Февраля
Αυτόματη μετάφραση από το πρωτότυπο · Εμφάνιση πρωτοτύπου
3 ώρες. Κοίμηση του Αγίου ΣΙΜΕΙΝ, Επισκόπου Τβερ
Στο RKP. Στο ημερολόγιο, ο Συμεών Επίσκοπος του Τβερ τοποθετήθηκε μεταξύ των αγίων της Ρωσικής Εκκλησίας. Χρονικά διαφορετικών εποχών, μιλώντας γι' αυτόν, τον αποκαλούν «σεβάσμιο επίσκοπο», που δείχνει μέσα του μια ασκητική, άγια ζωή. 228
Ο μακαριστός Συμεών ήταν ο πρώτος επίσκοπος του Tver 229 και ο έβδομος επίσκοπος του Polotsk. 230 Σύμφωνα με ορισμένα μνημεία, καταγόταν από την οικογένεια των πριγκίπων του Πολότσκ. 231 Το τελευταίο επιβεβαιώνεται από το γεγονός ότι πολλά κτήματα και κτήματα διανεμήθηκαν σε μοναστήρια και εκκλησίες του Polotsk. 232 Οι στενοχώριες του χρόνου τον ανάγκασαν να φύγει από το Πόλοτσκ. Το 1263 ο πρίγκιπας σκοτώθηκε. Mindovg, παντρεμένος με την πριγκίπισσα του Tver. Παράλληλα, στερήθηκε τη ζωή και ο ανιψιός του, ο πρίγκιπας του Πόλοτσκ, Τοβτιβίλ. Ο γιος του Τοβτιβίλ κρύφτηκε στο Νόβγκοροντ. άλλοι πρίγκιπες και μπόγιαρ τράπηκαν σε φυγή όπου μπορούσαν. 233 Ο επίσκοπος του Polotsk, ο οποίος προηγουμένως ήταν υπεύθυνος για τις εκκλησίες του πριγκιπάτου του Tver, απέφυγε τα προβλήματα στο Tver, ειδικά αφού την ίδια εποχή ο πρίγκιπας Tver Yaroslav Yaroslavich έγινε Μέγας Δούκας της Ρωσίας και επέλεξε το αγαπημένο του Tver ως πρωτεύουσα. - Μπλαγκόφ. ο πρίγκιπας έλαβε την ευλογία. πάστορας με όλη του την αγάπη: προίκισε το τμήμα του Τβερ με τα πλούσια κτήματα και τα εδάφη του. 234 Σύμφωνα με το χρονικό, μακάριος. ο βοσκός το 1271 πλήρωσε με αγάπη το τελευταίο χρέος αγάπης και σεβασμού στον αποθανόντα ευεργέτη του. ΣΕ.
Ο πρίγκιπας Γιαροσλάβ Γιαροσλάβιτς πέθανε καθοδόν από την Ορδή και μεταφέρθηκε στο Τβερ για ταφή: «Ο επίσκοπος Τβερ Συμεών τέλεσε τη συνηθισμένη κηδεία τραγουδώντας πάνω του και τέθηκε στον καθεδρικό ναό του Αγίου Κόζμα και του Δαμιανού». 235 Ο μακαριστός Συμεών κυβερνούσε το ποίμνιό του σαν ειλικρινής βοσκός, σαν ένας από τους καλύτερους βοσκούς της εκκλησίας. Σύμφωνα με τα χρονικά, ήταν «εκπαιδευτικός και γνώριζε καλά τα βιβλία: μη φοβόταν τα προβλήματα και τις κακοτυχίες, έμπαινε σε διαμάχες με τον πρίγκιπα και τους ευγενείς και έκανε καλό στους φτωχούς και στα ορφανά». 236 Συγχωρητικός και ευγενικός στους προσβεβλημένους και άτυχους, προσεχτικός στις μοναστικές και ιερατικές τελετουργίες, ήταν φοβερός σε όσους πρόσβαλαν την αλήθεια και την αρετή - τον φοβούνταν. 237 Αρχαία μνημεία αφηγούνται τη συνομιλία του με τον Πολότσκ πρίγκιπα Κωνσταντίνο. "Ο Κωνσταντίνος, Πρίγκιπας του Πόλοτσκ, που κάλεσε τον Μπεζρούκι, θέλοντας να του τσιμπήσει το τίουν, είπε δυνατά στον επίσκοπο: πού θα είναι οι δικοί μας στον επόμενο κόσμο; Η Βλάντικα Συμεών απάντησε: στο ίδιο μέρος με τον πρίγκιπα. Ο πρίγκιπας δεν ένιωθε καλύτερα γι 'αυτό και είπε: Ο Τιούν κρίνει άδικα, παίρνει χρήματα, πουλάω και τι κάνω;
Ο Κύριος του είπε: αν ο πρίγκιπας είναι ευγενικός και θεοσεβούμενος, λυπάται τους ανθρώπους, αγαπά την αλήθεια, και ως εκ τούτου διαλέγει ένα καλό και θεοσεβούμενο, έξυπνο και φιλόδοξο άτομο ως τίουν ή κυβερνήτη: τότε ο πρίγκιπας θα είναι στον παράδεισο και η σχέση του μαζί του. Αν ένας πρίγκιπας, χωρίς φόβο Θεού, δεν λυπάται τους Χριστιανούς, δεν σκέφτεται τα ορφανά και τις χήρες, και διορίζει ένα κακό, παράλογο αφεντικό, μόνο για να του πάρει κούπα (χρήματα), τον αφήνει να πάει σαν πεινασμένος σκύλος να ψοφήσει, να καταστρέψει τους ανθρώπους: τότε ο πρίγκιπας θα είναι στην κόλαση και οι σύζυγοί του μαζί του. Σας λέω, άρχοντες και κυβερνήτες: παρηγορήστε τους λυπημένους, λύστε τον αδύναμο από το χέρι του ισχυρού. Οι πλούσιοι τους προσβάλλουν, και έρχονται σε σας ως προστάτες του καλού. Εσείς όμως, πρίγκιπες και κυβερνήτες, είστε σαν σύννεφο βροχής που βγάζει νερό πάνω από τη θάλασσα, αλλά όχι πάνω από τη διψασμένη γη. Δίνεις και βοηθάς σε αυτούς που έχουν πολλά ασήμι και χρυσάφι και όχι σε αυτούς που δεν έχουν δεκάρα. Δίνεις τους φτωχούς στη σκλαβιά και δίνεις γενναιόδωρα στους πλούσιους». 238 Η ρωσική αρχαιότητα τίμησε αυτή την ελεύθερη, ατρόμητη καταγγελία των ισχυρών της γης, αυτή την αγνή συνείδηση των απαιτήσεων της αλήθειας συμπεριλαμβάνοντάς την στις γενικές κατευθυντήριες γραμμές της δικαιοσύνης.
239 Το 1276, μια πυρκαγιά κατέστρεψε κτίρια κατοικιών στην πόλη Tver. Όλοι οι ναοί καταστράφηκαν, με εξαίρεση έναν. Ο φροντιστής άγιος χρειάστηκε να καταβάλει πολλή δουλειά για να χτίσει το ιερό σπίτι και τις εκκλησίες. Το 1282 ξέσπασε ξανά πυρκαγιά στο Τβερ. 240 Ερειπωμένος ξύλινος καθεδρικός ναός των Αγίων Κόζμα και Δαμιανού διαλύθηκε και στη θέση του το 1285 ο άγιος ίδρυσε πέτρινη καθεδρική εκκλησία προς τιμή του Σωτήρος. Την επόμενη χρονιά, ο άγιος είχε την παρηγοριά να δει την εμπειρία της ειλικρινούς αγάπης του ποιμνίου του για τον βοσκό. Οι αρπακτικοί Λιθουανοί επιτέθηκαν ξαφνικά στις εκκλησιαστικές συνοικίες του ηγεμόνα του Τβερ και τις λήστεψαν. Οι Τβερίτες οικειοθελώς, από μόνοι τους, όρμησαν πίσω από τα αρπακτικά, τους πρόλαβαν και πήραν όλα τα λάφυρα. Ένας τέτοιος πρίγκιπας όπως ήταν ο άγιος Πρίγκιπας Μιχαήλ Γιαροσλάβιτς, χρησιμοποίησε τα πάντα για να εξασφαλίσει ότι ο νέος καθεδρικός ναός χτίστηκε χωρίς επιβράδυνση ή διακοπή. Αλλά ένας διαρκής, υπέροχος ναός δεν θα μπορούσε να χτιστεί σύντομα.
Ο άγιος, νιώθοντας ότι στα βαθιά του γεράματα δεν θα ζούσε για να δει τον αγιασμό του νέου καθεδρικού ναού και βαριόταν χωρίς να υπηρετήσει στον καθεδρικό ναό, που ήταν τόσο ευχάριστο για τα θλιβερά γηρατειά, καθαγίασε (1287) έναν κινητό βωμό στον υπό κατασκευή καθεδρικό ναό, ώστε να προσεύχεται εδώ με το ποίμνιο. Και σίγουρα, πέθανε ειρηνικά στις 3 Φεβρουαρίου 1289, και ο ναός καθαγιάστηκε από τον διάδοχό του, Επίσκοπο Αντρέι, το 1290. 241
Την ίδια μέρα, η ανάπαυση του μακαριστού πρίγκιπα του Ούγκλιτς ΡΙΜΑΝ
Ο ευγενής πρίγκιπας Ρωμαίος του Ούγκλιτς ήταν γιος του πρίγκιπα Βλαντιμίρ του Ούγκλιτς και εγγονός του Μεγάλου Δούκα Κωνσταντίνου 1ου. - από μικρός του δίδαξαν χριστιανικές αρετές, και κυρίως του δίδαξαν τις θλίψεις της ζωής. Ήταν 23 ετών όταν ο Batu και οι τρομερές ορδές του μπήκαν στη Ρωσία. Σε ένα γενικό συμβούλιο με τους βογιάρους, ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ αποφάσισε να αφήσει το Uglich υπό τη δικαιοδοσία του ανώτερου βογιάρ και όταν ο Batu απαιτήσει την παράδοσή του, θα πρέπει να το παραδώσει αμέσως για να μην χυθεί άχρηστο το χριστιανικό αίμα. Ο ίδιος ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ με τους δύο γιους του Αντρέι και Ρομάν αποσύρθηκαν στο Νόβγκοροντ. Ο Batu ήταν στο Uglich τον Φεβρουάριο του 1237 και το άφησε ανέγγιχτο. Ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ και η οικογένειά του περιπλανήθηκαν στην περιοχή του Νόβγκοροντ για τρία ολόκληρα χρόνια και όταν οι Τάταροι είχαν ήδη εγκαταλείψει εντελώς τη Ρωσία, επέστρεψαν στο Uglich. Το 1244, ο Βλαντιμίρ, μαζί με άλλους πρίγκιπες, ήταν στην Ορδή και ο Μπατού επέτρεψε στους πρίγκιπες να κατέχουν τα προγονικά τους εδάφη. βιβλίο Ο Βλαντιμίρ επέστρεψε στο Uglich. «Αλλά εκείνη την τρομερή εποχή ήταν αδύνατο να ζεις ειρηνικά σε οποιαδήποτε γωνιά της Ρωσίας. Το 1248, οι Τατάροι αξιωματούχοι ήρθαν στο Uglich: Prince.
Ο Βλαντιμίρ πήγε στο Βλαντιμίρ και πέθανε εδώ το 1249. 242 Οι αξιωματούχοι του Χαν διαπίστωσαν ότι το πριγκιπάτο των Ουγλίτ ήταν υπάκουο στον Χαν και πλήρωναν τακτικά φόρο τιμής. Ως εκ τούτου, ο μεγαλύτερος γιος του πρίγκιπα Βλαντιμίρ Αντρέι άρχισε να κυβερνά το πριγκιπάτο του Uglich. Όμως ο άτεκνος Αντρέι ήταν άρρωστος και το 1261 ο Ρομάν Βλαντιμίροβιτς ανέλαβε τη διοίκηση του πριγκιπάτου. 243 Ο μακαριστός Ρωμανός ήταν προστατευτικός πατέρας όσων ήταν υπό τον έλεγχό του. Η περιφέρειά του περιελάμβανε τις ακόλουθες πόλεις: Uglich, Kashin, Bezhetsky Verkh, Ustyuzhna, Dmitrov, Zvenigorod και έχτισε επίσης τη νέα πόλη Romanov στην ψηλή όχθη του Βόλγα, απέναντι από τον οικισμό Borisoglebskaya. Στο καταφύγιο του καλού πρίγκιπα μπήκαν και άνθρωποι από άλλα πριγκιπάτα. Ίδρυσε ελεημοσύνη και ξενώνες και τα πρώτα συντηρούνταν με έξοδα του και τα δεύτερα από τα μοναστήρια. Έκτισε έως και 15 ναούς σε διάφορα μέρη του πριγκιπάτου του. Κάθε μέρα άκουγε την υπηρεσία του Θεού και συχνά μιλούσε με έμπειρους μοναχούς. του άρεσε να διαβάζει βιβλία που σώζουν ψυχές. Το 1278 θρήνησε για το θάνατο της μητέρας του και δύο χρόνια αργότερα πέθανε και η άτεκνη γυναίκα του.
Ορφανός στον κόσμο, ο μακαριστός Ρωμαίος αφιέρωσε τα τελευταία χρόνια της ζωής του κυρίως σε πράξεις ευσέβειας, προσευχής, νηστείας και φιλανθρωπίας. Πέθανε στις 3 Φεβρουαρίου 1285 και ετάφη στον καθεδρικό ναό της πόλης Uglich. 244 Το 1486, κατά την ίδρυση ενός νέου καθεδρικού ναού, βρέθηκαν τα άφθαρτα λείψανα του μακαριστού πρίγκιπα Ρωμαίου. Με εντολή του Πατρ. Ιώβ επιβεβαιώθηκαν και πάλι (το 1505) από τον Μητροπολίτη Καζάν Ερμογένη. – Το 1609, οι Πολωνοί πυρπόλησαν την εκκλησία του καθεδρικού ναού και τα λείψανα του Αγίου πρίγκιπα: αλλά τα λείψανά τους συνεχίζουν να αποπνέουν θεραπεία: τώρα φυλάσσονται σε ένα παρεκκλήσι αφιερωμένο στο όνομα του μακαριστού πρίγκιπα. Ρομάνα. 245
4 ώρες. Κοιμήσεως του Σεβασμιωτάτου. ΚΙΡΙΛ Νοβογιέζερσκ
Ο ευλογημένος επίγειος πατρίδα Κύριλλος, γεννημένος για τον ουρανό την 4η Φεβρουαρίου, ήταν βουνό. Galich. Οι γονείς του ήταν πλούσιοι και ευσεβείς άνθρωποι, Λευκοί ευγενείς. 247 Ο Κύριλλος, ως νέος, ένιωσε μια ακαταμάχητη επιθυμία για μοναστική ζωή και άφησε κρυφά το πατρικό του σπίτι για να βρει στο ποτάμι. Ο Obnore Rev. Cornelius, για τον οποίο άκουσε πολλά από τους γονείς του. Από τον Galich μέχρι το κελί του Cornelius ήταν 80 versts. Το αγόρι περπάτησε 13 μίλια και δεν ήξερε πού να πάει μετά. Στο δρόμο όμως είδε έναν γέρο, στολισμένο με γκρίζα μαλλιά. Στην ερώτηση του γέροντα: πού πηγαίνει; Ο Κύριλλος απάντησε: «Στον Κορνήλιο· από αυτόν, όπως ακούτε, μαθαίνουν πώς να σωθούν, αλλά εγώ θα ήθελα να σωθώ». «Ευλογητός ο Θεός, που σου έδωσε κατανόηση», απάντησε ο γέροντας. αν θέλεις, ακολούθησε με στον Κορνήλιο». Την επόμενη μέρα φάνηκε το πού βρισκόταν ο Κορνήλιος: δείχνοντάς τον, ο γέροντας είπε: «Πήγαινε, παιδί μου, στον ευλογημένο Κορνήλιο. Θα τον ζητήσω για σένα και θα τον ευλογήσω. Η νεολαία δεν ξαναείδε τον γέροντα. Ο μοναχός Κορνήλιος δέχτηκε με αγάπη τη νεολαία και συγχρόνως τον ενίσχυσε στον μοναχισμό 248. ήταν τότε περίπου 20 ετών.
249 Ο νεαρός μοναχός με φλογερή αγάπη άρχισε να επιτελεί κατορθώματα μοναχισμού, υπακοής, νηστείας και προσευχής. Μετά τη γενική προσευχή εργαζόταν με κάθε επιμέλεια είτε στο αρτοποιείο είτε σε άλλη λειτουργία. Στον ελεύθερο χρόνο του από τη δουλειά, μελετούσε τους βίους των αγίων, διάβαζε βιβλία του Αγίου, ιδιαίτερα τους ψαλμούς του Δαβίδ. Η αγνή, πνευματική του ζωή χαροποίησε όλους όσοι ζούσαν με τον Κορνήλιο. Οι γονείς του μακαριστού, αφού έψαχναν άκαρπα για πολύ καιρό τον γιο τους, άρχισαν να τον θεωρούν νεκρό, όταν 7 χρόνια αργότερα ο μοναχός Κομέλ τους είπε ότι στην έρημό τους ένας νεαρός μοναχός, που είχε έρθει από άγνωστο μέρος, έκανε μεγάλη ζωή. Ο πατέρας πήγε στην έρημο με πλούσιες δωρεές και δεν αναγνώρισε τον γιο του στον αυστηρό νηστευτή Κύριλλο. Ο γιος συνέχισε να προσεύχεται στον Κύριο για τη σωτηρία των γονιών του. Τελικά, ο πατέρας, αναγνωρίζοντας τον γιο του, ανακοίνωσε στον μοναχό Κορνήλιο ότι ο ίδιος επιθυμούσε τον μοναχισμό και τον ονομάστηκε Βαρσανούφιος. Μετά από 8 ημέρες λήφθηκε είδηση ότι πέθανε η μητέρα του μακαριστού, η μοναχή Έλενα. Με διαταγή του Κυρίλλου, η υπόλοιπη περιουσία μοιράστηκε στους φτωχούς και στους υπηρέτες δόθηκε ελευθερία.
Ο πατέρας έζησε στο μοναστήρι τρία περίπου χρόνια με νηστεία και προσευχή και ο γιος του ανάπαυσε τα γεράματά του μέχρι τον τάφο.
Ένα χρόνο μετά το θάνατο του γονέα του, ο Kirill, αγωνιζόμενος για την υψηλότερη τελειότητα, αποφάσισε να ζήσει τη ζωή ενός ερημίτη στα βάθη των βόρειων δασών. Με την ευλογία του Αγίου Κορνήλιου πήγε βόρεια για να περπατήσει μέσα στις ερήμους. Η τροφή του πλέον αποτελούνταν από διάφορα βότανα και φλοιό πεύκου. Πιο συχνά έτυχε να δει ζώα παρά ανθρώπους. Έτσι πέρασε περίπου 7 χρόνια 250, εξαγνίζοντας την ψυχή του στη μοναξιά με προσευχή και πνευματική περισυλλογή. Κατά καιρούς επισκεπτόταν, ως ευλαβής θαυμαστής, τους ιερούς τόπους του Νόβγκοροντ και του Πσκοφ. αλλά, περνώντας από κατοικημένες περιοχές, δεν μπήκε σε ούτε ένα σπίτι και δεν έπαιρνε ελεημοσύνη από κανέναν, παρά μόνο ένα κομμάτι ψωμί. Το πνεύμα του υψωνόταν σε τέτοια κατορθώματα, αλλά η σωματική του υγεία εξασθενούσε και προσευχήθηκε στον Κύριο να του δείξει έναν τόπο μόνιμης κατοικίας. Η προσευχή εισακούστηκε.
Σύμφωνα με την ουράνια υποδεικνυόμενη μακαριότητα. Ο Kirill από το Tikhvin πήγε στο Beloozero. Από το βουνό Κοβυλίνα είδα μια νέα λίμνη και το κόκκινο νησί πάνω της. Ένας άγγελος τον ενημέρωσε σε όνειρο ότι αυτό ήταν το μέρος του. Στο βουνό Kobylina υπάρχει ακόμα ένα παρεκκλήσι και σε αυτό βρίσκεται η ίδια εικόνα Tikhvin της Μητέρας του Θεού με την οποία ήρθε εδώ ο μοναχός Κύριλλος. Κάθε χρόνο γίνεται θρησκευτική πομπή από το μοναστήρι εδώ σε ανάμνηση ευγνωμοσύνης του ελέους του Θεού, που ίδρυσε το μοναστήρι. 251 Ο ιερέας Κύριλλος έχτισε μια καλύβα στο Κόκκινο Νησί, κάτω από ένα ψηλό έλατο: - αυτό ήταν το 1517. Ανάμεσα στους αγρότες του χωριού. Παρακάλεσε τους Shidnem, Diya, Gregory και David για το Κόκκινο Νησί για να ιδρύσουν το μοναστήρι. Έχοντας χτίσει ένα άλλο κελί, ένα προκατασκευασμένο για τους αναμενόμενους αδελφούς, έχτισε δύο εκκλησάκια της Ανάστασης του Χριστού και της Οδηγήτριας. Πιθανώς, όταν ζήτησε την ευλογία του αρχιεφημέριου να καθαγιάσει τις εκκλησίες του, χειροτονήθηκε στον βαθμό του ιερατείου. Ο εκκλησιαστικός ύμνος ψάλλει: «Γνωρίζοντας ότι η κατανόηση της θεόπνευστης γραφής είναι ένα μέσο για τη σωτηρία, μελετήσατε με ευλάβεια όλες τις γραφές, Σεβ. Κύριλλε: τότε αποδέχτηκες την ιεροσύνη». 252
Ο πρώτος του μαθητής στο νησί ήταν ο Διονύσιος: μετά άρχισαν να έρχονται άλλοι κοντά του. – Αρκετοί πειρασμοί συναντήθηκαν για το νέο μοναστήρι των προσευχητηρίων. Αλλά ο ιερέας Κύριλλος ήταν ήδη σκληρός. Οι ψαράδες που ήρθαν στο νησί έβλεπαν τον Κύριλλο ως εχθρό τους για το νησί τους - του έκαναν διάφορες ύβρεις προσπαθώντας να τον διώξουν από το νησί. Ο μακαρίτης υπέμεινε υπομονετικά τις προσβολές τους. – Δεν δεχόταν έτσι ανθρώπους που ζούσαν με ανέντιμη, απάνθρωπη τέχνη (τότε υπήρχαν πολλοί τέτοιοι άνθρωποι). Η συμμορία των ληστών που λήστευε τις όχθες της Νέας Λίμνης είχε ήδη ενοχληθεί που εγκαταστάθηκαν στο νησί άνθρωποι που ίσως γνώριζαν για τις υποθέσεις τους. Τα αρπακτικά έπλευσαν με κανό στο Red Island. Γιοι της ανομίας, είπε απειλητικά ο μοναχός όταν τους συνάντησε! Ξέχασες ότι υπάρχει μια φοβερή κρίση της αλήθειας του Θεού, και ήρθες σε ένα άδειο νησί για να λεηλατήσεις, και σκέφτεσαι να βρεις κέρδος από έναν ερημίτη; Τι κάνετε;... Τρομαγμένα τα αρπακτικά παρακαλούσαν να τους συγχωρήσουν. «Μην κάνετε το κακό εκ των προτέρων, για να μην είστε στην κόλαση», είπε ο μοναχός και τους άφησε ελεύθερους.
"Αυτή η θαυματουργή εξημέρευση των κακών παρηγόρησε και ενέπνευσε τα βιβλία προσευχής που συγκεντρώθηκαν στον μοναχό. Μια άλλη φορά, πιεσμένοι από τη φτώχεια, οι κλέφτες αφαίρεσαν τις καμπάνες από τη φτωχή εκκλησία του μοναστηριού και έσπευσαν να περάσουν στην άλλη πλευρά, αλλά χάθηκαν. "Γιατί ήρθες εδώ;" ρώτησε ο Κύριλλος που τους συνάντησε. Έπεσαν στα πόδια του Αγίου συζύγου και ζήτησαν συγχώρεση. «Δεν έχει ξανασυμβεί», είπε ο μοναχός, ότι ο καθένας θα μπορούσε να είναι ευχαριστημένος με τα αγαθά κάποιου άλλου. Αν πεινάς για κάποιου άλλου, θα χάσεις το δικό σου. Ένας κλέφτης δεν είναι ποτέ πλούσιος, αλλά μόνο καμπούρης. Και κλέβει με ευφυΐα, ο κόπος δεν μπορεί να αποφευχθεί. Εδώ - μια δεκάρα εργασίας - ζει για πάντα. Ένα κερδισμένο καρβέλι είναι καλύτερο από ένα κλεμμένο καρβέλι. Θυμηθείτε αυτή τη λαϊκή σοφία». Τότε διέταξε να τους ταΐσουν και τους έστειλε με ειρήνη. Ο μακαριστός υπηρέτησε για τους μαθητές του ως ασκητική ζωή: ο ίδιος έσκαψε τη γη και έκοψε το δάσος. Σε έντονους παγετούς περπατούσε με λεπτά ρούχα, και μερικές φορές ακόμη και ξυπόλητος. Όποτε χρειαζόταν για τους άλλους, ο ίδιος τελούσε τη λειτουργία, χωρίς να κουράζεται. Η ποθητή σύζυγος αποφάσισε να παρασύρει τον ευλογημένο στην αμαρτία. εμφανίστηκε στο κελί του όταν ετοιμαζόταν να κάνει τη λειτουργία διαβάζοντας προσευχές.
Στην ερώτηση του μακαρίτη: γιατί ήρθες; Η κακιά απάντησε ότι, μη ξέροντας πού να πάρει φωτιά, ήρθε για φωτιά. Ο μοναχός την κατήγγειλε μπροστά σε όλους τους αδελφούς: «Αποφάσισα, είπε, να δω το πτώμα μου ζωντανό θαμμένο». Χτυπημένη από τον φόβο, όλο της το σώμα έτρεμε. Ο μοναχός την ηρεμούσε με ήπιες οδηγίες, αλλά απαγόρευσε στις γυναίκες του να εμφανιστούν στο νησί του. Blazh. Ο Αλέξανδρος ο Σβίρ έστειλε τον μαθητή του Νικηφόρο να δει τον ασκητή του Θεού Κύριλλο. Οι μαθητές του είχαν πολλά να μάθουν από αυτόν.
Η χάρη του Θεού μεγάλωσε τόσο πολύ στο πνεύμα του μακαριστού ασκητή που αποκαλύφθηκε στους ξένους σε απτές εμπειρίες. Ο μαθητής του Διονύσιος είδε τον μοναχό τη Μεγάλη Πέμπτη, όταν έπρεπε να κοινωνήσουν όλοι οι αδελφοί, υπηρετώντας μαζί με τον διάκονο. αλλά βγαίνοντας από την εκκλησία ο διάκονος δεν ήταν πλέον ορατός. «Πού είναι ο διάκονος που υπηρετούσε;» ρώτησε ο Διονύσιος τον αββά του. «Μην μιλάς για αυτό που είδες μέχρι να πεθάνω». – Πολλοί μοναχοί συγκεντρώθηκαν στο μοναστήρι του Κυρίλλου, αλλά τα κεφάλαια του μοναστηριού ήταν φτωχά και οι μαθητές του Κυρίλλου υπέφεραν κατά καιρούς από έλλειψη συντήρησης. "Ο μοναχός χύθηκε επιμελώς για λογαριασμό των μαθητών και η βοήθεια που δόθηκε ήταν απροσδόκητη. 253 Ο δούλος του Θεού τους παρείχε επίσης συνεχή προμήθεια. Ο πρίγκιπας Ιβάν Βασίλιεβιτς Πένκοφ ήταν βαριά άρρωστος. Σε ένα όνειρο, κάποιος του λέει: "πήγαινε στο ερημητήριο του Κύριλλου Μπελή, πέρα από τον Τίχβιν, και θα αναρρώσεις". Ο πρίγκιπας ρώτησε αργότερα: τι είδους έρημος είναι αυτή; Και αφού έμαθε ότι ήταν στο Novy Ozero, ξεκίνησε σύμφωνα με τις οδηγίες. Όταν είδε τον μακαριστό Κύριλλο, τον αναγνώρισε ως αυτόν που του είχε εμφανιστεί.
Μετά από αίτημα του άρρωστου πρίγκιπα, ο Κύριλλος υπηρέτησε τη λειτουργία και την προσευχή: λόγω του σοβαρού παγετού, άλλοι δεν μπορούσαν να σταθούν στην εκκλησία και ο Κύριλλος υπηρέτησε με τα σκισμένα ρούχα του και ξυπόλητος. Ο άρρωστος πρίγκιπας ανάρρωσε πλήρως και, ευγνώμων στο έλεος του Θεού, έδωσε καταστατικό - να εκδίδει 40 μέτρα σίκαλης, βουτύρου και αλατιού για το μοναστήρι Kirillova κάθε χρόνο. Ο εκκλησιαστικός ύμνος ψάλλει στον μακαριστό Κύριλλο: «Έδιωξες το σκοτάδι των παθών με προσευχές, παρουσίασες την καρδιά σου καθαρή στον Θεό, γι' αυτό μπήκε μέσα σου η χάρη του Αγίου Πνεύματος, για να δεις το μέλλον κοντά σου και λύθηκε τα δεσμά της στείρας σε όσους σε ζήτησαν με πίστη». 254 Πριν από το θάνατό του, ο μοναχός είδε και δήλωσε τις καταστροφές που ετοιμάζονταν για τη Ρωσία. «Θα υπάρξει, είπε, στη γη μας εξέγερση μεταξύ των ανθρώπων και μεγάλα δεινά, η δυνατή οργή του Θεού θα ξεσπάσει, πολλοί θα πέσουν από το σπαθί και πολλοί θα σκορπιστούν σε ξένους. Κλάψτε, αδελφοί, ενώπιον του Κυρίου και της Αγνότερης Μητέρας Του για τη σταθερότητα του ρωσικού βασιλείου». Στη συνέχεια πρόσθεσε: «Αλλά το βασίλειό μας θα ειρηνεύσει και θα εδραιωθεί από τον Θεό». Έχοντας λάβει τη Θεία Κοινωνία
Μυστήρια, προστατεύοντας τον εαυτό του με το σημείο του σταυρού, είπε: «Δόξα στον Θεό για όλα» και παρέδωσε το πνεύμα του στον Κύριο στις 4 Φεβρουαρίου 1532.
Μετά τον θάνατο του Αγίου Κυρίλλου, αποκαλύφθηκαν σημάδια της εγγύτητάς του με τον Κύριο. Ο άρρωστος μοναχός Kiriak, του οποίου η υπακοή ήταν να ψαρεύει τους αδελφούς, λόγω ασθένειας, δεν ήταν στην ταφή του μοναχού και λυπήθηκε πολύ γι' αυτό. Ο μοναχός εμφανίστηκε και είπε: «Γιατί είσαι τόσο άρρωστος, αδερφέ Κιριάκ; Σήκω και πήγαινε να ψαρέψεις». Έχοντας κάνει το σημείο του σταυρού πάνω από τον ασθενή, έπαψε να είναι ορατός. Ο άρρωστος, που μέχρι τότε ήταν ξαπλωμένος χωρίς τη χρήση των χεριών και των ποδιών του, άρχισε να κινείται και όταν τον έφεραν στον τάφο του μοναχού, συνήλθε εντελώς. Είπε στους έκπληκτους αδελφούς το όραμα που είχε, πήγε για ψάρεμα και έπιασε περισσότερα ψάρια από ποτέ. Ανάμεσα στις διάφορες θεραπείες που ακολούθησαν, ήταν ιδιαίτερα εντυπωσιακή η θεραπεία του μοναχού Μακαρίου. Μπήκε στο μοναστήρι Novozero από την πλευρά του Κορέλ. Πρόθυμος και γκρινιάρης, δεν ήθελε να αντέξει τη φτώχεια του μοναστηριού και πήγε στο μοναστήρι του Μπελοζέρσκ. Εδώ τον επισκέφτηκε μια βαριά αρρώστια, ώστε ούτε έτρωγε ούτε κοιμήθηκε. Έχοντας συνειδητοποιήσει τις αμαρτίες του, στράφηκε με προσευχή στον μοναχό Κύριλλο.
Νιώθοντας τότε κάποια ανακούφιση, μετά από παράκλησή του, μεταφέρθηκε στο μοναστήρι του μοναχού. Εδώ ξαφνικά άρχισε να ουρλιάζει και έπεσε άψυχος. Οι φοβισμένοι αδελφοί τον έβαλαν στο ίδιο το φέρετρο του μοναχού. Ξύπνησε, σηκώθηκε και είπε για τον εαυτό του: «Οι δαίμονες με βασάνιζαν χωρίς έλεος, αλλά ο όμορφος γέροντας τους έδιωξε με το ραβδί του. Σήκω, μου είπε, και μην αμαρτάνεις πια». Ο βασιλιάς John St. Kirill, εμφανιζόμενος σε όνειρο, είπε να μην πάει στην αίθουσα υποδοχής μέχρι τις 3 το μεσημέρι. Και εκείνη την ώρα έπεσε ο θάλαμος, με αποτέλεσμα να χάσουν τη ζωή τους αρκετοί. Ο σωζόμενος βασιλιάς, εκτός από την ίδρυση των χωριών Shidnem και Kobylino για το μοναστήρι, έδωσε στο μοναστήρι όλη τη γη για 3 μίλια προς όλες τις κατευθύνσεις του μοναστηριού. Αυτό έγινε το 1542 255
Το 1620, η σύζυγος του ιερέα Μιχαήλ του χωριού Κέμα υπέφερε πολύ από τον τοκετό. Της εμφανίστηκε ο μοναχός με ιερατικά άμφια, με σταυρό στο χέρι, είπα: πήγαινε στο μοναστήρι μου, θα είμαι υγιής. Ένιωσε ανακούφιση και ήθελε να πάει στο μοναστήρι, αλλά η οικογένειά της την κράτησε από φόβο για εκείνη. Ο μοναχός εμφανίστηκε ξανά με την προηγούμενη μορφή του, αλλά κρατούσε ένα κερί και ένα θυμιατήρι. «Μη φοβάσαι, Αντωνίνα!» είπε· άσε τον ιερέα να κάνει μια προσευχή με κεριά και θυμίαμα, και θα είσαι υγιής. Πες στον σύζυγό σου τον ιερέα Μιχαήλ να διδάξει τους ανθρώπους την καλοσύνη. Βλέπεις, η οργή του Θεού: άλλοτε επιτίθενται οι ξένοι, άλλοτε επισκέπτονται πείνα ή λοιμός. Αυτό συμβαίνει γιατί περιφρονούν τις γιορτές του Θεού, μην νηστεύουν την Κυριακή και την Τετάρτη. αμαρτίες αν δεν μετανοήσουν, τα πράγματα θα γίνουν χειρότερα». 256 Η θαυμαστή δύναμη των προσευχών των αγίων του Θεού! Στο χωριό Shidnem, οι απόγονοι του Diy, ο Gregory και ο David, που παραχώρησαν το νησί στον μοναχό για ένα μοναστήρι προσευχής, ζουν ακόμη χωρίς να πεθάνουν. 257
Τα λείψανα του Αγίου Κυρίλλου βρέθηκαν άφθαρτα κατά την ίδρυση ενός νέου ναού, ο οποίος χτίστηκε σύμφωνα με τον όρκο του βογιάρ Μορόζοφ, ο οποίος σώθηκε από τα δεινά. Σύμφωνα με τον ορισμό του συμβουλίου, πιστοποιήθηκαν από τον Αρχιεπίσκοπο της Vologda Markell. και το 1652 Αυγ. 22 μέρες μεταφέρθηκαν σε ιερό σε νέο ναό, όπου πλέον αναπαύονται, αποπνέοντας θαύματα. 258
«Μετά την κοίμησή σου, ευλογημένη, ο καρκίνος σου είναι ο δάσκαλός μας· με τα θαύματα που πηγάζουν από αυτόν, μας ωθούν σε κόπους και κατορθώματα, μας λέει: αγαπήστε τον Κύριο για να βρείτε την αιώνια χάρη: μην βάζετε τίποτα πάνω από Αυτόν. για να βρει ειρήνη με τους εκλεκτούς. ΣΧΕΤΙΚΑ! 259
Την ίδια (4) ημέρα μνήμη του δασκάλου. AVRAMI και KOPRI Pechensky
Σύμφωνα με το RCP. περιγραφή των αγίων της Vologda, «Αιδεσιότατοι Πατέρες Αβραάμ και Kopriy, όπως ο Σωτήρας στον Pechenga, ο οποίος ήταν το 1. 7000 (1492).» Το Ερμιτάζ Spasskaya στον ποταμό Pechenga, το οποίο έκλεισε το 1764, βρισκόταν 20 versts από τη Vologda, στην περιοχή Gryazovets. Το 1492 οι ευλογημένοι ζηλωτές της ζωής της ερήμου εγκαταστάθηκαν για πρώτη φορά σε αυτό το τότε απομακρυσμένο δασικό μέρος. Έπρεπε να υπομείνουν πολλές διαφορετικές ανάγκες και θλίψεις, αλλά εργάστηκαν σταθερά για τον Κύριο μέχρι τον τάφο. Τα λείψανά τους βρίσκονται κρυμμένα στην εκκλησία Spassky, τώρα ενοριακή εκκλησία. 260
9 η ώρα. Μνήμη του δασκάλου. NIKIFiRi και Gennadii Vazheozersky
Πρόσφατα, στην έρημο Zadnenikforova, χτίστηκε ένας πέτρινος ναός στο όνομα του Αγίου Νικηφόρου και του Γεννάδιου, ιδρυτών της ερήμου. Πρ. Ο Γεννάδιος και ο Νικηφόρος ήταν μαθητές του δασκάλου. Ο Αλέξανδρος του Σβίρσκι, αλλά ο ένας νωρίτερα, ο άλλος αργότερα: και οι δύο ήταν οι ιδρυτές της ζωής της ερήμου στο Βαζεόζερο: αλλά ο ένας έζησε εδώ ως ερημίτης, ο άλλος ίδρυσε ένα κοινόχρηστο ερημητήριο.
