Русские святые, чтимые всею церковью или местно

2 часа. Спомен на свештеникот СИЛВЕСТЕР Печерск Моштите на монахот Силвестер отворено почиваат во киевските пештери Света Антонија. 1 Во Калнофојски тој е прикажан на следниов начин: „светиот старец Силвестер, послушниот чудотворец“. Според оваа единствена информација (неговиот живот не е во патериконот), свештеникот Силвестер со послушание постигнал висок степен на духовно совршенство, покорувајќи ја својата тврдоглава гордост, а послушанието толку го воздигнало што бил благословен со дарот на чудотворството. Истиот (2) ден, упокојувањето на праведната І̑ꙊЛИЈАНИЈА Лазаревскаја Праведната Јулијана беше ќерка на побожните и богати благородници Недиурев 2; нејзиниот татко Џастин бил куќен помошник во дворот на кралот Џон; Откако останала сирак шест години по смртта на нејзината мајка, ја примила нејзината баба Анастасија Лукина, родената Дубенскаја; бабата, умирајќи, ја пренела на нејзината мажена ќерка Наталија Арапова, кога Јулијанија имала 12 години; Арапова имала многу свои деца, па сирачето добило мали пријатни работи. Скромното сираче го сакаше постот и молитвата; сестрите и се потсмеваа поради тоа, а тетка ѝ ја искара; кротка и невозвратена, таа вредно работеше на ракотворби („вртење и обвиткување“), додека другите девојки уживаа во празна забава и игри; нејзината утеха беше да се грижи за болен сиромав, да сошие кошула за сиромашните, да гали сираче. Нејзините врсници размислувале само да ја негуваат нивната убавина; јадеа и пиеја од рано наутро; Згора на тоа, тие ја охрабруваа Јулијана; тетка ѝ дури и ја искарала дека ја упропастила нејзината девствена убавина со тоа што не ѝ обрнувала внимание, но Јулијана останала воздржана, ја негувала чистотата на својата душа и во себе го негувала само стравот Божји. Девојчето сираче не било научено да чита и пишува, а тоа изгледа е по ред за сираче. За време на целото моминство, таа никогаш не била во црква: во селото каде што живеела немало црква, била оддалечена 2 милји, а обичајот, кој не дозволувал девојката да излезе од дома и да се појави меѓу странци, веројатно го прикрила нејзиниот пропуст на долгот на Св. Сепак, Јулијана беше девојка со ретка добрина. Добрата смисла беше нејзиниот ментор во добрината, а стравот Божји го откри нејзиното значење. Во нејзино време, девојчињата се мажеле на 15. Но, Јулијана била сирак, не брзале да и дадат дом. Се омажила кога имала 16 години. Но, Бог му испрати на сиракот богат и благороден сопруг, Јуриј Осорин, сопственик на селото. Лазаревски; во ова село ги венчаше благочестивиот свештеник Потапиј, кој подоцна, со името Пимен, беше архимандрит на манастирот Муром Спаски: благочестивиот исповедник многу и помогна на Јулијана на новиот пат на нејзиниот живот со своите совети и упатства. Со својата услужливост и труд набрзо ја стекнала љубовта на свекорот и свекрвата, па ѝ го довериле управувањето со куќата. Наутро и навечер постојано клаваше намаз на колена, правејќи 100 или повеќе поклони. Покрај тоа, таа го подучувала и својот сопруг. Понекогаш тагуваше што не остана девица, но ги удвојуваше напорите да ги исполни Божјите заповеди во кругот на нејзиниот живот. Се случи мажот да биде во царската служба во Астрахан една, две или три години. Потоа везела ноќе, понекогаш преде, понекогаш шие со прсти, а парите заработени за својата работа ги делела на сиромашните или во храмот Божји: тоа го правела тајно дури и од свекрвата, иако ја сакала; само една слугинка ги знаеше подвизите на нејзината љубов. Таа со свои раце ги хранела сирачињата и вдовиците, им давала вода, ги облекувала и ги миела. Сите нејзини слуги и слугинки беа добро нахранети, облечени и облечени; таа не дозволи никаква гордост во односот кон нив; Таа учтиво ги нарекуваше сите по име и земја. За себе лично, таа не бараше услуги од нив; Никогаш не наредила да и дадат вода или да и ги соблечат чевлите - сето тоа сама го правела. Само кога имало гости си дозволила да им нареди на слугите ова и она. Но и во такви случаи ме оптоваруваа нивните услуги. „Кој сум јас, кутра, рече таа, да ми служат другите? Меѓу слугите имаше и такви кои, и покрај сета нејзина добрина, ја покажаа нејзината грубост; случајно видела и слушала кавги меѓу слугите. Ода се обиде да ја надмине нивната тврдоглавост со трпелива добрина. „Често грешам пред Бога“, рече таа, а Бог ме толерира; И јас ќе издржам, особено што иако ми се подредени, во душата можеби се многу подобри од мене пред Бога“. Таа, без послушност, трпела опомена од свекорот, свекрвата и сопругот за нередот на слугите, но не само што не кажала непотребни или неправедни работи за нив, туку се обидела да ги прикрие и исправи нивните грешки. Ноќе таа обично се молела на Бога: нејзината ревност била особено голема за свети Никола. Една ноќ, за време на молитвата, ја зафатил таков страв што, оставајќи ја молитвата, побрзала да се скрие во креветот, но и тогаш ја прогонувале страшни соништа; нејзините соништа се заканувале дека ќе ја уништат ако не престане да се моли; Конечно, таа психички се обратила кон Бога и го повикала Свети Никола на помош. Одеднаш светителот се појави со книга во рацете и рече: „Биди силна, ќерко моја, не плаши се од овие закани, Христос ми заповеда да те чувам“. Откако се разбуди, таа веќе го виде својот блескав сопруг како ја напушта собата. Оттогаш почнала уште повеќе да се моли. Имаше голем глад, па многумина умреа од недостиг на храна. Јулијана ја удвои својата тајна милостина. Земала храна од свекрвата за појадок и пладне и делела сè на оние кои имале потреба, но самата, како и досега, не јадела ништо до ручек и вечер. Нејзината свекрва ѝ рекла: „Мило ми е што сега јадеш повеќе: но зошто не можев да те натерам претходно да појадуваш или напладне?“ Блажената, криејќи го својот подвиг, одговори: „Тогаш не родив деца, но сега не можам да јадам доволно“. Ако некој од сиромашните умрел, блажениот најмувал да го отстрани мртовецот, купувал плаштеница и се молел за покојникот. Гладот ​​беше проследен со инфекција; луѓето се затвориле во своите куќи, плашејќи се од леплива смрт. Блажената, тајно од сопствениот народ, се грижела за заболените, а ако некој умрел, не се двоумела сама да го измие и го закопувала на свој трошок. Свекорот и свекрвата, откако дојдоа во длабока старост, умреа во монашка облека. Блажената им давала дарежлива милостина, правела оброци за сиромашните, им испраќала милостина на затворениците и праќала комеморации во црквата без нејзиниот сопруг, кој служел во Астрахан. Имала многу деца, а од нив шест сина и една ќерка ги воспитала во страв Божји. Нејзиниот најстар син бил убиен од слуга: тоа многу ја вознемирило, но сепак имала толку цврстина што го утешила својот сопруг. Набргу потоа, уште еден син бил убиен во кралската служба, и таа самозадоволно ја поднесувала оваа загуба. И, сепак, овие две загуби ја шокираа толку многу што силно го молеше сопругот да и дозволи да се придружи во манастирот. Нејзиниот сопруг ја воздржа: „твојата работа“, рече тој, „е да одгледуваш деца за Господа“. Тој ѝ ги читал книгите на Козма Презвитер и други блажени учители, каде што се вели: „Црните одежди нема да нè спасат ако живееме лошо, а белата облека не е штетна ако ја вршиме волјата Божја. Тие прават лоши работи кога од сиромаштија се повлекуваат во манастир и ги оставаат своите деца без чувар пред Бога“. „Ако е така“, рече блажената: „Да биде волјата Божја!“, а таа остана да живее со децата. Блажената молела дозвола од сопругот повеќе да нема брачна заедница со него и почнала да спие на посебен кревет. Почна да пости и да се моли повеќе од порано. Секој петок го поминувала во самица во молитва, не јадејќи ништо; во понеделник и среда еднаш јадев сув леб; во сабота и недела воспостави оброци за духовните и сиромашните. Ноќе спиеше не повеќе од два часа, навечер, а потоа со трупец под главата и клучевите под страна. Кога другите цврсто заспале, таа станала на молитва и се молела до утрена, а потоа отишла во црква. Иако не знаела да чита и пишува, но сакајќи да слуша читани книги, научила толку многу што на другите им објаснувала како да живеат за да му угодат на Господа. Побожните чувства и животните искуства ја доведоа до разбирање на највисоките христијански вистини. Во куќата таа беше мајка за сите, грижејќи се за задоволството на секој слуга; Таа ги опоменуваше виновните слуги и слугинки не со карање и тепање, туку со благи зборови на љубовна мајка. По смртта на нејзиниот сопруг, таа делела милостина на црквите и манастирите. Таа искрено се молеше за неговата душа и им рече на децата: „Не плачете многу за него, деца мои! неговата смрт ни кажува дека и ние треба да се подготвиме за суд. Наместо солзи, правете милостина според вашата сила и одржувајте ја љубовта меѓу себе“. Нејзината дарежливост кон сиромашните сега достигна такво ниво што, понекогаш, не ѝ остануваше ниту денар; позајмувајќи пари од деца за да си купи облека, таа му ја дала облеката на просјакот, а самата зимала без топла облека. Натежнувајќи се со дела за Господа, таа во чизмите стави лушпи под босите нозе и така чекореше. Господ милосрдно гледаше на нејзините подвизи. Еден ден зимата беше многу тешка; Блажениот, немајќи ни облека ни обувки, извесно време не одел во црква; таа веќе имаше 60 години. Свештеникот на црквата Свети Лазар, кога дошол во храмот на Утрена, одеднаш слушнал глас од иконата на Богородица: „Оди, кажи ѝ на милосрдната вдовица Јулијана, да не оди напразно во црква; домашната молитва е угодна на Бога, но не толку колку црковната молитва, а ти ја почитуваш, Духот Божји почива на неа“. Свештеникот, исплашен, дотрча кај Јулијана и на сите им кажа што слушнал. Понизниот Божји слуга бил вознемирен од приказната на свештеникот. „Ти си прекрасна“, рече таа; Кој сум јас, грешник, да заслужам таква покана? „Таа го поттикна свештеникот и сите што слушнаа да не кажат ниту збор за тоа, ниту за време на нејзиниот живот, ниту по нејзината смрт. Потоа отидов во храмот и служев молитва на Богородица. Оттогаш, без разлика на временските услови, таа одеше во црква секогаш кога имаше служба. Во куќата, без разлика што правеше, јадеше или пиеше, таа постојано ја кажуваше Исусовата молитва. Живеела како вдовица девет години, угодувајќи му на Бога со пост, молитва и милостина. Таа управувала со резервите на леб за да има доволно за домаќинството една година, а остатокот го делела на сиромашните. Во в. Борис имаше ужасен глад: некои јадеа дури и човечко месо од мртвите. Блажениот ги замоли децата и домаќинството да не допираат туѓ имот; Колку имала добиток и покуќнина, сите ги продавала за да купи леб и ги хранела не само оние дома, туку и непознатите. Конечно, достигнала крајна сиромаштија и со доверба во Бога се преселила во Нижни Новгородското село Вочнево. Кога и овде се зголеми сиромаштијата, таа ги повика своите робови и рече: „Вие самите гледате каков е гладот; ако некој од вас не сака да трпи сиромаштија со мене, нека оди каде што сака да заработи леб за себе“. Некои останаа со неа, а други таа ги испрати, на нивна желба, со сета своја љубов. Таа им нареди на оние што останаа да соберат киноа и кора од дрвја за да направат леб од неа; преку нејзините молитви лебот испадна вкусен и не само што нивниот народ беше нахранет и здрав, туку и сиромашните добија помош. Соседите им рекле на питачите: „Зошто одите кај Јулијана? таа самата умира од глад“. Питачите одговориле: „Посетивме многу села, но никогаш не јадевме толку вкусен леб како нејзиниот“. Богатите намерно ѝ пратиле леб за да поверуваат на зборовите на сиромашните, а тие се чуделе на сладоста на нејзиниот леб. Целиот период на глад, цели две години, го поминала во крајна сиромаштија, но секогаш била мирна и весела, благодарејќи му на Господа за сè. Кога се приближило времето на нејзината смрт, на самиот ден на Рождеството Христово таа се разболела и била болна шест дена. Но и во овие денови таа самата стануваше ноќе да се моли, така што слугите се смееја и рекоа: каква болна жена е ова? На самиот ден на нејзината смрт, рано наутро, таа го повика својот исповедник, се исповеда и се причести. Тајни, потоа ги благослови децата и им заповеда да живеат во страв Божји. „Уште од мојата младост“, додаде таа, „силно сакав да се облечам во монаштво: но поради моите гревови, Бог не ми ја даде оваа милост; фала му на Бога за сè! И на 2 јануари 1604 година таа мирно му го предала својот дух на Бога. Истата вечер ѝ се јавила на својата слугинка и побарала да го закопа телото во близина на нејзиниот сопруг, во близина на црквата Свети Лазар. Ова беше направено. Во 1614 година, кога го погребале нејзиниот син, го отвориле нејзиниот ковчег полн со миризлива маст. Многу болни луѓе кои беа помазани со овој свет добија исцеление. Други болни добија исцеление по молитвата над нејзиниот гроб; меѓу нив, децата на Червева настрадаа од рани од кои течеше крв и не можеа да ги контролираат рацете, а по молитвата над гробот на праведната жена беа исцелени; на ист начин и на слепата ѝ бил вратен видот; Андреј, опуштен и стуткан, целосно се опорави. 3 Таква е Божјата слуга Јулијана. 8 часот Преподобен ГРНГИРИ Печерски Монахот Григориј бил примен во манастирот Печерск од монахот Теодосиј. Под негово водство се научи себеси на понизност, послушност и нелакомост; Особено ја сакаше молитвата. Тој постигна толку многу во духовниот живот што можеше да прави чуда и да ја види иднината. Нечистите духови бегале од луѓето на една средба со Григориј. Најневеројатната работа кај него е неговата борба со предатори. Ова беше посебен подвиг за него. Во оваа борба, тој со својата љубезност го победи гневот на предаторите и заедно сè повеќе се издигнуваше до целосна бестраст кон земните работи. Во ќелијата на свети Григориј имаше едно богатство - книги. Мора да се замисли дека во тоа време беше потребно многу труд, или скапа цена, за да се купи макар и една книга, а од свештеникот Григориј имаше многу книги: тој ги сакаше книгите како извор на духовна мудрост. Фактот дека строгиот подвижник имал скапа колекција книги бил познат и од страна, а научиле и луѓето кои сакаат да користат туѓи книги. Токму овие втори сакаа да го искористат омилениот имот на пречесниот. Ноќта, приближувајќи се кон неговата ќелија, крадците се сокриле на погодно место и го чекале да излезе во црквата на Утрена. Откако ги помина ноќите во молитва, Григориј ги слушна како доаѓаат и на својата вообичаена молитва ја додаде следнава молитва: Господи! прати малку сон на овие луѓе кои работат толку бескорисно. Се слушна молитвата: крадците спиеја пет дена додека не ги видат браќата; ги разбудил самиот подвижник и бидејќи биле многу слаби од глад, ги нахранил и потоа ги испратил. - Градскиот судија, откако дозна за нивниот чин, ги подложи на строг одговор. Блажениот се сожали за сиромавиот народ. Решил да се раздели со дел од своето богатство: дел од своите книги му однел на судијата за да моли слобода за виновниците. Тоа не му беше доволно. Продал уште неколку книги и ги дал парите на сиромашните, за никој друг да не падне во неволја, искушуван од желбата да му ги украде. Крадците, допрени од таквите постапки на светителот, по своја волја влегле во служба на манастирот Печерск. Имал и градина со плодни дрвја. Други крадци влегле во градината, собрале јаболка во вреќи и сакале да си заминат, но не можеле да го напуштат местото. Конечно почнаа да викаат: Свети оче Григориј! пушти не, да не го правиме ова повеќе. Чернорижаните слушајќи им го гласот отишле и ги грабнале, но и не можеле да ги одвлечат од местото. Григориј дојде и рече: „Бидејќи сакаш да живееш без работа и без да работиш, живееш од трудот на другите, можеш да останеш овде додека не умреш“. Тие со солзи молеа да бидат пуштени, ветувајќи дека повеќе нема да крадат туѓ имот. „Старешината се сожали и рече: „Ако почнеш да работиш и да се храниш себеси и другите со труд, тогаш ќе те пуштам“. Крадците се заколнаа дека никогаш нема да ги прекршат заповедите на старецот. „Нека е благословен Бог“, рече Григориј, отсега ќе работите за светите браќа и на тој начин ќе бидете корисни за себе и за другите. Крадците работеле во манастирот Печерск до нивната смрт. Тројца други крадци на посебен начин го нападнале монахот. Двајца од нив, приближувајќи му се, жално рекоа: Татко! нашиот другар е осуден на смрт, дај ми нешто да го откупам. Блажениот слезе и рече: „Кутриот, дојде неговата смрт“. Ако дадеш нешто, рекоа крадците, нема да умре. „И да дадам, ќе умре“, одговори старецот; но, додаде тој, кажи ми: на која смрт е осуден? „Ќе го обесат на дрво“, рекоа крадците. Светителот рече: „Утре ова ќе се оствари“. Потоа отиде во својата пештера, ги извади од неа преостанатите книги и им ги даде со зборовите: „Земете ја, а ако не ви треба, вратете ми ја“. Отидоа и, смеејќи се, рекоа: ќе го продадеме и ќе ги поделиме парите. Кога ги видоа овошните дрвја на старецот, рекоа: „Ќе ги береме истата вечер“. Ноќе, како да дојдоа сите тројца, ја блокираа вратата од пештерата на светителот однадвор и еден од нив почна да бере јаболка. Гранката на која стоел се откинала со удар: неговите другари, исплашени од тоа, избегале, а тој паднал, се обесил на гранките и се обесил. Григориј, бидејќи беше затворен, не можеше да биде на Матинс. Браќата, забележувајќи дека тој не е во црквата, отишле да ја откријат причината и виделе: мртов човек виси, а Григориј го нашле заклучен во пештера. Кога излегол од пештерата, наредил да го симнат несреќниот човек, а откако ги видел своите другари кои дошле со други да го погледнат својот другар, им рекол: „Ете, вашата лага се претвори во вистина: Бог не може да се подбива, да не ме затворевте, ќе му помогнав на вашиот брат“. Паднале пред неговите нозе и побарале да им прости. Григориј ги осудил на монашко дело, за со пот на челото да заработат леб и да им служат на другите. И овие работеа за манастирот до нивните гробови. Прекрасен учител на ловци за живеење на сметка на другите! Смртта на монахот била посебна. „Блажениот отиде во Днепар по вода. Принцот Ростислав Всеволодович пристигна таму во исто време, со намера да го посети манастирот Печерск за да се помоли и да добие благослов. Заедно со неговиот брат Владимир Мономах, тој потоа отиде во војна со Половците. Слугите на Ростислав, гледајќи го старецот со него, старешината им се насмеа. „деца! тогаш, како што треба да жалиш и да бараш молитви од сите, правиш нешто лошо и непријатно на Бога. Знаеш ли дека Божјиот суд е одлучен за тебе? Вие и вашиот принц сите ќе најдете смрт во водата“. Книгата Ростислав, откако го слушна ова, замисли дека му кажуваат прекор, а не пророштво, и многу се изнервира. „Зборуваш за мене, дека ќе умрам во вода? - рече тој; знам добро да пливам; умри самиот.“ И веднаш нареди да му ги врзат рацете и нозете и со камен да го фрлат во водата. Блажениот се удави. Браќата два дена го бараа и не го најдоа. Третиот ден дојдоа во неговата ќелија да го земат она што остана по светителот. Монахот лежеше во својата ќелија, врзани раце и нозе, со камен околу вратот; облеката му беше сè уште влажна, но лицето му беше светло и целото тело му изгледаше живо. Ростислав не отишол во манастирот од гнев, не го сакал благословот и тој се оддалечил од него. Владимир беше во манастирот и се молеше. Кога беа во Триполи, полковите се собраа: тогаш нашите кнезови избегаа од непријателите. Владимир ја преминал реката, преку молитвите и благословот на светителите; а Ростислав и неговите војници, според зборовите на блажениот Григориј, се удавија“. Ова го пишува Поликарп во своето писмо до архимандрит. Акиндину. 4 Според античката хроника, несреќната битка со Половци кај Триполи се случила во 1093 година; Руските трупи, поразени од многубројниот непријател, спасот го бараа во бегство; Владимир ја преплива реката. Стугна, а Ростислав почина. Половците се упатиле кон Киев и ја опустошиле неговата околина; Свјатополк, кој излезе да ги пречека, беше поразен, а градот Торческ исто така се предаде, по долга опсада; дивите незнабожци ги запалиле Божјите храмови и селата и зедоа многу заробеници. „Нашите празници“, вели еден современик, се претворија во солзи: на денот на Вознесението, на Стугна кај Триполи, на новиот руски празник Борис и Глеб на Желна (близу Киев), Бог ни донесе оплак... Половците ги одведоа нашите браќа во заробеништво кај своите пријатели и роднини; Сиромашните заробеници, исцрпени од глад и жед, со ослабени лица, со поцрнети тела, голи, боси, набодени од трње, одат по степата, од нивните седишта кажувајќи меѓусебно од каде доаѓа секој и со воздишки кои ги креваат очите кон Сезнајникот. 5 Така се исполнија зборовите на праведникот, на кого луѓето се смееја и, во слепило на гордоста, се одмаздуваа за непријатната вистина! Според RCP. Светци, „Преподобниот маченик Григориј Чудотворец брзо го удави кнезот во Днепар, во л. 6601 месец јануари во 8 часот наутро“. Укажувањето на времето е во согласност со укажувањето на хрониката. Моштите на свети Григориј се погребани во пештерата на учителот. Антониј, како што почивале на почетокот на 17 век. 6 Истиот (8) ден страдањето на свети ИСИДЕР и др Блажениот Исидор бил свештеник во Дорпат во црквата Свети Никола, додека друг свештеник Јован со почит служел таму во друга црква Свети Ѓорѓи. Двете цркви одамна постоеле во Дорпат на рускиот крај. Вака се гледаат во описот на патувањето на М. Исидор на запад. 7 Според договорот со московскиот лидер. книга Јован III, Ливонските Германци во 1463 година се заложиле да обезбедат посебна заштита на православните во Дорпат „и потоа да ја чуваат според старите времиња и според античките повелби“. 8 Но, Германците, тогаш ревносни слуги на папата, воопшто не ги сметаа своите заклетви; Тие решија да ги принудат Русите на обединување, некогаш со галење, некогаш со закани. Кога се покажало дека и двајцата се бескорисни, почнале да користат насилство. - Свештеникот Јован се повлече во Псков. Исидор остана да се грижи за своето стадо и смело зборуваше за предностите на православието. Бургомастерот Дорпат налутено се побунил против праведниот свештеник и неговото стадо. Откако ги осуди епископот и градските власти дека Исидор и неговите парохијани го хулат папата и неговата вера, тој во епископот поттикна фанатички гнев против православните. На празникот Богојавление, Исидор и неговите парохијани отишле на реката. Амовжу за благослов на св.вода. крстот. Претставниците на Исидор и оние што беа со него, бискупот ги испрати кај бискупите и градските власти. Паписте бараа послушност кон папата. Исидор даде извештај зошто го осудува П. Јуџин и неговото учење. - Бискуп нареди Исидор и оние со него да ги фрлат во затвор. Тогаш витезите и старешините на градот биле поканети од епископот на генерален собор. Блаж. Исидор ги убедил своите духовни чеда да бидат цврсти во светата татковска вера: „ако умреме за Св. нашите души може да бидат спасени“. Тие беа донесени во градското собрание. Бискуп им рекол на Исидор и на неговата чета: „Слушај, прими ја бесквасната служба; Имаме една вера: барем сега, пред судот на толку важни личности, кажете дека сте згрешиле кога ја осудивте нашата служба“. Цврстите исповедници одговориле: „Ние сме исти како порано: правете со нас што сакате“. Бискуп и неговиот преподобен собор наредиле сите да бидат фрлени во Амовжа, во изградениот Јордан. Така Исидор во свештеничка облека и со него 72 луѓе се удавија во Јордан. Меѓу нив имаше и млада мајка со тригодишно дете. Германците го откинале детето од рацете на мајка му, но тој, гледајќи ја својата мајка што се давела, врескал и се упатил кон неа; го поставиле во близина на ледената дупка, а тој три пати се прекрстил и паднал во дупката. Беше 8 јануари 1472 година. Кога се отвори пролетта и водата се повлече, на брегот на Амовжа, 3 верса од Дорпат, телата на настраданите беа пронајдени сите на едно место, свртени кон исток, неповредени; сред нив лежеше блажениот Исидор во свештенички одежди. Православните трговци кои го посетиле, некои ги закопале на истото место, а други ги пренеле во Дорпат и ги положиле во земја во близина на црквата. 9 9 часот. Свети ФИЛИП, митрополит Московски Во житието на големиот Филип меѓу светиите Божји има два дела: живот на испосник и живот на пастир на црквата. Тој најпрво одговорил на зборовите Господови: биди верен до смрт (Отк. 2:10). Во вториот, тој ги исполни зборовите Господови: добриот пастир го полага својот живот за овците (Јован 10,11). 10 Свети Филип, во светот Теодор, е роден на 11 февруари 1507 година 11 Благородништвото на потеклото и посебноста на неговите предци во службата му ветиле брилијантен потег во светот. Потекнуваше од познатото семејство Количев. 12 Неговиот дедо Иван-Лобан Количев го користел полномошното на Јован 3; тој беше амбасадор во Менгли-Гиреј, имаше опасни функции: или гувернер на напредниот полк или шеф на многу важната тврдина Ивангород; под ѕидовите на вториот ја положи главата. 13 Таткото на Теодор, Степан Иванович, најстариот од петте синови на Лобан 14, бил сакан во. К. Василиј како „човек полн со воен дух“. Посветениот с. на принцот, болјарот живеел во Москва, додека неговите браќа живееле на имотите на Новгород, но не бил заслепен од „висината на неговиот чин“. Тој сакаше да чита корисни книги: кога беше неопходно да се дејствува за општо добро, тој беше цврст и решителен, „ги бришеше тврдоглавите патеки до крај“. Мајката на Теодора, Варвара, била благочестива и побожна, а таа умрела како монахиња Барсанофија. Најдобрата утеха за родителите на Теодор беше да ги заштитат навредените, да им дадат засолниште на бездомниците, да го нахранат и облечат просјакот. Јасно е дека синот на таквите родители го добил најдоброто воспитување. Теодор учел, како и другите, од црковните книги, а љубовта кон духовно полезното читање останала во него до неговиот гроб; друго училиште за него беше храмот Божји. И еден благородник од благородничко семејство се подготвувал да и служи на татковината. На Теодор му беа доделени „млади“ за да го обучат во јавање коњи; Од нив научил да пука во мета со аркебус и лак и вешто да ракува со копје и сабја, што го барала тогашната подготовка за служба. Веројатно учествувал во походот на Крим од 1522–1524 година и уште еден во 1530 година; во првата го гледаме неговиот вујко, а татко му сакал неговиот син да биде воин на татковината. 15 V. книга. Василиј го одведе Теодор на суд, откако дозна за благородните квалитети на неговата душа. Младиот Џон се заљубил во него. Но, за време на детството на Џон, животот на судот бил двојно опасен: бил опасен за животот од интригите на болјарите, опасен за срцето од развратот. Младиот дворјанин не го споделуваше својот отсутен живот со другите; но не беше она што можеше да биде. Самиот факт што со над 25 години не влегол во брачен живот, покажува дека во неговата душа веќе постоела мисла за поинаков живот; но тој се двоумеше, одвреме-навреме одложуваше; и така самиот Господ го повика на подобар живот. За време на суровото владеење на Елена, принцот падна во срам. Андреј, вујко на великиот војвода Јован. Тие му ветија заклетва дека ќе го зачуваат животот и слободата на него и неговите пријатели. А сепак го затвориле во затвор, каде набргу умреле. Количевите, заедно со другите блиски на К. Андреј, биле подложени на тежок прогон. Вујкото на Феодор Степанович, Иван Количев-Умни, близок болјар на Андреј, бил мачен и затворен во затвор, од кој бил ослободен по смртта на Елена; а Гаврил Владимирович Количев бил камшикуван, а потоа обесен. Оваа секојдневна бура се случи во мај 1537 година. 