Часть 4-я

ნაწილი IX. საუბრები უფლის ლოცვაზე საუბარი I. უფლის ლოცვის შესახებ სიცა ილოცეთ: მამაო ჩვენო, რომელიც შენნაირი ხარ სამოთხეში (მათე 6:9–13). ჩვენ არ ვიცით, რა ან როგორ უნდა ვილოცოთ (რომ. 8:26). მოციქულმაც კი ასე თქვა. რა შეგვიძლია ვთქვათ საკუთარ თავზე, ბრმა ცოდვილებზე? რამდენად ძვირფასი უნდა იყოს ჩვენთვის ლოცვა, რომელსაც თავად უფალი გვასწავლის! მან, მარადიული მამის ძემ, იცის მამის ნება და ამიტომ, თუ ის ცნობილ ლოცვას გვთავაზობს, ისეთ ლოცვას გვთავაზობს, რომელიც შეისმენს ზეციერ მამას, რომლითაც არ შეგვრცხვება ღვთის წინაშე ლოცვის უღირსი საგანი. და რა მშვენიერი ლოცვაა ეს! ის სუნთქავს ბავშვის უბრალოებას. და ის არის ამაღლებული აზრების, წმინდა გრძნობების, ზეციური სურვილების ამოუწურავი ზღვა. ტყუილად არ უწოდებდა წმინდა კვიპრიანე უფლის ლოცვას სახარების შემოკლებას. სულაც არ არის წმინდა ეკლესია გვავალებს, ასე ხშირად გავიმეოროთ უფლის ლოცვა. სამწუხაროდ, არც ისე იშვიათია მისი წარმოთქმა ტუჩებით, აზრისა და გულის მონაწილეობის გარეშე. ყურადღების ნაკლებობის გამო, ჩვევის, სულის სიცივის გამო, ბავშვები და მოზრდილები, ახალგაზრდები და მოხუცები, იმეორებენ უფლის ლოცვას, არა მხოლოდ არ ეთანხმებიან გულის მოძრაობას ტუჩების მოძრაობასთან, არამედ ხშირად არ ესმით სიტყვები. დამეთანხმებით, რომ ეს არ არის ჭკუა, ჩვენთვის საშიშია. გონებისა და გულის ამგვარ განწყობილებაში ჩვენ არა მხოლოდ ვკარგავთ საკუთარ თავს იმ კურთხევებს, რომლებიც შეიძლება მოგვცეს უფლის ლოცვამ, არამედ, როგორც ჩანს, უგულებელყოფთ მას და გვემუქრება ღვთის რისხვის საგანი. რა მოხდება, თუ უფალი აღშფოთებით გვეტყვის: ეს ხალხი ტუჩებით უახლოვდება ადამიანებს და პატივს მცემს ბაგეებით, მაგრამ მათი გული შორს არის ჩემგან? (მათე 15:8). მოდით, კარგად დავფიქრდეთ უფლის ლოცვაზე. მამაო ჩვენო! მშვენიერი გამოძახებაა! ჩვენ ღმერთს ჩვენ მამას ვუწოდებთ. ფილოსოფოსები, კანონმდებელი, წარმართული სამყაროს დიდებულები და საუკეთესოები, თუნდაც ხანდახან უმაღლეს ღმერთის აზრამდე მიდიოდნენ, უწოდებდნენ მას ღმერთების მამას და ადამიანთა მეფეს. არც ვისაუბროთ იმაზე, ვისთანაც ღმერთების მამამ მსხვერპლშეწირვა გაიზიარა; ჩვენ არ ვამბობთ, რომ ისინი იყვნენ დაბალი გონების და გულის არსებები, მანკიერი არსებები. უზენაესი ღმერთი იყო სამყაროს მხოლოდ ძლიერი მმართველი, სრულიად მიუწვდომელი ხალხისთვის. თავად ებრაელები, ღვთის მიერ არჩეული ხალხი, ღმერთს მხოლოდ შემოქმედსა და უფალს უყურებდნენ. მთელ ძველ აღთქმაში ჩვენ არ ვხედავთ არც ბრძანებას და არც ნებართვას ისრაელის ხალხისთვის, უწოდონ ღმერთს თავიანთი მამა. იქ ღმერთი გვევლინება უფალად, რომლის ნებაც უცვლელი კანონია და საშინელი იყო ამ კანონის დაუმორჩილებლობა. მართალია, ღმერთმა აჩვენა თავისი სიკეთე ადამიანებისადმი ადამიანის შექმნისას. მან ადამიანი არარსებიდან არსებობაში მოიწვია და ღვთის ხატად აგებული რაციონალური სული მისცა. ის არის კარგი მამა ადამიანისთვის და შემოქმედებისთვის. მაგრამ იმ მომენტიდან, როცა ადამიანი დაეცა, ჰქონდა თუ არა მას უფლება ღმერთს მამა ეწოდებინა? ოჰ! იმ მომენტიდან მან უნდა შეძრწუნდეს ის, როგორც სიმართლის ღმერთი და ბოროტების შურისმაძიებელი. ამიტომაც წინასწარმეტყველები, მხოლოდ იქ, სადაც ასახავს მესიის შორეულ მომავალს, მხოლოდ მაშინ, როცა ადამიანთა მომავალ მხსნელს გულისხმობენ, საკუთარ თავს უფლებას აძლევენ ისაუბრონ ადამიანთა შვილობილი ურთიერთობაზე ღმერთთან. მაგრამ შემდეგ საბოლოოდ გამოჩნდა დიდი ხნის ნანატრი მესია. ვინ არის ის? მარადიული მამის ძეო! შეიძლება თუ არა ადამიანის გონებას ოცნებობდეს, რომ ღმერთი თავად ჩამოვიდოდა დედამიწაზე დამნაშავე კაცისთვის? შესახებ! ეს არის უსაზღვრო, განუზომელი სიკეთე! სწორედ ამას ჰქვია ღარიბ ადამიანურ ენაზე მამის სიკეთე. „ღმერთმა წინასწარ განსაზღვრა ჩვენ, რომ ვიყოთ შვილებად იესო ქრისტეს მიერ მისი ნებისამებრ“ (ეფეს. 1:5). ძე ღვთისა დედამიწაზე თავისი გამოჩენით გვიჩვენებს, რომ ღმერთი ჭეშმარიტად ადამიანთა მამაა - უსაზღვრო სიკეთე. ღვთის ძემ აიღო თავის თავზე ჩვენი ბუნება; ამიტომ, მან დაგვაქცია თავის ძმებად და ღვთის შვილებად (ებრ. 2:14, 17). თქვენ ყველანი ღვთის ძენი ხართ ქრისტე იესოს რწმენით: რადგან ვინც მოინათლეთ ქრისტეში, შეიმოსეთ ქრისტე (გალ. 3:26–27), ეუბნება მოციქული მორწმუნეებს. ასე რომ, ჩვენ დამნაშავეები ვართ, უპასუხისმგებლოები შენს წინაშე, ღმერთო ჩვენო! მაგრამ უსაზღვრო სიყვარულმა, მამისა და ძის სიყვარულმა კაცობრიობისადმი, მოგვცა გამბედაობა, რომ გაგვეწოდებინა მამა ჩვენი. მამაო ჩვენო! მორწმუნეთა რა დაპირებებს არ შეიცავს ეს სახელი? რისი იმედი არ გვაქვს, რისი მიღება არ შეგვიძლია ჩვენი მამა ღმერთისაგან? თუ თქვენ, ბოროტებმა, იცით, როგორ უნდა მისცეთ სიკეთე თქვენს შვილებს, მით უმეტეს, თქვენი ზეციერი მამა სიკეთეს მისცემს მათ, ვინც მისგან სთხოვს (მათე 7:11). ეს არის ის, რასაც ჩვენი უფალი გვეუბნება, ჩვენი რწმენის ნაკლებობა. გასაკვირი არ არის, თუ მიწიერი მამები, თუმცა უყვართ შვილები, ყოველთვის სიკეთეს არ ჩუქნიან შვილებს; მათ თავად არ ესმით კარგი რამ, ან მორალური სისუსტე ხელს უშლის დახმარებას, ან შეუძლებლობის გამო ვერ გასცემენ დახმარებას. მამაზეციერი ასეთი არ არის. მისგან ყოველთვის შეგვიძლია ვისწავლოთ წყალობა და მადლი, რომელიც დაგვეხმარება გაჭირვების დროს (ებრ. 4:16). მამაო ჩვენო! ოჰ, რამდენ სიმშვიდესა და სიმტკიცეს ასხამს ეს სახელი სიცოცხლის დარდის ფონზე. დღედაღამ მუშაობ და ჯერ კიდევ არ იცი შვილების კვება; და თქვენ დაკარგეთ საიმედო მხარდაჭერა - სათუთი მშობლები; ერთს რისხვით უდანაშაულოდ ცილისწამება, მეორეს სასამართლოზე ძარცვავენ, ყველანი მიდით მამაზეციერთან; თქვი შენი გულის სიღრმიდან, მამაო ჩვენო! და ის მოგცემთ ყველაფერს, რაც გჭირდებათ. თუ ის ხანდახან გვტოვებს მწუხარებაში, ეს ჩვენი სასიკეთოდ, ჩვენი გამოსწორებისთვისაა (ებრ. 12:5–6). ჩვენთვის ცუდია, როცა სრულიად დაუსჯელად ვრჩებით, ეს ნიშნავს, რომ ისეთი ცუდი ბავშვები გავხდით, რომ შეგონებასაც კი ვერანაირი სარგებელი ვერ მოგვიტანს. მამა ნიშ! როგორი უსაზღვრო უნდა იყოს ჩვენი მორჩილება ღმერთისადმი, თუ ის მამაა და ჩვენ შვილები ვართ. კარგ შვილებს უყვართ მამა, აფასებენ მის ყოველ სიტყვას, ჩქარობენ მისი სურვილების ასრულებას და ყველაზე მეტად ეშინიათ, რომ რაიმე არ გააკეთონ მისთვის. ეს უნდა იყოს ჩვენი დამოკიდებულება ღმერთის მიმართ; ჩვენ ყველაფერზე მაღლა უნდა დავაყენოთ ღვთის წმინდა მცნებები და შევასრულოთ ისინი მთელი სიყვარულით, მთელი ერთგულებით, რაც არ უნდა დაგვიჯდეს. თუ ჩემი მცნებები გაქვთ და იცავთ მათ, ეს თქვენ გიყვართ მე (იოანე 14:21). ამას თავად ღმერთი ამბობს. მამაო ჩვენო! ჩვენი მონანიება ღვთის წინაშე ჩვენი დანაშაულებისთვის მწარე უნდა იყოს, თუ ის მამაა და ჩვენ მისი შვილები ვართ. დანაშაულის აღიარებაზე ჯიუტი უარი, დანაშაულებრივი საქციელისადმი ცივი გულგრილობა ნიშნავს ჩვენში უვარგის ბავშვებს, არაფრის ქმედუნარიანებს. შესახებ! ეს არ დაგვმართოს! სინანულის ცრემლით ვიტყვით სიტყვებს, მამაო ჩვენო, როცა სინდისი ცუდ საქმეებში დაგვინახავს; გულწრფელი სინანულით ვთქვათ, მამაო ჩვენო, მოგვიტევე! მამაო ჩვენო! რატომ ჩვენი და არა ჩემი? რადგან ღვთის ძე განსაკუთრებით მოელის ჩვენგან, რომ ყველგან მხედველობაში გვქონდეს არა მარტო საკუთარი თავი, არამედ ჩვენი მეზობლებიც; მას სურს, რომ მოყვასი საკუთარი თავივით გვიყვარდეს, რათა ვიყოთ ერთმანეთის ძმები სურვილებში და საქმეებში. ღმერთს არ უნდა ვილოცოთ მხოლოდ საკუთარი თავისთვის, არა, ეს უსიამოვნო იქნება ღმერთისთვის, რომელსაც ყველა ვუყვარვართ და უნდა, რომ ყველა გვიყვარდეს. ჩვენი სიტყვა გმობს ჩვენში ყოველგვარ პირადი ინტერესის მოძრაობას, ეგოისტური ეჭვიანობისა და შურიანი მტრობის სურვილს; ის მოითხოვს, რომ გვსურს ბედნიერება, სიმშვიდე, სიმშვიდე ყველასთვის, ისევე როგორც საკუთარი თავისთვის; აქრობს ჩვენში ყოველგვარ მტრობას მწუხარების გამომწვევი ადამიანის მიმართ და გვიცოცხლებს ყველასთვის სიკეთის სურვილს. ილოცეთ ერთმანეთისთვის, რათა განიკურნოთ, გვასწავლის მოციქული. იაკობი (იაკობი 5:16). ამიტომ ეკლესიის ლოცვებში ვლოცულობთ „ჩვენი სულების ხსნისთვის“ და არა მხოლოდ ჩვენი; ჩვენ ვლოცულობთ ხელისუფლებისთვის, მოგზაურთათვის, ავადმყოფებისთვის და პატიმრებისთვის. ეს ყოველთვის იყო ქრისტიანების ლოცვა. „როდესაც ვლოცულობთ, ამბობს წმინდა კვიპრიანე, ჩვენ ვლოცულობთ არა ერთისთვის, არამედ მთელი ხალხისთვის, რადგან ყველა ადამიანი ერთია“. მაშინაც კი, როცა ვინმე მარტო ლოცულობს, მისი ლოცვა იყოს არა მხოლოდ საკუთარი თავისთვის, არამედ სხვებისთვისაც. ეს არის ჩვენი უფლის ნება! და რა სასიამოვნოა სულისთვის, რომელსაც უყვარს ყველასთვის ლოცვა! რამდენს შეგვიძლია დავეხმაროთ ფულით, პურით ან ტანსაცმლით? სხვები ამას მარტო ვერ ახერხებენ. მაგრამ ყველას შეუძლია ყველასთვის ილოცოს, ყველას შეუძლია სთხოვოს მამაზეციერს ის, რაც სჭირდება არა მხოლოდ მიწიერი ცხოვრებისთვის, არამედ მარადიული სიცოცხლისთვის. რა დიდი რამ არის ქრისტიანული ლოცვა! ხედავთ, ძმებო, რამდენს გვასწავლის უფლის ლოცვის დასაწყისი. აქ ქრისტიანული სარწმუნოების მთელი სული გამოიხატება; აქ სიყვარული მთელი სისრულით სუნთქავს; აქ სუნთქავს ღმერთის სიყვარული ადამიანებისადმი, ადამიანების სიყვარული ღვთისადმი, ადამიანების სიყვარული ერთმანეთის მიმართ - სიყვარული, რომელმაც დაივიწყა ყველაფერი მიწიერი და ავიდა ღვთის დიდების ტახტზე. კურთხეული ხარ, ჩვენო ზეციურო მოძღვარო! მხოლოდ შენ და სხვა ვერავინ გვასწავლის ასე ლოცვას. დიდება შენდა მამასა და სულიწმიდასა! ამინ. საუბარი II. სიცა ილოცე, წმინდა იყოს შენი სახელი ეს არის ჩვენი პირველი შუამდგომლობა, უფლის მითითებით! სიტყვები მარტივია, ასოებით ნაცნობი, მაგრამ ადვილად გასაგებია? ნამდვილად არა. დაე, უფალმა ღმერთმა დალოცოს ჩვენი ფიქრი მათი მნიშვნელობის შესახებ! განწმენდა ნიშნავს წმინდა წერილის ენაზე, ან განწმენდა, წმიდა და წმიდა გახდომა, როცა, მაგალითად, ნათქვამია, წმიდა იყოს, წმინდად და წმინდად აღიარება. პირველი მნიშვნელობა, რა თქმა უნდა, შეუსაბამოა სრულყოფილთან მიმართებაში და რჩება ამ უკანასკნელის მიღება. ღმერთის სახელი ხშირად გამოიყენება წმინდა წერილში თვით ღმერთს ნიშნავს. ასე რომ, წმიდა იყოს სახელი შენი - ეს ნიშნავს, რომ აღიარონ შენ წმინდად, ღმერთო! დაე, თაყვანი სცენ და განადიდონ შენ, დიდო! ეს არის პირველი თხოვნა, პირველი განცდა, რომელსაც უფალი ელოდება ჩვენგან! ეს ბუნებრივია; ეს აუცილებელია ჩვენი სულისთვის. თუ ჩვენ მამაზეციერის შვილები ვართ, მაშინ არაფერი არ უნდა იყოს ჩვენთვის უფრო ძვირფასი, არაფერი უფრო მაღალი ვიდრე ჩვენი მამაზეციერის სახელი. როგორ არ უნდა ვცეთ პატივი მას, ვის მიერ შეიქმნა ცა და დედამიწა? შეხედეთ ზეციურ სამყაროებს, რა უზარმაზარია ისინი და რა წესრიგშია! ვისაც აქვს აზრი და გრძნობა, არ შეუძლია იფიქროს იმაზე, ვისი ძალითაც შეიქმნა ეს ყველაფერი და არსებობს გაოცების, პატივმოყვარეობის, შიშის გარეშე. და განა ადამიანის შემოქმედი არ არის ღირსი პატივისცემის ქების? უფალო, რა არის ადამიანი, რომ გახსოვდეს იგი, ან ძე კაცისა, რომ მოინახულო? ანგელოზზე ცოტათი დაბლა დააყენე, დიდებითა და პატივით დააგვირგვინა, ცხვირქვეშ დაიმორჩილე ყველაფერი. დედამიწის დავიწყებული შვილებო! დადექი შენი საფლავის კიდეზე; მასში არის გახრწნილება და მტვერი, მის უკან კი მარადისობაა, მის უკან არის განკითხვა დაუოკებელი ჭეშმარიტებისა. არაა მართალი, რომ შენი ცხოვრების სისულელე სიგიჟეა? შესახებ! ღმერთო ჩემო! აი, შენი ჯვარცმული ძე ჩვენს თვალწინ. ის არის მაგალითი იმისა, თუ რამდენად მკაცრია შენი სიმართლე, მან არ დაინდო შენი ძე; ის ჯვარს აცვეს ჩვენი ცოდვებისთვის. ის ჩვენთვის დაიშალა, რათა განვწმინდოთ შენი დიდი სახელი. ძველი აღთქმის შვილებს უთხრეს, რომ ტყუილად ნუ გამოიყენებთ უფლის, თქვენი ღმერთის სახელს. ახალი აღთქმის შვილები ლოცულობენ, წმინდა იყოს შენი სახელი. იქ ღმერთის სახელის ყოველგვარი უპატივცემულობა იკრძალებოდა, მაგალითად, ღვთის სახელის გამოყენება ცარიელ, არამოკრძალებულ საუბარში, ცრუ ფიცში, მკრეხელობაში. აქ მოსალოდნელია ღვთის სახელის განდიდება. ასეთია განსხვავება მოსესა და ქრისტიანის მსახურებას შორის! ქრისტიანებო! ჩვენი წოდება მაღალია; ჩვენგან ბევრს მოელით! ღმერთის სახელი განიწმინდება და განდიდდება ჩვენს სიტყვებში, როდესაც ჩვენ არა მხოლოდ ვიცავთ ენას უსაქმური საუბრებისგან, ცილისწამებისა და სიცრუისგან, არამედ ვიყენებთ მას, როგორც უფლის სადიდებლად და ჩვენი მეზობლების აღმზრდელობით. ჩვენს აზრებში განწმენდილია, როცა ღმერთის წინაშე ვდგებით, არა მხოლოდ ვუფრთხილდებით გონების შეურაცხყოფას კრიმინალური, თავხედური აზრებით, არამედ ვვარჯიშობთ ღვთის საქმეებზე და ღვთის წმინდა ჭეშმარიტების გამოვლინებებზე. დაიმახსოვრე, უმართლობაზე ფიქრი სისაძაგლეა უფლისთვის (იგავები 15:26). ჩვენს გულში წმინდაა, როცა არ ვაძლევთ მას ხორციელი და უწმინდური შეგრძნებების განცდის საშუალებას, მას სიხარულით ვაცოცხლებთ ღვთის მადლის მშვენიერი საქმეებით და სევდიანი გრძნობებით ჩვენი სისუსტეებისა და ცოდვების შესახებ. განწმინდეთ უფალი ღმერთი თქვენს გულებში, გვასწავლის მოციქული (1 პეტრე 3:15). წმიდაა ჩვენს საქმეებში, როცა ჩვენ, დანაშაულებრივ სურვილებს მოვაცილებთ საკუთარ თავს, წმინდანი ვიქნებით იმ წმინდანისთვის, რომელიც მოგვიწოდებდა მთელი ჩვენი ცხოვრების განმავლობაში (1 პეტ. 1:15). ვისთვისაც ძვირფასია ღვთის დიდება; ვინც თაყვანს სცემს თავის უფალს, ყოველ ჯერზე, როცა ზარის რეკვა მას ღვთის ტაძარში მოუწოდებს, არ იტყვის თავისთვის, სხვა დროს წავალ ეკლესიაში, ახლა სხვა საქმე მაქვს - ახლა ჩემი სული ამის ხასიათზე არ არისო. არა, ის ყველაფერს ტოვებს იმისთვის, რომ გააკეთოს უდიდესი საქმე - ადიდოს უფალი; მიდის ღმრთის ტაძარში, რათა აღადგინოს თავისი გულმოდგინე სული ღვთის მაცოცხლებელი სიტყვებით; ის მიდის და აიძულებს საკუთარ თავს ადიდოს ღმერთი, აღიაროს თავისი სისუსტე და ცოდვები და ლოცვით ჩამოაგდოს საკუთარ თავზე სინანულის მადლიანი სული. ასე რომ, ძმებო, როცა ვამბობთ ჩვენს ვედრებას, წმიდა იყოს სახელი შენი, თქვან ყველა შენმა წევრმა, არა ჩვენთვის, უფალო, არა ჩვენთვის, არამედ შენს სახელს, წვიმის დიდება (ფსალმ. 63:9). ბოროტი თავმოყვარეობით ნუ შეგვეხვეწები, რომ ქედს ვიხრიდეთ და არა შენ - ღმერთო ჩვენო, რომ ვეძიოთ საკუთარი დიდება და არა შენი სახელის დიდება, რომელიც მხოლოდ ყველაფერში უნდა განდიდდეს. ბავშვებს, რომლებსაც ღრმად უყვართ მამა, არა მხოლოდ დიდ პატივს სცემენ მამის სახელს, არამედ სურთ, რომ სხვებმა პატივი სცენ მას. ასე რომ, ჩვენ, ზეციერი მამის შვილები, უნდა ვიმოქმედოთ ჩვენს მამასთან მიმართებაში. მამზეციერის სიყვარულით უნდა გვინდოდეს და ვთხოვოთ, რომ მისი სახელი ყველამ განადიდოს. ოჰ! თუ მხოლოდ ჩვენში არ არის ცოდვები, რომლებიც ხელს უშლის ღვთის დიდების სინათლეს გავრცელებას, არამედ ის სხვებშიც ჩანს, როგორ არ უნდა ვიწუწუნოთ ლოცვის გამო, რომ ღვთის სახელი ყველგან იყოს წმინდა? ეს ჩვენი ძმების სიყვარულითაც უნდა იყოს განპირობებული, რომელთა ბედნიერება და ნეტარება შეუძლებელია ღვთის სახელის დიდების გარეშე; სხვების სიყვარულის გამო, ჩვენ უნდა შევახსენოთ მათ, რომ პატივი სცენ ღმერთს. სხვას თავი დავანებოთო, ამბობენ, სხვებს რატომ აწუხებთო! მაგრამ ამ შემთხვევაში სხვას მშვიდობას უსურვებენ? ემზადება მისთვის ბედნიერება? არა, მათ უნდათ მისი სიკვდილი, ისევე როგორც საკუთარი. რას ეფუძნება ჩვენი დროებითი და მარადიული სიმშვიდე? რას ეყრდნობა ადამიანთა საზოგადოებების კეთილდღეობა? ღვთის სახელის წინაშე პატივისცემით. ამის გარეშე ადამიანური ვნებები ანადგურებს ყველაფერს. ვინც არ სცემს პატივს სამყაროს უფალს; ამ მიზეზით ყველაფერი უსარგებლოა, კანონებიც, ავტორიტეტებიც, მშვიდობაც და სხვისი სიცოცხლეც - თავის ვნებებს სწირავს მათ. მეორეს თავი დავანებოთო, ამბობენ. მაგრამ დაცული ხარ ამისგან? ჭირით ინფიცირებული ადამიანის საზოგადოებისგან არ განცალკევება ნიშნავს მთელი საზოგადოების უსაფრთხოებისა და სიცოცხლის ხელყოფას. დავტოვოთ, ამბობენ, ყველა თავისი სინდისით. არა, ასე არ მსჯელობენ საუკეთესო ადამიანები, რომლებმაც კარგად იციან, როგორ უშვებს შეცდომებს ადამიანის სინდისი საკუთარი თავის და სხვების უბედურებაზე. წინასწარმეტყველი ამბობს: შენი სახლის შურმა შემიპყრო, შენს გაკიცხვის საყვედურმა დამესხა (ფსალმ. 68,10). ასე რომ, მან გულთან მიიტანა სიცრუე, რომელიც დაგროვდა მის ღმერთზე! ის ღვთის სახლის საქმეს თავის საქმედ მიიჩნევს და მხურვალედ იცავს ღვთის სახლის სიწმინდეს. მოციქული მწუხარებით წერდა ადამიანთა გარკვეულ საზოგადოებაზე, „ყველა თავისს ეძებს და არა იმას, რაც ქრისტე იესოს სურს“ (ფილიპ. 2:21). ვინ არის სიყვარულით სავსე, როგორც ჩვენი მხსნელი? და მაინც, მან მათრახით განდევნა ისინი, ვინც მასში ვაჭრობდნენ იერუსალიმის ტაძრიდან. რატომ? მხოლოდ მამაზეციერის სახლისადმი თავისუფალი მონდომებით. ვინც ადამიანთა შიშით, ხალხის წინაშე ცრუ სირცხვილით გულგრილია ღვთის სახელის შეურაცხყოფის მიმართ, მამაზეციერი სამუდამოდ ცივი იქნება მის მიმართ. თუ ჩვენ აქ ვადიდებთ მამაზეციერს ხალხს ხმამაღლა; თუ აქ უშიშრად გავასაყვედურებთ მათ, ვინც გმობს ჩვენი ღმერთის სახელს, ის გვადიდებს იქ, ზეცაში, თავისი ანგელოზების ლაშქრის წინაშე (მათე 10:32). ოჯახების მამები და დედები, უფროსები და მენტორები! თქვენ განსაკუთრებული მოვალეობა გაქვთ, არ დაუშვათ არცერთ თქვენს ხალხში, უპატივცემულოდ ისაუბროს სარწმუნოებაზე, წმინდა წერილზე, ღვთისმსახურებაზე, ღმერთზე. გაუფრთხილდი საკუთარ თავს, იზრუნე სხვებზე, ღვთის ჭეშმარიტების რისხვისგან. ჩვენ ყველას უნდა ვისურვოთ, რომ ღვთის სახელი იყოს წმინდად ადამიანთა შორის. ლოცვა აქაც ჩვენი უპირველესი პრიორიტეტია. ღვთის უხილავ ძალას, რომელიც ზეციდან ჩამოყვანილია ლოცვით, ჩვენი სიტყვების გარეშეც კი, ძალუძს გაბედული გულები ღვთის სახელისადმი პატივისცემისკენ მოაქციოს; განსაკუთრებით საჭიროა მხოლოდ ღმერთისადმი თხოვნა, როცა ადამიანებისადმი თხოვნა უსარგებლო რჩება. ღმერთი ყოვლისშემძლეა, მაგრამ ჩვენ რას გვეტყვით? ჩვენ სუსტები ვართ, ბრმები ვართ, ჩვენ და სხვები ვერ ვხედავთ სულიერ ობიექტებთან მიმართებაში. ამიტომ, სხვებთან მიმართებაში, ისევე როგორც საკუთარ თავთან მიმართებაში, უნდა ვითხოვოთ ზეციური დახმარება ღვთის სახელის სადიდებლად. წმიდა იყოს შენი სახელი, მამაზეციერი, ჩვენშიც და ჩვენს ძმებშიც! ამინ. საუბარი III. მოვიდეს შენი სამეფო! მეორე ვედრება უფლის მიერ გადმოცემულ ლოცვაში: მოვიდეს შენი სასუფეველი. ისინი გვთავაზობენ ლოცვას რაიმე დიდი და ამაღლებული, ღვთის სასუფევლისთვის. ყურადღებიანი უნდა იყოს ლოცვის საგანი. როგორი ღმერთის სამეფოა ეს? ღმერთი მეფობს სამყაროში სამყაროს შექმნის დღიდან. ის ინახავს სამყაროს და მიმართავს მას დასახული მიზნებისკენ. მისი ცოდნის გარეშე, მისი ნების გარეშე, აქ არაფერი მოძრაობს, არაფერი ხდება. უფალმა მოამზადა თავისი ტახტი ზეცაში და მის სასუფეველს ფლობს ყველაფერი, გალობს წმინდა მგალობელი (ფსალმ. 102:19). მაგრამ ეს სამეფო დიდი ხნის წინ დაიწყო და უწყვეტად გრძელდება. ამიტომ, ეს არ არის ის სამეფო, რომლის მოსვლასაც ჩვენ ვითხოვთ. არის ღვთის სასუფეველიც - მადლით აღსავსე თავისუფლების სასუფეველი, საიდანაც უნდა განვითარდეს დიდების სასუფეველი. თითოეულ ჩვენგანთან, ისევე როგორც გარკვეულ ხალხთან მიმართებაში, ეს არის ზუსტად მოსალოდნელი სამეფო. უფალი გვიბრძანებს, ვილოცოთ მისთვის, რომ მოვიდეს. ზეცის სიკეთე სიამოვნებით შეგვექმნა რაციონალურად და თავისუფალნი. თავისუფლების ძალით ჩვენ შეგვიძლია ვიყოთ როგორც ღვთის ძვირფასი შვილები ჩვენი ბედნიერებისთვის, ასევე ვიყოთ ურჩები ჩვენი ღმერთის, ჩვენი უბედურების მიმართ. ღმერთი გვსურს ბედნიერებას, ბედნიერების გარდა. რატომ მოხდა ეს? შესახებ! რამდენად აუცილებელია ადამიანებს გულებში ზეციური მადლის ჩანერგვა? რა არის კაცი მადლის გარეშე? ცოდვის სამყოფელი, მოდუნებული, მოუწესრიგებელი ორგანიზმი, სადაც ყველა ნაწილი არასწორად მოქმედებს და გამოუსწორებლად ზიანდება; ორგანიზმი თავდაპირველი აგებულებით მშვენიერია, აშლილობის შემდეგ კი უფრო საცოდავი. ტყუილად იყენებდნენ საუკეთესო ადამიანები, ყველაზე ჭკვიანი ადამიანები ამ ორგანიზმის გასაუმჯობესებლად; ვერც ერთმა მათგანმა ვერ მიაღწია მიზანს. მხოლოდ ზეციურ მადლს შეუძლია ყველაფრის გამოსწორება. მისი ძალით, ჯანმრთელობა, მთლიანობა და არსებობის უკეთესი წესრიგი უბრუნდება ადამიანის სულს. მისი ძალა არის სულში ღვთის სასუფეველი, ან, როგორც ამას მოციქული აღწერს, ჭეშმარიტება და მშვიდობა, სულიწმიდით სიხარული (რომ. 14:17). მოვიდეს შენი სამეფო! ვის? ჩვენთან? ეს არ უთქვამს. ლოცვა კი მამას მიმართავს და არა მხოლოდ ჩვენ. ვინაიდან ღმერთი არის ყველა ადამიანის მამა, ჩვენ ვლოცულობთ არა მხოლოდ საკუთარი თავისთვის, არამედ ყველასთვის, რომ მოვიდეს ღვთის სასუფეველი. და რამდენია ზეციერი მამის შვილებს შორის, რომელთაც ჯერ კიდევ არ მოსულა მადლის სასუფეველი! წარმართები არ იცნობენ ჭეშმარიტ ღმერთს და ემორჩილებიან სხვადასხვა წარმოსახვით ღმერთებს. როგორი ღვთის სამეფოა მათში? ებრაელებმა მიატოვეს ქრისტე უფალი და დარჩნენ ბოროტებაში თავიანთი მამების ღმერთის წინააღმდეგ. რა ღვთის სამეფოა ისინი! მუჰამედელები პატივს სცემენ ცრუ წინასწარმეტყველს და უხეში ხორციელ ცხოვრებას. შესაძლებელია თუ არა აქ ღვთის სამეფოში ეჭვი? ღვთის ძემ მოგვაახლოვა ცათა სასუფეველი (მათე 4:7), დააარსა წმიდა და განმწმენდელი ეკლესია. მაგრამ ქრისტე მეფობს ყველა ქრისტიანულ გულში? მეფობს ის ერეტიკოსებსა და სქიზმატიკოსებს შორის? არა. რა საერთო აქვს ღვთის ჭეშმარიტებას ადამიანურ სიცრუესთან? ქრისტე მეფობს ყველა მართლმადიდებელ ქრისტიანში? ვაი! არა. თუ ბევრი, ძალიან ბევრი ემსახურება ვნებებს, მაშინ მათში ცოდვა სუფევს (რომ. 6:12) და არა ქრისტე. თუ ბევრს აინტერესებს მიწიერი ცხოვრება რაც შეიძლება კომფორტული და სახალისო იყოს, მაშინ გვეუბნებიან, რომ არაზომიერი მიწიერი სურვილების გზა არის არა ცათა სასუფევლის გზა, არამედ გზა ჯოჯოხეთისაკენ (მათე 7:15). იყო დრო, როცა ქრისტიანობა მთელი თავისი ზეციური საგანძურით ზედმეტად ითვლებოდა, დევნიდნენ, ადამიანის სისხლში ჩაძირეს და მის ადგილას გონების რელიგია შემოიღეს. მაგრამ შემდეგ დაინახეს, რომ ქრისტიანობის განდევნით განდევნიდნენ ზნეობას, მთავრობას, სიმართლეს, შინაურ ბედნიერებას, საზოგადოებრივ ბედნიერებას და აწესებდნენ სასტიკი ვნებების წესს; დაინახეს და შიშით დაიხიეს ყოვლისმომცველი უფსკრულიდან. გავიდა ათწლეულები, გაკვეთილი დავიწყებულია. ახლა კი ისევ იგივეს კეთებას იწყებენ, თუმცა არა იგივე თავხედობით, მაგრამ განა ეს იგივე დაჟინებით არ არის? როგორც ადრე, მხოლოდ გონიერებას აქებენ, ისევ ცივები, გულგრილები და ზეციური რწმენის ზიზღი არიან. შესახებ! ღმერთო ჩემო! რამდენი შენი დიდი საქმეა აღბეჭდილი ქრისტეს რწმენაზე! რამდენი საუკუნე ლაპარაკობენ ადამიანის უძლურებაზე! საწყალი კაცობრიობა! შესახებ! ვილოცოთ ღმერთს, რომ მისი სასუფეველი მოვიდეს როგორც ურწმუნოებთან, ასევე მორწმუნეებთან. მოღალატეთა და დაკარგულთათვის ლოცვის მაგალითს წმინდა წმ. ეკლესია, რომელიც ლოცულობს „ყველას გაერთიანებისთვის“. მადლის სასუფეველი მოდის მაშინ, როცა ვნებებით აქამდე დაბნელებული გონება ზეციური სინათლით, სახარების სწავლების შემეცნებით ანათებს და ნებისყოფა მთელი სიმტკიცით ცდილობს იცხოვროს ქრისტეს სჯულის მიხედვით. ღვთის ეს სასუფეველი შეუმჩნევლად მოდის და სულში დაფუძნებული, სულიერად, უხილავად ვლინდება. სამეფო არ მოვა გონიერებით. ღვთის სამეფო თქვენშია (ლუკა 17:20.21), თქვა უფალმა. ის ადამიანში უცებ და სწრაფად არ იდგამს ფესვებს; ცოდვა, რომელიც სუფევს ჩვენს გარყვნილ ბუნებაში, დიდხანს არ თმობს თავის ადგილს მადლისთვის. მაშასადამე, საჭიროა ძალისხმევა, სიკეთეები, რათა ჩვენში დამკვიდრდეს ღვთის სასუფეველი (ლუკა 16:16). ვიწროა გზა და ვიწრო კარიბჭე, რომლითაც უნდა შეხვიდე ღვთის სასუფეველში (მათე 7:14). თუნდაც ცუდი მიდრეკილებებისადმი მიდრეკილების გარეშე, თუნდაც ჩვენი ბუნების სისუსტეებისთვის საკვების მიზანმიმართული მომზადების გარეშე, ადვილი არ არის სულში ღვთის წესრიგის, ღვთის წესების სასუფევლის შეტანა. რა ვიფიქროთ იმ საწყალ სულზე, რომლის გულის კარი ღიაა ყოველგვარი უწმინდურებისთვის? თავად პავლე მოციქულს არ ჰქონდა იმედი, რომ საფლავამდე ცოდვილი ბუნება შეწყვეტდა მის შეწუხებას (რომ. 7:24). ამიტომ, საფლავამდე, უპირველეს ყოვლისა, უნდა ვეძიოთ ღვთის სასუფეველი და ღვთის სიმართლე (მათე 6:33). საფლავამდე უნდა გაიმეოროთ ლოცვა, მოვიდეს მამაზეციერის სასუფეველი. ყოველდღე და საფლავამდე უნდა ვილოცოთ ეკლესიის ლოცვა: "ცათა მეუფეს, ნუგეშისმცემელო, ჭეშმარიტების სულო, რომელიც ყველგან არის და ყველაფერს აღასრულებს, სიკეთის საგანძურს და სიცოცხლის მომნიჭებელს, მოდი და დამკვიდრდი ჩვენში, განგწმინდე ყოველგვარი სიბინძურისაგან და გვიხსენი, კეთილო, ჩვენი სულები". ვინაიდან ცოდვა საფლავამდე არ წყვეტს სულის მწუხარებას ნეტარისთვის, ბუნებრივია, რომ იგი ლოცულობს იმ სასუფევლის მოსვლაზე, რომელიც საფლავის გარეთ უნდა გამოცხადდეს. მას ეს უფრო მეტად სურს, რადგან დედამიწაზე ვერაფერს ხედავს თავისთვის სასიამოვნოს, პირიქით, ხვდება უბედურებასა და მწუხარებას, დევნასა და სიძულვილს საკუთარი და უცხო ადამიანებისგან. „მე მსურს გადაწყვეტილი ვიყო და ვიყო ქრისტესთან, რადგან ეს ბევრად უკეთესია ჩემთვის“, - ასე თქვა მოციქულმა (ფილ. 1:23). ჩემი სული სწყურია და მთავრდება უფლის სასამართლოებისთვის (ფსალმ. 8:2). რამდენ ხანს გაგრძელდება ჩემი ჩამოსვლა? "რატომ გრძელდება ჩემი ხეტიალი ამდენ ხანს?" ასე იძახის დავითი. ღვთის ხალხმა, მართალია დედამიწაზე ცხოვრობს, ბოლომდე არ იცის, როგორი იქნება წმინდანთა კურთხევა საფლავის მიღმა, მაგრამ მათ ეს საკმარისად იციან, რომ მთელი სულით იბრძოლონ მისკენ. "საყვარელო", - წერს წმინდა იოანე, ჩვენ უკვე ღვთის შვილები ვართ, მაგრამ ჯერ არ ვიცით, რა ვიქნებით. ჩვენ მხოლოდ ვიცით, რომ როდესაც ის გამოცხადდება, ჩვენ ვიქნებით მისნაირი, რადგან დავინახავთ მას, როგორც არის“ (1 იოანე 3:2). ღვთის მსახურები დედამიწიდან ვერ ხედავენ ზეცის სრულ დიდებას, მაგრამ იციან, რომ იქ მათი ცრემლი დაშრება, ყველა ტანჯვა დასრულდება, მწუხარების ყოველი სიბნელე შეიცვლება სიხარულისა და სიხარულის შუქით, საქმეებს შეცვლის ტრიუმფი, თავმდაბლობა - დიდება, რწმენა - ხილვა, იმედი - ფლობა. ჩემი საწყალი სული! ცათა სასუფევლისთვის უნდა კვნესო; წმინდანთა დიდების სასუფევლის შესახებ, სულ მცირე, რომ გული არ მიეჯაჭვოს ამაო მიწიერ კურთხევებს, რათა არ დარდობდეს, როცა მისგან დროის სიამოვნებას ართმევენ შენი ნების საწინააღმდეგოდ. ცათა სასუფეველს უნდა კვნესო და გონიერ ქურდთან ერთად ღაღადებ, მიხსენ მე, უფალო, როცა შენს სასუფეველში მოხვალ. ასე რომ, ძმებო, სიტყვით მოვიდეს მამაზეციერის სასუფეველი, უნდა გავაერთიანოთ სურვილები და ლოცვები, მადლის შუქმა გაანათოს ურწმუნოთა და ცდომილთა გონება, გამოავლინოს მადლიანი ცხოვრება მორწმუნეთა სულებში, ვიყოთ ღირსნი მონაწილეობა მივიღოთ მარადიული დიდების მემკვიდრეობაში! ამინ. საუბარი IV. იყოს შენი ნება, როგორც არის ზეცაში და დედამიწაზე არავინ იცის ჩვენი გულები, როგორც უფალი იესო. ის ასევე ავლენს ჩვენს სულში რაღაცას, რასაც თვითონ ვერ ხედავს. რა ადვილად გვატყუებენ საკუთარ თავს! განა არ ხდება ჩვენთან, რომ გვიხარია, ვფიქრობთ, რომ აქა და აქ ღვთის სახელი განიწმინდება ჩვენი საქმით? მაგრამ უფალი გვიბრძანებს, მიმოვიხედოთ ირგვლივ, მართლა მოვიდა ჩვენ შორის ღვთის მადლის სასუფეველი? ჩვენ ხანდახან ვფიქრობთ, რომ ღვთის სასუფეველი გამოჩნდება ხალხში. მაგრამ უფალი მაინც გვიბრძანებს, ვილოცოთ მამაზეციერის მიმართ, იყოს შენი ნება, როგორც ზეცაში და დედამიწაზე! მიუხედავად იმისა, რომ მიწიერი ბედნიერება გვეღიმება, ხოლო ჩვენი ცხოვრების საქმეები და გარემოებები ჩვენი სურვილების მიხედვითაა მოწყობილი, ჩვენ ორივე ხალისიანები და კეთილებიც კი ვართ - ორივეს ვაკეთებთ უზენაესის მცნებების მიხედვით. მაგრამ როდესაც რევოლუცია ხდება ჩვენს ცხოვრებაში, არა ჩვენი იმედის, არა ჩვენი სურვილების მიხედვით, სად მიდის ჩვენი სულის კეთილშობილება, რომელიც თითქოს ამდენი გვქონდა? სად მიდის მაღალი ტიტულის ერთგულება? ოჰ! ძმებო, უფალი არ მოელის ჩვენგან უგრძნობელობას ცხოვრებისეულ მწუხარებაში და არც ის მოელის, რომ არ მივიღოთ ზომები, რათა დავიცვათ თავი უბედურებისგან. მაგრამ მას სურს, რომ ჯიუტად არ დავაყენოთ ჩვენი ნება ღვთის ნების ადგილზე, რათა ჩვენ, რაც შეიძლება ნაკლებად ვეყრდნობოდეთ საკუთარ თავს, ჩავბარდეთ ღვთის ნებას. რატომ გვავიწყდება, რომ ღმერთი არის ყველაფრის უზენაესი მმართველი? მაშინ ჩვენ გვავიწყდება, რომ მას აქვს განუყოფელი უფლება, რათა ყველაფერი დაემორჩილოს მის ნებას! თავად ღვთის ძე, რომელიც მოქმედებს დედამიწაზე კაცის ძის და ზეციური მოციქულის სახით, ამბობს: მე ვერაფერს გავაკეთებ საკუთარ თავზე. როგორც მესმის, მე ვიმსჯელებ. მე არ ვეძებ ჩემს ნებას, არამედ მამის ნებას, რომელმაც გამომგზავნა (იოანე 5:30). როგორ არ უნდა ვევედრებით მამაზეციერს, რომ არ მოგვცეს საშუალება, განვკარგოთ ჩვენი ცხოვრება ჩვენი ნების მიხედვით და არა მისი, როგორც მისი უფლებების შეურაცხყოფა? რა შეიძლება სურდეს ჩვენთვის მამაზეციერს? მას სურს, რომ ჩვენ ყველანი გადარჩეს და მივიდეთ ჭეშმარიტების გაგებაში (1 ტიმ. 2:4). ის ყველას უსურვებს მხოლოდ ყველაზე დიდ სრულყოფილებას, მარადიულ ხსნას. რატომ უნდა უარვყოთ საკუთარი თავის ამდენი სასიკეთო ნება? პირიქით, რატომ არ უნდა ვილოცოთ მთელი გულით, რათა ეს აღსრულდეს ჩვენზე, ჩვენს ბედნიერებაზე? თუ გვგონია, რომ ჩვენ თვითონ უკეთ შეგვიძლია ჩვენი ბედნიერების მოწყობა, ვიდრე ჩვენი კარგი მიმწოდებელი? დამეთანხმებით, რომ ეს ველური აზრი იქნება. ის, ჩვენი ბრძენი მამა, ხედავს არა მხოლოდ ჩვენს აწმყოსა და წარსულს, არამედ შესაძლო და რეალური აწმყოს ყველაზე შორეულ შედეგებსაც. ის უსაზღვრო გონებაა. არ გვიხარია, ჩვენი აწმყო გვიჭირს? მაგრამ ჩვენ ვერ ვხედავთ, მაგრამ ის ხედავს, რამდენად სასარგებლოა ეს რთული საჩუქარი ჩვენთვის. გვეჩვენება, რომ ჩვენი სურვილები რომ ასრულდეს, ყველაფერი მშვენიერი იქნებოდა. მაგრამ ჩვენ ასე ვფიქრობთ, რადგან ვერ ვხედავთ იმ შორეულ მომავალს, რომელსაც ის ხედავს. ”ჩვენი გონების ყველა გათვლებით, ეს კარგი იქნება”, - იმეორებს ხალხი. ოჰ! ამაოდ ისინი ზედმეტად ეყრდნობიან საკუთარ თავს და სურთ სრულიად უგუნურად მოიქცნენ, თავიანთი გონება ღვთის გონებაზე მაღლა აყენებენ. მიეცით მათ, გონებაზე უარის თქმის გარეშე, რაც შეიძლება მეტი ადგილი დაუთმონ მათ ცხოვრებაში მიმწოდებლის გონებას. ეს სხვა საკითხია. შემდეგ, გათავისუფლებული შემაშფოთებელი სიამაყის საზრუნავისაგან, ისინი უკეთ დაინახავენ თავიანთი გონების საღად მოაზროვნე აზრების ღირებულებას. გვეშინია რთული აწმყოს შემდეგ კიდევ უფრო რთული მომავლის? მაგრამ თუ ეს მომავალია და არა სიმხდალეზე ოცნება, რატომ უნდა ვიყოთ კვლავ უნდობლები მდიდრებისა და ბრძენების მიმართ? „სარწმუნოა ღმერთი, რომელიც არ დაუშვებს, რომ მეტისმეტად განიცადო, მაგრამ როცა განსაცდელში ხარ, შვებას მოგცემს, რათა გაუძლო“ (1 კორ. 10:13). ასე გვეუბნება ქრისტეს გონების მქონე ღვთის მოციქული. შესახებ! ვილოცოთ მამაზეციერს, რომ მისი ნება აღსრულდეს ჩვენთან. ამ ნების დაცვით ჩვენ ვიქნებით უსაფრთხოდ. ხალხი აფასებს მათ ნებას. არავის აქვს უფლება, როგორც ამბობენ, წაართვას ჩვენი ნება. მაგრამ რა არის ჩემი ნება და არა მამაზეციერის ნება? ცოდვაში დაბადებული ყოველის საკუთარი ნება (ფსალმ. 50:7), არ მიისწრაფვის იმისკენ, რისკენაც უნდა იბრძოდეს, ცუდს სურს, ეძებს სინდისს, აკეთებს იმას, რაც არ შეესაბამება კანონს. გონების თანდაყოლილი სიბნელე აძლიერებს ნების არეულობას და ადამიანი სიყრმიდან საფლავამდე ვნებების ტყვეა (დაბ. 6:5), ან ცხოვრობს მხოლოდ სენსუალურობისთვის, ან ემსახურება სიამაყესა და ამაოებას. რატომ აქვს დღეს ადამიანს ისეთი ნება? მისი განადგურებისთვის... მართლა გვჭირდება ჩვენი განადგურების შეფასება? მამაო ზეციერო, გაგვანათლე! ღვთის მიერ შექმნილი ადამიანის თავისუფალი ნება არის ღვთის წმინდა ნების სიყვარული, როგორც სინათლის, სიკეთის და მარადიული ნეტარების წყარო. ნებისმიერი სხვა თავისუფლება არ არის თავისუფლება, არამედ ცოდვისა და განადგურების მონობა. ღვთის ნება არის სრულყოფილების მოდელი ყველა რაციონალური არსებისთვის. ღვთის ნებას სურს განწმენდა ერთი და ყველასთვის (1 თეს. 4:3:7). ღვთის ნების შესრულებით ადამიანი ხდება სრულყოფილი ყოველ კეთილ საქმეში (ებრ. 13:21). ის, ვინც ასრულებს ღვთის ნებას, მარადიულად რჩება (იოანე 2:17). ერთმა ჰკითხა უფალ იესოს, რა უნდა გავაკეთო იმისათვის, რომ ვისარგებლო ნეტარი მარადისობით? უფალმა უპასუხა: თუ გინდა მუცელში ჩაგიყვანო, დაიცავი მცნებები (მათე 19:17). ასე რომ, ჩვენი ნების საუკეთესო, უმაღლესი, სრულყოფილება არის ის, რომ ჩვენი ნება ნებით, სიყვარულით აღვასრულოთ ღვთის ნება და დავემორჩილოთ მის მცნებებს. გსურთ დაიჯეროთ ეს გამოცდილება? შეგიძლიათ ენდოთ საკუთარ გამოცდილებას და სხვების გამოცდილებას. წაიკითხეთ ადამიანთა გულების ქრონიკები. იქ ნახავთ, რამდენი ვნებათა გიჟური დღესასწაულიდან გათავისუფლებული, ცრემლით იგდებს თავს ღვთის მსახურის წინაშე და ხვდება, რომ მათი წინა ცხოვრება, ცხოვრება ღვთის ნების შესაბამისად, უფრო მეტია, ვიდრე ცარიელი, დამანგრეველი. მოუსმინეთ დღევანდელ ხმაურს, ადვილად შეამჩნევთ, თუ როგორ იფეთქებს მსოფლიოს ბრძენთა ლაპარაკში, მათ ნაწერებში, სევდისა და იმედგაცრუების ტირილი აქეთ-იქით, გამოთქმულია აღსარება, ბედნიერება არ სცილდება ღვთის გზებს. დააკვირდით საკუთარ თავს, როდის გრძნობთ სულში მშვიდ სიმშვიდეს, საკუთარი თავის კმაყოფილებას? განა მაშინ არ შეძლებ შენს ცოდვებზე ტირილს, სხვის მსახურებას, საკუთარ თავში ვნების ამა თუ იმ იმპულსის მოთვინიერებას? ხედავთ და გამოცდილება გვასწავლის, რომ ჩვენი სრულყოფილება ღვთის ნებაშია. უცნაური წინააღმდეგობაა ადამიანებსა და საკუთარ თავს შორის. მათ ბევრი იციან, მაგრამ ძალიან ცოტას აკეთებენ; ცოდნით ისინი სინათლის ანგელოზები არიან, საქმით კი სიბნელის სულები არიან. რატომ არის ეს? იმიტომ, რომ ისინი არ ასრულებენ მამაზეციერის ნებას, რადგან ისინი მხოლოდ საკუთარ ნებას ასრულებენ, მხოლოდ საკუთარი თავით მხიარულობენ, მხოლოდ საკუთარი თავისთვის ემორჩილებიან. ოჰ! არ არის საკმარისი იმის თქმა, უფალო, უფალო! ღვთის სასუფეველში შესასვლელად, თქვენ უნდა შეასრულოთ ღვთის ნება (მათე 7:21). რა სარგებლობა მოაქვს ვრცელ ცოდნას, ამქვეყნიურ საქმეებზე ლაპარაკს, თუნდაც სულიერი ხსნის საკითხს, თუ არ ვასრულებთ ღვთის ნებას? არათუ სარგებელი არ არის, არამედ უფრო დიდი მწუხარებაა, რადგან ვინც იცის, უფრო მკაცრად დაისჯება, ვიდრე ის, ვინც არ იცის. "მსახური, რომელმაც იცოდა თავისი ბატონის ნება და არ იყო მზად და არ გააკეთა მისი ნებისამებრ, ბევრ დარტყმას მიიღებს" (ლუკა 12:47). იყოს შენი ნება, როგორც არის ზეცაში და დედამიწაზე. დიახ, ადამიანს არა აქვს ბინძური ცხოვრებისთვის განკუთვნილი, ის განწირულია ნათელი სულების სიცოცხლისთვის. ავე.კასიანი წერს: „არ შეიძლება იყოს იმაზე მაღალი ლოცვა, ვიდრე ჩვენ ვითხოვთ, რათა მიწიერი საგნები ზეციურ ნივთებთან შედარების ღირსი იყოს. რადგან სიტყვები „შენი ნება იყოს როგორც ზეცაში, ისე დედამიწაზე, სხვა რას ნიშნავს, თუ არა, რომ ადამიანები ანგელოზებს დაემსგავსონ და როგორც ღმერთის ნებას ასრულებენ ზეცაში, ვინც ფლობს, მაგრამ არ ასრულებენ მას დედამიწაზე“. 43 ჭეშმარიტად ამაღლებულია მაგალითი, რომელიც შემოგვთავაზეს, რომ მივყვეთ - ანგელოზთა ცხოვრება. მაგრამ ჩვენთვის მზად არის ღვთის მადლი, რომლითაც ჩვენ მივაღწიეთ დედამიწაზე ანგელოზის ტოლ სიცოცხლეს. ჩვენი საქმეა სურვილი, თხოვნა, ლოცვა, ძიება, ბიძგი. ვინც ითხოვს, ყველაფერი მიეცემა. ვილოცოთ მამაზეციერს, რათა შევასრულოთ მისი წმიდა ნება ისეთივე სუფთა გულმოდგინებით, ისეთივე ურყევი სიმტკიცით, რომლითაც ასრულებენ მას ზეცის მკვიდრნი; ასევე იყოს ერთსულოვნება ადამიანებს შორის, იგივე ურთიერთსიყვარული, იგივე სიმშვიდე, რომლითაც სარგებლობენ წმიდა ანგელოზები. იყოს ნება შენი, ჩვენთანაა მამაზეციერი! ამინ. საუბარი V. Sitsa ილოცეთ, მოგვეცით ჩვენი ყოველდღიური პური დღეს! პირველ სამ შუამდგომლობაში უფლის ლოცვა უმაღლეს სულიერ ობიექტებს ეხებოდა; მე ვლოცულობდი ღვთის სახელის დიდებისთვის, მადლის სასუფევლისთვის, ღვთის ნებისთვის. თავის ბოლო შუამდგომლობით მან ჩვენი მზერა ზეციდან დედამიწაზე ჩამოიყვანა, რათა ის იყოს როგორც ზეცაშიც და დედამიწაზეც! შემდეგ ის ჩვენს საზრუნავს მიწიერი ცხოვრების მოთხოვნილებებზე აქცევს და, პირველ რიგში, პურზე საუბრობს. სახარება არ ასწავლის სიზმრებს. ის ამაღლებს ჩვენს მზერას და შეშფოთებას უმაღლეს სულიერ ობიექტებზე, რომლებიც ჩვენთვის ასე აუცილებელია. ის ასევე აიძულებს ადამიანს გაიხსენოს თავისი სხეულებრივი ცხოვრება. მისი ფიქრებით, სანამ ჩვენ ვცხოვრობთ დედამიწაზე და ვიცვამთ მიწიერ სხეულს, თქვენ გჭირდებათ მიწიერი საკვები, რათა სხეულებრივი ცხოვრება გაგრძელდეს უფლის მიერ დანიშნულ ზღვრამდე. ის არა მხოლოდ არ აძლევს საშუალებას, თვითნებურად დაასრულოს სიცოცხლე, თუმცა არ აძლევს საშუალებას, დახოცოს ვნებები; პირიქით, ის გვიბრძანებს ვიზრუნოთ არსებობის გაგრძელებაზე და გვიბრძანებს ვილოცოთ, რომ გადმოგცეთ ის, რაც აუცილებელია სხეულებრივი სიცოცხლისთვის. ყოველდღიური პური, პოპულარული გამოთქმის მნიშვნელობით, არ ნიშნავს მარტო პურს, არამედ ცხოვრების სხვა საშუალებებს - სასმელსა და ტანსაცმელს (იგავ. 30:8; მთ. 6:31). და მაინც, უფალი არ ავრცელებს ჩვენს მიწიერ სურვილებს ისე, როგორც ჩვენ ვავრცელებთ მათ. რა არის სასწრაფო? ოქროპირის თანახმად, "პური აუცილებელია სხეულის შემადგენლობისთვის და მას შეუძლია შენარჩუნდეს". 44 „ჩვენ ნაბრძანები გვაქვს, - ამბობს წმიდა გრიგოლ ნოსელი, ვეძიოთ ის, რაც საკმარისია სხეულის შესანარჩუნებლად." 45 ასე რომ, უფალი გვიბრძანებს, ვილოცოთ, რომ გადმოგცეთ დროებითი ცხოვრებისათვის საჭირო და საკმარისი. და ხალხი ძალიან ზრუნავს ოქროზე, მიწებზე, ქვებზე, ღირსებაზე, პირველ რიგში, ძალაუფლებაზე! მათ უნდათ კეთილდღეობა, მერე ფუფუნება, მერე სწყურიათ პატივი, ძალაუფლება, ხმაური. ოღონდ მოიმარაგეთ ის, რაც მჭირდება, თორემ „მაჭამეთ პურით, რაც მჭირდება“ (იგავები 30:8), ასე ლოცულობდა ბრძენი. აქ არის ცხოვრების ჭკვიანი წესები! რა ადვილია ისინი ჩვენი ძალისთვის. და ამაოების მსახურება ორმაგად რთულია. იგი ასხივებს სხეულებრივ ცხოვრებას იმ შრომით, რომელიც მოსვენებას არ იცნობს. და აწუხებს უკვდავ სულს ყველაზე სულელური საზრუნავით, სულისთვის მავნე შფოთვით. ჩვენი ყოველდღიური პური დღეს წვიმს! აქ არის კიდევ ერთი გაკვეთილი სულელური მოვლისთვის! ახლა მიეციო, ამბობს; გასწავლის მხოლოდ დღევანდელზე ზრუნვას და არა ხვალინდელ დღეს. ოჰ! ვიცით, რომ ვიცოცხლებთ ხვალინდელ დღეს? ვინ დაგვარწმუნა, რომ ჩვენი მოკვდავი სხეული იმ ღამეს არ ლპებოდა? თუ ასეა, რატომ აწუხებთ მამაზეციერს საჭიროებებზე, რომლებიც შესაძლოა ჩვენთვის არ არსებობდეს? მომავალი ჩვენს კონტროლში არ არის; მომავალი ღმერთის ძალაშია. მოდით, ბავშვური უბრალოებით გადავცეთ ხვალინდელი მოთხოვნილებები ჩვენს კეთილ მამას. ასე გვიბრძანებს ჩვენი უფალი ვიცხოვროთ. ”ნუ ინერვიულებ,” ამბობს ის, ხვალინდელი დღის შესახებ. რადგან ხვალინდელი დღე თავად იზრუნებს მის საჭიროებებზე. საკმარისია თქვენი ზრუნვა ყოველი დღისთვის და თქვენმა მამამ იცის, რომ თქვენ გჭირდებათ ეს ყველაფერი“ (მათე 6:31-32). ოჰ, ჩვენ გვაქვს მოთხოვნილებები, რომლებიც უფრო მნიშვნელოვანია, უფრო დაჟინებული, ვიდრე სხეულის მოთხოვნილებები - არის უკვდავი სულის მოთხოვნილებები. მამაზეციერი კი იმდენად კარგია ჩვენდამი, რომ ზრუნავს უმნიშვნელოზე და გვიტოვებს საზრუნავს მნიშვნელოვანზე. ეძიეთ, ამბობს ის, უპირველეს ყოვლისა, ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე, და ყოველივე ეს მოგემატებათ (მათე 4:32). მოგვეცით ჩვენი პური! მაცხოვარს, რომელიც არ იწონებს ზედმეტ საზრუნავს ცხოვრების შესახებ, სურს, რომ ჩვენ გვქონდეს საკუთარი პური და არა სხვისი. მას არ სურს, რომ ჩვენ გვქონდეს პური რაიმე სიცრუის, მოტყუების, სიცრუის, სიზარმაცის, უსაქმურობისა; არ სურს სხვის ხარჯზე ვჭამოთ. მოციქულმა მკაცრად დაგმო ისინიც კი, ვისაც ღვთისმოსაობის საფარქვეშ არ სურდა საკუთარი თავის მუშაობა; და სახლიდან სახლში გადასული ამბებით, აშკარად აღმზრდელობით, სხვების ხარჯზე იკვებებოდნენ. თუ ვინმეს არ სურს ამის გაკეთება, შეჭამოს (2 თეს. 3:10), დაწერა მან. გევედრებით, ძმებო, შეასრულეთ თქვენი საქმე და გააკეთეთ საკუთარი ხელით, როგორც გიბრძანეთ (1 თესალონიკელთა 4:11). ბრძენი ამბობს: სიცრუის პური ტკბილია კაცისთვის, მაგრამ შემდეგ მისი პირი ქვებით ივსება (იგავები 20:17). ეს ნიშნავს, რომ სიცრუით შეძენილი პური სასიამოვნოა, თითქოს შრომის გარეშეა მოპოვებული, მაგრამ შეიძლება სულს გაუჭირდეს სინდისისა და კანონის აჯანყების შედეგების გამო. ჩვენი ყოველდღიური პური წვიმაა! მაცხოვარი მათხოვრების მდგომარეობაში გვაყენებს. ამრიგად, ის გვიბრძანებს, გვახსოვდეს ჩვენი დამოკიდებულება ზეციერ მამაზე მიწიერ საქმეებშიც კი. ადამიანის აგრონომია ადამიანებს უზარმაზარ შემოსავალს ჰპირდება ყველანაირი პურიდან; ყველაფერი რაც თქვენ გჭირდებათ არის თქვენი გონების შრომა და თქვენ შეაგროვებთ ოქროს გროვას, ამბობს ის, ამაყობს თავისი გამოგონებებით. მაგრამ აქ არის პრობლემა: მცენარეებს სჭირდებათ მზის სითბო და სინათლე, მათ სჭირდებათ თანამედროვე წვიმა; მაგრამ აგრონომია არ იძლევა ამ ყველაფერს. და თურმე აუცილებელია მამზეციერის წინაშე დაჩოქება და წყალობის თხოვნა. ხელოსანი იქნება თუ დღიური მუშა, ყოველ დილით ისინი გრძნობენ საჭიროებას, რომ გამოუგზავნონ სამუშაო, რომლის გარეშეც არც უნარი და არც ძალა არ მოუტანს მათ პურს. ავადმყოფობა ართმევს მეცნიერს სამუშაოსთვის აუცილებელ ჯანმრთელობას და ზოგჯერ გონების სიძლიერესაც კი; როგორ შეიძლება არ ვილოცოთ მას უმაღლესი დახმარებისთვის? მდიდარი ხარ და ფიქრობ, რომ კითხვა არ გჭირდება? ამაოდ. თქვენმა სიამაყემ შეიძლება ერთ საათში მოგაკლოთ ყველაფერი. გაუფრთხილდი! კვლავ დავანგრევ ხმელეთს მათ პირებში და ღვთის რისხვა მოვა მათზე და მოკლავს მათ ძლიერებს (ფსალმ. 77:31). როდესაც წარმოვიდგენთ მსოფლიოში ასე მოულოდნელად მომხდარ აჯანყებებს, როდესაც წარმოვიდგენთ კეთილდღეობის დანგრევას, უმდიდრესი სახლების დაცემას, ასე მაღლა მდგომი ადამიანების დამხობას, როგორ არ დავიჯეროთ, რომ სრულიად დამოკიდებულები ვართ უზენაეს მმართველზე! ბუნების კანონები, ამბობენ, უცვლელია; რატომ არის ჩვენი ლოცვა პურისთვის? თუ ეს მხოლოდ ბუნების კანონების ავტორის წინაშე მორჩილებისა და თავმდაბლობის გამო საჭირო იქნებოდა, მაშინ ეს უკვე სულის წმიდა და მხსნელი იქნებოდა. მაგრამ სამყარო არ არის მანქანა, არამედ თავისუფლებისა და აუცილებლობის ერთობლიობა; არც სამყაროს მომწოდებელი არის მხოლოდ ხელოვანი, რომელიც აკვირდება მანქანის სწორ გზას, არამედ კარგი და ბრძენი მამაა, რომელიც აყალიბებს თავისუფალ არსებებს შემთხვევითობის ცვლილებებით. მაშასადამე, მამაზეციერი აღასრულებს კეთილი შვილების ლოცვას, რაც აუცილებელია სიცოცხლისთვის, ბუნების ბრძანებით შერცხვენის გარეშე; ამიტომ, კაპრიზული ბავშვები, რომლებსაც არ სურთ თქვან ის, რაც მათ სჭირდებათ, რჩებიან ცივი და მშიერი, ზოგჯერ, საქმეების წესრიგის იმედის მიუხედავად. შესახებ! ვიყოთ მამაზეციერის ჭკვიანი შვილები. წვიმა ჩვენთვის, არა ჩემთვის. ჩვენ უნდა ვთხოვოთ მამაზეციერს ის, რაც გვჭირდება არა მხოლოდ საკუთარი თავისთვის, არამედ ყველა ჩვენი ძმისთვის, მამაზეციერის ყველა შვილისთვის. ეს არის ის, რაც ჩვენს საერთო მამას სურს. ჩემო ძმაო! მაშინ როცა მე და შენ უხვად გვაქვს ყველაფერი, რაც სიცოცხლისთვის გვჭირდება, რამდენია ისეთი, ვისაც არც პურის ნაჭერი აქვს, არც უღარიბესი სამოსი, ასევე ბევრი შვილი ჰყავთ, გაციებულები და მშიერი. განა კრიმინალური სისასტიკე არ იქნება, თუ ღვთის წინაშეც არ ვკვნესოთ მათთვის? უფლის მითითებით პურს ევედრებიან არა ჩემთვის, არამედ ჩვენთვის. მაშასადამე, თუ მე და შენ უხვად მოგვეცი პური, მაშინ ის მარტო ჩემთვის არ მოეცათ და არც მხოლოდ თქვენთვის. რატომ შევინარჩუნო ის ნაწილი, რომელიც ჩემთვის არ იყო მოცემული? უფრო ზუსტი ხომ არ იქნება, არ აჯობებს იმას, რაც ჩემთვის არაა, იმას დავუბრუნო, ვისთვისაც მიეცა? წინასწარმეტყველი ეუბნება, პური გატეხე მშიერს და უსისხლო ღარიბი შემოიყვანე სახლში, ხოლო თუ შიშველს იხილავ, შეიმოსეო. რა გამოვა, თუ წინასწარმეტყველის რჩევას მივყვები? მაშინ, ამბობს წინასწარმეტყველი, შენი შუქი ადრე გაიხსნება, ღვთის დიდება შემოგაფარებს შენ. მაშინ დაუძახე და ღმერთი მოგისმენს და სანამ ჯერ კიდევ ლაპარაკობ, იტყვის: „აჰა, მოვედი“ (ეს. 58:7–9). შესახებ! რა წყალობაა ღმერთის სურვილი, რომ იცხოვრო არა მარტო საკუთარი თავისთვის! ასე რომ, ძმებო, ჩვენ, როგორც ერთ ოჯახში, არ უნდა გვქონდეს განხეთქილება, რაც ერთს უხვად ეძლევა, თავისთვის არ უნდა შეინახოს. შური არ უნდა გვქონდეს, თუ ვინმეს ჩემზე მეტი აძლევენ, მისთვის უნდა მიხაროდეს, მამაზეციერს მადლობა გადავუხადო მისთვის, როგორც ჩემი თავისთვის. არ უნდა გვქონდეს ვიწრო პირადი ინტერესი, უნდა ვითხოვოთ მშვიდობა და ბედნიერება როგორც სხვებისთვის, ასევე საკუთარი თავისთვის. მამაზეციერო! წვიმა დღეს ჩვენი ყოველდღიური პურია! ამინ. საუბარი VI. სიცა ილოცეთ და მოგვიტევე ჩვენი ვალი, როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს ჩვენი ზრუნვა მიწიერი ცხოვრებისადმი წმინდაა; ჩვენმა უფალმა განწმინდა იგი ჩვენთვის. მაგრამ რას ვხვდებით ჩვენს ცხოვრებაში? სინდისის შფოთვა. და ვინც იცის სიცოცხლეც და გულიც, პურის თხოვნის შემდეგ, გვავალებს ლოცვას და ვალებიც გვაქვს. შესახებ! რამდენი ვალი გვაქვს ღვთის წინაშე! ჩვენ ვართ ცოდვილები და ღვთის წინაშე გადაუხდელი მოვალეები. რა არ მივიღეთ ღვთისგან? მან მოგვცა მიზეზი, მოგვცა სინდისი, მოგვცა გრძნობები და თავისუფალი ნება. მან მოგვცა თავისი კანონი, მოგვცა მადლი, რომ აღვასრულოთ კანონი. ჩვენ უნდა გამოვიყენოთ მისი საჩუქრები მისი დიდებისთვის; ჩვენ არ უნდა მივიღოთ ღვთის მადლი ტყუილად (2 კორ. 6:1), არამედ მისი დახმარებით უნდა ვიცხოვროთ სიწმინდით, სამართლიანად და ღვთისმოსაობით (ტიმ. 2:12). ბევრი, ბევრი რამ უნდა გავაკეთოთ. მაგრამ ვასრულებთ თუ არა ჩვენს მოვალეობას? ვცხოვრობთ ისე, როგორც უნდა ვიცხოვროთ? განა ჩვენ არ ვმოქმედებთ გონებისა და სინდისის კარნახის წინააღმდეგ? განა ჩვენ არ ვარღვევთ ღვთის კანონს ყოველდღე, ყოველ საათში? ნუთუ მიწიერი მოთხოვნილებებით გამოღვიძებული ჩვენი აქტიურობა არ სცდება იმას, რაც უნდა იყოს, განა ეს არ არის ახირების, გართობის, ამაოებისა და ვნებების წყარო? რამდენად ყურადღებიანი ვართ მადლის სულის მიმართ? ვაქრობთ თუ არა მას საკუთარ თავში ფიქრებით, სურვილებითა და უწმინდური საქმეებით? შესახებ! რამდენი ვალი გვაქვს! მაცხოვარი, როდესაც ადარებს ჩვენს ვალებს ღმერთის წინაშე ჩვენი მოყვასის ვალებთან, ამ უკანასკნელს აფასებს 100 დენად, წინააღმდეგ შემთხვევაში 10 მანეთად, ხოლო ღვთის წინაშე ჩვენს ვალებს 10 ათასი ტალანტი, წინააღმდეგ შემთხვევაში 20 მილიონი ვერცხლი. რა საშინელი ვალია! რა მოხდება ჩვენთან, როცა ღმერთი გვთხოვს ჩვენგან დავალიანების გადახდას, მოსთხოვს ანგარიშს მისი საჩუქრების გამოყენების შესახებ? როგორ გადავუხადოთ მას? ჩვენ არაფერი გვაქვს გარდატეხილი გულის გარდა, გარდა უკიდურესი სიღარიბისა. რა ვქნათ, თუ არა დავეცემით მამაზეციერის წინაშე და ვილოცოთ, მოგვიტეოთ ჩვენი ვალი! დაგვიტოვეთ. მაგრამ გვაქვს თუ არა ამის თქმის უფლება? აჰ, ჩვენი ვალები იმდენად დიდია, რომ ვალების პატიების თხოვნის გამბედაობას გვართმევენ. მაგრამ ვინ გვეუბნება, რომ ვილაპარაკოთ, დაგვიტოვეთ? მამაზეციერის ძეო! მან იცის თავისი მამის ნება, ის არის ერთადერთი შუამავალი ღმერთსა და ადამიანებს შორის, რომელმაც საკუთარი თავი ყველას გამოსასყიდად გასცა (1 ტიმ. 2:5). ასე რომ, მასზე ფიქრით, მისდამი რწმენით, თამამად ვიმეორებთ, გვაპატიეთ ჩვენი ვალი. ჩვენი სინდისი ზოგჯერ ძალიან დამძიმებულია ჩვენი დანაშაულის სიმძიმით; ის მზად არის თქვას, ჩემი უდიდესი დანაშაული დარჩება. მაგრამ აი, ღვთის ძე, რომელმაც საკუთარ თავზე აიღო კაცობრიობის ცოდვები! ის არის ჩვენი დაცვა მარადიული მართლმსაჯულების წინაშე; მისი ნების თანახმად, ჩვენ თავისუფლად ვლოცულობთ იმედით, გვაპატიეთ ჩვენი ვალი. უცნაური რამ! რაც არ უნდა ბუნებრივი, რამდენად კანონიერიც არ უნდა იყოს ცოდვილისთვის ცოდვების მიტევების მოთხოვნილება და მაინც, თითოეული ჩვენგანი გულწრფელად გრძნობს ამ საჭიროებას? ყველა გულწრფელად აღიარებს, რომ ცოდვილია? სამწუხაროდ, არა და არა! სამწუხაროდ, ბევრი იმეორებს, თუ არა ტუჩებით, მაშინ გულით, ფარისევლის სიტყვებს, მადლობა ღმერთს, ჩვენ არ ვართ ქურდები, არც მრუშები, არც მკვლელები, ჩვენ არ ვგავართ არც ერთ ჩვენს ნაცნობს. ზოგიერთს ეწყინება კიდეც, თუ შეახსენებს მას მონანიების მოვალეობას; რა უნდა მოვინანიო, ამბობს ის? რატომ არის ეს ასე? რატომ არის ასეთი სევდიანი გულის მდგომარეობა? რადგან მათ არ ესმით საკუთარი თავი და ღვთის ნება, სიამაყის მადლის გამო. სიამაყე გვიმალავს ჩვენს მანკიერებებს და ამხელს სათნოებებს, რომლებშიც სიკეთე ძალიან ცოტაა; სიამაყისთვის ძნელია დაგვინახოს ცუდ ფორმაში და ეს ან ამართლებს ჩვენს მინარევებს, ან მთლიანად უგულებელყოფს მათ. ეს ბნელებს ჩვენს შეხედულებას ღმერთთან და მის სიწმინდესთან ჩვენი ურთიერთობის შესახებ. ამაოებასთან და ამაოებასთან დაკავშირებული, ამქვეყნიური საზრუნავების ხმაურში, იგი არ ისმენს სინდისის საყვედურს ან ამ და სხვა შეურაცხყოფას მცირედ მიიჩნევს. ჩემო მეგობრებო! მაშინაც კი, თუ ჩვენმა სუფთა სინდისმა, ვნებებით დაბინდულმა, ვერ დაგვინახა ამა თუ იმ ცოდვაში, გვახსოვდეს, რომ არის ერთი, რომელიც აღემატება ჩვენს გულს, არის ყოვლისმხედველი გონება და უსაზღვრო ჭეშმარიტება. შესახებ! როდესაც ჩვენ წარვდგებით მარადიული სიმართლის სასამართლოს წინაშე, ღვთის ჭეშმარიტების შუქი გამოავლენს ჩვენი გულის სიღრმეებს და მათ ყველა უწმინდურებას. მაშინ ჩვენ დავინახავთ საკუთარ თავში, საშინლად, ვნების ბოროტ სურვილებს, საკუთარი ინტერესების სიხარბეს და ამაოების საიდუმლო დემონებს; მაშინ ჩვენ ვაცნობიერებთ იმ ფაქტის სრულ ძალას, რომ ვინც ძმას სძულს არის მკვლელი. მაშინ ისინი, ვინც თავს პატიოსნად თვლიან, აღიარებენ საკუთარ თავს მტაცებლებად, მკვლელებად და მეძავებად. ძმებო! საფლავის მიღმა, ჩვენი ცოდვების მოწოდება იქნება ჩვენთვის ტანჯვის ამოუწურავი წყარო. აქაც ცნობიერება, ჩვენი მაცხოვრის მადლით, ჩვენი სულის კურნებაა. აქ მოვინანიოთ. მოდით, აქ განვდევნოთ სიამაყის ხიბლი ჩვენგან ღვთის განკითხვის შიშით. მოდით, აქ გულწრფელი სულით ვთქვათ, გვაპატიეთ ჩვენი ვალი. გვაპატიე, როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს. უფლის მითითებით, იმავდროულად, როცა ცოდვების მიტევებას ვითხოვთ, საკუთარ თავს ვალდებულად ვაღიარებთ, რომ არ გავიხსენოთ მოყვასის ვალი. რა არის მეზობლის ვალი? ჩვენი ვალი ღვთის წინაშე არის ჩვენი ცოდვები მის წინაშე. ასეა, მოყვასის ვალები ჩვენს წინაშეა, მისი ცოდვები ჩვენს წინააღმდეგ - შეურაცხყოფა, ცილისწამება, მოტყუება, მტრობა და ა.