Февраля

3 ساعات. نياحة القديس سمعان أسقف تفير في RKP. في التقويم، تم وضع Simeon Bishop Tver بين قديسي الكنيسة الروسية. تتحدث عنه سجلات العصور المختلفة وتطلق عليه لقب "الأسقف الجليل" مما يظهر فيه حياة نسكية مقدسة. 228 كان الطوباوي سمعان هو الأسقف الأول على تفير سنة 229، والأسقف السابع على مدينة بولوتسك. 230 بحسب بعض الآثار كان من عائلة أمراء بولوتسك. 231 هذا الأخير يؤكد حقيقة أنه تم توزيع الكثير من الأراضي والأراضي على أديرة وكنائس بولوتسك. 232 أجبرته أحزان الزمن على مغادرة بولوتسك. في عام 1263 قُتل الأمير. ميندوفغ، متزوج من أميرة تفير. وفي الوقت نفسه، حُرم ابن أخيه، أمير بولوتسك، توفيفيل، من حياته أيضًا. اختبأ ابن توفتيفيل في نوفغورود؛ فر الأمراء والبويار الآخرون أينما استطاعوا. 233. تجنب أسقف بولوتسك، الذي كان مسؤولاً سابقًا عن كنائس إمارة تفير، المشاكل في تفير، خاصة وأن أمير تفير ياروسلاف ياروسلافيتش أصبح في نفس الوقت دوقًا كبيرًا لروسيا واختار تفير المحبوب كعاصمة له. - بلاغوف. نال الأمير البركة. القس بكل حبه: لقد منح مقاطعة تفير عقاراته وأراضيه الغنية. 234 حسب السجل مبارك. لقد دفع الراعي في عام 1271 بمحبة آخر دين له من الحب والاحترام لفاعله المتوفى. في. توفي الأمير ياروسلاف ياروسلافيتش في الطريق من الحشد وتم إحضاره إلى تفير لدفنه: "أدى أسقف تفير سمعان الجنازة المعتادة فوقه وتم وضعه في كنيسة كاتدرائية القديس كوزما وداميان". 235- كان الطوباوي سمعان يرعى قطيعه كراعٍ مخلص، كأحد أفضل رعاة الكنيسة. وبحسب السجلات، كان "مثقفًا وملمًا بالكتب: ولم يكن خائفًا من المشاكل والمصائب، ودخل في نزاعات مع الأمراء والنبلاء، وأحسن إلى الفقراء والأيتام". 236 كان متسامحًا ولطيفًا تجاه المسيء والبائس، ومنتبهًا للطقوس الرهبانية والكهنوتية، وكان هائلاً تجاه أولئك الذين أهانوا الحق والفضيلة - كانوا خائفين منه. 237 الآثار القديمة تروي محادثته مع أمير بولوتسك قسطنطين. "قال قسطنطين ، أمير بولوتسك ، المسمى Bezrukiy ، الذي يريد وخز تيون ، للأسقف بصوت عالٍ: أين سيكون تيوننا في العالم الآخر؟ أجاب فلاديكا سمعان: في نفس مكان الأمير. لم يشعر الأمير بالتحسن حيال ذلك ، وقال: تيون يحكم بشكل خاطئ ، ويأخذ المال ، ويبيع ويعذب الناس ، ويفعل كل شيء سيئًا ؛ وماذا أفعل؟ " قال له الرب: إذا كان الأمير طيبًا ويتقي الله، ويشفق على الناس، ويحب الحق، ولذلك اختار شخصًا صالحًا ويخاف الله، ذكيًا ومحبًا للحق كحاكم: فإن الأمير سيكون في الجنة وتيون معه. إذا كان الأمير، دون خوف الله، لا يشفق على المسيحيين، ولا يفكر في الأيتام والأرامل، ويعين رئيسًا شريرًا وغير معقول، فقط ليحصل على كوبا (المال)، ويسمح له بالذهاب مثل كلب جائع إلى الجيف، لتدمير الناس: ثم سيكون الأمير في الجحيم ورفاقه معه. أقول لكم أيها الأمراء والولاة: عزوا الحزين، أنقذوا الضعيف من يد الأقوياء. الأغنياء يسيئون إليهم، فيأتونكم كحماة للخير. وأما أنتم أيها الأمراء والولاة، فإنكم كسحابة مطر تطلق ماءً على البحر، ولكن ليس على الأرض العطشى. أنت تعطي وتساعد أولئك الذين لديهم الكثير من الفضة والذهب، وليس أولئك الذين ليس لديهم فلسا واحدا؛ تستعبدون الفقراء، وتبذلون بسخاء على الأغنياء». 238. لقد كرمت العصور القديمة الروسية هذا الإدانة الحرة والشجاعة لأقوياء الأرض، وهذا الوعي النقي لمتطلبات الحقيقة من خلال تضمينها في المبادئ التوجيهية العامة للعدالة. 239 في عام 1276، دمر حريق المباني السكنية في مدينة تفير؛ تم تدمير جميع المعابد، باستثناء واحد. كان على القديس الحنون أن يبذل الكثير من الجهد لبناء البيت المقدس والكنائس. في عام 1282، اندلع حريق مرة أخرى في تفير. 240. تم تفكيك كنيسة الكاتدرائية الخشبية المتداعية للقديس كوزما وداميان وفي مكانها عام 1285 أسس القديس كنيسة كاتدرائية حجرية تكريماً للمخلص. وفي العام التالي، تعزى القديس برؤية تجربة المحبة الصادقة من رعيته للراعي. هاجم الليتوانيون المفترسون فجأة مناطق الكنيسة التابعة لحاكم تفير وسرقوها. اندفع Tverites طوعًا من تلقاء أنفسهم بعد الحيوانات المفترسة ، ولحقوا بهم وأخذوا كل المسروقات. لقد استخدم أمير مثل الأمير المقدس ميخائيل ياروسلافيتش كل شيء لضمان بناء الكاتدرائية الجديدة دون إبطاء أو توقف. ولكن لا يمكن بناء كنيسة دائم ورائع قريبًا. شعر القديس أنه في شيخوخته لن يعيش ليرى تكريس الكاتدرائية الجديدة، وملل دون الخدمة في الكاتدرائية، الأمر الذي كان يبعث على السرور لشيخوخة حزينة، كرس (1287) مذبحًا متحركًا في الكاتدرائية التي كانت قيد الإنشاء، حتى يتمكن من الصلاة هنا مع القطيع لأطول فترة ممكنة. ومن المؤكد أنه توفي بسلام في 3 فبراير 1289، وتم تكريس الكنيسة على يد خليفته الأسقف أندريه عام 1290. وفي نفس اليوم نياحة الأمير المبارك أوغليش ريمان كان الأمير النبيل رومان أوغليش هو ابن الأمير فلاديمير أوغليش وحفيد الدوق الأكبر قسطنطين الأول؛ - علموه منذ الصغر الفضائل المسيحية، وعلموه بشكل خاص أحزان الحياة. كان يبلغ من العمر 23 عامًا عندما دخل باتو وجحافله الرهيبة إلى روسيا. في المجلس العام مع البويار، قرر الأمير فلاديمير مغادرة أوغليش تحت اختصاص البويار الأكبر، وعندما يطالب باتو باستسلامها، يجب عليه تسليمها على الفور حتى لا يتم سفك الدم المسيحي بلا فائدة. تقاعد الأمير فلاديمير نفسه مع ولديه أندريه ورومان إلى نوفغورود. كان باتو في أوغليش في فبراير 1237 وتركها على حالها. تجول الأمير فلاديمير وعائلته في منطقة نوفغورود لمدة ثلاث سنوات، وعندما غادر التتار روسيا بالكامل، عادوا إلى أوغليش. في عام 1244، كان فلاديمير، إلى جانب الأمراء الآخرين، في الحشد، وسمح باتو للأمراء بامتلاك أراضي أجدادهم؛ كتاب عاد فلاديمير إلى أوغليش. "لكن في ذلك الوقت الرهيب، كان من المستحيل العيش بسلام في أي ركن من أركان روسيا. في عام 1248، جاء مسؤولو التتار إلى أوغليش: الأمير. " ذهب فلاديمير إلى فلاديمير وتوفي هنا عام 1249. 242 وجد مسؤولو خان ​​أن إمارة أوغليش كانت مطيعة لخان وكانت تدفع الجزية بانتظام. لذلك، بدأ الابن الأكبر للأمير فلاديمير أندريه في حكم إمارة أوغليش. لكن أندريه الذي لم ينجب أطفالًا كان مريضًا، وفي عام 1261 تولى رومان فلاديميروفيتش إدارة الإمارة. 243- كان الطوباوي رومانوس أباً حامياً لمن هم تحت سيطرته. وشملت منطقته المدن التالية: أوغليش، كاشين، بيزيتسكي فيرخ، أوستيوجنا، دميتروف، زفينيجورود، كما قام ببناء مدينة رومانوف الجديدة على الضفة العليا لنهر الفولغا، مقابل مستوطنة بوريسوغليبسكايا. كما جاء الناس من الإمارات الأخرى تحت حماية الأمير الصالح. وأنشأ دور الصدقات ودور العجزة، وكانت الأولى تتم صيانتها على نفقته، والثانية من الأديرة. قام ببناء ما يصل إلى 15 معبدًا في أماكن مختلفة من إمارته. كان يستمع كل يوم إلى خدمة الله ويتحدث كثيرًا مع الرهبان ذوي الخبرة. كان يحب قراءة الكتب المنقذة للروح. في عام 1278، حزن على وفاة والدته، ثم بعد ذلك بعامين ماتت زوجته التي لم تنجب أطفالًا. يتيمًا في العالم، كرّس الطوباوي الروماني السنوات الأخيرة من حياته بشكل رئيسي لأعمال التقوى والصلاة والصوم والصدقة. توفي في 3 فبراير 1285 ودُفن في كنيسة الكاتدرائية بمدينة أوغليش. 244 في عام 1486، أثناء تأسيس كنيسة الكاتدرائية الجديدة، تم العثور على آثار غير قابلة للفساد للأمير المبارك رومان. بأمر من باتر. تم التصديق على الوظيفة مرة أخرى (في عام 1505) من قبل قازان متروبوليتان هيرموجينيس. – في عام 1609، أشعل البولنديون النار في كنيسة الكاتدرائية وآثار القديس الأمير: لكن بقاياها لا تزال تنضح بالشفاء: فهي محفوظة الآن في كنيسة صغيرة مخصصة لاسم الأمير المبارك. رومانا. 245 4 ساعات. استراحة الجليل. كيريل نوفويزرسك قال ابن الله: "أنتم يا أحبائي إن فعلتم ما أوصيكم به" (يوحنا 15: 14). "يا له من امتياز عظيم أن يكون الإنسان صديقاً لابن الله!" ما الذي يتطلبه الأمر للحصول على هذه الميزة؟ يجب علينا أن ننفذ وصايا ابن الله. بعد ذلك، الشيء الوحيد المثير للدهشة هو أن الناس لا يقدرون وصايا ابن الله إلا قليلاً. ما أسعدهم، ما مدى ارتفاع عقل أولئك الذين من الشباب إلى القبر، كم هم مباركون. كيريل نوفوزرسكي 246 افعل إرادة ابن الله! كان الوطن الأرضي المبارك كيريل، الذي ولد من أجل الجنة في اليوم الرابع من شهر فبراير، جبلًا. غاليش. كان والديه من الأثرياء والأتقياء، من النبلاء البيض. 247. شعر كيريل، عندما كان شابًا، برغبة لا تقاوم في الحياة الرهبانية فترك منزل والديه سرًا ليجده على النهر. Obnore القس كورنيليوس الذي سمع عنه الكثير من والديه. ومن غاليتش إلى زنزانة كورنيليوس كانت المسافة 80 فيرست. مشى الصبي مسافة 13 ميلاً ولم يعرف إلى أين يتجه بعد ذلك. ولكن في الطريق رأى رجلاً عجوزًا مزينًا بشعر رمادي. على سؤال الشيخ: إلى أين يذهب؟ أجاب كيرلس: "إلى كرنيليوس، منه، كما تسمع، يتعلمون كيفية إنقاذ أنفسهم، لكنني أود أن أخلص". أجاب الشيخ: «مبارك الله الذي أعطاك الفهم». وإن شئت فاتبعني إلى كرنيليوس». في اليوم التالي، ظهر مكان وجود كرنيليوس: وأشار إليه الشيخ وقال: “اذهب أيها الطفل إلى كرنيليوس المبارك؛ سأسأله عنك وأباركه. الشاب لم ير الشيخ مرة أخرى. استقبل الراهب كورنيليوس الشاب بمحبة وفي نفس الوقت درجه في الرهبنة 248 ؛ كان عمره آنذاك حوالي 20 عامًا. 249- بدأ الراهب الشاب بالحب المتقد يقوم بأعمال الرهبنة والطاعة والصوم والصلاة. وبعد الصلاة العامة عمل بكل اجتهاد سواء في المخبز أو في خدمة أخرى. وكان في أوقات فراغه من العمل يدرس سير القديسين، ويقرأ كتب القديس، وخاصة مزامير داود. لقد أسعدت حياته الروحية النقية كل من عاش مع كرنيليوس. بدأ والدا المبارك، بعد أن بحثا لفترة طويلة عن ابنهما دون جدوى، في اعتباره ميتًا، عندما أخبرهم راهب كوميل بعد 7 سنوات أن راهبًا شابًا جاء من مكان مجهول في صحرائهم كان يعيش حياة راقية. ذهب الأب إلى الصحراء بتبرعات غنية ولم يتعرف على ابنه في كيريل الصارم الصارم. واستمر الابن في الصلاة إلى الرب من أجل خلاص والديه. وأخيرا، اعترف الأب بابنه، وأعلن للراهب كورنيليوس أنه هو نفسه يرغب في الرهبنة، ولُقب باسم بارسانوفيوس. وبعد 8 أيام ورد خبر بوفاة والدة المبارك الراهبة إيلينا. بأمر من كيرلس، تم توزيع الحوزة المتبقية على الفقراء وتم منح الحرية للخدم. وأقام الأب في الدير نحو ثلاث سنوات، في الصوم والصلاة، وأراح ابنه شيخوخته حتى قبره. بعد مرور عام على وفاة والده، قرر كيريل، الذي يسعى لتحقيق أعلى درجات الكمال، أن يعيش حياة الناسك في برية الغابات الشمالية. وببركة القديس كرنيليوس ذهب شمالاً ليمشي في الصحاري. يتكون طعامه الآن من أعشاب مختلفة ولحاء الصنوبر. في كثير من الأحيان كان يرى الحيوانات أكثر من الناس. فأمضى حوالي 7 سنوات 250، يطهر نفسه في العزلة بالصلاة والتأمل الروحي. من وقت لآخر كان يزور الأماكن المقدسة في نوفغورود وبسكوف كمعجب موقر ؛ لكنه أثناء مروره بالمناطق السكنية لم يدخل بيتًا واحدًا ولم يأخذ صدقة من أحد إلا ربما قطعة خبز. ارتفعت روحه في مثل هذه المآثر، لكن صحته الجسدية ضعفت، وصلى إلى الرب أن يريه مكان إقامة دائمة. تم الرد على الصلاة. بحسب البركة السماوية المبينة. ذهب كيريل من تيخفين إلى بيلوزيرو؛ ومن جبل كوبيلينا رأيت بحيرة جديدة وجزيرة حمراء عليها؛ وأخبره ملاك في المنام أن هذا هو مكانه. لا تزال هناك كنيسة صغيرة على جبل كوبيلينا، وفيها نفس أيقونة تيخفين لوالدة الرب التي أتى بها الراهب كيريل إلى هنا؛ ويقام هنا كل عام موكب ديني من الدير تخليدا لذكرى رحمة الله التي أسست الدير. 251 بنى القس كيريل لنفسه كوخًا في الجزيرة الحمراء تحت شجرة التنوب الطويلة: - كان ذلك عام 1517. بين فلاحي القرية. توسل إلى شيدنام وضياء وغريغوري وديفيد من أجل الجزيرة الحمراء لتأسيس الدير؛ بعد أن بنى خلية أخرى، جاهزة للإخوة المنتظرين، قام ببناء كنيستين صغيرتين لقيامة المسيح وأوديجيتريا. من المحتمل أنه عندما طلب بركة رئيس القسيس لتكريس كنائسه، رُسم إلى رتبة كهنوت. ترنيمة الكنيسة تقول: “عالمًا أن فهم الكتاب الموحى به هو وسيلة للخلاص، درست جميع الكتب بكل احترام، أيها القس كيرلس: ثم قبلت الكهنوت”. 252 وكان أول تلميذ له في الجزيرة ديونيسيوس: ثم بدأ آخرون يأتون إليه. – تمت مواجهة عدد غير قليل من الإغراءات بالنسبة لدير كتب الصلاة الجديد. لكن القس كيريل كان صعبا بالفعل. رأى الصيادون الذين جاءوا إلى الجزيرة أن كيريل هو عدوهم لجزيرتهم - فقد وجهوا له إهانات مختلفة محاولين طرده من الجزيرة. لقد تحمل المبارك إهاناتهم بصبر. - لم تكن هذه هي الطريقة التي يقبل بها الأشخاص الذين يعيشون بطريقة غير شريفة وغير إنسانية (كان هناك الكثير من هؤلاء الأشخاص في ذلك الوقت). كانت عصابة اللصوص الذين سرقوا شواطئ نيو ليك منزعجين بالفعل من استقرار الأشخاص الذين قد يعرفون بشؤونهم في الجزيرة. أبحرت الحيوانات المفترسة في الزوارق إلى الجزيرة الحمراء. يا أبناء الفوضى قال الراهب مهددًا عند لقائهم! هل نسيت أن هناك دينونة حق الله رهيبة، وأتيت إلى جزيرة فارغة للنهب، وتفكر في الحصول على مكسب من ناسك؟ ماذا تفعل؟... مرعوبًا، توسلت الحيوانات المفترسة أن تغفر لهم. قال الراهب: "لا ترتكبوا الشر مقدمًا، حتى لا تكونوا في الجحيم"، وأطلق سراحهم. "هذا الترويض المعجزي للأشرار يواسي وألهم كتب الصلاة المجمعة للراهب. وفي مرة أخرى، بسبب الفقر، أزال اللصوص أجراس كنيسة الدير الفقيرة وسارعوا للعبور إلى الجانب الآخر، لكنهم ضاعوا. "لماذا أتيت إلى هنا؟" سأل كيريل، الذي التقى بهم. سقطوا عند قدمي زوج القديس وطلبوا المغفرة. قال الراهب: "لم يحدث من قبل أن أي شخص يمكن أن يكون سعيدًا ببضائع شخص آخر". إذا كنت جائعًا لشخص آخر، فسوف تفقد ما لديك. اللص ليس ثريًا أبدًا، بل هو أحدب فقط. ويسرق بذكاء فلا يمكن تجنب المتاعب. هنا - فلس واحد من العمل - يعيش إلى الأبد. رغيف مكتسب خير من رغيف مسروق. تذكر هذه الحكمة الشعبية." ثم أمر بإطعامهم وأطلقهم بسلام. لقد خدم المبارك لتلاميذه حياة الزهد: فهو نفسه حفر الأرض وقطع الغابة. في الصقيع الشديد، كان يمشي بملابس رقيقة، وأحيانًا حافي القدمين. كلما كان ذلك ضروريا للآخرين، كان يؤدي هو نفسه القداس، ولا يتعب أبدا. قررت الزوجة الشهوانية أن تغوي المبارك بالخطيئة. ظهرت في زنزانته عندما كان يستعد للاحتفال بالقداس بقراءة الصلوات. على سؤال المبارك: لماذا أتيت؟ فأجابت الشريرة أنها جاءت لإشعال النار، لأنها لا تعرف مكان إشعال النار. واستنكرها الراهب أمام جميع الإخوة قائلاً: "لقد قررت، كما قال، أن أرى جثتي مدفونة حية". ضربها الخوف، وارتجف جسدها كله. وهدأها الراهب بتعليمات لطيفة، لكنه منع زوجاته من الظهور في جزيرته. بلازه. أرسل الإسكندر السفير تلميذه نقفور لرؤية زاهد الإله كيرلس. وكان لدى تلاميذه الكثير ليتعلموه منه. لقد نمت نعمة الله كثيراً في روح الناسك المبارك، حتى أنها كشفت للغرباء في تجارب ملموسة. رأى تلميذه ديونيسيوس الراهب يوم الخميس العظيم، عندما كان من المفترض أن يأخذ جميع الإخوة الشركة، ويخدمون مع الشماس؛ ولكن عند خروجه من الكنيسة لم يعد الشماس مرئيًا. "أين الشماس الذي خدم؟" سأل ديونيسيوس أباه. "لا تتحدث عما رأيته حتى أموت." – اجتمع في دير كيرلس رهبان كثيرون، لكن أموال الدير كانت هزيلة، وكان تلاميذ كيرلس يعانون أحيانًا من قلة النفقة. "سكب الراهب باجتهاد نيابة عن الطلاب، وكانت المساعدة المقدمة غير متوقعة. 253 كما قدم لهم خادم الله إمدادًا مستمرًا. كان الأمير إيفان فاسيليفيتش بينكوف مريضًا للغاية. وفي المنام، قال له أحدهم: "اذهب إلى منسك كيريل بيلي، وراء تيخفين، وسوف تتعافى". فسأل الأمير فيما بعد: أي نوع من الصحراء هذه؟ وبعد أن علم أنها كانت في نوفي أوزيرو، انطلق وفقًا للتعليمات. ولما رأى الطوباوي كيرلس عرفه على أنه الذي ظهر له. بناءً على طلب الأمير المريض، خدم كيريل القداس والصلاة: بسبب الصقيع الشديد، لم يتمكن الآخرون من الوقوف في الكنيسة، وخدم كيريل بملابسه الممزقة وحافي القدمين. تعافى الأمير المريض تمامًا، وامتنانًا لرحمة الله، أصدر ميثاقًا لإصدار 40 مقياسًا من الجاودار والزبدة والملح لدير كيريلوفا كل عام. ترنيمة الكنيسة للطوباوي كيرلس: "لقد طردت ظلمة الأهواء بالصلاة، وقدمت قلبك نقيًا لله. لذلك دخلت فيك نعمة الروح القدس، حتى رأيت المستقبل قريبًا منك. وحل قيود العقم للذين طلبوك بالإيمان". 254 قبل وفاته رأى الراهب وأعلن الكوارث التي تم إعدادها لروسيا. "وقال إنه سيكون هناك في أرضنا تمرد بين الناس واضطرابات كبيرة، وسوف ينفجر غضب الله الشديد، وسيسقط الكثيرون بالسيف وسيتشتت الكثيرون بين الغرباء. ابكوا، أيها الإخوة، أمام الرب وأمه الطاهرة من أجل ثبات المملكة الروسية". ثم أضاف: "لكن مملكتنا ستهدأ وتثبت من قبل الله". بعد حصوله على المناولة المقدسة أسرار، محتمياً بعلامة الصليب، قال: "المجد لله على كل شيء"، وأسلم روحه للرب في 4 شباط. 1532 وبعد وفاة القديس كيرلس ظهرت علامات قربه من الرب. الراهب المريض كيرياك، الذي كانت طاعته هي صيد الإخوة، بسبب المرض، لم يكن في دفن الراهب وحزن بشدة على ذلك. فظهر الراهب وقال: "لماذا أنت مريض يا أخي كرياك؟ قم واذهب للصيد". بعد أن رسم إشارة الصليب على المريض، توقف عن الظهور. بدأ الرجل المريض، الذي كان حتى الآن مستلقيًا دون استخدام ذراعيه وساقيه، في التحرك، وعندما تم إحضاره إلى قبر الراهب، تعافى تمامًا. وأخبر الإخوة المندهشين بالرؤيا التي رآها، وذهب للصيد واصطاد سمكًا أكثر من أي وقت مضى. ومن بين حالات الشفاء المختلفة التي تلت ذلك، كان شفاء الراهب مقاريوس ملفتًا للنظر بشكل خاص. دخل دير نوفوزيرو من جهة كوريل. عنيد وغاضب، لم يرغب في تحمل فقر الدير وذهب إلى دير بيلوزيرسك. وهنا أصابه مرض شديد فلا يأكل ولا ينام. وبعد أن أدرك خطاياه، التفت بالصلاة إلى الراهب كيرلس. وبعد أن شعر ببعض الارتياح، تم نقله بناء على طلبه إلى دير الراهب. هنا بدأ فجأة بالصراخ وسقط ميتًا. وضعه الإخوة الخائفون على نعش الراهب. استيقظ ووقف وقال عن نفسه: "لقد عذبتني الشياطين بلا رحمة، لكن الرجل العجوز الوسيم طردهم بعصاه. قال لي: قم ولا تخطئ بعد الآن". قال الملك جون سانت كيريل، الذي ظهر في المنام، ألا يذهب إلى غرفة الاستقبال حتى الساعة الثالثة بعد الظهر. وفي تلك الساعة سقطت الغرفة، وفقد العديد من الأشخاص حياتهم. الملك المنقذ بالإضافة إلى إنشاء قريتي شيدنام وكوبيلينو للدير، أعطى الدير كل الأرض لمسافة 3 أميال في جميع اتجاهات الدير. كان هذا في عام 1542255 في عام 1620، عانت زوجة الكاهن ميخائيل من قرية كيما كثيرًا من الولادة. فظهر لها الراهب بالملابس الكهنوتية، وفي يده صليب، فقلت: اذهبي إلى ديري، سأصحى. شعرت بالارتياح وأرادت الذهاب إلى الدير، لكن أهلها منعوا من ذلك خوفًا عليها. وظهر الراهب مرة أخرى بشكله السابق، لكنه ظل يحمل شمعة ومبخرة. قال: "لا تخافي يا أنطونينا! دع الكاهن يخدم صلاة بالشموع والبخور، وستكونين بصحة جيدة. قولي لزوجك الكاهن ميخائيل أن يعلم الناس الخير. كما ترى، غضب الله: أحيانًا يهاجم الأجانب، وأحيانًا يزورهم المجاعة أو الأوبئة. هذا لأنهم يحتقرون أعياد الله، ولا يصومون أيام الأربعاء والجمعة، ولا يكرمون يوم الأحد، ويتمرغون في وحل الخطايا. إذا لم يتوبوا، ستسوء الأمور. تسوء." 256- القوة العجيبة لصلوات قديسي الله! في قرية شيدنام، لا يزال أحفاد ديي وغريغوريوس وداوود، الذين تنازلوا عن الجزيرة للراهب من أجل دير للصلاة، يعيشون دون أن يموتوا. 