16 Горчливи настани, толку блиски во сродство со душата на Феодор Степанович, не можеа а да не влијаат врз него; живо ја почувствувал грешноста и празнината на световниот живот. Во третата недела по Педесетница (5 јуни 1537 година), за време на литургијата тој случајно ги слуша зборовите на Спасителот: „Никој не може да работи за двајца господари“. Овој пат зборовите на Спасителот го погодија толку силно што реши да се раздели со светот засекогаш. Ова беше во 30-тата година од неговиот живот. Теодор тајно, во облека на обичниот човек, ја напушти Москва и во близина на езерото Онега во селото Кижах помина извесно време во занимања на еден селанец за да остане незабележан во случај на потрага; потоа се појави во манастирот Соловецки и, непознат за никого од кого или од каде е, зеде на себе сурова работа: „синот на познати и благородни родители сече дрва, ископа земја во градината, работеше во воденица и риболов“. Испитувајќи се една и пол година, на негово барање бил замонашен со името Филип и даден под надзор на искусниот старец Јона, неговиот соговорник, свештеникот Александар Свирски. 17 Хегумен Алексеј испрати нов монах во манастирската кованица, а Филип со тежок чекан удри со железо; потоа го принудиле да работи во пекара. Филип се покажа како најдобар почетник во сè; И покрај напорната работа, тој никогаш не ги напуштил храмските служби - прв се појавил во храмот и последен го напуштил. Понизниот работник бил охрабрен во своите подвизи со небесна покривка; Во храмот на манастирот сè уште го прикажуваат ликот на Богородица „леб“, кој го утешил пекарот Филип. Браќата го пофалија вредниот монах, но тој се повлече од манастирот во осаменост и таму работеше долго време, невидлив за луѓето. Кога се вратил во манастирот, игуменот Алекси му го доверил надзорот над почетните искушеници. По 9 години од животот на Филипова во манастирот, игуменот Алекси, чувствувајќи ја својата расипаност, посакал браќата да изберат друг игумен за себе. Изборот падна на Филип. Осветен несакајќи на позицијата игумен (1548) од Новгородскиот архиепископ Теодосиј, тој ревносно се зафати со работата на својот повик: но наскоро повторно се повлече во љубезната пустина и само за причестувањето на св. 18 Игум. Алексиј владеел со манастирот повеќе од една година и умрел. По барање на браќата, свети Филип повторно ја примил игуманијата. Во 1550 и 1551 година, новиот игумен бил во Москва и Новгород за потребите на манастирот: тој донел подароци од царот за чудотворците Соловецки и три писма за грантови: едно од нив, на барање на Блажениот. Филип, му беше доделено на манастирот Соловецки да изгради храм на местото каде што почина претходникот. Саввати, а селото и било дадено на нејзина јурисдикција. 19 Со блажениот Филип, манастирот Соловецки доби нов изглед и во економскиот и во моралниот живот. Во 1538 година, манастирот станал пепел со оган. 20 Хегумен Алекси, и покрај неговата слабост, успеа малку да врати. Бројот на браќата не се намалувал, напротив, се зголемувал, покажувајќи негодување за сиромаштијата на нивната содржина. 21 Економскиот менаџмент на Филип беше неверојатен. Не зборуваме за многуте згради што ги изгради за станбени и економски потреби. Ги умножил и ги подобрил тавите со сол, главниот извор на одржување на манастирот; Солта се пренесувала на бродови во Холмогори, Устјуг, Вологда, Тотма, а со парите добиени за сол купувале леб и други залихи на храна. 22 Под него во манастирот била изградена воденица; 52 езера се поврзани со канал, со што се исушуваат мочурливите области за сено; се граделе патишта низ дивините и мочуриштата. Млекото им било неопходно на браќата, а според правилата на манастирот било забрането да се чуваат плодни животни во манастирот. - Блаж. Игуменот ги претстави и двете на архипастирот и, со дозвола од архипастирот, на еден од островите, 10 милји од манастирот, изгради амбар и одгледува добиток; тука ги пушти лапонските елени во шумите. Така, храната на браќата била подобрена: кај блажените. Филипа на оброкот, покрај другите јадења, имала и супа од зелка со путер, пити и желе, што никогаш претходно не се случило. 23 Нарачајќи огромно количество ткаенина и кожа од различни места, тој најде можност да направи крзна и кожи од сопствените елени, а исто така и кожи од фоки. 24 Тој напиша (1553) статут за браќата, колку облека и обувки треба да има секој човек во својата ќелија, и со тоа постави ограничувања на сопствената волја. 25 За да им донесе мир и милосрдие на изнемоштените и болните, изградил болница во манастирот. Цар Јован Василевич, на барање на благочестивиот игумен, му дал на манастирот и придобивки и земја. 26 Статутарни повелби дадени од наставникот. игуменот задолжен за манастирските имоти, колку што дишат љубов, исто толку кај писателот ја покажуваат нивната умна промисла, внимателна разумност и верност кон вистината. 27 Назначил тиуна, слуги и плаќачи: тоа значи дека ги ослободил селаните од тогашната обврска - да одржуваат правда и влада на свој трошок. Модерен Св. Еден странец му напиша на Филип (1553): „Русите немаат најголемо зло - адвокати, но секој е адвокат за себе“. 28 Ова е точно, иако сега на некои луѓе им се допаѓа „најголемото зло“. Но, бидејќи не дозволија едно зло, дозволија друго - дозволија тиуновите и затворачите да живеат на сметка на обвинетите. И ова зло го избрка свештеникот игумен. Тој наредил при распределбата на давачките да се почитува најстрогата вистина и да не се дозволува пијанство и коцкање во игри со жито меѓу селаните. Ако игуменот бил толку загрижен за моралот на работниците во манастирот, тогаш јасно е колку се грижел за воздигнувањето на духовниот живот кај монашките браќа. - Под него во манастирот процвета духовниот живот: искуство на тоа - Св. Јован и Логин, Васијан и Јона, прославени од Господа. Благословена. Филип селективно ги прифаќал во манастирот само оние кои искрено сакале да се стремат кон Господа. Не даваше место во манастирот за безделничење и мрзеливост: сите работеа во него. За да го оживее кај браќата духот што живеел во големите ктитори на манастирот, тој се обидел да го врати сето она што ги потсетувало на нив: го нашол ликот на Богородица Одигитрија, донесен на островот Свети Савватиј; најде камен крст кој стои пред неговата ќелија, псалтир и богослужбените одежди на светителите; Тој ги поправи овие одежди, ги истакна со натпис и „ги направи првите одежди“. По негова наредба биле опишани чудата што ги правеле светителите при неговото пристигнување на островот. 29 Храм - школа на христијанската побожност; храмот е дом Божји. Блаж. Филип изградил цркви во манастирот кои достојно го носат името на селата и славата Божја и учат на почит. Од 1552 г почнал да гради камена Успение црква со трпезарија и камбанарија, целата зграда е со обем од 82 фатоми; Храмот бил осветен во 1557 година. Пред тоа, манастирот имал камени заковки и дрвени; блаженство Игуменот купи три ѕвона: едното вредно 173 фунти, другото - 80 поени, третото - 30 поени. 30 Потоа, тој почна да го гради камениот главен храм на манастирот, во чест на Преображението Господово. Браќата му укажале на немањето средства. Тој одговорил: „Довербата во Бога не е измамничка; Тој ќе испрати средства ако нашата намера Му е угодна“. Во 1558 година основал храм на 170 квадратни метри. разбирање Игуменот учествувал во работата со свои раце и преку својата молитва царот испратил 1.000 рубли. за нов храм. Монахот подготвил прибор за храмот, повеќебојно стакло за рамки, а дал и многу од својот имот. Тој си ископал гроб под северниот трем, до гробот на неговиот ментор, о. Јони. 31 Понекогаш, од неволјите за неговата титула, тој се повлекуваше во тишина, 2 милји од манастирот, а местото на неговите осамени подвизи сè уште се нарекува пустина Филипи. За оние кои се ревносни за осаменост, тој изгради манастир на островот Зајацки, а затскриени ќелии на други места. Блаж. Филип сакаше да биде и беше верен на својот Господ во сите аспекти од својот живот. Во 1566 година, Иван Грозни го повикал игуменот Филип во Москва „за духовен совет“. Тоа значело дека на Филип ќе му биде вложен чин првосвештеник, од кој Атанасиј и блажениот Герман се откажале, оптоварени со делата на Јован. Царот го прими Филип со чест, разговараше и вечераше со него пријателски и најпосле објави дека сака да го види во митрополитот; Филип долго време не се согласуваше да го прифати високиот чин. „Не можам“, рече тој од спуштањето, да преземам задача што ги надминува моите сили, пуштете ме да одам, заради Господа; Зошто на мал брод да му се довери голем товар? Кралот сам инсистирал. Филип најпосле објавил дека ќе ја исполни волјата на царот, но за да ја уништи опринната од која страда Русија, Јован одговорил дека опринната е потребна за царот и за царството; дека во спротивно ќе заговараат против него. Блажениот Филип бил убеден да се согласи со оваа последна волја на гневниот цар: „да не се меша во работите на дворот и опринката, по што му било наредено да не ја напушта метрополата затоа што царот нема да ја уништи опринката, туку да се консултира со царот, како што се консултирале претходните митрополити“. Така, свети Филип зад својата совест оставил слобода и должност да тагува за невините прогонети и да зборува за вистината на Евангелието. Тие не можеа да му го одбијат тоа, бидејќи и таткото на Јован и самиот Јован напишаа повеќе од еднаш во писма дека „за доброто на неговиот татко, митрополитот“, суверенот простува на едниот или на другиот или го враќа она што е однесено во ризницата. 32 Блажениот Филип беше ракоположен за митрополит на 25 јули. 33 За првпат потоа работите се одвиваа мирно. Развратената опринина се смири, плашејќи се од напуштениот светител. Царот го опсипал со наклонетост и внимание со почит. Москва се радуваше што ја виде тишината со појавувањето на новиот светец. Светецот имал многу работа и неволји во престолнината кај кралот. И си рече: „Што ти стана Филипе, од која тишина и каква врева се најдов?“ За да ги има блиску до себе предметите од напуштената пустина што му биле драги, во својот двор го изградил храмот на Зосима и Саввати. Од неговите пасторални наредби, извонредно е да го назначи суздалскиот епископ Атанасиј за епископ на неодамна вратениот Полотск. Атанасиј, и по неговото посветување, остана во Москва до крајот на годината, делумно затоа што имаше инфекција во Смоленск, а повеќе затоа што Полотската епархија, во која владееше папистички фанатизам, бараше посебни совети и придобивки од првосвештеникот; Свети Филип потоа испрати 33 свештеници и ѓакони во Полотск од Новгород. 34 Во последната половина на 1567 година, се појавија случаи на опринина - осуди, клевети, убиства, грабежи; особено по враќањето од неуспешниот литвански поход, кралот бил многу иритиран и злобниците го искористиле тоа. Се смееја на нозете на невините и се препуштаа на гнасни дела. 35 Светецот го убедил Новгородскиот епископ Пимен и другите овчари да се залагаат за вистината, но тие трепереле од кукавичлук. Свети Филип отишол да го опоменува царот во населбата Александровска, ова дувло на развратот и злобата. 36 „Суверен Царе! Светителот насамо му рече на Јован: „Ти, вложен во највисокиот чин, најмногу треба да го почитуваш Бога, од кого си го добил чинот; Ти си образ Божји, но во исто време си и прав. Владетел е оној кој се контролира себеси и не служи на понизни похоти. Дали некогаш сте слушнале за побожни кралеви да ја вознемируваат својата империја како што се вознемирува вашата? Јован почна да зоврива од гнев и рече: „Што ти е, монах, што ти е грижа за нашите царски работи? Светителот одговорил: „По благодатта на Светиот Дух, со изборот на светиот собор и по наша волја, јас сум пастир на Црквата Христова. Јас и ти мораме да се грижиме за побожноста и мирот на православното христијанско царство“. „Молчете“, рече Јован и благослови нè да ги вршиме делата на нашата волја. „Тишината е несоодветна сега“, одговори светителот: тоа ќе ги умножи гревовите и уништувањето. Ако вршиме човечко самоволие: каков одговор ќе дадеме на денот на Христовото доаѓање? Господ рече: љубете се еден со друг; Никој не може да сее поголема љубов, туку оној што ќе го положи животот за своите пријатели. Ако останете во мојата љубов, навистина ќе бидете мои ученици. Цврстиот читател на книги одговорил со зборовите на Давид: „Искрени мои, кои ми приоѓаат директно и сташа и оние што се далеку од мене, сташи и сиромашни, ја бараат мојата душа, бараат зло за мене“. „Суверен Цар!“, рече светецот, неопходно е да се направи разлика помеѓу добри и лоши луѓе; некои го штитат општото добро; други ви кажуваат лаги, според нивниот изглед, грев е да не се зауздаат ​​лошите луѓе; да ги избркате од вас недостојните луѓе што се погубни за вас и за царството; нека љубовта се воспостави на местото на поделба и непријателство. „Филип!“ рече Јован, не противречи на нашата моќ, да не те снајде мојот гнев или да ја напушти метрополата. „Не испратив“, одговори светителот, „нема барања, нема посредници и не наполнив ничии раце со пари за да го добијам овој чин. Царот си замина во гнев кон светителот, но и размислувајќи за себе. 37 Стражарите - Маљута Скуратов, Василиј Грјазној и другите сега почнаа упорно да го вооружуваат царот против митрополитот, а невините почнаа уште повеќе да страдаат од нивното насилство и ѕверства. Јован се врати во Москва во црна облека и со извлечен меч; во оваа форма бил придружуван од стражари. Следеа егзекуции. Дојдоа кај светителот благородници и прости луѓе и со солзи молеа за заштита. Светителот ги тешеше несреќните со евангелските зборови. „Деца! тој рече: „Господ е милостив! Тој не испраќа повеќе искушенија отколку што можеме да поднесеме; мора да има искушенија; тешко на оној од кого ќе дојде искушението. Сето тоа, Божјите избраници, ни се случи поради нашите гревови, за наше исправање, а среќата ни е ветена не на земјата, туку на небото“. На 2 март (1568 година), во неделата на Крстовден, царот дојде во катедралната црква. Тој и стражарите беа во црна облека, со високи шлики на главите и со влечено оружје. Јован му пријде на митрополитот, кој стоеше на неговото место, и го чекаше благословот. Светецот немо го погледна ликот на Спасителот. Стражарите рекоа: „Владика! суверена пред тебе, благослови го“. Блажениот, гледајќи во Јован, рече: „Господине, на кого сте љубоморни, земајќи таков изглед и го искривувате раскошот на вашето достоинство? Царот не се гледа ниту во облеката ниту во неговите дела. Татарите и незнабошците имаат закон и вистина, но во Русија нема вистина; во целиот свет нема милост, а во Русија нема милост, а во Русија нема милост. Господине, колку невини луѓе страдаат, а зад жртвеникот се пролева невина христијанска крв во името на кралот: прости, за да не ти прости Господ. 38Јован се разгневи од гнев и збунет рече: „Филипе, дали навистина размислуваш да ја промениш нашата волја? Зар не би било подобро да имаш исти мисли како нас? „За што е нашата вера? одговори светителот. Залудни се страдањата на Спасителот и Неговите заповеди, не жалам за оние кои невино пострадаа, тие се Божји маченици, но јас тагувам за вашата душа. Јован полетал во бес, замавнал со раката кон светителот, го удирал неговиот стап по подот од храмот и се заканувал со егзекуции. „Дали ни се спротивставувате? Ќе ја видиме твојата непоколебливост“, рекол Јован. „Јас сум туѓинец на земјата, како и сите мои татковци“, светителот тивко одговорил: „Подготвен сум да страдам за вистината“. Освен себе, со бес, Јован го напушти храмот. Еден читател се појави пред архиерејскиот собор со гнасни клевети против светителот. Новгород Пимен, понижувајќи се пред царот, иако не можеше да поверува на клеветата во својата душа, рече во сослушувањето на другите: „Тој го осудува царот, но тој самиот прави гнасни работи“. Исповедникот на вистината му рекол на Пимен: „Драги! Удоволувајќи им на луѓето, барате да го добиете туѓиот престол, но исто така ќе го изгубите и вашиот“. Читателот потоа со солзи признал дека со закани бил принуден да клевети. – Светителот, простувајќи му на читателот, се предаде на волјата Божја. „Гледам“, им рекол тој на црковните великодостојници, дека ја сакаат мојата смрт, и за што? затоа што никому не се додворував, никому не му дадов подароци, никого не почестив со гозби. Но, што и да се случи, нема да престанам да ја кажувам вистината - не сакам бескорисно да го носам свештенството“. – Тој се пресели од Кремљ на улица Николскаја во стариот манастир Св. Никола (сега Грк) 39, бидејќи веќе беше очигледно дека кралот не сака да го види во негова близина; но блажениот исповедник не доброволно ја напуштил службата што му ја доверил Господ. На 28 јули тој изврши верска поворка во манастирот Новодевичи. Јован, кој сакаше да изгледа побожен, се појави овде со стражарите во целосна облека. Кога дошол царот, светителот сакал да го прочита евангелието и, поучувајќи им мир на сите, видел чувар во тафја. „Суверен цар!“ рече светецот, добрите христијани го слушаат словото Божјо со непокриени глави; Зошто овие луѓе решија да го следат мухамедскиот закон - да застанат на тафии? Кој е ова, праша кралот. бил лажго, бунтовник, негативец и се заколнал дека ќе го осуди за злосторства. По конференциите со Скуратов и исповедникот Евстатиј, кого светителот го забрани поради недостоен живот, беше наредено да се спроведе истрага во Соловки. Долго време не можеа да изнудат никакво обвинение против Филип преку мачење; таму Го нарекоа праведен и свет; најпосле, игуменот Пајсиј, кому му беше ветен епископскиот чин, монах Зосима и со него некои други кои уште за време на неговите игуманија биле непријателски настроени со Филип, се согласиле да бидат клеветници против светителот. Тие се огласија. Во Москва, Пајсиј, во присуство на царот и свештенството, го обвини Филип со сета своја дрскост. Светецот кротко му рекол на Пајсиј: „Што ќе посееш, тоа ќе го жнееш“. И свртувајќи се кон кралот, тој рече: „Господине! Не мислите ли дека се плашам од смртта? Откако наполнив старост, подготвен сум да му го предадам духот на Семоќниот, мојот и вашиот Господ. Подобро е да умрам невин, па дури и маченик, отколку тивко да ги трпиш ужасите и беззаконието на несреќното време, ме оставам во рангот на ротропополитан и ме оставам. светци и сите олтарски сервери! пастирај го верното стадо Христово; подгответе се да давате сметка и плашете се повеќе од небесниот Цар отколку од земниот“. Светителот ја соблече белата качулка и одеждата. Но, царот го спречи, велејќи дека мора да го чека судењето и го принуди да го земе назад светиот прибор и да служи литургија на 8 ноември. 40 Тоа значело дека Јован сакал јавно да го посрамоти светителот и во исто време да даде изглед на легално судење пред народот со своето насилство врз светителот. Судбината на светителот била решена тогаш, на 4 ноември: жестокиот Јован барал Филип да биде запален како волшебник, а само свештенството го молело да му се дозволи да живее без чин. На 41 ноември 8, на денот на Архангел Михаил, светителот ја започнал службата во катедралата. Се појави Басманов и на сослушувањето на народот ја прочита осудата на Филип врз основа на осудите за клевета. Опречниците се упатиле кон олтарот, му ја скинале одеждата на светителот, го облекле во партали, го истуркале од храмот, го ставиле на трупец и го однеле во Богојавленскиот манастир опсипувајќи го со малтретирање и тепање. Толпа народ со солзи го испрати светецот, а тој мирно го благослови народот и неговиот суд. Пред портите на манастирот им рече на луѓето: „деца! Направив се што можев; да не беше љубовта кон тебе, немаше да останам на говорницата ниту еден ден... Верувај во Бога; биди трпелив." Јован, со движење на раката, им нареди на непопустливите стражари да го земат Филип. Го однесоа во една смрдлива соба, му ги оковаа нозете, му ставија тежок блок на вратот, му ги врзаа рацете со синџири, а цела недела не му дадоа парче леб. Упорниот молитвеник се хранел со молитва, а тој бил пронајден без окови и синџири - слободен. Кралот, кога слушна за ова, се зачуди, но потоа рече: „волшебност, маѓепсување! Така, луѓето се подготвени да ги објаснат големите работи со најчудни причини, за да не го препознаат во нив дејството на Божјата сила, која е закана за нивната совест. Царот наредил Филип да биде префрлен во манастирот на стариот Николај. Незадоволна со она што го издржа св. Филип, царот ги мачел и ги погубил болјарските деца кои му служеле; Десет негови роднини на Количев беа убиени еден по друг. Саканиот од светецот, Иван Борисович Количев пееше псалми кога го мачеа; кралот му ја испрати главата на Филип со зборовите: „Еве го твојот сакан роднина, твоите шарм не му помогнаа“. Светецот, кога дошле кај него со таков подарок, станал, ја благословил и ја бакнал главата и наредил да му ја однесат на царот. Конечно, Јован наредил Филип да биде испратен во заробеништво во младинскиот манастир Твер. 42 Помина околу една година откако свети Филип затрупа во заробеништво. Јован отиде во Новгород. Маљута Скуратов се појави во ќелијата на Филип и со воздух на понизност рече: „Свети Учителе! благослови му на кралот на пат за Новгород“. Светецот знаеше за што дојде Маљута. Пред три дена им рече на оние што беа со него; „Сега се ближи крајот на мојот подвиг“, и се причести Св. Таин. Тој му одговори на Маљута: „Прави што сакаш, но дарот Божји не се добива со измама“. Откако го кажа ова, тој почна да се моли и го замоли Господ да го прими неговиот дух во мир. Маљута го задавил светителот со перница и, кажувајќи му на игуменот дека умрел од опиеност, наредил да го погребат со него. Беше 23 декември 1569 година. 43 Од спомениците оставени по Свети Филип, неговото свето писмо до манастирот Кирил е извонредно по неговиот одговор на протестантизмот. „Литванскиот крал Сигисмунд Август“, пишува тој, и Германците, кои паднале во разни ереси, а особено во Лутеровата заблуда; проколнувајќи ги светите икони, направија зла намера против храмовите свети, чесните икони и побожната вера на нашето грчко христијанство“. Потоа, известувајќи дека е испратена војска против непријателите на православието, наредува да се служат молитви во црквата и да се молат во ќелиите за успех на православната војска. 44 Некои од работите оставени зад себе се поучни за љубителите на имагинарната антика. Во манастирот Соловецки има фелон со четирикратен крст; има и два следни псалтири; во нив, по вообичаените псалми, секаде се вели: алелуја трипати, исто како во неговата книга на часови; тука е и неговиот апостол, каде што најслаткото име на Спасителот е напишано вака: Іѵ., службена книшка, каде што на проскомедијата има шест просфора. 45 Во 1591 година, нераспадливото тело на светителот било пренесено од Твер во манастирот Соловецки, на местото на неговите монашки подвизи, и прво било поставено под тремот на храмот што тој го создал, а во 1646 година - во самиот храм. 46 Споменот на светителот целата црква го почитуваше на 23 декември. од 1591 година 47 Во 1652 година, според размислувањата на блажениот Никон, тогаш сè уште митрополит Новгородски, моштите на светителот биле свечено донесени во Москва. Во писмото упатено до светителот, живеејќи пред Господа, побожниот суверен напишал: „Те молам - дојди овде, за да се разреши гревот на нашиот прадедо, кралот и водачот. книга Јован, извршен пред тебе со неконтролиран гнев, под влијание на завист. Твојата огорченост кон него нè разоткрива како учесници во неговото злосторство, но јас сум учесници во неговото злосторство. прадедо ме тагува за него, а мојата благочестива совест за твојот живот и страдање ме тагува што ти, невин прогонет, сè уште си лишен од архиерејското седиште на царскиот град, затоа, се поклонувам на мојот царски чин за оној што згрешил пред тебе: со твоето доаѓање кај нас, прости му го гревот. 48 Трогателен и поучен беше триумфот на светецот кој се врати на амвон. Царот во писмото до Бојар Оболенски напиша: „Бог ни даде, големиот суверен, големо сонце. Како што во античко време Му ги врати на цар Теодосиј моштите на блажениот Јован Златоуст: така се удостои да ни ги врати моштите на исцелителот, новиот Петар, вториот Павле проповедник, вториот Златоуст, големото сонце, Филип Митрополитот Московски. Ние, водевме. Суверенот, со нашиот поклоник, Митрополитот Новгородски Никон, сега по милоста Божја патријарх, со целата света катедрала, со болјарите и со сите православни, па до малиот, го пречекаа во Напрудни и со голема чест го прими на нивните глави. Штом го примија, тој даде исцеление со демонска пена; почна да зборува и се опорави. Кога ја донеле на местото на егзекуцијата кај пожарот, тој ја исцелил и девојката во присуство на пратениците на Литванија, кои стоеле на местото на погубувањето. Кога го поставија св. Неговите мошти се на местото на погубувањето: сите пролеаа солзи на нежност: овчарот, невино прогонет, се враќа на својот престол. На плоштадот во близина на фацетираната одаја оздравел слеп човек. Во катедралата среде, стоеше десет дена и во сите денови, од утро до вечер, се слушаше ѕвонење, како во неделата на Велигден. Не помалку од двајца, три, луѓе дневно, па дури и пет, шест и седум лица добија исцелување. Сопругата на Стефан Вељаминов оздравела. Веќе рече дека треба да и го прочитаат погребот, кога заборави и ѝ се јави чудотворецот и рече: кажи ѝ да те однесе до мојот гроб. Беше слепа и глува 8 години и лежеше болна. Кога ја донеле, таа го добила видот, почнала да слуша и здрава си заминала. Кога го донесоа во катедралната црква и го поставија на неговиот амвон: како да не се восхитува, како да не се прослави, како да не лее солзи од помислата дека прогонетиот се враќа и ја прифаќа честа што му припаѓа? Каде се сега прогонителите? Каде се лажливите советници? Каде се клеветниците и слушалките? Каде се заслепени очите од мито? Каде се тие што бараа власт за прогонетите? Зарем не умреа сите? Нели сите исчезнаа засекогаш? Нели сите се одмаздуваа од мојот прадедо? И дали ќе прифатат вечна одмазда ако не се покајат? О, блажени се заповедите Христови! О, блажена е вистината што не мери лица! О, блажен, навистина блажен е оној кој ги исполни заповедите Христови и пострада за вистината од својата! Таа, нема ништо поубаво од тоа да се теши вистината, да страда за неа и да ги суди луѓето според вистината. Секојдневно Му се молиме на седарежливиот Творец Бог и Неговата Пречиста Мајка, Господ Бог, на барање на Богородица и преку молитвите на сите светии, да ни даде, заедно со нашите болјари, да им судиме на Неговиот народ вистина, сите подеднакво. 49 Пренесувањето на свети мошти во главниот град ќе се слави на 3 јули 50 10 часот Преподобен ПАВЛЕ Обнорски Монахот Павле е роден во Москва од благородни родители. 51 Уште од мал Го љубеше Господа, одеше во Божјиот храм и со почит го слушаше Светото Писмо; Тој особено не пропушташе прилики да прави добротворни цели за сиромашните; Се случувало, немајќи пари, да ја дели облеката со сиромашните. Побожните родители биле утешени од таквата добрина на нивниот син, но сакале нивниот единствен син да се ожени. Павел тајно ја напуштил куќата на своите родители 22 години, не земајќи ништо со себе и исчезнал во манастирот Волга. Овде, откако го прифати монаштвото, тој живееше строг живот, јадеше леб и вода, работеше дење и ноќе, беше првиот што се појави во храмот и беше слуга на сите. Барајќи искусен ментор, тој дојде кај свети Сергиј Радонежски: проникливиот подвижник му нареди на новиот монах да подлежи на монашки послушанија; Павел минуваше време и во кујната и на оброкот, секаде се одликуваше со својата невозвратена послушност. По неколку години, тој побарал дозвола од Сергиј да живее во осаменост. Далеку од манастирот се населил во пустинска ќелија и во неа поминал 15 години. Тој малку размислуваше за храната; молитвата и учењето во св. Светото писмо. Кога браќата почнаа да го посетуваат тивкиот пустиник, му се чинеше тешко; толку многу ја сакаше тишината - во неа гледаше сигурен пат до спасението. Затоа, тој побара од Сергиј негов благослов да оди во пустината. Големиот старец на ревносниот работник му подарил бакарен крст за благослов. Павле живеел извесно време како пустиник во Кирилскиот манастир; сакаше да го води истиот живот и во Големата галичка пустина: но на навикнатите на заедничкиот живот тоа не им се допадна и го избркаа од Големата пустина. Движејќи се од едно место на друго за тишина, конечно застана во шумата Комел. 