Февраля

3 часа. Упокоение на Свети Симеин, епископ Тверски В РКП. В календара Тверският епископ Симеон е поставен сред светиите на Руската църква. Хрониките от различни времена, говорейки за него, го наричат ​​„достопочтен епископ“, което показва в него аскетичен, свят живот. 228 Блажени Симеон беше първият епископ на Твер 229 и седмият епископ на Полоцк. 230 Според някои паметници той е от семейството на полоцките князе. 231 Последното се потвърждава от факта, че много земи и земи са раздадени на полоцките манастири и църкви. 232 Скръбта на времето го принуждава да напусне Полоцк. През 1263 г. князът е убит. Миндовг, женен за принцесата на Твер. В същото време неговият племенник, князът на Полоцк, Товтивил, също беше лишен от живота си. Синът на Товтивил се скри в Новгород; други князе и боляри избягали където могат. 233 Полоцкият епископ, който преди това отговаряше за църквите на Тверското княжество, избягва проблемите в Твер, особено след като по същото време тверският княз Ярослав Ярославич става велик княз на Русия и избира любимия си Твер за своя столица. - Благов. принцът получи благословията. пастор с цялата си любов: той дарява Тверския отдел с богатите си имения и земи. 234 Според летописа блаж. пастирът през 1271 г. с любов отдаде последния си дълг на любов и уважение към своя починал благодетел. IN. Княз Ярослав Ярославич умира по пътя от Ордата и е доведен в Твер за погребение: „Тверският епископ Симеон извърши над него обичайното заупокойно пеене и той беше положен в катедралната църква „Св. Козма и Дамян“. 235 Блажени Симеон управляваше стадото си като искрен пастир, като един от най-добрите пастири на църквата. Според хрониките той бил „образован и добре запознат с книгите: не се страхувал от неприятности и нещастия, влизал в спорове с княза и благородниците и правел добро на бедните и сираците“. 236 Прощаващ и благ към оскърбените и нещастните, внимателен към монашеските и свещеническите обреди, той беше страшен за онези, които оскърбяваха истината и добродетелта - те се страхуваха от него. 237 Антични паметници разказват за разговора му с полоцкия княз Константин. "Константин, принц на Полоцк, наречен Безрукий, искайки да убоде своя тиун, каза на глас на епископа: къде ще бъдат нашите тиуни в другия свят? Владика Симеон отговори: на същото място като княза. Принцът не се почувства по-добре от това и каза: Тиун съди погрешно, взема пари, продава и измъчва хората, прави всичко лошо; и какво правя аз? Господ му каза: ако князът е добър и богобоязлив, има жалост към хората, обича истината и затова избере за тиун или владетел добър и богобоязлив, умен и правдолюбив човек, тогава князът ще бъде в рая и неговият тиун с него. Ако князът, без страх от Бога, не щади християните, не мисли за сираци и вдовици и назначи зъл, неразумен шеф, само за да му вземе купа (пари), пусне го като гладно куче да хвърля мърша, да унищожава хората: тогава князът ще бъде в ада и неговите тюни с него. Казвам ви князе и управители: утешете тъжните, избавете слабите от ръката на силните. Богатите ги обиждат и те идват при вас като защитници на доброто. Но вие, князе и управители, сте като дъждовен облак, който пуска вода над морето, но не и над жадната земя. Вие давате и помагате на тези, които имат много сребро и злато, а не на тези, които нямат нито грош; Даваш бедните в робство и даваш щедро на богатите.” 238 Руската древност почита това свободно, безстрашно изобличение на силните на земята, това чисто съзнание за изискванията на истината, като го включва в общите насоки на справедливостта. 239 През 1276 г. пожар унищожава жилищни сгради в град Твер; Всички храмове са разрушени, с изключение на един. Грижовният светец трябвало да положи много труд, за да построи светия дом и църкви. През 1282 г. в Твер отново има пожар. 240 Порутената дървена катедрална църква „Св. Козма и Дамян“ е разрушена и на нейно място през 1285 г. светецът основава каменна катедрална църква в чест на Спасителя. На следващата година светецът имал утехата да види опита на искрената любов на стадото си към пастира. Хищните литовци внезапно нападнаха църковните райони на тверския владетел и ги ограбиха. Тверците доброволно, по собствено желание, се втурнаха след хищниците, настигнаха ги и отнеха цялата плячка. Такъв княз като светия княз Михаил Ярославич използва всичко, за да гарантира, че новата катедрала е построена без забавяне или спиране. Но дълготраен, великолепен храм не можа да бъде построен скоро. Светецът, чувствайки, че в старостта си няма да доживее освещаването на новата катедрала и скучаещ без да служи в катедралата, което беше толкова приятно за тъжна старост, освети (1287) подвижен олтар в катедралата, която беше в процес на изграждане, така че да може да се моли тук с паството толкова дълго, колкото може. И наистина, той умира мирно на 3 февруари 1289 г., а храмът е осветен от неговия наследник епископ Андрей през 1290 г. 241 В същия ден, смъртта на благословения принц на Углич RIMAN Благородният принц Роман от Углич е син на княз Владимир от Углич и внук на великия княз Константин 1-ви; - от малък го учили на християнски добродетели, а особено го учили на мъките на живота. Той беше на 23 години, когато Бату и неговите ужасни орди навлязоха в Русия. На общ съвет с болярите княз Владимир решава да остави Углич под юрисдикцията на старшия боляр и когато Бату поиска предаването му, той трябва незабавно да го предаде, за да не се пролива безполезно християнска кръв. Самият княз Владимир с двамата си синове Андрей и Роман се оттеглят в Новгород. Бату беше в Углич през февруари 1237 г. и го остави недокоснат. Княз Владимир и семейството му се скитаха в района на Новгород цели три години и когато татарите вече бяха напълно напуснали Русия, те се върнаха в Углич. През 1244 г. Владимир, заедно с други князе, беше в Ордата и Бату позволи на принцовете да притежават земите на предците си; книга Владимир се върна в Углич. "Но в това ужасно време беше невъзможно да се живее в мир в нито един ъгъл на Русия. През 1248 г. татарски служители дойдоха в Углич: принц. Осиротял в света, блаженият Роман посветил последните години от живота си предимно на дела на благочестие, молитва, пост и милосърдие. Умира на 3 февруари 1285 г. и е погребан в катедралната църква на град Углич. 244 През 1486 г., при основаването на нова катедрална църква, са намерени нетленните мощи на блажения княз Роман. По нареждане на патр. Йов те отново са засвидетелствани (през 1505 г.) от Казанския митрополит Ермоген. – През 1609 г. поляците подпалиха катедралната църква и Св. мощи на принца: но останките им продължават да излъчват изцеление: сега се съхраняват в параклис, посветен на името на блажения принц. Романа. 245 4 часа. Упокоение на преподобния. КИРИЛ Новоезерск „Вие, приятели мои, ако вършите това, което ви заповядвам” (Йоан 15:14) каза Божият Син. „Каква голяма привилегия е човек да бъде приятел на Божия Син!“ Какво е необходимо, за да получите това предимство? Трябва да изпълняваме заповедите на Божия Син. След това единственото изненадващо нещо е, че хората толкова малко ценят заповедите на Божия Син. Колко щастливи, колко високо в ума са онези, които от младини до гроба, колко благословени. Кирил Новоезерски 246 върши волята на Божия Син! Благословената земна родина Кирил, роден за небето на 4 февруари, беше планина. Галич. Родителите му били богати и благочестиви хора, бели благородници. 247 Кирил, като младеж, изпитва непреодолимо желание за монашески живот и тайно напуска родителския си дом, за да го намери на реката. Обноре преп. Корнилий, за когото е слушал много от родителите си. От Галич до килията на Корнилий бяха 80 версти. Момчето измина 13 мили и не знаеше накъде да продължи. Но по пътя видя старец, украсен със сива коса. На въпроса на стареца: къде отива? Кирил отговори: "На Корнилий; от него, както можете да чуете, те се учат как да се спасяват, но аз бих искал да бъда спасен." „Благословен Бог, Който те е вразумил“, отговорил старецът; ако искаш, последвай ме при Корнелий. На следващия ден се виждаше местонахождението на Корнилий: посочвайки го, старецът каза: „Иди, дете, при благословения Корнилий; Ще го помоля за теб и ще го благословя. Младежът не видял повече стареца. Монах Корнилий с любов приел младежа и същевременно го постригал в монашество 248; тогава той беше на около 20 години. 249 Младият монах с пламенна любов започнал да извършва подвизи на монашество, послушание, пост и молитва. След общата молитва той работеше с цялото си усърдие или в пекарната, или в друга служба. В свободното си от работа време той изучава житията на светиите, чете св. книги, особено псалмите на Давид. Неговият чист духовен живот радваше всички, които живееха с Корнилий. Родителите на блажения, след като дълго време безуспешно търсели сина си, започнали да го смятат за мъртъв, когато 7 години по-късно комелският монах им казал, че в тяхната пустиня млад монах, дошъл незнайно откъде, води благороден живот. Бащата отиде в пустинята с богати дарения и не разпозна сина си в строгия постник Кирил. Синът продължи да се моли на Господ за спасението на родителите си. Накрая бащата, като познал сина си, съобщил на монах Корнилий, че самият той желае монашество, и бил постриган с името Варсануфий. След 8 дни се получава вест, че е починала майката на блажения, монахинята Елена. По заповед на Кирил останалото имущество е раздадено на бедните, а слугите получават свобода. Отецът живял в манастира около три години в пост и молитва, а синът му починал до гроба си. Година след смъртта на родителя си Кирил, стремейки се към най-високо съвършенство, решава да води отшелнически живот в дълбините на северните гори. С благословението на св. Корнилий отишъл на север, за да ходи през пустините; Сега храната му се състоеше от различни билки и борова кора; По-често му се случваше да вижда животни, отколкото хора. Така той прекара около 7 години 250, очиствайки душата си в уединение с молитва и духовно съзерцание. От време на време той посещаваше, като благоговейни почитатели, светите места на Новгород и Псков; но, минавайки през жилищни квартали, той не влезе в нито една къща и не взе милостиня от никого, освен може би парче хляб. Духът му се възвиси в такива подвизи, но физическото му здраве отслабна и той се помоли на Господ да му покаже постоянно място за живеене. Молитвата беше отговорена. Според небесно посоченото блаженство. Кирил от Тихвин отиде в Белозеро; от планината Кобилина видях ново езеро и Червен остров на него; Един ангел му съобщи насън, че това е неговото място. На планината Кобилина все още има параклис и в него е същата Тихвинска икона на Божията майка, с която монахът Кирил дойде тук; Всяка година тук се извършва литийно шествие от манастира в благодарствен спомен за Божията милост, която е основала манастира. 251 Преподобни Кирил си построил колиба на Червения остров, под висок смърч: - това беше през 1517 г. Сред селяните на селото. Той моли Шиднем, Дия, Грегъри и Дейвид за Червения остров, за да основат манастира; След като построи друга килия, сглобяема за очакваните братя, той построи две малки църкви Възкресение Христово и Одигитрия. Вероятно, когато е поискал благословението на архипастиря да освещава църквите си, той е бил ръкоположен в свещенически сан. В църковния химн се пее: „Знаейки, че разбирането на боговдъхновеното писание е средство за спасение, ти с благоговение изучи всички писания, преподобни Кириле: тогава ти прие свещеничеството.“ 252 Първият му ученик на острова бил Дионисий: след това при него започнали да идват и други. – За новата обител на молитвениците се срещнаха доста изкушения. Но преп. Кирил вече беше твърд. Рибарите, които дойдоха на острова, видяха Кирил като свой враг за острова си - те му отправяха различни обиди, опитвайки се да го изгонят от острова. Благословеният търпеливо понасяше обидите им. – Не приемаше така хората, които се занимаваха с нечестен, нечовешки занаят (по това време имаше доста хора). Бандата разбойници, които ограбиха бреговете на Новото езеро, вече бяха раздразнени, че хора, които може да знаят за техните дела, се заселиха на острова. Хищниците отплавали с канута до Червения остров. Синове на беззаконието, каза заплашително монахът при среща с тях! Нима си забравил, че има страшен съд на Божията истина, и си дошъл на празен остров да грабиш, и мислиш да намериш печалба от отшелник? Какво правите?... Ужасени, хищниците се молеха да им простят. „Не правете зло предварително, за да не бъдете в ада“, казал монахът и ги пуснал. "Това чудодейно укротяване на злодеите утеши и вдъхнови молитвениците, събрани към монаха. Друг път, притиснати от бедност, крадците свалиха камбаните от бедната църква на манастира и побързаха да преминат на другата страна, но се изгубиха. "Защо дойде тук?" — попита Кирил, който ги срещна. Те паднали в нозете на св. съпруг и поискали прошка. „Никога досега не се е случвало“, каза монахът, всеки да може да се радва на чужда стока. Ако гладуваш за чуждо, ще изгубиш своето. Крадецът никога не е богат, а само гърбав. И той краде с интелигентност, неприятностите не могат да бъдат избегнати. Ето - стотинка труд - живее вечно. Спечеленият хляб е по-добър от откраднатия. Запомнете тази народна мъдрост." След това заповяда да ги нахранят и ги изпрати с мир. Блаженият служеше на своите ученици като аскетичен живот: той сам копаеше земята и сечеше гората. При силни студове той ходеше в тънки дрехи, а понякога дори бос. Винаги, когато това беше необходимо за другите, той самият извършваше литургията, без да се уморява. Похотливата жена решила да съблазни блажения в грях; тя се появила в килията му, когато той се готвел да отслужи литургията с четене на молитви. По молба на болния княз Кирил отслужи литургията и молебена: поради големия студ другите не можеха да стоят в църквата, а Кирил служи в разкъсаните си дрехи и бос. Болният княз оздравял напълно и, благодарен на Божията милост, дал грамота - всяка година да се издават по 40 мери ръж, масло и сол за Кириловския манастир. Църковният химн пее на блажени Кирил: "Като прогонихте с молитви тъмнината на страстите, ти представи сърцето си чисто на Бога. Затова влезе в теб благодатта на Светия Дух, за да видиш бъдещето като близко до себе си. И развърза оковите на безплодието за онези, които те помолиха с вяра." 254 Преди смъртта си монахът видя и обяви бедствията, които се готвят за Русия. "Ще има, каза той, в нашата земя ще има бунт между хората и големи беди, силният Божи гняв ще пробие, мнозина ще паднат от меч и мнозина ще бъдат разпръснати между чужденци. Плачете, братя, пред Господа и Неговата Пречиста Майка за твърдостта на руското царство. " След това добави: „Но нашето царство ще бъде умиротворено и установено от Бог.“ Като прие св. Причастие Мистерии, защитавайки се с кръстния знак, той каза: "Слава на Бога за всичко" и предаде духа си на Господа на 4 февруари. 1532 г. Чувствайки известно облекчение, той, по негова молба, беше отведен в манастира на монаха. Тук изведнъж започна да крещи и падна безжизнен. Изплашените братя го положиха върху самия ковчег на монаха. Той се събуди, изправи се и каза това за себе си: "демони ме измъчваха без милост, но красивият старец ги прогони с жезъла си. Стани, каза ми той, и не греши повече." Цар Йоан Св. Кирил, явявайки се насън, каза да не ходи в приемната до 3 часа следобед. И в този час камерата падна, в резултат на което няколко души загубиха живота си. Спасеният цар, в допълнение към установяването на селата Шиднем и Кобилино за манастира, даде на манастира цялата земя за 3 мили във всички посоки на манастира. Това беше през 1542 255 г През 1620 г. съпругата на свещеник Михаил от село Кема страда много от раждането. Монахът й се яви в свещеническо облекло, с кръст в ръка, казах: иди в моя манастир, ще бъда здрав. Тя се почувствала облекчена и искала да отиде в манастира, но била задържана от семейството си от страх за нея. Монахът се появи отново в предишния си вид, но все още държеше свещ и кадилница. "Не бой се, Антонина! - каза той; нека свещеникът служи молебен със свещи и тамян и ще бъдете здрави. Кажете на съпруга си свещеник Михаил да учи хората на доброта. Виждате ли, Божият гняв: понякога нападат чужденци, понякога ги посещава глад или мор. Това е, защото те презират Божиите празници, не постят в сряда и петък, не почитат неделята и се въргалят в калта на грехове, ако не се покаят, нещата ще се влошат.” 256 Чудната сила на молитвите на Божиите светии! В село Шиднем все още живеят, без да измират, потомците на Дий, Григорий и Давид, които отстъпиха острова на монаха за молитвен манастир. 257 Мощите на св. Кирил са намерени нетленни при основаването на нов храм, който е построен според обета на болярина Морозов, който е спасен от беди. Според определението на събора те са удостоверени от Вологодския архиепископ Маркел; и през 1652 г. 22 август 22 дни са прехвърлени в светилище в нов храм, където сега почиват, излъчвайки чудеса. 258 "След твоето успение, блажени, твоят рак е наш учител; с чудесата, произтичащи от него, стимулиращи ни към трудове и подвизи, той ни казва: възлюбете Господа, за да намерите вечна благодат; не поставяйте нищо над Него. така че, когато Той дойде, да намери мир с избраните. ЗА! да бъдем достойни за това чрез вашите молитви." 259 В същия (4) ден памет на учителя. АВРАМИ и КОПРИ Печенски Според РКП. описание на вологодските светии, „Преподобни отци Авраам и Коприй, подобно на Спасителя на Печенга, който беше в л. 7000 (1492 г.)“. Спаският скит на река Печенга, затворен през 1764 г., се намираше на 20 версти от Вологда, в района на Грязовец. През 1492 г. благословените ревнители на пустинния живот се заселили за първи път в това тогава отдалечено горско място. Те трябваше да претърпят много различни нужди и скърби, но те се трудиха здраво за Господа до гроба. Техните мощи почиват скрити в Спаската църква, сега енорийска църква. 