257 تم العثور على رفات القديس كيريل سليمة عند تأسيس الكنيسة الجديد الذي بني على نذر البويار موروزوف الذي أنقذ من المشاكل. وفقا لتعريف المجلس، تم اعتمادهم من قبل رئيس أساقفة فولوغدا ماركيل؛ وفي عام 1652، تم نقل 22 يومًا إلى ضريح إلى كنيسة جديد، حيث يستريحون الآن، ويصنعون المعجزات. 258 "بعد رقادك، أيتها المباركة، سرطانك هو معلمنا؛ مع المعجزات المتدفقة منه، التي تحفزنا على العمل والمآثر، يقول لنا: أحبوا الرب لكي تجدوا النعمة الأبدية: لا تضعوا أي شيء فوقه. حتى عندما يأتي، يجد السلام مع المختارين. حول! نرجو أن نكون مستحقين لهذا من خلال صلواتكم ". 259 وفي نفس (4) أيام ذكرى المعلم. أفرامي وكوبري بيتشينسكي بحسب الحزب الشيوعي الثوري. وصف قديسي فولوغدا، "الآباء المبجلون إبراهيم وكوبري، مثل المخلص في بيتشينغا، الذي كان في ل. 7000 (1492)." تم إغلاق Spasskaya Hermitage على نهر Pechenga في عام 1764، ويقع على بعد 20 فيرست من Vologda، في منطقة Gryazovets. في عام 1492، استقر المتعصبون المباركون للحياة الصحراوية لأول مرة في مكان الغابة النائي هذا. كان عليهم أن يتحملوا العديد من الاحتياجات والأحزان المختلفة، لكنهم جاهدوا بثبات من أجل الرب حتى القبر. رفاتهم مخبأة في كنيسة سباسكي، الآن كنيسة أبرشية. 260 الساعة 9. ذكرى المعلم . نيكيفيري وجينادي فازهوزيرسكي في الآونة الأخيرة، في صحراء زادنيكفوروفا، تم بناء كنيسة حجري باسم القديس نيكفورس وجينادي، مؤسسي الصحراء. العلاقات العامة. كان جينادي ونيكيفور من طلاب المعلم. ألكسندر سفيرسكي، لكن أحدهما سابقًا والآخر لاحقًا: كلاهما كانا مؤسسي الحياة الصحراوية في فازهوزيرو: لكن أحدهما عاش هنا كناسك، والآخر أسس منسكًا مشتركًا. جاء القس نيكيفور إلى القس ألكساندر، الذي كان بالفعل راهبًا ومقيدًا بالسلاسل، عندما تم تأسيس الدير على سفير: استقبل الزاهد العظيم نيكيفور ثم نظر مع العزاء إلى مآثره في النزل. وإذا بدأ المعلم نيكيفوروس يعيش مع القس ألكسندر عام 1510، فقد عاش تحت قيادة القديس ألكسندر في ديره حوالي 7 سنوات. في عام 1518، طلب من أبا العظيم نعمة عبادة قديسي الله بيشيرسك. أجاب الأب: "تفضل وانظر خادم الله كيريل نوفوزرسك". لقد حقق التلميذ المطيع وصية الأب. وعندما وصل إلى شاطئ نوفوزيرو، متعبًا من العمل، نام. كيريل، بعد أن أنهى حكم المساء، سارع لعبور البحيرة بالقارب واستيقظ المتجول. طلب المسافر المندهش المغفرة. قال كيريل وهو ينحني له: "باركني - لقد أرسلك المعلم رئيس الدير والأخ الروحي ألكساندر لزيارتي أنا الخاطئ". أدرك نيكيفور من كان يتحدث معه. بعد ذلك قضى نيكيفور ثمانية أيام مع المعلم. كيريل يستمتع بمحادثاته الروحية. وعندما أحضروا الخبز، تبين أنه نفس ما قاله ذلك الأخ. أرسل رئيس الدير إلى المبارك ليطلب خبزًا وقال: عند الخروج خذ خبزًا آخر سراً. لقد أحضروا رغيفين، وكان الرغيفان الذي أُخذ سرًا أسودًا ومرًا، أما الذي أُخذ من يدي بروخور فكان لذيذًا ونظيفًا جدًا. بعد ذلك، انتشرت شائعات حول بروخور في كل مكان وقام بروخور بإطعام العديد من الذين كانوا يعانون من الجوع. بدأ سفياتوبولك إيزياسلافيتش حربًا مع ديفيد إيجوروفيتش من أجل إصابة فاسيلكو بالعمى، الذي أعمى سفياتوبولك بعد الاستماع إلى ديفيد، وكذلك مع فولودار ومع فاسيلكو نفسه: كان ذلك في عام 1099. 265 ثم لم يسمحوا للضيوف (البائعين خارج المدينة) من غاليتش، ولا شعبهم من برزيميسل، ولم يكن هناك ملح في الأرض الروسية بأكملها؛ كانت هذه هي الاضطرابات. عانى الناس كثيرا. أرسل Svyatopolk لأخذ كل الملح من Prokhor؛ وعندما أحضروه، خرج هو نفسه مع مثيري الفتنة الذين افتراء على بروخور لتفقده، ورأوا أنه رماد. فأمر الأمير أن يذوقه فإذا في فمه رماد. ثم اندهش الأمير من التغيير، وأمر بحفظه لمدة ثلاثة أيام ليرى ما سيحدث بعد ذلك. استمر الكثير من الناس في القدوم إلى بروخور للحصول على الملح، وعندما علموا بأخذه بالقوة، عادوا باللعنات على من فعل ذلك. فقال المبارك: إذا كان للأمير ما يكفي فاذهب فخذه لنفسك. واحتفظ الأمير بالرماد لمدة تصل إلى ثلاثة أيام، ولم يجد فيه سوى الرماد، فأمر بسكبه ليلاً. لكن الرماد المسكوب أصبح ملحًا مرة أخرى، وأخذه المواطنون لأنفسهم بكل سرور. ولما علم الأمير بهذا الأمر، انزعج من عنفه الذي لا يمكن إخفاؤه، وبدأ في التعرف على الأمر. ثم أخبروه بكل أفعال بروخور، سواء عن الملح المتغير من الرماد، أو عن خبز البجعة الذي أطعم به بروخور الكثير من الناس أثناء المجاعة. بعد أن علم الأمير سفياتوبولك بكل شيء، خجل من فعله، ودخل دير بيشيرسك، وتصالح مع الأباتي جون؛ قبل ذلك، كان على العداء له بسبب اتهاماته بشغف لا يشبع لإثراء الناس واضطهادهم، وبالتالي سجنه في توروف: لكن خوفًا من انتفاضة الأمير المحب للمسيح فلاديمير مونوماخ ضد نفسه، سرعان ما أعاده إلى دير بيشيرسك. بناءً على هذه المعجزات، بدأ سفياتوبولك يشعر بحماسة كبيرة تجاه القديس. والدة الإله وإلى المعلم. أنتوني وثيودوسيوس. بدأ بشكل خاص في احترام بروخور المبارك، والاعتراف به كخادم الله. أعطاه كلمته بعدم ممارسة العنف مع أي شخص بعد الآن، كما عقد معه الاتفاق التالي: "إذا مت أمامك، بإذن الله، ضعني في نعش بيديك، حتى يظهر لطفك علي. إذا استراحت أمامي، فأخذك على كتفي، وسأحملك بنفسي إلى الكهف، حتى يغفر لي الرب خطيئتي تجاهك. بعد ذلك، عاش بروخور حياة نظيفة وتقية لعدة سنوات أخرى. ثم أصبح كان الأمير سفياتوبولك في ذلك الوقت في حالة حرب مع البولوفتسيين، وفقًا للتاريخ، في عام 1107، تجمع الأمراء الروس ضد البولوفتسيين، الذين كانوا يدمرون المنطقة المحيطة بلوبني. إذا كنت تريد الوفاء بوعدك، تعال ووضعني في التابوت؛ أنا في انتظار وصولك. إذا تباطأت ومت بدونك، فهذا ليس خطأي ولن تكون الحرب سعيدة كما لو أتيت إلي." عند سماع ذلك، سارع سفياتوبولك للمجيء إلى بروخور المريض. بعد أن علمه الراهب عن الصدقات والدينونة المستقبلية والحياة الأبدية والعذاب الذي لا نهاية له، أعطاه المغفرة والبركة؛ وودع كل من كان مع الأمير، ثم أسلم روحه للرب. حمله الأمير إلى الكهف بيديه. ثم عاد إلى الجيش، وبمجرد أن عبروا النهر. سولو وهاجم البولوفتسيين، اندفع البولوفتسيون، الذين أصيبوا بالرعب، للفرار، تاركين قطارهم بأكمله كغنائم للفائزين؛ تُرك الجيش المسيحي ليهزم العدو المنزعج. بعد ذلك، كان سفياتوبولك، سواء ذهب إلى الحرب أو لاصطياد الحيوانات، يأتي دائمًا إلى الدير للحصول على البركة، ويكرم الأيقونة المعجزة لوالدة الرب وقبر القديس ثيودوسيوس، وفي الكهف - نعش المعلم. أنتوني وبروخور وغيرهم من القديسين، ثم انطلق بالفعل على الطريق. 268 وبعد ذلك سار كل شيء على ما يرام بالنسبة للأمير في عهده بفضل صلاة المعلم. بروخور، بينما قبل ذلك الوقت كان هناك الكثير من المتاعب والفوضى؛ هو نفسه اعترف بمعجزات وآيات القديس بروخور بعد أن شهدها. 269 ""ليصلّي لأجلك عبدي أيوب، فأجيبه لئلا أفعل بك شيئًا سيئًا"" (أيوب 43: 8)، هذا ما قاله الله نفسه لأصدقاء أيوب الصديق. عن! يجب علينا أن نقدر أصدقاء الله! وعلينا أن نتوسل إليهم أن يصلوا من أجلنا نحن الخطاة. شعب غريب! ثم يقولون إنهم غير قادرين على أي شيء؛ ثم يقدمون أنفسهم على أنهم أقوياء وأغنياء جدًا لدرجة أنهم لا يهتمون بأصدقاء الله: فهم لا يحتاجون إلى الصلاة ولا إلى مساعدة القديسين؛ يقولون عن أنفسهم أنهم يعيشون بالنعمة، لكنهم لا يعترفون بالنعمة في أصدقاء الله الحقيقيين. – ولكن ماذا يمكن أن نتوقع من آراء البشر إن لم تكن تناقضات مع أنفسنا؟ الكذبة تفضح نفسها. دعونا نعتز بالحقيقة التي لم تتغير منذ قرون. في نفس اليوم (10) تذكار قديسي نوفغورود: ياكيما، لوكي، جيرمان، أركادي، غريجير، مارتيري، أنتيني، فاسيلي و СВМЭѠНѢ وفقًا لإرادة السماء التي أعلنها القديس يوحنا عام 1439 270، تكرم كنيسة فيليكي نوفغورود شهر فبراير. 10 تذكار قديسيهم: يواكيم، لوقا، هرمان، أركادي، جبرائيل، مارتيريوس، أنطونيوس، باسيليوس وسمعان. 271 كان الطوباوي يواكيم أحد الكهنة الذين أحضرهم الدوق الأكبر فلاديمير معه من كورسون عندما قرر تنوير روسيا بمعمودية القديس. 272. في القديس المتروبوليت ميخائيل، وهو لا يزال كاهنًا، بشر بالإيمان المقدس في نوفغورود؛ ثم بنى هنا كنيسة تجلي الرب وعمد بعض السكان الأصليين. 273 لكن الوثنية كانت في قوة كبيرة في نوفغورود ونزعت سلطتها بعناد على الفقراء: لم تستمع إلى واعظ القديس الإيمان وتمردت ضد أوامر الدوق الأكبر فلاديمير ، واستدعت أحرار نوفغورود لمساعدته. في عام 993، تم تكريس يواكيم أسقف نوفغورود. 274 لكبح جماح الوثنيين المتمردين، جاء دوبرينيا وبوتياتا مع القوات إلى نوفغورود. عارض بوتياتا مع 500 من سكان روستوف المتمردين، واستولوا على أوجوني وغيرهم من أفضل الأشخاص؛ ظهر دوبرينيا مع حاشيته بأكملها و "أمر بإشعال النار في بعض المنازل". بعد أن أوقف سكان نوفغورود المعركة، سارعوا لإطفاء الحريق، وجاء أنبلهم بتواضع إلى دوبرينيا. وافق الوالي على الصلح، لكنه أمر بتدمير الأصنام وحرق الأصنام الخشبية وكسر الأصنام الحجرية وإلقائها في النهر. "صرخ الرجال والنساء ونزلوا وطلبوا منهم كما لو كانوا آلهة حقيقية. أجاب دوبرينيا بسخرية: ليس لديك سبب للشعور بالأسف على أولئك الذين لا يستطيعون الدفاع عن أنفسهم. ما هي الفائدة التي يمكن أن تتوقعها منهم؟ وأرسل إعلانًا في كل مكان أنه يجب عليهم الذهاب والتعميد. ثم أعلن العديد من الوثنيين، الذين يريدون التخلص من المعمودية، أنهم اعتمدوا: أمر يواكيم جميع المعمدين بوضع الصلبان على أجسادهم رقاب ومن ليس عليه صليب فلا يؤمن أنه اعتمد فيعمده ويعاد بناء كنيسة التجلي المدمرة. 275 في سجلات أخرى نقرأ أيضًا: دمر يواكيم المذابح وقطع بيرون، وأمر بجره إلى فولخوف؛ لقد ربطوه بالحبال وسحبوه عبر الروث وضربوه بالعصي وألقوا به في نهر فولخوف: أمر يواكيم ألا يمنعه أحد في أي مكان. خرج أحد سكان بلدة بيدبلا مبكرًا إلى النهر، مفكرًا في نقل الأواني إلى المدينة، ثم أبحر بيرون إلى الشاطئ؛ لقد دفعه بعيدًا بعموده. قال: «أنت بيرونيشي، شربت وأكلت حتى الشبع، والآن تسبح بعيدًا.» 276. تظهر هذه الأخبار أنه من خلال تعليمات الطوباوي يواكيم، تم إحضار العديد من سكان نوفغورود إلى الاقتناع الصادق بعدم كفاية الأصنام. وتصرف رفيق الطوباوي يواكيم، بوتياتا، الصارم تجاه مثيري الشغب، بضمير حي من خلال تدابير الإقناع: إن التنويه عن شهر مايو، الذي كتبه بيده في نوفغورود، معروف. 277- كان الطوباوي يواكيم متعصباً للتنوير المسيحي. افتتح الأمير ياروسلاف مدرسة في نوفغورود. "وجمع ياروسلاف 300 طفل من الشيوخ ومن الشيوخ وأمرهم بملاحظة الكتب". وقد عين الأسقف المبارك تلميذه أفرايم مرشدًا، فكان يجتهد في تعليم الأطفال حقائق القديس مرقس. الإيمان، وبواسطتهم نقل تعليمات القديس إيمان وآبائهم. 278 لم يكن هذا قبل وقت طويل من وفاة يواكيم. قبل ذلك، قام رئيس القس المبارك بتعليم الناس التقوى المسيحية بطرق أخرى - من خلال الكنائس وعبادتهم. وبنى كنيسة القديسة صوفيا الحكمة الأبدية ابن الله. كان لهذا الكنيسة الخشبي 13 فصلاً - رموز للمسيح ابن الله، محاطًا بـ 12 رسولًا. كان الكنيسة قائمًا على ضفاف نهر فولخوف، في المكان الذي بنى فيه نوفغوروديان سوتكو الغني في وقت لاحق، في عام 1127، الكنيسة الحجري لبوريس وجليب، في نهاية شارع بيشوب، وليس بعيدًا عن كاتدرائية القديسة صوفيا الثانية. 279. في كنيسة الكاتدرائية، بنى الطوباوي يواكيم أيضًا ديرًا يُدعى صوفيا والعشر. 280 في موقع بيرون المخلوع، كرس كنيسة ميلاد السيدة العذراء مريم عام 995. بالإضافة إلى ذلك، قام ببناء كنيسة باسم ملاكه - العراب يواكيم وآنا. 281 هنا دفن عام 1030. في نهاية القرن السابع عشر. تم نقل رفاته إلى كاتدرائية القديسة صوفيا الحجرية، حيث تم وضعها في رواق ذهبي 282، ويصور القديس يواكيم في مذبح كاتدرائية القديسة صوفيا، على الحائط، وهو الأول بين قديسي نوفغورود. 283 كان الطوباوي لوقا أول الروس، بقدر ما هو معروف، حصل على رتبة أسقف في عام 1035، ويُشار إلى أصله الروسي من خلال لقبه - Zhidyata. 284. في عهده وتحت إشرافه، تم بناء كاتدرائية القديسة صوفيا الحجرية، التي لا تزال موجودة، وقد كرسها عام 1049. وأصبحت الحاجة إلى هذا الكنيسة ملحة خاصة أنه في مارس 1045، احترقت كاتدرائية القديسة صوفيا، التي بناها الطوباوي يواكيم. وفقًا للأخبار المبكرة، أمر لوقا المبارك رسامي الأيقونات لهذا الكنيسة من القسطنطينية؛ تم رسم صورة المخلص في قبة الكنيسة بأمره بيد مباركة، لكن صوتًا غامضًا أمر بكتابتها بيد مشدودة، وقال: "في هذه اليد أحمل نوفغورود العظيم: عندما تفتح يدي ستنتهي المدينة". 285 بقايا الموسيقا على أعلى المذابح لا تزال سليمة. 286- بعد خمس سنوات من انتهاء المجمع، نال الراعي الصالح مصيراً مريراً. في عام 1055، تم الافتراء عليه من قبل خادمه دوديك، وتم استدعاؤه من نوفغورود إلى كييف واحتُجز هنا لمدة ثلاث سنوات. وما أشار إليه هذا الافتراء غير معروف؛ ولكن ظهرت براءة القديس وقطعت أنف المفتري ويديه. تولى الطوباوي لوقا مسؤولية القطيع مرة أخرى؛ ثم ذهب إلى كييف وفي طريق عودته عام 1058 توفي في 15 أكتوبر. لقد ترك القديس المبارك تعليمًا رعويًا للكنيسة، ثمينًا في بساطته وقوة روحه. "أولاً أيها الإخوة، هكذا كتب القديس، يجب علينا أن نحفظ هذه الوصية: أن نؤمن بإله واحد، ممجد في الثالوث، في الآب والابن والقدوس. الروح، كما علم الرسل وأثبت القديسون. الآباء. "أنا أؤمن بإله واحد" وما إلى ذلك. نؤمن بالقيامة والحياة الأبدية والعذاب الأبدي للخطاة. لا تتكاسل عن الذهاب إلى الكنيسة، إلى الصباح، إلى القداس وإلى. صلاة الغروب: وفي قلايتك، اذهب إلى الفراش، وانحني لله، ثم اضطجع، في الكنيسة، قُم بخوف الله، لا تتكلم، لا تفكر في أي شيء آخر، بل صلِّ إلى الله من كل نفسك، ليغفر الله لك خطاياك، وأكثر للإخوة: لا يكن في قلبك شيء وآخر على شفتيك، لا تحفر حفرة لأخيك، لئلا يلقيك الله إلى ما هو أسوأ شريعة الله، كن مستعدًا للموت لكي يحسبك الله بين القديسين، تحمل الشتائم من بعضكم البعض، ولا تجازوا الشر بالشر، فيمدحك الله. في قصيدة عيد الغطاس مكتوب: "مرة أخرى يتطهر يسوع في نهر الأردن". - يذكر التذييل الخاص بالـ stichirarion أن تيون توبوتشيل، الذي كان في عهد الأسقف أركادي، كمساعد إداري له. 300 - رقد القديس المحب لله بسلام في 19 سبتمبر 1162، "وتم وضعه بكرامة كبيرة في رواق القديسة صوفيا. 301 - وعلى طول محطة مترو مكاريا وعلى طول RKP. القديسون المباركون أركاديا من بين القديسين. 302 الدير، الذي أسسوه، موجود حتى عام 1764؛ كنيسة الصعود الساخنة، التي بنيت عام 1186 303 وقاعة حجرية أخرى بنيت على شرف رئيس الملائكة ميخائيل عام 1395 (304) لا تزال سليمة – حكم الطوباوي غريغوريوس قطيع نوفغورود لمدة ست سنوات، مذكّراً إياهم بفضائل أخيه الأكبر. توفي في 24 مايو 1193 ودُفن بالقرب من أخيه في كاتدرائية القديسة صوفيا: تم العثور على رفاته عام 1558 وهي ترقد تحت الضريح الذي يصور القديس على ارتفاع كامل. 307 عند وفاة غريغوريوس المبارك في حكومة نوفغورود الشعبية، كان هناك خلاف حول خليفته: "البعض أراد ميتروفان، والبعض الآخر مارتيريوس، والبعض الآخر يوناني. تم وضع القرعة على عرش القديسة صوفيا وأرسلوا رجلاً أعمى من المساء ليأخذ القرعة؛ وبنعمة الله تم سحب نصيب مارتيريوس". – كان الشهيد من ستارايا روسا، وهنا في الجزيرة أسس دير التجلي عام 1192، والذي لا يزال قائماً حتى اليوم. – تم تعيين المختار رئيسًا للأساقفة في كييف في 10 ديسمبر 1193. وقد مرت السنة الأولى من حكمه بمشاكل. احترقت لادوجا وروسا أولاً. ثم من أسبوع القديسين إلى عيد الرقاد، كانت هناك حرائق متكررة وشديدة في نوفغورود؛ كان الناس في نوفغورود خائفين للغاية لدرجة أنهم لم يعودوا يعيشون في المنازل، بل في الحقول. في مايو 1195، أسس الراعي المبارك كنيسة السيدة العذراء على أبواب المدينة. وفي خريف العام نفسه أسس كنيسة قيامة المسيح في دير جديد بالقرب من البحيرة. Myachina، وفي العام المقبل سيتم تكريسه في 13 سبتمبر. يقول التاريخ هذا عن هذا العمل الفذ للقديس: "عمل الأسقف محترقًا بالحرارة أثناء النهار ، وفي الليل كان حزينًا من القلق حول كيفية إنهاء الكنيسة ورؤيتها بكامل جمالها ؛ ما رغب فيه حصل عليه - ملكوت السماوات والفرح الذي لا نهاية له." 308. في هذه الأثناء، في نفس العام، أسس الأخوان الغيوران، آل كارافاكوفيتش، بمباركة القديس، ديرًا آخر في نيليزين في شارع لوبيانا تكريماً للقديسين كيرلس وأثناسيوس، الدير رائع لأن النوفغوروديين اعترفوا فيما بعد بالقديس كيريل حامياً له من التتار، ولا يزال هذا الدير موجوداً. 309 وفي سنة 1197 تعزى القديس بوضع كنيسة القديس عند طرف النجار. م. أوفيميا مع دير للراهبات، وتولى البناء التقي بوليودا، أحد سكان المستوطنة. 310- وواصل الراعي المبارك الاهتمام بتنظيم الدير الذي أسسه في ستارايا روسا بشكل كامل. وفي يناير 1197 كرس هناك معبدًا على شرف القديس باطر. نيكيفور. وفي مايو 1198 في عام 1211، سافر الأثرياء نوفغورود دوبرينيا أندريكوفيتش، بسبب التصرفات التقية لروحه، إلى القسطنطينية، وعاد من الشرق، وأخذ الوعود الرهبانية في دير خوتين باسم أنتوني. في هذا الوقت بالذات، لم يحب سكان نوفغورود بشكل غير متوقع رئيس الأساقفة ميروفان، الذي انتخبوه بأنفسهم عام 1201 ليحل محل الشهيد المتوفى. 314 يبدو أنه تم إلقاء اللوم عليه في حقيقة أن نوفغورود دمرها حريق عام 1211 دمر ما يصل إلى 1300 أسرة. مهما كان الأمر، لم يطلبوا منه أي تفسير أو تبرير، ودون أي اتصال مع المتروبوليت، أرسلوه إلى توروبيتس ليعيش، وفي مكانه اختاروا أنتوني وأرسلوه إلى المتروبوليت للبدء. 315 لكن الاختيار فيما يتعلق بالمختار كان سعيدا: تميز أنتوني بالتقوى والتعليم. ويدل على هذا الأخير وصفه لرحلته إلى القسطنطينية. في هذا الوصف، أخبر أهل نوفغورود بمعلومات عن الأيقونات ورسامي الأيقونات الذين رآهم - عن رسام الأيقونات القديم لازار، الذي رسم في مذبح القديسة صوفيا مريم العذراء مع الطفل الأبدي وملائكتين، عن الطبق الباهظ الثمن الذي أُعطي للقديسة صوفيا. الأميرة أولغا إلى البطريرك. 316 وكان أنطونيوس راهباً مخلصاً فرسمه المتروبوليت رئيساً للأساقفة. عند العودة إلى نوفغورود، أول شيء فعله رئيس الأساقفة أنتوني هو تحويل غرفة ميتروفان إلى كروم جليل. أنتوني، ملاكي. في عام 1218، بنى الطوباوي أنطونيوس كنيسة حجرية للقديسة الشهيدة بربارة في الدير الذي كان معروفًا عام 1138، ولكن تم ترميمه الآن على يد رئيس قس مهتم. 317 في نفس العام، غادر الأمير مستيسلاف، الذي شارك بشكل خاص في انتخاب أنتوني، نوفغورود، وبعد ذلك وصل ميتروفان من فلاديمير. قام سكان نوفغورود لأول مرة بتعيين دير البشارة ليقيم فيه ميتروفان؛ عندما ذهب أنتوني في مهمة وزارية إلى تورجوك، أحضروا ميتروفان إلى منزل رئيس الأساقفة، وأرسلوا أنتوني ليقول: "دعه يذهب حيث يريد،" لديهم رئيس الأساقفة ميتروفان. وصل أنتوني، الذي يدرك نفسه كراعي شرعي، إلى نوفغورود. عندها فقط سكان نوفغوروديون أدركوا أنه بدون المطران لم يكن عليهم أن يأمروا بمشاركة رؤساء قساوستهم. طلبوا من كلا رئيس القساوسة الذهاب إلى المتروبوليت للمحاكمة وأرسلوا معهم المقربين. قام المتروبوليت ماثيو، الذي كرس ميتروفان وأنتوني 318، بتعيين ميتروفان في نوفغورود، وأبقى أنتوني معه لفترة من الوقت، وعينه في كرسي برزيميسل الخامل. 