Февраля

3 orë. Shkatërrimi i Shën SIMEIN-it, peshkopit të Tverit Në RKP. Në kalendar, Simeon Peshkopi i Tverit u vendos në mesin e shenjtorëve të Kishës Ruse. Kronikat e kohëve të ndryshme, duke folur për të, e quajnë "peshkop të nderuar", gjë që tregon tek ai një jetë asketike, të shenjtë. 228 I bekuari Simeoni ishte peshkopi i parë i Tverit 229 dhe peshkopi i shtatë i Polotsk. 230 Sipas disa monumenteve, ai ishte nga familja e princave të Polotsk. 231 Kjo e fundit vërtetohet nga fakti se shumë toka dhe toka iu shpërndanë manastireve dhe kishave të Polotsk. 232 Dhembjet e kohës e detyruan të largohej nga Polotsk. Në 1263 princi u vra. Mindovg, i martuar me princeshën e Tverit. Në të njëjtën kohë, nipi i tij, Princi i Polotskut, Tovtiville, gjithashtu u privua nga jeta. Djali i Tovtivilit u fsheh në Novgorod; princat dhe djemtë e tjerë ikën kudo që të mundnin. 233 Peshkopi i Polotsk, i cili më parë kishte qenë në krye të kishave të principatës Tver, shmangi telashet në Tver, veçanërisht pasi në të njëjtën kohë princi Tver Yaroslav Yaroslavich u bë Duka i Madh i Rusisë dhe zgjodhi Tverin e tij të dashur si kryeqytetin e tij. - Blagov. princi mori bekimin. pastor me gjithë dashurinë e tij: ai pajisi departamentin Tver me pronat dhe tokat e tij të pasura. 234 Sipas kronikës, e bekuar. bariu në vitin 1271 pagoi me dashuri borxhin e tij të fundit të dashurisë dhe respektit ndaj bamirësit të tij të ndjerë. NË. Princi Yaroslav Yaroslavich vdiq gjatë rrugës nga Hordhi dhe u soll në Tver për varrim: "Peshkopi i Tverit Simeon kreu funeralin e zakonshëm duke kënduar mbi të dhe ai u shtri në kishën katedrale të Shën Kozma dhe Damian". 235 I bekuari Simeoni e sundonte kopenë e tij si një bari i sinqertë, si një nga barinjtë më të mirë të kishës. Sipas kronikave, ai ishte "edukativ dhe njohës i mirë i librave: duke mos pasur frikë nga telashet dhe fatkeqësitë, ai hyri në mosmarrëveshje me princin dhe fisnikët dhe u bënte mirë të varfërve dhe jetimëve". 236 Falës dhe i sjellshëm me të ofenduarit dhe fatkeqit, i vëmendshëm ndaj riteve monastike dhe priftërore, ishte i frikshëm ndaj atyre që fyente të vërtetën dhe virtytin - ata kishin frikë prej tij. 237 Monumentet antike rrëfejnë bisedën e tij me princin Polotsk Kostandin. "Konstantin, Princi i Polotsk, i thirrur Bezrukiy, duke dashur të shpojë tiun e tij, i tha me zë të lartë peshkopit: ku do të jenë tiunët tanë në botën tjetër? Vladyka Simeon u përgjigj: në të njëjtin vend me princin. Princi nuk u ndje më mirë për këtë dhe ai tha: Tiun gjykon gabimisht, merr para, i shet njerëzit, dhe çfarë bëj unë, i shet njerëzit dhe çfarë bëj unë? Zoti i tha: nëse princi është i sjellshëm dhe i frikësuar nga Zoti, ka mëshirë për njerëzit, e do të vërtetën, dhe për këtë arsye zgjedh një person të mirë dhe të devotshëm, inteligjent dhe të vërtetëndashës si tiun ose sundimtar: atëherë princi do të jetë në parajsë dhe bashkimi i tij me të. Nëse një princ, pa frikën e Zotit, nuk i kursen të krishterët, nuk mendon për jetimët dhe të vejat dhe cakton një shef të keq, të paarsyeshëm, vetëm për t'i marrë kupa (para), e lë të shkojë si një qen i uritur për të gërmuar, për të shkatërruar njerëzit: atëherë princi do të jetë në ferr dhe shoqëritë e tij me të. Unë ju them juve princa dhe qeveritarë: ngushëlloni të trishtuarin, çlironi të dobëtin nga dora e të fortit. Të pasurit i ofendojnë dhe ata vijnë te ju si mbrojtës të së mirës. Por ju, princa dhe qeveritarë, jeni si një re shiu që lëshon ujë mbi det, por jo mbi tokën e etur. Ju jepni dhe ndihmoni atyre që kanë shumë argjend dhe ar, dhe jo atyre që nuk kanë asnjë qindarkë; Ju i jepni të varfërit në skllavëri dhe u jepni bujarisht të pasurve.” 238 Antikiteti ruse e nderoi këtë denoncim të lirë e të patrembur të të fuqishmëve të tokës, këtë vetëdije të pastër të kërkesave të së vërtetës duke e përfshirë në udhëzimet e përgjithshme të drejtësisë. 239 Në vitin 1276, një zjarr shkatërroi ndërtesa banimi në qytetin e Tverit; Të gjithë kishat u shkatërruan, me përjashtim të njërit. Shenjtorit të kujdesshëm iu desh të bënte shumë punë për të ndërtuar shtëpinë e shenjtë dhe kishat. Në 1282 pati përsëri një zjarr në Tver. 240 Kisha katedrale e rrënuar prej druri e Shën Cozma dhe Damian u çmontua dhe në vend të saj në 1285 shenjtori themeloi një kishë katedrale prej guri për nder të Shpëtimtarit. Një vit më pas, shenjtori pati ngushëllimin duke parë përvojën e dashurisë së sinqertë të kopesë së tij për bariun. Lituanezët grabitqarë sulmuan papritmas rrethet e kishës së sundimtarit Tver dhe i grabitën ato. Tveritët vullnetarisht, me dëshirën e tyre, u vërsulën pas grabitqarëve, i kapën dhe i morën të gjithë plaçkën. Një princ i tillë si Princi i Shenjtë Mikhail Yaroslavich, përdori gjithçka për të siguruar që katedralja e re të ndërtohej pa u ngadalësuar ose ndalur. Por një kishë i qëndrueshëm, madhështor nuk mund të ndërtohej së shpejti. Shenjtori, duke e ndjerë se në pleqëri nuk do të jetonte për të parë shenjtërimin e katedrales së re dhe i mërzitur pa shërbyer në katedrale, e cila ishte aq e këndshme për një pleqëri të trishtuar, shenjtëroi (1287) një altar të lëvizshëm në katedralen që ishte në ndërtim, në mënyrë që të mund të lutej këtu me kopenë për aq kohë sa të mundte. Dhe me siguri, ai vdiq paqësisht më 3 shkurt 1289 dhe kisha u shugurua nga pasardhësi i tij, peshkopi Andrei, në 1290. 241 Në të njëjtën ditë, prehja e princit të bekuar të Uglich RIMAN Princi fisnik Roman i Uglich ishte i biri i Princit Vladimir të Uglich dhe nipi i Dukës së Madhe Konstandin 1; - qysh në moshë të vogël i mësuan virtytet e krishtera, e sidomos hidhërimet e jetës. Ai ishte 23 vjeç kur Batu dhe hordhitë e tij të tmerrshme hynë në Rusi. Në një këshill të përgjithshëm me djemtë, Princi Vladimir vendosi të linte Uglichin nën juridiksionin e djalit të vjetër, dhe kur Batu kërkon dorëzimin e tij, ai duhet ta dorëzonte menjëherë, në mënyrë që gjaku i krishterë të mos derdhej kot. Vetë Princi Vladimir me dy djemtë e tij Andrei dhe Roman u tërhoqën në Novgorod. Batu ishte në Uglich në shkurt 1237 dhe e la atë të paprekur. Princi Vladimir dhe familja e tij enden në rajonin e Novgorodit për tre vjet të tërë, dhe kur tatarët tashmë ishin larguar plotësisht nga Rusia, ata u kthyen në Uglich. Në 1244, Vladimir, së bashku me princat e tjerë, ishte në Hordhi dhe Batu i lejoi princat të zotëronin tokat e tyre stërgjyshore; libri Vladimir u kthye në Uglich. "Por në atë kohë të tmerrshme ishte e pamundur të jetosh në paqe në asnjë cep të Rusisë. Në 1248, zyrtarët tatarë erdhën në Uglich: Princi. Vladimiri shkoi në Vladimir dhe vdiq këtu në 1249. 242 Zyrtarët e Khanit zbuluan se principata e Ugliçit ishte e bindur ndaj Khanit dhe paguante rregullisht haraç. Prandaj, djali i madh i Princit Vladimir Andrei filloi të sundojë principatën e Uglich. Por Andrei pa fëmijë ishte i sëmurë dhe në 1261 Roman Vladimirovich mori administrimin e principatës. 243 I bekuari Romanus ishte një baba mbrojtës i atyre që ishin nën kontrollin e tij. Rajoni i tij përfshinte qytetet e mëposhtme: Uglich, Kashin, Bezhetsky Verkh, Ustyuzhna, Dmitrov, Zvenigorod, dhe ai gjithashtu ndërtoi qytetin e ri Romanov në bregun e lartë të Vollgës, përballë vendbanimit Borisoglebskaya. Në strehën e princit të mirë erdhën edhe njerëz nga principata të tjera. Ai krijoi lëmoshë dhe shtëpi bujtinash, dhe të parat mbaheshin me shpenzimet e tij dhe të dytat nga manastiret. Ai ndërtoi deri në 15 kisha në vende të ndryshme të principatës së tij. Çdo ditë ai dëgjonte shërbimin e Zotit dhe shpesh fliste me murgj me përvojë; i pëlqente të lexonte libra që shpëtonin shpirtin. Në 1278 ai vajtoi vdekjen e nënës së tij, pastaj dy vjet më vonë vdiq edhe gruaja e tij pa fëmijë. I mbetur jetim në botë, i bekuari Roman ia kushtoi vitet e fundit të jetës së tij kryesisht veprave të devotshmërisë, lutjes, agjërimit dhe bamirësisë. Ai vdiq më 3 shkurt 1285 dhe u varros në kishën katedrale të qytetit Uglich. 244 Në vitin 1486, gjatë themelimit të një kishe të re katedrale, u gjetën reliket e pakorruptueshme të princit të bekuar Roman. Me urdhër të Patr. Job ata u vërtetuan përsëri (në 1505) nga Mitropoliti i Kazanit Hermogenes. – Në vitin 1609, polakët i vunë zjarrin kishës së katedrales dhe Shën relikteve të princit: por eshtrat e tyre vazhdojnë të kullojnë shërim: tani ato mbahen në një kishëz kushtuar emrit të princit të bekuar. Romana. 245 4 orë. Pushimi i të nderuarit. KIRILL Novoyezersk “Ju, miqtë e mi, nëse bëni atë që ju urdhëroj” (Gjoni 15:14) tha Biri i Perëndisë. “Çfarë privilegji i lartë është për një njeri të jetë miku i Birit të Perëndisë!” Çfarë duhet për të marrë këtë avantazh? Ne duhet të përmbushim urdhërimet e Birit të Perëndisë. Pas kësaj, e vetmja gjë për t'u habitur është se njerëzit i vlerësojnë kaq pak urdhërimet e Birit të Perëndisë. Sa të lumtur, sa mendjemadh janë ata që nga rinia në varr, sa të bekuar. Kirill Novoezersky 246 bëni vullnetin e Birit të Perëndisë! Atdheu i bekuar tokësor Kirill, i lindur për parajsë në ditën e 4 shkurtit, ishte një mal. Galiç. Prindërit e tij ishin njerëz të pasur dhe të devotshëm, fisnikë të bardhë. 247 Kirill, si i ri, ndjeu një dëshirë të parezistueshme për jetën monastike dhe u largua fshehurazi nga shtëpia e tij prindërore për ta gjetur në lumë. Obnore Rev. Cornelius, për të cilin dëgjoi shumë nga prindërit e tij. Nga Galiçi në qelinë e Kornelit ishte 80 verstë. Djali eci 13 milje dhe nuk dinte ku të shkonte më pas. Por rrugës pa një plak, të stolisur me flokë gri. Në pyetjen e plakut: ku po shkon? Cirili u përgjigj: "Kornelit; prej tij, siç mund të dëgjoni, ata mësojnë se si të shpëtojnë veten, por unë do të doja të shpëtoja". “I bekuar është Perëndia që të dha zgjuarsinë”, u përgjigj plaku; nëse dëshiron, më ndiq te Korneli.” Të nesërmen, vendndodhja e Kornelit ishte në dukje: duke treguar me gisht, plaku tha: “Shko, fëmijë, te i bekuari Kornel; Unë do ta kërkoj për ty dhe do ta bekoj. Rinia nuk e pa më plakun. Murgu Korneli e priti me dashuri rininë dhe në të njëjtën kohë e nxiti atë në monastizëm 248; atëherë ai ishte rreth 20 vjeç. 249 Murgu i ri me dashuri të zjarrtë filloi të kryente bëma monastizmi, bindjeje, agjërimi dhe lutjeje. Pas namazit të përgjithshëm, ai punonte me gjithë zell, qoftë në furrë buke ose në një shërbim tjetër. Në kohën e lirë nga puna studionte jetën e shenjtorëve, lexonte librat e Shën, veçanërisht psalmet e Davidit. Jeta e tij e pastër shpirtërore i kënaqi të gjithë ata që jetonin me Kornelin. Prindërit e të bekuarit, pasi e kishin kërkuar pa rezultat për një kohë të gjatë djalin e tyre, filluan ta konsideronin të vdekur, kur 7 vjet më vonë murgu i Komelit u tha se në shkretëtirën e tyre një murg i ri, i ardhur nga një vend i panjohur, bënte një jetë të lartë. Babai shkoi në shkretëtirë me dhurime të pasura dhe nuk e njohu djalin e tij në agjërimin e rreptë Kirill. I biri vazhdoi t'i lutej Zotit për shpëtimin e prindërve të tij. Më në fund, babai, duke e njohur djalin e tij, i njoftoi murgut Kornelius se ai vetë dëshironte monastizmin dhe ai u quajt Barsanuphius. Pas 8 ditësh u mor lajmi se të bekuarit i kishte vdekur nëna, murgesha Elena. Me urdhër të Cirilit, pasuria e mbetur iu shpërnda të varfërve dhe shërbëtorëve iu dha liria. Babai jetoi në manastir rreth tre vjet me agjërim dhe lutje dhe i biri pushoi pleqërinë deri në varr. Një vit pas vdekjes së prindit të tij, Kirill, duke u përpjekur për përsosmërinë më të lartë, vendosi të drejtojë jetën e një vetmitar në shkretëtirën e pyjeve veriore. Me bekimin e Shën Kornelit shkoi në veri për të ecur nëpër shkretëtirë; Ushqimi i tij tani përbëhej nga barishte të ndryshme dhe lëvore pishe; Më shpesh i ka ndodhur të shohë kafshë sesa njerëz. Kështu ai kaloi rreth 7 vjet 250, duke pastruar shpirtin e tij në vetmi me lutje dhe meditim shpirtëror. Herë pas here ai vizitonte, si një admirues nderues, vendet e shenjta të Novgorodit dhe Pskov; por, duke kaluar nëpër zona të banuara, ai nuk hyri në asnjë shtëpi dhe nuk mori lëmoshë nga askush, përveç ndoshta një copë bukë. Shpirti i tij u lartësua në vepra të tilla, por shëndeti i tij fizik u dobësua dhe ai iu lut Zotit që t'i tregonte një vendbanim të përhershëm. Lutja u përgjigj. Sipas bekimit të treguar nga qielli. Kirill nga Tikhvin shkoi në Beloozero; nga mali Kobylina pashë një liqen të ri dhe Ishullin e Kuq mbi të; Një engjëll e njoftoi në ëndërr se ky ishte vendi i tij. Në malin Kobylina ka ende një kishëz, dhe në të është e njëjta ikonë Tikhvin e Nënës së Zotit me të cilën erdhi këtu Murgu Kirill; Çdo vit ka një procesion fetar nga manastiri këtu në përkujtim mirënjohës të mëshirës së Zotit, i cili themeloi manastirin. 251 Imzot Kirill ndërtoi një kasolle në Ishullin e Kuq, nën një bredh të gjatë: - kjo ishte në vitin 1517. Midis fshatarëve të fshatit. Ai iu lut Shidnemit, Dijës, Gregorit dhe Davidit që Ishulli i Kuq të themelonte manastirin; Pasi ndërtoi një qeli tjetër, një të parafabrikuar për vëllezërit e pritur, ai ndërtoi dy kisha të vogla të Ngjalljes së Krishtit dhe Hodegetria. Ndoshta, kur ai kërkoi bekimin e kryepastorit për të shenjtëruar kishat e tij, ai u shugurua në gradën e priftërisë. Himni i kishës këndon: “Duke ditur se të kuptuarit e shkrimit të shenjtë të frymëzuar është një mjet shpëtimi, ju i studiuat me nderim të gjitha shkrimet e shenjta, Rev. Cyril: atëherë pranuat priftërinë”. 252 Studenti i tij i parë në ishull ishte Dionisi: më pas të tjerë filluan të vinin tek ai. – Janë hasur jo pak tundime për manastirin e ri të librave të lutjeve. Por Rev. Kirill ishte tashmë i vështirë. Peshkatarët që erdhën në ishull e panë Kirillin si armikun e tyre për ishullin e tyre - ata i bënë fyerje të ndryshme, duke u përpjekur ta përzinin nga ishulli. I bekuari i duroi me durim fyerjet e tyre. – Nuk pranonte kështu njerëzit që jetonin me zeje të pandershme, çnjerëzore (në atë kohë kishte mjaft të tillë). Banda e grabitësve që grabitën brigjet e Liqenit të Ri tashmë ishin të mërzitur që njerëzit që mund të dinin për punët e tyre u vendosën në ishull. Grabitqarët lundruan me kanoe drejt Ishullit të Kuq. Bij të paligjshmërisë, tha murgu kërcënues kur i takoi! A keni harruar se ka një gjykim të tmerrshëm të së vërtetës së Zotit dhe keni ardhur në një ishull të zbrazët për të plaçkitur dhe mendoni të gjeni përfitime nga një vetmitar? Çfarë po bëni?... Të tmerruar grabitqarët iu lutën t'i falnin. "Mos bëni të keqen paraprakisht, që të mos jeni në ferr", tha murgu dhe i liroi. "Kjo zbutje e mrekullueshme e zuzarëve ngushëlloi dhe frymëzoi librat e lutjeve të mbledhura te murgu. Një herë tjetër, të shtypur nga varfëria, hajdutët hoqën këmbanat nga kisha e varfër e manastirit dhe nxituan të kalonin në anën tjetër, por humbën. "Pse erdhe këtu?" pyeti Kirill, i cili i takoi. Ata ranë në këmbët e burrit të Shën dhe kërkuan falje. "Nuk ka ndodhur kurrë më parë," tha murgu, që dikush mund të jetë i lumtur me të mirat e dikujt tjetër. Nëse keni uri për dikë tjetër, do të humbni tuajën. Një hajdut nuk është kurrë i pasur, por vetëm kurriz. Dhe ai vjedh me inteligjencë, telashet nuk mund të shmangen. Këtu - një qindarkë punë - jeton përgjithmonë. Një bukë e fituar është më e mirë se një bukë e vjedhur. Mbajeni mend këtë urtësi popullore”. Pastaj urdhëroi që të ushqeheshin dhe i nisi në paqe. I bekuari shërbeu për dishepujt e tij si një jetë asketike: ai vetë gërmoi tokën dhe preu pyllin. Në ngrica të forta ai ecte me rroba të holla, dhe ndonjëherë edhe zbathur. Sa herë që ishte e nevojshme për të tjerët, ai vetë kryente liturgjinë, duke mos u lodhur kurrë. Gruaja epshore vendosi ta joshë të bekuarin në mëkat; ajo u shfaq në qelinë e tij kur ai po përgatitej të kremtonte liturgjinë duke lexuar lutje. Në pyetjen e të bekuarit: pse erdhe? E keqja u përgjigj se, duke mos ditur se ku të merrte zjarr, ajo erdhi për zjarr. Murgu e denoncoi atë para të gjithë vëllezërve: "Vendosa, tha ai, të shihja trupin tim të vdekur të varrosur të gjallë". E goditur nga frika i dridhej i gjithë trupi. Murgu e qetësoi me udhëzime të buta, por i ndaloi gratë e tij të shfaqeshin në ishullin e tij. Blazh. Aleksandri i Svirit dërgoi dishepullin e tij Niceforin për të parë asketin e Zotit Kiril. Dishepujt e tij kishin shumë për të mësuar prej tij. Hiri i Zotit u rrit aq shumë në frymën e asketit të bekuar, saqë iu zbulua të huajve në përvoja të prekshme. Dishepulli i tij Dionisi e pa murgun të Enjten e Madhe, kur të gjithë vëllezërit duhej të kungoheshin, duke shërbyer së bashku me dhjakun; por me daljen nga kisha, dhjaku nuk dukej më. "Ku është dhjaku që shërbeu?" Dionisi e pyeti abanë e tij. "Mos fol për atë që ke parë derisa të vdes". - Shumë murgj u mblodhën në manastirin e Kirilit, por fondet e manastirit ishin të varfra dhe dishepujt e Kirilit ndonjëherë vuanin nga mungesa e mirëmbajtjes. "Murgu derdhi me zell në emër të studentëve dhe ndihma e dhënë ishte e papritur. 253 Edhe shërbëtori i Zotit u siguronte atyre furnizim të vazhdueshëm. Princi Ivan Vasilyevich Penkov ishte i sëmurë rëndë. Në ëndërr, dikush i thotë: "shko në vetminë e Kirill Bely, përtej Tikhvinit dhe do të shërohesh". Princi pyeti më vonë: çfarë lloj shkretëtire është kjo? Dhe pasi mësoi se ajo ishte në Novy Ozero, ai u nis sipas udhëzimeve. Kur e pa Qirilin e bekuar, e njohu si atë që i ishte shfaqur. Me kërkesë të princit të sëmurë, Kirill shërbeu liturgjinë dhe shërbimin e lutjes: për shkak të ngricës së fortë, të tjerët nuk mund të qëndronin në kishë, dhe Kirill shërbeu me rrobat e grisura dhe zbathur. Princi i sëmurë u shërua plotësisht dhe, mirënjohës ndaj mëshirës së Zotit, dha një statut - të lëshonte 40 masa thekër, gjalpë dhe kripë për manastirin e Kirillova çdo vit. Himni i kishës i këndon të Lumit Kiril: “Duke përzënë errësirën e pasioneve me lutje, ia paraqite zemrën të pastër Perëndisë, prandaj hiri i Frymës së Shenjtë hyri në ty, që të ardhmen ta shihje afër teje, dhe ai ia zgjidhi lidhjet shterpësisë atyre që të kërkuan me besim.” 254 Para vdekjes së tij, murgu pa dhe deklaroi fatkeqësitë që po përgatiteshin për Rusinë. "Do të ketë, tha ai, në vendin tonë do të ketë rebelim midis njerëzve dhe telashe të mëdha, zemërimi i fortë i Perëndisë do të shpërthejë, shumë do të bien nga shpata dhe shumë do të shpërndahen midis të huajve. Qani, vëllezër, përpara Zotit dhe Nënës së Tij Më të Pastër për qëndrueshmërinë e mbretërisë ruse." Pastaj shtoi: «Por mbretëria jonë do të qetësohet dhe do të vendoset nga Perëndia». Duke marrë Kungimin e Shenjtë Misteret, duke u mbrojtur me shenjën e kryqit, ai tha: “Lavdi Zotit për çdo gjë” dhe ia dorëzoi shpirtin Zotit më 4 shkurt 1532. Pas vdekjes së Shën Kirilit, u zbuluan shenjat e afërsisë së tij me Zotin. Murgu i sëmurë Kiriak, bindja e të cilit ishte të peshkonte për vëllezërit, për shkak të sëmundjes, nuk ishte në varrimin e murgut dhe u pikëllua shumë për këtë. Murgu u shfaq dhe tha: "Pse je kaq i sëmurë, o vëlla Kiriak? Çohu dhe shko të peshkosh". Pasi bëri shenjën e kryqit mbi pacientin, ai pushoi së qeni i dukshëm. I sëmuri, i cili deri atëherë ishte shtrirë pa përdorur krahët dhe këmbët, filloi të lëvizte dhe kur e sollën te varri i murgut, u shërua plotësisht. Ai u tha vëllezërve të habitur vizionin që kishte pasur, ai shkoi të peshkonte dhe kapi më shumë peshq se kurrë më parë. Ndër shërimet e ndryshme që pasuan, binte veçanërisht në sy shërimi i murgut Macarius. Ai hyri në manastirin Novozero nga ana e Korelit. I vullnetshëm dhe i mërzitur, ai nuk donte të duronte varfërinë e manastirit dhe shkoi në manastirin e Belozerskut. Këtu ai u vizitua nga një sëmundje e rëndë, kështu që ai nuk hante dhe nuk flinte. Pasi erdhi në vetëdije për mëkatet e tij, ai iu drejtua me lutje Murgut Kiril. Duke ndjerë pak lehtësim, ai, me kërkesën e tij, u çua në manastirin e murgut. Këtu ai papritmas filloi të bërtasë dhe ra pa jetë. Vëllezërit e frikësuar e vendosën në arkivolin e murgut. Ai u zgjua, u ngrit dhe tha për veten e tij: "Më torturuan demonët pa mëshirë, por plaku i pashëm i përzuri me shkopin e tij. Çohu, më tha dhe mos mëkato më". Mbreti Gjon Shën Kirill, duke u shfaqur në ëndërr, tha të mos shkoni në dhomën e pritjes deri në orën 3 të pasdites. Dhe në atë orë dhoma ka rënë, si pasojë kanë humbur jetën disa persona. Mbreti i shpëtuar, përveç krijimit të fshatrave Shidnem dhe Kobylino për manastirin, i dha manastirit të gjithë tokën për 3 milje në të gjitha drejtimet e manastirit. Kjo ishte në 1542 255 Në vitin 1620, gruaja e priftit Mikael nga fshati Kema vuajti shumë nga lindja. Murgu iu shfaq asaj me rroba priftërore, me kryq në dorë, i thashë: shko në manastirin tim, do të jem i shëndetshëm. Ajo u ndie e lehtësuar dhe donte të shkonte në manastir, por familja e saj e mbajti prapa nga frika për të. Murgu u shfaq përsëri në formën e tij të mëparshme, por megjithatë mbante një qiri dhe një temjanicë. "Mos ki frikë, Antonina! tha ai; le të kryejë prifti një lutje me qirinj dhe temjan dhe do të jesh i shëndetshëm. Thuaji burrit tënd prift Mikael që t'i mësojë njerëzit mirësinë. E shikon zemërimin e Zotit: herë sulmojnë të huajt, herë vizitojnë urinë ose murtajën. Kjo sepse përçmojnë festat e Zotit, të dielën dhe të premten, mos agjërojnë të dielën dhe të mërkurën. mëkatet nëse nuk pendohen, gjërat do të përkeqësohen.” 256 Fuqia e mrekullueshme e lutjeve të shenjtorëve të Perëndisë! Në fshatin Shidnem, pasardhësit e Diy, Gregory dhe David, të cilët ia dhanë ishullin murgut për një manastir lutjeje, jetojnë ende pa u vdekur. 257 Reliket e Shën Kirilit u gjetën të pa korruptuara në themelimin e një kisha të ri, i cili u ndërtua sipas betimit të boyarit Morozov, i cili u shpëtua nga telashet. Sipas përcaktimit të këshillit, ato u vërtetuan nga Kryepeshkopi i Vologdës Markell; dhe në 1652 gusht 22 ditë u transferuan në një faltore në një kishë të ri, ku ata tani pushojnë, duke nxjerrë mrekulli. 258 “Pas fjetjes sate, i bekuar, kanceri yt është mësuesi ynë; me mrekullitë që rrjedhin prej tij, duke na nxitur në mundime e bëma, na thotë: duam Zotin që të gjesh hirin e përjetshëm: mos vendos asgjë mbi Të. që kur të vijë Ai të gjejë paqe me të zgjedhurit. RRETH! Qofshim të denjë për këtë nëpërmjet lutjeve tuaja.” 259 Në të njëjtën (4) ditë, kujtimi i mësuesit. AVRAMI dhe KOPRI Pechensky Sipas RCP. përshkrimi i shenjtorëve të Vologdës, "Të nderuarit Etër Abraham dhe Kopriy, si Shpëtimtari në Pechenga, i cili ishte në vitin 7000 (1492)." Vetmia Spasskaya në lumin Pechenga, e mbyllur në 1764, ndodhej 20 versts nga Vologda, në rrethin Gryazovets. Në vitin 1492, zelltarët e bekuar të jetës së shkretëtirës u vendosën për herë të parë në këtë vend të largët pyjor në atë kohë. Atyre iu desh të duronin nevoja dhe pikëllime të ndryshme, por u përpoqën me vendosmëri për Zotin deri në varr. Reliket e tyre prehen të fshehura në Kishën Spassky, tani një kishë famullitare. 260 ora 9. Kujtimi i mësuesit. NIKIFiRi dhe Gennadii Vazheozersky Kohët e fundit, në shkretëtirën Zadnenikforova, u ndërtua një kishë prej guri në emër të Shën Nikeforit dhe Genadit, themeluesit e shkretëtirës. Pr. Genadi dhe Nikifori ishin nxënës të mësuesit. Aleksandri i Svirskit, por njëri më herët, tjetri më vonë: të dy ishin themeluesit e jetës së shkretëtirës në Vazheozero: por njëri jetoi këtu si vetmitar, tjetri themeloi një vetmi komunale. Sipas shërbimit të lashtë, Rev. Aleksandri, i cili atëherë jetonte vetëm në Svir; Eremiti i madh nuk donte të shkelte vetminë e tij duke pranuar askënd në qelinë e tij: por lutjet e zjarrta të Genadit e detyruan të ndahej nga vetmia e tij e dashur. – Genadi mbeti student dhe bashkëpunëtor i Aleksandrit. Disa vite më vonë, prof. Aleksandri e bekoi Genadin që të kërkonte vetminë diku tjetër. Genadi ngriti një qeli për vete në Bazhozero dhe këtu punoi si vetmitar; Më pas, ai lejoi dy ose tre dishepuj të ngrinin kasolle pranë qelisë së tij për lutje në heshtje. Para vdekjes së tij, Abba u tha dishepujve të tij: në këtë vend do të ketë një kishë dhe një manastir. Hermiti ndoshta vdiq në janar 1516. 8 d. Imzot Nikifori erdhi tek i përndershmi Aleksandër, tashmë një murg dhe i lidhur me zinxhirë, erdhi kur u themelua manastiri në Svir: asketi i madh priti Niceforin dhe më pas shikoi me ngushëllim bëmat e tij në bujtinë. Dhe nëse mësuesi Nikifor filloi të jetonte me të përndershmin Aleksandër në vitin 1510, ai jetoi nën udhëheqjen e Shën Aleksandrit në manastirin e tij për rreth 7 vjet. Në 1518, ai i kërkoi Aba-s së madhe bekimin e tij për të adhuruar shenjtorët e Perëndisë Pechersk. "Shkoni përpara dhe shihni shërbëtorin e Zotit Kirill të Novoezerskut", u përgjigj Abba. Dishepulli i bindur përmbushi vullnetin e Abba-s. Kur arriti në bregun e Novoozero, i lodhur nga puna, e zuri gjumi. Kirill, pasi mbaroi rregullin e mbrëmjes, nxitoi të kalonte liqenin me një varkë dhe zgjoi endacakin. Udhëtari i habitur kërkoi falje. Kirill, duke u përkulur para tij, i tha: "Ti më beko, - u dërgove nga mësuesi, igumeni dhe vëllai shpirtëror Aleksandri për të më vizituar, një mëkatar". Nikifori e kuptoi se kush po fliste me të. Pas kësaj Nikifor kaloi tetë ditë me mësuesin. Kirill, duke shijuar bisedat e tij shpirtërore. Me kënaqësinë e gëzimit, ai u kthye te Abba i tij dhe tregoi atë që kishte parë dhe dëgjuar nga i nderuari. Kirill. "Tani mund të shkoni në Kiev, sipas dëshirës", tha Aleksandri. Pasi përfundoi bredhjen e tij të devotshme në Kiev, mësuesi. Nikifori, me bekimin e Abba, u vendos në Vazhozero, ku punoi Shën Genadi. - Është afër fshatit. Sermaks, ku jetuan dhe vdiqën prindërit e Rev. Aleksandra. Abba Aleksandri, natyrisht, ishte i kënaqur që do të kishte një manastir librash lutjesh kaq afër Sermaksa dhe ata do të luteshin për paqen e prindërve të tij. Dishepulli i tij i sinqertë bëri atë që i pëlqeu Abbasit të madh. Pak nga pak, ai mblodhi dashamirët e jetës së shkretëtirës, ​​ndërtoi një kishë për nder të Shpërfytyrimit të Zotit dhe filloi një bujtinë. Këtu ai punoi deri në vdekjen e tij, e cila pasoi më 9 shkurt 1550. 261 Mbi reliket e mësuesit. Genadi dhe Nikefori së shpejti ndërtuan një kishëz, me një varr në të. Kujtimi i asketëve u nderua me nderim. 262 Manastiri u mbyll në 1764, por që nga viti 1800 kisha i tij i është caktuar Manastirit Svirsky, i vendosur 12 vargje. 263 Ora 10:00 I nderuari PROKHOR i Pechersk "Gjatë mbretërimit të Svyatopolk Izyaslavich (1093-1113), - shkruan i Bekuar Polikarpi 264, "kishte shumë dhunë ndaj njerëzve nga princi; shtëpitë e njerëzve të pasur, pa asnjë faj, ai shkuli dhe ua mori pasurinë e shumë njerëzve. Prandaj, Zoti lejoi që paganët t'i fitonin shumë herë paganët; Përveç kësaj, kishte një luftë të brendshme, prandaj në rusisht kishte edhe zi buke dhe varfëri të madhe në vend. Në atë kohë, një laik që vinte nga Smolensk mori një imazh engjëllor në duart e Abbot John (1089–1103) dhe u quajt Prokhor. Ai mundohej aq shumë dhe e donte aq shumë abstinencën, saqë e privoi veten nga buka e zakonshme dhe kur mblidhte quinoa, e bluante, përgatitte bukë për vete dhe e hante. Ai përgatiti quinoa për vete gjatë gjithë vitit dhe kështu nuk kërkoi bukë për veten e tij deri në vdekjen e tij, prandaj ai u mbiquajtur quinoa: përveç prosforës së kishës, ai nuk hante kurrë perime në qelinë e tij dhe nuk pinte asgjë përveç ujit. Ai nuk ishte kurrë një person i trishtuar dhe gjithmonë punonte me gëzim për Zotin; nuk u frikësua nga alarmet ushtarake; jetoi si zog, i kënaqur me një quinoa. Për një jetë kaq të durueshme, Zoti i dha dhuratat e tij. Pas alarmeve të luftës, uria erdhi në tokën ruse. Ka lindur shumë quinoa. I bekuari Prokhor dyfishoi mundin e tij, duke mbledhur quinoa dhe duke e bluar atë në miell. Disa, duke ndjekur shembullin e tij, mblodhën edhe quinoa për ta ngrënë gjatë zisë së bukës: por nuk mund të hanin për shkak të hidhësisë. Ata në nevojë iu drejtuan Prokhor-it, dhe ai shpërndau bukën e tij për të gjithë, dhe buka e tij doli të ishte e këndshme për shijen - aq sa ata nuk donin bukë gruri aq shumë sa buka e pjekur nga Prokhor. Dhe ja një veçori tjetër e mrekullueshme: buka e Prohorit doli e pastër dhe e këndshme kur merret me bekimin e Prohorit; po ta merrnin fshehurazi, doli i hidhur dhe i zi. Një vëlla fshehurazi, pa bekim, i mori bukën të bekuarit, filloi ta hante dhe doli aq e hidhur sa nuk mund ta gëlltiste. Kjo u përsërit më shumë se një herë. Atij i vinte turp t'i rrëfente të bekuarit mëkatin e tij dhe t'i kërkonte bukë me bekim: por më në fund, duke mos duruar urinë dhe duke parë vdekjen nga uria para syve të tij, erdhi te Abati Gjon dhe i tregoi se çfarë i kishte ndodhur, duke kërkuar falje. Igumeni, duke mos i besuar, urdhëroi një vëlla tjetër që të merrte bukë fshehurazi nga i bekuari. Kur sollën bukën, doli e njëjtë me atë që tha ai vëllai. Igumeni i dërgoi të bekuarit për bukë dhe i tha: kur të ikësh, merr një bukë tjetër fshehurazi. Ata sollën dy bukë, dhe ajo e marrë fshehurazi doli e zezë dhe e hidhur, por ajo e marrë nga duart e Prokhorit ishte e këndshme dhe shumë e pastër. Pas kësaj, thashethemet për Prokhor u përhapën kudo dhe Prokhor ushqeu shumë që vuanin nga uria. Svyatopolk Izyaslavich filloi një luftë me David Igorovich për verbimin e Vasilkos, të cilin Svyatopolk e verboi pasi e dëgjoi Davidin, si dhe me Volodarin dhe me vetë Vasilkon: kjo ndodhi në vitin 1099. 