Σύμφωνα με την αρχαία υπηρεσία, ο Αιδ. Γεννάδιος, ήταν ο κληρονόμος της πλούσιας περιουσίας: αλλά αφού μοίρασε τα πάντα στους φτωχούς, πήγε στον δάσκαλο. Ο Αλέξανδρος, ο οποίος τότε ζούσε μόνος στο Svir. Ο μεγάλος ερημίτης δεν ήθελε να παραβιάσει τη μοναξιά του δεχόμενος κανέναν στο κελί του: αλλά οι ένθερμες παρακλήσεις του Γεννάδι τον ανάγκασαν να αποχωριστεί την αγαπημένη του μοναξιά. – Ο Γεννάδιος παρέμεινε μαθητής και συνεργάτης του Αλέξανδρου. Λίγα χρόνια αργότερα, ο καθ. Ο Αλέξανδρος ευλόγησε τον Γεννάδιο να αναζητήσει τη μοναξιά αλλού. Ο Gennady δημιούργησε ένα κελί για τον εαυτό του στο Bazhozero και εδώ εργάστηκε ως ερημίτης. Στη συνέχεια, επέτρεψε σε δύο ή τρεις μαθητές να στήσουν καλύβες κοντά στο κελί του για σιωπηλή προσευχή. Πριν πεθάνει, ο Αββάς είπε στους μαθητές του: σε αυτό το μέρος θα υπάρχει ναός και μοναστήρι. Ο ερημίτης πιθανότατα πέθανε τον Ιανουάριο του 1516. 8 δ.
Ο αιδεσιμότατος Νικηφόρος ήρθε στον αιδεσιμότατο Αλέξανδρο, ήδη μοναχός και αλυσοδεμένος, ήρθε όταν ιδρύθηκε το μοναστήρι στο Σβίρ: ο μεγάλος ασκητής δέχθηκε τον Νικηφόρο και μετά κοίταξε με παρηγοριά τα κατορθώματά του στον ξενώνα. Και αν ο δάσκαλος Νικηφόρος άρχισε να ζει με τον αιδεσιμότατο Αλέξανδρο το 1510, έζησε υπό την ηγεσία του Αγίου Αλεξάνδρου στο μοναστήρι του για περίπου 7 χρόνια. Το 1518, ζήτησε από τον μεγάλο Αββά την ευλογία του να προσκυνήσει τους αγίους του Θεού Pechersk. «Προχωρήστε και δείτε τον υπηρέτη του Θεού Κύριλλο του Νοβοεζέρσκ», απάντησε ο αββάς. Ο υπάκουος μαθητής εκπλήρωσε το θέλημα του Αββά. Όταν έφτασε στην ακτή του Novoozero, κουρασμένος από τη δουλειά, τον πήρε ο ύπνος. Ο Κύριλλος, έχοντας τελειώσει τον απογευματινό κανόνα, έσπευσε να διασχίσει τη λίμνη με μια βάρκα και ξύπνησε τον περιπλανώμενο. Ο έκπληκτος ταξιδιώτης ζήτησε συγχώρεση. Ο Κύριλλος, υποκλινόμενος προς αυτόν, είπε: «Εσύ με ευλογείς, - σε έστειλε ο δάσκαλος. ηγούμενος και πνευματικός αδελφός Αλέξανδρος να με επισκεφτεί, αμαρτωλό». Ο Νικηφόρ κατάλαβε ποιος του μιλούσε. Μετά από αυτό ο Νικηφόρ πέρασε οκτώ μέρες με τον δάσκαλο. Kirill, απολαμβάνοντας τις πνευματικές συνομιλίες του.
Με τη χαρά της χαράς επέστρεψε στον αββά του και διηγήθηκε όσα είχε δει και ακούσει από τον Σεβασμιώτατο. Κύριλλος. «Τώρα μπορείς να πας στο Κίεβο, όπως θέλεις», είπε ο Αλέξανδρος. Έχοντας ολοκληρώσει την ευσεβή περιπλάνησή του στο Κίεβο, ο δάσκαλος. Ο Νικηφόρος, με την ευλογία του Αββά, εγκαταστάθηκε στο Βαζοζέρο, όπου εργάστηκε ο Άγιος Γεννάδιος. – Είναι κοντά στο χωριό. Sermaks, όπου έζησαν και απεβίωσαν οι γονείς του Σεβ. Αλεξάνδρα. Ο αββάς Αλέξανδρος, βέβαια, χάρηκε που θα υπήρχε ένα μοναστήρι με προσευχητάρια τόσο κοντά στη Σερμάξα και θα προσεύχονταν για την ειρήνη των γονιών του. Ο ειλικρινής μαθητής του έκανε αυτό που ευχαριστούσε τον μεγάλο αββά. Σιγά σιγά συγκέντρωσε τους λάτρεις της ερημικής ζωής, έχτισε ναό προς τιμήν της Μεταμορφώσεως του Κυρίου και άνοιξε έναν ξενώνα. Εδώ εργάστηκε μέχρι το θάνατό του, που ακολούθησε στις 9 Φεβρουαρίου 1550. 261
Πάνω από τα λείψανα του δασκάλου. Ο Γεννάδιος και ο Νικηφόρος έχτισαν σύντομα ένα παρεκκλήσι με έναν τάφο μέσα. Με ευλάβεια τιμήθηκε η μνήμη των ασκητών. 262 Το μοναστήρι έκλεισε το 1764, αλλά από το 1800 ο ναός του έχει ανατεθεί στη Μονή Svirsky, που βρίσκεται 12 στίχους. 263
10 π.μ. Σεβασμιώτατε ΠΡΟΧΩΡ Πετσέρσκ
«Κατά τη βασιλεία του Svyatopolk Izyaslavich (1093–1113),» γράφει ο μακαριστός Πολύκαρπος 264, «υπήρξε πολλή βία στους ανθρώπους από τον πρίγκιπα· τα σπίτια των πλουσίων, χωρίς καμία ενοχή, ξερίζωσε και αφαίρεσε την περιουσία πολλών. Ως εκ τούτου, ο Θεός του επέτρεψε πολλές φορές στους ειδωλολάτρες. Εξάλλου, υπήρξε ένας εσωτερικός πόλεμος, γι' αυτό στα ρωσικά υπήρχε και λιμός και μεγάλη φτώχεια στη χώρα.
Εκείνη την εποχή, ένας λαϊκός που καταγόταν από το Σμολένσκ έλαβε μια αγγελική εικόνα στα χέρια του ηγούμενου Ιωάννη (1089–1103) και ονομάστηκε Prokhor. Δούλεψε τόσο πολύ και αγαπούσε τόσο πολύ την αποχή που στερήθηκε το συνηθισμένο ψωμί και όταν μάζευε κινόα την άλεσε, ετοίμασε ψωμί για τον εαυτό του και το έτρωγε. Ετοίμαζε κινόα για τον εαυτό του για όλο το χρόνο και έτσι δεν ζήτησε ψωμί για τον εαυτό του μέχρι το θάνατό του, γι' αυτό και του φώναξαν κινόα: εκτός από την εκκλησιαστική πρόσφορα, δεν έτρωγε ποτέ λαχανικά στο κελί του και δεν έπινε τίποτα παρά μόνο νερό. Ποτέ δεν ήταν λυπημένος άνθρωπος, και πάντα εργαζόταν με χαρά για τον Κύριο. δεν φοβήθηκε από στρατιωτικούς συναγερμούς. ζούσε σαν πουλί, ικανοποιημένος με μια κινόα. Για μια τόσο υπομονετική ζωή, ο Κύριος του έδωσε τα δώρα του.
Μετά τους συναγερμούς του πολέμου, ήρθε η πείνα στη ρωσική γη. Γεννήθηκε πολύ κινόα. Ο μακαρίτης Prokhor διπλασίασε τους κόπους του, μαζεύοντας κινόα και αλέθοντάς την σε αλεύρι. Κάποιοι, ακολουθώντας το παράδειγμά του, μάζευαν και κινόα για να το φάνε κατά τη διάρκεια της πείνας: αλλά δεν μπορούσαν να φάνε από την πικρία. Όσοι είχαν ανάγκη στράφηκαν στον Πρόχορ και εκείνος μοίρασε το ψωμί του σε όλους και το ψωμί του αποδείχτηκε ευχάριστο στη γεύση - τόσο πολύ που δεν ήθελαν το σταρένιο ψωμί όσο το ψωμί που έψησε ο Πρόχορ. Και εδώ είναι ένα άλλο υπέροχο χαρακτηριστικό: το ψωμί του Prokhor αποδείχτηκε καθαρό και ευχάριστο όταν λαμβάνεται με την ευλογία του Prokhor. αν το έπαιρναν κρυφά, αποδείχτηκε πικρό και μαύρο. Ένας αδερφός κρυφά, χωρίς ευλογία, πήρε ψωμί από τον ευλογημένο, άρχισε να το τρώει και αποδείχτηκε τόσο πικρό που δεν μπορούσε να το καταπιεί. Αυτό επαναλήφθηκε περισσότερες από μία φορές. Ντρεπόταν να εξομολογηθεί την αμαρτία του στον μακαριστό και να ζητήσει ψωμί με ευλογία: αλλά τελικά, μη μπορώντας να αντέξει την πείνα και βλέποντας τον θάνατο της πείνας μπροστά στα μάτια του, ήρθε στον ηγούμενο Ιωάννη και του αποκάλυψε τι του είχε συμβεί, ζητώντας συγχώρεση. Ο ηγούμενος, μην τον πίστεψε, διέταξε έναν άλλον αδελφό να πάρει κρυφά ψωμί από τον ευλογημένο.
Όταν έφεραν το ψωμί, αποδείχτηκε ότι ήταν το ίδιο με αυτό που είπε ο αδερφός. Ο ηγούμενος έστειλε στον μακαρίτη για ψωμί και είπε: φεύγοντας, πάρε άλλο ψωμί, κρυφά. Έφεραν δύο ψωμιά, και αυτό που πήραν κρυφά αποδείχτηκε μαύρο και πικρό, αλλά αυτό που πήραν από τα χέρια του Prokhor ήταν ευχάριστο και πολύ καθαρό. Μετά από αυτό, οι φήμες για τον Prokhor εξαπλώθηκαν παντού και ο Prokhor τάισε πολλούς που υπέφεραν από την πείνα.
Ο Svyatopolk Izyaslavich ξεκίνησε έναν πόλεμο με τον David Igorovich για την τύφλωση του Vasilko, τον οποίο ο Svyatopolk τύφλωσε αφού άκουσε τον David, καθώς και με τον Volodar και τον ίδιο τον Vasilko: αυτό έγινε το 1099. γη? τέτοιες ήταν οι διαταραχές. Ο κόσμος υπέφερε πολύ.
Ο ευλογημένος Prokhor, βλέποντας μια τέτοια καταστροφή, μάζεψε στάχτη από όλα τα κελιά και άρχισε να τη μοιράζει σε όλους όσους χρειάζονταν αλάτι. Σύμφωνα με τις προσευχές του ευλογημένου, αυτή η στάχτη αποδείχθηκε καθαρό αλάτι: υπήρχε αρκετό από αυτό όχι μόνο για όλους στο μοναστήρι, αλλά και οι κοσμικοί άνθρωποι πήραν άφθονο στα σπίτια τους. Ο άγιος δεν πήρε τίποτα για το αλάτι του, αλλά το μοίρασε σε όλους, ελεύθερα. Ο χώρος των συναλλαγών άδειασε και το μοναστήρι ήταν γεμάτο από κόσμο που ερχόταν για αλάτι. Τότε άρχισαν να πολεμούν το συμφέρον και ο φθόνος. Εκείνη την εποχή σκέφτηκαν να κάνουν πλούτη για αλάτι και έμειναν χωρίς τα πάντα: «Πουλούσαν το αλάτι σε ακριβή τιμή - δύο χρυσά νομίσματα για μια κούνα, τώρα έδιναν δέκα, και κανείς δεν το πήρε». 266 Οι αλατοπωλητές ήρθαν στον πρίγκιπα Σβιατόπολκ και είπαν: Ο Πρόχορ, ο μοναχός του μοναστηριού Πετσέρσκ, μας υπονομεύει: έστρεψε τους πάντες στον εαυτό του για αλάτι, πληρώνουμε φόρο τιμής και δεν μπορούμε να πουλήσουμε το αλάτι, και ως αποτέλεσμα έχουμε γίνει φτωχοί. Ο πρίγκιπας ήθελε να κατευνάσει τους πωλητές και να κερδίσει πλούτη για τον εαυτό του. Αυτός και οι σύμβουλοί του αποφάσισαν να κρατήσουν το αλάτι σε ακριβή τιμή, να πάρουν αλάτι από τον Πρόχορ, να το πουλήσουν μέσω των δικών του, και είπαν στους ταραχοποιούς: «Θα ληστέψω τον μοναχό για εσάς».
Ο πρίγκιπας Svyatopolk, έχοντας μάθει για τα πάντα, ντρεπόταν για την πράξη του και, μπαίνοντας στο μοναστήρι Pechersk, συμφιλιώθηκε με τον ηγούμενο Ιωάννη. Πριν από αυτό, ήταν εχθρός εναντίον του για τις κατηγορίες του για ακόρεστο πάθος για πλουτισμό και καταπίεση των ανθρώπων, και ως εκ τούτου τον φυλάκισε στο Τούροφ: αλλά, φοβούμενος μια εξέγερση εναντίον του από τον φιλόχριστο πρίγκιπα Βλαντιμίρ Μονόμαχ, τον επέστρεψε σύντομα στο μοναστήρι του Πετσέρσκ.
Με βάση αυτά τα θαύματα, ο Svyatopolk άρχισε να έχει μεγάλο ζήλο για τον άγιο. Θεοτόκου και στον διδάσκαλο. Αντώνιος και Θεοδόσιος· Άρχισε ιδιαίτερα να σέβεται τον μακάριο Prokhor, αναγνωρίζοντάς τον ως υπηρέτη του Θεού. Του έδωσε το λόγο να μην κάνει πια βία σε κανέναν, και έκανε επίσης την εξής συμφωνία μαζί του: «Αν, με το θέλημα του Θεού, πεθάνω μπροστά σου, βάλε με σε ένα φέρετρο με τα ίδια σου τα χέρια, για να φανεί πάνω μου η καλοσύνη σου. Έπειτα, ο πρίγκιπας Σβυατόπολκ βρισκόταν σε πόλεμο με τους Πολόβτσιους το 1107, που μαζεύτηκαν οι Ρώσοι πρίγκιπες, οι οποίοι κατέστρεφαν την περιοχή γύρω από τον Λούμπνι. Αν θέλεις να εκπληρώσεις την υπόσχεσή σου, έλα να με βάλεις σε ένα φέρετρο. Περιμένω την άφιξή σας. αν επιβραδύνεις και πεθάνω χωρίς εσένα, τότε δεν φταίω εγώ και ο πόλεμος δεν θα είναι τόσο χαρούμενος όσο όταν έρθεις σε μένα».
Ο Svyatopolk, ακούγοντας αυτό, έσπευσε να έρθει στον άρρωστο Prokhor. Ο μοναχός, αφού τον δίδαξε για την ελεημοσύνη, για τη μελλοντική κρίση, για την αιώνια ζωή και το ατελείωτο μαρτύριο, του έδωσε συγχώρεση και ευλογία. Αποχαιρέτησε όλους όσους ήταν με τον πρίγκιπα και μετά παρέδωσε το πνεύμα του στον Κύριο. Ο πρίγκιπας τον μετέφερε στη σπηλιά με τα χέρια του. Μετά επέστρεψε στο στρατό, και μόλις πέρασαν το ποτάμι. Ο Σουλού και επιτέθηκε στους Πολόβτσιους, οι Πολόβτσιοι, χτυπημένοι από τη φρίκη, έσπευσαν να φύγουν, αφήνοντας ολόκληρο το τρένο τους ως λάφυρα για τους νικητές. ο χριστιανικός στρατός έμεινε να νικήσει τον αναστατωμένο εχθρό. Μετά από αυτό, ο Svyatopolk, είτε πήγε στον πόλεμο είτε για να κυνηγήσει ζώα, ερχόταν πάντα στο μοναστήρι για ευλογία, προσκυνούσε τη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού και τον τάφο του Αγίου Θεοδοσίου και στη σπηλιά - το φέρετρο του δασκάλου. Ο Αντώνιος και ο Πρόχορ και άλλοι άγιοι, και μετά ξεκίνησε ήδη στο δρόμο. 268 Μετά από αυτό, όλα πήγαν καλά για τον πρίγκιπα στη βασιλεία του μέσω των προσευχών του δασκάλου. Prokhor, ενώ πριν από εκείνη την εποχή υπήρχαν τόσα πολλά προβλήματα και αταξία. Ο ίδιος ομολόγησε τα θαύματα και τα σημάδια του Αγίου Προκόρ, έχοντας τα δει. 269
«Αφήστε τον Ιώβ, δούλε μου, να προσευχηθεί για σένα, και θα δεχτώ την παράκλησή του, για να μη σου κάνω τίποτα κακό» (Ιώβ 43:8), αυτό είπε ο ίδιος ο Θεός στους φίλους του δίκαιου Ιώβ. ΓΙΑ! Πρέπει να εκτιμούμε τους φίλους του Θεού! Πρέπει να τους παρακαλούμε να προσεύχονται για εμάς τους αμαρτωλούς. Παράξενοι άνθρωποι! Μετά λένε ότι δεν είναι ικανοί για τίποτα. Τότε παρουσιάζονται ως τόσο δυνατοί, τόσο πλούσιοι, που δεν νοιάζονται για τους φίλους του Θεού: δεν χρειάζονται ούτε προσευχή ούτε τη βοήθεια αγίων. Λένε για τον εαυτό τους ότι ζουν κατά χάρη, αλλά δεν αναγνωρίζουν χάρη στους αληθινούς φίλους του Θεού. – Αλλά τι μπορούμε να περιμένουμε από τις ανθρώπινες απόψεις αν όχι τις αντιθέσεις με τον εαυτό μας; Ένα ψέμα προδίδει τον εαυτό του. Ας αγαπάμε την αλήθεια που δεν έχει αλλάξει εδώ και αιώνες.
Την ίδια (10) ημέρα, η μνήμη των αγίων του Νόβγκοροντ: JAKIMA, LUKI, GERMAN, ARKADI, GRIGIR, MARTYRI, ANTINI, VASILI και СВМЭѠНѢ
Σύμφωνα με το θέλημα του ουρανού, που διακηρύχθηκε από τον Άγιο Ιωάννη το 1439 270, η Εκκλησία του Βελίκι Νόβγκοροντ τιμά τον Φεβρουάριο. 10 η μνήμη των αγίων τους: Ιωακείμ, Λουκά, Ερμάν, Αρκάδιο, Γαβριήλ, Μαρτύριο, Αντώνιο, Βασίλειο και Συμεών. 271 Ο μακαριστός Ιωακείμ ήταν ένας από τους ιερείς που έφερε μαζί του ο Μέγας Δούκας Βλαντιμίρ από το Κορσούν όταν αποφάσισε να διαφωτίσει τη Ρωσία με το βάπτισμα του Αγίου. 272 Στον Άγιο Μητροπολίτη Μιχαήλ, ενώ ήταν ακόμη ιερέας, κήρυξε την αγία πίστη στο Νόβγκοροντ. Στη συνέχεια έκτισε εδώ την εκκλησία της Μεταμορφώσεως του Κυρίου και βάπτισε μερικούς από τους ιθαγενείς. 273 Αλλά ο παγανισμός ήταν σε μεγάλη δύναμη στο Νόβγκοροντ και ξεφλούδισε με πείσμα τη δύναμή του πάνω στους φτωχούς ανθρώπους: δεν άκουσε τον κήρυκα της πίστης του Αγίου και επαναστάτησε ενάντια στις εντολές του Μεγάλου Δούκα Βλαντιμίρ, καλώντας τους ελεύθερους του Νόβγκοροντ να τον βοηθήσουν. Το 993, ο Ιωακείμ χειροτονήθηκε επίσκοπος του Νόβγκοροντ. 274 Για να περιορίσουν τους εξεγερμένους ειδωλολάτρες, ο Dobrynya και ο Putyata ήρθαν στο Νόβγκοροντ με στρατεύματα.
Στο 1ο Χρονικό του Ακίμ διαβάζουμε: «Όταν στο Νόβγκοροντ έμαθαν ότι ο Ντομπρίνια επρόκειτο να βαφτίσει, μάζεψαν ένα βέτσι και όλοι ορκίστηκαν να μην τον αφήσουν να μπει στην πόλη και να μην δώσουν τα είδωλα να πεταχτούν έξω. Δεν θέλουν να ακούσουν και έστησαν δύο μηχανές ρίψης πέτρας να πεθάνουμε παρά να παραδώσουμε τους θεούς μας σε ονειδισμό». Οι άνθρωποι εξαγριώθηκαν, κατέστρεψαν το σπίτι του Dobrynya, λεηλάτησαν την περιουσία του, σκότωσαν τη γυναίκα του και κάποιους συγγενείς του. Άλλοι πήγαν και σκόρπισαν την εκκλησία της Μεταμορφώσεως του Κυρίου και άρχισαν να ληστεύουν τα σπίτια των χριστιανών.
Ο Putyata με 500 Ροστοβίτες αντιτάχθηκε στους επαναστάτες, συνέλαβε τον Ugony και άλλους καλύτερους ανθρώπους. Ο Dobrynya εμφανίστηκε με ολόκληρη τη συνοδεία του και «διέταξε να βάλει φωτιά σε μερικά σπίτια». Οι Novgorodians, αφού σταμάτησαν τη μάχη, έσπευσαν να σβήσουν τη φωτιά και οι πιο ευγενείς ήρθαν με ταπεινότητα στη Dobrynya. Ο κυβερνήτης συμφώνησε στην ειρήνη, αλλά διέταξε να καταστρέψουν τα είδωλα - να κάψουν τα ξύλινα και να σπάσουν τα πέτρινα και να τα πετάξουν στο ποτάμι. «Οι άντρες και οι γυναίκες ούρλιαξαν και κατέβηκαν και τους ζήτησαν σαν να ήταν αληθινοί θεοί. Η Dobrynya απάντησε κοροϊδευτικά: Δεν έχετε λόγο να λυπάστε αυτούς που δεν μπορούν να υπερασπιστούν τον εαυτό τους; Τι όφελος μπορείτε να περιμένετε από αυτούς; Και έστειλε μια ανακοίνωση παντού ότι έπρεπε να πάνε και να βαφτιστούν. να τους βάλουν σταυρούς στο λαιμό και όποιος δεν έχει σταυρό να μην πιστέψει ότι βαφτίστηκε και να τον βαφτίσει η κατεστραμμένη εκκλησία της Μεταμόρφωσης ξανά.
275 Σε άλλα χρονικά διαβάζουμε επίσης: Ο Ιωακείμ κατέστρεψε τους βωμούς και έκοψε τον Περούν, διέταξε να τον σύρουν στο Βόλχοφ· τον έμπλεξαν με σχοινιά, τον έσυραν μέσα από την κοπριά, τον χτύπησαν με ξύλα και τον πέταξαν στο Βολχόφ: ο Ιωακείμ πρόσταξε να μην τον σταματήσει κανείς πουθενά. Ένας κάτοικος της πόλης Pidbla βγήκε νωρίς στο ποτάμι, σκεφτόμενος να πάει γλάστρες στην πόλη, και μετά ο Perun έπλευσε στην ακτή. τον έσπρωξε μακριά με το κοντάρι του. «Είσαι ο Περουνίσσε», είπε, «ήπιες και έφαγες και τώρα κολυμπήσατε μακριά». 276 Αυτή η είδηση δείχνει ότι μέσω των οδηγιών του μακαριστού Ιωακείμ, πολλοί από τους Νοβγκοροντιανούς έφεραν την εγκάρδια πεποίθηση για την ανεπάρκεια των ειδώλων. Και ο συνεργάτης του μακαριστού Ιωακείμ, ο Πουτιάτα, αυστηρός απέναντι στους ταραχοποιούς, ενήργησε ευσυνείδητα με μέτρα πειθούς: είναι γνωστό το μήνυμα για τον Μάιο, γραμμένο από το χέρι του στο Νόβγκοροντ. 277 Ο μακαριστός Ιωακείμ ήταν ζηλωτής του χριστιανικού διαφωτισμού. Ο πρίγκιπας Γιαροσλάβ άνοιξε σχολείο στο Νόβγκοροντ. «Και ο Γιαροσλάβ συγκέντρωσε 300 παιδιά από τους πρεσβύτερους και από τους πρεσβύτερους και τους πρόσταξε να σημειώσουν τα βιβλία». Ο μακαριστός επίσκοπος διόρισε μέντορα τον μαθητή του Εφραίμ, ο οποίος δίδασκε επιμελώς στα παιδιά τις αλήθειες του Αγ.
πίστη, και μέσω αυτών μετέφερε τις οδηγίες της Αγίας πίστης και των γονιών τους. 278 Αυτό δεν ήταν πολύ πριν από το θάνατο του Ιωακείμ. Πριν από αυτό, ο μακαριστός αρχιεφημέριος δίδαξε στο λαό τη χριστιανική ευσέβεια με άλλους τρόπους - μέσω των εκκλησιών και της λατρείας τους. Έκτισε την εκκλησία της Αγίας Σοφίας, αιώνια σοφία, Υιέ του Θεού. Αυτός ο ξύλινος ναός είχε 13 κεφάλαια - σύμβολα του Χριστού του Υιού του Θεού, που περιβάλλεται από 12 αποστόλους. Ο ναός βρισκόταν στις όχθες του Volkhov, στο σημείο όπου αργότερα, το 1127, ο πλούσιος Novgorodian Sotko έχτισε τον πέτρινο ναό του Boris and Gleb, στο τέλος της οδού Bishop, όχι μακριά από τον δεύτερο καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας. 279 Στον καθεδρικό ναό, ο μακαριστός Ιωακείμ έκτισε επίσης ένα μοναστήρι, το οποίο ονομαζόταν Σοφία και Δεκατιανό. 280 Στη θέση του ανατρεπόμενου Περούν, καθαγίασε την εκκλησία της Γέννησης της Θεοτόκου το 995. Επιπλέον, έχτισε έναν ναό στο όνομα του αγγέλου του - του Νονού Ιωακείμ και της Άννας. 281 Εδώ τάφηκε το 1030. Στα τέλη του 17ου αι. τα λείψανά του μεταφέρθηκαν στον πέτρινο καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας, όπου τοποθετήθηκαν σε μια χρυσή βεράντα 282, και ο Άγιος Ιωακείμ απεικονίζεται στον βωμό του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας, στον τοίχο, ο πρώτος μεταξύ των αγίων του Νόβγκοροντ. 283
Ο μακάριος Λουκάς ανέλαβε και πάλι την ευθύνη του ποιμνίου. μετά πήγε στο Κίεβο και επιστρέφοντας το 1058 πέθανε στις 15 Οκτωβρίου. 287
Ο μακαριστός άγιος άφησε την ποιμαντική διδασκαλία για την εκκλησία, πολύτιμη στην απλότητα και τη δύναμη του πνεύματός της. «Πρώτα, αδέρφια, έτσι έγραψε ο άγιος, πρέπει να τηρήσουμε αυτή την εντολή - να πιστεύουμε σε έναν Θεό, δοξασμένο στην Τριάδα, στον Πατέρα, τον Υιό και τον Άγιο. Πνεύμα, όπως δίδαξαν οι απόστολοι και καθιέρωσαν οι άγιοι. πατέρες. «Πιστεύω σε έναν Θεό» κ. στην εκκλησία, στη λειτουργία και στον εσπερινό: και στο κελί σου, προσκύνησε τον Θεό, στάσου με φόβο Θεού, μη σκέφτεσαι τίποτα άλλο, αλλά προσευχήσου στον Θεό με όλη σου την ψυχή Ο αδερφός σου, για να μη σε ρίξει ο Θεός σε κάτι χειρότερο, για τον νόμο του Θεού, να είσαι έτοιμος να πεθάνεις, ώστε ο Θεός να φέρει τον έναν από τους αγίους, να μην ανταμείβεις ο ένας τον άλλον, και ο Θεός να μην σε κάνει να ειρηνεύεις.
– Μην κρίνετε διανοητικά τον αδελφό σας. θυμήσου τις αμαρτίες σου, για να μην σε καταδικάσει και ο Θεός. Ελέησον τους παράξενους, τους άθλιους, τους φυλακισμένους, και τα ορφανά (τους δούλους) σου ελεήσου. Είναι πολύ ελεήμων που προστατεύει την οικογένειά του από τη θλίψη. Δεν πρέπει να δημιουργείς δαιμονικά παιχνίδια (Μοσκοβόλος πόθος), όπως δεν πρέπει να λες επαίσχυντες λέξεις και να θυμώνεις κάθε μέρα. Μην ταπεινώνετε τους άλλους, μην γελάτε με κανέναν. υπομείνετε στις αντιξοότητες, έχοντας εμπιστοσύνη στον Θεό. Μην είστε βίαιοι και περήφανοι, αλλά θεωρήστε τους άλλους καλύτερους από τον εαυτό σας - θυμηθείτε ότι ίσως αύριο να είστε δυσωδία, πύον, σκουλήκια. Να είστε ταπεινοί, πράοι, όχι ομιλητικοί, ώστε να είστε και ακροατές και εκτελεστές του νόμου του Θεού. Ο περήφανος άνθρωπος έχει τον διάβολο στην καρδιά του και ο λόγος του Θεού δεν θα κολλήσει πάνω του. Τίμα τον γέρο και τους γονείς σου. Μην ορκίζεσαι στο όνομα του Θεού και μην μαλώνεις ή καταριέσαι άλλον. Κρίνετε ειλικρινά, μην παίρνετε δωροδοκίες. Μη δανείζετε χρήματα με τόκους. Φοβάστε τον Θεό, τιμήστε τον πρίγκιπα. υπηρέτες, υπακούτε πρώτα στον Θεό και μετά στους αφέντες σας. τιμάτε τον ιερέα του Θεού, τιμάτε τους υπηρέτες της εκκλησίας.
Μη σκοτώνεις, μην κλέβεις, μην λες ψέματα, μην είσαι ψευδομάρτυρας, μη μαλώνεις, μη ζηλεύεις, μη συκοφαντήσεις. Μην διαπράττετε πορνεία ούτε με έναν δούλο ούτε με κανέναν άλλον. Μην πίνετε τη λάθος ώρα, και πίνετε με μέτρο, και όχι σε σημείο μέθης. Μην είσαι θυμωμένος ή θρασύς. Να χαίρεσαι με αυτούς που χαίρονται, να λυπάσαι με αυτούς που είναι λυπημένοι. Μην τρώτε ακάθαρτα πράγματα. τιμά τις άγιες μέρες. Ο Θεός είναι ειρήνη με όλους. Αμήν. 288 Αυτό δίδασκε ο άγιος του Θεού!
Η αγιότητα της ζωής του μακαριστού Επισκόπου Λουκά έχει αποδειχτεί χωρίς αμφιβολία, 500 χρόνια μετά τον θάνατό του. Με την ευκαιρία της προσθήκης στο παρεκκλήσιο του Ιωακείμ και της Άννας, τα λείψανά του στο ωμοφόριο του αγίου βρέθηκαν αδιάφθορα και τοποθετήθηκαν στο μαρτυρικό προπύργιο του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας. 289
Σχετικά με τον μακαριστό Ερμάν, επίσκοπο Νόβγκοροντ, είναι γνωστό από τα χρονικά ότι μόνασε το 1078 και εκοιμήθη στο Κίεβο το 1096. 290 Μακάριος. Ο Σάιμον το παραδίδει στους μαθητές του μοναστηριού των σπηλαίων. 291 Και σύμφωνα με το RKP. Αγίους τον βλέπουμε ανάμεσα στους ασκητές Pechersk. Στο Κίεβο κατορθώματα του ευλογημένου. Πρέπει να αποδώσουμε την ίδρυση του μοναστηριού στο Berestov στον Herman, γνωστό στα χρονικά με το όνομα "Germanecha" και Spassky. Η δικαιολογία για αυτό είναι η νεωτερικότητα του Αγίου Gorman, ηγούμενου και ιδρυτή της μονής Germanech, γνωστού το 1072 292, και εντελώς παρόμοιες πράξεις ενός άλλου ασκητή και επισκόπου Pechersk, του Αγίου Στεφάνου, που άφησε το όνομά του στο μοναστήρι Stefanich. 293 Το μοναστήρι Germanech καταστράφηκε από τους Πολόβτσιους το 1096 (23 Ιουλίου). 294 Την ίδια χρονιά ο Άγιος Χέρμαν έκανε το τελευταίο του ταξίδι στο Κίεβο. Δεδομένης της εγγύτητας των δύο γεγονότων, είναι πιθανό ότι η ατυχία της μονής Σπάσκι κάλεσε τον ιδρυτή της στο Κίεβο, από όπου δεν επέστρεψε ποτέ στο Νόβγκοροντ. 295
Αρκάδια. Το 1156, όταν πέθανε στο Κίεβο ο Στ. Nifont, «όλη η πόλη μαζεύτηκε και όλοι ήθελαν τον Αρκάδιο, που είχε επιλέξει ο Θεός, να γίνει επίσκοπος του Νόβγκοροντ· ο λαός, ο πρίγκιπας Mstislav Yuryevich, όλος ο κλήρος της Αγίας Σοφίας, όλοι οι ιερείς της πόλης πήγαν και τον πήραν από το μοναστήρι και τον έφεραν στην αυλή της Αγίας Σοφίας μέχρι να του εμπιστευθεί ο Μητροπολίτης Ρωσίας ο Μητροπολίτης». 298 Έτσι, όλοι αναγνώρισαν ομόφωνα στον Αρκάδι έναν που θα μπορούσε να είναι άξιος αρχιπάστορας του τεράστιου ποιμνίου του Νόβγκοροντ. Το 1157 αφιερώθηκε στον Μητροπολίτη. Ο Κωνσταντίνος στο Κίεβο και επέστρεψε στο Νόβγκοροντ στις 13 Σεπτεμβρίου. Κατά τη διάρκεια της διακυβέρνησής του στο κοπάδι του Νόβγκοροντ, οι ποσάδες και οι πρίγκιπες άλλαξαν περισσότερες από μία φορές: αλλά ούτε φόνοι ούτε ληστείες εμφανίστηκαν ποτέ εκεί, όπως φάνηκε σε άλλες εποχές. Εξαρτήθηκε από την καλή συμπεριφορά. βιβλίο Ροστισλάβ, τόσα πολλά από τις προτάσεις του ευσεβούς αγίου. 299 Από τα μνημεία της αρχιποιμαντικής του διακυβέρνησης, το απόθεμα σώζεται μέχρι σήμερα, αξιοσημείωτο από πολλές απόψεις. Εδώ στο στίχο για τη Γέννηση του Χριστού γράφει: «Θα γεννηθώ στον Κύριο Ιησού από αγία παρθένο».
