Февраля

3 часа. Упокојување на Свети СИМЕИН, епископ Тверски Во РКП. Во календарот, Симеон епископ Тверски бил ставен меѓу светците на Руската црква. Летописите од различни времиња, зборувајќи за него, го нарекуваат „преподобен епископ“, што во него покажува подвижнички, свет живот. 228 Блажениот Симеон бил првиот епископ на Твер 229 година и седми епископ на Полоцк. 230 Според некои споменици, тој бил од семејството на кнезовите од Полотск. 231 Последново се потврдува со фактот дека многу земји и земји биле поделени на Полотските манастири и цркви. 232 Тагата на времето го натера да го напушти Полотск. Во 1263 година принцот бил убиен. Миндовг, оженет со принцезата од Твер. Во исто време, животот е лишен и неговиот внук, принцот од Полотск, Товтивил. Синот на Товтивил се сокри во Новгород; другите кнезови и болјари побегнаа каде што можеа. 233 Епископот од Полотск, кој претходно бил задолжен за црквите на кнежевството Твер, ги избегнувал неволјите во Твер, особено што во исто време тверскиот принц Јарослав Јарославич станал Велики војвода на Русија и ја избрал својата сакана Твер за свој главен град. - Благов. принцот го примил благословот. свештеник со сета своја љубов: тој го обдарил одделот Твер со своите богати имоти и земјишта. 234 Според летописот, блажено. овчарот во 1271 година со љубов го плати својот последен долг на љубов и почит на својот починат добротвор. ВО. Принцот Јарослав Јарославич умре на пат од Ордата и беше донесен на погреб во Твер: „Тверскиот епископ Симеон го изврши вообичаеното погребно пеење над него и беше положен во катедралната црква Свети Козма и Дамјан“. 235 Блажениот Симеон управуваше со своето стадо како искрен овчар, како еден од најдобрите овчари на црквата. Според хрониките, тој бил „образовен и добро запознаен со книгите: не плашејќи се од неволји и несреќи, влегувал во расправии со кнезот и благородниците, им правел добро на сиромашните и сираците“. 236 Простлив и љубезен кон навредените и несреќните, внимателен кон монашките и свештеничките обреди, беше страшен кон оние што ги навредуваа вистината и доблеста - тие се плашеа од него. 237 Античките споменици го раскажуваат неговиот разговор со полотскиот принц Константин. „Константин, принцот од Полотск, наречен Безрукиј, сакајќи да си го боцка тиун, му рече гласно на епископот: каде ќе бидат нашите тиуни во идниот свет? Владика Симеон одговори: на истото место како принцот. Принцот не се чувствуваше подобро поради тоа, и рече: Тиун суди погрешно, зема пари, јас продавам сè лошо, а што правам луѓето, а што правам јас? Господ му рекол: ако кнезот е љубезен и богобојазлив, се сожалува на луѓето, ја сака вистината и затоа за тиун или владетел избира добра и богобојазлива, интелигентна и вистинољубива личност: тогаш кнезот ќе биде во рајот и неговата заедница со него. Ако принцот, без страв Божји, не ги поштеди христијаните, не мисли за сирачиња и вдовици и назначи злобен, неразумен газда, само за да му земе купа (пари), го пушти како гладно куче да оди да мрши, да ги уништува луѓето: тогаш принцот ќе биде во пеколот и неговите браќа со него. Ви велам, кнезови и управители: утешувајте ги тажните, избавете го слабиот од рацете на силниот. Богатите ги навредуваат, а тие доаѓаат кај вас како заштитници на доброто. Но, вие, кнезови и управители, сте како дождовен облак што испушта вода над морето, но не и над жедната земја. Давате и помагате на оние што имаат многу сребро и злато, а не на оние што немаат ни денар; Сиромашните ги давате во ропство, а на богатите им давате великодушно“. 238 Руската антика го почитуваше ова слободно, бестрашно осудување на моќниците на земјата, оваа чиста свест за барањата на вистината со тоа што го вклучи во општите насоки на правдата. Светителот, чувствувајќи дека во својата старост нема да доживее да го види осветувањето на новата катедрала, а здодевно без да служи во катедралата, што беше толку радосно за тажната старост, освети (1287) подвижен олтар во соборниот храм што беше во изградба, за да може да се моли овде со стадото додека можеше. И сигурно, тој умрел мирно на 3 февруари 1289 година, а храмот бил осветен од неговиот наследник, епископот Андреј, во 1290 година. 241 Истиот ден, упокојување на блажениот кнез од Углич РИМАН Благородниот кнез Роман од Углич бил син на кнезот Владимир од Углич и внук на великиот војвода Константин 1; - уште од мали нозе го учеле на христијанските добродетели, а особено на животните таги. Имаше 23 години кога Бату и неговите страшни орди влегоа во Русија. На генералниот совет со болјарите, принцот Владимир одлучил да го остави Углич под јурисдикција на постариот болјар, а кога Бату ќе побара негово предавање, веднаш да го предаде за да не се пролее бескорисно христијанска крв. Самиот принц Владимир со двата сина Андреј и Роман се повлекол во Новгород. Бату бил во Углич во февруари 1237 година и го оставил недопрен. Принцот Владимир и неговото семејство талкале во Новгородскиот регион цели три години, а кога Татарите веќе целосно ја напуштиле Русија, се вратиле во Углич. Во 1244 година, Владимир, заедно со другите кнезови, бил во Ордата, а Бату им дозволил на кнезовите да ги поседуваат нивните предци; книга Владимир се врати во Углич. „Но, во тоа страшно време беше невозможно да се живее во мир во кој било агол на Русија. Во 1248 година, татарските службеници дојдоа во Углич: Принц. Владимир отишол кај Владимир и умрел овде во 1249 година. 242 Кановите службеници откриле дека кнежевството Угличко му е послушно на Кан и редовно му оддавало данок. Затоа, најстариот син на принцот Владимир Андреј започна да владее со кнежевството Углич. Но, бездетниот Андреј бил болен и во 1261 година Роман Владимирович ја презел управата на кнежевството. 243 Блажениот Роман бил заштитнички татко на оние што биле под негова контрола. Неговиот регион ги опфаќал следниве градови: Углич, Кашин, Бежетски Верх, Устјужна, Дмитров, Звенигород, а го изградил и новиот град Романов на високиот брег на Волга, спроти населбата Борисоглебскаја. Под засолништето на добриот принц дојдоа и луѓе од други кнежевства. Тој основал милостини и конак, а првите се одржувале на негова сметка, а вторите од манастирите. Тој изградил до 15 храмови на различни места од неговото кнежевство. Секој ден ја слушаше Божјата служба и често разговараше со искусни монаси; тој сакаше да чита книги што спасуваат душа. Во 1278 година ја оплакувал смртта на својата мајка, а потоа две години подоцна починала и неговата бездетна сопруга. Сираче во светот, блажениот Роман последните години од својот живот ги посвети главно на дела на побожност, молитва, пост и милосрдие. Починал на 3 февруари 1285 година и бил погребан во катедралната црква во градот Углич. 244 Во 1486 година, при основањето на новата катедрална црква, биле пронајдени нераспадливите мошти на блажениот принц Роман. По наредба на патр. Јов тие повторно биле посведочени (во 1505 година) од казанскиот митрополит Хермоген. – Во 1609 година, Полјаците ја запалија катедралната црква и светите мошти на принцот: но нивните останки продолжуваат да зрачат со исцелување: тие сега се чуваат во капела посветена на името на блажениот принц. Романа. 245 4 часа. Упокојување на преподобниот. КИРИЛ Новоезерск „Вие, пријатели мои, ако го правите она што ви заповедам“ (Јован 15:14) рекол Божјиот Син. „Колку голема привилегија е човек да биде пријател на Божјиот Син! Што е потребно за да се добие оваа предност? Ние мора да ги исполнуваме заповедите на Божјиот Син. После ова, единствено изненадувачки е што луѓето толку малку ги ценат заповедите на Божјиот Син. Колку се среќни, колку високо во умот се оние кои од младост до гроб, колку се блажени. Кирил Новоезерски 246 изврши ја волјата на Синот Божји! Блажената земна татковина Кирил, роден за небото на 4 февруари, беше планина. Галич. Неговите родители биле богати и побожни луѓе, бели благородници. 247 Кирил, како млад, почувствувал неодолива желба за монашки живот и тајно го напуштил својот родителски дом за да го најде на реката. Обноре свештеникот Корнелиј, за кој многу слушал од своите родители. Од Галич до ќелијата на Корнелиј беше 80 версти. Момчето пешачело 13 милји и не знаело каде да оди понатаму. Но, на патот виде старец, украсен со седа коса. На прашањето на старецот: каде оди? Кирил одговори: „На Корнелиј; од него, како што можете да слушнете, тие учат како да се спасат, но јас би сакал да се спасам“. „Благословен е Бог, Кој ви даде разум“, одговори старецот; ако сакаш, следи ме кај Корнелиј“. Следниот ден се видело каде се наоѓа Корнелиј: покажувајќи кон него, старецот рекол: „Оди, дете, кај блажениот Корнелиј; Ќе го замолам за тебе и ќе го благословам. Младите повеќе не го виделе постариот. Монахот Корнелиј со љубов ја примил младоста и во исто време го уверил во монаштво 248; тогаш тој имал околу 20 години. 249 Младиот монах со жестока љубов почна да врши подвизи на монаштво, послушание, пост и молитва. По општата молитва, тој работеше со сета ревност, или во пекара или во друга служба. Во слободното време од работа ги проучувал житијата на светителите, читал св. книги, особено Давидовите псалми. Неговиот чист духовен живот ги воодушеви сите што живееја со Корнелиј. Родителите на блажениот, долго време безуспешно го барале својот син, почнале да го сметаат за мртов, кога 7 години подоцна комелскиот монах им рекол дека во нивната пустина еден млад монах дошол од непознато место води висок живот. Таткото отишол во пустина со богати донации и не го препознал синот во строгиот пост Кирил. Синот продолжил да се моли на Господа за спасение на неговите родители. Најпосле, таткото, препознавајќи го својот син, му соопштил на монахот Корнелиј дека тој самиот посакува монаштво и тој бил охрабрен со името Варсануфиј. По 8 дена се доби вест дека умрела мајката на блажениот, монахињата Елена. По наредба на Кирил, преостанатиот имот бил поделен на сиромашните, а слугите добиле слобода. Таткото живеел во манастирот околу три години, во пост и молитва, а неговиот син ја упокоил староста до гробот. Една година по смртта на неговиот родител, Кирил, стремејќи се кон највисокото совршенство, решил да води живот на пустиник во пустината на северните шуми. Со благослов на свети Корнелиј отиде на север за да прошета низ пустините; Неговата храна сега се состоеше од разни билки и борова кора; Почесто се случувало да гледа животни отколку луѓе. Така тој поминал околу 7 години 250, очистувајќи ја својата душа во осаменост со молитва и духовно размислување. Одвреме-навреме ги посетуваше, како благочестив почитувач, светите места Новгород и Псков; но, минувајќи низ станбени места, не влегол во ниту една куќа и не земал милостина од никого, освен можеби парче леб. Неговиот дух бил возвишен во таквите подвизи, но неговото физичко здравје ослабнало и се молел на Господа да му покаже место на постојано живеење. Молитвата беше одговорена. Според небесно посоченото блаженство. Кирил од Тихвин отиде во Белозеро; од планината Кобилина видов ново езеро и Црвен остров на него; Еден ангел го известил во сон дека ова е неговото место. На планината Кобилина сè уште има капела, а во неа е истата Тихвинска икона на Богородица со која овде дошол монахот Кирил; Секоја година има верска поворка од манастирот овде во благодарен спомен на милоста Божја, која го основал манастирот. 251 Свештеникот Кирил си изградил колиба на Црвениот остров, под висока смрека: - тоа било во 1517 година. Меѓу селаните од селото. Тој ги молеше Шиднем, Дија, Григориј и Давид Црвениот остров да го основа манастирот; Откако изгради уште една ќелија, монтажна за очекуваните браќа, изгради две мали цркви на Воскресението Христово и Одигитрија. Веројатно, кога побарал од архипастирскиот благослов да ги освети неговите цркви, бил ракоположен во чин на свештенство. Во црковната химна се пее: „Знаејќи дека разбирањето на вдахновеното писмо е средство за спасение, ти со почит ги проучуваше сите свети списи, свештеник Кириле: тогаш го прифати свештенството“. 252 „Ова чудесно припитомување на злобниците ги утеши и инспирираше молитвениците собрани кај монахот. Друг пат, притиснати од сиромаштијата, крадците ги извадија ѕвоната од сиромашната црква на манастирот и побрзаа да преминат на другата страна, но се изгубија. „Зошто дојде овде? праша Кирил, кој ги запозна. Тие паднале пред нозете на свети сопруг и побарале прошка. „Никогаш не се случило“, рекол монахот, дека секој може да биде среќен со туѓи добра. Ако гладувате за туѓото, ќе го изгубите своето. Крадецот никогаш не е богат, туку само подгрбавен. И краде со интелигенција, неволјата не може да се избегне. Овде - еден денар труд - живее вечно. Заработениот леб е подобар од украдениот леб. Запомнете ја оваа народна мудрост“. Потоа нареди да ги нахранат и ги испрати на мир. Блажениот им служел на своите ученици како подвижнички живот: тој самиот ја ископал земјата и ја пресекол шумата. Во тешки мразови одеше во тенка облека, а понекогаш дури и бос. Секогаш кога им беше потребно на другите, тој самиот ја вршеше литургијата, не се уморувајќи. Похотливата жена решила да го заведе блажениот во грев; таа се појавила во неговата ќелија кога тој се подготвувал да ја отслужи литургијата читајќи молитви. На прашањето на блажениот: зошто дојдовте? Злобната одговорила дека, не знаејќи од каде да добие оган, дошла на оган. Монахот ја осуди пред сите браќа: „Решив, рече, да го видам моето мртво тело живо закопано“. Погодена од страв, целото тело и затрепери. Монахот ја смирил со нежни упатства, но им забранил на неговите сопруги да се појават на неговиот остров. Блаж. Александар Свирски го испрати својот ученик Никифор да го види божјиот подвижник Кирил. Неговите ученици имаа многу да научат од него. Благодатта Божја толку пораснала во духот на блажениот подвижник што на надворешните луѓе им се откривала во опипливи искуства. Неговиот ученик Дионисиј го виде монахот на Велики четврток, кога сите браќа требаше да се причестат, служејќи заедно со ѓаконот; но по излегувањето од црквата ѓаконот повеќе не се гледал. „Каде е ѓаконот што служеше? Дионисиј го праша својот ава. „Не зборувај за она што го виде додека не умрам“. – Во Кириловиот манастир се собраа многу монаси, но средствата на манастирот беа сиромашни, а Кириловите ученици понекогаш страдаа од неодржување. „Монахот вредно се излеа од името на учениците, а помошта беше неочекувана. 253 И слугата Божји им обезбедуваше постојано обезбедување. Принцот Иван Василевич Пенков беше тешко болен. Во сон некој му вели: „Оди во скитот на Кирил Бели, отаде Тихвин, и ќе се опоравиш“. Принцот прашал подоцна: каква пустина е ова? И откако дозна дека таа е на Нови Озеро, тој тргна според упатствата. Кога го виде блажениот Кирил, го препозна како оној што му се јави. На барање на болниот принц, Кирил служел литургија и молитва: поради големиот мраз другите не можеле да застанат во црквата, а Кирил служел во искината облека и бос. Болниот принц потполно оздравел и благодарен на Божјата милост дал повелба - секоја година за манастирот Кирилова да издава 40 мерки 'рж, путер и сол. Во црковната химна му се пее на блажениот Кирил: „Изгони го мракот на страстите со молитви, срцето свое чисто Му го претстави на Бога, затоа благодатта на Светиот Дух влезе во тебе, за да ја видиш иднината блиску до тебе, а Тој им ги разврза врските на неплодноста на оние што те прашуваа со вера“. 254 Пред својата смрт, монахот ги видел и објавил несреќите што и се подготвувале на Русија. „Ќе има, рече тој, во нашата земја ќе има бунт меѓу луѓето и големи неволји, силниот Божји гнев ќе пробие, многумина ќе паднат од меч и многумина ќе се распрснат меѓу туѓинци. Плачете, браќа, пред Господа и Неговата Пречиста Мајка за цврстината на руското царство“. Потоа додаде: „Но нашето царство ќе биде смирено и воспоставено од Бога“. Откако ја прими Светата Причест Тајни, заштитувајќи се со крстот, тој рече: „Слава на Бога за сè“, и го предаде својот дух на Господа на 4 февруари 1532 г. По смртта на свети Кирил, се открија знаци на неговата блискост со Господ. Болниот монах Киријак, чиешто послушание беше да риби за браќата, поради болест, не беше на погребот на монахот и многу тагуваше поради тоа. Се појави монахот и рече: „Зошто си толку болен, брате Киријак? Стани и оди риба“. Откако направи знак на крстот над пациентот, тој престана да биде видлив. Болниот, кој дотогаш лежел без раце и нозе, почнал да се движи, а кога го донеле на гробот на монахот, целосно оздравел. На зачудените браќа им ја кажа визијата што ја имаше, отиде на риболов и улови повеќе риби од кога било досега. Помеѓу различните исцеленија што следеле, особено впечатливо било исцелението на монахот Макариј. Влегол во манастирот Новозеро од страната Корел. Волен и намќор, тој не сакаше да ја издржи сиромаштијата на манастирот и отиде во манастирот Белозерск. Овде го посетила тешка болест, така што ниту јадел ниту спиел. Откако се освести за своите гревови, со молитва се сврте кон монахот Кирил. Чувствувајќи малку олеснување, на негово барање, беше одведен во манастирот на монахот. Тука тој одеднаш почна да вреска и падна безживотно. Исплашените браќа го положија на самиот ковчег на монахот. Се разбудил, станал и го рекол ова за себе: „Ме мачеа демони без милост, но убавиот старец ги избрка со прачката. Стани, ми рече, и не греши повеќе“. Кралот Јован Свети Кирил, појавувајќи се во сон, рече да не оди во приемната соба до 3 часот попладне. И во тој час комората паднала, поради што животот го загубиле неколку лица. Спасениот крал, покрај тоа што ги основал селата Шиднем и Кобилино за манастирот, му ја дал на манастирот целата земја на 3 милји во сите правци на манастирот. Ова беше во 1542 255 година Во 1620 година, сопругата на свештеникот Михаил од селото Кема многу страдала од породување. Монахот ѝ се јави во свештенички одежди, со крст во раката, и реков: оди во мојот манастир, ќе бидам здрав. Се чувствувала олеснето и сакала да оди во манастирот, но семејството ја задржало поради страв за неа. Монахот повторно се појавил во својот претходен облик, но сепак држел свеќа и кадилница. „Не плаши се, Антонина! рече тој; нека свештеникот служи молитва со свеќи и темјан, и ќе бидеш здрав. Кажи му на твојот сопруг, свештеникот Михаил, да ги научи луѓето на добрина. Гледаш, гневот Божји: понекогаш напаѓаат странци, понекогаш посетуваат глад или помор. гревовите ако не се покајат, работите ќе се влошат“. 256 Чудесната сила на молитвите на светиите Божји! Во селото Шиднем, потомците на Диј, Григориј и Давид, кои го отстапиле островот на монахот за молитвен манастир, сè уште живеат без да изумрат. 257 Моштите на свети Кирил биле пронајдени нераспаднати при основањето на нов храм, кој бил изграден според заветот на болјарот Морозов, кој бил спасен од неволји. Според дефиницијата на соборот, тие биле заверени од Вологдскиот архиепископ Маркел; а во 1652 август 22 дена биле префрлени во светилиште во нов храм, каде што сега почиваат, зрачејќи чуда. 258 „По твоето успение, блажена, твојот рак е наш учител; со чудата што течат од него, нè поттикнуваат на труд и подвизи, ни вели: љуби Го Господа за да најдеш вечна благодат: не ставај ништо над Него. за кога ќе дојде Тој да најде мир со избраните. ЗА! Нека бидеме достојни за тоа преку твоите молитви“. 259 Во истиот (4) ден, спомен на наставникот. АВРАМИ и КОПРИ Печенски Според RCP. опис на светците од Вологда, „Пречесните отци Авраам и Коприј, како Спасителот на Печенга, кој беше во 7000 година (1492)“. Ермитажот Спаскаја на реката Печенга, затворен во 1764 година, се наоѓал на 20 верса од Вологда, во областа Грјазовец. Во 1492 година, блажените ревноси на пустинскиот живот за првпат се населиле во ова тогаш зафрлено шумско место. Тие мораа да поднесуваат многу различни потреби и таги, но цврсто се трудеа за Господа до гробот. Нивните мошти почиваат скриени во црквата Спаски, сега парохиска црква. 260 9 часот. Сеќавање на наставникот. NIKIFiRi и Gennadii Vazheozersky Неодамна, во пустината Задненикфорова, бил изграден камен храм во името на свети Никифор и Генадиј, основачи на пустината. Пр. Генадиј и Никифор беа ученици на учителот. Александар Свирски, но едниот порано, другиот подоцна: и двајцата беа основачи на пустинскиот живот на Важеозеро: но едниот живееше овде како пустиник, другиот основаше комунален испосник. Според античката служба, свештеникот Генадиј, тој бил наследник на богат имот: но откако им поделил сè на сиромашните, отишол кај учителот. Александар, кој тогаш живеел сам на Свир; Големиот пустиник не сакаше да ја наруши својата осаменост со прифаќање некого во својата ќелија: но жестоките молби на Генадиј го принудија да се раздели со својата сакана осаменост. – Генадиј остана ученик и соработник на Александар. Неколку години подоцна, проф. Александар го благословил Генадиј да бара осаменост на друго место. Генадиј си постави ќелија на Бажозеро и тука работеше како пустиник; Потоа, тој им дозволи на двајца или тројца ученици да постават колиби во близина на неговата ќелија за тивка молитва. Авва пред својата смрт им рекол на своите ученици: на ова место ќе има храм и манастир. Пустиникот веројатно починал во јануари 1516 година. 