265 Pastaj ata nuk lejuan mysafirë (shitës jashtë qytetit) nga Galiçi, as rusët nga Galiçi dhe as Pzemët e tyre. tokë; të tilla ishin çrregullimet. Populli vuajti shumë. I bekuari Prokhor, duke parë një fatkeqësi të tillë, mblodhi hirin nga të gjitha qelitë dhe filloi t'i shpërndante për të gjithë ata që kishin nevojë për kripë. Sipas lutjeve të të bekuarit, ky hi doli të ishte kripë e pastër: kishte mjaft prej saj jo vetëm për të gjithë në manastir, por edhe njerëzit e kësaj bote morën me bollëk në shtëpitë e tyre. Shenjtori nuk mori asgjë për kripën e tij, por ua shpërndau të gjithëve, lirisht. Zona tregtare u zbraz dhe manastiri ishte plot me njerëz që vinin për kripë. Pastaj filluan të luftojnë interesat personale dhe zilia. Në atë kohë ata menduan të bënin pasuri për kripë dhe mbetën pa gjithçka: "Ata e shisnin kripën me çmim të lartë - dy monedha ari për një kuna, tani jepnin dhjetë dhe askush nuk e merrte". 266 Shitësit e kripës erdhën te Princi Svyatopolk dhe i thanë: Prokhor, murgu i manastirit Pechersk, po na dëmton: ai i ktheu të gjithë tek vetja për kripë, ne paguajmë haraç dhe nuk mund ta shesim kripën, dhe si rezultat jemi bërë të varfër. Princi donte të qetësonte shitësit dhe të fitonte pasuri për vete. Ai dhe këshilltarët e tij vendosën të ruanin kripën me çmim të lartë, të merrnin kripë nga Prokhor, ta shisnin me të tijën dhe u thanë njerëzve kryengritës: "Unë do ta grabis murgun për ju". Svyatopolk dërgoi për të marrë të gjithë kripën nga Prokhor; kur e sollën, ai vetë bashkë me kryengritësit që shpifën për Prohorin, dolën ta kontrollonin dhe panë se ishte hi. Princi urdhëroi ta shijonte dhe kishte hi në gojë. Pastaj, i habitur nga ndryshimi, princi urdhëroi ta ruanin për tre ditë për të parë se çfarë do të ndodhte më pas. Shumë njerëz vazhduan të vinin në Prokhor për kripë dhe kur mësuan për marrjen me forcë të saj, u kthyen me mallkime tek ai që e bëri. I bekuari tha: kur princi të ketë mjaft, atëherë shko merre për vete. Princi e mbajti hirin deri në tre ditë dhe duke mos gjetur asgjë në të përveç hirit, urdhëroi që ta derdhnin natën. Por hiri i derdhur përsëri u bë kripë dhe qytetarët e morën me kënaqësi. Princi, pasi mësoi për këtë, u alarmua nga dhuna e tij, e cila nuk mund të fshihej, dhe filloi të mësonte për këtë çështje. Pastaj i treguan të gjitha veprat e Prokhorit, si për kripën që ndryshon nga hiri, ashtu edhe për bukën e mjellmës me të cilën Prokhor ushqeu kaq shumë njerëz gjatë zisë së bukës. Princi Svyatopolk, pasi mësoi për gjithçka, u turpërua për veprimin e tij dhe, duke hyrë në manastirin e Pechersk, u pajtua me Abbotin John; Para kësaj, ai ishte në armiqësi kundër tij për akuzat e tij për një pasion të pangopur për pasurimin dhe shtypjen e njerëzve, dhe për këtë arsye e burgosi ​​në Turov: por, nga frika e një kryengritjeje kundër tij nga princi i dashuruar ndaj Krishtit Vladimir Monomakh, ai shpejt e ktheu atë në manastirin Pechersk. Bazuar në këto mrekulli, Svyatopolk filloi të kishte zell të madh për shenjtorin. Hyjlindja dhe mësuesi. Anthony dhe Theodosius; Ai filloi të respektojë veçanërisht të bekuarin Prokhor, duke e njohur atë si një shërbëtor të Zotit. Ai i dha fjalën që të mos ushtronte më dhunë ndaj askujt dhe gjithashtu bëri marrëveshjen e mëposhtme me të: "Nëse, me vullnetin e Zotit, unë vdes para teje, më fut në një arkivol me duart e tua, që të shihet mirësia jote mbi mua; nëse pushon para meje, atëherë, duke të marrë mbi supet e mia, do të të çoj vetë në shpellë, në mënyrë që Zoti të jetë i pastër dhe mëkati im kundër meje. Pastaj ai u sëmur në atë kohë me polovcianët, në vitin 1107, princat rusë u mblodhën kundër polovtëve, të cilët po shkatërronin zonën përreth Lubny-it. nëse doni të përmbushni premtimin tuaj, ejani dhe më futni në një arkivol; Unë jam duke pritur për ardhjen tuaj; nëse ju ngadalësoni dhe unë vdes pa ty, atëherë nuk është faji im dhe lufta nuk do të jetë aq e lumtur sa kur të vini tek unë." Svyatopolk, duke dëgjuar këtë, nxitoi të vinte te i sëmuri Prokhor. Murgu, pasi e mësoi për lëmoshën, për gjykimin e ardhshëm, për jetën e përjetshme dhe mundimin e pafund, i dha falje dhe bekim; Ai i tha lamtumirë të gjithëve që ishte me princin dhe më pas ia dha shpirtin Zotit. Princi e çoi në shpellë me duart e tij. Pastaj u kthye në ushtri dhe sapo kaluan lumin. Sulu dhe sulmoi polovcianët, polovcianët, të goditur nga tmerri, nxituan të iknin, duke lënë të gjithë trenin e tyre si plaçkë për fitimtarët; ushtria e krishterë mbeti të mundte armikun e mërzitur. Pas kësaj, Svyatopolk, pavarësisht nëse ai shkoi në luftë ose për të gjuajtur kafshë, vinte gjithmonë në manastir për një bekim, nderonte ikonën e mrekullueshme të Nënës së Zotit dhe varrin e Shën Theodosius, dhe në shpellë - arkivolin e mësuesit. Anthony dhe Prokhor dhe shenjtorë të tjerë, dhe më pas ai tashmë u nis në rrugë. 268 Pas kësaj, çdo gjë shkoi mirë për princin në mbretërimin e tij me lutjet e mësuesit. Prokhor, ndërsa para asaj kohe kishte pasur kaq shumë telashe dhe çrregullime; Ai vetë rrëfeu mrekullitë dhe shenjat e Shën Prohorit, pasi i kishte parë ato. 269 “Lëreni Jobin, shërbëtorin tim, të lutet për ju dhe unë do ta pranoj kërkesën e tij, që të mos të bëj asgjë të keqe” (Jobi 43:8), kështu u tha vetë Perëndia miqve të Jobit të drejtë. RRETH! Ne duhet t'i vlerësojmë miqtë e Zotit! Ne duhet t'i lutemi që të luten për ne mëkatarët. Njerëz të çuditshëm! Pastaj thonë se nuk janë të aftë për asgjë; atëherë ata e paraqesin veten si aq të fortë, aq të pasur, sa nuk kujdesen për miqtë e Zotit: nuk kanë nevojë as për lutje, as për ndihmën e shenjtorëve; Ata thonë për veten e tyre se jetojnë me hirin, por nuk e njohin hirin te miqtë e vërtetë të Perëndisë. – Por çfarë mund të presim nga opinionet njerëzore nëse jo kontradikta me veten tonë? Një gënjeshtër tradhton vetveten. Le të vlerësojmë të vërtetën që nuk ka ndryshuar me shekuj. Në të njëjtën (10) ditë kujtimi i shenjtorëve të Novgorodit: JAKIMA, LUKI, GJERMAN, ARKADI, GRIGIR, MARTYRI, ANTINI, VASILI dhe СВМЭѠНѢ Në përputhje me vullnetin e qiellit, të shpallur nga Shën Gjoni në 1439 270, Kisha e Veliky Novgorod nderon shkurtin. 10 kujtimi i shenjtorëve të tyre: Joakimi, Luka, Hermani, Arkadi, Gabrieli, Martiri, Antoni, Vasili dhe Simeoni. 271 I bekuari Joakim ishte një nga priftërinjtë të cilin Duka i madh Vladimir e solli me vete nga Korsuni kur vendosi të ndriçonte Rusinë me pagëzimin e Shën. 272 Në Shën Mitropoliti Mihail, kur ishte ende prift, predikoi besimin e shenjtë në Novgorod; Më pas ai ndërtoi këtu Kishën e Shndërrimit të Zotit dhe pagëzoi disa nga vendasit. 273 Por paganizmi ishte në fuqi të madhe në Novgorod dhe e zhveshi me kokëfortësi pushtetin e tij mbi njerëzit e varfër: ai nuk e dëgjoi predikuesin e besimit të Shën dhe u rebelua kundër urdhrave të Dukës së Madhe Vladimir, duke thirrur të lirët e Novgorodit për ta ndihmuar. Në vitin 993, Joakimi u shugurua peshkop i Novgorodit. 274 Për të frenuar paganët rebelë, Dobrynya dhe Putyata erdhën në Novgorod me trupa. Në Kronikën 1 të Akim lexojmë: "Kur në Novgorod mësuan se Dobrynya do të pagëzonte, ata mblodhën një veçe dhe të gjithë u betuan që të mos e linin në qytet dhe të mos i jepnin idhujt për t'u dëbuar. Dhe me siguri, kur Dobrynya mbërriti, Novgorodianët shpërndanë postin dhe dolën kundër tij me armë, por filluan të luftojnë kundër tij. nuk donte të dëgjonte dhe ngriti dy makineri gurëhedhëse. Shefi i priftërinjve, Bogomil Nightingale, i nxiti ata në mosbindje dhe priftërinjtë ishin në anën e tregtimit: ata ecnin nëpër sheshet dhe rrugët, duke mësuar njerëzit, dhe në dy ditë ata arritën të na pagëzojnë disa qindra në anën tjetër të vdesim sesa t'i dorëzojmë perënditë tona në sharje". Njerëzit u tërbuan, shkatërruan shtëpinë e Dobrynya, plaçkitën pronat e tij, vranë gruan dhe disa nga të afërmit e tij. Të tjerët shkuan dhe shpërndanë Kishën e Shpërfytyrimit të Zotit dhe filluan të grabisin shtëpitë e të krishterëve. Putyata me 500 Rostovitë kundërshtoi rebelët, pushtoi Ugony dhe njerëzit e tjerë më të mirë; Dobrynya u shfaq me gjithë grupin e tij dhe "urdhëroi t'i vinte zjarrin disa shtëpive". Novgorodianët, pasi ndaluan betejën, nxituan të shuanin zjarrin dhe më fisnikët erdhën me përulësi në Dobrynya. Guvernatori ra dakord për paqen, por urdhëroi që të shkatërrohen idhujt - të digjni ato prej druri, dhe të thyeni gurët dhe t'i hidhni në lumë. "Burra dhe gra ulëritën dhe zbritën poshtë dhe i kërkuan sikur të ishin perëndi të vërtetë. Dobrynya u përgjigj me tallje: Nuk keni arsye të ndjeni keqardhje për ata që nuk mund të mbrohen; çfarë përfitimi mund të prisni prej tyre? Dhe ai dërgoi kudo një njoftim që ata të shkonin dhe të pagëzoheshin. Pastaj shumë paganë, duke dashur të heqin qafe ata që u pagëzuan, njoftuan se të gjithë u pagëzuan. për t'u vënë kryqe në qafë dhe kush nuk ka kryq mbi të, të mos besojë se ai u pagëzua dhe ta pagëzojë Kisha e shkatërruar e Shndërrimit. 275 Në kronika të tjera lexojmë edhe: Joakimi shkatërroi altarët dhe preu Perunin, urdhëroi ta tërhiqnin zvarrë në Volkhov; e lidhën me litarë, e tërhoqën zvarrë nëpër pleh, e goditën me shkopinj dhe e hodhën në Volkhov: Joakimi urdhëroi që askush të mos e ndalonte askund. Një banor i qytetit të Pidbla doli herët në lumë, duke menduar të çonte tenxhere në qytet, dhe më pas Perun lundroi në breg; e largoi me shtyllën e tij. "Ti je Perunishche," tha ai, "ke pirë dhe hëngre të ngopur, dhe tani noto larg." 276 Ky lajm tregon se me udhëzimet e të bekuarit Joakim, shumë prej Novgorodianëve u sollën në bindjen e sinqertë për papërshtatshmërinë e idhujve. Dhe bashkëpunëtori i të bekuarit Joakim, Putyata, i rreptë ndaj ngatërrestarëve, veproi me ndërgjegje me masa bindjeje: dihet menaion për majin, shkruar nga dora e tij në Novgorod. 277 I bekuari Joakim ishte i zellshëm për iluminizmin e krishterë; Princi Yaroslav hapi një shkollë në Novgorod. "Dhe Jaroslav mblodhi 300 fëmijë nga pleqtë dhe nga pleqtë dhe i urdhëroi ata të mbanin shënim librat." Peshkopi i bekuar caktoi si mentor dishepullin e tij Efraimin, i cili u mësoi fëmijëve me zell të vërtetat e St. besimin dhe nëpërmjet tyre përcolli udhëzimet e shën besimit dhe prindërve të tyre. 278 Kjo nuk kaloi shumë përpara vdekjes së Joakimit. Para kësaj, kryepastori i bekuar i mësoi njerëzve devotshmërinë e krishterë në mënyra të tjera - përmes kishave dhe adhurimit të tyre. Ai ndërtoi kishën e Shën Sofisë, urtësia e përjetshme, Biri i Zotit. Ky kishë prej druri kishte 13 kapituj - simbole të Krishtit, Birit të Perëndisë, i rrethuar nga 12 apostuj. Kisha qëndronte në brigjet e Volkhovit, në vendin ku më vonë, në vitin 1127, Novgorodiani i pasur Sotko ndërtoi kishën prej guri të Boris dhe Gleb, në fund të rrugës Peshkopi, jo shumë larg Katedrales së dytë të Shën Sofisë. 279 Në kishën katedrale, i bekuari Joakim ndërtoi edhe një manastir, i cili quhej Sofia dhe e Dhjeta. 280 Në vendin e Perunit të përmbysur, ai shenjtëroi kishën e Lindjes së 995 të Virgjëreshës Mari. Përveç kësaj, ai ndërtoi një kishë në emër të engjëllit të tij - Kumbarit Joachim dhe Anna. 281 Këtu u varros në vitin 1030. Në fund të shek. reliket e tij u transferuan në Katedralen e gurtë të Shën Sofisë, ku u vendosën në një verandë të artë 282, dhe Shën Joakimi është paraqitur në altarin e Katedrales së Shën Sofisë, në mur, i pari ndër shenjtorët e Novgorodit. 283 Luka Luka ishte i pari nga rusët, me sa dihet, që iu dha grada e peshkopit në vitin 1035, dhe prejardhja e tij ruse tregohet me pseudonimin e tij - Zhidyata. 284 Në kohën e tij dhe nën mbikëqyrjen e tij u ndërtua katedralja e gurtë e Shën Sofisë, e cila ekziston edhe sot, të cilën e shenjtëroi në vitin 1049. Nevoja për këtë kishë u bë urgjente sidomos sepse në mars 1045 u dogj Katedralja e Shën Sofisë, e ndërtuar nga i Lumturi Joakim. Sipas lajmeve të hershme, Luka i bekuar urdhëroi piktorë ikonash për këtë kishë nga Kostandinopoja; Imazhi i Shpëtimtarit në kupolën e kishës, me urdhër të tij, u pikturua me një dorë bekimi, por një zë misterioz urdhëroi që të shkruhet me një të shtrënguar dhe tha: "Në këtë dorë mbaj Novgorodin e madh: kur të hapet dora ime, qyteti do të përfundojë". 285 Mbetjet e musias në vendin e lartë të altarëve janë ende të paprekura. 286 Pesë vjet pas përfundimit të këshillit, bariu i drejtë pësoi një fat të hidhur. Në 1055, ai u shpif nga shërbëtori i tij Dudik, u thirr nga Novgorod në Kiev dhe u mbajt këtu për tre vjet. Nuk dihet se çfarë i referohej kësaj shpifjeje; por pafajësia e shenjtorit u zbulua dhe shpifësit iu prenë hunda dhe duart. Luka i bekuar mori përsëri përgjegjësinë e kopesë; pastaj shkoi në Kiev dhe në kthim në vitin 1058 vdiq më 15 tetor. 287 Shenjtori i bekuar la mësimin baritor për kishën, të çmuar në thjeshtësinë dhe forcën e saj shpirtërore. "Para së gjithash, vëllezër, kështu shkroi shenjtori, ne duhet ta mbajmë këtë urdhërim - të besojmë në një Zot, të përlëvduar në Trini, në Atin, Birin dhe të Shenjtin. Frymë, siç mësuan apostujt dhe vendosën shenjtorët. etërit. "Unë besoj në një Zot" e kështu me radhë. Besoni në ringjalljen. në kishë, në meshë dhe në darkë: dhe në qelinë tuaj, duke shkuar për të fjetur, përkuluni para Perëndisë, dhe më pas shtrihuni në kishë, mos flisni, mos mendoni për asgjë tjetër, por lutuni Zotit me gjithë shpirt, ju faltë mëkatet tuaja dhe mos kini më shumë për vëllezërit tuaj Vëllai juaj, që të mos ju hedhë në dashuri të vërtetën dhe për ligjin e Perëndisë, jini të gatshëm të vdisni, që Zoti t'ju numërojë midis shenjtorëve, mos ia ktheni të keqen njëri-tjetrit dhe mos u grindni me të tjerët. – Mos e gjykoni vëllanë tuaj mendërisht; kujto mëkatet e tua, që të mos të dënojë edhe Zoti. Mëshiroji të çuditshmit, të mjerit, të burgosurit dhe ki mëshirë për jetimët (skllevërit) tuaj; Ai është shumë i mëshirshëm që mbron familjen e tij nga pikëllimi. Nuk duhet të krijoni lojëra djallëzore (epsh të Moskës), ashtu siç nuk duhet të thoni fjalë të turpshme dhe të zemëroheni çdo ditë; mos i poshtëro të tjerët, mos qesh me askënd; duroni në fatkeqësi, duke pasur besim te Zoti. Mos jini të dhunshëm dhe krenarë, por konsiderojini të tjerët më mirë se vetja - mbani mend se mbase nesër do të jeni erë e keqe, qelb, krimba. Jini të përulur, të përulur, jo llafazan, që të mund të jeni edhe dëgjues edhe zbatues të ligjit të Perëndisë; Njeriu krenar ka djallin në zemrën e tij dhe fjala e Zotit nuk do të ngjitet pas tij. Nderoni plakun dhe prindërit tuaj. Mos u beto në emër të Zotit dhe mos mallko ose mallko tjetrin. Gjykoni sinqerisht, mos merrni ryshfet. Mos huazoni para me interes. Kini frikë Zotin, nderoni princin; shërbëtorë, bindjuni së pari Perëndisë, pastaj zotërinjve tuaj; nderoni priftin e Zotit, nderoni shërbëtorët e kishës. Mos vrit, mos vidh, mos gënje, mos u bë dëshmitar i rremë, mos u grind, mos ki zili, mos shpif; Mos bëni kurvëri as me robin e as me dikë tjetër; mos pini në kohën e gabuar dhe pini me masë dhe jo deri në dehje; mos ji i zemëruar ose i pafytyrë; Gëzohu me ata që gëzohen, trishto me ata që janë të trishtuar; mos hani gjëra të papastra; nderoni ditët e shenjta. Zoti është paqe me të gjithë. Amen. 288 Kështu mësoi shenjtori i Zotit! Shenjtëria e jetës së ipeshkvit të bekuar Luka është vërtetuar pa dyshim, 500 vjet pas vdekjes së tij. Me rastin e shtimit të kapelës së Joakimit dhe Anës, reliket e tij në omoforin e shenjtorit u gjetën të pa korruptuara dhe u vendosën në hajatin Martirius të Katedrales së Shën Sofisë. 289 Për të Lumturin Herman, peshkop i Novgorodit, nga kronikat dihet se ai u shugurua në vitin 1078 dhe u preh në Kiev më 1096. 290 I bekuar. Simoni e dorëzon atë mes nxënësve të manastirit të shpellës. 291 Dhe sipas RKP. Shenjtorët e shohim atë në mesin e asketëve Pechersk. Për shfrytëzimet e Kievit të bekuar. Themelimin e manastirit në Berestov duhet t'ia atribuojmë Hermanit, i njohur në kronikat me emrin "Germanecha" dhe Spassky. Arsyetimi për këtë është moderniteti i Shën Gormanit, abatit dhe themeluesit të manastirit Germanech, i njohur në vitin 1072 292, dhe akte krejtësisht të ngjashme të një tjetër asketi dhe peshkopi pechersk, Shën Stefanit, i cili ia la emrin manastirit Stefanich. 293 Manastiri Germanech u shkatërrua nga polovcianët në 1096 (23 korrik). 294 Në të njëjtin vit, Shën Herman po bënte udhëtimin e tij të fundit në Kiev. Duke pasur parasysh afërsinë e tillë të dy ngjarjeve, ka të ngjarë që fatkeqësia e manastirit Spassky të thirri themeluesin e tij në Kiev, nga ku ai nuk u kthye më në Novgorod. 295 Sipas kronikave, në vitin 1153, "Hegumen Arkadi preu kishën e Fjetjes së Shën Nënës së Zotit dhe formoi një manastir, i cili u bë një strehë për të krishterët, gëzimi i engjëjve dhe shkatërrimi i djallit". Manastiri Arkady me kishën prej druri të Hyjlindëses u themelua 3 vargje nga Novgorod. 296 Me një afërsi të tillë me qytetin, njerëzit e kësaj bote, të lodhur nga kotësitë, mund të shkonin shpesh në manastirin e Arkadisë dhe këtu të ringjallnin shpirtrat e tyre të lodhur me lutje; jeta e murgjve, duke u kujdesur për parajsën dhe përjetësinë, pa një fjalë u tregoi të gjithëve se një person nuk duhet të jetojë për tokë, por për parajsë, aq më e tmerrshme është të jetosh në mëkate. Ligjërues Themeluesi i manastirit ishte, për më tepër, një asket nga i cili mund të mësohej shumë, për gëzimin e shpirtit. Dhe ndjenjat e mira, disponimet e mira të vizitorëve në manastirin Arkady ishin gëzim për engjëjt, duke u gëzuar për mëkatarin e penduar. Blazh. Igumeni gëzonte reputacionin e një personi të virtytshëm dhe të matur: familjari i manastirit Anthony, Kirik, iu drejtua atij me pyetje për tema të ndryshme dhe madje shkroi disa nga përgjigjet e tij midis rregullave të kishës. 297 Novgorodians vlerësuan shumë virtytet e të bekuarit. Arkadia. Në vitin 1156, kur vdiq në Kiev St. Nifont, "i gjithë qyteti u mblodh dhe të gjithë donin që njeriu Arkadi, i zgjedhur nga Zoti, të ishte peshkop i Novgorodit; populli, princi Mstislav Yuryevich, i gjithë kleri i Shën Sofisë, të gjithë priftërinjtë e qytetit shkuan dhe e morën nga manastiri dhe e sollën në oborrin e Shën Sofisë, derisa Metropolitan i besoi Rusisë peshkopin". 298 Pra, të gjithë njëzëri njohën në Arkadi atë që mund të ishte një kryepastor i denjë i tufës së madhe të Novgorodit. Në vitin 1157 iu kushtua Mitropolitit. Konstantini në Kiev dhe u kthye në Novgorod më 13 shtator. Gjatë sundimit të tij të kopesë së Novgorodit, posadet dhe princat u ndryshuan më shumë se një herë: por as vrasje dhe as grabitje nuk u panë kurrë atje, siç u pa në kohë të tjera. Varej nga sjellja e mirë. libri Rostislav, aq shumë nga sugjerimet e shenjtorit të devotshëm. 299 Nga monumentet e sundimit të tij arkibaritor, mbijetesa ka mbijetuar deri më sot, e shquar në shumë aspekte. Këtu në sticherën për Lindjen e Krishtit shkruhet: "Unë do të lind për Zotin Jezus nga një virgjëreshë e shenjtë". Në sticherën për festën e Epifanisë shkruhet: "Jezusi u pastru përsëri në Jordan". – Passhkrimi i stichiraion përmend Tiun Tupochel, i cili ishte nën peshkopin Arkady, si ndihmës të tij administrativ. 300 – Shenjtori zotdashës u preh paqësisht më 19 shtator 1162 “dhe u vu me nder të madh në hajatin e Shën Sofjes 301 – Dhe përgjatë stacionit të metrosë Makaria dhe përgjatë RKP. shenjtorët e bekuar Arkadia është ndër shenjtorët. Kisha e Supozimit, e ndërtuar në vitin 1186 303 dhe një tjetër tryezë me gurë, e ndërtuar për nder të Kryeengjëllit Michael në 1395 304 janë ende të paprekura Vëllai i Shën Joan Kryepeshkopit të Novgorodit, Gabrieli, së bashku me vëllain e tij, punuan në vitin 1179 gjatë ndërtimit të Manastirit të Ungjillit në liqenin Myachine, duke përdorur pronën e tyre për këtë qëllim. Kur Shën Gjoni vendosi të hiqte dorë nga karrigia për përgatitjen e vetmuar të vetes në përjetësi: ai emëroi të bekuarin Gabriel si pasardhës të tij dhe ai, duke e njohur emrin e Gregorit me monastizëm, u shugurua Kryepeshkop i Novgorodit në vitin 1187. Kronika shënoi shenjtërimin e kishës së gurit në Monastery Arkady. Kryqi prej guri me mbishkrimin, i vendosur në themelin e këtij kisha, është ende i paprekur. 306 Kronika shënon edhe ngjarjen e mëposhtme nga koha e të bekuarit. Kryepeshkopi: "Në vitin e parë të kryepeshkopatës së tij pati një procesion kryqi nga Shën Sofia në Shën Kryeengjëll Michael, në rrugën St. Gregori nuk pati fatkeqësi në kishë, vetëm dy persona u gjetën të vdekur në kishën prej druri. – Gregori i bekuar sundoi kopenë e Novgorodit për gjashtë vjet, duke i kujtuar vëllanë e tij të madh me virtytet e tij. Ai vdiq më 24 maj 1193 dhe u varros pranë vëllait të tij në Katedralen e Shën Sofisë: reliket e tij u gjetën në 1558 dhe prehen nën faltoren, e cila e përshkruan shenjtorin në lartësi të plotë. 307 Pas vdekjes, i bekuari Gregori në qeverinë popullore të Novgorodit pati një mosmarrëveshje për pasardhësin e tij: "disa donin Mitrofanin, të tjerët Martyrius, të tjerë grekë. Të vendosur në fronin e Shën Sofisë hodhën tre short dhe dërguan një të verbër që nga mbrëmja për të marrë shortin; dhe me hir të Zotit u hoq shorti i Martit". Martyriy ishte nga Staraya Rusa, dhe këtu në ishull ai themeloi Manastirin e Shpërfytyrimit në 1192, i cili ekziston edhe sot. – I zgjedhuri u shugurua kryepeshkop në Kiev më 10 dhjetor 1193. Viti i parë i mbretërimit të tij kaloi në telashe. Ladoga dhe Rusa u dogjën të parët; më pas, nga Java e Shenjtorëve deri në Festën e Fjetjes, pati zjarre të shpeshta dhe të forta në Novgorod; njerëzit ishin aq të frikësuar në Novgorod sa nuk jetonin më në shtëpi, por në fusha. Në maj 1195, bariu i bekuar themeloi Kishën e Zojës në portat e qytetit. Në vjeshtë të të njëjtit vit, ai themeloi Kishën e Ngjalljes së Krishtit në një manastir të ri pranë liqenit. Myachina, dhe vitin e ardhshëm do të shenjtërohet më 13 shtator. Kronika thotë këtë për këtë vepër të shenjtorit: "Peshkopi punonte, i përvëluar ditën nga vapa, dhe natën hidhërohej me shqetësim, si ta përfundonte dhe ta shihte kishën me bukuri të plotë; atë që dëshironte, mori - mbretërinë e qiejve dhe gëzimin e pafund". 308 Ndërkohë, në të njëjtin vit, dy vëllezër të zellshëm, Karavakoviçët, me bekimin e shenjtorit, themeluan një manastir tjetër në Nelezin në rrugën Lubyana për nder të Shën Kirilit dhe Athanasit, manastiri është i mrekullueshëm sepse më vonë Novgorodianët e njohën Shën Kirillin si mbrojtësin e tij, dhe ky manastiri ekziston ende nga Taast. 309 Në vitin 1197 shenjtori pati ngushëllimin e vendosjes së kishës së Shën në skajin e marangozit. m. Ndërtimin e mori Eufemia me një manastir dhe e devotshmja Polyuda, banore e Vendbanimit. 310 Bariu i bekuar vazhdoi të kujdesej për organizimin e plotë të manastirit që themeloi në Staraya Russa. Në janar 1197, ai shenjtëroi një kishë atje për nder të Shën Patrit. Nikifor; dhe në maj 1198 ai filloi të ndërtojë atje një kishë prej guri të Shpërfytyrimit të Zotit dhe e shenjtëroi në ditën e Fjetjes së Nënës së Zotit; “I bekuari, thotë kronika, u gëzua në shpirt, duke ndërtuar për vete kujtimin e përjetshëm dhe për të krishterët një manastir të ndershëm. 311 Në të njëjtin vit ndodhi një incident i mahnitshëm; Një Novgorodian i devotshëm vizitonte kishën e Zotit çdo ditë dhe, duke pranuar me nderim antidorin ose prosforën, e hante me nderim. Një ditë ai po mbante në shtëpi prosforën e Nënës së Zotit dhe, nga dobësia, e zuri gjumi në rrugë. Qentë, duke e ndjerë bukën, u afruan dhe deshën të vidhnin prosforën, por ata u hodhën larg, të zmbrapsur nga një forcë. Ishte në mendjet e njerëzve. Kur Bekuar Martirius u informua për këtë, ai urdhëroi themelimin e një kisha për nder të Nënës së Zotit në vendin e ngjarjes. Gruaja e Princit Yaroslav Vladimirovich Elena mori përsipër të ndërtojë një kishë dhe një manastir, dhe vitin e ardhshëm Kisha e Manastirit të Lindjes së Virgjëreshës u shenjtërua në anën tregtare, në Molotkov. 312 Në vitin 1199, për shkak të pakënaqësive të forta në. Vsevolod në Novgorod, bariu i bekuar duhej të shkonte me kryetarin e bashkisë dhe njerëzit më të mirë në Vladimir. I rraskapitur nga vitet dhe mundi, “shërbëtori i Zotit, Kryepeshkopi Martirius, vdiq në rrugën në breg të liqenit. Seliger, 24 gusht. Trupi i tij i shenjtë u soll në Novgorod dhe u vendos në narteksin e Shën Sofisë, i cili më vonë u quajt hajati martirian dhe hajati i artë. 31 Në 1211, Novgorodiani i pasur Dobrynya Andreikovich, për shkak të disponimit të devotshëm të shpirtit të tij, udhëtoi për në Kostandinopojë dhe, duke u kthyer nga lindja, mori zotimet monastike në manastirin Khutyn me emrin Anthony. Në këtë kohë, Novgorodianët papritur nuk e pëlqyen kryepeshkopin e tyre Mirofan, të cilin ata vetë e zgjodhën në 1201 për të zëvendësuar të ndjerin Martyrius. 314 Duket se ai u fajësua për faktin se Novgorod u shkatërrua nga një zjarr në 1211 që shkatërroi deri në 1300 familje. Sido që të jetë, ata nuk kërkuan asnjë shpjegim apo justifikim prej tij dhe pa asnjë komunikim me Mitropolitin e dërguan për të jetuar në Toropets dhe në vend të tij zgjodhën Antonin dhe e dërguan te Mitropoliti për inicim. 315 Por zgjedhja në lidhje me të zgjedhurin ishte e lumtur: Antoni u dallua si nga devotshmëria ashtu edhe nga edukimi. Kjo e fundit tregohet nga përshkrimi i udhëtimit të tij në Kostandinopojë. Në këtë përshkrim, ai u tha Novgorodianëve informacione për ikonat dhe piktorët e ikonave që kishte parë - për piktorin e lashtë të ikonave Llazar, i cili pikturoi në altarin e Shën Sofisë Virgjëreshën Mari me Fëmijën e Përjetshëm dhe dy engjëj, për pjatën e shtrenjtë që i ishte dhënë St. Princesha Olga drejtuar Patriarkut. 316 Antoni ishte një murg i sinqertë dhe Mitropoliti e shuguroi atë si kryepeshkop. Pas kthimit në Novgorod, gjëja e parë që bëri Kryepeshkopi Anthony ishte shndërrimi i dhomës së Mitrofanit në një të nderuar kromi. Anthony, engjëlli im. Në vitin 1218, Antoni i Bekuar ndërtoi një kishë prej guri të Shën Martirit Barbara në manastirën e cila njihej në vitin 1138, por tani është restauruar nga një kryepastor i kujdesshëm. 