Ο αδελφός του Αγίου Ιωάννη του Αρχιεπισκόπου του Νόβγκοροντ, Γαβριήλ, μαζί με τον αδελφό του, εργάστηκαν το 1179 κατά την ανέγερση της μονής του Ευαγγελισμού στη λίμνη Myachine, χρησιμοποιώντας τη δική τους περιουσία για το σκοπό αυτό. Όταν ο Άγιος Ιωάννης αποφάσισε να εγκαταλείψει την έδρα για τη μοναχική προετοιμασία του για την αιωνιότητα: διόρισε διάδοχό του τον μακαριστό Γαβριήλ, και αυτός, αναγνωρίζοντας το όνομα του Γρηγορίου με μοναχισμό, χειροτονήθηκε Αρχιεπίσκοπος του Νόβγκοροντ το 1187. Το χρονικό σημείωσε τον αγιασμό της πέτρινης εκκλησίας στο Arkady. Ο πέτρινος σταυρός με την επιγραφή, που τοποθετείται στα θεμέλια αυτού του ναού, παραμένει άθικτος. 306 Στο χρονικό σημειώνεται και το εξής γεγονός από την εποχή του μακαριστού. Αρχιεπίσκοπος: «τον πρώτο χρόνο της αρχιεπισκοπής του έγινε μια πομπή του σταυρού από την Αγία Σοφία στον Άγιο Αρχάγγελο Μιχαήλ, στην οδό Mikhailovskaya· έψαλλαν τον 9ο ύμνο του κανόνα, όταν ξαφνικά χτύπησε μια τέτοια τρομερή βροντή που ο κόσμος έπεσε: η ξύλινη εκκλησία πήρε φωτιά (η προσευχή και ο Θεός έσωσε. Γρηγόριος δεν έγινε καταστροφή στην εκκλησία, μόνο δύο άνθρωποι βρέθηκαν νεκροί στην ξύλινη εκκλησία».
– Ο μακαριστός Γρηγόριος κυβέρνησε το ποίμνιο του Νόβγκοροντ για έξι χρόνια, θυμίζοντάς τους τον μεγάλο αδελφό του με τις αρετές του. Πέθανε στις 24 Μαΐου 1193 και τάφηκε κοντά στον αδελφό του στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας: τα λείψανά του βρέθηκαν το 1558 και αναπαύονται κάτω από τη λάρνακα, η οποία απεικονίζει τον άγιο σε όλο το ύψος. 307
Μετά το θάνατο, ο μακαριστός Γρηγόριος στη λαϊκή κυβέρνηση του Νόβγκοροντ υπήρξε διαφωνία για τον διάδοχό του: «άλλοι ήθελαν τον Μητροφάνη, άλλοι τον Μαρτύριο, άλλοι έναν Έλληνα. Τοποθετημένοι στον θρόνο της Αγίας Σοφίας τράβηξαν τρεις κλήρους και έστειλαν έναν τυφλό από το βράδυ να πάρει τον κλήρο· και με τη χάρη του Θεού πήρε τον κλήρο του Μάρτυ». – Ο Martyriy ήταν από τη Staraya Rusa, και εδώ στο νησί ίδρυσε το μοναστήρι της Μεταμόρφωσης το 1192, το οποίο υπάρχει μέχρι σήμερα. – Ο εκλεκτός χειροτονήθηκε αρχιεπίσκοπος στο Κίεβο στις 10 Δεκεμβρίου 1193. Ο πρώτος χρόνος της βασιλείας του πέρασε με προβλήματα. Ο Λάντογκα και η Ρούσα κάηκαν πρώτα. Στη συνέχεια, από την Εβδομάδα των Αγίων έως την εορτή της Κοιμήσεως, υπήρξαν συχνές και σφοδρές πυρκαγιές στο Νόβγκοροντ. οι άνθρωποι ήταν τόσο φοβισμένοι στο Νόβγκοροντ που δεν ζούσαν πια σε σπίτια, αλλά στα χωράφια. Τον Μάιο του 1195, ο μακαριστός βοσκός ίδρυσε την εκκλησία της Παναγίας στις πύλες της πόλης. Το φθινόπωρο του ίδιου έτους ίδρυσε τον Ναό της Αναστάσεως του Χριστού σε νέο μοναστήρι κοντά στη λίμνη. Myachina, και του χρόνου θα αγιαστεί στις 13 Σεπτεμβρίου.
Ο μακαριστός Αντώνιος έμεινε άρρωστος και βουβός στη μοναξιά του Χουτίν για περισσότερα από δύο χρόνια και, εξαγνισμένος από τα βάσανα, εκοιμήθη στις 8 Οκτωβρίου 1231. «Η ψυχή του, λέει το χρονικό, ανέβηκε στους ουρανούς και τα λείψανά του τοποθετήθηκαν με τιμή στον προθάλαμο της Αγίας Σοφίας». 322
Στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Σοφίας υπάρχει ένας εξάκτινος σταυρός, στον οποίο τοποθετείται ένα μέρος του ζωογόνου δέντρου, σε μορφή τετράκτινου σταυρού, με την επιγραφή: «Κύριε, βοήθησε τον υπηρέτη σου Άντον, Αρχιεπίσκοπο του Νόβγκοροντ, που έδωσε το σταυρό στην Αγία Σοφία». Ο σταυρός αυτός χρησιμοποιείται κατά τον πανηγυρικό αγιασμό του νερού, την ημέρα των Θεοφανείων και την 1η Αυγούστου. 323
– Αλλά ο κοντόφθαλμος και περήφανος Νόβγκοροντ προσβλήθηκε πολύ από την επιθυμία του Πσκοφ να σπάσει τους δεσμούς εξάρτησης από το Νόβγκοροντ. Και ο M. Theognost δεν μόνασε τον Αρσένιο σε Επίσκοπο Pskov. Η περηφάνια του Γκεντιμίνας προσβλήθηκε πολύ από αυτό. Όταν ο μυημένος Βασίλι με τη συνοδεία του πήγε από τον Βλαντιμίρ στο Νόβγκοροντ, ο Γκεντιμίν ήθελε να τον κάνει να νιώσει προσβολή αν δεν τον ανάγκαζε να συμφωνήσει με την επιθυμία του: έστειλε τον πρίγκιπα του Κιέβου Βλαντιμίρ Ολγκέρντοβιτς πίσω του. Ειδοποιήθηκε τότε από τον Μητροπολίτη για την καταδίωξη, ο Βασίλι και η ακολουθία του κατάφεραν, με ειδικές διαδρομές, να φτάσουν στο Τσέρνιγκοφ. Μια αιματηρή μάχη παραλίγο να γίνει εδώ. αλλά ο Βασίλι το πλήρωσε με χρήματα και τελικά έφτασε στο Νόβγκοροντ, όπου τον υποδέχτηκαν με χαρά. 325 Ακόμη και πριν από το ταξίδι του στη Μητρόπολη, ο Βασίλι ξεκίνησε ένα γενικά χρήσιμο έργο - έστησε έναν πέτρινο τοίχο γύρω από το Νόβγκοροντ. Τώρα συνέχισε αυτό το έργο με ζήλο και μέσα σε δύο χρόνια ολοκληρώθηκε η τεράστια κατασκευή. Την ίδια εποχή (1333) αναστήλωσε τον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας, τον σκέπασε με μόλυβδο και έβαλε νέο σταυρό στο κεφάλι.
Το χρονικό, μιλώντας για αυτό, προσθέτει: «Για αυτό, ο Θεός και η Αγία Σοφία σε αυτόν και στον επόμενο αιώνα, άφεση αμαρτιών, σε αυτόν και στα παιδιά του Νοβγκοροντιανούς». 326
Δεδομένου ότι ο Μέγας Δούκας Καλίτα, εκφράζοντας θυμό στο Νόβγκοροντ για την άρνησή του να πληρώσει τον φόρο Trans-Kama, προκάλεσε καταστροφή στην περιοχή του Νόβγκοροντ και οι ποσάντνικ που πήγαν σε αυτόν για ειρήνη επέστρεψαν χωρίς τίποτα: ο Βασίλι ανέλαβε να μεσολαβήσει στον Μέγα Δούκα για το Νόβγκοροντ. Έχοντας ξεκινήσει με τους πρέσβεις, πρόσφερε στον Μεγάλο Δούκα δώρο 500 ρούβλια, αρκεί να διατηρούσε ορισμένα από τα δικαιώματα του Νόβγκοροντ. Η αίτηση δεν ευοδώθηκε, αλλά το καθήκον του πατριώτη ποιμένα εκπληρώθηκε. Ο Βασίλι δεν σταμάτησε εκεί, ωστόσο: τον επόμενο χρόνο πήγε στο Βλαντιμίρ στον μητροπολίτη και μετά από αυτό η Καλίτα, επιστρέφοντας από την ορδή, συμφιλιώθηκε με το Νόβγκοροντ, από την ανάγκη της βοήθειάς του για τον εαυτό του. 327
Το 1335 και το 1336, ο φύλακας αρχιπάστορας ασχολήθηκε με την κατασκευή της εκκλησίας και, παρεμπιπτόντως, έχτισε στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας, στη θέση του πύργου, την Εκκλησία της Εισόδου του Σωτήρος στην Ιερουσαλήμ. Οι τοίχοι του ναού αγιογραφήθηκαν από τον Έλληνα αγιογράφο Ησαΐα και τους συντρόφους του. για τον Καθεδρικό Ναό Αγίας Σοφίας bl. Ο Βασίλης τοποθέτησε επιχρυσωμένες χάλκινες πόρτες. Σε αυτές τις πόρτες, η προσευχή του μακαριστού αρχιπάστορα είναι ιδιαίτερα αξιοσημείωτη - η φωνή μιας ευσεβούς ψυχής: "Παναγνή Κυρία, Παναγία Μητέρα του Θεού! Σε εναποθέτω την εμπιστοσύνη μου, Είσαι ο Παράκλητός μου ενώπιον του Υιού σου και του Θεού σου. Αυτός που ρέει στον τίμιο ναό Σου δέχεται πιστά δώρα. Επομένως, εγώ, η ταπεινή και αμαρτωλή σου ελπίδα, ο ταπεινός και αμαρτωλός δούλος μου Κυρία, σκύβω το αμαρτωλό μου κεφάλι, αγγίζω τα αγνότερα πόδια Σου, για να μην χάσω την ελπίδα σου, και ντροπιάζω αυτούς που επαναστατούν ενάντια στην Εκκλησία Σου και ανατρέπουν τον Υιό Σου με τον σταυρό. Αυτή είναι μια προσευχή από το 1336.
328 Το επόμενο έτος, η άνοδος των νερών του Volkhov κατέστρεψε τη γέφυρα που ένωνε τις πλευρές του Novgorod. Αυτή την ατυχία ακολούθησε μια άλλη: ένας ισχυρός καυγάς ξεκίνησε μεταξύ των μερών στο Νόβγκοροντ, που σχεδόν οδηγούσε σε αιματοχυσία. Ο αρχιπάστορας ειρήνευσε τη θερμή έχθρα ανανεώνοντας τη γέφυρα σε βάρος των εσόδων του τμήματος. 329 Μια νέα πλημμύρα πάλι (1338) κατέστρεψε σοβαρά τη γέφυρα και τον αρχιπάστορα, για να ανακουφίσει τους φτωχούς του Νόβγκοροντ, την αποκατέστησε ξανά με τους ανθρώπους του, «και έκανε πολύ καλό στους χριστιανούς», λέει ο ευγνώμων χρονικογράφος. 330
Η τρομερή πυρκαγιά του 1340 κάλεσε τον αρχιεπάστορα στην πιο έντονη δραστηριότητα. Η φωτιά που ξεκίνησε στο Razvazh στο τέλος της πόλης κατέστρεψε το άκρο Kerevsky και εξαπλώθηκε από την οδό Chudintseva στο Κρεμλίνο, κατέστρεψε το σπίτι του ηγεμόνα, κατέστρεψε την εκκλησία της Αγίας Σοφίας, από την οποία δεν πρόλαβαν να αφαιρέσουν όλες τις εικόνες. «Η φλόγα ήταν τόσο δυνατή που το νερό του Volkhov δεν το σταμάτησε: καταβροχθίζοντας τη γέφυρα Volkhov, πέρασε στην εμπορική πλευρά και εδώ μετέτρεψε σπίτια, καταστήματα και εκκλησίες σε στάχτη. Στους φοβισμένους ανθρώπους φάνηκε ότι είχε έρθει το τέλος του κόσμου. Δεν είχαν χρόνο να βγάλουν κανένα σκεύος από τους ναούς ή την περιουσία από τα κακά για τους κακούς ανθρώπους. Άλλοι: λήστεψαν και παρέσυραν ό,τι μπορούσε να σωθεί από τη φωτιά μεγάλο κουδούνι και αποκατέστησε τη γέφυρα στο Volkhov.
- Ένας ευγνώμων σύγχρονος λέει: «Κύριε, δώσε του να ζήσει πολλά χρόνια σε αυτόν τον κόσμο και βάλε τον στα δεξιά Σου στον επόμενο, - εργάστηκε πολύ για την Εκκλησία Σου». 333
Το 1346 ο Αρχιεπίσκοπος. Ο Βασίλι ήρθε στη Μόσχα για να τον προσκαλέσει. πρίγκιπας και μητροπολίτης στο Νόβγκοροντ. Ο δραστήριος ποιμένας διακρίθηκε τότε από τους άλλους μητροπολίτες: του έδωσαν σταυρουδιακά άμφια. 334 Μετά από αυτό στάλθηκε ο αρχιεπίσκοπος. Ο Βασίλειος έλαβε μια λευκή κουκούλα από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως το 335, ο οποίος περίπου εκείνη την εποχή διακοσμήθηκε με αυτό το σημάδι πνευματικής αγνότητας. 336 Οι διάδοχοι του Βασίλι φορούσαν λευκή κουκούλα ως ένδειξη του τμήματος. 337 Ενάμιση αιώνα μετά τον Βασίλι, έγραψαν «την ιστορία της λευκής κουκούλας». Έλεγε ότι η λευκή κουκούλα δόθηκε στον απατεώνα. Ο Κωνσταντίνος στον Πάπα Σιλβέστρο και κρατήθηκε στη Ρώμη για πολύ καιρό, ώσπου ένας από τους πάπες, φοβισμένος από θαυμαστά φαινόμενα, τον έστειλε στην Κωνσταντινούπολη στον Ι. Φιλόθεο· απ. Ο Πέτρος και ο Παύλος είπαν σε ένα όραμα στον Φιλόθεο ότι η Κωνσταντινούπολη θα καταληφθεί σύντομα από τους άπιστους και διατάχθηκαν να στείλουν τη λευκή κουκούλα στο Νόβγκοροντ. 338 Η Σύνοδος του 1667 αποκάλεσε αυτή την ιστορία μυθική και δικαίως. Σε αυτό, εκτός από τη σκέψη να στείλουμε την κουκούλα στο Νόβγκοροντ από την Κωνσταντινούπολη, όλα είναι μυθοπλασία, και μυθοπλασία ενός παιδιού: δεν υπάρχουν θαύματα για την κουκούλα! Λευκή κουκούλα του μακαριστού.
Ο Βασίλειος, από λευκό στριφτό μετάξι, φυλάσσεται στο Σκευοφυλάκιο της Αγίας Σοφίας και κάνει κάποιον να νιώθει ότι βρισκόταν στα κεφάλια των μεγάλων αγίων, αν και δεν ήταν στη Ρώμη. 339
Ο μακαριστός Βασίλειος διακρινόταν κυρίως από πρακτική σοφία. Το 1349, ο Μάγκνους, ο Σουηδός βασιλιάς, ένας ζηλωτής υπηρέτης του πάπα, έστειλε να πει στους Νοβγκοροντιανούς: «Στείλτε τους έξυπνους ανθρώπους σας στο συμβούλιο, και θα στείλω τους δικούς μου, ας κρίνουν ποια πίστη είναι καλύτερη; Αν η δική σας αποδειχθεί η καλύτερη, θα στραφώ σε αυτήν· και αν η δική μας, πρέπει να δεχτείτε τη δική μας. Ο αρχιπάστορας, ο δήμαρχος και οι χίλιοι, σύμφωνα με τη γενική συμβουλή, απάντησαν: «Αν θέλετε να μάθετε ποια πίστη είναι καλύτερη, η δική μας ή η δική σας, στείλτε το στον πατριάρχη - δεχθήκαμε την πίστη από τους Έλληνες. Αν υπάρχει κρατική υπόθεση μεταξύ μας, στέλνουμε πρεσβευτές για διαπραγματεύσεις». Οι απεσταλμένοι χιλιάδες, εμφανιζόμενοι στον Μάγκνους, ρώτησαν: τι αδίκημα έκανε το Νόβγκοροντ στον βασιλιά; «Δεν υπάρχει προσβολή», απάντησε ο βασιλιάς. αλλά αν δεν αποδεχτείς την πίστη μου, θα πάω στον πόλεμο». Λοιπόν, δούλε του Πάπα, κηρύττουμε την πίστη με το σπαθί! Ο Μάγκνους πολιόρκησε τον Όρεχοφ (σημερινό Σλίσελμπουργκ) και έστειλε τους Ιζοριανούς να βαφτιστούν με τη βία σύμφωνα με τις ιεροτελεστίες του παπισμού, και όσοι δεν συμφωνούσαν με το επαναβάπτισμα έπρεπε να θανατωθούν. Οι Νοβγκοροντιανοί έστειλαν μια μικρή ομάδα για να προστατεύσουν τους υπηκόους και τους ομοθρήσκους τους - τους Κορέλ.
Το 1515, ο μοναχός του μοναστηριού του Χουτίν Σαμψών επιλέχθηκε με κλήρωση για να αντικαταστήσει τον Αρχιεπίσκοπο Ιωάννη, ο οποίος είχε αρνηθεί την έδρα. Τον επόμενο χρόνο ο Μητροπολίτης Φώτιος τον χειροτονεί αρχιεπίσκοπο και τον ονόμασε Συμεών. Την ίδια χρονιά, ο νέος αρχιεπίσκοπος έκτισε μια πέτρινη εκκλησία προς τιμή του Αγίου Πέτρου, η οποία παραμένει ανέπαφη μέχρι σήμερα. Το 1416, ο «σκούπα θανάτου» μετακόμισε από το Τβερ στην περιοχή του Νόβγκοροντ. Ήταν τόσοι πολλοί που πέθαιναν που δεν υπήρχε χρόνος να ταφούν. Η φοβερή καταστροφή έκανε και τους ξεχασιάρηδες να μετανοήσουν. Ο Άγιος Συμεών, αφού ενίσχυσε δύο ποσάντνικους σε μοναχισμό, με επτά συμβούλια του κλήρου του Νόβγκοροντ, γύρισε ολόκληρη την πόλη, κάνοντας προσευχές για να κατευνάσει την οργή του Θεού. Οι Νοβγκοροδιανοί, άλλοι έφιπποι, άλλοι μόνοι τους, έφεραν κορμούς από το δάσος, και σε μια μέρα έκτισαν την εκκλησία της Αγίας Αναστασίας, και ο άγιος την καθαγίασε και έκανε τη λειτουργία σε αυτήν (29 Οκτωβρίου 1416). Η μετανοημένη αγάπη δεν απογοητεύτηκε στις ελπίδες της: ο λοιμός εξασθενούσε. 342 Το 1418, με τη χάρη ενός απατεώνα, ξέσπασε μια φοβερή εμφύλια διαμάχη στο Νόβγκοροντ. Κάποιος Στεπάνκο, από προσωπική κακία, έπιασε τον βογιάρ Μπόζιν και άρχισε να φωνάζει: «καλοί άνθρωποι!
Αυτός είναι ο ίδιος με τον οποίο ο Άγιος Συμεών κατευνάστηκε τη λαϊκή εξέγερση. 344 Ανεγέρθηκε για πρώτη φορά στον Άγιο Πρίγκιπα Βλαδίμηρο στη θέση όπου άρχισαν να χτίζουν την πέτρινη εκκλησία της Αγίας Σοφίας. Το 1065, αυτό το ιερό κλάπηκε από την εκκλησία της Αγίας Σοφίας από τον πρίγκιπα Vseslav Podlotsky, αλλά την ίδια χρονιά το επέστρεψε κρυφά. 345
Ο Άγιος Συμεών ήταν βοσκός με θαυμάσιο χάρισμα λόγου και καθαρή κατανόηση των αληθειών της πίστης. Τον Οκτώβριο του 1418 ήταν στο Pskov. Οι Ψσκοβίτες τον υποδέχτηκαν άσχημα. δεν του επέτρεψαν να υπηρετήσει με το τελετουργικό της Ορθοδοξίας στον Καθεδρικό Ναό του Pskov. Ο μακαριστός βοσκός δεν ήθελε να μαλώσει με πεισματάρηδες. Αφού εξέτασε τις δικαστικές υποθέσεις, όταν αποχωρίστηκε, τους πρόσφερε μια εξαιρετική διδασκαλία σε χαρτί: «Ευγενείς και αξιοσέβαστοι άνθρωποι! έγραψε ο άγιος. Ξέρετε ότι ό,τι τιμή δίνεται σε έναν άγιο, δίνεται στον ίδιο τον Χριστό, από τον οποίο όλοι περιμένουμε εκατονταπλάσια αμοιβή στην αιωνιότητα. χωρίς να μαλώνεις με τον μέντορά σου, τον πατέρα σου, μομφή και κρίνεις τον εαυτό σου, μην χαίρεσαι για τα δεινά των αδερφών σου.
Ζήστε όπως πρέπει να ζουν οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί που είναι υπό το νόμο του Θεού. – Μην προσβάλλετε την Εκκλησία του Θεού: η Εκκλησία του Θεού δεν ανέχεται προσβολή από κανέναν. Μην ανακατεύεστε, παιδιά, σε καμία εκκλησιαστική υπόθεση, που αρχικά ανήκει στην επισκοπή, και στον Άγιο Οίκο του Θεού. Σοφία, όπως ήταν υπό τους προηγούμενους αρχιεπισκόπους, αλλά υπερασπιστεί τα εδάφη, τα νερά, τα δικαστήρια, τον Τύπο και άλλα εκκλησιαστικά καθήκοντα. Αν κάποιος ανακατευτεί σε οτιδήποτε έχει σχέση με την εκκλησία, εσείς οι ίδιοι, παιδιά, βάλτε τον στη θέση του και αφαιρέστε την αμαρτία από την ψυχή σας σύμφωνα με τις οδηγίες των εκκλησιαστικών κανόνων, χωρίς να περιμένετε κρίση για τον εαυτό σας, σύμφωνα με τον κανόνα των αγίων πατέρων. 346 Ιδού μια άλλη ποιμαντική οδηγία από τον μακαριστό ποιμένα - μια οδηγία προς το μοναστήρι του Σνετογκόρσκ: «Διατάσσω τον ηγούμενο και όλους τους πρεσβυτέρους, έγραψε, να διατηρήσουν σταθερά τη μοναστική ζωή, να υπακούουν οι μοναχοί στον ηγούμενο και τους πρεσβυτέρους, να έχει ο καθένας πνευματικό πατέρα. Αν πεθάνει κάποιος μοναχός, τότε όλη η περιουσία που μένει μετά από αυτόν είναι ιδιοκτησία του μοναστηριού και των αδελφών και δεν πρέπει να την αγγίζουν οι κοσμικοί.
Εάν ένας μοναχός που φεύγει από το μοναστήρι αρχίσει να πυρπολεί λαϊκούς ή δικαστές εναντίον του ηγούμενου και των πρεσβυτέρων: ένα τέτοιο άτομο θα είναι κάτω από το βάρος του εκκλησιαστικού δικαστηρίου, όπως και εκείνοι οι λαϊκοί που παρεμβαίνουν σε μοναστικές υποθέσεις. Αν προκύψει καβγάς μεταξύ των αδελφών, τότε ο ηγούμενος θα τακτοποιήσει την υπόθεση τους με τους γέροντες και τους πρεσβυτέρους της Θεοτόκου, αλλά οι λαϊκοί δεν επεμβαίνουν. 347
Το 1420, το ποίμνιο Pskov του μακαριστού Συμεών είδε ένα σημάδι στο Chirsk στην εικόνα της Μητέρας του Θεού: στην εικόνα του Chirsk, δάκρυα έτρεχαν από τα μάτια Της. Αυτό το φαινόμενο επαναλήφθηκε όταν η εικόνα μεταφέρθηκε με θρησκευτική πομπή στο Pskov και τοποθετήθηκε στην εκκλησία του καθεδρικού ναού. Με φόβο για το μέλλον και μετάνοια για το παρελθόν, ο κόσμος αναφώνησε: Κυρία! προστατεύοντάς μας. 348
Λίγο πριν από το θάνατο του μακαριστού αρχιπάστορα, το Νόβγκοροντ ήταν δύο φορές σε μεγάλη αγωνία. Τον Απρίλιο, η πλημμύρα του Volkhov κατέστρεψε τη γέφυρα και οι δρόμοι της πόλης ήταν τόσο γεμάτοι με νερό που δεν υπήρχε πρόσβαση σε πολλές εκκλησίες και πολλοί άνθρωποι πνίγηκαν. Τον Μάιο, τα μεσάνυχτα, βρέθηκαν τρομερά σύννεφα με βροντές, οι κεραυνοί μετέτρεψαν τη νύχτα σε μέρα και η βροχή έπεσε με δυνατό χαλάζι στη μέρα. Ο άγιος με τον κλήρο και τον ευλαβικό λαό του έψαλε στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Σοφίας προσευχή για τον κατευνασμό της οργής του Θεού και σε άλλες εκκλησίες τελούνταν προσευχές από ιερείς και κατά τη διάρκεια της ημέρας επικρατούσε ησυχία. Αυτό έγινε στις 19 Μαΐου 1421 και στις 15 Ιουνίου ο άγιος αναπαύθηκε ειρηνικά και τέθηκε στο μαρτυρικό προστώο. 349
Την ίδια 10η ημέρα, η κοίμηση του Σεβασμιωτάτου Λεγκίνου του Κοριαζέμσκι
Ο Μοναχός Λόγκιν εργάστηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα στο ερημητήριο Obnorskaya Pavlovsk. Αυτό φαίνεται και από τον σταυρό που βρίσκεται στον τάφο του, στον οποίο η επιγραφή λέει: «έτος 7033 (1525) σταυρός του Χριστού του Παύλου Ερμιτάζ». Ο σταυρός, προφανώς, δόθηκε από την έρημο του Παύλου στην ύπαρξή της ως ευλογία για κατορθώματα σε ένα νέο μέρος. Ο μακαρίτης Λόγκιν έζησε επίσης για κάποιο χρονικό διάστημα στο μοναστήρι Solvichegodsk Boris and Glebov. Από εδώ, μαζί με τον φίλο του Simon ανέβηκαν τη Vychegda και 10 versts από το Solvychegodsk, στις εκβολές του ποταμού Koryazhemka, σε ένα απομακρυσμένο μέρος, καθάρισαν το δάσος, έχτισαν ένα κελί και ένα παρεκκλήσι. Σύντομα τα αδέρφια συγκεντρώθηκαν και έχτισαν ναό προς τιμή του Αγίου Νικολάου και έτσι το 1535 ιδρύθηκε το μοναστήρι Koryazhma. Ο μοναχός Λόγκιν έζησε ως ασκητής και ο ίδιος εργάστηκε περισσότερο από άλλους για τις κοινότητες του Αγίου: το πηγάδι που έσκαψαν τα χέρια του κοντά στο ναό είναι ακόμα άθικτο. Το πουκάμισο στα μαλλιά του είναι επίσης άθικτο. Φτάνοντας ως γέρος σε έναν νέο τόπο κατορθωμάτων, δεν έζησε εδώ για πολύ, όχι περισσότερο από 6 χρόνια. Κληροδότησε να τον ταφούν στην είσοδο του ναού, ώστε, όπως είπε, να τον πατήσουν όσοι μπαίνουν στο ναό. Στο RKP.
Στο ημερολόγιο διαβάζουμε: "Ο αιδεσιμότατος Λόγκιν, επικεφαλής του μοναστηριού του Αγίου Νικολάου Κοριαζέμσκι στον ποταμό. Ο Βιτσέγκντε, ο νέος θαυματουργός, εκοιμήθη τον Ν. 7048 (1540) Φεβρουαρίου τη 10η ημέρα." 16 χρόνια μετά τον θάνατό του, σύμφωνα με ειδικό όραμα, το άγιο σώμα του τέθηκε στον ίδιο τον ναό. Τώρα τα λείψανά του βρίσκονται κρυμμένα σε μια πέτρινη εκκλησία που χτίστηκε το 1695. «Η εικόνα του είναι κεντημένη σε ασήμι και χρυσό στο αρχαίο εξώφυλλο. Η μνήμη του γιορτάζεται με ειδική λειτουργία, που συντίθεται εδώ και πολύ καιρό μαζί με μια ζωή και μια περιγραφή θαυμάτων.
Άγιος ΒΣΕΛΔ ΓΑΒΡΙΛΛΟΣ Πρίγκιπας του Πσκοφ
«Πολεμήστε τον καλό αγώνα της πίστεως, αποκτήστε αιώνια ζωή, για την οποία κληθήκατε» (Α' Τιμ. 6:12): αυτό διδάσκει ο απόστολος. Αυτό σημαίνει ότι μπορεί να υπάρχουν πράξεις υψηλού προφίλ στη γη και να μην είναι αντάξιες των επιθυμιών της αθάνατης ψυχής. Ναι, οι κόποι και τα κατορθώματα είναι μάταια αν δεν ζωοποιούνται από την αγία πίστη, αν δεν έχουν σημασία για την μακαρία αιωνιότητα. Οι τιμές, η δόξα, η αρχοντιά είναι πολύτιμες από μόνες τους όταν περνούν σαν όνειρο; Η ζωή του πρίγκιπα Vsevolod-Gabriel, τόσο στους δημόσιους όσο και στους ιδιωτικούς κύκλους, ήταν μια ζωή που κράτησε για την αιωνιότητα. 351 Γι’ αυτό και η φήμη του είναι δυνατή.
Ο γιος του ιερού Μεγάλου Δούκα Mstislav και ο εγγονός του γενναίου Μεγάλου Δούκα Vladimir Monomakh βρίσκεται στη δημόσια ζωή από το 1117. Φέτος, ο ηλικιωμένος Monomakh κάλεσε τον Mstislav από το Novgorod στο Κίεβο Βελιγράδι για να έχει έναν βοηθό μέσα του και διέταξε τον εγγονό του, τον νεαρό Vsevolod, να παραμείνει στο Novgorod. Ο άξιος γιος του μεγάλου Μστισλάβ έκανε καλό στους Νοβγκοροντιανούς, αλλά τον πλήρωσαν με θλίψη.
Ο νεαρός, ευγενικός πρίγκιπας σηματοδότησε την αρχή της βασιλείας του με την ανέγερση ενός υπέροχου ναού στο μοναστήρι του Αγίου Γεωργίου. «Ο πρίγκιπας Vsevolod Mstislavich, λέει το χρονικό, ίδρυσε (το 1119) μαζί με τον ηγούμενο Kiriak μια πέτρινη εκκλησία στο Μεγάλο Νόβγκοροντ, 3 μίλια από την πόλη, στο όνομα του Αγίου Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου· «Έχτισαν ένα μεγάλο μοναστήρι, συγκέντρωσαν τους αδελφούς: ο Πρίγκιπας Vsevolod το τελείωσε και το τελείωσε». 352 «Έτσι ο Βσεβολόντ έδωσε στον Άγιο Γεώργιο ένα ασημένιο πιάτο, αξίας 30 γρίβνων ασήμι: διέταξε να το χτυπήσουν για μεσημεριανό γεύμα όταν δειπνήσει ο ηγούμενος»: αυτό λέει ο ταπεινός πρίγκιπας εκτός από το γράμμα του πατέρα του, με το οποίο έδωσε το χωριό Μπούιτσε στο μοναστήρι. 353 Ο Vsevolod έδωσε επίσης στη Μονή Yuryev την αυλή της εκκλησίας Likhovichi με γη και ανθρώπους και άλογα και δάσος και σανίδες και παγίδες. 354 Ο κόσμος θέλει να ζει μόνο για τη δική του ευχαρίστηση. «Τίμα τον Ιεχωβά με όλο τον πλούτο σου και με όλους τους πρώτους καρπούς του εισοδήματός σου», λέει η θεόπνευστη σοφία (Παρ. 3:9). Και ο πρίγκιπας Vsevolod ενήργησε όχι σύμφωνα με τους κανόνες ενός ξεχασιάρη κόσμου, αλλά σύμφωνα με τις εμπνεύσεις της αγάπης για τον Κύριο.
Το 1122 παντρεύτηκε την κόρη του Αγίου Πρίγκιπα του Τσερνίγοφ Νικολάι Σβιατόσι και την άνοιξη του 1123 έκανε μια δύσκολη εκστρατεία στη Φινλανδία με τις ομάδες του Νόβγκοροντ. παρά τις δυσμενείς καιρικές συνθήκες, τους κακούς δρόμους και την έλλειψη τροφής, νίκησε τους εχθρούς που λυμαίνονταν τις συνοριακές περιοχές του Νόβγκοροντ. 355
Ο ευσεβής πρίγκιπας (1127) έχτισε έναν ιερό ναό στην εμπορική πλατεία του Νόβγκοροντ, στην αυλή της Petryatina. Ιωάννης ο Βαπτιστής, μια υπέροχη εκκλησία, εξοπλισμένη με πανάκριβες εικόνες, ένα πολύτιμο ευαγγέλιο και όλα τα βιβλία, και με μια παράπλευρη εκκλησία όπου πρέπει να τελείται η πρώτη λειτουργία τις Κυριακές. Αυτό ήταν θέμα προσευχής για τον γιο του Ιωάννη. - Μα ο γιος πέθανε σύντομα. 356 Μερικές από τις προσευχές μας δεν εκπληρώνονται με τη μορφή που θα θέλαμε να τις δούμε να εκπληρώνονται. δεν εκπληρώνονται επειδή ο Όντας και ο Καλός μας βλέπει καλύτερα και μας προετοιμάζει πιο επιμελώς το καλύτερο για εμάς. Ο πρίγκιπας, ευλαβής για το θέλημα του Θεού, θρήνησε τον θάνατο του γιου του σαν πατέρας, αλλά με μια προσευχή για τον αποθανόντα, εξέδωσε καταστατικό για τον νέο ναό, αξιοσημείωτο στο περιεχόμενό του. Του παρείχε και τη συντήρηση του ναού και τη συντήρηση του κλήρου και διέταξε να εορταστεί μεγαλοπρεπώς η μνήμη του Προδρόμου. Οι πρεσβύτεροι του ναού συνέλεγαν δασμούς σε όλα τα εμπορικά είδη. Την εορτή του ναού, ο επίσκοπος τέλεσε τη λειτουργία. την επόμενη μέρα - Αρχιμανδρίτης Yuryev. στην τρίτη - Ηγούμενος Αντώνιος. Πλούσια δώρα απονέμονται σε όλους.
Έτσι ο ευσεβής πρίγκιπας ήταν πεπεισμένος ότι το εμπόριο του Νόβγκοροντ θα ανθούσε υπό την επίδραση των προσευχών και του ζήλου για τον Κύριο. Στην ίδια επιστολή έγραφε: «στο Torzhok δίνω ένα κερωμένο pood (δασμούς για όλο το κερί), το μισό του Αγίου θα σώσω και το μισό του Αγίου στον μεγάλο Ιωάννη στην αυλή του Petryatin». Αυτά τα λόγια του πρίγκιπα καθιστούν σαφές ότι ο κλήρος σε περισσότερα από ένα Νόβγκοροντ απολάμβανε τον μισθό του. 357 Ακόμη πιο αξιοσημείωτη είναι η επιστολή του για τον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας, που γράφτηκε την ίδια εποχή με την Πρενττέκεβα. 358 Εδώ είναι ο πρίγκιπας, ακολουθώντας το παράδειγμα του Αγίου Βλαδίμηρου, πρώτον, παρέχει στον άγιο του Νόβγκοροντ την επίβλεψη των εμπορικών βαρών και μέτρων, έτσι ώστε το ήμισυ του καθήκοντος να πηγαίνει στο τμήμα της Σόφιας και το άλλο στην Εκκλησία του Ιωάννη του Βαπτιστή. Από το πρόστιμο από τους ένοχους αξιωματούχους, το ένα τρίτο θα πήγαινε προς όφελος της πόλης. παραθέτει περαιτέρω τα αντικείμενα της επισκοπικής αυλής, από τα οποία πρέπει να στρέφονται τα τέλη υπέρ του αγίου και του κλήρου του καθεδρικού ναού· τέλος δείχνει τα πρόσωπα που υπάγονται στη δικαιοδοσία του αγίου.
