Февраля

3 საათი. ტვერის ეპისკოპოსის წმიდა სიმეინის გარდაცვალება RKP-ში. კალენდარში ტვერელი ეპისკოპოსი სიმეონ რუსი ეკლესიის წმინდანებს შორის მოათავსეს. მასზე საუბრისას სხვადასხვა დროის მატიანეები მას „პატივცემულ ეპისკოპოსს“ უწოდებენ, რაც მასში ასკეტურ, წმინდა ცხოვრებას აჩვენებს. 228 ნეტარი სიმონი იყო ტვერის პირველი ეპისკოპოსი 229 და მეშვიდე ეპისკოპოსი პოლოცკის. 230 ზოგიერთი ძეგლის მიხედვით იგი იყო პოლოცკის მთავრების ოჯახიდან. 231 ამ უკანასკნელს ისიც ადასტურებს, რომ პოლოცკის მონასტრებსა და ეკლესიებს უამრავი მიწები და მიწები დაურიგეს. 232 დროის მწუხარებამ აიძულა იგი დაეტოვებინა პოლოცკი. 1263 წელს პრინცი მოკლეს. მინდოვგი, ცოლად ტვერის პრინცესა. ამავდროულად, სიცოცხლე ჩამოართვეს მის ძმისშვილს, პოლოცკის პრინცს, ტოვტივილს. ტოვთივილის ძე ნოვგოროდში იმალებოდა; სხვა მთავრები და ბიჭები გაიქცნენ სადაც კი შეეძლოთ. 233 პოლოცკის ეპისკოპოსი, რომელიც ადრე ხელმძღვანელობდა ტვერის სამთავროს ეკლესიებს, თავიდან აიცილა პრობლემები ტვერში, განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც ამავე დროს ტვერის თავადი იაროსლავ იაროსლავიჩი გახდა რუსეთის დიდი ჰერცოგი და აირჩია თავისი საყვარელი ტვერი დედაქალაქად. - ბლაგოვი. პრინცმა მიიღო კურთხევა. პასტორი მთელი თავისი სიყვარულით: მან ტვერის განყოფილება თავისი მდიდარი მამულებითა და მიწებით დააჯილდოვა. 234 მატიანეს მიხედვით, კურთხეული. მწყემსმა 1271 წელს სიყვარულით გადაიხადა თავისი სიყვარულისა და პატივისცემის უკანასკნელი ვალი თავის გარდაცვლილ ქველმოქმედს. IN. უფლისწული იაროსლავ იაროსლავიჩი ურდოდან გზაზე გარდაიცვალა და ტვერში მიიყვანეს დასაკრძალავად: „ტვერის ეპისკოპოსმა სიმეონმა მასზე ჩვეული პანაშვიდი აღასრულა და იგი წმინდა კოზმასა და დამიანეს საკათედრო ტაძარში დაასვენეს“. 235 ნეტარი სვიმეონი მართავდა თავის სამწყსოს, როგორც გულწრფელი მწყემსი, როგორც ეკლესიის ერთ-ერთი საუკეთესო მწყემსი. მატიანეების თანახმად, ის იყო „განათლებული და კარგად იცნობდა წიგნებს: არ ეშინოდა უბედურებისა და უბედურების, უფლისწულთან და დიდებულებთან კამათში შედიოდა და სიკეთეს აკეთებდა ღარიბებსა და ობლებს“. 236 შეურაცხყოფილთა და უბედურთა მიმართ მიმტევებელი და კეთილი, მონაზვნური და სამღვდელო წეს-ჩვეულებებისადმი ყურადღებიანი იყო, ჭეშმარიტებისა და სათნოების შეურაცხყოფის მიმართ - ეშინოდათ მისი. 237 უძველესი ძეგლი მოგვითხრობს მის საუბარს პოლოცკის პრინც კონსტანტინესთან. ”პოლოცკის პრინცმა კონსტანტინემ, რომელსაც ბეზრუკი ეძახდა, სურდა მისი ტიუნის გატეხვა, ხმამაღლა უთხრა ეპისკოპოსს: სად იქნებიან ჩვენი ტიუნები შემდეგ სამყაროში? უპასუხა ვლადიკა სიმეონმა: იმავე ადგილას, როგორც თავადი. პრინცი ამაზე უკეთესად არ გრძნობდა თავს და თქვა: ტიუნი არასწორად განსჯის, იღებს ფულს, ვაკეთებ ცუდს, ვაკეთებ ხალხს და რას ვაკეთებ? უფალმა უთხრა: თუ უფლისწული კეთილი და ღვთისმოშიშია, სწყალობს ადამიანებს, უყვარს სიმართლე და ამიტომ ირჩევს კეთილ და ღვთისმოშიშ, გონიერ და ჭეშმარიტების მოყვარულ ადამიანს ტიუნად ან მმართველად: მაშინ თავადი სამოთხეში იქნება და მასთან ერთად იქნება. თუ უფლისწული ღვთის შიშის გარეშე არ ზოგავს ქრისტიანებს, არ იფიქრებს ობლებსა და ქვრივებზე და დანიშნავს ბოროტ, უგუნურ უფროსს, მხოლოდ მისთვის კუპას (ფულის) მისაღებად, მშიერი ძაღლივით გაუშვებს ლეშისთვის, ხალხის გასანადგურებლად: მაშინ პრინცი ჯოჯოხეთში იქნება და მასთან ერთად. გეუბნებით თქვენ, მთავრებო და გამგებლებო: ნუგეშით სევდიანს, იხსნით სუსტს ძლიერის ხელიდან. მდიდრები შეურაცხყოფენ მათ და ისინი მოდიან თქვენთან, როგორც სიკეთის მფარველები. მაგრამ თქვენ, მთავრებო და გამგებლებო, წვიმის ღრუბელს ჰგავხართ, რომელიც წყალს უშვებს ზღვაზე, მაგრამ არა მწყურვალ მიწაზე. თქვენ აძლევთ და ეხმარებით მათ, ვისაც ბევრი ვერცხლი და ოქრო აქვს და არა ვისაც გროში არ აქვს; ღარიბებს მონობაში აძლევ, მდიდრებს კი გულუხვად აძლევ“. 238 რუსულმა ანტიკურმა პატივს სცემდა დედამიწის ძლევამოსილთა ამ თავისუფალ, უშიშრად გმობას, ჭეშმარიტების მოთხოვნილებების ამ სუფთა ცნობიერებას სამართლიანობის ზოგად სახელმძღვანელოში ჩართვით. 239 1276 წელს ხანძარმა გაანადგურა საცხოვრებელი კორპუსები ქალაქ ტვერში; ყველა ტაძარი დაინგრა, ერთის გარდა. მზრუნველ წმინდანს დიდი შრომა მოუწია წმინდა სახლისა და ეკლესიების ასაშენებლად. 1282 წელს ისევ გაჩნდა ხანძარი ტვერში. 240 წმინდა კოზმისა და დამიანეს დანგრეული ხის საკათედრო ტაძარი დაიშალა და მის ადგილას 1285 წელს წმინდანმა მაცხოვრის საპატივცემულოდ დააარსა ქვის საკათედრო ტაძარი. მომდევნო წელს წმიდანმა ნუგეშისცემა მიიღო მწყემსისადმი მისი სამწყსოს გულწრფელი სიყვარულის გამოცდილების ხილვით. მტაცებელი ლიტველები მოულოდნელად თავს დაესხნენ ტვერის მმართველის საეკლესიო უბნებს და გაძარცვეს ისინი. ტვერელები ნებაყოფლობით, თავიანთი ნებით, მტაცებლების უკან გაიქცნენ, დაეწიათ მათ და წაიღეს მთელი ნაძარცვი. ისეთმა უფლისწულმა, როგორიც იყო წმინდა პრინცი მიხეილ იაროსლავიჩი, იყენებდა ყველაფერს, რათა ახალი ტაძარი აეშენებინათ შენელებისა და გაჩერების გარეშე. მაგრამ ხანგრძლივი, დიდებული ტაძარი მალე ვერ აშენდა. წმიდანმა, გრძნობდა, რომ სიბერეში არ იცოცხლებდა ახალი ტაძრის კურთხევის სანახავად და მობეზრდა ტაძარში მსახურების გარეშე, რაც ასე სასიხარულო იყო სევდიანი სიბერისთვის, აკურთხა (1287) მოძრავი საკურთხეველი მშენებარე ტაძარში, რათა შეეძლო აქ სამწყსოსთან ერთად ლოცვა მანამ, სანამ შეეძლო. და რა თქმა უნდა, ის მშვიდად გარდაიცვალა 1289 წლის 3 თებერვალს და ტაძარი აკურთხა მისმა მემკვიდრემ ეპისკოპოსმა ანდრეიმ 1290 წელს. 241 წ. იმავე დღეს უგლიჩ რიმანის ნეტარი უფლისწულის გარდაცვალება უგლიჩის კეთილშობილი თავადი რომან იყო უგლიჩის პრინცი ვლადიმერის ვაჟი და დიდი ჰერცოგის კონსტანტინე 1-ის შვილიშვილი; - ყრმობიდანვე ასწავლიდნენ მას ქრისტიანულ სათნოებებს და განსაკუთრებით ასწავლიდნენ ცხოვრების მწუხარებას. 23 წლის იყო, როცა ბათუ და მისი საშინელი ურდოები რუსეთში შევიდნენ. ბიჭებთან საერთო საბჭოზე პრინცმა ვლადიმირმა გადაწყვიტა უგლიჩი დაეტოვებინა უფროსი ბოიარის იურისდიქციაში და როცა ბათუ მის დათმობას ითხოვს, სასწრაფოდ უნდა დაეთმო, რათა უაზროდ არ დაიღვარა ქრისტიანული სისხლი. თავად პრინცი ვლადიმერი თავის ორ ვაჟთან ანდრეის და რომანთან ერთად გადავიდა ნოვგოროდში. ბათუ 1237 წლის თებერვალში უგლიჩში იყო და ხელუხლებლად დატოვა. პრინცი ვლადიმერი და მისი ოჯახი სამი წლის განმავლობაში დახეტიალობდნენ ნოვგოროდის რეგიონში და როდესაც თათრებმა უკვე მთლიანად დატოვეს რუსეთი, ისინი დაბრუნდნენ უგლიჩში. 1244 წელს ვლადიმერი სხვა მთავრებთან ერთად იმყოფებოდა ურდოში და ბატუმ ნება დართო მთავრებს დაესაკუთრებინათ მათი საგვარეულო მიწები; წიგნი ვლადიმერ დაბრუნდა უგლიჩში. ”მაგრამ იმ საშინელ დროს შეუძლებელი იყო რუსეთის ნებისმიერ კუთხეში მშვიდად ცხოვრება, 1248 წელს თათარი ჩინოვნიკები მოვიდნენ უგლიჩში: თავადი. ვლადიმერი წავიდა ვლადიმირში და აქ გარდაიცვალა 1249 წელს. 242 ხანის ჩინოვნიკებმა დაადგინეს, რომ უგლიჩის სამთავრო ემორჩილებოდა ხანს და რეგულარულად იხდიდა ხარკს. ამიტომ, პრინცი ვლადიმერ ანდრეის უფროსმა ვაჟმა დაიწყო უგლიჩის სამთავროს მართვა. მაგრამ უშვილო ანდრეი ავად იყო და 1261 წელს რომან ვლადიმროვიჩმა აიღო სამთავროს მართვა. 243 ნეტარი რომანოსი იყო მისი კონტროლის ქვეშ მყოფთა მფარველი მამა. მისი რეგიონი მოიცავდა შემდეგ ქალაქებს: უგლიჩს, კაშინს, ბეჟეცკის ვერხს, უსტიუჟნას, დმიტროვს, ზვენიგოროდს და მან ასევე ააგო ახალი ქალაქი რომანოვი ვოლგის მაღალ ნაპირზე, ბორისოგლებსკაიას დასახლების მოპირდაპირედ. კეთილი უფლისწულის თავშესაფარში სხვა სამთავროებიდანაც მოდიოდნენ ხალხი. მან დააარსა საწყალნი და ჰოსპისის სახლები და პირველს მისი ხარჯით უვლიდა, მეორეს კი მონასტრებიდან. მან თავისი სამთავროს სხვადასხვა ადგილას 15-მდე ტაძარი ააგო. ყოველდღე ისმენდა ღვთის მსახურებას და ხშირად ესაუბრებოდა გამოცდილ ბერებს; მას უყვარდა სულის გადამრჩენელი წიგნების კითხვა. 1278 წელს მან დასტირო დედის გარდაცვალება, შემდეგ ორი წლის შემდეგ მისი უშვილო მეუღლეც გარდაიცვალა. მსოფლიოში ობოლი ნეტარმა რომანმა სიცოცხლის ბოლო წლები ძირითადად ღვთისმოსაობის, ლოცვის, მარხვისა და ქველმოქმედებას მიუძღვნა. გარდაიცვალა 1285 წლის 3 თებერვალს და დაკრძალეს ქალაქ უგლიჩის საკათედრო ტაძარში. 244 1486 წელს, ახალი საკათედრო ტაძრის დაარსების დროს, იპოვეს ნეტარი პრინც რომანის უხრწნელი ნაწილები. პატრ. იობი ისინი კვლავ დაამოწმა (1505 წელს) ყაზანის მიტროპოლიტმა ჰერმოგენესმა. - 1609 წელს პოლონელებმა ცეცხლი წაუკიდეს საკათედრო ტაძარს და პრინცის წმინდა ნაწილები: მაგრამ მათი ნეშტი კვლავაც განკურნებადია: ისინი ახლა ინახება სამლოცველოში, რომელიც ეძღვნება ნეტარი თავადის სახელს. რომანა. 245 4 საათი. ღირსისა მიძინება. კირილ ნოვოეზერსკი „თქვენ, ჩემო მეგობრებო, თუ აკეთებთ იმას, რასაც მე გიბრძანებთ“ (იოანე 15:14) თქვა ღვთის ძემ. "რა დიდი პრივილეგიაა კაცისთვის, იყოს ღვთის ძის მეგობარი!" რა არის საჭირო ამ უპირატესობის მისაღებად? ჩვენ უნდა შევასრულოთ ღვთის ძის მცნებები. ამის შემდეგ ერთადერთი გასაკვირი ის არის, რომ ხალხი ასე ცოტა აფასებს ღვთის ძის მცნებებს. რა ბედნიერები არიან, როგორი გონებით არიან ისინი, ვინც ახალგაზრდობიდან საფლავამდე, რა დალოცვილები არიან. კირილ ნოვოეზერსკი 246 შეასრულე ღვთის ძის ნება! კურთხეული მიწიერი სამშობლო კირილე, ზეცად დაბადებული 4 თებერვალს, მთა იყო. გალიჩი. მისი მშობლები იყვნენ მდიდარი და ღვთისმოსავი ხალხი, თეთრი დიდებულები. 247 კირილს, ახალგაზრდობაში, გაუჩნდა მონაზვნური ცხოვრების დაუძლეველი სურვილი და ფარულად დატოვა მშობლების სახლი, რათა მდინარეზე ეპოვა. ობნორე მეუფე კორნელიუსი, რომლის შესახებაც ბევრი სმენია მშობლებისგან. გალიჩიდან კორნელიუსის საკანამდე 80 ვერსი იყო. ბიჭმა 13 მილი გაიარა და არ იცოდა სად წასულიყო. მაგრამ გზაზე მან დაინახა მოხუცი, ნაცრისფერი თმით შემკული. უფროსის კითხვაზე: სად მიდის? კირილემ უპასუხა: "კორნელიუსს; მისგან, როგორც გესმით, ისინი სწავლობენ თავის გადარჩენას, მაგრამ მე მინდა გადარჩენა". „კურთხეულია ღმერთი, რომელმაც გაგება მოგცათ“, უპასუხა უხუცესმა; თუ გინდა, გამომყევი კორნელიუსთან“. მეორე დღეს კორნელიუსის ადგილსამყოფელი ჩანდა: უხუცესმა მიუთითა მასზე: „წადი, შვილო, ნეტარ კორნელიუსთან; მე მას ვთხოვ შენთვის და ვაკურთხებ. ახალგაზრდებს უფროსი აღარ უნახავთ. ბერმა კორნელიუსმა სიყვარულით მიიღო ახალგაზრდობა და ამავე დროს აღამაღლა იგი ბერმონაზვნობაში 248; ის მაშინ დაახლოებით 20 წლის იყო. 249 ახალგაზრდა ბერმა მგზნებარე სიყვარულით დაიწყო ბერობის, მორჩილების, მარხვისა და ლოცვის ღვაწლი. საყოველთაო ლოცვის შემდეგ მთელი მონდომებით მუშაობდა ან თონეში, ან სხვა მსახურებაში. სამსახურიდან თავისუფალ დროს სწავლობდა წმინდანთა ცხოვრებას, კითხულობდა წმინდა წიგნებს, განსაკუთრებით დავითის ფსალმუნებს. მისი სუფთა, სულიერი ცხოვრება ახარებდა ყველას, ვინც კორნელიუსთან ცხოვრობდა. ნეტარის მშობლებმა, დიდი ხნის განმავლობაში უშედეგოდ ეძებდნენ შვილს, დაიწყეს მისი გარდაცვლილად მიჩნევა, როცა 7 წლის შემდეგ კომელმა ბერმა უთხრა მათ, რომ მათ უდაბნოში უცნობი ადგილიდან ჩამოსული ახალგაზრდა ბერი მაღალ ცხოვრებას ეწეოდა. მამა მდიდარი შემოწირულობებით წავიდა უდაბნოში და არ იცნო თავისი ვაჟი მკაცრი მარხვის კირილში. შვილმა განაგრძო ლოცვა უფალს მშობლების გადარჩენისთვის. ბოლოს, მამამ, იცნო თავისი ვაჟი, გამოუცხადა ბერ კორნელიუსს, რომ თავად სურდა მონაზვნობა და მას ბარსანუფიუსი ერქვა. 8 დღის შემდეგ მიიღეს ამბავი, რომ გარდაცვლილა ნეტარის დედა, მონაზონი ელენა. კირილეს ბრძანებით დარჩენილი ქონება ღარიბებს დაურიგეს და მსახურებს თავისუფლება მიეცათ. მამამ მონასტერში დაახლოებით სამი წელი იცხოვრა მარხვაში და ლოცვაში, შვილმა კი სიბერე საფლავამდე დაასვენა. მშობლის გარდაცვალებიდან ერთი წლის შემდეგ, კირილმა, უმაღლესი სრულყოფილებისკენ მიისწრაფვის, გადაწყვიტა ჰერმიტის ცხოვრება ჩრდილოეთის ტყეების სიღრმეში გაეტარებინა. წმინდა კორნელიუსის ლოცვა-კურთხევით ჩრდილოეთით გაემართა უდაბნოებში გასავლელად; მისი საკვები ახლა შედგებოდა სხვადასხვა მწვანილისა და ფიჭვის ქერქისგან; ის უფრო ხშირად ხედავდა ცხოველებს, ვიდრე ადამიანებს. ასე რომ, მან გაატარა დაახლოებით 7 წელი 250, განწმენდდა სულს მარტოობაში ლოცვითა და სულიერი ჭვრეტით. დროდადრო სტუმრობდა, როგორც პატივმოყვარე თაყვანისმცემელი, ნოვგოროდისა და ფსკოვის წმინდა ადგილებს; მაგრამ საცხოვრებელ ადგილებზე გავლისას არც ერთ სახლში არ შესულა და არავისგან მოწყალებას არ იღებდა, გარდა პურის ნატეხისა. მისი სული ამაღლდა ამგვარ ექსპლუატაციებში, მაგრამ მისი ფიზიკური ჯანმრთელობა შესუსტდა და ევედრებოდა უფალს, ეჩვენებინა მისთვის მუდმივი საცხოვრებელი ადგილი. ლოცვას უპასუხეს. ზეციურად მითითებული ნეტარების მიხედვით. კირილე ტიხვინიდან ბელუზეროში წავიდა; კობილინის მთიდან დავინახე ახალი ტბა და მასზე წითელი კუნძული; ანგელოზმა სიზმარში აცნობა, რომ ეს მისი ადგილი იყო. კობილინას მთაზე ჯერ კიდევ არის სამლოცველო და მასში არის იგივე ღვთისმშობლის ტიხვინის ხატი, რომლითაც აქ მოვიდა ბერი კირილე; ყოველწლიურად ტარდება რელიგიური მსვლელობა მონასტრიდან ღვთის წყალობის მადლიერი ხსოვნის ნიშნად, რომელმაც დააარსა მონასტერი. 251 მეუფე კირილემ თავად ააგო ქოხი წითელ კუნძულზე, მაღალი ნაძვის ხის ქვეშ: - ეს იყო 1517 წელს. სოფლის გლეხებს შორის. ევედრებოდა შიდნემს, დიას, გრიგოლს და დავითს წითელ კუნძულზე მონასტრის დასაარსებლად; ააშენა კიდევ ერთი საკანი, ასაწყობი მოსალოდნელი ძმებისთვის, ააგო ქრისტეს აღდგომისა და ჰოდეგტრიის ორი პატარა ეკლესია. ალბათ, როდესაც მან სთხოვა მღვდელმთავრის კურთხევა მისი ეკლესიების აკურთხება, იგი მღვდლობის ხარისხში აკურთხეს. საეკლესიო ჰიმნი მღერის: „იცოდი, რომ შთაგონებული წერილის გაგება არის ხსნის საშუალება, შენ პატივისცემით შეისწავლე ყველა წმინდა წერილი, მეუფე კირილე: მაშინ შენ მიიღო მღვდლობა“. 252 მისი პირველი სტუდენტი კუნძულზე იყო დიონისე: შემდეგ სხვებმა დაიწყეს მასთან მისვლა. – საკმაოდ ბევრი ცდუნება წააწყდა ლოცვა-წიგნების ახალ მონასტერს. მაგრამ მეუფე კირილი უკვე მძიმე იყო. კუნძულზე მისულმა მეთევზეებმა კირილი დაინახეს, როგორც მათი კუნძულის მტერი - მათ სხვადასხვა შეურაცხყოფა მიაყენეს მას, ცდილობდნენ განედევნათ იგი კუნძულიდან. ნეტარი მოთმინებით იტანდა მათ შეურაცხყოფას. – ასე არ იღებდა ადამიანებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ არაკეთილსინდისიერი, არაადამიანური ხელობით (იმ დროს ასეთი ხალხი საკმაოდ ბევრი იყო). მძარცველთა ბანდა, რომლებმაც გაძარცვეს ახალი ტბის სანაპიროები, უკვე გააღიზიანა იმით, რომ კუნძულზე დასახლდნენ ადამიანები, რომლებმაც შესაძლოა იცოდნენ მათი საქმეების შესახებ. მტაცებლები კანოებით მიცურავდნენ წითელი კუნძულისკენ. უკანონობის შვილებო, მუქარით თქვა ბერმა მათთან შეხვედრისას! დაგავიწყდათ, რომ არსებობს ღვთის ჭეშმარიტების საშინელი განაჩენი და ცარიელ კუნძულზე მოხვედით გასაძარცველად და ფიქრობთ, რომ მოიპოვოთ სარგებელი მოღუშულისგან? რას აკეთებ?... შეშინებულმა მტაცებლებმა პატიება სთხოვეს. "წინასწარ ნუ ჩაიდენთ ბოროტებას, რომ ჯოჯოხეთში არ მოხვდეთ", - თქვა ბერმა და გაათავისუფლა ისინი. ბოროტმოქმედების ამ სასწაულებრივმა მოთვინიერებამ ანუგეშა და შთააგონა ბერთან შეკრებილი ლოცვები. სხვა დროს, სიღარიბის გამო, ქურდებმა ზარები ამოიღეს მონასტრის ღარიბი ეკლესიიდან და ჩქარობდნენ მეორე მხარეს გადასასვლელად, მაგრამ დაიკარგნენ. „აქ რატომ მოხვედი? ჰკითხა კირილემ, ვინც მათ შეხვდა. ისინი წმიდა ქმრის ფეხებთან დაეცნენ და პატიება სთხოვეს. - აქამდე არასოდეს მომხდარა, - თქვა ბერმა, რომ ვინმეს შეეძლოს სხვისი საქონლით ბედნიერი იყოს. თუ სხვისი გშია, შენსას დაკარგავ. ქურდი არასოდეს არის მდიდარი, მაგრამ მხოლოდ ხუჭუჭა. და ის ჭკუით იპარავს, უბედურების თავიდან აცილება შეუძლებელია. აქ - გროში შრომა - სამუდამოდ ცხოვრობს. გამომუშავებული პური სჯობს მოპარულ პურს. დაიმახსოვრე ეს ხალხური სიბრძნე“. შემდეგ უბრძანა მათი გამოკვება და მშვიდობით გაუშვა. ნეტარი თავის მოწაფეებს ასკეტურ ცხოვრებას ემსახურებოდა: თვითონ ამოთხარა მიწა და გაჩეხა ტყე. ძლიერი ყინვების დროს ის დადიოდა თხელი ტანსაცმლით, ზოგჯერ კი ფეხშიშველი. როცა სხვებისთვის საჭირო იყო, თვითონ ასრულებდა ლიტურგიას, არ იღლებოდა. მგზნებარე ცოლმა გადაწყვიტა, ცოდვაში აცდუნა ნეტარი; იგი მის საკანში გამოჩნდა, როდესაც ის ლოცვების წაკითხვით ემზადებოდა ლიტურგიის აღსანიშნავად. ნეტარის კითხვაზე: რატომ მოხვედი? ბოროტმა უპასუხა, რომ არ იცოდა საიდან მოეტანა ცეცხლი, ცეცხლისთვის მოვიდა. ბერმა იგი ყველა ძმის წინაშე დაგმო: „მე გადავწყვიტე, თქვა მან, ჩემი ცხედარი ცოცხლად დამარხული მენახა“. შიშისგან გაოგნებული მთელი სხეული აკანკალდა. ბერმა ნაზი მითითებებით დაამშვიდა იგი, მაგრამ ცოლებს მის კუნძულზე გამოჩენა აუკრძალა. ბლაჟ. ალექსანდრე სვირელმა თავისი მოწაფე ნიკიფორე გაგზავნა ღვთის ასკეტის კირილეს სანახავად. მის მოწაფეებს ბევრი რამ ჰქონდათ სასწავლი მისგან. ღვთის მადლი იმდენად გაიზარდა ნეტარი ასკეტის სულისკვეთებით, რომ იგი გამოეცხადა უცხო ადამიანებს ხელშესახებ გამოცდილებაში. მისმა მოწაფე დიონისემ ბერი იხილა დიდ ხუთშაბათს, როცა ყველა ძმა უნდა ზიარებულიყო, დიაკონთან ერთად მსახურობდა; მაგრამ ეკლესიიდან გასვლისას დიაკონი აღარ ჩანდა. "სად არის დიაკვანი, რომელიც მსახურობდა?" ჰკითხა დიონისემ თავის აბას. "ნუ ლაპარაკობ იმაზე, რაც ნახე, სანამ არ მოვკვდები." - კირილეს მონასტერში ბევრი ბერი შეიკრიბა, მაგრამ მონასტრის სახსრები ღარიბი იყო და კირილეს მოწაფეები ხანდახან განიცდიდნენ მოვლა-პატრონობას. ბერი გულმოდგინედ ასხამდა სტუდენტებს და დახმარება მოულოდნელი იყო. 253 ღვთის მსახურიც მათ მუდმივი ზრუნვით აწვდიდა. თავადი ივანე ვასილიევიჩ პენკოვი მძიმედ იყო ავად. სიზმარში ვიღაც ეუბნება მას: წადი კირილე ბელის ერმიტაჟში, ტიხვინის იქით და გამოჯანმრთელდები. უფლისწულმა მოგვიანებით ჰკითხა: როგორი უდაბნოა ეს? და როდესაც შეიტყო, რომ ის ნოვი ოზეროზე იმყოფებოდა, ინსტრუქციის მიხედვით გაემგზავრა. ნეტარი კირილე რომ დაინახა, იცნო იგი, როგორც მას გამოჩენილი. ავადმყოფი უფლისწულის თხოვნით კირილემ წირვა-ლოცვა აღასრულა: ძლიერი ყინვის გამო სხვები ეკლესიაში ვერ დგნენ, კირილე კი დახეული ტანსაცმლით და ფეხშიშველი მსახურობდა. ავადმყოფი უფლისწული მთლიანად გამოჯანმრთელდა და ღვთის წყალობის მადლიერმა მისცა წესდება - ყოველწლიურად კირილოვას მონასტრის 40 ღერი ჭვავის, კარაქისა და მარილის გაცემა. საეკლესიო საგალობელი მღერის ნეტარი კირილეს: „ლოცვით განდევნე ვნებათა სიბნელე, შენი გული წმინდა წარადგინე ღმერთს, ამიტომაც შემოვიდა შენში სულიწმიდის მადლი, რათა შენთან ახლოს დაინახო მომავალი და უნაყოფობის ბორკილები გაუხსნა მათ, ვინც რწმენით გთხოვა“. 254 გარდაცვალებამდე ბერმა ნახა და გამოაცხადა რუსეთისთვის მომზადებული უბედურებები. "იქნება, თქვა მან, ჩვენს ქვეყანაში იქნება ხალხის აჯანყება და დიდი უბედურება, გატყდება ღვთის ძლიერი რისხვა, ბევრი დაეცემა მახვილით და ბევრი გაიფანტება უცნობებს შორის. იტირეთ, ძმებო, უფლისა და მისი უწმინდესი დედის წინაშე რუსეთის სამეფოს სიმტკიცეზე". შემდეგ მან დაამატა: „მაგრამ ჩვენი სამეფო დამშვიდდება და დამყარდება ღმერთის მიერ“. წმიდა ზიარების მიღების შემდეგ საიდუმლოებით, ჯვრის ნიშნით იცავდა თავს, თქვა: „დიდება ღმერთს ყველაფრისათვის“ და სული უფალს გადასცა 1532 წლის 4 თებერვალს. წმინდა კირილეს გარდაცვალების შემდეგ გამოვლინდა მისი უფალთან სიახლოვის ნიშნები. ავადმყოფი ბერი კირიაკი, რომლის მორჩილებაც ძმებისთვის თევზაობა იყო, ავადმყოფობის გამო, ბერის დასაფლავებაზე არ იმყოფებოდა და ძალიან წუხდა ამის გამო. ბერი გამოეცხადა და უთხრა: „რატომ ხარ ასე ავად, ძმაო კირიაკო, ადექი და თევზაობ“. პაციენტზე ჯვრის ნიშნის მიცემის შემდეგ მან შეწყვიტა ხილვა. ავადმყოფმა, რომელიც აქამდე ხელ-ფეხის გარეშე იწვა, მოძრაობა დაიწყო და ბერის საფლავთან მიყვანის შემდეგ, სრულიად გამოჯანმრთელდა. მან გაოცებულ ძმებს უთხრა ხილვა, რომელიც ნახა, წავიდა სათევზაოდ და დაიჭირა უფრო მეტი თევზი, ვიდრე ოდესმე. შემდგომ განკურნებათა შორის განსაკუთრებით თვალშისაცემი იყო ბერი მაკარიუსის განკურნება. ნოვოზეროს მონასტერში კორელის მხრიდან შევიდა. ნებისყოფილმა და ღონიერმა არ სურდა მონასტრის სიღარიბის ატანა და ბელოზერსკის მონასტერში წავიდა. აქ მას მძიმე ავადმყოფობა ეწვია, რომ არც უჭამია და არც ეძინა. ცოდვების შეგნებით, იგი ლოცვით მიუბრუნდა ბერ კირილეს. გარკვეული შვება იგრძნო, მისი თხოვნით, ბერის მონასტერში გადაიყვანეს. აქ უცებ დაიწყო ყვირილი და უსიცოცხლოდ დაეცა. შეშინებულმა ძმებმა ის ბერის კუბოზე დაასვენეს. გაიღვიძა, ადგა და თავის თავზე ასე თქვა: „დემონები უმოწყალოდ მტანჯავდნენ, მაგრამ ლამაზმა მოხუცმა კვერთხით განდევნა ისინი, ადექი, მითხრა და აღარ შესცოდაო“. მეფე იოანე წმინდა კირილმა სიზმარში გამოჩენილმა თქვა, რომ არ წახვიდე მისაღებში დღის 3 საათამდე. და იმ საათში პალატა დაეცა, რის შედეგადაც რამდენიმე ადამიანი დაიღუპა. გადარჩენილმა მეფემ, გარდა იმისა, რომ მონასტრისთვის სოფლები შიდნემი და კობილინო დააარსა, მონასტერს მთელი მიწა 3 მილის მანძილზე მისცა მონასტრის ყველა მიმართულებით. ეს იყო 1542 255 წელს 1620 წელს სოფელ კემას მღვდლის მიქაელის მეუღლემ ძალიან განიცადა მშობიარობა. ბერი მას სამღვდელო შესამოსლით გამოეცხადა, ჯვრით ხელში, მე ვუთხარი: წადი ჩემს მონასტერში, ჯანმრთელი ვიქნები. შვება იგრძნო და მონასტერში წასვლა სურდა, მაგრამ შიშის გამო ოჯახმა შეაჩერა. ბერი კვლავ გამოჩნდა წინა სახით, მაგრამ მაინც ეჭირა სანთელი და საცეცხლური. „ნუ გეშინია, ანტონინა!“ თქვა მან, მღვდელმა ლოცვა აღასრულოს სანთლებით და საკმეველით და ჯანმრთელი იქნები. უთხარი შენს ქმარს, მღვდელ მიქაელს, ასწავლოს ხალხს სიკეთე. ხედავ, ღვთის რისხვა: ხან უცხოელები ესხმიან, ხან შიმშილი ან ჭირი. ცოდვები თუ არ მოინანიებენ, საქმეები გაუარესდება. 256 ღვთის წმინდათა ლოცვების საოცარი ძალა! სოფელ შიდნემში დიის შთამომავლები, გრიგოლი და დავითი, რომლებმაც კუნძული ბერს ლოცვის მონასტრისთვის დაუთმეს, დღემდე უკვდავი ცხოვრობენ. 257 წმინდა კირილეს ნეშტი უხრწნელი აღმოაჩინეს ახალი ტაძრის დაარსებისას, რომელიც აშენდა უბედურებისგან გადარჩენილი ბოიარ მოროზოვის აღთქმის მიხედვით. საბჭოს განმარტებით, ისინი დამოწმებული იყვნენ ვოლოგდის არქიეპისკოპოსის მარკელის მიერ; ხოლო 1652 წლის აგვისტოში 22 დღე გადაასვენეს სალოცავში ახალ ტაძარში, სადაც ახლა განისვენებენ და სასწაულებს ახდენენ. 258 "შენი მიძინების შემდეგ, ნეტარო, შენი კირჩხიბი ჩვენი მოძღვარია; მისგან მომდინარე სასწაულებით, შრომისა და ღვაწლისკენ გვიბიძგებს, გვეუბნება: გიყვარდეს უფალი მარადიული მადლის საპოვნელად: არაფერი დააყენო მასზე მაღლა, რათა როცა მოვა, მშვიდობა ჰპოვოს რჩეულებთან. დაახლოებით! ვიყოთ ამის ღირსნი თქვენი ლოცვით." 259 იმავე (4) დღეს, მასწავლებლის ხსოვნა. AVRAMI და KOPRI Pechensky RCP-ის მიხედვით. ვოლოგდას წმინდანთა აღწერილობა, „მეუფე მამები აბრაამი და კოპრიი, როგორც მაცხოვარი პეჩენგაზე, რომელიც იყო 7000 წელს (1492 წ.)“. სპასკაიას ერმიტაჟი მდინარე პეჩენგაზე, დახურული 1764 წელს, მდებარეობდა ვოლოგდადან 20 ვერსში, გრიაზოვეცის რაიონში. 1492 წელს უდაბნოს ცხოვრების ნეტარი გულმოდგინეები პირველად დასახლდნენ ამ მაშინდელ შორეულ ტყეში. მათ მრავალი განსხვავებული მოთხოვნილებისა და მწუხარების ატანა მოუწიათ, მაგრამ საფლავამდე მტკიცედ შრომობდნენ უფლისთვის. მათი სიწმინდეები იმალება სპასკის ეკლესიაში, რომელიც ახლა სამრევლო ეკლესიაა. 260 9 საათი. მასწავლებლის მეხსიერება. NIKIFiRi და Gennadii Vazheozersky ცოტა ხნის წინ, ზადნენიკფოროვას უდაბნოში, უდაბნოს დამაარსებლების წმინდა ნიკიფორესა და გენადიის სახელზე ქვის ტაძარი ააგეს. პრ. გენადი და ნიკიფორე მასწავლებლის მოსწავლეები იყვნენ. ალექსანდრე სვირსკი, ოღონდ ერთი უფრო ადრე, მეორე უფრო გვიან: ორივე მათგანი ვაჟეოზეროზე უდაბნო ცხოვრების ფუძემდებელი იყო: მაგრამ ერთი აქ ცხოვრობდა როგორც მოღუშული, მეორემ დააარსა კომუნალური ერმიტაჟი. ძველი მსახურების თანახმად, მეუფე გენადი, ის იყო მდიდარი ქონების მემკვიდრე: მაგრამ ყველაფერი ღარიბებს რომ დაურიგა, მოძღვართან მივიდა. ალექსანდრე, რომელიც მაშინ მარტო ცხოვრობდა სვირზე; დიდ მოღუშულს არ სურდა თავისი მარტოობის დარღვევა და ვინმეს თავის საკანში მიღებით: მაგრამ გენადი მხურვალე ვედრებამ აიძულა იგი განეშორებინა თავისი საყვარელი მარტოობა. – გენადი ალექსანდრეს სტუდენტი და თანამოაზრე დარჩა. რამდენიმე წლის შემდეგ პროფ. ალექსანდრემ აკურთხა გენადი, რომ განმარტოება სხვაგან ეძია. გენადიმ ბაჟოზეროზე თავისთვის საკანი დაამყარა და აქ მოღვაწეობდა მოღვაწედ; ამის შემდეგ მან ორ-სამ მოწაფეს მისცა ჩუმად ლოცვისთვის ქოხები საკნის მახლობლად დადგმის უფლება. სიკვდილის წინ აბამ თავის მოწაფეებს უთხრა: ამ ადგილას იქნება ტაძარი და მონასტერი. ჰერმიტი სავარაუდოდ გარდაიცვალა 1516 წლის იანვარში. 8 დ. მეუფე ნიკიფორე უკვე ბერი და მიჯაჭვული ალექსანდრესთან მივიდა, როცა მონასტერი სვირზე დაარსდა: დიდმა ასკეტმა მიიღო ნიკიფორე და შემდეგ ნუგეშით შეხედა მის ღვაწლს ჰოსტელში. ხოლო თუ მოძღვარმა ნიკიფორემ 1510 წელს დაიწყო ცხოვრება მეუფე ალექსანდრესთან, იგი წმინდა ალექსანდრეს წინამძღოლობით ცხოვრობდა მის მონასტერში დაახლოებით 7 წელი. 1518 წელს მან სთხოვა დიდ აბას კურთხევა, თაყვანი სცეს პეჩერსკის წმინდანებს. ”წადი და ნახე ღვთის მსახური კირილე ნოვოზერსკელი”, - უპასუხა აბამ. მორჩილმა მოწაფემ შეასრულა აბას ნება. როცა სამსახურიდან დაღლილს ნოვოოზეროს ნაპირზე მივიდა, ჩაეძინა. კირილემ, დაასრულა საღამოს წესი, აჩქარდა ნავით ტბის გადაკვეთას და მოხეტიალე გააღვიძა. გაოცებულმა მოგზაურმა პატიება ითხოვა. კირილემ, თაყვანი სცა მას, თქვა: „მაკურთხებ, - მოძღვარმა გამოგგზავნა, იღუმენი და სულიერი ძმა ალექსანდრე ჩემთან, ცოდვილთან“. ნიკიფორე მიხვდა, ვინ ელაპარაკებოდა მას. ამის შემდეგ ნიკიფორემ რვა დღე გაატარა მოძღვართან. კირილი, ტკბება მისი სულიერი საუბრებით. სიხარულის აღფრთოვანებით დაბრუნდა თავის აბასთან და უამბო, რაც ნახა და მოისმინა ღირსისგან. კირილე. ”ახლა შეგიძლია კიევში წახვიდე, როგორც გინდა”, - თქვა ალექსანდრემ. დაასრულა თავისი ღვთისმოსავი ხეტიალი კიევში, მასწავლებელმა. ნიკიფორე აბას ლოცვა-კურთხევით ვაჟოზეროზე დასახლდა, ​​სადაც წმიდა გენადი მოღვაწეობდა. - სოფელთან ახლოსაა. სერმაქსი, სადაც ცხოვრობდნენ და გარდაიცვალნენ მეუფის მშობლები. ალექსანდრა. აბა ალექსანდრეს, რა თქმა უნდა, ესიამოვნა, რომ სერმაქსასთან ასე ახლოს ლოცვათა მონასტერი იქნებოდა და მშობლების სიმშვიდისთვის ილოცებდნენ. მისმა გულწრფელმა მოწაფემ გააკეთა ის, რაც დიდ აბას მოეწონა. ნელ-ნელა შეკრიბა უდაბნო ცხოვრების მოყვარულები, უფლის ფერისცვალების პატივსაცემად ააშენა ტაძარი და ჰოსტელი გახსნა. აქ იგი სიკვდილამდე მუშაობდა, რასაც მოჰყვა 1550 წლის 9 თებერვალს 261 მოძღვრის სიწმინდეებზე. გენადი და ნიკიფორე მალე ააგეს სამლოცველო, რომელშიც საფლავი იყო. ასკეტების ხსოვნას პატივი მიაგეს. 262 მონასტერი დაიხურა 1764 წელს, მაგრამ 1800 წლიდან მისი ტაძარი გადაეცა სვირსკის მონასტერს, რომელიც მდებარეობს 12 ვერსის სიმაღლეზე. 