ћу отићи да ти опустошим земљу.” Скромни светитељ се осрамотио док је водио. кнез му је дао ханово писмо и замолио га да изврши Јанибекову вољу. Љубав према отаџбини и св. цркви није било дозвољено да одбије да изврши вољу страшног хана; али како скроман човек може да преузме тако велики задатак? „Молба и дело превазилазе меру њихове снаге“, рече светитељ кнезу; Али верујем у Онога који је слепом дао вид; Он неће презрети молитве вере“. Светитељ се почео припремати за пут. У саборној цркви, са целокупним свештенством, одслужио је молебан пред иконом Богородице а затим пред светињом Светог Петра. У току саме молитве, изненада, пред очима свих, упали се свећа на гробу чудотворца Петра. Утешен, Алексије је дивну свећу поделио на делове, поделио је на благослов онима који су напредовали, и, начинивши од остатка малу свећу, однео је заједно са освећеном водом да изврши нову молитву у Орди. Отишао је из Москве 18. августа. Са чврстом вером је отишао у Хорду: а Таидулина вера је била ојачана визијом. Када је блажени Адексије био на путу: Таидула је у сну видела човека обученог у свету одећу, који је дошао к њој и са њим остали обучени у одежде. Наредила је да се одећа сложи у облику који је видела. Очекивано је у Хорди примљено часно. – Светитељ одслужи молебан над болесницом са дивном свећом, покропи је светом водом, и Тајдула прогледа. Захвални кан је светитељу поклонио прстен у знак части, који се и данас може видети у патријаршијској сакристији. 388 Светитељ је, извршивши чудо вере међу људима таме, био приморан да на брзину напусти Хорду: тамо су почели немири. Јанибек је умро. Бердибек је, по савету племића Тавлубеја, заклао 12 своје браће и сео на канов престо. Амбасадор новог кана је дошао у Москву и захтевао поклоне од руских кнезова и сам их позвао у Хорду. – Светитељ је био умољен да поново оде у Орду да ублажи суровост Бердибека. Опасност је била очигледна. Али пастир добри полаже живот за овце, рече светитељ у себи, и пође Волгом у Златну Орду. Светитељ је морао да доживи много угњетавања и туге у Хорди. Али уз Божију помоћ успео је да стекне Бердибекову наклоност. 389 Тамо је чак ушао у спор са Мурзом Мунзијем о значењу Мухамеда и слободно је осудио мухамеданизам. 390 Само савршено чудо над Тајдулом показало је хришћанску светитељку као миљеницу Божију, а благодарна Тајдула није могла да заборави свог исцелитеља. Свети Алексије је од Бердибека добио етикету за заштиту руског свештенства. Када је умро у. Кнез Јован (1359): старатељство малолетног кнеза Димитрија пало је на светитељева плећа. Моћ великог војводе испросио је за себе у Хорди суздалски кнез. Димитрије Константинович. Светитељ је требало да у Владимирској катедрали благослови суздалског кнеза за његову велику владавину. Дмитриј Константинович га је молио да живи с њим у Владимиру, али Алексије, како из љубави према младом Дмитрију, тако и из пажње према вољи Божијој, изговореној устима светог Петра, није хтео да се растане од Москве. У међувремену је у хорди настао немир; сваке године појављивало се неколико ханова и истребљивали један другог; 1362. појавила су се два супарничка кана. Млади Димитри је молио Мурида за титулу великог кнеза Русије и приморао Димитрија Константиновича да напусти Владимир. 394 Чудотворном Владимирском иконом Мајке Божије светитељ је радосно благословио свог љубимца за велико царовање. Био је душа савета и послова кнеза Димитрија. „Целиссмо крст оца нашег Алексија, митрополита све Русије“, кажу у споразуму. То. Димитрија и његовог брата Владимира Андрејевича кнеза Серпуховског. И овај споразум је дао одличне резултате. кнезу веран и храбар помоћник за све потоње животне недаће. 395 Трудом светитеља расла је и јачала моћ великог кнеза московског. Димитриј Константинович, одрекавши се права на. Кнез, желео је да добије део наследне кнежевине Суздаљ, коју његов млађи брат Борис, кнез од Нижњег Новгорода, није хтео да му се одрекне. Митрополит је послао светог Сергија у Нижњи Новгород да убеди Бориса да дође у Москву на сабор. Кнез је одговорио да зна само вољу хана. И Сергије, по вољи светитеља, затвори све цркве у Нижњем, и у. кнез премести своје трупе; суздалски кнезови су били принуђени да се мирно поделе међу собом. 396 402 Најпоузданији ментор овде је био сам светитељ. Он је волео овај манастир и овде се подвизавао, с времена на време, у посту и молитви. Ево, како је писао патријарх. Пајсије, „отац наш, митрополит Алексије, велики међу светима, трудио се за живота свога богоугодно“. 403 Духовни светитељев завет о чудотворном манастиру показује колика је његова жива љубав према њему, као и друга, још чудеснија, расположења његове свете душе. „Ево, ја сам скроман, грешан, слуга Божији, Алексије“, написао је у свом писму. Ко ово пише? Велики првосвештеник цркве и себе назива само смерним Алексијем, не називајући себе митрополитом. Велики светитељ Божији себе назива грешним слугом Божијим. Шта други да мисле о себи?... „Пишем“, каже скромни, духовно писмо целим умом. Светом великом Архангелу Михаилу и његовом поштеном чуду дајем села Жилинское, Черкизовское... Раменое, које сам купио од Иље из Озакова... И дајем сва та села (укупно 12) са сребром, и са кутлачама, и са трећинама, и са трбухом. А моје слуге по селима носе сребро.” Светац је пожурио да се врати у Москву да благослови брак кнеза Владимира са ћерком Олгерда, једва мање опасном од Мамаја. – Заштићен молитвама светитеља, Димитрије је био обасут хановим миловањем: у Хорди га не само потврдише у чину вође. Кнез је пристао да узима умеренији данак него раније. Михаил, неумерен у својим жељама, свуда се жалио и безуспешно. 407 Патријарху је послао жалбу против митрополита. Олгерд је писао и Цариграду: „До сада и под оцима нашим није било митрополита као што је овај митрополит. Благосиља Московљане за проливање крви; ко је за мене пољубио крст и побегао к њему, митрополит уклања с њега целив крста. Ова притужба на свеца најбоља је похвала за свеца. Непријатељ московске државе будно је мотрио ко га и колико спречава да оствари своје планове за Москву. И тако он, у неконтролисаној озлојеђености, указује на Алексија, како је више од других допринео јачању моћи Москве. У њему читамо: „са благословом нашег оца, митрополита све Русије, тверски кнез полаже заклетву за себе и за своје наследнике. Московски кнез са својим старијим братом, никада неће тражити Владимирско отаџбину и не примати је од хана, као ни велики Новгород, а велики кнез са своје стране обећава да неће одузети његов отац и да се неће залагати за њега. 408 Друга је ствар да је владар земље православац, наше вере: онда бисмо можда и чекали... Просудите сами, да ли би било добро да се то догоди, како је писао краљ?... Антонију Галичу дали смо да буде митрополија, а епископије Владимирска, Премишлска и Холмска.” После Антонијеве смрти, кнежеви Литваније су тражили од патријарха новог митрополита, а Филотеј је 1376. хиротонисао Кипријана да би, по Алексијевом ђаволу, остао митрополит целе Русије. Велики московски кнез је изразио незадовољство што је Кипријан послат без његовог пристанка. 