Февраля

Fericitul Simeon a fost primul episcop de Tver 229 și al șaptelea episcop de Polotsk. 230 Potrivit unor monumente, el era din familia principilor de Polotsk. 231 Aceasta din urmă este confirmată de faptul că o mulțime de pământuri și pământuri au fost împărțite mănăstirilor și bisericilor Polotsk. 232 Necazurile timpului l-au silit să părăsească Polotsk. În 1263, prințul a fost ucis. Mindovg, căsătorită cu prințesa din Tver. În același timp, nepotul său, prințul de Polotsk, Tovtiville, a fost și el privat de viață. Fiul lui Tovtivil s-a ascuns în Novgorod; alţi prinţi şi boieri au fugit pe unde au putut. 233 Episcopul de Polotsk, care anterior fusese responsabil de bisericile principatului Tver, a evitat necazurile în Tver, mai ales că în același timp prințul tveresc Iaroslav Yaroslavich a devenit Marele Duce al Rusiei și și-a ales Tverul ca oraș capitală. - Blagov. prinţul a primit binecuvântarea. păstor cu toată dragostea lui: a înzestrat departamentul Tver cu moșiile și pământurile sale bogate. 234 Conform cronicii, binecuvântat. ciobanul în l271 și-a plătit cu dragoste ultima sa datorie de dragoste și respect față de binefăcătorul său decedat. ÎN. Domnul i-a spus: dacă prințul este bun și se teme de Dumnezeu, are milă de oameni, iubește adevărul și, prin urmare, alege o persoană bună și temătoare de Dumnezeu, inteligentă și iubitoare de adevăr ca tiun sau conducător: atunci prințul va fi în paradis și tiunul lui cu el. Dacă un prinț, fără frica de Dumnezeu, nu cruță creștinii, nu se gândește la orfani și văduve și numește un șef rău, nerezonabil, doar pentru a-i obține kupa (bani), îl lasă să meargă ca un câine înfometat la carii, să distrugă oamenii: atunci prințul va fi în iad și tyunii lui cu el. Eu vă spun căpeteniilor și guvernanților: mângâiați pe cei triști, izbăviți pe cei slabi din mâna celor puternici. Cei bogați îi jignesc și vin la voi ca ocrotitori ai binelui. Dar voi, prinți și guvernanți, sunteți ca un nor de ploaie care lasă apă peste mare, dar nu peste pământul însetat. Dăruiești și ajuți celor care au mult argint și aur, și nu celor care nu au nici un ban; Îi dai pe săraci în robie și îi dai cu generozitate celor bogați”. 238 Antichitatea rusă a onorat această denunțare liberă și fără teamă a puternicilor pământului, această conștiință pură a cerințelor adevărului, incluzând-o în liniile directoare generale ale justiției. 239 În 1276, un incendiu a distrus clădiri de locuit în orașul Tver; Toate bisericile au fost distruse, cu excepția unuia. Sfântul grijuliu a trebuit să depună multă muncă pentru a construi casa sfântă și bisericile. În 1282 a fost din nou un incendiu la Tver. 240 Biserica catedrală de lemn dărăpănată Sf. Cozma și Damian a fost demontată și în locul ei în 1285 sfântul a ctitorit o biserică catedrală de piatră în cinstea Mântuitorului. În anul următor, sfântul a avut mângâierea de a vedea experiența iubirii sincere a turmei sale pentru păstor. Lituanienii prădători au atacat brusc cartierele bisericești ale domnitorului Tver și le-au jefuit. Tveriții de bunăvoie, de la sine, s-au repezit după prădători, i-au prins din urmă și au luat tot prada. Un astfel de prinț precum sfântul prinț Mihail Yaroslavich a folosit totul pentru a se asigura că noua catedrală a fost construită fără a încetini sau opri. Dar o biserică de durată și magnific nu a putut fi construit curând. Sfântul, simțind că la bătrânețe nu va trăi ca să vadă sfințirea noii catedrale, și plictisit fără să slujească la catedrală, care era atât de îmbucurătoare pentru o bătrânețe tristă, a sfințit (1287) un altar mobil în catedrala care se afla în construcție, ca să se poată ruga aici cu turma cât a putut. Și desigur, a murit în pace la 3 februarie 1289, iar biserica a fost sfințit de succesorul său, episcopul Andrei, în 1290. 241 În aceeași zi, odihna fericitului prinț de Uglich RIMAN Nobilul Principe Roman de Uglich a fost fiul principelui Vladimir de Uglich și nepotul Marelui Duce Constantin I; - de mic l-au invatat virtutile crestine, si mai ales l-au invatat necazurile vietii. Avea 23 de ani când Batu și hoardele sale groaznice au intrat în Rusia. La un consiliu general cu boierii, prințul Vladimir a hotărât să lase Uglich sub jurisdicția boierului senior, iar când Batu cere predarea acestuia, să-l predea imediat, pentru ca sângele creștin să nu fie vărsat inutil. Prințul Vladimir însuși împreună cu cei doi fii ai săi Andrei și Roman s-au retras la Novgorod. Batu a fost în Uglich în februarie 1237 și l-a lăsat neatins. Prințul Vladimir și familia sa au rătăcit în regiunea Novgorod timp de trei ani întregi, iar când tătarii părăsiseră deja complet Rusia, s-au întors la Uglich. În 1244, Vladimir, împreună cu alți prinți, se afla în Hoardă, iar Batu le-a permis prinților să stăpânească pământurile lor strămoșești; carte Vladimir s-a întors la Uglici. „Dar în acel moment groaznic era imposibil să trăiești în pace în orice colț al Rusiei. În 1248, oficialii tătari au venit la Uglich: Prinț. Vladimir s-a dus la Vladimir și a murit aici în 1249. 242 Oficialii lui Khan au constatat că principatul Uglich era ascultător de Khan și plăteau în mod regulat tribut. Prin urmare, fiul cel mare al prințului Vladimir Andrei a început să conducă principatul Uglich. Dar Andrei fără copii era bolnav, iar în 1261 Roman Vladimirovici a preluat administrația principatului. 243 Fericitul Roman a fost un tată protector al celor sub controlul său. Regiunea sa includea următoarele orașe: Uglich, Kashin, Bezhetsky Verkh, Ustyuzhna, Dmitrov, Zvenigorod și, de asemenea, a construit noul oraș Romanov pe malul înalt al Volgăi, vizavi de așezarea Borisoglebskaya. Oameni din alte principate au ajuns și la adăpostul bunului prinț. A înființat pomeni și case de ospiciu, iar cele dintâi au fost întreținute pe cheltuiala lui, iar cele din urmă de la mănăstiri. A construit până la 15 biserici în diferite locuri ale principatului său. În fiecare zi asculta slujba lui Dumnezeu și vorbea adesea cu călugări experimentați; îi plăcea să citească cărți salvatoare de suflete. În 1278 a plâns moartea mamei sale, apoi doi ani mai târziu a murit și soția sa fără copii. Rămas orfan în lume, Fericitul Roman și-a dedicat ultimii ani ai vieții în principal faptelor de evlavie, rugăciune, post și caritate. A murit la 3 februarie 1285 și a fost înmormântat în biserica catedrală a orașului Uglich. 244 În anul 1486, la întemeierea unei noi biserici catedrale, au fost găsite moaștele incoruptibile ale fericitului principe Roman. Din ordinul lui Patr. Iov au fost din nou atestați (în 1505) de mitropolitul Kazan Hermogenes. – În 1609, polonezii au incendiat biserica catedrală și Sf. moaște ale domnitorului: dar rămășițele lor continuă să emane vindecare: sunt păstrate acum într-o capelă cu hramul numele fericitului principe. Romana. 245 4 ore. Repausul Venerabilului. KIRIL Novoiezersk „Voi, prietenii mei, dacă faceți ceea ce vă poruncesc Eu” (Ioan 15:14) a spus Fiul lui Dumnezeu. „Ce mare privilegiu este pentru un om să fie prieten cu Fiul lui Dumnezeu!” Ce este nevoie pentru a obține acest avantaj? Trebuie să împlinim poruncile Fiului lui Dumnezeu. După aceasta, singurul lucru surprinzător este că oamenii prețuiesc atât de puțin poruncile Fiului lui Dumnezeu. Ce fericiți, cât de înalți sunt cei care din tinerețe până la mormânt, cât de fericiți. Kirill Novoezersky 246 face voia Fiului lui Dumnezeu! Binecuvântată patrie pământească, Kirill, născut pentru cer în ziua de 4 februarie, a fost un munte. Galich. Părinții lui erau oameni bogați și evlavioși, nobili albi. 247 Kirill, în tinerețe, a simțit o dorință irezistibilă de viață monahală și și-a părăsit în secret casa părintească pentru a o găsi pe râu. Obnore Pr. Cornelius, despre care a auzit multe de la părinți. De la Galich la chilia lui Cornelius au fost 80 de verste. Băiatul a mers 13 mile și nu a știut unde să meargă mai departe. Dar pe drum a văzut un bătrân, împodobit cu păr cărunt. La întrebarea bătrânului: unde se duce? Chiril a răspuns: „Lui Corneliu; de la el, după cum auzi, ei învață să se salveze, dar eu aș vrea să fiu salvat.” „Binecuvântat este Dumnezeu, care ți-a dat pricepere”, a răspuns bătrânul; dacă vrei, urmează-mă la Cornelius.” A doua zi, se vedea unde se afla Corneliu: arătând spre el, bătrânul a spus: „Du-te, copile, la fericitul Corneliu; Îl voi cere pentru tine și îl voi binecuvânta. Tinerii nu l-au mai văzut pe bătrân. Călugărul Corneliu a primit cu dragoste tânărul și în același timp l-a tonsurat în monahism 248; avea atunci vreo 20 de ani. 249 Tânărul călugăr cu dragoste arzătoare a început să înfăptuiască fapte de monahism, ascultare, post și rugăciune. După rugăciunea generală, a lucrat cu toată sârguința, fie în brutărie, fie în altă slujbă. În timpul liber de la muncă, a studiat viețile sfinților, a citit cărțile Sf., în special psalmii lui David. Viața lui curată, spirituală, i-a încântat pe toți cei care au trăit cu Corneliu. Părinții fericitului, căutându-și multă vreme în zadar pe fiul lor, au început să-l considere mort, când 7 ani mai târziu călugărul Komel le-a spus că în deșertul lor un tânăr călugăr, venit din loc necunoscut, duce o viață înaltă. Tatăl a mers în deșert cu donații bogate și nu și-a recunoscut fiul în Kirill, mai rapid, strict. Fiul a continuat să se roage Domnului pentru mântuirea părinților săi. În cele din urmă, părintele, recunoscându-și fiul, l-a anunțat pe călugărul Corneliu că el însuși dorește monahismul și i s-a tonsurat numele Barsanuphius. După 8 zile, s-a primit vestea că mama fericitului a murit, monahia Elena. Din ordinul lui Chiril, moșia rămasă a fost împărțită săracilor și slujitorilor li s-a dat libertate. Părintele a locuit în mănăstire vreo trei ani, în post și rugăciune, iar fiul său și-a odihnit bătrânețea până la mormânt. La un an după moartea părintelui său, Kirill, luptă spre cea mai înaltă perfecțiune, a decis să ducă o viață de pustnic în adâncurile pădurilor din nord. Cu binecuvântarea Sfântului Corneliu a plecat spre nord să meargă prin pustii; Mâncarea lui consta acum din diverse ierburi și scoarță de pin; Mai des s-a întâmplat să vadă animale decât oameni. Așa că a petrecut vreo 7 ani 250, purificându-și sufletul în singurătate cu rugăciune și contemplare duhovnicească. Din când în când vizita, ca un admirator evlavios, locurile sfinte din Novgorod și Pskov; dar, trecând prin zone de locuit, nu a intrat într-o singură casă și nu a luat de pomană de la nimeni, decât poate o bucată de pâine. Spiritul său a fost înălțat în astfel de isprăvi, dar sănătatea sa fizică a slăbit și s-a rugat Domnului să-i arate un loc de reședință permanentă. Rugăciunea a fost răspunsă. După binecuvântarea indicată ceresc. Kirill din Tikhvin a mers la Beloozero; din Muntele Kobylina am văzut un nou lac și Insula Roșie pe el; Un înger l-a informat într-un vis că acesta este locul lui. Pe Muntele Kobylina există încă o capelă, iar în ea se află aceeași icoană Tihvin a Maicii Domnului cu care a venit aici călugărul Kirill; În fiecare an are loc de la mănăstire aici o procesiune religioasă în amintirea recunoscătoare a milostivirii lui Dumnezeu, care a întemeiat mănăstirea. 251 Pr. Kirill şi-a construit o colibă ​​pe Insula Roşie, sub un molid înalt: - aceasta a fost în 1517. Printre ţăranii satului. I-a implorat pe Shidnem, Diya, Grigory și David ca Insula Roșie să întemeieze mănăstirea; După ce a construit o altă chilie, una prefabricată pentru frații așteptați, a construit două bisericuțe ale Învierii lui Hristos și Hodegetria. Probabil, atunci când a cerut binecuvântarea arhipăstorului pentru a-și sfinți bisericile, a fost hirotonit la gradul de preoție. Imnul bisericii cântă: „Știind că înțelegerea scripturilor inspirate este un mijloc de mântuire, ai studiat cu evlavie toate scripturile, Rev. Chiril: apoi ai acceptat preoția”. 252 Primul său elev pe insulă a fost Dionisie: apoi au început să vină la el alții. – S-au întâlnit destul de multe ispite pentru noua mănăstire a cărților de rugăciuni. Dar reverendul Kirill era deja dur. Pescarii care au venit pe insulă l-au văzut pe Kirill ca inamicul lor pentru insula lor - i-au făcut diverse insulte, încercând să-l alunge de pe insulă. Fericitul a îndurat cu răbdare insultele lor. – Nu așa a acceptat oamenii care trăiau prin meșteșuguri necinstite, inumane (pe atunci erau destul de mulți astfel de oameni). Banda de tâlhari care a jefuit malul Lacului Nou era deja supărată că oamenii care ar putea ști despre treburile lor s-au stabilit pe insulă. Prădătorii au navigat cu canoe spre Insula Roșie. Fii ai fărădelegii, a spus călugărul amenințător când i-a întâlnit! Ai uitat că există o judecată îngrozitoare a adevărului lui Dumnezeu și ai venit pe o insulă goală pentru a jefui și te gândești să găsești câștig de la un pustnic? Ce faci?... Îngroziți, prădătorii s-au implorat să-i ierte. „Nu săvârșiți rău dinainte, ca să nu fiți în iad”, a spus călugărul și i-a eliberat. "Această îmblânzire miraculoasă a ticăloșilor a mângâiat și inspirat cărțile de rugăciuni adunate călugărului. Altă dată, apăsați de sărăcie, hoții au scos clopotele de la biserica săracă a mănăstirii și s-au grăbit să treacă pe partea cealaltă, dar s-au rătăcit. "De ce ai venit aici?" întrebă Kirill, care i-a întâlnit. Au căzut la picioarele Sfântului soț și au cerut iertare. „Nu s-a mai întâmplat niciodată”, a spus călugărul, că oricine ar putea fi mulțumit de bunurile altcuiva. Dacă ai foame după al altcuiva, îl vei pierde pe al tău. Un hoț nu este niciodată bogat, ci doar cocoșat. Și fură cu inteligență, necazurile nu pot fi evitate. Aici - un ban de muncă - trăiește pentru totdeauna. O pâine câștigată este mai bună decât o pâine furată. Amintiți-vă de această înțelepciune populară.” Apoi a poruncit să fie hrăniți și i-a trimis în pace. Fericitul a slujit pentru ucenicii săi ca o viață ascetică: el însuși a săpat pământul și a tăiat pădurea. În înghețuri severe, mergea în haine subțiri și uneori chiar desculț. Ori de câte ori era nevoie pentru alții, el însuși făcea liturghia, fără să obosească niciodată. Soția poftitoare a hotărât să-l ademenească pe cel binecuvântat în păcat; ea a apărut în chilia lui când el se pregătea să celebreze liturghia citind rugăciuni. La întrebarea fericitului: de ce ai venit? Cel rău i-a răspuns că, neștiind de unde să ia foc, a venit după foc. Călugărul a denunțat-o în fața tuturor fraților: „Am decis, a spus el, să-mi văd cadavrul îngropat de viu”. Lovită de frică, tot trupul ei tremura. Călugărul a liniştit-o cu instrucţiuni blânde, dar le-a interzis soţiilor să apară pe insula lui. Blazh. Alexandru din Svir l-a trimis pe ucenicul său Nicefor să-l vadă pe ascetul lui Dumnezeu Chiril. Ucenicii lui au avut multe de învățat de la el. Harul lui Dumnezeu a crescut atât de mult în spiritul binecuvântatului ascet, încât a fost revelat celor din afară în experiențe tangibile. Ucenicul său Dionisie l-a văzut pe călugăr în Joia Mare, când toți frații trebuiau să se împărtășească, slujind împreună cu diaconul; dar la ieșirea din biserică diaconul nu se mai vedea. „Unde este diaconul care a slujit?” a întrebat Dionisie pe avva. „Nu vorbi despre ceea ce ai văzut până nu mor.” – La mănăstirea lui Chiril s-au adunat mulți călugări, dar fondurile mănăstirii erau sărace, iar ucenicii lui Chiril sufereau uneori din cauza lipsei de întreținere. "Călugărul a turnat cu sârguință în numele studenților, iar ajutorul acordat a fost neașteptat. 253 Slujitorul lui Dumnezeu le-a asigurat și ele cu asistență constantă. Prințul Ivan Vasilyevich Penkov era grav bolnav. Într-un vis, cineva îi spune: "du-te la schitul Kiril Pântec, dincolo de Tikhvin, și te vei recupera." Prințul a întrebat mai târziu: ce fel de deșert este acesta? Și după ce a aflat că ea era pe Novy Ozero, el a pornit conform instrucțiunilor. Când l-a văzut pe fericitul Chiril, l-a recunoscut ca fiind cel care i s-a arătat. La cererea prințului bolnav, Kirill a slujit liturghia și slujba de rugăciune: din cauza gerului puternic, alții nu au putut sta în biserică, iar Kirill a slujit în hainele lui rupte și desculț. Prințul bolnav și-a revenit complet și, recunoscător milostivirii lui Dumnezeu, a dat un hrisov - să emită 40 de măsuri de secară, unt și sare pentru mănăstirea Kirillova în fiecare an. Imnul bisericesc îi cântă Fericitului Chiril: "Alungând întunericul patimilor cu rugăciuni, ți-ai prezentat inima curată lui Dumnezeu. De aceea a intrat în tine harul Duhului Sfânt, ca să vezi viitorul aproape de tine. Și a dezlegat legăturile sterilității celor care te-au cerut cu credință". 254 Înainte de moartea sa, călugărul a văzut și a declarat dezastrele care se pregăteau pentru Rusia. "Va fi, spunea el, în țara noastră va fi răzvrătire între oameni și mari necazuri, mânia puternică a lui Dumnezeu va izbucni, mulți vor cădea de sabie și mulți vor fi împrăștiați printre străini. Plângeți, fraților, înaintea Domnului și a Maicii Sale Preacurate pentru fermitatea împărăției rusești". Apoi a adăugat: „Dar împărăția noastră va fi liniștită și întărită de Dumnezeu”. După ce a primit Sfânta Împărtăşanie Taine, ocrotindu-se cu semnul crucii, a spus: „Slavă lui Dumnezeu pentru toate” și și-a dat spiritul Domnului la 4 februarie. 1532 După moartea Sfântului Chiril, au fost dezvăluite semne ale apropierii lui de Domnul. Călugărul bolnav Kiriak, a cărui ascultare era să pescuiască pe frați, din cauza bolii, nu a fost la înmormântarea călugărului și s-a întristat foarte mult din cauza asta. Călugărul a apărut și a spus: „De ce ești atât de bolnav, frate Kiriak? Ridică-te și du-te la pește”. După ce a făcut semnul crucii peste pacient, el a încetat să mai fie vizibil. Bolnavul, care până atunci zăcuse fără să-și folosească brațele și picioarele, a început să se miște, iar adus la mormântul călugărului și-a revenit complet. El le-a spus fraților uimiți viziunea pe care a avut-o, a mers la pescuit și a prins mai mulți pești ca niciodată. Printre diferitele vindecări care au urmat, vindecarea călugărului Macarie a fost deosebit de izbitoare. A intrat în mănăstirea Novozero dinspre Korel. Intenționat și morocănos, nu a vrut să îndure sărăcia mănăstirii și s-a dus la mănăstirea Belozersk. Aici a fost vizitat de o boală gravă, încât nici nu a mâncat, nici nu a dormit. Ajuns la conștiința păcatelor sale, s-a întors cu rugăciune către călugărul Chiril. Simțind apoi o oarecare uşurare, el, la cererea lui, a fost dus la mănăstirea călugărului. Aici a început brusc să țipe și a căzut fără viață. Frații înspăimântați l-au așezat pe chiar sicriul călugărului. S-a trezit, s-a ridicat și a spus despre sine: "Demonii m-au chinuit fără milă, dar bătrânul frumos i-a alungat cu toiagul său. Ridică-te, mi-a spus, și nu mai păcătui". Regele John St. Kirill, apărând în vis, a spus să nu mergi în sala de recepție până la ora 3 după-amiaza. Și la acea oră camera a căzut, în urma căreia și-au pierdut viața mai multe persoane. Regele salvat, pe lângă stabilirea satelor Shidnem și Kobylino pentru mănăstire, a dat mănăstirii tot pământul pentru 3 mile în toate direcțiile mănăstirii. Aceasta a fost în 1542 255 În 1620, soția preotului Mihai din satul Kema a suferit foarte mult din cauza nașterii. Călugărul i s-a arătat în veșminte preoțești, cu cruce în mână, i-am spus: du-te la mănăstirea mea, voi fi sănătos. S-a simțit ușurată și a vrut să meargă la mănăstire, dar a fost reținută de familia ei de frică pentru ea. Călugărul a apărut din nou în forma sa anterioară, dar încă ținea o lumânare și o cădelniță. „Nu te teme, Antonina! a spus el; lasă preotul să slujească o slujbă de rugăciune cu lumânări și tămâie, și vei fi sănătos. Spune-i soțului tău Preotul Mihai să învețe pe oameni bunătatea. Vezi tu, mânia lui Dumnezeu: uneori atacă străinii, alteori vizitează foamete sau ciumă. Asta pentru că ei disprețuiesc sărbătorile lui Dumnezeu și sărbătorile lui Dumnezeu, nu se cinstesc în sărbătorile lui Dumnezeu, în zilele de vineri, nu fac cinste în zilele de vineri se bate în noroiul păcatelor, dacă nu se pocăiesc, lucrurile se vor înrăutăți.” 256 Puterea minunată a rugăciunilor sfinților lui Dumnezeu! În satul Shidnem, descendenții lui Diy, Grigore și David, care au cedat insula călugărului pentru o mănăstire de rugăciune, încă trăiesc fără să se stingă. 257 Moaștele Sfântului Chiril au fost găsite neputincioase la întemeierea unui nou biserică, care a fost construit conform legământului boierului Morozov, care a fost salvat de necazuri. Conform definiției consiliului, ele au fost certificate de arhiepiscopul Vologda Markell; iar în 1652 august 22 de zile au fost transferate într-un altar într-o biserică nou, unde se odihnesc acum, emanând miracole. 