52 Над реката Грјазовица, Павле ја избрал вдлабнатината на една стара липа за своја ќелија. Овде живеел три години, славејќи го Бога заедно со птиците; ниеден човечки глас не можеше да стигне овде; пустиникот на слободната душа со солзи Му се помоли на Господа, изврши тежок пост и во тишина го очисти својот ум со духовни созерцанија. Потоа преминал кон реката. Нурма се заљуби во местото и рече: „Еве го мојот мир, овде ќе живеам! Овде изгради колиба, не многу попространа од напуштената вдлабнатина, и ископа бунар на полупланината. Неговите денови минуваа во бдение и молитва. Пет дена во неделата беше целосно без храна и само во сабота и недела јадеше малку леб и вода. Злобните луѓе нападнаа, му ги врзаа рацете и нозете, го тепаа, му го ограбија она што беше во ќелијата и си заминаа; Бог испрати добри луѓе да го одврзат врзаниот пустиник. Животните биле помилосрдни кон него и не му нанесувале штета. Еднаш, свештеникот Сергиј Муромски, кој живеел на 4 милји од Павел, дошол кај него и го видел ова: јата птици лебделе околу Павел, некои од нив седнале на главата и на рамениците, а тој ги хранел од рацете: токму таму стоела мечка и чекала храна од пустиникот; лисицата и зајаците трчаа наоколу, очекувајќи го истото. 53 Ова е животот на невиниот прв човек! Кога постепено се прошири веста за новиот пустиник Муром, ревнители на побожност дојдоа кај него и побараа дозвола да живеат под негово водство. На почетокот, Павле не се согласил со тоа, сметајќи се себеси неспособен да поучува; тогаш, совладан од љубовта, почна да ги прима оние што доаѓаа кај него, но сепак ја чекаа волјата Божја. Во светлата ноќ на Велигден, тој слушнал ѕвонење на камбаните во својата пустина и, отворајќи го прозорецот од својата ќелија, видел светлина на едно место, каде што е црквата Света Троица. И овој настан и советите на неговиот духовен пријател свети Сергиј го принудија да замине во Москва за да побара благослов за основање на манастирот. М. Фотиј на почетокот не се согласил со барањето на кутриот пустиник. Но ноќе слушна глас: „Зошто го навреди Божјиот човек? Побрзај да го најдеш старецот и да му ја исполниш желбата; во спротивно ќе страдаш многу“. Фотиј ја помина ноќта без сон, во страв, а утрото нареди да го најдат пустиникот. Тој бил пронајден во еден од манастирите, а светителот го примил со љубов: барајќи прошка од св. старецот, ги слушал неговите детални вести за неговиот живот и намери, ја благословил градбата на храмот, дарежлива милостина од себе му дал на манастирот, го молел за неговата тенка облека и во знак на љубов му ја дал својата; конечно го ракоположи својот ученик за свештенство, откако самиот Павле одби да го прифати свештенството. Кога храмот бил изграден на барање на монахот, светителот испратил поучно писмо со антимензијата. Од неговата содржина јасно се гледа дека самиот монах побарал од светителот да им даде писмени упатства на монасите од неговиот нов манастир, а митрополитот дури ги повторува зборовите и мислите на самиот монах: „ти ми испрати писмо, па напиша светителот, барајќи од светиот антимензион за осветување на црквата и благослов за желбата да се изгради светиот манастир, што веќе го собравте мојот манастир, оние кои сакаат не само што не се мешам во ова, туку испраќам благослов и се молам ова место да се просветли и Неговото име да се прослави во вас. Монахот наполнил 112 години: но сè било свежо и енергично; очите му беа светли, сјаеа од кроткост и добрина, а неговата фигура не беше свиткана; Неговата густа брада беше бела како снег. Помина педесет години во различни манастири, откако го зеде тонот на 22-годишна возраст, и живееше четириесет години во Ермитажот Обнор. 55 Некое време пред неговата смрт, чувствувајќи ја нејзината блискост, тој уште повеќе молчеше. На денот на Богојавление, кога дојдоа кај него пред литургијата, тој воздивна и пролеа солзи. Учениците прашаа за причината, а тој рече: „на овој ден и час, злите Татари, откако го зазедоа градот Кострома, го предадоа на оган и меч - многумина одведоа во заробеништво и сето тоа за нашите гревови, за одење по волјата на нашите срца“. Се покажа дека оваа реалност е точна. 56 Последните зборови на свети Павле до своите ученици биле: „имајте искрена љубов еден кон друг, чувајте ги правилата на животот во заедницата. Во самиот час на својот егзодус, откако се причестил со свети Таин, свети Павле мирно му го предал својот дух на Господа на 10 јануари 1429 година. Во својот постхумен живот, свети Павле повеќе од еднаш бил строг чувар на кенобитските правила во својот манастир. Така двајца браќа од Павловиот манастир, откако извесно време живееле во друг манастир, се вратиле во Павловиот манастир со нови навики. Почнаа да готват храна за себе во својата ќелија; еден од нив отиде тајно да земе леб од оброкот. Оние кои останаа во ќелијата слушаат глас: „Несреќници! Зошто ја уништувате повелбата на манастирот? Тој мислеше дека е сон. Но гласот се повтори и братот, погоден од ударот, се згрчи. Другарот што се враќаше се згрози. пијалак, го фрли надвор од вратата на ќелијата, во која беше дадена завет да не се прекршуваат правилата на манастирот, болниот се вразуми и стана здрав за тоа, вели античкиот раскажувач. Во 1538 година, Казанските Татари ја нападнале земјата Вологда. Во Комелската шума го запалија Невиниот манастир, убија тројца старешини и многумина заробија; Нејзините монаси кои побегнале го соопштиле тоа на Павловиот манастир. Многу монаси побрзаа да побегнат, други, особено изнемоштените, не сакаа да го напуштат светителот. места и се сврте кон молитвата. Ефрем, подвижник 80 години, ноќе седел во својата ќелија и, уморен од молитвата, паднал во дремење и наеднаш пред себе го здогледал светиот старец, кој му рекол: „Брате мој Ефрем! Те чека голема тага од злобните варвари: иако ќе те скратат и ќе те разболат, а не ќе те разболат. ќе биде ограбена и изгорена, ќе се изгради уште подобро и ќе ја има во изобилство“. Сето ова се оствари. Варварите го ограбиле и го запалиле манастирот; Старецот Ефрем и двајца од нив беа пробиени до смрт; старешината и еден од хакираните луѓе умреа: но службеникот Мина, кој беше целата ранет, почнувајќи од дупката во главата, закрепна. Дионисиј бил мачен и обезглавен; Џером и Исак, ранети, умреле од раните. Манастирскиот слуга Јован, на 3 милји од манастирот, прободен со копја и со исечен врат, полумртов бил фрлен во снегот. „Бегај одовде, овде ќе исчезнеш“, му рекол некој. „Како да одам? Не можам да ги подигнам нозете“, одговорил Џон, кој се разбудил. Пациентот, чувствувајќи се малку силен во себе, на негово чудење, нашол хартија во близина и ја притиснал. Во благ заборав здогледа еден старец кој рече: „Дали сè уште не ја гледаш милоста Божја врз себе? колку рани имаш! а ти си на студ. Верувај: Бог ги воскреснува и мртвите“. Во својата колиба, Иван уште еднаш го виде старецот: му се чинеше дека старецот ги сече раните со нож, и на негово чудење старецот рече: „Ја одземам болеста“. После тоа, старецот отиде низ воздухот до манастирот Обнорск, што го виде Иван, откако веќе скокна како да не е болен. 57 Симон лежеше во релаксација многу години и понекогаш беше и гладен и студен; Христијанското сочувство му ласкало во колибата надвор од оградата на Павловиот манастир. Една ноќ се молеше. Одеднаш неговата колиба се запозна со светлината на денот. Влегува Пречистата, сончевите зраци излегуваат од нејзиното лице, нејзините одежди блескаат од молња. Еден старец одеше зад неа во длабока почит, држејќи ја хаубата во раката, старец со свети изглед со густа бела брада. Опуштениот трепереше. Пречистата, стоејќи покрај креветот, му рече на болниот: „Зошто лежиш таму? оди во црква и моли се: не треба да лежиш овде, туку треба да се молиш и да работиш“. Старецот вели: кренете го госпоѓо и пуштете го да оди во црква. Таа зеде два прста од десната рака и повлече. Пациентот скокна и истрча, не знаејќи дали е жив. Откако истрчал во манастирот и се вразумил, сфатил дека се опоравил. Откако со солзи и заблагодари на Богородица и на другите, Павле им кажа на браќата што му се случило. Во 1546 година, додека копаше ровови за нова црква, ковчег со моштите на свети Павле: но пустиникот што се појави му рече на игуменот: „Зошто сакаш да ги испиташ моите мошти? огнот ќе те изгори, кажи им брзо да го завршат ковчегот“. Игуменот веднаш ја изврши волјата на монахот. Во исто време, пронајдени се уште 6 мошти на непознати светци, без сомнение ученици на монахот. 58 Следната година, Павле од Обнор бил канонизиран, заедно со некои други. 59 Неговите мошти сè уште почиваат во тајност, но во камена црква изградена во 1548 година во негово име. Во неговиот манастир се зачувани: крстот со кој свети Павле го благослови свети Сергиј, остаток од таа липа во која монахот живеел како птица и бунарот што самиот го ископал. 60 „Заљубувајќи го тивкиот живот, почитуван оче, се повлече од луѓето, се насели во пустина и живееше со животни. Сега си во светлината на светиите. Спомни нè, кои го почитуваме твојот спомен“. 61 11 часот Преподобен МИХАИЛ Клопс „Ако останете во мојата реч, тогаш навистина сте мои ученици, и ќе ја познаете вистината, и вистината ќе ве ослободи“ (Јован 8:31, 32). Овие зборови на Спасителот се исполнија во праведниот Михаил. Тој беше цврст во словото Христово, живееше по Неговата волја и ја научи вистината, а вистината го постави над секоја суета, над сета илузорна реалност, го доведе до слобода, овде и зад гробот. Кај с. К. Василиј Дмитриевич, под митрополитот Фотиј и под Клоп игуменот Теодосиј, се вели во биографијата на болјарот Тучков 62, летото имало утрена во манастирот Клоп, тогаш сиромашна и малку позната. Кога ја пееја деветтата химна на канонот, јеромонахот Макариј, кадивјќи го храмот, дојде да запали темјан во неговата ќелија, која стоеше во близина на храмот. Но, во ќелијата, која беше оставена заклучена, седеше човек во црна наметка и на свеќа напиша книга со делата на апостолите. Исплашениот Макариј му кажал на игуменот за ова - игуменот и браќата, откако Матин, наоѓајќи ја ќелијата заклучена одвнатре, ја скршиле вратата и го виделе писателот. На прашањата на игуменот: кој е тој? како се вика? тој што седеше одговори само со повторување на предложените прашања и се направи да изгледа како света будала. За време на литургијата, чудниот странец пеел со другите, апостолот читал, а на трпезата - животот. Игуменот му дал ќелија: но не можеле да дознаат каде и кој е? Блажениот се населил во манастирот во 1408 година. Еднаш неделно јадеше леб и пиеше малку вода; немал ништо во ќелијата, дури ни душек и спиел на подот. Таков му беше животот дури до гроб! Дошол во манастирот на бубачки како монах и овде водел толку строг живот каков што воделе многу малку луѓе. 63 На празникот Преображение Господово, кнезот Константин Дмитриевич, лишен од наследството, го посети манастирот Клоп. К. Василиј; тој се причестил со свети Таин заедно со неговата принцеза; бил на братска трпеза, при што игуменот наредил читање на блажениот странец. Блажениот ја прочита приказната за Јов. Принцот, слушајќи го читателот, му приоѓа и, гледајќи внимателно, му се поклонува. Ова е Михаил Максимович, рекол принцот. Зошто ни го криеш името? рече игуменот. Блажениот најпрвин рекол: Бог знае; потоа потврди дека дефинитивно е Михаил. Ова е наш роднина, додаде принцот. 64 Оттогаш, препознавајќи во Михаил роднина на кнезовите, почнаа да го почитуваат повеќе од порано; но тој најмалку сакаше слава меѓу луѓето и затоа почна да се однесува како будала повеќе од порано. Благодатта Божја растела во неговата душа и на моменти се манифестирала видливо на сите. Кога умре епископот Јован (1410), Блажени. Михаил му рекол на игуменот Теодосиј: „Можеш да седиш во домот на Господа, но нема да бидеш достоен за Господовата трпеза“. По блаженство. Симеон (1420), Новгородците го избрале игуменот на креветчето. Теодосиј како архиепископ, го доведоа во домот на владетелите да раководи со работите и таму остана две години, а потоа на состанокот рекоа; Не сакаме странец и го избркавме Теодосиј од владетелскиот двор. 65 Во 1419 година, принцот Константин повторно пристигнал во манастирот. Молете се за мене, му рекол на блажениот, многу сум вознемирен поради загубата на наследството на татко ми. „Не тагувај, принц“, одговори Михаил; верувај Света Троица - изгради каменен храм за Нејзина слава и ќе ја добиеш не само својата татковина, туку и небесни засолништа - твоите браќа ќе те примат со чест“. Принцот тогаш наредил да се повикаат ѕидари и храмот бил завршен за два месеци - бил осветен во септември 1419 година. На самиот ден на осветувањето, принцот прогласил блажен. До Михаил и игуменот: „Со вашите молитви браќата ме повикуваат во мојата татковина“. 66 Имаше голема суша, така што реките пресушија, вклучувајќи ја и Веријажата, од која земаа вода за манастирот. Секстонот, кој отиде во Верјажа, го виде Михаил како пишува нешто во песокот. Известен за тоа, игуменот го прочитал следново: „Ќе ја прифатам чашата на спасението, на ова место ќе се појави извор“. Што значи тоа? праша игуменот. Блажениот го повтори она што го напиша. Игуменот и блажениот почнале да ја копаат земјата и наеднаш избил млаз вода. Овој бунар сè уште има вода, секогаш свежа и чиста. 67 Сушата била проследена со глад на Новгородската страна. 68 Во манастирот почнаа да доаѓаат толпи сиромашни по парчиња леб. Игуменот, плашејќи се од исцрпување на залихите, не знаел што да прави? Господ нахрани четири илјади луѓе со седум лебови, рече Михаил и го молеше игуменот да ги нахрани сите гладни. Набргу браќата почнаа да негодуваат за губењето на потребниот леб. Михаил ги одвел игуменот и браќата во шталата за жито, и тие се зачудиле кога виделе дека залихите со леб не се намалуваат. Едно време игуменот за време на литургијата стоел во црквата. „Гостите сакаат да дојдат кај нас“, рече Михаил низ смеа, приближувајќи му се на игуменот. Откако го напуштил храмот, игуменот видел тројца странци. Поканете ги на оброкот, рече Мајкл. Се јави игуменот. Зад манастирот стојат нашите другари“, одговорија посетителите. Игуменот нареди да ги поканат и тие. тој ќе биде закана за своите соседи, ќе го заземе Новгород, ќе ги промени неговите обичаи, ќе ти го одземе златото и целосно ќе те потчини на неговата моќ“. На 22 јануари 1440 година е роден принцот Иван Василевич, човек со железна волја, кој го освоил Новгород во 1471 година. 69 Блажениот Михаил слободно ги разоткри слабостите дури и на силните луѓе. Тој му рекол на архиепископот Ефтимиј Брадат (1424–1428) в лице: „Дали правилата дозволуваат овчарот да му го ограбува стадото? За кого собираш? 70 Ефтимиј, погоден од укорот, се разболе и умре. Книга Димитриј Шемјака повеќе од еднаш, со сета почит, го праша блажениот. Мајкл да се моли за успех на неговите работи. Блажениот за прв пат му рекол: „Ти направил многу мака, ако пак го преземеш истото, ќе се вратиш овде со срам, каде што те чека ковчегот“. Друг пат, тој одговори на неговото барање: „Слушам, принцу, земјата стенкаше три пати и те повикува на неа“. Позната е судбината на Шемјака. Живеејќи 44 години во манастирот Клоп, Блаже. Михаил починал на 11 јануари 1453 година. Неговото свето тело било положено во црквата Троица во манастирот. Праведникот жив пред Господа продолжил да прави чуда според волјата Божја и бил наречен чудотворец. Според хрониката, во 1562 г „Русниот храм, каде што беа поставени моштите на нашиот преподобен отец Михаил Чудотворец на креветчето, беше демонтиран, изграден е нов и во него светилиште на Чудотворецот, последно на сметка на царот. 71 Споменот на чудотворецот требаше насекаде да се празнува со собор во 1547 година. 72 „Вашите преподобни мошти лежат во манастирот каде што толку напорно работевте во текот на вашиот живот, и од нив излеваат многу исцеленија за оние кои доаѓаат со вера. Се молиме, оче, исцели ги духовните страсти и маките на оние што те слават“. 73 12 часот Упокојување на преподобен МАРТИНАН Белозерски Мартинијан, во светот Мајкл 74, е роден во селото Березники, во чија близина се наоѓа сегашниот манастир Сјамски, познат по иконата на Богородица. Уште во младоста покажал склоност да учи да чита и пишува; но неговите родители не можеа да најдат кој да го научи; на 13 години ги напуштил родителите и татковината и веднаш од полето каде што ја изорал лентата што ја изорал татко му, тајно отишол кај преподобниот. Кирил Белозерски, за кого слушнав од многумина. Березники е на 30 верса од Кириловскиот манастир: но ова не беше ништо за Миша. „Однесете ме кај вас, господине! му рече на монахот, паѓајќи пред неговите нозе. Монахот ја оставил со себе добродушната младост: „дојде во близина на манастирот на еден светец, некој жив човек, се викаше Олеш (Адекси) Павлов, световен службеник, неговата работа беше да пишува книги и да ги учи своите ученици компетентни трикови: и беше многу вешт во таква уметност. него.” Алексиј Павлович со љубов ја исполни наредбата на свети Кирил. Вљубувајќи се во чистата душа на младиот Мајкл, светецот. старецот го облекол во монашка облека и му наредил да живее во неговата ќелија. Неговиот поговор е особено скапоцен: покажува со какви чувства дишела душата на Мартинијан. Еве го: „во 1. септември 1423 година, оваа душевна книга е напишана во манастирот на Пречиста Богородица, со благослов на Господ, старец Кирил, хегумен, за слава на Света Троица, амин. ЗА! молитви до Синот и Бога, запомни и јас, грешник, кој го напишал ова со недостојна рака - Нему му е слава засекогаш, Господи Исусе Христе, кој требаше да ја прочита, господине Мартин, грешниот. 76 Кога влегол. Принцот Василиј Василиевич Темниот решил сам да го бара московскиот престол, кој бил одземен со насилство од Шемјака: го добил благословот на свети Мартинијан и се заљубил во свети старец Откако се искачил на московскиот престол, благодарниот принц Василиј го повика Мартинијан кај себе и му го доверил наставникот на манастирот. Сергиј. Името на Мартинијан, игумен на Троица, беше првото меѓу игумените во повелбата на Московската катедрала на 29 декември 1447 година, со која Шемјак беше екскомунициран поради крвави немири доколку не се покае. 78 Монахот искрено го сакал мирот на својата татковина: но ја ценел вистината и секому зборувал за вистината, без да размислува за својот мир. В.К. Василиј му наложи на Мартинијан да го убеди благородникот, кој се повлекол кај принцот од Твер, да се врати во Москва, за не само да му биде простено, туку и да му бидат доделени почести. Бојарот го послушал монахот, но наместо почест, бил затворен. Кога слушнал за тоа, Мартинијан веднаш дошол кај В. кај кнезот и му рекол на својот духовен син: „Ова ли е твојот праведен суд, велико војводо! Од друга страна, тој сакаше да го доврши воспоставувањето на внатрешен ред во својот сакан манастир Ферапонт. И во 1455 година Мартинијан се прости од браќата од Лавра. Во манастирот Ферапонтов со голема радост го примија Мартинијан, како ангел Божји, и го молеа (игуменот Филотеј беше меѓу оние што молеа) повторно да го преземе управувањето со манастирот. Овде воспоставил обред на монашки живот, земајќи еден од правилата на Кирилскиот манастир, а друг од редот на Сергиј. Луѓето побрзаа да дојдат кај старешината со високо духовно искуство за совет, а тој ги поучуваше со љубов. Драгиот ученик на големиот Кирил и соговорник на Ферапонт на своите слушатели им раскажа многу воспитувачки работи од нивниот живот. Така го слушаше житиеписецот свети Пахомиј, кој со пофалби зборуваше за него како за човек со висок духовен живот. 79 Свештеникот Мартинијан наполнил старост. Но, дури и во својата изнемоштена старост, тој не се откажа ниту од владеењето со ќелиите, ниту од службата во храмот. Кога веќе не можеше да оди поради бедата: го носеа во црква - таква му беше верноста на заветите! Откако се причести Таин, умре на 86-годишна возраст, 12 јануари d. 1483 година 30 години подоцна, кога сакале да го погребат неговиот пријател, архиепископот Јоасаф, до него, телото на монахот било пронајдено целосно нераспадливо, дури и со облека, иако ковчегот бил наполнет со вода. Неговите мошти сега почиваат скриени во храмот што го носи неговото име. 80 Над неговиот гроб има античка икона која го прикажува вистинскиот изглед на монахот Мартинијан; Тука е и оревската патерица на игуменот игумен; но манастирот, за жал, е затворен од 1798 81 година Истиот (12) ден, спомен на преподобниот Галактиј Во РКП. Во календарот читаме: „Монахот Галактион Светата будала беше брз во манастирот Ферапонтов“. Блаж. Галактион бил ученик на пр. Мартинијана; живеел во својата ќелија, а кога монахот, поради својата расипаност, не можел повеќе самиот да оди во црква, Галактион го однел во црква. Монахот Мартинијан, знаејќи го расположението на неговата душа и неговите тајни подвизи, го благослови, според неговата желба, да глуми будала; Галактион постигна високо совршенство преку неговите тајни подвизи. Еден ден браќата влегоа во новоизградената трпеза и почнаа да ја фалат; „Добро е, но не трае“, рече Галактион. Следниот ден оброкот бил запален. Се запали ќелијата на еден брат и пламенот се прошири низ манастирот. Тогаш блажениот престојуваше овде. Архиепископот Јоасаф од Ростов, поранешен принц Оболенски. Кога пламенот на огнот ја зафатил ќелијата на Јоасаф, тој се жалел што во неа ќе загине едно драго нешто што му припаѓа на манастирот. Галактион, кога слушнал дека тоа е сопственост на манастирот, се крстил, влетал во запалената ќелија, го извадил оттаму и му рекол на светителот: „Еве, не грижи се, зошто да се замараш за нешто празно? Но, бидејќи долго време дури и по смртта на Галактинова не го виделе освојувањето на Казан, тие претпоставувале дека зборовите на Галактион се зборови на света будала, без некое посебно значење. 24 години подоцна се родил принцот Иван (1530), а уште 22 години подоцна бил заземен Казан. Тогаш тие се уверија дека зборовите на Галактион се точна историја на иднината. 85 Блажениот Галактион ја предвиде неговата смрт и им јави на браќата за тоа; неговиот колега Савва тагуваше за разделбата од него; „Не грижи се, ќе се видиме за осум дена“, рече Галактион. И точно, 8 дена по блажениот Галактион, почина и Савва. Смртта на светителот следела во 1506 година. 86 13 часот Преподобен ИРИНАРХ Ростовски Свештеникот Иринарх, во светот Илија е роден во земјоделскиот живот на селото. Кондакова, Ростовска област. 87 За време на гладот ​​што се случил овде, тој живеел две години во Нижни Новгород и, откако го изгубил својот татко, се преселил со мајка си и брат му во Ростов, каде што се занимавал со трговија. Во 30-тата година од својот живот, откако го напушти светот, тој зеде монашки завети во Ростовскиот манастир Борисоглебски, на Устје. Во неговиот духовен живот, очигледна е постепеноста со која од тежок подвиг преминал во тежок, а потоа во многу тежок; Очигледно е и како тагата што му ја нанеле луѓето кои не го разбирале биле корисни за неговата душа. Својот подвиг го започна со одење бос и во партали. Монахот е бос и во партали - колку непристојно. Така рекоа оние кои ја ценат својата облека, а не душата! За да го принудат Иринарх да носи чевли и раса, или бил затворен во ладна ќелија неколку дена, или испратен да ѕвони во камбанаријата на студ. Сето тоа блажениот го издржа. Кога добил задача да изврши послушание во манастирот, отстранувањето од молитвите на храмот му се чинело неподносливо и се преселил во Аврамскиот манастир. Тука му беше доделена функцијата визба. Строг кон себе, многу тагуваше што другите, без страв Божји, го трошеа имотот на манастирот. По смртта на мајка му се повлекол во ќелијата на пустиникот Лазар. Во тоа време, во Авраамскиот манастир, старец Пимен работеше во изолација и разговорот со него го олесни Иринарх. 88 Три години подоцна, вратен од новиот игумен во манастирот Борис и Глеб, таму се појави блажениот со тешки синџири на рамениците и окови на нозете. Страдањата на распнатиот Спасител сè повеќе станувале предмет на неговата љубов, неговата душа сè подлабоко се исполнувала со нив. Тој се молел во храмот пред распнатиот Спасител да му го покаже патот на спасението и, откако добил тајно известување, безнадежно се заклучил во својата ќелија, извадил синџир со три долги и со него се врзал за стол. Почетникот Алекси доброволно му служи на строгиот осаменик и, со името на Александар, почна да живее со него; Тоа беше тој што подоцна го опиша животот на неговиот ментор. По совет на блажениот Јован Велики, Иринарх си направи сто бакарни крстови и ги закачи на синџири; Им додаде уште 30 крстови. Вака работеше Божјиот работник 6 години! Му испратија синџир од 3 фатоми од Углич; ја прикачи на својата и така ги помина следните 6 години; Откако го закачи третиот синџир, тој седеше на синџирот од девет стапки цели 13 години. Луѓето кои не се разбираа ниту себеси, ниту подвижникот повторно го избркаа од манастирот Борис и Глеб: но една година подоцна тој се врати во своето повлекување. Тука тој додаде уште поголема тежина на своето тело. Ноќе спиеше само два часа; Поголемиот дел од неговото време беше окупирано со молитва; во други времиња се занимавал со везење - шиел кошули за коса и качулки, а парите што ги заработувал за тоа им ги делел на сиромашните. Тој беше распнат со Христос, рече апостолот. Без сомнение, тој им го покажа вистинското распнување на себичните желби на душата. Но, ако за ова распнување се користи некакво телесно страдање со добра волја: дали таквото дело на волјата не содржи внатрешно распнување? Ова е значењето на подвизите на блажениот. Иринарча! Преку тешки и долги трудови, духовниот вид на светителот се расчистил и неговиот дух станал толку силен што почнал да дава услуги не само на Ростовската област, туку и на цела Русија. Едно време, во суптилен сон, ја виде Москва во пламен и во моќта на лјахов, и глас му рече: оди, кажи му на кралот за ова. Му се јави на царот Василиј Јоанович и му кажа за видението; царот го примил со чест, но тој останал во Москва само еден ден. Неговото пророштво набрзо се оствари. Во 1609 година, Полјаците го зазедоа Ростов; Во манастирот Борис и Глеб се појави жестокиот господар Микулски и, влегувајќи кај старешината со другите господари, праша: кого го препознава за крал? „Јас живеам во Русија“, одговори старецот, „и го препознавам Русинот, ништо друго не знам“. Кога Сапиеха и неговите војници се приближиле до манастирот, сите очекувале дека манастирот ќе биде истребен заедно со монасите. Св. Иринарх со солзи се помоли на Господа. Сапега дојде кај старешината во неговата ќелија. "Благослови тато! Како ги поднесуваш овие маки во таков затвор?" - му рече Сапега на подвижникот. „За Бога“, одговори старецот. Не се моли ниту за кралот, ниту за Димитриј, рекоа оние што дојдоа со Сапега. Старецот го повтори својот претходен одговор, а Сапега рече: „Вистината во старецот е голема: во која земја живееш, ти служиш“. Старецот му рекол на Сапиеха: „Врати се, господине, во својата земја; доволно е да ја уништиш Русија: ако не ја напуштиш Русија или пак дојдеш, те уверувам од Бога, ќе те убијат во Русија. Сапега размислуваше за тоа и рече: „Што да ти дадам? Никогаш никаде не сум видел таков татко, толку бестрашен пред нашиот меч!