409 У таквим околностима свети Алексије је хтео да изабере себи наследника, као што га је изабрао и свети Теогност. Хтео је да на архипастирско седиште постави светог Сергија. Али љубитељ пустиње је одлучно одбио високо именовање. Велики кнез је замолио да светац благослови његовог миљеника и исповедника Митјаја Михаила да заузме његово место. Митиаи је био веома истакнут; лепог изгледа, одличног дара говора, гласног и пријатног гласа: имао је изванредну меморију, знао је параболе, приче, књиге и паметно је говорио о стварима. Али великодушно обдарен даровима Божијим, није се добро сећао да све ово није његово – био је горд, надмен и надмен. Светитељ је све то видео у Мити, док сви други то нису видели, и рекао је великом кнезу: „Митиа још није стар монах, треба га кушати и обући у добра дела. Када је велики кнез и после тога упорно тражио Митију, светитељ је одговорио: „Ако Бог и Свети Патријарх и Сабор дају, нека буде, ја не могу да га благословим. Познато је да се Митиаи удавио пре него што је стигао у Цариград, где је, по жељи великог кнеза, пожурио на иницијацију. Свети Алексије је доживео дубоку старост, 78 година, провевши 24 године на митрополитској столици. 410 Њима је у наставку службе посвећено више од 20 архипастира Руске Цркве. 411 Дакле, улазећи у цркву, дрхти душом и телом: не улазиш у прост храм. Не усуђујте се, децо, да гневите Бога својим разговорима у цркви. Имајте знак Христов у својим душама. Знак за овце стада Божијег је причешће тела и крви Христове. Ви, децо, као овце говорног стада, не пропустите ниједан пост, а да не обновите на себи ово знамење, причестите се телом и крвљу Христовом.” 413 Светитељ Божији је завршио земаљски ход 12. фебруара 1378. Завештао је да се његово тело положи у манастир Чудов. Назначио је и место сахране „иза олтара храма“, не желећи, из смирења, да буде сахрањен у храму. „Али велики кнез ово није хтео да испуни: тако поштовани светитељ је с чашћу и ревношћу положен у цркви, крај олтара. 415 Његова исцелитељска моћ откривена је 50 година после његове смрти. Под митрополитом Фотијем, за време литургије, свод цркве Архангела Михаила срушио се због пропадања храма. морали су да се саграде ровови за темељ храма, мошти светитеља су се нашле нетрулежне и чак су се одежде на њима испоставиле потпуно нетакнуте Од детињства, Наум је имао усахле ноге и ходао је по комаду дрвета; са надом на помоћ светитеља, ступио је у Чудотворни манастир; Овде се, служећи у кухињи, молио дуго, молио се немилосрдно. Једне ноћи бол у нози га је силно мучио; оштар бол га је довео до помаме, и он се молио: „Оче свети Алексије, видиш моје страдање, или ме исцели, или дај да ми се душа узме од убогог тела мога!“ Одједном га је обузео страх и у исто време његова згужвана нога се исправила и оздравила. То је било 24. јануара 1462. 421 Од девет чуда које је описао чудотворни архимандрит Јона, најчудесније је последње чудо: „слабог рукама и ногама и целим телом раслабљен, доведен је од милосрдних људи у манастир арханђела, по својој вери, када је био велики светитељ који је предао великом светитељу. Служба за време молитве, павши пред моштима светитеља, обузе га нека врста страха, а митрополит и велики кнез Василије, чувши за то, одслужи саборни молебан. Према летопису, чуда која су претходила овом чуду догодила су се 1519. године код М. Варлаам, а чудо са Василијем догодило се 1525. 422 14:00 Преподобни Исак пустињак Монах Исак служи као пример да је немогуће ићи путем духовног живота а да се не подвргне искушењу, али не може бити таквог искушења које не би могла да издржи људска снага, ојачана невидљивом силом Божијом (1. Кор. 10, 13). Исак је био богат трговац из Торопеца. Нудимо причу о њему проте Нестора. „Желећи да се замонаши, сву имовину своју раздаде сиромасима и манастирима и дође у Антонијеву пећину са молбом да га замонаши. Антоније га прихвати, обуче га у монашку одећу и назва га Исак, а раније се звао Черн. И тако Исак поче да облачи ризу, оде у ризу. са своје коже и покрио длаку сировом козјом кожом, која се на њему осушила, затворио се у тесну пећину, дубоку четири лакта, и овде се молио Богу са сузама, и сваки други дан је пио воду умерено, служећи му кроз прозор, тако да му је рука једва могла да стане напоље. али седећи, препустивши се мало сну, обично је увече почињао да се клања и пева тако до поноћи када се уморио. Једном је седео, одмарао се, а свећа се већ угасила. Одједном је пећина обасјана светлошћу јаком као сунце; улазе два бистра младића, лица која сијају као сунце; Исак, рекоше, ми смо анђели и ево Христос ти долази, поклони му се. Он није разумео демонско дејство и, не заштитивши се крсним знаком, или свешћу о својој недостојности, приђе и поклони се до земље, као Христос, демонском дејству. Демони су ускликнули: ти си наш Исак. Увели су га у келију, посели га и сели поред њега; Њима је била испуњена не само келија, већ и пећинска улица. Један од демона, умишљени Христос, рече: узмите луле, тамбуре и харфе и свирајте, нека Исак игра с нама. И почеше да свирају луле, тамбуре и харфе. Изнурили су га до те мере да су га оставили једва живог; Изгрдили су га и отишли. Следећег јутра, када се разведрало и када је дошло време да се једе хлеб, Антоније је, по обичају, дошао до прозора и помолио се, али није било одговора. Антоније помисли: очигледно је већ умро и послао у манастир по Теодосија и братију. Ископали су пећину и изнели га као мртваца. Али онда су приметили да је још увек жив. Вративши се ранијем здрављу, Исак је поново почео да води строг живот. Више није улазио у пећину; Обукао је кошуљу, а преко ње навукао дебелу пратњу и почео да се прави будалу. Ово се већ догодило под игуманом Стеганом. Почео је да помаже куварима у кухињи да кувају храну за браћу. На јутрењу први је стигао и стајао непомично. По хладном времену ходао је у утабаним ципелама; ноге су му се смрзле до камена, али се није померио док се јутарње певање није завршило. После Јутрења отишао је у кухињу, припремио огрев, воду и ватру. Један од кувара, зван и Исак, једном му је, смејући се, рекао: Исак! тамо седи црни гавран, иди ухвати га. Поклонио се до земље, отишао, ухватио гаврана и довео га пред свима; кувари се зачудише и испричаше ово игуману и братији. Од тада су браћа почела да га поштују. Али он, избегавајући људску славу, поче у безумљу да вређа прво игумана, па братију, па игумана, да га други бију. Понекад су долазили к њему ноћу и, трудећи се да му уведу страх, појављивали су се у препуној гомили, са пиковима, и галамили: да ископамо ову пећину и да га овде сахранимо; други су викали: бежи Исак, хоће да те сахране. А он одговори: да си љубазан, дошао би дању; али ти си тама, ходаш у тами, тама је твоја судбина. И прекрсти их, и нестадоше. Други пут су га уплашили медведом, дивљом животињом, волом, или су према њему пузале змије, жабе и свакојаки гмизавци. Али са њим нису могли ништа. Победио си нас, Исак! коначно су рекли. „Победио си ме у лику Христа Исуса и као анђела“, одговори он, не достојан таквог лика; сада се појављујеш у свом правом облику, у лику звери, стоке, змија и гмизаваца; ти си заиста одвратан и зао“. Демони су нестали и после тога му више нису сметали. И сам је рекао да је његова последња битка трајала три године. Последње године провео је још строже, у уздржању, посту и бдењу. Када се разболео у пећини, пренет је у манастир и осмога дана упокојио се, под игуманом Јованом. Ово каже влч. Нестор. 423 По Поликарповом приповедању, Свети Исак је био међу оцима који су молитвом исцелили заведеног Никиту, што се догодило за време Јовановог претходника (1102), игумана Никона (1088). И тако је Аве. Исак умро тек 1090. године, а после излечења провео је око 20 година у трудовима. Његове мошти отворено почивају у пећинама Светог Антонија, а део их је из Кијева у Торопец пренео игуман манастира Кудин 1711. године.424 Исак, који си многим страдањима оборио обману ђавола, моли Те, Христе, да га избавиш од искушења његових, спаси нас, премилостиви. 