263 10 სთ პეჩერსკის ღირსი პროხორი სვიატოპოლკ იზიასლავიჩის (1093–1113) მეფობის დროს, - წერს ნეტარი პოლიკარპე 264, - უფლისწულისგან ხალხის მიმართ ძალადობა მოხდა; მდიდრების სახლები, ყოველგვარი დანაშაულის გარეშე, მან ამოძირკვა და წაართვა ბევრის ქონება. ამიტომ ღმერთმა მრავალჯერ დაუშვა მას წარმართებზე ძალაუფლება. გარდა ამისა, იყო შიდა ომი, ამიტომ რუსულად მაშინ იყო შიმშილი და დიდი სიღარიბე. ამ დროს სმოლენსკიდან ჩამოსულმა ერისკაცმა აბატ იოანეს (1089–1103) ხელით ანგელოზის გამოსახულება მიიღო და პროხორი დაარქვეს. ისე შრომობდა და ისე უყვარდა თავშეკავება, რომ თავს ართმევდა ჩვეულებრივ პურს და როცა ქინოას აგროვებდა, დაფქვავდა, პურს ამზადებდა და ჭამდა. მთელი წლის განმავლობაში ამზადებდა ქინოას და სიკვდილამდე თავისთვის პურს არ მოითხოვდა, რის გამოც მას მეტსახელად ქინოა შეარქვეს: საეკლესიო პროსფორის გარდა, საკანში არასოდეს მიირთმევდა ბოსტნეულს და წყლის გარდა არაფერს სვამდა. ის არასოდეს ყოფილა სევდიანი ადამიანი და ყოველთვის ხალისიანად მუშაობდა უფლისთვის; არ შეეშინდა სამხედრო სიგნალიზაციას; ცხოვრობდა ჩიტივით, კმაყოფილი იყო ერთი ქინოით. ასეთი მომთმენი ცხოვრებისთვის უფალმა მას თავისი საჩუქრები მისცა. ომის განგაშის შემდეგ, რუსეთის მიწაზე შიმშილობა მოვიდა. ბევრი ქინოა დაიბადა. ნეტარმა პროხორმა გააორმაგა თავისი შრომა, შეაგროვა ქინოა და ფქვილში დაფქვა. ზოგი მის მაგალითზე შიმშილობის დროს ქინოას საჭმელადაც აგროვებდა: სიმწარის გამო ვერ ჭამდნენ. გაჭირვებულები პროხორს მიუბრუნდნენ და მან თავისი პური ყველას დაურიგა და მისი პური გემოვნებით სასიამოვნო გამოდგა - იმდენად, რომ ხორბლის პური არ უნდოდათ ისე, როგორც პროხორის გამომცხვარი პური. და აი, კიდევ ერთი მშვენიერი თვისება: პროხორის პური სუფთა და სასიამოვნო აღმოჩნდა პროხორის კურთხევით მიღებისას; ფარულად რომ წაიღეს, მწარე და შავი აღმოჩნდა. ერთმა ძმამ მალულად, კურთხევის გარეშე, აიღო პური ნეტარისგან, დაიწყო ჭამა და ისეთი მწარე აღმოჩნდა, რომ ვერ გადაყლაპა. ეს არაერთხელ განმეორდა. მას რცხვენოდა, ეღიარებინა ცოდვა ნეტართან და პური სთხოვა კურთხევით: მაგრამ ბოლოს, შიმშილის მოთმენა და შიმშილით სიკვდილი თვალწინ რომ არ იხილა, მივიდა აბატ იოანესთან და გაუმხილა, რაც მას შეემთხვა და პატიება სთხოვა. იღუმენმა, რომ არ დაუჯერა, უბრძანა მეორე ძმას, მალულად აეღო პური ნეტარისგან. პური რომ მოიტანეს, ისეთივე აღმოჩნდა, რაც იმ ძმამ თქვა. წინამძღვარმა ნეტართან გაგზავნა პურისთვის და უთხრა: წასვლისას სხვა პური წაიღე, ფარულადო. მოიტანეს ორი პური და ფარულად ამოღებული აღმოჩნდა შავი და მწარე, მაგრამ პროხორის ხელიდან ამოღებული სასიამოვნო და ძალიან სუფთა იყო. ამის შემდეგ ყველგან გავრცელდა ჭორები პროხორზე და პროხორმა ბევრი შიმშილი აჭამა. სვიატოპოლკ იზიასლავიჩმა დაიწყო ომი დავით იგოროვიჩთან ვასილკოს დაბრმავებისთვის, რომელიც სვიატოპოლკმა დააბრმავა დავითის მოსმენის შემდეგ, ასევე ვოლოდართან და თავად ვასილკოსთან: ეს იყო 1099 წელს. მიწა; ასეთი იყო დარღვევები. ხალხმა ძალიან განიცადა. ნეტარმა პროხორმა, რომ დაინახა ასეთი უბედურება, შეაგროვა ფერფლი ყველა საკნიდან და დაიწყო მათი დარიგება ყველასთვის, ვისაც მარილი სჭირდებოდა. ნეტარის ლოცვით, ეს ნაცარი სუფთა მარილი აღმოჩნდა: მონასტერში არა მარტო ყველასთვის საკმარისი იყო, არამედ ამქვეყნიურმა ხალხმაც უხვად მიიტანა სახლებში. წმიდანმა მარილისთვის არაფერი წაიღო, მაგრამ ყველას თავისუფლად დაურიგა. სავაჭრო ტერიტორია დაცარიელდა, მონასტერი კი სავსე იყო მარილის საყიდლად მოსული ხალხით. შემდეგ თვითინტერესმა და შურმა დაიწყო ბრძოლა. იმ დროს მარილისთვის სიმდიდრის გაკეთებაზე ფიქრობდნენ და ყველაფრის გარეშე დარჩნენ: „მარილს ძვირად ყიდდნენ - კუნაში ორ ოქროს მონეტას, ახლა ათს აძლევდნენ და არავინ აიღო“. 266 მარილის გამყიდველები მივიდნენ უფლისწულ სვიატოპოლკთან და უთხრეს: პროხორი, პეჩერსკის მონასტრის ბერი, გვანადგურებს: მან ყველა თავისკენ მოაბრუნა მარილისთვის, ჩვენ ხარკს ვიხდით და მარილს ვერ ვყიდით და შედეგად გავღატაკდით. პრინცს სურდა გამყიდველების დამშვიდება და თავისთვის სიმდიდრის მოპოვება. მან და მისმა მრჩევლებმა გადაწყვიტეს მარილის ძვირად შენახვა, პროხორისგან მარილის წაღება, მისი გაყიდვა და აჯანყებულებს უთხრეს: „მე გაგიძარცვავთ ბერს“. სვიატოპოლკმა გაგზავნა პროხორიდან მთელი მარილის წასაღებად; როცა მოიტანეს, თვითონაც პროხორის ცილისმწამებლებთან ერთად გამოვიდა შესამოწმებლად და ნახეს, რომ ნაცარი იყო. უფლისწულმა ბრძანა გასინჯვა და პირში ნაცარი იყო. შემდეგ, ცვლილებით გაოცებულმა პრინცმა ბრძანა, შეენახათ იგი სამი დღის განმავლობაში, რათა ენახა, რა მოხდებოდა შემდეგ. ბევრი ადამიანი კვლავ აგრძელებდა პროხორში მარილისთვის მისვლას და როცა შეიტყვეს მისი იძულებით აღების შესახებ, ლანძღვით უბრუნდებოდნენ მის გამკეთებელს. ნეტარმა თქვა: როცა უფლისწულს საკმარისი ექნება, მაშინ წადი და შენთვის წაიღეო. უფლისწულმა ნაცარი სამ დღემდე ინახავდა და ნაცრის გარდა ვერაფერი იპოვა, უბრძანა, ღამით დაეღვარა. მაგრამ დაღვრილი ფერფლი ისევ მარილი გახდა და მოქალაქეებმა სიამოვნებით მიიღეს იგი. პრინცმა, რომ შეიტყო ამის შესახებ, შეაშფოთა მისი ძალადობა, რომლის დამალვაც ვერ მოხერხდა და დაიწყო ამ საკითხის შესწავლა. შემდეგ მათ უთხრეს პროხორის ყველა საქმე, როგორც ნაცრისგან ცვლის მარილის, ისე გედის პურის შესახებ, რომლითაც პროხორმა შიმშილობის დროს ამდენი ხალხი გამოკვება. თავადი სვიატოპოლკი, რომელმაც ყველაფერი შეიტყო, შერცხვა თავისი საქციელისა და პეჩერსკის მონასტერში შესვლისას, შეურიგდა აბატ იოანეს; მანამდე იგი მტრობდა მას ხალხის გამდიდრებისა და ჩაგვრის დაუოკებელ ვნებაში ბრალდებების გამო და ამიტომ დააპატიმრა იგი ტუროვში: მაგრამ, ქრისტესმოყვარე უფლისწულის ვლადიმერ მონომახის აჯანყების შიშით, მალევე დააბრუნა იგი პეჩერსკის მონასტერში. ამ სასწაულებიდან გამომდინარე, სვიატოპოლკმა დაიწყო დიდი გულმოდგინება წმინდანის მიმართ. ღვთისმშობლისა და მოძღვრისადმი. ანტონი და თეოდოსი; მან განსაკუთრებით დაიწყო ნეტარი პროხორის პატივისცემა, აღიარა იგი ღვთის მსახურად. მან სიტყვა მისცა მას, რომ აღარავის მიმართ ძალადობა არ მოეხდინა და შემდეგი შეთანხმებაც დადო: „თუ ღმერთის ნებით მოვკვდები შენს წინაშე, შენი ხელით ჩამდე კუბოში, რომ შენი სიკეთე გამომჟღავნდეს; თუ ჩემს წინაშე დაისვენე, მაშინ მხრებზე გადაგიყვან გამოქვაბულში, რათა უფალი ცოდვასა და ცოდვას მაპატიებს ჩემს წინააღმდეგ. შემდეგ ის ავად გახდა პოლოვციელებთან 1107 წელს, რომლებიც აფუჭებდნენ ლუბნის მიდამოებს. თუ გინდა აღასრულო შენი დაპირება, მოდი და კუბოში ჩამაგდე; ველოდები შენს ჩამოსვლას; თუ შენ შეანელებ და მე შენს გარეშე მოვკვდები, მაშინ ეს ჩემი ბრალი არ არის და ომი არ იქნება ისეთი ბედნიერი, როგორც მაშინ, როცა ჩემთან მოხვალ“. ამის გაგონებაზე სვიატოპოლკმა სასწრაფოდ მივიდა ავადმყოფ პროხორთან. ბერმა, ასწავლა მას მოწყალება, მომავალი სამსჯავრო, მარადიული სიცოცხლე და გაუთავებელი ტანჯვა, მისცა მას შენდობა და კურთხევა; ის დაემშვიდობა ყველას, ვინც უფლისწულთან იყო, შემდეგ კი სული გადასცა უფალს. უფლისწულმა ის გამოქვაბულში საკუთარი ხელით შეიყვანა. მერე ჯარში დაბრუნდა და როგორც კი მდ. სულუ და თავს დაესხა პოლოვციელებს, პოლოვციელები, საშინლად გაოგნებულნი, გაიქცნენ და მთელი მატარებელი დაუტოვეს გამარჯვებულებს; ქრისტიანული ლაშქარი დარჩა აღელვებული მტრის დასამარცხებლად. ამის შემდეგ სვიატოპოლკი, ომში თუ ცხოველებზე სანადიროდ მიდიოდა, ყოველთვის მოდიოდა მონასტერში კურთხევისთვის, თაყვანს სცემდა ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედ ხატს და წმინდა თეოდოსის საფლავს, გამოქვაბულში კი - მოძღვრის კუბოს. ანტონი და პროხორი და სხვა წმინდანები, შემდეგ კი უკვე გზას დაადგა. 268 ამის შემდეგ უფლისწულისთვის ყველაფერი კარგად ჩაიარა თავის მეფობაში მოძღვრის ლოცვით. პროხორს, მაშინ როცა მანამდე ამდენი უბედურება და არეულობა იყო; მან თავად აღიარა წმინდა პროხორის სასწაულები და ნიშნები. 269 „იობი, ჩემი მსახური, ილოცოს შენთვის და მე მივიღებ მის თხოვნას, რათა ცუდი არ გაგიკეთო“ (იობი 43:8), ასე უთხრა ღმერთმა მართალი იობის მეგობრებს. შესახებ! ჩვენ უნდა დავაფასოთ ღვთის მეგობრები! ჩვენ უნდა ვევედროთ მათ, რომ ილოცონ ჩვენთვის ცოდვილებისთვის. უცნაური ხალხი! მერე ამბობენ, რომ არაფრის უნარი არ აქვთ; შემდეგ ისინი წარმოადგენენ თავს ისე ძლიერებად, ისე მდიდრებად, რომ არ ზრუნავენ ღვთის მეგობრებზე: მათ არც ლოცვა სჭირდებათ და არც წმინდანების დახმარება; ისინი საკუთარ თავზე ამბობენ, რომ მადლით ცხოვრობენ, მაგრამ ღვთის ნამდვილ მეგობრებში მადლს არ ცნობენ. - მაგრამ რას უნდა ველოდოთ ადამიანთა მოსაზრებებისგან, თუ არა წინააღმდეგობებს საკუთარ თავთან? ტყუილი თავის თავს ღალატობს. მოდით გავუფრთხილდეთ სიმართლეს, რომელიც საუკუნეების მანძილზე არ შეცვლილა. იმავე (10) დღეს, ხსოვნა ნოვგოროდის წმინდანთა: JAKIMA, LUKI, GERMAN, ARKADI, GRIGIR, MARTYRI, ANTINI, VASILI და СВМЭѠНѢ. წმინდა იოანეს მიერ 1439 წელს 270 წელს გამოცხადებული ზეციური ნების შესაბამისად, ველიკი ნოვგოროდის ეკლესია პატივს სცემს თებერვალს. 10 მათი წმინდანების ხსოვნა: იოაკიმე, ლუკა, ჰერმანი, არკადი, გაბრიელი, მარტირიუსი, ანტონი, ბასილი და სიმონი. 271 ნეტარი იოაკიმე იყო ერთ-ერთი იმ მღვდელთაგანი, რომელიც დიდმა ჰერცოგმა ვლადიმირმა კორსუნიდან ჩამოიყვანა, როცა გადაწყვიტა რუსეთის ნათლით განათება. 272 წმიდა მიტროპოლიტ მიქაელთან, ჯერ კიდევ მღვდელმსახური, ქადაგებდა წმინდა სარწმუნოებას ნოვგოროდში; შემდეგ აქ ააშენა უფლის ფერისცვალების ეკლესია და მონათლა ზოგიერთი მკვიდრი. 273 მაგრამ წარმართობა დიდი ძალა იყო ნოვგოროდში და ჯიუტად აშორებდა თავის ძალას ღარიბ ხალხზე: მან არ მოუსმინა წმინდა რწმენის მქადაგებელს და აჯანყდა დიდი ჰერცოგის ვლადიმირის ბრძანების წინააღმდეგ, მოუწოდა ნოვგოროდის თავისუფალნი მის დასახმარებლად. 993 წელს იოაკიმე აკურთხეს ნოვგოროდის ეპისკოპოსად. 274 აჯანყებული წარმართების შესაჩერებლად დობრინია და პუტიატა ჯარით მივიდნენ ნოვგოროდში. 1-ლი აკიმის ქრონიკაში ვკითხულობთ: "როდესაც ნოვგოროდში გაიგეს, რომ დობრინია ნათლობას აპირებდა, შეკრიბეს ვეჩე და ყველამ დაიფიცა, რომ არ შეუშვათ იგი ქალაქში და არ მისცემდნენ კერპებს გასასვლელად. და რა თქმა უნდა, როდესაც დობრინია ჩამოვიდა, ნოვგოროდიელებმა დაარბიეს პოსტი და გამოვიდნენ მათ წინააღმდეგ იარაღით. არ სურდა მოსმენა და მოაწყო ქვების სროლა. მღვდელმთავრებმა, ბოგომილ ნაითინგეილმა, განსაკუთრებით აღძრა ისინი ურჩობისკენ: ისინი დადიოდნენ მოედნებზე და ქუჩებში, ასწავლიდნენ ხალხს და რამდენიმე ასეულს მონათლეს მოკვდე, ვიდრე ჩვენი ღმერთების შეურაცხყოფის მიცემა“. ხალხი განრისხდა, დაანგრიეს დობრინიას სახლი, გაძარცვეს მისი ქონება, მოკლეს მისი ცოლი და რამდენიმე ნათესავი. სხვები წავიდნენ და მიმოფანტეს უფლის ფერისცვალების ეკლესია და დაიწყეს ქრისტიანთა სახლების ძარცვა. პუტიატა 500 როსტოველთან ერთად დაუპირისპირდა აჯანყებულებს, ტყვედ აიღო უგონი და სხვა საუკეთესო ხალხი; დობრინია მთელი თანხლებით გამოჩნდა და "ზოგიერთი სახლის დაწვა ბრძანა". ნოვგოროდიელებმა, შეწყვიტეს ბრძოლა, მივარდნენ ცეცხლის ჩასაქრობად და ყველაზე კეთილშობილნი თავმდაბლობით მივიდნენ დობრინიაში. გუბერნატორი დათანხმდა მშვიდობას, მაგრამ ბრძანა კერპების განადგურება - ხის დაწვა, ქვის გატეხვა და მდინარეში გადაყრა. "კაცები და ქალები ყვიროდნენ, ძირს ჩასხდნენ და ისე ითხოვდნენ, თითქოს ისინი ნამდვილი ღმერთები იყვნენ. დობრინიამ დაცინვით უპასუხა: თქვენ არ გაქვთ მიზეზი, რომ შეწუხდეთ მათთვის, ვინც თავის დაცვას ვერ ახერხებს; რა სარგებელს მოელით მათგან? და მან ყველგან გაგზავნა განცხადება, რომ წასულიყვნენ და მოინათლნენ. შემდეგ ბევრმა წარმართმა გამოაცხადა, რომ მოინათლეს ყველა, ვინც მოინათლა. ყელზე ჯვრები დადეს და ვისაც ჯვარი არ აქვს, არ დაიჯეროს, რომ ის მოინათლა და ააგეს დანგრეული ფერისცვალების ეკლესია. 275 სხვა მატიანეებშიც ვკითხულობთ: იოაკიმემ დაანგრია სამსხვერპლოები და ამოწყვიტა პერუნი, უბრძანა მისი გადათრევა ვოლხოვში; თოკებით შეაჭედეს, ნაგავში ჩაათრიეს, ჯოხებით დაარტყეს და ვოლხოვში ჩააგდეს: იოაკიმემ ბრძანა, არსად არავინ გაეჩერებინათ. ქალაქ პიდბლას მკვიდრი ადრე გავიდა მდინარეზე და ფიქრობდა ქოთნების ქალაქში წაყვანაზე, შემდეგ კი პერუნი ნაპირზე გავიდა; ძელით გააძევა. - შენ პერუნიშჩე ხარ, - თქვა მან, - დალიე და შეჭამე და ახლა გაცურე. 276 ეს ამბავი გვიჩვენებს, რომ ნეტარი იოაკიმეს მითითებებით, ბევრი ნოვგოროდიელი კერპების არაადეკვატურობის გულწრფელად დარწმუნდა. ხოლო ნეტარი იოაკიმეს თანამოაზრე, პუტიატა, მკაცრი მღელვარების მიმართ, კეთილსინდისიერად მოქმედებდა დამაჯერებლობის ზომებით: ცნობილია მაისის მენეონი, რომელიც მისი ხელით იყო დაწერილი ნოვგოროდში. 277 ნეტარი იოაკიმე ქრისტიანული განმანათლებლობის მოშურნე იყო; პრინცმა იაროსლავმა გახსნა სკოლა ნოვგოროდში. ”და იაროსლავმა შეკრიბა 300 ბავშვი უფროსებისგან და უფროსებისგან და უბრძანა, რომ წიგნები გაითვალისწინონ.” ნეტარმა ეპისკოპოსმა დამრიგებლად დანიშნა თავისი მოწაფე ეფრემი, რომელიც გულმოდგინედ ასწავლიდა ბავშვებს წმ. რწმენა და მათი მეშვეობით გადმოსცა წმინდა სარწმუნოების და მათი მშობლების მითითებები. 278 ეს იყო იოაკიმეს სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე. მანამდე ნეტარი დეკანოზი ხალხს ქრისტიანულ ღვთისმოსაობას სხვა გზით ასწავლიდა - ეკლესიებითა და მათი ღვთისმსახურებით. მან ააგო წმინდა სოფიას ეკლესია, მარადიული სიბრძნე, ძეო ღვთისა. ამ ხის ტაძარს 13 თავი ჰქონდა - ქრისტე ღვთის ძის სიმბოლოები, გარშემორტყმული 12 მოციქულით. ტაძარი იდგა ვოლხოვის ნაპირზე, იმ ადგილზე, სადაც მოგვიანებით, 1127 წელს, მდიდარმა ნოვგოროდელმა სოტკომ ააგო ბორისისა და გლების ქვის ტაძარი, ეპისკოპოს ქუჩის ბოლოს, მეორე წმინდა სოფიას ტაძრიდან არც თუ ისე შორს. 279 საკათედრო ტაძარში ნეტარმა იოაკიმემ ააგო მონასტერიც, რომელსაც სოფია და მეათედი ეწოდა. 280 დამხობილი პერუნის ადგილზე მან აკურთხა 995 წლის ღვთისმშობლის შობის ეკლესია. გარდა ამისა, მან ააგო ტაძარი თავისი ანგელოზის - ნათლია იოაკიმესა და ანას სახელზე. 281 აქ დაკრძალეს 1030. XVII საუკუნის ბოლოს. მისი სიწმინდეები გადაასვენეს ქვის წმინდა სოფიას ტაძარში, სადაც ისინი ოქროს ვერანდაში მოათავსეს 282, ხოლო წმინდა იოაკიმე გამოსახულია წმინდა სოფიას ტაძრის საკურთხეველში, კედელზე, ნოვგოროდის წმინდანთა შორის პირველი. 283 ნეტარი ლუკა რუსთაგან პირველს, რამდენადაც ცნობილია, 1035 წელს მიენიჭა ეპისკოპოსის წოდება, მის რუსულ წარმომავლობას კი მისი მეტსახელი - ჟიდიატა მიუთითებს. 284 მის დროს და მისი მეთვალყურეობით აშენდა ქვის წმინდა სოფიას ტაძარი, რომელიც დღემდე არსებობს, რომელიც მან აკურთხა 1049 წელს. ამ ტაძრის საჭიროება განსაკუთრებით აქტუალური გახდა, რადგან 1045 წლის მარტში დაიწვა ნეტარი იოაკიმეს მიერ აშენებული წმინდა სოფიას ტაძარი. ადრეული ამბების თანახმად, ნეტარმა ლუკამ ამ ტაძრის ხატმწერები კონსტანტინოპოლიდან შეუკვეთა; მაცხოვრის გამოსახულება ტაძრის გუმბათში, მისი ბრძანებით, დახატული იყო კურთხევის ხელით, მაგრამ იდუმალმა ხმამ ბრძანა, რომ იგი შეკრული ხელით დაეწერათ და თქვა: "ამ ხელში მაქვს დიდი ნოვგოროდი: როდესაც ჩემი ხელი გაიხსნება, ქალაქი დასრულდება". 285 სამსხვერპლოების მაღალ ადგილას მუსიის ნაშთები ჯერ კიდევ ხელუხლებელია. 286 კრების დასრულებიდან ხუთი წლის შემდეგ მართალ მწყემსს მწარე ბედი ეწია. 1055 წელს იგი ცილისწამება მისცა მისმა მსახურმა დუდიკმა, ნოვგოროდიდან კიევში გაიწვიეს და აქ სამი წელი გაატარეს. რაზე მიუთითებდა ეს ცილისწამება, უცნობია; მაგრამ წმინდანის უდანაშაულობა გამოავლინა და ცილისმწამებელს ცხვირი და ხელები მოკვეთეს. ნეტარმა ლუკამ კვლავ აიღო სამწყსო; შემდეგ კიევში წავიდა და უკან დაბრუნებისას 1058 წელს გარდაიცვალა 15 ოქტომბერს. 287 წ. ნეტარმა წმინდანმა ეკლესიას დაუტოვა სამწყსო სწავლება, ძვირფასი თავისი უბრალოებითა და სულის სიმტკიცით. უპირველეს ყოვლისა, ძმებო, ასე წერდა წმინდანი, ჩვენ უნდა დავიცვათ ეს მცნება - გვწამდეს ერთი ღმერთი, სამებაში განდიდებული, მამა, ძე და წმიდა. სული, როგორც მოციქულებმა ასწავლეს და წმინდანებმა დაადგინეს. მამები. „მე მწამს ერთი ღმერთისა“ და ა.შ. ეკლესიაში, წირვა-ლოცვაზე და საწოლში, თაყვანი სცეს ღმერთს, დაწექი ღვთის შიშით, ნუ ლაპარაკობ, ნუ იფიქრებ სხვაზე, არამედ ევედრე ღმერთს, აპატიოს შენს ცოდვებს, აპატიოს შენს ცოდვებს შენს ძმას, რომ არ გიყვარდეს ჭეშმარიტება, ღვთის კანონის გამო, რომ ღმერთმა შეურაცხყოფა მიაყენოს ერთმანეთს, ბოროტება არ გაგიკეთოთ და ღმერთმა არ შეგაწუხოთ. - გონებრივად ნუ განსჯი შენს ძმას; დაიმახსოვრე შენი ცოდვები, რათა ღმერთმა შენც არ დაგმო. შეიწყალე უცნაურნი, საწყალნი, ტყვენი და შეიწყალე შენი ობლები (მონები); ის ძალიან მოწყალეა, ვინც ოჯახს მწუხარებისგან იცავს. არ უნდა შექმნათ დემონური თამაშები (მოსკოვური ვნება), ისევე, როგორც არ უნდა თქვათ სამარცხვინო სიტყვები და არ გაბრაზდეთ ყოველდღე; ნუ დაამცირებ სხვებს, ნუ დასცინი არავის; გაუძლო უბედურებას, ღმერთზე მინდობით. ნუ იქნები მოძალადე და ამაყი, მაგრამ ჩათვალე სხვები შენზე უკეთესად - დაიმახსოვრე, რომ შესაძლოა ხვალ გაგიჩნდეს სუნი, ჩირქი, ჭიები. იყავით თავმდაბალი, თვინიერი, არა ლაპარაკი, რათა იყოთ ღვთის კანონის მსმენელიც და შემსრულებელიც; ამპარტავან კაცს გულში ეშმაკი აქვს და ღვთის სიტყვა მას არ ეკვრის. პატივი ეცი მოხუცს და შენს მშობლებს. ნუ დაიფიცებ ღვთის სახელით და ნუ შეურაცხყოფ და ნუ ლანძღავ სხვას. განსაჯეთ სიმართლედ, ნუ იღებთ ქრთამს. ნუ გასესხებთ ფულს პროცენტზე. გეშინოდეთ ღვთისა, პატივი სცეთ უფლისწულს; მსახურებო, დაემორჩილეთ ჯერ ღმერთს, შემდეგ თქვენს ბატონებს; პატივი ეცით ღვთის მღვდელს, პატივი ეცით ეკლესიის მსახურებს. არ მოკლა, არ მოიპარო, ნუ იტყუები, ნუ იქნები ცრუმოწმე, არ იჩხუბო, არ შეშურდე, არ ცილისწამებ; არ ჩაიდინოთ მეძავი არც მონასთან და არც სხვასთან; არ დალიოთ არასწორ დროს და დალიეთ ზომიერად და არა სიმთვრალამდე; არ იყოს გაბრაზებული ან თავხედური; გიხაროდენ, მოწყენილთა თანა, მწუხარეთა თანა; არ ჭამოთ უწმინდური ნივთები; პატივი სცეს წმინდა დღეებს. ღმერთი მშვიდობაა ყველასთან. ამინ. 288 ამას ასწავლიდა ღვთის წმინდანი! ნეტარი ეპისკოპოსის ლუკას ცხოვრების სიწმინდე დადასტურდა ეჭვგარეშე, მისი გარდაცვალებიდან 500 წლის შემდეგ. იოაკიმესა და ანას სამლოცველოს დამატებასთან დაკავშირებით, წმინდანის ომოფორიონში მისი ნაწილები უხრწნელი იპოვეს და წმინდა სოფიას ტაძრის მარტირიუსის ვერანდაში დაასვენეს. 289 ნოვგოროდის ეპისკოპოსის ნეტარი ჰერმანის შესახებ მატიანეებიდან ცნობილია, რომ იგი 1078 წელს აკურთხეს და 1096 წელს კიევში მიცვალებულს 290 კურთხეული. სიმონი მას გამოქვაბულის მონასტრის მოსწავლეებს შორის აწვდის. 291 ხოლო რკპ-ს მიხედვით. წმინდანებს ჩვენ ვხედავთ მას პეჩერსკის ასკეტებს შორის. კურთხეულთა კიევის ექსპლოატაციებს. ბერესტოვზე მონასტრის დაარსება უნდა მივაწეროთ ჰერმანს, რომელიც ქრონიკებში ცნობილია „გერმანეჩას“ და სპასკის სახელით. ამის გამართლებაა 1072 292 წელს ცნობილი გერმანეხის წინამძღვრისა და მონასტრის დამაარსებლის წმინდა გორმანის თანამედროვეობა და სხვა პეჩერსკის ასკეტისა და ეპისკოპოსის, წმინდა სტეფანეს, თავისი სახელი სტეფანიჩის მონასტერს, სრულიად მსგავსი ქმედებები. 293 გერმანეჩის მონასტერი პოლოვციელებმა გაანადგურეს 1096 წელს (23 ივლისი). 294 იმავე წელს წმინდა ჰერმანი უკანასკნელ მოგზაურობას ახორციელებდა კიევში. ორი მოვლენის ასეთი სიახლოვის გათვალისწინებით, სავარაუდოა, რომ სპასკის მონასტრის უბედურებამ მისი დამაარსებელი კიევში მოიწვია, საიდანაც იგი აღარ დაბრუნებულა ნოვგოროდში. 295 მატიანეების მიხედვით, 1153 წელს ჰეგუმენმა არკადიემ ჩამოაჭრა ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესია და შექმნა მონასტერი, რომელიც იქცა ქრისტიანთა თავშესაფარად, ანგელოზთა სიხარულსა და ეშმაკის განადგურებად. არკადიის მონასტერი ღვთისმშობლის ხის ეკლესიით დაარსდა ნოვგოროდიდან 3 ვერსში. 296 ქალაქთან ასეთი სიახლოვით ამაოებით დაღლილ ამქვეყნიურ ადამიანებს შეეძლოთ ხშირად წასულიყვნენ არკადიის მონასტერში და აქ აცოცხლებდნენ დაღლილ სულებს ლოცვით; ბერების ცხოვრებამ, სამოთხესა და მარადისობაზე ზრუნვამ, უსიტყვოდ აჩვენა ყველას, რომ ადამიანი არ უნდა იცხოვროს მიწისთვის, არამედ ზეცისთვის, მით უფრო საშინელია ცოდვაში ცხოვრება. ლექტორი მონასტრის დამაარსებელი იყო უფრო მეტიც, ასკეტი, რომლისგანაც ბევრი რამის სწავლა შეიძლებოდა სულის გასახარებლად. და არკადიის მონასტრის მნახველთა კარგი განცდები, კეთილი განწყობილება ანგელოზებისთვის სიხარული იყო, რომლებიც ახარებდნენ მონანიებულ ცოდვილს. ბლაჟ. იღუმენი სათნო და წინდახედული ადამიანის რეპუტაციით სარგებლობდა: ანტონის მონასტრის შინაური კირიკი მას სხვადასხვა საკითხზე კითხვებით მიმართა და საეკლესიო წესებს შორის მისი პასუხიც ჩაწერა. 297 ნოვგოროდიელი დიდად აფასებდა ნეტარის სათნოებებს. არკადია. 1156 წელს, როცა კიევში გარდაიცვალა წმ. ნიფონტი, „მთელი ქალაქი შეიკრიბა და ყველას სურდა, რომ ღვთის მიერ არჩეული კაცი არკადი ნოვგოროდის ეპისკოპოსი გამხდარიყო, ხალხი, პრინცი მესტილავ იურიევიჩი, წმინდა სოფიას მთელი სამღვდელოება, ქალაქის ყველა მღვდელი წავიდნენ და წაიყვანეს მონასტრიდან და მიიყვანეს წმინდა სოფიას ეზოში, სანამ მას მეუფე რუსეთში არ მიანდო“. 298 ასე რომ, ყველამ ერთხმად აღიარა არკადიში ის, ვინც შეიძლება ყოფილიყო ნოვგოროდის უზარმაზარი სამწყსოს ღირსეული მთავარმღვდელმთავარი. 1157 წელს იგი მიტროპოლიტად აკურთხეს. კონსტანტინე კიევში და 13 სექტემბერს დაბრუნდა ნოვგოროდში. ნოვგოროდის სამწყსოს მმართველობის დროს პოსადები და მთავრები არაერთხელ შეცვალეს: მაგრამ არც მკვლელობა და არც ძარცვა აქ არასოდეს ყოფილა, როგორც სხვა დროს. კარგ ქცევაზე იყო დამოკიდებული. წიგნი როსტისლავი, იმდენად ღვთისმოსავი წმინდანის წინადადებებიდან. 299 მისი მთავარპასტორალური მმართველობის ძეგლებიდან დღემდე შემორჩენილია სიმრავლე, რომელიც საყურადღებოა მრავალი თვალსაზრისით. აქ ქრისტეს შობის სტიკერზე წერია: „მე დავიბადები უფალ იესოსთან წმიდა ქალწულის მიერ“. ნათლისღების სტიკერზე წერია: „ისე კვლავ განიწმინდა იორდანეში“. – სტიქიარიონის პოსტკრიპტში მის ადმინისტრაციულ თანაშემწედ მოიხსენიება ტიუნ ტუპოჩელი, რომელიც ეპისკოპოს არკადის მეთაურობით იმყოფებოდა. 300 – 1162 წლის 19 სექტემბერს ღმრთისმოყვარე წმინდანმა მშვიდად მიიცვა „და დიდი პატივით დაასვენეს წმიდა სოფიას ვერანდაში. 301 – ხოლო მაკარიას მეტროსთან და RKP-ის გასწვრივ. ნეტარი წმინდანები არკადია წმინდანთა შორისაა. მიძინების ეკლესია, რომელიც აშენდა 1186 303 წელს და კიდევ ერთი ქვის სატრაპეზო, რომელიც აშენდა მთავარანგელოზის მიქაელის პატივსაცემად 1395 305 წელს ნოვგოროდის წმინდა იოანე მთავარეპისკოპოსის ძმა გაბრიელი ძმასთან ერთად 1179 წელს იღვწოდა მიახინის ტბაზე ხარების მონასტრის მშენებლობისას და ამ მიზნით საკუთარი ქონება გამოიყენა. როდესაც წმიდა იოანემ გადაწყვიტა დაეტოვებინა კათედრა მარადისობისთვის განმარტოებით მომზადებისთვის: მან თავის მემკვიდრედ დანიშნა ნეტარი გაბრიელი, ხოლო გრიგორის სახელი მონაზვნობით აღიარა, 1187 წელს ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსად აკურთხეს. მატიანე აღნიშნავს მის მიერ არკადიის ქვის მონასტრის ტაძრის კურთხევას. ამ ტაძრის საძირკველში მოთავსებული წარწერით ქვის ჯვარი დღემდე ხელუხლებელია. 306 მატიანეში ასევე აღნიშნულია შემდეგი მოვლენა ნეტარის დროიდან. არქიეპისკოპოსი: „მისი არქიეპისკოპოსის პირველ წელს მიხაილოვსკაიას ქუჩაზე წმინდა სოფიიდან წმინდა მთავარანგელოზ მიქაელამდე ჯვრის მსვლელობა გაიმართა; ისინი მღეროდნენ კანონის მე-9 საგალობელს, როდესაც მოულოდნელად ისეთი საშინელი ჭექა-ქუხილი დაარტყა, რომ ხალხი დაეცა: ხის ეკლესიას ცეცხლი წაეკიდა (ლოცვა და ღმერთმა გადაარჩინა). გრიგოლი ეკლესიაში უბედურება არ მომხდარა, ხის ეკლესიაში მხოლოდ ორი ადამიანი იპოვეს გარდაცვლილი“. – ნეტარი გრიგოლი ექვსი წელი განაგებდა ნოვგოროდის სამწყსოს და თავისი სათნოებით ახსენებდა მათ დიდ ძმას. გარდაიცვალა 1193 წლის 24 მაისს და დაკრძალეს ძმის მახლობლად წმინდა სოფიას ტაძარში: მისი ნეშტი იპოვეს 1558 წელს და განისვენებს სალოცავის ქვეშ, რომელიც წმინდანს მთელ სიმაღლეზე გამოსახავს. 307 გარდაცვალებისთანავე ნეტარი გრიგოლი სახალხო ნოვგოროდის მთავრობაში იყო უთანხმოება მის მემკვიდრესთან დაკავშირებით: "ზოგს სურდა მიტროფანი, ზოგს მარტირიუსი, ზოგს ბერძენი. წმიდა სოფიას ტახტზე დადებულმა სამი წილისყრა და საღამოდან ბრმა გაგზავნა წილის წასაღებად და ღვთის მადლით აიღო მარტის წილი". - მოწამე იყო სტარაია რუსადან და აქ, კუნძულზე მან დააარსა ფერისცვალების მონასტერი 1192 წელს, რომელიც დღემდე არსებობს. – რჩეული აკურთხეს მთავარეპისკოპოსად კიევში 1193 წლის 10 დეკემბერს. მისი მეფობის პირველმა წელიწადი უბედურებაში ჩაიარა. ლადოგა და რუსა დაწვეს ჯერ; შემდეგ წმინდანთა კვირიდან მიძინების დღესასწაულამდე ხშირი და ძლიერი ხანძრები იყო ნოვგოროდში; ხალხი ისე შეშინებული იყო ნოვგოროდში, რომ ისინი აღარ ცხოვრობდნენ სახლებში, არამედ მინდვრებში. 1195 წლის მაისში ნეტარმა მწყემსმა ქალაქის კარიბჭესთან ღვთისმშობლის ეკლესია დააარსა. იმავე წლის შემოდგომაზე ტბასთან ახალ მონასტერში დააარსა ქრისტეს აღდგომის ეკლესია. მიახინა, მომავალ წელს კი 13 სექტემბერს აკურთხებენ. წმიდანის ამ ღვაწლის შესახებ მატიანეში ნათქვამია: „ეპისკოპოსი მუშაობდა, დღისით სიცხისგან დამწვარი, ღამით კი წუხდა, როგორ დაასრულა და ენახა ეკლესია სრული სილამაზით; რაც სურდა, მიიღო - ცათა სასუფეველი და გაუთავებელი სიხარული“. 308 ამასობაში, იმავე წელს, ორმა გულმოდგინე ძმამ, ყარავაკოვიჩებმა, წმინდანის ლოცვა-კურთხევით, დააარსეს კიდევ ერთი მონასტერი ნელეზინში, ლუბიანას ქუჩაზე, წმინდა კირილესა და ათანასეს პატივსაცემად, მონასტერი მშვენიერია, რადგან ნოვგოროდიელებმა მოგვიანებით აღიარეს წმინდა კირილე, როგორც მისი მფარველი, ხოლო ტაასტის მფარველი. 309 1197 წელს წმიდანს ნუგეშისცემა ჰქონდა დურგლის ბოლოს წმ. მ. ევფემიამ დედათა მონასტერი და ღვთისმოსავი პოლიუდა, დასახლების მკვიდრი, აიღო მშენებლობა. 310 ნეტარი მწყემსი განაგრძობდა სტარაია რუსაში დაარსებული მონასტრის სრულ ორგანიზაციაზე ზრუნვას. 1197 წლის იანვარში მან აკურთხა იქ ტაძარი წმ. ნიკიფორე; ხოლო 1198 წლის მაისში მან დაიწყო იქ უფლის ფერისცვალების ქვის ტაძრის აგება და აკურთხა იგი ღვთისმშობლის მიძინების დღეს; „ნეტარი, ამბობს მატიანე, იხარებდა სულით, ააშენა თავისთვის მარადიული ხსოვნა, ხოლო ქრისტიანთათვის პატიოსანი მონასტერი“. 311 იმავე წელს მოხდა საოცარი შემთხვევა; ერთი ღვთისმოსავი ნოვგოროდიელი ყოველდღე სტუმრობდა ღვთის ტაძარს და, პატივისცემით იღებდა ანტიდორს ან პროსფორას, პატივისცემით ჭამდა მას. ერთ დღეს მას ღვთისმშობლის პროსფორა მიჰქონდა სახლში და სისუსტის გამო გზაში ჩაეძინა. ძაღლებმა პურის შეგრძნებით მიუახლოვდნენ და პროფორის მოპარვა მოინდომეს, მაგრამ რაღაც ძალით მოიგერია. ეს იყო ხალხის გონებაში. როდესაც ნეტარ მოწამეს ამის შესახებ შეატყობინეს, მან უბრძანა შემთხვევის ადგილზე ღვთისმშობლის პატივსაცემად ტაძრის დაარსება. პრინცი იაროსლავ ვლადიმროვიჩ ელენას მეუღლემ აიღო ტაძრისა და მონასტრის აშენება, ხოლო მომდევნო წელს ღვთისმშობლის შობის სამონასტრო ეკლესია აკურთხეს სავაჭრო მხარეს, მოლოტკოვზე. 312 1199 წელს, ვსევოლოდში ნოვგოროდში ძლიერი უკმაყოფილების გამო, ნეტარ მწყემსს მოუწია მერთან და საუკეთესო ხალხთან ერთად წასვლა ვლადიმირში. წლებითა და შრომით დაქანცული „ღვთის მსახური, მთავარეპისკოპოსი მარტირიუსი, გარდაიცვალა გზაზე ტბის ნაპირზე. სელიგერი, 24 აგვისტო. მისი წმინდა ცხედარი ნოვგოროდში გადაასვენეს და დაასვენეს წმინდა სოფიას ნართექსში, რომელსაც მოგვიანებით უწოდეს მოწამეობრივი ვერანდა და ოქროს ვერანდა33. 1211 წელს მდიდარმა ნოვგოროდიელმა დობრინია ანდრეიკოვიჩმა, სულის ღვთისმოსავი განწყობის გამო, გაემგზავრა კონსტანტინოპოლში და აღმოსავლეთიდან დაბრუნებულმა ხუტინის მონასტერში სამონასტრო აღთქმა დადო, სახელად ანტონი. სწორედ ამ დროს ნოვგოროდიელებს მოულოდნელად არ მოეწონათ მათი მთავარეპისკოპოსი მიროფანი, რომელიც თავად აირჩიეს 1201 წელს გარდაცვლილი მარტირიუსის ნაცვლად. 314 როგორც ჩანს, მას ადანაშაულებდნენ იმაში, რომ ნოვგოროდი გაანადგურა 1211 წელს ხანძარმა, რომელმაც გაანადგურა 1300-მდე კომლი. როგორც არ უნდა იყოს, მისგან არც ახსნა-განმარტება მოსთხოვეს და არც გამართლება და მიტროპოლიტთან ყოველგვარი კომუნიკაციის გარეშე გაგზავნეს ტოროპეტში საცხოვრებლად, მის ადგილას კი ანტონი აირჩიეს და მიტროპოლიტთან გაგზავნეს დასაწყებად. 315 მაგრამ არჩევანი რჩეულთან მიმართებაში ბედნიერი იყო: ანტონი გამოირჩეოდა როგორც ღვთისმოსაობით, ასევე განათლებით. ამ უკანასკნელზე მიუთითებს მისი კონსტანტინოპოლში მოგზაურობის აღწერა. ამ აღწერილობაში მან ნოვგოროდიელებს უამბო ინფორმაცია მის მიერ ნანახი ხატებისა და ხატმწერების შესახებ - უძველესი ხატმწერის ლაზარის შესახებ, რომელმაც წმინდა სოფიას საკურთხეველში დახატა ღვთისმშობელი მარადიულ ყრმთან და ორ ანგელოზთან ერთად, ძვირფასი კერძის შესახებ, რომელიც მიეცა წმ. პრინცესა ოლგა პატრიარქს. 316 ანტონი გულწრფელი ბერი იყო და მიტროპოლიტმა იგი მთავარეპისკოპოსად აკურთხა. ნოვგოროდში დაბრუნების შემდეგ, მეუფე ანტონიმ პირველი, რაც გააკეთა, იყო მიტროფანის პალატის ქრომირებული პატივმოყვარეობა. ანტონი, ჩემო ანგელოზო. 1218 წელს ნეტარმა ანტონმა დედათა მონასტერში ააგო წმინდა დიდმოწამე ბარბარეს ქვის ეკლესია, რომელიც ცნობილი იყო ჯერ კიდევ 1138 წელს, მაგრამ ახლა აღადგინა მზრუნველი მთავარპასტორმა. 317 იმავე წელს პრინცი მესტილავმა, რომელმაც განსაკუთრებული მონაწილეობა მიიღო ანტონის არჩევაში, დატოვა ნოვგოროდი და ამის შემდეგ მიტროფანი ჩამოვიდა ვლადიმირიდან. ნოვგოროდიელებმა პირველად დანიშნეს ხარების მონასტერი მიტროფანის დასარჩენად; როდესაც ანტონი ტორჟოკში მინისტრობის საქმეზე წავიდა, მიტროფანი შეიყვანეს მთავარეპისკოპოსის სახლში და გაგზავნეს ანტონი სათქმელად: „გაუშვით, სადაც უნდა,“ მათ ჰყავთ არქიეპისკოპოსი მიტროფანი. ანტონი, რომელმაც თავი კანონიერ მწყემსად აღიარა, ჩავიდა ნოვგოროდში. მაშინ მხოლოდ ნოვგოროდიელებმა გააცნობიერეს, რომ მიტროპოლიტის გარეშე მათ არ უნდა დაეკვეთათ მათი მთავარპასტორების მონაწილეობა. მათ ორივე მღვდელმთავარს სთხოვეს მიტროპოლიტთან გასამართლებლად წასვლა და მათთან გაგზავნეს თავიანთი რწმუნებულები. მიტროპოლიტმა მათემ, რომელმაც მიტროფანიც და ანტონიც მიუძღვნა 318, მიტროფანი ნოვგოროდში დანიშნა და ანტონი ცოტა ხნით მასთან ერთად დანიშნა პრზემისლის უსაქმურ საყდარში. 