Февраля

3 godziny. Spoczynek św. SIMEINA, biskupa Tweru W RKP. W kalendarzu Symeon, biskup Tweru, został umieszczony w gronie świętych Kościoła rosyjskiego. Kroniki różnych czasów, mówiąc o nim, nazywają go „czcigodnym biskupem”, co świadczy o jego ascetycznym, świętym życiu. 228 Błogosławiony Symeon był pierwszym biskupem Tweru 229 r. i siódmym biskupem połockim. 230 Według niektórych pomników pochodził z rodu książąt połockich. 231 O tym ostatnim świadczy fakt, że wiele gruntów i gruntów przydzielono klasztorom i kościołom w Połocku. 232 Smutki czasu zmusiły go do opuszczenia Połocka. W 1263 roku książę został zabity. Mindovg, żonaty z księżniczką Tweru. W tym samym czasie życia pozbawiony został także jego bratanek, książę połocki Tovtiville. Syn Tovtivila ukrywał się w Nowogrodzie; inni książęta i bojarowie uciekali, gdzie tylko mogli. Biskup połocki, sprawujący wcześniej nadzór nad cerkwiami księstwa twerskiego, uniknął kłopotów w Twerze, zwłaszcza że w tym samym czasie książę twerski Jarosław Jarosławicz został wielkim księciem rosyjskim i na swoją stolicę wybrał swój ukochany Twer. - Błagow. książę otrzymał błogosławieństwo. pastor z całą swoją miłością: obdarzył departament twerski swoimi bogatymi majątkami i ziemiami. 234 Według kroniki bł. pasterz w 1271 roku z miłością spłacił swój ostatni dług miłości i szacunku wobec zmarłego dobroczyńcy. W. Książę Jarosław Jarosławicz zmarł w drodze z Hordy i został przywieziony do Tweru na pochówek: „Biskup twerski Symeon wykonał nad nim zwyczajowy śpiew pogrzebowy i złożono go w kościele katedralnym św. Koźmy i Damiana”. 235 Błogosławiony Symeon rządził swoją trzodą jak szczery pasterz, jak jeden z najlepszych pasterzy Kościoła. Jak podaje kronika, był „wykształconym i znającym się na książkach: nie bał się kłopotów i nieszczęść, wdawał się w spory z księciem i szlachtą, dobrze czynił biednym i sierotom”. 236 Przebaczający i życzliwy dla obrażonych i nieszczęśliwych, dbający o obrzędy monastyczne i kapłańskie, był groźny dla tych, którzy obrażali prawdę i cnotę - bali się go. 237 Starożytne zabytki wspominają jego rozmowę z księciem połockim Konstantynem. "Konstanty, książę połocki, zwany Bezrukim, chcąc ukłuć swojego tiuna, powiedział głośno do biskupa: Gdzie będą nasi tiunowie na tamtym świecie? Władyka Symeon odpowiedziała: w tym samym miejscu co książę. Książę nie poczuł się z tym lepiej i powiedział: Tiun źle sądzi, bierze pieniądze, sprzedaje i torturuje ludzi, wszystko robi źle, a ja co robię? 239 W 1276 r. pożar zniszczył zabudowa mieszkalną miasta Twer; Wszystkie cerkwie zostały zniszczone, z wyjątkiem jednej. Troskliwy święty musiał włożyć wiele pracy w budowę świętego domu i kościołów. W 1282 roku w Twerze wybuchł kolejny pożar. 240 Zrujnowany drewniany kościół katedralny św. Kosmy i Damiana rozebrano, a na jego miejscu w 1285 roku święty ufundował murowaną cerkiew katedralną ku czci Zbawiciela. W następnym roku święty miał pocieszenie, że mógł doświadczyć szczerej miłości swojej trzody do pasterza. Drapieżni Litwini nagle napadli na dzielnice kościelne władcy Tweru i ograbili je. Tweryci dobrowolnie, z własnej woli, rzucili się za drapieżnikami, dogonili ich i zabrali cały łup. Taki książę, jakim był święty książę Michaił Jarosławicz, dołożył wszelkich starań, aby nowa katedra została zbudowana bez zwalniania i zatrzymywania się. Jednak trwałej, wspaniałej cerkwi nie można było wkrótce zbudować. Święty, czując, że na starość nie dożyje konsekracji nowej katedry, i znudzony bez posługi w katedrze, która tak zadowalała na smutną starość, poświęcił (1287) ruchomy ołtarz w katedrze będącej w budowie, aby mógł tu modlić się z trzodą jak najdłużej. I rzeczywiście, zmarł spokojnie 3 lutego 1289 r., a cerkiew poświęcił jego następca, biskup Andriej, w 1290 r. 241 W tym samym dniu spoczynek błogosławionego księcia Uglicha RIMAN Szlachetny książę Roman z Uglicza był synem księcia Włodzimierza z Uglicza i wnukiem wielkiego księcia Konstantyna I; - od najmłodszych lat uczyli go cnót chrześcijańskich, a szczególnie uczyli go smutków życia. Miał 23 lata, gdy Batu i jego straszne hordy wkroczyły do ​​Rosji. Na naradzie generalnej z bojarami książę Włodzimierz postanowił pozostawić Uglicz pod jurysdykcją starszego bojara, a gdy Batu zażąda jego kapitulacji, powinien go natychmiast oddać, aby chrześcijańska krew nie była bezużytecznie przelana. Sam książę Włodzimierz wraz z dwoma synami Andriejem i Romanem przeniósł się na emeryturę do Nowogrodu. Batu był w Ugliczu w lutym 1237 roku i pozostawił go nietkniętym. Książę Włodzimierz z rodziną błąkał się po Nowogrodzie przez całe trzy lata, a gdy Tatarzy już całkowicie opuścili Rosję, powrócili do Uglicza. W 1244 roku Władimir wraz z innymi książętami był w Hordzie, a Batu pozwolił książętom posiadać ziemie swoich przodków; książka Włodzimierz wrócił do Uglicza. „Ale w tym strasznym czasie w żadnym zakątku Rosji nie można było żyć spokojnie.W 1248 r. do Uglicza przybyli urzędnicy tatarscy: książę. Włodzimierz udał się do Włodzimierza i tu zmarł w 1249 r. 242 Urzędnicy chana stwierdzili, że księstwo Uglicz było posłuszne Chanowi i regularnie płaciło daninę. Dlatego najstarszy syn księcia Włodzimierza Andrieja zaczął rządzić księstwem Uglicz. Ale bezdzietny Andriej był chory iw 1261 r. Roman Władimirowicz przejął administrację księstwa. 243 Błogosławiony Roman był ojcem opiekuńczym tych, którzy byli pod jego kontrolą. Do jego obwodu należały miasta: Uglicz, Kaszyn, Bezhetski Wierch, Ustyużna, Dmitrow, Zvenigorod, a także zbudował nowe miasto Romanow na wysokim brzegu Wołgi, naprzeciwko osady Borysoglebskiej. Pod opiekę dobrego księcia trafiali także ludzie z innych księstw. Zakładał przytułki i domy hospicyjne, te pierwsze utrzymywane były na jego koszt, drugie z klasztorów. Zbudował aż 15 cerkwi w różnych miejscach swego księstwa. Codziennie słuchał nabożeństwa Bożego i często rozmawiał z doświadczonymi mnichami; uwielbiał czytać książki ratujące duszę. W 1278 roku opłakiwał śmierć matki, dwa lata później zmarła także jego bezdzietna żona. Osierocony na świecie, błogosławiony Roman ostatnie lata swojego życia poświęcił głównie uczynkom pobożności, modlitwie, postowi i miłosierdziu. Zmarł 3 lutego 1285 roku i został pochowany w kościele katedralnym miasta Uglich. W roku 1486, podczas fundacji nowego kościoła katedralnego, odnaleziono niezniszczalne relikwie błogosławionego księcia rzymskiego. Na polecenie Patr. Hioba zostały one ponownie poświadczone (w 1505 r.) przez metropolitę kazańskiego Hermogenesa. – W 1609 r. Polacy spalili kościół katedralny i relikwie św. księcia, ale ich szczątki nadal niosą uzdrowienie: obecnie przechowywane są w kaplicy pod wezwaniem imienia błogosławionego księcia. Romana. 245 4 godziny. Spokój Czcigodnego. KIRL Nowojezersk Błogosławiona ziemska ojczyzna Cyryl, urodzony dla nieba 4 lutego, był górą. Galich. Jego rodzice byli bogatymi i pobożnymi ludźmi, białą szlachtą. Cyryl w młodości odczuwał nieodparte pragnienie życia monastycznego i potajemnie opuścił dom rodzinny, aby znaleźć się nad rzeką. Obnore ks. Cornelius, o którym wiele słyszał od swoich rodziców. Od Galich do celi Korneliusza było 80 wiorst. Chłopiec przeszedł 13 mil i nie wiedział, gdzie dalej iść. Ale na drodze zobaczył starca, ozdobionego siwymi włosami. Na pytanie starszego: dokąd idzie? Cyryl odpowiedział: „Do Korneliusza; od niego, jak słyszysz, uczą się ratować, ale ja chciałbym być zbawiony”. „Błogosławiony Bóg, który dał wam zrozumienie” – odpowiedział starzec; jeśli chcesz, pójdź za mną do Korneliusza. Następnego dnia było już widać miejsce pobytu Korneliusza: starszy, wskazując na niego, powiedział: „Idź, dziecko, do błogosławionego Korneliusza; Poproszę go za ciebie i pobłogosławię mu. Młodzieniec nie widział już starszego. Mnich Korneliusz z miłością przyjął młodzieńca i jednocześnie nakłonił go do monastycyzmu 248; miał wtedy około 20 lat. 249 Młody mnich z żarliwą miłością zaczął dokonywać wyczynów monastycyzmu, posłuszeństwa, postu i modlitwy. Po modlitwie ogólnej pracował z całą pilnością albo w piekarni, albo w innej służbie. W wolnych chwilach studiował żywoty świętych, czytał księgi św., zwłaszcza psalmy Dawida. Jego czyste, duchowe życie zachwyciło wszystkich, którzy żyli z Korneliuszem. Rodzice błogosławionej, po długich bezowocnych poszukiwaniach syna, zaczęli uważać go za zmarłego, gdy 7 lat później mnich z Komela powiedział im, że na ich pustyni młody mnich, który przybył z nieznanego miejsca, prowadzi wystawne życie. Ojciec udał się na pustynię z bogatymi datkami i nie rozpoznał syna w ścisłym szybszym Cyrylu. Syn nadal modlił się do Pana o zbawienie swoich rodziców. Wreszcie ojciec rozpoznawszy syna oznajmił mnichowi Korneliuszowi, że sam pragnie monastycyzmu i nadano mu imię Barsanufiusz. Po 8 dniach nadeszła wiadomość, że zmarła matka błogosławionej, zakonnica Elena. Z rozkazu Cyryla pozostały majątek rozdano biednym, a służbie dano wolność. Ojciec mieszkał w klasztorze przez około trzy lata, poszcząc i modląc się, a syn odpoczywał na starość aż do grobu. Rok po śmierci rodziców Cyryl, dążąc do najwyższej doskonałości, postanowił wieść życie pustelnika w dziczy północnych lasów. Z błogosławieństwem św. Korneliusza udał się na północ, aby spacerować przez pustynie; Jego pożywienie składało się teraz z różnych ziół i kory sosnowej; Częściej zdarzało mu się widzieć zwierzęta niż ludzi. Spędził więc około 7 lat 250, oczyszczając swoją duszę w samotności modlitwą i duchową kontemplacją. Od czasu do czasu odwiedzał jako pełen czci wielbiciel święte miejsca Nowogrodu i Pskowa; ale przechodząc przez dzielnice mieszkalne, nie wszedł do ani jednego domu i od nikogo nie wziął jałmużny, może poza kawałkiem chleba. Jego duch uwznioślił się dzięki takim wyczynom, lecz jego zdrowie fizyczne osłabło i modlił się do Pana, aby wskazał mu miejsce stałego zamieszkania. Modlitwa została wysłuchana. Według niebiańskiego wskazanego błogosławieństwa. Cyryl z Tichwina udał się do Beloozero; z Kobyliny Góry zobaczyłem nowe jezioro i na nim Czerwoną Wyspę; Anioł poinformował go we śnie, że to jest jego miejsce. Na Górze Kobyliny do dziś znajduje się kaplica, a w niej ta sama tichwińska ikona Matki Bożej, z którą przybył tu mnich Cyryl; Co roku odbywa się tu procesja religijna z klasztoru na wdzięczne wspomnienie miłosierdzia Bożego, który założył klasztor. 251 Ks. Cyryl zbudował sobie chatę na Czerwonej Wyspie, pod wysokim świerkiem: - było to w 1517 r. wśród chłopów tej wsi. Błagał Shidnem, Diyę, Grzegorza i Dawida o Czerwoną Wyspę, aby założyć klasztor; Po zbudowaniu kolejnej celi, prefabrykowanej dla oczekiwanych braci, wzniósł dwa małe kościoły Zmartwychwstania Chrystusa i Hodegetrii. Prawdopodobnie, gdy poprosił arcypasterza o błogosławieństwo na konsekrację swoich kościołów, otrzymał święcenia kapłańskie. W hymnie kościelnym śpiewamy: „Wiedząc, że zrozumienie Pisma natchnionego jest drogą do zbawienia, z szacunkiem studiowałeś wszystkie Pisma Świętego, księdzu Cyrylu, a następnie przyjąłeś kapłaństwo”. 252 "To cudowne okiełznanie złoczyńców pocieszyło i zainspirowało modlitewniki zgromadzone u mnicha. Innym razem, przytłoczeni biedą, złodzieje usunęli dzwony z biednego kościoła klasztornego i pośpieszyli, aby przejść na drugą stronę, ale zgubili się. "Po co tu przyszedłeś?" zapytał Cyryl, który ich spotkał. Padły do stóp św. męża i prosiły o przebaczenie. „Nigdy wcześniej się to nie zdarzyło” – powiedział mnich – aby każdy mógł być zadowolony z cudzego dobra. Jeśli pragniesz cudzego, stracisz swoje. Złodziej nigdy nie jest bogaty, tylko garbaty. I kradnie z inteligencją, kłopotów nie da się uniknąć. Tutaj - grosz pracy - żyje wiecznie. Zarobiony bochenek jest lepszy niż bochenek skradziony. Zapamiętajcie tę ludową mądrość.” Następnie kazał ich nakarmić i odesłał w spokoju. Błogosławiony prowadził dla swoich uczniów życie ascetyczne: sam kopał ziemię i wycinał las. W czasie silnych mrozów chodził w cienkim ubraniu, a czasem nawet boso. Gdy było to konieczne dla innych, sam odprawiał liturgię, nigdy się nie męcząc. Pożądliwa żona postanowiła uwieść błogosławionego do grzechu; pojawiła się w jego celi, gdy przygotowywał się do sprawowania liturgii poprzez czytanie modlitw. Na pytanie błogosławionego: po co przyszedłeś? Zły odpowiedział, że nie wiedząc skąd wziąć ogień, przyszła po ogień. Mnich potępił ją na oczach wszystkich braci: „Postanowiłem – powiedział – zobaczyć, jak moje zwłoki są pogrzebane żywcem”. Uderzona strachem, całe jej ciało drżało. Mnich uspokoił ją delikatnymi instrukcjami, ale zabronił swoim żonom pojawiać się na jego wyspie. Blaż. Aleksander ze Sviru wysłał swojego ucznia Nicefora, aby odwiedził ascetę Boga Cyryla. Jego uczniowie mogli się od niego wiele nauczyć. Łaska Boża tak bardzo wzrosła w duchu błogosławionego ascety, że objawiła się osobom postronnym w namacalnych doświadczeniach. Jego uczeń Dionizjusz widział mnicha w Wielki Czwartek, kiedy wszyscy bracia mieli przyjąć komunię, służąc razem z diakonem; ale po wyjściu z kościoła diakon nie był już widoczny. „Gdzie jest diakon, który służył?” Dionizjusz zapytał swego abbę. „Nie mów o tym, co widziałeś, dopóki nie umrę”. – W klasztorze Cyryla gromadziło się wielu mnichów, jednak fundusze klasztoru były ubogie, a uczniowie Cyryla czasami cierpieli na brak utrzymania. "Mnich nalewał pilnie w imieniu uczniów, a udzielona pomoc była nieoczekiwana.253 Sługa Boży zapewniał im także stałe zaopatrzenie. Książę Iwan Wasiljewicz Pieńkow był ciężko chory. We śnie ktoś mu mówił: "Idź do pustelni Cyryla Białego, za Tichwinem, a wyzdrowiejesz". Książę zapytał później: co to za pustynia? A dowiedziawszy się, że jest na Nowym Ozerze, wyruszył zgodnie z instrukcją. Gdy ujrzał błogosławionego Cyryla, rozpoznał w nim tego, który mu się ukazał. Na prośbę chorego księcia Cyryl odprawiał liturgię i nabożeństwo modlitewne: z powodu silnego mrozu inni nie mogli stać w kościele, a Cyryl służył w podartym ubraniu i boso. Chory książę całkowicie wyzdrowiał i wdzięczny Bogu za łaskę, wydał przywilej wydawania co roku 40 miar żyta, masła i soli dla klasztoru Kirillova. W hymnie kościelnym śpiewa się do błogosławionego Cyryla: "Modlitwą wypędziwszy ciemności namiętności, oddałeś Bogu czyste serce. Dlatego wstąpiła w ciebie łaska Ducha Świętego, abyś widział przyszłość jak najbliżej siebie. I rozwiązał więzy niepłodności tym, którzy cię prosili z wiarą". 254. Przed śmiercią mnich widział i ogłaszał nieszczęścia przygotowywane dla Rosji. "Będzie - mówił - na naszej ziemi będzie bunt między ludźmi i wielkie nieszczęścia, przełamie się silny gniew Boży, wielu polegnie od miecza, a wielu rozproszy się wśród obcych. Płaczcie, bracia, przed Panem i Jego Najczystszą Matką za stanowczością królestwa rosyjskiego. " Następnie dodał: „Ale nasze królestwo zostanie zaspokojone i ugruntowane przez Boga”. Po przyjęciu Komunii św Po śmierci św. Cyryla ujawniły się oznaki jego bliskości z Panem. Chory mnich Kiriak, którego posłuszeństwo polegało na łowieniu braci z powodu choroby, nie był na pogrzebie mnicha i bardzo go to zasmuciło. Pojawił się mnich i powiedział: "Dlaczego jesteś taki chory, bracie Kiriaku? Wstań i idź na ryby." Zrobiwszy znak krzyża nad pacjentem, przestał być widoczny. Chory, który dotychczas leżał bez rąk i nóg, zaczął się poruszać, a kiedy przyniesiono go do grobowca mnicha, całkowicie wyzdrowiał. Opowiedział zdumionym braciom swoją wizję, poszedł na ryby i złowił więcej ryb niż kiedykolwiek wcześniej. Wśród różnych uzdrowień, które potem nastąpiły, szczególnie uderzające było uzdrowienie mnicha Makarego. Do klasztoru Novozero wszedł od strony Korela. Rozmyślny i zrzędliwy, nie chcąc znosić biedy klasztoru, udał się do klasztoru w Biełozersku. Tutaj nawiedziła go ciężka choroba, tak że nie jadł ani nie spał. Uświadomiwszy sobie swoje grzechy, zwrócił się z modlitwą do mnicha Cyryla. Czując wówczas pewną ulgę, na jego prośbę został zabrany do klasztoru mnicha. Tutaj nagle zaczął krzyczeć i upadł bez życia. Przestraszeni bracia położyli go na samej trumnie mnicha. Obudził się, wstał i tak o sobie powiedział: "Demony dręczyły mnie bez litości, ale przystojny starzec wypędził je laską. Wstań, powiedział mi, i nie grzesz więcej". Król Jan Cyryl, pojawiając się we śnie, kazał nie chodzić do sali przyjęć przed godziną 15:00. I o tej godzinie zawaliła się komora, w wyniku czego kilka osób straciło życie. Uratowany król oprócz założenia dla klasztoru wsi Szidnem i Kobylino przekazał klasztorowi całą ziemię w promieniu 3 mil we wszystkich kierunkach klasztoru. Miało to miejsce w roku 1542255 W 1620 roku żona księdza Michała ze wsi Kema bardzo ucierpiała podczas porodu. Mnich ukazał się jej w szatach kapłańskich, z krzyżem w dłoni, powiedziałem: idź do mojego klasztoru, będę zdrowy. Poczuła ulgę i zapragnęła udać się do klasztoru, lecz rodzina powstrzymywała ją ze strachu o nią. Mnich pojawił się ponownie w swojej poprzedniej postaci, ale nadal trzymał świecę i kadzielnicę. "Nie bój się, Antonino! mówił. Niech ksiądz odprawi modlitwę przy świecach i kadzidłach, a ty będziesz zdrowa. Powiedz swemu mężowi, ks. Michałowi, aby uczył ludzi dobra. Widzisz, gniew Boży: czasem napadają cudzoziemcy, czasem nawiedzają głód lub zaraza. Dzieje się tak dlatego, że gardzą Bożymi świętami, nie poszczą w środy i piątki, nie czczą niedzieli i tarzają się w błocie grzechów. Jeśli nie pokutują, sytuacja się pogorszy.” 256 Cudowna moc modlitw świętych Bożych! We wsi Shidnem potomkowie Diy, Grzegorza i Dawida, którzy oddali wyspę mnichowi na klasztor modlitwy, nadal żyją i nie wymierają. 257 Relikwie św. Cyryla znaleziono nienaruszone podczas fundacji nowej cerkwi, która została zbudowana zgodnie ze ślubem bojara Morozowa, który został uratowany z kłopotów. Zgodnie z definicją soboru, zostały one poświadczone przez arcybiskupa Wołogdy Markella; aw 1652 r. 22 dni przeniesiono z sanktuarium do nowej cerkwi, gdzie obecnie odpoczywają, emanując cudami. 258 "Po zaśnięciu, Błogosławiony, twój rak jest naszym nauczycielem; wraz z cudami, które z niego wypływają, pobudzając nas do trudów i wyczynów, mówi nam: kochaj Pana, aby znaleźć wieczną łaskę: nie stawiaj niczego ponad Niego. Aby gdy przyjdzie, znalazł pokój z wybranymi. O! Obyśmy byli tego godni przez wasze modlitwy. " 259 W tym samym (4) dniu wspomnienie nauczyciela. AVRAMI i KOPRI Peczenski Zdaniem RCP. opis świętych Wołogdy: „Wielebni ojcowie Abraham i Kopriy, jak Zbawiciel na Pechenga, który był w l. 7000 (1492).” Pustelnia Spasska nad rzeką Pieczengą, zamknięta w 1764 r., znajdowała się 20 wiorst od Wołogdy, w obwodzie gryazowieckim. W 1492 roku błogosławieni fanatycy pustynnego życia po raz pierwszy osiedlili się w tym odległym wówczas leśnym miejscu. Musieli znosić wiele różnych potrzeb i smutków, ale wytrwale pracowali dla Pana aż do grobu. Ich relikwie spoczywają w kościele Spasskim, obecnie kościele parafialnym. 260 9:00. Pamięć nauczyciela. NIKIFiRi i Gennadii Vazheozersky Niedawno na pustyni Zadnenikforova zbudowano kamienną cerkiew w imieniu św. Nikefora i Giennadija, założycieli pustyni. Pr. Giennadij i Nikifor byli uczniami nauczyciela. Aleksandra ze Swirskiego, ale jeden wcześniej, drugi później: obaj byli założycielami pustynnego życia na Vazheozero: ale jeden mieszkał tu jako pustelnik, drugi założył wspólną pustelnię. Według starożytnej służby ks. Giennadij był spadkobiercą bogatego majątku: ale rozdawszy wszystko biednym, poszedł do nauczyciela. Aleksander, który wówczas mieszkał samotnie na Svir; Wielki pustelnik nie chciał naruszać swojej samotności, przyjmując kogokolwiek do swojej celi, ale żarliwe prośby Giennadija zmusiły go do rozstania się z ukochaną samotnością. – Giennadij pozostał uczniem i współpracownikiem Aleksandra. Kilka lat później prof. Aleksander pobłogosławił Giennadija, aby szukał samotności gdzie indziej. Giennadij założył sobie celę na Bazhozero i tutaj pracował jako pustelnik; Następnie pozwolił dwóm lub trzem uczniom ustawić w pobliżu swojej celi chaty, w których mogli się modlić w ciszy. Przed śmiercią Abba powiedział swoim uczniom: w tym miejscu będzie cerkiew i klasztor. Pustelnik zmarł prawdopodobnie w styczniu 1516 r. 8 zm. Do ks. Aleksandra, już mnicha i w łańcuchach, przyszedł ks. Nikifor, przyszedł, gdy na Svir założono klasztor: wielki asceta przyjął Nicefora, a następnie z pocieszeniem patrzył na swoje wyczyny w schronisku. A jeśli nauczyciel Nikifor zaczął mieszkać z ks. Aleksandrem w 1510 r., to pod przewodnictwem św. Aleksandra mieszkał w swoim klasztorze przez około 7 lat. W 1518 r. prosił wielkiego abbę o błogosławieństwo dla oddawania czci świętym Bożym w Peczersku. „Idź i zobacz sługę Bożego Cyryla z Nowoezerska” – odpowiedział Abba. Posłuszny uczeń wypełnił wolę Abby. Kiedy dotarł do brzegu Novoozero, zmęczony pracą, zasnął. Cyryl, dokończywszy regułę wieczorną, pospieszył, aby przeprawić się łódką przez jezioro i obudził wędrowca. Zdumiony podróżnik poprosił o przebaczenie. Cyryl, kłaniając mu się, powiedział: „Błogosław mnie, - zostałeś wysłany przez nauczyciela, opata i duchowego brata Aleksandra, aby odwiedzić mnie, grzesznika”. Nikifor zorientował się, kto do niego mówi. Następnie Nikifor spędził z nauczycielem osiem dni. Cyryl, cieszący się duchowymi rozmowami. Z zachwytem radości wrócił do swego abba i opowiedział, co widział i słyszał od Czcigodnego. Cyryl. „Teraz możesz jechać do Kijowa, jak chcesz” – powiedział Aleksander. Zakończywszy pobożną wędrówkę do Kijowa, nauczyciel. Nikifor za błogosławieństwem Abby osiedlił się w Vazhozero, gdzie pracował św. Giennadij. – To niedaleko wsi. Sermaks, gdzie żyli i umarli rodzice księdza. Aleksandra. Abba Aleksander był oczywiście zadowolony, że tak blisko Sermaksy powstał klasztor modlitewników i modlili się o spokój jego rodziców. Jego szczery uczeń uczynił to, co spodobało się wielkiemu Abbie. Stopniowo zgromadził miłośników pustynnego życia, zbudował cerkiew ku czci Przemienienia Pańskiego i założył schronisko. Pracował tu aż do swojej śmierci, która nastąpiła 9 lutego 1550 r. 261 Nad relikwiami nauczyciela. Wkrótce Giennadij i Nikeforos kazali zbudować kaplicę z grobowcem. Czczono pamięć ascetów. 