425 18 часова Упокој Св. КИЗМЕ на Јахроми Монах Козма 426 је васпитао бојарин у селу; Бојарин, волећи га због његове кротости, научио га је да чита и пише. Добротворни бојарин паде у тешку болест и сели се из града у град, тражећи користи за своју болест; Козла је стално био уз њега, тешио га читајући књиге и чувајући оца као доброг сина. Током својих путовања заустављали су се на реци. Икона Успења Богородице јавља се на дрвету Јахроми и преподобном Козми; зачу од ње глас који му заповеда да се замонаши и сагради манастир. Његов болесни господар тада је добио исцељење од ове иконе. Тиме је господин још више заволео Козму. Али и зато што господару нису биле потребне услуге, Козма се тајно повукао у Кијев и ступио у Печерски манастир; овде одевен у монашке одежде, неко време проводи у подвизима строгог поста и молитве. Затим, по вољи Богородице, одлази са иконом која му се јавила на реци. Јахром, а овде, 40 верста од Владимира и 15 од Јурјев-полног, уз помоћ добрих људи, гради храм у част Успења Богородице. Мало-помало сабраше се к њему ревнитељи усамљеничког живота, и он их ревносно поучаваше побожности, са титулом игумана. Непрестано веран правилима монаштва, он није напустио подвиге поста и молитве, већ је заједно са љубављу примао чудне и исцељивао грешне душе леком покајања; слава о његовим чудесним подвизима стигла је до В. кнеза Дожививши дубоку старост и причестивши се са Светим Таином, он је 18. фебруара 1492. године мирно предао свој дух Богу. Његов строги живот и изглед остали су у сећању јурјеваца: лице му је било бледо и суво, коса му је била седа, крај косе дуг и коврџав; сјајан поглед сијао је испод високог обрва. – Разна исцељења обележила су светост његовог живота. Његове мошти почивају сакривене у Успенској манастирској цркви. 427 Митрофан, касније светитељ Вороњешки, као игуман манастира Козмин, рекао је ово у натпису на јеванђељу: „ово је јеванђеље замењено за нашег преподобног оца Козму Јахринског, чудотворца код игумана Митрофана. 428 Икона која се јавила монаху, која је обележена чудима, налази се у истој цркви где су мошти монаха, а празнује се 11. октобра. 429 20 часова Упокојење преподобног Корнилија Псковског Монах Корнилије, још као младић, напустио је свет и почео да се подвизава у Печерском манастиру у Псковској области; Овде се замонашио и водио строг живот у раду и молитви. Под њим (од 1519. године) проширују цркву Успења Богородице у гору и сазидају је са параклисом у част светих Антонија и Теодосија Печерских, а од 1524. године нова храмовна икона Успења Богородице почела је да одише исцељењем и другим чудесима. 430 Године 1529. блажени Корнилије је уписан у чин игумана новог Печерског манастира. За време своје 40-годишње владавине уздигао је манастир у сваком погледу. Његов живот је био пример строгог монашког живота и трудио се да изазове љубомору за подвижништво њему потчињених монаха. 431 Тада се дешавало да су други, дајући богате прилоге манастиру, дозвољавали себи да у манастиру живе на немањићки начин, и свој допринос сматрали правом да живе по жељама поквареног срца. Блажени Корнилије је живео са уздањем у Господа и није помишљао да благостање манастира зависи од прилога; ценио је висок значај манастира као школе побожности, и зато је сваког монаха, када није хтео да живи као монах, подвргавао поправним мерама, а ако се није опаметио, уклањао се из манастира, ма ко он био. Један од ових протераних инвеститора дошао је са жалбом митрополиту Макарију. Митрополит је наредио да се под строгим покајањем пошаље у манастир. Новгородски архиепископ Теодосије писао је блаженопочившем игуману: „Свети господин и отац наш Макарије, митрополит све Русије, писао нам је о вашем печерском оставодавцу, старцу Савватију, да је био у монаштву са тирским народом и пао у велике грехе, и да је дошао да се покаје и завапи пред тобом о том паду, а ти га покајаш за тај пад... под надзором, тако да живи са правилом и иде на почетак сваке службе, и стоји пред црквом сваки дан до краја правила, али га не пуштајте у цркву и ви га поучавате по правилима. И сами добро познајете Свето писмо. Каже: ако епископ или игуман или презвитер не прихвати да се покаје некога ко је одступио од греха, онда мора бити свргнут. 432 Блажени Корнилије је волео спасење братије и старао се о њему; под њим се број монаха манастира повећао на 100 људи, док их је пре њега било мало. Добро је разумео дужност захвалности према добротворима манастира. Споменик томе је Синодикум манастира који је основао за помен упокојене братије и упокојених добротвора. 433 Неуморан у трудовима, са будном ревношћу за добро манастира, подиже камену цркву у част Богородице Одигитрије у Пскову, на Печерском подворју; у свом манастиру преместио је цркву брвнару 40 мученика иза манастира, за манастирске раднике; и на њеном месту подигао (1548) камену цркву Благовештења. 434 За називање других описао је чуда Печерске иконе Богородице. „Сведок ових чуда“, каже, нисам ја сам, већ цео Псков и Новгород. 441 Да, није тешко разумети апостолово учење: „треба да будемо извршиоци речи, а не само слушаоци, који сами себе варамо“ (Јаков 1:22). Каква је корист ако неко каже да има веру, а нема дела (Јаков 1:14)? Тамо где сами желе да негују и развијају ум, где са презрењем одбацују методе формирања воље, жива, сведушна побожност је немогућа, тамо се само варају. Где кажу: свако мисли о вери на свој начин, очекује све безбожно, али никако хришћанску побожност. Сами догађаји су снажно говорили у прилог православљу. Године 1560. Блажени. Корнилије је био оруђе чудесног дела Божијег, на радост Православља и на погубљење својих непријатеља. На празник Успења Богородице послао је просфору и воду заповедницима који су били стационирани у близини Фелина, и чим је тамо стигао гласник који је послао, у Фелину је избила ватра од топовских ђула, уништивши и гранате и сво непријатељско жито. – Немци су били принуђени на предају; Захвални намесници су послали Фелинско звоно у манастир Богородице. 442 Блажени Корнилије је 1565. године оградио манастир каменом оградом, а изнад капије манастира подигао је храм у славу Светог Николе, поверивши овом чудесном браниоцу чисте вере заштиту манастира Православља. Када су манастир на граници опседали Ливонски Немци, заклети непријатељи православља, такво утврђење је било неопходно не једном манастиру, већ целој Русији. То су непобитно доказали догађаји из 1581. године, када је манастир срећно издржао опсаду Баторијевих трупа, а страшне снаге непријатеља, без икакве користи, потрошене су под зидинама манастира. 443 Године 1570. преподобни Корнелије са свим псковским свештенством свечано је дочекао страшног краља у Пскову. 444 Цар је за освојену Ливонију поставио православног епископа са титулом „епископа јурјевског и велијанског” (фелинског), а блажени Корнилије је посвећен за првог епископа. Према хроникама, нови Владика Јуријевски 14. октобар 1570. стигао је из Москве у Новгород, а 1572. се јавио цару у Новгород са иконама. 445 У синодикону Печерског манастира забележено је успомену на упокојење „светог епископа јурјевског и велијанског Корнилија“. – Књига. Курбски пише: "Он (Јован) је убио Корнилија игумана Печерског манастира, светог човека, чувеног по монашком животу. Од младости је живео у монашким трудовима и дугим трудовима и молитвама пред Богом саградио манастир." 446 Печерски рукопис каже о светом Корнилију: „од овога трулежног живота посла га земаљски цар цару небеском. - Како је било? због чега или из ког разлога? Није познато. Само је сам краљ болесног срца забележио Корнелија међу убијенима, показујући тиме његову умешаност у болну Корнелијеву смрт. 447 Упокојио се подвижник побожности у 69. години живота, 20. фебруара. Према опису белозерских светитеља, „преподобни Мојсије проницљиви монах, у Белоозерском насељу у Тројичком манастиру“, упокојио се после преподобног Кирила Белозерског (1427) и некадашњег преподобног Кирила Новоезерског (1532). пошто је манастир Устшехон Тројице премештен у насеље Белозерски ца. 1480. 