317 Në të njëjtin vit, Princi Mstislav, i cili mori pjesë të veçantë në zgjedhjen e Anthony, u largua nga Novgorod, dhe pas kësaj Mitrofan mbërriti nga Vladimir. Novgorodianët, për herë të parë, i caktuan Mitrofanit Manastirin e Ungjillit; kur Antoni shkoi për punë ministrore në Torzhok, ata e sollën Mitrofanin në shtëpinë e kryepeshkopit dhe e dërguan Anthonin të thotë: "Lëreni të shkojë ku të dojë", kanë kryepeshkopin Mitrofan. Anthony, duke e njohur veten si një bari legjitim, mbërriti në Novgorod. Atëherë vetëm Novgorodianët e kuptuan se pa mitropolitin nuk duhet të kishin urdhëruar pjesëmarrjen e kryepastorëve të tyre. Ata i kërkuan të dy kryepastorët të shkonin te mitropoliti për gjykim dhe dërguan me ta të besuarit e tyre. Mitropoliti Mateu, i cili i kushtoi Mitrofanit dhe Anthony 318, e emëroi Mitrofanin në Novgorod dhe, duke e mbajtur Anthonin me vete për një kohë, e caktoi atë në Selinë boshe të Przemysl. 319 Mitrofani, tre vjet më vonë, vdiq. Ishte e pritshme që Novgorodianët do të thërrisnin tani Anthonin, i cili kishte pësuar telashe për fajin e tyre. Përkundrazi, pikërisht në ditën e vdekjes së Mitrofanit, ata sollën murgun e Khutynit Arseny në shtëpinë e kryepeshkopit. Në 1225, Antoni mbërriti nga Przemysl në Novgorod, u ul në foltoren e tij dhe "novgorodianët ishin të lumtur për sundimtarin e tyre". 320 Tre vjet më vonë, Antoni, pasi u sëmur shumë, vullnetarisht (1228) u tërhoq në manastirin e Khutynit; Arseny përsëri filloi të menaxhojë punët e dioqezës. Nga mesi i gushtit deri më 6 dhjetor (1228) pati shira të rrëmbyeshëm që shkatërruan fushat. Njerëzit, pa parë veten, u acaruan dhe filluan të bërtasin: "Ngrohtësia ka qëndruar për kaq shumë kohë sepse Arseny bleu një vend nga Princi Yaroslav dhe përmbysi Anthony". Ai e nxori Arsenin nga shtëpia e kryepeshkopit dhe për pak e vrau. Arseny iku në Khutyn dhe Anthony, kundër vullnetit të tij, u soll në shtëpinë e kryepeshkopit dhe iu dha dy zyrtarë laikë për ta ndihmuar me çështjet ligjore. Rebelët nuk u mjaftuan me kaq: ata grabitën kujdestarin e zotit dhe disa zyrtarë të tjerë, duke përfshirë një mijë, me dyshimin se po i sillnin të keqen Princit Jaroslav. 321 Por Antoni u sëmur shumë dhe u mpi plotësisht. Princi mbërriti (në 1229) në Novgorod. Michael i propozoi mbledhjes: "Ju nuk keni një sundimtar dhe pa të nuk mund të jeni në qytet: Zoti vuri dorën mbi Anthony; a mund ta toleroni një gjë të tillë edhe midis priftërinjve apo abatëve? Ata filluan të zgjidhnin një pasardhës të Anthony, por përsëri lindi mosmarrëveshja: disa donin peshkopin e Volynit Joasaph, të tjerët donin një të HierodonsL të Grekut, të tjerë "Spyri'sL the Greek, Hierodeacon. hidhni tre short," tha Princi Mikhail. Le të vendosë vullneti i Zotit se kush duhet të jetë peshkop. Shorti i Spiridonit u hoq nga froni i Sofisë dhe atij iu besua drejtimi i punës së kryepeshkopit. Antoni i bekuar qëndroi i sëmurë dhe memec në vetminë e Khutinit për më shumë se dy vjet dhe, i pastruar nga vuajtjet, u preh më 8 tetor 1231. "Shpirti i tij, thotë kronika, u ngjit në qiell dhe reliket e tij u vendosën me nder në hollin e Hagia Sophia." 322 Në Katedralen e Shën Sofisë ndodhet një kryq me gjashtë cepa, në të cilin është vendosur një pjesë e pemës jetëdhënëse, në formën e kryqit me katër cepa, me mbishkrimin: “Zot, ndihmo shërbëtorin tënd Anton, kryepeshkop të Novgorodit, që ia dha kryqin Shën Sofisë”. Ky kryq përdoret gjatë shenjtërimit solemn të ujit, në ditën e Epifanisë dhe më 1 gusht. 323 Pasi Shën Moisiu në vitin 1320 e braktisi vullnetarisht selinë për një jetë të heshtur, Novgorodianët zgjodhën priftin e Kozmodemyanskut Gregory Kaleka në selinë e kryepeshkopit. Mesazhi i tij për parajsën dëshmon se, duke ndjekur shembullin e shumë të tjerëve, ai udhëtoi nëpër lindje dhe ishte kurioz për të mbledhur mendime dhe tregime të pazakonta për objektet që lidhen me besimin. 324 U zgjodh kryepeshkop, mori monastizmin dhe emrin Vasily dhe më 1331 u shugurua në Vladimir të Volyn. Në të njëjtën kohë, atij i prisnin telashet; Duka i Madh i Lituanisë Gediminas donte që Pskov, i cili kishte rënë nën mbrojtjen e tij dhe që deri atëherë ishte anëtar i dioqezës së Novgorodit, të kishte një peshkop të veçantë. Përmbushja e kësaj dëshire mund të kishte pasoja të dobishme për Ortodoksinë: peshkopi i Pskovit, me mbikëqyrjen e tij të ngushtë, mund të mbronte Ortodoksinë brenda kufijve të Lituanisë dhe Livonisë, nga makinacionet e papizmit dhe nga fyerjet e paganizmit të egër. Por Novgorodi dritëshkurtër dhe krenar u ofendua shumë nga dëshira e Pskov për të thyer lidhjet e varësisë nga Novgorod. Dhe M. Theognost nuk e shuguroi Arsenin si peshkop të Pskovit. Krenaria e Gediminas u ofendua shumë nga kjo. Kur Vasily i iniciuar me shoqërinë e tij shkoi nga Vladimir në Novgorod, Gedimin donte ta bënte të ndihej i fyer nëse nuk e detyronte të pajtohej me dëshirën e tij: ai dërgoi pas tij princin e Kievit Vladimir Olgerdovich. I njoftuar në atë kohë nga Mitropoliti për ndjekjen, Vasily dhe grupi i tij arritën, me rrugë të veçanta, të arrinin në Chernigov; këtu pothuajse u zhvillua një betejë e përgjakshme; por Vasily e pagoi me para dhe më në fund mbërriti në Novgorod, ku u prit me gëzim. 325 Edhe para udhëtimit të tij në Metropolitan, Vasily filloi një punë përgjithësisht të dobishme - ai vendosi një mur guri rreth Novgorodit. Tani ai e vazhdoi këtë punë me zell dhe brenda dy vjetësh përfundoi ndërtimi i madh. Në të njëjtën kohë (1333) ai restauroi Katedralen e Shën Sofisë, e mbuloi me plumb dhe i vuri një kryq të ri në kokë. Kronika, duke folur për këtë, shton: "për këtë, Zoti dhe Shën Sofia në këtë dhe në shekullin e ardhshëm, faljen e mëkateve, atij dhe fëmijëve të tij Novgorodianë". 326 Meqenëse Duka i Madh Kalita, duke shprehur zemërimin ndaj Novgorodit për refuzimin e pagesës së taksës Trans-Kama, shkaktoi shkatërrim në rajonin e Novgorodit dhe posadnikët që shkuan tek ai për paqe nuk u kthyen pa asgjë: Vasily mori përsipër të ndërmjetësonte me Dukën e Madhe për Novgorod. Pasi u nis me ambasadorët, ai i ofroi Dukës së Madhe një dhuratë prej 500 rubla, nëse vetëm ai do të ruante disa nga të drejtat e Novgorodit. Peticioni nuk pati sukses, por detyra e bariut atdhetar u përmbush. Sidoqoftë, Vasily nuk u ndal këtu: vitin e ardhshëm ai shkoi në Vladimir te metropolitani, dhe pas kësaj Kalita, duke u kthyer nga turma, u pajtua me Novgorodin, nga nevoja për ndihmën e tij për veten e tij. 327 Në 1335 dhe 1336, kryepastori kujdestar u angazhua në ndërtimin e kishës dhe, meqë ra fjala, ndërtoi në Katedralen e Shën Sofisë, në vend të kullës, Kishën e Hyrës së Shpëtimtarit në Jerusalem; muret e kishës u pikturuan nga piktori grek i ikonave Isaiah dhe shokët e tij; për Katedralen e Shën Sofisë bl. Vasily rregulloi dyert prej bakri të praruar. Në këto dyer është veçanërisht e shquar lutja e kryepastorit të bekuar - zëri i një shpirti të devotshëm: "Zonja e pastër, Virgjëresha Nënë e Zotit! Unë e vendos besimin tim tek Ti, Ti je Ndërmjetësi im përpara Birit dhe Zotit tënd. Ai që derdhet në kishën tënd të ndershëm merr dhurata me besnikëri. Prandaj, unë, në vendin tënd të përulur, mëkatar, në vendin tënd të përulur dhe mëkatar, shërbëtori im mëkatar. Zonjë unë vrapoj drejt teje dhe bie poshtë, përkulem kokën time dhe shtrij duart e mia të padenjë, unë i prek këmbët e tua më të pastra, që unë, i gjori, të mos e humbas shpresën dhe t'i turpëroj ata që rebelohen kundër Kishës Tënde dhe të përmbysin Birin Tënd që të ruajnë pasurinë e Tij. Kjo është një lutje e vitit 1336. 328 Një vit më pas, ujërat në rritje të Volkhov shkatërruan urën që lidh anët e Novgorodit. Kjo fatkeqësi u pasua nga një tjetër: filloi një grindje e fortë midis palëve në Novgorod, e cila pothuajse çoi në gjakderdhje. Kryepastori qetësoi armiqësinë e ndezur duke rinovuar urën në kurriz të të ardhurave të departamentit. 329 Një përmbytje e re përsëri (1338) dëmtoi rëndë urën dhe kryepastorin, për të lehtësuar të varfërit e Novgorodit, përsëri e rivendosi atë me njerëzit e tij, "dhe u bëri shumë të mira të krishterëve", thotë kronisti mirënjohës. 330 Zjarri i tmerrshëm i vitit 1340 e thirri kryepastorin në aktivitetin më intensiv. Zjarri që filloi në Razvazh në fund të qytetit shkatërroi skajin Kerevsky dhe u përhap nga rruga Chudintseva në Kremlin, shkatërroi shtëpinë e sundimtarit, shkatërroi kishën e Shën Sofisë, nga e cila nuk patën kohë të hiqnin të gjitha ikonat. “Flaka ishte aq e fortë sa uji i Volkhovit nuk e ndaloi: duke gllabëruar urën e Volkhovit, ajo kaloi në anën e tregtisë dhe këtu i ktheu shtëpitë, dyqanet dhe kishat në hi. Njerëzve të frikësuar iu duk se fundi i botës kishte ardhur. Ata nuk kishin kohë të hiqnin asnjë enë nga kishat apo pasuritë nga shtëpitë e keqforcave, njerëzve më të keq. Të tjerat: grabitën dhe morën çdo gjë që mund të shpëtohej nga zjarri Në total, 48 kisha prej druri dhe 3 prej guri u dogjën zile e madhe dhe restauruar urën në Volkhov. Kur, në vitin 1342, një zjarr i ri tmerroi banorët: kryepastori i ftoi të gjithë në lutje dhe pendim publik, u vendosi qytetarëve një agjërim treditor dhe shkoi me një procesion kryqi nga manastiri në manastir dhe nga një kishë në tjetrën, u bënë lutje në të gjithë qytetin për të shuar zemërimin e Zotit. 331 U ngrit një flakë tjetër - flaka e grindjeve civile: për vrasjen e një Novgorodiani të pasur dhe të vetëdashur; Njëra palë u rebelua me zhurmë kundër tjetrës dhe filloi grabitja. "Kryepastori, duke mos pasur frikë nga stuhia e njerëzve, u shfaq në mbledhjen e zhurmshme dhe me bindjet e tij arriti të ndalonte grindjen civile: "dhe kryqi u lartësua, por djalli u turpërua," thotë kronika. për ikonat e Shpëtimtarit dhe urtësisë së Zotit: ai pikturoi ikona për kishën e Kozmodemyanskut, i cili më pas u rindërtua. - Një bashkëkohës mirënjohës thotë: "Zot, jepi atij të jetojë shumë vite në këtë botë dhe vendose në të djathtën Tënde në botën tjetër, - ai punoi shumë për Kishën Tënde." 333 Më 1346, Kryepeshkopi. Vasily erdhi në Moskë për ta ftuar. princ dhe metropolit në Novgorod. Bariu aktiv u dallua më pas nga metropolitët e tjerë: atij iu dhanë petka kryq. 334 Pas kësaj u dërgua kryepeshkopi. Vasilit iu dha një kapuç i bardhë nga Patriarku i Kostandinopojës 335, i cili vetë rreth kësaj kohe u dekorua me këtë shenjë të pastërtisë shpirtërore. 336 Pasardhësit e Vasilit mbanin një kapuç të bardhë si shenjë e departamentit. 337 Një shekull e gjysmë pas Vasilit, ata shkruan "historinë e kapuçit të bardhë". Thuhej se kapuçin e bardhë i ishte dhënë dreqit. Kostandini te Papa Silvester dhe u mbajt në Romë për një kohë të gjatë, derisa një nga papët, i trembur nga dukuritë e mrekullueshme, e dërgoi në Kostandinopojë te I. Filoteu; ap. Pjetri dhe Pali i thanë në një vegim Filoteut se Kostandinopoja së shpejti do të pushtohej nga të pafetë dhe ata u urdhëruan të dërgonin kapuçin e bardhë në Novgorod. 338 Këshilli i vitit 1667 e quajti këtë histori përrallore dhe me të drejtë. Në të, përveç mendimit për dërgimin e kapuçit në Novgorod nga Kostandinopoja, gjithçka është trillim dhe trillim fëmijëror: nuk ka mrekulli për kapuçin! Kapuç i bardhë i të bekuarit. Borziloku, prej mëndafshi të bardhë të përdredhur, ruhet në Sakristinë e Shën Sofisë dhe të bën të ndihet se ishte mbi kokat e shenjtorëve të mëdhenj, megjithëse nuk ishte në Romë. 339 Vasili i Bekuar u dallua kryesisht nga mençuria praktike. Në vitin 1349, Magnus, mbreti suedez, një shërbëtor i zellshëm i Papës, dërgoi t'u thoshte Novgorodianëve: "Dërgoni njerëzit tuaj të zgjuar në këshill, dhe unë do të dërgoj të mitë, le të gjykojnë se cili besim është më i mirë? Nëse i juaji del se është më i miri, unë do të kaloj tek ai; dhe nëse i yni, ju duhet të pranoni tonin; Nëse nuk doni të shkoni në njësi kundër jush." Kryepastori, kryetari dhe mijëshja, sipas këshillës së përgjithshme, u përgjigjën: "Nëse doni të dini se cili besim është më i mirë, i yni apo i juaji, dërgojeni atë te patriarku - ne e pranuam besimin nga grekët. Nëse ka një çështje shtetërore midis nesh, dërgojmë ambasadorë për negociata." Njëmijë i dërguar, duke iu shfaqur Magnusit, pyeti: çfarë ofendimi i bëri Novgorod mbretit? Mbreti u përgjigj: "Nuk ka asnjë ofendim". por nëse nuk e pranoni besimin tim, unë do të shkoj në luftë." Pra, shërbëtor i Papës, ne predikojmë besimin me shpatë! Magnus rrethoi Orekhovin (Shlisselburg i sotëm) dhe i dërgoi izhorianët që të pagëzoheshin me forcë sipas riteve të papizmit, dhe ata që nuk ishin dakord me ripagëzimin do të vriteshin. Novgorodianët dërguan një skuadër të vogël për të mbrojtur nënshtetasit dhe bashkëfetarët e tyre - Korelët. Skuadra mundi çetat e suedezëve. Por Magnus kishte shumë trupa me vete. Duka i Madh, me kërkesë të Novgorodianëve, dërgoi vetëm një detashment të vogël, dhe madje ai, pasi dëgjoi që Orekhov ishte marrë, u tërhoq nga fusha e betejës. Novgorodianëve iu desh të zgjidhnin hesapet vetëm me Magnusin: duke thirrur Zotin dhe Shën për ndihmë. Princat rusë, ata i dëbuan suedezët nga Orekhov dhe i ndoqën në Vyborg. Marrëdhënia midis Novgorodit dhe Tverit, në të cilën Novgorod hyri gjatë luftës me Magnus, bëri që Vasily të kishte një komunikim me shkrim me peshkopin e Tverit për besimin. Vasily i shkroi një "mesazh për besimin" peshkopit Theodore të Tverit. Ky mesazh tregon se të Lumturit Vasil nuk iu dha dhuntia e mirëkuptimit dhe besimit në të njëjtën bollëk në të cilin iu dha urtësia e kësaj bote dhe zelli për të mirën e përbashkët të atdheut të tij. Mesazhi dëshmon se parajsa është ende në tokë dhe është parë nga Vidocqs. 340 Sa e madhe ishte dashuria e Lum Vasil për tufën e tij, e tregoi ai në ditët e fundit. Në 1352, "Vdekja e Zezë" shpërtheu në Pskov, e cila më parë zhvendosi miliona në lindje dhe në Evropë në një botë tjetër. Në Pskov, nga pranvera në dimër, mezi la të gjallë një të tretën e banorëve. Pskovitët dërguan një këshill të përgjithshëm për t'i kërkuar kryepastorit të vinte në Pskov dhe të lutej për kopenë. Vasily, megjithë rrezikun, shkoi për të ngushëlluar dhe forcuar fëmijët e tij të pikëlluar. Ai shërbeu në Katedralen e Shën Trinisë, më pas në tre kisha të tjera ai shkoi nëpër të gjithë qytetin në një procesion kryqi. Populli thirri: Zot, ki mëshirë! Bariu i bekuar e la Pskovin i ngushëlluar dhe epidemia e vdekshme shpejt përfundoi atje. Por vetë bariu i virtytshëm u sëmur shumë rrugës dhe në manastirin e Kryeengjëllit Mihail, në grykëderdhjen e lumit. Uzy, i cili derdhet në Shelon, vdiq më 3 korrik 1352. Trupi i tij punëtor u soll në Novgorod, Shën Moisiu e varrosi në Manastirin Derevyanitsky, ku reliket e tij prehen në fshehtësi, në Kishën e Ngjalljes. 341 Në 1515, murgu i manastirit të Khutynit, Samson, u zgjodh me short për të zëvendësuar Kryepeshkopin Gjon, i cili kishte refuzuar selinë. Një vit më pas, Mitropoliti Foti e shuguroi atë kryepeshkop dhe e quajti Simeon. Po atë vit, kryepeshkopi i ri ndërtoi një kishë prej guri për nder të Shën Pjetrit, e cila është ende e paprekur edhe sot. Në 1416, "vdekja e rrëmbyer" u zhvendos nga Tver në rajonin e Novgorodit. Kishte aq shumë të vdekur sa nuk kishte kohë për t'i varrosur. Fatkeqësia e tmerrshme bëri që edhe ata që harronin të pendoheshin. Shën Simeoni, pasi i nënshtroi dy posadnikët në monastizëm, me shtatë këshilla të klerit të Novgorodit, shkoi rreth gjithë qytetit, duke bërë lutje për të qetësuar zemërimin e Zotit. Novgorodët, disa me kalë, të tjerë me vete, sollën trungje nga pylli dhe brenda një dite ndërtuan kishën e Shën Anastasias dhe shenjtori e shenjtëroi dhe kremtoi liturgjinë në të (29 tetor 1416). Dashuria e penduar nuk u zhgënjye në shpresat e saj: murtaja u dobësua. 342 Në 1418, me hirin e një të poshtër, u ngrit një grindje e tmerrshme civile në Novgorod. Ndonjë Stepanko, për ligësi personale, e kapi boyarin Bozhin dhe filloi të bërtiste: “Njerëz të mirë! më ndihmo të merrem me zuzarin." Njerëzit, pa kërkime të mëdha, e hodhën djalin në Volkhov. "I shpëtuar nga peshkatari, djali i kërkoi të poshtër të gjykohej. Turma u emocionua dhe filloi të telefononte në të gjithë qytetin. - Filluan grabitjet. Duke ia atribuar koston e lartë të bukës të pasurve, ata shkatërruan oborret e të pasurve. E gjithë pala tregtare u ngrit në anën e Sofjes, shumë u hodhën në Volkhov. Shenjtori mblodhi klerikët në kishën e Shën Sofisë, doli me ta dhe ikonat e Shën në urë dhe, duke derdhur lot lutjeje, bekoi të dy anët e kryqit të Shën Sofisë. Zhurma dhe eksitimi u qetësuan dhe u shfaq butësia. Kryepastori dërgoi arkimandritin dhe rrëfimtarin në gjykatën e Yaroslavl te kryetarët e bashkive për t'u thënë: peshkopi i bekon të gjithë të shkojnë në shtëpi. Dhe turmat rebele u shpërndanë. “Faleminderit Zot”, thanë ata që erdhën në vete; Ai na dërgoi një shenjtor mësimor që mund t'i ndriçojë disa me mësime shpirtërore dhe të tjerë me kërcënimin e ndalimit. Kështu ai e zbuti këtë betejë me fuqinë e kryqit të Zotit dhe me nxitjen e tij. Lutjet e tij na ruajnë nga telashe të tilla.” 343 Edhe sot e kësaj dite, pranë urës së Volkhovit ekziston një kryq i gjatë prej druri, i quajtur i mrekullueshëm. Ky është i njëjti me të cilin Shën Simeoni qetësoi revoltën popullore. 344 Ai u ngrit për herë të parë në Shën Princ Vladimir në vendin ku filluan të ndërtojnë kishën e gurtë të Shën Sofisë. Në vitin 1065, kjo faltore u vodh nga Kisha e Shën Sofisë nga Princi Vseslav Podlotsky, por në të njëjtin vit ai e ktheu atë fshehurazi. 345 Shën Simeoni ishte një bari me një dhunti të mrekullueshme të të folurit dhe një kuptim të qartë të të vërtetave të besimit. Në tetor 1418 ai ishte në Pskov. Pskovitët e pritën keq; nuk e lejuan të shërbente me ritin e Ortodoksisë në Katedralen e Pskovit. Bariu i bekuar nuk donte të debatonte me njerëz kokëfortë. Pasi shqyrtoi çështjet gjyqësore, kur u nda, ai u dha atyre një mësim të shkëlqyer në letër: "Njerëz fisnikë dhe të respektuar! shkroi shenjtori. Ju e dini se çdo nder që i bëhet një shenjtori, i jepet vetë Krishtit, prej të cilit ne të gjithë presim një shpërblim njëqindfish në përjetësi. Prandaj, fëmijë, nderoni shenjtorin tuaj dhe etërit tanë shpirtërorë, që ju mësojnë për përulësi, pa përulësi, dashuri dhe shpagim për ta; pa u grindur me mentorin tënd, me babanë tënd, qorto dhe gjyko për mëkatet e tua. Jetoni ashtu siç duhet të jetojnë të krishterët ortodoksë që janë nën ligjin e Zotit. – Mos e ofendoni Kishën e Zotit: Kisha e Zotit nuk toleron ofendimin nga askush. Mos ndërhyni, fëmijë, në asnjë çështje kishtare, që fillimisht i përkasin peshkopatës dhe Shtëpisë së Shenjtë të Zotit. Sofia, siç ishte nën kryepeshkopët e mëparshëm, por ngrihuni për tokat, ujërat, gjykatat, shtypin dhe detyrat e tjera të kishës. Nëse dikush ndërhyn në ndonjë gjë që lidhet me kishën, ju vetë, fëmijë, vendoseni në vendin e tij dhe hiqni mëkatin nga shpirti juaj sipas udhëzimeve të rregullave të kishës, pa pritur gjykimin për veten tuaj, sipas rregullit të shën etërve. 346 Këtu është një udhëzim tjetër baritor nga bariu i bekuar - një udhëzim për manastirin e Snetogorsk: "Unë urdhëroj abatin dhe të gjithë pleqtë, shkroi ai, të ruajnë me vendosmëri jetën monastike, që murgjit të jenë në bindje ndaj abatit dhe pleqve, që të gjithë të kenë një baba shpirtëror; kushdo që nuk i bindet murgut, duhet të largohet nga murgu. Nëse një murg vdes, atëherë e gjithë pasuria e mbetur pas tij është pronë e manastirit dhe e vëllezërve dhe njerëzit e kësaj bote nuk duhet ta prekin atë. Nëse një murg që largohet nga manastiri fillon t'i vërë zjarrin njerëzve laikë ose gjykatësve kundër abatit dhe pleqve: një person i tillë do të jetë nën peshën e gjykatës së kishës, ashtu si ata laikë që ndërhyjnë në punët e manastirit. Nëse ndodh një grindje midis vëllezërve, atëherë igumeni do të zgjidhë çështjen e tyre me pleqtë dhe pleqtë e Shën Nënës së Zotit, por laikët nuk ndërhyjnë. 347 Në 1420, tufa Pskov e Bekuar Simeon pa një shenjë në Chirsk në ikonën e Nënës së Zotit: në ikonën e Chirskut, lotët rrodhën nga sytë e saj; Ky fenomen u përsërit kur ikona u soll me një procesion fetar në Pskov dhe u vendos në kishën katedrale. Nga frika për të ardhmen dhe në pendim për të kaluarën, populli thirri: Zonjë! duke na mbrojtur. 348 Pak para vdekjes së kryepastorit të bekuar, Novgorod ishte dy herë në ankth të madh. Në prill, përmbytja e Volkhov dëmtoi urën dhe rrugët e qytetit ishin aq të mbushura me ujë saqë nuk kishte akses në shumë kisha dhe shumë njerëz u mbytën. Në maj, në mesnatë, u gjetën re të tmerrshme bubullima, vetëtimat e kthyen natën në ditë dhe shiu me breshër të fortë në ditë. Shenjtori me klerin dhe popullin e tij të nderuar këndoi një lutje në Katedralen e Shën Sofisë për qetësimin e zemërimit të Zotit dhe në kishat e tjera u kryen lutje nga priftërinjtë dhe gjatë ditës pati heshtje. Kjo ishte më 19 maj 1421 dhe më 15 qershor shenjtori u preh i qetë dhe u shtri në hajatin e Martirëve. 349 Në të njëjtën ditë të 10-të, pushimi i të nderuarit Leggin të Koryazhemsky Murgu Loggin punoi për një kohë të gjatë në vetminë Obnorskaya Pavlovsk. Këtë e tregon edhe kryqi i shtrirë mbi varrin e tij, mbi të cilin mbishkrimi thotë: “viti 7033 (1525) kryqi i Krishtit të Hermitacionit Pauline”. Kryqi, me sa duket, iu dha nga shkretëtira e Palit tonit të saj si një bekim për bëmat në një vend të ri. I bekuari Loggin jetoi gjithashtu për ca kohë në Manastirin Solvichegodsk Boris dhe Glebov. Prej këtu ai dhe shoku i tij Simon u ngjitën në Vychegda dhe 10 versts nga Solvychegodsk, në grykëderdhjen e lumit Koryazhemka, në një vend të largët, pastruan pyllin, ndërtuan një qeli dhe një kishëz. Shumë shpejt vëllezërit u mblodhën dhe ndërtuan një kishë për nder të Shën Nikollës dhe kështu në 1535 u themelua manastiri Koryazhma. Murgu Loggin jetoi si asket dhe ai vetë punoi më shumë se të tjerët për komunitetet e Shën: pusi i gërmuar nga duart e tij pranë kishës është ende i paprekur; Këmisha e tij e flokëve është gjithashtu e paprekur. Duke mbërritur si plak në një vend të ri të shfrytëzimeve, ai nuk jetoi këtu për shumë kohë, jo më shumë se 6 vjet. Ai la amanet që të varrosej në hyrje të kishës, në mënyrë që, siç tha, të shkelej nga ata që hynin në kishë. Në RKP. Në kalendar lexojmë: "I nderuari Loggin, kreu i manastirit të Shën Nikollës Koryazhemsky në lumë. Vychegde, mrekullibërësi i ri, vdiq në L. 7048 (1540) shkurt në ditën e 10-të." 16 vjet pas vdekjes së tij, sipas një vegimi të veçantë, trupi i tij i shenjtë u shtri në vetë kishën. Tani reliket e tij prehen të fshehura në një kishë prej guri të ndërtuar në vitin 1695. "Imazhi i tij është i qëndisur në argjend dhe ar në kopertinën e lashtë. Kujtimi i tij kremtohet me një shërbim të veçantë, të kompozuar shumë kohë më parë së bashku me një jetë dhe një përshkrim mrekullish. - Felonion me të cilin murgu i shërbeu Zotit është ende i paprekur. 350 Shën VSELD GABRIL Princi i Pskovit “Luftoni luftën e mirë të besimit, fitoni jetën e përjetshme, për të cilën jeni thirrur” (1 Tim. 6:12): këtë mëson apostulli. Kjo do të thotë se mund të ketë vepra të profilit të lartë në tokë dhe të mos jenë të denja për dëshirat e shpirtit të pavdekshëm. Po, mundet dhe bëmat janë të kota nëse nuk janë gjallëruar nga besimi i shenjtë, nëse nuk kanë rëndësi për përjetësinë e lumtur. A janë të vlefshme nderimet, lavdia, fisnikëria në vetvete kur kalojnë si ëndërr? Jeta e Princit Vsevolod-Gabriel, si në qarqet publike ashtu edhe private, ishte një jetë që zgjati përjetësisht. 351 Prandaj fama e tij është e fortë. Djali i Dukës së Madhe të shenjtë Mstislav dhe nipi i Dukës së Madh trim Vladimir Monomakh ka qenë në jetën publike që nga viti 1117. Këtë vit, i moshuari Monomakh thirri Mstislav nga Novgorod në Kiev Beograd për të pasur një ndihmës në të dhe urdhëroi nipin e tij, Vsevolod i ri, të qëndronte në Novgorod. Djali i denjë i të madhit Mstisllav u bëri mirë Novgorodianëve, por ata e paguan atë me dhimbje. Princi i ri dhe i sjellshëm shënoi fillimin e mbretërimit të tij me ndërtimin e një kisha të mrekullueshëm në manastirin e Shën Gjergjit. "Princi Vsevolod Mstislavich, thotë kronika, themeloi (në 1119) së bashku me Abbatin Kiriak një kishë guri në Novgorod të Madh, 3 milje larg qytetit, në emër të Shenjtë Dëshmorit të Madh Gjergjit; "Ata ndërtuan një manastir të madh, mblodhën vëllezërit: Princi Vsevolod e përfundoi kishën". 352 “Kështu Vsevolod i dha Shën Gjergjit një pjatë argjendi, me vlerë 30 hryvnia argjendi: ai urdhëroi që të rrihej për drekë kur të hajë igumeni”: kështu thotë princi i përulur krahas letrës së të atit, me të cilën ia dha manastirit fshatin Buytse. 353 Vsevolod gjithashtu i dha Manastirit Yuriev oborrin e kishës Likhovichi me tokë, njerëz, kuaj, pyll, dërrasa dhe kurthe. 354 Bota dëshiron të jetojë vetëm për kënaqësinë e saj. «Ndero Zotin me gjithë pasurinë tënde dhe me të gjitha prodhimet e para të të ardhurave të tua»,—thotë mençuria e frymëzuar (Prov. 3:9). Dhe Princi Vsevolod veproi jo sipas rregullave të një bote të harruar, por sipas frymëzimeve të dashurisë për Zotin. Më 1122 u martua me vajzën e Shën Princit të Çernigovit Nikolai Svyatoshi dhe në pranverën e vitit 1123 bëri një fushatë të vështirë drejt Finlandës me skuadrat e Novgorodit; megjithë motin e pafavorshëm, rrugët e këqija dhe mungesën e ushqimit, ai mundi armiqtë që po shkatërronin zonat kufitare të Novgorodit. 355 Princi i devotshëm (1127) ndërtoi një kishë të shenjtë në sheshin tregtar të Novgorodit, në oborrin e petryatinës. Gjon Pagëzori, një kishë madhështore, e pajisur me ikona të shtrenjta, një ungjill shumë të vlefshëm dhe të gjithë librat dhe me një kishë anësore ku duhet të kremtohet liturgjia e hershme të dielave. Kjo ishte një çështje lutjeje për djalin e Gjonit. - Por djali vdiq shpejt. 356 Disa nga lutjet tona nuk plotësohen në formën në të cilën do të donim t'i shihnim të përmbushen; nuk përmbushen sepse Gjithëshikuesi dhe i Miri na sheh më mirë dhe me më shumë zell përgatit për ne më të mirën për ne. Princi, i nderuar nga vullneti i Zotit, vajtoi vdekjen e djalit të tij si një baba, por me një lutje për të ndjerin, ai lëshoi ​​një statut për kishën e ri, të shquar në përmbajtjen e tij. Ai e siguroi atë si për mirëmbajtjen e kishës ashtu edhe për mirëmbajtjen e klerit dhe urdhëroi që kujtimi i Pararendësit të kremtohet madhështor. Pleqtë e kishës mblodhën detyrimet për të gjitha sendet tregtare. Në festën e kishës, peshkopi kreu liturgjinë; të nesërmen - Arkimandrit Yuryev; në të tretën - Abati Anthony. Dhurata të pasura u caktohen të gjithëve. Pra, princi i devotshëm ishte i bindur se tregtia e Novgorodit do të lulëzonte nën ndikimin e lutjeve dhe zellit për Zotin. Në të njëjtën letër ai shkroi: "Në Torzhok unë i jap një pood të depiluar (detyra për të gjithë dyllin), gjysmën e Shën do të kursej dhe gjysmën e Shën Gjonit të madh në oborrin Petryatin". Këto fjalë të princit bëjnë të qartë se kleri në më shumë se një Novgorod gëzonte pagën e tij. 357 Akoma më e shquar është letra e tij për Katedralen e Shën Sofisë, e shkruar në të njëjtën kohë me Predtecheva. 