262 Klasztor zamknięto w 1764 r., ale od 1800 r. jego cerkiew została przydzielona klasztorowi Swirskiemu, położonemu 12 wiorst. 263 10.00 Czcigodny PROKHOR z Peczerska „Za panowania Światopełka Izyasławicza (1093–1113)” – pisze bł. Polikarp 264 – „było wiele przemocy wobec ludzi ze strony księcia; domy bogatych ludzi bez żadnej winy wykorzenił i odebrał majątek wielu. Dlatego Bóg pozwolił, aby poganie zyskali nad nim siłę - wiele razy Połowcy walczyli pod nim, poza tym toczyła się wojna wewnętrzna. To jest dlaczego po rosyjsku. W kraju panował wówczas głód i wielka bieda. W tym czasie przybyły ze Smoleńska świecki człowiek otrzymał z rąk opata Jana (1089–1103) anielski wizerunek i otrzymał imię Prochor. Tak ciężko pracował i tak umiłował wstrzemięźliwość, że pozbawił się zwykłego chleba, a gdy zebrał komosę ryżową, mielił ją, przygotowywał sobie chleb i zjadał go. Przez cały rok przygotowywał dla siebie komosę ryżową i dlatego aż do śmierci nie domagał się dla siebie chleba, dlatego też przezwano go komosą ryżową: z wyjątkiem prosphory kościelnej nigdy w celi nie jadł warzyw i pił tylko wodę. Nigdy nie był osobą smutną i zawsze z radością pracował dla Pana; nie bał się alarmów wojskowych; żył jak ptak, zadowolony z jednej komosy ryżowej. Za takie cierpliwe życie Pan dał mu swoje dary. Po alarmach wojennych na ziemi rosyjskiej zapanował głód. Powstało mnóstwo komosy ryżowej. Błogosławiony Prochor podwoił swoją pracę, zbierając komosę ryżową i mieląc ją na mąkę. Niektórzy, idąc za jego przykładem, zbierali także komosę ryżową, aby jeść ją w czasie głodu, ale nie mogli jeść z powodu goryczy. Potrzebujący zwrócili się do Prochora, a on rozdał wszystkim swój chleb, a jego chleb okazał się przyjemny w smaku - do tego stopnia, że ​​nie mieli ochoty na chleb pszenny tak bardzo, jak chleb wypiekany przez Prochora. A oto kolejna cudowna cecha: chleb Prochora okazał się czysty i przyjemny, gdy był spożywany z błogosławieństwem Prochora; jeśli brali to potajemnie, okazało się, że jest gorzkie i czarne. Pewien brat potajemnie, bez błogosławieństwa, wziął chleb od błogosławionego, zaczął go jeść i okazał się tak gorzki, że nie mógł przełknąć. Powtórzyło się to więcej niż raz. Wstydził się wyznać grzech błogosławionemu i prosić o chleb z błogosławieństwem, ale w końcu, nie mogąc znieść głodu i widząc przed oczami śmierć głodową, przyszedł do opata Jana i wyjawił, co go spotkało, prosząc o przebaczenie. Opat, nie wierząc mu, nakazał innemu bratu, aby potajemnie wziął chleb od błogosławionego. Błogosławiony Prochor, widząc taką katastrofę, zebrał popiół ze wszystkich cel i zaczął rozdawać go każdemu, kto potrzebował soli. Według modlitw błogosławionego popiół ten okazał się czystą solą: było go pod dostatkiem nie tylko dla wszystkich w klasztorze, ale także światowi ludzie zabierali go w dużych ilościach do swoich domów. Święty nie wziął niczego za swoją sól, ale rozdał ją wszystkim za darmo. Teren handlowy opustoszał, a klasztor zapełnił się ludźmi przybywającymi po sól. Potem zaczął walczyć własny interes i zazdrość. Myśleli wtedy o wzbogaceniu się na soli i zostali bez wszystkiego: „Solę sprzedawali po wysokiej cenie – dwie złote monety za kunę, teraz dali dziesięć i nikt nie wziął”. Sprzedawcy soli przyszli do księcia Światopełka i powiedzieli: Prochor, mnich z klasztoru w Peczersku, podkopuje nas: wszystkich zwrócił do siebie po sól, płacimy daninę, a soli nie możemy sprzedać, przez co zbiednieliśmy. Książę chciał przebłagać sprzedawców i zyskać dla siebie bogactwo. On i jego doradcy postanowili utrzymać sól po wysokiej cenie, odebrać sól od Prochora i sprzedać ją przez siebie, i powiedzieli wywrotowemu ludowi: „Okradzę dla was mnicha”. Światopełk wysłany, aby zabrać całą sól od Prochora; kiedy go przywieźli, on sam wraz ze zbuntowanymi ludźmi, którzy oczerniali Prochora, poszedł go obejrzeć i zobaczył, że to popiół. Książę kazał spróbować, a w ustach miał popiół. Następnie, zdumiony zmianą, książę kazał przechować go przez trzy dni, aby zobaczyć, co będzie później. Wiele osób nadal przychodziło do Prochora po sól, a gdy dowiedzieli się o zabraniu jej siłą, wrócili z przekleństwami na tego, który to zrobił. Błogosławiony powiedział: Gdy książę będzie miał dość, to idź i weź to dla siebie. Książę przetrzymywał popiół aż do trzech dni i nie znalazłszy w nim nic prócz popiołu, kazał go wysypać w nocy. Ale rozsypany popiół znów stał się solą, a obywatele chętnie go wzięli dla siebie. Książę dowiedziawszy się o tym, zaniepokoił się jego gwałtownością, której nie dało się ukryć, i zaczął dowiadywać się o tej sprawie. Potem opowiedzieli mu o wszystkich czynach Prochora, zarówno o zmianie soli z popiołu, jak i o chlebie łabędzim, którym Prochor nakarmił tak wielu ludzi podczas głodu. Książę Światopełk, dowiedziawszy się o wszystkim, zawstydził się swojego czynu i wchodząc do klasztoru Peczersk, pogodził się z opatem Janem; Wcześniej był do niego wrogo nastawiony za oskarżenia o nienasyconą pasję wzbogacania i ucisku ludzi i dlatego uwięził go w Turowie, ale w obawie przed powstaniem przeciwko niemu miłującego Chrystusa księcia Włodzimierza Monomacha wkrótce zwrócił go do klasztoru w Peczersku. Opierając się na tych cudach, Światopełk zaczął mieć wielką gorliwość dla świętego. Theotokos i do nauczyciela. Antoni i Teodozjusz; Szczególnie zaczął szanować błogosławionego Prochora, uznając go za sługę Bożego. Dał mu słowo, że już nikomu nie będzie groził przemocą, a także zawarł z nim następującą umowę: "Jeśli z woli Bożej umrę przed tobą, włóż mnie do trumny własnymi rękami, aby było widać na mnie twoją dobroć. Jeśli spoczniesz przede mną, to biorąc cię na ramiona, sam cię zaniosę do jaskini, aby Pan przebaczył mi mój grzech przeciwko tobie. Potem Prochor wiódł czyste i pobożne życie przez kilka kolejnych lat. Potem stał się chor. Książę Światopełk toczył w tym czasie wojnę z Połowcami. Według kroniki właśnie w roku 1107 zebrali się książęta rosyjscy przeciwko Połowcom, którzy pustoszyli okolice Lubna 267. Błogosławiony posłał, aby powiedzieć Światopełkowi: „Zbliża się godzina mojego wyjazdu; jeśli chcesz spełnić swoją obietnicę, przyjdź i złóż mnie do trumny; Czekam na Twoje przybycie; jeśli zwolnisz, a ja bez ciebie umrę, to nie moja wina i wojna nie będzie tak szczęśliwa, jak wtedy, gdy do mnie przyjdziesz. Światopełk, słysząc to, pospieszył do chorego Prochora. Mnich, nauczając go o jałmużnie, o przyszłym sądzie, o życiu wiecznym i niekończących się mękach, udzielił mu przebaczenia i błogosławieństwa; Pożegnał wszystkich, którzy byli z księciem, a następnie oddał ducha Panu. Książę własnymi rękami zaniósł go do jaskini. Potem wrócił do wojska i zaraz po przeprawie przez rzekę. Sulu i zaatakowali Połowców, Połowcy przerażeni rzucili się do ucieczki, zostawiając cały swój pociąg jako łup dla zwycięzców; armia chrześcijańska musiała pokonać zdenerwowanego wroga. Potem Światopełk, czy szedł na wojnę, czy na polowanie na zwierzęta, zawsze przychodził do klasztoru po błogosławieństwo, czcił cudowną ikonę Matki Bożej i grób św. Teodozjusza, a w jaskini - trumnę nauczyciela. Antoniego i Prochora i innych świętych, a potem już ruszył w drogę. 268 Potem wszystko układało się pomyślnie dla księcia za jego panowania dzięki modlitwom nauczyciela. Prochora, podczas gdy wcześniej było tak wiele kłopotów i nieporządku; on sam wyznał cuda i znaki św. Prochora, będąc ich świadkiem. 269 „Niech Hiob, mój sługa, modli się za ciebie, a ja przyjmę jego prośbę, abym nie uczynił ci nic złego” (Hi 43,8) – tak powiedział sam Bóg przyjaciołom sprawiedliwego Hioba. O! Musimy cenić przyjaciół Boga! Musimy ich błagać, aby modlili się za nas grzeszników. Dziwni ludzie! Potem mówią, że do niczego nie są zdolni; wtedy okazują się tak silni, tak bogaci, że nie dbają o przyjaciół Boga: nie potrzebują ani modlitwy, ani pomocy świętych; Mówią o sobie, że żyją łaską, lecz łaski nie rozpoznają w prawdziwych przyjaciołach Boga. – Ale czego możemy się spodziewać po ludzkich opiniach, jeśli nie sprzeczności z nami samymi? Kłamstwo samo się zdradza. Pielęgnujmy prawdę, która nie uległa zmianie od wieków. W tym samym (10) dniu wspomnienie świętych Nowogrodu: JAKIMA, LUKI, GERMAN, ARKADI, GRIGIR, MARTYRI, ANTINI, VASILI i СВМЭѠНѢ Zgodnie z wolą nieba ogłoszoną przez św. Jana w latach 1439-270, cerkiew Nowogrodu Wielkiego czci luty. 10 pamięć ich świętych: Joachima, Łukasza, Hermana, Arkadego, Gabriela, Męczennika, Antoniego, Bazylego i Symeona. 271 Błogosławiony Joachim był jednym z księży, których wielki książę Włodzimierz przywiózł ze sobą z Korsunia, gdy postanowił oświecić Rosję chrztem św. 272 U św. Metropolity Michała jeszcze jako kapłan głosił świętą wiarę w Nowogrodzie; Następnie zbudował tu Kościół Przemienienia Pańskiego i ochrzcił niektórych tubylców. Ale pogaństwo w Nowogrodzie było w wielkiej sile i uparcie zrywało swą władzę nad biednym ludem: nie słuchało głosiciela wiary św. i zbuntowało się przeciwko rozkazom wielkiego księcia Włodzimierza, wzywając na pomoc wyzwoleńców Nowogrodu. W 993 r. Joachim został konsekrowany na biskupa Nowogrodu. Aby stłumić zbuntowanych pogan, Dobrynya i Putyata przybyli z wojskiem do Nowogrodu. W 1. Kronice Akima czytamy: "Kiedy w Nowogrodzie dowiedzieli się, że Dobrynya zamierza ochrzcić, zebrali veche i wszyscy przysięgali, że nie wpuszczą go do miasta i nie będą dawać bożków na wyrzucenie. I rzeczywiście, gdy Dobrynya przybył, Nowogrodyjczycy rozproszyli posterunek i wyszli na niego z bronią. Dobrynya zaczął ich namawiać łagodnymi słowami, ale oni nie chcieli słuchać i ustawili dwóch do rzucania kamieniami maszyny. Przełożony kapłanów, Bogomil Nightingale, szczególnie namawiał ich do nieposłuszeństwa. Biskup Joachim i księża byli po stronie handlowej: chodzili po placach i ulicach, nauczając ludzi, a w ciągu dwóch dni udało im się ochrzcić kilkuset. Po drugiej stronie tysiąc Ugonai jeździło tu i ówdzie i krzyczało: „Lepiej dla nas umrzeć, niż wydawać naszych bogów na hańbę”. Ludzie wpadli we wściekłość, zniszczyli dom Dobrego, splądrowali jego majątek, zabili jego żonę i część jego krewnych. Inni poszli i rozproszyli Kościół Przemienienia Pańskiego i zaczęli rabować domy chrześcijan. Putyata z 500 Rostowitami przeciwstawiła się rebeliantom, schwytała Ugony i innych najlepszych ludzi; Dobrynya pojawił się z całą świtą i „rozkazał podpalić kilka domów”. Nowogrodzianie, przerwawszy bitwę, pospieszyli, aby ugasić ogień, a najszlachetniejsi z pokorą przybyli do Dobreni. Namiestnik zgodził się na pokój, ale nakazał zniszczyć bożki - spalić drewniane, a rozbić kamienne i wrzucić je do rzeki. "Mężczyźni i kobiety krzyczeli, schodzili i prosili o nich, jak gdyby byli prawdziwymi bogami. Dobrynya odpowiedział z kpiną: Nie masz powodu współczuć tym, którzy nie mogą się obronić. Jakiej korzyści możesz się po nich spodziewać? I wszędzie rozesłał ogłoszenie, żeby poszli i przyjęli chrzest. Wtedy wielu pogan, chcąc pozbyć się chrztu, oznajmiło, że zostali ochrzczeni: Joachim kazał wszystkim ochrzczonym założyć krzyże na szyję, a kto to zrobi, nie miał na sobie krzyża, nie powinien wierzyć, że został ochrzczony, i ochrzcić go. Zniszczony Kościół Przemienienia Pańskiego został odbudowany”. 275 W innych kronikach czytamy także: Joachim zburzył ołtarze i odciął Peruna, kazał go zaciągnąć do Wołchowa; oplątali go linami, przeciągnęli przez łajno, bili kijami i wrzucali do Wołchowa: Joachim kazał, żeby go nikt nigdzie nie zatrzymywał. Mieszkaniec miasta Pidbla wyszedł wcześnie rano nad rzekę, myśląc o zabraniu garnków do miasta, po czym Perun popłynął do brzegu; odepchnął go kijem. „Jesteś Perunishche” – powiedział. „Napiłeś się i najadłeś do syta, a teraz odpływasz”. Wiadomość ta pokazuje, że dzięki wskazówkom bł. Joachima wielu Nowogrodczyków doszło do głębokiego przekonania o nieadekwatności bożków. A towarzysz bł. Joachima Putyata, surowy wobec wichrzycieli, działał sumiennie, stosując środki perswazji: znana jest menada na maj, spisana jego ręką w Nowogrodzie. 277 Błogosławiony Joachim był zwolennikiem oświecenia chrześcijańskiego; Książę Jarosław otworzył szkołę w Nowogrodzie. „I Jarosław zebrał 300 dzieci ze starszych i ze starszych i nakazał im zwracać uwagę na księgi”. Błogosławiony biskup wyznaczył na mentora swojego ucznia Efraima, który pilnie uczył dzieci prawd św. wiary i za ich pośrednictwem przekazał pouczenia św. wiary i ich rodzicom. 278 Miało to miejsce niedługo przed śmiercią Joachima. Wcześniej błogosławiony arcypasterz uczył lud pobożności chrześcijańskiej w inny sposób – poprzez kościoły i ich kult. Zbudował kościół św. Zofii, Mądrości Wiecznej, Syna Bożego. Ta drewniana cerkiew liczyła 13 rozdziałów – symboli Chrystusa Syna Bożego, otoczona przez 12 apostołów. Cerkiew stała nad brzegiem Wołchowa, w miejscu, gdzie później, w 1127 r., bogaty nowogrodzki Sotko zbudował kamienną cerkiew Borysa i Gleba, na końcu ulicy Biskupiej, niedaleko drugiej katedry św. Zofii. 279 Przy kościele katedralnym bł. Joachim zbudował także klasztor, który nazwano Zofią i Dziesięciną. 280. Na miejscu obalonego Peruna poświęcił kościół pw. Narodzenia Najświętszej Marii Panny w 995 r. Ponadto zbudował cerkiew w imieniu swojego anioła - Ojca Chrzestnego Joachima i Anny. 281 Tutaj został pochowany w 1030 r. Pod koniec XVII w. jego relikwie przeniesiono do kamiennej katedry św. Zofii, gdzie umieszczono je w złotym ganku 282, a św. Joachim przedstawiony jest w ołtarzu katedry św. Zofii, na ścianie, jako pierwszy z nowogrodzkich świętych. 283 Błogosławiony Łukasz ponownie objął pieczę nad trzodą; następnie udał się do Kijowa i w drodze powrotnej w 1058 r. zmarł 15 października. 287 – Nie oceniaj swojego brata mentalnie; pamiętajcie o swoich grzechach, aby i was Bóg nie potępił. Zmiłuj się nad obcymi, nieszczęśnikami, więźniami i bądź miłosierny dla swoich sierot (niewolników); Bardzo miłosierny jest ten, kto chroni swoją rodzinę przed smutkiem. Nie powinniście stwarzać demonicznych gier (moskiewska pożądliwość), tak jak nie powinniście wypowiadać haniebnych słów i codziennie się złościć; nie poniżaj innych, nie wyśmiewaj się z nikogo; wytrwajcie w przeciwnościach, ufając Bogu. Nie bądź gwałtowny i dumny, ale uważaj innych za lepszych od siebie - pamiętaj, że może jutro będziesz smród, ropa, robaki. Bądźcie pokorni, łagodni, nie rozmowni, abyście mogli być zarówno słuchaczami, jak i wykonawcami prawa Bożego; Pyszny ma diabła w sercu i słowo Boże nie będzie się do niego przylgnęło. Czcij starca i swoich rodziców. Nie przysięgajcie w imię Boga, nie wyczarujcie ani nie przeklinajcie innych. Sądź uczciwie, nie bierz łapówek. Nie pożyczaj pieniędzy na procent. Bójcie się Boga, czcijcie księcia; słudzy, słuchajcie najpierw Boga, potem swoich panów; czcijcie kapłana Bożego, czcijcie sługi Kościoła. Nie zabijaj, nie kradnij, nie kłam, nie bądź fałszywym świadkiem, nie kłóć się, nie zazdrość, nie oczerniaj; Nie uprawiaj rozpusty ani z niewolnikiem, ani z kimkolwiek innym; nie pij w niewłaściwym czasie i pij z umiarem, a nie do stanu pijaństwa; nie bądź zły ani bezczelny; Radujcie się z tymi, którzy się cieszą, smućcie się z tymi, którzy są smutni; nie jedz rzeczy nieczystych; czcić dni święte. Bóg jest pokojem dla wszystkich. Amen. 288 Tego nauczał święty Boży! Świętość życia błogosławionego biskupa Łukasza została udowodniona ponad wszelką wątpliwość 500 lat po jego śmierci. Przy okazji dobudowy kaplicy Joachima i Anny jego relikwie w omoforionie świętego odnaleziono w stanie nienaruszonym i umieszczono w kruchcie Męczennika katedry św. Zofii. 289 O bł. Hermanie, biskupie nowogrodzkim, wiadomo z kronik, że konsekrację przyjął w 1078 r. i spoczął w Kijowie w 1096 r. 290 Bł. Simon przekazuje go uczniom jaskiniowego klasztoru. 291 A według RKP. Święci, widzimy go wśród ascetów Peczerska. Do wyczynów kijowskich bł. Założenie klasztoru na Berestowie należy przypisać Hermanowi, znanemu w kronikach pod pseudonimem „Germanecha” i Spasski. Uzasadnieniem tego jest nowoczesność św. Gormana, opata i założyciela klasztoru Germanech, znana w 1072 r. 292, oraz zupełnie podobne czyny innego peczerskiego ascety i biskupa, św. Szczepana, który pozostawił swoje imię klasztorowi Stefanich. 293 Klasztor Germanech został zdewastowany przez Połowców w 1096 r. (23 lipca). 294 W tym samym roku św. Herman odbył swoją ostatnią podróż do Kijowa. Biorąc pod uwagę taką bliskość obu wydarzeń, prawdopodobne jest, że nieszczęście klasztoru Spasskiego wezwało jego założyciela do Kijowa, skąd nigdy nie wrócił do Nowogrodu. 295 Brat św. Jana, arcybiskup nowogrodzki, Gabriel wraz ze swoim bratem pracował w 1179 r. przy budowie klasztoru Zwiastowania nad jeziorem Myachine, wykorzystując w tym celu własny majątek. Kiedy św. Jan postanowił porzucić katedrę dla samotnego przygotowania się do wieczności, na swojego następcę mianował bł. Gabriela, a on, uznając imię Grzegorza z monastycyzmem, został w 1187 r. wyświęcony na arcybiskupa Nowogrodu. Kronika odnotowuje poświęcenie przez niego kamiennej cerkwi w klasztorze Arkadiew. Kamienny krzyż z inskrypcją, umieszczony u fundamentów tej cerkwi, zachował się do dziś w nienaruszonym stanie. 306 Kronika odnotowuje także następujące wydarzenie z czasów błogosławionego. arcybiskup: „w pierwszym roku jego arcybiskupstwa odbyła się procesja z krzyżem od św. Zofii do św. Archanioła Michała, ulicą Michajłowską; śpiewano IX hymn kanonu, gdy nagle uderzył tak straszny grzmot, że ludzie padli: drewniany kościół się zapalił, ale Bóg wybawił (od kłopotów) przez modlitwy św. Archanioła i św. Grzegorza; w kościele nie było żadnej katastrofy, w drewnianym znaleziono tylko dwie osoby martwe kościół.” – Błogosławiony Grzegorz rządził owczarnią nowogrodzką przez sześć lat, przypominając jej swymi cnotami swojego wielkiego brata. Zmarł 24 maja 1193 r. i został pochowany obok brata w katedrze św. Zofii: jego relikwie odnaleziono w 1558 r. i spoczęły pod kapliczką, która przedstawia świętego w pełnej wysokości. 307 Po śmierci błogosławionego Grzegorza w rządzie ludowym Nowogrodu powstał spór co do jego następcy: "niektórzy chcieli Mitrofana, inni Martyriusza, jeszcze inni Greka. Na tronie św. Zofii wylosowano trzy losy i od wieczora wysłano niewidomego, aby odebrał los, i dzięki łasce Bożej los Męczennika został rozstrzygnięty". – Męczennik pochodził ze Starej Rusy i tutaj, na wyspie, w 1192 roku założył Klasztor Przemienienia Pańskiego, który istnieje do dziś. – Wybrany został konsekrowany na arcybiskupa w Kijowie 10 grudnia 1193 roku. Pierwszy rok jego panowania minął w kłopotach. Ładoga i Rusa spłonęły pierwsze; następnie od Tygodnia Świętych do Święta Zaśnięcia w Nowogrodzie częste i silne pożary; lud tak się przestraszył w Nowogrodzie, że nie mieszkał już w domach, lecz na polach. W maju 1195 roku błogosławiony pasterz ufundował przy bramach miasta kościół Najświętszej Marii Panny. Jesienią tego samego roku ufundował Kościół Zmartwychwstania Chrystusa w nowym klasztorze niedaleko jeziora. Myachina, a w przyszłym roku zostanie poświęcona 13 września. Wyczerpany latami i trudami „sługa Boży arcybiskup Martyriusz zmarł w drodze nad brzegiem jeziora. Seliger, 24 sierpnia. Jego święte ciało zostało przywiezione do Nowogrodu i złożone w przedsionku św. Zofii, który później nazwano kruchtą martyryjską i złotą kruchtą. 313 W 1211 roku zamożny Nowogród Dobrynya Andriejowicz, ze względu na pobożne usposobienie swojej duszy, udał się do Konstantynopola, a wracając ze wschodu złożył śluby zakonne w klasztorze w Chutynie pod imieniem Antoni. W tym właśnie czasie Nowogrodzie nieoczekiwanie nie spodobał się ich arcybiskup Mirofan, którego sami wybrali w 1201 r. na miejsce zmarłego Męczennika. Wydaje się, że obwiniano go za to, że w 1211 r. Nowogród spustoszył pożar, który zniszczył aż 1300 gospodarstw domowych. Tak czy inaczej, nie żądali od niego żadnych wyjaśnień ani usprawiedliwień i bez porozumienia z metropolitą wysłali go na życie do Toropets, a na jego miejsce wybrali Antoniego i wysłali go do metropolity na inicjację. 