8 г. Свештеникот Никифор дојде кај свештеникот Александар, веќе монах и во окови, дојде кога манастирот беше основан на Свир: големиот подвижник го прими Никифор и потоа со утеха погледна во неговите подвизи во конакот. И ако учителот Никифор почнал да живее со свештеникот Александар во 1510 година, тој живеел под раководство на свети Александар во неговиот манастир околу 7 години. Во 1518 година, тој го замоли големиот Ава за негов благослов да се поклони на Божјите светци Печерск. „Оди напред и види го Божјиот слуга Кирил од Новоезерск“, одговори авва. Послушниот ученик ја исполнил волјата на Ава. Кога стигнал на брегот на Новоозеро, уморен од работа, заспал. Кирил, откако го заврши вечерното правило, побрза да го помине езерото со чамец и го разбуди скитникот. Зачудениот патник побарал прошка. Кирил, поклонувајќи му се, рече: „Ти ме благослови, - те прати учителот, игумен и духовен брат Александар да ме посети, грешник“. Никифор сфати кој зборува со него. После тоа Никифор помина осум дена со учителката. Кирил, уживајќи во неговите духовни разговори. „За време на владеењето на Свјатополк Изјаславич (1093–1113)“, пишува блажениот Поликарп 264, „имаше многу насилство врз луѓето од кнезот; куќите на богатите луѓе, без никаква вина, тој ги искорна и им одзеде имот на многумина. Затоа, Бог им дозволи на незнабошците многу пати да ги зајакнат незнабошците; Покрај тоа, имаше внатрешна војна, затоа на руски тогаш имаше и глад и голема сиромаштија во земјата. Во тоа време, еден лаик кој дошол од Смоленск добил ангелски лик од рацете на игуменот Јован (1089–1103) и бил наречен Прохор. Толку се трудел и толку ја сакал апстиненцијата што се лишувал од обичниот леб, а кога собирал киноа, ја мелел, си подготвувал леб и ја јадел. Цела година си приготвувал киноа и на тој начин не барал леб за себе до својата смрт, поради што го добил прекарот киноа: освен црковната просфора, никогаш не јадел зеленчук во својата ќелија и не пиел ништо освен вода. Тој никогаш не бил тажен човек и секогаш работеше весело за Господа; не се плашеше од воени аларми; живееше како птица, задоволна со една киноа. За таков трпелив живот, Господ му ги дал своите дарови. По воените аларми, во руската земја дојде глад. Се роди многу киноа. Блажениот Прохор го удвои својот труд, собирајќи киноа и мелејќи ја во брашно. Некои, по неговиот пример, собирале и киноа за да ја јадат за време на глад: но не можеле да јадат поради горчината. Оние кои имаа потреба се свртеа кон Прохор, а тој им го подели лебот на сите, а неговиот леб се покажа пријатен по вкус - толку многу што не сакаа пченичен леб колку лебот што го пече Прохор. И еве уште една прекрасна карактеристика: лебот на Прохор се покажа чист и пријатен кога се зема со благослов на Прохор; ако го земале тајно, испаднало горчливо и црно. Еден брат тајно, без благослов, зел леб од блажениот, почнал да го јаде и испаднало толку горко што не можел да го голтне. Ова се повтори повеќе од еднаш. Тој се срамеше да му го признае гревот на блажениот и да побара леб со благослов: но најпосле, не можејќи да го издржи гладот ​​и гледајќи ја смртта од глад пред неговите очи, дојде кај игуменот Јован и му откри што му се случило, барајќи прошка. Игуменот, не верувајќи му, му нареди на друг брат тајно да земе леб од блажениот. Блажениот Прохор, гледајќи таква катастрофа, собра пепел од сите ќелии и почна да им ја дели на сите на кои им требаше сол. Според молитвите на блажениот, овој пепел се покажа како чиста сол: имало доволно не само за сите во манастирот, туку и световните луѓе однеле многу во своите домови. Светецот не зел ништо за својата сол, туку на сите им ја поделил слободно. Трговскиот простор се испразни, а манастирот беше полн со луѓе кои доаѓаа по сол. Тогаш почнаа да се борат личниот интерес и зависта. Во тоа време тие размислуваа да се збогатат за сол и останаа без сè: „Продаваа сол по висока цена - два златници за куна, сега даваа десет, а никој не ја земаше“. 266 Продавачите на сол дојдоа кај кнезот Свјатополк и рекоа: Прохор, монахот на манастирот Печерск, нè поткопува: тој ги сврте сите кон себе за сол, ние оддаваме данок и не можеме да ја продадеме солта, а како резултат на тоа станавме сиромашни. Принцот сакаше да ги смири продавачите и да стекне богатство за себе. Тој и неговите советници решија да ја чуваат солта поскапо, да земат сол од Прохор, да ја продадат преку неговите, па на бунтовничките луѓе им рекоа: „Ќе ви го ограбам монахот“. Принцот Свјатополк, откако дозна за сè, се засрами од својот чин и, влегувајќи во манастирот Печерск, се помири со игуменот Јован; Пред тоа, тој беше во непријателство против него поради неговите обвинувања за ненаситна страст за збогатување и угнетување на луѓето, и затоа го затвори во Туров: но, плашејќи се од востание против себе од страна на христољубивиот кнез Владимир Мономах, набрзо го врати во манастирот Печерск. Свјатополк, слушајќи го ова, побрза да дојде кај болниот Прохор. Монахот, поучувајќи го за милостина, за идниот суд, за вечниот живот и бескрајните маки, му даде прошка и благослов; Тој се збогуваше со сите што беа со принцот, а потоа му го предаде својот дух на Господа. Принцот со свои раце го однел во пештерата. Потоа се вратил во војска, а штом ја преминале реката. Сулу и ги нападна Половците, Половците, погодени од ужас, побрзаа да побегнат, оставајќи го целиот свој воз како плен за победниците; христијанската војска останала да го победи вознемирениот непријател. После тоа, Свјатополк, без разлика дали одел во војна или да лови животни, секогаш доаѓал во манастирот на благослов, ја почитувал чудотворната икона на Богородица и гробот на свети Теодосиј, а во пештерата - ковчегот на учителот. Антониј и Прохор и други светци, а потоа веќе тргна на пат. 268 После тоа, сè му одело добро на кнезот во неговото владеење преку молитвите на учителот. Прохор, додека пред тоа време имаше толку многу неволји и неред; Тој самиот ги исповеда чудата и знаците на свети Прохор, сведок на нив. 269 „Јов, мојот слуга, нека се моли за тебе, и јас ќе ја прифатам неговата молба, за да не ти направам ништо лошо“ (Јов 43:8), вака им рекол самиот Бог на пријателите на праведниот Јов. ЗА! Мора да ги цениме пријателите Божји! Мораме да ги молиме да се молат за нас грешните. Чудни луѓе! Потоа велат дека не се способни за ништо; тогаш тие се претставуваат како толку силни, толку богати, што не се грижат за Божјите пријатели: не им треба ниту молитва, ниту помош од светци; За себе велат дека живеат по благодат, но не ја препознаваат благодатта во вистинските пријатели Божји. – Но, што можеме да очекуваме од човечкото мислење ако не противречности со самите себе? Лагата се издава себеси. Да ја негуваме вистината што не се променила со векови. Истиот (10) ден, спомен на Новгородските светители: ЈАКИМА, ЛУКИ, ГЕРМАН, АРКАДИ, ГРИГИР, МАРТИРИ, АНТИНИ, ВАСИЛИ и СВМЭѠНѢ Во согласност со небесната волја, прогласена од Свети Јован во 1439 година 270 година, црквата Велики Новгород го слави февруари. 10 споменот на нивните светци: Јоаким, Лука, Герман, Аркадиј, Гаврил, Мартириј, Антониј, Василиј и Симеон. 271 Блажениот Јоаким бил еден од свештениците што великиот војвода Владимир го донел со себе од Корсун кога решил да ја просветли Русија со крштевањето на Св. 272 Кај свети митрополит Михаил, уште додека бил свештеник, ја проповедал светата вера во Новгород; Потоа овде ја изградил црквата Преображение Господово и крстил дел од домородците. 273 Но, паганството беше во голема сила во Новгород и тврдоглаво ја одлепи својата моќ над сиромавиот народ: не го послуша проповедникот на светата вера и се побуни против наредбите на великиот војвода Владимир, повикувајќи ги слободарите од Новгород да му помогнат. Во 993 година, Јоаким бил ракоположен за епископ Новгородски. 274 За да ги спречат бунтовните пагани, Добриња и Путјата дојдоа во Новгород со војници. Во 1-та Акимска хроника читаме: „Кога во Новгород дознаа дека Добриња ќе се крсти, собраа вече и сите се заколнаа да не го пуштат во градот и да не ги дадат идолите да ги избркаат. не сакаше да слуша, и постави две машини за фрлање камења. Поглаварот на свештениците, Богомил Најтингел, особено ги поттикна на непослушност и свештениците беа на трговската страна: шетаа низ плоштадите и улиците, поучувајќи ги луѓето и за два дена успеаја да нè крстат неколку стотици, од другата страна да умреме отколку да ги предадеме нашите богови на срам“. Народот збесна, ја уништи куќата на Добриња, му го ограбија имотот, ја уби неговата сопруга и некои негови роднини. Други отидоа и ја расеаа црквата Преображение Господово и почнаа да ги ограбуваат куќите на христијаните. Путјата со 500 Ростовци се спротивстави на бунтовниците, го зароби Угони и другите најдобри луѓе; Добриња се појави со целата своја свита и „нареди да запали некои куќи“. Новгородците, откако ја прекинаа битката, побрзаа да го изгаснат огнот, а најблагородните дојдоа со понизност во Добриња. Гувернерот се согласил на мир, но наредил да се уништат идолите - да се изгорат дрвените, а камените да се скршат и да се фрлат во реката. „Мажите и жените врескаа, се спуштаа и ги бараа како да се вистински богови. Добриња одговори со потсмев: Немате причина да жалите за оние што не можат да се одбранат; Каква корист може да очекувате од нив? И насекаде испрати соопштение дека треба да одат и да се крстат. Потоа многу пагани, сакајќи да се ослободат од крстените, објавија дека се крстиле. да им стават крстови на вратот, а кој нема крст да не верува дека е крстен и да го крсти уништената црква „Преображение“. 275 Во други летописи читаме и: Јоаким ги уништил олтарите и го отсекол Перун, наредил да го влечат во Волхов; го заплеткале со јажиња, го одвлекле низ изметот, го удирале со стапови и го фрлиле во Волхов: Јоаким заповедал никој никаде да не го спречи. Еден жител на градот Пидбла излегол рано до реката, мислејќи да однесе саксии во градот, а потоа Перун отплови до брегот; го оттурнал со бандерата. „Ти си Перунишче“, рече тој, „ти се напи и си јадеше, а сега запливај си“. 276 Оваа вест покажува дека преку упатствата на блажениот Јоаким, многу од Новгородците се доведоа до срдечно уверување за несоодветноста на идолите. А соработникот на блажениот Јоаким, Путјата, строг кон немирите, постапуваше совесно со мерки на убедување: познат е менијата за мај, напишана од неговата рака во Новгород. 277 Блажениот Јоаким бил ревносен за христијанското просветлување; Принцот Јарослав отвори училиште во Новгород. „И Јарослав собра 300 деца од постарите и од постарите и им заповеда да ги забележат книгите“. Блажениот епископ за ментор го поставил својот ученик Ефрем, кој вредно ги поучувал децата за вистините на св. вера, а преку нив ги пренесе упатствата на св. вера и нивните родители. 278 Ова не било долго пред смртта на Јоаким. Пред тоа, блажениот архипастир го поучувал народот на христијанска побожност на други начини - преку црквите и нивното богослужение. Ја изгради црквата Света Софија, вечна мудрост, Сине Божји. Овој дрвен храм имал 13 поглавја - симболи на Христос Синот Божји, опкружен со 12 апостоли. Храмот стоел на брегот на Волхов, на местото каде што подоцна, во 1127 година, богатиот Новгородец Сотко го изградил камениот храм на Борис и Глеб, на крајот од улицата Бишоп, недалеку од втората катедрала Света Софија. 279 Во катедралната црква, блажениот Јоаким изградил и манастир, кој се викал Софија и Десетка. 280 На местото на соборениот Перун, тој ја осветил црквата Рождество на Богородица во 995 година. Покрај тоа, тој изградил храм во името на својот ангел - кумот Јоаким и Ана. 281 Овде е погребан во 1030. Кон крајот на XVII век. неговите мошти биле пренесени во камената катедрала Света Софија, каде што биле поставени во златен трем 282, а свети Јоаким е прикажан во олтарот на катедралата Света Софија, на ѕидот, прв меѓу Новгородските светци. 283 Блажениот Лука е првиот од Русите, колку што е познато, на кого му е доделен епископски чин во 1035 година, а неговото руско потекло е означено со неговиот прекар - Жидијата. 284 Во негово време и под негов надзор била изградена камената катедрала Света Софија, која сè уште постои, која ја осветил во 1049 година. Потребата од овој храм станала итна особено затоа што во март 1045 година изгорела катедралата Света Софија, изградена од блажениот Јоаким. Според раните вести, блажениот Лука наредил иконописци за овој храм од Константинопол; Сликата на Спасителот во куполата на храмот, по негова наредба, беше насликана со благословна рака, но мистериозен глас нареди да се напише со стегнато и рече: „Во оваа рака го држам големиот Новгород: кога ќе ми се отвори раката, градот ќе заврши“. 285 Остатоците од музијата на високото место на олтарите сè уште се недопрени. 286 Пет години по завршувањето на соборот, праведниот овчар доживеа горчлива судбина. Во 1055 година бил наклеветен од неговиот слуга Дудик, отповикан од Новгород во Киев и тука бил задржан три години. На што се однесува оваа клевета е непознато; но невиноста на светителот беше откриена и на клеветникот му беа отсечени носот и рацете. Блажениот Лука повторно го презеде стадото; потоа отишол во Киев и на враќање во 1058 година умрел на 15 октомври. 287 г. Блажениот светител оставил пасторално учење за црквата, скапоцено по својата едноставност и сила на духот. „Прво, браќа, така напиша светецот, мора да ја држиме оваа заповед - да веруваме во еден Бог, прославен во Троица, во Отецот, Синот и Светиот. Дух, како што учеа апостолите и воспоставија светците. отци. „Верувам во еден Бог“ и така натаму. Верувајте во воскресението, вечниот живот на грешникот. на црквата, на миса и на вечерна: и во ќелијата, поклонете му се на Бога, а потоа легнете во црква, не зборувајте, не размислувајте за ништо друго, туку молете се на Бога со сета своја душа, нека Бог ви ги прости гревовите, а не направете повеќе за браќата твој брат, за да не те фрли Бог во нешто полошо, за Божјиот закон, биди готов да умреш за да те вброи меѓусебните навреди, да не возвраќаш со зло, и Бог да не се караш со другите. – Не го осудувајте вашиот брат психички; спомни си ги гревовите, за да не те осуди и Бог тебе. Помилуј ги чудните, бедните, затворените и биди милостив кон своите сираци (робови); Тој е многу милостив кој го штити своето семејство од тага. Не треба да создавате демонски игри (московска страст), како што не треба да кажувате срамни зборови и да се лутите секој ден; не ги понижувајте другите, не се смејте никому; трпи во неволја, имајќи доверба во Бога. Не бидете насилни и горди, но сметајте ги другите за подобри од себе - запомнете дека можеби утре ќе бидете смрдеа, гној, црви. Бидете понизни, кротки, не зборливи, за да можете да бидете и слушатели и извршители на Божјиот закон; Гордиот човек го има ѓаволот во срцето и Божјото слово нема да се прилепи за него. Почитувај го старецот и твоите родители. Не заколнувајте се во името на Бога и не опцујте или пцуете друг. Судете искрено, не земајте мито. Не позајмувајте пари на камата. Плашете се од Бога, почитувајте го принцот; слуги, послушајте се прво на Бога, а потоа на вашите господари; почитувај го Божјиот свештеник, почитувај ги слугите на црквата. За блажениот Герман, епископ Новгородски, од летописите се знае дека бил осветен во 1078 година и упокоен во Киев во 1096 година. 290 Блажен. Симон го предава меѓу учениците на пештерскиот манастир. 291 А според РКП. Светци го гледаме меѓу Печерските подвижници. На Киев подвизи на благословен. Основањето на манастирот на Берестов мора да го припишеме на Херман, познат во хрониките под името „Германеча“ и Спаски. Оправдување за тоа е модерноста на свети Горман, игумен и ктитор на манастирот Германех, познат во 1072 292 година, и сосема слични дела на друг печерски подвижник и епископ, свети Стефан, кој своето име му го оставил на манастирот Стефанич. 293 Манастирот Германех бил опустошен од Половците во 1096 година (23 јули). 294 Истата година свети Герман го правел своето последно патување во Киев. Со оглед на таквата блискост на двата настани, веројатно е дека несреќата на манастирот Спаски го повикала својот ктитор во Киев, од каде тој никогаш не се вратил во Новгород. 295 Според летописите, во 1153 година, „Хегумен Аркадиј ја пресекол црквата Успение на Света Богородица и формирал манастир, кој станал прибежиште за христијаните, радост на ангелите и уништување на ѓаволот“. Манастирот Аркадиј со дрвената црква Богородица е основан на 3 верта од Новгород. 296 Со таква близина на градот, световните луѓе, уморни од суети, често можеа да одат во манастирот Аркадија и овде со молитви да ги оживеат своите уморни души; животот на монасите, грижејќи се за рајот и вечноста, без збор им покажа на сите дека човек не треба да живее за земјата, туку за небото, уште пострашно е да се живее во гревови. Предавач Ктиторот на манастирот бил, згора на тоа, подвижник од кој можело многу да се научи, на радост на душата. А добрите чувства, добрите расположенија на посетителите на манастирот Аркадиј беа радост за ангелите, радувајќи се на покајниот грешник. Блаж. Игуменот уживал углед на доблесна и претпазлива личност: домашниот на манастирот Антониј, Кирик, му се обратил со прашања за различни теми, па дури и запишал некои од неговите одговори меѓу црковните правила. 297 Новгородци високо ги ценеле доблестите на блажениот. Аркадија. Во 1156 година, кога во Киев починал св. Нифонт, „целиот град се собра и сите сакаа човекот Аркадиј, избран од Бога, да биде епископ Новгородски; народот, принцот Мстислав Јуриевич, целото свештенство на Света Софија, сите градски свештеници отидоа и го зедоа од манастирот и го доведоа во дворот на Света Софија, додека митрополот не му го довери рускиот епископ“. 298 Така, сите едногласно препознаа во Аркадиј оној кој може да биде достоен архипастир на огромното Новгородско стадо. Во 1157 година бил посветен на митрополитот г. Константин во Киев, а се вратил во Новгород на 13 септември. Зависело од доброто однесување. книга Ростислав, толку од предлозите на благочестивиот светител. 299 Од спомениците на неговото архипастирско владеење, изобилството е зачувано до денес, извонредно од многу аспекти. Овде во стихеронот за Рождеството Христово пишува: „Ќе му се родам на Господа Исуса од света девица“. Во стихирата за празникот Богојавление е напишано: „Исус повторно се очисти во Јордан“. – Во постписот на стихирарионот како негов административен помошник се споменува Тиун Тупохел, кој бил под владиката Аркадиј. 300 – Богољубивиот светител мирно се упокои на 19 септември 1162 година „и со голема чест беше положен во тремот на Света Софија. 301 – А покрај метро станицата Макарија и по РКП. блажени светци Аркадија е меѓу светителите. Успение на црквата, изградена во 1186 303 година и уште една камена трпезарија, изградена во чест на Архангел Михаил во 1395 304 година сè уште се недопрени По смртта, блажениот Григориј во народната Новгородска влада дошло до несогласување за неговиот наследник: „некои го бараа Митрофан, други Мартириј, други Грк. Ставени на престолот на Света Софија влечат три ждрепка и испратија слеп човек од вечерта да го земе ждребот; и по Божја милост ждрепката на Марти беше земена“. – Мартириј бил од Стараја Руса, а овде на островот го основал манастирот Преображение во 1192 година, кој постои и денес. – Избраниот беше за архиепископ во Киев на 10 декември 1193 година. Првата година од неговото владеење помина во неволји. Први изгореа Ладога и Руса; потоа од Неделата на светите до празникот Успение имаше чести и силни пожари во Новгород; Луѓето беа толку исплашени во Новгород што веќе не живееја во куќи, туку во полиња. Во мај 1195 година, блажениот овчар ја основал црквата Богородица пред градските порти. Есента истата година ја основал црквата Воскресение Христово во нов манастир во близина на езерото. Миахина, а следната година ќе биде осветена на 13 септември. Летописот го вели ова за овој подвиг на светителот: „Епископот работеше, дење изгорен од жештините, а ноќе тагуваше со загриженост, како да ја заврши и да ја види црквата во полна убавина; што сакаше, го доби - царството небесно и бескрајната радост“. 