შ. სხვა შემთხვევაში მაცხოვარმა პირდაპირ შეცვალა სიტყვა ვალები სიტყვით ცოდვები - თუ აპატიებ ადამიანს ცოდვებს, ამბობს, შენც გაპატიებენ. ეს ასევე არ მოიცავს ფულად ვალებს? მაცხოვარმა დატოვა სამოქალაქო საქმეები სამოქალაქო ხელისუფლების განსახილველად. ვინ ვარ მე, რომ შენზე მოსამართლე ან გამყოფი გავხადო? მან თქვა (მათე 12:13–14). ჩემი სამეფო ამქვეყნიური არ არის (იოანე 18:36). ამრიგად, ის, გვიბრძანებს, არ გვახსოვდეს მოყვასის ვალები, სინამდვილეში ნიშნავს ჩვენი მოყვასის სინდისის ვალებს; ჩვენგან მოელის მოყვასის შეურაცხყოფისა და სიცრუის პატიებას. დაგვიტოვეთ ისე, როგორც ჩვენ ვტოვებთ. განა არ არის საჭირო ჩვენგან, რომ მივუტევოთ მოყვასს იმდენი ცოდვა, რამდენიც ღმერთი გვპატიობს? არა, ისინი არ გვთხოვენ შეუძლებელს. ჩვენგან მხოლოდ ის არის საჭირო, რომ მივბაძოთ ღვთის სიკეთეს, რომელიც გვაპატიებს ცოდვებს. „ნუთუ შენც არ უნდა მოწყალე შენი თანამგზავრი, როგორც მე შენ შეგიწყალე“, ეუბნება უფალი გულდამძიმებულს, რომელიც უმოწყალოდ სთხოვდა წვლილს მოვალეს - ძმას (მათე 18:33). ათი ათასი ტალანტი აპატიეს; ხოლო მისი ძმის ვალი მხოლოდ 100 დენარი იყო. ფასში დიდი განსხვავებაა ერთსა და მეორე ვალს შორის. მაგრამ მხოლოდ პატიების სურვილი იყო მოსალოდნელი. "შენი ძმა უნდა გეწყალებინა, როგორც შენ მოწყალე." შენი ძმის ვალი ძალიან მცირე იყოს შენს ვალთან შედარებით; არც ერთი სიტყვა ამის შესახებ; მაგრამ შენ ხარ დამნაშავე იმაში, რომ შენს მიმართ გამოჩენილი ლმობიერება ავალდებულებს შენ იყო ლმობიერი სხვის მიმართ, შენ იყავი დაუნდობელი მის მიმართ. ასე გვიხსნის მაცხოვარი თავის სიტყვებს! სხვა შემთხვევაში, უფალი გვაჩვენებს ჩვენს მოვალეობას სხვების მიტევების შესახებ, ამბობს: თუ თქვენ მიუტევებთ ადამიანს ცოდვებს, თქვენი ზეციერი მამაც გაპატიებს თქვენ, მაგრამ თუ თქვენ არ მიუტევებთ ადამიანს ცოდვებს, არც მამა მოგიტევებთ თქვენს ცოდვებს (მათე 6:14-15). ასეა, უფლის თქმით, სხვას უნდა აპატიო! თუ ჩვენ არ ვაპატიებთ ჩვენს ძმას, მაშინ ჩვენი ზეციერი მამა არ გვაპატიებს. რატომ არის ეს ასე? ერთის მხრივ, იმიტომ, რომ სიყვარულის ღმერთი ჩვენგან სიყვარულს ითხოვს და როგორც სიყვარულს, მას არ შეუძლია სიბრაზის სულის კეთილგანწყობა. მეორე მხრივ, იმიტომ, რომ სხვაზე გაბრაზებული სული, როგორც მოუნანიებელი სული, ვერ მიიღებს შენდობას ღვთისგან. თუ მან ნათლად იგრძნო თავისი ცოდვების სიმძიმე ღვთის წინაშე, შეიძლება თუ არა მისი ძმის უმნიშვნელო ცოდვები დარჩეს მის მეხსიერებაში? ოჰ! მას არ ექნებოდა დრო სხვა ადამიანების ცოდვებისთვის. და რას ნიშნავს ძმის ცოდვები მის წინაშე ღვთის წინაშე მის ცოდვებთან შედარებით? ისინი ისეთი პატარები არიან და ისინიც კი არ არიან შეურაცხყოფა, არამედ სიკეთის გაკვეთილები. არა, თუ რაიმე ფიქრი შეურაცხყოფაზე დარჩებოდა მასში, ეს ნიშნავს, რომ უფლისადმი ასეთი საზიზღარი სიამაყე ჯერ კიდევ არ ჩამქრალიყო მასში. ასე პოულობს მას გულწრფელად მონანიებული სული. მაგრამ ასე არ ფიქრობს გაბრაზებული სული. საკუთარი თავის სიყვარული არ აძლევს მას უფლებას დაინახოს მთელი თავისი დანაშაული ღვთის წინაშე; ეს აავსებდა მას ოცნებებით მის უპირატესობებზე, მის დამსახურებებზე და ღარიბი თვალი გაბრაზებული იყო მის ძმაზე, რომელიც შეეხო მის პიროვნებას. განსაჯეთ, როგორ აპატიებს ღმერთი მას ცოდვებს, როცა არ ითხოვს მათ პატიებას, როცა თავს თითქმის მართალად თვლის? შესახებ! მივუტევოთ მოყვასის ცოდვები, რათა ჩვენი ცოდვები მიეტევოს. მოციქული გვასწავლის: ნუ წუწუნებთ, ძმებო, ერთმანეთის წინააღმდეგ, რათა არ დაგმოთ (იაკ. 5:9), ილოცეთ რისხვის გარეშე (1 ტიმ. 2:8). და მაინც, იტყვიან, შეურაცხყოფის პატიება ძნელიაო. დიახ, რა თქმა უნდა რთულია. ეს ექსპერიმენტებიდანაც ჩანს. რას ხედავთ ადამიანთა საქმეების ქრონიკებში? ბოროტებისა და შურისძიების შავი საქმეების გრძელი სერია. სამწუხარო რეალობა! მაგრამ ქრისტეს სახარება განსხვავდება ცოდვილი წარმართობისგან იმით, რომ სიყვარული მისი კანონია. ამის შესახებ ყველა გაიგებს, როგორც ჩემი მოწაფეები, თუ ერთმანეთის სიყვარული გექნებათ, თქვა უფალმა. სწორედ ამიტომ ჩამოიყვანეს სახარება ზეციდან დედამიწაზე, რათა ადამიანები ზეცად აემაღლებინათ და არა სისუსტეებში დასაძინებლად. ძნელია შეურაცხყოფის პატიება, მაგრამ არა ის, რაც არ არის ბუნებრივი. როცა ხედავ, რომ შენი მეზობელი მტერს ხელს უწვდის და შურისძიების ნაცვლად სათუთად ეხუტება, რა მშვენიერია, რა კეთილშობილი, შენ ამბობ! ეს ნიშნავს, რომ თქვენ ამტკიცებთ და დიდ პატივს სცემთ სიყვარულის საქმეს; ეს ნიშნავს, რომ თქვენ არა მხოლოდ ვერ ხედავთ არაფერს, რაც შეურაცხყოფს ბუნებას, არამედ აღიარებთ, რომ ეს საქციელი ამაღლებს სულს. თუნდაც არ იყოს ადვილი საქმე სისხლიანი შეურაცხყოფის დავიწყება, მადლით აღსავსე დახმარება მზად არის ქრისტიანისთვის, რაც მას ბუნების სისუსტეებზე მაღლა აყენებს. ილოცეთ და ეს დახმარება მოგეცემათ. რა უნდა გავაკეთოთ, თუ ჩვენს მეზობელს არ სურს ჩვენი მოთმინება? ისინი ჩვენგან მოითხოვენ, რომ ბოროტს ბოროტება არ გადავუხადოთ, ჩვენს სულში არ იყოს მტრობა სხვის მიმართ, არაფერი იყოს არც გაღიზიანებას და არც სიცივეს და თუ სიყვარულის მოვალეობას დავარღვევთ, ამის გამო საკუთარ თავს გულწრფელი მონანიებით დავსაჯოთ. ჩვენი ძმის სინდისი არ არის ჩვენს ძალაში; მივატოვოთ ეს სიყვარულის უფალს. მოციქული გვასწავლის: თუ ეს შესაძლებელია თქვენგან, მშვიდობა გქონდეთ ყველასთან (რომ. 12,18). ყველასთან, ამბობს ის, იცხოვრე მშვიდად, სანამ შენზეა დამოკიდებული. ამიტომ, ჩვენ თუ გვინდა, მაგრამ სხვას არ უნდა მშვიდად ყოფნა, ამ არამშვიდობას არ დაგვირიცხავენ. ამიტომ, ღმერთს ცოდვების მიტევებას ვთხოვთ, სულში უნდა ჩავაქროთ ყოველი უსიამოვნო გრძნობა მოყვასის მიმართ. რაც არ უნდა მძიმე დანაშაული მოგვაყენონ, ის ბავშვური უმანკოებით უნდა დავივიწყოთ. ეს არის ის, რაც მამაზეციერს სურს ჩვენგან; მას სურს აგვამაღლოს თავის სიკეთემდე, განანათლოს როგორც კეთილები, ასევე არაკეთილსინდისიერები წყალობის სხივებით. ვიყოთ მისი შვილები, რათა თავისუფალი სულით ვილაპარაკოთ მის წინაშე, გვაპატიოს ჩვენი ვალი, ისევე როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს! ამინ. საუბარი VII. სიცა ილოცეთ: და ნუ შეგვიყვანთ განსაცდელში განა ჩვენი საჭიროებები არ დასრულებულა მამაზეციერთან მოთხოვნილი შერიგებით? დიახ, ცოდვა რომ იყოს ჩვენში ერთადერთი დანაშაული. მაგრამ გარდა თავიდან აცილებული საფრთხისა, ცოდვაში არის საშიშროება წინ, არის ცდუნება. მაშასადამე, ჩვენ კვლავ უნდა ვილოცოთ, როგორც უფალმა მიუთითა და არ შეგვიყვანოს განსაცდელში. რას ნიშნავს ცდუნება ლოცვის სიტყვებში? თუ უფალი გვიბრძანებს, ვილოცოთ განსაცდელისგან განთავისუფლებისთვის, მაშინ, რა თქმა უნდა, ეს არ არის კარგი ცდუნება, გამოცდა სიკეთეში, არამედ ბოროტი ცდუნება ან ცოდვის ცდუნება. ეს არის იგივე ცდუნება, რომელიც ეშმაკმა მოუტანა მაცხოვარს უდაბნოში და დაასრულა ცდუნება, ეშმაკი განშორდა მისგან და თქვა სახარება (ლუკა 4:13). ეს არის ის ცდუნებაც, რომელზედაც მაცხოვარი ესაუბრებოდა მოწაფეებს; ილოცეთ, რათა არ ჩავარდეთ უბედურებაში (ლუკა 22:40:46), ან განსაცდელში. მოციქული გვასწავლის: ჩვენ არავის ვცდებით, ვცდებოდეთ იგი, მაგრამ ჩვენ განსაცდელში ვართ ღმერთის მიერ. როგორც თავად ღმერთი არ არის ცდუნება ბოროტებით, რომელიც მიუწვდომელია მისი ბუნებით, ასევე არ აცდუნებს არავის ბოროტებისკენ, რადგან ყველასთვის კეთილია. ყველა თავისი ლტოლვით ცდება, იზიდავს და ატყუებს (იაკობი 11:13-14). თუ ლოცვის სიტყვებით ცდუნება ნიშნავს ცოდვაში შეცდენას და ასეთი ცდუნება არ შეიძლება მოვიდეს ღვთისგან, მაშინ ცხადია, რომ სიტყვებით და არ მიგვიყვანს განსაცდელში, აზრი საერთოდ არ უნდა იყოს დაკავშირებული იმ აზრთან, რომ ღმერთს შეუძლია ოდესმე ბოროტება მაცდუნებლად მიიყვანოს. ნუ შეგვიყვანთ განსაცდელში, ნუ ჩავძირავთ ცოდვის ცდუნებაში. სხვა შემთხვევაში მაცხოვარი ამბობს: ილოცეთ, რათა არ შეხვიდეთ განსაცდელში (მათე 26,41), აფრთხილებს, რომ არ შეხვიდეთ ცოდვილ მდგომარეობაში თავისუფალი ნებით, რათა თქვენი ნებით არ მისცეთ გამარჯვება საკუთარ თავზე ცოდვას. მაშასადამე, სიტყვები, ნუ მიგვიყვანს განსაცდელში, საშუალებებს, არ გვაძლევს თვითნებურად ჩათრევას ცოდვის მოტყუებაში; თორემ ნუ მოგვცემთ ცდუნების იმ სიღრმეს მიღწევის საშუალებას, რომ დამარცხებულები ვიტყუებით. ცდუნებები, რომლებიც ცოდვამდე მიგვიყვანს, მოდის ხორციდან, სამყაროდან, ეშმაკისაგან. ხორცი, რომელშიც ვგულისხმობთ დაზიანებული ადამიანური ბუნების მთელ შემადგენლობას, ცოდვიანი მოძრაობებით აღელვებს და ადამიანს ცოდვისკენ იზიდავს. ხორცს სული სწყურია, ხორცს სურს სულის საწინააღმდეგო, ამბობს მოციქული (გალ. 5:17). ჩემს წევრებში ვხედავ სხვა კანონს, რომელიც ებრძვის კანონს - ჩემს გონებას (რომ. 7:23). სამყარო, თორემ ადამიანთა საზოგადოება, რომელიც არ ცხოვრობს ქრისტიანული სარწმუნოების სულისკვეთებით, მიდრეკილია ცოდვისკენ, ან მაცდუნებელი რჩევებით და მათი ცხოვრების მაგალითით, ან ღვთისმოსაობის ასკეტის წინააღმდეგ რისხვით; არ ესმის საკუთარი თავის ან მისი საქმეების, სიყვარულით ეპატიჟება ხალხს თავისი მხიარულება, აცვია მათ მაცდუნებელი გამოსახულებები; მაგრამ თუ შენი ცხოვრება, თუნდაც უსიტყვოდ, ამხელს საუკუნის ხალხის უმნიშვნელოობას და მავნებლობას, ამას ისინი აღშფოთებით პასუხობენ, უხდიან სიძულვილით, ცილისწამებით, შეურაცხყოფით, ჩვენ დავამტკიცებთ, ამბობენ, რომ ჩვენ ვართ მართლები და არა ის. ბოროტების ყველაზე საშიში მაცდური, გამოცხადების თანახმად, არის დიდი გველი, ძველი გველი, საყვედური ეშმაკი და სატანა, რომელიც მაამებს მთელ სამყაროს (გამოცხ. 12:9). ის, რომ არსებობენ ბოროტი მაცდუნებლები, რომლებიც ცოდვაში გვატყუებენ, ჩვენი ბრალი არ არის; არავითარი დანაშაული არ არის იმაში, რომ ვგრძნობთ, რომ ესა თუ ის მაცდური, ასე თუ ისე, გვაცდუნებს. პირიქით, მეომარს დამსახურება მიეწერება, თუ ის მყარად დგას მტრების წინაშე, მიიღებს და მოიგერიებს მათ დარტყმებს; ზუსტად იგივე ეხება ქრისტიანს, რომელსაც მოციქული ქრისტეს მეომარსა და ასკეტს უწოდებს (2 ტიმ. 2:3). ნეტარ არს განსაცდელსა უძლურსა (იაკ. 1,12), ამბობს იაკობ მოციქული. ჩვენი უბედურება ისაა, რომ თუ ცოდვის ცდუნებას არ დავძლევთ, არამედ ვიძლევით ცოდვას, ცოდვას ჩავდივართ ან ხორცის წინადადებით, ან სამყაროს რჩევით, ან ეშმაკის დაჟინებით. ჩვენი უბედურება ის არის, როდესაც ჩვენ არა მხოლოდ ვიღებთ მაცდუნებელ სურათს აზროვნებაში, არამედ გვანუგეშებს იგი; უფრო მეტიც, ჩვენ მას ვითვისებთ სურვილში და უფრო მეტიც, გადავიტანთ მას ჩვენი საქმეების წრეში. უფალი გვიბრძანებს, ვილოცოთ ამ უბედურებისგან განთავისუფლებისთვის; განსაცდელში არ შეგვიყვანოს. თუ გავითვალისწინებთ ჩვენს სისუსტეს, ჩვენი სულიერი ბუნების ხრწნას, რამდენად აუცილებელია ღვთის წყალობა ცოდვის მოტყუების დასაძლევად! ოჰ! და დიდი მართალნი, რომლებიც საკუთარ თავს დატოვეს, მძიმე ცოდვებს ექვემდებარებოდნენ. დავითმა ერთმანეთის მიყოლებით ორი ცოდვა ჩაიდინა. სოლომონი, ცოლებისადმი გატაცებით გატაცებული, კერპთაყვანისმცემლობაში ჩავარდა. პეტრე მოციქულმა საკუთარი თავის ზედმეტი იმედის გამო უარყო ქრისტე უფალმა. ამიტომაა ასე საჭირო ბოროტების ცდუნებების წინააღმდეგ მადლიერი დახმარების თხოვნით მამაზეციერი. იფხიზლეთ და ილოცეთ, რათა უბედურებაში არ ჩავარდეთ, რადგან სული მსურველია, ხორცი კი სუსტია (მათე 26:41). ასე უთხრა მაცხოვარმა თავის მოწაფეებს ტანჯვის სახიფათო ჟამამდე. ჩვენ, სუსტებმა უნდა გვახსოვდეს მაცხოვრის ეს სიტყვები კიდევ უფრო მტკიცედ. ჩვენ კიდევ უფრო ფრთხილად უნდა ვიყოთ ჩვენს სიმტკიცეზე დაყრდნობით და უფრო მტკიცედ ვილოცოთ მადლით აღსავსე განმტკიცებისთვის. შესახებ! მამაზეციერო! თქვენ ხედავთ ჩვენს ბილიკებზე გაშლილ ბადეებს; თქვენ იცით ჩვენი სისუსტეები. გაგვანათლე შენი შუქით, რათა მოჩვენებითმა სიკეთემ არ მოგვატყუოს და მატყუარა შემთხვევებმა არ დაგვაშოროს შენი გზებიდან; გავაძლიეროთ ჩვენი ნება სიცოცხლის ცოდვებთან ბრძოლაში. ძმებო! თუ უფალი გვიბრძანებს, ვილოცოთ მამაზეციერი ბოროტი ცდუნებებისგან განთავისუფლებისთვის, მაშინ ეს ასევე ნიშნავს, რომ მამაზეციერის დახმარება მათ წინააღმდეგ მზად არის ჩვენთვის, თუ მხოლოდ გულწრფელად და გულმოდგინედ ვილოცებთ. დამიძახე შენი გასაჭირის დღეს და განადგურებ შენ (ფსალმ. 49,15), ამბობს უფალი. რაოდენ ძლიერიც არ უნდა იყოს ბოროტი ცდუნება, ნუ დავემორჩილებით სასოწარკვეთას, მტკიცედ გვახსოვდეს, რომ ღვთის მადლი ყოველგვარ ბოროტებაზე ძლიერია. რაც უფრო ძლიერია ცდუნება, მით უფრო ძლიერია, მით უფრო დაჟინებით ვლოცულობთ მამაზეციერის მიმართ, ნუ შეგვიყვანთ განსაცდელში, ნუ მოგვცემთ ცოდვას დაძლევის საშუალებას; მხოლოდ შენ ხარ ყოვლისშემძლე და წმიდა, მოგვეცი ცოდვაზე გამარჯვება. ძმებო! თუ ჩვენ სუსტები ვართ და ცდუნებები ადვილად გვძლევენ, მაშინ ჩვენ თვითონ უნდა ვეცადოთ თავიდან ავიცილოთ ისეთი შემთხვევები, რომლებმაც შეიძლება სუსტი სული ცოდვაში ჩააგდოს. თუ ჩვენ გულწრფელად ვლოცულობთ, რომ ვიხსნათ განსაცდელებისგან, მაშინ ჩვენ თვითონ არ უნდა მივუდგეთ მათ, სანამ ისინი დაგვხვდებიან. ვლოცულობთ, რომ ხორცმა არ დაგვიმონოს, რატომ ვკვებავთ და ვათბობთ ამ მტერს გულდასმით და ვემსახურებით მეგობრად? ჩვენ ვლოცულობთ, რომ სამყარომ არ მოგვაჯადოოს, მაგრამ განა არ გავხსნათ ჩვენი გული მისი ხიბლისთვის? რას ნიშნავს ამ სიტუაციაში ჩვენთვის ვილოცოთ განსაცდელებისგან განთავისუფლებისთვის? დაბალი თვალთმაქცობა და თვითშეფასება! ფრთხილად ვიყოთ. ცდუნებები, მწარე შეურაცხყოფა, უბედურება თავად გვაშორებს საკუთარ თავს. მაცდური ცდუნები ასე არ არის. ისინი სასიამოვნოდ გვეჩვენებიან, მაგრამ უფრო სახიფათოა. გარკვეული გამოუცდელობა თავად მიდის ასეთ ცდუნებებზე. ცუდი გამოუცდელობა! გველის სასწორი მზეზე შუქის სხვადასხვა ელფერს თამაშობს, მაგრამ გველისგან გაიქეცი, გამბედაობა არ გიშველის მისი შხამის ზემოქმედებისგან. განსაცდელში ნუ შეგვიყვან, მამაზეციერო. ამინ. საუბარი VIII. სიცა ილოცეთ: ოღონდ გვიხსენი ბოროტისგან უფლის ლოცვის ბოლო თხოვნაა: ოღონდ გვიხსენი ბოროტისაგან. აქამდე შუამდგომლობის საგანი იყო პური, ვალები და განსაცდელები. ამის შესაბამისად, ბოლო შუამდგომლობაში მოსალოდნელია არა რაღაც პიროვნული, არამედ რაღაც ბოროტება, ბოროტება და მით უმეტეს, რომ ჩვენ უკვე ვილოცეთ ბოროტის ცდუნებებისგან თავის დაღწევისთვის. ძველ სლავურ თარგმანში ისინი კითხულობენ: "განთავისუფლება მტრობისგან". ასე რომ, ეს არის იგივე ვედრება თავის საკითხში, რომელიც მაცხოვარმა შესთავაზა თავის მოწაფეებს: მე არ ვლოცულობ, რომ დაიცვათ ისინი წუთისოფლისგან, არამედ დაიცვათ ისინი მტრობისგან, ბოროტებისგან (იოანე 17:15). „ჩვენ ვთხოვთ, მართლმადიდებლური აღმსარებლობის სიტყვებით, გვიხსნას ყველა იმ ბოროტებისგან, რასაც ადამიანი ძნელად იტანს, როგორიცაა შიმშილი, ჭირი, ომი, ხანძარი და სხვა მსგავსი. ჩვენ ვთხოვთ ღვთის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ, რომ ეს ყველაფერი აარიდოს ჩვენგან. განსხვავება ამ შუამდგომლობასა და წინა თხოვნას შორის არის ის, რომ იქ ჩვენ ვლოცულობდით ცოდვის საფრთხისგან განთავისუფლებისთვის, აქ ვითხოვთ განთავისუფლებას ცხოვრების ხილული უბედურებისგან. ეჭვგარეშეა, რომ მშვიდობა და ბედნიერება ყოველგვარი უბედურების გარეშე შეუძლებელია დაწყევლილ მიწაზე. ეჭვგარეშეა, რომ ცხოვრებისეული უბედურება სასარგებლო აღმოჩნდება სულისთვის, როგორც ღვთის მამობრივი შეგონების საზომი (ებრ. 12:10). მიუხედავად ამისა, ცხოვრებისეული გასაჭირი მიწიერი მოხეტიალესთვის რთულია; ჩვენი სუსტი ბუნება უნებურად კანკალებს მათ მიახლოებაზე; და მით უმეტეს, რომ სუსტი სულებისთვის მათ შეიძლება თან ახლდეს მორალური ზიანი. მაშასადამე, ჩვენ არ შეგვიძლია არ ვკვნესოთ სიცოცხლის მძიმე უბედურებისგან ხსნისთვის. მეორე მხრივ, რაც არ უნდა გარდაუვალი იყოს მიწიერი უბედურება მიწიერი მოხეტიალესთვის, ისინი შემთხვევითი მოვლენაა ღვთის სამყაროში, ისინი ცოდვის სამწუხარო შედეგია. უნდა დადგეს დრო, როდესაც უკანასკნელი მტერი, სიკვდილი, ასევე გაუქმდება, როცა მთელი სამყარო განახლდება და ღვთის სრული სასუფეველი გაიხსნება. ეს არის ის, რაც სურს მამაზეციერს, რომელმაც სამყაროს მაცხოვარი გამოგზავნა. როგორ შეიძლება არ მოისურვოთ ერთი და იგივე, როგორ არ ილოცოთ ერთი და იგივე რამ მამზეციერის შვილებისთვის? ასე წმინდაა ჩვენი ლოცვები, როდესაც ვლოცულობთ, ეკლესიის მითითებისამებრ, განთავისუფლებისთვის „შიმშილისგან, განადგურებისგან, სიმხდალისგან, წარღვნისაგან, ცეცხლისგან, მახვილისგან, უცხოთა შემოსევისაგან და შიდა ომისგან“. ცხოვრებისეული მწუხარების სიმძიმის გამო, ჩვენ უნდა ვილოცოთ ამ სიმძიმისგან განთავისუფლებისთვის და მათი საფრთხის გამო ჩვენი ზნეობისთვის, უნდა ვითხოვოთ ძალა ჩვენს გულებში ამ საფრთხის წინააღმდეგ. მიხსენი ადამიანური ცილისწამებისაგან და მე დავიცავ შენს მცნებებს, ლოცულობდა დავითი, რომელიც სხვა დროს ლოცულობდა სხვა უბედურებისგან თავის დასახსნელად. ქრისტე იესო! ყველაფერში ღმერთის ძეც ხარ და კაცის ძეც. შემდეგ კი, როცა ლოცვას გვასწავლი, ყურადღებას აქცევ ჩვენი მიწიერი ცხოვრების მწუხარებას, თანაუგრძნობ ჩვენ, როგორც ძე კაცისა, მაგრამ ასწავლი ზეციური სიბრძნით. მიწიერი სიბრძნე ამაყობს სიტყვებით, ამბობს, ღირს თუ არა მიწიერი შემთხვევისთვის ყურადღების მიქცევა? ის კი, როცა ცხოვრების სიმწარეს უნდა გაუძლოს, აჩქარებს მათ მოშორებას კრიმინალური ზომებით. ეს არ არის შენი სწავლება. თქვენ გვაძლევთ საშუალებას დავინახოთ მიწიერი ცხოვრება ისეთი, როგორიც არის და მიუთითოთ მისგან დაცვა, სადაც დაცვა ძლიერია და სულისთვის მაცოცხლებელი. არ უნდა დაგვავიწყდეს, ძმებო, რომ სიღარიბე, ავადმყოფობა და სამარცხვინო ცხოვრება ხშირად ჩვენივე ცოდვების შედეგია. თუ ეს არის ის უბედურება, რომელსაც ჩვენ განვიცდით, მაშინ სამართლიანობა მოითხოვს, რომ ჩვენი ლოცვა უბედურებისგან განთავისუფლებისთვის ბოროტმა გულმა არ შესთავაზოს, რათა არ დავმალოთ არც სინდისის და არც ღმერთის წინაშე, რომ ეს უბედურება ჩვენი ცოდვების საქმეა. თორემ უწმინდური ვნებით ამოწურა სხეულებრივი ჯანმრთელობა და მწარედ წუწუნებს ავადმყოფობას, თითქოს დაუმსახურებლად. მეორე ყვირის მათზე, ვინც შეურაცხყოფს მას, როგორც უდანაშაულობის მდევნელებს, მაგრამ არცერთი სიტყვა არ არის იმის შესახებ, რომ მან თავად გამოიწვია შეურაცხყოფა საკუთარი თავის წინააღმდეგ, ან უზომო გაღიზიანებით, ან მზაკვრული საკუთარი თავის სიყვარულის ფარული ქმედებებით. მესამე უჩივის სიღარიბეს, მაშინ როცა ის თავის სახლში მიიწვია თავისი ფუჭი ცხოვრებით, ანუ სიზარმაცით. ეს ყველაფერი ცოდვების გამრავლებას არ ნიშნავს? განა ეს არ ნიშნავს ღმერთის ახალი რისხვის მოწვევას საკუთარ თავზე? ნებისმიერ შემთხვევაში, ჩუმი მოთმინება ჩვენი მოვალეობაა. როცა ჩვენ თვითონ ვართ დამნაშავე ჩვენს ტანჯვაში, მით უფრო აუცილებელია ამის ატანა. მაშინ უნდა მოინანიო და მოინანიო. მაშინ აუცილებელია, თუ ტანჯვა აღწევს სულის სიღრმეში, თავმდაბლად თქვა ღვთის წინაშე, უფალო! ჩემი ტანჯვა ჩემი ცოდვების შრომაა, მაგრამ შენ იცი ჩემი სისუსტე, მასწავლე მოთმინება, დაეხმარე დაჭრილებს, შეუმსუბუქე დამსახურებული სასჯელი. კიდევ ერთი სიტყვა ბოროტებაზე ძმებო! მხოლოდ უფალმა იცის ის დრო, როდესაც ის ჩვენთვის სასარგებლოა და ჩვენ უნდა განვთავისუფლდეთ ამა თუ იმ ბოროტებისგან. მხოლოდ ის ხედავს ჩვენს გულს, როგორც ჩვენ თვითონ ვერ ვხედავთ. ის ხედავს, როგორც ჩვენ ვერ ვხედავთ, კურნავს თუ არა მწუხარებით განკურნებული ჩვენი სული, თუ ჯერ კიდევ სჭირდება მკურნალობის გაგრძელება? მხოლოდ მან იცის, რა ტვირთის აწევა შეგვიძლია და რა ტვირთის ატანა არ შეგვიძლია, და ჩავვარდებით მისი სიმძიმის ქვეშ, თუ მისი მარჯვენა ხელი არ დაგვაჭერს. ამიტომ, ლოცვა ბოროტებისგან განთავისუფლებისთვის. ჩვენ უნდა მივცეთ თავი ღვთის ნებას; ლოცვისას უნდა ვთქვათ, ტანჯვის თასმა ჩვენთან გაიაროს, მაგრამ არა ჩვენმა, არამედ შენი წმიდა ნება, იყოს მამაზეციერი. ასე რომ, ვიყოთ თავმდაბლები, როდესაც შევხვდებით ცხოვრებისეულ მწუხარებას, ჩვენი სისუსტის შეგნებით, ჩვენი ცოდვების მონანიებით, მაგრამ მორჩილი მამაზეციერის მიმართ, ვიტყვით, გვიხსენი მტრობისგან. საუბარი IX. რადგან შენია სამეფო და ძალა და დიდება უკუნითი უკუნისამდე, ამინ ეს არის უფლის ლოცვის დასკვნა. თუ დასაწყისზე მეტი სინათლე და ძალა არ არის, მაშინ ის შეიძლება შეიცავდეს არანაკლებ უფლის სიტყვას. პატივმოყვარე ყურადღება, როგორც ადრე! ეს არის უფლის ზუსტი სიტყვები? დიახ! უფლის ლოცვა დოქსოლოგიით იკითხება სირიულ და გოთურ სახარებებში, სამოციქულო დადგენილებებში და ოქროპირში. მეტიც, პავლე მოციქულმა უკვე იცოდა ეს დოქსოლოგია, მხოლოდ ის იძლევა შემოკლებით (2 ტიმ. 4:18). ასე შეუძლია თაყვანისმცემელმა სულმა სხვაგვარად დაასრულოს ლოცვა. დოქსოლოგიის გარეშე, ლოცვას არ აქვს ღირსეული სისავსე, რჩება ამაყი ეგოიზმის მსგავსი რაღაცის ხმა. მაშასადამე, მოციქული ყველაფერში აწესებს: ლოცვითა და ვედრებით მადლიერებით უპასუხონ თქვენს თხოვნას (ფილ. 4,6); იმათ. ავალდებულებს დოქსოლოგიის შუამდგომლობასთან შეთავსებას. ასე რომ, უფლის ლოცვამ სულიერ სიმაღლეებამდე აგვამაღლა და ჩვენთან ერთად ჩავიდა მიწიერი ცხოვრების სიღრმეში, ახლა კი ყოვლისშემძლე იმედსა და პატივისცემაში ჩაგვძირავს. ეს არის თქვენი მამაო, ამბობს ის; შეგიძლიათ სთხოვოთ მას, როგორც ძეს, შეგიძლიათ სთხოვოთ მას ყველაფერი, რაც საჭიროა ცისა და მიწისთვის, დროისა და მარადისობისთვის, მაგრამ სანამ ლოცვას დაასრულებთ, დაფიქრდით ვინ არის ის და თაყვანი ეცით მის წინაშე. მშვენიერი კავშირი პატიმრობასა და ლოცვას შორის. იგი შეიცავს როგორც ლოცვის იმედების საფუძველს, ასევე მამაზეციერის მადლიერებას. ჩვენ შენზე გვჯერა და გადიდებ, მამაზეციერო! ჩვენი გონება ვერ იგებს შენს სიდიადეს, უსაზღვროო! ვინ ხარ შენში, ჩვენ ვერ გავიგებთ. ჩვენ გეძახით ისე, როგორც თავად გამოავლინეთ. თქვენ თქვით: „მე ვარ იეჰოვა“ (გამ. 3:14). უკუნითი უკუნისამდე შენ ხარ (ფსალმ. 89:3). სად წავიდე შენი სულიდან? და გავიქცევი შენს ყოფნას? სამოთხეში რომც ავიდე, შენ იქ ხარ. თუ ჯოჯოხეთში ჩავვარდები, აი, თქვენ ხართ (ფსალმ. 139:7). ვის უნდა ვეცოდეთ, თუ არა მას, ვინც მხოლოდ საკუთარ თავში არსებობს? ვის უნდა ვაკანკალოთ ადრე, თუ არა მარადიულის წინაშე და ვინ არის ყველგან? ვინ უნდა განვადიდოთ, თუ არა ის, ვისთვისაც ყველაფერი არსებობს, სრულყოფილებასა და ნეტარებას პოულობს მის დიდებაში? ღმერთო, ზეციური სამყარო გადიდებს შენ. რამდენი მათგანია სამოთხეში! და ისინი ყველა ასრულებენ შენს სიტყვას. ისინი ჰგვანან დიდ ფარებს, რომლებიც ემორჩილებიან თავიანთი მწყემსის ხმას. და უხილავი სულების სამყაროები: ქერუბიმები, სერაფიმები, სამთავროები, ძალაუფლებები, ტახტები, სამფლობელოები ასრულებენ სხვადასხვა მსახურებას თქვენს წინაშე და ამით კურთხეულნი არიან. წინასწარმეტყველთა, მოციქულთა, მოწამეთა, წმიდათა, წმიდათა და ნეტართა სახეები გადიდებთ თქვენ. დედამიწა და მისი ელემენტები გადიდებთ. ეკლესია სამყაროს ყველა კუთხეში გადიდებს შენ. შენ ღირსი ხარ, უფალო, მიიღო დიდება, პატივი და ძალა, რადგან შენ შექმენი ყველაფერი და შექმენი შენი ნებით (გამოცხ. 4:11). ძმებო! რას ნიშნავს ღვთის წინაშე მსოფლიოს ყველა დიდებული - მეცნიერები, მდიდარი, ძლიერი, მეფეები და ერების ლიდერები? და მწირი არსებები გაბედავენ შემოქმედის ნების წინააღმდეგ აჯანყებას? უბედურები! რას გულისხმობთ, ვინც ასე თავხედურად განსჯის უსასრულოს საქმეებს და დრტვინავს მის განგებულებას? დედამიწის ჭიები! მოუსმინე იეჰოვას ხმას: სად იყავი, როცა დედამიწას აარსებდი? გვითხარი, თუ რამე აზრი გაქვს. ვინ განახორციელებს მის ზომებს? ან ვინ მოუტანა თოკი შიშველებს? ჩავკეტე ზღვის კარიბჭე და ვუსაყვედურე; აქამდე მოხვალ და არ გაივლი (იობი 38:4–5, 11). რა ხარ ღვთის წინაშე? შენი ცხოვრება ოცნებაა, სიმდიდრე ოცნებაა, ცოდნა სიბნელეა, დიდება და ძალა სიცარიელეა. მაგრამ როცა ადამიანები თავიანთ გულებს ღმერთს უთმობენ, როცა თავიანთ ნებას მის წმინდა ნებას ემორჩილებიან, როცა ერთიანდებიან მასთან (იოანე 17:23), ოჰ! რა დიდები არიან მაშინ! ისინი უფრო მეტს ნიშნავს ვიდრე სამყაროს მზე. დედამიწის მოგზაურებო! „ხედავთ, რა სიყვარული გამოგვივლინა მამამ, რომ ღვთის შვილები ვიწოდებოდეთ“ (1 იოანე 3:1). ჩვენ ვბეჭდავთ იმედს და პატივმოყვარეობას სიტყვით: ამინ, რაც ნიშნავს „ჭეშმარიტად ასე“ ან „ასე იყოს“. ჩვენ არ შეგვიძლია ამოვწუროთ უფლის ლოცვის მთელი სიღრმე; ეს ჩვენს ძალებს აღემატება. მაგრამ არის იმდენი საკვები გონებისა და გულისთვის, საუკეთესო საკვები და შემდეგ, როგორც ჩვენ შევეხეთ მის ზედაპირს. შესახებ! რომ შეგვეძლო ვილოცოთ ისე, როგორც უფალი გვასწავლის! რამდენი სინათლე, რამდენი ნუგეში, რამდენი ღვთისმოსაობა იქნებოდა ჩვენს სულში! მშობლებო! ასწავლეთ თქვენს შვილებს უფლის ლოცვა; აუხსენით მათ მშვენიერი ლოცვის სიტყვების მნიშვნელობა. ეს არის საუკეთესო, რაც შეიძლება მისცეს მათ სიყვარულს ბავშვების მიმართ. მოწყალების მამა და ყოველგვარი ნუგეშის ღმერთი იყოს ჩვენთან ახლა და ყოველთვის. ამინ. ნაწილი X. სიტყვები მესიის მოსვლის შესახებ ჰომილია I. მესიის მოსვლის შესახებ იმ დღეს, როცა ღვთისმშობლის ტაძარში შემოსვლას ვზეიმობთ, ეკლესია გვაუწყებს სიმღერით: ქრისტე შობა, განდიდი! ეს ნიშნავს, რომ ისინი მიგვითითებენ იმაში, რაც ეძღვნება უფალს, რომელიც არის დანიშნული ქრისტეს ღვთისმშობლად. ქრისტე დაიბადა, განადიდეთ, ეკლესია მეორდება ხუთი კვირით ადრე ქრისტეს დაბადების ფაქტობრივი დღესასწაულის დადგომამდე. დღესასწაულამდე ბოლო დღეებში იხსენებენ წინაპრებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ მოსალოდნელი მესიის რწმენით. ასე რომ, წმინდა ეკლესიას სურს, რომ ჩვენ პატივისცემით ჩავფიქრდეთ დიდ მოვლენაზე, რომელიც არის სამყაროს მაცხოვრის გამოჩენა. მას სურს, ჩვენ დავაკვირდეთ ღვთის განგებულების გზებს, მოვამზადოთ ხალხი ასეთი მოვლენისთვის. მივყვეთ წმინდა ეკლესიის მითითებებს, წინასადღესასწაულო კვირები დავუთმოთ იმის ფიქრს, თუ როგორ ამზადებდა ზეციური სიკეთე საუკუნეების მანძილზე ქვეყნიერების მაცხოვრის გამოჩენისთვის. ჩვენ გვაქვს სტიმული ამაშიც და ზღვარზეც. აქ იმდენი საწყალი ებრაელია. ჩვენ მათ პათეტიკურს ვუწოდებთ, რადგან მიწიერი ამაოებისა და ადამიანური შეხედულებების აურზაურში მათ დაკარგეს მამებისადმი მიცემული ღმერთის გამოცხადების ნამდვილი მნიშვნელობა. კაცობრიობისადმი სიყვარული, ზეციური ჭეშმარიტების სიყვარული გვაიძულებს მათ ზეციური სინათლე ვუსურვოთ. ოჰ, რომ შემოგვიერთდნენ მიუკერძოებლად, წმინდა ჭეშმარიტების აღიარების წმინდა სურვილით, ჩათვალეს, თუ ვისზე ლაპარაკობდნენ ღვთის მაცნეები და პატივისცემით მოეხვივნენ მას, ვისაც ყველა ძველი მართალი ელოდა. პირველად განვიხილოთ ღვთის პირველი დაპირება ადამიანების გადარჩენის შესახებ. აქ არ არის საჭირო ჩვენი წინაპრების დაცემის სევდიანი ამბავი. საკმარისია ითქვას, რომ ადამიანთა ცხოვრების პირველი პერიოდი, ზეციური ცხოვრების ხანმოკლე პერიოდი, რჩება ყველა ხალხის მეხსიერებაში. ნებისმიერ დროს და ყველა ხალხში ჩანს დედამიწაზე ყოფილი ოქროს ხანის ხსოვნა. სამწუხაროდ, თუ ერთის მხრივ ისმის უბრალოდ ტირილი დაკარგული სარგებლის შესახებ, მეორე მხრივ ისინი საერთოდ არ კვნესიან მნიშვნელოვან, ყველაზე მნიშვნელოვან ზარალზე. ისინი შვებით ამოისუნთქეს, რომ ოდესღაც დედამიწაზე უხვად იყო მიწიერი ხილი და სხეულებრივმა სიცოცხლემ არ იცოდა საჭიროება. მაგრამ არის ეს ერთი რამ, რაც სამოთხის დაკარგვით დავკარგეთ? ადამიანის განუზომლად დიდი დანაკლისი არის ის, რომ მან დაკარგა უფალი და ჩამოშორდა ღმერთთან ზიარებას, სინათლის, მშვიდობისა და მარადიული ნეტარების წყაროს. მოდი, ამ ჭვრეტის წერტილზე დავაყენოთ ადამიანის სევდიანი ბედი და მოვუსმინოთ რას გამოუცხადებს ღმერთი დაცემული კაცობრიობის წინაპრებს. და შენსა და შენს ცოლს შორის მტრობას დავდებ. ასე ეუბნება უფალი ღმერთი ხმამაღლა ადამსა და ევას, მაცდუნებელ გველს, რომელსაც ეშმაკი და სატანა ეწოდება, მხილველის განმარტებით (გამოცხ. 12:9). გველისთვის ეს არის სასჯელი სასჯელი, ადამიანებისთვის ეს არის ღვთის წყალობის დასაწყისი. წინაპრები სხვის ცოდვაში იყვნენ ჩართული. ეს მათ დანაშაულს არ ათავისუფლებდა, რადგან ცოდვა მაინც მათი ნება იყო. მაგრამ ამან შეამსუბუქა მათი დანაშაული მართალთა წინაშე და განსაკუთრებით გაუხსნა გზა ღვთის წყალობას, როცა მოტყუებულებმა, თუმცა არა მთლად გულწრფელი, მაგრამ გულწრფელი ცოდვის აღიარება მოიტანეს (დაბ. 3:8). სწორედ ამიტომ, იმავდროულად, როცა ღვთის ჭეშმარიტება დამნაშავეებს სასჯელს ანიჭებს, ღვთის სიკეთე მათ ღია გულში აქცევს რწმენისა და იმედის მაცოცხლებელ სხივებს. უფალი ღმერთი, ცოდვის მთავარ დამნაშავეს წყევლისას, ხსნის აღთქმას აძლევს მოტყუებულს. და უთხრა ღმერთმა გველს, რაკი ეს შენ შექმენი, დაწყევლილი ხარ... და შენსა და შენს ცოლს შორის მტრობას ჩავდებ. მტრობას გვერდზე გადავდებ. უბედურმა მოტყუებულებმა თავიანთი მოკვდავი მტერი მათ წინაშე დაინახეს. ადრე არ ცნობდნენ მას, რომელიც უპრეცედენტო ბედნიერების შესახებ მრჩევლის სახით გამოჩნდა. როდესაც ბოროტება ჩაიდინეს, როცა მათ წინაშე სიმართლის მსაჯული იდგა, მათ არ შეეძლოთ არ ეცნოთ თავიანთი მტერი და, როცა იცნეს ისინი, სიძულვილი იგრძნეს მის მიმართ, ზიზღი მისივე მხედველობისგან. ოჰ! დღესაც ასე არ ხდება ჩვენთან? სანამ ცოდვა არ ჩაიდენს, სასიამოვნოც კი გვეჩვენება. მაგრამ ჩვენ სხვაგვარად ვგრძნობთ თავს, როცა ბოროტება უკვე ჩადენილია. მერე თავისით გვტანჯავს. და მაინც, გადადის ეს ცოდვისადმი მუდმივ მტრობაში? ვაი, ვინც ცოდვას სჩადის, ცოდვის მონაა (იოანე 8:34) და საკუთარ თავში არ შესწევს ძალა გათავისუფლდეს დამამცირებელი მონობისაგან. მაშასადამე, ღმერთი თავად ათავსებს მტრობას მატყუარასა და მოტყუებულს შორის. აქ იწყება ადამიანის სულიერი ბუნების გარდაქმნა. და მე ჩავსვამ მტრობას - შენს თესლსა და ამ თესლს შორის - აღთქმის ახალ ნათელ ხაზს. ღვთის წყალობა ვრცელდება არა მხოლოდ ყველაზე დაცემულებზე, არამედ მათ შთამომავლებზეც. და რა საჭირო იყო ეს ნუგეში მოტყუებულთათვის! განა შეეძლოთ წინაპრებს ტირილისა და მწუხარების გარეშე ეფიქრათ, რომ სამოთხე არა მარტო საკუთარ თავს, არამედ შთამომავლობასაც წაართვეს? ხედავდნენ თუ არა მწუხარებისა და საშინელების გარეშე, როგორ იტანჯებოდნენ და კვდებოდნენ მათი შვილები? მაგრამ ზეციური სიკეთე თავისი სინათლის სხივით ანათებს მომავალს. ეს სინათლე არ არის ნათელი, მაგრამ ის ყოვლისმომცველია. ბოროტებასთან მტრობა დამკვიდრებულია ყოვლისშემძლე ნებით და მოტყუებულის შთამომავლებისთვის. ის შენს თავს წაშლის, შენ კი ქუსლს დაიცავ. ახლა არა მხოლოდ ბოროტების მტრობაა ნაწინასწარმეტყველები, არამედ ბოროტების დამსხვრევაც. ცხადია, ეს არის დაპირების ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილი, ყველაზე დამამშვიდებელი ამბავი! თესლი ზოგჯერ ნიშნავს ერთ ადამიანს შთამომავლობაში. ასე რომ, სეთს უწოდებენ ადამის შთამომავლობას (დაბ. 4:25). ასე რომ, ის, ვინც ქალისგან არის დაბადებული, გველს დაარტყამს. და შესანიშნავი თვისება! ეს არის ქალის თესლი და არა ქმარი, რომელიც მოსპობს გველს. ეს ნიშნავს, რომ ეს იქნება არაჩვეულებრივი შთამომავალი, რომლის დაბადება საერთოდ არ მოხდება ბუნების ჩვეულებრივი წესრიგის მიხედვით. ასე რომ, გველის-ეშმაკის თავის დამარცხება და ძლიერი დამპყრობლის არაჩვეულებრივი წარმოშობა გვიჩვენებს, რომ დაპირება ეხება კაცობრიობის დიდ ქველმოქმედს, ადამიანთა მხსნელს, მესიას. და რამდენად შეესაბამება დაპირების მნიშვნელობა მოტყუებულის მდგომარეობას! მათი მორალური პოზიცია არ გამორიცხავდა მაღალი დაპირების მიღების შესაძლებლობას. და რა საჭირო იყო, რა მანუგეშებელი იყო მათ მწარე ბედში! როგორ გაიგეს ეს დაპირება პირველმა მშობლებმა? წინაპრების შემდგომი ისტორია აჩვენებს, რომ მათ მიიღეს ეს დაპირება, როგორც დამამშვიდებელი დაპირება ბედის შეცვლის შესახებ. ადამმა, მას შემდეგ, რაც ღვთის საშინელი განაჩენი გამოაცხადა დამნაშავეზე, ცოლს სიცოცხლე უწოდა (დაბ. 3:20). მოსალოდნელ ხსნაზე ფიქრის გარეშე, ეს სახელი ევას და მის შვილებზე დაცინვას წარმოადგენს. წინაპრების დიდი იმედი კაენის (დაბ.4:1) და ნოეს (დაბ.4:21) სახელებშიც ისმის. თუ კაენის შესახებ ევას სიტყვებს მხოლოდ ასე გავიგებთ: „იეჰოვასგან კაცი შევიძინე“, მაშინ როგორ იგულისხმება: „შევიძინე კაცი უფალი“, შემდეგ კი ევას, მაცხოვრის იმედი რომ არ ჰქონდა, სულ სხვა სიტყვებით უნდა შეეცვალა - უნდა ეთქვა, უბედური დედა, რომელსაც მარტო მწუხარების შვილი უნდა შეეძინა. მხსნელის ფიქრის გარეშე კიდევ უფრო გაუგებარია ლამექის იმედი ნოეს საწოვარაზე, როცა ის მშვიდობას ელის არა მხოლოდ თავისთვის, არამედ მთელი დაწყევლილი დედამიწისთვის. იგივე უნდა ითქვას პირველი ადამიანების მიერ გაღებულ მსხვერპლზე (დაბ. 4: 3. 4). მსხვერპლი ღმერთისადმი მინდობის ნაყოფია; და იმედი მხსნელის რწმენის გარეშე ცოდვილისთვის მიუწვდომელია მაშინაც კი, როცა მას გარკვეულწილად ესმის საკუთარი თავი. შეიძლება თუ არა უმნიშვნელოვანესად მივიჩნიოთ, როგორ გაიგეს ებრაულ ეკლესიაში წინაპრებისადმი გაცხადებული დაპირება? არა, ტრადიციის ხმა მნიშვნელოვანია წმინდა წერილის ახსნაში. რას ვხვდებით ებრაულ ეკლესიაში პირველი სახარების შესახებ? ცნობილი ტარგუმები (ჯონათანი, ონკელოსი, იერუსალიმი) ამ დაპირებას მესიის დაპირებად იღებენ. რაბინი იოიჰინონი (დაბადების ინტერპრეტაციაში) ამბობს: "მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანთა მხსნელი გამოჩნდება და დაამარცხებს ეშმაკს, ეშმაკი არ შეწყვეტს ხალხის ცდუნებას. ამიტომაც ითქვა მასზე, ის უყურებს თავის ქუსლს". ებრაელებმა თავიანთ სიმბოლოში აღიარეს: „სრული რწმენით მჯერა მესიის მოსვლისა, რომელიც თავიდანვე დაგვპირდა“. ასეთი რწმენა ჩანს 70 თარჯიმნის თარგმანშიც. ისინი იყენებენ სიტყვას: ეს, რომელიც გრამატიკულად არ ეთანხმება სიტყვას: თესლი, რაც იმას ნიშნავს, რომ ისინი აღიარებენ ქალის პიროვნებას თესლში. ასე რომ, ხედავთ, ძმებო, საიდან დაიწყო ჩვენი ხსნის გარიჟრაჟი. ხედავთ, როგორ გვაძლევს ადრეული ზეციური სიკეთე. შესახებ! ღმერთო ჩემო! თქვენ დიდი ხნის წინ დაიწყეთ თქვენი შეშფოთება ჩემი გადარჩენის შესახებ. და ჩემი ცოდვილი სული ძალიან ცოტაა დაკავებული ჩემი ხსნის საკითხზე. ჩემო უაზრო, უგრძნობი სულო! გონს მოდი. რამდენი საზრუნავი აქვს ადამიანებს მთელი ცხოვრების მანძილზე! რამდენი უბედურება და შრომა მიწიერი ცხოვრების მოხერხებულობის შესახებ - უკეთესი სოფლის მეურნეობის, უკეთესი ვაჭრობის, უკეთესი მანქანების შესახებ! და სულიერი ხსნის ფიქრი მხოლოდ ხანდახან; მხოლოდ სტუმრად და მაშინაც საძულველი რომ ეწვევა სულს? ეს კარგია? უფალო ჩვენო მაცხოვარო! გამოგვიგზავნე შენი მადლიანი შუქი, რათა მისგან განათებულებმა გავიგოთ, რომ მიწიერი ცხოვრების ყველა კომფორტი უმაღლესი მიზნის გარეშე არის დამანგრეველი ამაოება და ჩვენ უნდა დავაფასოთ თქვენი სულის მარადიული ხსნა! ამინ. სიტყვა II. ქრისტე დაიბადა, დიდება! ცხადია, ეს დაპირება თავისი სიდიადით მხოლოდ ქვეყნიერების მაცხოვარს შეიძლება მივაწეროთ. ისინი ცოტა აზრს გამოიჩენდნენ, თუ ამ დაპირებას რომელიმე ჩვეულებრივ ადამიანს მიაწერდნენ. ასე აიხსნება ეს დაპირება ღვთის ახალი აღთქმის გამოცხადებაში. აპ. პეტრემ იერუსალიმის ტაძრის წინ იუდეველთა კრებულს უთხრა: „თქვენ ხართ იმ აღთქმის ძეები, რომელიც ღმერთმა დადო თქვენს მამებთან, როცა აბრაამს ესაუბრებოდა: შენი შთამომავლობით იკურთხება დედამიწის ყველა ოჯახი“ (საქმეები 3:25). აპ. პავლე ასწავლიდა: „როდესაც წმინდა წერილმა იწინასწარმეტყველა, რომ ღმერთი გაამართლებდა წარმართებს რწმენით, აბრაამის წინაშე გამოაცხადა, რომ შენში ყველა ერი იქნება კურთხეული“ (გალ. 3:8). კარგად არის ცნობილი, რომ ებრაული ეკლესიის ტრადიცია აღიარებულია აბრაამისთვის მიცემულ დაპირებაში მესიის დაპირებაზე. 46 როგორც აბრაამის საუკეთესო შთამომავლებმა გაიგეს, ყველაზე ნათლად ჩანს მისი ღირსეული შვილიშვილი იაკობი. მომავალში მოსალოდნელი ზეციური კურთხევის იმედით სავსე იაკობი სიკვდილმისჯილზე წინასწარმეტყველების სულით არის სავსე. ის ანიჭებს სხვადასხვა მიწიერ კურთხევებს სხვა ვაჟების შთამომავლებს, გარდა იუდას, და თითოეულს თავის განსაკუთრებულს; ეუბნება იუდას: "იუდა, შენი ძმები გაქებენ, კვერთხი არ ჩამოერთმევა იუდას და რჯულის მბრძანებელი ფეხებიდან, სანამ არ მოვა მხსნელი (შილოგი) და მას ემორჩილება ხალხები. შილოხის შესახებ წინასწარმეტყველება დიდებული წინასწარმეტყველებაა, რომელიც მესიის გარდა არავის მიმართ არ შეიძლება. იუდას რომელ ჩვეულებრივ შთამომავალს შეიძლება მივაწეროთ სიტყვები: „მას ემორჩილებიან ერები“ რაიმე ალბათობით? დავითს აღარ მიმართავენ, რადგან დიდი ხნის განმავლობაში დავითის შემდეგაც კვერთხი იუდას არ წაართვეს. გარდა ამისა, შემნახველის მნიშვნელობას იძენს სიტყვა IIIilog და სიტყვის წარმოქმნა (შალაჩიდან - გადარჩენა) და სამარიული ტექსტი და მსგავსი ფორმების პოპულარობა, მაგალითად, შალომ მშვიდობა საწოვარას მნიშვნელობით (მიქ. 5: 5; ის. 42: 6). და ვინ არის ის, ვინც იხსნის, თუ არა ის, ვინც გველის თავს დაამტვრევს? ებრაული ტრადიცია გამუდმებით იღებდა პატრიარქ იაკობის სიტყვებს, როგორც წინასწარმეტყველებას მესიის შესახებ. სამარიელ ტექსტში ნათქვამია: „სანამ მაცდური მოვა“. იარჰიც კი წერდა, რომ ძველმა ებრაულმა ეკლესიამ აღიარა მესია შილოგაში. ონკელოსმა თარგმნა: „სანამ მოვა მესია, რომელსაც ეკუთვნის სამეფო და ერები დაემორჩილებიან მას“. თითქმის იგივე იკითხება იერუსალიმის თარგუმში. მათ წაკითხულ თალმუდში რ. იოჰანონმა ჰკითხა მესიის შესახებ, რა ჰქვია მას? მოწაფეებმა რაბიმ და ილილმა უპასუხეს: „შილოგ არის მისი სახელი, რადგან ნათქვამია (დაბ. 49:10) სანამ შილოგ მოვა“. 47 ახალი აღთქმის გამოცხადებაში მესია გამოსახულია, როგორც იუდას ტომის გამარჯვებული ლომი (გამოცხ. 3:5). ამრიგად, იაკობის წინასწარმეტყველებაში ვხედავთ მესიის შემდეგ თვისებებს: ის მოვა იუდას ტომიდან; მოვა იმ დროს, როცა იუდა დაკარგავს ცალკეული და სამთავრობო ტომის მნიშვნელობას; შეკრებს ერებს მისი მმართველობის ქვეშ და იქნება ხალხის მხსნელი. ებრაული ეკლესიის ტრადიცია აღნიშნავს, რომ მოსეს შემდეგ ისრაელში წინასწარმეტყველი არ აღდგა, მოსეს მსგავსად (კან. 34:9-10) და შეინარჩუნა მოსეს მიერ ნაწინასწარმეტყველები წინასწარმეტყველის რწმენა, როგორც მესია. ასე სწამდა ძველ სინაგოგას. 48 არაჩვეულებრივი წინასწარმეტყველისადმი ასეთი რწმენა გამოხატულია ფილიპემ ნათანაელთან შეხვედრისას (იოანე 1:45) და სამარიელი ქალი, რომელიც ამბობს: „ვიცი, რომ მოვა მესია, ანუ ქრისტე; როცა მოვა, აგვიხსნის ყველაფერს“ (იოანე 4:25). სამარიელი ქალის გახსენება განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, რადგან ეს არის ბაბილონის ტყვეობამდე მიღებული ტრადიციის გახსენება, რის შემდეგაც სამარიელები ებრაელებთან ურთიერთობას აღარ უწევდნენ (1მეფ. 17:27). ახალი აღთქმის გამოცხადებაში წმინდა პეტრე, რომელიც მიუთითებს იესოს მესიად, მოჰყავს მოსეს სიტყვები წინასწარმეტყველის შესახებ. მოსემ ელაპარაკა მამებს, უფალი გამოგიჩენს წინასწარმეტყველს და ა.შ. ამავე დროს, ის განასხვავებს ამ წინასწარმეტყველს სხვა წინასწარმეტყველებისგან და მასზე საუბრობს, როგორც განუყოფელ პიროვნებაზე: თუ არ მოუსმენს თავის წინასწარმეტყველს, განადგურდება (საქმეები 3:22-24). პირველმოწამე სტეფანე, ებრაელთა მთელი რიგის წინაშე, ასწავლიდა, რომ მოსემ იწინასწარმეტყველა მესიის შესახებ, მიუთითებდა დიდ წინასწარმეტყველზე შორეულ მომავალში (საქმეები 7:37). ასე რომ, მოსეს წინასწარმეტყველების თანახმად, მესია წინასწარმეტყველი იქნება იეჰოვასთან ისევე, როგორც ერთმანეთთან ახლოს; იგი იქნება აღთქმის შუამავალი და კანონმდებელი; ის ისეთი თვინიერი იქნება, რომ მასთან ხალხი უშიშრად ელაპარაკება იეჰოვას. დიდება შენს ყოვლადბრძენ სიკეთეს, მამაზეციერო! მართალია შენი მოციქულის სიტყვა, „ყველა მათგანი (პატრიარქები) მოკვდნენ რწმენით, არ მიიღეს აღთქმები, მაგრამ მხოლოდ შორიდან იხილეს ისინი და გაიხარეს და თქვეს საკუთარ თავზე, რომ ისინი იყვნენ უცხო და უცხო მიწაზე“ (ებრ. 11:13). სიტყვა III. ქრისტე დაიბადა, დიდება! ვინც უსმენს ძველ წინასწარმეტყველებებს მესიის შესახებ, ებრაელი იქნება თუ ქრისტიანი, რწმენით სუსტი თუ ძლიერი, ეს წინასწარმეტყველებები სასიხარულო შუქია სულისთვის. ისინი შთააგონებენ მათ, ვინც მტკიცედ არიან რწმენაში, პატივი სცენ ღვთის სიკეთესა და სიბრძნეს და აღზარდონ მათში დიდი იმედები. რწმენით სუსტთათვის ისინი რწმენაში საყრდენია; ისინი, როგორც ლამპარი, ფანტავენ ეჭვებისა და უნდობლობის სიბნელეს ჩვენი ხსნის საიდუმლოებების შესახებ და, როგორც ადამიანებზე ღვთის ზრუნვის ხელშესახები გამოცდილება, იცავენ გონებას და გულს სიმხდალის რყევებისგან. შესახებ! როგორ არ შევისწავლოთ წინასწარმეტყველებები მესიის შესახებ! ავიღოთ ფსალმუნების წიგნი. ის შეიცავს ბევრ წინასწარმეტყველებას ქრისტეს შესახებ. აქ მესია გამოსახულია ან დიდებული სახით, ან თავმდაბალი სახით, მაგრამ ისე, რომ ზოგიერთი ფსალმუნი მას უმთავრესად დიდებულ ფორმაში ასახავს, ​​არ გამოტოვებს იმის მითითებას, რომ იგი განიცდის დამცირებას; სხვები ძირითადად საუბრობენ მის თავმდაბალ მდგომარეობაზე, მაგრამ ამავე დროს მიუთითებენ მის დიდებაზე. პირველთა შორის დეტალურად განვიხილავთ მეორე ფსალმუნს, ხოლო ამ უკანასკნელთა შორის 21-ე ფსალმუნს. მეორე ფსალმუნის მომღერალი ხედავს ერების და მთავრების აჯანყებას ღმერთისა და მისი ცხებული ქრისტეს წინააღმდეგ (ფსალმ. 2:1-3). მას ესმის იეჰოვას რისხვა და მისი ხმა, რომელიც ასახელებს სიონის ცხებულ მეფეს (ფსალმ. 2:4–6); მას ესმის თავად ცხებულის ხმა, რომელიც აცხადებს დიდებულ განჩინებას თავის შესახებ (ფსალმ. 2:7–9). ერებს მიმართავს და უბრძანებს, რომ პატივი სცენ მას (ფსალმ. 2:10–12). ეს არის ფსალმუნის შინაარსი. იგი იწყება გამოსახული ადამიანის დამცირებული მდგომარეობის მითითებით და დეტალურად ასახავს იმავე ადამიანის დიდებას. ებრაული ტრადიცია გამუდმებით ხედავდა მესიას სიონის მეფეში. კიმჰიმ და იარჰიმ აღიარეს, რომ ძველ დროში ებრაულმა ეკლესიამ იცოდა ერთი მოსაზრება მეორე ფსალმუნის შესახებ, რომ ეს იყო ქადაგება მესიის შესახებ; მაგრამ, დასძენს იარჰი: „ერეტიკოსებთან (ე.ი. ქრისტიანებთან) საბრძოლველად უმჯობესია დავითს მივაწეროთ იგი“. განა არ არის მართალი, რომ იარხას მატება გულუბრყვილოა და ბევრს ნიშნავს წმინდა ჭეშმარიტებისთვის? დავამატოთ, რომ კვიტა სოჰარში მესია ხშირად მეორე ფსალმუნის სიტყვებშია გამოსახული. „იეჰოვა მესიას ესაუბრება მეორე ფსალმუნში“, — ამბობს ბერეშიტი რაბა. ამას ვხედავთ მაიმონიდშიც, იოხანანში და ებრაელი ტრიფონის საუბარში წმინდა იუსტინესთან. 49 ფსალმუნი თავისი შინაარსით აჩვენებს, რომ ის მხოლოდ მესიას ეხება. ის აღარ ეხება დავითს, რადგან დავითი არ არის ცხებული სიონში; სოლომონს და იმიტომ, რომ სოლომონი არავის ებრძოდა. ტექსტში ვკითხულობთ: „მითხრა უფალმა, ძეო ჩემო, დღეს გშობე შენ“ (ფსალმ. 2:7). თუ გამოთქმა „ახლა“ მარადიულობის პირში არ მიუთითებს მარადისობაზე და თუ აქ დაბადებას მივიღებთ როგორც აზროვნებაში საგნის რეალიზაციას, მაშინ მარადიული მამის მიერ ძის დაბადება ნიშნავს, რომ ზეციერი მამა ხალხს უცხადებს მათთვის უცნობ ძეს და რომ ეს ძე არის იეჰოვას საკუთარი ძე (საქმეები 10:1, 10). „პატივი ეცი ძეს, რომ არ განრისხდეს და არ დაიღუპოს, ნეტარ არიან ყველა, ვინც მას ენდობა“ (ფსალმ. 2:12). ნაკაში, ფაქტობრივად, ნიშნავს პატივისცემის გამოხატვას (1 მეფეები 13:18; იობი 31:27). ხოლო ძველ აღთქმაში სასტიკად იკრძალებოდა პატივისცემა ვინმეს მიმართ, გარდა ღმერთისა (ფსალმ. 117:9, 146:3; იერ. 17:5–7; მიქ. 7:5–7). შესაბამისად, თუ ვინმეს ევალება ძის პატივისცემა, მაშინ ღვთაებრივი პიროვნება ძეშია მითითებული. საჭიროა თუ არა იმის დამატება, რომ მხოლოდ მესია შეიძლება იყოს ასეთი? იეჰოვას განზრახული აქვს, რომ სიონის ცხებულს სამკვიდროდ მისცეს ერები და დედამიწის ბოლოები. სიტყვები efsey haaretz, მათი ჩვეულებრივი მნიშვნელობის მიხედვით, მიუთითებს დედამიწის უკიდურეს საზღვრებზე და არა პალესტინაზე (ფსალმ. 18:5, 46:10; ის. 40:28). გოიმი, თუნდაც იმიტომ, რომ მრავლობით რიცხვშია, არ ნიშნავს ისრაელის ხალხს, არამედ, ხმარებით, ნიშნავს წარმართ ხალხებს (იერ. 6:10; ეზეკ. 23:30). სიონის რომელი მეფე იყო სამყაროს საზღვრებისა და წარმართთა ერების მმართველი? 21-ე ფსალმუნის შინაარსი ასეთია: დაავადებული ლოცულობს იეჰოვას წინაშე დახმარებისთვის და ლოცვაში ასახავს თავისი მტრების თავხედობას და მის სასტიკ ტანჯვას (ფსალმ. 22:1-22). მას შემდეგ რაც მოისმინა იეჰოვა, მან მადლობა გადაუხადა მას და ისრაელებსა და წარმართებს მის მადლიერ მსხვერპლშეწირვაში ეზიარა (ფსალმ. 21:23—32). ფსალმუნის სიტყვებიდან ჩანს, რომ ის მესიას ასახავს. ფსალმუნში დაავადებული საუბრობს თავის მწუხარებაზე ყოვლისმცოდნე და წმინდანის წინაშე; მაშასადამე, ტანჯვისა და მწუხარების გამოსახულება არ შეიძლება გაფართოვდეს. იმავდროულად, სიტყვები (ფსალმ. 21:15-16) ასახავს დაავადებულს ისეთ მდგომარეობაში, რომ თითქოს მისი სხეულის შემადგენლობა იშლება მისი ტანჯვისგან. ამასთანავე, აქ ვხედავთ ტანჯვის ისეთ განსაკუთრებულ თავისებურებებს, ტანჯვის ისეთ დეტალებს, რაც თავისთავად მოწმობს მათ ისტორიულ რეალობაზე. მაგრამ ასეთი სასტიკი ტანჯვა და ასეთი განსაკუთრებული გარემოებები არ შეიძლება იყოს მითითებული არც დავითის ცხოვრებაში და არც ძველი აღთქმის სხვა მართალთა ცხოვრებაში. ფსალმუნში ვკითხულობთ, კაარი იადაი ვე რაგლაი. 70 თარჯიმანი, სირიელი თარჯიმანი, Vulgate თარგმანში, „მათ გამხვრიტეს ხელები და ფეხები“. სხვაგვარად თარგმნა შეუძლებელია. თუ ასე ვკითხულობთ, „ბოროტი ხალხის ბრბო ჩემს ირგვლივ დადის, როგორც ლომი ჩემს ხელებსა და ფეხებზე“, უცნაური ხდება. ლომი ხელებსა და ფეხებთან დადის - იგავი! იმავდროულად, კურ, კარარის ნაცვლად, ნიშნავს "გახვრეტას". არაბულში არის მსგავსი სიტყვა იგივე მნიშვნელობით. და რაბინებმა შენიშნეს, რომ საუკეთესო სიები იკითხებოდა, კაარუ. ასე რომ, დაზარალებულს ხელები და ფეხები გაუხვრიტა. მაგრამ ასეთი სიკვდილით დასჯა სრულიად უცნობი იყო დავითისა და მისი მემკვიდრეების დროს; იგი მოგვიანებით მიიღეს რომაელებმა. უბედურებისგან დაზარალებულის გათავისუფლების შემდგომი გარემოებები ისეთია, რომ ისინი მხოლოდ მესიის ისტორიას განეკუთვნება (ფსალმ. 21:28). წარმართთა ყველა ტომი თაყვანს სცემს მის წინაშე“. აქ „დედამიწის ყველა ბოლო“ შეესაბამება წარმართთა ყველა ტომს. შესაბამისად, აზრი ისაა, რომ ყველა ქვეყნის წარმართი ხალხი ემსახურება ჭეშმარიტ ღმერთს. მაგრამ წარმართების მოქცევა იეჰოვასკენ ეკუთვნის მესიის დროს. რამეთუ სასუფეველი უფლისა არის ენების სასუფეველი (ფსალმ. 21,29). უფრო ზუსტად, „სამეფო უფლისა იქნება და ის იბატონებს წარმართებზე“. მაგრამ უკვე იაკობის წინასწარმეტყველებიდან დავინახეთ, ვის დაემორჩილებოდნენ ერები. ჩვენ ასევე შეგვიძლია მოვიყვანოთ 44, 109 და 15 ფსალმუნები. სიმღერა მეფის ქორწინების შესახებ სამეფო ასულთან 44-ე ფსალმუნში ახსნილია არა მარტო ქალდეველთა და სხვა ძველთაგან პარაფრასტუსის მიერ, არამედ აბენეზრასა და კიმხის მიერ მესიის შესახებ; ჩვენ არ ვსაუბრობთ პავლე მოციქულზე (ებრ. 1:8-9; ფსალმუნი 109) მეფე-მღვდელმთავრის შესახებ, რომელსაც იეჰოვა ეუბნება: დაჯექი ჩემს მარჯვნივ, შინაარსი ისე ნათლად მეტყველებს მესიაზე, რომ ებრაელი მწიგნობრები ვერ იტყოდნენ მის შესახებ ასეთი ახსნა-განმარტების საწინააღმდეგოდ, რომელიც გამოხატა ქრისტე იესომ (მათე 264:41); და მაშინაც კი, ებრაული ტრადიცია მათ წინააღმდეგ იქნებოდა, ფსალმუნში აღიარებდა სიმღერას მესიაზე. ფს. 15:8-11 მომაკვდავი მართალი კაცი ამბობს, რომ მისი ხორცი არ დაინახავს ხრწნას; მაგრამ ეს არ შეიძლება მიეწეროს დავითს, რომლის ხორცი იყო გახრწნილი და მოციქულები აჩვენებენ ამ სიტყვების შესრულებას მესია იესოს ისტორიაში (საქმეები 2:25-29, 13:35-37). ფსალმუნების წიგნის მიხედვით, მესია დავითის შთამომავალია; დედამიწის ძლევამოსილნი აღდგებიან მის წინააღმდეგ; ის გაუძლებს უპრეცედენტო ტანჯვას და სიკვდილს ჯვარზე; ჩავა ჯოჯოხეთში და კვლავ აღდგება; წარმართები მისგან შეისწავლიან ჭეშმარიტი ღმერთის შესახებ; მსოფლიოს ერები დაემორჩილებიან მას; ბუნებით ღვთის ძე, ის გააერთიანებს თავის თავში სამეფო და სამღვდელო თანამდებობებს. ესაიას ყველაზე გამორჩეული წინასწარმეტყველება მესიის შესახებ არის მისი წინასწარმეტყველება იეჰოვას მსახურის შესახებ (ეს. 52:13, 53:1–10). მოდით წავიკითხოთ ეს წინასწარმეტყველება მისი ზუსტი ფორმით. 