450. онда се подвизи пречасног Мојсија провидника морају датирати у крај 15. века. Пречасни Мојсије се поштује локално. 451 О преподобном Поликарпу Брјанском зна се само да је био ктитор Брјанског Спаског манастира, и да је после дугог подвижничког живота упокојио се као игуман свог манастира 23. фебруара. У инвентару манастира из 1662. године читамо: „иза Спаског и Посканског дела налазе се Посканарски и 13 домаћинстава.” Дакле, познато је да је Аве. Поликарп умро пре 1662. године и да је те године већ био познат по својим чудима. Његове мошти су од 1764. године, после укидања парохијског манастира, кришом сахрањене у брјанској цркви Спаса. 452 24 часа предавач ЕСИЗЕ Печерски Блажени Симон, епископ Владимирски, у опомену свом пријатељу Поликарпу, између осталог, пише: „Све сам то чуо од светих сведока и очевидаца“, каже блажени Симон, а затим, окрећући се Поликарпу, пише: „Знајући ово, немој, брате, мислити да си за џабе потрошио што си имао. Све је од Бога до казанџије рачунао. Очекуј милост од Бога за своје дело. Ти си саградио врата великога Бога од Бога отвориће врата Св. Његово милосрђе и теби јер свештеници кличу у тој цркви: „Освети, Господе, оне који љубе сјај дома твога!“ Сетите се Патрика, који је наредио да се искује крст од чистог злата; Младић, који је био љубоморан на њега и додао мало свог злата, постао је наследник свега. А ти, ако потрошиш оно што имаш у славу Божију и Његову Пречисту Мајку, нећеш остати без награде. Реци са Давидом: на све ћу применити хвалу Твоју (Пс. 70,14), да и теби Господ каже: оне који Ме славе, ја ћу прославити. Сам си ми рекао: боље је да оно што имам потрошим на црквене потребе, да ми то не одузме ни рат, ни лопови, ни ватра. Похвалио сам твоју добру намеру. Обећао сам, па испуни. Обећајте, каже се, и вратите. Боље је не обећавати него не обећавати да ћете испунити. А ако будеш опљачкан, или изгубиш све из рата: не тужи се, немој се стидети, него слави Бога за то и реци са Јовом: Господ дао, Господ дао. 453 Ово је прича блаженог Симона о Еразму! јер је блажени Симон, по њему, видео као очевидац умирућег Еразма: смрт монаха Еразма уследила је вероватно око 1160. Он почива у Антонијевој пећини са именом светитеља и чудотворца. 454 Мелетије Сириг се молио: "Мудри Еразмо, који је своје богатство потрошио на сјај храма Божијег! Твојим молитвама да постанем духовни Еразмо." 455 27 часова Преподобни презвитер печерски ТИТ „А сада ћу ти причати о чуду које сам и сам видео“, пише блажени Симон Поликарпу. "Била су два брата по духу, презвитер Тит и монах Евагрије ђакон. Тит је имао искрену љубав према Евагрију, тако да су се сви томе чудили. Али мрзитељ доброте је посејао међу њима непријатељство до те мере да су почели да се мрзе, нису могли да се гледају и трудили се да се не сретну један са другим, кад би један са другим ишао по храму, кад би један са ценсенсом обилазио; овај последњи није отишао, а затим је прошао поред њега, па је прошло много времена, а они су се усудили да донесу, св Евагрије са молбом да му опрости, Господа ради, што га је увредио гневом, али он га не само што није опростио, него га је и грдио окрутним речима. Болесник, видевши га, одмах устаде, паде пред његове ноге и са сузама рече: опрости ми и благослови ме. Евагрије се окренуо од брата и изговорио следеће речи: „Не желим да се опростим од њега ни у овом ни у наредном веку. Рекавши то, он се ослободи из руку братије и одмах паде. Браћа су хтела да га подигну и нађоше га већ беживотног; нису могли ни да савију руке ни да му затворе уста и очи. Болесни презвитер Тит у исто време устаде и оздрави. Шта ти се десило? упита Тит. Видео сам, рече, анђеле како се повлаче од мене и тугују око моје душе; а мрачни духови су били одушевљени што у свом гневу нисам опростио брату. И одмах сам почео да молим брата за опроштај. Кад ми га доведоше: видех анђела са пламеним копљем; када није хтео да ми опрости, грешнику, анђео га је ударио и он пао мртав, а овај анђео ми пружи руку и исцели ме.” Калнофојски, показујући мошти оних који почивају у Антонијевој пећини, пише: „Свети Тит, презвитер, чудотворац, са братом у Христу Анастасијем. 457 Дакле, монах Тит је у потпуности искористио поуку коју му је научила небеска доброта. Он је за вечност усвојио љубав, која је, по апостолу, сједињење савршенства (Кол. 3, 14). Током остатка свог живота није пропустио прилику да кроз експерименте усаврши љубав у себи и постао је чудотворац. Мелетије Сиригус у свом канону каже да је Тит смирењем збацио гневног демона. Иначе, то значи да је понизност уздигла Титову душу до потпуне, несебичне љубави, јер је без смерности таква љубав недостижна. Према РЦП. Свети, пречасни отац свештеник Тит упокоио се 28. фебруара. То је, по свој прилици, тек 1190. 458. 28 часова Покој блаженопочив. НИКОЛА свети јуродиви Псковски „Победа којом се свет побеђује јесте наша вера“, каже апостол (1. Јованова 5:4). Блажени Николај Псковски то може поновити о себи. Из саборног храма уђе у келију блаженог Николаја јуродивог; он га је на свој начин убеђивао да престане да пролива људску крв и да не пљачка цркве Божије. 461 „Не дирај нас, пролазећи (минухне)“, рече блажени, „иди од нас, нећеш имати на шта да трчиш“. 462 Цар није поштовао ове речи; нареди да се скине звоно са Свете Тројице и у исти час паде његов најбољи коњ (аргамак), по пророчанству светитеља. Када су то рекли цару, он се ужаснуо и пожурио да напусти град.” 463 Према другим вестима, блажени Николај понудио је Јовану парче сировог меса, а када је рекао: „Ја сам хришћанин, не једем месо за време поста“, блажени је одговорио: ти идеш горе, храниш се људским месом и крвљу, заборављајући не само пост, него и Бога. 464 Са периферије града, где се краљ зауставио по изласку из града, дозволио је гардистима да пљачкају куће богатих људи у граду, али им није наредио да дирају монахе и свештенике. Ипак, сам је однео новац, најбоље књиге, сасуде и књиге из манастира. 465 На гробу Блаженог Николаја пише: „Свети праведни Николај, псковски чудотворац, упокоје се у лето 7084. (1576) 28. фебруара. 466 Због посебног поштовања становника Пскова према блаженом Николају, сахрањен је испод саборне цркве – почаст која је тада одликована само кнезовима и архипастирима. Према визији која се догодила 1581. током Баторијевог напада на Псков, учитељ. Корнилије и блажени Николај умолили су Пречисту да се помоли Сину своме за људе који су сагрешили, и Богородица је испунила њихову молитву. Благодарни Псков је тада насликао икону Богородице са предстојећим светитељима. Антоније и Корнилије, са кнезовима Владимиром Кијевским, Гаврилом и Тимотејем Псковским и са блаженим Николајем. Ова икона је постављена у Покровској цркви и постала је позната по својим чудесима; празнује се 1. октобра. 467 468 Од тог времена у Пскову је почео да се прославља дан упокојења блаженог Николаја. 469 „Не дирај нас, у пролазу!“ Какве ли кротке и у исто време јаке речи блаженог! Зар не би разни реформатори савременог доба, који су спремни да све преокрену, па и да животе светих будала газе у блато, узму себи?