“ „Господ ме храни“, одговори старешината, „но направи како што Бог те наложува“. Сапега испрати 5 рубли пари и строго забрани да се вознемирува манастирот. Принцот Димитриј Пожарски, подготвувајќи се да оди на помош на Москва, се плашеше од Заруцки, преку чии махинации беше убиен Љапунов. Монахот му испрати на принцот благослов и просфора, со зборовите: „Оди во Москва, без страв од Заруцки; ќе ја видиш славата Божја." Самиот кнез дошол кај старецот кај свети, а монахот му го дал својот крст и благослов. Пожарски, откако направил подвиг, го вратил крстот на осаменикот и со своето писмо го ослободил манастирот од доставување залихи за војската. Две години пред смртта, блажениот Иринарх мораше да трпи уште насилство од монасите, што не го толерираше од Полјаците: тие го истуркаа од осаменоста и, згора на тоа, му ја скршија раката. Повторно лјаците се појавија во Ростов; монасите побегнале; Иринарх остана во своето повлекување. „Благослови го тато!“, рече полскиот командант кој дојде кај него. „Сапега беше убиен во близина на Москва, како што кажавте“. „Ако не одиш во својата земја, нема да бидеш ниту жив“, рекол старецот. Полјаците го напуштија Ростов без да допрат никого, од почит кон постариот. – Подвижникот Божји 38 години го исцрпуваше своето тело на својот посебен пат и умре во 69-та година од својот живот, 13 јануари 1616 година. 89 По неговата смрт се случија неколку исцеленија за оние кои ја повикаа на негова молитвена помош; особено оние опседнатите од демони се плашат од неговиот крст и добиваат здравје кога ќе им се стави. 90 Истиот 13-ти ден, упокојувањето на свети ЕЛЕАЗАР Анзерски Роден во градот Козелск, синот на трговецот Севрјуков, Елеазар, уште додека бил млад човек, дошол во Соловецкиот манастир 91 и, тестиран од послушноста, бил воспитан во монаштво; Преку строгиот пост, силата во молитвата и длабокото внимание кон себе, ја стекнува почитта кај браќата и љубовта на игуменот. Иринарча. Ревносно да му служи на Господа со уште потешко самооткажување, со благослов на монахот Иринарх, тој се повлекол на островот Анзерски, на 20 милји од манастирот, и тука почнал да работи како пустиник, кој никој не го забавувал. Отпрвин живеел на планина во близина на езеро. За да се нахрани на пуст остров, со свои раце направил дрвени чаши, ги ставил на пристаништето на морето, а привремените гости - морнарите - оставиле леб и други залихи на храна за пустиникот. 4 години подоцна, во 1616 година, откако бил уверен во шемата, се преселил во трошната црква на селото. Никола, формирана за привремени работници во фабриките за солење. Овде тој постави мала ќелија за себе и живееше со Господ. Малку по малку се собраа неколку ревнити на скитскиот живот да го видат. Монахот Елеазар го воведе древниот обред на скитско живеење за своите соработници. Ќелиите на тивките пустиници беа поставени една милја подалеку една од друга. Во саботата навечер се собраа на заедничка молитва, а следниот ден, откако пееја во недела, се разотидоа во своите ќелии за да размислуваат за Бога. Молитвата, псалмодијата и ракотворбите според нивната сила го сочинувале нивното обично занимање. Тие му се отворија на старецот за своите духовни неволји. Монахот не само што бил голем подвижник, туку и љубител на духовното просветлување. „Од многу божествени списи се вели за него во распуштената книга на манастирот, разни приказни за собранието и три книги за цветната градина биле напишани во негова рака со повелбата; Исто така, редот на правилото на монашката ќелија во Светото писмо се заснова на умешност и добро толкување. Во други времиња, монахот или клекнуваше на молитва, или сечкаше дрва и го носеше на грб. Тој мораше да поднесе многу искушенија, или од духот на злобата или од слабите луѓе. Еднаш искушувачот му се јавил во облик на брат од манастирот, со покана во манастирот. Подвижникот не сакаше да оди на пат пред да го заврши правилото за ќелијната молитва и почна да се моли. Но, кога беше принуден да ја прочита Господовата молитва - Оче наш, имагинарниот брат ја напушти ќелијата; подвижникот се зачуди и продолжи да се моли. Конечно, по неколку обиди да се повтори истата приказна, замислениот брат исчезнал без трага: а подвижникот видел дека ако отиде во манастирот, бурното море ќе го проголта. Цар Михаил, кој тагуваше што нема престолонаследник и дозна за свети Елеазар од некогашниот визба на Лавра, а сега подвижник на Соловецки Александар Булатников, го повика старецот во Москва и побара од неговите молитви. Старецот му рекол на кралот дека ќе се роди наследник, а по топлата молитва на старецот се родил Царевич Алексеј во 1629 година. Благодарниот цар Михаил му направил добро на манастирот Анзерск до неговиот гроб. Царот Алекси, по неговото стапување на престолот, наредил да се изгради камен храм во манастирот, кој бил започнат по волја на неговиот татко, но чија изградба била прекината. Сакаше лично да се види со старецот, а старецот, веќе изнемоштен, повторно беше во Москва. Со старецот кралот се однесувал љубезно. Но, во манастирот Соловецки беа огорчени што на манастирот Анзерски му беше доделена независност од манастирот. Како резултат на тоа, не само што изградбата на храмот не била завршена, и покрај кралскиот декрет, туку и самиот старец бил затворен во синџири и затвор. 92 Монахот ги формираше своите ученици во строги подвижници. Таков бил Никодим, кој бил наследник на својот ментор во манастирот; и големиот Никон бил ученик на Елеазар. Кога овој пустиник Анзер почна да се искачува од степен до степен на моќ и сила, тој направи се што можеше за мирот на пречесниот. Елеазар. Како митрополит, тој му напиша на архимандритот: „грижи се за старците Анзер, за градител и за браќата“, и нареди да се исполни барањето на старец Елеазар - да се ослободи болниот старец Кирик во неговиот манастир 93; во 1655 година Патр. Никон го молел царот да пушти уште свеќи, темјан, вино и брашно во манастирот Анзер за црковни служби; Назначил 17 браќа да бидат во манастирот и од себе испратил сребрени рамки за иконата и подароци на испосниците во пари и риби. Светиот старец почина по 40 години труд, 13 јануари 1656 година Неговиот спомен се почитува локално. 94 16 часот. Спомен на блажениот. MAIIM Тотем Блажениот Максим, тотемскиот свештеник, глумеше будала цели 45 години, се упокои во јануари 1650 година, во 16 часот. Неговите мошти се кријат во градската црква, во близина на Варница. Неговото (локално) почитување започнало во 1715 година. 95 17 часот Спомен на преподобниот АН́НчѢ Димски Според животот на свештеникот Варлаам Хутински, блиску до неговата смрт, свештеникот Варлаам им рекол на своите ученици: „Го назначувам игуменот Антониј, кој се врати од Константинопол и местата Свети и токму во овој час веќе не е далеку од нас“. По ова, тие рекоа дека Антониј веќе е во манастирот, а светителот радосно му го предаде своето стадо на Антониј кој влезе. Тоа било во 1192 година. 96 Не е познато колку долго посетителот на Св. останал игумен на манастирот Хутин. места; но во 1230 година, друг игумен на Хутин, Арсениј, бил префрлен во игуманија во Јуриевскиот манастир. 97 Свештеникот Антониј, откако се откажал од управувањето со манастирот Хутин, го основал својот манастир на брегот на езерото Димское, 15 верса од градот Тихвин. 98 Долго време, свештеникот Антониј на иконите држи повелба со зборовите: „Ете, побегна и се насели во пустината“. И сега неговиот манастир е опкружен со шуми. Плоштадот на кој стои е издигнат како рид над околината; во неговото подножје има тивко, темно езеро, а наоколу, во огромна далечина, има шуми, кои сега исчезнуваат на места. Над светилиштето лежи неговата железна капа. Таа тежи 15 килограми; неговите широки рабови се заковани на тулот со дебели клинци; главите на ноктите, лузните на периферијата, требаше да се засечат во кожата на главата, застанувајќи само на тврдите кранијални коски, а тежината на шапката ја зголемуваше болката на чиревите. Така Божјиот подвижник се здоби со мир и радости на вечниот живот! Предавачот Ентони, покрај скитот Димски, го основал и испосникот Вирдом. Постигнувајќи 67 години труд и подвизи, блажениот Антониј се упокои мирно на 24 јуни 1224 година. 99 Моштите на светителот беа пронајдени нераспаднати во 1330 година и оттогаш, прославени со чуда, отворено стоеја во храмот на манастирот. Во 1409 година, според гласините за приближувањето на ордите на свирепиот Едигеј, св. моштите биле скриени во земјата; садови, ѕвона, капа на светецот. беа спуштени во езерото Димски; Татарите го запалија манастирот. Моштите на светителот, уште од времето на Едигеј, останале скриени. Во 1585 година, во октомври и ноември, кога од манастирот Антониј се криеле и валаамските монаси, протерани од лутеранските Швеѓани од Валаам, монахот двапати го спасил својот манастир од пожар, разбудувајќи го навреме игуменот Симеон од сон. Во 1744 г Петербуршкиот трговец Калитин, кој долго време страдаше од болест што не можеше да се излечи со ништо, доби исцеление кај моштите на Свети Антониј: благодарниот Калитин го уреди светилиштето и иконостасите во црквата. 100 Споменот на монахот се почитува на 17 јануари, на денот на сеќавањето на големиот Антониј: а на 24 јуни, на денот на преподобната смрт, се одржува верска поворка до езерото; во манастирот е посветен храм на преподобниот. 101 Истиот (17) ден спомен на преподобната АНТИНИЈА од Краснохолм Свештеникот Антониј, како јеромонах, во 1461 година пристигнал од Белозерската страна во пустината на левиот брег на реката. Мологи, и тука, недалеку од црвениот рид и 30 верса од Бежецк, решил да основа манастир. Во тоа време во овој регион немало манастири. Свештеникот Антониј изградил дрвена црква во чест на Свети Никола. Браќата се собраа кај него и тој ревносно ги поучуваше за патиштата на спасението, по примерот на својот живот и упатствата. Побожниот болјар Иван Неледински, сопственикот на тие места, великодушно обезбедил средства за манастирот. На негова сметка, свештеникот Антониј изградил камена црква за светителот и набргу по нејзиното осветување, мирно се упокоил во 1481 година. Неговите мошти почиваат во тајност. 102 Истиот (17) ден упокојувањето на Св.АНТИНИЈ на црните езера Во поранешниот Богородичен манастир, на брегот на Црното Езеро, област Череповец, моштите на свети Антониј Чернозерски, основач на Празното. Неговите подвизи и нивното време се непознати, но веројатно припаѓале на 16 век. Неговиот локален спомен се почитува на 17 јануари 103 19 часот Спомен на преподобен МАКАРИ Печерски Моштите на свети Макариј почиваат во Антониевата пештера. Но, неговите подвизи се непознати; не е прикажан ниту во Калнофојски. 104 Истиот (19) ден, упокојувањето на блажениот ФЕИВОДОР светиот будала Блаж. Теодор 105 е роден во Новгород и на млада возраст бил научен да чита книги. Рано почнал да ја сака побожноста - во среда и петок ништо не јадел, а постојано го посетувал Божјиот храм. Следејќи го примерот на големите свети будали од Истокот, тој ја избра глупоста за свој пат за спасение. Немајќи никаде постојан дом за себе, одеше бос и полугол на студ: сè што добиваше од богољубивите луѓе им раздаваше на сиромашните, а самиот трпеше потреба од сè; летната младина му се смеела, навредувајќи го со зборови и ќотек; но тој весело поднесуваше сè. Кога другите заспале во длабок сон, Теодор шетал по градските храмови и се молел. Вака му помина животот! Негов современик бил Бл. Николај Качанов, кој живеел на софиската страна, додека Теодор отишол на трговската станица. Кога блажениот Теодор се случи да го премине мостот Волхов на страната на Софија: Блажениот Николај го истера на трговската страна: Теодор го стори истото кога го фати Никола на трговската страна. Блажените, разбирајќи се меѓу себе и себеси, со своето видливо непријателство ги потсетија Новгородците на нивниот граѓански судир, кој беше толку често крвав и со најпразни изговори. Се случи блажениот Теодор гласно да рече: спаси го лебот и дојде глад. Во други времиња рече: „Овде ќе биде чисто, ќе биде добро да сее репа“, а пожарот ги опустоши улиците на трговската страна. Пред смртта, тој им рекол на оние што го сретнале: „Збогум: далеку одам“. Тој побарал да биде погребан во близина на пазарот и умрел на 19 јануари 1392 година. Потоа над неговиот гроб била изградена капела и тука болните добивале исцеленија. Во новата камена капела кај црквата Победоносец Свети Георгиј на Лубјаница, изградена во 1181 година, сега почиваат моштите на блажениот. За него има посебна (печатена) богослужба, според која неговиот спомен се почитува на 19 јануари и се врши молебен на неговите мошти. 106 Во наше време, патот е благословен. Теодора е патека обрасната со трева. Но, овој пат, патот на целосно откажување од земните нешта, нека биде превисок. Трговецот нека остане трговец, службеникот службеник, земјоделецот земјоделец, се додека живеат без да го заборават Господа, без да ги навредуваат Неговите свети заповеди. Со што е зафатена нашата возраст? Се грижат само како да најдат нови средства за егзистенција, а кога ќе ги најдат, лудо ги расфрлаат; луѓето се во бес на алчност за удобностите на земниот живот. „Со потта на челото ќе го јадеш својот леб“, ова е Божјата дефиниција за грешниот човек. Но, неопходно е вашата работа за земјата да не биде изгубена или на штета на вашата вечност. Можно ли е за тебе, како и за паганецот, и боговите и животот да се само на земјата? Работете, работете, но секогаш пред очите на Бога, сезнајниот и строг Судија на вистината. Не работете за земјата и не одземајте го ниту вашето време ниту душата од работата на служење на Господа. Справете се со земните потреби, но не поинаку освен за слава Божја. Инаку, што те чека ако го занемариш Господарот на небото и земјата? „Боже, кој може да живее во Твојот скинија, кој може да живее на Твојата света гора? Кој оди исправно, прави праведност и ја зборува вистината од срце; - кој не клевети со јазикот, не му наштетува на друг; - кој му се колне на ближниот и не се менува; кој не ги дава своите пари на камата и не прифаќа дарови против невините“ (Псалм 14:1-5). „Богатството е бескорисно во денот на гневот, но праведноста спасува од смртта“ (Изр. 11:4). побожни во овој сегашен век“ (Тит 2:11, 12). 21 часот. Спомени на преподобниот МАИСИМ Грк Монахот Максим, по потекло Грк, според неговите големи подвизи, целосно и припаѓа на св. Руската црква, за која останува кандило за неговите списи. 107 Откако го добил основното образование во својата татковина во градот Арте, каде што татко му бил благороден достоинственик, Максим, од љубов кон науката, патувал низ Европа: во Париз со познатиот Грк Џон Ласкар, потоа во Фиренца и Венеција студирал литературни науки, историја, филозофија, теологија; темелно ги научил јазиците латински и старогрчки, се запознал со јазиците француски и италијански. По враќањето во татковината, влегол во Света Гора и тука во манастирот Ватопед го примил монаштвото. Кога влегол К. Василиј Иванович, сакајќи да среди збирка грчки ракописи во својата библиотека и да види други во превод, побарал од султанот и од атонските власти да му испратат грчки научник: тие го посочиле Максим како личност која е најспособна да ги исполни желбите на водачот. кнезот 108 Максим не сакал да се раздели со Света планина и нејзиниот молк: но послушајќи се на волјата на светогорските старешини, во 1516 година заминал во Русија: по пат, времето на случајниот престој во Перекоп го искористил за да се запознае со рускиот јазик и на почетокот на 1518 година пристигнал во Москва. Овде го примија љубезно и му беше наредено да живее во манастирот Чудов, го водеше извештајот. принцот Богатствата на грчкото учење што ги виде Максим во московската библиотека го воодушевија: имаше многу дела што не беа преведени на словенски. За прв пат имал задача да го преведе толкувањето во псалтир. За да му помогнат, кој малку го познавал словенскиот јазик, биле дадени преведувачи од латински, Димитри Герасимов и Бласи, а за пишување, монасите на Сергејската Лавра Силуан и Михаил Медоварцев. По една година и 5 месеци целосно беше завршен преводот на објаснувачкиот псалтир. Максим беше опсипан со услуги и замина на нови дела. По волја на М. Варлаам и на негова сметка, тој превел (во 1519 г.) толкување на книгата Дела на апостолите. Нему му било наложено да ги ревидира и словенските богослужбени книги. Со волјата на Принцот, Максим се зафатил да го поправи преводот на триодот, сè уште со помош на преведувачи; Потоа ги ревидирал другите книги за црковна служба. Имаше груби грешки, кои многу упатениот Максим ги нашол во нашите црковни книги и ги поттикнал, како што вели, божествената љубомора, со двете раце го исчистил каколот. Поради оваа љубомора, тој изразил остри критики за она што го видел во книгите. Но, она што го видел, малкумина го виделе, а слепата страст за антиката ги сфатила неговите критики како навреда за светилиштето. Од почетокот мрморењето беше тајно. М. Варлаам, од кого се бараше дозвола за важни промени во античките книги, го разбра пречесниот. Максима; Со љубовта го одликуваше В.К. И клеветата не се осмели отворено да се побуни против Максим. Неговите совети се користеле во црковните и државните работи, истакнувајќи го како интелигентен и образован човек, огнен монах вљубен во вистината и верата. Тој беше ревносен посредник за благородниците кои паднаа во немилост кај принцот, а принцот беше внимателен на неговите барања. Полн со љубомора за светата вера, тој му дал совет на Соборот на отците да преземе строги мерки против Евреинот Исак. Тој го советуваше М. Варлаам да ја ревидира словенската збирка црковни правила и самиот почна да ја преведува „Синтагмата на Властарев“ на закони - од антички московски ракопис. На крајот на 1521 година, вистинитиот и разумен Варлаам го напуштил одделот, а Даниел го зазел неговото место (во февруари 1522 година). Новиот митрополит сакал книги, но само словенски; сакаше да се занимава со прашања на верата, но не толку како видови на страсти. Блажениот Максим наскоро сфатил дека не може да работи за вистината со истата слобода и мир; со љубов кон вистината, тој се сврте кон нови предмети на активност. Папата, ослабен на запад од Лутер, бил многу загрижен за проширувањето на својата моќ на североисток. Неговиот легат Николај Шонберг беше лукав во Москва. Германецот „на други измами“ исто така додаде дека тајно го употребил (во 1520 година) зборот: „за сојузот на Русите и Латините“. На Максим му беше предаден есеј од Шонберг „за почетокот на Турците“, напишан со погледи на папизмот во одбрана на астролошката судбина. Шонберг успеа да го заведе болјарот Феодор Карпов, тој ги поколеба и другите: особено мислите за среќата, што ги ширеше Шонберг, оставија впечаток кај суеверните луѓе и си најдоа бранител дури и кај некој поранешен игумен. Максим се побуни против лукавиот Германец и напиша до 15 дела против него, следејќи ги неговите махинации на сите патишта. Во исто време пишувал против Мухамеданите и паганите. Овие дела на љубомората на светителот привремено го заштитиле Максим од злобата на незнаењето што му се налутило, бидејќи не биле во спротивност со духот на времето. Но, меѓу неговите дела не е видливо ниту едно што би го презел лично за М. Даниел. До 1523 година, тој ги завршил преводите на толкувањата на свети Златоуст на евангелијата по Матеј и Јован: но ова беше крајот на работата започната под митрополитот Варлаам. Даниел сакал Максим да ја преведе црковната историја на Теодорит. Разумниот Максим замислил дека ова дело, според писмата на Ариј и Несториј содржани во него, може да биде штетно „за едноставност“. Даниел го сфати одговорот на Максим како непростлива непослушност и остана многу вознемирен. Не само што не му го приближи Максим, туку, како што се гледа од последиците, тој беше многу незадоволен од него за исправката на книгите што беше извршена под Варлаам. В. Принц продолжи да биде поволен за Максим. Искористувајќи ја оваа љубов, Максим слободно ги разоткри пороците кај благородниците, кај свештенството и кај народот. Тој напиша дека е непристојно, неисплатливо и многу опасно монасите да поседуваат недвижен имот. Вториот многу го навреди Даниел и другите како него. Во 1524 година, големиот војвода Василиј решил да се разведе од својата доблесна, но неплодна сопруга Соломонија и да стапи во нов брак со Елена за да има наследник. М. Даниел ги одобри средствата до крај. Но, тие што не сакаа да им угодат на луѓето повеќе од Бог, слободно истакнаа. кнезот на одлуката на Спасителот. Таков бил старецот Васијан, потомок на кнезовите на Литванија и роднина на Василиј. Почитуван Максим, ги имаше истите мисли. Тој му предложи на принцот на хартија есеј кој започна со осуда на телесното знаење. „Препознајте го како вистински крал и автократ, му напиша Максим на Василиј, кој владее со своите поданици според вистината и законот, и се обидува да ги совлада неми похоти и страсти во себе... Кој и да е совладан од нив како навреда за значењето: тој не е слика анимирана од Господарот на небото, туку неми животно во облик на човек“. В. Принцот Василиј во други случаи не сакал противречности на неговата волја. Сега реши да покаже дека виновни се оние кои не се согласуваат со неговите желби. И сега ќе му се одмазди на Максим што се дрзнал да му суди и да го осуди Русинот. На почетокот на февруари. Во 1525 година, Максим бил фрлен во окови во занданата на манастирот Симонов. Најпрво се обидоа да го збунат во случајот со двајцата болјари виновни, откривајќи дека имале односи со Максим. Максим не криеше дека го посетиле на разговори; не криеше ниту што рекоа, ниту што им кажа; Жалејќи се на иновациите, тие рекоа: „земја што ги менува обичаите не трае долго“. Максим одговори на ова: „земјата што ги прекршува Божјите заповеди мора да очекува извршување од Бога; а земните обичаи и кралските суверени се менуваат по проценка на потребите на државата“. Немајќи време да го обвинат Максим во овој случај, тие се свртеа кон црковните работи. – Или во палатата на принцот или во одаите на митрополитот, тие го опсипуваа Максим со обвинувања за оштетување книги, што беше навредливо за верата. 109 Се сметаше дека е доволно да се вклучи една вина на Максим во листата на пресуди; во својот триод напишал за седењето на Синот со Отецот: „Седиш, седиш“. Максим искрено призна дека тоа е грешка и, во знак на извинување, укажа на неговото тогашно непознавање на рускиот јазик. Во пресудниот список тие не запишаа никакво признавање на грешката или извинување, но запишаа дека, според Максим, нема разлика помеѓу „сед и сед“ - дојдоа и двата времиња. 110 Побрзаа да ја изречат пресудата: Максим е еретик, расипува книги. В. Принц, од своја страна, го прогласил Максим за виновен поради фактот што тој и другиот Свјатогорски монах Савва се допишувале со пашите и го поттикнале султанот да војува против нив. принцот 111 Јасно е дека тоа е исто толку точно како и фактот дека Максим е еретик. Но, Максим беше фатен и изнесен од Москва толку тајно што долго време во Москва не знаеја дали е жив? Исповедникот на вистината беше испратен во синџири во затворот Волоколамск; овде, од чадот и смрдеата, од окови и ќотек, одвреме-навреме доаѓаше до смрт: но овде ангелот што му се јави рече: „Биди трпелив, старче! Со овие маки ќе се избавиш од вечните маки“. Васијан, Савва, Силуан, Медоварцев биле испратени во манастири и приведени. Во рамките на ѕидовите на затворот Волоколамск, Максим со јаглен напиша канон на Утешителот Дух, кој сè уште го пее црквата. Шест години подоцна (во 1531 година), тие повторно побараа од Максим да се појави пред духовниот суд во Москва. Тоа е затоа што во Москва најдобрите луѓе почнаа да зборуваат за Максим и против Даниел, а самиот Максим не призна дека е виновен за ништо кога го поттикнаа да се покае во манастирот. Беше неопходно да се оправдаме себеси во суровоста со Максим. Имајќи ја оваа цел на ум, тие отстранија од книгите на Максим сè што можеше да се изнесе против него: сега успеаја да истакнат дека дури и Медоварцев зборувал против Максим. Но, дури и според судскиот список, грешките во амандманите излегуваат дека се или грешки на писарите или грешки на непознавање на рускиот јазик. Сега тие испрашуваа за преводот на Метафрастот Животот на Богородица и се обидоа да го осудат Максим за фактот дека грешките направени овде претходно ги бранеше Максим. Но, Максим одговори дека Медоварцев не зборува според неговата совест. Тие во триодот ги истакнаа измените на доксологиите; „Тоа го сакаше М. Варлаам“, одговори Максим. Имаше грешка во правилникот, ревидиран од Максим. Максим ја препозна како грешка на писар. Повторно рекоа: зошто исправи „седел ти“ наместо „седе“? И го запишаа неговиот одговор во истата форма. Во руските книги е напишано: „и во вистинскиот свет дух“, но зошто го искупивте вистинскиот? Максим одговори дека тој самиот не прецртал; а Медоварцев рече дека според Максим овој збор не е на грчки. Протоѓаконот Чушка, протоерејот Афанасиј и свештеникот Василиј во своето осудување напишале дека Максим хули на сите руски книги, дека, според него, во Русија нема евангелие, апостол, псалтир, статути. Но, очигледно овие луѓе зборуваат против себе, го разоткриваат своето незнаење и гнев. Максим, според неговото признание, рече дека во Русија книгите биле расипани или од книжници или од преведувачи, и затоа треба да се коригираат и преведуваат. 