319 توفي ميتروفان بعد ثلاث سنوات. كان من المتوقع أن يستدعي سكان نوفغورود الآن أنتوني، الذي عانى من المتاعب بسبب خطأهم. على العكس من ذلك، في يوم وفاة ميتروفان، تم إحضار راهب خوتين أرسيني إلى منزل رئيس الأساقفة. في عام 1225، وصل أنتوني من برزيميسل إلى نوفغورود، وجلس على منبره و"كان سكان نوفغورود سعداء بحاكمهم". 320 بعد ثلاث سنوات، أنتوني، مريضا للغاية، تقاعد طوعا (1228) إلى دير خوتين؛ بدأ أرسيني مرة أخرى في إدارة شؤون الأبرشية. من منتصف أغسطس حتى 6 ديسمبر (1228) كانت هناك أمطار غزيرة دمرت الحقول. انزعج الناس ، دون النظر إلى أنفسهم ، وبدأوا في الصراخ: "لقد صمد الدفء لفترة طويلة لأن أرسيني اشترى لنفسه مكانًا من الأمير ياروسلاف وأطاح أنتوني". أخرج أرسيني من منزل رئيس الأساقفة وكاد أن يقتله. هرب أرسيني إلى خوتين، وتم إحضار أنتوني، رغماً عنه، إلى منزل رئيس الأساقفة وتم منحه اثنين من المسؤولين العلمانيين لمساعدته في الأمور القانونية. لم يكتف المتمردون بذلك: لقد سرقوا وكيل الرب والعديد من المسؤولين الآخرين، بما في ذلك الآلاف، للاشتباه في أنهم يجلبون الشر للأمير ياروسلاف. 321 لكن أنتوني أصبح مريضا جدا ومخدرا تماما. وصل الأمير (عام 1229) إلى نوفغورود. اقترح ميخائيل على الاجتماع: "ليس لديك حاكم، وبدونه لا يمكنك أن تكون في المدينة: وضع الله يده على أنتوني؛ هل يمكنك تحمل مثل هذا الشيء حتى بين الكهنة أو رؤساء الدير؟ بدأوا في اختيار خليفة لأنطوني، ولكن نشأ الخلاف مرة أخرى: البعض أراد أسقف فولين يواساف، والبعض الآخر أراد هيروديكون سبيريدون، وآخرون أرادوا أحد اليونانيين. قال الأمير ميخائيل: "دعونا نلقي ثلاث قرعة". دع الوصية الله يقرر من يجب أن يكون أسقفًا. تم أخذ نصيب سبيريدون من عرش صوفيا وتم تكليفه بإدارة عمل رئيس الأساقفة. رقد الطوباوي أنطونيوس مريضًا وأخرسًا في عزلة خوتين لأكثر من عامين، وتطهر من المعاناة، ورقد في 8 أكتوبر 1231. "وكما يقول التاريخ، صعدت روحه إلى السماء، ووُضعت رفاته بشرف في دهليز آيا صوفيا". 322 يوجد في كاتدرائية القديسة صوفيا صليب سداسي الأطراف، يوضع فيه جزء من الشجرة الواهبة للحياة، على شكل صليب رباعي الأطراف، مكتوب عليه: “يا رب، ساعد عبدك أنطون، رئيس أساقفة نوفغورود، الذي أعطى الصليب للقديسة صوفيا”. يُستخدم هذا الصليب أثناء تكريس الماء في يوم عيد الغطاس وفي الأول من أغسطس. 323 بعد أن تخلى القديس موسى عام 1320 عن الكرسي طوعًا ليعيش حياة صامتة، انتخب سكان نوفغورود كاهن كوزموديميانسك غريغوري كاليكا لمنصب رئيس الأساقفة. تشهد رسالته عن الجنة أنه، على غرار العديد من الآخرين، سافر حول الشرق وكان فضوليًا لجمع آراء وقصص غير عادية حول الأشياء المتعلقة بالإيمان. 324 رئيس الأساقفة المنتخب، أخذ الرهبنة واسم فاسيلي، وفي عام 1331 تم تكريسه في فلاديمير فولين. وفي الوقت نفسه كانت هناك مشاكل له. أراد دوق ليتوانيا الأكبر جيديميناس أن يكون لسكوف، الذي أصبح تحت حمايته وكان حتى الآن عضوًا في أبرشية نوفغورود، أسقفًا خاصًا. يمكن أن يكون لتحقيق هذه الرغبة عواقب مفيدة للأرثوذكسية: يمكن لأسقف بسكوف، بإشرافه الدقيق، حماية الأرثوذكسية داخل حدود ليتوانيا وليفونيان، من مكائد البابوية ومن إهانات الوثنية البرية. يضيف السجل التاريخي عن هذا: "من أجل هذا، غفر الله والقديسة صوفيا في هذا القرن وفي القرن القادم خطاياه له ولأولاده من سكان نوفغورود". 326 منذ أن أعرب الدوق الأكبر كاليتا عن غضبه على نوفغورود لرفضه دفع ضريبة ترانس كاما، تسبب في دمار في منطقة نوفغورود، وعاد البوسادنيك الذين ذهبوا إليه من أجل السلام بلا شيء: أخذ فاسيلي على عاتقه التوسط لدى الدوق الأكبر من أجل نوفغورود. بعد أن انطلق مع السفراء، عرض على الدوق الأكبر هدية قدرها 500 روبل، فقط إذا احتفظ ببعض حقوق نوفغورود. لم يكن الالتماس ناجحا، لكن واجب الراعي الوطني تم الوفاء به. ومع ذلك، لم يتوقف فاسيلي عند هذا الحد: في العام التالي، ذهب إلى فلاديمير إلى العاصمة، وبعد ذلك، عاد كاليتا من الحشد، وتصالح مع نوفغورود، بسبب الحاجة إلى مساعدته لنفسه. 327 328. في العام التالي، أدى ارتفاع منسوب مياه نهر فولخوف إلى تدمير الجسر الذي يربط بين جوانب نوفغورود. وأعقب هذه المحنة أخرى: بدأ شجار قوي بين الطرفين في نوفغورود، مما أدى تقريبا إلى إراقة الدماء. قام رئيس القس بتهدئة العداء المحتدم بتجديد الجسر على حساب دخل القسم. 329 أدى الفيضان الجديد مرة أخرى (1338) إلى إلحاق أضرار جسيمة بالجسر ورئيس القس، لإغاثة فقراء نوفغورود، وأعاده مرة أخرى مع شعبه، "وفعل الكثير من الخير للمسيحيين"، كما يقول المؤرخ الممتن. 330 في عام 1346 رئيس الأساقفة. جاء فاسيلي إلى موسكو لدعوته. الأمير والمتروبوليتان إلى نوفغورود. ثم تم تمييز الراعي النشط عن غيره من المطارنة: فقد أُعطي ثيابًا متقاطعة. 334 بعد ذلك تم إرسال رئيس الأساقفة. أُعطي باسيليوس قلنسوة بيضاء من بطريرك القسطنطينية عام 335، والذي كان هو نفسه في هذا الوقت مزينًا بعلامة النقاء الروحي هذه. 336 ارتدى خلفاء فاسيلي قلنسوة بيضاء كعلامة على القسم. 337. وبعد قرن ونصف من فاسيلي، كتبوا "قصة القلنسوة البيضاء". قيل أن الغطاء الأبيض أُعطي للعفريت. قسطنطين إلى البابا سيلفستر وظل في روما لفترة طويلة حتى أرسله أحد الباباوات خائفًا من الظواهر المعجزة إلى القسطنطينية إلى فيلوثيوس. ا ف ب. قال بطرس وبولس في رؤيا لفيلوثيوس إن الكفار سيحتلون القسطنطينية قريبًا وأمروا بإرسال القلنسوة البيضاء إلى نوفغورود. 338. وصف مجمع 1667 هذه القصة بأنها رائعة وبحق. فيه، باستثناء فكرة إرسال غطاء محرك السيارة إلى نوفغورود من القسطنطينية، كل شيء خيال، وخيال طفل: لا توجد معجزات للغطاء! القلنسوة البيضاء للمبارك. تميز الطوباوي باسل في المقام الأول بالحكمة العملية. في عام 1349، أرسل ماجنوس، ملك السويد، الذي كان خادماً متحمساً للبابا، ليقول لأهل نوفغوروديين: "أرسلوا رجالكم الأذكياء إلى المجلس، وأنا سأرسل أنا شخصياً، فليحكموا على أي دين أفضل؟ إذا تبين أن دينكم هو الأفضل، فسوف أتحول إليه؛ وإذا كان ديننا، فيتعين عليكم أن تقبلوا إيماننا؛ وإذا كنتم لا تريدون الوحدة، فسوف أخوض حرباً ضدكم". أجاب رئيس القس والعمدة والألف، بحسب النصيحة العامة: "إذا كنت تريد أن تعرف أي الإيمان أفضل، إيماننا أم إيمانك، أرسل لذلك إلى البطريرك - لقد قبلنا الإيمان من اليونانيين. وإذا كان هناك أمر دولة بيننا، نرسل سفراء للمفاوضات". سأل الألف المرسل لماغنوس: ما هي الجريمة التي ألحقها نوفغورود بالملك؟ أجاب الملك: «ليس هناك جرم». ولكن إذا كنت لا تقبل إيماني، فسوف أذهب إلى الحرب. إذن، يا خادم البابا، نحن نكرز بالإيمان بالسيف! حاصر ماغنوس أوريخوف (شليسلبورغ حاليًا)، وأرسل الإيزوريين ليتعمدوا بالقوة وفقًا لطقوس البابوية، وكان يُقتل أولئك الذين لم يوافقوا على إعادة المعمودية. أرسل سكان نوفغورود فرقة صغيرة لحماية رعاياهم وإخوانهم في الدين - الكوريل. هزمت الفرقة مفارز السويديين. لكن ماغنوس كان معه الكثير من القوات. أرسل الدوق الأكبر، بناءً على طلب أهل نوفغورود، مفرزة صغيرة فقط، وحتى هو، بعد أن سمع أن أوريخوف قد أُخذ، انسحب من ساحة المعركة. كان على سكان نوفغورود أن يسويوا حساباتهم مع ماغنوس وحده: طلب المساعدة من الله والقديس. قام الأمراء الروس بطرد السويديين من أوريخوف وطاردوهم إلى فيبورغ. العلاقة بين نوفغورود وتفير، التي دخلت فيها نوفغورود خلال الحرب مع ماغنوس، تسببت في أن يكون لدى فاسيلي رسالة مكتوبة مع أسقف تفير حول الإيمان. كتب فاسيلي "رسالة عن الإيمان" إلى أسقف تفير ثيودور. تظهر هذه الرسالة أن الطوباوي باسيليوس لم يُمنح موهبة الفهم والإيمان بنفس الوفرة التي أُعطي بها الحكمة الدنيوية والغيرة من أجل الخير العام لوطنه. تثبت الرسالة أن الجنة لا تزال على الأرض وقد رآها فيدوكس. 340 كم كانت محبة الطوباوي باسيليوس لقطيعه عظيمة أظهرها في أيامه الأخيرة. في عام 1352، اندلع "الموت الأسود" في بسكوف، التي أعادت في السابق توطين الملايين في الشرق وأوروبا في عالم آخر. في بسكوف، من الربيع إلى الشتاء، بالكاد بقي ثلث السكان على قيد الحياة. أرسل البسكوفيت مجلسًا عامًا ليطلبوا من رئيس القس الحضور إلى بسكوف والصلاة من أجل القطيع. ذهب فاسيلي، رغم الخطر، لتعزية وتقوية أبنائه الحزانى. خدم في كاتدرائية القديس الثالوث، ثم في ثلاث كنائس أخرى طاف المدينة بأكملها في موكب. فصرخ الشعب: يا رب ارحم! غادر الراعي المبارك بسكوف مرتاحًا، وسرعان ما انتهى الوباء المميت هناك. لكن الراعي الفاضل نفسه مرض مرضًا شديدًا في الطريق وفي دير رئيس الملائكة ميخائيل عند مصب النهر. توفي أوزي، الذي يتدفق إلى شيلون، في 3 يوليو 1352. تم إحضار جسده المجتهد إلى نوفغورود، ودفنه القديس موسى في دير ديريفيانيتسكي، حيث ترقد رفاته سراً، في كنيسة القيامة. 341 في عام 1515، تم اختيار راهب دير خوتين شمشون بالقرعة ليحل محل رئيس الأساقفة جون، الذي رفض الكرسي. وفي العام التالي رسمه المتروبوليت فوتيوس رئيسًا للأساقفة وسماه سمعان. وفي نفس العام، قام رئيس الأساقفة الجديد ببناء كنيسة حجرية تكريما للقديس بطرس، والتي لا تزال سليمة حتى اليوم. في عام 1416، انتقل "الموت المغرفة" من تفير إلى منطقة نوفغورود. لقد مات الكثير ولم يكن هناك وقت لدفنهم. كما تسببت الكارثة الرهيبة في توبة النسيان. قام القديس سمعان، بعد أن قام بتحويل اثنين من البوسادنيك إلى الرهبنة، مع سبعة مجالس من رجال الدين في نوفغورود، بالتجول في المدينة بأكملها، مما أدى إلى صلاة لإرضاء غضب الله. جلب سكان نوفغوروديون، بعضهم على ظهور الخيل، والبعض الآخر بمفردهم، جذوع الأشجار من الغابة، وفي يوم واحد بنوا كنيسة القديسة أناستازيا، وقدسها القديس واحتفل بالقداس فيها (29 أكتوبر 1416). المحبة التائبة لم تخيب آمالها: ضعف الوباء. 342 في عام 1418، بفضل أحد الأوغاد، نشأت حرب أهلية رهيبة في نوفغورود. قام بعض ستيبانكو ، بدافع الحقد الشخصي ، بإلقاء القبض على البويار بوزين وبدأوا في الصراخ: "أيها الناس الطيبون!" وهذا هو نفسه الذي هدأ به القديس سمعان الثورة الشعبية. 344 تم تشييده لأول مرة في القديس الأمير فلاديمير في الموقع الذي بدأوا فيه بناء كنيسة القديسة صوفيا الحجرية. في عام 1065، سرق الأمير فسيسلاف بودلوتسكي هذا الضريح من كنيسة القديسة صوفيا، لكنه أعاده سراً في نفس العام. 345 كان القديس سمعان راعيًا يتمتع بموهبة الكلام الرائعة والفهم الواضح لحقائق الإيمان. في أكتوبر 1418 كان في بسكوف. استقبله البسكوفيت بشكل سيئ. لم يسمحوا له بالخدمة في طقوس الأرثوذكسية في كاتدرائية بسكوف. لم يكن الراعي المبارك يريد أن يتجادل مع العنيدين. بعد مراجعة قضايا المحكمة، عند الفراق، قدم لهم تعليمًا ممتازًا على الورق: "أيها الرجال النبلاء والمحترمون! كتب القديس. أنتم تعلمون أن كل ما يُمنح للقديس هو للمسيح نفسه، الذي نتوقع منه جميعًا مكافأة مئة ضعف إلى الأبد. لذلك، أيها الأبناء، أعطوا قديسكم وآباءنا الروحيين، الذين يعلمونكم الخلاص، كافئوهم بالتواضع والمحبة، دون إزعاجهم بالفضول، دون مجادلة مع معلمكم، أبيكم. اعتنوا بأنفسكم". وخلاصك، توبخ نفسك واحكم عليها، وابك على خطاياك، ولا تفرح بمشاكل إخوتك، ولا تتكبر، بل أطع آباءك الروحيين بتواضع. عيشوا كما يجب أن يعيش المسيحيون الأرثوذكس الذين هم تحت ناموس الله. – لا تسيء إلى كنيسة الله: كنيسة الله لا تتسامح مع الإساءة من أي شخص. فلا تتدخلوا أيها الأبناء في أي شؤون كنسية، التي هي في الأصل تابعة للأسقفية، ولبيت الله المقدس. صوفيا، كما كانت في عهد رؤساء الأساقفة السابقين، لكنها دافعت عن الأراضي والمياه والمحاكم والصحافة وواجبات الكنيسة الأخرى. إذا تدخل أي شخص في أي شيء يتعلق بالكنيسة، فأنت نفسك، أيها الأبناء، ضعه في مكانه وأزل الخطيئة من روحك وفقًا لتعليمات قواعد الكنيسة، دون توقع الحكم على نفسك، وفقًا لقاعدة الآباء القديسين. 346 هنا تعليمات رعوية أخرى من الراعي المبارك - تعليمات لدير سنيتوجورسك: "كتب أن رئيس الدير وجميع الشيوخ ، كتبوا ، أن يحافظوا بحزم على الحياة الرهبانية ، وأن يكون الرهبان في طاعة رئيس الدير والشيوخ ، وأن يكون لكل شخص أب روحي ؛ ومن لا يطيع ، يجب إخراج هؤلاء الأشخاص من الدير ، ولا يجب إرجاع المساهمة إليهم. إذا مات الراهب ، فإن جميع الممتلكات المتبقية بعده تعاد ممتلكات الدير والإخوة ولا يجوز لأهل الدنيا أن يمسوها. إذا بدأ الراهب الذي يغادر الدير في إشعال النار في العلمانيين أو القضاة ضد رئيس الدير والشيوخ: مثل هذا الشخص سيكون تحت وطأة محكمة الكنيسة، وكذلك العلمانيين الذين يتدخلون في الشؤون الرهبانية. إذا حدث شجار بين الإخوة، فسيقوم رئيس الدير بتسوية قضيتهم مع شيوخ وشيوخ القديسة والدة الإله، لكن العلمانيين لا يتدخلون. 347 في عام 1420، رأى قطيع بسكوف المبارك سمعان علامة في تشيرسك على أيقونة والدة الإله: على أيقونة تشيرسك، تدفقت الدموع من عينيها؛ تكررت هذه الظاهرة عندما تم إحضار الأيقونة مع موكب ديني إلى بسكوف ووضعها في كنيسة الكاتدرائية. خوفاً على المستقبل وتوبةً على الماضي صرخ الشعب: يا سيدتي! حمايتنا. 348 قبل وقت قصير من وفاة رئيس الأساقفة المبارك، كان نوفغورود في قلق كبير مرتين. في أبريل، أدى فيضان فولخوف إلى إتلاف الجسر، وامتلأت شوارع المدينة بالمياه لدرجة أنه لم يكن من الممكن الوصول إلى العديد من الكنائس وغرق الكثير من الناس. في شهر مايو، في منتصف الليل، تم العثور على سحب رعدية رهيبة، وتحول البرق الليل إلى نهار، وسقط المطر مصحوبًا ببرد كثيف في النهار. أنشد القديس مع رجال دينه وشعبه الموقر صلاة في كاتدرائية القديسة صوفيا لتهدئة غضب الله، وأدى الكهنة الصلوات في الكنائس الأخرى، وساد الصمت أثناء النهار. وكان ذلك في 19 مايو 1421، وفي 15 يونيو تنيَّح القديس بسلام وتم وضعه على رواق الشهيد. 349 وفي نفس اليوم العاشر، نياحة الجليل ليجين كوريازيمسكي عمل الراهب لوجين لفترة طويلة في منسك أوبنورسكايا بافلوفسك. ويظهر ذلك أيضًا من خلال الصليب الموجود على قبره، والذي كتب عليه: "سنة 7033 (1525) صليب المسيح في المحبسة البولسية". يبدو أن الصليب قد أعطته صحراء بولس إلى لونها كنعمة لمآثرها في مكان جديد. عاش الطوباوي لوجين أيضًا لبعض الوقت في دير سولفيتشيجودسك بوريس وجليبوف. من هنا، انتقل هو وصديقه سيمون إلى Vychegda وعلى بعد 10 فيرست من Solvychegodsk، عند مصب نهر Koryazhemka، في مكان بعيد، قاموا بتطهير الغابة، وقاموا ببناء زنزانة ومصلى. وسرعان ما اجتمع الإخوة وقاموا ببناء كنيسة على شرف القديس نيكولاس وبالتالي في عام 1535 تم تأسيس دير كورياجما. عاش الراهب لوجين زاهدًا وعمل هو نفسه أكثر من غيره في مجتمعات القديس: البئر الذي حفرته بيديه بالقرب من الكنيسة لا يزال سليماً. قميص شعره سليم أيضًا. وصوله كرجل عجوز إلى مكان جديد من المآثر، لم يعيش هنا لفترة طويلة، لا يزيد عن 6 سنوات. وأوصى أن يُدفن عند مدخل الكنيسة، حتى كما قال، يُداس من الداخلين إلى الكنيسة. في RKP. شهد الأمير الشاب اللطيف بداية عهده ببناء كنيسة رائع في دير القديس جاورجيوس. "يقول التاريخ إن الأمير فسيفولود مستيسلافيتش أسس (في عام 1119) مع الأباتي كيرياك كنيسة حجرية في نوفغورود الكبرى، على بعد 3 أميال من المدينة، باسم الشهيد العظيم المقدس جورج؛ "لقد بنوا ديرًا عظيمًا، وجمعوا الإخوة: أنهى الأمير فسيفولود الكنيسة وقدّسه". 352 "وهكذا أعطى فسيفولود للقديس جورج طبقًا من الفضة بقيمة 30 هريفنيا من الفضة: وأمر بضربه لتناول طعام الغداء عندما يتناول رئيس الدير العشاء": هذا ما يقوله الأمير المتواضع بالإضافة إلى رسالة والده التي أعطى بها قرية بويتسي للدير. 353. كما أعطى فسيفولود دير يوريف ساحة كنيسة ليخوفيتشي بالأرض والناس والخيول والغابات والألواح والفخاخ. 354 - العالم يريد أن يعيش فقط من أجل متعته. تقول الحكمة الموحى بها: «أكرم الرب بكل مالك وبكل باكورات دخلك» (أمثال ٣: ٩). ولم يتصرف الأمير فسيفولود وفقًا لقواعد عالم النسيان، بل وفقًا لإلهامات محبة الرب. في عام 1122، تزوج من ابنة القديس أمير تشرنيغوف نيكولاي سفياتوشي وفي ربيع 1123 قام بحملة صعبة إلى فنلندا مع فرق نوفغورود؛ على الرغم من الطقس غير المواتي، والطرق السيئة ونقص الغذاء، فقد هزم الأعداء الذين دمروا مناطق نوفغورود الحدودية. 355 قام الأمير المتدين (1127) ببناء كنيسة مقدس في ساحة نوفغورود التجارية، في ساحة بيترياتينا. يوحنا المعمدان، كنيسة رائعة، مجهزة بأيقونات باهظة الثمن وإنجيل قيم للغاية وجميع الكتب، وبها كنيسة جانبية حيث ينبغي الاحتفال بالقداس المبكر في أيام الآحاد. وكانت هذه مسألة صلاة لابن يوحنا. - لكن الابن سرعان ما مات. 356- بعض صلواتنا لا تتحقق بالشكل الذي نود أن نراها تتحقق به؛ لا تتحقق لأن البصير والصالح يرانا أفضل وأكثر اجتهادًا يعد لنا الأفضل لنا. حزن الأمير، الذي يقدس إرادة الله، على وفاة ابنه مثل الأب، ولكن بالصلاة على المتوفى أصدر ميثاقًا رائعًا للمعبد الجديد في محتواه. لقد زودها بصيانة الكنيسة وصيانة رجال الدين، وأمر بالاحتفال بذكرى السابق بشكل رائع. قام شيوخ الكنيسة بجمع الرسوم على جميع العناصر التجارية. في عطلة الكنيسة، أدى الأسقف القداس؛ في اليوم التالي - الأرشمندريت يوريف؛ في الثالث - أبوت أنتوني. يتم تخصيص الهدايا الغنية للجميع. يكرر الأمير أكثر من مرة: "لا ينبغي لأبنائي ولا أحفادي ولا المحافظين ولا القضاة أن يتدخلوا في محاكم الكنيسة"؛ وفي النهاية يقول: "آمر أبنائي بعدم إهانة بلاط الكنيسة ومن البلاط إعطاء تسعة أجزاء للأمير والعاشر للقديسة صوفيا". إن قواعد الميثاق فيما يتعلق بحقوق الإخوة والأخوات في الميراث رائعة للغاية. وفقًا للحقيقة الروسية، تُمنح بنات البويار حصة متساوية مع أبنائهن، ولا تحصل بنات سمرد (رجل حر بسيط) على حصة متساوية إلا عندما لا يتم تزويجهن: وإلا فإن الإخوة يقدمون المهر فقط. مبروك. يكتب الأمير: "إذا بقي أبناء وبنات بعد شخص ما، فيجب أن يحصل الأبناء والبنات على حصة متساوية من جميع الممتلكات". ويبدو أن القرار يتوافق تماماً مع روح المحبة المسيحية! الأمير يحرم فقط الابنة غير العفيفة. ولكن حتى في الوقت نفسه يقول: "إذا كان الأخ، من الرغبة في المصلحة الذاتية، يكذب على أخته، فهو مذنب بالموت بسبب ذلك". في نفس العام، عندما سكب الأمير المتدين، من منطلق محبته للرب، الكثير من البركات على كنيسة المسيح، زار الرب جانب نوفغورود بكارثة خطيرة. في الربيع تساقطت الثلوج لفترة طويلة، وفي الخريف كان هناك صقيع شديد وبدأت مجاعة شديدة. أكل الناس أوراق الزيزفون ولحاء البتولا والقش المطحون والطحالب. جاع الناس وماتوا. أعطى الآباء أطفالهم للتجار الأجانب من أجل الطعام. في هذا الوقت الحزين، أظهر فسيفولود كل حبه الأبوي للشعب: لقد كان مغذيًا للفقراء والجياع، واستنفد خزنته عليهم، لكن لم يكن ذلك كافيًا لكثرة السائلين، أقنع الأمير المتدين أولئك الذين عانوا بالاستعداد للأبد. 