“ Нека бар помисле да њихово злостављање светитеља, пре свега, не чини почаст њиховим умовима, који нису у стању да разумеју идеал несебичног живота, тријумфа над својим самољубљем, над физичком природом, над величином пролазног света. Не може свако да иде истим путем ка небу, али обожавање златног телета вероватно неће никога довести у рај. Не треба сви да иду истим путем ка небу, али свако мора строго да суди себи, и ни у ком случају не треба да се одузме суд туђе савести од Господа. Само Њему слава и поклоњење. Амин. Године 1285. „у Тверу је основао преподобни епископ Симеон камену цркву“. Збирка л. 1, 207. Године 1320. „полагање тела светитеља у. К. Михаила у Цркви Св. Спаса у земљи, коју је саградио преподобни епископ Симеон. Збирка л. 5, 215. Карамз. 4. напомена 37, 113. Никон. л. 3, 18. Кисеља ист. Углич, стр. 45–50. Живи 3. фебруар стр. „зна се само да је, оставши у младости после смрти родитеља, царовао“, стр. 2 књига. Роман је 1237. године имао 23 године, а 1249. године 35 година. Никон. л. 3, 40, 41. Зборник. л. 7, 174, 178. Руски. пута И, 148. Карамз. 4 пројекат 182. Кисел о Угличу стр.63–73. РКП. свеци. "Свети Благов. Кнез Роман Углички, чудотворац, упокојио се фебруара 6790. (1282). 3 д." РКП. комплетно житије светог Пајсија Угличког. „Саборне цркве засноване на томе дале су му (кнезу Андреју Висиљевичу) Бога да стекне мошти Светог Благова књига Роман Угличког чудотворца. Мошти свете књиге Романе, неоштећене и непролазне, лежале су у Саборној цркви 120 година, чак и пре пољског присуства у Русији и ондашњег града Угличке књиге са греха наше цркве. Романа су спалили зли Пољаци, а катедралну цркву у градској тврђави потпуно су уништили исти зли људи. Остале су свете мошти главе, ребара, и руку и ногу. Никон. л. 8, 32 Летоп. о немирима стр. 42 Информације. о пон. цркве. 562. М., 1852. Царска повеља из 1683. (у Киселу, стр. 417). „Две фунте воска кнезу Роману Угличком чудотворцу. У збирци Нижегород. Благовести пон. „Прича, стихире и канони (св. кнезу Роману) настали су по благослову светог патријарха Јова – старањем монаха Сергија из манастира Свете Тројице Данилова манастира. Переслав Залески“. Речник страница 235 је нетачна. РКП. Житије светог Кирила са чудесима написано 1620. на Царском броју 162, 682, у Имп. биб. бр. 731, 733. Извучено у прологу 4. фебруара. – Пошто је житије написано доста касно после упокојења светог Кирила: није чудно што у њему има неколико нетачних читања. Житијски натпис: „4. фебруар житије преподобног оца нашег Кирила, игумана Белог Новојезерског чудотворца. У историјском акту, 2, 401. Бели Никита Васиљевич гувернер опсаде. Према хроници, Бели Василиј је чиновник. Карамз. 7. пр. 152, 187. Ово је приказано у РЦП-у. хагиографија Хроника додата на крају његовог живота каже да је Кирил дошао код Корнелија 1481. Али тада Корнелије још није живео у Комелској шуми. У житију се каже: „Омладина је дошла на капију манастира и видела монахе манастира (Комел); хоћу, кажем, да видим игумана. Према Корнелијевом житију, то се није могло догодити раније од 1501. године, када је Корнелије добио чин свештенства и постао старешина манастира, живећи од 1497. године као пустињак у Комелској шуми. У РКП. Живот каже 15 година: али ово је нетачност, разоткривена Корнелијевим животом и годином Кирилове смрти. Животи фебруар, страна 51: „провео је и до двадесет година у подвигу тешког ходочашћа. Превише. Ако је Кирил од 1501. живео са Корнелијем најмање 10 година, онда је после тога до 1517. године остало за лутање више од 7 година. – Међу биљкама које је Свети Корнелије јео у пустињи је и „часовник” – трава северног поднебља, мењанте. Исток. Хиер. 4, 507–510. Шевирјево путовање у Кириловски манастир, 2, 181–186. Црквена служба 4. фебруара. Црквена служба 4. фебруара. Примивши молитве твоје, Бог је дао онима који су живели са тобом, у време сиромаштва, оно што им је било потребно за живот (Пес. 8) - Менаион за фебруар. М., 1646 Седален на 2 катизма, ин менаион. М., 1646 Посебна, модерна прича о том примеру. у читању тотал ист. Књига из 1864. 3. РКП. опис монаха. Путовање Шевирјеве у Кирилов манастир. 2, 84, 86. „Голважен” је стара јединица тежине за со, позната и у руској истини: „узми седам голважена за вирник”. Међутим, његов однос са тренутном тежином још није утврђен. Косов заобилази речи које су му неразумљиве овако: „они барзо дрого прзедавали – продали су их веома скупо“. Патерикон, 119. Поред Поликарпа, Мономах у свом тестаменту, стр. 41. Прикупљено. године. 1, 120. Према летопису, Боњак је месеца маја био близу Перејаславља; у лето су се Половци приближили Лубњу и овде су били поражени 12. августа. „Свјатополк је дошао у Печерски манастир на Јутрење, за Успеније Пресвете Богородице, честитали су му са великом радошћу што су наши непријатељи побеђени молитвама Свете Богородице, а Св. рата, или на друго место, дошао је да се поклони гробу преподобног Теодосија и узео молитву од игумана, а затим је отишао. Тако каже Нестор... У односу на Свјатополка, тачност је на страни Поликарпа. Показује када и како је дошло до добре промене у Свјатополку. Ако после овога прихватимо да је преподобни Проксоп од 10. фебруара, када се празнује његов спомен, мора се претпоставити да је Свјатополка Прохор вратио у Кијев и пре него што се Боњак појавио код Перејаславља. Косов о Прохору: „живео око 1113. Господњег. (Патерикон 117). Не, нисам успео. Поликарп у РКП. порука. Печерски патерикон, стр. 146. Видети 7. септембар и март. 11 дана У Тихвинској цркви на софијској страни постоји и РКП. служба 17. век Нестор о Владимиру: „И корсунски свештеници певају“ (Сборник л. 1, 50), Јоаким се у свим летописима зове Корсуњин. Никон Л. 1, 105 каже да када је Јоаким постављен за епископа Новгорода, онда „уништи остало благо“, следеће. Томе је претходило почетно уништавање објеката сујеверја; сликарство владара и 3 Новгород. године. односе се на долазак Јоакима у Новгород 989. године (Сабрано нар. 3, 179, 207); То је у складу са чињеницом да је Јоаким Корсунац био ухваћен. Влад. улити веру. Јоакимов летопис говори о хришћанима и цркви Преображења Господњег који су били у Новгороду пре Добриње. – Исток. руски в. 1, 178 Супрелск. године. 10. Татисхцхева ист. Поглавље 1 4. Домаћи. белешке за 1846 Збирка л. 3, 207. 4,175. 3, 121. Супрелскаја године. 10, 11. Никон. л. 1, 103. „Од Новгорода 3 миље до Пидбе”; код Карамза. 9 аве 258. Погодина истраживања. В, 534, 335. Известиа 2 од. акад. 6, 40–43. На последњој страни Менаион: „Путјата је написао - дача је крива, али исправи је, и не псуј“, односно Путјата је написао, а ако није у реду, исправи, али не псуј. Дацха, вм. да Новгородска пословица. Назнака канона овог менаиона у белешци. акад. књига 2 игле 2. стр. 126–127. Збирка л. 1, 78, 79, 99; 2, 6. Карамз. 2 прибл. 240, 3. Аве. 3, 81. Године 1096. Германов манастир, или Спаски на Берестовју, направљен је од дрвета, због чега је изгорео. Стога је очигледно да је камена црква Берестовски Спаски подигнута после 1096. године и Калнофојски греши када показује да је овај камени храм саградио Свети Владимир. О свети Стефане, види 27. апр. Мелетије Сириг у канону кијевских светитеља позива у помоћ јерархе Луку и Германа. Акатисти, К. 1674. Видети пр. 52. Године прикупљања. ИИИ, 11, 215; ИВ, 8. До 3 Новгорода. године. каже се: „Овај Аркадије, у игуманији, положио је камену цркву Успења. Али ово је грешка. Подигао је храм од дрвета. Године прикупљања. ИИИ, 11, 97; ИВ, 8. Споменици КСИИ века стр. 181. „Тела ради, говорих са Аркадијем о телу, гле, са игуманом, и учинивши то, замолих епископа и других, и не дадох ни за шта. О другој теми: „Прашах и ово: девојка се већ пење на девојку... А Аркадије је рекао: то јест, као грех Содоме. Године прикупљања. ИИИ, 12, 180; ИВ, 9. Године прикупљања. ИИИ, 12, 13, 180; ИИ, 83. о Светој књизи Ростиславу видети 14. марта. Стицхирар Новгород. Софија б-ки на л. 99 постскриптум: "књиге ових месеци су завршене. септембра у 13 дана на канону подизања, од месеца. јуна, под епископом