112 Како заклучок, блажениот Максим трипати се поклонил пред катедралата, молејќи се за милост заради Божјата милост, заради човечките слабости - со солзи барал да му ги прости грешките, доколку ги има, што ги направил во своите книги. Максим по ова судење беше оставен под црковна забрана: но не му беше мало олеснување што беше испратен во Твер, под надзор на добродушниот епископ Акаки. Акаки го прими љубезно и љубезно се однесуваше со него - дури и го покани на својот оброк. На Максим му беше особено пријатно што сега можеше да чита книги и да пишува. Во 1532 година тој за себе напишал „мисли со кои еден тажен монах затворен во затвор, се утешил и се зацврстил во трпението. По смртта во. К. Василиј (1534), монахот решил јавно да се оправда за вината изнесена против него. Во „исповедањето на верата“ тој го предложи своето верување, кое беше целосно православно: потоа покажа дека книгите што ги исправил не се исполнети со еретички и глупави зборови, туку оние што неговите противници ги сметале за свети. „Нашиот Господ Исус Христос, вистинскиот Бог, е мој сведок“, напиша тој; „Имам многу беззаконија, но не знам за богохулење против светата христијанска вера“. За оние што го нарекоа непријател на Русија, тој рече: „Господ да не ги обвини за тежок грев! Како заклучок, тој молеше да биде ослободен во Атос, тврдејќи дека судењето против него му припаѓа на патријархот. Но, неговата судбина не се промени. Бунливите болјари кои владееле со Русија за време на детството на Џон биле зафатени со задавување едни со други. Максим ја изгуби дури и снисходливоста на Акаки. По повод пожарот што го уништи (во 1537 година) величествениот храм изграден од Акаки во Твер, Максим ја кажа вистината за Акаки и жителите на Твер, а Акаки беше многу лут на Максим. Елена умрела во 1538 година; а на почетокот на 1539 година Даниел бил испратен во затвор. Максим сметаше дека е должност на совеста да ја помири совеста на егзилот со себе. Откако дозна дека Даниел ја има истата несакање кон него, тој побара во името на Небесниот Отец да го напушти непријателството и со длабоко смирение зборуваше за својата невиност. После тоа, тој му напиша одговор на новиот митрополит „за поправање книги“, а на болјарите уште еден одговор „за поправка на руски книги“. Слободата на духот сè уште беше во него како порано. „Господ е сведок за мене, недостоен пред вас, верните, не ви пишувам од лицемерие, како да сакам да ви се додворувам или да сакам да добијам олеснување од вас во привремената тага што ме обзема 19 години. Блажениот митрополит Јоасаф го утеши страдалникот, со негов благослов сега можеше да се причести со светите тајни и да оди во црква. Ова беше на крајот на 1541 година. Во 1545 година, источните патријарси побарале од цар Јован да го ослободи Максим на Атос. За истото молеше и самиот Максим во писмо. Но, тогашната сомнителна политика немаше навика да ги исполнува таквите барања. Во 1551 година, игуменот Троица Артеми и доблесните болјари го молеа царот да го ослободи Максим од затворот Твер, а Максим, мирно примен во Москва, со чест влезе во Сергиевата лавра. Страдачот веќе бил исцрпен од тежината на затворскиот живот; но умот му беше јасен. На барање на неговиот ученик Нил, поранешниот кнез Курљатев, тој го превел псалтирот од грчки. Монахот наполнил седумдесет години. Неговиот дух, прочистен од огнот на тагата и страдањето, сега почна да гледа далеку. Во 1553 година, цар Јован ја посетил ќелијата на светиот старец, ги слушал неговите упатства и му ја соопштил намерата да отпатува во манастирот Кирил, во знак на благодарност за неговото исцелување од болеста. Старешината рече: „Твојот завет, царе, не се согласува со здравото расудување. Вдовиците и сираците убиени кај Казан леат солзи, чекајќи ја твојата помош; собери ги под твојот кралски покрив, а потоа сите светци ќе се радуваат на тебе и ќе се молат за тебе - Бог и светителите не слушаат не на место, туку според нашата добра волја“. Кралот не сакаше да ги откаже своите намери. А светиот старец ги замолил благородниците да му кажат на царот од него: „Ако не ме послушаш мене, кој те советувам според волјата Божја, ќе ја занемариш крвта на убиените од гнасните: тогаш знај дека твојот син ќе умре“. Царот не послушал и пророштвото на светителот се исполнило. Следната година, царот го покани побожниот старешина на собор против Матвеј Башкин. Светиот старец одговорил дека неговата расипаност не му дозволува да биде во Москва. Царот, во писмото до Максим, објаснувајќи ја причината зошто ги поканува епископите и најдобрите монаси во Москва, напишал: „Толку сакав да испратам по тебе, за да бидеш поборник на Православието, по примерот на првите богоносни отци, за да те примат и небесните живеалишта, како старите ревносни, чии имиња се познати на почит. Талентот што ти го дал Бог, прати одговор на сегашната злоба, можам да слушнам дека си навреден и мислам дека те пративме за да те вброиме меѓу соработниците на Матвеј Не, не го сметаме правилното со погрешно. Монахот го испрати својот есеј за почитувањето на светите икони. Во 1556 година, по педесет години труд и страдање, монахот умре на 21 јануари. Во 1651 година, две чуда се случиле едно по друго над гробот на свети Максима. Селанецот лежерно седнал на надгробната плоча на светителот и наеднаш бил фрлен од него, така што целото тело му се опуштило. Откако се вразуми, тој во покајание ползе кон гробот и кога се служеше опеницата, тој беше исцелен. – Истото се случи и со искушеникот; На вториот му се јавил монахот на сон и заканувачки ја осудил неговата дрскост. Кон крајот на 17 век во календарот е запишано името на свети Максим. Свети Платон изгради светилиште и параклис над гробот на страдалникот на вистината и праведноста. 113 Од многубројните списи на големиот страдалник на вистината, „одговорот за исправката на книгите“ е особено драгоцен за Православната Црква. 114 Откако со примери докажа дека во словенските книги имало бројни грешки, а некои од нив толку го смениле точниот изглед на оригиналите што во нивните зборови разобличуваат еретички мисли, спротивно на светата вера, свети Максим вели: „Што ќе кажат на ова оние што толку неосновано ме клеветат, нарекувајќи ме насилник на св. не светите списи, туку што претставува неодобрувачка грешка во нив, направена преку недоразбирање, преку надзор, преку заборавот на старите преведувачи или преку незнаење и невнимание на преведувачите Нека престанат да го клеветат својот ближен, кој работи за слава на Бога и во корист на секој разумен и верен брат? Противниците ќе речат: „Дали со своите дела ги навредувате големите чудотворци кои долго време се познати во руската земја? Со овие свети книги тие му угодија на Бога, а по смртта беа прославени со чуда“. Не сум јас тој што ќе им одговорам, туку нека ги опоменува блажениот Павле. Тој вели: на едниот му се дава збор на мудроста од Духот, на другиот збор на знаење од истиот Дух; на друг - вера од истиот Дух, на едниот дарот на исцеленија од истиот Дух, на друг чудесни дејства; на друго пророштво, на друго расудување на духовите; на едниот дарот на јазици, на другиот толкувањето на јазиците; сепак сите овие работи ги прави еден ист Дух, делејќи ја силата на секого како што сака“ (1. Кор. 12:7-11). Јасно е дека сите духовни дарови не се дадени на еден човек. И признавам дека со дарот одозгора сме прославени во руската земја од свети чудотворци, и дека богоносните отци им се поклонуваат на Бога, како што им беа вистинити и сега. тие не го прифатија дарот на различни јазици, ниту нивното толкување, затоа што, со оглед на нивната големина, поправањето на грешките што ги поправав минуваше надвор од нивното разбирање, кроткоста и светоста на животот, им беа дадени даровите на исцеленија и чуда изненаден за овде – Странецот Јетро го опомена Мојсеј за изборот на старешини. Во едно друго дело, покажувајќи суеверни мисли во едно словенско дело, блажениот учител вели: „Нели ја кажав вистината на самиот почеток, дека е неразумно да се прифати какво било Писмо? Ако чудните мудреци од нашето поново време знаеја правилно и разумно да ги тестираат списите на апостолите и евангелистите, немаше толку брзо да го проверат и неприфатат секој свештеник или евангелист“. 116 „Изреката дека е неопходно да се зачува исповедта на православната вера во нејзината точна форма“ ги осудува оние што промениле нешто во симболот на верата. Монахот пишува: „Не кажувај дека нема голема разлика во мудроста што се осмелуваш да ја преземеш. Се изложуваш на анатема менувајќи ги вдахновените зборови - од Марија, не Марија и чај, не „чај“, и животот „идни векови“, а не „иден век“. 22 ч. Сеќавање на наставникот. ANASTASYI јероѓакон Калнофојски, покажувајќи ги моштите на светците во пештерата Антониј, вели: „Свети Тит презвитер, чудотворец со својот брат во Христа Анастасиј“. 117 Овие зборови јасно покажуваат дека свети Анастасиј бил современик на свети Тит и, соединет со него од христијанската љубов, умрел на крајот на 12 век. 118 V занаетчиство Во календарот се нарекува ѓакон. Неговите мошти се во пештерата на Ентони. 119 Истиот ден (22) смртта на свештеникот МАКАРИ Жабински Според RCP. Светите „Пречесниот јеромонах Макариј, поглавар на манастирот Жабински на воведувањето на Пресвета. Богородица, новата чудотворка на Белевски, се упокои во 7130 (1622) месеци. јануари во 22 ден. Според синодиконот на манастирот Белев, „Преподобниот отец Макариј, белевскиот чудотворец, монашки пострада со трпение со своето тело: нечистотија, жештина, издржа глад и жед, награда манастирот, браќата од собранието, долго време живееја во неговото трпение, се упокои во неговите несреќи (67031). сопствен манастир создаден од него на 22 јануари“. 120 Жабински манастир на устието на реката Жабин, која се влева во Ока, во 5 век. од Белев, основана е во 1583 година од старец Онуфриј: но во 1614 година била уништена и изгорена без трага, како Оптина Пустин. Аве. Ниту во други времиња не е лесно; и кога целиот регион беше опустошен, старецот мораше долго да трпи глад и студ во пепелта, тој поднесуваше сè за Господа, а потоа скитот Жабин беше наречен Макариева. Се верува дека неговото трпение и труд биле одговорни за обновувањето на оптинскиот ермитаж, кој исто така бил наречен Макариева, уништен од Литванците. Сликата на свети Макариј беше видлива дури и на столбот на црквата на женскиот манастир Козелски. Во Синодиконот на Жабин се вели дека свети Макариј „до ден денес свети во чуда“. 121 23 часот Упокојување на свети ГЕНАДИЈ Љубимски Синот на богатите родители од југозападна Русија, жители на Могилев, Григориј, монашки Генадиј 122, уште во младоста почувствувал желба да му служи на единствениот Господ: тој постел и вредно отишол во Божјиот храм. Родителите, уморни од животот, биле незадоволни од ваквите постапки на нивниот син. Што зборуваш, му рече мајка му како црковен; дали одиш во црква одвреме-навреме? Не срамите и посрамотите. Григориј решил тајно да ја напушти куќата на неговите родители. Откако ја соблече својата богата облека, му ги даде на еден просјак и го молеше за неговите партали и во овие партали отиде во Москва. Во густите шуми, на непознат пат, младиот човек морал да доживее многу различни нервози, меѓу другото и страв од животните. Во Москва шетал по нејзините свети места, му се поклонувал на Божјиот светител и барал, но не нашол манастир според својот дух. Откако овде се сретна со богобојазлив млад човек, тој отиде со него да се поклони на Новгородските светци; а потоа на реката Свир до Ав.Александар.Двајцата млади момци го замолија свети старецот да ги прими во манастирот. Монахот рекол: „Ти, чедо Теодоре (сопатник на Григориј), ќе го водиш белоглавиот ѕвер; а ти, дете Григорие, пастиру на вербалните овци, оди во шумата Комел кај Корнелиј и тој ќе те води по патот; во нашата пустина трудот е над силата на младите“. По две недели поминати во пустината Свир, скитниците отидоа во шумите Вологда за да го посетат монахот Корнелиј. „Зошто дојдовте овде, во оваа кутра пустина? праша Корнелиј. Посакуваме, оче, монашки живот - одговорија двајцата. - Ти, дете Григориј, му рече на Корнелиј, влезе во оваа бедна ќелија, а ти, Теодоре, ќе имаш жена и деца. Она што го кажаа татковците за Теодор се оствари. Григориј бил охрабрен и со името Генадиј ги удвоил своите подвизи. Поради неволји, Генадиј, заедно со старецот, се преселиле во шумите Кострома на езерото Сурское, и овде, откако изградиле ќелија за себе, и двајцата живееле како пустиници; Откако просеа земја од соседните жители, тие самите ја изореа земјата и ја исекоа шумата. – Во 1529 година, монахот Корнелиј се вратил во манастирот Комел 123; Генадиј со шестмина подвижници остана на езерото Сурскоје. Мочурливиот терен ги принуди луѓето да работат напорно за него; пустиниците копаа езерца. На барање на Корнелиј Аве., против принцот назначен да снабдува леб за одржување на пустината. Зголемен е бројот на пустиници. Генадиј ја изгради црквата „Преображение Господово“ и друга во името на Свети Сергиј Радонежски. Монахот неуморно се трудел за браќата и за Господа: носел тешки синџири на телото и ги делел трудовите на манастирот со браќата; понекогаш им сечкаше дрва на браќата и ноќе ги носеше во нивните ќелии; во други времиња работел во пекара или печена профора. Неговата омилена забава, според легендата, била пишувањето на свети икони, а со својот труд ги украсувал црквите. 124 Познато е неговото поучување, понудено во име на духовниот старешина на почетниот монах 125, скапоцено како плод на духовното искуство и како слика на древниот монашки живот. „Ако дојде, брате, кај мене, слаб, грешен, безобразен и мрзлив роб, погрешен од кој било друг на светот; ако сакаш да живееш со мене, грешник, со благослов на игуменот; ако сакаш, брате, да бидеш со Бога и да се предадеш себеси во послушност на Господа; ако сакаш да го наследиш царството на таткото и да го угледам животот на Него. проклет и недостоен - не креаторот на работата, туку слушнав од свети отци, како треба да живее монахот, најпрво треба да го сакаш Бога и својот брат како себе си работник, да не чуваш ништо, освен неопходна облека, не пиј ниту мед, ниту пиво, освен од потреба, а потоа со благослов, немој да им даваш, не земај или барај од нив; Ако некој од светот сака да се увери, или дојде постар или брат скитник, тогаш, со благослов, повикај го во ќелијата и зборувај како што треба, но не дозволувај празно зборување. За црковно пеење оди на почеток и со страв застани до крајот на молитвата; ако сте во можност, не навалувајте се кон ѕидот или кон хорот, не легнувајте на стапот, не зборувајте празно; кој што е повикан да прави, направи. Наука за сè; а црквата е земното небо. Ако стоиме во молитва без страв, ако не се чуваме од празно зборување и смеа, тогаш уште повеќе го лутиме Бога. Мора да стоите каде што пеат и да слушате читање и пеење. Пред ручек, брат, и после ефимон, не јадете и не пијте; не оставај молитва да пие вода; пијте додека не почнат молитвите. – Ако за време на молитвата дојде некоја физичка слабост или некаква потреба, тогаш со благослов можеш да излезеш, но кажи ми зошто излегуваш. Ако не го слушате повикот за молитва или додека стоите во молитва, не стигнувате до почеток: земи прошка за тоа; а ако немате време, откако ќе завршите со пеењето, прочитајте го и потоа следете го правилото на ќелиите. Стоејќи на молитва со браќата, кажи: „Господи помилуј“, со еден збор со оној со кого стоите, а и поклонете се со него, зашто така наредува обредот... По литургијата, одете од црквата по панагија по браќата, а не во низа и кажете 144 Псалм; Ако сте го кажале тоа во вашата ќелија, тогаш кажете ја Исусовата молитва. Од оброкот, оди во ќелијата и за панагија, по браќата, еден по друг, во тишина; не останувајте во манастирот додека одите во црква или на оброци; Не стојте пред вратата или прозорецот на постар или брат. Ако имаш работа со старец или брат: оди во неговата ќелија после вечера или по вечерна, со благослов, но кажи ми за што одиш. – Кога ќе дојдете во вашата ќелија после молитва пеејќи или после ручек или вечера, мора да се поклоните 12 пати, исто така и за вашиот починат брат; ако е ден кога не се потребни лакови, тогаш до половината. Прави ракотворби, брате, за манастирот, колку можеш, за твојот спас; но не работи за себе или за некој друг, не продавај никому и не се вработувај од лаик или брат. Ако некој има посебна потреба и сакаш да му служиш на својот брат, тогаш со твојот благослов можеш. Не тргувај со никого, не продавај или купувај, не земај од брат ти и не му давај. Не ги вознемирувајте младите браќа и не се дружете со нив. Без благослов, не го напуштајте манастирот и не талкајте со скрстени раце, не водете празни разговори додека седите или стоите во манастирот или зад манастирот и не шетајте непотребно низ манастирот. Во твојата ќелија, брате, исто така не треба да има празно зборување, ниту расправии или гнев во твоето срце; Ако имате нешто против вашиот брат, тогаш понизно кажете го тоа и помирете се со него. Ако слушнете од старец или брат за какво било незнаење: тогаш за волја на Бога кажете ми за тоа сам во вашата ќелија, без срам - јас сум глупав и луд. Не земајте туѓи работи за складирање. Што се случува меѓу нас во ќелијата, не го вади надвор од ќелијата; но ако видите или слушнете нешто лошо надвор од ќелијата, не внесувајте го во ќелијата. Знајте ги само црквата и трпезата и вашата ќелија. – Каква работа и да ти доделат, или каква облека ќе ти дадат: земи ја. Без оглед на храната и пијалокот што се дава на оброкот, јадете и пијте. Не жалете се за ништо, зашто Бог, сеќавајќи се на животот на светите отци... Се вели: преку многу неволји е потребно да се влезе во царството небесно (Дела 14,22). – Не прашувај за световни работи и не зборувај за монашки работи освен ако не е потребно. Не прашувајте за роднините и пријателите. - Но, вие, господине - брате, знаете повеќе од мене... Со што ќе ве забавува слугата или старешината: тогаш јадете и пиете, без резонирање... Ако на ручек или вечера не се чувствувате добро и не сакате да јадете што јадат другите, а братот на слугата праша: сакаш ли ова или она: одговори му со понизност: нека биде волјата Божја; но не прашувај се... Ако си здрав по тело: по целоноќното бдение и утрени, не спиј; ако вчера беше монашка работа, по Утрената легнете и по целоноќното бдение не легнете - за сето искуство - тоа резултира со искушение; работа во молитва и во читање книги, ако не знаеш да читаш и пишуваш, во ракотворби... Ако те завладее поспаноста и мрзеливоста: борете се заради Бога; ако не можете да го избркате спиењето, прифатете го благословот и одете во готвач или продавница за леб и послужете што и да ви кажат да правите... Не опуштајте во ќелијата и во црковното владеење, освен во голема потреба, за да ја добиете испробаната круна што Бог ја подготвил за оние што Го љубат (Јаков 1:12). Ако некако падна, не лажете. Не осудувај го својот брат за неговите недостатоци и не се радувај, да не паднеш и самиот во истото, или во друга непријателска замка. Таков е сојузот на љубовта. Без него не може да се постигне ниту една доблест. Ако ти дојде тага од некого: обвинувај се себеси и издржи за царството небесно. Ако некој те понижи, или те прекори и изнервира, или нешто ти нанесе, или направи големо зло: фрли ја својата тага врз Господа (Пс. 54, 23), - не се карај; Самиот не треба да нервираш друг, ниту да се лутиш, ниту да се сеќаваш на злото, ниту завист. Ова е љубовта Божја. Господ рекол: сакајте ги своите непријатели, правете им добро на оние што ве мразат и молете се за оние кои ве измамуваат и ве избркаат (Матеј 5:44)... Ако се чувствувате очајни пред ручекот, кога правите ракотворби или кога учите напамет или читате книга: тогаш станете за молитва; Ако не можете да ја надминете очајот со прифаќање на благословот, одете во готвач или пекара и послужете таму со молитва, љубов и тишина по благословот. Ако се чувствувате очајни после вечерата или по Вечерната: читајте книги или одете кај некој старешина на кого особено му верувате, седнете со него и кажете му за што сте дошле без празно зборување, само немојте да мирувате. – Ако дојде похотлива мисла, сонливо мечтаење или телесно лудило: тогаш спаси се со пост, молитви со солзи, ракотворби, тишина - работи колку што можеш со молитва, но не прави ја својата волја. Ако дојде ноќното осигурување: тогаш застанете неподвижно во молитва и, кревајќи ги рацете, кажи: Господи, Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме мене грешникот, помилуј ме мене, твоето создание... Ако најдеш непријатни и богохулни мисли кога стоиш или седиш, лежеш или одиш: не обрнувај внимание на нив, туку моли му се на Бога ревносно, ни понизно, немој со скромност и немој скромно, блазно и не смирувај се. Ако и твојот живот е според Бога: но името твое да не стои над твоите дела, биди понизок од сите други во твоето срце и хуманиот Бог ќе те избави од демонската клевета. Ако те спаси Бог од телесната нечистотија: внимавај да не правиш ништо лошо, не се сметај за праведен во своето срце, туку со смирение повторувај го пророчкиот збор: зачнав во беззаконија, а мајка ми ме роди во гревови (Пс. 50, 7). Вака поучи свети Генадиј! Преку подвизи на самооткажување и созерцание на Бога, духот на свети Генадиј се прочистуваше до степен на увид во тајните на иднината. Едно време тој случајно се најде во Москва со двајца негови студенти и ја посети куќата на благородничката Јулијанија Федоровна, сопругата на Роман Јуриевич Захариев. Побожната благородничка го прими со љубов и го замоли да ги благослови нејзините деца: Даниел и Никита и ќерката Анастасија. Монахот, благословувајќи ги децата, и рекол на Анастасија: „Ти, убава, плодна гранка, ќе бидеш наша кралица“. А Анастасија беше сопруга на цар Грозни, сопруга во најдобра смисла. Во 1549 година, блажениот старец Генадиј бил посвоител на првата ќерка на добрата Анастасија. 126 Едно време стоел во дворската црква, каде што имало многу болјарски жени. Сиромашна жена влегува во храмот со дете во рака и друго, кое го водеше за рака. Една благородничка, гледајќи во неа, рече: „Ова е сиромаштија што Бог им ја дава на децата; ние имаме со што да ги нахраниме нашите деца, но тие немаат“. Старешината гласно рече: „Не жалете се, болјари, живејте христијански и ќе имате деца“. Зборовите на старецот се исполнија со сета точност, како за добрите христијанки, така и за оние кои забораваат на вечноста. Блажениот Генадиј стана познат за време на неговиот живот со дарот на чудата. Принцот Борис Палецки пристигна болен во манастирот Генадиј. „Блажениот му го даде својот стап, а принцот стана здрав“. Куќниот свештеник Василиј, кому кнезот му наредил да го предаде стапот во куќата, го фрлил стапот во вода со гордост презир и ја нашол својата жена мртва, а тој самиот се разболел. Чувствувајќи го својот грев, тој дал завет дека ќе земе монашки завети во манастирот Генадиј, а Генадиј го прифатил со љубов. И епископот Вологдиски и Пермски Кипријан ја доживеал исцелителната моќ на светецот, кого го сакал и го почитувал. Тој долго време не станал од креветот, но по доаѓањето на свети старецот можел да стане и да јаде со него. Кога Кипријан го замолил Генадиј да се моли за негово целосно исцелување, Генадиј одговорил: „Ногата нема да ти заздрави до крајот на животот, тоа е твојот учител за смртта“. Кипријан после тоа живеел 5 години. 127 Пред смртта на својот светител, Генадиј напишал духовен тестамент за својот манастир. „Мои духовни браќа и постери! рече монахот, денот ми е наведнат кон вечерта, а секирата е во коренот, одам на судот Христов. За светата заповед Господова, не ме заборавајте во молитвите! гледајќи во мојот гроб, спомнете ја мојата љубов и молете се на Христа мојот дух да почива со праведниците. (Евр. 13, 17), почитувајте го православниот цар брате, но немојте да ги правите делата на темнината, како што напишал нашиот отец Корнелиј, така треба да биде сè во живеалиштето на нашето смирение, игуменот Васијан. „Браќа мои и деца! Не ја нарушувајте нашата традиција на никаков начин. Не напуштајте ги црковните состаноци. Првата одвратност кај монасите е да не доаѓате во црква, или кога доаѓате да се смеете, осудувате и да бидете мрзливи во молитвата во ќелијата. Поради тоа, телото и душата ви слабеат, а вашата работа ќе се изгуби. Лукавиот сатана е подготвен да ве замолам да ги следите моите монах. мрзлив во монашките служби, да не се оптоваруваш со трудот, не се жалиш за игуменот: мрмори се понижувај ги мрзливите, за да не отстапуваат од службата Божја, никаков причест Зеленчук, немојте да ги носите надвор од манастирот по своја волја, не чувајте храна во ќелиите и не земајте леб од оброкот, освен ако поради болест не се прејадувајте и не се опивајте на оброците. Не се карајте меѓу себе: според учењето на Светото писмо, оние што создаваат непријателство, хулници и клеветници нема да го наследат царството Божјо. Невнимателните монаси се блиску до бездната на пеколот. Праведниците, по малку пострадани и држејќи ги Божјите заповеди, ќе се радуваат засекогаш. Христос носи истомисленици во својот дом. Затоа, деца мои, обидете се да одите по тешкиот пат, низ тесната порта, за да добиете вечен живот“. „Им заповедам на манастирските службеници и работници да не се лутат, да не се караат, да го слушаат игуменот во сè, да не ги навредуваат браќата ниту со збор ниту со дело, внимателно да ги чуваат работите на манастирот и да не допираат до имотот на другите. Гревот ја обврзува душата на неизгаслив оган“. „Деца мои, чувајте се од се што е неразумно и потсетувајте ги другите на нашите зборови. Работете според послушноста, без мрморење и грижи. Не бидете љубители на луѓето, туку работете верно и искрено. Не навредувајте ги селаните со насилство. Евангелието и апостолските списи купувајте книги за манастирот кои ќе ви го прочистат умот и ќе ви го зголемат знаењето според учењето на светите отци. На 23 јануари 1565 година следела блажената смрт на монахот авва Генадиј. 128 Неговите мошти биле пронајдени нераспаднати додека копале ровови за камен храм во 1646 година, а сега почиваат во капелата на овој храм, под грмушка. 129 Но службата за него била составена порано од тоа време. 130 24 часа. Страдањето на Света Ана, маченичка од Казан Во четија-минеата на митрополитот Макарија читаме: „24 јануари 1529 година, страдањето на свети Јован, новомаченик кој пострада за Христа во Казан“. Потоа следи овој опис на страдањата на маченикот: „Во текот на побожниот век. Принцот Василиј Јоанович, злите Татари го опустошија Нижни Новгород и зедоа многу затвореници. Меѓу нив беше и богобојазливиот Јован, кој уште од младоста живееше според Господовите заповеди. блажениот верно му служел на својот господар, навечер стоел на молитва и останал речиси без сон. Тие му ги врзаа рацете на светецот до планината, каде што се наоѓаат руските гробишта. Бил удрен по вратот и паднал наназад; главата не беше отсечена; ударот му го пресекол вратот, но фанатиците му го раниле телото со неколку удари со меч и му го пробиле точно стомакот. Беше многу студено тој ден. Светецот лежеше полумртов на место од првиот час на денот до ноќта; мразот се стопи во близина на светецот; а во последниот час од денот му се одврзаа рацете. Светителот стана, се заштити со крстот и, потпирајќи ја главата со раката, дојде до болјарските деца. кнез Тој кажа сè што претрпе од Татарите, и тие Го прославија Бога. Ноќта светителот побарал од свештеникот да го прочита правилото и да му се причести. тен; Христовиот исповедник ја помина цела ноќ без сон во молитва со солзи, а утрото Му го предаде својот дух на Господа. Куќата во која лежеше телото на светителот беше исполнета со мирис, така што сите христијани беа восхитени на величината на Бога, кој го прослави својот светител, новиот ученик Јован. Неговото чесно, страдално тело го положив на старите руски гробишта“. 131 Светиот страдалник, дури и кога го извршил подвигот на исповедта и претрпел маки за Господа Исуса, сметал дека е потребно да се причести со телото и крвта на Господ Исус. Како познатите луѓе се осмелуваат да се задоволат со некаква монашка исповед, некаква самоволна побожност и не ја сакаат животворната тајна? Несреќните не разбираат дека се ставаат во позиција на Евреите кои ја презираат небесната храна на Синот Божји! Тие не разбираат дека остануваат безживотни дрвја, подготвени да ги изеде вечниот оган. Господ рекол: „Вистина, вистина ви велам, ако не го јадете телото на Синот човечки и не ја пиете Неговата крв, нема да имате живот во себе“ (Јован 6:53). 25 часот Свети МИСЕЈ, Архиепископ Новгородски Синот на богати и благочестиви родители, Новгородци, го крстил Митрофан 132, Го сакал Господа од својата младост. Откако научи да чита и пишува, тој ревносно отиде во Божјиот храм и вредно го проучуваше Божјиот закон. Ревносен за духовен подвиг, тајно се повлекол од родителите во Тверскиот манастир и таму се замонашил. Постот, послушанието и молитвата му биле омилена забава. Неговите родители, откако дознале за неговото место на живеење, го молеле да оди во манастирот Колмов, кај благочестивиот игумен Макариј! 133 овде почна да живее построго од порано. Тука е ракоположен за јеромонах. Тогаш бил архимандрит на Јуриевскиот манастир. По смртта на архиепископот Давид, кој беше избран за негов наследник, тој беше осветен од светиот митрополит Петар во чин архиепископ во 1325 година. Сè уште недопрен до денес во Москва. Успение катедрала јаспис садови, кои се благословени. Мојсеј го донел како подарок на Свети Петар. 134 Во првата година од владеењето на неговото стадо, пожар ги опустоши главните улици и неколку цркви во Новгород: Новата тага за светецот потоа беше проследена со народен немир. А сепак основал женски манастир на десеток, а потоа тука изградил камен Богородичен храм. Од пустошот што го нанесе Твер од книгата. Александар, Новгород успеа да се ослободи со богат откуп. Но, кога несреќниот Тверски принц беше срдечно примен во Псков, ова повторно речиси му донесе неволја на блаженото стадо. Мојсеј. Залудно ги убедувал Псковјаните да се откажат од кнезот Александар заради општо добро: само строгоста на високиот архиереј на Русија ја спречи бурата од неволји. Блаж. Мојсеј го прифатил со чест. кнез и митрополит. Потоа пожарот повторно опустоши две улици и уништи неколку цркви. Тешки биле животните грижи за душата на светителот, која копнеела по пустински мир. Во 1330 година, и покрај барањата на Новгородците, тој се повлекол од проповедникот во манастирот во Коломци. 