Ο πρίγκιπας επαναλαμβάνει περισσότερες από μία φορές: «ούτε τα παιδιά μου, ούτε τα εγγόνια μου, ούτε οι κυβερνήτες, ούτε οι δικαστές πρέπει να παρεμβαίνουν στα εκκλησιαστικά δικαστήρια». και στο τέλος λέει: «Διατάσσω τους τίνους μου να μην προσβάλλουν την εκκλησιαστική αυλή και από την αυλή να δώσουν εννιά μέρη στον πρίγκιπα και το δέκατο στην αγία. Σοφία». Οι κανόνες του καταστατικού σχετικά με τα δικαιώματα των αδελφών και των αδελφών στην κληρονομιά είναι πολύ αξιοσημείωτοι. Σύμφωνα με τη ρωσική αλήθεια, οι κόρες ενός βογιάρ μοιράζονται εξίσου με τους γιους τους και οι κόρες ενός smerd (ένας απλός ελεύθερος άνδρας) λαμβάνουν ίσο μερίδιο μόνο όταν δεν έχουν παντρευτεί: διαφορετικά τα αδέρφια δίνουν μόνο μια προίκα. Ευλογημένος. Ο πρίγκιπας γράφει: «Αν μετά από κάποιον απομένουν γιοι και κόρες, τότε και οι δύο γιοι και οι κόρες θα πρέπει να λάβουν ίσο μερίδιο από όλη την περιουσία». Το ψήφισμα, προφανώς, είναι απολύτως συνεπές με το πνεύμα της χριστιανικής αγάπης! Ο πρίγκιπας αποκληρονομεί μόνο την αδίστακτη κόρη. αλλά ακόμη και την ίδια στιγμή λέει: «αν ένας αδελφός, από επιθυμία για προσωπικό συμφέρον, πει ψέματα εναντίον της αδελφής του, τότε είναι ένοχος θανάτου γι' αυτό».
Την ίδια χρονιά, όταν ο ευσεβής πρίγκιπας, από αγάπη για τον Κύριο, έχυσε τόσες πολλές ευλογίες στην Εκκλησία του Χριστού, ο Κύριος επισκέφτηκε την πλευρά του Νόβγκοροντ με μια σοβαρή καταστροφή. Την άνοιξη έπεφτε χιόνι για μεγάλο χρονικό διάστημα, και το φθινόπωρο υπήρχαν έντονοι παγετοί και άρχισε η έντονη πείνα. Οι άνθρωποι έτρωγαν φύλλα φλαμουριά, φλοιό σημύδας, αλεσμένο άχυρο και βρύα. άνθρωποι πεινούσαν και πέθαναν. οι γονείς έδιναν τα παιδιά τους σε ξένους εμπόρους για φαγητό. Αυτή τη θλιβερή ώρα, ο Βσεβολόντ έδειξε όλη την πατρική του αγάπη για τους ανθρώπους: ήταν τροφοδότης των φτωχών και των πεινασμένων, εξάντλησε το θησαυροφυλάκιό του σε αυτούς, αλλά δεν ήταν αρκετό για το πλήθος εκείνων που ρωτούσαν, ο ευσεβής πρίγκιπας έπεισε αυτούς που υπέφεραν να προετοιμαστούν για την αιωνιότητα. 359
Το 1130, με τη θέληση του πατέρα του, του Μεγάλου Δούκα της Ρωσίας, ο Βσεβολόντ και τα δύο αδέρφια του πήγαν να ταπεινώσουν τους Εσθονούς. Οι επαναστατημένοι εχθροί θανατώθηκαν στο ξίφος, οι περιουσίες τους κάηκαν και οι γυναίκες και τα παιδιά τους αιχμαλωτίστηκαν. Δεν ήταν τόσο χαρούμενη η εκστρατεία του Vsevolod μόνο στην Εσθονία το 1131. Οι Εσθονοί υπόκεινταν σε φόρο τιμής. αλλά πολλοί Νοβγκοροντιανοί ξυλοκοπήθηκαν στο Κλιν, στη γωνία της σημερινής συνοικίας Ντορπάτ. Για το λόγο αυτό πολέμησε με δόξα την ίδια χρονιά με τη Λιθουανία και την ανάγκασε να αποτίσει φόρο τιμής. 360
Το 1132, ο θείος του Vsevolod, πρίγκιπας Yaropolk, έχοντας ανέβει στο θρόνο του Κιέβου, έδωσε στο Vsevolod το νότιο Pereyaslavl, το οποίο θεωρήθηκε το μεγαλύτερο μετά το Κίεβο. Οι Novgorodians απελευθέρωσαν τον Vsevolod με δυσαρέσκεια. Και εν τω μεταξύ οι νεότεροι γιοι του Monomakh και του θείου Vsevolod επαναστάτησαν για τον Pereyaslavl εναντίον του Μεγάλου Δούκα. θέλει, είπαν, να κάνει τον ανιψιό του διάδοχο του θρόνου του Κιέβου. Το πρωί ο Vsevolod μπήκε στο Pereyaslavl και τον έδιωξε ο θείος Γιούρι πριν το μεσημεριανό γεύμα. - Αποφεύγοντας τις εμφύλιες διαμάχες, ο θεοσεβούμενος πρίγκιπας επέστρεψε στο Νόβγκοροντ: αλλά οι περήφανοι ελεύθεροι είχαν ήδη ξεχάσει την ευεργετική βασιλεία και τις δυνατές νίκες του Βσεβολόντ και δεν ήθελαν να τον δεχτούν. "Ωστόσο, αυτή τη φορά οι Νοβγκοροντιανοί συνήλθαν σύντομα και κάλεσαν τον πρίγκιπα που είχε κάνει τόσο καλό γι 'αυτούς· περιόρισε τη δύναμή του μόνο με τα νέα δικαιώματα των posadniks του. Το 1133, ο πρίγκιπας, φροντίζοντας για την ειρήνη των Novgorodians, πήγε στην Εσθονία και πήρε τον Dorpat. Νόβγκοροντ για βοήθεια εναντίον του Γιούρι, ο οποίος προσέβαλε με τόλμη τους Μστισλάβιτς.
Οι Novgorodians έκαναν θόρυβο, προσφέρθηκαν εθελοντικά να υπερασπιστούν τον Izyaslav ενάντια στον διψασμένο για εξουσία Γιούρι και απαίτησαν μια εκστρατεία. Ο Vsevolod συμφώνησε με τη θέληση του veche, ξεκίνησε με στρατό, αλλά, μη θέλοντας να ασχοληθεί με τον θείο του, απελευθέρωσε τον Izaslav στο Chernigov και επέστρεψε στο Novgorod. Οι Novgorodians, ανεξάρτητα από το τι, ήθελαν να πολεμήσουν με τον Γιούρι. Μάταια ο Μ. Μιχαήλ τους έπεισε και υπέδειξε τον κίνδυνο της χειμερινής εκστρατείας. Ο Posadnik David στάλθηκε μαζί με τη Vsevolod και μια δυνατή ομάδα στο Suzdal. Ήταν 31 Δεκεμβρίου. Χιονοθύελλες και σφοδρός παγετός στοίχειωσαν τον στρατό του Νόβγκοροντ και τον άφησαν πολύ αδύναμο. Στις 26 Ιανουαρίου (1135) έλαβε χώρα μια αιματηρή μάχη στο όρος Zhdanova. Δεν υπήρχαν περισσότεροι Σουζδαλιάνοι που χτυπήθηκαν από τους Νοβγκοροντιανούς. αλλά η νίκη δεν ήταν με το μέρος των τελευταίων και αναγκάστηκαν να κάνουν ειρήνη. Την ίδια χρονιά ο Μακαριστός. Ο πρίγκιπας μαζί με τον ευσεβή αρχιπάστορα Νήφων ίδρυσαν την υπέροχη πέτρινη εκκλησία του Αγίου Κλήμεντος, αλλά δεν πρόλαβε να την τελειώσει. Τον Μάιο του 1136, μια εξέγερση ξέσπασε στο Νόβγκοροντ. Ο περήφανος αυτόκλητος λαός, οργισμένος επειδή δεν μπόρεσε να καυχηθεί για τη νίκη επί των Σουζνταλιανών, δήλωσε ότι ο Βσεβολόντ στερήθηκε την εξουσία.
Όχι μόνο αυτό: τον φυλάκισαν στο πριγκιπικό σπίτι με τη γυναίκα, τα παιδιά και την πεθερά του. Κρατήθηκε ως εγκληματίας για επτά εβδομάδες, φρουρούμενος από 30 στρατιώτες. Όταν το βιβλίο Svyatoslav Olgovich, φίλος του Yuri, ήρθε στο κάλεσμα να βασιλέψει στο Novgorod, απελευθέρωσαν τον Vsevolod, αλλά κράτησαν όμηρο τον γιο του.
Ο καλοσυνάτος Μέγας Δούκας Yaropolk έδωσε στον εξόριστο Vsevolod Vyshgorod. Οι Pskovites, εκτιμώντας τις καλές πράξεις και τις υψηλές ιδιότητες του Vsevolod, του ζήτησαν να έρθει κοντά τους με ζωηρό ζήλο και ο Vsevolod συμφώνησε στο κάλεσμα της αγάπης. Στο δρόμο είχε την παρηγοριά να δει εκ πείρας ότι η χριστιανική αγάπη ζούσε ακόμα ανάμεσα στους πρίγκιπες της εποχής του. Ο πρίγκιπας Βασίλι του Πόλοτσκ, ενώ μπορούσε να εκδικηθεί τον Βσεβολόντ για τις προσβολές που του προκάλεσε ο πατέρας του, δέχθηκε και απομάκρυνε τον Βσεβολόντ με όλη την αδελφική αγάπη. Ο Vsevolod έγινε δεκτός με χαρά στο Pskov. Ο ευσεβής πρίγκιπας έθεσε αμέσως τα θεμέλια για την πέτρινη εκκλησία της Αγίας Τριάδας, που ολοκληρώθηκε τον επόμενο χρόνο. Οι Νοβγκοροντιανοί ξεκίνησαν πόλεμο επειδή ο Βσεβολόντ έγινε δεκτός στο Πσκοφ. αλλά το τέλος του επίγειου ταξιδιού του Αγίου Ο πρίγκιπας πλησίαζε πιο γρήγορα από τα στρατεύματα των αχάριστων Νοβγκοροντιανών. Ο ευλογημένος πρίγκιπας αγάπησε τον Κύριο και τους δούλους Του σε όλη του τη ζωή. Μου άρεσε να διαβάζει χρήσιμα βιβλία και τα αντέγραφε. Αγαπούσε τους φτωχούς, στους οποίους παρείχε απλόχερα τα πάντα. Προβλέποντας τον επικείμενο θάνατό του, διπλασίασε τα κατορθώματα της αγίας αγάπης: έδεσε ο ίδιος τις πληγές των αρρώστων και ταπεινώθηκε νηστεύοντας.
Καθαρισμένος από τόσες θλίψεις τα τελευταία χρόνια, ο ευλογημένος Vsevolod πέθανε ειρηνικά στις 11 Φεβρουαρίου 1138. 361
Η διαταγή εκτελέστηκε και τη νύχτα έπεσε ο τεράστιος θόλος του ναού, αλλά σχεδόν δεν έκανε κακό στα τίμια λείψανα του αγίου, μόνο μέρος των σιαγόνων του πρίγκιπα κόπηκε. Στη συνέχεια τα λείψανα τοποθετήθηκαν στον παράπλευρο ναό του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. Στη συνέχεια, πολλά θαύματα έγιναν στα λείψανα του Αγίου πρίγκιπα Το 1703, χτίστηκε ένα παρεκκλήσι στον καθεδρικό ναό στο όνομά του. Στον τάφο του κρέμεται το σπαθί του με την επιγραφή: honorem meum nemini dabo, - Δεν θα αποδώσω την τιμή μου σε κανέναν. 363
Την ίδια 11η ημέρα η κοίμηση του Αγίου Δημητρίου του Πριλούτσκ
Γεννημένος από πλούσιους γονείς εμπόρων στο βόρειο Pereyaslavl, ο Dimitri 364 στα νιάτα του διδάχτηκε να διαβάζει βιβλία. αλλά από τη νεολαία του δεν ένιωθε πλέον καμία τάση προς τις δραστηριότητες του πατέρα του. παρασυρόμενος στον μοναχισμό στο μοναστήρι Nagorny Boris and Gleb 365, με αγνή ζωή, εφάμιλλη των αγγέλων, κέρδισε την αγάπη των αδελφών. Με ζήλο για την αύξηση της δόξας του Θεού, ίδρυσε τη Μονή Νικολάεφσκι στην όχθη της λίμνης Περεγιασλάβλ, με κανόνες αυστηρής κοινοτικής ζωής. Ο ηγούμενος της νέας μονής σύντομα συγκέντρωσε πολλούς μαθητές που άκουσαν με ευλάβεια τις οδηγίες του. Οι φίλοι του Θεού αγαπούν ο ένας τον άλλον. Ο Αιδ. Δημήτριος γνώρισε αρχικά τον μεγάλο ασκητή Σέργιο, φυσικά, στη συνέχεια, ως σεβασμιότατο. Ο Σέργιος ήρθε στο Περεγιασλάβλ για να ζητήσει ηγούμενο για το μοναστήρι του και όσο κι αν αρνήθηκε, ο ίδιος χειροτονήθηκε ηγούμενος. Επίσκοπος Αθανάσιος. Αυτό έγινε το 1354. 366 Από τότε, ο αιδεσιμότατος Δημήτριος πήγαινε συχνά στον αιδεσιμότατο Σέργιο για πνευματικές συνομιλίες και επέστρεφε με έμπνευση για νέα κατορθώματα. Blazh.
Ο Δημήτριος είχε πολύ όμορφο πρόσωπο και η ομορφιά του άνθισε από τη νηστεία: για να αποφύγει τους πειρασμούς, σε ένα μοναστήρι που επισκέπτονταν οι κοσμικοί, σκέπασε το πρόσωπό του με μια κούκλα και έφυγε από τις γυναίκες του. Μια από τις επιφανείς συζύγους του Περεγιασλάβλ, που άκουσε για την εξαιρετική ομορφιά του, ήθελε οπωσδήποτε να δει το πρόσωπό του, και το πέτυχε ενώ ο μοναχός προετοιμαζόταν για την ιεροσύνη. αλλά ο άξεστος χτυπήθηκε ξαφνικά από χαλάρωση. Τα αδέρφια, βλέποντας την ελεεινή κατάστασή της, τη λυπήθηκαν και ζήτησαν από τον ηγούμενο να τη συγχωρήσει. Συγκινημένος από τη μετάνοια και τα δάκρυά της, είπε: «Γιατί ήθελες να δεις έναν αμαρτωλό που είχε ήδη πεθάνει στον κόσμο;» και με το σημείο του σταυρού την αποκατέστησε στην υγεία.
Οι φήμες για την υψηλή ζωή του μοναχού Δημήτριου έφτασαν στον Μέγα Δούκα Δημήτριο και κάλεσε τον μοναχό στον τόπο του για να γίνει διάδοχος των παιδιών του. Ο μοναχός εκπλήρωσε την επιθυμία του καλού πρίγκιπα και έλαβε από αυτόν γενναιόδωρα δώρα για το μοναστήρι. Αλλά τρέχοντας μακριά από την ανθρώπινη δόξα, αποφάσισε να αποσυρθεί σε ένα απομακρυσμένο μέρος.
Παίρνοντας μαζί του τον αγαπημένο του μαθητή Παχώμιο, ο μοναχός πήγε βόρεια, τότε αραιοκατοικημένη, στα δάση Vologda. Εδώ στον ποταμό Μεγάλο, κοντά στο χωριό Avnezh, έχτισε την εκκλησία της Ανάστασης του Χριστού. αλλά οι γύρω κάτοικοι, από προσκόλληση στα γήινα πράγματα, μη θέλοντας να χάσουν οικόπεδα, δεν του επέτρεψαν να χτίσει εδώ μοναστήρι. Ο μοναχός χάρηκε που έκτισε ένα ναό του Θεού όπου τον είχαν μεγάλη ανάγκη. "Οι άνθρωποι αυτής της περιοχής, λέει η αρχαία ζωή, είχαν λίγη πνευματική τροφή θείας γραφής και οικοδόμησης. Έχοντας έρθει σε αυτή τη χώρα, ο μοναχός είδε και άκουσε ότι υπήρχαν ακόμη λίγες εκκλησίες του Θεού σε αυτήν." Ως εκ τούτου, ένιωσα έντονα ότι ήταν απαραίτητο να πολλαπλασιαστούν οι εκκλησίες σε αυτό. Μη θέλοντας να γίνει βάρος σε κανέναν, ο μοναχός αποσύρθηκε από το Avnezh στη Vologda: υπήρχαν εκκλησίες εδώ και γνώριζαν για μοναστήρια, αλλά σε ολόκληρο τον βορρά δεν υπήρχε μοναστική κοινότητα. - Τρία μίλια από τη Vologda, ο μοναχός ερωτεύτηκε ένα απόμερο μέρος κοντά στην πλώρη, που σχηματίζεται από το γόνατο του ποταμού. Vologda, και εδώ αποφάσισε να ιδρύσει ένα κοινοτικό μοναστήρι.
Οι ιδιοκτήτες του τόπου (Ηλία και Ισίδωρος) αποδείχτηκαν τόσο ευγενικοί άνθρωποι που όχι μόνο του έδωσαν τη γη τους με αγάπη, αλλά και ποδοπάτησαν τα χειμωνιάτικα χωράφια τους, αν ο ναός μπορούσε να χτιστεί αμέσως. Έντονος ζήλος έδειξαν και οι πολίτες της Βόλογκντα. Όλοι έσπευσαν να δωρίσουν ό,τι μπορούσαν στον μοναχό για την ανέγερση του ναού. Και σύντομα (το 1371) χτίστηκε ναός προς τιμή του Σωτήρος. Όταν έμαθαν για την εγκατάσταση του μοναχού στο Priluki, πολλοί από τους μαθητές μετακόμισαν από το Pereyaslavl στον αγαπημένο τους μέντορα, στο Priluki. Έτσι δημιουργήθηκε ένα κοινοτικό μοναστήρι, το πρώτο στην περιοχή Vologda! 367 Ο Μέγας Δούκας Δημήτριος Ντονσκόι, αφού το έμαθε, έστειλε δωρεές από τον ίδιο για το νέο μοναστήρι του μοναχού Δημητρίου. Μια μέρα οι αδελφοί Πριλούτσκ είπαν στον ηγούμενο τους: «Έχουμε λίγα βιβλία». Ο μοναχός απάντησε: «Αν δοξάζουμε τον Θεό χωρίς τεμπελιά, τότε τα συνηθισμένα βιβλία θα είναι αρκετά. το μόνο που χρειάζεται είναι καθαρότητα καρδιάς, πνευματική αγάπη και ταπεινοφροσύνη».
Ο ίδιος του άρεσε να μιλάει με τον Κύριο στην προσευχή. για να μη βλέπουν οι άλλοι τη δακρυσμένη προσευχή του, έχτισε ένα μέρος από σανίδες στην αριστερή πλευρά του θυσιαστηρίου και εδώ προσευχόταν μόνος του. Το μοναστήρι του βρισκόταν στο δρόμο προς το μεγάλο Περμ: υπήρχαν πολλά κρεβάτια, αλλά ποτέ δεν άφησε τους κανόνες προσευχής του για τους επισκέπτες. «Μην επιδιώκετε όχι μόνο τον πλούτο, αλλά και την ευημερία», έγραψε ο Β. Βασίλειος στον μοναχό, μην αναζητάτε τη γήινη δόξα, τη γήινη δύναμη ή την υπερβολική σωματική υγεία. Μην επιδιώκετε κανέναν επίγειο δεσμό ή κάτι παροδικό, αλλά επιδιώκετε συνεχώς με όλη σας τη δύναμη, όπως έχει διαταχθεί, τη βασιλεία του Θεού (Ματθαίος 6:33), δηλαδή τη σωτηρία της ψυχής. η σωτηρία της ψυχής είναι το πιο σημαντικό πράγμα για έναν άνθρωπο. Επομένως, μέρα και νύχτα, προσπαθήστε να κανονίσετε τη σωτηρία σας». 368 Αυτό έκανε ο άγιος Δημήτριος. - Μη αναζητώντας τίποτα από τους ανθρώπους, σύμφωνα με τον κανόνα του αποστόλου, θεωρούσε τον εαυτό του οφειλέτη στους άλλους μόνο από αγάπη· Γι' αυτό οι φτωχοί βρήκαν φαγητό στο μοναστήρι του. Μερικές φορές τους έδινε παροχές κρυφά από τα αδέρφια, για να μην διαταράξει την ηρεμία των τελευταίων.
Ο ίδιος, ικανοποιημένος μόνο με πρόσφορα με ζεστό νερό (αυτή ήταν η νηστεία του ακόμα και εκείνες τις μέρες που ο χάρτης επέτρεπε την κατανάλωση ψαριού και κρασιού), περπάτησε στους χώρους του μοναστηριού και φρόντισε να παραδοθεί έγκαιρα ό,τι ήταν απαραίτητο για το γεύμα των αδελφών. Είχε τα ίδια ρούχα χειμώνα και καλοκαίρι: ένα παλτό από δέρμα προβάτου, κάτω από το οποίο βρεχόταν από τη ζέστη το καλοκαίρι και υπέφερε από παγετό το χειμώνα. Αλλά για χάρη των αδελφών, πήγε να δουλέψει μαζί τους. Για τους αδελφούς δεχόταν ελεημοσύνη από τους εγκόσμους, αλλά επιλεκτικά. Είπε σε έναν από αυτούς που σκέφτηκαν να είναι ευεργέτης: «Πάρε πίσω ό,τι μας έφερες και τάισε τους υπηρέτες και τα ορφανά (αγρότες) που μένουν μαζί σου, για να μην υποφέρουν από την πείνα και τη γύμνια· όταν μείνει κάτι από αυτό, φέρε το στη φτώχεια μας». Αυτός που το έφερε δύσκολα παρακαλούσε τον μοναχό να επιτρέψει στους αδελφούς να πάρουν κάτι από αυτό που του έφεραν για να ευλογήσει τους κόπους του. Έτσι θεράπευσε έναν πλούσιο τσιγκούνη και ταυτόχρονα προειδοποίησε τους αδελφούς να μην συμμετέχουν σε θέματα υποκριτικής και ανειλικρινούς αγάπης.
Με κατορθώματα ανιδιοτέλειας, ο μοναχός πέτυχε υψηλή πνευματική τελειότητα και προικίστηκε με το χάρισμα της διορατικότητας.
Ο αδερφός του, που δεν είχε τύχη στο εμπόριο Pereyaslavl, ήρθε στο μοναστήρι του δύο φορές για μια ευλογία στο δρόμο για το εμπόριο, «στους βρώμικους ανθρώπους, που ονομάζονται Yugra και Pechera, όπου ζουν ο Chud και ο Samoyed». «Ο μοναχός του έδωσε μια ευλογία δύο φορές, που χάρισε στον αδελφό του απροσδόκητη ευτυχία. Επιστρέφοντας την πρώτη φορά, πλήρωσε τα χρέη του και την επόμενη φορά έγινε πλούσιος. Χωρίς να αρκεστεί σε αυτό, ήρθε για τρίτη φορά. Ο μοναχός είπε: «Φτάνει, αδελφέ, μπορείς να ζήσεις με ό,τι απέκτησες, μην πας άλλο, δεν θα πεθάνεις κόσμος». Ο αδελφός δεν άκουσε και δεν γύρισε ποτέ, ούτε με λεία ούτε χωρίς. Κάποτε αυτός και τα αδέρφια ασχολούνταν με μοναστικές εργασίες στην αυλή, και αναστενάζοντας τους είπε: «Εμείς, αδελφέ, χτίζουμε επίγειες, φθαρτές υποθέσεις. και οι πιστοί οδήγησαν. Ο πρίγκιπας Δημήτρης δεν νοιάζεται πια για τη μάταιη ζωή». Και από εκείνη τη μέρα άρχισε να θυμάται τον Βελ. βιβλίο Ο Δημήτριος ανάμεσα στους αναχωρητές. Λίγες μέρες αργότερα, ήρθε η είδηση ότι ο Μέγας Δούκας πέθανε και πέθανε την ίδια μέρα και ώρα που ο Άγιος Δημήτριος (1339, 19 Μαΐου).
Έχοντας φτάσει σε πολύ μεγάλη ηλικία και αισθανόμενος το πλησίασμα του θανάτου του, ο μοναχός διόρισε διάδοχό του τον μαθητή του Παχώμιο. Τα αδέρφια ρώτησαν πού να τον θάψουν; «Πέταξε», απάντησε, «ρίξε το αμαρτωλό σώμα μου στο βάλτο». Αποσύρθηκε στην προσευχή και πέθανε στις 11 Φεβρουαρίου 1392. Κανείς δεν ήταν παρών στον θάνατο του μοναχικού βιβλίου προσευχής. αλλά όταν ήρθαν στο κελί του, το κελί του γέμισε με μια υπέροχη ευωδία και ξάπλωσε σαν να κοιμόταν. - Ευλαβείς μαθητές έθαψαν τον Άγιο το σώμα του βρίσκεται στο ναό που ο ίδιος έχτισε.
16 χρόνια μετά τον θάνατο του αγίου, μια φοβερή και παράξενη ασθένεια επισκέφτηκε τους κατοίκους της Vologda. Αρκετοί υπέφεραν από σοβαρή συστροφή. Τους έδωσαν ένα ραβδί στα χέρια τους για να μην βλάψουν τον εαυτό τους, ενώ στριφογύριζαν και κρατούνταν από αυτό. Πολλοί τέτοιοι πάσχοντες μεταφέρθηκαν στον τάφο του αγίου. Εδώ, κυλιόμενοι στη δίνη των σπασμών, μετάνιωσαν για τις αμαρτίες τους, κάλεσαν την προσευχή του αγίου για βοήθεια και, στον τάφο του αγίου, έλαβαν θεραπεία: τα ραβδιά τους παρέμειναν στο μοναστήρι ως μνημεία του ελέους του Θεού. Αυτό έγινε το 1409. Τότε η αναφερόμενη ασθένεια ήταν γνωστή σε άλλα μέρη, από το Ryazan και τη Μόσχα μέχρι τη Vologda. 369 Λίγο αργότερα (1417) οι Βιάτσαν επιτέθηκαν στη Βόλογκντα και μπήκαν στο Μοναστήρι του Πριλούτσκι, το οποίο δεν ήταν ακόμη περιφραγμένο με τοίχο. οι πιο αυθάδειοι εισέβαλαν στο ναό και ο ένας, ξεσκίζοντας τα σάβανα από τις εικόνες, άγγιξε το κάλυμμα που βρισκόταν στον τάφο του αγίου. Μόλις όμως άγγιξε τον τελευταίο, πετάχτηκε στο πάτωμα και πέθανε μέσα στην αγωνία. Αυτό τρόμαξε τόσο πολύ τους ηγέτες της Βιάτκα που έσπευσαν να απελευθερώσουν τους αιχμαλώτους του μοναστηριού και πολλοί από τους ληστές δεν επέστρεψαν στο πλευρό τους.
Δύο εκκλησίες κάηκαν, η μία μετά την άλλη, στο μοναστήρι του Prilutsk, αλλά το ιερό του αγίου παρέμεινε άθικτο. Όταν άρχισαν να χτίζουν τον τρίτο ναό: υπήρχαν λίγα ξύλα, και ακόμη λιγότερα τρόφιμα για 200 εργάτες, και η εργασία προχωρούσε αργά. Ένας μοναχός βλέπει σε όραμα έναν όμορφο γέροντα να κουβαλάει δέντρα στους ώμους του στο μέρος του ναού και ακούει μια φωνή: «Κοίτα, ο ίδιος ο μοναχός Δημήτριος μας φέρνει ξύλα για την εκκλησία». Ο ναός χτίστηκε γρήγορα από εκείνη την ημέρα.
Ο ίδιος μοναχός σε νέο όραμα, ανάμεσα στους αγίους που είδε, αναζητούσε τον Άγιο Δημήτριο και μια φωνή του ανήγγειλε: «Ψάχνεις τον Δημήτριο; είναι στο Καζάν». Εκείνη την εποχή, ο Μέγας Δούκας Ιωάννης έστειλε στρατό στο Καζάν. – Αυτή ήταν η πρώτη εκστρατεία εναντίον του Καζάν. Η μία από τις δύο πολιτοφυλακές στάλθηκε από τη Βιάτκα και η εικόνα του Αγίου Δημητρίου. Την ώρα της νίκης επί των Τατάρων, ο πρίγκιπας είδε τον άγιο να εμφανίζεται και με την επιστροφή του στρατού από την εκστρατεία, επέστρεψε την πλούσια διακοσμημένη εικόνα του αγίου στο μοναστήρι. Αυτό έγινε το 1545. Ο Επίσκοπος Στέφανος μετέφερε την εικόνα με την πομπή στο μοναστήρι του αγίου. Και από τότε άρχισαν να κάνουν θρησκευτική πομπή στο μοναστήρι κάθε χρόνο στις 3 Ιουνίου. 372
Το 1609, ο βοεβόδας Vologda έγραψε: «εδώ στη Vologda ο μοναχός Δημήτριος έδειξε το έλεός του και υποσχέθηκε να σταθεί μαζί μας ενάντια στους εχθρούς του κυρίαρχου. Εμφανίστηκε στον πνευματικό γέροντα στον τάφο και διέταξε να μεταφερθεί η εικόνα του από τον τάφο στη Vologda. αυτό από την αποβίβαση και με την προσευχή στο Vologda στην πλατεία, στην Εκκλησία του Παναγία Σωτήρα, στις μέρες μας αυτή η εικόνα αντιπροσωπεύει τη διαβεβαίωση και τη λατρεία από όλους τους Χριστιανούς Λένε ότι αυτή η εικόνα του Αγίου Δημητρίου έγραψε στον Rev. Dionysius Glushitsky στον πανάγαθο Σωτήρα και την Παναγία Θεοτόκο, στον Άγιο Δημήτριο και σε όλους τους αγίους, αποφασίσαμε να σταθούμε με τόλμη απέναντι στους εχθρούς του κυρίαρχου και πάσης Ορθοδόξου Χριστιανισμού 373
12 η ώρα. Ο Άγιος Αλέξανδρος, Μητροπολίτης και Θαυματουργός της Ρωσίας
Οι γονείς της Αγίας Αλεξίας, βαπτισθέντος Ελευθέριου, ήταν βαγονοί του πριγκιπάτου του Τσερνίγοφ. 374 Ο Θεόδωρος Μπυάκοντ, ο πατέρας του, μετακόμισε στη Μόσχα επειδή η περιοχή του Τσέρνιγκοφ, κατεστραμμένη από το Μπατού, δεν έπαψε να δέχεται επιθέσεις από ληστρικούς ανυπάκουους. Υπό την προστασία του πράου και ευσεβούς πρίγκιπα Ντανιήλ Αλεξάντροβιτς, βρήκε μια ειρηνική ζωή και ευλογήθηκε με μακροχρόνιους απογόνους για την ευσέβειά του. Ο εγγονός του Daniil Feofanovich διακρίθηκε τόσο για τις μεγάλες υπηρεσίες του στην πατρίδα όσο και για την ειλικρινή ευσέβειά του. Τα κλαδιά του - Pleshcheev, Ignatiev - Zherebtsov - είναι ακόμα πράσινα στην εποχή μας. 375 Ο μεγαλύτερος, ο γιος του Ελευθέριος, γεννημένος το 1300 376, έλαβε από τη γραμματοσειρά ο γιος του πρίγκιπα Δανιήλ, ο νεαρός Ιωάννης. Κάποτε στάλθηκε ο Ελευθέριος να μάθει γραφή και ανάγνωση. Στα 12 του είχε ήδη αποκαλυφθεί το υψηλό ραντεβού του. Κάποτε άπλωσε τα δίχτυα πάνω στα πουλιά και αφού τα φύλαξε για πολλή ώρα, αποκοιμήθηκε από την κούραση. Ξαφνικά ακούει μια φωνή: "Alexy! Τι νόημα έχει αυτό το είδος δουλειάς; Πρέπει να είσαι ψαράς των ανθρώπων." Η νεολαία, που ξύπνησε από αυτό, έμεινε έκπληκτη με την εξαιρετική φωνή και το κτήμα του Alexy.
Αυτό το όραμα βυθίστηκε βαθιά στην ψυχή του: σιώπησε, άφησε παιχνίδια και άρχισε να σκέφτεται πολύ τη ζωή και τον σκοπό της. Οι γονείς του έμειναν έκπληκτοι με την αλλαγή στη ζωή του και ρώτησαν τους υπηρέτες για τους λόγους της αλλαγής, αλλά μπορούσαν μόνο να πουν ότι ο Ελευθέριος πήγαινε συχνά σε μέρη μοναξιάς. Ρώτησαν το ίδιο το αγόρι γιατί αποφεύγει τους ανθρώπους και ασχολείται μόνο με βιβλία; Γιατί εξαντλεί τον εαυτό του με τη νηστεία; «Μην λυπάστε για μένα, καλοί γονείς», απάντησε το αγόρι: «Δεν κάνω κακό, αλλά θέλω να πετύχω στο καλό: είθε να εκπληρωθεί το θέλημα του Κυρίου πάνω μου». Σε ηλικία 15 ετών, ο Ελευθέριος είχε ήδη αποφασίσει να αφοσιωθεί στη μοναστική ζωή. Το 20ό έτος (το 1320) μπήκε στη Μονή Θεοφανείων της Μόσχας και ταυτόχρονα τον οδήγησαν με το όνομα Αλέξιος, το ίδιο που άκουσε σε ονειρικό όραμα, 7 χρόνια πριν. Αν και η Μονή των Θεοφανίων βρισκόταν σε έναν πολυσύχναστο εμπορικό δρόμο. αλλά ο Αλέξι βρήκε την ειρήνη εδώ, επιδιδόμενος σε κατορθώματα. Περνούσε χρόνο είτε στην εκκλησία είτε σε προσευχές στο κελλί: διάβαζε βιβλία και μελετούσε επιμελώς τις Αγίες Γραφές της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης. Με αγρυπνία τη νύχτα στέγνωσε τις σάρκες του και καθάρισε την καρδιά του. «Με αγρυπνία», λέει ο Σεβ.
Η κορύφωση, οι σαρκικές φλεγμονές σβήνουν, τα πονηρά όνειρα εξοντώνονται, τα μάτια γεμίζουν δάκρυα, η καρδιά μαλακώνει, η αγνότητα των σκέψεων προστατεύεται, το φαγητό μαγειρεύεται στο στομάχι σαν σε φούρνο, οι άσεμνες εικόνες διώχνονται. Ένας χαρούμενος μοναχός πιάνει τις σκέψεις του - κατά τη διάρκεια της σιωπής της νύχτας τις παρατηρεί εύκολα και τις πιάνει». 377 Έτσι δίδαξε τον εαυτό του τη σωτηρία ο μακάριος Αλέξιος. Μέντορας και αρχηγός του ήταν ο Γέροντας Γερόντιος, έμπειρος στην πνευματική ζωή. Ο Στέφανος, αδελφός του Αιδ. Σεργίου, έχοντας εισέλθει στο μοναστήρι των Θεοφανείων, ήταν πνευματικός του αδελφός από το 1337: τραγουδούσαν μαζί στη χορωδία και αγαπήθηκαν πνευματικά. Ο Μ. Θεογνώστ αγαπούσε τον Στέπαν, τον Γερόντιο και τον Αλέξη και κατά καιρούς τους καλούσε κοντά του για πνευματικές συζητήσεις. Ο άγιος όρισε τον πρώτο ηγούμενο της μονής. Γιος και διάδοχος του Καλίτα, επικεφαλής. Ο πρίγκιπας Συμεών, που ήταν 17 χρόνια νεότερος από τον Αλέξι, διέκρινε επίσης με την προσοχή του τον Στέφαν και τον Αλέξι. Ο Στέφανος ήταν ο εξομολογητής. ο πρίγκιπας και πολλοί ευγενείς. Όταν πέθαναν οι γονείς του Αλεξίου, τους έθαψε κοντά του, στο μοναστήρι των Θεοφανείων, για να προσευχηθεί για την ειρήνη τους. 378
Πέρασαν περισσότερα από 20 χρόνια από τότε που ο Αλέξιος άρχισε τα μοναστικά του κατορθώματα και ο Μ. Θεόγνωσος διέταξε τον Αλέξιο να ζήσει στον ιερό του περίβολο και να διαχειριστεί τις δικαστικές υποθέσεις της εκκλησίας. Με μια τέτοια στάση απέναντι στον Έλληνα άγιο, ο μακαριστός Αλέξιος ανακάλυψε και την ανάγκη και τα μέσα εκμάθησης της ελληνικής γλώσσας, προφορικού και γραπτού. Ενώ ασχολούνταν με τις δικαστικές υποθέσεις, γνώρισε για λίγο τους ανθρώπους και τις αδυναμίες τους, ενώ απέκτησε εκτενείς και ακριβείς πληροφορίες για τους εκκλησιαστικούς νόμους. Επί δώδεκα χρόνια υπηρέτησε ως δικαστής, με τον τίτλο του μητροπολίτη. Στα τέλη του 1352 (6 Δεκεμβρίου), ο μακαριστός Θεόγνωτος μόνασε τον μακαριστό Αλέξιο Επίσκοπο Βλαδίμηρου. Μητροπολίτης και Β. Ο πρίγκιπας αποφάσισε, σε γενική συνέλευση, διάδοχος του Θεογνώστου στη μητροπολιτική έδρα ο μακαριστός Αλέξιος. Για την εκλογή αυτή γράφτηκε ταυτόχρονα επιστολή προς την Κωνσταντινούπολη, με αίτημα «να μη διοριστεί κανένας άλλος Μητροπολίτης Ρωσίας, όπως ο μοναχός Αλέξιος, που ήταν κυβερνήτης για πολλά χρόνια και έζησε πολύ ενάρετη ζωή». 379 11 Μαρτίου 1353 πέθανε ο μακαριστός Θεόγνος.