359 في عام 1130، بإرادة والده، دوق روسيا الأكبر، ذهب فسيفولود وشقيقيه لإذلال الإستونيين؛ تم قتل الأعداء المتمردين بالسيف، وأحرقت ممتلكاتهم، وتم أسر زوجاتهم وأطفالهم. لم تكن حملة فسيفولود وحدها في إستونيا عام 1131 سعيدة جدًا. كان الإستونيون خاضعين للجزية؛ لكن العديد من سكان نوفغورود تعرضوا للضرب في كلين، في زاوية منطقة دوربات الحالية؛ ولهذا السبب قاتل بالمجد في نفس العام مع ليتوانيا وأجبرها على دفع الجزية. 360 في عام 1132، بعد أن اعتلى عم فسيفولود، الأمير ياروبولك، عرش كييف، أعطى فسيفولود بيرياسلافل الجنوبية، التي كانت تعتبر الأكبر بعد كييف. أطلق سكان نوفغوروديون سراح فسيفولود باستياء ؛ وفي هذه الأثناء، تمرد أبناء مونوماخ الأصغر سنًا والعم فسيفولود من أجل بيرياسلاف ضد الدوق الأكبر؛ وقالوا إنه يريد أن يجعل ابن أخيه وريثاً لعرش كييف. في الصباح، دخل فسيفولود إلى بيرياسلاف وطرده العم يوري قبل الغداء. - تجنب الحرب الأهلية، عاد الأمير خوفا من الله إلى نوفغورود: لكن الأحرار الفخورين قد نسوا بالفعل عهد الخير والانتصارات الصاخبة لفسيفولود، ولم يرغبوا في قبوله. "ومع ذلك، هذه المرة سرعان ما عاد أهل نوفغوروديون إلى رشدهم ودعوا الأمير الذي فعل الكثير من الخير لهم؛ ولم يقتصر على سلطته إلا بالحقوق الجديدة لأبناء البوسادين. في عام 1133، ذهب الأمير، الذي كان يهتم بسلام أهل نوفغوروديين، إلى إستونيا وأخذ دوربات. وفي العام التالي، جاء شقيقه إيزياسلاف، المطرود، بفضل يوري، من توروغ، إلى نوفغورود للمساعدة ضد يوري، الذي بجرأة أهان مستيسلافيتش. أثار سكان نوفغورود ضجة، وتطوعوا للدفاع عن إيزياسلاف ضد يوري المتعطش للسلطة، وطالبوا بحملة؛ وافق فسيفولود على إرادة المساء، وذهب مع الجيش، ولكن، لا ترغب في التعامل مع عمه، أطلق سراح إيزاسلاف إلى تشرنيغوف وعاد إلى نوفغورود. أراد سكان نوفغورود، بغض النظر عن ما، القتال مع يوري. وعبثاً أقنعهم السيد ميخائيل وأشار إلى خطورة الحملة الشتوية. تم إرسال بوسادنيك ديفيد مع فسيفولود وفريق قوي إلى سوزدال. كان يوم 31 ديسمبر. طاردت العواصف الثلجية والصقيع الشديد جيش نوفغورود وتركتهم ضعفاء للغاية. في 26 يناير (1135) وقعت معركة دامية على جبل جدانوف. لم يكن هناك المزيد من السوزداليين الذين تعرضوا للضرب أكثر من سكان نوفغوروديين؛ لكن النصر لم يكن من جانب الأخيرين، واضطروا إلى صنع السلام. وفي نفس العام مبارك. أسس الأمير مع رئيس القس نيفون الكنيسة الحجرية الرائعة للقديس كليمنت، لكن لم تتح له الفرصة لإنهائها. في مايو 1136، اندلع التمرد في نوفغورود. أعلن الشعب الفخور ذو الإرادة الذاتية، الغاضبين لأنهم لم يتمكنوا من التباهي بالنصر على سوزداليين، أن يحرم فسيفولود من السلطة. ليس هذا فحسب: لقد سجنوه في البيت الأميري مع زوجته وأولاده وحماته. واحتُجز كمجرم لمدة سبعة أسابيع تحت حراسة 30 جنديًا. عندما جاء كتاب سفياتوسلاف أولغوفيتش، صديق يوري، عند الدعوة للحكم في نوفغورود، أطلقوا سراح فسيفولود، لكنهم أبقوا ابنه كرهينة. أعطى الدوق الأكبر ياروبولك حسن النية المنفي فسيفولود فيشغورود. طلب البسكوفيت، الذين يقدرون أعمال فسيفولود الطيبة وصفاته الرفيعة، أن يأتي إليهم بحماسة حية، ووافق فسيفولود على نداء الحب. وكان يعزى وهو في الطريق أن يرى من تجربته أن الحب المسيحي ما زال يعيش بين أمراء عصره. الأمير فاسيلي بولوتسك، في حين أنه يمكن أن ينتقم من فسيفولود بسبب الإهانات التي ألحقها والده، إلا أنه استقبل وودع فسيفولود بكل الحب الأخوي. تم استقبال فسيفولود بسرور في بسكوف. وضع الأمير المتدين على الفور الأساس لكنيسة القديس الثالوث الحجرية، التي اكتمل بناؤها في العام المقبل. بدأ نوفغوروديون الحرب لأنه تم استقبال فسيفولود في بسكوف. لكن نهاية رحلة القديس الأرضية. كان الأمير يقترب بشكل أسرع من قوات نوفغوروديين الجاحدين. أحب الأمير المبارك الرب وعبيده طوال حياته. أحب قراءة الكتب المفيدة ونسخها؛ لقد أحب الفقراء الذين قدم لهم كل شيء بسخاء. توقعًا لموته الوشيك، ضاعف مآثره من الحب المقدس: فهو نفسه يضمد جراح المرضى ويتواضع بالصوم. بعد تطهيره من أحزان كثيرة في السنوات الأخيرة، توفي الطوباوي فسيفولود بسلام في 11 فبراير 1138. 361 كان لديمتريوس وجه جميل جدًا، وازدهر جماله من الصوم: لكي يتجنب الإغراءات، في دير زاره الدنيويون، غطى وجهه بدمية وهرب من زوجاته. إحدى زوجات بيرياسلاف البارزات، التي سمعت عن جماله الاستثنائي، أرادت بالتأكيد رؤية وجهه، ونجحت في القيام بذلك بينما كان الراهب يستعد للكهنوت؛ لكن الشخص غير العفيف أصيب فجأة بالاسترخاء. ولما رأى الإخوة حالتها المزرية، أشفقوا عليها وطلبوا من رئيس الدير أن يسامحها. فتأثر بتوبتها ودموعها فقال: "لماذا أردت أن ترى الخاطئ الذي قد مات عن العالم؟" وبإشارة الصليب أعاد لها عافيتها. وصلت شائعات عن الحياة الرفيعة للراهب ديمتريوس إلى الدوق الأكبر ديمتريوس، ودعا الراهب إلى مكانه ليكون خليفة لأبنائه. ولبى الراهب رغبة الأمير الصالح ونال منه هدايا سخية لصالح الدير. ولكن هربًا من المجد البشري، قرر الاعتزال في مكان بعيد. أخذ الراهب معه تلميذه الحبيب باخوميوس، واتجه شمالًا، حيث كانت ذات كثافة سكانية منخفضة، إلى غابات فولوغدا. هنا على نهر عظيم، بالقرب من قرية أفنيز، بنى كنيسة قيامة المسيح؛ لكن السكان المحيطين، من التعلق بالأشياء الأرضية، وعدم الرغبة في فقدان قطع الأرض، لم يسمحوا له ببناء دير هنا. وكان الراهب مسروراً لأنه بنى هيكلاً لله حيث كانوا في أمس الحاجة إليه. "تقول الحياة القديمة أن سكان هذه المنطقة لم يكن لديهم سوى القليل من الطعام الروحي من الكتاب المقدس والبنيان الإلهي. وعندما جاء الراهب إلى هذه البلاد، رأى وسمع أنه لا يزال هناك عدد قليل من كنائس الله فيها." لذلك شعرت بوضوح أنه من الضروري مضاعفة الكنائس فيها. لا يريد أن يكون عبئا على أي شخص، تقاعد الراهب من أفنيز إلى فولوغدا: كانت هناك كنائس هنا وكانوا يعرفون عن الأديرة، ولكن في الشمال بأكمله لم يكن هناك مجتمع رهباني. - على بعد ثلاثة أميال من فولوغدا، وقع الراهب في حب مكان منعزل بالقرب من القوس، الذي شكلته ركبة النهر. فولوغدا، وهنا قرر إنشاء دير مجتمعي. تبين أن أصحاب المكان (إيليا وإيزيدور) أناس طيبون لدرجة أنهم لم يعطوه أرضهم بالحب فحسب، بل داسوا أيضًا حقولهم الشتوية، إذا كان من الممكن بناء الكنيسة على الفور. كما أظهر مواطنو فولوغدا حماسة شديدة. سارع الجميع للتبرع بكل ما في وسعهم للراهب لبناء الكنيسة. وسرعان ما (عام 1371) تم بناء كنيسة على شرف المخلص. عندما علموا بأمر تنصيب الراهب في بريلوكي، انتقل العديد من الطلاب من بيرياسلاف إلى معلمهم المحبوب في بريلوكي. هكذا تم تشكيل دير مجتمعي، الأول في منطقة فولوغدا! 367. بعد أن علم الدوق الأكبر ديمتريوس دونسكوي بهذا الأمر، أرسل تبرعات من نفسه للدير الجديد للقديس ديمتريوس. ذات يوم قال إخوة بريلوتسك لرئيسهم: "لدينا القليل من الكتب". أجاب الراهب: "إذا حمدنا الله دون كسل، فستكفي الكتب العادية. "وهم يغنون مثل بوق الله ليلاً ونهارًا؛ كل ما هو مطلوب هو نقاوة القلب والمحبة الروحية والتواضع. لقد كان هو نفسه يحب التحدث مع الرب في الصلاة؛ ولكي لا يرى الآخرون صلاته الدامعة، بنى مكانًا من الألواح على الجانب الأيسر من المذبح، وهنا كان يصلي وحده. كان ديره يقع على الطريق المؤدي إلى بيرم العظيم: كان هناك الكثير من الأسرة، لكنه لم يترك قواعد صلاته للزوار أبدًا. "لا تسعى ليس فقط إلى الثروة، ولكن أيضا إلى الرخاء"، كتب V. Vasily إلى الراهب، لا تسعى إلى المجد الأرضي، أو القوة الأرضية، أو الصحة الجسدية المفرطة؛ لا تطلب أي روابط أرضية أو أي شيء زائل، بل اطلب باستمرار بكل قوتك، كما أمر، ملكوت الله (متى 6: 33)، أي خلاص النفس؛ خلاص الروح هو أهم شيء للإنسان. لذلك، ليلًا ونهارًا، حاول أن ترتب خلاصك. 368- وهذا ما فعله القديس ديمتريوس. - لا يطلب من الناس شيئاً، فهو بحسب حكم الرسول يعتبر نفسه مديناً للآخرين فقط من باب المحبة؛ ولهذا السبب وجد الفقراء الطعام في ديره. وكان أحيانًا يقدم لهم فوائد من الإخوة سرًا حتى لا يزعجوا سلامهم. كان هو نفسه راضيًا عن الماء الدافئ فقط (كان هذا صيامه حتى في تلك الأيام التي سمح فيها الميثاق باستهلاك السمك والنبيذ)، وتجول في أراضي الدير وتأكد من تسليم كل ما هو ضروري لوجبة الإخوة في الوقت المحدد. وكان يلبس نفس الملابس في الشتاء والصيف: معطف من جلد الغنم، يبتل تحته من الحر في الصيف، ويعاني من الصقيع في الشتاء. ولكن من أجل الإخوة ذهب ليعمل معهم. بالنسبة للإخوة، قبل الصدقات من العالم، ولكن بشكل انتقائي. وقال لأحد الذين فكروا في أن يكونوا محسنين: "خذ ما قدمته إلينا، وأطعم الخدم والأيتام (الفلاحين) الذين يعيشون معك، حتى لا يعانون من الجوع والعري، وإذا بقي منه شيء، فأفقره إلينا". ولم يكن من الصعب على صاحبها أن يتوسل إلى الراهب للسماح للإخوة بأخذ شيء مما تم إحضاره ليبارك أعماله. وهكذا شفى بخيلاً غنياً، وفي الوقت نفسه حذر الإخوة من المشاركة في أمور المحبة المنافقين وغير الصادقين. من خلال مآثر نكران الذات، وصل الراهب إلى الكمال الروحي العالي وهب بهبة البصيرة. جاء شقيقه، الذي لم يحالفه الحظ في تجارة بيرياسلاف، إلى ديره مرتين ليباركه في طريقه للتجارة، "إلى الأشخاص القذرين، الذين أسماؤهم يوجرا وبشيرا، حيث يعيش تشود وسامويد". "باركه الراهب مرتين، مما منح أخاه سعادة غير متوقعة؛ عاد في المرة الأولى، وسدد ديونه، وفي المرة التالية أصبح رجلاً غنياً. ولم يكتف بذلك، فجاء للمرة الثالثة. قال الراهب: "يكفي يا أخي، يمكنك أن تعيش بما اكتسبته، ولا تذهب بعد الآن، فلن تموت من القوم المتوحشين". لم يستمع الأخ ولم يرجع أبدًا، سواء بغنيمة أو بدونها. ذات مرة كان هو وإخوته منخرطين في العمل الرهباني في الفناء ، وتنهد ، وقال لهم: "نحن أيها الأخ نبني شؤونًا أرضية قابلة للتلف ؛ " وقاد المؤمنين. الأمير ديمتري لم يعد يهتم بالحياة العبثية. ومنذ ذلك اليوم بدأ يتذكر فيل. كتاب ديمتريوس بين الراحلين. وبعد أيام قليلة، وردت أنباء عن وفاة الدوق الأكبر، وقد توفي في نفس اليوم والساعة التي تنيَّح فيها القديس ديمتريوس (19 مايو 1339). ولما بلغ الراهب شيخوخة شديدة وشعر باقتراب وفاته، عين تلميذه باخوميوس خلفًا له. سأل الإخوة أين يدفنونه؟ أجاب: "ارمي، ارمي جسدي الخاطئ في المستنقع". اعتزل للصلاة وتوفي في 11 فبراير 1392. ولم يكن أحد حاضرا عند وفاة كتاب الصلاة المنفرد؛ ولكن عندما وصلوا إلى قلايته، امتلأت قلايته برائحة رائعة، وكان مضطجعًا كالنوم. - دفن التلاميذ الموقرون القديس ودفن جسده في الكنيسة الذي بناه بنفسه. بعد 16 عاما من وفاة القديس، زار مرض رهيب وغريب سكان فولوغدا. عانى عدد غير قليل من الالتواء الشديد. لقد تم إعطاؤهم عصا في أيديهم حتى لا يؤذوا أنفسهم بينما كانوا يتلوون ويتمسكون بها. تم إحضار العديد من هؤلاء المتألمين إلى قبر القديس. هنا، وهم غارقون في آلام التلوي، تابوا عن خطاياهم، واستغاثوا بصلاة القديس، وحصلوا على الشفاء عند قبر القديس: بقيت عصيهم في الدير نصب تذكارية لرحمة الله. كان ذلك عام 1409. ثم كان المرض المذكور معروفًا في أماكن أخرى من ريازان وموسكو إلى فولوغدا. 369 بعد ذلك بوقت قصير (1417) هاجم آل فياتشان فولوغدا ودخلوا دير بريلوتسكي، الذي لم يكن مسيجًا بجدار بعد؛ اقتحم الكنيسة الأكثر وقاحة ، وقام أحدهم بتمزيق أكفان الأيقونات ولمس الغطاء الموجود على قبر القديس. ولكن بمجرد أن لمس الأخير، تم إلقاؤه على الأرض وتوفي في عذاب. لقد أخاف هذا قادة فياتكا لدرجة أنهم سارعوا لإطلاق سراح أسرى الدير، ولم يعود الكثير من اللصوص إلى جانبهم. تذكر أهل فياتشا هذه المعجزة لفترة طويلة، ومرة ​​​​واحدة مع راهب واحد من الدير، زكا، أرسلوا صدقات غنية إلى الدير. 370 الأمير ديمتري شيمياكا، الذي يقود حربا عديمة الضمير مع الدوق الأكبر فاسيلي، اقترب من فولوغدا في الشتاء. ارتعدت المدينة المحاصرة من العدو القاسي. وفي الليلة التالية رأت الراهبة الرؤيا التالية: المدينة محاطة بالنور؛ وسار الرجل العجوز المقدس نحوه على طول الطريق من دير بريلوتسك؛ خرج اثنان من البيلاروسيين لمقابلته من المنزل الفقير؛ اهتزت أسوار المدينة. تجول البيلوريون والشيخ، الذين أطلقوا عليهم اسم ديمتريوس، في أنحاء المدينة واختفوا. في اليوم التالي، صد مواطنو فولوغدا هجومًا قويًا من شيمياكا بسحابة من السهام والحجارة وهزموا العديد من الأعداء. شيمياكا، بعد الوقوف لعدة أيام، اضطر إلى التقاعد في غاليتش، لكنه هزم هناك. 371 احترقت كنيستان واحدة تلو الأخرى في دير بريلوتسك، لكن ضريح القديس بقي على حاله. عندما بدأوا في بناء الكنيسة الثالث: كان هناك القليل من الخشب، وطعام أقل لمئتي عامل، وكان العمل يسير ببطء. ويرى أحد الرهبان في رؤيا رجلاً عجوزاً وسيماً يحمل الأشجار على كتفيه إلى مكان الكنيسة ويسمع صوتاً: "انظروا، الراهب ديمتريوس نفسه يأتي لنا بالحطب للكنيسة". تم بناء الكنيسة بسرعة من ذلك اليوم. نفس الراهب في الرؤيا الجديدة، بين القديسين الذين رآهم، كان يبحث عن القديس ديمتريوس، فأعلن له صوت: "هل تبحث عن ديمتريوس؟ إنه في قازان". في ذلك الوقت، أرسل الدوق الأكبر جون جيشًا إلى قازان. – كانت هذه الحملة الأولى ضد قازان. تم إرسال إحدى الميليشيتين من فياتكا وأيقونة القديس ديمتري. وفي ساعة الانتصار على التتار رأى الأمير ظهور القديس، وعند عودة الجيش من الحملة أعاد أيقونة القديس الغنية بالزخارف إلى الدير. وكان ذلك عام 1545. وحمل الأنبا اسطفانوس الأيقونة مع الموكب إلى دير القديس. ومن ذلك الوقت بدأوا يقومون بموكب ديني إلى الدير في 3 يونيو من كل عام. في عام 1609، كتب فويفود فولوغدا: "هنا في فولوغدا، أظهر الراهب ديمتريوس رحمته ووعد بالوقوف معنا ضد أعداء الملك. ظهر للشيخ الروحي عند القبر وأمر بنقل صورته من القبر إلى فولوغدا. وقد التقى رئيس الأساقفة والحاكم مع جميع سكان فولوغدا وغير المقيمين بهذه الصورة بشرف عظيم، ووضعوها من النزول ومع غناء الصلاة في فولوغدا في الساحة، في كنيسة المخلص الرحيم، 4 يناير. في الوقت الحاضر، ترمز هذه الصورة إلى الطمأنينة والعبادة من قبل جميع المسيحيين. ويقولون إن صورة القديس ديمتريوس كتبت إلى القس ديونيسيوس جلوشيتسكي: في فولوغدا يريدون بناء كنيسة باسم القديس ديمتريوس في الساحة بثقة راسخة في المخلص الرحيم ووالدة الرب النقية. قررنا ديمتريوس وجميع القديسين أن نقف بجرأة ضد أعداء السيادة وجميع المسيحية الأرثوذكسية 373 الساعة 12. القديس ألكسندر متروبوليت روسيا وصانع العجائب كان والدا القديس أليكسيا، إليوثريوس المعمد، من البويار في إمارة تشرنيغوف. 374. انتقل والده ثيودور بياكونت إلى موسكو لأن منطقة تشرنيغوف، التي دمرها باتو، لم تتوقف عن التعرض لهجمات العصاة المفترسين. تحت حماية الأمير الوديع والتقي دانييل ألكساندروفيتش، وجد حياة سلمية ونعم بنسل طويل الأمد لتقواه. تميز حفيده دانييل فيوفانوفيتش بخدماته العظيمة للوطن وتقواه الصادقة. فروعها - Pleshcheev، Ignatiev - Zherebtsov - لا تزال خضراء في عصرنا. 375. ابنه الأكبر إليوثريوس، المولود عام 1300 376، استقبله ابن الأمير دانيال الشاب جون من الخط. في وقت ما، تم إرسال إليوثريوس لتعلم القراءة والكتابة. في سن الثانية عشرة، تم الكشف عن تعيينه العالي بالفعل. وبمجرد أن فرش الشباك على الطيور، وبعد حراستها لفترة طويلة، نعس من التعب. وفجأة سمع صوتًا: "أليكسي! ما الهدف من هذا النوع من العمل؟ لا بد أنك صياد رجال". الشباب، الذي أيقظه هذا، اندهش من صوت أليكسي الاستثنائي ومكانته. غرقت هذه الرؤية بعمق في روحه: صمت وترك الألعاب وبدأ يفكر كثيرًا في الحياة والغرض منها. اندهش والداه من التغيير الذي طرأ على حياته وسألا الخدم عن أسباب التغيير، لكن لم يكن بوسعهم إلا أن يقولوا إن إليوثريوس كثيرًا ما كان يذهب إلى أماكن العزلة. سألوا الولد نفسه لماذا يتجنب الناس ولا يتعامل إلا مع الكتب؟ ولماذا يرهق نفسه بالصوم؟ أجاب الصبي: "لا تحزنوا علي، أيها الآباء الصالحون"، أجاب الصبي: "أنا لا أفعل الشر، لكني أريد أن أنجح في الخير: لتتحقق إرادة الرب علي". في سن الخامسة عشرة، قرر إليوثريوس بالفعل أن يكرس نفسه للحياة الرهبانية. في العام العشرين (عام 1320) دخل دير الغطاس في موسكو وفي نفس الوقت كان يحمل اسم أليكسي، وهو نفس الاسم الذي سمعه في رؤية الحلم قبل 7 سنوات. ورغم أن دير الغطاس كان يقع في شارع تسوق صاخب؛ لكن أليكسي وجد السلام هنا، منغمسًا في المآثر. أمضى بعض الوقت إما في الكنيسة أو في صلوات الخلية: قرأ الكتب ودرس بجد الكتاب المقدس في العهدين القديم والجديد؛ بسهر الليل جفف جسده وطهّر قلبه. "بالوقفة الاحتجاجية" يقول القس. الذروة، تنطفئ التهابات الجسد، وتبيد الأحلام الدنيئة، وتمتلئ العيون بالدموع، ويلين القلب، ويصان نقاء الأفكار، ويطبخ الطعام في المعدة كما في الفرن، وتطرد الصور الفاحشة. الراهب المبتهج يلتقط أفكاره، وخلال صمت الليل يلاحظها ويلتقطها بسهولة. 377. هكذا علم الطوباوي ألكسي نفسه الخلاص. وكان معلمه وقائده الشيخ جيرونتيوس الخبير في الحياة الروحية. ستيفان، شقيق القس سرجيوس، بعد أن دخل دير عيد الغطاس، كان أخوه الروحي منذ عام 1337: لقد غنوا معًا في الجوقة وأحبوا بعضهم البعض روحيًا. أحب M. Theognost ستيبان وجيرونتيوس وأليكسي وكان يدعوهم من وقت لآخر لإجراء محادثات روحية. وعين القديس رئيسا أول للدير. قاد ابن وخليفة كاليتا. الأمير سمعان، الذي كان أصغر من أليكسي بـ 17 عامًا، لفت انتباهه أيضًا إلى ستيفان وأليكسي. كان ستيفان هو المعترف. الأمير والعديد من النبلاء. ولما توفي والدا ألكسي دفنهما بالقرب منه في دير الغطاس ليصلي من أجل سلامهما. 378 لقد مر أكثر من 20 عامًا منذ أن بدأ ألكسي مآثره الرهبانية، وأمر السيد ثيوغنوستوس ألكسي بالعيش في فناءه المقدس وإدارة الشؤون القضائية للكنيسة. مع هذا الموقف تجاه القديس اليوناني، اكتشف الطوباوي أليكسي الحاجة والوسائل لتعلم اللغة اليونانية تحدثًا وكتابة. أثناء مشاركته في الشؤون القضائية، تعرف لفترة وجيزة على الناس ونقاط ضعفهم، كما اكتسب معلومات واسعة النطاق ودقيقة حول قوانين الكنيسة. خدم لمدة اثني عشر عامًا قاضيًا بلقب نائب متروبوليت. في نهاية عام 1352 (6 ديسمبر)، كرس الطوباوي ثيوغنوست الطوباوي أليكسي أسقفًا لفلاديمير. قرر المتروبوليت وف. في اجتماع عام أن يكون الطوباوي أليكسي خليفة ثيوغنوستوس في كرسي المتروبوليت. بخصوص هذه الانتخابات، تم كتابة رسالة إلى القسطنطينية في نفس الوقت، مع طلب "عدم تعيين أي شخص آخر كمتروبوليت على روسيا، مثل الراهب أليكسي، الذي كان الحاكم لسنوات عديدة وعاش حياة فاضلة للغاية". 379 11 مارس 1353 توفي الطوباوي ثيوغنوستوس. أجرى أسقف فلاديمير مع اثنين آخرين مراسم جنازة القديس - فاعل خيره. لكن إحياء ذكرى الأربعين يومًا للمتروبوليت المتوفى لم يكد ينتهي عندما شهد "فلاديمير الأسقف أليكسي" على الإرادة الروحية للرجل المحتضر. الأمير الذي قال لإخوته: "لا تستمعوا إلى الأشرار؛ وإذا بدأ أحد في التشاجر معكم، استمعوا إلى والدنا فلاديكا أليكسي". بعد دخول الأمير سمعان، في وقت قصير مات العديد من الأمراء الآخرين بسبب الوباء، وباركوا. كان على أليكسي دفن الكثيرين. 