319 მიტროფანი სამი წლის შემდეგ გარდაიცვალა. მოსალოდნელი იყო, რომ ნოვგოროდიელები ახლა გამოიძახებდნენ ანტონის, რომელსაც მათი ბრალით პრობლემები შეექმნა. პირიქით, მიტროფანის გარდაცვალების დღესვე შეიყვანეს ხუტინ ბერი არსენი მთავარეპისკოპოსის სახლში. 1225 წელს ანტონი პრზემისლიდან ნოვგოროდში ჩავიდა, თავის ამბიონზე დაჯდა და „ნოვგოროდიელებს უხაროდათ თავიანთი მმართველი“. 320 სამი წლის შემდეგ ანტონი, მძიმედ ავად გახდა, ნებაყოფლობით (1228 წ.) გადავიდა ხუტინის მონასტერში; არსენმა კვლავ დაიწყო ეპარქიის საქმეების მართვა. აგვისტოს შუა რიცხვებიდან 1228 წლის 6 დეკემბრამდე იყო კოკისპირული წვიმები, რომლებმაც გაანადგურეს მინდვრები. ხალხი, საკუთარი თავის შეხედვის გარეშე, აღელვდა და დაიწყო ყვირილი: ”სითბო ამდენი ხანი იდგა, რადგან არსენმა იყიდა ადგილი პრინცი იაროსლავისგან და განდევნა ანტონი”. არსენი მთავარეპისკოპოსის სახლიდან გამოიყვანა და კინაღამ მოკლა. არსენი ხუტინში გაიქცა, ანტონი კი, მისი ნების საწინააღმდეგოდ, მიიყვანეს მთავარეპისკოპოსის სახლში და მისცეს ორი საერო თანამდებობის პირი, რათა დაეხმარონ მას იურიდიულ საკითხებში. აჯანყებულები ამით არ დაკმაყოფილდნენ: მათ გაძარცვეს ბატონის მმართველი და რამდენიმე სხვა თანამდებობის პირი, მათ შორის ათასი, ეჭვი, რომ ისინი ბოროტებას აყენებდნენ პრინც იაროსლავს. 321 მაგრამ ანტონი ძალიან ავად გახდა და სრულიად დაბუჟდა. პრინცი ჩავიდა (1229 წელს) ნოვგოროდში. მაიკლმა თათბირს შესთავაზა: „არ გყავს მმართველი და მის გარეშე ქალაქში ვერ იქნები: ღმერთმა ხელი დაადო ანტონს; შეგიძლია ასეთი რამ მოითმინო თუნდაც მღვდლებსა თუ აბატებს შორის? დაიწყეს ანტონის მემკვიდრის არჩევა, მაგრამ კვლავ წარმოიშვა უთანხმოება: ზოგს სურდა ვოლინის ეპისკოპოსი იოაზაფი, ზოგს სურდა ბერძენი ეპისკოპოსი იოაზაფი, ზოგს სურდა ერთი ბერძენი, ზოგს. სამი წილისყრა, - თქვა უფლისწულმა მიხაილმა, ღვთის ნებამ გადაწყვიტოს, ვინ უნდა იყოს ეპისკოპოსი. სპირიდონის წილისყრა სოფიას ტახტიდან აიღეს და მას მთავარეპისკოპოსის საქმის მართვა დაევალა. ნეტარი ანტონი ორ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში იწვა ხუტინის მარტოობაში ავადმყოფი და მუნჯი და ტანჯვით განწმენდილი, 1231 წლის 8 ოქტომბერს განისვენებს. „მისი სული, ნათქვამია მატიანეში, ამაღლდა ზეცაში და მისი ნაწილები პატივით დაასვენეს აია სოფიას ვესტიბიულში“. 322 წმინდა სოფიას ტაძარში არის ექვსქიმიანი ჯვარი, რომელშიც მოთავსებულია მაცოცხლებელი ხის ნაწილი, ოთხქიმიანი ჯვრის სახით, წარწერით: „უფალო, დაეხმარე შენს მსახურს ანტონს, მთავარეპისკოპოსს ნოვგოროდს, რომელმაც ჯვარი გადასცა წმინდა სოფიას“. ეს ჯვარი გამოიყენება წყლის საზეიმო კურთხევის დროს, ნათლისღების დღეს და 1 აგვისტოს. 323 წ. მას შემდეგ, რაც 1320 წელს წმინდა მოსემ ნებაყოფლობით მიატოვა საყდარი მდუმარე ცხოვრებისთვის, ნოვგოროდიელებმა მთავარეპისკოპოსის კათედრაზე აირჩიეს კოზმოდემიანსკის მღვდელი გრიგოლ კალეკა. მისი გზავნილი სამოთხის შესახებ მოწმობს, რომ მრავალი სხვა ადამიანის მაგალითზე, მან იმოგზაურა აღმოსავლეთში და ცნობისმოყვარე იყო, რათა შეეგროვებინა უჩვეულო მოსაზრებები და ისტორიები რწმენასთან დაკავშირებულ საგნებზე. 324 არჩეულ იქნა მთავარეპისკოპოსად, აიღო მონაზვნობა და ვასილის სახელი, ხოლო 1331 წელს აკურთხეს ვლადიმირ ვოლინელში. ამასთანავე, უსიამოვნებები ელოდა მას; ლიტვის დიდ ჰერცოგ გედიმინასს სურდა, რომ ფსკოვს, რომელიც მის მფარველობაში იყო მოქცეული და აქამდე ნოვგოროდის ეპარქიის წევრი იყო, სპეციალური ეპისკოპოსი ჰყოლოდა. ამ სურვილის შესრულებას შეეძლო მართლმადიდებლობისთვის სასიკეთო შედეგები მოჰყვეს: ფსკოვის ეპისკოპოსს თავისი მჭიდრო მეთვალყურეობით შეეძლო დაეცვა მართლმადიდებლობა ლიტვისა და ლივონის საზღვრებში, პაპიზმის მაქინაციებისა და ველური წარმართობის შეურაცხყოფისაგან. - მაგრამ შორსმჭვრეტელი და ამაყი ნოვგოროდი დიდად განაწყენებული იყო ფსკოვის სურვილით გაწყვეტილიყო ნოვგოროდზე დამოკიდებულების კავშირები. ხოლო მ.თეოგნოსტმა არ აკურთხა არსენი ფსკოვის ეპისკოპოსად. გედიმინას სიამაყე ამით დიდად შეურაცხყოფილი იყო. როდესაც ინიცირებული ვასილი თავისი თანხლებით წავიდა ვლადიმირიდან ნოვგოროდში, გედიმინს სურდა, რომ შეურაცხყოფილად ეგრძნო თავი, თუ არ აიძულებდა მას დათანხმებულიყო მის სურვილზე: მან მის უკან გაგზავნა კიევის პრინცი ვლადიმერ ოლგერდოვიჩი. იმ დროს მიტროპოლიტმა შეატყობინა დევნის შესახებ, ვასილიმ და მისმა თანხლებმა შეძლეს სპეციალური მარშრუტებით ჩერნიგოვამდე მისვლა; აქ კინაღამ სისხლიანი ბრძოლა გაიმართა; მაგრამ ვასილიმ ფულით გადაიხადა და ბოლოს ნოვგოროდში ჩავიდა, სადაც სიხარულით დახვდნენ. 325 ჯერ კიდევ მიტროპოლიტში გამგზავრებამდე, ვასილიმ დაიწყო ზოგადად სასარგებლო სამუშაო - მან ქვის კედელი მოაწყო ნოვგოროდის გარშემო. ახლა მონდომებით განაგრძო ეს საქმე და ორ წელიწადში დასრულდა უზარმაზარი მშენებლობა. ამავე დროს (1333 წ.) აღადგინა წმინდა სოფიას ტაძარი, დააფარა ტყვიით და თავზე ახალი ჯვარი დაისვა. მატიანე ამაზე საუბრისას დასძენს: „ამისთვის ღმერთი და წმიდა სოფია ამ და მომავალ საუკუნეში ცოდვათა მიტევება მას და მის შვილებს ნოვგოროდიელებს“. 326 მას შემდეგ, რაც დიდმა ჰერცოგმა კალიტამ, გამოხატა რისხვა ნოვგოროდზე ტრანს-კამას გადასახადის გადახდაზე უარის თქმის გამო, განადგურება გამოიწვია ნოვგოროდის რეგიონში და მასთან მშვიდობისთვის წასული პოსადნიკები არაფრით დაბრუნდნენ: ვასილიმ თავის თავზე აიღო ნოვგოროდის დიდ ჰერცოგთან შუამავლობა. ელჩებთან ერთად წასვლის შემდეგ მან დიდ ჰერცოგს შესთავაზა საჩუქარი 500 მანეთი, თუ მხოლოდ ის შეინარჩუნებდა ნოვგოროდის უფლებებს. შუამდგომლობა არ იყო წარმატებული, მაგრამ პატრიოტი მწყემსის მოვალეობა შესრულდა. თუმცა, ვასილი აქ არ გაჩერებულა: შემდეგ წელს იგი მიტროპოლიტთან ვლადიმერთან წავიდა და ამის შემდეგ კალიტა, ურდოდან დაბრუნებული, შეურიგდა ნოვგოროდს, მისი დახმარების საჭიროების გამო. 327 1335 და 1336 წლებში მცველი მთავარპასტორი ეწეოდა ეკლესიის მშენებლობას და, სხვათა შორის, წმინდა სოფიას ტაძარში, კოშკის ადგილას ააგეს მაცხოვრის იერუსალიმში შესვლის ეკლესია; ტაძრის კედლები მოხატა ბერძენმა ხატმწერმა ესაიამ და მისმა ამხანაგებმა; სოფიას საკათედრო ტაძრისთვის bl. ვასილიმ მოაწყო მოოქროვილი სპილენძის კარები. ამ კარებზე განსაკუთრებით საყურადღებოა ნეტარი მთავარპასტორის ლოცვა - ღვთისმოსავი სულის ხმა: „წმიდაო ქალბატონო, ღვთისმშობელო ღვთისმშობელო! მე მინდობილი ვარ შენზე, შენ ხარ ჩემი შუამავალი შენი ძისა და ღმერთის წინაშე. ვინც შენს პატიოსან ტაძარში შემოდის, ერთგულად იღებს ძღვენს. ამიტომ, მე, შენი თავმდაბალი, ცოდვილი, ჩემი მსახური პ. ქალბატონო, მე ვექცევი შენსკენ და ვეცემი, ვეხები ჩემს უღირსს ხელებს, ვეხები შენს უწმინდეს ფეხებს, რათა მე, საწყალი, არ დავკარგო იმედი შენს წინააღმდეგ და ვამხნევებ შენს ძეს, რათა მათ შეინარჩუნონ სახლ-კარი. ეს არის ლოცვა 1336 წლიდან. 328 მომდევნო წელს ვოლხოვის ამაღლებულმა წყლებმა გაანადგურა ნოვგოროდის მხარეების დამაკავშირებელი ხიდი. ამ უბედურებას მეორე მოჰყვა: ნოვგოროდში მხარეებს შორის ძლიერი ჩხუბი დაიწყო, კინაღამ სისხლისღვრამდე მიგვიყვანა. მღვდელმთავარმა გახურებული მტრობა განყოფილების შემოსავლის ხარჯზე ხიდის განახლებით დაამშვიდა. 329 ახალმა წყალდიდობამ (1338 წ.) სასტიკად დააზიანა ხიდი და მთავარპასტორი, ნოვგოროდის ღარიბების გასათავისუფლებლად, კვლავ აღადგინა იგი თავის ხალხთან ერთად, „და ბევრი სიკეთე გაუკეთა ქრისტიანებს“, ამბობს მადლიერი მემატიანე. 330 1340 წლის საშინელმა ხანძარმა მთავარპასტორს ყველაზე ინტენსიური საქმიანობისკენ მოუწოდა. რაზვაჟზე გაჩენილმა ხანძარმა ქალაქის ბოლოში გაანადგურა კერევსკის ბოლო და გავრცელდა ჩუდინცევას ქუჩიდან კრემლამდე, გაანადგურა მმართველის სახლი, გაანადგურა წმინდა სოფიას ეკლესია, საიდანაც მათ დრო არ მოასწრეს, რომ ყველა ხატი ამოეღოთ. ალი იმდენად ძლიერი იყო, რომ ვოლხოვის წყალმა არ შეაჩერა: გადაყლაპა ვოლხოვის ხიდი, გადავიდა ვაჭრობის მხარეს და აქ ფერფლად აქცია სახლები, მაღაზიები და ეკლესიები. შეშინებულ ხალხს ეჩვენებოდა, რომ სამყაროს აღსასრული იყო. მათ არ ჰქონდათ დრო, ამოეღოთ რაიმე ჭურჭელი ტაძრებიდან და ბოროტი ადამიანებისთვის ცუდი სახლებიდან გადაეცათ. სხვები: გაძარცვეს და წაიღეს ყველაფერი, რისი გადარჩენაც შეიძლებოდა, 48 ხის ეკლესია და 3 ქვის ეკლესია დაიწვა დიდი ზარი და აღადგინა ხიდი ვოლხოვზე. როდესაც 1342 წელს ახალმა ხანძარმა მოსახლეობა შეაშინა: მთავარმა მოძღვარმა ყველას სახალხო ლოცვასა და მონანიებაზე მიიწვია, მოქალაქეებს სამდღიანი მარხვა დაუწესა და ჯვრის მსვლელობით მონასტრიდან მონასტერში და ერთი ეკლესიიდან მეორეში წავიდა, მთელ ქალაქში ღვთის რისხვის ჩასახშობად ლოცულობდნენ. 331 გაჩნდა კიდევ ერთი ალი - სამოქალაქო დაპირისპირების ალი: მდიდარი და თავმოყვარე ნოვგოროდიანის მკვლელობისთვის; ერთი მხარე ხმაურიანი აუჯანყდა მეორეს და დაიწყო ძარცვა. „არქიმოძღვარი, ხალხის ქარიშხლის არ ეშინოდა, ხმაურიან კრებაზე გამოცხადდა და თავისი რწმენით მოახერხა სამოქალაქო დაპირისპირების შეჩერება: „და ამაღლდა ჯვარი, მაგრამ ეშმაკი შერცხვა“, - ნათქვამია მატიანეში. მაცხოვრის ხატებისთვის და ღმრთის სიბრძნის გამო იგი ხატავს ხატებს ხარების ტაძრისთვის, რომელიც შემდეგ აღადგინეს. - მადლიერი თანამედროვე ამბობს: "უფალო, მიეცი მას მრავალი წელი იცხოვროს ამქვეყნად და მოათავსე იგი შენს მარჯვნივ შემდეგში, - მან ბევრი იშრომა შენი ეკლესიისთვის". 333 1346 წელს მთავარეპისკოპოსი. ვასილი მოსკოვში მის მოსაწვევად ჩავიდა. თავადი და მიტროპოლიტი ნოვგოროდში. მოქმედი მწყემსი მაშინ გამოირჩეოდა სხვა მიტროპოლიტებისგან: მას ჯვრის სამოსი გადასცეს. 334 ამის შემდეგ მთავარეპისკოპოსი გაგზავნეს. ბასილს თეთრი ქუდი აჩუქა კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა 335 წელს, რომელიც თავადაც ამ დროს სულიერი სიწმინდის ამ ნიშნით იყო შემკული. 336 ვასილის მემკვიდრეებს განყოფილების ნიშნად თეთრი ქუდი ეცვათ. 337 ვასილიდან საუკუნენახევრის შემდეგ მათ დაწერეს „თეთრქუდას ამბავი“. ნათქვამია, რომ თეთრი კაპიუშონი გადაეცა იმპერატორს. კონსტანტინე პაპ სილვესტერს და დიდხანს ინახებოდა რომში, სანამ ერთ-ერთმა პაპმა, სასწაულებრივი მოვლენებით შეშინებულმა, კონსტანტინოპოლში გაგზავნა ი. ფილოთეოსთან; აპ. პეტრემ და პავლემ ფილოთეოსს ხილვაში უთხრეს, რომ კონსტანტინოპოლს მალე ურწმუნოები აიღებდნენ და მათ უბრძანეს თეთრი ქუდის გაგზავნა ნოვგოროდში. 338 1667 წლის საბჭომ ამ ამბავს ზღაპრული და სამართლიანად უწოდა. მასში, კონსტანტინოპოლიდან ნოვგოროდში კაპოტის გაგზავნის ფიქრის გარდა, ყველაფერი ფიქციაა და ბავშვის ფიქცია: კაპოტისთვის სასწაულები არ არის! ნეტარის თეთრი ქუდი. თეთრი გრეხილი აბრეშუმისგან დამზადებული ბასილი ინახება წმინდა სოფიას სამსხვერპლოში და აგრძნობინებს, რომ იგი დიდ წმინდანთა თავზე იყო, თუმცა რომში არ იმყოფებოდა. 339 ნეტარი ბასილი გამოირჩეოდა უპირველესად პრაქტიკული სიბრძნით. 1349 წელს მაგნუსმა, შვედეთის მეფემ, პაპის გულმოდგინე მსახურმა, გაგზავნა ნოვგოროდიელების სათქმელად: "გაგზავნეთ თქვენი ჭკვიანი ხალხი საბჭოში, მე კი ჩემსას გამოგიგზავნით, განსაჯონ რომელი სარწმუნოება სჯობს? თუ თქვენი საუკეთესო აღმოჩნდება, მე მასზე გადავალ; თუ ჩვენი, თქვენ უნდა მიიღოთ ჩვენი; თუ არ გინდათ ომი." დეკანოზმა, მერმა და ათასმა, ზოგადი რჩევით, უპასუხეს: „თუ გინდა გაიგო, რომელი სარწმუნოება სჯობს, ჩვენი თუ შენი, გაუგზავნე პატრიარქს - ჩვენ მივიღეთ სარწმუნოება ბერძნებისგან, თუ ჩვენს შორის სახელმწიფო საქმეა, ელჩებს ვაგზავნით მოლაპარაკებისთვის“. გაგზავნილმა ათასმა, გამოჩენილმა მაგნუსს, ჰკითხა: რა შეურაცხყოფა მიაყენა ნოვგოროდმა მეფეს? "არ არსებობს შეურაცხყოფა", - უპასუხა მეფემ; მაგრამ თუ თქვენ არ მიიღებთ ჩემს რწმენას, მე წავალ ომში. ასე რომ, პაპის მსახურო, ჩვენ მახვილით ვქადაგებთ რწმენას! მაგნუსმა ალყა შემოარტყა ორეხოვს (დღევანდელი შლისელბურგი) და გაგზავნა იჟორელები ძალით მოსანათლად პაპიზმის წესით, ხოლო ვინც არ დათანხმდა ხელახლა ნათლობას, სიკვდილით დასაჯეს. ნოვგოროდიელებმა თავიანთი ქვეშევრდომების და თანამორწმუნეების - კორელების დასაცავად მცირე რაზმი გაგზავნეს. რაზმმა დაამარცხა შვედების რაზმები. მაგრამ მაგნუსს თან ბევრი ჯარი ჰყავდა. დიდმა ჰერცოგმა, ნოვგოროდიელების თხოვნით, გაგზავნა მხოლოდ მცირე რაზმი და მანაც კი, როდესაც გაიგო, რომ ორეხოვი აიყვანეს, გავიდა ბრძოლის ველიდან. ნოვგოროდიელებს მარტო მაგნუსთან მოუწიათ ანგარიშების გასწორება: დახმარებისთვის ღმერთსა და წმ. რუსი მთავრები, მათ განდევნეს შვედები ორეხოვიდან და დაედევნენ ვიბორგში. ნოვგოროდსა და ტვერს შორის ურთიერთობამ, რომელიც ნოვგოროდმა დაიწყო მაგნუსთან ომის დროს, განაპირობა ვასილის წერილობითი კომუნიკაცია ტვერის ეპისკოპოსთან რწმენის შესახებ. ვასილიმ დაწერა "მესიჯი რწმენის შესახებ" ტვერის ეპისკოპოს თეოდორეს. ეს გზავნილი ცხადყოფს, რომ ნეტარ ბასილს არ მიენიჭა გაგებისა და რწმენის ნიჭი იმავე სიუხვით, რომელშიც მას მიეცა ამქვეყნიური სიბრძნე და მონდომება სამშობლოს საერთო კეთილდღეობისთვის. შეტყობინება ადასტურებს, რომ სამოთხე ჯერ კიდევ დედამიწაზეა და ის ნახა Vidocqs-მა. 340 რაოდენ დიდი იყო ნეტარი ბასილის სიყვარული სამწყსოს მიმართ, მან აჩვენა უკანასკნელ დღეებში. 1352 წელს ფსკოვში "შავი სიკვდილი" დაიწყო, რომელმაც ადრე მილიონობით ადამიანი გადაასახლა აღმოსავლეთში და ევროპაში სხვა სამყაროში. ფსკოვში, გაზაფხულიდან ზამთრამდე, მან ძლივს დატოვა ცოცხალი მოსახლეობის მესამედი. ფსკოველებმა გენერალური საბჭო გაგზავნეს, რათა სთხოვა მთავარპასტორს ჩასულიყო ფსკოვში და ელოცა სამწყსოს. ვასილი, მიუხედავად საფრთხისა, წავიდა სანუგეშებლად და გასაძლიერებლად მოწყენილი შვილების გასაძლიერებლად. სამების საკათედრო ტაძარში მსახურობდა, შემდეგ კიდევ სამ ეკლესიაში ჯვრის მსვლელობით მთელი ქალაქი შემოიარა. ხალხმა შესძახა: უფალო, შემიწყალე! ნეტარმა მწყემსმა ნუგეშისცემა დატოვა ფსკოვი და სასიკვდილო ეპიდემია მალევე დასრულდა იქ. მაგრამ თვით სათნო მწყემსი ძალიან ცუდად გახდა გზაზე და მთავარანგელოზ მიქაელის მონასტერში, მდინარის პირას. უზი, რომელიც შელონში ჩაედინება, გარდაიცვალა 1352 წლის 3 ივლისს. მისი შრომისმოყვარე ცხედარი ნოვგოროდში გადაასვენეს, წმიდა მოსემ ის დაკრძალა დერევიანიცკის მონასტერში, სადაც მისი ნეშტი საიდუმლოდ განისვენებს, აღდგომის ეკლესიაში. 341 1515 წელს წილისყრით აირჩიეს ხუტინის მონასტრის ბერი სამსონი მთავარეპისკოპოსის იოანეს ნაცვლად, რომელმაც უარი თქვა საყდარზე. მომდევნო წელს მიტროპოლიტმა ფოტიუსმა აკურთხა იგი მთავარეპისკოპოსად და დაარქვა სიმეონი. იმავე წელს ახალმა მთავარეპისკოპოსმა წმინდა პეტრეს პატივსაცემად ააგო ქვის ეკლესია, რომელიც დღემდე ხელუხლებელია. 1416 წელს ტვერიდან ნოვგოროდის რაიონში გადავიდა "სიკვდილის სკუპაცია". იმდენი მომაკვდავი იყო, რომ მათი დაკრძალვის დრო არ იყო. საშინელმა უბედურებამ დავიწყებულის მონანიებაც გამოიწვია. წმინდა სვიმეონმა ორი პოსადნიკი მონაზვნობაში გადაიყვანა, ნოვგოროდის სამღვდელოების შვიდი კრებით, მოიარა მთელი ქალაქი და ლოცულობდა ღვთის რისხვის დასამშვიდებლად. ნოვგოროდელებმა, ზოგმა ცხენზე, ზოგმა თავისით, ტყიდან მორები მოიტანეს და ერთ დღეში ააშენეს წმინდა ანასტასიას ეკლესია და წმინდანმა აკურთხა იგი და წირვა აღავლინა მასში (1416 წლის 29 ოქტომბერი). მონანიებულ სიყვარულს არ გაუცრუვდა იმედები: ჭირი დასუსტდა. 342 1418 წელს, ერთი ნაძირალას წყალობით, საშინელი სამოქალაქო დაპირისპირება წარმოიშვა ნოვგოროდში. ვიღაც სტეპანკომ, პირადი ბოროტების გამო, დაიჭირა ბოიარი ბოჟინი და დაიწყო ყვირილი: „კეთილო ხალხო! დამეხმარე ბოროტმოქმედთან გამკლავებაში." ხალხმა დიდი გამოკვლევის გარეშე ჩააგდო ბოიარი ვოლხოვში. "მეთევზემ გადაარჩინა, ბიჭმა ნაძირალას სასამართლო მოსთხოვა. ბრბო აღელვდა და მთელი ქალაქი დაიწყო დარეკვა. - ძარცვა დაიწყო. მდიდრებს პურის ძვირი მიაწერეს, მდიდრების ეზოები დაანგრიეს. მთელი სავაჭრო მხარე ავიდა სოფიის მხარეს, ბევრი ჩააგდეს ვოლხოვში. წმინდანმა სასულიერო პირები წმინდა სოფიას ტაძარში შეკრიბა, ხიდზე მათთან და წმინდა ხატებთან ერთად გამოვიდა და ლოცვის ცრემლებით დალოცა ჯვრის ორივე მხარე. ხმაური და მღელვარება ჩაცხრა და სინაზე გაჩნდა. დეკანოზმა არქიმანდრიტი და აღმსარებელი გაგზავნა იაროსლავის სასამართლოში მერებთან, რათა ეთქვათ: ეპისკოპოსი ყველას აკურთხებს სახლში წასვლას. და აჯანყებული ხალხი დაიშალა. "მადლობა ღმერთს", - ამბობდნენ გონს მოსულები; მან გამოგვიგზავნა მოძღვარი წმინდანი, რომელსაც შეუძლია ზოგს სულიერი სწავლებით გაანათლოს, ზოგს კი აკრძალვის მუქარით. ასე მოათვინიერა ეს ბრძოლა უფლის ჯვრის ძალით და მისი შეგონებით. დაე, მისმა ლოცვამ დაგვიფაროს ასეთი უბედურებისგან“. 343 დღემდე ვოლხოვის ხიდთან არის მაღალი ხის ჯვარი, რომელსაც მშვენიერი ჰქვია. ეს არის ის, ვისთანაც წმინდა სვიმეონმა დაამშვიდა სახალხო აჯანყება. 344 იგი პირველად აღმართეს წმინდა უფლისწულ ვლადიმირში იმ ადგილას, სადაც დაიწყეს ქვის წმინდა სოფიას ეკლესიის აშენება. 1065 წელს ეს სალოცავი წმინდა სოფიას ეკლესიიდან მოიპარა პრინცმა ვსესლავ პოდლოცკიმ, მაგრამ იმავე წელს ფარულად დაუბრუნა. 345 წმიდა სვიმეონი იყო მწყემსი მეტყველების შესანიშნავი ნიჭით და რწმენის ჭეშმარიტების მკაფიო გაგებით. 1418 წლის ოქტომბერში იყო ფსკოვში. ფსკოველებმა ის ცუდად მიიღეს; მათ არ მისცეს უფლება მართლმადიდებლობის რიტუალით ემსახურა ფსკოვის საკათედრო ტაძარში. ნეტარ მწყემსს არ სურდა ჯიუტ ხალხთან კამათი. სასამართლო საქმეების განხილვისას, განშორებისას, მან მათ ქაღალდზე შესანიშნავი სწავლება შესთავაზა: „კეთილშობილმა და პატივმოყვარე კაცებმა!“ დაწერა წმიდანმა. თქვენ იცით, რომ ყოველი პატივი, რომელიც წმინდანს მიენიჭება, მიენიჭება თავად ქრისტეს, რომლისგანაც ჩვენ ყველანი მარადიულობის ასმაგ ჯილდოს ველოდებით. მოძღვართან, მამაშენთან კამათის გარეშე, გაკიცხვა და განსაჯე შენს ცოდვებზე, ნუ გაიხარებ შენს ძმებს, ნუ აყვები ამპარტავნებას. იცხოვრეთ ისე, როგორც უნდა იცხოვრონ მართლმადიდებელმა ქრისტიანებმა, რომლებიც ღვთის კანონის ქვეშ არიან. - ნუ შეურაცხყოფთ ღვთის ეკლესიას: ღვთის ეკლესია არ მოითმენს ვინმეს შეურაცხყოფას. ნუ ერევით, შვილებო, არცერთ საეკლესიო საქმეში, რომელიც თავდაპირველად ეკუთვნის ეპისკოპოსს და ღვთის წმიდა სახლს. სოფია, როგორც ეს იყო წინა არქიეპისკოპოსების დროს, მაგრამ აღუდგეს მიწებს, წყლებს, სასამართლოებს, პრესას და სხვა საეკლესიო მოვალეობებს. თუ ვინმე ერევა რაიმე საეკლესიო საქმეში, თქვენ თვითონ, შვილებო, დააყენეთ იგი მის ადგილას და ამოიღეთ ცოდვა თქვენი სულიდან საეკლესიო წესების მითითებით, წმინდა მამათა წესით საკუთარი თავის განკითხვის მოლოდინის გარეშე. 346 აი, ნეტარი მწყემსის კიდევ ერთი მწყემსი მითითება - მითითება სნეტოგორსკის მონასტრისადმი: „ვუბრძანებ იღუმენსა და ყველა უხუცესს, წერდა იგი, მტკიცედ შეინარჩუნონ სამონასტრო ცხოვრება, ბერები დაემორჩილონ იღუმენს და უხუცესებს, ყველას ჰყავდეს სულიერი მამა; თუ ბერი მოკვდება, მაშინ მთელი ქონება, რომელიც მას დარჩა, მონასტრის და ძმების საკუთრებაა და ამქვეყნიური ხალხი არ უნდა შეეხოს მას. თუ მონასტრიდან გამოსულმა ბერმა ცეცხლის წაკიდება დაიწყეს მღვდელმთავართა ან მსაჯულთა წინააღმდეგ იღუმენისა და უხუცესების წინააღმდეგ: ასეთი ადამიანი საეკლესიო სასამართლოს სიმძიმის ქვეშ იქნება, ისევე როგორც ის ხალხი, ვინც ერევა სამონასტრო საქმეებში. თუ ძმებს შორის ჩხუბი მოხდა, მაშინ იღუმენი მათ საქმეს წმინდა ღვთისმშობლის უხუცესებთან და უხუცესებთან მოაგვარებს, მაგრამ საეროები არ ერევიან. 347 1420 წელს ნეტარი სიმონის ფსკოვის სამწყსომ ჩირსკში დაინახა ნიშანი ღვთისმშობლის ხატზე: ჩირსკის ხატზე ცრემლები მოედინებოდა თვალებიდან; ეს ფენომენი განმეორდა, როდესაც ხატი რელიგიური მსვლელობით მიიტანეს ფსკოვში და მოათავსეს საკათედრო ტაძარში. მომავლის შიშით და წარსულის მონანიებით ხალხი წამოიძახა: ქალბატონო! გვიცავს. 348 ნეტარი მთავარპასტორის გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე, ნოვგოროდი ორჯერ იყო დიდი შფოთვით. აპრილში ვოლხოვის წყალდიდობამ დააზიანა ხიდი და ქალაქის ქუჩები ისე გაივსო წყლით, რომ ბევრ ეკლესიასთან მისასვლელი არ იყო და ბევრი ადამიანი დაიხრჩო. მაისში, შუაღამისას, იპოვეს საშინელი ჭექა-ქუხილის ღრუბლები, ელვამ ღამე დღედ აქცია, წვიმა კი ძლიერი სეტყვამ გადაიტანა. წმიდანმა თავისი სამღვდელოებითა და თაყვანისმცემელი ხალხით წმინდა სოფიას ტაძარში ღვთის რისხვის დასამშვიდებლად ლოცვა აღავლინა, სხვა ეკლესიებში კი მღვდლები აღასრულეს ლოცვა, დღისით კი სიჩუმე იყო. ეს იყო 1421 წლის 19 მაისს, ხოლო 15 ივნისს წმინდანმა მშვიდად განისვენა და დაასვენეს მოწამეობის ვერანდაზე. 349 იმავე მე-10 დღეს, ღირსი ლეგინის კორიაჟემსკის გარდაცვალება ბერი ლოგინი დიდხანს მუშაობდა ობნორსკაია პავლოვსკის ერმიტაჟში. ამას ცხადყოფს მის საფლავზე დაყრილი ჯვარიც, რომელზედაც წარწერა წერია: „პავლეს ერმიტაჟის ქრისტეს ჯვარი 7033 (1525 წ.). ჯვარი, როგორც ჩანს, პავლეს უდაბნომ მისცა მის ტონუსს, როგორც კურთხევა ახალ ადგილას ექსპლოატაციისთვის. ნეტარი ლოგინი ასევე ცხოვრობდა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში სოლვიჩეგოდსკის ბორისისა და გლებოვის მონასტერში. აქედან მან და მისმა მეგობარმა სიმონმა გადავიდნენ ვიჩეგდაზე და 10 ვერსიით სოლვიჩეგოდსკიდან, მდინარე კორიაჟემკას შესართავთან, შორეულ ადგილას, გაასუფთავეს ტყე, ააშენეს საკანი და სამლოცველო. ძმები მალე შეიკრიბნენ და წმინდა ნიკოლოზის პატივსაცემად ტაძარი ააშენეს და ამგვარად 1535 წელს კორიაჟმის მონასტერი დაარსდა. ბერი ლოგინი ასკეტურად ცხოვრობდა და თვითონაც სხვებზე მეტად მუშაობდა წმინდა თემებისთვის: ტაძრის მახლობლად მისი ხელით გათხრილი ჭა ჯერ კიდევ ხელუხლებელია; მისი თმის პერანგიც ხელუხლებელია. როგორც მოხუცი კაცი მივიდა ახალ ექსპლუატაციაში, ის აქ დიდხანს არ ცხოვრობდა, არაუმეტეს 6 წლისა. უანდერძა, ტაძრის შესასვლელთან დაკრძალულიყო, რათა, როგორც თავად თქვა, ტაძარში შემოსულებმა გათელა. RKP-ში. კალენდარში ვკითხულობთ: "მეუფე ლოგინი, წმიდა ნიკოლოზ კორიაჟემსკის მონასტრის წინამძღვარი მდინარეზე. ვიჩეგდე, ახალი სასწაულმოქმედი, გარდაიცვალა L. 7048 (1540) თებერვალში, მე -10 დღეს." მისი გარდაცვალებიდან 16 წლის შემდეგ, სპეციალური ხილვის მიხედვით, მისი წმინდა ცხედარი თავად ტაძარში დაასვენეს. ახლა მისი ნაწილები იმალება 1695 წელს აშენებულ ქვის ეკლესიაში. „ძველ ყდაზე ვერცხლითა და ოქროთი ამოქარგულია მისი გამოსახულება. მის ხსოვნას დიდი ხნის წინ შედგენილი განსაკუთრებული წირვა-ლოცვა აღესრულება ცხოვრებასთან და სასწაულთა აღწერით. – ფელონიონი, რომლითაც ბერი უფალს ემსახურებოდა, დღემდე ხელუხლებელია. 350 წმინდა ვსელდ გაბრილი ფსკოვის პრინცი „იბრძოლე რწმენის კეთილ ბრძოლას, მიაღწიე საუკუნო სიცოცხლეს, რისთვისაც ხარ მოწოდებული“ (1 ტიმ. 6:12): ასე გვასწავლის მოციქული. ეს ნიშნავს, რომ დედამიწაზე შეიძლება იყოს გახმაურებული საქმეები და არ იყოს უკვდავი სულის სურვილების ღირსი. დიახ, შრომა და ღვაწლი ამაოა, თუ ისინი წმინდა რწმენით არ არიან გაცოცხლებულნი, თუ მათ არ აქვთ მნიშვნელობა ნეტარი მარადისობისთვის. ღირსები, დიდება, კეთილშობილება თავისთავად ღირებულია, როცა სიზმარივით გადის? უფლისწული ვსევოლოდ-გაბრიელის ცხოვრება, როგორც საჯარო, ისე კერძო წრეებში, იყო ცხოვრება, რომელიც მარადიულად გაგრძელდა. 351 ამიტომაა მისი დიდება ძლიერი. წმიდა დიდი ჰერცოგის მესტილავის ვაჟი და მამაცი დიდი ჰერცოგის ვლადიმერ მონომახის შვილიშვილი 1117 წლიდან არის საზოგადოებრივ ცხოვრებაში. ამ წელს მოხუცმა მონომახმა მესტილავი ნოვგოროდიდან კიევში ბელგრადში დაიბარა, რათა მასში თანაშემწე ჰყოლოდა და თავის შვილიშვილს, ახალგაზრდა ვსევოლოდს, ნოვგოროდში დარჩენა უბრძანა. დიდი მესტილავის ღირსმა შვილმა სიკეთე გაუკეთა ნოვგოროდიელებს, მაგრამ მწუხარებით გადაუხადეს მას. ახალგაზრდა, კეთილმა უფლისწულმა მეფობის დასაწყისი წმინდა გიორგის მონასტერში ბრწყინვალე ტაძრის აგებით აღნიშნა. „უფლისწულმა ვსევოლოდ მესტილავიჩმა, ამბობს მატიანე, დააარსა (1119 წელს) აბატ კირიაკთან ერთად ქვის ეკლესია დიდ ნოვგოროდში, ქალაქიდან 3 მილის დაშორებით, წმინდა დიდმოწამე გიორგის სახელზე; „აშენეს დიდი მონასტერი, შეკრიბეს ძმები: პრინცმა ვსევოლოდმა დაასრულა იგი და დაასრულა ტაძარი“. 352 „მაშ, ვსევოლოდმა წმინდა გიორგის ვერცხლის კერძი მისცა, 30 გრივნა ვერცხლი: მან ბრძანა, ლანჩზე დაჭყლეტილიყვნენ, როცა იღუმენი ისადილებდა“: ასე ამბობს თავმდაბალი თავადი მამის წერილის გარდა, რომლითაც მონასტერს აჩუქა სოფელი ბუიცე. 353 ვსევოლოდმა ასევე მისცა იურიევის მონასტერს ლიხოვიჩის ეკლესიის ეზო მიწით, ხალხით, ცხენებით, ტყით, დაფებითა და ხაფანგებით. 354 სამყაროს სურს იცხოვროს მხოლოდ საკუთარი სიამოვნებისთვის. „პატივი ეცი უფალს მთელი შენი სიმდიდრით და შენი შემოსავლის პირველი ნაყოფით“, — ამბობს შთაგონებული სიბრძნე (იგავ. 3:9). და პრინცი ვსევოლოდი მოქმედებდა არა დავიწყებული სამყაროს წესების მიხედვით, არამედ უფლის სიყვარულის შთაგონებით. 1122 წელს იგი დაქორწინდა ჩერნიგოვის წმინდა პრინცის, ნიკოლაი სვიატოშის ასულზე და 1123 წლის გაზაფხულზე ნოვგოროდის რაზმებით რთული ლაშქრობა მოაწყო ფინეთში; მიუხედავად არახელსაყრელი ამინდის, ცუდი გზებისა და საკვების ნაკლებობისა, მან დაამარცხა მტრები, რომლებიც ანადგურებდნენ ნოვგოროდის სასაზღვრო რაიონებს. 355 ღვთისმოსავმა უფლისწულმა (1127) ააგო წმინდა ტაძარი ნოვგოროდის სავაჭრო მოედანზე, პეტრიატინას ეზოში. იოანე ნათლისმცემელი, დიდებული ეკლესია, აღჭურვილია ძვირადღირებული ხატებით, ძალიან ღირებული სახარებითა და ყველა წიგნით და გვერდითი ეკლესიით, სადაც ადრეული ლიტურგია კვირაობით უნდა აღევლინოს. ეს იყო იოანეს ძის ლოცვა. - მაგრამ ვაჟი მალე გარდაიცვალა. 356 ზოგიერთი ჩვენი ლოცვა არ სრულდება იმ სახით, როგორადაც გვსურს მათი შესრულება; არ სრულდება, რადგან ყოვლისმხედველი და კეთილი გვხედავს უკეთესად და უფრო გულმოდგინედ გვიმზადებს ჩვენთვის საუკეთესოს. უფლისწულმა, ღვთის ნებაზე თაყვანისმცემელმა, მამასავით გლოვობდა შვილის გარდაცვალებას, მაგრამ გარდაცვლილისთვის ლოცვით გამოსცა წესდება ახალი ტაძრისთვის, თავისი შინაარსით აღსანიშნავი. მან უზრუნველყო ტაძრის მოვლა-პატრონობაც და სასულიერო პირების მოვლაც და ბრძანა, დიდებულად აღენიშნათ წინამორბედის ხსოვნა. ტაძრის უხუცესები აგროვებდნენ მოვალეობებს ყველა სავაჭრო ნივთზე. ტაძრის დღესასწაულზე ეპისკოპოსმა წირვა აღასრულა; მეორე დღეს - არქიმანდრიტი იურიევი; მესამეზე - აბატი ანტონი. მდიდარი საჩუქრები ყველას ენიჭება. ასე რომ, ღვთისმოსავი თავადი დარწმუნებული იყო, რომ ნოვგოროდის ვაჭრობა აყვავდებოდა ლოცვებისა და უფლისადმი გულმოდგინების გავლენით. იმავე წერილში ის წერდა: „ტორჟოკში მე ვაძლევ ცვილის პუდს (მოვალეობები ყველა ცვილისთვის), წმინდას ნახევარს გადავარჩენ, ხოლო წმინდას ნახევარს დიდ იოანეს პეტრიატინის ეზოში. თავადის ეს სიტყვები ცხადყოფს, რომ ერთზე მეტ ნოვგოროდში სასულიერო პირები სარგებლობდნენ მისი ხელფასით. 357 კიდევ უფრო საყურადღებოა მისი წერილი წმინდა სოფიას საკათედრო ტაძრისთვის, რომელიც დაწერილია პრედტეჩევას ამავე დროს. 358 აი, უფლისწული, წმინდა ვლადიმირის მაგალითზე, პირველ რიგში, ნოვგოროდის წმინდანს აწვდის სავაჭრო წონების და ზომების ზედამხედველობას ისე, რომ მოვალეობის ნახევარი გადადის სოფიას განყოფილებაში, ხოლო მეორე - იოანე ნათლისმცემლის ეკლესიაში; დამნაშავე თანამდებობის პირების დაჯარიმებიდან ერთი მესამედი ქალაქის სასარგებლოდ წავა; შემდგომში ჩამოთვლის საეპისკოპოსო სასამართლოს ნივთებს, საიდანაც გადასახადი უნდა გადაირიცხოს წმინდანისა და საკათედრო ტაძრის სამღვდელოების სასარგებლოდ; და ბოლოს, იგი აჩვენებს წმინდანის იურისდიქციას დაქვემდებარებულ პირებს. თავადი არაერთხელ იმეორებს: „არც ჩემი შვილები, არც ჩემი შვილიშვილები, არც გამგებლები, არც ტიუნები (მოსამართლეები) არ უნდა ერეოდნენ ეკლესიის სასამართლოებში“; და ბოლოს ამბობს: „ვუბრძანებ ჩემს ტიუნებს არ შეურაცხყოთ ეკლესიის სასამართლო და ეზოდან ცხრა წილი მისცენ უფლისწულს, მეათე კი წმინდანს. სოფიას“. ძალზე აღსანიშნავია წესდების წესები და-ძმების მემკვიდრეობის უფლებებთან დაკავშირებით. რუსული სიმართლის მიხედვით, ბოიარის ქალიშვილებს ვაჟებთან ერთად თანაბრად ეძლევათ წილი, ხოლო სმერდის (უბრალო თავისუფალი კაცის) ქალიშვილებს თანაბარ წილს მხოლოდ მაშინ იღებენ, როდესაც ისინი არ არიან დაქორწინებულები: წინააღმდეგ შემთხვევაში ძმები მხოლოდ მზითვს აძლევენ. დალოცვილი. პრინცი წერს: „თუ ვინმეს შემდეგ დარჩა ვაჟები და ქალიშვილები, მაშინ ორივე ვაჟმა და ქალიშვილმა უნდა მიიღონ თანაბარი წილი მთელ ქონებაში“. რეზოლუცია, როგორც ჩანს, სრულად შეესაბამება ქრისტიანული სიყვარულის სულს! უფლისწული მემკვიდრეობით ართმევს მხოლოდ უმანკო ქალიშვილს; მაგრამ ამავე დროს ის ამბობს: „თუ ძმა პირადი ინტერესის გამო იტყვის ტყუილს თავის დას, მაშინ ის არის დამნაშავე ამისთვის“. იმავე წელს, როდესაც ღვთისმოსავმა უფლისწულმა, უფლის სიყვარულით, ამდენი კურთხევა დაასხა ქრისტეს ეკლესიას, უფალი მძიმე უბედურებით ეწვია ნოვგოროდის მხარეს. გაზაფხულზე დიდი ხნის განმავლობაში თოვლი იყო, შემოდგომაზე კი ძლიერი ყინვები და დაიწყო ძლიერი შიმშილი. ხალხი ჭამდა ცაცხვის ფოთლებს, არყის ქერქს, დაფქულ ჩალას და ხავსს; ხალხი შიმშილობდა და იღუპებოდა; მშობლებმა შვილები უცხოელ ვაჭრებს აჩუქეს საჭმელად. ამ სევდიან დროს ვსევოლოდმა მთელი თავისი მამობრივი სიყვარული გამოავლინა ხალხის მიმართ: ის იყო ღარიბებისა და მშივრების მკვებავი, მან ამოწურა მათზე თავისი ხაზინა, მაგრამ ეს არ იყო საკმარისი მთხოვნელთა სიმრავლისთვის, ღვთისმოსავმა უფლისწულმა დაარწმუნა ისინი, ვინც იტანჯებოდნენ, მოემზადონ მარადისობისთვის. 