13. აჰა, ჩემი მსახური ბრძნულად მოიქცევა 52 ის იქნება მაღალი, ის იქნება ცნობილი და ის იქნება ძალიან დიდი. 14. რამდენმა შეგიზიზღათ (კაცზე მეტად დამახინჯებული, 53 მისი გარეგნობა და ხატება ადამიანთა ძეებზე უარესი). 15. ასე მოასხურებს 54 მრავალ ერს. მეფეები მის ხარჯზე პირს დახურავენ, იმიტომ, რომ დაინახეს ის, რაც არ უთხრეს და ისინი მოისმენენ იმას, რაც არასდროს სმენიათ. 1. ვის სჯერა იმის, რაც გვესმის? და ვის გაუხსნა იეჰოვას მკლავი? 2. ტოტივით აღმოცენდა 55 მის წინაშე, როგორც ფესვის ყლორტი მშრალი მიწისგან. მას არ გააჩნდა გარეგნობა, არც სილამაზე, მაგრამ ჩვენ ვუყურებდით მას, არავითარი გამოსახულება, მაგრამ გვინდოდა იგი. 3. საძულველი 57 და კაცთაგან მიტოვებული, მწუხარების კაცი, სნეულებათა მცოდნე; ის ჰგავს კაცს, რომელსაც ხალხი აშორებს სახეს; 58 ჩვენ ვზიზღდით მას და არაფერი გვეგონა მასზე, 4. მან იტვირთა ჩვენი ჭირი და აღასრულა ჩვენი სნეულებები. და ჩვენ ვფიქრობდით მასზე, რომ იგი დამარცხდა, იტანჯებოდა, დასაჯეს ღმერთმა. 12. ამიტომ მივცემ მას დიდს სამკვიდროდ და ძლევამოსილი გაიყოფა ნადავლად. ეს იმიტომ, რომ მან თავისი სული სიკვდილს გადასცა. და ჩაითვალა დამნაშავეთა შორის; და მან ბევრის ცოდვა იტვირთა. და წარუდგინა თავი ბოროტთა შუამავლად. მისი ყველა თვისება ისეთია, რომ საღი აზრის შეურაცხყოფის გარეშე, ისინი მესიის გარდა სხვა ვინმეს მიმართ არ შეიძლება. ზოგს სურდა აქ კოლექტიური ადამიანის ნახვა - ებრაელი ხალხი ან მისი საუკეთესო ნაწილი, ზოგს - ესაია ან იერემია. მაგრამ კოლექტიური პიროვნების ამოცნობა აქ უკვე შეუძლებელია, რადგან პიროვნული სული არ მიეწერება კოლექტიურ ადამიანს (ეს. 53:10–11); არ შეიძლება საფლავში დაკრძალვა (ეს. 53:9); არ შეიძლება ეწოდოს მწუხარების კაცი (ეს. 53:2). მეტიც, იეჰოვას მსახური ხალხისთვის იტანჯება და, შესაბამისად, თავად ხალხი არ არის. ესაია ან იერემია არ ჩანს იეჰოვას მსახურში უკვე, რადგან არც ერთი და არც მეორე არ გამოსულა ხმელეთიდან გამხდარი ტოტივით (ეს. 53:2), პირველი, ლეგენდის თანახმად, დაიბადა სამეფო ოჯახიდან, რომელიც იმ დროს ჯერ კიდევ ძლიერი იყო; ეს უკანასკნელი იყო მღვდელი, აარონის ოჯახის შთამომავალი, რომელიც მაშინ სარგებლობდა მათი უფლებებით. მაშინ ყველაფერი სხვა წინასწარმეტყველში ეხება მხოლოდ მესიას და არავის სხვას. არც ერთი ხალხი არ განიცდიდა ასე სასტიკად და მათ ტანჯვაში არავინ იყო ისეთი თვინიერი, ისეთი მშვიდი, როგორც იეჰოვას მსახური მშვიდად იტანს ტანჯვას (ეს. 53:7). მაგალითად, თავად იერემიამ, მწუხარებით დაჩაგრული, დაწყევლა მისი დაბადების დღე (იერ. 20:7–10, 14–18; 15:19–21). აშამი, ფაქტობრივად, ნიშნავს ცოდვას, შემდეგ ცოდვის მსხვერპლს. რადგან, როგორც მოსეს რჯულის მიხედვით შეწირულმა ცოდვამ გაათავისუფლა შემწირველი კანონით განსაზღვრული სასჯელისაგან, ასევე იეჰოვას მსახურის სიკვდილი არის განწმენდის მსხვერპლი იეჰოვას სასამართლოს წინაშე. ებრაულმა ტრადიციამ ესაიას წინასწარმეტყველური სიტყვა იეჰოვას მსახურის შესახებ მესიის წინასწარმეტყველურ სურათად მიიღო. რა ჰქვია მესიას? ეკითხება თალმუდი და მტკივნეულად პასუხობს, როგორც ნათქვამია: ეს იტანს ჩვენს ცოდვებს და იტანჯება ჩვენთვის. 61 რაბინი მოიშე გერშენი, რომელიც განმარტავს დაბადების 1-ს, წერს: „წმიდა და კურთხეულმა უფალმა თქვა: მესია, ჩემო მართალო! ადამიანური ცოდვები მძიმე უღელს დაგაყენებს, შენი თვალები ვერ დაინახავს შუქს, შენი ყურები მოისმენს საშინელ საყვედურებს... ეთანხმები ამ ყველაფერს? აღადგინე ყველა, დაწყებული ადამიდან, და გადაარჩინე არა მხოლოდ ისინი, არამედ ყველა, ვისი შექმნაც შენ შესთავაზებდი წმინდა და კურთხეულ ღმერთს, მაშინ მესიამ სიხარულით აიღო თავის თავზე მთელი ტანჯვა, როგორც წერია: გამწარდა და არ გააღო პირი. უაღრესად გასაოცარი ანარეკლი! აქ ჩვენ ვხედავთ ტრადიციის რწმენას იეჰოვას მსახურის, როგორც მესიის შესახებ; ჩვენ ასევე ვხედავთ, რომ საუკეთესო ებრაული სიძველეების რწმენა არ ოცნებობდა მესიის მიწიერ დიდებულ სამეფოზე, არამედ ხედავდა მასში ტანჯულ გამომსყიდველს, წინასწარმეტყველის გადმოცემის შესაბამისად. იგივე რწმენას ვხედავთ იეჰოვას მსახურის შესახებ ებრაული ტრადიციის სხვა ძეგლებშიც. 62 ამის შემდეგ ცხადია, რომ კიმხის და მისნაირი სხვების მოსაზრებები იეჰოვას მსახურის შესახებ სხვა არაფერია, თუ არა ჭეშმარიტების წინააღმდეგ გამუდმებული მტრობის ნაყოფი და, შესაბამისად, მხოლოდ სამარცხვინოა. ახალი აღთქმის გამოცხადება ნათლად გვასწავლის, რომ იეჰოვას მსახურის წინასწარმეტყველება მესიის წინასწარმეტყველებაა. უფალი იესო, რომელიც ამბობდა, რომ მას სჭირდებოდა ტანჯვა, მოწმობდა წინასწარმეტყველის სიტყვებით. აუცილებელია, თქვა მან, რომ აღსრულდეს ჩემში და წმინდა წერილის ეს სიტყვა დათვლილია ბოროტმოქმედთა შორის (ლუკა 22:37; ესაია 53:12). ეს უნდა შესრულდეს, ეს გამოთქმა ბევრად უფრო განსაზღვრული და ძლიერია, ვიდრე როცა ამბობს, დაე, ახდეს, ეს პირდაპირ აჩვენებს, რომ იესოს ტანჯვა განხორციელდა წინასწარმეტყველის მიერ გამოცხადებული მესიის შესახებ ღვთის ნების შესასრულებლად. რადგან, უფალმა დაამატა, რაც ჩემზე იწინასწარმეტყველეს, დასასრულს უახლოვდება (ლუკა 22:37). ისინი ამბობენ, რომ მახარებელი მარკოზი (მარკოზი 15:28) მოჰყავს წინასწარმეტყველის სიტყვებს არა უფლის სახელით, არამედ მისი სახელით და სხვა შემთხვევაში. მაგრამ ეს ასუსტებს მტკიცებულების ძალას? პირიქით, აძლიერებს მას. ეს ნიშნავს, რომ მახარებელმა ასევე აჩვენა ესაიას წინასწარმეტყველებაში წინასწარმეტყველება მესიის შესახებ. მოციქულმა ფილიპემ, როდესაც საჭურისმა ჰკითხა, თუ ვისზე ლაპარაკობდა წინასწარმეტყველი, ცხვარი წაიყვანეს საკლავზე, უპასუხა ქრისტე იესოს სახარებით (საქმეები 8:32–36). მოციქულები პეტრე 1 პეტ.2:22–25 და იოანე იოანე 12:38 ზუსტად ისევე განმარტავენ წინასწარმეტყველებას იეჰოვას მსახურის შესახებ. ჩვენ უკვე ვიცით, რომ იეჰოვას უხვი ცოდნა და ცოდვების მიტევება მესიის დროს ეკუთვნის (ფსალმ. 109:26: ესაია 53:6, 8). მაშინ ვისგან შეიძლება ველოდოთ, თუ არა მესიისგან, სულის სრულ აღორძინებას. ვისგან შეიძლება ველოდოთ, თუ არა მესიისგან, ღმერთსა და ადამიანს შორის ახალი შეთანხმების დამყარებას? ბაბილონის ტყვეობის შემდეგ ქრისტე იესოს დრომდე, შეუძლებელია ვისაუბროთ რომელიმე ებრაულ ეპოქაზე, რომელზეც, რაიმე ალბათობით, წინასწარმეტყველთა დიდი იმედები იქნებოდა გამოყენებული. ისრაელის სამეფო აღარ აღდგა მისი განადგურების შემდეგ; და ნათქვამია, რომ ეს არ არის მოსეს დროს დადებული შეთანხმება, ამიტომ საქმე ხალხის პოლიტიკურ არსებობაზე არ არის. მაშ ასე, ნუ დაინახავენ სიზმრებს, რომ რიტუალური კანონი მარადიული კანონია, შეუქცევადი. მათ მტკიცედ იცოდნენ, რომ ღვთის ნებით, მესიის დროს, რიტუალური კანონი სულიერი კანონით შეიცვლება. იერემია წინასწარმეტყველში ასევე ვკითხულობთ ღვთის აღთქმას: აჰა, დადგება დრო, ამბობს იეჰოვა, როცა დავითის სახლიდან ავამაღლებ უკეთეს ტოტს, ის იმეფებს როგორც მეფე, იქნება ბრძენი, იქნება სამართალი და სიმართლე. მის დღეებში იუდა უსაფრთხოდ იქნება და ისრაელი უსაფრთხოდ იცხოვრებს. ეს არის სახელი, რომლითაც მას დაერქმევა, იეჰოვა ჩვენი სიმართლე (იერ. 33:15). ამაო იქნებოდა ებრაელთა მმართველთა შორის ძიება, რომლებსაც წინასწარმეტყველის სიტყვები შეიძლება მიეწეროს. ბაბილონის ტყვეობის შემდეგ დავითის შთამომავალი იყო მხოლოდ მმართველი ზერუბაბელი, მაგრამ ის არ იყო მეფე და მის დროს ებრაელი ხალხი არ სარგებლობდა არც ბედნიერებით და არც სამართლიანობის სიუხვით. მმართველები, რომლებიც მიჰყვებოდნენ, არ იყვნენ დავითის შთამომავლები. აქ რჩება მესიის აღიარება. ასე სწამდა ებრაული ტრადიცია. ქალდეელთა პარაფრასტი თარგმნის წინასწარმეტყველების პირველ სიტყვებს შემდეგნაირად: „აჰა, დადგება დღეები, ამბობს უფალი: „როცა აღვადგენ დავითს სიმართლის მესიას“. მედრაშ თეჰილიმი 21-ე ფსალმუნში ამბობს: „მესიას ჰქვია ღმერთის სახელი; რადგან დაწერილია: ეს არის სახელი, რომლითაც მას დაერქმევა, იეჰოვა, ჩვენი მართალი“. განვადიდოთ ზეციერი მამა, რომელიც ასე მოწყალეა ადამიანების მიმართ! მაშინ, როგორც ადამიანები მას მხოლოდ შეურაცხყოფას აყენებენ უაზროდ, დავიწყებას, მნიშვნელობის დაკარგვამდე; სანამ ადამიანები ღმერთებს აშენებენ დედამიწაზე, მათი განადგურების მიზნით, ის, მარადიული სიკეთე, არასოდეს წყვეტს მათ გამეორებას, სად არის მათი ბედნიერება, სად არის მშვიდობა, სად არის სინათლე. დიდება და დიდება შენდა ღმერთო ჩვენო! ამინ. ჰომილია V. მესიის მოსვლა ქრისტე დაიბადა, დიდება. ბაბილონის ტყვეობის დროს იეჰოვას გულწრფელი თაყვანისმცემლების კვნესა გადარჩენისთვის გაძლიერდა იმდროინდელი მწუხარების სიმძიმის გამო. ებრაელებმა უნებურად ჰკითხეს, როდის მოვა, უფალო, დიდი ხნის ნანატრი მესია? ასე რომ, დანიელ წინასწარმეტყველს მიენიჭა უპირატესობა, ენახა და გამოეჩინა დიდი ხნის ნანატრი მოვლენების შესრულების დრო. ჩვენ ვირჩევთ გავითვალისწინოთ მისი წინასწარმეტყველება კვირების შესახებ. როდესაც დანიელმა მარხვაში და სინანულში (დან.9:3) შესწირა ლოცვა ღმერთს, რათა არ დააყოვნა თავისი ხალხის ტყვეობიდან გამოხსნა (დან.9:19-20), ჩნდება ანგელოზი გაბრიელი და გვიჩვენებს ხსნის დროს. ანგელოზი ეუბნება წინასწარმეტყველს: სამოცდაათი კვირა შემცირდა (ნეხტა - მოკვეთა, განსაზღვრული) შენს ხალხზე და შენს წმინდა ქალაქზე, რომ ცოდვა დასრულდება და ცოდვები დაიბეჭდება (ისინი დაიმალება, როგორც ასოები დალუქულ წერილში იერ. 32:11, 14; იობი 37: 7; დან. 12: სიმართლე იქნება შემოტანილი და ხილვა და წინასწარმეტყველი დაიბეჭდება და წმიდათა წმიდა იქნება ცხებული. აწონ-დაწონა და გაიგო, სიტყვის შედეგიდან ზღარბი გამოაცხადებს (აღდგენის შესახებ) და ზღარბი ააშენებს იერუსალიმს ქრისტემდე (მესია) შვიდი კვირისა და სამოცდათორმეტი კვირის უხუცესები, ასი დაბრუნდება (აღადგენს) და ასი აშენდება (მოედანი აშენდება) და გალავანი ამოიწურება (წლები ამოიწურება) დროის სიმძიმეში). და სამოცდათორმეტი კვირის შემდეგ ცხება (მესია) იქნება საჭირო და განაჩენი არ იქნება მასში (მაგრამ არა თავისთვის). ქალაქი და წმიდა დაიმსხვრევა მომავალ უხუცესთან ერთად (და ქალაქი და საკურთხეველი განადგურდება მომავალი წინამძღოლის ხალხის მიერ) და შთანთქავს, როგორც წარღვნაში და ჯარის დასრულებამდე, შემცირდება განადგურების წოდებით (და განადგურება განისაზღვრება ომის დასრულებამდე). და მრავალთა აღთქმა ერთ კვირაში დამტკიცდება და კვირის ნახევარზე მსხვერპლშეწირვა და დასალევი შესაწირავი წაიღება, და სისაძაგლე იქნება გაპარტახების სისაძაგლე (რუსეთში, ერთ ჩამონათვალში, „უბეჰეკოლ იეგცე შოცოც“ და იქნება სისაძაგლე ტაძარში; ჟამთა აღსასრულამდე დასასრული მიენიჭება განადგურებას (და სრული და გარკვეული ზომითაც კი დაიღვრება (ბრაზი) განადგურებულ ადგილზე). არ შეიძლება დატოვო წინასწარმეტყველის მიერ ნაჩვენები დროის მოკლე მიმოხილვის გარეშე. მას შემდეგ რაც ზოგადად თქვა, რა უნდა მოხდეს უახლოეს 70 კვირაში (დან.9:25), მთავარანგელოზმა განსაკუთრებით გამოყოფს 7 კვირას იერუსალიმის აღდგენისთვის; გავა კიდევ 62 კვირა და „მესია განადგურდება“. ბოლო კვირა დაამყარებს ახალ შეთანხმებას და მოჰყვება ტაძრის, ქალაქისა და ხალხის სრული განადგურება. კვირების დათვლის დასაწყისი იერუსალიმის აღდგენის შესახებ სიტყვის შედეგია, ანუ ამის შესახებ სამეფო ბრძანების გამოქვეყნება (1 ეზრა 1:1-3). რას ნიშნავს წინასწარმეტყველი კვირებში? ძველმა ებრაელებმა იცოდნენ კვირები ორგვარი - დღეების კვირები (დან.10:2-3; ეზკ.45:2) და წლების კვირები (ლევ.25:8; დაბ.29:28). მოგვიანებით ებრაელებმა ამას დაუმატეს შვიდი წლის კვირა, რომელიც სრულდებოდა საიუბილეო წლით. განსახილველ წინასწარმეტყველებაში შვიდი დღის გაგება შეუძლებელია. შეუძლებელი იყო ქალაქის მოედნებისა და კედლების აშენება 7 კვირის დღეებში ან 49 დღეში, მით უმეტეს, 70 კვირის დღეებში ან 490 დღეში ყველა მოვლენა, რაზეც მთავარანგელოზი საუბრობს, ვერ ჯდებოდა. გარდა ამისა, როდესაც კვირა კვირად ითვლება, მას პირდაპირ უწოდებენ დღეთა კვირას (დან. 10:2-3). ამაო იყო, რომ გვიანდელმა ებრაელებმა, ქრისტიანული დენონსაციებისგან თავის დასაცავად, დანიელისთვის შვიდი წლის კვირები გამოიგონეს; ამ შემთხვევაში, მათი მეორე ტაძრის აშენებას 323 წელი დასჭირდებოდა, რაც სინამდვილეში საერთოდ არ მომხდარა. ამის შემდეგ შვიდი წელი რჩება დანიელის წინასწარმეტყველებამდე. წინასწარმეტყველების თანახმად, ტაძრის ასაშენებლად დაინიშნა შვიდი კვირა, შესაბამისად 49 წელი. ეზრას წიგნისა და იოსებ ფლავიუსის ისტორიის მიხედვით, ცნობილია, რომ მეზობელი ხალხები სასტიკად უშლიდნენ ებრაელებს ტაძრის აშენებაში, ან სპარსეთის კარზე ცილისწამებით, ან თუნდაც შეიარაღებული ძალით; ამიტომ, ბუნებრივია, რომ მეორე ტაძრის მშენებლობა 49 წელზე ადრე დასრულდა. წინასწარმეტყველების თანახმად, კვირების დასაწყისიდან მესიის განადგურებამდე, უხუცესები არიან 69 კვირა, შესაბამისად 483 წელი. ვინ იგულისხმება ქრისტეში, როგორც უხუცესში? ცხებული მესიის სახელი (დან. 9:25–26) არის ჩვეულებრივი სახელი, ვისაც ელოდნენ ამდენი ხნის განმავლობაში, ის მიიღო დავითმა (ფსალმ.2:2; ის.11:1). უხუცესის ან თავადის სახელი ასევე დიდი ხნის წინ გახდა აღთქმული მაცხოვრის სახელი (ფსალმ.2:5; ის.11:10, 55:4). წინასწარმეტყველი არ უწოდებს ტაძრის ნაწილს წმიდათა წმიდას, რადგან მთელი ტაძარი განკუთვნილია დასანგრევად და არა კურთხევისთვის, დან.9:27: და უცნაური იქნებოდა ტაძრის მხოლოდ ერთი ნაწილისთვის კურთხევის დანიშვნა. პირიქით, ეს სახელი არის მისი სახელი, რომელიც, ესაიას თქმით, არ აკეთებს სიცრუეს და სიცრუეს (ეს. 53:10, 12:6). წინასწარმეტყველების თანახმად, უფროსი განადგურდება (დან.9:26), ანუ ძალადობრივი სიკვდილი (ზაქ. 13:8–9), ბოროტების სიკვდილი (ფსალმ. 37:9; იგ. 2:22). ეს არის თვისება, რომელიც ახასიათებს მესიის სიკვდილს ესაიაში (ეს. 53:7–9). უფროსი მოკვდება, მაგრამ არა თავისთვის, მაშასადამე, მხსნელის სიკვდილი, როგორც ესაია ამბობდა (ეს. 53:5, 8). უხუცესის დრო არის ბოროტების მოხმარებისა და მარადიული სიმართლის მოტანის დრო. ეს მიაწერდა მესიას ესაიამ (ეს. 53:5–6, 10). უხუცესის სიკვდილი დაკავშირებულია ახალი შეთანხმების დადებასთან და მსხვერპლშეწირვისა და შესაწირავის გაუქმებასთან დან.9:27. წინასწარმეტყველმა იერემიამ ახალი აღთქმის დადებაც მხსნელის დროს დაუკავშირა (იერ.31:31; 32:40). უხუცესის გარდაცვალებას მოჰყვება ქალაქის გაპარტახება დანიელი 9:26. დავითი და ესაია დაემუქრნენ ღვთის რისხვას მესიის წინააღმდეგ აჯანყებულთა წინააღმდეგ (ფსალმ. 2:2, 4, 9, 12; ეს. 8:9–10). როდესაც ცოდვა იშლება, ხილვები და წინასწარმეტყველებები იბეჭდება. ეს ბუნებრივია მესიის გამოჩენის დროისთვის, რომელსაც ყველა წინასწარმეტყველება ეხებოდა. ასე გაიგეს დანიელის წინასწარმეტყველება ძველ ებრაულ ეკლესიაში. ეს ერთ დროს წმინდა იერონიმემ შენიშნა. 63 ერთ-ერთი რაბინი (მანასე) აშკარად აღიარებს, რომ მისმა თანატომელებმა დანიელის წინასწარმეტყველება კვირების შესახებ მესიას მიაწერეს და რომ ამ ნდობას იზიარებდა ყველა ის ებრაელი, ვინც ვესპასიანეს მეთაურობით იარაღს აიღო რომაელთა წინააღმდეგ. 64 რ. ხოსემ თქვა: „სამოცდაათი კვირა გადის პირველი ტაძრის დანგრევიდან მეორის დანგრევამდე“. 65 ამბობს მოსე ნახმანის ძე: „წმიდათა წმიდა არის მესია, განწმენდილი დავითის ძეთაგან“. 66 ფსალმუნების თარჯიმანი წერს: „მესიის საიდუმლოებები და საქმეები ქადაგებულია კანონში, წინასწარმეტყველებსა და აგიოგრაფებში, წინასწარმეტყველებში, მაგალითად, ის.42:1-ში, ჰაგიოგრაფებში, მაგალითად, ფსალმ.109:1, 4 და დანიელ დანში. 7:13“. 67 მოგვიანებით რაბინებს გაუჩნდათ იდეა, დაერწმუნებინათ საკუთარი თავი და სხვები, რომ დანიელის წინასწარმეტყველება ხალხისთვის იყო დალუქული, ანუ მისი მნიშვნელობა უცნობია. სინდისის ამაო მოტყუება, როცა ანგელოზი პირდაპირ ესაუბრებოდა მლოცველ დანიელს, მოვიდა შენთვის. ახალი აღთქმის გამოცხადება აჩვენებს დანიელის წინასწარმეტყველების შესრულებას მესი იესოს დროს (მათე 24:15; ლუკა 21:20–21). ასე რომ, კვირების შესახებ წინასწარმეტყველებაში, მესიის ადრე ცნობილი თვისებები ნაწილობრივ არის ახსნილი და ნაწილობრივ არის მითითებული ახალი. ნათლად არის გამოსახული მესიის მაღალი ატრიბუტები - ცოდვებისაგან ადამიანების გამოხსნა და ახალი აღთქმის დამყარება. პირველად ნათქვამია, რომ მესიის მოსვლით დასრულდება მომავალი ხსნის გააზრება. პირველად ზუსტად იყო მითითებული ის გარემოებები, რომლებიც მოჰყვა ებრაელ ხალხში მესიის ძალადობრივ სიკვდილს - იერუსალიმის და ტაძრის დანგრევა, ებრაელთა პოლიტიკური არსებობის განადგურება, რიტუალური თაყვანისცემის შეწყვეტა. საბოლოოდ, პირველად მესიის მოსვლის დრო წლების დათვლით განისაზღვრა. ბაბილონის ტყვეობიდან ხალხის დაბრუნების შემდეგ, იეჰოვამ განაგრძო სამყაროს მომავალი მხსნელის რწმენა გამოცხადებებით. ზაქარიას წინასწარმეტყველებების დატოვება მესიის იერუსალიმში შესვლის შესახებ (ზაქ.9:9), მისი შეფასების 30 ვერცხლის შესახებ, (ზაქ.11:4-14), მადლის სულის გადმოსვლის შესახებ მათზე, ვისაც სწამს განხვრეტილი, (ზაქ.14:10); მეორე ტაძრის დიდების შესახებ ანგაის წინასწარმეტყველება რომ დავტოვოთ ჰაგ.2:6-10, მოდით, ბოლო წინასწარმეტყველი მალაქიას წინასწარმეტყველებაზე ვისაუბროთ. იაკობი ჩივის: „ყველა, ვინც უსამართლობას სჩადის, მისაღებია იეჰოვასთვის“ ბედნიერად ცხოვრებით (3, 7, 4, 2), იეჰოვა ამბობს: აჰა, მე ვაგზავნი ჩემს ანგელოზს და ის გაიხედავს ჩემს წინ გზას (გამისწორებს გზას ჩემს წინაშე) და უცებ მოვა მის ეკლესიაში უფალი, ვისაც ეძებ, და აღთქმის ანგელოზი, იგივე, ვინც შენ გინდა (მალ.3:1). შემდგომში ნათქვამია, რომ აღთქმის ანგელოზი, როგორც გამწმენდი, განწმენდს რჩეულ ხალხს, მოსპობს ცრურწმენასა და სიცრუეს (მალ. 3:2-5), ხოლო მაცნე, რომელიც გზას ამზადებს, ასევე ელია თიშბიტი ჰქვია (4, 5). თავად წინასწარმეტყველების სიტყვები ნათლად მიუთითებს იმაზე, რომ წინასწარმეტყველი ქადაგებს მესიას. მას, ვისაც უფალი აგზავნის, უფალს და აღთქმის ანგელოზს უწოდებენ, ეს არის მესიის სახელები. დანიელმა იწინასწარმეტყველა, რომ მესია ახალ შეთანხმებას დადებს (დან.9:27). მალაქიას თქმით, ეს არის აღთქმის ანგელოზი, რომელსაც ებრაელები სურთ და ეძებენ. ვის ელოდებოდნენ ებრაელები, თუ არა მესია? განა ის არ იყო სურვილი არა მხოლოდ ებრაელებისთვის, არამედ ყველა ერისთვის? უფალი, რომელიც ელოდება თავის ტაძარში, არ არის მიწიერი მეფე, რომელიც ანიჭებს თავის ქვეშევრდომებს მიწიერი დიდებითა და ცხოვრების კომფორტით, ის არის ჭეშმარიტების მასწავლებელი, ანადგურებს ხალხის ცრუ შეხედულებებს და მისი მაცნე არის ელია თიშბიტი, ჭეშმარიტების და სიწმინდის მოშურნე. ასე წარმოაჩინეს მესია წინა წინასწარმეტყველებმა (ეს.2:2–4, 49:6; იერ.31:31–35). უფალი მოულოდნელად მოვა თავის ტაძარში, რომელიც არსებობდა მალაქიას დროს. წინასწარმეტყველმა ანგაიმ კიდევ უფრო მკაფიოდ და გარკვევით თქვა, რომ ტაძარი, რომელშიც ყველა ხალხი ელოდება, გამოჩნდება ჰაგ.2:8, იქნება უკანასკნელი, „დიდი იქნება ამ უკანასკნელი ტაძრის დიდება, პირველზე მეტი“ ჰაგ.2:10. ასე რომ, თუ, მიუხედავად იმისა, რომ მათ სურთ მესიის ნახვა, არ აღიარებენ და არ მიიღებენ მის მოულოდნელ გამოჩენას მათ ბოლო ტაძარში, მაშინ ამაოდ დაელოდებიან სხვა მესიას მას შემდეგ, რაც მეორე ტაძარი აღარ იქნება. ასეთი მოლოდინი არის გონებისა და გულის პათეტიკური ბოდვა, დანაშაულებრივი ბრძოლა ღვთის ნების წინააღმდეგ. დაე, ისრაელის შემდგომმა ძალებმა არ დაუშვან ეს თვალსა და ყურს, თუ აფასებენ მარადიულ ხსნას. კურთხეულ ხარ, უფალო, ღმერთო მამათა ჩვენთა, ქებული და განდიდებულია სახელი შენი უკუნისამდე (დან. 3,26). ამინ. სიტყვა VI. ქრისტე დაიბადა, დიდება O1 როგორ არ უნდა განადიდეს მამაზეციერი, თუ ქრისტე განაწილებულია! ვინ არის ქრისტე ჩვენთვის? ის არის ყველაფერი, სინათლე, სიხარული და მარადიული ნეტარება. ყველაფერი, რაც საჭიროა ჩვენი უმაღლესი, სულიერი მოთხოვნილებებისთვის, ყველაფერი, რაც ვერც საუკეთესო ფილოსოფოსებმა, ვერც საუკეთესო კანონმდებლებმა და ვერც ძველი რელიგიების საუკეთესო მსახურებმა ვერ მიაწოდეს ხალხს - ყველაფერი ქრისტეს მიერ არის მოცემული. როგორ შეიძლება არ იმღერო ქება, თუ ქრისტე დაიბადა! მაგრამ ჩვენს ქვეყანაშიც არიან ისრაელის შვილები, რომლებიც დაჟინებით იმეორებენ, რომ ქრისტე ჯერ არ დაბადებულა. ზეციერი მამის სადიდებლად ვისწავლოთ ღვთის გამოცხადებიდან, დაიბადა ქრისტე? ვისგან უნდა შობილიყო ქრისტე? ღვთის წინასწარმეტყველმა ესაიამ იწინასწარმეტყველა, რომ იესეს ღეროდან ტოტი წამოიჭრებოდა და მისი ფესვებიდან ნაყოფს გამოიღებდა. მასზე დაისვენებს იეჰოვას სული, სიბრძნისა და გონების სული, რჩევისა და გამბედაობის სული, ცოდნის სული და იეჰოვას შიში (ეს. 11:1-2). შემდეგ, წინასწარმეტყველი იესეს შთამომავლის დროს ხედავს არაჩვეულებრივ მშვიდობას და იეჰოვას საყოველთაო ცოდნას (ეს. 11:6–9), წარმართთა პატივცემულ იმედებს მის მიმართ (ეს. 11:10), ისრაელის გაფანტული შვილების შეკრებას (ეს. 11:11–13). 11:14–16). როგორც ხედავთ, აქ მეფისა და სამეფოს ყველა თვისება ისეთია, რომ არცერთ მიწიერ მეფეს არ შეიძლება მიეკუთვნებოდეს და მხოლოდ მესიას ეკუთვნის. თავად დავითს, ღვთის გულის კაცს, არ გააჩნდა ის მაღალი თვისებები, რასაც წინასწარმეტყველი ხედავს თავის მეფეში. რომელი მიწიერი მეფისგან შეიძლება ველოდოთ ასეთ მშვენიერ სამყაროს, რომ მგელმა ცხვრის გვერდით იცხოვროს და ბავშვმა ასპინძელთან თამაში? და ეს მშვიდობა ასევე უზრუნველყოფილია იეჰოვას შესახებ ცოდნის ფართოდ გავრცელებასთან და ერებზე სულიერ გამარჯვებებთან დაკავშირებით. მიწიერი მმართველები ასეთ სიმშვიდეს არასოდეს მოგცემენ. იესეს ამ შთამომავლის ზოგიერთი თვისება იგივეა, რომლითაც სამყაროს მხსნელი ჩვეულებრივ გამოსახული იყო ღვთის გამოცხადებაში. ბოროტების დამარცხება იხსენებს ძველი გველის თავის დამსხვრევას, დაბადება 3:14–15. იაკობმა და დავითმა ასევე თქვეს, რომ მესია იყო წარმართთა იმედი და თაყვანისმცემლობის ობიექტი. ებრაული ტრადიცია ასევე აღიარებულია ესაია მესიის ამ წინასწარმეტყველებაში; მაგალითად, ძველ ებრაულ კატეხიზმს ამბობდა: „ღმერთი გამოგზავნის მესიას... მესია დავითის შთამომავლობიდან იქნება, იესეს ბეთლემელი შტოდან“. ასე რომ, ესაიას წინასწარმეტყველების თანახმად, მესია იქნება იესეს შთამომავალი, ანუ ის, რაც ასევე არის დავითის სამეფო სახლი. და დააკვირდით, რა სახით წარმოაჩენს წინასწარმეტყველი იესეს სამეფო ტომს მესიის დაბადებისას. "ტოტი გაჩნდება" არა ცოცხალი, ძლიერი, აყვავებული ღეროდან, არამედ "ღეროდან", - ფესვებამდე მოჭრილი ხისგან. ამ წარმომავლობაზე მიუთითებს მეორე ჰემისტიკიც: ფესვებიდან ტოტი ნაყოფს გამოიღებს. ასე რომ, დავითის სამეფო ტომი, რომელიც წინასწარმეტყველის დროს იყო ასეთი დიდებული და ძლიერი, იმ დროს, როცა მათგან ქრისტე დაიბადება, უკიდურეს დამცირებასა და უძლურებაში იქნება. ახლა შეადარეთ ეს წინასწარმეტყველება იესო მარიამის ძის ისტორიას. მახარებლებმა შემოგვინახეს იესოს წინაპრების თაობათა მხატვრობა. მოწყენილებით, თითქმის უკმაყოფილოდ ვუსმენთ მის კითხვას. ამაოდ! ეს არის პასუხები წინასწარმეტყველთა ხმებზე მესიის შესახებ. აქ ვხედავთ, რომ მარიამიც და იოსებიც დავითის შთამომავლები იყვნენ. მაგრამ როგორი ღარიბი შთამომავლები არიან ეს? ძლიერი წინაპრები მეფეები არიან, იოსები კი დურგალია, მარიამი კი უცნობი ქალწული. ხედავთ, რა სიზუსტით აღსრულდა წინასწარმეტყველის სიტყვა მარიამის ძის სახით. როგორი სინდისი, რა აზრი შეიძლება თქვან იმის შემდეგ, რომ ქრისტე ჯერ არ დაბადებულა? ღვთის წინასწარმეტყველი ამბობს: აჰა, ქალწული დაორსულდება და შობს ძეს და უწოდებს მას სახელს ემანუელს (ეს. 7:14). თავად ბავშვის სახელი. ემანუელი გვიჩვენებს, რომ ნაწინასწარმეტყველებია არაჩვეულებრივი ადამიანის დაბადების შესახებ, რომელიც მხოლოდ მესია შეიძლება იყოს. ემანუელი ნიშნავს ღმერთი ჩვენთანაა; შესაბამისად, ეს არის ადამიანი, რომელშიც თავად ღმერთს უწევს ადამიანებთან ერთად ცხოვრება, წინააღმდეგ შემთხვევაში – რომელიც იქნება ადამიანიც და ღმერთიც. ის გარემოებები, რომლებშიც ემანუელის დაბადება გამოცხადდა, ასევე მიუთითებს იმაზე, რომ მესიას ებრძვიან. ორი მეფე, სირიელი და ისრაელი, აუჯანყდა იუდას მეფე ახაზს, გადამწყვეტი განზრახვით გაენადგურებინათ მისი სახლი, დავითის სამეფო სახლი და დაეარსებინათ სხვა დინასტია ტახტზე (ეს. 7:6). ამან შეაშინა ახაზი და ყველა იუდეველი (ეს. 7:2). წინასწარმეტყველი ღვთის სახელით ირწმუნება, რომ ეს რჩევა არ გაუძლებს (ეს. 7:7). და ის ეპატიჟება ახაზს ღმერთს რაიმე ნიშანი სთხოვოს. მაგრამ ახაბს ყველაფრის იმედი ჰქონდა ხალხისგან და არა ღმერთისგან. წინასწარმეტყველი მიუბრუნდა ხალხს და ეუბნება: „თვით უფალი გაძლევს ნიშანს: აჰა, ღვთისმშობელი ორსულად იქნება და შობს ვაჟს და დაარქმევს სახელს ემანუელს“. ნიშანი, რომელიც საკმაოდ დამამშვიდებელი და დამაჯერებელია, თუ მესიის დაბადებაზე მიუთითებს. ეს ნიშნავს, რომ დავითის სახლი კვლავ აყვავდება და ისრაელის ყველა საუკეთესო იმედი მტკიცეა და მესიაზეა დაყრდნობილი. მაგრამ ნუგეში არ არის, წინასწარმეტყველურ სიტყვებში კი არავითარი აზრი არ არის, თუ მათ ჩვეულებრივი ადამიანის დაბადების შესახებ გავიგებთ. უფრო მეტიც, თავად წინასწარმეტყველი გვიხსნის ემანუელს. მომდევნო წინასწარმეტყველებაში (ეს. 8:1–9) ის იესეს შთამომავალს ასახავს იუდას მმართველად და კვლავ ემანუელს უწოდებს (ეს. 8:8). შემდეგ ის ამბობს: ჩვენ დაგვბადება შვილი, ძე მოგვეცემა, რომლის მხარზე დაირქმევა მთავრობა და დაერქმევა მისი სახელი, მშვენიერი მრჩეველი, ძლევამოსილი ღმერთი, მარადიული მამა, მშვიდობის მთავარი (ეს. 9,6). რა დიდებული პიროვნებაა! მითხარი, ვის აქვს ჭკუა, გაუჩნდება აზრად ამ ადამიანში დედამიწის მეფის დანახვა? "ძლიერო ღმერთო, მარადიულ მამაო" - ეს მართლა კაცია? იმდენად უდაოა სიმართლე, რომ წინასწარმეტყველი წინასწარმეტყველებს მესიის დაბადებას. ვისგან, როგორ დაიბადება ქრისტე? აჰა, ღვთისმშობელი საშვილოსნოში მიიღებს და მშობიარობს. ცოლის ებრაული სახელი (ალმა) არ ნიშნავს გათხოვილ ქალს, არამედ, ფაქტობრივად, ქალწულს, წმინდა, უმანკო ქალწულს. ეს სახელი ეწოდა ტიმპანის ქალწულებს (ფსალმ. 77:26), ახალგაზრდა და ქალწულ მარიამს (გამ. 2:8), ხოლო საქმროს მოყვარულ ქალწულებს - ქრისტეს (სიმღერა 1:2). ემანუელის დედაც ასე გამოიყურება წინასწარმეტყველების მიზნისთვის. წინასწარმეტყველი მიუთითებს ნიშანზე, მოვლენაზე, რომელიც არ ეკუთვნის ბუნების წესრიგის მიხედვით მიმდინარე ჩვეულებრივი მოქმედებების წრეს, არამედ სასწაულმოქმედ მოქმედებას, რომელიც აღინიშნება ღვთის ძალის უშუალო ყოფნის ბეჭდით. ასე რომ, ქალწული, წმინდა და წმინდა, დაორსულდება და შობს ემანუელს. განა ეს წინასწარმეტყველება ასევე არ შესრულდა ქრისტე იესოს დაბადებისას? იესო დაიბადა ქალწულისაგან, რომელსაც ქმარი არ იცნობდა. როგორ იქნება ეს, ამბობს ღვთისმშობელი, სადაც მე არ ვიცნობ ჩემს ქმარს? ანგელოზმა მიუგო და უთხრა მას: სულიწმიდა მოვა შენზე და უზენაესის ძალა დაგჩრდილავს (ლუკა 1:34-35). იესოს დაბადება სასწაულების სასწაულია, რადგან ღმერთი ხორციელად ჩნდება. უფრო დიდი სასწაული, უფრო ძლიერი ნიშანი გონებაში ვერ წარმოიდგენს. ღვთისმოსაობის დიდი საიდუმლო ისაა, რომ ღმერთი ხორციელად გამოჩნდა (1 ტიმ. 3:10), ამბობს მოციქული. ყველაზე ზეციურმა მაცნემ იესოს დაბადების შესაძლებლობა მხოლოდ იმით ახსნა, რომ ღმერთთან ყოველი სიტყვა მარცხდება (ლუკა 1:37). როგორ არ უნდა ელაპარაკო მახარებელს, ეს ყველაფერი ისე იყო, როგორც წინასწარმეტყველმა იწინასწარმეტყველა, აჰა, ღვთისმშობელი ორსულად იქნება და ვაჟს შეეძინება და სახელად ემანუელს დაარქმევენ, რაც ნიშნავს, რომ ღმერთი ჩვენთანაა (მათე 1:22-23). წინასწარმეტყველმა მიქამ, ესაიას თანამედროვემ, იწინასწარმეტყველა და შენ ბეთლემ ევფრაფა! ზედმეტად პატარა ხარ იმისთვის, რომ ათასობით იუდას რიგებში მოხვდე, მაგრამ შენგან მოვა ჩემთან ის, ვინც იქნება ისრაელის მმართველი, რომლის წარმოშობა დასაბამიდან არის ქვეყნიერების დღეებიდან (მიქა 5:1). თვით ის ფაქტი, რომ აღწერილ მმართველს, ბეთლემიდან წარმოშობასთან ერთად, დროებითი, მარადიული წარმომავლობაც აქვს, მასში სულაც არა უბრალო პიროვნებას აჩვენებს. სამეფო მმართველის საქმეებიც ისეთია, რომ მხოლოდ მესიის საქმეები შეიძლება იყოს. ის, წინასწარმეტყველის თქმით, შეკრებს გაფანტულ ისრაელს და გაავრცელებს იეჰოვას დიდებას დედამიწის კიდეებამდე (მიქ.5:3-5), გაანადგურებს ყველა ცრურწმენას ისრაელთა შორის და განაჩენს გამოუტანს ერებს (მიქ.5:10-15). იმის ჩვენება, თუ როდის მოხდება გაფანტულთა შეკრება, წმინდა მიქა ამბობს: „ის (იეჰოვა) გადასცემს მათ, სანამ მშობიარობას აპირებს“. ვინ ვერ ხედავს, რომ წმიდა მიქა მიუთითებს იმაზე, ვინც ესაიას თქმით, ქალწული იქნება, დაორსულდება და გააჩენს ემანუელს? ძველი ებრაელები კი ამტკიცებდნენ, რომ მიქას წინასწარმეტყველება მესიას ეხებოდა. იონათანმა, რომელიც ქრისტეს დაბადებამდე ცხოვრობდა, თარგმნა წინასწარმეტყველის სიტყვები: „შენგან გავხდები უხუცესი“, ითარგმნა როგორც „შენგან მესია მოვა ჩემთან“. ებრაული ეკლესიის წარმომადგენლები, მღვდელმთავრები და მწიგნობრები ჰეროდეს კითხვაზე, სად უნდა დაიბადოს ქრისტე? მათ უპასუხეს იუდეის ბეთლემში და მოიხსენიეს წინასწარმეტყველი მიქას სიტყვები (მათე 2:4-6). ასე რომ, მესია ბეთლემში უნდა დაიბადოს. სად დაიბადა იესო, რომელსაც მოგვიანებით უწოდეს ნაზარეველი მასწავლებელი? იუდეის ბეთლემში. და რაც ასევე აღსანიშნავია ის არის, რომ იოსების ჩვეულებრივი საცხოვრებელი ადგილი იყო ნაზარეთი; იქვე დარჩა დაქალი მარიამიც. მაგრამ მოულოდნელად, ახალი აღწერის დროს, იოსები, ისე რომ არ დაიტვირთოს თავისი ღარიბი ცხოვრება, მიდის ბეთლემში, რადგან ის იყო დავითის სახლიდან და ოჯახიდან; მარიამი მასთან ერთად ჩავიდა ბეთლემში. და აქ მან გააჩინა თავისი პირმშო (ლუკა 2:6–7). განა ცხადი არ არის, რომ ეს ყველაფერი ისე მოხდა, როგორც უნდა მომხდარიყო წმინდა მიქას წინასწარმეტყველების მიხედვით მესიის შესახებ? მაშ ასე, ქრისტე დაიბადა, განადიდეთ; ქრისტე ზეციდან, წაიღე. იმღერეთ, ხალხნო, რადგან განდიდებული ხართ. ამინ. სიტყვა VII. მესიის მოსვლის შესახებ ჭეშმარიტება ძვირფასია უკვდავი სულისთვის. როგორ არ უნდა ვეძებოთ იგი! როგორ არ გაბრწყინდება ამით! ასევე ვისწავლოთ წინასწარმეტყველებიდან და ისტორიიდან: დაიბადა ქრისტე? იაკობის წინასწარმეტყველების მიხედვით (დაბ. 49:10), მესია-ქრისტე მაშინ უნდა მოვიდეს, როცა იუდას ტომს აღარ ჰყავს თავისი კანონმდებლები და დაკარგავს დამოუკიდებელი ხალხის მნიშვნელობას. რა მდგომარეობაში იყვნენ ებრაელები, როცა ქრისტე იესო დაიბადა? მათ აღარ ჰყავდათ საკუთარი მეფეები. უცხოელი ჰეროდე, წარმოშობით ედომელი, მეფობდა ებრაელებზე. რომის ხელისუფლების მორჩილმა მსახურმა, იუდეველთა პირისპირ დასცინა თავად კაცობრიობას. ცოტა მეტი დრო - და ებრაელმა ხალხმა შეწყვიტა პოლიტიკური ხალხი. განა ცხადი არ არის, რომ იაკობის წინასწარმეტყველება შილოჰის გამოჩენის დროზე მთელი სიზუსტით შესრულდა ქრისტე იესოს პიროვნებაში! დაამატეთ შილოგას შესახებ წინასწარმეტყველების კიდევ ერთი თვისება: შილოგა „ხალხთა დამორჩილება“. განა შილოგის ამ თვისების გაცნობიერება იესოს დაბადებისთანავე არ გამოვლინდა? რატომ მივიდნენ აღმოსავლეთის ბრძენები იერუსალიმში? რას ეძებენ? ისინი ეკითხებიან: „სად არის იუდეველთა ახალშობილი მეფე? ჩვენ ვნახეთ, ამბობენ, მისი ვარსკვლავი აღმოსავლეთში და მოვედით მის თაყვანისცემად“. ასე რომ, როგორც კი ჩვილი იესო დაიბადა უცნობ ბეთლემში, ისინი უკვე მოდიოდნენ მასთან აღმოსავლეთიდან თაყვანისცემის მიზნით; წარმართი ხალხების საუკეთესო წარმომადგენლებს საჩუქრები, ლიბანი, მირო და ოქრო მოაქვთ. განა არ არის ნათელი, რომ ეს არის შილოგი, რომელსაც ხალხები იწყებენ დამორჩილებას? საწყალი ებრაელები! აი, უთვალავი მილიონობით ერი ემორჩილება იესოს. თქვენ აღარ დაელოდებით შილოგს, თუ არ დაემორჩილებით შილოგ-იესოს. დანიელის წინასწარმეტყველების თანახმად, 70 კვირაა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, 490 წელი უნდა გავიდეს მესიის განადგურებამდე სიტყვის გამოსვლიდან, ან სამეფო ბრძანებულებიდან მეორე ტაძრისა და ქალაქის აღდგენის შესახებ და ამას უნდა მოჰყვეს იერუსალიმის საშინელი განადგურება და რიტუალების შეწყვეტა. რას ვხედავთ ისტორიაში? ქრისტეს დაბადებამდე 455 წლით ადრე გამოიცა სამეფო განკარგულება ნაბუქოდონოსორის მიერ განადგურებული ქალაქის აღდგენის შესახებ. ქრისტე იესო, თავისი მიწიერი ცხოვრების 30-ე წელს, შევიდა თავის საზეიმო მსახურებაში (ლუკა 3:23). სიტყვის გამოსვლიდან ეს იყო 484 წელს, წინააღმდეგ შემთხვევაში - წინასწარმეტყველის 69 კვირის შემდეგ. ღმერთმა დაადასტურა და ღმერთის ახალი აღთქმა ადამიანთან არის მართალთა სისხლით, ამიტომ ცოდვა გამოისყიდა და სიმართლე ღმერთკაცის ნებაყოფლობითი მსხვერპლით შემოიტანა სამყაროში (1 ტიმ. 2:15). ასე რომ, მატერიალური მსხვერპლის ნაცვლად სულიერი მსხვერპლშეწირვა ხდება! რა არის შემდეგი? ამის შესახებ იუდეველმა და თვითმხილველმა იოსებ ფლავიუსმა გვითხრას. ის წერს: ებრაელებმა „აღასრულეს წინასწარმეტყველება სამშობლოს წინააღმდეგ, იყო ძველი სიტყვა, რომ ამ დროს ქალაქი აიღებდნენ და წმიდას გადაწვავდნენ, ომის კანონის მიხედვით, თუ აღშფოთება იქნებოდა და უცხო ხელები შეურაცხყოფდნენ ღვთის სავანეს. ზილოტებს ეს არ დაუჯერეს და, თუმცა, თავი მოხელეებად წარმოადგინეს“. 68 ჩვენ არ ვაგრძელებთ ფლავიუსის ამბავს. მოვლენები თავად საუბრობენ: ჰკითხეთ ებრაელებს, რომლებსაც ხედავთ, სად არის მათი ტაძარი? სად არიან მსხვერპლი? სად არის მღვდელმთავარი? იკითხეთ, რატომ არ ასრულებენ მოსეს მითითებებს მსხვერპლშეწირვასთან დაკავშირებით, დაჟინებით, რომ თავი მოიწონონ მოსეს რჯულში? ყოვლისშემძლე ნების წინაშე უძლურნი, რათა აღადგინონ მკვდარი მკვდარი - ტაძრის სარიტუალო მსახურება, იგონებენ საკუთარ რიტუალებს, მოჰყავთ მამალი და ქათამი, სჯიან ქამრით, ასრულებენ სხვა წვრილმან რიტუალებს, რაც მოსეს საერთოდ არ უხსენებია! განა ეს არ არის სამარცხვინო ბრძოლა თვითნებობის წინააღმდეგ ღვთის ნების წინააღმდეგ? რამდენჯერ სცადეს ებრაელებმა შეცვალონ მათ შესახებ დანიელის მიერ გამოხატული ღვთის საშინელი ნება! განდგომილმა იულიანე, რომელიც ფიქრობდა გალილეელის დაცინვაზე, გამოიყენა იმპერიული ძალაუფლების ყველა ზომა იერუსალიმის ტაძრის აღსადგენად, ებრაელთა სურვილის შესაბამისად. მერე რა? ბოროტთა თვითნებობის მცდელობა ანადგურებს ღვთის საშინელი რისხვას. ისრაელის ძეო! თუ შენს სულზე ზრუნავ, გაიგე ღვთის ნება, რათა არ შეებრძოლო მას შენს განადგურებას. შენი მასწავლებლები ამბობენ, რომ ტაძარი ღვთის რისხვამ დაანგრია და ხალხი ღვთის რისხვამ გაიფანტაო, მაგრამ არ გეუბნებიან, რისთვის არის ეს ღვთის რისხვაო. თავად იფიქრე ამაზე. იყო დრო, როცა თქვენი მამები მეზობელი ერების მონები აღმოჩნდნენ. რისთვის? კერპების თაყვანისცემისთვის. ჩვენც 70 წელი გავატარეთ ბაბილონის ტყვეობაში. რომაელების დროს ისინი არ ემსახურებოდნენ კერპებს. და მაინც, ტიტუსმა და მისმა ჯარმა დაანგრიეს ტაძარი და ქალაქი ისე, რომ ქვა ქვაზე არ დარჩენილა. რატომ ღმერთის ასეთი საშინელი რისხვა? ებრაელები ახლაც არ ემორჩილებიან კერპებს და 18 საუკუნის მანძილზე ისინი მთელ სამყაროში არიან მიმოფანტული. რატომ ღმერთის ასეთი საშინელი რისხვა? არ იცი, ისრაელის ძეო? შეგახსენებთ თქვენი მამების წინადადებას, მისი იესოს სისხლი ჩვენზეა და ჩვენს შვილებზე, უთხრეს პილატეს. ხედავთ, თქვენმა მამებმა გაანადგურეს მესია, როგორც დანიელმა იწინასწარმეტყველა, და თავად გამოუტანეს განაჩენი საკუთარ თავსა და მათ შთამომავლებს. ეს არის დანიელის მიერ წინასწარმეტყველებული ღვთის რისხვის მიზეზი! გესმოდეთ, რომ სანამ ისინი არ მოინანიებენ ცოდვას, სანამ არ მიიღებენ მას, ვისაც ყველა მართალი ელოდა, ღვთის რისხვა არ შეწყვეტს მესიის მკვლელებს. ჩვენ შეგვიძლია აღვწეროთ ქრისტე იესოს ამბავი წინასწარმეტყველთა სიტყვებით. ამრიგად, ყველაფერი, რაც უნდა მომხდარიყო მესიას წინასწარმეტყველების მიხედვით, აღსრულდა მასზე. გარდა იმისა, რომ იესო დაიბადა, წინასწარმეტყველების თანახმად, წმინდა ქალწულიდან დავითის ტომიდან, იუდეის ბეთლემში, წინამორბედი იოანე, ანგელოზი მკაცრ ცხოვრებაში, ელია ღვთის სახელის დიდების მოშურნეობით, მოამზადა ხალხი მის მიღებაზე მონანიების ქადაგებით და ხმამაღლა ისაუბრა ღმერთზე, წაიღეთ ცოდვა მთელ მსოფლიოში, (იოანე 1:29). ზუსტად ასე უნდა ყოფილიყო წინასწარმეტყველთა სიტყვების მიხედვით (მალ.3:1; ის.40:3; ლუკა 1:14). ებრაელი იოსებ ფლავიუსიც კი წერდა: „წმიდა იოანე მეორე ელიაა და იესოს ჰყავს წინამორბედი, რომელიც წინასწარმეტყველების მიხედვით მესიას უნდა ჰყავდეს 69. ქრისტე იესოს ცხოვრება, ძველი მაუწყებლების მიხედვით, მოკრძალებული იყო და არ ჩანდა საუკუნის ხალხისთვის (ეს. 53:1). ის იმდენად თვინიერი და სიყვარულით სავსე იყო სხვების მიმართ, რომ ფრთხილობდა არ გატეხილიყო ჩალურჯებული ლერწამი და მისი ხმა გზაჯვარედინზე არ ისმოდა (ეს.42:2-3; მათ.11:29). ამავე დროს, ის იყო ღვთის ძე, დაჯილდოებული ღვთაებრივის ძალითა და მარადიულობით, როგორც წინასწარმეტყველებმა თქვეს მესიაზე (ეს.9:5; ფსალმ.2:7, 109:4; მათ.22:43-44; იოანე 1:1-4). მისი ღვთაებრივი სიდიადე გამოვლინდა მის საქმეებში და სწავლებაში. სასწაულებს ახდენდა, ავადმყოფებს კურნავდა, ბრმებს მხედველობას უბრუნებდა, ყრუებს სმენას, კოჭლებს – ფეხებს, მკვდრებს სიცოცხლეს (ლუკა 7:29; ესაია 35:5–6, 53:4). და მისი დიდი სასწაულების თვითმხილველებმა თქვეს: „ეს არის ჭეშმარიტად წინასწარმეტყველი, რომელიც უნდა მოსულიყო ქვეყნად“ (იოანე 6:14). ის მოსეს მსგავსი წინასწარმეტყველი იყო (კან. 18:15) არა მხოლოდ სასწაულებით, არამედ სწავლებითაც. ზებულონის ქვეყანა და ნეფალიმთა ქვეყანა - ცრურწმენის სიბნელეში ჩაძირული ხალხის ქვეყნები, წინასწარმეტყველების მიხედვით პირველებმა დაინახეს მისი ზეციური სწავლების შუქი (ეს. 9:1-2). მისი სწავლება იყო უაღრესად სუფთა და სულიერი, ძლიერი და საოცარი, ასე რომ, მისი მტრების მსახურებიც კი საუბრობდნენ; არასოდეს კაცი არ ლაპარაკობდა ისე, როგორც ეს ლაპარაკობს (ეს. 11:1-9; იოანე 7:46). მისი ცხოვრება სრულად შეესაბამებოდა მის წმინდა სწავლებას: უკანონობა არ ჩაიდინოთ; მლიქვნელობა იქნება მის პირში (ეს. 53:9). რომელი თქვენგანი დამსჯის ცოდვაში? ის თავისუფლად ესაუბრებოდა ებრაელებს (იოანე 8:46). მოციქულებმაც, ჭეშმარიტების და მისი ცხოვრების მოწმეებმაც ისაუბრეს (იოანე 23:5; 2 კორ. 5:21; ებრ. 7:27). ის შედის იერუსალიმში, როგორც მეფე, მიესალმა ხალხის სიამოვნებას, მაგრამ თავმდაბალი სახით, ჯდომით კალთაზე, როგორც წინასწარმეტყველმა იწინასწარმეტყველა (ზაქარია 9:9). იერუსალიმის ტაძარს არ უნახავს ისეთი დიდება, როგორიც ქრისტე იესო იყო, რომელმაც ამდენი დიდი საქმე შეასრულა და გამოჩნდა მასში, უზენაესის ძე იყო, არც იესომდე და არც მის შემდეგ, როგორც უკანასკნელი ტაძარი იყო (ჰაგ. 2:1). იესოს გარდაცვალების გარემოებები იგივეა, რაც წინასწარმეტყველთა მიერ გათვალისწინებული, იმ დონემდე, რომ მისი ყველაზე სპეციფიკური თვისებები, თითქოსდა, წინასწარმეტყველებისგან იყო აღებული. იგი შეფასებულია 30 ვერცხლად და ეს ფასი ტაძრიდან გადადის მეთუნეის ხელში, როგორც ზაქარია ამბობდა (ზაქარია 11:2). წარმართთა მთავრები და იუდეველთა უხუცესები აუჯანყდნენ მას (ფსალმ. 2:1). ურცხვად ადანაშაულებენ მას, მაგრამ ის დუმს (ეს. 53:8). აფურთხებენ მას, ლოყებზე ურტყამენ და ითმენს (ეს. 53:6). საკლავად განწირული ცხვარივით არ გაიღებს პირს (ეს. 53:7). ისინი მას ასახელებენ შეუწყნარებელ ხალხში და გმობენ, როგორც ბოროტმოქმედს (ეს. 53:9, 12; ლუკა 22:37). ჯვარზე ხვრევენ ხელებსა და ფეხებს (ფსალმ. 21:17; მარკოზი 15:25). მის სამოსზე წილს ყრიან და ერთმანეთს უყოფენ (ფსალმ. 21:9). ის აგონიაში დნება და მისი მტრები დასცინიან მას (ფსალმ. 21:8). მკრეხელური დაცინვით ამბობენ ტანჯულზე: „მიენდო უფალს, იხსნას იგი“ (ფსალმ. 21:9; მთ. 27:43). ხალხი მას სანახაობას უქმნის (ფსალმ. 21:5). აგონიაში ის ღაღადებს: ღმერთო ჩემო, ღმერთო ჩემო, რატომ მიმატოვე! (ფსალმ. 21:1). საჭმელად აძლევენ ნაღველს, ხოლო როცა სწყურია, ძმარს სვამენ (ფსალმ. 68,22). ისინი ჭრიან მის მხარეს (ზაქარია 12:10). ისინი მის საფლავს ანაწილებენ ბოროტებს, მაგრამ ის თავის საფლავს მდიდარ კაცთან პოულობს (ეს. 53:9). ადამიანებს ჰგონიათ, რომ „ღმერთმა დაარტყა, გაჟღენთილი, გაკიცხვა, მაგრამ ჩვენი ცოდვების გამო დაარტყა, ჩვენი ურჯულოების გამო, განაჩენი მას ჩვენი მშვიდობისთვის“ (ეს. 53:4-5). „მესია განადგურდა, მაგრამ არა თავისთვის“ (დან.7:26). პილატესაც კი არ ჰპოვა მასში დანაშაული; მისი ცხოვრება წმინდა და წმინდა იყო ბაგალიდან საფლავამდე. ის არის მარადიული მღვდელმთავარი, მელქისედეკის ბრძანების მიხედვით, რომელმაც თავი შესწირა ხალხს (ფს. 109:4; ებრ. 5:6, 10). რა ხდება მისი სიკვდილის შემდეგ? მამა ღმერთს არ შეეძლო დაეტოვებინა იგი ხრწნის ძალაუფლებაში; იესო აღდგა ( ფსალმ. 15:10; საქმეები 2:27 ). მკვდრეთით აღმდგარი დაჯდა მამა ღმერთის მარჯვნივ (ფსალმ. 109:1-2, 7). ასე რომ, კანონი იწერება ადამიანთა გულებზე, სულთმოფენობის დღეს ღვთის სული ჩამოდის მოციქულებზე და უცხადებს მადლის კანონს გულებს (იერ. 31:7, 31-37; ეზ. 36:11). ასე რომ, იეჰოვას შესახებ ცოდნა მთელ სამყაროში ვრცელდება ( ეს. 9:1—3, 11:6—10 ). აბრაამის შთამომავლობით კურთხეულია დედამიწის ყველა ერი (დაბ. 12:3, 22:18). ასე რომ, წინასწარმეტყველებები მიუთითებენ იესოზე, როგორც მესიაზე, მსოფლიოს მხსნელად! ასე რომ, იესო ქრისტე არის იგივე, ვისზეც ყველა წინასწარმეტყველი საუბრობდა, რომელსაც ღმერთი დაჰპირდა დედამიწაზე გაგზავნას ხალხის გადასარჩენად. მეფე და წინასწარმეტყველი ეუბნება ებრაელებს: „პატივი ეცი ძეს, რათა არ განრისხდეს და არ დაიღუპოს გზაზე; თაყვანი ეცით მას, რომელსაც „ერები მიეცათ სამკვიდროდ და დედამიწის კიდეები სამკვიდროდ“ (ფსალმ. 2:8, 12). მაგრამ ებრაელები არ უსმენენ და სურთ დაღუპვა. უბედური სიბრმავე! რა არ გამოუვიდათ ებრაელ მასწავლებლებს, რათა შეენარჩუნებინათ და შეენარჩუნებინათ თავიანთი მოწაფეები მესიის იესოს შესახებ სამწუხარო ილუზიაში? მესიის იესოს მიმართ ბოროტი მტრობის გამო, მესიის შესახებ ძველი ებრაული ეკლესიის ტრადიციიდან გადახვევის გამო, მათ მოუწიათ და მიაღწიეს ყველაზე უცნაურ, ყველაზე სულელურ ჭორებს მესიის შესახებ. მერე ირწმუნებიან, რომ მესიის რწმენა არ არის მნიშვნელოვანი საქმე, არ ღირს მესიაზე საუბარი. 70 მაგრამ წინასწარმეტყველებმა და ღვთის მართალებმა ირწმუნეს ასე? განა ეს არ ნიშნავს ჩვენი მამების რწმენის სრულ მიტოვებას, ხსნის შესაძლებლობის რწმენას? შემდეგ, მესიის მოსვლის დროის შესახებ მკაფიო წინასწარმეტყველებების შიშით, წყევლა გამოთქვეს მათზე, ვინც გამოთვლიდა მესიის მოსვლის დროს. 71 განა ეს არ არის ჭეშმარიტების წინააღმდეგ სიჯიუტის მტკიცებულება? განა ეს არ არის ძალადობა სინდისის ბრალმდებელ ხმაზე? ისინი ელიან მესიას, როგორც მიწიერ და ძლევამოსილ მეფეს, რომელიც იარაღის ძალით აიძულებს ყველა ერს იყოს ებრაელების მონები. 72 მაგრამ რომელმა წინასწარმეტყველმა უთხრა მათ ასეთი მესიის შესახებ? წინასწარმეტყველთა მესია, გონებისა და სინდისის მბრძანებელი, ცრურწმენებისა და ცრურწმენების დამპყრობელი და მისი სამეფო სიყვარულისა და დაუცხრომელი მშვიდობის სამეფოა (ეს. 11:6-10). ან ორ მესიაზე ლაპარაკობენ და ამავდროულად განსხვავებულად ლაპარაკობენ, ერთი ინტერპრეტაციით ორი მესიაა მათი მიწიერი წილის მიხედვით - ერთი იოსების ღარიბი ვაჟია ეფრემის ტომიდან, მეორე კი დავითის დიდებული შთამომავალი; ხოლო სხვა შეხედულებების მიხედვით მესიას ორი დანიშნულება აქვს – ერთი წარმართებისთვის, მეორე ებრაელებისთვის. 73 მაგრამ წინასწარმეტყველებმა იცოდნენ ერთი მესია, იესეს თავმდაბალი შთამომავალი, მაგრამ დაემორჩილა ყველა ერს მის სწავლებას; მათ იცოდნენ იუდას შთამომავლის მესია, მაგრამ არც ერთი მათგანი არ იცნობდა ეფრემის ტომის მესიას. ისინი სარწმუნოებს ვარაუდობენ, რომ მესია მოვიდა, მაგრამ ის ედემის ბაღში ქალის თმით არის შეკრული, ან მოვიდა; მაგრამ იმალება რომში კეთროვანთა შორის და ელოდება ელიას გამოუცხადებს მას მესიის ღირსებას. 74 განსაჯეთ, არ არის თუ არა ეს ზღაპრები, რომლებიც შეურაცხყოფენ როგორც საღ აზრს, ასევე წინასწარმეტყველთა სწავლებას? არა, სხვები ამბობენ, მესია ჯერ არ მოსულა და იმის გამო, რომ შაბათი არ არის დაცული, რიტუალური კანონი არ არის დაცული. მაგრამ რას ნიშნავს ამის შემდეგ წინასწარმეტყველთა ქადაგებები? ტყუილი! მოტყუება! ოჰ, ნუ გმობენ. ღვთის განკარგულებები, რომლებიც ბევრჯერ და ასეთი სიზუსტით ნიშნავდა მესიის დროს, მისი ცხოვრების გარემოებებს და მის დიდ საქმეებს, არ შეიძლება გაუქმდეს, განსაკუთრებით უმნიშვნელო მიზეზების გამო, როგორიცაა იუდეველთა მიერ რიტუალების შეუნარჩუნებლად, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც მესია დანიშნულია არა მარტო ებრაელებისთვის, არამედ მთელი სამყაროსთვის. და რომელ წინასწარმეტყველს ეცნობა სამყაროს მხსნელის შესახებ ღვთის რჩევის ცვლილების შესახებ? რაბი? დაე, გაერთოს, თუ უნდა, თავისი მხატვრული ლიტერატურით; მაგრამ რატომ ანადგურებს ის გულმოდგინე სულებს ბოროტი გამოგონებებით? ასე რომ, ებრაელებს, თუ მათ სურთ იყვნენ წინასწარმეტყველების გულწრფელი მოწაფეები, შეუძლიათ მხოლოდ იესოს აღიარება მესიად. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მათი საუბარი მესიაზე არის თვითნებობის ქაოსი, ბოროტების გამოვლენა, აზრთა გროვა, რომელიც არა მხოლოდ არ ეთანხმება, არამედ ეწინააღმდეგება ერთმანეთს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ან წარმოადგინონ წინასწარმეტყველის ჭეშმარიტი ცნობა - რატომ არ შესრულდა ღვთის განკარგულება მესიის შესახებ, ან აჩვენონ - ვიში, თუ არა იესო ქრისტეში, შესრულდა წინასწარმეტყველებები მესიის შესახებ? მაგრამ მათ არ შეუძლიათ გააკეთონ არც ერთი და არც მეორე საღი აზრის შეურაცხყოფის გარეშე. მათ არ შეუძლიათ წარმოადგინონ რაიმე დამაკმაყოფილებელი მიზეზი, თუ რატომ არ აღიარებენ იესოს მესიად. თუ ისინი ამბობენ, რომ იესო არ იყო შემოსილი მიწიერი დიდებით, მაშინ წინასწარმეტყველების მიხედვით მესია ასეთი უნდა ყოფილიყო და, შესაბამისად, ისინი არ იღებენ წინასწარმეტყველთა მესიას. იტყვიან ისინი, რომ იესომ არ გამოაქვეყნა ახალი კანონი, რიტუალის გაუქმების მიზნით, იმავე ზეიმით, რომლითაც კანონი მიეცა სინაზე? მაგრამ ეს არ არის სიმართლე! მსოფლიოს ყველა ქვეყნის მაცხოვრებლების გათვალისწინებით, რომლებიც შეიკრიბნენ იერუსალიმში დღესასწაულზე, სულიწმიდა გადმოვიდა მოციქულებზე, რომლებმაც შემდეგ, მისი მითითებების თანახმად, სამყაროს გამოაცხადეს მადლის კანონის შესახებ. მათ არ შეუძლიათ გაამართლონ თავი ქრისტეს სწავლებების ნაცვლად თალმუდის მიღებაში. პირველის ღვთაებრივი წარმომავლობა ჩანს როგორც მისი მაღალი შემცველობით, ასევე გარეგანი ნიშნებით - სასწაულებითა და წინასწარმეტყველებებით. რა არის თალმუდი? სიტყვაც არ არის იმაზე, რომ თალმუდის სასარგებლოდ არ ყოფილა სასწაულები და წინასწარმეტყველებები; ძალიან ბევრია მასში, რაც შეურაცხყოფს საღ აზრს და სუფთა სინდისს. მაგალითად, თალმუდის მიხედვით, ღმერთი ყოველდღიურად სამ საათს უთმობს თალმუდის შესწავლას და მხიარულობს ლევიათანის თამაშით იმავე დროის განმავლობაში; ყოველდღე ტირის იერუსალიმის განადგურებაზე, ამზადებს რომაული ფრინველებისა და ღვინის დღესასწაულს მესიისთვის; არც ერთი ებრაელი არ იქნება ჯოჯოხეთში 12 თვეზე მეტი ხნის განმავლობაში; მესიის საშინელი სამსჯავრო მხოლოდ არაებრაელებს დაარტყამს; ებრაელს შეუძლია მოატყუოს, მოიპაროს და მოკლას არაებრაელი და ა.