380 لكن حتى في كييف لم يقبلوا الرومان، ولم يرغب أسقف تفير، على الرغم من رغبات أميره، في إقامة علاقات مع رومان. 382 عرف الطوباوي أليكسي أنه على الرغم من أن الأمراء الجنوبيين طلبوا في عهد المتروبوليت ثيوجنوست مطرانًا خاصًا، إلا أن ذلك لم يدم طويلاً، وليس بالشكل الذي أراده الرومان. ولوضع حد للاضطرابات والقلق، انطلق القديس المتواضع، فور عودته من القسطنطينية، مرة أخرى (1356) إلى القسطنطينية. كما ظهر الروماني هناك. أكد بي كاليستوس لرومان أنه سيكون متروبوليت ليتوانيا وفولين، ومنح أليكسي اعتباره رئيس أساقفة كييف وروسيا العظمى، بلقب "المتروبوليت والإكسارخ الموقر". 383 ـ وفي طريق عودته إلى روسيا، واجه القديس المبارك كارثة جديدة. "حدثت عاصفة رهيبة في البحر: تموجت الأمواج كالجبال، وكانت السفينة على وشك الاختفاء في الهاوية في كل دقيقة. كل من كان مع المتروبوليت ييأس من الخلاص. صلى القديس، صلّى بحرارة، ونذر أن يبني هيكلاً باسم القديس، الذي سيحتفل به يوم نزول السباحين إلى الشاطئ. - سمع الرب صلاة القديس. وفي موسكو، استقبل القديس المنتظر بنشوة الفرح. والتفت بحماسة إلى المسائل ذات الرتبة. تُركت العديد من الأبرشيات بدون رؤساء قساوسة بسبب الوباء. كرس الأساقفة في روستوف وسمولينسك وريازان. 384 - وفي الوقت نفسه، خلع أسقف ساراي أثناسيوس لحكمه في أبرشية أجنبية وأهدى يوحنا لساراي. 385 وفي هذا الشأن، قدم أيضًا تحذيرات شخصية في طريقه إلى القسطنطينية. الآن أدرك الحاجة إلى إرسال رسالة إلى الدون. لقد كتب: "آمنوا بالثالوث القدوس المساوي في الجوهر، الذي به اعتمدتم؛ احفظوا المحبة والسلام فيما بينكم، احفظوا الحق، الطهارة، الرحمة، اعترفوا بخطاياكم. قال الرب الإله يسوع المسيح لتلاميذه ورسله: اذهبوا إلى العالم أجمع واكرزوا بالإنجيل. وقال أيضًا: من سمع لكم سمع لي. لقد تلقيت نفس نعمة الروح القدس، وأنا الخاطئ، من البطريرك العظيم والكاتدرائية، تم تعيينها في سانت صوفيا إلى كييف إلى متروبوليتان كل روسيا؛ بالنسبة لجميع المسيحيين في روسيا، أنا راعي ومعلم، ولدي واجب ثقيل لتعليم الجميع عن الخلاص الروحي. – أنت، كما يظهر الوقت، لا تستمع إلى كلمات تعليمي، فأنت تحقق إرادة الجسد والأفعال المظلمة. أم أنك لا تفهم أن حكام روسيا كلها تحت سلطتي وأنا أقوم بتعيينهم بنعمة الروح القدس؟ وهكذا أعطيت السلطة لحاكمك. المسيحي الحقيقي يُعرف بالأعمال: الإيمان بدون أعمال ميت، يقول الرسول: كذلك الأعمال بدون إيمان ميتة. لذلك أيها الأولاد، اعملوا أعمال النور... اعتنوا بأنفسكم؛ تذكر موت ودينونة القاضي الرهيب العظيم، وسلام الأبرار والعذاب الأبدي للخطاة. إذا تذكرت إذن: لن تخطئ أبدًا ولن تعصينا، نحن الذين الروح القدس. عين جميع المسيحيين رعاة ومعلمين. - اذهب إلى الكنيسة وأحضر ما تستطيع؛ أحبوا الكهنة والرهبان طالبين صلواتهم... فيما يتعلق بالمنطقة الواقعة على طول الغراب الكبير، بالقرب من الخبر حتى الدون - تم وضع تعريف من قبل الكاتدرائية... في الوقت الحاضر، يعاقب أسقف ساراي أثناسيوس على ذنبه من خلال كتابات المتروبوليت. من الآن فصاعدا، الحكومة في تلك المنطقة هي ريازان. والآن أرسلت إليكم فلاديكا فاسيلي من ريازان مع رسالتي. اذكروه واعطوه ضريبة الكنيسة حسب العادة. 386 في عام 1357، حدثت مآثر القديس المعجزة في الحشد. وصلت الشائعات حول فضائله العظيمة إلى قرى التتار. وهناك، كانت زوجة خان جانيبك تيدول ترقد مريضة وعمياء لمدة ثلاث سنوات. لقد كانت على علم بالفعل بأمر أليكسي لأنها أعطته سلوكًا آمنًا خلال رحلته الثانية إلى القسطنطينية. 387 الآن وصلت سفارة جانيبيك إلى موسكو برسالة إلى الدوق الأكبر. كتب الخان: "سمعنا أن لديك عبدًا لله، إذا سألت الله شيئًا، يستمع إليه الله". أطلقه لنا - وإذا شفاءه ملكتي من خلال صلواته، سيكون لديك سلام معي؛ إذا لم تطلقه، فسأذهب وأخرب أرضك». أصبح القديس المتواضع محرجا وهو يقود. فأعطاه الأمير رسالة الخان وطلب منه تنفيذ وصية جانيبك. حب الوطن والقديس لم يسمح للكنيسة برفض تنفيذ إرادة خان الهائل؛ ولكن كيف يمكن لشخص متواضع أن يتولى مثل هذه المهمة العظيمة؟ قال القديس للأمير: "إن الالتماس والفعل يتجاوزان مقدار قوتهما". ولكني أؤمن بالذي أعطى الأعمى بصره؛ ولا يحتقر صلوات الإيمان." بدأ القديس بالتحضير للرحلة. وفي كنيسة الكاتدرائية، أدى مع جميع رجال الدين صلاة أمام أيقونة والدة الإله ثم أمام ضريح القديس بطرس. أثناء الصلاة نفسها، فجأة، أمام أعين الجميع، أضاءت الشمعة عند قبر العجائب بطرس. معزية، قسم أليكسي الشمعة الرائعة إلى أجزاء، ووزعها على من أمامهم كبركة، وصنع شمعة صغيرة من الباقي، وأخذها مع الماء المبارك لأداء صلاة جديدة في الحشد. غادر موسكو في 18 أغسطس. ذهب بإيمان راسخ إلى الحشد: وتعزز إيمان تيدولا برؤية. ولما كان الطوباوي أدكسيوس في الطريق: رأت تايدولا في المنام رجلاً لابسًا ثيابًا مقدسة، جاء إليها ومعه آخرون لابسين ثيابًا. وأمرت بترتيب الملابس بالشكل الذي رأته. تم استقبال المتوقع بشرف في الحشد. – أقام القديس صلاة على المرأة المريضة بشمعة رائعة ورشها بماء القديس فبدأت تيدولا تبصر. أعطى خان الممتن للقديس خاتمًا كعلامة شرف، والذي لا يزال من الممكن رؤيته في الخزانة البطريركية. 388 اضطر القديس، بعد أن صنع معجزة الإيمان بين أهل الظلام، إلى مغادرة الحشد على عجل: بدأت الاضطرابات هناك. توفي جانيبيك. بيرديبك، بناء على نصيحة النبيل تافلوبي، ذبح 12 من إخوته وجلس على عرش الخان. جاء سفير الخان الجديد إلى موسكو وطلب هدايا من الأمراء الروس ودعاهم بأنفسهم إلى الحشد. – توسل القديس للذهاب مرة أخرى إلى الحشد للتخفيف من قسوة بيرديبك. وكان الخطر واضحا. لكن الراعي الصالح يبذل حياته من أجل الخراف، قال القديس في نفسه، وانطلق على طول نهر الفولغا إلى القبيلة الذهبية. كان على القديس أن يعاني من الكثير من الاضطهاد والحزن في الحشد. ولكن بعون الله استطاع أن ينال استحسان بيرديبك. 389 حتى أنه دخل في نزاع مع مورزا مونزي حول معنى محمد، وأدان المحمدية بحرية. 390 وأظهرت المعجزة الكاملة التي حدثت في تيدولا نفسها أن القديسة المسيحية هي المفضلة عند الله، ولم تستطع تيدولا الممتنة أن تنسى شافيها. تلقى القديس أليكسي من بيرديبك ملصقًا لحماية رجال الدين الروس. هذا ما كتبه بيرديبك في الملصق: "بقدرة الله العلي، أعطيت كلمة بيرديبك، على غرار أجداده وأجداد أجداده، إلى الأمراء التتار والأوليين والعسكريين، وما إلى ذلك. جنكيز الملك والملوك السابقون، أسلافنا، منحوا أهل الكنيسة، كتب الصلاة، الذين يصلون إلى الله والرتبة الكهنوتية بأكملها. تذكر هذا، نكتب، مهما كانت الجزية أو الواجب، دعنا كتب الصلاة لا ترى أو تسمع عنها، حتى يصلوا بسلام إلى الله ويصلون. بهذا الشكل، تم إعطاء التسميات من قبل الملوك الأولين واللاحقين. ونحن، دون تغيير التسميات الأولى، منحنا نفس الشيء للمتروبوليت أليكسي عندما يجلس على طاولته ويبدأ في الصلاة من أجلنا ومن أجل قبيلتنا: فلا يعرف أو يسمع عن ذلك من كتب صلواتنا الهدايا، ولا الأوسمة، إذا كان لديهم أراضي الكنيسة، والمياه، والمنازل، والبساتين، والمطاحن، فلا يأخذوا أو يأخذوا أي شيء منهم، فليرده دون محاكمة؛ لن يكون هناك وقوف أو قلق في بيوت الكنائس؛ ومن توقف فيهما أو بدأ في الفاحشة، كان ذلك شرًا له، ويموت ميتة السوء. أنت المتروبوليت أليكسي ورتبتك الكهنوتية بأكملها، أعلنوا ذلك. إذا فعلت شيئًا غير صحيح لأهل الكنيسة وأراضي الكنيسة، فسوف يقع عليك. إذا ارتكب أحد عملاً سيئًا - سرقة أو سرقة أو كذب - ولم يعتني به، فأنت بنفسك تعرف ماذا سيفعل الله بك من أجل ذلك. صلوا إلى الله من أجلنا. وبعد أن قلنا هذا، أعطينا علامة تمجا قرمزية لحفظك، في عام الدجاج، في اليوم العاشر من الشهر العاشر، عام 758 (1357). 391 تم الترحيب بالشفيع للأرض الروسية العائد من الحشد بالنصر. التقى به أمراء سوزدال في نيجني. في موسكو قاد. كتاب يوحنا مع الشاب ديمتريوس وجميع رجال الدين المكرَّسين والشعب خرجوا للقاء رئيس القس خارج المدينة. "يا رب! كيف سندفع لك ثمن أعمالك؟ "أنت تعطينا حياة سلمية، هذا ما قاله الوريث الشاب لعرش موسكو للقديس. 392 في يناير 1358، ذهب أليكسي إلى كييف وعاد إلى موسكو في يونيو 1360. في كييف المدمرة، كان من الضروري العيش لفترة طويلة من أجل استعادة شيء ما. لقد أثقل الخلاف بين أمراء تفير راعي تفير ثيودور لدرجة أنه ، دون أن يرى أي فائدة من نصيحة حبه ، قرر التخلي عن القسم ؛ حاول القديس إقناعه بالصبر، ولكن في عام 1360 كرس فاسيلي مكانه. 393 ولما مات في. الأمير يوحنا (1359): وقعت ولاية الأمير الصغير ديمتريوس على أكتاف القديس. تم التوسل إلى قوة الدوق الأكبر لنفسه في الحشد من قبل أمير سوزدال. ديمتري كونستانتينوفيتش. كان من المفترض أن يبارك القديس أمير سوزدال على حكمه العظيم في كاتدرائية فلاديمير. توسل إليه ديمتري كونستانتينوفيتش أن يعيش معه في فلاديمير، لكن أليكسي، سواء من منطلق حب الشاب ديمتري أو من باب الاهتمام بإرادة الله، التي تحدثت بها شفاه القديس بطرس، لم يرغب في الانفصال عن موسكو. وفي الوقت نفسه، كانت هناك اضطرابات في الحشد؛ في كل عام، ظهر عدة خانات وأبادوا بعضهم البعض؛ في عام 1362 ظهر خانان متنافسان. توسل الشاب ديمتري إلى مريد للحصول على لقب دوق روسيا الأكبر وأجبر ديمتري كونستانتينوفيتش على مغادرة فلاديمير. 394 - بارك القديس حيوانه الأليف بفرح على عهده العظيم بأيقونة فلاديمير المعجزة لوالدة الإله. لقد كان روح نصائح الأمير ديمتري وشؤونه. ويقولون في اتفاقهم: "لقد قبلنا صليب أبينا أليكسي، متروبوليت عموم روسيا". ل. ديمتري وشقيقه فلاديمير أندرييفيتش الأمير سيربوخوفسكي. وقد حقق هذا الاتفاق نتائج عظيمة. للأمير مساعد مخلص وشجاع لجميع مصاعب الحياة اللاحقة. 395 من خلال أعمال القديس نمت وتعززت قوة دوق موسكو الأكبر. ديمتري كونستانتينوفيتش، بعد أن تخلى عن حقوقه. أراد الأمير الحصول على جزء من إمارة سوزدال الوراثية، والتي لم يرغب شقيقه الأصغر بوريس، أمير نيجني نوفغورود، في التخلي عنه. أرسل المتروبوليت القديس سرجيوس إلى نيجني نوفغورود لإقناع بوريس بالحضور إلى موسكو لحضور المجلس. أجاب الأمير أنه يعرف فقط إرادة الخان. وأغلق سرجيوس، وفقا لإرادة القديس، جميع الكنائس في نيجني، وفي. نقل الأمير قواته؛ أُجبر أمراء سوزدال على الانقسام سلمياً فيما بينهم. 396 وفي هذه الأثناء كان القديس مشغولاً ببناء الأديرة الرهبانية. في عام 1361، أسس ديرًا للنساء باسم ملاكه أليكسي، حيث كانت أول رئيسة دير هي جوليانا الكبرى المتدينة. 397 - وفي نفس العام أسسها على ضفاف النهر. دير نذري ياوزا باسم الصورة المعجزة للمخلص. قال للموقر: "أريد أن أطلب عملاً صالحاً واحداً من محبتك الروحية لي". الناسك سرجيوس. أجاب ساكن الصحراء المتواضع: "ليس هناك شيء محظور في ديري على قداستك". قال القديس: أريد أن تعطيني أحد تلاميذك. "لقد قررت منذ فترة طويلة بناء دير باسم أيقونة المخلص المعجزة" ، وأخبرت ما حدث له في البحر. أعطى الراهب سرجيوس بمحبة تلميذه المحبوب أندرونيك رئيسًا للدير الجديد. 398 في عام 1362 ، أسس الأسقف الدير ، على بعد 3 فيرست من سربوخوف ؛ هنا كان أول رئيس دير لتلميذه فارلام ، الذي كان يُحترم حتى الآن بسبب حياته التقية. 399 بعد أن تمكن القديس (1365) من التوفيق بين أمراء نيجني نوفغورود المتنازعين، الأخوين بوريس وديمتري، حقق نيته السابقة في ترميم ديري البشارة القديمين في نيجني نوفغورود وكونستانتين إلينسكي في فلاديمير. في كل منهما أقام نزلًا وحصل على أرض للصيانة. في الأول تم بناء كنيسة حجري أيضًا. 400 في عام 1365، تم تأسيس دير في الكرملين نفسه تكريماً لمعجزة رئيس الملائكة ميخائيل، على موقع تبرعت به الملكة تيدولا. لقد كان نصبًا تذكاريًا ممتنًا للمعجزة التي حدثت للملكة يوم الاحتفال بالمعجزة في كولوساي (6 سبتمبر). قام القديس بكل كرمه ببناء وتزيين كنيسة رئيس الملائكة ميخائيل: قام بصيانة الدير حيث خطط أن يكون له نزل كامل. 401 "في دير المعجزة، كتب الراهب جوزيف فولوكولامسك، قام المطران أليكسي المبارك بزراعة شيوخ أمناء، وطلب بعضهم من القديس سرجيوس، وأخذ البعض الآخر من الأديرة الأخرى التي كانت تحت يده: هؤلاء الرهبان عاشوا حياة رهبانية، حياة روحية، حتى أن الكثيرين جاءوا إليهم، كبارًا وصغارًا، وحصلوا على فوائد". 402 كان المرشد الأكثر موثوقية هنا هو القديس نفسه. وكان يحب هذا الدير ويتعب هنا من وقت لآخر في الصوم والصلاة. وهنا كما كتب البطريرك. بايسي، "أبونا المتروبوليت أليكسي، عظيم بين القديسين، جاهد في سبيل الله في حياته". 403- إن الوصية الروحية للقديس عن الدير العجيب تظهر مدى محبته الحية له، كما تظهر تصرفات أخرى أكثر عجباً في نفسه المقدسة. وكتب في رسالته: "ها أنا خادم الله أليكسي المتواضع والخاطئ". من يكتب هذا؟ رئيس كهنة الكنيسة العظيم ويطلق على نفسه اسم أليكسي المتواضع فقط، دون أن يطلق على نفسه اسم المطران. قديس الله العظيم يدعو نفسه خادم الله الخاطئ. ماذا يجب أن يفكر الآخرون في أنفسهم؟... "أنا أكتب"، يقول المتواضع، رسالة روحية بكل ذهني. أعطي لرئيس الملائكة العظيم ميخائيل ومعجزته الصادقة قرى Zhilinskoye و Cherkizovskoye... Ramennoe التي اشتريتها من إيليا من Ozakov... وأعطي كل تلك القرى (إجمالي 12) بالفضة والمغارف والثلثين والبطن. وعبيدي في القرى يلبسون الفضة». وهذا هو الوضع الذي سيعيش عليه خدام الدير. إذا كان أي منهم لا يريد أن يعيش على أرض الدير، فادفع الأموال المأخوذة من القديس ويذهب إلى أي مكان؛ والحرية لا تنتزع من أحد. «ومن ينشئ فهو ينمي». يا لها من صلاح قديس! قد تتطلب العدالة المدنية أن يدفع المدين فائدة فوق الدين. يترك القديس حسن نية المدين لدفع الفائدة للدير. أخيرًا يقول القديس: "آمرك يا ابني إلى دير ميخائيل المعجزة. الأمير ديمتري إيفانوفيتش". 404 كما ظهر وباء زمن سمعان خلال القرن. ك.ديمتري: اندلعت ثلاث مرات في سمولينسك ولم يبق منها سوى 5 أشخاص. كانت في موسكو مرة واحدة (1366). ولهذا السبب، في العام الذي سبقها، دمرت النيران موسكو بشكل رهيب. قدم القديس نصيحة للدوق الأكبر لبناء كرملين حجري آمن من الحرائق وموثوق به للحماية من جيران العدو. 405 ثم إذ اهتم القديس بمحبة أبوية بحاجات أبناء الكنيسة الروسية، رعى قدر استطاعته أرثوذكس المشرق. وفي عهده، جاء المتروبوليت الألماني والأرشمندريت نيفون، فيما بعد بطريرك القدس، من القدس إلى موسكو، وجاء رئيس الأساقفة مرقس من جبل سيناء. وبحسب معلوماتهم فإن الكوارث التي تعرض لها المسيحيون الشرقيون كانت شديدة آنذاك. دمر السلطان المصري، الذي أزعجه هجوم الفرسان القبارصة، القدس وأنطاكية وجبل سيناء، ونهب المعابد، وحظر العبادة، وأسر الآلاف. – وبناء على طلب إمبراطور القسطنطينية أطلق سراح الأسرى ولكن بفدية باهظة. أرسل القديس أليكسي والأمير ديمتري صدقات غنية إلى الشرق. 406 منذ عام 1367، كان على القديس أليكسي أن يتحمل الكثير من الأحزان والأعمال في شؤون أمراء تفير. تشاجر الأمير فاسيلي ميخائيلوفيتش من كاشين مع ابن أخ الأمير. ميخائيل الكسندروفيتش عن وراثة الأمراء والأقارب المتوفين. أراد عمي أن يكون رئيس إمارة تفير؛ قرر ابن الأخ، باعتباره ابن أخيه الأكبر، أن يأخذ الاسم لنفسه. الأمير وأراد أن يمتلك أملاك الموتى كأنه بالوصية. طلب عم ميخائيل وشقيقه من المطران إجراء محاكمة. اعترف الكاهن الأعلى بأن مايكل مخطئ. فر ميخائيل إلى أولجيرد، الذي كان متزوجا من أخته، ومع الجيش الليتواني ضغط على أمراء تفير. من خلال الأسقف تم التوفيق بين الأعداء ولكن بصدق. جاء الأمراء المهينون مرة أخرى إلى موسكو. دعا الدوق الأكبر والمتروبوليتان ميخائيل إلى موسكو لإجراء محاكمة سلمية. بعد المحاكمة، أسر البويار ديمتري الأمير. تم سجن ميخائيل وبلياره. ثم أطلق سراحه وأجبره على ترك المدينة وعدم إثارة المزيد من المشاجرات. – اعترف القديس في ميخائيل أن علاقته بليتوانيا إجرامية، لما فيها من مخاطر على الحرية المدنية من شهوة أولجردوف للسلطة، وعلى حرية الضمير من الوثنية والبابوية. لقد كان يقدر الأرثوذكسية كثيرًا لدرجة أنه لم يمض وقت طويل حتى ذهب عمدًا إلى تفير لتعميد ابنة أولجيردوفا التي جلبتها جدتها. لم يفكر الأمير ميخائيل إلا في المصالح الشخصية. والآن تذمر بشدة من القديس لأنه لم يمنعه من إذلاله وأسرع إلى أولجرد. الأمير الليتواني، عدو موسكو، جلب الدمار داخل روسيا. لم يكن ميخائيل سعيدًا بذلك أيضًا: فقد ذهب إلى ماماي، لكنه كاد يقع في أيدي ديمتري واختفى في فيلنا. دخل أولجيرد روسيا مرة أخرى، لكنه صنع السلام. حصل ميخائيل على لقب V. في الحشد. أمير روسيا. أُجبر ديمتري على الذهاب إلى ماماي خوفًا على حياته. ورافقه القديس أليكسي إلى ضفاف النهر. حسنًا؛ هناك صلى بحرارة من أجل V. K. Demetrius، وباركه والبويار واستحضر الأخير لرعاية الحياة الثمينة للملك. سارع القديس بالعودة إلى موسكو ليبارك زواج الأمير فلاديمير من ابنة أولجيرد، وهو أمر لا يقل خطورة عن ماماي. - محميًا بصلوات القديس ، تمطر ديمتريوس بمداعبات الخان: في الحشد لم يؤكدوه فقط في رتبة زعيم. وافق الأمير على تلقي جزية أكثر اعتدالًا من ذي قبل. ميخائيل، غير المعتدل في رغباته، اشتكى في كل مكان ولكن دون جدوى. 407 أرسل شكوى ضد المتروبوليت إلى البطريرك. كتب أولجيرد أيضًا إلى القسطنطينية: "حتى الآن وفي عهد آبائنا، لم يكن هناك قط متروبوليتان مثل هذا المطران. يبارك سكان موسكو على سفك الدماء؛ من قبل الصليب من أجلي وهرب إليه، يزيل المطران عنه قبلة الصليب". وهذه الشكوى ضد القديس هي أفضل مدح للقديس. كان عدو دولة موسكو يراقب بيقظة من وكم يمنعه من تنفيذ خططه لموسكو. ولذا فهو، في انزعاج لا يمكن السيطرة عليه، يشير إلى أليكسي، لأنه ساهم أكثر من غيره في تعزيز قوة موسكو. نقرأ فيه: "بمباركة والدنا، مطران عموم روسيا، يؤدي أمير تفير اليمين لنفسه ولورثته. أمير موسكو وأخيه الأكبر، لا يبحثان أبدًا عن وطن فلاديمير ولا يقبلانه من الخان، وكذلك من نوفغورود العظيم، ويتعهد الدوق الأكبر، من جانبه، بعدم التوسط في ميراثه وعدم أخذ وطنه في تفير". 408 لقد طغى الحزن على مطران الجنوب الغربي الجديد على السنوات الأخيرة من حياة القديس. كان حكام بولندا وليتوانيا غاضبين جدًا من القديس أليكسي بسبب اهتمامه بدوقية موسكو الكبرى. في البداية اشتكوا إلى البطريرك من أن المتروبوليت لم يقم بزيارة الأبرشيات الجنوبية الغربية. كتب البطريرك إلى المطران: "العدالة تتطلب أن تنظر حولك في كل روسيا وأن تظهر الحب الأبوي لجميع الأمراء". إذا لم تكن هناك عقبات قوية، فإن القديس أليكسي سيزور بلا شك الجنوب الغربي بمفرده، بغض النظر عن عمره. لكن من جانب الجنوب الغربي، هذه الشكوى ليست صادقة. كتب الملك البولندي كازيمير إلى باتر. فيلوثيوس أنه إذا لم يتم تكريس أسقف غاليش أنتوني من قبلهم كمتروبوليت، فإن الملك سيجبر الروس على قبول الإيمان الروماني والخضوع لرئيس الأساقفة الروماني. "الدوق الأكبر لعبادة النار" - طالب أولجيرد بالشيء نفسه. – باتر. فاضطر فيلوثاوس إلى الاستسلام، وكتب للقديسة ألكسيا: "ماذا كان علينا أن نفعل في مثل هذا الموقف؟ نحن ندعوك لتكون قاضيًا، ماذا تقول بنفسك؟ " لكنه مُنح بعطايا الله بسخاء، ولم يتذكر جيدًا أن كل هذا لم يكن له - لقد كان فخورًا ومتغطرسًا ومتعجرفًا. كل هذا رأى القديس في ميتيا، بينما لم يراه الجميع، فقال للدوق الأكبر: "ميتيا ليس بعد راهبًا عجوزًا، فهو يحتاج إلى الإغراء ولبس الأعمال الصالحة". وعندما طلب الدوق الأكبر ميتا بإصرار حتى بعد ذلك، أجاب القديس: "إذا أعطى الله والبطريرك المقدس والمجمع، فليكن؛ لا أستطيع أن أباركه". ومن المعروف أن ميتياي غرق قبل وصوله إلى القسطنطينية، حيث سارع إلى البدء بناءً على رغبة الدوق الأكبر. بلغ القديس أليكسي سن الشيخوخة، 78 عامًا، بعد أن قضى 24 عامًا في الكرسي المتروبوليتاني. 410. في استمرار خدمته، تم تخصيص أكثر من 20 رئيسا للكنيسة الروسية لهم. 411 وبصرف النظر عن رسالته إلى الدون، فإن النصب التذكاري الثمين لتعاليمه الرعوية يشمل: أ) إنجيله؛ ب) رسالة منطقته إلى القطيع؛ ج) رسالة إلى المسيحيين في منطقة نيجني نوفغورود. إن إنجيل القديس أليكسي، المكتوب بخط يده، محفوظ في دير تشودوف؛ في الماضي كانوا يقرؤونها أثناء صلاة المرضى. والآن يتم إخراجه في أيام ذكرى القديس عند المدخل الصغير أثناء القداس. لقد كتب عندما كان القديس في القسطنطينية، وبالتالي، عندما كان بإمكانه أن يحمل بين يديه أفضل نسخ الإنجيل اليوناني. لا يشبه نص القديس في كثير من النواحي القوائم السلافية في العصر الذي سبقه. فهو لا يحتوي فقط على تصحيح الأخطاء التي ارتكبها الكتبة السلافيون، بل يحتوي أيضًا على ترجمة جديدة من النص الأصلي. والفرق بين هذه الترجمة هو قربها الحرفي من النص اليوناني. لذلك لم يعتقد قديس الله، كما يعتقد الآخرون في عصرنا، أنه لا يجوز ومخالف للأرثوذكسية تصحيح الأخطاء في الكتب المقدسة، واستبدال كلمات الترجمة غير المفهومة أو غير الدقيقة بكلمات مفهومة ودقيقة. 412 لذلك، عند دخول الكنيسة، ارتعش في النفس والجسد: فأنت لا تدخل إلى كنيسة بسيط. لا تجرؤوا أيها الأبناء على إغضاب الله بأحاديثكم في الكنيسة. وليكن علامة المسيح في نفوسكم. إن علامة خراف قطيع الله هي الشركة في جسد المسيح ودمه. أنتم أيها الأولاد، كخراف القطيع الكلامي، لا يفوتكم صوم واحد دون أن تجددوا في أنفسكم هذه العلامة، اشتركوا في جسد المسيح ودمه. 413 في رسالته إلى قطيع نيجني نوفغورود، يعلم القطيع مخافة الله. يقول للرعاة: "لا تخافوا من وجه الأقوياء، تمنعوهم من الإساءة إلى الصغار. - ليكن سلام ومحبة وحق بين المسيحيين، ليس فقط بالكلام واللسان، بل بالقلب الطاهر والنفس المستقيمة. انظروا، أيها الأولاد، ما هو التمرد الذي عندكم الآن". المتمردين بقوة ضد السكر. "أيضًا أيها الأطفال، أكتب إليكم لكي تقطعوا أصل الشر في أنفسكم، الذي يثير كل أنواع الآثام - السكر. "إنه يدمر الروح، ويظلم العيون، ويضعف الجسم، ويقصر الحياة، ويطفئ مخافة الله في الإنسان، ويبعده عن الله ويقوده إلى الفقر العقلي والجسدي. "... في النهاية يكتب: "أنا أكتب هذا ليس فقط لرؤساء الدير والكهنة، ولكن أيضًا للأمراء و البويار، للأزواج والزوجات، ولجميع المسيحيين الأرثوذكس. أيها الأبناء، عليكم الاحترام والتواضع والطاعة لآبائكم الروحيين، لأنهم يعلمونكم ما هو نافع ومخلص للنفس. وهكذا يرى الإكليريك، كما قال: يقف القديس ألكسي بين كاهنين، كما في المدخل الكبير، ويحمل الكأس بيده. صاح المريض بصوت عالٍ: قديس ألكسيس! ارحمني. وكلما منعوه، صرخ أكثر، حتى التفت إليه القديس وقال: "قم احمل سريرك واذهب إلى بيتك. ولما قال هذا استلقى في ضريحه. وفي تلك اللحظة بالذات شفي رجل الدين. ووقف أمام الجميع كأنه لم يتألم بشيء. حتى أنه أخذ كتابًا، وأثناء الصلاة يرنم، مثل المدفع، بدأ ينتقل من جوقة إلى جوقة، يغني الترانيم".419 يتحدث باخوميوس في خدمته للقديس (1460) عن معجزة بنيان: "لم تحتقر دموع المهان الذي سقط على ضريحك" يغني للقديس. في رؤيا الحلم، تسببت في إصابة الجاني بالشلل، ولويت ذراعيه وساقيه، وقال: إذا لم تتنازل سريعًا عن كنوزك لجارك، فلن تقوم من سريرك عندما سقط سريعًا في ضريحك بالتوبة بدموعه نال الشفاء." 420 ـ وصف المتروبوليت ثيودوسيوس كشاهد عيان شفاء الراهب نوم. منذ طفولته كانت ساقا ناحوم فيبسة ومشى على قطعة من الخشب؛ وعلى رجاء عون القديس دخل دير المعجزة. هنا، أثناء خدمته في المطبخ، صلى لفترة طويلة، صلى بلا هوادة. ذات ليلة عذبه الألم في ساقه بشدة. دفعه الألم الحاد إلى الجنون، وصلى: "أيها الأب القديس أليكسي، ترى معاناتي، إما أن تشفيني، أو تأخذ روحي من جسدي المسكين!" وفجأة هاجمه الخوف وفي نفس الوقت استقامت ساقه المتجعدة وأصبحت صحية. كان ذلك في 24 كانون الثاني (يناير) 1462. 421 من بين المعجزات التسعة التي وصفها الأرشمندريت يونان ، الأكثر روعة هي المعجزة الأخيرة: "ضعيفًا بيديه ورجليه وضعيفًا بكل جسده ، أحضره الرحماء إلى دير رئيس الملائكة حسب إيمانه إلى القديس العظيم. وعندما كان فقيرًا ، أعطى عملة معدنية للكاهن من أجل خدمة الصلاة. أثناء الصلاة ، سقط أمام ذخائر القديس ، لقد تغلب عليه نوع من الخوف، وفي الوقت نفسه شُفي المطران والدوق الأكبر فاسيلي، بعد أن سمعا عن ذلك، أدوا صلاة مجمعية. وبحسب الوقائع فإن المعجزات التي سبقت هذه المعجزة حدثت عام 1519 في م. برلعام، وحدثت المعجزة مع فاسيلي عام 1525. 422 2 ظهرا الجليل إسحق المنعزل يعتبر الراهب إسحاق مثالاً على أنه من المستحيل السير على طريق الحياة الروحية دون التعرض للإغراء، ولكن لا يمكن أن يكون هناك مثل هذا الإغراء الذي لا تستطيع القوة البشرية، المعززة بقوة الله غير المرئية، تحمله (1 كورنثوس 10:13). كان إسحاق تاجرًا ثريًا من توروبتس. نقدم قصة عنه للقس نيستور. "رغبة في أن يكون راهبًا، قام بتوزيع جميع ممتلكاته على الفقراء والأديرة وجاء إلى كهف أنتوني ليطلب منه أن يرسمه كراهب. قبله أنتوني وألبسه ملابس راهب ودعاه إسحاق، وكان اسمه السابق تشيرن. وهكذا بدأ إسحاق يعيش حياة صارمة: ارتدى قميصًا من الشعر، وأمر بشراء عنزة، وخلع جلده وغطى قميص الشعر بجلد الماعز الخام، الذي جف عليه، وأغلق على نفسه في كهف ضيق، عمقه أربع أذرع، وهنا صلى إلى الله بالدموع؛ وكان طعامه يشرب باعتدال كل يوم، وكان أنطونيوس يحضره ويخدمه من خلال نافذة لا تكاد تدخل يده. جلس. ذات مرة كان جالسًا ويستريح وكانت الشمعة قد انطفأت بالفعل. وفجأة أضاء الكهف بنور ساطع كالشمس. يدخل شابان لامعان، وجوههما مشرقة كالشمس؛ فقالوا لإسحق نحن ملائكة وها هو المسيح يأتي إليك فاسجد له. لم يفهم العمل الشيطاني، ودون أن يحمي نفسه بعلامة الصليب، أو الوعي بعدم استحقاقه، اقترب وسجد إلى الأرض، مثل المسيح، للعمل الشيطاني. صرخت الشياطين: أنت إسحاقنا. أدخلوه إلى الزنزانة وأجلسوه وجلسوا بجانبه. لم تكن الزنزانة فحسب، بل امتلأ شارع الكهف بهم أيضًا. قال أحد الشياطين، المسيح الوهمي: خذ المزمار والدفوف والقيثارات واعزف، ودع إسحق يرقص معنا. وابتدأوا يلعبون بالمزمار والدفوف والقيثارة. لقد أنهكوه لدرجة أنهم تركوه بالكاد على قيد الحياة؛ فوبخوه وغادروا. في صباح اليوم التالي، عندما أصبح الضوء وحان وقت تناول الخبز، أتى أنطونيوس كالعادة إلى النافذة وصلى، لكن لم يكن هناك إجابة. فكر أنطونيوس: يبدو أنه مات بالفعل وأرسل إلى الدير من أجل ثيودوسيوس والإخوة. فحفروا كهفاً وحملوه خارجاً كالميت. ولكن بعد ذلك لاحظوا أنه لا يزال على قيد الحياة. قال القمص ثيودوسيوس: هذا من عمل الشياطين. لقد وضعوه على السرير، وتبعه أنتوني”. عندما تقاعد أنتوني، بسبب غضب إيزياسلاف على فسيسلاف، إلى سفياتوسلاف في تشرنيغوف (كان ذلك في عام 1068)، "أحضر ثيودوسيوس إسحاق إلى زنزانته وبدأ في متابعته. كان إسحاق مرتاحًا جدًا لدرجة أنه لم يستطع الوقوف أو الجلوس والاستلقاء على جانب واحد؛ مما أدى إلى ظهور الديدان تحت فخذيه أكثر من مرة. فغسله ثيودوسيوس بيديه. وهكذا مرت سنتان. وشيء رائع! فاضطجع سنتين ولم يأخذ خبزاً ولا ماءً، وبقي أبكماً وأصماً. وكان ثيودوسيوس يصلي من أجله بحرارة ليلاً ونهاراً. وفي السنة الثالثة بدأ يتكلم ويسمع، وبدأ يمشي ولكن كالطفل. لم يكن يريد الذهاب إلى الكنيسة، لكنهم أحضروه بالقوة؛ ثم علموه أن يذهب لتناول الطعام؛ وهنا وضعوا الخبز أمامه، فلم يمسه إلا إذا وضعه في يده أحد الإخوة. قال ثيودوسيوس: ليتعلم أن يأكل بنفسه ولم يأكل خبزاً لمدة أسبوع؛ ثم نظر حوله وبدأ يأخذه. وشيئًا فشيئًا تعافى من الصدمة الرهيبة. ودخل مرة أخرى إلى المغارة التي كان يعيش فيها. فجمع الأطفال إليه وألبسهم ثيابًا سوداء. ولهذا حصل عليه من رئيس الدير نيكون ومن آباء هؤلاء الأطفال. لقد احتمل كل شيء: الضرب والعري والبرد. ذات مرة أشعل موقدًا في كهفه. كان الموقد رقيقًا، واشتعلت النيران وبدأت تتطاير عبر شقوق الموقد. لم يكن لديه ما يغطي الموقد، وقف على النار حافي القدمين ولم ينزل إلا عندما احترق الموقد. لقد أخبروا الكثير من الأشياء الأخرى عنه، كما يقول القس المؤرخ، وأنا بنفسي رأيت أشياء أخرى. لقد اكتسب أخيرًا قوة كبيرة على الشياطين لدرجة أنه اعتبر أحلامهم ومخاوفهم لا شيء، واستقبلهم مثل الذباب. قال: «لقد خدعتني من قبل في الغار»، لكن لأنني لم أعرف حيلك حينها؛ والآن الرب يسوع المسيح إلهي معي، وبصلاة أبي ثيودوسيوس أرجو أن أتغلب عليك. لقد مارست الشياطين عليه الكثير من الحيل القذرة. قالوا: أنت لنا، عبدت كبيرنا ولنا. أجاب أن أكبركم هو عدو المسيح، وأنتم شياطين أشرار، متسترين بعلامة الصليب، فاختفوا. في بعض الأحيان كانوا يأتون إليه ليلاً ويحاولون غرس الخوف فيه، ويظهرون وسط حشد مزدحم، بالمجارف، ويحدثون ضوضاء: دعونا نحفر هذا الكهف وندفنه هنا؛ وصاح آخرون: اهرب يا إسحاق، يريدون دفنك. فأجاب: لو تكرمت لأتيت بالنهار؛ لكنك ظلمة، أنت تمشي في الظلمة، الظلمة هي نصيبك. ورسم عليهم إشارة الصليب، فاختفوا. وفي مرة أخرى أخافوه بدب أو حيوان بري أو ثور أو ثعابين وزحفت إليه الضفادع وجميع أنواع الزواحف. لكنهم لم يستطيعوا فعل أي شيء معه. لقد هزمتنا يا إسحاق! قالوا أخيرا. فأجاب: "لقد غلبتني على صورة المسيح يسوع وكملاك"، وهو لا يستحق مثل هذه الصورة؛ والآن تظهر على صورتك الحقيقية، على هيئة بهائم وأبقار وثعابين وزواحف؛ أنت حقًا مثير للاشمئزاز والشر. اختفت الشياطين وبعد ذلك لم تعد تزعجه. وقال هو نفسه إن معركته الأخيرة استمرت لمدة ثلاث سنوات. لقد أمضى سنواته الأخيرة بشكل أكثر صرامة في الامتناع عن ممارسة الجنس والصوم والسهر. ولما مرض في المغارة نُقل إلى الدير وتوفي في اليوم الثامن على عهد الأباتي يوحنا. هذا ما يقوله القس. نيستور. 423 وبحسب رواية بوليكارب فإن القديس إسحق كان من بين الآباء الذين شفوا نيكيتا المغوي بالصلاة، وهو ما حدث في عهد سلف يوحنا (1102) الأباتي نيكون (1088). وهكذا مات إسحاق ليس قبل عام 1090، وبعد شفاءه أمضى حوالي 20 عامًا في المخاض. بقاياه باقية بشكل علني في كهوف القديس أنتوني، وقد تم نقل جزء منها من كييف إلى توروبيتس من قبل رئيس دير كودين في عام 1711. 424 "إسحق، الذي بآلام كثيرة تغلب على غرور إبليس، يصلي إليك أيها المسيح، أن تنقذه من تجاربه، خلصنا أيها الرحيم." الساعة 18:00 نياحة القديس كيزما على ياخروما نشأ الراهب كوزما 426 على يد أحد البويار في القرية. البويار، الذي أحبه لوداعته، علمه القراءة والكتابة. أصيب البويار المتبرع بمرض خطير وانتقل من مدينة إلى أخرى باحثًا عن فوائد مرضه ؛ كان كوزلا معه باستمرار، يريحه من خلال قراءة الكتب ويعتني بوالده مثل الابن الصالح. وأثناء سفرهم توقفوا عند النهر. تظهر أيقونة رقاد والدة الإله على شجرة لياخروما وكوزما الموقر؛ فسمع صوتاً منها تأمره أن يرهب ويبني ديراً. ثم نال سيده المريض الشفاء من هذه الأيقونة. وهذا جعل الرجل يحب كوزما أكثر. ولكن حتى لأن السيد لم يكن بحاجة إلى الخدمات، فقد تقاعد كوزما سرا إلى كييف ودخل دير بيشيرسك؛ يرتدي هنا الملابس الرهبانية، ويقضي بعض الوقت في مآثر الصوم والصلاة الصارمة. ثم، بعد إرادة والدة الإله، يذهب بالأيقونة التي ظهرت له على النهر. Yakhrom، وهنا، على بعد 40 فيرست من فلاديمير و 15 من Yuryev-polny، بمساعدة الناس الطيبين، يتم بناء كنيسة على شرف رقاد والدة الإله. وشيئًا فشيئًا، اجتمع إليه المتعصبون للحياة المنعزلة، وكان يعلمهم بغيرة التقوى، بلقب رئيس الدير. كان مخلصًا دائمًا لقواعد الرهبنة، ولم يتخل عن مآثر الصوم والصلاة، لكنه قبل مع المحبة النفوس الخاطئة الغريبة والمشفاة بدواء التوبة؛ وصلت شهرة مآثره العجيبة إلى V. Prince بعد أن وصل إلى سن الشيخوخة والتواصل مع القديس تاين، سلم روحه بسلام إلى الله في 18 فبراير 1492. ظلت حياته الصارمة ومظهره في ذكرى اليورييف: كان وجهه شاحبًا وجافًا، وكان شعره رماديًا، وكان شعره طويلًا وفي النهاية ضيقًا ومجعدًا إلى حد ما؛ أشرقت نظرة مشرقة من تحت الحاجب العالي. – شفاءات مختلفة ميزت قداسة حياته. رفاته مخبأة في كنيسة دير الصعود. 427. قال ميتروفان، الذي أصبح لاحقًا قديسًا لفورونيج، وهو رئيس دير كوزمين، هذا في النقش الموجود على الإنجيل: "تم استبدال هذا الإنجيل بأبينا المبجل كوزما ياخرينسكي، العامل المعجزة تحت قيادة رئيس الدير ميتروفان". غادر الراهب كورنيليوس العالم وهو شاب وبدأ الزهد في دير بيشيرسك بمنطقة بسكوف. هنا أصبح راهبًا وعاش حياة صارمة من العمل والصلاة. تحت قيادته (من عام 1519) قاموا بتوسيع كنيسة رقاد والدة الإله إلى الجبل وقاموا ببنائها بمعبد صغير تكريماً للقديس أنتوني وثيودوسيوس بيشيرسك ، ومن عام 1524 بدأت أيقونة الكنيسة الجديد لرقاد والدة الإله تنضح بالشفاء والمعجزات الأخرى. في عام 430، في عام 1529، تم منح الطوباوي كورنيليوس رتبة رئيس دير دير بيشيرسك الجديد. وفي فترة حكمه التي دامت 40 سنة، رفع مستوى الدير من جميع النواحي. وكانت حياته مثالاً للحياة الرهبانية الصارمة، وحاول إثارة الغيرة على نسك الرهبان التابعين له. 431- وحدث في ذلك الوقت أن آخرين، الذين يقدمون مساهمات كبيرة للدير، سمحوا لأنفسهم بالعيش في الدير بطريقة غير رهبانية، واعتبروا مساهمتهم حق العيش حسب رغبات قلب فاسد. عاش الطوباوي كرنيليوس بثقة في الرب ولم يفكر في جعل خير الدير متوقفًا على التبرعات؛ لقد كان يقدّر الأهمية العالية للدير كمدرسة تقوى ، ولذلك أخضع أي راهب عندما لا يريد أن يعيش كراهب إلى إجراءات تصحيحية ، وإذا لم يسترد رشده يُطرد من الدير مهما كان. وقد جاء أحد هؤلاء المستثمرين المطرودين بشكوى إلى المتروبوليت مقاريوس. فأمر المتروبوليت بإرساله إلى الدير تحت الكفارة الصارمة. كتب رئيس أساقفة نوفغورود ثيودوسيوس إلى رئيس الدير المبارك: "كتب لنا سيدنا القديس وأبونا مقاريوس، متروبوليت عموم روسيا، عن مودعيكم في بيشيرسك، الشيخ ساففاتي، أنه كان في خدمات رهبانية مع شعب صور ووقع في خطايا عظيمة، وأنه جاء ليتوب ويبكي أمامكم عن ذلك السقوط، لكنكم لم تقبلوه للتوبة... أعطوه للصالح. الشيخ تحت الإشراف، حتى يعيش مع القاعدة ويذهب". إلى بداية كل خدمة، ويقف أمام الكنيسة كل يوم حتى نهاية القاعدة، لكن لا تسمح له بدخول الكنيسة، وقم بإرشاده وتعليمه حسب القواعد. إن والدة الإله تعطي الشفاء ليس فقط للأرثوذكس، بل أيضًا لأولئك الذين ينتمون إلى ديانات أخرى والذين يأتون من الأراضي الألمانية (من ليفونيا) بإيمان بالصورة المعجزة. 435- أحب الطوباوي كرنيليوس الاستنارة لنفسه وللآخرين. تلقى تعليمه من معاصريه كالأمير. عاش كوربسكي من وقت لآخر في ديره لإجراء محادثات معه. كان تلميذه الشيخ فاسيان مورومتسيف أحد أكثر الرجال استنارة في عصره. 436. زرع الطوباوي كورنيليوس التقوى ليس فقط في ديره، بل في جميع أنحاء المنطقة المحيطة: بنى كنائس الله في أغيريف وتوبين. 437 منذ عام 1558، تم فتح مجال جديد للنشاط للمبارك. كورنيليا. قرر القيصر إعادة ما كان يخصه في ليفونيا إلى الأرثوذكسية ومعاقبة الألمان الذين أحرقوا الكنائس الأرثوذكسية وأساءوا استخدام الضريح إلى الأرثوذكسية. 438 في أبريل، اقترب المحافظون من نارفا. على الكعب العاطفي ، "كان الألمان النبلاء والفخورون ، الذين اخترعوا لأنفسهم اسمًا جديدًا للإنجيليين ، في حالة سكر في الصباح" ، وعلى الرغم من الهدنة ، بدأوا في إطلاق النار على الروس. لقد تم إعطاؤهم درسا. لم يصلوا إلى رشدهم. "بعد أن عثروا على أيقونة والدة الإله مع الطفل الأبدي بين ذراعيها في منزل كان يقف فيه التجار الروس، بدأوا يشتمون الأيقونة: ثم أخذوها من الحائط وألقوها في النار حيث كانت تُخمر البيرة... اندفع اللهب فجأة إلى الأعلى بسرعة أكبر من السهم، واشتعلت النيران في الجزء العلوي من المبنى." اندلع حريق رهيب في نارفا. واستغل الروس النيران واستولوا على المدينة. "هذه هي مكافأة المجدفين على الإلهية ، أولئك الذين يساوون بين صورة المسيح المرسومة في الجسد وصورة أمه مع حمقى الآلهة الوثنية! هذه هي مكافأة تحطيم الأيقونات. هذا ما كتبه الأمير كوربسكي المعاصر للأحداث. كان من المستحيل ألا يرتعد من مثل هذه العقوبة من الله ". كان على تلاميذ المعلمين الجدد أن يفكروا في أنفسهم، خاصة وأن أيقونة والدة الإله وأيقونة أخرى للقديس نيقولاوس، والتي ألقاها اللوثريون أيضًا في النار، وجدت سليمة في النار. قام الطوباوي كورنيليوس وأرشمندريت يوريف، بأمر من المتروبوليت والقيصر، بتكريس نارفا وإيفان جورود بموكب ديني مهيب بأيقونات معجزة ثم تسليم هذه الأيقونات إلى موسكو. 439 بعد نارفا، تم الاستيلاء على قلاع نيوهاوس وكيرمن ثم دوربات. 440. بالنسبة للفقراء الإستونيين، الذين عانوا الآن وقبل ذلك من الحرب، قام الطوباوي كورنيليوس بتوزيع الفوائد بجميع أنواعها بسخاء. أخذ على عاتقه بناء كنيسة أرثوذكسية في نيوهاوس، بينما كانت الحكومة تبني الكنائس في نارفا وأماكن أخرى. الصدقة مباركة. كورنيليوس، وتعليماته اللطيفة، وعدم أنانيته وحياته النقية ضمنت أن جميع الإستونيين في رعية نيوهاوس، وفي رعايا راوغ ونيلفي وجيرييل، لجأ الكثيرون إلى القديس الأرثوذكسية، كتقوى غير أنانية وصادقة. 441- نعم، ليس من الصعب أن نفهم تعليم الرسول: "ينبغي أن نكون عاملين بالكلمة، لا سامعين فقط، خادعين أنفسنا" (يعقوب 1: 22). ما المنفعة إن قال أحد أن له إيماناً ولكن ليس له أعمال (يعقوب 1: 14)؟ حيث يريدون تغذية وتطوير العقل وحده، حيث يرفضون بازدراء أساليب تكوين الإرادة، فإن التقوى الحية مستحيلة، وهناك يخدعون أنفسهم فقط. حيث يقولون: يفكر الجميع في الإيمان بطريقتهم الخاصة، ويتوقعون كل شيء غير صالح، ولكن ليس بأي حال من الأحوال التقوى المسيحية. تحدثت الأحداث نفسها بقوة لصالح الأرثوذكسية. في عام 1560 طوبى. لقد كان كرنيليوس أداة لعمل الله العجيب، لفرح الأرثوذكسية وإعدام أعدائه. في عيد رقاد والدة الإله، أرسل بروسفورا وسانت ووتر إلى القادة المتمركزين بالقرب من فيلين، وبمجرد وصول الرسول الذي أرسله إلى هناك، اندلع حريق في فيلين من قذائف المدفعية، مما أدى إلى تدمير القذائف وجميع حبوب العدو. - اضطر الألمان إلى الاستسلام؛ أرسل الولاة الممتنون جرس فيلين إلى دير السيدة العذراء. 442. في عام 1565، أحاط الطوباوي كرنيليوس الدير بسياج حجري، وبنى فوق أبواب الدير معبدًا على شرف القديس نيقولاوس، وعهد إلى هذا المدافع العجيب عن الإيمان النقي بحماية دير الأرثوذكسية. عندما حاصر الألمان الليفونيون الدير على الحدود، أعداء الأرثوذكسية اللدودين، كان مثل هذا التحصين ضروريًا ليس لدير واحد، بل لروسيا بأكملها. وقد ثبت ذلك بشكل لا يقبل الجدل من خلال أحداث عام 1581، عندما صمد الدير بسعادة أمام حصار قوات باتوري، وقضت قوات العدو الهائلة، دون فائدة لها، تحت أسوار الدير. 