358 Ja, princi, sipas shembullit të Shën Vladimirit, së pari i siguron shenjtorit të Novgorodit mbikëqyrjen e peshave dhe masave tregtare, në mënyrë që gjysma e detyrës t'i shkojë departamentit të Sofjes dhe tjetra në Kishën e Gjon Pagëzorit; nga gjoba nga zyrtarët fajtorë, një e treta do të shkonte në dobi të qytetit; më tej rendit sendet e oborrit të peshkopit, nga të cilat tarifat duhet të kthehen në favor të shenjtorit dhe klerit të katedrales; së fundi, tregon personat që i nënshtrohen juridiksionit të shenjtorit. Princi përsërit më shumë se një herë: "as fëmijët e mi, as nipërit e mi, as guvernatorët, as tiunët (gjyqtarët) nuk duhet të ndërhyjnë në gjykatat e kishës"; dhe në fund thotë: “Urdhëroj tiunët e mi të mos shajnë oborrin e kishës dhe nga oborri nëntë pjesë t'i japin princit dhe të dhjetën shenjtorit. Sofia. Rregullat e statutit në lidhje me të drejtat e vëllezërve dhe motrave në trashëgimi janë shumë të jashtëzakonshme. Sipas të vërtetës ruse, vajzave të një djali u jepet një pjesë e barabartë me djemtë e tyre, dhe vajzave të një smerdi (një njeriu i thjeshtë i lirë) marrin një pjesë të barabartë vetëm kur nuk janë të martuar: përndryshe vëllezërit japin vetëm një prikë. I bekuar. princi shkruan: "Nëse pas dikujt kanë mbetur djem dhe vajza, atëherë të dy djemtë dhe vajzat duhet të marrin një pjesë të barabartë të të gjithë pasurisë". Rezoluta, me sa duket, është plotësisht në përputhje me frymën e dashurisë së krishterë! Princi nuk trashëgon vetëm vajzën e pandershme; por edhe në të njëjtën kohë thotë: “nëse vëllau, nga dëshira për interesa personale, gënjen motrën e tij, atëherë për këtë është fajtor me vdekje”. Në të njëjtin vit, kur princi i devotshëm, nga dashuria për Zotin, derdhi aq shumë bekime mbi Kishën e Krishtit, Zoti vizitoi anën e Novgorodit me një fatkeqësi të rëndë. Në pranverë kishte borë për një kohë të gjatë, dhe në vjeshtë pati ngrica të forta dhe filloi uria e rëndë. Njerëzit hëngrën gjethe bliri, lëvore thupër, kashtë të bluar dhe myshk; njerëzit vdisnin nga uria dhe vdiqën; prindërit ua jepnin fëmijët për ushqim tregtarëve të huaj. Në këtë kohë të trishtuar, Vsevolod tregoi gjithë dashurinë e tij atërore për njerëzit: ai ishte një ushqyes i të varfërve dhe të uriturve, ai shteroi thesarin e tij mbi ta, por nuk mjaftoi për turmën e atyre që pyesnin, princi i devotshëm i bindi ata që vuanin të përgatiteshin për përjetësinë. 359 Në vitin 1130, me vullnetin e babait të tij, Dukës së Madhe të Rusisë, Vsevolod dhe dy vëllezërit e tij shkuan për të përulur estonezët; armiqtë rebelë u vranë nga shpata, u dogjën pasuritë dhe gratë dhe fëmijët e tyre u zunë robër. Jo aq e lumtur ishte fushata e vetëm e Vsevolodit në Estoni në vitin 1131. Estonezët i nënshtroheshin haraçit; por shumë Novgorodianë u rrahën në Klin, në cep të rrethit aktual Dorpat; Për këtë arsye, ai luftoi me lavdi në të njëjtin vit me Lituaninë dhe e detyroi atë të paguante haraç. 360 Në 1132, xhaxhai i Vsevolod, Princi Yaropolk, pasi u ngjit në fronin e Kievit, i dha Vsevolod Pereyaslavl jugor, i cili konsiderohej më i madhi pas Kievit. Novgorodianët e liruan Vsevolodin me pakënaqësi; dhe ndërkohë djemtë më të vegjël të Monomakh dhe xhaxhai Vsevolod u rebeluan për Pereyaslavl kundër Dukës së Madhe; ai dëshiron, thanë ata, ta bëjë nipin e tij trashëgimtar të fronit të Kievit. Në mëngjes Vsevolod hyri në Pereyaslavl dhe u dëbua nga xhaxhai Yuri para drekës. - Duke shmangur grindjet civile, princi i frikësuar nga Zoti u kthye në Novgorod: por të lirët krenarë kishin harruar tashmë mbretërimin e mirë dhe fitoret me zë të lartë të Vsevolod dhe nuk donin ta pranonin atë. "Sidoqoftë, këtë herë Novgorodianët shpejt erdhën në vete dhe ftuan princin që kishte bërë aq shumë të mira për ta; e kufizuan fuqinë e tij vetëm me të drejtat e reja të posadnikëve të tij. Në vitin 1133, princi, duke u kujdesur për paqen e Novgorodianëve, shkoi në Estoni dhe mori Dorpatin. Një vit më pas, vëllai i tij Izyaslav erdhi në ekspedit, Gracell Yuslav. Novgorod për ndihmë kundër Yuri, i cili me guxim ofendoi Mstislavichs. Novgorodianët bënë një zhurmë, duke dalë vullnetarë për të mbrojtur Izyaslav kundër Jurit të uritur për pushtet dhe kërkuan një fushatë; Vsevolod u pajtua me vullnetin e veçes, u nis me një ushtri, por, duke mos dashur të merrej me xhaxhain e tij, e liroi Izaslav në Chernigov dhe u kthye në Novgorod. Novgorodians, pavarësisht se çfarë, donin të luftonin me Yuri. Më kot M. Mihaili i bindi dhe vuri në dukje rrezikun e fushatës dimërore. Posadnik David u dërgua së bashku me Vsevolod dhe një skuadër të fortë në Suzdal. Ishte 31 dhjetor. Stuhitë dhe ngricat e forta pushtuan ushtrinë e Novgorodit dhe i lanë shumë të dobët. Më 26 janar (1135) në malin e Zhdanovës u zhvillua një betejë e përgjakshme. Nuk kishte më suzdalianë të rrahur se novgorodianë; por fitorja nuk ishte në anën e këtyre të fundit dhe ata u detyruan të bënin paqe. Në të njëjtin vit, Bekuar. Princi, së bashku me kryepastorin e devotshëm Nifon, themeluan kishën madhështore prej guri të Shën Klementit, por nuk pati mundësi ta përfundonte. Në maj 1136, një rebelim shpërtheu në Novgorod. Njerëzit krenarë me dëshirë, të zemëruar sepse nuk ishin në gjendje të mburreshin me fitoren ndaj Suzdalianëve, e shpallën Vsevolod të privuar nga pushteti. Jo vetëm kaq: e burgosën në shtëpinë princërore me gruan, fëmijët dhe vjehrrën; Ai u mbajt si kriminel për shtatë javë, i ruajtur nga 30 ushtarë. Kur libri Svyatoslav Olgovich, një mik i Yurit, erdhi me thirrjen për të mbretëruar në Novgorod, ata e liruan Vsevolodin, por e mbajtën peng djalin e tij. Duka i Madh i mirëdashur Yaropolk i dha të mërguarit Vsevolod Vyshgorod. Pskovitët, duke vlerësuar veprat e mira dhe cilësitë e larta të Vsevolod, i kërkuan atij të vinte tek ata me zell të gjallë dhe Vsevolod ra dakord me thirrjen e dashurisë. Rrugës ai pati ngushëllimin duke parë nga përvoja se dashuria e krishterë jetonte ende mes princave të kohës së tij. Princi Vasily i Polotsk, ndërsa ai mund të hakmerrej ndaj Vsevolod për fyerjet e shkaktuara nga babai i tij, e priti dhe e largoi Vsevolodin me gjithë dashuri vëllazërore. Vsevolod u prit me kënaqësi në Pskov. Princi i devotshëm hodhi menjëherë themelet për kishën e gurtë të Shën Trinisë, e përfunduar vitin e ardhshëm. Novgorodianët filluan një luftë sepse Vsevolod u prit në Pskov; por fundi i udhëtimit tokësor të Shën Princit po afrohej më shpejt se trupat e Novgorodianëve mosmirënjohës. Princi i bekuar e deshi Zotin dhe shërbëtorët e tij gjatë gjithë jetës së tij; i pëlqente të lexonte libra të dobishëm dhe t'i kopjonte ato; Ai i donte të varfërit, të cilëve u siguroi bujarisht gjithçka. Duke parashikuar vdekjen e tij të afërt, ai dyfishoi bëmat e tij të dashurisë së shenjtë: ai vetë lidhi plagët e të sëmurëve dhe u përul duke agjëruar. I pastruar nga kaq shumë dhimbje në vitet e fundit, i bekuari Vsevolod vdiq paqësisht më 11 shkurt 1138. 361 Reliket e bekimeve. Princi u varros në kishën që ai ndërtoi. Dimitri; u gjet i pa korruptuar, 52 vjet pas vdekjes; në vitin 1192, Shën Princi iu shfaq në një vegim një njeriu që i frikësohej Zotit dhe tha: "Njoftoni autoriteteve që reliket të transferohen në kishën e Shën Trinisë; unë dua të shtrihem atje. Zoti Jezus Krisht më dha qytetin e Pskovit që të mund ta ruaj". Reliket e shenjta u transferuan me nderim në Katedralen e Trinitetit. 362 Në vitin 1284, me kancerin e Shën Princit, ndodhi një mrekulli mbi ish-kryebashkiakun e Pskovit, Eliseun. Kryebashkiaku i vjetër shtrihej i relaksuar me gjithë trupin, saqë nuk lëvizte dot asnjë gjymtyrë. Me besim në fuqinë e hirshme të Shën Princit, ai urdhëroi të çohej në reliket e tij. Kur prifti, pasi kreu shërbimin e lutjes, spërkati të sëmurin me ujë të shenjtë, i paralizuari u ngrit në këmbë dhe u kthye në shtëpi pa ndihmën e të tjerëve. Në vitin 1363, St. iu shfaq një sexton duke fjetur në hollin e kishës. Princi Gabriel tha: "Nesër njoftoni Katedralen e Shën Trinisë dhe posadnikëve, që të nxjerrin ikonat nga kisha: natën tjetër Zoti do të tregojë një mrekulli mbi reliket e mia". Urdhri u zbatua, dhe natën u rrëzua qepalla e madhe e kishës, por pothuajse nuk u dëmtua relikteve të nderuara të shenjtorit, vetëm një pjesë e nofullave të princit u këput. Më pas reliket u vendosën në kishën anësore të Shpalljes së Nënës së Zotit. Më pas, shumë mrekulli u kryen në reliket e Shën Princit. Në vitin 1703, në katedrale u ndërtua një kishë në emër të tij. Mbi varrin e tij varet shpata me mbishkrimin: honorem meum nemini dabo, - Nderin tim nuk do t'ia jap askujt. 363 Në të njëjtën ditë të 11-të, falja e Shën Dhimitrit të Prilutskut I lindur nga prindër të pasur të rangut tregtar në Pereyaslavl verior, Dimitri 364 në rininë e tij u mësua të lexonte libra; por që në rini nuk ndjeu më asnjë prirje ndaj veprimtarive të të atit; i tonifikuar në monastizëm në Manastirin Nagorny Boris dhe Gleb 365, me një jetë të pastër, të barabartë me engjëjt, ai fitoi dashurinë e vëllezërve. I zellshëm për rritjen e lavdisë së Zotit, ai themeloi Manastirin Nikolaevsky në bregun e liqenit Pereyaslavl, me rregullat e jetës së rreptë komunitare. Igumeni i manastirit të ri mblodhi shpejt shumë dishepuj që dëgjuan me nderim udhëzimet e tij. Miqtë e Zotit e duan njëri-tjetrin. Imzot Dhimitri u takua fillimisht me vetmitarin e madh Sergius, natyrisht, pastaj, si një i nderuar. Sergius erdhi në Pereyaslavl për të kërkuar një abat për manastirin e tij, dhe sado që ai refuzoi, ai vetë u shugurua si abat. Peshkopi Athanasius. Kjo ndodhi në vitin 1354. 366 Që nga ajo kohë, i përndershmi Dhimitër shkonte shpesh tek i përndershmi Sergjit për biseda shpirtërore dhe kthehej me frymëzim për vepra të reja. Blazh. Dhimitri kishte një fytyrë shumë të bukur dhe bukuria e tij lulëzoi nga agjërimi: për të shmangur tundimet, në një manastir të vizituar nga njerëz të kësaj bote, ai e mbuloi fytyrën me një kukull dhe iku nga gratë e tij. Një nga gratë e shquara të Pereyaslavl, e cila dëgjoi për bukurinë e tij të jashtëzakonshme, donte patjetër të shihte fytyrën e tij dhe ajo ia doli ta bënte këtë ndërsa murgu po përgatitej për priftërinë; por i pandershmi u godit papritur nga relaksimi. Vëllezërit, duke parë gjendjen e saj të dhimbshme, iu dhimbsën dhe i kërkuan abatit që ta falte. I prekur nga pendimi dhe lotët e saj, ai tha: "Pse deshe të shikoje një mëkatar që tashmë kishte vdekur në botë?" dhe me shenjën e kryqit e riktheu atë në shëndet. Thashethemet për jetën e lartë të murgut Dhimitër arritën në Dukën e Madhe Dhimitër dhe ai e ftoi murgun në vendin e tij për të qenë pasardhës i fëmijëve të tij. Murgu përmbushi dëshirën e princit të mirë dhe mori prej tij dhurata bujare për manastirin. Por duke ikur nga lavdia njerëzore, ai vendosi të tërhiqej në një vend të largët. Duke marrë me vete dishepullin e tij të dashur Pachomius, murgu shkoi në veri, më pas me popullsi të rrallë, në pyjet e Vologdës. Këtu në lumin e Madh, afër fshatit Avnezh, ai ndërtoi kishën e Ngjalljes së Krishtit; por banorët përreth, nga lidhjet me gjërat tokësore, duke mos dashur të humbin parcelat e tokës, nuk e lejuan të ndërtonte një manastir këtu. Murgu ishte i kënaqur që ndërtoi një kishë të Perëndisë ku ata kishin një nevojë ekstreme për të. "Njerëzit e këtij rajoni, thotë jeta e lashtë, kishin pak ushqim shpirtëror të shkrimit dhe ndërtimit hyjnor. Pasi erdhi në këtë vend, murgu pa dhe dëgjoi se kishte ende pak kisha të Zotit në të." Prandaj, ndjeva gjallërisht se ishte e nevojshme të shumoheshin kishat në të. Duke mos dashur të ishte barrë për askënd, murgu u tërhoq nga Avnezh në Vologda: këtu kishte kisha dhe ata dinin për manastiret, por në të gjithë veriun nuk kishte komunitet monastik. - Tre milje nga Vologda, murgu ra në dashuri me një vend të izoluar pranë harkut, të formuar nga gjuri i lumit. Vologda, dhe këtu ai vendosi të themelojë një manastir komunitar. Pronarët e vendit (Ilya dhe Isidore) doli të ishin njerëz kaq të sjellshëm, saqë jo vetëm që i dhanë atij tokën e tyre me dashuri, por edhe shkelën fushat e tyre të dimrit, nëse vetëm kisha mund të ndërtohej menjëherë. Edhe qytetarët e Vologdës treguan zell të zjarrtë. Të gjithë nxituan t'i dhuronin murgut çfarë të mundnin për ndërtimin e kishës. Dhe së shpejti (në 1371) u ndërtua një kishë për nder të Shpëtimtarit. Kur mësuan për instalimin e murgut në Priluki, shumë nga studentët u zhvendosën nga Pereyaslavl te mentori i tyre i dashur, në Priluki. Kështu u formua një manastir komunitar, i pari në rajonin e Vologdës! 367 Duka i Madh Demetrius Donskoy, pasi mësoi për këtë, dërgoi donacione nga ai vetë për manastirin e ri të Murgut Demetrius. Një ditë, vëllezërit Prilutsk i thanë abatit të tyre: "Ne kemi pak libra". Murgu u përgjigj: “Nëse lavdërojmë Zotin pa përtaci, atëherë do të mjaftojnë librat e zakonshëm.” Dhe ata këndojnë si boria e Perëndisë ditë e natë; gjithçka që nevojitet është pastërtia e zemrës, dashuria shpirtërore dhe përulësia.” Ai vetë pëlqente të fliste me Zotin në lutje; në mënyrë që të tjerët të mos e shihnin lutjen e tij me lot, ai ndërtoi një vend nga dërrasat në anën e majtë të altarit dhe këtu falej i vetëm. Manastiri i tij qëndronte në rrugën për në Perm të madh: kishte shumë shtretër, por ai kurrë nuk e la rregullin e tij të lutjes për vizitorët. “Mos kërko jo vetëm pasuri, por edhe begati”, i shkruante V. Vasili murgut, mos kërko lavdi tokësore, fuqi tokësore apo shëndet të tepruar trupor; mos kërkoni asnjë lidhje tokësore ose ndonjë gjë kalimtare, por kërkoni vazhdimisht me gjithë fuqinë tuaj, siç është urdhëruar, mbretërinë e Perëndisë (Mateu 6:33), d.m.th. shpëtimin e shpirtit; shpëtimi i shpirtit është gjëja më e rëndësishme për një person. Prandaj, ditë e natë, përpiquni të organizoni shpëtimin tuaj.” 368 Kështu bëri Shën Dhimitri. - Duke mos kërkuar asgjë nga njerëzit, ai, sipas rregullit të apostullit, e konsideronte veten borxhli ndaj të tjerëve vetëm nga dashuria; Kjo është arsyeja pse njerëzit e varfër gjetën ushqim në manastirin e tij. Ndonjëherë u jepte përfitime fshehurazi nga vëllezërit, për të mos prishur qetësinë e këtyre të fundit. Vetë, i kënaqur me vetëm prosforën me ujë të ngrohtë (ky ishte agjërimi i tij edhe në ato ditë kur statuti lejonte konsumimin e peshkut dhe verës), ai shëtiti nëpër mjediset e manastirit dhe u sigurua që gjithçka e nevojshme për vaktin e vëllezërve të dorëzohej në kohë. Ai kishte të njëjtat rroba në dimër dhe verë: një pallto lëkure deleje, nën të cilën ishte lagur nga vapa në verë dhe vuante nga ngricat në dimër. Por për hir të vëllezërve, ai shkoi të punonte me ta. Për vëllezërit, ai pranoi lëmoshë nga dynjakët, por në mënyrë selektive. Ai i tha njërit prej atyre që menduan të bëhen mirëbërës: "Merre atë që na ke sjellë dhe ushqeje shërbëtorët dhe jetimët (fshatarët) që jetojnë me ty, që të mos vuajnë nga uria dhe lakuriqësia; kur të ketë mbetur ndonjë gjë prej saj, sillje në varfërinë tonë". Ai që e solli mezi mund t'i lutej murgut që t'i lejonte vëllezërit të merrnin diçka nga ajo që u soll për të bekuar punën e tij. Kështu ai shëroi një koprrac të pasur dhe në të njëjtën kohë i paralajmëroi vëllezërit të mos merrnin pjesë në çështjet e dashurisë hipokrite dhe të pasinqertë. Nëpërmjet bëmave të vetëmohimit, murgu arriti përsosmëri të lartë shpirtërore dhe u pajis me dhuratën e mprehtësisë. Vëllai i tij, i cili nuk kishte fat në tregtinë Pereyaslavl, erdhi në manastirin e tij dy herë për një bekim në rrugën e tregtisë, "te njerëzit e ndyrë, emrat e të cilëve janë Yugra dhe Pechera, ku jetojnë Chud dhe Samoyed". Murgu i dha një bekim dy herë, gjë që i dha të vëllait një lumturi të papritur; duke u kthyer herën e parë, ai pagoi borxhet dhe herën tjetër u bë i pasur. Duke mos u kënaqur me kaq, erdhi për herë të tretë. Murgu i tha: "Mjaft, vëlla, mund të jetosh me atë që ke fituar, mos shko më, nuk do të vdisni njerëz". Vëllai nuk dëgjoi dhe nuk u kthye më as me plaçkë, as pa plaçkë. Pasi ai dhe vëllezërit ishin marrë me punë manastiri në oborr dhe duke psherëtirë, u tha: “Ne, o vëlla, po ndërtojmë punë tokësore, që prishen; dhe besimtarët udhëhoqën. Princ Dimitrit nuk i intereson më jeta e kotë.” Dhe që nga ajo ditë filloi të kujtonte Velin. libri Dhimitri mes të larguarve. Disa ditë më vonë erdhi lajmi se Duka i Madh kishte vdekur dhe ai vdiq pikërisht në ditën dhe orën kur Shën Dhimitri (1339, 19 maj). Pasi arriti një moshë shumë të vjetër dhe duke ndjerë afrimin e vdekjes së tij, murgu emëroi dishepullin e tij Pachomius si pasardhës të tij. Vëllezërit pyetën se ku ta varrosnin? "Hidhe," u përgjigj ai, "hedhe trupin tim mëkatar në moçal". Ai u tërhoq në namaz dhe vdiq më 11 shkurt 1392. Askush nuk ishte i pranishëm në vdekjen e librit të lutjes së vetmuar; por kur erdhën në qelinë e tij, qelia e tij u mbush me një aromë të mrekullueshme dhe ai shtrihej si në gjumë. - Dishepujt e nderuar e varrosën Shën trupin e tij në kishën që ai vetë ndërtoi. 16 vjet pas vdekjes së shenjtorit, një sëmundje e tmerrshme dhe e çuditshme vizitoi banorët e Vologdës. Shumë prej tyre vuanin nga shtrëngime të rënda; Atyre iu dha një shkop në duart e tyre, në mënyrë që ndërsa ata përpëliten dhe mbaheshin prej tij, të mos dëmtonin veten; shumë të vuajtur të tillë u sollën te varri i shenjtorit; këtu, duke u zhytur në grahmat e përpëlitjes, ata u penduan për mëkatet e tyre, thirrën lutjen e shenjtorit për ndihmë dhe, te varri i shenjtorit, morën shërim: shkopinjtë e tyre mbetën në manastir si monumente të mëshirës së Zotit. Kjo ishte në vitin 1409. Atëherë sëmundja e përmendur ishte e njohur në vende të tjera, nga Ryazan dhe Moska deri në Vologda. 369 Jo shumë kohë pas kësaj (1417) Vyatchans sulmuan Vologda dhe hynë në Manastirin Prilutsky, i cili nuk ishte ende i rrethuar me një mur; ata më të paturpshëm hynë në kishë dhe njëri, duke hequr qefinet nga ikonat, preku kapakun e shtrirë mbi varrin e shenjtorit. Por, sapo preku të fundit, u hodh në dysheme dhe vdiq në agoni. Kjo i trembi aq shumë udhëheqësit Vyatka, saqë ata nxituan të lironin robërit e manastirit dhe jo shumë nga hajdutët u kthyen në anën e tyre. Njerëzit e Vyatcha e kujtuan këtë mrekulli për një kohë të gjatë dhe një herë së bashku me një murg të manastirit, Zakeus, ata dërguan lëmoshë të pasur në manastir. 370 Princi Dimitry Shemyaka, duke zhvilluar një luftë të paskrupullt me Dukën e Madhe Vasily, iu afrua Vologdës në dimër. Qyteti i rrethuar dridhej nga armiku mizor. Natën tjetër murgesha pa vizionin e mëposhtëm: qyteti ishte i rrethuar nga drita; dhe plaku i shenjtë eci drejt tij përgjatë rrugës nga manastiri Prilutsk; Dy bjellorusë dolën ta takonin nga shtëpia e varfër; muret e qytetit u drodhën. Belorianët dhe plaku, të cilin e quanin Dhimitër, shëtitën nëpër qytet dhe u zhdukën. Të nesërmen, qytetarët e Vologdës zmbrapsën një sulm të fortë nga Shemyaka me një re shigjetash dhe gurësh dhe mundën shumë armiq. Shemyaka, pasi qëndroi për disa ditë në këmbë, u detyrua të tërhiqej në Galich, por atje ai u mund. 371 Dy kisha u dogjën, njëra pas tjetrës, në manastirin e Prilutsk, por faltorja e shenjtorit mbeti e paprekur. Kur filluan të ndërtonin kishën e tretë: kishte pak dru dhe akoma më pak ushqim për 200 punëtorë, dhe puna vazhdoi ngadalë. Një murg sheh në një vegim një plak të pashëm që mban pemë mbi supe në vendin e kishës dhe dëgjon një zë: "Ja, vetë murgu Dhimitër po na sjell dru për kishën". Kisha u ndërtua shpejt që nga ajo ditë. I njëjti murg në një vegim të ri, midis njerëzve të shenjtë që pa, po kërkonte Shën Dhimitrin dhe një zë i njoftoi: "A po kërkon Dhimitrin? Ai është në Kazan". Në atë kohë, Duka i Madh Gjoni dërgoi një ushtri në Kazan. – Kjo ishte fushata e parë kundër Kazanit. Një nga dy milicët u dërgua nga Vyatka dhe ikona e Shën Dimitrit. Në orën e fitores ndaj tatarëve, princi pa të shfaqej shenjtori dhe pas kthimit të ushtrisë nga fushata, ai e ktheu ikonën e shenjtorit të dekoruar shumë në manastir. Kjo ndodhi në vitin 1545. Peshkopi Stefani e çoi ikonën me kortezhin në manastirin e shenjtorit. Dhe që nga ajo kohë, ata filluan të bënin një procesion fetar për në manastir çdo vit më 3 qershor. 372 Në vitin 1609, vojvoda e Vologdës shkroi: "Këtu në Vologda, murgu Dhimitri tregoi mëshirën e tij dhe premtoi të qëndronte me ne kundër armiqve të sovranit. Ai iu shfaq plakut shpirtëror te varri dhe urdhëroi që imazhi i tij të transferohej nga varri në Vologda; kryepeshkopi dhe guvernatori, me shëmbëlltyrën e tij, me të gjithë banorët e Vologdës dhe jo të nderuar. ajo nga zbritja dhe me këndimin e lutjes në Vologda në shesh, në Kishën e Gjithëmëshirshmit, 4 Janar, kjo imazh qëndron për siguri dhe adhurim nga të gjithë të krishterët Ata thonë se kjo imazh i Shën Dhimitrit i ka shkruar Rev në Shpëtimtarin e Gjithëmëshirshëm dhe Nënën Më të Pastër të Zotit, në Shën Dhimitër dhe të gjithë shenjtorët, vendosëm të qëndrojmë me guxim kundër armiqve të sovranit dhe gjithë krishterimit ortodoks 373 ora 12. Shën Aleksandri, Mitropoliti dhe mrekullibërësi i Rusisë Prindërit e Shën Aleksisë, të pagëzuar Eleutherius, ishin djem të principatës Chernigov. 374 Theodore Byakont, babai i tij, u shpërngul në Moskë sepse rajoni i Chernigov, i shkatërruar nga Batu, nuk pushoi së vuajturi nga sulmet e pabindurve grabitqarë. Nën mbrojtjen e princit të butë dhe të devotshëm Daniil Alexandrovich, ai gjeti një jetë të qetë dhe u bekua me pasardhës të gjatë për devotshmërinë e tij. Nipi i tij Daniil Feofanovich u dallua për shërbimet e tij të mëdha për atdheun dhe për devotshmërinë e tij të sinqertë. Degët e saj - Pleshcheev, Ignatiev - Zherebtsov - janë ende të gjelbra në kohën tonë. 375 I madhi, djali i tij Eleutherius, i lindur më 1300 376, u mor nga fonti nga djali i princit Daniel, i riu Gjoni. Në një kohë, Eleutherius u dërgua për të mësuar të lexojë dhe të shkruajë. Në moshën 12-vjeçare, tashmë atij iu zbulua emërimi i tij i lartë. Një herë shtriu rrjetat mbi zogjtë dhe pasi i ruajti për një kohë të gjatë, dremiti nga lodhja. Papritur ai dëgjon një zë: "Aleksi! Ç'kuptim ka kjo lloj pune? Duhet të jesh peshkatar i njerëzve." Rinia, e zgjuar nga kjo, u mahnit me zërin dhe pasurinë e jashtëzakonshme të Aleksit. Ky vizion u zhyt thellë në shpirtin e tij: ai heshti, la lojërat dhe filloi të mendojë shumë për jetën dhe qëllimin e saj. Prindërit e tij u mahnitën nga ndryshimi në jetën e tij dhe pyetën shërbëtorët për arsyet e ndryshimit, por ata mund të thoshin vetëm se Eleutherius shpesh shkonte në vende të vetmisë. E pyetën vetë djalin pse i shmang njerëzit dhe merret vetëm me libra? Pse e lodh veten me agjërim? "Mos u trishto për mua, prindër të mirë," u përgjigj djali: "Unë nuk bëj të keqen, por dua të kem sukses në të mirën: u përmbushtë vullneti i Zotit mbi mua". Në moshën 15-vjeçare, Eleutherius kishte vendosur që t'i përkushtohej jetës monastike. Në vitin e 20-të (në 1320) ai hyri në Manastirin e Epifanisë së Moskës dhe në të njëjtën kohë u nderua me emrin Aleksi, i njëjti që kishte dëgjuar në një vegim ëndrrash, 7 vjet më parë. Edhe pse Manastiri i Epifanisë ishte në një rrugë tregtare të zhurmshme; por Aleksi gjeti paqen këtu, duke u kënaqur me bëmat. Ai e kalonte kohën ose në kishë ose në lutjet e qelisë: lexonte libra dhe studionte me zell Shkrimet e Shenjta të Dhiatës së Vjetër dhe të Re; Në vigjilje natën ai thau mishin e tij dhe pastroi zemrën e tij. "Me vigjilencë," thotë Rev. Klimaku, pezmatimet trupore shuhen, ëndrrat e ndyra shfarosen, sytë mbushen me lot, zemra zbutet, pastërtia e mendimeve mbrohet, ushqimi gatuhet në stomak si në furrë, imazhet e turpshme largohen. Një murg i gëzuar është një kapës i mendimeve të tij - gjatë heshtjes së natës ai i vëren dhe i kap ato lehtësisht. 377 Kështu i mësoi vetes shpëtimin Aleksi i bekuar. Mentori dhe udhëheqësi i tij ishte Plaku Gerontius, me përvojë në jetën shpirtërore. Stefani, vëllai i Rev. Sergius, pasi hyri në manastirin e Epifanisë, ishte vëllai i tij shpirtëror nga viti 1337: ata kënduan së bashku në kor dhe e donin shpirtërisht njëri-tjetrin. M. Theognost i donte Stepanin, Gerontin dhe Aleksin dhe herë pas here i thërriste për biseda shpirtërore. Shenjtori emëroi igumenin e parë të manastirit. Djali dhe pasardhësi i Kalitës, udhëhequr. Princi Simeon, i cili ishte 17 vjet më i ri se Aleksi, gjithashtu dalloi Stefanin dhe Aleksin me vëmendjen e tij. Stefani ishte rrëfimtari. princi dhe shumë fisnikë. Kur prindërit e Aleksit vdiqën, ai i varrosi pranë tij, në manastirin e Epifanisë, për t'u lutur për paqen e tyre. 378 Kaluan më shumë se 20 vjet që kur Aleksi filloi bëmat e tij monastike dhe M. Theognostus e urdhëroi Aleksin të jetonte në oborrin e tij të shenjtë dhe të menaxhonte punët gjyqësore të kishës. Me një qëndrim të tillë ndaj shenjtorit grek, i bekuari Aleksi zbuloi nevojën dhe mjetet për të mësuar gjuhën greke, të folur dhe të shkruar. Ndërsa ishte i angazhuar në çështjet gjyqësore, ai u njoh shkurtimisht me njerëzit dhe dobësitë e tyre, si dhe mori informacion të gjerë dhe të saktë për ligjet e kishës. Për dymbëdhjetë vjet shërbeu si gjyqtar, me titullin e famullitarit të mitropolit. Në fund të vitit 1352 (6 dhjetor), i bekuari Theognost shuguroi të bekuarin Aleksin si peshkop të Vladimirit. Mitropoliti dhe V. Princi vendosën, në një mbledhje të përgjithshme, që i Lumi Aleksi të ishte pasardhësi i Theognostusit në selinë metropolitane. Në lidhje me këto zgjedhje, në të njëjtën kohë iu shkrua një letër Kostandinopojës, me kërkesën "të mos emërohej asnjë tjetër Mitropolit i Rusisë, si Murgu Aleksi, i cili ishte guvernator për shumë vite dhe bëri një jetë shumë të virtytshme". 379 11 mars 1353 Vdiq i bekuari Theognostus. Ipeshkvi i Vladimirit, së bashku me dy të tjerë, kryen një varrim mbi shenjtorin - bamirësin e tij. Por përkujtimi 40-ditor i mitropolitit të ndjerë mezi kishte përfunduar kur “Vladimir Peshkopi Aleksi” dëshmoi për vullnetin shpirtëror të njeriut që po vdiste. princi që u tha vëllezërve të tij: "Mos dëgjoni njerëzit e këqij; dhe nëse dikush fillon të grindet me ju, dëgjoni babanë tonë, Vladyka Alexy". Pas hyrjes. Princi Simeon, brenda një kohe të shkurtër vdiqën nga murtaja disa princa të tjerë dhe u bekuan. Aleksit iu desh të varroste shumë. 380 Fati i Zotit e destinoi Theognostusin, i cili u zgjodh si pasardhës, të luftonte me telashe të ndryshme në fillim të titullit të tij të ri. Gjatë jetës së Theognostit, Patriarku bullgar (Ohër) e shuguroi Teodoretin Mitropolitin e Rusisë. Veprimi i patriarkut bullgar, i cili nuk kishte asnjë të drejtë ndaj Rusisë, ishte padyshim i padrejtë: por nuk ka dyshim se patriarku vendosi për të me kërkesën e princave jugorë të Rusisë. Këshilli i Kostandinopojës, duke e njohur veprimin e patriarkut bullgar si të paarsyeshëm, e refuzoi mitropolitin, i cili ishte vendosur ilegalisht. Në përputhje me një përkufizim tjetër të këshillit, Aleksi Peshkopi i Vladimirit u shugurua Mitropoliti i Rusisë. Kjo ndodhi në vitin 1355 nën fshatin Kallistë. 381 Por Këshilli i Kostandinopojës, duke refuzuar mitropolitin e shenjtëruar nga patriarku bullgar, iu dorëzua kërkesës këmbëngulëse të princave jugperëndimorë dhe Romani u emërua mitropoliti për perëndim të Rusisë. Kjo shkaktoi alarm në Rusi, veçanërisht sepse Roman, i pakënaqur me Galicia dhe Volyn, kërkonte të ardhura nga peshkopi Tver. Por edhe në Kiev nuk e pranuan Romanin dhe peshkopi i Tverit, megjithë dëshirën e princit të tij, nuk donte të kishte marrëdhënie me Roman. 382 I bekuari Aleksi e dinte se, megjithëse nën Mitropolitin Theognost, princat jugorë kërkuan një metropolit të veçantë, ai nuk ishte për shumë kohë dhe jo në formën që donte Romani. Për t'i dhënë fund trazirave dhe ankthit, shenjtori i përulur, sapo u kthye nga Kostandinopoja, u nis përsëri (1356) për në Kostandinopojë. Aty u shfaq edhe Roman. P. Callistus i konfirmoi Romanit se do të ishte Mitropoliti i Lituanisë dhe Volynit dhe i dha Aleksit që të konsiderohej Kryepeshkop i Kievit dhe Rusisë së Madhe, me titullin "mitropoliti dhe ekzarku i nderuar". 383 Gjatë kthimit për në Rusi, shenjtori i bekuar hasi një fatkeqësi të re. "Një stuhi e tmerrshme u ngrit në det: valët u rrotulluan si male dhe anija ishte gati të zhdukej në humnerë çdo minutë. Të gjithë ata që ishin me Mitropolitin u dëshpëruan për shpëtimin. Shenjtori u lut, u lut me zell, ai bëri një betim për të ndërtuar një kishë në emër të shenjtorit që do të festohej në vendin e Zotit. lutja e shenjtorit. Pati heshtje dhe anija u ul më 16 gusht. Pra, shenjtori mbeti një debitor i betimit ndaj Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm. Në Moskë shenjtori i pritur u prit me rrëmbime gëzimi. Dhe ai iu drejtua me zell çështjeve të gradës. Disa dioqeza mbetën pa kryepastorë për shkak të murtajës. Ai shuguroi peshkopë në Rostov, Smolensk dhe Ryazan. 384 Në të njëjtën kohë, ai shkarkoi peshkopin e Sarait, Athanasius, për sundim në një dioqezë të huaj dhe ia kushtoi Gjonin Sarait. 