308 Во меѓувреме, во истата година, двајца ревносни браќа, Караваковиќи, со благослов на светителот, основаат друг манастир во Нелезин на улицата Лубјана во чест на Свети Кирил и Атанасиј, манастирот е прекрасен затоа што Новгородците подоцна го препознале свети Кирил за негов заштитник, а овој Тастар сè уште постои. 309 Во 1197 година светителот имал утеха да ја положи црквата Св. м. Ефимија со женски манастир, а градбата ја презеде благочестивата Полиуда, жителка на Населбата. 310 Блажениот овчар продолжил да се грижи за целосната организација на манастирот што го основал во Стараја Руса. Во јануари 1197 година, тој осветил таму храм во чест на свети Патр. Никифор; а во мај 1198 г почнал таму да гради камена црква Преображение Господово и ја осветил на денот на Успението на Богородица; „Блажениот, вели летописот, се радувал на душата, си изградил вечен спомен, а за христијаните чесен манастир. 311 Истата година се случи неверојатен инцидент; Еден благочестив Новгороѓанец секој ден го посетувал Божјиот храм и, со почит прифаќајќи го антидорот или просфората, го јадел со почит. Еден ден тој ја носел Богородица просфора во куќата и, поради слабост, заспал на патот. Кучињата, насетувајќи го лебот, се приближиле и сакале да ја украдат просфората, но тие скокнале, одбиени од некоја сила. Тоа беше во главите на луѓето. Кога блажениот маченик бил информиран за тоа, наредил на местото на настанот да се основа храм во чест на Богородица. Сопругата на принцот Јарослав Владимирович Елена се нафати да изгради храм и манастир, а следната година манастирската црква Рождество на Богородица беше осветена на трговската страна, на Молотков. 312 Во 1199 година, поради силните незадоволства во Всеволод во Новгород, блажениот овчар морал да оди со градоначалникот и најдобрите луѓе во Владимир. Исцрпен од годините и трудот, „Божјиот слуга, архиепископот Мартириј, умре на патот на брегот на езерото. Селигер, 24 август. Неговото свето тело беше донесено во Новгород и положено во нартексот на Света Софија, кој подоцна беше наречен маченички трем и златен трем33. Арсениј побегнал во Хутин, а Антониј, против неговата волја, бил донесен во куќата на надбискупот и им биле дадени на двајца световни службеници да му помогнат во правните работи. Бунтовниците не се задоволуваа со тоа: го ограбија господарскиот управител и неколку други службеници, вклучително и илјадарците, поради сомневање дека му носат зло на принцот Јарослав. 321 Но, Антониј стана многу болен и целосно вкочанет. Принцот пристигна (во 1229 година) во Новгород. Михаил му предложил на состанокот: „Немаш владетел и без него не можеш да бидеш во градот: Бог ја положи раката на Антониј; дали можеш да толерираш такво нешто дури и меѓу свештениците или игумените? Тие почнаа да избираат наследник на Антониј, но повторно се појавија несогласувања: едни го сакаа волинскиот епископ Јоасаф, други го сакаа Гркот Спириј, Гркот Спириј, а другиот Еродеакон. фрли три ждрепка“, рече принцот Михаил. Божјата волја нека одлучи кој да биде епископ“. Ждрепката на Спиридон била земена од тронот на Софија и нему му било доверено да раководи со работата на архиепископот. Блажениот Антониј лежеше болен и нем во Хутинската самотија повеќе од две години и, прочистен од страдањата, се упокои на 8 октомври 1231 година. „Неговата душа, се вели во летописот, се вознесе на небото, а неговите мошти беа почестени во предворјето на Света Софија“. 322 Во катедралата Света Софија има шесткрак крст, во кој е поставен дел од животворното дрво, во форма на четирикрак крст, со натпис: „Господи, помогни му на својот слуга Антон, архиепископ Новгородски, кој и го даде крстот на Света Софија“. Овој крст се користи за време на свеченото осветување на водата, на денот на Богојавление и 1 август. 323 г. – Но, кратковидиот и горд Новгород беше многу навреден од желбата на Псков да ги прекине врските на зависност од Новгород. А М. Теогност не го освети Арсениј за епископ Псковски. Гордоста на Гедиминас беше многу навредена од ова. Кога иницираниот Василиј со својата свита отиде од Владимир во Новгород, Гедимин сакаше да го натера да се чувствува навреден ако не го присили да се согласи со неговата желба: го испрати по него киевскиот принц Владимир Олгердович. Известен во тоа време од митрополитот за потерата, Василиј и неговата свита успеале, по посебни рути, да стигнат до Чернигов; овде за малку ќе се случеше крвава битка; но Василиј се исплати со пари и најпосле стигна во Новгород, каде што беше пречекан со радост. 325 Дури и пред неговото патување кај Митрополитот, Василиј започнал општо корисна работа - поставил камен ѕид околу Новгород. Сега со ревност продолжи со оваа работа и за две години беше завршена огромната градба. Во исто време (1333) ја обновил катедралата Света Софија, ја покрил со олово и ставил нов крст на главата. Во хрониката, говорејќи за тоа, се додава: „за ова, Бог и Света Софија во овој и во следниот век, простување на гревовите, на него и на неговите деца Новгородци“. 326 Бидејќи големиот војвода Калита, изразувајќи гнев кон Новгород поради одбивањето да го плати данокот Транс-Кама, предизвика пустош во Новгородскиот регион, а посадниците кои отидоа кај него за мир се вратија без ништо: Василиј зеде на себе да посредува кај големиот војвода за Новгород. Откако тргнал со амбасадорите, тој му понудил на големиот војвода подарок од 500 рубли, само ако би задржал некои од правата на Новгород. Петицијата не беше успешна, но должноста на патриотски овчар беше исполнета. Сепак, Василиј не застана тука: следната година отиде кај Владимир кај митрополитот, а потоа Калита, враќајќи се од ордата, се помири со Новгород, поради потреба од негова помош за себе. 327 328 Следната година, надојдените води на Волхов го уништија мостот што ги поврзуваше страните на Новгород. По оваа несреќа следеше уште една: започна силна кавга меѓу партиите во Новгород, која речиси доведе до крвопролевање. Архипастирот го смири жестокото непријателство со обновување на мостот на сметка на приходите на одделот. 329 Повторно нова поплава (1338) тешко ги оштети мостот и архипастирот, за да ги олесни сиромашните Новгород, повторно го обнови со својот народ, „и направи многу добро на христијаните“, вели благодарниот хроничар. 330 Страшниот пожар од 1340 година го повика архипастирот на најинтензивна активност. Пожарот што започна на Разваж на крајот од градот го уништи крајот на Керевски и се прошири од улицата Чудинцева до Кремљ, ја уништи куќата на владетелот, ја опустоши црквата Света Софија, од која немаа време да ги отстранат сите икони. „Пламенот беше толку силен што водата на Волхов не го спречи: проголтајќи го мостот Волхов, премина на трговската страна и овде ги претвори во пепел куќите, продавниците и црквите. На исплашените луѓе им се чинеше дека дошол крајот на светот. Немаа време да отстранат никаков прибор од храмовите или имотот од куќите на злонамерните, на големите луѓе. други: тие ограбија и однесоа сè што можеше да се спаси од огнот, изгореа 48 дрвени цркви и 3 камени големо ѕвоно и го обнови мостот на Волхов. Кога во 1342 година, нов пожар ги преплаши жителите: архипастирот ги повика сите на јавна молитва и покајание, им наложи на граѓаните тридневен пост и со поворка на крстот отиде од манастир до манастир и од една во друга црква, низ градот се молеа да се угасне Божјиот гнев. 331 Се крена уште еден пламен - пламен на граѓански судири: за убиство на богат и самоволец Новгороѓанец; Едната страна бучно се побунила против другата и почнал грабежот. „Архипастирот, не плашејќи се од народното невреме, се појави на бучниот состанок и со своите убедувања успеа да го запре граѓанскиот судир: „и крстот се воздигна, но ѓаволот се засрами“, се вели во хрониката. за иконите на Спасителот и за мудроста Божја Тој самиот се занимавал со иконопис: тој насликал икони за храмот на Благовештението, кој потоа бил обновен, во црквата Борис и Глеб, се уште е насликана иконата на Св. - Еден благодарен современик вели: „Господи, дај му да живее многу години на овој свет и постави го од Твојата десна страна во следниот, - тој многу работеше за Твојата Црква“. 333 Во 1346 година, архиепископ. Василиј дојде во Москва да го покани. кнез и митрополит во Новгород. Активниот овчар тогаш се разликуваше од другите митрополити: му беа дадени вкрстени одежди. 334 По ова бил испратен архиепископот. Василиј добил бела качулка од цариградскиот патријарх 335 година, кој и самиот во тоа време бил украсен со овој знак на духовна чистота. 336 Наследниците на Василиј носеа бела качулка како знак на одделот. 337 Век и половина по Василиј, тие ја напишаа „приказната за белата качулка“. Се вели дека белата хауба му била дадена на империјалот. Константин кај папата Силвестер и долго време бил задржан во Рим, додека еден од папите, исплашен од чудесни појави, не го испратил во Цариград кај I. Филотеј; ап. Петар и Павле во видение му рекле на Филотеј дека Константинопол наскоро ќе биде заземен од неверниците и им било наредено да ја испратат белата качулка во Новгород. 338 Советот од 1667 година ја нарече оваа приказна чудесна и со право. Во него, освен помислата да се испрати хаубата во Новгород од Константинопол, сè е фикција, и детска фикција: нема чуда за хаубата! Бела хауба на блажениот. Василиј, направен од бела виткана свила, се чува во Света Софија и прави да се чувствува дека е на главите на големите светци, иако не бил во Рим. 339 Блажениот Василиј се одликуваше првенствено со практична мудрост. Во 1349 година, Магнус, шведскиот крал, ревносен слуга на папата, испрати да им каже на Новгородјаните: „Испратете ги вашите паметни луѓе на соборот, а јас ќе ги испратам моите, нека проценат која вера е подобра? Архипастирот, градоначалникот и илјада, според општите совети, одговориле: „Ако сакате да знаете која вера е подобра, наша или ваша, пратете го тоа кај патријархот - ние ја прифативме верата од Грците. Ако има некаква државна работа меѓу нас, испраќаме амбасадори на преговори“. Испратените илјада, појавувајќи му се на Магнус, прашаа: каков престап му нанел Новгород на кралот? „Нема навреда“, одговори царот; но ако не ја прифатиш мојата вера, ќе одам во војна“. Значи, слуга на папата, со меч ја проповедаме верата! Магнус го опсадил Орехов (денешен Шлиселбург) и ги испратил Изорите да се крстат насилно според обредите на папизмот, а оние што не се согласиле на повторното крштевање требало да бидат казнети со смрт. Новгородците испратија мал одред да ги заштити своите поданици и соверници - Корелите. Одредот ги победи одредите на Швеѓаните. Но, Магнус имаше многу војници со него. Големиот војвода, на барање на Новгородците, испрати само мал одред, па дури и тој, откако слушна дека Орехов е заземен, се повлече од бојното поле. Новгородците морале сами да се пресметаат со Магнус: да ги повикаат на помош Бога и Св. Руски принцови, тие ги избркаа Швеѓаните од Орехов и ги гонеа до Виборг. Односот меѓу Новгород и Твер, во кој Новгород влезе за време на војната со Магнус, предизвика Василиј да има писмена комуникација со тверскиот епископ за верата. Василиј му напиша „порака за верата“ до епископот Тверски Теодор. Оваа порака покажува дека на блажениот Василиј не му бил даден дар на разбирање и вера во истото изобилство во кое му била дадена светска мудрост и ревност за општото добро на својата татковина. Пораката докажува дека рајот е сè уште на земјата и дека е виден од Vidocqs. 340 Колку голема била љубовта на блажениот Василиј кон неговото стадо, тој покажал во последните денови. Во 1352 година, „Црната смрт“ избувна во Псков, која претходно пресели милиони на исток и во Европа во друг свет. Во Псков, од пролет до зима, едвај остана жива третина од жителите. Псковјаните испратија генерален совет да го замолат архипастирот да дојде во Псков и да се помоли за стадото. Василиј, и покрај опасноста, отиде да ги утеши и да ги зајакне своите тажни деца. Служеше во соборниот храм Света Троица, а потоа во три други цркви го обиколи целиот град во поворка на крстот. Народот извика: Господи, помилуј! Блажениот овчар утешен го напуштил Псков, а смртната епидемија набрзо завршила таму. Но и самиот добродетелен овчар многу се разболел на патот и во манастирот Архангел Михаил, на утоката на реката. Узи, кој се влева во Шелон, почина на 3 јули 1352 година. Неговото вредно тело беше донесено во Новгород, свети Мојсеј го погреба во манастирот Деревјаницки, каде што неговите мошти почиваат тајно, во црквата Воскресение. 341 Помогни ми да се справам со негативецот." Луѓето, без големо истражување, го фрлија болјарот во Волхов. Толпата се возбуди и почна да се јавува низ целиот град. - Почнаа грабежите. Припишувајќи им ја високата цена на лебот на богатите, тие ги уништија дворовите на богатите. Целата трговска страна се искачи на страната на Софија, многумина беа фрлени во Волхов. Светецот го собра свештенството во црквата Света Софија, излезе со нив и со свети икони на мостот и, пролевајќи молитвени солзи, ги благослови двете страни на Св. Бучавата и возбудата стивнаа, а се појави нежност. Архипастирот го испрати архимандритот и исповедникот во Јарославскиот суд кај градоначалниците за да им каже: епископот благословува сите да си одат дома. И бунтовните толпи се разотидоа. „Фала му на Бога“, рекоа оние што се вразумија; Тој ни испрати светец-учител кој може да просветли некои со духовно поучување, а други со закана од забрана. Така тој ја скроти оваа битка со силата на крстот Господов и неговата опомена. Нека неговите молитви не штитат од такви неволји“. 343 До денес, во близина на мостот Волхов има висок дрвен крст, наречен чудесен. Тоа е истиот оној со кој свети Симеон го смири народниот бунт. 344 За прв пат бил подигнат во Свети кнез Владимир на местото каде што почнале да ја градат камената црква Света Софија. Во 1065 година, ова светилиште било украдено од црквата Света Софија од страна на принцот Всеслав Подлоцки, но истата година тајно го вратил. 345 Свети Симеон бил пастир со прекрасен дар на говор и јасно разбирање на вистините на верата. Во октомври 1418 година бил во Псков. Псковјаните го примија лошо; не му дозволиле да служи со обредот на православието во Псковската катедрала. Блажениот овчар не сакаше да се расправа со тврдоглави луѓе. Разгледувајќи ги судските случаи, при разделбата, тој им понуди одлично учење на хартија: „Благородни и угледни луѓе!“ напиша светителот. Знаете дека секоја чест што му се дава на светецот, му се дава на самиот Христос, од кого сите очекуваме стократна награда во вечноста. Затоа, деца, почестете им на вашиот светител и на нашите духовни отци, кои ве поучуваат на смирение, со скромна љубов и со спасение; без да се расправаш со твојот ментор, твојата спасение, укорувај се и суди си, не киднапирај ги туѓите неволји, не филозофај се, туку понизно слушај ги своите духовни отци. Живејте како што треба да живеат православните христијани кои се под Божјиот закон. – Не ја навредувајте Црквата Божја: Црквата Божја не трпи навреда од никого. Не мешајте, деца, во никакви црковни работи, кои првично припаѓаат на епископијата и на Светиот дом Божји. Софија, како што беше во времето на претходните архиепископи, но застанете во одбрана на земји, води, судови, печат и други црковни должности. Ако некој се меша во нешто црковно, вие самите деца, ставете го на негово место и тргнете го гревот од вашата душа според упатствата на црковните правила, без да очекувате суд за себе, според правилото на светите отци. 346 Еве уште една пастирска поука од блажениот пастир - упатство до Снетогорскиот манастир: „Наредувам на игуменот и на сите старешини, напиша тој, цврсто да го чуваат монашкиот живот, монасите да бидат во послушност на игуменот и старешините, секој да има духовен отец; кој не му се покорува на монахот. ако умре некој монах, тогаш сиот имот што останал после него е сопственост на манастирот и на браќата, а световните луѓе не треба да го допираат. Ако монахот што го напушта манастирот почне да пали лаици или судии против игуменот и старешините: таквиот ќе биде под тежината на црковниот суд, како и оние лаици кои се мешаат во монашките работи. Ако дојде до кавга меѓу браќата, тогаш игуменот ќе им го среди случајот со старешините и старешините на Света Богородица, но мирјаните не се мешаат. 347 Во 1420 година, Псковското стадо на блажениот Симеон видело знак во Чирск на иконата на Богородица: на иконата Чирск, солзи течеле од нејзините очи; овој феномен се повтори кога иконата беше донесена со верска поворка во Псков и поставена во катедралната црква. Во страв за иднината и во покајание за минатото народот извикал: Госпоѓо! штитејќи нè. 348 Во календарот читаме: „Пречесниот Логин, поглавар на манастирот Свети Никола Корјажемски на реката. Вичегде, новиот чудотворец, се упокои во Л. 7048 (1540) февруари на 10-тиот ден“. 16 години по неговата смрт, според посебно видение, неговото свето тело било положено во самиот храм. Сега неговите мошти почиваат скриени во камената црква изградена во 1695 година. „Неговиот лик е извезен во сребро и злато на античката корица. Неговиот спомен се празнува преку посебна богослужба, составена одамна заедно со живот и опис на чудата. – Фелонионот со кој монахот му служел на Господа е сè уште недопрен. 350 Свети ВСЕЛД ГАБРИЛ Кнез од Псков Младиот, љубезен принц го означи почетокот на своето владеење со изградбата на величествениот храм во манастирот Св. „Кнезот Всеволод Мстиславич, вели летописот, основал (во 1119 година) заедно со игуменот Киријак камена црква во Велики Новгород, 3 милји од градот, во името на Светиот великомаченик Георгиј; „Изградија голем манастир, ги собраа браќата: кнезот Всеволод го заврши храмот“. 352 „Така Всеволод му даде на свети Ѓорѓија сребрена чинија, вредна 30 гривни сребро: тој нареди да се удираат за ручек кога игуменот вечера“: вака вели скромниот принц покрај писмото на татко му, со кое му го дал селото Бујце на манастирот. 353 Всеволод на Јуриевиот манастир му го дал и дворот на црквата Лиховичи со земја и луѓе и коњи и шума и даски и стапици. 354 Светот сака да живее само за свое задоволство. „Почитувај го Јехова со сето свое богатство и со сите први плодови од својот приход“, вели вдахновената мудрост ( Изр. 3:9 ). И принцот Всеволод постапуваше не според правилата на заборавниот свет, туку според вдахновението на љубовта кон Господа. Во 1122 година се оженил со ќерката на светиот кнез од Черниговски Николај Свјатоши и во пролетта 1123 година направил тежок поход кон Финска со Новгородските одреди; и покрај неповолните временски услови, лошите патишта и недостигот на храна, тој ги победил непријателите кои ги пустошеле пограничните Новгородски области. 355 Побожниот кнез (1127) изградил свет храм на трговскиот плоштад Новгород, на дворот петријатина. Јован Крстител, величествена црква, опремена со скапи икони, многу вредно евангелие и сите книги и со споредна црква во која треба да се служи рана литургија во недела. Ова беше прашање на молитва за синот на Јован. - Но синот набрзо умре. 356 Некои од нашите молитви не се исполнуваат во форма во која би сакале да ги видиме исполнети; не се исполнети затоа што Севидливиот и Добриот нè гледа подобро и повнимателно ни го подготвува најдоброто за нас. Принцот, почитуван на волјата Божја, како татко ја оплакувал смртта на својот син, но со молитва за покојникот, издал повелба за новиот храм, извонреден по својата содржина. Тој го обезбедил и за одржување на храмот и за одржување на свештенството и наредил величествено да се празнува споменот на Претечата. Храмските старешини собирале давачки за сите трговски предмети. На храмскиот празник епископот отслужи литургија; следниот ден - архимандрит Јуриев; на третиот - игумен Антониј. На сите им се доделуваат богати подароци. Така, благочестивиот кнез бил убеден дека трговијата во Новгород ќе процвета под влијание на молитвите и ревноста кон Господа. Во истото писмо тој напишал: „во Торжок давам восочен пуд (должности за сите восоки), половина од Светиот ќе го спасам, а половина од Свети на големиот Јован во дворот на Петрјатин“. Овие зборови на принцот јасно покажуваат дека свештенството во повеќе од еден Новгород уживало во неговата плата. 357 Уште позабележително е неговото писмо за катедралата Света Софија, напишано во исто време со Предтечева. 