359 1130 წელს მამის, რუსეთის დიდი ჰერცოგის ნებით, ვსევოლოდი და მისი ორი ძმა წავიდნენ ესტონელთა დასამდაბლად; აჯანყებულ მტრებს მახვილი დაუსვეს, ქონება დაწვეს, ცოლ-შვილი კი ტყვედ წაიყვანეს. არც ისე ბედნიერი იყო მარტო ვსევოლოდის ლაშქრობა ესტონეთში 1131 წელს. ესტონელები ხარკს ექვემდებარებოდნენ; მაგრამ ბევრი ნოვგოროდიელი სცემეს კლინში, ამჟამინდელი დორპატის უბნის კუთხეში; ამ მიზეზით იგი იმავე წელს დიდებით იბრძოდა ლიტვასთან და აიძულა იგი ხარკის გადახდა. 360 1132 წელს, ვსევოლოდის ბიძამ, პრინცმა იაროპოლკმა, კიევის ტახტზე ასვლის შემდეგ, ვსევოლოდს მისცა სამხრეთ პერეიასლავლი, რომელიც კიევის შემდეგ უხუცესად ითვლებოდა. ნოვგოროდიელებმა უკმაყოფილოდ გაათავისუფლეს ვსევოლოდი; და ამასობაში მონომახის უმცროსი ვაჟები და ბიძა ვსევოლოდ აჯანყდნენ პერეასლავისთვის დიდი ჰერცოგის წინააღმდეგ; მას სურს, მათი თქმით, ძმისშვილი კიევის ტახტის მემკვიდრე გახდეს. დილით ვსევოლოდი პერეიასლავში შევიდა და ლანჩის წინ ბიძა იურიმ გამოაგდო. - სამოქალაქო დაპირისპირების თავიდან აცილების მიზნით, ღვთისმოშიში უფლისწული ნოვგოროდში დაბრუნდა: მაგრამ ამაყმა თავისუფალებმა უკვე დაივიწყეს ვსევოლოდის კეთილი მეფობა და ხმამაღალი გამარჯვებები და არ სურდათ მისი მიღება. თუმცა, ამჯერად ნოვგოროდიელები მალევე მოეგნენ გონს და მოიწვიეს პრინცი, რომელმაც ბევრი სიკეთე გააკეთა მათთვის; მხოლოდ მისი ძალაუფლება შემოიფარგლა მისი პოსადნიკების ახალი უფლებებით. 1133 წელს, პრინცი, რომელიც ზრუნავდა ნოვგოროდიელების მშვიდობაზე, გაემგზავრა ესტონეთში და წაიყვანა დორპატი. ნოვგოროდი დახმარებისთვის იურის წინააღმდეგ, რომელმაც თამამად შეურაცხყო მესტილავიჩები. ნოვგოროდიელებმა ხმაური ამოიღეს, ნებაყოფლობით დაიცვეს იზიასლავი ძალაუფლებით მშიერი იურისგან და მოითხოვეს კამპანია; ვსევოლოდი დათანხმდა ვეჩეს ნებას, გაემგზავრა ჯარით, მაგრამ, არ სურდა ბიძასთან გამკლავება, გაათავისუფლა იზასლავი ჩერნიგოვში და დაბრუნდა ნოვგოროდში. ნოვგოროდიელებს, რაც არ უნდა ყოფილიყო, სურდათ იურისთან ბრძოლა. ამაოდ მ.მიხეილი არწმუნებდა მათ და მიუთითებდა ზამთრის ლაშქრობის საშიშროებაზე. პოსადნიკ დავითი ვსევოლოდთან და ძლიერ რაზმთან ერთად სუზდალში გაგზავნეს. 31 დეკემბერი იყო. ქარბუქი და ძლიერი ყინვა აწუხებდა ნოვგოროდის არმიას და დატოვა ისინი ძალიან სუსტი. 26 იანვარს (1135 წ.) სისხლიანი ბრძოლა მოხდა ჟდანოვას მთაზე. ნოვგოროდელზე მეტი სუზდალიელი არ იყო ნაცემი; მაგრამ გამარჯვება ამ უკანასკნელის მხარეზე არ იყო და ისინი იძულებულნი გახდნენ მშვიდობა დაემყარებინათ. იმავე წელს ნეტარ. უფლისწულმა ღვთისმოსავ დეკანოზ ნიფონთან ერთად დააარსა წმინდა კლიმენტის დიდებული ქვის ეკლესია, მაგრამ მას არ ჰქონდა საშუალება დაესრულებინა. 1136 წლის მაისში ნოვგოროდში აჯანყება დაიწყო. ამაყმა თავმოყვარე ხალხმა, გაბრაზებულმა იმის გამო, რომ ვერ დაიკვეხნა სუზდალიელებზე გამარჯვებით, ვსევოლოდს ძალაუფლება მოკლებული გამოაცხადა. არა მარტო: სამთავროში დააპატიმრეს ცოლთან, შვილებთან და დედამთილთან ერთად; ის შვიდი კვირის განმავლობაში ინახებოდა დამნაშავედ, რომელსაც 30 ჯარისკაცი იცავდა. როდესაც წიგნი სვიატოსლავ ოლგოვიჩი, იურის მეგობარი, მოვიდა ნოვგოროდში მეფობის მოწოდებით, მათ გაათავისუფლეს ვსევოლოდი, მაგრამ მისი ვაჟი მძევლად შეინახეს. კეთილგანწყობილმა დიდმა ჰერცოგმა იაროპოლკმა გადასახლებულ ვსევოლოდ ვიშგოროდს მისცა. ფსკოველები, რომლებიც აფასებდნენ ვსევოლოდის კეთილ საქმეებს და მაღალ თვისებებს, სთხოვდნენ მას, რომ მათთან მისულიყო ცოცხალი გულმოდგინებით, და ვსევოლოდი დათანხმდა სიყვარულის მოწოდებას. გზაში მას ნუგეში ჰქონდა გამოცდილებით ხედავდა, რომ ქრისტიანული სიყვარული ჯერ კიდევ ცხოვრობდა მისი დროის მთავრებს შორის. პოლოცკის პრინცი ვასილი, სანამ მას შეეძლო შური ეძია ვსევოლოდზე მამის მიერ მიყენებული შეურაცხყოფისთვის, მიიღო და განდევნა ვსევოლოდი მთელი ძმური სიყვარულით. ვსევოლოდი სიამოვნებით მიიღეს ფსკოვში. ღვთისმოსავმა უფლისწულმა მაშინვე ჩაუყარა საფუძველი მომავალ წელს დასრულებულ წმინდა სამების ქვის ეკლესიას. ნოვგოროდელებმა დაიწყეს ომი, რადგან ვსევოლოდი მიიღეს ფსკოვში; მაგრამ წმინდა უფლისწულის მიწიერი მოგზაურობის დასასრული უფრო სწრაფად უახლოვდებოდა, ვიდრე უმადური ნოვგოროდიელთა ჯარები. ნეტარ უფლისწულს მთელი სიცოცხლე უყვარდა უფალი და მისი მსახურები; უყვარდა სასარგებლო წიგნების კითხვა და მათი გადაწერა; უყვარდა ღარიბები, რომლებსაც გულუხვად უზრუნველყოფდა ყველაფერი. მოახლოებული სიკვდილის მოლოდინში მან გააორმაგა წმიდა სიყვარულის ღვაწლი: თვითონ ახვევდა ავადმყოფის ჭრილობებს და დაიმდაბლა მარხვით. ბოლო წლებში ამდენი მწუხარებით განწმენდილი ნეტარი ვსევოლოდი მშვიდად გარდაიცვალა 1138 წლის 11 თებერვალს. 361 წ. კურთხევის სიწმინდეები. თავადი თავის აშენებულ ტაძარში დაკრძალეს. დიმიტრი; იპოვეს უხრწნელი, მისი გარდაცვალებიდან 52 წლის შემდეგ; 1192 წელს წმინდა უფლისწული ხილვაში გამოეცხადა ღვთისმოშიშ კაცს და უთხრა: "აუწყე ხელისუფლებას, რომ სიწმინდეები გადაასვენონ წმინდა სამების ეკლესიაში, მინდა იქ დავწოლო. უფალმა იესო ქრისტემ მომცა ქალაქი პსკოვი, რათა შემენარჩუნებინა იგი". წმინდა ნაწილები პატივით გადაასვენეს სამების საკათედრო ტაძარში. 362 1284 წელს, წმინდა პრინცის კიბოთი, სასწაული მოხდა ფსკოვის ყოფილ მერის ელისეს გამო. მოხუცი მერი მოდუნებული იწვა მთელი ტანით, ისე რომ ვერცერთი კიდურის მოძრაობა არ შეეძლო. წმინდა უფლისწულის მადლიანი ძალის რწმენით მან ბრძანა თავის სიწმინდეებთან მიეტანა. როდესაც მღვდელმა, ლოცვის აღსრულების შემდეგ, ავადმყოფს წმინდა წყალი შეასხა, დამბლა ადგა და სახლში დაბრუნდა სხვების დახმარების გარეშე. 1363 წელს ეკლესიის სადარბაზოში მძინარე სექსტონს გამოეცხადა წმ. უფლისწულმა გაბრიელმა თქვა: „ხვალ გამოუცხადეთ სამების საკათედრო ტაძარს და პოსადნიკებს, რათა გამოიყვანონ ხატები ეკლესიიდან: მეორე ღამეს ღმერთი მოავლენს სასწაულს ჩემს სიწმინდეებზე“. ბრძანება შესრულდა და ღამით ტაძრის უზარმაზარი სარდაფი დაეცა, მაგრამ თითქმის არ დააზარალა წმინდანის საპატიო ნაწილები, პრინცის ყბების მხოლოდ ნაწილი გატყდა. სიწმინდეები შემდეგ ღვთისმშობლის ხარების ტაძარში დაასვენეს. შემდგომში მრავალი სასწაული აღესრულა წმინდა უფლისწულის სიწმინდეებზე 1703 წელს მის სახელზე ტაძარში სამლოცველო ააგეს. მის საფლავზე კიდია მისი ხმალი წარწერით: honorem meum nemini dabo, - ჩემს პატივს არავის დავუთმობ. 363 იმავე მე-11 დღეს პრილუცკის წმიდა დიმიტრის გარდაცვალება დაიბადა ჩრდილოეთ პერეიასლავში ვაჭრის წოდების მდიდარი მშობლებისგან, დიმიტრი 364 ახალგაზრდობაში ასწავლიდა წიგნების კითხვას; მაგრამ სიყმაწვილიდან აღარ უგრძვნია მიდრეკილება მამის საქმიანობის მიმართ; 365 წელს ნაგორნი ბორისისა და გლების მონასტერში მონაზვნობაში აღიკვეცა, წმინდა ცხოვრებით, ანგელოზთა ტოლფასი, მან მოიპოვა ძმების სიყვარული. ღვთის დიდების ამაღლების მოშურნეობით მან პერეიასლავის ტბის სანაპიროზე დააარსა ნიკოლაევსკის მონასტერი მკაცრი სათემო ცხოვრების წესებით. ახალი მონასტრის წინამძღვარმა მალე შეკრიბა მრავალი მოწაფე, რომლებიც პატივისცემით ისმენდნენ მის მითითებებს. ღვთის მეგობრებს ერთმანეთი უყვართ. მეუფე დიმიტრი ჯერ დიდ მოღუშულ სერგიუსს შეხვდა, რა თქმა უნდა, შემდეგ, როგორც ღირსი. სერგიუსი პერეიასლავში მივიდა თავისი მონასტრისთვის იღუმენის სათხოვნელად და რაც არ უნდა თქვა უარი, თვითონვე აკურთხეს იღუმენად. ეპისკოპოსი ათანასე. ეს იყო 1354 წელს. 366 იმ დროიდან მოყოლებული, მეუფე დემეტრე ხშირად მიდიოდა მეუფე სერგისთან სულიერი საუბრებისთვის და შთაგონებით ბრუნდებოდა ახალი საქმეებისთვის. ბლაჟ. დემეტრეს ძალიან მშვენიერი სახე ჰქონდა და მისი მშვენიერება მარხვისგან აყვავდა: ცდუნების თავიდან ასაცილებლად მონასტერში, რომელსაც ამქვეყნიური ხალხი სტუმრობდა, სახეზე თოჯინა აიფარა და ცოლებს გაურბოდა. პერეიასლავლის ერთ-ერთ გამოჩენილ ცოლს, რომელმაც გაიგო მისი არაჩვეულებრივი სილამაზის შესახებ, აუცილებლად სურდა მისი სახის ნახვა და მან ეს მოახერხა მაშინ, როცა ბერი მღვდლობისთვის ემზადებოდა; მაგრამ უსუსურს მოულოდნელად მოდუნებამ დაარტყა. ძმებმა დაინახეს მისი სავალალო მდგომარეობა, შეიწყნარეს იგი და სთხოვეს აბატს პატიება. მისი მონანიებითა და ცრემლებით შეწუხებულმა თქვა: „რატომ გინდოდა ცოდვილის ნახვა, რომელიც უკვე მოკვდა ამქვეყნად? და ჯვრის ნიშნით აღადგინა იგი ჯანმრთელობა. ბერი დიმიტრის მაღალი ცხოვრების შესახებ ჭორებმა მიაღწია დიდ ჰერცოგ დიმიტრის და მან ბერი თავის ადგილზე მიიწვია თავისი შვილების მემკვიდრედ. ბერმა შეასრულა კეთილი უფლისწულის სურვილი და მისგან უხვად მიიღო მონასტრის ძღვენი. მაგრამ ადამიანურ დიდებას გაექცა, მან გადაწყვიტა გადადგეს შორეულ ადგილას. თან წაიყვანა თავისი საყვარელი მოწაფე პახომიუსი, ბერი ჩრდილოეთით, შემდეგ იშვიათად დასახლებული, ვოლოგდას ტყეებში წავიდა. აქ მდინარე დიდზე, სოფელ ავნეჟთან ააგო ქრისტეს აღდგომის ეკლესია; მაგრამ ირგვლივ მცხოვრებლებმა, მიწიერ ნივთებთან მიჯაჭვულობის გამო, არ სურდათ მიწის ნაკვეთების დაკარგვა, არ მისცეს მას აქ მონასტრის აშენების უფლება. ბერს გაუხარდა, რომ ააშენა ღვთის ტაძარი, სადაც უკიდურესი საჭიროება ჰქონდათ. "ამ რეგიონის ხალხს, ამბობს უძველესი ცხოვრება, ცოტა სულიერი საზრდო ჰქონდათ საღვთო წერილისა და აღმშენებლობისა. ამ ქვეყანაში მოსვლის შემდეგ ბერმა დაინახა და გაიგო, რომ მასში ჯერ კიდევ ცოტა იყო ღვთის ეკლესია". ამიტომ ნათლად ვგრძნობდი, რომ საჭირო იყო მასში ეკლესიების გამრავლება. არ სურდა ვინმესთვის ტვირთი ყოფილიყო, ბერი ავნეჟიდან ვოლოგდაში გადავიდა: აქ იყო ეკლესიები და იცოდნენ მონასტრების შესახებ, მაგრამ მთელ ჩრდილოეთში არ იყო სამონასტრო თემი. - ვოლოგდადან სამი მილის დაშორებით ბერს შეუყვარდა მდინარის მუხლთან ჩამოყალიბებული განმარტოებული ადგილი მშვილდის მახლობლად. ვოლოგდამ და აქ გადაწყვიტა სათემო მონასტრის დაარსება. აქაურობის მეპატრონეები (ილია და ისიდორე) ისეთი კეთილი ხალხი აღმოჩნდნენ, რომ არამარტო სიყვარულით აჩუქეს მას თავიანთი მიწა, არამედ ზამთრის მინდვრებიც კი გათელეს, თუკი ტაძარი მაშინვე აეშენებინათ. ვოლოგდაელებმაც მხურვალე მონდომება გამოიჩინეს. ყველამ ჩქარა შეწირა ბერისთვის, რაც შეეძლო ტაძრის ასაშენებლად. და მალე (1371 წელს) აშენდა ტაძარი მაცხოვრის პატივსაცემად. როდესაც მათ შეიტყვეს ბერის დადგმის შესახებ პრილუკიში, ბევრი სტუდენტი პერეიასლავლიდან გადავიდა საყვარელ მენტორთან, პრილუკში. ასე ჩამოყალიბდა სათემო მონასტერი, პირველი ვოლოგდას რაიონში! 367 დიდმა ჰერცოგმა დიმიტრიუს დონსკოიმ, ამის შესახებ შეიტყო, საკუთარი თავისგან შემოწირულობები გაუგზავნა ბერი დემეტრეს ახალი მონასტრისთვის. ერთ დღეს ძმებმა პრილუცკმა უთხრეს თავიანთ აბატს: "ჩვენ ცოტა წიგნი გვაქვს". ბერმა უპასუხა: „ღმერთს სიზარმაცის გარეშე თუ ვადიდებთ, მაშინ ჩვეულებრივი წიგნები საკმარისი იქნება.“ და ისინი ღვთის საყვირივით მღერიან დღედაღამ; საჭიროა მხოლოდ გულის სიწმინდე, სულიერი სიყვარული და თავმდაბლობა“. თავადაც უყვარდა უფალთან ლოცვით საუბარი; სხვებს რომ არ ენახათ მისი ცრემლიანი ლოცვა, მან საკურთხევლის მარცხენა მხარეს დაფებიდან ააგო ადგილი და აქ მარტო ლოცულობდა. მისი მონასტერი დიდი პერმისკენ მიმავალ გზაზე იდგა: ბევრი საწოლი იყო, მაგრამ მნახველებს არასოდეს დაუტოვებია ლოცვის წესები. „ნუ ეძებთ არა მარტო სიმდიდრეს, არამედ კეთილდღეობასაც“, - წერდა ვ.ბასილი ბერს, ნუ ეძებთ მიწიერ დიდებას, მიწიერ ძალაუფლებას და ზედმეტ სხეულებრივ ჯანმრთელობას; ნუ ეძებთ რაიმე მიწიერ კავშირს ან რაიმე გარდამავალს, არამედ მუდმივად ეძიეთ მთელი თქვენი ძალით, როგორც ბრძანებს, ღვთის სასუფეველი (მათე 6:33), ანუ სულის ხსნა; სულის ხსნა ყველაზე მნიშვნელოვანია ადამიანისთვის. ამიტომ დღედაღამ ეცადე მოაწყო შენი ხსნა“. 368 ასე მოიქცა წმიდა დიმიტრი. - ხალხისგან არაფერს ეძებდა, მოციქულის წესით, მხოლოდ სიყვარულით თვლიდა თავს სხვების მოვალედ; ამიტომაც ღარიბებმა მის მონასტერში იპოვეს საჭმელი. ხანდახან ძმებისგან ფარულად აძლევდა მათ შეღავათებს, რათა ამ უკანასკნელთა სიმშვიდე არ დაერღვია. თავად, მხოლოდ თბილი წყლით პროსფორით კმაყოფილი (ეს იყო მისი მარხვა იმ დღეებშიც კი, როცა წესდება ნებადართული იყო თევზისა და ღვინის მოხმარებაზე), მონასტრის ტერიტორიაზე დადიოდა და დარწმუნდა, რომ ძმების ტრაპეზისთვის საჭირო ყველაფერი დროულად მიეწოდებოდა. ზამთარში და ზაფხულში ერთი და იგივე სამოსი ჰქონდა: ცხვრის ტყავის ქურთუკი, რომლის ქვეშაც ზაფხულში სიცხისგან სველდებოდა, ზამთარში კი ყინვას იტანჯებოდა. მაგრამ ძმების გულისთვის წავიდა მათთან სამუშაოდ. ძმებისთვის მან მიიღო მოწყალება ამქვეყნიური, მაგრამ შერჩევით. ერთ-ერთს, ვინც ქველმოქმედობაზე ფიქრობდა, უთხრა: „დააბრუნე ის, რაც მოგვიტანე და შენთან მცხოვრები მსახურები და ობლები (გლეხები) აჭამე, რათა შიმშილი და სიშიშვლე არ დატანჯონ; როცა რამე დარჩება, ჩვენს სიღარიბემდე მიიტანეთ“. ის, ვინც ის მოიტანა, ძლივს ევედრებოდა ბერს, რომ ძმებს მიეცათ საშუალება მიეღოთ რაიმე მოტანილიდან მისი შრომის კურთხევისთვის. ამგვარად მან განკურნა მდიდარი ძუნწი და ამავე დროს გააფრთხილა ძმები თვალთმაქცური და არაგულწრფელი სიყვარულის საკითხებში მონაწილეობაზე. თავგანწირვის ღვაწლით ბერმა მიაღწია მაღალ სულიერ სრულყოფილებას და დაჯილდოვდა გამჭრიახობის ნიჭით. მისი ძმა, რომელსაც პერეასლავის ვაჭრობაში არ გაუმართლა, ორჯერ მივიდა მის მონასტერში ვაჭრობის გზაზე კურთხევისთვის, „ბინძურ ხალხთან, რომელთა სახელებია იუგრა და პეჩერა, სადაც ცხოვრობენ ჩუდი და სამოიდი“. "ბერმა ორჯერ აკურთხა, რამაც ძმას მოულოდნელი ბედნიერება მოუტანა; პირველად დაბრუნდა, ვალები გადაიხადა, მეორე ჯერზე კი გამდიდრდა. ამით არ კმაყოფილი დარჩა, მესამედ მოვიდა. ბერმა უთხრა: "საკმარისია, ძმაო, შეგიძლია იცხოვრო იმით, რაც შეიძინე, აღარ წახვიდე, ხალხი არ მოკვდები". ძმამ არ მოუსმინა და აღარ დაბრუნებულა, არც ნადავლით და არც მის გარეშე. ერთხელ ის და ძმები ეზოში სამონასტრო საქმეს ეწეოდნენ და კვნესით უთხრა მათ: „ჩვენ, ძმაო, ვაშენებთ მიწიერ, წარმავალ საქმეებს; და მორწმუნე წინამძღოლობდა. უფლისწულ დიმიტრის აღარ აინტერესებს ამაო ცხოვრება“. და იმ დღიდან დაიწყო ველის გახსენება. წიგნი დემეტრე მიცვალებულთა შორის. რამდენიმე დღის შემდეგ ცნობილი გახდა, რომ დიდი ჰერცოგი გარდაიცვალა და ის გარდაიცვალა იმ დღესა და საათზე, როდესაც წმიდა დიმიტრი (1339 წ. 19 მაისი). სიბერემდე მიაღწია და სიკვდილის მოახლოება იგრძნო, ბერმა თავის მემკვიდრედ დანიშნა თავისი მოწაფე პახომიუსი. ძმებმა ჰკითხეს, სად უნდა დაკრძალონ? ”გადააგდე, - უპასუხა მან, - გადააგდე ჩემი ცოდვილი სხეული ჭაობში. ის ლოცვაზე გადავიდა და გარდაიცვალა 1392 წლის 11 თებერვალს. მარტოობის ლოცვის წიგნის გარდაცვალებას არავინ ესწრებოდა; მაგრამ როცა მის საკანში მივიდნენ, მისი საკანი საოცარი სურნელით აივსო და ისე იწვა, თითქოს ეძინა. - პატივცემულმა მოწაფეებმა წმიდა დაკრძალეს მისი ცხედარი იმ ტაძარში, რომელიც თავად ააშენა. წმინდანის გარდაცვალებიდან 16 წლის შემდეგ ვოლოგდას მცხოვრებლებს საშინელი და უცნაური ავადმყოფობა ეწვია. საკმაოდ ბევრმა განიცადა ძლიერი კრუნჩხვა; მათ ხელში ჯოხი მიართვეს, რათა ღრიალისას და ზედ ეჭირათ, საკუთარ თავს ზიანი არ მიეყენებინათ; მრავალი ასეთი ტანჯული მიიყვანეს წმინდანის საფლავზე; აქ, წყვდიადში ჩაძირულებმა, მოინანიეს ცოდვები, მოუწოდეს წმინდანის ლოცვას დახმარებისთვის და წმინდანის საფლავზე მიიღეს განკურნება: მათი ჯოხები დარჩა მონასტერში, როგორც ღვთის წყალობის ძეგლები. ეს იყო 1409 წელს. მაშინ აღნიშნული დაავადება ცნობილი იყო სხვა ადგილებში, რიაზანიდან და მოსკოვიდან ვოლოგდამდე. 369 არც ისე დიდი ხნის შემდეგ (1417 წ.) ვიაჩანები თავს დაესხნენ ვოლოგდას და შევიდნენ პრილუცკის მონასტერში, რომელიც ჯერ კიდევ კედლით არ იყო შემოღობილი; ყველაზე თავხედები ტაძარში შეიჭრნენ და ერთ-ერთმა, ხატებიდან სამოსელი ჩამოგლიჯა, წმინდანის საფლავზე დაყრილ საფარს შეეხო. მაგრამ როგორც კი ამ უკანასკნელს შეეხო, იატაკზე დააგდეს და ტანჯვით გარდაიცვალა. ამან იმდენად შეაშინა ვიატკას წინამძღოლები, რომ მათ იჩქარეს მონასტრის ტყვეების გათავისუფლება და მძარცველებიდან ბევრი არ დაბრუნდა მათ მხარეს. ვიაჩელებს ეს სასწაული დიდხანს ახსოვდათ და ერთხელ მონასტრის ერთ-ერთ ბერთან, ზაქესთან ერთად, მონასტერს მდიდარი მოწყალება გაუგზავნეს. 370 პრინცი დიმიტრი შემიაკა, რომელიც აწარმოებდა არაკეთილსინდისიერ ომს დიდ ჰერცოგ ვასილისთან, ზამთარში ვოლოგდას მიუახლოვდა. ალყაში მოქცეული ქალაქი აკანკალებდა სასტიკ მტერს. მეორე ღამეს მონაზონმა შემდეგი ხილვა იხილა: ქალაქი სინათლით იყო გარშემორტყმული; და წმიდა მოხუცი მისკენ გაემართა პრილუცკის მონასტრიდან გზის გასწვრივ; ღარიბი სახლიდან მის შესახვედრად ორი ბელორუსი გამოვიდა; ქალაქის კედლები შეირყა. ბელორიელები და უფროსი, რომელსაც დემეტრეს ეძახდნენ, ქალაქში მოიარეს და გაუჩინარდნენ. მეორე დღეს ვოლოგდას მოქალაქეებმა ისრებისა და ქვების ღრუბლით მოიგერია ძლიერი შეტევა შემიაკადან და დაამარცხა მრავალი მტერი. შემიაკა, რამდენიმე დღის დგომის შემდეგ, იძულებული გახდა გალიჩში გადასულიყო, მაგრამ იქ დამარცხდა. 371 პრილუცკის მონასტერში ერთმანეთის მიყოლებით დაიწვა ორი ეკლესია, მაგრამ წმინდანის სალოცავი ხელუხლებელი დარჩა. როდესაც მათ დაიწყეს მესამე ტაძრის აშენება: ცოტა შეშა იყო და კიდევ ნაკლები საკვები 200 მუშისთვის და მუშაობა ნელა მიმდინარეობდა. ერთი ბერი ხილვაში ხედავს მშვენიერ მოხუცს, რომელსაც მხრებზე ხეები ატარებს ტაძრისკენ და ესმის ხმა: „აჰა, თავად ბერი დემეტრე მოგვაქვს ეკლესიისთვის შეშა“. ტაძარი სწრაფად აშენდა იმ დღიდან. იგივე ბერი ახალ ხილვაში, წმინდა კაცთა შორის, ვინც იხილა, ეძებდა წმიდა დიმიტრის და ხმა გამოუცხადა: „დემეტრეს ეძებ, ის ყაზანშია“. ამ დროს დიდმა ჰერცოგმა იოანემ ჯარი გაგზავნა ყაზანში. - ეს იყო პირველი კამპანია ყაზანის წინააღმდეგ. ორი მილიციიდან ერთი ვიატკადან გამოგზავნა და წმინდა დიმიტრის ხატი. თათრებზე გამარჯვების ჟამს უფლისწულმა იხილა წმინდანის გამოჩენა და ლაშქრობიდან ჯარის დაბრუნებისთანავე მონასტერს დაუბრუნა წმინდანის უხვად მორთული ხატი. ეს იყო 1545 წელს. ეპისკოპოსმა სტეფანემ ხატი მსვლელობით წმინდანის მონასტერში გადაიტანა. და იმ დროიდან დაიწყეს ყოველწლიურად 3 ივნისს მონასტერში მსვლელობა. 372 წ. 1609 წელს ვოლოგდას ვოევოდი წერდა: „აქ ვოლოგდაში ბერმა დიმიტრიმ გამოიჩინა თავისი წყალობა და დაგვპირდა, რომ ჩვენთან ერთად დადგებოდა ხელმწიფის მტრების წინააღმდეგ. გამოეცხადა სულიერ უხუცესს საფლავთან და ბრძანა, გადაეცათ მისი გამოსახულება საფლავიდან ვოლოგდაში; ეს გამოსახულებები ვოლოგდაში, ყოვლადმოწყალე მაცხოვრის ტაძარში, 4 იანვარს, ამტკიცებს, რომ ეს გამოსახულება წმინდა დიონისე გლუშიცკის წერია ყოვლადმოწყალე მაცხოვარსა და ყოვლადწმიდა ღმრთისმშობელში, წმიდა დიმიტრისა და ყოველთა წმიდათა, გადავწყვიტეთ გაბედულად დავდგეთ ხელმწიფის და მთელი მართლმადიდებლური ქრისტიანობის მტრების წინააღმდეგ 12 საათი. წმინდა ალექსანდრე, რუსეთის მიტროპოლიტი და საკვირველმოქმედი ელევთერიუსის მონათლული წმინდა ალექსიის მშობლები ჩერნიგოვის სამთავროს ბიჭები იყვნენ. 374 თეოდორ ბიაკონტი, მისი მამა, საცხოვრებლად მოსკოვში გადავიდა, რადგან ჩერნიგოვის რეგიონი, რომელიც განადგურებულია ბატუს მიერ, არ წყვეტდა მტაცებელი დაუმორჩილებლების თავდასხმებს. თვინიერი და ღვთისმოსავი პრინცი დანიილ ალექსანდროვიჩის მფარველობით მან იპოვა მშვიდობიანი ცხოვრება და ღვთისმოსაობისთვის აკურთხა მრავალწლიანი შთამომავლობა. მისი შვილიშვილი დანიილ ფეოფანოვიჩი გამოირჩეოდა როგორც სამშობლოსადმი დიდი დამსახურებით, ისე გულწრფელი ღვთისმოსაობით. მისი ტოტები - პლეშჩეევი, იგნატიევი - ჟერებცოვი - ჩვენს დროში ჯერ კიდევ მწვანეა. 375 უფროსი, მისი ვაჟი ელევთერიუსი, დაბადებული 1300 376 წელს, შრიფტიდან მიიღო პრინცი დანიელის ვაჟმა, ჭაბუკმა იოანემ. ერთ დროს ელევთერიუსი გაგზავნეს წერა-კითხვის სასწავლად. 12 წლის ასაკში უკვე გამჟღავნდა მისი მაღალი თანამდებობა. ერთხელ მან ბადეები გადაშალა ჩიტებზე და დიდი ხნის განმავლობაში მათი დაცვის შემდეგ დაღლილობისგან დაიძინა. უცებ მას ესმის ხმა: "ალექსი, რა აზრი აქვს ამ საქმეს? შენ უნდა იყო კაცთა მეთევზე". ამით გამოფხიზლებული ახალგაზრდობა გაოცებული დარჩა ალექსის არაჩვეულებრივი ხმით და მამულით. ეს ხილვა ღრმად ჩაიძირა მის სულში: ის გაჩუმდა, თამაშებს ტოვებდა და დაიწყო ბევრი ფიქრი ცხოვრებასა და მის დანიშნულებაზე. მისი მშობლები გაოცებულები იყვნენ მის ცხოვრებაში მომხდარი ცვლილებით და მსახურებს ეკითხებოდნენ ცვლილების მიზეზებს, მაგრამ მათ მხოლოდ იმის თქმა შეეძლოთ, რომ ელევთერიუსი ხშირად დადიოდა განმარტოების ადგილებში. თავად ბიჭს ჰკითხეს, რატომ გაურბის ხალხს და მხოლოდ წიგნებთან არის საქმე? რატომ იწურება მარხვით? „ნუ წუხხართ ჩემზე, კეთილო მშობლებო“, უპასუხა ბიჭმა: „მე არ ვაკეთებ ბოროტებას, მაგრამ მინდა წარმატებას მივაღწიო სიკეთეში: უფლის ნება აღსრულდეს ჩემზე“. 15 წლის ასაკში ელევთერიუსს უკვე ჰქონდა გადაწყვეტილი, სამონასტრო ცხოვრებისთვის მიეძღვნა. მე-20 წელს (1320 წელს) იგი შევიდა მოსკოვის ნათლისღების მონასტერში და ამავე დროს აკურთხეს სახელი ალექსი, იგივე, რაც მან სიზმარში მოისმინა 7 წლის წინ. მიუხედავად იმისა, რომ ნათლისღების მონასტერი ხმაურიანი სავაჭრო ქუჩაზე იყო; მაგრამ ალექსიმ აქ სიმშვიდე იპოვა, ექსპლუატაციებში ჩადებული. დროს ატარებდა ან ეკლესიაში, ან საკნის ლოცვაში: კითხულობდა წიგნებს და გულმოდგინედ სწავლობდა ძველი და ახალი აღთქმის წმინდა წერილებს; ღამით სიფხიზლეს ხორცს დაუმშრალა და გული განიწმინდა. "ფხიზლით", - ამბობს მეუფე. კლიმაკუსი, ხორციელი ანთებები ჩაქრება, ბოროტი სიზმრები ამოიწურება, თვალები ცრემლით ავსებს, გული რბილდება, აზრების სისუფთავე დაცულია, საჭმელი კუჭში იხარშება, როგორც ღუმელში, უხამსი გამოსახულებები განდევნილი. მხიარული ბერი მისი აზრების მჭერია - ღამის სიჩუმეში ადვილად ამჩნევს და იჭერს მათ“. 377 ასე ასწავლა თავის თავს ხსნა ნეტარმა ალექსიმ. მისი მოძღვარი და წინამძღოლი იყო სულიერ ცხოვრებაში გამოცდილი უფროსი გერონციუსი. სტეფანე, მეუფე სერგის ძმა, ნათლისღების მონასტერში შესული, მისი სულიერი ძმა იყო 1337 წლიდან: ისინი ერთად მღეროდნენ გუნდში და სულიერად უყვარდათ ერთმანეთი. მ.თეოგნოსტს უყვარდა სტეპანი, გერონციუსი და ალექსი და დროდადრო უწოდებდა მათ სულიერი საუბრებისთვის. წმინდანმა მონასტრის პირველი წინამძღვარი დანიშნა. კალიტას ვაჟი და მემკვიდრე, ხელმძღვანელობდა. პრინცი სიმონი, რომელიც ალექსიზე 17 წლით უმცროსი იყო, ასევე თავისი ყურადღებით გამოირჩეოდა სტეფანე და ალექსი. სტეფანი იყო აღმსარებელი. თავადი და მრავალი დიდებული. როდესაც ალექსის მშობლები გარდაიცვალნენ, მან დაკრძალა ისინი მის მახლობლად, ნათლისღების მონასტერში, რათა ელოცათ მათი მშვიდობისთვის. 378 20 წელზე მეტი გავიდა მას შემდეგ, რაც ალექსიმ დაიწყო სამონასტრო საქმეები და მ. თეოგნოსტუსმა უბრძანა ალექსის ეცხოვრა თავის წმინდა ეზოში და ემართა ეკლესიის სასამართლო საქმეები. ბერძენი წმინდანის მიმართ ასეთი დამოკიდებულებით ნეტარმა ალექსიმ აღმოაჩინა ბერძნული ენის შესწავლის საჭიროებაც და საშუალებაც, სალაპარაკო და წერილობითი. სასამართლო საქმეებში ყოფნისას იგი მოკლედ გაეცნო ადამიანებს და მათ სისუსტეებს, ასევე მოიპოვა ვრცელი და ზუსტი ინფორმაცია საეკლესიო კანონების შესახებ. თორმეტი წლის განმავლობაში მსახურობდა მოსამართლედ, მიტროპოლიტის ვიკარის წოდებით. 1352 წლის ბოლოს (6 დეკემბერი) ნეტარმა თეოგნოსტმა აკურთხა ნეტარი ალექსი ვლადიმირის ეპისკოპოსად. მიტროპოლიტმა და ვ. უფლისწულმა საერთო კრებაზე გადაწყვიტეს, რომ ნეტარი ალექსი გამხდარიყო თეოგნოსტეს მემკვიდრე მიტროპოლიტში. ამ არჩევნების შესახებ კონსტანტინოპოლს იმავდროულად ეწერა წერილი, სადაც თხოვნით „არ დანიშნონ სხვა ვინმე რუსეთის მიტროპოლიტად, ბერი ალექსის მსგავსად, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში იყო მმართველი და ცხოვრობდა ძალზე სათნო ცხოვრებით“. 379 1353 წლის 11 მარტი ნეტარი თეოგნოსტე გარდაიცვალა. ვლადიმირის ეპისკოპოსმა ორ სხვასთან ერთად პანაშვიდი აღასრულა წმინდანის - მისი ქველმოქმედის გამო. მაგრამ გარდაცვლილი მიტროპოლიტის 40-დღიანი ხსენება ძლივს იყო დასრულებული, როდესაც „ვლადიმერ ეპისკოპოსმა ალექსიმ“ მომაკვდავი ადამიანის სულიერი ნება დაამოწმა. პრინცი, რომელმაც ძმებს უთხრა: „ნუ უსმენთ ცუდ ადამიანებს; და თუ ვინმე დაიწყებს თქვენთან ჩხუბს, მოუსმინეთ ჩვენს მამას, ვლადიკა ალექსის“. მას შემდეგ, რაც უფლისწულ სიმეონს, ცოტა ხანში კიდევ რამდენიმე თავადი გარდაიცვალა ჭირით და დალოცა. ალექსის ბევრის დაკრძალვა მოუხდა. 380 ღვთის ბედმა მემკვიდრედ არჩეულ თეოგნოსტეს ახალი ტიტულის დასაწყისშივე შებრძოლება სხვადასხვა უბედურებებთან. თეოგნოსტის სიცოცხლეშივე ბულგარეთის (ოჰრიდის) პატრიარქმა თეოდორეტი რუსეთის მიტროპოლიტად აკურთხა. ბულგარეთის პატრიარქის ქმედება, რომელსაც არავითარი უფლება არ ჰქონდა რუსეთზე, აშკარად უსამართლო იყო: მაგრამ ეჭვგარეშეა, რომ პატრიარქმა ეს გადაწყვიტა რუსეთის სამხრეთელი თავადების თხოვნით. კონსტანტინოპოლის კრებამ ბულგარეთის პატრიარქის ქმედება არაგონივრულად ცნო, უკანონოდ დაყენებული მიტროპოლიტი უარყო. კრების სხვა განმარტებით, ვლადიმირის ეპისკოპოსი ალექსი აკურთხეს რუსეთის მიტროპოლიტად. ეს მოხდა 1355 წელს სოფელ კალისტას ქვეშ. 381 მაგრამ კონსტანტინოპოლის კრებამ, უარყო ბულგარეთის პატრიარქის მიერ აკურთხებული მიტროპოლიტი, დაემორჩილა სამხრეთ-დასავლეთის მთავრების დაჟინებულ მოთხოვნას და რომანი დაინიშნა რუსეთის დასავლეთის მიტროპოლიტად. ამან რუსეთში შეშფოთება გამოიწვია, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ რომანი, რომელიც არ იყო კმაყოფილი გალიციით და ვოლინით, მოითხოვდა შემოსავალს ტვერის ეპისკოპოსისგან. მაგრამ კიევშიც კი არ მიიღეს რომანი და ტვერის ეპისკოპოსს, თავისი პრინცის სურვილის მიუხედავად, არ სურდა რომანთან ურთიერთობა. 382 ნეტარმა ალექსიმ იცოდა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მიტროპოლიტ თეოგნოსტის დროს სამხრეთელი მთავრები ითხოვდნენ სპეციალურ მიტროპოლიტს, ეს არ იყო დიდი ხნის განმავლობაში და არც იმ ფორმით, როგორიც რომას სურდა. არეულობისა და შფოთვის დასასრულებლად თავმდაბალი წმიდანი კონსტანტინეპოლიდან დაბრუნებისთანავე კვლავ (1356 წ.) კონსტანტინოპოლში გაემგზავრა. რომანიც იქ გამოჩნდა. პ. კალისტუსმა დაუდასტურა რომანს, რომ ის იქნებოდა ლიტვისა და ვოლინის მიტროპოლიტი და მიანიჭა ალექსი ჩაითვალოს კიევისა და დიდი რუსეთის მთავარეპისკოპოსად, „ყოვლად საპატიო მიტროპოლიტისა და ეგზარქოსის“ წოდებით. 383 რუსეთში დაბრუნებისას ნეტარ წმიდანს ახალი უბედურება შეემთხვა. "ზღვაზე საშინელი ქარიშხალი ატყდა: ტალღები მთებივით დატრიალდნენ და გემი ყოველ წუთს მზად იყო უფსკრულში გასაქრობად. ყველა, ვინც მიტროპოლიტთან ერთად იმყოფებოდა ხსნას. წმინდანი ლოცულობდა, გულმოდგინედ ლოცულობდა, აღთქმა დადო, რომ აეშენებინა ტაძარი იმ წმინდანის სახელზე, რომელიც ზეიმობდა უფლის დღეს. წმინდანის ლოცვა. სიჩუმე ჩამოვარდა და გემი 16 აგვისტოს დაეშვა. ასე რომ, წმინდანი ყოვლადმოწყალე მაცხოვრის აღთქმის მოვალედ დარჩა. მოსკოვში მოსალოდნელი წმინდანი სიხარულის აღტაცებით მიიღეს. და იგი გულმოდგინებით მიმართა წოდების საკითხებს. ეპიდემიის გამო რამდენიმე ეპარქია მთავარმოძღვრების გარეშე დარჩა. მან აკურთხა ეპისკოპოსები როსტოვში, სმოლენსკში და რიაზანში. 384 ამავე დროს მან გადააყენა სარაის ეპისკოპოსი ათანასე უცხო ეპარქიაში მეფობისთვის და მიუძღვნა იოანე სარას. 