Аркадијем и под Тиун Тупохелом." – После тога истим рукописом су писани стихира и канон св. Борис и Глеб и каноник ап. Петра и Павла. Садржај стихира је у Изв. акад. ВИ, 58–61, Недостаје почетних 8 свеска. Али још један стихираион из истог КСИИ века, који сада припада Академији наука, сачуван је у целини. Зап. 2 депт. акад. књига 2 број 2. стр. 121–126. Збирка л. ИИИ, 13, 180, 215; ИВ, 11. Свети: „Свети Аркадије Владика упокоио се у Л. 6671 м. Септембра у 18 часова“. У Менеји Макаријевој сећање на епископа Аркадије. Новгород. – око 18. септембра У отачком календару 1718. године додато је: „Положено је у мученички трем: о томе се говори у писаним споменицима, у катедрали тога дана“, односно прочитано у катедрали 18. септембра његовог житија по четири Макаријева спомена. Речник: „спомен на њега празнује се у катедрали 10. фебруара 4. октобра заједно са осталим светитељима. Збирка л. ИИИ, 126. Изв. акад. ВИ, 378. Макарије Новгород. антички И, 652, 536. Збирка л. новг. и ИВ л. под 6696 и 6697. Изв. археол. укупно ИИ, 97. Био је митрополит после Никифора ИИ († 1197) и преминуо 26. августа 1220. Зборник. л. 1, 184, 188; 3, 25; 4, 19. Збирка л. 2, 36, 38, 160, 219; 4, 26, 27; 7, 128. Збирка л. 3, 39, 42, 180, 219; 4, 28. Збирка л. 3, 39, 42, 180, 219. Збирка л. 3, 42, 48, 180, 181, 219; 4, 29. Никон. л. 2, 368. Скоро свуда се понавља: ​​„Био сам болестан, без речи, без речи, 6 и 7 месеци и 9 дана. Али овај извештај је нетачан и не слаже се са сведочењем самих летописа. – Овде се каже: „У истом (6740 година) упокојио се архиепископ Антоније. Према РКП. упокојени по светом календару 17. јануара Опис. Сопх. лична страница 115. Фотографија са крста - у 1 одељку. древна израсла држава бр. 25, 48, 49. Опис. новг. софа лични 169–170. Порука о небу. Сведок сам тога, брате, када је Христос отишао у Јерусалим ради слободне страсти, својим рукама затворио је градске капије и до данас се не отварају, а када је Христос постио преко Јордана, ја сам својим очима видео његову постачицу, и Христос је посадио сто хурми, оне су непомичне, и до данас нису пропале ни иструлеле. Збирка л. 6, 88. Збирка л. 3, 77, 131, 225; 4, 53. Бакарне двери су сада у Успенском сабору у граду Александрову, некадашња Александровска слобода; одведени су овамо вољом страшног краља. Опис нове колекције 141, 142. Санкт Петербург, 1858 Владимир. збирка стр. 101, 1857 Опис двери у ВИ одељењу. древни одрастао гссуд. стр. 72–84. Збирка л. 3, 77, 131; 4, 53. Збирка л. ИИИ, 79–81, 131, 225. Опис. новг. лични 45, 53, 58, 64–66. Збирка л. ИИИ, 83. Макарије из антике 2, 20, 105, 115. Опис. новг. лични 48, 32. Збирка л. ИИИ, 223; ИВ, 57. Према каснијем списку тестамента Светог Лазара (види 8. март), бела капуља је достављена Василију од патријарха 1347. године па надаље. послао и. Исидор Букхира. Дана 2 Новгород. л. под 6952 (стр. 140) каже се: „белу капуљачу дао је јерусалимски патријарх епископу Василију, а папа је дао патријарху, и од тих места бела капуља је била у Новгороду. Али Василије је био архиепископ од 1331. Што се тиче патријарха, вест о новом Лазару би требало да буде достављена сваком другом курсу. 3 нов. л под 6843 (стр. 225) каже се: „Код овог архиепископа. Василију су брзо донели белу капуљачу од цара Константина и папе Силвестра у Вел. Новгород, и дан-данас новгородски митрополити носе свој лик на глави.” – Овде такође није приказана година испоруке хаубе, а остало је преузето из приче о белој хауби. 1341. патријарх К. Јован је свој бели покривач на глави украсио златом са ликовима Спаситеља, Богородице и Претече. Цонтацун. ИИИ, стр. 36. Саборна повеља из 1564. (Ист. акт. 1, 333.) дала је московском митрополиту да носи белу капуљачу са мантанама и херувимима, какву је носио новгородски архиепископ. Сл. пр. 86. Поруку Димитрија Герасимова Генадију о белој капуљачи објавили су сујеверни људи у Супрасљу 1756. Такође се често налази у рукописима. Преглед. руски дух. литар. § ИИИ. Опис новг. катедрала стр 194–196 Антички. одрастао државни одељење. 1, бр. 57. Макарија древна. новг. 2, 343–358. Украси хаубе, без сумње, не припадају времену блажених. Василија, а како указује инвентар из 1690. године установљен је архиепископ. Леонида (1576). Збирка л. 5, 226; 6, 87, 89; 7, 210, 214. Преглед парфема. књижевност, § 67. Схевирева ист. ИИИ, 237–239. Збирка л. ИИИ, 58; ИВ, 62–64, 191. Ркп. Светитељи: „Свети архиепископ Василије се упокојио 3. јула 1352. године“. Опис Новгород. светиње 1634. у читању. тотал ист. Књига из 1862. 4. Збирка л. 3. 106, 107, 135, 136. Збирка л. 3, 107, 108; 4, 317, 118; 5, 261. Хронике кажу да је молебан обављен на Волховском мосту. Али пошто су се на Волховском мосту молили пред дивним крстом (Сабрано л. 3, 167, 215), вест летописа значи и да су се молили пред дивним крстом. Материјали статистике стр. 43. Санкт Петербург, 1831. Зборник. л. 3, 2. У л. 6577 (1069). „Крст Владимиров си нашао у Светој Софији на плочама, а кнез Всеслав га је са својом војском понео у Светој Софији. Погледај овај крст. археол. укупно 2, 86–89. Збирка л. 4, 418, 419; 5, 23. Никон. л. 5, 72. Пролог 16. јула 1646. Исток. књига Пск. 3, 115, 168. Збирка л. 3, 109, 138–140, 183, 237. У Сопх. године. (6, 142) на дан упокојења светог Симеона приказан је 15. јула. Али ово је грешка писара. Симеон је, према свим летописима, владао стадом 6 година без 2 месеца и 4 дана, а изабран је 11. августа 1415. По РКП. Свети, „Свети Симеон Архиепископ се упокојио 15. јуна 1421. године“. Према летопису (Сабрано л. 3, стр. 241) 1462. године „крв се појавила на два ковчега новгородских архиепископа Симеона и Мартирија, у Софији, Мартиријевом припрату“. Макарије античког доба 1, 73. У Тихвинској цркви на софијској страни РКП. служба новгородским светитељима 17. века. Исток. Хиер. 4, 778, 782. Матер. статистика земље. 70. Санкт Петербург, 183И О животу и чудима светог Всеволода писао је Василиј, чувен по својој причљивости (Румјанц. музичке земље. 602, 605): али он има више речи него дела и има грешака. У степским књигама. И, 252–265 Василијев наратив је скраћен. Збирка л. 3, 314; 5, 4, 2; 5, 123. Диплома у ИИИ делу. рада. тотал ист. књига 1 стр. 1–24. Сертификати су објављени у историји. Хиер. 6, 774, 775. Збирка л. 3, 5; 4, 3, Ник. л. 2, 62, у Извест. акад. ВИИИ, 354–355. Збирка л. 5, 123, 214, 4, 5. Степен. књ. 1. 264, 265. Пролог 27. новембар. Музика Румјанцев стр. 603, 605. Поглед на Псковску катедралу 1638. године, преузет са древне иконе Светог Гаврила, - у опису Књазева. Псков персонал стр. 10–13. М., 1858. Ту је и мач светог кнеза стр. 20, 78, 79, његове древне иконе стр. 51, 52, 10, 13. РКП. књига која садржи службу за 11. фебруар, житије светитеља до његове смрти, службу за 27. новембар. Легенда о преносу моштију у Тројичку саборну цркву и 21 чудо стр. 65, 66. Нови рак 1834. стр. 26–29. Мошти св. Принчева, који су отворено умрли, затворене су под Петром И, и од тада су остале у тајности. РКП. житије Светог Димитрија, опис. игуман. Макарије, делом по речима његовог ученика Пахомија, у зборнику. Сергијева лавра, бр. 8. Румјанц. број 96, 153. У Синодалној РЦП. КСВ век, бр. 556 у КСВИ веку, бр. 90, 555. У Менеји Макаријевој; извлачење у прологу 11. феб Они су написали: „Он је примио монашки постриг у свом родном Перејаслављу у Горицком манастиру. Ово се није могло догодити: Горицки манастир је подигла Света принцеза Евдокија 1392. године (види 7. јула); осим Никитског, почетком КСИВ века. У Перејаслављу је постојао Нагорни Борисоглебски, познат и из житија Светог Никите. Видите мај 24 дана. Видите о авенији Сергијев 23. септембар у Источном Јер. иу Владим. усне Вед., 1849 бр. 2 показују да