358 Еве, кнезот, по примерот на свети Владимир, прво, на Новгородскиот светител му обезбедува надгледување на трговските тегови и мерки, така што половина од должноста оди на софискиот оддел, а другата на црквата Јован Крстител; од паричната казна од виновните службеници, една третина ќе оди во корист на градот; понатаму ги наведува предметите на бискупскиот двор, од кои таксите треба да се претворат во корист на светителот и на катедралното свештенство; конечно ги прикажува лицата кои се предмет на јурисдикцијата на светителот. Принцот повторува повеќе од еднаш: „ниту моите деца, ниту моите внуци, ниту гувернери, ниту тиуни (судии) не треба да се мешаат во црковните судови“; и на крајот вели: „Им наредувам на моите да не го навредуваат црковниот суд и од дворот да му дадат девет дела на кнезот, а десеттиот на светителот. Софија“. Правилата на повелбата во однос на правата на браќата и сестрите на наследство се многу извонредни. Според руската вистина, ќерките на болјарот добиваат дел подеднакво со синовите, а ќерките на смерд (прост слободен човек) добиваат еднаков дел само кога не се во брак: инаку браќата даваат само мираз. Благословен. принцот пишува: „ако по некој останат синови и ќерки, тогаш и синовите и ќерките треба да добијат еднаков дел од целиот имот“. Резолуцијата, очигледно, е целосно во согласност со духот на христијанската љубов! Принцот ја отпишува само нечесната ќерка; но и во исто време вели: „ако брат од желба за личен интерес каже лага против својата сестра, тогаш за тоа е виновен за смрт“. Истата година, кога благочестивиот кнез, од љубов кон Господ, излеал толку многу благослови на Црквата Христова, Господ ја посетил Новгородската страна со тешка катастрофа. Во пролетта долго време имаше снег, а наесен имаше силни мразови и почна силен глад. Народот јадеше лисја од липа, кора од бреза, мелена слама и мов; луѓето гладуваа и умираа; родителите им ги давале децата на странски трговци за храна. Во ова тажно време, Всеволод ја покажа сета своја татковска љубов кон луѓето: тој беше хранител на сиромашните и гладните, ја исцрпуваше својата ризница на нив, но тоа не беше доволно за мноштвото што прашуваа, благочестивиот кнез ги убедуваше оние што страдаа да се подготват за вечноста. 359 Во 1130 година, по волја на неговиот татко, големиот војвода на Русија, Всеволод и неговите двајца браќа отишле да ги понижат Естонците; бунтовните непријатели биле убиени на меч, имотот им бил запален, а жените и децата им биле заробени. Не беше толку среќен походот на Всеволод сам во Естонија во 1131 година. Естонците беа предмет на данок; но многу Новгородци беа претепани во Клин, во аголот на сегашната област Дорпат; Поради оваа причина, тој се бореше со слава во истата година со Литванија и ја принуди да и оддаде почит. 360 Во 1132 година, вујкото на Всеволод, принцот Јарополк, откако се искачи на киевскиот престол, му го дал на Всеволод јужниот Перејаслав, кој се сметал за најстар по Киев. Новгородците со незадоволство го ослободија Всеволод; а во меѓувреме помладите синови на Мономах и вујко Всеволод се побунија за Перејаслав против големиот војвода; сака, рекоа, да го направи својот внук наследник на киевскиот престол. Утрото Всеволод влезе во Перејаслав и беше исфрлен од чичко Јури пред ручек. - Избегнувајќи граѓански судири, богобојазливиот кнез се врати во Новгород: но гордите слободни веќе го заборавија благодатното владеење и гласните победи на Всеволод и не сакаа да го примат. „Меѓутоа, овој пат Новгородците набргу се вразумија и го поканија принцот кој им направи толку многу добро; само ја ограничи неговата моќ со новите права на неговите посадници. Во 1133 година, принцот, грижејќи се за мирот на Новгородците, отиде во Естонија и го зеде Дорпат. Новгород за помош против Јуриј, кој смело ги навреди Мстиславиците. Новгородците направија врева, доброволно да го одбранат Изјаслав од гладниот за моќ Јуриј, и побараа кампања; Всеволод се согласил со волјата на вече, тргнал со војска, но, не сакајќи да се справи со својот вујко, го ослободил Изаслав во Чернигов и се вратил во Новгород. Новгородците, без разлика на се, сакаа да се борат со Јуриј. Залудно М.Михаил ги убедувал и укажал на опасноста од зимскиот поход. Посадник Давид беше испратен заедно со Всеволод и силен состав во Суздал. Беше 31 декември. Снежни виулици и силен мраз ја опседнаа војската на Новгород и ги оставија многу слаби. На 26 јануари (1135 година) на планината Жданова се случила крвава битка. Немаше повеќе Суздалјани тепани од Новгородци; но победата не беше на страната на вторите и тие беа принудени да склучат мир. Истата година, Блажени. Кнезот заедно со благочестивиот архипастир Нифон ја основал величествената камена црква Свети Климент, но немал шанса да ја доврши. Во мај 1136 година, во Новгород избувна бунт. Гордиот самоволен народ, лут затоа што не можеше да се пофали со победата над Суздалјаните, го прогласи Всеволод за лишен од власта. Не само тоа: го затворија во кнежевството со жената, децата и свекрвата; Седум недели бил држен како криминалец, чуван од 30 војници. Кога книгата Свјатослав Олгович, пријател на Јури, дојде на повик да владее во Новгород, тие го ослободија Всеволод, но го држаа неговиот син како заложник. Добродушниот велики војвода Јарополк му го даде на прогонетиот Всеволод Вишгород. Псковјаните, ценејќи ги добрите дела и високите квалитети на Всеволод, побараа од него да дојде кај нив со жива ревност, а Всеволод се согласи на повикот на љубовта. На патот имал утеха да видел од искуство дека христијанската љубов сè уште живее меѓу кнезовите од неговото време. Принцот Василиј од Полотск, додека можеше да му се одмазди на Всеволод за навредите нанесени од неговиот татко, го прими и го испрати Всеволод со сета братска љубов. Всеволод беше пречекан со задоволство во Псков. Побожниот принц веднаш ги поставил темелите на камената црква Света Троица, завршена следната година. Новгородците започнаа војна затоа што Всеволод беше примен во Псков; но крајот на земното патување на свети кнезот се приближуваше побрзо од четите на неблагодарните Новгородци. Блажениот кнез целиот свој живот ги сакаше Господа и Неговите слуги; сакаше да чита корисни книги и ги препишуваше; Ги сакаше сиромашните, на кои великодушно им обезбедуваше сè. Предвидувајќи ја својата неизбежна смрт, тој ги удвои своите подвизи на светата љубов: самиот ги преврза раните на болните и се смири со постот. Моштите на благословите. Принцот бил погребан во храмот што го изградил. Димитри; пронајден некорумпиран, 52 години по неговата смрт; во 1192 година свети принцот се јавил во видение на богобојазлив човек и рекол: „Известете им на властите дека моштите ќе бидат пренесени во црквата Света Троица; сакам да легнам таму. Господ Исус Христос ми го даде градот Псков за да можам да го чувам“. Светите мошти со почит беа пренесени во катедралата Троица. 362 Во 1284 година, со рак на Свети Принц, се случи чудо над поранешниот градоначалник на Псков, Елисеј. Стариот градоначалник лежеше опуштено со цело тело, така што не можеше да мрда ниту еден екстремитет. Со вера во благодатната сила на Свети Принц, тој нареди да се однесе на неговите мошти. Кога свештеникот, откако ја извршил молитвата, го посипал болниот со света вода, парализираниот станал и се вратил во куќата без туѓа помош. Во 1363 година, Св. Принцот Гаврил рече: „Утре известете ја катедралата Света Троица и посадниците, да ги извадат иконите од црквата: следната ноќ Бог ќе покаже чудо над моите мошти“. Роден од богати родители на трговец во северниот дел на Перејаслав, Димитриј 364 во младоста бил научен да чита книги; но од младоста повеќе не чувствувал никаква склоност кон активностите на татко му; воспитан во монаштво во манастирот Нагорни Борис и Глеб 365 година, со чист живот, рамен на ангелите, ја придоби љубовта кон браќата. Ревносно за зголемување на Божјата слава, тој го основал Николаевскиот манастир на брегот на езерото Перејаслав, со правила на строг живот во заедницата. Игуменот на новиот манастир набргу собра многу ученици кои со почит ги слушаа неговите упатства. Божјите пријатели се сакаат еден со друг. Свештеникот Димитриј најпрво се сретна со големиот пустиножител Сергиј, се разбира, потоа како преподобен. Сергиј дошол во Перејаслав да побара игумен за својот манастир и колку и да одбил, тој самиот бил ракоположен за игумен. Владиката Атанасиј. Тоа било во 1354 година. 366 Оттогаш, свештеникот Димитриј често одел кај свештеникот Сергиј на духовни разговори и се враќал со инспирација за нови подвизи. Блаж. Димитриј имал многу убав лик, а убавината му процветала од постот: за да ги избегне искушенијата, во манастирот што го посетувале световни луѓе, го покрил лицето со кукла и бегал од своите жени. Една од угледните сопруги на Перејаслав, која слушнала за неговата извонредна убавина, дефинитивно сакала да го види неговото лице и успеала во тоа додека монахот се подготвувал за свештенството; но нечесниот наеднаш го погоди опуштањето. Браќата, гледајќи ја нејзината жална ситуација, се смилуваа и побараа од игуменот да и прости. Трогнат од нејзиното покајание и солзи, тој рече: „Зошто сакаше да видиш грешник кој веќе умрел за светот? и со крстот ја вратил во здравје. Гласините за високиот живот на монахот Димитриј стигнале до великиот војвода Димитриј, а тој го поканил монахот кај него да биде наследник на неговите деца. Монахот му ја исполнил желбата на добриот кнез и од него добил дарежливи подароци за манастирот. Но, бегајќи од човечката слава, решил да се повлече во далечно место. Земајќи го со себе својот сакан ученик Пахомиј, монахот отишол на север, тогаш ретко населен, во шумите Вологда. Овде на реката Велика, кај селото Авнеж, ја изградил црквата Воскресение Христово; но околните жители од приврзаност кон земните работи, не сакајќи да изгуби парцели, не му дозволија овде да изгради манастир. Монахот бил задоволен што изградил Божји храм каде што имале крајна потреба за тоа. „Луѓето од овој регион, вели древниот живот, имале малку духовна храна од божествено писмо и издигнување. Откако дошол во оваа земја, монахот видел и слушнал дека во неа сè уште има малку Божји цркви. Затоа, сликовито почувствував дека е неопходно во него да се умножат цркви. Не сакајќи никому да биде товар, монахот се пензионирал од Авнеж во Вологда: овде имало цркви и знаеле за манастири, но на целиот север немало монашка заедница. - На три милји од Вологда, монахот се заљубил во едно затскриено место во близина на лакот, формирано од коленото на реката. Вологда, и тука решил да основа општински манастир. Самиот сакаше да зборува со Господ во молитва; за да не ја видат другите неговата молитва со солзи, изградил место од даски од левата страна на олтарот и тука сам се молел. Неговиот манастир стоеше на патот кон големиот Перм: имаше многу кревети, но тој никогаш не ги остави своите молитвени правила за посетителите. „Не барај не само богатство, туку и благосостојба“, му напишал на монахот В. Василиј, не барај земна слава, земна моќ или прекумерно телесно здравје; не барај никакви земни врски или нешто минливо, туку постојано барај со сета своја сила, како што е заповедано, царството Божјо (Матеј 6:33), т.е. спасение на душата; спасението на душата е најважно за човекот. Затоа, дење и ноќе, трудете се да го уредите вашето спасение“. 368 Така направил свети Димитриј. - Не барајќи ништо од луѓето, тој, според правилото на апостолот, се сметал себеси за должник на другите само од љубов; Затоа сиромашните нашле храна во неговиот манастир. Понекогаш им даваше бенефиции тајно од браќата, за да не им го наруши мирот на вториве. Самиот, задоволен само со просфора со топла вода (ова беше негов пост дури и во оние денови кога повелбата дозволуваше конзумирање риба и вино), шеташе по манастирскиот терен и се погрижи се што е потребно за браќата да биде доставено навреме. Тој имаше иста облека и во зима и во лето: овчов мантил, под кој летото беше влажен од топлината, а во зима страдаше од мраз. Но, за доброто на браќата, тој отиде да работи со нив. За браќата примаше милостина од световните, но селективно. Тој му рекол на еден од оние што мислеле да биде добродетел: „Земи го назад тоа што ни го донела и нахрани ги слугите и сираците (селаните) што живеат со тебе, за да не страдаат од глад и голотија; кога ќе остане нешто од тоа, доведете го до нашата сиромаштија. Оној што го донел тешко можел да го моли монахот да им дозволи на браќата да земат нешто од донесеното за да го благословат неговиот труд. Така излечил богат скржавец и истовремено ги предупредил браќата да не учествуваат во работи на лицемерна и неискрена љубов. Преку подвизи на несебичност, монахот постигна високо духовно совршенство и беше обдарен со дарот на проникливост. Неговиот брат, кој немал среќа во трговијата со Перејаслав, двапати дошол во неговиот манастир за благослов на патот за трговија, „кај гнасниот народ, чии имиња се Југра и Печера, каде што живеат Чуд и Самојед“. „Монахот двапати му даде благослов, што му донесе неочекувана среќа на неговиот брат; кога се врати првиот пат, ги плати долговите, а следниот пат кога стана богат. Незадоволен со тоа, дојде по трет пат. Монахот рече: „Доста е, брате, можеш да живееш со тоа што си го стекнал, не оди повеќе, нема да умреш луѓе од тоа“. Братот не послушал и не се вратил ниту со плен, ниту без плен. Откако тој и браќата се зафатија со монаштво во дворот, и воздивнувајќи им рече: „Ние, брате, градиме земни, расипливи работи; а верниците поведоа. Принцот Димитри веќе не се грижи за суетниот живот“. И од тој ден почна да се сеќава на Вел. книга Деметриј меѓу упокоените. Неколку дена подоцна, дојде веста дека великиот војвода умрел, а тој умрел токму во денот и часот кога свети Димитриј (1339, 19 мај). Откако наполнил длабока старост и чувствувајќи го наближувањето на неговата смрт, монахот го назначил за свој наследник својот ученик Пахомиј. Браќата прашаа каде да го закопаат? „Фрли“, одговори тој, „фрли го моето грешно тело во мочуриштето“. Тој се повлече на молитва и умре на 11 февруари 1392 година. Никој не беше присутен на смртта на осамената молитвена книга; но кога дојдоа во неговата ќелија, неговата ќелија се исполни со прекрасен мирис, а тој лежеше како да спие. - Пречесните ученици го погребаа свети неговото тело е во храмот што тој самиот го изгради. 16 години по смртта на светителот, страшна и чудна болест ги посети жителите на Вологда. Многумина страдаа од силно грчење; Им дадоа стап во рацете за да не си наштетат додека се грчат и се држат за него; многу такви страдалници биле донесени на гробот на светителот; Овде, валкајќи се во маките на грчењето, се покајаа за своите гревови, ја повикаа светителската молитва за помош и на гробот на светителот добија исцеление: нивните стапови останаа во манастирот како споменици на Божјата милост. Тоа било во 1409 година. Тогаш споменатата болест била позната и на други места, од Рјазан и Москва до Вологда. 369 Недолго потоа (1417) Вјачаните ја нападнале Вологда и влегле во манастирот Прилуцки, кој сè уште не бил ограден со ѕид; најдрските упаднаа во храмот, а еден, откинувајќи ги платните од иконите, го допре капакот што лежеше на гробот на светителот. Но, штом го допрел последниот, бил фрлен на подот и умрел во агонија. Ова толку многу ги исплашило водачите на Вјатка што побрзале да ги ослободат заробениците од манастирот, а не многу од разбојниците се вратиле на нивна страна. Жителите на Вјача долго се сеќаваа на ова чудо и еднаш заедно со еден монах од манастирот Закхеј испратија богата милостина во манастирот. 370 Принцот Димитриј Шемјака, водејќи бескрупулозна војна со големиот војвода Василиј, се приближи до Вологда во зима. Опколениот град трепереше од суровиот непријател. Следната ноќ калуѓерката го видела следново видение: градот бил опкружен со светлина; а светиот старец тргна кон него по патот од прилуцкиот манастир; Двајца Белоруси излегоа да го пречекаат од сиромашната куќа; се тресеа ѕидините на градот. Белоријците и старецот, кого го нарекоа Димитриј, шетаа низ градот и исчезнаа. Следниот ден, граѓаните на Вологда одбиле силен напад од Шемјака со облак од стрели и камења и поразиле многу непријатели. Шемјака, откако стоеше неколку дена, беше принуден да се повлече во Галич, но таму беше поразен. 371 Две цркви изгореа, една по друга, во манастирот Прилуцк, но светилиштето остана недопрено. Кога почнаа да го градат третиот храм: имаше малку дрва, а уште помалку храна за 200 работници, а работата се одвиваше бавно. Еден монах во видение здогледа убав старец како носи дрва на рамениците до местото на храмот и слуша глас: „Ете, самиот монах Димитриј ни носи дрва за црквата“. Од тој ден храмот бил брзо изграден. Истиот монах во ново видение, меѓу светите луѓе што ги видел, го барал свети Димитриј, а глас му објавил: „Го бараш Димитриј, тој е во Казан“. Во тоа време, великиот војвода Јован испрати војска во Казан. – Ова беше прва кампања против Казан. Една од двете милиции беше испратена од Вјатка, а иконата на Свети Димитриј. Во часот на победата над Татарите, принцот го видел светителот како се појавува, а по враќањето на војската од походот, ја вратил богато украсената икона на светителот во манастирот. Тоа било во 1545 година. Владиката Стефан ја носел иконата со поворката до манастирот на светителот. И оттогаш почнаа да прават верска поворка до манастирот секоја година на 3 јуни 372 г. Во 1609 година, војводата Вологда напишал: „Тука во Вологда, монахот Димитриј ја покажа својата милост и вети дека ќе застане со нас против непријателите на суверенот. Му се јави на духовниот старешина на гробот и нареди неговиот лик да се пренесе од гробот во Вологда; тоа од симнувањето и со молитвено пеење во Вологда на плоштадот, во црквата на Семилостив Спасителот, 4 јануари оваа слика претставува уверување и поклонување од страна на сите христијани Тие велат дека оваа слика на Свети Димитриј му напишала на Св во семилостивиот Спасител и Пречиста Богородица, во Свети Димитриј и сите светии, решивме смело да застанеме против непријателите на суверениот и целото православно христијанство 373 12 часот. Свети Александар, Митрополит и Чудотворец Руски Родителите на Света Алексија, крстена Елевтериј, биле болјари на кнежевството Чернигов. 374 Теодор Бјаконт, неговиот татко, се преселил во Москва бидејќи Черниговската област, опустошена од Бату, не престанала да трпи напади од грабливи непослушници. Под заштита на кроткиот и благочестив кнез Даниил Александрович, тој најде мирен живот и беше благословен со долгорочно потомство за неговата побожност. Неговиот внук Даниил Феофанович се одликуваше и со неговите големи услуги за татковината и со неговата искрена побожност. Нејзините гранки - Плешчеев, Игнатиев - Жеребцов - се уште се зелени во наше време. 375 Најстариот, неговиот син Елеутериј, роден во 1300 година 376 година, од фонтот го примил синот на принцот Даниел, младиот Јован. Едно време, Елеутериј бил испратен да научи да чита и пишува. На 12 години веќе му беше откриено неговото високо назначување. Еднаш ги рашири мрежите врз птиците и откако долго ги чуваше, дремеше од умор. Одеднаш слуша глас: „Алекси! Која е поентата на ваквата работа? мора да си рибар на луѓе“. Младите, разбудени од ова, беа воодушевени од извонредниот глас и имотот на Алекси. Оваа визија потона длабоко во неговата душа: тој молчеше, оставајќи игри и почна многу да размислува за животот и неговата цел. Неговите родители биле зачудени од промената во неговиот живот и ги прашале слугите за причините за промената, но тие можеле само да кажат дека Елевтериј често одел во места на осаменост. Го прашале самото момче зошто ги избегнува луѓето и се занимава само со книги? Зошто се исцрпува со постот? „Не тагувајте се за мене, добри родители“, одговори момчето: „Јас не правам зло, но сакам да успеам во добро: нека се исполни волјата Господова над мене“. На 15-годишна возраст, Елевтериј веќе решил да се посвети на монашкиот живот. Во 20-тата година (во 1320 година) влегол во Московскиот Богојавленски манастир и во исто време бил закитен со името Алексиј, истото што го слушнал во видение од соништата, пред 7 години. Иако Богојавленскиот манастир беше на бучна шопинг улица; но Алекси тука најде мир, препуштајќи се на подвизи. Времето го поминувал или во црква или во ќелиски молитви: читал книги и вредно го проучувал Светото Писмо од Стариот и Новиот Завет; Со ноќно бдение го исуши своето тело и го очисти своето срце. „Со бдение“, вели Св. Климакусот, телесните воспаленија се гасат, гнасните соништа се истребуваат, очите се полнат со солзи, срцето омекнува, чистотата на мислите се штити, храната се готви во стомакот како во фурна, непристојните слики се истеруваат. Веселиот монах е фаќач на неговите мисли - во текот на ноќната тишина лесно ги забележува и ги фаќа“. 