Ο Επίσκοπος Βλαδίμηρου μαζί με άλλους δύο τέλεσαν νεκρώσιμο ακολουθία πάνω από τον άγιο - ευεργέτη του. Όμως η 40ήμερη μνήμη του εκλιπόντος μητροπολίτη μόλις είχε τελειώσει όταν ο «Βλαδίμηρος Επίσκοπος Αλέξιος» κατέθεσε την πνευματική βούληση του ετοιμοθάνατου. ο πρίγκιπας που είπε στα αδέρφια του: «Μην ακούτε τους κακούς ανθρώπους· και αν κάποιος αρχίσει να μαλώνει μαζί σας, ακούστε τον πατέρα μας, τη Βλάντικα Αλέξι». Μετά μέσα. Ο πρίγκιπας Συμεών, σε σύντομο χρονικό διάστημα αρκετοί άλλοι πρίγκιπες πέθαναν από λοιμό, και ευλογήθηκαν. Ο Αλέξι έπρεπε να θάψει πολλούς. 380
Τα πεπρωμένα του Θεού προόρισαν τον Θεόγνωστο, που επιλέχθηκε ως διάδοχος, να παλέψει με διάφορα δεινά στην αρχή του νέου του τίτλου. Κατά τη διάρκεια της ζωής του Θεογνώστου, ο Βούλγαρος Πατριάρχης (Οχρίδας) χειροτόνησε τον Θεοδώρητο Μητροπολίτη Ρωσίας. Η ενέργεια του Βούλγαρου πατριάρχη, που δεν είχε κανένα δικαίωμα στη Ρωσία, ήταν προφανώς άδικη: αλλά δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο πατριάρχης το αποφάσισε μετά από αίτημα των νότιων πρίγκιπες της Ρωσίας. Η Σύνοδος της Κωνσταντινούπολης, αναγνωρίζοντας την ενέργεια του Βούλγαρου πατριάρχη ως παράλογη, απέρριψε τον μητροπολίτη, ο οποίος είχε εγκατασταθεί παράνομα. Σύμφωνα με έναν άλλο ορισμό της συνόδου, ο Αλέξιος Επίσκοπος του Βλαδίμηρου χειροτονήθηκε Μητροπολίτης Ρωσίας. Αυτό έγινε το 1355 κάτω από το χωριό Καλλίστα. 381 Όμως η Σύνοδος της Κωνσταντινούπολης, απορρίπτοντας τον μητροπολίτη που μόνασε ο Βούλγαρος πατριάρχης, υπέκυψε στην επίμονη απαίτηση των νοτιοδυτικών πριγκίπων και ο Ρωμαίος διορίστηκε μητροπολίτης για τη δυτική Ρωσία. Αυτό προκάλεσε ανησυχία στη Ρωσία, ειδικά επειδή ο Ρομάν, μη ικανοποιημένος με τη Γαλικία και το Βολίν, απαίτησε εισόδημα από τον επίσκοπο του Τβερ.
Αλλά και στο Κίεβο δεν δέχτηκαν τον Ρομάν και ο επίσκοπος του Τβερ, παρά τις επιθυμίες του πρίγκιπά του, δεν ήθελε να έχει σχέσεις με τον Ρομάν. 382 Ο μακαριστός Αλέξιος γνώριζε ότι, αν και υπό τον Μητροπολίτη Θεογνώστη οι νότιοι πρίγκιπες ζήτησαν έναν ειδικό μητροπολίτη, δεν ήταν για πολύ, και όχι με τη μορφή που ήθελε ο Ρωμαίος. Για να βάλει τέλος στην αναταραχή και την αγωνία, ο ταπεινός άγιος, μόλις επέστρεψε από την Κωνσταντινούπολη, ξεκίνησε πάλι (1356) για την Κωνσταντινούπολη. Εκεί εμφανίστηκε και ο Ρομάν. Ο Π. Κάλλιστος επιβεβαίωσε στον Ρομάν ότι θα γινόταν Μητροπολίτης Λιθουανίας και Βολύνης και έδωσε στον Αλέξιο να θεωρηθεί Αρχιεπίσκοπος Κιέβου και Μεγάλης Ρωσίας, με τον τίτλο του «παντίμητου μητροπολίτη και εξάρχου». 383 Στο δρόμο της επιστροφής στη Ρωσία, ο μακαριστός άγιος συνάντησε μια νέα καταστροφή. "Μια φοβερή καταιγίδα σηκώθηκε στη θάλασσα: τα κύματα κύλησαν σαν βουνά και το πλοίο ήταν έτοιμο να εξαφανιστεί στην άβυσσο κάθε λεπτό. Όλοι όσοι ήταν με τον Μητροπολίτη απελπίστηκαν για τη σωτηρία. Ο άγιος προσευχήθηκε, προσευχήθηκε θερμά, έκανε όρκο να χτίσει ναό στο όνομα του αγίου που θα γιορταζόταν η στεριά την ημέρα του Κυρίου. προσευχή του αγίου.
Επικράτησε σιωπή και το πλοίο προσγειώθηκε στις 16 Αυγούστου. Έτσι, ο άγιος έμεινε ορκωτός οφειλέτης στον πανάγαθο Σωτήρα.
Στη Μόσχα ο αναμενόμενος άγιος έγινε δεκτός με αρπαγές χαράς. Και στράφηκε με ζήλο σε θέματα βαθμού. Αρκετές μητροπόλεις έμειναν χωρίς αρχιερείς λόγω της επιδημίας. Μόνασε επισκόπους στο Ροστόφ, στο Σμολένσκ και στο Ριαζάν. 384 Ταυτόχρονα καθαίρεσε τον επίσκοπο Σαραίων Αθανάσιο επειδή κυβερνούσε σε ξένη επισκοπή και αφιέρωσε τον Ιωάννη στο Σαράι. 385 Για το θέμα αυτό πρόσφερε και προσωπικές νουθεσίες καθ' οδόν προς την Κωνσταντινούπολη. Τώρα αναγνώρισε την ανάγκη να στείλει ένα γράμμα στον Ντον. «Πιστέψτε», έγραψε, στην αγία, ομοούσιο Τριάδα, στην οποία βαφτιστήκατε. κρατήστε αγάπη και ειρήνη μεταξύ σας, παρατηρήστε την αλήθεια, την αγνότητα, το έλεος, εξομολογήστε τις αμαρτίες σας. Ο Κύριος Θεός Ιησούς Χριστός είπε στους μαθητές και στους αποστόλους του: πηγαίνετε σε όλο τον κόσμο, κηρύξτε το ευαγγέλιο. Και είπε επίσης: όποιος σε ακούει με ακούει. Έλαβα την ίδια χάρη του Παναγίου Πνεύματος, και εγώ, αμαρτωλός, από τον μεγάλο πατριάρχη και το συμβούλιο, ανατέθηκα στην Αγία Σοφία στο Κίεβο στη μητρόπολη πάσης Ρωσίας· Για όλους τους Χριστιανούς στη Ρωσία, είμαι βοσκός και δάσκαλος, και έχω βαρύ καθήκον να διδάξω τους πάντες για την πνευματική σωτηρία.
– Εσύ, όπως δείχνει ο χρόνος, δεν ακούς τα λόγια της διδασκαλίας μου, εκπληρώνεις το θέλημα της σάρκας και τις σκοτεινές πράξεις. Ή δεν καταλαβαίνετε ότι οι άρχοντες όλης της Ρωσίας είναι υπό την εξουσία μου και τους διορίζω, με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος; Έτσι δόθηκε η εξουσία στον κυβερνήτη σας. Ο αληθινός Χριστιανός αναγνωρίζεται από τα έργα: η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή, λέει ο απόστολος: το ίδιο και τα έργα χωρίς πίστη. Γι' αυτό, παιδιά, κάντε τα έργα του φωτός... Φροντίστε τον εαυτό σας. θυμηθείτε τον θάνατο και την κρίση του μεγάλου φοβερού Κριτή, την ειρήνη των δικαίων και το αιώνιο μαρτύριο των αμαρτωλών. Αν θυμάστε, τότε: δεν θα αμαρτήσετε ποτέ και δεν θα παρακούσετε εμάς, που το Άγιο Πνεύμα. διόρισε όλους τους χριστιανούς ποιμένες και δασκάλους. – Πηγαίνετε στην εκκλησία και φέρτε ό,τι μπορείτε. αγαπάτε τους ιερείς και τους μοναχούς, ζητώντας τις προσευχές τους... Σχετικά με την περιοχή κατά μήκος του μεγάλου Κορακιού, κοντά στο Χοπρ στον Ντον - ορισμός τέθηκε από τον καθεδρικό ναό... Σήμερα, ο Επίσκοπος Αθανάσιος του Σαράι τιμωρείται για την ενοχή του από τα γραπτά του μητροπολίτη. Από εδώ και πέρα, η κυβέρνηση σε αυτήν την περιοχή είναι το Ryazan. Και τώρα σας έστειλα τη Vladyka Vasily του Ryazan με το γράμμα μου. θυμηθείτε τον και δώστε του τον εκκλησιαστικό φόρο σύμφωνα με το έθιμο». 386
Το 1357, τα θαυματουργά κατορθώματα του αγίου έγιναν στην Ορδή. Η φήμη για τις μεγάλες του αρετές έφτασε στους Τατάρους ουλούς. Εκεί, η σύζυγος του Khan Janibek Taidul βρισκόταν άρρωστη και τυφλή για τρία χρόνια. Ήξερε ήδη για τον Αλέξι γιατί στο δεύτερο ταξίδι του στην Κωνσταντινούπολη του έδωσε μια ασφαλή συμπεριφορά. 387 Τώρα ήρθε στη Μόσχα μια πρεσβεία από τον Τζανιμπέκ, με μια επιστολή στον Μέγα Δούκα. «Ακούσαμε», έγραψε ο Χαν, ότι έχετε έναν δούλο του Θεού που, αν ζητήσετε από τον Θεό κάτι, ο Θεός τον ακούει. Ελευθερώστε τον σε εμάς - και αν η βασίλισσα μου τον θεραπεύσει με τις προσευχές του, θα έχετε ειρήνη μαζί μου. Αν δεν τον αφήσεις να φύγει, θα πάω και θα ερημώσω τη γη σου». Ο ταπεινός άγιος ένιωσε αμηχανία καθώς οδηγούσε. ο πρίγκιπας του έδωσε το γράμμα του χάνου και του ζήτησε να εκτελέσει τη διαθήκη του Τζανιμπέκ. Η αγάπη για την Πατρίδα και τον Άγιο δεν επιτρεπόταν στην εκκλησία να αρνηθεί να εκτελέσει τη θέληση του τρομερού Χαν. αλλά πώς μπορεί ένας ταπεινός άνθρωπος να αναλάβει ένα τόσο μεγάλο έργο; «Η αίτηση και η πράξη υπερβαίνουν το μέτρο της δύναμής τους», είπε ο άγιος στον πρίγκιπα. Αλλά πιστεύω σε Εκείνον που έδωσε την όρασή του στους τυφλούς. Δεν θα περιφρονήσει τις προσευχές της πίστης». Ο άγιος άρχισε να προετοιμάζεται για το ταξίδι.
Στον καθεδρικό ναό, με όλο τον κλήρο, τέλεσε προσευχή ενώπιον της εικόνας της Θεοτόκου και στη συνέχεια ενώπιον του προσκυνήματος του Αγίου Πέτρου. Κατά τη διάρκεια της ίδιας της προσευχής, ξαφνικά, μπροστά στα μάτια όλων, άναψε το κερί στον τάφο του θαυματουργού Πέτρου. Παρηγορημένος, ο Alexy χώρισε το υπέροχο κερί σε μέρη, το μοίρασε ως ευλογία στους μπροστά και, φτιάχνοντας ένα μικρό κερί από το υπόλοιπο, το πήρε μαζί με το ευλογημένο νερό για να εκτελέσει μια νέα υπηρεσία προσευχής στην Ορδή. Έφυγε από τη Μόσχα στις 18 Αυγούστου. Με σταθερή πίστη πήγε στην Ορδή: και η πίστη του Taidula ενισχύθηκε από ένα όραμα. Όταν ο μακάριος Αδέξιος ήταν καθ' οδόν: Η Ταϊδούλα είδε σε όνειρο έναν άνδρα ντυμένο με ιερά ρούχα, ο οποίος ήρθε κοντά της και μαζί του άλλοι ντυμένοι με άμφια. Διέταξε να τακτοποιήσουν τα ρούχα με τη μορφή που είδε. Το αναμενόμενο έγινε δεκτό με τιμή στην Ορδή. – Ο άγιος έκανε προσευχή πάνω στην άρρωστη με ένα υπέροχο κερί, το ράντισε με το νερό του Αγίου και η Ταϊδούλα άρχισε να βλέπει. Ο ευγνώμων χάνος έδωσε στον άγιο ένα δαχτυλίδι ως ένδειξη τιμής, το οποίο φαίνεται ακόμα στο πατριαρχικό σκευοφυλάκιο. 388
Ο άγιος, έχοντας κάνει ένα θαύμα πίστης μεταξύ των ανθρώπων του σκότους, αναγκάστηκε να εγκαταλείψει βιαστικά την Ορδή: άρχισαν αναταραχές εκεί. Ο Janibek πέθανε. Ο Μπερντιμπέκ, κατόπιν συμβουλής του ευγενή Ταβλούμπεη, έσφαξε 12 από τους αδελφούς του και κάθισε στον θρόνο του Χαν. Ο πρέσβης του νέου χάνου ήρθε στη Μόσχα και ζήτησε δώρα από τους Ρώσους πρίγκιπες και τους προσκάλεσε οι ίδιοι στην Ορδή. – Ο άγιος παρακαλέστηκε να πάει ξανά στην Ορδή για να απαλύνει τη σκληρότητα του Μπερντιμπέκ. Ο κίνδυνος ήταν προφανής. Αλλά ο καλός βοσκός δίνει τη ζωή του για τα πρόβατα, είπε ο άγιος στον εαυτό του και ξεκίνησε κατά μήκος του Βόλγα για τη Χρυσή Ορδή. Ο άγιος έπρεπε να βιώσει πολλή καταπίεση και θλίψη στην Ορδή. Αλλά με τη βοήθεια του Θεού μπόρεσε να κερδίσει την εύνοια του Μπερντιμπέκ. 389 Εκεί μάλιστα μπήκε σε διαμάχη με τον Murza Munzi για την έννοια του Μωάμεθ και κατήγγειλε ελεύθερα τον Μωαμεθανισμό. 390 Το τέλειο θαύμα πάνω από την ίδια την Taidula έδειξε τη χριστιανή αγία ως αγαπημένο του Θεού και η ευγνώμων Taidula δεν μπορούσε να ξεχάσει τον θεραπευτή της. Ο Άγιος Αλέξιος έλαβε από τον Μπερντιμπέκ μια ταμπέλα για την προστασία του Ρώσου κλήρου.
Αυτό έγραψε ο Μπερντιμπέκ στην ετικέτα: «Με τη δύναμη του Υψίστου Θεού, ο λόγος του Μπερντιμπέκ, ακολουθώντας το παράδειγμα των παππούδων και των προπαππούδων του, δόθηκε στους Τατάρους, τους ουλούς και τους στρατιωτικούς πρίγκιπες κ.λπ. Όποιος κι αν είναι ο φόρος τιμής ή το καθήκον, ας μην το βλέπουν ή ακούνε τα βιβλία προσευχής μας, ώστε με ειρήνη να προσεύχονται στον Θεό και να κάνουν προσευχές με αυτή τη μορφή, οι πρώτοι και οι επόμενοι βασιλιάδες, το ίδιο δώσαμε στον Μητροπολίτη Αλέξη. Ας μην τολμήσουν να απαιτήσουν από τα βιβλία μας ούτε καρότσια, ούτε ποτά, ούτε δώρα, ούτε τιμές, αν έχουν εκκλησιαστικά εδάφη, νερό, σπίτια, περιβόλια, μύλους, ας μην τους τα πάρει ούτε ας τα πάρει.
Δεν θα υπάρχει ορθοστασία ή άγχος στα σπίτια της εκκλησίας. αν κάποιος σταματήσει σε αυτά ή αρχίσει να ενεργεί εξωφρενικά, θα είναι κακό για αυτόν και θα πεθάνει με κακό θάνατο. Είστε ο Μητροπολίτης Αλέξιος και ολόκληρος ο ιερατικός σας βαθμός, ανακοινώστε το. Εάν κάνετε κάτι σε εκκλησιαστικούς ανθρώπους και εκκλησιαστικά εδάφη που δεν είναι αλήθεια, θα πέσει πάνω σας. Αν κάποιος διαπράξει μια κακή πράξη -ληστεία, κλοπή, ψέματα- και δεν την προσέξει, τότε ο ίδιος ξέρεις τι θα σου κάνει ο Θεός γι' αυτό. Προσευχήσου στον Θεό για εμάς. Τούτου λεχθέντος, δώσαμε μια ετικέτα με ένα κόκκινο tamga για τη συντήρησή σας, το έτος του κοτόπουλου, τη 10η ημέρα του δέκατου μήνα, το 758 (1357). 391
Ο μεσολαβητής για τη ρωσική γη που επέστρεφε από την Ορδή υποδέχτηκε θριαμβευτικά. Οι πρίγκιπες του Σούζνταλ τον συνάντησαν στη Νίζνι. Στη Μόσχα ηγήθηκε. βιβλίο Ο Ιωάννης με τον νεαρό Δημήτριο, όλος ο ιερωμένος κλήρος και ο κόσμος βγήκαν να συναντήσουν τον αρχιεφημέριο έξω από την πόλη. «Κύριε, πώς θα σε πληρώσουμε για τους κόπους σου; «Μας χαρίζεις μια ειρηνική ζωή», αυτό είπε στον άγιο ο νεαρός διάδοχος του θρόνου της Μόσχας. 392
Τον Ιανουάριο του 1358, ο Αλέξιος πήγε στο Κίεβο και επέστρεψε στη Μόσχα τον Ιούνιο του 1360. Στο κατεστραμμένο Κίεβο ήταν απαραίτητο να ζήσει για πολύ καιρό για να αποκατασταθεί κάτι. Η διχόνοια των πριγκίπων του Τβερ επιβάρυνε τόσο πολύ τον βοσκό Τβερ, Θεόδωρο, που, μη βλέποντας κανένα όφελος από τις συμβουλές της αγάπης του, αποφάσισε να εγκαταλείψει το τμήμα. Ο άγιος προσπάθησε να τον πείσει να κάνει υπομονή, αλλά το 1360 αφιέρωσε τον Βασίλη στον τόπο του. 393
Όταν πέθανε μέσα. Πρίγκιπας Ιωάννης (1359): η κηδεμονία του ανήλικου πρίγκιπα Δημητρίου έπεσε στους ώμους του αγίου. Η εξουσία του Μεγάλου Δούκα ζητήθηκε για τον εαυτό του στην Ορδή από τον πρίγκιπα του Σούζνταλ. Ντιμίτρι Κωνσταντίνοβιτς. Ο άγιος έπρεπε να ευλογήσει τον πρίγκιπα του Σούζνταλ για τη μεγάλη βασιλεία του στον καθεδρικό ναό του Βλαντιμίρ. Ο Ντμίτρι Κωνσταντίνοβιτς τον παρακάλεσε να ζήσει μαζί του στο Βλαντιμίρ, αλλά ο Αλέξι, τόσο από αγάπη για τον νεαρό Ντμίτρι όσο και από προσοχή στο θέλημα του Θεού, που ειπώθηκε από τα χείλη του Αγίου Πέτρου, δεν ήθελε να αποχωριστεί τη Μόσχα. Εν τω μεταξύ, υπήρξε αναταραχή στην ορδή. Κάθε χρόνο εμφανίζονταν αρκετοί Χαν και εξολοθρεύονταν ο ένας τον άλλον. το 1362 εμφανίστηκαν δύο αντίπαλοι χαν. Ο νεαρός Dimitri παρακάλεσε τον Murid για τον τίτλο του Μεγάλου Δούκα της Ρωσίας και ανάγκασε τον Dimitri Konstantinovich να εγκαταλείψει τον Βλαντιμίρ. 394 Ο άγιος ευλόγησε με χαρά το κατοικίδιό του για τη μεγάλη βασιλεία του με τη θαυματουργή εικόνα Βλαδίμηρου της Μητέρας του Θεού. Ήταν η ψυχή των συμβουλών και των υποθέσεων του πρίγκιπα Δημήτρη. «Ασπάσαμε τον σταυρό του πατέρα μας Αλεξίου, Μητροπολίτη πάσης Ρωσίας», λένε στη συμφωνία τους. Να.
Ο Δημήτρης και ο αδελφός του Βλαντιμίρ Αντρέεβιτς Πρίγκιπας Σερπουκόφσκι. Και αυτή η συμφωνία έφερε εξαιρετικά αποτελέσματα. στον πρίγκιπα έναν πιστό και γενναίο βοηθό για όλες τις μετέπειτα αντιξοότητες της ζωής. 395 Μέσα από τους κόπους του αγίου, η δύναμη του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας αυξήθηκε και ενισχύθηκε. Dimitry Konstantinovich, έχοντας παραιτηθεί από τα δικαιώματά του. Ο Πρίγκιπας ήθελε να λάβει μέρος του κληρονομικού πριγκιπάτου του Σούζνταλ, το οποίο ο μικρότερος αδελφός του Μπόρις, Πρίγκιπας του Νίζνι Νόβγκοροντ, δεν ήθελε να του παραδώσει. Ο Μητροπολίτης έστειλε τον Άγιο Σέργιο στο Νίζνι Νόβγκοροντ για να πείσει τον Μπόρις να έρθει στη Μόσχα για συμβούλιο. Ο πρίγκιπας απάντησε ότι γνώριζε μόνο τη θέληση του Χαν. Και ο Σέργιος, σύμφωνα με τη θέληση του αγίου, έκλεισε όλες τις εκκλησίες στη Νίζνι, και ο πρίγκιπας κίνησε τα στρατεύματά του. οι πρίγκιπες του Σούζνταλ αναγκάστηκαν να διαιρεθούν ειρηνικά μεταξύ τους. 396
Εν τω μεταξύ, ο άγιος ήταν απασχολημένος με την οικοδόμηση μοναστηριών. Το 1361 ίδρυσε γυναικείο μοναστήρι στο όνομα του αγγέλου του Αλεξίου, όπου πρώτη ηγουμένη ήταν η ευσεβής γερόντισσα Ιουλιανή. 397 Την ίδια χρονιά την ίδρυσε στις όχθες του ποταμού. Αναθηματικό μοναστήρι Yauza στο όνομα της θαυματουργής εικόνας του Σωτήρος. «Θέλω να ζητήσω μια καλή πράξη από την πνευματική σου αγάπη για μένα», είπε στον σεβαστό. ο ερημίτης Σέργιος. «Τίποτα δεν απαγορεύεται στο μοναστήρι μου στην αγιότητά σας», απάντησε ο ταπεινός κάτοικος της ερήμου. «Θέλω», είπε ο άγιος, να μου δώσεις έναν από τους μαθητές σου. Πριν από πολύ καιρό αποφάσισα να χτίσω ένα μοναστήρι στο όνομα της θαυματουργής εικόνας του Σωτήρος» και του διηγήθηκε τι του συνέβη στη θάλασσα. μέχρι τώρα σεβαστός για την ευσεβή ζωή του.
399 Αφού ο άγιος κατάφερε (1365) να συμφιλιώσει τους φιλονικούμενους πρίγκιπες του Νίζνι Νόβγκοροντ, τους αδελφούς Μπόρις και Δημήτρη, εκπλήρωσε την προηγούμενη πρόθεσή του να αναστηλώσει τα δύο αρχαία μοναστήρια του Ευαγγελισμού στο Νίζνι Νόβγκοροντ και του Κωνσταντίνου Ελένσκι στο Βλαντιμίρ. Και στα δύο εισήγαγε έναν ξενώνα και απέκτησε γη για συντήρηση. Στο πρώτο χτίστηκε και πέτρινος ναός. 400 Το 1365 ιδρύθηκε ένα μοναστήρι στο ίδιο το Κρεμλίνο προς τιμή του θαύματος του Αρχαγγέλου Μιχαήλ, σε χώρο που δώρισε η βασίλισσα Taidula. Ήταν ένα ευγνώμων μνημείο για το θαύμα που συνέβη πάνω από τη βασίλισσα την ημέρα του εορτασμού του θαύματος στο Kolosai (6 Σεπτεμβρίου). Ο άγιος, με όλη του τη γενναιοδωρία, έχτισε και στόλισε το ναό του Αρχαγγέλου Μιχαήλ: εξασφάλισε τη συντήρηση του μοναστηριού, όπου σχεδίαζε να έχει έναν πλήρη ξενώνα. 401 «Στο Μοναστήρι του Θαύματος, έγραψε ο μοναχός Ιωσήφ του Βολοκολάμσκ, ο μακαριστός Μητροπολίτης Αλέξιος φύτεψε τίμιους γέροντες, ζητώντας άλλους από τον Άγιο Σέργιο και άλλους πήρε από άλλα μοναστήρια που ήταν υπό το χέρι του.
402 Ο πιο αξιόπιστος μέντορας εδώ ήταν ο ίδιος ο άγιος. Αγαπούσε αυτό το μοναστήρι και εργαζόταν εδώ, κατά καιρούς, με νηστεία και προσευχή. Εδώ, όπως έγραψε ο πατριάρχης. Paisiy, «ο πατέρας μας, ο Μητροπολίτης Αλέξιος, μεγάλος μεταξύ των αγίων, εργάστηκε κατά τρόπο ευάρεστο στον Θεό κατά τη διάρκεια της ζωής του». 403 Η πνευματική διαθήκη του αγίου για το θαυματουργό μοναστήρι δείχνει πόσο μεγάλη είναι η ζωντανή του αγάπη για αυτό, καθώς και άλλες, ακόμη πιο θαυμαστές, διαθέσεις της αγίας ψυχής του. «Ιδού, είμαι ένας ταπεινός, αμαρτωλός, υπηρέτης του Θεού, Αλέξι», έγραψε στην επιστολή του. Ποιος το γράφει αυτό; Ο μεγάλος αρχιερέας της εκκλησίας και αυτοαποκαλείται μόνο ο ταπεινός Αλέξιος, χωρίς να αυτοαποκαλείται μητροπολίτης. Ο μεγάλος άγιος του Θεού αυτοαποκαλείται αμαρτωλός υπηρέτης του Θεού. Τι να σκεφτούν οι άλλοι για τον εαυτό τους;... «Γράφω», λέει ο ταπεινός, ένα πνευματικό γράμμα με όλο μου το μυαλό. Δίνω στον άγιο μεγάλο Αρχάγγελο Μιχαήλ και το τίμιο θαύμα του τα χωριά Zhilinskoye, Cherkizovskoye... Ramennoe, που αγόρασα από τον Ilya από τον Ozakov... Και δίνω όλα εκείνα τα χωριά (12 συνολικά) με ασήμι, και με κουτάλες, και με τρίτες, και με κοιλιά. Και οι υπηρέτες μου στα χωριά φορούν ασήμι».
Αυτή είναι η κατάσταση με την οποία θα ζήσουν οι υπηρέτες του μοναστηριού. Αν κάποιος από αυτούς δεν θέλει να ζήσει στη γη του μοναστηριού, πληρώστε τα χρήματα που πήραν από τον άγιο και πηγαίνετε οπουδήποτε. η ελευθερία δεν αφαιρείται από κανέναν. «Και όποιος δίνει ανάπτυξη, θα κάνει και αυτός». Τι αγία καλοσύνη! Η αστική δικαιοσύνη μπορεί να απαιτήσει από τον οφειλέτη να πληρώσει τόκους πάνω από το χρέος. Ο άγιος αφήνει στην καλή θέληση του οφειλέτη να πληρώσει τόκους στο μοναστήρι. «Σε προστάζω, γιε μου, στο μοναστήρι του Μιχαήλ το θαύμα. Πρίγκιπας Ντιμίτρι Ιβάνοβιτς», λέει τελικά ο άγιος. 404
Ο λοιμός της εποχής του Συμεών εμφανίστηκε επίσης κατά τον αιώνα. Κ. Ντμίτρι: στο Σμολένσκ μαινόταν τρεις φορές και μόνο 5 άτομα έμειναν από εκεί. Ήταν μια φορά στη Μόσχα (1366). Εξαιτίας αυτού, το έτος πριν από αυτήν, η Μόσχα καταστράφηκε τρομερά από πυρκαγιά. Ο άγιος έδωσε συμβουλές στον Μέγα Δούκα να χτίσει ένα πέτρινο Κρεμλίνο, ασφαλές από πυρκαγιές και αξιόπιστο για προστασία από τους εχθρούς γείτονες. 405
Στη συνέχεια, καθώς ο άγιος φρόντιζε με πατρική αγάπη για τις ανάγκες των παιδιών της Ρωσικής Εκκλησίας, προστάτευε, όσο μπορούσε, τους Ορθοδόξους της Ανατολής. Επί των ημερών του ήλθε από τα Ιεροσόλυμα στη Μόσχα ο Μητροπολίτης Γερμανός και Αρχιμανδρίτης Νήφων, μετέπειτα Πατριάρχης Ιεροσολύμων και ο Αρχιεπίσκοπος Μάρκος από το Όρος Σινά. Σύμφωνα με πληροφορίες τους, οι καταστροφές των Χριστιανών της Ανατολής ήταν τότε σφοδρές. Ο Αιγύπτιος σουλτάνος, εκνευρισμένος από την επίθεση των Κυπρίων ιπποτών, κατέστρεψε την Ιερουσαλήμ, την Αντιόχεια και το όρος Σινά, λεηλάτησε ναούς, απαγόρευσε τη λατρεία και αιχμαλώτισε χιλιάδες. – Μετά από παράκληση του Αυτοκράτορα της Κωνσταντινούπολης, απελευθέρωσε τους αιχμαλώτους, αλλά έναντι ακριβών λύτρων. Ο Άγιος Αλέξιος και ο Β. Πρίγκιπας Δημήτρης έστειλαν πλούσια ελεημοσύνη στην ανατολή. 406
Από το 1367, ο Άγιος Αλέξιος έπρεπε να υπομείνει πολλές θλίψεις και κόπους για τις υποθέσεις των πρίγκιπες του Τβερ. Ο πρίγκιπας Vasily Mikhailovich του Kashin μάλωσε με τον ανιψιό του πρίγκιπα. Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς για την κληρονομιά των αποθανόντων πρίγκιπες και συγγενών. Ο θείος μου ήθελε να γίνει επικεφαλής του πριγκιπάτου του Τβερ. ο ανιψιός, ως γιος του μεγαλύτερου αδελφού του, αποφάσισε να πάρει το όνομα για τον εαυτό του. ο πρίγκιπας και ήθελε να κατέχει τα κτήματα των νεκρών, σαν από διαθήκη. Ο θείος και ο αδελφός του Μιχαήλ ζήτησαν από τον Μητροπολίτη να γίνει δίκη. Ο Ύπατος Ιεράρχης αναγνώρισε τον Μιχαήλ ως λάθος. Ο Μιχαήλ κατέφυγε στον Όλγκερντ, ο οποίος ήταν παντρεμένος με την αδελφή του, και με τον λιθουανικό στρατό πίεσε τους πρίγκιπες του Τβερ. Μέσω του επισκόπου συμφιλιώθηκαν οι εχθροί, αλλά ανειλικρινώς. Οι προσβεβλημένοι πρίγκιπες ήρθαν και πάλι στη Μόσχα. Ο Μέγας Δούκας και ο Μητροπολίτης κάλεσαν τον Μιχαήλ στη Μόσχα για μια ειρηνική δίκη. Μετά τη δίκη, τα αγόρια του Δημήτρη συνέλαβαν τον πρίγκιπα. Ο Μιχαήλ και τα αγόρια του φυλακίστηκαν. Στη συνέχεια, υποχρεώνοντάς τον να εγκαταλείψει την πόλη και να μην ξανακάνει καυγάδες, αφέθηκε ελεύθερος.
– Ο άγιος αναγνώρισε στον Μιχαήλ τη σύνδεσή του με τη Λιθουανία ως εγκληματική, λόγω των κινδύνων της για την πολιτική ελευθερία από τον πόθο του Olgerdov για εξουσία, για την ελευθερία της συνείδησης από τον παγανισμό και τον παπισμό. Εκτιμούσε την Ορθοδοξία τόσο πολύ που λίγο πριν πήγε σκόπιμα στο Τβερ, μόνο και μόνο για να βαφτίσει την κόρη της Ολγκέρντοβα, που έφερε η γιαγιά της. Ο πρίγκιπας Μιχαήλ σκεφτόταν μόνο προσωπικά συμφέροντα. Παραπονέθηκε τώρα έντονα για τον άγιο γιατί δεν τον εμπόδισε να τον ταπεινώσει και έσπευσε στον Όλγερντ. Ο Λιθουανός πρίγκιπας, εχθρός της Μόσχας, έφερε καταστροφή στη Ρωσία. Ο Μιχαήλ δεν χάρηκε ούτε με αυτό: πήγε στο Μαμάι, αλλά λίγο έλειψε να πέσει στα χέρια του Δημήτρη και να εξαφανιστεί στη Βίλνα. Ο Όλγκερντ μπήκε στη Ρωσία άλλη φορά, αλλά έκανε ειρήνη. Ο Μιχαήλ πήρε τον τίτλο του V. στην Ορδή. Πρίγκιπας της Ρωσίας. Ο Δημήτρης αναγκάστηκε, με φόβο για τη ζωή του, να πάει στο Mamai. Ο Άγιος Αλέξιος τον συνόδευσε στις όχθες του ποταμού. Εντάξει? εκεί προσευχήθηκε θερμά για τον Β. Κ. Δημήτριο, ευλόγησε αυτόν και τους βογιάρους και παρότρυνε τους τελευταίους να φροντίσουν την πολύτιμη ζωή του κυρίαρχου.
Ο άγιος έσπευσε να επιστρέψει στη Μόσχα για να ευλογήσει τον γάμο του πρίγκιπα Βλαντιμίρ με την κόρη του Όλγκερντ, ελάχιστα λιγότερο επικίνδυνη από τη Μαμάι. - Προστατευμένος από τις προσευχές του αγίου, ο Δημήτριος πλημμύρισε με τα χάδια του χάνου: στην Ορδή όχι μόνο τον επιβεβαίωσαν στη βαθμίδα του αρχηγού. Ο πρίγκιπας συμφώνησε να κάνει έναν πιο μετριοπαθή φόρο τιμής από πριν. Ο Μιχαήλ, όχι μετριοπαθής στις επιθυμίες του, παραπονέθηκε παντού και χωρίς αποτέλεσμα. 407 Έστειλε καταγγελία κατά του μητροπολίτη στον πατριάρχη. Ο Όλγερντ έγραψε επίσης στην Κωνσταντινούπολη: «Μέχρι τώρα και επί πατέρων μας, δεν υπήρξε ποτέ τέτοιος μητροπολίτης όπως αυτός ο μητροπολίτης. Ευλογεί τους Μοσχοβίτες για το αίμα που έχυσαν· όποιος φίλησε τον σταυρό για μένα και έτρεξε κοντά του, ο Μητροπολίτης αφαιρεί το φιλί του σταυρού από αυτόν». Αυτή η καταγγελία κατά του αγίου είναι ο καλύτερος έπαινος για τον άγιο. Ο εχθρός του κράτους της Μόσχας παρακολουθούσε άγρυπνα ποιος και πόσο τον εμπόδιζε να εκπληρώσει τα σχέδιά του για τη Μόσχα. Και έτσι, με ανεξέλεγκτη ενόχληση, δείχνει τον Αλέξι, καθώς περισσότερο από άλλους συνέβαλε στην ενίσχυση της δύναμης της Μόσχας.