385 Për këtë çështje, ai dha edhe këshilla personale gjatë rrugës për në Kostandinopojë. Tani ai e kuptoi nevojën për t'i dërguar një letër Donit. "Besoni," shkroi ai, në Trininë e shenjtë, bashkësubstanciale, në të cilën jeni pagëzuar; ruani dashurinë dhe paqen mes vete, respektoni të vërtetën, pastërtinë, mëshirën, rrëfeni mëkatet tuaja. Zoti Perëndi Jezu Krisht u tha dishepujve dhe apostujve të tij: shkoni në mbarë botën, predikoni ungjillin. Dhe gjithashtu tha: ai që ju dëgjon, më dëgjon mua. Unë mora të njëjtin hir të Shpirtit Më të Shenjtë dhe unë, mëkatar, nga patriarku i madh dhe këshilli, u caktova në Shën Sofje në Kiev në Mitropolinë e të gjithë Rusisë; Për të gjithë të krishterët në Rusi, unë jam bari dhe mësues dhe kam një detyrë të rëndë t'u mësoj të gjithëve për shpëtimin shpirtëror. – Ti, siç e tregon koha, nuk i dëgjon fjalët e mësimit tim, përmbush vullnetin e mishit dhe veprat e errëta. Apo nuk e kuptoni se sundimtarët e gjithë Rusisë janë nën autoritetin tim dhe unë i caktoj ata, me hirin e Frymës së Shenjtë? Kështu pushteti iu dha sundimtarit tuaj. Një i krishterë i vërtetë njihet nga veprat: besimi pa vepra është i vdekur, thotë apostulli: kështu janë veprat pa besim. Prandaj, fëmijë, bëni veprat e dritës... Kujdesuni për veten tuaj; kujtoni vdekjen dhe gjykimin e Gjykatësit të madh të tmerrshëm, paqen e të drejtëve dhe mundimin e përjetshëm të mëkatarëve. Nëse ju kujtohet, atëherë: nuk do të mëkatoni kurrë dhe nuk do të na bindeni neve, të cilëve Fryma e Shenjtë. emëroi të gjithë të krishterët si barinj dhe mësues. – Shkoni në kishë dhe sillni atë që mundeni; dua priftërinjtë dhe murgjit, duke kërkuar lutjet e tyre... Rreth rajonit përgjatë Korbit të madh, afër Khoprit deri në Don - një përkufizim u vendos nga katedralja... Në ditët e sotme, peshkopi Athanasius i Sarait dënohet për fajin e tij nga shkrimet e mitropolitit. Tani e tutje, qeveria në atë qark është Ryazan. Dhe tani ju kam dërguar Vladyka Vasily nga Ryazan me letrën time; kujtojeni atë dhe jepini taksën e kishës sipas zakonit.” 386 Në 1357, bëmat e mrekullueshme të shenjtorit u zhvilluan në Hordhi. Thashethemet për virtytet e tij të mëdha arritën te ulusët tatar. Atje, gruaja e Khan Janibek Taidul kishte tre vjet që shtrihej e sëmurë dhe e verbër. Ajo e dinte tashmë për Aleksin, sepse gjatë udhëtimit të tij të dytë në Kostandinopojë, ajo i dha atij një sjellje të sigurt. 387 Tani një ambasadë nga Janibeku erdhi në Moskë, me një letër drejtuar Dukës së Madhe. "Ne dëgjuam," shkroi khani, se ju keni një shërbëtor të Zotit, i cili, nëse i kërkoni Zotit diçka, Zoti e dëgjon atë. Na e liro - dhe nëse mbretëresha ime e shëron me lutjet e tij, do të kesh paqe me mua; Nëse nuk e lini të shkojë, unë do të shkoj dhe do ta shkatërroj vendin tuaj.” Shenjtori i përulur u turpërua ndërsa drejtonte. princi i dha letrën e khanit dhe i kërkoi të zbatonte amanetin e Janibekut. Dashuria për Atdheun dhe Shën kishën nuk iu lejua të refuzonte të zbatonte vullnetin e khanit të frikshëm; por si mundet një person i përulur të marrë përsipër një detyrë kaq të madhe? "Kërkesa dhe vepra e tejkalojnë masën e forcës së tyre," i tha shenjtori princit; Por unë besoj në Atë që i dha të verbrit shikimin; Ai nuk do të përçmojë lutjet e besimit.” Shenjtori filloi të përgatitej për udhëtimin. Në kishën katedrale, me gjithë klerin, kreu lutje përpara ikonës së Nënës së Zotit dhe më pas para faltores së Shën Pjetrit. Gjatë vetë lutjes, befas, para syve të të gjithëve, qiriri në varrin e mrekullibërësit Pjetri u ndez vetë. I ngushëlluar, Aleksi e ndau qiriun e mrekullueshëm në pjesë, e shpërndau si bekim për ata që ishin përpara dhe, duke bërë një qiri të vogël nga pjesa e mbetur, e mori atë së bashku me ujin e bekuar për të kryer një shërbim të ri lutjeje në Hordhi. Ai u largua nga Moska më 18 gusht. Me besim të vendosur shkoi në Hordhi: dhe besimi i Taidulës u forcua nga një vizion. Kur i bekuari Adeksi ishte rrugës: Taidula pa në ëndërr një burrë të veshur me rroba të shenjta, i cili erdhi tek ajo dhe me të të tjerë të veshur me petka. Ajo urdhëroi që rrobat të rregulloheshin në formën që pa. E pritura u prit me nder në Hordhi. – Shenjtori shërbeu një lutje mbi gruan e sëmurë me një qiri të mrekullueshëm, e spërkati me ujë të Shën dhe Taidula filloi të shihte. Khan mirënjohës i dha shenjtorit një unazë si shenjë nderi, e cila ende mund të shihet në sakristinë patriarkale. 388 Shenjtori, pasi kreu një mrekulli besimi midis njerëzve të errësirës, ​​u detyrua të largohej me nxitim nga Hordhi: atje filluan trazirat. Janibeku vdiq. Berdibeku, me këshillën e fisnikut Tavlubej, theri 12 vëllezërit e tij dhe u ul në fronin e khanit. Ambasadori i khanit të ri erdhi në Moskë dhe kërkoi dhurata nga princat rusë dhe i ftoi ata vetë në Hordhi. – Shenjtit iu lut që të shkonte sërish në Hordhi për të zbutur mizorinë e Berdibekut. Rreziku ishte i dukshëm. Por bariu i mirë jep jetën për delet, tha shenjtori me vete dhe u nis përgjatë Vollgës për në Hordhinë e Artë. Shenjtori duhej të përjetonte shumë shtypje dhe pikëllim në Hordhi. Por me ndihmën e Zotit ai mundi të fitonte favorin e Berdibekut. 389 Aty ai madje hyri në një mosmarrëveshje me Murza Munziun për kuptimin e Muhamedit dhe e denoncoi lirisht muhamedanizmin. 390 Vetë mrekullia e përsosur mbi Taidulën e tregoi shenjtorin e krishterë si të preferuarin e Zotit dhe Taidula mirënjohëse nuk mund ta harronte shëruesin e saj. Shën Aleksi mori nga Berdibeku një etiketë për të mbrojtur klerin rus. Kështu shkruante Berdibeku në etiketë: “Me fuqinë e Zotit Më të Lartit, fjala e Berdibekut, duke ndjekur shembullin e gjyshërve dhe stërgjyshërve të tij, iu dha Tatarit, Ulus dhe princave ushtarakë, etj. Chinggis, mbretit dhe ish-mbretërve, paraardhësit tanë, i dhuruan të gjithë njerëzit e kishës, kujtojmë këtë lutje dhe shkruajmë librat më të prirur. Sido që të jetë haraçi apo detyra, librat tanë të lutjes të mos e shohin ose të dëgjojnë për të, që në paqe t'i luten Zotit dhe t'i bëjnë lutje Në këtë formë, etiketat u dhanë nga mbretërit e parë dhe të mëvonshëm, dhe ne, pa i ndryshuar etiketat e para, i dhamë të njëjtën gjë Mitropolitit Aleksit dhe le të na e dijë apo jo. Le të mos guxojnë të kërkojnë nga librat tanë të lutjes as karroca, as ushqime, as dhurata, as nderime, nëse kanë toka kishtare, ujëra, shtëpi, kopshte, mullinj, le të mos i marrin e as t'ua heqin ndonjë gjë. Nuk do të ketë qëndrim apo ankth në shtëpitë e kishave; nëse dikush ndalet në to ose fillon të veprojë në mënyrë të egër, do të jetë keq për të dhe ai do të vdesë një vdekje e keqe. Ju jeni Mitropoliti Aleksi dhe gjithë grada juaj priftërore, njoftoni këtë. Nëse u bëni diçka njerëzve të kishës dhe tokave të kishës që nuk është e vërtetë, ajo do të bjerë mbi ju. Nëse dikush kryen një vepër të keqe - grabitje, vjedhje, gënjeshtra - dhe nuk kujdeset për të, atëherë ju vetë e dini se çfarë do të bëjë Zoti me ju për të. Lutuni Zotit për ne. Pasi thamë këtë, ne dhamë një etiketë me një tamga të kuqe të ndezur për ruajtjen tuaj, në vitin e pulës, në ditën e 10 të muajit të dhjetë, në vitin 758 (1357). 391 Ndërmjetësi për tokën ruse që kthehej nga Hordhi u prit me triumf. Princat e Suzdalit e takuan atë në Nizhny. Në Moskë ai drejtoi. libri Gjoni me Dhimitrin e ri, i gjithë kleri i shenjtëruar dhe populli dolën për të takuar kryepastorin jashtë qytetit. "Zot, si do të të paguajmë për mundin tënd? "Ti na jep një jetë të qetë", kështu i tha shenjtorit trashëgimtari i ri i fronit të Moskës. 392 Në janar 1358, Aleksi shkoi në Kiev dhe u kthye në Moskë në qershor 1360. Në Kievin e shkatërruar ishte e nevojshme të jetonte për një kohë të gjatë për të rivendosur diçka. Mosmarrëveshja e princave Tver e rëndoi aq shumë bariun Tver Theodore sa ai, duke mos parë asnjë përfitim nga këshillat e dashurisë së tij, vendosi të braktiste departamentin; Shenjtori u përpoq ta bindte atë të ishte i durueshëm, por në vitin 1360 ai ia kushtoi Vasilin vendit të tij. 393 Kur vdiq në. Princi Gjon (1359): kujdestaria e princit të mitur Dhimitri ra mbi supet e shenjtorit. Pushteti i Dukës së Madhe u lut për veten e tij në Hordhi nga princi Suzdal. Dimitri Konstantinovich. Shenjtori duhej të bekonte princin Suzdal për mbretërimin e tij të madh në Katedralen e Vladimir. Dmitry Konstantinovich iu lut të jetonte me të në Vladimir, por Aleksi, si nga dashuria për Dmitrin e ri, ashtu edhe nga vëmendja ndaj vullnetit të Zotit, të folur nga buzët e Shën Pjetrit, nuk donte të ndahej me Moskën. Ndërkohë në hordhi pati trazira; çdo vit disa khan shfaqeshin dhe shfarosnin njëri-tjetrin; në 1362 u shfaqën dy khan rivalë. Dimitri i ri iu lut Muridit për titullin Duka i Madh i Rusisë dhe e detyroi Dimitri Konstantinovich të largohej nga Vladimir. 394 Shenjtori e bekoi me gëzim kafshën e tij për mbretërimin e tij të madh me ikonën e mrekullueshme Vladimir të Nënës së Zotit. Ai ishte shpirti i këshillave dhe punëve të princ Dimitrit. "Ne e puthim kryqin e babait tonë Aleksit, Mitropolitit të Gjithë Rusisë", thonë ata në marrëveshjen e tyre. te. Dimitri dhe vëllai i tij Vladimir Andreevich Princi Serpukhovsky. Dhe kjo marrëveshje dha rezultate të mëdha. për princin një ndihmës besnik dhe trim për të gjitha fatkeqësitë e mëvonshme të jetës. 395 Nëpërmjet punës së shenjtorit, fuqia e Dukës së Madhe të Moskës u rrit dhe u forcua. Dimitry Konstantinovich, pasi hoqi dorë nga të drejtat e tij për. Princi, donte të merrte një pjesë të principatës trashëgimore të Suzdalit, të cilën vëllai i tij më i vogël Boris, Princi i Nizhny Novgorod, nuk donte t'i jepte atij. Mitropoliti dërgoi Shën Sergjiun në Nizhny Novgorod për të bindur Borisin të vinte në Moskë për këshill. Princi u përgjigj se ai dinte vetëm vullnetin e khanit. Dhe Sergius, në përputhje me vullnetin e shenjtorit, mbylli të gjitha kishat në Nizhny dhe princi lëvizi trupat e tij brenda; princat e Suzdalit u detyruan të ndahen paqësisht mes tyre. 396 Ndërkohë shenjtori ishte i zënë me ndërtimin e manastireve manastire. Në vitin 1361, ai themeloi një manastir grash në emër të engjëllit të tij Aleksit, ku ambasada e parë ishte plaka e devotshme Juliana. 397 Po atë vit e themeloi në brigjet e lumit. Manastiri kushtimor Yauza në emër të imazhit të mrekullueshëm të Shpëtimtarit. "Dua të kërkoj një vepër të mirë nga dashuria juaj shpirtërore për mua," i tha ai të nderuarit. vetmitar Sergius. "Asgjë nuk është e ndaluar në manastirin tim për shenjtërinë tuaj," u përgjigj banori i përulur i shkretëtirës. "Unë dua," tha shenjtori, që ju të më jepni një nga dishepujt tuaj. Shumë kohë më parë vendosa të ndërtoj një manastir në emër të ikonës së mrekullueshme të Shpëtimtarit” dhe tregova se çfarë i ndodhi atij në det. Murgu Sergius me dashuri e dha dishepullin e tij të dashur Andronikun si abat të manastirit të ri. i nderuar deri tani për jetën e tij të devotshme. 399 Pasi shenjtori arriti (1365) të pajtojë princat e grindur Nizhny Novgorod, vëllezërit Boris dhe Dimitri, ai përmbushi synimin e tij të mëparshëm për të restauruar dy manastiret e lashta të Shpalljes në Nizhny Novgorod dhe Konstantin Elensky në Vladimir. Në të dyja ai futi një bujtinë dhe bleu tokë për mirëmbajtje; Në të parin u ndërtua edhe një kishë prej guri. 400 Në vitin 1365, një manastir u themelua në vetë Kremlin për nder të mrekullisë së Kryeengjëllit Michael, në një vend të dhuruar nga Mbretëresha Taidula. Ishte një monument mirënjohës për mrekullinë që ndodhi mbi mbretëreshën në ditën e kremtimit të mrekullisë në Kolosai (6 shtator). Shenjtori, me gjithë bujarinë e tij, ndërtoi dhe dekoroi kishën e Kryeengjëllit Michael: ai siguroi mirëmbajtjen e manastirit, ku planifikoi të kishte një bujtinë të plotë. 401 “Në Manastirin e Mrekullisë, shkroi murgu Jozef i Volokolamskut, i bekuari Mitropoliti Aleksi mbolli pleq të ndershëm, duke kërkuar disa nga Shën Sergjiu, dhe duke marrë të tjerë nga manastiret e tjera që ishin nën dorën e tij: këta murgj bënin një jetë monastike, një jetë shpirtërore, kështu që shumë veta, të moshuar e të rinj, vinin dhe merrnin përfitime”. 402 Mentori më i besueshëm këtu ishte vetë shenjtori. Ai e donte këtë manastir dhe punonte këtu, herë pas here, në agjërim dhe lutje. Këtu, siç ka shkruar patriarku. Paisiy, "babai ynë, Mitropoliti Aleksi, i madh ndër shenjtorë, punoi në një mënyrë të pëlqyer për Zotin gjatë jetës së tij". 403 Testamenti shpirtëror i shenjtorit për manastirin mrekullibërës tregon se sa e madhe është dashuria e tij e gjallë për të, si dhe disponimet e tjera, edhe më të mrekullueshme, të shpirtit të tij të shenjtë. "Ja, unë jam një shërbëtor i përulur, mëkatar, i Perëndisë, Aleksi," shkroi ai në letrën e tij. Kush e shkruan këtë? Kryeprifti i madh i kishës dhe ai e quan veten vetëm Aleksi i përulur, pa e quajtur veten mitropolitan. Shenjtori i madh i Zotit e quan veten një shërbëtor mëkatar të Zotit. Çfarë duhet të mendojnë të tjerët për veten?... “Po shkruaj”, thotë i përuluri, një letër shpirtërore me gjithë mendjen time. I jap kryeengjëllit të madh Mihail dhe mrekullisë së tij të ndershme fshatrat Zhilinskoye, Cherkizovskoye... Ramennoe, të cilat i bleva nga Ilya nga Ozakovi... Dhe të gjitha ato fshatra (gjithsej 12) i jap me argjend, dhe me lugë, dhe me të tretat, dhe me bark. Dhe shërbëtorët e mi në fshatra veshin argjend.” Ky është kushti në të cilin do të jetojnë shërbëtorët e manastirit. Nëse ndonjëri prej tyre nuk dëshiron të jetojë në tokën e manastirit, paguani paratë e marra nga shenjtori dhe shkoni kudo; liria nuk i hiqet askujt. "Dhe kushdo që jep rritje, do të jetë edhe ai." Çfarë mirësie e shenjtë! Drejtësia civile mund të kërkojë që debitori të paguajë interes mbi borxhin. Shenjtori ia lë vullnetit të mirë të debitorit që t'i paguajë kamatë manastirit. "Unë të urdhëroj, biri im, në Manastirin e Mikaelit mrekullinë. Princi Dimitri Ivanovich", thotë më në fund shenjtori. 404 Murtaja e kohës së Simeonit u shfaq edhe gjatë shek. K. Dmitry: në Smolensk u tërbua tre herë dhe prej saj mbetën vetëm 5 persona. Ajo ishte një herë në Moskë (1366). Për shkak të kësaj, një vit para saj, Moska u shkatërrua tmerrësisht nga zjarri. Shenjtori i dha këshilla Dukës së Madhe për të ndërtuar një Kremlin prej guri, të sigurt nga zjarret dhe të besueshëm për t'u mbrojtur kundër fqinjëve armik. 405 Pastaj, duke qenë se shenjtori kujdesej me dashuri atërore për nevojat e fëmijëve të Kishës Ruse, ai patronoi, me aq sa mundi, ortodoksët e Lindjes. Gjatë kohës së tij, Mitropoliti Gjerman dhe Arkimandriti Nifon, më vonë Patriarku i Jeruzalemit, erdhën nga Jeruzalemi në Moskë dhe Kryepeshkopi Mark erdhi nga mali Sinai. Sipas informacioneve të tyre, fatkeqësitë e të krishterëve lindorë ishin atëherë të rënda. Sulltani egjiptian, i irrituar nga sulmi i kalorësve qipriotë, shkatërroi Jeruzalemin, Antiokinë dhe malin Sinai, plaçkiti kisha, ndaloi adhurimin dhe robëroi mijëra. – Me kërkesën e perandorit të Kostandinopojës, i liroi të burgosurit, por për një shpërblim të shtrenjtë. Shën Aleksi dhe V. Princi Dimitri dërguan lëmoshë të pasur në lindje. 406 Që nga viti 1367, Shën Aleksit iu desh të duronte shumë dhimbje dhe punë për punët e princave Tver. Princi Vasily Mikhailovich i Kashinit u grind me nipin e princit. Mikhail Alexandrovich për trashëgiminë e princave dhe të afërmve të vdekur. Xhaxhai im donte të ishte kreu i principatës së Tverit; nipi, si djali i vëllait të tij të madh, vendosi ta merrte emrin për vete. princi dhe donte të zotëronte pronat e të vdekurve, si me testament. Xhaxhai dhe vëllai i Mihailit i kërkuan Mitropolitit një gjyq. Hierarku i Lartë e njohu Mikaelin si të gabuar. Mikhail iku në Olgerd, i cili ishte i martuar me motrën e tij, dhe me ushtrinë lituaneze shtypi princat Tver. Nëpërmjet peshkopit, armiqtë u pajtuan, por në mënyrë të pasinqertë. Princat e ofenduar erdhën përsëri në Moskë. Duka i Madh dhe Mitropoliti e ftuan Mikhailin në Moskë për një gjyq paqësor. Pas gjyqit, djemtë e Dimitrit e kapën princin. Mikhail dhe djemtë e tij u burgosën; më pas, duke e detyruar që të braktiste qytetin dhe të mos ngrinte më grindje, ai u lirua. Shenjtori e njohu te Michael lidhjen e tij me Lituaninë si kriminale, për shkak të rreziqeve të saj për lirinë civile nga epshi i Olgerdovit për pushtet, për lirinë e ndërgjegjes nga paganizmi dhe papizmi. Ai e vlerësoi aq shumë ortodoksinë, saqë jo shumë kohë më parë shkoi qëllimisht në Tver, vetëm për të pagëzuar vajzën e Olgerdovës, të sjellë nga gjyshja e saj. Princi Mikhail mendoi vetëm për interesat personale. Tani ai u ankua fort për shenjtorin, sepse ai nuk e ndaloi atë që ta poshtëronte dhe nxitoi te Olgerdi. Princi lituanez, një armik i Moskës, solli shkatërrim brenda Rusisë. Mikhail nuk ishte i kënaqur as me këtë: ai shkoi në Mamai, por gati ra në duart e Dimitrit dhe u zhduk në Vylna. Olgerd hyri në Rusi një herë tjetër, por bëri paqe. Mikhail mori vetë titullin V. në Hordhi. Princi i Rusisë. Dhimitri u detyrua, me frikë për jetën, të shkonte te Mamai. Shën Aleksi e shoqëroi deri në brigjet e lumit. Okie; atje ai u lut me zell për V. K. Dhimitrin, e bekoi atë dhe djemtë dhe i nxiti këta të fundit të kujdeseshin për jetën e çmuar të sovranit. Shenjtori nxitoi të kthehej në Moskë për të bekuar martesën e Princit Vladimir me vajzën e Olgerdit, vështirë se më pak e rrezikshme se Mamai. - I mbrojtur nga lutjet e shenjtorit, Demetrius u mbulua me përkëdheljet e khanit: në Hordhi ata jo vetëm që e konfirmuan atë në gradën e udhëheqësit. Princi ra dakord të merrte një haraç më të moderuar se më parë. Mikhail, jo i moderuar në dëshirat e tij, u ankua kudo dhe pa dobi. 407 Ai i dërgoi patriarkut një ankesë kundër mitropolitit. Olgerdi i shkroi gjithashtu Kostandinopojës: "Deri tani dhe nën baballarët tanë, nuk ka pasur kurrë një mitropolitan të tillë si ky mitropolitan. Bekon Moskovitët për derdhjen e gjakut; kush e puthi kryqin për mua dhe iku tek ai, Mitropoliti ia heq puthjen e kryqit." Kjo ankesë kundër shenjtorit është lavdërimi më i mirë për shenjtorin. Armiku i shtetit të Moskës vëzhgoi me vigjilencë se kush dhe sa e pengonte atë të përmbushte planet e tij për Moskën. Dhe kështu ai, në bezdi të pakontrolluar, tregon Aleksin, pasi më shumë se të tjerët, ai kontribuoi në forcimin e fuqisë së Moskës. "Princat e Novosilsky, Kozelsky, Vyazemsky, Kashinsky dhe të tjerë, qytete të tëra," tha Olgerd, sipas bindjes së Alexy, ata mbetën pas Olgerdit dhe iu bashkuan udhëheqësit të Moskës. te princi. Patriarku Filotheu e kuptoi pastërtinë e synimeve të shenjtorit të Moskës dhe e kuptoi Olgerd. Me një letër ai siguroi. Princi Dimitri në dashurinë e tij për të dhe indinjatën ndaj princave që ishin armiqësor ndaj tij. Ai i shkroi Princit të Smolenskut se Mitropoliti e kishte shkishëruar me të drejtë, sepse ai luftoi së bashku me Olgerdin kundër kishës ortodokse. princi Në letrën e tretë ai bëri të ditur se nuk do të hiqte mallkimin nga princat e vendosur nga Mitropoliti i gjithë Rusisë derisa ata të pendoheshin, sepse ata "i dhanë një betim të tmerrshëm për të luftuar kundër armiqve të besimit tonë" dhe e thyen betimin e tyre. Ai i shkroi Princit të Tverit: "Princi nuk duhet të padisë Mitropolitin dhe të shkaktojë tundim; kjo nuk është e dobishme për shpirtin e tij dhe nuk i shërben nderit të tij". Më në fund, Mihaili, pas pesë vitesh armiqësi, u detyrua të përulej para Dukës së Madhe Dimitri. Marrëveshja u lidh me ndërmjetësimin e Shën Aleksit. Në të lexojmë: "Me bekimin e babait tonë, Mitropolitit të Gjithë Rusisë, princi i Tverit bën një betim për veten dhe për trashëgimtarët e tij. Princi i Moskës me vëllain e tij të madh, kurrë mos e kërkoni atdheun Vladimir dhe mos e pranoni atë nga khani, si dhe Novgorod i madh, dhe Duka i Madh, nga ana e tij, premton të mos e marrë vendin e tij për të ndërmjetësuar". 408 Vitet e fundit të shenjtorit u mbuluan nga pikëllimi për mitropolitin e ri të jugperëndimit. Sundimtarët e Polonisë dhe Lituanisë ishin shumë të zemëruar me Shën Aleksin për shqetësimin e tij për Dukatin e Madh të Moskës. Në fillim ata u ankuan te patriarku se mitropoliti nuk vizitoi dioqezat jugperëndimore. Patriarku i shkroi Mitropolitit: "Drejtësia kërkon që të shikoni përreth gjithë Rusinë dhe të tregoni dashuri atërore për të gjithë princat". Nëse nuk do të kishte pengesa të forta, pa dyshim që Shën Aleksi do të kishte vizituar vetë jugperëndimin, pavarësisht nga mosha e tij e vjetër. Por nga ana e jugperëndimit kjo ankesë nuk është e sinqertë. Mbreti polak Kazimir i shkroi Patrit. Filoteu se nëse peshkopi Galich Anthony nuk shugurohet prej tyre si metropolit, mbreti do t'i detyrojë rusët të pranojnë besimin romak dhe t'i nënshtrohen kryepeshkopit romak. "Duka i madh i adhuruesve të zjarrit" - Olgerd kërkoi të njëjtën gjë. – Patr. Filoteu u detyrua të dorëzohej dhe duke informuar Shën Aleksinë, shkroi: “Çfarë duhet të kishim bërë në një situatë të tillë? Ne ju thërrasim të jeni gjykatës, çfarë thoni ju vetë? Është tjetër çështje nëse sovrani i vendit do të ishte ortodoks, i besimit tonë: atëherë mund të kishim pritur... Gjykojeni vetë, a do të ishte mirë sikur të ndodhte kjo, siç shkroi mbreti?... Ne i dhamë Anthony Galich-it për të qenë metropol, dhe peshkopatat e Vladimirit, Przemyslit dhe Kholmit. Pas vdekjes së Anthony, princat e Lituanisë i kërkuan patriarkut një metropolit të ri dhe Filoteu në 1376 shuguroi Qiprianin në mënyrë që, sipas djallit të Aleksit, ai të mbetej mitropoliti i gjithë Rusisë. Duka i Madh i Moskës shprehu pakënaqësinë e tij që Qipriani u dërgua pa pëlqimin e tij. 409 Në rrethana të tilla, Shën Aleksi dëshironte të zgjidhte një pasardhës për vete, ashtu siç e zgjodhi Shën Theognostus. Ai donte të emëronte Shën Sergjiun në selinë kryepastorale. Por dashnorja e shkretëtirës refuzoi me vendosmëri takimin e lartë. Duka i Madh kërkoi që shenjtori të bekonte të preferuarin dhe rrëfimtarin e tij Mityai Mikhail për të zënë vendin e tij. Mityai ishte shumë i shquar; pamje e bukur, me një dhunti të shkëlqyer të të folurit, me zë të lartë e të këndshëm: kishte një kujtesë të jashtëzakonshme, dinte shëmbëlltyra, tregime, libra dhe fliste me zgjuarsi për çështjet. Por i pajisur bujarisht me dhuratat e Zotit, ai nuk e mbante mend mirë se e gjithë kjo nuk ishte e tij - ai ishte krenar, arrogant dhe arrogant. Shenjtori i pa të gjitha këto në Mitya, ndërsa jo të gjithë të tjerët e panë atë, dhe ai i tha Dukës së Madhe: "Mitya nuk është ende një murg i vjetër; ai duhet të tundohet dhe të vishet me vepra të mira". Kur Duka i Madh kërkoi me këmbëngulje Mitya edhe pas kësaj, shenjtori u përgjigj: "Nëse Zoti dhe Patriarku i Shenjtë dhe Këshilli japin, le të jetë; unë nuk mund ta bekoj". Dihet se Mityai u mbyt para se të arrinte në Kostandinopojë, ku, me dëshirën e Dukës së Madhe, ai nxitoi për inicim. Shën Aleksi arriti një pleqëri të pjekur, 78 vjeç, pasi kishte kaluar 24 vjet në selinë metropolitane. 410 Në vazhdim të shërbesës së tij, atyre iu kushtuan më shumë se 20 kryepastorë të Kishës Ruse. 411 Përveç letrës së tij drejtuar Donit, një monument i çmuar i mësimit të tij baritor përfshin: a) ungjillin e tij; b) Mesazhi i tij i rrethit drejtuar kopesë; dhe c) një mesazh për të krishterët në rajonin e Nizhny Novgorod. Ungjilli i Shën Aleksit, i shkruar me dorën e tij, ruhet në Manastirin Chudov; në të kaluarën e lexonin gjatë një lutjeje për të sëmurët; tani ajo nxirret në ditët e kujtimit të shenjtorit në hyrje të vogël gjatë liturgjisë. Është shkruar kur shenjtori ishte në Kostandinopojë, dhe, si rrjedhim, kur mund të kishte në duar kopjet më të mira të Ungjillit Grek. Teksti i shenjtorit në shumë mënyra nuk është i ngjashëm me listat sllave të kohës para tij. Ai përmban jo vetëm korrigjimin e gabimeve të bëra nga skribët sllavë, por një përkthim të ri nga origjinali. Dallimi midis këtij përkthimi është afërsia fjalë për fjalë me tekstin grek. Pra, shenjtori i Zotit nuk mendoi, siç mendojnë të tjerët në kohën tonë, se është e palejueshme dhe në kundërshtim me Ortodoksinë të korrigjohen gabimet në librat e shenjtë dhe të zëvendësohen fjalët e pakuptueshme ose të pasakta të përkthimit me të kuptueshme dhe të sakta. 412 Në mësimin e rrethit, shenjtori, pasi foli për detyrën e tij për të mësuar kopenë dhe për disponimet me të cilat tufa duhet të marrë udhëzime, i ofron: kopesë - rregulla të përgjithshme për çdo të krishterë dhe frikën ndaj Zotit, specifike - eprorëve dhe gjykatësve për drejtësinë, vartësve - për bindje. Ai u thotë të gjithëve: "Ejani te prifti, babai juaj shpirtëror, me pendim dhe lot; hiqni dorë nga të gjitha veprat e liga dhe mos u ktheni tek ato. Pendimi i vërtetë qëndron në urrejtjen e mëkateve tuaja të së shkuarës. Pasi i keni braktisur të gjitha punët tuaja pa përtesë, mblidhuni për lutjen e kishës. Mos thuaj: le të pimë duhan për veten tonë pa një lutje, ashtu siç është një zjarr pa një kishë. Kisha quhet qielli tokësor, në të është therur për pastrimin e mëkateve të gjithë botës, dhe shkrimet e shenjta të lavdisë së Perëndisë janë pranuar në mënyrë të padukshme; dhe u mësoi besimtarëve për shpëtimin dhe pastrimin e shpirtit dhe trupit. Pra, kur hyni në kishë, dridhuni në shpirt dhe në trup: nuk po hyni në një kishë të thjeshtë. Mos guxoni, fëmijë, të zemëroni Zotin me bisedat tuaja në kishë. Keni shenjën e Krishtit në shpirtrat tuaj. Shenja për delet e tufës së Perëndisë është bashkimi i trupit dhe gjakut të Krishtit. Ju, fëmijë, si delet e kopesë verbale, mos humbisni asnjë agjërim pa e ripërtërirë këtë shenjë mbi veten tuaj, merrni pjesë në trupin dhe gjakun e Krishtit.” 413 Në mesazhin e tij drejtuar kopesë së Nizhny Novgorodit, ai i mëson tufës frikën e Zotit. Ai u thotë barinjve: “Mos kini frikë nga fytyra e të fortit, ndalojini të ofendojnë më të voglin. – Le të ketë paqe, dashuri dhe të vërtetë mes të krishterëve, jo vetëm me fjalë e gjuhë, por në zemër të pastër dhe shpirt të drejtë. Shikoni fëmijë, çfarë rebelimi keni tani”. Rebelohet fuqishëm kundër dehjes. "Gjithashtu, fëmijë, po ju shkruaj që t'i prisni rrënjën e së keqes në veten tuaj, e cila ngre të gjitha llojet e paudhësive - dehjen. "Ai shkatërron shpirtin, errëson sytë, dobëson trupin, shkurton jetën, shuan frikën e Zotit te njeriu, e largon nga Zoti dhe e çon në varfëri mendore dhe fizike. priftërinjtë, por edhe për princat dhe djemtë, për burrat dhe gratë dhe për të gjithë të krishterët ortodoksë. Fëmijë, kini respekt, përulësi dhe bindje ndaj etërve tuaj shpirtërorë, sepse ata ju mësojnë atë që është e dobishme dhe shpëtimtare për shpirtin 414. Shenjtori i Zotit e përfundoi rrugën e tij tokësore më 12 shkurt 1378. Ai la amanet që trupin e tij ta vendosnin në Manastirin Chudov. Ai gjithashtu tregoi vendin e varrimit "prapa altarit të kishës", duke mos dashur, nga përulësia, të varrosej në kishë. "Por Duka i Madh nuk donte ta përmbushte këtë: një shenjtor i tillë i respektuar u shtrua me nder dhe zell në kishë, pranë altarit. 415 Fuqitë e tij shëruese u zbuluan 50 vjet pas vdekjes së tij. Nën Mitropolitin Fotius, gjatë liturgjisë, harku i Kishës së Kryeengjëllit Mikael u shemb për shkak të një dëmtimi të ri, saqë kisha nuk ishte dëmtuar në mënyrë të tillë. Për t'u ndërtuar kur filluan të gërmojnë gropa për themelin e kishës, reliket e shenjtorit u gjetën të pakorruptueshme dhe madje edhe rrobat mbi to ishin plotësisht të paprekura. Që nga ajo kohë, ata filluan të nderojnë kujtimin e shenjtorit Që nga zbulimi i relikteve, shërimet dhe mrekullitë e llojeve të ndryshme kanë rrjedhur me bollëk nga shenjtori i Zotit. Përshkrimi i njohur i mrekullive të shenjtorit përmban shënime nga tre kohë të ndryshme. 