443 في عام 1570، التقى القس كورنيليوس مع جميع رجال الدين بسكوف رسميًا بالملك الهائل في بسكوف. 444 عين القيصر أسقفًا أرثوذكسيًا لليفونيا المحتلة بلقب "أسقف يوريف وفيليانسكي" (فيلينسكي) وتم تكريس الطوباوي كورنيليوس كأول أسقف. وفقا للسجلات، فلاديكا يوريفسكي الجديد 14 أكتوبر. في عام 1570 وصل من موسكو إلى نوفغورود: وفي عام 1572 ظهر للقيصر في نوفغورود مع الرموز. 445. في مجمع دير بيشيرسك، تم تسجيل ذكرى راحة "الأسقف المقدس كورنيليوس يوريفسك وفيليانسك". - كتاب. يكتب كوربسكي: "لقد قتل (يوحنا) كورنيليوس رئيس دير بيشيرسك، وهو رجل مقدس مشهور بحياته الرهبانية. منذ شبابه عاش في أعمال رهبانية وبنى ديرًا من خلال أعمال طويلة وصلوات أمام الله". 446- تقول مخطوطة بيشيرسك عن القديس كرنيليوس: "من هذه الحياة الفاسدة أرسله الملك الأرضي إلى الملك السماوي". - كيف وجدته؟ لماذا أو لأي سبب؟ غير معروف. فقط الملك مريض القلب نفسه سجل كورنيليوس بين القتلى، مما يدل على تورطه في الموت المؤلم لكورنيليوس. 447 ـ توفي زاهد التقوى عن عمر يناهز 69 عاماً، 20 فبراير. تم وضع جسده المقدس في جدار الكهف الطبيعي لدير بيشيرسك، وفي عام 1690 تم نقله إلى كنيسة الصعود. 448 في عام 1581، تم الكشف عن أحد كبار السن المتدينين، حيث رافق الراهب كورنيليوس الملكة السماوية مع الراهب أنتوني للدفاع عن بسكوف، كما توسل إليها أن تغفر خطايا الناس وتنقذ بسكوف المذنب. "واقفين على اليد اليمنى، كما تقول القصة الحديثة، سقط أمامها رئيس الدير كورنيليوس وسافا والمبارك نيكولاس بالدموع وصلوا: إنهم مجرمون؛ صلي إلى ابنك وإلهنا من أجل الأشخاص الذين أخطأوا". ثم توسل إليها الأمراء النبلاء أن تنقذ المدينة. وتم إنقاذ بسكوف من باتوري رغم كل جهود باتوري. 449 الساعة 23. ذكرى القس ميس بيلوزيرسك والقس بوليكارب في بريانسك "كان هناك راهب إيراسموس في دير بيشيرسك. حصل على ميراث المجد في مملكة السماء، ولأنه استخدم كل ما لديه لتزيين كنيسة بيشيرسك، فقد قام بتزوير العديد من الأيقونات، التي لا تزال موجودة فوق المذبح. حدث له الإغراء التالي: عندما أصبح فقيرًا، بدأوا في إهماله. ثم بدأت روح الحقد تلهمه: ليس هناك فائدة لك من حقيقة أنك أنفقت ممتلكاتك على الكنيسة؛ سيكون من الأفضل لو استخدمته ودون أن يفكر في مثل هذه الأمور، أصبح يائسًا وبدأ يعيش بلا مبالاة، وقد أنقذه الله الكريم الرحيم بفضيلته، فجلب عليه مرضًا خطيرًا، وفي هذا المرض استلقى إراسموس بلا لسان، مغمض العينين، لمدة سبعة أيام، لا يكاد يتنفس. ثم وقف إيراسموس فجأة وكأنه يتمتع بصحة جيدة وقال: أيها الآباء والإخوة! وكأنني خاطئ، وخاطئ غير تائب، كما قلت؛ لكن الآن ظهر لي أبوانا المبجلان أنتوني وثيودوسيوس وقالا: صلينا من أجلك، وأعطاك الرب وقتًا للتوبة. ثم رأيت والدة الإله الطاهرة مع ابن المسيح الإله بين ذراعيها، فقالت لي: إيراسموس! لأنك زينت كنيستي بالأيقونات، وأنا سأزينك في مملكة ابني: قم، توب، البس صورة ملاك، وفي اليوم الثالث سآخذك إليّ، كمن أحب روعة بيتي. بعد أن قال هذا، بدأ إيراسموس يعترف بخطاياه للجميع دون خجل. ثم ذهب إلى الكنيسة وتم ربطه بالمخطط؛ وفي اليوم الثالث مات». عدم الوعد خير من عدم الوعد بالوفاء. وإذا تعرضت للسرقة، أو خسرت كل شيء في الحرب: فلا تتذمر، ولا تحرج، بل مجد الله على ذلك وقل مع أيوب: "الرب أعطى، الرب أعطى". 453 هذه هي قصة الطوباوي سمعان عن إيراسموس! لأن الطوباوي سمعان، حسب قوله، رأى إيراسموس المحتضر كشاهد عيان: من المحتمل أن وفاة الراهب إيراسموس جاءت حوالي عام 1160. وهو يرقد في مغارة أنطونيوس باسم القديس والعامل المعجزة. 454 صلى ميليتيوس سيريج: "إيراسموس الحكيم، الذي أنفق ثروته على روعة كنيسة الله! من خلال صلواتك، أرجو أن أصبح إيراسموس روحيًا". 455 الساعة 27:00 قسيس TIT الموقر من بيشيرسك "والآن سأخبرك عن المعجزة التي رأيتها بنفسي" ، كتب الطوباوي سمعان لبوليكارب. "كان هناك أخوان بالروح، القس تيطس والراهب افاجريوس الشماس. كان تيطس يحب افاجريوس حبًا صادقًا حتى تعجب الجميع من ذلك. لكن كاره الخير زرع عداوة بينهما حتى أصبحا يكرهان بعضهما البعض، ولم يستطيعا النظر إلى بعضهما البعض وحاولا ألا يلتقيا. وعندما كان أحدهما يتجول حول الكنيسة بالمبخرة، كان الآخر يهرب من البخور، فإن لم يغادر فمضى". فمضى وقت طويل وتجرأوا على تقديم هدايا القديس وتناولها دون المصالحة وطلب المغفرة، وحاول الإخوة أن يصالحوهم لكنهم لم يريدوا أن يسمعوا، ومرض القس تيطس جدًا، ففقد الأمل في الشفاء، ثم بدأ يبكي بمرارة بسبب خطيته وأرسل إلى إيفاجريوس يطلب منه أن يغفر له لأنه أهانه بغضب لم يغفر له فحسب، بل وبخه أيضًا بكلمات قاسية. وعندما رأى الإخوة تيطس يموت بالفعل، أحضروا إيفاجريوس بالقوة ليودع أخيهم. فلما رآه الرجل المريض قام على الفور وسقط عند قدميه وقال بالدموع: اغفر لي وباركني. ابتعد إيفاجريوس عن أخيه ونطق بالكلمات التالية: "لا أريد أن أقول وداعًا له لا في هذا القرن ولا في القرن القادم". ولما قال هذا تحرر من أيدي الإخوة وسقط في الحال. أراد الإخوة رفعه ووجدوه ميتًا بالفعل؛ ولم يتمكنوا حتى من ثني أذرعهم أو إغلاق فمه وعينيه. في نفس الوقت قام القسيس المريض تيطس وأصبح بصحة جيدة. ما حدث لك؟ سأل تيطس. قال: رأيت ملائكة تبتعد عني وتنوح على نفسي. وكانت الأرواح المظلمة سعيدة لأنني في غضبي لم أسامح أخي. وعلى الفور بدأت أطلب المغفرة من أخي. فلما قدموه إلي رأيت ملكا معه لهيب رمح. ولما لم يرد أن يغفر لي، أنا الخاطئ، ضربه ملاك فسقط ميتًا، وأعطاني هذا الملاك يده وشفاني». كتب كالنوفويسكي، الذي يظهر رفات أولئك الذين يستريحون في كهف أنتوني،: "القديس تيطس، القس، العامل المعجزة، مع أخيه في المسيح أنستاسيوس". 457- فاستغل الراهب تيطس الدرس الذي علمته إياه الخيرات السماوية. لقد تبنى المحبة الأبدية التي هي بحسب الرسول اتحاد الكمال (كو 3: 14). خلال بقية حياته، لم يفوت أبدًا فرصة لإتقان الحب داخل نفسه من خلال التجارب، وأصبح صانعًا للمعجزات. يقول ميليتيوس سيريجوس في قانونه أن تيطس، بالتواضع، أطاح بالشيطان الغاضب. وإلا فهذا يعني أن التواضع رفع نفس تيطس إلى المحبة الكاملة غير الأنانية، لأنه بدون التواضع لا يمكن تحقيق مثل هذا الحب. بحسب الحزب الشيوعي الثوري. القديسون القس الأب الكاهن تيطس رقد في 28 فبراير. وكان هذا، على الأرجح، ليس قبل 458 1190 28 ساعة راحة المبارك. نيكولاس أحمق بسكوف المقدس يقول الرسول: "الغلبة التي يغلب بها العالم هي إيماننا" (1يوحنا 5: 4). يمكن للمبارك نيكولاس بسكوف أن يكرر هذا عن نفسه. في كاتدرائية الثالوث في بسكوف، على قبر المبارك، يقول التروباريون القديم أن نيكولاس المبارك كان من جانب بسكوف، ولكن من خلال مآثر الحماقة أصبح مواطنًا في القدس السماوية. مكتوب في الكونتاكيون القديم: "ظهر صانع المعجزات لنيكولاس، القوة الملكية وحوّل معنى الشراسة إلى رحمة". 459 نقرأ في السجل ما يلي: في فبراير 1570، في الأسبوع الأول من الصوم الكبير، وصل القيصر جون الهائل إلى بسكوف وأقام في دير ليوبوف بالقرب من المدينة. 460 كان يستعد بسكوف لنفس المصير الرهيب الذي عانى منه نوفغورود. "ويأتي بغضب عظيم كأسد يزأر، ويمزق الأبرياء ويسفك دماء كثيرة". لكن الرب الإله وضع في قلوب قديسه المبارك نيكولاي سالوس والأمير المحب للمسيح يوري توكماكوف أن يلين قلب الملك. بأمرهم، تم وضع موائد الخبز والملح في شوارع المدينة، أمام كل منزل، وعندما سار الملك في المدينة، كان المواطنون مع زوجاتهم وأطفالهم على ركبهم: لقد لمس جون القاسي. 465 على قبر الطوباوي نيقولاوس مكتوب: "لقد رقد القديس نيقولاوس الصالح، صانع عجائب بسكوف، في صيف عام 7084 (1576) في 28 فبراير". 466. بسبب الاحترام الخاص الذي يكنه سكان بسكوف للمبارك نيكولاس، تم دفنه تحت كنيسة الكاتدرائية - وهو شرف مُنح بعد ذلك للأمراء والقساوسة فقط. وفقًا لرؤية حدثت عام 1581 أثناء هجوم باتوري على بسكوف المعلم. توسل كورنيليوس والمبارك نيقولاوس إلى القديسة الطاهرة أن تصلي لابنها من أجل الأشخاص الذين أخطأوا، وقد استوفت والدة الإله صلواتهم. ثم رسم بسكوف الممتن أيقونة والدة الإله مع القديسين القادمين. أنتوني وكورنيلي، مع الأمراء فلاديمير كييف، غابرييل وتيموثي بسكوف ومع نيكولاس المبارك. وضعت هذه الأيقونة في كنيسة الشفاعة واشتهرت بمعجزاتها؛ يتم الاحتفال به في الأول من أكتوبر. 467 468 منذ ذلك الوقت بدأ الاحتفال بيوم استراحة الطوباوي نيكولاس في بسكوف. 469 الشمع. ل. تحت عام 1289 "تنيح سمعان، أسقف تفير الأول". مجموعة ل. 7, 179. نيك. ل. “يخدم فيها (في كاتدرائية كنيسة المخلص) أساقفة الرب والعديد من آلهة تفير. والخدمة الكهنوتية: 1. قاد سمعان القس كتاب ميخائيل ياروسلافيتش، 2. قاد أندريه معه، 3. بارسانوفيوس، قاد كتاب ميخائيل ومع أبنائه ديمتري وألكساندر وقسطنطين وفاسيلي، 4. ثيودور، قاد. كتاب كونستانتين ميخائيل.، 5. ثيودور، بقيادة كتاب فاسيلي ميخائيل.، 6. فاسيلي؛ 7. إيفيمي فيسلين، تحت الأمير ميخائيل ألكساندر.، 8. أرسيني ل. 4، 284. بناء على هذه الأخبار، يجب تصحيح الأخطاء في الشرق 1، 274 275. أفلاطون الشرق. كبرت ج. 1، الفصل. 7. الشرق. هنا. 1، 274. في قائمة الأساقفة بحسب نيكون. ل. (المجلد 1، الملحق ص 5) "سيميون من بولوتسك، وأندريه من ليتوانيا." المجموعة ل، 179. وهذا ما تقوله أعمال اليسوعيين عن الآراء المأخوذة من الأرثوذكسية. شاهد حياة دوفمونت في 20 مايو. مجموعة ل. 1، 60، 61. جمع. جرام. 1، 297، 298. نيكون. ل. 3، 54، 55. جمع. ل. 1، 28، 29. الثالوث ليتوب. في كرمز. 4، ص. 178. تم إدراج إدانة القديس في "المعيار الصالح" - وهي مجموعة قانونية. مقابلة أرثوذكسية 185ط 1، 91، 92. روزنكامبف على قائد الدفة 217، 218. مجموعة ل. 36. سورمانوفا إيست. معلومات عن أمير تفير. 1778 مجموعة ل. 1، 107. 4، 44. نيكون. ل. 3، 87، 88. كرم. 4، ص. 178، 182. كرامز. 4. الملاحظة 37، 113. نيكون. ل. 3، 18. كيسيليا إيست. أوغليش ص 45-50. حياة 3 فبراير، ص. "من المعروف فقط أنه بقي في شبابه بعد وفاة والديه، وحكم"، ص. 2 كتاب. كان عمر رومان 23 عامًا عام 1237، و35 عامًا عام 1249. نيكون. ل. 3، 40، 41. جمع. ل. 7، 174، 178. الروسية. مرات أنا، 148. كرامز. 4 مشروع 182. كيسل عن أوغليش ص 63-73. RCP. القديسين. "القديس بلاغوف. رقد الأمير رومان أوغليتش، صانع المعجزات، في فبراير 6790 (1282). 3 د." RCP. حياة القديس كيرلس مع المعجزات مكتوبة عام 1620 في رقم القيصر 162، 682، في عفريت. مريلة. رقم 731، 733. مستخرج في المقدمة بتاريخ 4 فبراير. - بما أن الحياة كتبت في وقت متأخر جدًا بعد وفاة القديس كيريل: فليس من المستغرب أن تحتوي على عدة قراءات غير دقيقة. نقش الحياة: "4 فبراير حياة القس أبونا كيرلس، رئيس دير صانع العجائب في نوفويزرسك الأبيض." في قانون التاريخ، 2، 401. بيلي نيكيتا فاسيليفيتش حاكم الحصار. وفقا للتاريخ، بيلي فاسيلي هو كاتب. كرامز. 7. العلاقات العامة. 152، 187. يظهر هذا في RCP. سيرة القديسين تقول الوقائع المضافة في نهاية حياته أن كيرلس جاء إلى كورنيليوس عام 1481. لكن كورنيليوس لم يكن قد عاش بعد في غابة كوميل. يقال في الحياة: "جاء الشباب إلى أبواب الدير ورأوا رهبان الدير (كومل)، أقول أريد أن أرى رئيس الدير". وفقًا لحياة كرنيليوس، لا يمكن أن يحدث هذا قبل عام 1501، عندما تم منح كرنيليوس رتبة كهنوت وأصبح رئيسًا للدير، وعاش منذ عام 1497 كناسك في غابة كوميل. في RKP. الحياة تقول 15 سنة: ولكن هذا عدم دقة كشفته حياة كرنيليوس وسنة وفاة كيرلس. يعيش شهر فبراير، الصفحة 51: "لقد أمضى ما يصل إلى عشرين عامًا في رحلة الحج الصعبة." أكثر مما ينبغي. إذا عاش كيرلس مع كورنيليوس لمدة 10 سنوات على الأقل من عام 1501، فبعد ذلك حتى عام 1517 لم يبق أكثر من 7 سنوات للتجول. – ومن النباتات التي أكلها القديس كرنيليوس في الصحراء “المراقبة” – وهو عشب المناخ الشمالي، مينيانثس. شرق. هنا. 4، 507-510. رحلة شيفيريفا إلى دير كيريلوف، ٢، ١٨١-١٨٦. خدمة الكنيسة في 4 فبراير. خدمة الكنيسة في 4 فبراير. بقبول صلواتك، أعطى الله للذين عاشوا معك، في أوقات الفقر، ما يحتاجونه للحياة (بيس 8) - مينايون شهر فبراير. م، 1646 سيدالين في 2 كاتيسما، في مينيون. م، 1646 قصة خاصة وحديثة عن هذا المثال. في قراءة مجموع IST. كتاب 1864. 3. RCP. وصف الراهب. رحلة شيفيريفا إلى دير كيريلوف. 2، 84، 86. روميانتسيف رقم 154 ، حياة القديس نيكيتا: "بعد العثور على التابوت بستة ألواح حجرية ؛ على اللوح الحجري العلوي توجد صورة صليب مقدس ... وأمر (رئيس الأساقفة) بفتحه وعلى مرأى من رفات القديس يشهد على الأوموفوريون ، كما لو كان الأسقف يرقد في ذلك القبر. أخذ رئيس الأساقفة هذه الآثار ، وأحضر الكنائس الكبرى إلى الدهليز ، والتي هو جوهر الدهليز من أرض الظهيرة، بحثًا عن الذكرى، وجدت أن الأسقف لوقا قد دُفن، وهو الأسقف الثاني لنوفوغراد العظيمة منذ معموديتنا. كان هذا في عام 1558 RKP. القديسون "تنيَّح القديس الأنبا لوقا في صيف سنة 6562م"، وتضيف قائمة أخرى: "أكتوبر في 15 يومًا". أنظر المثال 51. القديس لوقا الأسقف مكتوب على عمود في مذبح الكاتدرائية. وصف نوفغور. الصفحات الشخصية 94، 107. سانت بطرسبرغ، 1858. يتم تبجيل ذكرى القديس لوقا محليًا في 10 فبراير مع قديسين آخرين. قاموس القديسين ص 170، 77-80. القاموس 1836 ص. 170. مجموعة ل. 3، 122، 179، 213؛ 5، 147. الرسالة إلى بوليكاربوس، انظر 10 مايو. مجموعة ل. 1، 78، 79، 99؛ 2, 6. كرامز. 2 تقريبا. 240، 3. أفي 3، 81. في عام 1096، كان دير جيرمانوف، أو سباسكي في بيريستوفي، مصنوعًا من الخشب، ولهذا السبب احترق. لذلك من الواضح أن كنيسة بيريستوفسكي سباسكي الحجرية قد تم بناؤها بعد عام 1096، وأخطأ كالنوفويسكي في إظهار أن هذا الكنيسة الحجري قد بناه القديس فلاديمير. يا القديس إسطفان أنظر 27 إبريل. ميليتيوس سيريج في قانون قديسي كييف يدعو لمساعدة الكهنة لوقا وهيرمان. Akathists، K. 1674. انظر pr. 52. سنوات التحصيل. الثالث، 11، 215؛ الرابع، 8. إلى 3 نوفغورود. سنين. يقال: "أركادي هذا، في الدير، وضع كنيسة العذراء الحجرية". ولكن هذا خطأ. قام ببناء كنيسة خشبي. سنوات التحصيل. الثالث، 11، 97؛ الرابع، 8. آثار القرن الثاني عشر ص. 181. "من أجل الجسد، تحدثت مع أركادي عن الجسد، هوذا مع رئيس الدير، وبعد أن فعلت ذلك، سألت الأسقف وآخرين، ولم أستسلم لأي شيء". وعن موضوع آخر: "براشاخ وهذا: الفتاة بالفعل تصعد على الفتاة... وقال أركادي: أي مثل خطيئة سدوم". سنوات التحصيل. الثالث، 12، 180؛ الرابع، 9. سنوات التحصيل. الثالث، 12، 13، 180؛ II، 83. عن كتاب القديس روستيسلاف، انظر 14 مارس. مجموعة ل. 3، 17-21، 216، 217؛ 5، 168، 169. ر.ك.ب. القديسين. "تنيَّح القديس غريغوريوس الأسقف أخو يوحنا في اليوم السادس والسبعمائة من الشهر". وصف كاتدرائية القديسة صوفيا الجديدة ص 94، 100-102. سانت بطرسبرغ، 1858. هنا في النقش الموجود على القبر، يوم الراحة هو 24 مايو. انظر المثال 61. مجموعة ل. الثالث، 21-23، 127، 216، 217؛ الرابع، 18؛ الخامس، 169، 170. وصف مقاريوس. القديمة 1، 541-543. مجموعة ل. الثالث، 23، 24، 52، 217؛ الرابع، 18، 94. مكاريوس العصور القديمة الأول، 507، 508. فقط عبثا الأب. مقاريوس، مما اعتبره أهل نوفغورود القديس كيريل، المدافع عنه من التتار، يخلص إلى أن الدير أعيد بناؤه مرة أخرى بعد عام 1239. وإلا، فسيتعين استخلاص نفس الاستنتاج بالضبط فيما يتعلق بكنيسة القديسة صوفيا. مجموعة ل. الثالث، 24، 127، 217. مجموعة ل. 3، 218، 25. وصف مقاريوس. القديمة 331-333. مجموعة ل. 3، 24، 25، 258؛ 5، 171. تم تصوير القديس مارتيريوس رئيس الأساقفة على عمود في مذبح الكاتدرائية. وصف نوفغور. أريكة شخصية ص. 94. سانت بطرسبرغ، 1858. انظر ص. 52. مجموعة ل. 3، 25، 31؛ 7، 118. مجموعة ل. 3، 31، 128، 180، 219؛ 7، 118. يقول الأخير: "جاءت دوبرينيا أندريكوفيتش من تساريجورود وأحضرت معه القبر المقدس وأخذت نذورًا رهبانية في خوتين في سانت سباس". لا يزال مقياس القبر المقدس محفوظًا في كاتدرائية القديسة صوفيا، أي نفس الشيء الذي جلبته دوبرينيا. – وصف نوفمبر. أريكة شخصية 115. شظايا الوصف من ساخاروف في البحث. حول الرموز الروسية 2، 10. كان مطرانًا بعد نقفور الثاني († ١١٩٧) وتوفي في ٢٦ أغسطس ١٢٢٠. ل. 1، 184، 188؛ 3، 25؛ 4، 19. مجموعة ل. 2، 36، 38، 160، 219؛ 4، 26، 27؛ 7، 128. مجموعة ل. 3، 39، 42، 180، 219؛ 4, 28. مجموعة ل. 3، 39، 42، 180، 219. مجموعة ل. 3، 42، 48، 180، 181، 219؛ 4, 29. نيكون. ل. 2، 368. يتكرر هذا في كل مكان تقريبًا: "كنت مريضًا، عاجزًا عن الكلام، عاجزًا عن الكلام، لمدة 6 و7 أشهر وتسعة أيام". لكن هذه الرواية غير صحيحة ولا تتفق مع شهادة أخبار الأيام نفسها. – وجاء هنا: “وفي نفس (6740 سنة) رقد المطران أنطونيوس”. بحسب آر كيه بي. تم وضعه في التقويم المقدس في 17 يناير الوصف. سوف. الصفحة الشخصية 115. صورة من الصليب - في قسم واحد. الدولة القديمة نشأت رقم 25، 48، 49. الوصف. نوفمبر. أريكة شخصية 169-170. رسالة عن الجنة . "وأنا شاهد على ذلك أيها الأخ، فعندما ذهب المسيح إلى أورشليم من أجل العاطفة الحرة، أغلق أبواب المدينة بيديه وإلى يومنا هذا لم تفتح، وعندما صام المسيح على نهر الأردن رأيت بعيني امرأته الصائمة، وغرس المسيح مائة تمرة، فهي ثابتة، وإلى يومنا هذا لم تهلك ولم تتعفن". مجموعة ل. 6, 88. مجموعة ل. 3، 77، 131، 225؛ 4، 53. الأبواب النحاسية موجودة الآن في كاتدرائية الصعود في مدينة ألكساندروف، ألكساندروفسكايا سلوبودا السابقة؛ لقد تم نقلهم إلى هنا بإرادة الملك الهائل. وصف المجموعة الجديدة 141، 142. سانت بطرسبرغ، 1858 فلاديمير. جمع ص. 101، 1857 وصف الأبواب في القسم السادس. نشأ القديمة gssud. ص 72-84. مجموعة ل. 3، 77، 131؛ 4, 53. مجموعة ل. الثالث، 79-81، 131، 225. الوصف. نوفمبر. الشخصية 45، 53، 58، 64-66. مجموعة ل. III، 83. مكاريوس العصور القديمة 2، 20، 105، 115. الوصف. نوفمبر. الشخصية 48، 32. مجموعة ل. الثالث، 223؛ الرابع، 57. وفقًا للقائمة اللاحقة لوصية القديس لعازر (انظر 8 مارس)، تم تسليم القلنسوة البيضاء إلى فاسيلي من البطريرك عام 1347 فصاعدًا. أرسلت و. إيزيدور بخارى. في 2 نوفغورود. ل. تحت 6952 (ص 140) يقال: "أعطى بطريرك القدس القلنسوة البيضاء للأسقف فاسيلي، وأعطاها البابا للبطريرك، ومن تلك الأماكن كانت القلنسوة البيضاء في نوفغورود. لكن فاسيلي كان رئيس أساقفة منذ عام 1331. وفيما يتعلق بالبطريرك، فإن أخبار تسليم لعازر القلنسوة، بالطبع، يجب أن تكون مفضلة على أي أخبار أخرى. في 3 نوفمبر 1 تحت "ج6843 (ص225) قيل: "عند هذا المطران. تم إحضار فاسيلي بسرعة إلى فيل بغطاء أبيض من القيصر قسطنطين والبابا سيلفستر. نوفغورود، حتى يومنا هذا، يرتدي أهالي نوفغورود صورهم على رؤوسهم. - سنة تسليم القلنسوة غير موضحة هنا أيضًا، والباقي مأخوذ من قصة القلنسوة البيضاء. في عام 1341 ك. البطريرك. قام يوحنا بتزيين غطاء رأسه الأبيض بالذهب بصور المخلص والدة الإله والسلف. كونتاكون. ثالثا، ص. 36. منح الميثاق المجمعي لعام 1564 (القانون الأول 1، 333.) لمتروبوليتان موسكو ارتداء غطاء محرك السيارة الأبيض مع الكاسوك والكروبيم، كما ارتدى رئيس أساقفة نوفغورود. س. العلاقات العامة. 