«Οι πρίγκιπες του Novosilsky, του Kozelsky, του Vyazemsky, του Kashinsky και άλλων, ολόκληρες πόλεις», είπε ο Olgerd, σύμφωνα με την πεποίθηση του Alexy, έμειναν πίσω από τον Olgerd και ενώθηκαν με τον ηγέτη της Μόσχας. στον πρίγκιπα. Ο Πατριάρχης Φιλόθεος κατάλαβε την καθαρότητα των προθέσεων του αγίου της Μόσχας και κατάλαβε τον Όλγκερντ. Με ένα γράμμα διαβεβαίωσε. Ο πρίγκιπας Δημήτρης στην αγάπη του για αυτόν και την αγανάκτηση για τους πρίγκιπες που ήταν εχθρικοί μαζί του. Έγραψε στον Πρίγκιπα του Σμολένσκ ότι ο Μητροπολίτης δικαίως τον είχε αφορίσει επειδή πολέμησε μαζί με τον Όλγκερντ κατά της Ορθόδοξης Εκκλησίας. πρίγκηπας Στην τρίτη επιστολή έκανε γνωστό ότι δεν θα άρει την κατάρα από τους πρίγκιπες που επέβαλε ο Μητροπολίτης πάσης Ρωσίας μέχρι να μετανοήσουν, γιατί «έδωσαν φοβερό όρκο να πολεμήσουν εναντίον των εχθρών της πίστης μας» και αθέτησαν τον όρκο τους. Έγραψε στον Πρίγκιπα του Τβερ: «Ο πρίγκιπας δεν πρέπει να μηνύσει τον Μητροπολίτη και να προκαλέσει πειρασμό· αυτό δεν είναι χρήσιμο για την ψυχή του και δεν εξυπηρετεί την τιμή του». Τελικά, ο Μιχαήλ, μετά από πέντε χρόνια εχθρότητας, αναγκάστηκε να ταπεινωθεί ενώπιον του Μεγάλου Δούκα Δημήτρη. Η συμφωνία ολοκληρώθηκε με τη μεσολάβηση του Αγίου Αλέξη.
Σε αυτό διαβάζουμε: «Με την ευλογία του πατέρα μας, του Μητροπολίτη πάσης Ρωσίας, ο πρίγκιπας του Τβερ ορκίζεται για τον εαυτό του και για τους κληρονόμους του. Ο Πρίγκιπας της Μόσχας με τον μεγαλύτερο αδερφό του, μην αναζητήσετε ποτέ την πατρίδα του Βλαντιμίρ και μην την αποδεχτείτε από τον Χαν, καθώς και από το μεγάλο Νόβγκοροντ, και ο Μέγας Δούκας από την πλευρά του υπόσχεται να μην μεσολαβήσει στη γη του». 408
Τα τελευταία χρόνια του αγίου επισκιάστηκαν από τη θλίψη για τον νέο μητροπολίτη της νοτιοδυτικής. Οι ηγεμόνες της Πολωνίας και της Λιθουανίας ήταν πολύ θυμωμένοι με τον Άγιο Αλεξέι για την ανησυχία του για το Μεγάλο Δουκάτο της Μόσχας. Στην αρχή παραπονέθηκαν στον πατριάρχη ότι ο μητροπολίτης δεν επισκέφτηκε τις νοτιοδυτικές επισκοπές. Ο Πατριάρχης έγραψε στον Μητροπολίτη: «Η δικαιοσύνη απαιτεί να κοιτάξετε γύρω από όλη τη Ρωσία και να δείξετε πατρική αγάπη σε όλους τους πρίγκιπες». Αν δεν υπήρχαν ισχυρά εμπόδια, ο Άγιος Αλέξιος αναμφίβολα θα επισκεπτόταν μόνος του τα νοτιοδυτικά, ανεξάρτητα από τα γηρατειά του. Αλλά από την πλευρά των νοτιοδυτικών αυτό το παράπονο δεν είναι ειλικρινές. Ο Πολωνός βασιλιάς Casimir έγραψε στον Πατρ. Φιλόθεος ότι αν ο Γαλίχης επίσκοπος Αντώνιος δεν χειροτονηθεί από αυτούς ως μητροπολίτης, ο βασιλιάς θα αναγκάσει τους Ρώσους να αποδεχτούν τη ρωμαϊκή πίστη και να υποταχθούν στον Ρωμαίο αρχιεπίσκοπο. «Ο μεγάλος δούκας των λατρευτών της φωτιάς» - ο Όλγκερντ απαίτησε το ίδιο. – Πατρ. Ο Φιλόθεος αναγκάστηκε να υποχωρήσει και ενημερώνοντας την Αγία Αλεξία έγραψε: «Τι έπρεπε να κάναμε σε μια τέτοια κατάσταση; Σε καλούμε να γίνεις δικαστής, τι λες εσύ ο ίδιος;
Είναι διαφορετικό αν ο κυρίαρχος της γης ήταν Ορθόδοξος, της πίστης μας: τότε μπορεί να περιμέναμε... Κρίνετε μόνοι σας, θα ήταν καλό να συνέβαινε αυτό, όπως έγραψε ο βασιλιάς;... Δώσαμε τον Άντονι Γκάλιτς να γίνει μητρόπολη και οι επισκοπές Βλαντιμίρ, Πρζέμισλ και Χολμ». Μετά το θάνατο του Αντώνιου, οι πρίγκιπες της Λιθουανίας ζήτησαν από τον πατριάρχη νέο μητροπολίτη και ο Φιλόθεος το 1376 χειροτόνησε τον Κύπριο ώστε, σύμφωνα με τον διάβολο του Αλεξίου, να παραμείνει μητροπολίτης πάσης Ρωσίας. Ο Μέγας Δούκας της Μόσχας εξέφρασε τη δυσαρέσκειά του που ο Κύπριος στάλθηκε χωρίς τη συγκατάθεσή του. 409 Κάτω από τέτοιες συνθήκες, ο Άγιος Αλέξιος θέλησε να διαλέξει διάδοχο για τον εαυτό του, όπως τον επέλεξε ο Άγιος Θεόγνωσος. Ήθελε να διορίσει τον άγιο Σέργιο στην αρχιερατική έδρα. Αλλά ο εραστής της ερήμου αρνήθηκε αποφασιστικά το υψηλό ραντεβού. Ο Μέγας Δούκας ζήτησε από τον άγιο να ευλογήσει τον αγαπημένο του και εξομολόγο Mityai Mikhail να πάρει τη θέση του. Ο Mityai ήταν πολύ εξέχων. όμορφη εμφάνιση, με εξαιρετικό χάρισμα ομιλίας, με δυνατή και ευχάριστη φωνή: είχε εξαιρετική μνήμη, ήξερε παραβολές, ιστορίες, βιβλία και μιλούσε έξυπνα για θέματα.
Αλλά γενναιόδωρα προικισμένος με τα δώρα του Θεού, δεν θυμόταν καλά ότι όλα αυτά δεν ήταν δικά του - ήταν περήφανος, αλαζόνας και αλαζόνας. Ο άγιος τα είδε όλα αυτά στη Μίτια, ενώ δεν τα είδαν όλοι οι άλλοι, και είπε στον Μεγάλο Δούκα: «Η Μίτυα δεν είναι ακόμη γέρος μοναχός· χρειάζεται να μπει στον πειρασμό και να ντυθεί με καλές πράξεις». Όταν ο Μέγας Δούκας ζήτησε επίμονα τον Μίτυα ακόμη και μετά από αυτό, ο άγιος απάντησε: «Αν ο Θεός και ο Άγιος Πατριάρχης και το Συμβούλιο δώσουν, ας είναι· δεν μπορώ να τον ευλογήσω». Είναι γνωστό ότι ο Mityai πνίγηκε πριν φτάσει στην Κωνσταντινούπολη, όπου, μετά από επιθυμία του Μεγάλου Δούκα, έσπευσε για μύηση. Ο Άγιος Αλέξιος έφτασε σε μεγάλη ηλικία, 78 ετών, έχοντας περάσει 24 χρόνια στη μητροπολιτική έδρα». 410 Σε συνέχιση της διακονίας του αφιερώθηκαν πάνω από 20 αρχιεφημέριους της Ρωσικής Εκκλησίας. 411
Στην επαρχιακή διδασκαλία, ο άγιος, έχοντας μιλήσει για το καθήκον του να διδάσκει το ποίμνιο και για τις διαθέσεις με τις οποίες πρέπει να λαμβάνει οδηγίες το ποίμνιο, προσφέρει: στο ποίμνιο - γενικούς κανόνες για κάθε χριστιανό και φόβο Θεού, συγκεκριμένους - σε ανωτέρους και δικαστές για τη δικαιοσύνη, στους υφισταμένους - για την υπακοή. Λέει σε όλους: «Ελάτε στον ιερέα, τον πνευματικό σας πατέρα, με μετάνοια και δάκρυα, απαρνηθείτε όλες τις κακές πράξεις και μην επιστρέψετε σε αυτές. Η αληθινή μετάνοια συνίσταται στο να μισείτε τις προηγούμενες αμαρτίες σας. Έχοντας εγκαταλείψει όλες τις υποθέσεις σας χωρίς τεμπελιά, μαζευτείτε για την εκκλησιαστική προσευχή. Μη λέτε: ας πιούμε για τον εαυτό μας χωρίς θερμότητα. Η Εκκλησία ονομάζεται επίγειος παράδεισος, ο Υιός και ο Λόγος του Θεού, κηρύττει το ευαγγέλιο της βασιλείας του Θεού και δίδαξε στους πιστούς για τη σωτηρία και τον εξαγνισμό ψυχής και σώματος.
Έτσι, μπαίνοντας στην εκκλησία, τρέμετε ψυχή και σώμα: δεν μπαίνεις σε έναν απλό ναό. Μην τολμήσετε, παιδιά, να θυμώσετε τον Θεό με τις συζητήσεις σας στην εκκλησία. Να έχετε το σημείο του Χριστού στις ψυχές σας. Το σημάδι για τα πρόβατα του ποιμνίου του Θεού είναι η κοινωνία του σώματος και του αίματος του Χριστού. Εσείς, παιδιά, σαν πρόβατα του λεκτικού ποιμνίου, μη χάσετε ούτε μια νηστεία χωρίς να ανανεώσετε αυτό το σημάδι πάνω σας, πάρτε το σώμα και το αίμα του Χριστού». 413
Στο μήνυμά του προς το ποίμνιο του Νίζνι Νόβγκοροντ, διδάσκει στο ποίμνιο το φόβο του Θεού. Λέει στους βοσκούς: «Μη φοβάστε το πρόσωπο των δυνατών, απαγορεύστε τους να προσβάλλουν τους μικρότερους. – Ας υπάρχει ειρήνη, αγάπη και αλήθεια μεταξύ των Χριστιανών, όχι μόνο στα λόγια και στη γλώσσα, αλλά σε καθαρή καρδιά και ευθεία ψυχή. Κοιτάξτε, παιδιά, τι ανταρσία έχετε τώρα». Επαναστατεί έντονα κατά της μέθης. «Επίσης, παιδιά, σας γράφω για να κόψετε τη ρίζα του κακού στον εαυτό σας, που εγείρει κάθε είδους ανομίες - μέθη. Καταστρέφει την ψυχή, σκοτεινιάζει τα μάτια, αδυνατίζει το σώμα, συντομεύει τη ζωή, σβήνει τον φόβο του Θεού σε έναν άνθρωπο, τον απομακρύνει από τον Θεό και τον φέρνει σε κοιλιά ψυχική και σωματική. ιερείς, αλλά και για πρίγκιπες και αγόρια, για συζύγους και για όλους τους Ορθοδόξους Χριστιανούς. Παιδιά, να έχετε σεβασμό, ταπείνωση και υπακοή στους πνευματικούς σας πατέρες, αφού αυτοί σας διδάσκουν ό,τι είναι χρήσιμο και σωτήριο για την ψυχή 414».
Ο άγιος του Θεού τελείωσε την επίγεια πορεία του στις 12 Φεβρουαρίου 1378. Κληροδότησε το σώμα του να τοποθετηθεί στο μοναστήρι Chudov. Υπέδειξε επίσης τον τόπο ταφής «πίσω από το βωμό του ναού», μη θέλοντας, από ταπεινοφροσύνη, να ταφεί στο ναό. "Αλλά ο Μέγας Δούκας δεν ήθελε να το εκπληρώσει αυτό: ένας τέτοιος σεβαστός άγιος τέθηκε με τιμή και ζήλο στην εκκλησία, κοντά στο βωμό. 415 Οι θεραπευτικές του δυνάμεις ανακαλύφθηκαν 50 χρόνια μετά τον θάνατό του. Υπό τον Μητροπολίτη Φώτιο, κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, η αψίδα της Εκκλησίας του Αρχαγγέλου Μιχαήλ κατέρρευσε λόγω του ναού, που δεν είχε καταστραφεί ο ναός. να χτιστούν όταν άρχισαν να σκάβουν τάφρους για τη θεμελίωση του ναού, τα λείψανα του αγίου αποδείχθηκαν εντελώς άθικτα. Ήταν 20 Μαΐου 1431
Από την ανακάλυψη των λειψάνων, θεραπείες και θαύματα ποικίλων ειδών έχουν ρέει άφθονα από τον άγιο του Θεού. Η γνωστή περιγραφή των θαυμάτων του αγίου περιέχει σημειώσεις από τρεις διαφορετικές εποχές. 417 Η πρώτη περιγραφή - περιγραφή 8 θαυμάτων, ανήκει στον ίδιο Παχώμιο, ο οποίος περιέγραψε και τον βίο του αγίου. Έχοντας περιγράψει το τελευταίο θαύμα - τη θεραπεία ενός επτάχρονου αγοριού που δάγκωσε ένα τρελό σκυλί, ο αφηγητής λέει: «Έχοντας ακούσει για τόσα πολλά σημάδια του νέου θαυματουργού, προσπαθήσαμε να μεταφέρουμε στη γραφή τις θεραπευτικές δυνάμεις που ρέουν από τον τάφο του στην πιο τιμητική Εκκλησία του μοναστηριού του Ευαγγελισμού του Αρχαγγέλου». Δεδομένου ότι ο άγιος εδώ ονομάζεται νέος θαυματουργός, τα θαύματα που περιγράφονται εδώ ανήκουν, χωρίς αμφιβολία, στην εποχή κοντά στην εύρεση των λειψάνων του αγίου. 418 Το δεύτερο από αυτά τα θαύματα ήταν η ανάσταση ενός νεκρού μωρού από τον καρκίνο του αγίου. Τέταρτο θαύμα: "Ο Μιχαήλ, ο κληρικός της πόλης του Βλαντιμίρ, τραυματίστηκε από ένα δηλητηριώδες βέλος. Κατόπιν αιτήματός του, τον έφεραν στο μοναστήρι του αρχαγγέλου: - ο ίδιος δεν είχε κανένα από τα μέλη, τοποθετώντας τον ασθενή κοντά στο ιερό, έψαλαν μια προσευχή, άρχισε η λειτουργία.
Και έτσι ο κληρικός βλέπει, όπως είπε: ο άγιος Αλέξιος στέκεται ανάμεσα σε δύο ιερείς, όπως κατά τη μεγάλη είσοδο, και κρατά στο χέρι του ένα δισκοπότηρο. Ο ασθενής αναφώνησε δυνατά: Άγιος Αλέξης! ελέησέ με. Και όσο τον απαγόρευαν, τόσο φώναζε, ώσπου ο άγιος γύρισε προς το μέρος του και του είπε τα λόγια: «Σήκω, σήκωσε το κρεβάτι σου και πήγαινε στο σπίτι σου. Αφού το είπε αυτό, ξάπλωσε στο προσκυνητάρι του. Εκείνη ακριβώς τη στιγμή ο κληρικός θεραπεύτηκε. Μπροστά σε όλους, σηκώθηκε όρθιος σαν να μην είχε πάθει τίποτα. σε χορωδία, τραγουδώντας τραγούδια 419 Ο Παχώμιος, στην υπηρεσία του στον άγιο (1460), μιλάει για ένα οικοδομητικό θαύμα «Δεν περιφρονούσες τα δάκρυα του προσβεβλημένου που έπεσε στο ιερό σου», τραγουδά στον άγιο σε όραμα. μακριά τους θησαυρούς σου στον πλησίον σου, δεν θα σηκωθείς από το κρεβάτι σου, όταν σύντομα έπεσε στο ιερό σου με μετάνοια και δάκρυα, έλαβε θεραπεία. 420 Ο Μητροπολίτης Θεοδόσιος περιέγραψε, ως αυτόπτης μάρτυρας, τη θεραπεία του μοναχού Ναούμ.
Από την παιδική του ηλικία, ο Ναούμ είχε μαραμένα πόδια και περπατούσε σε ένα κομμάτι ξύλο. Με την ελπίδα της βοήθειας του αγίου, μπήκε στο Θαυματουργό Μοναστήρι. Εδώ, ενώ υπηρετούσε στην κουζίνα, προσευχόταν για πολλή ώρα, προσευχόταν ανελέητα. Ένα βράδυ ο πόνος στο πόδι του τον βασάνιζε πολύ. Ο οξύς πόνος τον οδήγησε σε φρενίτιδα και προσευχήθηκε: «Πάτερ άγιε Αλέξιε, βλέπεις τα βάσανα μου, ή θεράπευσέ με ή άσε την ψυχή μου να αφαιρεθεί από το φτωχό μου σώμα!» Ξαφνικά του επιτέθηκε ο φόβος και ταυτόχρονα το τσαλακωμένο του πόδι ίσιωσε και έγινε υγιές. Αυτή ήταν η 24η Ιανουαρίου 1462. 421 Από τα εννέα θαύματα που περιγράφει ο Θαυματουργός Αρχιμανδρίτης Ιωνάς, το πιο εκπληκτικό είναι το τελευταίο θαύμα: «αδύναμος με τα χέρια και τα πόδια και εξασθενημένος από όλο του το σώμα, τον έφεραν συμπονετικοί άνθρωποι στο μοναστήρι του αρχαγγέλου, σύμφωνα με την πίστη του, όταν έδωσε ένα νόμισμα στον ιερότερο, στον ιερέα. Κατά τη διάρκεια της προσευχής, πέφτοντας μπροστά στα λείψανα του αγίου, κυριεύτηκε από κάποιο είδος φόβου και ταυτόχρονα θεραπεύτηκε ο Μητροπολίτης και ο Μέγας Δούκας Βασίλι, αφού άκουσε για αυτό. Σύμφωνα με το χρονικό, τα θαύματα που προηγήθηκαν αυτού του θαύματος έγιναν το 1519 στο Μ.
Βαρλαάμ, και το θαύμα με τον Βασίλι έγινε το 1525. 422
2 μ.μ. Σεβασμιώτατος Ισαάκ ο ερημίτης
Ο μοναχός Ισαάκ χρησιμεύει ως παράδειγμα του γεγονότος ότι είναι αδύνατο να περπατήσει κανείς στο μονοπάτι της πνευματικής ζωής χωρίς να υποβληθεί σε πειρασμό, αλλά δεν μπορεί να υπάρξει τέτοιος πειρασμός που να μην μπορεί να αντέξει η ανθρώπινη δύναμη, ενισχυμένη από την αόρατη δύναμη του Θεού (Α' Κορ. 10:13).
Ο Ισαάκ ήταν πλούσιος έμπορος από το Τορόπετς. Προσφέρουμε μια ιστορία γι' αυτόν από τον Σεβ. Νέστορα. «Θέλοντας να γίνει μοναχός, μοίρασε όλη του την περιουσία στους φτωχούς και στα μοναστήρια και ήρθε στη σπηλιά του Αντώνη ζητώντας να τον καθηλώσει. Ο Αντώνιος τον δέχτηκε, τον έντυσε με ρούχα μοναχού και τον αποκάλεσε Ισαάκ, και το προηγούμενο όνομά του ήταν Τσερν. σκέπασε το πουκάμισο με ακατέργαστο κατσικίσιο δέρμα, κλείστηκε σε μια σφιχτή σπηλιά, βάθους τεσσάρων πήχων, και προσευχήθηκε στον Θεό με δάκρυα, και κάθε δεύτερη μέρα έπινε νερό με μέτρο, σερβίροντάς τον από ένα παράθυρο από το οποίο το χέρι του δεν έβγαινε καθόλου Καθισμένος, επιδίδοντας στον ύπνο για λίγο, συνήθως το βράδυ άρχιζε να υποκλίνεται και να ψάλλει, και συνέχιζε έτσι μέχρι τα μεσάνυχτα, καθόταν.
Κάποτε καθόταν, ξεκουραζόταν και το κερί είχε ήδη σβήσει. Ξαφνικά η σπηλιά φωτίστηκε από ένα φως τόσο λαμπερό όσο ο ήλιος. Μπαίνουν δύο λαμπεροί νέοι, με τα πρόσωπά τους να λάμπουν σαν ήλιος. Ισαάκ, είπαν, άγγελοι είμαστε και εδώ ο Χριστός έρχεται σε σένα, προσκύνησε του. Δεν κατάλαβε τη δαιμονική δράση και, χωρίς να προστατευτεί με το σημείο του σταυρού, ή τη συνείδηση της αναξιότητάς του, πλησίασε και υποκλίθηκε ως το έδαφος, όπως ο Χριστός, στη δαιμονική δράση. Οι δαίμονες αναφώνησαν: είσαι ο Ισαάκ μας. Τον έφεραν στο κελί, τον κάθισαν και κάθισαν δίπλα του. Όχι μόνο το κελί, αλλά και ο δρόμος της σπηλιάς γέμισε από αυτά. Ένας από τους δαίμονες, ο φανταστικός Χριστός, είπε: πάρτε τις πίπες, τα ντέφια και τις άρπες και παίξτε, αφήστε τον Ισαάκ να χορέψει μαζί μας. Και άρχισαν να παίζουν πίπες, ντέφι και άρπες. Τον εξάντλησαν σε σημείο που τον άφησαν μετά βίας ζωντανό. Τον μάλωσαν και έφυγαν. Το επόμενο πρωί, όταν άναψε και έφτασε η ώρα να φάμε ψωμί, ο Αντώνης, ως συνήθως, ήρθε στο παράθυρο και έκανε μια προσευχή, αλλά δεν απαντήθηκε. Ο Αντώνιος σκέφτηκε: προφανώς είχε ήδη πεθάνει και έστειλε στο μοναστήρι για τον Θεοδόσιο και τους αδελφούς. Έσκαψαν μια σπηλιά και τον έφεραν έξω σαν νεκρό. Στη συνέχεια όμως παρατήρησαν ότι ήταν ακόμα ζωντανός.
Ο Ηγούμενος Θεοδόσιος είπε: αυτό είναι έργο δαιμόνων. Τον ξάπλωσαν στο κρεβάτι, ο Άντονι τον ακολούθησε». Όταν, από την οργή του Izyaslav για τον Vseslav, ο Anthony αποσύρθηκε στον Svyatoslav στο Chernigov (αυτό ήταν το 1068), «ο Θεοδόσιος έφερε τον Ισαάκ στο κελί του και άρχισε να τον ακολουθεί. Ο Ισαάκ ήταν τόσο χαλαρός που δεν μπορούσε να σηκωθεί ή να καθίσει και ξάπλωσε στο ένα πλάι. Αυτό έκανε σκουλήκια να εμφανιστούν κάτω από τους μηρούς του περισσότερες από μία φορές. Ο Θεοδόσιος τον έπλυνε με τα χέρια του. Πέρασαν λοιπόν δύο χρόνια. Και κάτι υπέροχο! Για δύο χρόνια ξάπλωσε, δεν πήρε ψωμί και νερό, και έμεινε βουβός και κουφός. Ο Θεοδόσιος προσευχόταν θερμά γι' αυτόν, μέρα και νύχτα. Τον τρίτο χρόνο άρχισε να μιλάει και να ακούει και άρχισε να περπατάει, αλλά σαν μωρό. Δεν ήθελε να πάει στην εκκλησία, αλλά τον έφεραν με το ζόρι. μετά του έμαθαν να πηγαίνει στα γεύματα. Εδώ έβαλαν ψωμί μπροστά του, αλλά δεν το άγγιξε παρά μόνο αν κάποιος από τους αδελφούς του το έβαζε στο χέρι. Ο Θεοδόσιος είπε: ας μάθει να τρώει μόνος του και δεν πήρε ψωμί για μια εβδομάδα· μετά, κοιτάζοντας γύρω του, άρχισε να το παίρνει». Έτσι σιγά σιγά συνήλθε από το τρομερό σοκ.
Έχοντας επιστρέψει στην προηγούμενη υγεία του, ο Ισαάκ άρχισε να ζει ξανά μια αυστηρή ζωή. Δεν μπήκε πια στη σπηλιά. Φόρεσε ένα πουκάμισο για τα μαλλιά, και από πάνω φόρεσε μια χοντρή συνοδεία και άρχισε να παίζει τον ανόητο. Αυτό συνέβη ήδη υπό τον Ηγούμενο Στέγκαν. Άρχισε να βοηθά τους μάγειρες στην κουζίνα να μαγειρεύουν φαγητό για τα αδέρφια. Στα ματς έφτασε ο πρώτος και έμεινε ακίνητος. Σε κρύο καιρό περπατούσε με πατημένα παπούτσια. τα πόδια του πάγωσαν στην πέτρα, αλλά δεν κουνήθηκε μέχρι που τελείωσε το πρωινό τραγούδι. Μετά το Matins πήγε στην κουζίνα, ετοίμασε καυσόξυλα, νερό και φωτιά. Ένας από τους μάγειρες, που τον λένε και Ισαάκ, κάποτε, γελώντας, του είπε: Ισαάκ! εκεί κάθεται ένα μαύρο κοράκι, πήγαινε να τον πιάσεις. Υποκλίθηκε μέχρι τη γη, πήγε, έπιασε το κοράκι και το έφερε μπροστά σε όλους. οι μάγειρες έμειναν έκπληκτοι και το είπαν στον ηγούμενο και στους αδελφούς. Από τότε τα αδέρφια άρχισαν να τον σέβονται. Εκείνος όμως, αποφεύγοντας την ανθρώπινη δόξα, άρχισε με ανοησία να προσβάλλει πρώτα τον ηγούμενο, μετά τους αδελφούς, μετά τον ηγούμενο, ώστε οι άλλοι να τον χτυπήσουν.
Μπήκε πάλι στη σπηλιά στην οποία ζούσε. Αφού μάζεψε τα παιδιά κοντά του, τα έντυσε με μαύρα ρούχα. γι' αυτό το πήρε και από τον ηγούμενο Νίκωνα και από τους γονείς εκείνων των παιδιών. Τα άντεχε όλα: ξυλοδαρμούς, γύμνια και κρύο. Κάποια στιγμή άναψε μια σόμπα στη σπηλιά του. η σόμπα ήταν λεπτή, η φωτιά άναψε και άρχισε να πετάει μέσα από τις χαραμάδες της σόμπας. Μη έχοντας τίποτα να καλύψει τη σόμπα, στάθηκε στη φωτιά με τα ξυπόλυτα πόδια του και κατέβηκε μόνο όταν κάηκε η σόμπα. Είπαν πολλά άλλα γι' αυτόν, λέει ο αιδεσιμότατος χρονικογράφος, κι εγώ ο ίδιος είδα άλλα. Τελικά απέκτησε τέτοια δύναμη πάνω στους δαίμονες που θεώρησε τα όνειρα και τους φόβους τους σαν τίποτα και τους χαιρετούσε σαν μύγες. «Με εξαπάτησες πριν στη σπηλιά», είπε, αλλά επειδή τότε δεν ήξερα τα κόλπα σου. Τώρα ο Κύριος Ιησούς Χριστός, ο Θεός μου, είναι μαζί μου, και η προσευχή του πατέρα μου Θεοδοσίου, ελπίζω να σε νικήσω». Οι δαίμονες του έκαναν πολλά βρώμικα κόλπα. «Είσαι δικός μας», είπαν, «προσκύνησες τον γέροντά μας και εμάς». Ο γέροντάς σου είναι εχθρός του Χριστού, κι εσύ κακοί δαίμονες, απάντησε θωρακιζόμενος με το σημείο του σταυρού και εξαφανίστηκαν.
Μερικές φορές έρχονταν κοντά του τη νύχτα και προσπαθώντας να του εμφυσήσουν φόβο, εμφανίζονταν σε ένα γεμάτο πλήθος, με μπαστούνια, και έκαναν θόρυβο: ας σκάψουμε αυτή τη σπηλιά και ας τον θάψουμε εδώ. άλλοι φώναξαν: τρέξε τον Ισαάκ, θέλουν να σε θάψουν. Κι εκείνος απάντησε: αν ήσουν ευγενικός, θα ερχόσουν τη μέρα. αλλά είσαι σκοτάδι, περπατάς στο σκοτάδι, το σκοτάδι είναι η μοίρα σου. Και έκανε το σημείο του σταυρού πάνω τους, και εξαφανίστηκαν. Μια άλλη φορά τον τρόμαξαν με μια αρκούδα, ένα άγριο ζώο, ένα βόδι ή φίδια, βατράχια και κάθε λογής ερπετά σύρθηκαν προς το μέρος του. Αλλά δεν μπορούσαν να κάνουν τίποτα μαζί του. Μας νίκησες, Ισαάκ! είπαν τελικά. «Με νίκησες κατ' εικόνα του Χριστού Ιησού και ως άγγελο», απάντησε, μη όντας άξιος μιας τέτοιας εικόνας. Τώρα εμφανίζεσαι με την αληθινή σου μορφή, με τη μορφή θηρίων, βοοειδών, φιδιών και ερπετών. είσαι πραγματικά αηδιαστικός και κακός». Οι δαίμονες εξαφανίστηκαν και μετά δεν τον ενοχλούσαν πια. Ο ίδιος είπε ότι η τελευταία του μάχη κράτησε τρία χρόνια. Τα τελευταία του χρόνια τα πέρασε ακόμα πιο αυστηρά, σε απόχη, νηστεία και αγρυπνία. Όταν αρρώστησε στο σπήλαιο, τον μετέφεραν στο μοναστήρι και την όγδοη ημέρα πέθανε, υπό τον ηγούμενο Ιωάννη. Αυτό λέει ο Σεβ. Νέστωρ. 423
Σύμφωνα με την αφήγηση του Πολύκαρπου, ο Άγιος Ισαάκ ήταν μεταξύ των πατέρων που θεράπευσαν τον παραπλανημένο Νικήτα με προσευχή, κάτι που συνέβη επί προκατόχου του Ιωάννη (1102), αββά Νίκωνα (1088). Και έτσι ο Αβ. Ισαάκ πέθανε όχι πριν από το 1090, και μετά τη θεραπεία του πέρασε περίπου 20 χρόνια σε τοκετούς. Τα λείψανά του αναπαύονται ανοιχτά στα σπήλαια του Αγίου Αντωνίου και μέρος τους μεταφέρθηκε από το Κίεβο στο Τορόπετς από τον ηγούμενο της μονής Kudin το 1711. 424
«Ο Ισαάκ, που με πολλά βάσανα ανέτρεψε την απάτη του διαβόλου, σε προσεύχεται, Χριστέ, να τον λυτρώσεις από τους πειρασμούς του· σώσε μας, ελεήμονες.425
Ώρα 18 Κοίμηση του Αγίου ΚΙΖΜΑ στον Γιαχρώμα
Ο μοναχός Κόζμα 426 ανατράφηκε από έναν βογιάρο στο χωριό. Ο βογιάρ, αγαπώντας τον για την πραότητά του, του έμαθε να διαβάζει και να γράφει. Ο ευεργέτης βογιάρ αρρώστησε βαριά και μετακόμισε από πόλη σε πόλη, αναζητώντας οφέλη για την ασθένειά του. Ο Κόζλα ήταν συνεχώς μαζί του, τον παρηγορούσε διαβάζοντας βιβλία και φροντίζοντας τον πατέρα του σαν καλός γιος. Κατά τη διάρκεια των ταξιδιών τους, σταμάτησαν στο ποτάμι. Η εικόνα της Κοίμησης της Θεοτόκου εμφανίζεται σε ένα δέντρο στον Yakhroma και τον ευλαβή Kozma. άκουσε μια φωνή από αυτήν να τον διατάζει να γίνει μοναχός και να χτίσει μοναστήρι. Ο άρρωστος αφέντης του έλαβε τότε θεραπεία από αυτήν την εικόνα. Αυτό έκανε τον κύριο να αγαπήσει ακόμα περισσότερο τον Κόζμα. Αλλά ακόμα και επειδή ο κύριος δεν χρειαζόταν υπηρεσίες, ο Κόζμα αποσύρθηκε κρυφά στο Κίεβο και μπήκε στο μοναστήρι του Πετσέρσκ. ντυμένος εδώ με μοναστηριακά άμφια, περνά λίγο χρόνο σε κατορθώματα αυστηρής νηστείας και προσευχής. Στη συνέχεια, ακολουθώντας το θέλημα της Μητέρας του Θεού, πηγαίνει με την εικόνα που του εμφανίστηκε στο ποτάμι. Ο Yakhrom, και εδώ, 40 versts από τον Βλαντιμίρ και 15 από το Yuryev-polny, με τη βοήθεια καλών ανθρώπων, χτίζει έναν ναό προς τιμήν της Κοίμησης της Μητέρας του Θεού.
Σιγά σιγά μαζεύτηκαν κοντά του ζηλωτές του μοναχικού βίου, και τους δίδαξε με ζήλο την ευσέβεια, με τον τίτλο του ηγούμενου. Συνεχώς πιστός στους κανόνες του μοναχισμού, δεν εγκατέλειψε τα κατορθώματα της νηστείας και της προσευχής, αλλά μαζί με την αγάπη δέχτηκε τις παράξενες και γιατρεμένες αμαρτωλές ψυχές με το φάρμακο της μετανοίας. Η φήμη των θαυμαστών του κατορθωμάτων έφτασε στον V. πρίγκιπας Έχοντας φτάσει σε μεγάλη ηλικία και έχοντας κοινωνήσει με τον Σεντ Τέιν, παρέδωσε ειρηνικά το πνεύμα του στον Θεό στις 18 Φεβρουαρίου 1492. Η αυστηρή ζωή και η εμφάνισή του έμειναν στη μνήμη των Γιουρυεβιτών: το πρόσωπό του ήταν χλωμό και στεγνό, τα μαλλιά του ήταν γκρίζα, τα μαλλιά του ήταν μακριά και γκρίζα. ένα λαμπερό βλέμμα έλαμψε κάτω από το ψηλό φρύδι. – Διάφορες θεραπείες σημάδεψαν την αγιότητα της ζωής του. Τα λείψανά του βρίσκονται κρυμμένα στον Ιερό Ναό της Μονής Κοιμήσεως. 427 Ο Mitrofan, μετέπειτα άγιος του Voronezh, ηγούμενος του μοναστηριού Kozmin, είπε στην επιγραφή του ευαγγελίου: «αυτό το ευαγγέλιο ανταλλάχθηκε με τον αιδεσιμότατο πατέρα μας Kozma του Yakhrinsky, τον θαυματουργό υπό τον ηγούμενο Mitrofan».
428 Η εικόνα που εμφανίστηκε στον μοναχό, η οποία σημαδεύτηκε από θαύματα, βρίσκεται στον ίδιο ναό όπου βρίσκονται τα λείψανα του μοναχού και γιορτάζεται στις 11 Οκτωβρίου. 429
Ώρα 20 Κοίμηση του Σεβασμιωτάτου Κορνηλιού του Πσκώβ
Ο μοναχός Κορνήλιος, ενώ ήταν ακόμη νέος, άφησε τον κόσμο και άρχισε να ασκεί στο μοναστήρι Pechersk στην περιοχή Pskov. Εδώ εκάρη μοναχός και έκανε αυστηρή ζωή εργασίας και προσευχής. Κάτω από αυτόν (από το 1519) επέκτειναν την εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο βουνό και την έχτισαν με παρεκκλήσι προς τιμή των Αγίων Αντωνίου και Θεοδοσίου του Πετσέρσκ και από το 1524 η νέα εικόνα του ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου άρχισε να αποπνέει θεραπείες και άλλα θαύματα. 430 Το 1529, ο μακαριστός Κορνήλιος έλαβε τον βαθμό του ηγούμενου της νέας μονής Pechersk. Κατά τη διάρκεια της 40χρονης βασιλείας του ανύψωσε το μοναστήρι από κάθε άποψη. Η ζωή του ήταν παράδειγμα αυστηρής μοναστικής ζωής και προσπάθησε να εμπνεύσει ζήλια για την ασκητική των υποταγμένων σε αυτόν μοναχών. 431 Τότε συνέβη και άλλοι, κάνοντας πλούσιες συνεισφορές στο μοναστήρι, επέτρεψαν να ζήσουν στο μοναστήρι μη μοναστηριακά και θεωρούσαν τη συνεισφορά τους ως δικαίωμα να ζουν σύμφωνα με τις επιθυμίες μιας διεφθαρμένης καρδιάς.