შ. ო, მარადიული ჭეშმარიტება! თუ ადამიანები არ მიგიღებენ, ეს იმიტომ ხდება, რომ მათ მოსწონთ ყველაფერი, რაც მათია - როგორც საკუთარი თავის სიყვარულის გამოგონება, ასევე მანკიერებები; მათ არ სურთ თავიანთი ნების დათმობა არაფერში. კურთხევა უსაზღვროა! აპატიე ჩვენს ამპარტავნებას სიჯიუტე, გამოგზავნე შენი ძალა, რომ დაიმორჩილო ჩვენი ბოროტი ნება შენს წმინდა წესდებას. ამინ. სიტყვა VIII. მესიის მოსვლის შესახებ აზ იმამი იოანეზე დიდი მოწმეა (იოანე 5:36). სამწუხაროა, რომ ადამიანები დაბრმავებულნი არიან და არ სურთ აღიარონ ძველი წინასწარმეტყველებების შესრულება ქრისტე იესოს პიროვნებაში. სიმართლე ამის გამო არ კარგავს სიმტკიცეს. ხალხი ამით ბევრს კარგავს. მაგრამ მოდი ვიყოთ ლმობიერი ხალხის მიმართ. წინასწარმეტყველებები, როგორც შორეული მომავლის მონახაზი, თავისი ბუნებით, არ შეიძლება იყოს ხალხისთვის ისეთივე მკაფიო, როგორც ისტორიის ნარატივები და მით უმეტეს, რომ სხვადასხვა საჭიროებებისა და გარემოებების მიხედვით გამოცხადებული, ისინი ართულებენ მათ გაგებას ამ გარემოებებთან კავშირის გამო. მაგრამ არის თუ არა ქრისტიანის რწმენა ქრისტე იესოს, როგორც სამყაროს მხსნელისადმი, მხოლოდ ძველი აღთქმის გამოცხადების საფუძველზე? ოჰ არა! რაც არ უნდა გულწრფელად პატივს სცემდეს ქრისტიანი ძველი აღთქმის გამოცხადებას, მას აქვს სხვა, უმაღლესი გამოცხადება - ღვთის ძის გამოცხადება (ებრ. 1:1). და ეს უდავოდ აჩვენებს მას ქრისტე იესოში, ვინც ასე საჭიროა დაცემული კაცობრიობისთვის. ჩვენმა მაცხოვარმა მოწმობდა იუდეველთა წინაშე, აზიმის ჩვენება უფრო დიდია ვიდრე იოანეს; საქმეები, რომლებიც მამამ მომცა, რათა გავაკეთო; საქმეები, რომლებსაც ვაკეთებ, მოწმობს ჩემზე, რომ მამამ გამომგზავნა. უფლის თქმით, ადამიანთა შორის არასოდეს გამოჩენილა იოანეზე დიდი. ასე რომ, უფლის სწავლებით, პატრიარქებიც და წინასწარმეტყველებიც სიდიადით ჩამორჩებიან იოანე ნათლისმცემლის სიდიადეს. იოანე იყო ღმერთის უმაღლესი მაცნე; მისი ჩვენება იყო ყველაზე მნიშვნელოვანი მოწმობა ყველა მიწიერი მოწმობაზე, რომელიც მის წინ მოვიდა. თუმცა, რომ იესო ქრისტე არის ღვთის მაცნე, კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი მტკიცებულებაა, ვიდრე თვით იოანეს ჩვენება, განსაკუთრებით წინასწარმეტყველთა ჩვენება, რა სახის ჩვენებაა ეს? საქმეები, ამბობს მაცხოვარი, რომლებიც მამამ მომცა, საქმეები, რომლებსაც ვაკეთებ, მოწმობს ჩემზე, რომ მამამ გამომგზავნა. დიახ, რამდენი სასწაული მოახდინა ჩვენმა მაცხოვარმა მიწიერ ცხოვრებაში! და რა სასწაულები! ერთ დროს მან რამდენიმე პურით აჭამა შვიდი ათასი ადამიანი, მეორე დროს ხუთი პურით აჭამა ხუთი ათასი ადამიანი. სიტყვით მოათვინიერა ტბის ქარიშხალი ტალღები; თიხით უხილა თვალი ბრმა დაბადებულს; მან აღადგინა მკვდრები და თავად აღდგა მკვდრეთით. მისი სასწაულების სიმართლე თავად მისმა მტრებმაც აღიარეს. "რა ვქნათ? თქვა იუდეველთა სინედრიონმა. ამ კაცმა მრავალი სასწაული მოახდინა" (იოანე 11:47). მხოლოდ ბრმა ვნებებს შეუძლიათ მიაწერონ ეს სასწაულები ბოროტ სულებს ან ადამიანურ ხელოვნებას. თავად ზეციური ჭეშმარიტება ლაპარაკობდა მაცხოვრის ბაგეებით, როდესაც მან თქვა: „ვაი შენ ქორაზინო, ვაი შენ, ბეთსაიდა, რადგან ტვიროსსა და სიდონში რომ გამოჩენილიყო შენში გამოვლენილი ძალები, ისინი დიდი ხნის წინ მოინანიებდნენ ჯვალოსანი და ფერფლი“ (მათე 11:21). ყველაფერი, რაც მაცხოვარმა თქვა მოწაფეების მომავალ ურწმუნოებაზე - ყველაფერი, რაც მან თქვა იერუსალიმის და ისრაელის გარდაუვალ ბედზე, ყველაფერი, რაც მან წინასწარ თქვა მისი ტანჯვისა და აღდგომის შესახებ - საოცარი სიზუსტით შესრულდა. და რა მაღალი, რა წმინდა იყო მისი ცხოვრება! არასოდეს ყოფილა ადამიანთა შორის მისნაირი მართალი კაცი. ის ხალხს სიმართლეს ეუბნებოდა და ზეციურ ჭეშმარიტებებს მხოლოდ ღვთის სადიდებლად ქადაგებდა. „ჩემი საჭმელი, - თქვა მან, - ის არის, რომ შევასრულო ჩემი მომავლინებლის ნება და დავასრულო მისი საქმე“ (იოანე 4:34). ყველას შეუძლია საკუთარი გამოცდილებით დარწმუნდეს მისი სწავლების ზეციურ წარმოშობაში, როგორც კი დაიწყებს ცხოვრებას მისი სულის საუკეთესო მოთხოვნების შესაბამისად. „ვისაც უნდა მისი ნების შესრულება, მამაზეციერმა, გაიგებს, ღვთისგანაა ჩემი სწავლება, თუ ჩემით ვლაპარაკობ“, - თქვა მაცხოვარმა და ყველას გამოცდილება გაამართლებს მის სიტყვებს. ქრისტეს მოციქულებმაც თავიანთი ზეციური მისია სასწაულებით, წინასწარმეტყველებებითა და ცხოვრებით დაამტკიცეს. ამის შემდეგ, არ უნდა მივიღოთ სრული პატივისცემით ქრისტე იესოსა და მისი მოციქულების ჩვენებები იმის შესახებ, თუ ვინ არის ქრისტე იესო ღარიბი კაცობრიობისთვის? ქრისტე იესოს ჩვენება საკუთარ თავზე, უდავო მოწმობა, მან იცოდა სად და რატომ მოვიდა სამყაროში; და მისი დიდება და საქმეები აჩვენებს, რომ მას შეეძლო მხოლოდ სიმართლე ეთქვა. იგივე უნდა ითქვას მოციქულთა, როგორც ღვთის მოციქულების ჩვენებაზე. რა არის ქადაგებული ღვთის ახალი აღთქმის გამოცხადებაში მესიის ტიტულის იესოსთან ურთიერთობის შესახებ? სამარიელი ქალი ეუბნება მაცხოვარს: „ვიცი, რომ მოვა მესია, ანუ ქრისტე; როცა მოვა, აგვიხსნის ყველაფერს. „მე ვარ, ვინც გელაპარაკები“, პასუხობს ჩვენი მაცხოვარი (იოანე 4:25–26). უპასუხე მათ იესომ, წადი და უთხარი იოანეს, რომ გესმის და ხედავ, ბრმები ზიზღიან, კოჭლები დადიან, კეთროვანი იწმინდებიან, ყრუ ესმენენ და ღარიბებს სასიხარულო ცნობა ქადაგებენ“ (მათე 11:2:5). ძე ცოცხალი ღმერთისა“. ნეტარ ხარ, სიმონ, იონას ძეო! რადგან ხორცმა და სისხლმა კი არ გაგიცხადათ, არამედ მამაჩემმა, რომელიც ზეცაშია, თქვა მაცხოვარმა. ხედავთ, მესია იესოს რწმენა არ არის ადამიანური სწავლების ნაყოფი, არამედ ღვთის საქმეა ადამიანთა გულებში. ებრაელები დაჟინებით კითხავდნენ იესოს; „როდემდე ტანჯავთ ჩვენს სულებს? თუ ქრისტე ხარ, პირდაპირ გვითხარი“. იესომ მიუგო მათ: მე გითხარით და არ გჯერათ, საქმეები, რასაც ვაკეთებ მამის სახელით, ჩემზე მოწმობს. თქვენ არ გჯერათ, რადგან არ ხართ ჩემი ცხვარი (იოანე 10:24–25). და ზეციერი მამის წინაშე ლოცვისას აღიარებს, რომ მან დაასრულა მამის მიერ მიცემული საქმე (იოანე 17:4-5). და სისხლისმსმელი კაიაფას კითხვაზე, შენ ხარ ქრისტე ღმერთის ძე? მან დადებითად უპასუხა და ამის დასამტკიცებლად თქვა: ამიერიდან იხილავთ კაცის ძეს, მჯდომარეს ღვთის ძალის მარჯვნივ და მომავალს ცის ღრუბლებზე“ (მათე 26:63–64). 9:12; იოანე 6:32 ეს არის ის, რაც მან თქვა: „უგუნურნო და ნელნელა ირწმუნეთ წინასწარმეტყველები. ასე არ უნდა ეტანჯა ქრისტე და შესულიყო თავის დიდებაში? და მოსესგან დაწყებული, ყველა წინასწარმეტყველიდან აუხსნა მათ, რაც მასზე იყო ნათქვამი ყველა წმინდა წერილში,” ასე ასწავლიდა მკვდრეთით აღმდგარმა ემავიტ მოგზაურებს (ლუკა 24:25–27). ებრაელები მესიის სახელს უკავშირებდნენ მიწიერი მეფის ცნებას, რომელმაც უნდა აღადგინოს ებრაელი ხალხის პოლიტიკური მნიშვნელობა და თუ მასწავლებელი გახდება, მაშინ მხოლოდ ებრაელებისთვის (იოანე 6:14–15; მთ. 21:6, 9). მახარებლები არ მალავენ იმ ფაქტს, რომ ასეთ რწმენას იზიარებდნენ იესოსთან ყველაზე ახლოს მყოფი მოწაფეები, სანამ ისინი არ განინათლებოდნენ ღვთის სულით (მათე 20:20–21; ლუკა 24:21; საქმეები 1:6). ცხადია, ეს ადამიანური აზრი ძალიან ახარებდა ადამიანურ სიამაყეს, რომელიც მხოლოდ სიამაყეს ეფერებოდა. მაგრამ ჭეშმარიტების ზეციური მოწმე, რომელიც მხოლოდ ზეციერი მამის დიდებას ეძებდა, იმალებოდა, როცა სურდათ მისი მეფედ გამოცხადება და ყოველ ჯერზე გმობდა მესიის უსამართლო ცნებას როგორც ხალხში, ისე მის მოწაფეებში (ლუკა 17:20–21, 13:29, 23:25, იოანე 13:18, 1). 4:23–24; განსაკუთრებით ნუგეშისმცემელმა, ჭეშმარიტების სულმა, მთელი სიცხადით გამოავლინა მოციქულებს, რომ ქრისტე იესო არის მთელი კაცობრიობის მხსნელი და არა მხოლოდ იუდეველები. და მოციქულთა სწავლებაში, ამის შემდეგ მესიის იესოს სახელი გახდა სამყაროს ერთადერთი განმანათლებლისა და სულის მხსნელის სახელი. მაგალითად, აპლიკაცია. პეტრე ეუბნება ებრაელებს იესოს შესახებ: „არ არის კაცთა შორის მოცემული სხვა სახელი ცის ქვეშ, რომლითაც უნდა ვიხსნათ“ (საქმეები 4:12). „ყველა წინასწარმეტყველი მოწმობს მასზე, რომ ვინც მას სწამს, მიიღებს ცოდვათა მიტევებას მისი სახელით“ (საქმეები 10:43). აპ. პავლემ „გააჯობა დამასკოში მცხოვრებ იუდეველებს და დაამტკიცა, რომ იესო არის ქრისტე“ (საქმეები 9:22). და მან დაამოწმა მეფე აგრიპასა და ფესტუსის წინაშე, რომ „წინასწარმეტყველებმა და მოსემ თქვეს, რომ ქრისტეს უნდა დაეტანჯა და, როგორც პირველი მკვდრეთით აღმდგარი, ნათელი მოეტანა ამ ხალხს და წარმართებს“ (საქმეები 26:22–23). აპ. იოანე თავის სახარებას ასე ამთავრებს: „ეს დაიწერა, რათა ირწმუნოთ, რომ იესო არის ქრისტე, ძე ღვთისა, და რომ რწმენით გქონდეთ სიცოცხლე მისი სახელით“ (იოანე 20:31). მოციქულთა გარდა, იესოს საუკეთესო თანამედროვეებმა მიიღეს განათება ზემოდან და ზეცით დავალებულებმა იესო მესიად აღიარეს. ასეთები იყვნენ აღმოსავლელი ბრძენები (მათე 2:1) და ბეთლემის მწყემსები; ამ უკანასკნელმა მოისმინა ზეციური ანგელოზების სიმღერა, რომლებიც ადიდებდნენ ჩვილ იესოს, როგორც მსოფლიოს მხსნელებს (ლუკა 2:10). იოანეს წინამორბედის მამამ ზაქარიამ „სული წმიდით აღვსილმა თქვა: კურთხეულია უფალი ღმერთი ისრაელისა, რომ მოინახულა თავისი ხალხი“ და აგზავნის მათ მაცხოვარს; და ისაუბრა მის შვილზე, როგორც მესიის წინამორბედზე. სასწაულმა, რომელმაც გადაჭრა ზაქარიას ენა, დაადასტურა მისი წინასწარმეტყველური სიტყვის ერთგულება (ლუკა 1:54–60). მართალ სვიმეონს დაჰპირდა, რომ სიკვდილს ვერ იხილავდა, სანამ არ იხილავდა უფლის ქრისტეს, მან კი, როცა იხილა ჩვილი იესო, გაიხარა მასზე, როგორც სინათლე წარმართთათვის, როგორც დიდება ისრაელისთვის, და ამავე დროს უწოდა მას მრავალი დაბრკოლება (ლუკა 2:26-28). იოანე ნათლისმცემელი, როდესაც ებრაელებმა გაგზავნეს მღვდლები და ლევიანები იერუსალიმიდან, რომ ეკითხათ, ვინ იყო? პირდაპირ განაცხადა, რომ „ის არ არის ქრისტე“. ვინ ხარ შენ? მაცნეებმა ჰკითხეს იოანეს. მან უპასუხა: „მე ვარ უდაბნოში მღაღადებულის ხმა, გაასწორე უფლის გზა, როგორც ესაია წინასწარმეტყველმა თქვა“. შემდეგ მან დაამატა: „მე ვნათლავ წყალში, მაგრამ დგას თქვენ შორის, რომელსაც თქვენ არ იცნობთ; ის არის ის, ვინც ჩემს შემდეგ მოდის, მაგრამ ჩემზე უპირატესია“. მეორე დღეს იოანე ხედავს მასთან მისულ იესოს და ეუბნება: „აჰა, ღვთის კრავი, რომელიც ართმევს ქვეყნიერების ცოდვას... მე არ ვიცნობდი მას, მაგრამ მან, ვინც წყალში მომივლინა მოსანათლად, მითხრა, რომელზედაც დაინახავთ სულიწმიდას ჩამომავალს და მასზე დარჩენილს, ის არის ის, ვინც ნათლავს სულიწმიდით“ (21-23, 1:1). მესია იესოს შესახებ ასეთი მოწმეების შემდეგ, ზეციდან ასეთი ხმამაღალი და გასაგები ჩვენებების შემდეგ, შეიძლება თუ არა რაიმეს ნიშნავდეს ადამიანთა მოსაზრებები, ვისიც არ უნდა იყოს ისინი? თუ ებრაულმა ხელისუფლებამ არ აღიარა იესო, როგორც მოსალოდნელი მესია და გადასცეს იგი ჯვარზე, ეს მნიშვნელოვანია იესო მესიისადმი რწმენისთვის? არა, არა რამდენი. ეწინააღმდეგება თუ არა წინასწარმეტყველთა რწმენას, ისევე როგორც ღვთის მოციქულებს, რომ ებრაელები დევნიდნენ და კლავდნენ წინასწარმეტყველებს? ოჰ! ის მხოლოდ იმას ამბობს, რომ ეს იყო გამხდარი, საცოდავი ხალხი. ხოლო ებრაელი ხალხის გახრწნილება ქრისტე იესოს დროს, ისტორიის მოწმობით, ისეთი დიდი იყო, როგორც არასდროს. რა შეიძლება ველოდოთ მღვდელმთავრებს, რომლებიც ფულით ყიდულობდნენ და ყიდდნენ მღვდელმთავრის ძალაუფლებას, ფარისევლებსა და მწიგნობრებს, რომლებიც მხოლოდ მიწიერ სარგებელს ოცნებობდნენ, უფროსების ცრურწმენებითა და მაგალითით გახრწნილი ხალხისგან. ისინი ასევე მიუთითებენ დღევანდელ ებრაელებზე? შვილები უსწრებენ მამებს, მაგრამ რა გზით? ფული და ფული არის ყველაფერი, რაც ბავშვებს აინტერესებთ. ისინი მაინც ანადგურებენ ერთმანეთს ფულის გამო და არა მხოლოდ ქრისტიანები. შესახებ! ღმერთო ჩემო! რატომ არ ვცხოვრობთ ჩვენ ქრისტიანები მთელი სულით ჩვენი უფლის ქრისტეს რწმენით? იმიტომ რომ ჩვენ გვიყვარს დედამიწა და არა ცა. მარადიული მამის მარადიული შუქი! გაანათე ჩვენი გული შენი შუქით, რათა გაგიცნოთ გონების მთელი სისავსით და გვიყვარდეს სინათლის ბილიკები მთელი სულით! ამინ. ნაწილი XI. სიტყვები და საუბრები სხვადასხვა დღეებისა და შემთხვევებისთვის საუბარი აღდგომის მე-3 კვირას მშვენიერი მოვლენა - ღონისძიება საულთან დამასკოს გზაზე! ის შეიცავს უამრავ სასწავლო და მასწავლებელს. ებრაულმა სინედრიონმა, რომელსაც სურდა ქრისტეს სახარების მოქმედების შეჩერება, მოციქულები ციხეში ჩასვა და შემდეგ მკაცრი ბრძანება გამოაცხადა - არც ერთი სიტყვა არ ეთქვათ აღმდგარი იესოს შესახებ (საქმეები 4:1-5, 17-40). როდესაც ებრაელი მეცნიერები სტეფანესთან კამათში შევიდნენ, გააღიზიანეს სტეფანეს მათზე გამარჯვებით და აღელვებულიყვნენ ხალხი, მიიყვანეს სტეფანე სინედრიონის სასამართლოში (საქმეები 6:9-14); როდესაც სტეფანემ დაუმტკიცა სინედრიონს, თუ რამდენად დიდი იყო ებრაელთა მტრობა ისრაელის ღმერთის წინააღმდეგ, სტეფანე სინედრიონის გადაწყვეტილებით ჩაქოლეს ქალაქგარეთ (საქმეები 7:59). ეს იყო ფანატიკური ბოროტმოქმედების პირველი მსხვერპლი! საული იქ იყო და არა მხოლოდ წაახალისა უდანაშაულო სტეფანეს მკვლელობა, არამედ მოწამის სიკვდილმა მასში ნაზარეველების მიმართ ფანატიკური ეჭვიანობა აღძრა (საქმეები 7:58, 22:20). საულმა გადაწყვიტა ნებისმიერ ფასად დაესრულებინა საძულველი მასწავლებლის საქმე. მან დაიწყო იესოს სწავლების მიმდევრების დევნა სიკვდილამდეც კი (საქმეები 22:4). „იტანჯა იერუსალიმის ეკლესიას, შედიოდა სახლებში, ათრევდა კაცებსა და ქალებს და ჩააბარა საპყრობილეში“ (საქმეები 8:3). არ კმაყოფილი იყო იერუსალიმში განხორციელებული სისხლიანი საქმეებით, მან სთხოვა სინედრიონს ძალაუფლება და ხალხს, რომ ასევე დაედევნებინათ ქრისტიანები დამასკოში. ასეთი სულით, ასეთი განწყობით წავიდა საული დამასკოში (საქმეები 9:1–2, 22:5). როდესაც ის მსახურებთან ერთად მიუახლოვდა დამასკოს და დამასკოს ქრისტიანებს ეშინოდათ მათი ბედის გამო, "უცებ ზეციდან შუქი აინთო და მიწაზე დაეცა, ხმა გაიგონა, საულ, სავლე! რატომ მდევნი? მან თქვა: ვინ ხარ, უფალო? უფალმა თქვა, მე იესო ვარ, შენს წინააღმდეგ მიდიხარ. 9:3–5). რა საოცარი შუქია! თავად მოციქულმა თქვა: „შუადღეს უცებ დიდი სინათლე გამომანათა ზეციდან“ (საქმეები 22:6); და სხვა შემთხვევაში მან დაამოწმა: „ზეციდან მზეზე უფრო კაშკაშა შუქი გამომანათა“ (საქმეები 26:13). შუადღის შუქმა გზა დაუთმო ზეციური სინათლის ნათებას; მზის სიკაშკაშე ცის ნათებასთან შედარებით სუსტი იყო. და რა არის შუქი შუადღისას? აღმოსავლური შუადღე, პალესტინის შუადღე, ყველაზე ნათელი და ნათელი შუადღე! ასე რომ, ეს არ არის ელვისებური ციმციმი. სწავლულმა საულმა კარგად იცოდა ატმოსფერული ფენომენი და მას სხვისი სახელი არ შეეძლო. უფრო მეტიც, ეს არ არის წარმოსახვის აჩრდილი. ფენომენს თან ახლდა აშკარა ფიზიკური ცვლილებები. ასე რომ, ეს არის ღმერთის ნათელი, ეს არის ღვთიური დიდება. ამ შუქზე გამოჩნდა იესო, რომელსაც საული დაედევნა. ანანია (საქმეები 9:17) და ბარნაბა (საქმეები 9:27) ამბობენ, რომ უფალი პავლეს გზაზე გამოეცხადა. პავლემ იხილა იესო განდიდებულ კაცობრიობაში. იესოს მიწიერ ცხოვრებაში ჩვენ ვხედავთ იგივე ფენომენს. თაბორის მთაზე იესო გარდაიქმნა; მისი სახე მზესავით ანათებდა, მისი ხალათი თოვლივით თეთრი იყო. პეტრემ, იაკობმა და ანდრიამ აღფრთოვანებულები შეხედეს ამ დიდებას და შეძრწუნებულნი დაეცნენ. სავლეს ხილვამ შეაშინა და დაბრმავდა. რა არის უფალი იესოს დიდება! რა არის ის სიდიადე, რომელშიც ის გამოჩნდება სამყაროს განსჯის აღსასრულებლად! რამდენად მრავალფეროვანი იქნება ეს დიდებული გარეგნობის გავლენა ადამიანებზე! საულმა არა მხოლოდ იხილა სინათლე, არამედ მოისმინა უფლის სიტყვები, დასვა კითხვები და მიიღო პასუხები. მისი ამხანაგები, ლუკას თქმით, „იდგნენ გაოგნებულნი, ესმოდნენ ხმას, მაგრამ არავის ხედავდნენ“ საქმეები 9:7); პავლეს თქმით, „იხილეს სინათლე და შეეშინდათ, მაგრამ მოლაპარაკის სიტყვები არ ისმინეს“ (საქმეები 22:9). ეს ნიშნავს, რომ სინათლის სხივმა ისე დაარტყა მათ, რომ გაგიჟებულები იდგნენ, ესმოდნენ ხმა, მაგრამ სიტყვები არ ესმოდათ. ისინი საკმარისად განათლებულები იყვნენ, რათა გაეგოთ და გადმოეცათ მოვლენის არაჩვეულებრივი ბუნება. ზეციური სინათლის სხივი იყო შუადღისას, ეს არ არის მოჩვენება! პავლეს ამხანაგებმა განიცადეს სინათლის დამარცხება იმ დონემდე, რომ ისინი გაგიჟდნენ. მათ თვალებში დაბრმავდა საული, რომელიც ხედავდა. სასწაული ხელშესახებია და განსაკუთრებით საულისთვის. უფლის გამოჩენა, ფაქტობრივად, საულისთვის იყო და არა მისი ამხანაგებისთვის. ისინი მხოლოდ მოწმეები არიან. საულ, საულ! რატომ მდევნი? ხმამ საულს უთხრა. საულს, რომელიც ასე დაბნეულად ფიქრობდა ნაზარეველზე, სულაც არ ეგონა, რომ ასეთი დიდებით გამოჩენილი იესო იყო იესო. საული დევნიდა მორწმუნეებს. მაგრამ ქრისტე ცხოვრობს მორწმუნეებში; ვინც მათ სდევნის, დევნის მას. ის მათთან ერთია. ის არის უფროსი - ისინი წევრები არიან; ლიდერიც მონაწილეობს წევრების ტანჯვაში. საულიც უმეცრების გამო დევნიდა იესოს. ეჭვიანობით დაბრმავებულმა სძულდა იესოს მთელი საქმე, მისი სწავლება, მისი ცხოვრება, მისი საქმეები. როგორი შეშინებული უნდა იყოს ქრისტიანული სული ის ადამიანები, რომლებიც ცხოვრების მაგალითით და თავიანთი უგუნურების სიტყვებით აშორებენ ქრისტე უფალს მისი სისხლით გამოსყიდულ სულებს. ქრისტიანული სულების მიმართ ბოროტების ჩადენით ისინი დევნიან თვით ქრისტე უფალს. "რა კარგი საქმისთვის გინდათ ჩემი მოკვლა? ჰკითხა იესომ ებრაელებს. სწორედ ამას სთხოვს ახლა სავლეს. ვერანაირი მტრის ბოროტება ვერ იპოვის ლაქას არც ცხოვრებაში და არც იესოს სწავლებებში. პირიქით, ის ისეთი წმინდაა, იმდენად ემორჩილება მამაზეციერის ნებას; ისეთ სიყვარულს სუნთქავს ხალხის მიმართ, რომ მხოლოდ ისეთ სიკეთეს ავლენს, როგორიც მას უნახავს. „საულ, საულ! რატომ მდევნი მე?” ეკითხება, სიყვარულით სუნთქავს. საწყალი კაცობრიობა! ჩემი საწყალი სული! სავლე უმეცრების გამო დევნიდა იესოს. მან იცნობდა მას მხოლოდ იმ სახით, რომლითაც ასახავდნენ მას სიკეთის მოსისხლე მტრები - ფარისევლები და მწიგნობრები. ცუდი ადამიანების ბოროტმა ლაპარაკმა მისი მგზნებარე სული ცუდ გზაზე მიიყვანა. ღვთის კაცად ფიქრით, ღვთის მტერი აღმოჩნდა. ღმერთმა დაგვიფაროს ის მდგომარეობა, როცა ვნებებით გატაცებული სული იწყებს ცოდვის სიყვარულს იქამდე, რომ სიკეთე მისთვის საძულველი ხდება. "შენთვის რთულია მარცვლეულის წინააღმდეგ წასვლა." მწყემსი მართავს ცხვრის ფარას, ხელში გრძელი და ბასრი ძელით. შეუძლია თუ არა ცხვარი წავიდეს ამ ბოძთან, რომლითაც ის ამოძრავებს? ბასრი ჯოხით რომ დაეწყო ბრძოლა, მხოლოდ თავს დაჭრიდა. ასევე, ბრძოლა ქრისტეს სწავლებებთან არის ამაო და უგუნური, იქნება ეს ღია თუ ფარული. ერთი, ბევრი, ყველა აღძრული დევნა ამაოა. ეს ყველაფერი მხოლოდ უბედურება იქნება მდევნელებისთვის. ურწმუნო და ბოროტი ადამიანი, რაც არ უნდა აუჯანყდეს ჭეშმარიტებას და ღვთისმოსაობას, სიმართლეს და ღვთისმოსაობას არაფერს დაუშავებს. ჭეშმარიტება ნათელია, ნათელი, ვითარცა ნათელი ღმერთი; თბილი, მაცოცხლებელი ღვთისმოსაობა, როგორც ღვთის სიცოცხლე. ურწმუნო და ბოროტი, მათ სძულს, დევნიან, მხოლოდ შეურაცხყოფას და ნგრევას აყენებენ საკუთარ თავს, რადგან ისინი აღმოჩნდებიან იმის მტრები, რაც ყველაზე ძვირფასია ადამიანისთვის, მტრები არიან ამაღლებული, წმინდა, წმინდა, რომლის გარეშეც ადამიანი არ არის ადამიანი. ამას გვიჩვენებს ქრისტიანული ეკლესიის ისტორია! აი რას აჩვენებს სახეების ისტორია! „ადექი და წადი ქალაქში და გეტყვიან, რა უნდა გააკეთო“ (საქმეები 9:6). ასე თქვა უფალმა ლუკას მიხედვით. მაგრამ წმინდა ლუკა აქ რაღაცას ტოვებს. თავად პავლეს გადმოცემით, რომელიც წმინდა ლუკას სხვაგან გადაეცა, უფალმა უთხრა მას თავისი ნება ეკლესიისადმი მსახურების შესახებ. „ადექი და ფეხზე ადექი, ამისთვის გამოგეცხადე, რომ მსახური და მოწმე გაგხადო იმის, რაც ნახე და რასაც გამოგიცხადებ, გაგაშორებ იუდეველთა ხალხსა და წარმართებს, რომლებზეც ახლა გიგზავნი თვალების გასახილავად, რათა აღმოჩნდნენ სიბნელიდან სინათლემდე და სატანის ძალიდან მიიღონ ჩემი რწმენის და ცოდვების ზიარება. მემკვიდრეობა წმიდასთან ერთად“ (საქმეები 26:16-18). ეს იყო პავლოვას საქმიანობის ზოგადი მონახაზი სხვებთან მიმართებაში! მოგვიანებით პავლემ უთხრა გალატელებს: „მე მივიღე სახარება და ვისწავლე ის არა ადამიანისგან, არამედ იესო ქრისტეს გამოცხადებით“ (გალ. 1:12). პავლემ ყველაფერი, რაც საჭირო იყო სხვებისთვის ექადაგა, თავად უფლისგან ისწავლა; და რა უნდა გააკეთოს თავისთან, უნდა ისწავლოს დამასკოში, ანანია ასწავლის. როცა საულმა გაიგო, ვინ ელაპარაკებოდა მას, „კანკალის და შიშით“ ჰკითხა: „უფალო, რას მირჩევ?“ (საქმეები 9:6). უფლის გამოჩენამ განსაცვიფრებელი გავლენა მოახდინა საულზე, რასაც თან ახლდა მასში გადამწყვეტი ცვლილება; ის აღარ არის იესოს მდევნელი; ის კანკალებს მის წინაშე; ის ელის მხოლოდ მის ნებას, რომელიც მზად არის განახორციელოს იგი ნებისმიერ ფასად; მან გადაწყვიტა გაეკეთებინა ის, რაც უფალს მოეწონებოდა; მას აღარ სურს საკუთარი ნების შეცნობა და საკუთარ თავს უფალს უთმობს. როცა ბრმა დამასკოში მიიყვანეს, სამი დღე „არ უჭამია და არც სვამდა“ (საქმეები 9:9). ახლა მან მწარედ მოინანია წარსული შეცდომა. ეს მწუხარება იმდენად გულწრფელი იყო, იმდენად ღრმა, იმდენად ტანჯავდა მის სულს, რომ არც საჭმელი და არც სასმელი არ მოსვლია აზრად საულს. კარგა ხანს, მას შემდეგ კარგა ხანს ახსოვდა - საფლავამდე ახსოვდა, რომ იყო „მგმობელი და მდევნელი და შეურაცხმყოფელი“ (1 ტიმ. 1:13), რომ დევნიდა ღვთის ეკლესიას (1 კორ. 15:9). იგი არ ამართლებდა თავის დანაშაულს უფლის წინაშე; აღიარა თავი ღვთის მტრად, ყოველგვარი სიკვდილით დასჯის ღირსი. მონანიებით გატანჯული, „ახლა ლოცულობს“, როგორც უთხრა უფალმა ანანიას (საქმეები 9:11). რისთვის ლოცულობს? იმის შესახებ, თუ რას ასწავლიდა მონანიება, ცოდვათა მიტევების შესახებ, იმაზე, რაზეც მიუთითებდა ზეციური ფენომენი - უკეთესი ცხოვრებისათვის საჭირო ძალების გადმოგზავნაზე, სიყვარულისა და ქადაგების შესახებ, რაც აქამდე დევნიდა. „მე ვაჩვენებ მას, რამდენი უნდა იტანჯოს ჩემთვის“ (საქმეები 9:16), ასე რომ, უფალი ახლა ანანიას ესაუბრა საულზე. უფალმა დაინახა, რომ მონანიებული და მადლიერი საული მზად იყო მისთვის ტანჯვისთვის და დაჰპირდა საულს მისი ყოვლისშემძლე დახმარება, რომლითაც არავითარი ტანჯვა არ დაემთხვა საულს. საულის წოდება მაღალია, მაგრამ ვისაც უფალი უფრო მეტ ტვირთს აკისრებს, ვიდრე სხვებს, ის ასევე აგზავნის მეტ ძალას. „როგორც ქრისტეს ტანჯვა მრავლდება ჩვენში, ჩვენი ნუგეშიც მრავლდება ქრისტეს მიერ“ (2 კორ. 1:5), როგორც თავად პავლემ თქვა. რა ტანჯვა არ გადაიტანა საულმა უფალ იესოსთვის? და მისი ტანჯვის მოკლე სია (2 კორ. 11:20–32, 12:9–12) გასაოცარია. ჩემო ძმაო! თუ განსაკუთრებით აღელვებთ ღვთისმოსაობის საქმეებს, თუ საკმარისი სინათლე და სულიერი სითბო მიიღეთ ზეციდან, იყავით თქვენი ზეციური მოწოდების ერთგული, რათა იაროთ ეკლიან და ვიწრო გზაზე. ვისაც უფალი თავისი წყალობით ეძიებდა, განა არ ჰქონდა უფლება მისგან მოელოდებინა გულწრფელი მზადყოფნა, გაუძლო მწუხარებას და მოთხოვნილებას მისი სახელის სადიდებლად? ნუ დაკმაყოფილდები სინანულის პირველი გრძნობებით, ეს წმინდაა, მაგრამ მაინც უნდა გამოიღოს გულწრფელი სიყვარულის ღირსი ნაყოფი. ნუ შეგრცხვებათ მზა უბედურების სიმწარე, ვინც დაგირეკა, მოგცემს უფლებას გაუძლო, რამდენიც არ გგონია. გამოცდილება გასწავლით რას ნიშნავს მოთმინება; გამოცდილებიდან გაიგებთ, რომ „მოთმინებიდან მოდის უნარი, გამოცდილებიდან – იმედი და იმედი არ გაცრუებს“ (რომ. 5:3-4). საული მოიქცა უფლის ერთი გამოჩენით! როგორ არის ეს შესაძლებელი? სავლოვას სულის სიღრმეში იყო სიკეთე და, უპირველეს ყოვლისა, მას უყვარდა ღვთის კანონი. შეცდომებს უშვებდა, აღიარებდა ადამიანურ ვნებებს და ვნებებს, მაგრამ სულის მარცვალი კარგი იყო. ამის გარეშე - ანგელოზებმა ილაპარაკონ, მკვდრები აღდგეს, უფალი გამოჩნდეს ჭექა-ქუხილში და ელვაში, ბოროტები შეძრწუნდებიან და ბოროტები დარჩებიან. საულს რომ არ ერწმუნა მოსე და წინასწარმეტყველები, უფლის საკვირველ შუქს და გაკიცხვას მიიღებდნენ ისევე, როგორც უფლის სასწაულებს მიიღებდნენ კორუმპირებული ფარისევლები: „თუ მოსესა და წინასწარმეტყველებს არ მოუსმენენ, მკვდრეთით აღმდგარსაც არ დაუჯერებენ“ (ლუკა 16:31). არ თქვა, ღმერთი მოწყალეა, დაველოდები სასწაულს და მერე სხვა ვიქნები. ისინი შენს გარეშე არ გაგასხვავებენ. გააკეთე შენი საქმე, გამოიყენე ის, რაც გეძლევა; არ დაუშვათ ღვთის წყალობა თქვენს თვალში; შეასრულე ღვთის ნება, რომელიც შენზეა გამოცხადებული წმინდა წერილში. ღმერთო ჩემო! თუ მე, ასეთი ცოდვილი, ჯერ კიდევ ვცოცხლობ და ყოველ დღე და ყოველ საათში შენი ძღვენი მომდის, განა ეს შენი სიკეთის სასწაულები არ არის? მე კი ცივად ვრჩები მათ მიმართ, არ ვმადლობ მათ გამო, არ ვნანობ ჩემს უღირსობას, არ ვიღებ მონანიების ნაყოფს! რას ველოდები? ჩემო ძმაო! ღვთის ძღვენების უგულებელყოფით ჩვენ საკუთარ თავს მოვუწოდებთ ღვთის რისხვას და არა ღვთის წყალობას. განაოყიერე შენი გულის ნიადაგი სინანულით და ღვთის შიშით, რათა ღვთის სიტყვის თესლებმა შეაფარონ თავი სულის სიღრმეს და ამოიზარდონ მარცვლეულით ყუნწების ამოსვლის შემდეგ; დათესილ მიწას ლოცვით ნამი და მადლის წვიმა მოუხმეთ, თორემ გვალვა გამოჩნდება და ყველაფერი დაიღუპება. ლოცვით ლოცვა ყველაფერს მოგცემთ. საულმა ილოცა და არაფერი მიიღო! წარმართნიც და იუდეველებიც, ჩვენი და უცხონიც საულის წინააღმდეგ იყვნენ; მაგრამ ლოცვით გაცემული ღვთის მადლით მან ყველაფერი დაიპყრო და თქვენც დაიპყრობთ. სიტყვა აღდგომის მე-4 კვირისთვის მათი თქმით, იყო თავისუფალი, ნიშნავს არ დაემორჩილო ვინმეს გარე ნებას, იცხოვრო და იმოქმედო ისე, როგორც გინდა, ყოველთვის იმოქმედო ყველაფერში შენი ნების მიხედვით, შენი გულის გრძნობებისა და სურვილების მიხედვით. მაგრამ ეს არ არის თავისუფლება, არამედ თვითნება; ეს არ არის თავისუფლება, რომელიც აცოცხლებს ადამიანს, არამედ თვითნებობა, რომელიც ანგრევს ადამიანის სიცოცხლეს; ეს არ არის ბუნების სამყარო, რომელიც შემოიფარგლება შეუზღუდავი შემოქმედით, არამედ ომი ღმერთის წინააღმდეგ და ადამიანის ომი საკუთარ თავთან. ვინ შემოიტანა თავისუფლების ასეთი იდეა ადამიანთა საზოგადოებაში? ვინც პირველ ადამიანებს უთხრა, ღმერთივით იქნები. სათქმელი არაფერია, სანდო მასწავლებელო! თავისუფლება დამოუკიდებლობაა, რისგან? სულიერ ბუნებასთან შეუთავსებელი რაღაცისგან. ჭეშმარიტი თავისუფლება ასევე არის სიყვარული ყველაფრის მიმართ, რაც საუკეთესოა, წმინდა სიყვარული ღვთისა და კაცობრიობისადმი, ასევე ნებაყოფლობითი და ნებაყოფლობითი დამორჩილება ღვთის კანონისადმი. სიგანით ვივლი, რამეთუ ვეძებ შენს მცნებებს (ფსალმ. 119,45) – ამბობს სიამოვნებით ერთ-ერთი საუკეთესო ადამიანი. და რა უნდა გავაკეთოთ სხვაგვარად? ყოვლისმცოდნე კანონმდებელმა იცის ადამიანის ბუნება, როგორც თავად ადამიანი ამას ვერასოდეს შეიცნობს, მისი სპეკულაციური და ექსპერიმენტული სიბრძნის მთელი დახმარებით. მაშასადამე, ღმერთის მიერ ადამიანისათვის მიცემული კანონი არის ადამიანური ბუნების საუკეთესო მოთხოვნილებების ყველაზე ჭეშმარიტი, ყველაზე სრულყოფილი გამოხატულება, არის საქმიანობის სრული და ცოცხალი გზა, რომელიც სრულად შეესაბამება ადამიანის აუცილებელ მოთხოვნილებებს, არის ადამიანის ცხოვრების საუკეთესო, ყველაზე ბედნიერი, ყველაზე მაცოცხლებელი განვითარება. ჩვენი უბედურება ეს არის: კანონი სულიერია, მე კი ხორციელი. სად ვიშოვო ძალა კანონის შესასრულებლად? სად შემიძლია მივიღო ძალა, რომ ჩემს შიგნით განვავითარო ცხოვრება უკეთესი, გამაცოცხლებელი ცხოვრების სტანდარტის მიხედვით? თუ ძე გაგათავისუფლებთ, ჭეშმარიტებაში თავისუფალი იქნებით, ამბობს ღვთის ძე (იოანე 8:36). თავისუფლება ჭეშმარიტად ჩნდება ადამიანში მხოლოდ მაშინ, როცა ის იწყებს ცხოვრებას ქრისტეს უხილავი მადლის გავლენით; ღვთის ყოვლისშემძლე მადლი კურნავს დაზიანებულ სულიერ ორგანიზმს და აძლევს ძალას ცხოვრების უკეთესი მოდელის მიხედვით განვითარდეს. მობრძანდით ჩემთან, ყველა მშრომელნო და დატვირთულნო, და მე მოგასვენებთ თქვენ (მათე 11:29), ამბობს ძე ღვთისა. შესახებ! რა ტკბილი ხმაა! რა კარგი ზარია ეს! ქრისტეს მადლის ჩრდილში სული აუცილებლად პოულობს თავისთვის სიმშვიდეს, რომელსაც ვერსად ვერ პოულობს; ღმერთის ძალის უხილავი, მაგრამ ძლიერი მმართველობის ქვეშ, მისი ცხოვრება მიედინება ყველაზე ფართო ნაკადში. კანონი არ ემორჩილება მართალს (1 ტიმ. 1:9), რადგან მისთვის ღვთის კანონის მიხედვით მოქმედება იგივეა, რაც ცხოვრება და მოქმედება მისი სუფთა გულის სურვილების მიხედვით, რადგან ის ასრულებს ბევრად მეტს, ვიდრე ყველა მიწიერი წესდება შეიძლება ითქვას. შეხედეთ სახარების ჭეშმარიტი მიმდევრების ცხოვრებას. მათი ცხოვრება აღბეჭდილია სულის მშვენიერი თავისუფლების, დამოუკიდებლობისა და დამოუკიდებლობის ხასიათით, რომელსაც ვერ ნახავთ ადამიანური ფილოსოფიური სკოლების არცერთ სტუდენტში. ღვთის წმინდანებს შორის ხედავთ მეფეებს და ქვეშევრდომებს, მწყემსებს და სამწყსოს, მდიდარს და ღარიბს, სიბერესა და ახალგაზრდობას, მამაკაცებსა და ქალებს, მაგრამ სქესისა და ასაკის, წოდებისა და სოციალური განსხვავებების მიუხედავად, სახარების თავისუფლების ერთი და იგივე სული აცოცხლებს მათ მთელ ცხოვრებას. სიამაყისა და საკუთარი თავის ქების გარეშე, ისინი საუბრობენ სახარების ჭეშმარიტებაზე, როგორც ჩუმად, ისე ხმით დედამიწის წინაშე, გმობენ ადამიანების მანკიერებებსა და ხრწნილებას, მიუხედავად საშიშროებისა, რომლებიც მათ თავს ემუქრებათ. არ მისდევენ დროის სულის ქარს, არ აოხრებენ მის კეთილგანწყობილ ღიმილს, არ ეფერებიან მის მიდრეკილებებს, თუ პირდაპირ ეწინააღმდეგება ღვთის კანონს, ამას პირისპირ ეუბნებიან, თუ სიცრუეს რაიმე სიკეთით ფარავს, კეთილს პატივს სცემენ და სიცრუეს გამოავლენენ. მათ თვალწინ მხოლოდ ღვთის შიშია, მაგრამ მათ არ ეშინიათ არც ერთი ხალხის, არც სწავლულების, არც უმეცრების, არც ფანატიკოსების, არც ინდიფერენტების, არც ნერონის, არც ჰამანების, არც დემაგოგიის და არც ოლიგარქიის. საზოგადოებრივი უბედურების დროს, დამანგრეველი ომის, ყოვლისმომცველი ჭირის დროს, როცა ყველა სხვას თავს უკარგავს და გულს უკარგავს, ისინი ახალი აზროვნებით ეძებენ ზომებს ბოროტების წინააღმდეგ და არიან ანუგეშებელი ანგელოზები. ბედნიერების უეცარი აჯანყებით, ცხოვრების ყველაზე მძიმე დარტყმებით, თუმცა იტანჯებიან, მაგრამ ჩუმად იტანჯებიან; ციხეში და ჯაჭვებში ისინი ისეთივე გაბედულები და მტკიცეები არიან, როგორც საპატიო გვირგვინების ქვეშ. თუ ისინი ფლობენ სიმდიდრეს და გამოირჩევიან ზოგადი ყურადღებით, ისინი არ აძლევენ თავს არც სიამაყის და არც ფუფუნების უფლებას, გულუხვად ასხამენ სხვებს სიმშვიდესა და კმაყოფილებას. ასეთია ჭეშმარიტი ქრისტიანების ცხოვრება! ვინც ცოდვას სჩადის, ცოდვის მსახურია (იოანე 8:34). სადაც უფლის სულია, იქ არის თავისუფლება (2 კორ. 3:17). რა ღრმა გამონათქვამებია ეს! სადაც ცოდვაა, იქ მონობაა! ცოდვა ჩვენს სულს არ ჰგავს - ის უფლისთვის არის შექმნილი და მხოლოდ ღვთის ნებით ცხოვრობს. ცოდვა ბორკილებს აყენებს სულს, ზღუდავს მის საქმიანობას, არღვევს მის სიცოცხლეს, კლავს მას. თევზი წყალში არ არის, ჩიტი არა ჰაერში, კვდება, ისევე როგორც სული მისთვის უცხო ცოდვის ატმოსფეროში. დააკვირდით, რას აყენებს ცოდვა სულს? მას ურჩევნია მოჩვენებითი, მატყუარა, შხამიანი სიკეთე ჭეშმარიტ სიკეთეს; ზეციურისაკენ იმპულსებით შეზღუდული, სიბნელეში იღუპება, მალავს მისგან ჭეშმარიტების ნათელ სურათს; და დაბალ სიამოვნებებში ჩაძირული გული ზეციური სამშობლოს მონატრებით ამოწურავს; ნებისყოფა სამუდამოდ კარგავს ენერგიას, როგორც მონა ყელზე ჯაჭვით. ცოდვის თვითნებობა დიდხანს არ სარგებლობს თვითნებობის იმ უმნიშვნელო ნაშთითაც კი, რაც შესაძლებელს ხდის ერთი მანკიერებიდან მეორეზე გადასვლას. ერთ ვნებაზე გადასვლის შემდეგ ადამიანი კარგავს სხვებთან ერთად მოწამვლის მოხერხებულობას და ვერ ბედავს სიამოვნების ობიექტის შეცვლას. ამიტომ ხდება, რომ ძუნწი თავს შიმშილით იტანჯება, ხორციელი ვნების მსახური მამის მილიონებს ფლანგავს, ფუჭი ადამიანი ამას აკეთებს დიდების ცარიელ ხმაზე. ვნება ყველაფერს თავის თავს ემონება, გონება კი მის სამსახურშია და გული სცემს, რათა მასთან ერთად მიედინოს, ყოველგვარი აქტივობა, შინაგანი და გარეგანი, მისი ახირებებით არის განსაზღვრული. ხდება ისე, რომ სინდისის ხმა ძალით აღიმართება შეძენილი ვნების დესპოტიზმზე, მაგრამ ვნების ძალა სძლევს ყოველგვარ ჭკვიან მსჯელობას და - სინამდვილეში ის ცოდვის საწყალი მონა აღმოჩნდება. ასე რომ, ევანგელისტური, სულიერი თავისუფლება არ არის იგივე, რაც სამოქალაქო თავისუფლება; სულიერი თავისუფლება შეიძლება იყოს მეფისა და ქვეშევრდომის, მონის და ბატონის, დიდგვაროვანის და ღარიბი ხელოსნის საკუთრება. რა კავშირია სულიერ თავისუფლებასა და სამოქალაქო თავისუფლებას შორის? სულიერი თავისუფლების გავლენის გარეშე სამოქალაქო თავისუფლება სამწუხარო უპირატესობაა. ასეთ ვითარებაში სამოქალაქო თავისუფლება ზოგისთვის მეზობლების ჩაგვრის საშუალებაა, ზოგისთვის კი თვითნებობისა და ძალადობის საბაბი. დღესდღეობით ლეგიტიმურ ძალაუფლებას ხშირად დესპოტიზმს უწოდებენ. ეს შეცდომაა, სამწუხარო შეცდომა. ყველაზე სასტიკი, ყველაზე არაადამიანური დესპოტიზმი არის ქვეშევრდომთა ველური ტირანია, ის ტირანია, რომელსაც ჭეშმარიტი, ქრისტიანული თავისუფლება სრულიად უცხოა. ძლიერი ინდივიდების დომინირება, რომლებიც ბოროტად იყენებენ თავიანთ ძალაუფლებას, საზიანოა საზოგადოების კეთილდღეობისთვის. მაგრამ ვნებებით ანთებული ხალხის თვითნება და ბუნტი საშინელებაა, ხალხის უმრავლესობის აზრით; უმეცრების სიბრმავეში მას შეუძლია გაანადგუროს ყველაფერი, წესრიგი, კანონები, ძალაუფლება, ოჯახური ცხოვრება და თავად რელიგია. დაიმახსოვრეთ, განა ეს არ იყო ეს დამღუპველი თავისუფლება ქვეყანაში, რომელიც ამაყობდა განათლებით, რომელმაც დაამარცხა ყველა წმინდა ოჯახური და სოციალური უფლება, გაანადგურა მეცნიერება, შეურაცხყო ეკლესიები, ჩაიდინა გაუგონარი სისასტიკე და სისასტიკე და უღალატა ასობით ათასი უდანაშაულო ადამიანს სხვადასხვა სიკვდილით? სადაც არ არის ქრისტიანული თავისუფლება, გონებისა და გულის თავისუფლება ვნებებისგან, იქ სამოქალაქო თავისუფლება, თუ ინტენსიური ძალისხმევით ჩნდება ხალხში, მაშინ მცირე ხნით და არა მისი ზუსტი სახით, შემდეგ კი მას არაადამიანურობის საშინელებები ჩაანაცვლებს; ვნებების ბუნტი, რომელიც დაამხობს ილუზორულ კავშირებს, დააწესებს რეალურს, დაამხობს სასარგებლოსა და საჭიროს, დააწესებს არასაჭირო და დამღუპველს, დაამხობს წესრიგისა და კაცობრიობის კეთილ უღელს, უმოწყალოდ ამძიმებს მას ანარქიითა და ტირანიით. ქურდები და მკვლელები არ არიან იგივე ადამიანები, რომლებიც არ არიან შეზღუდული სამოქალაქო კანონებით? ასეთია სამოქალაქო თავისუფლება ქრისტიანული თავისუფლების გარეშე! სულიერი, ქრისტიანული თავისუფლება, ისევე როგორც ცოცხალი სიყვარული ყველაფერ კარგში, პიროვნების ვნებებზე და პირადი ინტერესების გათვლებზე მაღლა დგომა, აიძულებს მას იმოქმედოს სამოქალაქო საზოგადოებაში სრული თავგანწირვით სხვების საკეთილდღეოდ. ასე მოქმედებს სახელმწიფოში მონობის გაუქმებისას; ის არ შეურაცხყოფს ვინმეს ქონებრივ უფლებებს, მაგრამ ხელს უწყობს ქრისტიანულ სიყვარულს სხვების სასიკეთოდ შესასრულებელი მსხვერპლის გაღებაში; ის არ ეძებს თავისთვის სივრცეს და სიმშვიდეს სხვების ხარჯზე, არამედ მხოლოდ მშვიდობას სურს სხვებისთვის. ის აუმჯობესებს გარკვეულ სამოქალაქო წესრიგს, აახლოებს მას სახარების სულთან, უკეთესობისკენ ცვლის თანდათანობით, მშვიდობიანად და მშვიდად, არავის ჭეშმარიტად რაციონალურ და თავისუფალ საქმიანობაში შეფერხების გარეშე. ავიღოთ ნაბეჭდი სიტყვის თავისუფლება? არ უნდა, როგორც ამბობენ, სიტყვას ბორკილები დაადო; სიტყვა არის ღვთის საჩუქარი, რომელიც ყველას მიეცა. მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, ამაოა დაბეჭდილი სიტყვის მიღება ღვთისგან ძღვნად; ეს არის რამდენიმე ადამიანის საკუთრება, რომელიც მიღებულია მათი შრომით. დააყენონ იგი თავის ადგილას, ხელობის ადგილას, რომელიც კეთილშობილი სულის ძალით კეთილშობილია და ვულგარული კაცის ხელში. თუ დაბეჭდილი სიტყვა მხოლოდ ჭკუის სიტყვა იყო, ეს მისი დამსახურება არ იქნებოდა, სხვებისთვის კი მხოლოდ მოსაწყენი. მაგრამ დაბეჭდილი სიტყვა შეიძლება იყოს მზაკვარი ცილისმწამებლის სიტყვაც, რომელიც მზადაა სასამართლოში დაგტანჯოს. ეს შეიძლება იყოს ნაღვლიანი ბრაზის სიტყვა, რომლის სიხარული არის მთელი საზოგადოებების ტანჯვა, ამაოების სიტყვა, დაუნდობელი მილიონობით მშვიდობისთვის. მაშინ, როგორც წარმოთქმული სიტყვა, რაც არ უნდა დამპალი იყოს, ძალიან ხანმოკლეა და თავის მოქმედებებს ადამიანთა ახლო წრით ზღუდავს, ნაბეჭდი სიტყვა, თუ დამპალი სიტყვაა, საუკუნეების განმავლობაში აჩენს ლპობას ადამიანთა გულებში და, სანამ სალაპარაკო სიტყვა ღმერთის საჩუქარია, რომელიც ყველა ადამიანს აძლევს, ნაბეჭდი სიტყვა არის საქმე. მაშინ რა არის დაბეჭდილი სიტყვა? რამდენიმეს დესპოტიზმი მთელ მილიონზე და მთელ თაობებზე, ყველაზე შეურაცხმყოფელი დესპოტიზმი, თუ ცარიელი ხალხი დესპოტირებს, მაგრამ ის ყველაზე ძლიერი და ყველაზე საშიშია ყველა დესპოტიზმს შორის, ის თავის აზრებს და ბოდვებს, თავის ველურ ვნებებს და ცრურწმენებს აყენებს საზოგადოებებს და არა ერთი საუკუნის, არამედ მრავალი საუკუნის განმავლობაში. ვერც ერთი ძალა, ვერც ერთი დაფა ვერ გაუძლებს დაბეჭდილი სიტყვის დესტრუქციულ ეფექტს. სიტყვა არ არის, ეს არის დესპოტიზმი, რომელიც ძალიან სასიამოვნოა ლიდერების სიამაყისთვის, მაგრამ მით უფრო საშიშია ფსიქიკური ჯანმრთელობისა და საერთო სიკეთისთვის და მხოლოდ ის ადამიანები, რომლებიც არ აფასებენ არც სინდისს და არც საღ აზრს, შეუძლიათ მისი დამტკიცება. ქრისტიანული თავისუფლება, ისევე როგორც სიყვარულის თავისუფლება, ზედმეტად აფასებს ადამიანის სულის ჯანმრთელობას და მათ დამოუკიდებლობას; არეალი, სადაც მას შეუძლია იმოქმედოს, უსაზღვროა, ავრცელებს ნაყოფიერი ცოდნის შუქს, მაგრამ ის არ მისცემს საკუთარ თავს უფლებას ილაპარაკოს, მით უმეტეს, დაბეჭდოს, დამპალი სიტყვები და, თუ სხვები შეამჩნევენ მის სიტყვებში ლპობას, ის მადლიერებით ისარგებლებს ამ შენიშვნით. ეს არის ნამდვილი თავისუფლება! თქვენ სწრაფად მოგიწოდეთ თავისუფლებისაკენ, ძმებო, თქვენი თავისუფლება ხორციელი დანაშაული კი არ იყოს, არამედ სიყვარულით იმუშავეთ ერთმანეთისთვის (გალ. 5:13). იცხოვრე ისე, თითქოს თავისუფალი იყო და არა ისე, თითქოს ბოროტებისგან თავისუფლებას მალავდი (1 პეტრე 2:16). შესახებ! თუ თითოეულმა ჩვენგანმა გააცნობიერა და იგრძნო ქრისტე იესოს მიერ კაცობრიობისთვის მინიჭებული სულიერი თავისუფლების უპირატესობა! ის არც კი იფიქრებდა იმ ცრუ თავისუფლებაზე, რაზეც სხვები ოცნებობენ. ჭეშმარიტი თავისუფლება, ქრისტიანული თავისუფლება ამკვიდრებს დედამიწაზე მშვიდობის სამეფოს, ოჯახის, საზოგადოებისა და სახელმწიფოს ბედნიერებას. ყალბი თავისუფლება ან ვნებების თვითნებობა მოაქვს უწესრიგობას, უბედურებებსა და უბედურებებს, ცრემლებს და მწუხარებას ოჯახში, საზოგადოებასა და სახელმწიფოში. ვილოცოთ, რომ მადლის ძალებით გამოჩნდეს ჩვენში მაცოცხლებელი თავისუფლება მამისა და ძისა და სულიწმიდის სადიდებლად. ამინ. მოდით მივცეთ სამართლიანობა ახალ ფილოსოფიას. მანამდე თავხედმა, მან ახლახან დაიწყო ქრისტიანობის დახმარების ძებნა და დაიწყო ქრისტიანული მცნების საჭიროების აღიარება საზოგადოებების სასიკეთო სიყვარულის შესახებ. ისინი, ვინც ინტელექტუალური ადამიანების წარმომადგენლებად ითვლებიან, ახლა თანხმდებიან, რომ უფალ იესოს მიერ ქადაგებული სიყვარული და ძმობა საუკეთესო წამალია სოციალური დაავადებებისთვის. ქრისტიანული სიყვარულის მოთხოვნით მათ სურთ, რომ ადამიანური კანონები ლმობიერი იყოს უბედური დამნაშავეების მიმართ. ამავე სიყვარულის სახელით უსურვებენ, რომ ადამიანები, მიუხედავად კლასობრივი და წოდებრივი განსხვავებისა, თანასწორნი იყვნენ კანონის წინაშე და სიღარიბემ და კეთილშობილების ნაკლებობამ არ მოაკლოს ადამიანს სამოქალაქო მნიშვნელობა. ამავე სიყვარულის სახელით ისინი მოითხოვენ, რომ ის, რასაც ადამიანი შრომით მოიპოვებს, ეკუთვნოდეს იმ ადამიანს, ვინც მუშაობდა და არ მიითვისოს სხვა ადამიანმა, რომელმაც მონაწილეობა არ მიიღო სამუშაოში. ეს ყველაფერი მშვენიერია! მთელი ეს ღვინო არის ახალი, სუფთა, ახალი! მაგრამ აი, რა ავიწყდებათ: არ არის საჭირო ახალი ღვინის დაყენება ძველ ტილოებში, როგორც ჩვენი მაცხოვარი ამბობს (ლუკა 5:37). თუ ისინი ფიქრობენ მაცხოვრის ახალი მცნების შესრულებაზე მხოლოდ ადამიანური საშუალებებით, ეს ძველი ტილოებია. ადამიანური ბუნების რომელ საშუალებებს შეუძლია გარდაქმნას ადამიანთა სამყაროს მეომარი, შურიანი, გაყოფილი ვნებები ძმური სიყვარულის ერთ ოჯახში? ადამიანის ბუნებაში არ არსებობს; მისი ძრავები არის პირადი ინტერესი და საამაყო სიამაყე. თუ ფიქრობენ, რომ ადამიანებს მხოლოდ ქრისტიანული სიყვარულის სულისკვეთებით ქცევის სურვილი უნდა ჰქონდეთ და ადამიანების გარდაქმნა დასრულდა? სურვილები ჯერ არ გვაძლევს იმას, რაც გვინდა. ერთ-ერთი საუკეთესო ადამიანი თავისთვის და ყველასთვის ამბობს: „სიკეთის სურვილი მაქვს, მაგრამ ვერ ვპოულობ ამის გაკეთებას“ (რომ. 7:18). არც მეცნიერება და არც უმაღლესი გონება არ გვაძლევს ძალას განვახორციელოთ მაღალი იდეალები. დროა დავრწმუნდეთ ამაში ათასობით წლის გამოცდილებით. არც ფილოსოფოსებმა და არც კანონმდებლებმა, რომლებმაც სანიმუშო თეორიები დატოვეს, არც საკუთარ თავს და არც სხვებს არ მისცეს ახალი ძალა. როგორი ჭკვიანიც არ უნდა იყოთ, უნდა დაეთანხმოთ ჩვენი მაცხოვრის სიტყვებს: „ხორციელი შობილი ხორცია“ (იოანე 3:6). ყველა, ვინც ადამის შთამომავალია, თავისთავად არ შეიძლება გახდეს მემკვიდრეობით ბუნებაზე მაღალი. ცოდვა ყველა უბედურების დასაწყისია და ადამიანი თავისით ვერ განთავისუფლდება მისგან. მაშასადამე, ცოდვა და უბედურება ყოველთვის თან ახლავს ადამიანს ცხოვრების გზაზე და დაიწყებს მისი საუკეთესო გეგმების ნგრევას. ადამიანისთვის მაღალი იდეალების შესრულების ერთ-ერთი შესაძლებლობა არის ზეციური დახმარება, ღვთის მადლის მიღება და ათვისება. ქრისტეს ახალი მცნების შესასრულებლად საკუთარ თავში, ხელახლა უნდა დაიბადოს (იოანე 3:7), გარდაიქმნას სულიწმიდის ძალით (იოანე 3:6). შეგიძლია შენს გონებაში აითვისო ჰეგელის ფილოსოფია, პლატონის ფილოსოფია და ნებისმიერი სხვა ადამიანური ფილოსოფია, მაგრამ ქრისტეს ფილოსოფიის ასიმილაციისთვის საკმარისი არ არის ამ ფილოსოფიის მსმენელი. ფიქრობენ, რომ ქრისტეს დახმარების გარდა, შეუძლიათ ისწავლონ სახარების სწავლება ძმური სიყვარულის შესახებ? ფუჭი ოცნება! ქრისტე იესოში, ცოდვისა და სიკვდილის დამპყრობელში, კაცობრიობას ჰყავს მეორე ადამი, სულიერი, მაცოცხლებელი (1 კორ. 15:45, 47). თუ კაცობრიობის მოდგმა მისგან არ იწყება, მაშინ ის ნაგლეჯია, არაფრისთვის გამოუსადეგარი. მხოლოდ მას, თავისი სულით, შეუძლია განაახლოს ადამიანის სევდიანი არსებობა. ახალი ღვინო ძველ ტილოებში ნიშნავს კარგი ღვინის დაკარგვას და თავად ტყავის დაზიანებას. ასეთია იმ საზოგადოებების ბედი, რომლებიც ცდილობენ განახორციელონ ძმური სიყვარულის ქრისტიანული სწავლება სრული, სულიერი განახლების გარეშე, უფალი იესოსადმი ცოცხალი და აღმდგენი რწმენის გარეშე. ძველი, თავმოყვარე, ამაყი, თავისმოყვარე გული ქადაგებს სიყვარულს სხვების მიმართ, მაგრამ თვითონ არ იციან, თვითონ არაფერი გაუკეთებიათ ამისთვის, არც ერთი ვნება და ჩვევა არ შესწირეს. მერე რა ხდება? რევოლუციები არის დესტრუქციული, შოკები, რომლებიც არღვევს არსებულ წესრიგს და არ ქმნის არაფერს მუდმივ. რატომ არის საზოგადოების ცხოვრების სტაბილური პრინციპების ნაკლებობა, ეს სევდა, აწმყოთი უკმაყოფილება, მომავლის გაურკვევლობა, ლამაზი საქმეების კეთების ეს გაუბედაობა? იმიტომ რომ ახალ ღვინოს ასხამენ ძველ ტილოებში? "პროგრესი, პროგრესი", ყვირიან ისინი. მაგრამ სინამდვილეში ეს მხოლოდ ძველის მსხვრევა გამოდის - და არაფერი სასარგებლო; სინამდვილეში, როგორც ადრე, უდანაშაულოები დაჩაგრულია ძლიერი სიმდიდრით და ბედნიერი ბოროტი აკონტროლებს პატიოსანი ადამიანების ბედს. ისინი ხარჯავენ ენერგიას, ფულს ხარჯავენ - და ყველაფერი უშედეგოდ, ისინი აკავებენ ხალხს სამუშაოთი - და მთელი სამუშაო მხოლოდ ასუსტებს ღარიბ ხალხს, აცნობს მათ ახალ საჭიროებებს, ახალ უბედურებებს, რაც უკვე რთულია თავად სიახლეებიდან. დიდი ხნის წინ იყო ფილოსოფოს-მეფე, რომელმაც თავისი ფილოსოფიური გონებით ესმოდა წარმართული საზოგადოებისადმი ქრისტიანული სიყვარულის მნიშვნელობას, აიძულა წარმართები აეშენებინათ საავადმყოფოები და წყალობის სახლები, მაგრამ რამდენ ხანს იდგა იულიანეს ინსტიტუტები წარმართებს შორის? ისინი ქარის პირველივე ამოსუნთქვისას ბანქოს სახლებივით იშლებოდნენ. აქ არის ნათელი მაგალითი იმისა, თუ როგორ ვერ იტევს ძველი ტილოები ახალ ღვინოს! არა, თქვენ უნდა გქონდეთ ერთზე მეტი ცოდნა ქრისტეს სწავლებებზე. ადამიანმა ღრმად უნდა იგრძნოს გარყვნილება და ამ გრძნობით მიიზიდოს ქრისტეს მადლი საკუთარ თავზე, რათა მისი დახმარებით განასახიეროს ქრისტეს ახალი მცნება. უპირველეს ყოვლისა, თქვენ უნდა იოცნებოთ რაც შეიძლება ნაკლებად საკუთარ თავზე, თქვენს სიძლიერეზე და სრულყოფილებაზე და რაც შეიძლება გულწრფელად ილოცეთ ყოვლისშემძლე და კეთილისთვის მისი წყალობა ღარიბი ხალხის მიმართ. სიყვარულის მცნება, საკუთარი თავის უარყოფაზე ფიქრის გარეშე, ებრაული მცნებაზე ნაკლებია და საერთოდ აღარ არის ქრისტეს მცნება. „მოინანიეთ და ირწმუნეთ სახარება“, ამით დაიწყო მაცხოვარმა ქადაგება; ასე იწყება ქრისტიანული ცხოვრება. დაე, მუდმივი იყოს დარწმუნება ჩვენს ყველა გზაზე, რომ ჩვენ ძველი ტყავი ვართ და მხოლოდ მას შეუძლია ხელახლა შეადგინოს ეს სიბერე. ყველამ უნდა ილოცოს საკუთარი თავისთვის და სხვებისთვის, რათა ზეცის შუქმა გაანათოს ადამიანთა გულების სიღრმე და მიიღონ ახალი ღვინო ახალი განწყობით, ბედნიერი მარადისობის ღირსი. მაშინ ზოგი დაგმობს ეგოიზმს საკუთარ თავში, აგიჟებს ახალი კანონის წინააღმდეგ, სხვები მიხვდებიან, რომ ქრისტეს თავისუფლება არის უარის თქმა ყოველგვარი დანაშაულებრივი თვითნებისგან, ყოველგვარი ცხოველური ვნებასა და სიყვარულზე, ემორჩილება ღვთის წმიდა მცნებებს. ქრისტეს სულს და მხოლოდ მას შეუძლია შეცვალოს ადამიანების გულები. ქადაგება სულთმოფენობის II კვირისთვის უფრთხილდით ცრუ წინასწარმეტყველებს, რომლებიც მოდი შენთან ცხვრის ტანსაცმელში, მაგრამ შიგნით ისინი მტაცებელი მგლები არიან (მათე 7:15). ცრუწინასწარმეტყველები, მაცხოვრის სიტყვებით, ცრუმოძღვრებსაც ჰგვანან, ანუ ისეთ მოძღვრებს, რომლებიც სიმართლის საფარქვეშ გადმოსცემენ სიცრუეს და სიკეთის საფარქვეშ ბოროტებას ავრცელებენ. უფრთხილდით, ამბობს უფალი, ასეთ მოძღვრებს, როგორც უფრთხილდებათ შხამს, რომელიც შეიძლება დამალული იყოს მშვენიერ ყვავილში; გაუფრთხილდით, როგორც გველს, რომელიც ბუჩქში ან ფოთლების ქვეშ იმალებოდა, შესაძლოა შემთხვევით შემოგეჭრათ და სასიკვდილო ჭრილობა მოგაყენოთ. არ შეიძლება არ გაგიკვირდეთ, რომ არიან ადამიანები, რომლებსაც სურთ ტყუილის მასწავლებელთა შორის იყვნენ. ვეთანხმები! რომ ეს მათთვის დიდი პატივი არ არის... სიმართლე ყველასთვის ძვირფასია; და ხალხი იგონებს ტყუილს. უცნაური. მაგრამ არ იფიქროთ, რომ ეს ადამიანები მტკიცე რწმენით მოქმედებენ. დარწმუნება შეიძლება იყოს მხოლოდ რეალობაში, ხოლო ტყუილი არის ფიქცია, მოჩვენება, არაფერი. ტყუილს არ შეიძლება ჰქონდეს დარწმუნების ძალა მისი გამომგონებელი და გავრცელებული. მისი საფუძველი სულისთვის მხოლოდ სულშია, მის ხრწნილებაში. მოციქული მოგვიწოდებს, შევინარჩუნოთ კეთილი სინდისი, სხვა არაფერი უარვყოთ, რწმენისგან ოპტადოშა (1 ტიმ. 1:19). ხედავ, რა პირობებში შეგიძლია უარი თქვა ჭეშმარიტებაზე და მიიღო ტყუილი? სინდისზე უარის თქმის პირობით. არაკეთილსინდისიერება ცრუ მასწავლებლების საფუძველია! სამწუხარო მდგომარეობა! რაც შეეხება ჩვენ, სიცრუის მქადაგებლებს, ისევე როგორც სხვა ბოროტებას, ისე ვეგუებით, რომ არ დავიძინოთ, თუ არ გვინდა ბოროტებისგან ზიანი მივიღოთ. ასე რომ, ჩვენი ამოცანაა ვიყოთ სიფხიზლე. ღმერთი არის ჭეშმარიტება და ის არის ჭეშმარიტების ერთადერთი წყარო. ამიტომ, ის, რაც მან გამოაცხადა ჩვენთვის, არის უდავო ჭეშმარიტება. მიუხედავად ამისა, მიწიერი, ადამიანური წარმოშობის აზრები უმწიკვლოა, შერეული გაურკვევლობით, სიცრუითა და სიცრუით. ასე რომ, ის, რაც არ ეთანხმება ღვთის სიტყვაში გამოცხადებულ და ეკლესიის მიერ ქადაგებულ ჩაფიქრებულ და პრაქტიკულ ჭეშმარიტებებს, არ შეიძლება იყოს ჭეშმარიტი. ეს არის ყველა სწავლების გადამოწმების მთავარი ზომა! ამიტომ, არ მოუსმინოთ იმ მასწავლებლებს, რომლებიც ან აამებენ ადამიანურ ვნებებს, ან ახალი აღმოჩენების საფარქვეშ გადმოსცემენ აზრებს, რომლებიც არ ეთანხმება ეკლესიის დოგმებს. თუნდაც ჩვენ ან ანგელოზმა გიქადაგოთ სხვა სახარება, ვიდრე ჩვენ გიქადაგეთ, დაწყევლილი იყოს (გალ. 1:8). ასე ამბობს ღვთის მოციქული. „ასე ამბობს ლაშქართა ღმერთი უფალი, ნუ მოუსმენთ ამ წინასწარმეტყველთა სიტყვებს, მე მწუხარებას ეუბნებიან: მშვიდობა გექნებათ და ვინც თავისი გულის სიჯიუტით დადის, ეუბნებიან, ბოროტება არ მოგადგებათ“ (იერ. 23:16-17). დღეს ამბობენ: „ჩვენს თავში მოსამართლე გვყავს, მიჰყევით მას, სხვა კანონი რა გჭირდება, სკოლაში რომ იაროთ ბავშვი, ანუ წადი ეკლესიაში და ისწავლე ადამიანებისგან, რომლებსაც არც განათლება აქვთ და არც სინათლის წოდება“. ასე ამბობენ ისინი, ვინც საკუთარ თავს განმანათლებლებს უწოდებს. გესმით, რომ ეს ცრუწინასწარმეტყველების ხმაა? გესმით, რომ ეს სწავლება მთლიანად უარყოფს ღმერთის გამოცხადებას? ოჰ! შენი შინაგანი კანონი დიდი ხანია ბნელი და უძლური გახდა. მარტო მასთან ერთად რა ვიქნებოდით დღეს? იგივეა, რაც ჩვენი წარმართი წინაპრები; ჩვენ ვიქნებოდით სიბნელეში მოსიარულე ხალხი (ეს. 9:2); იცხოვრებდნენ თავიანთი ხორცის ვნებებში და იქნებოდნენ უღმერთოები სამყაროში (ეფეს. 2:3, 12). ეს ნამდვილად აუცილებელია? იხსნა, ღმერთო, ასეთი საშინელი სიბრმავისგან! არა, მხოლოდ ერთი შინაგანი კანონით, ერთი გონებით ჩვენ ვერ ვიქნებით უსაფრთხოდ ღვთის სიტყვის ხელმძღვანელობითაც კი. მაშინ ყველა თავისებურად გაიგებს წმინდა წერილს და ღვთის სიტყვა გადაიქცევა ვნებების სათამაშოდ, როგორც ეს გამოცდილებიდან ჩანს. ამიტომაც მოგვცა მამაზეციერმა მოციქულები, მწყემსები და მოძღვრები, რათა წმინდანთა სრულყოფა მსახურებაში, სანამ არ მივაღწევთ ქრისტეს აღსრულების ასაკს (ეფეს. 4:11-13). ამიტომაც არის ეკლესია ჭეშმარიტების სვეტი და საფუძველი (1 ტიმ. 3:15). დაე, ბაბილონელების მაგალითზე გაიცინონ სიონის სიმღერები. ნუ ღელავთ, ბაბილონელებივით დაიღუპებიან. მიზეზი, ამბობენ, თავისი ბუნებრივი განვითარების მიხედვით, მიაღწევს უმაღლეს, წმინდა ჭეშმარიტებებს; რატომ გამოცხადება? მიზეზი იქამდე მივა... ახლა კი არ მიდის! რამდენი დრო გავიდა, სანამ მან დაიწყო სიარული? 