258 „După dormirea ta, fericite, cancerul tău este învățătorul nostru; cu minunile care curg din el, stimulându-ne la osteneli și isprăvi, ne spune: să iubești pe Domnul ca să găsești harul veșnic: să nu pui nimic mai presus de El. pentru ca, când va veni El, să-și găsească pacea cu cei aleși. DESPRE! să fim vrednici de aceasta prin rugăciunile tale.” 259 În aceeași (4) zi, amintirea profesorului. AVRAMI și KOPRI Pechensky Potrivit RCP. descrierea sfinților din Vologda, „Cuvioșii Părinți Avraam și Kopriy, ca Mântuitorul de pe Pechenga, care a fost în l. 7000 (1492).” Schitul Spasskaya de pe râul Pechenga, închis în 1764, era situat la 20 de verste de Vologda, în districtul Gryazovets. În 1492, fericiții zeloți ai vieții din deșert s-au stabilit pentru prima dată în acest loc de pădure îndepărtat. Ei au trebuit să îndure multe nevoi și necazuri diferite, dar au lucrat ferm pentru Domnul până la mormânt. Moaștele lor stau ascunse în Biserica Spassky, acum biserică parohială. 260 ora 9. Memoria profesorului. NIKIFiRi și Gennadii Vazheozersky Recent, în deșertul Zadnenikforova, a fost construit o biserică de piatră în numele Sf. Nikephoros și Ghenady, fondatorii deșertului. Pr. Gennady și Nikifor au fost elevi ai profesorului. Alexandru de Svirsky, dar unul mai devreme, celălalt mai târziu: amândoi au fost întemeietorii vieții deșertului pe Vazheozero: dar unul a trăit aici ca pustnic, celălalt a întemeiat un schit comunal. Potrivit serviciului antic, Pr. Gennadi, el era moștenitorul proprietății bogate: dar după ce a împărțit totul săracilor, s-a dus la profesor. Alexandru, care locuia atunci singur pe Svir; Marele pustnic nu a vrut să-și încalce singurătatea acceptând pe cineva în chilia lui: dar rugămințile fierbinți ale lui Ghenady l-au forțat să se despartă de singurătatea sa iubită. – Gennady a rămas student și asociat cu Alexandru. Câțiva ani mai târziu, prof. Alexandru a binecuvântat-o ​​pe Gennady să caute singurătatea în altă parte. Ghenadi și-a înființat o chilie pe Bazhozero și aici a muncit ca pustnic; Ulterior, le-a permis ca doi sau trei discipoli să-și aseze colibe lângă chilia lui pentru rugăciune tăcută. Înainte de moartea sa, Avva a spus ucenicilor săi: în acest loc vor fi o biserică și o mănăstire. Sihastrul a murit probabil în ianuarie 1516. 8 d. Cu bucuria bucuriei, s-a întors la avva lui și a povestit ce văzuse și auzise de la Venerabil. Kirill. „Acum poți să mergi la Kiev, așa cum vrei”, a spus Alexandru. După ce și-a încheiat plimbarea evlavioasă la Kiev, profesorul. Nikifor, cu binecuvântarea Avva, s-a stabilit pe Vazhozero, unde lucra Sfântul Ghenadie. — E aproape de sat. Sermaks, unde au trăit și au murit părinții Rev. Alexandra. Avva Alexandru, desigur, era încântat că va exista o mănăstire de cărți de rugăciuni atât de aproape de Sermaksa și se vor ruga pentru pacea părinților săi. Ucenicul său sincer a făcut ceea ce i-a plăcut marelui Avva. Încetul cu încetul, a adunat iubitori de viață în deșert, a construit o biserică în cinstea Schimbării la Față a Domnului și a pus bazele unui cămin. Aici a muncit până la moartea sa, care a urmat la 9 februarie 1550. 261 Peste moaștele profesorului. Ghenadi și Nikephoros au construit curând o capelă, cu un mormânt în ea. Memoria asceților a fost cinstită cu evlavie. 262 Mănăstirea a fost închisă în 1764, dar din 1800 biserica său a fost atribuit Mănăstirii Svirsky, aflată la 12 verste. 263 10 a.m. Venerabilul PROHOR din Pechersk „În timpul domniei lui Svyatopolk Izyaslavich (1093–1113),” scrie Fericitul Policarp 264, „a fost multă violență împotriva oamenilor din partea prințului; casele oamenilor bogați, fără nicio vină, el a dezrădăcinat și a luat proprietățile multora. Prin urmare, Dumnezeu a permis păgânilor să câștige puterea peste el; de multe ori, a fost păgâni și păgâni, acolo era de multe ori, în fața lui; Războiul intestinului, de aceea, în limba rusă, în pământ era atât foamete, cât și sărăcie mare.” La acea vreme, un laic venit din Smolensk a primit o imagine îngerească din mâinile starețului Ioan (1089–1103) și a fost numit Prokhor. A muncit atât de mult și a iubit atât de mult abstinența, încât s-a lipsit de pâinea obișnuită, iar când a strâns quinoa, a măcinat-o, și-a pregătit pâine și a mâncat-o. Și-a pregătit quinoa pentru tot anul și astfel nu a cerut pâine pentru el până la moarte, motiv pentru care a fost supranumit quinoa: cu excepția prosforei bisericești, nu a mâncat niciodată legume în chilia sa și nu a băut decât apă. El nu a fost niciodată un om trist și a lucrat mereu cu bucurie pentru Domnul; nu a intrat în frică de alarmele militare; a trăit ca o pasăre, mulțumit cu o quinoa. Pentru o viață atât de răbdătoare, Domnul i-a dat darurile sale. După alarmele de război, foametea a venit în țara rusă. S-a născut multă quinoa. Fericitul Prokhor și-a dublat munca, strângând quinoa și măcinand-o în făină. Unii, urmând exemplul lui, strângeau și quinoa pentru a o mânca în timpul foametei: dar nu puteau mânca din cauza amărăciunii. Cei nevoiași s-au îndreptat către Prokhor, iar el și-a împărțit pâinea tuturor, iar pâinea lui s-a dovedit a fi plăcută la gust – atât de mult încât nu au vrut pâine de grâu la fel de mult ca pâinea coaptă de Prokhor. Și iată o altă caracteristică minunată: pâinea lui Prokhor s-a dovedit a fi curată și plăcută când a fost luată cu binecuvântarea lui Prokhor; dacă l-au luat pe ascuns, s-a dovedit a fi amar și negru. Un frate în secret, fără binecuvântare, a luat pâine de la cel binecuvântat, a început să o mănânce și s-a dovedit a fi atât de amară încât nu a putut să înghită. Acest lucru s-a repetat de mai multe ori. I-a fost rușine să-și mărturisească păcatul fericitului și să ceară pâine cu o binecuvântare: dar, în cele din urmă, neputând să îndure foamea și văzând în fața ochilor săi moartea de foame, a venit la starețul Ioan și i-a dezvăluit ce i s-a întâmplat, cerându-i iertare. Starețul, necrezându-l, a poruncit altui frate să ia pe ascuns pâine de la fericitul. Când au adus pâinea, s-a dovedit a fi la fel cu ceea ce a spus acel frate. Starețul a trimis la fericitul după pâine și a zis: la plecare, mai luați o pâine, pe ascuns. Au adus două pâini, iar cea luată în secret s-a dovedit a fi neagră și amară, dar cea luată din mâinile lui Prokhor a fost plăcută și foarte curată. După aceasta, zvonurile despre Prokhor s-au răspândit peste tot și Prokhor a hrănit pe mulți care sufereau de foame. Svyatopolk Izyaslavich a început un război cu David Igorovici pentru orbirea lui Vasilko, pe care Svyatopolk l-a orbit după ce l-a ascultat pe David, și, de asemenea, cu Volodar și cu Vasilko însuși: asta a fost în 1099. 265 Atunci nu au permis oaspeți (vânzători din afara orașului) din Galich, nici nu erau propriii lor oameni din Pământ, nici pământul rușilor din P și nici pământul lor; asa erau tulburarile. Oamenii au suferit foarte mult. Fericitul Prokhor, văzând un astfel de dezastru, a strâns cenușa din toate celulele și a început să o împartă tuturor celor care aveau nevoie de sare. După rugăciunile fericitului, această cenușă s-a dovedit a fi sare curată: era destulă nu numai pentru toți cei din mănăstire, ci și oamenii lumești au luat-o din belșug la casele lor. Sfântul nu a luat nimic pentru sarea lui, ci a împărțit-o tuturor, în voie. Zona de comerț a devenit goală, iar mănăstirea era plină de oameni care veneau după sare. Apoi interesul și invidia au început să se lupte. Pe vremea aceea s-au gândit să facă bogății pentru sare și au rămas fără totul: „obișnuiau să vândă sare la un preț mare - două monede de aur pentru o kuna, acum dădeau zece și nimeni nu o lua”. 266 Vânzătorii de sare au venit la prințul Svyatopolk și au spus: Prokhor, călugărul mănăstirii Pechersk, ne subminează: a întors pe toți la sine pentru sare, plătim tribut și nu putem vinde sarea și, ca urmare, am devenit săraci. Prințul dorea să-i liniștească pe vânzători și să câștige avere pentru el însuși. El și consilierii săi au decis să păstreze sarea la un preț mare, să ia sare de la Prokhor, să o vândă prin propriile sale și le-au spus oamenilor sedițioși: „Voi jefui călugărul pentru tine”. Svyatopolk a trimis să ia toată sarea de la Prokhor; când au adus-o, el însuși, împreună cu oamenii sedițioși care l-au calomniat pe Prokhor, au ieșit să-l inspecteze și au văzut că era cenuşă. Prințul a poruncit să guste din ea și avea cenușă în gură. Apoi, uimit de schimbare, prințul a ordonat să-l păstreze timp de trei zile pentru a vedea ce se va întâmpla după. Mulți oameni au continuat să vină la Prokhor pentru sare și, când au aflat despre luarea ei cu forța, s-au întors cu blesteme la cel care a făcut-o. Fericitul a spus: când prințul îi ajunge, atunci du-te și ia-l pentru tine. Prințul a păstrat cenușa până la trei zile și, negăsind nimic în ea decât cenuşă, a poruncit să fie turnată noaptea. Dar cenușa vărsată a devenit din nou sare, iar cetățenii au luat-o cu bucurie pentru ei. Prințul, după ce a aflat despre acest lucru, s-a alarmat de violența sa, care nu putea fi ascunsă, și a început să afle despre acest lucru. Apoi i-au povestit toate faptele lui Prokhor, atât despre schimbarea sarii din cenuşă, cât şi despre pâinea de lebădă cu care Prokhor hrănea atât de mulţi oameni în timpul foametei. Prințul Svyatopolk, după ce a aflat despre toate, s-a rușinat de fapta sa și, intrând în mănăstirea Pechersk, s-a împăcat cu starețul Ioan; Înainte de aceasta, el a fost dușman împotriva lui pentru acuzațiile sale de o pasiune nesățioasă pentru îmbogățirea și asuprirea oamenilor și, prin urmare, l-a întemnițat la Turov: dar, temându-se de o răscoală împotriva sa de către prințul iubitor de Hristos Vladimir Monomakh, l-a înapoiat curând la mănăstirea Pecersk. Pe baza acestor minuni, Svyatopolk a început să aibă mare zel pentru sfânt. Maica Domnului și profesorului. Antonie și Teodosie; În special a început să-l respecte pe fericitul Prokhor, recunoscându-l ca pe un slujitor al lui Dumnezeu. El i-a dat cuvântul să nu mai violeze nimănui și a făcut, de asemenea, următorul înțelegere cu el: „Dacă, prin voia lui Dumnezeu, voi muri înaintea ta, pune-mă într-un sicriu cu mâinile tale, ca să se vadă bunătatea ta asupra mea; dacă te odihnești înaintea mea, atunci, luându-te pe umerii mei, te voi duce în peșteră și eu însumi, pentru ca Domnul să mă curețe și să mă curețe. Viața evlavioasă încă câțiva ani. Apoi, prințul Svyatopolk era în război cu polovtsienii, în 1107, prinții ruși s-au adunat împotriva lui, care devastau zona din jurul lui Lubny. dacă vrei să-ți împlinești promisiunea, vino și bagă-mă într-un sicriu; astept sosirea ta; dacă încetinești și mor fără tine, atunci nu sunt vina mea și războiul nu va fi la fel de fericit ca atunci când vei veni la mine.” Svyatopolk, auzind acestea, s-a grăbit să vină la bolnavul Prokhor. Călugărul, învăţându-l despre milostenie, despre judecata viitoare, despre viaţa veşnică şi chinul fără sfârşit, i-a dat iertare şi binecuvântare; Și-a luat rămas bun de la toți cei care erau cu prințul și apoi și-a dat spiritul Domnului. Prințul l-a dus în peșteră cu propriile sale mâini. Apoi s-a întors la armată și de îndată ce au trecut râul. Sulu și i-au atacat pe poloviți, poloviștii, loviți de groază, s-au grăbit să fugă, lăsând tot trenul lor ca pradă pentru învingători; armata creştină a fost lăsată să învingă duşmanul supărat. După aceea, Svyatopolk, fie că a mers la război sau la vânătoare de animale, venea întotdeauna la mănăstire pentru o binecuvântare, venera icoana miraculoasă a Maicii Domnului și mormântul Sfântului Teodosie, iar în peșteră - sicriul profesorului. Antonie și Prokhor și alți sfinți, apoi a pornit deja pe drum. 268 După aceea, totul a mers bine domnitorului în domnia sa prin rugăciunile învăţătorului. Prokhor, pe când înainte de acea vreme fuseseră atâtea necazuri și dezordine; el însuşi a mărturisit minunile şi semnele Sfântului Prokhor, fiindu-le martor. 269 În conformitate cu voința cerului, declarată de Sfântul Ioan în 1439 270, Biserica din Veliky Novgorod onorează februarie. 10 amintirea sfinților lor: Ioachim, Luca, Herman, Arkadie, Gavriil, Mucenic, Antonie, Vasile și Simeon. 271 Fericitul Ioachim a fost unul dintre preoții pe care Marele Voievod Vladimir i-a adus cu el de la Korsun când a hotărât să lumineze Rusia cu Sfântul botez. 272 La Sfântul Mitropolit Mihail, pe când era încă preot, a propovăduit sfânta credință la Novgorod; Apoi a construit aici Biserica Schimbarea la Față a Domnului și i-a botezat pe unii dintre băștinași. 273 Dar păgânismul era în mare putere în Novgorod și și-a dezlipit cu încăpățânare puterea asupra săracilor: nu l-a ascultat pe predicatorul Sf. credință și s-a răzvrătit împotriva poruncilor Marelui Voievod Vladimir, chemând liberi din Novgorod să-l ajute. În 993, Ioachim a fost consacrat episcop de Novgorod. 274 Pentru a-i înfrâna pe păgânii răzvrătiți, Dobrynya și Putyata au venit la Novgorod cu trupe. În Cronica I Akim citim: „Când la Novgorod au aflat că Dobrynya urma să boteze, au adunat un veche și toată lumea a jurat că nu-l va lăsa să intre în oraș și să nu dea idolii să fie izgoniți. Și, desigur, când Dobrynya a sosit, novgorodienii au împrăștiat postul și au ieșit împotriva lui Dobrynya persuade. cuvinte, dar n-au vrut să asculte, și a pus la cale două mașini de aruncat cu pietre. Seful preoților, Bogomil Nightingale, i-a îndemnat mai ales la neascultare, episcopul Ioachim și preoții erau de negoț: umblău prin piețe și străzi, învățând oameni, și în două zile au reușit să boteze pe cealaltă mii a strigat: „Este mai bine să murim decât să-i predăm pe zeii noștri ca să-i reproșăm”. Oamenii au devenit furioși, au distrus casa lui Dobrynya, i-au prădat proprietatea, i-au ucis soția și unele dintre rudele sale. Alții au mers și au împrăștiat Biserica Schimbarea la Față a Domnului și au început să jefuiască casele creștinilor. Fericitul Luca a fost primul dintre ruși, din câte se știe, căruia i s-a acordat rangul de episcop în 1035, iar originea sa rusă este indicată de porecla sa - Zhidyata. 284 În timpul său și sub supravegherea sa, a fost construită Catedrala Sfânta Sofia de piatră, care există și acum, pe care a sfințit-o în anul 1049. Necesitatea acestui biserică a devenit urgentă mai ales că în martie 1045 a ars Catedrala Sfânta Sofia, construită de Fericitul Ioachim. Potrivit știrilor timpurii, fericitul Luca a comandat pictori de icoane pentru acest biserică din Constantinopol; Imaginea Mântuitorului din cupola bisericii, din ordinul lui, a fost pictată cu o mână binecuvântătoare, dar o voce misterioasă a ordonat să fie scrisă cu una strânsă și a spus: „În această mână îl țin pe marele Novgorod: când mâna mea se va deschide, orașul se va sfârși”. 285 Rămășițele muziei de pe locul înalt al altarelor sunt încă intacte. 286 La cinci ani după încheierea sinodului, păstorul drept a suferit o soartă amară. În 1055, a fost calomniat de servitorul său Dudik, a fost rechemat de la Novgorod la Kiev și a fost ținut aici timp de trei ani. La ce s-a referit această calomnie nu se știe; dar nevinovăția sfântului a fost dezvăluită și nasul și mâinile calomniatorului au fost tăiate. Fericitul Luca a preluat din nou conducerea turmei; apoi s-a dus la Kiev și pe drumul de întoarcere în 1058 a murit la 15 octombrie.287 Fericitul sfânt a lăsat pentru biserică învățătura pastorală, prețioasă prin simplitatea și tăria ei de duh. "În primul rând, fraților, așa a scris sfântul, trebuie să păzim această poruncă - să credem într-un singur Dumnezeu, slăvit în Treime, în Tatăl, Fiul și Sfântul. Duh, așa cum au învățat apostolii și au stabilit sfinții. Părinți. „Cred într-un singur Dumnezeu" și așa mai departe. Să credem în înviere, viața veșnică, să fii leneș de păcătos, să fii veșnic leneș. utrenie, la liturghie și la vecernie: și în chilia ta, mergând la culcare, înclină-te înaintea lui Dumnezeu și apoi culcă-te în biserică, nu vorbi, nu te mai gândi la nimic altceva, ci roagă-te lui Dumnezeu din tot sufletul tău, să-ți ierte Dumnezeu păcatele, și mai mult pentru frați, să nu-ți faci un lucru pe buzele tale. ca Dumnezeu să vă arunce în ceva mai rău, iubiți adevărul, pentru legea lui Dumnezeu, fiți gata să muriți, pentru ca Dumnezeu să vă numără printre sfinți; – Nu-ți judeca mental fratele; adu-ți aminte de păcatele tale, ca să nu te condamne și pe tine. Miluiește-i pe cei străini, pe cei nenorociți, pe cei întemnițați și fii milostiv cu orfanii (robii) tăi; Este foarte milos cel care își protejează familia de durere. Nu ar trebui să creezi jocuri demonice (pofta Moscovei), așa cum nu trebuie să spui cuvinte rușinoase și să te enervezi în fiecare zi; nu umili pe alții, nu râdeți de nimeni; îndurați în necazuri, având încredere în Dumnezeu. Nu fii violent și mândru, dar consideră-i pe alții mai buni decât tine - amintește-ți că poate mâine vei fi duhoare, puroi, viermi. Fii smerit, blând, nu vorbăreț, ca să poți fi și ascultători și împlinitori ai legii lui Dumnezeu; Omul mândru are diavolul în inimă și cuvântul lui Dumnezeu nu se va lipi de el. Onorează-l pe bătrân și pe părinții tăi. Nu jurați în numele lui Dumnezeu și nu evocați sau blestemați pe altul. Judecă sincer, nu lua mită. Nu împrumutați bani cu dobândă. Teme-te de Dumnezeu, cinstește prințul; slujitorilor, ascultați mai întâi de Dumnezeu, apoi de stăpânii voștri; cinstește preotul lui Dumnezeu, cinstește slujitorii bisericii. Despre Fericitul Herman, Episcop de Novgorod, din cronici se știe că a fost sfințit în 1078 și a fost odihnit la Kiev în 1096. 290 Fericit. Simon o predă printre elevii mănăstirii rupestre. 291 Iar conform RKP. Sfinți îl vedem printre asceții de la Pechersk. Spre isprăvile de la Kiev de binecuvântat. Trebuie să atribuim întemeierea mănăstirii de pe Berestov lui Herman, cunoscut în cronici sub numele de „Germanecha” și Spassky. Justificarea pentru aceasta este modernitatea Sf. Gorman, stareț și ctitor al mănăstirii Germanech, cunoscută în 1072 292, și acte complet asemănătoare ale unui alt ascet și episcop pechersk, Sfântul Ștefan, care și-a lăsat numele mănăstirii Stefanich. 293 Mănăstirea Germanech a fost devastată de polovțieni în 1096 (23 iulie). 294 În același an, Sfântul Herman făcea ultima sa călătorie la Kiev. Având în vedere o asemenea apropiere a celor două evenimente, este probabil ca nenorocirea mănăstirii Spassky să-și fi chemat fondatorul la Kiev, de unde nu s-a mai întors niciodată la Novgorod. 295 În stichera pentru sărbătoarea Bobotezei este scris: „Iisus este din nou curățit în Iordan”. – Postscriptul la stichirarion îl menționează pe Tiun Tupochel, care era sub episcopul Arkady, ca asistent administrativ. 300 – Sfântul iubitor de Dumnezeu s-a odihnit liniștit la 19 septembrie 1162, „și a fost depus cu mare cinste în pridvorul Sfintei Sofia. 301 – Și de-a lungul stației de metrou Makaria și de-a lungul RKP. sfinții sfinți Arcadia se află printre sfinți. 302 Mănăstirea, ctitorită de ei, a existat până la înființarea ei Biserica roșie, în Assumption, Assumption; 1186 303 și o altă trapeză din piatră, construită în cinstea Arhanghelului Mihail în 1395 304 sunt încă intacte 305 Fratele Sfântului Ioan Arhiepiscopul de Novgorod, Gavril, împreună cu fratele său, au muncit în anul 1179 la construirea Mănăstirii Buna Vestire de pe lacul Myachine, folosindu-și în acest scop proprietatea proprie. Când Sfântul Ioan s-a hotărât să renunțe la scaun pentru pregătirea singuratică a lui pentru veșnicie: l-a numit pe Fericitul Gavril drept succesor, iar el, recunoscând numele lui Grigorie cu monahism, a fost hirotonit arhiepiscop de Novgorod în 1187. Cronica a notat sfințirea bisericii de piatră din Mănăstirea Arkadyev de către el. Crucea de piatră cu inscripția, așezată la temelia acestui biserică, este încă intactă. 306 Letopiseţul notează şi următorul eveniment din vremea fericitului. arhiepiscop: „în primul an al arhiepiscopiei sale a avut loc procesiunea crucii de la Sfânta Sofia la Sfântul Arhanghel Mihail, pe strada Mihailovskaia; Cântau al 9-lea imn al canonului, când dintr-o dată a lovit un tunet atât de îngrozitor, încât oamenii au căzut: biserica de lemn a luat foc, dar necazurile Sf. Grigore nu a fost nici un dezastru în biserică, doar doi oameni au fost găsiți morți în biserica de lemn”. – Fericitul Grigore a condus turma din Novgorod timp de șase ani, amintindu-le de marele său frate cu virtuțile sale. A murit la 24 mai 1193 și a fost înmormântat lângă fratele său în Catedrala Sf. Sofia: moaștele sale au fost găsite în 1558 și se odihnesc sub altar, care îl înfățișează pe sfânt în toată înălțimea. 307 La moarte, fericitul Grigorie în guvernul poporului din Novgorod a existat o neînțelegere cu privire la succesorul său: "unii l-au dorit pe Mitrofan, alții pe Martyrius, alții un grec. Așezat pe tronul Sfintei Sofia a tras trei sorți și au trimis un orb de seară să ia sorți; și prin harul lui Dumnezeu a fost scos lotul lui Mucenic". – Martyriy era din Staraya Rusa, iar aici pe insulă a întemeiat în 1192 Mănăstirea Schimbarea la Față, care există și astăzi. – Alesul a fost sfințit arhiepiscop la Kiev la 10 decembrie 1193. Primul an al domniei sale a trecut în necazuri. Ladoga şi Rusa au ars primul; apoi din Săptămâna Sfinților și până la Sărbătoarea Adormirii Domnului au fost incendii dese și severe în Novgorod; oamenii erau atât de speriați în Novgorod încât nu mai locuiau în case, ci pe câmp. În mai 1195, fericitul cioban a întemeiat Biserica Maicii Domnului la porțile orașului. În toamna aceluiași an, a întemeiat Biserica Învierii lui Hristos într-o nouă mănăstire de lângă lac. Myachina, iar anul viitor va fi sfințită pe 13 septembrie. Epuizat de ani și osteneli, „slujitorul lui Dumnezeu, Arhiepiscopul Martyrius, a murit pe drumul de pe malul lacului. Seliger, 24 august. Sfântul său trup a fost adus la Novgorod și depus în pronaosul Sfintei Sofia, care a fost numit mai târziu pridvorul martirian și pridvorul de aur. 313. În 1211, bogatul novgorodian Dobrynya Andreikovici, datorită dispoziției evlavioase a sufletului său, a călătorit la Constantinopol și, întorcându-se din răsărit, a luat jurăminte monahale în mănăstirea Khutyn cu numele Antonie. Chiar în acest moment, novgorodienilor nu le-a plăcut în mod neașteptat arhiepiscopul lor Mirofan, pe care ei înșiși l-au ales în 1201 pentru a-l înlocui pe defunctul Martyrius. 