Ο μακαριστός Κορνήλιος ζούσε με εμπιστοσύνη στον Κύριο και δεν σκέφτηκε να εξαρτήσει την ευημερία του μοναστηριού από εισφορές. εκτίμησε την υψηλή σημασία της μονής ως σχολής ευσέβειας και γι' αυτό υπέβαλλε σε διορθωτικά μέτρα όποιον μοναχό δεν ήθελε να ζήσει μοναχός και αν δεν ερχόταν στα συγκαλά του απομακρυνόταν από το μοναστήρι, όποιος κι αν ήταν. Ένας από αυτούς τους επενδυτές που εκδιώχθηκαν ήρθε με παράπονο στον Μητροπολίτη Μακάριο. Ο Μητροπολίτης διέταξε να τον σταλεί στο μοναστήρι υπό αυστηρή μετάνοια. Ο Αρχιεπίσκοπος του Νόβγκοροντ Θεοδόσιος έγραψε στον μακαριστό ηγούμενο: «Ο άγιος κύριός μας και πατέρας μας Μακάριος, Μητροπολίτης πάσης Ρωσίας, μας έγραψε για τον καταθέτη Πετσέρσκ, τον Γέροντα Σαββάτι, ότι ήταν σε μοναστικές ακολουθίες με τον Τυρανό λαό και έπεσε σε μεγάλες αμαρτίες και ότι ήρθε να μετανοήσει και να τον δεχτείτε, αλλά δεν τον φωνάξετε για να... καλός ο γέροντας υπό την επίβλεψη, ώστε να ζει με τον κανόνα και να πηγαίνει στην αρχή κάθε λειτουργίας, και να στέκεται μπροστά στην εκκλησία μέχρι το τέλος του κανόνα, αλλά μην τον επιτρέπετε να εισέλθει στην εκκλησία.
Εσύ ο ίδιος ξέρεις καλά τις γραφές. Λέει: εάν ένας επίσκοπος ή ηγούμενος ή πρεσβύτερος δεν δεχτεί να μετανοήσει κάποιον που έχει απομακρυνθεί από την αμαρτία, τότε πρέπει να καθαιρεθεί». 432 Ο μακάριος Κορνήλιος αγάπησε τη σωτηρία των αδελφών και φρόντισε γι' αυτόν· υπό αυτόν, ο αριθμός των μοναχών της μονής αυξήθηκε σε 100 άτομα, ενώ πριν από αυτόν ήταν λίγοι. Κατάλαβε καλά το καθήκον της ευγνωμοσύνης προς τους ευεργέτες της μονής. Μνημείο αυτού είναι το συνοδικό της μονής που ίδρυσε για να τιμήσει τη μνήμη των κεκοιμημένων αδελφών και κεκοιμημένων ευεργετών. 433 Ακούραστος στους κόπους του, με άγρυπνο ζήλο για το καλό του μοναστηριού, έχτισε μια πέτρινη εκκλησία προς τιμή της Θεοτόκου Οδηγήτριας στο Pskov, στην αυλή του Pechersk. Στο μοναστήρι του, μετέφερε την ξύλινη εκκλησία των 40 μαρτύρων πίσω από το μοναστήρι, για τους μοναστηριούχους· και στη θέση του έκτισε (1548) πέτρινο Ναό του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. 434 Για την οικοδόμηση των άλλων, περιέγραψε τα θαύματα της εικόνας Pechersk της Μητέρας του Θεού. «Μάρτυρας αυτών των θαυμάτων», λέει, δεν είμαι μόνο εγώ, αλλά ολόκληρο το Πσκοφ και το Νόβγκοροντ.
Η Μητέρα του Θεού θεραπεύει όχι μόνο τους Ορθοδόξους, αλλά και αυτούς των άλλων θρησκειών που προέρχονται από τη γερμανική γη (από τη Λιβονία) με πίστη στη θαυματουργή εικόνα». 435 Ο μακαριστός Κορνήλιος αγάπησε τη φώτιση για τον εαυτό του και για τους άλλους. μορφωμένοι από σύγχρονους, όπως ο πρίγκιπας. Ο Kurbsky, ζούσε από καιρό σε καιρό στο μοναστήρι του για συνομιλίες μαζί του. Ο μαθητής του, ο πρεσβύτερος Vassian Muromtsev, ήταν ένας από τους πιο φωτισμένους ανθρώπους της εποχής του. 436 Ο μακαριστός Κορνήλιος φύτεψε την ευσέβεια όχι μόνο στο μοναστήρι του, αλλά σε ολόκληρη τη γύρω περιοχή: έκτισε εκκλησίες του Θεού στο Agirev και στο Topin. 437
Οι μαθητές των νέων δασκάλων έπρεπε να σκεφτούν τον εαυτό τους, ειδικά αφού η εικόνα της Μητέρας του Θεού και μια άλλη του Αγίου Νικολάου, που επίσης οι Λουθηρανοί έριξαν στη φωτιά, βρέθηκαν ανέπαφη στη φωτιά. Ο μακαριστός Κορνήλιος και ο Αρχιμανδρίτης Γιούριεφ, με εντολή του Μητροπολίτη και του Τσάρου, μόνασαν τον Νάρβα και τον Ιβάν-Γκόροντ με μια πανηγυρική θρησκευτική πομπή με θαυματουργές εικόνες και στη συνέχεια παρέδωσαν αυτές τις εικόνες στη Μόσχα. 439 Μετά τη Νάρβα, καταλήφθηκαν τα κάστρα Neuhaus, Kiremne και στη συνέχεια Dorpat. 440 Για τους φτωχούς Εσθονούς, που είχαν υποφέρει και τώρα και πριν από τον πόλεμο, ο μακαριστός Κορνήλιος μοίρασε γενναιόδωρα επιδόματα κάθε είδους. Ανέλαβε να χτίσει μια ορθόδοξη εκκλησία στο Neuhaus, ενώ η κυβέρνηση έχτιζε εκκλησίες στη Narva και σε άλλα μέρη. Η φιλανθρωπία είναι ευλογημένη. Ο Κορνήλιος, οι ευγενικές οδηγίες του, η ανιδιοτέλεια και η αγνή ζωή του εξασφάλισαν ότι στην ενορία του Neuhaus όλοι οι Εσθονοί, και στις ενορίες Rauge, Nelve και Geriel, πολλοί στράφηκαν στην Αγία Ορθοδοξία, ως ανιδιοτελής και ειλικρινής ευσέβεια.
441 Ναι, δεν είναι δύσκολο να κατανοήσουμε τη διδασκαλία του αποστόλου: «πρέπει να είμαστε εκτελεστές του λόγου και όχι μόνο ακροατές, εξαπατώνοντας τον εαυτό μας» (Ιακώβου 1:22). Τι ωφελεί αν κάποιος λέει ότι έχει πίστη αλλά δεν έχει έργα (Ιακώβου 1:14); Εκεί που θέλουν να θρέψουν και να αναπτύξουν το νου μόνοι τους, όπου απορρίπτουν με περιφρόνηση τις μεθόδους διαμόρφωσης της θέλησης, η ζωντανή, παντοψυχική ευσέβεια είναι αδύνατη, εκεί μόνο εξαπατούν τον εαυτό τους. Όπου λένε: ο καθένας σκέφτεται την πίστη με τον τρόπο του, περιμένει τα πάντα ασεβή, αλλά όχι χριστιανική ευσέβεια. Τα ίδια τα γεγονότα μίλησαν έντονα υπέρ της Ορθοδοξίας. Το 1560 Μακάριος. Ο Κορνήλιος ήταν όργανο του θαυμαστού έργου του Θεού, για τη χαρά της Ορθοδοξίας και για την εκτέλεση των εχθρών του. Στη γιορτή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, έστειλε πρόσφορα και άγιο νερό στους διοικητές που στάθμευαν κοντά στο Φέλλιν και μόλις έφτασε εκεί ο αγγελιοφόρος που έστειλε, ξέσπασε φωτιά στο Φέλλιν από τις οβίδες, καταστρέφοντας τόσο τις οβίδες όσο και όλα τα σιτηρά του εχθρού. – Οι Γερμανοί αναγκάστηκαν να παραδοθούν. Οι ευγνώμονες κυβερνήτες έστειλαν την καμπάνα του Fellin στο μοναστήρι της Παναγίας.
Το άγιο σώμα του τέθηκε στον τοίχο ενός φυσικού σπηλαίου της μονής Pechersk και το 1690 μεταφέρθηκε στην εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου. 448 Το 1581, αποκαλύφθηκε σε έναν ευσεβή γέροντα πώς ο μοναχός Κορνήλιος συνόδευσε την ουράνια βασίλισσα μαζί με τον μοναχό Αντώνιο στην υπεράσπιση του Pskov, πώς την παρακάλεσε να συγχωρήσει τις αμαρτίες του λαού και να σώσει τον ένοχο Pskov. «Στεκόμενος στα δεξιά, λέει η σύγχρονη ιστορία, ο ηγούμενος Κορνήλιος, ο Σάββας και ο μακαριστός Νικόλαος έπεσαν μπροστά της με δάκρυα και προσευχήθηκαν: είναι εγκληματίες· προσευχήσου στον Υιό σου και τον Θεό μας για τους ανθρώπους που αμάρτησαν». Τότε οι ευγενείς πρίγκιπες Την παρακάλεσαν να γλιτώσει την πόλη. Και ο Pskov σώθηκε από το Batory, παρά όλες τις προσπάθειες του Batory. 449
23 η ώρα. Μνήμη του Σεβ. MISEѢ Belozersk και του Rev. POLYCARP στο Bryansk
Σύμφωνα με την περιγραφή των αγίων του Μπελοζέρσκ, «ο αιδεσιμότατος Μωυσής ο οξυδερκής μοναχός, στον οικισμό Μπελοζέρ στο Μοναστήρι της Τριάδας», πέθανε μετά τον Αιδ. Κύριλλο του Μπελοζέρσκ (1427) και πρώην Αιδ. Κύριλλο του Νοβοεζέρσκ (1532). αφού το Μοναστήρι της Τριάδας Ustshekhon μεταφέρθηκε στον οικισμό Belozersky περίπου. 1480 450, τότε τα κατορθώματα του ιερέως Μωυσή του μάντη πρέπει να χρονολογηθούν στα τέλη του 15ου αιώνα. Ο Αιδ. Μωυσής τιμάται τοπικά. 451
Το μόνο που είναι γνωστό για τον αιδεσιμότατο Πολύκαρπο του Bryansk είναι ότι ήταν ο ιδρυτής της μονής Bryansk Spassky και ότι μετά από μια μακρά ασκητική ζωή πέθανε ως ηγούμενος του μοναστηριού του στις 23 Φεβρουαρίου. νοικοκυριά." Ως εκ τούτου, είναι γνωστό ότι ο Αβ. Πολύκαρπος πέθανε πριν από το 1662 και εκείνη τη χρονιά ήταν ήδη γνωστός για τα θαύματά του. Τα λείψανά του θάβονται υπό κάλυψη στην εκκλησία του Σωτήρος στο Μπριάνσκ από το 1764, μετά την κατάργηση του ενοριακού μοναστηριού. 452
24 ώρες λέκτορας ESIZE Pechersky
Ο μακαριστός Σίμων, Επίσκοπος Βλαδίμηρου, σε νουθεσία προς τον φίλο του Πολύκαρπο, μεταξύ άλλων, έγραψε:
Είναι σαν να είμαι αμαρτωλός και αμετανόητος αμαρτωλός, όπως είπες. αλλά τώρα μου εμφανίστηκαν οι σεβασμιώτατοι πατέρες μας Αντώνιος και Θεοδόσιος και μου είπαν: προσευχηθήκαμε για σένα, και ο Κύριος σου έδωσε χρόνο να μετανοήσεις. Τότε είδα την Αγνή Μητέρα του Θεού με τον Υιό του Χριστού Θεό στην αγκαλιά της, και μου είπε: Έρασμε! γιατί στολίσατε την εκκλησία Μου με εικόνες, και θα σας στολίσω στη βασιλεία του Υιού Μου: σήκω, μετανοήσου, ντύσου την εικόνα αγγέλου και την τρίτη μέρα θα σε πάω κοντά Μου, σαν κάποιον που αγάπησε τη λαμπρότητα του σπιτιού Μου. Έχοντας πει αυτά, ο Έρασμος άρχισε να εξομολογείται τις αμαρτίες του σε όλους χωρίς ντροπή. Έπειτα πήγε στην εκκλησία και τον ενημέρωσαν στο σχήμα. και την τρίτη μέρα πέθανε».
«Όλα αυτά τα άκουσα από αγίους μάρτυρες και αυτόπτες μάρτυρες», λέει ο μακάριος Σίμων, και μετά, γυρνώντας στον Πολύκαρπο, γράφει: «Γνωρίζοντας αυτό, μη νομίζεις, αδελφέ, ότι μάταια ξόδεψες ό,τι είχες. Όλα υπολογίζονται από τον Θεό μέχρι τον χαλκουργό. Να περιμένεις έλεος από τον Θεό για το έργο σου. Ανοίξτε δύο πόρτες του Θεού του Θεού, άνοιξες δύο πόρτες του Θεού του Αγίου Πε. έλεος και σε σένα γιατί οι ιερείς φωνάζουν σε εκείνη την εκκλησία: «Άγιε, Κύριε, αυτούς που αγαπούν τη λαμπρότητα του σπιτιού σου!» Θυμηθείτε τον Πάτρικ, που διέταξε να σφυρηλατηθεί ένας σταυρός από καθαρό χρυσάφι. Ο νεαρός που τον ζήλεψε και του πρόσθεσε λίγο από το χρυσάφι, έγινε κληρονόμος των πάντων. Κι εσύ, αν ξοδέψεις ό,τι έχεις για τη δόξα του Θεού και της Αγνότερης Μητέρας Του, δεν θα μείνεις χωρίς αμοιβή. Πες με τον Δαβίδ: Θα εφαρμόσω τον έπαινο Σου σε όλους (Ψαλμ. 70:14), για να σου πει και ο Κύριος: αυτούς που με δοξάζουν, εγώ θα δοξάσω. Εσύ ο ίδιος μου είπες: καλύτερα να ξοδεύω ό,τι έχω για εκκλησιαστικές ανάγκες, για να μη μου το πάρει ο πόλεμος, ούτε οι κλέφτες, ούτε η φωτιά. Επαίνεσα την καλή σου πρόθεση. Το υποσχέθηκα, άρα εκπλήρωσέ το. Υποσχεθείτε, λέγεται, και ανταποδώστε.
«Και τώρα θα σας πω για ένα θαύμα που είδα ο ίδιος», γράφει ο μακάριος Σίμων στον Πολύκαρπο. «Υπήρχαν δύο αδέρφια στο πνεύμα, ο πρεσβύτερος Τίτος και ο μοναχός Ευάγριος ο διάκονος. Ο Τίτος είχε ειλικρινή αγάπη για τον Ευάγριο, έτσι που όλοι θαύμαζαν γι' αυτό. Αλλά ο μισητής της καλοσύνης έσπειρε μεταξύ τους εχθρότητα σε σημείο που άρχισαν να μισούν ο ένας τον άλλον, δεν μπορούσαν να κοιτάξουν ο ένας τον άλλον και προσπάθησαν να μην συναντηθούν ο ένας με το θυμιατήρι. Ο τελευταίος δεν έφυγε, μετά πέρασε από δίπλα του, πέρασε πολύς καιρός, και τόλμησαν να φέρουν δώρα και να λάβουν κοινωνία χωρίς να συμφιλιωθούν και να ζητήσουν συγχώρεση παράκληση να τον συγχωρέσει, για χάρη του Κυρίου, που τον προσέβαλε με θυμό, αλλά όχι μόνο τον επέπληξε με σκληρά λόγια.
Ο άρρωστος βλέποντάς τον αμέσως σηκώθηκε, έπεσε στα πόδια του και είπε με δάκρυα: συγχώρεσέ με και ευλόγησέ με. Ο Ευάγριος στράφηκε από τον αδελφό του και είπε τα εξής λόγια: «Δεν θέλω να τον αποχαιρετήσω ούτε σε αυτόν ούτε στον επόμενο αιώνα». Αφού το είπε αυτό, ξέσπασε από τα χέρια των αδελφών και αμέσως έπεσε. Τα αδέρφια ήθελαν να τον σηκώσουν και τον βρήκαν ήδη άψυχο. δεν μπορούσαν καν να λυγίσουν τα χέρια τους ή να κλείσουν το στόμα και τα μάτια του. Ο άρρωστος πρεσβύτερος Τίτος την ίδια στιγμή σηκώθηκε και έγινε υγιής. Τι έπαθες; ρώτησε ο Τίτος. Είδα, είπε, αγγέλους να απομακρύνονται από μένα και να θρηνούν για την ψυχή μου. και τα σκοτεινά πνεύματα χάρηκαν που μέσα στον θυμό μου δεν συγχώρεσα τον αδελφό μου. Και αμέσως άρχισα να ζητάω συγχώρεση από τον αδερφό μου. Όταν μου τον έφεραν: Είδα έναν άγγελο με φλεγόμενο δόρυ. όταν δεν ήθελε να με συγχωρήσει, ένας αμαρτωλός, ένας άγγελος τον χτύπησε και έπεσε νεκρός, και αυτός ο άγγελος μου έδωσε το χέρι του και με θεράπευσε».
«Ακούγοντας αυτό», λέει στη συνέχεια ο μακάριος Σίμων, «επαναλάβαμε με φρίκη τα λόγια: εγκαταλείψτε τον και δοξαστείτε σε σας, γιατί όποιος είναι θυμωμένος με τον αδελφό του είναι ένοχος κρίσης (Ματθαίος 5:22). Αλίμονο στον άνθρωπο που κυριεύεται από τέτοιο πάθος! Πρόσεξε το κι αυτό, αδελφέ μου! αυτός που είναι εχθρικός απέναντί σου, για να μην προδοθείς από έναν αδίστακτο άγγελο – Είθε ο Κύριος να σε προστατεύσει από κάθε οργή. 456
Στον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας του Pskov, στον τάφο του μακαριστού, το αρχαίο τροπάριο λέει ότι ο μακαριστός Νικόλαος ήταν από την πλευρά του Pskov, αλλά με κατορθώματα ανοησίας έγινε πολίτης της ουράνιας Ιερουσαλήμ. Στο αρχαίο κοντάκι γράφεται: «Ο θαυματουργός εμφανίστηκε στον Νικόλαο, τη βασιλική δύναμη και μετέτρεψε την έννοια της αγριότητας σε έλεος». 459 Στο χρονικό διαβάζουμε τα εξής: τον Φεβρουάριο του 1570, την πρώτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, ο τρομερός Τσάρος Ιωάννης έφτασε στο Pskov και έμεινε στο μοναστήρι Lyubov, κοντά στην πόλη. 460 Προετοίμαζε την ίδια τρομερή μοίρα για το Πσκοφ που υπέστη το Νόβγκοροντ. «Θα έρθει με μεγάλη οργή, σαν λιοντάρι που βρυχάται, αν και θα ξεσκίσει αθώους ανθρώπους και θα χύσει πολύ αίμα». Αλλά ο Κύριος Θεός το έβαλε στις καρδιές του μακαριστού αγίου του Νικολάι Σάλος και του φιλόχριστου πρίγκιπα Γιούρι Τοκμάκοφ για να μαλακώσει την καρδιά του βασιλιά. Με εντολή τους, τοποθετήθηκαν τραπέζια με ψωμί και αλάτι στους δρόμους της πόλης, μπροστά από κάθε σπίτι, και όταν ο βασιλιάς περπάτησε στην πόλη, οι πολίτες με τις γυναίκες και τα παιδιά τους ήταν γονατιστοί: αυτό άγγιξε τον σκληρό Ιωάννη.
465 Στον τάφο του μακαριστού Νικολάου είναι γραμμένο: «Ο άγιος, δίκαιος Νικόλαος, ο θαυματουργός του Pskov, εκοιμήθη το καλοκαίρι του 7084 (1576) 28 Φεβρουαρίου». 466 Λόγω του ιδιαίτερου σεβασμού των κατοίκων του Pskov για τον μακαριστό Νικόλαο, θάφτηκε κάτω από την εκκλησία του καθεδρικού ναού - τιμή που τότε απονέμονταν μόνο σε πρίγκιπες και αρχιπάστορες.
Σύμφωνα με ένα όραμα που συνέβη το 1581 κατά την επίθεση του Batory στον Pskov, δάσκαλο. Ο Κορνήλιος και ο μακαριστός Νικόλαος παρακάλεσαν την Αγνότερη να προσευχηθεί στον Υιό της για τους ανθρώπους που είχαν αμαρτήσει και η Μητέρα του Θεού εκπλήρωσε την προσευχή τους. Στη συνέχεια, ο ευγνώμων Pskov ζωγράφισε μια εικόνα της Μητέρας του Θεού με τους επερχόμενους αγίους. Ο Αντώνιος και ο Κορνίλι, με τους πρίγκιπες Βλαδίμηρο του Κιέβου, Γαβριήλ και Τιμόθεο του Πσκώφ και με τον μακαριστό Νικόλαο. Αυτή η εικόνα τοποθετήθηκε στην Εκκλησία της Μεσολάβησης και έγινε διάσημη για τα θαύματά της. γιορτάζεται την 1η Οκτωβρίου. 467 468 Από τότε άρχισε να εορτάζεται στο Pskov η ημέρα της κοίμησης του μακαριστού Νικολάου. 469
«Μην μας αγγίζεις, περνώντας!» Τι πειθήνια και συνάμα δυνατά λόγια του μακαριστού! Δεν θα έπρεπε οι διάφοροι μεταρρυθμιστές της σύγχρονης εποχής, που είναι έτοιμοι να ανατρέψουν τα πάντα, συμπεριλαμβανομένης της καταπάτησης των ζωών των αγίων βλακών στη λάσπη, δεν πρέπει να τους πάρουν στον εαυτό τους;» Ας σκεφτούν τουλάχιστον ότι η κακοποίησή τους προς τους αγίους, πρώτα απ' όλα, δεν τιμά το μυαλό τους, που αδυνατεί να κατανοήσει το ιδανικό της ανιδιοτελούς ζωής, που θριαμβεύει πάνω στην αγάπη για τον εαυτό του, στη φυσική φύση, στο μεγαλείο του κόσμου που περνά. Δεν μπορούν όλοι να ακολουθήσουν τον ίδιο δρόμο προς τον παράδεισο, αλλά η λατρεία του χρυσού μοσχαριού μάλλον δεν θα φέρει κανέναν στον παράδεισο. Δεν πρέπει όλοι να ακολουθούν τον ίδιο δρόμο προς τον ουρανό, αλλά ο καθένας πρέπει να κρίνει αυστηρά τον εαυτό του και σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να αφαιρείται από τον Κύριο η κρίση της συνείδησης του άλλου.
Σ' Αυτόν μόνο η δόξα και η λατρεία. Αμήν.
Το 1285, «στο Τβερ ιδρύθηκε μια πέτρινη εκκλησία από τον αιδεσιμότατο Επίσκοπο Συμεών». Συλλογή l. 1, 207. Το 1320, «κατάθεση του σώματος του αγίου στον Κ. Μιχαήλ στον Ναό του Αγίου Σωτήρος στη χώρα, που χτίστηκε από τον Πανοσιολογιώτατο Επίσκοπο Συμεών». Συλλογή l. 5, 215.
Κερί. μεγάλο. κάτω από το 1289 «εκοιμήθη ο Συμεών, ο πρώτος επίσκοπος του Τβερ». Συλλογή l. 7, 179. Νικ. μεγάλο. «Υπηρετώντας σε αυτό (στον καθεδρικό ναό της Εκκλησίας του Σωτήρος) οι επίσκοποι του Κυρίου και πολλές θεότητες του Τβερ. και ιερατική υπηρεσία: 1. Simeon Rev. led βιβλίο Mikhail Yaroslavich, 2. Andrey, μαζί του, 3. Barsanuphius, επικεφαλής. βιβλίο Michael and with his sons Dimitri and Alexanderly, Kontinore. Makhail., 5. Theodore, led Vasily Mikhail., 6. Evfimy Vislen, under Mikhail Alexander., 8. Arseniy l 4, 284.
Πλάτων Ανατολή. μεγάλωσε γ. 1, κεφ. 7.
Ανατολή. Hier. 1, 274. Στον κατάλογο των επισκόπων κατά τον Νίκων. λ. (τόμος 1, παράρτημα σελ. 5) «Ο Συμεών από το Πόλοτσκ, ο Αντρέι από τη Λιθουανία». Συλλογή λ., 179.
Αυτό λένε οι πράξεις των Ιησουιτών για τις απόψεις που αφαιρέθηκαν από την Ορθοδοξία.
Δείτε τη ζωή του Dovmont στις 20 Μαΐου.
Συλλογή l. 1, 60, 61. Συλλογή. γραμμάριο. 1, 297, 298.
Nikon. λ. 3, 54, 55. Συλλογή. λ. 1, 28, 29.
Trinity letop. στο Karamz. 4, πρ. 178.
Η καταγγελία του αγίου συμπεριλήφθηκε στο «Δίκαιο Πρότυπο» - μια νομική συλλογή. Ορθόδοξη συνέντευξη 185I 1, 91, 92. Rosenkampf στον τιμονιέρη 217, 218.
Συλλογή l. 36. Surmanova ist. πληροφορίες για τον πρίγκιπα του Τβερ. 1778
Συλλογή l. 1, 107. 4, 44. Νίκων. λ. 3, 87, 88. Καραμ. 4, πρ. 178, 182.
RKP. πλήρης ζωή του αγίου Παϊσίου του Ούγκλιχ. «Οι εκκλησίες των καθεδρικών ναών που ιδρύθηκαν σε αυτόν έδωσαν στον (Prince Andrei Visilievich) Θεό να αποκτήσει τα λείψανα του St. Blagov βιβλίο Μυθιστόρημα του θαυματουργού Uglich. Τα λείψανα του St. βιβλίου Romana, άθικτα και άφθαρτα, βρίσκονταν στην εκκλησία του καθεδρικού ναού για 120 χρόνια, ακόμη και πριν από την Πολωνική παρουσία στη Ρωσία και την πόλη μας singlich. Η Ρομάνα κάηκε από τους κακούς Πολωνούς και η εκκλησία του καθεδρικού ναού στο φρούριο της πόλης καταστράφηκε ολοσχερώς από τους ίδιους κακούς ανθρώπους. Nikon. μεγάλο. 8, 32 Λέτοπ. για τις ταραχές σελ. 42 Πληροφορίες. περίπου δευτ. εκκλησίες. 562. M., 1852. Tsar’s charter of 1683 (στο Kisel, σ. 417). «Δύο κιλά κερί στον πρίγκιπα Ρομάν τον θαυματουργό Ούγκλι». Στη συλλογή Nizhegorod. Ευαγγελισμός μον. «η ιστορία, τα στιχερά και οι κανόνες (προς τον Άγιο Πρίγκιπα Ρωμαίο) δημιουργήθηκαν με την ευλογία του Αγίου Πατρ. Ιώβ - με την επιμέλεια του μοναχού Σεργίου της μονής της Μονής Αγίας Τριάδας Danilov. Pereslavl Zalessky." Η σελίδα 235 του λεξικού είναι λανθασμένη.
Εκτός από τον Πολύκαρπο, ο Μονομάχ στη διαθήκη του, σελ. 41. Συλλέγονται. χρόνια. 1, 120. Σύμφωνα με το χρονικό, ο Bonyak ήταν κοντά στο Pereyaslavl τον Μάιο. το καλοκαίρι, οι Πολόβτσιοι πλησίασαν το Λούμπνι και ηττήθηκαν εδώ στις 12 Αυγούστου. ή σε άλλο μέρος, ήρθε να προσκυνήσει τον τάφο του Θεοδοσίου και πήρε μια προσευχή από τον ηγούμενο και μετά συνέχισε. Έτσι λέει ο Νέστορας... Σε σχέση με τον Σβυατόπολκ, η ακρίβεια είναι με το μέρος του Πολύκαρπου. Δείχνει πότε και πώς έγινε μια καλή αλλαγή στο Svyatopolk. Εάν μετά από αυτό δεχθούμε ότι ο αιδεσιμότατος Προξόπ έφερε ημερομηνία 10 Φεβρουαρίου, όταν γιορτάζεται η μνήμη του, πρέπει να υποθέσουμε ότι ο Σβυατόπολκ επέστρεψε στο Κίεβο από τον Πρόχορ πριν ακόμη εμφανιστεί ο Μπονιάκ κοντά στο Περεγιασλάβλ. Kossov για τον Prokhor: "έζησε γύρω στο 1113 του Κυρίου". (Πατερικόν 117). Όχι, δεν τα κατάφερα.
Πολύκαρπος στο RKP. μήνυμα. Pechersk Patericon σελίδα 146.
Βλέπε 7 Σεπτεμβρίου και Μαρτίου. 11 μέρες
Συλλογή l. 1, 78, 79, 99; 2, 6. Karamz. 2 περ. 240, 3. Λεωφόρος 3, 81. Το 1096, το μοναστήρι Germanov, ή Spassky στο Berestovy, κατασκευάστηκε από ξύλο, γι' αυτό και κάηκε. Είναι λοιπόν προφανές ότι η πέτρινη εκκλησία Berestovsky Spassky χτίστηκε μετά το 1096 και ο Kalnofoisky κάνει λάθος όταν δείχνει ότι αυτός ο πέτρινος ναός χτίστηκε από τον Άγιο Βλαντιμίρ.
Ω, Άγιος Στέφανος, βλέπε 27 Απριλίου.
Ο Μελέτιος Σίριγ στον κανόνα των αγίων του Κιέβου καλεί σε βοήθεια των ιεραρχών Λουκά και Ερμάν. Ακαθιστών, Κ. 1674. Βλ πρ. 52.
Χρόνια συλλογής. III, 11, 215; IV, 8. Προς 3 Νόβγκοροντ. χρόνια. Λέγεται: «Αυτός ο Αρκάδιος, στην ηγουμένη, έβαλε την πέτρινη εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου». Αυτό όμως είναι λάθος. Έκτισε έναν ξύλινο ναό. Χρόνια συλλογής. III, 11, 97; IV, 8.
Μνημεία του 12ου αιώνα Σελ. 181. «Για χάρη του σώματος, μίλησα με τον Αρκάδιο για το σώμα, ιδού, με τον ηγούμενο, και αφού το έκανα αυτό, ζήτησα από τον επίσκοπο και άλλους, και δεν υποχώρησα για τίποτα». Σχετικά με ένα άλλο θέμα: "Prashakh και αυτό: το κορίτσι σκαρφαλώνει ήδη στο κορίτσι... Και ο Arkady είπε: δηλαδή, όπως το αμάρτημα των Σοδόμων."
Χρόνια συλλογής. III, 12, 180; IV, 9.
Χρόνια συλλογής. III, 12, 13, 180; II, 83. about St. book Rostislav, βλέπε 14 Μαρτίου.
Stichirar Novgorod. Sofia b-ki on l. 99 υστερόγραφο: "τα βιβλία αυτών των μηνών τελείωσαν. Σεπτέμβριος στις 13 ημέρες στον κανόνα της ανέγερσης, από τον μήνα Ιούνιο, υπό τον Επίσκοπο Αρκαδίου και υπό τον Τιούν Τουπόχελ." - Μετά από αυτό γράφτηκαν με την ίδια γραφή η στιχέρα και ο κανόνας του Αγ. Boris and Gleb και canon απ. Πέτρος και Παύλος. Τα περιεχόμενα του στιχιράριου είναι στο Izv. ακαδ. VI, 58–61, Λείπουν τα αρχικά 8 τετράδια. Όμως ένα άλλο στιχηραίο του ίδιου 12ου αιώνα, που ανήκει πλέον στην Ακαδημία Επιστημών, έχει διατηρηθεί ολόκληρο. Ζαπ. 2 τ.μ. ακαδ. βιβλίο 2 τεύχος 2. σσ. 121–126.
Συλλογή l. III, 13, 180, 215; IV, 11.
Άγιοι: «Ο Άγιος Αρκάδιος Επίσκοπος εκοιμήθη εν Λ. 6671 μ. Σεπτ. στις 6 μ.μ.». Στη Μενέα του Μακαρίου, η μνήμη του επισκόπου της Αγίας Αρκαδίας. Νόβγκοροντ. – γύρω στις 18 Σεπτεμβρίου Στο πατρικό ημερολόγιο του 1718 προστέθηκε: «κατατέθηκε στο μαρτυρικό προστώο: λέγεται γι’ αυτό στα γραπτά μηνών, στον καθεδρικό ναό την ημέρα εκείνη», δηλ. διαβάστηκε στον καθεδρικό ναό στις 18 Σεπτεμβρίου. Λεξικό: «η μνήμη του εορτάζεται στον καθεδρικό ναό στις 10 Φεβρουαρίου στις 4 Οκτωβρίου μαζί με άλλους αγίους».
Συλλογή l. III, 126. Izv. ακαδ. VI, 378.
Μακαρία Νόβγκοροντ. αρχαίος Ι, 652, 536.
Συλλογή l. novg. και IV l. υπό 6696 και 6697. Izv. αρχαιολ. σύνολο II, 97.
Συλλογή l. 3, 17–21, 216, 217; 5, 168, 169. Rkp. Άγιοι. «Ο Άγιος Γρηγόριος, Αρχιεπίσκοπος, αδελφός του Ιωάννη, εκοιμήθη την 6700η ημέρα του μηνός». Περιγραφή νέου Καθεδρικού Ναού Αγίας Σοφίας σελ. 94, 100–102. Αγία Πετρούπολη, 1858. Εδώ στην επιγραφή στον τάφο η ημέρα της κοίμησης είναι η 24η Μαΐου. Δείτε το παράδειγμα 61.
Συλλογή l. III, 21–23, 127, 216, 217; IV, 18; V, 169, 170. Περιέγραψε ο Μακάριος. αρχαία 1, 541–543.
Συλλογή l. III, 23, 24, 52, 217; IV, 18, 94. Μακάριος της αρχαιότητας I, 507, 508. Μόνο μάταια Fr. Ο Μακάριος, από ό,τι οι Νοβγκοροδιανοί θεωρούσαν τον Άγιο Κύριλλο, τον υπερασπιστή του από τους Τατάρους, συμπεραίνει ότι το μοναστήρι ξαναχτίστηκε μετά το 1239. Διαφορετικά, ακριβώς το ίδιο συμπέρασμα θα έπρεπε να εξαχθεί και για την εκκλησία της Αγίας Σοφίας.
Συλλογή l. III, 24, 127, 217.
Συλλογή l. 3, 218, 25. Περιέγραψε ο Μακάριος. αρχαία 331–333.
Συλλογή l. 3, 24, 25, 258; 5, 171. Ο Άγιος Μαρτύριος ο Αρχιεπίσκοπος εικονίζεται σε κολόνα στο βωμό του καθεδρικού ναού. Περιγραφή Novgor. καναπές personal p. 94. Πετρούπολη, 1858. Βλ. πρ. 52.
Συλλογή l. 3, 25, 31; 7, 118.
Συλλογή l. 3, 31, 128, 180, 219; 7, 118. Το τελευταίο λέει: «Ο Dobrynya Andreikovich ήρθε από το Tsarygorod και έφερε μαζί του τον Πανάγιο Τάφο και πήρε μοναχικούς όρκους στο Khutyn στο St. Spas». Το μέτρο του Παναγίου Τάφου φυλάσσεται ακόμα στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Σοφίας, δηλαδή το ίδιο που έφερε η Dobrynya. – Περιγραφή novg. καναπές personal 115.
Αποσπάσματα περιγραφής από τον Ζαχάρωφ στην έρευνα. σχετικά με τα ρωσικά εικονίδια 2, 10.
Μητροπολίτης μετά Νικηφόρου Β' († 1197) και πέθανε στις 26 Αυγούστου 1220. Συλλογή. μεγάλο. 1, 184, 188; 3, 25; 4, 19.
Συλλογή l. 2, 36, 38, 160, 219; 4, 26, 27; 7, 128.
Συλλογή l. 3, 39, 42, 180, 219; 4, 28.
Συλλογή l. 3, 39, 42, 180, 219.
Συλλογή l. 3, 42, 48, 180, 181, 219; 4, 29. Νίκων. μεγάλο. 2, 368. Σχεδόν παντού επαναλαμβάνεται: «Ήμουν άρρωστος, αμίλητος, αμίλητος, επί 6 και 7 μήνες και 9 ημέρες». Αλλά αυτή η αφήγηση είναι εσφαλμένη και δεν συμφωνεί με τη μαρτυρία των ίδιων των χρονικών. – Λέει εδώ: «στα ίδια (6740 χρόνια) εκοιμήθη ο Αρχιεπίσκοπος Αντώνιος». Σύμφωνα με το RKP. εκοιμήθη στο ιερό ημερολόγιο στις 17 Ιανουαρίου Περιγραφή. Σοφ. προσωπική σελίδα 115.