377 Така блажениот Алекси се научи себеси на спасение. Негов ментор и водач бил старец Геронтиј, искусен во духовниот живот. Стефан, брат на свештеникот Сергиј, откако влезе во Богојавленскиот манастир, беше негов духовен брат од 1337 година: заедно пееја во хорот и духовно се сакаа. М. Теогност ги сакаше Степан, Геронтиј и Алексиј и одвреме-навреме ги повикуваше кај него на духовни разговори. Светителот го назначи првиот игумен на манастирот. Син и наследник на Калита, предводена. Принцот Симеон, кој беше 17 години помлад од Алекси, исто така ги истакна Стефан и Алекси со своето внимание. Стефан беше исповедник. принцот и многу благородници. Кога починале родителите на Алексиј, тој ги погребал во негова близина, во манастирот Богојавление, за да се помоли за нивниот мир. 378 Поминаа повеќе од 20 години откако Алекси ги започна своите монашки подвизи, а М. Теогност му нареди на Алексиј да живее во неговиот свет двор и да раководи со судските работи на црквата. Со таквиот однос кон грчкиот светител, блажениот Алекси ја открил и потребата и средствата за учење на грчкиот јазик, говорен и пишан. Додека се занимавал со судски работи, накратко се запознал со луѓето и нивните слабости, како и со опширни и точни информации за црковните закони. Дванаесет години служел како судија, со звање митрополитски викар. На крајот на 1352 година (6 декември), блажениот Теогност го освети блажениот Алекси за епископ Владимирски. Митрополитот и V. Кнезот одлучил, на генерален состанок, блажениот Алекси да биде наследник на Теогност во митрополитот. За овие избори, во исто време беше напишано писмо до Цариград, со барање „да не се поставува некој друг за митрополит руски, како монахот Алекси, кој беше управител долги години и живееше многу добродетелен живот“. 379 11 март 1353 година умре блажениот Теогност. Божјите судбини му одредиле на Теогност, кој бил избран за наследник, да се бори со разни неволји на почетокот на својата нова титула. За време на животот на Теогност, бугарскиот (охридски) патријарх го ракоположи Теодорит за митрополит руски. Постапката на бугарскиот патријарх, кој немал никакви права кон Русија, очигледно била неправедна: но нема сомнеж дека патријархот одлучил на тоа по барање на јужните кнезови на Русија. Константинополскиот собор, признавајќи ја постапката на бугарскиот патријарх за неразумна, го отфрлил незаконски поставениот митрополит. Во согласност со друга дефиниција на соборот, Алексиј епископ Владимирски беше осветен за митрополит руски. Тоа се случило во 1355 година под селото Калишта. 381 Но, Константинополскиот собор, отфрлајќи го митрополитот посветен од бугарскиот патријарх, попуштил на упорното барање на југозападните кнезови и Роман бил назначен за митрополит на западна Русија. Ова предизвика вознемиреност во Русија, особено затоа што Роман, незадоволен со Галиција и Волин, бараше приход од тверскиот епископ. Но, дури и во Киев не го прифатија Роман, а епископот од Твер, и покрај желбите на неговиот принц, не сакаше да има односи со Роман. 382 Блажениот Алекси знаел дека, иако под митрополитот Теогност јужните кнезови побарале посебен митрополит, тоа не било долго, ниту во формата каква што сакал Роман. За да стави крај на немирите и вознемиреноста, смирениот светител, штом се вратил од Цариград, повторно тргнал (1356 г.) во Цариград. Таму се појави и Роман. Па. 383 На враќање за Русија, блажениот светец наиде на нова несреќа. „На морето се крена страшна бура: брановите се тркалаа како планини и бродот беше подготвен да исчезне во бездната секоја минута. Сите што беа со Митрополитот очајуваа од спасението. Светителот се молеше, се молеше искрено, даде завет да изгради храм во името на светецот кој ќе се слави на копното на Господарот. светителска молитва. Настана тишина и бродот слета на 16 август. Значи, светителот останал заветен должник на семилостивиот Спасител. Во Москва очекуваниот светител беше примен со занес на радост. И тој со ревност се сврте кон прашања од чин. Неколку епархии останаа без архипасти поради поморот. Осветил епископи во Ростов, Смоленск и Рјазан. 384 Во исто време, тој го сменил сарајскиот епископ Атанасиј поради владеење во странска епархија и му го посветил Јован на Сарај. 385 За оваа работа, тој дал и лични опомени на пат кон Константинопол. Сега тој ја препозна потребата да испрати писмо до Дон. „Верувај“, напиша тој во светото, едносуштинско Троица, во која си крстен; чувајте ја љубовта и мирот меѓу себе, набљудувајте ја вистината, чистотата, милоста, исповедајте ги своите гревови. Господ Бог Исус Христос им рекол на своите ученици и апостоли: одете по целиот свет, проповедајте го Евангелието. А тој исто така рече: кој те слуша тебе, ме слуша и мене. Истата благодат на Светиот Дух ја примив и јас, грешник, од великиот патријарх и соборот, бев доделен во Света Софија во Киев на митрополија на цела Русија; За сите христијани во Русија, јас сум овчар и учител и имам тешка должност да ги научам сите за духовното спасение. – Ти, како што покажува времето, не ги слушаш зборовите на моето учење, ја исполнуваш телесната волја и мрачните дела. Или не разбирате дека владетелите на цела Русија се под моја власт и јас ги назначувам, по благодатта на Светиот Дух? Така власта му беше дадена на вашиот владетел. Вистинскиот христијанин се препознава по делата: верата без дела е мртва, вели апостолот: така се и делата без вера. Затоа, деца, правете ги делата на светлината... Грижете се за себе; спомни за смртта и судот на големиот страшен Судија, за мирот на праведниците и за вечното мачење на грешниците. Ако се сеќавате, тогаш: никогаш нема да згрешите и нема да нè послушате нас, Кого Светиот Дух. ги поставил сите христијани за пастири и учители. – Одете во црква и донесете што можете; љубете ги свештениците и монасите, барајќи ги нивните молитви... За регионот покрај големиот Равен, кај Хопр до Дон - дефиниција е поставена од катедралата... Во денешно време, епископот Атанасиј од Сарај е казнет за неговата вина според пишувањата на митрополитот. Отсега, власта во таа област е Рјазан. И сега ви ја испратив Владика Василиј од Рјазан со моето писмо; спомни го и дај му го црковниот данок по обичај“. 386 Во 1357 година, во ордата се случија чудесните подвизи на светителот. Гласините за неговите големи доблести стигнале до татарските улуси. Таму сопругата на Кан Џанибек Тајдул лежеше болна и слепа три години. Таа веќе знаеше за Алекси бидејќи за време на неговото второ патување во Константинопол му овозможи безбедно однесување. 387 Сега во Москва дојде амбасада од Јанибек, со писмо до великиот војвода. „Слушнавме“, напиша ханот, дека имаш Божји слуга кој, ако бараш нешто од Бога, Бог го слуша. Пушти ни го - и ако мојата кралица го исцели преку неговите молитви, ќе имаш мир со мене; Ако не го пуштиш да си оди, јас ќе одам и ќе ти ја уништам земјата“. Смирениот светител се засрами додека водеше. кнезот му го даде писмото на ханот и побара од него да ја изврши волјата на Јанибек. Љубовта кон татковината и св. црквата не смеела да одбие да ја изврши волјата на застрашувачкиот хан; но како може скромниот човек да преземе толку голема задача? „Малбата и делото ја надминуваат мерката на нивната сила“, му рекол светецот на принцот; Но, јас верувам во Оној кој на слепиот му го даде видот; Тој нема да ги презира молитвите на верата“. Светителот почна да се подготвува за патувањето. Во катедралната црква со целото свештенство изврши молебен пред иконата на Богородица, а потоа и пред светилиштето Свети Петар. За време на самата молитва, одеднаш, пред очите на сите, се запали свеќата на гробот на чудотворецот Петар. Утешен, Алекси ја подели прекрасната свеќа на делови, ја подели како благослов на оние кои беа пред нив и, правејќи мала свеќа од остатокот, ја зеде заедно со благословената вода за да изврши нова молитвена служба во Ордата. Тој ја напушти Москва на 18 август. Со цврста вера отиде во ордата: и верата на Таидула беше зајакната со визија. Кога блажениот Адексиј бил на пат: Таидула на сон видел човек облечен во света облека, кој дошол кај неа, а со него и други облечени во одежди. Таа нареди облеката да се подреди во формата што таа ја виде. Очекуваниот беше примен со чест во ордата. – Светецот служеше молебен над болната жена со прекрасна свеќа, ја посипуваше со света вода и Таидула почна да гледа. Благодарниот хан му подарил на светителот прстен во знак на чест, што сè уште може да се види во патријаршиската сакристија. 388 Светецот, откако направи чудо на верата меѓу луѓето од темнината, беше принуден набрзина да ја напушти ордата: таму започнаа немирите. Јанибек починал. Бердибек, по совет на благородникот Тавлубеј, заклал 12 негови браќа и седнал на ханскиот престол. Амбасадорот на новиот хан дојде во Москва и побара подароци од руските принцови и самите ги покани во ордата. – Светителот го молеа повторно да оди во Ордата за да ја ублажи суровоста на Бердибек. Опасноста беше очигледна. Но добриот пастир го полага својот живот за овците, си рече светителот и тргна по Волга до Златната орда. Светецот мораше да доживее многу угнетување и тага во ордата. Но, со Божја помош, тој можеше да ја добие наклоноста на Бердибек. 389 Таму дури влегол во спор со Мурза Мунзи за значењето на Мухамед и слободно го осудил мухамеданството. 390 Совршеното чудо над Таидула самото ја покажало христијанската светица како миленик на Бога, а благодарната Таидула не можела да го заборави својот исцелител. Свети Алексиј добил од Бердибек етикета за заштита на руското свештенство. Еве што напиша Бердибек во етикетата: „Со силата на Севишниот Бог, словото на Бердибек, по примерот на неговите дедовци и прадедовци, им беше дадено на Татарот, улусите и воените кнезови итн. Без оглед на почитта или должноста, нашите молитвеници да не ги видат или чујат за тоа, за да му се молат на Бога и да се молат Во овој облик, етикетите ги дадоа првите и последователните кралеви, а ние, без да ги менуваме првите етикети, му го дадовме истото на митрополитот Алексиј и ќе почне да се моли за нас. Нека не се осмелуваат да бараат од нашите молитвеници ни колички, ни храна, ни подароци, ни почести, ако имаат црковни земјишта, вода, куќи, бавчи, овоштарници, воденици, нека не им одземаат или одземаат нешто. Нема да има стоење или вознемиреност во црковните куќи; ако некој застане во нив или почне да се однесува безобразно, тоа ќе биде лошо за него и ќе умре од зла смрт. Вие сте митрополит Алексиј и целиот ваш свештенички чин, објави го ова. Ако им направите нешто на црковните луѓе и црковните земји што не е вистина, тоа ќе ви падне. Ако некој направи лошо дело - грабеж, кражба, лаже - и не се грижи за тоа, тогаш и самиот знаеш што ќе ти направи Бог за тоа. Молете се на Бога за нас. Откако го кажавме ова, дадовме етикета со црвена тамга за ваше зачувување, во годината на пилешкото, на 10-тиот ден од десеттиот месец, во 758 година (1357). 391 Посредникот за руската земја што се враќаше од ордата беше дочекан со триумф. Принцовите од Суздал го сретнаа во Нижни. Во Москва тој водеше. книга Јован со младиот Димитриј, целото осветено свештенство и народот излегоа да го пречекаат архипастирот надвор од градот. „Господи, како ќе ти платиме за трудот? „Ти дај ни мирен живот“, вака му рекол на светецот младиот наследник на московскиот престол. 392 Во јануари 1358 година, Алекси отиде во Киев и се врати во Москва во јуни 1360 година. Во разурнатиот Киев беше неопходно да се живее долго време за да се врати нешто. Раздорот на тверските кнезови толку го оптоварил тверскиот овчар Теодор што тој, не гледајќи никаква корист од советите на неговата љубов, решил да го напушти одделот; Светецот се обидел да го убеди да биде трпелив, но во 1360 година го посветил Василиј на неговото место. 393 Кога умре во. Принцот Јован (1359): старателството на малолетниот кнез Димитриј падна на рамениците на светителот. Моќта на големиот војвода ја молеше за себе во ордата од кнезот Суздал. Димитри Константинович. Светителот требаше да го благослови кнезот од Суздал за неговото големо владеење во Владимирската катедрала. Дмитриј Константинович го молеше да живее со него во Владимир, но Алекси, и од љубов кон младиот Дмитриј и од внимание на волјата Божја, кажана од усните на Свети Петар, не сакаше да се раздели со Москва. Во меѓувреме, имаше немир во ордата; секоја година се појавуваа неколку ханови и се истребуваа еден со друг; во 1362 година се појавија два ривалски хана. Младиот Димитриј го молел Мурид за титулата Голем војвода на Русија и го принудил Димитри Константинович да го напушти Владимир. 394 Светителот радосно го благослови својот миленик за неговото големо владеење со чудотворната Владимирска икона на Богородица. Тој беше душата на советите и работите на принцот Димитриј. „Го бакнавме крстот на нашиот татко Алексиј, митрополитот на цела Русија“, велат тие во нивниот договор. На. Димитри и неговиот брат Владимир Андреевич принцот Серпуховски. И овој договор даде одлични резултати. на принцот верен и храбар помошник за сите наредни неволји во животот. 395 Преку трудот на светителот растеше и зајакна моќта на големиот војвода од Москва. Димитриј Константинович, откако се откажа од своите права на. Принцот, сакаше да добие дел од наследното кнежевство Суздал, што неговиот помлад брат Борис, принцот од Нижни Новгород, не сакаше да му го предаде. Митрополитот го испрати свети Сергиј во Нижни Новгород да го убеди Борис да дојде на собор во Москва. Принцот одговорил дека ја знае само волјата на ханот. И Сергиј, во согласност со волјата на светителот, ги затвори сите цркви во Нижни, и внатре кнезот ги пресели своите трупи; кнезовите од Суздал биле принудени мирно да се поделат меѓу себе. 396 Во меѓувреме, светителот бил зафатен со изградба на манастирски манастири. Во 1361 година основал женски манастир во името на својот ангел Алексиј, каде што прва игуманија била благочестивата старешина Јулијана. 397 Истата година ја основал на бреговите на р. Заветниот манастир Јауза во името на чудесниот лик на Спасителот. „Сакам да побарам едно добро дело од вашата духовна љубов кон мене“, му рекол тој на преподобниот. пустиникот Сергиј. „Ништо не е забрането во мојот манастир на вашата светост“, одговори скромниот пустински жител. „Сакам“, рече светителот, да ми дадеш еден од твоите ученици. Одамна решив да изградам манастир во името на чудотворната икона на Спасителот“ и раскажав што му се случило на морето. Монахот Сергиј со љубов го даде својот сакан ученик Андроник за игумен на новиот манастир. дотогаш почитуван поради својот благочестив живот. 399 Откако светецот успеал (1365 г.) да ги помири скараните нижњонововски кнезови, браќата Борис и Димитриј, ја исполнил својата претходна намера да ги обнови двата антички манастири Благовештение во Нижни Новгород и Константин Еленски во Владимир. Во двете вовел хостел и набавил земјиште за одржување; Во првиот бил изграден и камен храм. 400 Во 1365 година, во самиот Кремљ бил основан манастир во чест на чудото на Архангел Михаил, на место донирана од кралицата Таидула. Тоа беше благодарен споменик на чудото што се случи над кралицата на денот на прославата на чудото во Колосаи (6 септември). Светителот со сета своја дарежливост го изгради и го украси храмот на Архангел Михаил: го обезбеди одржувањето на манастирот, каде што планираше да има целосен конак. 401 „Во Чудотворниот манастир, напишал монахот Јосиф Волоколамски, блажениот митрополит Алексиј засадил чесни старешини, барајќи некои од свети Сергиј, а други земајќи од другите манастири што му биле под рака: овие монаси живееле монашки живот, духовен живот, така што кај нив доаѓале многумина, стари и млади, и добивале благодети“. 402 Најсигурен ментор овде бил самиот светител. Тој го сакаше овој манастир и овде се трудеше, одвреме-навреме, во пост и молитва. Еве, како што напиша патријархот. Пајсиј, „нашиот отец, митрополитот Алексиј, голем меѓу светителите, во текот на својот живот работеше на богоугоден начин“. 403 Духовниот завет на светителот за чудотворниот манастир покажува колкава е неговата жива љубов кон него, како и другите, уште почудесни, расположби на неговата света душа. „Ете, јас сум смирен, грешен, Божји слуга, Алексеј“, напиша тој во своето писмо. Кој го пишува ова? Големиот првосвештеник на црквата и се нарекува само смирениот Алексиј, без да се нарекува митрополит. Големиот Божји светец себеси се нарекува грешен Божји слуга. Што да мислат другите за себе?... „Пишувам“, вели скромниот, духовно писмо со целиот мој ум. На светиот велики Архангел Михаил и неговото чесно чудо му ги давам селата Жилинское, Черкизовское... Раменое, што ги купив од Илја од Озаков... И сите тие села (вкупно 12) ги давам со сребро, и со лажички, и со третини, и со стомак. А моите слуги во селата носат сребро“. Ова е состојбата во која ќе живеат слугите на манастирот. Ако некој од нив не сака да живее на манастирската земја, исплати ги парите земени од светецот и оди каде било; слободата не се одзема никому. „И кој дава раст, ќе има и тој“. Каква света добрина! Граѓанската правда може да бара должникот да плати камата над долгот. Светителот остава на добрата волја на должникот да му плати камата на манастирот. „Ти заповедам, сине мој, во манастирот Михаил чудо. Принцот Димитри Иванович“, вели на крајот светителот. 404 Во текот на векот се појави и поморот од времето на Симеон. К.Дмитриј: во Смоленск беснееше три пати и од него останаа само 5 луѓе. Еднаш била во Москва (1366). Поради тоа, во годината пред неа, Москва беше ужасно опустошена од пожар. Светецот му дал совет на големиот војвода да изгради камен Кремљ, безбеден од пожари и сигурен за заштита од непријателски соседи. 405 Од 1367 година, Свети Алекси мораше да издржи многу таги и труд за работите на кнезовите Твер. Принцот Василиј Михајлович од Кашин се скарал со внукот на принцот. Михаил Александрович за наследство на починатите принцови и роднини. Вујко ми сакаше да биде на чело на кнежеството Твер; внукот, како син на неговиот постар брат, решил да го земе името за себе. принцот и сакаше да ги поседува имотите на мртвите, како по волја. Вујкото и братот на Михаил побарале од митрополитот судење. Високиот Архиереј го препознал Михаил како погрешен. Михаил побегна кај Олгерд, која беше во брак со неговата сестра, и со литванската војска ги притисна кнезовите од Твер. Преку епископот се помирувале непријателите, но неискрено. Навредените принцови повторно дојдоа во Москва. Големиот војвода и митрополитот го поканија Михаил во Москва на мирно судење. По судењето, болјарите на Димитриј го фатија принцот. Михаил и неговите момчиња беа затворени; потоа, обврзувајќи го да го напушти градот и да не води повеќе кавги, бил ослободен. – Светителот во Михаил ја препознал неговата поврзаност со Литванија како криминална, поради опасностите за граѓанската слобода од страста на Олгердов за моќ, за слободата на совеста од паганството и папизмот. Толку многу го ценеше православието што не долго пред намерно отиде во Твер, само за да ја крсти ќерката на Олгердова, донесена од нејзината баба. Принцот Михаил размислуваше само за лични интереси. Тој сега силно се пожали на светителот бидејќи не го спречи да го понижи и побрза кај Олгерд. Литванскиот принц, непријател на Москва, донесе пустош во Русија. Ниту Михаил не бил задоволен со тоа: отишол кај Мамаи, но за малку ќе паднал во рацете на Димитри и исчезнал во Вилна. Олгерд влезе во Русија друг пат, но склучи мир. Михаил си ја доби титулата В. во ордата. Принцот на Русија. Димитриј бил принуден, со страв за својот живот, да оди кај Мамаи. Свети Алексиј го придружуваше до брегот на реката. Оки; таму искрено се помоли за В. К. Димитриј, го благослови него и болјарите и ги повика да се грижат за скапоцениот живот на суверенот. Светецот побрза да се врати во Москва за да го благослови бракот на принцот Владимир со ќерката на Олгерд, тешко помалку опасна од Мамаи. - Заштитен од молитвите на светителот, Димитриј беше опсипан со галењето на ханот: во ордата не само што го потврдија во рангот на водач. Принцот се согласи да земе поумерена почит од порано. Михаил, неумерен во желбите, се жалеше насекаде и безуспешно. 