135 Потоа се повлекол на празно место и изградил камена црква на Воскресението Христово на Деревјаница. Бојари и обични луѓе доаѓаа овде кај подвижникот за да имаат корист од неговите упатства и живот. Тој помина 20 години во осамени подвизи. По смртта на архиепископот Василиј, по итни барања на Новгородците, во 1352 г. повторно ја презеде контролата над огромното стадо Новгород. Истата година изградил камена црква во чест на Успението на Богородица на Волотово. 136 Неодамна откриени во оваа црква, под малтерот, се фрески на светци кои ја вршат литургијата и со натпис на свиток: „Господи нашиот Бог, Кој живее високо, гледа на смирените“. 137 Во 1353 година, исполнувајќи ја волјата на Новгородците повеќе отколку својата, тој испратил амбасадори кај патријархот, жалејќи се на угнетувањето на московскиот митрополит, иако Теогност повеќе не бил жив. Патријархот, изразувајќи ги почитта кон личните особини на добродетелниот пастир, му испратил на Св. Xs. Ник. Во 1355 година изградил манастир на Сковородка, со камена црква во чест на Архангел Михаил. Во 1357 година вовел ред и изградил камени цркви во уште три манастири: во Радоговици кај Волотовската црква Успение на Богородица, во духовниот манастир и во манастирот Јован Богослов, првиот и последниот биле основани од него. 138 Така светителот населил монаси во средината или во близина на преполн трговски град. Но, зарем не е чудно? Против. Едноставноста на животот на тогашните мирјани не ги претставуваше оние примамливи и премногу опасни забави што се познати денес. А монашката служба, долга и благочестива, ги одвлекуваше срцата на мирјаните од земните суети на она што е потребно за секого. Така, манастирот Св. Мојсеј бил школи за благочестие за лаиците од Новгород и со внимателен надзор поучувале за монашка побожност. Свети Мојсеј не ги ограничил своите активности само на тие теми. 139 Античкиот хроничар го опишува својот пастирски живот на следниов начин; „Тој ја пасеше својата црква како добар пастир; ги штитеше навредените, брегот на сиромашните и вдовиците; собра многу книжници, напиша многу книги на свој трошок; мнозина потврди во побожност со своите упатства“. 140 За жал, пишаните учења на светителот, за кои говори летописот, сега се непознати. Од ракописите препишани по негова наредба се познати две евангелија. Тие се и поучни за нашето време. Во Евангелието од 1355 година, напишано „по заповед на богољубивиот апостол Мојсеј Новгородски“, книжниците пишуваат: „Ако пишуваме грубо, или каде сме стапнале, или во разговор меѓу себе или во дремење: а вие почитувајте ги отците, игумените и свештениците, поправајќи се, чест! Гледате, книгите, па дури и св. Евангелијата се напишани по наредба на свети Мојсеј, не за да се препознае секоја грешка на писарот како неприкосновена светилиште, а не со таа горда увереност дека грешките, и покрај сето внимание, не се можни. Еве неколку зборови од едно друго евангелие на свети Мојсеј: „И кога заврши Исус, се восхити на сите зборови... А Исусовиот говор никому не требаше да му се каже... Откако разбраа, Исус им рече: Зошто мислите во себе, маловерни, затоа што не зеле леб?... забранете му на Иса. никому нека не им кажуваат на своите ученици дека ова е Х.“ 141 Да видат обожавателите на имагинарната антика дали според нивните правила го напишале името на Спасителот Христос во времето на свети Мојсеј? Нека се уверат дека во тоа време се изговарало спасоносното име: Исус, но било напишано со различни кратенки и без кратенки. И еве уште една лекција за нив од свети Мојсеј! Во софиската сакристија има омофор со четирикратни крстови и извезени зборови: „Мојсеј Архиепископски, преку молитвите на Света Софија“. 142 Во 1359 година свети Мојсеј, чувствувајќи го слабеењето на неговата сила и сакајќи да го посвети своето последно време првенствено на служење на Бога, им објавил на Новгородјаните: „Изберете го за себе мажот што ви го дава Бог“. Со ждрепка беше избран наследник. Но после тоа, во градот се крена страшна бунт, бидејќи словенскиот цајкан, едниот без согласност на другите, го смени градоначалникот и избра нов. Вооружените Словени ги растерале невооружените жители од областа, но тие ограбиле многу болјари; тогаш започнала битка меѓу Софија и трговската страна на градот. Свети Мојсеј дошол пеш од својата пустина Сковородска во Новгород. - Деца! Трогнатите Новгородци го слушаа Божјиот светец и „Бог не дозволи ѓаволот да им се смее на луѓето“, се вели во хрониката. - Враќајќи се во манастирот Сковородскаја, светиот подвижник се потруди во молитва и подвиг уште две години. Неговата ќелија наметка и синџири се чуваат во софиската сакристија - сведоци на неговиот аскетски живот. Починал во пустински манастир на 25 јануари 1362 година. 143 Неговиот спомен бил почитуван уште во 15 век: и тогаш, како и потоа, била позната неговата близина со Господ и неговите чуда. 144 Во описот на 1634 година тие рекоа: „прославени од Бога со чуда за време на животот и по смртта, а мажите и жените кои прибегнуваат со вера во неговите чесни мошти добиваат здравје, а особено жените се исцелуваат, победени од нивните природни немоќи“. 145 Неговите мошти, пронајдени во 1686 година, отворено почиваат во светилиште; а дел од нив во 1693 година бил пренесен во Духовниот манастир, сега женски манастир. 146 28 часа. Упокојување на преподобниот. ЕФРЕМА на Новоторжски Свештеникот Ефрем по потекло бил од Унгарци. Меѓу овие подоцнежни доселеници на Карпатите, семето на христијанската вера првично беше испратено од исток. Нивните кнезови Булозуд и Гилас биле крстени во Константинопол во средината на 10 век; вториот бил ракоположен за епископ на Унгарија 147 година и успеал да направи многу за да ја шири чистата, света вера меѓу Унгарците, особено преку бракот на неговата ќерка со кралот Гејза. 148. Повикувајќи ги мноштвата западни монаси, тој им дозволил да дејствуваат фанатично и против паганите и против христијаните од источната исповед. 150 Без сомнение, ова насилство на фанатизам најмногу од сè го принуди Ефрем и неговите двајца браќа, Џорџ и Мојсеј, да се повлечат во Русија. Тука стапија во служба со свети принц Борис. Но, дури и овде мораа да ги видат жалните махинации на папизмот. За време на животот на Владимир, епископот на Рајнберг дошол во Свјатополк со ќерката на Болеслав од Полска; почнал да го поттикнува Свјатополк да се побуни против својот татко, за подоцна да ја оттргне младата руска црква од источната. „Владимир дозна за ова и ги стави својот син и неговиот учител во затвор, иако на инсистирање на Болеслав подоцна го ослободи. „Во затвор, вели еден западен писател, преподобниот татко го направи она што не можеше отворено да го направи“. 151 Што направи? заведена во папизам? без сомнение тоа е направено. Но, зарем не е направено повеќе? Зар не беше истиот оној што го поттикна својот син против неговиот татко, кој го научи Свјатополк да се бунтува против своите браќа за да владее сам и да ја прошири моќта на папата во Русија? Искуствата од таквата политика на римските отци се многу добро познати. Кога Св. Ефрем дојде до брегот на Алта (веројатно од Ростов, каде што можеше да остане во отсуство на принцот): сакаше да го најде телото на својот сакан брат, но ја најде само неговата глава, која ја препозна по посебен знак. Откако тагуваше за загубата на својот брат на Алта, тој ја зеде својата мила глава со себе и, откако го прифати (веројатно во Киев или Перејаслав) монаштвото, се повлече од бурите на суетата до брегот на реката. Тверци. 152 Овде, во Нови Торжок, кој тогаш, како и долго време потоа, припаѓал на Новгородските поседи 153, изградил конак. Подвигот на гостопримството тогаш беше подвиг на црквата; зеде скитници под своја заштита, им даде одмор, ги хранеше и ги облече; според повелбата на Владимир, тие биле црковни луѓе. Најдобрите руски христијани многу го почитувале подвигот на гостопримството и го сметале за свет подвиг. Таков пресврт зеде на себе блажениот. Ефрем, кој се откажа од светските почести и утеши. „Овој подвиг го вршеше со љубов неколку години. – Кога моштите на светите кнезови: блажениот Ефрем во 1038 година создаде камен храм во чест на светите маченици и со него основа манастир. „Тој се трудеше во пост и молитва, а со ревност ги подучуваше побожноста на браќата од неговиот манастир. 154 Аве. љубоморен на него да го имитира строгиот живот на учителот Тој првично се подвизуваше во својата татковина во Вјазма, практикувајќи ја молитвата во осаменост, на местото каде што сега е манастирот Аркадија, гледајќи го на патот од Киев до Торжок, се заљубил во него, а потоа го прифатил Екраим. Монаштвото и го следеше патот на строгото подвижништво до неговиот гроб Данилович, го заплени целиот имот на жителите на Новоторж, вклучително и одведувањето на скапиот живот на Аве во Твер. Ефрем; Манастирот немал време да го откупи своето богатство кога изгоре во пожарот Твер. 157 Така вели „животот“ од 16 век, каде се опишани многу чуда на светителот што се случиле под страшниот крал. Од нив, највпечатливо е следново: Черемисин и Замјатња-Завопљуцки ја пренеле кралската ризница во Новгород и ги ограбиле луѓето на патот. Замјатња строго бараше од манастирот Ефрем неговите луѓе да ја транспортираат ризницата со вода. Монасите позајмиле значителна сума пари од градот и ги искористиле за да купат слобода од Замјатија од неговото насилство. Замјатња, додека пливаше низ Тверцеја, фрли пари во водата, а потоа очајно се разболе. Неговиот другар се згрози; Заедно со болниот отишол во Ефремскиот манастир и го наградил оштетениот манастир, а старецот му се јавил на болниот и, прекорувајќи го за неговите невистини, му го вратил здравјето. 158 Нераспадливите мошти на свети Ефрем почиваат во богато сребрено светилиште. - а со нив и главата на неговиот брат Ѓорѓи. 159 Истиот (28) ден, споменот на свети ЕФРЕМ Митрополитот Перејаславски г. Синот на благородни родители, Ефрем служел под в. Принцот Изјаслав Јарославич како благајник, задолжен за целото негово домаќинство. Досаден од бучниот и бурен живот, дошол кај свештеникот Антониј и го молел свети подвижник да го однесе во пештерата на молитвите. Монахот, откако го поучил за патот до спасението, му го пренел на блажениот. Никон да го воведе во монаштво. Никон, исполнувајќи ја волјата на свети старец, го облекол во монашка облека. Ова предизвика голем гнев кај Ав.Ентони и неговата пештера. принцот Блаж. Ефрем отишол во Константинопол да го проучува христијанскиот живот во неговите примери и споменици. 160 Побожното патување се покажало корисно за повеќе од една душа на Ефрем. Блажениот со себе во Русија донел и знаење за правилата на монашкиот живот на црковниот деканат, и доволно познавање на црковната архитектура. По наредба на свети Теодосиј, тој ја препиша повелбата во Цариград и ја предаде на Печерскиот манастир. Ова не било порано од 1063 година. 161 Блажениот повторно се трудел во Печерскиот манастир неколку години. Кога умре епископот Николај Перејаславски, како и Ефрем, монахот од пештерата: свети митрополит Јован 2 му додели на Ефрем чин епископ Перејаславски. Лошата здравствена состојба на М. Јован 3, која не му дозволуваше да работи многу, и личните високи квалитети на Ефрем, познат во Константинопол, беа доволни за да му се довери на блажениот. Ефрем раководење со работите на метрополата. Во 1090 година тој е наречен митрополит во хрониката, иако тогаш живеел во својот сакан Перејаслав. 162 Во 1091 година во руската црква го воспоставил празнувањето на пренесувањето на моштите на свети Никола. 163 Најпријатното занимање му било да гради храмови, во слава на Божјото име и во корист на христијанските души. Во Перејаслав изградил обемен камен храм на Архангел Михаил, кој подоцна бил катедрала, а потоа уште еден храм на портата во чест на апостолот. Андреј. Тој го оградил Перејаслав со камен ѕид и тоа било многу неопходно за град отворен за напади од грабливите Половци. А во далечниот Суздал, но под јурисдикција на кнезот Перејаслав, изградил две цркви и една во чест на Вм. Димитриј, опремен со села. Нестор вели и дека Бл. Ефрем изградил „камена структура на бања, која никогаш порано не постоела во Русија“. 164 Според други вести, благословен. Ефрем отворил болници на различни места каде пациентите ги користеле бесплатно. 165 Средствата за толкав број згради и установи можеле да му бидат обезбедени од неговото потекло и служба во векот. принцот: но без искрената љубов кон Евангелието во срцето, овие средства би биле користени поинаку. Блажениот Ефрем, поради љубовта кон Господа и ближните, од Христа го примил дарот да прави чуда за време на животот и по смртта. Во 1096 година го посветил свети Никита за епископ Новгородски и умрел истата година. 166 Една античка хроника го нарекува блажен, а следните чудотворец и светец. 167 Неговите мошти почиваат во пештерите на свети Антониј. 168 Истиот ден (28) смртта на свештеникот Теодосиј Тотемски Свештеникот Теодосиј, чие презиме беше Суморин, е роден во Вологда. 169 Воспитан во страв Божји, уште во младоста се одликувал со благочестиво душевно расположение. На инсистирање на родителите, тој стапил во брачен живот и ја добил ќерката Марина: но љубовта на мажот и родителот не го оддалечила од љубовта Божја; тој вредно присуствуваше во Божјиот храм и за време на божествените служби се повлекуваше од луѓето за да не го забавува ништо земно; неговата душа постојано се стремела кон највисокото духовно совршенство. По смртта на неговите родители, тој влегол во прилутскиот манастир Свети Димитрија и го прифатил монаштвото. Овде тој вредно претрпе тешки послушанија, носеше вода, сечкаше дрва, а притоа строго постеше и не ги напушта храмските пофалби. Волјата на игуменот на Прилуцк му наложила да ги надгледува манастирските фабрики за производство на сол во Тотма. Теодосиј, кој се заљубил во тогаш напуштениот Тотма и, откако нашол ревнители на монаштвото меѓу неговите жители, решил овде да основа манастир; му се допадна високиот рт меѓу реките што се влеваат во Сухона, огнената шума и планината. Ова место ѝ припаѓаше на Марија Григориевна Истомина: но побожната вдовица, откако дозна за желбата на Теодосиј овде да изгради манастир, со задоволство му го предаде својот имот. 170 Откако го доби благословот од својот игумен за својата благочестива намера, Теодосиј подигна крст на ново место и си ископа пештера. Во 1554 година отишол во Москва кај царот и митрополитот со барање од жителите на Тотма да дозволат основање на нов манастир во близина на Тотма. „Во Тотма и во целата област Тотма, напишаа Тотемијците, нема ниту еден манастир; кој сака да се увери во старост или смрт, нема каде да се увери. Старец Теодосиј Суморин сака да подигне црква и манастир во Тотма“. Затоа побарале дозвола да ја исполнат желбата на Теодосиј и нивната заедничка желба. На 20 февруари 1554 година, било дадено неосудувано писмо, со кое кралот му дозволил на Теодосиј да изгради храм и манастир во близина на Сухона, на избрано место, и го ослободил новиот манастир од дворот на гувернерот на Тотем. Митрополитот го известил ростовскиот архиепископ, кој во тоа време бил задолжен за Тотма, за да се издаде благослов за изградба на храмот и манастирот. На враќање, Теодосиј повторно отишол во манастирот Прилуцк да побара благослов од големиот божји светител за неговиот потфат и како благослов ја примил иконата на Богородица, позната до денес во неговиот манастир со името на Суморинската чудотворна икона. 171 Во 1556 година, како резултат на неговото барање, му била дадена уште една кралска повелба, која му дозволувала да има манастирски цевки во соларната Тотем и да ја продава ископаната сол без давачка, во корист на манастирот. Повереникот ктитор на манастирот, како што вели во тестаментот, со купопродажба и придонеси набавил други земји за манастирот. Ја обновил пустината Ефрем која сè уште постоела во областа Тотем и во неа воспоставил братство. 172 Бидејќи бил игумен на два манастира, Теодосиј не ги намалил подвизите на борбата со гордата и мрзелива природа, туку ги зголемил: на телото му лежат синџири, а над нив е вкочанета кошула за коса; синџирите конечно му се засекнаа во телото, но тој ја издржа болката; Тој строго ги почитувал правилата на монаштвото и особено ја сакал службата во храмот. Тој ги воспитуваше браќата со упатства и пример на својот живот. За нивна заедничка корист, тој се здобил, како што се гледа од тестаментот, ученички книги: Ефрем, Златоуст и две збирки богослужбени книги: евангелието, псалтирот со следново, трифологија, две молитвеници. Пред смртта, во својот духовен тестамент, тој рекол: „Дајте 10 рубли од мене на Спасителот на Прилуки, а во Тотма на сите цркви, половина рубља за четириесет ден“. Доделувајќи подароци на блиски луѓе, тој рече: моето семејство е запишано во синодиќ; ако го исклучиш него и мене, пред тебе е семилостивиот Спасител; Сесрдно ве замолувам да исполните сè што е напишано во овој спомен - не оптоварувајте ја вашата душа и не оптоварувајте ме мене. - Прости ми, грешник за Бога, - спомни ме во твоите молитви. И Бог ќе ти прости“. 173 Значи, монахот не мислел, како што мислеле реформските проповедници од неговото време, дека споменот на мртвите е бескорисно суеверие. Тој подобро од нив ги разбираше и човечкото срце и искреното учење; видел дека ниту едното ниту другото не поставува граница на христијанската љубов на гробот и не го запира дејството на молитвата пред распнатиот Спасител на светот на гробот (Јаков 5:11б); !!! https://bible.by/macarthur/45/5/ Еве ја поделбата на поглавјето на делови во толкувањето. Дали е ова можно? Или 5:11 или подобро кажано!? Извини, не знам. Страница 126, pdf 135; понизен во повеќе од само зборови, тој сметаше дека не е христијанска работа да се потпира на сопствената вистина или вера и да не чувствува потреба за помош од другите. – Неговата блажена смрт следувала на 28 јануари 1568 година и бил погребан во манастирот што тој го основал, во близина на храмот. 174 Неполни 10 години по смртта на блажениот Теодосиј, на неговиот гроб започнале исцеленија. Девојката Ирина, која лежеше опуштено година и пол, доби здравје; слепа Јустина - вид; на сопругата на гувернерот на Тотем, вознемирена, и е вратено значење; Иноку Уару - здравје. Во 1626 година иконата на свети Теодосиј, според зборовите на стогодишниот старец Козма Љубовцев: во 1635 година била насликана уште една слика, во поголема форма, која била поставена на самата гробница, над која била изградена настрешница. Во 1659 година, пожар ја уништил платформата на храмот и решетката во близина на самиот храм; а реликвијарот со настрешницата, иконите и кориците останаа неповредени. Во 1729 година била составена богослужба за денот на упокојувањето на свети Теодосиј и според неа манастирот го прославил својот ктитор. 175 Во 1796 година, додека се копаше ров за новата црква Вознесение Господово, беше пронајден ковчег и во него, покриен со шемата, нераспаднатото тело на поглаварот Теодосиј: главата, рацете, целата композиција, па дури и облеката беа недопрени. По трипати сведочењето, свети синодот го определил (30 септември 1798 г.) празнувањето на новопечениот чудотворец Вен. Феодосија да се слави насекаде на 28 јануари. Imp. Павле, испраќајќи целосна жртва од кадифе во облик на крст во манастирот, напишал (8 јануари 1799): „духовно благодарејќи ѝ на промислата на Семоќниот Создател за просветлувањето на почетокот на моето владеење со појавата и многуте чуда на светите мошти на свети Теодосиј, чудото на моето чудо на нив го испраќам, чудот Манастирот на светецот е целосна кадифена журка за катедрални служби. 176 29 часа Спомен на свештеникот ЛАВРЕНТ, пустиникот од Печерск и епископ Туровски „Еден од браќата, како што раскажува Поликарп, сакал да замине во изолација. „Светите монаси не му дозволија да го направи тоа“, бидејќи видоа примери на опасни искушенија кај Исак и Никита. „Лорентиј отиде кај игуменот, свети Димитриј во манастирот Изјаслав, кој се наоѓаше во близина на манастирот „За самиот Печер“17. живот, Господ му даде благодат на исцелување. Еден ден му донесоа човек кој беше опседнат, барајќи исцелување. Тој остана опседнат долго време под Лоренс, но не беше излечен. – Лавренти нареди да го одведат во Печерскиот манастир. Кај кого ме праќаш? зборуваше опседнатиот. Не се осмелувам да се приближам до пештерата за отците Антониј и Теодосиј и другите свети монаси чии имиња се запишани во книгата на животот. Кои се луѓето во манастирот од кои се плашите? прашаа оние што го водеа и знаеја дека никогаш не бил во манастирот. Тогаш имало 118 браќа во манастирот Печерск. – Опседнатиот почнал да ги раскажува имињата на оние од кои се плаши. „Сакаме да те затвориме во пештера“, рекоа неговите придружници. Каква корист е за мене да се борам со мртвите? Тие толку смело се молат на Бога за нивните монаси. Ако сакаш да ми ги тестираш силите: одведи ме во манастирот; таму можам да се борам со сите освен со 30. - И почна да зборува на хебрејски, латински, грчки и други јазици. Потоа, пред да влезат во манастирот, демонот го напуштил болниот. На прашањето кој те излечил? Тој, гледајќи ја иконата на Богородица, рече: со оваа икона ме пресретнаа 30 монаси и оздравев. 178 Блажениот Лоренс работел потоа во манастирот Печерск. Оттука бил издигнат до седиштето на Тур 179, а од 1182 година бил наследник на свети Кирил Туровски; оваа година тој, во чинот на епископ туровски, беше на посветувањето на Василиј како игумен на Печерск. 180 Локалната туровска легенда вели дека од поранешниот манастир на катедралата Туров Борис и Глеб, нераспаднати мошти биле однесени во Киев; според РКП. Светци од 17 век, телото на свети Лоренс, епископ Туровски, почива во пештерата во Киев. 181 Во канонот Печерските отци му се молат на свети Лаврентиј. 182 Според Калнофоиски, во пештерата на свети Антониј, моштите на св. Лоренс осаменикот; Така се викал туровскиот епископ во пештерата и сега, како печерски осаменик, откако бил префрлен од Туров, бил положен во својата поранешна пештера. 183 Истиот (29) ден, спомен на светите епископи Пермски ГЕРАСИМ, ПЕТИРИМИ и ІѠНѢ Моштите на овие тројца пермски светци почиваат во црквата Благовештение Уствим, каде што беше нивниот проповедник. Над нивните гробници има икона која ги прикажува во полна височина, со следниов натпис: „л. 7115 (1607) м. Јуни на 8-ми ден, под големиот суверен крал и предводен. книга Василиј Иванович, автократ на цела Русија, а под Неговата Светост Хермоген, овој лик на Московскиот патријарх Гермоген, сат. Питирим и Јона, за слава на Света Троица, Отец, Син и Свети Дух, по нивна заповед, скромниот епископ Јоасаф Вологдиски и Велики Перм, и оваа слика беше поставена на гробовите на нив, големите чудотворци, Герасим, Питирим и Јона. време кога, според соборната одлука на патријархот, била насликана иконата – Собирот на луѓето на овој ден е извонреден од сите страни – Во името на тројцата светци од Перм, јас бев во црквата во 185 година Во 1649 година, на нивно име бил изграден храм во куќата на епископот Вологда, а следната година архиепископот Маркел „на своето ветување отишол кај чудотворецот Устви Перм да се моли“. 186 По свети Стефан, првиот пермски просветител, 20 јануари. 1398 година Исак бил посветен за епископ Пермски. 187 Во март 1416 година, тој беше на соборот во Москва, на осветувањето на архиепископот Новгород и на состаноците за литванскиот митрополит. 188 После тоа, тој никогаш не се вратил во Уствим. 189 Новото стадо, оставено без овчар, набргу си дозволи да се бунтува; а на фанатиците на паганството - мудреците - им беше мило, без да видат некоја силна пречка, да го расфрлаат каколот во Божјото поле; дивите Вогуличи дури почнаа со сила да ги принудуваат новите христијани на паганство. „Овците се непослушни“, вели современиот блажени Епифаниј, „волците напаѓаат; без овчар нема кој да свирка за да ги исплаши и избрка волците... Вогуличите вршат напади“. 190 Во оваа состојба, наследникот на Исак, овчар ревносен за својата должност, морал многу да работи и да поднесува многу неволји. Блаж. Герасим, наследникот на Исак, бил светец на животот, како што вели антиката за него: со ревност го чистел каколот што се појавил во новото Христово поле. И неговиот труд не бил залуден. – Во 1429 г Свети Фотиј веќе напишал за Перм: „сега земјата чисто и православна ја врши службата на Бога, според христијанскиот закон“. 191 Во 1438 година го гледаме блажениот Герасим на московскиот собор, на кој беше осуден предавникот на православието Исидор 192; Тогаш тој бил на соборот од 1441 година, на кој е утврдено дека митрополитот руски треба да биде назначен од собор на руски овчари. 193 И ревносниот овчар го искористи престојот во Москва за да побара помош за потребите на своето стадо. Во последните години од неговото владеење, Вогуличите, под команда на жестокиот кнез Асика, почнале да навлегуваат во населбите на крстените Зирјани. Светителот ја проширил својата татковска грижа за мирот на своето стадо до тој степен што дошол во логорот на Вогуличите ризикувајќи го својот живот. Молбите и убедувањата на светителот влијаеле врз дивјаците и тие се повлекле на своите места. Ревносниот овчар тогаш се зафатил со воспоставување мир и ред во населбите што настрадале од дивиот непријател: навлегувал во најоддалечените места ако чуел дека таму страда беспомошна сиромаштија; се погрижи за сите потреби на жителите и брзаше да пружи помош. Со таквите подвизи го заслужи името на добродетел на народот. Менталните таги и болестите на староста му го нарушуваат здравјето; но тој и болниот отишле да ги видат местата најблиску до Устви и на враќање умрел со маченичка смрт. 194 Според една античка вест, „во ливадата Уствим, во близина на тврдината Уствим, на неколку стадиуми од катедралната црква, светиот отец бил невино задавен од неговото домаќинство и умрел на 24 јануари“. Според друга информација, тој бил задавен од омофор, од раката на Вогулич, кого го посвоил за негово одделение. Веројатно дивјакот му го направил тоа на својот добротвор по предлог на оние на кои пониженото паганство им било драго. 195 Наследникот на Блажениот. Герасим во Пермската столица бил благословен Питирим. 196. Пахомиј во предговорот на житието на Света Алексија пишува: „Друго научив од најверодостојното писмо, архимандритот Питирим, кој подоцна беше епископ Пермски. Накратко напиша за светителот и состави канон во пофалба за него, слушајќи вистинити работи за неговиот живот и чуда. принцот, кој се сметаше себеси за верен, кој затоа треба да се смета за полош од неверникот, како оној што ги сквернави рацете со крвта на своите браќа“. 197 Ова е, очигледно, Шемјака. Блажениот Питирим бил ракоположен за епископ по смртта на свети Герасима. На самиот почеток на неговото управување со стадото Уствим, тој испрати писма до Вјачаните и Вогуличите, убедувајќи ги да не ги вознемируваат верните Зирјани. бидејќи Асика, искористувајќи ја борбата на руските кнезови за престолот, в. Принцот не помислил да ги остави сам христијанските населби и Вогуличите извршиле страшни грабежи: тогаш Новгородските сопственици на земјиштата долж Вага и Двина, Василиј Своеземцев и Михаил Јаковл, со 3.000 свои одреди (во 1446 година), марширале до планините Урал и Гулраг. Лукавите дивјаци, откако го задушиле гувернерот со ветување за целосно потчинување, го погодиле тимот на Своеземцев со неочекуван напад. 