260 9 часа. Спомен за учителя. НИКИФиРи и Генадий Важеозерски Наскоро в Задненикфоровата пустиня е построен каменен храм на името на св. Никифор и Генадий, основатели на пустинята. Пр. Генадий и Никифор били ученици на учителя. Александър от Свирски, но единият по-рано, другият по-късно: и двамата бяха основателите на пустинния живот на Vazheozero: но единият живееше тук като отшелник, другият основа общински скит. Според древната служба преп. Генадий бил наследник на богато имущество: но след като раздал всичко на бедните, той отишъл при учителя. Александър, който тогава живееше сам на Свир; Великият отшелник не искаше да нарушава уединението си, като приемаше никого в килията си: но горещите молби на Генадий го принудиха да се раздели с любимото си уединение. – Генадий остана ученик и съратник на Александър. Няколко години по-късно проф. Александър благослови Генадий да потърси уединение другаде. Генадий създал килия за себе си на Базозеро и тук се трудил като отшелник; Впоследствие той позволи на двама или трима ученици да направят колиби близо до килията му за тиха молитва. Преди смъртта си авва каза на своите ученици: на това място ще има храм и манастир. Отшелникът вероятно е починал през януари 1516 г. 8 d. Преп. Никифор дошъл при преп. Александър, който вече бил монах и в окови, дошъл при основаването на манастира на Свир: великият подвижник приел Никифор и след това с утеха погледнал на подвизите му в общежитието. И ако учителят Никифор започнал да живее с преп. Александър през 1510 г., той живял под ръководството на св. Александър в неговия манастир около 7 години. През 1518 г. той помолил великия авва за неговото благословение да се поклони на Печерските Божии светии. „Вървете напред и вижте слугата Божий Кирил Новоезерски“, отговори авва. Послушният ученик изпълни волята на авва. Когато пристигна на брега на Новоозеро, уморен от работа, той заспа. След като завърши вечерното правило, Кирил побърза да прекоси езерото с лодка и събуди скитника. Удивеният пътник поискал прошка. Кирил, като му се покланяше, каза: "Благослови ме, - изпратен си от учителя игумен и духовен брат Александър да ме посетиш, грешник." Никифор разбра кой му говори. След това Никифор прекара осем дни при учителя. Кирил, наслаждавайки се на неговите духовни беседи. "По време на царуването на Святополк Изяславич (1093–1113)", пише блажени Поликарп 264, "имаше много насилие над хората от княза; къщите на богатите хора, без никаква вина, той изкорени и отне имуществото на мнозина. Затова Бог позволи на езичниците да натрупат сила над него - много пъти половците се биеха под него; освен това, имаше междуособна война. Ето защо тогава в Русия имаше глад и голяма бедност. По това време един мирянин, дошъл от Смоленск, получил ангелски образ от ръцете на игумен Йоан (1089–1103) и бил наречен Прохор. Толкова се трудеше и толкова обичаше въздържанието, че се лишаваше от обикновен хляб, а когато събираше киноа, смилаше я, приготвяше си хляб и ядеше. Той си приготвил киноа за цялата година и така не поискал хляб за себе си до смъртта си, поради което получил прозвището киноа: освен църковната просфора, той никога не ял зеленчуци в килията си и не пил нищо освен вода. Той никога не е бил тъжен човек и винаги е работил с радост за Господа; не се страхува от военни аларми; живееше като птица, задоволявайки се с една киноа. За такъв търпелив живот Господ му даде своите дарове. След военните тревоги в руската земя настъпи глад. Роди се много киноа. Блаженият Прохор удвои труда си, събирайки киноа и я смила на брашно. Някои, следвайки примера му, също събираха киноа, за да я ядат по време на глад: но не можеха да ядат поради горчивината. Нуждаещите се обърнаха към Прохор и той раздаде хляба си на всички, а хлябът му се оказа приятен на вкус - толкова много, че не искаха толкова пшеничен хляб, колкото хляба, изпечен от Прохор. И ето още една чудесна характеристика: хлябът на Прохор се оказа чист и приятен, когато се приема с благословията на Прохор; ако са го взели тайно, то се оказва горчиво и черно. Един брат тайно, без благословия, взе хляб от благословения, започна да го яде и той се оказа толкова горчив, че не можеше да преглътне. Това се повтори повече от веднъж. Той се срамувал да изповяда греха си пред блажения и да поиска хляб с благословение: но накрая, неспособен да издържи на глада и виждайки гладна смърт пред очите си, той дошъл при игумена Йоан и му разказал какво се е случило с него, молейки за прошка. Игуменът, като не му повярвал, заповядал на друг брат тайно да вземе хляб от блажения. Когато донесоха хляба, той се оказа същият, както каза онзи брат. Игуменът изпратил при блажения за хляб и казал: като си тръгваш, вземи друг хляб тайно. Донесоха два хляба и взетият тайно се оказа черен и горчив, но взетият от ръцете на Прохор беше приятен и много чист. След това слуховете за Прохор се разпространиха навсякъде и Прохор нахрани мнозина, които страдаха от глад. Святополк Изяславич започна война с Давид Игорович за ослепяването на Василко, когото Святополк ослепи, след като изслуша Давид, а също и с Володар и със самия Василко: това беше през 1099 г. 265 Тогава не допуснаха гости (продавачи извън града) от Галич, нито свои хора от Пржемисл, и нямаше сол в цялата руска земя; такива бяха разстройствата. Хората страдаха много. Блаженият Прохор, като видя такова бедствие, събра пепел от всички килии и започна да я раздава на всички, които се нуждаеха от сол. По молитвите на блажения тази пепел се оказала чиста сол: имало я не само за всички в манастира, но и светските хора я разнасяли в изобилие по домовете си. Светецът не вземал нищо за солта си, а я раздавал на всички, даром. Търговската площ опустя, а манастирът се напълни с хора, идващи за сол. Тогава личният интерес и завистта започнаха да се борят. По това време те мислеха да забогатеят от сол и останаха без всичко: „продаваха солта на висока цена - две златни монети за куна, сега даваха десет и никой не я взе.“ 266 Продавачите на сол дойдоха при княз Святополк и казаха: Прохор, монахът от Печерския манастир, ни подкопава: той обърна всички към себе си за сол, ние плащаме данък и не можем да продадем солта и в резултат на това станахме бедни. Принцът искал да успокои продавачите и да спечели богатство за себе си. Той и неговите съветници решиха да държат солта на висока цена, да вземат сол от Прохор, да я продадат чрез своите и казаха на бунтовниците: „Ще ограбя монаха за вас“. Святополк изпрати да вземе цялата сол от Прохор; когато го донесоха, самият той, заедно с бунтовниците, които клеветиха Прохор, излязоха да го огледат и видяха, че е пепел. Принцът заповяда да опита и в устата му имаше пепел. Тогава, удивен от промяната, принцът заповядал да го съхраняват три дни, за да видят какво ще стане след това. Много хора продължиха да идват в Прохор за сол и когато научиха за насилственото й отнемане, се върнаха с проклятия към този, който го направи. Блаженият казал: когато принцът има достатъчно, тогава иди и го вземи за себе си. Князът съхранявал пепелта до три дни и като не намерил нищо в нея освен пепел, заповядал да я изсипят през нощта. Но разсипаната пепел отново стана сол и гражданите с радост я взеха за себе си. Принцът, като научи за това, се разтревожи от неговото насилие, което не можеше да се скрие, и започна да научава за това. Тогава те му разказаха всички дела на Прохор, както за солта, която се променя от пепелта, така и за лебедовия хляб, с който Прохор нахрани толкова много хора по време на глада. Княз Святополк, като научи за всичко, се засрами от постъпката си и, като влезе в Печерския манастир, се помири с игумена Йоан; Преди това той враждува срещу него поради обвиненията му в ненаситна страст към обогатяване и потисничество на хората и затова го затвори в Туров: но, страхувайки се от въстание срещу себе си от христолюбивия княз Владимир Мономах, скоро го върна в Печерския манастир. Въз основа на тези чудеса Святополк започнал да изпитва голяма ревност към светеца. Богородица и на учителя. Антоний и Теодосий; Той особено започна да уважава блажения Прохор, признавайки го за слуга на Бога. Той му даде думата си да не упражнява насилие над никого повече, а също така сключи следното споразумение с него: "ако по волята на Бога умра пред теб, тогава ме тури в ковчег със собствените си ръце, за да се види твоята милост върху мен; Ако починеш пред мен, тогава, като те взема на раменете си, аз сам ще те занеса в пещерата, така че Господ да ми прости греха срещу теб. След това Прохор живя чист и още няколко години се разболя.“ Според хрониката руските князе се събраха срещу половците.267 Блаженият изпрати да каже на Святополк. ако искаш да изпълниш обещанието си, ела и ме тури в ковчег; Очаквам пристигането ви; ако се забавиш и аз умра без теб, тогава вината не е моя и войната няма да бъде толкова щастлива, колкото когато дойдеш при мен. Святополк, като чу това, побърза да дойде при болния Прохор. Монахът, като го научил за милостинята, за бъдещия съд, за вечния живот и безкрайните мъки, му дал прошка и благословение; Той се сбогува с всички, които бяха с княза, след което предаде духа си на Господа. Принцът го занесе в пещерата със собствените си ръце. След това се върна при войската и щом преминаха реката. Сулу и нападнаха половците, половците, поразени от ужас, се втурнаха да бягат, оставяйки целия си влак като плячка за победителите; християнската армия беше оставена да победи разстроения враг. След това Святополк, независимо дали отиваше на война или на лов за животни, винаги идваше в манастира за благословение, почиташе чудотворната икона на Божията Майка и гроба на св. Теодосий, а в пещерата - ковчега на учителя. Антоний и Прохор и други светии, а след това той вече тръгна по пътя. 268 След това всичко вървеше добре за княза в царуването му чрез молитвите на учителя. Прохор, докато преди това време имаше толкова много проблеми и безредици; той сам изповядал чудесата и знаменията на св. Прохор, като бил свидетел на тях. 269 „Нека Йов, слугата ми, се помоли за теб, и аз ще приема молбата му, за да не ти сторя зло” (Йов 43:8), това каза самият Бог на приятелите на праведния Йов. ЗА! Трябва да ценим приятелите на Бог! Трябва да ги молим да се молят за нас грешните. Странни хора! Тогава казват, че не са способни на нищо; тогава те се представят за толкова силни, толкова богати, че не ги е грижа за Божиите приятели: те не се нуждаят нито от молитва, нито от помощта на светци; Те казват за себе си, че живеят по благодат, но не признават благодатта в истинските приятели на Бога. – Но какво да очакваме от хорските мнения, ако не противоречия със самите себе си? Лъжата издава сама себе си. Нека ценим истината, която не се е променила от векове. В същия (10) ден паметта на новгородските светии: ЯКИМА, ЛУКИЙ, ГЕРМАН, АРКАДИЙ, ГРИГИР, МАРТИРИЙ, АНТИНИ, ВАСИЛИИ и СВМЭѠНѢ В съответствие с волята на небето, обявена от Свети Йоан през 1439 г. 270 г., църквата на Велики Новгород почита февруари. 10 паметта на техните светии: Йоаким, Лука, Герман, Аркадий, Гавриил, Мартирий, Антоний, Василий и Симеон. 271 Блажени Йоаким беше един от свещениците, които великият княз Владимир доведе със себе си от Корсун, когато реши да просвети Русия със св. кръщение. 272 При св. митрополит Михаил, още като свещеник, проповядва светата вяра в Новгород; Тогава той построил тук църквата „Преображение Господне“ и покръстил някои от местните жители. 273 Но езичеството беше в голяма сила в Новгород и упорито отлепяше властта си над бедните хора: то не послуша проповедника на св. вяра и се разбунтува срещу заповедите на великия княз Владимир, като призова новгородските свободни да му помогнат. През 993 г. Йоаким е ръкоположен за епископ на Новгород. 274 За да обуздаят непокорните езичници, Добриня и Путята дойдоха в Новгород с войски. В 1-ва хроника на Аким четем: "Когато в Новгород научиха, че Добриня ще се кръщава, те събраха вече и всички се заклеха да не го пускат в града и да не дават идолите да бъдат изхвърлени. И наистина, когато Добриня пристигна, новгородците разпръснаха поста и излязоха срещу него с оръжие. Добриня започна да ги убеждава с нежни думи, но те не го направиха искат да слушат и поставиха две машини за хвърляне на камъни Богомил Найтингейл, които ги подтикнаха към непослушание и свещениците бяха от страната на търговията: те вървяха по площадите и улиците и за два дни успяха да покръстят няколко стотици. да умрем, отколкото да предадем нашите богове на укор.” Народът се разгневи, разруши къщата на Добриня, ограби имуществото му, уби жена му и някои от роднините му. Други отидоха и разпръснаха църквата „Преображение Господне“ и започнаха да ограбват къщите на християните. Блажени Лука е първият от русите, доколкото е известно, удостоен с епископски сан през 1035 г., а за руския му произход говори прозвището му - Жидята. 284 По негово време и под негово наблюдение е построена каменната катедрала „Света София“, която съществува и до днес, която той осветява през 1049 г. Нуждата от този храм става неотложна особено поради това, че през март 1045 г. катедралата „Света София“, построена от блажения Йоаким, изгаря. Според ранните новини блажени Лука поръчал иконописци за този храм от Константинопол; Образът на Спасителя в купола на храма по негова заповед е изписан с благославяща ръка, но тайнствен глас нарежда да се изпише със стисната ръка и казва: „В тази ръка държа великия Новгород: когато ръката ми се отвори, градът ще свърши“. 285 Останките от мусията на високото място на олтарите са все още непокътнати. 286 Пет години след края на събора праведният пастир претърпял горчива съдба. През 1055 г. той е наклеветен от слугата си Дудик, извикан е от Новгород в Киев и е държан тук три години. За какво се отнася тази клевета, не е известно; но невинността на светеца била разкрита и носът и ръцете на клеветника били отсечени. Блаженият Лука отново пое управлението на стадото; след това той отива в Киев и на връщане през 1058 г. умира на 15 октомври. 287 – Не съдете брат си психически; помни греховете си, за да не те осъди и Бог. Смили се за чуждите, нещастните, затворените и бъди милостив към своите сираци (роби); Той е много милостив, който защитава семейството си от мъка. Не трябва да създавате демонични игри (московска похот), както не трябва да казвате срамни думи и да се ядосвате всеки ден; не унижавайте другите, не се смейте на никого; издържайте в беда, имайки доверие в Бога. Не бъди жесток и горд, но считай другите за по-добри от себе си - помни, че може би утре ще бъдеш смрад, гной, червеи. Бъдете смирени, кротки, не словоохотливи, за да бъдете и слушатели, и изпълнители на Божия закон; Гордият човек има дявола в сърцето си и Божието слово няма да се прилепи към него. Почитай стареца и родителите си. Не се кълнете в името на Бог и не заклинайте и не ругайте другиго. Съдете честно, не вземайте подкупи. Не давайте пари назаем срещу лихва. Бой се от Бога, почитай княза; слуги, покорявайте се първо на Бога, а след това на господарите си; почитайте Божия свещеник, почитайте служителите на църквата. Според хрониките през 1153 г. „игумен Аркадий съборил църквата „Успение на св. Богородица“ и образувал манастир, който станал убежище за християните, радост на ангелите и гибел на дявола“. Манастирът Аркадий с дървената църква на Богородица е основан на 3 версти от Новгород. 296 При такава близост до града светските хора, уморени от суета, често можеха да отидат в манастира Аркадия и тук да съживят уморените си души с молитви; животът на монасите, загрижени за небето и вечността, без думи показа на всички, че човек не трябва да живее за земята, а за небето, толкова по-ужасно е да живееш в грехове. Лектор Основателят на манастира беше освен това аскет, от когото можеше да се научи много за радост на душата. И добрите чувства, доброто настроение на посетителите на Аркадийския манастир бяха радост за ангелите, които се радваха на каещия се грешник. Блаж. Игуменът се ползваше с репутацията на добродетелен и разумен човек: домоуправителят на манастира на Антоний Кирик се обърна към него с въпроси по различни теми и дори записа някои от отговорите му сред църковните правила. 297 Новгородци високо ценят добродетелите на блажения. Аркадия. През 1156 г., когато в Киев умира Св. Нифонт, „целият град се събра и всички искаха избрания от Бога мъж Аркадий да бъде епископ на Новгород; хората, княз Мстислав Юриевич, цялото духовенство на Света София, всички градски свещеници отидоха и го взеха от манастира и го въведоха в двора на Света София и му повериха епископството, докато митрополитът дойде в Русия. 298 Така всички единодушно разпознаха в Аркадий този, който би могъл да бъде достоен архипастир на огромното новгородско паство. През 1157 г. е посветен за митрополит. Константин в Киев и се върна в Новгород на 13 септември. По време на неговото управление на новгородското стадо, посади и князе бяха сменени повече от веднъж: но нито убийство, нито грабежи никога не бяха виждани там, както се виждаше в други времена. Зависеше от доброто поведение. книга Ростислав, толкова от предложенията на благочестивия светец. 299 От паметниците на неговото архипастирско управление до днес е оцеляла надписа, забележителна в много отношения. Тук в стихира за Рождество Христово пише: „Ще се родя на Господа Иисуса от света дева”. В стихирата за празника Богоявление е написано: „Исус отново се очиства в Йордан“. – В приписката към стихира се споменава Тиун Тупохел, който е бил под епископ Аркадий, като негов административен помощник. 300 – Боголюбивият светец се упокои мирно на 19 септември 1162 г. "и беше положен с голяма чест в притвора на св. София. 301 – И по метростанция Макария и по РКП. блажени светци Аркадий е сред светиите. 302 Основаният от тях манастир съществува до 1764 г., нажежен до червено Църквата "Успение Богородично", построена през 1186 г. 303, и друга каменна трапезария, построена в чест на Архангел Михаил през 1395 г. 304, все още са непокътнати Братът на св. Йоан, архиепископ на Новгород, Гавриил, заедно с брат си, се трудят през 1179 г. по време на изграждането на манастира Благовещение на езерото Мячине, използвайки собствените си имоти за тази цел. Когато св. Йоан реши да се откаже от катедрата за уединена подготовка за себе си за вечността: той назначи блажения Гавриил за свой приемник и той, като призна името Григорий с монашество, беше ръкоположен за архиепископ на Новгород през 1187 г. Хрониката отбелязва освещаването на каменната църква в Аркадиевския манастир от него. Каменният кръст с надписа, поставен в основата на този храм, все още е непокътнат. 306 Летописът отбелязва и следното събитие от времето на блаж. архиепископ: „в първата година на неговата архиепископия имаше шествие на кръста от Света София до Свети Архангел Михаил, на улица Михайловска; Те пееха 9-та песен на канона, когато внезапно удари такъв страшен гръм, че хората паднаха: дървената църква се запали, но Бог спаси (от беди) чрез молитвите на Свети Архангел и Св. Григорий; в църквата не е имало бедствие, само двама души са намерени мъртви в дървената църква. Летописът разказва за този подвиг на светеца следното: „Владиката работеше, денем изгарян от жегата, а нощем скърбеше от загриженост, как да завърши и да види църквата в пълна красота; това, което желаеше, получи - царството небесно и безкрайната радост. 