407 Тој испрати жалба против митрополитот до патријархот. Олгерд, исто така, му напиша на Цариград: „До сега и под нашите татковци, никогаш немало таков митрополит како овој митрополит. Благословува Московјаните за пролевањето крв; кој го бакнал крстот за мене и побегнал кај него, митрополитот му го отстранува бакнежот на крстот“. Оваа жалба против светителот е најдобрата пофалба за светителот. Непријателот на московската држава будно набљудуваше кој и колку го спречува да ги исполни своите планови за Москва. И така, тој, во неконтролирано вознемирување, укажува на Алекси, бидејќи повеќе од другите, тој придонел за зајакнување на моќта на Москва. „Кнезовите на Новосилски, Козелски, Вјаземски, Кашински и други, цели градови“, рече Олгерд, според убедувањето на Алекси, тие заостанаа зад Олгерд и му се придружија на московскиот водач. на принцот. Патријархот Филотеј ја разбрал чистотата на намерите на московскиот светител и го разбрал Олгерд. Со едно писмо увери. Принцот Димитриј во љубовта кон него и огорченоста на кнезовите кои биле непријателски настроени кон него. Тој му напиша на кнезот од Смоленск дека митрополитот со право го екскомуницирал затоа што заедно со Олгер се борел против православната црква. кнезот Во третото писмо тој стави до знаење дека нема да ја укине клетвата од кнезовите наметнати од митрополитот на цела Русија додека не се покајат, бидејќи тие „дале страшна заклетва да се борат против непријателите на нашата вера“ и ја прекршиле заклетвата. Тој му напиша на принцот од Твер: „Принцот не треба да го тужи митрополитот и да предизвикува искушение; тоа не е корисно за неговата душа и не му служи на неговата чест“. Конечно, Михаил, по пет години непријателство, бил принуден да се понижи пред великиот војвода Димитриј. Договорот е склучен со посредство на Свети Алексис. Во него читаме: „Со благослов на нашиот татко, митрополитот на цела Русија, кнезот од Твер се заколнува за себе и за своите наследници. Московскиот принц со својот постар брат, никогаш не барајте ја Владимирската татковина и не ја прифаќајте од ханот, како и големиот Новгород, а големиот војвода, од своја страна, ветува дека нема да го посредува неговиот татко и нема да го посредува неговиот татко“. 408 Последните години на светителот беа засенети од тагата поради новиот југозападен митрополит. Владетелите на Полска и Литванија беа многу лути на свети Алексеј поради неговата грижа за Московското Големо Војводство. Најпрвин му се пожалиле на патријархот дека митрополитот не ги посетил југозападните епархии. Патријархот му напиша на митрополитот: „правдата бара да погледнете низ цела Русија и да покажете татковска љубов кон сите кнезови“. Да немаше силни пречки, свети Алексиј несомнено сам ќе го посети југозападот, без разлика на неговата старост. Но, од страна на југозапад оваа жалба не е искрена. Полскиот крал Казимир му напиша на Патр. Филотеј дека ако галичкиот епископ Антониј не биде осветен од нив за митрополит, кралот ќе ги принуди Русите да ја прифатат римската вера и да му се покорат на римскиот архиепископ. „Големиот војвода на обожавателите на огнот“ - истото го бараше Олгерд. – Патр. Филотеј бил принуден да попушти, а известувајќи ја Света Алексија напишал: „Што требаше да правиме во таква ситуација? Те повикуваме да бидеш судија, што велиш самиот? Друго е ако владетелот на земјата беше православен, на нашата вера: тогаш можеби ќе чекавме... Проценете сами, дали би било добро да се случи ова, како што напиша кралот?... Го дадовме Антониј Галич да биде метропола, а епископиите Владимир, Пршемисл и Холм“. По смртта на Антониј, кнезовите на Литванија побарале од патријархот нов митрополит, а Филотеј во 1376 година го ракоположил Кипријан за, според ѓаволот на Алексиј, тој да остане митрополит на цела Русија. Големиот војвода од Москва го изрази своето незадоволство што Кипријан бил испратен без негова согласност. 409 Во такви околности, свети Алексиј сакал да си избере наследник, како што го избрал свети Теогност. Тој сакаше да го постави свети Сергиј во архипастирската столица. Но пустинскиот вљубеник решително го одби високиот состанок. Големиот војвода побарал светецот да го благослови неговиот омилен и исповедник Митјаи Михаил да го заземе неговото место. Митјаи беше многу истакнат; убав изглед, со одлична дарба за говор, со силен и пријатен глас: имаше извонредна меморија, знаеше параболи, приказни, книги и паметно зборуваше за работите. Но, великодушно обдарен со даровите Божји, тој не се сеќаваше добро дека сето тоа не е негово - тој беше горд, арогантен и арогантен. Светецот го видел сето тоа во Митија, додека не го виделе сите други, и му рекол на великиот војвода: „Митја сè уште не е стар монах, тој треба да биде искушуван и да се облече со добри дела“. Кога великиот војвода и после тоа упорно ја барал Митија, светителот одговорил: „Ако Бог и Светиот Патријарх и Соборот дадат, нека биде, не можам да го благословам“. Познато е дека Митјај се удави пред да стигне до Константинопол, каде што по желба на големиот војвода побрза за иницијација. Свети Алексиј достигна зрела старост, 78 години, откако помина 24 години во митрополитот. 410 Во продолжение на неговата служба, повеќе од 20 архипастири на Руската црква им беа посветени. 411 Освен неговото послание до Дон, скапоцен споменик на неговото пасторално учење вклучува: а) неговото евангелие; б) Неговата обласна порака до стадото; и в) порака до христијаните во регионот Нижни Новгород. Евангелието на свети Алексиј, напишано со негова рака, се чува во манастирот Чудов; во минатото го читале за време на молитва за болните; сега се изнесува во деновите на споменот на светителот на малиот влез за време на литургијата. Напишано е кога светецот бил во Константинопол, и затоа, кога можел да ги има во своите раце најдобрите примероци на грчкото евангелие. Текстот на светителот по многу нешта не е сличен на словенските списоци од времето што му претходеа. Содржи не само исправка на грешките направени од словенските писари, туку и нов превод од оригиналот. Разликата меѓу овој превод е неговата буквална близина до грчкиот текст. Значи, светителот Божји не мислел, како што мислат другите во нашево време, дека е недозволиво и спротивно на православието да се поправаат грешките во светите книги, а неразбирливите или неточните преводни зборови да се заменат со разбирливи и точни. 412 Значи, кога влегувате во црквата, треперете се во душата и телото: не влегувате во едноставен храм. Не се осмелувајте, деца, да го налутите Бога со вашите разговори во црква. Имајте го знакот Христов во вашите души. Знакот за овците од Божјото стадо е заедницата на телото и крвта Христови. Вие, деца, како овци од вербалното стадо, не пропуштајте ниту еден пост без да го обновите овој знак на себе, причестете се со телото и крвта Христови“. 413 Во својата порака до стадото Нижни Новгород, тој го учи стадото на страв Божји. На овчарите им вели: „Не плашете се од лицето на силните, забранете им да го навредуваат помалиот. – Нека има мир, љубов и вистина меѓу христијаните, не само со зборови и јазик, туку и во чисто срце и исправна душа. Погледнете, деца, каква бунт имате сега“. Силно се бунтува против пијанството. „Исто така, деца, ви пишувам за да го отсечете коренот на злото во себе, кое покренува секакви беззаконија - пијанство. „Тоа ја уништува душата, ги затемнува очите, го ослабува телото, го скратува животот, го гаси стравот Божји кај човекот, го отстранува од Бога и го доведува до ментална и физичка сиромаштија. свештениците, но и за кнезовите и болјарите, за сопрузите и жените и за сите православни христијани. Деца, имајте ваши почит, смирение и послушност кон вашите духовни отци, бидејќи тие ве учат на што е корисно и спасоносно за душата 414“. Божјиот светител го заврши својот земен пат на 12 февруари 1378 година. Тој, исто така, го посочи местото на погреб „зад олтарот на храмот“, не сакајќи, од понизност, да биде погребан во храмот. „Но, великиот војвода не сакаше да го исполни ова: таков почитуван светител беше положен со чест и ревност во црквата, во близина на олтарот. 415 Неговата исцелителна моќ беше откриена 50 години по неговата смрт. Под митрополитот Фотиј, за време на литургијата, сводот на црквата на Архангел Михаил се урнал поради никого нанесена таква штета на храмот, туку на храмот. Кога почнале да копаат ровови за темелите на храмот, моштите на светителот биле пронајдени нераспадливи, па дури и облеката на нив се покажала како целосно недопрена Од откривањето на моштите, од светителот Божји изобилно течеле исцеленија и чуда од различни видови. Добро познатиот опис на чудата на светителот содржи белешки од три различни времиња. 417 Првиот опис - опис на 8 чуда, му припаѓа на истиот Пахомиј, кој го опишал и животот на светителот. Откако го опиша последното чудо - исцелувањето на седумгодишното момче каснато од лудо куче, нараторот вели: „Слушнавме за толку многу знаци на новиот чудотворец, се обидовме да ги пренесеме на Светото писмо лековитите моќи што течат од неговиот гроб во најчесната црква на манастирот Благовештение на Архангелот“. Бидејќи светителот овде се нарекува нов чудотворец, овде опишаните чуда припаѓаат, без сомнение, на времето блиску до откривањето на моштите на светителот. 418 Второто од тие чуда беше воскресението на мртво бебе од ракот на светителот. Четврто чудо: „Михаил, свештеникот на градот Владимир, беше ранет од отровна стрела, на негово барање го доведоа во манастирот на архангелот: - тој самиот не поседуваше ниту еден од членовите; ставајќи го пациентот во близина на светилиштето, пееја молитва; започна литургијата. И така свештеникот гледа, како што рекол: Свети Алексиј стои меѓу двајца свештеници, како при големиот влез, и држи путир во раката. Пациентот гласно извика: Свети Алексис! помилуј ме. И колку повеќе му забрануваа, толку повеќе тој викаше, сè додека светителот не се сврте кон него и ги рече зборовите: „Стани, земи го креветот и оди во својата куќа. Откако го кажа ова, легна во своето светилиште. Во тој момент свештеникот беше излечен. до хор, пеејќи песни 419 Пахомиј, во својата служба на светителот (1460), зборува за извонредно чудо „Ти не ги презира солзите на навредениот што падна кај твоето светилиште“, му пее на светителот. оддалечи ги твоите богатства на ближниот, нема да станеш од постелата, кога тој набргу паднал во твоето светилиште со покајание и солзи, добил исцеление. 420 Митрополитот Теодосиј како очевидец го опишал исцелувањето на монахот Наум. Уште од детството Наум имал исушени нозе и одел по дрво; со надеж на помошта на светителот влезе во Чудотворниот манастир; Овде, додека служел во кујната, долго се молел, немилосрдно се молел. Една ноќ болката во ногата многу го мачеше; Остра болка го избезумила и се молел: „Оче свети Алексиј, гледај го моето страдање, или исцели ме, или нека ми се земе душата од моето сиромашно тело! Одеднаш го нападна страв и во исто време неговата стуткана нога се исправи и стана здрава. Ова беше 24 јануари 1462 година. 421 Од деветте чуда опишани од Чудотворниот архимандрит Јона, најневеројатно е последното чудо: „слаб со рацете и нозете и ослабен од целото тело, сочувствителен народ го доведоа во манастирот на архангелот, според неговата вера, кога му даде молитва за голем светител на светецот. За време на молитвената служба, паѓајќи пред моштите на светителот, тој беше совладан од некој вид на страв, а во исто време и исцели митрополитот и Велики војвода Василиј, откако слушнаа за ова. Според летописот, чудата што му претходеле на ова чудо се случиле во 1519 година во М. Исак бил богат трговец од Торопетс. Ви нудиме приказна за него од свештеникот Нестор. „Со желба да биде монах, тој го подели сиот свој имот на сиромашните и на манастирите и дојде во пештерата на Антониј со молба да го охрабри како монах. Антониј го прифати, го облече во монашка облека и го нарече Исак, а неговото поранешно име беше Черн. И така Исак почна да се облекува во строга кошула, да оди на строг живот: ја покри кошулата за коса со сурова кожа од коза, се затвори во тесна пештера, длабока четири лакти, и тука му се молеше на Бога со солзи, и секој втор ден пиеше вода со умерена количина, сервирајќи го низ прозорецот низ кој едвај му се пробиваше на страната седејќи, препуштајќи се на некое време во сон, обично навечер почна да се поклонува и да пее, па продолжи така до полноќ, кога се умори. Еднаш седеше, одмараше, а свеќата веќе беше изгаснат. Одеднаш пештерата беше осветлена од светлина како сонце; Влегуваат двајца светли млади луѓе, лицата им светкаат како сонце; Исак, рекоа, ние сме ангели и еве Христос доаѓа кај тебе, поклони му се. Тој не го разбрал демонското дејство и без да се заштити со знакот на крстот, или свеста за својата недостојност, се приближил и се поклонил до земја, како Христос, на демонското дејство. Демоните извикаа: ти си нашиот Исак. Го внесоа во ќелијата, го седнаа и седнаа до него; Со нив беше исполнета не само ќелијата, туку и пештерската улица. Еден од демоните, замислениот Христос, рекол: земи ги лулите, дајрите и харфите и играј, нека Исак да танцува со нас. И почнаа да свират на луле, дајре и харфи. Го исцрпија до тој степен што го оставија едвај жив; Го искараа и си заминаа. Следното утро, кога стана светло и дојде време да се јаде леб, Ентони, како и обично, дојде до прозорецот и се помоли, но немаше одговор. Антониј помисли: очигледно веќе умрел и испратил во манастирот по Теодосиј и браќата. Ископаа пештера и го изнесоа како мртов. Но, тогаш забележале дека тој се уште е жив. Хегумен Теодосиј рекол: ова е дело на демоните; Го легнаа на креветот, Ентони го следеше“. Кога, поради гневот на Изјаслав за Всеслав, Антониј се повлече кај Свјатослав во Черниговски (ова беше во 1068 година), „Теодосиј го донесе Исак во својата ќелија и почна да го следи. Исак беше толку опуштен што не можеше да стане ниту да седне и лежеше на едната страна; Ова предизвикало повеќе од еднаш да се појават црви под неговите бутови. Теодосиј го изми со свои раце. Така поминаа две години. И прекрасно нешто! Две години лежеше, не зеде леб ни вода и остана нем и глув. Теодосиј искрено се молел за него, дење и ноќе. Во третата година почна да зборува и слуша и почна да оди, но како бебе. Тој не сакаше да оди во црква, но тие го донесоа со сила; потоа го научија да оди на оброци; Овде ставија леб пред него, но тој не го допре, освен ако некој од браќата не му го стави во рака. Теодосиј рекол: нека научи да се јаде сам и не зел леб една недела; потоа, гледајќи наоколу, почна да го зема“. Така малку по малку се опорави од страшниот шок. Откако се врати на своето поранешно здравје, Исак повторно почна да води строг живот. Тој повеќе не влезе во пештерата; Облече кошула за коса, а преку неа облече дебела свита и почна да си игра будала. Ова веќе се случи за време на игуменот Штеган. Тој почна да им помага на готвачите во кујната да готват храна за браќата. На утрешниот ден дојде првиот и стоеше неподвижен. На студено време одеше во добро изгазени чевли; неговите стапала се замрзнаа до каменот, но тој не мрдна додека не заврши утринското пеење. По Утрената отиде во кујната, подготви огревно дрво, вода и оган. Еден од готвачите, наречен уште Исак, еднаш смеејќи се му рекол: Исак! седи црн гавран, оди фати го. Се поклони до земја, отиде, го фати гавранот и го донесе пред сите; готвачите се зачудија и им кажаа за тоа на игуменот и на браќата. Оттогаш браќата почнаа да го почитуваат. Но тој, избегнувајќи ја човечката слава, почна во безумие да го навредува прво игуменот, па браќата, па игуменот, па другите да го тепаат. Тој повторно влезе во пештерата во која живееше; Откако ги собра децата кај себе, ги облече во црна облека; за ова го добил и од игумен Никон и од родителите на тие деца. Издржа сè: тепање, голотија и студ. Едно време запали шпорет во својата пештера; шпоретот беше тенок, огнот се разгоре и почна да излетува низ пукнатините на шпоретот. Немајќи со што да го покрие шпоретот, стоел на огнот со боси нозе и слегол дури кога изгорел шпоретот. За него кажаа и многу други работи, вели свештениот хроничар, а јас самиот видов други работи. Конечно стекнал таква моќ над демоните што нивните соништа и стравови ги сметал за ништо и ги поздравувал како муви. „Претходно ме измами во пештерата“, рече тој, но затоа што тогаш не ги знаев твоите трикови; Сега Господ Исус Христос, мојот Бог, е со мене, а молитвата на мојот татко Теодосиј се надевам дека ќе те поразам“. Демоните му правеа многу валкани трикови. „Вие сте наши“, рекоа тие, „се поклонивте на нашиот старец и на нас“. Вашиот старец е непријател Христов, а вие сте зли демони, одговори тој, заштитувајќи се со знакот на крстот и тие исчезнаа. Некогаш доаѓаа кај него ноќе и обидувајќи се да му влеат страв, се појавуваа во преполна толпа, со лопати и креваа врева: да ја ископаме оваа пештера и да го закопаме овде; други викаа: бегај Исак, сакаат да те закопаат. А тој одговори: да беше љубезен, ќе дојдеше преку ден; но ти си темнина, одиш во темнина, темнината ти е судбина. И направи крст над нив, и тие исчезнаа. Друг пат го исплашиле со мечка, диво животно, вол, или змии, жаби и секакви влекачи се лазеле кон него. Но, тие не можеа да направат ништо со него. Ти нè победи Исак! конечно рекоа. „Ти ме победи според ликот на Христос Исус и како ангел“, одговори тој, не достоен за таков лик; сега се појавуваш во својата вистинска форма, во вид на ѕверови, говеда, змии и влекачи; ти си навистина одвратен и злобен“. Демоните исчезнаа и после тоа повеќе не му пречеа. Тој самиот кажа дека неговата последна битка траела три години. Последните години ги помина уште построго, во воздржување, пост и бдение. Кога се разболел во пештерата, бил префрлен во манастирот и на осмиот ден умрел, кај игуменот Јован. Ова го вели рев. Нестор. 423 Според раскажувањето на Поликарп, свети Исак бил меѓу отците кои со молитва го исцелиле заведениот Никита, што се случило во времето на претходникот на Јован (1102), игуменот Никон (1088). И така, Аве. Неговите мошти отворено почиваат во пештерите на Свети Антониј, а дел од нив бил пренесен од Киев во Торопет од игуменот на манастирот Кудин во 1711 година. 424 г. „Исак, кој преку многу страдања ја собори измамата на ѓаволот, Те моли, Христе, да го избавиш од неговите искушенија, спаси нè, најмилостив. 425 18 часот Упокојување на св.КИЗМА на Јахрома Малку по малку кај него се собраа ревнители на осаменичкиот живот, а тој ревносно ги учеше на благочестие, со титула игумен. Постојано верен на правилата на монаштвото, тој не ги остави подвизите на постот и молитвата, туку заедно со љубов ги прифаќаше чудните и исцелени грешни души со лекот на покајанието; славата на неговите чудесни подвизи стигна до В. принц Откако наполни зрела старост и општејќи се со Свети Таин, тој мирно му го предаде својот дух на Бога на 18 февруари 1492 година. од под високата веѓа светна светол поглед. – Различни исцеленија ја обележаа светоста на неговиот живот. Неговите мошти почиваат скриени во црквата Успение манастир. 427 Митрофан, подоцна светец на Воронеж, како игумен на манастирот Козмин, го рекол ова во натписот на евангелието: „ова евангелие беше разменето за нашиот пречесен отец Козма од Јахрински чудотворец под игуменот Митрофан“. Монахот Корнелиј уште додека бил млад го напуштил светот и почнал да се подвизува во Печерскиот манастир во Псковската област; Овде се замонаши и водел строг живот на работа и молитва. Под него (од 1519 година) ја прошириле црквата Успение на Богородица во планината и ја изградиле со параклис во чест на свети Антониј и Теодосиј Печерски, а од 1524 година новата храмска икона Успение на Богородица почнала да зрачи со исцеленија и други чуда. 430 Во 1529 година, на блажениот Корнелиј му беше доделен чин игумен на новиот Печерски манастир. За време на неговото 40-годишно владеење, тој го воздигнал манастирот во сите погледи. Неговиот живот бил пример за строг монашки живот и се трудел да поттикне љубомора за подвигот на монасите што му биле потчинети. 