385 ამ საკითხთან დაკავშირებით მან კონსტანტინოპოლისკენ მიმავალ გზაზე პირადი შეგონებებიც გასცა. ახლა მან გააცნობიერა დონისთვის წერილის გაგზავნის აუცილებლობა. „ირწმუნე“, წერდა ის წმინდა, თანაარსებულ სამებაში, რომელშიც თქვენ მოინათლეთ; შეინარჩუნეთ სიყვარული და მშვიდობა თქვენს შორის, დაიცავით სიმართლე, სიწმინდე, წყალობა, აღიარეთ თქვენი ცოდვები. უფალმა ღმერთმა იესო ქრისტემ უთხრა თავის მოწაფეებს და მოციქულებს: წადით მთელ მსოფლიოში, იქადაგეთ სახარება. და ისიც თქვა: ვინც გისმენს, მე გისმენსო. იგივე მადლი მივიღე სულიწმიდისა და მე, ცოდვილი, დიდი პატრიარქისა და საკრებულოსგან, დანიშნეს წმინდა სოფია კიევში სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტად; რუსეთში მცხოვრები ყველა ქრისტიანისთვის მე ვარ მწყემსი და მასწავლებელი და მძიმე მოვალეობა მაქვს ვასწავლო ყველას სულიერი ხსნის შესახებ. – შენ, როგორც დრო გვიჩვენებს, არ უსმენ ჩემი მოძღვრების სიტყვებს, ხორციელ ნებას ასრულებ და ბნელ საქმეებს. ან არ გესმით, რომ მთელი რუსეთის მმართველები ჩემს დაქვემდებარებაში არიან და მე მათ სულიწმიდის მადლით ვნიშნავ? ამგვარად, ძალაუფლება მიეცა შენს მმართველს. ჭეშმარიტი ქრისტიანი აღიარებულია საქმეებით: რწმენა საქმეების გარეშე მკვდარია, ამბობს მოციქული: ასევე საქმეები რწმენის გარეშე. ამიტომ, ბავშვებო, აკეთეთ სინათლის საქმეები... გაუფრთხილდით თავს; გაიხსენეთ დიდი საშინელი მსაჯულის სიკვდილი და განკითხვა, მართალთა მშვიდობა და ცოდვილთა მარადიული ტანჯვა. თუ გახსოვთ, მაშინ: არასოდეს შესცოდავთ და არ დაგვემორჩილებით, რომელსაც სულიწმიდა. მწყემსად და მასწავლებლად დანიშნა ყველა ქრისტიანი. - წადი ეკლესიაში და მოიტანე რაც შეგიძლია; გიყვარდეთ მღვდლები და ბერები, სთხოვეთ მათ ლოცვას... დიდი ყორნის გასწვრივ მდებარე რეგიონის შესახებ, ხოფრის მახლობლად დონამდე - განმარტება ჩამოაყალიბა საკათედრო ტაძარმა... დღესდღეობით, სარაის ეპისკოპოსი ათანასე ისჯება მისი დანაშაულისთვის მიტროპოლიტის თხზულებებით. ამიერიდან იმ რაიონში ხელისუფლება რიაზანია. ახლა კი მე გამოგიგზავნე ვლადიკა ვასილი რიაზანელი ჩემი წერილით; გაიხსენე იგი და მიეცი მას საეკლესიო გადასახადი ჩვეულებისამებრ“. 386 1357 წელს ურდოში მოხდა წმინდანის სასწაულებრივი ღვაწლი. მისი დიდი ღირსებების შესახებ ჭორმა თათრულ ულუსებს მიაღწია. იქ ხან ჯანიბეკ თაიდულის ცოლი სამი წელი იწვა ავად და ბრმა. მან უკვე იცოდა ალექსის შესახებ, რადგან მისი მეორე მოგზაურობისას კონსტანტინოპოლში მან უსაფრთხო ქცევა მისცა. 387 ახლა მოსკოვში მოვიდა ჯანიბეკის საელჩო დიდი ჰერცოგისადმი წერილით. „ჩვენ გავიგეთ, - წერდა ხანი, რომ გყავს ღვთის მსახური, რომელიც ღმერთს თუ რამეს სთხოვ, ღმერთი უსმენს მას. გაგვათავისუფლე - და თუ ჩემი დედოფალი ლოცვით განკურნა, მშვიდობა გექნება ჩემთან; თუ მას არ გაუშვებ, წავალ და გავანადგურებ შენს მიწას“. თავმდაბალი წმინდანი წინამძღვრობისას შერცხვა. უფლისწულმა მისცა ხანის წერილი და სთხოვა ჯანიბეკის ანდერძის აღსრულება. სიყვარულს სამშობლოსა და წმიდა ეკლესიას არ ეძლეოდა უარი ეთქვა ძლიერი ხანის ნებაზე; მაგრამ როგორ შეუძლია თავმდაბალმა აიღოს ასეთი დიდი დავალება? "ვედრება და საქმე აღემატება მათ ძალებს", - უთხრა წმინდანმა უფლისწულს; მაგრამ მე მჯერა მისი, ვინც ბრმას მხედველობა მისცა; ის არ შეურაცხყოფს რწმენის ლოცვებს“. წმინდანმა მოგზაურობისთვის მზადება დაიწყო. საკათედრო ტაძარში მთელი სამღვდელოებით აღავლინა ღვთისმშობლის ხატის, შემდეგ კი წმინდა პეტრეს სალოცავის წინაშე. თავად ლოცვის დროს, მოულოდნელად, ყველას თვალწინ, საკვირველმოქმედი პეტრეს საფლავზე სანთელი აანთო. ნუგეშისმცემელმა ალექსიმ მშვენიერი სანთელი ნაწილებად დაყო, კურთხევად დაურიგა წინა მდგომებს და დარჩენილისგან პატარა სანთელი გაუკეთა და ნაკურთხ წყალთან ერთად წაიღო ურდოში ახალი ლოცვის შესასრულებლად. მან მოსკოვი დატოვა 18 აგვისტოს. მტკიცე რწმენით წავიდა ურდოში: და თაიდულას რწმენა განმტკიცდა ხილვით. როდესაც ნეტარი ადექსიუსი გზაში იყო: თაიდულამ სიზმარში იხილა წმინდა ტანსაცმელში გამოწყობილი კაცი, რომელიც მასთან მივიდა და მასთან ერთად სხვებიც შემოსილნი იყვნენ. მან უბრძანა, ტანსაცმელი დაეწყო იმ სახით, როგორც ნახა. მოსალოდნელი პატივით მიიღეს ურდოში. – წმინდანმა მშვენიერი სანთლით აღავლინა ლოცვა, წმინდა წყალი და თაიდულამ დაიწყო ხილვა. მადლიერმა ხანმა წმინდანს პატივის ნიშნად ბეჭედი აჩუქა, რომელიც დღესაც ჩანს საპატრიარქო სამკვეთლოში. 388 წმინდანი, რომელმაც სიბნელის ხალხში რწმენის სასწაული მოახდინა, იძულებული გახდა ნაჩქარევად დაეტოვებინა ურდო: იქ არეულობა დაიწყო. ჯანიბეკი გარდაიცვალა. ბერდიბეკმა დიდგვაროვანი თავლუბეის რჩევით 12 ძმა მოკლა და ხანის ტახტზე დაჯდა. ახალი ხანის ელჩი მოსკოვში ჩავიდა და რუს მთავრებს საჩუქრები მოსთხოვა და თვითონ ურდოში მიიწვია. – ევედრებოდნენ წმინდანს, ისევ ურდოში წასულიყო ბერდიბეკის სისასტიკის შესარბილებლად. საფრთხე აშკარა იყო. მაგრამ კეთილი მწყემსი ცხვრებს სწირავს სიცოცხლეს, თქვა წმინდანმა თავისთვის და ვოლგის გასწვრივ გაემგზავრა ოქროს ურდოსკენ. წმინდანს ურდოში ბევრი ჩაგვრა და მწუხარება მოუწია. მაგრამ ღვთის შემწეობით მან შეძლო ბერდიბეკის კეთილგანწყობის მოპოვება. 389 იქ ის მუჰამედის მნიშვნელობის შესახებ კამათშიც კი შევიდა მურზა მუნზისთან და თავისუფლად დაგმო მუჰამედიზმი. 390 თვით თაიდულაზე მომხდარმა სრულყოფილმა სასწაულმა ქრისტიანი წმინდანი ღვთის ფავორიტად აჩვენა და მადლიერმა თაიდულამ ვერ დაივიწყა მისი მკურნალი. წმინდა ალექსიმ ბერდიბეკისგან მიიღო იარლიყი რუსი სამღვდელოების დასაცავად. ასე წერდა ბერდიბეკი ეტიკეტზე: „უზენაესი ღმერთის ძალით ბერდიბეკის სიტყვა, ბაბუებისა და პაპების მაგალითზე, გადაეცა თათარს, ულუსს და სამხედრო მთავრებს და ა.შ. როგორიც არ უნდა იყოს ხარკი ან მოვალეობა, დაე, ჩვენს ლოცვებს არ ნახონ და არ გაიგონ ამის შესახებ, რათა მშვიდობით ევედრნენ ღმერთს და ილოცონ ამ სახით, პირველმა და შემდგომმა მეფეებმა, იგივე მიტროპოლიტ ალექსის მივანიჭეთ. არ გაბედონ ჩვენი ლოცვების მოთხოვნით არც ურმები, არც სასმელები, არც საჩუქრები, არც საეკლესიო მიწები, წყალი, სახლები, ბაღები, წისქვილები, ნუ წაართმევენ მათ, თუ ვინმემ წაართვა იგი. ეკლესიის სახლებში დგომა და შფოთვა არ იქნება; თუ ვინმე შეჩერდება მათში ან დაიწყებს აღმაშფოთებელ მოქმედებას, ეს მისთვის ცუდი იქნება და ის ბოროტი სიკვდილით მოკვდება. თქვენ ხართ მიტროპოლიტი ალექსი და თქვენი მთელი სამღვდელო წოდება, გამოაცხადეთ ეს. თუ რამეს გაუკეთებ საეკლესიო ხალხს და საეკლესიო მიწებს, რაც სიმართლეს არ შეესაბამება, ის შენზე დაგეცემა. თუ ვინმე ჩაიდენს ცუდ საქმეს - ძარცვას, ქურდობას, ტყუილს - და არ მიხედავს მას, მაშინ შენ თვითონ იცი, რას გაგიკეთებს ღმერთი ამისთვის. ილოცეთ ღმერთს ჩვენთვის. ამის თქმის შემდეგ, ჩვენ მივეცით ეტიკეტი ალისფერი თამგათ თქვენს შესანახად, ქათმის წელში, მეათე თვის მეათე დღეს, 758 წელს (1357). 391 ურდოდან დაბრუნებული რუსული მიწის შუამავალი ტრიუმფით შეხვდნენ. სუზდალის მთავრები მას ნიჟნიში შეხვდნენ. მოსკოვში ხელმძღვანელობდა. წიგნი იოანე ახალგაზრდა დემეტრესთან ერთად, მთელი სასულიერო პირები და ხალხი გამოვიდნენ მთავარპასტორთან ქალაქის გარეთ. "უფალო, როგორ გადაგიხდიან შენს ღვაწლს? "შენ გვაჩუქე მშვიდი ცხოვრება", - ასე უთხრა წმინდანს მოსკოვის ტახტის ახალგაზრდა მემკვიდრემ. 392 1358 წლის იანვარში ალექსი გაემგზავრა კიევში და დაბრუნდა მოსკოვში 1360 წლის ივნისში. განადგურებულ კიევში დიდი ხნის განმავლობაში იყო საჭირო, რომ რაღაც აღედგინა. ტვერის მთავრების უთანხმოებამ იმდენად დაამძიმა ტვერის მწყემსი თეოდორე, რომ მან, ვერ ნახა რაიმე სარგებელი მისი სიყვარულის რჩევებისგან, გადაწყვიტა განყოფილების მიტოვება; წმინდანი ცდილობდა დაეყოლიებინა მოთმინება, მაგრამ 1360 წელს ვასილი მიუძღვნა თავის ადგილს. 393 როცა გარდაიცვალა. თავადი იოანე (1359): მცირეწლოვანი უფლისწული დიმიტრის მეურვეობა წმიდანს მხრებზე დაეცა. დიდი ჰერცოგის ძალაუფლებას ურდოში თავისთვის ევედრებოდა სუზდალის პრინცი. დიმიტრი კონსტანტინოვიჩი. წმინდანს უნდა დაელოცა სუზდალის პრინცი ვლადიმირის საკათედრო ტაძარში მისი დიდი მეფობისთვის. დიმიტრი კონსტანტინოვიჩი ევედრებოდა მას, ეცხოვრა მასთან ვლადიმირში, მაგრამ ალექსიმ, როგორც ახალგაზრდა დიმიტრის სიყვარულის, ისე წმინდა პეტრეს ტუჩებით ნათქვამი ღვთის ნების გამო, არ სურდა მოსკოვთან განშორება. ამასობაში ურდოში არეულობა იყო; ყოველწლიურად რამდენიმე ხანი ჩნდებოდა და ანადგურებდა ერთმანეთს; 1362 წელს გამოჩნდა ორი მეტოქე ხანი. ახალგაზრდა დიმიტრი ევედრებოდა მურიდს რუსეთის დიდი ჰერცოგის ტიტულისთვის და აიძულა დიმიტრი კონსტანტინოვიჩი დაეტოვებინა ვლადიმერი. 394 წმიდანმა სიხარულით აკურთხა თავისი საყვარელი დიდი მეფობისთვის ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ვლადიმირის ხატით. ის იყო თავადი დიმიტრის რჩევისა და საქმეების სული. ”ჩვენ ვაკოცეთ სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტის, ჩვენი მამის ალექსის ჯვარს”, - ნათქვამია მათ შეთანხმებაში. რომ. დიმიტრი და მისი ძმა ვლადიმერ ანდრეევიჩ პრინცი სერპუხოვსკი. და ამ შეთანხმებამ დიდი შედეგი გამოიღო. პრინცს ერთგული და მამაცი თანაშემწე ცხოვრების ყველა შემდგომი უბედურებისთვის. 395 წმიდანის შრომით გაიზარდა და გაძლიერდა მოსკოვის დიდი ჰერცოგის ძალაუფლება. დიმიტრი კონსტანტინოვიჩმა უარი თქვა მის უფლებებზე. პრინცს სურდა მიეღო სუზდალის მემკვიდრეობითი სამთავროს ნაწილი, რომლის დათმობაც მისმა უმცროსმა ძმამ, ნიჟნი ნოვგოროდის პრინცმა ბორისმა არ სურდა. მიტროპოლიტმა წმინდა სერგი გაგზავნა ნიჟნი ნოვგოროდში, რათა დაერწმუნებინა ბორისი მოსკოვში კრებაზე ჩასულიყო. უფლისწულმა უპასუხა, რომ მან მხოლოდ ხანის ნება იცოდა. ხოლო სერგიუსმა წმიდანის ნებისამებრ დახურა ნიჟნის ყველა ეკლესია და უფლისწულმა თავისი ჯარი გადაიყვანა; სუზდალის მთავრები იძულებულნი გახდნენ მშვიდობიანად გაეყოთ ერთმანეთს. 396 ამასობაში წმინდანი მონასტრების აშენებით იყო დაკავებული. 1361 წელს მან თავისი ანგელოზის ალექსის სახელზე დააარსა ქალთა მონასტერი, სადაც პირველი იღუმენი იყო ღვთისმოსავი უხუცესი ჯულიანა. 397 იმავე წელს დააარსა იგი მდ. იაუზას აღთქმის მონასტერი მაცხოვრის სასწაულმოქმედი გამოსახულების სახელით. „ერთი სიკეთე მინდა ვთხოვო შენს სულიერ სიყვარულს ჩემდამი“, - უთხრა მან მხცოვანს. მოღუშული სერგიუსი. - ჩემს მონასტერში არაფერია აკრძალული შენს სიწმინდეს, - უპასუხა თავმდაბალმა უდაბნოს მცხოვრებმა. - მინდა, - თქვა წმინდანმა, რომ მომეცი შენი ერთ-ერთი მოწაფე. დიდი ხნის წინ გადავწყვიტე აეშენებინა მონასტერი მაცხოვრის სასწაულთმოქმედი ხატის სახელზე“ და მოვუყევი რა მოხდა მას ზღვაზე. ბერმა სერგიუსმა სიყვარულით მისცა თავისი საყვარელი მოწაფე ანდრონიკი ახალი მონასტრის წინამძღვრად. აქამდე პატივს სცემდა თავისი ღვთისმოსავი ცხოვრებით. 399 მას შემდეგ, რაც წმიდანმა მოახერხა (1365) შერიგება ნიჟნი ნოვგოროდის მთავრების, ძმების ბორისისა და დიმიტრის, მან შეასრულა თავისი წინა განზრახვა აღედგინა ხარების ორი უძველესი მონასტერი ნიჟნი ნოვგოროდში და კონსტანტინე ელენსკი ვლადიმირში. ორივე მათგანში შემოიტანა ჰოსტელი და შეიძინა მიწა მოსავლელად; პირველში აშენდა ქვის ტაძარიც. 400 1365 წელს, კრემლში დაარსდა მონასტერი მთავარანგელოზის მიქაელის სასწაულის საპატივცემულოდ, დედოფალ ტაიდულას მიერ შეწირულ ადგილზე. ეს იყო სასწაულის მადლიერი ძეგლი, რომელიც მოხდა დედოფალზე კოლოსაიში სასწაულის აღნიშვნის დღეს (6 სექტემბერი). წმიდანმა მთელი თავისი გულუხვობით ააგო და მორთო მთავარანგელოზ მიქაელის ტაძარი: უზრუნველყო მონასტრის მოვლა-პატრონობა, სადაც გეგმავდა სრული ჰოსტელის შექმნას. 401 „სასწაულის მონასტერში, წერს ბერი იოსებ ვოლოკოლამსკი, ნეტარმა მიტროპოლიტმა ალექსიმ დარგა პატიოსანი უხუცესები, ზოგს სთხოვდა წმინდა სერგიუსს, ზოგს კი სხვა მონასტრებიდან წაართმევდა: ეს ბერები ცხოვრობდნენ სამონასტრო ცხოვრებით, სულიერი ცხოვრებით, ასე რომ, მათთან ბევრი მოდიოდა, მოხუცები და ახალგაზრდები და სარგებლობდნენ“. 402 აქ ყველაზე სანდო დამრიგებელი თავად წმინდანი იყო. უყვარდა ეს მონასტერი და აქ დროდადრო შრომობდა მარხვაში და ლოცვაში. აი, როგორც პატრიარქმა დაწერა. პაისი, „ჩვენი მამა, მიტროპოლიტი ალექსი, დიდი წმინდანთა შორის, ღვთისთვის მოსაწონად მუშაობდა სიცოცხლის განმავლობაში“. 403 წმიდანის სულიერი აღთქმა სასწაულმოქმედი მონასტრის შესახებ გვიჩვენებს, თუ რამდენად დიდია მისი ცოცხალი სიყვარული მისდამი, ისევე როგორც მისი წმინდა სულის სხვა, კიდევ უფრო გასაოცარი განწყობილებები. "აჰა, მე ვარ თავმდაბალი, ცოდვილი, ღვთის მსახური, ალექსი", - წერდა იგი თავის წერილში. ვინ წერს ამას? ეკლესიის დიდი მღვდელმთავარი და საკუთარ თავს მხოლოდ თავმდაბალ ალექსს უწოდებს, მიტროპოლიტად რომ არ უწოდებს. ღვთის დიდი წმინდანი საკუთარ თავს ღვთის ცოდვილ მსახურს უწოდებს. სხვებმა რა უნდა იფიქრონ საკუთარ თავზე?... „ვწერ, – ამბობს თავმდაბალი, სულიერი წერილი მთელი გონებით. წმიდა დიდ მთავარანგელოზ მიქაელს და მის პატიოსან სასწაულს ვაძლევ სოფლებს ჟილინსკოე, ჩერქიზოვსკოე... რამენნოე, რომელიც ილიასგან ვიყიდე ოზაკოვიდან... და ყველა იმ სოფელს (სულ 12) ვაძლევ ვერცხლით, კუბებით, მესამედებით და მუცლით. და სოფლებში ჩემი მსახურები ვერცხლს ატარებენ“. ამ მდგომარეობაში იცხოვრებენ მონასტრის მსახურები. თუ რომელიმე მათგანს არ სურს მონასტრის მიწაზე ცხოვრება, გადაიხადოს წმინდანისგან აღებული ფული და წავიდეს სადმე; თავისუფლება არავის ართმევს. "და ვინც ზრდის, ისიც იქნება." რა წმინდა სიკეთეა! სამოქალაქო მართლმსაჯულებამ შეიძლება მოითხოვოს, რომ მოვალე გადაიხადოს პროცენტი დავალიანებაზე. წმინდანი მონასტერს პროცენტის გადახდას მოვალის კეთილ ნებას უტოვებს. "მე გიბრძანებ, შვილო, მიქაელის მონასტერში სასწაული, თავადი დიმიტრი ივანოვიჩი", - ამბობს ბოლოს წმინდანი. 404 საუკუნეში გაჩნდა სიმონის დროინდელი ჭირიც. კ.დიმიტრი: სმოლენსკში სამჯერ მძვინვარებდა და იქიდან მხოლოდ 5 ადამიანი დარჩა. ერთხელ იყო მოსკოვში (1366 წ.). ამის გამო, მის წინა წელს მოსკოვი საშინლად გაანადგურა ხანძარმა. წმინდანმა რჩევა მისცა დიდ ჰერცოგს, აეშენებინა ქვის კრემლი, ხანძრისგან დაცული და საიმედო მტრის მეზობლებისგან დასაცავად. 405 შემდეგ, როგორც წმიდანი მამობრივი სიყვარულით ზრუნავდა რუსეთის ეკლესიის შვილების საჭიროებებზე, მფარველობდა, როგორც შეეძლო, აღმოსავლეთის მართლმადიდებლებს. მის დროს იერუსალიმიდან მოსკოვში ჩავიდნენ მიტროპოლიტი გერმანი და არქიმანდრიტი ნიფონი, შემდგომში იერუსალიმის პატრიარქი, ხოლო მთავარეპისკოპოსი მარკი სინას მთიდან. მათი ინფორმაციით, მაშინ აღმოსავლელი ქრისტიანების კატასტროფები მძიმე იყო. კვიპროსელი რაინდების თავდასხმით გაღიზიანებულმა ეგვიპტის სულთანმა გაანადგურა იერუსალიმი, ანტიოქია და სინას მთა, გაძარცვა ტაძრები, აკრძალა ღვთისმსახურება და ათასობით ადამიანი ტყვედ ჩავარდა. – კონსტანტინოპოლის იმპერატორის თხოვნით მან გაათავისუფლა პატიმრები, მაგრამ ძვირადღირებული გამოსასყიდისთვის. წმინდა ალექსიმ და ვ. უფლისწულმა დიმიტრიმ მდიდარი მოწყალება გაგზავნეს აღმოსავლეთში. 406 1367 წლიდან წმიდა ალექსის უამრავი მწუხარება და შრომა მოუხდა ტვერის მთავრების საქმეებზე. კაშინის პრინცი ვასილი მიხაილოვიჩი იჩხუბა პრინცის ძმისშვილთან. მიხაილ ალექსანდროვიჩი გარდაცვლილი მთავრებისა და ნათესავების მემკვიდრეობისთვის. ბიძაჩემს სურდა ტვერის სამთავროს მეთაური გამხდარიყო; ძმისშვილმა, როგორც უფროსი ძმის ვაჟმა, გადაწყვიტა სახელი დაერქვა. უფლისწულს და სურდა მიცვალებულთა მამულების ფლობა, თითქოს ანდერძით. მიხაილის ბიძამ და ძმამ მიტროპოლიტს სასამართლო პროცესი სთხოვეს. უმაღლესმა იერარქმა მიქაელი არასწორად აღიარა. მიხაილი გაიქცა ოლგერდთან, რომელიც დაქორწინებული იყო თავის დასთან და ლიტვის ჯართან ერთად დააჭირა ტვერის მთავრებს. ეპისკოპოსის მეშვეობით მტრები შერიგდნენ, მაგრამ არაგულწრფელად. განაწყენებული მთავრები კვლავ მოვიდნენ მოსკოვში. დიდმა ჰერცოგმა და მიტროპოლიტმა მიხაილი მიიწვიეს მოსკოვში მშვიდობიანი სასამართლო პროცესისთვის. სასამართლო პროცესის შემდეგ დიმიტრის ბიჭებმა პრინცი შეიპყრეს. მიხეილი და მისი ბიჭები დააპატიმრეს; შემდეგ, დაავალდებულა დაეტოვებინა ქალაქი და აღარ წამოეწყო ჩხუბი, გაათავისუფლეს. - წმინდანმა მიქაელში აღიარა მისი კავშირი ლიტვასთან, როგორც კრიმინალური, იმის გამო, რომ იგი საშიშროების გამო იყო სამოქალაქო თავისუფლებისთვის ოლგერდოვის ძალაუფლების ლტოლვისგან, სინდისის თავისუფლებისთვის წარმართობისა და პაპიზმისგან. ის იმდენად აფასებდა მართლმადიდებლობას, რომ ცოტა ხნით ადრე განზრახ წავიდა ტვერში, მხოლოდ ბებიის მიერ მოყვანილი ოლგერდოვას ქალიშვილის მოსანათლად. თავადი მიხაილი მხოლოდ პირად ინტერესებზე ფიქრობდა. ახლა მკაცრად ჩიოდა წმინდანს, რადგან არ შეუშალა ხელი მის დამცირებაში და სასწრაფოდ გაემართა ოლგერდისკენ. ლიტველმა უფლისწულმა, მოსკოვის მტერმა, რუსეთში განადგურება მოიტანა. მიხაილს არც ეს გაუხარდა: წავიდა მამაისთან, მაგრამ კინაღამ დიმიტრის ჩაუვარდა ხელში და ვილნაში გაუჩინარდა. ოლგერდი რუსეთში სხვა დროს შევიდა, მაგრამ მშვიდობა დადო. მიხეილმა თავად მიიღო ურდოში ვ. რუსეთის პრინცი. დიმიტრი იძულებული გახდა, თავისი სიცოცხლის შიშით, წასულიყო მამაისთან. წმინდა ალექსი მას თან ახლდა მდინარის ნაპირებამდე. ოკი; იქ მან გულმოდგინედ ილოცა ვ.კ. დემეტრესთვის, აკურთხა იგი და ბიჭები და მოითხოვა ეს უკანასკნელი ეზრუნა ხელმწიფის ძვირფას ცხოვრებაზე. წმინდანი სასწრაფოდ დაბრუნდა მოსკოვში, რათა დაელოცა პრინცი ვლადიმირის ქორწინება ოლგერდის ქალიშვილთან, ძნელად ნაკლებად საშიში, ვიდრე მამაი. - წმინდანის ლოცვებით დაცულ დემეტრეს ხანის მოფერებით აევსო: ურდოში არა მარტო წინამძღოლის რანგში დაადასტურეს. თავადი დათანხმდა უფრო ზომიერი ხარკის აღებას, ვიდრე ადრე. მიხეილი, სურვილებში არა ზომიერი, ყველგან წუწუნებდა და უშედეგოდ. 407 მან მიტროპოლიტის წინააღმდეგ საჩივარი გაუგზავნა პატრიარქს. ოლგერდი ასევე წერდა კონსტანტინოპოლს: "აქამდე და ჩვენი მამების დროს არ ყოფილა ასეთი მიტროპოლიტი, როგორიც ეს მიტროპოლიტი, აკურთხებს მოსკოველებს სისხლის ღვრით, ვინც ჯვარს აკოცა და მისკენ გაიქცა, მიტროპოლიტი აშორებს მას ჯვრის კოცნას". წმინდანის მიმართ ეს ჩივილი საუკეთესო ქებაა წმინდანისათვის. მოსკოვის სახელმწიფოს მტერი ფხიზლად ადევნებდა თვალს, ვინ და რამდენად უშლიდა ხელს მოსკოვის გეგმების შესრულებაში. ასე რომ, ის, უკონტროლო გაღიზიანებით, მიუთითებს ალექსისზე, რადგან სხვებზე მეტად მან ხელი შეუწყო მოსკოვის ძალაუფლების გაძლიერებას. ”ნოვოსილსკის, კოზელსკის, ვიაზემსკის, კაშინსკის და სხვათა მთავრები, მთელი ქალაქები”, - თქვა ოლგერდმა, ალექსის რწმენის თანახმად, ისინი ჩამორჩნენ ოლგერდს და შეუერთდნენ მოსკოვის ლიდერს. პრინცს. პატრიარქ ფილოთეოსს ესმოდა მოსკოვის წმინდანის ზრახვების სიწმინდე და ესმოდა ოლგერდს. ერთი წერილით დაარწმუნა. თავადი დიმიტრი მისდამი სიყვარულში და მის მიმართ მტრულად განწყობილი მთავრების აღშფოთებით. მან მისწერა სმოლენსკის პრინცს, რომ მიტროპოლიტმა იგი სამართლიანად განკვეთა, რადგან ოლგერდთან ერთად იბრძოდა მართლმადიდებლური ეკლესიის წინააღმდეგ. თავადი მესამე წერილში მან აცნობა, რომ არ მოუხსნის წყევლას სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტის მიერ დაწესებულ მთავრებს, სანამ არ მოინანიებენ, რადგან მათ „საშინელი ფიცი მისცეს ბრძოლა ჩვენი სარწმუნოების მტრებთან“ და დაარღვიეს ფიცი. მან მისწერა ტვერის პრინცს: ”პრინცმა არ უნდა უჩივლოს მიტროპოლიტს და არ გამოიწვიოს ცდუნება; ეს არ არის სასარგებლო მისი სულისთვის და არ ემსახურება მის პატივს”. ბოლოს მიხეილი, ხუთწლიანი მტრობის შემდეგ, იძულებული გახდა თავი დაემდაბლა დიდებულ დიმიტრის წინაშე. შეთანხმება წმინდა ალექსის შუამავლობით დაიდო. მასში ვკითხულობთ: "ჩვენი მამის, სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტის ლოცვა-კურთხევით, ტვერის პრინცი ფიცს დებს თავისთვის და მისი მემკვიდრეებისთვის. მოსკოვის პრინცი თავის უფროს ძმასთან ერთად, არასოდეს ეძებოს ვლადიმირის სამშობლო და არ მიიღოს იგი ხანის, ისევე როგორც დიდი ნოვგოროდისგან, ხოლო დიდი ჰერცოგი, თავის მხრივ, ჰპირდება, რომ არ წაართმევს მამულს. 408 წმინდანის ბოლო წლები დაჩრდილა სამხრეთ-დასავლეთის ახალი მიტროპოლიტის მწუხარებით. პოლონეთისა და ლიტვის მმართველები ძალიან განრისხდნენ წმინდა ალექსეის მოსკოვის დიდი საჰერცოგოს მიმართ მისი შეშფოთების გამო. თავდაპირველად პატრიარქს შესჩივლეს, რომ მიტროპოლიტი სამხრეთ-დასავლეთის ეპარქიებში არ ჩასულა. პატრიარქმა მიტროპოლიტს მისწერა: „სამართლიანობა მოითხოვს, რომ მიმოიხედო მთელ რუსეთში და გამოავლინო მამობრივი სიყვარული ყველა მთავრის მიმართ“. ძლიერი დაბრკოლებები რომ არ არსებობდეს, წმინდა ალექსი უდავოდ დამოუკიდებლად მოინახულებდა სამხრეთ-დასავლეთს, მიუხედავად მისი სიბერისა. მაგრამ სამხრეთ-დასავლეთის მხრიდან ეს ჩივილი არ არის გულწრფელი. პოლონეთის მეფე კაზიმირმა მისწერა პატრს. ფილოთეოსს, რომ თუ გალიჩ ეპისკოპოსი ანტონი მათ მიერ არ აკურთხებენ მიტროპოლიტად, მეფე რუსებს აიძულებს მიიღონ რომაული სარწმუნოება და დაემორჩილონ რომის მთავარეპისკოპოსს. "ცეცხლთაყვანისმცემელთა დიდი ჰერცოგი" - იგივე მოითხოვა ოლგერდმა. – პატრ. ფილოთეოსი იძულებული გახდა დანებებულიყო და წმინდა ალექსიას აცნობა და წერდა: „რა უნდა გვექნა ასეთ ვითარებაში, მოგიწოდებთ მოსამართლედ, თავად რას ამბობთ? სხვა საქმეა, თუ მიწის ხელმწიფე იყო მართლმადიდებელი, ჩვენი სარწმუნოება: მაშინ შეიძლება გველოდებოდით... თავად განსაჯეთ, კარგი იქნებოდა ეს რომ მომხდარიყო, როგორც მეფე წერდა?... ანტონი გალიჩს მივეცით მიტროპოლია, ხოლო ვლადიმირის, პრჟემილისა და ხოლმის ეპისკოპოსები“. ანტონის გარდაცვალების შემდეგ, ლიტვის მთავრებმა პატრიარქს სთხოვეს ახალი მიტროპოლიტი, ხოლო ფილოთეოსმა 1376 წელს კვიპრიანე დაადგინა, რათა ალექსიუსის ეშმაკის თანახმად, იგი დარჩენილიყო მთელი რუსეთის მიტროპოლიტი. მოსკოვის დიდმა ჰერცოგმა გამოთქვა უკმაყოფილება, რომ კვიპრიანე მისი თანხმობის გარეშე გაგზავნეს. 409 ასეთ ვითარებაში წმიდა ალექსიუსს სურდა აერჩია მემკვიდრე თავისთვის, ისევე როგორც წმინდა თეოგნოსტემ აირჩია იგი. მას სურდა წმინდა სერგიუსის მთავარპასტორად დანიშვნა. მაგრამ უდაბნოს მოყვარულმა მტკიცე უარი თქვა მაღალ დანიშვნაზე. დიდმა ჰერცოგმა სთხოვა, რომ წმინდანმა აკურთხოს მისი რჩეული და აღმსარებელი მიტაი მიხაილი მისი ადგილის დასაკავებლად. Mityai იყო ძალიან ცნობილი; ლამაზი გარეგნობით, მეტყველების შესანიშნავი ნიჭით, ხმამაღალი და სასიამოვნო ხმით: ჰქონდა არაჩვეულებრივი მეხსიერება, იცოდა იგავ-მოთხრობები, წიგნები და ჭკვიანურად საუბრობდა საკითხებზე. მაგრამ გულუხვად დაჯილდოვებულს ღვთის ნიჭებით, კარგად არ ახსოვდა, რომ ეს ყველაფერი მისი არ იყო - ამაყი, ამპარტავანი და ამპარტავანი იყო. წმინდანმა ეს ყველაფერი დაინახა მიტიაში, მაგრამ ყველამ არ დაინახა და უთხრა დიდ ჰერცოგს: „მიტია ჯერ არ არის მოხუცი ბერი, მას სჭირდება ცდუნება და კარგი საქმეებით ჩაცმა“. როცა დიდი ჰერცოგი დაჟინებით ითხოვდა მიტიას ამის შემდეგაც, წმინდანმა უპასუხა: „თუ ღმერთი და წმიდა პატრიარქი და კრება მოგცემენ, იყოს, მე არ შემიძლია დალოცოს იგი“. ცნობილია, რომ მიტიაი დაიხრჩო კონსტანტინოპოლამდე მისვლამდე, სადაც დიდი ჰერცოგის სურვილით აჩქარდა ინიციაციისთვის. წმიდა ალექსიმ მიაღწია სიბერეს, 78 წლის, 24 წელი გაატარა მიტროპოლიტში. 410 მისი მსახურების გაგრძელებაში მათ მიუძღვნეს რუსეთის ეკლესიის 20-ზე მეტი მღვდელმთავარი. 411 დონისადმი მისი ეპისტოლეს გარდა, მისი სამწყსო სწავლების ძვირფასი ძეგლია: ა) მისი სახარება; ბ) მისი რაიონის გზავნილი სამწყსოსადმი; და გ) გზავნილი ნიჟნი ნოვგოროდის რეგიონის ქრისტიანებისთვის. ჩუდოვის მონასტერში ინახება მისივე ხელით დაწერილი წმინდა ალექსის სახარება; წარსულში მას კითხულობდნენ ავადმყოფებისთვის ლოცვის დროს; ახლა წმინდანის ხსოვნის დღეებში გამოაქვთ პატარა შესასვლელთან ლიტურგიის დროს. იგი დაიწერა, როდესაც წმინდანი კონსტანტინოპოლში იმყოფებოდა და, მაშასადამე, როდის შეეძლო ხელში ჰქონოდა ბერძნული სახარების საუკეთესო ასლები. წმინდანის ტექსტი მრავალი თვალსაზრისით არ ჰგავს მის წინანდელ სლავურ სიებს. იგი შეიცავს არა მხოლოდ სლავური მწიგნობრების მიერ დაშვებული შეცდომების შესწორებას, არამედ ახალ თარგმანს ორიგინალიდან. განსხვავება ამ თარგმანს შორის არის მისი პირდაპირი სიახლოვე ბერძნულ ტექსტთან. ასე რომ, ღვთის წმინდანი არ ფიქრობდა, როგორც სხვები ფიქრობენ ჩვენს დროში, რომ დაუშვებელია და ეწინააღმდეგება მართლმადიდებლობას წმინდა წიგნებში არსებული შეცდომების გამოსწორება და თარგმანის გაუგებარი ან არაზუსტი სიტყვების ჩანაცვლება გასაგები და ზუსტი სიტყვებით. 412 რაიონულ სწავლებაში წმიდანი საუბრობს სამწყსოს სწავლების თავის მოვალეობაზე და იმ განწყობებზე, რომლითაც სამწყსო უნდა მიიღოს მითითებები, სთავაზობს: სამწყსოს - ზოგად წესებს ნებისმიერი ქრისტიანისა და ღვთის შიშის შესახებ, კონკრეტულ - უფროსებს და მსაჯულებს - სამართლიანობას, ქვეშევრდომებს - მორჩილებას. ის ყველას ეუბნება: „მოდით მღვდელთან, თქვენს სულიერ მამასთან, სინანულით და ცრემლით, უარყოთ ყოველგვარი ბოროტი საქმე და არ დაუბრუნდეთ მათ. ჭეშმარიტი მონანიება არის თქვენი წარსული ცოდვების სიძულვილი. სიზარმაცის გარეშე მიატოვეთ თქვენი საქმეები, შეიკრიბეთ ეკლესიის ლოცვაზე. ნუ ამბობთ: მოდი ჩვენთვის ვსვათ მხოლოდ ეკლესიის გარეშე, როგორც ცეცხლის გარეშე სახლში. ეკლესიას უწოდებენ მიწიერ სამოთხეს, მასში მოკლულია ცოდვათა მთელი სამყაროს სახარება, ხოლო წმინდა მოციქულთა წერილები მასში უხილავია და ასწავლიდა მორწმუნეებს სულისა და სხეულის ხსნისა და განწმენდისთვის. ასე რომ, ეკლესიაში შესვლისას სულითა და სხეულით აკანკალე: უბრალო ტაძარში არ შედიხარ. ნუ გაბედავთ, ბავშვებო, ეკლესიაში თქვენი საუბრებით ღმერთის გაბრაზება. ქრისტეს ნიშანი გქონდეთ თქვენს სულებში. ნიშანი ღვთის სამწყსოს ცხვრებისთვის არის ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარება. თქვენ, შვილებო, როგორც სიტყვიერი სამწყსოს ცხვრები, არ გამოტოვოთ არც ერთი მარხვა, რომ არ განაახლოთ ეს ნიშანი საკუთარ თავზე, მიიღეთ ქრისტეს სხეული და სისხლი“. 413 ნიჟნი ნოვგოროდის სამწყსოსადმი გაგზავნილ გზავნილში ის ასწავლის სამწყსოს ღვთის შიშს. მწყემსებს ეუბნება: „ნუ შეგეშინდებათ ძლიერთა სახისა, აუკრძალეთ მცირეს შეურაცხყოფა. – იყოს მშვიდობა, სიყვარული და ჭეშმარიტება ქრისტიანთა შორის, არა მხოლოდ სიტყვითა და ენით, არამედ სუფთა გულითა და წრფელი სულით. შეხედეთ, ბავშვებო, რა აჯანყება გაქვთ ახლა“. ძლიერად აჯანყდება სიმთვრალის წინააღმდეგ. „ასევე, ბავშვებო, გწერთ, რომ ამოჭრათ თქვენში ბოროტების ფესვი, რომელიც ბადებს ყველანაირ ურჯულოებას - სიმთვრალეს. „სულს ანგრევს, თვალებს აბნელებს, სხეულს ასუსტებს, სიცოცხლეს აკლებს, ღვთის შიშს აქრობს ადამიანში, აშორებს ღმერთს და მიჰყავს მას გონებრივი და ფიზიკური სიღარიბის გამო. მღვდლები, არამედ მთავრებისა და ბიჭებისთვის, ცოლ-ქმრებისთვის და ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის. შვილებო, თქვენი სულიერი მამებისადმი პატივისცემა, თავმდაბლობა და მორჩილება გქონდეთ, რადგან ისინი გასწავლით სულისთვის სასარგებლო და შემნახველს“. 1378 წლის 12 თებერვალს ღვთის წმინდანმა დაასრულა თავისი მიწიერი ცხოვრება. მან ანდერძით მისი ცხედარი ჩუდოვის მონასტერში გადაეტანა. მან ასევე მიუთითა დაკრძალვის ადგილი "ტაძრის საკურთხევლის უკან", არ სურდა, თავმდაბლობის გამო, ტაძარში დაკრძალულიყო. "მაგრამ დიდმა ჰერცოგმა არ სურდა ამის შესრულება: ასეთი პატივცემული წმინდანი დაასვენეს ეკლესიაში, საკურთხევლის მახლობლად. 415 მისი სამკურნალო ძალა აღმოაჩინეს მისი გარდაცვალებიდან 50 წლის შემდეგ. მიტროპოლიტ ფოტიუსის დროს, ლიტურგიის დროს, მთავარანგელოზ მიქაელის ეკლესიის თაღი ჩამოინგრა ტაძარში ისეთი ზიანის მიყენების გამო, რომ არავის მიუყენებია ტაძარი. უნდა აშენდეს ტაძრის საძირკვლის გათხრა, წმინდანის ნაწილები უხრწნელი აღმოჩნდა და 1431 წლის 20 მაისი იყო სიწმინდეების აღმოჩენის შემდეგ, ღვთის წმინდანისაგან უხვად მოედინებოდა სხვადასხვა სახის კურნებები და სასწაულები. წმინდანის სასწაულების ცნობილი აღწერა შეიცავს სამი სხვადასხვა დროის შენიშვნებს. 417 პირველი აღწერა - 8 სასწაულის აღწერა, ეკუთვნის იგივე პახომიუსს, რომელმაც ასევე აღწერა წმინდანის ცხოვრება. ბოლო სასწაულის აღწერისას - შეშლილი ძაღლის მიერ დაკბენილი შვიდი წლის ბიჭის განკურნება, მთხრობელი ამბობს: ”რაც გავიგეთ ახალი საოცრებათა ამდენი ნიშნის შესახებ, ჩვენ შევეცადეთ წმინდა წერილში გადმოგვეტანა სამკურნალო ძალები, რომლებიც მიედინებოდა მისი საფლავიდან მთავარანგელოზის მონასტრის ხარების ყველაზე საპატიო ეკლესიაში.” ვინაიდან აქ წმინდანს ახალ სასწაულმოქმედს უწოდებენ, აქ აღწერილი სასწაულები, უეჭველად, წმინდანის ნაწილების აღმოჩენის მახლობელ დროს განეკუთვნება. 