308 Междувременно през същата година двама ревностни братя Караваковичи с благословията на светеца основават друг манастир в Нелезин на улица Лубяна в чест на св. Кирил и Атанасий, манастирът е прекрасен, защото по-късно новгородците признават св. Кирил за свой защитник от татарите и този манастир все още съществува. 309 През 1197 г. светецът имал утехата да положи в дърводелския край църквата Св. м. Евфимия с девически манастир, а благочестивата Полиуда, жителка на Селището, поела строежа. 310 Блаженият пастир продължил да се грижи за пълното устройство на основания от него манастир в Стара Руса. През януари 1197 г. той освещава там храм в чест на св. патр. Никифор; и през май 1198г започнал да строи там каменна църква Преображение Господне и я осветил в деня на Успение Богородично; „Блаженият, казва летописът, се зарадва в душата си, като съгради за себе си вечна памет, а за християните - честен манастир“. 311 През същата година имаше удивителен инцидент; Един благочестив новгородец всеки ден посещавал Божия храм и, благоговейно приемайки антидора или просфората, го ял с благоговение. Един ден той носел просфората на Богородица в къщата и поради слабост заспал на пътя. Кучетата, като усетиха хляба, се приближиха и искаха да откраднат просфората, но отскочиха, отблъснати от някаква сила. Беше в главите на хората. Когато блажени Мартирий бил уведомен за това, той заповядал да се построи храм в чест на Божията Майка на мястото на инцидента. Съпругата на княз Ярослав Владимирович Елена се зае да построи храм и манастир, а на следващата година манастирската църква "Рождество Богородично" беше осветена от търговската страна, на Молотков. 312 През 1199 г., поради силното недоволство на Всеволод в Новгород, благословеният пастир трябваше да отиде с кмета и най-добрите хора във Владимир. Изтощен от години и трудове, "Божият слуга, архиепископ Мартирий, почина на пътя на брега на езерото. Селигер, 24 август. Светото му тяло беше пренесено в Новгород и положено в притвора на Света София, който по-късно беше наречен Мартирийски притвор и златен притвор. 313 Княгиня Олга до патриарха. 316 Антоний беше искрен монах и митрополитът го ръкоположи за архиепископ. След завръщането си в Новгород първото нещо, което направи архиепископ Антоний, беше да превърне стаята на Митрофан в хромова преподобна. Антъни, моят ангел. През 1218 г. блажени Антоний построява в женския манастир каменна църква на св. великомъченица Варвара, известна още през 1138 г., но сега възстановена от грижовен архипастир. 317 През същата година княз Мстислав, който взе специално участие в избирането на Антоний, напусна Новгород, а след това Митрофан пристигна от Владимир. Новгородците за първи път назначиха манастира Благовещение за Митрофан да остане; когато Антоний отиде по служебна работа в Торжок, те доведоха Митрофан в къщата на архиепископа и изпратиха Антоний да каже: „Нека отиде където иска“, те имат архиепископ Митрофан. Антоний, признавайки себе си за законен пастир, пристигна в Новгород. Тогава едва новгородците разбраха, че без митрополита не трябваше да нареждат участието на своите архипастири. Те помолиха и двамата архипастири да отидат при митрополита за съд и изпратиха свои довереници с тях. Митрополит Матей, който посвети и Митрофан, и Антоний 318, назначи Митрофан в Новгород и, задържайки Антоний при себе си за известно време, го назначи на бездействащия престол в Пшемисл. 319 Три години по-късно Митрофан умира. Можеше да се очаква, че новгородците сега ще извикат Антоний, претърпял неприятности по тяхна вина. Напротив, в самия ден на смъртта на Митрофан те доведоха хутинския монах Арсений в дома на архиепископа. През 1225 г. Антоний пристига от Пшемисл в Новгород, сяда на амвона си и „новгородците се радват на своя владетел“. 320 Три години по-късно Антоний, след като се разболял много, доброволно (1228 г.) се оттеглил в манастира Хутин; Арсений отново започна да управлява делата на епархията. От средата на август до 6 декември (1228 г.) имаше проливни дъждове, които опустошиха полетата. Хората, без да се поглеждат, се развълнуваха и започнаха да викат: "Топлината стои толкова дълго, защото Арсений си купи място от княз Ярослав и изгони Антоний." Той извежда Арсений от дома на архиепископа и едва не го убива. Арсений избягал в Хутин, а Антоний, против волята си, бил доведен в дома на архиепископа и му дадени двама светски служители, за да му помогнат с правни въпроси. Бунтовниците не се задоволиха с това: те ограбиха господарския управител и няколко други служители, включително хилядниците, по подозрение, че носят зло на княз Ярослав. 321 Но Антоний стана много болен и напълно безчувствен. Принцът пристигна (през 1229 г.) в Новгород. Михаил предложи на събранието: "Вие нямате владетел и без него не можете да бъдете в града: Бог сложи ръката си върху Антоний; можете ли да търпите такова нещо дори сред свещеници или игумени? Те започнаха да избират наследник на Антоний, но отново възникна разногласие: едни искаха Волинския епископ Йоасаф, други искаха йеродякон Спиридон, а трети искаха един от гърците. "Нека. хвърлете три жребия", каза княз Михаил. Нека волята Божия реши кой да бъде епископ." Жребият на Спиридон бил отнет от трона на София и му било поверено управлението на работата на архиепископа. След като св. Моисей през 1320 г. доброволно напусна катедрата за тих живот, новгородците избраха козмодемянския свещеник Григорий Калека на архиепископския престол. Неговото послание за рая свидетелства, че по примера на много други той обикаля изтока и е любопитен, за да събере необичайни мнения и истории за предмети, свързани с вярата. 324 г. Избран за архиепископ, той приема монашество и името Василий, а през 1331 г. е ръкоположен във Владимир Волински. В същото време го очакваха неприятности; Великият херцог на Литва Гедиминас искаше Псков, който беше под негова защита и дотогава беше член на Новгородската епархия, да има специален епископ. Изпълнението на това желание би могло да има благоприятни последици за Православието: епископът на Псков, със своя строг надзор, можеше да защити Православието в границите на Литва и Ливония от машинациите на папизма и от обидите на дивото езичество. Хрониката, говорейки за това, добавя: „за това, Бог и Света София в този и в следващия век, опрощаване на греховете на него и неговите деца новгородци.“ 326 Тъй като великият херцог Калита, изразявайки гнева си на Новгород за отказа да плати транскамския данък, причини опустошение в района на Новгород и посадниците, които отидоха при него за мир, се върнаха без нищо: Василий се задължи да ходатайства пред великия херцог за Новгород. След като тръгна с посланиците, той предложи на великия херцог подарък от 500 рубли, ако само той запази някои от правата на Новгород. Молбата не беше успешна, но дългът на патриотичния пастир беше изпълнен. Василий обаче не спря дотук: на следващата година той отиде във Владимир при митрополита, а след това Калита, завръщайки се от ордата, се помири с Новгород, поради нуждата от неговата помощ за себе си. 327 През 1335 и 1336 г. архипастирът-пазител се занимава с изграждането на църквата и, между другото, построява в катедралата "Св. София", на мястото на кулата, църквата "Влизане на Спасителя" в Йерусалим; стените на храма са изписани от гръцкия иконописец Исая и неговите другари; за катедрала "Света София" бл. Василий подреди позлатени медни врати. На тези двери е особено забележителна молитвата на блажения архипастир - гласът на благочестива душа: "Пречиста Владичице, Богородице Дево! На Тебе се уповавам, Ти си моя Ходатайница пред Твоя Син и Бог. Който се влива в Твоя честен храм, вярно получава дарове. Затова аз, Твоят смирен и грешен слуга, архиепископ Василий, възлагам надеждата си на Тебе, Пречиста Владичице; Тичам към Тебе и падам, прекланям грешната си глава и протягам недостойните си нозе, не ме отхвърляй от лицето Си, за да не изгубя надежда аз, който се бунтува против Твоята Църква и с кръста развесели Твоя Син, за да запазят имота на Твоя дом. Това е молитва от 1336 г. Когато през 1342 г. нов пожар ужасил жителите: архипастирят поканил всички на всенародна молитва и покаяние, наложил на гражданите тридневен пост и тръгнал с кръстно шествие от манастир на манастир и от една църква в друга, из целия град се отправиха молитви за угасване на Божия гняв. 331 Възникнал друг пламък - пламъкът на гражданските борби: за убийството на богат и своенравен новгородец; Едната страна шумно се разбунтува срещу другата и грабежът започна. „Архипастирят, който не се страхуваше от народната буря, се яви на шумното събрание и със своите убеждения успя да спре гражданските борби: „и кръстът се въздигна, а дяволът се посрами“, разказва летописът.332 През следващите години добродушният архипастир се труди много за Божиите църкви.В катедралата „Света София“ той създава сребърни одежди за иконите на Спасител и премъдростта Божия.Самият той се занимава с иконопис: за храма на Благовещение, който след това е изписан, в църквата Борис и Глеб е непокътната. - Един благодарен съвременник казва: „Господи, дай му да живее много години на този свят и го постави от дясната Си страна на онзи, - той много се е трудил за Твоята Църква.“ 333 През 1346 г. архиеп. Василий дойде в Москва, за да го покани. княз и митрополит в Новгород. След това активният пастир беше отличен от другите митрополити: той получи кръстни одежди. 334 След това беше изпратен архиеп. Василий получава бяла качулка от Константинополския патриарх 335 г., който самият около това време е украсен с този знак на духовна чистота. 336 Наследниците на Василий носеха бяла качулка като знак на отдела. 337 Век и половина след Василий те написаха „историята за бялата качулка“. В него се казваше, че бялата качулка е дадена на имп. Константин при папа Силвестър и дълго време бил държан в Рим, докато един от папите, уплашен от чудни явления, го изпратил в Константинопол при I. Филотей; ап. Петър и Павел казаха във видение на Филотей, че Константинопол скоро ще бъде превзет от неверниците и им беше наредено да изпратят бялата качулка в Новгород. 338 Съветът от 1667 г. нарече тази история приказна и с право. В него, с изключение на мисълта за изпращане на качулката в Новгород от Константинопол, всичко е измислица, и то детска измислица: за качулката няма чудеса! Бялата качулка на благословения. Блажени Василий се отличавал преди всичко с практическа мъдрост. През 1349 г. шведският крал Магнус, ревностен слуга на папата, изпрати да каже на новгородците: "Изпратете вашите умни хора на съвета, а аз ще изпратя моите, нека преценят коя вяра е по-добра? Ако вашата се окаже най-добрата, ще премина към нея; и ако нашата, вие трябва да приемете нашата; ако не искате единство, ще отида на война срещу вас." Архипастирът, кметът и хилядата, според общия съвет, отговориха: "Ако искате да знаете коя вяра е по-добра, нашата или вашата, пратете за това при патриарха - ние приехме вярата от гърците. Ако между нас има държавен въпрос, изпращаме посланици за преговори." Изпратените хиляди, които се явиха на Магнус, попитаха: какво престъпление нанесе Новгород на царя? "Няма обида", отговори царят; но ако не приемеш вярата ми, отивам на война. И така, слуго на папата, ние проповядваме вярата с меч! Магнус обсажда Орехов (днешен Шлиселбург) и изпраща ижорците да бъдат покръстени насила според обредите на папизма, а онези, които не са съгласни с повторното кръщение, трябва да бъдат умъртвени. Новгородците изпратиха малък отряд, за да защитят своите поданици и единоверци - Корели. Отрядът победи отрядите на шведите. Но Магнус имаше много войски със себе си. Великият херцог, по искане на новгородците, изпрати само малък отряд и дори той, след като чу, че Орехов е взет, се оттегли от бойното поле. Новгородците трябваше да уредят сметките с Магнус сами: да призоват Бог и Св. Руските князе, те изгониха шведите от Орехов и ги преследваха до Виборг. Отношенията между Новгород и Твер, в които Новгород влезе по време на войната с Магнус, накараха Василий да има писмено съобщение с епископа на Твер относно вярата. Василий написа „послание за вярата“ до епископ Теодор от Твер. Това послание показва, че на блажения Василий не е даден дарът на разбиране и вяра в същото изобилие, в което му е дадена светска мъдрост и ревност за общото благо на родината му. Посланието доказва, че раят все още е на земята и е видян от Видокс. 340 Колко голяма е била любовта на блажения Василий към неговото паство, той показал в последните си дни. През 1352 г. в Псков избухна „Черната смърт“, която преди това пресели милиони на изток и в Европа в друг свят. В Псков, от пролетта до зимата, едва остави една трета от жителите живи. Псковчани изпратиха общ съвет, за да помолят архипастиря да дойде в Псков и да се помоли за паството. Василий, въпреки опасността, отиде да утеши и укрепи своите скръбни деца. Той служи в катедралата "Св. Троица", след което в три други църкви обиколи с кръстно шествие целия град. Народът викаше: Господи, помилуй! Блаженият пастир напуснал Псков утешен и смъртоносната епидемия скоро свършила там. Но самият добродетелен пастир тежко се разболял по пътя и в манастира "Архангел Михаил", при устието на реката. Узи, който се влива в Шелон, умира на 3 юли 1352 г. Трудното му тяло е донесено в Новгород, Свети Моисей го погребва в Деревяницкия манастир, където мощите му почиват в тайна, в църквата Възкресение. 341 През 1515 г. монахът от Хутинския манастир Самсон е избран чрез жребий да замени архиепископ Йоан, който е отказал катедрата. На следващата година митрополит Фотий го ръкоположил за архиепископ и го нарекъл Симеон. Същата година новият архиепископ построил каменна църква в чест на св. Петър, която и до днес е непокътната. През 1416 г. „гребенето на смъртта“ се премества от Твер в района на Новгород. Имаше толкова много умиращи, че нямаше време да ги погребат. Ужасното бедствие накара и забравилите да се разкаяят. Свети Симеон, след като пострига двама посадници в монашество, със седем събора на новгородското духовенство обиколи целия град, правейки молитви за успокояване на Божия гняв. Новгородците, едни на коне, други сами, докарали от гората трупи и за един ден построили църквата на св. Анастасия, а светецът я осветил и отслужил в нея литургия (29 октомври 1416 г.). Покаяната любов не беше разочарована в своите надежди: чумата отслабна. 342 През 1418 г., по милостта на един негодник, в Новгород възникнала ужасна гражданска борба. Някой си Степанко от лична злоба хвана болярина Божин и започна да вика: „добри хора! помогнете ми да се справя със злодея." Хората, без големи проучвания, хвърлиха болярина във Волхов. "Спасен от рибаря, боляринът поиска негодникът да бъде съден. Тълпата се развълнува и започна да звъни из целия град. - Започнаха грабежите. Приписвайки високата цена на хляба на богатите, те разрушиха дворовете на богатите. Цялата търговска страна се издигна към София, много бяха хвърлени във Волхов. Светецът събрал клира в църквата "Св. София", излязъл с тях и св. икони на моста и, проливайки молитвени сълзи, благословил двете страни на св. кръст. Шумът и вълнението утихнаха и се появи нежност. Архипастирът изпрати архимандрита и изповедника в Ярославския двор при кметовете да кажат: епископът благославя всички да се приберат у дома. И бунтовните тълпи се разпръснаха. "Слава Богу", казаха онези, които дойдоха на себе си; Той ни изпрати светия учител, който може да просвети едни с духовни наставления, а други със заплаха от забрана. Така той укроти тази битка със силата на кръста Господен и неговото увещание. Нека неговите молитви ни предпазят от подобни беди.” 343 И до днес край Волховския мост има висок дървен кръст, наречен Чудният. Свети Симеон бил пастир с прекрасен дар на словото и ясно разбиране на истините на вярата. През октомври 1418 г. той е в Псков. Псковците го приеха зле; не му позволиха да служи с чина на Православието в Псковската катедрала. Благословеният пастир не искал да спори с упорити хора. След като прегледа съдебните дела, на раздяла им предложи отлично учение на хартия: "Благородни и почтени мъже! - пише светецът. Вие знаете, че каквато и да е почит на светеца, тя се отдава на самия Христос, от Когото всички ние очакваме стократна награда във вечността. Така че, деца, отдайте почит на вашия светец и на нашите духовни отци, които ви наставляват на спасение; отплатете със смирение и любов, без да ги притеснявате с любопитство, без спорете с вашия наставник, погрижете се за себе си и за своето спасение, не плачете за чуждите неволи, не се възгордявайте, но смирено се покорявайте на своите духовни отци. Ако монах, който напусне манастира, започне да подпалва миряни или съди срещу игумена и старейшините: такъв човек ще бъде под тежестта на църковния съд, както и онези миряни, които се намесват в монашеските дела. Ако възникне кавга между братята, тогава игуменът ще разреши случая им със старейшините и старейшините на Света Богородица, но миряните не се намесват. 347 През 1420 г. псковското паство на блажения Симеон видя знамение в Чирск върху иконата на Божията Майка: на Чирската икона от очите й течаха сълзи; това явление се повтори, когато иконата беше донесена с шествие в Псков и поставена в катедралния храм. В страх за бъдещето и в покаяние за миналото хората възкликнаха: Госпожо! защитавайки ни. 348 Малко преди кончината на блажения архипастир Новгород на два пъти бил в голяма тревога. През април наводнението във Волхов повреди моста и улиците на града бяха толкова пълни с вода, че нямаше достъп до много църкви и много хора се удавиха. През май, в полунощ, се появиха ужасни гръмотевични облаци, светкавици превърнаха нощта в ден и дъждът заваля с тежка градушка в деня. Светецът със своя клир и благоговейни хора отслужиха молебен в катедралния храм "Св. София" за умилостивяване на Божия гняв, а в други храмове бяха отслужени молебени от свещеници, а през деня имаше тишина. Това било на 19 май 1421 г., а на 15 юни светецът се упокоил в мир и бил положен на Мартирския притвор. 