431 Во тоа време се случувало други, давајќи богати прилози за манастирот, да си дозволат да живеат во манастирот немонашки, а својот придонес да го сметаат за право да живеат според желбите на расипано срце. Блажениот Корнелиј живееше со доверба во Господа и не размислуваше благосостојбата на манастирот да ја направи зависна од прилози; го ценел високото значење на манастирот како училиште на благочестието и затоа секој монах, кога не сакал да живее како монах, го подложил на поправни мерки, а ако не се вразумел, бил отстранет од манастирот, без разлика кој бил. Еден од овие протерани инвеститори дошол со жалба до митрополитот Макариј. Митрополитот нареди да биде испратен во манастирот под строго покајание. Новгородскиот архиепископ Теодосиј му напиша на блажениот игумен: „Нашиот свет господар и отец Макариј, митрополит на цела Русија, ни напиша за вашиот печерски штедач, старец Саватиј, дека бил во монашки служби со народот Тир и паднал во големи гревови, и дека дошол да се покае и да се покае за него, но пред да не се покаеш за него... добар старецот под надзор, за да живее со правилото и да оди на почеток на секоја богослужба, и да стои пред црквата секој ден до крајот на правилото, но не му дозволувајте да влезе во црква. И самиот добро ги знаеш Светото писмо. Таа вели: ако епископ, игумен или презвитер не прифати да се покае некој што се одвратил од гревот, тогаш тој мора да биде сменет. 432 Блажениот Корнелиј го сакаше спасението на браќата и се грижеше за него; под него, бројот на монасите на манастирот се зголемил на 100 луѓе, а пред него имало малкумина. Тој добро ја разбра должноста за благодарност кон добродетелите на манастирот. Споменик на ова е Синодикумот на манастирот што го основа во спомен на починатите браќа и упокоените добродетели. 433 Неуморен во трудот, со будна ревност за доброто на манастирот, изградил камена црква во чест на Богородица Одигитриа во Псков, на Печерскиот двор; во својот манастир ја пресели дрвената црква на 40 маченици зад манастирот, за манастирските работници; а на нејзиното место изградил (1548) камена црква Благовештение. 434 За подигање на другите ги опиша чудата на Печерската икона на Богородица. „Сведок на овие чуда“, вели тој, не сум само јас, туку целиот Псков и Новгород. Учениците на новите учители требаше да размислат за себе, особено што иконата на Богородица и уште една на Свети Никола, кои лутераните исто така ги фрлија во огнот, беа пронајдени недопрени во огнот. Блажениот Корнелиј и архимандритот Јуриев, по наредба на митрополитот и царот, ги осветија Нарва и Иван-Город со свечена верска поворка со чудотворни икони, а потоа ги предадоа овие икони во Москва. 439 По Нарва, замоците Нојхаус, Киремне, а потоа и Дорпат биле преземени. 440 За сиромашните Естонци, кои страдале и сега и порано од војната, блажениот Корнелиј великодушно делел бенефиции од секаков вид. Тој зеде за право да изгради православна црква во Нојхаус, додека владата градеше цркви во Нарва и други места. Добротворноста е благословена. Корнелиј, неговите благи упатства, неговата несебичност и чист живот се погрижија во парохијата на Нојхаус сите Естонци, а во парохиите Рауге, Нелве и Гериел, мнозина да се свртат кон Свети Православие, како несебична и искрена побожност. 441 Да, не е тешко да се разбере учењето на апостолот: „Ние треба да бидеме извршители на словото, а не само слушатели, да се залажуваме себеси“ (Јаков 1:22). Каква корист е ако некој вели дека има вера, но нема дела (Јаков 1:14)? Онаму каде што сакаат сами да го нахранат и развијат умот, каде што со презир ги отфрлаат методите на формирање на волјата, невозможна е жива, седушевна побожност, таму само се залажуваат. Каде што велат: секој мисли за верата на свој начин, очекувај се што е безбожно, но никако христијанска побожност. Самите настани зборуваа силно во полза на православието. Во 1560 година Блажено. Корнелиј бил орудие на чудесното Божјо дело, за радост на Православието и за погубување на неговите непријатели. На празникот Успение на Богородица, тој испрати просфора и св. вода на командантите стационирани во близина на Фелин, а веднаш штом пристигна гласникот што го испрати таму, во Фелин избувна пожар од топовите, уништувајќи ги и гранатите и целото жито на непријателот. – Германците беа принудени да се предадат; Благодарните гувернери ја испратија камбаната Фелин во манастирот Пресвета Богородица. 442 Во 1565 година, блажениот Корнелиј го опколил манастирот со камена ограда, а над портите на манастирот изградил храм во чест на Свети Никола, доверувајќи му на овој чудесен бранител на чистата вера да го заштити манастирот Православието. Кога манастирот бил опколен на границата од Ливонските Германци, заколнати непријатели на православието, таквото утврдување било неопходно не за еден манастир, туку за цела Русија. Тоа е непобитно докажано со настаните од 1581 година, кога манастирот среќно ја издржал опсадата на трупите на Батори и застрашувачките сили на непријателот, без корист, биле потрошени под ѕидините на манастирот. 443 Во 1570 година, свештеникот Корнелиј со целото свештенство на Псков свечено се сретна со застрашувачкиот крал во Псков. 444 Царот назначил православен епископ за освоената Ливонија, со титула „Епископ Јуриевски и Велјански“ (Фелински), а за прв епископ бил посветен блажениот Корнелиј. Според хрониките, новата Владика Јуриевски 14 октомври. Во 1570 година пристигнал од Москва во Новгород: а во 1572 година му се јавил на царот во Новгород со икони. 445 Во синодиконот на манастирот Печерск е забележан споменот на упокојувањето на „светиот епископ Корнелиј Јуриевски и Велјански“. – Книга. Курбски пишува: „Тој (Јован) го убил Корнелиј, игуменот на манастирот Печерск, свет човек, познат по својот монашки живот. Од својата младост живеел во монашки подвизи и изградил манастир со долги трудови и молитви пред Бога“. 446 Ракописот Печерск за свети Корнелиј вели: „од овој распадлив живот тој беше испратен од земниот цар кај небесниот Цар“. - Како беше? за што или поради која причина? Не е познато. Само самиот болен крал го запишал Корнелиј меѓу убиените, покажувајќи ја со тоа неговата вмешаност во болната смрт на Корнелиј. 447 Подвижникот на благочестието умре на 69-та година од својот живот, 20 февруари. Неговото свето тело било положено во ѕидот на природната пештера на манастирот Печерск, а во 1690 година било пренесено во црквата Успение. 448 Во 1581 година, на еден благочестив старец му било откриено како монахот Корнелиј ја придружувал небесната кралица заедно со монахот Антониј во одбрана на Псков, како ја молел да ги прости гревовите на луѓето и да го спаси виновникот Псков. „Стоејќи од десната страна, вели модерната приказна, игуменот Корнелиј, Савва и блажениот Николај паднаа пред неа со солзи и се помолија: тие се злосторници; молете се на вашиот Син и нашиот Бог за луѓето што згрешиле“. Тогаш благородните кнезови ја молеа да го поштеди градот. И Псков беше спасен од Батори, и покрај сите напори на Батори. 449 23 часот. Спомен на свештеникот MISEѢ Белозерск и свештеникот ПОЛИКАРП во Брјанск „Во Печерскиот манастир имаше монах Еразмо. Тој се здоби со наследство на слава во небесното царство и бидејќи користеше сè што имаше за да ја украси црквата Печерск, тој фалсификуваше многу икони, кои ги имате уште над олтарот. Фактот дека си го потрошил својот имот на сиромашните, без да размислиш за таквите мисли, тој почнал да живее безгрижно и, гледајќи го тешкото дишење, рече: Тешко на овој брат, кој живееше во мрзеливост, гледа нешто и се двоуми, а потоа Еразмо наеднаш стана како здрав и рече: татковци и браќа! Како да сум грешник и непокајнички грешник, како што рече; но сега ми се јавија нашите преподобни отци Антониј и Теодосиј и ми рекоа: се помоливме за тебе, а Господ ти даде време да се покаеш. Тогаш ја видов Пречистата Богородица со Синот Христов Бог во нејзините раце, и таа ми рече: Еразмо! зашто ја украси мојата црква со икони, а Јас ќе те украсам во царството на Мојот Син: стани, покај се, облечи се во ангелски лик и на третиот ден ќе те одведам кај Мене, како оној кој го засака сјајот на Мојот дом. Откако го кажа ова, Еразмо без срам почна да ги исповеда своите гревови на сите. Потоа отиде во црква и беше тонуриран во шемата; и на третиот ден умре“. „Сето тоа го слушнав од свети сведоци и очевидци“, вели блажениот Симон, а потоа, свртувајќи се кон Поликарп, пишува: „Знаејќи го тоа, не мисли, брате, дека залудно си го потрошил тоа што го имал. Бог сè му се брои на бакарот. Очекувајте милост од Бога за својата работа. Си изградил две врати на Божјата волја на Бога, две врати на Божјата волја во Бога. милост и на тебе зашто свештениците викаат во таа црква: „Освети ги, Господи, оние што го сакаат сјајот на твојот дом! Сетете се на Патрик, кој наредил да се кова крст од чисто злато; Младиот човек кој му љубоморел и додал малку од своето злато, станал наследник на се. А ти, ако го потрошиш тоа што го имаш за слава на Бога и Неговата Пречиста Мајка, нема да останеш без награда. Кажи со Давид: Ќе ја применам Твојата пофалба на сите (Пс. 70,14), за да ти рече и Господ: оние што Ме слават Мене, Јас ќе ги прославувам. Ти самиот ми рече: подобро е тоа што го имам да го трошам за црковни потреби, за да не ми го одземе со војна, ни крадци, ни оган. Ја пофалив твојата добра намера. Ветив, затоа исполни го. Вети, се вели, и отплати. Подобро е да не ветувате отколку да не ветите дека ќе го исполните. А ако случајно те ограбијат или изгубиш сè од војната: не се жали, не се срами, туку славеј го Бога поради тоа и кажи со Јов: „Господ даде, Господ даде“. 453 Ова е приказната на блажениот Симон за Еразмо! бидејќи блажениот Симон, според него, како очевидец го видел умирачкиот Еразмо: смртта на монахот Еразмо најверојатно следела околу 1160 година. Тој почива во пештерата Антониј со името на светецот и чудотворецот. 454 Мелетиј Сириг се молел: „Мудриот Еразмо, кој го потроши своето богатство на раскошот на Божјиот храм! Преку твоите молитви да станам духовен Еразмо“. 455 27 часот Преподобен ТИТ Презвитер Печерски „И сега ќе ви кажам за чудо што самиот го видов“, му пишува блажениот Симон на Поликарп. „Имаше двајца браќа по дух, презвитерот Тит и монахот Евагриј ѓаконот. Тит имаше искрена љубов кон Евагриј, така што сите се чудеа на тоа. Но оној што мразеше добрина сееше непријателство меѓу нив до тој степен што тие почнаа да се мразат еден со друг, не можеа да се погледнат еден со друг и се обидуваа да не се сретнат еден со друг, ако се кадил со кадилницата. Последниот не заминал, а потоа поминал покрај Кадијата, така што поминало многу време, а тие се осмелиле да донесат подароци и да се причестат без да се помират и да бараат прошка молба да му прости, заради Господа, што го навредил со гнев, но тој не само што не простил, туку и го искарал со сурови зборови, гледајќи го Тит како веќе умира, насилно го донеле Евагриј да се поздрави. Болниот, кога го видел, веднаш станал, му паднал пред нозете и со солзи рекол: прости ми и благослови ме. Евагриј се сврте од својот брат и ги изговори следните зборови: „Не сакам да се збогувам со него ниту во овој ниту во следниот век“. Откако го кажа ова, се ослободи од рацете на браќата и веднаш падна. Браќата сакаа да го подигнат и го најдоа веќе безживотно; не можеа ни да ги свиткаат рацете или да му ја затворат устата и очите. Болниот презвитер Тит во исто време стана и стана здрав. Што се случи со тебе? праша Тит. Видов, рече тој, ангели како се повлекуваат од мене и тагуваат за мојата душа; а мрачните духови се воодушевија што во мојот гнев не му простив на брат ми. И веднаш почнав да барам прошка од брат ми. Кога ми го донесоа: видов ангел со запалено копје; кога не сакаше да ми прости, грешник, ангел го удри и тој падна мртов, а овој ангел ми ја подаде раката и ме исцели.” Во катедралата Троица во Псков, на гробот на блажениот, античкиот тропар вели дека блажениот Николај бил од страната на Псков, но преку подвизи на глупоста станал граѓанин на небесниот Ерусалим. Во античкиот кондак пишува: „Чудотворецот му се јави на Николај, кралската сила и го претвори значењето на жестокоста во милост“. 459 Во летописот го читаме следново: во февруари 1570 година, во првата недела од Великиот пост, во Псков пристигна страшниот цар Јован и престојуваше во манастирот Љубов, во близина на градот. 460 На Псков му ја подготвуваше истата страшна судбина што ја доживеа Новгород. „Ќе дојде со голем гнев, како лав што рика, иако ќе распарчи невини луѓе и ќе пролее многу крв“. Но, Господ Бог го стави во срцата на неговиот блажен светител Николај Салос и христољубивиот принц Јуриј Токмаков за да го ублажи срцето на кралот. По нивна наредба, по улиците на градот, пред секоја куќа беа поставени трпези со леб и сол, а кога кралот одеше низ градот, граѓаните со своите жени и деца беа на колена: тоа го допре суровиот Јован. 465 На гробот на блажениот Николај пишува: „Светиот, праведен Николај, Псковскиот чудотворец, се упокои во летото 7084 година (1576) на 28 февруари. 466 Поради посебната почит на жителите на Псков кон блажениот Николај, тој беше погребан под катедралната црква - чест што тогаш им се доделуваше само на кнезовите и архипастирите. Според визијата што се случила во 1581 година за време на нападот на Батори на Псков, учител. Корнелиј и блажениот Николај ја молеа Пречистата да му се моли на нејзиниот Син за луѓето што згрешиле, а Богородица ја исполни нивната молитва. Благодарниот Псков потоа насликал икона на Богородица со претстојните светци. Антониј и Корнилиј, со кнезовите Владимир од Киев, Гаврил и Тимотеј од Псков и со блажениот Николај. Оваа икона била поставена во Посредничката црква и станала позната по своите чуда; се слави на 1 октомври. 467 468 Оттогаш во Псков почнал да се празнува денот на упокојувањето на блажениот Николај. 469 Карамз. 4. забелешка 37, 113. Никон. л. 3, 18. Киселија ист. Углич стр. 45–50. Живее 3 февруари стр. „Се знае само дека, останувајќи во младоста по смртта на неговите родители, владеел“, стр. 2 книга. Роман имал 23 години во 1237 година, а 35 години во 1249 година. Никон. л. 3, 40, 41. Збирка. л. 7, 174, 178. Руски. пати јас, 148. Карамз. 4 проект 182. Кисел за Углич стр 63–73. РКП. Светци. „Св. Благов. Угличкиот кнез Роман, чудотворец, се упокои во февруари 6790 година (1282). 3 г. „Голважен“ е стара единица тежина за сол, позната и во руската вистина: „земи седум голважен за вирник“. Сепак, нејзината врска со моменталната тежина сè уште не е утврдена. Косов ги заобиколува зборовите што му се неразбирливи вака: „они барзо дрого пржедавали - многу скапо ги продадоа“. Патерикон, 119. Покрај Поликарп, Мономах во тестаментот, стр. 41. Собрано. години. 1, 120. Според хрониката, Боњак бил во близина на Перејаслав во месец мај; летото Половците се приближија до Лубни и беа поразени овде на 12 август. „Свјатополк дојде во Печерскиот манастир на Матин, на Успението на Пресвета Богородица, тие со голема радост му честитаа што нашите непријатели беа поразени со молитвите на Света Богородица, а Св. или на друго место, дојде да го поклони гробот на преподобниот Теодосиј и зеде молитва од игуменот, а потоа тргна на пат. Така вели Нестор... Во однос на Свјатополк, точноста е на страната на Поликарп. Тоа покажува кога и како се случила добра промена во Свјатополк. Ако после ова прифатиме дека свештеникот Проксоп датира од 10 февруари, кога се слави неговиот спомен, мора да се претпостави дека Свјатополк бил вратен во Киев од Прохор уште пред Боњак да се појави во близина на Перејаслав. Косов за Прохор: „живеел околу 1113 година Господов“. (Патерикон 117). Не, не успеав. Поликарп во РКП. порака. Печерск Патерикон страница 146. Видете 7 септември и март. 11 дена Во црквата Тихвин од софиската страна има и РКП. служба 17 век Нестор за Владимир: „Пеат и корсунските свештеници“ (Собрано народно 1, 50), Јоаким во сите летописи се нарекува Корсунин. Никон Л. 1, 105 вели дека кога Јоаким бил поставен за епископ во Новгород, потоа „уништи го остатокот од богатствата“. На ова му претходеше првичното уништување на предметите на суеверие; сликарство на владетелите и 3 Новгород. години. се однесуваат на доаѓањето на Јоаким во Новгород во 989 година (Собрано fol. 3, 179, 207); Тоа е во согласност со фактот дека Јоаким Корсунец бил заробен. Влад. да всади вера. Хрониката на Јоаким зборува за христијаните и црквата на Преображение кои биле во Новгород пред Добриња. - Исток. Руски в. 1, 178 Супрелск. години. 10. Татишчева ист. Поглавје 1 4. Домашни. белешки за 1846 година Колекција l. 3, 207. 4,175. 3, 121. Супрелскаја години. 10, 11. Никон. л. 1, 103. „Од Новгород 3 милји до Пидба“; кај Карамз. Ав.9 258. Погодина истражување. V, 534, 335. Известија 2 одд. акад. 6, 40-43. На последната страница Менаион: „Путијата напиша - дачата е искривена, но поправете ја и не пцујте“, т.е. напиша Путјата, а ако е погрешно, поправете ја, но не пцуете. Дача, в.м. да, Новгородска поговорка. Укажување на каноните на овој менајон во белешката. акад. книга 2 пинови 2. стр. 126–127. Карамз. 2. пр. 54. Збирка. л. 3. 121, 179. Погодинско истражување. V, 347, 348. Колекција l. 3, 2. 127, 208. Супрелскаја години. 11. Во РКП. хроники на катедралата Свети Никола, „положија камената црква на свети страстите Борис и Глеб Сотко во камениот град Дантница, каде што порано беше Софија под архиепископот Јоаким, а таа црква (Борис и Глеб) беше опустошена од Германците до темел и стоеше во близина на црквата на мачениците Андреј“. Сотко е неверојатно богат човек и градител на храмови - омилена тема на Новгородската народна поезија. Народни епови на Рибников. Санкт Петербург 1861 Бесонова Калики, Санкт Петербург. 1861 година Врховната хроника, страница 11, го нарекува софискиот манастир како десеток, се разбира затоа што десетоките биле собрани во корист на одделот, како што е наведено во повелбата на Свјатослав. Макариј го опиша cer. антички Новгор. 1. 39, 40. 424, 425. Збирка. л. 3, 208. На 12 септември 1598 година „моштите беа пренесени од камениот шатор на катедралата и погребани во златниот трем, до епископот Лука, првиот епископ Јоаким од Корсун, токму истите коски, а во земјата имаше 668 години“. Колекција l. 3.275. Опис Новгород. лични стр 24, 107. РКП. светиот календар „Свети Јоаким прв епископ Новгородски. по потекло од Корсун“. Видете Речник на светите на страница 120. По Јоаким, учителот Ефрем бил „благословен да поучува наместо него, поучувал 5 години, но не бил удостоен со свештенството“. Пристигнувајќи во Навгород, Јарослав го избра Лука. Колекцијата letop. 3, 179, 200. Опис. Руменило. музика 510. Колекција l. 3, 210, 211, 121, 178, 208; 5, 138. Опис novg. Соф. лични стр. 4. М., 1847. Опис. антички В. Новгород 1, 43. М., 1860 година Години на колекција. 3, 122, 179, 212, 5, 138, 139. Учења ед. во 1 часот хон. стр. 7–10, М., 1845. Според друг список со некои неважни разлики, отпечатен. кај свештеникот Макариј во историјата рус. в. 1, 262, 263. Последниот список не е најдобар, иако е постар. Колекција l. 1, 78, 79, 99; 2, 6. Карамз. 2 прибл. 