315 Ale wybór w stosunku do wybrańca był szczęśliwy: Antoni wyróżniał się zarówno pobożnością, jak i wykształceniem. Na to ostatnie wskazuje jego opis podróży do Konstantynopola. W tym opisie przekazał Nowogrodzie informacje o ikonach i malarzach ikon, których widział – o starożytnym malarzu ikon Łazarze, który namalował w ołtarzu św. Zofii Dziewicę Marię z Wiecznym Dzieciątkiem i dwoma aniołami, o drogim naczyniu podanym św. Księżniczka Olga do patriarchy. Antoni był szczerym mnichem i metropolita wyświęcił go na arcybiskupa. Po powrocie do Nowogrodu pierwszą rzeczą, jaką zrobił arcybiskup Antoni, było przekształcenie komnaty Mitrofana w chromowaną czcionkę. Antoni, mój aniołku. W 1218 r. błogosławiony Antoni wzniósł na terenie klasztoru murowany kościół św. Męczennicy Barbary, który był znany już w 1138 r., a obecnie został odrestaurowany przez troskliwego arcypasterza. W tym samym roku opuścił Nowogród książę Mścisław, który miał szczególny udział w elekcji Antoniego, a następnie z Włodzimierza przybył Mitrofan. Nowogrodzianie po raz pierwszy wyznaczyli klasztor Zwiastowania dla Mitrofana na pobyt; kiedy Antoni udał się w sprawach ministerialnych do Torzhok, przywieźli Mitrofana do domu arcybiskupa i wysłali Antoniego, aby powiedział: „Niech idzie, dokąd chce”, mają arcybiskupa Mitrofana. Antoni, uznając się za prawowitego pasterza, przybył do Nowogrodu. Wtedy dopiero Nowogrodzcy zdali sobie sprawę, że bez metropolity nie powinni byli nakazywać udziału swoim arcypasterzom. Kronika mówiąc o tym dodaje: „za to Bóg i św. Zofia w tym i następnym stuleciu odpuszczenie grzechów jemu i jego dzieciom Nowogrodziem”. 326 Ponieważ wielki książę Kalita, wyrażając złość na Nowogród za odmowę zapłaty podatku Trans-Kama, spowodował spustoszenie w obwodzie nowogrodzkim, a posadnicy, którzy udali się do niego w imię pokoju, wrócili z niczym: Wasilij podjął się wstawienia się u Wielkiego Księcia za Nowogród. Wyruszywszy z ambasadorami, ofiarował wielkiemu księciu prezent w wysokości 500 rubli, jeśli tylko zachowa część praw Nowogrodu. Petycja nie odniosła skutku, ale obowiązek patriotycznego pasterza został spełniony. Wasilij jednak na tym nie poprzestał: w następnym roku udał się do Włodzimierza do metropolity, a potem Kalita, wracając z hordy, pogodziła się z Nowogrodem, bo potrzebowała jego pomocy dla siebie. 327 W latach 1335 i 1336 w budowę kościoła zaangażowany był arcypasterz opiekuńczy, a przy okazji katedry św. Zofii w miejscu wieży wzniesiono kościół Wjazdu Zbawiciela do Jerozolimy; ściany cerkwi namalował grecki malarz ikon Izajasz i jego towarzysze; za katedrę św. Zofii bł. Wasilij ułożył pozłacane miedziane drzwi. Na tych drzwiach szczególnie niezwykła jest modlitwa błogosławionego arcypasterza - głos pobożnej duszy: "Najczystsza Pani, Dziewico Matko Boża! W Tobie pokładam ufność, jesteś moim orędownikiem przed Twoim Synem i Bogiem. Ten, kto do Twojej uczciwej cerkwi wchodzi, wiernie przyjmuje dary. Dlatego ja, Twój pokorny i grzeszny sługa, Arcybiskup Wasilij, pokładam nadzieję w Tobie, Najczystsza Pani. Biegnę do Ciebie i upadam, pochylam grzeszną głowę i wyciągam moje niegodne. rękami, dotykam Twoich najczystszych stóp, nie odrzucaj mnie od oblicza Twojego, abym ja, biedny, nie stracił nadziei i nie zawstydził tych, którzy buntują się przeciwko Twojemu Kościołowi i obalają Twojego Syna krzyżem; daj radość wiernym ludziom, aby zachowali majątek Twojego domu. To modlitwa z 1336 roku. W następnym roku podnoszące się wody Wołchowa zniszczyły most łączący obie strony Nowogrodu. Po tym nieszczęściu nastąpiło kolejne: w Nowogrodzie między stronami rozpoczęła się silna kłótnia, która niemal doprowadziła do rozlewu krwi. Arcypasterz uspokoił zaciekłą wrogość, odnawiając most kosztem dochodów wydziału. 329 Nowa powódź (1338 r.) poważnie uszkodziła most i arcypasterz, aby odciążyć biednych Nowogrodu, ponownie go przywrócił wraz ze swoim ludem, „i wyrządził wiele dobrego chrześcijanom” – podaje wdzięczny kronikarz. 330 Straszliwy pożar z 1340 r. zmusił arcypasterza do najintensywniejszych zajęć. Pożar, który wybuchł na Razważu na końcu miasta, zniszczył koniec Kierewskiego i rozprzestrzenił się od ulicy Chudintseva na Kreml, zniszczył dom władcy, zdewastował cerkiew św. Zofii, z której nie zdążyli usunąć wszystkich ikon. "Płomień był tak silny, że woda Wołchowa go nie powstrzymała: pożerając most Wołchowski, przeszła na stronę handlową i tu zamieniła w popiół domy, sklepy i kościoły. Przerażonym ludziom wydawało się, że nadszedł koniec świata. Nie mieli czasu usunąć żadnych naczyń ze cerkwi ani mienia z domów. Ku większemu nieszczęściu źli ludzie pospiesznie wykorzystali nieszczęście innych: rabowali i wywozili wszystko, co się dało ocalić. w sumie spłonęło 48 kościołów drewnianych i 3 kamienne. Troskliwy pasterz musiał teraz zarówno załagodzić bezradną biedę, jak i odnowić swój dom i kościoły. Ponownie pokrył katedrę św. Zofii ołowiem, zbudował nowy ikonostas, poprawił ikony i ściany katedry, zbudował dla siebie dom, odlał duży dzwon i odnowił most na Wołchowie. – Wdzięczny współczesny mówi: „Panie, daj mu żyć wiele lat na tym świecie, a w następnym umieść go po Twojej prawicy, – wiele pracował dla Twojego Kościoła”. 333 W 1346 r. arcybiskup. Wasilij przyjechał do Moskwy, aby go zaprosić. książę i metropolita nowogrodzki. Aktywnego pasterza wyróżniono wówczas spośród innych metropolitów: nadano mu szaty krzyżowe. Następnie wysłano arcybiskupa. Bazyli otrzymał biały kaptur od Patriarchy Konstantynopola w 335 roku, który sam mniej więcej w tym czasie został ozdobiony tym znakiem duchowej czystości. 336 Następcy Wasilija na znak wydziału nosili biały kaptur. Półtora wieku po Wasiliju napisali „historię białego kaptura”. Było tam napisane, że biały kaptur dano chochlikowi. Konstantyna do papieża Sylwestra i przez długi czas przetrzymywany był w Rzymie, aż jeden z papieży, przestraszony cudownymi zjawiskami, wysłał go do Konstantynopola do I. Filoteusza; ap. Piotr i Paweł przekazali w wizji Filoteuszowi, że Konstantynopol wkrótce zostanie zajęty przez niewiernych i nakazano im wysłać biały kaptur do Nowogrodu. Sobór w 1667 r. nazwał tę historię baśniową i słusznie. W nim, poza myślą o wysłaniu kaptura do Nowogrodu z Konstantynopola, wszystko jest fikcją, i to fikcją dziecięcą: dla kaptura nie ma cudów! Biały kaptur błogosławionego. Bazyli, wykonany z białego skręconego jedwabiu, przechowywany jest w zakrystii św. Zofii i sprawia wrażenie, jakby był na głowach wielkich świętych, chociaż nie było go w Rzymie. 339 Oddział pokonał oddziały Szwedów. Ale Magnus miał ze sobą wielu żołnierzy. Wielki książę na prośbę Nowogrodu wysłał tylko niewielki oddział i nawet on, słysząc, że Orechow został wzięty, wycofał się z pola bitwy. Nowogrodzianie musieli rozliczyć się sami z Magnusem: wzywając na pomoc Boga i św. Książęta rosyjscy wypędzili Szwedów z Orechowa i ścigali ich do Wyborga. Stosunki Nowogrodu z Twerem, jakie Nowogród nawiązał w czasie wojny z Magnusem, spowodowały, że Wasilij nawiązał pisemną komunikację z biskupem Tweru na temat wiary. Wasilij napisał „przesłanie o wierze” do biskupa Teodora z Tweru. Z tego przesłania wynika, że ​​błogosławiony Bazyli nie otrzymał daru zrozumienia i wiary w takiej obfitości, w jakiej otrzymał światową mądrość i gorliwość o dobro wspólne swojej ojczyzny. Wiadomość dowodzi, że raj wciąż jest na ziemi i widział go Vidocqs. 340 Jak wielka była miłość błogosławionego Bazylego do jego owczarni, pokazał to w ostatnich dniach swego życia. W 1352 r. w Pskowie wybuchła „czarna śmierć”, która wcześniej przesiedliła miliony ludzi na wschodzie i w Europie do innego świata. W Pskowie od wiosny do zimy przeżyła zaledwie jedna trzecia mieszkańców. Pskowie wysłali sobór generalny, aby poprosić arcypasterza o przybycie do Pskowa i modlitwę za trzodę. Wasilij, mimo niebezpieczeństwa, poszedł pocieszyć i wzmocnić swoje zbolałe dzieci. Służył w katedrze św. Trójcy, następnie w trzech innych kościołach obszedł całe miasto w procesji krzyżowej. Lud wołał: Panie, zmiłuj się! Błogosławiony pasterz opuścił Psków pocieszony i wkrótce zakończyła się tam śmiertelna epidemia. Ale sam cnotliwy pasterz ciężko zachorował w drodze i w klasztorze Archanioła Michała, u ujścia rzeki. Uzy, które wpadają do Szelonu, zmarły 3 lipca 1352 r. Jego ciężko pracujące ciało sprowadzono do Nowogrodu, święty Mojżesz pochował je w klasztorze Derewanickim, gdzie w tajemnicy spoczywają jego relikwie, w kościele Zmartwychwstania Pańskiego. 341 W 1515 r. mnich z klasztoru Chutyńskiego Samson został w drodze losowania wybrany na miejsce arcybiskupa Jana, który odmówił przyjęcia stolicy. W następnym roku metropolita Focjusz wyświęcił go na arcybiskupa i nadał mu imię Symeon. W tym samym roku nowy arcybiskup zbudował murowany kościół ku czci św. Piotra, który stoi do dziś w nienaruszonym stanie. W 1416 r. „zbierająca śmierć” przeniosła się z Tweru do obwodu nowogrodzkiego. Było ich tak wielu, że nie było czasu ich grzebać. Straszna katastrofa skłoniła także zapominalskich do skruchy. Święty Symeon, po tonsurowaniu dwóch posadników na monastycyzm, wraz z siedmioma radami duchowieństwa nowogrodzkiego obszedł całe miasto, odmawiając modlitwy, aby złagodzić gniew Boży. Nowogrodzianie, niektórzy na koniach, inni na własną rękę, przywieźli kłody z lasu i w ciągu jednego dnia zbudowali kościół św. Anastazji, a święty go poświęcił i odprawił w nim liturgię (29 października 1416 r.). Skruszona miłość nie zawiodła swoich nadziei: zaraza osłabła. 342 W roku 1418 dzięki łasce jednego łajdaka w Nowogrodzie wybuchł straszliwy konflikt domowy. Jakiś Stiepanko z osobistej złośliwości złapał bojara Bożyna i zaczął krzyczeć: „dobrzy ludzie! pomóż mi uporać się ze złoczyńcą”. Ludzie bez większych badań wrzucili bojara do Wołchowa. „Uratowany przez rybaka bojar zażądał łajdaka przed sądem. Tłum był podekscytowany i zaczął dzwonić po całym mieście. - Zaczęły się rabunki. Przypisując bogatym wysoki koszt chleba, niszczyli podwórza bogatych. Cała strona handlowa przeszła na stronę Sofii, wielu zostało wrzuconych do Wołchowa. Święta zgromadziła duchownych do kościoła św. Zofii, wyszła z nimi i św. ikonami na most i łzami modlitwy pobłogosławiła obie strony św. krzyża. Hałas i podniecenie ucichły, a pojawiła się czułość. Arcypasterz wysłał archimandrytę i spowiednika na dwór w Jarosławiu do burmistrzów, aby powiedział: biskup błogosławi wszystkim, aby mogli wrócić do domu. I zbuntowane tłumy rozproszyły się. „Dzięki Bogu” – powiedzieli ci, którzy opamiętali się; Posłał nam świętego nauczyciela, który może oświecić niektórych duchowymi pouczeniami, a innych groźbą zakazu. Oswoił więc tę walkę mocą krzyża Pańskiego i jego napomnieniem. Niech jego modlitwy chronią nas przed takimi problemami”. 343 Do dziś w pobliżu mostu Wołchowskiego stoi wysoki drewniany krzyż, zwany cudownym. To ten sam, którym św. Symeon uspokoił bunt ludowy. 344 Po raz pierwszy wzniesiono go u św. Księcia Włodzimierza, w miejscu, gdzie zaczęto budować murowany kościół św. Zofii. W 1065 r. sanktuarium to zostało skradzione z kościoła św. Zofii przez księcia Wsesława Podlotskiego, ale w tym samym roku potajemnie je zwrócił. 345 Święty Symeon był pasterzem posiadającym wspaniały dar mowy i jasne zrozumienie prawd wiary. W październiku 1418 był w Pskowie. Pskowici źle go przyjęli; nie pozwolili mu pełnić obrzędu prawosławia w katedrze pskowskiej. Błogosławiony pasterz nie chciał kłócić się z upartymi ludźmi. Po zapoznaniu się z rozprawami sądowymi i rozstając się, udzielił im doskonałej nauki na papierze: "Szlachetni i szanowani ludzie! Pisał święty. Wiecie, że jakąkolwiek cześć oddawana świętemu, oddawana jest samemu Chrystusowi, od którego wszyscy oczekujemy stokrotnej nagrody w wieczności. Zatem, dzieci, oddajcie cześć waszemu świętemu i naszym duchowym ojcom, którzy was wychowują w zbawieniu; odpłacajcie z pokorą i miłością, nie zaprzątając ich dociekliwością, nie kłócąc się ze swoim mentorem, swoim ojcem. Dbajcie o siebie i swojego ojca. zbawienie, wyrzucajcie sobie i osądzajcie, nie płaczcie nad swoimi grzechami, nie cieszcie się z kłopotów swoich braci, nie filozofujcie, nie bądźcie aroganccy, ale pokornie bądźcie posłuszni swoim duchowym ojcom. Żyjcie tak, jak powinni żyć prawosławni chrześcijanie podlegający prawu Bożemu. – Nie obrażajcie Kościoła Bożego: Kościół Boży nie toleruje nikogo obrażającego. Nie wtrącajcie się, dzieci, w żadne sprawy kościelne, które pierwotnie należały do ​​biskupstwa i Świętego Domu Bożego. Zofii, tak jak to było za poprzednich arcybiskupów, ale stawaj w obronie ziem, wód, sądów, prasy i innych obowiązków kościelnych. Jeśli ktoś wtrąca się w coś kościelnego, wy sami, dzieci, postawcie go na swoim miejscu i usuńcie grzech z duszy swojej według wskazań przepisów kościelnych, nie oczekując na siebie sądu, zgodnie z regułą św. ojców. 346 Oto kolejna instrukcja duszpasterska od błogosławionego pasterza – instrukcja dla klasztoru w Snietogorsku: „Nakazuję opatowi i wszystkim starszym – pisał – stanowczo strzec życia monastycznego, aby mnisi byli posłuszni opatowi i starszym, aby każdy miał ojca duchowego; kto nie jest posłuszny, powinien zostać usunięty z klasztoru, a danina nie powinna być im zwrócona. Jeśli mnich umrze, wtedy wszyscy majątek pozostawiony po nim jest własnością klasztoru i braci i ludzie światowi nie powinni go dotykać. Jeśli mnich opuszczający klasztor zacznie podpalać świeckich lub wydawać wyroki przeciwko opatowi i starszym, to taka osoba będzie pod ciężarem sądu kościelnego, podobnie jak świeccy, którzy interweniują w sprawach klasztornych. Jeśli między braćmi dojdzie do kłótni, opat rozwiąże ich sprawę ze starszymi i starszymi św. Matki Bożej, ale świeccy nie interweniują. 347 W 1420 r. pskowska trzoda błogosławionego Symeona zobaczyła w Chirsku znak na ikonie Matki Bożej: na ikonie Chirska łzy popłynęły z Jej oczu; zjawisko to powtórzyło się, gdy Ikona została przywieziona w procesji religijnej do Pskowa i umieszczona w kościele katedralnym. W obawie o przyszłość iw pokucie za przeszłość lud wołał: Pani! chroniąc nas. 348 Na krótko przed śmiercią błogosławionego arcypasterza Nowogród dwukrotnie przeżywał wielki niepokój. W kwietniu powódź w Wołchowie uszkodziła most, a ulice miasta były tak zalane wodą, że do wielu kościołów nie było dostępu, a wiele osób utonęło. W maju o północy pojawiły się straszne chmury burzowe, błyskawice zamieniły noc w dzień, a deszcz z ciężkim gradem zamienił się w dzień. Święty wraz ze swoim duchowieństwem i bogobojnym ludem odśpiewał nabożeństwo modlitewne w katedrze św. Zofii o ułagodzenie gniewu Bożego, a w innych kościołach modlitwy odprawiali księża, a w ciągu dnia panowała cisza. Miało to miejsce 19 maja 1421 r., a 15 czerwca święty odpoczywał spokojnie i został złożony na kruchcie męczeńskiej. 349 Tego samego 10 dnia odpoczynek Czcigodnego Leggina z Koryażemskiego Mnich Loggin przez długi czas pracował w pustelni Obnorskaja Pawłowsk. Świadczy o tym także krzyż leżący na jego grobie, na którym widnieje napis: „rok 7033 (1525) krzyż Chrystusa z Pustelni Paulińskiej”. Krzyż najwyraźniej został oddany przez pustynię Pawłowi jej tonsurze jako błogosławieństwo za wyczyny w nowym miejscu. Błogosławiony Loggin mieszkał także przez pewien czas w klasztorze Borys i Glebow w Sołwiczegodsku. Stąd on i jego przyjaciel Szymon przenieśli się w górę Wyczegdy i 10 wiorst od Sołwyczewska, przy ujściu rzeki Koryażemki, w odległym miejscu, wykarczowali las, zbudowali celę i kaplicę. Bracia wkrótce zebrali się i zbudowali cerkiew ku czci św. Mikołaja i tak w 1535 roku powstał klasztor Koryazhma. Mnich Loggin żył jako asceta i sam pracował więcej niż inni dla wspólnot św.: studnia wykopana jego rękami w pobliżu cerkwi jest nadal nienaruszona; Jego włosiennica również jest nienaruszona. Przybywszy jako starzec do nowego miejsca wyczynów, nie mieszkał tu długo, nie dłużej niż 6 lat. Zapisał, że należy go pochować przy wejściu do cerkwi, aby – jak powiedział – został zdeptany przez wchodzących do cerkwi. W RKP. W kalendarzu czytamy: „Wielebny Loggin, przełożony klasztoru św. Mikołaja Koryazhemskiego nad rzeką. Vychegde, nowy cudotwórca, spoczął w L. 7048 (1540) lutego 10 dnia”. 16 lat po jego śmierci, według specjalnej wizji, w samej cerkwi złożono Jego święte ciało. Obecnie jego relikwie spoczywają w kamiennym kościele zbudowanym w 1695 r. "Jego wizerunek jest wyhaftowany srebrem i złotem na starożytnej okładce. Jego pamięć uczczona jest poprzez specjalne nabożeństwo, skomponowane dawno temu wraz z życiem i opisem cudów. – Felonion, którym mnich służył Panu, zachował się do dziś w nienaruszonym stanie. 350 Św. WSELD GABRIL Książę Pskowa „Walcz w dobrych zawodach wiary, aby osiągnąć życie wieczne, do którego zostałeś powołany” (1 Tm 6,12): tego naucza apostoł. Oznacza to, że na ziemi mogą mieć miejsce głośne czyny, które nie będą godne pragnień nieśmiertelnej duszy. Tak, trudy i wyczyny są daremne, jeśli nie są ożywiane świętą wiarą, jeśli nie mają znaczenia dla błogiej wieczności. Czy zaszczyty, chwała, szlachetność same w sobie są wartościowe, gdy przemijają jak sen? Życie księcia Wsiewołoda-Gabriela, zarówno w kręgach publicznych, jak i prywatnych, było życiem wiecznym. 351 Dlatego jego sława jest silna. Syn świętego wielkiego księcia Mścisława i wnuk walecznego wielkiego księcia Włodzimierza Monomacha występuje w życiu publicznym od 1117 r. W tym roku starszy Monomach wezwał Mścisława z Nowogrodu do Kijowa Belgradu, aby mieć w nim pomocnika, i nakazał swojemu wnukowi, młodemu Wsiewołodowi, pozostać w Nowogrodzie. Godny syn wielkiego Mścisława wyświadczył dobro Nowogrodczykom, lecz odpłacili mu za to smutkami. Młody, życzliwy książę zapoczątkował swoje panowanie budową wspaniałej cerkwi w klasztorze św. Jerzego. „Książę Wsiewołod Mścisławicz, jak podaje kronika, ufundował (w 1119 r.) wraz z opatem Kiriakiem murowaną cerkiew w Wielkim Nowogrodzie, 3 mile od miasta, pod wezwaniem Świętego Wielkiego Męczennika Jerzego; „Zbudowali wielki klasztor, zgromadzili braci: książę Wsiewołod ukończył cerkiew i poświęcił ją”. 352 „Więc Wsiewołod dał św. Jerzemu srebrne naczynie o wartości 30 hrywien srebra: kazał je uderzyć na obiad, gdy opat je obiad” – tak pokorny książę mówi w uzupełnieniu do listu ojca, którym przekazał klasztorowi wieś Buyce. 353 Wsiewołod podarował także klasztorowi Juriewowi cmentarz lichowiczski z ziemią, ludźmi, końmi, lasem, deskami i pułapkami. 354 Świat chce żyć tylko dla własnej przyjemności. „Szanuj Jehowę całym swoim majątkiem i wszystkimi pierwocinami swoich dochodów” – głosi natchniona mądrość (Prz. 3:9). A książę Wsiewołod postępował nie według zasad zapomnianego świata, ale według natchnień miłości do Pana. W 1122 ożenił się z córką św. Księcia Czernigowa Nikołaja Światosziego i wiosną 1123 odbył trudną wyprawę do Finlandii z oddziałami nowogrodzkimi; mimo niesprzyjającej pogody, złych dróg i braku żywności pokonał wrogów pustoszących nowogrodzkie pogranicza. 355 Pobożny książę (1127) zbudował świętą cerkiew na nowogrodzkim placu handlowym, na dziedzińcu Petriatina. Jana Chrzciciela, wspaniały kościół, wyposażony w drogie ikony, bardzo cenną Ewangelię i wszystkie księgi oraz kościół boczny, w którym w niedziele należy odprawiać wczesną liturgię. Była to kwestia modlitwy za syna Jana. - Ale syn wkrótce zmarł. 356 Niektóre nasze modlitwy nie spełniają się w takiej formie, w jakiej byśmy sobie tego życzyli; nie są spełnione, ponieważ Wszechwidzący i Dobry widzi nas lepiej i pilniej przygotowuje dla nas to, co dla nas najlepsze. Czczący wolę Bożą książę opłakiwał śmierć syna jak ojciec, jednak modlitwą za zmarłego wydał niezwykły w swej treści przywilej dla nowej cerkwi. Zapewnił mu zarówno utrzymanie cerkwi, jak i utrzymanie duchowieństwa oraz nakazał wspaniale uczcić pamięć Poprzednika. Starsi cerkwi pobierali cła od wszystkich przedmiotów handlowych. W święto świątynne biskup sprawował liturgię; następnego dnia - Archimandryta Juriew; na trzecim - opat Antoni. Bogate prezenty są przypisane każdemu. Książę nie raz powtarza: „ani moje dzieci, ani moje wnuki, ani namiestnicy, ani tiunowie (sędziowie) nie powinni ingerować w sądy kościelne”; a na koniec mówi: „Rozkazuję moim tiunom, aby nie obrażali dworu kościelnego, a z dworu oddali dziewięć części księciu, a dziesiątą świętej. Sofii”. Zasady Statutu dotyczące praw braci i sióstr do dziedziczenia są bardzo niezwykłe. Według rosyjskiej prawdy córki bojara otrzymują równy udział z synami, a córki smerda (prostego wolnego człowieka) otrzymują równy udział tylko wtedy, gdy nie są zamężne: w przeciwnym razie bracia dają tylko posag. Błogosławiony. książę pisze: „jeśli po kimś pozostaną synowie i córki, to zarówno synowie, jak i córki powinni otrzymać równy udział w całym majątku”. Postanowienie najwyraźniej jest całkowicie zgodne z duchem chrześcijańskiej miłości! Książę wydziedzicza jedynie nieczystą córkę; ale jednocześnie mówi: „Jeśli brat kierując się własnym interesem kłamie swojej siostrze, to ponosi za to karę śmierci”. W tym samym roku, kiedy pobożny książę z miłości do Pana wylał tak wiele błogosławieństw na Kościół Chrystusowy, Pan nawiedził stronę Nowogrodu z poważną katastrofą. Wiosną długo padał śnieg, a jesienią nastąpiły silne mrozy i rozpoczął się dotkliwy głód. Ludzie jedli liście lipy, korę brzozy, mieloną słomę i mech; ludzie głodowali i umierali; rodzice oddawali swoje dzieci zagranicznym kupcom za żywność. W tym smutnym czasie Wsiewołod okazał całą swoją ojcowską miłość do ludu: był karmicielem biednych i głodnych, wyczerpał na nich swój skarbiec, ale to nie wystarczyło dla rzeszy proszących, pobożny książę przekonał cierpiących, aby przygotowali się na wieczność. 