417 Përshkrimi i parë - një përshkrim i 8 mrekullive, i përket të njëjtit Pachomius, i cili gjithashtu përshkroi jetën e shenjtorit. Duke përshkruar mrekullinë e fundit - shërimin e një djali shtatëvjeçar të kafshuar nga një qen i çmendur, tregimtari thotë: "Duke dëgjuar për kaq shumë shenja të mrekullisë së re, ne u përpoqëm të përcjellim në shkrimin e shenjtë fuqitë shëruese që rrjedhin nga varri i tij në Kishën më të nderuar të Manastirit të Shpalljes së Kryeengjëllit". Meqenëse shenjtori këtu quhet një mrekullibërës i ri, mrekullitë e përshkruara këtu i përkasin, pa dyshim, kohës afër zbulimit të relikteve të shenjtorit. 418 E dyta nga ato mrekulli ishte ringjallja e një foshnjeje të vdekur nga kanceri i shenjtorit. Mrekullia e katërt: "Mikhaili, kleriku i qytetit të Vladimirit, u plagos nga një shigjetë helmuese. Me kërkesën e tij, e sollën në manastirin e kryeengjëllit: - ai vetë nuk zotëronte asnjë nga anëtarët; duke e vendosur pacientin pranë faltores, ata kënduan një shërbim lutjeje; filloi liturgjia. Dhe kështu kleriku sheh, siç tha: Shën Aleksi qëndron midis dy priftërinjve, si gjatë hyrjes së madhe, dhe mban një kupë në dorë. Pacienti bërtiti me zë të lartë: Shën Aleksi! ki mëshirë për mua. Dhe sa më shumë e ndalonin, aq më shumë ai bërtiste, derisa shenjtori iu drejtua dhe i tha fjalët: "Çohu, merre shtratin dhe shko në shtëpinë tënde. Pasi tha këtë, u shtri në faltoren e tij. Pikërisht në atë moment kleriku u shërua. Ai u ngrit në këmbë sikur të mos kishte pësuar asgjë. Ai madje mori një lutje në kanaçe nga koka, dhe gjatë lutjes së tij, filloi të lundronte në një libër. në kor, duke kënduar këngë 419 Pachomius, në shërbim të shenjtorit (1460), flet për një mrekulli ndërtuese "Ti nuk i përbuzove lotët e të fyerit që ra në faltoren tënde", ai i këndon shenjtorit në një vegim në ëndërr, ti e bëre shkelësin të paralizohej. largoji thesaret e tua fqinjit tënd, nuk do të ngrihesh nga shtrati yt, kur ai shpejt ra në faltoren tënde me pendim dhe lot, ai mori shërimin". 420 Mitropoliti Theodosius përshkroi, si dëshmitar okular, shërimin e murgut Naum. Që në fëmijëri, Nahumi i kishte tharë këmbët dhe ecte mbi një copë dru; me shpresën e ndihmës së shenjtorit, ai hyri në Manastirin e Mrekullisë; Këtu, duke shërbyer në kuzhinë, ai u lut për një kohë të gjatë, u lut pa pushim. Një natë dhimbja në këmbë e mundoi shumë; Dhimbja e mprehtë e çoi atë në tërbim dhe ai u lut: "Atë Shën Aleksi, ti shiko vuajtjet e mia, ose më shëro, ose lëreni shpirtin tim të hiqet nga trupi im i varfër!" Papritur e sulmoi frika dhe në të njëjtën kohë këmba e tij e thërrmuar u drejtua dhe u bë e shëndetshme. Kjo ishte 24 janar 1462. 421 Nga nëntë mrekullitë e përshkruara nga mrekullia arkimandrit Jona, më e mahnitshme është mrekullia e fundit: “i dobët me duar dhe këmbë dhe i dobësuar nga gjithë trupi, ai u soll nga njerëz të mëshirshëm në manastirin e kryeengjëllit, sipas besimit të tij, kur ai u lut për një shenjtor të madh. Gjatë shërbimit të lutjes, duke rënë para relikteve të shenjtorit, ai u pushtua nga një lloj frike dhe në të njëjtën kohë u shërua, pasi kishte dëgjuar për këtë, Mitropoliti dhe Duka i Madh. Sipas kronikës, mrekullitë që i paraprinë kësaj mrekullie ndodhën në vitin 1519 në M. Varlaam, dhe mrekullia me Vasilinë ndodhi në 1525. 422 14:00 I nderuar Isak i vetmuar Murgu Isak shërben si shembull i faktit se është e pamundur të ecësh në rrugën e jetës shpirtërore pa u nënshtruar tundimit, por nuk mund të ketë një tundim të tillë që forca njerëzore, e forcuar nga fuqia e padukshme e Perëndisë, të mos mund të duronte (1 Kor. 10:13). Isaku ishte një tregtar i pasur nga Toropets. Ne ofrojmë një tregim për të nga Imzot Nestor. "Dëshirë të bëhej murg, ai ua shpërndau gjithë pasurinë e tij të varfërve dhe manastireve dhe erdhi në shpellën e Anthony-t me një kërkesë për ta qetësuar atë si murg. Antoni e pranoi, e veshi me rrobat e një murgu dhe e quajti atë Isak, dhe emri i tij i mëparshëm ishte Chern. Dhe kështu Isaku filloi të bënte një këmishë, të hiqte një këmishë, të blinte flokët, të shkonte. e mbuloi këmishën e flokëve me lëkurë dhie të papërpunuar, e cila u tha mbi të, u mbyll në një shpellë të ngushtë, katër kute, dhe këtu ai iu lut Zotit me lot, dhe çdo ditë e pinte ujë me masë, duke i shërbyer nga një dritare nga e cila mezi kalonte drita, ulur, duke u zhytur në gjumë për pak, zakonisht në mbrëmje fillonte të përkulej dhe të këndonte psalme dhe vazhdoi kështu deri në mesnatë, kur u lodh. Një herë ai ishte ulur, duke pushuar dhe qiriri tashmë ishte fikur. Papritur shpella u ndriçua nga një dritë e ndritshme si dielli; hyjnë dy të rinj të shndritshëm, fytyrat e tyre shkëlqejnë si dielli; Isaku, thanë ata, ne jemi engjëj dhe ja ku vjen Krishti tek ju, përkuluni atij. Ai nuk e kuptoi veprimin djallëzor dhe, pa u mbrojtur me shenjën e kryqit, apo vetëdijen e padenjësisë së tij, iu afrua dhe u përkul deri në tokë, si Krishti, ndaj veprimit djallëzor. Demonët thirrën: ti je Isaku ynë. E futën në qeli, e ulën dhe u ulën pranë tij; Me to ishte mbushur jo vetëm qelia, por edhe rruga e shpellës. Një nga demonët, Krishti imagjinar, tha: merrni pipat, dajre dhe harpa dhe luani, le të kërcejë Isaku me ne. Dhe ata filluan të luanin tuba, dajre dhe harpa. E rraskapitën deri në atë pikë sa mezi e lanë gjallë; E qortuan dhe u larguan. Të nesërmen në mëngjes, kur u bë dritë dhe kishte ardhur koha për të ngrënë bukë, Antoni, si zakonisht, doli në dritare dhe tha një lutje, por nuk mori përgjigje. Antoni mendoi: me sa duket ai kishte vdekur tashmë dhe ishte dërguar në manastir për Teodosin dhe vëllezërit. Ata hapën një shpellë dhe e nxorën jashtë si të vdekur. Por më pas vunë re se ai ishte ende gjallë. Hegumen Theodosius tha: kjo është puna e demonëve; E shtrinë në krevat, Anthony e ndoqi.” Kur, nga zemërimi i Izyaslav për Vseslav, Anthony u tërhoq në Svyatoslav në Chernigov (kjo ishte në 1068), "Theodosius e solli Isakun në qelinë e tij dhe filloi ta ndiqte. Isaku ishte aq i qetë sa nuk mund të ngrihej në këmbë ose të ulej dhe të shtrihej në njërën anë; Kjo bëri që krimbat të shfaqeshin nën kofshët e tij më shumë se një herë. Theodosius e lau me duart e veta. Kështu kaluan dy vjet. Dhe një gjë e mrekullueshme! Për dy vjet u shtri, nuk mori bukë e ujë dhe mbeti memec e shurdh. Theodosius lutej me zell për të, ditë e natë. Në vitin e tretë ai filloi të fliste e të dëgjonte dhe filloi të ecte, por si një foshnjë. Ai nuk donte të shkonte në kishë, por e sollën me forcë; pastaj e mësuan të shkonte për të ngrënë; Këtu ia vunë bukën përpara, por ai nuk e prekte, nëse një nga vëllezërit nuk e vinte në dorë. Theodosius tha: le të mësojë të hajë vetë dhe nuk mori bukë për një javë; pastaj, duke parë përreth, ai filloi ta merrte atë.” Kështu pak nga pak e mori veten nga tronditja e tmerrshme. Pasi u kthye në shëndetin e tij të mëparshëm, Isaku filloi të bënte përsëri një jetë të rreptë. Ai nuk hyri më në shpellë; Ai veshi një këmishë flokësh, dhe mbi të veshi një retinë të trashë dhe filloi të luante budallain. Kjo ka ndodhur tashmë nën Abbot Stegan. Ai filloi të ndihmonte kuzhinierët në kuzhinë për të gatuar ushqim për vëllezërit. Në drekë mbërriti i pari dhe qëndroi i palëvizur. Në mot të ftohtë ai ecte me këpucë të shkelura mirë; këmbët e tij ngrinë në gur, por ai nuk lëvizi derisa mbaroi këndimi i mëngjesit. Pas Matins shkoi në kuzhinë, përgatiti dru zjarri, ujë dhe zjarr. Një nga kuzhinierët, i quajtur edhe Isak, një herë, duke qeshur, i tha: Isaku! aty ulet një korb i zi, shko kapje. U përkul deri në tokë, shkoi, e kapi korbin dhe e solli para të gjithëve; kuzhinierët u mahnitën dhe i thanë abatit dhe vëllezërve për këtë. Që nga ajo kohë, vëllezërit filluan ta respektonin. Por ai, duke iu shmangur lavdisë njerëzore, filloi në marrëzi të shajë fillimisht abatin, pastaj vëllezërit, pastaj igumenin, në mënyrë që të tjerët ta rrahin. Ai hyri përsëri në shpellën ku banonte; Pasi i mblodhi fëmijët pranë vetes, i veshi me rroba të zeza; për këtë e mori edhe nga igumeni Nikoni, edhe nga prindërit e atyre fëmijëve. Ai duroi gjithçka: rrahjet, lakuriqësinë dhe të ftohtin. Në një kohë ai ndezi një sobë në shpellën e tij; soba ishte e hollë, zjarri u ndez dhe filloi të fluturonte nëpër të çarat e sobës. Duke mos pasur asgjë për të mbuluar sobën, ai qëndroi në zjarr me këmbë të zbathura dhe zbriti vetëm kur soba u dogj. Kanë thënë edhe shumë gjëra të tjera për të, thotë kronisti i Rev, dhe unë vetë kam parë gjëra të tjera. Më në fund ai fitoi një fuqi të tillë mbi demonët, saqë i konsideroi ëndrrat dhe frikën e tyre si asgjë dhe i përshëndeti si miza. "Më mashtrove më parë në shpellë," tha ai, por sepse nuk i dija truket e tua atëherë; Tani Zoti Jezus Krisht, Perëndia im, është me mua dhe lutja e atit tim Theodosius, shpresoj t'ju mund”. Demonët i bënë shumë hile të pista. “Ju jeni tanët”, thanë ata, “ju adhuruat plakun tonë dhe ne”. Plaku juaj është armiku i Krishtit dhe ju jeni demonë të këqij, u përgjigj ai, duke u mbrojtur me shenjën e kryqit dhe ata u zhdukën. Nganjëherë vinin tek ai natën dhe duke u përpjekur t'i fusin frikën, shfaqeshin në një turmë të stërmbushur, me lopata dhe bënin zhurmë: ta gërmojmë këtë shpellë dhe ta varrosim këtu; të tjerët bërtisnin: ik Isaku, duan të të varrosin. Dhe ai u përgjigj: Po të ishe i sjellshëm, do të vinit ditën; por ju jeni errësirë, ju ecni në errësirë, errësira është fati juaj. Dhe bëri shenjën e kryqit mbi ta dhe ata u zhdukën. Një herë tjetër e trembën me një ari, një kafshë të egër, një ka, ose gjarpërinjtë, bretkosat dhe lloj-lloj zvarranikësh zvarriteshin drejt tij. Por ata nuk mund të bënin asgjë me të. Na mundi, Isak! thanë më në fund. "Ti më ke mundur sipas shëmbëlltyrës së Krishtit Jezus dhe si një engjëll," u përgjigj ai, duke mos qenë i denjë për një shëmbëlltyrë të tillë; tani ju shfaqeni në formën tuaj të vërtetë, në formën e bishave, bagëtive, gjarpërinjve dhe zvarranikëve; ti je vërtet i neveritshëm dhe i lig.” Demonët u zhdukën dhe pas kësaj nuk e shqetësonin më. Ai vetë tha se beteja e tij e fundit zgjati tre vjet. Vitet e fundit i kaloi edhe më rreptësisht, në abstenim, agjërim dhe vigjilencë. Kur u sëmur në shpellë, u transferua në manastir dhe ditën e tetë vdiq, nën igumenin Gjon. Kështu thotë Rev. Nestor. 423 Sipas rrëfimit të Polikarpit, Shën Isaku ishte ndër etërit që shëruan Nikitën e joshur me lutje, gjë që ndodhi në kohën e paraardhësit të Gjonit (1102), Abati Nikon (1088). Dhe kështu Ave Isaku vdiq jo para vitit 1090 dhe pas shërimit të tij ai kaloi rreth 20 vjet në lindje. Reliket e tij prehen hapur në shpellat e Shën Antonit dhe një pjesë e tyre u transferua nga Kievi në Toropets nga abati i manastirit Kudin në 1711. 424 “Isaku, i cili me shumë vuajtje përmbysi mashtrimin e djallit, të lutet Ty, o Krisht, ta çlirosh nga tundimet e tij; na shpëto, i mëshirshmi.425 Ora 18. Vdekja e Shën KIZMA-s në Yakhroma Murgu Kozma 426 u rrit nga një djalë në fshat; Boyar, duke e dashur atë për butësinë e tij, e mësoi atë të lexonte dhe të shkruante. Bojari bamirës ra në një sëmundje të rëndë dhe u zhvendos nga qyteti në qytet, duke kërkuar përfitime për sëmundjen e tij; Kozla ishte vazhdimisht me të, duke e ngushëlluar duke lexuar libra dhe duke u kujdesur për të atin si një djalë i mirë. Gjatë udhëtimeve të tyre, ata u ndalën në lumë. Ikona e Fjetjes së Nënës së Zotit shfaqet në një pemë për Yakhroma dhe Kozma nderuese; dëgjoi një zë prej saj që e urdhëronte të bëhej murg dhe të ndërtonte një manastir. Mjeshtri i tij i sëmurë më pas mori shërimin nga kjo ikonë. Kjo bëri që zotëria ta donte edhe më shumë Kozmën. Por edhe për shkak se mjeshtri nuk kishte nevojë për shërbime, Kozma u tërhoq fshehurazi në Kiev dhe hyri në manastirin Pechersk; I veshur këtu me rroba monastike, ai kalon pak kohë në bëmat e agjërimit dhe lutjes së rreptë. Pastaj, duke ndjekur vullnetin e Nënës së Zotit, ai shkon me ikonën që iu shfaq në lumë. Yakhrom, dhe këtu, 40 vargje nga Vladimir dhe 15 nga Yuryev-polny, me ndihmën e njerëzve të mirë, po ndërton një kishë për nder të Fjetjes së Nënës së Zotit. Tek ai u mblodhën pak nga pak zelltarët e jetës së vetmuar, të cilët me zell u mësoi devotshmërinë, me gradën e abatit. Vazhdimisht besnik ndaj rregullave të monastizmit, ai nuk i braktisi bëmat e agjërimit dhe lutjes, por së bashku me dashurinë pranoi shpirtrat mëkatarë të çuditshëm dhe të shëruar me ilaçin e pendimit; fama e bëmave të tij të mrekullueshme arriti V. princi Pasi arriti një pleqëri të pjekur dhe duke komunikuar me Shën Tain, ai ia dorëzoi në mënyrë paqësore shpirtin Perëndisë më 18 shkurt 1492. Jeta dhe pamja e tij e rreptë mbetën në kujtesën e jurievitëve: fytyra e tij ishte e zbehtë dhe e thatë, flokët e tij ishin të dredhur, flokët e thinjur deri në fund; një vështrim i ndritshëm shkëlqeu nga poshtë vetullës së lartë. – Shërime të ndryshme shënuan shenjtërinë e jetës së tij. Reliket e tij prehen të fshehura në kishën e Manastirit të Zonjës. 427 Mitrofani, më vonë shenjtor i Voronezhit, duke qenë igumeni i manastirit të Kozminit, tha këtë në mbishkrimin e ungjillit: "ky ungjill u këmbye me atin tonë të nderuar Kozma të Yakhrinsky, mrekullibërësin nën igumenin Mitrofan". 428 Ikona që iu shfaq murgut, e cila u shënua me mrekulli, ndodhet në të njëjtën kishë ku ndodhen reliket e murgut dhe festohet më 11 tetor. 429 Ora 20. Vdekja e të nderuarit Kornelit të Pskovit Murgu Kornelius, kur ishte ende i ri, u largua nga bota dhe filloi asketizmin në manastirin Pechersk në rajonin e Pskov; Këtu ai u bë murg dhe bëri një jetë të rreptë pune dhe lutjeje. Nën atë (nga 1519) ata zgjeruan Kishën e Fjetjes së Nënës së Zotit në mal dhe e ndërtuan atë me një kishëz për nder të Shën Antonit dhe Theodosit të Pechersk, dhe nga viti 1524 ikona e re e kishës të Fjetjes së Nënës së Zotit filloi të kullonte shërime dhe mrekulli të tjera. 430 Në vitin 1529, i bekuari Cornelius u nderua me gradën e abatit të manastirit të ri Pechersk. Gjatë mbretërimit të tij 40-vjeçar, ai e ngriti manastirin në të gjitha aspektet. Jeta e tij ishte një shembull i një jete të rreptë monastike dhe ai u përpoq të ngjallte xhelozi për asketizmin e murgjve të varur prej tij. 431 Në atë kohë, ndodhi që të tjerët, duke dhënë kontribute të pasura për manastirin, e lejuan veten të jetonin në manastir në mënyrë jomonastike dhe kontributin e tyre e konsideronin si të drejtën për të jetuar sipas dëshirave të një zemre të korruptuar. I bekuari Korneli jetoi me besim te Zoti dhe nuk mendoi ta varte mirëqenien e manastirit nga kontributet; ai e vlerësonte rëndësinë e lartë të manastirit si shkollë devotshmërie, prandaj çdo murg, kur nuk donte të jetonte si murg, i nënshtronte masave korrigjuese dhe nëse nuk vinte në vete, hiqej nga manastiri, pavarësisht se kush ishte. Një nga këta investitorë të dëbuar erdhi me një ankesë te Mitropoliti Macarius. Mitropoliti urdhëroi që të dërgohej në manastir me pendim të rreptë. Kryepeshkopi i Novgorodit Theodosius i shkroi abatit të bekuar: "Zoti ynë i shenjtë dhe babai Macarius, Mitropoliti i Gjithë Rusisë, na shkroi për depozituesin tuaj Pechersk, Plakun Savvaty, se ai ishte në shërbime monastike me popullin tirian dhe ra në mëkate të mëdha dhe se ai erdhi të pendohej dhe të mos e pranonit atë, por para se të pendoheni për të... i mir plaku nen mbikqyrje, qe ai te jetoje me rregull dhe te shkoje ne fillim te cdo sherbimi, dhe te qendroje perpara kishes deri ne fund te rregullit, por ti mos e lejo te hyje ne kishe. Ju vetë i dini mirë shkrimet. Ai thotë: nëse një peshkop, abat ose presbiter nuk pranon të pendohet dikë që është larguar nga mëkati, atëherë ai duhet të shkarkohet. 432 I bekuari Korneli e donte shpëtimin e vëllezërve dhe u kujdes për të; nën të, numri i murgjve të manastirit u rrit në 100 veta, ndërsa para tij kishte pak prej tyre. Ai e kuptoi mirë detyrën e mirënjohjes ndaj dashamirësve të manastirit. Monument për këtë është sinodikumi i manastirit që ai themeloi për të përkujtuar vëllezërit e ndjerë dhe dashamirës të vdekur. 433 I palodhur në punët e tij, me zell vigjilent për të mirën e manastirit, ai ndërtoi një kishë prej guri për nder të Nënës së Hyjit Hodegetria në Pskov, në oborrin e Pechersk; në manastirin e tij zhvendosi pas manastirit kishën prej druri të 40 martirëve, për punëtorët e manastirit; dhe në vendin e saj ai ndërtoi (1548) një kishë prej guri të Ungjillit. 434 Për ndërtimin e të tjerëve, ai përshkroi mrekullitë e ikonës Pechersk të Nënës së Zotit. "Dëshmitar i këtyre mrekullive," thotë ai, nuk jam vetëm unë, por i gjithë Pskov dhe Novgorod. Nëna e Zotit u jep shërim jo vetëm ortodoksëve, por atyre të besimeve të tjera që vijnë nga toka gjermane (nga Livonia) me besim në imazhin e mrekullueshëm.” 435 I bekuari Korneli e donte ndriçimin për veten dhe për të tjerët; edukuar nga bashkëkohësit, si princi. Kurbsky, jetonte herë pas here në manastirin e tij për biseda me të; Dishepulli i tij, Plaku Vasian Muromtsev, ishte një nga njerëzit më të ndritur të kohës së tij. 436 I bekuari Korneli mbolli devotshmëri jo vetëm në manastirin e tij, por në të gjithë zonën përreth: ai ndërtoi kisha të Zotit në Agirev dhe Topin. 437 Që nga viti 1558, një fushë e re veprimtarie është hapur për të bekuarit. Kornelia. Cari vendosi t'i kthejë Ortodoksisë atë që i përkiste në Livonia dhe të ndëshkonte në mënyrë adekuate gjermanët që dogjën kishat ortodokse dhe abuzuan me faltoren. 438 Në prill, guvernatorët iu afruan Narvës. Në thembër pasionante, "gjermanët fisnikë dhe krenarë, të cilët kishin shpikur për vete një emër të ri ungjillor, u dehën në mëngjes" dhe, pavarësisht armëpushimit, filluan të qëllojnë kundër rusëve. Atyre u është dhënë një mësim. Ata nuk erdhën në vete. "Pasi gjetën ikonën e Nënës së Zotit me Fëmijën e Përjetshëm në krahët e saj në një shtëpi ku qëndronin tregtarët rusë, ata filluan të mallkojnë ikonën: më pas, duke e marrë nga muri, e hodhën në zjarrin ku po ziente birra... Flaka papritmas u ngrit lart më shpejt se një shigjetë, dhe flaka e sipërme e ndërtesës shpërtheu". Një zjarr i tmerrshëm filloi në Narva. Rusët, duke përfituar nga zjarri, pushtuan qytetin. "Ky është shpërblimi për blasfemuesit e hyjnisë, ata që barazojnë imazhin e Krishtit të paraqitur në mish dhe imazhin e Nënës së Tij me budallenjtë e perëndive pagane! Ky është shpërblimi për ikonoklastët. Kështu shkruan një bashkëkohës i ngjarjeve, Princi Kurbsky. Ishte e pamundur të mos dridhej nga Zoti për një dënim të tillë. Nxënësit e mësuesve të rinj kishin nevojë të mendonin për veten e tyre, veçanërisht pasi ikona e Nënës së Zotit dhe një tjetër e Shën Nikollës, të cilën luteranët e hodhën gjithashtu në zjarr, u gjetën e paprekur në zjarr. I bekuari Cornelius dhe Arkimandriti i Yuryev, me urdhër të Mitropolitit dhe Carit, shenjtëruan Narvën dhe Ivan-Gorodin me një procesion fetar solemn me ikona të mrekullueshme dhe më pas i dorëzuan këto ikona në Moskë. 439 Pas Narvës, u morën kështjellat e Neuhaus, Kiremne dhe më pas Dorpat. 440 Për estonezët e varfër, të cilët kishin vuajtur tani dhe më parë nga lufta, i bekuari Korneli shpërndau bujarisht përfitime të të gjitha llojeve. Ai mori përsipër të ndërtonte një kishë ortodokse në Neuhaus, ndërsa qeveria po ndërtonte kisha në Narva dhe vende të tjera. Bamirësia është e bekuar. Cornelius, udhëzimet e tij të buta, vetëmohimi dhe jeta e tij e pastër siguruan që në famullinë e Neuhaus të gjithë estonezët, dhe në famullitë e Rauge, Nelve dhe Geriel, shumë t'i drejtoheshin Shën Ortodoksisë, si devotshmëri joegoiste dhe të sinqertë. 441 Po, nuk është e vështirë të kuptosh mësimin e apostullit: “duhet të jemi bërës të fjalës dhe jo vetëm dëgjues, duke mashtruar veten tonë” (Jakobi 1:22). Çfarë dobie ka nëse dikush thotë se ka besim, por nuk ka vepra (Jakobi 1:14)? Aty ku duan të ushqejnë dhe zhvillojnë vetëm mendjen, ku refuzojnë me përbuzje metodat e formimit të vullnetit, devotshmëria e gjallë, gjithëshpirtore është e pamundur, atje vetëm mashtrojnë veten. Ku thonë: secili mendon për besimin në mënyrën e vet, çdo gjë e presin të pabesë, por aspak devotshmëri të krishterë. Vetë ngjarjet folën fuqishëm në favor të Ortodoksisë. Më 1560 Bekuar. Korneli ishte një instrument i veprës së mrekullueshme të Zotit, për gëzimin e Ortodoksisë dhe për ekzekutimin e armiqve të tij. Në festën e Fjetjes së Nënës së Zotit, ai u dërgoi komandantëve të vendosur afër Felinit me prosforë dhe ujë të Shën, dhe sapo lajmëtari që dërgoi mbërriti atje, në Fellin shpërtheu një zjarr nga gjysmat e topave, duke shkatërruar si predhat, ashtu edhe gjithë grurin e armikut. – Gjermanët u detyruan të dorëzoheshin; Guvernatorët mirënjohës dërguan kambanën Fellin në manastirin e Zojës. 442 Në vitin 1565, i bekuari Korneli e rrethoi manastirin me një gardh guri dhe mbi portat e manastirit ndërtoi një kishë për nder të Shën Nikollës, duke i besuar këtij mbrojtësi të mrekullueshëm të besimit të pastër mbrojtjen e manastirit të Ortodoksisë. Kur manastiri u rrethua në kufi nga gjermanët Livonian, armiqtë e betuar të Ortodoksisë, një fortifikim i tillë ishte i nevojshëm jo për një manastir, por për të gjithë Rusinë. Kjo u dëshmua në mënyrë të pakundërshtueshme nga ngjarjet e vitit 1581, kur manastiri i rezistoi për fat të mirë rrethimit të trupave të Batorit dhe forcat e frikshme të armikut, pa asnjë përfitim, kaluan nën muret e manastirit. 443 Në vitin 1570, Rev. Cornelius me gjithë klerin Pskov takuan solemnisht mbretin e frikshëm në Pskov. 444 Cari caktoi një peshkop ortodoks për Livoninë e pushtuar, me titullin "Peshkopi i Yuryev dhe Velyansky" (Fellinsky) dhe i bekuari Cornelius u shugurua si peshkopi i parë. Sipas kronikave, Vladyka Yurievsky i ri 14 tetor. Në 1570 ai mbërriti nga Moska në Novgorod: dhe në 1572 iu shfaq Carit në Novgorod me ikona. 445 Në sinodikonin e manastirit Pechersk është regjistruar kujtimi i prehjes së "peshkopit të shenjtë Cornelius të Yuryevsk dhe Velyansk". – Libër. Kurbsky shkruan: "Ai (Gjoni) vrau Kornelin, abatin e manastirit Pechersk, një njeri të shenjtë, i famshëm për jetën e tij monastike. Që nga rinia e tij ai jetoi në punët monastike dhe ndërtoi një manastir me mundime të gjata dhe lutje përpara Zotit." 446 Dorëshkrimi Pechersk thotë për Shën Kornelin: "nga kjo jetë e prishur ai u dërgua nga mbreti tokësor te Mbreti qiellor". - Si ishte? për çfarë apo për çfarë arsye? Nuk dihet. Vetëm mbreti me zemër të sëmurë e regjistroi Kornelin midis të vrarëve, duke treguar kështu përfshirjen e tij në vdekjen e dhimbshme të Kornelit. 447 Asketi i devotshmërisë vdiq në vitin e 69-të të jetës së tij, më 20 shkurt. Trupi i tij i shenjtë u vendos në murin e një shpelle natyrore të manastirit Pechersk, dhe në 1690 u transferua në Kishën e Supozimit. 448 Në 1581, një plaku të devotshëm iu zbulua se si Murgu Kornelius shoqëroi Mbretëreshën qiellore së bashku me murgun Anthony në mbrojtjen e Pskovit, se si ai iu lut asaj që të falte mëkatet e njerëzve dhe të shpëtonte fajtorin Pskov. "Duke qëndruar në të djathtë, thotë historia moderne, igumeni Kornelius, Savva dhe Nikolla i bekuar ranë para saj me lot dhe u lutën: ata janë kriminelë; lutuni Birit tuaj dhe Zotit tonë për njerëzit që kanë mëkatuar." Atëherë princat fisnikë iu lutën asaj që të kursente qytetin. Dhe Pskov u shpëtua nga Batory, me gjithë përpjekjet e Batory. 449 ora 23. Kujtimi i Rev. MISEѢ Belozersk dhe Rev. POLYCARP në Bryansk Sipas përshkrimit të shenjtorëve të Belozerskut, "Murgu i përmbajtur Moisiu, në vendbanimin Beloozer në Manastirin e Trinitetit", vdiq pas përmbytjes Kiril të Belozerskut (1427) dhe më parë Rev. Kirillit të Novoezerskut (1532). pasi Manastiri i Trinisë Ustshekhon u zhvendos në vendbanimin Belozersky rreth. 1480 450, atëherë bëmat e të përndershmit Moisi shikues duhet të datohen në fund të shekullit të 15-të. Rev. Moisiu nderohet në vend. 451 Gjithçka që dihet për Polikarpin e Nderuar të Bryansk është se ai ishte themeluesi i manastirit Bryansk Spassky dhe se pas një jete të gjatë asketike ai vdiq si igumen i manastirit të tij më 23 shkurt. Në inventarin e manastireve të vitit 1662 lexojmë: “prapa manastirit të Spassky (Bryansk the Wonderly3) familjet.” Prandaj, dihet se Ave.Polycarp vdiq para vitit 1662 dhe atë vit ai ishte tashmë i njohur për mrekullitë e tij. Reliket e tij janë varrosur nën mbulesë në Kishën e Shpëtimtarit në Bryansk që nga viti 1764, pas shfuqizimit të manastirit të famullisë. 452 24 orë lektor SIZE Pechersk I bekuari Simoni, peshkopi i Vladimirit, në këshillën e mikut të tij Polikarpit, ndër të tjera, shkruante: "Në manastirin e Pechersk ishte një murg Erasmus. Ai fitoi një trashëgimi lavdie në mbretërinë e qiejve dhe, duke qenë se përdori gjithçka që kishte për të dekoruar kishën e Pechersk, ai falsifikoi shumë ikona, të cilat i keni ende mbi altar. Atij i ndodhi tundimi i mëposhtëm: kur u bë i varfër, ata filluan të mos e shpërfillnin shpirtin prej jush. Fakti që e shpenzove për kishën, do të ishte më mirë ta përdorje atë për të varfërit, ai u dëshpërua dhe filloi të jetonte në mënyrë të shkujdesur për virtytin e tij dhe, duke parë frymëmarrjen e tij të rënduar, tha: Mjerë shpirti i këtij vëllau, që jetoi në përtaci, ajo sheh diçka dhe heziton, e pastaj Erazmi u ngrit befas si i shëndetshëm dhe tha: baballarët dhe vëllezërit! Sikur të jem një mëkatar dhe një mëkatar i papenduar, siç the; por tani më u shfaqën etërit tanë të nderuar Antoni dhe Theodosius dhe më thanë: ne u lutëm për ty dhe Zoti të dha kohë të pendohesh. Pastaj pashë Nënën më të Pastër të Zotit me Birin e Krishtit Perëndi në krahët e saj dhe ajo më tha: Erasmus! sepse e keni stolisur kishën Time me ikona dhe Unë do t'ju zbukuroj në mbretërinë e Birit Tim: ngrihuni, pendohuni, vishni shëmbëlltyrën e një engjëlli dhe ditën e tretë do t'ju çoj tek Unë, si ai që e ka dashur shkëlqimin e shtëpisë Sime. Pasi tha këtë, Erasmus filloi t'i rrëfejë mëkatet e tij të gjithëve pa turp. Pastaj ai shkoi në kishë dhe u pranua në skemën; dhe në ditën e tretë ai vdiq.” “Të gjitha këto i kam dëgjuar nga dëshmitarë të shenjtë dhe dëshmitarë okularë”, thotë i bekuari Simoni, dhe më pas, duke iu drejtuar Polikarpit, shkruan: “Duke ditur këtë, o vëlla, mos mendo se e shpenzove kot atë që kishe. Gjithçka është llogaritur nga Zoti te bakërpunuesi. Prit mëshirë nga Zoti për punën tënde. Ti hape dy dyert e vullnetit të Zotit të madh, dy dyert e Zotit të Zotit të madh, në kishën e tij të madhe, vullnetin e Zotit. mëshirë edhe për ty, sepse priftërinjtë thërrasin në atë kishë: "Shenjtëroji, o Zot, ata që e duan shkëlqimin e shtëpisë sate!" Kujtoni Patrikun, i cili urdhëroi të farkëtohej një kryq prej ari të pastër; I riu, i cili e kishte zili dhe i shtoi pak florinjtë, u bë trashëgimtari i gjithçkaje. Dhe ju, nëse shpenzoni atë që keni për lavdinë e Zotit dhe Nënës së Tij Më të Pastër, nuk do të mbeteni pa shpërblim. Thuaj me Davidin: Unë do t'u jap lëvdimin tënd të gjithëve (Ps. 70:14), që edhe Zoti të të thotë: ata që më përlëvdojnë mua, unë do të përlëvdoj. Ti vetë më ke thënë: më mirë ta shpenzoj atë që kam për nevojat e kishës, që të mos ma marrë as lufta, as hajdutët, as zjarri. Unë e vlerësova qëllimin tuaj të mirë. Të premtova, prandaj përmbushe. Premtoni, thuhet, dhe shpërblejeni. Është më mirë të mos premtosh sesa të mos premtosh se do ta realizosh. Dhe nëse ndodh që të të grabisin ose të humbasin gjithçka nga lufta: mos u anko, mos u turpëro, por përlëvdo Zotin për këtë dhe thuaj me Jobin: "Zoti dha, Zoti dha". 453 Kjo është historia e të Bekuarit Simon për Erasmusin! sepse i bekuari Simoni, sipas tij, pa si dëshmitar okular Erazmin që po vdiste: vdekja e murgut Erasmus ndoshta pasoi rreth vitit 1160. Ai prehet në shpellën e Antonit me emrin e shenjtorit dhe mrekullibërësit. 454 Meletius Sirig u lut: "Erasmus i urtë, që e shpenzoi pasurinë e tij për madhështinë e kishës të Zotit! Nëpërmjet lutjeve tuaja, bëhuni një Erasmus shpirtëror." 