7000 წელზე მეტი... არის იმედი რომ მოვა. მათი ოცნებების გასაქარწყლებლად, შეხედონ რეალობას, დაე, ფხიზლად გამოიკვლიონ რას მიაღწია გონებამ თავისი ბუნებრივი განვითარების მიხედვით 5000 წლის მანძილზე, ქრისტეს მოსვლამდე? ჩვენ უნდა დაველოდოთ, - თქვა იმდროინდელმა საუკეთესო ბრძენმა, უნდა დაველოდოთ სანამ გამოცხადდება, თუ როგორ უნდა მოვიქცეთ ღმერთებთან და ადამიანებთან მიმართებაში. ალკიბიადემ ჰკითხა: „როდის იქნება ეს, სოკრატე, და ვინ იქნება ეს დამრიგებელი? მე მას მთელი სიხარულით მივყვებოდი, ვინც არ უნდა იყოს“. 75 საუკეთესო პრაქტიკული ბრძენის საუკეთესო თეორიული სტუდენტი მსჯელობდა: „არავის ძალუძს ღვთისმოსაობის სწავლება, თუ თავად ღმერთი არ უსწრებს მას, როგორც ლიდერს და მენტორს“. 76 ეს არის საუკეთესო რამ, რაც თქვენ იპოვით წარმართობის ხანგრძლივ სიცოცხლეში! მიზეზი მოვა... სიტყვების და დაპირებების რწმენას ითხოვენ! მაგრამ როგორ შეიძლება ეს იყოს? ისინი ამბობენ, რომ რწმენა სისულელეა; მათ რწმენა სჭირდებათ. და ვის ენდობიან? ხალხო! როდის? შემდეგ, როგორც არ ეუბნებიან, რომ ღმერთს ენდონ. მაპატიეთ, მაგრამ ქედმაღლობა აბსურდამდე აღწევს. პეტრე მოციქული წერს: „იყო ცრუწინასწარმეტყველებიც ხალხში (იუდეველები), ისევე როგორც თქვენში იქნებიან ცრუმოძღვრები, რომლებიც დამანგრეველ მწვალებლობას შემოიტანენ და უარჰყოფენ უფალს, ვინც მათ იყიდეს, საკუთარ თავზე სწრაფ განადგურებას მოახდენენ“ (2 პეტ. 2:1). მოციქულის ამ მითითების თანახმად, თუ თქვენ მოუსმენთ ადამიანს, რომელიც უარყოფს გამომსყიდველის, ქრისტე იესოს საჭიროებას, ან ასწავლის მის შესახებ, არ შეესაბამება ღვთის სიტყვას, უარყოფს მის ღვთაებას ან კაცობრიობას, დარწმუნებული იყავით, რომ ეს არის დამღუპველი ტყუილის მასწავლებელი, რომელსაც არ უნდა მოუსმინოთ. მეტყველების ნიჭიც რომ ჰქონდეს, თუნდაც ჭკვიანი იყოს და ვრცელი ცოდნა ჰქონდეს, ამით არ მოგატყუოთ - მის ბედს მოციქული წყვეტს, დაიღუპება. იმავე მოციქულმა თქვა: „იცოდე, რომ უკანასკნელ დღეებში გამოჩნდებიან ამპარტავანი მოძღვრები, რომლებიც თავიანთი ვნების მიხედვით ივლიან და იტყვიან: სად არის მისი მოსვლის აღთქმა? (2 პეტრე 3:3). არ გესმის დღეს ისინი, ვინც ამბობენ: „ადამიანი კარგია, როცა თავისთვის სასიამოვნოს მისაღებად აკეთებს რაღაც სასიამოვნოს სხვებისთვის? წინააღმდეგ შემთხვევაში, ეს ნიშნავს, რომ თქვენ უნდა იცხოვროთ მხოლოდ თქვენი სიამოვნებისთვის; არ არსებობს ცხოვრების სხვა დასაწყისი, გარდა ბუნების სურვილების დაკმაყოფილებისა; სანამ ცოცხალი ხარ, ისარგებლე ცხოვრებით, ისიამოვნე ყველაფერი, რაც შეგიძლია და როგორც შეგიძლია. განა ასე არ არის, რომ ეს ის ხალხია, რომლებსაც მოციქულმა აღნიშნა, როგორც ამპარტავანი მასწავლებლები, რომლებმაც დაივიწყეს გონებაც და სინდისიც? ეს ის ხალხია, ვისთვისაც არაფერია ამაღლებული, უანგარო პატიოსნება, შემდგომი ცხოვრება, თავისუფალი სული, ღმერთი. მოციქული იუდა წერდა: გარკვეული ადამიანები, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში განწირულნი იყვნენ მსჯავრდებისთვის, შემოიჭრნენ, ბილწავდნენ ხორცს, აბუჩად აგდებდნენ მმართველებს და ცილისწამებდნენ უმაღლეს ხელისუფლებას (იუდა 1:4, 8, 11). ასე რომ, თუ შეხვდებით ადამიანებს, ვისთვისაც ყველა ავტორიტეტი არაფრის ღირსია, კანონი არაფრად ღირს, ვისთვისაც თავისუფლება ნიშნავს აღვირახსნილ თავისუფლებას, იცხოვრონ ისე, როგორც ვინმეს უნდა, მტკიცედ დაიმახსოვრე, რომ ესენი არიან განსასჯელად განწირული ადამიანები, რომლებსაც ვაი დიდი ხანია გამოუცხადეს. დღესდღეობით ასეთი თავისუფლების მქადაგებლები იშვიათი არაა. როგორც ძველ დროში, ისინი „აბრალებენ იმას, რაც არ იციან“ იუდას 1:10 და აქებენ იმას, რაც საერთოდ არ ესმით. არ მოუსმინოთ მათ და გაიხსენოთ მოციქულის სიტყვები: „მმართველნი არ არიან საშინელნი კეთილი საქმეებისათვის, არამედ ბოროტებისათვის“ (რომ. 13:4). აპ. პავლე წერდა: სული ნათლად ამბობს, რომ უკანასკნელ ხანებში ზოგი მიატოვებს რწმენას და მოუსმენს მაცდუნებელ სულებს, რომლებიც კრძალავენ ქორწინებას (1 ტიმოთე 4:1, 3). ასე რომ, თუ გესმით, რომ ახლა არ არსებობს კურთხეული ქორწინება და დასაშვებია ხორცის წინააღმდეგ რკინით შეიარაღება მის ვნებებზე უარის თქმის გარეშე, იცოდეთ, რომ ამას ამბობენ სულების მაცდუნებელი, რწმენისგან განდგომილი, დემონების სწავლების მქადაგებლები. ტყუილის სული მარაგია, სხვადასხვა დროს ის ჩნდება სხვადასხვა ფორმით და ყოველთვის ფარავს თავის დამღუპველ სულს წესიერი და თუნდაც მაცდური გარეგნობით. ისინი თქვენთან მოდიან, ამბობს უფალი, ცხვრის ტანსაცმელში, მაგრამ შინაგანად მტაცებელი მგლები არიან. ზოგჯერ ადვილი არ არის ცრუ მასწავლებლის ამოცნობა მისი სწავლების შინაარსით. რატომ იცი, რომ მგელი ცხვრის ტანსაცმლის ქვეშ იმალება? "მაგრამ მათი ნაყოფით შეიცნობთ მათ", - ამბობს უფალი (მათე 7:16). ეს ნიშნავს, რომ თუ მათ არ ცნობთ სწავლების შინაარსით, შეგიძლიათ მათი საქმით ამოცნობა. წმინდა წერილის ენაზე საქმეებს ხშირად ნაყოფს უწოდებენ, მაგალითად: შექმენი სინანულის ღირსი ნაყოფი, ანუ საქმეები (მათე 3:8). იცოდე ცრუ მასწავლებლები მათი საქმით, ნაწილობრივ იმით, რასაც თავად აკეთებენ, ნაწილობრივ მათი სწავლების შედეგებით. ტყუილს არ შეუძლია ჩვენს ცხოვრებაში დამამშვიდებელი სინათლე შემოიტანოს, რადგან მას თავად არ აქვს სინათლე, ის სიბნელეა. ეს არის ტყუილის მასწავლებლების ნაყოფი. უფალი შემდეგნაირად განმარტავს თავის აზრს: ყურძენს ეკლებიდან კრეფენ თუ ლეღვს ეკლიდან? (მათე 7:16). როგორც წესი, ყოველი მცენარე თუ ხე თავის ნაყოფს იძლევა, ბურდუკი ყურძენი კი არა, ბურღულია, ვაზი კი ბურღულია და არა ბურღული. ანალოგიურად, სიცრუის მასწავლებელთა საქმეები აუცილებლად განადგურდება. მათი საკუთარი საქმეები ან სატანური სიამაყეა ან გარყვნილება; მათი სწავლების შედეგები იგივეა. თუ ისინი მოახერხებენ თავიანთი უწმინდური საქმეების დახურვას ადამიანის თვალიდან, მათი სწავლების შედეგები გამოავლენს მათ. ხორციელი საქმეები, ამბობს მოციქული, ცნობილია, ეს არის სიძვა, უწმინდურება, მტრობა, კამათი, სიმთვრალე და მსგავსი (გალ. 5:19, 21). თუ ყველა ერთად არა, მაშინ ბევრი ეს ქმედება ნამდვილად ამშვენებს სიცრუის მასწავლებელთა ცხოვრებას ან მათი სწავლების შედეგია. ასე აღწერს მოციქული ცრუ მოძღვრებს: „ხალხი, ამბობს, თავისმოყვარე, ფულის მოყვარული, ამპარტავანი, ცილისმწამებელი, ცილისმწამებლური, თავშეუკავებელი, სიკეთის მტრები, უფრო მეტად სიამოვნების სიყვარულისადმი მიძღვნილი, ვიდრე ღმერთისადმი, ღვთისმოსაობის მქონენი, მაგრამ უარყოფენ მის ძალას“ (2 ტიმ. 3:1-4). ასე რომ, „მათი ნაყოფით შეიცნობ მათ“. ტყუილის მასწავლებლები ამბობენ, მშვიდობა, მშვიდობა! მაგრამ ეს მხოლოდ სიტყვებია. ამბობენ, რომ საერთო სიკეთე უნდათ. მაგრამ ეს მხოლოდ სიტყვებია. შეხედე მათ საქმეებს; ისინი მხოლოდ საკუთარს ეძებენ (ფილ. 2:4). ანაწილებენ ადამიანებს ფიქრებში, აყენებენ მათ ერთმანეთის წინააღმდეგ, იწყებენ ომს, მოაქვთ მათ სისხლიან სცენებთან და სევდიან არეულობამდე. ყოველთვის ასე იყო! ყოველთვის ასე იქნება! კიდევ ერთი სიტყვა ჩვენს შესახებ. უფრთხილდით ცრუ მასწავლებლებს, გვეუბნება უფალი... მე არ ვარ პასუხისმგებელი, ამბობს მეორე, იმ ცნებებზე, რომლებზეც მასწავლეს და აღმზარდეს; ჩემი საქმეა ვიყო ამ აზრების ერთგული და მათი ორგულობისთვის ის, ვინც მათ გადმომცა, პასუხს აგებს ღმერთს. დიახ, ცრუ მასწავლებელი მკაცრად აგებს პასუხს ცრუ სწავლების გაცემისთვის. ამაში ეჭვი არ არის. მაგრამ ისიც დარწმუნებულია, რომ ვინც ტყუილი მიიღო, მარტო არ დარჩება. მოგეცათ აზრი, რომ განასხვავოთ სიმართლე სიცრუისგან? დენ. მოგეცათ ჭეშმარიტების სიყვარული, რათა უარყოთ ტყუილი და მიიღოთ წმინდა, წმინდა აზრები? დანა. როგორ ფიქრობთ, რომ არ აგებთ პასუხს სხვისგან მიღებული ტყუილის გამო? ბრმა ბრმას მიჰყავს, ორივე ორმოში ჩავარდება, თქვა უფალმა (მათე 15:14). მისმინე, ორივე იქნება ორმოში და არა ერთი. მოციქული ამბობს, რომ არ მიიღეს ჭეშმარიტება, როგორ გადარჩნენ ისინი? და ამიტომ ღმერთი გამოუგზავნის მათ მლიქვნელობის ძალას, რადგან მათ სწამდათ ტყუილი, რათა მიიღოთ განაჩენი მათთვის, ვინც არ ირწმუნა, მაგრამ კმაყოფილი იყო უსამართლობით (2 თეს. 2:10, 13). საშინელი სიტყვები! სიცრუის მასწავლებელთა გამოჩენა გამოწვეულია არა მხოლოდ მათი ნებით, არამედ მსმენელთა ნებით; ისინი ჩნდებიან თავიანთი განადგურებით, რადგან არ სურთ ჭეშმარიტების მიღება, უყვართ სიცრუე და ემხრობა უსინდისობას. რამდენად ფრთხილად უნდა იყოთ! ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის მე-3 კვირის შემდეგ ის (თომასი) ელაპარაკა მათ, თუნდაც მე ვერ ვხედავ მისი (ქრისტე უფლის) ხელზე ფრჩხილების ჭრილობები და თითს ფრჩხილების ჭრილობებში ჩავსვამ - მე არ მაქვს რწმენა (იოანე 20:25). მშვენიერი რამ არის რწმენის უბრალოება; სულს ამდენ სიმშვიდეს მოაქვს. მაგრამ არა მხოლოდ ერთი. თომასი არ კმაყოფილდება მხოლოდ სხვისი სიტყვების ნდობით. ბევრს, თომას მსგავსად, არ სურს დაიჯეროს, სანამ გამოცდას და გაიგებს. ცნობისმოყვარეობა ცოდვაა თუ არა? ეს შეიძლება იყოს ორივე. მიზეზი ღვთის ძვირფასი საჩუქარია. მისი უგულებელყოფა ცოდვაა, მისი გაუმჯობესებაა საჭირო, ღირსეული საკვებით – ცოდნით გამოკვებაა საჭირო, ვარჯიშით მისი აქტივობის გაფართოება აუცილებელია. ეს არის ცნობისმოყვარეობის მთავარი გამართლება! მაგრამ არის გონიერება ჩვენში უმაღლესი უნარი, თუ მომსახურება? ეჭვგარეშეა, ნება გონებაზე მაღალია; ის აკონტროლებს სულის ყველა მოქმედებას და, შესაბამისად, გონების საქმიანობას. ასე რომ, ცნობისმოყვარეობა თავისთავად არ უნდა იყოს მიზანი. ამიტომაც შეიძლება იყოს წმინდა საქმეც და ცოდვილიც. ამიტომაც მოციქული არ ლაპარაკობდა ათენელებზე დიდებულად, „ისინი დროს ატარებდნენ რაიმე ახლის საუბარში ან მოსმენაში“ (საქმეები 17:20). როდესაც ადამიანი ცდილობს განიცადოს ის, რაც არ არის გამოცხადებული ღმერთის შესახებ გამოცხადებაში, ეს არ არის ცოდვა? რატომ შევეხოთ იმას, რაც არ არის ნათქვამი, სადაც ნათქვამია ყველაფერი, რაც საჭიროა ჩვენი გადარჩენისთვის? განა ეს არ ნიშნავს, რომ არ მიენდო ღვთის სიკეთეს? განა ეს არ ნიშნავს გატაცებას, შეგნებულად თუ გაუცნობიერებლად, იმ აზრით, რომ ჩვენს გონებას შეუძლია შეაღწიოს უფრო ღრმად და ამაღლდეს ღვთის სიტყვის სიბრძნეზე, ვიდრე ღმერთის გონებაში? ასე რომ, ცოდვა და ცოდვაა კითხვებზე პასუხების გარკვევის მცდელობა, რას აკეთებდა ღმერთი სამყაროს შექმნამდე? როგორ ისწავლება ქრისტე იესო ევქარისტიის საიდუმლოში ყველას და ყველგან? რამდენი დრო და ძალისხმევა იხარჯება ასეთი საკითხების მოგვარებაზე! და ამაოდ, სულის ნაყოფის გარეშე, უფრო სწორად, ზიანის მიყენებით, რადგან ისინი ჩვენგან მოითხოვენ უნაყოფო შრომას და დროის დაკარგვას. დადგენილ ზღვარს მიღმა ცოდვაა შენი მომავალი ბედის კითხვა. წმინდა წერილში და საღი გონებით გვეუბნებიან, რომ კარგი იქნება ჩვენთვის, თუ კარგად ვიცხოვრებთ და ცუდად, თუ არ ვიცხოვრებთ ღვთის ნების მიხედვით. ეს არის ჩვენი ღია ბედი! უფრო დეტალური პასუხების მოთხოვნა არასოდეს არის უვნებელი თავხედობა, როგორც ღვთის განგებულებისადმი ნდობის შეურაცხყოფა და როგორც დროის კარგვა. მომავალი ბედის გასარკვევად, ისინი მიმართავენ ბარათებს, ბოშებს, მკითხავებს, მაგნიტიზატორებს, სულის შემთხვევებს ან მკითხაობას. რას ნიშნავს ეს ყველაფერი? საცოდავი სიმხდალე, წუთებით გაბედული. ნუ აღმოჩნდება შენში ჯადოქარი, რომ იყოს ჯადოქარი და ჯადოქარი და ჯადოქარი ჩიტის მოსაჯადოებლად, რადგან ეს სისაძაგლეა უფლის, შენი ღმერთის წინაშე (კან. 18,10-12). ეს არის ღმერთის ნათელი ნება! ცნობისმოყვარეობა ცოდოა, როცა ხარბად კითხულობს სულისთვის საშიშ წიგნებს. ვინც თავისი წოდებით ვალდებულია ისწავლოს სიცრუისა და ბოროტების გზები, მაგალითად, რწმენის მასწავლებელი, ახალგაზრდობის დამრიგებელი, უნდა თუ არა, კითხულობს ასეთ წიგნებს; და მას შეუძლია უვნებლად წაიკითხოს ისინი, ნაწილობრივ იმიტომ, რომ უკვე მზად აქვს წამლები შხამის საწინააღმდეგოდ და ნაწილობრივ იმიტომ, რომ ღმერთის დახმარება აღუთქვამს ღვთის მსახურს. მაგრამ რატომ უნდა წაიკითხოს ყველა სხვამ საშიში წიგნები? იმისთვის, რომ არ დაეცეს სიცრუისა და ბოროტების სისულელის გაცნობით? მაგრამ ამ შემთხვევაში აუცილებელია გონების სიმტკიცე და ნებისყოფის სიმტკიცე, რათა ტყუილის მზაკვრულმა წარმოდგენამ არ წაართვას სუსტი აზრი და ცოდვის მაცდუნებელმა სურათებმა ნება არ ჩააგდოს სუნიან ტალახში. გაქვთ ძლიერი გონება და ძლიერი ნება? ნუ ეწყინებათ, თუ ვიტყვით, რომ გარყვნილებითა და სიცარიელეებით სახიფათო წიგნებზე ვნებიანი მონადირეებისა და მონადირეების უმეტესობამ საერთოდ არ იცის საკუთარი თავი, რა არიან ისინი, სუსტი ბავშვები, მაგრამ სულ მცირე უბრალოები, ან უკვე საკმაოდ გაფუჭებული ვნებების ახირება? თუ პირველს აღიარებთ, მაშინ უნდა დაეთანხმოთ, რომ უსირცხვილოა ბავშვების სუფთა სულების დაბინძურება ადამიანური სისულელეების მთელი სიბინძურით, მით უმეტეს, რომ დრო გვჭირდება უკეთესი ნივთებისთვის. დავუშვათ მეორე? მაშინ უნდა შევთანხმდეთ, რომ არაადამიანურია ავადმყოფი ბავშვის მავნე წამლებით მოწამვლა. საკუთარი თავის მკურნალობა გინდა? რატომ არ უნდა მიმართოთ ექიმს გადაყლაპვის ნაცვლად, რომ არ გაიგოთ რას ყლაპავთ? „ნუ იქნებით შვილები გონებით“ - გვეუბნება მოციქული; იყავით ბოროტების შვილები; არამედ გონებით მომწიფებული იყავი“ (1 კორ. 14:20). არ არის ჭკვიანი, არც პატიოსანი, ცნობისმოყვარე, როდესაც ისინი ცდილობენ გაარკვიონ თავიანთი მეზობლების საიდუმლოებები ისე, რომ არ არიან ვალდებულნი ამის გაკეთება ტიტულით. ზოგიერთისთვის ეს ცნობისმოყვარეობა იქამდე მიდის, რომ მეზობლის თანამშრომლებს ფულით, სიყვარულით და დაპირებებით მოსყიდვას, ორივეს ამოსაღებად. რატომ არის ეს? რატომ არის ეს აურზაური სხვა საკითხებზე? რადგან ისინი საერთოდ არ ფიქრობენ საკუთარ თავზე, სულით რომ ზრუნავდნენ, ცოდვებს, ფსიქიკურ დაავადებებს, სიღარიბეს რომ აღიარებდნენ, მაშინ აზრადაც არ მოსვლიათ მეზობლის გარკვევა. როცა მათ სახლს ცეცხლი ეკიდება, ჩქარობენ გადარჩენას, რაც მასშია შესაძლებელი, თუ ყველაფრის გადარჩენა შეუძლებელია; მეზობელზე ფიქრის დრო არ არის. გარდა ამისა, რატომ არის ეს ცნობისმოყვარეობა სხვების მიმართ? იმისთვის, რომ ყველგან მეზობლის შესახებ ნასწავლი არაკეთილსინდისიერი რამ გაამჟღავნოს, გადასცეს სხვა მეზობლებს და ყველას, ვისაც ხვდება. ასეთი ადამიანები ძირითადად ლაპარაკობენ და ცარიელნი არიან იმ დონემდე, რომ არ შეუძლიათ რაიმე სასარგებლოზე საუბარი. სხვები, კიდევ უფრო უარესი, იგებენ მეზობლის საიდუმლოებებს, რათა ჰქონდეთ ზიანის მიყენების გზები. ეს უკვე სატანისტური რისხვაა. წმინდაა ცნობისმოყვარეობა მიმართული იმისკენ, რაც ჩვენთვის არის გამოცხადებული ღვთის შესახებ წმინდა წერილში. ეს არის მარადიული სიცოცხლე, რათა მათ იცოდნენ ჭეშმარიტი ღმერთი და ის, ვინც იესო ქრისტემ გამოგზავნა (იოანე 17:3). მარადიული სიცოცხლე ღმერთისა და ჩვენი მხსნელის შეცნობაშია. რამდენად მნიშვნელოვანია ჩვენთვის ასეთი ცოდნა! ყველასთვისაა? უეჭველად ყველასთვის. ვის არ სჭირდება მარადიული სიცოცხლე? გვინდა თუ არა, მარადისობა ყველას ელის და მარადისობა არ არის იგივე - სიმშვიდე მათთვის, ვინც ჭეშმარიტად და გულწრფელად იცნობს ქრისტეს, იცნობს მას არა ერთი ფიქრით, არამედ სავსე სულით - და ძალიან მოუსვენარი, საშინელი, მათთვის, ვისაც არ სურს ქრისტეს შეცნობა. მაშ, რა გინდა? უეჭველად, მშვიდი მარადისობა! აღიარეთ ქრისტე გულწრფელი სულით. ჭკვიანი ქრისტიანი არც ერთ დღეს არ აცდენს, თუ სხვა მოვალეობები არ ერევა, რათა არ მოუსმინოს და არ წაიკითხოს წმინდა წიგნები, რომლებიც ქადაგებენ ღმერთსა და ქრისტეზე. ღვთის სიტყვის მოსმენა ან კითხვა მისთვის ყველაზე მკვებავი საკვებია. სხვებისთვის ღვთის სიტყვა მოსაწყენია და არა მკვებავი? რას ნიშნავს, როცა კარგ საკვებსაც კი კუჭი არ იღებს? კუჭი ჩაკეტილია, გამოსწორებაა საჭირო. ასე რომ, განიკურნე სული სინანულით და ღვთის სიტყვა ზეციურ საკვებად მოგეჩვენებათ. წინააღმდეგ შემთხვევაში, თქვენ შეხვდებით უფლის განაჩენს: „ხალხმა შეიყვარა სიბნელე, ვიდრე ნათელი, რადგან ბოროტი იყო მათი საქმეები“ (იოანე 3:19). წმინდაა ცნობისმოყვარეობა, რომელიც ეძებს საკუთარი სულის საიდუმლოებებს მისი გადარჩენისთვის. რა თქმა უნდა, ჩვენთვის არაფერია უფრო ღირებული, ვიდრე სულიერი ხსნა. მაგრამ საკუთარი თავის შეცნობის გარეშე, შეგვიძლია თუ არა საკუთარი თავის გადარჩენა? არა. როგორ ვუმკურნალოთ პაციენტს ისე, რომ არ იცოდეთ რა სახის დაავადება აქვს მას? რა ნაწილებს ეხება? რა არის მისი მოცულობა? რა მიზეზების გამო გამოჩნდა იგი? ეს ყველაფერი უნდა გაარკვიო და მერე უნდა გაარკვიო, რა წამლები მისცე და რა რაოდენობით. იმდენი რამ უნდა ვისწავლოთ საკუთარ თავზე. ჩვენი სული ავად არის და თითოეულს აქვს თავისი ავადმყოფობა, ზოგი ძალიან რთული და ძალიან სახიფათოა, ამიტომ დაავადების სრული მნიშვნელობის გარკვევას დიდი დრო სჭირდება. რამდენი ხანი გჭირდებათ გულში ჩახედვა, რათა გაარკვიოთ თქვენი მიდრეკილებები და ვნებები! უნდა გავარკვიოთ, რა გვაქვს და რა გვაკლია, რა კარგი თვისებები გვაქვს და რა არა, როგორ დავიცვათ კარგი საკუთარ თავში და როგორ დავასუსტოთ ცუდი. ჩანდა, რომ რადგან ჩვენთან ჩვენზე უფრო ახლოს არავინაა, ჩვენთვის ყველაზე ადვილია საკუთარი თავის ამოცნობა. მაგრამ უბედურება ის არის, რომ ჩვენი სიამაყე და მისი შთამომავლობა გვიცავს ჭეშმარიტი თვითშეგნებისგან, მას ნამდვილად არ სურს დაგვინახოს ჩვენს ნამდვილ ფორმაში, ძალიან უპრეტენზიო, და ის ყოველმხრივ გვხურავს საკუთარ თავს, ამხელს ჩვენს მანკიერებებს, როგორც საპატიებელ სისუსტეებს, საეჭვო საქმეებს უწოდებს გმირულ საქმეებს და რა - რა არ უნდა გავაკეთოთ ჩვენთან! გთხოვთ, შეეცადოთ გაარკვიოთ სიმართლე. ჩვენი ცნობისმოყვარეობა არ არის ცოდვა მაშინაც კი, როცა ვცდილობთ შევკრიბოთ ჩვენი წოდებისთვის საჭირო ცოდნა. თუ მეცნიერი აუმჯობესებს თავის მეცნიერებას ახალი კვლევებით, ხელოვანი აუმჯობესებს თავის ხელოვნებას, ხელოსანი აუმჯობესებს თავის ხელობას, ეს კარგი საქმეა. ამ პროფესიაში თითოეული მათგანი თავისი ნიჭით ემსახურება ხალხს და ღმერთს, ამცირებს ღარიბი კაცობრიობის მოთხოვნილებებს და უზრუნველყოფს პატიოსანი შრომით ცხოვრების საშუალებებს. ბრძენი ამბობს: „სიბრძნით შენდება სახლი და ოსტატობით ძლიერდება... ვიარე ზარმაცის ველზე და ბრიყვის ვენახზე და აჰა, ყველაფერი ცუდი ბალახით აივსო“ (იგავ. 24:3, 30). თავისთავად ცხადია, რომ დროებითი ცხოვრებისათვის საჭირო და სასარგებლო საგნების ცოდნას ძალზე შეზღუდული მნიშვნელობა აქვს. ჩვენი ცხოვრების დღეები ხანმოკლეა და ცოდვილი ცნობისმოყვარეობის საგნები არ არის თანაბრად მნიშვნელოვანი. არ არის ჭკვიანური არა მარტო აავსო თავი ცარიელი და მავნე ინფორმაციებით, არამედ არ გააკეთო არჩევანი სასარგებლოს შორის. როგორიც არ უნდა იყოს ჩვენი ცნობისმოყვარეობის ობიექტები, ჩვენ უნდა დავადგინოთ ცნობისმოყვარეობის საზომი. თუ ვინმეს სურს ცნობისმოყვარეობის წყურვილი ისე დაიკმაყოფილოს, რომ სხვა მოვალეობების შესასრულებლად დრო არ იყოს, მაგალითად, ლოცვის მოვალეობა, მოწოდების მოვალეობა, ეს უკვე ვნებაა და, მაშასადამე, არა წმინდა საქმე, არამედ ცოდვილი. ყოველთვის უნდა გვახსოვდეს, რომ ჩვენ ვცხოვრობთ არა საკუთარი თავისთვის, არა ჩვენი ახირებისთვის, არამედ უფალი ღმერთისთვის. მოციქული ამბობს: „თუ მქონდეს წინასწარმეტყველების ნიჭი და ვიცოდე ყველა საიდუმლო, მქონდეს მთელი ცოდნა და მთელი რწმენა, რათა მთები მოვაშორო, სიყვარული კი არ მქონდეს, არაფერი ვარ“ (1 კორ. 13:2). ეს ნიშნავს, რომ წმინდა სიყვარულის გარეშე ყველაზე ბრწყინვალე ცოდნა უმნიშვნელოა. ამის შემდეგ არ არის საჭირო იმის თქმა, რომ ცოდვაა ცოდნის წყურვილი მხოლოდ მიწიერი დიდებისთვის ან მიწიერი მოგებისთვის. ქარის დევნა უმადური და იმედგაცრუებული ამოცანაა. ვიცხოვროთ ისე, რომ ჩვენი ცხოვრება განდიდდეს მამისა და ძისა და სულიწმიდის დიდებულ სახელს. ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მე-4 კვირისთვის ისრაელში დიდი რწმენა არ მოვიპოვე (მათე 8:10). საოცარი ფენომენი! რომაელი ასისთავი და, მაშასადამე, ბავშვობიდან წარმართი, უფლისგან ასეთი მაღალი მოწონებით დაჯილდოვდა. „ჭეშმარიტად გეუბნებით, ისრაელშიც კი ვერ ვიპოვე ასეთი რწმენა“, - ასე უთხრა უფალმა კაპერნაუმის ასისთავზე გარშემომყოფებს. ეჭვგარეშეა, მაცხოვარი აქ არ გულისხმობს ღვთის მიმღები სიმონის მსგავს ადამიანებს და არც მის მსგავს ბევრს. მაგრამ თუ ისრაელის უმრავლესობას, მათ უმრავლესობას, ვისაც დაპირებები მიეცა, წინასწარმეტყველებები იყო გამოცხადებული და ჭეშმარიტი რწმენის მითითებები იყო შეთავაზებული, არ ჰქონდა იგივე რწმენა, რაც რომაელ ასისთავზე იყო - ეს არ არის დამცირება ისრაელისთვის? განა ეს არ არის პატივი ცენტურიონისთვის? არ არის ეს უჩვეულო ფენომენი და შესწავლის ღირსი? ასე რომ, კაპერნაუმის ასისთავი სრულად იმსახურებს, რომ გავითვალისწინოთ მისი თვისებები ჩვენი აღზრდისთვის. იუდეველთა უხუცესები, ამბობს წმიდა ლუკა (ლუკა 7:4-5), მოწმობდნენ ასისთავზე, „ღირსია, რომ მოწყალე მას, რადგან უყვარს ჩვენი ენა და მასპინძელი, რომელიც ჩვენთვის შექმნა“. ამ მიმოხილვის თანახმად, ცენტურიონი იმდენად ყურადღებიანი იყო მისი სულის მარადიულ მოთხოვნილებებზე, რომ წარმართულ სამყაროში მისი პოზიციის მიუხედავად, იუდაიზმის შესახებ წარმართების არახელსაყრელი მიმოხილვის მიუხედავად, მან აღიარა გულწრფელი სწავლების ღირსება - მან აღიარა იგი გულწრფელი სულით, ასე რომ მან საკუთარი ხარჯებით ააშენა ლოცვის სახლი და მოსეს კანონის შესწავლა. დიახ, რწმენისადმი სიცივე, ღვთისადმი გულგრილობა, ყოველივე სიკეთისა და მშვენიერის წყარო, რაც არ უნდა ბრწყინვალე იყოს გონებისა და გულის ნიჭი, ადამიანში ავლენს არა პიროვნებას, არამედ ცხოველს ან უარყოფილ სულს. რადგან მაშინ ადამიანში არ არის ადამიანური სიცოცხლე, ისევე როგორც ცოცხალი ადამიანის სული, ადამიანის გამორჩეულობა და შემკულობა არ შეიძლება არ შეიყვაროს თავისი ღმერთი და მისი ჭეშმარიტება. დაფიქრდით, რას გულისხმობენ ქრისტიანები, ვისთვისაც საუკეთესო რწმენა, უწმინდესი და უმაღლესი რწმენა, რა სახის ქრისტიანული სარწმუნოებაა ყველაზე ცივი ყურადღების, თუ არა ზიზღის საგანი? ადამიანი ზრუნავს მიწიერ ცხოვრებაზე, მის კომფორტზე, დღედაღამ მის სიამოვნებაზე და წმინდა რელიგიაზე, თუ ლაპარაკობენ, ეს სულაც არ არის თავისთვის; ღვთის ეკლესიას, სადაც სულის ყველა მაღალი მოთხოვნილება უნდა იყოს აღზრდილი და სრულყოფილება, ახსოვთ მხოლოდ იმისთვის, რომ გამოიჩინონ თავიანთი გონიერება, რომელიც არსებითად წვრილმანია, და გაათავისუფლოს ბრაზის წვერები თავისი მსახურების ხარჯზე. წმინდა რწმენის სიყვარულს ფანატიზმი ჰქვია. თუ გნებავთ, შეგიძლიათ მოისმინოთ ფართო საუბარი რწმენაზე, მაგრამ როგორი? ყველას შესახებ, მაგრამ არა ღმერთის გამოცხადებით გაღალატებულზე; ნებისმიერის შესახებ, რომელსაც ვინმეს უნდა მიმართოს ვნებების გამოთვლების მიხედვით, გონების თვითნებობის მიხედვით, რომელიც თვითნების სამსახურშია. ამას ჰქვია თავისუფლების უფლება, გაუმჯობესებული კაცობრიობის უფლება. ღმერთო ჩემო! რას ეტყვით ამ ქრისტიანებს თქვენი განკითხვისას? ხალხისთვის დაღვრილი ღვთის ძის სისხლი არაფრად ითვლება. ამდენი სასწაულის თანხლებით გამოცხადებული სახარება ზედმეტი აღმოჩნდა; მას ჩაანაცვლა სავაჭრო წიგნები ან საკუთარი ნებით ნასვამი გონების მუშაობა. მოციქულები ამაოდ გაიგზავნა ამქვეყნად; ამაოდ აღმართეს წმ. სულით, ეკლესიის მამებო და წმიდანებო! ძმებო! ადამიანები აიძულებენ სულიერ ბუნებას, სიმართლე და სიცრუე, სიწმინდე და უღმერთობა, ცხოვრების გზა და განადგურების გზა ერთი და იგივე განიხილოს, მაგრამ ძალადობით განაწყენებული ბუნება თავისთვის მუქარით შურს იძიებს თავისთვის თავის დროზე. ეს ისევე მართალია, როგორც მართალია, რომ ჩვენ ვარსებობთ. ეს ისევე მართალია, როგორც მართალია, რომ არსებობს სიმართლის ღმერთი, ყოვლისშემძლე და ძლიერი ღმერთი ბოროტების წინააღმდეგ. კაპერნაუმის ცენტურიონის სახარებაში კიდევ ერთი თვისებაა მისი ავადმყოფი მსახურის გულწრფელი თანაგრძნობა. ის სთხოვს ებრაელ უხუცესებს, დახმარება სთხოვონ ექიმს (ლუკა 7:4), ავალებს, რომ მისი თხოვნა გადასცეს უფალ იესოს, „ჩემი მსახური სახლში წევს პარალიზებული და მძიმედ იტანჯება“ (მათ. 8:6). რა სათუთი სიყვარული ჟღერს ამ სიტყვებში მსახურის მიმართ! რამდენი ღელავს ავადმყოფი მონა! ძმებო! მოციქული ეუბნება ქრისტიანებს: „თუ ვინმე არ ზრუნავს თავის და განსაკუთრებით შინაურთათვის, მან უარყო რწმენა და ურწმუნოზე უარესია“ (1 ტიმ. 5:8). რას ნიშნავს ეს? რატომ არის ასეთი მკაცრი განაჩენი არამოწყალე ქრისტიანისთვის? რადგან ქრისტიანულ რწმენას შორის განსხვავება სიყვარულია. ამის შესახებ ყველა გაიგებს, როგორც ჩემი მოწაფეები, თუ ერთმანეთის სიყვარული გექნებათ, თქვა ჩვენმა უფალმა. მაშასადამე, თუ ქრისტიანს არ აქვს სიყვარული სხვისი ბედნიერებაზე ზრუნვა, ის არ არის ქრისტიანი, მასში, როგორც ქრისტიანში, მნიშვნელოვანი განსხვავება არ არის. ვინაიდან საუკეთესო წარმართებიც კი თანაგრძნობას გამოხატავენ უბედურების მიმართ, უთანაგრძნობი ქრისტიანი წარმართზე უარესია. ამრიგად, ქრისტიანი უფროსი, ქრისტიანი ბატონი, სახლის ქრისტიანი ბატონი უნდა ზრუნავდეს თანამშრომლებისა და ქვეშევრდომების ჯანმრთელობასა და ბედნიერებაზე, მაქსიმალურად უნდა დაეხმაროს მათ საჭიროებებში. მათ მტკიცედ უნდა ახსოვდეთ, რომ მათი ქვეშევრდომები ბუნებით და ქრისტეში მათი ძმები არიან და მოწყალე უფალი ამას საკუთარ თავს ითვისებს. რა გაკეთდება ამ უხილავი ხალხისთვის. „მშია“, იტყვის სასამართლო პროცესზე და თქვენ არ მიჭამეთ; მწყუროდა და არაფერი მომეცი დასალევი, შიშველი ვიყავი და არ შემიმოსე; მე უცხო ვიყავი და არ მიმიღეს; ავად ვიყავი და საპყრობილეში ვიყავი და არ მომინახულებია... იმიტომ, რომ არც ერთს არ გაუკეთე ეს, არც მე გამიკეთე“ (მათე 25:42-45). ავადმყოფი მსახურის მიმართ თანაგრძნობამ აიძულა ცენტურიონი მისთვის დახმარების თხოვნით. მაგრამ სად შემიძლია დახმარების მიღება? მან გაიგო გალილეელი მასწავლებლის სასწაულების შესახებ და ალბათ ზოგიერთი მათგანის თვითმხილველი იყო. მისმა სულმა უკვე აღიარა ის, როგორც სასწაულმოქმედი. თანაგრძნობით სავსე სიყვარულმა, ავადმყოფი მსახურის მოვლა-პატრონობამ გააფართოვა მისი რწმენა საოცრებათა მიმართ. "უფალო, - ეუბნება ის იესოს, - ჩემი მსახური სახლში წევს დასუსტებული და მძიმედ იტანჯება". - შეიძლება მივიჩნიოთ მიმართვა, „უფალო“, როგორც პატივისცემის თავაზიანობის გამოხატულება, მაგრამ არა პატივმოყვარე და მორწმუნე ცენტურიონის პირით. სიამოვნებით თვლის მსახურის მძიმე ავადმყოფობაზე ლაპარაკს და უკვე დარწმუნებულია, რომ მისგან უკითხავად, კეთილი უფალი მიიღებს მონაწილეობას ავადმყოფში და ძლევამოსილი საოცრება განკურნავს მას. იესოს რწმენა იმდენად მაღალი იყო, მისი პატივისცემა იმდენად დიდი იყო, რომ მისი რწმენის მიხედვით, როგორც კი უფალი იესო სიტყვას იტყოდა, მისი მსახური ჯანმრთელი იქნებოდა. „მიუხედავად იმისა, რომ მე ვარ ძალაუფლების ქვეშ მყოფი ქვეშევრდომები, მაგრამ ერთს ვეტყვი: წადი და წადი, მეორეს: მოდი და მოდი, ჩემს მსახურსაც იგივე გააკეთე და ის აკეთებს“ (მათე 8:9). შენი სიტყვა არ შესრულდება? ავადმყოფს ეუბნები, იყავი ჯანმრთელი და ის ჯანმრთელი იქნება. ასისთავი იესოში აღიარებს ბუნების ყოვლისშემძლე მმართველს, მმართველს, რომელსაც ყველაფერი ემორჩილება. ქრისტიანებო! რატომ ვწუწუნებთ, რომ უსიამოვნო სევდა და გარდაუვალი უბედურება გვამძიმებს? თუ ვლოცულობდით იმავე სულისკვეთებით, ისეთივე ღრმა გულწრფელობით, როგორც ასისთავი ლოცულობდა, მწუხარება არ დაგვტვირთავდა. „მათი ურწმუნოების გამო იქ (თავის სამშობლოში) ბევრი სასწაული არ მოახდინა“, - მოწმობს მახარებელი (მათე 13:58). ჩვენ ისევე მშიშრები ვართ უბედურებაში, როგორც ამპარტავნები ბედნიერებაში და ორივე იმიტომ, რომ გვაკლია უფლის გულწრფელი, პატივმოყვარე რწმენა. ჩვენი სიამაყე ისეთივე მშიშარაა უბედურებაში, როგორც ამპარტავანი მშვიდობის დროს; წმინდა რწმენა, უფლისკენ მიმართული იმედი, ჩვენში არ არის ადგილი. უფლის სიტყვა უცვლელია; თუ მდოგვის მარცვლის ზომის რწმენა გაქვს, მაშინ უთხარი ამ მთას გადავიდეს და ის გადავა. რასაც სთხოვთ მამაჩემს რწმენით, მოგეცემათ“. ამიტომ გულწრფელად ვილოცოთ უფალს, ვილოცოთ მთელი სულით და ყოვლისშემძლე სიკეთე მოგვცემს ყველაფერს, რაც გვჭირდება დროისა და მარადისობისთვის. ვილოცოთ როგორც ასისთავი ლოცულობდა. ღმერთო! შენთვის ყველაფერი შესაძლებელია და, თუ შენი ბრძნული სიკეთე გსიამოვნებს, გამოგზავნე შენი დახმარება. და დახმარება გაიგზავნება, ამა თუ იმ ფორმით. სახარება ასევე მიუთითებს ასისთავში მაღალ თვისებაზე - ღრმა თავმდაბლობაზე, თვისებაზე, რომელიც ყველაზე მეტად საჭიროა ჩვენ ცოდვილთათვის. ცენტურიონი წოდებით საპატიო პიროვნება იყო; და რომაელი ასისთავი იუდეაში ბევრს ნიშნავდა; ქალაქის ბედი მის ხელში იყო. კაპერნაუმის ცენტურიონმა კიდევ ერთი სიდიადე დაიმსახურა, ძალაუფლების სიდიადის გარდა, თავისი მსახურებით, კეთილი საქმეებით, ადგილობრივი ებრაელები დიდ პატივს სცემდნენ მას. და ასეთი ძალით, ასეთი ზოგადი პატივისცემით, ცენტურიონს ესმოდა მისი სულიერი სიღარიბე, როგორც ცოტა სხვას. როცა უფალმა იესომ თქვა: „მოვალ და განვკურნავ მონას“, ასისთავმა უპასუხა: „უფალო, ნუ შეწუხდები, მე არ ვარ ღირსი, რომ ჩემს ჭერქვეშ შეხვიდე“. საკუთარ თავზე ძალიან ცოტას ფიქრობდა! ასე რომ, მისი არამიწიერი თავმდაბლობა კამათში შევიდა ზეციურ სიკეთესთან და ცნო, რომ არ ღირს მის მონახულება. შესახებ! ღმერთო ჩემო! და მე, შენს დიდ ზიარებას ვუახლოვდები, ჩემი ტუჩებით ვამბობ: „არ ვარ ღირსი, მაგრამ მოდი ჩემს ჭერქვეშ“. მაგრამ ამას პირი ამბობს და გული? ოჰ! ცივი და მუნჯია. არ ეკარება, არ კანკალებს შენი უსაზღვრო სიდიადე და შენი მიუწვდომელი სიწმინდის ფიქრი. ის არ კანკალებს ჩემი ცოდვებისა და ურჯულოების სიმძიმის წინაშე. ღმერთო! შემიწყალე, ცოდვილი! ჩემო მეგობრებო! როცა ზიარებით იწყებ წმ.ის მონახულებას, გამოფხიზლე სული უშიშრებისგან, ეცადე შეიგრძნო შენი ცოდვებისა და ბოროტების სისაძაგლე; აკანკალე მისი სიდიადე, რომელიც შენი სულის ჭერქვეშ მოდის. ვინ ვართ ჩვენ და ვინ არის ის? თუნდაც თმაზე მეტი ცოდვა არ გვქონდეს, ვინ ვართ ჩვენ უსასრულობის წინაშე? რა გვაქვს ჩვენი ცოდვების გარდა? ეს არის გონების საჩუქარი? ეს არის ნებისყოფა? საპატიო ტიტულებია? სიმდიდრეა? ჯანმრთელი ხარ? სილამაზეა? ყველაფერი, ყველაფერი ჩვენი არ არის. და გარდა ამისა, ამ ყველაფრისთვის ჩვენ უნდა მივცეთ ანგარიში უფალს; უნდა უპასუხოს, ასეა, გამოიყენებოდა თუ არა ეს საჩუქრები, რისთვის აჩუქეს? როგორ ხდება, რომ ჩვენში ყოველი ამაყი აზრი არ არის გიჟური? როგორ არ არის ყოველი თვითკმაყოფილების მოძრაობა დანაშაულებრივი? ყოველი ჩვენგანი იტანჯება მისი სულის მოდუნების დაავადებით, რაც უფრო მაღალია ვიდრე სამყაროს ყველა კურთხევა. უფალს სურს შევიდეს მისი სულის სახლში, მზად არის სიცოცხლე და ძალა მოუტანოს უწესრიგო ორგანიზმს. საჭიროა მხოლოდ, რომ სულმა გულწრფელად აღიაროს, ნათლად იგრძნოს მისი სისუსტე და იტიროს მისი ცოდვები. მერე სულს იტყვიან, ვითომ დაიჯერეო, შენც ასე იყოსო. შევითვისოთ უფლის მიერ მოწონებული კაპერნაუმის ცენტურიონის თვისებები. შევიძინოთ სიყვარული წმინდა რწმენისადმი, სიყვარული ჩვენი უბედური ძმების მიმართ, ცოცხალი რწმენა და წმიდა თავმდაბლობა. მაშინ უფალი გვეტყვის თითოეულ ჩვენგანს მარადისობაში, თითქოს გწამდეს, იყოს თქვენთან. ამინ. მოდი, ბავშვებო, მომისმინეთ, მე გასწავლით უფლის შიშს. ჩვენ განვავითარებთ ბავშვებს გონებრივ და მორალურ განათლებას; ჩვენ არ გვაინტერესებს რელიგია. ასე თქვა ცოტა ხნის წინ ვიღაცამ ახალგაზრდა მასწავლებლებიდან. თუ ახალი მასწავლებელი არ თვლის, რომ საკმარისად მცოდნეა წმინდა რწმენის ჭეშმარიტებაში, რათა იყოს რწმენის მოძღვარი, მისი აღიარება ჭკვიანური და კარგი საქმეა. სასაცილოა ასწავლო ის, რაც არ იცი. ან არა, ეს არ არის სასაცილო, მაგრამ საშინელი, ეს არის მარადიული ხსნა ან ადამიანების მარადიული განადგურება. ამ შემთხვევაში წარუმატებლობის პასუხი არ შეიძლება იყოს მარტივი. ვაი მათ, ვინც ამბობს, რომ ბოროტება კარგია და სიკეთე ბოროტია (ეს. 5:20). ქრისტიანული სიყვარულით არ შეიძლება ვინმეს გამოჩენის სურვილი იმ მასწავლებლების რიგებში, რომელთა პირი, მოციქულის განჩინებით, უნდა შეჩერდეს, რომლებიც აფუჭებენ ყველა სახლს და ასწავლიან არასათანადო გზებით, ბოროტებას სარგებლის გამო (ტიტე 1:11). ღვთისმოსაობის სწავლება ადვილი საქმე არ არის. პირიქით, შეიძლება ადვილად იყოს, რომ ღვთისმოსაობის ნაცვლად უსინდისობა ასწავლოს, თუ სიტყვით არა, მაშინ მაგალითით. მომაკვდავმა ერთ-ერთმა გულწრფელმა მღვდელმა თქვა: „მე რომ მცოდნოდა, რომ ასეთი მკაცრი პასუხი უნდა გაეცეს მრევლს, დავთანხმდებოდი ცხვრების მწყემსობამდე ჩემს საფლავამდე და არ მივიღებდი მღვდელმსახურებას“. ასე რომ, ამ თვალსაზრისით, მასწავლებლის სიტყვები მშვენიერია. მაგრამ თუ ფიქრობს, რომ სწორი განათლება, გონებრივი და მორალური, შეიძლება მიენიჭოს რწმენის გარეშე, ცდება, საკუთარი თავის და სხვების საზიანოდ. სად არის სინათლე გონებისთვის, თუ არა რწმენაში? სად არის ცხოვრების მყარი პრინციპები, თუ არა ქრისტიანულ სწავლებაში? საფრანგეთის რევოლუციამ პრაქტიკაში აჩვენა, რომ წმინდა რწმენის გარეშე ადამიანები მხეცებად ხდებიან; ცხოველებივით მშვიდად სცემენ და ჭრიან ადამიანებს. ექსპერიმენტებში მათ დაინახეს, რომ ურწმუნო ადამიანებისთვის არც ოჯახური ბედნიერებაა, არც სამოქალაქო წესრიგი, არც კანონი და არც მთავრობა არ არის წმინდა. და სხვანაირად როგორ შეიძლება? ვისაც უფალი ღმერთის არ ეშინია, რომელშიც ღვთის შიშის წვეთიც არ არის, შეუძლია თუ არა რაიმეს პატივი სცეს დედამიწაზე? ის საკუთარ თავს ჭიაზე მეტად არ აფასებს. დიახ, რწმენის ცოდნა, წმიდა რწმენის სულისკვეთებით განათლება ყველასთვის აუცილებელია, ამის გარეშე ადამიანის სრულყოფა შეუძლებელია. არც გონებრივი და არც მორალური. ღმერთის გარეშე არაფერი წარმოუდგენელია და ღმერთის სიცოცხლის გარეშე შეუძლებელია არც გონების და არც გულის სწორი ცხოვრება. გონებისა და გულის განათლება, რელიგიური განათლების გარეშე, ძნელად შეიძლება ეწოდოს ოცნებას; ეს არის ადამიანის და საზოგადოების უბედურება. საზოგადოებები, რომლებიც უშვებს მასწავლებლებს რწმენის გარეშე, სამარცხვინო საზოგადოებებია. სადაც მთელი საზრუნავი მიმართულია არა ადამიანის ღმერთთან კავშირზე, არამედ მხოლოდ სამყაროსთან მის კავშირზე, შეიძლება ჩამოყალიბდეს მხოლოდ სამყაროს ადამიანი, დროის ადამიანი, მიწიერი ადამიანი, მაგრამ არა ღმერთის ხატად შექმნილი. ღირს ასეთი ადამიანი ადამიანის სახელით? ათეიზმი კვდება და კლავს ადამიანის სულს, მაგრამ მხოლოდ რწმენა და რწმენა აცოცხლებს მას, აკავშირებს ღმერთთან, მთელი სიცოცხლის წყაროსთან. ადამიანის მორალური წინადადებები, რწმენის გარეშე, მშრალი და ცივი, მყიფე და ცვალებადია, როგორც ყველაფერი დროებითი. მხოლოდ რწმენა ეშვება ადამიანის გულში და აღძრავს მასში მზადყოფნას, შთააგონებს სიმტკიცეს - შესწიროს ყველაფერი სიკეთისთვის. ამიტომ რელიგიური განათლება უნდა დაიწყოს არაუგვიანეს გონებრივი ან მორალური აღზრდისა. ისინი ამბობენ: "ღვთის აზრები და მისი გამოცხადება ძალიან მაღალია ბავშვისთვის; ის ჯერ კიდევ სუსტია, არ შეუძლია ამ აზრების გაგება. დაე, ადამიანი ღმერთთან მიიყვანოს, როდესაც მისი გონება განვითარდება." მაგრამ მათ, ვინც რწმენას ბავშვის სულისთვის მიუწვდომელად მიიჩნევს, არ ესმის მათი სული და მისი ურთიერთობა რწმენასთან. დიდი ხნის წინ თქვა რწმენის ერთმა მოძღვარმა: „ჩვენი სული ბუნებით ქრისტიანია“. რელიგიის ცხოვრება სულის ცხოვრებით იწყება. პირველი გრძნობა, რაც ადამიანში იღვიძებს, არის რელიგიის გულში გაღვიძება. მისი მამისა და დედისადმი მიბმულობის პირველი გრძნობები რელიგიური ფენომენია. განავითარეთ რელიგიის ეს პრინციპები, განავითარეთ ეს კარგი თესლი, რომელიც თავად შემოქმედმა დათესა და თქვენს წინაშე დაინახავთ ჭკვიან და კეთილ ბავშვს. ბავშვის გონებას არ შეუძლია რწმენის ჭეშმარიტების ათვისება საკმარისად, რათა მათზე გონებრივი ახსნა შეძლოს. მაგრამ მეხსიერება და ფანტაზია მასში ცოცხალია, რათა რწმენის პრინციპების ათვისება შეძლოს. ბავშვის გონება სუსტია, მაგრამ ამიტომ თავისუფალია ცრურწმენებითა და ვნებებით გამოწვეული ნისლისაგან; ამიტომ, მისი ფიქრები ასახავს რწმენის გამოსახულებებს მათი სუფთა და მთლიანი სახით; რწმენა მიიღება არა იმდენად გონებით, რამდენადაც გულით. გულით სუფთანი ხედავენ უფალს. ბავშვის გული სარკესავით სუფთაა, ცვილივით ნაზი და ამიტომ ადვილად იღებს რწმენის მითითებებს. გაუმკლავდეს გამოცდილებას; გამოცდილებაც გეტყვის. კარგი მამა და დედა ლოცულობენ სადილის შემდეგ ან ძილის წინ; ბავშვი, უყურებს მათ, იგივეს აკეთებს. უფრო მეტიც, ის ეკითხება მამას ან დედას, ვინ არის ღმერთი? არის ის ჩვენთვის კარგი? თუ მშობლები ჭკვიანები არიან, რა ადვილია მათთვის ბავშვის სათუთი სიყვარული საკუთარი თავის მიმართ ზეციერი მამის სიყვარულში! რა ადვილია მათთვის ბავშვის მარტივი კითხვები სახლის ან სოფლის პატრონის შესახებ ცისა და მიწის პატრონის შესახებ პასუხებად აქციონ! ბავშვი სიამოვნებით უსმენს მშობლების ასეთ საუბრებს; ისინი ახლოს არიან მის გონებასთან და გულთან; სიყვარულით ეკითხება ასეთ საგნებს და სიხარულით უსმენს პასუხებს. რატომ უნდათ ძალადობა კეთილი ბავშვის სულის ინსტინქტებზე? რატომ უარს ამბობენ ჩვენი სულის შემოქმედის მიერ დათესილი კარგი თესლის განვითარებაზე? სხვები ამბობენ: "რა ცოდვებია ბავშვები? რისგან უნდა დავიცვათ ისინი? მართალია, ბავშვობა უდანაშაულობის ხანაა, სხვა ასაკებთან შედარებით. მაგრამ განა ის ისეთივე უდანაშაულოა, როგორც სხვებს ეჩვენებათ? მამები და დედები საკმარისად არ აღფრთოვანებულნი არიან შვილებით, მაგრამ ზედმეტად აღფრთოვანებულები არიან? დააკვირდით ბავშვების ზნეობრივ სამყაროს? დანაშაული, არც სიმთვრალე, არც ქურდობა და ა ხრიკებს მიმართავენ, როცა დედის ან მამის მოტყუება უნდათ, არის თუ არა საკუთარი თავისებური ნებისყოფის ახირება, სულის კარგი ნაყოფი? თუ ბავშვობაში ღვთისმოსაობის თესლს გულმოდგინედ ითესება ადამიანის სულში, მიუხედავად იმისა, რომ მღელვარე ახალგაზრდობის წლებში ის ზოგჯერ ბოროტების მხარეზე გადაიტანს, მაგრამ როცა გონება მომწიფებას დაიწყებს და ცხოვრების უსიამოვნო შეტაკებები გონს მოჰყავს, რა ძალით მეტყველებს ბავშვობაში მოსმენილი მითითებები მის სულში! როგორი მშვენიერი ცხოვრება განვითარდება მასში, აქამდე უაზრობის იმპულსებით დასუსტებული! ოღონდ ასეთ რამეს ნუ ელოდებით იმ უბედური ჭაბუკისგან, რომელსაც ბავშვობიდან არაფერი სმენია და არც იცოდა წმინდა სარწმუნოების შესახებ და გულუხვად იყო დათესილი ბოროტი სამყაროს თესლებით. აუცილებელია ვიზრუნოთ, რომ პირველივე ასაკში ნაზ სულებში არ ჩაინერგოს რაიმე აზრი, რომელიც მთლად არ შეესაბამება წმინდა ქრისტიანულ სწავლებას, წინააღმდეგ შემთხვევაში დათესილი ღარი კარგ ნიადაგზე გაიზრდება და როცა ღვთის სიტყვა დაითესება, შეიძლება უნაყოფო დარჩეს; მისი ძვირფასო, ზეციურ ყლორტებს დათრგუნავს შეცდომისა და ცოდვის ადრე ამოზრდილი ეკლები. ძალიან გვიან, ან ბავშვობის დღეებში, რწმენის დაუდევრობით სწავლება სულზე არ მოქმედებს ჭეშმარიტ, გადარჩენაზე. არ არის მიჩვეული რწმენის ჭეშმარიტებასთან, ის ადვილად ექცევა გაბედული ეჭვის პირველი თავდასხმების ქვეშ. იმისათვის, რომ გაჟღენთილი იყოს უმაღლესი ჭეშმარიტებით, სული ახლა უნდა გაიაროს ეჭვის ეკლიანი ბილიკებით და იტანჯოს ცნობისმოყვარე გონების კითხვების გადაწყვეტაზე. და რწმენის საგნებისადმი პატივმოყვარე სიყვარული რომ ბავშვობიდანვე ეცხოვრა მის გულში, ეს სიყვარული გაუადვილებდა მის გონებას პრობლემების მოგვარებას; ის ადვილად იპოვის თავისი გულის რწმენის დადასტურებას კაცობრიობის ისტორიაში, ბუნების წიგნში, ჩვენი სულის აგებულებაში. ამის გარეშე გონება იძულებულია იბრძოლოს უცნობთან სიმშვიდის მისაღწევად; უნდა გაიმეოროს შეცდომები, რომლებიც დიდი ხანია აღიარებულია, როგორც შეცდომა სულზე ჭრილობების ტარებაში, რათა განკურნოს იგი; და ხდება ისე, რომ შრომით დაღლილი ხდება სასოწარკვეთილების მტაცებელი და გასართობად ემორჩილება გრძნობადი გართობისა და დაბალი სიამოვნების ნებას და სული სრულიად ველური ხდება. სევდიანი სურათი! ვის უნდა მოვუსმინოთ? ხალხი თუ ღმერთი? ყველაზე ჭკვიანი ადამიანების მეცნიერება არ არის სანდო. ასეა ყველა შემთხვევაში! ასეა შვილების აღზრდასთან მიმართებაში! ეს არის ღმერთის მეცნიერება? ხალხი თვლის, რომ ბავშვებს არ შეუძლიათ რწმენის გაკვეთილების მიღება. მათ ატყუებენ. ჩვენი უმაღლესი მოძღვარი, უფალი იესო, ყოვლისმცოდნე და მარადიული სიბრძნე, არა მხოლოდ არ თვლის ბავშვებს რწმენის სწავლების ათვისებაში, არამედ, პირიქით, ამბობს, რომ ასეთია ცათა სასუფეველი (მათე 19:14). რას გვეუბნება ღვთის გამოცხადება, რომ ვასწავლოთ ბავშვებს? მამებო, მოციქული შთააგონებს, აღზარდეთ თქვენი შვილები უფლის სწავლებითა და სწავლებით (ეფეს. 6:4). წინასწარმეტყველური სწავლების გარეშე ხალხი არ არის აღვირახსნილი, მაგრამ კანონის დაცვით ისინი კურთხეულნი არიან (იგავები 29:18). ამას ამბობს ღვთივშთაგონებული ბრძენი. მამებო და დედებო! თუ გიყვართ ბავშვები (და როგორ არ გიყვარდეთ ისინი?), უპირველეს ყოვლისა და უპირველეს ყოვლისა, იზრუნეთ, რომ ადრეული დღიდან ისინი ღვთის შიშით აღიზარდონ. მათი ბედნიერება, დროებითი და მარადიული, ამაზეა დამოკიდებული. მასზეა დამოკიდებული სამშობლოს ბედნიერება, რომელიც უნდა გიყვარდეს. თუ გიყვართ საკუთარი თავი (და როგორ არ გიყვარდეთ საკუთარი თავი?), გეშინოდეთ, რომ უგულებელყოთ თქვენი შვილების რელიგიური განათლება. ვისგან მოითხოვენ თქვენი შვილების სიკვდილს? შენგან. უფალი გამოგთხოვს, თუ თქვენი შვილები, ვისთვისაც დაიღვარა ძე ღვთისა სისხლი, მათი უგულებელყოფის გამო, ჩააქრობენ წმინდა რწმენის ნაპერწკლებს საკუთარ თავში და ქრისტიანულ საზოგადოებაში სასტიკ ველურებად გამოჩნდებიან. ვაი, ვაი შენ! იქ, საფლავის მიღმა, შენი შვილები მოგიწოდებენ ღვთის ჭეშმარიტების შურისძიებას. თუ ვინმე სცოდავს თავის სიტყვაში, ეს სრულყოფილი ადამიანი (იაკობი 3:2). მეტყველების ნიჭი პიროვნების მაღალი გამორჩევაა. მაგრამ ადამიანები იმდენად დაუფიქრებლად ექცევიან ამ საჩუქარს, რომ არ შეიძლება ეჭვი არ შეგეპაროს, აფასებენ თუ არა ამ საჩუქრის ღირსებას, თუ უაზროდ იყენებენ მას. მოციქულმა იაკობმა აღიარა, რომ მხოლოდ სრულყოფილი ადამიანის საქმეა, არ შესცოდოს სიტყვით და თუ ვინმე სიტყვით არ სცოდავს, თქვა, რომ ის არის სრულყოფილი ადამიანი. ძალიან მნიშვნელოვანია მეტყველების მაღალი ნიჭის სწორად გამოყენება. როგორ უნდა გამოვიყენოთ მეტყველების ნიჭი? რატომ მოგვცეს სიტყვის საჩუქარი? უადგილოა, ამბობენ, კითხვა რატომ მიეცა? ჩვენ ვხედავთ, რომ ეს არის მოცემული - და ეს ყველაფერია. სამწუხაროა, რომ მეტს ვერ ხედავენ. უფალმა დიდი ხნის წინ გამოგზავნა ასეთი ბრძენკაცები მუნჯებისგან სასწავლებლად. ის, ვინც შეიძინა და ვირმა მისი ბატონის მარგალიდან, იცის, მაგრამ ისრაელი არ არის სავსე ჩემით (ეს. 1:3), ასე უთხრა უფალმა ისრაელს. დიახ, სირცხვილია ადამიანი დუმდა ქვემოთ; სირცხვილია არ აღიარო, რომ მეტყველების ნიჭი, ისევე როგორც ღვთის ყველა ნიჭი, ღვთის სახელის სადიდებლად მოგვეცა. ყოვლისმცოდნე არ გვჭირდება, რომ ჩვენი აზრები და გრძნობები მას სიტყვებით გავუმხილოთ; მაგრამ ჩვენ გვჭირდება. ჩვენი სუსტი გრძნობები ძლიერდება, როცა მათ სიტყვებით ვღელავთ და ღვთის სახელის სადიდებელ სიტყვებს გული თავისივე ქებით მოსდევს. და ერთი სულით უნდა ვემსახუროთ უფალს? ყველა ჩემი ძვალი ტირის, უფალო, უფალო, ვინ არის შენნაირი? ღმერთის სიდიადეზე ფიქრით სავსე სული ამბობს: ადიდეთ სახელი უფლისა, ადიდეთ უფლის მსახურნი (ფსალმ. 