359 W 1130 r., z woli swego ojca, wielkiego księcia rosyjskiego, Wsiewołod i jego dwaj bracia udali się, aby upokorzyć Estończyków; zbuntowani wrogowie zostali zabici mieczem, ich majątek spalono, a ich żony i dzieci wzięto do niewoli. Nie tak szczęśliwa była wyprawa samego Wsiewołoda do Estonii w 1131 r. Estończycy podlegali daninie; ale wielu Nowogródów zostało pobitych w Klinie, na rogu obecnej dzielnicy Dorpat; Z tego powodu walczył chwałą w tym samym roku z Litwą i zmuszał ją do płacenia daniny. 360 W 1132 r. wujek Wsiewołoda, książę Jaropełk, wstępując na tron ​​​​kijowski, dał Wsiewołodowi południowy Perejasław, uważany za najstarszy po Kijowie. Nowogrodzianie z niezadowoleniem wypuścili Wsiewołoda; a tymczasem młodsi synowie Monomacha i wuj Wsiewołod zbuntowali się za Perejasławiem przeciwko wielkiemu księciu; chce, mówiono, uczynić następcą tronu kijowskiego swojego siostrzeńca. Rano Wsiewołod wszedł do Perejasławla i przed lunchem został wyrzucony przez wujka Jurija. - Unikając konfliktów społecznych, bogobojny książę wrócił do Nowogrodu, ale dumni wolni zapomnieli już o dobroczynnym panowaniu i głośnych zwycięstwach Wsiewołoda i nie chcieli go przyjąć. "Jednak tym razem Nowogrodzianie szybko opamiętali się i zaprosili księcia, który zrobił dla nich tak wiele dobrego, ograniczając jedynie jego władzę nowymi prawami swoich posadników. W 1133 roku książę w trosce o pokój Nowogrodzian udał się do Estonii i zajął Dorpat. W następnym roku jego brat Izyasław, wypędzony za łaską Jurija z Turogu, przybył do Nowogrodu po pomoc przeciwko Jurijowi, który śmiało znieważał Mścisławicze. Mało tego: uwięzili go w domu książęcym wraz z żoną, dziećmi i teściową; Przez siedem tygodni był przetrzymywany jako przestępca pod strażą 30 żołnierzy. Kiedy książka Światosław Olgowicz, przyjaciel Jurija, przybyła na wezwanie do panowania w Nowogrodzie, uwolnili Wsiewołoda, ale zatrzymali jego syna jako zakładnika. Dobroduszny wielki książę Jaropełk dał wygnanemu Wsiewołodowi Wyszgorodowi. Pskowici, ceniąc dobre uczynki i wysokie przymioty Wsiewołoda, z żywą gorliwością poprosili go, aby do nich przybył, a Wsiewołod zgodził się na wezwanie miłości. W drodze miał pocieszenie, że z doświadczenia wiedział, że wśród książąt jego czasów nadal żyła miłość chrześcijańska. Książę Wasilij Połocki, póki mógł zemścić się na Wsiewołodzie za zniewagi wyrządzone mu przez ojca, przyjął i odprawił Wsiewołoda z całą braterską miłością. Wsiewołoda przyjęto w Pskowie z zachwytem. Pobożny książę natychmiast położył podwaliny pod murowany kościół św. Trójcy, którego budowę ukończono w przyszłym roku. Nowogrodzianie rozpoczęli wojnę z powodu przyjęcia Wsiewołoda w Pskowie; ale koniec ziemskiej podróży św. Książę zbliżał się szybciej niż wojska niewdzięcznych Nowogrodzków. Błogosławiony książę przez całe życie kochał Pana i Jego sługi; uwielbiał czytać przydatne książki i kopiował je; Kochał ubogich, którym hojnie zaopatrzył we wszystko. Przewidując rychłą śmierć, podwoił swoje wyczyny świętej miłości: sam opatrywał rany chorych i uniżył się postem. Oczyszczony przez tak wiele smutków ostatnich lat, błogosławiony Wsiewołod zmarł spokojnie 11 lutego 1138 r. 361 Relikwie błogosławieństw. Książę został pochowany w zbudowanej przez siebie cerkwi. Dymitr; uznany za nieskażonego 52 lata po jego śmierci; w 1192 r. Książę ukazał się w wizji bogobojnemu człowiekowi i powiedział: "Ogłoś władzom, aby relikwie zostały przeniesione do cerkwi św. Trójcy. Chcę tam położyć się. Pan Jezus Chrystus dał mi miasto Psków, abym mógł je zatrzymać. " Święte relikwie zostały z czcią przeniesione do Katedry Trójcy. 362 W 1284 r., gdy chorował na nowotwór św. Księcia, nad byłym burmistrzem Pskowa Elizeuszem wydarzył się cud. Stary burmistrz leżał zrelaksowany całym ciałem, tak że nie mógł poruszyć żadną kończyną. Wiarą w łaskawą moc św. Księcia kazał się zanieść do swoich relikwii. Kiedy kapłan po odprawieniu nabożeństwa pokropił chorego wodą święconą, paralityk wstał i bez pomocy innych osób wrócił do domu. W 1363 roku św. objawił się kościelnemu śpiącemu w przedsionku kościoła. Książę Gabriel powiedział: „Jutro ogłosimy Katedrze św. Trójcy i posadnikom, aby wynieśli ikony z kościoła: następnej nocy Bóg uczyni cud nad moimi relikwiami”. Rozkaz został wykonany, a w nocy upadło ogromne sklepienie cerkwi, ale prawie nie wyrządziło szkody czcigodnym relikwiom świętego, odłamano tylko część szczęk księcia. Relikwie umieszczono następnie w bocznej kaplicy kościoła Zwiastowania Matki Bożej. Następnie przy relikwiach św. księcia dokonano wielu cudów. W 1703 r. w katedrze zbudowano kaplicę jego imienia. Na jego grobie wisi jego miecz z napisem: honorem meum nemini dabo – Nie oddam nikomu mojego honoru. 363 Tego samego 11 dnia spoczynek św. Dymitra z Pryłucka Urodzony w zamożnej rodzinie kupieckiej w północnym Perejasławiu, Dymitr w młodości uczył się czytać książki; ale od młodości nie odczuwał już żadnej skłonności do działalności ojca; tonsurowany do monastycyzmu w klasztorze Górnego Borysa i Gleba 365, dzięki czystemu życiu, równemu aniołom, zdobył miłość braci. Gorliwy o wzrost chwały Bożej założył klasztor Nikołajewski na brzegu jeziora Perejasław, przestrzegając rygorystycznych zasad życia wspólnotowego. Opat nowego klasztoru wkrótce zgromadził wielu uczniów, którzy z szacunkiem słuchali jego wskazówek. Przyjaciele Boga kochają się wzajemnie. Wielebny Demetriusz najpierw spotkał się z wielkim pustelnikiem Sergiuszem, oczywiście wtedy, jako czcigodny. Sergiusz przybył do Perejasławla, aby poprosić o opata dla swojego klasztoru i bez względu na to, jak bardzo odmówił, sam został wyświęcony na opata. Biskup Atanazy. Było to w roku 1354. 366 Od tego czasu ks. Demetriusz często udawał się do księdza Sergiusza na duchowe rozmowy i wracał z inspiracją do nowych wyczynów. Blaż. Demetriusz miał bardzo przystojną twarz, a jego uroda rozkwitła dzięki postowi: aby uniknąć pokus, w klasztorze odwiedzanym przez światowych ludzi, zakrył twarz lalką i uciekł od żon. Jedna ze znamienitych żon Perejasława, słysząc o jego niezwykłej urodzie, zdecydowanie chciała zobaczyć jego twarz i udało jej się to w czasie, gdy mnich przygotowywał się do święceń kapłańskich; lecz nieczystego nagle ogarnęło odprężenie. Bracia, widząc jej żałosną sytuację, zlitowali się nad nią i poprosili opata o przebaczenie. Poruszony jej skruchą i łzami powiedział: „Dlaczego chciałeś zobaczyć grzesznika, który już umarł dla świata?” i znakiem krzyża przywrócił ją do zdrowia. Pogłoski o zamożnym życiu mnicha Demetriusza dotarły do ​​wielkiego księcia Demetriusza, który zaprosił mnicha do siebie, aby został następcą jego dzieci. Mnich spełnił życzenie dobrego księcia i otrzymał od niego hojne dary dla klasztoru. Ale uciekając przed ludzką chwałą, postanowił wycofać się w odległe miejsce. Zabierając ze sobą swojego ukochanego ucznia Pachomiusza, mnich udał się na północ, wówczas słabo zaludnioną, do lasów Wołogdy. Tutaj, nad rzeką Wielką, w pobliżu wsi Awnież, zbudował cerkiew Zmartwychwstania Chrystusa; lecz okoliczni mieszkańcy, przywiązani do spraw ziemskich, nie chcąc utracić działek, nie pozwolili mu tu wybudować klasztoru. Mnich był zadowolony, że zbudował cerkiew Bożą tam, gdzie jej najbardziej potrzebowali. "Mieszkańcy tego regionu, jak mówi starożytne życie, mieli niewiele duchowego pożywienia w postaci Pisma Świętego i pouczenia. Przybywszy do tego kraju, mnich zobaczył i usłyszał, że jest w nim jeszcze niewiele kościołów Bożych. " Dlatego żywo odczuwałem potrzebę pomnażania w nim kościołów. Nie chcąc być dla nikogo ciężarem, mnich wycofał się z Awnieża do Wołogdy: były tu kościoły i wiedzieli o klasztorach, ale na całej północy nie było wspólnoty monastycznej. - Trzy mile od Wołogdy mnich zakochał się w odosobnionym miejscu w pobliżu dziobu, utworzonym przez kolano rzeki. Wołogdy i tutaj postanowił założyć klasztor wspólnotowy. Właściciele tego miejsca (Ilja i Izydor) okazali się tak życzliwymi ludźmi, że nie tylko z miłością oddali mu swoją ziemię, ale nawet zdeptali ich zimowe pola, gdyby tylko udało się natychmiast zbudować cerkiew. Żarliwą gorliwość wykazali także mieszkańcy Wołogdy. Każdy pośpieszył, aby przekazać mnichowi wszystko, co mógł na budowę cerkwi. Wkrótce (w 1371 r.) zbudowano cerkiew ku czci Zbawiciela. Kiedy dowiedzieli się o osiedleniu mnicha w Prilukach, wielu uczniów przeniosło się z Perejasławla do swojego ukochanego mentora w Prilukach. W ten sposób powstał klasztor wspólnotowy, pierwszy w regionie Wołogdy! Dowiedziawszy się o tym, wielki książę Demetriusz Donskoj wysłał od siebie datki na nowy klasztor mnicha Demetriusza. Któregoś dnia bracia w Priłucku powiedzieli swojemu opatowi: „Mało mamy książek”. Mnich odpowiedział: „Jeśli bez lenistwa będziemy wielbić Boga, wystarczą zwykłe książki. „I śpiewają jak trąba Boża dniem i nocą; wystarczy czystość serca, duchowa miłość i pokora”. On sam lubił rozmawiać z Panem na modlitwie; aby inni nie widzieli jego łzawej modlitwy, po lewej stronie ołtarza zbudował miejsce z desek i tutaj modlił się samotnie. Jego klasztor stał przy drodze do wielkiego Permu: było wiele łóżek, ale nigdy nie zostawiał swoich zasad modlitewnych dla gości. „Nie szukajcie nie tylko bogactwa, ale i dobrobytu” – napisał do mnicha W. Bazyli, nie szukajcie ziemskiej chwały, ziemskiej władzy ani nadmiernego zdrowia cielesnego; nie szukajcie żadnych więzi ziemskich ani niczego przemijającego, lecz nieustannie szukajcie ze wszystkich sił, zgodnie z przykazaniem, królestwa Bożego (Mt 6,33), czyli zbawienia duszy; dla człowieka najważniejsze jest zbawienie duszy. Dlatego dniem i nocą starajcie się o swoje zbawienie.” 368 To właśnie uczynił św. Demetriusz. - Nie oczekując niczego od ludzi, zgodnie z regułą apostoła uważał się za dłużnika innych tylko z miłości; Dlatego ubodzy ludzie znaleźli pożywienie w jego klasztorze. Czasami potajemnie dawał im korzyści od braci, aby nie zakłócać spokoju tych ostatnich. Sam, zadowalając się jedynie prosforą z ciepłą wodą (to był jego post nawet w te dni, kiedy statut pozwalał na spożywanie ryb i wina), spacerował po terenie klasztoru i dbał, aby wszystko, co niezbędne do posiłku braciom zostało dostarczone na czas. Zimą i latem nosił to samo ubranie: kożuch z owczej skóry, pod którym latem zmoczył się od upału, a zimą cierpiał z powodu mrozu. Ale ze względu na braci poszedł z nimi pracować. Za braci przyjmował jałmużnę od światowców, ale wybiórczo. Do jednego z tych, którzy myśleli o byciu dobroczyńcą, powiedział: „Odbierz to, co nam przyniosłeś, i nakarm mieszkającą z tobą służbę i sieroty (chłopy), aby nie cierpieli głodu i nagości, a gdy coś z tego zostanie, przynieś to do naszej nędzy”. Ten, który go przyniósł, nie mógł błagać mnicha, aby pozwolił braciom wziąć coś z tego, co przyniesiono, aby pobłogosławić jego pracę. W ten sposób uzdrowił bogatego skąpca i jednocześnie przestrzegł braci przed angażowaniem się w sprawy miłości obłudnej i nieszczerej. Dzięki wyczynom bezinteresowności mnich osiągnął wysoką doskonałość duchową i został obdarzony darem wglądu. Jego brat, który nie miał szczęścia w handlu perejasławskim, dwukrotnie przychodził do jego klasztoru po błogosławieństwo na drodze do handlu „do brudnego ludu o imionach Yugra i Pechera, gdzie mieszkają Chud i Samoyed”. "Mnich dwukrotnie udzielił mu błogosławieństwa, co dało jego bratu nieoczekiwane szczęście. Wracając za pierwszym razem, spłacił swoje długi, a za drugim razem stał się bogatym człowiekiem. Nie zadowalając się tym, przyszedł po raz trzeci. Mnich powiedział: "Wystarczy, bracie, możesz żyć z tego, co nabyłeś, nie odchodź więcej, nie umarłbyś od brutalnych ludzi". Brat nie posłuchał i nigdy nie wrócił, ani z łupem, ani bez. Kiedy on i bracia zajęli się pracą monastyczną na dziedzińcu i wzdychając, powiedział do nich: „My, bracia, budujemy sprawy ziemskie, przemijające; i wierni prowadzili. Książę Dymitr nie przejmuje się już próżnym życiem. I od tego dnia zaczął pamiętać Vela. Książka Demetriusz wśród zmarłych. Kilka dni później nadeszła wiadomość, że zmarł Wielki Książę, a zmarł on tego samego dnia i godziny, kiedy św. Demetriusz (1339 19 maja). Osiągnąwszy bardzo podeszły wiek i przeczuwając zbliżającą się śmierć, mnich wyznaczył na swego następcę swego ucznia Pachomiusza. Bracia pytali, gdzie go pochować? „Rzuć” – odpowiedział – „wrzuć moje grzeszne ciało na bagno”. Odszedł na modlitwę i zmarł 11 lutego 1392 r. Przy śmierci samotnego modlitewnika nie było nikogo; ale kiedy przyszli do jego celi, jego cela wypełniła się cudownym zapachem i leżał, jakby spał. - Czciwi uczniowie pochowali św. Jego ciało znajduje się w cerkwi, którą sam zbudował. 16 lat po śmierci świętego mieszkańców Wołogdy nawiedziła straszna i dziwna choroba. Sporo osób cierpiało na silne wicie; Dano im kij w ręce, aby wijąc się i trzymając go, nie zrobili sobie krzywdy; wielu takich cierpiących zostało przyniesionych do grobu świętego; tutaj tarzając się w wirze, żałowali za swoje grzechy, wzywali modlitwę świętego o pomoc i przy grobie świętego otrzymali uzdrowienie: ich laski pozostały w klasztorze jako pomniki miłosierdzia Bożego. Było to w 1409 roku. Wtedy wspomniana choroba była znana w innych miejscach, od Ryazania i Moskwy po Wołogdę. Niedługo potem (1417) Wiatchanowie napadli na Wołogdę i wkroczyli do nieogrodzonego jeszcze murem klasztoru Priłuckiego; najbardziej bezczelni wpadli do cerkwi, a jeden zrywając całuny z ikon, dotknął pokrywy leżącej na grobie świętego. Ale gdy tylko dotknął ostatniego, został rzucony na podłogę i umarł w agonii. To tak przestraszyło przywódców Wiatki, że pospieszyli z uwolnieniem jeńców z klasztoru i niewielu rabusiów wróciło na ich stronę. Mieszkańcy Wiaczy długo pamiętali ten cud i pewnego razu wraz z jednym mnichem z klasztoru, Zacheuszem, wysłali do klasztoru bogate jałmużny. 370 Książę Dymitr Szemyaka, prowadzący pozbawioną skrupułów wojnę z wielkim księciem Wasilijem, zimą zbliżył się do Wołogdy. Oblężone miasto zadrżało przed okrutnym wrogiem. Następnej nocy zakonnica miała następującą wizję: miasto było otoczone światłem; i święty starzec szedł ku niemu drogą z klasztoru w Priłucku; Z biednego domu wyszło mu na spotkanie dwóch Białorusinów; zatrzęsły się mury miasta. Belorianie i starszy, którego nazywali Demetriuszem, chodzili po mieście i zniknęli. Następnego dnia mieszkańcy Wołogdy odparli silny atak Szemyaki chmurą strzał i kamieni i pokonali wielu wrogów. Shemyaka po kilku dniach stania został zmuszony do wycofania się do Galicz, ale tam został pokonany. 371 W klasztorze w Priłucku spłonęły jedna po drugiej dwie cerkwie, ale kapliczka świętego pozostała nienaruszona. Kiedy zaczęto budować trzecią cerkiew, brakowało drewna i jeszcze mniej żywności dla 200 robotników, a prace postępowały powoli. Jeden z mnichów widzi w wizji przystojnego starca niosącego drzewa na ramionach na miejsce cerkwi i słyszy głos: „Patrz, sam mnich Demetriusz przynosi nam drewno do kościoła”. Od tego dnia szybko budowano cerkiew. Ten sam mnich w nowej wizji, wśród świętych mężów, których widział, szukał św. Demetriusza, a głos oznajmił mu: „Szukasz Demetriusza? On jest w Kazaniu”. W tym czasie wielki książę Jan wysłał armię do Kazania. – To była pierwsza kampania przeciwko Kazaniu. Z Wiatki wysłano jedną z dwóch milicji, a także ikonę św. Dymitra. W godzinie zwycięstwa nad Tatarami książę widział pojawienie się świętego, a po powrocie wojska z kampanii zwrócił do klasztoru bogato zdobioną ikonę świętego. Miało to miejsce w roku 1545. Biskup Stefan w procesji zaniósł ikonę do klasztoru świętego. I odtąd zaczęto co roku 3 czerwca organizować procesję religijną do klasztoru. W 1609 roku wojewoda wołogdzki napisał: "Tutaj, w Wołogdzie, mnich Demetriusz okazał swoje miłosierdzie i obiecał stanąć z nami przeciwko wrogom władcy. Ukazał się duchowemu starszemu przy grobie i nakazał przeniesienie jego obrazu z grobowca do Wołogdy. Arcybiskup i namiestnik wraz ze wszystkimi mieszkańcami Wołogdy i nierezydentami, spotkawszy się z tym obrazem z wielkim honorem, umieścili go z zejścia i ze śpiewem modlitewnym w Wołogdy na plac, w kościele Najmiłosierniejszego Zbawiciela, 4 stycznia. Obecnie ten obraz jest wyrazem otuchy i uwielbienia wszystkich chrześcijan. Mówią, że ten obraz św. Demetriusza napisał do księdza Dionizego Głuszyckiego: w Wołogdzie chcą wybudować na placu cerkiew imienia św. Demetriusza. Z niezachwianą ufnością we wszechmiłosiernego Zbawiciela i Przeczystą Matkę Boga, w św. Demetriusza i wszystkich świętych, zdecydowaliśmy. śmiało przeciwstawiać się wrogom suwerena i całego prawosławia 373 12:00. Święty Aleksander, metropolita i cudotwórca Rosji Rodzice św. Aleksego, ochrzczonego Eleutheriusa, byli bojarami księstwa Czernigowa. 374 Jego ojciec Theodore Byakont przeniósł się do Moskwy, ponieważ region Czernigowa, zdewastowany przez Batu, nie przestał cierpieć z powodu ataków drapieżnych nieposłusznych. Pod opieką cichego i pobożnego księcia Daniila Aleksandrowicza znalazł spokojne życie i został pobłogosławiony długotrwałym potomstwem za swoją pobożność. Jego wnuk Daniił Feofanowicz wyróżniał się zarówno wielkimi zasługami dla ojczyzny, jak i szczerą pobożnością. Jego gałęzie - Pleshcheev, Ignatiev - Zherebtsov - są nadal zielone w naszych czasach. 375 Najstarszy, jego syn Eleutherius, urodzony w 1300 r. 376, otrzymał od chrzcielnicy syn księcia Daniela, młodzieńca Jana. Pewnego razu Eleutherius został wysłany, aby nauczył się czytać i pisać. W wieku 12 lat została już ujawniona jego wysoka nominacja. Pewnego razu zarzucił sieci na ptaki i po długim czasie ich strzegąc, zapadł w sen ze zmęczenia. Nagle słyszy głos: "Aleksy! Jaki sens ma taka praca? Ty chyba jesteś rybakiem ludzi." Obudzony tym młodzieniec był zdumiony niezwykłym głosem i majątkiem Alexy’ego. Ta wizja zapadła głęboko w jego duszę: zamilkł, porzucił gry i zaczął dużo myśleć o życiu i jego celu. Rodzice byli zdumieni zmianą w jego życiu i pytali służbę o przyczyny tej zmiany, ale mogli tylko powiedzieć, że Eleutheriusz często udawał się w miejsca odosobnienia. Zapytali samego chłopca, dlaczego unika ludzi i zajmuje się tylko książkami? Dlaczego wyczerpuje się postem? „Nie smućcie się nade mną, dobrzy rodzice” – odpowiedział chłopiec: „Nie czynię zła, ale chcę odnieść sukces w dobrym: niech wypełni się nade mną wola Pana”. Już w wieku 15 lat Eleutherius zdecydował się poświęcić życiu monastycznemu. W 20. roku (1320) wstąpił do moskiewskiego klasztoru Objawienia Pańskiego i jednocześnie otrzymał tonsurę imienia Aleksy, tego samego, które usłyszał w wizji sennej 7 lat wcześniej. Chociaż klasztor Objawienia Pańskiego znajdował się przy hałaśliwej ulicy handlowej; ale Alexy znalazł tu spokój, oddając się wyczynom. Spędzał czas albo w kościele, albo na modlitwach w celi: czytał książki i pilnie studiował Pismo Święte Starego i Nowego Testamentu; Czuwając w nocy, osuszył swoje ciało i oczyścił swoje serce. „W czasie czuwania – mówi ks. Klimak, wygasają cielesne stany zapalne, wytępione podłe sny, oczy napełniają się łzami, serce staje się miękkie, czystość myśli jest chroniona, jedzenie gotuje się w żołądku jak w piekarniku, wypędzane są nieprzyzwoite obrazy. Wesoły mnich jest łapaczem swoich myśli – w nocnej ciszy z łatwością je zauważa i wyłapuje.” 377 W ten sposób błogosławiony Aleksy uczył się zbawienia. Jego mentorem i przywódcą był doświadczony w życiu duchowym Starszy Gerontius. Stefan, brat księdza Sergiusza, po wstąpieniu do klasztoru Objawienia Pańskiego, od 1337 roku był jego bratem duchowym: śpiewali razem w chórze i kochali się duchowo. M. Teognost kochał Stepana, Geroncjusza i Aleksego i od czasu do czasu wzywał ich do siebie na duchowe rozmowy. Święty mianował pierwszego opata klasztoru. Syn i następca Kality dowodził. Książę Symeon, który był o 17 lat młodszy od Aleksego, również wyróżnił Stefana i Aleksy swoją uwagą. Stefan był spowiednikiem. książę i wielu szlachciców. Kiedy rodzice Aleksego zmarli, pochował ich blisko siebie, w klasztorze Objawienia Pańskiego, aby modlić się o ich pokój. 378 Minęło ponad 20 lat, odkąd Aleksy rozpoczął swoje wyczyny monastyczne, a M. Teognostus nakazał Aleksemu zamieszkać na swoim świętym dziedzińcu i zarządzać sprawami sądowymi kościoła. Dzięki takiemu podejściu do greckiego świętego błogosławiony Aleksy odkrył zarówno potrzebę, jak i środki nauki języka greckiego, zarówno w mowie, jak i piśmie. Zajmując się sprawami sądowniczymi, pokrótce zapoznał się z ludźmi i ich słabościami, a także zdobył obszerne i dokładne informacje na temat praw kościelnych. Przez dwanaście lat pełnił funkcję sędziego, z tytułem wikariusza metropolity. Pod koniec 1352 roku (6 grudnia) błogosławiony Teognost konsekrował bł. Aleksego na biskupa Włodzimierza. Metropolita i V. Książę na walnym zgromadzeniu zdecydował, że błogosławiony Aleksy zostanie następcą Teognosta na stolicy metropolitalnej. W sprawie tych wyborów w tym samym czasie napisano list do Konstantynopola, w którym proszono, aby „nie mianowano nikogo innego na metropolitę Rosji, jak mnich Aleksy, który przez wiele lat był namiestnikiem i prowadził bardzo cnotliwe życie”. 379 11 marca 1353 Zmarł błogosławiony Teognostus. Biskup Włodzimierski wraz z dwoma innymi osobami odprawił nabożeństwo pogrzebowe nad świętym – swoim dobroczyńcą. Jednak 40-dniowe upamiętnienie zmarłego metropolity ledwo się zakończyło, gdy „biskup Włodzimierz Aleksy” złożył świadectwo o duchowej woli umierającego człowieka. książę, który mówił swoim braciom: „Nie słuchajcie złych ludzi, a jeśli ktoś zacznie się z wami kłócić, słuchajcie naszego ojca, Władyki Aleksego”. Po tym, jak książę Symeon, w krótkim czasie kilku innych książąt zmarło na zarazę i zostało pobłogosławionych. Alexy musiał wielu pochować. 