86. مجموعة ل. 3، 109، 138-140، 183، 237. في سوف. سنين. (6، 142) في يوم وفاة القديس سمعان يظهر في 15 يوليو. لكن هذا خطأ الكاتب. وفقا لجميع السجلات، حكم سمعان القطيع لمدة 6 سنوات دون شهرين و 4 أيام، وتم انتخابه في 11 أغسطس 1415. وفقا ل RKP. أيها القديسون، "تنيَّح القديس سمعان رئيس الأساقفة في 15 يونيو سنة 1421". وفقًا للسجل التاريخي (تم جمعه ص 3، ص 241) في عام 1462، "ظهر الدم على نعشين لرئيسي أساقفة نوفغورود سمعان ومارتيريوس، في صوفيا، شرفة مارتيريوس". مكاريوس العصور القديمة 1، 73. في كنيسة تيخفين على جانب صوفيا من الحزب الشيوعي الثوري. خدمة لقديسي نوفغورود في القرن السابع عشر. شرق. هنا. 4, 778, 782. ماطر. إحصاءات البلاد. 70. سانت بطرسبرغ، 183 ط عن حياة ومعجزات القديس كتب فاسيلي المشهور بثرثرته قصة فسيفولود (روميانتس. البلدان الموسيقية. 602 ، 605): لكن لديه كلمات أكثر من الأفعال وهناك أخطاء. في كتب السهوب. أنا، 252-265 تم اختصار رواية فاسيلي. مجموعة ل. 3، 314؛ 5، 4، 2؛ 5، 123. دبلوم الجزء الثالث . تَعَب. مجموع IST. الكتاب 1 ص 1-24. ونشرت الشهادات في التاريخ. هنا. 6، 774، 775. مجموعة ل. 3، 5؛ 4، 3، نيك. ل. 2، 62، في إزفست. أكاد. الثامن، 354-355. مجموعة ل. 5، 123، 214، 4، 5. تم نشر الشهادة في الكنيسة الأرثوذكسية. المحاور 1861 ص. III، 210، 221–226، حسب قائمة 1493. هذه أقدم قائمة. القائمة الثانية في الملحق مشابهة لها. إلى الفعل المصدر. 1، رقم 3، وفي الشرف. 1، 77-79. القائمة الأولى من الشهادات بالإضافة إلى ذلك. إلى الفعل المصدر. 1، رقم 3، طبعة لاحقة. تم نشر ميثاق الكاتدرائية حسب قائمة 1493 مقارنة بالآخرين في الكنيسة الأرثوذكسية. مقابلة، 1861. الثالث، 212-221. توجد قوائم أخرى لها في قصة بداية Pechersk. الاثنين. م، 1831، 41–44، بقلم القس مقاريوس 2، 359–362، في المجموعة. ذاكرة الحقوق القديمة 406-410، سانت بطرسبرغ، 1839. بما أن هذا الميثاق يتحدث عن الكنيسة الرائدة، فمن الواضح أنه لم يتم تقديمه قبل عام 1127. مجموعة ل. 3، 5، 123، 124؛ 4, 3. الخطوة. الكتاب 1، 254، 260. مجموعة ل. 3، 6؛ 4، 3، 4. في الخطوة. في الكتاب، أو ما هو موجود أيضًا في فاسيلي، عن حملة 1130 تمت إضافة: "مبارك فسيفولود ومدينتهم ريجو راتوف". لكن ريجي مع القديس فسيفولود لم يكن هناك بعد. تولى فاسيلي حملة أمير آخر. فسيفولود مستيسلافيتش. 1220 (نيكون. ل. 2، 346. تم جمعها ل. 7، 124) للقديس كتاب فسيفولود. مجموعة ل. 3، 5-8؛ 4، 4-6، 175، 177؛ 5، 6، 156-158. نيكون. ل. 2، 64-74. مقدمة 27 نوفمبر. بحث بوجودينا. الرابع، 111، 93. درجة. الكتاب الأول، 262-264. مجموعة ل. 3، 20. مقدمة 27 نوفمبر. تم العثور على آثار نوفمبر. 27. موسيقى روميانتسيف ص. 602. درجة. الكتاب 1. 264، 265. مقدمة 27 نوفمبر. موسيقى روميانتسيف ص 603، 605. منظر لكاتدرائية بسكوف عام 1638، مأخوذ من أيقونة القديس غابرييل القديمة، - في وصف كنيازيف. بسكوف الشخصية ص 10-13. م، 1858. ويوجد أيضًا سيف القديس الأمير ص 20، 78، 79، أيقونات قديمة له ص 51، 52، 10، 13. RKP. كتاب يحتوي على خدمة 11 فبراير، حياة القديس حتى وفاته، خدمة 27 نوفمبر. أسطورة نقل الآثار إلى كاتدرائية الثالوث والمعجزات 21 ص 65، 66. السرطان الجديد 1834 ص 26-29. تم إغلاق آثار القديس الأمراء الذين ماتوا علانية في عهد بطرس الأول وظلوا منذ ذلك الوقت طي الكتمان. RCP. حياة القديس ديمتريوس، الوصف. رئيس الدير. مقاريوس، جزئيًا من كلام تلميذه باخوميوس، في المجموعة. سرجيوس لافرا، رقم 8. الروميانتس. رقم 96، 153. في الحزب الشيوعي الثوري السينودسيّ. القرن الخامس عشر، رقم 556، في القرن السادس عشر، رقم 90، 555. في مينيا مقاريوس؛ الاستخراج في مقدمة 11 فبراير لقد كتبوا: "لقد أخذ نذوره الرهبانية في موطنه الأصلي بيرياسلاف في دير جوريتسكي". لا يمكن أن يحدث هذا: تم بناء دير جوريتسكي على يد القديسة الأميرة إيفدوكيا عام 1392 (انظر 7 أيام من يوليو)؛ باستثناء نيكيتسكي في بداية القرن الرابع عشر. كانت ناغورني بوريسوجليبسكي موجودة في بيرياسلاف، والمعروفة أيضًا من حياة القديس نيكيتا. انظر 24 مايو أيام. انظر إلى شارع سيرجي في 23 سبتمبر في إيست جير، وفي فلاديم. الشفاه فيد، 1849 رقم 2 تظهر أن دير بيرياسلاف القديس نيكولاس تأسس عام 1392. وهذا خطأ واضح: في عام 1392 تبع ذلك وفاة المعلم. ديمتريوس في دير بريلوتسك. – وهذا الخطأ أكثر غرابة حيث كتبا معًا أن دير بريلوتسكي تأسس عام 1371 (القراءة المسيحية، 1861 سبتمبر 176، 187). الحياة: "لم تكن هناك حياة مشتركة في تلك الأرض، من نهر الفولغا الكبير حتى البحار الأخيرة... هوذا أول دير مشترك في فودوغدا كان شارع ديمتريوس العظيم، وهكذا بدأ القديس يعيش بلا هوادة مع الإخوة في حجرة وجاء إليه العديد من الرهبان". أعمال فاسيلي فيل، 5، 260. م، 1846. حول حرب Vyatchans في مجموعة Dvina Country. ل. 5، 260؛ 6، 141؛ 3، 106، 107. كاتب سيرة رئيس الدير الجليل. يضيف مقاريوس: "حدثت نفس المعجزة الرهيبة ذات مرة في مدينة سوروج. أمير نوفغورود الروسي ، قادمًا مع جيش ، استولى على المدينة وأسر ليس فقط الناس ، ولكن أيضًا السفن الملقاة وحتى نعش القديس ستيفان ، المغطى بأغطية باهظة الثمن (بافولوك) ، بدأ الأمير نفسه في خلع (الأغطية) وضُرب على وجهه بشكل غير مرئي ؛ عاد وجهه على الفور إلى الوراء. - لقد جاء إلى التوبة ؛ بعد أن آمن بالمسيح ، تعمد و وأطلق المسبيين ثم عاد سالماً بصلوات القديس إسطفانوس، وبعد أن نال الشفاء عاد إلى بيته. من الواضح أن الأب مقاريوس كان يدور في ذهنه الحياة غير المعروفة حاليًا للقديس استفانوس سوروج، المترجمة من اليونانية. في الفرن، يذكر القس ديمتريوس (الحد الأدنى 11 فبراير) جميع ظروف حياة المعلم. ديميتيا وجميع المعجزات التي ذكرناها؛ تم تجميع الخدمة في ج. يوحنا الرهيب. RCP. الخدمة في 11 فبراير في Tsarskoye رقم 563. آخر معجزات القديس ديمتري في روميانتسيف رقم 153 شرقًا. هنا. 6، 221، 222. خدمة القس ديمتريوس في الثالث من يونيو في تولستوي 2، رقم 368. وفقًا للمعجزات، حملة بالقرب من قازان؛ أ) كان الأول في عهد إيفان فاس. ب) كان في أعقاب بناء الكنيسة في الدير. وتم تكريس الكنيسة الموجود في الدير عام 1542، بعد أن تأسس عام 1537 (إرميا 6: 217) التاريخي. مسار. بسبب كلا الاختلافين، هذه هي حملة 1545 - حول حملة 1545 أرتسيباشيف 2، 162، 163: "القس ديمتريوس العجائب" بالجرام. 1563 شرقا. يمثل. 1، 320. كتاب المنح للدير سنة 1516 في ج1، رقم 208. في وصف حياة القديس ألكسي سنتابع حياته التي وصفها باخوميوس بحسب الملاحظات القصيرة للطوباوي بيتيريم؛ جزء من تأليف أبيفانيوس سلافنيتسكي باخوميوس في مينايون ميت. مكاريوس في الموسيقى. روميانتسيف رقم 153؛ في الحزب الشيوعي الثوري السينودس. وصف القرن الخامس عشر سلافينيتسكي في المقدمة يوم 12 فبراير. سيتم تقديم التوضيحات والإضافات. وفقًا للتاريخ (Karamz. 5، pr. 254) في فبراير 1393. توفي 13 دانييل فيوفانوفيتش كراهب ديفيد، الذي رتبه المتروبوليت سيبريان نفسه؛ وكان من النبلاء، وكبار البويار، وأفضلهم وأولهم، صادق الخير. الأمير الذي خدمه بأمانة في الحشد وفي روس لا مثيل له ؛ شجاع وشجاع، عرّض حياته لمخاطر في بلاد أجنبية، في أماكن مجهولة. "تم وضعه في تشودوفوي، بالقرب من قبر عمه المتروبوليت أليكسي". وفقًا للنسب (التاريخ العام المؤقت X، 98، 100، 178، 239)، فإن أبناء ثيودور بياكونت هم أليكسي، وفيوفان، وماتفي، وكونستانتين (بدون أطفال) وألكسندر بليشتشي (جد آل بليشيف)؛ أبناء فيوفان فيودوروفيتش دانيال، سلف إغناتيف وزربتسوف، وستيبان، الذي انحدر منه المتروبوليت فومين. وفقًا للتاريخ، أصبح ألكسندر بليشي حاكمًا لكوستروما في عام 1375. انظر لاكوير الصفحات 481، 568، 570. وبحسب باخوميوس، كان القديس أليكسي أكبر سنًا في ك. سمعان 17 عامًا، وولد سمعان في 7 سبتمبر 1317. خطوة. الكتاب الأول، 444-450. نيكون. سنين. 3، 30؛ 4، 55-58، 209، 210. في نيكون. سنين. 4، 58، 65 يقال أنه المبارك. تم ترسيم أليكسي أسقفًا قبل 4 سنوات من وفاة ثيوجنوست: "كان في باحة المتروبوليت. ثيوجنوستا 12 ل. 3 أشهر ، وكان راهبًا لمدة 40 عامًا." لكنه رُسم أسقفًا قبل 3 أشهر فقط من وفاة ثيوغنوستوس (مجمع السنوات 7، 217؛ 8، 27. نيكون. السنوات 3، 201)؛ عاش في دير الغطاس أكثر من 20 سنة، و12 سنة. كان حاكمًا (كتاب الخطوة 1، 449، 450)؛ مسار. في المجموع، مر حوالي 33 عامًا كراهب قبل أن يُرسم أسقفًا. وهكذا سيم القديس أليكسي أسقفاً ومتروبوليتاً لمدة 53 عاماً وليس 60 كما جاء في نفس نيكون. سنين. 4، 65. يقدم السجل إحصاء خاص به للسنوات من حقيقة أنه يضع حياة القديس بأكملها عند 85 عامًا. – ولكن بعد الاختلاف الواضح مع الواقع، يتبين أن هذا الأخير أيضًا غير صحيح. سنوات التحصيل. 7، 214؛ 4, 62. نيكون. سنين. 3، 201-203. غرام التجميع. 1، رقم 23، 24. مجموعة ل. 230، 231؛ 5، 228-230؛ 8، 10. نيكون. ل. 4، 12، 16؛ 3، 217. الخطوة. الكتاب الأول، 458. ربما، خلال زيارة إلى كييف، واجه القديس أليكسي مشاكل جديدة من الرومان. في عام 1361، أرسل مجلس القسطنطينية أمناءه إلى روسيا لفحص تصرفات رومان على الفور، وبعد اختيار مراجعات من الأساقفة والأمراء وغيرهم من الأشخاص الموثوقين، أبلغوا المجلس. ف. م. التنوير 1847 141 يونيو 142. لكن موت رومان أوقف الأمور. قُتل بيرديبك على يد كولبا عام 1359، الذي قتل على يد نوروز في نفس العام؛ في ربيع عام 1360، قتل خيزر (خضر) نوروز وفي العام التالي قُتل على يد ابنه تيمير خوجة، الذي حكم لمدة 5 أسابيع فقط؛ في الوقت نفسه، كان أوردو مليك خانًا، وسرعان ما قُتل على يد جيلديبكومج (1361–1362)، الذي أطاح به خير بولاد. حدثت مشاكل في الحشد من ماماي الطموح. تمرد مريد (1361-1363) عليه، لكن ماماي أثار عبد الله (1362-1369) ضده، الذي كان عليه أن يقاتل خانات جانيبك 2، بولاد تيمور، أزيس؛ في عام 1370 رفع ماماي محمد بولياك إلى العرش. سِجِلّ. com.archaeol. المجموع الثاني عشر، 28-48، 190، 214. مجموعة ل. 4، 230، 231؛ 5، 228-230. نيكون. ل. 4، 3-16. لفيف. ل. 2، 127-129. سنوات نيجيجورسك. في العصور القديمة أمين المكتبة الجزء 18. سنوات. في كرمز. 5. الملاحظة 122، الخطوة. الكتاب الأول، 461. القوس. مقاريوس الذاكرة. 143-152، 182. نيكون. ل. 4، 62، 63. الخطوة. الكتاب الأول، 461، 462. المجموعة. سنين. الثامن، 13. سنيجيريفا العصور القديمة الروسية 3، 79-86. بيتيريم: "لقد بنى كنيسة على الحجر باسم القديس أرشان. ميخائيل، معجزته الصادقة، مزين بالتوقيع والأيقونات والكتب والأواني المقدسة ويقول ببساطة، كل أنواع أنماط الكنيسة. وعد هذا الدير بأن يكون مجتمع حياة، وهو ما زال حتى يومنا هذا. كان هناك العديد من القرى والمنازل والناس والبحيرات والحقول والمراعي، وكان يقدم الطعام وكل ما يكفي لاحتياجات الدير ... أنشأ هذا الدير لنفسه منذ اثني عشر عامًا قبل استراحته." الدبلوم الروحي للمعلم. جوزيف الفصل. 10. ميثاق P. Paisius 1657 في التاريخ. هنا. 2, 542. بحسب نيكون. ل. الرابع، 62: في قائمة القديسين المكرسين. وأشار أليكسي إلى أن "هؤلاء هم الأساقفة الذين نصبوه في دير شودوف". لا يمكن أن ينطبق هذا إلا على النصف الثاني من المكرسين من قبل القديس - وقد تم تكريس الأساقفة الأوائل حتى قبل وجود دير تشودوف. انظر الملاحظة. 151. شهادة من نصب سنيجيريف التذكاري. موسكو القديمة ص 142 ، 143. خطوة. الكتاب الأول، 463. الثالوث. ل. في كرمز. 5، ص. 5 و 6. نيكون. ل. 4, 16. الخطوة. الكتاب الأول، 462، 463. المجموعة. سنين. الثامن، 14. مجموعة ل. 4, 66, 69. نيكون. ل. 4، 12-34. كرامز. 5، ص. 10، "أدرك الأمير العظيم أن البويار نصحوه بقسوة بشأن الأمير. ماهايلي، وأطلقوا سراحه". هذا ما تقوله السجلات. ومن الواضح أن المتروبوليت لم يكن مذنبًا في سجن ميخائيل، وقد قال الأخير بسخط عبثًا: "كان لدي إيمان بالمتروبوليت أكثر من أي شخص آخر، لكنه أهانني وشتمني". بيلييف (اقرأ التاريخ العام 1861 الكتاب 3) يبرر المتروبوليت بحقيقة أنه في شيخوخته "لم يعد منخرطًا كثيرًا في شؤون الدولة". - لا، قبل فترة وجيزة كان في كييف وتفير، في عام 1370 ذهب إلى نيجني لتعميد ابن بوريس كونستانتينوفيتش. ولم يكن قوياً بالروح فحسب، بل بالجسد أيضاً. المشكلة هي أنه مهما رأوا فيه من خبرة ووطنية وحكمة؛ أصدر البويار في بعض الأحيان الأوامر بطريقتهم الخاصة، وليس بناءً على نصيحة المطران. الاتفاق في المكتبات الأخرى. 1, 78. شهادات في السكك الحديدية. م. 1847 ص 142، 143، 150-152، 154. البروتوكولات الثابتة في السكك الحديدية م. 1847 ص 145، 147، 152-154، 157. قانون المجمع لعام 1389 (في أرشيف المعلومات القانونية التاريخية 1861، ص 9). وفقًا للسجلات نرى أن القديس أليكسي كان في كييف عام 1358. وقد تم إنشاؤه في فيلنا للاحتفال بالشهداء الليتوانيين. ألم يكن هذا الإجراء الأخير هو الذي أضعف بشكل خاص أولجيرد الفخور ضد المتروبوليت؟ حياة القديس باخوميوس . حول نقل آثار القديس من كنيسة إلى آخر في سنيغيريف في الأيام الخوالي 3، 82، 83، وفي المقدمة في 20 مايو. في نيكون. سنين. يعود تاريخ اكتشاف آثار القديس أليكسي 4، 65، 66 مباشرة إلى عام 1431. لذلك، يجب اعتبار الشهادة حول بقاء الآثار في الأرض لمدة 60 عامًا (الخطوة. الكتاب الأول، 470) غير دقيقة. في مينيا مقاريوس، تم وضع وصف المعجزات تحت الساعة العشرين من شهر مايو، بعد أسطورة اكتشاف الآثار. نيكون. سنين. 4، 66. هنا، بعد وضع الذخائر في كنيسة البشارة، التي بنيت عام 1431، يُقال: "حيث يتدفق الشفاء إلى كل من يأتي بالإيمان". ب ب. مجموع IST. رقم 55-56. حياة القديس باخوميوس بـ 8 معجزات – من وصف روميانتسيف. صفحة الموسيقى 204. في المكتبة. مجموع IST. رقم 35، 56. مينيون لشهر فبراير، موسكو، 1646. وهذه المعجزة غير مدرجة في الوصف المعروف لمعجزات القديس. RCP. خدمة القديس في 12 فبراير في Tsarskoye رقم 563. سنوات التحصيل. السادس، 325-330، 184. نيكون. ل. 6، 217، 220، 221. الروسية. مرات 2، 259-260. لفيف. ل. 3، 361، 363-365. في كتاب السهوب 2 ، 192. يقول وصف 1519: "ثم أخرج من الآثار الصادقة. القديس والعامل المعجزة أليكسي - كانت هناك معجزات وشفاءات كثيرة ومتنوعة. بياخو وهذه المعجزات مكتوبة في هذا الكتاب في الدرجة الحادية عشرة من حياة هذا القديس." لكن في الطبعة المطبوعة (كتاب الخطوة 1، 476، 478) لا توجد معجزات عام 1519 ولا تلك التي سبقتها. تم ترتيب ضريح فضي للقديس عليه صورة مذهبة بأمر من الأمير القائد. في عام 1535 كرمز. السابع، العلاقات العامة. 311. سنوات التحصيل. 1، 82-80، 74، 259-261. ومن المستحيل عدم ملاحظة أن الطباعة. يعرض الباتيريكون، بطريقته الخاصة، قصة نيستور، في بعض المواضع، ويحجب فكر نيستور أحيانًا، ثم يضيف شيئًا لم يحدث، أو لا يتحدث عنه نيستور. وصف الغار صفحة 105. RKP. القديسون: "القس إسحق الناسك". وفي مينيون مقاريوس في 27 إبريل "كلمة عن الراهب إسحق الذي خدعه الشيطان". في الطباعة. مقدمة أيضا. إنه نفس الشيء في RKP. مقدمة روميانتسيف رقم 325. في مينا القديس بطرس. تعزية القديس ديمتريوس القس إسحق 14 فبراير. ميليتيوس سيريج في الشريعة. Akathists، ك. 1674 لا تزال كنيسة الأربعين شهيدًا، التي تشبه بيت الصلاة، ذات سقف منحدر واحد، سليمة وتعمل ككنيسة أبرشية لمدينة بيشيرسك الإقليمية. في وقت لاحق، وبالتحديد في عام 1565، عند مدخل الدير، تم بناء شارع كورنيلي. القديس نيكولاس. غرام. ضريح تولستوي بسكوف، ص 103، 115، وتقريبًا. 5. أسطورة دير بيشيرسك عام 1531 في RKP. مين يونيو سيرج. الغار رقم 5. انظر رسالة كوربسكي ورسالة بولوبنسكي إلى سكان موسكو، 1853، الجزء 5، ص 147، 148. وهناك أيضًا عمل كورنيليوس: وصف الدير، ص. 139. رسالة إلى فاسيان في أوستريالوف، أد. مرجع سابق. كوربسكي، ص 290، 292. مقال للقديس كورنيليوس مع النقش التالي: "أسطورة من أين جاء لقب دير بيشيرسك في بسكوف". تم استكمال هذا العمل من قبل غريغوريوس الراهب في عام 1585، ورئيس الدير ميليتيوس في عام 1587 ويواكيم في عام 1601. سجل مسح الأراضي للقرى وقرى الأديرة، قدمه كتبة يوريف-ليفوزسكي، نوفمبر. 29 1556، في متحف Runyantsev ص. 87. هنا في الميثاق الالتفافي لعام 1491 يمكن للمرء أن يرى أهمية أوديرتس كمخرج. تم تقديم وثيقة أخرى تحتوي على إحصاء للأراضي الرهبانية وفقًا لكتاب الناسخ في 8 سبتمبر 1563، المرجع نفسه، ص. 89. الألمانية: "في موسكو فيل. كان للأمير آنذاك كنائس في ريجا وريفيل ودوربات، حيث كان التجار الروس يصلون أيام الأحد. ــ لم تترك اللوثرية هذه الكنائس وشأنها؛ بل على العكس من ذلك، بسبب التعصب، تعرضت لهجوم شرس ودُمرت بالكامل". بريندنب. و. Griefenthal chronik في Monum livon. الخامس، 114، 509-515. فابريسيوس، كاهن مسالم من فيلين ج. يتحدث عام 1610 عن متعصبي اللوثرية: "لقد أحرقوا أيضًا كنائس موسكو في دوربات وريفيل وريغا والعديد من الأماكن الأخرى؛ لقد تعرضوا للسرقة والإبادة". ليفون. اصمت في القس. ليفون. script. ر. 2، ص. 467، ريغا، 1847. كوربسكي إست. يوحنا ص 54-57. مجموعة ل. 4310. نيك. سنين. 7، 307. الخطوة. الكتاب 2، 278، 279. حكاية بيكر. الاثنين. 5، 6. مجموعة ل. 4، 310. الخطوة. الكتاب 2، 280، 281. شرق. هنا. 6, 587. ل. 3، 472 عن بداية الدير، انظر 28 مايو ح. شرق. هنا. 5, 288. ر.ك.ب. القديسون: "رقد القس بوليكارب، رئيس دير سباسكي في بريانسك، في ل. 7507 م. فبراير في 23 د. ملاحظات روسية. Archaeol. 2، 415. في المصدر. هاير. تم بناء دير سباسكي على نفقة الأمير بورياتينسكي عام 1694. هناك بالطبع خطأ حول سنة وفاة القديس (1699). وصف ك. لافرا ص. 110. ر.ك.ب. القديسون: "يا معلم. الأبوان برجيوس وإيراسموس جمال الكنيسة. من كالنوفويسكي: "سانت. راهب إيراسموس، العامل المعجزة." في النسخة المطبوعة، لم يتم اختصار قصة سيمون البسيطة والجميلة عن إيراسموس إلى النصف فحسب، بل تم تغييرها أيضًا بإضافات غريبة. القس مكاريوس (الرسالة الروسية التاريخية. III، 33) استبعد القديس إيراسموس، بالإضافة إلى العديد من الآخرين، من عدد النساك في 1147-1240. تيراتورجيما ص. 15 كيو 1636. بيش. باتريكون 187. الوصف. K. livres 108. Akathists، K.، 1674. حكاية بسكوف. بيشر. الاثنين. ل. 44. م، 1831. Lyubyatov Pogost - 5 فيرست من بسكوف، على الجانب الشرقي، هنا في الكنيسة، الدير السابق، فوق الأبواب الملكية معلقة صورة صغيرة تركها الملك الهائل. غرام. تولستوي بسكوف القديمة، ص 76، 77. RCP. أوقات الاختصار في Solovyov 6، pr. 96. مجموعة ل. 4, 344. أبر. مرة 1691 مجموعة ل. الرابع، 344، 345. وصف إيلينسكي. بسكوفا، الجزء 4، ص 63، 64. سانت بطرسبرغ، 1795 قصة دير بيشيرسك. ل. 44. ر.ك.ب. القديسون: "القديس نيكولاس، الأحمق من أجل المسيح، صانع المعجزات بسكوف، كان في سنة 7070 م. ديسمبر في 6 أيام." هذه هي سنة صراعه مع الملك الهائل. وبطريقة أخرى إلى قائمة التقاويم: «وقد رقد سنة 7084». حكاية بيشر. الاثنين. ل. 22. معسكر والدة الإله III، 1، 28. قائمة من أيقونة غرام. تولستوي. مزارات بسكوف، م، 1861. وصف أ. كنيازيفا. كاتدرائية بسكوف ص 20، 21، 29، 37.