134,1). შესახებ! როგორ შეიძლება ღმერთზე საუბარი სხვაგვარად, თუ არა ღრმა პატივისცემით, თუ არა ქების და მადლობის სიტყვებით? და რომელი პროფესია არის ადამიანისათვის უფრო ღირსი, ვიდრე ღვთის სახელის განდიდება? დამეთანხმებით, რომ თუ ადამიანებს, რომლებიც თავს ეძღვნება ლოცვას და ღვთის დიდებას, ცარიელ ადამიანებს უწოდებენ, მაშინ ეს არანაკლებ სამწუხარო შეურაცხყოფაა საღი აზრისთვის. დღესდღეობით უამრავი ადამიანია, ვისაც სურს ისაუბროს როგორც ზეპირად, ასევე წერილობით. შესახებ! თუ ყველა ამ ვნებიან მონადირეს სიტყვაზე და საჯაროობაზე ვნებიანად უყვარდა თავისი უფლის დიდება! თუ სიტყვების უმეტესობა მიმოფანტულია უფალზე ყოველგვარი ფიქრის გარეშე, გულში ღვთის შიშის გარეშე, აპატიეთ მათ რბილი სიტყვის არგამოყენება - ბგერების ეს ნაკადები არ არის უფრო მაღალი და ჭკვიანური, ვიდრე უსიტყვო კვნესა. რწმენის წინააღმდეგ საზიზღარი შეძახილები, წმიდათა დაცინვა, უფრო მეტს ამხელს, ვიდრე რწმენის გაუგებრობას - ისინი ამხელს ადამიანის გემოვნების დაკარგვას. ჩვენ გვსურს, ამბობენ, რწმენის გაწმენდა ძველი ცრურწმენებისგან; მაგრამ სინამდვილეში ისინი ზრუნავენ მხოლოდ ბინძური ვნებების მოთხოვნილებებზე. განა ეს არ არის უკვდავი სულის პათეტიკური გარყვნილება? სხვები უძლური სიცრუის გასამართლებლად ღმერთს მოწმედ მოუწოდებენ, სიცრუით იფიცებენ, თითქოს სიცრუისა და მათი ცოდვების ყოვლადწმიდა მფარველს. განა ეს არ არის ღვთის სახელის გმობა? განა ისინი ამით არ მოუწოდებენ ღვთის რისხვას თავიანთ ბოროტ თავზე? ზოგი ხალისიანია დავიწყებამდე, სანამ მათ ბედნიერება ეღიმებათ; მაგრამ ისინი უბედურებაში კარგავენ თავებს და ღრიალებენ ღვთის განგებულების წინააღმდეგ, ღვთისა და მისი ბრძანებების მკრეხელობას. დაე, შეიკავონ თავიანთი ბოროტი ენა. დაე, გონს მოვიდნენ. როგორც ზოგიერთი სულელურად საუბრობს ღვთის სახელის შერცხვენაზე, სხვები დუნდებიან, როცა ღვთის სახელის დიდება მოითხოვს მათ სიტყვებს. ყალბი სირცხვილი, ადამიანური შიში, სიკეთისადმი აპათია აწესებს დუმილს ტუჩებზე, მაშინ როცა საჭირო იყო სიმართლის სიტყვით სისულელეების შეჩერება, ღვთის სახელის გმობაში თავხედობის შეკავება. ისინი ჩუმად რჩებიან და დუმილით ხელს აწერენ თავიანთ შეთანხმებას ბოროტებით. მათ ეშინიათ საკუთარი თავის, ეშინიათ სისულელეების უკმაყოფილების და სისულელეების მხარეზე დგანან. რა დაბალია ეს! რა კრიმინალია ეს! ვისაც შერცხვება ჩემი და ჩემი სიტყვების, კაცის ძესაც შერცხვება მისი, როცა მოვა თავის დიდებაში. ამას უფალი გვეუბნება. ენა არის ჩვენი აზრებისა და გრძნობების სხვებისთვის გადაცემის საშუალება; რაციონალური არსების, მარადისობისთვის დანიშნული არსების განკარგულებაში მას აქვს საშუალება - მარადიულად ემსახუროს სხვებს. ენა არის საშუალება - მოყვასისთვის უცნობი ჭეშმარიტების გამხელა, სიკეთეში სუსტის გაძლიერება, შეცდომის გაფრთხილება, სევდიანის ნუგეშისცემა. მთელი სრულყოფილება, მთელი ჩვენი და ჩვენი მეზობლების ბედნიერება დამოკიდებულია ჩვენში ღვთის ნების შესრულებაზე. ჩვენი სიტყვა ძლიერი დამხმარეა ჩვენში ღვთის ყოვლადწმინდა ნების აღსრულებისთვის. რამდენად, რამდენად ხშირად შეუძლია ყველას თავისი სხვა სიტყვებით სიკეთის გაკეთება! ყოველდღე ჩნდება შესაძლებლობა, სხვას ცოდვის საშიშროებისგან თავი დავანებოთ, შეუმსუბუქოთ მისი უბედურება, გაზარდოთ მისი სიხარული. მაგრამ ეს ხდება ადამიანებს შორის? ენამ უნდა მოუტანოს კომფორტი სხვებს; და რამდენად ხშირად მოდიან ჭკუაზე, რათა რაც შეიძლება მტკივნეულად დააზარალონ სხვები. ყაჩაღი სხვებს ართმევს ქონებას, შავი სულის საქმეს. ცილისწამების საქმეები უფრო ლამაზია, უფრო ჰუმანური, რაც სხვას ართმევს მის კეთილ სახელს და ზოგჯერ მთელი ცხოვრების ბედნიერებას? დაიმახსოვრეთ, რომ მოციქულის განჩინებით, ცილისმწამებლები არ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს (1 კორ. 6:11). ვაი მათ, ვინც თავებს კერავს ყოველი მკლავის ქვეშ და აფარებს ფარებს ყველა ეპოქაში, რათა გაფუჭდეს სულები. ასე ამბობს უფალი ადონაი (ეზეკ.13:18). რას აკეთებენ ისინი გარდა გარყვნილი სულებისა, როდესაც მძიმე ცოდვები, საზიზღარი ცოდვები ისეთი გამოსახულებებით არის წარმოდგენილი, რომ ისინი თითქმის სათნოებად იქცევიან, როცა დანაშაულებს, რომლებიც ზეცისკენ ღაღადებენ, სხვა არაფერია, თუ არა საპატიებელი სისუსტეები? ეს არ ნიშნავს სხვების ხელით ჯოჯოხეთში წაყვანას? უბრალო უდანაშაულობა იღუპება ადამიანური პათეტიკური სიბრმავის სიტყვებიდან. მოციქული ამბობს: ენა არ არის დიდი წევრი, მაგრამ დიდ საქმეებს აკეთებს; აქ არის პატარა ცეცხლი, რომელიც ანადგურებს მთელ ტყეს და ენა ცეცხლია (იაკობი 3:5-6). ეს რა ენაა? ვნებების ენა. ბრმა ეგოიზმი, სამყაროს ქარისკენ სწრაფვა, გაუმაძღარი პირადი ინტერესი, საკუთარი თავის და სხვისი გაუგებრობა, ხმაურს არღვევს მშვიდობიანი ცხოვრების ყველა კავშირს, ასუსტებს მშობლის უფლებამოსილების კანონიერ მორჩილებას, მხედველობის უფლებას აძლევს თვალუწვდენელს და ანადგურებს ბედნიერებას ათასობით. ყოველი გარყვნილი სიტყვა არ გამოვიდეს თქვენი პირიდან, არამედ იყოს კარგი რწმენის გასაშენებლად, რათა მადლი მისცეს მათ, ვინც ისმენს (ეფეს. 4:29). დამპალი სიტყვა დამპალი გულის ნაყოფია და მას მხოლოდ ლპობისა და ხრწნის მოტანა შეუძლია გულებში. ენის ყველაზე სამწუხარო ბოროტად გამოყენება არის მოტყუება, ტყუილი სხვისი შეცდომით სარგებლობის მიზნით. არიან ადამიანები, რომლებიც ტრაბახობენ, რომ მოტყუება იციან. არიან ადამიანები, რომლებიც ზოგიერთ შემთხვევაში ტყუილს დასაშვებად მიიჩნევენ. საცოდავი რამ! საუკეთესო ქრისტიანები, პირველ ხანებში ქრისტიანები, არ იყვნენ ასეთები, არ უშვებდნენ, არ ითმენდნენ, არავითარ შემთხვევაში, თვალთმაქცობას, სიცრუეს და სიცრუეს. ღმერთი არის ჭეშმარიტება და მის მიერ ჩვენ შევქმენით ჭეშმარიტებისთვის. ყველაფერი, რაც არ შეესაბამება სიმართლეს და სიმართლეს, არის ღმერთის ზიზღის ობიექტი. სინდისი, შინაგანი გრძნობა ყველას ეუბნება ტყუილის წინააღმდეგ; მატყუარა უნებურად რცხვენია, როცა ტყუილში ხვდება. რა მაღალ მიზანს არ უნდა ემსახუროს ტყუილი, ის ყოველთვის კრიმინალურია. ეს არის ის, რასაც ღმერთის გამოცხადება გვასწავლის. ცრუ ტუჩები სისაძაგლეა უფლისთვის (იგავები 12:22). ტყუილი ეშმაკისგან. ის არ იდგა ჭეშმარიტებაში, რადგან არ არის მასში ჭეშმარიტება; როცა ტყუილს ლაპარაკობს, თავისებურად ლაპარაკობს, რადგან მატყუარაა და სიცრუის მამაა (იოანე 8:44). ნუ ცრუობთ ერთმანეთის წინააღმდეგ, რადგან მოხუცი თავისი საქმეებით დაანებეთ (კოლ. 3:9). ტყუილს თავი დავანებოთ, ყოველი მეორეს სიმართლეს ეუბნება (ეფეს. 4:25). ტყუილი ძლიერი დაბრკოლებაა ჩვენს გულებში მადლის ჩანერგვისთვის. სულიწმიდა, მადლის წყარო, არ მოითმენს სიცრუეს, ის არის ჭეშმარიტების სული და უყვარს მხოლოდ ჭეშმარიტება. ამიტომ, სიცრუე ისევე შეუთავსებელია მადლთან, როგორც სიბნელე სინათლესთან. დაე, ტყუილი აუცილებლობის გამო იყოს დაშვებული; ყველაფერში ისინი მტრობენ მადლის წინააღმდეგ. დაე, ტყუილმა არ გამოიწვიოს მგრძნობიარე ზიანი სხვას; მაგრამ სულში, რომელიც სიცრუეს უშვებს, ზიანს აყენებს, ასუსტებს ჭეშმარიტების სიყვარულს. ასე რომ, ნებისმიერ შემთხვევაში, იყავით გულწრფელი და გულწრფელი თქვენს სიტყვებში. დახვეწილი, მოჩვენებითად მეგობრული, მოჩვენებითი პატივისცემის მქონე სიტყვები სასიამოვნოა თვალისთვის, მაგრამ არ არის ისინი ყალბი? ისინი ატყუებენ და ატყუებენ სხვებს. და ისინი სიცრუეს ჰგვანან, კაუსტიკური ბავშვი, რომელიც სულიდან შლის სულიწმიდის მადლს - ჭეშმარიტების სულს. ადამიანები წარმოთქვამენ სიტყვებს ისე, რომ არ ფიქრობენ იმაზე, თუ რას აკეთებენ. მოციქული ამბობს: თუ ვინმე მოჩვენება, რომ ერთგულია შენში და ენას არ აგდებს, არამედ გულს აამებს, ამაოა მისი რწმენა (იაკ. 1:26). ეს ნიშნავს, რომ თუ ვინმე ენას არ იკავებს, მაგრამ სიამაყის მოძრაობებით მოტყუებულს თავისი სიტყვებით მხიარულობს, ამაოდ ფიქრობს, რომ საკუთარ თავში დაინახოს, რომ მასში სიკეთეა. როგორი ღვთისმოსაობაა, როცა სისულელე და უბიწოება ენიდან მოედინება, როგორც ნაკადი უწმინდური გულიდან? უფალი ამბობს: „კეთილი კაცს თავისი გულის კეთილი საგანძურიდან გამოაქვს სიკეთე, ხოლო ბოროტი თავისი გულის ბოროტი საუნჯიდან გამოაქვს ბოროტებას, რადგან მისი ბაგე ლაპარაკობს გულის სისრულიდან“ (ლუკა 6:45). მოლაპარაკე ტუჩები რომც არ ამოძრავებდეს გაფუჭებულ გულს, რამდენი ცარიელი, უსარგებლო სიტყვა მოედინება მათგან! საზიანოა ისინი ვინმესთვის? ისინი არ არიან საზიანო მათთვის, ვინც მათ უსმენს, არამედ საზიანოა მათთვის, ვინც მათ ლაპარაკობს. ასე განსჯის ის, ვინც ყველას განგვიკითხავს. "გეუბნები, - ამბობს ის, - "ყოველ უსაქმურ სიტყვაზე, რასაც ხალხი იტყვის, პასუხს გასცემს განკითხვის დღეს, რადგან შენი სიტყვებით გამართლდები და შენი სიტყვებით განიკითხავ" (მათე 12:36–37). ყოველი ცარიელი, უსარგებლო სიტყვა, რომელიც არ ემსახურება არც ღვთის დიდებას და არც მოყვასის სარგებელს, განიხილება, თქვენ მოგიწევთ ანგარიშის გაცემა და გმობის მოსმენა. უფალი ამას შემდგომ სიტყვებში ადასტურებს; თუ, ამბობს ის, რომ შენი სიტყვები ცარიელი არ იყო, არამედ ღვთის სადიდებლად ემსახურებოდა, სიხარულს მოგიტანს; წინააღმდეგ შემთხვევაში, ელოდეთ მარადიულ მწუხარებას, სიტყვები თქვენი საქმეა, თქვენს ნებაშია საუბარი ან გაჩუმება. მოდით, საკუთარი თავისთვის ვკანკალოთ. ერთმა ასკეტმა თავის შესახებ თქვა: „ყოველთვის, როცა სხვებს ველაპარაკებოდი, მარტოსაზე უარესად ვხვდებოდი“. რა თქმა უნდა, ეს პირადი გამოცდილებაა; მაგრამ ბევრად უფრო ხშირად მეორდება, ვიდრე ხალხს ჰგონია; ჩვენ ყველანი მიდრეკილნი ვართ ცუდისკენ და თითოეული თავისებურად. ამიტომ, ნებისმიერ შემთხვევაში, საკუთარ თავს უნდა ვენდოთ იმას, რაც ვისწავლეთ სხვებთან საუბრიდან და თუ საუბარი ბოროტი იყო, სულს აზიანებდა, თავი უნდა ავარიდოთ ასეთ საუბრებს. თქვენ უნდა მიეჩვიოთ საკუთარ თავს, რომ საუბრის წინ დარწმუნებული იყოთ, ილაპარაკოთ თუ არა და როგორ ილაპარაკოთ; ჩვენ უნდა დავდგეთ ღმერთის სამსჯავროს წინაშე და გავარკვიოთ, არ განვიხილავთ თუ არა მას ჩვენი სიტყვების გამო. ასეთი გამოცდით ადგილი არ ექნება ლაპარაკს და ამპარტავან თავხედობას; მის წინაშე ვისაუბრებთ მხოლოდ იმას, რაც არის წმინდა და სასარგებლო. მადლის ღმერთმა მოგვცეს სიტყვის მსახურება მისი დიდებისთვის და ჩვენი და ჩვენი მოყვასის გადარჩენისთვის. ამინ. ქადაგება წმიდა მოციქულთა პეტრესა და პავლეს ხსენების დღეს მე ყველაფერს შევარჩენდი ყველასთვის, რომ ზოგიერთის გადარჩენა შემეძლო (1 კორ. 9:22). ასე მუშაობდა ახლა განდიდებული პავლე მოციქული! ყველასადმი სიყვარულით სავსე, ებრაელების და წარმართების ქრისტესთან მიყვანის სურვილით აალებული, ის ებრაელებს ებრაელად ეპყრობოდა, წარმართებს წარმართად, სუსტებს - სუსტს. ყველაფერი იყოსო, ამბობს, მაგრამ ზოგს გადავარჩენ. პავლოვას სიყვარულის მშვენიერი სიგანე! და ეს სიყვარული, ყველას მიმართ მისი გადარჩენისთვის, არის ის, რისი აღიარებაც ზოგს სურს, როგორც რწმენისადმი გულგრილი! დროის უცნაური ოცნებები! ისინი ამბობენ, რომ რწმენაში შეუწყნარებლობა კაცობრიობის შეურაცხყოფაა; დაე, ყველამ დაიჯეროს თავისი გზა! რწმენაში შემწყნარებლობა ჭკვიანი და კარგი რამ არის. არც ერთი სიტყვა ამის შესახებ. მაგრამ რწმენისადმი გულგრილობა ბოროტებაა. რწმენისადმი გულგრილობის მქადაგებლები წარმოადგენენ ბედნიერების და თანამეგობრობის გაუმჯობესების ჩემპიონებს - როგორც კაცობრიობის მეგობრებს. ტყუილად არიან სინათლის ჩამქრალი, საერთო ბედნიერების მტრები. არც საერთო ბედნიერება და არც ზნეობრივი სრულყოფა შეუძლებელია დედამიწაზე, როცა ყველას ტოვებენ იცხოვრონ კორუმპირებული ბუნების სურვილების შესაბამისად. რას უნდა ელოდონ ადამიანებს, როცა ვნებებს უძლიერესი ლაგამი - წმინდა სარწმუნოების წესები მოხსნილია? რწმენა ხალხის სულია. როდესაც ის ხალხში გადის, ისინი გადაიქცევიან უსიცოცხლო გვამად, სწრაფად იშლება, იხრწნება. რწმენისადმი გულგრილი გონება, მაღალი მოტივებით უსულო, მყარ საფუძველს და სულიერ აქტივობას მოკლებული, წინ არ მიიწევს ჭეშმარიტების სწორ გზაზე, არამედ დაიწყებს ხეტიალს სხვადასხვა გზაჯვარედინზე, ვერ გაიგებს, სად მიდის და სად მიდის. შესაძლებელია აქ გაუმჯობესება? შესაძლებელია მხოლოდ ყველას თავისუფლების ხელშეუხებლობაზე ზრუნვა, კონცეფციის გარეშე და ჭეშმარიტ თავისუფლებაზე ზრუნვის გარეშე? ეს ნიშნავს სრული გულგრილობის მოთხოვნას სხვების ბედნიერებისა და უბედურების მიმართ, სრული გულგრილობა მათი ბედის მიმართ. ეს არის სხვების სიყვარული? მე რომ მშვიდად ვუყურო, როგორ ანგრევს ხანძარი ჩემი მეზობლის სახლს და ერთი ნაბიჯიც არ გადავდგა მისი სახლიდან რაიმეს გადასარჩენად, მაინც ვიქნებოდი ჩემი მეზობლის მეგობარი? რას ნიშნავს გონების ბოდვები და გულის ვნებები ღარიბი კაცობრიობისთვის, თუ არა ცეცხლი, ყველაზე საშინელი? და ითხოვენ ამის მიმართ გულგრილობას? არა, არა სხვების ბედნიერებისა და სრულყოფილების გულწრფელი სურვილი, არამედ ცივი ეგოიზმი, უსულო ინტერესი, მხოლოდ მშვიდად და მხიარულად ცხოვრების ბოროტი სურვილი, თუნდაც სხვები დაიღუპნენ, ეს არის რწმენის გულგრილობის საიდუმლო, მაგრამ ჭეშმარიტი მასწავლებლები! არ მოატყუონ არც საკუთარი თავი და არც სხვები უცნაური ჩაცმულობით; ჭეშმარიტი სიყვარული, სხვების წმინდა სიყვარული არ შემოიფარგლება არც ადგილით, არც სახელით და არც ეროვნებით - ის მოიცავს ებრაელს და წარმართს, მუჰამედს და ქრისტეს მიმდევარს, მაგრამ რატომ? რადგან მას უყვარს და პატივს სცემს ღვთის ხატებას ყველაში. მაშასადამე, ცხადია, რომ ჭეშმარიტ სიყვარულს არ შეუძლია ადამიანში პატივი სცეს იმას, რაც მასში არ შემოსულა ღვთისგან, რაც შეურაცხყოფს მასში უფალს, რაც ანადგურებს თავად ადამიანს. ამ უკანასკნელის სიყვარული და დაფასება ნიშნავს სხვისი განადგურების სურვილს და ეს შესაძლებელია მხოლოდ გულგრილისთვის, მაგრამ არა კაცობრიობის მეგობრისთვის. შემცდარი ძმის სიყვარული მაწუხებს მისი სევდიანი სიტუაციის გამო, მაიძულებს ვეძებ საშუალებებს, რომ გამოვიყვან ის შეცდომისგან და არ ვიყო ცივი მისი მდგომარეობის მიმართ. ჩემი დაცემული ძმა სულით ძვირფასია და ამიტომ ვეუბნები, ადექი, ძმაო, წადი მამასთან, რომელიც გელოდება. ამბობენ კარგად იცხოვრე და ყველა რწმენა კარგი იქნებაო. არა, კარგად ვერ იცხოვრებ, თუ შენი რწმენა ცუდია. თუ არ არსებობს წმინდა ცხოვრების რწმენაში ძლიერი მოტივები, მაშინ ცხოვრება არ იქნება წმინდა, არამედ სუსტი და ცუდი. თუ რწმენა ამბობს, ექსპლუატაციები არ არის საჭირო, საჭიროა მხოლოდ რწმენა, საჭიროა გონების მსჯელობა, დიდი პავლე, დიდი ანტონი - ნუ ეძებთ ამ რწმენას ისტორიაში; ისინი არ არსებობდნენ და ვერც იარსებებენ. თუ რწმენა განწმენდს სიზარმაცეს და კერპებს ეგოიზმს, რას უნდა ველოდოთ ცხოვრებისგან, თუ არა პირადი ინტერესისა და ხორციელობის მანკიერებები? წარმართის ცხოვრება ბინძური იყო, რადგან მისი ღმერთები ბინძური იყვნენ. სხვას არაფერს ელით ადამიანებისა და მათი საზოგადოებებისგან, გარდა იმედგაცრუებისა და უბედურების გარდა, თუ გონება დაზიანებულია ცრურწმენის აზრებით. გონება სულიერი ცხოვრების დასაწყისია და მისი ხრწნილებასთან ერთად მთელი სულის ხრწნა დაუძლეველია. გონებრივი ორგანიზმის ცხოვრება იწყება ფიქრით, აზროვნება აღვიძებს გრძნობებს და განკარგავს ნებას. თუ შენი აზრი მცდარია, მაშინ შენი გრძნობებიც და ნებისყოფაც უწმინდური და მცდარი იქნება; შესაბამისად, რაც უფრო სუფთაა რწმენის აზრები, რაც უფრო სულიერია აზრები ღმერთზე და ადამიანზე, მით უფრო სრულყოფილია ცხოვრება. მაშასადამე, მოთხოვნა „იცხოვრე კარგად, სანამ რწმენას შეიცნობ“, არის აზრს მოკლებული მოთხოვნა, ბნელი გონების მოთხოვნა, რომელიც საკუთარ თავს არ აძლევს ანგარიშს სიტყვებზე. „დედამიწაზე, ამბობენ, იმდენი რწმენაა, იმდენი გზაა, რომ არ იცი, რა უნდა გაჰყვე; ყველაზე მშვიდი რამ, რაც უნდა გააკეთო, არის გზა, რომელზედაც მთავრდები“. როგორ? უტოვებთ თქვენს მარადიულ ხსნას შემთხვევითობას? რატომ ენიჭება ადამიანს მნიშვნელობა? რატომ არის მოცემული წინდახედულობა? ან ჩვენი გონება არის ხმა უაზრო? მას ყოველდღიურ საქმეებში იყენებენ და მისგან ბევრ სერვისს იღებენ; რატომ არ გამოიყენოთ იგი მარადიული ხსნის საქმეში? ისინი წარმატებით ფიქრობენ იმაზე, თუ რა შეიძლება იყოს სასარგებლო ან მავნე ჯანმრთელობისთვის, პატივისთვის, ბედნიერებისთვის! როგორ არ უნდათ გონივრული იყვნენ უაღრესად მნიშვნელოვან საკითხში, რომელზეც მარადიული ბედია დამოკიდებული? წმინდანები არ იბადებიან დედამიწაზე, მაგრამ ისინი ყალიბდებიან თვითგამოკვლევის, საქმიანობით, რომელიც აძლიერებს გონებას და ნებას. ხალხი დაიბადება წარმართებად, ხალხი დაიბადება ებრაელებად; მაგრამ უცნაურია ვიფიქროთ, რომ წარმართის დაბადება წარმართისგან ავალდებულებს მას წარმართად დარჩეს საფლავამდე; უცნაურია იმის დავიწყება, რომ რეფლექსია იძლევა წესებს ადამიანის ღირსეული ცხოვრებისათვის და კეთილი ნება იღებს და ასრულებს მათ (რომ. 1:19, 28, 2:14). სარწმუნოების გულგრილობის განწმენდა? ესმით, რას გიზამენ? - შეურაცხყოფენ ადამიანის ბუნებას საკუთარ თავში. ისინი მისგან მოითხოვენ, რომ მისთვის არაფერ შუაშია - სიმართლე და ტყუილი, სიწმინდე და უღმერთო, ცხოვრების გზა და განადგურების გზა. ეს უკვე ზედმეტია; ეს არის ადამიანური მნიშვნელობის დაცინვა, მცდელობა, წაართვან ადამიანს ყოველგვარი მნიშვნელობა. რატომ არ უნდა იყოს ერთნაირი ორივე მხრიდან? იმიტომ რომ შეუძლებელია. ორიდან ერთი, ან ჩემი სული რწმენის მხარეზეა, ჭეშმარიტების მხარესაა, ან რწმენის, ჭეშმარიტების წინააღმდეგ, მე ვერ ვიქნები იქ და აქ. რწმენისადმი გულგრილობას მქადაგებლები თავიანთი გამოცდილებითა და საქმითაც აჩვენებენ. სულში რწმენის მხარეზე არ მყოფნი, ისინი აჯანყდებიან რწმენის ერთგულების წინააღმდეგ არა მხოლოდ გაბედული სიტყვებით, არამედ ძალადობითა და სისასტიკითაც; მათი გულგრილობა მხოლოდ ენაზეა, მაგრამ მათ სულებში არის ზიზღი და სიძულვილი ჭეშმარიტებისა და წმინდა რწმენის მიმართ. დააკვირდით მათ საქმეებს და მათი საქმეები აჩვენებს იმას, რაც მათ სულშია; მათ არ აქვთ საკმარისი მშვიდი მოთმინება, რომ მკვეთრი, ბოროტი გამოხტომის გარეშე დატოვონ ის ორი-სამი სიტყვა, რომელიც თქვენ თქვით სიმართლის დასაცავად და მათი შეცდომების გამომჟღავნებლად. თუ სიმართლისა და ტყუილისადმი გულგრილობა შესაძლებელია, მაშინ ეს სხვა არაფერია, თუ არა სულის დაავადება, საშინელი დაავადება. ავადმყოფებს მთელი სიღარიბე ეჩვენებათ გულგრილი, მჟავე, ტკბილი, მწარე და მარილიანი, რატომ არის ეს? არა იმიტომ, რომ საჭმელი ასეთია, არამედ იმიტომ, რომ ღარიბმა გემოვნება დაკარგა, მუცელი აწუხებს, ცეცხლს შთანთქავს. ეს ინდიფერენტისტის იგივე მდგომარეობაა. გრძნობადი ვნებების გაბატონებამ, დედამიწაზე ხალისიანად ცხოვრების წყურვილმა სული დაკარგა და ზეციური ტკბილეულის გემო დაკარგა. დაე, მოიწვიოს სულიერი ექიმი მისი ავადმყოფობის განსაკურნებლად, მაგრამ არ მოისურვოს თავისი არანორმალური მდგომარეობა სხვებისთვის, თუ ჯერ კიდევ აქვს სინდისი. ისინი ამბობენ: "უმაღლესი ჭეშმარიტებები, ჭეშმარიტებანი, რომლებიც რწმენის საგანს ემსახურება, არის თუ არა გონებისთვის ხელმისაწვდომი? თუ არა, მაშინ რატომ აღძრას დავა მათ გამო?" ერთი შეხედვით იგრძნობა გონების შემაძრწუნებელი თავმდაბლობა; მაგრამ უფრო ახლოს დააკვირდით და ამაყი თვალთმაქცობა გამოვლინდება. ეს არ არის გულწრფელი გაცნობიერება იმის შესახებ, თუ რა გვაქვს და რა არ მივყავართ. გამოცდილება გვეუბნება, რომ ადამიანში რწმენის საკითხების გადაწყვეტის დაუძლეველი მოთხოვნილებაა. და იგივე გამოცდილება ამბობს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ არ გვაქვს ძალა გადაჭრას რწმენის ყველა უმაღლესი საკითხი, ჩვენ გვაქვს მზა გადაწყვეტილებების მიღება, არის შესაძლებლობა ზეცის მითითებების ათვისება. თუ ასეა, მაშინ რა ვქნათ? ის რჩება, რომ არ დაიხრჩოს სულის სურვილი, გადაჭრას საკუთარ თავში უმაღლესი საკითხები სიცივით და დაუდევრობით. არა, გონების სისუსტის გულწრფელი ცნობიერება გვაიძულებს ვეძიოთ დახმარება ზეციდან, გვამხნევებს ღმერთის ჭეშმარიტი გამოცხადების მითითებებს, შევისწავლოთ ღვთის ჭეშმარიტი ნება ჩვენთვის, მთელი პატივისცემით და ეჭვიანობით. აი რას ნიშნავს გონების გულწრფელი, ნამდვილი თავმდაბლობა! რწმენისადმი გულგრილობის მქადაგებლები გულწრფელად საუბრობენ გონების სისუსტის შესახებ? არა! - სულაც არ არის ის, რაც მათ გონებაში ან სულში აქვთ. ისინი მხოლოდ საკუთარ თავში მალავენ ამაყი ნებისყოფის სურვილს - არ მიიღონ ვინმეს კანონი და იცხოვრონ ისე, როგორც მათ სურთ; მაგრამ მათ სურთ ცხოვრება და ცხოვრობენ მხოლოდ ცხოველური ბუნების ინსტინქტების მიხედვით, მარადისობისა და ღმერთისადმი ფიქრისა და ზრუნვის გარეშე. სხვა დროს, ისინი პირდაპირ ამბობენ: "მხოლოდ ის უნდა იყოს აღიარებული, როგორც ჭეშმარიტი, რომელიც აღმოჩნდება ასე, ჩემი აზრით, სასარგებლო ჩემი პიროვნებისთვის". ისინი არ ეძებენ და არ სურთ ზეციური დახმარება; ისინი მაქსიმალურად კმაყოფილი არიან საკუთარი თავით. მსაჯულო, განა ამაზრზენი არ არის თავმდაბლობის ნიღაბში გამოწყობილი სიამაყის თვალთმაქცობა? წმინდა რწმენისადმი გულგრილობა, ჩვენს სულში ყოველივე საუკეთესოს შეურაცხყოფა, ნიშნავს სულის საშინელ ბოროტებას უფლის მიმართ. მხოლოდ ურწმუნო ურწმუნოებას შეუძლია იფიქროს, რომ ღმერთისთვის, უწმინდესი გონებისთვის და მარადიული სიკეთისთვის, არ აქვს მნიშვნელობა, სიცრუისა და ბოროტების გზას დაადგებით, თუ წმინდა სიწმინდის გზას. განა მან არ გაგზავნა თავისი ძე დედამიწაზე, რათა ხალხს ზეცისკენ მიმავალი სწორი გზა ეჩვენებინა? განა ღვთის ძემ არ გამოგზავნა რჩეული მოწაფეები, რათა ექადაგათ მისი სახარება მთელ სამყაროში? განა მან არ დააარსა თავისი ეკლესია დედამიწაზე, როგორც ჭეშმარიტების საყრდენი და საფუძველი? აქ არის ღვთის ნება ადამიანების მიმართ! გამოცადეთ წმინდა წერილები, მათში არის მარადიული სიცოცხლე. გამოცადეთ წმინდა წერილები, მაგრამ არა გამოცდილების ხელმძღვანელობის გარეშე, არა ეკლესიის ხელმძღვანელობის გარეშე. თქვენ აწარმოებთ ბევრ პროდუქტს სახელწოდებით ver. ეს თქვენი შეხედულებისამებრ არის. ღმერთს ეს არ სურს; მან გამოავლინა თავისი გადარჩენის ნება. ის ერთია და მისი რწმენა ერთია. თუ ყველა ადამიანი არ იცავს ხსნის მაღალ საშუალებას - ზეცის მიერ გამოცხადებულ ჭეშმარიტებას, ვინ არის ამაში დამნაშავე, გარდა თვით ხალხისა? ისინი არ იღებენ ამას, რადგან არ სურთ მისი მიღება; მაგრამ მათ არ სურთ, რადგან შეძენილი ჩვევებისა და საუკუნოვანი ვნებების მეშვეობით თრგუნავენ უმაღლესი სიკეთის მიღებას. დაე, არ გმობდნენ ზეცის სიკეთეს, რომელსაც ყველასთვის ხსნა სურს. არის თუ არა რწმენაში გულგრილობა დამტკიცებული ღვთის გამოცხადებით? არა, რაც ჩემთან არ არის, ჩემზეა და რაც ჩემთან არ იკრიბება, ფანტავს (მათე 12:30), თქვა ჩვენმა უფალმა. მე ვარ შვიდი გზა, ჭეშმარიტება და სიცოცხლე, და არავინ მოვა მამასთან ჩემს გარდა (იოანე 14:6), თქვა მან. შესაძლებელია თუ არა უფრო მკაფიო სწავლება მხოლოდ რწმენის აუცილებლობის შესახებ გადარჩენისთვის, კერძოდ, მის მიერ გამოცხადებული რწმენის შესახებ? მან დაუშვა ურთიერთობა სამარიელებთან, რომლებსაც ებრაელები თავიანთი რწმენის მტრებად თვლიდნენ და გვერდი აუარეს. მის მოწაფეებს, რომლებიც ჯერ კიდევ ბოლომდე არ იცნობდნენ მისი სწავლების სულს, სურდათ ცეცხლი მოეხსნათ სამარიელებზე, რომლებმაც არ მიიღეს მათი მასწავლებელი. მაგრამ უფალმა შეაჩერა ისინი და უთხრა: „თქვენ არ იცით, რა სული ხართ“ (ლუკა 9:55). და, თუმცა, მუქარის გმობა, რომელიც მან წარმოთქვა ურწმუნო ქალაქების წინააღმდეგ, განა არ აჩვენებს ბოროტებას რწმენის მიმართ სიცივეში? (მათე 11:21–22). თუ შენი ძმა ეკლესიას არ ემორჩილება, შენთვის ისეთივე იყოს, როგორც წარმართი, თქვა ჩვენმა უფალმა. მოციქულები ასწავლიდნენ და მოქმედებდნენ ზუსტად ასე. მათი მითითებით, არაფერია საერთო ქრისტესა და ბელიალს შორის (2 კორ. 6:15), ქრისტიანობასა და წარმართობას შორის. თუ ჩვენ ან ანგელოზი უფრო მეტად გიქადაგებთ სახარებას, ვიდრე ჩვენ გიქადაგებთ სახარებას, შეურაცხყოფა მიაყენოს მას (გალ. 1:8), - ამბობს წმიდა პავლე. ასეა საჭირო რწმენაში ერთიანობა! აი რა საშინელია უპიროვნება რწმენის არჩევისას! იყავით ყველა ერთი სხეული, ერთი სული, გვასწავლის ღვთის მოციქული (ეფეს. 4:4), რათა არ არსებობდეს შვილები, სწავლების ყოველი ქარისაგან, კაცთა სიცრუეში, მლიქვნელობის ცდუნებათა მოტყუებით (ეფეს. 4:14). რას ნიშნავს ახალი სარწმუნოების შემომტანები გამოცხადების განსჯის მიხედვით? ბოროტი მუშაკები (ფილ.3:2), სიცრუის მაცნეები და ფიცის ჭურჭელი, ბილწები და ვნებების მსახურები (იუდა 1:4, 12). ღირს მათი მოსმენა? საყვარელნო, ნუ დაუჯერებთ ყოველ სულს, არამედ ცდით სულები, თუ ისინი ღვთისგან არიან (1 იოანე 4:1). ამინ. რატომ დგახართ მთელი დღე უქმად? (მათე 20:6). არსებობს ორი სახის უსაქმური ადამიანი. ზოგს არ უყვარს რაიმე პრაქტიკულზე დაბრკოლება; სხვები დაკავებულები არიან, მაგრამ არა დაკავებულები. პირველებს საერთოდ არ უყვართ მუშაობა; სახლიდან სახლში უსაქმოდ ხეტიალი; გაერთეთ მხიარულად და ცარიელ საუბრებში, ჭამეთ და დაიძინეთ - ეს მათი საყვარელი აქტივობების წრეა! ასეთები არიან ადამიანები, რომლებსაც ცუდმა აღზრდამ შთააგონა დაიჯერონ, რომ კეთილშობილება უმოქმედობაშია; ასეთია ბევრი ხელოსანი, რომლებიც ხშირად გრძნობენ ბრმა მოწყენილობას საქმის კეთებისას და თავიანთ შესაძლებლობებზე ოცნებებით გატაცებულნი, საქმიდან უსაქმურობაში გადადიან; ეს იგივეა, რაც დღიური მუშები, რომლებიც თავიანთ საქმეს ასრულებენ, სანამ მათზე ზრუნავენ; ასეთები არიან ფერმერები, რომლებსაც არ აინტერესებთ ცოლ-შვილი, სანამ მხიარულობენ. მეორე კატეგორიის უსაქმურები ბევრად უფრო ხშირია. ეს ადამიანები იმის მაგივრად, რომ გულმოდგინედ აკეთონ ის, რაც მათი სტატუსისა და წოდების მიხედვით, იმ დროისა და ვითარების მიხედვით, რომელშიც აღმოჩნდებიან, ან სრულიად უცხოა მათთვის, ან ცარიელი, უღირსი ქრისტიანი ადამიანის სახელისა. რატომ დგახართ მთელი დღე უქმად? ზოგადი განცდის მიხედვით, უსაქმურობა უსიამოვნო რამ არის, არასწორი, უკანონო მდგომარეობა, რომელსაც სული ეზიზღება, სიცოცხლე მოძრაობას მოითხოვს, უსაქმურობა კი სიკვდილს ჰგავს. მიწიერი ცხოვრებისთვის კი შრომაა საჭირო; თქვენ არ შეგიძლიათ მიიღოთ პატივი, ფული, საკვები ან ტანსაცმელი უსაქმურობით. სამოთხეში კი ადამიანს უნდა ემუშავა, მან უნდა სრულყოს თავისი სული, რათა მიუახლოვდეს მის სრულყოფილ მოდელს. ცოდვამ მოუწოდა ადამიანს მონანიების საქმეში. ნათლობა გიწვევთ იმუშაოთ მაღალი ქრისტიანული სათნოების მოსაპოვებლად. სიცოცხლის დასასრულს, სინდისი და ღმერთი, რა თქმა უნდა, არც ბევრს, ან არც თუ ისე ბევრს დაგმობენ უსაქმურობისთვის მიწიერ სწრაფვასთან დაკავშირებით. მაგრამ ნიშნავს ეს, რომ ყველა მიწიერი მუშა წმინდანია? იმით დაკავება, რაც არ არის აუცილებელი, არის კრიმინალური უსაქმურობა, ისევე როგორც უსაქმურობა, რომ არ გიყვარდეს შრომა. ჩვენ ყველანი მოწოდებულნი ვართ ღვთის ვენახში სამუშაოდ; ჯილდოები ეძლევა მათ, ვინც მუშაობდა ღვთის ბაღში. რას ნიშნავს ეს? ეს ნიშნავს, რომ მთელი ჩვენი შრომა უნდა მიეძღვნას ღვთის სახელის დიდებას და რომ ისინი უნდა განხორციელდეს ზეცის გავლენის ქვეშ. მხოლოდ ღმერთის ფიქრი ამაღლებს სულს; რამდენად მაღალია სიცოცხლე, როცა ეს ყველაფერი მას ეძღვნება. ის არის სრულყოფილების წყარო და მხოლოდ ის, რაც მისკენ მიისწრაფვის, შეიძლება იყოს სრულყოფილი, როცა უახლოვდება მას. სად არის ჩვენი სიმშვიდე? სად არის შუქი? სად არის სიხარული? მხოლოდ მასში, მასთან კავშირში. ასე რომ, „ჭამთ თუ სვამთ, თუ რასაც აკეთებთ, ყველაფერი აკეთეთ ღვთის სადიდებლად“ (1 კორ. 10:31). რომ ღვთის სახელით უწმინდური საქმეებია ლპობა და ქარი. მხოლოდ უკიდურესი სისულელე, მხოლოდ საკუთარი თავის წინააღმდეგ მტრობა შეიძლება დაგვაბრკოლოს, არ ვიმუშაოთ ჩვენი ღმერთისთვის, არ ვემსახუროთ მას გულწრფელად. ის ისეთი კარგია, ის აჯილდოებს იმაზე მეტს, ვიდრე ჩვენი შრომა ღირს. უმცირესი სამუშაო არ მიდის მისთვის ანაზღაურების გარეშე! და ღარიბ კაცს მისთვის მიცემული ჭიქა წყალი და ყოველი გულითადი ლოცვის სუნთქვა არ დაივიწყებს მას. ის თავად უადვილებს თავის მუშაკებს თავისი მადლით, ეხმარება მათ დაბრკოლებების შეხვედრისას, ანუგეშებს მათ მწუხარებაში და ყველაფერს აკეთებს, რომ მათი საქმე წარმატებული იყოს. წინასწარმეტყველი ამბობს: „ბევრს თესავდნენ და ცოტას იღებდნენ, ჭამდნენ და მშივრები დარჩნენ, სვით და არ დათვრეთ, ჩაიცვით და არ თბილეთ; ვინც ჯილდოს იღებდა, ნახვრეტებულ ტომარაში ჩააგდო“ (ჰაგ. 1:6). ასეთია სამუშაოები ერთ მიწაზე, ერთ დროს. სამყარო სასტიკი ბატონია, ის ბევრს მოითხოვს და ცოტას იძლევა, ძალიან ცოტას. სიმდიდრის მთებს ჰპირდება და მაშინვე ყველაფერს ართმევს; ჰპირდება მხიარულებასა და სიამოვნებას, მაგრამ აგზავნის მოწყენილობას და ტანჯვას; მისი პატივია კვამლი, მისი სიტყვები ხმაურია. რატომ არის ეს ასე? უკვდავი სული არ დაკმაყოფილდება მალფუჭებადი საქონლით და სამყარო, თუნდაც ისურვდეს, არ ძალუძს დაამშვიდოს მარადიული სულის სურვილები. რა ბრმები ვართ, ღმერთო ჩემო, ამდენი ვმუშაობთ მიწისთვის, რომელიც მხოლოდ მოწყენილობას კვებავს! რა ბრმები ვართ, რომ გავდივართ მის გვერდით, ვისაც შეუძლია ასე გაგვახაროს! რთულია უფლის სიამოვნება? ძნელია სიკეთის შენარჩუნება? არა, ეს ბევრად უფრო ადვილია, ვიდრე უსაქმური სიზარმაცე წარმოუდგენია. მისი მადლით ძნელია სიკეთის კეთება და ძალიან ადვილი ცოდვების ჩადენა, თითქოს მარტო ჩვენ არ ვმუშაობდეთ აქეთ-იქით. „ახლა, თუ მსურს, შემიძლია ღმერთთან ახლოს ვიყო“, - ამბობს წმინდა ავგუსტინე. დიახ, თუ მსურს, ყოველი სიტყვა, ყოველი აზრი, ყოველი აქტივობა ღვთის მსახურება იქნება. დაე, ჩემი სული ღმერთს მიმართოს ფიქრებითაც და სურვილებითაც; ის, თავისი თავის განწმენდით, გააკეთებს იმას, რაც მას მოსწონს. მართალია, ცოდვის ჩვევები ადვილად არ იძლევიან. მაგრამ ზეციური სიკეთე! როდის და ვის უთხარი უარი დახმარებაზე? რომელი ჩვევა არ დაძლია შენი დახმარებით სულმა, რომელიც გულწრფელად მოშურდა სიკეთეს? ქრისტიანობა მორწმუნეს აკისრებს ღვთის მიერ მისთვის მინიჭებული ძალებისა და შესაძლებლობების განუწყვეტლივ განხორციელებას - მუშაობას არა თავისთვის, არამედ ღვთის სადიდებლად. ამ ნაწარმოების არსი არის ადამიანის დაუნდობელი კრიტიკა საკუთარი თავის მიმართ, ყველაფრის მიმართ, რასაც ფიქრობს, გრძნობს, აკეთებს და მუდმივი სურვილი, მიუახლოვდეს მამაზეციერს სრულყოფილად. ქრისტიანობა ადამიანს აძლევს სრულ თავისუფლებას - აირჩიოს საკუთარი ტიპის სამუშაო და გარეგანი საქმიანობა, მისი მიდრეკილებებისა და შესაძლებლობების მიხედვით. მისთვის არავითარი მნიშვნელობა არა აქვს ქრისტიანი მეცნიერი, ხელოვანი, ხელოსანი თუ ფერმერი, სანამ იგი ნათლად გრძნობს თავის ურთიერთობას მამაზეციერთან და დადის ზეციური აღიარების ღირსად. არ არღვევს ბუნებას; პირიქით, ის ეხმარება ბუნებას, ასუფთავებს ყოველ საჩუქარს და ეხმარება ღმერთის ყოველი ნიჭის განვითარებაში. რატომ უჩივიან ღვთის ვენახში გაწეულ შრომას? დროებითი ცხოვრების აზრს ვერ შევცვლით; ზემოდან არის განსაზღვრული. 9 მერე უსაქმოდ გავხდე? გვესაუბრება ყოველდღე, მარადისობაზე მიუთითებს. დაე, კაპრიზული სიამაყე უკმაყოფილო იყოს ამ შეხსენებით. ეს არ ცვლის საქმეს. სიცოცხლე დროებითია - თესვის ჟამი, ხოლო მოსავალი საფლავის მიღმაა. ჭკვიან გლეხს არ აცდენს ის დრო, როცა მიწას უნდა ხვნას და თესლით დათესოს, თორემ პურის გარეშე დარჩება. გონიერი ქრისტიანი თვალებში არ უშვებს მიწიერ ცხოვრებას, შრომისა და ინტენსიური საქმიანობის გარეშე, მით უმეტეს, რომ მისი შრომის ღირებულება ძალიან მაღალია. იგი სინანულით ამუშავებს გულის მიწას, თესავს სულს ღვთისა და მოყვასის სიყვარულის საქმეებით და ლოცვით ითხოვს კურთხეულ წვიმას მის მიწაზე. ასე რომ, ის მუშაობს საფლავამდე და გადადის ამ ცხოვრებაში მშვიდობიანი მარადისობის იმედით. „ნუ დავიღალოთ სიკეთის კეთებით“, გვეუბნება ღვთის მოციქული, რადგან თავის დროზე მოვიმკით, თუ არ დავნებდებით“ (გალ. 6:9). ოჰ! ჩვენ უნდა ვიმუშაოთ, სანამ დროა. ვინ იცის, დადგება თუ არა ხვალინდელი დღე ჩვენთვის, რომ ის სასარგებლოდ გავატაროთ უსაქმობაში დაღუპული მიმდინარე დღის შემდეგ? უაზრო ცხოვრება, მაღალი აზრების გარეშე ცხოვრება არავითარ შემთხვევაში არ არის სულის სიხარული. ის არის ღვთის რისხვის საგანი. თუ ამ მადლს დავკარგავთ უმოქმედობით, ახალი, უგუნური იმედის მიღების იმედით! ღვთის მადლის უგულებელყოფისთვის, ზეციური წყალობისადმი გულგრილობისთვის უნდა ველოდოთ ღვთის ჭეშმარიტების ჯილდოს და არა სიკეთის ნიჭს. „აიღე ტალანტი მისგან (ზარმაცისგან) და მიეცი ათი ტალანტის მქონეს, ხოლო გაჭირვებული მონა გარე ბნელში ჩააგდე“ (მათე 25:28, 30). ეს არის განაჩენი, რომელიც მზად არის ჩვენთვის! უსიამოვნოა, ძნელია უსაქმურობის ბაბუის სევდიანი სურათის დახატვა. უსაქმურობა იწვევს გონებრივი ძალის მოდუნებას. რაც უფრო ნაკლებს აკეთებს სიკეთე, მით უფრო სუსტდება მისი კეთილი ნება, რომ საბოლოოდ სული, თითქოსდა, დამბლა ატყდება, არ მოძრაობს და არ აკეთებს სიკეთეს, არც კი ფიქრობს სიკეთეზე. არიან მწერები, რომლებიც ნებით რჩებიან ტალახში. ასეთია უსაქმური სული. მისი ფანტაზია სავსეა უწმინდური ნახატებით, საიდანაც ბინძური ვნებები ენთება. დღესასწაულები, ქეიფი, გართობა, ბოროტი საქმეები - ეს არის ის, რაც მის გონებაშია! არ იქნება ფული და უაზროდ მხიარული ცხოვრება? ისინი იღებენ კრიმინალურ საშუალებებს, მოტყუებას, არაკეთილსინდისიერ აზარტულ თამაშებს, ქურდობას და, შესაძლოა, მკვლელობას. უსაქმური ხალხის ენებიდან ბინძური მეტყველების ნაკადი მოედინება; მათ არც კი იციან კარგზე ლაპარაკი; თავად გახრწნილები, მორალურ კორუფციას ყველა მიმართულებით ფანტავენ. ოჯახები, რომლებშიც ეს ადამიანები მოხვდნენ, უბედურები არიან; ახალგაზრდობა, უმანკოება, ოჯახური ბედნიერება, ოჯახური სიმშვიდე მათგან ჭირივით იღუპება. თქვენ ვერ იპოვით ღვთის შიშს მათ სულებში; მათ დიდი ხნის წინ დაკარგეს. უსაქმური - უძღები შვილი! ღმერთმა ყველა დაიფაროს უსაქმურობის გატაცების უბედურებისგან. ამინ. სიტყვა გამლეევის მონასტერში მშვიდობა გამოუცხადა და მისცა აღდგომილმა მაცხოვარმა თავის მოწაფეებს. მოციქულთა წერილები მშვიდობის სურვილით იწყება და მთავრდება. ღვთის მშვიდობამ, ამბობს მოციქული, რომელიც ყოველგვარ გონიერებას აღემატება, დაიცავს თქვენს გულებს და გონებას ქრისტე იესოში (ფილ. 4:7). ამდენი აჯანყებით აღგზნებულ სამყაროში, სიმხდალისა და სხვადასხვა ვნებების მოძრაობისადმი მიდრეკილი გულებით, გონების სიმშვიდე ნამდვილად დიდი კურთხევაა ადამიანებისთვის. ამ მონასტერში მცხოვრებთ ყველაფერს საუკეთესოს ვუსურვებ და მშვიდობას ვუსურვებ. მშვიდობა თქვენდა, დებო უფალში! რაც უფრო მაღლა, რაც მეტად გვჭირდება ღვთის სიკეთე, მით მეტად უნდა ვაფასებდეთ მას, მით უფრო გულწრფელად უნდა მივიღოთ ზომები ამ სიკეთის შესანარჩუნებლად. შეინახეთ, დებო უფალში, მშვიდობა თქვენს გულებში, სულის სიმშვიდე, სულის კმაყოფილება. და იმისთვის, რომ სამოთხის ეს დიდი საგანძური შენში იყოს შენახული, გულთან ახლოს მიიღე ჩემი სამწყსო სიყვარულის სამი რჩევა: არ ჩაერიო სხვის საქმეებში, ნუ იქნები ზედმეტად მგრძნობიარე უსიამოვნო შემთხვევების მიმართ, შეინარჩუნე სუფთა სინდისი. არ ინერვიულოთ ისეთ საკითხებზე, რომლებიც არ გეხებათ. ოჯახის მამამ და დედამ უნდა გააკონტროლონ შვილების და მათ სახლში მცხოვრები ყველა ქცევა. ეს მაჭანკლობის მოვალეობაა. სამოქალაქო მეთაური და სამხედრო მეთაური აგროვებენ ინფორმაციას მათ დაქვემდებარებული პირების ქცევის შესახებ, იღებენ ზომებს ადამიანური ვნებების გატაცების წინააღმდეგ, სჯიან ან ამტკიცებენ სხვებს. მათ ეს უნდა გააკეთონ და ეს რომ არ გაეკეთებინათ, საზოგადოებები დაზარალდებოდა ქურდებისა და ცუდი ადამიანებისგან. ზუსტად ისევე, მწყემსმა ფხიზლად უნდა გამოიყურებოდეს თავისი ფარის წრის გარშემო ყველა მიმართულებით. ასევე მონასტრის წინამძღვარმა და ბედია უნდა იზრუნონ მათ ზედამხედველობაზე მინდობილთა გადარჩენაზე; მათ უნდა აღიარონ თავიანთი გულის გზები და თვინიერების სულით ან მშობლების სიმკაცრით, წარმართონ თავიანთი სულები სულიერ ცხოვრებაში. უფალი დასჯის მათ, თუ ამას არ გააკეთებენ. მაგრამ რა სინდისი მოიწონებს, თუ ადამიანი მთელი დღე მხოლოდ იმითაა დაკავებული, რაც მას არ ეხება; თუ ლაპარაკობს და იგონებს კიდეც ახალ ამბებს მეხუთეზე და მეათეზე, დილიდან საღამომდე ლაპარაკობს და წუხს, რას აკეთებს ესეთი, რას აკეთებს ესეთი და ასეთი; თუ დადიხართ კარდაკარ, საკნიდან საკანში, რათა გაიგოთ და მიაწოდოთ სხვებს თქვენი და-ძმისთვის შეურაცხმყოფელი ამბები, განსაჯოთ და ისაუბროთ ისეთ საკითხებზე, რომლებიც საერთოდ არ გესმით? დამეთანხმებით, რომ ასეთი ადამიანები საზიანოა საკუთარი თავისთვის, საზიანო სხვებისთვის და არ შეუძლიათ მშვიდობა არც საკუთარ თავთან და არც სხვებთან. მათ არ შეუძლიათ საკუთარ თავთან მშვიდობა, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ბევრს აწუხებენ სხვებზე, არამედ განსაკუთრებით იმიტომ, რომ საკუთარ თავთან დარჩენით, ისინი სჯიან სინდისის მიერ მათი არაგონივრული ვნების გამო. საწყალი სული! ამას სინდისი ეუბნება ასეთ სულს; გეუბნებიან, ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს, მიხედე საკუთარ თავს, შეაფასე შენი საქმეები, მოემზადე პასუხის გასაცემად მარადიული მსაჯულისთვის, იჩქარე შენი გადარჩენისთვის აუცილებელი კეთილი საქმეების კეთება. რამდენი დრო მოახერხეთ სიკეთის კეთება? ვაი! არ არის საზრუნავი საკუთარი პოზიციის, მარადიული ბედის შესახებ; ყველას აწუხებდა სხვები. რამდენი ცოდვაა ჩადებული სულში ამ გასაჭირში! და ჭორაობა, სულელური სიცილი, სიცრუე, ცილისწამება, ცარიელი ლაპარაკი, სისასტიკე და-ძმის მიმართ და უშიშრობა ღვთის წინაშე. და ეს ყველაფერი მხოლოდ სულიერი სიცარიელის მადლია. რამდენი ცდუნება, რამდენი ცოდვა შემოიტანე გულებში, ვინც მოგისმინა! რას მოელით სხვებისგან თქვენი უაზრო ლაპარაკისა და ცილისწამებისთვის? ისინი, ვინც განაწყენებულნი არიან თქვენი სისულელეებით და განაწყენებულნი, რა თქმა უნდა, სრულიად დაუმსახურებლად, თუ გაიგებენ თქვენს ცილისწამების შესახებ, სამართლიანად დაიწყებენ თქვენგან დაშორებას, როგორც გველისგან; თუ მათ არ იციან, რა თვალებით შეხედავთ მათ? ფარისევლობას აპირებ? ეს არის ახალი სატანური ცოდვა. უბედური ვნება! დამღუპველი ვნება! დებო და ძმებო! თუ კეთილსინდისიერი სიყვარულის გავლენით ვინმეს აწუხებს სხვისი შეცდომის ფიქრი, ნება მიეცით, ღმერთს სთხოვოს, პირადად უთხრას სხვას თავისი შეცდომის შესახებ, ან სხვას უთხრას, მაგრამ არა ხმამაღლა ბევრისთვის. ასეთი საქმე იქნება წმინდა სიყვარულის საქმე. მისი სიტყვა სხვას სარგებელს მოუტანს თუ არა, ამაზე არ ინერვიულოს. და ღვთის სიტყვა თითოეულ ჩვენგანს არ მოაქვს სარგებელს. და უფალს არ მოსწონს ჩვენი ცუდი საქმეები, მაგრამ ითმენს. ხვრინავთ და ჩუმად რჩებით, როცა სიტყვებს აზრი არ აქვს. ავადმყოფისთვის საუკეთესო დახმარება ლოცვაა. ილოცეთ ავადმყოფი სულისთვის. ლოცვას შეუძლია ავადმყოფისთვის ღვთის მადლი ჩამოაგდოს და რაც უფრო ახლოსაა მლოცველთან, თავად მლოცველს მოუტანს სინათლეს და მშვიდობას. ჩვენი მშვიდობის ყველაზე დიდი მტერი ჩვენი სიამაყეა. ეს ბრმა საკუთარი თავის სიყვარული ჩვენში ცუდს კი არ ხედავს, არამედ მხოლოდ კარგის დანახვა სურს. მისი მადლით, ჩვენ გვსურს, რომ შექება ვიყოთ ყველაფრისთვის, თუნდაც ის, რასაც ზოგჯერ ჩვენ თვითონ არ ვაფასებთ. მისი მადლით ჩვენ ძალიან მგრძნობიარენი ვართ, მსუბუქი ქება ადიდებს ჩვენს სიამაყეს, მსუბუქი საყვედური გვაყენებს შეურაცხყოფას; უფრო მეტიც, როდესაც ის პირდაპირ ჩვენზე გვეუბნება უსიამოვნო სიმართლეს, ვკარგავთ ნერვებს, შევდივართ კამათში და შეურაცხყოფაში. ჩვენი სიამაყე შეურაცხყოფილია და როცა სხვას აქებენ, ეს ჩვენი ღირსების, ღირსების დამცირებას ჰგავს. შესახებ! გიყვარდეთ თავმდაბლობა, რათა შეინარჩუნოთ სიმშვიდე თქვენს სულში. რატომ უნდა ვემსახუროთ საკუთარი თავის სიყვარულს, როცა ის ჩვენთვის ბრმაა და ცოდვაში გვატყუებს? შენზე ტყუილს ამბობენ? სრულია? პირიქით, განა შენში იმაზე მეტი ცოდვა არ არის, ვიდრე ადამიანის თვალი მიუთითებს? არა, სულში თქვი, უფალო, გადაარჩინე შენი და და ძმა, ისინი მახსენებენ ჩემს სისუსტეებს, რომლებიც ასე ცუდად მახსოვს; და რამდენი ცოდვა მაქვს! მიშველე, უფალო, ჩემი ძმისა და დის ლოცვით. მაშინ იგრძნობ იმ წყნარ სიმშვიდეს, რომლის დარღვევაც შენს ბრმა სიამაყეს სურდა. თუ ღვთის დაშვებით, იმისათვის, რომ გასწავლოთ მოთმინება და თავმდაბლობა, ბოროტი ადამიანი გამუდმებით გდევნის ცილისწამებითა და შეურაცხყოფით, მაშინ განსაკუთრებით ყრუ უნდა იყოთ სიამაყის ძახილზე და რადგან ეს შეიძლება იყოს რთული, ძალიან რთული, უნდა ილოცოთ უფალს დახმარებისთვის, დაამშვიდოს სიამაყის არეულობა. თორემ ასეთ შემთხვევებში სიამაყისგან ვერაფერს გაიგებთ, გარდა სიცრუისა, ვერაფერს ისწავლით ბრაზის, მტრობის, ბოროტების გარდა და თქვენი საწყალი გული დაიტანჯება, ცოდვით დატანჯული; მაშინ განსაკუთრებით დაიმახსოვრე შენი ცოდვების სიმრავლე, რომლებიც უნდა განიწმინდოს სინანულით და მწუხარებით და თავმდაბლობა შემოიტანს შენს სულში აზრების სიცხადეს და გრძნობების სიჩუმეს. თავმოყვარეობა გვაწუხებს არა მხოლოდ მაშინ, როდესაც ჩვენს შესახებ არასახარბიელო მიმოხილვებია, არამედ ის იცავს ყველაფერს, რაც შენთან ახლოსაა, რაც შეეხება ძვირფას ქონებას. ის აფასებს ჩვენს ჯანმრთელობას, საკვებს, ტანსაცმელს და ფულს. ამიტომ ჩვენში ქარიშხალს იწვევს, როცა მისთვის ძვირფასს ართმევენ. მაგრამ რატომ აფასებს იგი ამ ყველაფერს? მხოლოდ იმიტომ, რომ მასში პოულობს საჭმელს თავისთვის, საჭმელს სიამაყისთვის, ამაოებას, უაზრო, უდარდელი ცხოვრების ნეტარებას. ეს უკვე გვიჩვენებს, თუ რამდენად ფრთხილად უნდა ვიყოთ მიწიერი ცხოვრების დაკარგვის ან უქონლობის წინაშე, რათა არ გავხდეთ მშიშრები მხოლოდ ცოდვის შეთავაზებით. ქონება, საკვები, ჯანმრთელობა, რა თქმა უნდა, საჭიროა სიცოცხლისთვის, მაგრამ მაინც ჩვენი სიცოცხლე ღვთის ძალაშია. ვმადლობდეთ უფალს, როცა ცხოვრების ნუგეშისცემას გამოგვიგზავნის. მაგრამ მოდით, ვაკურთხოთ იგი მაშინაც კი, როდესაც ის უარს ამბობს რაიმეზე, მისი შეხედულებისამებრ. ჩვენ კმაყოფილი ვიქნებით იმით, რასაც ისინი გაძლევენ. ბევრი გჭირდება საცხოვრებლად? აჰ, ღვთის წმინდანები ძალიან ცოტათი კმაყოფილდებიან. ის ცოტა რაც გვეძლევა ფუფუნებაა, სიუხვე ზედმეტია იმასთან შედარებით, რითაც წმინდანები ცხოვრობდნენ. შეგვრცხვენოს ჩვენი დანაშაულებრივი სისულელე. ფსიქიკური შფოთვის მხოლოდ ერთი წმინდა მიზეზი არსებობს, ცოდვით განაწყენებული სინდისის შფოთვა. ჩვენ არ უნდა გვეშინოდეს ამ შეშფოთების. პირიქით, არაფერია იმაზე სევდიანი, უფრო უბედური, ვიდრე სული, რომელშიც სინდისი ცოდვის ჩვეულებებით დაიხრჩო. ღმერთმა ყველა დაიხსნას ასეთი მდგომარეობიდან! მაგრამ სინდისით აღძრული სევდა სასურველია მხოლოდ მაშინ, როცა ცოდვა არსებობს. ვის შეუძლია ყველაზე უარესი ცოდვა? ცოდვები სულის შხამია, რომელიც მარადისობას აფუჭებს მას. ისინი სულის ტანჯვაა დროში და მარადისობაში. ამიტომ ეცადე, ცოდვებს, განსაკუთრებით სერიოზულს, არ მისცე შენს სულს. დაიცავით თქვენი გული ცოდვის სუნთქვისგან, მისი ყველა ფორმით; დაიცავით თქვენი სინდისის სიწმინდე. თუ ცოდვასთან ბრძოლაშიც კი ცოდვა შენს სულს შეეხო, წამალი გაქვს - გულწრფელი აღსარება. ნუ დამალავთ ცდუნებებს. ბევრი წმინდანი განიცადა ცდუნებებს და განთავისუფლდა მისგან, როგორც კი სხვებს გაუმხილეს. სიბნელის უფლისწულს ეშინია სინათლის; ის ეძებს მსხვერპლს ღამით და უჩინარდება, როდესაც დღის სინათლე გამოჩნდება. სიამაყის მამასავით გაურბის მათ, ვინც გულის თვინიერებით ხსნის სულის ჭრილობებს. ხდება ისე, რომ მათ დიდად აწუხებთ უმნიშვნელო ცოდვები და არ აწუხებთ მნიშვნელოვანი. გახსენით მთელი სული თქვენს სულიერ მამას ან სულიერ დედას და რასაც იტყვიან, მიჰყევით მას სინდისის მშვიდად. ამგვარად დაიცავით თქვენი სული ცოდვისგან, თქვენ ისიამოვნებთ მშვიდი სიმშვიდით, კურთხეული სამყაროთი. მაშინ არა მარტო მშვიდად იქნებით აქ, არამედ თქვენი მიწიერი სიმშვიდე იქნება მარადიული სიმშვიდის გარანტი. მშვიდობა მრავალს, ვისაც უყვარს შენი კანონი, უფალო. მშვიდობის ღმერთი იყოს თქვენთან (ფილ.4:9). ამინ. ერთმა კაცმა მოისმინა იგავი ის არის მმართველი, რომელმაც ყურძენი დარგა (მათე 21:33). იგავი ვენახის შესახებ ხმამაღლა ეთქვათ ებრაელებს შეგონებისთვის. მოისმინეთ იგავი, როგორც უფალი ესაუბრება ებრაელებს, მიიპყრო მათი ყურადღება აღმაშენებლის იგავის მნიშვნელობაზე. გსმენიათ იგავი, გველაპარაკება, ძმებო. ამიტომაც დაიწერა იგავი წმ. სახარებაში, რომ მოვუსმინოთ. ამიტომაც წმიდა ეკლესია ამას ხმამაღლა გვიმეორებს, რათა მისგან ვისწავლოთ ხსნა. თუ ჩვენ ვართ ქრისტეს პატივმოყვარე მსმენელები; თქვენ უნდა მოუსმინოთ ქრისტეს იგავს. ვიღაც კაცი დიასახლისი იყო, დარგა ყურძენი და შემოღო, როგორც ციხესიმაგრე და ქვის საწნახელი, და შექმნა სვეტი, როგორც მოსვლისა და მუშაკის, ასევე წასვლისას (მათე 21:33). შინაური ადამიანი ან სახლის პატრონი ნიშნავს ღმერთს, მთელი მსოფლიოს მბრძანებელს. ყურძენი ღმერთის მიერ არჩეული ებრაელი ხალხია. სიმაგრე არის ღობე, საწნახელი არის ორმო, რომელიც ვენახში გათხარეს, რათა მასში კენკრადან ღვინო გამოეწურა; სვეტი - კოშკი, რომელიც განთავსებული იყო ბაღის მთლიანობის მონიტორინგისთვის. ეს ყველაფერი ებრაელებზე ღვთის ზრუნვის გამოსახულებაა. ღობე ებრაელებისთვის მიცემული კანონია; საწნახელი - სამსხვერპლო, რომელზედაც საგანმანათლებლო მსხვერპლშეწირვის სისხლი მიედინებოდა, რაც მიუთითებს მსოფლიოს გამომსყიდველის საუკეთესო მსხვერპლზე. კოშკი არის კარავი, რომელიც მოგვიანებით შეიცვალა ტაძრით. მევენახეები არიან მღვდელმთავრები, მასწავლებლები და ხალხის წინამძღოლები. ოჰ! რამდენი გაუკეთა ზეციურმა სიკეთემ ებრაელებს! წმინდა ლუკა ვენახის მბრძანებელზე ამბობს: მრავალი წელი იქნება განსვენებული. რა არის ეს? იქიდან დაუთმო დრო, რომ გაშენებული ვენახი განვითარებულიყო და ნაყოფი გამოეღო, ზედამხედველების მეთვალყურეობის ქვეშ. უფალი არ ზღუდავს ადამიანის თავისუფლებას, არამედ საშუალებას გვაძლევს გამოვიყენოთ იგი ჩვენი შეხედულებისამებრ. ებრაელებს მიეცათ შესაძლებლობა, თავიანთი ნებისამებრ, მიეღოთ ღვთის მცნებები და დაპირებები და თავისუფლად ემსახურათ ღმერთს, მათი ბედნიერებისთვის. რა სურს ზეციურ სიკეთეს ადამიანებს, თუ არა მათ, რომ მარადიული ბედნიერება შექმნან თავისუფალი ნებით? მრავალი წელი გადის მოსედან პირველი წინასწარმეტყველების გამოჩენამდე, რომლებიც ქვემოთ იქნება განხილული. როცა ნაყოფის დრო მოახლოვდა, მან თავისი მსახურები გაგზავნა მშრომელთან, რათა მიეღოთ მისი ნაყოფი. და მუშებმა თან შეჭამეს მონები, დახოცეს მეორე, დახოცეს მეორე, მეორე კი ქვით ჩაქოლეს. მან გამოგზავნა უფრო მეტი მსახური, ვიდრე პირველი და ასევე მოექცა მათ (მათე 21:34–36). ნაყოფი, რომელსაც ღმერთი მოელოდა ებრაელებისგან, არის ღვთისმოსაობისა და წმინდა რწმენის არსი. ებრაელებთან გაგზავნილი მონები წინასწარმეტყველები იყვნენ. მათ ნუგეშით უნდა ენახათ ებრაელებში ღვთის მზრუნველობის ღირსი მაღალი სათნოებები, მაგრამ დაინახეს წარმართული მანკიერებები და დაგმო ისინი. მათ უნდა მიეყვანათ ებრაელები უმაღლეს სრულყოფილებამდე და გაენათებინათ მათი გონება ახალი და უფრო მკაფიო ინსტრუქციებით სამყაროს მხსნელის შესახებ, მაგრამ ებრაელთა სიჯიუტე და სიძულვილი შეხვდნენ. იუდეველთა უმადურობა და ბოროტება იმდენად დიდი იყო, რომ ისინი ღვთის მაცნეებს საჯარო დამნაშავეებად ექცეოდნენ. ზოგიერთი მათგანი სცემეს და დააპატიმრეს, მაგალითად, ანანია (2 მატიანე 16:17—20) და მიქა (1 მეფეთა 22:24, 27); სხვები ჩაქოლეს, აზარიას მსგავსად (2 მატიანე 24:20). ღმერთმა ერთმანეთის მიყოლებით გაგზავნა თავისი მსახურები, წინასწარმეტყველები. მაგრამ ახალ ელჩებს ისევე ექცეოდნენ, როგორც წინა ელჩებს. დენონსაციისთვის მათ ცემით და სიკვდილით ანაზღაურეს. სხვა დროს მაცხოვარმა პირდაპირ უთხრა ებრაელებს: „თქვენ ხართ წინასწარმეტყველების მოკვლის შვილები“. შემდეგ მან დაამატა თავისი გულწრფელი ჩივილი: „იერუსალიმე, იერუსალიმე, რომელიც კლავს წინასწარმეტყველებს და ქვებს შენთან მოგზავნილებს“ (მათე 21:31, 37). პავლე მოციქული ასე ასახავს ღვთის მსახურების ბედს: „ზოგი მოწამეობრივად აღესრულა, ზოგს დაცინვა და ცემა, ჯაჭვები და ციხე, ჩაქოლეს, აჭრელებულნი, მახვილით მოკვდნენ“ (ებრ. 11:35-37). შესახებ! ლიდერები - ხალხის ლიდერები! შენი პასუხისმგებლობა ღვთის წინაშე მძიმეა. თუ სხვა სისასტიკეს სჩადის ხალხი შენი უშუალო მონაწილეობის გარეშე, შენი ნებართვის გარეშე, მაშინ ღვთის სასამართლო შენზე ადანაშაულებს, რადგან შენ უნდა ჩაენერგო ხალხში ღვთისმოსაობა, მაგრამ შენ ჩაუნერგე მათში ბოროტება და უდანაშაულოების სისხლის წყურვილი. მიჰყევი მათთან შენი ძის მაცნეს და უთხარი: „ჩემს ძეს შეარცხვენენ“ (მათე 21:37). ზეციური უფლის მოთმინება არ ამოწურულა ადამიანების ბოროტმა საქციელმა. მას შემდეგ, რაც ებრაელებმა ან განდევნეს ან მოკლეს ზეციური მაცნეები, ზეციერმა მამამ ებრაელ ხალხს გაუმხილა თავისი სიყვარულის ყველაზე საოცარი გამოცდილება. მონების შემდეგ მან გაგზავნა თავისი ძე ხალხის გასაგონად, ან როგორც წმინდა მარკოზი „ერთი ძვირფასი ძე ჰყავდა, ბოლოს გამოგზავნა“ (მარკოზი 12:6). წმიდა ლუკა ავსებს სიყვარულის სურათს სიტყვებით: „რა ვქნა, გამოვგზავნი ჩემს საყვარელ ძეს“ (ლუკა 20:13). ზეციური სიყვარულის განსაცვიფრებელი სურათი! იგავში ნათქვამია: მე გავუგზავნე მათ ძე და ვთქვი: შეარცხვენენ ჩემს ძეს. ყოვლისმცოდნემ იცის ყველაფერი, რაც არის და ყველაფერი, რაც იქნება. მაგრამ ზეციურ სიყვარულს, როგორც ჩანს, არ სურს იცოდეს, რომ ადამიანები არ ისარგებლებენ მისი სიკეთის ახალი გამოცდილებით და აგრძელებენ სიკეთის ჩვენებას; ზეციურ სიყვარულს სურს, რომ ადამიანებმა გაიგონ მისი ახალი სიკეთის სიდიადე და ამხელს მათ ამ სიდიადეს; "მიუთითებს რა უნდა გაეკეთებინათ, რადგან უნდა რცხვენოდათ." 77 იგავში ზეციერი მამის ძე გვევლინება როგორც ღვთის ჭეშმარიტების მოწმე, როგორც ზეციური და უდიდესი მასწავლებელი. ქრისტე იესომ ნამდვილად დაიწყო თავისი მსახურება ხალხისადმი მონანიებისა და რწმენისკენ მოწოდებით. მოინანიეთ და ირწმუნეთ სახარება, ასე ქადაგებდა. და რა უხვი ზეციური სინათლე მოიტანა ღვთის ძემ დედამიწაზე! რა წმინდა, რა მაღალი, რა ყოვლისმომცველი სწავლება შესთავაზა ხალხს! რა ძლიერი იყო მისი მითითებები! „არასოდეს კაცს არ უთქვამს ისე, როგორც ეს ლაპარაკობს“, — აღიარა ზოგიერთმა ებრაელმაც კი. და როგორ დასრულდა ეს ყველაფერი? მუშამ, როცა იხილა ძე, საკუთარ თავში გადაწყვიტა, ეს არის მემკვიდრე, მოდი, მოვკლათ იგი და დავიცვათ მისი მემკვიდრეობა. და ჭამამ ​​გამოიყვანა იგი ყურძნიდან და მოკლა (მათე 21:38-39). აქ იგავი იქცევა წინასწარმეტყველებად და წინასწარმეტყველებად, რომელიც ავლენს არა მხოლოდ მომავალ საქმეებს, არამედ გულთა საიდუმლოებებსაც. უფალი ასახავს სამწუხარო რეალობას, რომელიც საუბრიდან რამდენიმე დღის შემდეგ გაირკვა. წმინდა იოანეს გადმოცემით ასე მოხდა სამი დღის შემდეგ. მღვდელმთავრებმა და ფარისევლებმა კრებულში შეადგინეს კრება იესოს შესახებ: "რა უნდა ვქნათ? ისაუბრეს, ეს კაცი ბევრ სასწაულს ახდენს; თუ ჩვენ მას მივატოვებთ, მაშინ ყველა ირწმუნებს მას და რომაელები მოვა და დაიმკვიდრებენ ჩვენს ადგილს და ჩვენს ხალხს." კაიაფამ გადაწყვიტა: „ჩვენთვის უკეთესია, რომ მოკვდეს ხალხისთვის“ (იოანე 11:48–50). ხედავ გულებზე რა იყო? მათ ეშინოდათ, რომ დიდი სასწაულმოქმედი ყველას თავისკენ მიიზიდავდა. მათ ეშინოდათ, რომ ხალხში დაკარგავდნენ თავიანთ მნიშვნელობას, რომ დაკარგავდნენ იმდენი პატივი და ძალაუფლება, რაც მათთვის ძვირფასი იყო, რომ ღვთის ვენახში პირველობის გარეშე დარჩებოდნენ. უფალი ხედავს იმას, რაც ხდება მისი მტრების გულებში, ის ხედავს უფრო ნათლად და უფრო შორს, ვიდრე თავად ხედავენ. ისინი ფარავენ სისხლისმსმელი თვითმოყვარეობის წუხილს სამშობლოს სიყვარულის ფორმებით, მაგრამ უფალი უცხადებს მათ, რაც სინამდვილეში ხდება მათი გულის სიღრმეში. ის ეუბნება მათ. რომ მხოლოდ ეგოისტური მიზეზების გამო გადაწყვეტენ მოკვლას; მოდი მოვკლათ ის, რომ ჩვენი იყოს ჩვენი (ლუკა 20:14). და ამ ხალხს არ აქვს გონებაში გახსენება, რამდენი წმიდა სისხლი უკვე დაიღვარა წმ. წინასწარმეტყველები იმის ნაცვლად, რომ ისწავლონ ღვთის შიში თავიანთი მამების ცხოვრებიდან, ისინი გადაწყვეტენ მოკლან უდიდეს წინასწარმეტყველებს, მას, ვისაც თავად აღიარებენ სასწაულმოქმედად. საოცარი კაშკაშა! სიტყვები, შევინარჩუნოთ მისი ქონება, უდავოდ არ არის ჭკვიანი სიტყვები. ჭკვიანურია ვიფიქროთ, რომ ვენახის მბრძანებელი ან ზეციერი მამა დაუსჯელს დატოვებს თავისი ძის სიკვდილს, ან ვერ წაართმევს ქონებას თავხედი ქურდების ხელიდან? მაგრამ შეუძლია თუ არა ჩვენს ვნებებს ლაპარაკი და მოქმედება გონივრულად? მათი ჩვეულებრივი საქმეა გონების დაბინდვა და სისულელემდე მიყვანა. იესოს მტრები, როგორც მან თავად გამოავლინა, მოქმედებდნენ სიბნელის მთავრის, ღვთის ძალის ღია მტრის გავლენით (იოანე 14:30; ლუკა 22:31, 23:53). ასე რომ, საშინელი გადაწყვეტილება იქნა გამოტანილი და ის შესრულდა, როგორც ეს იგავში იყო ნაწინასწარმეტყველები. პილატეს მიერ გაცემული, როგორც კეისრის მტერი, იესო ქალაქიდან წაიყვანეს იმ ადგილას, რომელსაც შუბლი ჰქვია (ლუკა 23:33) და ჯვარს აცვეს იქ. თუ მაცხოვრის კითხვა დაუსვამდნენ ყველაზე უსამართლო, ყველაზე არაკეთილსინდისიერ მსაჯულებს და ისინი, სულ მცირე, ცუდ ადამიანებად გამოჩენის შიშით, პასუხს გასცემდნენ, ბოროტმოქმედები დაისჯებოდნენ, ყურძენს კი სხვებს გადასცემდნენ. მწიგნობარნიც ასე მოიქცნენ. იესოს მტრებმა განაჩენი გამოუტანეს საკუთარ თავს, რა თქმა უნდა, თავიდანვე არ გააცნობიერეს, რომ ეს მათზე იყო. წმიდა ლუკა აღნიშნავს, რომ ზოგიერთმა დაამატა, არ იყოს (ლუკა 20:16). ეს ნიშნავს, რომ მათ ესმოდათ, ვის მიმართა ჭეშმარიტების წინადადება და შეშინდნენ. ამაზე მეტად შიშობდნენ, რომ ვენახს ხელიდან წაართმევდნენ და სხვა მცველებს, სხვა ხელისუფლებას გადასცემდნენ. შეხედა მათ და თქვა: „წმინდა წერილებში არავინ იყო თუ არა: ქვა, რომელიც დაუდევრად ააშენეს, ეს გახდა კუთხის თავი... ამიტომ გეუბნებით თქვენ, რომ წაერთმევათ თქვენგან ღვთის სასუფეველი და მიეცემა ენას, რომელიც ქმნის მის ნაყოფს (მათე 21:42-43). დედამიწაზე დაკავებულ ადამიანებს არ სურდათ მესიის დანახვა თავმდაბალ იესოში და ამიტომ არ სურდათ ღვთის საშინელი განაჩენის დაშვება მათზე. მაგრამ მაცხოვარი გმობს მათ ფსალმუნის სიტყვებით და გამოაქვს გადამწყვეტ განაჩენს მათ ბედზე. თავად ებრაელებმა აღიარეს 117-ე ფსალმუნი, როგორც წინასწარმეტყველური სიმღერა მესიისა და მისი ეკლესიის შესახებ. „ხალხი, რომელიც წინ უსწრებდა და თან ახლდა“, შეხვდა იესოს, როგორც მესიას იერუსალიმში, სიხარულით გაიმეორა ფსალმუნის სიტყვები: „კურთხეულია უფლის სახელით მომავალი! ოსანა უმაღლესში! (მათე 21:3). 