349 На същия 10-ти ден се упокои преподобният Легин Коряжемски Монахът Логин се подвизава дълго време в Обнорския Павловски скит. Това се вижда и от кръста, лежащ на гроба му, върху който се казва: „година 7033 (1525) кръст Христов от павлинския Ермитаж“. Кръстът, очевидно, е бил даден от пустинята на Павел на нейния постриг като благословия за подвизи на ново място. Блаженият Логин също живял известно време в Солвичегодския Борисо-Глебов манастир. Оттук той и неговият приятел Симон се преместиха нагоре по Вичегда и на 10 версти от Солвичегодск, в устието на река Коряжемка, на отдалечено място, изчистиха гората, построиха килия и параклис. Скоро братята се събрали и построили храм в чест на св. Николай и така през 1535 г. бил основан Коряжмският манастир. Монахът Логин живял като аскет и самият той се трудил повече от другите за св. общини: изкопаният от ръцете му кладенец близо до храма все още е непокътнат; Косата му също е непокътната. Пристигайки като старец на ново място на подвизи, той не живее тук дълго, не повече от 6 години. Той завещава да бъде погребан на входа на храма, за да бъде, както каза, газен от влизащите в храма. В РКП. В календара четем: "Преподобни Логин, ръководител на манастира Св. Николай Коряжемски на реката. Вичегде, новият чудотворец, почина в L. 7048 (1540) февруари на 10-ия ден." 16 години след смъртта му, според специално видение, светото му тяло било положено в самия храм. Сега мощите му почиват скрити в каменна църква, построена през 1695 г. "Неговият образ е избродиран със сребро и злато върху древния капак. Паметта му се чества чрез специална служба, съставена отдавна заедно с житие и описание на чудеса. - Фелонът, с който монахът служи на Господ, все още е непокътнат. 350 Свети ВСЕЛД ГАВРИЛ княз Псковски „Воювайте се с добрата битка на вярата, придобийте вечен живот, за който сте призовани” (1 Тим. 6:12): това учи апостолът. Това означава, че може да има високопоставени дела на земята и да не са достойни за желанията на безсмъртната душа. Да, напразни са трудовете и подвизите, ако не са оживени от светата вяра, ако нямат значение за блажената вечност. Ценни ли са почестите, славата, благородството сами по себе си, когато минават като сън? Животът на княз Всеволод-Гавриил, както в публичните, така и в личните среди, е живот, който продължава вечно. 351 Затова славата му е силна. Синът на светия велик княз Мстислав и внукът на доблестния велик княз Владимир Мономах е в обществения живот от 1117 г. Тази година възрастният Мономах извика Мстислав от Новгород в Киев, Белград, за да има помощник в него, и нареди на внука си, младия Всеволод, да остане в Новгород. Достойният син на великия Мстислав направи добро за новгородците, но те му платиха за това със скърби. Младият, любезен княз бележи началото на царуването си с построяването на великолепен храм в манастира "Св. Георги". „Княз Всеволод Мстиславич, казва летописът, основа (през 1119 г.) заедно с игумена Кириак каменна църква във Велики Новгород, на 3 мили от града, в името на Свети великомъченик Георги; „Те построиха голям манастир, събраха братята: княз Всеволод завърши храма и го освети. 352 „Така Всеволод даде на св. Георги сребърно блюдо на стойност 30 гривни сребро: той заповяда да се сече за обяд, когато игуменът вечеря“: това казва смиреният княз в допълнение към писмото на баща си, с което той даде село Буйце на манастира. 353 г. Всеволод също даде на Юриевския манастир църковния двор Лиховичи със земя, хора, коне, гора, дъски и капани. 354 Светът иска да живее само за собственото си удоволствие. „Почитай Йехова с цялото си богатство и с всичките си първи плодове“, казва вдъхновена мъдрост (Притчи 3:9). И княз Всеволод действаше не според правилата на забравения свят, а според вдъхновението на любовта към Господа. През 1122 г. той се жени за дъщерята на св. Черниговски княз Николай Святоши и през пролетта на 1123 г. прави труден поход към Финландия с новгородските отряди; въпреки неблагоприятното време, лошите пътища и липсата на храна, той победи враговете, които опустошаваха новгородските гранични райони. 355 Благочестивият княз (1127 г.) построил свещен храм на търговския площад в Новгород, на петрятинския двор. Йоан Кръстител, великолепна църква, оборудвана със скъпи икони, много ценно евангелие и всички книги, и със странична църква, където трябва да се отслужва ранната литургия в неделя. Това беше въпрос на молитва за сина на Йоан. - Но синът скоро почина. 356 Някои от нашите молитви не са изпълнени във формата, в която бихме искали да ги видим изпълнени; не се изпълняват, защото Всевиждащият и Добрият ни вижда по-добре и по-усърдно ни приготвя най-доброто за нас. Князът, благоговейно пред волята Божия, бащински скърби за смъртта на сина си, но с молитва за починалия издава забележителна по съдържание грамота за новия храм. Осигурил му както издръжката на храма, така и издръжката на духовенството и заповядал да се празнува великолепно паметта на Предтечата. Старейшините на храма събираха мита върху всички търговски артикули. На храмовия празник архиереят отслужи литургия; на следващия ден - архимандрит Юриев; на третия - игумен Антоний. Богати дарове са определени за всички. Така благочестивият княз бил убеден, че търговията в Новгород ще процъфтява под влиянието на молитвите и ревността към Господа. В същото писмо той пише: „в Торжок давам восъчен пуд (мита за целия восък), половината от Св. Ще спестя и половината от Св. на великия Йоан в двора на Петрятин.“ От тези думи на княза става ясно, че духовенството в повече от един Новгород се е радвало на неговата заплата. 357 Още по-забележително е писмото му за катедралата „Света София“, написано едновременно с Предтечева. 358 Тук князът, следвайки примера на св. Владимир, първо, предоставя на новгородския светец надзор върху търговските мерки и теглилки, така че половината от митото да отиде в Софийската катедра, а другата в църквата на Йоан Кръстител; от глобата от виновните служители една трета ще отиде в полза на града; по-нататък изброява вещите на епископския съд, от които таксите трябва да се обърнат в полза на светеца и катедралното духовенство; накрая, показва лицата, подчинени на юрисдикцията на светеца. Князът повтаря повече от веднъж: „нито моите деца, нито моите внуци, нито управители, нито тиуни (съдии) да се намесват в църковните съдилища“; и накрая казва: "Заповядвам на моите тиуни да не обиждат църковния съд и от съда да дадат девет части на княза, а десетата на светеца. София." Правилата на хартата относно правата на братята и сестрите за наследство са много забележителни. Според руската истина на болярските дъщери се дава равен дял със синовете им, а дъщерите на смерда (обикновен свободен човек) получават равен дял само когато не са омъжени: в противен случай братята дават само зестра. Благословен. принцът пише: „ако след някого останат синове и дъщери, тогава и синовете, и дъщерите трябва да получат равен дял от цялото имущество“. Решението, очевидно, е напълно в съответствие с духа на християнската любов! Принцът лишава от наследство само нечистата дъщеря; но дори в същото време той казва: "ако брат, от желание за личен интерес, каже лъжа срещу сестра си, тогава той е виновен за смърт за това." През същата година, когато благочестивият княз от любов към Господа изля толкова много благословения върху Христовата църква, Господ посети новгородската страна с тежко бедствие. През пролетта имаше сняг за дълго време, а през есента имаше силни студове и започна тежък глад. Хората ядяха липови листа, брезова кора, смляна слама и мъх; хората гладуваха и умираха; родителите давали децата си на чужди търговци за храна. В това тъжно време Всеволод показа цялата си бащинска любов към народа: той беше хранител на бедните и гладните, той изтощи хазната си върху тях, но това не беше достатъчно за множеството просители, благочестивият княз убеди страдащите да се приготвят за вечността. 359 През 1130 г., по волята на баща си, великия херцог на Русия, Всеволод и двамата му братя отиват да смирят естонците; непокорните врагове бяха предадени на меч, имуществото им беше изгорено, а жените и децата им бяха отведени в плен. Не толкова щастлива беше кампанията на Всеволод сам в Естония през 1131 г. Естонците бяха обект на данък; но много новгородци бяха бити в Клин, в ъгъла на сегашния окръг Дорпат; Поради тази причина той се бори със слава през същата година с Литва и я принуди да плаща данък. 360 През 1132 г. чичото на Всеволод, княз Ярополк, след като се възкачи на киевския престол, даде на Всеволод южен Переяславъл, който се смяташе за най-стария след Киев. Новгородците освободиха Всеволод с недоволство; а междувременно по-младите синове на Мономах и чичо Всеволод се разбунтуваха за Переяславъл срещу великия княз; той иска, казаха те, да направи своя племенник наследник на киевския престол. На сутринта Всеволод влезе в Переяславъл и беше изгонен от чичо Юрий преди обяд. - Избягвайки гражданските борби, богобоязливият княз се върна в Новгород: но гордите свободни вече бяха забравили благотворното царуване и шумните победи на Всеволод и не искаха да го приемат. "Въпреки това, този път новгородците скоро се опомниха и поканиха княза, който беше направил толкова много добро за тях; само ограничи властта си с новите права на неговите посадници. През 1133 г. принцът, грижейки се за мира на новгородците, отиде в Естония и превзе Дорпат. На следващата година брат му Изяслав, изгонен по милостта на Юрий от Турог, дойде в Новгород за помощ срещу Юри, който смело обиди Мстиславичите. Новгородците вдигнаха шум, като доброволно се обявиха да защитят Изяслав срещу властолюбивия Юрий, и поискаха кампания; Всеволод се съгласи с волята на вечето, тръгна с армия, но тъй като не искаше да има работа с чичо си, пусна Изаслав в Чернигов и се върна в Новгород. Новгородците, независимо от всичко, искаха да се бият с Юрий. Напразно М. Михаил ги убеждаваше и им изтъкваше опасността от зимната кампания. Посадник Давид беше изпратен заедно с Всеволод и силен отряд в Суздал. Беше 31 декември. Виелици и силни студове преследват новгородската армия и я оставят много отслабена. На 26 януари (1135 г.) се състоя кръвопролитна битка на Жданова планина. Нямаше повече суздалци, отколкото новгородци; но победата не била на страната на последните и те били принудени да сключат мир. През същата година блаж. Князът, заедно с благочестивия архипастир Нифонт, основал величествената каменна църква "Св. Климент", но не успял да я завърши. През май 1136 г. в Новгород избухна бунт. Гордите самоволни хора, ядосани, защото не могат да се похвалят с победа над суздалците, обявиха, че Всеволод е лишен от власт. Не само това: затвориха го в княжеския дом с жена му, децата и тъщата му; Той бил държан като престъпник в продължение на седем седмици, охраняван от 30 войници. Когато книгата Святослав Олгович, приятел на Юрий, дойде при призива да царува в Новгород, те освободиха Всеволод, но държаха сина му като заложник. Добродушният велик княз Ярополк даде на изгнаника Всеволод Вишгород. Псковците, оценявайки добрите дела и високите качества на Всеволод, го помолиха да дойде при тях с живо усърдие и Всеволод се съгласи на призива на любовта. По пътя той имаше утехата да види от опит, че християнската любов все още живее сред принцовете на неговото време. Полоцкият княз Василий, докато можеше да отмъсти на Всеволод за обидите, нанесени от баща му, прие и изпрати Всеволод с цялата братска любов. Всеволод беше посрещнат с радост в Псков. Благоверният княз веднага положил основите на каменната църква „Света Троица“, завършена през следващата година. Новгородците започнаха война, защото Всеволод беше приет в Псков; но краят на земния път на св. княза наближаваше по-бързо от войските на неблагодарните новгородци. Блаженият княз през целия си живот обичал Господа и Неговите слуги; обичаше да чете полезни книги и ги преписваше; Той обичаше бедните, които щедро снабдяваше с всичко. Предчувствайки близката си смърт, той удвоил подвизите си на свята любов: сам превързвал раните на болните и се смирявал с пост. Пречистен от толкова много скърби през последните години, блаженият Всеволод почина мирно на 11 февруари 1138 г. 361 Мощите на благословенията. Принцът е погребан в построения от него храм. Димитрий; намерен нетленен, 52 години след смъртта му; през 1192 г. св. княз се явил във видение на един богобоязлив човек и казал: "Съобщете на властите, че мощите ще бъдат пренесени в църквата "Св. Троица", аз искам да легна там. Господ Иисус Христос ми даде град Псков, за да мога да го пазя." Светите мощи са пренесени с благоговение в катедралата Троица. 362 През l284 г. с рак на св. княз се случи чудо над бившия градоначалник на Псков Елисей. Старият кмет лежеше отпуснат с цялото си тяло, така че не можеше да движи нито един от крайниците си. С вяра в благодатната сила на св. княз той заповядал да се пренесат при мощите му. Когато свещеникът, отслужил молебена, поръсил болния със светена вода, паралитикът се изправил и се върнал в къщата без чужда помощ. През 1363 г. св. се явил на клисар, спящ в преддверието на църквата. Принц Гавриил каза: „Утре известете на катедралата „Св. Троица“ и на посадниците, за да изнесат иконите от църквата: следващата нощ Бог ще покаже чудо над моите мощи.“ Заповедта била изпълнена и през нощта огромният свод на храма паднал, но почти не навредил на честните мощи на светеца, само част от челюстите на княза били отчупени. След това мощите са положени в страничната църква „Благовещение Богородично“. Впоследствие много чудеса са извършени с мощите на св. княз. През 1703 г. в катедралата е построен параклис на негово име. На гроба му виси мечът му с надпис: honorem meum nemini dabo, - Няма да отстъпя честта си на никого. 363 На същия 11-ти ден се упокои Свети Димитрий Прилуцки Роден от богати родители с търговски ранг в северен Переяславл, Димитрий 364 в младостта си е научен да чете книги; но от младостта си той вече не изпитваше никаква склонност към дейностите на баща си; постриган в монашество в Нагорния Борисоглебски манастир 365 г., с чист живот, равноангелен, той спечели любовта на братята. Ревностен за умножаването на Божията слава, той основал Николаевския манастир на брега на езерото Переяславъл, с правилата на строгия обществен живот. Скоро игуменът на новия манастир събрал много ученици, които благоговейно слушали неговите наставления. Божиите приятели се обичат. Преподобни Димитрий за първи път се срещна с великия отшелник Сергий, разбира се, тогава, като преподобен. Сергий дошъл в Переяславл да поиска игумен за своя манастир и колкото и да отказвал, самият той бил ръкоположен за игумен. епископ Атанасий. Това било през 1354 г. 366 Оттогава преп. Димитрий често ходел при преп. Сергий за духовни беседи и се връщал с вдъхновение за нови подвизи. Блаж. Димитрий имаше много красиво лице и красотата му разцъфтя от поста: за да избегне изкушенията, в манастир, посещаван от светски хора, той покри лицето си с кукла и избяга от жените си. Една от видните съпруги на Переяславъл, която чула за неговата необикновена красота, определено искала да види лицето му и успяла да го направи, докато монахът се подготвял за свещеник; но нецеломъдреният изведнъж беше поразен от отпускане. Братята, като видели жалкото й положение, се смилили над нея и помолили игумена да й прости. Трогнат от нейното покаяние и сълзи, той каза: „Защо искахте да видите грешница, която вече беше умряла за света?“ и с кръстното знамение я върна към здравето. Слуховете за светския живот на монаха Димитрий достигнали до великия княз Димитрий и той поканил монаха при себе си за наследник на децата му. Монахът изпълнил желанието на добрия княз и получил от него щедри дарове за манастира. Но бягайки от човешката слава, той реши да се оттегли на отдалечено място. Като взел със себе си любимия си ученик Пахомий, монахът тръгнал на север, тогава слабо населен, към Вологодските гори. Тук на река Голяма, близо до село Авнеж, той построил църквата "Възкресение Христово"; но околните жители, поради привързаност към земните неща, не искайки да губят парцели земя, не му позволиха да построи тук манастир. Монахът бил доволен, че построил Божи храм там, където имали крайна нужда от него. "Хората от този регион, казва древното житие, имаха малко духовна храна от божественото писание и назидание. Като дойде в тази страна, монахът видя и чу, че в нея все още има малко Божии църкви." Затова живо почувствах, че е необходимо да се умножат църквите в него. Не искайки да бъде в тежест на никого, монахът се оттегли от Авнеж във Вологда: тук имаше църкви и знаеха за манастири, но в целия север нямаше монашеска общност. - На три мили от Вологда монахът се влюбил в уединено място близо до носа, образуван от коляното на реката. Вологда и тук той решава да основе общностен манастир. Собствениците на мястото (Иля и Исидор) се оказаха толкова добри хора, че не само му дадоха земята си с любов, но дори потъпкаха зимните си ниви, само и само храмът можеше да бъде построен веднага. Гражданите на Вологда също показаха пламенно усърдие. Всеки побърза да дари каквото може на монаха за построяването на храма. И скоро (през 1371 г.) е построен храм в чест на Спасителя. Когато научиха за установяването на монаха в Прилуки, много от учениците се преместиха от Переяславъл при любимия си наставник в Прилуки. Така се образува общностен манастир, първият във Вологодска област! 367 Великият княз Димитрий Донской, след като научи за това, изпрати дарения от себе си за новия манастир на монаха Димитрий. Един ден прилуцките братя казаха на своя игумен: „Имаме малко книги“. Монахът отговорил: „Ако хвалим Бога без мързел, тогава обикновените книги ще са достатъчни.“ И те пеят като Божия тръба ден и нощ; всичко, което е необходимо, е чистота на сърцето, духовна любов и смирение.” Самият той обичаше да разговаря с Господа в молитва; за да не видят други сълзливата му молитва, той построи място от дъски от лявата страна на олтара и тук се молеше сам. Неговият манастир стоеше на пътя към великия Перм: имаше много легла, но той никога не оставяше своите молитвени правила за посетители. „Не търсете не само богатство, но и просперитет“, пише V. Василий, на монаха, не търсете земна слава, земна власт или прекомерно телесно здраве; не търсете никакви земни връзки или нещо преходно, но непрекъснато търсете с всичките си сили, както е заповядано, Божието царство (Матей 6:33), т.е. спасението на душата; спасението на душата е най-важното нещо за човека. Затова денем и нощем се старайте да уредите своето спасение.” 