380 Losy Boga sprawiły, że wybrany na następcę Teognostus na początku swego nowego tytułu zmagał się z różnymi problemami. Za życia Teognosta patriarcha bułgarski (ochrydzki) wyświęcił Teodoreta na metropolitę Rosji. Działanie bułgarskiego patriarchy, który nie miał żadnych praw do Rosji, było oczywiście niesprawiedliwe, ale nie ulega wątpliwości, że patriarcha zdecydował się na to na prośbę południowych książąt Rosji. Sobór w Konstantynopolu, uznając działanie bułgarskiego patriarchy za nieuzasadnione, odrzucił metropolitę, który został nielegalnie zainstalowany. Zgodnie z inną definicją soboru, na metropolitę Rosji został wyświęcony Aleksy biskup włodzimierski. Stało się to w 1355 roku pod wsią Kallista. Jednak Sobór w Konstantynopolu, odrzucając metropolitę konsekrowaną przez patriarchę bułgarskiego, ustąpił nalegającym żądaniom książąt południowo-zachodnich i Roman został mianowany metropolitą zachodniej Rosji. Wywołało to niepokój w Rosji, zwłaszcza że Rzymianin, niezadowolony z Galicji i Wołynia, zażądał dochodów od biskupa tweru. Ale nawet w Kijowie nie zaakceptowano Romana, a biskup Tweru, wbrew woli swego księcia, nie chciał mieć z Romanem stosunków. Błogosławiony Aleksy wiedział, że choć za metropolity Teognosta książęta z południa prosili o specjalnego metropolitę, to nie trwało to długo i nie w takiej formie, jakiej chciał Rzym. Aby położyć kres niepokojom i niepokojom, pokorny święty zaraz po powrocie z Konstantynopola wyruszył ponownie (1356) do Konstantynopola. Pojawił się tam także Roman. P. Kalikst potwierdził Romanowi, że będzie metropolitą litewskim i wołyńskim oraz nadał Aleksemu uznanie za arcybiskupa kijowskiego i wielkoruskiego z tytułem „wszechhonorowego metropolity i egzarchy”. 383 W drodze powrotnej do Rosji błogosławionego świętego spotkała nowa tragedia. "Na morzu rozpętała się straszna burza: fale falowały jak góry, a statek co minutę był gotowy zniknąć w otchłani. Wszyscy, którzy byli z metropolitą, zwątpili w ratunek. Święty modlił się, modlił się żarliwie, złożył ślubowanie zbudowania cerkwi w imię świętego, które będzie uczczone w dniu, w którym pływacy wylądują na brzegu. "Pan wysłuchał modlitwy świętego. Zapadła cisza i statek wylądował 16 sierpnia. Zatem święty pozostał dłużnikiem ślubu wszechmiłosiernego Zbawiciela. W Moskwie oczekiwanego świętego przyjęto z uniesieniem radości. I z zapałem zajął się sprawami rangi. Z powodu zarazy kilka diecezji pozostało bez arcypasterzy. Konsekrował biskupów w Rostowie, Smoleńsku i Riazaniu. 384 Jednocześnie usunął biskupa Saraj Atanazego za rządzenie w obcej diecezji i poświęcił Jana Saraj. W tej sprawie udzielał także osobistych napomnień w drodze do Konstantynopola. Teraz zrozumiał potrzebę wysłania listu do dona. „Uwierzcie” – pisał, w świętą, współistotną Trójcę, w którą zostaliście ochrzczeni; zachowujcie miłość i pokój między sobą, przestrzegajcie prawdy, czystości, miłosierdzia, wyznajcie swoje grzechy. Pan Bóg Jezus Chrystus powiedział swoim uczniom i apostołom: idźcie na cały świat, głoście Ewangelię. I powiedział też: kto was słucha, mnie słucha. Otrzymałem tę samą łaskę Ducha Świętego i ja, grzesznik, od wielkiego patriarchy i soboru zostałem przydzielony do św. Zofii do Kijowa do metropolii całej Rosji; Dla wszystkich chrześcijan w Rosji jestem pasterzem i nauczycielem i mam poważny obowiązek nauczania wszystkich o duchowym zbawieniu. – Wy, jak czas pokazuje, nie słuchacie słów mojej nauki, wypełniacie wolę ciała i ciemne czyny. Albo czy nie rozumiecie, że władcy całej Rosji podlegają mojej władzy i to Ja ich mianuję za łaską Ducha Świętego? W ten sposób dano władzę twojemu władcy. Prawdziwego chrześcijanina poznaje się po uczynkach: wiara bez uczynków jest martwa – mówi apostoł – podobnie jak uczynki bez wiary. Dlatego dzieci, czyńcie dzieła światła... Uważajcie na siebie; pamiętajcie śmierć i sąd wielkiego, strasznego Sędziego, pokój sprawiedliwych i wieczne męki grzeszników. Jeśli będziesz pamiętał, to: nigdy nie zgrzeszysz i nie będziesz nieposłuszny nam, którym Duch Święty. ustanowił wszystkich chrześcijan pasterzami i nauczycielami. – Idź do kościoła i przynieś, co możesz; kocham kapłanów i mnichów, prosząc o modlitwę... O regionie wzdłuż wielkiego Kruka, niedaleko Khopru do Donu - definicję podała katedra... Obecnie biskup Atanazy z Saraj zostaje ukarany za swą winę pismami metropolity. Odtąd władzą w tym okręgu jest Ryazan. A teraz wysłałem do ciebie Wladykę Wasilija z Riazania z moim listem; wspomnijcie na niego i zgodnie ze zwyczajem zapłaćcie mu podatek kościelny”. 386 W 1357 r. w Hordzie miały miejsce cudowne wyczyny świętego. Plotka o jego wielkich cnotach dotarła do wrzodów tatarskich. Tam żona chana Janibeka Taidula leżała chora i ślepa przez trzy lata. Wiedziała już o Aleksim, gdyż podczas jego drugiej podróży do Konstantynopola udzieliła mu bezpiecznego przejścia. Teraz do Moskwy przybyła ambasada Janibeka z listem do wielkiego księcia. „Słyszeliśmy” – napisał chan, że macie sługę Bożego, który, jeśli o cokolwiek poprosicie Boga, Bóg go wysłuchuje. Wypuść go nam, a jeśli moja królowa uzdrowi go jego modlitwami, zaznasz ze mną pokoju; Jeśli go nie wypuścisz, pójdę i zniszczę twoją ziemię. Pokorny święty zawstydził się, gdy prowadził. książę wręczył mu list chana i poprosił o wykonanie woli Janibeka. Miłość do Ojczyzny i św. Kościół nie mógł odmówić wykonania woli potężnego chana; ale jak pokorna osoba może podjąć się tak wielkiego zadania? „Prośba i czyn przekraczają miarę ich mocy” – święty powiedział księciu; Wierzę jednak w Tego, który dał niewidomemu wzrok; Nie pogardzi modlitwami wiary”. Święty zaczął przygotowywać się do podróży. W kościele katedralnym wraz z całym duchowieństwem odprawił nabożeństwo modlitewne przed ikoną Matki Bożej, a następnie przed sanktuarium św. Piotra. Podczas samej modlitwy nagle na oczach wszystkich zapaliła się świeca na grobie cudotwórcy Piotra. Pocieszony Alexy podzielił cudowną świecę na części, rozdał ją jako błogosławieństwo tym, którzy byli przed nami, a z reszty zrobił małą świeczkę i zabrał ją wraz z błogosławioną wodą, aby odprawić nowe nabożeństwo modlitewne w Hordzie. Opuścił Moskwę 18 sierpnia. Z silną wiarą udał się do Hordy, a wiara Taiduli została wzmocniona wizją. Kiedy błogosławiony Adeksjusz był w drodze: Taidula widziała we śnie mężczyznę ubranego w święte szaty, który przyszedł do niej, a z nim inni ubrani w szaty. Kazała ułożyć ubrania w takiej formie, jaką widziała. Oczekiwany został przyjęty w Hordzie z honorami. – Święta odprawiła modlitwę nad chorą z cudowną świecą, spryskała ją wodą św. i Taidula zaczęła widzieć. Wdzięczny chan podarował świętemu na znak honoru pierścień, który do dziś można oglądać w patriarchalnej zakrystii. 388 Święty, dokonawszy cudu wiary wśród ludzi ciemności, został zmuszony do pośpiesznego opuszczenia Hordy: zaczęły się tam niepokoje. Janibek zmarł. Berdibek, za radą szlachcica Tavlubeya, wymordował 12 swoich braci i zasiadł na tronie chana. Ambasador nowego chana przybył do Moskwy i zażądał prezentów od rosyjskich książąt i sam zaprosił ich do Hordy. – Świętego błagano, aby ponownie udał się do Hordy, aby złagodzić okrucieństwo Berdibeka. Niebezpieczeństwo było oczywiste. Ale dobry pasterz oddaje życie za owce, powiedział sobie święty i wyruszył wzdłuż Wołgi do Złotej Hordy. Święty musiał doświadczyć w Hordzie wielu ucisków i smutków. Ale z Bożą pomocą udało mu się zyskać przychylność Berdibeka. Tam nawet wdał się w spór z Murzą Munzim na temat znaczenia Mahometa i swobodnie potępił mahometanizm. Doskonały cud nad samą Taidulą ukazał chrześcijańskiego świętego jako ulubieńca Boga, a wdzięczna Taidula nie mogła zapomnieć o swoim uzdrowicielu. Święty Aleksy otrzymał od Berdibeka etykietę mającą chronić duchowieństwo rosyjskie. Tak napisał Berdibek na naklejce: "mocą Boga Najwyższego słowo Berdibeka, za przykładem jego dziadów i pradziadków, zostało przekazane Tatarom, ulusom i książętom wojskowym itp. Czyngis król i dawni królowie, nasi przodkowie, obdarowani ludzie kościelni, modlitewniki, którzy modlą się do Boga i cały stopień kapłański. Pamiętając o tym, piszemy, niezależnie od daniny i obowiązku, niech nasze modlitewniki nie zobaczyć lub usłyszeć o tym, aby w pokoju modlili się do Boga i modlili się. W tej formie etykiety dali pierwsi i kolejni królowie, a my, nie zmieniając pierwszych etykiet, przyznaliśmy je metropolicie Aleksymu, gdy siada na swoim stole i zaczyna się modlić za nas i za nasze plemię: w takim razie jakikolwiek byłby hołd lub obowiązek, niech o tym nie wie ani nie słyszy. Niech nie ważą się żądać z naszych modlitewników ani wozów, ani jedzenia, ani napojów, ani prezentów, ani zaszczytów; Jeśli mają grunty kościelne, wodę, domy, ogrody warzywne, sady, młyny, niech im nic nie zabierają ani nie zabierają; jeśli ktoś to wziął, niech odda bez sądu. Kiedy zmarł w r. Książę Jan (1359): opieka nad małoletnim księciem Demetriuszem spadła na ramiona świętego. Władzę Wielkiego Księcia błagał dla siebie w Hordzie książę Suzdal. Dymitr Konstantinowicz. Święty miał pobłogosławić księcia Suzdal za jego wspaniałe panowanie w katedrze Włodzimierza. Dmitrij Konstantinowicz błagał go, aby zamieszkał z nim we Włodzimierzu, ale Aleksy zarówno z miłości do młodego Dmitrija, jak i z uwagi na wolę Bożą wypowiedzianą ustami św. Piotra, nie chciał rozstać się z Moskwą. Tymczasem w hordzie panował niepokój; co roku pojawiało się kilku chanów i niszczyło się nawzajem; w 1362 roku pojawili się dwaj rywalizujący ze sobą chanowie. Młody Dymitr błagał Murida o tytuł wielkiego księcia Rosji i zmusił Dymitra Konstantinowicza do opuszczenia Włodzimierza. 394 Święty z radością pobłogosławił swojego zwierzaka za wielkie panowanie cudowną ikoną Matki Bożej Włodzimierskiej. Był duszą rad i spraw księcia Dymitra. „Ucałowaliśmy krzyż naszego ojca Aleksego, metropolity całej Rusi” – mówią w porozumieniu. Do. Dymitr i jego brat Władimir Andriejewicz, książę Serpuchowski. I to porozumienie przyniosło świetne rezultaty. dla księcia wiernym i odważnym pomocnikiem we wszystkich późniejszych przeciwnościach życia. 395. Dzięki trudom świętego potęga wielkiego księcia moskiewskiego wzrosła i umocniła się. Dymitr Konstantinowicz, zrzekając się swoich praw. Książę chciał otrzymać część dziedzicznego księstwa Suzdal, którego nie chciał mu oddać jego młodszy brat Borys, książę Niżnego Nowogrodu. Metropolita wysłał św. Sergiusza do Niżnego Nowogrodu, aby przekonał Borysa do przyjazdu do Moskwy na radę. Książę odpowiedział, że zna tylko wolę chana. A Sergiusz, zgodnie z wolą świętego, zamknął wszystkie kościoły w Niżnym iw. książę przeniósł swoje wojska; książęta Suzdal zostali zmuszeni do pokojowego podziału między sobą. 396 Tymczasem święty był zajęty budową klasztorów. W 1361 roku założył klasztor żeński imienia swojego anioła Aleksego, którego pierwszą przeoryszą była pobożna starsza Juliana. 397 W tym samym roku założył go nad brzegiem rzeki. Klasztor wotywny Yauza w imię cudownego obrazu Zbawiciela. „Chcę prosić o jeden dobry uczynek z waszej duchowej miłości do mnie” – powiedział czcigodnemu. pustelnik Sergiusz. „W moim klasztorze nic nie jest zakazane Waszej Świątobliwości” – odpowiedział pokorny mieszkaniec pustyni. „Chcę” – powiedział święty – abyś mi dał jednego ze swoich uczniów. Dawno temu postanowiłem zbudować klasztor w imię cudownej ikony Zbawiciela” i opowiedziałem, co przydarzyło mu się na morzu. Mnich Sergiusz z miłością dał swojemu ukochanemu uczniowi Andronikowi za opata nowego klasztoru. W 1362 r. biskup założył klasztor, 3 wiorsty od Serpuchowa, tu był pierwszy opat jego ucznia Warlaama, dotychczas szanowanego za jego pobożne życie. 399 Po tym jak świętemu udało się (1365) pogodzić skłóconych książąt Niżnego Nowogrodu, braci Borysa i Dymitra, spełnił swój poprzedni zamiar przywrócenia dwóch starożytnych klasztorów Zwiastowania w Niżnym Nowogrodzie i Konstantego Jeleńskiego we Włodzimierzu. W obu założył schronisko i nabył grunty pod utrzymanie; W pierwszym zbudowano także kamienną cerkiew. 400 W 1365 roku na samym Kremlu założono klasztor ku czci cudu Archanioła Michała, na miejscu podarowanym przez królową Taidulę. Był to wdzięczny pomnik cudu, jaki wydarzył się nad królową w dniu obchodów cudu w Kolosai (6 września). Święty z całą swoją hojnością zbudował i ozdobił cerkiew Archanioła Michała: zapewnił utrzymanie klasztoru, w którym planował mieć pełne schronisko. 401 „W Klasztorze Cudów – pisał mnich Józef z Wołokołamska – błogosławiony metropolita Aleksy zasadził uczciwych starszych, prosząc niektórych od św. Sergiusza, a innych biorąc z innych klasztorów, które były pod jego władzą: ci mnisi prowadzili życie monastyczne, życie duchowe, tak że wielu przychodziło do nich, starych i młodych, i otrzymywało korzyści”. Najbardziej niezawodnym mentorem był tu sam święty. Kochał ten klasztor i od czasu do czasu pracował tu w poście i modlitwie. Tutaj, jak napisał patriarcha. Paisiy, „nasz ojciec, metropolita Aleksy, wielki wśród świętych, przez całe swoje życie pracował w sposób podobający się Bogu”. 403 Duchowy testament świętego o cudownym klasztorze ukazuje, jak bardzo żywa była w nim miłość i inne, jeszcze dziwniejsze usposobienia jego świętej duszy. „Oto jestem pokornym, grzesznym sługą Bożym, Aleksy” – napisał w swoim liście. Kto to pisze? Wielki arcykapłan Kościoła i nazywa siebie jedynie pokornym Aleksym, nie nazywając siebie metropolitą. Wielki święty Boży nazywa siebie grzesznym sługą Bożym. Co inni powinni o sobie myśleć?... „Piszę” – mówi pokorny, całym umysłem list duchowy. Daję świętemu wielkiemu Archaniołowi Michałowi i jego uczciwemu cudowi wsie Żylinskoje, Czerkizowskie... Ramennoe, które kupiłem od Ilji z Ozakowa... I daję wszystkie te wsie (w sumie 12) srebrem, chochelami, trzecimi i brzuchem. A moi słudzy we wsiach noszą srebro”. W takim stanie będą żyć słudzy klasztoru. Jeśli któryś z nich nie chce mieszkać na ziemi klasztornej, zapłać pieniądze pobrane od świętego i idź gdziekolwiek; wolność nie jest nikomu odbierana. „A kto daje wzrost, ten też będzie”. Cóż za święta dobroć! Sąd cywilny może zażądać od dłużnika zapłaty odsetek od długu. Święty pozostawia dobrej woli dłużnika spłatę odsetek na rzecz klasztoru. „Rozkazuję ci, mój synu, cud do klasztoru Michała, księcia Dymitra Iwanowicza” – mówi w końcu święty. 404 W ciągu stulecia pojawiła się także zaraza z czasów Symeona. K. Dmitry: W Smoleńsku szalała trzy razy i zostało z niej tylko 5 osób. Była raz w Moskwie (1366). Z tego powodu rok wcześniej Moskwa została straszliwie zniszczona przez pożar. Święty doradził Wielkiemu Księciu, aby zbudował kamienny Kreml, bezpieczny od pożarów i niezawodny w ochronie przed wrogimi sąsiadami. 405 Od 1367 r. Święty Aleksy musiał znosić wiele smutków i trudów w sprawach książąt twerskich. Książę Wasilij Michajłowicz z Kaszyna pokłócił się z siostrzeńcem księcia. Michaiła Aleksandrowicza o spadek po zmarłych książętach i krewnych. Stryj chciał zostać głową księstwa twerskiego; bratanek, jako syn swego starszego brata, postanowił przyjąć to imię dla siebie. księcia i chciał, jakby z testamentu, posiadać majątki zmarłych. Wujek i brat Michaiła poprosili metropolitę o proces. Wysoki Hierarcha uznał, że Michał się mylił. Michaił uciekł do Olgierda, który był żonaty z jego siostrą, i wraz z armią litewską naciskał na książąt twerskich. Za pośrednictwem biskupa wrogowie zostali pojednani, ale nieszczerze. Obrażeni książęta ponownie przybyli do Moskwy. Wielki książę i metropolita zaprosili Michaiła do Moskwy na pokojowy proces. Po procesie bojary Dymitra schwytały księcia. Michaił i jego bojarów zostali uwięzieni; następnie, zobowiązując go do opuszczenia miasta i zaprzestania wszczynania kłótni, został zwolniony. Święty pospieszył wrócić do Moskwy, aby pobłogosławić małżeństwo księcia Włodzimierza z córką Olgerda, niewiele mniej niebezpieczną niż Mamai. - Chroniony modlitwami świętego Demetriusz został obsypany pieszczotami chana: w Hordzie nie tylko utwierdzili go w randze przywódcy. Książę zgodził się przyjąć bardziej umiarkowany niż dotychczas hołd. Michaił, nieumiarkowany w swoich pragnieniach, narzekał wszędzie i bezskutecznie. 407 Przesłał skargę na metropolitę do patriarchy. Olgerd pisał także do Konstantynopola: "Dotychczas i za naszych ojców nie było takiego metropolity jak ten metropolita. Błogosławi Moskali za przelanie krwi; kto ucałował za mnie krzyż i do niego uciekł, metropolita zdejmuje z niego pocałunek krzyża". Ta skarga na świętego jest najlepszą pochwałą dla świętego. Wróg państwa moskiewskiego czujnie obserwował, kto i jak bardzo mu przeszkadza w realizacji planów wobec Moskwy. I tak w niekontrolowanej irytacji wskazuje na Aleksego, który bardziej niż inni przyczynił się do wzmocnienia potęgi Moskwy. „Książęta Nowosilskiego, Kozielskiego, Wiazemskiego, Kaszyńskiego i innych, całe miasta” – powiedział Olgerd, według przekonania Aleksego, pozostali w tyle za Olgerdem i dołączyli do moskiewskiego przywódcy. do księcia. Patriarcha Filoteusz rozumiał czystość intencji moskiewskiego świętego i rozumiał Olgerda. Zapewnił jednym listem. Książę Dymitr w swojej miłości do niego i oburzeniu na wrogich mu książąt. Napisał do księcia smoleńskiego, że metropolita słusznie go ekskomunikował za to, że wraz z Olgierdem walczył przeciwko Cerkwi prawosławnej. książę W trzecim liście dał do zrozumienia, że ​​nie zdejmie klątwy z książąt nałożonej przez metropolitę całej Rosji, dopóki nie okażą skruchy, ponieważ „złożyli straszliwą przysięgę walki z wrogami naszej wiary” i złamali przysięgę. Do księcia twerskiego pisał: „Książę nie powinien pozywać metropolity i narażać go na pokusy, nie służy to jego duszy i nie służy jego honorowi”. Wreszcie Michaił, po pięciu latach wrogości, był zmuszony ukorzyć się przed wielkim księciem Dymitrem. Umowa została zawarta za pośrednictwem św. Aleksego. Czytamy w nim: "Z błogosławieństwem naszego ojca, metropolity całej Rusi, książę twerski składa przysięgę za siebie i za swoich spadkobierców. Książę moskiewski ze starszym bratem niech nigdy nie szuka ojczyzny włodzimierskiej i nie przyjmuje jej od chana i wielkiego Nowogrodu, a wielki książę ze swej strony obiecuje nie wstawiać się za jego dziedzictwem i nie odbierać mu ojczyzny twerskiej". 408 Ostatnie lata świętego przyćmił smutek z powodu nowego metropolity południowego zachodu. Władcy Polski i Litwy byli bardzo źli na św. Aleksieja za jego troskę o Wielkie Księstwo Moskiewskie. Początkowo skarżyli się patriarsze, że metropolita nie odwiedza diecezji południowo-zachodnich. Patriarcha napisał do metropolity: „sprawiedliwość wymaga, abyście rozejrzeli się po całej Rosji i okazali ojcowską miłość wszystkim książętom”. Gdyby nie było silnych przeszkód, święty Aleksy niewątpliwie sam odwiedziłby południowy zachód, niezależnie od podeszłego wieku. Ale ze strony południowego zachodu ta skarga nie jest szczera. Polski król Kazimierz napisał do Patr. Filoteusza, że ​​jeżeli biskup galicyjski Antoni nie zostanie przez nich wyświęcony na metropolitę, król zmusi Rosjan do przyjęcia wiary rzymskiej i poddania się rzymskiemu arcybiskupowi. „Wielki Książę Czcicieli Ognia” – Olgerd zażądał tego samego. – Patr. Filoteusz został zmuszony do ustąpienia i informując św. Aleksję napisał: "Co powinniśmy byli zrobić w takiej sytuacji? Wzywamy Cię, abyś był sędzią; co sam mówisz? Co innego, gdyby władcą tej ziemi był prawosławny, naszej wiary: wtedy moglibyśmy poczekać... Sami oceńcie, czy dobrze by było, gdyby tak się stało, jak napisał król?... Za metropolię daliśmy Antoniego Galicza, a biskupstwa włodzimierskie, przemyskie i chołmskie. Po śmierci Antoniego książęta litewscy zwrócili się do patriarchy o nowego metropolitę, a Filoteusz w 1376 roku wyświęcił Cypriana, aby według diabła Aleksego pozostał metropolitą całej Rosji. Wielki książę moskiewski wyraził swoje niezadowolenie, że Cyprian został wysłany bez jego zgody. 409 W takich okolicznościach św. Aleksy chciał wybrać dla siebie następcę, tak jak wybrał go św. Teognost. Chciał mianować św. Sergiusza na stolicę arcypasterską. Ale miłośnik pustyni zdecydowanie odmówił wysokiego stanowiska. Wielki Książę poprosił, aby święty pobłogosławił swojego ulubieńca i spowiednika Mitiaja Michaiła, aby zajął jego miejsce. Mityai był bardzo prominentny; piękny wygląd, doskonały dar mowy, donośny i przyjemny głos: miał niezwykłą pamięć, znał przypowieści, opowiadania, książki i mądrze mówił o sprawach. Ale hojnie obdarzony darami Bożymi, nie pamiętał dobrze, że to wszystko nie było jego - był dumny, arogancki i arogancki. Święty widział to wszystko w Mityi, podczas gdy nie wszyscy to widzieli, i powiedział do Wielkiego Księcia: „Mitya nie jest jeszcze starym mnichem; trzeba go kusić i przyodziać w dobre uczynki”. Kiedy Wielki Książę nawet po tym uparcie prosił o Mityę, święty odpowiedział: „Jeśli Bóg, Święty Patriarcha i Sobór dadzą, niech tak będzie; nie mogę mu błogosławić”. Wiadomo, że Mityai utonął przed dotarciem do Konstantynopola, gdzie na życzenie wielkiego księcia pośpieszył na inicjację. Święty Aleksy dożył sędziwego wieku, mając 78 lat, po spędzeniu 24 lat na stolicy metropolitalnej”. W kontynuacji jego posługi oddało się im ponad 20 arcypasterzy Kościoła rosyjskiego. 