4:11 დაე, ფარისევლებმა და მწიგნობრებმა უარყონ იესო, მაგრამ ამით ასრულებენ მას უსარგებლო ქვას, მაგრამ ღვთის ნებით მთავრდება შენობის ძირში, რის შემდეგაც ელის უფალი უბედურ ებრაელებს! ისინი კვლავ დახეტიალობენ მთელ მსოფლიოში, ღვთის ძის სიკვდილის გამო ღვთის რისხვით მიმოფანტულნი. მეორე მისი მსგავსია, გიყვარდეს შენი გულწრფელი, როგორც საკუთარი თავი. ანალოგიურად, ჩვენ უნდა გვიყვარდეს სხვა, როგორც ღვთის ქმნილება, მაგრამ ხელით შექმნილი ადამიანში, მისი ვნებები, მისი ბოდვები მხოლოდ ჩვენი სინანულის ღირსია. გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი. შეამსუბუქე ეგოიზმის იმპულსები მოყვასის სიყვარულით. ნუ გააკეთებ და ნუ უსურვებ სხვებს იმას, რაც შენთვის არ გინდა. გტკივა, როცა იცინიან, ნუ დასცინი სხვებს. გიჭირს, როცა არავის უნდა შენი მწუხარების გაზიარება, ამიტომ იჩქარე მეზობლის დარდის გაზიარება. ეცადე სხვებისთვის ყველაფერი გააკეთო, რაც შენთვის გინდა. ამ ორი მცნებით კიდია მთელი კანონი და წინასწარმეტყველები. "ამ ორ მცნებაში შედის მთელი კანონი და წინასწარმეტყველები." ყველაფერი, რასაც მოსეს წიგნები ასწავლის, რომელსაც იუდეველთა ენაზე კანონი ეწოდა, ყველაფერი, რასაც წინასწარმეტყველთა წიგნები ასწავლიან, მოკლედ შეიცავს ორ მცნებას: გიყვარდეს ღმერთი, გიყვარდეს მოყვასი შენი. ამაზე მეტს ვერანაირი ებრაული სიბრძნე ვერ იპოვის. კანონის ყველა პირადი მითითება და აკრძალვა, წინასწარმეტყველთა ყველა შეგონება და სწავლება არის წმინდა სიყვარულის შესახებ მცნების გამოცხადება. ღმერთისა და მოყვასის სიყვარული ყოველგვარი სიწმინდის სათავეა და მის გარეშე სულიერი სრულყოფა შეუძლებელია. ასე ხსნიან ქრისტიანებს. მოციქული ამბობს, იმამმაც რომ იწინასწარმეტყველოს და იცოდეს ყველა საიდუმლო და მთელი გონება, და თუნდაც იმამს ჰქონდეს მთელი რწმენა, თუნდაც მთები დათმოს, მაგრამ მე სიყვარულისთვის იმამი არ ვარ, მე არაფერი ვარ. და მთელი ჩემი ქონებაც რომ დავთმო და ჩემი სხეულიც რომ დავწვა სიყვარულის გარეშე, არაფერი მომიტანს (1 კორ. 13:2-3). წმინდა მარკოზის გადმოცემით, ადვოკატმა, მაცხოვრის პასუხის მოსმენის შემდეგ, თქვა: "კარგი, მოძღვარო, შენ სიმართლე თქვი, რომ ღმერთისა და მოყვასის სიყვარული ყველა დასაწვავ შესაწირავსა და მსხვერპლზე დიდია". ფარისევლები შეიკრიბნენ იესოს ირგვლივ, უეჭველად, რათა შეარცხვინონ იგი რაიმე კითხვით, რადგან მათ არაერთხელ გამოავლინეს ეს განზრახვა. გულის მცოდნე ხედავს მათ გულებს და არა მარტო ანადგურებს მათ ბორკილებს, არამედ თავად აყენებს მათ უიმედო სიძნელეში, აჩვენებს მათ ბოდვას. „რას ფიქრობთ ქრისტეზე? ეკითხება მათ. ვისი შვილია? მაცხოვარი გვთავაზობს კითხვას იუდეველთათვის საყვარელზე - მესიის კითხვაზე; სთავაზობს მნიშვნელოვან კითხვას არა მხოლოდ ებრაელებისთვის, რომელსაც პატივისცემით უნდა გაეცეს პასუხი. მაცხოვარმა იცოდა, რას უპასუხებდნენ მას ფარისევლები. იუდეველთა საერთო რწმენა არ ელოდა ქრისტეს რწმენას. იუდეველებმა, ისევე როგორც ფარისევლებმა, მესიაში ვერაფერი დაინახეს, ვიდრე მიწიერი მეფე, და არ ესმოდათ, რომ ამავდროულად, ის იქნებოდა მარადიული მეფე და ღვთის ძე მოსალოდნელია, ასე უპასუხეს ფარისევლებმა მის პირველ კითხვას. "მესია დავითის ძეა", - ამბობდნენ ისინი. უთხრა მათ, როგორ უხმობს მას დავითი უფლის სულით და ეუბნება: უფალმა უთხრა ჩემს უფალს: დაჯექი ჩემს მარჯვნივ, სანამ შენს მტრებს ფეხქვეშ არ დავდებ. თუ დავითი უწოდებს მას უფალს, როგორი შვილი ეყოლება მას? (მათე 22:43–45) ფარისეველთა ამპარტავან სულებში ღვთის შიშის გაღვივება, თავისთვის აკანკალება; ის იმეორებს დავითის სიტყვებს მესიის, როგორც სამყაროს მბრძანებლის შესახებ, მისი მტრებისთვის საშინელი. ეუბნება იეჰოვა ადონაის მესიას: დაჯექი ჩემს მარჯვნივ, სანამ შენს მტრებს ფეხქვეშ არ დავდებ. იცოდნენ მესიის მტრებმა, რომ დაუსჯელი არ დარჩებიან, რომ ყველაზე სევდიან, ყველაზე მწარე დამცირებამდე მიიყვანენ. და ვერავინ უპასუხა მის სიტყვებს, იმაზე ნაკლებს, ვიდრე ვინმემ გაბედა მისი შექმნა იმ დღიდან (მათე 22:46). მაცხოვრის სიტყვებმა მისი მტრები ისეთი სირთულის წინაშე დააყენა, რომ მათ ვერ გაბედეს სიტყვის თქმა ქრისტეს, დავითის ძის შესახებ მის კითხვაზე. ამჯერად მათ იგრძნეს მისი გაკიცხვის სამართლიანობა და გაჩუმდნენ. მათ აღიარეს, რომ ვეღარ შეძლეს ბრძენი მასწავლებლის მის სიტყვებში ჩაწვდომა და ამიტომ მიატოვეს მასთან კამათის მცდელობა. განა ეს საკმარისია ქრისტეს ჭეშმარიტების სადიდებლად? მაგრამ საკმარისია ქრისტეს სიყვარული? ოჰ! მას უფრო მეტი სურდა მათგან, საკუთარი თავისთვის. მას სურს არა შეცდომის დროებითი შეგნება, არამედ მათი სრული გამოსწორება, სრული მონანიება გულის ბოროტების გამო და თავმდაბალი რწმენა სულთა მხსნელის მიმართ; მაგრამ ეს არ იყო მათ თავხედურ სულებში. ამაზე ლაპარაკობდა წმინდა მარკოზი და ბევრმა უსმინა მას სიტკბოებით (მარკოზი 12:37). ამან უდავოდ შეუმსუბუქა უფალ იესოს მწუხარება მოუნანიებელი ფარისევლების გამო. სიტყვა იოანე ნათლისმცემლის დაბადების დღეს ახლა დროა ავდგეთ ძილისგან (რომ. 13:11). აი რას გვეუბნება მოციქული! ასე ამბობს ის ამ კითხვაში, როცა უდაბნოს დიდი ასკეტის - წმიდა წინამორბედის ხსენებას აღვნიშნავთ. პატივი მივაგოთ მოციქულს და წინ გავუსწროთ მოციქულის სიტყვებს. დროა გავიღვიძოთ ძილისგან. რა სიზმარია ეს, საიდანაც უნდათ ჩვენი გათავისუფლება? ეს არის სულის გადარჩენის დაუდევრობის ოცნება. თუ სინდისი დუმს, გონება ვერ ხედავს მარადისობისთვის აუცილებელს, ნება უმოქმედოა უცვლელი სიკეთისთვის, განა ეს სულის სიზმარი არ არის? წყალივით სვამენ ცოდვებს და ყოველ წუთს ამრავლებენ ბოროტებას, მაგრამ ფიქრობენ, რომ ყველაფერი რიგზეა და უდარდელად ატარებენ დროს, განა ეს დამღუპველი ოცნება არ არის? დაე, დედამიწის მეგობრის სული, მატერიალური ინტერესები იყოს დაკავებული დროის გამოსახულებებით, გამოსახულებების ბრბო ჩაანაცვლოს მასში ხალხმრავლობით, მაგრამ სხეულებრივ ძილშიც იგივე ხდება ჩვენთან; ოცნებები და ოცნებები აქ არის, ისინიც არ არიან? უკვდავი სული მაშინ ცოცხლობს, როცა მარადიულად ცხოვრობს, როცა თავისი უფლის ნებას ასრულებს. თუ ეს ასე არ არის მის შემთხვევაში, ყველაზე ინტენსიური მშობიარობა სხვა არაფერია, თუ არა ცხელებული დელირიუმი. დაე, სხვები ცოდვებით არ დათვრნენ, მაგრამ არ გამოირჩეოდნენ რაიმე სათნოებით; ვინც ზარმაცი და მორცხვია ბოროტების კეთებაში, ისევე ზარმაცი და მორცხვია სიკეთის კეთებაში. ეს მძინარე ხალხი არ არის? დროა გავიღვიძოთ ძილისგან. გაიღვიძე, ჩემო ცოდვილო სულო! დროა ვაკეთოთ უფლის საქმეები, დროა ვიმუშაოთ სულიერი ხსნისთვის. დააფასეთ თქვენი დრო, დააფასეთ ყოველი საათი. დედამიწაზე სიცოცხლე ხანმოკლეა, მაგრამ არა მათთვის, ვინც მას კეთილი საქმით ავსებს; ის მოკლეა, ქრება მათგან, ვინც მას უაზროდ ხარჯავს, გასართობში და შრომაში და არა ღვთის სადიდებლად. დააფასეთ თქვენი დრო. უკონტროლოდ მიდის. რამდენი გავიდა უკვე შენთვის უსარგებლოდ ან ზიანს! დააფასე საათი. თუ ის გაივლის, ის აღარასდროს დაბრუნდება შენთან. კიდევ ერთი საათი რომ მოვა, სხვანაირი იქნება და არა იგივე. ძვირფასი საათი, მიწიერი ცხოვრების მთელი დრო უნდა იყოს სავსე ღვთის ნების შესაბამისი საქმეებით. ღმერთმა მოგვიწოდა არა უწმინდურებისაკენ, არამედ სიწმინდისაკენ (1 თეს. 4:7). ჩვენ არ გვაქვს არც ერთი წუთი, რომელიც გვაქვს უფლება, გამოვიყენოთ ჩვენი გულის ახირება. ჩვენ არ ვართ საკუთარი თავისგან და არა საკუთარი თავისთვის. „ნუ იქნები უგუნური, არამედ იცოდე, რა არის ღვთის ნება“ (ეფეს. 5:17). დააფასეთ ყოველ საათში. ყოველ საათში უფრო უახლოვდები სიკვდილს, იმ ზღვარს, რომელიც სრულდება შეძენისა და დამსახურების დრო. დრო ძვირფასია, ის ყიდულობს ნეტარ მარადისობას. როგორ გავუშვათ გვერდით, უდარდელად? თუ უსასრულო მომავალი ძილზე ან აქტივობაზეა დამოკიდებული, საჭიროა ზრუნვა, რომ ძილშიც კი არ ჩაერთოთ. შესახებ! „ნუ დავიძინოთ წარმართებივით, არამედ ვიყოთ ფხიზლები და ფხიზლები“ ​​(1სოლ. 5:6). დროა გავიღვიძოთ ძილისგან. ამის გასამხნევებლად მოციქული ამბობს: ხსნა ახლა ჩვენთან უფრო ახლოსაა, ვიდრე რწმენით იყო (რომ. 13:12). ახლა, ქრისტიანული გამოცხადების დროს, ჩვენთვის უფრო ადვილია გადარჩენა, ვიდრე ებრაელებისთვის და წარმართებისთვის. ჩვენ გვაქვს მეტი მადლი, მეტი ცოდნა და მეტი სტიმული გადარჩენისთვის, ვიდრე ადრე გვქონდა. ეს ყველაფერი დაუდევრობით დავტოვოთ? გაიღვიძე, სულო ქრისტიანო! მამაზეციერმა არ დაინდო თავისი ძე ჩვენი გადარჩენისთვის. შესახებ! ცოდვილი ძილით თავს დავინგრევთ? ღვთის ძე ჩამოდის დედამიწაზე, რათა გამოაცხადოს ზეციერი მამის ნება, გახსნას საუკეთესო, ყველაზე ერთგული გზები ხსნისკენ. დაიწყებს თუ არა ხალხი ცხოვრებას ისე, როგორც წარმართები ცხოვრობდნენ ამის შემდეგ? „თუ ანგელოზთა მიერ გამოცხადებული სიტყვა მტკიცე იყო და ყოველგვარი ურჩობამ სამართლიანად აღასრულა, მაშინ როგორ შეგვიძლია გავექცეთ ამდენი ხსნის უგულებელყოფას? (ებრ. 2:23). იმისათვის, რომ გაგვეხსნა სამოთხე და ჩამოგვეტანა მადლის წყალი, რომელიც აუცილებელია ჩვენი იმედგაცრუებული სულის განსაკურნებლად, ღვთის ძემ დაიმდაბლა თავი სიკვდილამდე, ჯვრის სიკვდილამდე (ფილ. 2:8). მართლა ამაოა ეს ყველაფერი? ნუთუ ნამდვილად ვაპირებთ უგულებელვყოთ სამოთხის ძვირფას წყალობა? ნუთუ მართლა შევიძულოთ ღვთის ძის ტანჯვა და სიკვდილი? შესახებ! ეს იქნება საშინელი ბოროტება! ვლოცულობთ, ტყუილად ნუ მივიღებთ ღვთის წყალობას, გვეუბნება მოციქული (2 კორ. 6:1). დაე, როცა იყო წარმართული უმეცრების ღამე, დაე, როცა იყო მკითხაობის სიბნელე, შერეული ებრაული ცრურწმენების სიბნელეში, ადამიანებმა ჩაიდინონ ბნელი საქმეები და დაიძინონ ცოდვებში. მაგრამ თანაქრისტიანებო! წარმართული ცხოვრება ჩვენ ქრისტიანებს არ უხდებათ; „ქეიფი, სიმთვრალე, მგრძნობელობა, ჩხუბი და ჩხუბი“ არ გვიწყობს (რომ. 13:13). "ვისაც სძინავს ღამით სძინავს და მთვრალს ღამით მთვრალია. ვიყოთ დღის ძენი, ვიყოთ ფხიზლები, მოვიცვათ რწმენისა და სიყვარულის სამკერდე და ხსნის იმედის ჩაფხუტი" (1 თესალონიკელთა 5:7-8). ქრისტიანებს არ შეუძლიათ მიწიერი ცხოვრების კომფორტისადმი ზრუნვა ვნებამდე მიაღწიონ (რომ. 13:14). როგორც არ უნდა ადიდოთ მატერიალური ცხოვრება, როგორ ლამაზად წარმოადგინოთ მისი წარმატებები, ეს არ არის ქრისტიანული ცხოვრება. ეს არ არის ის, რასაც ჩვენი რწმენის ღვთაებრივი ფუძემდებელი ჩვენგან მოელის. ცეცხლი მოვიდა დედამიწაზე, ამბობს ის, და როგორ მინდა, რომ დაიწვას. უფალს უნდა, რომ გულმოდგინების ცეცხლი აანთოს ჩვენს გულებში ღვთისმოსაობის საქმეებისთვის, ღვთის ნების აღსრულებისთვის. ის არ წერს: მე გიბრძანებ, თუმცა მას უფლება ჰქონდა ბრძანება, როგორც ღვთის მოციქული. წერს, გევედრებიო. უფრო მეტიც, ის არ სთავაზობს თავმდაბალ თხოვნას საკუთარი სახელით. ის ევედრება უდიდეს და ტკბილ სახელს, ევედრება ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელით. როგორ შეიძლება არ დაემორჩილო ასეთ შეგონებას! როგორ შეიძლება არ დაემორჩილოს ასეთ წინადადებას, თუნდაც მის კაპრიზულ სიამაყეს არ სურდეს ამის გაკეთება! რას ითხოვს მოციქული? რომ ქრისტიანებსაც იგივე უნდა სწამდეთ და იგივე წესებით იცხოვრონ. ვიქნებით თუ არა მოციქულის ურჩები? შეიძლება ეს ჩვენთან არ მოხდეს! ასე არ არის წმინდანის სარწმუნოების სფეროში. აქ აზრთა სხვადასხვაობა სულაც არ არის მოძრაობა სრულყოფილებისკენ; პირიქით, ეს არის ღვთის ჭეშმარიტებისგან გადახვევა. აქ სიმართლეა მოცემული, თქვენ არ გჭირდებათ მისი ძებნა, თქვენ უბრალოდ უნდა შეითვისოთ იგი თქვენი გონებით და გულით. აქ თვითნებობისკენ უმცირესი გადახრა არის წმინდა რწმენის ღალატი. აქ ბევრი მასწავლებელი არ არის საჭირო; აქ მხოლოდ ერთი მასწავლებელია - უფალი იესო, ძე ღვთისა. თვით სულიწმიდის შესახებ. ნათქვამია არა საკუთარი თავისგან ლაპარაკი, არამედ თუ ვინმეს ესმის; ზმნა აქვს (იოანე 16:13); იმათ. ის არ განმარტავს რაიმე ახალს, მაგრამ იგივე ჭეშმარიტებას, რაც უკვე გამოაცხადა ქრისტე იესომ. ასე რომ, არსებობს მხოლოდ ერთი ჭეშმარიტი რწმენა. მოციქული მკაცრად გმობს ნებისმიერ მოსაზრებას, რომელიც არ ეთანხმება ერთხელ სამუდამოდ გაცხადებულ სახარებას. თუ ჩვენ ან ანგელოზი უფრო მეტად გიქადაგებთ სახარებას, ვიდრე ჩვენ გიქადაგებთ სახარებას, იყოს იგი (გალ. 1:8). რას ნიშნავს ეს? ამბობენ. აუცილებელია იგივეს გამეორება? რა მოსაწყენია ეს, რა უღირსი ადამიანის გონებისთვის! პირიქით, არაფერია უფრო ღირსი ადამიანის გონებისთვის, ვიდრე ღმერთის ჭეშმარიტებასთან უფრო და უფრო მეტად დაახლოება. ასე არ არის? ფიქრობენ, რომ ადვილია ღვთის მოცემული ჭეშმარიტების ათვისება? ამაოდ. ღმერთის გამოცხადების ერთი აზრის მთელი სიგანის შესწავლას დიდი დრო, ბევრი შრომა სჭირდება. შენი მცნება დიდია, აღიარა დავითმა. არსებობს წმინდა რწმენის ხარისხები; ისინი არავითარ შემთხვევაში არ გამორიცხავენ საბაზისო ცოდნას, მაგრამ რაც უფრო მაღლა ამაღლდებიან, მორწმუნე სულს უფრო დიდი ნუგეშითა და ნებისყოფით ამდიდრებენ. ეს მოსაწყენია უკვდავი სულისთვის? შესახებ! ეს მისი ბედნიერებაა! სად შეიძლება წარმოიშვას განხეთქილება ქრისტიანებს შორის რწმენის საკითხებში? წმინდა რწმენა არ იძლევა რწმენაში განხეთქილების საშუალებას. საიდან მოდიან ისინი? მოციქული წერს, გევედრებით, ძმებო, უფრთხილდით მათ, ვინც ქმნის ჩხუბს და ჩხუბს, გარდა იმ სწავლებისა, რომელიც თქვენ ისწავლეთ, და გადაუხვიეთ მათ. ასეთი ადამიანები ჩვენი უფლის იესო ქრისტესთვის კი არ მუშაობენ, არამედ საკუთარი მუცლისთვის (რომ. 16:17-18). მოციქული იუდა საუბრობს ეკლესიისგან განცალკევებულებზე, რომლებიც სხეულებრივნი არიან, სული არ აქვთ და თავიანთ მსგავსებად დადიან (იუდა 1:18-19). მაშ ასე, აქ არის ერესებისა და განხეთქილების წყარო - თვით ნება, რომელსაც სურს უწმინდური ვნებების ვნებების მიხედვით ცხოვრება, ამაყი თვითნებობა, რომელმაც მადლის სული მოაშორა თავის თავს! რა უწმინდური წყაროა! როგორ ფიქრობთ, იპოვით სხვა, უფრო სუფთა წყაროს? არ ინერვიულო, ვერ იპოვი. მოციქულებმა კარგად იცოდნენ ადამიანის გული, ხედავდნენ მის ყველა საიდუმლო მოსახვევს, როგორც ვერც ერთი ბრძენი ვერ ხედავს. საუკუნეების გამოცდილებამ დაადასტურა მათი განსჯის სამართლიანობა ერესებისა და განხეთქილების წარმოშობის შესახებ. ნუ აღფრთოვანდებით მასწავლებლის წოდებით თავისთავად, ნუ ასწავლით სხვებს, როცა არ ხართ მოწოდებული; და როცა გეძახიან, ნუ ამაღლებ ტიტულს, რომელიც გეკუთვნის მხოლოდ ზეციური სიკეთის ნიჭით, ვინაიდან თავდაპირველად და არსებითად მხოლოდ ერთია მოძღვარი, ქრისტე. ამის შემდეგ ვლინდება მოციქულის სიტყვების მნიშვნელობა. სწავლებისადმი ფარისეველთა გატაცება შეეპარა ებრაელებს, რომლებმაც მიიღეს ქრისტიანობა და ქრისტიანულ ეკლესიაში. აპ. პირდაპირ ისაუბრა ამაზე. პავლე, „შენ, ამბობს იგი, თვლი შენი თავი ბრმთა წინამძღვრად, სიბნელეთა ნათელად, უმეცრების მოძღვრად“ (რომ. 2:19-20). იაკობ მოციქულიც წერს ამ უბედურების წინააღმდეგ: ნუ იქნებით ბევრი მოძღვარი, ძმებო. ჩვენ არასწორად გავიგებთ მოციქულის აზრს, თუ ვიფიქრებთ, რომ მოციქულს არ სურდა მოძღვრების დიდი რაოდენობის ნახვა. ქრისტიანულ ეკლესიაში, რაც არ უნდა დიდი იყოს ქმედუნარიანი მასწავლებლების რაოდენობა, ეს არ შეიძლება იყოს ზედმეტი. ღვთის სიბრძნის სკოლაში არის რაღაც სასწავლი და სასწავლი; მარადისობისთვის ჩვენ არ შევისწავლით ყველაფერს, რაც გამოცხადდა ღვთის ძის მიერ. მხოლოდ ადამიანების ცოდვებისთვის, მხოლოდ მარადიული სიბრძნის აზრების შესწავლის სურვილის გამო, სიბრძნე აგზავნის არც თუ ისე დიდ, ან თუნდაც ძალიან მცირე რაოდენობას ქმედუნარიან მასწავლებლებს. რაზე საუბრობს მოციქული? ჭეშმარიტი სულიერი მოძღვრები, სანამ შეუძლიათ, იმალებიან ადამიანებისგან, მალავენ თავიანთ უნარს, ასწავლონ როგორც საკუთარ თავს, ასევე სხვებს თავმდაბლობით. როცა მოძღვრის წოდებას იძახიან, ევედრებიან მოსეს: აირჩიე სხვა, ვისაც შეუძლია და გაჰყევი მას (გამ. 4:13); ან იერემიას ელაპარაკებიან, მე არ ვიცი ლაპარაკი, არ ვიცი ლაპარაკი, ჩემს თავში ვერ ვხედავ მენტორის შესაძლებლობებს (იერ. 1:6). ასე რომ, ჭეშმარიტ მასწავლებლებს შორის არსებითი განსხვავება არ არის სწავლების ძიება, არამედ მისი თავიდან აცილება. სურვილი ძლიერია არ ეძიოს სწავლება; მასწავლებელს ექვემდებარება უფრო მკაცრი დაგმობა, ვიდრე მოსწავლე. ჩვენ მივიღებთ უფრო დიდ დაგმობას. მოციქული არ ლაპარაკობს ორატორების მაგალითზე, რომლებიც სიტყვით შედიან მსმენელთა შორის, მაგრამ სულში გამორიცხავენ. არა, ის საუბრობს გულწრფელი რწმენით, რომ ვინც არის სახარების მასწავლებელი, ემუქრება სასტიკი დაგმობა მისი საქმის გამო და შიშითა და კანკალით უნდა მიუახლოვდეს მასწავლებლის ოფისს. თუ მოციქული ასე ფიქრობდა თავის თავზე, რა უნდა ეფიქრათ საკუთარ თავზე რიგითმა მასწავლებლებმა? "მე ვამბობ იმას, რასაც ვფიქრობ და ვგრძნობ. არა მგონია, ბევრი მღვდელი იყოს გადარჩენილი, პირიქით, კიდევ ბევრი დაიღუპება და ეს იმიტომ, რომ საქმე დიდ სულს მოითხოვს", - ამბობს წმინდა ოქროპირი 81 მასწავლებელი პასუხისმგებელი უნდა იყოს არა მარტო საკუთარ თავზე, არამედ მოსწავლეებზეც; მას ჰკითხავენ, მიიყვანა თუ არა ვინმე შეცდომებში და შეცდომებში თავისი სწავლებით? ძალიან ბევრი თქვი? გამოტოვეთ სწორი? დროულად მოხვედი დასახმარებლად? ქრისტეს მაგივრად თვითონ არ ქადაგებდა? განა სათნოების მაგივრად ცდუნების მაგალითი არ იყო? მას დიდი საფრთხე ემუქრება, მით უმეტეს, რომ ყველა ჩვენგანი, რაც არ უნდა ყურადღებით ვიყოთ საკუთარი თავის მიმართ, სუსტები ვართ და ბევრს ვცოდავთ. თუ ვიტყვით, რომ ცოდვა არ გვაქვს, ჩვენ თავს ვიტყუებთ და ჭეშმარიტება ჩვენში არ არის (1 იოანე 1:8). თუ ისინი, ვინც თავად ღმერთმა მასწავლებლად დანიშნა, თუ ისინი, ვინც განიწმინდა მისი არჩევითი მადლით და დაცულია არჩევის კანონის მორჩილებით, დიდი შიშით უნდა იყვნენ საკუთარი თავისთვის, როგორ გაბედონ ისინი, ვინც ღმერთმა არ გაგზავნა სასწავლებლად, ეკლესიის მასწავლებლებად წარმოჩენას? როგორ იღებენ ისინი ყოველგვარი შიშისა და შიშის გარეშე საკუთარ თავზე უფლებას, რომელიც არ მიეცათ? როგორ არიან ასე ამპარტავნები, ასე ამაყები, რომ საერთოდ არ ფიქრობენ თავიანთ ადამიანურ სისუსტეზე, შეცდომისკენ მიდრეკილებაზე, ბოდვაზე, ცოდვაზე? რამდენი დრო დასჭირდება ღარიბებს, რომ იფიქრონ, რომ თავიანთი უწმინდურებით გააფუჭებენ სწავლების მსახურებას? შესახებ! რატომ არ უნდა ახსოვდეთ, რომ სიამაყე, რომელმაც მათ მასწავლებლის წოდება შემოსვა, კარგს არაფერს ჰპირდება? თავს შეიკავებს თუ არა იგი ღვთის ნებით მართულ მასწავლებლებთან მისი მნიშვნელობის შესახებ კამათში? ყველაზე ბნელი უცოდინარი, მაგრამ სიამაყით აღსავსე თავს პირველხარისხოვან ჭკვიან ბიჭად თვლის და სხვებს არაფრით ექცევა. თვითმარქვია მოძღვრის სიამაყეს შეუძლია ეკლესიის შვილები გაყოს და არა გააერთიანოს, შექმნას საკუთარი მოწაფეები და არ წარმართოს ქრისტეს მოწაფეები, შექმნას ცდუნება, დაბნეულობა, განხეთქილება, ერესი, ღვთის ეკლესიის მწუხარება და უფლის შეურაცხყოფა, რომელიც ასე ზრუნავს თავის ერთიანობაზე. ასეთი იყო და ყოველთვის იქნება თვითნაკეთი მასწავლებლის საქმეები! იოანე მოციქული წერს, წერს ეკლესიას, მაგრამ მათი წინამძღოლი დიოტრეფე არ მიგვიღებს. ამიტომ, თუ მოვალ, გავიხსენებ მის საქმეებს, რასაც აკეთებს, გვკიცხავს ბოროტი სიტყვებით და არ სიამოვნებს მათ, არც თვითონ იღებს ძმებს, მსურველებს კი საყვედურობს და განდევნის ეკლესიიდან (3 იოანე 1:9-10). შეხედეთ ჩემპიონობისადმი ვნების გამოვლენას! დიოტრეფე, რომლის შესახებაც არ არის ცნობილი, იყო თუ არა მასში რწმენისა და ეკლესიის ჯანსაღი კონცეფციის ნაპერწკალი, არ იღებს იოანეს, ქრისტეს საყვარელ მოწაფეს, ღვთის სიტყვის საიდუმლოებების მაყურებელს, დიდ წინასწარმეტყველს ახალი ეკლესიის ბედის შესახებ! დიოტრეფე პატივს არ სცემს მოციქულთა შორის რჩეულს, რაც დაწერა, შეურაცხყოფს მას, განდევნის თავის მოწაფეებს ეკლესიიდან და უკრძალავს სხვებს მათ მიღებას. ხედავ, რამდენად შორს შეიძლება წავიდეს ადამიანის სიამაყე? გესმის, რა უაზრო ბუნტი, რა უღმერთო საქმეები, რა აბსურდული ბოროტება ჩადის ეკლესიაში საკუთარი აზრით პირველობის სურვილი? აი რას ნიშნავს თვითკმაყოფილი სიამაყე! მას არ სურს იყოს დამოკიდებული ღვთის მიერ დადგენილ მენტორებზე, არ აქვს მნიშვნელობა ვინ არიან ისინი! მაგრამ ეს ჩვენი უბედურებაა, რომ გვსურს თავი ჭკვიანად და მოწიფულად მივიჩნიოთ, მოგვწონს მასწავლებლად დარქმევა, მაგრამ არ გვიყვარს სტუდენტობა. ამას არ მოელის ჩვენგან ქრისტე უფალი. არ მოგწონთ მასწავლებლები? დიოტრეფესაც არ უყვარდა მოციქული, მაგრამ ვინ იყო ამაში დამნაშავე? დაე, მიმოიხედონ ირგვლივ, რომ ნახონ, არიან თუ არა ისინი დიოტრეფებს შორის? თუ მასწავლებელთა უმეცრების დაგმობით, ისინი გულისხმობენ საერო მეთოდების იგნორირებას, მაშინ ისინი დგანან დიოტრეფეზე დაბლა, მაშინ მათ არ ესმით, როგორი განმანათლებლობაა საჭირო ეკლესიის მოძღვრისთვის. განა ასე არ იქნება, რომ ძალიან ცოტაა გასაგები იმისა, რაც სტუდენტმა უნდა იცოდეს? დღესდღეობით ბევრი მასწავლებელია და ბევრია უკმაყოფილო ეკლესიის მამებითა და მოძღვრებით! სამყაროს სულში, ამქვეყნიური სიამაყის სულისკვეთებით, ეს ბუნებრივია; იმდენი მასწავლებელია, რამდენი უფროსია, რატომღაც ფიქრობენ. რადგან რა იგავ-არაკები, რა ტყუილები არ გაიგონებთ იქ? რა უსინდისობას არ ისწავლი თუ გინდა? და ამას, ალბათ, წინსვლა, განმანათლებლობა და გონების გაფართოება დაერქმევა. ღმერთმა დაიფაროს ყველა ასეთი განმანათლებლობისგან; ეს არ არის განმანათლებლობა, არამედ გონების დაბნელება. შესაძლებელია თუ არა სრულყოფილება ქრისტეს დახმარების გარეშე? ქრისტიანულ სამყაროში, სადაც მხოლოდ სრულყოფილებაა შესაძლებელი, მათ ევალებათ შეისწავლონ ღმერთის ჭეშმარიტება გამოცდილების ხელმძღვანელობით, მათ ევალებათ მოუსმინონ საუკეთესო ადამიანების ხმას, ადამიანები, რომლებიც განათებულნი არიან როგორც ღვთის სიტყვის, ისე მადლის შუქით. განა საღი აზრი არ მოითხოვს იგივეს, რაც მოითხოვს აზრების გამოცდილებით შემოწმებას? და როგორ შეგიძლია დაეყრდნო საკუთარ თავს, როცა იცი შენი სისუსტე? ასე რომ, ქრისტიანულ სამყაროში ცოტა მასწავლებელია, მაგრამ ისინი ყველა სანდოა, ყველამ იცის ერთი და იგივე ჭეშმარიტება, ასწავლის ერთსა და იმავე ჭეშმარიტებას, დადის და მიჰყავს იმავე გზაზე. რა სასიხარულოა ასეთი მასწავლებლების მოსწავლეები! დაე, თქვან, მაგრამ მართლა ნებას რთავს ქრისტიანობა მხოლოდ მასწავლებლის წოდებისთვის არჩეულებს, სხვას დაავალონ? არა, ჩვენც ვიტყვით, მოციქულის მიყოლებით. მოციქული გვასწავლის: „შეაგონეთ ერთმანეთს ფსალმუნებით, საგალობლებითა და სულიერი სიმღერებით“ (კოლ. 3:16). მხოლოდ, როგორც ხედავთ, ეს არის პირადი და ძმური შეგონება, რომელიც არ არის მინიჭებული ავტორიტეტის უფლებით, არამედ მხოლოდ სიყვარულით არის შთაგონებული. ეს შეგონებები გულისხმობს სხვა შეგონებებს, რომელთანაც ისინი უნდა იყოს თანმიმდევრული, რათა არ იყოს თვითნების შეგონება. რატომ არ აღიარებენ ეკლესიის მასწავლებლების უფლებებს განხეთქილების მასწავლებლებისთვის? უცნაური კითხვა! უცნაურია, რადგან თავს უფლებას აძლევს. თუ ესენი არიან განხეთქილების მასწავლებლები, მაშინ ისინი საერთოდ არ არიან ეკლესიის მასწავლებლები. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ეკლესია იქნებოდა როგორც ჭეშმარიტებისა და ერთიანობის მასწავლებელი, ასევე განხეთქილებისა და შეცდომის მასწავლებელი. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ეკლესია იქნებოდა როგორც ერთიანი ეკლესია, ასევე გაყოფილი ეკლესია, რომელიც თავის შემადგენლობაში მიიღებდა განხეთქილების მოძღვარს. ვისაც სურს დიოტრეფეს მხარი დაუჭიროს, მოციქულს არ დაუდგება და პირიქით, ვინც მოციქულის მომხრეა, დიოტრეფეს წინააღმდეგია. აირჩიონ ამ ორიდან ერთი, დიოტრეფე თუ მოციქული, განხეთქილება თუ ეკლესია. ასე ამბობს საღი აზრი! ანტიქრისტეს შესახებ სამოციქულო სწავლება, რომელიც შემოთავაზებულია თესალონიკელთა მიმართ მეორე წერილში, ძალიან მნიშვნელოვანია, ის ეხება მსოფლიო მოვლენას; ისინი ხსნიან სამყაროში სიკეთისა და ბოროტების იდუმალ ნარევს. ანტიქრისტეს პიროვნება, რომელმაც საკუთარ თავზე უნდა გაამახვილოს ბოროტება, რომელიც ახლა ნაწილ-ნაწილ მოქმედებს, გვიჩვენებს ბოროტების კონკრეტული ფენომენების მნიშვნელობას, რომლებიც ხშირად ატყუებენ ბევრს. ამ თემის მნიშვნელობიდან გამომდინარე, გასაკვირი არ არის, რომ ქრისტიანობის პირველი დროიდან დაწყებული, ისინი ძალიან ბევრს მუშაობდნენ ანტიქრისტეზე გულწრფელი აზრის გასაგებად. ასევე გასაკვირი არ არის, რომ ახსნის მრავალი მცდელობა წარუმატებელი აღმოჩნდა. მე-16 საუკუნიდან რეფორმაციამ დაუშვა პაპ-ანტიქრისტეზე აზრების შესვლა; რუსულ ეკლესიაში მე-17 საუკუნიდან გავრცელებული იყო ანტიქრისტეს შესახებ ყველაზე ველური სქიზმატური ბრბო. როგორც გაფრთხილება თვითნების შესახებ საუბრის წინააღმდეგ, განვიხილოთ არა ადამიანური, არამედ ღვთივშთაგონებული წმინდა პავლეს სწავლება ანტიქრისტეს შესახებ, შემოთავაზებული მე-2 ეპისტოლეში (2 თეს. 2:1-17). თესალონიკელებმა მას შემდეგ, რაც მიიღეს სახარებისეული სწავლება ჯვრის გადარჩენის გზაზე, წარმართების მიერ სისხლიანი დევნას განიცდიდნენ (1 თესალონიკელთა 2:14). ყველაფერი დედამიწაზე აჯანყდა მათ წინააღმდეგ. მათ მხოლოდ მარადისობა დარჩათ. ამ ვითარებაში მათი სურვილები და იმედები ზეცისკენ იყო მიმართული, ნუგეშს მხოლოდ უფალი იესოსგან ეძებდნენ. თესალონიკელებთან ყოფნისას მოციქული ანუგეშებდა მათ ქრისტეს მოსვლის შესახებ ფიქრებით, ბოროტთათვის საშინელი და მართალთათვის სასიხარულო (2 თესალონიკელთა 2:5); და მათ მიმართ თავის პირველ წერილში მან ბევრი ისაუბრა იმავე საკითხზე (1 თესალონიკელები 1:10, 2:19, 3:13, 4:13–17, 5:1–4, 23). მაგრამ იმ მწუხარების სიმწვავით, რომელიც ამძიმებდა სოლუნიელებს, მათ მოუთმენლად დაიწყეს ქრისტეს მოსვლის მოლოდინი; და სხვებმა ხელახლა განმარტეს მოციქულის სწავლება საკუთარი თავის და სხვების საზიანოდ; დღე უკვე დადგა, ზოგი ამბობდა, ამ ამბებით დადიოდნენ კარდაკარ, არეულობას იწვევდნენ და წოდების საქმეებში ჩართვის გარეშე, სხვისი შრომის ხარჯზე იკვებებოდნენ. „ჩვენ გვესმის, - ამბობს მოციქული, რომ ზოგიერთი თქვენგანი უწესრიგოდ იქცევა, არაფერს აკეთებს, მაგრამ ჯიუტია“ (2 თეს. 3:11) და ასე ამშვიდებს მოციქული ცარიელი ადამიანებით გაბრაზებულებს. ჩვენ ვლოცულობთ უფლის მოსვლასა და მის შეკრებაზე. მოციქულმა თავის პირველ წერილში თქვა, რომ ყველა ჭეშმარიტი მორწმუნე, როგორც მკვდრეთით აღმდგარი, ისე ისინი, ვინც ამ დრომდე ცოცხლები დარჩნენ, ყველანი ერთად დაიჭერენ უფალს ჰაერში ღრუბლებში შესახვედრად და დარჩებიან მისგან განუყოფელი (1 თესალონიკელთა 4:17). სწორედ ამას გულისხმობს მოციქული, როცა ჩვენს შეხვედრაზე საუბრობს. მათთვის ასეთი ნეტარი ბედი მხურვალე სურვილების საგანია. და ამას ევედრება მოციქული თესალონიკელებს. სურვილი ძლიერია, კურთხეული ბედის შეხსენება. დიდი დრო არ დაგჭირდებათ, სანამ გონებით იბრძვით, σαλευσθαι - რყევა, როგორც ეს ხდება გემს ქარიშხლის დროს (ლუკა 21:25). სალონიკის შტატის ცოცხალი, თვალწარმტაცი სურათი! მათი ფიქრებით და განსაკუთრებით რწმენის არმქონე ადამიანების წინადადებებით აღშფოთებულნი, სოლუნიელები გემივით აოხრდნენ და შეძრწუნდნენ, ისე რომ გაუბედაობისა და გამოუცდელობისგან სიკვდილის საფრთხის წინაშე აღმოჩნდნენ. მოციქული ევედრება, არ ინერვიულო ისე, რომ გონებაში დაიკარგოს, ცრუ ჭორებისგან, რომ ქრისტეს დღე უკვე ახლოვდება, ასე სწრაფად მიივიწყებს მოციქულის მითითებებს. ნუ შეშინდები სულით - ნუ შეშინდები სულით (მათე 24:6). რა თქმა უნდა, აქ არის მათი ცრუ სწავლება, ვინც თავს შთაგონებულ ადამიანებად წარმოაჩენდა, რადგან ჭეშმარიტი წინასწარმეტყველება არ შეიძლება ეწინააღმდეგებოდეს ღვთის გამოცხადებას. ეს არის იგივე სული, რაზეც მოციქული საუბრობს. იოანე, ნუ დაუჯერებ ყოველ სულს, არამედ ცდუნე სულები, რომლებიც ღვთისგან არიან, რადგან მრავალი ცრუ წინასწარმეტყველი გამოვიდა ქვეყნიერებაში (1 იოანე 4:1-3). პავლე მოციქული მიუთითებს წმინდა ტიმოთეს მლიქვნელობის სულებზე (1 ტიმ. 4,1). თესალონიკელებს აღშფოთდნენ ადამიანები, რომლებმაც თქვეს, რომ შთაგონებით იცოდნენ, რომ ქრისტეს დღე უკვე დადგა; მაცდუნებელი სულები, რომლებზეც მოციქული საუბრობდა, განრისხდნენ, მაგრამ არავინ მოგატყუებთ. არა სიტყვით, არა წერით, არამედ ჩვენგან. მაცდუნებლები ცდილობდნენ თავიანთი სიცრუის მხარდაჭერას მოციქულის სიტყვიერი, გამოგონილი ინსტრუქციებით და გზავნილითაც კი, რომელიც თითქოს მოციქულმა დაწერა. როგორც გაფრთხილება ასეთი მოტყუების წინააღმდეგ, მოციქული გვიჩვენებს, თუ როგორ უნდა განასხვავოს თავისი ნამდვილი ცნობა ყალბისაგან. ამგვარად, მოციქული, სამყაროს მსაჯულისადმი მოლოდინების შესუსტების გარეშე, აკავებს თესალონიკელებს ცრურწმენის შესახებ ლაპარაკს ენდობა, თითქოს ქრისტეს დღე უკვე მოდის. ეს უკანონო კაცი თავად ეშმაკი არ არის? მაგრამ მოციქული მას კაცს უწოდებს; და, მაშასადამე, ეს არ არის ეშმაკი კაცის სახით და არა ეშმაკი ხორცშესხმული. იოანე მოციქული თავის გამოცხადებაში ამბობს და შექმნის ყველაფერს, წვრილს და დიდს, მდიდარსა და ღარიბს, თავისუფალს და მუშაკს, მისცემს მათ ნიშანს მარჯვენა ხელზე ან შუბლზე, რომ ვერავინ შეძლოს ყიდვა და გაყიდვა, გარდა იმისა, ვისაც აქვს მხეცის ნიშანი ან სახელი ან მისი სახელი (გამოცხ. 13:16-17). ამ აღწერის მიხედვით, ანტიქრისტე იქნება ერთგვარი მიწიერი მმართველი, რომელიც მეფის წოდებით გამოსცემს კანონებს და მართავს ადამიანებს. მივყვეთ მის გამოსახულებას წმინდა პაველში. უკანონობის კაცი, წმიდა ირინეოსის მიხედვით, ადამიანთა შორის „ორგანი, ცოდვის სათავსო, უდიდესი ცოდვილი, რომლის მსგავსი არც ყოფილა და არც შეიძლება იყოს“; თორემ ცოდვის მონა და შემოქმედი (იგავ.6:12; ეს.55:71). განადგურების ძე განწირულია განადგურებისთვის და მრავალის განადგურების ავტორი (გამოცხ. 17:8, 11). მტერი - ვინ? შემდგომში ნათქვამია, რომ ანტიქრისტე დაუპირისპირდება ღმერთს და ყველაფერს წმინდას (2 თეს. 2:4); მაცხოვარი ამბობს, რომ ის თავს ქრისტედ წარადგენს (მათე 24:5). როგორ შეუძლია ღმერთის მსგავსად იჯდეს ღვთის ეკლესიაში და აჩვენოს, რომ ღმერთი არსებობს? როგორი ღმერთის ტაძარი (ναος) არის ეს, სადაც ანტიქრისტე ჭუჭყიანებს? ღვთის ტაძარი, თავისი სახელით, არის არა სალაპარაკო ღმერთის ტაძარი, არამედ ჭეშმარიტი ღმერთის ტაძარი. ასე რომ, შეიძლება გავიგოთ ან იერუსალიმის ტაძარი, რომელსაც ეწოდებოდა და იყო ჭეშმარიტი ღმერთის ტაძარი, ან მორწმუნეთა საზოგადოება, როგორც მოციქული ამბობს: „არ იცით, რომ ღვთის ტაძარი ხართ“ (1 კორ. 3:16), ან ქრისტიანული ტაძარი. მაგრამ პირველი აქ არ უნდა გავიგოთ, რადგან მოციქულმა იცოდა მაცხოვრის მიერ ნაწინასწარმეტყველები იერუსალიმის ტაძრის სამწუხარო ბედი და ჩვენ ვიცით ისტორიიდან, რომ ამ ტაძრის აღდგენის ყველა მცდელობა იყო უსარგებლო ბრძოლა ზეცის გადაწყვეტილებასთან. ანტიქრისტეს რომც აეშენებინა ტაძარი იერუსალიმში, ეს იქნებოდა ანტიქრისტეს ტაძარი და არა ღმერთის. თუ ღმერთის ტაძრით გავიგებთ მორწმუნეებს, მაშინ ამ შემთხვევაში მოციქულის სიტყვები, რომელიც თავს ღმერთად ავლენს, ამაო იდენტობა იქნება; მაშინ მიზანშეწონილი იქნებოდა მოციქულის აზრი ასე გამოეთქვა: ის ღვთის სახით გამოჩნდება მორწმუნეებს შორის და გამოჩნდება ღმერთად. ორი გამონათქვამიდან ერთი ზედმეტია. და მორწმუნეთა შეხვედრა მაშინ იქნებოდა არა ღვთის ტაძარი, არამედ სატანის მასპინძელი. ამის შემდეგ რჩება ღვთის ტაძრის გაგება, როგორც ქრისტიანული ტაძარი. მართალია, ქრისტიანული ეკლესია არსად არის ახალი. აღთქმას არ უწოდებენ ღვთის ტაძარს (ναος), არამედ მას უწოდებენ ღვთის ეკლესიას, ღვთის ხალხის კრებას (1 კორ. 11:22), რაც მნიშვნელობით იგივეა, რაც ღვთის ტაძარი (1 კორ. 3:16). იმის დადასტურება იმისა, რომ მოციქული ნიშნავს ღვთის ტაძრის ქვეშ ნაკურთხ ნაგებობას, არის ის ფაქტიც, რომ, მისი თქმით, ანტიქრისტე ყოველგვარ თაყვანისცემას საკუთარ თავზე დაბლა დააყენებს. ასე რომ, ანტიქრისტე დაჯდება ქრისტიანულ ტაძარში, როგორც ღმერთი, და მისგან მოტყუებულები, მისი თხოვნით, თაყვანს სცემენ მას, როგორც ღმერთს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ის ქრისტიანული ეკლესიებიდან გამოდევნის ქრისტეს უფლის მსახურებას და ანტიქრისტეს ღმერთად თაყვანისცემას შემოაქვს. ლაპარაკობს მხილველი და გააღო პირი ღმერთის დასაგმად, მისი სახელის, მისი საცხოვრებლისა და ზეცაში მცხოვრებთა დასაგმად... და ყველა, ვინც დედამიწაზე ცხოვრობს, თაყვანს სცემს მას, ვისი სახელები არ არის დაწერილი კრავის სიცოცხლის წიგნში, რომელიც დაიკლეს სამყაროს დასაბამიდან (გამოცხ. 13:6, 8). შეიძლება ეს იყოს? განა შესაძლებელია, რომ ასეთი უხეში სიცრუე და უპატივცემულობა ერთი ღმერთის თაყვანისმცემლებმა ზიზღით არ უარყვეს? და როდის? მაშინ როცა მორწმუნეები გამდიდრდებიან წარსული დროის გამოცდილებით, როდესაც მათი ცოდნა ჭეშმარიტების შესახებ შეიძლებოდა ყოფილიყო უფრო ფართო და სუფთა. ამ უცნაურობის ახსნაში მოციქული ამბობს, რომ ანტიქრისტე საკუთარ თავს აჩვენებს, რომ ღმერთი არსებობს. რა? ნიშნები და სასწაულები, რომლებიც შემდგომშია განხილული 2 თესალონიკელთა 2:9-ში. მაგრამ რაკი ეს ნიშნები და სასწაულები, თავად მოციქულის თქმით, ყალბი იქნება, მაშინ ეჭვი მაინც რჩება, როგორ შეიძლება ქრისტიანი ხალხი ისე დაბრმავდეს, რომ დაიწყონ ცრუ ღმერთის თაყვანისცემა? ამისკენ გზა გაიხსნება მათ სულებში გულის ბოროტებით. ჭეშმარიტების სიყვარული რომ მიიღეს, ამბობს მოციქული, ამიტომ ღმერთი მათ გამოუგზავნის მლიქვნელობას, რათა ირწმუნონ სიცრუე, რათა მიიღოთ განაჩენი მათთვის, ვისაც არ სწამდა ჭეშმარიტება, მაგრამ კმაყოფილი იყო უსამართლობით (2 თეს. 2:10-11). აი, ფსიქოლოგიური ახსნა უცნაური და საშინელი ფენომენის! სიცრუისადმი კეთილგანწყობის გამო, სიმართლის ზიზღის გამო, ისინი იღებენ უხეშ ტყუილს. გარკვეულწილად, იგივე ფენომენი დღესაც ხდება. რამდენი გენიოსი, რამდენი ნახევარღმერთი უკვე შეიქმნა ქრისტიანულ სამყაროში! ნუთუ ვერ ვხედავთ, რა უცნაურ და საშინელ თვითმოტყუებას მიაღწიეს ნიჭიერი ადამიანები დავიწყებული სიამაყის გავლენით? ჩვენ არ ვსაუბრობთ ძლიერ სამხედრო ლიდერებზე, დიდ სუვერენებზე. აქ არის ცნობილი აბაკუმი! ახლა კი ვინც თავს იკავებს, იცის, რომ თავის დროზე გამოჩნდება (2 თეს. 2:6). შემაკავებელი - რაც ზღუდავს, რაც ხელს უშლის (რომ.1:18; ლუკ. 4:42). რა უშლის ხელს ანტიქრისტეს გამოჩენას? თეოდორეტის აზრით, ეს არის ყველა წარმართის განდგომა კერპთაყვანისმცემლობისგან; მხოლოდ მაშინ გამოჩნდება ანტიქრისტე, როცა გაიხსნება ქრისტეს სასუფეველი; და ქრისტეს სამეფო გაიხსნება კერპთაყვანისმცემლობის განადგურების შემდეგ. თეოდორიტი აშკარად აყენებს შეკავების თანაფარდობას უკანდახევასთან; ის სამართლიანია ამაში, მაგრამ მოციქული აჩვენებს სარწმუნოებიდან გადახვევას და არა კერპთაყვანისმცემლობას. აქედან გამომდინარე, აუცილებელია სხვა ფენომენის პოვნა, რომელიც შეესაბამება უკან დახევას. განდგომა უღებს კარს ანტიქრისტეს, მაგრამ ის, რაც ხელს უშლის მას, არ უშვებს მას. ასე რომ, უკან დახევის სრულიად საპირისპირო ხასიათისა და თვისებების შეკავება. სიცივეა ჭეშმარიტების მიმართ – აქ უნდა იყოს სიყვარული ჭეშმარიტებისადმი; არის ბოროტება, აქ არის ცოცხალი ღვთისმოსაობა. თესალონიკელებს არ გაუჭირდათ იმის გაგება და არც ჩვენთვის ძნელი გასაგები, რომ ანტიქრისტეს გამოჩენის დაბრკოლება არის ქრისტიანების გულწრფელი სიყვარული წმინდა სახარების სწავლების მიმართ, რომელიც გამოცდილებით ჩანს. სანამ ქრისტიანები იცავენ სახარების სწავლებას, განურჩევლად სამყაროს მხრიდან დევნისა, სანამ მათი სიყვარული უფლისადმი ცოცხალი და ნაყოფიერია; ის ამოწმებს ბოროტმოქმედის ძალას მსოფლიოში; ეს ხელს უშლის მას გაძლიერებას მანამ, სანამ უკანონობის კაცი არ გამოვლინდება. „როცა დადგა დრო, ღმერთმა გამოგზავნა თავისი ძე“ (გალ.4:4), ასე რომ, არის დრო ანტიქრისტეს გამოჩენისაც. რომელი წლიდან დაიწყება ეს დრო, მხოლოდ ღმერთმა იცის. ქრისტიანების საქმეა მტკიცედ გვახსოვდეს, რომ ცოცხალი ღვთისმოსაობა ძლიერი დაცვაა ანტიქრისტესგან. ვისზეა ეს საუბარი? ვინ უჭირავს ამას? უპირველეს ყოვლისა, დარწმუნებულია, რომ გამართვა და გამართვა ერთი და იგივე არ არის. მოციქული ნათლად და ნათლად განასხვავებს ერთს მეორისგან, ერთში აჩვენებს მოვლენას მეორე ადამიანში. ოქროპირს და სხვებს ესმოდათ, როგორც რომის იმპერიის ძალაუფლების მფლობელი. მაგრამ უკვე დიდი ხანია აშკარა გახდა, რომ ეს ძალა არ იყო საშინელი ანტიქრისტესთვის, ის დიდი ხნის წინ დაეცა და ანტიქრისტე, დიდი ხნის მოლოდინის საწინააღმდეგოდ, არ გამოჩნდა. უცნაურია მიწიერი მმართველის, ადამიანის ძალაუფლებისა და წესრიგის ერთგვარი უმაღლესი წარმომადგენლის ტარებით გაგება. თითქოს ადამიანს, ვინც არ უნდა იყოს ის, წარმატებით შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს ისეთ საშინელ ადამიანს, როგორიც ანტიქრისტეა! თითქოს ყველა შესაძლო ადამიანური ძალის წარმომადგენელს შეუძლია შეაკავოს ის, ვინც სატანასთან უნისონში მოქმედებს! არა, ის, ვინც ანტიქრისტეს ფლობს, უნდა იყოს ადამიანზე მეტი ძალებით, უნდა იყოს ღვთიურის დახმარებით. ამრიგად, რჩება ნუგეშისმცემელი სულის ქვეშ. ეს ასეც უნდა იყოს, რადგან ის, რაც აფერხებს ანტიქრისტეს - სიყვარული ჭეშმარიტებისა და სიწმინდისადმი - შესაძლებელია ადამიანებში მხოლოდ სულიწმიდის მოქმედებით. შესაბამისად, როგორც კი ადამიანებში არის წმინდა სიყვარული, ეს ნიშნავს, რომ მათში არის სულიწმიდა. „სულზე რომ ლაპარაკობდა, უყოყმანოდ, მაგრამ ცხადად ილაპარაკებდა“, - აღნიშნა ოქროპირმა. პირიქით, ის პირდაპირ არ საუბრობს, რადგან ყველა ჭეშმარიტმა ქრისტიანმა იცის, ვინ ეწინააღმდეგება ბოროტებას კაცობრიობაში, ვინ აცოცხლებს ცოდვილ ადამიანს. განა არ იცი, რომ ღვთის ტაძარი ხარ და სული ღვთისა ცხოვრობს შენში (1 კორ. 3:16), ამბობს მოციქული. ასე რომ, ანტიქრისტე გამოჩნდება მაშინ, როცა ადამიანებში ჭეშმარიტებისა და სიწმინდის სიყვარული გაცივდება და ადამიანების ცოდვები აიძულებს ნუგეშისმცემელ სულს დატოვოს ისინი საკუთარ ძალებზე. და მაშინ გამოჩნდება უკანონო და უფალი იესო მოკლავს მას თავისი პირის სულით და გააუქმებს მისი მოსვლის გამოჩენით (2 თეს. 2:8). მოციქული არ შემოიფარგლა თესალონიკელებისთვის საშინელი ანტიქრისტეს გარეგნობის ჩვენებით. მათი სიყვარულით, ის მათ ნუგეშს უცხადებს ღმერთისა და ადამიანის ამ საშინელი მტრის ბედს. ის კლავს პირის სულით. ეს იწინასწარმეტყველა წინასწარმეტყველმა ესაიამ იესეს ტოტის შესახებ წინასწარმეტყველებაში: მესია თავისი პირის სიტყვით დაარტყამს დედამიწას და მისი ბაგეების სულით მოკლავს ბოროტებს (ეს. 11:4). ამ წინასწარმეტყველებაში, პირის სული პასუხობს პირის სიტყვას. ასე რომ, მოციქულსაც აქვს პირის სული, როგორც უფლის სიტყვა. ბაგეები გამანადგურებელი ძალის მნიშვნელობით ძალიან ძლიერ ქარიშხალს ადარებენ (იობ.4:9; სიბრძ. 5:23, 11:20). იგივე აზრი აქაც. უფალი იესო ისე იოლად და მთლიანად დაამხობს ანტიქრისტეს, რომ დაბერავს მას და გაქრება, თორემ სიტყვას იტყვის და აღარ იარსებებს. მოკლავს. იოანეს აპოკალიფსი ამბობს, რომ ანტიქრისტე ცოცხალი ჩავა ჯოჯოხეთში (გამოცხ. 19:20). ერთის მეორესთან დაკავშირებით, ჩვენ ვიღებთ ისეთ ნდობას, რომ ანტიქრისტე უფლის სიტყვით გარდაუვალი განადგურებისკენ იქნება განსაზღვრული; და რადგან ის ადამიანი იქნება და ადამიანის გადასახლება მიწიდან სხვა სამყაროში შეუძლებელია სხეულებრივი ორგანიზმის გარდაქმნის გარეშე; მაშინ ანტიქრისტეს ჯოჯოხეთში ჩამოსვლა შერწყმული იქნება მისი სხეულის მყისიერ ცვლილებასთან, რაც გამოიწვევს მისი ტანჯვის გაზრდას. ის გააუქმებს: წაართმევს ძალას საქმიანობისთვის, თავისი საქმეების წესრიგის მოსპობით (1 კორ. 15:24, 26; 2 კორ. 3:7); წინააღმდეგ შემთხვევაში ანტიქრისტეს უკანონო ბატონობა შეწყდება. რა? მისი მოსვლის გამოვლინება, სიდიადე და დიდება, რომლითაც ის გამოჩნდება და განიკითხავს სამყაროს, ვინაიდან ეს იქნება დიდი ღმერთის (ტიტ. 2:13), უფალთა ერთადერთი ძლევამოსილი უფლის დიდების გამოვლინება (1 ტიმ. 6:15). მისი მოსვლა სატანის საქმის მიხედვითაა, მთელი ძალითა და ნიშნებით, ტყუილი საოცრებებით და უსამართლობის მთელი მოტყუებით წარმავალთა შორის 2 თესალონიკელთა 2:9. წინასთან კავშირი ასეთია: გააუქმებს, თუმცა ანტიქრისტეს ძალა საშინელი იქნება. ნიშნავს თუ არა სატანის მოქმედების მიხედვით მოსვლა მხოლოდ გარეგნობას, დაბადებას სატანის მოქმედების მიხედვით? მართალია, ცნობილია, რომ არსების დაბადებაში იმალება მომავალი შესაძლებლობების ჩანასახი, რომელიც მოგვიანებით განვითარდება, მაგრამ ანტიქრისტეს ერთი დაბადება რომ ყოფილიყო სატანის გავლენის ქვეშ, ის იქნებოდა უკანონო ადამიანი, მაგრამ არ შეიძლება ეწოდოს უკანონობის კაცს, თვით უკანონობის ტოლფასი, რაღაც ადამიანური მაინც დარჩებოდა მასში. ასე რომ, ანტიქრისტეს მოსვლა სატანის მოქმედებით ნიშნავს მის მთელ მიწიერ ცხოვრებას, რომელიც ორგანიზებულია სატანის გავლენით. იოანეს გამოცხადების თანახმად, „დრაკონმა (სატანამ) მისცა მას (ანტიქრისტეს) თავისი ძალა, ტახტი და დიდი ძალაუფლება“ (გამოცხ. 13:2). დამასკელის განმარტებით, „ის აიღებს თავის თავზე სატანის ყოველ საქმეს და მასში გაერთიანდება ეშმაკის მთელი ძალა“. მთელი ძალითა და ცრუ საოცრებებით. ეს სიტყვები ზოგჯერ წერილობით სინონიმია და მხოლოდ არაჩვეულებრივი ფენომენის ჩრდილს წარმოადგენს. ანტიქრისტეს საქმეების წრეში იქნება სხვადასხვა სახის არაჩვეულებრივი საქმეები, რომლებიც სასწაულად მოეჩვენებათ, მაგრამ ეს არ არის ჭეშმარიტი სასწაულები, შესაძლებელია მხოლოდ სამყაროს მომწოდებლისა და მისი მაცნეებისთვის; ეს იქნება ცრუ სასწაულები, წინააღმდეგ შემთხვევაში არაჩვეულებრივი ფენომენები, რომლებიც უსამართლოდ ჩაითვლება სასწაულებად, როგორიცაა ელიმას ჯადოქარი (საქმეები 13:8-9) ან ცრუ ქრისტეს და ცრუ წინასწარმეტყველთა ნიშნები (მათე 24:24). ანტიქრისტეს საქმეები დაკავშირებული იქნება „დაღუპულის ყველა მოტყუებასთან“. ეს არის ახსნა, თუ რატომ იქნება ანტიქრისტეს არაჩვეულებრივი საქმეები ნიშნები და სასწაულები. ბუნების ძალების ცოდნა, სატანის მოწაფესთვის ძალზედ შესაძლებელი, მასში გაერთიანდება ყველა იმ მაცდუნებლობით, რაც სატანის საყვარელ შვილს შეუძლია, ჭკვიანური და ამპარტავანი მოტყუება, არაკეთილსინდისიერი საქციელი, ხმამაღალი დაპირებები და მუქარა - ყველაფერი ამოქმედდება. ჭეშმარიტების სიყვარულის გამო არ მიიღეს იგი, რათა გადარჩენილიყვნენ. და ამიტომ ღმერთი გამოუგზავნის მათ მაამებლობის ძალას, რადგან მათ ირწმუნეს სიცრუე, რათა ყველამ, ვისაც არ სწამდა ჭეშმარიტება, მაგრამ კმაყოფილი იყო უსამართლობით, მიეღო განკითხვა (2 თესალონიკელთა 2:11-12). საშინელი ფენომენის დამატებითი ახსნა! ანტიქრისტეს მსმენელები იქნებიან ადამიანები, რომლებსაც არ უყვართ ჭეშმარიტება, ადამიანები, რომლებსაც არ უყვართ ჭეშმარიტება, იღუპებიან, რომელთაც არ სურთ ჭეშმარიტების სარწმუნოება (2 თეს. 2:12), გამოცხადებული ქრისტე უფლის მიერ (გალ. 5:7; რმ. 2:8) და მათთვის ცუდად ცნობილი სხვა წყაროდან. ზეციური ჭეშმარიტებისადმი ასეთი სიცივის შედეგი იქნება ის, რომ ღვთის ნებას ჭეშმარიტების ნაცვლად სიცრუე შეიყვარებენ და ტყუილს დაიჯერებენ და ჭეშმარიტის ნაცვლად ცრუ რელიგიას მთელი გულით მიიღებენ. მაამებლობის შემდგომი ეფექტი უდრის იმ გამოხატვას, რომ ღმერთმა მათ (წარმართებს) მისცა არაკვალიფიციურ გონებას, რათა გაეკეთებინათ ისეთი რამ, რაც მათ არ ჰგავს (რომ. 1:28). ღმერთს არასოდეს სურს, რომ ცოდვილი მოიტყუოს ან დაიღუპოს. მაგრამ რადგანაც ცოდვილს მოტყუება სურს, ღმერთი ნებას რთავს, რომ ცოდვილის ნება აღსრულდეს. იმის გამო, რომ ხალხი სიცრუეს ემხრობოდა და არ სჯეროდა ჭეშმარიტების, ღვთის ჭეშმარიტების განაჩენი გამოცხადდება მათ; რადგან მათ არ სურდათ ჭეშმარიტი სასწაულების დაჯერება, ცრუს დაიჯერებენ. და რა ადვილია ადამიანის სიამაყის შერცხვენა! ღვთის დიდი საქმეები უსარგებლოდ ითვლება; - და დაეცემა ჭკვიანი მატყუარას შიშით. ისინი არ მიდიან ღვთის ტაძარში და მიდიან ჯადოქართან. „ყოველთვის უნდა ვმადლობდეთ ღმერთს თქვენთვის, უფლისთვის საყვარელო ძმებო, რადგან ღმერთმა თავიდანვე, სულის განწმენდითა და ჭეშმარიტების რწმენით აგირჩიათ გადარჩენისთვის. ასე რომ, ძმებო, იყავით მუდმივი და შეინარჩუნეთ ტრადიციები, რომლებიც გასწავლით სიტყვით ან ჩვენი სიტყვით. თვით ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ ნუგეშინის თქვენი გულები და დაგამყაროს ყოველი სიკეთე“ (2:1). ასე რომ, მოციქული მიმართავს თავის მითითებებს ანტიქრისტეს შესახებ თესალონიკელებზე! ადამიანები, რომლებიც აცხადებენ, რომ არიან ანტიქრისტეს გარეგნობა და ძალა, ნაჩვენებია თქვენთან (2 თეს. 2:10–12). ნუთუ ისეთები ხართ, რომ შეგაწუხოთ და შეგაწუხოთ ფიქრი, რომ დადგა უფლის დღე? სულაც არა. თქვენ უნდა მადლობა გადაუხადოთ უფალს თქვენი მდგომარეობისთვის. საკმარისია იყოთ მტკიცე ზეციურ სწავლებებში, იქნება ეს გადმოცემული თქვენ სიტყვიერად თუ გზავნილით (1 კორ. 15:3). ზეციური დახმარება მზად არის თქვენთვის. სიხარულით ვლოცულობ უფალს თქვენი ახალი წარმატებებისთვის. ასე თქვა მოციქულმა. თუ ამის შემდეგ საკუთარ თავს ვკითხავთ, უკვე გამოჩნდა თუ არა ჩვენ შორის ანტიქრისტე? დადგა უფლის დღე? ჩვენ მტკიცედ ვიტყოდით, არა. და ისინი იტყვიან არა საკუთარ თავზე, არამედ მოციქულის მითითებების შესაბამისად. მისი მითითებით, ანტიქრისტეს გამოჩენას წინ უნდა უსწრებდეს რწმენისაგან განდგომა და ღვთისმოსაობა, ხოლო ანტიქრისტეს გამოჩენას მოჰყვება უფლის დღე. და უფალი იესოს მადლით რუსულ ეკლესიაში მათ გულწრფელად უყვართ რწმენა და წმ. იგი პატივისცემით პატივს სცემს ღვთის სიტყვას, არ აძლევს უფლებას ყველას თვითნებობას განმარტოს მისი ნათქვამი თავისებურად. მასში აშკარაა ნუგეშისმცემელი სულის მოქმედებები - სხვადასხვა სასწაულები და სულიერი ძღვენი, ის მოქმედებები, რომლებშიც ანტიქრისტეს გამოჩენა შეუძლებელია. დაე, ზოგიერთი ცივი იყოს რწმენისა და ღვთისმოსაობის მიმართ; მაგრამ ეს არის ტარები ხორბალს შორის და როდის არ იყო ღარი? დაე, ბნელმა და თავმოყვარეებმა იხეტიალონ თავიანთი გულის ქსოვილში და არ მოინდომონ წმიდასთან შეერთება. ეკლესია. მოციქულთა ქვეშაც იყვნენ ასეთი ადამიანები და შემდეგ კიდევ უფრო მეტი - კაფარები, ნოვატიელები, დონატისტები და ა.