198 Но, тогаш Асика, откако беше заробен, беше принуден да се заколне од сите планински духови дека повеќе нема да ги вознемирува христијаните. Блаж. Питирим побрза да му пружи помош на настраданото стадо од приходите на неговиот оддел. 199 Следната година (1447) тој беше во Москва 200 година и лично му поднел молба на В. принцот Василиј да им помогне на Зирјаните. V. принцот собрал дел од данокот од жртвите, а неговото семејство на блажениот Питирим му подарило разни подароци за Зирјаните. Но, додека ревносниот овчар успеал да се врати во своето стадо, Вогуличите (1448) повторно започнале рација врз сиромашните Зирјани. Меѓутоа, оттогаш христијанските населби не биле нарушени цели 5 години. 201 Ревносниот пастир сега имал целосна слобода да се вклучи во должноста на поучување. Во денешно време е познат споменик на неговата желба да дистрибуира корисни книги меѓу своето стадо. Станува збор за книга на Дионисиј Ареопагит, на која потоа бил направен следниот натпис: „Оваа книга. Благовештение на Уст-Вим; и светиот маченик епископ Питирим, кој го убиле суровата храна на Вогулич, ја положил оваа книга за православната вера, каде што е неговото долготрпеливо тело“. 202 Светителот ревносно го прегледуваше своето стадо, расфрлено на долги растојанија, за да види како неговите деца живеат во верата. „Тој разговараше со луѓето во црквите, а почесто и на отворени места, објаснувајќи им ги правилата на верата и побожноста. Неговата апостолска ревност успеа да го сврти кон светата вера и некои Вогуличи кои живееја во околината на крстените Зирјани. ѕверства над Зирјаните толку долго Асика решила да се одмазди на св. овчарот и неговото стадо. 203 Во 1455 година, жестокиот водач, вооружен со стрели и лакови на Вогуличи, тргнал на сплавови по Вичегда, не запирајќи никаде и ги задржувал жителите на крајбрежјето, за да не го предупредат Уст-Вим за неговиот пристап; тој ги покани луѓето од Вјачан со него. Во 10 вер. од сливот на реката Вим во Вичегда застана во висока шума, која сега се нарекува „јур“ - камп и „Вогул-јак“ - шума Вогул. Рано наутро, еден од жителите на Уствим пловел на брод до Вичегда и неочекувано го нападнал логорот Вогулич. Бил фатен и Асика од него преку тортура дознала какви биле чуварите во Уст-Вим? Дали е Питирим дома? Зирјанин објави дека Питирим токму на овој ден (денот беше недела) ќе оди на молитва до наметката, која е близу устието на реката. Vym, и дека не знаат ништо за Вогуличите. Асика побрза во Уст-вим и за да ја измами будноста на жителите, нареди да фрлат многу исечени ела на сплавовите и да ја покријат неговата војска со нивните гранки; во оваа форма, сплавовите од далечина изгледаа како пловечки дрвја, поткопани од брзата вода. Во Уст-Вим, во неделата, старите и младите беа во црква. По литургијата, светителот, свештенството и народот со крстови и икони се упатија кон ртот. Наскоро забележале купишта дрвја што чудно се протегаат по долг дел од реката. Светецот ја разбрал лукавството на Вогуличите и им кажал на луѓето за опасноста. Свртувајќи се кон Уст-вими, клекна, трипати ги благослови луѓето и црквите со крстот и рече: „Деца мои! брзо бегајте од мене; не можам да ја избегнам смртта; Му е угодно на Бога да ме предаде во рацете на Вогуличите“. Толпа Вогуличи скокна на брегот. А сите што беа со Питирим ужасно брзаа каде што можеа. – Овчарот продолжи да се моли. Крвожедните дивјаци се упатиле кон беспомошниот старец, го претепале, го раниле, му го одзеле животот и го оставиле телото на св. Така пострада, се вели во летописот, на 19 август 1455 година свети епископ Питирим од безбожните Вогуличи и Вјачанци и ја прими круната од херојскиот јунак Христос Господ. 204 Асика потоа се оддалечи од Уст-ви, или поради страв да не наиде на силен отпор, или затоа што беше многу задоволен од смртта на Питирим; ги заробил само крајбрежните жители на враќањето. Духовните и граѓанските власти побрзаа да испратат вести за нивната несреќа во Москва. Цели 40 дена, додека не добиле одговор од Москва, телото на светецот, на топлото време, останало на местото каде што го мачеле, а распаѓањето не го допрело. Жителите се собраа од блиску и од далеку за да го почитуваат нераспадливиот светец. Почитта кон него се зголемила кога дознале за чудата што течат од неговиот гроб. 205 И наскоро почнаа да го почитуваат страдањето на светителот со благочестив спомен. Питирим на 19-ти август. 206 По Св. Питирим. Како затоа што во убиството на свети Вјачаните учествуваа во Питирим, особено затоа што предизвикаа многу неволји во северниот регион; во 1458 и 1459 година, силната московска војска, заедно со војската на Устјужаните, строго ги казни Вјачаните и ги принуди да се обврзат да и оддадат почит на Москва. 207 Свети Јона Пермски, заедно со други епископи, на 12 декември 1459 година напишал опомена до литванските епископи да му останат верни на св. Православието и да не го прифаќаат Григориј, ученик на Исидоров. 208 Бил на соборот од 1461 година, на кој за митрополит бил избран ростовскиот архиепископ Теодосиј, според волјата на покојниот свети Јона; потоа на соборот му ја соопштил волјата на светителот на умирање за наследник, што ја покажува посебната доверба на големиот светител во него. 209 Неговата активност во Перм беше блескава, апостолска. Тој, како што вели хрониката, „го крстил големиот Перм“, или како што вели друга хроника, „покрај крштевањето“, конечно и крстил. 210 Големиот Перм, огромен и див Перм, беше покрај реката. Кама и Чусоваја и во горниот тек на Вичегда и Печора, од каде Остијаците и Вогуличите провалиле во населбите на новите христијани 211; инаку, според пермските имиња на реките и реките, тоа се сегашните окрузи Перм, Селикамск, Чердин, западната половина на Верхотурје и северниот Охански, каде заедно со народот Коми-Пермјак живееле Вотјаците на југозапад, Остијаците и Вогулите на исток. 212 Блажениот Јона, по тешка борба со мудреците, успеал да го убеди во светата вера на пермскиот кнез во неговиот град Урага (сега село) и, крштевајќи го, го нарекол Михаил. Овој првороден од неговиот труд му помогна во неговите понатамошни успеси. Предметите на суеверно и несвето обожавање беа уништени, самите мудреци мораа да ги напуштат своите себични стремежи: на местото на идолите се градеа храмови; вредните сејачи, искусни Уст-ви свештеници, беа ставени на нова почва. Сето тоа се случило во 1462 и 1463 година. 213 По ова, сè уште било потребно да се воспостави побожност кај простодушните луѓе и да се изгаснат обичаите на паганските срца. Богословскиот манастир е основан во Чердин, според актите, тогаш „како што се крсти големиот Перм“. 214 На реката Печора, 600 версти од Уст-Сисолск, Печораскиот манастир Света Троица; Долго време, дури и по блажениот Јона, нејзините монаси ги извршуваа должностите на парохиски свештеници за оние што живееја покрај реката. Печоре. 215 Блажениот светител беше пример за искрена побожност за своето стадо и неуморно работеше за доброто на својата црква. Мирно се упокои во Уст-Вим во 1470 година, а неговото свето тело беше положено на левата страна на светите Герасим и Питирим. 216 30 часот Свети НИКИТА Епископ Новгородски Еден палестински авва беше прашан: зошто светиите се понижуваат се повеќе и повеќе додека се подобруваат? А Ава одговори: „Затоа што не гледаат на она што го оставаат зад себе, туку само на она што е пред нив; нивната вистина им изгледа безначајна пред големината на Божјата светост“. Затоа нашата гордост не е паметна, криминална, опасна, не само онаа што ужива во земните предности, туку и онаа што надмено презема духовни подвизи. Пример за тоа е Печерскиот подвижник Никита, кој заедно покажува дека кога волјата е добра, без оглед на падовите, таа цврсто ги следи предлозите на благодатта, благодатта Божја ја издигнува душата на висок степен на духовно совршенство. „Во деновите на игуменот Никон (1078–1088), пишува Поликарп Печерскиот монах 217, имаше брат по име Никита. Искушуван од желбата за слава пред луѓето, избирајќи големо дело кое не е за Бога, тој побара од старецот дозвола да оди во изолација. Игуменот не му дозволи. „Дете! млад си, рече, и затоа не е добро да седиш без работа: подобро е да работиш заедно со браќата и нема да ја изгубиш наградата; Ти самиот го виде нашиот брат Исак, колку беше измамен; само големата Божја благодат го спаси и сега прави чуда“. Никита одговорил: Никогаш нема да бидам искушуван од такво нешто, но го молам Господ да ми даде дар на чуда. „Твојата молба е над твоите сили“, рече Никон; Чувај се, брат, да не паднеш откако се искачиш. Нашето смирение ви наредува да им служите на браќата. Никита инсистираше на своето. Но, помина помалку од една година пред да стане плен на искушувачот. Појавувајќи се во форма на ангел, тој го советуваше да се откаже од молитвата и да учи само книги, и се задолжи да се моли за него и се молеше пред негови очи. Никита наскоро стана внимателен и учител. Тој испрати да му каже на Изјаслав: „Глеб Свјатославович сега е убиен во Заволочје, испрати го твојот син Свјатополк на престолот Новгород што е можно поскоро“. Како што рече, така беше. И според хрониката на книгата. Глеб дефинитивно беше убиен во мај 1078 година, 30 дена. 218 оправданиот увид го привлече вниманието на сите кон Никита: принцовите и момчињата почнаа да доаѓаат кај него за да ги слушаат неговите упатства. Никој не можеше да се споредува со него во неговото знаење за книги. завет, ги знаеше напамет 219; но тој не сакаше да ги слуша книгите на Новиот завет или да зборува за нив. Од оваа последна необичност сфатија дека е заведен. Љубовта на татковците не можеше да биде рамнодушна на несреќата на неговиот брат. Преподобници: игумен Никон, Јован, кој бил хегумен по него, побрз Пимен, Матеј гледач, свети Исак џигерџија, Агапит лекар, Григориј чудотворец, Николај, кој подоцна бил епископ Тмутаракан, Нестор, кој ја напишал хрониката, Григориј творец на епископот, кој подоцна бил епископот на сите, заведениот човек и, откако се молеше, го избрка демонот од него. Го изведоа (од осаменост) и прашаа за стариот закон, сакајќи да слушнат нешто од него. Но, тој се заколна дека никогаш не читал книги. А тој што претходно напамет ги знаеше старозаветните книги, сега не знаеше ниту збор. Свештениците на неговиот татко едвај го научиле да чита и пишува. Оттогаш тој се посвети на постот и на чистиот, смирен и послушен живот, така што ги надмина другите во добродетелите. За епископ Новгородски, тој направи многу чуда: со молитва падна дожд и го изгасна огнот. И сега го почитуваат блажениот со светиите. Никита." Така напишал Поликарп. 220 Според други споменици, свети Никита бил осветен за епископ Новгородски во 1096 година, на местото на покојниот блажен. 221 Камената зграда што ја изградил свети Никита за Новгородскиот владетел: тој е познат и во спомениците и во народната традиција под името Никита, како што го изградил свети Никита. Железните синџири земени од моштите на светителот, тешки 14 килограми, се верен сведок на фактот дека светителот ревносно се трудел против телото до својата смрт. 223 Блажениот овчар умрел на 30 јануари 1108 година, „и пролетта, вели античката хроника, почнало да се слика (слика ѕидовите) на Света Софија, со стекнување на светиот владетел“, според негова волја. 224 Веќе во времето на Поликарп, на почетокот на 13 век, споменот на свети Никита е меѓу светителите. Но, моштите на светителот биле откриени дури во 1553 година. 225 Лицето на светителот, како што виделе тогаш, го задржало отпечатокот на небесниот мир со кој засекогаш се упокоил. Неговата облека, која останала во земјата 450 години, останала недопрена, со сета своја древна убавина; се состоеше од фелонион, епитрахел, ленти и палка - дамаск во боја на кафе, ткаен гарус појас, омофор од бел лустрин со дамаск крстови, гродетурна митра (капа) со трим од хермелин. 226 Современиот раскажувач за откривањето и глорификацијата на моштите на светителот со право забележал дека ова славење на светителот ја засрами „безбожната ерес на Башкин“, кој отфрли сè натприродно - и Божјата благодат и сите чуда на христијанството. Според очевидец, на денот на свеченото отворање на моштите оздравеле до 10 пациенти. Извонредна карактеристика во чудата на светителот е што главно оние со болни очи, слепите и оние со оштетен вид добиваат исцеление од него. 227 Слава на Отецот и Синот и Светиот. Дух. Амин. Опис на Киев. ловорики стр. 201. K. 1847. РКП. Светци: „Пресветител Исаија (15 мај) и Силвестер“. Животот е во право. Јулијанија е опишана од нејзиниот син Калистрат Осорин, кој во 1640 година бил гувернер; тој го носи Бога како сведок дека ја напишал вистината и дозволува на неговите зборови да им се верува со прашања од соседите кои лично го знаеле животот на Јулијана. Ова е опис во Царски бр. 129, 136, во Толстој со опис на чудата 2. бр. 303. Во рускиот превод, овој живот, со исклучок на неколку работи, е отпечатен. во Рускиот билтен од 1858 година бр. 19. Вистинска приказна, но без опис на чуда, ед. во спомен стариот рус. литар. 1, 63-67. „Кога се приближи нејзиното преподобно упокојување, декември почна да се разболува. 26 дена и лежејќи 6 дена“. Затоа, смртта на 7-ми ден по 26 декември следела на 2 јануари. А сепак, во печатеното издание е наведено: „Јануари на 4 дена“, вториот е грешка на писар. Во РКП. Светци: „Света праведна Јулијанија, веќе во селото. Лазаревски, нов чудотворец, се упокои во Л. 7112 (1604) м. јануари на 2-ри ден. Осорин: „погребана во црквата на праведниот Лазар, до нејзиниот сопруг, во селото. Лазарев, четири милји од градот, во л. 7112 (1604) јануари на 10 дена“. Служба на праведните. Јулијанија во Толстој III, бр.68 (25). Колекција l. 1, 94. 2, 279, 7, 6. 7. Paterik L. 132. Опис ловорики стр. 105. 291. Антички библиотекар IV, 295. 296. Приказната за Псков. печер. пон. стр. 2. M. 1831 руски. пати 2, 67. 68 Царски, бр. 136, страдањето на света Исидора, опишано од Варлаам, инаку познат како Василиј, е, како што е неговиот обичај, зборливо и со таква сиромаштија на мислите. Според RCP. Светители, страдалниците починале на 9 јануари 1472 година. Ја следиме печатената приказна за печерот. манастирски и руски привремен. Житието на свети Филип, напишано во 1592 година од монах Соловецки (преглед на литературата § 150), објавен во белешката. до прегледот на животот, М., 1860. Монахот Соловецки, кој напишал 20 години подоцна. по смртта на светителот, тој, според него, бил очевидец на одредени настани: „Од друг не слушнав, туку самиот видов“: за друг слушнав „од не лажни јазици“. Сепак, неговиот опис бара проверка од други споменици, а на некои места се покажува дека е неточен. Монашкиот живот на св. Тој ја познава Филипа: но веста за московскиот живот е збунувачка, иако тој се обиде да биде детален. Хроника на Соловецки. стр. 14. М., 1790 г Armorial 2, 27. Laquiera хералдика стр. 475. Санкт Петербург, 1854 г. Продолжение на Нестор, под 7000 и 7001. Карамз., VI Ave. 428, 507, 516, 519. Педигре. книга, стр. 8. 7. 160. М., 1851 г Несторово продолжение. Живот: „Воената храброст е исто така опомена“. Книга Царства стр. 72, 73. Никон. л. VII, 18. По генеалогија. книга 2 часа, беа погубени и Андреј Иванович и Василиј Иванович Пупков-Количев, трети браќа на Фјодор Степанович. Под тремот на црквата Зосима и Саввати има натпис на ѕидот: „во летото 7076 година (1568 година) умре Божјиот слуга, монах Јона Шапин, м. јануари 10 дена. Ова е Учителот на свети Филип, кој претходеше на неговата смрт една година. Живот „Приминацијата на летото не е мала - ја почитуваат сите што го гледаат“. Не е точно: тој беше на чело не повеќе од една година. Опис Солов. манастирски дел III, стр. 7–23. Соборот за празнување на руските светци бил во 1549 година, а не во 1551 година; а советот за Правниот законик не бил во 1550 година, туку во февруари. 1551 Карам. 8, 68. 69. Повелбата од 1550 година вели: игумен. Филип го тепал со чело, и рекол дека де итн.Во Солов. л. под 1551 година „на чело. државата му дала на Филип или кој и да е ќе му даде храна за патот, штом игуменот ја напушти Москва“. Според хрониката (Собрани листови 155) во декември. 7060–1551 „Филип игумен од манастирот Соловецки“, заедно со архиепископот, го погребаа синот на гувернерот на Новгород, принцот. Курљатева. Во животот на Солс. чудо Гл. 55 се вели дека „наесен, кога зрели мразовите, во најпотребно и безгодишно време“, игумен. Филип отпатувал од Новгород до Москва. Имајќи ги предвид сите овие сведоштва за престојот на Филип во Москва, мора да претпоставиме дека на крајот на летото 1550 година Филип пристигнал во Новгород, а оттука есента бил повикан во Москва; Тој останал овде не само до крајот на 1550 година, туку и во 1551 година до првото зимско патување. Според Солов. л. Пожарот се случил на 1 мај 1538 година покрај раката Лавра. „На самиот празник Вознесение Христово, во длабоката вечер, целиот манастир беше изгорен до темел од гром. Опис Солов. пон. 3, 1.3. Исто. стр. 74. 75. Во Солов. л. Се вели дека за време на Филип пристигнале индустрии: во Колежма 2 црена, прекуокеански 2 индустрии и 1 железна индустрија во Солокурб, во Луда 2 црена, стр. 20, 21, 26. Солов. години. стр. 26, 28, 29. Патувањето на Лепехина. IV, 51. Опис. Солов. пон. 3, 12. 25. Опис Солов. пон. страна 299. Диплома в. Џон во 3 часот. Опис. пон. Страница 7–30. Грам. пр. во Ак. E. 1. бр. 221, 258, 269. Првото патување на Британците во Русија до железницата. м. Просв. 7. 29, 50. РКП. Сергиј Лавра бр. 40. Претходна 46 гл. потпис: „Ова беше отпишано во 1. 7056 (1548) под игуменот Филип, чесните Соловецки манастири“. Во 47 гл. видението на старец Леонид за пожарот што се случил неколку дена по видението (1 мај 1538 година) и така натаму. Опис Солов. пон. стр. 73, 224, 239, 240. Опис Солов. пон. стр. 225, 234, 236, 292-296. Хроника на Соловецки. „Филип Степанович Количев, игуменот на Солов. Пон., го замоли целото братство да пишува во вечен спомен, во литијата, татко му Стефан и мајка му калуѓерка Бапсонофија и брат му Борис, и кога тој, игуменот, се упокои, да го запишат во литијата и да праќаат миси во чест. рубли, покрај другите дачи“; треба да се наведат донациите. Додадете. да дејствува. ist. 1, бр.52, 62. Закон. ist. 1, бр. 158, 179. Збирно писмо: 1 бр. 139. Писмото е потпишано од св. Филип на 20 јули; а „на 25 јули (1566) бргу бил поставен за игумен во митрополата. Филип Количев“. Години на колекција. кн. 4, 317. Курбски: „Филип, хегумен на островот Соловецки, беше издигнат на архиепископскиот трон на руската метропола, славен човек со големо семејство, украсен од младоста со бесплатна монашка храна и свето живеење: во својот ум тој е силен и храбар“. За грешките на античкиот биограф во однос на времето на формирањето на опринката. Карамзин IX, стр. 174. Летоп. кај Карам. 9 Ав. 177, 268. Еленфериј бил посветен на Суздал на местото на Атанасиј. Ростовски архиепископ Атанасиј исто така бил осветен во 1567 година; а во февруари 1568 година Астрахански архиепископ. Лавренти. За егзекуцијата на Фјодор Челјадин, Чулков, принцовите Куракин, Рјаполовски, тројца Ростовски, Шчењатев, Турунтаи-Пронски, благајникот Тјутин кај Карам. 9 Ave 182–188. Според Таубе и Крузе, првата опомена на светителот до кралот се случила тајно - erstlich in geheim. (Karamz. 9 pr. 189). Ова е целосно во согласност со разумноста на светителот и со упатствата на Господ, кој заповедал: „прво укорувајте го грешникот насамо“. Во февруари 1567 година, шведските амбасадори беа примени во Александровска Слобода. Карамзин IX, 12. Службата за 23 декември, составена во 1590 година, „Твојот јазик, поттикнат од стравот Божји, се покажа како остар меч од двете страни; разумно ги осудува одговорните, ги доведе сите и Своите ученици да сведочат за Христос Царот“. „Од ревност, се појави како новиот Мојсеј, не изненадувајќи со страшни знаци, туку поучувајќи го со учењето на Божјото слово, го одведовте новиот Израел од страсниот Египет во тивко засолниште“. Минеа М., 1649 година Таубе и Крусе во Карамц. 9 Ave 191. Живот. Години на колекција. ΙΙΙ, 162. Индекс на градежништво стр.59, 60. HvoiMi., стр. pdf. 43, потекло. 33 – дел од фуснотата не се чита. Таубе кај Карамз. 2 Ave 199. Karamzin (Ave. 198) со право забележал дека во РКП. животот не е во согласност со редот на работите на Свети Филип е изложен како инкриминиран и одговорен по судската пресуда. Курбски: „Јован (Јован) ги собира своите гнасни собранија против светителот и доаѓа заедно во големата црква, тие седнуваат во светото место и заповедаат да го доведат пред нив преподобниот епископ, облечен во свети облеки и да прикажат лажни сведоци, лоши луѓе и предавници за нивното спасение“. РКП. Животот: „Ќе поставиш лажни сведоци пред царот и ќе ги положиш своите свитоци. Царот, откако ги слушна овие книги, како да му се угодни, заповеда чест пред себе и пред болјарите“. Катедралата била под лична наредба на кралот. - Но каде? Иван Грозни сакал на своите дела да им дава изглед на светост: затоа е веројатно дека соборот се состанувал во Успение катедрала. Архивската хроника вели дека Филип бил расчинет на 4 ноември 1568 година, а на 11 ноември бил избран нов митрополит Кирил. Таубе и Крусе велат дека Џон сакал да го запали Филип и само свештенството молило за неговиот живот. Ова е сосема веројатно: Филип бил обвинет за вештерство, обвинение само по себе апсурдно, но за Јован најдобро било да го запали светителот. Меѓу сторителите на тажната судбина на светителот, древниот живот го става Новгородскиот архиепископ Пимен. И пишува Курбски. „Пимен имал чист и подвижнички живот, но со необичности; велат дека го простил мачителот (Јован Грозни) и заедно со него бил прогонител на митрополитот Филип. (Историја на Јован стр. 123). Пимен бил отстранет од одделот на 24 февруари 1570 година, т.е. само две недели по смртта на Света Филипа; бил затворен во Веневскиот манастир, каде што починал во септември 1571 година. Зборник. л. ΙΙΙ, 186. 262. РКП. Живот, Курбски стр. 108, 109, 117–120. Според неговиот живот, „неговиот брат од неговото семејство, Михаил Иванович Количев“ бил погубен; според Курбски, „родниот Иван Борисович Количев“. Михаил Иванович Количев, син на Иван Иванович Ламе и внук на Иван Семенович, брат на Лобанов. Иван Борисович бил роднина, но од различно племе (Гонеалошка книга, стр. 160, 161). На кого да верувам? Курбски вели: „Слушнав од сведок“. Според други споменици, околничкиот Михаил Иванович Количев бил погубен веќе во 1571 година (Библиотека. XX, 51). Во Кирилскиот синод на Јован се снимени Василиј, Андреј, Тимофеј, Венедикт Количев. Во малата кормиларска книга на Сергиевата Лавра се паметат 8 октомври Јован и Георгиј Количев. Јуриј Никитич бил жив на почетокот на 1568 година. Во големата сточна книга на Лавра, гл. На 137 јануари 1568 година за 5 дена Јуриј Никитич, синот Количев, му ја дал платата на својот брат Антон 50 рубли. Курбски стр 120, 121. До 3 Новгород. години. под 7077 година се вели: „Истото лето, додека шеташе во Твер (Јован), нареди да се задави стариот митрополит Московски и на цела Русија Филип, чудотворецот Количев. Бидејќи, според други извори, смртта на светителот следела кога Јован одел низ Твер до Новгород, а тој беснеел во Новгород од 6 јануари 1570 година, откако истото го направил во Клин и Твер во декември 1569 година (Карам. 9, 85, 86); тогаш нема сомнеж дека светителот болно умрел во декември 1569 година.РКП. Живот: „Декември беше крунисан со круна на маки. 23 г. Истото и во РКП. Светци и во натписот Соловецки на ѕидот, Опис. солов мон. 1, 303 M., 1836. Во речник на светци од Санкт Петербург. 1836 година се вели: „Датумот на смртта секаде е прикажан како 9 јануари“. Не е вистина! Видете ги примерите 44 и 47 подолу. А.е. 1, бр. 275. Неговите законски повелби за манастирот се на истото место бр. 221, 258, 269. Вистината на манастирот Соловецки - страница 61. 98. Опис. Соловецкиот манастир стр. 299–292. православна. интервју 1856 година том 2 стр. 151–154. РКП. Живот, хроничар Соловецки. Натписот на плочата: „7099 (1591) моштите на Филипов беа пренесени во манастирот Соловецки и погребани на 11-ти август. Во декември Мења, отпечатена. м. 1636 година на 23 декември. Службата за светителот е истата што сега се пее на 9 јануари. Во календарот, 1660 година, се одбележува 23 декември. Види пример 47. Порака в. Алексија Михаил. до Соловецкиот манастир - до собранието. состојбата грам. 3, 470, 471. Сл. ist. став 4, 245. А.е. 4, 491. Збирка. пис. в. Алексија М. М., 1856 година. На собирното место на Св. бил подигнат крст со натпис на моштите, дотогаш недопрени на пунктот Крестовскаја; која од него го добила името. Речник на светци од Санкт Петербург. 1784 стр. 227. Месечно 1856 година Во Москва, во други денови од јули, се празнуваше светителот (види показател на Строев за излезите на кралевите, стр. 100), веројатно во спомен на московските чуда. Во Излезите на Царите (М., 1844) околу 1661 година, стр. 367 под 23 декември. забележано: „Празникот на митрополитот Филип. суверенот не удостои да го слави; и го прослави по Божиќ на 9 јануари“. Во следните години, споменот на светителот е исто така на 9 јануари. стр. 369, 410, 431, 453. Под 9 јануари спомен во повелбата од 1682 година и во Менаионот од М. 1693 година. РКП. животот на свештеникот Павле, напишан од непознато лице, кое го зема предвид она што го слушнал од сигурни луѓе и она што го нашол во белешките на очевидците; се става во мин. Макарија во б. вкупно ист. Бр. 54. Во прологот 10 јануари – кратенка, но со некои дополнителни информации. Според прологот (ркп. и печат.) од големата пустина „отидовме во Городец и во Низа кај свети маченик Теодор останавме во манастирот, а оттука на други празни места се задоволува летното живеалиште, оддалечувајќи се од светот и од луѓето“. Големата пустина се наоѓала во областа Галичка; Манастирот Чухлома Покровск на Городец го основал свети Аврамие, ученик на свети Сергиј, кој починал во 1375 година. Основањето на манастирот Покров датира од последните години од животот на Аврамиева. Врз основа на времето на смртта на Аврамиева со животот на свети Павле, излегува дека свети Павел бил на Городец за време на животот на Аврамие. Ова е наведено и во службата на свети Павел Минеа за јануари М. 1644 година. Манастирот е основан со благослов на М. Фотиј и други, не порано од 1410 година, а потоа останале 19 години до 1429 година. Друго прашање е дали поминале четириесет години од населувањето во пустината Обнорск. РКП. живот: „дваесет и две години од своето раѓање, тој стапил во монашкиот чин и живеел во тишина во разни пустини околу 50 години; во истото свето место останал четириесет години“. Татарите ја опустошија Кострома на 6 јануари 1429 година, а потоа го направија истото со Плес и Луга и заминаа. Никон. години. 5, 96. Збирка. 5, 263, 6, 143. Лвов. години. 2, 266, 267. Навестувања за овој напад од Казан во лавовите. години. 4, 101, 102, Карамзин 8, пр. 84. Еден современик детално зборува за овој напад во животот на свети Зосима и Саввати: „странците си најдоа погодно време за себе. Кога умре паметниот суверен на цела Русија. К. Василиј, неговото кралство беше потресено и оптоварено со многу неволји. Неговиот син Јован, сè уште младо момче, остана послушник на времето. се самоуправуваа и нанесоа многу штета преку кавги: многумина умреа од прогонство – гледајќи го тоа, казанските Татари извлекоа како змии од калта и свирепо раниа многу региони на руското кралство, од Муром дури до Вјатка, покрај Галич, Кострома и Вологда Војската, побрзаа до Устјуг. куќа.” Буслаев со Христос. 785. Откривањето на моштите се случило под игуменот Протасиј; а по Алексиј му претходеше Иларион, потоа „не игумен во манастирот“, потоа „игумен“, но непознат по име. Значи според описот на чудата. – На откривањето на моштите, според описот, му претходеле 22 чуда. Акт. д. 1, 203. Ркп. служење на Ав.