368 Така направил св. Димитър. - Не търсейки нищо от хората, той, според правилото на апостола, се смяташе за длъжник на другите само от любов; Затова бедните намирали храна в неговия манастир. Понякога им давал облаги тайно от братята, за да не нарушава спокойствието на последните. Сам, задоволявайки се само с просфора с топла вода (това беше постът му дори в онези дни, когато уставът позволяваше консумацията на риба и вино), той обикаляше манастирските земи и се грижеше всичко необходимо за трапезата на братята да бъде доставено навреме. Той имаше едни и същи дрехи през зимата и лятото: кожух от овча кожа, под който беше мокър от жегата през лятото и страдаше от студ през зимата. Но за доброто на братята той отиде да работи с тях. За братята той приемаше милостиня от светските, но избирателно. Той каза на един от онези, които мислеха да бъдат благодетели: „Вземете обратно това, което ни донесохте, и нахранете слугите и сираците (селяните), които живеят с вас, за да не страдат от глад и голота; когато остане нещо от това, донесете го в нашата бедност. Този, който го донесе, едва успя да измоли монаха да позволи на братята да вземат нещо от донесеното, за да благословят труда му. Така той излекува един богат скъперник и в същото време предупреди братята да не участват в дела на лицемерна и неискрена любов. Чрез подвизи на себеотрицание монахът постигнал високо духовно съвършенство и бил надарен с дара на прозорливостта. Неговият брат, който нямаше късмет в търговията с Переяславъл, дойде два пъти в манастира си за благословия по пътя за търговия, „при мръсните хора, чиито имена са Югра и Печера, където живеят Чуд и Самоед“. "Монахът го благослови два пъти, което даде неочаквано щастие на брат му; Връщайки се първия път, той плати дълговете си, а следващия път стана богат човек. Недоволен от това, той дойде трети път. Монахът каза: "Стига, брате, можеш да живееш с това, което си придобил, не отивай повече, няма да умреш от жестоки хора." Братът не послуша и никога не се върна, нито с плячка, нито без. Веднъж той и братята се занимаваха с монашеска работа в двора и въздишайки, той им каза: „Ние, брате, градим земни, тленни дела; и верните водеха. Княз Димитри вече не се интересува от суетния живот. И от този ден той започна да си спомня Вел. книга Димитър сред починалите. Няколко дни по-късно дойде вест, че великият княз е починал и той почина в същия ден и час, когато Свети Димитър (1339 г., 19 май). Достигнал дълбока старост и усещайки приближаването на смъртта си, монахът назначил за свой приемник своя ученик Пахомий. Братята попитаха къде да го погребат? - Хвърли - отговори той, - хвърли грешното ми тяло в блатото. Той се оттегля за молитва и умира на 11 февруари 1392 г. Никой не присъства при смъртта на самотния молитвеник; но когато дойдоха в килията му, килията му се изпълни с чудно благоухание и той лежеше като заспал. - Благоговейни ученици погребали св. тялото му е в храма, който той сам построил. 16 години след смъртта на светеца ужасна и странна болест посети жителите на Вологда. Немалко страдаха от тежко гърчене; Дадоха им пръчка в ръцете си, така че докато се гърчат и държат за нея, да не се наранят; много такива страдалци били доведени на гроба на светеца; тук, търкаляйки се в мъките на гърченето, те се покаяха за греховете си, призоваха молитвата на светеца за помощ и на гроба на светеца получиха изцеление: пръчките им останаха в манастира като паметници на Божието милосърдие. Това беше през 1409 г. Тогава споменатата болест беше известна и на други места, от Рязан и Москва до Вологда. 369 Не след дълго (1417 г.) вятчаните нападнаха Вологда и влязоха в Прилуцкия манастир, който все още не беше ограден със стена; най-наглите нахълтаха в храма, а един, откъсвайки плащаниците от иконите, докосна покривката, лежаща на гроба на светеца. Но щом докосна последния, той беше хвърлен на пода и умря в агония. Това толкова много изплаши лидерите на Вятка, че те побързаха да освободят пленниците на манастира и не много от разбойниците се върнаха на тяхна страна. Жителите на Вятча дълго си спомняха това чудо и веднъж заедно с един монах от манастира, Закхей, те изпратиха богата милостиня на манастира. 370 Княз Димитрий Шемяка, водейки безскрупулна война с великия княз Василий, се приближи до Вологда през зимата. Обсаденият град трепереше пред жестокия враг. На следващата нощ монахинята видяла следното видение: градът бил заобиколен от светлина; и светият старец вървял към него по пътя от Прилуцкия манастир; Двама беларуси излязоха да го посрещнат от къщата за бедни; стените на града се разтресоха. Белорианците и старейшината, когото наричали Димитрий, обиколили града и изчезнали. На следващия ден гражданите на Вологда отблъснаха силна атака от Шемяка с облак от стрели и камъни и победиха много врагове. Шемяка, след като стоя няколко дни, беше принуден да се оттегли в Галич, но там беше победен. 371 Две църкви изгорели една след друга в Прилуцкия манастир, но светилището на светеца останало непокътнато. Когато започнаха да строят третия храм: имаше малко дърва и още по-малко храна за 200 работници и работата вървеше бавно. Един монах вижда във видение красив старец, който носи дървета на раменете си до мястото на храма и чува глас: „Вижте, самият монах Димитрий ни носи дърва за църквата“. От този ден храмът бил бързо построен. Същият монах в ново видение, сред светците, които видя, търсеше св. Димитър и един глас му съобщи: „Димитрий ли търсиш? Той е в Казан“. По това време великият херцог Йоан изпратил войска в Казан. – Това беше първата кампания срещу Казан. Едно от двете опълчения е изпратено от Вятка и иконата на св. Димитрий. В часа на победата над татарите князът видял светеца да се явява и след завръщането на войската от похода върнал богато украсената икона на светеца в манастира. Това било през 1545 г. Епископ Стефан пренесъл иконата с литийното шествие в манастира на светеца. И оттогава всяка година на 3 юни започват да правят шествие до манастира. 372 През 1609 г. Вологодският воевода пише: "тук във Вологда монахът Димитрий показа своята милост и обеща да застане с нас срещу враговете на суверена. Той се яви на духовния старейшина на гроба и заповяда да пренесат образа му от гробницата във Вологда; Архиепископът и губернаторът с всички жители на Вологда и чужденци, като посрещнаха този образ с голяма чест, поставиха от слизането и с молитвено пеене на площада, в църквата на Всемилостивия Спасител, днес това изображение е за успокоение и поклонение на всички християни всемилостив Спасител и Пречиста Богородица, в св. Димитър и всички светии, смело решихме да се противопоставим на враговете на суверена и на цялото православно християнство 373 12 часа. Свети Александър, митрополит и чудотворец на Русия Родителите на св. Алексия, кръстен Елевтерий, били боляри от Черниговското княжество. 374 Теодор Бяконт, неговият баща, се премества в Москва, защото Черниговската област, опустошена от Бату, не престава да търпи нападения от хищни непокорници. Под покровителството на кроткия и благочестив княз Даниил Александрович той намери спокоен живот и за своето благочестие се удостои с дългогодишно потомство. Неговият внук Даниил Феофанович се отличава както с големите си заслуги към отечеството, така и с искреното си благочестие. Неговите клонове - Плещеев, Игнатиев - Жеребцов - са все още зелени в наше време. 375 Най-големият, неговият син Елевтерий, роден през 1300 г. 376, е получен от купела от сина на княз Даниил, младежа Йоан. По едно време Елевтерий бил изпратен да се научи да чете и пише. На 12-годишна възраст вече му беше разкрито високото му назначение. Веднъж опъна мрежите над птиците и след като ги пази дълго време, задряма от умора. Изведнъж той чува глас: "Алекси! Какъв е смисълът от тази работа? Трябва да си ловец на хора." Младежът, пробуден от това, беше удивен от необикновения глас и състояние на Алекси. Това видение потъна дълбоко в душата му: той замълча, остави игрите и започна да мисли много за живота и неговата цел. Родителите му били учудени от промяната в живота му и попитали слугите за причините за промяната, но те могли да кажат само, че Елевтерий често ходел на места за уединение. Попитаха самото момче защо избягва хората и се занимава само с книги? Защо се изтощава с пост? „Не тъгувайте за мен, добри родители“, момчето отговори: „Аз не правя зло, но искам да успея в добро: нека волята Господня се изпълни над мен.“ На 15-годишна възраст Елевтерий вече бил решил да се посвети на монашеския живот. През 20-та година (през 1320 г.) той влезе в московския Богоявленски манастир и в същото време беше постриган с името Алексий, същото, което чу в сънно видение преди 7 години. Въпреки че Богоявленският манастир беше на шумна търговска улица; но Алексий намери мир тук, отдавайки се на подвизи. Той прекарвал време или в църква, или в килийни молитви: четял книги и усърдно изучавал Свещеното писание на Стария и Новия завет; Чрез нощно бдение той изсуши плътта си и очисти сърцето си. „Чрез бдение“, казва преп. Climacus, плътските възпаления се угасват, мерзките мечти се изтребват, очите се пълнят със сълзи, сърцето се смекчава, чистотата на мислите се защитава, храната се готви в стомаха като в пещ, неприличните образи се прогонват. Веселият монах е ловец на мислите си – в нощната тишина лесно ги забелязва и улавя.” 377 Ето как блаженият Алексий се научи на спасението. Негов наставник и ръководител беше старец Геронтий, опитен в духовния живот. Стефан, брат на преп. Сергий, постъпил в Богоявленската обител, от 1337 г. бил негов духовен брат: те пеели заедно в хора и духовно се обичали. М. Теогност обичал Степан, Геронтий и Алексий и от време на време ги викал при себе си за духовни беседи. Светецът назначил първия игумен на манастира. Син и приемник на Калита, ръководен. Княз Симеон, който е 17 години по-млад от Алекси, също отличи Стефан и Алекси с вниманието си. Стефан беше изповедник. князът и много благородници. Когато родителите на Алексий починаха, той ги погреба близо до себе си, в Богоявленския манастир, за да се помоли за техния мир. 378 Изминаха повече от 20 години, откакто Алексий започна монашеските си подвизи, и М. Теогност заповяда на Алексий да живее в неговия свещен двор и да управлява съдебните дела на църквата. С такова отношение към гръцкия светец блажени Алексий открил както нуждата, така и средствата за изучаване на гръцкия език, говорим и писмен. Занимавайки се със съдебните дела, той за кратко се запознава с хората и техните слабости, както и придобива обширни и точни сведения за църковните закони. В продължение на дванадесет години служи като съдия, с титлата митрополитски викарий. В края на 1352 г. (6 декември) блажени Теогност ръкоположил блажени Алексий за владимирски епископ. митрополит и V. Князът решава на общо събрание блажени Алексий да бъде наследник на Теогност на митрополитската катедра. За този избор в същото време е написано писмо до Константинопол с молба „да не се назначава друг за митрополит на Русия, като монах Алексий, който беше управител в продължение на много години и живееше много добродетелно“. 379 11 март 1353 г. Блаженият Теогност умира. Владимирският епископ в съслужие с още двама отслужи опело над светеца – негов благодетел. Но 40-дневното възпоменание на починалия митрополит едва приключи, когато „владимирският епископ Алексий” засвидетелства духовната воля на умиращия. князът, който каза на братята си: „Не слушайте лошите хора; и ако някой започне да се кара с вас, слушайте нашия баща, владика Алексий. След в. Княз Симеон, за кратко време няколко други князе умряха от мор и блажени. Алексий трябваше да погребе много. 380 Божиите съдби отредиха на Теогност, който беше избран за наследник, да се бори с различни неприятности в началото на новата си титла. Приживе на Теогност Българският (Охридски) патриарх ръкоположил Теодорит за митрополит на Русия. Постъпката на българския патриарх, който нямаше никакви права спрямо Русия, беше очевидно несправедлива: но няма съмнение, че патриархът се реши на нея по искане на южните князе на Русия. Константинополският събор, като признава постъпката на българския патриарх за неразумна, отхвърля незаконно поставения митрополит. В съответствие с друго определение на събора, Владимирският епископ Алексий е хиротонисан за митрополит на Русия. Това се случи през 1355 г. под село Калиста. 381 г. Но Константинополският събор, отхвърляйки митрополита, ръкоположен от българския патриарх, се поддава на настойчивото искане на югозападните князе и Роман е назначен за митрополит на запад от Русия. Това предизвика тревога в Русия, особено защото Роман, който не беше доволен от Галисия и Волин, поиска доходи от тверския епископ. Но дори в Киев не приеха Роман, а епископът на Твер, въпреки желанието на своя княз, не искаше да има отношения с Роман. 382 Блажени Алексий знаеше, че въпреки че при митрополит Теогност южните князе поискаха специален митрополит, той не беше за дълго и не във формата, която Роман искаше. За да прекрати безпокойството и безпокойството, смиреният светец, щом се завърнал от Константинопол, се отправил отново (1356 г.) за Цариград. Там се появи и Роман. П. Калист потвърдил на Роман, че ще бъде митрополит на Литва и Волин, и предоставил на Алексий да се счита за архиепископ на Киев и Велика Русия, с титлата „всепочитаем митрополит и екзарх“. 383 На връщане в Русия блаженият светец срещна ново бедствие. "В морето се издигна страшна буря: вълните се търкаляха като планини и корабът беше готов да изчезне в бездната всяка минута. Всички, които бяха с митрополита, се отчаяха за спасение. Светецът се молеше, молеше се усърдно, той даде обет да построи храм в името на светеца, който ще се чества в деня, когато плувците акостират на брега. "Господ чу това молитвата на светеца. Настъпи тишина и корабът кацна на 16 август. Така светецът останал обет длъжник на всемилостивия Спасител. В Москва очакваният светец бил посрещнат с възторг от радост. И той се обърна с усърдие към въпросите на ранга. Няколко епархии останаха без архипастири заради епидемията. Той ръкоположи епископи в Ростов, Смоленск и Рязан. 384 В същото време той свали епископа на Сарай Атанасий за управление в чужда епархия и посвети Йоан в Сарай. 385 По този въпрос той също предложи лични съвети по пътя си към Константинопол. Сега осъзна необходимостта да изпрати писмо до Дон. „Вярвайте“, пише той, в светата, единосъщна Троица, в която сте били кръстени; пазете любов и мир помежду си, спазвайте истината, чистотата, милостта, изповядвайте греховете си. Господ Бог Иисус Христос каза на своите ученици и апостоли: идете по целия свят, проповядвайте Евангелието. И още каза: който слуша вас, мен слуша. Приех същата благодат на Пресветия Дух и аз, грешният, от великия патриарх и събора бях назначен в св. София в Киев в митрополията на цяла Русия; За всички християни в Русия аз съм пастир и учител и имам тежък дълг да уча всички на духовното спасение. – Вие, както показва времето, не слушате думите на моето учение, изпълнявате волята на плътта и тъмните дела. Или не разбирате, че владетелите на цяла Русия са под моя власт и аз ги назначавам, чрез благодатта на Светия Дух? Така властта беше дадена на вашия владетел. Истинският християнин се познава по делата: вярата без дела е мъртва, казва апостолът: така и делата без вяра. Затова, деца, вършете делата на светлината... Грижете се за себе си; помнете смъртта и съда на великия страшен Съдия, мира на праведните и вечните мъки на грешниците. Ако помните, тогава: никога няма да съгрешите и няма да се подчините на нас, които Светият Дух. назначил всички християни за пастири и учители. – Отидете на църква и донесете каквото можете; обичайте свещениците и монасите, молете се за техните молитви... За района по протежение на великия Гарван, близо до Хопр до Дон - определение е дадено от катедралата... Днес епископ Атанасий Сарайски е наказан за вината си от писанията на митрополита. Отсега нататък правителството в този окръг е Рязан. И сега изпратих до вас Владика Василий Рязански с моето писмо; помнете го и му дайте църковния данък според обичая. 386 През 1357 г. в Ордата се извършват чудотворните подвизи на светеца. Слухът за големите му добродетели достигна до татарските улуси. Там жената на хан Джанибек Тайдул лежала болна и сляпа три години. Тя вече знаеше за Алексий, защото по време на второто му пътуване до Константинопол му осигури безопасно провеждане. 387 Сега пратеничество от Джанибек дойде в Москва с писмо до великия княз. „Чухме“, пише ханът, че имате божи слуга, който, ако поискате от Бога нещо, Бог го слуша. Освободете го при нас - и ако моята кралица го излекува чрез неговите молитви, ще имате мир с мен; Ако не го пуснеш, ще отида и ще опустоша земята ти. Смиреният светец се смути, докато водеше. принцът му даде писмото на хана и го помоли да изпълни волята на Джанибек. Любовта към отечеството и Св. църквата не можеше да откаже да изпълни волята на грозния хан; но как един смирен човек може да поеме такава велика задача? „Молбата и делото превишават мярката на силата си“, казал светецът на княза; Но аз вярвам в Онзи, който даде на слепия зрението му; Той няма да презре молитвите на вярата.” Светецът започнал да се готви за път. В катедралния храм с целия клир той отслужи молебен пред иконата на Божията майка, а след това и пред храма на св. Петър. По време на самата молитва внезапно пред очите на всички се запали свещта на гроба на чудотвореца Петър. Утешен, Алексий раздели чудесната свещ на части, раздаде я за благословия на онези, които бяха напред, и като направи малка свещ от остатъка, взе я заедно с благословената вода, за да извърши нов молебен в Ордата. Той напусна Москва на 18 август. С твърда вяра той отиде в Ордата: и вярата на Тайдула беше укрепена от видение. Когато блаженият Адексий беше на път: Тайдула видя насън мъж, облечен в свети дрехи, който дойде при нея и с него други, облечени в одежди. Тя нареди дрехите да бъдат подредени във вида, който вижда. Очакваният беше приет с чест в Ордата. – Светецът отслужи молебен над болната с чудна свещ, поръси я със св. вода и Тайдула прогледна. Благодарният хан подарил на светеца пръстен в знак на почит, който и до днес може да се види в патриаршеската ризница. 388 Светецът, след като извърши чудо на вярата сред хората на тъмнината, беше принуден бързо да напусне Ордата: там започнаха вълнения. Джанибек почина. Бердибек, по съвет на благородника Тавлубей, закла 12 от братята си и седна на ханския трон. Посланикът на новия хан дойде в Москва и поиска подаръци от руските князе и ги покани самите в Ордата. – Светецът бил помолен да отиде отново в Ордата, за да смекчи жестокостта на Бердибек. Опасността беше очевидна. Но добрият пастир полага живота си за овцете, казал си светецът и потеглил по Волга към Златната орда. Светецът трябваше да изпита много потисничество и скръб в Ордата. Но с Божията помощ той успя да спечели благоволението на Бердибек. 