455 Ora 27 I nderuari TIT Presbiter i Pechersk "Dhe tani unë do t'ju tregoj për një mrekulli që pashë vetë", i shkruan Simoni i Bekuar Polikarpit. "Ishin dy vëllezër në shpirt, presbiteri Titus dhe murgu Evagrius dhjak. Titi kishte një dashuri të sinqertë për Evagrius, kështu që të gjithë u mrekulluan për këtë. Por ai që urrente të mirën mbolli armiqësi midis tyre deri në atë pikë sa ata filluan të urrenin njëri-tjetrin, nuk mund të shikonin njëri-tjetrin dhe u përpoqën të mos takoheshin me njëri-tjetrin, kur njëri tjetri ecte me temjani rreth e qark. ky i fundit nuk u largua, pastaj ai kaloi pranë tij, përgjatë Kadjasë, kështu që ata guxuan të sillnin dhurata dhe të merrnin kungimin pa u pajtuar dhe duke kërkuar falje lutje për ta falur, për hir të Zotit, për fyerjen e tij me zemërim, por ai jo vetëm që nuk e fali, por edhe e qortoi me fjalë mizore, duke parë Titin që tashmë po vdiste, me forcë e sollën Evagrin për t'i thënë lamtumirë vëllait të tyre. I sëmuri, duke e parë, u ngrit menjëherë, i ra në këmbë dhe i tha me lot: më fal dhe më beko. Evagrius u largua nga vëllai i tij dhe tha këto fjalë: "Unë nuk dua t'i them lamtumirë atij as në këtë dhe as në shekullin tjetër". Pasi tha këtë, ai u shkëput nga duart e vëllezërve dhe ra menjëherë. Vëllezërit deshën ta ngrinin dhe e gjetën tashmë të pajetë; as nuk mund të përkulnin krahët e as të mbyllnin gojën dhe sytë. Presbiteri i sëmurë Titus në të njëjtën kohë u ngrit dhe u bë i shëndetshëm. Çfarë ndodhi me ju? pyeti Titus. Pashë, tha ai, engjëjt që tërhiqeshin nga unë dhe vajtonin për shpirtin tim; dhe shpirtrat e errët u kënaqën që në zemërimin tim nuk e fala vëllain tim. Dhe menjëherë fillova t'i kërkoja falje vëllait tim. Kur ma sollën: pashë një engjëll me një shtizë flakëruese; kur ai nuk donte të më falte, një mëkatar, një engjëll e goditi dhe ai ra i vdekur, dhe ky engjëll më dha dorën e tij dhe më shëroi.” "Duke dëgjuar këtë," thotë më pas i bekuari Simoni, "përsëritëm me tmerr fjalët: braktise atë dhe lëvdohu për ty, sepse kushdo që është i zemëruar me vëllain e tij është fajtor për gjykimin (Mateu 5:22). ai që është armiqësor ndaj teje, që të mos të tradhtojë një engjëll i pamëshirshëm - Zoti të ruajë nga çdo zemërim që ai tha: "Dielli të mos perëndojë mbi zemërimin tuaj". 456 Kalnofoysky, duke treguar reliket e atyre që prehen në shpellën e Antonit, shkruan: "Shën Titus, presbiter, mrekullibërës, me vëllain e tij në Krishtin Anastasius". 457 Pra, murgu Titus përfitoi plotësisht nga mësimi që i mësoi atij nga mirësia qiellore. Ai adoptoi për përjetësi dashurinë, e cila, sipas apostullit, është një bashkim përsosmërie (Kol. 3:14). Gjatë pjesës tjetër të jetës së tij, ai nuk humbi kurrë një mundësi për të përsosur dashurinë brenda vetes përmes eksperimenteve dhe u bë një mrekullibërës. Meletius Sirigus në kanunin e tij thotë se Titus, përmes përulësisë, përmbysi demonin e zemëruar. Përndryshe, kjo do të thotë se përulësia e ngriti shpirtin e Titit në dashuri të plotë e vetëmohuese, pasi pa përulësi një dashuri e tillë është e paarritshme. Sipas RCP. Shenjtorët, prifti prift Titus, i nderuari, vdiq më 28 shkurt. Kjo, sipas të gjitha gjasave, nuk ishte para vitit 1190 458 28 orë prehja e të bekuarit. NICHOLAS budallai i shenjtë i Pskovit "Fitorja me të cilën bota mposhtet është besimi ynë", thotë apostulli (1 Gjonit 5:4). I bekuari Nikolla i Pskovit mund ta përsërisë këtë për veten e tij. Në Katedralen e Trinisë së Pskovit, mbi varrin e të bekuarit, tropari i lashtë thotë se i bekuari Nikolla ishte nga ana e Pskovit, por përmes bëmave të marrëzisë ai u bë qytetar i Jeruzalemit qiellor. Në kondakun e lashtë shkruhet: "Mrekulluesi iu shfaq Nikollës, fuqisë mbretërore dhe e ktheu kuptimin e egërsisë në mëshirë". 459 Në kronikën lexojmë sa vijon: në shkurt të vitit 1570, në javën e parë të Kreshmës, Car John i frikshëm mbërriti në Pskov dhe qëndroi në manastirin e Lyubov, afër qytetit. 460 Ai po përgatitte të njëjtin fat të tmerrshëm për Pskov që pësoi Novgorod. "Ai do të vijë me tërbim të madh, si një luan që vrumbullon, megjithëse do të shqyejë njerëz të pafajshëm dhe do të derdhë shumë gjak". Por Zoti Perëndi e vuri në zemrat e shenjtorit të tij të bekuar Nikolai Salos dhe princit të dashuruar ndaj Krishtit Yuri Tokmakov për të zbutur zemrën e mbretit. Me urdhër të tyre, tryeza me bukë dhe kripë u vendosën përgjatë rrugëve të qytetit, përpara çdo shtëpie, dhe kur mbreti ecte nëpër qytet, qytetarët me gratë dhe fëmijët e tyre ishin në gjunjë: kjo preku Gjonin mizor. Nga katedralja ai shkoi në qelinë e Lum Nikollës Budallai; ai, sipas mënyrës së tij, e bindi të ndalonte derdhjen e gjakut njerëzor dhe të mos grabiste kishat e Zotit. 461 “Mos na prek, duke kaluar (minuhne), – i tha i bekuari, – largohu prej nesh, nuk do të kesh çfarë të vraposh. 462 Mbreti nuk i respektoi këto fjalë; urdhëroi t'i hiqeshin këmbanës Shën Trinisë dhe në të njëjtën orë ra kali i tij më i mirë (argamak), sipas profecisë së shenjtorit. Kur i thanë mbretit për këtë, ai u tmerrua dhe nxitoi të largohej nga qyteti". 463 Sipas lajmeve të tjera, i bekuari Nikolla i ofroi Gjonit një copë mish të gjallë dhe kur ai i tha: "Unë jam i krishterë, nuk ha mish gjatë Kreshmës", i bekuari u përgjigj: ju po bëni më keq, duke u ushqyer me mish e gjak njeriu, duke harruar jo vetëm agjërimin, por edhe Zotin. 464 Nga periferi i qytetit, ku mbreti u ndal pasi u largua nga qyteti, ai lejoi rojet të grabisin shtëpitë e njerëzve të pasur në qytet, por nuk i urdhëroi ata të preknin murgjit dhe priftërinjtë. Sidoqoftë, ai vetë mori para, libra, enët dhe librat më të mirë nga manastiret. 465 Mbi varrin e të bekuarit Nikolla shkruhet: “Nikola i shenjtë, i drejtë, mrekullibërësi i Pskovit, u preh në verën e vitit 7084 (1576) më 28 shkurt”. 466 Për shkak të respektit të veçantë të banorëve të Pskovit për të Lumturin Nikolla, ai u varros nën kishën e katedrales - një nder që më pas iu dha vetëm princave dhe kryepastorëve. Sipas një vizioni që ndodhi në 1581 gjatë sulmit të Batorit ndaj Pskov, mësues. Korneli dhe i bekuari Nikolla iu lutën Më të Pastërit që t'i lutej Birit të saj për njerëzit që kishin mëkatuar dhe Nëna e Zotit përmbushi lutjen e tyre. Pskov mirënjohës më pas pikturoi një ikonë të Nënës së Zotit me shenjtorët e ardhshëm. Anthony dhe Korniliy, me princat Vladimir të Kievit, Gabriel dhe Timothy të Pskov dhe me Nikollën e bekuar. Kjo ikonë u vendos në Kishën e Ndërmjetësimit dhe u bë e famshme për mrekullitë e saj; festohet më 1 tetor. 467 468 Që nga ajo kohë, në Pskov filloi të festohej dita e pushimit të të bekuarit Nikolla. 469 "Mos na prek, duke kaluar një!" Sa fjalë të buta dhe në të njëjtën kohë të forta të të bekuarit! A nuk duhet t'i marrin ata me vete reformatorët e ndryshëm të kohëve moderne, të cilët janë gati të kthejnë çdo gjë përmbys, duke përfshirë nëpërkëmbjen e jetës së budallenjve të shenjtë në baltë?” Të paktën le të mendojnë se abuzimi i tyre me shenjtorët, para së gjithash, nuk i bën nder mendjeve të tyre, të cilat nuk janë në gjendje të kuptojnë idealin e një jete vetëmohuese, duke triumfuar mbi dashurinë ndaj vetvetes, mbi natyrën fizike, mbi madhështinë e botës që kalon. Jo të gjithë mund të ndjekin të njëjtën rrugë për në parajsë, por adhurimi i viçit të artë ndoshta nuk do të sjellë askënd në parajsë. Jo të gjithë duhet të ndjekin të njëjtën rrugë për në parajsë, por secili duhet të gjykojë rreptësisht veten e tij dhe në asnjë rast nuk duhet t'i hiqet Zotit gjykimi i ndërgjegjes së tjetrit. Vetëm Atij i qoftë lavdia dhe adhurimi. Amen. Në vitin 1285, "një kishë prej guri u themelua në Tver nga peshkopi i nderuar Simeon". Koleksioni l. 1, 207. Në vitin 1320, “vendosja e trupit të shenjtorit në. K. Michael në Kishën e Shën Kishës së Shpëtimtarit në vend, ndërtuar nga ipeshkvi i nderuar Simeon”. Koleksioni l. 5, 215. Dylli. l. nën 1289 "U preh Simeoni, peshkopi i parë i Tverit". Koleksioni l. 7, 179. Nik. l. "duke shërbyer në të (në katedralen e Kishës së Shpëtimtarit) peshkopët e Zotit dhe shumë hyjnitë Tver. dhe shërbimi prift: 1. Libri i udhëhequr nga Simeon Rev. Mikhail Yaroslavich, 2. Andrey, me të, 3. Barsanuphius, i udhëhequr. libri Michael dhe me djemtë e tij Dimitri dhe Alexanderlystan, Kontinore. Makhail., 5. Libri Vasily Mikhail., 6. Evfimy Vislen, 8. Arseniy l, 284. Platoni Lindje. u rrit c. 1, kap. 7. Lindje. Hier. 1, 274. Në listën e ipeshkvijve sipas Nikon. l. (vëll. 1, shtojca f. 5) "Simeon nga Polotsk, Andrey nga Lituania." Koleksioni l., 179. Kështu thonë aktet e jezuitëve për mendimet që u hoqën nga Ortodoksia. Shihni jetën e Dovmont më 20 maj. Koleksioni l. 1, 60, 61. Koleksion. gram. 1, 297, 298. Nikon. l. 3, 54, 55. Koleksion. l. 1, 28, 29. Triniteti letop. në Karamz. 4, pr. 178. Denoncimi i shenjtorit u përfshi në "Standardin e Drejtë" - një koleksion ligjor. Intervistë ortodokse 185I 1, 91, 92. Rosenkampf mbi timonierin 217, 218. Koleksioni l. 36. Surmanova ist. informacione për princin e Tverit. 1778 Koleksioni l. 1, 107. 4, 44. Nikon. l. 3, 87, 88. Karam. 4, pr. 178, 182. Karamz. 4. shënimi 37, 113. Nikon. l. 3, 18. Kiselya ist. Uglich f. 45–50. Jeton 3 shkurt fq “dihet vetëm se, duke mbetur në rininë e tij pas vdekjes së prindërve, ai mbretëroi”, f. 2 libër. Romani ishte 23 vjeç në 1237, dhe 35 vjeç në 1249. Nikon. l. 3, 40, 41. Koleksion. l. 7, 174, 178. Rusisht. herë I, 148. Karamz. 4 projekt 182. Kisel rreth Uglich fq 63–73. RKP. shenjtorët. "Shën Blagov. Princi Roman i Uglichit, një mrekullibërës, u preh në shkurt 6790 (1282). 3 d." RKP. jeta e plotë e Shën Paisius Uglich. “Kishat katedrale të themeluara mbi këtë i dhanë atij (princit Andrei Visilievich) Zotin për të marrë reliket e Shën Blagov librin Novela e mrekullibërësit të Uglich. Reliket e Shën librit Romana, të paprekura dhe të pashkatërrueshme, shtriheshin në kishën katedrale për 120 vjet, madje edhe para pranisë polake në Rusinë dhe në qytetin tonë të Sinkesë. Romana u dogj nga njerëzit e këqij polakë dhe kisha e katedrales në kalanë e qytetit u shkatërrua plotësisht nga të njëjtët njerëz të këqij. Nikon. l. 8, 32 Letop. rreth trazirave f. 42 Informacion. rreth të hënës. kishat. 562. M., 1852. Karta e Carit e vitit 1683 (në Kisel, f. 417). "Dy kile dylli për princin Roman, mrekullibërësin Uglich." Në koleksionin Nizhegorod. Lajmërimi i hënë. "Historia, sticherat dhe kanonet (për Shën Princin Roman) u krijuan me bekimin e Shën Patr. Job - me zellin e murgut Sergius të manastirit të Manastirit të Shën Trinisë Danilov. Pereslavl Zalessky." Faqja 235 e fjalorit është e pasaktë. RKP. jeta e Shën Kirilit me mrekulli të shkruara në vitin 1620 në Car's Nr. 162, 682, në Imp. bib. Nr. 731, 733. Nxjerrja në prolog më 4 shkurt. - Meqenëse jeta u shkrua mjaft vonë pas vdekjes së Shën Kirilit: nuk është për t'u habitur që ka disa lexime të pasakta në të. Mbishkrimi i jetës: "4 shkurt jeta e Rev. Atit tonë Cyril, abati i mrekullive të Novojezerskut të Bardhë." Në aktin e historisë, 2, 401. Guvernatori i rrethimit të Bely Nikita Vasilyevich. Sipas kronikës, Bely Vasily është një nëpunës. Karamz. 7. pr. 152, 187. Kjo tregohet në RCP. agjiografia Kronika e shtuar në fund të jetës së tij thotë se Cirili erdhi te Korneli në vitin 1481. Por atëherë Korneli nuk kishte jetuar ende në pyllin e Komelit. Në jetë thuhet: “Të rinjtë erdhën në portat e manastirit dhe panë murgjit e manastirit (Komel), dua, them, të shoh abatin”. Sipas jetës së Kornelit, kjo nuk mund të kishte ndodhur më herët se viti 1501, kur Korneli u investua me gradën e priftërisë dhe u bë kryetar i manastirit, duke jetuar që nga viti 1497 si vetmitar në pyllin e Komelit. Në RKP. Jeta thotë 15 vjet: por kjo është një pasaktësi, e ekspozuar nga jeta e Kornelit dhe viti i vdekjes së Cirilit. Jeton Shkurti, faqe 51: “Ai kaloi deri në njëzet vjet në veprën e pelegrinazhit të vështirë”. Shumë shumë. Nëse Cyril jetoi me Cornelius për të paktën 10 vjet nga 1501, atëherë pas kësaj deri në 1517 nuk mbetën më shumë se 7 vjet për bredhje. – Ndër bimët që hëngri Shën Korneli në shkretëtirë është edhe “ora” – një bar i klimës veriore, menyanthes. Lindje. Hier. 4, 507–510. Udhëtimi i Shevyreva në Manastirin Kirillov, 2, 181–186. Shërbesa e kishës më 4 shkurt. Shërbesa e kishës më 4 shkurt. Duke pranuar lutjet tuaja, Zoti u dha atyre që jetonin me ju, në kohë varfërie, atë që u duhej për jetën (Pes. 8) - Menaion për shkurt. M., 1646 Sedalen në 2 kathisma, në menaion. M., 1646 Një histori e veçantë, moderne për atë shembull. në lexim total ist. Libri i vitit 1864. 3. RKP. përshkrimi i murgut. Udhëtimi i Shevyreva në Manastirin Kirillov. 2, 84, 86. Një histori e veçantë për zbulimin e relikteve të Shën në leximin total ist. Libri i vitit 1864. 3. Në inventarin antik të shtëpisë priftërore apx Vologda gjendet një germë c. Alexey Mikh. nga 21 tetori 1651 për instalimin e një faltoreje për reliket e mrekullibërësit Cyril në manastirin e tij Novoyezersky. - Raport nga kryepeshkopi. Markella 1649 mbi ekzaminimin e relikteve të Shën Kirilit, sh. në Volog. Dioqezanë e udhëhequr 1865 Nr. 22. Këtu thuhet: “dhe meqë mrekullibërësi Kirill Bely u pre dhe u varros, ai është njëqind e shtatëmbëdhjetë vjeç. Stichera e litiumit në Menaion. M., 1646. Këtu më 4 shkurt dhe RKP. shërbimi për të nderuarin më 4 shkurt në Tsarsky, nr. 126. “7 nëntor, fjala është përvetësimi i relikteve të ndershme dhe shumëshëruese të mësuesit. dhe Ati ynë Zotlindës Kirili, igumeni Bely, mrekullibërësi i Novoyezersk”, në Tostoy, 2, nr. 114. Lindje. Hier. 5, 543. E konsoliduar. rreth manastirit faqe 70. RKP. jeta e mësuesit Nikeforos të Hermitacionit Zadnenikforova, nxjerrë nga jeta e Shën Aleksandrit dhe Kiril Lindjes. Hier. 4, 128. 6, 999. 1000. Kapela me varrin u shfaq edhe në librat e skribëve të shekullit të 17-të. dhe, për më tepër, në vetë manastirin, dhe jo aty pranë. shkretëtira, siç thuhet në Fjalorin e Shenjtorëve, f. 208. Të përziera. rreth manastirit faqe 423. Vitet e grumbullimit. 1, 109–116. Artsybashev, 1, 50–53. "Golvazhen" është një njësi e vjetër e peshës për kripën, e njohur edhe në të vërtetën ruse: "merr shtatë golvazhen për një virnik". Megjithatë, lidhja e saj me peshën aktuale nuk është përcaktuar ende. Kossov rrethon fjalët që janë të pakuptueshme për të si kjo: "oni barzo drogo przedawali - i shitën shumë shtrenjtë". Paterikon, 119. Përveç Polikarpit, Monomakh në testamentin e tij, f. 41. Të mbledhura. vjet. 1, 120. Sipas kronikës, Bonyak ishte afër Pereyaslavl në muajin maj; në verë, polovcianët iu afruan Lubnit dhe u mundën këtu më 12 gusht. "Svyatopolk erdhi në manastirin Pechersk në Matins, për Fjetjen e Nënës së Shenjtë të Zotit; ata e uruan atë me gëzim të madh që armiqtë tanë u mundën nga lutjet e Nënës së Shenjtë të Zotit, dhe St. ose në një vend tjetër, ai erdhi për të nderuar varrin e të nderuarit dhe mori një lutje nga igumeni dhe më pas vazhdoi rrugën e tij. Kështu thotë Nestor... Në lidhje me Svyatopolk, saktësia është në anën e Polikarpit. Tregon kur dhe si ndodhi një ndryshim i mirë në Svyatopolk. Nëse pas kësaj pranojmë se Rev. Proxop daton 10 ditë shkurt, kur festohet kujtimi i tij, duhet të supozohet se Svyatopolk u kthye në Kiev nga Prokhor edhe para se Bonyak të shfaqej pranë Pereyaslavl. Kossov për Prokhor: "jetoi rreth vitit 1113 të Zotit". (Paterikon 117). Jo, nuk ia dola. Polikarpi në RKP. mesazh. Pechersk Patericon faqe 146. Shih 7 shtator dhe mars. 11 ditë Ekziston edhe një RKP në kishën Tikhvin në anën e Sofjes. shërbimi i shekullit të 17-të Nestori për Vladimirin: “Këndojnë edhe priftërinjtë e Korsunit” (Mbledhur fol. 1, 50), Joakimi quhet Korsunin në të gjitha kronikat. Nikon L. 1, 105 thotë se kur Joakimi u vendos si peshkop i Novgorodit, atëherë "shkatërroni pjesën tjetër të thesareve", më pas. Kjo u parapri nga shkatërrimi fillestar i objekteve të bestytnive; piktura e sundimtarëve dhe 3 Novgorod. vjet. referojuni ardhjes së Joakimit në Novgorod më 989 (Mbledhur fol. 3, 179, 207); Kjo është në përputhje me faktin se Joakim Korsunian u kap. Vlad. për të rrënjosur besimin. Kronika e Joakim flet për të krishterët dhe Kishën e Shpërfytyrimit që ishin në Novgorod para Dobrynya. - Lindje. rusisht shek. 1, 178 Suprelsk. vjet. 10. Tatishçeva ist. Kapitulli 1 4. Vendas. shënime për vitin 1846 Koleksioni l. 3, 207. 4,175. 3, 121. Suprelskaya vjet. 10, 11. Nikon. l. 1, 103. "Nga Novgorod 3 milje në Pidba"; në Karamz. 9 Ave 258. Pogodina Research. V, 534, 335. Izvestia 2 dept. akad. 6, 40-43. Në faqen e fundit Menaion: "Putyata shkroi - dacha është e shtrembër, por korrigjojeni dhe mos mallkoni", d.m.th ka shkruar Putyata, dhe nëse është e gabuar, korrigjoni, por mos mallkoni. Dacha, vm. po, proverb Novgorod. Tregimi i kanuneve të këtij menaioni në shënim. akad. libër 2 kunja 2. fq 126–127. Karamz. 2. pr. 54. Koleksion. l. 3. 121, 179. Pogodina kërkime. V, 347, 348. Koleksioni l. 3, 2. 127, 208. Suprelskaya vjet. 11. Në RKP. kronikat e Katedrales së Shën Nikollës, “shtronin kishën e gurtë të Shën pasion-bartësit Boris dhe Gleb Sotko në qytetin e gurtë të Dantnitsa, ku Sofja dikur ishte nën kryepeshkopin Joakim, dhe ajo kishë (Boris dhe Gleb) u shkatërrua nga gjermanët deri në tokë dhe qëndroi pranë kishës së martirëve Andreil”. Sotko është një njeri jashtëzakonisht i pasur dhe një ndërtues tempujsh - një temë e preferuar e poezisë popullore të Novgorodit. Epika popullore e Rybnikov. Shën Petersburg 1861 Bessonova Kaliki, Shën Petersburg. 1861 Suprel Chronicle, faqe 11, e quan manastirin e Sofjes një manastir të dhjetës, natyrisht sepse të dhjetat u mblodhën në favor të departamentit, siç tregohet në statutin e Svyatoslav. Macarius përshkroi cer. Novgori i lashtë. 1. 39, 40. 424, 425. Koleksion. l. 3, 208. Më 12 shtator 1598 “reliket u transferuan nga tenda e gurtë e katedrales dhe u varrosën në verandën e artë, pranë peshkopit Luka, peshkopit të parë Joakim të Korsunit, saktësisht të njëjtat kocka dhe në tokë kishte 668 vjet”. Koleksioni l. 3.275. Përshkrimi Novgorod. personale fq 24, 107. RKP. kalendari i shenjtë "Shën Joakimi peshkopi i parë i Novgorodit. me origjinë nga Korsun". Shih Fjalori i Shenjtorëve, faqen 120. Pas Joakimit, mësuesi Efraimi "u bekua të jepte mësim në vend të tij. Ai dha mësim për 5 vjet, por nuk u nderua me priftërinë". Me të mbërritur në Navgorod, Yaroslav zgjodhi Lukën. Letop koleksioni. 3, 179, 200. Përshkrimi. Skuqem. muzika 510. Koleksioni l. 3, 210, 211, 121, 178, 208; 5, 138. Përshkrimi novg. Soph. personale f. 4. M., 1847. Përshkrimi. lashtë V. Novgorod 1, 43. M., 1860 Vitet e grumbullimit. 3, 122, 179, 212, 5, 138, 139. Teachings ed. në orën 1 hon. f. 7–10, M., 1845. Sipas një liste tjetër me disa dallime të parëndësishme, të shtypur. në Rev. Macarius në histori rus. c. 1, 262, 263. Lista e fundit nuk është më e mira, megjithëse është më e lashtë. Rumyantsev nr. 154, jeta e Shën Nikitës: "pasi gjeti arkivolin me gjashtë panele guri; në pllakën e sipërme prej guri është një imazh i një kryqi të shenjtë... dhe ai urdhëroi (kryepeshkopin) ta hapte atë dhe para relikteve të shenjtorit, duke dëshmuar për omoforin, sikur të ishin këta peshkopë. Kryepeshkopi i solli kishat e mëdha në holl, i cili është thelbi i paraburgimit nga toka e mesditës. Kjo ishte në 1558 RKP. Shenjtorët "Shën Peshkopi Luka u preh në verën e vitit 6562", shton një listë tjetër: "Tetor në 15 ditë". Shih shembullin 51. Shën Luka peshkopi është shkruar në një shtyllë në altarin e katedrales. Përshkrimi Novgor. personale fq. 94, 107. Shën Petersburg, 1858. Kujtimi i Shën Lukës nderohet në vend më 10 shkurt së bashku me shenjtorët e tjerë. Dictionary of Saints f. 170, 77–80. Fjalor 1836 f. 170. Koleksioni l. 3, 122, 179, 213; 5, 147. Letra drejtuar Polikarpit, shih 10 maj. Koleksioni l. 1, 78, 79, 99; 2, 6. Karamz. 2 përafërsisht. 240, 3. Ave 3, 81. Në vitin 1096, Manastiri Germanov, ose Spassky në Berestovy, ishte bërë prej druri, prandaj u dogj. Prandaj është e qartë se kisha prej guri Berestovsky Spassky është ndërtuar pas vitit 1096 dhe Kalnofoisky gabon kur tregon se ky kishë prej guri është ndërtuar nga Shën Vladimiri. O Shën Stefan, shih 27 prill. Meletius Sirig në kanunin e shenjtorëve të Kievit bën thirrje për ndihmën e hierarkëve Luka dhe Herman. Akathists, K. 1674. Shih pr. 52. Vitet e grumbullimit. III, 11, 215; IV, 8. Deri në 3 Novgorod. vjet. thuhet: "Ky Arkadi, në abaci, vuri kishën e gurtë të Zonjës". Por ky është një gabim. Ai ndërtoi një kishë prej druri. Vitet e grumbullimit. III, 11, 97; IV, 8. Monumentet e shekullit XII f. 181. "Për hir të trupit, fola me Arkadin për trupin, ja, me abatin, dhe pasi e bëra këtë, i kërkova peshkopit dhe të tjerëve dhe nuk u dorëzova për asgjë." Për një temë tjetër: "Prashakh dhe kjo: vajza tashmë po ngjitet mbi vajzën ... Dhe Arkady tha: kjo është, si mëkati i Sodomës." Vitet e grumbullimit. III, 12, 180; IV, 9. Vitet e grumbullimit. III, 12, 13, 180; II, 83. rreth librit të Shën Rostislav, shih 14 mars. Stichirar Novgorod. Sofia b-ki më l. 99 passhkrim: "librat e këtyre muajve kanë mbaruar. Shtator në 13 ditë në kanunin e ereksionit, nga muaji. Qershor, nën peshkopin Arkady dhe nën Tiun Tupochel." - Pas kësaj, me të njëjtin dorëshkrim u shkrua stichera dhe kanuni i Shën. Boris dhe Gleb dhe kanoni ap. Pjetri dhe Pali. Përmbajtja e stihirarit është në Izv. akad. VI, 58–61, Mungojnë 8 fletoret fillestare. Por një tjetër sticheraion i të njëjtit shekull të 12-të, që tani i përket Akademisë së Shkencave, është ruajtur në tërësi. Zap. 2 departamente akad. libri 2 numri 2. fq 121–126. Koleksioni l. III, 13, 180, 215; IV, 11. Shenjtorët: "Shën Arkadi Peshkopi u preh në L. 6671 m. Shtator në orën 6 pasdite." Në Menea e Macarius, kujtimi i peshkopit të Shën Arkadisë. Novgorod. – rreth 18 shtatorit Në kalendarin atëror të vitit 1718 shtohej: “u shtri në hajatin e martirëve: për të thuhet në menaionet e shkruara, në katedrale atë ditë”, d.m.th. lexohet në katedrale më 18 shtator. jeta e tij sipas katër menaioneve të Macarius. Fjalori: "kujtimi i tij festohet në katedrale më 10 shkurt, më 4 tetor, së bashku me shenjtorët e tjerë." Koleksioni l. III, 126. Izv. akad. VI, 378. Makaria Novgorod. I lashtë, 652, 536. Koleksioni l. novg. dhe IV l. nën 6696 dhe 6697. Izv. arkeol. gjithsej II, 97. Koleksioni l. 3, 17–21, 216, 217; 5, 168, 169. Rkp. shenjtorët. “Shën Gregori, Kryepeshkopi, vëllai i Gjonit, u preh në ditën e 6700 të muajit.” Përshkrimi i Katedrales së re të Shën Sofisë f. 94, 100–102. Shën Petersburg, 1858. Këtu në mbishkrimin e varrit dita e pushimit është 24 maji. Shih shembullin 61. Koleksioni l. III, 21–23, 127, 216, 217; IV, 18; V, 169, 170. Macarius përshkroi. lashtë 1, 541–543. Koleksioni l. III, 23, 24, 52, 217; IV, 18, 94. Macarius i antikitetit I, 507, 508. Vetëm kot Fr. Macarius, nga ajo që Novgorodianët e konsideronin Shën Kirillin, mbrojtësin e tij nga tatarët, arrin në përfundimin se manastiri u rindërtua sërish pas vitit 1239. Përndryshe, saktësisht i njëjti përfundim do të duhej të nxirrej për Kishën e Shën Sofjes. Koleksioni l. III, 24, 127, 217. Koleksioni l. 3, 218, 25. Macarius përshkroi. lashtë 331–333. Koleksioni l. 3, 24, 25, 258; 5, 171. Shën Martirios Kryepeshkopi është paraqitur në një shtyllë në altarin e katedrales. Përshkrimi Novgor. divan personal f. 94. Shën Petersburg, 1858. Shih pr. 52. Koleksioni l. 3, 25, 31; 7, 118. Koleksioni l. 3, 31, 128, 180, 219; 7, 118. E fundit thotë: "Dobrynya Andreikovich erdhi nga Tsarygorod dhe solli me vete Varrin e Shenjtë dhe bëri betimet monastike në Khutyn në Shën Spas". Masa e Varrit të Shenjtë ruhet ende në Katedralen e Shën Sofisë, pra e njëjta gjë që solli Dobrynya. – Përshkrimi novg. divan personal 115. Fragmente të përshkrimit nga Sakharov në kërkim. rreth ikonave ruse 2, 10. Ai ishte metropolit pas Nikeforit II († 1197) dhe vdiq më 26 gusht 1220. Koleksion. l. 1, 184, 188; 3, 25; 4, 19. Koleksioni l. 2, 36, 38, 160, 219; 4, 26, 27; 7, 128. Koleksioni l. 3, 39, 42, 180, 219; 4, 28. Koleksioni l. 3, 39, 42, 180, 219. Koleksioni l. 3, 42, 48, 180, 181, 219; 4, 29. Nikon. l. 2, 368. Pothuajse kudo përsëritet: “Isha i sëmurë, pa fjalë, pa fjalë, 6 e 7 muaj e 9 ditë”. Por ky tregim është i pasaktë dhe nuk pajtohet me dëshminë e vetë kronikave. – Këtu thuhet: “në të njëjtën (6740 vjet) u preh Kryepeshkopi Anthony”. Sipas RKP. u hodh në kalendarin e shenjtë më 17 janar Përshkrimi. Soph. faqja personale 115. Foto nga kryqi - në 1 seksion. antik u rrit shteti nr 25, 48, 49. Përshkrimi. novg. divan personal 169–170. Mesazh për parajsën. “Unë jam dëshmitar i kësaj, o vëlla, kur Krishti shkoi në Jeruzalem për pasion të lirë, i mbylli me duart e veta portat e qytetit dhe deri më sot nuk janë hapur, dhe kur Krishti agjëroi mbi Jordan, unë pashë gruan e tij agjëruese me sytë e mi, dhe Krishti mbolli njëqind hurma, ato janë të palëvizshme dhe deri më sot nuk janë zhdukur dhe nuk janë kalbur. Koleksioni l. 6, 88. Koleksioni l. 3, 77, 131, 225; 4, 53. Dyert e bakrit janë tani në Katedralen e Supozimit në qytetin e Aleksandrovit, ish-Alexandrovskaya Sloboda; ata u morën këtu me vullnetin e mbretit të frikshëm. Përshkrimi koleksion i ri 141, 142. Shën Petersburg, 1858 Vladimir. koleksion f. 101, 1857 Përshkrimi i dyerve në departamentin VI. lashtë u rrit gssud. fq. 72–84. Koleksioni l. 3, 77, 131; 4, 53. Koleksioni l. III, 79–81, 131, 225. Përshkrimi. novg. personale 45, 53, 58, 64–66. Koleksioni l. III, 83. Macarius i antikitetit 2, 20, 105, 115. Përshkrimi. novg. personale 48, 32. Koleksioni l. III, 223; IV, 57. Sipas listës së mëvonshme të testamentit të Shën Llazarit (shih 8 mars), kapuçja e bardhë iu dorëzua Vasilit nga patriarku në 1347 e tutje. dërguar dhe. Isidore Bukhira. Më 2 Novgorod. l. nën 6952 (f. 140) thuhet: “Kupën e bardhë ia dha Patriarku i Jeruzalemit peshkopit Vasily, dhe Papa ia dha patriarkut dhe nga ato vende kapuçja e bardhë ishte në Novgorod. Por Vasili kishte qenë kryepeshkop që nga viti 1331. lajme Në 3 nëntor l nën 6843 (fq. 225) thuhet: “Tek ky Kryepeshkop. Vasilit i sollën shpejt një kapuç të bardhë nga Car Konstandini dhe Papa Silvester në Vel. Novgorod, edhe sot e kësaj dite, metropolitët e Novgorodit mbajnë ngjashmërinë e tyre në kokë. – Viti i dorëzimit të kapuçit gjithashtu nuk tregohet këtu, dhe pjesa tjetër është marrë nga tregimi për kapuçin e bardhë. Më 1341 K. patriark. Gjoni e zbukuroi mbulesën e bardhë të kokës me ar me imazhet e Shpëtimtarit, Nënës së Zotit dhe Pararendësit. Kontakun. III, fq. 36. Karta konciliale e vitit 1564 (akti Ist. 1, 333.) i dha metropolitit të Moskës të mbante një kapuç të bardhë me kaza dhe kerubinë, siç kishte veshur kryepeshkopi i Novgorodit. Sl. pr. 86. Mesazhi i Dimitri Gerasimov drejtuar Genadit për kapuçin e bardhë u botua nga njerëz supersticiozë në Suprasl në vitin 1756. Gjithashtu gjendet shpesh në dorëshkrime. Rishikimi. shpirti rus. litër. § III. Përshkrimi novg. katedralja fq 194–196 Antike. u rrit reparti i shtetit. 1, nr 57. Macaria antike. novg. 2, 343-358. Dekorimet e kapuçit, pa dyshim, nuk i përkasin kohës së të bekuarve. Vasily, dhe siç tregon inventari i vitit 1690, u krijua kryepeshkopi. Leonidas (1576). Koleksioni l. 5, 226; 6, 87, 89; 7, 210, 214. Rishikimi i parfumeve. letërsi, § 67. Shevyreva ist. III, 237–239. Koleksioni l. III, 58; IV, 62–64, 191. Rkp. Shenjtorët: “Shën Kryepeshkopi Vasili u preh më 3 korrik 1352”. Përshkrimi Novgorod. faltoret 1634 në lexim. total ist. Libri i vitit 1862. 4. Koleksioni l. 3. 