418 ამ სასწაულებიდან მეორე იყო წმინდანის კიბოსგან მკვდარი ბავშვის აღდგომა. მეოთხე სასწაული: „ქალაქ ვლადიმირის სასულიერო პირი მიხაილი შხამიანი ისრით დაიჭრა, მისი თხოვნით მიიყვანეს მთავარანგელოზის მონასტერში: - თავად არცერთი წევრი არ იყო; ავადმყოფი სალოცავთან მოათავსეს, ამღერეს ლოცვა; დაიწყო ლიტურგია. და ასე ხედავს სასულიერო პირი, როგორც თქვა: წმიდა ალექსი დგას ორ მღვდელმთავარს შორის, როგორც დიდი შესასვლელის დროს, და ხელში უჭირავს სასმისი. ავადმყოფმა ხმამაღლა წამოიძახა: წმინდა ალექსი! შემიწყალე. და რაც უფრო კრძალავდნენ, მით უფრო ყვიროდა, სანამ წმინდანი მიუბრუნდა და არ უთხრა: "ადექი, აიღე შენი საწოლი და წადი შენს სახლში. ამის თქმის შემდეგ იგი თავის სალოცავში დაწვა. სწორედ ამ დროს განიკურნა სასულიერო პირი. ყველას თვალწინ ისე ადგა, თითქოს არაფერი განიცადა. მან ლოცვაც კი აიღო, როგორც ქორეოდან წასულიყო. საგუნდო, მღეროდა სიმღერები 419 პახომიუსი, წმინდანის სამსახურში, საუბრობს აღმზრდელობითი სასწაულის შესახებ: „შენ არ ადარდებდი შეურაცხყოფილს, ვინც შენს სალოცავში დაეცა“, უმღერის წმინდანს. წაართვი შენი განძი შენს მეზობელს, არ ადგები შენი საწოლიდან, როცა ის მალევე დაეცა შენს სალოცავში მონანიებითა და ცრემლებით, მან მიიღო განკურნება. 420 მიტროპოლიტმა თეოდოსიმ აღწერა, როგორც თვითმხილველი, ბერი ნაუმის განკურნება. ბავშვობიდან ნაუმს ფეხები გამხმარი ჰქონდა და ხის ნაჭერზე დადიოდა; წმინდანის შემწეობის იმედით შევიდა სასწაულთმოქმედის მონასტერში; აქ, სამზარეულოში მსახურობისას, დიდხანს ლოცულობდა, დაუნდობლად ლოცულობდა. ერთ ღამეს ფეხის ტკივილმა ძალიან აწამა; მძაფრმა ტკივილმა სიგიჟემდე მიიყვანა და ლოცულობდა: „მამაო წმიდა ალექსი, შენ ხედავ ჩემს ტანჯვას, ან განმკურნე, ან ჩემი სული ამოიღე ჩემი ღარიბი სხეულიდან! უცებ შიშმა შეუტია და ამავდროულად დაჭყლეტილი ფეხი გაისწორა და ჯანმრთელი გახდა. ეს იყო 1462 წლის 24 იანვარი. 421 სასწაულთმოქმედი არქიმანდრიტ იონას მიერ აღწერილი ცხრა სასწაულიდან ყველაზე გასაოცარია ბოლო სასწაული: „სუსტი ხელებითა და ფეხებით და მთელი სხეულით დასუსტებული, მოწყალე ხალხმა მიიყვანა მთავარანგელოზის მონასტერში, მისი რწმენის მიხედვით, როცა უწმინდესს ლოცვას აძლევდა. მსახურების დროს, წმიდანის სიწმინდეების წინაშე დაცემით, მას რაღაც შიში დაეუფლა და ამავდროულად განიკურნა, მიტროპოლიტმა და დიდმა ჰერცოგმა ვასილიმ, რომ გაიგო ამის შესახებ, შეასრულეს სალოცავი. მატიანის მიხედვით, სასწაულები, რომლებიც წინ უძღოდა ამ სასწაულს, 1519 წელს მოხდა მ. ვარლაამი და ვასილისთან სასწაული მოხდა 1525 წ.422 2 სთ. ღირსი ისააკ განდგომილი ბერი ისაკი არის მაგალითი იმისა, რომ შეუძლებელია სულიერი ცხოვრების გზაზე სიარული ცდუნების გარეშე, მაგრამ არ შეიძლება იყოს ისეთი ცდუნება, რომ ღვთის უხილავი ძალით გაძლიერებულმა ადამიანურმა ძალამ ვერ გაუძლოს (1 კორ. 10:13). ისააკი მდიდარი ვაჭარი იყო ტოროპეტიდან. გთავაზობთ მის შესახებ მეუფე ნესტორის ისტორიას. „ბერად ყოფნის სურვილით მან მთელი თავისი ქონება დაურიგა ღარიბებსა და მონასტრებში და მივიდა ანტონის გამოქვაბულში ბერად აღკვეცის თხოვნით. ანტონიმ მიიღო იგი, ბერის სამოსი ჩააცვა და უწოდა ისაკი, ყოფილი სახელი იყო ჩერნი. ასე რომ, ისააკმა დაიწყო მკაცრი ტანის ყიდვა, ტყავის მოწყობა. დაფარა თხის ნედლი ტყავი, რომელიც მასზე გაშრა, ჩაიკეტა მჭიდრო გამოქვაბულში, ტირილით ევედრებოდა ღმერთს, და ყოველ მეორე დღეს სვამდა წყალს ზომიერად, ემსახურებოდა მას ფანჯრიდან, რომლიდანაც ძლივს გადიოდა შუქი იჯდა, ცოტა ხნით ძილს მიჰყვებოდა, ჩვეულებრივ, საღამოს იწყებდა ქედს და აგრძელებდა ასე შუაღამემდე, როცა დაიღალა. ერთხელ იჯდა, ისვენებდა და სანთელი უკვე ჩამქრალი იყო. უცებ მღვიმე მზესავით კაშკაშა შუქმა გაანათა; ორი კაშკაშა ახალგაზრდა შემოდის, მათი სახეები მზესავით ანათებს; ისააკ, მათ თქვეს, ჩვენ ვართ ანგელოზები და აქ ქრისტე მოდის შენთან, თაყვანი ეცით მას. მას არ ესმოდა დემონური ქმედება და ჯვრის ნიშნით თავის დასაცავად, ან უღირსობის შეგნების გარეშე, მიუახლოვდა და მიწამდე დაემხო, როგორც ქრისტე, ეშმაკის ქმედებას. დემონებმა წამოიძახეს: შენ ხარ ჩვენი ისააკი. საკანში შეიყვანეს, დასხდნენ და გვერდით დაჯდნენ; მათით არა მარტო საკანი, არამედ გამოქვაბულის ქუჩაც იყო სავსე. ერთმა დემონმა, წარმოსახვითმა ქრისტემ, თქვა: აიღეთ მილები, ტამბურები და არფები და დაუკარით, ისაკი ჩვენთან ერთად იცეკვოსო. და დაიწყეს მილების, ტამბურის და არფის დაკვრა. იმ დონემდე ამოწურეს, რომ ძლივს ცოცხალი დატოვეს; უსაყვედურეს და წავიდნენ. მეორე დილით, როცა განათდა და პურის ჭამის დრო დადგა, ანტონი, როგორც ყოველთვის, ფანჯარასთან მივიდა და ლოცვა თქვა, მაგრამ პასუხი არ იყო. ანტონი ფიქრობდა: როგორც ჩანს, უკვე მოკვდა და მონასტერში გაგზავნა თეოდოსისა და ძმებისთვის. გათხარეს გამოქვაბული და მკვდარივით გამოიყვანეს. მაგრამ შემდეგ შენიშნეს, რომ ის ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო. ჰეგუმენმა თეოდოსიმ თქვა: ეს არის დემონების საქმე; საწოლზე დააწვინეს, ენტონი მიჰყვა მას“. როდესაც იზიასლავის რისხვის გამო ვსესლავზე ანტონი ჩერნიგოვში სვიატოსლავში გადავიდა (ეს იყო 1068 წელს), ”თეოდოსიმ ისაკი მიიყვანა თავის საკანში და დაიწყო მისი გაყოლა. ისაკი იმდენად მოდუნებული იყო, რომ ვერც ადგა და ვერც დაჯდომა და ერთ მხარეს იწვა; ამან არაერთხელ გამოიწვია ჭიები მის თეძოების ქვეშ. თეოდოსიმ ის საკუთარი ხელით გარეცხა. ასე გავიდა ორი წელი. და მშვენიერი რამ! ორი წელი იწვა, არც პური აიღო და არც წყალი და დარჩა მუნჯი და ყრუ. თეოდოსი დღედაღამ გულმოდგინედ ლოცულობდა მისთვის. მესამე წელს დაიწყო ლაპარაკი და მოსმენა და დაიწყო სიარული, მაგრამ ბავშვივით. ეკლესიაში სიარული არ უნდოდა, მაგრამ ძალით მოიყვანეს; შემდეგ ასწავლეს საჭმელზე წასვლა; აქ პური დადეს მის წინ, მაგრამ ის არ შეხებია, თუ რომელიმე ძმას ხელში არ ჩაუვლია. თეოდოსიმ თქვა: თვითონ ისწავლოს ჭამა და ერთი კვირა პური არ წაიღო; შემდეგ ირგვლივ მიმოიხედა და დაიწყო მისი აღება“. ასე ნელ-ნელა გამოჯანმრთელდა საშინელი შოკი. ყოფილ ჯანმრთელობას დაუბრუნდა, ისააკმა კვლავ დაიწყო მკაცრი ცხოვრება. ის აღარ შევიდა გამოქვაბულში; მან ჩაიცვა თმის პერანგი, ზემოდან სქელი ბადე ჩაიცვა და სულელის თამაში დაიწყო. ეს უკვე მოხდა აბატ სტეგანის დროს. მან დაიწყო სამზარეულოში მზარეულების დახმარება ძმებისთვის საჭმლის მომზადებაში. მატიანეზე პირველი მოვიდა და გაუნძრევლად იდგა. ცივ ამინდში ის კარგად გაჭედილი ფეხსაცმლით დადიოდა; მისი ფეხები ქვას გაეყინა, მაგრამ დილის სიმღერა არ დასრულებულა. მატინის შემდეგ სამზარეულოში გავიდა, შეშა, წყალი და ცეცხლი მოამზადა. ერთმა მზარეულმა, რომელსაც ასევე ისაკი ერქვა, ერთხელ, სიცილით უთხრა: ისააკ! იქ შავი ყორანი ზის, წადი დაიჭირე. მიწამდე დაემხო, წავიდა, დაიჭირა ყორანი და ყველას თვალწინ მიიყვანა; მზარეულები გაოცებულები იყვნენ და ამის შესახებ აბატსა და ძმებს უთხრეს. ამ დროიდან ძმებმა დაიწყეს მისი პატივისცემა. მაგრამ მან, ადამიანურ დიდებას გაურბოდა, სისულელეებით დაიწყო შეურაცხყოფა ჯერ იღუმენის, შემდეგ ძმების, შემდეგ აბატის, ისე რომ სხვებმა სცემეს. ის კვლავ შევიდა გამოქვაბულში, რომელშიც ცხოვრობდა; შეკრიბა ბავშვები და შავი ტანსაცმელი შეიმოსა; ამისათვის მან მიიღო იგი როგორც აბატი ნიკონისგან, ასევე იმ ბავშვების მშობლებისგან. ყველაფერს გაუძლო: ცემას, სიშიშვლეს და სიცივეს. ერთ დროს მან თავის გამოქვაბულში აანთო ღუმელი; ღუმელი თხელი იყო, ცეცხლი გაუჩნდა და ღუმელის ნაპრალებში დაიწყო გაფრენა. ღუმელის დასაფარი არაფერი ჰქონდა, შიშველი ფეხებით იდგა ცეცხლზე და მხოლოდ მაშინ ჩამოვიდა, როცა ღუმელი დაიწვა. ბევრი სხვა რამ უთხრეს მასზე, ამბობს მეუფე მემატიანე და მე თვითონ სხვა ვნახე. მან საბოლოოდ ისეთი ძალა მოიპოვა დემონებზე, რომ მათი ოცნებები და შიშები არაფრად ჩათვალა და ბუზებივით მიესალმა. - ადრე გამოქვაბულში მომატყუე, - თქვა მან, ოღონდ იმიტომ, რომ მაშინ არ ვიცოდი შენი ხრიკები; ახლა ჩემთანაა უფალი იესო ქრისტე, ღმერთი ჩემი და მამაჩემის თეოდოსის ლოცვა, იმედი მაქვს, რომ დავამარცხებ“. დემონებმა მას ბევრი ბინძური ხრიკი გაუკეთეს. "შენ ჩვენი ხარ, - თქვეს მათ, - შენ თაყვანი სცემდი ჩვენს უფროსს და ჩვენ". თქვენი უფროსი ქრისტეს მტერია, თქვენ კი ბოროტი დემონები ხართო, უპასუხა მან და დაიფარა თავი ჯვრის ნიშნით და ისინი გაქრნენ. ხან ღამით მოდიოდნენ მასთან და შიშის ჩანერგვას ცდილობდნენ, ხალხმრავალ ხალხში, ყვავით გამოჩნდებოდნენ და ხმაურობდნენ: ამოვთხაროთ ეს გამოქვაბული და აქ დავმარხოთ; სხვები ყვიროდნენ: გაიქეცი ისაკი, შენი დამარხვა უნდათ. და უპასუხა: თუ კეთილი იყავი, დღისით მოდიოდი; მაგრამ სიბნელე ხარ, სიბნელეში დადიხარ, სიბნელე შენი წილი. და დასვა ჯვარი მათზე და გაქრნენ. სხვა დროს შეაშინეს დათვი, გარეული ცხოველი, ხარი, ან გველები, ბაყაყები და ყველა სახის ქვეწარმავალი მისკენ მიცოცავდნენ. მაგრამ მათ ვერაფერი გააკეთეს მასთან. შენ დაგვამარცხე, ისაკ! ბოლოს თქვეს. „შენ დამამარცხე ქრისტე იესოს ხატად და ანგელოზად“, უპასუხა მან და არ იყო ასეთი ხატის ღირსი; ახლა თქვენ გამოჩნდებით თქვენი ნამდვილი სახით, მხეცების, პირუტყვის, გველებისა და ქვეწარმავლების სახით; შენ მართლა ამაზრზენი და ბოროტი ხარ“. დემონები გაქრნენ და ამის შემდეგ აღარ აწუხებდნენ. მან თავად თქვა, რომ მისი ბოლო ბრძოლა სამი წელი გაგრძელდა. ბოლო წლები მან კიდევ უფრო მკაცრად, თავშეკავებაში, მარხვაში და სიფხიზლეში გაატარა. როცა გამოქვაბულში ავად გახდა, მონასტერში გადაასვენეს და მერვე დღეს გარდაიცვალა, იღუმენ იოანეს მეთაურობით. ამას ამბობს მეუფე. ნესტორი. 423 პოლიკარპეს გადმოცემით, წმინდა ისააკი იმ მამებს შორის იყო, ვინც ლოცვით განკურნა მაცდური ნიკიტა, რაც მოხდა იოანეს წინამორბედის (1102), აბატ ნიკონის (1088) დროს. ასე რომ, ავე ისაკი გარდაიცვალა 1090 წლამდე და განკურნების შემდეგ მან დაახლოებით 20 წელი გაატარა შრომაში. მისი ნეშტი ღიად განისვენებს წმინდა ანტონის გამოქვაბულებში, ნაწილი კიევიდან ტოროპეტში გადაასვენა კუდინის მონასტრის წინამძღვარმა 1711 წელს. 424 წ. „ისააკი, რომელმაც მრავალი ტანჯვით დაამარცხა ეშმაკის მოტყუება, გევედრები შენ, ქრისტე, იხსნა იგი მისი განსაცდელებისაგან, გვიხსენი ჩვენ, მოწყალეო. 425 18 საათი იაქრომაზე წმინდა კიზმას მიძინება ბერი კოზმა 426 სოფელში ერთმა ბოიარმა აღზარდა; ბოიარმა, რომელსაც უყვარდა იგი თვინიერების გამო, ასწავლა მას წერა-კითხვა. ქველმოქმედი ბოიარი მძიმე ავადმყოფობაში ჩავარდა და ქალაქიდან ქალაქში გადადიოდა და ავადმყოფობისთვის სარგებელი ეძებდა; კოზლა გამუდმებით მასთან იყო, წიგნების კითხვით ანუგეშებდა და მამას კარგი შვილივით უვლიდა. მოგზაურობის დროს ისინი მდინარეზე გაჩერდნენ. იახრომასა და პატივმოყვარე კოზმას ხეზე ღვთისმშობლის მიძინების ხატი ეჩვენება; გაიგონა მისგან ხმა, რომელიც უბრძანა, ბერად აღკვეცილიყო და მონასტერი აეშენებინა. ამის შემდეგ მისმა ავადმყოფმა ბატონმა ამ ხატიდან განკურნება მიიღო. ამან ჯენტლმენს კიდევ უფრო შეუყვარდა კოზმა. მაგრამ იმის გამო, რომ ოსტატს მომსახურება არ სჭირდებოდა, კოზმა ფარულად გადავიდა კიევში და შევიდა პეჩერსკის მონასტერში; აქ სამონასტრო სამოსში გამოწყობილი, ის გარკვეულ დროს ატარებს მკაცრ მარხვასა და ლოცვაში. შემდეგ ღვთისმშობლის ნებით მიდის მდინარეზე გამოჩენილ ხატთან ერთად. იახრომ და აი, 40 ვერსში ვლადიმირიდან და 15 იურიევ-პოლნიდან, კარგი ხალხის დახმარებით, აშენებს ტაძარს ღვთისმშობლის მიძინების პატივსაცემად. ნელ-ნელა შეიკრიბნენ მასთან განმარტოებული ცხოვრების მოშურნეები და გულმოდგინედ ასწავლიდა მათ ღვთისმოსაობას, იღუმენის წოდებით. განუწყვეტლივ ერთგული იყო ბერმონაზვნობის წესების, მარხვისა და ლოცვის საქმეებს არ ტოვებდა, მაგრამ სიყვარულთან ერთად იღებდა უცნაურ და განკურნებულ ცოდვილ სულებს სინანულის წამლით; მისმა გასაოცარმა ღვაწლმა მიაღწია ვ. პრინცს. სიბერემდე მიაღწია და წმინდა ტეინს ესაუბრებოდა, 1492 წლის 18 თებერვალს მშვიდობიანად გადასცა თავისი სული ღმერთს. მისი მკაცრი ცხოვრება და გარეგნობა დარჩა იურიეველთა მეხსიერებაში: სახე ფერმკრთალი და გამხმარი, თმა შეკრული, ბოლოებისკენ წასმული, გრძელი თმა და ბოლოებისკენ წასული. კაშკაშა მზერა გაბრწყინდა მაღალი წარბის ქვემოდან. – სხვადასხვა განკურნება აღინიშნა მისი ცხოვრების სიწმინდეს. მისი სიწმინდეები მიძინების მონასტრის ეკლესიაში იმალება. 427 მიტროფანმა, მოგვიანებით ვორონეჟის წმინდანმა, რომელიც იყო კოზმინის მონასტრის წინამძღვარი, თქვა ეს სახარების წარწერაში: ”ეს სახარება გაცვალეს ჩვენს პატივცემულ მამას, იახრინსკის, საოცრებას, იღუმენ მიტროფანის ქვეშ”. 428 ბერისთვის გამოჩენილი ხატი, რომელიც სასწაულთმოქმედია, იმავე ტაძარშია, სადაც ბერის ნაწილებია და 11 ოქტომბერს აღინიშნება. 429 20 საათი ღირსი კორნელიუს ფსკოველის განსვენება ბერი კორნელიუსმა ჯერ კიდევ ახალგაზრდამ მიატოვა სამყარო და დაიწყო ასკეტიზმი ფსკოვის ოლქის პეჩერსკის მონასტერში; აქ იგი ბერად აღიკვეცა და მკაცრი შრომითა და ლოცვით ცხოვრებას ეწეოდა. მის ქვეშ (1519 წლიდან) მთაზე გააფართოვეს ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესია და ააგეს სამლოცველო წმიდა ანტონისა და თეოდოსი პეჩერსელის პატივსაცემად, ხოლო 1524 წლიდან ღვთისმშობლის მიძინების ტაძრის ახალმა ხატმა დაიწყო განკურნება და სხვა სასწაულები. 430 1529 წელს ნეტარ კორნელიუსს მიენიჭა ახალი პეჩერსკის მონასტრის წინამძღვრის წოდება. თავისი 40-წლიანი მეფობის განმავლობაში მან მონასტერი ყველა თვალსაზრისით აამაღლა. მისი ცხოვრება იყო მკაცრი სამონასტრო ცხოვრების მაგალითი და ცდილობდა შური გაეჩინა მის დაქვემდებარებული ბერების ასკეტიზმის გამო. 431 ამ დროს მოხდა, რომ სხვებმა, მონასტერში უხვად შეწირულებმა, თავი ნებას დართეს მონასტერში არამონაზვნურად ეცხოვრათ და თავიანთი წვლილი მიიჩნიეს, როგორც გაფუჭებული გულის სურვილით ცხოვრების უფლება. ნეტარი კორნელიუსი უფლისადმი მინდობით ცხოვრობდა და არ ფიქრობდა მონასტრის კეთილდღეობა შენატანებზე დამოკიდებული ყოფილიყო; იგი აფასებდა მონასტრის, როგორც ღვთისმოსაობის სკოლის დიდ მნიშვნელობას და ამიტომ ნებისმიერ ბერს, როცა არ სურდა ბერად ცხოვრება, გამოსწორების ზომებს დაუქვემდებარა და თუ გონს არ მოვიდა, მონასტრიდან აშორებდნენ, ვინც არ უნდა ყოფილიყო. ერთ-ერთი გაძევებული ინვესტორი მიტროპოლიტ მაკარიუსთან საჩივრით მივიდა. მიტროპოლიტმა ბრძანა მისი მონასტერში გაგზავნა მკაცრი სინანულით. ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსმა თეოდოსიუსმა ნეტარი იღუმენი მისწერა: „ჩვენმა წმიდა მბრძანებელმა და მამა მაკარიმ, სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტმა, მოგვწერა თქვენი პეჩერსკის მეანაბრის, უხუცეს სავატის შესახებ, რომ ის იყო სამონასტრო მსახურებაში ტირიელ ხალხთან და ჩავარდა დიდ ცოდვებში და რომ მოვიდა, რომ მოინანიოს და დაეცეთ, სანამ თქვენ არ ინანებთ... კარგია, უფროსი მეთვალყურეობის ქვეშ, რომ იცხოვროს წესით და წავიდეს ყოველი ღვთისმსახურების დაწყებისას და წესდების დასრულებამდე დგას ეკლესიის წინ, ოღონდ არ შეუშვათ ეკლესიაში. შენ თვითონ კარგად იცი წმინდა წერილები. მასში ნათქვამია: თუ ეპისკოპოსი ან იღუმენი ან პრესვიტერი არ მიიღებს მონანიებას ცოდვისგან მობრუნებულს, მაშინ ის უნდა განადგურდეს“. 432 ნეტარ კორნელიუსს უყვარდა ძმათა ხსნა და ზრუნავდა მასზე; მის დროს მონასტრის ბერების რაოდენობა 100 კაცამდე გაიზარდა, მანამდე კი ისინი ცოტანი იყვნენ. კარგად ესმოდა მონასტრის კეთილისმყოფელთა მიმართ მადლიერების მოვალეობა. ამის ძეგლია მონასტრის სინოდიკუმი, რომელიც მან დააწესა გარდაცვლილი ძმებისა და დაღუპული კეთილმსახურთა მოსახსენებლად. 433 დაუღალავი შრომითა, ფხიზლური გულმოდგინებით მონასტრის სასიკეთოდ, მან ააგო ქვის ეკლესია ღვთისმშობლის ჰოდეგტრიას პატივსაცემად ფსკოვში, პეჩერსკის ეზოში; თავის მონასტერში მონასტრის უკან გადაიტანა 40 მოწამის ხის ეკლესია, მონასტრის მუშაკებისთვის; და მის ადგილზე ააგო (1548 წ.) ხარების ქვის ეკლესია. 434 სხვათა აღსაზრდელად მან აღწერა ღვთისმშობლის პეჩერსკის ხატის სასწაულები. ”ამ სასწაულების მოწმე,” ამბობს ის, მარტო მე კი არ ვარ, არამედ მთელი პსკოვი და ნოვგოროდი. ღვთისმშობელი კურნავს არა მხოლოდ მართლმადიდებლებს, არამედ სხვა სარწმუნოების წარმომადგენლებს, რომლებიც გერმანიის მიწიდან (ლივონიიდან) მოდიან სასწაულებრივი ხატის რწმენით“. 435 ნეტარ კორნელიუსს უყვარდა განმანათლებლობა თავისთვის და სხვებისთვის; განათლებული თანამედროვეებისგან, როგორიცაა თავადი. კურბსკი, დროდადრო ცხოვრობდა თავის მონასტერში მასთან სასაუბროდ; მისი მოწაფე, უფროსი ვასიან მურომცევი, იყო თავისი დროის ერთ-ერთი ყველაზე განმანათლებელი ადამიანი. 436 ნეტარმა კორნელიუსმა ღვთისმოსაობა დარგა არა მარტო თავის მონასტერში, არამედ მთელ მიმდებარე ტერიტორიაზე: ააგო ღვთის ეკლესიები აგირევსა და ტოპინში. 437 1558 წლიდან კურთხეულთათვის საქმიანობის ახალი სფერო გაიხსნა. კორნელია. მეფემ გადაწყვიტა დაებრუნებინა მართლმადიდებლობას ის, რაც მას ეკუთვნოდა ლივონიაში და ადეკვატურად დაესაჯა გერმანელები, რომლებმაც დაწვეს მართლმადიდებლური ეკლესიები და შეურაცხყოფა მიაყენეს სალოცავს. 438 აპრილში გუბერნატორები მიუახლოვდნენ ნარვას. მგზნებარე ქუსლზე „კეთილშობილი და ამაყი გერმანელები, რომლებმაც საკუთარი თავისთვის ევანგელისტების ახალი სახელი გამოიგონეს, დილით დათვრნენ“ და, მიუხედავად ზავისა, დაიწყეს სროლა რუსებზე. მათ ჩაუტარეს გაკვეთილი. გონს არ მოვიდნენ. „როდესაც იპოვეს ღვთისმშობლის ხატი მარადიული ყრმით ხელში, სახლში, სადაც რუსი ვაჭრები იდგნენ, დაიწყეს ხატის ლანძღვა: შემდეგ, კედლიდან აიღეს და ჩააგდეს ცეცხლში, სადაც ლუდი დუღდა... ალი უცებ ისარზე სწრაფად ავარდა ზევით და შენობის ალი ააფეთქეს“. ნარვაში საშინელი ხანძარი გაჩნდა. რუსებმა, ისარგებლეს ხანძრით, დაეუფლნენ ქალაქს. "ეს არის ჯილდო ღვთაების მკრეხელთათვის, ვინც აიგივებს ხორცში გამოსახულ ქრისტეს და მისი დედის გამოსახულებას წარმართული ღმერთების სულელებთან! ეს არის ჯილდო ხატმებრძოლთათვის. ასე წერს მოვლენების თანამედროვე პრინცი კურბსკი. შეუძლებელი იყო ღვთისგან არ შეკრთა ასეთი დასჯა. ახალი მასწავლებლების მოსწავლეებს საკუთარ თავზე ფიქრი სჭირდებოდათ, მით უმეტეს, რომ ღვთისმშობლის ხატი და კიდევ ერთი წმინდა ნიკოლოზის ხატი, რომელიც ლუთერანებმა ასევე ცეცხლში ჩაყარეს, ცეცხლში ხელუხლებელი იპოვეს. ნეტარმა კორნელიუსმა და იურიევის არქიმანდრიტმა, მიტროპოლიტისა და მეფის ბრძანებით, ნარვა და ივანე-გოროდი საზეიმო მსვლელობით აკურთხეს სასწაულმოქმედი ხატებით და შემდეგ ეს ხატები მოსკოვს გადასცეს. 439 ნარვას შემდეგ აიღეს ციხე-სიმაგრეები ნეუჰაუსი, კირემნე და შემდეგ დორპატი. 440 ღარიბი ესტონელებისთვის, რომლებიც ახლაც და ადრეც დაზარალდნენ ომისგან, ნეტარი კორნელიუსი გულუხვად ანაწილებდა ყველა სახის სარგებელს. მან თავის თავზე აიღო მართლმადიდებლური ტაძრის აშენება ნეუჰაუსში, ხოლო მთავრობა აშენებდა ეკლესიებს ნარვაში და სხვა ადგილებში. ქველმოქმედება კურთხეულია. კორნელიუსმა, მისმა ნაზმა მითითებებმა, უანგარობამ და წმინდა ცხოვრებამ უზრუნველყო, რომ ნეუჰაუსის სამრევლოში ყველა ესტონელი და რაუგეს, ნელვეს და გერიელის სამრევლოებში ბევრი მიუბრუნდა წმინდა მართლმადიდებლობას, როგორც უანგარო და გულწრფელ ღვთისმოსაობას. 441 დიახ, ძნელი არ არის მოციქულის სწავლების გაგება: „ჩვენ უნდა ვიყოთ სიტყვის შემსრულებლები და არა მხოლოდ მსმენელები, რომ მოვიტყუოთ საკუთარი თავი“ (იაკობი 1:22). რა კარგია, თუ ვინმე ამბობს, რომ მას აქვს რწმენა, მაგრამ არ აქვს საქმეები (იაკობი 1:14)? იქ, სადაც მხოლოდ გონების გამოკვება და განვითარება სურთ, სადაც ზიზღით უარყოფენ ნების ჩამოყალიბების მეთოდებს, შეუძლებელია ცოცხალი, სულიერი ღვთისმოსაობა, იქ მხოლოდ საკუთარ თავს იტყუებენ. სადაც ამბობენ: ყველა თავისებურად ფიქრობს რწმენაზე, ელის ყველაფერს უღმერთო, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში ქრისტიანულ ღვთისმოსაობას. თავად მოვლენები მტკიცედ საუბრობდნენ მართლმადიდებლობის სასარგებლოდ. 1560 წელს დალოცა. კორნელიუსი იყო ინსტრუმენტი ღვთის გასაოცარი საქმისა, მართლმადიდებლობის გასახარებლად და მისი მტრების დასაჯდომად. ღვთისმშობლის მიძინების დღესასწაულზე მან ფელინის მახლობლად განლაგებულ მეთაურებს პროსფორა და წმინდა წყალი გაუგზავნა და როგორც კი იქ გაგზავნილი მესინჯერი ჩავიდა, ცეცხლსასროლი იარაღიდან ფელინში გაჩნდა ცეცხლი, გაანადგურა ჭურვებიც და მტრის მთელი მარცვალი. – გერმანელები იძულებულნი გახდნენ დანებებულიყვნენ; მადლიერმა გუბერნატორებმა ფელინის ზარი ღვთისმშობლის მონასტერში გაგზავნეს. 442 1565 წელს ნეტარმა კორნელიუსმა მონასტერს შემოუარა ქვის გალავანი და მონასტრის კარიბჭეს ზემოთ წმინდა ნიკოლოზის პატივსაცემად ააგო ტაძარი და წმინდა რწმენის ამ საკვირველ დამცველს მართლმადიდებლობის მონასტრის დაცვა ანდო. როცა მონასტერს საზღვარზე ალყა შემოარტყეს მართლმადიდებლობის მოსისხლე მტრებმა ლივონიელმა გერმანელებმა, ასეთი გამაგრება საჭირო იყო არა ერთი მონასტრის, არამედ მთელი რუსეთისთვის. ეს უდავოდ დადასტურდა 1581 წლის მოვლენებმა, როდესაც მონასტერმა სიხარულით გაუძლო ბატორის ჯარების ალყას და მტრის ძლიერი ძალები, სარგებელის გარეშე, მონასტრის კედლებში გაატარეს. 443 1570 წელს მეუფე კორნელიუსი მთელ ფსკოვის სასულიერო პირებთან ერთად საზეიმოდ შეხვდა დიდებულ მეფეს ფსკოვში. 444 დაპყრობილ ლივონიას მეფემ დანიშნა მართლმადიდებელი ეპისკოპოსი, ტიტულით „იურიევისა და ველიანსკის ეპისკოპოსი“ (ფელინსკი) და ნეტარი კორნელიუსი აკურთხეს პირველ ეპისკოპოსად. ქრონიკების მიხედვით, ახალი ვლადიკა იურიევსკი 14 ოქტომბერს. 1570 წელს მოსკოვიდან ნოვგოროდში ჩავიდა: 1572 წელს კი ცარს ნოვგოროდში ხატებით გამოეცხადა. 445 პეჩერსკის მონასტრის სინოდიკონში ჩაწერილია „იურიევსკისა და ველიანსკის წმინდა ეპისკოპოსის კორნელიუსის“ განსვენების ხსოვნა. - წიგნი. კურბსკი წერს: "მან (იოანემ) მოკლა პეჩერსკის მონასტრის წინამძღვარი კორნელიუსი, წმინდა კაცი, სახელგანთქმული თავისი სამონასტრო ცხოვრებით. ახალგაზრდობიდანვე ცხოვრობდა მონასტერში და ააშენა მონასტერი დიდი შრომითა და ღვთის წინაშე ლოცვით." 446 პეჩერსკის ხელნაწერში ნათქვამია წმიდა კორნელიუსის შესახებ: „ამ ხრწნადი ცხოვრებიდან იგი მიწიერმა მეფემ ზეციურ მეფესთან გაგზავნა“. -როგორ იყო? რისთვის ან რა მიზეზით? უცნობია. მხოლოდ სნეულმა მეფემ ჩაიწერა კორნელიუსი მოკლულთა შორის, რითაც აჩვენა მისი მონაწილეობა კორნელიუსის მტკივნეულ სიკვდილში. 447 ღვთისმოსაობის ასკეტი გარდაიცვალა სიცოცხლის 69-ე წელს, 20 თებერვალს. მისი წმინდა ცხედარი პეჩერსკის მონასტრის ბუნებრივი გამოქვაბულის კედელში დაასვენეს და 1690 წელს მიძინების ეკლესიაში გადაასვენეს. 448 1581 წელს ერთ ღვთისმოსავ უხუცესს გამოეცხადა, თუ როგორ ახლდა ბერი კორნელიუსი ზეციურ დედოფალთან ერთად ბერ ანტონთან ერთად ფსკოვის დასაცავად, როგორ ევედრებოდა მას, ეპატიებინა ხალხის ცოდვები და გადაერჩინა დამნაშავე ფსკოვი. „მარჯვნივ დგანან, ამბობს თანამედროვე ამბავი, იღუმენი კორნელიუსი, სავა და ნეტარი ნიკოლოზი ცრემლებით დაემხო მის წინაშე და ილოცა: ისინი დამნაშავეები არიან; ილოცეთ თქვენს ძეს და ჩვენს ღმერთს ცოდვილთათვის“. მაშინ კეთილშობილი მთავრები ევედრებოდნენ მას, დაეტოვებინა ქალაქი. და პსკოვი გადაარჩინა ბატორისგან, მიუხედავად ბატორის ყველა მცდელობისა. 449 23 საათი. მეუფე MISEѢ ბელოზერსკის და მეუფე პოლიკარპის ხსოვნა ბრაიანსკში ბელოზერსკის წმინდანების აღწერის მიხედვით, „მეუფე მოსე გამჭრიახი ბერი, სამების მონასტრის ბელუზერის დასახლებაში“ გარდაიცვალა მეუფე კირილე ბელოზერსკის (1427) და ყოფილი კირილე ნოვოზერსკის (1532) შემდეგ. ვინაიდან უსტშეხონის სამების მონასტერი ბელოზერსკის დასახლებაში გადაიტანეს დაახ. 1480 450 წ., მაშინ მეუფე მოსე მხილველის ღვაწლი მე-15 საუკუნის ბოლოს უნდა დათარიღდეს. მეუფე მოსეს ადგილობრივ პატივს სცემენ. 451 ღირსი პოლიკარპე ბრაიანსკის შესახებ მხოლოდ ის არის ცნობილი, რომ ის იყო ბრიანსკის სპასკის მონასტრის დამაარსებელი და რომ ხანგრძლივი ასკეტური ცხოვრების შემდეგ იგი გარდაიცვალა მისი მონასტრის წინამძღვრად 23 თებერვალს. 1662 წლის მონასტრების ინვენტარში ვკითხულობთ: „სპასკის (Bryander3 მონსტრის უკან) დგას. ოჯახები“. ამიტომ ცნობილია, რომ ავე.პოლიკარპე 1662 წლამდე გარდაიცვალა და იმ წელს უკვე ცნობილი იყო თავისი სასწაულებით. მისი სიწმინდეები დაკრძალულია ბრიანკის მაცხოვრის ეკლესიაში 1764 წლიდან, სამრევლო მონასტრის გაუქმების შემდეგ. 452 24 საათიანი ლექტორი ESIZE პეჩერსკი ნეტარი სიმონი, ვლადიმირის ეპისკოპოსი, თავის მეგობარ პოლიკარპეს შეგონებით, სხვათა შორის, წერდა: პეჩერსკის მონასტერში ბერი ერაზმი იყო. მან მიიღო დიდების მემკვიდრეობა ცათა სასუფეველში და იმის გამო, რომ მან ყველაფერი გამოიყენა პეჩერსკის ეკლესიის დასამშვენებლად, აყალბა მრავალი ხატი, რომლებიც დღესაც გაქვთ საკურთხევლის ზემოთ. შემდეგი ცდუნება დაემართა: როცა გაღატაკდა, მათ დაიწყეს მისი უგულებელყოფა. ის, რომ შენს ქონებას დახარჯავდი, ღარიბებს რომ გამოეყენებინე, იმედგაცრუებული გახდა და უდარდელად იცხოვრა მისი მძიმე სუნთქვა რომ დაინახა, თქვა: ვაი, ამ სიზარმაცეში მცხოვრები ძმის სული, რაღაცას ხედავს და ყოყმანობს, მერე კი უცებ ფეხზე წამოდგა, თითქოს ჯანსაღი და ძმებო! თითქოს ცოდვილი ვარ და მოუნანიებელი ცოდვილი, როგორც შენ თქვი; მაგრამ ახლა გამომეცხადნენ ჩვენი მეუფე მამები ანტონი და თეოდოსი და მითხრეს: ჩვენ ვილოცეთ თქვენთვის და უფალმა მოგცა დრო, რომ მოინანიოთ. მაშინ დავინახე ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი ქრისტეს ძე ღმერთით ხელში და მითხრა: ერაზმე! იმიტომ, რომ შენ შეამკო ჩემი ეკლესია ხატებით და მე დაგიმშვენებ შენ ჩემი ძის სასუფეველში: ადექი, მოინანიე, ჩაიცვი ანგელოზის ხატი და მესამე დღეს წაგიყვან ჩემთან, როგორც მას, ვისაც უყვარდა ჩემი სახლის ბრწყინვალება. ამის თქმის შემდეგ ერაზმუსმა სირცხვილის გარეშე დაიწყო ყველას წინაშე თავისი ცოდვების აღიარება. შემდეგ ეკლესიაში წავიდა და სქემის ტონზურირებული იყო; და მესამე დღეს მოკვდა“. ეს ყველაფერი წმინდა მოწმეთა და თვითმხილველთაგან გავიგე, - ამბობს ნეტარი სიმონი, შემდეგ კი პოლიკარპეს მიუბრუნდა და წერს: - ეს იცოდე, ძმაო, ტყუილად დახარჯე, რაც გქონდა, ყველაფერი სპილენძის მჭედელობამდე მიიჩნიე. ღვთის წყალობას ელოდე შენს საქმეზე. შენ ააშენე ღვთის ნების ორი კარი, ღვთის ნების ორი კარი. წყალობა შენც, რადგან მღვდლები ღაღადებენ იმ ეკლესიაში: „განწმინდე, უფალო, შენი სახლის ბრწყინვალება! გაიხსენეთ პატრიკი, რომელმაც ბრძანა ჯვრის გაყალბება სუფთა ოქროსგან; ყმაწვილი, რომელიც მასზე შეშურდა და ცოტაოდენი ოქროც დაუმატა, ყველაფრის მემკვიდრე გახდა. შენ კი, რაც გაქვს ღვთისა და მისი უწმინდესი დედის სადიდებლად დახარჯავ, ჯილდოს გარეშე არ დარჩები. უთხარი დავითს: მე შენს ქებას მივმართავ ყველას (ფსალმ. 70:14), რათა უფალმაც გითხრას: ვინც მე მადიდებს, მე განვადიდებ. შენ თვითონ მითხარი: სჯობს, რაც მაქვს, საეკლესიო მოთხოვნილებებზე დავხარჯო, რომ ომმა, ქურდმა, ცეცხლმა არ წამართვასო. ვაფასებ შენს კეთილ განზრახვას. დავპირდი, ასე რომ შეასრულე. დაპირდი, ნათქვამია, და გადაიხადე. სჯობს არ დაჰპირდე, ვიდრე არ დაჰპირდე შესრულებას. და თუ ომიდან გაძარცვეს, ან ყველაფერი დაკარგე: ნუ იწუწუნებ, ნუ შერცხვენილხარ, არამედ ადიდებ ღმერთს ამის გამო და უთხარი იობთან ერთად: „უფალმა მისცა, უფალმა მისცა“. 453 ეს არის ნეტარი სიმონის ამბავი ერასმუსზე! რადგან ნეტარმა სიმონმა, მისი თქმით, თვითმხილველად იხილა მომაკვდავი ერაზმი: ბერი ერასმოსის გარდაცვალება ალბათ დაახლოებით 1160 წელს მოჰყვა. იგი განისვენებს ანტონის გამოქვაბულში წმინდანისა და საკვირველმოქმედის სახელით. 454 მელეტიუს სირიგი ლოცულობდა: "ბრძენი ერაზმე, რომელმაც თავისი სიმდიდრე დახარჯა ღვთის ტაძრის ბრწყინვალებაზე! შენი ლოცვებით გავხდე სულიერი ერაზმუსი". 455 27 საათი პეჩერსკის ღირსი ტიტ პრესვიტერი "ახლა კი მოგიყვებით სასწაულზე, რომელიც მე თვითონ ვნახე", - წერს ნეტარი სიმონი პოლიკარპეს. სულით ორი ძმა იყო, პრესვიტერი ტიტე და ბერი ევაგრი დიაკონი. ტიტუსს გულწრფელი უყვარდა ევაგრიუსი, ასე რომ ყველას უკვირდა ეს. მაგრამ სიკეთის მოძულემ მტრობა დათესა მათ შორის, რომ მათ ერთმანეთის სიძულვილი დაიწყეს, ვერ შეხედეს ერთმანეთს და ცდილობდნენ არ შეხვედროდნენ ერთმანეთს, როცა ტაძარში ცვიოდა. ეს უკანასკნელი არ დატოვა, შემდეგ მან გაიარა კადიასთან ერთად, და მათ გაბედეს საჩუქრების მოტანა და ზიარება, შერიგება და პატიება პატიება უფლის გულისთვის, მაგრამ მან არათუ არ აპატია, არამედ სასტიკი სიტყვებითაც გაკიცხა ძმებმა, როცა დაინახეს ტიტე, იძულებით გამოემშვიდობნენ ძმას. ავადმყოფი, მისი დანახვისას, მაშინვე წამოდგა, ფეხებთან დაეცა და ცრემლებით უთხრა: მაპატიე და აკურთხეო. ევაგრიუსი მოშორდა ძმას და წარმოთქვა შემდეგი სიტყვები: „არ მინდა დავემშვიდობო მას არც ამ და არც მომავალ საუკუნეში“. ეს რომ თქვა, ძმების ხელიდან გათავისუფლდა და მაშინვე დაეცა. ძმებს მისი აწევა სურდათ და უკვე უსიცოცხლო დახვდათ; ვერც ხელების მოხრა შეძლეს და ვერც პირი და თვალები დახუჭეს. ავადმყოფი პრესვიტერი ტიტე ამავე დროს ადგა და ჯანმრთელი გახდა. რა დაგემართა? ჰკითხა ტიტუსმა. დავინახე, თქვა მან, ანგელოზები, რომლებიც უკან იხევდნენ ჩემგან და გლოვობდნენ ჩემს სულს; და ბნელ სულებს გაუხარდათ, რომ ჩემი სიბრაზით არ ვაპატიე ჩემს ძმას. და მაშინვე დავიწყე ძმის პატიების თხოვნა. როცა მომიყვანეს: ვიხილე ანგელოზი ცეცხლოვანი შუბით; როცა არ უნდოდა ჩემი პატიება, ცოდვილმა, ანგელოზმა დაარტყა და მკვდარი დაეცა, ამ ანგელოზმა ხელი მომცა და განმკურნა“. ამის გაგონებაზე, - ამბობს ნეტარი სიმონი, - საშინლად გავიმეორეთ სიტყვები: მიატოვეთ იგი და განდიდდით, რადგან ვინც ძმაზეა გაბრაზებული, დამნაშავეა (მათე 5:22). ვინც შენს მიმართ მტრულადაა განწყობილი, რომ არ გიღალატოს უმოწყალო ანგელოზმა – დაგიფაროს უფალმა ყოველგვარი რისხვისგან. 