411 Oprócz Listu do Dona cennym zabytkiem jego nauczania duszpasterskiego są: a) jego ewangelia; b) Jego poselstwo okręgowe dla trzody; oraz c) przesłanie do chrześcijan w regionie Niżnego Nowogrodu. Napisana własnoręcznie Ewangelia św. Aleksego przechowywana jest w klasztorze Chudov; w przeszłości czytano go podczas nabożeństwa za chorych; teraz jest wynoszona w dni pamięci świętego przy małym wejściu podczas liturgii. Został on napisany, gdy święty przebywał w Konstantynopolu, a zatem gdy mógł mieć w swoich rękach najlepsze egzemplarze greckiej Ewangelii. Tekst świętego pod wieloma względami nie przypomina spisów słowiańskich z czasów poprzedzających go. Zawiera nie tylko sprostowanie błędów popełnionych przez skrybów słowiańskich, ale nowe tłumaczenie z oryginału. Różnica między tym tłumaczeniem polega na jego dosłownej bliskości z tekstem greckim. So the saint of God did not think, as others think in our time, that it is impermissible and contrary to Orthodoxy to correct errors in the sacred books, and to replace incomprehensible or inaccurate words of translation with understandable and accurate ones. 412 W nauczaniu okręgowym święty, mówiąc o swoim obowiązku nauczania trzody i o sposobie, w jaki owczarnia powinna otrzymywać pouczenia, podaje: owczarni – ogólne zasady dotyczące każdego chrześcijanina i bojaźni Bożej, szczegółowe – przełożonym i sędziom o sprawiedliwości, podwładnym – o posłuszeństwie. Mówi do wszystkich: "Przyjdźcie do kapłana, waszego duchowego ojca, z pokutą i łzami. Wyrzeknijcie się wszelkich złych uczynków i nie wracajcie do nich. Prawdziwa pokuta polega na nienawiści do swoich przeszłych grzechów. Porzuciwszy bez lenistwa wszystkie swoje sprawy, zbierajcie się na modlitwę kościelną. Nie mówcie: wypijmy za siebie w domu. Tak jak kościół bez ognia, samym dymem nie może się nagrzać: tak jest i ta modlitwa bez modlitwy kościelnej. Kościół nazywany jest niebem ziemskim. W nim Baranek, Syn i Słowo Boże, zostaje zabity dla oczyszczenia grzechów całego świata, głosi ewangelię królestwa Bożego i pisma św. Apostołów, w nim znajduje się tron chwały Bożej, w niewidzialnym cieniu cherubinów, w nim Boże Ciało i Krew są przyjmowane przez ręce kapłańskie i nauczane wiernych dla zbawienia i oczyszczenia duszy i ciała. Zatem wchodząc do kościoła drżyjcie duszą i ciałem: nie wchodzicie do prostej cerkwi. Nie ważcie się, dzieci, rozgniewać Boga swoimi rozmowami w kościele. Miejcie znak Chrystusa w swoich duszach. Znakiem dla owiec Bożej owczarni jest komunia Ciała i Krwi Chrystusa. Wy, dzieci, jak owce słownej trzody, nie opuszczajcie ani jednego postu, nie odnowiwszy na sobie tego znaku, przyjmujcie Ciało i Krew Chrystusa”. 413 W swoim przesłaniu do trzody w Niżnym Nowogrodzie uczy ją bojaźni Bożej. Mówi do pasterzy: "Nie bójcie się oblicza mocnych, zabraniajcie im obrażać słabszych. - Niech zapanuje wśród chrześcijan pokój, miłość i prawda, nie tylko w słowie i języku, ale w czystym sercu i prostolinijnej duszy. Spójrzcie, dzieci, jaki macie teraz bunt". Zdecydowanie buntuje się przeciwko pijaństwu. "Piszę też do was, dzieci, abyście wycięli w sobie korzeń zła, które rodzi wszelakiego rodzaju nieprawości - pijaństwo. "Niszczy duszę, zaciemnia oczy, osłabia ciało, skraca życie, gasi bojaźń Bożą w człowieku, oddala go od Boga i doprowadza do ubóstwa psychicznego i fizycznego."... Na koniec pisze: "Piszę to nie tylko dla opatów i kapłanów, ale także dla książąt i bojarów, dla mężom i żonom oraz za wszystkich prawosławnych chrześcijan. Dzieci, miejcie szacunek, pokorę i posłuszeństwo swoim duchowym ojcom, bo to oni was uczą tego, co pożyteczne i zbawienne dla duszy 414.” Święty Boży zakończył swój ziemski bieg 12 lutego 1378 roku. Zapisał swoje ciało do złożenia w klasztorze Chudov. Wskazał także miejsce pochówku „za ołtarzem cerkwi”, nie chcąc z pokory być pochowanym w cerkwi. "Ale Wielki Książę nie chciał tego spełnić: tak szanowanego świętego złożono z honorami i gorliwością w kościele, w pobliżu ołtarza. Jego uzdrawiające moce odkryto 50 lat po jego śmierci. Za metropolity Focjusza podczas liturgii łuk kościoła Archanioła Michała zawalił się z powodu zaniedbania, ale w taki sposób, że nikomu w cerkwi nie stała się krzywda. Trzeba było zbudować nową cerkiew. Kiedy zaczęto kopać rowy dla fundacji cerkwi, relikwie świętego okazały się niezniszczalne, a nawet ubrania na nich okazały się całkowicie nienaruszone. Było to 20 maja 1431 r. Od tego czasu zaczęto czcić pamięć świętego 416 Od czasu odkrycia relikwii, od świętego Bożego obficie płynęły uzdrowienia i różnego rodzaju cuda. Znany opis cudów świętego zawiera notatki z trzech różnych czasów. 417 Pierwszy opis – opis 8 cudów, należy do tego samego Pachomiusza, który opisał także życie świętego. Po opisaniu ostatniego cudu - uzdrowienia siedmioletniego chłopca ugryzionego przez wściekłego psa, narrator mówi: „usłyszawszy o tak wielu znakach nowego cudotwórcy, staraliśmy się przekazać Pismu uzdrawiające moce płynące z jego grobu w najwspanialszym kościele Zwiastowania Archanioła”. Ponieważ świętego nazywa się tu nowym cudotwórcą, opisywane tu cuda należą niewątpliwie do okresu bliskiego odkryciu relikwii świętego. 418 Drugim z tych cudów było wskrzeszenie martwego dziecka z nowotworu świętego. Czwarty cud: "Michaił, duchowny miasta Włodzimierza, został ranny trującą strzałą. Na jego prośbę przywieziono go do klasztoru archanioła: - on sam nie był właścicielem żadnego z członków; umieszczając pacjenta w pobliżu sanktuarium, odśpiewali nabożeństwo modlitewne; rozpoczęła się liturgia. Od dzieciństwa Nahum miał uschnięte nogi i chodził po kawałku drewna; z nadzieją na pomoc świętego wstąpił do Klasztoru Cudów; Tutaj, służąc w kuchni, modlił się długo, modlił się nieustannie. Pewnej nocy dokuczał mu bardzo ból nogi; ostry ból doprowadzał go do szaleństwa i modlił się: „Ojcze Święty Aleksy, widzisz moje cierpienie, albo mnie uzdrów, albo pozwól mojej duszy zostać zabraną z mojego biednego ciała!” Nagle zaatakował go strach, a jednocześnie zwinięta noga wyprostowała się i stała się zdrowa. Było to 24 stycznia 1462 r. 421 Z dziewięciu cudów opisanych przez Cudotwórczego Archimandrytę Jonasza najbardziej zdumiewający jest cud ostatni: „osłabiony na rękach i nogach i osłabiony na całym ciele, został przez współczujących ludzi przyprowadzony do klasztoru archanioła, zgodnie ze swoją wiarą, do wielkiego świętego. Kiedy był biedny, dał kapłanowi monetę na nabożeństwo. Podczas nabożeństwa upadł przed relikwiami święty, ogarnął go jakiś strach, a jednocześnie został uzdrowiony. Metropolita i wielki książę Wasilij, usłyszawszy o tym, odprawili soborowe nabożeństwo”. Jak podaje kronika, poprzedzające ten cud cuda miały miejsce w roku 1519 w M. Varlaama, a cud z Wasilijem wydarzył się w 1525 r. 422 14:00 Czcigodny Izaak pustelnik Mnich Izaak jest przykładem tego, że nie da się kroczyć ścieżką życia duchowego bez narażenia się na pokusę, ale nie może być takiej pokusy, której ludzka siła, wzmocniona niewidzialną mocą Boga, nie byłaby w stanie wytrzymać (1 Kor. 10:13). Izaak był bogatym kupcem z Toropets. Przedstawiamy opowieść o nim autorstwa księdza Nestora. "Pragnąc zostać mnichem, rozdał cały swój majątek biednym i klasztorom i przyszedł do jaskini Antoniego z prośbą o tonsurę jako mnicha. Antoni przyjął go, ubrał go w szaty mnicha i nazwał go Izaakiem, a poprzednio nazywał się Chern. I tak Izaak zaczął prowadzić surowy tryb życia: założył włosianą koszulę, kazał kupić kozę, zdjął skórę i przykrył włosianą surową kozią skórą, która wyschła go, zamknął się w ciasnej jaskini, głębokiej na cztery łokcie, i tu modlił się do Boga ze łzami, jego pożywieniem była prosphora, a co drugi dzień pił wodę z umiarem. Antoni przynosił mu jedno i drugie, serwując mu przez okno, przez które ledwo mieściła się jego ręka. I tak spędził 7 lat, nie wychodząc na światło, nie leżąc na boku, ale siedząc i oddając się przez chwilę drzemce. Zwykle wieczorem zaczynał się kłaniać i śpiewać psalmy i tak trwał aż do północy; kiedy się zmęczył, usiadł. Kiedyś siedział i odpoczywał, a świeca już zgasła. Nagle jaskinię rozświetliło światło jasne jak słońce; Wchodzą dwaj bystrzy młodzi mężczyźni, a ich twarze świecą jak słońce; Izaaku, mówili, jesteśmy aniołami i oto Chrystus przychodzi do ciebie, kłaniaj się mu. Nie rozumiał demonicznego działania i nie chroniąc się znakiem krzyża ani świadomością swojej niegodności, podszedł i pokłonił się do ziemi niczym Chrystus przed demonicznym działaniem. Demony zawołały: jesteś naszym Izaakiem. Wprowadzili go do celi, posadzili i usiedli obok niego; Nie tylko cela, ale także ulica jaskini była nimi wypełniona. Jeden z demonów, wyimaginowany Chrystus, powiedział: weźcie fujarki, tamburyny i harfy i grajcie, niech Izaak zatańczy z nami. I zaczęli grać na piszczałkach, tamburynach i harfach. Wyczerpali go do tego stopnia, że ​​ledwie pozostawili go żywego; Zbesztali go i odeszli. Następnego ranka, gdy się rozjaśniło i nadszedł czas zjedzenia chleba, Antoni jak zwykle podszedł do okna i odmówił modlitwę, lecz nie było odpowiedzi. Antoni pomyślał: najwyraźniej już umarł i posłał do klasztoru po Teodozjusza i braci. Wykopali jaskinię i wynieśli go jak martwego. Ale potem zauważyli, że on wciąż żyje. Hegumen Teodozjusz powiedział: to jest dzieło demonów; Położyli go na łóżku, Anthony poszedł za nim. Kiedy Antoni w gniewie Izyasława za Wsesława udał się do Światosława w Czernihowie (było to w 1068 r.), „Teodozjusz zaprowadził Izaaka do swojej celi i zaczął go śledzić. Izaak był tak zrelaksowany, że nie mógł wstać ani usiąść i położył się na boku; To spowodowało, że robaki pojawiały się pod jego udami więcej niż raz. Teodozjusz umył go własnymi rękami. Tak minęły dwa lata. I cudowna rzecz! Przez dwa lata leżał, nie brał chleba ani wody, pozostał niemy i głuchy. Teodozjusz modlił się za niego żarliwie dniem i nocą. W trzecim roku zaczął mówić, słyszeć i chodzić, ale jak dziecko. Nie chciał iść do kościoła, ale przyprowadzono go siłą; potem nauczyli go chodzić na posiłki; Tutaj położyli przed nim chleb, lecz on go nie dotknął, dopóki któryś z braci nie włożył mu go do ręki. Teodozjusz powiedział: niech się nauczy sam jeść, a przez tydzień nie będzie jadł chleba; potem rozglądając się, zaczął go brać.” Stopniowo otrząsnął się z strasznego szoku. Wszedł ponownie do jaskini, w której mieszkał; Zgromadziwszy do siebie dzieci, ubrał je w czarne szaty; za to dostał to zarówno od opata Nikona, jak i od rodziców tych dzieci. Zniósł wszystko: bicie, nagość i zimno. Pewnego razu zapalił w swojej jaskini piec; piec był cienki, ogień rozgorzał i zaczął wylatywać przez pęknięcia pieca. Nie mając nic do zakrycia pieca, stanął na ogniu bosymi stopami i zszedł dopiero, gdy piec się wypalił. Opowiadali o nim jeszcze wiele innych rzeczy – mówi ks. kronikarz, a ja sam widziałem co innego. W końcu zyskał taką władzę nad demonami, że ich marzenia i lęki uznał za nic i pozdrawiał je jak muchy. „Oszukałeś mnie już wcześniej w jaskini” – powiedział, ale dlatego, że wtedy nie znałem twoich sztuczek; Teraz Pan Jezus Chrystus, mój Bóg, jest ze mną i modlitwą mojego ojca Teodozjusza mam nadzieję, że cię pokonam. Demony zrobiły z nim wiele brudnych sztuczek. „Nasi jesteście” – powiedzieli – „oddawaliście cześć naszemu starszemu i nam”. Wasz starszy jest wrogiem Chrystusa, a wy złymi demonami – odpowiedział, zasłaniając się znakiem krzyża, i one zniknęły. Czasem przychodzili do niego w nocy i chcąc wzbudzić w nim strach, pojawiali się w tłumie z łopatami i hałasowali: wykopmy tę jaskinię i tu go pochowajmy; inni krzyczeli: uciekaj Izaaku, chcą cię pochować. A on odpowiedział: Gdybyś był miły, przyszedłbyś w ciągu dnia; ale wy jesteście ciemnością, chodzicie w ciemności, ciemność jest waszym losem. I uczynił nad nimi znak krzyża, i zniknęli. Innym razem straszyli go niedźwiedziem, dzikim zwierzęciem, wołem lub pełzały w jego stronę węże, żaby i wszelkiego rodzaju gady. Ale nie mogli nic z nim zrobić. Pokonałeś nas, Izaaku! w końcu powiedzieli. „Pokonaliście mnie na obraz Jezusa Chrystusa i jako anioła” – odpowiedział, nie będąc godzien takiego obrazu; teraz pojawiasz się w swojej prawdziwej postaci, w postaci zwierząt, bydła, węży i ​​gadów; jesteś naprawdę obrzydliwy i zły.” Demony zniknęły i odtąd już mu nie przeszkadzały. Sam powiedział, że jego ostatnia bitwa trwała trzy lata. Ostatnie lata życia spędził jeszcze bardziej rygorystycznie, wstrzemięźliwie, poszcząc i czuwając. Gdy zachorował w jaskini, został przeniesiony do klasztoru i ósmego dnia zmarł pod przewodnictwem opata Jana. Tak mówi ks. Nestor. 423 Według narracji Polikarpa św. Izaak był jednym z ojców, którzy modlitwą uzdrowili uwiedzionego Nikitę, co miało miejsce za poprzednika Jana (1102), opata Nikona (1088). I tak Ave. Isaac zmarł dopiero w roku 1090, a po uzdrowieniu spędził około 20 lat na trudach. Jego relikwie spoczywają jawnie w jaskiniach św. Antoniego, a część z nich została przeniesiona z Kijowa do Toropets przez opata klasztoru Kudin w 1711 r. 424 „Izaak, który przez wiele cierpień obalił oszustwo diabła, modli się do Ciebie, Chryste, abyś go wybawił z pokus, wybaw nas, najmiłosierniejszy. 425 18:00 Odpoczynek św. KIZMY na Yakhromie Mnicha Koźmy 426 wychowywał we wsi bojar; Bojar, kochając go za łagodność, nauczył go czytać i pisać. Dobroczyńca bojar zapadł na poważną chorobę i przenosił się z miasta do miasta, szukając świadczeń na swoją chorobę; Kozla był przy nim stale, pocieszając go czytając książki i opiekując się ojcem jak dobry syn. W czasie podróży zatrzymywali się nad rzeką. Ikona Zaśnięcia Matki Bożej pojawia się na drzewie Yakhromie i czcigodnemu Kozmie; usłyszał od niej głos, który kazał mu zostać mnichem i zbudować klasztor. Jego chory mistrz otrzymał wówczas uzdrowienie dzięki tej ikonie. To sprawiło, że pan pokochał Kozmę jeszcze bardziej. Ale nawet dlatego, że mistrz nie potrzebował usług, Koźma potajemnie udał się do Kijowa i wstąpił do klasztoru Peczersk; ubrany tutaj w szaty klasztorne, spędza trochę czasu na wyczynach ścisłego postu i modlitwy. Następnie, zgodnie z wolą Matki Bożej, udaje się z ikoną, która ukazała mu się na rzece. Yakhrom, a tutaj 40 wiorst od Włodzimierza i 15 od Juriewa, przy pomocy dobrych ludzi, buduje cerkiew ku czci Zaśnięcia Matki Bożej. Mnich Korneliusz jeszcze w młodym wieku opuścił świat i rozpoczął ascezę w klasztorze Peczersk na obwodzie pskowskim; Tutaj otrzymał tonsurę mnicha i prowadził surowe życie pracy i modlitwy. Pod nim (od 1519 r.) rozbudowali kościół Zaśnięcia Matki Bożej w górę i zbudowali w nim kaplicę ku czci św. Antoniego i Teodozjusza z Peczerska, a od 1524 r. nowa ikona świątynna Zaśnięcia Matki Bożej zaczęła wydzielać uzdrowienia i inne cuda. 430 W 1529 roku błogosławiony Korneliusz otrzymał stopień opata nowego klasztoru Peczerskiego. Podczas swego 40-letniego panowania podniósł klasztor pod każdym względem. Jego życie było przykładem surowego życia monastycznego, starał się wzbudzać zazdrość o ascezę podległych mu mnichów. 431 Zdarzało się wówczas, że inni, wnosząc bogate datki na rzecz klasztoru, pozwalali sobie na życie w klasztorze w sposób niemonastyczny, a swój wkład uznawali za prawo do życia według pragnień zepsutego serca. Błogosławiony Korneliusz żył w zaufaniu do Pana i nie myślał o uzależnianiu dobrobytu klasztoru od datków; cenił duże znaczenie klasztoru jako szkoły pobożności, dlatego każdego mnicha, gdy nie chciał żyć jak mnich, poddawał zabiegom naprawczym, a jeśli nie opamiętał się, był usuwany z klasztoru, bez względu na to, kim był. Jeden z tych wydalonych inwestorów przyszedł ze skargą do metropolity Macariusa. Metropolita nakazał odesłanie go do klasztoru pod ścisłą pokutą. Nowogrodzki arcybiskup Teodozjusz pisał do błogosławionego opata: „Nasz święty pan i ojciec Makary, metropolita całej Rosji, napisał do nas o waszym depozycie peczerskim, starszym Savvatym, że pełnił służbę monastyczną u ludu tyryjskiego i popadł w wielkie grzechy, i że przyszedł żałować i płakać przed wami z powodu tego upadku, ale nie przyjęliście go do pokuty... Dajcie go dobremu, starszemu pod nadzorem, aby żył z rządzi i idzie na początek każdego nabożeństwa i codziennie staje przed kościołem aż do końca reguły, ale nie wpuszcza go do kościoła, a ty go pouczasz i nauczasz według przepisów. Sam dobrze znasz pisma święte. Mówi: jeśli biskup, opat lub prezbiter nie przyjmie do pokuty kogoś, kto odwrócił się od grzechu, wówczas należy go usunąć”. 432 Błogosławiony Korneliusz umiłował zbawienie braci i troszczył się o nie; za niego liczba mnichów w klasztorze wzrosła do 100 osób, podczas gdy przed nim było ich niewielu. Dobrze rozumiał obowiązek wdzięczności dobroczyńcom klasztoru. Pomnikiem tego jest synodikum klasztoru, które założył dla upamiętnienia zmarłych braci i zmarłych dobrodziejów. Niestrudzony w swej pracy, z czujną gorliwością dla dobra klasztoru, zbudował murowaną cerkiew ku czci Matki Bożej Hodegetrii w Pskowie, na dziedzińcu Peczerskim; w swoim klasztorze przeniósł za klasztor drewniany kościół 40 męczenników, dla pracowników klasztoru; i na jego miejscu wzniósł (1548) murowany kościół Zwiastowania. 434 Dla zbudowania innych opisał cuda ikony Peczerskiej Matki Bożej. „Świadkiem tych cudów” – mówi – nie jestem sam, ale cały Psków i Nowogród. Matka Boża uzdrawia nie tylko prawosławnych, ale także wyznawców innych wyznań, którzy przybywają z ziemi niemieckiej (z Inflant) z wiarą w cudowny obraz”. 435 Błogosławiony Korneliusz kochał oświecenie dla siebie i innych; wykształcony od współczesnych, takich jak książę. Kurbski, od czasu do czasu mieszkał w swoim klasztorze, aby z nim rozmawiać; Jego uczeń, Starszy Wasjan Muromcew, był jednym z najbardziej oświeconych ludzi swoich czasów. 436 Błogosławiony Korneliusz zasiał pobożność nie tylko w swoim klasztorze, ale w całej okolicy: zbudował kościoły Boże w Agirewie i Topinie. 437 Uczniowie nowych nauczycieli musieli pomyśleć o sobie, zwłaszcza że ikona Matki Bożej i ikona św. Mikołaja, które także luteranie wrzucili do ognia, zostały znalezione w ogniu nienaruszone. Błogosławiony Korneliusz i archimandryta Juriewa z rozkazu metropolity i cara uroczystą procesją religijną z cudownymi ikonami poświęcili Narwę i Iwana-Goroda, a następnie dostarczyli te ikony do Moskwy. 439 Po Narwie zdobyto zamki Neuhaus, Kiremne, a następnie Dorpat. 440 Za biednych Estończyków, którzy ucierpieli w czasie wojny zarówno teraz, jak i wcześniej, błogosławiony Korneliusz hojnie rozdzielał wszelkiego rodzaju świadczenia. Wziął się za budowę cerkwi w Neuhaus, podczas gdy rząd budował kościoły w Narwie i innych miejscowościach. Miłosierdzie jest błogosławione. Korneliusza, jego łagodne instrukcje, bezinteresowność i czyste życie sprawiły, że w parafii Neuhaus wszyscy Estończycy, a także w parafiach Rauge, Nelve i Geriel, wielu zwróciło się do prawosławia ze względu na bezinteresowną i szczerą pobożność. 441 Tak, nietrudno zrozumieć naukę apostoła: „mamy być wykonawcami słowa, a nie tylko słuchaczami, oszukującymi samych siebie” (Jk 1,22). Jaki pożytek z tego, jeśli ktoś mówi, że ma wiarę, ale nie ma uczynków (Jakuba 1:14)? Tam, gdzie chcą jedynie karmić i rozwijać umysł, gdzie z pogardą odrzucają metody kształtowania woli, żywa, całą duszą pobożność jest niemożliwa, tam tylko siebie oszukują. Gdzie mówią: każdy myśli o wierze na swój sposób, oczekuje wszystkiego bezbożnego, ale bynajmniej nie pobożności chrześcijańskiej. Same wydarzenia zdecydowanie przemawiały na korzyść prawosławia. W 1560 r. bł. Korneliusz był narzędziem cudownego dzieła Bożego, ku radości prawosławia i egzekucji jego wrogów. W święto Zaśnięcia Matki Bożej wysłał prosforę i wodę święconą dowódcom stacjonującym pod Fellinem, a gdy tylko przybył tam wysłany przez niego posłaniec, w Fellinie wybuchł pożar od kul armatnich, niszcząc zarówno pociski, jak i całe zboże wroga. – Niemcy zostali zmuszeni do poddania się; Wdzięczni namiestnicy wysłali dzwon Fellin do klasztoru Matki Bożej. 442 W 1565 roku bł. Korneliusz otoczył klasztor kamiennym płotem, a nad bramami klasztoru wzniósł cerkiew ku czci św. Mikołaja, powierzając temu cudownemu obrońcy czystej wiary opiekę nad klasztorem prawosławia. Kiedy klasztor był oblegany na granicy przez Niemców inflanckich, zaprzysiężonych wrogów prawosławia, taka fortyfikacja była konieczna nie dla jednego klasztoru, ale dla całej Rosji. Niezaprzeczalnie udowodniły to wydarzenia z 1581 roku, kiedy klasztor szczęśliwie oparł się oblężeniu wojsk Batorego, a potężne siły wroga, bez korzyści dla niego, zostały rozbite pod murami klasztoru. 443 W roku 1570 ksiądz Korneliusz wraz z całym duchowieństwem pskowskim uroczyście spotkał się w Pskowie z potężnym królem. 444 Car mianował dla podbitych Inflant prawosławnego biskupa z tytułem „biskupa Juriewa i Wielkiego” (Fellińskiego), a na pierwszego biskupa konsekrowano bł. Korneliusza. Według kronik nowy Władyka Juriewski 14 października. W 1570 r. przybył z Moskwy do Nowogrodu, a w 1572 r. ukazał się carowi w Nowogrodzie z ikonami. 