389 Там той дори влезе в спор с Мурза Мунци за значението на Мохамед и свободно заклейми мохамеданството. 390 Съвършеното чудо над самата Тайдула показа християнския светец като любимец на Бога и благодарната Тайдула не можа да забрави своя лечител. Свети Алексий получи от Бердибек етикет за защита на руското духовенство. Ето какво пише Бердибек в етикета: "със силата на Всевишния Бог, словото на Бердибек, по примера на неговите дядовци и прадядовци, беше дадено на татарските, улусните и военните князе и др. Царят Чингис и бившите царе, нашите предци, дариха църковни хора, молитвени книги, които се молят на Бога и целия свещенически чин. Спомняйки си това, ние пишем, каквато и да е данъка или мита, нека нашите молитвеници не виждат и не чуват за това, така че да се молят на Бога и да правят молитви. В тази форма етикетите бяха дадени от първите и следващите царе, и ние, без да променяме първите етикети, дадохме същото на митрополит Алексий и започне да се моли за нас и за нашето племе: тогава нека да знае и да не чува. Нека не се осмеляват да изискват от молитвените ни коли, нито храна, нито подаръци, нито почести; ако имат църковни земи, води, зеленчукови градини, мелници, нека не вземат и не отнемат нищо от тях; ако някой го вземе, нека го върне без съд. Няма да има стоене или безпокойство в църковните къщи; ако някой се спре в тях или започне да безчинства, ще му бъде лошо и ще умре от зла ​​смърт. Вие сте митрополит Алексий и целият ви свещенически сан, съобщавайте това. Ако направите нещо на църковни хора и църковни земи, което не е вярно, то ще падне върху вас. Ако някой извърши лошо дело - грабеж, кражба, лъжа - и не се погрижи за това, тогава вие сами знаете какво ще ви направи Бог за това. Молете се на Бог за нас. Като казахме това, ние дадохме етикет с червена тамга за вашето запазване, в годината на пилето, на 10-ия ден от десетия месец, в 758 (1357). 391 Завърналият се от Ордата застъпник за руската земя беше посрещнат с триумф. Принцовете на Суздал го срещнаха в Нижни. В Москва той водеше. книга Йоан с младия Димитрий, целият осветен клир и народът излязоха да посрещнат архипастиря извън града. "Господи! Как ще ти платим за труда ти? Ти ни даваш спокоен живот", казал на светеца младият московски престолонаследник.392 През януари 1358 г. Алексий отиде в Киев и се върна в Москва през юни 1360 г. В опустошения Киев беше необходимо да се живее дълго време, за да се възстанови нещо. Разногласията на тверските князе натовариха толкова много тверския пастир Теодор, че той, без да вижда никаква полза от съвета на своята любов, реши да напусне отдела; Светецът се опитва да го убеди да бъде търпелив, но през 1360 г. посвещава Василий на негово място. 393 Когато той почина в. Принц Йоан (1359): настойничеството на малолетния принц Димитрий падна върху раменете на светеца. Силата на великия херцог е измолена за себе си в Ордата от суздалския княз. Димитрий Константинович. Светецът трябваше да благослови суздалския княз за великото му управление във Владимирската катедрала. Дмитрий Константинович го моли да живее с него във Владимир, но Алексий, както от любов към младия Дмитрий, така и от внимание към Божията воля, изречена от устата на свети Петър, не искаше да се раздели с Москва. Междувременно в ордата настана безпокойство; всяка година се появяват няколко хана и се изтребват един друг; през 1362 г. се появяват двама враждуващи ханове. Младият Димитрий моли Мурид за титлата велик княз на Русия и принуждава Димитрий Константинович да напусне Владимир. 394 Светецът с радост благословил любимеца си за великото му царуване с чудотворната Владимирска икона на Божията майка. Той беше душата на съветите и делата на княз Димитри. „Целунахме кръста на нашия баща Алексий, митрополит на цяла Русия“, казват те в споразумението си. до. Димитрий и брат му Владимир Андреевич княз Серпуховски. И това споразумение даде страхотни резултати. на принца верен и смел помощник за всички последващи житейски несгоди. 395 Чрез трудовете на светеца силата на великия княз на Москва нараства и укрепва. Димитрий Константинович, като се отказа от правата си на. Князът искал да получи част от наследственото княжество Суздал, което по-малкият му брат Борис, принцът на Нижни Новгород, не искал да му отстъпи. Митрополитът изпратил св. Сергий в Нижни Новгород, за да убеди Борис да дойде в Москва за съвет. Принцът отговорил, че знае само волята на хана. И Сергий, в съответствие с волята на светеца, затвори всички църкви в Нижни и в. Принцът премести войските си; суздалските князе били принудени мирно да се разделят помежду си. 396 402 Най-надеждният наставник тук беше самият светец. Той обичаше този манастир и се подвизаваше тук от време на време в пост и молитва. Ето, както пише патриархът. Паисий, „нашият баща митрополит Алексий, велик между светците, се е трудил богоугодно през живота си“. 403 Духовното завещание на светеца за чудотворния манастир показва колко е живата му любов към него, както и други, още по-чудни, нагласи на неговата свята душа. „Ето, аз съм смирен, грешен слуга на Бога, Алексий“, пише той в писмото си. Кой пише това? Великият първосвещеник на църквата и той се нарича само смирения Алексий, без да се нарича митрополит. Великият Божи светец нарича себе си грешен служител на Бога. Какво да мислят другите за себе си?... „Пиша – казва смиреният, духовно писмо с целия си ум. Давам на светия велик Архангел Михаил и неговото честно чудо селата Жилинское, Черкизовское... Раменное, които купих от Иля от Озаков... И всички тия села (общо 12) давам със сребро, и с черпаци, и с третини, и с корем. И слугите ми в селата носят сребро. От 1367 г. Свети Алексий трябваше да издържи много скърби и трудове по делата на тверските князе. Княз Василий Михайлович от Кашин се скарал с племенника на княза. Михаил Александрович за наследството на починали князе и роднини. Чичо ми искаше да бъде глава на Тверското княжество; племенникът, като син на по-големия си брат, реши да вземе името за себе си. принцът и искаше да притежава имотите на мъртвите, сякаш по завещание. Чичото и братът на Михаил поискаха от митрополита съд. Висшият йерарх разпозна Михаил като грешен. Михаил избяга при Олгерд, който беше женен за сестра му, и с литовската армия притисна тверските князе. Чрез епископа враговете били помирени, но неискрено. Обидените принцове отново дойдоха в Москва. Великият княз и митрополит поканиха Михаил в Москва за мирен процес. След процеса болярите на Димитрий заловиха княза. Михаил и неговите боляри били затворени; след това, задължавайки го да напусне града и да не вдига повече кавги, той беше освободен. – Светецът разпозна в Михаил връзката му с Литва като престъпна, поради опасностите за гражданската свобода от жаждата за власт на Олгердов, за свободата на съвестта от езичеството и папизма. Той толкова много цени православието, че малко преди това умишлено отиде в Твер, само за да кръсти дъщерята на Олгердова, доведена от баба си. Княз Михаил мислеше само за лични интереси. Сега той силно се оплакваше от светеца, защото не му попречи да го унижи и побърза да отиде при Олгерд. Литовският княз, враг на Москва, донесе опустошение в Русия. Михаил също не беше доволен от това: той отиде при Мамай, но почти попадна в ръцете на Димитри и изчезна във Вилна. Олгерд влезе в Русия и друг път, но сключи мир. Михаил получи титлата V. в Ордата. княз на Русия. Димитри беше принуден от страх за живота си да отиде при Мамай. Свети Алексий го придружил до бреговете на реката. Оки; там той се помоли усърдно за В. К. Димитрий, благослови него и болярите и призова последните да се погрижат за скъпоценния живот на суверена. „Князете на Новосилски, Козелски, Вяземски, Кашински и други, цели градове“, каза Олгерд, според убеждението на Алексий, те изостанаха от Олгерд и се присъединиха към московския лидер. на принца. Патриарх Филотей разбрал чистотата на намеренията на московския светец и разбрал Олгерд. С едно писмо увери той. Княз Димитри в любовта си към него и възмущението от враждебните към него князе. Той пише на княза на Смоленск, че митрополитът правилно го е отлъчил от църквата, защото се бори заедно с Олгерд срещу православната църква. принц В третото писмо той дава да се разбере, че няма да отмени проклятието от князете, наложено от митрополита на цяла Русия, докато не се покаят, защото те „дадоха ужасна клетва да се бият срещу враговете на нашата вяра“ и нарушиха клетвата си. Той пише на княза на Твер: „Князът не трябва да съди митрополита и да предизвиква изкушение; това не е полезно за душата му и не служи на честта му“. Накрая Михаил, след петгодишна вражда, бил принуден да се смири пред великия княз Димитрий. Споразумението е сключено с посредничеството на Свети Алексий. В него четем: "с благословията на нашия баща, митрополита на цяла Русия, князът на Твер полага клетва за себе си и за своите наследници. Князът на Москва и по-големият му брат никога не търсят отечеството Владимир и не го приемат от хана, както и великия Новгород, а великият херцог от своя страна обещава да не се намесва с наследството му и да не отнема отечеството му в Твер. " 408 Последните години на светеца са помрачени от скръб по новия югозападен митрополит. Владетелите на Полша и Литва били много ядосани на св. Алексей за загрижеността му за Московското велико княжество. Отначало те се оплакаха на патриарха, че митрополитът не посещава югозападните епархии. Патриархът пише на митрополита: „Справедливостта изисква да огледате цяла Русия и да проявите бащинска любов към всички князе“. Ако нямаше силни пречки, Свети Алексий несъмнено щеше да посети югозапада сам, независимо от възрастта си. Но от страна на югозапада това оплакване не е искрено. Полският крал Казимир пише на патр. Филотей, че ако галическият епископ Антоний не бъде ръкоположен от тях за митрополит, царят ще принуди русите да приемат римската вяра и да се подчинят на римския архиепископ. „Великият херцог на огнепоклонниците“ - Олгерд поиска същото. – патр. Филотей бил принуден да отстъпи и информирайки св. Алексия, написал: "Какво трябваше да направим в такава ситуация? Ние ви призоваваме да бъдете съдия; какво казвате вие ​​самите?" Друг е въпросът, ако владетелят на земята беше православен, от нашата вяра: тогава може би щяхме да чакаме... Преценете сами, щеше ли да бъде добре, ако това се случи, както пише царят?... Дадохме на Антоний Галич да бъде митрополия, а епископствата на Владимир, Пшемисл и Холм. След смъртта на Антоний князете на Литва поискаха от патриарха нов митрополит и Филотей през 1376 г. ръкоположи Киприян, така че според дявола на Алексий той да остане митрополит на цяла Русия. Великият княз на Москва изрази недоволството си, че Киприан е изпратен без неговото съгласие. 409 При такива обстоятелства свети Алексий искал да избере наследник за себе си, както го избрал свети Теогност. Той искал да назначи св. Сергий на архипастирски престол. Но любовникът на пустинята категорично отказал високото назначение. Великият княз поиска светецът да благослови неговият любимец и изповедник Митай Михаил да заеме неговото място. Митай беше много виден; красив външен вид, с отлична дарба на словото, със силен и приятен глас: той имаше изключителна памет, знаеше притчи, разкази, книги и говореше интелигентно по въпросите. В окръжното поучение светецът, като говори за задължението си да учи паството и за нравите, с които паството трябва да получава наставления, предлага: на паството - общи правила за всеки християнин и страха от Бога, специфични - за началниците и съдиите за справедливостта, за подчинените - за послушанието. Той казва на всички: "Елате при свещеника, вашия духовен отец, с покаяние и сълзи; откажете се от всички зли дела и не се връщайте към тях. Истинското покаяние се състои в това да ненавиждате миналите си грехове. След като сте изоставили всичките си дела без мързел, съберете се за църковна молитва. Не казвайте: да пием за себе си у дома. Точно както църква без огън, само от дим, не може да се нагрее: така е тази молитва без църковна молитва. В нея е заклан Агнецът, Божият син, за очистването на греховете на целия свят, в нея се намира престолът на Божията слава, осенен от херувимите свещенически ръце и се преподава на верните за спасение и очистване на душата и тялото. В посланието си към паството в Нижни Новгород той учи паството на страх от Бога. Той казва на овчарите: "Не се страхувайте от лицето на силните, забранете им да оскърбяват по-малките. - Нека бъде мир, любов и истина между християните, не само на думи и език, но в чисто сърце и права душа. Вижте, деца, какъв бунт имате сега." Силно се бунтува срещу пиянството. „Пиша ви също, деца, за да отсечете корена на злото в себе си, който поражда всякакви беззакония - пиянството.“ То погубва душата, помрачава очите, разслабва тялото, съкращава живота, угасва страха Божий в човека, отдалечава го от Бога и го докарва до умствена и телесна нищета.“... Накрая той пише: „Това пиша не само за игумените, свещеници, но и за князе и боляри, за съпрузи и съпруги и за всички православни християни. Деца, имайте уважение, смирение и послушание към вашите духовни отци, тъй като те ви учат на това, което е полезно и спасително за душата 414.” Светецът завършва земния си път на 12 февруари 1378 г. Той завещава тялото му да бъде поставено в Чудовския манастир. Той посочи и мястото на погребението „зад олтара на храма“, като не искаше от смирение да бъде погребан в храма. "Но великият княз не искаше да изпълни това: такъв уважаван светец беше положен с чест и усърдие в църквата, близо до олтара. 415 Целителните му сили бяха открити 50 години след смъртта му. При митрополит Фотий, по време на литургията, сводът на църквата "Архангел Михаил" се срути поради неизправност, но така, че никой в храма не пострада. Нов Когато започнали да копаят ровове за основата на храма, мощите на светеца се оказали нетленни и дори дрехите върху тях се оказали цели 20 май 1431 година От детството Наум имаше изсъхнали крака и ходеше по парче дърво; с надеждата за помощта на светеца той влезе в Чудотворния манастир; Тук, докато служеше в кухнята, той се молеше дълго, молеше се неуморно. Една нощ болката в крака му силно го измъчваше; острата болка го докара до лудост и той се помоли: „Отче Свети Алексий, виждаш моите страдания, или ме изцели, или нека душата ми бъде взета от бедното ми тяло!“ Внезапно го връхлетя страх и в същото време смачканият му крак се изправи и стана здрав. Това беше 24 януари 1462 г. 421 От деветте чудеса, описани от Чудотворния архимандрит Йона, най-удивителното е последното чудо: "слаб с ръцете и краката си и отслабнал с цялото си тяло, той беше доведен от състрадателни хора в манастира на архангела, според вярата си, при великия светец. Когато беше беден, той даде монета на свещеника за молитва По време на молебена, паднал пред мощите на светеца, той бил обхванат от някакъв страх и в същото време оздравял, като чул за това, митрополитът и великият княз Василий отслужил съборен молебен. Според хрониката чудесата, предшестващи това чудо, са станали през 1519 г. в М. Варлаам, а чудото с Василий се случи през 1525 г. 422 14 часа Преподобни Исаак Затворник Монах Исаак служи като пример за това, че е невъзможно да се върви по пътя на духовния живот, без да се подложи на изкушение, но не може да има такова изкушение, което човешката сила, укрепена от невидимата Божия сила, да не може да издържи (1 Кор. 10:13). Веднъж седял, почивал си, а свещта вече била угаснала. Изведнъж пещерата била осветена от светлина, ярка като слънцето; влизат двама светли млади мъже, лицата им греят като слънце; Исак, казаха те, ние сме ангели и ето Христос идва при вас, поклонете му се. Той не разбираше демоничното действие и без да се защитава с кръстния знак или съзнанието за своето недостойнство, той се приближи и се поклони до земята, като Христос, на демоничното действие. Демоните възкликнаха: ти си нашият Исак. Вкараха го в килията, насадиха го и седнаха до него; Не само килията, но и пещерната улица беше пълна с тях. Един от демоните, въображаемият Христос, каза: вземете тръбите, тамбурините и арфите и свирете, нека Исаак танцува с нас. И започнаха да свирят на гайди, тамбури и арфи. Те го изтощиха дотам, че го оставиха едва жив; Те му се скараха и си тръгнаха. На следващата сутрин, когато се съмна и дойде време да яде хляб, Антоний, както обикновено, дойде до прозореца и каза молитва, но нямаше отговор. Антоний си помисли: явно вече беше починал и изпрати в манастира за Теодосий и братята. Изкопаха пещера и го изнесоха като мъртъв. Но тогава забелязаха, че е още жив. Игумен Теодосий каза: това е дело на демони; Сложиха го на леглото, Антоний го последва. Когато поради гнева на Изяслав към Всеслав, Антоний се оттегли при Святослав в Чернигов (това беше през 1068 г.), „Теодосий доведе Исаак в килията му и започна да го следва. Исак беше толкова отпуснат, че не можеше да се изправи или да седне и легна на една страна; Това накарало неведнъж да се появят червеи под бедрата му. Теодосий го изми със собствените си ръце. Така минаха две години. И нещо прекрасно! Две години лежал, хляб и вода не пил и останал ням и глух. Теодосий се молеше усърдно за него ден и нощ. На третата година започна да говори и да чува, и започна да ходи, но като бебе. Той не искаше да ходи на църква, но го доведоха насила; след това го научиха да ходи на храна; Тук поставиха хляб пред него, но той не го докосна, освен ако някой от братята не го сложи в ръката му. Теодосий каза: нека се научи сам да яде и цяла седмица хляб не приемаше; след това, като се огледа, започна да го взема. Така малко по малко той се съвзе от ужасния шок. След като се върна към предишното си здраве, Исаак отново започна да води строг живот. Той вече не влизаше в пещерата; Той облече космена риза, а върху нея облече дебела свита и започна да се прави на глупак. Това вече се случи при абат Стеган. Той започна да помага на готвачите в кухнята да готвят храна за братята. На утренята първият пристигна и застана неподвижен. В студено време ходеше с утъпкани обувки; краката му замръзнаха за камъка, но той не помръдна, докато не свърши утринното пеене. След утренята той отиде в кухнята, приготви дърва, вода и огън. Веднъж един от готвачите, наречен още Исак, смеейки се, му каза: Исак! седи черен гарван, иди го хвани. Поклонил се до земята, отишъл, хванал гарвана и го донесъл пред всички; готвачите се удивили и разказали на игумена и братята за това. Оттогава братята започнали да го уважават. Но той, избягвайки човешката слава, започнал по безумие да обижда първо игумена, после братята, после игумена, така че другите го били. Монах Козма 426 е отгледан от болярин в селото; Боляринът, като го обичал за неговата кротост, го научил на четмо и писмо. Боляринът-благодетел паднал от тежка болест и се местил от град на град, търсейки облага за болестта си; Козла беше постоянно с него, утешаваше го с четене на книги и гледаше баща си като добър син. По време на пътуванията си те спират на реката. Иконата на Успение на Божията майка се явява на дърво на Яхрома и благоговейния Козма; той чул глас от нея, който му заповядал да се замонаши и да построи манастир. Тогава неговият болен господар получил изцеление от тази икона. Това накарало господина да заобича още повече Козма. Но дори и тъй като господарят не се нуждаеше от услуги, Козма тайно се оттегли в Киев и влезе в Печерския манастир; облечен тук в монашески одежди, той прекарва известно време в подвизи на строг пост и молитва. След това, следвайки волята на Богородица, той отива с иконата, която му се яви на реката. Яхром и тук, на 40 версти от Владимир и на 15 от Юриев-полни, с помощта на добри хора строи храм в чест на Успението на Божията майка. Малко по малко при него се събирали ревнители на уединения живот и той ревностно ги учел на благочестие, с титлата игумен. Постоянно верен на правилата на монашеството, той не изоставил подвизите на поста и молитвата, но заедно с любовта приемал странните и лекувал грешните души с лекарството на покаянието; славата на чудните му подвизи достигна до V. княз Достигнал дълбока старост и общувайки със св. Тейн, той мирно предаде духа си на Бога на 18 февруари 1492 г. Неговият строг живот и външен вид останаха в паметта на Юриевците: лицето му беше бледо и сухо, косата му беше сива, косата му беше дълга и към края тясна, донякъде накъдрена; изпод високото чело блесна светъл поглед. – Различни изцеления белязали святостта на живота му. Мощите му почиват скрити в църквата на манастира "Успение Богородично". 