456 კალნოფოისკი, რომელიც აჩვენებს ანტონის გამოქვაბულში განსვენებულთა რელიქვიებს, წერს: „წმიდა ტიტე, პრესვიტერი, სასწაულმოქმედი, თავის ძმასთან ქრისტე ანასტასიასთან ერთად“. 457 ასე რომ, ბერმა ტიტუსმა სრულად ისარგებლა ზეციური სიკეთით ნასწავლი გაკვეთილით. მან მარადიულად იშვილა სიყვარული, რომელიც, მოციქულის თქმით, სრულყოფილების გაერთიანებაა (კოლ. 3:14). სიცოცხლის ბოლომდე ის არასოდეს უშვებს ხელიდან შესაძლებლობას, ექსპერიმენტებით მოეპოვებინა სიყვარული საკუთარ თავში და გახდა სასწაულმოქმედი. მელეტიუს სირიგუსი თავის კანონში ამბობს, რომ ტიტუსმა თავმდაბლობის წყალობით დაამარცხა მრისხანე დემონი. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ეს ნიშნავს, რომ თავმდაბლობამ ტიტუსის სული აღამაღლა სრულყოფილ, თავგანწირულ სიყვარულამდე, რადგან თავმდაბლობის გარეშე ასეთი სიყვარული მიუწვდომელია. RCP-ის მიხედვით. წმინდანები, მეუფე მამა მღვდელმა ტიტუსმა 28 თებერვალს მიიცვალა. ეს, დიდი ალბათობით, 1190 458 წ. 28 საათი ნეტარის განსვენება. ნიკოლოზი ფსკოვის წმინდა სულელი „გამარჯვება, რომლითაც ქვეყნიერება სძლია, არის ჩვენი რწმენა“, - ამბობს მოციქული (1 იოანე 5:4). ნეტარ ნიკოლოზ ფსკოვს შეუძლია გაიმეოროს ეს საკუთარ თავზე. პსკოვის სამების საკათედრო ტაძარში, ნეტარის საფლავზე, უძველესი ტროპარი ამბობს, რომ ნეტარი ნიკოლოზი ფსკოვის მხრიდან იყო, მაგრამ სისულელეების წყალობით იგი გახდა ზეციური იერუსალიმის მოქალაქე. უძველეს კონდაკიონში წერია: "სასწაული მოღვაწე ნიკოლოზს, სამეფო ძალაუფლებას გამოეცხადა და სისასტიკის მნიშვნელობა წყალობად აქცია". 459 მატიანეში ვკითხულობთ შემდეგს: 1570 წლის თებერვალში, დიდმარხვის პირველ კვირას, ძლევამოსილი მეფე იოანე ჩავიდა ფსკოვში და დარჩა ლიუბოვის მონასტერში, ქალაქთან ახლოს. 460 ის იმავე საშინელ ბედს უმზადებდა ფსკოვს, რაც ნოვგოროდმა განიცადა. „მოვა დიდი გაბრაზებით, როგორც ლომი მღრიალა, თუმცა უდანაშაულო ადამიანებს გაანადგურებს და ბევრ სისხლს დაღვრის“. მაგრამ უფალმა ღმერთმა ჩადო გულებში მისი კურთხეული წმინდანის ნიკოლაი სალოსისა და ქრისტესმოყვარე უფლისწულის იური ტოკმაკოვის გულებში მეფის გულის შერბილება. მათი ბრძანებით, ქალაქის ქუჩებში, ყოველი სახლის წინ, პურითა და მარილით სუფრები დადგეს და როცა მეფე ქალაქში გადიოდა, მოქალაქეები ცოლ-შვილთან ერთად მუხლებზე დადგნენ: ეს შეეხო სასტიკ იოანეს. საკათედრო ტაძრიდან შევიდა ნეტარი ნიკოლოზ სულელის საკანში; მან თავისებურად დაარწმუნა, რომ შეეწყვიტა ადამიანის სისხლის ღვრა და არ გაეძარცვა ღვთის ეკლესიები. 461 - ნუ შეგვეხები, გამვლელი (მინუჰნე), - თქვა ნეტარმა, - წადი ჩვენგან, გასაქცევი არაფერი გექნება. 462 მეფემ პატივი არ სცა ამ სიტყვებს; უბრძანა ზარის ამოღება წმინდა სამებიდან და იმავე საათზე დაეცა მისი საუკეთესო ცხენი (არგამაკი), წმინდანის წინასწარმეტყველების თანახმად. ეს რომ უთხრეს მეფეს, შეშინდა და სასწრაფოდ გაიქცა ქალაქიდან“. 463 სხვა ამბების მიხედვით, ნეტარმა ნიკოლოზმა იოანეს უმი ხორცი შესწირა და როცა თქვა: „ქრისტიანი ვარ, დიდმარხვაში ხორცს არ ვჭამო“, ნეტარმა უპასუხა: უარესს აკეთებ, ადამიანის ხორცითა და სისხლით იკვებები, მარხვა კი არა, ღმერთსაც ივიწყებ. 464 ქალაქის შემოგარენიდან, სადაც მეფე ქალაქიდან გასვლის შემდეგ გაჩერდა, მცველებს ნება დართო, გაეძარცვათ ქალაქის მდიდრების სახლები, მაგრამ არ უბრძანა მათ ბერებსა და მღვდლებს შეხება. მიუხედავად ამისა, მან თავად წაართვა მონასტრებს ფული, საუკეთესო წიგნები, ჭურჭელი და წიგნები. 465 ნეტარი ნიკოლოზის საფლავზე წერია: „წმიდა, მართალი ნიკოლოზ, ფსკოვის საკვირველთმოქმედი, 7084 წლის ზაფხულში (1576 წ.) 28 თებერვალს მიიცვალა“. 466 ფსკოვის მკვიდრთა განსაკუთრებული პატივისცემის გამო, ნეტარი ნიკოლოზის მიმართ, იგი დაკრძალეს საკათედრო ტაძრის ქვეშ - პატივი, რომელიც მაშინ მხოლოდ მთავრებსა და მთავარპასტორებს აძლევდნენ. ხედვის მიხედვით, რომელიც მოხდა 1581 წელს ბატორის თავდასხმის დროს ფსკოვზე, მასწავლებელი. კორნელიუსი და ნეტარი ნიკოლოზი ევედრებოდნენ უწმინდესს, ევედრებოდა ძეს ცოდვილთათვის და ღვთისმშობელმა შეასრულა მათი ლოცვა. შემდეგ მადლიერმა პსკოვმა დახატა ღვთისმშობლის ხატი მომავალ წმინდანებთან. ანტონი და კორნილი, კიევის მთავრებთან ვლადიმირთან, გაბრიელთან და ტიმოთე ფსკოვთან და ნეტარ ნიკოლოზთან. ეს ხატი შუამავლობის ტაძარში დაასვენეს და თავისი სასწაულებით ცნობილი გახდა; იგი აღინიშნება 1 ოქტომბერს. 467 468 ამ დროიდან ფსკოვში ნეტარი ნიკოლოზის მიძინების დღე აღნიშნეს. 469 "არ შეგვეხოთ, გადი ერთი!" ნეტარის რა თვინიერი და ამავე დროს ძლიერი სიტყვებია! განა არ უნდა წაიყვანონ ისინი თავისთან თანამედროვეობის სხვადასხვა რეფორმატორებმა, რომლებიც მზად არიან ყველაფერი თავდაყირა დაატრიალონ, მათ შორის წმიდა სულელების სიცოცხლე ტალახში გადალახონ?” დაე, იფიქრონ მაინც, რომ წმინდანებზე მათი შეურაცხყოფა, უპირველეს ყოვლისა, არანაირ პატივს არ აყენებს მათ გონებას, რომელიც ვერ აცნობიერებს უანგარო ცხოვრების იდეალს, იმარჯვებს საკუთარი თავის სიყვარულზე, ფიზიკურ ბუნებაზე, წარმავალი სამყაროს სიდიადეზე. ყველას არ შეუძლია სამოთხისკენ მიმავალი ერთი და იგივე გზა, მაგრამ ოქროს ხბოს თაყვანისცემა, ალბათ, სამოთხეში ვერავის მიიყვანს. ყველა არ უნდა გაჰყვეს ერთსა და იმავე გზას სამოთხისკენ, მაგრამ ყველამ მკაცრად უნდა განსაჯოს საკუთარი თავი და არავითარ შემთხვევაში არ უნდა ჩამოერთვას სხვისი სინდისის განაჩენი უფალს. მხოლოდ მას დიდება და თაყვანისცემა. ამინ. 1285 წელს ტვერში ქვის ეკლესია დააარსა ღირსმა ეპისკოპოსმა სიმეონმა. კოლექცია ლ. 1, 207. 1320 წელს „წმინდის ცხედარი კ.მიქაელში წმიდანის მაცხოვრის ტაძარში, ღირსი ეპისკოპოსის სიმონის მიერ აშენებულ ქვეყანაში“. კოლექცია ლ. 5, 215. ცვილი. ლ. 1289 წელს მიიცვალა ტვერის პირველი ეპისკოპოსი სიმეონი. კოლექცია ლ. 7, 179. ნიკ. ლ. „მასში მსახურობენ (მაცხოვრის ეკლესიის ტაძარში) უფლის ეპისკოპოსები და მრავალი ტვერის ღვთაება. და სამღვდელო მსახურება: 1. სიმეონ რევ. ხელმძღვანელობდა წიგნს მიხაილ იაროსლავიჩი, 2. ანდრეი, მასთან ერთად, 3. ბარსანუფიუსი, ხელმძღვანელობდა. წიგნი მიქაელ და მის ვაჟებთან ერთად, დიმიტრი და ვასტანი, ალექსანდრე, კონტინე, წიგნი. მახაილ., 5. თეოდორი, ხელმძღვანელობდა ვასილი მიხაილ. პლატონი აღმოსავლეთი. გაიზარდა გ. 1, ch. 7. აღმოსავლეთი. ჰიერ. 1, 274. ნიკონის მიხედვით ეპისკოპოსთა სიაში. ლ. (ტ. 1, დანართი გვ. 5) „სიმეონი პოლოცკიდან, ანდრეი ლიტვიდან“. კრებული l., 179. აი რას ამბობს იეზუიტების აქტები მართლმადიდებლობისგან წართმეულ მოსაზრებებზე. იხილეთ დოვმონტის ცხოვრება 20 მაისს. კოლექცია ლ. 1, 60, 61. კოლექცია. გრამი. 1, 297, 298. ნიკონი. ლ. 3, 54, 55. კრებული. ლ. 1, 28, 29. სამების ლეტოპი. კარამზში. 4, პრ. 178. წმინდანის დენონსაცია შედიოდა "მართალ სტანდარტში" - იურიდიულ კრებულში. მართლმადიდებლური ინტერვიუ 185I 1, 91, 92. როზენკამპფი მესაჭეზე 217, 218. კოლექცია ლ. 36. სურმანოვა ისტ. ინფორმაცია ტვერის პრინცის შესახებ. 1778 წ კოლექცია ლ. 1, 107. 4, 44. ნიკონი. ლ. 3, 87, 88. კარამ. 4, პრ. 178, 182. კარამზი. 4. შენიშვნა 37, 113. ნიკონი. ლ. 3, 18. კისელია ისტ. უგლიჩი გვ 45–50. ცხოვრობს 3 თებერვალი გვ. „მხოლოდ ცნობილია, რომ ახალგაზრდობაში დარჩენილი მშობლების გარდაცვალების შემდეგ მეფობდა“, გვ. 2 წიგნი. რომანი 1237 წელს 23 წლის იყო, ხოლო 1249 წელს 35 წლის. ნიკონი. ლ. 3, 40, 41. კოლექცია. ლ. 7, 174, 178. რუს. ჯერ I, 148. კარამზ. 4 პროექტი 182. კისელი უგლიჩის შესახებ გვ 63–73. RKP. წმინდანები. "წმინდა ბლაგოვი. უფლისწული რომან უგლიჩი, სასწაულთმოქმედი, გარდაიცვალა 6790 წლის თებერვალში (1282 წ.). 3 დ." RKP. წმინდა პაისიუს უგლიჩის სრული ცხოვრება. „ამაზე დაფუძნებულმა საკათედრო ეკლესიებმა მისცა მას (პრინც ანდრეი ვისილიევიჩს) ღმერთს შეეძინა წმინდა ბლაგოვის სიწმინდეები წიგნი „უგლიჩის სასწაულმოქმედის რომანი“. წმინდა წიგნის რომანას რელიქვიები, ხელუხლებელი და უხრწნელი, 120 წლის განმავლობაში იწვა საკათედრო ტაძარში. რომანა დაწვეს ბოროტმა პოლონელებმა და ქალაქის საკათედრო ტაძარი მთლიანად გაანადგურეს იმავე ბოროტმა ხალხმა, შემორჩა წმიდა ნაწილები, ხელები და ფეხები. ნიკონი. ლ. 8, 32 ლეტოპი. ბუნტის შესახებ გვ. 42 ინფორმაცია. ორშაბათის შესახებ. ეკლესიები. 562. მ., 1852. მეფის 1683 წლის ქარტია (კისელში, გვ. 417). "ორი ფუნტი ცვილი პრინც რომან უგლიჩის სასწაულთმოქმედს." ნიჟეგოროდის კოლექციაში. ხარება ორ. „მოთხრობა, სტიკერები და კანონები (წმინდა უფლისწულ რომანს) შეიქმნა წმინდა პატრ. იობის ლოცვა-კურთხევით - წმინდა სამების დანილოვის მონასტრის ბერი სერგიუსის მონდომებით. პერესლავ ზალესკი“. ლექსიკონის გვერდი 235 არასწორია. RKP. წმინდა კირილეს ცხოვრება სასწაულებით დაწერილი 1620 წელს მეფის No162, 682, იმპ. ბიბილო. No 731, 733. ამოღებულია პროლოგში 4 თებერვალს. - ვინაიდან ცხოვრება წმინდა კირილეს გარდაცვალების შემდეგ საკმაოდ გვიან დაიწერა: გასაკვირი არ არის, რომ მასში არის რამდენიმე არაზუსტი კითხვა. სიცოცხლის წარწერა: „4 თებერვლის ცხოვრება მეუფე ჩვენი მამის კირილეს, თეთრი ნოვოეზერსკის საოცრებათა წინამძღვრის“. ისტორიის აქტში, 2, 401. ბელი ნიკიტა ვასილიევიჩი ალყის გამგებელი. ქრონიკის მიხედვით, ბელი ვასილი კლერკია. კარამზი. 7. პრ. 152, 187. ეს ნაჩვენებია RCP-ში. ჰაგიოგრაფია სიცოცხლის ბოლოს დამატებული მატიანე ამბობს, რომ კირილე კორნელიუსთან 1481 წელს მივიდა. მაგრამ მაშინ კორნელიუსი ჯერ კომელის ტყეში არ ცხოვრობდა. ცხოვრებაში ნათქვამია: „ახალგაზრდობა მივიდა მონასტრის კარიბჭესთან და იხილა მონასტრის (კომელის) ბერები, მე მინდა, ვამბობ, იღუმენი ვნახო. კორნელიუსის ცხოვრების მიხედვით, ეს არ შეიძლებოდა მომხდარიყო 1501 წელზე ადრე, როდესაც კორნელიუსს მღვდლობის წოდება მიენიჭა და მონასტრის წინამძღვარი გახდა, რომელიც ცხოვრობდა 1497 წლიდან კომელის ტყეში მოღუშვით. RKP-ში. სიცოცხლეში ნათქვამია 15 წელი: მაგრამ ეს არის უზუსტობა, რომელიც ამჟღავნებს კორნელიუსის ცხოვრებას და კირილეს გარდაცვალების წელს. ცხოვრობს თებერვალი, გვერდი 51: „მან ოც წლამდე გაატარა რთული პილიგრიმობის დროს“. ძალიან ბევრი. თუ კირილე კორნელიუსთან ცხოვრობდა მინიმუმ 10 წლის განმავლობაში 1501 წლიდან, მაშინ ამის შემდეგ 1517 წლამდე ხეტიალისთვის არაუმეტეს 7 წელი დარჩა. – იმ მცენარეებს შორის, რომლებსაც წმინდა კორნელიუსი უდაბნოში ჭამდა, არის „საყურე“ - ჩრდილოეთის კლიმატის ბალახი, მენიანთესი. აღმოსავლეთი. ჰიერ. 4, 507–510 წწ. შევირევას მოგზაურობა კირილოვის მონასტერში, 2, 181–186. საეკლესიო მსახურება 4 თებერვალს. საეკლესიო მსახურება 4 თებერვალს. მიიღეს თქვენი ლოცვა, ღმერთმა მისცა მათ, ვინც თქვენთან ერთად ცხოვრობდა, სიღარიბის ჟამს, რაც მათ სჭირდებოდათ სიცოცხლისთვის (ფეს. 8) - თებერვლის მენაიონი. მ., 1646 წ სედალენი 2 კატისმაზე, მენაიონში. მ., 1646 წ განსაკუთრებული, თანამედროვე ამბავი ამ მაგალითზე. კითხვისას სულ ისტ. 1864 წლის წიგნი. 3. RKP. ბერის აღწერა. შევირევას მოგზაურობა კირილოვის მონასტერში. 2, 84, 86. სპეციალური ამბავი აღმოჩენის შესახებ წმინდა ნაწილების წაკითხვაში სულ ისტ. 1864 წლის წიგნი. 3. ვოლოგდას apx-სამღვდელო სახლის უძველეს ინვენტარში არის ასო გ. ალექსეი მიხი. 1651 წლის 21 ოქტომბრიდან მის ნოვოეზერსკის მონასტერში სასწაულმოქმედი კირილეს ნეშტისთვის სალოცავის დამონტაჟების შესახებ. - მოხსენება მეუფესაგან. მარკელა 1649 წმიდა კირილეს სიწმინდეების გამოკვლევის შესახებ, ყოფილი. ვოლოგში. ეპარქია ხელმძღვანელობდა 1865 No. 22. აქ ნათქვამია: „და რაკი საკვირველთმოქმედი კირილ ბელი გარდაიცვალა და დაკრძალეს, ას ჩვიდმეტი წლისაა. ლითიუმის სტიკერა მენაიონში. M., 1646. აქ 4 თებერვალს და RKP. მეუფის მსახურება 4 თებერვალს ცარსკის №126. „7 ნოემბერი სიტყვა მოძღვრის პატიოსანი და მრავალსამკურნალო სიწმინდეების შეძენაა. და ჩვენი ღმრთისმშობელი მამა კირილე, აბატი ბელი, ნოვოეზერსკის სასწაულმოქმედი“, ტოსტოში, 2, No114. აღმოსავლეთი. ჰიერ. 5, 543. კონსოლიდირებული. მონასტრის შესახებ გვერდი 70. RKP. ზადნენიკფოროვას ერმიტაჟის მოძღვრის ნიკიფორეს ცხოვრება, ამოღებული წმინდა ალექსანდრესა და კირილეს აღმოსავლეთის ცხოვრებიდან. ჰიერ. 4, 128. 6, 999. 1000. სამლოცველო საფლავთან ერთად მე-17 საუკუნის მწიგნობართა წიგნებშიც იყო ნაჩვენები. და მით უმეტეს, თავად მონასტერში და არა მიმდებარედ. უდაბნოები, როგორც ნათქვამია წმინდანთა ლექსიკონში, გვ. 208. შერეული. მონასტრის შესახებ გვერდი 423. კოლექციის წლები. 1, 109–116. არციბაშევი, 1, 50–53. "გოლვაჟენი" არის მარილის ძველი წონის ერთეული, რომელიც ასევე ცნობილია რუსულ სიმართლეში: "აიღეთ შვიდი გოლვაჟენი ვირნიკისთვის". თუმცა, მისი კავშირი მიმდინარე წონასთან ჯერ არ არის დადგენილი. კოსოვს ასე ერევა მისთვის გაუგებარი სიტყვები: „ონი ბარზო დროგო პრზედავალი - ძალიან ძვირად გაყიდეს“. პატერიკონი, 119. პოლიკარპეს გარდა მონომახი თავის ანდერძში გვ. 41. შეგროვებული. წლები. 1, 120. მატიანეს მიხედვით, ბონიაკი პერეიასლავთან იყო მაისის თვეში; ზაფხულში პოლოვციელები მიუახლოვდნენ ლუბნის და აქ დამარცხდნენ 12 აგვისტოს. „სვიატოპოლკი მივიდა პეჩერსკის მონასტერში, მატინსში, ღვთისმშობლის მიძინების მიზნით, მათ დიდი სიხარულით მიულოცეს, რომ ჩვენი მტრები დაამარცხეს ღვთისმშობლის ლოცვებით. ან სხვა ადგილას მივიდა მეუფის თეოდოსის საფლავის სალოცავად და იღუმენისაგან ლოცვა წაიღო. ასე ამბობს ნესტორი... სვიატოპოლკთან მიმართებაში სიზუსტე პოლიკარპეს მხარეზეა. ის გვიჩვენებს, როდის და როგორ მოხდა კარგი ცვლილება სვიატოპოლკში. თუ ამის შემდეგ მივიღებთ იმას, რომ მეუფე პროქსოპი თარიღდება 10 თებერვლით, როცა მისი ხსოვნა აღინიშნება, უნდა ვივარაუდოთ, რომ სვიატოპოლკი პროხორმა კიევში დააბრუნა მანამ, სანამ ბონიაკი პერეიასლავლთან გამოჩნდებოდა. კოსოვი პროხორის შესახებ: "ცხოვრობდა უფლის 1113 წელს". (პატერიკონი 117). არა, ვერ მოვახერხე. პოლიკარპე RKP-ში. შეტყობინება. პეჩერსკის პატერიკონი გვერდი 146. იხილეთ 7 სექტემბერი და მარტი. 11 დღე ასევე არის RKP სოფიის მხარეს ტიხვინის ეკლესიაში. მომსახურება მე -17 საუკუნეში ნესტორი ვლადიმერზე: „კორსუნის მღვდლებიც მღერიან“ (კრებული ფოლ. 1, 50), იოაკიმე ყველა მატიანეში კორსუნინს ჰქვია. Nikon L. 1, 105 ამბობს, რომ როდესაც იოაკიმე ნოვგოროდის ეპისკოპოსად დანიშნეს, შემდეგ „გაანადგურე დანარჩენი საგანძური“. ამას წინ უძღოდა ცრურწმენის ობიექტების თავდაპირველი განადგურება; მმართველების მხატვრობა და 3 ნოვგოროდი. წლები. იხ. იოაკიმეს ჩასვლა ნოვგოროდში 989 წელს (კრებული ფოლკლ. 3, 179, 207); ეს იმ ფაქტის შესაბამისად, რომ იოაკიმე კორსუნელი ტყვედ ჩავარდა. ვლად. რწმენის ჩანერგვა. იოაკიმეს მატიანეში საუბარია ქრისტიანებზე და ფერისცვალების ეკლესიაზე, რომლებიც ნოვგოროდში იმყოფებოდნენ დობრინიამდე. - აღმოსავლეთი. რუსული გ. 1, 178 სუპრელსკი. წლები. 10. ტატიშჩევა ისტ. თავი 1 4. საშინაო. შენიშვნები 1846 წ კოლექცია ლ. 3, 207. 4,175. 3, 121. სუპრელსკაიას წლები. 10, 11. ნიკონი. ლ. 1, 103. „ნოვგოროდიდან 3 მილი პიდბამდე“; კარამზში. 9 გამზ. 258. პოგოდინას კვლევა. V, 534, 335 წ. იზვესტია 2 განყოფილება. აკად. 6, 40–43. ბოლო გვერდზე მენაიონმა: „პუტიატამ დაწერა - დაჩა მრუდეა, ოღონდ შეასწორე და ნუ ლანძღავ“, ანუ წერდა პუტიატა და თუ არასწორია, შეასწორე, მაგრამ ნუ ლანძღავ. დაჩა, ვმ. დიახ, ნოვგოროდის ანდაზა. შენიშვნაში ამ მენაიონის კანონების მითითება. აკად. წიგნი 2 ქინძისთავები 2. გვ 126–127. კარამზი. 2. პრ. 54. კრებული. ლ. 3. 121, 179. პოგოდინას კვლევა. V, 347, 348 წ. კოლექცია ლ. 3, 2. 127, 208. სუპრელსკაიას წლები. 11. რკპ-ში. ნიკოლოზის საკათედრო ტაძრის მატიანეებში, „დააყარა წმინდა ვნების მატარებელი ბორის და გლებ სოტკოს ქვის ეკლესია ქვის ქალაქ დანტნიცაში, სადაც სოფია არქიეპისკოპოსის იოაკიმეს მეთაურობით იყო და ეს ეკლესია (ბორისი და გლები) გერმანელებმა მიწამდე გაანადგურეს და იდგა მოწამეების ეკლესიასთან“. სოტკო საოცრად მდიდარი კაცია და ტაძრების მშენებელი - ნოვგოროდის ხალხური პოეზიის საყვარელი საგანი. რიბნიკოვის ხალხური ეპოსი. პეტერბურგი 1861 ბესონოვა კალიკი, ქ. 1861 წ უზენაესი ქრონიკა, გვერდი 11, სოფიის მონასტერს მეათედ მონასტერს უწოდებს, რა თქმა უნდა, იმიტომ, რომ მეათედი გროვდებოდა განყოფილების სასარგებლოდ, როგორც ეს მითითებულია სვიატოსლავის წესდებაში. მაკარიუსმა აღწერა ცერ. უძველესი ნოვგორი. 1. 39, 40. 424, 425. კრებული. ლ. 3, 208. 1598 წლის 12 სექტემბერს „წმინდა ნაწილები გადმოასვენეს საკათედრო ტაძრის ქვის კარვიდან და დაკრძალეს ოქროს ვერანდაში ეპისკოპოს ლუკას, კორსუნის პირველი ეპისკოპოსის იოაკიმეს გვერდით, ზუსტად იგივე ძვლები და დედამიწაზე იყო 668 წელი“. კოლექცია ლ. 3.275. აღწერა ნოვგოროდი. პირადი გვ 24, 107. RKP. წმინდა კალენდარი "წმიდა იოაკიმე ნოვგოროდის პირველი ეპისკოპოსი. წარმოშობით კორსუნიდან". იხილეთ წმინდანთა ლექსიკონი გვერდი 120. იოაკიმეს შემდეგ მოძღვარ ეფრემს „კურთხეული ასწავლიდა მის ნაცვლად, 5 წელი ასწავლიდა, მაგრამ მღვდლობა არ მიენიჭა“. ნავგოროდში ჩასვლისას იაროსლავმა აირჩია ლუკა. კოლექცია ლეტოპი. 3, 179, 200. აღწერა. გალურჯება. მუსიკა 510. კოლექცია ლ. 3, 210, 211, 121, 178, 208; 5, 138. აღწერა novg. სოფ. პირადი გვ. 4. მ., 1847. აღწერა. უძველესი V. Novgorod 1, 43. M., 1860 წ კოლექციის წლები. 3, 122, 179, 212, 5, 138, 139. სწავლებები რედ. 1 საათზე ქ. გვ. 7–10, M., 1845. სხვა სიის მიხედვით ზოგიერთი უმნიშვნელო განსხვავებებით, დაბეჭდილი. მეუფე მაკარიუს ისტორიაში რუს. გ. 1, 262, 263. ბოლო სია არ არის საუკეთესო, თუმცა უფრო ძველია. რუმიანცევის № 154, წმ. ნიკიტას ცხოვრება: „იპოვა კუბო ექვსი ქვის პანელებით; ქვის ზედა ფილაზე გამოსახულია წმინდა ჯვარი... და უბრძანა (არქიეპისკოპოსს) გაეხსნა იგი და წმინდანის ნაწილების თვალწინ, მოწმობდა ომოფორიონზე, თითქოს ეს ეპისკოპოსები იყვნენ. არქიეპისკოპოსმა დიდი ეკლესიები შემოიტანა დარბაზში, რომელიც შუადღის მიწიდან არის ვერცხლის არსი. ეს იყო 1558 RKP. წმინდანები „წმიდა ეპისკოპოსი ლუკა განისვენებს 6562 წლის ზაფხულში“, კიდევ ერთი სია დასძენს: „ოქტომბერი 15 დღეს“. იხილეთ მაგალითი 51. წმინდა ლუკა ეპისკოპოსი დაწერილია საკათედრო ტაძრის საკურთხევლის სვეტზე. აღწერა ნოვგორი. პირადი გვ. 94, 107. სანკტ-პეტერბურგი, 1858 წ. ლუკას ხსოვნას ადგილობრივად პატივს სცემენ 10 თებერვალს სხვა წმინდანებთან ერთად. წმინდანთა ლექსიკონი გვ 170, 77–80. ლექსიკონი 1836 გვ. 170. კოლექცია ლ. 3, 122, 179, 213; 5, 147. ეპისტოლე პოლიკარპესადმი, იხილეთ 10 მაისი. კოლექცია ლ. 1, 78, 79, 99; 2, 6. კარამზ. 2 დაახლ. 240, 3. გამზირი 3, 81. 1096 წელს გერმანოვის მონასტერი ანუ სპასკი ბერესტოვზე ხისგან იყო გაკეთებული, რის გამოც დაიწვა. ამიტომ აშკარაა, რომ ბერესტოვსკის სპასკის ქვის ეკლესია აშენდა 1096 წლის შემდეგ და კალნოფოისკი ცდება, როცა აჩვენებს, რომ ეს ქვის ტაძარი წმინდა ვლადიმირმა ააგო. ოჰ წმინდა სტეფანე, იხილეთ 27 აპრილს. მელეტიუს სირიგი კიევის წმინდანთა კანონში მოუწოდებს იერარქებს ლუკასა და ჰერმანს დახმარებას. Akathists, K. 1674. იხილეთ პრ. 52. კოლექციის წლები. III, 11, 215; IV, 8. ნოვგოროდის 3-მდე. წლები. ნათქვამია: "ამ არკადიმ საუფლოში დაასვენა ღვთისმშობლის მიძინების ქვის ეკლესია". მაგრამ ეს შეცდომაა. ააგო ხის ტაძარი. კოლექციის წლები. III, 11, 97; IV, 8. XII საუკუნის ძეგლები გვ. 181. „სხეულის გულისთვის ველაპარაკე არკადიას სხეულზე, აჰა, წინამძღვარს და ეს რომ მოვიქეცი, ეპისკოპოსს და სხვებს ვთხოვე და არაფერზე არ დავნებდი“. სხვა თემაზე: „პრაშახი და ეს: გოგონა უკვე ადის გოგოზე... და არკადიმ თქვა: ანუ, როგორც სოდომის ცოდვა“. კოლექციის წლები. III, 12, 180; IV, 9. კოლექციის წლები. III, 12, 13, 180; II, 83. წმინდა წიგნის შესახებ როსტისლავი, იხ. 14 მარტი. სტიჩიარ ნოვგოროდი. სოფია ბ-კი ლ. 99 პოსტსკრიპტი: "ამ თვეების წიგნები დასრულდა. სექტემბერი 13 დღე ერექციის კანონით, თვიდან. ივნისიდან, ეპისკოპოს არკადიისა და ტიუნ ტუპოხელის ქვეშ." - ამის შემდეგ სტიკერა და წმ.კანონი ერთი და იგივე ხელწერით დაიწერა. ბორის და გლები და კანონის აპ. პეტრე და პავლე. სტიქირის შინაარსი იზვ. აკად. VI, 58–61, დაკარგულია საწყისი 8 რვეული. მაგრამ ამავე მე-12 საუკუნის კიდევ ერთი სტიკერაონი, რომელიც ამჟამად მეცნიერებათა აკადემიას ეკუთვნის, მთლიანად შემორჩენილია. ზაპ. 2 განყოფილება აკად. წიგნი 2 ნომერი 2. გვ 121–126. კოლექცია ლ. III, 13, 180, 215; IV, 11. წმინდანები: "წმიდა არკადი ეპისკოპოსი განისვენებს ლ. 6671 მ. სექტემბერს საღამოს 6 საათზე." მაკარიუსის მენეაში, წმინდა არკადიელი ეპისკოპოსის ხსოვნა. ნოვგოროდი. – დაახლოებით 18 სექტემბერი 1718 წლის მამისეულ კალენდარში დამატებულია: „იგი იყო მოწამეობრივი ვერანდაზე დადებული: ამის შესახებ მოთხრობილია წერილობით მენიონებში, იმ დღეს საკათედრო ტაძარში“, ანუ წაიკითხეს საკათედრო ტაძარში 18 სექტემბერს. მისი ცხოვრება მაკარიუსის ოთხი მენონიონის მიხედვით. ლექსიკონი: "მისი ხსენება საკათედრო ტაძარში აღინიშნება 10 თებერვალს 4 ოქტომბერს სხვა წმინდანებთან ერთად." კოლექცია ლ. III, 126. იზვ. აკად. VI, 378 წ. მაკარია ნოვგოროდი. ძველი I, 652, 536 წ. კოლექცია ლ. novg. და IV ლ. ქვეშ 6696 და 6697. იზვ. არქეოლ. სულ II, 97. კოლექცია ლ. 3, 17–21, 216, 217; 5, 168, 169. რკპ. წმინდანები. „წმიდა გრიგოლი, მთავარეპისკოპოსი, იოანეს ძმა, განისვენებს თვის 6700-ე დღეს“. ახალი წმინდა სოფიას ტაძრის აღწერა გვ. 94, 100–102. სანქტ-პეტერბურგი, 1858. აქ საფლავზე მინაწერში მიძინების დღეა 24 მაისი. იხილეთ მაგალითი 61. კოლექცია ლ. III, 21–23, 127, 216, 217; IV, 18; V, 169, 170. მაკარიუსმა აღწერა. უძველესი 1, 541–543 წწ. კოლექცია ლ. III, 23, 24, 52, 217; IV, 18, 94. მაკარი ანტიკურ I, 507, 508. მხოლოდ ამაოდ ფრ. მაკარიუსი, რასაც ნოვგოროდიელები თვლიდნენ წმინდა კირილეს, მის თათრთა დამცველს, ასკვნის, რომ მონასტერი ხელახლა აშენდა 1239 წლის შემდეგ. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ზუსტად იგივე დასკვნა უნდა გამოეტანა წმინდა სოფიის ეკლესიას. კოლექცია ლ. III, 24, 127, 217 წ. კოლექცია ლ. 3, 218, 25. მაკარიუსმა აღწერა. ძველი 331–333 წწ. კოლექცია ლ. 3, 24, 25, 258; 5, 171. წმინდა მოწამე მთავარეპისკოპოსი გამოსახულია საკათედრო ტაძრის საკურთხეველში სვეტზე. აღწერა ნოვგორი. დივანი პირადი პ. 94. პეტერბურგი, 1858. იხ. პრ. 52. კოლექცია ლ. 3, 25, 31; 7, 118. კოლექცია ლ. 3, 31, 128, 180, 219; 7, 118. ბოლო ამბობს: „დობრინია ანდრეიკოვიჩი ჩამოვიდა ცარიგოროდიდან და თან მოიტანა წმიდა საფლავი და აიღო სამონასტრო აღთქმა ხუტინში წმინდა სპასთან“. წმინდა სოფიას ტაძარში დღემდე ინახება წმინდა საფლავის საზომი, ანუ იგივე, რაც დობრინიამ მოიტანა. – აღწერა novg. დივანი პირადი 115. სახაროვის აღწერის ფრაგმენტები კვლევაში. რუსული ხატების შესახებ 2, 10. იყო მიტროპოლიტი ნიკიფორე II-ის († 1197) შემდეგ და გარდაიცვალა 1220 წლის 26 აგვისტოს. კრებული. ლ. 1, 184, 188; 3, 25; 4, 19. კოლექცია ლ. 2, 36, 38, 160, 219; 4, 26, 27; 7, 128. კოლექცია ლ. 3, 39, 42, 180, 219; 4, 28. კოლექცია ლ. 3, 39, 42, 180, 219. კოლექცია ლ. 3, 42, 48, 180, 181, 219; 4, 29. ნიკონი. ლ. 2, 368. თითქმის ყველგან მეორდება: „მე ვიყავი ავად, უსიტყვოდ, უსიტყვოდ, 6 და 7 თვე და 9 დღე“. მაგრამ ეს ცნობა არასწორია და არ ეთანხმება თვით მატიანეების ჩვენებებს. – აქ ნათქვამია: „იგივე (6740 წელს) მიიცვალა მთავარეპისკოპოსი ანტონი“. RKP-ის ცნობით. წმიდა კალენდარში 17 იანვარს დაისვენეს აღწერა. სოფ. პირადი გვერდი 115. ფოტო ჯვრიდან - 1 განყოფილებაში. უძველესი გაიზარდა სახელმწიფო No25, 48, 49. აღწერა. novg. დივანი პირადი 169–170. შეტყობინება სამოთხის შესახებ. ამის მოწმე ვარ, ძმაო, როცა ქრისტე თავისუფალ ვნებათა გამო იერუსალიმში წავიდა, თავისი ხელით დახურა ქალაქის კარი და დღემდე არ გაღებულა, და როცა ქრისტემ მარხულობდა იორდანეზე, ჩემი თვალით დავინახე მისი მარხვა ქალი და ქრისტემ ასი ფინიკი დარგო, უძრავია და დღემდე არ დაღუპულა და არც დამპალი. კოლექცია ლ. 6, 88. კოლექცია ლ. 3, 77, 131, 225; 4, 53. სპილენძის კარები ახლა არის მიძინების ტაძარში, ქალაქ ალექსანდროვში, ყოფილ ალექსანდროვსკაია სლობოდაში; ისინი აქ შესანიშნავი მეფის ნებით წაიყვანეს. აღწერა ახალი კოლექცია 141, 142. სანკტ-პეტერბურგი, 1858 წელი ვლადიმირ. კრებული გვ. 101, 1857 კარების აღწერა VI განყოფილებაში. უძველესი გაიზარდა gssud. გვ 72–84. კოლექცია ლ. 3, 77, 131; 4, 53. კოლექცია ლ. III, 79–81, 131, 225. აღწერა. novg. პირადი 45, 53, 58, 64–66. კოლექცია ლ. III, 83. მაკარი ანტიკური 2, 20, 105, 115. აღწერა. novg. პირადი 48, 32. კოლექცია ლ. III, 223; IV, 57. წმინდა ლაზარეს ანდერძის შემდგომი ნუსხის მიხედვით (იხ. 8 მარტი), თეთრი ქუდი ვასილის პატრიარქისგან 1347 წლიდან გადაეცა. გაგზავნილი და. ისიდორე ბუხირა. 2 ნოვგოროდს. ლ. 6952 წელს (გვ. 140) ნათქვამია: „თეთრქუდა იერუსალიმის პატრიარქმა გადასცა ეპისკოპოს ვასილის და პაპმა გადასცა პატრიარქს და იქიდან თეთრი თავსაბურავი ნოვგოროდში იყო. მაგრამ ვასილი მთავარეპისკოპოსი იყო 1331 წლიდან. 6843 წლის 3 ნოემბერს (გვ. 225) ნათქვამია: „ამ არქიეპისკოპოსი. ვასილის ცარ კონსტანტინესა და პაპ სილვესტერისგან თეთრი ქუდი სწრაფად მიიტანეს ველში. ნოვგოროდი, დღესაც კი, ნოვგოროდის მიტროპოლიტები თავიანთ მსგავსებას ატარებენ თავზე“. – აქ ასევე არ არის ნაჩვენები კაპოტის მიწოდების წელი, დანარჩენი კი თეთრი კაპოტის სიუჟეტიდან არის აღებული. 1341 წელს პატრიარქის კ. იოანემ თავის თეთრი საფარი ოქროთი დაამშვენა მაცხოვრის, ღვთისმშობლისა და წინამორბედის გამოსახულებებით. კონტაკუნი. III, გვ. 36. 1564 წლის საკონსულო წესდება (ისტ. აქტი. 1, 333.) მოსკოვის მიტროპოლიტს ეცვა თეთრი კაპიუშონი კასოებითა და ქერუბიმებით, როგორც ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსს ეცვა. სლ. პრ. 86. დიმიტრი გერასიმოვის გზავნილი გენადისთვის თეთრი ქუდის შესახებ ცრუმორწმუნეებმა 1756 წელს სუფრასლში გამოაქვეყნეს. ის ასევე ხშირად გვხვდება ხელნაწერებში. მიმოხილვა. რუსული სული. ლიტრი. § III. აღწერა novg. საკათედრო ტაძარი გვ 194–196 ანტიკური. გაიზარდა სახელმწიფო დეპარტამენტში. 1, No57. მაკარია ანტიკური. novg. 2, 343–358 წწ. კაპოტის დეკორაციები, უდავოდ, არ მიეკუთვნება ნეტარის დროს. ვასილი და როგორც 1690 წლის ინვენტარი მიუთითებს მთავარეპისკოპოსი დაარსდა. ლეონიდასი (1576 წ.). კოლექცია ლ. 5, 226; 6, 87, 89; 7, 210, 214. სუნამოების მიმოხილვა. ლიტერატურა, § 67. შევირევა ისტ. III, 237–239 წწ. კოლექცია ლ. III, 58; IV, 62–64, 191. რკპ. წმინდანები: „წმიდა მთავარეპისკოპოსი ბასილი მიცვალებულა 1352 წლის 3 ივლისს“. აღწერა ნოვგოროდი. სალოცავები 1634 წასაკითხად. სულ ისტ. 1862 წლის წიგნი. 4. კოლექცია ლ. 3. 106, 107, 135, 136. კოლექცია ლ. 3, 107, 108; 4, 317, 118; 5, 261. მატიანეებში ნათქვამია, რომ ლოცვა ვოლხოვის ხიდზე აღესრულება. მაგრამ რადგან ვოლხოვის ხიდზე ისინი მშვენიერი ჯვრის წინაშე ლოცულობდნენ (შეკრებილი ლ. 3, 167, 215), მატიანეების ამბები ასევე ნიშნავს, რომ ისინი მშვენიერი ჯვრის წინაშე ლოცულობდნენ. სტატისტიკის მასალები გვ. 43. პეტერბურგი, 1831. კრებული. ლ. 3, 2. ლ. 6577 (1069). ”თქვენ იპოვეთ ვლადიმირის ჯვარი წმინდა სოფიაში თეფშებზე და უფლისწულმა ვსესლავმა წაიღო იგი თავისი ჯარით წმინდა სოფიაში”. შეხედე ამ ჯვარს. არქეოლ. სულ 2, 86–89. კოლექცია ლ. 4, 418, 419; 5, 23. ნიკონი. ლ. 5, 72. პროლოგი 1646 წლის 16 ივლისი ისტ. წიგნი Psk. 3, 115, 168. კოლექცია ლ. 3, 109, 138–140, 183, 237. სოფ. წლები. (6, 142) წმინდა სვიმეონის გარდაცვალების დღეს ნაჩვენებია 15 ივლისს. მაგრამ ეს მწერლის შეცდომაა. ყველა მატიანეს მიხედვით სვიმეონი სამწყსოს მართავდა 6 წელი 2 თვისა და 4 დღის გარეშე და აირჩიეს 1415 წლის 11 აგვისტოს რკპ-ს მიხედვით. წმინდანთა, „წმიდა სვიმეონ მთავარეპისკოპოსი განისვენებს 1421 წლის 15 ივნისს“. მატიანის მიხედვით (კრებული 1. 3, გვ. 241) 1462 წელს „სისხლი გამოჩნდა ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსების სიმონისა და მარტირიუსის ორ კუბოზე, სოფიაში, მარტირიუსის ვერანდაზე“. მაკარი უძველესი დროიდან 1, 73. ტიხვინის ეკლესიაში RCP-ს სოფიის მხარეს. მე -17 საუკუნის ნოვგოროდის წმინდანთა მსახურება. აღმოსავლეთი. ჰიერ. 4, 778, 782. მატერ. ქვეყნის სტატისტიკა. 70. პეტერბურგი, 183I წმინდა ვსევოლოდის მოთხრობის ცხოვრებისა და სასწაულების შესახებ დაწერა ლაპარაკით განთქმულმა ვასილიმ (Rumyants. მუსიკალური ქვეყნები. 