је Перејаславски манастир Светог Николе основан 1392. Ово је очигледна грешка: 1392. је уследила смрт учитеља. Димитрија у Прилуцком манастиру. – Ова грешка је још чуднија где су заједно написали да је Прилуцки манастир основан 1371. године (Хришћанско читање, 1861. сеп. 176, 187). Житије: „У тој земљи није било заједничког живота, од велике реке Волге до последњих мора... Ето, први заједнички манастир на Водогди био је велики авенија Димитрија, и тако је светитељ почео немилосрдно да живи са братијом у купеу и многи монаси су му долазили. Дела Василија Вел., 5, 260. М., 1846. О рату Вјачана у Двинској земљи Збирка. л. 5, 260; 6, 141; 3, 106, 107. Биограф преподобног игумана. Макарије додаје: „Исто страшно чудо догодило се једном у граду Сурожу. Кнез руског Новгорода, долазећи са војском, заузео је град и заробио не само људе, већ и бацио посуде, па чак и ковчег Светог Стефана, прекривен скупим покривачем (паволок), сам кнез је почео да скида (покриве) и одмах се окренуо у лице; покајањем поверовавши у Христа, он се крсти и отпусти заточенике, а затим по молитвама светог Стефана, добивши исцељење, оде кући. Отац Макарије очигледно има у виду тренутно непознато житије светог Стефана Сурошког у преводу са грчког. У пећници Преподобни Димитрије (мин. фебруар 11 дана) помиње све околности учитељевог живота. Димитија и сва чуда која смо поменули; служба је састављена на в. Јован Грозни. РКП. служба 11. фебруара у Царском бр.563. Према летопису (Карамз. 5, пр. 254) у фебруару 1393. 13 Даниил Феофанович се замонашио, Давид, пострижен од самог митрополита Кипријана; био је један од племића, старијих бојара, најбољи и први међу њима, искрени добронамерник. кнез који му је верно служио и у Орди и у Русији, као нико други; храбар и храбар, излагао је свој живот опасностима у страним земљама, на непознатим местима. „Положен је у Чудовом, близу гроба митрополита Алексија, његовог стрица. Према родослову (привремена општа историја Кс, 98, 100, 178, 239), синови Теодора Бјаконта су Алексије, Феофан, Матвеј, Константин (без деце) и Александар Плешчеј (предак Плешчејевих); синови Феофана Фјодоровича Данила, родоначелника Игњатијевих и Жеребцових, и Степана, од којих је потицао митрополит Фоминс. Према хроници, Александар Плешеј је постао гувернер Костроме 1375. Види Лакуиер, стр. 481, 568, 570. По Пахомију, свети Алексије је био старији у. К. Симеон 17, а Симеон је рођен 7. септембра 1317. године. Сертификати у Ј.М.Просв. 1847. јун 140, 141. Према руским споменицима, посланици Теогностуса и Симеона вратили су се одлуком П. Филотеја 1353. (Сабрано л. 7, 217. Никон. л. 3, 203). Али када кажу да је Алексија посветио П. Филотеј (Степ. књ. 1, 451, 452. Никон. л. 4, 59): онда је ово грешка. Сабор о његовој посвети био је 1354. године; а тада је Калист био патријарх. Филотеј је накратко био патријарх 1353. године, а приликом промене на царском трону уступио је департман П. Килисту. Србин Пахомије, по свему судећи, није познавао ни промене Цариграда 1353. године, ни догађаје под Мет. Теогност: иначе не би приписао постављање Романа само цариградској похлепи (Ст. књ. 1. 452, 453), тим пре што је свети Калист имао духовни, аскетски живот. – Летопис: „исти (1354) л. Епископ Алексије је брзо постављен за митрополита у Царегороду за целу руску земљу и те јесени је напустио Царегород. Збирка л. ВИИИ, 9; В, 228; ИИИ, 86; ИВ, 62. Летоп. Даниловић стр. 173, 174. Корак. књига И. 452. Никон. л. 3. Повеља из 1361. у железници. м. 1847, стр. 141. Летопис за 6864: „исте јесени пође митрополит Алексије у Цариград. „На зиму ће доћи митрополит Алексије из Царегорода. Збирка л. ВИИИ, 10. Збирка л. И, 230; ВИИИ, 10. Никон. л. 3, 206. Корак. књига 1, 452–454. Никон. л. 3, 26. – Зборник. л. ВИИИ, 10. – Исток. ак. 1 бр. 3. Григоријев о етикетама стр. 89, 90, 95, 128, 129. „Према етикети Јанибека Таидулина, реч темницима и кнезовима хиљадама итд. Кад овај митрополит Алексије оде у Царерад: нека га нико нигде не дира и не чини га насиљем, нека га не дира, нека га коња не дира, нека га дира. Он се моли Богу за Џанибека, за његову децу и за нас, биће кажњен тешком данаком. Тројице године. код Карамза. 4 Аве. 384. Степен. књига И, 454, 455. Никон. године. 3, 208, 209; 4, 61, 62. Наст. Нестор 98. Године Даниловића, стр. 175. Лвов. л. 2, 122. Савски индекс синод. сакристија стр. 109. М., 1859. У кратком житију светог Алексија, који је вероватно саставио клирик Василије, кан који је позвао Алексија, зове се Амурат. Али Мурид је био кан 1361–1363, а Таидула је била Јанибекова жена (пр. 166). Збирка л. 5, 228; 4, 63; 8, 10. Наст. Нестор 98. Ник. л. 3, 208, 310. Степен. књига И, 455. Музеј Румјанцев стр. 273. Григориев о етикетама стр. 126, 128, 88, 89. Лвов. л. 2, 124–130. Летоп. код Карамза. 4. Аве. 384, 380, 379. Степ. књига И, 457, 458. Збирка л. 230, 231; 5, 228–230; 8, 10. Никон. л. 4, 12, 16; 3, 217. Корак. књига И, 458. Вероватно је свети Алексије приликом посете Кијеву наишао на нове невоље од Романа. Цариградски сабор је 1361. године послао своје поверенике у Русију да на лицу места испитају Романове поступке и, након што су одабрали критике епископа, кнезова и других поузданих лица, поднели извештај сабору. Ф. м. просветљење 1847. јуна 141. 142. Али смрт Романа је зауставила ствари. Бердибека је убио Кулпа 1359. године, којег је исте године убио Навруз; у пролеће 1360. Хизр (Кхидир) је убио Навруза, а следеће године га је убио његов син Темир-Хоџа, који је владао само 5 недеља; у исто време, Орду-Мелик је био кан, којег је убрзо убио Гилдибекомг (1361–1362), којег је збацио Хаир-Пулад. Невоље у Хорди су настале од амбициозног Мамаија. Мурид (1361–1363) се побунио против њега, али је Мамај против њега подигао Абдулаха (1362–1369), који је морао да се бори против ханова Јанибека 2, Пулад-Тимура, Азиса; 1370. Мамаи је уздигао Мугамед-Буљака на престо. Рецорд. археол. укупно КСИИ, 28–48, 190, 214. Збирка л. 4, 230, 231; 5, 228–230. Никон. л. 4, 3–16. Лвив. л. 2, 127–129. Никон. л. 4, 16. Корак. књига И, 462, 463. Зборник. године. ВИИИ, 14. Збирка л. 4, 66, 69. Никон. л. 4, 12–34. Карамз. 5, пр. 10, „Велики кнез је схватио да су га бојари нељубазно саветовали о принцу. Махаиле, и пустио га је.” Тако говоре хронике. Јасно је да митрополит није био крив за Михаилово затварање, а овај је узалуд огорчено рекао: „Ја сам имао више вере у митрополита него било ко други, али он ме је понизио и проклео. Г. Бељајев (читај општу историју 1861. књига 3) оправдава митрополита чињеницом да се у старости „више не бави много државним пословима“. – Не, недуго пре тога био је у Кијеву и Тверу, 1370. отишао је у Нижњи да крсти сина Бориса Константиновича. Не само духом, него и телом, био је јак. Невоља је у томе што ма колико искуства и родољубља и разборитости видели у њему; Бојари су понекад наређивали на свој начин, а не по савету митрополита. Договор у другим библиотекама. 1, 78. Сертификати у железници. м. 1847, стр. 142, 143, 150–152, 154. Стални протоколи у железничком м. 1847. стр. 145, 147, 152–154, 157. Синодални акт из 1389. (у архиву историјских правних података 1861, стр. 9). Према хроникама видимо да је свети Алексије био у Кијеву 1358. године. У Вилни је установљено да слави литванске мученике. Није ли управо ова последња акција посебно ослабила гордог Олгерда против митрополита? Збирка л. ИИИ, 91, 96. Никон. ИВ, 48, 63, 68, 73. Наст. Нестор 137–142. Корак. књига И, 464–466. Види пр. 121, 122. А Питирим пише да је свети Алексије „старији од Великог кнеза Симеона 17 година”, следећи. Рођен је 1300. године, а упокојио се (12. фебруара 1377.) у 78, а не у 85. години – Питирим одређује и време рођења светог Алексија: „рођен у велико царство Тверског Михајлова Јарославића, под митрополитом Максимом, пре убиства Акинфова. Бојарин Акинф Гаврилович убијен је 1304. (Карамз. ИВ, пр. 208, 324), митрополит. Максим је умро 6. децембра 1305, Свети Михаил је повређен 22. новембра 1318, велики. кнеза из 1304. Јасно је да ова дефиниција уопште не потврђује 85-годишњу старост Свете Алексије. – На основу ове вести било би умесно претпоставити да је свети Алески рођен на самом кнежевом ступању. Михаила за велику владавину, не више од месец дана пре Акинфове смрти, почетком 1304, што се, међутим, не слаже са годинама старешинства Алексијева пред кнезом. Симеон. Тројице године. (код Карамз. 