240, 3. Авенија 3, 81. Во 1096 година, манастирот Германови, или Спаски на Берестови, бил направен од дрво, поради што изгорел. Затоа е очигледно дека камената црква Берестовски Спаски била изградена по 1096 година и Калнофоиски греши кога покажува дека овој камен храм го изградил свети Владимир. О, Свети Стефан, види 27 април. Мелетиј Сириг во канонот на светителите на Киев повикува на помош од архиереите Лука и Герман. Akathists, K. 1674. Види пр. 52. Години на колекција. III, 11, 215; IV, 8. До 3 Новгород. години. се вели: „Овој Аркадиј, во игуманија, ја постави камената црква Успение“. Но, ова е грешка. Тој изгради дрвен храм. Години на колекција. III, 11, 97; IV, 8. Споменици од 12 век стр. 181. „За доброто на телото, разговарав со Аркадиј за телото, ете, со игуменот, и откако го направив тоа, ги замолив епископот и другите, и не попуштив за ништо“. За друга тема: „Прашах и ова: девојката веќе се качува на девојчето... И Аркадиј рече: тоа е, како гревот на Содом“. Години на колекција. III, 12, 180; IV, 9. Години на колекција. III, 12, 13, 180; II, 83. за св. книга Ростислав, види 14 март. Стичирар Новгород. Софија б-ки на л. 99 посткрипт: „книгите на овие месеци завршија. Септември во 13 дена на канонот на ерекцијата, од месец. јуни, под епископ Аркадиј и под Тиун Тупохел“. - После тоа со ист ракопис се напишани стихирата и канонот на св. Борис и Глеб и канон ап. Петар и Павле. Содржината на стихираријата е во Изв. акад. VI, 58–61, Недостасуваат почетните 8 тетратки. Но, во целост е зачуван уште еден стихераион од истиот 12 век, кој сега и припаѓа на Академијата на науките. Зап. 2 одд. акад. книга 2 број 2. стр 121–126. Колекција l. III, 13, 180, 215; IV, 11. Светци: „Свети Аркадиј Епископ се упокои во Л. 6671 м. септември во 18 часот“. Во Менеја на Макариј, споменот на свети Аркадиски епископ. Новгород. – околу 18 септември Во татковскиот календар од 1718 година е додадено: „тоа е положено во маченичкиот трем: за тоа се кажува во пишаните мениони, во соборниот храм на тој ден“, односно прочитан во катедралата на 18 септември. неговиот живот според четирите мениони на Макариј. Речник: „неговиот спомен се слави во катедралата на 10 февруари на 4 октомври заедно со другите светци“. Колекција l. III, 126. Изв. акад. VI, 378. Макарија Новгород. антички I, 652, 536 година. Колекција l. novg. и IV л. под 6696 и 6697. Изв. археол. вкупно II, 97. Колекција l. 3, 17-21, 216, 217; 5, 168, 169. Ркп. Светци. „Свети Григориј, архиепископ, брат на Јован, се упокои на 6700-тиот ден од месецот. Опис на новата катедрала Света Софија стр. 94, 100–102. Санкт Петербург, 1858. Овде, во натписот на гробот, денот на упокојувањето е 24 мај. Види пример 61. Колекција l. III, 21–23, 127, 216, 217; IV, 18; V, 169, 170. Макариј опиша. антички 1, 541–543. Колекција l. III, 23, 24, 52, 217; IV, 18, 94. Макариј од антиката I, 507, 508. Само залудно о. Макариј, според она што Новгородците го сметале за свети Кирил, неговиот бранител од Татарите, заклучува дека манастирот повторно бил обновен по 1239 година. Во спротивно, би требало да се извлече токму истиот заклучок за црквата Света Софија. Колекција l. III, 24, 127, 217. Колекција l. 3, 218, 25. Макариј опиша. антички 331–333. Колекција l. 3, 24, 25, 258; 5, 171. Свети Мартириј Архиепископот е прикажан на столб во олтарот на катедралата. Опис Новгор. софа лични стр. 94. Санкт Петербург, 1858. Види пр. 52. Колекција l. 3, 25, 31; 7, 118. Колекција l. 3, 31, 128, 180, 219; 7, 118. Последниот вели: „Добриња Андрејкович дојде од Царигород и го донесе со себе Светиот гроб и зеде монашки завети во Хутин кај Свети Спас“. Мерката на Светиот гроб сè уште се чува во катедралата Света Софија, односно истото што го донесе Добриња. – Опис novg. софа лична 115. Фрагменти од описот од Сахаров во истражувањето. за руските икони 2, 10. Колекција l. 3, 77, 131, 225; 4, 53. Бакарните врати сега се во Успенската катедрала во градот Александров, поранешна Александровска Слобода; тие беа однесени овде по волја на застрашувачкиот крал. Опис нова колекција 141, 142. Санкт Петербург, 1858 Владимир. збирка стр. 101, 1857 Опис на вратите во VI одделение. антички пораснал gssud. стр. 72–84. Колекција l. 3, 77, 131; 4, 53. Колекција l. III, 79–81, 131, 225. Опис. novg. лични 45, 53, 58, 64-66. Колекција l. III, 83. Макариј од антиката 2, 20, 105, 115. Опис. novg. лични 48, 32. Колекција l. III, 223; IV, 57. Пораката на Димитри Герасимов до Генадиј за белата хауба била објавена од суеверни луѓе во Супрасл во 1756 година. Често се среќава и во ракописи. Преглед. Руски дух. литар. § III. Опис novg. катедрала стр 194–196 Античка. израснал државен одд. 1, бр.57. Макарија античка. novg. 2, 343-358. Украсите на хаубата, без сомнение, не припаѓаат на времето на блажените. Василиј, а како што покажува пописот од 1690 година, бил воспоставен архиепископот. Леонидас (1576). Колекција l. 5, 226; 6, 87, 89; 7, 210, 214. Преглед на парфеми. литература, § 67. Шевирева ист. III, 237–239. Колекција l. III, 58; IV, 62–64, 191. Ркп. Светите: „Свети Архиепископ Василиј се упокои на 3 јули 1352 година. Опис Новгород. светилишта 1634 во читање. вкупно ист. Книга од 1862 година. 4. Колекција l. 3. 106, 107, 135, 136. Колекција l. 3, 107, 108; 4, 317, 118; 5, 261. Летописите велат дека молебенот се вршел на Волховскиот мост. Но бидејќи на мостот Волхов се молеле пред чудесниот крст (Собрано л. 3, 167, 215), веста за летописите значи и дека се молеле пред чудесниот крст. Материјали за статистика стр. 43. Санкт Петербург, 1831. Зборник. л. 3, 2. Во л. 6577 (1069). „Крстот на Владимир во Света Софија го најдовте на чинии, а принцот Всеслав го зеде со својата војска во Света Софија. Погледнете го овој крст. археол. вкупно 2, 86-89. Колекција l. 4, 418, 419; 5, 23. Никон. л. 5, 72. Пролог 16 јули 1646 Исток. книга Пск. 3, 115, 168. Колекција l. 3, 109, 138–140, 183, 237. Во соф. години. (6, 142) на денот на упокојувањето на свети Симеон е прикажан на 15 јули. Но, ова е грешка на писар. Според сите летописи, Симеон владеел со стадото 6 години без 2 месеци и 4 дена, а бил избран на 11 август 1415 година. Според РКП. Свети, „Свети Симеон Архиепископот се упокои на 15 јуни 1421 година. Според хрониката (Собрано 1. 3, стр. 241) во 1462 година „крв се појави на два ковчези на новогородските архиепископи Симеон и Мартириј, во Софија, тремот Мартириј“. Макариј од античко време 1, 73. Во црквата Тихвин на софиската страна на РКП. служба на светците од Новгород 17 век. Исток. Хиер. 4, 778, 782. Матер. статистика на земјата. 70. Санкт Петербург, 183I За животот и чудата на Св. Всеволод, приказната на Свети Всеволод ја напишал Василиј, познат по својата зборливост (Румјанци. музички земји. 602, 605): но има повеќе зборови отколку дела и има грешки. Во степските книги. I, 252–265 Наративот на Василиј е скратен. Колекција l. 3, 314; 5, 4, 2; 5, 123. Диплома во III дел. трудот. вкупно ист. книга 1 стр. 1–24. Сертификатите беа објавени во историјата. Хиер. 6, 774, 775. Колекција l. 3, 5; 4, 3, Ник. л. 2, 62, во Извест. акад. VIII, 354–355. Колекција l. 5, 123, 214, 4, 5. Уверението е објавено во Православната црква. соговорник 1861 стр. III, 210, 221–226, според списокот од 1493. Ова е најстариот список. Втората листа во додатокот е слична на неа. до изворниот чин. 1, бр.3, а во хо. 1, 77-79. Првата листа на сертификати во прилог. до изворниот чин. 1, бр. 3, подоцнежно издание. Повелбата на катедралата според списокот од 1493 година, во споредба со другите, била објавена во Православната црква. интервју, 1861. III, 212–221. Други списоци за тоа се во приказната за почетокот на Печерск. пон. М., 1831, 41–44, од свештеникот Макариј 2, 359–362, во збирка. сеќавање антички права 406–410, Санкт Петербург, 1839. Бидејќи оваа повелба зборува за црквата Претеча, јасно е дека таа не била дадена пред 1127 година. Колекција l. 3, 5, 123, 124; 4, 3. Чекор. книга 1, 254, 260. Колекција l. 3, 6; 4, 3, 4. Во чекор. во книгата, или она што е исто така во Василиј, за походот од 1130 година се додава: „благословен Всеволод и нивниот град Ригу ратов“. Но Риги со свети Всеволод сè уште не беше таму. Василиј ја презеде кампањата на друг принц. Всеволод Мстиславич. 1220 (Никон. л. 2, 346. Собрано л. 7, 124) до св. книга Всеволод. Колекција l. 3, 5-8; 4, 4-6, 175, 177; 5, 6, 156-158. Никон. л. 2, 64-74. Пролог ноември 27. Погодинско истражување. IV, 111, 93. Степен. книга 1, 262–264. Колекција l. 3, 20. Пролог ноември 27. пронајдени се мошти ноември. 27. музика Румјанцев стр. 602. Степен. книга 1. 264, 265. Пролог ноември 27. Музика Румјанцев стр. 603, 605. Поглед на катедралата Псков во 1638 година, преземено од античката икона на Свети Гаврил, - во описот на Књазев. Псков лични стр. 10–13. М., 1858. Тука е и мечот на Свети Принц стр 20, 78, 79, антички икони за него стр.51, 52, 10, 13. РКП. книга која ја содржи службата за 11 февруари, животот на светителот до неговата смрт, службата за 27 ноември. Моштите на светите кнезови, кои умреле отворено, биле затворени за време на Петар I и оттогаш останале во тајност. РКП. житие на свети Димитриј, опис. игумен. Макариј, делумно од зборовите на неговиот ученик Пахомиј, во збирката. Сергиј Лавра, бр. 8. Румјанц. бр.96, 153. Во Синодалната РЦП. XV век, бр. 556 во XVI век, бр. 90, 555. Во Менеја на Макариј; екстракција во пролог 11 февруари Тие напишаа: „положи монашки завети во родниот Перејаслав во манастирот Горицки“. Ова не можеше да се случи: манастирот Горицки го изгради Света принцезата Евдокија во 1392 година (види 7 јули); освен Никитски, на почетокот на 14 век. Нагорни Борисоглебски постоел во Перејаслав, познат и од животот на Свети Никита. Видете 24 мај дена. Видете за Sergiy Ave. 23 септември во Источен Џер. и во Владим. усните Вед., 1849 бр. 2 покажуваат дека Перејаславскиот манастир Свети Никола бил основан во 1392 година. Ова е очигледна грешка: во 1392 година следела смртта на учителот. Димитриј во манастирот Прилуцк. – Оваа грешка е уште почудна каде што заедно напишале дека манастирот Прилуцки е основан во 1371 година (Христијанско читање, 1861 година, 176 септември 187 година). Живот: „Во таа земја немаше заеднички живот, од големата река Волга до последните мориња... Ете, првиот заеднички манастир на Водогда беше големиот Ав. Димитриј, и така светителот почна немилосрдно да живее со браќата во купе и многу монаси дојдоа кај него“. Дела на Василиј Вел., 5, 260. М., 1846 година. За војната на Вјачанците во колекцијата на земјата Двина. л. 5, 260; 6, 141; 3, 106, 107. Биограф на преподобниот игумен. Макариј додава: „Истото страшно чудо еднаш се случи во градот Сурож. Принцот од руски Новгород, доаѓајќи со војска, го зазеде градот и ги зароби не само луѓето, туку и фрли садови, па дури и ковчегот на свети Стефан, покриен со скапи прекривки (паволок), самиот принц почна да ги оттргнува (покривките) и веднаш се сврте со лицето во визбата. покајанието, откако поверуваше во Христа, се крсти и ги ослободи заробениците. Отец Макариј очигледно го има предвид моментално непознатиот живот на свети Стефан Соурожски, преведен од грчки. Во рерната Свештеникот Деметриј (мин. 11. февруари) ги споменува сите околности од животот на учителот. Димитија и сите чуда што ги спомнавме; службата е составена на в. Јован Грозни. РКП. служба на 11 февруари на Царское бр.563. Уверенија во Ј.М.Просв. 1847 јуни 140, 141. Според руските споменици, амбасадорите на Теогност и Симеон се вратиле со одлука на П. Филотеј во 1353 година (Собрано л. 7, 217. Никон. л. 3, 203). Но, кога велат дека Алексиј бил посветен од П. Филотеј (чекор. книга. 1, 451, 452. Никон. л. 4, 59): тогаш ова е грешка. Соборот за неговото посветување беше во 1354 година; а потоа Калист беше патријарх. Филотеј бил накратко патријарх во 1353 година, а за време на промената на царскиот трон, тој му го отстапил одделот на П. Килист. Србинот Пахомиј, очигледно, не ги знаел ниту промените на Константинопол во 1353 година, ниту настаните под Мет. Теогност: инаку поставувањето на Роман не би го припишувал само на алчноста на Константинопол (чекор. книга 1. 452, 453), особено што свети Калист имал духовен, аскетски живот. – Летопис: „истиот (1354) л. Епископот Алекси брзо беше поставен за митрополит во Царегород на целата руска земја и таа есен го напушти Царегород. Колекција l. VIII, 9; V, 228; III, 86; IV, 62. Летоп. Данилович стр 173, 174. Чекор. книга I. 452. Никон. л. 3. Повелба од 1361 година во железницата. м. 1847, стр. 141. Летопис за 6864 година: „Истата есен митрополитот Алекси отиде во Цариград. Колекција l. VIII, 10. Колекција l. јас, 230; VIII, 10. Никон. л. 3, 206. Чекор. книга 1, 452–454. Никон. л. 3, 26. – Збирка. л. VIII, 10. – Исток. ак. 1 бр. 3. Григориев за етикетите стр. 89, 90, 95, 128, 129. „Според етикетата на Јанибек Таидулино, збор до темниците и илјадните кнезови итн. Кога овој митрополит Алекси оди во Царерад: никој да не го допира никаде и да не го носи насилството кај него, да не го допира каде што му се случува. коњи, зашто Тој се моли на Бога за Јанибек, за неговите деца и за нас, ќе биде казнет со тешка патарина. Троица години. кај Карамз. 4 Ave 384. Степен. книга I, 454, 455. Никон. години. 3, 208, 209; 4, 61, 62. Прод. Нестор 98. Години на Данилович, стр. 175. Лвов. л. 2, 122. Сава индекс синод. сакристија стр. 109. М., 1859. Во краткиот живот на свети Алекси, кој веројатно го составил свештеникот Василиј, ханот кој го нарекувал Алекси, се нарекува Амурат. Но, Мурид бил кан 1361–1363 година, а Таидула била сопруга на Јанибек (пр. 166). Колекција l. 5, 228; 4, 63; 8, 10. Прод. Нестор 98. Ник. л. 3, 208, 310. Степен. книга I, 455. Музејот Румјанцев стр. 273. Григориев за етикетите стр 126, 128, 88, 89. Лвов. л. 2, 124-130. Летоп. кај Карамз. 4. Ав.384, 380, 379. Чекор. книга I, 457, 458. Колекција l. 230, 231; 5, 228-230; 8, 10. Никон. л. 4, 12, 16; 3, 217. Чекор. книга I, 458. Веројатно, при посетата на Киев, свети Алекси наишол на нови неволји од Роман. Во 1361 година, Константинополскиот собор ги испратил своите повереници во Русија за да ги испитаат постапките на Роман на лице место и, откако избрале осврти од епископи, кнезови и други доверливи лица, пријавиле на соборот. F. m. просветлување 1847 јуни 141, 142. Но, смртта на Роман ги запре работите. Бердибек бил убиен од Кулпа во 1359 година, кој бил убиен од Навруз истата година; во пролетта 1360 година Кизр (Хидир) го убил Навруз, а следната година бил убиен од неговиот син Темир-Хоџа, кој владеел само 5 недели; во исто време, Орду-Мелик бил кан, набрзо убиен од Гилдибекомг (1361–1362), кој бил соборен од Хаир-Пулад. Проблемите во ордата настанаа од амбициозниот Мамаи. Мурид (1361–1363) се побунил против него, но Мамаи го подигнал Абдула (1362–1369) против него, кој морал да се бори со хановите Џанибек 2, Пулад-Тимур, Азис; во 1370 година Мамаи го издигна Мугамед-Буљак на тронот. Снимајте. археол. вкупно XII, 28–48, 190, 214. Колекција l. 4, 230, 231; 5, 228-230. Никон. л. 4, 3-16. Лавов. л. 2, 127-129. Според хрониката, таа умрела во 1393 година - „Игуманија Алексеевска, Улјана од градот Јарослав, ќерка на одреден богат и славен родител, таа самата била крајно богобојазлива, бидејќи живеела во црквата повеќе од 30 години (од 1361 година). Г. Снегирев (стар 4, 80–81), во исто време, како што укажува на зборовите на летописот во кој Јулијана се нарекува ќерка на богат родител од Јарослав, оваа прва игуманија ја препознава како сестра на Света Алексија. Но, сестрата на Света Алексија беше Јулија, а не Јулијанија; таа и нејзината друга постара сестра Еупраксија беа монахињи во Алексеевскиот манастир; Алекси е роден во Москва, а не во Јарослав. Според Синодиконот Нижни Новгород Печерск, семејството на Света Алексија: „Теодор, Марија, Мајка надмоќна Јулија, монахиња Евпраксија, Теофан, Матвеј, Константин, Александар“ и така натаму. Ако Јулија, сестра на Света Алексија, и била игуманија на Алексеевскаја: можеби по Јулијана, од 1393. Сл. Лавов л. 2, 162. Никон. л. 4, 59–60, 221, 232. Пролог. 12 февруари. Чекор. книга I, 460. РКП. Светци; измешани. за манастирот 263, 264. Румјанцева музика. бр.364. Нижегорск години. во античко време библиотекар Дел 18. Години. кај Карамз. 5. забелешка 122, чекор. книга I, 461. Арх. Макариј на меморијата. 143–152, 182. Никон. л. 4, 62, 63. Чекор. книга I, 461, 462. Збирка. години. VIII, 13. Снегирева Руска антика 3, 79–86. Питирим: „Изгради црква на камен, во името на светителот. беше доволен за потребите на манастирот... Таков манастир си создаде дванаесет години пред упокојувањето“. Духовна диплома на наставникот. Џозеф погл. 10. Повелба на P. Paisius 1657 во историјата. Хиер. 2, 542. Според Никон. л. IV, 62: во списокот на посветени светци. Алекси забележа „тоа се епископите што го поставија во манастирот Чудов“. Ова може да важи само за втората половина од оние што ги осветил светителот - а првите епископи биле осветени уште пред да има манастир Чудов. Видете ја белешката. 151. Свидетелство од Спомен на Снегирев. Московски антички стр. 142, 143. Чекор. книга I, 463. Троица. л. кај Карамз. 5, пр. 5 и 6. Никон. л. 4, 16. Чекор. книга I, 462, 463. Збирка. години. VIII, 14. Колекција l. 4, 66, 69. Никон. л. 4, 12-34. Карамз. 5, пр. 10, „Големиот принц сфатил дека болјарите нељубезно го советувале за принцот. Махаиле и го ослободиле“. Така велат хрониките. Јасно е дека митрополитот не беше виновен за затворањето на Михаил, а овој залудно рече во огорченост: „Имав повеќе вера во митрополитот од кој било друг, но тој ме понижи и проколна“. Белјаев (прочитај општа историја од 1861 година, книга 3) го оправдува митрополитот со фактот дека на старост тој „повеќе не е многу вклучен во државните работи“. - Не, не многу пред тоа тој беше во Киев и Твер, во 1370 година отиде во Нижни да го крсти синот на Борис Константинович. Не само по дух, туку и по тело, тој беше силен. Неволјата е што без разлика колку искуство и патриотизам и разумност гледале во него; Бојарите на моменти давале наредби на свој начин, а не по совет на митрополитот. Договор во други библиотеки. 1, 78. Сертификати во железница. м. 1847 стр. 142, 143, 150–152, 154. Колекција l. III, 91, 96. Никон. IV, 48, 63, 68, 73. Прод. Нестор 137–142. Чекор. книга I, 464–466. Видете пр. 121, 122. А Питирим пишува дека свети Алексиј „е 17 години постар од големиот кнез Симеон“, следно. Роден е во 1300 година, а починал (12 февруари 1377 година) на 78, не на 85 години - Питирим го одредува и времето на раѓање на свети Алекси: „роден во големото владеење на Твер Михајлово Јарославич, под митрополитот Максим, пред убиството на Акифов“. Бојарин Акинф Гаврилович е убиен во 1304 година (Карамз. IV, пр. 208, 324), митрополит. Максим умре на 6 декември 1305 година, Свети Михаил беше повреден на 22 ноември 1318 година, кој беше голем. принц од 1304. Јасно е дека оваа дефиниција воопшто не ја потврдува 85-годишната старост на Света Алексија. - Врз основа на оваа вест, би било соодветно да се претпостави дека свети Алески е роден на самото стапување на принцот. Михаил за големото владеење, не повеќе од еден месец пред смртта на Акинф, на почетокот на 1304 година, што, сепак, не се согласува со годините на стажот на Алексиев пред принцот. Симеон. Црквата на 40-те маченици, слична на дом за молитва, со покрив со една падина, сè уште е недопрена и служи како парохиска црква на провинцискиот град Печерск. Подоцна, и точно во 1565 година, на влезот во манастирот била изградена авенијата Корнилиј. Свети Никола. Гр. Толстојскиот храм на Псков, стр. 103, 115 и прибл. 5. Легендата за манастирот Печерск во 1531 година во РКП. Мин Јуни Серг. Ловорови бр. 5. Види го писмото на Курбски и писмото на Полубенски во Московјанецот, 1853 година, дел 5, стр. 147, 148. Тука е и делото на Корнелиј: опис на манастирот, стр. 139. Писмо до Васијан во Устрјалов, изд. Оп. Курбски, стр. 290, 292. Есеј од свети Корнелиј со следниов натпис: „Легендата за тоа од каде потекнува прекарот за манастирот Печерск во Псков“. Ова дело го дополниле Григориј Монах во 1585 година, игуменот Мелетиј во 1587 година и Јоаким во 1601 година. Запис за премер на земјиште за села и манастирски села, даден од писарите на Јуриев-Ливозски, ноември. 29 1556 година, во музејот Рунјанцев стр. 87. Овде во повелбата за заобиколување од 1491 година може да се види значењето на Одерец како кварт. Друг документ со попис на монашките земји според писарската книга бил даден на 8 септември 1563 година, исто стр. 89. Германски: „Кај Московскиот Вел. Тогаш принцот имаше цркви во Рига, Ревел и Дорпат, каде што руските трговци се молеа во недела. - Лутеранството не ги остави овие цркви сами, напротив, во фанатизам тие се бесно нападнати и уништени до темел“. Бренденб. ѓ. Грифентална хроника во Монум Ливон. V, 114, 509-515. Фабрициј, пацистичен свештеник на Фелин в. 1610 зборува за фанатиците на лутеранизмот: „тие ги запалија и московските цркви во Дорпат, Ревел, Рига и многу други места; тие беа ограбени и истребени“. Ливон. hist in rev. ливон. скрипта. т. 2, стр. 467, Рига., 1847 година. Курбски ист. Јован стр. 54–57. Колекција l. 4, 310. Ник. години. 7, 307. Чекор. книга 2, 278, 279. Приказната за печерот. пон. 5, 6. Колекција l. 4, 310. Чекор. книга 2, 280, 281. Исток. Хиер. 6, 587. л. 3, 472 за почетокот на манастирот, види 28 мај ч. Исток. Хиер. 5, 288. Ркп. Светци: „Св. отец Поликарп, игумен на манастирот Спаски во Брјанск, се упокои во л. 7507 м. февруари во 23 г. смртта на светителот (1699). Опис К. Лавра стр. 110. РКП. Светци: „учител. Отци Пергиј и Еразмо, црковна убавица“. Од Калнофоиски: „Св. Еразмо монах, чудотворец.“ Во печатениот патерикон, едноставната и убава приказна на Симон за Еразмо не само што е скратена на половина, туку и изменета со чудни додатоци. Св. Тератургима р. 15 Kiow 1636 година. Печ. Патерикон 187. Опис. K. livres 108. Акатисти, К., 1674 г. Приказната за Псков. печер. пон. л. 44. М., 1831 година. Љубјатов Погост - 5 верса од Псков, на неговата источна страна, овде во црква, поранешен манастир, над царските двери виси мала слика оставена од страшниот крал. Гр. Толстој античка Пскова, стр. 76, 77. РКП. кратенка пати на Соловјов 6, пр. 96. Колекција l. 4, 344. Абр. пати 1691 година Колекција l. IV, 344, 345. Опис на Илински. Пскова, дел 4, стр 63, 64. Санкт Петербург, 1795 г. Приказната за манастирот Печерск. л. 44. РКП. Светци: „Свети блажени Никола, будала заради Христа, Псков чудотворец, беше во 7070 м. декември во 6 дена“. Ова е година на неговата борба со застрашувачкиот крал. На друг начин до списокот на календари: „се упокои во 7084 година“. Приказната за печерот. пон. л. 22. Богородичен логор III, 1, 28. Список од иконата на гр. Толстој. Светилишта на Псков, М., 1861 година. Опишана А. Књазева. Псковската катедрала стр 20, 21, 29, 37.