314 Se pare că a fost învinuit pentru faptul că Novgorod a fost devastat de un incendiu din 1211 care a distrus până la 1.300 de gospodării. Oricum ar fi, ei nu i-au cerut nicio explicație sau îndreptățire și fără nicio comunicare cu Mitropolitul l-au trimis la Toropets să locuiască, iar în locul lui l-au ales pe Antonie și l-au trimis la Mitropolit pentru inițiere. 315 Dar alegerea în raport cu cel ales a fost fericită: Antonie se distingea atât prin evlavie, cât și prin educație. Acesta din urmă este indicat de descrierea călătoriei sale la Constantinopol. În această descriere, el le-a spus novgorodienilor informații despre icoanele și pictorii de icoane pe care îi văzuse - despre vechiul pictor de icoane Lazăr, care a pictat în altarul Sfintei Sofia Fecioara Maria cu Pruncul Veșnic și doi îngeri, despre felul de mâncare scump dat Sf. Arsenie a fugit la Khutyn, iar Anthony, împotriva voinței sale, a fost adus la casa arhiepiscopului și i s-au dat doi funcționari seculari să-l ajute în chestiuni legale. Rebelii nu s-au mulțumit cu asta: l-au jefuit pe ispravnicul domnului și pe alți câțiva funcționari, printre care și pe cei ai mii, bănuindu-se că îi aduc rău prințului Yaroslav. 321 Dar Antonie s-a îmbolnăvit foarte tare și a amorțit complet. Prințul a ajuns (în 1229) la Novgorod. Mihai a propus întâlnirii: „Nu ai domnitor și fără el nu poți fi în oraș: Dumnezeu și-a pus mâna pe Antonie; poți tolera așa ceva chiar și printre preoți sau stareți? Au început să aleagă un succesor al lui Antonie, dar din nou a apărut dezacordul: unii îl doreau pe episcopul Volyn Ioasaf, alții îl doreau pe Ierodonat, iar alții pe Ierodiaconul lui Ioasaf, iar alții pe unul dintre Ierodiaconul, iar alții ispionii „Castri”. multe”, a spus Prințul Mihail. Lasă voința lui Dumnezeu să decidă cine ar trebui să fie episcop.” Sortul lui Spyridon a fost luat de pe tronul Sofiei și i s-a încredințat conducerea lucrării arhiepiscopului. Fericitul Antonie a zăcut bolnav și mut în singurătatea Khutyn timp de mai bine de doi ani și, purificat de suferință, s-a odihnit la 8 octombrie 1231. „Sufletul său, spune cronica, s-a înălțat la cer, iar moaștele sale au fost așezate cu cinste în vestibulul Sfintei Sofia”. 322 În Catedrala Sfânta Sofia se află o cruce în șase colțuri, în care este așezată o parte din arborele dătătoare de viață, sub forma unei cruci în patru colțuri, cu inscripția: „Doamne, ajută-l pe robul tău Anton, Arhiepiscopul Novgorodului, care a dat crucea Sfintei Sofia”. Această cruce este folosită în timpul sfințirii solemne a apei, în ziua de Bobotează și 1 august. 323 După ce Sfântul Moise în 1320 a abandonat în mod voluntar scaunul pentru o viață tăcută, novgorodienii l-au ales pe preotul Kozmodemyansk Grigorie Kaleka în scaunul arhiepiscopal. Mesajul său despre paradis mărturisește că, urmând exemplul multor alții, a călătorit prin răsărit și a fost curios pentru a aduna păreri și povești neobișnuite despre obiecte legate de credință. 324 Ales arhiepiscop, a luat monahismul și numele de Vasily, iar în 1331 a fost sfințit la Vladimir de Volin. În același timp, îi erau pregătite necazuri; Marele Duce al Lituaniei Gediminas dorea ca Pskov, care intrase sub protecția sa și fusese până atunci membru al eparhiei Novgorod, să aibă un episcop special. Îndeplinirea acestei dorințe ar putea avea consecințe benefice pentru Ortodoxie: episcopul de Pskov, cu atenta sa supraveghere, putea proteja Ortodoxia în granițele Lituaniei și Livoniei, de mașinațiunile papismului și de insultele păgânismului sălbatic. – Dar miopul și mândru Novgorod a fost foarte jignit de dorința lui Pskov de a rupe legăturile de dependență de Novgorod. Iar M. Theognost nu l-a sfințit pe Arsenie ca episcop de Pskov. Mândria lui Gediminas a fost foarte jignită de acest lucru. Când inițiatul Vasily cu alaiul său a mers de la Vladimir la Novgorod, Gedimin a vrut să-l facă să se simtă insultat dacă nu-l obliga să fie de acord cu dorința lui: l-a trimis după el pe prințul Kievului Vladimir Olgerdovici. Anunțați la vremea aceea de Mitropolitul urmăririi, Vasili și alaiul său au reușit, pe căi speciale, să ajungă la Cernigov; o bătălie sângeroasă aproape că a avut loc aici; dar Vasily a plătit cu bani și a ajuns în cele din urmă la Novgorod, unde a fost întâmpinat cu bucurie. 325 Chiar înainte de călătoria sa la Mitropolit, Vasily a început o lucrare generală utilă - a pus un zid de piatră în jurul Novgorodului. Acum a continuat această lucrare cu zel, iar în doi ani uriașa construcție a fost finalizată. În același timp (1333) a restaurat Catedrala Sfânta Sofia, a acoperit-o cu plumb și a pus o nouă cruce pe cap. Cronica, vorbind despre aceasta, adaugă: „pentru aceasta, Dumnezeu și Sfânta Sofia în acest secol și în următorul secol, iertarea păcatelor, lui și copiilor săi novgorodieni”. 326 Întrucât Marele Duce Kalita, exprimându-și supărarea față de Novgorod pentru refuzul de a plăti taxa Trans-Kama, a provocat devastări în regiunea Novgorod, iar posadnicii care au mers la el pentru pace s-au întors fără nimic: Vasily a luat asupra sa să mijlocească la Marele Duce pentru Novgorod. După ce a pornit cu ambasadorii, i-a oferit Marelui Duce un cadou de 500 de ruble, dacă ar păstra unele dintre drepturile lui Novgorod. Petiția nu a avut succes, dar datoria de păstor patriot a fost îndeplinită. Vasili nu s-a oprit însă aici: în anul următor s-a dus la Vladimir la mitropolit, iar după aceea Kalita, întorcându-se din hoardă, s-a împăcat cu Novgorod, din nevoie de ajutorul lui pentru sine. 327 În anii 1335 și 1336, arhipăstorul păzitor s-a angajat în construcția bisericii și, de altfel, a construit la Catedrala Sf. Sofia, în locul turnului, Biserica Intrarea Mântuitorului în Ierusalim; pereții bisericii au fost pictați de pictorul grec de icoane Isaia și tovarășii săi; pentru Catedrala Sf. Sofia bl. Vasily a aranjat uși de cupru aurit. Pe aceste uși este deosebit de remarcabilă rugăciunea fericitului arhipăstor - glasul unui suflet evlavios: „Preacurată Doamnă, Fecioară Născătoare de Dumnezeu! Îmi pun încrederea în Tine, Tu ești Mijlocitorul meu înaintea Fiului și Dumnezeului Tău. Cel ce se revarsă în biserica Tău cel cinstit primește cu credincioșie daruri. De aceea, Eu, smeritul și păcătosul slujitor al Tău, Doamna Ta nădăjduiesc în Tine, Preasfințite Doamna și nădăjduiesc în Tine, Părintele meu Vasi; cad, îmi plec capul păcătos și-mi întind mâinile nevrednice, ating picioarele Tale prea curate - nu mă lepăda de la fața Ta, ca să nu-mi pierd nădejdea, săracul, și pe cei ce se răzvrătesc împotriva Bisericii Tale și să răstoarnă cu crucea pe Fiul Tău, ca să păstreze proprietatea Ta. Aceasta este o rugăciune din 1336. 328 În anul următor, apele în creștere ale Volhovului au distrus podul care leagă părțile laterale ale Novgorodului. Această nenorocire a fost urmată de alta: a început o ceartă puternică între părțile din Novgorod, aproape ducând la vărsare de sânge. Arhipăstorul a liniștit dușmănia aprinsă reînnoind podul în detrimentul veniturilor departamentului. 329 Un nou potop din nou (1338) a deteriorat grav podul și arhipăstorul, pentru a-i ajuta pe săracii din Novgorod, l-a restaurat din nou împreună cu oamenii săi, „și a făcut mult bine creștinilor”, spune cronicarul recunoscător. 330 Îngrozitorul incendiu din 1340 l-a chemat pe arhipăstor la cea mai intensă activitate. Incendiul care a început la Razvazh la capătul orașului a distrus capătul Kerevsky și s-a extins de pe strada Chudintseva la Kremlin, a distrus casa domnitorului, a devastat Biserica Sf. Sofia, din care nu au avut timp să scoată toate icoanele. "Flacăra a fost atât de puternică încât apa Volhov nu a oprit-o: devorând podul Volhov, a trecut pe partea comercială și aici a transformat casele, magazinele și bisericile în cenuşă. Oamenilor înspăimântați li s-a părut că a venit sfârșitul lumii. Nu au avut timp să scoată ustensilele din biserici, să profite mai mult de nenorocire, pentru a profita oamenii răi de la nenorocire. nenorocirea celorlalți: au jefuit și au dus tot ce a putut fi salvat de la incendiu. În total, 48 de biserici de lemn și 3 de piatră au ars un clopot mare și a restaurat podul de pe Volhov. Când, în 1342, un nou incendiu i-a îngrozit pe locuitori: arhipăstorul i-a invitat pe toți la rugăciune publică și la pocăință, a impus cetățenilor un post de trei zile și a mers cu alaiul crucii de la mănăstire la mănăstire și de la o biserică la alta, în tot orașul s-au făcut rugăciuni pentru a potoli mânia lui Dumnezeu. 331 O altă flacără a apărut - flacăra luptei civile: pentru uciderea unui Novgorodian bogat și îndrăgit; O parte s-a răzvrătit zgomotos împotriva celeilalte, iar jaful a început. „Arhipăstorul, netemându-se de furtuna poporului, s-a prezentat la adunarea zgomotoasă și, cu convingerile sale, a reușit să oprească lupta civilă: „și crucea s-a înălțat, dar diavolul a fost rușinat”, spune cronica. 332 În anii următori, bunul arhipăstor a muncit din greu pentru biserica Sfânta Sofia. haine pentru icoanele Mântuitorului și înțelepciunea lui Dumnezeu El însuși a pictat icoane pentru biserica din Kozmodemyansk, care a fost apoi reconstruită, a pictat o icoană a bisericii în biserica Sf. Gleb, pictată de el. - Un contemporan recunoscător spune: „Doamne, dă-i să trăiască mulți ani în această lume și așează-l la dreapta Ta în următoarea, - a muncit mult pentru Biserica Ta”. 333 În 1346, arhiepiscop. Vasily a venit la Moscova să-l invite. prinț și mitropolit la Novgorod. Păstorul activ se distingea atunci de ceilalți mitropoliți: i se dădeau veșminte în cruce. 334 După aceasta, arhiepiscopul a fost trimis. Vasile a primit o glugă albă de către Patriarhul Constantinopolului 335, care el însuși în această perioadă a fost decorat cu acest semn al purității spirituale. 336 Succesorii lui Vasily purtau o glugă albă ca semn al departamentului. 337 La un secol și jumătate după Vasily, ei au scris „povestea glugăi albe”. Se spunea că gluga albă a fost dată imp. Constantin la Papa Silvestru și a fost ținut la Roma multă vreme, până când unul dintre papi, înspăimântat de fenomene miraculoase, l-a trimis la Constantinopol la I. Filoteu; ap. Petru și Pavel i-au spus într-o viziune lui Filotheus că Constantinopolul va fi luat în curând de necredincioși și li s-a ordonat să trimită gluga albă la Novgorod. 338 Consiliul din 1667 a numit această poveste fabuloasă și pe bună dreptate. În ea, cu excepția gândului de a trimite capota la Novgorod din Constantinopol, totul este ficțiune și ficțiune pentru copil: nu există miracole pentru glugă! Gluga albă a celui binecuvântat. Busuiocul, din mătase albă răsucită, este păstrat în Sacristia Sfintei Sofia și face să simtă că era pe capetele marilor sfinți, deși nu era la Roma. 339 Fericitul Vasile se distingea în primul rând prin înțelepciunea practică. În 1349, Magnus, regele suedez, un slujitor zelos al papei, a trimis să le spună novgorodienilor: „Trimiteți oamenii voștri deștepți la consiliu, iar eu îi voi trimite pe ai mei, lăsați-i să judece care credință este mai bună? Dacă a voastră se dovedește a fi cea mai bună, voi trece la ea; iar dacă ai noștri, voi trebuie să-i acceptați pe ai noștri; dacă voi faceți un război, nu voi face un război.” Arhipăstorul, primarul și o mie, conform sfatului general, au răspuns: "Dacă vrei să știi care credință este mai bună, a noastră sau a ta, trimite pentru asta la patriarh - am acceptat credința de la greci. Dacă este o chestiune de stat între noi, trimitem ambasadori la negocieri". O mie de trimiși, apărându-i lui Magnus, l-au întrebat: ce ofensă i-a adus Novgorod regelui? „Nu există nicio supărare”, a răspuns regele; dar dacă nu-mi accepți credința, mă duc la război.” Deci, slujitorule al Papei, propovăduim credința cu sabia! Magnus a asediat Orekhov (actualul Shlisselburg) și i-a trimis pe izhorieni să fie botezați cu forța după riturile papismului, iar cei care nu erau de acord cu rebotezul urmau să fie omorâți. Novgorodienii au trimis o echipă mică pentru a-și proteja supușii și coreligionarii - Korel-ii. Cât de mare a fost dragostea Fericitului Vasile pentru turma sa, a arătat el în ultimele sale zile. În 1352, „Moartea Neagră” a izbucnit la Pskov, care anterior a relocat milioane de oameni în est și în Europa într-o altă lume. În Pskov, din primăvară până iarnă, abia a lăsat în viață o treime din locuitori. Pskoviții au trimis un consiliu general pentru a-i cere arhipăstorului să vină la Pskov și să se roage pentru turmă. Vasili, în ciuda primejdiei, s-a dus să-și consoleze și să-și întărească copiii îndurerați. A slujit în Catedrala Sf. Treime, apoi în alte trei biserici a făcut ocolul întregului oraș într-o procesiune a crucii. Poporul a strigat: Doamne, miluiește-te! Fericitul păstor a plecat din Pskov mângâiat, iar epidemia muritor s-a încheiat curând acolo. Dar însuși virtuosul păstor s-a îmbolnăvit foarte tare pe drum și în mănăstirea Arhanghelului Mihail, la gura râului. Uzy, care se varsă în Shelon, a murit la 3 iulie 1352. Trupul său muncitor a fost adus la Novgorod, Sfântul Moise l-a îngropat în Mănăstirea Derevyanitsky, unde moaștele sale se odihnesc în secret, în Biserica Învierii. 341 ajută-mă să mă descurc cu ticălosul." Oamenii, fără mari cercetări, l-au aruncat pe boier în Volhov. "Salvat de pescar, boierul a cerut ticălosului să fie judecat. Mulțimea s-a entuziasmat și a început să sune în tot orașul. - Au început jafurile. Atribuind prețul mare al pâinii celor bogați, ei au distrus curțile celor bogați. Întreaga parte comercială s-a ridicat în partea Sofia, mulți au fost aruncați în Volkhov. Sfântul a adunat clerul la Biserica Sfânta Sofia, a ieșit cu ei și cu Sf. icoane pe pod și, vărsând lacrimi de rugăciune, a binecuvântat ambele părți ale Sfintei cruci. Zgomotul și entuziasmul s-au domolit și a apărut tandrețea. Arhipăstorul l-a trimis pe arhimandritul și mărturisitorul la curtea Iaroslavl la primari să spună: episcopul binecuvântează pe toți să plece acasă. Și mulțimile rebele s-au împrăștiat. „Mulțumesc lui Dumnezeu”, au spus cei care și-au venit în fire; El ne-a trimis un sfânt învăţător care îi poate lumina pe unii cu învăţătură spirituală, iar pe alţii cu ameninţarea interzicerii. Așa că a îmblânzit această luptă cu puterea crucii Domnului și îndemnul lui. Fie ca rugăciunile lui să ne ferească de asemenea necazuri.” 343 Până astăzi, lângă podul Volhov se află o cruce înaltă de lemn, numită minunata. Acesta este același cu care Sfântul Simeon a potolit răscoala populară. 344 A fost înălțat pentru prima dată în Sfântul Domn Vladimir pe locul unde au început să zidească Biserica de piatră Sfânta Sofia. În 1065, acest altar a fost furat din Biserica Sf. Sofia de către prințul Vseslav Podlotsky, dar în același an l-a returnat în secret. 345 Sfântul Simeon a fost un păstor cu un minunat dar al vorbirii și o înțelegere clară a adevărurilor credinței. În octombrie 1418 se afla la Pskov. Pskoviții l-au primit prost; nu i-au permis să slujească cu ritul Ortodoxiei în Catedrala din Pskov. Fericitul păstor nu a vrut să se certe cu oameni încăpățânați. După ce a trecut în revistă cauzele de judecată, la despărțire, le-a oferit o învățătură excelentă pe hârtie: „Bărbații nobili și respectabili! a scris sfântul. Știți că orice cinste este dată unui sfânt este dată lui Hristos însuși, de la care cu toții așteptăm o răsplată de o sută în veșnicie. Așa că, copii, dați cinste sfântului vostru și părinților noștri duhovnicești, care vă învățău în mântuire și dragoste, fără a le răsplăti cu umilință și smerenie; mentorul tău, tatăl tău, ai grijă de tine și de mântuirea ta, reproșează-te și judecă-ți pe tine însuți, nu răpi pe ale altuia, nu te bucura de necazurile tale, nu te îngâmfa. Trăiește așa cum ar trebui să trăiască creștinii ortodocși care sunt sub Legea lui Dumnezeu. – Nu jignați Biserica lui Dumnezeu: Biserica lui Dumnezeu nu tolerează jignirea nimănui. Nu vă amestecați, copii, în nicio treabă bisericească, care aparțin inițial episcopiei și Sfintei Case a lui Dumnezeu. Sophia, așa cum a fost sub arhiepiscopii anteriori, dar susține pământuri, ape, curți, presa și alte îndatoriri bisericești. Dacă cineva se amestecă în ceva legat de biserică, voi înșivă, copii, puneți-l în locul lui și îndepărtați păcatul din suflet după instrucțiunile regulilor bisericești, fără să așteptați judecata asupra voastră, după pravila Sfinților părinți. 346 Iată o altă învățătură pastorală de la fericitul cioban - o învățătură către mănăstirea Snetogorsk: „Poruncesc starețului și tuturor bătrânilor, a scris el, să păstreze cu fermitate viața monahală, ca monahii să fie în ascultare de stareț și de bătrâni, pentru ca toți să aibă un părinte duhovnic; cine nu se supune, să nu se întoarcă de la mănăstire și să nu se întoarcă astfel de contribuție. ei, dacă moare un călugăr, atunci toată proprietatea rămasă după el este proprietatea mănăstirii și a fraților, iar oamenii lumești nu trebuie să se atingă de el. Dacă un călugăr care părăsește mănăstirea începe să dea foc mirenilor sau judecătorilor împotriva starețului și a bătrânilor: o astfel de persoană va fi sub greutatea curții bisericești, ca și acei mireni care intervin în treburile monahale. Dacă între frați apare o ceartă, atunci starețul le va rezolva cazul cu bătrânii și bătrânii Sfintei Maicii Domnului, dar mirenii nu intervin. 347 În 1420, turma din Pskov a Fericitului Simeon a văzut în Chirsk un semn pe icoana Maicii Domnului: pe icoana Chirsk, lacrimi curgeau din ochii Ei; acest fenomen s-a repetat când icoana a fost adusă cu procesiune religioasă la Pskov și așezată în biserica catedrală. În frică pentru viitor și în pocăință pentru trecut, poporul a exclamat: Doamnă! protejandu-ne. 348 Cu puțin timp înainte de moartea binecuvântatului arhipăstor, Novgorod a fost de două ori în mare neliniște. În aprilie, inundația Volkhov a deteriorat podul, iar străzile orașului au fost atât de pline de apă încât nu a existat acces la multe biserici și mulți oameni s-au înecat. În luna mai, la miezul nopții, s-au găsit nori grozavi de tunete, fulgerele au transformat noaptea în zi și ploaia a căzut cu grindină puternică în zi. Sfântul împreună cu duhovnicii și cuvrății săi au cântat o slujbă de rugăciune în Catedrala Sfânta Sofia pentru potolirea mâniei lui Dumnezeu, iar în alte biserici s-au făcut rugăciuni de către preoți, iar în timpul zilei s-a făcut liniște. Aceasta a fost la 19 mai 1421, iar la 15 iunie sfântul s-a odihnit liniştit şi a fost aşezat pe pridvorul martirian. 349 În aceeași zi a 10-a, odihna Venerabilului Leggin din Koryazhemsky Călugărul Loggin a lucrat multă vreme în schitul Obnorskaya Pavlovsk. Acest lucru este arătat și de crucea așezată pe mormântul său, pe care inscripția scrie: „anul 7033 (1525) crucea lui Hristos a Schitului Paulin”. Se pare că crucea a fost dată de deșertul lui Pavel tonsurii ei ca o binecuvântare pentru isprăvi într-un loc nou. Fericitul Loggin a trăit o vreme și în Mănăstirea Boris și Glebov Solvichegodsk. De aici, el și prietenul său Simon s-au mutat în sus pe Vychegda și la 10 verste de Solvychegodsk, la gura râului Koryazhemka, într-un loc îndepărtat, au defrișat pădurea, au construit o chilie și o capelă. Frații s-au adunat curând și au construit o biserică în cinstea Sfântului Nicolae și astfel în 1535 a fost fondată mănăstirea Koryazhma. Călugărul Loggin a trăit ca ascet și el însuși a lucrat mai mult decât alții pentru comunitățile de Sf.: fântâna săpată de mâinile lui lângă biserică este încă intactă; Cămașa lui de păr este, de asemenea, intactă. Ajuns ca un bătrân într-un nou loc de isprăvi, nu a locuit aici mult timp, nu mai mult de 6 ani. El a lăsat moștenire să fie îngropat la intrarea în biserică, pentru ca, după cum a spus, să fie călcat în picioare de cei care intră în biserică. În RKP. În calendar citim: "Reverendul Loggin, șeful mănăstirii Sf. Nicolae Koryazhemsky de pe râu. Vychegde, noul făcător de minuni, a odihnit în L. 7048 (1540) februarie în a 10-a zi." La 16 ani de la moartea sa, conform unei vedenii speciale, trupul său sfânt a fost depus în biserica însuși. Acum moaștele sale stau ascunse într-o biserică de piatră construită în anul 1695. „Chipul lui este brodat în argint și aur pe coperta antică. Pomenirea sa este celebrată printr-o slujbă specială, compusă demult împreună cu o viață și o descriere a minunilor. – Felonionul cu care monahul a slujit Domnului este încă intact. 