445 W synodikonie klasztoru Peczersk odnotowana jest pamięć o spoczynku „świętego biskupa Korneliusza z Jurjewa i Wieliańskiego”. - Książka. Kurbski pisze: "On (Jan) zabił Korneliusza, opata klasztoru Peczersk, człowieka świętego, słynącego z życia monastycznego. Od młodości trudził się pracą klasztorną i długimi trudami i modlitwami przed Bogiem zbudował klasztor". 446 Manuskrypt peczerski mówi o św. Korneliuszu: „Z tego zniszczalnego życia został on wysłany przez ziemskiego króla do niebiańskiego króla”. - Jak to było? po co lub z jakiego powodu? Nie wiadomo. Jedynie sam król o chorym sercu zapisał Korneliusza wśród zabitych, pokazując w ten sposób jego udział w bolesnej śmierci Korneliusza. 447 Asceta pobożności zmarł w 69. roku życia, 20 lutego. "W klasztorze w Peczersku żył mnich Erazm. Otrzymał dziedzictwo chwały w królestwie niebieskim, a ponieważ użył wszystkiego, co miał do udekorowania cerkwi w Peczersku, sfałszował wiele ikon, które nadal wiszą nad ołtarzem. Przytrafiła mu się następująca pokusa: kiedy stał się biedny, zaczęto go zaniedbywać. Zaczął go wtedy natchnąć duch złośliwości: nie ma dla was żadnej korzyści z tego, że wydaliście swój majątek na kościół; Byłoby lepiej, gdybyście go wykorzystali na biedny. Nie zważając na takie myśli, popadł w przygnębienie i zaczął żyć beztrosko. Szczodry i miłosierny Bóg uratował go za jego cnotę. Sprowadził na niego poważną chorobę. W tej chorobie Erazm leżał bez języka, z zamkniętymi oczami, ledwo oddychając. Ósmego dnia bracia podeszli do niego i widząc jego ciężki oddech, powiedzieli: „Biada, biada duszy tego brata, który żył w lenistwie”. wstał jak zdrowy i powiedział: ojcowie i bracia! "Wszystko to słyszałem od świętych świadków i naocznych świadków" - mówi bł. Szymon, a następnie zwracając się do Polikarpa pisze: "Wiedząc o tym, nie myśl, bracie, że na próżno wydałeś to, co miałeś. Bóg zaliczył wszystko aż do kotlarza. Oczekuj miłosierdzia Boga dla swojej pracy. Zbudowałeś dwoje drzwi w wielkim kościele św. Bogarodzicy Peczerskiej, Bóg otworzy i dla ciebie drzwi swego miłosierdzia. W tym kościele bowiem wołają kapłani: „Uświęć, Panie, tych, którzy miłują blask Twojego domu!” Pamiętajcie o Patryku, który kazał wykuć krzyż z czystego złota; Młodzieniec, który był o niego zazdrosny i dołożył trochę swojego złota, stał się dziedzicem wszystkiego. A ty, jeśli rozdasz to, co masz, na chwałę Boga i Jego Przeczystej Matki, nie pozostaniesz bez nagrody. Mów z Dawidem: Oddaję chwałę Twoją wszystkim (Ps. 70,14), aby i do ciebie Pan powiedział: Ci, którzy mnie chwalą, i ja będę uwielbiony. Sam mi powiedziałeś: lepiej będzie dla mnie, co mam, przeznaczyć na potrzeby kościoła, aby nie odebrała mi tego wojna, ani złodzieje, ani ogień. Pochwaliłem twoje dobre intencje. Obiecałem, więc spełnij to. Obiecaj, mówi się, i odwdzięcz się. Chory, widząc go, natychmiast wstał, upadł mu do nóg i ze łzami powiedział: przebacz mi i pobłogosław mnie. Ewagriusz odwrócił się od brata i wypowiedział następujące słowa: „Nie chcę się z nim żegnać ani w tym, ani w następnym stuleciu”. Powiedziawszy to, wyrwał się z rąk braci i natychmiast upadł. Bracia chcieli go podnieść i znaleźli go już martwego; nie mogli nawet zgiąć rąk ani zamknąć ust i oczu. W tym samym czasie zmartwychwstał i wyzdrowiał chory prezbiter Tytus. Co się stało? zapytał Tytus. Widziałem – mówił – anioły, które oddalały się ode mnie i opłakiwały moją duszę; a ciemne duchy cieszyły się, że w swoim gniewie nie przebaczyłem mojemu bratu. I natychmiast zacząłem prosić brata o przebaczenie. Gdy go do mnie przyprowadzili: Widziałem anioła z płonącą włócznią; gdy nie chciał mi przebaczyć, grzesznikowi, anioł go uderzył i upadł martwy, a ten anioł podał mi rękę i uzdrowił mnie”. "Słysząc to" - mówi błogosławiony Szymon - "powtórzyliśmy ze zgrozą słowa: Opuść go i bądź uwielbiony przez Ciebie, bo każdy, kto gniewa się na swego brata, winien jest sądu (Mt 5,22). Biada człowiekowi, który ogarnia taka namiętność! Uważaj i na to, mój bracie! Nie dawaj miejsca rozgniewanemu demonowi. Kto się komu podda, będzie dla niego pracował. Pokłońcie się temu, który jest wam wrogi, abyście nie zostali wydani przez złego ducha. niemiłosierny anioł. – Niech Pan chroni cię od wszelkiego gniewu. Powiedział: „Niech słońce nie zachodzi nad twoim gniewem”. 456 W katedrze Trójcy Świętej w Pskowie, na grobie błogosławionego, starożytny troparion mówi, że błogosławiony Mikołaj pochodził ze strony pskowskiej, ale przez głupotę stał się obywatelem niebieskiej Jerozolimy. W starożytnym kontakionie napisano: „Cudotwórca ukazał się Mikołajowi, władzy królewskiej i zamienił znaczenie okrucieństwa w miłosierdzie”. W kronice czytamy, co następuje: w lutym 1570 r., w pierwszym tygodniu Wielkiego Postu, do Pskowa przybył potężny car Jan i zatrzymał się w podmiejskim klasztorze w Ljubowie. Przygotowywał dla Pskowa taki sam straszny los, jaki spotkał Nowogród. „Przyjdzie z wielką wściekłością jak ryczący lew, chociaż ludzi niewinnych wyrwie na kawałki i przeleje dużo krwi”. Ale Pan Bóg włożył to w serca swego błogosławionego świętego Mikołaja Salosa i miłującego Chrystusa księcia Jurija Tokmakowa, aby zmiękczyć serce króla. Na ich rozkaz wzdłuż ulic miasta, przed każdym domem ustawiono stoły z chlebem i solą, a gdy król chodził po mieście, obywatele z żonami i dziećmi klękali: to poruszyło okrutnego Jana. Z katedry wszedł do celi bł. Mikołaja Błazna; on na swój sposób przekonał go, aby zaprzestał przelewania ludzkiej krwi i nie okradał kościołów Bożych. 461 „Nie dotykaj nas, przechodząc (minuhne)” – powiedziała błogosławiona – „oddal się od nas, nie będziesz miał po czym uciekać”. 462 Król nie uszanował tych słów; nakazał usunięcie dzwonu z kościoła Św. Trójcy i w tej samej godzinie, zgodnie z przepowiednią świętego, padł jego najlepszy koń (argamak). Kiedy powiedzieli o tym królowi, ten przestraszył się i pospieszył z opuszczeniem miasta”. Według innych wiadomości błogosławiony Mikołaj ofiarował Janowi kawałek surowego mięsa, a gdy ten powiedział: „Jestem chrześcijaninem, w okresie Wielkiego Postu nie jem mięsa”, błogosławiony odpowiedział: radzisz sobie gorzej, żywiąc się ludzkim mięsem i krwią, zapominając nie tylko o poście, ale i o Bogu. 464 Z przedmieść miasta, gdzie król zatrzymywał się po opuszczeniu miasta, pozwolił gwardzistom rabować domy bogatych w mieście, nie kazał im jednak dotykać mnichów i księży. Mimo to sam wywoził z klasztorów pieniądze, najlepsze książki, naczynia i księgi. „Nie dotykaj nas, mijając jednego!” Cóż za ciche, a zarazem mocne słowa błogosławionego! Czyż różni reformatorzy czasów nowożytnych, którzy są gotowi wywrócić wszystko do góry nogami, łącznie z deptaniem w błoto życia świętych głupców, nie powinni ich zabrać do siebie?” Niech przynajmniej myślą, że znęcanie się nad świętymi przynosi przede wszystkim chwałę ich umysłom, które nie są w stanie pojąć ideału życia bezinteresownego, triumfującego nad miłością własną, nad naturą fizyczną, nad wielkością przemijającego świata. Nie każdy może podążać tą samą drogą do nieba, ale oddawanie czci złotemu cielcowi prawdopodobnie nikogo nie doprowadzi do nieba. Nie każdy powinien podążać tą samą drogą do nieba, ale każdy powinien sam siebie osądzić i w żadnym wypadku nie odbierać Panu wyroku sumienia drugiego człowieka. Tylko Jemu chwała i uwielbienie. Amen. W 1285 r. „czcigodny biskup Symeon ufundował w Twerze murowany kościół”. Kolekcja l. 1, 207. W 1320 r. „złożenie ciała świętego w K. Michała w kościele św. Kościół Zbawiciela na wsi, zbudowanym przez Czcigodnego Biskupa Symeona”. Kolekcja l. 5, 215. Wosk. l. pod 1289 „Szymon, pierwszy biskup Tweru, spoczął”. Kolekcja l. 7, 179. Nick. l. „służąc w nim (w katedrze Kościoła Zbawiciela) biskupom Pańskim i wielu bóstwom twerskim oraz posługę kapłańską: 1. Szymon ks. prowadził książkę Michaił Jarosławicz, 2. Andriej, z nim, 3. Barsanufiusz, prowadził. księga Michał i jego synowie Dymitr, Aleksander, Konstantyn i Wasilij, 4. Teodor, prowadzony. książka Konstantin Machajł., 5. Teodor, prowadzony. książka Wasilij Michaił., 6. Wasilij; 7. Evfimy Vislen, pod księciem Michaił Aleksander., 8. Arseniy l. 4, 284. Na podstawie tych wiadomości należy poprawić błędy na Wschodzie 1, 274 275. Platon Wschód. dorastał C. 1, rozdz. 7. Wschód. Hier. 1, 274. W spisie biskupów wg Nikona. l. (t. 1, załącznik s. 5) „Symeon z Połocka, Andriej z Litwy”. Kolekcja l., 179. Tak mówią akty jezuitów o poglądach odebranych prawosławiu. Zobacz życie Dovmonta 20 maja. Kolekcja l. 1, 60, 61. Kolekcja. gram. 1, 297, 298. Nikona. l. 3, 54, 55. Kolekcja. l. 1, 28, 29. Letop Trójcy. w Karamzie. 4, pr. 178. Donos świętego został włączony do „Sztandaru Sprawiedliwych” – zbioru prawnego. Wywiad prawosławny 185I 1, 91, 92. Rosenkampf o sterniku 217, 218. Kolekcja l. 36. Surmanova ist. informacje o księciu Tweru. 1778 Kolekcja l. 1, 107. 4, 44. Nikona. l. 3, 87, 88. Karam. 4, pr. 178, 182. RKP. kompletne życie św. Paisiusa z Uglich. "Założone na tym kościoły katedralne dały mu (księciu Andriejowi Wisiliewiczowi) Bogu nabycie relikwii św. Błagowa, księgi Powieść cudotwórcy z Uglicza. Relikwie św. księgi Romana, nienaruszone i niezniszczalne, leżały w kościele katedralnym przez 120 lat, jeszcze przed polską obecnością w Rosji i miastem Uglicz. Następnie grzechy za nasze relikwie św. Księgi Romana zostały spalone przez złych Polaków i kościół katedralny w twierdzy miejskiej została doszczętnie zniszczona przez tych samych złych ludzi. Pozostały relikwie głowy, żeber, obu rąk i nóg. I nadal czynią cuda”. Nikona. l. 8, 32 Letopa. o zamieszkach s. 42 Informacje. około pon. kościoły. 562. M., 1852. Statut cara z 1683 r. (w: Kisel, s. 417). „Dwa funty wosku dla księcia Romana Uglicha, cudotwórcy”. W kolekcji Niżegorod. Zwiastowanie pon. „Historia, stichera i kanony (do św. Księcia Romana) powstały za błogosławieństwem św. Patra Hioba - dzięki pracowitości mnicha Sergiusza z klasztoru św. Trójcy Daniłowa. Peresław Zaleski.” Strona słownika 235 jest niepoprawna. RKP. życie św. Cyryla z cudami spisanymi w 1620 r. u cara nr 162, 682, w Imp. śliniaczek. nr 731, 733. Wyciąg z prologu 4 lutego. - Ponieważ życie zostało napisane dość późno po śmierci św. Cyryla, nic dziwnego, że jest w nim kilka niedokładnych odczytań. Inskrypcja życiowa: „4 lutego życie księdza naszego ojca Cyryla, opata cudotwórcy Białego Nowojezerska”. W akcie historycznym 2, 401. Gubernator oblężenia Bieły Nikity Wasiljewicza. Według kroniki Bieły Wasilij jest urzędnikiem. Karamz. 7. pr. 152, 187. Jest to pokazane w RCP. hagiografia Dodana pod koniec jego życia kronika podaje, że Cyryl przybył do Korneliusza w roku 1481. Korneliusz jednak nie mieszkał jeszcze w lesie Komel. W życiu powiedziane jest: „Młodzież przyszła do bram klasztoru i zobaczyła mnichów z klasztoru (Komel); chcę, mówię, zobaczyć opata”. Według życia Korneliusza nie mogło to nastąpić wcześniej niż w roku 1501, kiedy to Korneliusz otrzymał stopień kapłaństwa i został głową klasztoru, mieszkając od 1497 roku jako pustelnik w lesie Komel. W RKP. Życie mówi o 15 latach, ale jest to nieścisłość, ujawniona przez życie Korneliusza i rok śmierci Cyryla. Oprócz Polikarpa Monomach w swoim testamencie, s. 41. Zebrane. lata. 1, 120. Jak podaje kronika, w maju Bonyak przebywał w pobliżu Perejasławia; latem Połowcy podeszli do Łubnego i zostali tu pokonani 12 sierpnia. "Światopełk przybył do klasztoru Peczersk w Jutrzni na Zaśnięcie Najświętszej Bogurodzicy; z wielką radością gratulowali mu, że nasi wrogowie zostali pokonani modlitwami Najświętszej Matki Bożej i św. naszego ojca Teodozjusza. Światopełk miał taki zwyczaj, gdy szedł na wojnę lub w inne miejsce, przychodził czcić grób wielebnego Teodozjusza, przyjął modlitwę od opata i poszedł dalej”. Tak mówi Nestor... W stosunku do Światopełka dokładność jest po stronie Polikarpa. Pokazuje, kiedy i jak dobra zmiana nastąpiła w Światopełku. Jeżeli dalej przyjmiemy, że ks. Proxop datowany był na 10 lutego, kiedy to wspomina się jego pamięć, to należy przyjąć, że Światopełk został przez Prochora zwrócony do Kijowa jeszcze przed pojawieniem się Boniaka pod Perejasławiem. Kossow o Prochorze: „żył około 1113 roku Pana”. (Paterikon 117). Nie, nie udało mi się. Polikarpa w RKP. wiadomość. Peczersk Patericon strona 146. Zobacz 7 września i marzec. 11 dni Karamz. 2. pr. 54. Kolekcja. l. 3. 121, 179. Badania Pogodiny. W. 347, 348. Kolekcja l. 3, 2. 127, 208. Lata Suprelskiej. 11. W RKP. kroniki katedry św. Mikołaja „położyli kamienny kościół św. męczenników Borysa i Gleba Sotków w kamiennym mieście Dantnica, gdzie kiedyś znajdowała się Sofia za arcybiskupa Joachima, a kościół ten (Borys i Gleb) został przez Niemców zrównany z ziemią i stał obok kościoła męczenników. Andriej stratilates”; Sotko to niezwykle bogaty człowiek i budowniczy cerkwi - ulubiony temat nowogrodzkiej poezji ludowej. Rybnikowskie epopeje ludowe. Petersburg 1861 Bessonova Kaliki, Petersburg. 1861 Kronika Suprel na stronie 11 nazywa klasztor w Sofii klasztorem dziesięciny, oczywiście dlatego, że dziesięciny zbierano na rzecz departamentu, jak wskazano w statucie Światosława. Macarius opisał cer. starożytny Nowgor. 1. 39, 40. 424, 425. Kolekcja. l. 3, 208. W 1598 r. 12 września „relikwie przeniesiono z kamiennego namiotu katedry i pochowano w złotej kruchcie, obok biskupa Łukasza, pierwszego biskupa Joachima z Korsunia, dokładnie te same kości, a w ziemi było 668 lat”. Kolekcja l. 3,275. Opis Nowogród. personalne s. 24, 107. RKP. kalendarz święty „Św. Joachim, pierwszy biskup nowogrodzki. Pochodzący z Korsunia”. Zobacz Słownik świętych, strona 120. Rumiancew nr 154, życie św. Nikity: "po znalezieniu trumny z sześcioma kamiennymi panelami; na górnej kamiennej tablicy znajduje się obraz świętego krzyża... i kazał (arcybiskupowi) ją otworzyć i przed oczami relikwii świętego, świadcząc o omoforionie, jakby był biskupem leżącym w tym grobie. Biorąc te relikwie, arcybiskup sprowadził wielkie kościoły do przedsionka, co jest istotą przedsionka z ziemi południowej. Poszukując, na pamiątkę, znalazłem, że pochowano biskupa Łukasza, który był drugim biskupem wielkiego Nowugradu od naszego chrztu. Było to w roku 1558 RKP. Święci „Św. Biskup Łukasz spoczął latem 6562 r.”, inna lista dodaje: „Październik o 15 dniach”. Zobacz przykład 51. Św. Łukasz biskup jest zapisany na filarze ołtarza katedry. Opis Nowgor. osobiste s. 94, 107. Petersburg, 1858. Wspomnienie św. Łukasza jest lokalnie czczone 10 lutego wraz z innymi świętymi. Słownik świętych, s. 170, 77–80. Słownik 1836 s. 170. Kolekcja l. 3, 122, 179, 213; 5, 147. List do Polikarpa, zob. 10 maja. Kolekcja l. 1, 78, 79, 99; 2, 6. Karamz. 2 ok. 240, 3. Aleja 3, 81. W 1096 r. klasztor Germanów, czyli Spassky na Berestovach, został zbudowany z drewna i dlatego spłonął. Jest zatem oczywiste, że murowany kościół Berestovsky Spassky został zbudowany po 1096 roku, a Kalnofoisky myli się, wykazując, że tę kamienną cerkiew zbudował św. Włodzimierz. O św. Stefanie, patrz 27 kwietnia. Meletius Sirig w kanonie świętych Kijowa wzywa do pomocy hierarchów Łukasza i Hermana. Akatyści, K. 1674. Zob. pr. 52. Lata zbierania. III, 11, 215; IV, 8. Do 3 Nowogrodu. lata. mówi się: „Ten Arkady położył u przeoryszy kamienny kościół Wniebowzięcia”. Ale to błąd. Zbudował drewnianą cerkiew. Lata zbierania. III, 11, 97; IV, 8. Zabytki XII wieku s. 181. „W imię ciała rozmawiałem z Arkadiuszem o ciele, oto z opatem, a uczyniwszy to, zapytałem biskupa i innych i nie ustąpiłem przed niczym”. A co do innego tematu: „Praszach i to: dziewczyna już wspina się na dziewczynę... I Arkadij powiedział: to jest jak grzech Sodomy”. Lata zbierania. III, 12, 180; IV, 9. Lata zbierania. III, 12, 13, 180; II, 83. o księdze św. Rostisławie, zob. 14 marca. Stichirar Nowogród. Sofia b-ki na l. 99 postscriptum: "Zakończyły się księgi tych miesięcy. Wrzesień o 13 dniu w kanonie erekcyjnym, od miesiąca. Czerwiec, za biskupa Arkadego i za Tiuna Tupochela." - Potem stichera i kanon św. zostały spisane tym samym charakterem pisma. Borys i Gleb oraz kanon ap. Piotra i Pawła. Zawartość sticirarium znajduje się w Izv. akad. VI, 58–61, Brakuje pierwszych 8 zeszytów. Jednak w całości zachował się inny sticheraion z tego samego XII wieku, obecnie należący do Akademii Nauk. Zastrzelić. 2 dział akad. księga 2 wydanie 2. s. 121–126. Kolekcja l. III, 13, 180, 215; IV, 11. Święci: „Św. Biskup Arkady spoczął na L. 6671 m. września o godz. 18.” W Menei Makariusza wspomnienie św. Biskupa Arkadii. Nowogród. – około 18 września W kalendarzu ojcowskim z 1718 r. dodano: „złożono go w kruchcie martyryjskiej: jest o tym mowa w pisanych wzmiankach, w katedrze tego dnia”, czyli odczytano w katedrze 18 września jego życie według czterech menionów Makariusza. Słownik: „Jego pamięć obchodzona jest w katedrze 10 lutego, 4 października, wspólnie z innymi świętymi”. Kolekcja l. III, 126. Izw. akad. VI, 378. Makaria Nowogród. starożytny I, 652, 536. Kolekcja l. listopad i IV l. pod 6696 i 6697. Izv. archeol. łącznie II, 97. Kolekcja l. 3, 17–21, 216, 217; 5, 168, 169. Rkp. Święci. „Święty Grzegorz, arcybiskup, brat Jana, odpoczywał 6700-go dnia miesiąca”. Opis nowej katedry św. Zofii s. 94, 100–102. Petersburg, 1858. Tutaj, w inskrypcji na grobie, dniem spoczynku jest 24 maja. Patrz przykład 61. Kolekcja l. III, 21–23, 127, 216, 217; IV, 18; V, 169, 170. Opisał Makarego. starożytny 1, 541–543. Kolekcja l. III, 23, 24, 52, 217; IV, 18, 94. Makary starożytności I, 507, 508. Tylko na próżno ks. Makary z tego, co Nowogrodzianie uważali za św. Cyryla, jego obrońcę przed Tatarami, wnioskuje, że klasztor został ponownie odbudowany po 1239 roku. W przeciwnym razie dokładnie taki sam wniosek należałoby wyciągnąć w sprawie kościoła św. Zofii. Kolekcja l. III, 24, 127, 217. Kolekcja l. 3, 218, 25. Opisano Makarego. starożytne 331–333. Kolekcja l. 3, 24, 25, 258; 5, 171. Św. Męczennik Arcybiskup przedstawiony jest na filarze ołtarza katedry. Opis Nowgor. sofa osobista s. 94. Petersburg, 1858. Zob. pr. 52. Kolekcja l. 3, 25, 31; 7, 118. Kolekcja l. 3, 31, 128, 180, 219; 7, 118. Ostatni mówi: „Dobrynia Andriejkowicz przyjechała z Carygorodu i przywiozła ze sobą Grób Święty oraz złożyła śluby zakonne w Chutyniu w Św. Zdrojach”. W katedrze św. Zofii nadal przechowywana jest miara Grobu Świętego, czyli ta sama, którą przywiózł Dobrynya. – Opis listopad. sofa osobista 115. Fragmenty opisu z badań Sacharowa. o rosyjskich ikonach 2, 10. Wiadomość Dymitra Gierasimowa do Giennadija o białym kapturze została opublikowana przez przesądnych ludzi w Supraślu w 1756 roku. Często spotykana jest także w rękopisach. Recenzja. Rosyjski duch. litr. §III. Opis listopad katedra s. 194–196 Starożytna. dorastał Departament Stanu. 1, nr 57. Macaria starożytna. listopad 2, 343–358. Ozdoby kaptura niewątpliwie nie należą do czasów błogosławionych. Wasilija, a jak wskazuje inwentarz z 1690 r., powołano arcybiskupa. Leonidas (1576). Kolekcja l. 5, 226; 6, 87, 89; 7, 210, 214. Przegląd perfum. literatura, § 67. Shevyreva ist. III, 237–239. Kolekcja l. III, 58; IV, 62–64, 191. Rkp. Święci: „Św. Arcybiskup Bazyli spoczął 3 lipca 1352 r.” Opis Nowogród. kapliczki 1634 w czytaniu. całkowita ist. Książka z 1862 roku. 4. Kolekcja l. 3. 106, 107, 135, 136. Kolekcja l. 3, 107, 108; 4, 317, 118; 5, 261. Kroniki podają, że nabożeństwo odbyło się na moście Wołchowskim. Ale ponieważ na moście Wołchowskim modlili się przed cudownym krzyżem (zebrane l. 3, 167, 215), nowina kronik oznacza również, że modlili się przed cudownym krzyżem. Materiały statystyczne s. 23 43. Petersburg, 1831. Kolekcja. l. 3, 2. W l. 6577 (1069). „Krzyż Włodzimierza znalazłeś na tablicach w św. Zofii, a książę Wsesław zabrał go ze swoim wojskiem w św. Zofii”. Spójrz na ten krzyż. archeol. łącznie 2, 86–89. Kolekcja l. 4, 418, 419; 5, 23. Nikona. l. 5, 72. Prolog 16 lipca 1646 Wsch. książka Psk. 3, 115, 168. Świadectwo zostało opublikowane w Kościele prawosławnym. rozmówca 1861 s. III, 210, 221–226, według spisu z 1493 r. Jest to najstarszy spis. Druga lista w suplemencie jest do niej podobna. do aktu źródłowego. 1, nr 3, oraz w Hon. 1, 77–79. Pierwsza lista certyfikatów dodatkowo. do aktu źródłowego. 1, nr 3, wydanie późniejsze. Statut katedry według spisu z 1493 r., w porównaniu z innymi, został wydany w cerkwi prawosławnej. wywiad, 1861. III, 212–221. Inne wykazy znajdują się w opowieści o początkach Peczerska. pon. M., 1831, 41–44, ks. Macarius 2, 359–362, w zbiorze. pamięć starożytne prawa 406–410, St. Petersburg, 1839. Ponieważ statut ten mówi o Kościele Poprzedników, jasne jest, że nie został wydany przed 1127 rokiem. Kolekcja l. 3, 5, 123, 124; 4, 3. Krok. księga 1, 254, 260. Kolekcja l. 3, 6; 4, 3, 4. W kroku. w książce, a także u Wasilija, o kampanii 1130 r. dodano: „błogosławiony Wsiewołod i ich miasto Rygu Ratow”. Ale Rigiego ze św. Wsiewołodem jeszcze nie było. Wasilij podjął kampanię innego księcia. Wsiewołod Mścisławicz. 1220 (Nikon. l. 2, 346. Zebrane l. 7, 124) do św. księgi Wsiewołoda. Kolekcja l. 3, 5–8; 4, 4–6, 175, 177; 5, 6, 156–158. Nikona. l. 2, 64–74. Prolog 27 listopada. Badania Pogodiny. IV, 111, 93. Stopień. księga 1, 262–264. Kolekcja l. 3, 20. Prolog 27 listopada odnaleziono relikty. 27. muzyka Rumyantsev s. 27. 602. Stopień. księga 1. 