5, пр. 55): „биаху епископи који су га поставили Игњатије Ростовски, Василије Рјазански, Теофилакт Смоленски, Иван Сарајски (изнад пр. 128, 127) Партеније Смоленски, Натанаило Брјански, Натанаил Брјански, Алексеј Ризански, Алексеј Василиј Новгородски, Алексеј Василиј Новгородски. Твер (изнад пр. 136), Данило Суздаљски, Герасим Коломански, Григорије Черниговски, Даниил Смоленски.“ Дакле у степи. књига 1. 464. По Никону. године. 4, 62, после Данила Суздаљског и пре Герасима Коломне, Матеја Сарајског, Арсенија Ростовског, Јефимија Тверског и Дионисија Суздаљског такође су посвећени, последња два су посвећена 1374. Никон л. 4, 40, 23. Лавов. л. 3, 148. Тако је и у Питиримовом кратком животу, само су овде изостављени Иван Серајски и Партеније Смоленски. Никонов летопис је углавном задржао све разлике у Питиримовој легенди о светом Алексију, допунивши их сопственим нагађањима. Погледајте рецензију духова. књижевни § 70. Шевирјева историја. руски вербални. ИИИ, 127–132, 157–159, 392–395. У опису је његов грчки потпис. Руменило. музичка страна 48. Објављено у додатку. стваралаштву оца 1849 Објавио господин Невоструев у туш кабини. читати 1861 И, 449–460. Пахомијево житије светитеља. О преносу моштију св. из једног храма у други у Снегирјеву у старине 3, 82, 83. и у прологу 20. маја у Никону. године. 4, 65, 66 проналазак моштију светог Алексија се датује директно у 1431. Стога се сведочанство о 60-годишњем боравку моштију у земљи (корак И, 470) мора сматрати нетачним. У Менеји Макаријевој, опис чуда се налази под 20. часом маја, по легенди о проналаску моштију. Никон. године. 4, 66. Овде, након што се каже о положају моштију у капели Благовештења, подигнутој 1431. године, додаје се: „где исцељење излива свима који долазе у вери“. Б б. тотал ист. бр. 55–56. Пахомијево житије светитеља са 8 чуда – из описа Румјанцева. музичка страна 204. у библиотеци. тотал ист. бр. 35, 56. Менаион за фебруар, Москва, 1646. Ово чудо није укључено у познати опис чуда светитеља. РКП. Служба светитељу 12. фебруара у Царском бр.563. Године прикупљања. ВИ, 325–330, 184. Живот преподобног Козме описао је монах Григорије, али је опис касније проширио игуман. Варлаам. Из овога је састављена блистава прича, богата речима и оскудна у мислима. Румјанцевова прича број 371. У збирци Петар. духа. акад. бр. 277. Свети: „Преподобни отац Козма, игумен Успенског манастира Јахренског, такође у Шахматицеху, чудотворац Јурјев, упокоио се у Л. 7000 месеца фебруара у 18 часова. Исток. Хиер. 4, 567. Служба пречасни Козма у 18 часова. феб и његов живот у збирци Нижегор. Благовесхцх. манастир Буслаева: речи. и уметност 2, 952. Збирка Владимир стр. 110, чл. М., 1858. Према инвентару из 1662. „иза манастира Кузмина има 94 двора. Подаци о манастиру. стр. 31, М., 1852 у оп. „Слава Преподобној Богородици“, о овој икони се на два места погрешно говори као о две различите (3. део, одељак 3, стр. 104, 106, 107, М., 1853). Први каже да се Св. икона појавила 1482. Али то је било раније - РКП. прича о јахромској икони у б. тотал ист. бр.213 Румјанцев бр.371. Године прикупљања. 4, 293, 295. Повест о Пскову. пецхер. пон. 4, 5. М., 1831. Дорпат 1821 РЦП. Менаион Јохн. 10. Сергијева лавра Биб. бр. 5. Прича о Печеру. пон. 5, 6. Додатак изворном акту. 1 број 35, писмо од 24. фебруара 1543. године Опис Псково-Пецхер. пон. стр. 9, 10, 51, 52. Црква 40 мученика, слична молитвеном дому, са једносложним кровом, и данас је нетакнута и служи као парохијска црква покрајинског града Печерска. Касније, тачније 1565. године, на улазу у манастир подигнут је Аве. Корнилиј. свети Никола. Гр. Толстојево светилиште у Пскову, стр. 103, 115, и прибл. 5. Легенда о Печерском манастиру 1531. године у РКП. Мин јун Серг. Ловори бр.5. Видети писмо Курбског и писмо Полубенског у Московљану, 1853, део 5, стр. 147, 148. Ту је и дело Корнелија: опис манастира, стр. 139. Писмо Васијану у Устрјалову, ур. Оп. Курбски, стр. 290, 292. Есеј светог Корнелија са следећим натписом: „Легенда о томе одакле потиче надимак за манастир Печерски у Пскову. Ово дело су допунили Григорије монах 1585. године, игумани Мелетије 1587. године и Јоаким 1601. године. Записник о премеру земљишта за села и манастирска села, дат од писара Јурјев-Ливозског, новембар. 29 1556, у Руњанцевом музеју стр. 87. Овде се у обилазној повељи из 1491. види значај Одерца као квирента. Други документ са пописом манастирских земаља према писарској књизи дат је 8. септембра 1563, исто стр. 89. Прича о Печеру. пон. 6. Кнез Бухау: „Остављени су московски гарнизони (у тврђавама), подигнути су храмови, као што то цар обично чини у свим освојеним местима, и узнесене су захвалне молитве за победе. Скрипта. рер. ливон. 2, 704. Хроника (зборник л. 4, 316): „Дана 7. јуна 1565. дође литвански народ и бори се у новом граду (Нојхаузен) округу жупана. Богородице, село Вирста и властелинство Рожин (Рауге) са селом Кјучи (село Косе), -Раппин Растин (Коссе). Пољаци, који су предузели да бране Немце, напали су пре свега места где су се Руси населили својом вером. Прича о Печеру. пон. л. 5. Збирка л. ИВ, 318, 343, 344. Збирка л. ИИИ, 164, 174. Од 1570. Савва је био игуман Печерски, а од 1572. Силвестар. (Толстојево светилиште Псков стр. 109. Зборник л. ИИИ, 164). Језуита Посевин: Владицам и. е. еписцопум Донпати импоснит. Цомм. стр. 17. Рига, 1852. Исток. Јован п. 124. Санкт Петербург, 1842. У издању Устрјалова, Курбски, стр. 165. Прича о Печерском манастиру. стр. 4. Не зна се година његове болне смрти. Али 20 сати фебруара приказано на дан смрти Корнелије као у РКП. Светитељи, па у записима Печерског манастира. Прича о Печеру. пон. стр. 8, 22. Прича старца Серапиона о доласку Стефана Баторија у четвртак. тотал ист. 1847. године Исток. Хиер. 6, 587. л. 3, 472 о почетку манастира видети 28. маја ч. Исток. Хиер. 5, 288. Ркп. Свети: „Преподобни отац Поликарп, игуман Спаског манастира у Брјанску, упокојио се л. 7507 м. фебруара у 23 д. Белешке руски. арцхаеол. 2, 415. У извору. Јер. Спаски манастир, трошком кнеза Борјатинског, саграђен је у току 16 године, о грешци16. светитељеве смрти (1699). Опис К. Лавра п. 110. РКП. Светитељи: „учитељу. Оци Пергије и Еразмо, црквена лепотица“. Од Калнофојског: „Св. Еразм монах, чудотворац." У штампаном патерикону Симонова једноставна и лепа прича о Еразму не само да је скраћена за половину, већ и измењена чудним додацима. Преподобни Макарије (историјски руски тс. ИИИ, 33) напрасно је искључио светог Еразма, као и још неколико других, из броја подвижника. Тератургима р. 15 Киов 1636. Пецх. Патерикон 187. Опис. К. ливре 108. Акатисти, К., 1674. Прича о Пскову. пецхер. пон. л. 44. М., 1831. Љубјатов Погост - 5 верста од Пскова, на његовој источној страни, овде у цркви, некадашњем манастиру, изнад царских двери виси мала слика коју је оставио страшни краљ. Гр. Толстој античка Пскова, стр. 76, 77. РКП. скраћеница на Соловјова 6, пр. 96. Збирка л. 4, 344. Скр. пута 1691