350 Sfântul VSELD GABRIL Prinț de Pskov „Luptați lupta cea bună a credinței, obțineți viața veșnică, pentru care ați fost chemați” (1 Tim. 6:12): așa ne învață apostolul. Aceasta înseamnă că pe pământ pot exista fapte importante și să nu fie vrednice de dorințele sufletului nemuritor. Da, ostenelile și isprăvile sunt zadarnice dacă nu sunt însuflețite de credința sfântă, dacă nu contează pentru o veșnicie fericită. Sunt onorurile, gloria, noblețea valoroase în sine atunci când trec ca un vis? Viața prințului Vsevolod-Gabriel, atât în ​​mediul public, cât și în cel privat, a fost o viață care a durat pentru eternitate. 351 De aceea faima lui este puternică. Fiul sfântului Mare Duce Mstislav și nepotul viteazului Mare Duce Vladimir Monomakh se află în viața publică din 1117. Anul acesta, bătrânul Monomakh l-a chemat pe Mstislav din Novgorod la Kiev Belgrad pentru a avea în el un asistent și a ordonat ca nepotul său, tânărul Vsevolod, să rămână la Novgorod. Vrednicul fiu al marelui Mstislav a făcut bine pentru novgorodieni, dar ei i-au plătit pentru asta cu dureri. Tânărul și amabil prinț și-a marcat începutul domniei prin construirea unui biserică magnific în mănăstirea Sf. Gheorghe. „Prințul Vsevolod Mstislavich, spune cronica, a întemeiat (în 1119) împreună cu starețul Kiriak o biserică de piatră în Novgorod Mare, la 3 mile de oraș, în numele Sfântului Mare Mucenic Gheorghe; „Au construit o mănăstire mare, au adunat frații: prințul Vsevolod a terminat biserica și a sfințit”. 352 „Așa că Vsevolod i-a dat Sfântului Gheorghe un vas de argint, în valoare de 30 de grivne de argint: a poruncit să fie bătut la prânz când ia masa starețul”: așa spune umilul prinț pe lângă scrisoarea tatălui său, cu care a dat satul Buytse mănăstirii. 353 Vsevolod a dat Mănăstirii Iuriev și curtea bisericii Lihovici cu pământ și oameni și cai și pădure și scânduri și capcane. 354 Lumea vrea să trăiască numai pentru propria ei plăcere. „Cinstește pe Iehova cu toată averea ta și cu toate primele roade ale venitului tău”, spune înțelepciunea inspirată (Prov. 3:9). Iar prințul Vsevolod a acționat nu după regulile unei lumi uituce, ci după inspirațiile iubirii pentru Domnul. În 1122 s-a căsătorit cu fiica Sfântului Prinț de Cernigov Nikolai Svyatoshi și în primăvara anului 1123 a făcut o campanie dificilă în Finlanda cu echipele Novgorod; în ciuda vremii nefavorabile, a drumurilor proaste și a lipsei de hrană, el i-a învins pe dușmanii care devastau zonele de graniță din Novgorod. 355 Cuviosul prinț (1127) a construit o biserică sfânt în piața comercială Novgorod, pe curtea petryatinei. Ioan Botezătorul, o biserică magnifică, dotată cu icoane scumpe, o evanghelie foarte valoroasă și toate cărțile, și cu o biserică laterală în care să fie celebrată liturghia timpurie duminica. Aceasta a fost o chestiune de rugăciune pentru fiul lui Ioan. - Dar fiul a murit curând. 356 Unele dintre rugăciunile noastre nu sunt împlinite în forma în care am dori să le vedem împlinite; nu sunt împlinite pentru că Cel Atotvăzător și Bun ne vede mai bine și ne pregătește cu mai multă sârguință ce este mai bun pentru noi. Prințul, evlavios al voinței lui Dumnezeu, a plâns moartea fiului său ca pe un tată, dar cu o rugăciune pentru defunct, a emis un hrisov pentru noul biserică, remarcabil prin conținut. El i-a asigurat atât întreținerea bisericii, cât și întreținerea clerului și a ordonat ca memoria Înaintașului să fie celebrată magnific. Bătrânii bisericii colectau taxe pentru toate obiectele comerciale. În sărbătoarea bisericii, episcopul a săvârșit liturghia; a doua zi - arhimandritul Yuryev; pe al treilea – stareţul Antonie. Cadouri bogate sunt atribuite tuturor. Deci evlaviosul prinț era convins că comerțul din Novgorod va înflori sub influența rugăciunilor și a zelului pentru Domnul. În aceeași scrisoare, el a scris: „la Torzhok dau un pud cerat (datorii pentru toată ceara), jumătate din Sfântul îl voi salva și jumătate din Sfântul marelui Ioan din curtea lui Petryatin”. Aceste cuvinte ale prințului arată clar că clerul din mai mult de un Novgorod se bucura de salariul său. 357 Și mai remarcabilă este scrisoarea sa pentru Catedrala Sfânta Sofia, scrisă în același timp cu Predtecheva. 358 Iată că prințul, urmând exemplul Sfântului Vladimir, în primul rând, îi asigură sfântului Novgorod supravegherea greutăților și măsurilor comerciale, astfel încât jumătate din datorie să meargă către departamentul Sofia, iar cealaltă către Biserica lui Ioan Botezătorul; din amenda de la funcționarii vinovați, o treime ar merge în folosul orașului; enumeră în continuare articolele curții episcopale, din care taxele ar trebui să fie întoarse în favoarea sfântului și a clerului catedralei; în sfârșit, arată persoanele supuse jurisdicției sfântului. Prințul repetă de mai multe ori: „nici copiii mei, nici nepoții mei, nici guvernanții, nici tiuni (judecătorii) nu trebuie să se amestece în curțile bisericii”; iar la sfârşit zice: „Poruncesc tiunilor mei să nu jignească curtea bisericii şi de la curte să dea nouă părţi domnitorului, iar a zecea sfântului. Sofia”. Regulile cartei cu privire la drepturile fraților și surorilor la moștenire sunt foarte remarcabile. Conform adevărului rusesc, fiicelor unui boier li se dă o cotă egală cu fiii lor, iar fiicele unui smerd (un simplu om liber) primesc o cotă egală numai atunci când nu sunt căsătorite: în caz contrar, frații dau doar zestre. Binecuvântat. prințul scrie: „dacă după cineva au mai rămas fii și fiice, atunci ambii fii și fiicele ar trebui să primească o parte egală din toată proprietatea”. Rezoluția, aparent, este complet în concordanță cu spiritul iubirii creștine! Prințul dezmoștenește doar fiica necinstă; dar chiar și în același timp spune: „dacă un frate, din dorința de interes propriu, spune o minciună împotriva surorii sale, atunci se face vinovat de moarte pentru asta”. În același an, când prințul evlavios, din dragoste pentru Domnul, a revărsat atâtea binecuvântări asupra Bisericii lui Hristos, Domnul a vizitat partea Novgorod cu un grav dezastru. Primăvara a fost zăpadă multă vreme, iar toamna au fost înghețuri puternice și a început foametea puternică. Oamenii mâncau frunze de tei, scoarță de mesteacăn, paie măcinate și mușchi; oamenii au murit de foame; părinții și-au dat copiii negustorilor străini pentru mâncare. În această vreme tristă, Vsevolod și-a arătat toată dragostea sa părintească pentru popor: era hrănitor de săraci și de flămânzi, și-a epuizat vistieria asupra lor, dar nu a fost de ajuns pentru mulțimea celor care cereau, evlaviosul prinț i-a convins pe cei care au suferit să se pregătească pentru veșnicie. 359 În 1130, prin voința tatălui său, Marele Duce al Rusiei, Vsevolod și cei doi frați ai săi au plecat să-i umilească pe estonieni; dușmanii răzvrătiți au fost supuși sabiei, bunurile lor au fost arse, iar soțiile și copiii lor au fost luați prizonieri. Nu a fost atât de fericită campania lui Vsevolod singur în Estonia în 1131. Estonienii erau supuși tributului; dar mulți novgorodieni au fost bătuți în Klin, în colțul actualului district Dorpat; Din acest motiv, a luptat cu glorie în același an cu Lituania și a obligat-o să plătească tribut. 360 În 1132, unchiul lui Vsevolod, prințul Yaropolk, urcând pe tronul Kievului, i-a dat lui Vsevolod Pereyaslavl de sud, care era considerat cel mai în vârstă după Kiev. Novgorodienii l-au eliberat cu nemulțumire pe Vsevolod; și între timp fiii mai mici ai lui Monomakh și ai unchiului Vsevolod s-au răzvrătit pentru Pereyaslavl împotriva Marelui Duce; vrea, spuneau ei, să-l facă pe nepotul său moștenitor la tronul Kievului. Dimineața, Vsevolod a intrat în Pereyaslavl și a fost dat afară de unchiul Yuri înainte de prânz. - Evitând conflictele civile, prințul cu frică de Dumnezeu s-a întors la Novgorod: dar mândrii liberi uitaseră deja domnia binefăcătoare și victoriile zgomotoase ale lui Vsevolod și nu voiau să-l accepte. "Cu toate acestea, de data aceasta, novgorodienii și-au revenit curând în fire și l-au invitat pe prințul care le făcuse atât de mult bine; doar și-a limitat puterea cu noile drepturi ale posadnicilor săi. În 1133, prințul, îngrijindu-se de pacea novgorodienilor, a plecat în Estonia și l-a luat pe Dorpat. În anul următor, fratele său Izyaslav, a venit de la Turce Novgog, ajutat la Turce Novgor, alungat de Yuri. împotriva lui Yuri, care i-a insultat cu îndrăzneală pe Mstislavici. Novgorodienii au făcut zgomot, oferindu-se voluntari pentru a-l apăra pe Izyaslav de Yuri, înfometat de putere, și au cerut o campanie; Vsevolod a fost de acord cu voința vechei, a pornit cu o armată, dar, nevrând să aibă de-a face cu unchiul său, l-a eliberat pe Izaslav la Cernigov și s-a întors la Novgorod. Novgorodienii, indiferent ce, voiau să lupte cu Yuri. Degeaba i-a convins domnul Mihail și a subliniat pericolul campaniei de iarnă. Posadnik David a fost trimis împreună cu Vsevolod și o echipă puternică la Suzdal. Era 31 decembrie. Viscolele și înghețul puternic au bântuit armata din Novgorod și au lăsat-o foarte slabe. La 26 ianuarie (1135) a avut loc o bătălie sângeroasă pe Muntele Zhdanova. Nu erau mai mulți suzdalieni bătuți decât novgorodieni; dar victoria nu a fost de partea celor din urmă și au fost nevoiți să facă pace. În același an, Fericitul. Principele, împreună cu cuviosul arhipăstor Nifon, au întemeiat magnifica biserică de piatră a Sfântului Clement, dar nu a avut șansa să o termine. În mai 1136, la Novgorod a izbucnit o rebeliune. Oamenii mândri de voință proprii, supărați pentru că nu se puteau lăuda cu victoria asupra suzdalienilor, l-au declarat pe Vsevolod lipsit de putere. Nu numai atât: l-au întemnițat în casa domnească cu soția, copiii și soacra; A fost ținut ca infractor timp de șapte săptămâni, păzit de 30 de soldați. Când cartea Svyatoslav Olgovich, un prieten al lui Yuri, a venit la chemarea de a domni în Novgorod, l-au eliberat pe Vsevolod, dar l-au ținut ostatic pe fiul său. Bunul Duce Yaropolk i-a dat exilatului Vsevolod Vyshgorod. Pskoviții, prețuind faptele bune și înaltele calități ale lui Vsevolod, l-au rugat să vină la ei cu zel plin de viață, iar Vsevolod a fost de acord cu chemarea iubirii. Pe drum a avut consolarea de a vedea din experiență că iubirea creștină încă mai trăia printre prinții vremii sale. Prințul Vasily de Polotsk, în timp ce putea să se răzbune pe Vsevolod pentru insultele aduse de tatăl său, l-a primit și l-a oprit pe Vsevolod cu toată dragostea frățească. Vsevolod a fost primit cu încântare la Pskov. Cuviosul principe a pus imediat temelia bisericii de piatră Sf. Treime, finalizată anul viitor. Novgorodienii au început un război pentru că Vsevolod a fost primit la Pskov; dar sfârșitul călătoriei pământești a Sf. Prințul se apropia mai repede decât trupele nerecunoscătorilor novgorodieni. Fericitul prinț a iubit pe Domnul și pe slujitorii Săi toată viața; îi plăcea să citească cărți utile și să le copieze; Îi iubea pe săraci, cărora le-a asigurat cu generozitate totul. Anticipând moartea sa iminentă, și-a dublat isprăvile de iubire sfântă: el însuși a bandajat rănile bolnavilor și s-a smerit prin post. Purificat de atâtea dureri în ultimii ani, fericitul Vsevolod a murit în pace la 11 februarie 1138. 361 Moaștele binecuvântărilor. Prințul a fost îngropat în biserica pe care l-a construit. Dimitri; găsit neputincios, la 52 de ani de la moartea sa; în 1192 Sf. Prințul i s-a arătat într-o vedenie unui om cu frică de Dumnezeu și a spus: "Anuntă autorităților că moaștele să fie transferate la biserica Sf. Treime; vreau să mă culc acolo. Domnul Iisus Hristos mi-a dat orașul Pskov ca să o pot păstra". Sfintele moaște au fost transferate cu evlavie în Catedrala Trinității. 362 În l284, cu cancerul Sfântului Principe, s-a întâmplat o minune asupra fostului primar din Pskov, Elisei. Bătrânul primar zăcea relaxat cu tot corpul, astfel încât să nu-și poată mișca niciunul din membre. Prin credința în puterea plină de har a Sfântului Prinț, a poruncit să se poarte la moaștele sale. Când preotul, după ce a săvârșit slujba de rugăciune, a stropit bolnavul cu apă sfințită, paralizatul s-a ridicat și s-a întors în casă fără ajutorul altora. În 1363, Sf. i s-a arătat unui sacristan care dormea ​​în vestibulul bisericii. Prințul Gabriel a spus: „Mâine vestește Catedrala Sf. Treime și posadnicii, ca să scoată icoanele din biserică: noaptea viitoare Dumnezeu va arăta o minune asupra moaștelor mele”. Ordinul a fost îndeplinit, iar noaptea uriașa boltă a bisericii a căzut, dar aproape că nu a făcut niciun rău moaștelor onorabile ale sfântului, doar o parte din fălcile prințului au fost rupte. Moaștele au fost apoi așezate în paraclisul lateral Biserica Buna Vestire a Maicii Domnului. Ulterior, multe minuni au fost săvârșite la moaștele Sfântului Domn În anul 1703, în catedrală a fost construită o capelă în numele său. Pe mormântul său îi atârnă sabia cu inscripția: honorem meum nemini dabo, - Nu voi ceda cinstea mea nimănui. 363 În aceeași zi a 11-a, odihna Sfântului Dimitri din Prilutsk Născut din părinţi bogaţi de rang negustor din nordul Pereyaslavl, Dimitri 364 în tinereţe a fost învăţat să citească cărţi; dar din tinerețe nu a mai simțit nicio înclinație către activitățile tatălui său; tuns în monahism în Mănăstirea Nagorny Boris și Gleb 365, cu o viață curată, egală cu îngerii, a câștigat dragostea fraților. Zelos pentru sporirea slavei lui Dumnezeu, a întemeiat Mănăstirea Nikolaevsky pe malul lacului Pereyaslavl, cu regulile stricte ale vieții obștești. Starețul noii mănăstiri a adunat curând mulți ucenici care i-au ascultat cu evlavie instrucțiunile. Prietenii lui Dumnezeu se iubesc unul pe altul. Pr. Dimitrie l-a întâlnit mai întâi pe marele pustnic Serghie, desigur, apoi, ca un venerabil. Serghie a venit la Pereyaslavl să ceară un stareț pentru mănăstirea sa și, oricât a refuzat, el însuși a fost hirotonit stareț. episcopul Atanasie. Aceasta a fost în 1354. 366 Din acel moment, Rev. Dimitrie mergea adesea la Rev. Serghie pentru conversații spirituale și s-a întors cu inspirație pentru noi isprăvi. Blazh. Dimitrie avea un chip foarte frumos, iar frumusețea lui a înflorit din post: pentru a evita ispitele, într-o mănăstire vizitată de oameni lumești, și-a acoperit fața cu o păpușă și a fugit de soții. Una dintre soțiile eminente ale lui Pereyaslavl, care a auzit despre frumusețea lui extraordinară, a vrut cu siguranță să-i vadă chipul și a reușit să facă acest lucru în timp ce călugărul se pregătea pentru preoție; dar cel necinstit a fost lovit brusc de relaxare. Frații, văzând situația ei jalnică, s-au făcut milă de ea și l-au rugat pe stareț să o ierte. Atins de pocăința și lacrimile ei, el a spus: „De ce ai vrut să vezi un păcătos care murise deja pentru lume?” iar cu semnul crucii a redat-o la sănătate. Zvonurile despre viața înaltă a călugărului Dimitrie au ajuns la marele duce Dimitrie și l-a invitat pe călugăr la locul său pentru a fi succesorul copiilor săi. Călugărul a împlinit dorința bunului domnitor și a primit de la acesta daruri generoase pentru mănăstire. Dar fugind de gloria omenească, a decis să se retragă într-un loc îndepărtat. Luând cu el pe iubitul său discipol Pahomie, călugărul a plecat spre nord, apoi slab populat, spre pădurile Vologda. Aici, pe râul Mare, lângă satul Avnezh, a construit Biserica Învierii lui Hristos; dar locuitorii din jur, din atașament față de lucrurile pământești, nevrând să piardă loturi de pământ, nu i-au permis să ridice aici o mănăstire. Călugărul a fost mulțumit că a construit o biserică al lui Dumnezeu unde aveau o nevoie extremă de el. "Oamenii acestei regiuni, spune viața străveche, aveau puțină hrană spirituală din scriptura divină și zidire. Venind în această țară, călugărul a văzut și a auzit că mai sunt puține biserici ale lui Dumnezeu în ea." Prin urmare, am simțit viu că este necesar să se înmulțească bisericile în ea. Nevrând să fie o povară pentru nimeni, călugărul s-a retras de la Avnezh la Vologda: aici erau biserici și știau de mănăstiri, dar în tot nordul nu era obște monahală. - La trei mile de Vologda, călugărul s-a îndrăgostit de un loc retras de lângă prova, format de genunchiul râului. Vologda, iar aici a hotărât să întemeieze o mănăstire obștească. Proprietarii locului (Ilya și Isidore) s-au dovedit a fi oameni atât de amabili, încât nu numai că i-au dat pământul cu dragoste, ci și-au călcat chiar în picioare câmpurile de iarnă, dacă biserica ar putea fi construit imediat. Cetăţenii Vologdei au manifestat şi ei un zel înflăcărat. Toată lumea s-a grăbit să doneze tot ce putea călugărului pentru construirea bisericii. Și curând (în 1371) a fost construit o biserică în cinstea Mântuitorului. Când au aflat despre instalarea călugărului în Priluki, mulți dintre studenți s-au mutat din Pereyaslavl la mentorul lor iubit, în Priluki. Așa s-a format o mănăstire obștească, prima din regiunea Vologda! 367 Marele Voievod Dimitrie Donskoy, aflat despre aceasta, a trimis donații de la el însuși pentru noua mănăstire a călugărului Dimitrie. Într-o zi, frații Prilutsk i-au spus starețului lor: „Avem puține cărți”. Călugărul a răspuns: „Dacă Îl lăudăm pe Dumnezeu fără lene, atunci cărțile obișnuite vor fi de ajuns.” Și ei cântă ca trâmbița lui Dumnezeu zi și noapte; tot ce este nevoie este curăția inimii, iubirea spirituală și smerenia.” El însuși îi plăcea să vorbească cu Domnul în rugăciune; ca să nu-i vadă alții rugăciunea înlăcrimată, a construit un loc din scânduri în partea stângă a altarului și aici s-a rugat singur. Mănăstirea sa stătea pe drumul spre Perm mare: erau multe paturi, dar nu și-a lăsat niciodată regulile de rugăciune pentru vizitatori. „Nu căuta nu numai bogăția, ci și prosperitatea”, i-a scris V. Vasile călugărului, nu căuta slava pământească, puterea pământească sau sănătatea trupească excesivă; nu căutați nicio legătură pământească sau ceva trecător, ci căutați continuu cu toată puterea voastră, așa cum vi s-a poruncit, împărăția lui Dumnezeu (Matei 6:33), adică mântuirea sufletului; mântuirea sufletului este cel mai important lucru pentru o persoană. Prin urmare, zi și noapte, încearcă să-ți aranjezi mântuirea.” 368 Aşa a făcut Sfântul Dimitrie. - Necăutând nimic de la oameni, el, după pravila apostolului, se socotea datornic altora doar din dragoste; De aceea, săracii au găsit mâncare în mănăstirea lui. Uneori le dădea foloase pe ascuns de la frați, pentru a nu tulbura liniștea acestora din urmă. El însuși, mulțumit doar cu prosfora cu apă caldă (acesta era postul lui chiar și în acele zile în care hrisovul permitea consumul de pește și vin), s-a plimbat prin terenul mănăstirii și s-a asigurat că tot ce era necesar pentru masa fraților să fie livrat la timp. Avea aceleași haine iarna și vara: o haină din piele de oaie, sub care era ud de căldură vara, iar iarna suferea de îngheț. Dar, de dragul fraților, s-a dus să lucreze cu ei. Pentru frați, el a acceptat pomana de la cei lumești, dar selectiv. I-a spus unuia dintre cei care s-au gândit să fie un binefăcător: „Ia înapoi ce ne-ai adus și hrănește slujitorii și orfanii (țăranii) care locuiesc cu tine, ca să nu sufere de foame și de goliciune; când va mai rămâne ceva din ea, adu-l în sărăcia noastră”. Cel care l-a adus cu greu l-a putut implora pe călugăr să permită fraților să ia ceva din ceea ce a fost adus pentru a-i binecuvânta ostenelile. Astfel, el a vindecat un avar bogat și, în același timp, i-a avertizat pe frați să nu participe la chestiuni de iubire ipocrită și nesincera. Prin fapte de abnegație, călugărul a atins o înaltă perfecțiune spirituală și a fost înzestrat cu darul înțelegerii. Ajuns la o vârstă foarte înaintată și simțind că se apropie moartea sa, călugărul l-a numit succesor pe ucenicul său Pahomie. Frații l-au întrebat unde să-l îngroape? „Aruncă”, a răspuns el, „aruncă trupul meu păcătos în mlaștină”. S-a retras la rugăciune și a murit la 11 februarie 1392. Nimeni nu a fost prezent la moartea cărții de rugăciuni solitare; dar când au venit la chilia lui, chilia lui era plină de un parfum minunat și zăcea ca și cum ar fi adormit. - Ucenicii reverenți l-au îngropat pe Sf. trupul său se află în biserica pe care el însuși l-a construit. La 16 ani de la moartea sfântului, o boală teribilă și ciudată a vizitat locuitorii din Vologda. Destul de mulți au suferit de zvâcniri severe; Li s-a dat un băţ în mâini, ca în timp ce se zvârcoliau şi se ţineau de el, să nu se facă rău; mulți astfel de suferinzi au fost aduși la mormântul sfântului; aici, zvârcolindu-se în chinurile zvârcolirii, s-au pocăit de păcatele lor, au chemat rugăciunea sfântului pentru ajutor și, la mormântul sfântului, au primit vindecare: bâtele lor au rămas în mănăstire ca monumente ale milei lui Dumnezeu. Aceasta a fost în 1409. Atunci boala menționată a fost cunoscută în alte locuri, de la Ryazan și Moscova până la Vologda. 