264, 265. Prolog 27 listopada. Muzyka Rumyantsev s. 603, 605. Widok katedry pskowskiej z 1638 r., zaczerpnięty ze starożytnej ikony św. Gabriela, - w opisie Knyazewa. Psków osobisty s. 10–13. M., 1858. Jest też miecz św. Księcia s. 20, 78, 79, starożytne jego ikony s. 51, 52, 10, 13. RKP. księga zawierająca nabożeństwo z 11 lutego, życie świętego aż do jego śmierci, nabożeństwo z 27 listopada. Legenda o przeniesieniu relikwii do Katedry Trójcy Świętej i 21 Cudów s. 65, 66. Nowy Rak 1834 s. 26–29. Relikwie św. Książąt, którzy zginęli jawnie, zamknięto za Piotra I i od tego czasu pozostają w tajemnicy. RKP. życie św. Demetriusza, opis. opat. Makary, częściowo na podstawie słów swojego ucznia Pachomiusza, w zbiorze. Sergiusz Ławra, nr 8. Przeżuwacze. nr 96, 153. W synodalnym RCP. XV wiek, nr 556, w XVI wieku, nr 90, 555. W Menei Makariusza; ekstrakcja w prologu 11 lutego Napisali: „śluby zakonne złożył w swoim rodzinnym Perejasławiu, w klasztorze Gorickim”. To nie mogło się zdarzyć: klasztor Goritsky został zbudowany przez św. Księżniczkę Evdokię w 1392 r. (patrz 7 lipca); z wyjątkiem Nikickiego na początku XIV wieku. W Perejasławiu istniał Górny Borysoglebski, znany także z życia św. Nikity. Zobacz 24 maja dni. Zobacz Sergiy Ave. 23 września w East Jer. i we Vladim. wargi Wed., 1849 nr 2 wskazują, że klasztor św. Mikołaja w Perejasławiu powstał w 1392 roku. Jest to oczywisty błąd: w 1392 roku nastąpiła śmierć nauczyciela. Demetriusza w klasztorze w Priłucku. – Ten błąd jest jeszcze dziwniejszy, gdy napisali razem, że klasztor Prilutsky został założony w 1371 r. (Christian Reading, 1861, wrzesień 176, 187). Życie: „w tej ziemi nie było wspólnego życia, od wielkiej Wołgi aż do ostatnich mórz... Oto pierwszym wspólnym klasztorem na Wodogdzie była wielka Aleja Demetriusza i tak święty zaczął nieubłaganie mieszkać z braćmi w przedziale i przychodziło do niego wielu mnichów”. Dzieła Wasilija Vel., 5, 260. M., 1846. O wojnie Wiatchanów w zbiorach wiejskich Dźwiny. l. 5, 260; 6, 141; 3, 106, 107. Biograf Czcigodnego Opata. Macarius dodaje: "ten sam straszny cud wydarzył się kiedyś w mieście Suroz. Książę Nowogrodu Rosyjskiego, przybywając z wojskiem, zajął miasto i wziął do niewoli nie tylko ludzi, ale także porzucił naczynia, a nawet trumnę św. Stefana, przykrytą drogimi nakryciami (pawołokiem), sam książę zaczął zdejmować (nakrycia) i został niewidzialnie uderzony w twarz; natychmiast jego twarz się odwróciła. - Doszedł do pokuty; Uwierzywszy w Chrystusa, został ochrzczony i uwolnił jeńców. Następnie dzięki modlitwom św. Stefana odzyskał zdrowie, otrzymawszy uzdrowienie, wrócił do domu”. Ojciec Makary ma oczywiście na myśli nieznane obecnie życie św. Szczepana z Souroża, przetłumaczone z języka greckiego. W piecu nabożeństwo ks. Demetriusza (min. 11 lutego) wspomina wszystkie okoliczności życia nauczyciela. Dimitia i wszystkie cuda, o których wspominaliśmy; usługa została skompilowana w c. Jan Groźny. RKP. nabożeństwo 11 lutego w Carskim nr 563. Ostatnie cuda św. Dymitra pod Rumiancewem nr 153. Wschód. Hier. 6, 221, 222. Nabożeństwo ks. Demetriusza w dniu 3 czerwca przy Tołstoja 2, nr 368. Cudem, akcja pod Kazaniem; a) był pierwszym pod rządami Iwana Vasa; b) nastąpiło w związku z budową cerkwi w klasztorze. Natomiast cerkiew w klasztorze została konsekrowana w 1542 r., gdyż została ufundowana w 1537 r. (historyczny Jer. 6, 217); ścieżka. z powodu obu różnic jest to kampania 1545 r. - O kampanii 1545 r. Artsybashev 2, 162, 163: „Ks. Demetriusz Cudotwórca” w gramach. 1563 Wschód. działać. 1, 320. List nadania klasztoru w 1516 r. w A.E. 1, nr 208. W opisie życia św. Aleksego prześledzimy jego życie, opisane przez Pachomiusza, według krótkich notatek bł. Pitirima; część kompozycji dzieła Epifaniusza Slavenickiego Pachomiusza w Menaionie Met. Makary, w muzyce. Rumiancew nr 153; w synodalnym RCP. Opis XV-wiecznego Sławenickiego w prologu z 12 lutego. Wyjaśnienia i uzupełnienia zostaną podane. Według kroniki (Karamz. 5, pr. 254) w lutym 1393 r. 13 Daniił Feofanowicz zmarł jako mnich Dawid, tonsurowany przez samego metropolitę Cypriana; był jednym ze szlachciców, starszymi bojarami, najlepszym i pierwszym z nich, szczerze życzliwym. książę, który służył mu wiernie zarówno w Hordzie, jak i na Rusi, jak nikt inny; odważny i odważny, narażał swoje życie na niebezpieczeństwa w obcych krajach, w miejscach nieznanych. „Złożono go w Chudowoje, w pobliżu grobu swojego wuja, metropolity Aleksego”. Według rodowodu (tymczasowa historia ogólna X, 98, 100, 178, 239) synami Teodora Byakonta są Aleksy, Feofan, Matvey, Konstantin (bezdzietny) i Alexander Pleshchey (przodek Pleszczejewów); synowie Feofana Fiodorowicza Daniela, przodka Ignatjewów i Zherebcowa oraz Stepana, od którego wywodził się metropolita Fomins. Według kroniki Aleksander Pleschey został namiestnikiem Kostromy w 1375 r. Zob. Laquier s. 481, 568, 570. Według Pachomiusza św. Aleksy był starszy w. K. Symeona 17, a Symeon urodził się 7 września 1317 r. Krok. księga 1, 444–450. Nikona. lata. 3, 30; 4, 55–58, 209, 210. W Nikonie. lata. 4, 58, 65 mówi się, że błogosławiony. Aleksy przyjął święcenia biskupie 4 lata przed śmiercią Teognosta: „był na dziedzińcu metropolity. Teognosta 12 l. 3 miesiące, będąc mnichem od 40 lat”. Ale został wyświęcony na biskupa zaledwie 3 miesiące przed śmiercią Teognostusa (zebrane lata 7,217; 8,27. Nikon. lata 3,201); mieszkał w klasztorze Objawienia Pańskiego przez ponad 20 lat i 12 lat. był gubernatorem (krok. księga 1, 449, 450); ścieżka. W sumie minęło około 33 lat jako mnich, zanim został wyświęcony na biskupa. Tym samym św. Aleksy przyjął święcenia biskupie i metropolitalne na 53 lata, a nie 60, jak podaje ten sam Nikon. lata. 4, 65. Kronika wprowadza własną liczenie lat z faktu, że całe życie świętego szacuje na 85 lat. – Ale po wykazanej niezgodności z rzeczywistością, ta druga również okazuje się nieprawdziwa. Lata zbierania. 7, 214; 4, 62. Nikona. lata. 3, 201–203. Kolekcja gramów. 1, nr 23, 24. Nikona. l. 3, 26. – Kolekcja. l. VIII, 10. – Wschód. ok. 1 nr 3. Grigoriew o etykietach s. 89, 90, 95, 128, 129. „Według etykiety Janibeka Taidulino słowo do temników i książąt tysięcy itp. Kiedy ten metropolita Aleksy jedzie do Careradu: niech go nikt nigdzie nie dotyka i nie używa przemocy, gdzie się zatrzyma, niech go nie dotykają i nie zabierają mu koni, bo on modli się do Boga Janibeka, za swoje dzieci i za nas, kto dopuści się przemocy, zostanie ukarany wysoką karą – dali przywilej w 1355 r. na 17 dni. Lata Trójcy. w Karamzie. 4 Aleja 384. Stopień. księga I, 454, 455. Nikon. lata. 3, 208, 209; 4, 61, 62. cd. Nestor 98. Lata Daniłowicza, s. 23. 175. Lwów. l. 2, 122. Synod indeksowy Sawy. zakrystia s. 109. M., 1859. W krótkim życiu św. Aleksego, prawdopodobnie opracowanym przez duchownego Wasilija, chan, który nazywał Aleksego, nazywa się Amurat. Ale Murid był chanem w latach 1361–1363, a Taidula była żoną Janibeka (pr. 166). Kolekcja l. 5, 228; 4, 63; 8, 10. cd. Nestor 98. Nick. l. 3, 208, 310. Stopień. księga I, 455. Muzeum Rumiancewa s. 1 273. Grigoriew o etykietach s. 126, 128, 88, 89. Lwów. l. 2, 124–130. Letop. w Karamzie. 4. Aleje 384, 380, 379. Krok. księga I, 457, 458. Kolekcja l. 230, 231; 5, 228–230; 8, 10. Nikona. l. 4, 12, 16; 3, 217. Krok. księga I, 458. Prawdopodobnie podczas wizyty w Kijowie św. Aleksy napotkał nowe kłopoty ze strony Rzymianina. W 1361 roku Sobór Konstantynopolitański wysłał swoich powierników do Rosji, aby na miejscu zbadali poczynania Rzymian i po wybraniu recenzji biskupów, książąt i innych wiarygodnych osób złożyli raport soborowi. F. m. oświecenie 1847 Czerwiec 141, 142. Ale śmierć Romana zatrzymała wszystko. Berdibek został zabity przez Kulpę w 1359 r., którego w tym samym roku zabił Navruz; wiosną 1360 r. Chyzr (Khidyr) zabił Navruza, a rok później został zabity przez swojego syna Temira-Khodję, który rządził zaledwie 5 tygodni; w tym samym czasie chanem był Ordu-Melik, wkrótce zabity przez Gildibekomga (1361–1362), obalony przez Khair-Pulada. Ambitny Mamai wywołał kłopoty w Hordzie. Murid (1361–1363) zbuntował się przeciwko niemu, ale Mamai wychował przeciwko niemu Abdullaha (1362–1369), który musiał walczyć z chanami Janibekiem 2, Pulad-Timur, Azis; w 1370 r. Mamai wyniósł na tron ​​Mugammeda-Bulyaka. Nagrywać. archeol. ogółem XII, 28–48, 190, 214. Kolekcja l. 4, 230, 231; 5, 228–230. Nikona. l. 4, 3–16. Lwów. l. 2, 127–129. Według kroniki zmarła w 1393 r. - „Przełożona Aleksiejewska, Uliana z miasta Jarosławia, córka pewnego bogatego i sławnego rodzica, ona sama była niezwykle bogobojna, mieszkając w Kościele przez ponad 30 lat (od 1361 r.). Przeorysza, która miała 90 dziewcząt i była przywódczynią ogólnego życia kobiet, która była pocieszycielką wielu dziewcząt. G. Snegirev (lat. 4, 80–81), jednocześnie odwołując się do słów kroniki nazywających Julianę córką zamożnego rodzica z Jarosławia, rozpoznaje w tej pierwszej opatce siostrę św. Aleksego. Ale siostrą św. Aleksy była Julia, a nie Juliana; ona i jej druga starsza siostra Eupraxia były zakonnicami w klasztorze Aleksiejewskim; Alexy urodził się w Moskwie, a nie w Jarosławiu. Według synodikonu w Niżnym Nowogrodzie Peczerskim rodzina św. Aleksego: „Teodor, Maria, matka przełożona Julia, zakonnica Eupraksja, Teofanes, Mateusz, Konstantyn, Aleksander” i tak dalej. Jeśli Julia, siostra św. Aleksego, była opatką Aleksiejewskiej: być może po Juliannie, od 1393 r. Śl. Lwów l. 2, 162. Nikona. l. 4, 59–60, 221, 232. Prolog. 12 lutego. Krok. księga I, 460. RKP. Święci; mieszany. o klasztorze 263, 264. Muzyka Rumyantseva. Nr 364. lata Niżegorska. w czasach starożytnych bibliotekarz Część 18. Lata. w Karamzie. 5. uwaga 122, krok. księga I, 461. Łuk. Makary pamięci. 143–152, 182. Nikona. l. 4, 62, 63. Krok. księga I, 461, 462. Kolekcja. lata. VIII, 13. Snegirewa Rosyjska starożytność 3, 79–86. Pitirim: "Zbudował kościół na kamieniu, w imieniu świętego. archana. Michał, swoim uczciwym cudem, ozdobił podpisem, ikonami, księgami i naczyniami sakralnymi i po prostu najróżniejszymi wzorami kościelnymi. Klasztor ten zapowiadał się na wspólnotę życia, którą jest do dziś. Było wiele wiosek i domów, i ludzi, i jezior, i pól, i pastwisk, a on zapewnił żywność i wszystko, co wystarczyło na potrzeby klasztoru... Taki klasztor stworzył dla siebie dwanaście lat przed jego spoczynkiem.” Dyplom duchowy nauczyciela. Józef rozdz. 10. Statut P. Paisiusa 1657 w historii. Hier. 2, 542. Według Nikona. l. IV, 62: w spisie świętych konsekrowanych. Aleksy zauważył, że „to biskupi zainstalowali go w klasztorze Chudov”. Może to dotyczyć tylko drugiej połowy osób konsekrowanych przez świętego – a pierwsi biskupi zostali konsekrowani jeszcze zanim powstał klasztor Chudov. Zobacz notatkę. 151. Świadectwo z pomnika Sniegirewa. Starożytna Moskwa s. 142, 143. Krok. księga I, 463. Trójca. l. w Karamzie. 5, pr. 5 i 6. Nikona. l. 4, 16. Krok. księga I, 462, 463. Kolekcja. lata. VIII, 14. Kolekcja l. 4, 66, 69. Nikona. l. 4, 12–34. Karamz. 5, pr. 10: „Wielki Książę zdał sobie sprawę, że bojary nieuprzejmie doradzili mu w sprawie księcia. Mahaile i wypuścili go”. Tak mówią kroniki. Jest oczywiste, że metropolita nie był winny uwięzienia Michała, a ten na próżno mówił z oburzeniem: „Miałem większe zaufanie do metropolity niż kogokolwiek innego, ale on mnie upokorzył i przeklął”. G. Belyaev (przeczytaj historię powszechną 1861, księga 3) usprawiedliwia metropolitę faktem, że na starość „nie angażuje się już zbytnio w sprawy państwowe”. - Nie, niedługo wcześniej był w Kijowie i Twerze, w 1370 roku udał się do Niżnego, aby ochrzcić syna Borysa Konstantynowicza. Nie tylko duchem, ale i ciałem był silny. Kłopot w tym, że niezależnie od tego, ile doświadczenia, patriotyzmu i roztropności w nim widzieli; Czasami bojarowie wydawali rozkazy na swój sposób, a nie za radą metropolity. Umowa w innych bibliotekach. 1, 78. Świadectwa w kolejnictwie. M. 1847 s. 142, 143, 150–152, 154. Kolekcja l. III, 91, 96. Nikon. IV, 48, 63, 68, 73. cd. Nestor 137–142. Krok. księga I, 464–466. Zobacz pr. 121, 122. A Pitirim pisze dalej, że św. Aleksy „jest o 17 lat starszy od Wielkiego Księcia Symeona”. Urodził się w 1300 r. i zmarł (12 lutego 1377 r.) w wieku 78, a nie 85 lat - Pitirim określa także czas narodzin św. Aleksego: „urodził się za wielkiego panowania Tweru Michajłowa Jarosławicza pod metropolitą Maksymem, przed morderstwem Akinfa”. Boyarin Akinf Gavrilovich zginął w 1304 r. (Karamz. IV, pr. 208, 324), metropolita. Maksym zmarł 6 grudnia 1305 r., św. Michał został ranny 22 listopada 1318 r., będąc wielkim. księcia z 1304 r. Wiadomo, że określenie to wcale nie potwierdza 85-letniego wieku św. Aleksego. - Na podstawie tych wiadomości należałoby założyć, że św. Aleski urodził się wraz z wstąpieniem na tron ​​księcia. Michała za wielkie panowanie nie później niż na miesiąc przed śmiercią Akinfa, na początku 1304 roku, co jednak nie zgadza się z latami stażu Aleksiewa przed księciem. Symeon. Lata Trójcy. (w Karamz. 5, pr. 55): „byahu biskupi, którzy go mianowali Ignacy z Rostowa, Wasilij z Riazania, Teofilakt ze Smoleńska, Iwan z Saraj (powyżej pr. 128, 127) Parteniusz ze Smoleńska, Natanael z Briańska, Afanasy z Riazania, Aleksy z Suzdal, Aleksy z Nowogrodu, Wasilij Twer (powyżej pr. 136), Daniił z Suzdala, Gerasim z Kołomnej, Grigorij z Czernigowa, Daniił ze Smoleńska. A więc na stepie. księga 1, 464. Według Nikona. lata. 4, 62, po Danielu z Suzdal i przed Gerasimem z Kołomny, Mateuszem z Saraj, Arsenym z Rostowa, Efimy z Tweru i Dionizjuszem z Suzdalu poświęcono także, dwa ostatnie zostały poświęcone w 1374 r. Nikon l. 4, 40, 23. Lwów. l. 3, 148. Podobnie jest w krótkim życiu Pitirima, tyle że tutaj pominięto Iwana Serajskiego i Parteniusza ze Smoleńska. Kronika Nikona w zasadzie zachowała wszystkie różnice w legendzie Pitirima o św. Aleksieju, uzupełniając je jego własnymi domysłami. Zobacz recenzję spirytusu. literacki § 70. Historia Shevyreva. Słownictwo rosyjskie. III, 127–132, 157–159, 392–395. W opisie znajduje się jego grecki podpis. Rumieniec. muzyka strona 48. Opublikowano w dodatku. do twórczości ojca 1849 Opublikowane przez pana Nevostrueva w łazience. czytaj 1861 I, 449–460. Życie świętego Pachomiusza. O przeniesieniu relikwii św. z jednej cerkwi do drugiej w Sniegirewie w dawnych czasach 3, 82, 83 oraz w prologu z 20 maja. W Nikonie. lata. 4, 65, 66 odkrycie relikwii św. Aleksego datowane jest bezpośrednio na rok 1431. Dlatego też świadectwo o 60-letnim przebywaniu relikwii w ziemi (krok. Księga I, 470) należy uznać za nieprawdziwe. W Menei Makariusza opis cudów umieszczony jest pod godziną 20 maja, po legendzie o odkryciu relikwii. Nikona. lata. 4, 66. W tym miejscu po umieszczeniu relikwii w kaplicy Zwiastowania, zbudowanej w 1431 r., dodaje się: „gdzie następuje uzdrowienie dla wszystkich, którzy przychodzą z wiarą”. B b. całkowita ist. nr 55–56. Życie świętego Pachomiusza z 8 cudami – z opisu Rumiancewa. strona muzyczna 204. w bibliotece. całkowita ist. Nr 35, 56. Menaion za luty, Moskwa, 1646. Cud ten nie jest uwzględniony w znanym opisie cudów świętego. RKP. Nabożeństwo do świętego 12 lutego pod adresem Carskie nr 563. Lata zbierania. VI, 325–330, 184. Życie ks. Kozmy opisał mnich Grzegorz, ale opis ten rozpowszechnił później opat. Warlaam. Z tego powstała kwiecista historia, bogata w słowa i skąpa w myślach. Historia Rumiancewa nr 371. W kolekcji Piotr. duch. akad. Nr 277. Święci: „Czcigodny ojciec Kozma, hegumen klasztoru Wniebowzięcia Jakrenskiego, także w Szachmatitsekhu, cudotwórca Juryjewa, spoczął w L. 7000 miesięcy w lutym o godzinie 18:00”. Wschód. Hier. 4, 567. Nabożeństwo ks. Kozmy o godz. 18.00 Luty i jego życie w zbiorach Niżegora. Błagowieszcz. klasztor Buslaeva: słowa. i sztuka 2, 952. Kolekcja Włodzimierza s. 110, art. M., 1858. Według inwentarza z 1662 r. „za klasztorem Kuźmina znajdują się 94 dziedzińce”. Informacje o klasztorze. P. 31, M., 1852 w op. „Chwała Najświętszej Matce Bożej” – o tej ikonie w dwóch miejscach błędnie mówi się jako o dwóch różnych (cz. 3, ust. 3, s. 104, 106, 107, M., 1853). Pierwsza mówi, że ikona św. pojawiła się w 1482 roku. Ale to było wcześniej – RKP. historia ikony Yakhromy w b. całkowita ist. Nr 213 Rumiancew nr 371. Lata zbierania. 4, 293, 295. Opowieść o Pskowie. pecher. pon. 4, 5. M., 1831. Dorpat 1821 RCP. Menaion John. 10. Śliniak Sergiusza Ławry. Nr 5. Opowieść o Pecherze. pon. 5, 6. Uzupełnienie aktu źródłowego. 1 nr 35, list z 24 lutego 1543 r Opis Pskowo-Peczer. pon. s. 9, 10, 51, 52. Kościół 40 Męczenników, przypominający dom modlitwy, z jednospadowym dachem, zachował się do dziś w nienaruszonym stanie i pełni funkcję kościoła parafialnego prowincjonalnego miasta Peczersk. Później, a dokładnie w 1565 roku, przy wejściu do klasztoru zbudowano aleję Korniliy. Świętego Mikołaja. gr. Sanktuarium Tołstoja w Pskowie, s. 103, 115 i ok. 5. Legenda o klasztorze Peczerskim w 1531 r. w RKP. Min. czerwiec Serg. Laury nr 5. Por. list Kurbskiego i Polubenskiego w Moskali, 1853, część 5, s. 147, 148. Jest też dzieło Korneliusza: opis klasztoru, s. 139. List do Wasjana w Ustryalowie, wyd. Op. Kurbsky, s. 290, 292. Esej św. Korneliusza z napisem: „Legenda o tym, skąd wzięła się przydomek klasztoru Peczersk w Pskowie”. Dzieło to uzupełnili Grzegorz Mnich w 1585 r., opaci Meletiusz w 1587 r. i Joachim w 1601 r. Protokół geodezyjny dla wsi i wsi klasztornych, wydany przez skrybów Juryjewa-Liwoskiego, listopad. 29 1556, w Muzeum Runyantseva s. 29-1556. 87. Tutaj w planie obwodnicy z 1491 r. widać znaczenie Oderca jako dzierżawcy. Kolejny dokument ze spisem ziem klasztornych według księgi skrybów wydano 8 września 1563 r., tamże, s. 89. Niemiecki: "Na Moskiewskim Vel. Książę miał wówczas kościoły w Rydze, Revel i Dorpacie, gdzie w niedziele modlili się rosyjscy kupcy. – Luteranizm nie pozostawił tych kościołów samym sobie, wręcz przeciwnie, w fanatyzmie są one wściekle atakowane i niszczone." Brendenb. F. Kronika Griefenthala w Monum livon. V, 114, 509–515. Fabricius, pacyistyczny kapłan Felline c. 1610 mówi o fanatykach luteranizmu: „spalili także moskiewskie kościoły w Dorpacie, Rewelu, Rydze i wielu innych miejscach, okradziono ich i eksterminowano”. Liwon. hist w obr. Livon. scenariusz. T. 2, s. 467, Ryga., 1847. Kurbski jest. Jana, s. 54–57. Kolekcja l. 4, 310. Nick. lata. 7, 307. Krok. tom 2, 278, 279. Opowieść o Pecherze. pon. 5, 6. Kolekcja l. 4, 310. Krok. księga 2, 280, 281. Opowieść o Pecherze. pon. 6. Książę Buchau: „Pozostawiono garnizony moskiewskie (w fortecach), zbudowano cerkwie, jak to zwykle czyni król we wszystkich podbitych miejscach, i ofiarowano wdzięczne modlitwy za zwycięstwa”. Scenariusz. rer. Livon. 2, 704. Kronika (zbiór l. 4, 316): "7 czerwca 1565 r. przybył lud litewski i walczył na terenie nowego miasta (Neuhausen) w okręgu prefekta. Matka Boża, wieś Virsta i dwór Rozhin (Rauge) z wsią Kyuchi (Kosse), - wsie Rastin (Rappin)." Polacy, którzy podjęli się obrony Niemców, atakowali przede wszystkim miejsca, w których Rosjanie osiedlili się ze swoją wiarą. Opowieść o Pecherze. pon. l. 5. Kolekcja l. IV, 318, 343, 344. Kolekcja l. III, 164, 174. Od 1570 r. opatem Peczerska był Sawwa, a od 1572 r. Sylwester. (Cerkiew Tołstoja w Pskowie s. 109. Kolekcja l. III, 164). Jezuita Possevin: Vladicam i. mi. episcopum Donpati imposnit. Komunikator P. 17. Ryga, 1852. Wschód. Jan s. 124. Petersburg, 1842. W wydaniu Ustryalowa Kurbsky, s. 165. Historia klasztoru Peczersk. P. 4. Rok jego bolesnej śmierci nie jest znany. Natomiast godzina 20 lutego pokazana w dniu śmierci Korneliusza jak w RKP. Święci, więc w dokumentach klasztoru Peczersk. Opowieść o Pecherze. pon. s. 8, 22. Opowieść Starszego Serapiona o przybyciu Stefana Batorego w czwartek. całkowita ist. 1847 Wschód. Hier. 6587. l. 3, 472 o początkach klasztoru zob. 28 maja godz. Wschód. Hier. 5, 288. Rkp. Święci: „Ks. Ojciec Polikarp, opat klasztoru Spasskiego w Briańsku, spoczął w l. 7507 m. Luty o 23 d. Notatki rosyjskie. archaeol. 2, 415. W źródle. Hier. Klasztor Spasski na koszt księcia Boriatyńskiego został zbudowany w 1694 r. Jest oczywiście błąd co do roku śmierci świętego (1699). Opis K. Lavra p. 110.RKP. Święci: „nauczycielu. Ojcowie Pergiusz i Erazm, piękność Kościoła”. Od Kalnofoisky'ego: „Św. Mnich Erazm, cudotwórca. W drukowanym paterykonie prosta i piękna opowieść Szymona o Erazmie jest nie tylko skrócona o połowę, ale także zmieniona dziwnymi dodatkami. Ks. Macarius (historyczny rosyjski ts. III, 33) na próżno wykluczył św. Erazma, a także kilku innych, z liczby ascetów w latach 1147–1240. Teraturgima r. 15 Kiów 1636. Pech. Patericon 187. Opis. K. livres 108. Akatyści, K., 1674. Opowieść o Pskowie. pecher. pon. l. 44. M., 1831. Pogost Lyubyatov - 5 wiorst od Pskowa, po jego wschodniej stronie, tutaj, w kościele, dawnym klasztorze, nad drzwiami królewskimi wisi mały obraz pozostawiony przez potężnego króla. gr. Tołstoj starożytna Pskowa, s. 76, 77. RKP. skróty czasów przy Sołowjowie 6, pr. 96. Kolekcja l. 4, 344. Skrót. razy 1691 Kolekcja l. IV, 344, 345. Opis Ilyinsky'ego. Pskowa, część 4, s. 63, 64. Petersburg, 1795 Historia klasztoru Peczersk. l. 44.RKP. Święci: „Św. Błogosławiony Mikołaj, głupiec na litość boską, cudotwórca pskowski, był na wysokości 7070 m. Grudzień po 6 dniach”. To rok jego zmagań z potężnym królem. Inaczej do spisu kalendarzy: „spoczął w roku 7084”. Opowieść o Pecherze. pon. l. 22. Obóz Matki Bożej III, 1, 28. Lista z ikony gr. Tołstoj. Sanktuaria Pskowa, M., 1861. Opisał A. Knyazeva. Katedra w Pskowie s. 20, 21, 29, 37.