106, 107, 135, 136. Koleksioni l. 3, 107, 108; 4, 317, 118; 5, 261. Kronikat thonë se shërbimi i lutjes u krye në urën e Volkhov. Por meqenëse në urën e Volkhovit ata u lutën para kryqit të mrekullueshëm (Mbledhur l. 3, 167, 215), lajmet e kronikave do të thotë gjithashtu se ata u lutën para kryqit të mrekullueshëm. Materialet e statistikave f. 43. Shën Petersburg, 1831. Koleksion. l. 3, 2. Në l. 6577 (1069). “Ju e gjetët kryqin e Vladimirit në Shën Sofia në pjata dhe Princi Vseslav e mori me ushtrinë e tij në Shën Sofia”. Shikoni këtë kryq. arkeol. gjithsej 2, 86–89. Koleksioni l. 4, 418, 419; 5, 23. Nikon. l. 5, 72. Prolog 16 korrik 1646 Lindje. libri Psk. 3, 115, 168. Koleksioni l. 3, 109, 138–140, 183, 237. Në Soph. vjet. (6, 142) në ditën e vdekjes së Shën Simeonit shfaqet më 15 korrik. Por ky është gabim i një shkruesi. Sipas të gjitha kronikave, Simeoni e sundoi kopenë për 6 vjet pa 2 muaj e 4 ditë dhe u zgjodh më 11 gusht 1415. Sipas RKP. Shenjtorët, “Shën Simeoni Kryepeshkopi u pre në 15 qershor 1421”. Sipas kronikës (Mbledhur l. 3, f. 241) në 1462 "gjaku u shfaq në dy arkivole të kryepeshkopëve të Novgorodit Simeon dhe Martyrius, në Sophia, portiku i Martyrius". Macarius i kohëve të lashta 1, 73. Në kishën Tikhvin në anën e Sofjes të RCP. shërbim për shenjtorët e Novgorodit të shekullit të 17-të. Lindje. Hier. 4, 778, 782. Mater. statistikat e vendit. 70. Shën Petersburg, 183I Për jetën dhe mrekullitë e tregimit të Shën Vsevolodit është shkruar nga Vasily, i famshëm për llafazaninë e tij (Rumyants. Vendet muzikore. 602, 605): por ai ka më shumë fjalë sesa veprime dhe ka gabime. Në librat e stepës. I, 252–265, rrëfimi i Vasilit është shkurtuar. Koleksioni l. 3, 314; 5, 4, 2; 5, 123. Diploma në pjesën III. punës. total ist. libri 1 f. 1–24. Certifikatat u botuan në histori. Hier. 6, 774, 775. Koleksioni l. 3, 5; 4, 3, Nik. l. 2, 62, në Izvest. akad. VIII, 354–355. Koleksioni l. 5, 123, 214, 4, 5. Certifikata u botua në Kishën Ortodokse. bashkëbisedues 1861 f. III, 210, 221–226, sipas listës së 1493. Kjo është lista më e vjetër. Lista e dytë në suplement është e ngjashme me të. te akti burimor. 1, nr. 3, dhe në hon. 1, 77–79. Lista e parë e certifikatave përveç kësaj. te akti burimor. 1, nr. 3, botimi i mëvonshëm. Karta e katedrales sipas listës së vitit 1493, krahasuar me të tjerët, u botua në Kishën Ortodokse. intervistë, 1861. III, 212–221. Listat e tjera të saj janë në tregimin për fillimin e Pechersk. e hënë. M., 1831, 41–44, nga Rev. Macarius 2, 359–362, në koleksion. kujtim të drejtat e lashta 406–410, Shën Petersburg, 1839. Meqenëse kjo kartë flet për Kishën Pararendëse, është e qartë se ajo nuk është dhënë para vitit 1127. Koleksioni l. 3, 5, 123, 124; 4, 3. Hapi. libri 1, 254, 260. Koleksioni l. 3, 6; 4, 3, 4. Në hap. në libër, ose atë që është edhe në Vasily, për fushatën e 1130 shtohet: "i bekuar Vsevolod dhe qyteti i tyre Rigu ratov". Por Rigi me Shën Vsevolod nuk ishte ende aty. Vasily mori fushatën e një princi tjetër. Vsevolod Mstislavich. 1220 (Nikon. l. 2, 346. Mbledhur l. 7, 124) në librin e Shën Vsevolod. Koleksioni l. 3, 5–8; 4, 4–6, 175, 177; 5, 6, 156–158. Nikon. l. 2, 64-74. Prolog 27 Nëntor. Hulumtimi i Pogodinës. IV, 111, 93. Diplomë. libri 1, 262–264. Koleksioni l. 3, 20. Prolog Nëntor 27. u gjetën relike Nëntor. 27. muzikë Rumyantsev f. 602. Diplomë. libri 1. 264, 265. Prolog 27 nëntor. Muzika Rumyantsev f. 603, 605. Pamje e Katedrales Pskov në 1638, marrë nga ikona e lashtë e Shën Gabrielit, - në përshkrimin e Knyazevit. Pskov personale f. 10–13. M., 1858. Ekziston edhe shpata e Shën Princit fq 20, 78, 79, ikona të lashta të tij fq 51, 52, 10, 13. RKP. një libër që përmban shërbimin për 11 shkurtin, jetën e shenjtorit deri në vdekjen e tij, shërbimin për 27 nëntor. Legjenda e transferimit të relikeve në Katedralen e Trinitetit dhe 21 Mrekullitë f. Reliket e Shën Princave, të cilët vdiqën hapur, u mbyllën nën Pjetrin I dhe që nga ajo kohë mbetën të fshehura. RKP. jeta e Shën Dhimitrit, përshkrim. igumeni. Macarius, pjesërisht nga fjalët e studentit të tij Pachomius, në koleksion. Sergius Lavra, nr 8. Rumyants. Nr 96, 153. Në RCP Sinodal. Shekulli XV, Nr. 556 në shekullin XVI, Nr. 90, 555. Në Menea e Macarius; nxjerrja në prolog më 11 shkurt Ata shkruan: "Ai mori betimet monastike në vendlindjen e tij Pereyaslavl në Manastirin Goritsky". Kjo nuk mund të kishte ndodhur: Manastiri Goritsky u ndërtua nga Shën Princesha Evdokia në 1392 (shih 7 korrik); përveç Nikitsky, në fillim të shekullit të 14-të. Nagorny Borisoglebsky ekzistonte në Pereyaslavl, i njohur gjithashtu nga jeta e Shën Nikitës. Shihni 24 maj. Shih për Sergiy Ave. 23 shtator në East Jer., dhe në Vladim. Lips Ved., 1849 Nr. 2 tregojnë se Manastiri i Shën Nikollës Pereyaslav u themelua në vitin 1392. Ky është një gabim i dukshëm: në 1392 pasoi vdekja e mësuesit. Demetrius në manastirin Prilutsk. – Ky gabim është edhe më i çuditshëm kur ata shkruan së bashku se Manastiri Prilutsky u themelua në vitin 1371 (Leximi i krishterë, 1861 shtator 176, 187). Jeta: “Nuk kishte jetë të përbashkët në atë vend, nga lumi i madh Vollga deri në detet e fundit... Ja, manastiri i parë i përbashkët në Vodogda ishte i madhi Ave. Demetrius, dhe kështu shenjtori filloi të jetonte pa pushim me vëllezërit në një ndarje dhe shumë murgj erdhën tek ai. Veprat e Vasily Vel., 5, 260. M., 1846. Rreth luftës së Vyatchans në Koleksionin e vendit Dvina. l. 5, 260; 6, 141; 3, 106, 107. Biografi i igumenit të nderuar. Macarius adds: “the same terrible miracle once happened in the city of Surozh. The Prince of Russian Novgorod, coming with an army, took the city and took captive not only people, but also dumped vessels and even the coffin of St. Stefan, covered with expensive coverings (pavolok), the prince himself began to pull off (the coverings) and was invisibly struck in the face; immediately his face turned back. - He came to repentance; Having believed in Christ, he was baptized and released the captives. Then, he again became healthy through the prayers of St. Stefan, having received healing, he went home.” Padyshim që At Macarius ka parasysh jetën e panjohur aktualisht të Shën Stefanit të Sourozhit, e përkthyer nga greqishtja. Në furrë shërbimi Rev. Demetrius (min. Shkurt. 11 ditë) përmend të gjitha rrethanat e jetës së mësuesit. Dimitia dhe të gjitha mrekullitë që përmendëm; shërbimi është përpiluar në shek. Gjoni i tmerrshëm. RKP. shërbimi më 11 shkurt në Tsarskoye Nr. 563. Mrekullitë e fundit të Shën Dimitrit në Rumyantsev nr. 153. Lindje. Hier. 6, 221, 222. Shërbimi Rev. Demetrius më 3 qershor në Tolstoy 2, Nr. 368. Sipas mrekullive, një fushatë afër Kazanit; a) ishte i pari nën Ivan Vas.; b) ishte në vazhdën e ndërtimit të kishës në manastir. Dhe kisha në manastir u shenjtërua në 1542, pasi u themelua në 1537 (historike Jer. 6, 217); udhë. për shkak të të dy dallimeve, kjo është fushata e vitit 1545 - Rreth fushatës së 1545 Artsybashev 2, 162, 163: "Rev. Demetrius the Wonderworker" në gram. 1563 Lindje. veprojnë. 1, 320. Letër dhurimi drejtuar manastirit më 1516 në A.E. 1, nr. 208. Në përshkrimin e jetës së Shën Aleksit do të ndjekim jetën e tij, të përshkruar nga Pachomius, sipas shënimeve të shkurtra të të Lumit Pitirim; pjesë e kompozimit të krijimit të Epiphanius Slavenitsky Pachomius në Menaion të Met. Macarius, në muzikë. Rumyantsev nr. 153; në RCP Sinodal. Shekulli XV Përshkrimi i Slavenitsky në prologun e 12 shkurtit. Do të jepen shpjegime dhe shtesa. Sipas kronikës (Karamz. 5, pr. 254) në shkurt 1393. 13 Daniil Feofanovich vdiq si murg, Davidi, i nënshtruar nga vetë Mitropoliti Qiprian; ai ishte një nga fisnikët, djemtë e vjetër, më i miri dhe i pari prej tyre, një dashamirës i sinqertë. një princ që i shërbeu me besnikëri si në Hordhi ashtu edhe në Rusi, si askush tjetër; trim dhe guximtar, ai ia ekspozoi jetën rreziqeve në vende të huaja, në vende të panjohura. "Ai u shtri në Chudovoye, pranë varrit të Mitropolitit Alexy, xhaxhait të tij." Sipas origjinës (historia e përgjithshme e përkohshme X, 98, 100, 178, 239), djemtë e Theodore Byakont janë Alexy, Feofan, Matvey, Konstantin (pa fëmijë) dhe Alexander Pleshchey (paraardhësi i Pleshcheyevs); djemtë e Feofan Feodorovich Daniel, paraardhësi i Ignatievs dhe Zherebtsovs, dhe Stepan, nga i cili rrjedhin Metropolitan Fomins. Sipas kronikës, Alexander Pleschey u bë guvernator i Kostromës në 1375. Shih Laquier f. 481, 568, 570. Sipas Pachomius, Shën Aleksi ishte më i vjetër në. K. Simeon 17, dhe Simeoni lindi më 7 shtator 1317 Hapi. libri 1, 444–450. Nikon. vjet. 3, 30; 4, 55–58, 209, 210. Në Nikon. vjet. 4, 58, 65 thuhet se i bekuari. Aleksi u shugurua peshkop 4 vjet para vdekjes së Theognostit: "Ishte në oborrin e Mitropolit. Theognosta 12 l. 3 muaj, duke qenë murg për 40 vjet." Por ai u shugurua peshkop vetëm 3 muaj para vdekjes së Theognostit (Mbledhur vitet 7, 217; 8, 27. Nikon. vjet 3, 201); jetoi në manastirin e Epifanisë për më shumë se 20 vjet dhe 12 vjet. ishte guvernator (hap. libri 1, 449, 450); udhë. Në total, kaluan rreth 33 vjet si murg para se të shugurohej peshkop. Kështu, Shën Aleksi u shugurua ipeshkëv dhe mitropolit për 53 vjet, jo 60, siç thuhet në të njëjtin Nikon. vjet. 4, 65. Kronika prezanton numërimin e vet të viteve nga fakti se e vendos të gjithë jetën e shenjtorit në 85 vjet. – Por pas mospajtimit të demonstruar me realitetin, edhe ky i fundit rezulton i pasaktë. Vitet e grumbullimit. 7, 214; 4, 62. Nikon. vjet. 3, 201–203. Mbledhja gram. 1, nr. 23, 24. Certifikatat në J.M. Prosv. 1847 qershor 140, 141. Sipas monumenteve ruse, ambasadorët e Theognostusit dhe të Simeonit u kthyen me vendim të P. Filoteut në vitin 1353 (Mbledhur l. 7, 217. Nikon. l. 3, 203). Por kur thonë se Aleksin e ka kushtuar P. Filotheu (Hapi. libri. 1, 451, 452. Nikon. l. 4, 59): atëherë ky është një gabim. Këshilli për përkushtimin e tij ishte në vitin 1354; dhe pastaj Kalisti ishte patriarku. Filoteu ishte për pak kohë patriark në 1353 dhe gjatë një ndryshimi në fronin perandorak, ai ia la departamentin P. Killist. Serbi Pachomius, me sa duket, nuk i dinte as ndryshimet e Kostandinopojës në vitin 1353, as ngjarjet nën Met. Theognostus: përndryshe instalimin e Romanit nuk do t'ia atribuonte vetëm lakmisë së Kostandinopojës (Hapi. libri 1. 452, 453), aq më tepër që Shën Kalisti kishte një jetë shpirtërore, asketike. – Kronika: “i njëjti (1354) l. Peshkopi Aleksi u emërua shpejt mitropolit në Tsaregorod për të gjithë tokën ruse dhe atë vjeshtë u largua nga Tsaregorod”. Koleksioni l. VIII, 9; V, 228; III, 86; IV, 62. Letop. Danilovich fq 173, 174. Hap. libri I. 452. Nikon. l. 3. Karta e vitit 1361 në hekurudhë. m. 1847, f. 141. Kronikë për vitin 6864: "Po atë vjeshtë, Mitropoliti Aleksi shkoi në Konstandinopojë." Koleksioni l. VIII, 10. Koleksioni l. unë, 230; VIII, 10. Nikon. l. 3, 206. Hapi. libri 1, 452–454. Nikon. l. 3, 26. – Koleksion. l. VIII, 10. – Lindje. ak. 1 nr. 3. Grigoriev rreth etiketave fq 89, 90, 95, 128, 129. “Sipas etiketës së Janibek Taidulino, një fjalë për temnikët dhe princat e mijërave etj. Kur ky Mitropoliti Aleksi të shkojë në Tsarerad: askush të mos e prekë kudo dhe të mos e çojë dhunën për të. kuajt, sepse Ai i lutet Zotit për Janibekun, për fëmijët e tij dhe për ne, do të dënohet me një tarifë të rëndë. vjet trinitet. në Karamz. 4 Ave 384. Diplomë. libri I, 454, 455. Nikon. vjet. 3, 208, 209; 4, 61, 62. Vazhdo. Nestor 98. Vitet e Danilovich, f. 175. Lvov. l. 2, 122. Sinodi i indeksit Sava. sakristi f. 109. M., 1859. Në jetën e shkurtër të Shën Aleksit, që ndoshta u përpilua nga kleriku Vasily, kani që e quajti Aleksin, quhet Amurat. Por Muridi ishte khan 1361–1363 dhe Taidula ishte gruaja e Janibekut (pr. 166). Koleksioni l. 5, 228; 4, 63; 8, 10. Vazhdo. Nestor 98. Nik. l. 3, 208, 310. Diplomë. libri I, 455. Muzeu Rumyantsev f. 273. Grigoriev rreth etiketave fq 126, 128, 88, 89. Lvov. l. 2, 124–130. Letop. në Karamz. 4. Ave 384, 380, 379. Hap. libri I, 457, 458. Koleksioni l. 230, 231; 5, 228-230; 8, 10. Nikon. l. 4, 12, 16; 3, 217. Hapi. libri I, 458. Ndoshta, gjatë një vizite në Kiev, Shën Aleksi hasi telashe të reja nga Romani. Në vitin 1361, Këshilli i Konstandinopojës dërgoi administratorët e tij në Rusi për të shqyrtuar veprimet e Romanit në vend dhe, pasi kishte zgjedhur vlerësime nga peshkopët, princat dhe persona të tjerë të besueshëm, i raportoi këshillit. F. m. iluminizmi 1847 qershor 141, 142. Por vdekja e Roman i ndaloi gjërat. Berdibeku u vra nga Kulpa në vitin 1359, i cili u vra nga Navruzi po atë vit; në pranverën e vitit 1360 Khyzr (Khidyr) vrau Navruzin dhe vitin tjetër u vra nga djali i tij Temir-Khodja, i cili sundoi vetëm 5 javë; në të njëjtën kohë, Ordu-Melik ishte khan, i vrarë shpejt nga Gildibekomg (1361–1362), i cili u rrëzua nga Khair-Pulad. Problemet në Hordhi ndodhën nga Mamai ambicioz. Muridi (1361–1363) u rebelua kundër tij, por Mamai ngriti Abdullahun (1362–1369) kundër tij, i cili duhej të luftonte khanët Janibek 2, Pulad-Timur, Azis; në 1370 Mamai ngriti Mugammed-Bulyak në fron. Regjistro. arkeol. gjithsej XII, 28–48, 190, 214. Koleksioni l. 4, 230, 231; 5, 228-230. Nikon. l. 4, 3–16. Lviv. l. 2, 127–129. Sipas kronikës, në 1393 ajo vdiq - "Abesia Alekseevskaya, Ulyana nga qyteti i Yaroslavl, vajza e një prindi të pasur dhe të famshëm, ajo vetë ishte jashtëzakonisht e frikësuar nga Zoti, pasi kishte jetuar në Kishë për më shumë se 30 vjet (që nga viti 1361). Abbesa, e cila ishte 90 udhëheqëse e grave të përgjithshme dhe ngushëlluese për vajzat." G. Snegirev (vjeç 4, 80–81), në të njëjtën kohë, teksa tregon fjalët e kronikës që e quan Julianën të bijën e një prindi të pasur nga Yaroslavl, e njeh këtë abace të parë si motrën e Shën Aleksisë. Por motra e Shën Aleksisë ishte Julia, jo Juliania; ajo dhe motra tjetër e saj më e madhe Eupraxia ishin murgesha në Manastirin Alekseevsky; Alexy ka lindur në Moskë, jo në Yaroslavl. Sipas sinodikonit të Nizhny Novgorod Pechersk, familja e Shën Aleksisë: “Theodori, Maria, Nëna Superiore Julia, murgesha Eupraxia, Theophanes, Matvey, Konstantin, Alexander” etj. Nëse Julia, motra e Shën Aleksisë, dhe ishte abatia e Alekseevskaya: ndoshta pas Julianës, nga viti 1393. Sl. Lviv l. 2, 162. Nikon. l. 4, 59–60, 221, 232. Prolog. 12 shkurt. Hapi. libri I, 460. RKP. shenjtorët; të përziera. rreth manastirit 263, 264. Muzika Rumyantseva. nr 364. Nizhegorsk years. në kohët e lashta bibliotekare Pjesa 18. Vjet. në Karamz. 5. note 122, step. book I, 461. Arch. Macarius of memory. 143–152, 182. Nikon. l. 4, 62, 63. Step. libri I, 461, 462. Koleksion. vjet. VIII, 13. Snegireva Antikiteti rus 3, 79–86. Pitirim: "Ndërtoi një kishë në gur, në emër të shenjtit. Arkanit. Mikaeli, mrekullia e tij e ndershme, dekoro me një firmë, ikona, libra dhe enë të shenjta dhe thjesht thuaj, lloj-lloj modelesh kishe. Ai manastir premtonte të ishte një bashkësi jete, që është edhe sot e kësaj dite. Kishte shumë fshatra, dhe çdo gjë, dhe shtëpi e kullota, dhe arë, ishte i mjaftueshëm për nevojat e manastirit... Ai krijoi një manastir të tillë për veten e tij dymbëdhjetë vjet para pushimit të tij.” Diploma shpirtërore e mësuesit. Joseph ch. 10. Karta e P. Paisius 1657 në histori. Hier. 2, 542. Sipas Nikon. l. IV, 62: në listën e shenjtorëve të shenjtëruar. Alexy vuri në dukje "këta janë peshkopët që e vendosën atë në Manastirin Chudov". Kjo mund të zbatohet vetëm për gjysmën e dytë të atyre të shenjtëruar nga shenjtori - dhe peshkopët e parë u shuguruan edhe para se të kishte një manastir Chudov. Shih shënimin. 151. Certifikatë nga Memorial Snegirev. Moska e lashtë f. 142, 143. Hapi. book I, 463. Trinity. l. në Karamz. 5, pr. 5 and 6. Nikon. l. 4, 16. Hapi. libri I, 462, 463. Koleksion. vjet. VIII, 14. Koleksioni l. 4, 66, 69. Nikon. l. 4, 12–34. Karamz. 5, pr. 10, "Princi i Madh e kuptoi që djemtë e këshilluan atë në mënyrë të pahijshme për princin. Mahaile dhe e liroi". Kështu thonë kronikat. Është e qartë se mitropoliti nuk kishte faj për burgosjen e Mikaelit dhe ky i fundit më kot tha me indinjatë: "Unë kisha më shumë besim te mitropoliti se kushdo tjetër, por ai më poshtëroi dhe ma mallkoi". G. Belyaev (lexo historinë e përgjithshme 1861 librin 3) e justifikon metropolitin me faktin se në pleqëri ai "nuk është më i përfshirë në punët e shtetit". - Jo, jo shumë kohë përpara se ai ishte në Kiev dhe Tver, në 1370 ai shkoi në Nizhny për të pagëzuar djalin e Boris Konstantinovich. Jo vetëm në shpirt, por edhe në trup, ishte i fortë. Problemi është se sado përvojë dhe patriotizëm e maturi që panë tek ai; Djemtë ndonjëherë jepnin urdhra në mënyrën e tyre, dhe jo me këshillën e mitropolitit. Marrëveshje në bibliotekat e tjera. 1, 78. Certifikata në hekurudhë. m. 1847 f. 142, 143, 150–152, 154. Protokollet konstante në hekurudhë m. 1847 fq. 145, 147, 152–154, 157. Akti sinodal i vitit 1389 (në arkivin e informacionit juridik historik 1861, f. 9). Sipas kronikave shohim se Shën Aleksi ishte në Kiev në vitin 1358. U krijua për Vilna për të kremtuar dëshmorët lituanez. A nuk ishte ky veprimi i fundit që dobësoi veçanërisht Olgerdin krenar kundër metropolit? Koleksioni l. III, 91, 96. Nikon. IV, 48, 63, 68, 73. Vazhdim. Nestor 137–142. Hapi. libri I, 464–466. Shih pr. 121, 122. Dhe Pitirimi shkruan se Shën Aleksi “është 17 vjet më i vjetër se princi i madh Simeoni”, më pas. Ai lindi në 1300 dhe vdiq (12 shkurt 1377) në 78, jo 85 vjeç - Pitirim përcakton gjithashtu kohën e lindjes së Shën Aleksit: "i lindur në mbretërimin e madh të Tver Mikhailovo Yaroslavich, nën Mitropolitin Maksim, para vrasjes së Akinfovit". Boyarin Akinf Gavrilovich u vra më 1304 (Karamz. IV, pr. 208, 324), Mitropolitan. Maksimi vdiq më 6 dhjetor 1305, Shën Mihaili u plagos më 22 nëntor 1318, duke qenë i madh. princ i vitit 1304. Është e qartë se ky përkufizim nuk e vërteton aspak moshën 85-vjeçare të Shën Aleksisë. - Bazuar në këtë lajm, do të ishte me vend të supozohej se Shën Aleski lindi në vetë hyrjen e princit. Michael për mbretërimin e madh, jo më shumë se një muaj para vdekjes së Akinf, në fillim të vitit 1304, i cili, megjithatë, nuk pajtohet me vitet e vjetërsisë së Alexiev para princit. Simeoni. vjet trinitet. (në Karamz. 5, pr. 55): "byahu peshkopët që e emëruan atë Ignatius i Rostovit, Vasily i Ryazanit, Teofilakti i Smolenskut, Ivani i Sarait (mbi pr. 128, 127) Parthenius i Smolenskut, Nathanael i Bryansk i Smolenskit, Nathanael i Bryansk i Suzanodal, Alex i Ryazanit, i Aleksandrit. Vasily Tver (mbi pr. 136), Daniil nga Suzdal, Gerasim i Kolomna, Grigory i Chernigov, Daniil i Smolenskut. Pra në stepë. libri 1, 464. Sipas Nikon. vjet. 4, 62, pas Danielit të Suzdalit dhe para Gerasimit të Kolomnës, u kushtuan gjithashtu Mateu i Sarait, Arseny i Rostovit, Efimi i Tverit dhe Dionisius i Suzdalit, dy të fundit u kushtuan në 1374 Nikon l. 4, 40, 23. Lviv. l. 3, 148. Kështu është në jetën e shkurtër të Pitirimit, vetëm këtu Ivan i Serait dhe Parthenius i Smolenskut janë anashkaluar. Kronika e Nikonit në përgjithësi ruante të gjitha dallimet në legjendën e Pitirimit për Shën Aleksin, duke i plotësuar ato me hamendjet e tij. Shih rishikimin e shpirtit. letrare § 70. historia e Shevyreva. verbale ruse. III, 127–132, 157–159, 392–395. Nënshkrimi i tij grek është në përshkrim. Skuqem. muzika faqja 48. Publikuar në shtoj. babait të krijimtarisë 1849 Botuar nga z. Nevostruev në dhomën e dushit. lexuar 1861 I, 449–460. Jeta e shenjtorit nga Pachomius. Rreth transferimit të relikteve të Shën nga një kishë në tjetrin në Snegirev në kohët e vjetra 3, 82, 83 dhe në prologun e 20 majit. Në Nikon. vjet. 4, 65, 66 zbulimi i relikteve të Shën Aleksit datohet drejtpërdrejt në vitin 1431. Prandaj, dëshmia për qëndrimin 60-vjeçar të relikteve në tokë (hap. Libri I, 470) duhet të konsiderohet e pasaktë. Në Menea e Macarius, përshkrimi i mrekullive vendoset nën orën 20 të majit, pas legjendës për zbulimin e relikteve. Nikon. vjet. 4, 66. Këtu, pasi thuhet pozicioni i relikteve në kapelën e Ungjillit, të ndërtuar në vitin 1431, shtohet: "ku shërimi rrjedh për të gjithë ata që vijnë me besim". B b. ist total. Nr 55–56. Jeta e shenjtorit të Pachomius me 8 mrekulli - nga përshkrimi i Rumyantsev. faqja e muzikës 204. në bibliotekë. ist total. Nr. 35, 56. Menaion për shkurt, Moskë, 1646. Kjo mrekulli nuk përfshihet në përshkrimin e njohur të mrekullive të shenjtorit. RKP. Shërbim për shenjtorin më 12 shkurt, në Tsarskoye Nr. 563. Vitet e grumbullimit. VI, 325–330, 184. Nikon. l. 6, 217, 220, 221. Rusisht. herë 2, 259–260. Lviv. l. 3, 361, 363-365. Në librin e stepës 2, 192. Përshkrimi i vitit 1519 thotë: "atëherë ai udhëhoqi nga reliket e ndershme. Shenjti dhe mrekullibërësi Aleksi - kishte shumë mrekulli dhe shërime. Byakhu dhe këto mrekulli janë shkruar në këtë libër në shkallën e 11-të, në jetën e këtij shenjtori". Por në botimin e shtypur (hap. libri 1, 476, 478) nuk ka as mrekullitë e vitit 1519 dhe as ato që i kanë paraprirë. Një faltore prej argjendi për shenjtorin me një imazh të tij të praruar u rregullua me urdhër të princit kryesor. në 1535 Karamz. VII, pr. 311. Vitet e grumbullimit. 1, 82-80, 74, 259-261. Është e pamundur të mos vërehet se printimi. Patericon, në mënyrën e vet, e paraqet historinë e Nestorit, vende-vende, ndonjëherë errëson mendimin e Nestorit, pastaj shton diçka që nuk ka ndodhur ose për të cilën Nestori nuk flet. Përshkrimi dafina faqe 105. RKP. Shenjtorët: "Zv. Isak i vetmuari." Në Menaionin e Macarius më 27 prill, "fjala për murgun Isaak, mashtrimet e të cilit janë djalli". Në shtyp. edhe prolog. Është e njëjta gjë në RKP. Prologu i Rumyantsev nr. 325. Në menea e St. Dhimitër në kujtim të të përndershmit Isakut 14 Shkurt. Meletius Sirig në kanun. Akathists, K. 1674 Jeta e përnder Kozmës u përshkrua nga murgu Gregori, por përshkrimi u përhap më vonë nga igumeni. Varlaam. Nga kjo u përpilua një histori e lulëzuar, e pasur me fjalë dhe e varfër në mendime. Historia e Rumyantsev nr. 371. Në koleksionin Pjetri. shpirti. akad. nr 277. Shenjtorët: "Ven. At Kozma, egumen i Manastirit të Supozimit të Yakhrensky, gjithashtu në Shakhmatitsekh, mrekullibërësi i Yuryev, u preh në L. 7000 muaj shkurt në orën 6 pasdite." Lindje. Hier. 4, 567. Shërbimi Rev.Kozma në orën 18.00. Shkurt dhe jeta e tij në koleksionin e Nizhegor. Blagoveshch. manastiri Buslaeva: fjalë. dhe arti 2, 952. Koleksioni Vladimir f. 110, Art. M., 1858. Sipas inventarit të vitit 1662, “pas Manastirit të Kuzminës ka 94 oborre”. Informacione për manastirin. fq. 31, M., 1852 në op. "Lavdi Më e Reve. Nënës së Perëndisë", kjo ikonë është përmendur gabimisht në dy vende si dy të ndryshme (pjesa 3, seksioni 3, f. 104, 106, 107, M., 1853). E para thotë se Shën ikona u shfaq në 1482. Por kjo ishte më herët - RKP. historia e ikonës Yakhroma në b. total ist. Nr. 213 Rumyantsev nr. 371. Vitet e grumbullimit. 4, 293, 295. Përralla e Pskovit. pecher. e hënë. 4, 5. M., 1831. Dorpat 1821 RCP. Menaion Gjoni. 10. Sergius Lavra Bib. nr 5. Përralla e Pecherit. e hënë. 5, 6. Shtesë për aktin burimor. 1 nr 35, shkresa e datës 24 shkurt 1543 Përshkrimi Pskovo-Pecher. e hënë. fq. 9, 10, 51, 52. Kisha e 40 Martirëve, e ngjashme me një shtëpi lutjeje, me çati me një pjerrësi, është ende e paprekur dhe shërben si kishë famullitare e qytetit provincial të Pechersk. Më vonë, dhe pikërisht në vitin 1565, në hyrje të manastirit u ndërtua Ave.Korniliy. Shën Nikolla. Gr. Faltorja e Tolstoit e Pskovit, fq. 103, 115, dhe përafërsisht. 5. Legjenda e manastirit Pechersk në 1531 në RKP. Min Qershor Serg. Dafinat nr. 5. Shih letrën e Kurbskit dhe letrën e Polubenskit në Moskovit, 1853, pjesa 5, fq. 147, 148. Ekziston edhe vepra e Kornelit: përshkrimi i manastirit, f. 139. Letër për Vassian në Ustryalov, ed. Op. Kurbsky, fq. 290, 292. Një ese e Shën Kornelit me mbishkrimin e mëposhtëm: "Legjenda se nga erdhi pseudonimi për manastirin Pechersk në Pskov". Kjo vepër u plotësua nga Gregori Murgu në 1585, Abati Meletius në 1587 dhe Joachim në 1601. Regjistrimi i rilevimit të tokës për fshatrat dhe fshatrat e manastirit, dhënë nga skribët e Yuryev-Livozsky, nëntor. 29 1556, në Muzeun Runyantsev f. 87. Këtu në kartën e anashkalimit të vitit 1491 mund të shihet rëndësia e Oderets si një kuitrent. Një dokument tjetër me regjistrimin e tokave monastike sipas librit të skribëve u dha më 8 shtator 1563, po aty f. 89. Gjermane: "Në Vel të Moskës. Princi atëherë kishte kisha në Riga, Revel dhe Dorpat, ku tregtarët rusë luteshin të dielave. - Luteranizmi nuk i la të qetë këto kisha, përkundrazi, në fanatizëm ato sulmohen furishëm dhe shkatërrohen deri në tokë." Brendenb. f. Kronikë pikëlluese në Monum livon. V, 114, 509–515. Fabricius, prift pacist i Felline shek. 1610 flet për fanatikët e luteranizmit: "ata dogjën gjithashtu kishat e Moskës në Dorpat, Revel, Riga dhe shumë vende të tjera; ata u grabitën dhe u shfarosën". Livon. hist në rev. livon. skenar. t. 2, fq. 467, Riga., 1847. Kurbsky ist. Gjoni f. 54–57. Koleksioni l. 4, 310. Nik. vjet. 7, 307. Hapi. libri 2, 278, 279. Përralla e Peçerit. e hënë. 5, 6. Koleksioni l. 4, 310. Hapi. libri 2, 280, 281. Përralla e Pecherit. e hënë. 6. Princi Buchau: “U lanë garnizonet e Moskës (në fortesa), u ndërtuan kisha, siç bën zakonisht mbreti në të gjitha vendet e pushtuara dhe u bënë lutje mirënjohëse për fitoret. Script. rer. livon. 2, 704. Kronikë (koleksioni l. 4, 316): "Më 7 qershor 1565, lituanezët erdhën dhe luftuan në qytetin e ri (Neuhausen) rrethin e prefektit. Nëna e Zotit, fshati Virsta dhe Rozhin Manor (Rauge) me fshatin Kyuchi -Rastins" (Kosse). Polakët, të cilët morën përsipër të mbronin gjermanët, sulmuan para së gjithash vendet ku u vendosën rusët me besimin e tyre. Përralla e Pecherit. e hënë. l. 5. Koleksioni l. IV, 318, 343, 344. Koleksioni l. III, 164, 174. Nga viti 1570, Savva ishte abati i Pechersk, dhe nga 1572, Sylvester. (Tolstoy's faltore of Pskov f. 109. Koleksioni l. III, 164). Jezuit Possevin: Vladicam i. e. episkopum Donpati imposnit. Komm. fq. 17. Riga, 1852. Lindje. Gjoni f. 124. Shën Petersburg, 1842. Në botimin e Ustryalov, Kurbsky, f. 165. Historia e manastirit Pechersk. fq. 4. Viti i vdekjes së tij të dhimbshme nuk dihet. Por ora 20 shkurt e treguar në ditën e vdekjes së Kornelit si në RKP. Shenjtorët, kështu në të dhënat e manastirit Pechersk. Përralla e Pecherit. e hënë. f. 8, 22. Historia e Plakut Serapion rreth mbërritjes së Stefan Batory të enjten. total ist. 1847 Lindje. Hier. 6, 587. l. 3, 472 për fillimin e manastirit, shih 28 maj h. Lindje. Hier. 5, 288. Rkp. Shenjtorët: "Rev. At Polikarp, igumen i manastirit Spassky në Bryansk, u varros në l. 7507 m. shkurt në 23 d. Shënime Russian. archaeol. 2, 415. Në burim. Hier. Manastiri Spassky, në kurriz të Princit në vitin 16, u ndërtua një gabim i vitit 16 vdekja e shenjtorit (1699). Përshkrimi K. Lavra f. 110. RKP. Shenjtorët: “mësues. Etërit Pergius dhe Erasmus, bukuria e kishës.” Nga Kalnofoisky: "St. Erasmus murg, mrekullibërës." Në paterikonin e shtypur, historia e thjeshtë dhe e bukur e Simonit për Erazmin jo vetëm që është shkurtuar përgjysmë, por edhe është ndryshuar me shtesa të çuditshme. Imzot Macarius (rus historik ts. III, 33) më kot përjashtoi Shën Erazmin, si dhe disa të tjerë, nga numri i asketëve prej 4441211. Teraturgima r. 15 Kiow 1636. Peç. Patericon 187. Përshkrimi. K. livres 108. Akathists, K., 1674. Përralla e Pskovit. pecher. e hënë. l. 44. M., 1831. Lyubyatov Pogost - 5 vargje nga Pskov, në anën lindore të tij, këtu në një kishë, një ish-manastir, mbi dyert mbretërore varet një imazh i vogël i lënë nga mbreti i frikshëm. Gr. Tolstoy antike Pskova, fq. 76, 77. RKP. kohët e shkurtimit në Solovyov 6, pr. 96. Koleksioni l. 4, 344. Abbr. herë 1691 Koleksioni l. IV, 344, 345. Përshkrimi Ilyinsky. Pskova, pjesa 4, fq 63, 64. Shën Petersburg, 1795 Historia e manastirit Pechersk. l. 44. RKP. Shenjtorët: "Shën Nikolla, Budalla për hir të Krishtit, mrekullibërës i Pskovit, ishte në 7070 m. Dhjetor në 6 ditë." Ky është viti i luftës së tij me mbretin e frikshëm. Në një mënyrë tjetër në listën e kalendarëve: "ai u preh në 7084". Përralla e Pecherit. e hënë. l. 22. Kampi i Nënës së Zotit III, 1, 28. Lista nga ikona e gr. Tolstoi. Faltoret e Pskovit, M., 1861. A. Knyazeva përshkroi. Katedralja Pskov f. 20, 21, 29, 37.