369 Nu mult după aceea (1417) Viatchanii au atacat Vologda și au intrat în Mănăstirea Prilutsky, care nu era încă împrejmuită cu zid; cei mai obrăznici au izbucnit în biserică, iar unul, smulgând giulgii de pe icoane, a atins capacul întins pe mormântul sfântului. Dar de îndată ce l-a atins pe ultimul, a fost aruncat la podea și a murit în agonie. Acest lucru i-a speriat atât de tare pe conducătorii Vyatka, încât s-au grăbit să-i elibereze pe captivii mănăstirii și nu mulți dintre tâlhari s-au întors lângă ei. Oamenii din Vyatcha și-au amintit multă vreme de această minune și odată împreună cu un călugăr al mănăstirii, Zacheu, au trimis mănăstire bogată milostenie. 370 Prințul Dimitri Shemyaka, ducând un război fără scrupule cu Marele Duce Vasily, s-a apropiat de Vologda iarna. Orașul asediat tremura la crudul dușman. În noaptea următoare călugărița a văzut următoarea viziune: orașul era înconjurat de lumină; iar sfântul bătrân a mers spre el pe drumul de la mănăstirea Prilutsk; Doi bieloruși au ieșit în întâmpinarea lui din casa săracă; zidurile orașului s-au cutremurat. Belorienii și bătrânul, pe care l-au numit Dimitrie, au umblat prin oraș și au dispărut. A doua zi, cetățenii din Vologda au respins un atac puternic de la Shemyaka cu un nor de săgeți și pietre și au învins mulți inamici. Shemyaka, după ce a stat câteva zile, a fost forțat să se retragă la Galich, dar acolo a fost învins. 371 Două biserici au ars, una după alta, în mănăstirea Prilutsk, dar lăcașul sfântului a rămas intact. Când au început să construiască cel de-al treilea biserică: era puțin lemn și chiar mai puțină hrană pentru 200 de muncitori, iar munca mergea încet. Un călugăr vede într-o viziune un bătrân frumos care poartă copaci pe umeri până la locul bisericii și aude o voce: „Iată, călugărul Dimitrie însuși ne aduce lemne pentru biserică”. Biserica a fost construit rapid din acea zi. Același călugăr într-o nouă vedenie, printre sfinții pe care i-a văzut, îl căuta pe Sfântul Dimitrie și un glas l-a anunțat: „Îl cauți pe Dimitrie? este în Kazan”. În acel moment, Marele Duce Ioan a trimis o armată la Kazan. – Aceasta a fost prima campanie împotriva Kazanului. Una dintre cele două miliții a fost trimisă de la Vyatka și icoana Sfântului Dimitri. În ceasul victoriei asupra tătarilor, prințul l-a văzut pe sfânt apărând, iar la întoarcerea armatei din campanie, a returnat mănăstirii icoana bogat împodobită a sfântului. Aceasta a fost în 1545. Episcopul Ştefan a purtat icoana cu alaiul la mănăstirea sfântului. Și de atunci au început să facă o procesiune religioasă la mănăstire în fiecare an la 3 iunie. 372 În 1609, voievodul Vologda scria: „aici, în Vologda, călugărul Dimitrie și-a arătat milostivirea și a promis că va fi alături de noi împotriva dușmanilor suveranului. S-a arătat bătrânului spiritual la mormânt și a poruncit ca imaginea lui să fie transferată din mormânt la Vologda; Arhiepiscopul și guvernatorul s-au întâlnit cu toți marii și locuitorii Vologdei cu toți marii și locuitorii cinstei. a pus-o de la descălecare și cu cântând rugăciune în piață, în Biserica Mântuitorului Atotmilostiv, 4 ianuarie. În zilele noastre, această imagine reprezintă liniștea și închinarea de către toți creștinii atotmilostiv Mântuitor și Preacurată Născătoare de Dumnezeu, în Sfântul Dimitrie și în toți sfinții, ne-am hotărât să stăm cu îndrăzneală împotriva vrăjmașilor suveranului și a întregului creștinism ortodox 373 ora 12. Sfântul Alexandru, Mitropolitul și Făcătorul de Minuni al Rusiei Părinții Sfintei Alexia, botezată Eleutherie, erau boieri ai principatului Cernigov. 374 Theodore Byakont, tatăl său, s-a mutat la Moscova pentru că regiunea Cernigov, devastată de Batu, nu a încetat să sufere atacurile neascultătorilor prădători. Sub protecția blândului și evlaviosului prinț Daniil Alexandrovici, el și-a găsit o viață liniștită și a fost binecuvântat cu urmași de lungă durată pentru evlavia sa. Nepotul său, Daniil Feofanovich, s-a remarcat atât prin marile sale servicii aduse patriei, cât și prin evlavia sa sinceră. Ramurile sale - Pleshcheev, Ignatiev - Zherebtsov - sunt încă verzi în timpul nostru. 375 Cel mai mare, fiul său Eleutherius, născut în anul 1300 376, a fost primit din izvor de fiul domnitorului Daniel, tânărul Ioan. La un moment dat, Eleutherius a fost trimis să învețe să citească și să scrie. La vârsta de 12 ani, numirea sa înaltă i-a fost deja dezvăluită. Odată a întins plasele peste păsări și după ce le-a păzit îndelung, a moștenit de oboseală. Deodată aude o voce: "Alexy! Ce rost are acest gen de muncă? Trebuie să fii un pescar de oameni." Tânărul, trezit de acest lucru, a fost uimit de vocea și starea extraordinară a lui Alexy. Această viziune i s-a cufundat adânc în suflet: a tăcut, lăsând jocurile și a început să se gândească mult la viață și scopul ei. Părinții săi au fost uimiți de schimbarea vieții lui și au întrebat servitorii despre motivele schimbării, dar au putut spune doar că Eleutherius mergea adesea în locuri de singurătate. L-au întrebat pe băiat însuși de ce evită oamenii și se ocupă doar de cărți? De ce se epuizează cu postul? „Nu fiți triști pentru mine, părinți buni”, a răspuns băiatul: „Nu fac răul, dar vreau să reușesc în bine: să se împlinească voia Domnului asupra mea”. La vârsta de 15 ani, Eleutherius se hotărâse deja să se dedice vieții monahale. În anul 20 (în 1320) a intrat în Mănăstirea Epifania Moscovei și în același timp i s-a tonsurat numele Alexy, același pe care l-a auzit într-o vedenie de vis, cu 7 ani înainte. Deși Mănăstirea Bobotează era pe o stradă comercială zgomotoasă; dar Alexy și-a găsit liniștea aici, complăcându-se la isprăvi. Petrecea fie în biserică, fie în rugăciunile chiliei: citea cărți și studia cu sârguință Sfintele Scripturi din Vechiul și Noul Testament; Prin priveghere noaptea și-a uscat carnea și și-a curățat inima. „Prin priveghere”, spune Rev. Climacul, inflamațiile carnale sunt stinse, visele rele sunt exterminate, ochii se umplu de lacrimi, inima este înmuiată, puritatea gândurilor este protejată, mâncarea este gătită în stomac ca la cuptor, imaginile obscene sunt alungate. Un călugăr vesel prinde gândurile sale - în timpul tăcerii nopții le observă și le prinde cu ușurință.” 377 Așa s-a învățat binecuvântatul Alexy mântuirea. Mentorul și conducătorul său a fost vârstnicul Gerontius, cu experiență în viața spirituală. Ştefan, fratele Pr. Serghie, intrând în mănăstirea Bobotează, a fost fratele său duhovnicesc din 1337: cântau împreună în cor şi se iubeau duhovniceşte. M. Theognost îi iubea pe Stepan, Gerontius și Alexy și din când în când îi chema la el pentru discuții spirituale. Sfântul l-a numit pe primul stareț al mănăstirii. Fiul și succesorul lui Kalita, condus. Prințul Simeon, care era cu 17 ani mai tânăr decât Alexy, i-a remarcat și pe Stefan și Alexy prin atenția sa. Ştefan era mărturisitor. prințul și mulți nobili. Când părinții lui Alexy au murit, acesta i-a îngropat lângă el, în mănăstirea Bobotează, să se roage pentru pacea lor. 378 Au trecut mai bine de 20 de ani de când Alexy și-a început isprăvile monahale, iar M. Theognost i-a poruncit lui Alexy să locuiască în curtea sa sfântă și să gestioneze treburile judiciare ale bisericii. Cu o asemenea atitudine față de sfântul grec, Fericitul Alexie a descoperit atât nevoia, cât și mijloacele de a învăța limba greacă, vorbită și scrisă. În timp ce era implicat în afaceri judiciare, el a făcut cunoștință pentru scurt timp cu oamenii și slăbiciunile acestora, precum și a dobândit informații extinse și precise despre legile bisericii. Timp de doisprezece ani a slujit ca judecător, cu titlul de vicar mitropolit. La sfârșitul anului 1352 (6 decembrie), Fericitul Teognost l-a sfințit pe Fericitul Alexie ca Episcop de Vladimir. Mitropolit și V. Domnitorul a hotărât, într-o adunare generală, ca Fericitul Alexie să fie urmașul lui Teognost la scaunul mitropolitan. Despre aceste alegeri, în același timp, i s-a scris o scrisoare Constantinopolului, cu o cerere „de a nu numi pe nimeni altcineva ca Mitropolit al Rusiei, precum călugărul Alexie, care a fost guvernator mulți ani și a trăit o viață foarte virtuoasă”. 379 11 martie 1353 A murit Fericitul Teognost. Episcopul Vladimir, împreună cu alți doi, a săvârșit o slujbă de înmormântare pentru sfântul - binefăcătorul său. Dar pomenirea de 40 de zile a mitropolitului decedat abia se terminase când „Vladimir Episcopul Alexy” a mărturisit despre voința duhovnicească a muribundului. prințul care le-a spus fraților săi: „Nu asculta de oamenii răi; iar dacă cineva începe să se ceartă cu tine, ascultă-l pe tatăl nostru, Vladyka Alexy”. După ce a intrat. Prințul Simeon, în scurt timp câțiva alți prinți au murit de ciumă și au fost binecuvântați. Alexy a trebuit să îngroape mulți. 380 Destinele lui Dumnezeu l-au destinat lui Teognost, care a fost ales ca succesor, să se lupte cu diverse necazuri la începutul noului său titlu. În timpul vieții lui Theognost, Patriarhul Bulgarului (Ohrid) l-a hirotonit pe Teodoret Mitropolit al Rusiei. Acțiunea patriarhului bulgar, care nu avea niciun drept față de Rusia, a fost evident nedreaptă: dar nu există nicio îndoială că patriarhul a decis asupra acesteia la cererea prinților din sud ai Rusiei. Sinodul de la Constantinopol, recunoscând ca nerezonabilă acțiunea patriarhului bulgar, l-a respins pe mitropolit, care fusese instalat ilegal. În conformitate cu o altă definiție a sinodului, Alexi Episcop de Vladimir a fost sfințit ca Mitropolit al Rusiei. Acest lucru s-a întâmplat în 1355 sub satul Kallista. 381 Dar Sinodul de la Constantinopol, respingând mitropolitul consacrat de patriarhul bulgar, a cedat cererii insistente a principilor din sud-vest, iar Roman a fost numit mitropolit pentru vestul Rusiei. Acest lucru a stârnit alarmă în Rusia, mai ales că Roman, nemulțumit de Galiția și Volyn, a cerut venituri de la episcopul Tverului. Dar nici la Kiev nu l-au acceptat pe Roman, iar episcopul de Tver, în ciuda dorințelor prințului său, nu a vrut să aibă relații cu Roman. 382 Fericitul Alexie știa că, deși sub mitropolitul Teognost, principii sudici au cerut un mitropolit deosebit, nu a fost pentru mult timp și nici în forma pe care și-a dorit-o Roman. Pentru a pune capăt neliniștii și neliniștii, smeritul sfânt, de îndată ce s-a întors de la Constantinopol, a pornit din nou (1356) la Constantinopol. Acolo a apărut și Roman. P. Callist i-a confirmat lui Roman că va fi Mitropolitul Lituaniei și Volynului și i-a acordat lui Alexy să fie considerat arhiepiscop al Kievului și al Marii Rusii, cu titlul de „foarte onorabil mitropolit și exarh”. 383 În drumul său înapoi în Rusia, sfântul binecuvântat a întâlnit un nou dezastru. "O furtună teribilă s-a iscat pe mare: valurile se rostogoleau ca munții și corabia era gata să dispară în prăpastie în fiecare minut. Toți cei care erau alături de Mitropolit au deznădăjduit de mântuire. Sfântul s-a rugat, s-a rugat cu seriozitate, și-a făcut jurământ să construiască o biserică în numele sfântului care va fi prăznuit în ziua în care a aterizat Domnul înotatorul. rugăciune. A fost liniște și nava a aterizat pe 16 august. Așadar, sfântul a rămas un dator de jurământ față de Mântuitorul atotmilostiv. La Moscova, sfântul așteptat a fost primit cu răpire de bucurie. Și s-a întors cu zel către chestiuni de rang. Mai multe eparhii au rămas fără arhipăstori din cauza ciumei. A sfințit episcopi la Rostov, Smolensk și Ryazan. 384 În același timp, l-a detronat pe episcopul de Sarai, Atanasie, pentru că a domnit într-o eparhie străină și l-a dedicat lui Sarai pe Ioan. 385 În această chestiune, el a oferit și îndemnuri personale în drumul său spre Constantinopol. Acum a recunoscut nevoia de a trimite o scrisoare Donului. „Crede”, a scris el, în sfânta, consubstanțială Treime, în care ai fost botezat; păstrează dragostea și pacea între tine, observă adevărul, curăția, mila, mărturisește-ți păcatele. Domnul Dumnezeu Iisus Hristos a spus ucenicilor și apostolilor Săi: mergeți în toată lumea, propovăduiți Evanghelia. Și a mai spus: cine te ascultă, mă ascultă pe mine. Am primit același har al Preasfântului Duh, iar eu, păcătos, de la marele patriarh și de la sobor, am fost repartizat la Sfânta Sofia la Kiev la mitropolia întregii Rusii; Pentru toți creștinii din Rusia, sunt un păstor și un învățător și am datoria grea să-i învăț pe toți despre mântuirea spirituală. – Voi, precum arată timpul, nu ascultați cuvintele învățăturii mele, împliniți voia cărnii și faptele întunecate. Sau nu înțelegi că conducătorii întregii Rusii sunt sub autoritatea mea și eu îi desemnez, prin harul Duhului Sfânt? Astfel puterea a fost dată conducătorului tău. Un creștin adevărat se recunoaște după fapte: credința fără fapte este moartă, spune apostolul: la fel și faptele fără credință. De aceea, copii, faceți lucrările luminii... Aveți grijă de voi înșivă; adu-ți aminte de moartea și judecata marelui judecător teribil, de pacea celor drepți și de chinul veșnic al păcătoșilor. Dacă îți amintești, atunci: nu vei păcătui niciodată și nu ne vei neascultă, pe care Duhul Sfânt. i-a numit pe toţi creştinii ca păstori şi învăţători. – Mergeți la biserică și aduceți ce puteți; iubește preoții și călugării, cerându-le rugăciunile... Despre regiunea de-a lungul Marelui Corb, lângă Khopr până la Don - o definiție a fost stabilită de catedrală... În zilele noastre, episcopul Atanasie de Sarai este pedepsit pentru vinovăția sa prin scrierile mitropolitului. De acum înainte, guvernul din acel district este Ryazan. Și acum v-am trimis pe Vladyka Vasily din Ryazan cu scrisoarea mea; adu-ți aminte de el și dă-i impozitul bisericesc după obicei.” 386 În biserica catedrală, cu întreg clerul, a săvârșit o slujbă de rugăciune înaintea icoanei Maicii Domnului și apoi înaintea lăcașului Sfântului Petru. În timpul rugăciunii în sine, deodată, sub ochii tuturor, lumânarea de la mormântul făcătorului de minuni Petru s-a aprins. Consolat, Alexy a împărțit minunata lumânare în părți, a distribuit-o ca o binecuvântare celor din față și, făcând o mică lumânare din restul, a luat-o împreună cu apa binecuvântată pentru a îndeplini o nouă slujbă de rugăciune în Hoardă. A părăsit Moscova pe 18 august. Cu credință fermă a mers la Hoardă: iar credința lui Taidula a fost întărită de o viziune. Când fericitul Adexius era pe drum: Taidula a văzut în vis un bărbat îmbrăcat în haine sfinte, care a venit la ea și cu el și alții îmbrăcați în veșminte. Ea a ordonat ca hainele să fie aranjate în forma pe care a văzut-o. Cel așteptat a fost primit cu onoare în Hoardă. – Sfântul a slujit o slujbă de rugăciune peste bolnavă cu o lumânare minunată, a stropit-o cu apă Sfânta, iar Taidula a început să vadă. Khanul recunoscător i-a dat sfântului un inel în semn de onoare, care poate fi văzut încă în sacristia patriarhală. 388 Sfântul, după ce a făcut o minune a credinței printre oamenii întunericului, a fost nevoit să părăsească în grabă Hoarda: acolo au început tulburările. Janibek a murit. Berdibek, la sfatul nobilului Tavlubey, a măcelărit 12 dintre frații săi și s-a așezat pe tronul hanului. Ambasadorul noului han a venit la Moscova și a cerut cadouri de la prinții ruși și i-a invitat ei înșiși la Hoardă. – Sfântul a fost rugat să meargă din nou la Hoardă pentru a înmuia cruzimea lui Berdibek. Pericolul era evident. Dar păstorul cel bun își dă viața pentru oi, și-a spus sfântul și a pornit de-a lungul Volgăi către Hoarda de Aur. Sfântul a trebuit să experimenteze multă asuprire și întristare în Hoardă. Dar cu ajutorul lui Dumnezeu a reușit să câștige favoarea lui Berdibek. 389 Acolo chiar a intrat într-o dispută cu Murza Munzi cu privire la semnificația lui Mahomed și a denunțat liber mahomedanismul. 390 Minunea desăvârșită asupra lui Taidula însuși a arătat sfântul creștin ca fiind un favorit al lui Dumnezeu, iar Taidula recunoscătoare nu și-a putut uita vindecătorul. Sfântul Alexie a primit de la Berdibek o etichetă pentru a proteja clerul rus. Nu va exista nicio stare de picioare sau anxietate în casele bisericii; dacă cineva se oprește în ele sau începe să acționeze scandalos, va fi rău pentru el și va muri de o moarte rea. Sunteți mitropolitul Alexy și întregul vostru rang preotesc, anunță asta. Dacă faci ceva care nu este adevărat oamenilor din biserică și pământurilor bisericii, va cădea asupra ta. Dacă cineva săvârșește o faptă rea - jaf, furt, minciună - și nu are grijă de ea, atunci tu însuți știi ce îți va face Dumnezeu pentru asta. Roagă-te lui Dumnezeu pentru noi. Acestea fiind spuse, am dat o etichetă cu tamga stacojie pentru păstrarea ta, în anul puiului, în ziua a 10-a a lunii a zecea, în anul 758 (1357). 391 Mijlocitorul pentru pământul rus care se întorcea de la Hoardă a fost întâmpinat cu triumf. Prinții din Suzdal l-au întâlnit la Nijni. La Moscova a condus. carte Ioan cu tânărul Dimitrie, întreg clerul consacrat și poporul au ieșit în întâmpinarea arhipăstorului în afara orașului. "Doamne! Cum te vom plăti pentru munca ta? "Tu ne dai o viață liniștită", ia spus sfântului tânărul moștenitor al tronului Moscovei. 392 În ianuarie 1358, Alexi a mers la Kiev și s-a întors la Moscova în iunie 1360. În Kievul devastat a fost necesar să trăiască mult timp pentru a restaura ceva. Discordia prinților tvereni l-a împovărat atât de mult pe ciobanul tveren Teodor, încât acesta, nevăzând niciun beneficiu din sfatul iubirii sale, a hotărât să părăsească departamentul; Sfântul a încercat să-l convingă să aibă răbdare, dar în 1360 l-a închinat pe Vasily locului său. 393 Când a murit în. Prințul Ioan (1359): tutela prințului minor Dimitrie a căzut pe umerii sfântului. Puterea Marelui Duce a fost implorată pentru sine în Hoardă de prințul Suzdal. Dimitri Konstantinovici. Sfântul trebuia să-l binecuvânteze pe prințul Suzdal pentru marea sa domnie în Catedrala Vladimir. Dmitri Konstantinovici l-a rugat să locuiască cu el în Vladimir, dar Alexi, atât din dragoste pentru tânărul Dmitri, cât și din atenție la voia lui Dumnezeu, rostită de buzele Sfântului Petru, nu a vrut să se despartă de Moscova. Între timp, au fost tulburări în hoardă; în fiecare an apăreau mai mulți khani și se exterminau unul pe altul; în 1362 au apărut doi hani rivali. Tânărul Dimitri l-a implorat pe Murid pentru titlul de Mare Duce al Rusiei și l-a forțat pe Dimitri Konstantinovici să-l părăsească pe Vladimir. 394 Sfântul și-a binecuvântat cu bucurie animalul de companie pentru marea sa domnie cu icoana Vladimir miraculoasă a Maicii Domnului. El a fost sufletul sfatului și treburilor prințului Dimitri. „Am sărutat crucea părintelui nostru Alexie, Mitropolitul Întregii Rusii”, spun ei în acordul lor. La. 399 După ce sfântul a reușit (1365) să-i împace pe principii certați de la Nijni Novgorod, frații Boris și Dimitri, el și-a îndeplinit intenția anterioară de a restaura cele două mănăstiri antice ale Bunei Vestiri din Nijni Novgorod și Konstantin Elensky din Vladimir. În ambele a introdus un cămin și a achiziționat teren pentru întreținere; În primul a fost construit și o biserică de piatră. 400 În 1365, chiar în Kremlin a fost înființată o mănăstire în cinstea miracolului Arhanghelului Mihail, pe un loc donat de Regina Taidula. A fost un monument recunoscător pentru minunea care s-a întâmplat asupra reginei în ziua sărbătoririi miracolului la Kolosai (6 septembrie). Sfântul, cu toată dărnicia sa, a construit și împodobit biserica Arhanghelului Mihail: a asigurat întreținerea mănăstirii, unde a plănuit să aibă un cămin plin. 401 „În Mănăstirea Minune, a scris călugărul Iosif de Volokolamsk, fericitul Mitropolit Alexi a sădit bătrâni cinstiți, cerând pe unii de la Sfântul Serghie, și luând pe alții din alte mănăstiri care erau sub mâna lui: acești călugări au trăit o viață monahală, o viață duhovnicească, încât mulți au venit la ei, bătrâni și tineri, și au primit foloase”. 402 Cel mai de încredere mentor de aici a fost sfântul însuși. A iubit această mănăstire și a muncit aici, din când în când, în post și rugăciune. Aici, așa cum a scris patriarhul. Paisiy, „tatăl nostru, Mitropolitul Alexie, mare între sfinți, a lucrat într-un mod plăcut lui Dumnezeu în timpul vieții sale”. 403 Testamentul duhovnicesc al sfântului despre mănăstirea făcătoare de minuni arată cât de multă iubirea sa vie pentru ea, precum și alte, și mai minunate, dispoziții ale sfântului său suflet. „Iată, eu sunt un slujitor umil, păcătos, al lui Dumnezeu, Alexy”, a scris el în scrisoarea sa. Cine scrie asta? Marele mare preot al bisericii și se numește doar smeritul Alexie, fără a se numi mitropolit. Marele sfânt al lui Dumnezeu se numește un slujitor păcătos al lui Dumnezeu. Ce să creadă alții despre ei înșiși?... „Scriu”, spune umilul, o scrisoare spirituală cu toată mintea. Dăruiesc sfântului mare Arhanghel Mihail și cinstitei sale minuni satele Zhilinskoye, Cherkizovskoye... Ramennoe, pe care le-am cumpărat de la Ilya de la Ozakov... Și toate acele sate (12 în total) le dau cu argint, și cu oale, și cu treimi, și cu burtă. Și slujitorii mei din sate poartă argint.” Aceasta este condiția în care vor trăi slujitorii mănăstirii. Dacă vreunul dintre ei nu vrea să locuiască pe pământul mănăstirii, să plătească banii luați de la sfânt și să plece oriunde; libertatea nu este luată de la nimeni. „Și oricine dă creștere, la fel va crește.” Ce bunătate sfântă! Justiția civilă poate cere ca debitorul să plătească dobândă în plus față de datorie. Sfântul lasă în voia bună a datornicului să plătească dobânzi mănăstirii. „Îți poruncesc, fiule, la Mănăstirea lui Mihai Minunea. Prințul Dimitri Ivanovici”, spune sfântul în cele din urmă. 404 Ciuma din vremea lui Simeon a apărut și în cursul sec. K. Dmitry: la Smolensk a făcut furori de trei ori și au rămas doar 5 oameni de acolo. A fost o dată la Moscova (1366). Din această cauză, în anul dinaintea ei, Moscova a fost teribil de devastată de incendiu. Sfântul i-a dat sfaturi Marelui Duce să construiască un Kremlin de piatră, ferit de incendii și sigur pentru protecție împotriva vecinilor inamici. 