427 Митрофан, по-късно светец от Воронеж, като игумен на манастира Козмин, каза това в надписа на евангелието: „това евангелие беше разменено за нашия преподобен отец Козма от Яхрински Чудотворец при игумена Митрофан“. 428 Иконата, която се яви на монаха, която беше белязана от чудеса, се намира в същата църква, където са мощите на монаха, и се чества на 11 октомври. 429 20 ч. Упокоение на преподобни Корнилий Псковски Вие самият добре познавате писанията. Там се казва: ако епископ, игумен или презвитер не приеме да се покае някой, който се е отвърнал от греха, тогава той трябва да бъде низвергнат. 432 Блаженият Корнилий обичаше спасението на братята и се грижеше за него; при него броят на монасите в манастира нараства до 100 души, докато преди него те са били малко. Той добре разбираше дълга на благодарност към благодетелите на манастира. Паметник за това е синодикът на създадения от него манастир за възпоменание на починалите братя и починалите благодетели. 433 Неуморен в своите трудове, с будна ревност за благото на манастира, той построи каменна църква в чест на Богородица Одигитрия в Псков, на Печерския двор; в своя манастир, той премести дървената църква на 40 мъченици зад манастира, за служителите на манастира; и на негово място той построява (1548 г.) каменна църква „Благовещение Богородично“. 434 За назидание на другите той описва чудесата на Печерската икона на Божията майка. „Свидетел на тези чудеса“, казва той, не съм само аз, а целият Псков и Новгород. Богородица дава изцеление не само на православните, но и на друговерците, които идват от германската земя (от Ливония) с вяра в чудотворния образ.” 435 Блаженият Корнилий обичаше просветлението за себе си и за другите; възпитани от съвременници, като княза. Курбски, живееше от време на време в неговия манастир за разговори с него; Неговият ученик, старецът Васиан Муромцев, е един от най-просветените хора на своето време. 436 Блажени Корнилий насади благочестие не само в своя манастир, но и в цялата околност: той построи Божии църкви в Агирев и Топин. 437 От 1558 г. за блажените се отваря нова сфера на дейност. Корнелия. Царят решава да върне на православието това, което му принадлежи в Ливония и да накаже адекватно немците, които изгарят православни храмове и поругават светинята. 438 През април губернаторите се приближиха до Нарва. На страстната пета „благородните и горди германци, измислили за себе си ново име евангелисти, бяха пияни сутринта“ и въпреки примирието започнаха да стрелят по руснаците. Даден им е урок. Те не дойдоха на себе си. „След като намериха иконата на Божията майка с Вечния младенец на ръце в къща, където стояха руски търговци, те започнаха да проклинат иконата: след това, като я взеха от стената, я хвърлиха в огъня, където се вари бира ... Пламъкът изведнъж се втурна нагоре по-бързо от стрела и горната част на сградата избухна в пламъци. Страшен пожар започна в Нарва. Руснаците, възползвайки се от огъня, завладяха града. "Това е наградата за богохулниците на божественото, тези, които приравняват образа на Христос, изобразен в плът, и образа на Неговата майка с глупаците на езическите богове! Това е наградата за иконоборците. Това пише съвременникът на събитията, княз Курбски. Беше невъзможно да не потръпне от такова наказание от Бога. 442 През 1565 г. блажени Корнилий оградил манастира с каменна ограда, а над портите на манастира построил храм в чест на св. Николай, като поверил на този чуден защитник на чистата вяра защитата на манастира на Православието. Когато манастирът бил обсаден на границата от ливонските немци, заклетите врагове на православието, такова укрепление било необходимо не за един манастир, а за цяла Русия. Това е неопровержимо доказано от събитията от 1581 г., когато манастирът щастливо устоява на обсадата на войските на Батори и огромните сили на врага, без да имат полза, са прекарани под стените на манастира. 443 През 1570 г. преп. Корнилий с цялото псковско духовенство тържествено посрещнал в Псков страховития цар. 444 Царят назначава православен епископ за завладяната Ливония с титлата „епископ Юриевски и Велянски“ (Фелински), а блажени Корнилий е ръкоположен за първи епископ. Според хрониките новият Владика Юриевски е на 14 октомври. През 1570 г. той пристига от Москва в Новгород, а през 1572 г. се явява на царя в Новгород с икони. 445 В синодикона на Печерския манастир е записан споменът за кончината на „свещения епископ Корнилий Юриевски и Велянски”. – Книга. Курбски пише: "Той (Йоан) уби Корнилий, игумен на Печерския манастир, свят човек, известен с монашеския си живот. От младостта си той живееше в монашески трудове и изгради манастир чрез дълги трудове и молитви пред Бога." 446 Печерският ръкопис казва за св. Корнилий: „от този тленен живот той беше изпратен от земния цар при небесния цар“. - Как беше? за какво или по каква причина? Не е известно. Само самият крал с болно сърце записва Корнелий сред убитите, като по този начин показва участието си в болезнената смърт на Корнелий. 447 Подвижникът на благочестието почина на 69-та година от живота си на 20 февруари. Светото му тяло било положено в стената на естествена пещера на Печерския манастир, а през 1690 г. било пренесено в църквата „Успение Богородично“. 448 През 1581 г. на един благочестив старец беше разкрито как монах Корнилий придружавал небесната царица заедно с монах Антоний при защитата на Псков, как той я молел да прости греховете на хората и да спаси виновния Псков. „Стоейки от дясната страна, казва съвременната история, игуменът Корнилий, Сава и блаженият Николай паднаха пред нея със сълзи и се помолиха: те са престъпници; молете се на вашия Син и нашия Бог за хората, които са съгрешили. Тогава благородните князе я помолили да пощади града. И Псков беше спасен от Батори, въпреки всички усилия на Батори. 449 23 часа. Памет на преп. МИСЕѢ Белозерск и преп. ПОЛИКАРП в Брянск Според описанието на Белозерските светци, „преп. Мойсей, проницателният монах, в селището Белоозер в Троицкия манастир“, починал след преп. Кирил Белозерски (1427 г.) и преди това преп. Кирил Новоезерски (1532 г.). тъй като манастирът Устшехон Троица е преместен в селището Белозерски ок. 1480 450 г., тогава подвизите на преп. Моисей ясновидец трябва да се датират в края на 15 век. Преп. Моисей е почитан на местно ниво. 451 За преподобни Поликарп Брянски се знае само, че той е основател на Брянския Спаски манастир и че след дълъг подвижнически живот той почина като игумен на своя манастир на 23 февруари. В описа на манастирите от 1662 г. четем: „зад Спаския (Брянск) манастир и Поликарп Чудотворец има 13 домакинства.” Следователно е известно, че пр. Поликарп е починал преди 1662 г. и тази година той вече е известен със своите чудеса. Мощите му са погребани под капак в Брянската църква на Спасителя от 1764 г., след премахването на енорийския манастир. 452 24 часа лектор ESIZE Печерски Блажени Симон, Владимирски епископ, в увещание към своя приятел Поликарп, между другото, пише: "Имаше монах Еразъм в Печерския манастир. Той придоби наследство на слава в небесното царство и понеже използва всичко, което имаше, за да украси Печерската църква, той изкова много икони, които все още имате над олтара. С него се случи следното изкушение: когато обедня, те започнаха да го пренебрегват. Духът на злобата тогава започна да го вдъхновява: няма полза за вас от факта, че си похарчил имуществото си за бедните. Без да се съобразява с тези мисли, щедрият и милостив Бог го спаси от тежка болест и като видя тежкото му дишане, каза: Горко, горко на душата на този брат, който живееше в мързел! Тя вижда нещо и се колебае, без да напуска тялото си. Сякаш съм грешник, и то непокаян грешник, както ти каза; но сега ми се явиха нашите преподобни отци Антоний и Теодосий и казаха: молихме се за теб и Господ ти даде време да се покаеш. Тогава видях Пречистата Богородица със Сина Христов Бог на ръце и тя ми каза: Еразъм! защото си украсил Моята църква с икони и Аз ще те украся в царството на Моя Син: стани, покай се, облечи се в образа на ангел и на третия ден ще те взема при Себе Си, като възлюбил блясъка на Моя дом. Като каза това, Еразъм започна без срам да изповядва греховете си пред всички. Тогава той отиде на църква и беше постриган в схима; и на третия ден умря. По-добре е да не обещавате, отколкото да не обещавате да изпълните. И ако се случи да бъдете ограбени или да загубите всичко от войната: не се оплаквайте, не се смущавайте, но прославете Бога за това и кажете с Йов: „Господ даде, Господ даде“. 453 Това е историята на блажения Симон за Еразъм! тъй като блажени Симон, според него, е видял като очевидец умиращия Еразъм: смъртта на монаха Еразъм вероятно е последвала около 1160 г. Той почива в пещерата на Антоний с името на светеца и чудотворец. 454 Мелетий Сириг се моли: "Мъдри Еразъм, който похарчи богатството си за блясъка на Божия храм! Чрез вашите молитви нека стана духовен Еразъм." 455 27 ч. Преподобни ТИТ презвитер Печерски „И сега ще ви разкажа за едно чудо, което аз самият видях“, пише блажени Симон на Поликарп. "Имаше двама братя по дух, презвитер Тит и монах Евагрий дякон. Тит имаше искрена любов към Евагрий, така че всички се чудеха на това. Но ненавистникът на доброто пося между тях вражда до такава степен, че те започнаха да се мразят един друг, не можеха да се гледат и се опитваха да не се срещат. Когато единият обикаляше храма с кадилница, другият бягаше от тамян, тогава мина много време, и те се осмелиха да донесат дарове и да получат прошка. Братята се опитаха да ги помирят, но те не искаха да чуят за това Евагрий с молба да му прости, заради Господа, че го обиди с гняв, но той не само не прости, но и го смъмри с жестоки думи. Братята, като видяха, че Тит умира, насила доведоха Евагрий да се сбогува с брата си. "Като чухме това", казва тогава блаженият Симон, "ние повторихме с ужас думите: изостави го и бъди прославен за теб, защото всеки, който се гневи на брат си, е виновен за съд (Матей 5:22). Горко на човека, победен от такава страст! Спазвай го и ти, братко мой! Не давай място на разгневения демон. Който се подчини на когото, ще работи за него. Поклонете се на този, който ви е враждебен, за да не бъдете предадени от немилостив ангел – Господ да ви пази от всякакъв гняв! 456 Калнофойски, показвайки мощите на почиващите в Антониевата пещера, пише: „Свети Тит, презвитер, чудотворец, с брат си в Христа Анастасий“. 457 И така, монахът Тит напълно се възползва от урока, преподаден му от небесната благост. Той прие за вечността любовта, която според апостола е съюз на съвършенството (Кол. 3:14). През останалата част от живота си той никога не пропуска възможност да усъвършенства любовта в себе си чрез експерименти и става чудотворец. Мелетий Сириг в своя канон казва, че Тит чрез смирение е свалил гневния демон. В противен случай това означава, че смирението е издигнало душата на Тит до пълна, безкористна любов, тъй като без смирение такава любов е непостижима. Според РКП. Светии, преп. отец свещеник Тит почина на 28 февруари. По всяка вероятност това е било не преди 1190 458 г. 28 часа Упокойствие на блажения. НИКОЛАЙ юродивият от Псков „Победата, с която светът е победен, е нашата вяра“, казва апостолът (1 Йоан 5:4). Блажени Николай Псковски може да повтори това за себе си. В Троицката катедрала на Псков, на гроба на блажения, древният тропар казва, че блаженият Николай бил от страната на Псков, но чрез подвизи на глупостта станал гражданин на небесния Йерусалим. В древния кондак е написано: „Чудотворецът се яви на Николай, царската власт и превърна значението на жестокостта в милост. 459 В хрониката четем следното: през февруари 1570 г., в първата седмица на Великия пост, страшният цар Йоан пристигнал в Псков и отседнал в Любовския манастир, близо до града. 460 Той подготвяше същата ужасна съдба за Псков, която сполетя Новгород. "Той ще дойде с голяма ярост, като ревящ лъв, въпреки че ще разкъса невинни хора и ще пролее много кръв." Но Господ Бог вложи в сърцата на своя блажен светец Николай Салос и христолюбивия княз Юрий Токмаков да смекчат сърцето на царя. По тяхна заповед бяха поставени маси с хляб и сол по улиците на града, пред всяка къща, а когато царят минаваше през града, гражданите с жените и децата си бяха на колене: това трогна жестокия Йоан. От катедралата той влезе в килията на блажения Николай Юродивия; той по свой начин го убеди да спре да пролива човешка кръв и да не ограбва Божиите църкви. 461 „Не ни докосвайте, минавайки (minuhne), - каза благословеният, - махнете се от нас, няма да имате върху какво да бягате.“ 462 Кралят не зачете тези думи; той заповядал да свалят камбаната от св. Троица и в същия час паднал най-добрият му кон (аргамак), според предсказанието на светеца. Когато казаха на царя за това, той се ужаси и побърза да напусне града. 463 Според други новини блаженият Николай предложил на Йоан парче сурово месо и когато той казал: „Аз съм християнин, не ям месо през Великия пост“, блаженият отговорил: ти правиш по-зле, като се храниш с човешка плът и кръв, забравяйки не само поста, но и Бога. 464 От покрайнините на града, където царят спря, след като напусна града, той позволи на гвардейците да ограбят къщите на богатите хора в града, но не им заповяда да пипат монасите и свещениците. Въпреки това, той сам отне пари, най-добрите книги, съдове и книги от манастирите. Карамз. 4. бел. 37, 113. Никон. л. 3, 18. Киселя ист. Углич, стр. 45–50. Живее на 3 февруари pp. „известно е само, че оставайки в младостта си след смъртта на родителите си, той царува“, p. 2 книга. Роман е на 23 години през 1237 г. и на 35 години през 1249 г. Никон. л. 3, 40, 41. Сборник. л. 7, 174, 178. Руски. пъти I, 148. Карамз. 4 проект 182. Кисел за Углич с. 63–73. RKP. светци. "Св. Благов. Княз Роман Углички, чудотворец, починал през февруари 6790 г. (1282 г.). 3 д." RKP. пълно житие на св. Паисий Углички. "Катедралните църкви, основани на това, му дадоха (княз Андрей Висилиевич) Бог да придобие мощите на св. Благов книга Роман на Угличския чудотворец. Мощите на св. книга Романа, непокътнати и нетленни, лежаха в катедралната църква в продължение на 120 години, дори преди полското присъствие в Русия и град Углич. Тогава грехове заради нашите мощи на св. книга Романа беше опожарена от зли полски хора и катедралната църква в крепостта на града беше напълно разрушена от същите зли хора. Останаха мощите на св. кости, двете ръце и крака.“ Никон. л. 8, 32 Летоп. за бунтовете стр. 42 Информация. относно пн. църкви. 562. М., 1852. Царска грамота от 1683 г. (в Кисел, стр. 417). „Два фунта восък за княз Роман Угличкия чудотворец.“ В колекцията Нижегород. Благовещение пн. "историята, стихирата и каноните (на св. княз Роман) са създадени с благословията на св. патр. Йов - чрез усърдието на монах Сергий от манастира на Св. Троица Данилов манастир. Переславл Залески." Страница 235 на речника е неправилна. RKP. житието на св. Кирил с чудеса писано през 1620 г. на царския No 162, 682, в Имп. лигавник No 731, 733. Извлечено в пролога на 4 февруари. - Тъй като житието е написано доста късно след смъртта на св. Кирил: не е изненадващо, че в него има няколко неточни четения. Житейски надпис: „4 февруари живот на преп. нашия отец Кирил, игумен на Белия Новоезерски чудотворец.“ В акта за история, 2, 401. Бели Никита Василиевич обсаден управител. Според хрониката Бели Василий е чиновник. Карамз. 7. пр. 152, 187. Това е показано в RCP. агиография В хрониката, добавена в края на живота му, се казва, че Кирил идва при Корнилий през 1481 г. Но тогава Корнилий все още не е живял в гората Комел. В житието се казва: „младежът дойде пред портите на манастира и видя монасите на манастира (Комел); искам, казвам, да видя игумена. Според житието на Корнилий, това не може да се случи по-рано от 1501 г., когато Корнилий е облечен със свещенически сан и става ръководител на манастира, живеейки от 1497 г. като отшелник в гората Комел. В РКП. Житието казва 15 години: но това е неточност, разкрита от живота на Корнилий и годината на смъртта на Кирил. Живее през февруари, страница 51: „той прекара до двадесет години в подвига на трудно поклонение“. Твърде много. Ако Кирил е живял с Корнелий поне 10 години от 1501 г., то след това до 1517 г. остават не повече от 7 години за скитане. – Сред растенията, които св. Корнилий ял в пустинята, е „часовник“ – трева от северния климат, менянтес. Изток. Hier. 4, 507–510. Пътуването на Шевирева до Кириловския манастир, 2, 181–186. Църковна служба на 4 февруари. Църковна служба на 4 февруари. Приемайки вашите молитви, Бог даде на онези, които живееха с вас, във времена на бедност, това, от което се нуждаеха за живот (Пес. 8) - Миней за февруари. М., 1646 Седален на 2 катизма, в миней. М., 1646 Специална, модерна история за този пример. при четене общо ист. 1864 г. книга. 