Павел напишано. во 1548 година во Румјанцев бр. 397. Павел Обнорски „светец“ во грам. 1563 Исток. ак. 320. Неговото сеќавање е 10 јануари во календарот на повелбата и псалмите од 16 век. на Толстој 1, бр.100, 113. Материјали за статистика стр. 69. Служба во Менајон на 10 јануари. РКП. животот на свештеникот Михаил, опишан од Михаил Тучков, по волја на апксиеп. Макарија, - во збирката на Сергиевата Лавра бр. 8 кај Ундолски и во менајонот на М. Макарија. Монахот се нарекува благословен. Михаил во степската книга: „Светиот монах од благородничко семејство, кој живее во манастирот Клоп, одеднаш почна да ѕвони“. 2, 99. Се нарекува и преподобен во повелбите од 1563. чин. 1, 302. 551 и во црква. услуга. Според описот на Тучков, принцот Константин го нарекол Михаил својот син Максимов. Истото во прологот. Чекор. книгата го нарекува Михаил член на „благородничко семејство“, а не кнежевско. Згора на тоа, сосема е неверојатно дека синот на В.К. Симеон (1353), познат од хрониката во 1348 година, можел да живее до 1452 година. Колекција St. 3, 100, 140, 183. Ник. 5, 79–81. Според летописите (собрани л. 3, 109, 138, 4 и 119. Никон. л. 5, 75) во 1419 година, кнезот Константин во Новгород бил лишен од татковината и неговите болјари и игумен. Теодосиј изградил храм; а татковината му била вратена на принцот во 1421 година. Според хрониката, во Новгородската земја имало силен глад во 1423 година. Збирка. л. 6, 142. Тучков во исто време вели: „Имаше некои луѓе кои му припаѓаа на манастирот од архиепископот Ефтимиј, кои секогаш беа принудувани да добијат пари, секогаш се одземаат манастирски коњи“. Колекција l. 3, 253. Карамз. 9, пр. 81. 268. А.е. 1. бр.213 РКП. служба на свети Михаил, напишана во 1547 година, Румјанцов бр. 397. Се наоѓа во рерната. Мојот. „Пречесниот Мајкл од Клопс“, во грамови. 1563 ист. A. 1, 320, 451. Услуга за 11-ти јануари во Менаион. РКП. животот на улицата Мартинијан во р. Сергиј Лавра. Преглед. Литар. § 121. Пахомиево RCP. животот на Кирил. Погледнете го патувањето на Шевирев до манастирот Кирилов. 2, 17, 18, М., 1850 година На пример, во грам. 1 март 1484 година Григориј Перхутков ги дава своите села и полиња на „Пречистата Богородица во Мартинскиот Ермитаж“. Правен ак. бр.122 принцот Михаил Андреевич во име на игумен. Мартинијана дала писма: на едниот во 1435 година му го дал селото Крожин на манастирот Ферапонтов, на другиот му одобрил земјиште за манастирот. - Адвокат. дејствуваат. бр. 5. Други три писма до манастирот Ферапонтов на име на игуменот. Мартинијан (1437, 1438 и 1440) во ак. 9, 1, 24, 28, 31. Исток. дејствуваат. 1, 75. Карам. 5, пр. 350. Пахомиј вели дека за свети Кирил „чул од очевидци на неговиот живот, но најсигурни информации ги добил од својот ученик Мартинијан, кој бил игумен на славниот Сергиев манастир“. Исток. Јер. 6, 851, 854. Новгород. летоп. (Софија 6 бр. 560). „во л. 6991 (1483) упокои свештеникот. Мартинијан Чудотворец 12 јануари – ученик на Вен. Кирил Чудотворец и лежи во манастирот Ферапонтов“. Помеѓу ракописите на П. Филарет, според пописот од 1630 година, „канонот и животот на Мартинијан од Белозерск“. Иванова попис на државата. архива стр. 293, М., 1849 г Географски билтен. вкупно 1854, дел 12, стр. 135, 136, 141. Така вели писателот на житието на Света Мартинијана. Степен. книга 1, 175, 176. Сл. колекција l. 6, 245. РКП. живот на свештеникот Иринарха, опис. неговиот ученик Александар. Отпечатени се извадоци од животот. во читање м вкупно ист. 1847 Бр. 2 Ундолски во библиогр. истраги стр. 62–68 Москва. 1846 година Во 1618 година, на барање на архимандритот Јосиф од манастирот Аврамиев и осаменикот Пимен, в. Мајкл ја основал нејзината земја за манастирот. Потоа, старец Пимен тогаш сè уште беше жив. Во РКП. Манастирот Свети Атанасиј и Пимен Авраам. Тука е и „пр. Отец Пимен е осаменик на Богојавление“, според друг список, „заспаник и верижник, кој е во Богојавленскиот манастир. на островот“. РКП. Светци: „Прев. Отец Иринарх осаменик на манастирот Борисоглебск. упокојување во Л. 7123 (1615), 13 јануари г.“ Според неговиот живот, покоен. во 1616 г. Монашки белешки за чуда. РКП. живот пр. Елеазар екс. во православен соговорник 1860 1, 108–120, 237–259. Писателот вели: „По него беше цар Алекси Михаил, сега владејачки родител“. (стр. 241). Понатаму, тој се претставува како скитски светец, но кој го пишува она што го слушнал од „раскажувачите“ (стр. 249). Затоа животот е напишан во 1706 година. Опис Соловец. пон. стр. 128, 317-324, 328, 353-355. Сертификат на Никон, отпечатен. во Дел III. Инвентар на Соловец. пон. стр. 329–331. Опис Соловец. пон. стр. 324–326. РКП. Светци: „Свештеникот Елеазар, градител на манастирот Анзерски, како оној на океанот“. Тропар и молитва кон свети Елеазар - кај Царское бр.744. Забелешка за светците од Вологда. Сл. Во октомври 10 часот. Натписот на светилиштето е благословен. Андреј. РКП. животот на свештеникот Варлаам. РКП. животот на свештеникот Антониј со чуда е составен доцна, во 17 век. и затоа со многу грешки; на пр.: пишува дека храмот во неговиот манастир е Св. изграден според книшката повелба. Александар Невски и со благослов на Новородскиот епископ Исаија. Но таков епископ во Новгород немаше; како што е познато од летописите. (Собрано л. 3, 54–37, 180–182). Се вели дека Антониј бил отруен од Кутин до блажениот. Патријархот Атанасиј во Константинопол. Но Атанасиј не бил меѓу патријарсите во Цариград во тоа време. Патријарси биле: од 1186 година Никита, од 1190 година Леонтиј, потоа Теоктист, Доситеос и Георгиј Ксифилин, кој починал во 1198 година, по него Јован Каматер, под кого Константинопол бил заземен од Латините во 1204 година; од тоа време патријарсите почнале да живеат во Никеја; но и овде немаше патроли. Афаназија. Вака се прикажани годините на Ентони и денот на неговата смрт во РКП. хагиографија од 1192 година, кога свештеникот Варлаам го назначил за свој наследник; имал најмалку 35 години: тогаш преостанатите 32 години од неговите 67 години живот завршуваат во 1224 година.Според РКП. Се упокои светците „Вен. Антониј игумен Дименски, ученик на Варлаам“, според еден список: „Април на 13-ти ден“, друг со „август во 13 дена“. Шведски за манастирот стр 387, 408. РКП. живот; Тихвински манастири, стр. 101, 104–108. Санкт Петербург, 1854. Валаамските монаси живееле во манастирот Димскаја од 1561 година; во 1618 година тие биле префрлени во манастирот Василевски. (Книга за писар во текот на општата историја. книга 6 стр. 89, А. е. 3, 131). Исток. Хиер. 4, 71. Информации. за манастирот 378. РКП. хагиографија Исток. Јер. 4, 807-809. шведски за пон. 511. Речник е свет. Санкт Петербург, 1836 година. Според пописот од 1662 година, манастирот Антониј има 529 доселенички домаќинства. РКП. Светци; ist. еп. 3, 103, 104. Информации. за пон. 405. Речник на светите 39. Манастирот Чернузерски бил запален, игуменот и браќата биле убиени од Полјаците во 1585 година. Неволин за патини стр. 86. Светилишта на Киев, 55. Опис. ловорики 110, 292, 290. РКП. Легендата за блажениот Теодор. шведски за манастирот до црквата стр. 415, М., 1853. Речник на светите, Санкт Петербург, 1836. Макариј од антиката 1, 200, 388. Детална студија за животот и списите на наставникот. Максима печатена на москвитски за 1842 година, бр. 11, стр. 45–96. Писмо до Атос и беше отпечатен одговорот на светогорците. во 5 книги. вкупно време е. М., 1830 година Продолжи. Нестор (М., 1764): „истиот месец (во кој на Воротински му беше простено, а му беше простено во Фер. 1525 година. Соб. грам. 1. бр. 154) беше во Принцовата катедрала“. Список од судскиот спор. „Митрополитот (Даниил) наредил (1531) Доситеј, Владика од Крутицки, да го праша Максим каква е казната и соборите за Максим и Савва. Принцот е во дворот, во одајата; Потоа, исто така, митрополитот одржал многу собори во неговата одаја, летото 15253 година, против Максим и Савва. наметнати во месеците април и месец мај“. Прочитајте вкупно ist. Бр. 9. М., 1847. Обвинителите на Максим, по волја на Даниел, архимандрит Чудовски. Јона и Васијан Топорков, волоколамски монах, кој го следел тоа, на 2 април 1525 година бил ракоположен за епископ на Коломна. Синодот. РКП. бр.347, Карамз. 7, пр. 331, 383. Судска листа стр. 1–4. Исповедта и зборот на Максим ќе добијат одговор. во историјата Платон страница 300. Список со пресуда стр. 4, 5, 11. ff. прибл. 107. Список со пресуди страница 5. 13. Месеци на Сергиевата Лавра стр. 3, 48. М., 1850. Еве: „21 јануари. спомен на свети Максим Грк“. РКП. Светци: „Св. Максим Светогорски Грк се упокои во Л. 7064 година“. Детален преглед на есеите на свештеникот Максим во московјански 1842 бр. 11 стр. 65–96, каде што се отпечатени два; во духот на рецензијата. литар. § 130. Целосна листа. Во arr. до 2 часот. Руската црква на М. Платон стр. 333–335. „На оние кои велат дека во текот на светлата недела сонцето стоело без да зајде“. Тератургима р. 15 киови. 1636 година. За Ав.Титефер. 27. Зошто во речникот на светите стр. 22 Анастасиј се нарекува преподобен маченик не е видлив; во описот Лавра тој е ѓакон, но не се нарекува маченик. Опис ловорики стр. 110, 293. Зборови на синодика од Сахаров: граѓанска историја. слика на усните на Тула. М., 1838 година Истражување на античкиот регион Вјатичи, стр. 83, 86–87. Според друг список на светци, „г. Макариј Белевски Жабински се упокои во 7130 година во Л. 7130 година на 22 дена“. Годината и денот на смртта несомнено се оние наведени во синодот на пустината; и 22 септември веројатно бил денот на сведочењето на моштите. РКП. животот на Авенија Генадиј, опис. неговиот ученик Алекси ок. 1585 година во Б до општо. ist. бр.42, до Синодот. V. бр. 929, во Империјал. V. бр. 710. Извадок од него во прологот од 23 јануари. Отпечатен е животот на свети Генадиј, опишан од неговиот ученик Алексиј. во Јаросл. епархија водеше 1860 бр. 31. Во прологот 23 јануари. со некои дополнувања. Во подоцнежното издание на житието се направени повеќе дополнувања. Во имп. јавна библиотека бр. 710, покрај животот на „Генадиевата казна“. „Таа рече за св. иконописци“ во оригиналот гр. Строганов. Оваа инструкција е отпечатена според RKP. XVI и XVII век Г. Невоструев во материјали за историјата на црквата. Харков 1862 година во РКП. нема авторско име. Но, малите руски изрази пронајдени во него - паробок, узимати, чи, со текот на времето, списоците со инструкции покажуваат дека му припаѓа на Аве.Генадиј, родум од Могилев. Никон. л.7, 65. Книга Татишчева. 4, стр. 272. Според летописите, Кипријан, инаку Кипријак, бил посветен во јануари 1547 година и бил на соборите од 1547 и 1551 година (Карам. 8, пр. 197, 246, 9, пр. 87). Во историјата cer. 1, 350 годината на неговата смрт не е прикажана; а за неговиот наследник Јоасаф се вели дека тој бил спомнат во 1560, 1562 и 1566 година. Ако Кипријан умрел во 1559 година, тогаш Генадиј бил со него во 1555 година. Вака се прикажува времето во РКП. Животот и прологот. РКП. Светците: „Вен. Исток. Јер. 3, 686, 687. Мешано. за Монас. 553. РКП. Свештеникот Генадиј - во лигавка. вкупно ист. бр.42. Мин. м. Макарија 24 јануари; животот на новомаченикот во Толстој 2, бр. 68, 226, во Царски бр. 396, од писмото на М. Хермоген е испечатено во белешките на Казан. uni book 4 стр. 151–152, 1839 RKP. Светци: „Свети Јован беше убиен брзо во 1. 7037 месеци јануари на 24-тиот ден“. РКП. животот на свети Мојсеј, опишан од Пахомиј, во Царское бр. 133, 136 и во менаионот на Макарија. Изненадувачки, тој не е богат со содржина. Во РКП. Свети „Макариј Пустиник, игумен на Миера, 40 полиња од Новгород“. Колекција l. 3, 181, 182. Споменици на Снегирев, Успенска катедрала. Колекција l. 3, 74, 75, 182. Лвов. л. 2, 85-88. Руско време 1, 165–168. Составувачот на 3. Новгородска хроника (111, 224), помешајќи ја Богородица на Деситин со Богородица на Молотков, го донел градителот на Молотковската црква на кнезовите. Јарослав ќе ви каже за изградбата на црквата десеток, додека таа веќе почиваше во земјата речиси сто години. Колекција l. 3, 58, 88. Лавов. л. 2, 118. Колекција l. 3, 86, 122, 139, 228. Извест. акад. VI, 380. Исток. Хиер. III, 394. Игуменот на духот на манастирот се споменува во летописот во 1162 година Макарија од антиката I, 121, 351, 567, 616, 617 година. Парохиски цркви изградени од свети Мојсеј: Знаменски - во 1354 година, Прокопиев во 1359 година, Благовешченски во 1362 година. Макариј од антиката I, 263, 274, 373. Опис на ракописите на Синодалната Библија. стр 221, 251, 252. Зборник на акад. Sci. VI, 277, 278. Веројатно под свети Мојсеј напишал и богослужба за манастирот Деревјаница од 14 век. Извес. акад. VI, 314 г. Опис Новгород. светилишта стр 31, 32 Извес. акад. VI, 380 г. Колекција l. 3, 86, 87, 182, 227, 228. Опис на соф. лична 193. РКП. животот на свети Мојсеј. Пахомиј му служи на царскиот бр. 133, 136, 364. 563. Во обредот на поставување епископ во 1646 година, се бара застапништво на нашите свети отци Никита и Нифон, епископи, Јован, Ефтимиј, Јона, Мојсеј и Серапион, архиепископ. Отци Антониј Римјанин и Варлаам од Хутин, Новгородски чудотворци“. Исток. ак. 4, 14. Митрополитот Новгородски г. Никон ги завршува своите писма од 1650 и 1651 година на следниов начин: „милоста на Света Софија и големите чудотворци, Никита и Нифон, епископи, Јован, Ефтимиј, Јона, Мојсеј и Серапион, архиепископи Новгородски - нека биде врз вас“. Опис на Соловецки. манастир III, 319, 321, 335, 328, 330, 331 година. Прочитајте вкупно ist. Книга од 1862 година. 4. Материјали за статистика стр. 48. Санкт Петербург. 1831 година Бискупот од Пасау Пилгрим, исто така, напишал за значителното ширење на христијанството меѓу Унгарците пред 977 година во писмо до Бенедикт VI. Манси Консил. Т. XXIX. Духот со кој живееле тогашните унгарски христијани е извонреден: ita concordts sunt, вели Biskup, pagani cum chrirtianus tanqvam ad invicem habent familiaritatem, ut illie videatur Isaiæ impleri prophetia: lupus et agnus pascentur simul. Оваа нежна љубов, ова трпение на учениците на Истокот го воодушеви Бискуп, се разбира, затоа што вакво нешто немаше видено меѓу милениците на шепата, што беше Војтех. Ова е делумно јасно од волјата на неговиот син. испечатено во Закон. Sanctor Septembr T. I. стр. 544 С. Видете Neanders Kirchengeschichte IV B. S. 87–89. Ditmar Chronicon lib. 7, 4, 52. Нарушевич. историја. narodu polskiego IV, 2633. VII, 4. Пролог 28 јануари; Нестор за Свети Борис и Глеб и во летописот. Третата Новгородска хроника под 1015 година: „Во тоа време беше свештеникот нашиот татко Јеврем Новоторжски“. Колекција l. 3, 208, Киев Летоп. под 1147 година „Идејата на Ѓурија да се бори против Новгородскиот налет и дојде да ја преземе Новата трговија и ја презеде целата одмазда“. Договор меѓу Новгород и В. принц 1255 „И ете, кнез, Новгородски волости: Торжок, Бежице, Городец“ итн. РКП. Животот на Ав.Ефрем Пролог 28 јан. Хиер. 3, 417. РКП. живот (поранешна општа историја бр. 44): „пр. Ефрем замина од сегашното доба во вечната почива во л. 6561 (1053)“. РКП. Светци: „г. Ефрем, архимандрит од манастирот Борис и Глеб, се упокои во Л. 6561 месец јануари во 28 г., а неговите мошти беа пренесени во 1. 6574 (1066) јули во 11 ден. во рерната Животот вели дека се упокоил во 6523 година (1015), ова е лапсус на јазикот. Аве. Опис Смоленска епархија, стр. 309–312. Во РКП. Во животот на принцот Твер, принцот е именуван. Михаил Александрович. Но, ова е очигледна грешка. Под принцот Михаил Александрович († 1399), немаше принц во Торжок. Афаназија. Напротив, битката кај принцот е многу добро позната од хрониките. Михаил Јарославич со книгата. Афанаси Данилович во близина на Торжок 1315 година, види Лвов. л. 2, 70, 71. Руски. пати 1, 153, 154. РКП. Свештеникот Ефрем на Царское бр. 378, 563. Помеѓу РЦП. n. Филарет, според инвентарот од 1630 година „стихира и канон на Ефрем Новоторжски“. Иванова опис на државата. архива, стр. 293. М., 1849 г Опис на провинцијата Твер, Твер стр. 77. Нестор во животот на Ав.Теодосиј. Нестор во Житието на Теодосиј, види. 3 мај, прибл. 29. Години на колекција. 1, 89, 90, 2, 278, 358. Исток. рус. цркви I, 160, 199–202. Тие пишуваат: „по смртта на епископот. Петар Перејаславски, тој (Ефрем) беше ракоположен за митрополит. Киев Јона“. Ниту една хроника не го знае Киев. Митрополитот Јона, современиот Ефрем. Блаж. Симон вели дека по Леонтиј и Иларион, епископите Николај и Ефрем биле поставени од Печерскиот манастир, и двајцата во Перејаслав. Во 1072 година, за време на пренесувањето на моштите на Свети кнезови биле Перејаславскиот епископ Петар и Перејаславскиот игумен Николај (собрани години. I, 78); Според античкиот список, Петар се смета за прв епископ на Перејаслав (збирка 2, 338 година). И така благословен. Ефрем бил ракоположен за епископ не по Петар, туку по Николај. Г. Максимович о (стариот епископ на Перејаслав во читањето на книгата за општа историја 4, 1858) со право верува дека посебна Перејаславска епархија била основана околу 1054 година откако Јарослав го доделил Перејаслав во Всеволод; а до 1031 година киевските митрополити живееле во Перејаслав. Но, господинот Максимович залудно признава тројца современи Ефреми - Ефрем Перејаславски, Ефрем грчкиот митрополит Митилински и Ефрем епископ Суздалски. Суздал тогаш бил под јурисдикција на принцот Перејаслав и така натаму. Перејаславскиот епископ Ефрем; Никон. години. и чекор. книга градител на разни згради, Ефрем Перејаславски, е изваден од Митилена - а не другиот Ефрем. Подеднакво спротивно на спомениците, г-дин Максимович го нарекува Николај првиот епископ на Перејаслав. Години на колекција. III, 213. Карамз. Ав. 2 161. Збирка I, 89, 108, 109. II, 10, 277. VII, 5. Никон. години. II, 17. Чекор. книга I, 229. Никон. години. Јас, 192. Чекор. книга I, 229. Збирка. години. I, 112. III, 122. Никон. години. I, 192. II, 17. Години на колекција. II, 10. I, 128. VII, 25. Чекор. книга I, 229. Опис Киев. ловорики: 290, 292. Во Калнофојски, „светиот старец Ефрем Резанец (евнух) кнез. Изјаслав“. Во РКП. Светци: „пр. Ефрем евнух“. РКП. животот на свештеникот Феодосија со чуда. Опис на Натанаил на Тотемскиот манастир, М., 1850 г. „Ете, Марија, ќерката на Григориев и жената на Истоминскаја, и со нивните деца, со Теодор и Петар, и со синот на нивниот внук Иван, му дадоа како мираз на старецот Теодосиј Суморин, од својот татко, благослов, пустелија Симакино на Песија-Денг и на земјата што им ја дадоа долго време и на Ковдаст... структура... Ова го напиша Коземка Иванов, син на лебарки, л 7061 (1553) август на 10 дена. На одеждата на иконата стои натписот: „Во манастирот Спасо-Суморин на овој Свети ликот е донесен од рацете на свештеникот Теодосиј, новиот Тотемски чудотворец, од манастирот Спасо-Прилуцки Вологда во 1554 година, на 29 јуни“. Овој натпис очигледно не е антички, но се базира на антички манастирски инвентар. Исток. Хиер. VI, 417, 419. Натанаил стр. 5–21, 28, 45. Исток. Хиер. VI, 418 „А духовното сеќавање го напиша Игнашка Гошко, синот на Федоров, летото 7076 (1567) декември 19 д. Над ковчегот на светителот имаше камена плоча со натпис: „Летото на 28 јануари 7076 година, умре Божјиот слуга, градител и владетел на оваа пустина Теодосиј Улјанов Суморин“. – Оваа плоча е здробена поради пожари. Според RCP. Светци од 17 век „Св. Теодосиј, игумен на манастирот Суморин, исто така на реката Сухона и на реката Песија-Денга“. опиша Натанаел. пон. стр. 35–37. Собирање зак. кн. 25 бр. 8, 652. Опис на Натанаил. стр. 38–42. Косов сведочи (Патерикон на полски, стр. 180, К. 1635) дека во негово време сè уште бил видлив местото на некогашниот Димитриј манастир во близина на Лавра. Во 1128 година, манастирот бил доделен на манастирот Печерск и на храмот изграден од Блажениот. Принцот Јарополк во името на Свети Петар, ја нарекоа Петарова црква (збирка l. I, 88, 131). Но после тоа Поликарп бил игумен на Димитриевскиот манастир, како што вели Симон. Поликарп во своето писмо до Акиндинос. Симон во своето писмо до Поликарп. Калајдович во предговорот. на меморија. XII век стр 21, 22. Според RCP. Светци, меѓу светците кои почиваат во киевската пештера, е прикажан првиот: „Свети Лаврентиј епископ Туровски“. Опис ловорики стр. 289, 105. Приказната за животот и делата на свети Стефан Пермски, стр. 64, 65. Санкт Петербург. 1856 Исток. Хиер. 6, 576. Друга слична икона и исто така античка стои во црквата Вознесение Уства. Исток. Хиер. 6.579. Енцикл. Плушарова лексика 12, 230. Извадок од модерна нота - од Волог. епархиски Вед. 1865 бр. 22. Уствимскиот свештеник Евтихиј (во 1717 година) му напишал на секретарот на домот на Вологдскиот бискуп: „Ви пишуваме, господине, за она што е во домот на епископот или во катедралната црква или во вашата милост за почетокот и за постоењето на Уствим, на другиот епископ, епископот Перм, епископот на другиот епископ и епископот. редица и чудотворци Герасим, Питирим и Јона, во кои години биле епископи и од каде биле и кој епископ и чудотворец поминал колку години во епископијата, и кои биле смртта на чудотворците и кои од чудата и кои епископи почиваат и во кои години тој и Уствите биле префрлени во чудотворците и во кои не смеат да работат дека ние не знаеме да, и нивните светилишта треба да бидат напишани во целост за горенаведеното прашање „Заради нив, нареди да се најдат чудотворците и да се пријават на епископот Божји и да ни се испратат на Уствим“. Што направил службеникот на епископот Вологда на оваа тема останува непознато. Колекција l. 6, 129, летопис. кај Карам. 5, пр. 254. Неговиот ковчег сега се наоѓа во катедралата Уствим. Исток. Хиер. 1, 396. Плаче за смртта на свети Стефан. Овие зборови не можат да се припишат по смртта на свети Стефан, бидејќи тогаш веднаш бил ракоположен овчарот Исак. Словото за потеклото на Свети Дух во прибл. до 1 т. дополнително на изворниот акт. страница 13. Колекција l. 6, 166. Исток. дејствуваат. 1, 74. Вологда. усни Вед. 1850 година со референци за локални ракописи. Приказна за животот на свети Стефан страна 64 Санкт Петербург. 1856. РКП. Свети: „Свети епископ Герасим, пермскиот чудотворец, брзо беше задавен“, во друг список приближно: „со својот омофор од домаќинството“, во третиот список пишува: „од безбожните Вогуличи во 1. 6900 месеци јануари на 24 дена“. Исток. Хиер. 1.395. Исток. дејствуваат. 1, 73. Шчекатов во својот речник има 2.675, по свети Герасима: Јона, Кипријан, свети Питирим, свети Јона, Филотеј и Никон. Но, Јона и Кипријан пред Св. Питирима е грешка. Кипријан е епископ од јануари 1546 година Сл. ist. Хиер. 1, 395, 396. Чекор. книга 1, 445. Два канона на свети Алексиј - „создавањето на Питирим, епископ Пермски“ - во менаонот за 20 мај. М., 1646 г. Колекција l. 4, 124. Сл. искуство на истражување за античка Југра - на Запад. геогр. вкупно вол. 14, Санкт Петербург, 1855 година Опис RKP. Царского стр. 25. бр.48. Архангелск хроничар под 6963 година Татишчев во историјата на 1455 година Според РКП. Светци: „Свети Питирим епископ Пермски, Чудотворец, се упокои во 6900 месеци август во 19 часот“. Годината не е наведена овде. Колекција l. 4, 147. 5, 271. 6, 180. Веќе во повелбата од 1522 година, на 19 август, беше речено: „Во истиот ден, Господ Питирим од Перм беше убиен од безбожните Вогуличи“. Музичко руменило. стр. 713. Сл. прибл. 195. Продолжи. Нестор стр. 269. Исток. Хиер. 1, 395. Типограф. летоп. под 1462 година Епифаниј во животот на Стефан: „Перм е големиот глагол Чусоваја... четвртата река (нејзината) Кама; Затоа низ неа минува целата Пермска земја, а низ неа има многу народи“. Колекција l. 5, 250. „Третата река Вјатка течеше на другата страна на Перм и надолу во Кама, истата река Кама ја заобиколува целата земја Перм, до денес има многу пагани“. F. m. внатрешен. бизнис кн. XXIX одд. III, стр. 45–50. Продолжи. Нестор стр. 260. Арчанг. години стр. 115, 116. Акт. E. 3, 434, 435. Писмо до големиот Перм, до Чердин: „Селаните од логорите Обвински и Инвенски беа синдикално писмо и сибирски празници со нив од античко време, исто како што Перм беше донесен во крштевање“. Според друга повелба, на големиот Перм, Чердин: „Во Перм има еден заеднички Богословски манастир, исто како што жителите на Перм се крштеваа“. Исток. дејствуваат. I, 397. Јасно е дека авторот на статијата за животот на Пермјаците (ж. м. Внатрешни работи XXIX, оддел III, стр. 64) греши кога мисли дека во дачата Инвенски, главната група Пермјаци, христијанството се појавило или на крајот на 16 век. или на почетокот на 17 век. “. Исток. Хиер. 5, 550, 551. Години. М., 1774 стр. 260. Архангелск години. стр. 115. Овде денот на неговата смрт е прикажан како 6 јуни; во соф. дејствуваат. (збирка L. 6, 190) - 8 ноември 1470 година Според RCP. Светите „Св. Епископот Јона, пермскиот чудотворец, кој се наоѓал на устието на реката Целма, во близина на Сол, се упокоил во Л. 6979 м. 29 октомври г.“ Ние го следиме RPK. легенда. Тие пишуваат: „на самиот почеток на манастирот Печерск, еден од неговите први подвижници бил свештеникот Никита“. Не, тоа не го вели Поликарп. „Млад си“, вели игуменот. Никон (1078–1088) Никита. Никита го виде Исак во неволја и трага. бил во манастирот Печерск од 1067 година, но не пред тоа. Поликарп според РКП: „но никој не може да се натпреварува со него со книгите на Стариот завет, сите од усните на оние што знаеле како - Битие, Излез, Левит, броеви, судии, царства и сите пророштва според редот и сите книги на Евреите“. РКП. порака до Анкидин. Години. За огнот посочува на кондакот: „во неговиот кондак пишува: вредна молитва за својот народ, кога го изгаснавте огнот на град“. Колекција l. 3, 213. Колекција l. 1, 109. 3, 122, 179, 213. Година на поставувањето на свети Никита за епископ во 2 Новгород. л. Во сликарството на владетелите, во недела. л. (збирка l. 7.9), во Никон. л. Прикажан е 6604 и само нов. л. 6605. Опис Новгород. епископ дом стр. 4, 41. Санкт Петербург. 1837 година. Опис Новгород. светилишта страна 30. Санкт Петербург. 1850. Опис. novg. збирка 191. Колекција l. 3, 3. Истата година на смртта во недела. л. Колекција l. 7, 21. Во 3 Новгор. л. (стр. 213) се повторува веста за 1 година. за распоредот на ѕидовите на катедралата, но смртта е поставена на 66I5 и заедно се вели: „во епископијата беше 13 години“. Едниот не се согласува со другиот. Древната вест е непобитна, особено затоа што телото на свети Никита, пронајдено на 30 април 1558 година, останало во земјата 450 години и 3 месеци. Опис Новгор. лични стр. 95, 99. Колекција l. 3, 158. Менаион јан. 31. Никита „новопечениот чудотворец“ - во повелбата од 1563 година (историски чин. I, 550, 551). – Железната кандила, изградена од ревносните Новгородци при откривањето на моштите на светителот, сè уште е недопрена. Тоа е со натписот: „Свеќата на големиот Новгород, на сите православни христијани, му беше поставена на новиот чудотворец Никита во 1. април 7076 година (1558), 1 ден под архиепископот Пимен. Античка држава руски I, 80. Служба на свети Никита - во Толстој III, бр. 50, Царски бр. 364. РКП. Живот: „За промената на одеждите на свети Никита“, одеждите и светителската капа беа земени за да се прикаже в. Јован по откривањето на моштите. Колекција l. 3, 159. Во светилиштето на катедралата Света Софија го прикажуваат и светиот стап на Свети Никита. Во својата сегашна форма, се состои од три стапчиња од орли помине поврзани со три јаболка и шипка покриена со моржова слонова коска, на која се издлабени светци: Мет. Петар и свештеникот Сергиј. Но, бидејќи овие светци биле прославени, едниот во 1330 година, другиот во 1427 година, тогаш украсите на стапот несомнено му припаѓаат на свети Никита. Античка руска држава 1, бр. 97-100. Опис novg. лични стр 190–192. Некои чуда биле забележани во летописите под 1552, 1558 и 1571 година. Збирка. л. 3, 156, 158, 165. Ркп. опис Животи на чудата од Румјанцев стр. 206.