405 Din 1367, Sfântul Alexie a trebuit să îndure o mulțime de necazuri și osteneli în treburile domnilor tvereni. Prințul Vasily Mihailovici de Kashin s-a certat cu nepotul prințului. Mihail Alexandrovici pentru moștenirea prinților și rudelor decedați. Unchiul meu voia să fie șeful principatului Tver; nepotul, ca fiu al fratelui său mai mare, a decis să-și ia numele. prințul și voia să dețină moșiile morților, ca prin testament. Unchiul și fratele lui Mihail i-au cerut mitropolitului un proces. Înaltul Ierarh l-a recunoscut pe Mihai ca fiind greșit. Mihail a fugit la Olgerd, care era căsătorit cu sora lui, și cu armata lituaniană i-a presat pe prinții din Tver. Prin episcop, dușmanii s-au împăcat, dar nesincer. Prinții jigniți au venit din nou la Moscova. Marele Duce și Mitropolitul l-au invitat pe Mihail la Moscova pentru un proces pașnic. După proces, boierii lui Dimitri l-au prins pe prinț. Mihail şi boierii lui au fost întemniţaţi; apoi, obligându-l să părăsească orașul și să nu mai ridice certuri, a fost eliberat. – Sfântul a recunoscut în Mihai legătura sa cu Lituania ca fiind criminală, datorită pericolelor ei pentru libertatea civilă de pofta de putere a lui Olgerdov, pentru libertatea conștiinței de păgânism și papism. A prețuit atât de mult Ortodoxia, încât nu cu mult înainte s-a dus în mod deliberat la Tver, doar pentru a o boteza pe fiica Olgerdovei, adusă de bunica ei. Prințul Mihail s-a gândit doar la interesele personale. Acum s-a plâns puternic de sfânt pentru că nu l-a împiedicat să-l umilească și s-a grăbit la Olgerd. Prințul lituanian, un dușman al Moscovei, a adus devastare în Rusia. Nici Mihail nu a fost mulțumit de asta: a mers la Mamai, dar aproape că a căzut în mâinile lui Dimitri și a dispărut în Vylna. Olgerd a mai intrat în Rusia, dar a făcut pace. Mihail și-a luat titlul de V. în Hoardă. Prinț al Rusiei. Dimitri a fost nevoit, cu teama pentru viata lui, sa mearga la Mamai. Sfântul Alexie l-a însoțit pe malul râului. Okie; acolo s-a rugat cu stăruință pentru V. K. Dimitrie, l-a binecuvântat pe el și pe boieri și i-a conjurat pe aceștia din urmă să aibă grijă de viața prețioasă a suveranului. Sfântul s-a grăbit să se întoarcă la Moscova pentru a binecuvânta căsătoria prințului Vladimir cu fiica lui Olgerd, cu greu mai puțin periculoasă decât Mamai. - Ocrotit de rugăciunile sfântului, Dimitrie a fost plin de mângâieri ale hanului: în Hoardă nu numai că l-au confirmat în gradul de conducător. Prințul a fost de acord să ia un tribut mai moderat decât înainte. Mihail, nemoderat în dorințe, s-a plâns peste tot și fără niciun rezultat. 407 A trimis o plângere împotriva mitropolitului patriarhului. Olgerd i-a mai scris Constantinopolului: "Până acum și sub părinții noștri, nu a existat niciodată un asemenea mitropolit ca acest mitropolit. Binecuvântează pe moscoviți pentru vărsarea sângelui; oricine a sărutat crucea pentru mine și a fugit la el, Mitropolitul îndepărtează de la el sărutul crucii." Această plângere împotriva sfântului este cea mai bună laudă pentru sfânt. Inamicul statului Moscova a urmărit vigilent cine și cât de mult îl împiedica să-și îndeplinească planurile pentru Moscova. Și astfel el, într-o supărare incontrolabilă, arată către Alexy, deoarece mai mult decât alții, a contribuit la întărirea puterii Moscovei. „Principii lui Novosilsky, Kozelsky, Vyazemsky, Kashinsky și alții, orașe întregi”, a spus Olgerd, conform convingerii lui Alexy, au rămas în urmă lui Olgerd și s-au alăturat liderului de la Moscova. către prinț. Patriarhul Filoteu a înțeles puritatea intențiilor sfântului Moscova și l-a înțeles pe Olgerd. Cu o scrisoare a asigurat el. Prințul Dimitri în dragostea lui pentru el și indignarea față de prinții care i-au fost ostili. I-a scris domnitorului de Smolensk că Mitropolitul l-a excomunicat pe bună dreptate pentru că a luptat împreună cu Olgerd împotriva Bisericii Ortodoxe. principe În cea de-a treia scrisoare a făcut cunoscut că nu va ridica blestemul de la principii impus de Mitropolitul întregii Rusii până nu se vor pocăi, pentru că „au făcut un jurământ groaznic să lupte împotriva dușmanilor credinței noastre” și și-au încălcat jurământul. El i-a scris prințului de Tver: „Prințul nu trebuie să dea în judecată pe mitropolit și să provoace ispită; aceasta nu este de folos sufletului său și nu-i servește onoarea”. În cele din urmă, Mihail, după cinci ani de dușmănie, a fost nevoit să se smerească în fața Marelui Duce Dimitri. Acordul a fost încheiat prin mijlocirea Sfântului Alexis. Ultimii ani ai sfântului au fost umbriți de durere pentru noul mitropolit din sud-vest. Conducătorii Poloniei și Lituaniei erau foarte supărați pe Sfântul Alexei pentru grija lui pentru Marele Ducat Moscova. La început s-au plâns patriarhului că mitropolitul nu a vizitat eparhiile de sud-vest. Patriarhul i-a scris Mitropolitului: „dreptatea cere să priviți în toată Rusia și să arătați dragoste părintească tuturor prinților”. Dacă nu ar fi fost obstacole puternice, Sfântul Alexie, fără îndoială, ar fi vizitat singur sud-vestul, indiferent de bătrânețe. Dar din partea sud-vestului această plângere nu este sinceră. Regele polonez Cazimir i-a scris lui Patr. Philotheus că, dacă episcopul Galich Antonie nu este sfințit de ei ca mitropolit, regele îi va obliga pe ruși să accepte credința romană și să se supună arhiepiscopului roman. „Marele Duce al adoratorilor focului” – a cerut același lucru și Olgerd. – Patr. Filoteu a fost nevoit să cedeze și informând-o pe Sfânta Alexia, a scris: „Ce ar fi trebuit să facem într-o astfel de situație? Vă chemăm să fiți judecător; voi înșivă ce spuneți? Dar înzestrat cu generozitate cu darurile lui Dumnezeu, nu-și amintea bine că toate acestea nu erau ale lui - era mândru, arogant și arogant. Sfântul a văzut toate acestea în Mitya, în timp ce nu toți ceilalți le-au văzut și i-a spus Marelui Duce: „Mitya nu este încă un călugăr bătrân; el trebuie să fie ispitit și îmbrăcat cu fapte bune”. Când Marele Duce a cerut cu insistență pe Mitya și după aceea, sfântul a răspuns: „Dacă Dumnezeu și Sfântul Patriarh și Sinodul dau, să fie; nu pot să-l binecuvântez”. Se știe că Mityai s-a înecat înainte de a ajunge la Constantinopol, unde, la dorința Marelui Duce, s-a grăbit la inițiere. Sfântul Alexie a ajuns la o bătrânețe copt, 78 de ani, după ce a petrecut 24 de ani la scaunul mitropolitan”. 410 În continuarea slujirii sale, li s-au dedicat peste 20 de arhipăstori ai Bisericii Ruse. 411 În afară de epistola sa către Don, un monument prețios al învățăturii sale pastorale include: a) Evanghelia sa; b) Mesajul lui districtual către turmă; și c) un mesaj către creștinii din regiunea Nijni Novgorod. Evanghelia Sfântului Alexie, scrisă cu propria sa mână, se păstrează la Mănăstirea Chudov; în trecut îl citeau în timpul unei slujbe de rugăciune pentru bolnavi; acum este scoasă la iveală în zilele de pomenire a sfântului la intrarea mică în timpul liturghiei. A fost scrisă când sfântul se afla la Constantinopol și, prin urmare, când putea avea în mâinile sale cele mai bune copii ale Evangheliei grecești. Textul sfântului nu seamănă în multe privințe cu listele slave ale vremii care îl precedă. Conține nu numai corectarea erorilor făcute de scribii slavi, ci și o nouă traducere din original. Diferența dintre această traducere este apropierea sa literală de textul grecesc. Deci sfântul lui Dumnezeu nu a crezut, așa cum cred alții în vremea noastră, că este nepermis și contrar Ortodoxiei să corectăm greșelile din cărțile sacre și să înlocuim cuvintele de neînțeles sau inexacte de traducere cu altele de înțeles și exacte. 412 În învățătura districtuală, sfântul, vorbind despre datoria sa de a învăța turma și despre dispozițiile cu care turma ar trebui să primească instrucțiuni, oferă: turmei - reguli generale despre orice creștin și frica de Dumnezeu, specifice - superiorilor și judecătorilor despre dreptate, subordonaților - despre ascultare. El spune tuturor: „Veniți la preot, părintele vostru duhovnicesc, cu pocăință și lacrimi; lepădați de toate faptele rele și nu vă întoarceți la ele. Adevărata pocăință constă în urărea păcatelor voastre trecute. Părăsindu-vă toate treburile fără lene, adunați-vă la rugăciunea bisericească. Nu spuneți: să bem doar pentru noi înșine, fără căldură de acasă, nu putem să bem de acasă. în sus: așa este rugăciunea fără biserică. Biserica este numită cerul pământesc. În ea, Mielul, Fiul și Cuvântul lui Dumnezeu, este înjunghiat pentru curățirea de păcatele întregii lumi și Scripturile Sf sângele este primit de mâinile preoților și predat credincioșilor pentru mântuirea și curățirea sufletului și trupului. Deci, când intri în biserică, tremură în suflet și în trup: nu intri într-o biserică simplu. Nu îndrăzniți, copii, să-L mâniați pe Dumnezeu cu conversațiile voastre din biserică. Aveți în suflet semnul lui Hristos. Semnul pentru oile turmei lui Dumnezeu este comuniunea cu trupul și sângele lui Hristos. Voi, copii, ca niște oi ale turmei verbale, nu pierdeți nici un post fără să reînnoiți acest semn asupra voastră, împărtășiți-vă cu trupul și sângele lui Hristos.” 413 În mesajul său către turma de la Nijni Novgorod, el învață turma frica de Dumnezeu. El spune păstorilor: "Nu vă temeți de fața celor puternici, interziceți-le să jignească pe cel mai mic. – Să fie pace, iubire și adevăr între creștini, nu numai în cuvinte și în limbă, ci în inimă curată și în suflet drept. Uite, copii, ce răzvrătire aveți acum." Se răzvrătește puternic împotriva beției. "De asemenea, copii, vă scriu ca să tăiați rădăcina răului din voi înșivă, care ridică tot felul de nelegiuiri - beția. "Distruge sufletul, întunecă ochii, slăbește trupul, scurtează viața, stinge frica de Dumnezeu într-o persoană, îl îndepărtează de Dumnezeu și îl termină săracia mentală și nu-l termină în scris... numai pentru stareți și preoți, dar și pentru domni și boieri, pentru soți și soții și pentru toți creștinii ortodocși. Copii, aveți respect, smerenie și ascultare față de părinții voștri duhovnicești ai voștri, pentru că ei vă învață ceea ce este folositor și mântuitor pentru suflet 414”. Sfântul lui Dumnezeu și-a încheiat cursul pământesc la 12 februarie 1378. Și-a lăsat moștenire trupul pentru a fi așezat în Mănăstirea Chudov. El a indicat și locul de înmormântare „în spatele altarului bisericii”, nedorind, din smerenie, să fie îngropat în biserică. „Dar Marele Duce nu a vrut să împlinească acest lucru: un sfânt atât de respectat a fost așezat cu cinste și râvnă în biserică, lângă altar. 415 Puterile sale vindecătoare au fost descoperite la 50 de ani de la moartea sa. Sub mitropolitul Fotie, în timpul liturghiei, arcul Bisericii Arhanghelului Mihail s-a prăbușit din cauza faptului că biserica nu s-a prăbușit în așa fel încât nimeni, în afara bisericii, a fost făcut în stare de degradare. a trebuit construit un nou biserică Când au început să sape șanțuri pentru întemeierea bisericii, moaștele sfântului au fost găsite necorupte și chiar și hainele de pe ele s-au dovedit a fi complet intacte. Era 20 mai 1431 Din copilărie, Naum avea picioarele ofilite și mergea pe o bucată de lemn; cu nădejdea ajutorului sfântului a intrat în Mănăstirea Minunea; Aici, în timp ce slujea în bucătărie, s-a rugat îndelung, s-a rugat fără milă. Într-o noapte durerea din picior îl chinuia foarte mult; durerea acută l-a înnebunit și s-a rugat: „Părinte Sfinte Alexie, vezi suferința mea, ori mă vindecă, ori lasă să-mi ia sufletul din bietul meu trup!” Dintr-o dată l-a atacat frica și, în același timp, piciorul mototolit s-a îndreptat și a devenit sănătos. Acesta a fost 24 ianuarie 1462. 421 Dintre cele nouă minuni descrise de Minunea Arhimandritul Iona, cea mai uimitoare este ultima minune: „slăbit cu mâinile și cu picioarele și slăbit de tot trupul, a fost adus de oameni milostivi la mănăstirea arhanghelului, după credința sa, în slujba marelui sfânt, când făcea o slujbă preot. slujba de rugăciune, căzând în fața moaștelor sfântului, a fost cuprins de un fel de frică și, în același timp, s-a vindecat Mitropolitul și Marele Voievod Vasily, auzind despre aceasta, a săvârșit o slujbă de rugăciune conciliară”. Potrivit cronicii, minunile care au precedat acest miracol au avut loc în 1519 la M. Isaac era un negustor bogat din Toropets. Vă oferim o poveste despre el de către Pr. Nestor. „Dorind să se călugărească, el și-a împărțit toate averile săracilor și mănăstirilor și a venit în peștera lui Antonie cu cererea de a-l tonsura ca călugăr. Antonie l-a acceptat, l-a îmbrăcat în haine de călugăr și l-a numit Isaac, iar pe vechiul său nume era Chern. Și astfel Isaac a început să ducă o viață strictă: și-a pus o cămașă de păr, i-a ordonat să-și cumpere cămașa cu pielea crudă, să-și ia cămașa de păr și să-și ia pielea crudă. care s-a uscat pe el, s-a închis într-o peșteră strânsă, adâncă de patru coți, și aici s-a rugat lui Dumnezeu cu lacrimi, hrana lui era prosforă, și în fiecare două zile îi aducea pe amândouă, slujindu-i printr-o fereastră prin care abia putea să-i încapă mâna, nu ieșind la lumină, în timp ce dormea seara a început să se plece și să cânte psalmi și a continuat așa până la miezul nopții când a obosit, s-a așezat; Uneori veneau noaptea la el și, încercând să-i insufle frică, apăreau într-o mulțime înghesuită, cu pică, și făceau zgomot: să dezgropăm această peșteră și să-l îngropăm aici; alții strigau: fugi Isaac, vor să te îngroape. Iar el a răspuns: dacă ai fi bun, ai veni ziua; dar tu ești întuneric, mergi în întuneric, întunericul este soarta ta. Și a făcut semnul crucii peste ei și au dispărut. Altă dată l-au speriat cu un urs, un animal sălbatic, un bou, sau șerpi, broaște și tot felul de reptile se târau spre el. Dar nu puteau face nimic cu el. Ne-ai învins, Isaac! au spus în cele din urmă. „M-ai învins după chipul lui Hristos Isus și ca pe un înger”, a răspuns el, nefiind vrednic de un asemenea chip; acum apari în adevărata ta formă, sub formă de fiare, vite, șerpi și reptile; ești cu adevărat dezgustător și rău.” Demonii au dispărut și după aceea nu l-au mai deranjat. El însuși a spus că ultima lui bătălie a durat trei ani. Și-a petrecut ultimii ani și mai strict, în abstinență, post și priveghere. Când s-a îmbolnăvit în peșteră, a fost transferat la mănăstire și în ziua a opta a murit, sub starețul Ioan. Aceasta este ceea ce spune Rev. Nestor. 423 Încetul cu încetul, s-au adunat la el zeloți ai vieții solitare și i-a învățat cu râvnă evlavia, cu titlul de stareț. Necontenit credincios regulilor monahismului, nu a abandonat isprăvile postului și rugăciunii, ci împreună cu dragostea a primit sufletele păcătoase străine și vindecate cu leacul pocăinței; faima minunilor sale isprăvi a ajuns la V. prinț Ajuns la o bătrânețe coaptă și comunicând cu Sfântul Tain, și-a predat în mod pașnic spiritul lui Dumnezeu la 18 februarie 1492. Viața și înfățișarea sa strictă au rămas în memoria iurieviților: fața lui era palidă și uscată, părul cărunt, părul lung și oarecum ondulat; o privire strălucitoare strălucea de sub fruntea înaltă. – Diverse vindecări au marcat sfințenia vieții sale. Moaștele sale stau ascunse în Biserica Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului. 427 Mitrofan, mai târziu un sfânt al Voronejului, fiind starețul mănăstirii Kozmin, a spus acest lucru în inscripția de pe Evanghelie: „această Evanghelie a fost schimbată cu reverendul nostru părinte Kozma din Iahrinsky, făcătorul de minuni sub starețul Mitrofan”. 428 Icoana care i s-a arătat călugărului, care a fost marcată de minuni, se află în aceeași biserică în care se află moaștele călugărului și este prăznuită la 11 octombrie. 429 Ora 20 Repausul venerabilului Corneliu din Pskov Călugărul Corneliu, pe când era încă tânăr, a părăsit lumea și a început asceza în mănăstirea Pechersk din regiunea Pskov; Aici a fost tonsurat călugăr și a dus o viață strictă de muncă și rugăciune. Sub el (din 1519) au extins Biserica Adormirii Maicii Domnului în munte și au construit-o cu o capelă în cinstea Sfinților Antonie și Teodosie de Pecersk, iar din 1524 noua icoană a bisericii Adormirii Maicii Domnului a început să emane vindecări și alte minuni. 430 În 1529, fericitul Corneliu a fost învestit cu gradul de stareț al noii mănăstiri Pechersk. În timpul domniei sale de 40 de ani, a înălțat mănăstirea în toate privințele. Viața lui a fost un exemplu de viață monahală strictă și a încercat să inspire gelozie pentru asceza călugărilor subordonați lui. 431 În acea vreme, s-a întâmplat ca alții, aducând bogate contribuții la mănăstire, să se îngăduie să trăiască în mănăstire într-un mod nemonahesc, și să socotească contribuția lor drept dreptul de a trăi după dorințele unei inimi stricate. Maica Domnului dă vindecare nu numai ortodocșilor, ci și celor de alte credințe care vin din pământul german (din Livonia) cu credință în chipul miraculos.” 435 Fericitul Corneliu iubea iluminarea pentru sine și pentru alții; educat de la contemporani, precum prințul. Kurbsky, locuia din când în când în mănăstirea sa pentru discuții cu el; Discipolul său, vârstnicul Vassian Muromtsev, a fost unul dintre cei mai luminați oameni ai timpului său. 436 Fericitul Corneliu a sădit evlavie nu numai în mănăstirea sa, ci în toată zona înconjurătoare: a zidit biserici ale lui Dumnezeu în Agirev și Topin. 437 Din 1558, un nou domeniu de activitate s-a deschis pentru fericiți. Cornelia. Țarul a decis să întoarcă Ortodoxiei ceea ce îi aparținea în Livonia și să-i pedepsească în mod adecvat pe germanii care au ars bisericile ortodoxe și au abuzat de sanctuar. 438 În aprilie, guvernanții s-au apropiat de Narva. Pe călcâiul pasionat, „nobilii și mândrii germani, care își inventaseră un nou nume de evanghelici, erau beți dimineața” și, în ciuda armistițiului, au început să tragă în ruși. Li s-a dat o lecție. Nu și-au venit în fire. „După ce au găsit icoana Maicii Domnului cu Pruncul Veșnic în brațe într-o casă în care stăteau negustorii ruși, au început să înjure icoana: apoi, luând-o de pe zid, au aruncat-o în focul unde se făcea bere... Flacăra s-a năpustit brusc în sus mai repede decât o săgeată, iar vârful clădirii a izbucnit în flăcări.” Un incendiu groaznic a început în Narva. Rușii, profitând de foc, au luat stăpânire pe oraș. "Aceasta este răsplata pentru hulitorii divinului, cei care echivalează imaginea lui Hristos înfățișată în trup și imaginea Mamei Sale cu nebunii zeilor păgâni! Aceasta este răsplata pentru iconoclaști. Aceasta este ceea ce scrie un contemporan al evenimentelor, Prințul Kurbsky. Era imposibil să nu pedepsești de la Dumnezeu. Elevii noilor profesori trebuiau să se gândească la ei înșiși, mai ales că icoana Maicii Domnului și alta a Sfântului Nicolae, pe care luteranii au aruncat-o și ei în foc, au fost găsite intacte în foc. Fericitul Corneliu și Arhimandritul de Iuriev, din ordinul Mitropolitului și al Țarului, i-au sfințit pe Narva și Ivan-Gorod cu o procesiune religioasă solemnă cu icoane făcătoare de minuni și apoi au predat aceste icoane la Moscova. 439 În urma lui Narva, au fost luate castelele Neuhaus, Kiremne și apoi Dorpat. 440 Pentru bieții estonieni, care suferiseră și acum și înainte de război, Fericitul Corneliu a împărțit cu generozitate foloase de tot felul. Și-a luat asupra lui să construiască o biserică ortodoxă în Neuhaus, în timp ce guvernul construia biserici în Narva și în alte locuri. Caritatea este binecuvântată. Corneliu, instrucțiunile sale blânde, altruismul și viața curată au asigurat ca în parohia Neuhaus toți estonienii, iar în parohiile Rauge, Nelve și Geriel, mulți să se îndrepte spre Sfânta Ortodoxie, ca evlavie dezinteresată și sinceră. 441 Da, nu este greu de înțeles învățătura apostolului: „trebuie să fim împlinitori ai cuvântului, și nu numai ascultători, amăgindu-ne pe noi înșine” (Iacov 1:22). La ce folosește cineva dacă spune că are credință, dar nu are fapte (Iacov 1:14)? Acolo unde vor să hrănească și să dezvolte mintea singuri, acolo unde resping cu dispreț metodele de formare a voinței, evlavia vie, a întregului suflet este imposibilă, acolo se înșală doar pe ei înșiși. Unde se spune: fiecare se gândește la credință în felul lui, se așteaptă la tot ce este nelegiuit, dar în niciun caz la evlavia creștină. Evenimentele în sine au vorbit cu tărie în favoarea Ortodoxiei. În 1560 Binecuvântat. Corneliu a fost un instrument al lucrării minunate a lui Dumnezeu, spre bucuria Ortodoxiei și spre executarea dușmanilor săi. De sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului, a trimis prosforă și apă Sfântă comandanților staționați în apropiere de Fellin și, de îndată ce mesagerul pe care l-a trimis acolo, a izbucnit un incendiu în Fellin de la ghiulele, distrugând atât obuzele, cât și tot grăuntele inamicului. – Germanii au fost nevoiți să se predea; Guvernatorii recunoscători au trimis clopotul Fellin la mănăstirea Maicii Domnului. 