602, 605): მაგრამ მას უფრო მეტი სიტყვა აქვს, ვიდრე მოქმედება და არის შეცდომები. სტეპის წიგნებში. I, 252–265, ვასილის თხრობა შემოკლებულია. კოლექცია ლ. 3, 314; 5, 4, 2; 5, 123. დიპლომი III ნაწილში. შრომა. სულ ისტ. წიგნი 1 გვ. 1–24. სერთიფიკატები გამოქვეყნდა ისტორიაში. ჰიერ. 6, 774, 775. კოლექცია ლ. 3, 5; 4, 3, ნიკ. ლ. 2, 62, იზვესტში. აკად. VIII, 354–355 წწ. კოლექცია ლ. 5, 123, 214, 4, 5. მოწმობა გამოქვეყნდა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში. თანამოსაუბრე 1861 გვ. III, 210, 221–226, 1493 წლის ნუსხის მიხედვით ეს არის უძველესი ნუსხა. დანამატის მეორე სია მის მსგავსია. წყაროს აქტამდე. 1, No3 და ჰონ. 1, 77–79. სერთიფიკატების პირველი სია დამატებით. წყაროს აქტამდე. 1, No3, შემდგომი გამოცემა. საკათედრო ტაძრის წესდება 1493 წლის სიის მიხედვით, სხვებთან შედარებით, გამოქვეყნდა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში. ინტერვიუ, 1861. III, 212–221. მისი სხვა სიები არის მოთხრობაში პეჩერსკის დასაწყისის შესახებ. ორშაბათი მ., 1831, 41–44, მეუფე მაკარი 2, 359–362, კრებულში. მეხსიერება უძველესი უფლებები 406–410, სანკტ-პეტერბურგი, 1839. ვინაიდან ამ წესდებაში საუბარია წინამორბედის ეკლესიაზე, ცხადია, რომ იგი არ იყო მოცემული 1127 წლამდე. კოლექცია ლ. 3, 5, 123, 124; 4, 3. ნაბიჯი. წიგნი 1, 254, 260. კოლექცია ლ. 3, 6; 4, 3, 4. საფეხურზე. წიგნში, ან ის, რაც ასევე ვასილიშია, 1130 წლის ლაშქრობის შესახებ დამატებულია: „კურთხეული ვსევოლოდი და მათი ქალაქი რიგუ რატოვი“. მაგრამ რიგი წმინდა ვსევოლოდთან ჯერ არ იყო. ვასილიმ აიღო სხვა პრინცის კამპანია. ვსევოლოდ მესტილავიჩი. 1220 წ. (ნიკონ. ლ. 2, 346. კრებული ლ. 7, 124) წმ. წიგნი ვსევოლოდ. კოლექცია ლ. 3, 5–8; 4, 4–6, 175, 177; 5, 6, 156–158. ნიკონი. ლ. 2, 64–74. პროლოგი 27 ნოემბერი. პოგოდინას კვლევა. IV, 111, 93. ხარისხი. წიგნი 1, 262–264. კოლექცია ლ. 3, 20. პროლოგი 27 ნოემბერი. სიწმინდეები იპოვეს ნოემბერი. 27. მუსიკა რუმიანცევი გვ. 602. ხარისხი. წიგნი 1. 264, 265. პროლოგი 27 ნოემბერი. მუსიკა რუმიანცევი გვ. 603, 605. 1638 წ. ფსკოვის ტაძრის ხედი, აღებულია წმინდა გაბრიელის უძველესი ხატიდან, - კნიაზევის აღწერაში. პსკოვის პირადი გვ. 10–13. მ., 1858. ასევე არის წმინდა უფლისწულის მახვილი გვ 20, 78, 79, მისი უძველესი ხატები გვ 51, 52, 10, 13. RKP. წიგნი, რომელიც შეიცავს 11 თებერვლის მსახურებას, წმინდანის სიცოცხლეს სიკვდილამდე, მსახურებას 27 ნოემბრისთვის. ლეგენდა სამების ტაძარში სიწმინდეების გადაცემის შესახებ და 21 სასწაულები გვ. 65, 66. New Cancer 1834 გვ. 26–29. წმინდა უფლისწულების ნაწილები, რომლებიც ღიად გარდაიცვალნენ, დაიხურა პეტრე I-ის დროს და მას შემდეგ შეფუთული დარჩა. RKP. წმიდა დიმიტრის ცხოვრება, აღწერა. აბატი. მაკარიუსი, ნაწილობრივ მისი მოსწავლის პახომიუსის სიტყვებიდან, კრებულში. სერგიუს ლავრა, No 8. რუმიანცი. No 96, 153. სინოდალურ RCP-ში. XV საუკუნე, No 556 XVI საუკუნეში, No 90, 555. მაკარიუსის მენეაში; ამონაწერი პროლოგში 11 თებერვალი ისინი წერდნენ: ”მან სამონასტრო აღთქმა დადო თავის მშობლიურ პერეიასლავში, გორიცკის მონასტერში”. ასე არ შეიძლებოდა მომხდარიყო: გორიცკის მონასტერი წმინდა პრინცესა ევდოკიამ 1392 წელს ააგო (იხ. 7 ივლისი დღე); ნიკიცკის გარდა, მე-14 საუკუნის დასაწყისში. ნაგორნი ბორისოგლებსკი პერეიასლავში არსებობდა, რომელიც ასევე ცნობილია წმინდა ნიკიტას ცხოვრებიდან. იხილეთ 24 მაისის დღე. იხილეთ შესახებ Sergiy Ave. 23 სექტემბერი აღმოსავლეთ Jer., და Vladim. lips Ved., 1849 No. 2 აჩვენებს, რომ პერეიასლავის წმინდა ნიკოლოზის მონასტერი დაარსდა 1392 წელს. ეს აშკარა შეცდომაა: 1392 წელს მოძღვრის სიკვდილი მოჰყვა. დემეტრე პრილუცკის მონასტერში. – ეს შეცდომა კიდევ უფრო უცნაურია, სადაც ერთად წერდნენ, რომ პრილუცკის მონასტერი დაარსდა 1371 წელს (Christian Reading, 1861 Sep. 176, 187). ცხოვრება: „იმ მიწაზე არ იყო საერთო ცხოვრება, დიდი ვოლგადან ბოლო ზღვებამდეც კი... აჰა, ვოდოგდაზე პირველი საერთო მონასტერი იყო დიდი გამზირი დიმიტრი და ასე დაიწყო წმიდანმა დაუნდობლად ცხოვრება ძმებთან ერთად კუპეში და ბევრი ბერი მივიდა მასთან“. ვასილი ველის შრომები, 5, 260. მ., 1846 წ. ვიაჩანთა ომის შესახებ დვინის ქვეყნის კოლექციაში. ლ. 5, 260; 6, 141; 3, 106, 107. ღირსი იღუმენის ბიოგრაფი. მაკარიუსი დასძენს: ”იგივე საშინელი სასწაული მოხდა ერთხელ ქალაქ სუროჟში. რუსეთის ნოვგოროდის პრინცმა, ჯარით მოსულმა, აიღო ქალაქი და ტყვედ წაიყვანა არა მხოლოდ ხალხი, არამედ გადაყარა ჭურჭელი და წმინდა სტეფანეს კუბოც კი, ძვირადღირებული საფარებით (პავოლოკი), თავად პრინცმა დაიწყო ამოღება (საფარები). ირწმუნა ქრისტე, მოინათლა და გაათავისუფლა ტყვეები, შემდეგ კვლავ გამოჯანმრთელდა წმინდა სტეფანეს ლოცვით, განკურნება მიიღო. მამა მაკარიუსს აშკარად მხედველობაში აქვს ბერძნულიდან თარგმნილი წმინდა სტეფანე სუროჟელის ამჟამად უცნობი ცხოვრება. ღუმელში მეუფე დემეტრე (მინ. თებერვალი 11 დღე) ახსენებს მასწავლებლის ცხოვრების ყველა გარემოებას. დიმიცია და ყველა ის სასწაული, რომელიც ჩვენ აღვნიშნეთ; სამსახური შედგენილია ქ. იოანე საშინელი. RKP. მომსახურება 11 თებერვალს ცარსკოე No563-ში. წმიდა დიმიტრის უკანასკნელი სასწაულები რუმიანცევის No 153. აღმოსავლეთ. ჰიერ. 6, 221, 222. მსახურება მეუფე დიმიტრი 3 ივნისს ტოლსტოის 2, No368. სასწაულების მიხედვით, ლაშქრობა ყაზანთან; ა) იყო პირველი ივანე ვას. ბ) იყო მონასტერში ტაძრის აშენების კვალდაკვალ. ხოლო ტაძარი მონასტერში აკურთხეს 1542 წელს, დაარსებული 1537 წელს (ისტორიული იერ. 6, 217); სიმღერა. ორივე განსხვავებულობის გამო, ეს არის 1545 წლის კამპანია - 1545 წლის კამპანიის შესახებ არციბაშევი 2, 162, 163: „მეუფე დემეტრე საკვირველმოქმედი“ გრამში. 1563 აღმოსავლეთი. იმოქმედოს. 1, 320. მონასტრისადმი 1516 წ., ა.ე.1, No208 წწ. წმინდა ალექსის ცხოვრების აღწერილობაში მივყვებით მის ცხოვრებას, რომელიც აღწერს პახომიუსს, ნეტარი პიტირიმის მოკლე შენიშვნების მიხედვით; ეპიფანიუს სლავენიცკი პახომიუსის შემოქმედების კომპოზიციის ნაწილი მენაიონში. მაკარიუსი, მუსიკაში. რუმიანცევი No153; სინოდალურ RCP-ში. XV საუკუნის სლავენიცკის აღწერა პროლოგში 12 თებერვალს. მოყვანილი იქნება განმარტებები და დამატებები. მატიანეს მიხედვით (Karamz. 5, pr. 254) 1393 წლის თებერვალში. 13 დანიილ ფეოფანოვიჩი გარდაიცვალა ბერად, დავითი, აკურთხებდა თავად მიტროპოლიტ კვიპრიანეს; ის იყო ერთ-ერთი დიდებული, უფროსი ბიჭი, მათგან საუკეთესო და პირველი, გულწრფელი კეთილისმყოფელი. უფლისწული, რომელიც მას ერთგულად ემსახურებოდა როგორც ურდოში, ისე რუსეთში, როგორც არავინ; მამაცი და გაბედული, მან სიცოცხლე საფრთხეს შეუქმნა უცხო ქვეყნებში, უცნობ ადგილებში. "ის დაასვენეს ჩუდოვოიეში, მისი ბიძის მიტროპოლიტ ალექსის საფლავთან." მემკვიდრეობის მიხედვით (დროებითი ზოგადი ისტორია X, 98, 100, 178, 239), თეოდორე ბიაკონტის ვაჟები არიან ალექსი, ფეოფანი, მატვეი, კონსტანტინე (უშვილო) და ალექსანდრე პლეშჩეი (პლეშჩეევების წინაპარი); იგნატიევებისა და ჟერებცოვების წინაპრის ფეოფან ფეოდოროვიჩ დანიელის ვაჟები და სტეპანი, რომელთაგანაც წარმოშობით მიტროპოლიტი ფომინები. ქრონიკის მიხედვით 1375 წელს ალექსანდრე პლეშეი კოსტრომას გუბერნატორი გახდა. იხილეთ Laquier გვ. 481, 568, 570. პახომიუსის ცნობით, წმიდა ალექსი უფროსი იყო კ. სიმეონის 17 წელს, ხოლო სიმონი დაიბადა 1317 წლის 7 სექტემბერს. ნაბიჯი. წიგნი 1, 444–450. ნიკონი. წლები. 3, 30; 4, 55–58, 209, 210. ნიკონში. წლები. 4, 58, 65 ნათქვამია, რომ ნეტარი. ალექსი ეპისკოპოსად აკურთხეს თეოგნოსტის გარდაცვალებამდე 4 წლით ადრე: „იყო მიტროპოლიტის ეზოში. თეოგნოსტა 12 ლ. 3 თვე, 40 წელი იყო ბერად“. მაგრამ იგი ეპისკოპოსად აკურთხეს თეოგნოსტეს გარდაცვალებამდე მხოლოდ 3 თვით ადრე (შეკრებილი წლები 7, 217; 8, 27. ნიკონ. წ. 3, 201); ნათლისღების მონასტერში ცხოვრობდა 20 წელზე მეტი და 12 წელი. იყო გამგებელი (ნაბიჯი წიგნი 1, 449, 450); სიმღერა. საერთო ჯამში, ბერად აღკვეცამდე დაახლოებით 33 წელი გავიდა. ამგვარად წმინდა ალექსი ეპისკოპოსად და მიტროპოლიტად აკურთხეს 53 წელი და არა 60, როგორც ეს იგივე ნიკონშია ნათქვამი. წლები. 4, 65. მატიანე შემოაქვს წლების თავისებურ თვლას იქიდან, რომ იგი წმინდანის მთელ ცხოვრებას 85 წელზე აყენებს. - მაგრამ რეალობასთან გამოვლენილი უთანხმოების შემდეგ, ეს უკანასკნელიც არასწორი აღმოჩნდება. კოლექციის წლები. 7, 214; 4, 62. ნიკონი. წლები. 3, 201–203 წწ. კოლექცია გრამი. 1, No23, 24. სერთიფიკატები J.M. Prosv. 1847 წლის 140 ივნისი, 141. რუსული ძეგლების მიხედვით, თეოგნოსტეს და სიმეონის ელჩები პ.ფილოთეს გადაწყვეტილებით 1353 წელს დაბრუნდნენ (კრებული ლ. 7, 217. ნიკონ. ლ. 3, 203). მაგრამ როცა ამბობენ, რომ ალექსი მიუძღვნა პ. ფილოთეოსმა (საფეხური. წიგნი. 1, 451, 452. ნიკონ. ლ. 4, 59): მაშინ ეს შეცდომაა. კრება მისი მიძღვნის შესახებ იყო 1354 წ. შემდეგ კი კალისტე იყო პატრიარქი. ფილოთეუსი მოკლედ იყო პატრიარქი 1353 წელს და საიმპერატორო ტახტზე ცვლილების დროს მან დეპარტამენტი პ.კილისტს დაუთმო. სერბმა პაჩომიუსმა, როგორც ჩანს, არ იცოდა არც კონსტანტინოპოლის ცვლილებები 1353 წელს და არც მეტის დროს მომხდარი მოვლენები. თეოგნოსტე: თორემ რომანეს ინსტალაციას მარტო კონსტანტინოპოლის სიხარბეს არ მიაწერდა (სპ. წიგნი 1. 452, 453), მით უმეტეს, რომ წმიდა კალისტეს სულიერი, ასკეტური ცხოვრება ჰქონდა. – მატიანე: „იგივე (1354 წ.) ლ. ეპისკოპოსი ალექსი სწრაფად დაინიშნა ცარეგოროდში მიტროპოლიტად მთელი რუსეთის მიწაზე და იმ შემოდგომაზე დატოვა ცარეგოროდი“. კოლექცია ლ. VIII, 9; V, 228; III, 86; IV, 62. ლეტოპი. დანილოვიჩი გვ 173, 174. ნაბიჯი. წიგნი I. 452. ნიკონი. ლ. 3. 1361 წლის ქარტია რკინიგზაში. მ. 1847, გვ. 141. ქრონიკა 6864 წლისთვის: „იგივე შემოდგომაზე მიტროპოლიტი ალექსი წავიდა კონსტანტინოპოლში. „თითზე ზამთარი მოვა მიტროპოლიტი ალექსი ცარეგოროდიდან“. კოლექცია ლ. VIII, 10. კოლექცია ლ. I, 230; VIII, 10. ნიკონ. ლ. 3, 206. ნაბიჯი. წიგნი 1, 452–454. ნიკონი. ლ. 3, 26. – კრებული. ლ. VIII, 10. – აღმ. აკ. 1 No3. გრიგორიევი იარლიყების შესახებ გვ. 89, 90, 95, 128, 129. „ჯანიბეკ ტაიდულინოს იარლიყის მიხედვით სიტყვა თემნიკებს და ათასთასთა მთავრებს და ა.შ. როცა ეს მიტროპოლიტი ალექსი წაერადში წავა: არავინ შეეხოს არსად და ნუ წაიყვანს მას ძალადობას. ცხენები, რადგან ის ევედრება ღმერთს ჯანიბეკისთვის, ვინც ძალადობს, ისჯება 1355 წელს. სამების წლები. კარამზში. 4 გამზ.384. ხარისხი. წიგნი I, 454, 455. ნიკონი. წლები. 3, 208, 209; 4, 61, 62. გაგრძელ. ნესტორი 98. დანილოვიჩის წლები, გვ. 175. ლვოვი. ლ. 2, 122. სავა ინდექსი სინოდ. სამსხვერპლო პ. 109. მ., 1859 წ. წმიდა ალექსის ხანმოკლე სიცოცხლეში, რომელიც სავარაუდოდ შეადგინა სასულიერო პირმა ვასილიმ, ხანს, რომელიც ალექსს ეძახდა, ამურატი ჰქვია. მაგრამ მურიდი იყო ხანი 1361–1363 და თაიდულა იყო ჯანიბეკის ცოლი (პრ. 166). კოლექცია ლ. 5, 228; 4, 63; 8, 10. გაგრძელ. ნესტორი 98. ნიკ. ლ. 3, 208, 310. ხარისხი. წიგნი I, 455. რუმიანცევის მუზეუმი გვ. 273. გრიგორიევი ეტიკეტების შესახებ გვ 126, 128, 88, 89. ლვოვი. ლ. 2, 124–130. ლეტოპი. კარამზში. 4. გამზ.384, 380, 379. სტეპი. წიგნი I, 457, 458. კოლექცია ლ. 230, 231; 5, 228–230; 8, 10. ნიკონი. ლ. 4, 12, 16; 3, 217. ნაბიჯი. წიგნი I, 458. ალბათ, კიევში ვიზიტისას წმინდა ალექსიმ რომანისგან ახალი უბედურება წააწყდა. 1361 წელს კონსტანტინოპოლის კრებამ გაგზავნა თავისი რწმუნებულები რუსეთში რომის ქმედებების ადგილზე შესამოწმებლად და ეპისკოპოსების, მთავრებისა და სხვა სანდო პირების მიმოხილვის შერჩევით, მოახსენა საბჭოს. ფ.მ. განმანათლებლობა 1847 ივნისი 141, 142. მაგრამ რომანის სიკვდილმა შეაჩერა ყველაფერი. ბერდიბეკი მოკლა კულპამ 1359 წელს, რომელიც მოკლა ნავრუზმა იმავე წელს; 1360 წლის გაზაფხულზე ხიზრმა (ხიდირმა) მოკლა ნავრუზი და მომდევნო წელს მოკლა მისმა ვაჟმა თემირ-ხოჯამ, რომელიც იმეფა მხოლოდ 5 კვირა; ამავე დროს ორდუ-მელიქი იყო ხანი, რომელიც მალე მოკლა გილდიბეკომგმა (1361–1362), რომელიც ჩამოაგდო ხაირ-პულადმა. უსიამოვნებები ურდოში მოხდა ამბიციური მამიისგან. მურიდი (1361–1363) აჯანყდა მის წინააღმდეგ, მაგრამ მამაიმ მის წინააღმდეგ წამოაყენა აბდულა (1362–1369), რომელსაც მოუწია ბრძოლა ხანების ჯანიბეკ 2, პულად-ტიმური, აზისი; 1370 წელს მამაიმ მუგამედ-ბულიაკი ტახტზე აიყვანა. ჩანაწერი. არქეოლ. სულ XII, 28–48, 190, 214. კოლექცია ლ. 4, 230, 231; 5, 228–230. ნიკონი. ლ. 4, 3–16. ლვოვი. ლ. 2, 127–129. ქრონიკის თანახმად, იგი გარდაიცვალა 1393 წელს - "აბესა ალექსეევსკაია, ულიანა ქალაქ იაროსლავლიდან, გარკვეული მდიდარი და ცნობილი მშობლის ქალიშვილი, ის თავად იყო უკიდურესად ღვთისმოშიში, 30 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა ეკლესიაში (1361 წლიდან). გ. სნეგირევი (ძველი 4, 80–81), ამავდროულად, როგორც მიუთითებს მატიანეს სიტყვებზე, რომელიც იულიანას იაროსლაველი მდიდარი მშობლის ქალიშვილს უწოდებს, ამ პირველ აბაზს წმინდა ალექსიას დად აღიარებს. მაგრამ წმიდა ალექსიას და იყო იულია და არა იულიანია; ის და მისი სხვა უფროსი და ევპრაქსია ალექსეევსკის მონასტერში მონაზვნები იყვნენ; ალექსი დაიბადა მოსკოვში და არა იაროსლავში. ნიჟნი ნოვგოროდის პეჩერსკის სინოდიკონის მიხედვით, წმინდა ალექსიას ოჯახი: „თეოდორე, მარია, დედა უზენაესი იულია, მონაზონი ევპრაქსია, თეოფანე, მატვეი, კონსტანტინე, ალექსანდრე“ და ა.შ. თუ იულია, წმიდა ალექსიას და და იყო ალექსეევსკაიას აბატი: ალბათ ჯულიანას შემდეგ, 1393 წლიდან. სლ. ლვოვი ლ. 2, 162. ნიკონი. ლ. 4, 59–60, 221, 232. პროლოგი. თებერვალი 12. ნაბიჯი. წიგნი I, 460. RKP. წმინდანები; შერეული. მონასტრის შესახებ 263, 264. რუმიანცევას მუსიკა. No364. ნიჟეგორსკის წლები. ძველად ბიბლიოთეკარი ნაწილი 18. წლები. კარამზში. 5. შენიშვნა 122, საფეხური. წიგნი I, 461. არქ. მეხსიერების მაკარი. 143–152, 182 წ. ნიკონი. ლ. 4, 62, 63. ნაბიჯი. წიგნი I, 461, 462. კრებული. წლები. VIII, 13. სნეგირევა რუსული ანტიკურობა 3, 79–86. პიტირიმი: "მან ააგო ეკლესია ქვაზე წმინდანის სახელით. არქან. მიქაელ, მისმა პატიოსანმა სასწაულმა, დაამშვენე ხელმოწერა, ხატები, წიგნები და წმინდა ჭურჭელი და უბრალოდ თქვა, ყველა სახის საეკლესიო ნიმუშები. ეს მონასტერი ჰპირდებოდა ცხოვრების თემს, რაც დღემდეა. ბევრი იყო სოფელი, ყველაფერი, სახლები და საძოვრები, ხალხი, ხალხი. საკმარისი იყო მონასტრის საჭიროებისთვის... ასეთი მონასტერი მან თავისთვის შექმნა მიცვალებულებამდე თორმეტი წლით ადრე“. მასწავლებლის სულიერი დიპლომი. იოსებ ჩ. 10. პ.პაისიუსის ქარტია 1657 წელს ისტორიაში. ჰიერ. 2, 542. ნიკონის მიხედვით. ლ. IV, 62: წმიდანთა ნუსხაში. ალექსიმ აღნიშნა, რომ „ესენი არიან ეპისკოპოსები, რომლებმაც ის დააყენეს ჩუდოვის მონასტერში“. ეს შეიძლება ეხებოდეს მხოლოდ წმინდანის მიერ აკურთხებულთა მეორე ნახევარს - და პირველი ეპისკოპოსები აკურთხეს ჯერ კიდევ ჩუდოვის მონასტრის არსებობამდე. იხილეთ შენიშვნა. 151. სერთიფიკატი სნეგირევის მემორიალიდან. მოსკოვის უძველესი გვ 142, 143. ნაბიჯი. წიგნი I, 463. სამება. ლ. კარამზში. 5, პრ. 5 და 6. ნიკონი. ლ. 4, 16. ნაბიჯი. წიგნი I, 462, 463. კრებული. წლები. VIII, 14. კოლექცია ლ. 4, 66, 69. ნიკონი. ლ. 4, 12–34. კარამზი. 5, პრ. 10, "დიდი უფლისწული მიხვდა, რომ ბიჭებმა მას უღირსად ურჩიეს პრინცის შესახებ. მაჰაილე და გაათავისუფლეს." ასე ამბობენ ქრონიკები. გასაგებია, რომ მიტროპოლიტს არ მიუძღვის ბრალი მიქაელის დაპატიმრებაში და ამ უკანასკნელმა ამაოდ თქვა გაბრაზებული: „მიტროპოლიტის უფრო მეტად მწამდა, ვიდრე სხვას, მაგრამ მან დამამცირა და დამწყევლა“. გ.ბელიაევი (წაიკითხეთ ზოგადი ისტორიის 1861 წიგნი 3) ამართლებს მიტროპოლიტს იმით, რომ სიბერეში ის „დიდად აღარ არის ჩართული სახელმწიფო საქმეებში“. - არა, მანამდე არც ისე დიდი ხნით ადრე იყო კიევში და ტვერში, 1370 წელს წავიდა ნიჟნიში ბორის კონსტანტინოვიჩის ვაჟის მოსანათლავად. არა მხოლოდ სულით, არამედ სხეულითაც ძლიერი იყო. უბედურება ისაა, რომ რამდენი გამოცდილება და პატრიოტიზმი და წინდახედულობაც არ უნდა დაინახეს მასში; ბიჭები ზოგჯერ ბრძანებებს იძლეოდნენ თავიანთი გზით და არა მიტროპოლიტის რჩევით. შეთანხმება სხვა ბიბლიოთეკებში. 1, 78. სერტიფიკატები რკინიგზაში. მ. 1847 გვ. 142, 143, 150–152, 154. მუდმივი ოქმები რკინიგზაში მ. 1847 გვ. 145, 147, 152–154, 157. 1389 წლის სინოდალური აქტი (ისტორიული სამართლებრივი ინფორმაციის არქივში 1861 წ., გვ. 9). მატიანეების მიხედვით ვხედავთ, რომ წმიდა ალექსი 1358 წელს კიევში იმყოფებოდა. ლიტველი მოწამეების აღსანიშნავად ვილნაში დაარსდა. განა ეს უკანასკნელი ქმედება არ იყო, რამაც განსაკუთრებით დაასუსტა ამაყი ოლგერდი მიტროპოლიტის წინააღმდეგ? კოლექცია ლ. III, 91, 96. ნიკონ. IV, 48, 63, 68, 73. გაგრძელ. ნესტორი 137–142 წ. ნაბიჯი. წიგნი I, 464–466. იხილეთ პრ. 121, 122. ხოლო პიტირიმი წერს, რომ წმიდა ალექსი „17 წლით უფროსია დიდ უფლისწულ სიმეონზე“. იგი დაიბადა 1300 წელს და გარდაიცვალა (1377 წლის 12 თებერვალი) 78 წლის ასაკში, არა 85 წლის - პიტირიმი ასევე განსაზღვრავს წმინდა ალექსის დაბადების თარიღს: „დაიბადა ტვერ მიხაილოვო იაროსლავიჩის დიდ მეფობაში, მიტროპოლიტ მაქსიმეს ხელმძღვანელობით, აკინფოვის მკვლელობამდე“. ბოიარინ აკინფ გავრილოვიჩი 1304 წელს მოკლეს (Karamz. IV, pr. 208, 324), მიტროპოლიტი. მაქსიმე გარდაიცვალა 1305 წლის 6 დეკემბერს, წმიდა მიხეილი დაიჭრა 1318 წლის 22 ნოემბერს, დიდი. თავადი 1304 წ.. ცხადია, რომ ეს განმარტება სულაც არ ადასტურებს წმ.ალექსიას 85 წლის ასაკს. - ამ ამბებიდან გამომდინარე, მიზანშეწონილი იქნება ვივარაუდოთ, რომ წმიდა ალესკი თავადის ასვლისას დაიბადა. მაიკლს დიდი მეფობისთვის, აკინფის გარდაცვალებამდე არაუმეტეს ერთი თვით ადრე, 1304 წლის დასაწყისში, რაც, თუმცა, არ ეთანხმება პრინცის წინაშე ალექსიევის ხანდაზმულობის წლებს. სიმონი. სამების წლები. (კარამზ. 5, პრ. 55): „ბიაჰუ ეპისკოპოსები, რომლებმაც ის დანიშნეს იგნატი როსტოველი, ვასილი რიაზანელი, თეოფილაქტე სმოლენსკი, ივანე სარაი (ზემოთ პრ. 128, 127) პართენიუს სმოლენსკელი, ნათანაელ ბრიანგორელი, ალექსანოდი, ალექსია აფანასი. ვასილი ტვერი (ზემოთ პრ. 136), დანიილი სუზდალიელი, გერასიმე კოლომნაელი, გრიგორი ჩერნიგოვი, დანიილ სმოლენსკი“. ასე რომ, სტეპში. წიგნი 1, 464. ნიკონის მიხედვით. წლები. 4, 62, დანიელ სუზდალის შემდეგ და გერასიმე კოლომნელამდე, მათე სარაის, არსენი როსტოველი, ეფიმი ტვერელი და დიონისე სუზდალი ასევე მიეძღვნა, ბოლო ორი მიეძღვნა 1374 წელს ნიკონ ლ. 4, 40, 23. ლვოვი. ლ. 3, 148. ასეა პიტირიმის ხანმოკლე ცხოვრებაში, მხოლოდ აქ არის გამოტოვებული ივანე სერაელი და პართენიუს სმოლენსკი. ნიკონის მატიანეში ზოგადად შეინარჩუნა ყველა განსხვავება პიტირიმის ლეგენდაში წმინდა ალექსის შესახებ და ავსებდა მათ საკუთარი ვარაუდებით. იხილეთ სულიერი მიმოხილვა. ლიტერატურული § 70. შევირევას ისტორია. რუსული სიტყვიერი. III, 127–132, 157–159, 392–395 წწ. აღწერილობაში მისი ბერძნული ხელმოწერაა. გაწითლება. მუსიკა გვერდი 48. გამოქვეყნებულია დამატებაში. შემოქმედების მამას 1849 წ გამოქვეყნებულია ბატონი ნევოსტრუევის მიერ საშხაპე ოთახში. წაკითხული 1861 I, 449–460. პახომიუსის წმინდანის ცხოვრება. წმინდა ნაწილების გადმოცემის შესახებ ერთი ტაძრიდან მეორეში სნეგირევში ძველად 3, 82, 83 და პროლოგში 20 მაისი. ნიკონში. წლები. 4, 65, 66 წმინდა ალექსის სიწმინდეების აღმოჩენა უშუალოდ 1431 წლით თარიღდება. ამიტომ, ჩვენება სიწმინდეების მიწაში 60-წლიანი რეზიდენციის შესახებ (საფეხური. წიგნი I, 470) უნდა ჩაითვალოს არაზუსტად. მაკარიუსის მენეაში სასწაულების აღწერა მოთავსებულია მაისის 20 საათის ქვეშ, სიწმინდეების აღმოჩენის შესახებ ლეგენდის შემდეგ. ნიკონი. წლები. 4, 66. აქ, 1431 წელს აშენებულ ხარების სამლოცველოში რელიქვიების პოზიციის შემდეგ, დამატებულია: „სადაც განკურნება მიედინება ყველა რწმენით მოსულს“. ბ ბ. სულ ისტ. No55–56. პახომიუსის წმინდანის ცხოვრება 8 სასწაულით - რუმიანცევის აღწერიდან. მუსიკის გვერდი 204. ბიბლიოთეკაში. სულ ისტ. No35, 56. მენაონი თებერვლისთვის, მოსკოვი, 1646. ეს სასწაული არ შედის წმინდანის სასწაულთა ცნობილ აღწერაში. RKP. წმინდანის მსახურება 12 თებერვალს, ცარსკოე No563-ში. კოლექციის წლები. VI, 325–330, 184 წ. ნიკონი. ლ. 6, 217, 220, 221. რუსული. ჯერ 2, 259–260. ლვოვი. ლ. 3, 361, 363–365. სტეპის წიგნში 2, 192. 1519 წლის აღწერილობაში ნათქვამია: "მაშინ წარუძღვა პატიოსანი სიწმინდეები. წმიდა და საკვირველმოქმედი ალექსი - იყო მრავალი და სხვადასხვა სასწაული და კურნება. ბიახუ და ეს სასწაულები დაწერილია ამ წიგნში მე -11 ხარისხში, ამ წმინდანის ცხოვრებაში". მაგრამ ბეჭდურ გამოცემაში (ნაბიჯი წიგნი 1, 476, 478) არ არის არც 1519 წლის სასწაულები და არც მათ წინამორბედები. წმიდანის ვერცხლის სალოცავი მისი მოოქროვილი გამოსახულებით წინამძღვრის ბრძანებით მოეწყო. 1535 წელს კარამზი. VII, პრ. 311. კოლექციის წლები. 1, 82–80, 74, 259–261. შეუძლებელია არ შეამჩნიოთ ის ბეჭდვა. პატერიკონი თავისებურად წარმოგვიდგენს ნესტორის ამბავს, ზოგან, ხანდახან ბუნდავს ნესტორის აზრს, შემდეგ ამატებს იმას, რაც არ მომხდარა, ან რაზეც ნესტორი არ საუბრობს. აღწერა laurels გვერდი 105. RKP. წმინდანები: „მეუფე ისააკი განდგომილი“. მაკარიუსის მენაიონში 27 აპრილს, „სიტყვა ბერ ისააკზე, რომლის მოტყუებაც ეშმაკია“. ბეჭდვით. პროლოგიც. იგივეა RKP-შიც. რუმიანცევის პროლოგი No325. მენეაში წმ. დიმიტრი მეუფე ისააკის ხსოვნას 14 თებ. მელეტიუს სირიგი კანონში. Akathists, K. 1674 წ მეუფე კოზმას ცხოვრება აღწერდა ბერმა გრიგოლმა, მაგრამ აღწერა მოგვიანებით იღუმენმა გაავრცელა. ვარლაამი. აქედან შედგენილი იყო აყვავებული ამბავი, სიტყვებით მდიდარი და აზრებით მწირი. რუმიანცევის მოთხრობა No 371. კრებულში პეტრე. სული. აკად. No277. წმიდანები: „ვენ. მამა კოზმა, იახრენსკის მიძინების მონასტრის წინამძღვარი, ასევე შახმატიცეხში, იურიევის სასწაულთმოქმედი, მიიცვალა ლ. 7000 თვის თებერვალში საღამოს 6 საათზე“. აღმოსავლეთი. ჰიერ. 4, 567. მსახურება მეუფე კოზმა 18 საათზე. თებერვალი და მისი ცხოვრება ნიჟეგორის კოლექციაში. ბლაგოვეშჩი. მონასტერი ბუსლაევა: სიტყვები. და ხელოვნება 2, 952. ვლადიმირის კრებული გვ. 110, ხელოვნება. მ., 1858. 1662 წლის ინვენტარის მიხედვით „კუზმინას მონასტრის უკან 94 ეზოა“. ინფორმაცია მონასტრის შესახებ. გვ. 31, M., 1852 in op. „დიდება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს“, ეს ხატი ორ ადგილას შეცდომით არის მოხსენიებული, როგორც ორი განსხვავებული (ნაწილი 3, ნაწილი 3, გვ. 104, 106, 107, M., 1853 წ.). პირველი ამბობს, რომ წმინდა ხატი გამოჩნდა 1482 წელს. მაგრამ ეს უფრო ადრე იყო - RKP. იახრომას ხატის ამბავი ძვ. სულ ისტ. No213 რუმიანცევი No371. კოლექციის წლები. 4, 293, 295. ფსკოვის ზღაპარი. პეჩერი. ორშაბათი 4, 5. M., 1831. Dorpat 1821 RCP. მენაიონ იოანე. 10. სერგიუს ლავრა ბიბ. No5. პეჩერის ზღაპარი. ორშაბათი 5, 6. წყაროს აქტის დამატებითი. 1 No35 წერილი 24 თებერვლით 1543 წ აღწერა პსკოვო-პეჩერი. ორშაბათი გვ. 9, 10, 51, 52. 40 მოწამის ეკლესია, სალოცავი სახლის მსგავსი, ერთი ფერდობის სახურავით, ჯერ კიდევ ხელუხლებელია და ემსახურება როგორც პროვინციული ქალაქ პეჩერსკის სამრევლო ეკლესიას. მოგვიანებით, ზუსტად 1565 წელს, მონასტრის შესასვლელთან აშენდა კორნილის გამზ. წმინდა ნიკოლოზის. გრ. ფსკოვის ტოლსტოის სალოცავი, გვ 103, 115 და დაახლ. 5. ლეგენდა პეჩერსკის მონასტრის შესახებ 1531 წელს RKP-ში. მინ ივნისი სერგ. დაფნები No5. იხილეთ კურბსკის წერილი და პოლუბენსკის წერილი მოსკოვში, 1853 წ., ნაწილი 5, გვ. 147, 148. ასევე არის კორნელიუსის ნაშრომი: მონასტრის აღწერა, გვ. 139. წერილი ვასიანეს უსტრიალოვში, რედ. op. კურბსკი, გვ. 290, 292. წმიდა კორნელიუსის ნარკვევი შემდეგი წარწერით: „ლეგენდა, საიდან მოვიდა მეტსახელი ფსკოვის პეჩერსკის მონასტრის შესახებ“. ამ ნაშრომს 1585 წელს შეავსეს გრიგოლ ბერმა, 1587 წელს წინამძღვარმა მელეტიმ და 1601 წელს იოაკიმემ. სოფლებისა და სამონასტრო სოფლების მიწის ნაკვეთის ჩანაწერი, რომელიც მოცემულია იურიევ-ლივოზსკის მწიგნობართა მიერ, ნოემბერი. 29 1556, რუნიანცევის მუზეუმში გვ. 87. აქ 1491 წლის შემოვლითი წესდებაში ჩანს ოდერეცის მნიშვნელობა, როგორც კვიტენტი. სამონასტრო მიწების აღწერის კიდევ ერთი დოკუმენტი მწიგნობართა წიგნის მიხედვით იყო მოცემული 1563 წლის 8 სექტემბერს, იქვე გვ. 89. გერმანელი: "მოსკოვის ველზე. პრინცს მაშინ ჰქონდა ეკლესიები რიგაში, რეველსა და დორპატში, სადაც რუსი ვაჭრები ლოცულობდნენ კვირაობით. - ლუთერანიზმი არ ტოვებდა ამ ეკლესიებს მარტო, პირიქით, ფანატიზმში მათ გააფთრებით თავს ესხმიან და მიწამდე ანადგურებენ." ბრენდენბ. ვ. გრიფენტალური ქრონიკა მონუმ ლივონში. V, 114, 509–515 წწ. ფაბრიციუსი, ფელინის პაცისტი მღვდელი გ. 1610 საუბრობს ლუთერანიზმის ფანატიკოსებზე: ”მათ ასევე დაწვეს მოსკოვის ეკლესიები დორპატში, რეველში, რიგაში და ბევრ სხვა ადგილას; ისინი გაძარცვეს და განადგურდნენ”. ლივონი. ისტორია rev. ლივონი. სკრიპტი. ტ. 2, გვ. 467, რიგა., 1847 წ. კურბსკის ისტ. იოანე გვ 54–57. კოლექცია ლ. 4, 310. ნიკ. წლები. 7, 307. ნაბიჯი. წიგნი 2, 278, 279. პეჩერის ზღაპარი. ორშაბათი 5, 6. კოლექცია ლ. 4, 310. ნაბიჯი. წიგნი 2, 280, 281. პეჩერის ზღაპარი. ორშაბათი 6. თავადი ბუჰაუ: „დატოვეს მოსკოვის გარნიზონები (სიმაგრეებში), ააგეს ტაძრები, როგორც ამას ჩვეულებრივ აკეთებს მეფე ყველა დაპყრობილ ადგილას და აღავლინეს მადლიერი ლოცვები გამარჯვებებისთვის“. სკრიპტი. რერ. ლივონი. 2, 704. მატიანე (კრებული l. 4, 316): „1565 წლის 7 ივნისს მოვიდნენ ლიტველი და იბრძოდნენ პრეფექტის ახალ ქალაქში (ნეუჰაუზენი). ღვთისმშობელი სოფელ ვირსტა და როჟინ მანორი (რაუგე) სოფელ კიუჩისთან (Rastin-Rastins)“ პოლონელებმა, რომლებმაც იკისრეს გერმანელების დაცვა, უპირველეს ყოვლისა შეუტიეს იმ ადგილებს, სადაც რუსები თავიანთი რწმენით დასახლდნენ. პეჩერის ზღაპარი. ორშაბათი ლ. 5. კოლექცია ლ. IV, 318, 343, 344 წ. კოლექცია ლ. III, 164, 174. 1570 წლიდან სავვა იყო პეჩერსკის აბატი, 1572 წლიდან კი სილვესტერი. (ტოლსტოის პსკოვის სალოცავი გვ. 109. კრებული l. III, 164). იეზუიტი პოსევინი: ვლადიკამ ი. ე. საეპისკოპოსო Donpati imposnit. კომ. გვ. 17. რიგა, 1852 წ. აღმოსავლეთი. იოანე პ. 124. პეტერბურგი, 1842 წ. უსტრიალოვის გამოცემაში, კურბსკი, გვ. 165. პეჩერსკის მონასტრის ამბავი. გვ. 4. მისი მტკივნეული სიკვდილის წელი უცნობია. მაგრამ თებერვლის 20 საათი ნაჩვენებია კორნელიუსის გარდაცვალების დღეს, როგორც RKP-ში. წმინდანები, ასე რომ პეჩერსკის მონასტრის ჩანაწერებში. პეჩერის ზღაპარი. ორშაბათი გვ. 8, 22. უხუცეს სერაპიონის ამბავი სტეფან ბატორის ხუთშაბათს ჩასვლის შესახებ. სულ ისტ. 1847 წ აღმოსავლეთი. ჰიერ. 6, 587. ლ. 3, 472 მონასტრის დასაწყისის შესახებ იხ. 28 მაისი ს. აღმოსავლეთი. ჰიერ. 5, 288. რკპ. წმიდანები: „მეუფე მამა პოლიკარპე, ბრაიანკის სპასკის მონასტრის წინამძღვარი, მიცვალებული 1. 7507 მ. თებერვალში 23 d. შენიშვნები რუსული. არქეოლ. 2, 415. წყაროში. ჰიერ. წმინდანის გარდაცვალება (1699 წ.). აღწერა K. Lavra გვ. 110. რკპ. წმინდანები: „მოძღვარო. მამები პერგიუსი და ერაზმე, ეკლესიის მშვენება“. კალნოფოისკისგან: „წმ. ერასმუს ბერი, საოცრებაო." დაბეჭდილ პატერიკონში სიმონის მარტივი და ლამაზი მოთხრობა ერასმუსზე არა მხოლოდ განახევრებულია, არამედ უცნაური დამატებებითაც იცვლება. მეუფე მაკარიუსმა (ისტორიული რუსული ც. III, 33) უშედეგოდ გამორიცხა წმ. ტერატურგიმა რ. 15 კიოვი 1636 წ. პეჩ. პატერიკონი 187. აღწერა. K. livres 108. Akathists, K., 1674 წ. ფსკოვის ზღაპარი. პეჩერი. ორშაბათი ლ. 44. მ., 1831 წ. ლიუბიატოვ პოგოსტი - პსკოვიდან 5 ვერსის დაშორებით, მის აღმოსავლეთ მხარეს, ეკლესიაში, ყოფილ მონასტერში, სამეფო კარების ზემოთ ჩამოკიდებული პატარა გამოსახულება, რომელიც დატოვა შესანიშნავი მეფის მიერ. გრ. ტოლსტოის ძველი ფსკოვა, გვ 76, 77. RKP. შემოკლება ჯერ სოლოვიოვის 6-ში, პრ. 96. კოლექცია ლ. 4, 344. აბრ. ჯერ 1691 წ კოლექცია ლ. IV, 344, 345. ილიინსკის აღწერა. პსკოვა, ნაწილი 4, გვ 63, 64. პეტერბურგი, 1795 წ. პეჩერსკის მონასტრის ამბავი. ლ. 44. რკპ. წმინდანები: "წმიდა ნეტარი ნიკოლოზი, სულელი ქრისტეს გულისთვის, ფსკოვის სასწაულთმოქმედი, იყო 7070 მ. დეკემბერში 6 დღის განმავლობაში." ეს არის მისი ბრძოლის წელი დიდებულ მეფესთან. კალენდრების ჩამონათვალში სხვა გზით: "ის გარდაიცვალა 7084 წელს". პეჩერის ზღაპარი. ორშაბათი ლ. 22. ღვთისმშობლის ბანაკი III, 1, 28. ნუსხა ხატიდან გრ. ტოლსტოი. ფსკოვის სალოცავები, მ., 1861 წ. ა.კნიაზევამ აღწერა. ფსკოვის საკათედრო ტაძარი გვ 20, 21, 29, 37.