Φωτογραφία από το σταυρό - σε 1 ενότητα. αρχαία μεγάλωσε κράτος Νο 25, 48, 49. Περιγραφή. novg. καναπές προσωπικός 169–170.
Μήνυμα για τον παράδεισο. «Εγώ μάρτυρας αυτού, αδελφέ, όταν ο Χριστός πήγε στην Ιερουσαλήμ για ελεύθερο πάθος, έκλεισε τις πύλες της πόλης με τα χέρια του και μέχρι σήμερα δεν έχουν ανοίξει, και όταν ο Χριστός νήστεψε στον Ιορδάνη, είδα με τα μάτια μου τη νηστεύτρια του, και ο Χριστός φύτεψε εκατό χουρμάδες, είναι αμετακίνητοι και μέχρι σήμερα δεν χάθηκαν ούτε σαπίστηκαν». Συλλογή l. 6, 88.
Σύμφωνα με τον μεταγενέστερο κατάλογο της διαθήκης του Αγίου Λαζάρου (βλ. 8 Μαρτίου), η λευκή κουκούλα παραδόθηκε στον Βασίλη από τον πατριάρχη το 1347 και μετά. έστειλε και. Ισίδωρος Μπουχίρα. Στις 2 Νόβγκοροντ. μεγάλο. κάτω από το 6952 (σελ. 140) λέγεται: «η λευκή κουκούλα δόθηκε από τον Πατριάρχη Ιεροσολύμων στον Επίσκοπο Βασίλειο, και ο Πάπας την έδωσε στον πατριάρχη, και από εκείνα τα μέρη η λευκή κουκούλα ήταν στο Νόβγκοροντ. ειδήσεις Στις 3 Νοεμ. ιβ. Ο Βασίλι έφερε γρήγορα μια λευκή κουκούλα από τον Τσάρο Κωνσταντίνο και τον Πάπα Σιλβέστερ στο Βελ. Το Νόβγκοροντ, ακόμη και σήμερα, οι μητροπολίτες του Νόβγκοροντ φορούν την ομοίωσή τους στα κεφάλια τους». – Το έτος παράδοσης της κουκούλας δεν εμφανίζεται επίσης εδώ, και τα υπόλοιπα προέρχονται από την ιστορία για τη λευκή κουκούλα.
Το 1341 ο Κ. πατριάρχης. Ο Ιωάννης στόλισε με χρυσό το λευκό κάλυμμα του κεφαλιού του με εικόνες του Σωτήρος, της Μητέρας του Θεού και του Προδρόμου. Κοντακούν. III, σελ. 36.
Ο συνοδικός χάρτης του 1564 (Ιστ. πράξη 1, 333.) παρείχε στον μητροπολίτη της Μόσχας μια λευκή κουκούλα με ράσα και χερουβείμ, όπως φορούσε ο αρχιεπίσκοπος του Νόβγκοροντ. Sl. pr. 86.
Δείτε για τη λεωφόρο Sergiy. 23 Σεπτεμβρίου στο East Jer. και στο Vladim. Lips Ved., 1849 No. 2 δείχνουν ότι η Μονή του Αγίου Νικολάου Pereyaslav ιδρύθηκε το 1392. Αυτό είναι ένα προφανές λάθος: το 1392 ακολούθησε ο θάνατος του δασκάλου. Δημήτριος στο μοναστήρι Prilutsk. – Αυτό το λάθος είναι ακόμα πιο περίεργο όπου έγραψαν μαζί ότι το μοναστήρι Prilutsky ιδρύθηκε το 1371 (Christian Reading, 1861 Sep. 176, 187).
Ζωή: «Δεν υπήρχε κοινή ζωή σε εκείνη τη γη, από τον μεγάλο ποταμό Βόλγα μέχρι και τις τελευταίες θάλασσες... Ιδού, το πρώτο κοινό μοναστήρι στη Βοντόγκντα ήταν η μεγάλη Λεωφόρος Δημήτριος, και έτσι ο άγιος άρχισε να ζει αμείλικτα με τα αδέρφια σε ένα διαμέρισμα και πολλοί μοναχοί ήρθαν κοντά του».
Έργα του Vasily Vel., 5, 260. M., 1846.
Σχετικά με τον πόλεμο των Vyatchans στη Συλλογή της χώρας Dvina. μεγάλο. 5, 260; 6, 141; 3, 106, 107. Βιογράφος του Σεβασμιωτάτου Ηγουμένου. Ο Μακάριος προσθέτει: «Το ίδιο τρομερό θαύμα συνέβη κάποτε στην πόλη Σούροζ. Ο Πρίγκιπας του Ρωσικού Νόβγκοροντ, ερχόμενος με στρατό, κατέλαβε την πόλη και αιχμαλώτισε όχι μόνο ανθρώπους, αλλά και πέταξε σκάφη, ακόμη και το φέρετρο του Αγίου Στεφάνου, καλυμμένο με ακριβά καλύμματα (pavolok), ο ίδιος ο πρίγκιπας άρχισε να τραβιέται (τα καλύμματα) και αμέσως έστρεψε το πρόσωπο του. Μετάνοια, αφού πίστεψε στον Χριστό, βαφτίστηκε και απελευθέρωσε τους αιχμαλώτους. Έπειτα, έγινε υγιής με τις προσευχές του Αγίου Στεφάνου, αφού έλαβε θεραπεία, πήγε στο σπίτι. Ο π. Μακάριος προφανώς έχει στο μυαλό του τον άγνωστο προς το παρόν βίο του Αγίου Στεφάνου του Σουρόζ, μεταφρασμένο από τα ελληνικά.
Στο φούρνο ο Σεβ. λειτουργία Δημήτριος (ελάχ. Φεβ. 11 ημέρες) αναφέρει όλες τις περιστάσεις της ζωής του δασκάλου. Δημητεία και όλα τα θαύματα που αναφέραμε? η υπηρεσία συντάχθηκε στο γ. Ιωάννης ο Τρομερός. RKP. υπηρεσία στις 11 Φεβρουαρίου στο Tsarskoye No. 563.
Τα τελευταία θαύματα του Αγίου Δημητρίου στο Rumyantsev Νο. 153. Ανατολή. Hier. 6, 221, 222. Λειτουργία Σεβ. Δημήτριος στις 3 Ιουνίου στο Τολστόι 2, αρ. 368. Σύμφωνα με θαύματα, μια εκστρατεία κοντά στο Καζάν. α) ήταν ο πρώτος υπό τον Ιβάν Βασ. β) ήταν στον απόηχο της ανέγερσης του ναού στο μοναστήρι. Και ο ναός στο μοναστήρι καθαγιάστηκε το 1542, αφού ιδρύθηκε το 1537 (ιστορικά Ιερ. 6, 217). τροχιά. λόγω και των δύο διαφορών, αυτή είναι η εκστρατεία του 1545 - Σχετικά με την εκστρατεία του 1545 Artsybashev 2, 162, 163: "Rev. Demetrius the Wonderworker" σε γραμμάρια. 1563 Ανατολή. πράξη. 1, 320. Χορηγητική επιστολή προς τη μονή το 1516 στην Α.Ε.1, Νο 208.
Στην περιγραφή του βίου του αγίου Αλεξίου θα παρακολουθήσουμε τη ζωή του, την οποία περιγράφει ο Παχώμιος, σύμφωνα με τις σύντομες σημειώσεις του μακαριστού Πιτιρίμ. μέρος της σύνθεσης της δημιουργίας του Επιφάνιου Σλαβενίτσκι Παχώμιου στο Μηναίο της Μετ. Μακάριος, στη μουσική. Rumyantsev Νο. 153; στο Συνοδικό ΠΣΠ. XV αιώνας περιγραφή του Slavenitsky στον πρόλογο στις 12 Φεβρουαρίου. Θα δοθούν επεξηγήσεις και προσθήκες.
Σύμφωνα με το χρονικό (Karamz. 5, pr. 254) τον Φεβρουάριο του 1393. 13 Ο Daniil Feofanovich πέθανε ως μοναχός, ο Δαβίδ, τον οποίο ενημέρωσε ο ίδιος ο Μητροπολίτης Κυπριανός. ήταν ένας από τους ευγενείς, ανώτερους βογιάρους, ο καλύτερος και πρώτος από αυτούς, ένας ειλικρινής καλοθελητής. ένας πρίγκιπας που τον υπηρέτησε πιστά τόσο στην Ορδή όσο και στη Ρωσία, όπως κανένας άλλος. γενναίος και θαρραλέος, εξέθεσε τη ζωή του σε κινδύνους σε ξένες χώρες, σε μέρη άγνωστα. «Τον άφησαν στο Chudovoye, κοντά στον τάφο του Μητροπολίτη Αλέξιου, θείου του». Σύμφωνα με το γενεαλογικό (προσωρινή γενική ιστορία X, 98, 100, 178, 239), οι γιοι του Theodore Byakont είναι οι Alexy, Feofan, Matvey, Konstantin (άτεκνος) και Alexander Pleshchey (πρόγονος των Pleshcheyev). οι γιοι του Feofan Feodorovich Daniel, του γενάρχη των Ignatievs και Zherebtsovs, και του Stepan, από τον οποίο καταγόταν ο Μητροπολίτης Fomins. Σύμφωνα με το χρονικό, ο Alexander Pleschey έγινε κυβερνήτης της Kostroma το 1375. Βλέπε Laquier σελ. 481, 568, 570.
Σύμφωνα με τον Παχώμιο, ο Άγιος Αλέξιος ήταν μεγαλύτερος στον Κ. Συμεών 17 και ο Συμεών γεννήθηκε στις 7 Σεπτεμβρίου 1317
Βήμα. βιβλίο 1, 444–450. Nikon. χρόνια. 3, 30; 4, 55–58, 209, 210. Στο Nikon. χρόνια. 4, 58, 65 λέγεται ότι ο μακάριος. Ο Αλέξιος χειροτονήθηκε επίσκοπος 4 χρόνια πριν από το θάνατο του Θεογνώστου: «ήταν στο προαύλιο του Μητροπολίτη. Θεογνώστης 12 λ. 3 μήνες, 40 χρόνια μοναχός». Χειροτονήθηκε όμως επίσκοπος μόνο 3 μήνες πριν από το θάνατο του Θεογνώστου (Συλ. έτη 7, 217· 8, 27. Νίκων. έτη 3, 201)· έζησε στο μοναστήρι των Θεοφανείων για περισσότερα από 20 χρόνια, και 12 χρόνια. ήταν κυβερνήτης (βήμα 1, 449, 450). τροχιά. Συνολικά πέρασαν περίπου 33 χρόνια ως μοναχός πριν χειροτονηθεί επίσκοπος. Έτσι ο άγιος Αλέξιος χειροτονήθηκε επίσκοπος και μητροπολίτης για 53 χρόνια, όχι 60, όπως αναφέρεται στον ίδιο Νίκων. χρόνια. 4, 65. Το χρονικό εισάγει τη δική του καταμέτρηση ετών από το γεγονός ότι θέτει ολόκληρη τη ζωή του αγίου στα 85 χρόνια. – Αλλά μετά την αποδεδειγμένη διαφωνία με την πραγματικότητα, η τελευταία αποδεικνύεται επίσης λανθασμένη.
Χρόνια συλλογής. 7, 214; 4, 62. Νίκων. χρόνια. 3, 201–203. Συλλεκτικό γραμμάριο. 1, Νο. 23, 24.
Πιστοποιητικά στο J.M. Prosv. 1847 Ιουνίου 140, 141. Σύμφωνα με ρωσικά μνημεία, οι πρέσβεις του Θεογνώστου και του Συμεών επέστρεψαν με απόφαση του Π. Φιλοθέου το 1353 (Συλ. λ. 7, 217. Νίκων. λ. 3, 203). Όταν όμως λένε ότι ο Αλέξιος αφιερώθηκε από τον Π. Φιλόθεο (Βήμα. βιβλίο. 1, 451, 452. Nikon. l. 4, 59): τότε αυτό είναι λάθος. Το συμβούλιο για την αφιέρωσή του έγινε το 1354. και τότε πατριάρχης ήταν ο Κάλλιστος. Ο Φιλόθεος ήταν για λίγο πατριάρχης το 1353, και κατά τη διάρκεια μιας αλλαγής στον αυτοκρατορικό θρόνο, παραχώρησε το τμήμα στον P. Killist. Ο Σέρβος Παχώμιος, προφανώς, δεν γνώριζε ούτε τις αλλαγές της Κωνσταντινούπολης το 1353, ούτε τα γεγονότα επί Μετ. Θεόγνωστος: αλλιώς δεν θα απέδιδε την εγκατάσταση του Ρωμανού μόνο στην απληστία της Κωνσταντινούπολης (Βήμα Βήμα 1. 452, 453), ειδικά αφού ο Άγιος Κάλλιστος είχε πνευματικό, ασκητικό βίο. – Χρονικό: «ο ίδιος (1354) λ. Επίσκοπος Αλέξιος διορίστηκε γρήγορα μητροπολίτης στο Tsaregorod για ολόκληρη τη ρωσική γη και εκείνο το φθινόπωρο έφυγε από το Tsaregorod». Συλλογή l. VIII, 9; V, 228; III, 86; IV, 62.
Λέτοπ. Danilovich σελ. 173, 174. Βήμα. βιβλίο Ι. 452. Νίκων. μεγάλο. 3.
Χάρτης του 1361 στον σιδηρόδρομο. m. 1847, πίν. 141. Χρονικό για το 6864: «Το ίδιο φθινόπωρο, ο Μητροπολίτης Αλέξιος πήγε στην Κωνσταντινούπολη. Συλλογή l. VIII, 10.
Συλλογή l. Ι, 230; VIII, 10. Νίκων. λ. 3, 206. Βήμα. βιβλίο 1, 452–454.
Συλλογή l. 230, 231; 5, 228-230; 8, 10. Νίκων. μεγάλο. 4, 12, 16; 3, 217. Βήμα. βιβλίο I, 458. Πιθανώς, κατά τη διάρκεια μιας επίσκεψης στο Κίεβο, ο Άγιος Αλέξιος αντιμετώπισε νέα προβλήματα από τον Ρωμαίο. Το 1361, το Συμβούλιο της Κωνσταντινούπολης έστειλε τους εντολοδόχους του στη Ρωσία για να εξετάσουν επιτόπου τις ενέργειες του Ρωμαίου και, έχοντας επιλέξει κριτικές από επισκόπους, πρίγκιπες και άλλα αξιόπιστα πρόσωπα, αναφέρθηκαν στο συμβούλιο. F. m. διαφωτισμός 1847 Ιουνίου 141, 142. Όμως ο θάνατος του Ρωμαίου σταμάτησε τα πράγματα.
Ο Berdibek σκοτώθηκε από τον Kulpa το 1359, ο οποίος σκοτώθηκε από τον Navruz την ίδια χρονιά. Την άνοιξη του 1360 ο Khyzr (Khidyr) σκότωσε τον Navruz και τον επόμενο χρόνο σκοτώθηκε από τον γιο του Temir-Khodja, ο οποίος κυβέρνησε μόνο για 5 εβδομάδες. Ταυτόχρονα, ο Ορντού-Μελίκ ήταν Χαν, που σύντομα σκοτώθηκε από τον Γκιλντιμπέκομγκ (1361–1362), ο οποίος ανατράπηκε από τον Χαϊρ-Πουλάντ. Τα προβλήματα στην Ορδή προέκυψαν από τον φιλόδοξο Mamai. Ο Μουρίντ (1361–1363) επαναστάτησε εναντίον του, αλλά ο Μαμάι σήκωσε τον Αμπντουλάχ (1362–1369) εναντίον του, ο οποίος έπρεπε να πολεμήσει τους Χαν Τζανιμπέκ 2, Πουλάντ-Τιμούρ, Αζίς. το 1370 ο Mamai ανέβασε τον Mugammed-Bulyak στο θρόνο. Ρεκόρ. αρχαιολ. σύνολο XII, 28–48, 190, 214.
Συλλογή l. 4, 230, 231; 5, 228–230. Nikon. μεγάλο. 4, 3–16. Λβιβ. μεγάλο. 2, 127–129.
Σύμφωνα με το χρονικό, το 1393 πέθανε - «Ηγουμένη Αλεξέεφσκαγια, Ουλιάνα από την πόλη του Γιαροσλάβλ, κόρη κάποιου πλούσιου και διάσημου γονέα, η ίδια ήταν εξαιρετικά θεοσεβής, έχοντας ζήσει στην Εκκλησία για περισσότερα από 30 χρόνια (από το 1361). Ο G. Snegirev (παλιά 4, 80–81), την ίδια στιγμή, καθώς επισημαίνει τα λόγια του χρονικού που αποκαλεί την Juliana κόρη ενός πλούσιου γονέα από το Yaroslavl, αναγνωρίζει αυτή την πρώτη ηγουμένη ως αδελφή της Αγίας Αλεξίας. Αλλά η αδερφή της Αγίας Αλεξίας ήταν η Τζούλια, όχι η Ιουλιανία. Αυτή και η άλλη μεγαλύτερη αδελφή της Ευπραξία ήταν μοναχές στο μοναστήρι Alekseevsky. Ο Alexy γεννήθηκε στη Μόσχα, όχι στο Yaroslavl. Σύμφωνα με το συνοδικό του Nizhny Novgorod Pechersk, η οικογένεια της Αγίας Αλεξίας: «Θεόδωρος, Μαρία, Μητέρα Ανώτερη Ιουλία, μοναχή Ευπραξία, Θεοφάνη, Matvey, Κωνσταντίνος, Αλέξανδρος» κ.ο.κ. Αν η Τζούλια, αδελφή της Αγίας Αλεξίας, και ήταν ηγουμένη της Αλεξέεφσκαγια: ίσως μετά την Τζουλιάνα, από το 1393. Σλ. Λβιβ λ. 2, 162.
Nikon. μεγάλο. 4, 59–60, 221, 232. Πρόλογος. Φεβ. 12. Βήμα. βιβλίο Ι, 460.
RKP. Άγιοι; μικτός. για το μοναστήρι 263, 264. Rumyantseva μουσική. Νο. 364.
χρόνια Nizhegorsk. στα αρχαία χρόνια βιβλιοθηκάριος Μέρος 18. Χρόνια. στο Karamz. 5. σημ. 122, βήμα. βιβλίο Ι, 461. Αρχ. Μακάριος της μνήμης. 143–152, 182.
Nikon. μεγάλο. 4, 62, 63. Βήμα. βιβλίο Ι, 461, 462. Συλλ. χρόνια. VIII, 13. Snegireva Russian antiquity 3, 79–86. Πιτιρίμ: "Έχτισε μια εκκλησία σε μια πέτρα, στο όνομα του αγίου. Αρχάν. Μιχαήλ, το τίμιο θαύμα του, στόλισε με υπογραφή, εικόνες, βιβλία και ιερά σκεύη και απλά ας πούμε, κάθε λογής εκκλησιαστικό σχέδιο. Εκείνο το μοναστήρι υποσχέθηκε να είναι μια κοινότητα ζωής, όπως είναι μέχρι σήμερα. Υπήρχαν πολλά χωριά, και ό,τι του έδινε, και σπίτια και λιβάδια, λιβάδια, και χωράφια. ήταν επαρκής για τις ανάγκες του μοναστηριού... Δημιούργησε ένα τέτοιο μοναστήρι για τον εαυτό του δώδεκα χρόνια πριν την κοίμησή του».
Πνευματικό δίπλωμα δασκάλου. Joseph ch. 10.
Χάρτα του Π. Παϊσίου 1657 στην ιστορία. Hier. 2, 542. Κατά τον Νίκων. μεγάλο. IV, 62: στον κατάλογο των αγίων αγίων. Ο Alexy σημείωσε «αυτοί είναι οι επίσκοποι που τον εγκατέστησαν στο μοναστήρι Chudov». Αυτό μπορεί να ισχύει μόνο για το δεύτερο μισό όσων καθαγιάστηκαν από τον άγιο - και οι πρώτοι επίσκοποι χειροτονήθηκαν πριν ακόμη υπάρξει μοναστήρι Chudov. Βλέπε σημείωση. 151.
Πιστοποιητικό από το Snegirev Memorial. Μόσχα αρχαία σελ. 142, 143.
Βήμα. βιβλίο Ι, 463. Τριάδα. μεγάλο. στο Karamz. 5, πρ. 5 και 6.
Nikon. μεγάλο. 4, 16. Βήμα. βιβλίο Ι, 462, 463. Συλλ. χρόνια. VIII, 14.
Συλλογή l. 4, 66, 69. Νίκων. μεγάλο. 4, 12–34. Karamz. 5, πρ. 10, «Ο Μέγας Πρίγκιπας κατάλαβε ότι οι αγόρια τον συμβούλεψαν άσχημα για τον πρίγκιπα. Μαχάιλε, και τον άφησε ελεύθερο». Αυτό λένε τα χρονικά. Είναι σαφές ότι ο μητροπολίτης δεν έφταιγε για τη φυλάκιση του Μιχαήλ, και ο τελευταίος μάταια είπε με αγανάκτηση: «Είχα περισσότερη πίστη στον μητροπολίτη από οποιονδήποτε άλλον, αλλά με ταπείνωσε και με καταράστηκε». Ο G. Belyaev (διαβάστε γενική ιστορία 1861 βιβλίο 3) δικαιολογεί τον μητροπολίτη με το γεγονός ότι στα βαθιά του γεράματα «δεν ασχολείται πλέον πολύ με τις κρατικές υποθέσεις». - Όχι, λίγο πριν ήταν στο Κίεβο και στο Τβερ, το 1370 πήγε στη Νίζνι για να βαφτίσει τον γιο του Μπόρις Κωνσταντίνοβιτς. Όχι μόνο στο πνεύμα, αλλά και στο σώμα, ήταν δυνατός. Το πρόβλημα είναι ότι όση πείρα και πατριωτισμός και σύνεση κι αν έβλεπαν μέσα του. Οι βογιάροι κατά καιρούς έδιναν εντολές με τον τρόπο τους και όχι με τη συμβουλή του μητροπολίτη.
Συμφωνία σε άλλες βιβλιοθήκες. 1, 78. Πιστοποιητικά στον σιδηρόδρομο. m. 1847 σελ. 142, 143, 150–152, 154.
Σταθερά πρωτόκολλα στο σιδηρόδρομο m. 1847 σελ. 145, 147, 152–154, 157. Συνοδική πράξη του 1389 (στο αρχείο ιστορικών νομικών πληροφοριών 1861, σ. 9). Σύμφωνα με τα χρονικά βλέπουμε ότι ο Άγιος Αλέξιος βρισκόταν στο Κίεβο το 1358. Καθιερώθηκε για τη Βίλνα για να γιορτάσει τους Λιθουανούς μάρτυρες. Δεν ήταν αυτή η τελευταία ενέργεια που αποδυνάμωσε ιδιαίτερα τον περήφανο Όλγερντ εναντίον του μητροπολίτη;
Συλλογή l. III, 91, 96. Νίκων. IV, 48, 63, 68, 73. Συνέχεια. Νέστορας 137–142. Βήμα. βιβλίο Ι, 464–466. Βλέπε pr. 121, 122. Και ο Πιτιρίμ γράφει ότι ο άγιος Αλέξιος «είναι 17 χρόνια μεγαλύτερος από τον Μέγα Πρίγκιπα Συμεών», στη συνέχεια. Γεννήθηκε το 1300 και πέθανε (12 Φεβρουαρίου 1377) σε ηλικία 78 ετών, όχι 85 ετών - ο Πιτιρίμ καθορίζει επίσης τον χρόνο γέννησης του Αγίου Αλεξίου: «γεννημένος στη μεγάλη βασιλεία του Tver Mikhailovo Yaroslavich, υπό τον Μητροπολίτη Μαξίμ, πριν από τη δολοφονία του Ακίνφοφ». Ο Boyarin Akinf Gavrilovich σκοτώθηκε το 1304 (Karamz. IV, pr. 208, 324), Μητροπολίτης. Ο Μαξίμ πέθανε στις 6 Δεκεμβρίου 1305, ο Άγιος Μιχαήλ τραυματίστηκε στις 22 Νοεμβρίου 1318, όντας μεγάλος. πρίγκιπας από το 1304. Είναι σαφές ότι ο ορισμός αυτός δεν επιβεβαιώνει καθόλου την 85χρονη ηλικία της Αγίας Αλεξίας. - Με βάση αυτά τα νέα, θα ήταν σκόπιμο να υποθέσουμε ότι ο Άγιος Αλέσκυ γεννήθηκε κατά την ίδια την έλευση του πρίγκιπα. Μιχαήλ για τη μεγάλη βασιλεία, όχι περισσότερο από ένα μήνα πριν από το θάνατο του Akinf, στις αρχές του 1304, το οποίο, ωστόσο, δεν συμφωνεί με τα χρόνια της αρχαιότητας του Alexiev ενώπιον του πρίγκιπα. Συμεών.
Nikon. μεγάλο. 6, 217, 220, 221. Ρωσικά. φορές 2, 259–260. Λβιβ. μεγάλο. 3, 361, 363–365. Στο βιβλίο της στέπας 2, 192. Η περιγραφή του 1519 λέει: "τότε οδήγησε από τα τίμια λείψανα. Άγιος και θαυματουργός Αλέξιος - υπήρχαν πολλά και διάφορα θαύματα και θεραπείες. Ο Byakhu και αυτά τα θαύματα είναι γραμμένα σε αυτό το βιβλίο στον 11ο βαθμό, στη ζωή αυτού του αγίου." Όμως στην έντυπη έκδοση (βήμα. βιβλίο 1, 476, 478) δεν υπάρχουν ούτε τα θαύματα του 1519 ούτε αυτά που προηγήθηκαν. Ένα ασημένιο προσκυνητάρι στον άγιο με μια επιχρυσωμένη εικόνα του κανονίστηκε με εντολή του ηγετικού πρίγκιπα. το 1535 Karamz. VII, πρ. 311.
Χρόνια συλλογής. 1, 82–80, 74, 259–261. Είναι αδύνατο να μην παρατηρήσετε ότι η εκτύπωση. Το Πατερικόν, με τον δικό του τρόπο, παρουσιάζει την ιστορία του Νέστορα, κατά τόπους, μερικές φορές συσκοτίζει τη σκέψη του Νέστορα, μετά προσθέτει κάτι που δεν συνέβη ή για το οποίο ο Νέστορας δεν μιλάει.
Περιγραφή δάφνες σελίδα 105. RKP. Άγιοι: «Αρχ. Ισαάκ ο ερημίτης». Στο Μηναίο του Μακαρίου στις 27 Απριλίου «ο λόγος για τον μοναχό Ισαάκ, του οποίου οι απάτες είναι ο διάβολος». Στον τύπο. πρόλογος επίσης. Το ίδιο συμβαίνει και στο RKP. Πρόλογος του Ρουμιάντσεφ Νο 325. Στη μενέα του Αγ. Δημητρίου στη μνήμη του Σεβ. Ισαάκ 14 Φεβ.
Ο Μελέτιος Σίριγς στον κανόνα. Ακαθιστών, Κ. 1674
Ο βίος του Αιδ. Κόζμα περιέγραψε ο μοναχός Γρηγόριος, αλλά η περιγραφή διαδόθηκε αργότερα από τον ηγούμενο. Βαρλαάμ. Από αυτό συντάχθηκε μια πλούσια ιστορία, πλούσια σε λέξεις και πενιχρή σε σκέψεις. Η ιστορία του Rumyantsev No. 371. Στη συλλογή Peter. πνεύμα. ακαδ. Νο 277.
Άγιοι: «Αβεν. Πατήρ Κόζμα, ηγούμενος της μονής Κοιμήσεως του Γιαχρένσκι, επίσης στο Σαχματίτσεχ, ο θαυματουργός του Γιούριεφ, εκοιμήθη τον Λ. 7000 μηνών Φεβ. στις 6 μ.μ.». Ανατολή. Hier. 4, 567. Λειτουργία κ. Κοζμά στις 6 μ.μ. Φεβ. και η ζωή του στη συλλογή του Nizhegor. Μπλαγκόβεσς. μοναστήρι
Μπουσλάεβα: λέξεις. και τέχνη 2, 952. Συλλογή Βλαντιμίρ σελ. 110, άρθρ. M., 1858. Σύμφωνα με την απογραφή του 1662, «υπάρχουν 94 αυλές πίσω από το μοναστήρι Kuzmina».
Πληροφορίες για το μοναστήρι. σελ. 31, Μ., 1852 στο ό.π. «Δόξα τω Σεβ. Μητέρα του Θεού», η εικόνα αυτή λανθασμένα αναφέρεται σε δύο σημεία ως δύο διαφορετικά (μέρος 3, ενότητα 3, σελ. 104, 106, 107, Μ., 1853). Η πρώτη λέει ότι ο Άγιος η εικόνα εμφανίστηκε το 1482. Αλλά αυτό ήταν νωρίτερα - RKP. η ιστορία της εικόνας Yakhroma στο β. συνολικό ist. Νο 213 Rumyantsev Νο. 371.
Χρόνια συλλογής. 4, 293, 295. The Tale of Pskov. pecher. δευτ. 4, 5. Μ., 1831. Dorpat 1821 RCP. Μεναίων Ιωάννης. 10. Sergius Lavra Bib. Νο 5.
The Tale of the Pecher. δευτ. 5, 6.
Πρόσθετο στην πράξη πηγής. 1 Νο 35, επιστολή 24 Φεβρουαρίου 1543
Περιγραφή Pskovo-Pecher. δευτ. σελ. 9, 10, 51, 52.
Ο Ναός των 40 Μαρτύρων, παρόμοιος με οίκο προσευχής, με μονόκλινη στέγη, είναι ακόμη άθικτος και λειτουργεί ως ενοριακός ναός της επαρχιακής πόλης Pechersk. Αργότερα, και ακριβώς το 1565, στην είσοδο του μοναστηριού χτίστηκε η λεωφόρος Korniliy. Άγιος Νικόλαος. Γρ. Tolstoy shrine of Pskov, σελ. 103, 115, και περίπου. 5.
Ο θρύλος του μοναστηριού Pechersk το 1531 στο RKP. Min June Serg. Δάφνες Νο 5.
Βλέπε επιστολή του Kurbsky και την επιστολή του Polubensky στο Μοσχοβίτη, 1853, μέρος 5, σ. 147, 148. Υπάρχει και το έργο του Κορνήλιου: περιγραφή του μοναστηριού, σελ. 139. Επιστολή στον Vassian στο Ustryalov, ed. Op. Kurbsky, σελ. 290, 292. Ένα δοκίμιο του Αγίου Κορνήλιου με την ακόλουθη επιγραφή: «Ο θρύλος από όπου προήλθε το παρατσούκλι για το μοναστήρι Pechersk στο Pskov». Το έργο αυτό συμπληρώθηκε από τον Γρηγόριο τον Μοναχό το 1585, τους ηγούμενους Μελέτιο το 1587 και τον Ιωακείμ το 1601.
Καταγραφή εδαφικής έρευνας για χωριά και μοναστηριακά χωριά, που δόθηκε από τους γραφείς του Yuryev-Livozsky, Νοέμβριος. 29 1556, στο Μουσείο Runyantsev σελ. 87. Εδώ στο χάρτη παράκαμψης του 1491 μπορεί κανείς να δει τη σημασία του Oderets ως τέρας. Ένα άλλο έγγραφο με απογραφή των μοναστηριακών γαιών σύμφωνα με το βιβλίο γραφέων δόθηκε στις 8 Σεπτεμβρίου 1563, ό.π. 89.
The Tale of the Pecher. δευτ. 6. Πρίγκιπας Μπουχάου: «Έμειναν φρουρές της Μόσχας (στα φρούρια), χτίστηκαν ναοί, όπως κάνει συνήθως ο βασιλιάς σε όλα τα κατακτημένα μέρη, και προσευχήθηκαν με ευγνωμοσύνη για τις νίκες». Γραφή. rer. λιβόν. 2, 704. Χρονικό (συλλογή l. 4, 316): "Στις 7 Ιουνίου 1565, οι Λιθουανοί ήρθαν και πολέμησαν στη νέα πόλη (Neuhausen) περιοχή του νομάρχη. Μητέρα του Θεού, το χωριό Virsta και Rozhin Manor (Rauge) με το χωριό Kyuchi -Rastin (Kosse)." Οι Πολωνοί, που ανέλαβαν να υπερασπιστούν τους Γερμανούς, επιτέθηκαν πρώτα από όλα στα μέρη όπου εγκαταστάθηκαν οι Ρώσοι με την πίστη τους.
The Tale of the Pecher. δευτ. μεγάλο. 5.
Συλλογή l. IV, 318, 343, 344.
Συλλογή l. III, 164, 174. Από το 1570 ο Σάββας ήταν ηγούμενος του Pechersk και από το 1572 ο Sylvester. (Tolstoy's shrine of Pskov σελ. 109. Συλλογή l. III, 164). Jesuit Possevin: Vladicam i. μι. episcopum Donpati imposnit. Κοιν. σελ. 17. Ρίγα, 1852.
Ανατολή. John p. 124. Αγία Πετρούπολη, 1842.
Στην έκδοση του Ustryalov, Kurbsky, σελ. 165.
Η ιστορία του μοναστηριού Pechersk. σελ. 4. Το έτος του επώδυνου θανάτου του είναι άγνωστο. Αλλά 20 η ώρα Φεβ. που φαίνεται την ημέρα του θανάτου του Κορνήλιου όπως στο RKP. Άγιοι, έτσι στα αρχεία του μοναστηριού Pechersk.
The Tale of the Pecher. δευτ. σελ. 8, 22. Η αφήγηση του Γέροντα Σεραπίωνα για την άφιξη του Στέφαν Μπατόριο την Πέμπτη. συνολικό ist. 1847
Ανατολή. Hier. 6, 587. λ. 3, 472 σχετικά με την αρχή της μονής, βλ. 28 Μαΐου h.
Ανατολή. Hier. 5, 288. Rkp. Άγιοι: «Αρχ. Πατήρ Πολύκαρπος, ηγούμενος της μονής Σπάσκι στο Μπριάνσκ, εκοιμήθη το λ. 7507 μ. Φεβ. στις 23 μ. Σημειώσεις ρωσικά. αρχαιολ. 2, 415. Στην πηγή. Ιερ. Η Μονή Σπάσκι, με έξοδα του Πρίγκιπα στο 16, κτίστηκε το έτος 16, περίπου, το έτος ο θάνατος του αγίου (1699).
Περιγραφή Κ. Λαύρα Σελ. 110. RKP. Άγιοι: «δάσκαλε. Πατέρες Πέργιος και Έρασμος, η ομορφιά της εκκλησίας.» Από το Kalnofoisky: «St. Erasmus monk, wonderworker." Στο έντυπο πατερικόν, η απλή και όμορφη ιστορία του Simon για τον Έρασμο όχι μόνο συντομεύεται στο μισό, αλλά αλλάζει και με παράξενες προσθήκες. Ο Σεβ. Μακάριος (ιστορικά ρωσικά ts. III, 33) μάταια απέκλεισε τον Άγιο Έρασμο, καθώς και αρκετούς άλλους, από τον αριθμό των ασκητών των 471241.
Teraturgima r. 15 Kiow 1636.
Pech. Patericon 187. Περιγραφή. K. livres 108. Ακαθιστών, Κ., 1674.
Η ιστορία του Pskov. pecher. δευτ. λ. 44. Μ., 1831.
Lyubyatov Pogost - 5 versts από το Pskov, στην ανατολική του πλευρά, εδώ σε μια εκκλησία, ένα πρώην μοναστήρι, πάνω από τις βασιλικές πόρτες κρέμεται μια μικρή εικόνα που άφησε ο τρομερός βασιλιάς. Γρ. Τολστόι αρχαία Πσκόβα, σελ. 76, 77.
RKP. χρόνους συντομογραφίας στο Solovyov 6, pr. 96.
Συλλογή l. 4, 344. Abbr. φορές 1691
Συλλογή l. IV, 344, 345. Περιγραφή Ilyinsky. Pskova, μέρος 4, σελ. 63, 64. Αγία Πετρούπολη, 1795
Η ιστορία του μοναστηριού Pechersk. μεγάλο. 44. RKP. Άγιοι: «Άγιος μακαρίτης Νικόλαος, ανόητος για χάρη του Χριστού, Pskov θαυματουργός, ήταν στο λ. 7070 μ. Δεκ. στις 6 ημέρες». Αυτή είναι η χρονιά της πάλης του με τον τρομερό βασιλιά. Με έναν άλλο τρόπο στον κατάλογο των ημερολογίων: «κοιτήθηκε το 7084».
The Tale of the Pecher. δευτ. μεγάλο. 22. Κατασκήνωση της Θεοτόκου III, 1, 28. Κατάλογος από την εικόνα του γρ. Τολστόι. Ιερά του Pskov, M., 1861.
περιέγραψε η A. Knyazeva. Καθεδρικός Ναός Pskov σελ. 20, 21, 29, 37.