442 În 1565, Fericitul Corneliu a înconjurat mănăstirea cu un gard de piatră, iar deasupra porților mănăstirii a construit o biserică în cinstea Sfântului Nicolae, încredințând acestui minunat apărător al credinței curate să ocrotească mănăstirea Ortodoxiei. Când mănăstirea a fost asediată la graniță de către germanii livonieni, dușmanii jurați ai Ortodoxiei, o astfel de fortificație era necesară nu pentru o singură mănăstire, ci pentru întreaga Rusie. Acest lucru a fost dovedit de necontestat de evenimentele din 1581, când mănăstirea a rezistat cu bucurie asediului trupelor lui Batory și forțele formidabile ale inamicului, fără a-i beneficia, au fost petrecute sub zidurile mănăstirii. 443 În 1570, Pr. Cornelius cu tot clerul din Pskov l-a întâlnit solemn pe formidabilul rege la Pskov. 444 Țarul a numit un episcop ortodox pentru Livonia cucerită, cu titlul de „Episcop de Iuriev și Veliansky” (Fellinsky), iar Fericitul Corneliu a fost sfințit ca prim episcop. Potrivit cronicilor, noul Vladyka Yurievsky 14 octombrie. În 1570 a sosit de la Moscova la Novgorod: iar în 1572 i s-a arătat țarului din Novgorod cu icoane. 445 În sinodikonul mănăstirii Pechersk este consemnată amintirea odihnei „sfintului episcop Cornelius de Iurievsk și Veliansk”. – Cartea. Kurbsky scrie: "El (Ioan) l-a ucis pe Corneliu starețul mănăstirii Pechersk, un om sfânt, renumit pentru viața sa monahală. Din tinerețe a trăit în muncă monahală și a construit o mănăstire prin muncă lungă și rugăciuni înaintea lui Dumnezeu". 446 Manuscrisul Pecersk spune despre Sfântul Corneliu: „din această viață stricăcioasă a fost trimis de împăratul pământesc la Regele ceresc”. - Cum a fost? pentru ce sau din ce motiv? Necunoscut. Numai regele cu inima bolnavă l-a înregistrat pe Corneliu printre cei uciși, arătând astfel implicarea sa în moartea dureroasă a lui Corneliu. 447 Ascetul evlaviei a murit în al 69-lea an al vieții sale, 20 februarie. Trupul său sfânt a fost depus în peretele unei peșteri naturale a mănăstirii Pechersk, iar în 1690 a fost transferat la Biserica Adormirea Maicii Domnului. 448 În 1581, unui bătrân evlavios i s-a dezvăluit cum călugărul Corneliu a însoțit-o pe regina cerească împreună cu călugărul Antonie la apărarea Pskovului, cum a implorat-o să ierte păcatele poporului și să-l salveze pe vinovatul Pskov. „Stând la dreapta, spune povestea modernă, starețul Corneliu, Savva și fericitul Nicolae au căzut înaintea Ei cu lacrimi și s-au rugat: sunt criminali; roagă-te Fiului tău și Dumnezeului nostru pentru oamenii care au păcătuit.” Atunci prinții nobili au rugat-o să cruțe orașul. Și Pskov a fost salvat de la Batory, în ciuda tuturor eforturilor lui Batory. 449 ora 23. Memoria Pr. MISEѢ Belozersk și Pr. POLYCARP în Bryansk „În mănăstirea Pecersk a fost un călugăr Erasmus. A dobândit o moștenire de slavă în împărăția cerurilor și, pentru că a folosit tot ce avea pentru a împodobi biserica Pecersk, a făurit multe icoane, pe care le mai aveți deasupra altarului. I s-a întâmplat următoarea ispită: când s-a sărac, au început să nu-l inspire duhul de răutate. tu din faptul că ți-ai cheltuit proprietatea în biserică, ar fi mai bine să-l folosești pe cei săraci, fără să țină seama de astfel de gânduri, a început să trăiască nepăsător, Dumnezeul să-l mântuiască pentru virtutea lui, în această boală, Erasmus s-a lăsat să-și stăpânească au venit fraţii la el şi, văzându-i respiraţia grea, i-au spus: Vai, vai de sufletul acestui frate, care a trăit în lene, Ea vede ceva şi ezită, fără să-şi părăsească trupul Şi atunci Erasmus s-a ridicat deodată ca sănătos şi a spus: taţi! Este ca și cum aș fi un păcătos și un păcătos nepocăit, așa cum ai spus; dar acum mi s-au arătat cuvioșii noștri părinți Antonie și Teodosie și au zis: ne-am rugat pentru tine și Domnul ți-a dat timp să te pocăiești. Atunci am văzut-o pe Preacurată Născătoare de Dumnezeu cu Fiul lui Hristos Dumnezeu în brațe și mi-a spus: Erasmus! pentru că ai împodobit biserica Mea cu icoane și te voi împodobi în împărăția Fiului Meu: scoală-te, pocăiește-te, îmbracă-te cu chipul unui înger și a treia zi te voi lua la Mine, ca pe unul care a iubit splendoarea casei Mele. Acestea fiind spuse, Erasmus a început să-și mărturisească păcatele tuturor fără rușine. Apoi a mers la biserică și a fost tuns în schemă; iar a treia zi a murit.” Este mai bine să nu promiți decât să nu promiți că vei livra. Și dacă se întâmplă să fii jefuit sau să pierzi totul din război: nu te plânge, nu te rușina, ci slăvește pe Dumnezeu pentru asta și spune împreună cu Iov: „Domnul a dat, Domnul a dat”. 453 Aceasta este povestea Fericitului Simon despre Erasmus! pentru că fericitul Simon, după el, l-a văzut ca martor ocular pe Erasmus muribund: moartea călugărului Erasmus a urmat probabil în jurul anului 1160. El se odihnește în peștera lui Antonie cu numele sfântului și făcătorul de minuni. 454 Meletius Sirig s-a rugat: "Înțeleptul Erasmus, care și-a cheltuit averea pentru splendoarea bisericii lui Dumnezeu! Prin rugăciunile tale, să devin un Erasmus spiritual." 455 Ora 27 Venerabilul TIT Presbiter din Pechersk „Și acum vă voi spune despre un miracol pe care eu însumi l-am văzut”, îi scrie Fericitul Simon lui Policarp. "Erau doi frați în duh, presbiterul Tit și călugărul Evagrie diaconul. Tit avea dragoste sinceră pentru Evagrie, așa că toată lumea s-a mirat de acest lucru. Dar uratorul bunătății a semănat dușmănie între ei până în punctul în care au început să se urască, nu se puteau uita unul la altul și încercau să nu se întâlnească unul cu celălalt în jurul bisericii. acesta nu a plecat, apoi a trecut pe lângă el, de-a lungul Kadya, și au îndrăznit să aducă Sf. daruri și să se împărtășească fără să-i ceară iertare, dar ei nu au vrut să audă despre asta o cerere de a-l ierta, de dragul Domnului, pentru că l-a insultat cu mânie, dar nu numai că nu l-a iertat, ci și l-a certat cu cuvinte crunte. Din catedrală a intrat în chilia Fericitului Nicolae Nebunul; el, în felul său, l-a convins să nu mai vărseze sânge uman și să nu jefuiască bisericile lui Dumnezeu. 461 „Nu ne atinge, trecând pe lângă (minuhne),” a spus fericitul, „pleacă de la noi, nu vei avea pe ce să alergi”. 462 Regele nu a respectat aceste cuvinte; a poruncit să fie scos clopotul de la Sfânta Treime și la aceeași oră a căzut cel mai bun cal al său (argamak), după profeția sfântului. Când i-au spus regelui despre aceasta, el s-a îngrozit și s-a grăbit să părăsească orașul.” 463 După alte știri, fericitul Nicolae i-a oferit lui Ioan o bucată de carne crudă, iar când i-a spus: „Eu sunt creștin, nu mănânc carne în Postul Mare”, i-a răspuns fericitul: mai rău faci, hrănindu-te cu carne și sânge uman, uitând nu numai postul, ci și pe Dumnezeu. 464 De la marginea orașului, unde regele s-a oprit după ce a părăsit orașul, a îngăduit paznicilor să jefuiască casele oamenilor bogați din oraș, dar nu le-a poruncit să se atingă de călugări și preoți. Cu toate acestea, el însuși a luat bani, cele mai bune cărți, vase și cărți de la mănăstiri. 465 Pe mormântul Fericitului Nicolae este scris: „Sfântul, neprihănit Nicolae, făcătorul de minuni din Pskov, a odihnit în vara anului 7084 (1576), 28 februarie”. 466 Datorită respectului deosebit al locuitorilor din Pskov pentru Fericitul Nicolae, acesta a fost înmormântat sub biserica catedrală - onoare care a fost acordată atunci doar prinților și arhipăstorilor. Conform unei viziuni care a avut loc în 1581 în timpul atacului lui Batory asupra Pskov, profesor. Corneliu și fericitul Nicolae au rugat-o pe Preacurată să se roage Fiului ei pentru oamenii care au păcătuit, iar Maica Domnului le-a împlinit rugăciunea. Pskov recunoscător a pictat apoi o icoană a Maicii Domnului cu sfinții care se vor apropia. Antonie și Korniliy, cu prinții Vladimir de Kiev, Gabriel și Timotei de Pskov și cu fericitul Nicolae. Această icoană a fost plasată în Biserica de mijlocire și a devenit faimoasă pentru minunile ei; este sărbătorită la 1 octombrie. 467 468 Din acel moment, ziua de odihnă a Fericitului Nicolae a început să fie sărbătorită la Pskov. 469 „Nu ne atinge, trecând pe lângă unul!” Ce cuvinte blânde și în același timp puternice ale fericitului! Nu ar trebui diferiții reformatori ai timpurilor moderne, care sunt gata să întoarcă totul peste cap, inclusiv să calce în noroi viețile sfinților proști, să-i ia la ei înșiși?” Să se gândească măcar că abuzul lor asupra sfinților, în primul rând, nu face cinste minții lor, care sunt incapabile să înțeleagă idealul unei vieți dezinteresate, triumfând asupra iubirii de sine, asupra naturii fizice, asupra măreției lumii trecătoare. Nu toată lumea poate urma același drum către cer, dar venerarea vițelului de aur probabil nu va aduce pe nimeni în rai. Nu toți trebuie să urmeze același drum către cer, dar fiecare trebuie să se judece cu strictețe pe sine și în niciun caz nu trebuie luată judecata conștiinței altuia de la Domnul. Numai Lui să fie slava și închinarea. Amin. În 1285, „o biserică de piatră a fost întemeiată la Tver de către veneratul episcop Simeon”. Colecția l. 1, 207. În anul 1320, „depunând trupul sfântului în. K. Mihail în Biserica Sf. Biserica Mântuitorului din ţară, zidită de Cuviosul Episcop Simeon”. Colecția l. 5, 215. Ceară. l. sub 1289 „Simeon, primul episcop de Tver, a odihnit”. Colecția l. 7, 179. Nick. l. „slujind în ea (în catedrala Bisericii Mântuitorului) episcopii Domnului și multe zeități din Tver. și slujirea preotului: 1. Simeon Rev. a condus cartea Mihail Yaroslavich, 2. Andrei, împreună cu el, 3. Barsanuphius, a condus. cartea Mihai și împreună cu fiii săi Dimitri, Alexandru, Konstantin l4 și Vasily Konstantin. Makhail., 5. Theodore, a condus cartea Vasily Mikhail., 7. Evfimy Vislen, 8. Arseniy l., 284. Platon Est. a crescut c. 1, cap. 7. est. Hier. 1, 274. În lista episcopilor după Nikon. l. (vol. 1, anexa p. 5) „Simeon din Polotsk, Andrei din Lituania.” Colecția l., 179. Așa spun actele iezuiților despre părerile care au fost luate de la Ortodoxie. Vezi viața lui Dovmont pe 20 mai. Colecția l. 1, 60, 61. Culegere. gram. 1, 297, 298. Nikon. l. 3, 54, 55. Culegere. l. 1, 28, 29. Trinity letop. la Karamz. 4, pr. 178. Denunțul sfântului a fost inclus în „Standardul dreptului” - o colecție legală. Interviu ortodox 185I 1, 91, 92. Rosenkampf la cârmaci 217, 218. Colecția l. 36. Surmanova ist. informații despre prințul de Tver. 1778 Colecția l. 1, 107. 4, 44. Nikon. l. 3, 87, 88. Karam. 4, pr. 178, 182. Karamz. 4. nota 37, 113. Nikon. l. 3, 18. Kiselya ist. Uglich p. 45–50. Vieți 3 februarie p. „se știe doar că, rămânând în tinerețe după moartea părinților, a domnit”, p. 2 carte. Roman avea 23 de ani în 1237 și 35 de ani în 1249. Nikon. l. 3, 40, 41. Culegere. l. 7, 174, 178. rusă. ori I, 148. Karamz. 4 proiect 182. Kisel despre Uglich p. 63–73. RKP. Sfinti. „Sf. Blagov. Prințul Roman de Uglich, făcător de minuni, repausat în februarie 6790 (1282). 3 d." RKP. viața completă a Sfântului Paisie din Uglich. „Bisericile catedrale întemeiate pe aceasta i-au dat (prințul Andrei Visilievici) Dumnezeu să dobândească moaștele Sf. Blagov, cartea Romanul făcătorului de minuni Uglich. Moaștele Sf. cartea Romana, intacte și nepieritoare, s-au aflat în biserica catedrală timp de 120 de ani, chiar înainte de prezența poloneză a Uglichului nostru în Rusia și a relicvei noastre. Sf. carte Romana a fost arsă de polonezi răi și biserica catedrală din cetatea orașului a fost complet distrusă de aceiași oameni răi Au rămas Sf. moaște ale capului, oaselor coastelor, atât la brațe, cât și la picioare. Nikon. l. 8, 32 Letop. despre revolte p. 42 Informaţii. despre mon. biserici. 562. M., 1852. Carta țarului din 1683 (în Kisel, p. 417). „Două kilograme de ceară prințului Roman, făcătorul de minuni Uglich.” În colecția Nizhegorod. Buna Vestire lun. „povestea, stichera și canoanele (Sfântului Principe Roman) au fost create cu binecuvântarea Sfântului Patr. Iov - prin sârguința călugărului Serghie al mănăstirii Mănăstirii Sfânta Treime Danilov. Pereslavl Zalessky”. Pagina de dicționar 235 este incorectă. RKP. viaţa Sfântului Chiril cu minuni scrise în 1620 la Ţarul Nr. 162, 682, în Imp. bavetă. Nr. 731, 733. Extras în prolog din 4 februarie. - Întrucât viața a fost scrisă destul de târziu după moartea Sfântului Chiril: nu este de mirare că există mai multe lecturi inexacte în ea. Inscripție de viață: „Viața din 4 februarie a părintelui nostru Chiril, starețul făcătorului de minuni alb Novoiezersk”. În actul de istorie, 2, 401. Bely Nikita Vasilyevich guvernator de asediu. Potrivit cronicii, Bely Vasily este funcționar. Karamz. 7. pr. 152, 187. Acest lucru este arătat în RCP. hagiografie Cronica adăugată la sfârşitul vieţii spune că Chiril a venit la Corneliu în 1481. Dar atunci Corneliu nu locuise încă în pădurea Komel. În viață se spune: „Tineretul a venit la porțile mănăstirii și i-a văzut pe monahii mănăstirii (Komel); vreau, zic, să-l văd pe stareț”. Potrivit vieții lui Corneliu, acest lucru nu s-ar fi putut întâmpla mai devreme de 1501, când Corneliu a fost învestit cu gradul de preoție și a devenit șeful mănăstirii, trăind din 1497 ca pustnic în pădurea Komel. În RKP. Viața spune 15 ani: dar aceasta este o inexactitate, scoasă la iveală de viața lui Corneliu și de anul morții lui Chiril. Trăiește februarie, pagina 51: „a petrecut până la douăzeci de ani în isprava unui pelerinaj dificil”. Prea mult. Dacă Chiril a trăit cu Corneliu cel puțin 10 ani din 1501, apoi până în 1517 nu au mai rămas mai mult de 7 ani de rătăcire. – Printre plantele pe care Sf. Corneliu le-a mâncat în deșert se numără „watch” - o iarbă a climei nordice, menyanthes. Orientul. Hier. 4, 507–510. Călătoria lui Shevyreva la Mănăstirea Kirillov, 2, 181–186. Slujba bisericii pe 4 februarie. Slujba bisericii pe 4 februarie. Acceptând rugăciunile tale, Dumnezeu a dat celor care au trăit cu tine, în vremuri de sărăcie, ceea ce aveau nevoie pentru viață (Ps. 8) - Menaion pentru februarie. M., 1646 Sedalen pe 2 kathisma, în menaion. M., 1646 O poveste specială, modernă despre acel exemplu. în lectura total ist. cartea 1864. 3. RKP. descrierea călugărului. Călătoria lui Shevyreva la Mănăstirea Kirillov. 2, 84, 86. O poveste deosebită despre descoperirea moaștelor Sf. în lectura total ist. cartea 1864. 3. In inventarul antic al casei apx-preot Vologda se afla litera c. Alexei Mikh. din 21 octombrie 1651 despre instalarea unui altar pentru moaștele făcătorului de minuni Chiril în mănăstirea sa Novoiezerski. - Raportul arhiepiscopului. Markella 1649 despre examinarea moaștelor Sfântului Chiril, ex. în Volog. eparhial condus 1865 Nr. 22. Aici scrie: „și de când s-a odihnit și a fost îngropat făcătorul de minuni Kirill Bely, are o sută șaptesprezece ani. Stichera de litiu din Menaion. M., 1646. Aici la 4 februarie. şi RKP. slujba reverendului pe 4 februarie la Tsarsky, nr. 126. „7 noiembrie, cuvântul este dobândirea de moaște cinstite și multi-vindecătoare ale profesorului. și părintele nostru purtător de Dumnezeu Chiril, starețul Bely, făcător de minuni din Novoyezersk”, în Tostoi, 2, nr. 114. est. Hier. 5, 543. Consolidat. despre mănăstire pagina 70. RKP. viața profesorului Nikephoros al Schitului Zadnenikforova, extras din viețile Sf. Alexandru și Chiril Răsărit. Hier. 4, 128. 6, 999. 1000. Capela cu mormântul a fost arătată și în cărțile scriitorilor din secolul al XVII-lea. si, mai mult, chiar in manastirea, si nu in apropiere. pustii, după cum se spune în Dicționarul Sfinților, p. 208. Mixt. despre mănăstire pagina 423. Ani de colectare. 1, 109–116. Artsybashev, 1, 50–53. „Golvazhen” este o unitate veche de greutate pentru sare, cunoscută și în adevărul rus: „ia șapte golvazhen pentru un virnik”. Cu toate acestea, relația sa cu greutatea actuală nu a fost încă determinată. Kossov ocolește cuvinte care îi sunt de neînțeles astfel: „oni barzo drogo przedawali - le-au vândut foarte scumpe”. Paterikon, 119. Există, de asemenea, un RKP în Biserica Tikhvin din partea Sofia. serviciu secolul al XVII-lea Nestor despre Vladimir: „Cintă și preoții din Korsun” (Fol. cules 1, 50), Ioachim este numit Korsunin în toate cronicile. Nikon L. 1, 105 spune că atunci când Ioachim a fost instalat ca episcop de Novgorod, apoi „distrugeți restul comorilor”, în continuare. Aceasta a fost precedată de distrugerea inițială a obiectelor de superstiție; pictura domnitorilor si 3 Novgorod. ani. se referă la sosirea lui Ioachim la Novgorod în 989 (Colectat fol. 3, 179, 207); Acest lucru este în concordanță cu faptul că Joachim Korsunianul a fost capturat. Vlad. pentru a insufla credința. Cronica lui Ioachim vorbește despre creștini și Biserica Schimbarea la Față care au fost în Novgorod înainte de Dobrynya. – est. rusă c. 1, 178 Suprelsk. ani. 10. Tatishcheva ist. Capitolul 1 4. Intern. note pentru 1846 Colecția l. 3, 207. 4,175. 3, 121. Suprelskaya ani. 10, 11. Nikon. l. 1, 103. „De la Novgorod 3 mile până la Pidba”; la Karamz. 9 Ave. 258. Cercetare Pogodina. V, 534, 335. Izvestia 2 dept. acad. 6, 40–43. Pe ultima pagină Menaion: „Putyata a scris - dacha este strâmbă, dar corectează-o și nu blestema”, adică Putyata a scris, iar dacă este greșit, corectează-o, dar nu blestema. Dacha, vm. da, proverb Novgorod. Indicarea canoanelor acestui menaion în notă. acad. cartea 2 ace 2. p. 126–127. Karamz. 2. pr. 54. Colectare. l. 3. 121, 179. Cercetare Pogodina. V, 347, 348. Colecția l. 3, 2. 127, 208. Suprelskaya ani. 11. În RKP. cronicile Catedralei Sf. Nicolae, „așezat biserica de piatră a Sf. purtători de patimi Boris și Gleb Sotko în orașul de piatră Dantnitsa, unde Sofia a fost sub arhiepiscopul Ioachim, iar acea biserică (Boris și Gleb) a fost devastată de germani până la pământ și stătea lângă biserica straturilor lui Andrey. Sotko este un om uimitor de bogat și un constructor de biserici - un subiect preferat al poeziei populare din Novgorod. epopee populară Rybnikov. Sankt Petersburg 1861 Bessonova Kaliki, Sankt Petersburg. 1861 Cronica Supremă, pagina 11, numește mănăstirea Sofia o mănăstire a zecimii, desigur pentru că zecimii au fost colectate în favoarea departamentului, așa cum se indică în carta lui Svyatoslav. Macarius a descris cer. Novgorul antic. 1. 39, 40. 424, 425. Culegere. l. 3, 208. În 1598 septembrie 12 „moaștele au fost transferate din cortul de piatră al catedralei și îngropate în pridvorul de aur, lângă Episcopul Luca, primul episcop Ioachim de Korsun, exact aceleași oase, iar în pământ au fost 668 de ani”. Colecția l. 3.275. Descriere Novgorod. personal p. 24, 107. RKP. calendar sfânt „Sfântul Ioachim primul episcop al Novgorodului. originar din Korsun”. Vezi Dicționarul sfinților pagina 120. Rumyantsev nr. 154, viața Sf. Nikita: „găsind sicriul cu șase panouri de piatră; pe tăblița de piatră de sus se află o imagine a unei sfinte cruce... și a poruncit (arhiepiscopului) să o deschidă și în vederea moaștelor sfântului, dând mărturie despre aceste omoforion, ca și cum ar fi fost arhiepiscopul moaște, arhiepiscopul care zăcea. a adus marile biserici în vestibul, care este esența vestibulului din pământul amiezii Căutând, în amintire, am găsit că a fost îngropat episcopul Luca, care a fost al doilea episcop al marelui Novugrad de la botezul nostru”. Aceasta a fost în 1558 RKP. Sfinții „Sfântul Episcop Luca a odihnit în vara anului 6562”, o altă listă adaugă: „Oct. la 15 zile”. Vezi exemplul 51. Sf. Luca episcopul este scris pe un stâlp din altarul catedralei. Descriere Novgor. personal p. 94, 107. Sankt Petersburg, 1858. Memoria Sfântului Luca este venerată la nivel local pe 10 februarie împreună cu alți sfinți. Dicționarul sfinților pp. 170, 77–80. Dicţionar 1836 p. 170. Colecția l. 3, 122, 179, 213; 5, 147. Epistola către Policarp, vezi 10 mai. Colecția l. 1, 78, 79, 99; 2, 6. Karamz. 2 aprox. 