3. RKP. описание на монаха. Пътуването на Шевирева до Кириловския манастир. 2, 84, 86. „Голважен“ е стара единица за тегло на солта, известна и в руската истина: „вземете седем голважена за вирник“. Връзката му с текущото тегло обаче все още не е определена. Косов заобикаля неразбираемите за него думи така: “oni barzo drogo przedawali – много скъпо ги продадоха”. Патерикон, 119. РКП има и в Тихвинската църква откъм София. служба 17 век Нестор за Владимир: „Корсунските свещеници също пеят“ (Събрани фол. 1, 50), Йоаким е наречен Корсунин във всички хроники. Nikon L. 1, 105 казва, че когато Йоаким е поставен като епископ на Новгород, тогава „унищожете останалите съкровища“, следващи. Това беше предшествано от първоначалното унищожаване на обекти на суеверие; живопис на владетелите и 3 Новгород. години. се отнасят за пристигането на Йоаким в Новгород през 989 г. (Събрани фол. 3, 179, 207); Това е в съответствие с факта, че Йоаким Корсунецът е заловен. Влад. да внуши вяра. Хрониката на Йоаким говори за християни и църквата на Преображението, които са били в Новгород преди Добриня. – Изток. руски c. 1, 178 Супрелск. години. 10. Татищева ист. Глава 1 4. Домашни. бележки за 1846 г Колекция л. 3, 207. 4,175. 3, 121. Супрельская години. 10, 11. Никон. л. 1, 103. „От Новгород 3 мили до Пидба“; в Карамз. пр. 9 258. Погодина проуч. V, 534, 335. Известия 2 отд. акад. 6, 40–43. На последната страница Menaion: „Путята написа - дачата е крива, но я поправете и не ругайте“, т.е. Путята пише и ако не е наред, поправете го, но не ругайте. Дача, вм. да, новгородска поговорка. Посочване на каноните на този миний в бележката. акад. книга 2 карфици 2. с. 126–127. След Йоаким учителят Ефрем беше "благословен да преподава вместо него. Той преподаваше 5 години, но не беше почетен със свещеничеството". Пристигайки в Навгород, Ярослав избра Лука. Колекция letop. 3, 179, 200. Описание. Руж. музика 510. Колекция л. 3, 210, 211, 121, 178, 208; 5, 138. Описание новг. Соф. личен p. 4. М., 1847. Описание. древен В. Новгород 1, 43. М., 1860 Колекция години. 3, 122, 179, 212, 5, 138, 139. Поучения изд. в 1 часа хл. с. 7–10, М., 1845. Според друг списък с някои маловажни разлики, отпечатан. при преп. Макарий в историята рус. c. 1, 262, 263. Последният списък не е най-добрият, въпреки че е по-древен. Румянцев № 154, житието на св. Никита: "като намери ковчега с шест каменни панела; на горната каменна плоча има изображение на светия кръст ... и той заповяда (архиепископът) да го отвори и пред очите на мощите на светеца, свидетелстващи за омофора, сякаш е епископът, който лежи в тази гробница. Като взе тези мощи, архиепископът донесоха големите църкви в преддверието, което е същността на преддверието от обедната земя Търсейки, за спомен, намерих, че е погребан епископ Лука, който беше вторият епископ на великия Новоград от нашето кръщение. Това беше през 1558 г. RKP. Светии "Св. епископ Лука почина в лето 6562", друг списък добавя: "Окт. на 15 ден." Вижте пример 51. Свети епископ Лука е изписан на стълб в олтара на катедралата. Описание Новгор. л. с. 94, 107. СПб., 1858. Паметта на св. Лука се почита местно на 10 февруари заедно с други светии. Речник на светците, стр. 170, 77–80. Речник 1836 стр. 170. Колекция л. 3, 122, 179, 213; 5, 147. Послание до Поликарп, виж 10 май. Колекция л. 1, 78, 79, 99; 2, 6. Карамз. 2 прибл. 240, 3. Ave. 3, 81. През 1096 г. Германовският манастир, или Спаски на Берестови, е бил направен от дърво, поради което е изгорял. Следователно е очевидно, че Берестовската Спаска каменна църква е построена след 1096 г. и Калнофойски греши, като показва, че този каменен храм е построен от Свети Владимир. Ой св. Стефан виж 27 апр. Мелетий Сириг в канона на киевските светии призовава на помощ йерарсите Лука и Герман. Акатисти, К. 1674. Виж pr. 52. Колекция години. III, 11, 215; IV, 8. До 3 Новгород. години. се казва: „Този ​​Аркадий, като игуменка, положи каменната църква на Успение Богородично“. Но това е грешка. Построил дървен храм. Колекция години. III, 11, 97; IV, 8. Паметници от XII в. Стр. 181. „Заради тялото говорих с Аркадий за тялото, ето, с игумена и след като направих това, помолих епископа и другите и не се поддадох на нищо.“ За друга тема: „Прашах и това: момичето вече се катери върху момичето ... И Аркадий каза: това е като греха на Содом.“ Колекция години. III, 12, 180; IV, 9. Колекция години. III, 12, 13, 180; II, 83. за св. книга Ростислав, виж 14 март. Стихирар Новгород. София б-ки на л. 99 послепис: "книгите на тези месеци са приключили. Септември на 13 дни от канона за издигане, от месеца. Юни, при епископ Аркадий и под Тиун Тупочел." - След това с един почерк са написани стихирата и канона на Св. Борис и Глеб и канон ап. Петър и Павел. Съдържанието на стихира е в Изв. акад. VI, 58–61, Липсват началните 8 тетрадки. Но друга стихира от същия 12 век, която сега принадлежи на Академията на науките, е запазена в нейната цялост. Зап. 2 кат. акад. книга 2 брой 2. стр. 121–126. Колекция л. III, 13, 180, 215; IV, 11. Светии: „Свети епископ Аркадий почина в л. 6671 м. септември в 18 часа.“ В Менеята на Макарий паметта на Св. Аркадийски епископ. Новгород. – около 18 септември В бащиния календар от 1718 г. е добавено: „беше положено в Мартирския притвор: за това се казва в писмените мениони, в катедралата на този ден“, т.е. прочетете в катедралата на 18 септември. житието му според четирите мениони на Макарий. Речник: "паметта му се празнува в катедралата на 10 февруари на 4 октомври заедно с други светци." Колекция л. III, 126. Изв. акад. VI, 378. Макария Новгород. древен I, 652, 536. Колекция л. нов. и IV л. под 6696 и 6697. Изв. археол. общо II, 97. Митрополит е след Никифор II († 1197) и умира на 26 август 1220 г. Сборник. л. 1, 184, 188; 3, 25; 4, 19. Колекция л. 2, 36, 38, 160, 219; 4, 26, 27; 7, 128. Колекция л. 3, 39, 42, 180, 219; 4, 28. Колекция л. 3, 39, 42, 180, 219. Колекция л. 3, 42, 48, 180, 181, 219; 4, 29. Никон. л. 2, 368. Почти навсякъде се повтаря: „Боледувах, безмълвен, онемял, 6 и 7 месеца и 9 дни.“ Но този разказ е неверен и не е в съгласие със свидетелствата на самите хроники. – Тук се казва: „в същата (6740 г.) почина архиепископ Антоний“. Според РКП. почива в светия календар на 17 януари Описание. Соф. лична страница 115. Снимка от кръста - в 1 раздел. древно израснало състояние № 25, 48, 49. Описание. нов. диван персонален 169–170. Съобщение за рая. „Свидетел съм на това, братко, когато Христос отиде в Ерусалим за свободна страст, затвори градските порти със собствените си ръце и до ден днешен не се отварят, а когато Христос постеше над Йордан, видях с очите си неговата постница и Христос посади сто фурми, те са неподвижни и до днес не са загинали и не са изгнили. Колекция л. 6, 88. Вижте за бул. Сергий 23 септември в Източен Джер. и във Владим. устни Ved., 1849 No. 2 показват, че Переяславският манастир Свети Никола е основан през 1392 г. Това е очевидна грешка: през 1392 г. последва смъртта на учителя. Димитрий в Прилуцкия манастир. – Тази грешка е още по-странна, когато са написали заедно, че Прилуцкият манастир е основан през 1371 г. (Christian Reading, 1861 Sep. 176, 187). Житие: „нямаше общ живот в тази земя, от великата река Волга дори до последните морета ... Ето, първият общ манастир на Водогда беше великият пр. Димитрий и така светецът започна да живее безмилостно с братята в едно отделение и много монаси дойдоха при него. Съчинения на Василий Вел., 5, 260. М., 1846. За войната на вятчаните в страната Двина Сборник. л. 5, 260; 6, 141; 3, 106, 107. Житиепис на преподобния игум. Макарий добавя: "Същото ужасно чудо веднъж се случи в град Сурож. Князът на руски Новгород, идвайки с армия, превзе града и плени не само хора, но и изхвърлени съдове и дори ковчега на св. Стефан, покрит със скъпи покрития (паволок), самият княз започна да сваля (покривалата) и беше невидимо ударен в лицето; веднага лицето му се обърна. - Той дойде на покаяние; Като повярвал в Христа, той се кръстил и освободил пленниците, след което отново оздравял по молитвите на св. Стефан, получил изцеление и се прибрал у дома. Отец Макарий очевидно има предвид неизвестното засега житие на св. Стефан Сурожки, преведено от гръцки. В пещта преп. служба Димитрий (мин. 11 февруари) споменава всички обстоятелства от живота на учителя. Димития и всички чудеса, които споменахме; услугата е съставена на c. Йоан Грозни. RKP. служба на 11 февруари в Царское № 563. Последните чудеса на св. Димитрий при Румянцев № 153. Изток. Hier. 6, 221, 222. Служба на преп. Димитрий на 3 юни в Толстой 2, № 368. Според чудеса, кампания близо до Казан; а) е пръв при Иван Вас.; б) е в началото на изграждането на храма в манастира. А храмът в манастира е осветен през 1542 г., като е основан през 1537 г. (Иер. 6, 217); песен. поради двете различия това е кампанията от 1545 г. - За кампанията от 1545 г. Арцибашев 2, 162, 163: „Преп. Димитрий Чудотворец“ в грам. 1563 Изток. акт. 1, 320. Дарителско писмо до манастира през 1516 г. в A.E. 1, № 208. В описанието на живота на св. Алексий ще проследим неговото житие, описано от Пахомий, според кратките бележки на блажения Питирим; част от композицията на Епифаний Славеницки Творението на Пахомий в Минеята на Мет. Макарий, в музиката. Румянцев No153; в Синодалната РКП. XV в. Описанието на Славеницки в пролога на 12 февр. Ще бъдат дадени пояснения и допълнения. Според хрониката (Карамз. 5, пр. 254) през февруари 1393 г. 13 Даниил Феофанович умира като монах, Давид, постриган от самия митрополит Киприан; той беше един от благородниците, старшите боляри, най-добрият и пръв от тях, искрен доброжелател. принц, който му служи вярно както в Ордата, така и в Русия, както никой друг; смел и смел, той изложи живота си на опасности в чужди страни, в непознати места. „Той беше положен в Чудовое, близо до гроба на митрополит Алексий, негов чичо. Според родословието (временна обща история X, 98, 100, 178, 239) синовете на Теодор Бяконт са Алексий, Феофан, Матвей, Константин (бездетен) и Александър Плещей (родоначалник на Плещееви); синовете на Феофан Феодорович Даниил, родоначалник на Игнатиеви и Жеребцови, и Степан, от когото произлизат митрополит Фомини. Според хрониката Александър Плешей става губернатор на Кострома през 1375 г. Виж Laquier, стр. 481, 568, 570. Според Пахомий св. Алексий е по-възрастен от К. Симеон 17, а Симеон е роден на 7 септември 1317 г. Никон. л. 3, 26. – Сборник. л. VIII, 10. – Изток. ак. 1 № 3. Григориев за етикетите, стр. 89, 90, 95, 128, 129. „Според етикета на Джанибек Тайдулино, слово към темниците и князете хиляди и пр. Когато този митрополит Алексий отиде в Царерад: никой да не го докосва никъде и да не му прави насилие, където се случи да спре, да не го докосват и да не вземат конете му, защото Той се моли на Бога за Джанибек, за неговите деца и за нас. Троица години. в Карамз. 4 Ave. 384. Степен. книга I, 454, 455. Никон. години. 3, 208, 209; 4, 61, 62. Продълж. Нестор 98. Години на Данилович, п. 175. Лвов. л. 2, 122. Сава индекс синод. сакристия п. 109. М., 1859. В краткото житие на св. Алексий, което вероятно е съставено от духовника Василий, ханът, който нарече Алексий, се нарича Амурат. Но Мурид е хан 1361–1363 г., а Тайдула е съпруга на Джанибек (пр. 166). Колекция л. 5, 228; 4, 63; 8, 10. Продълж. Нестор 98. Ник. л. 3, 208, 310. Степен. книга I, 455. Румянцев музей стр. 273. Григориев за етикетите с. 126, 128, 88, 89. Лвов. л. 2, 124–130. Летоп. в Карамз. 4. пр. 384, 380, 379. Стъпка. книга I, 457, 458. Според хрониката тя почина през 1393 г. - "Игумения Алексеевская, Уляна от град Ярославъл, дъщеря на определен богат и известен родител, самата тя беше изключително богобоязлива, живяла в Църквата повече от 30 години (от 1361 г.). Игумения, която беше 90 девици и водач на общия живот на жените, която беше утешителка на много момичета. " Г. Снегирев (стари 4, 80–81), в същото време, като посочва думите на хрониката, наричаща Юлиана дъщеря на богат родител от Ярославъл, признава тази първа игуменка за сестра на св. Алексия. Но сестрата на св. Алексия била Юлия, а не Юлиания; тя и другата й по-голяма сестра Евпраксия бяха монахини в Алексеевския манастир; Алексий е роден в Москва, а не в Ярославъл. Според Нижегородския Печерски синодикон семейството на св. Алексия: „Теодор, Мария, игумена Юлия, монахиня Евпраксия, Теофан, Матвей, Константин, Александър“ и т.н. Ако Юлия, сестра на св. Алексия, и е била Алексеевска игуменка: може би след Юлиана, от 1393 г. Сл. Лвов л. 2, 162. Никон. л. 4, 59–60, 221, 232. Пролог. 12 фев. Стъпка. книга I, 460. RKP. светци; смесен. за манастира 263, 264. Румянцева муз. № 364. Постоянни протоколи в ж.п. 1847 с. 145, 147, 152–154, 157. Синодален акт от 1389 г. (в архива на историческите правни сведения 1861 г., с. 9). Според хрониките виждаме, че св. Алексий е бил в Киев през 1358 г. Установено е за Вилна, за да прослави литовските мъченици. Не беше ли това последно действие, което особено отслаби гордия Олгерд срещу митрополита? Троица години. (в Карамз. 5, пр. 55): „бяху епископите, които го назначиха, Игнатий Ростовски, Василий Рязански, Теофилакт Смоленск, Иван Сарайски (над пр. 128, 127) Партений Смоленск, Натанаил Брянски, Афанасий Рязански, Алексий Суздалски, Алексий Новгородски, Василий Тверски (над пр. 136), Даниил Суздалски, Герасим Коломенски, Григорий Черниговски, Даниил Смоленск.” Така че в степта. книга 1, 464. Според Никон. години. 4, 62, след Даниил Суздалски и преди Герасим Коломенски, Матей Сарайски, Арсений Ростовски, Ефимий Тверски и Дионисий Суздалски също са посветени, последните двама са посветени през 1374 г. Никон l. 4, 40, 23. Лвов. л. 3, 148. Така е и в краткото житие на Питирим, само че тук са пропуснати Иван Серайски и Партений Смоленски. Летописът на Никон като цяло запази всички различия в легендата на Питирим за св. Алексий, допълвайки ги със собствените си предположения. Вижте преглед на духа. литературен § 70. Shevyreva история. руски словесен. III, 127–132, 157–159, 392–395. Гръцкият му подпис е в описанието. Руж. музикална страница 48. Публикувано в доп. към творчеството баща 1849г Публикувано от г-н Невоструев в душ кабината. прочетете 1861 I, 449–460. Житието на преп. Козма е описано от монах Григорий, но по-късно описанието е разпространено от игумена. Варлаам. От това беше съставена кичеста история, богата на думи и оскъдна на мисли. Разказ на Румянцев № 371. В сборника Петър. дух. акад. № 277. Светии: "Доп. Отец Козма, игумен на Яхренския манастир Успение Богородично, също в Шахматицех, чудотворецът на Юриев, починал в L. 7000 месеца февруари в 6 часа вечерта." Изток. Hier. 4, 567. Служба на преп. Козма в 18 часа. февр. и живота му в колекцията на Нижегор. Благовещ. манастир Буслаева: думи. и чл. 2, 952 г. Владимирска колекция Стр. 110, чл. М., 1858. Според описа от 1662 г. „зад манастира Кузмина има 94 двора“. Информация за манастира. стр. 31, М., 1852 г. в оп. „Слава на Пресвета Богородица“, тази икона погрешно се говори на две места като две различни (част 3, раздел 3, стр. 104, 106, 107, М., 1853 г.). Първият казва, че Св. иконата се появи през 1482 г. Но това беше по-рано - RKP. историята на иконата Яхрома в б. общо ист. No213 Румянцев No371. Колекция години. 4, 293, 295. Повестта за Псков. печер. пн. 4, 5. M., 1831. Дорпат 1821 RCP. Миней Йоан. 10. Сергий Лавра Биб. номер 5. Приказката за печера. пн. 5, 6. Допълнителен към изворния акт. 1 № 35, писмо от 24 февруари 1543 г Описание Псково-Печер. пн. стр. 9, 10, 51, 52. Църквата на 40-те мъченици, подобна на молитвен дом, с едноскатен покрив, все още е непокътната и служи като енорийска църква на провинциалния град Печерск. По-късно, точно през 1565 г., на входа на манастира е построен бул. Корнилий. Свети Никола. Гр. Толстоев храм на Псков, стр. 103, 115 и прибл. 5. Легендата за Печерския манастир през 1531 г. в RKP. Мин юни Серг. Лаврите №5. Виж писмото на Курбски и писмото на Полубенски в москвича, 1853 г., част 5, стр. 147, 148. Има и работата на Корнилий: описание на манастира, стр. 139. Писмо до Васиан в Устрялов, изд. оп. Курбски, стр. 290, 292. Съчинение на св. Корнилий със следния надпис: „Легендата за това, откъде идва прозвището на Печерския манастир в Псков.“ Този труд е допълнен от Григорий Монах през 1585 г., игумените Мелетий през 1587 г. и Йоаким през 1601 г. Проучване на земя за села и манастирски села, дадено от писарите на Юриев-Ливозски, ноември. 29 1556 г., в музея Рунянцев, стр. 87. Тук в обходната грамота от 1491 г. може да се види значението на Одерец като оброк. Друг документ с преброяване на манастирските земи според писарската книга е даден на 8 септември 1563 г., пак там, стр. 89. Изток. Hier. 6, 587. л. 3, 472 за началото на манастира виж 28 май h. Изток. Hier. 5, 288. Rkp. Светии: „Преподобни отец Поликарп, игумен на Спаския манастир в Брянск, починал в л. 7507 м. Февруари на 23 д. Бележки руски. Археол. 2, 415. В източника. Иер. Спаският манастир, със средства на княз Борятински, е построен през 1694 г. Има, разбира се, грешка относно годината от смъртта на светеца (1699 г.). Описание К. Лавра п. 110. РКП. Светии: „учител. Отци Пергий и Еразъм, църковна красота. От Калнофойски: „Св. Еразъм монах, чудотворец." В отпечатания патерикон простата и красива история на Симон за Еразъм е не само съкратена наполовина, но и променена със странни допълнения. Преп. Макарий (исторически руски ц. III, 33) напразно изключва св. Еразъм, както и няколко други, от броя на аскетите от 1147–1240 г. Teraturgima r. 15 Kiow 1636. Печ. Патерикон 187. Описание. K. livres 108. Акатисти, K., 1674. Приказката за Псков. печер. пн. л. 44. М., 1831. Любятов Погост - на 5 версти от Псков, от източната му страна, тук в църква, бивш манастир, над царските двери виси малък образ, оставен от грозния цар. Гр. Толстой древна Пскова, стр. 76, 77. RKP. съкращение пъти на Соловьов 6, пр. 96. Колекция л. 4, 344. Съкр. пъти 1691