240, 3. Ave. 3, 81. În anul 1096, Mănăstirea Germanov, sau Spassky de pe Berestovy, a fost făcută din lemn, motiv pentru care a ars. Prin urmare, este evident că biserica de piatră Berestovsky Spassky a fost construită după 1096 și Kalnofoisky greșește arătând că acest biserică de piatră a fost construit de Sfântul Vladimir. O, Sf. Stefan, vezi 27 apr. Meletius Sirig în canonul sfinților de la Kiev cere ajutorul ierarhilor Luca și Herman. Acatisti, K. 1674. Vezi pr. 52. Ani de colectare. III, 11, 215; IV, 8. La 3 Novgorod. ani. se spune: „Această Arkadie, în stareță, a pus biserica de piatră a Adormirii Maicii Domnului”. Dar aceasta este o greșeală. A construit o biserică de lemn. Ani de colectare. III, 11, 97; IV, 8. Monumentele secolului al XII-lea p. 181. „De dragul trupului, am vorbit cu Arkadi despre trup, iată, cu starețul, și făcând aceasta, am cerut episcopului și altora și nu am cedat pentru nimic”. Despre un alt subiect: „Prașah și asta: fata se cățără deja pe fată... Și Arkadi a spus: adică ca păcatul Sodomei”. Ani de colectare. III, 12, 180; IV, 9. Ani de colectare. III, 12, 13, 180; II, 83. despre Sf. carte Rostislav, vezi 14 martie. Colecția l. 3, 17–21, 216, 217; 5, 168, 169. Rkp. Sfinti. „Sfântul Grigorie, Arhiepiscop, fratele lui Ioan, a odihnit în a 6700-a zi a lunii.” Descrierea noii catedrale Sf. Sofia pp. 94, 100–102. Sankt Petersburg, 1858. Aici, în inscripția de pe mormânt, ziua de odihnă este 24 mai. Vezi exemplul 61. Colecția l. III, 21–23, 127, 216, 217; IV, 18; V, 169, 170. Macarius a descris. antic 1, 541–543. Colecția l. III, 23, 24, 52, 217; IV, 18, 94. Macarie din antichitate I, 507, 508. Numai degeaba pr. Macarie, din ceea ce novgorodienii îl considerau pe Sfântul Chiril, apărătorul său de tătari, ajunge la concluzia că mănăstirea a fost refăcută din nou după 1239. În caz contrar, exact aceeași concluzie ar trebui să se tragă și despre Biserica Sf. Sofia. Colecția l. III, 24, 127, 217. Colecția l. 3, 218, 25. Macarius a descris. antic 331–333. Colecția l. 3, 24, 25, 258; 5, 171. Sfântul Mucenic Arhiepiscopul este înfățișat pe un stâlp din altarul catedralei. Descriere Novgor. canapea personal p. 94. Sankt Petersburg, 1858. Vezi pr. 52. Colecția l. 3, 25, 31; 7, 118. Colecția l. 3, 31, 128, 180, 219; 7, 118. Ultimul spune: „Dobrynya Andreikovici a venit din Tsarygorod și a adus cu el Sfântul Mormânt și a făcut jurăminte monahale la Khutyn la Sf. Spas”. Măsura Sfântului Mormânt este încă păstrată în Catedrala Sfânta Sofia, adică același lucru pe care l-a adus Dobrynya. – Descriere novg. canapea personală 115. Fragmente de descriere de la Saharov în cercetare. despre icoanele rusești 2, 10. Colecția l. 3, 77, 131, 225; 4, 53. Ușile de aramă se află acum în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din orașul Alexandrov, fosta Alexandrovskaya Sloboda; au fost duşi aici prin voinţa formidabilului rege. Descriere colecție nouă 141, 142. Sankt Petersburg, 1858 Vladimir. culegere p. 101, 1857 Descrierea usilor din sectia VI. antic a crescut gssud. pp. 72–84. Colecția l. 3, 77, 131; 4, 53. Colecția l. III, 79–81, 131, 225. Descriere. novg. personale 45, 53, 58, 64–66. Colecția l. III, 83. Macarie din antichitate 2, 20, 105, 115. Descriere. novg. personal 48, 32. Colecția l. III, 223; IV, 57. Conform listei ulterioare a testamentului Sfântului Lazăr (vezi 8 martie), gluga albă a fost predată lui Vasily de la patriarh în 1347 încoace. trimis și. Isidore Bukhira. Pe 2 Novgorod. l. sub 6952 (p. 140) se spune: „Gfuga albă a fost dată de Patriarhul Ierusalimului episcopului Vasily, iar Papa i-a dat-o patriarhului, iar din acele locuri gluga albă era la Novgorod. Dar Vasily era arhiepiscop din 1331. În ceea ce privește patriarhul, vestea despre Lazăr ar trebui să fie preferată de orice alt fel care să dea noutățile despre Lazăr. La 3 nov. l sub 6843 (p. 225) se spune: „La acest Arhiepiscop. Vasily i s-a adus rapid o glugă albă de la țarul Constantin și de la papa Silvestru la Vel. Novgorod, chiar și astăzi, mitropoliții din Novgorod poartă asemănarea lor pe cap.” – Nici anul în care a fost livrată gluga nu este afișat aici, iar restul este preluat din povestea despre gluga albă. În 1341 K. patriarh. Ioan și-a împodobit capacul capului alb cu aur cu imagini ale Mântuitorului, Maicii Domnului și Înaintemergătoarei. Contacun. III, p. 36. Carta conciliară din 1564 (Actul I. 1, 333.) i-a permis mitropolitului Moscovei să poarte o glugă albă cu sutane și heruvimi, așa cum purta arhiepiscopul Novgorod. Sl. pr. 86. Mesajul lui Dimitri Gerasimov către Gennady despre gluga albă a fost publicat de oameni superstițioși în Suprasl în 1756. Se găsește adesea și în manuscrise. Recenzie. spirit rusesc. litru. § III. Descriere novg. catedrala p. 194–196 Antic. a crescut dept. de stat. 1, No. 57. Macaria antică. novg. 2, 343–358. Decorațiile glugii, fără îndoială, nu aparțin timpului fericiților. Vasily, iar după cum indică inventarul din 1690, a fost înființat arhiepiscopul. Leonidas (1576). Colecția l. 5, 226; 6, 87, 89; 7, 210, 214. Recenzia parfumurilor. literatură, § 67. Shevyreva ist. III, 237–239. Colecția l. III, 58; IV, 62–64, 191. Rkp. Sfinți: „Sfântul Arhiepiscop Vasile a odihnit la 3 iulie 1352”. Descriere Novgorod. sanctuare 1634 în lectură. total ist. cartea 1862. 4. Colecția l. 3. 106, 107, 135, 136. Colecția l. 3, 107, 108; 4, 317, 118; 5, 261. Cronicile spun că slujba de rugăciune a fost săvârșită pe Podul Volhov. Dar de vreme ce pe podul Volhov s-au rugat înaintea crucii minunate (Culegere l. 3, 167, 215), vestea cronicilor mai înseamnă că s-au rugat înaintea crucii minunate. Materiale de statistică p. 43. Sankt Petersburg, 1831. Colecție. l. 3, 2. În l. 6577 (1069). „Ați găsit crucea lui Vladimir în Sfânta Sofia pe plăci, iar prințul Vseslav a luat-o cu armata sa în Sfânta Sofia.” Uită-te la crucea asta. arheol. total 2, 86–89. Colecția l. 4, 418, 419; 5, 23. Nikon. l. 5, 72. Prolog 16 iulie 1646 Est. cartea Psk. 3, 115, 168. Colecția l. 3, 109, 138–140, 183, 237. În Sof. ani. (6, 142) în ziua morții Sfântului Simeon se arată pe 15 iulie. Dar aceasta este o greșeală a scribului. Conform tuturor cronicilor, Simeon a condus turma timp de 6 ani fără 2 luni și 4 zile și a fost ales la 11 august 1415. Potrivit RKP. Sfinți, „Sfântul Simeon Arhiepiscopul a odihnit în ziua de 15 iunie 1421”. Potrivit cronicii (Colectat l. 3, p. 241) în 1462 „a apărut sânge pe două sicrie ale arhiepiscopilor din Novgorod Simeon și Martyrius, la Sofia, pridvorul Martyrius”. Macarie din cele mai vechi timpuri 1, 73. În biserica Tikhvin din partea Sofia a RCP. slujba sfinților din Novgorod secolul al XVII-lea. Orientul. Hier. 4, 778, 782. Mater. statistici de țară. 70. Sankt Petersburg, 183I Despre viața și minunile din povestea Sfântului Vsevolod a scris Vasily, renumit pentru vorbăreața sa (Rumianți. țări muzicale. 602, 605): dar are mai multe cuvinte decât fapte și sunt greșeli. În cărțile de stepă. I, 252–265 Narațiunea lui Vasily este scurtată. Colecția l. 3, 314; 5, 4, 2; 5, 123. Diploma in partea a III-a. muncă. total ist. cartea 1 p. 1–24. Certificatele au fost publicate în istorie. Hier. 6, 774, 775. Colecția l. 3, 5; 4, 3, Nick. l. 2, 62, în Izvest. acad. VIII, 354–355. Colecția l. 5, 123, 214, 4, 5. Certificatul a fost publicat în Biserica Ortodoxă. interlocutor 1861 p. III, 210, 221–226, conform listei din 1493. Aceasta este cea mai veche listă. A doua listă din supliment este similară cu aceasta. la actul sursă. 1, nr. 3, iar în onorul. 1, 77–79. Prima listă de certificate în plus. la actul sursă. 1, nr. 3, ediția ulterioară. Hrisovul catedralei conform listei din 1493, în comparație cu altele, a fost publicat în Biserica Ortodoxă. interviu, 1861. III, 212–221. Alte liste sunt în povestea despre începutul lui Pechersk. lun. M., 1831, 41–44, de Pr. Macarius 2, 359–362, în colecție. memorie antice drepturi 406–410, Sankt Petersburg, 1839. Deoarece această carte vorbește despre Biserica Premergătoare, este clar că nu a fost dată înainte de 1127. Colecția l. 3, 5, 123, 124; 4, 3. Pasul. cartea 1, 254, 260. Colecția l. 3, 6; 4, 3, 4. În pas. în carte, sau ceea ce este și în Vasily, despre campania din 1130 se adaugă: „fericitul Vsevolod și orașul lor Rigu ratov”. Dar Rigi cu Sf. Vsevolod nu era încă acolo. Vasili a luat campania altui prinț. Vsevolod Mstislavich. 1220 (Nikon. l. 2, 346. Adunat l. 7, 124) la Sf. cartea Vsevolod. Colecția l. 3, 5–8; 4, 4–6, 175, 177; 5, 6, 156–158. Nikon. l. 2, 64–74. Prolog 27 noiembrie. Cercetare Pogodina. IV, 111, 93. grad. cartea 1, 262–264. Colecția l. 3, 20. Prolog noiembrie 27. s-au găsit relicve noiembrie. 27. muzică Rumyantsev p. 602. Vezi despre Sergiy Ave. 23 septembrie în East Jer. și în Vladim. buze Ved., 1849 Nr. 2 arată că Mănăstirea Sfântul Nicolae Pereyaslav a fost înființată în 1392. Aceasta este o greșeală evidentă: în 1392 a urmat moartea profesorului. Dimitrie în mănăstirea Prilutsk. – Această greșeală este și mai ciudată acolo unde au scris împreună că Mănăstirea Priluțki a fost fondată în 1371 (Christian Reading, 1861 sep. 176, 187). Viața: „nu era viață comună în acel ținut, de la marele râu Volga până la ultimele mări... Iată, prima mănăstire comună de pe Vodogda a fost marele Ave. Dimitrie, și așa sfântul a început să trăiască necruțător cu frații într-un compartiment și mulți călugări au venit la el”. Lucrările lui Vasily Vel., 5, 260. M., 1846. Ultimele minuni ale Sfântului Dimitri la Rumyantsev nr. 153. Est. Hier. 6, 221, 222. Slujba Pr. Dimitrie la 3 iunie la Tolstoi 2, nr. 368. După miracole, o campanie lângă Kazan; a) a fost primul sub Ivan Vas.; b) a fost în urma construirii bisericii din mănăstire. Iar biserica din mănăstire a fost sfințit în 1542, fiind întemeiat în 1537 (istoric Ier. 6, 217); urmări. din cauza ambelor diferențe, aceasta este campania din 1545 - Despre campania din 1545 Artsybashev 2, 162, 163: „Rev. Dimitrie Făcătorul de Minuni” în grame. 1563 Est. act. 1, 320. Scrisoare de dăruire către mănăstire în 1516 în A.E. 1, Nr. 208. În descrierea vieții Sfântului Alexie vom urmări viața lui, descrisă de Pahomie, după scurtele note ale Fericitului Pitirim; parte a compoziției creației lui Epiphanius Slavenitsky Pahomius în Menaion of Met. Macarius, în muzică. Rumyantsev nr. 153; în RCP sinodal. Descrierea lui Slavenitsky din secolul al XV-lea în prologul din 12 februarie. Vor fi oferite explicații și completări. Pas. cartea 1, 444–450. Nikon. ani. 3, 30; 4, 55–58, 209, 210. În Nikon. ani. 4, 58, 65 se spune că cel binecuvântat. Alexie a fost hirotonit episcop cu 4 ani înainte de moartea lui Teognost: „a fost în curtea Mitropolitului. Teognosta 12 l. 3 luni, fiind călugărit de 40 de ani”. Dar el a fost hirotonit episcop cu doar 3 luni înainte de moartea lui Teognost (Adunat ani 7, 217; 8, 27. Nikon. ani 3, 201); a trăit în mănăstirea Bobotează mai bine de 20 de ani și 12 ani. a fost guvernator (pasul. cartea 1, 449, 450); urmări. În total, au trecut aproximativ 33 de ani ca monah înainte de a fi hirotonit episcop. Astfel Sfântul Alexie a fost hirotonit episcop și mitropolit timp de 53 de ani, nu 60, așa cum se spune în același Nikon. ani. 4, 65. Cronica introduce propriul număr de ani din faptul că pune întreaga viață a sfântului la 85 de ani. – Dar după dezacordul demonstrat cu realitatea, aceasta din urmă se dovedește a fi incorectă. Ani de colectare. 7, 214; 4, 62. Nikon. ani. 3, 201–203. gram de colecție. 1, nr. 23, 24. Colecția l. 230, 231; 5, 228–230; 8, 10. Nikon. l. 4, 12, 16; 3, 217. Pasul. cartea I, 458. Probabil, în timpul unei vizite la Kiev, Sfântul Alexie a întâmpinat noi necazuri de la Roman. În 1361, Sinodul de la Constantinopol și-a trimis mandatarii în Rusia pentru a examina acțiunile lui Roman la fața locului și, după ce au selectat recenzii de la episcopi, prinți și alte persoane de încredere, a raportat conciliului. F. m. iluminismul 1847 iunie 141, 142. Dar moartea lui Roman a oprit lucrurile. Berdibek a fost ucis de Kulpa în 1359, care a fost ucis de Navruz în același an; în primăvara anului 1360 Khyzr (Khidyr) l-a ucis pe Navruz și în anul următor a fost ucis de fiul său Temir-Khodja, care a domnit doar 5 săptămâni; în același timp, Ordu-Melik a fost khan, ucis în curând de Gildibekomg (1361–1362), care a fost răsturnat de Khair-Pulad. Probleme în Hoardă au apărut de la ambițioasa Mamai. Murid (1361–1363) s-a răzvrătit împotriva lui, dar Mamai l-a ridicat împotriva lui pe Abdullah (1362–1369), care a trebuit să lupte cu hanii Janibek 2, Pulad-Timur, Azis; în 1370 Mamai l-a ridicat pe tron ​​pe Mugammed-Bulyak. Înregistra. arheol. total XII, 28–48, 190, 214. Colecția l. 4, 230, 231; 5, 228–230. Nikon. l. 4, 3–16. Lviv. l. 2, 127–129. Potrivit cronicii, în 1393 ea a murit - „Săteța Alekseevskaya, Ulyana din orașul Yaroslavl, fiica unui anumit părinte bogat și faimos, ea însăși era extrem de temătoare de Dumnezeu, trăind în Biserică mai bine de 30 de ani (din 1361). Stareța, care avea 90 de ani, a fost o mângâiere a mai multor fete și domnișoare. G. Snegirev (vechi 4, 80–81), în același timp, în timp ce arată cuvintele cronicii care o numește pe Iuliana fiica unui părinte bogat din Iaroslavl, recunoaște această primă stareță ca fiind sora Sfintei Alexia. Dar sora Sfintei Alexia era Iulia, nu Juliania; ea și cealaltă soră a ei mai mare, Eupraxia, erau călugărițe la Mănăstirea Alekseevsky; Alexy s-a născut la Moscova, nu la Yaroslavl. Potrivit Nijni Novgorod Pechersk synodikon, familia Sfintei Alexia: „Teodor, Maria, Maica Superioră Iulia, călugărița Eupraxia, Teofan, Matvey, Konstantin, Alexandru” și așa mai departe. Dacă Iulia, sora Sfintei Alexia, și a fost stareța lui Alekseevskaya: poate după Juliana, din 1393. Sl. Lviv l. 2, 162. Nikon. l. 4, 59–60, 221, 232. Prolog. 12 februarie. Pasul. cartea I, 460. RKP. Sfinti; amestecat. despre mănăstire 263, 264. Muzica Rumyantseva. nr. 364. Nikon. l. 4, 16. Pasul. cartea I, 462, 463. Culegere. ani. VIII, 14. Colecția l. 4, 66, 69. Nikon. l. 4, 12–34. Karamz. 5, pr. 10, „Marele Prinț și-a dat seama că boierii l-au sfătuit necuviincios despre prinț. Mahaile și l-au eliberat”. Așa spun cronicile. Este clar că mitropolitul nu a fost de vină pentru întemnițarea lui Mihai, iar acesta din urmă a spus în zadar indignat: „Am avut mai multă credință în mitropolit decât oricine altcineva, dar el m-a umilit și m-a blestemat”. G. Belyaev (citiți istoria generală 1861 cartea 3) îl justifică pe mitropolit prin faptul că la bătrânețe „nu mai este prea implicat în treburile statului”. - Nu, nu cu mult înainte de a se afla la Kiev și Tver, în 1370 a mers la Nijni pentru a-l boteza pe fiul lui Boris Konstantinovici. Nu numai în spirit, ci și în trup, era puternic. Necazul este că oricâtă experiență și patriotism și prudență au văzut în el; Boierii dadeau uneori porunci în felul lor, iar nu la sfatul mitropolitului. Acord în alte biblioteci. 1, 78. Certificate în calea ferată. m. 1847 p. 142, 143, 150–152, 154. Protocoale constante în calea ferată m. 1847 p. 145, 147, 152–154, 157. Act sinodal din 1389 (în arhiva informațiilor juridice istorice 1861, p. 9). Conform cronicilor vedem că Sfântul Alexie a fost la Kiev în 1358. A fost înființat pentru Vilna pentru a celebra martirii lituanieni. Nu această ultimă acțiune l-a slăbit în mod deosebit pe mândru Olgerd împotriva mitropolitului? Trinity ani. (la Karamz. 5, pr. 55): „byahu episcopii care l-au numit Ignatie de Rostov, Vasily de Ryazan, Teofilact de Smolensk, Ivan de Sarai (peste pr. 128, 127) Parthenius de Smolensk, Natanael de Brânsk, Alex de Ryazan, Alex de Ryazan, Alex de Su Novzandai, de Su Afandal, de Sarai. Vasily Tver (peste pr. 136), Daniil din Suzdal, Gherasim din Kolomna, Grigori din Cernigov, Daniil din Smolensk.” Deci în stepă. cartea 1, 464. După Nikon. ani. 4, 62, după Daniel din Suzdal și înainte de Gherasim din Kolomna, Matei din Sarai, Arsenie din Rostov, Efimy din Tver și Dionisie din Suzdal au mai fost dedicate, ultimele două fiind dedicate în 1374 Nikon l. 4, 40, 23. Lviv. l. 3, 148. Așa este în scurta viață a lui Pitirim, doar că aici sunt omise Ivan din Serai și Parthenius din Smolensk. Cronica lui Nikon a păstrat în general toate diferențele din legenda lui Pitirim despre Sfântul Alexie, completându-le cu propriile sale presupuneri. Vezi recenzia spiritului. literar § 70. Istoria Shevyreva. verbală rusă. III, 127–132, 157–159, 392–395. Semnătura lui greacă este în descriere. Fard de obraz. muzica pagina 48. Publicat în add. la tatăl creativității 1849 Publicat de domnul Nevostruev în camera de duș. citit 1861 I, 449–460. Viața Pr. Kozma a fost descrisă de călugărul Grigorie, dar descrierea a fost răspândită ulterior de stareț. Varlaam. Din aceasta s-a alcătuit o poveste plină de flori, bogată în cuvinte și slabă în gânduri. Povestea lui Rumyantsev nr. 371. În colecția Petru. spirit. acad. nr. 277. Sfinți: „Ven. Părintele Kozma, egumenul Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului Iahrenski, tot în Shahmatitsekh, făcătorul de minuni al lui Yuryev, a odihnit în L. 7000 de luni februarie la ora 18.00”. Orientul. Hier. 4, 567. Serviciul Rev. Kozma la 6 p.m. februarie și viața lui în colecția lui Nizhegor. Blagoveshch. mănăstire Buslaeva: cuvinte. şi art 2, 952. colecţia Vladimir p. 110, art. M., 1858. Conform inventarului din 1662, „în spatele Mănăstirii Kuzmina sunt 94 de curți”. Informații despre mănăstire. p. 31, M., 1852 în op. „Slavă Preasfintei Născătoare de Dumnezeu”, despre această icoană se vorbește în mod eronat în două locuri ca fiind două diferite (partea 3, secțiunea 3, pp. 104, 106, 107, M., 1853). Prima spune că Sf. icoana a apărut în 1482. Dar asta a fost mai devreme - RKP. povestea icoanei Yakhroma în b. total ist. nr. 213 Rumyantsev nr. 371. Ani de colectare. 4, 293, 295. Povestea lui Pskov. pecher. lun. 4, 5. M., 1831. Dorpat 1821 RCP. Menaion John. 10. Sergius Lavra Bib. nr. 5. Povestea lui Pecher. lun. 5, 6. Suplimentar actului sursă. 1 Nr. 35, scrisoare din 24 februarie 1543 Descriere Pskovo-Pecher. lun. pp. 9, 10, 51, 52. Biserica celor 40 de Mucenici, asemănătoare unei case de rugăciune, cu un acoperiș cu o singură pantă, este încă intactă și servește drept biserică parohială a orașului de provincie Pechersk. Mai târziu, și tocmai în 1565, la intrarea în mănăstire a fost construită Ave. Korniliy. Sfântul Nicolae. Gr. Altarul Tolstoi din Pskov, p. 103, 115 și cca. 5. Legenda mănăstirii Pechersk în 1531 în RKP. Min iunie Serg. Lauri nr 5. Vezi scrisoarea lui Kurbsky și scrisoarea lui Polubensky la moscovit, 1853, partea a 5-a, p. 147, 148. Există și lucrarea lui Cornelius: descrierea mănăstirii, p. 139. Scrisoare către Vassian în Ustryalov, ed. op. Kurbsky, pp. 290, 292. Un eseu al Sfântului Corneliu cu următoarea inscripție: „Legenda de unde a venit porecla pentru mănăstirea Pechersk din Pskov”. Această lucrare a fost completată de Grigorie Călugărul în 1585, stareții Meletius în 1587 și Ioachim în 1601. Fișa de cercetare a terenurilor pentru sate și sate mănăstirești, dată de cărturarii lui Iuriev-Livozsky, noiembrie. 29 1556, în Muzeul Runyantsev p. 87. Aici, în carta de ocolire din 1491 se poate vedea semnificația Oderețului ca un quitrent. Un alt document cu un recensământ al pământurilor monahale conform cărturarului a fost dat la 8 septembrie 1563, ibid p. 89. Germană: „La Moscova Vel. Prințul avea atunci biserici în Riga, Revel și Dorpat, unde negustorii ruși se rugau duminica. – Luteranismul nu a lăsat singure aceste biserici, dimpotrivă, în fanatism sunt atacate cu furie și distruse până la pământ.” Brendenb. f. Griefenthal chronik în Monum livon. V, 114, 509–515. Fabricius, preot pacist al lui Felline c. 1610 vorbește despre fanaticii luteranismului: „au ars și bisericile din Moscova din Dorpat, Revel, Riga și multe alte locuri; au fost jefuiți și exterminați”. Livon. hist în rev. livon. scenariu. t. 2, p. 467, Riga., 1847. Kurbsky ist. Ioan pp. 54–57. Colecția l. 4, 310. Nick. ani. 7, 307. Pasul. cartea 2, 278, 279. Povestea lui Pecher. lun. 5, 6. Colecția l. 4, 310. Pasul. cartea 2, 280, 281. Povestea lui Pecher. lun. 6. Prințul Buchau: „Au fost lăsate garnizoane din Moscova (în cetăți), au fost construite biserici, așa cum o face de obicei regele în toate locurile cucerite, și s-au făcut rugăciuni de recunoștință pentru victorii.” Scenariul. rer. livon. 2, 704. Cronica (colecția l. 4, 316): „La 7 iunie 1565, poporul lituanian a venit și s-a luptat în noul oraș (Neuhausen) districtul prefectului. Maica Domnului, satul Virsta și Rozhin Manor (Rauge) cu satul Kyuchi (satele Kosse), - R. Rastin). Polonezii, care s-au angajat să-i apere pe germani, au atacat în primul rând locurile unde s-au stabilit rușii cu credința lor. Povestea lui Pecher. lun. l. 5. Colecția l. IV, 318, 343, 344. Colecția l. III, 164, 174. Din 1570, Savva a fost starețul de Pechersk, iar din 1572, Sylvester. (Sanctuarul lui Tolstoi din Pskov p. 109. Colecția l. III, 164). Iezuit Possevin: Vladicam i. e. episcopum Donpati imposnit. Comm. p. 17. Riga, 1852. est. Ioan p. 124. Sankt Petersburg, 1842. În ediția lui Ustryalov, Kurbsky, p. 165. Povestea mănăstirii Pechersk. p. 4. Anul morții sale dureroase este necunoscut. Dar ora 20 februarie arătată în ziua morții lui Cornelius ca în RKP. Sfinți, deci în evidențele mănăstirii Pechersk. Povestea lui Pecher. lun. pp. 8, 22. Povestea bătrânului Serapion despre sosirea lui Ştefan Batory joi. total ist. 1847 Colecția l. IV, 344, 345. Descrierea Ilyinsky. Pskova, partea 4, p. 63, 64. Sankt Petersburg, 1795 Povestea mănăstirii Pechersk. l. 44. RKP. Sfinți: „Sf. Fericitul Nicolae, Nebun pentru Hristos, făcător de minuni Pskov, a fost în l. 7070 m. Dec. la 6 zile.” Acesta este anul luptei sale cu formidabilul rege. Într-un alt mod, la lista de calendare: „s-a odihnit în 7084”. Povestea lui Pecher. lun. l. 22. Tabăra Maicii Domnului III, 1, 28. Lista din icoana gr. Tolstoi. Altarele din Pskov, M., 1861. A. Knyazeva a descris. Catedrala Pskov p. 20, 21, 29, 37.