შ. ღმერთმა მიიყვანოს ისინი ჭეშმარიტების შეცნობამდე! ჩვენც, თესალონიკელების მსგავსად, რჩება მტკიცედ ვიყოთ ღვთის მიერ მონიჭებული რწმენაში და გავიზარდოთ ქრისტიანულ სრულყოფილებაში ღვთისა და ჩვენი ძმების სიყვარულით. ჩვენმა უტკბილესო მაცხოვარმა მოგვცეს ძალა, რომ ყველა კეთილ საქმეში მივაღწიოთ წარმატებას! ამინ. სიტყვა სუვერენული იმპერატორის ალექსანდრე ნიკოლაევიჩის დაგვირგვინების დღეს ეს არის ჩვენი ყველაზე ცოცხალი სურვილი - გადარჩენის რწმენის შუქი, გონების განმანათლებელი, გულების განმტკიცება, რათა უფრო და უფრო მეტი საზოგადოებრივი მორალი შეინარჩუნოს და გააუმჯობესოს - წესრიგისა და ბედნიერების ეს უტყუარი გარანტია. ასე თქვა ჩვენმა ყველაზე ღვთისმოსავმა ხელმწიფემ თავისი მეფობის დასაწყისში! რწმენა და რწმენით ცხოვრება არის საზოგადოებრივი კეთილდღეობის საფუძველი, ამბობს უზარმაზარი სამეფოს მეფე. ეს მართლა მართალია? თუ დავფიქრდებით, ვფიქრობთ, რომ საუკეთესოდ პატივს მივაგებთ მიმდინარე დღესასწაულს. მჭირდება იმის თქმა, რომ ღმერთის გარეშე ჩვენ ღარიბები და მკვდარი ვართ? მათ შეუძლიათ იოცნებონ საკუთარ თავზე, როგორც ყოველი ცხოვრების დასაწყისად, სამეცნიერო, მხატვრული, სახელმწიფოებრივი, მაგრამ ოცნება ოცნებად რჩება და ჩვენში სიცოცხლე ჩვენგან არ არის. ჩვენი ბედნიერება დამოკიდებულია ღვთის ნების შესრულებაზე. რა არის ეს ნება ჩვენთვის? ჩვენთვის ღია თეორიულ და პრაქტიკულ აზრებში. ასე რომ, ჩვენი კეთილდღეობის უპირველესი პირობა არის წმინდა რწმენის შენარჩუნება, რომელიც ჩვენთვის ზეცით არის გახსნილი. ამ რწმენის დამახინჯება, მისი სიცივითა და დაუდევრობით შეურაცხყოფა საშინელებაა. ეს ღმერთის შეურაცხყოფა იქნებოდა; ეს ნიშნავს საკუთარი თავის წართმევას მაცოცხლებელი სინათლისგან, რომელსაც სხვა ვერაფერი ჩაანაცვლებს. ეს არის მარადიული სიცოცხლე, რათა შეგცნონ შენ, ერთადერთი ჭეშმარიტი ღმერთი, და იესო ქრისტე შენ გამოგზავნე იგი (იოანე 17:3). მერწმუნეთ, რომ მქონდეს მარადიული სიცოცხლე (იოანე 6:47). ასე ამბობს ღვთის ძე! გესმის მათი ნათქვამი: „სარწმუნოება ცის ასულია, ჩვენ კი მიწიერი; ჩვენ არ ვზრუნავთ მასზე, ამიტომ არ ჩაერიოს ჩვენს საქმეებში; ჩვენ გვჭირდება მოქალაქეები და არა მღვდლები, საზოგადო მოღვაწეებს შეუძლიათ მოითმინონ რწმენა, როგორც არა ცუდი და არც ისე აუცილებელი, რომ შეაფასონ იგი“. მართალია ეს ხალხი? შესახებ! არა და არა. რწმენა არის წმინდა, წმინდა, ღია ცისკენ, გზა არა მხოლოდ მარადიული სიცოცხლისაკენ, არამედ დროებითი სიცოცხლისაკენ. უფალი იესოს რელიგია მთელი თავისი ამაღლებითა და სულიერებით შეიცავს მაცოცხლებელ პრინციპებს მიწიერი ცხოვრების ყველა დარგისთვის, იქამდე, რომ ამ პრინციპებიდან ნებისმიერი გადახრა იწვევს ცხოვრების აშლილობას. რაც არ უნდა აშენდეს სოციალური წესრიგის მრავალი თეორია, მათში ყველაფერი საუკეთესო აღმოჩნდა ქრისტიანობის საკუთრება და ნებისმიერი უთანხმოება ქრისტიანულ პრინციპებთან აღმოჩნდა მავნე ტყუილი ან ამაოება, რომელიც ამძიმებს საქმეებს. რწმენა წმინდაა, ზეციური, ის ძალით არ ერევა მიწიერი საზოგადოებების საქმეებში, ის თვინიერი და მშვიდობიანია. მაგრამ ცუდია მიწიერი საზოგადოებებისთვის, როცა მას აშორებენ საკუთარ თავს, როცა ფიქრობენ ცხოვრებაზე მისი მომსახურების გარეშე. საწყალი ადამიანური სიამაყე! მას ეშინია მისი ძალაუფლების ადამიანებზე, თუმცა მათ არა მხოლოდ არ სურთ მისი წართმევა, არამედ სურთ გააძლიერონ. ეს საოცარი ფენომენია და შეუმჩნეველი რჩება; მძარცველთა ჯგუფის წევრებიც კი ფიცს დებენ თავიანთი საერთო საქმის წარმატებისთვის. რელიგია იმდენად აუცილებელია ადამიანთა საზოგადოებების ძლიერებისთვის! ასე მყიფეა ყველა სოციალური კავშირები რელიგიური კავშირების გარეშე! და ეს მაშინაც კი, როცა ხალხის რელიგია არ არის საუკეთესო და არა ყველაზე სიცოცხლის მომცემი, როგორც ქრისტიანული რელიგია. წმინდა სარწმუნოების შთაგონების გარეშე, ქრისტიანული ღვთისმოსაობის გარეშე ხალხი ემსახურება სახელმწიფოს, სანამ სახელმწიფო მათ ემსახურება, თორემ ისინი საერთოდ არ ემსახურებიან სახელმწიფოს, არამედ საკუთარ თავს, საკუთარ პიროვნულ სახეობას; მართლმსაჯულება, ფინანსები, ვაჭრობა, ხელოვნება, მეცნიერება - ცალკეული ადამიანების მომსახურებაში და ყველანაირად და ფორმითაა გადაქცეული პირადი სიამაყის გამოთვლების მიხედვით. შეიძლება თუ არა საზოგადოების ყველა უწესრიგობის აღმოფხვრა ინსტიტუტების ცვლილებით, უფლებების გაზრდით ან შემცირებით? არა, სანამ ლიდერები ცუდები არიან, ყველაფერი ყოველთვის ცუდი იქნება. და მხოლოდ ქრისტიანობა აწარმოებს საუკეთესო ქმედითუნარიან მუშაკებს. მაშასადამე, მხოლოდ გულმავიწყმა სისულელემ ან ბოროტმა ინტერესმა შეიძლება წმიდა რწმენა საზოგადოებისთვის უმნიშვნელოდ გამოიყურებოდეს. ამიტომ, ვინც შეურაცხყოფას ლაპარაკობს სახელმწიფოსთან რწმენის ურთიერთობაზე, უნდა იყოს აღიარებული არა საზოგადოებრივი სიკეთის მეგობრებად, არამედ კაცობრიობის მავნე ადამიანებად, მტრებად და ბოროტმოქმედებად. ღმერთმა დაიფაროს რუსეთი ასეთი ადამიანების გავლენისგან! შეგიძლიათ მოისმინოთ სხვების ნათქვამი: "ირწმუნე როგორც გინდა, უბრალოდ იყავი პატიოსანი; დაე, ტაძარი და მეჩეთი, სინაგოგა და ტაძარი ერთმანეთის გვერდით დადგეს; სანამ ისინი ერთმანეთს არ ერევიან და არ არღვევენ საზოგადოებრივ წესრიგს; სახელმწიფოში ყველა სარწმუნოება ერთსა და იმავე დონეზეა და არავის აქვს უპირატესობა". რა არის ეს? სიცრუე და სიმართლე მართლა ერთი და იგივეა? მართლა არ არსებობს განსხვავება წმინდა ჭეშმარიტებასა და ავადმყოფი სულის სიზმრებთან შერეულ სიმართლეს შორის? ანუ შესაძლებელია სიმართლისა და ტყუილის სიყვარული და პატივისცემა ერთნაირად? ან შეიძლება ტყუილი იყოს სასარგებლო საზოგადოებისთვის, ისევე როგორც სიმართლე არის სასარგებლო? თუ ასეა, დაე, თავი დაანებონ საღ აზრს; დაე, კაცობრიობის მეგობრებად არ მოიქცნენ. ვისაც სურს თანაბრად პატივი სცეს ყველა რწმენას, პატივი სცეს და შეიყვაროს მხოლოდ საკუთარი თავი, მისი არასტაბილური მოსაზრებები და არა კაცობრიობა, რომელიც ვითარდება ზემოდან მოცემული კანონების მიხედვით; ის არის ადამიანი ხასიათისა და გარკვეული აზრების გარეშე; გრძნობისა და ნებისყოფის სისუსტის გამო, მას არ ძალუძს რაიმე მსხვერპლის გაღება სიკეთისა და კაცობრიობისთვის, ყველაზე ცარიელი და ზედმეტი ადამიანი საზოგადოებაში - ირწმუნე როგორც გინდა, უბრალოდ იყავი პატიოსანი. სისულელეების თქმა ადვილია, მაგრამ გამართლება არც ისე ადვილია. თუ თალმუდი ეუბნება ებრაელს, მოატყუე და გაძარცვეს ქრისტიანი, როგორ შეიძლება ებრაელი იყოს პატიოსანი? თუ მახრჩობელას რწმენა ეუბნება, რომ რაც შეიძლება მეტი ადამიანი მოკლას და მახრჩობელი კაცობრიობის სასარგებლო წევრია? თუ ბერძნული წარმართობა განწმენდს სისაძაგლეებს, რომლებიც ანადგურებს კაცობრიობას და მისი შინაური ცხოველი არის საზოგადოების სამაგალითო ფიგურა? ადვილი სათქმელია, "იყავი პატიოსანი", მაგრამ რას ეფუძნება პატიოსნება სულში? მართალი იყავით, წარმართმა ფილოსოფოსებმაც თქვეს და ამასთანავე ასწავლიდნენ ტყუილს, მოტყუებას, ქურდობას, შურისძიებას და საკუთარი თავის და შვილების სიცოცხლეს. რატომ არის ეს? არასაკმარისი რელიგიური აზრებისგან. რაც უფრო სუფთა, წმინდა, უფრო ამაღლებულია რწმენა, მით უკეთესია მოქალაქეები, მით უფრო ძლიერი და ბედნიერია ადამიანური საზოგადოებები. ასე ამბობს საუკუნეების გამოცდილება! ასე ამბობს საღი აზრი! მხოლოდ ქაღალდზე დამწერს შეუძლია რწმენა განაცალკევოს პოლიტიკური სისტემისგან, მაგრამ ხალხთა ცხოვრება მათ ვერ აშორებს. სარწმუნოების შემწყნარებლობა ჭკვიანური საქმეა, მაგრამ ეს არ ნიშნავს რწმენაში გულგრილობას. გონიერ შემწყნარებლობას გულწრფელად უყვარს და პატივს სცემს ზეცის მიერ გამოვლენილ რწმენას, ეჭვიანობს მის მთლიანობას, ხარობს მისი წარმატებებით, ხსნის ყველა გზას მისი დიდებისთვის და უარყოფს ყველა დაბრკოლებას, რომელიც ხელს უშლის მის ცხოვრებას. ამას მისგან მოითხოვს საღი აზრის პატივისცემა ჭეშმარიტებისადმი, გულის პატივისცემა მშვენიერისადმი და სულის სიყვარული ამაღლებულისა და წმინდას მიმართ. წმინდა, წმინდა, ზეციური რწმენისადმი ასეთი დამოკიდებულებით, გონებრივი შემწყნარებლობა ადგილს უთმობს ადამიანურ აზრებს, თორემ სიცრუით შერეული სარწმუნოებები ადგილს უთმობს ადამიანური სისუსტეების მიმართ დათმობის გზით. მან იცის მათი ღირებულება და საერთოდ არ აყენებს მათ ზეციური რწმენის დონეზე, არამედ მოითმენს მათ სუსტი კაცობრიობის სიყვარულის გამო. დატოვეთ ქორწილიც და ხორბალიც მოსავლის აღებამდე, თქვა ჩვენმა უფალმა. ქრისტიანული საზოგადოება, მისი ხმისადმი მორჩილი, სწორედ ამას აკეთებს, არ ავიწროებს, არ დევნის, არ დევნის ცდომილებულებს. ის არ უშვებს ხელიდან შესაძლებლობას სიყვარულით მიუთითოს მათი შეცდომები, სთავაზობს თავისუფლებას აირჩიონ საუკეთესოები და თუ ისინი არ დაემორჩილებიან, არ იღებს იძულებით ზომებს. ასეთია სარწმუნოების ჭეშმარიტი, წმინდა, გონიერი შემწყნარებლობა! ასეთი შემწყნარებლობით ზეცა აკურთხებს საზოგადოებას მიწისა და ზეცის კურთხევებით. ზიანს აყენებს თუ არა ფანატიზმი ადამიანურ საზოგადოებებს? ეს მართალია, მაგრამ ის ისევე შეუთავსებელია წმინდა რწმენის წმინდა სიყვარულთან, რამდენადაც ახლოსაა გულგრილ სულთან. ორივე ცნობილია გამოცდილებიდან. დაიმახსოვრე, როგორ აწყვიტეს ისინი, ვინც ზოგად თანასწორობას ქადაგებდნენ, თავიანთი ნების დასაკმაყოფილებლად, ეშაფოტზე ჭრიდნენ თავებს, ვინც მათ არ ეთანხმებოდა, აცხადებდნენ განმანათლებლობას, ბილწავდნენ ღვთის ტაძრებს და ღვრიდნენ ადამიანის სისხლის ნაკადებს. თავისი მონების ლოცვით, უფალმა იხსნას რუსეთი საშინელი ადამიანებისგან, როგორიცაა ფანატიკოსები - გულგრილი! ხალხის საქმიანობის არასწორი მიმართულება, მათი სურვილები, საზრუნავი, შრომა, ან, როგორც ამბობენ, ხალხის ცხოვრების ელემენტების არასწორი განვითარება - ეს არის ხალხებისა და სახელმწიფოების განადგურების მიზეზი! საზოგადოება ან სახელმწიფო მის შემადგენლობაში იგივეა, რაც ადამიანი. როგორც ადამიანში არის ხილული და უხილავი, სხეულებრივი და სულიერი, ასევე სახელმწიფოს ცხოვრებას აქვს თავისი სულიერი და მატერიალური მხარე. ადამიანში სული იცნობს ღმერთს, თაყვანს სცემს მას, ცდილობს აღასრულოს მისი ნება, ემზადება მარადისობისთვის; და სხეული ითხოვს საკვებს, ტანსაცმელს, თავშესაფარს, მშვიდობას და ა.შ. სახელმწიფოში სულიერი მხარე შედგება წმინდა რწმენისგან თავისი ინსტიტუტებით, ხოლო მატერიალური მხარე არის ხილული ცხოვრების ყველა მეთოდი, სოფლის მეურნეობა, ხელობა, ვაჭრობა და ა.შ. ადამიანი ხდება ცხოველი, როდესაც ის მხოლოდ ცხოველური ცხოვრებით ცხოვრობს; შემდეგ ის კარგავს პიროვნების მნიშვნელობას და ანადგურებს საკუთარ თავს. ზუსტად იგივე ხდება სახელმწიფოს შემთხვევაშიც – და აწუხებს და იღუპება მატერიალურის სულიერზე უპირატესობისგან. დაე, ნებისმიერ ქვეყანაში, ხალხის თვალში, საწარმო შემდეგ საწარმო შედგეს და ყველაფერი ერთი გარე ცხოვრების გაუმჯობესების სახით, იყოს გეგმები გეგმების შემდეგ, წიგნები წიგნების შემდეგ სოფლის მეურნეობის შესახებ, შემდეგ კომუნიკაციის გზების შესახებ, შემდეგ მანუფაქტურებზე და ვაჭრობაზე და ა.შ. უფრო მეტიც, ოჯახური და სამოქალაქო ცხოვრების ყველა ბრძანება სულიერს არ შეახსენოს; პირიქით, წმიდა რწმენის ნათელ სახეს ჩრდილს აყენებენ, წმიდათა სიყვარულს შეარყევს, ყოველივე ამაღლებულს გულს აგრილებს, სულს კვდება. რა იქნება მერე ხალხში და სახელმწიფოში? ისევე, როგორც ადამიანში, როდესაც ის კვებავს და ათბობს მხოლოდ თავის ცხოველურ ცხოვრებას, ცხოვრების გარყვნილება და განუკითხაობა არის განადგურება; ხალხი ნელ-ნელა სუნიან და ამაზრზენ გვამად გადაიქცევა, ხალხი და სამოთხე შორდება მათ. მასალა, რაც არ უნდა ლამაზი ფორმა მიეცეს მას, ძალისა და სულის გარეშე იშლება; მას მხოლოდ ცხოვრების უხილავი პრინციპები აერთიანებს. როცა ხალხში ქრება რწმენის სული, ხალხი უხამსი ხდება ღმერთის წინაშე და უარყოფილია ღმერთის მიერ; და რას შეიძლება მოელოდეს ღმერთის მიერ უარყოფილი ადამიანი განადგურების გარდა? და ეს ყველაფერი იმიტომ, რომ მათ დაიწყეს ხალხის ცხოვრების ელემენტების არასწორად განვითარება, დაივიწყეს, რომ ადამიანში და ხალხში, სხეულის გარდა, არის სული. გეშინოდეთ ღვთისა და დაიცავით მისი მცნებები, როგორც ყოველი კაცი აკეთებს (ეკლ. 12:13), - თქვა ძველმა ბრძენმა. და ვერც ერთმა სიბრძნემ ვერ იპოვა და ვერ იპოვა სხვა ნორმალური ცხოვრება ადამიანისა და ხალხისთვის. უარი თქვა ადამიანზე მისთვის მიცემულ მარადიულ კანონებზე, იგივეა, რაც სიცოცხლის დათმობა ან საკუთარი თავის დარწმუნება, რომ არსებობა სიზმარია. სიცხის დელირიუმში, ისევე როგორც ვნებების დელირიუმში, ეს ხდება, მაგრამ ვინ შეიძლება უწოდოს ცხელებას სასურველი მდგომარეობა? ადამიანი, როგორც სახელმწიფო, მხოლოდ მაშინ ცხოვრობს, როცა მთელი ცხოვრებით თაყვანს სცემს უფალს. ამრიგად, გულწრფელი, ცოცხალი, ქრისტიანული ღვთისმოსაობა სახელმწიფოს მყარი და შეუცვლელი საყრდენია. ის ჩვენში ამცირებს საკუთარი თავის სიყვარულის ყველა მოძრაობას - ვნებებს საკუთარი ინტერესებისთვის, ძალაუფლებისთვის, სიამოვნებისკენ, ხალხის ყველა აღშფოთებისა და უბედურების წყაროებს, ამ სახელმწიფო სისტემის დამღუპველებს. ქრისტიანული სიყვარული ყოვლისშემძლეა; რა მსხვერპლის გაღება არ არის მზად სხვებისთვის? ვინ დაგვაშორებს ღვთის სიყვარულს? ამბობს ის. ღვთის წინაშე პატივმოყვარე, სრული გულმოდგინებითა და უანგარო ზრახვით ემსახურება სამშობლოს, სულს სწირავს. სახელმწიფო კანონები მისთვის ტვირთი კი არ არის, ისინი უფლისთვისაა. აკეთებს იმაზე მეტს, ვიდრე კანონი მოითხოვს. არც ხალხის შეურაცხყოფა, არც მისი წოდების სიმცირე და არც სამუშაო ტვირთი არ ასუსტებს მის ენერგიას სასიკეთოდ. თუ ქრისტეს რწმენა მართავს ადამიანთა გულებს, მაშინ სამოქალაქო ინსტიტუტების არასრულყოფილებითაც კი საზოგადოებაში ჭეშმარიტება ცხოვრობს და ჭეშმარიტებასთან არის საერთო მშვიდობა, ყველა ზრუნავს სხვაზე და საერთო მოთხოვნილებები მცირდება; დროთა განმავლობაში არასრულყოფილი სამოქალაქო ინსტიტუტები გარდაიქმნება თავდაუზოგავი სიყვარულის რჩევით. ასეთია ქრისტიანული სიყვარული! მოდით ვილოცოთ, რომ უფალი მიანიჭოს ყველა მათ, ვინც მონაწილეობს შიდა გემის მართვაში, როგორც ხედვის თვალი, ასევე სიმტკიცე, რათა თავიდან აიცილონ ხიფათები მისი მოგზაურობის გზაზე. ვილოცოთ, რომ ღვთის ცხებულის სურვილი აღსრულდეს ყველა ჩვენგანში - შევინარჩუნოთ პოლიტიკური სისტემის საფუძვლები, ღვთის სადიდებლად. ამინ. სიტყვა უფლის ჯვრის ამაღლების დღეს დედამიწაზე არ არსებობს ადამიანი, რომელსაც არ სურს ფლობდეს სიკეთეს, რომელიც ახარებს სულის ყველა მწუხარებას. და რამდენი მწუხარებაა დედამიწაზე! ისინი აქ არავისთვის გარდაუვალია. სად შეიძლება იპოვო დაცვა დროის მწუხარებისგან? ისინი მოგზაურობენ ზღვით და ხმელეთით, ხარჯავენ შრომას და ხარჯებს, ცდილობენ იპოვონ სასურველი ბედნიერება. და რამდენად ხშირად ყველა შრომის დასასრული არის სულის ერთი ნგრევა! სად მიედინება ჩვენი სულისთვის ბედნიერების ნათელი და სუფთა ნაკადი? არსად, გარდა ქრისტეს ჯვრის ძირში. ძნელია გაუძლო შრომით მოპოვებული სიმდიდრის დაკარგვას, მით უმეტეს, თუ მაშინ ვერ იპოვი დახმარებას თქვენს საშინელ საჭიროებებში მათგან, ვისაც დახმარება შეუძლია. მაგრამ ადამიანურ ნუგეშს მოკლებულნი ნუთუ ნუგეშს ვერ პოულობენ ქრისტეს ჯვრის ძირში? ვის ვხედავთ ჯვარზე? ჩვენ ვხედავთ ჩვენს უფალს, რომელიც ემსახურებოდა ხალხის ხსნას, ადგილი არ ჰქონდა თავის დასაყრდენი, რომლისგანაც ბოროტებმა უკანასკნელი ტანსაცმელი გაიხადეს და შიშველი დატოვეს. ვისაც წყურვილის დროს ნაღველი და ძმარი მისცეს დასალევად. რატომ გაუძლო მან ამ ყველაფერს? რათა მარადისობაში სიმშვიდე და კმაყოფილება მოუტანოს მათ, ვინც მოთმინებით ითმენს სიღარიბეს, შიმშილსა და წყურვილს. ჩვენ ვიცით, რომ თქვენი სიღარიბის გამო ის მდიდარია, რათა მისი სიღარიბით გამდიდრდეთ (2 კორ. 8:9). გაიხსენეთ ეს დიდი მადლი და ნუგეშინისცემით იყავით ღვთის ყველა ღარიბნო. თქვენ მოკლებული ხართ დროებით და წარმავალ სიმდიდრეს, მაგრამ ჯვარზე მარადიული სიმდიდრე დაგიბრუნდათ. თქვენ არ ხართ გარშემორტყმული პატივითა და კმაყოფილებით, რომელიც გარს აკრავს სიმდიდრეს, მაგრამ თქვენ გარშემორტყმული ხართ თქვენი უფლის მიწიერი ბედის პატივით. თქვენ არ ბრწყინავთ დედამიწის კეთილშობილების შორის, მაგრამ თქვენ შეხვედით ზეცის დიდებულების გზაზე. შესახებ! აკურთხეთ უფალი თქვენი წილისთვის. ის მეუბნება იმ დიდებაზე, რომელშიც ჯვრიდან ამაღლდა უდანაშაულოდ ტანჯული უფალი და მაძლევს იმედს, რომ უფალი არ დამივიწყებს ჩემს შეცდომით შეურაცხყოფილს თავის სასუფეველში. ქრისტეს მოციქული გვასწავლის: „რადგან თქვენ მონაწილეობთ ქრისტეს ტანჯვაში, იხარეთ... თუ ცილიწამებთ ქრისტეს სახელს, მაშინ ნეტარ ხართ, რადგან დიდების სული, სული ღვთისა, თქვენზეა დასვენებული“ (1 პეტრე 4:13–14). დაე, სხვებმა დაუმსახურებლად ისარგებლონ დიდებით, შენ კი შენს მემკვიდრედ მიიღე ბნელი უცნობი, ნუ შეგშურდები მის გზაზე წარმატებულს, ნუ შეშურდები დანაშაულის ჩამდენს (ფსალმ. 37,7). ის იმღერებს სიხარულებს შორის მარადიული ტანჯვისთვის და შენ იმღერებ მწუხარებას შორის მარადიული ნეტარებისთვის. როგორ არ ვიტანჯოთ, თუ სხეული დაფარულია დამწვარი ჭრილობებით, ან სხეული მთლიანად დაბნეულია, სისხლის არასწორი მიმოქცევის გამო, ან სხვა მიზეზის გამო? ტანჯვა უფრო მძიმე ხდება, როდესაც ექიმის უნარი ამაოდ ამოიწურება პაციენტის ტანჯვის დასრულების საშუალებებში. სად შეიძლება იპოვოს შვება დაავადებულმა? მეგობრების მონაწილეობით? თუ მეგობრები, რომლებიც არ არიან ჭკვიანები, ართობენ პაციენტს ცარიელი ლაპარაკით, ეს არ არის პაციენტისთვის შვება, არამედ ახალი ტვირთი მის სინდისზე. სხვა საქმეა, თუ მას ქრისტეს ჯვარზე მიუთითებენ. დიახ, ჯვარცმის ტანჯვა ყველაზე საშინელი ტანჯვაა და როგორ შეუძლია ქრისტე იესოს გაუძლოს მას? ჩუმად, არც სიტყვა და არც მოძრაობა, ყოველგვარი მოუთმენლობის გამოვლენის გარეშე. ამის შემდეგ ჩვენ, მისი ცოდვილი მსახურები, უნდა ვიყოთ მოუთმენლები ჩვენს ავადმყოფობაში? უფალი იტანჯება ჩვენი ცოდვებისთვის და განა ჩვენი სნეულება ჩვენი ცოდვების ნაყოფი არ არის? ის იტანჯება, რათა დროულად გარდაქმნას ჩვენი თავმდაბლობის სხეული და შეიმოსოს იგი დიდებული უკვდავებით (ფილ. 3:21). ჩვენი ცოდვილი სხეულიც რომ გაფუჭდეს, უკეთეს სხეულს მოგვეცემა, გამხდარი, ნათელი, ზეციური მშვენიერებით შემოსილი, თუ მხოლოდ მონანიებით განვიწმინდებით აქ ცოდვებისაგან. "სიტყვა ჭეშმარიტია, - გვეუბნება ღვთის მოციქული სრული დარწმუნებით, - სიტყვა ჭეშმარიტია, თუ მასთან ერთად მოვკვდით, მაშინ მასთან ვიცხოვრებთ, თუ გავუძლებთ, მასთანაც ვიმეფებთ" (2 ტიმ. 2:11-12). ქრისტეს ჯვრის თვალში გადატანილი ფიზიკური ავადმყოფობა ასუფთავებს სხეულს ცოდვით სხეულში მოტანილი ზიანისგან, ასუფთავებს სულს თავმოყვარეობის მოძრაობებისაგან და ლოცვით ჩამოაქვს ჩვენში ზეციური ძალა. გულთან ახლოს მყოფთა დაკარგვა, სიკვდილმა წაგვართვეს, რთულია. მეუღლის დაკარგვა, ძვირფასი შვილების დაკარგვა, მამის ან დედის, დის ან ძმის დაკარგვა უნებურად ცხარე ცრემლებს ღვრის. ისინი ამ დანაკარგს არც სიმდიდრით და არც პატივით არ ანგეშებენ, არამედ კიდევ უფრო მატებენ მის სიმწარეს, ავლენენ ყოველივე მიწიერის უძლურებას. სად არის ამ მწუხარების დახმარება? გულთან ახლოს მყოფთა საფლავზე წარმართის მწუხარება გაპარტახებულია; ის მათ სამუდამოდ კარგავს. მაცხოვრის ჯვარზე სიკვდილის მწუხარება იშლება უკვდავი სიცოცხლის ტკბილი იმედით. ქრისტე აღდგა მკვდრეთით და მიძინებულთა პირველი ნაყოფი გახდა (1 კორ. 15:20). ჩვენი მმართველი ცხოვრობს, ჩვენი თავი ცხოვრობს და მასთან ერთად ცხოვრობენ მისი ყველა ქვეშევრდომი, მისი სხეულის ყველა წევრი. ნუ მწუხარებთ მკვდრების გამო, გვეუბნება მოციქული, თუ ვიცით, რომ „იესო მოკვდა და აღდგა, მაშინ ღმერთი იესოში დაღუპულებსაც მოიყვანს მასთან“ (1 თეს. 4:13–14); ჩვენ სამუდამოდ გაერთიანებულნი ვართ მათთან, ვინც სიკვდილმა გარკვეული დროით დაგვაშორა. ცოდვამ სამყაროში სიკვდილი შემოიტანა. ქრისტემ, რომელმაც გაამართლა ცოდვა და მოავლინა სიცოცხლის სული, სიცოცხლე შემოიტანა სამყაროში. – ყველამ არ ვიცით, როგორ გამოვიყენოთ აქ ქრისტეს ცხოვრება; იგივე შეიძლება მომხდარიყო მათთან, ვინც მიგვატოვა. ასე რომ, ჩვენთვის რჩება ვილოცოთ ჯვრის მსხვერპლშეწირვამდე ჩვენგან წასულთათვის, რათა დაფაროს მათი ცოდვები. აი რას გვეუბნება ქრისტეს ჯვარი! ძნელია, ძალიან მძიმე, სულისთვის - გაღვიძებული სინდისის ტანჯვა. მზერა გონების უსაზღვრო შეცდომებზე, უზომოდ დიდ დანაშაულებზე ღვთის სიწმინდის წინაშე, გულში ჟღერს ტვირთით, რომელიც თრგუნავს ცოდვილს. სანამ სინდისი სძინავს, ცოდვილი მშვიდია, მაგრამ რაც უფრო გრძელია მისი ძილი, მით უფრო მტკივნეულია მისი გამოღვიძება. მაშინ ყოველი წარუმატებლობა ცხოვრებაში, ყოველი მარტივი დაცემა ღვთის რისხვის ისრებს ჰგავს. სად წავიდეთ? სად ვიპოვო სიმშვიდე? მოინანიეთ ცოდვები? მაგრამ რას ნიშნავს ჩვენი მონანიება ჩვენი დანაშაულისთვის? უსაზღვრო სიმართლე შეურაცხყოფილია; მაგრამ არის თუ არა ცოდვების შედეგები ჩვენს ძალაში? შევწირავთ თუ არა ცოდვებისთვის მსხვერპლს, მოწყალებას, ძღვენს ღვთის ტაძრებს? მაგრამ ყველაფერი კარგი ჩვენი მუდმივი ვალია და წინა ვალები გადაუხდელი რჩება. სად არის სიმშვიდე სინანულისთვის? მაცხოვრის ჯვარზე და სხვაგან არსად. მხოლოდ რწმენის მზერა ჯვარცმულ ღვთის ძეზე აბრუნებს სულს უიმედო სასოწარკვეთილებიდან გადარჩენის სიმშვიდეში. იესოს ჯვარი, ამბობს რწმენა სულს, არის საყოველთაო განწმენდის სამსხვერპლო. „თუ ვინმე შესცოდავს, გვასწავლის მოციქული, მამასთან გვყავს მფარველი, მართალი იესო ქრისტე. ის არის ჩვენი ცოდვების შეწყალება და არა მხოლოდ ჩვენი, არამედ მთელი წუთისოფლის ცოდვებისთვის“ (1 იოანე 2:1-2). ამრიგად, ცხოვრების უბედურება და ბუნების დამღუპველი მოვლენები აღარ აშინებს ცოდვილს, ისინი არ ჰგავს ღვთის შურისმაძიებელ ჭეშმარიტებას, ღვთის ჭეშმარიტება შერიგებულია ჩვენთან ჯვარზე. იძახის, გამიხსენე, უფალო, როცა შენს სასუფეველში მოხვალ - და ჯვრიდან მოისმენს ტკბილი იესოს ტკბილ ხმას, ამინ გეუბნები შენ, დღეს ჩემთან იქნები სამოთხეში (ლუკა 23:42-43). შინაგანი მწუხარება არ მთავრდება მონანიების დარდით. ხანდახან, ქრისტეს ყველაზე მტკიცე მიმდევრები, ივიწყებენ ჯვარცმული იესოს ჭეშმარიტების სიტკბოს, აუხსნელ სასოწარკვეთილებაში ვარდებიან; ცდუნებები, რომლებიც აყოვნებს სულიერ გაუმჯობესებას, ღვთისმოსაობისადმი მონდომების სიცხის შესუსტებას ხანდახან ისეთ მდგომარეობაში აყენებს მათ, თითქოს ზეცისგან მიტოვებულები, ძალის გარეშე, დახმარების გარეშე, ღვთის პირიდან უარყოფილნი; მწუხარების წყლები ისე მრავლდება მათ სულში, რომ თითქოს მზად არიან გადაყლაპონ. და აქ, განსაკუთრებით, ჯვარცმული უფალზე რწმენის მზერა ნუგეშით ავსებს მწუხარე გულებს. ამ მზერით აღძრული იმედები ძლიერი და უსაზღვროა. მამაზეციერმა მოგვცა თავისი ძე, რას არ მოგვცემს ამის შემდეგ? ღვთის ძემ განიცადა ჩვენი სისუსტეები; როგორ არ უნდა აჩქარდეს თავისი სიკეთით და გაგვაძლიეროს ჩვენთვის დარჩენილ მწუხარებაში? ყველაფერში გამოცდილი, ცოდვის გარდა, სიყვარულით მონაწილეობს ჩვენს ტანჯვაში (ებრ. 4:15) და თუ ცოტა ხნით მარტო დაგტოვებს, მაგრამ მხოლოდ იმისთვის, რომ უფრო ნათლად და გულწრფელად ვიგრძნოთ ჩვენი უძლურება დახმარებისთვის. ის არის ღვთის ძე, როგორც ბრძენი და კეთილი, რამდენადაც ძლიერია, დადგება დრო, როცა დახმარებას გაუწევს - ვერც ერთი ჯოჯოხეთის ძალები, ვერც ცოდვის ცდუნება ვერ გაუძლებს მის ძალას. ასე რომ, ყველა ჩვენი მწუხარებისთვის არის მარადიული ნუგეში, ტკბილი ნუგეში - ქრისტეს ჯვარში. "ჩვენ თაყვანს ვცემთ შენს ვნებას, ქრისტე, და ვადიდებთ შენს დიდებულ აღდგომას." ამინ. სიტყვა რიხლოვსკაიას უდაბნოში ტაძრის კურთხევის შესახებ წავიდეთ უფლის სახლში (ფსალმ. 122,1). გაიხსენე, უფალო, შენი მსახურების სიყვარული შენი სახელის დიდებაში, რომელმაც შექმნა და ხელახლა შექმნა შენი ტაძარი! ხალხი ყოველთვის არ არის ყურადღებიანი სერვისების მიმართ ან მალე ივიწყებს მათ. მარადიული კურთხევა! და შენს ტაძარში ჩაგდებული ტკიპა შეამჩნიე შენ და დროის ქარიშხალი შენს ფიქრებში არ აფერხებს შენთვის გაღებულ არცერთ მსხვერპლს. ჩვენ მტკიცედ გვწამს, რომ უფლის სახლი, რომელიც აშენდა და ახლა ხელახლა არის მორთული, მარადიულად იქნება შუამავალი შენი მსახურებისთვის. დიდება შენ ხარ, ჩვენთვის კი შენი დიდება ნეტარებაა. ვინც ამ ტაძარში შეიკრიბა! საკმარისად ვგრძნობთ თუ არა ღვთის ტაძრის ღირებულებას? მე გამიხარდა ისინი, ვინც მეუბნებოდა: „წავიდეთ უფლის სახლში“, თქვა მეფემ და წინასწარმეტყველმა დავითმა. გული გვიხარია, ძმებო, როცა უფლის სახლში მოგვიწოდებენ? მოდით წავიდეთ უფლის სახლში. ღვთის ტაძარი არის სწავლებისა და განმანათლებლობის ტაძარი. და რა სწავლება? არა ადამიანური, იმდენად მატყუარა, არამედ ღვთის სწავლება. რა დიდად აფასებდა საუკეთესო კაცი ღვთის სწავლებას! ის ჩემთვის ოქროზე ძვირფასიაო, თქვა მან, ჩემს ტუჩებზე ნებისმიერი თაფლი ტკბილია. არსად არ არის ისეთი საკვები ჩვენი სულის მაღალი მოთხოვნილებებისთვის, როგორც ღვთის სიტყვაში. აქ არის ჩვენი სულის ყველა დაავადების განკურნება; და რამდენი მათგანი გვყავს! აქ არის გამოსავალი ცნობისმოყვარე გონების ყველა ეჭვისთვის. აქ არის ნუგეში ღარიბი გულის ყველა მწუხარებისთვის. რა საცოდავი არიან ადამიანები, რომლებიც უყურადღებო არიან ტაძარში შეწირული ღვთის სიტყვის მიმართ! ისინი ხარბად სვამენ ადამიანური წიგნების დამპალ წყალს და უგულებელყოფენ მტკნარ, მაცოცხლებელ წყალს, რომელიც მარადიულ სიცოცხლეს აძლევს. ისინი იხდიან ფულს და ძვირფას ფულს უწმინდური გულის პროდუქტებში; მაგრამ ეკლესია გთავაზობთ ზეციურ სწავლებას უფასოდ და მათ არ სურთ მისი მოსმენა. იმდენი ადამიანია, ვისაც კითხვა არ შეუძლია! რამდენ ადამიანს შეუძლია წაიკითხოს, მაგრამ ვერ გაიგოს! და ტაძარში ყველასთვის მზადაა ღვთისმსახურება, უბრალოდ მობრძანდით და მოუსმინეთ. აქ სიმართლე და სიმართლე ღიად ლაპარაკობენ, სახეების მიუხედავად, თუმცა ისინი არ ეხება არავის პიროვნებას პირადი ახირებების გამო. აქ ისინი უსმენენ ჭეშმარიტებას ღვთის წინაშე და თითოეული ადამიანი მკაცრი ჭეშმარიტების ხმის მიხედვით ამოწმებს მისი სულის მდგომარეობას. არცერთ სკოლას, არცერთ განყოფილებას არ აქვს ისეთივე უფლება, ყურადღების მიქცევა, როგორც ღმერთის ტაძარს. და რამდენად სასარგებლოა ღვთის ტაძრის სიტყვები! ეკლესიაში, ამბობს წმიდა ოქროპირი, შემოფრინდება კნუტი და გამოდის მტრედი, შემოდის მგელი და გამოდის ბატკანი. გიჟური ვნებები ჩაცხრება, მანკიერები განიკურნებიან, როდესაც უსმენენ საეკლესიო სწავლებებს მარადისობისა და ჩვენი მიზნის შესახებ, იმის შესახებ, თუ რატომ ვართ შექმნილი, სად მივდივართ და რა გველოდება საფლავის მიღმა. მოდით წავიდეთ უფლის სახლში. უფლის სახლი უფლის სადიდებელი და დიდების სახლია. ხარმა იცნობდა ის, ვინც შეიძინა, ვირმა იცოდა თავისი ბატონის ბაგალი, მაგრამ ისრაელმა არ მიცნობდა მე. ასე ჩიოდა უფალი უმადურ ებრაელებს. ქრისტიანებო! ჩვენ უფრო კრიმინალები ვიქნებოდით, ეს საჩივარი ჩვენც რომ გვეხებოდეს. გაცილებით მეტი სარგებელი გვიჩვენა, ვიდრე ისრაელმა. მამაზეციერმა წინასწარმეტყველები კი არ გამოგვიგზავნა, არამედ მხოლოდშობილი ძე. ძის შუამდგომლობით მან ასევე გამოგვიგზავნა მადლის სული. უფრო მეტიც, ჩვენ არ ვამბობთ, რომ ყველაფერს, რასაც ვიყენებთ მიწიერ ცხოვრებაში, ჯანმრთელობა, ჰაერი, საკვები, ტანსაცმელი, სახლი, ბავშვები, მეგობრები, ყველაფერი გვაძლევს მამაზეციერს. როგორ არ უნდა მივიდეთ უფლის სახლში, რათა განვადიდოთ და მადლობდეთ ღვთის უსაზღვრო წყალობისთვის ჩვენს მიმართ? მოდით წავიდეთ უფლის სახლში. უფლის სახლი არის ვედრებისა და ლოცვების სახლი უფალს. ვინ იტყვის, რომ მას არაფერი აქვს უფლისთვის სათხოვარი? ჩვენ ვართ ღარიბები, ბრმები და შიშველები. თუ ასეა, არ არის უცნაური, რომ ცოტა ადამიანი სტუმრობს სალოცავ სახლს? ღვთის ტაძარში ისეთი ლოცვა აღესრულება, რომელიც სხვაგან არ ხდება და არ შეიძლება. აქ ღვთის ძის უსისხლო მსხვერპლშეწირვა ხდება, მისი ლოცვა ჯვარზე მეორდება ზეციერი მამის წინაშე დამნაშავე ადამიანებისთვის. გააკეთე ეს ჩემი ხსოვნის მიზნით, მან თავად ბრძანა და მისი ნების აღსრულების მიზნით, მეორდება მისი მსხვერპლი ხალხისთვის. იჩქარეთ თქვენი სახელის დამატება იმ სახელებს, რომლებიც ახსოვთ ამ უდიდესი მსხვერპლის შეწირვის დროს. ჯვარზე ღვთის მსხვერპლის რწმენა სასწაულებს ახდენს. პირველი ქრისტიანები, ჩვენი ქრისტიანი წინაპრები, აფასებდნენ იმ ფაქტს, რომ მათი სახელების ხსენება წმინდა ლიტურგიის დროს მოხდა. მოდით წავიდეთ უფლის სახლში. ღვთის ტაძარში ყველაფერი იწვევს ლოცვას და დიდებას. აქ არის ღვთის წმინდანების სახეები, რომლებიც სუნთქავენ და აცოცხლებენ ზეციური პატივისცემით. აქ არის ჩვენნაირი საზოგადოება; მაგრამ მათ სახეებზე და თვალებში ან ღვთის განდიდების აღფრთოვანებაა, ან მონანიებული გულის სინაზე. აქ ყველაფერი, რასაც თვალი უყურებს, ყველაფერი, რასაც ყურის გაოცება შეუძლია, ხელს უწყობს პატივმოყვარეობას და ლოცვას. "ტაძარში დგომა, დგომა ვითომ სამოთხეში". მშვენიერია, თუ ვინმე, ვინც ეკლესიაში ცივი და უაზროდ მოდის, უნებლიეთ სინაზეს გრძნობს, როდესაც უყურებს უფლის სილამაზეს და პატივისცემით მლოცველებს, საეკლესიო ლოცვების მოსმენისას, მარტივი და საოცარი. უცნაურია, მაგრამ ვიღაც სხვა ამბობს, სახლში ვილოცებ, მაგრამ ეკლესიაში არ დადის. ჩემო ძმაო! შენს სინდისს ვუტოვებ განსჯას, რამდენს ლოცულობ სახლში, აზრების ხმაურითა და მიწიერი ამაოების საქმეებით გართული. მაგრამ გიფიქრიათ, რომ თქვენი უბრალო ზიზღი ღვთის ძის უსისხლო მსხვერპლის სახლის მიმართ, უბრალო სახლის უპირატესობა უფლის სახლზე უკვე სერიოზული ცოდვაა? რა არის ღვთის ტაძარი? საკურთხეველი, საიდანაც სიკეთეების მამა ღვრიდა მადლის დინებას, მადლით განწმენდილი სავანე. მაშ, როგორ ზიზღით მადლის სახლი? ბევრის სალოცავ სახლში ორი-სამი გულწრფელი ლოცვით მადლი მოაქვს ყველა ტაძარში შეკრებილს. უფალმა თქვა: „სადაც ორი ან სამია შეკრებილი ჩემი სახელით, იქ მე ვარ მათ შორის“. მისი სიტყვა უცვლელია. იყავით კეთილგანწყობილი საკუთარი თავის მიმართ, ნუ მოაკლებთ თავს ტაძრის მადლს. ფრთხილად იყავით, არ დაივიწყოთ სამოციქულო მცნება. მოციქულმა დაწერა: „ერთი გონებითა და ერთი პირით ადიდეთ ღმერთი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მამის მეშვეობით“ (რომ. 15:16). მოდით წავიდეთ უფლის სახლში. ვისაც ესმის უფლის სახლის მაღალი უპირატესობები, ვინც სულის ნათელი მზერით უყურებდა ღმერთთან ურთიერთობას, როგორ უყვარდა უფლის სახლი! მას არა მხოლოდ სურდა უფლის სახლის ხშირად სტუმრობა; მას სურდა მთელი ცხოვრება უფლის სახლში ეცხოვრა. ერთი რამ ვთხოვე უფალს და მოვითხოვ, რომ უფლის სახლში ვიცხოვრო მთელი ჩემი სიცოცხლის დღეებში (ფსალმ. 27:4); ასე თქვა დავით მეფემ. ამის შემდეგ ცხადია, რომ ბედნიერები ხართ, უდაბნოს მონასტრის ძმებო, ყოველდღე ადიდებთ უფალს მის სახლში; სიხარულით, თითოეულ თქვენგანს შეუძლია გაიმეოროს დავითთან ერთად, კარგია, რომ ცოდვილთა სოფლებში ვცხოვრობდე ღმერთს. მაგრამ უფალი ასევე ლმობიერია ამქვეყნად მცხოვრებთა მიმართ. ის კვირაში ექვს დღეს უთმობდა ყოველდღიურ საზრუნავს და მხოლოდ ერთ დღეს ტოვებდა თავისთვის. გეშინოდეს მოწყალების წინაშე დაუფასებელი და თავხედობის. ნუ წაართმევ უფალს ერთი კვირის დღე. წადი უფლის სახლში, რათა ემსახურო ყოვლადკეთილს მეშვიდე დღეს. დაე, ერთი დღე მაინც იყოს ძეგლი იმისა, რომ თქვენ არ ხართ ცუდი შვილები მამაზეციერის წინაშე. მწუხარებით გეუბნებით, რომ კვირა სამუშაოს კეთებით თქვენ მხოლოდ საკუთარ თავზე აგროვებთ ღვთის რისხვას; ადრე თუ გვიან ღმერთის ჭეშმარიტება გამოავლენს თავს საშინელი სახით და მოითხოვს შენგან თავის საფასურს. უფრთხილდით ღვთის საკუთრების მოპარვას და თუ შეეხებით მას. მოინანიე. რატომ არ უყვართ ღვთის სახლში წასვლა? რადგან მათ არ უყვართ უფალი ღმერთი, არამედ უყვართ ცოდვები. ღმერთის მოყვარული, არ შეიძლება არ შეიყვაროს ღვთის სახლი. ისევე, როგორც ყველაფრის სიყვარული, გარდა ღმერთისა, ბუნებრივია სიცივე ღვთის სახლის მიმართ. ერთი, ფული გახდა გულის კერპი; როგორ შეუძლია მას ემსახუროს ორ ღმერთს? სხვისი მთელი სული დაკავებულია სხვა ვნების საგნებით, ისე რომ მასში ადგილი არ რჩება ღმერთისა და მისი მსახურებისთვის. რას აკეთებს ვნება სულს? ვნების ობიექტი კრიმინალურია, მაგრამ სულს სურს დატკბეს თავისი საყვარელი ობიექტით - ის მისთვის ძვირფასია. ამიტომ, ის გაურბის იმას, რაც აღვიძებს საყვედურს კრიმინალური სიამოვნებისთვის. ვინაიდან სინდისი, დიდი ალბათობით, იღვიძებს ღვთის ტაძარში, სადაც იმდენი რამ არის დანაშაულებრივი ძილისგან სულის გამოღვიძება, მაშინ ცოდვაში შეყვარებული სული ყოველმხრივ გაურბის ტაძარსა და მის თაყვანისცემას და გასაადვილებლად, მორიდების სხვადასხვა საბაბს აჩენს. ცოდვის გაძლიერებასთან ერთად, სულში ღვთის სახლისადმი სიძულვილიც კი აღწევს ტაძრისა და მისი თაყვანისცემის ველურ სიძულვილს. შესახებ! ღმერთო ჩემო! დავინახოთ ჩვენი კრიმინალური გულის სიღრმე. ჩემო მეგობრებო! რამდენი დრო დაგვრჩა დედამიწაზე უფლის სახლში მისასვლელად? რამდენი დრო დავკარგეთ უკვე! დავაფასოთ ის, რაც რჩება, რაც შეიძლება ხშირად მივიდეთ ღვთის სახლში, ვისარგებლოთ ტაძრის სიკეთეებით, დროებითი და მარადიული ბედნიერებისთვის. ამინ. უყურე, რამდენად სახიფათოდ დადიხარ, არა მოსწონს არა სიბრძნით, არამედ როგორც სიბრძნით (ეფეს.5:15). განა ჩვენ არ გვაქვს ნაბრძანები, რომ გვქონდეს ცხოვრების უნარი იმ სამყაროში, რომელიც მიწიერი ცხოვრების სარგებელს იღებს ყველაფრისგან, რასაც ვხვდებით, ადამიანებისგან, გარემოებიდან, საგნებიდან? ასევე დიდი ინტელექტია საჭირო იმისთვის, რომ გამოვიცნოთ და ავირჩიოთ, რა შეიძლება იყოს სასარგებლო ჩვენი დროებითი პიროვნებისთვის, როგორ და როდის შევძლებთ თავიდან ავიცილოთ საფრთხეები და პატივი, ჩვენი ჯიბეები, ჩვენი სიამაყე. დიახ, ბევრი ასეთი სამუშაო ენიჭება ღვთის მშვენიერ საჩუქარს. მაგრამ ღირს თუ არა სარგებელი ძალისხმევა? არის თუ არა შრომა ღვთის ძღვენის ღირსი? არა, მოციქული არ ამცირებს თავის მაღალ სწავლებას ცხოვრების დაბალ წრეზე. „იარეთ როგორც სინათლის შვილები“, ამბობს ის (ეფეს. 5:8). წინააღმდეგ შემთხვევაში მოიქეცი ისე, თითქოს განათლებული ხარ ღვთის მადლით, რომელიც მოცემულია მარადიული სიცოცხლის შესაძენად. „ნუ იზიარებთ სიბნელის საქმეებს“ (ეფეს. 5:10). ცოდვას არ მისცეთ საშუალება არც სურვილი და არც ფიქრი, „ხორციელი სიბრძნე“: სიბრძნე, რომელიც ზრუნავს მხოლოდ ხორციელ სიმშვიდეზე, არის „სიკვდილი, სულიერი სიბრძნე კი სიცოცხლე და მშვიდობაა“ (რომ. 8:6). ამრიგად, მოციქული სიფრთხილეს მოითხოვს სულიერ ცხოვრებაში, სულიერი ხსნის საკითხებში. აქ თქვენ გჭირდებათ, მისი განსჯის მიხედვით, ცხოვრების უნარი. იმდენი მიზიდულობა, გრძნობა და აზრი რომ არ გაჩენილიყო ჩვენში, რომ, არსებითად, არ ეთანხმებოდეს ღვთის ნებას; ჩვენს ირგვლივ რომ არაფერი იყოს მტრული ან საშიში სულიერი ხსნისთვის, რა თქმა უნდა, მაშინ არ დაგვჭირდება საკუთარი თავის დიდი ყურება. „მე გიგზავნით როგორც ცხვრებს მგლებს შორის, იყავით გველივით ბრძენი და მტრედებივით უდანაშაულო“ (ლუკა 10:9). ასე ელაპარაკა მაცხოვარმა მოციქულებს. დიახ, მით უფრო ძვირფასია ის საქონელი, რომლის წართმევაც შეიძლება ბოროტმა შეხვედრებმა; რაც უფრო მნიშვნელოვანია მარადიული სული, რომელსაც შეიძლება ზიანი მიაყენოს გარკვეული შემთხვევებით, ან ისარგებლოს გარკვეული ზომებით, უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე მარადიული, მით უფრო გვჭირდება სულიერი წინდახედულობა. სულიერმა სიბრძნემ იცის როგორ მოიძიოს სულიერი საფრთხის თავიდან აცილება და ირჩევს საუკეთესო საშუალებებს სიკეთეში წარმატებისთვის. ნიშნავს ეს იმას, რომ მას შეუძლია ოდესმე, ლამაზი მიზნებისთვის, დაუშვას უსინდისო საშუალებები, რომლებიც შეურაცხმყოფელია სუფთა სინდისისთვის, როგორიცაა ტყუილი და მოტყუება? შესახებ! არა, არასდროს. ქრისტიანის ცხოვრება, ყველა თვალსაზრისით, უნდა იყოს წმინდა და წმინდა. მაღალი, წმინდა მიზნისთვის ქრისტიანი გაწირავს სიცოცხლეს, მაგრამ არ მისცემს თავს უფლებას მოტყუების, მოტყუების ან რაიმე მსგავსის. ტყუილის მამა ეშმაკია. როგორ შეიძლება ასეთი საშინელი მამის გავლენის ქვეშ მოქცევა? ჯოჯოხეთის გზები სამოთხეში ვერ მიგიყვანთ. „ნუ მოგატყუებთ, ღმერთს არ მოატყუებთ“ (გალ.6:7). ამქვეყნიური წინდახედულობა თავისი საშუალებებით არაკეთილსინდისიერია, სულიერი სიბრძნე კი სხვა საქმეა. და ექსპერიმენტებმა აჩვენა, რომ წმინდანის საქმისთვის გამოყენებულმა უკანონო საშუალებებმა იგივე წარმატება მოუტანა წმინდანის საქმეს, რაც მოაქვს ყოველდღიურ საქმეებს, მოჩვენებითსა და დროებითს, რომლის დასასრულიც სირცხვილი და ყურებაა. ასეთი იყო იეზუიტების წარმატებები ჩინეთში და სხვაგან! სულიერ სიბრძნეს მხოლოდ წმინდა და წმინდა საშუალებები აქვს ხელთ. სულიერი სიბრძნე არ სთავაზობს ბავშვს ისეთ საკვებს, რომელიც მკვებავია ზრდასრულისთვის და საზიანო ბავშვისთვის; ის დანიშნავს კლასებს მისი ძალების მიხედვით. მგზნებარე ახალგაზრდობა საფრთხისკენ წასვლას საერთოდ არ ფიქრობს და რთულ საქმეებს იღებს. მაგრამ გამოცდილი სიბრძნე ეუბნება მას, ნუ ჩქარობ სიცხის გაშვებას სულიდან, გზა გრძელია და საკუთარ ძალებს ნუ დაეყრდნობი, ისინი მატყუარაა; იარე უფრო ჩუმად და უფრო შორს წახვალ. გამოუცდელობა, როგორც თავდაპირველი ექსპლოიტეტების მხურვალეა, ისეთივე მშიშარაა ცდუნების წინაშე, სულის დროებითი გაგრილებით. – რა ვქნა, მამაო, უდარდელი ხომ არ გავხდი? ამიტომ დაიჩივლა ერთმა აბამ. უხუცესმა უპასუხა: "ეს ფსიქიკური დაავადებაა. თვალების მქონე პაციენტებს, როცა დაავადება მძიმეა და მცირე სინათლე უხეში ჩანს. ასევე, გულსუქებს მაშინვე უხერხულნი არიან მცირეოდენი უყურადღებობა და ფიქრობენ, რომ უკვე უკიდურესად უყურადღებო არიან, ხოლო სულით ძლიერები უფრო მეტად ხარობენ ცდუნებებით". 83 გამოცდილმა სიბრძნემ იცის, რა მედიკამენტებია საჭირო რომელი ფსიქიკური დაავადების დროს და რა საკვები ნივთიერებები ამა თუ იმ მდგომარეობაში მატებს სხეულს ძალას. ”ყოველი საწარმო, - ამბობს წმ. ბასილი დიდს, წინ უნდა უძღოდეს მსჯელობა; ამის გარეშე, თუნდაც ის, რაც კარგი ჩანს, ცოდვად გადაიქცევა, თუ ეს მოხდება არასწორ დროს ან ზომების დაცვის გარეშე“. დიახ, და სულიერ საკითხებში ყველაფერს აქვს დრო და საზომი. ისევე როგორც ფერმერი ამოწმებს მიწის ნიადაგს და ამჩნევს დროს, რათა ტყუილად არ გადააგდოს თესლი; როგორც სახლის მეპატრონე ირგვლივ იყურება, რათა აირჩიოს საქმეები და გზები, რათა უკეთ მოაწყოს თავისი ოჯახი, ასევე ქრისტიანი იყენებს დროსა და გზებს სულიერი სიმდიდრის გასაზრდელად. ჭეშმარიტებისგან აზრის გადახრის საწინააღმდეგოდ, სულიერი სიბრძნე იყენებს ღვთის კანონის სწავლებას და საკუთარი თავის ნდობას. „წმიდა წერილებს, ამბობს მოციქული, ძალუძს ჩვენ გაგვაბრძენი გადარჩენისთვის ქრისტე იესოს რწმენით“ (2 ტიმ. 3:5). ნების შესუსტების საწინააღმდეგოდ, ადამიანმა უნდა განაახლოს საკუთარ თავში ნებისყოფა, იცხოვროს მარტო სასიკეთოდ. „შეგახსენებთ, აანთოთ ღვთის ძღვენი“, ეუბნება მოციქული თავის მოწაფე ტიმოთეს (2 ტიმ. 1:6). იყავით ფხიზელი, იფხიზლეთ, წერს მოციქული. იაკობი (იაკობი 5:8). სიფხიზლე სულიერ ცხოვრებაში წარმატების აუცილებელი საშუალებაა. იგი ფხიზლად ადევნებს თვალს სურვილებს, რომლებიც ასე ხშირად არ ეთანხმება კანონს, წარმოსახვასა და შინაგან გრძნობებს, რომლებიც ხშირად ერევა უწმინდურ ნივთებს წმინდა საქმეებში; ცოდვის თავდასხმებამდე ერთი ნაბიჯიც არ დგება (1 კორ. 16:13). ჩვენი სენსუალურობის მისწრაფებები შეუმჩნევლად იხრება ჩვენს სულს უბიწოებისკენ. ხორციელის ვნებას არაფერი აქვს საერთო სამყაროსთან, მაგრამ ღვთის სულის ხალხს ეს ასე არ ესმის (1 იოანე 2:16). მაშასადამე, ქრისტიანული სიბრძნე გვიბრძანებს შევიკავოთ გრძნობები და გრძნობითი მიზიდულობა და სხეულს აკისრებს თავშეკავებას. იობი ამბობს: „შეთანხმება დავდე ჩემს თვალებთან, რომ არ ვიფიქრო ქალწულზე“. ქრისტიანული სიბრძნე განიხილავს ადამიანებსა და ნივთებს მათი არსებითი ღირებულების მიხედვით, გარეგნობით მოტყუების გარეშე. რაც არ უნდა ლამაზი იყოს გარეგნობა, ის არ არის არსებითი და ამიტომ მატყუარაა; სიხარულის ნაცვლად მწუხარება მოაქვს. შესაბამისად, სიბრძნესაც აქვს თავისი ურთიერთობა საგნებთან და ადამიანებთან. ღმერთის ბრძენი ამბობს: „ვინც ჭკუას ეხება, ისიც ჭკვიანი იქნება, სულელების თანამგზავრი კი უბედურებაში ჩავარდება“ (იგავები 13:20). სხვებთან კავშირმა შეიძლება ბევრი სასიამოვნო და სასარგებლო რამ მოგვიტანოს, მაგრამ შეიძლება საზიანოც იყოს. ჩვენმა აზროვნებამ და ცხოვრების წესმა შეიძლება მიგვიყვანოს ცალმხრივ მიმართულებამდე, თუ მხოლოდ საკუთარ თავთან დავრჩებით და არ მოვისმენთ გამოცდილების რჩევებსა და მსჯელობას. გონიერ და გულწრფელ მეგობარს შეუძლია გაგვაფრთხილოს მრავალი შეცდომის შესახებ, გვიხელმძღვანელოს უკეთეს აზრებზე და გააძლიეროს სიკეთის სიყვარული. ამიტომ, „ბრძენი უსმენს რჩევას“ (იგავები 12:15). უბრალოდ ფრთხილად უნდა იყოთ ამხანაგებისა და მეგობრების არჩევისას. არ ხდება ისე, რომ სასიამოვნო გარეგნობა, მეტყველების მშვენიერი ნიჭი, განათლებული გონება აცდუნებს ყველაზე კორუმპირებულ სულს ადამიანთან საზოგადოებაში? მასთან ურთიერთობაში რომ შევიდნენ, ისინი მშვიდად იღებენ მისგან მის სისულელეს, მის სისულელეს და მანკიერებებს. წმიდა ავგუსტინე, თავისი ახალგაზრდობის უბედურებაზე გლოვისას, აღიარებდა: „ისეთ სიბრმავეში დავხეტიალობდი, რომ მრცხვენოდა, რომ არ მქონოდა იმდენი სირცხვილი, როგორც ჩემს ამხანაგებს, და ის დღითი დღე უფრო ბოროტი ხდებოდა, რათა პატიოსნების გამო მათ შორის უსინდისოდ არ ჩაითვალოს. ღმერთო ჩემო! თითქო ეს ბალზამია, ისე აფუჭებ ახალგაზრდების გულებს, რომ ისინი ბოროტებას აკეთებენ, არა მხოლოდ ხუმრობის გამო! მოციქული ამბობს: „იცოდე დროის გამოყენება, რადგან დღეები ბოროტია“ (ეფეს. 5:16). როდესაც მოციქულმა ეს დაწერა, ქრისტიანებმა ბევრი იტანჯებოდნენ თავიანთი რწმენისთვის, ითმენდნენ დაცინვას, ზიზღს, სიძულვილს, ციხეს, სიკვდილით დასჯას და ასეთ უბედურებებს ემუქრებოდნენ თავიანთი წმინდა რწმენის შეცვლა, კერპთაყვანისმცემლობის სიცრუე ჭეშმარიტებად. ჩვენს დროში რწმენისთვის ციხით და მახვილით არ გვემუქრებიან. მაგრამ ქრისტიანული რწმენა არ ემუქრება საკუთარ საფრთხეებს? არიან ჩვენ შორის ადამიანები, რომლებიც აღარ საუბრობენ წარმართებზე და ებრაელებზე წმიდა რწმენასა და ღვთისმოსაობაზე? არიან ადამიანები, რომლებიც საკუთარ თავს მოწინავე ადამიანებად უწოდებენ, იცინიან ყველაფერ წმიდაზე, თუმცა საკუთარ სიტყვებს ანგარიში არ შეუძლიათ? არიან თუ არა ადამიანები, რომლებიც თავისუფლების მაღალ სახელს ატარებენ, როგორც მღელვარე ცხოვრებით და ვინც, ბინძური, ცხოველური სენსუალურობის სურვილებით ამოძრავებული, მზად არიან ცხოვრება ნორმალურ ცხოვრებად გადასცენ? ეს ხალხი იზიარებს საერთო მტრობას ყველაფრის წმინდას მიმართ, რაც საერთოა ბევრს შორის. ასე რომ, ისინი ყველაზე სამარცხვინო სახელებით ასახელებენ როგორც ღვთისმოსაობის ინსტიტუტებს, ასევე ყველას, ვინც მანკიერი ცხოვრების ბილიკებს ღვთისმოსაობის გზას ტოვებს. განა ასე არ არის, რომ ადამიანს უნდა ჰქონდეს საკმარისი ინტელექტი, რათა დაიცვას საკუთარი საუკეთესო რწმენა როგორც საკუთარი თავის, ისე სხვების წინაშე? ადამიანს უნდა ჰქონდეს საკმარისი ძალა, რომ დარჩეს სიმართლისა და სიწმინდის მხარეს და არა სიცრუის მხარეს. სირცხვილის ან შიშის გამო ჭეშმარიტების უარყოფა და ღვთისმოსაობის ღალატი დაბალი და დანაშაულებრივია. დროებითი სიმშვიდისთვის, მატყუარა საკუთარი ინტერესებისთვის, დაშლილი ცხოვრებისთვის, სინდისის გატეხვა და მარადისობის საშიშროების გამოვლენა სისულელე და საშინელია. იყავი ძლიერი ჭეშმარიტებისა და სიწმინდისთვის, თუნდაც ეს სისხლი ღირდეს! ამქვეყნიური წინდახედულობა მართალსაც კი ჯვარს სდებს, თუ ბრბო იძახის, ჯვარს აცვით. ეს ნიშნავს წყალზე ცურვას. რა თქმა უნდა, ამ შემთხვევაში ცურვა ადვილია, მაგრამ სად გაცურავ? ქრისტიანული სიბრძნე არ არის ამპარტავანი, რომ დაეყრდნოს მხოლოდ საკუთარ მსჯელობას, მაგრამ არ ეშინია ხალხის ზოგადი აზრის წინააღმდეგ დადგეს, თუ ეს ნიშნავს ადამიანის აზრის შეუსაბამობას მარადიული ღმერთის განაჩენთან; მან იცის, რომ ხალხის ბრბო ხშირად მხოლოდ ჭკვიანი ადამიანების სათამაშოა, ვისთვისაც სინდისი ცარიელია, რომლებიც ხალხში აღძრავს ამა თუ იმ აზრს საკუთარი სახეობისთვის და ზოგადი აზრის სახით აცხადებს აზრს, რომელიც მხოლოდ მათთვისაა საჭირო და სრულიად საზიანოა საერთო სიკეთისთვის. ქრისტიანული სიბრძნე არ არის ამპარტავანი, რომ წარმოადგინოს თავისი ცხოვრებისეული გამოცდილება, როგორც უპირობოდ ჭეშმარიტი და დაგმო ყველაფერი ახალი. მაგრამ მან ასევე იცის, რომ ბევრი რამ რაც არის ახალი არის მხოლოდ ახალი ტიპის ძველი ბოროტება. მაშასადამე, მას არ გაიტაცა ბრბოს ტირილი ყველაფრის ძველისა და ახლის სასარგებლოდ. ზოგჯერ საჭიროა გიჟთან საუბარი მისი სიგიჟის მიხედვით. როგორ გავაკეთოთ ეს? „ადამიანები, რომლებიც გიყვებიან, არიან შენზე დაბალი სტატუსით და ასაკით, ან შენთან ტოლი, ან შენზე მაღლა. თითოეულს თავისი პასუხი სჭირდება. თუ ვინმე, ვინც გაბედავს შენთან რწმენისა და ღვთისმოსაობის წინააღმდეგ საუბარს, შენს ქვეშაა, მტკიცედ ელაპარაკე მას წმინდა ჭეშმარიტების დასაცავად და ევედრე უფალს, წაიყვანოს იგი სწორ გზაზე. რწმენის ტოლფასია, შეაგონე იგი თვინიერი და სათუთი სიყვარულით, თუ არ შეიცვლება, არ შეწყვიტო ლოცვა, ვიდრე შენზე მაღალი, შენმა დუმილმა უპასუხოს, რომ სიცრუე არ არის ჭეშმარიტი მტკიცედ დაიმახსოვრეთ, რომ თქვენ არ იცავთ თქვენს პიროვნებას, არამედ მხოლოდ ჭეშმარიტებას დაიმახსოვრეთ - იყავით მომთმენი. უფრთხილდით რწმენის გამოხატვას და მათზე ტრაბახს; შენი საქმეა წმინდა ჭეშმარიტებისა და ღვთისმოსაობის პატივისცემა. თქვენ უნდა თქვათ სიმართლე, მაგრამ არა სიფრთხილის გარეშე. ხდება ისე, რომ სიმართლის გამჟღავნება საფრთხეს უქმნის ბევრის სიმშვიდეს და არავის სიკეთეს არ მოაქვს. ხდება ისე, რომ გულწრფელი სიყვარულის საფარქვეშ ისინი საიდუმლოებებს ამოიღებენ თქვენგან, რათა გამოიყენონ ისინი თქვენთვის და სხვებისთვის ზიანის მიყენებისთვის. ჩვენმა ურთიერთობამ სხვებთან უნდა ისუნთქოს სიკეთის სურვილი. მაგრამ თუ ხედავ, რომ ვერ ახერხებენ შენი სიკეთის გამოყენებას, რომ კეთილი სურვილების ასრულება სხვებს უფრო მეტ ზიანს მოუტანს, ვიდრე სიკეთეს, ცოტა ხნით მაინც დაანებე თავი სურვილებს. რატომ ყრიან მძივებს უწმინდურ ცხოველებს ფეხქვეშ? გაუფრთხილდით სალოცავს. არ არის საჭირო ამა თუ იმ ტყუილის მქადაგებლების თავხედობაზე მეტისმეტად აღშფოთება და მათთან ბრძოლა სიმართლისთვის. იყავით მომთმენი, იარეთ ფრთხილად. ნუ შეგეშინდებათ სიმართლის, ის თავის თავს იმართლებს და ტყუილიც თავისი სახით გამოჩნდება. აქ არის ახალი გამოცდილება! „ახლა ჩვენ, - ამბობს სანკტ-პეტერბურგის გაზეთის მემატიანე, მოხარულნი ვართ, რომ მარტო ჩვენ არ ვართ გულგრილი ეგრეთ წოდებული პროგრესის მიმართ, იწყება ხმების გაგონება ამ პროგრესის წინააღმდეგ, რომელიც ხასიათდება როგორც მატერიალური, ისე მორალური განადგურებით, პოზიტიური მიზნების არარსებობით, ძლიერი პრინციპებითა და რწმენით საზოგადოებაში, წვრილმანებით, უსასრულო ინტერესებითა და ბოლოსდაბოლოს სიცარიელეებითა და კორუმპირებით. უნივერსალური ორგია, რომელიც სასოწარკვეთილებას მოაქვს ყველას, ვინც ჯერ კიდევ ინარჩუნებს გონებას და გულს ატმოსფეროს გავლენისგან, ნელ-ნელა და, თუმცა, უმოწყალოდ ამთავრებს საზოგადოების გონივრულ ტრადიციებსა და ინტერესებს. 84 ნახეთ, სიმართლე გამოვიდა! ადრე, ხმაურიანი განდიდებული პროგრესის წინააღმდეგ რაიმეს თქმა ნიშნავდა საკუთარი თავის წინააღმდეგ ყველა სახის შეურაცხყოფის მოწვევას. ახლა ისინი იწყებენ იმის გარკვევას, თუ ვინ არიან ჩვენი პროგრესულები. ეს ყოველთვის ხდება ადამიანური ტყუილებით! "გაფრთხილდით და იარეთ ფრთხილად, არა როგორც სულელები, არამედ როგორც ბრძენი." საუბარი შკრიაბინას ტაძარში თვალებს ზეცისკენ ავწევ, შენსკენ, სიტყვა! შემიწყალე მე, რათა ვიცოცხლო შენთვის (ანტიფ. 6). დამასკოს მშვენიერი სიმღერა! ეს არის მოკლე, მაგრამ იმდენად მდიდარი აზრებით! თვალებს ზეცისკენ ავწევ. ჩვენი მზერა ზეცისკენ უნდა იყოს მიმართული და არა მიწისკენ. დედამიწა ჩვენთვის უცხო ქვეყანაა. რა ვართ დედამიწაზე? მოგზაურებო, მოდით ვიაროთ და ეს ყველაფერი. სად არის ჩვენი მუდმივი, გაუთავებელი ცხოვრების ქვეყანა? არც დედამიწაზე, არც ამ დაწყევლილ დედამიწაზე. დედამიწაზე ყველაფერი ცვალებადია, ჩრდილივით გადის, ტალღასავით ეშვება, ფერივით ქრება, კვამლივით ქრება. დედამიწაზე ცხოვრება უძილო სიზმრების სერიაა, ხან მსუბუქი, ხან მძიმე და ყოველთვის მატყუარა. სიმდიდრე გაქცეულია; ბოსები - სიმძიმე; დაქვემდებარება არის ტვირთი; სიღარიბე არის ბორკილები; ბედნიერება მტანჯველია; დიდება - ხმა; კეთილშობილება ძველი სისხლია; ახალგაზრდობა - ზაფხულის სიცხე; სიბერე სევდიანი დასავლეთია. სად არის სიცოცხლე? ცხოვრებაში, არა მიწისთვის, არამედ ცისთვის. ზეცაში არის ღმერთი და მასშია მთელი ჩვენი ბედნიერება. ჩვენი ცხოვრება სამოთხეშია, გვასწავლის მოციქული (ფილ. 3:20). და ჩვენი სული თავად გვასწავლის იმავეს, რასაც ვერაფერი მიწიერი საზრდოობს, რომელიც მიისწრაფვის დროის საზღვრებს მიღმა, სწყურია მარადიული ჭეშმარიტების, მარადიული სილამაზის, მარადიული სიკეთისკენ. ის სჯის საკუთარ თავს ტანჯვით, თუ გაიტაცებს დროებითი სიხარულით, წარმავალი ბედნიერებით. დღესდღეობით ისინი დიდ მნიშვნელობას ანიჭებენ ცხოვრების მატერიალურ კომფორტს და დიდ ყურადღებას აქცევენ მრეწველობის, ვაჭრობისა და სოფლის მეურნეობის გაუმჯობესებას. დიახ, კარგი საქმეა ღარიბი კაცობრიობის მოთხოვნილებებისა და მწუხარების შემსუბუქება. მაგრამ ამ შემთხვევაში პირველ ადგილზე კაცობრიობაა და არა მატერიალური კომფორტი. და ოჰ, ყველასთვის ასე რომ ყოფილიყო! ვზრუნავთ თუ არა მიწიერ საგნებზე ისე, როგორც ამას ორივეს მოთხოვნილება მოითხოვს? წინააღმდეგ შემთხვევაში, არ არსებობს მიზეზი, რომ შევხედოთ დედამიწას; დედამიწაზე სიცოცხლე ცხოველური ცხოვრებაა, ის არ შეეფერება ღვთის ხატად შექმნილს. აზრები, გრძნობები, თავისუფლება ბევრად უფრო მაღალია, ბევრად ძვირია, ვიდრე ყველაფერი მატერიალური, უკვე იმიტომ, რომ მატერიალური ცხოვრების წესრიგი აზროვნებით არის გამოცდილი და დამოწმებული; და ვინ არ სცემს პატივს ცხოვრების მორალურ პრინციპებს? ვნებების გავლენით, სულის გარყვნილი მოძრაობების ძალადობით, მათ შეუძლიათ დაასუსტონ სულის საუკეთესო მოთხოვნილებები, მაგრამ არასოდეს გაანადგურონ ისინი; ისინი მარადიულნი არიან ჩვენში, ისევე როგორც ღმერთი მარადიულია. ასე რომ, ღმერთი ზეცაშია და მთელი ჩვენი ბედნიერება მასშია. მე ავწიე ჩემი სამოთხეში. მაგრამ საკმარისი არ არის, რომ შევხედოთ არა დედამიწას, არამედ ცას. საუკეთესო წარმართები არ ივიწყებდნენ სამოთხეს, მაგრამ გამოცდილებამ აჩვენა როგორც საკუთარ თავს, ისე სხვებს, რომ ბევრი აკლდათ მათ. სიტყვით ჭკვიანი ადამიანები ცხოვრებაში არც თუ ისე ჭკვიანები აღმოჩნდნენ. ადამიანური სიბრძნით გამოგონილი გულების გამოსწორების ყველა დამხმარე საშუალება უსარგებლო აღმოჩნდა. დედამიწისა და ზეცის შესარიგებლად გამოყენებული ყველა საშუალება საკმარისად შორს იყო მიჩნეული. ზეცისგან განსაკუთრებულ დახმარებას უნდა ველოდოთ. და მამაზეციერმა თავისი წყალობით გაგზავნა თავისი ძე ხალხს. ასე რომ, მე აღვმართავ თვალებს ზეცისკენ, შენსკენ, სიტყვა! შენ, ჩემო მაცხოვარო, საუკუნეებია გელოდებიან. შენში არის სინათლე და სიცოცხლე ადამიანებისთვის. შენი ჯვრის ჩრდილქვეშ არის ჩემი უსაფრთხოება. შენ აგზავნი მადლის სულს, აცოცხლებს ჩემს სულს, ცოდვებით შეწუხებულს. შესახებ! თუ ღმერთის ჭეშმარიტება მისდევს ჩემს უამრავ ცოდვას, ჩემი განადგურება უეჭველია. მხოლოდ შენშია, შემრიგებელო, ჩემი დაცვა. რა არის ჩვენი ცოდნა, რა სათნოებები, რა სარგებლობა გვაქვს, თუ ქრისტეს ღვაწლის ჭეშმარიტება არ ფარავს ჩვენი გონების, ჩვენი ნების, ჩვენი სხეულის, მთელი ჩვენი ორგანიზმის სიცრუეს? შემიწყალე მე, რათა ვიცოცხლო შენთვის. ჩემი ცოდვების უფსკრულს ჩავძირავ შენს მიერ შერიგებული მამის კეთილშობილების უფსკრულში. მაპატიე, რომ დავკარგე; მიმიღე შენს ერთ-ერთ დაქირავებულ მსახურად. მხოლოდ შენი წყალობისგან ველი ჩემს თავს წყალობას. მხოლოდ გულუხვი სიკეთისგან ველოდები დიდსულოვან საჩუქრებს მათხოვრისთვის. გამომიგზავნე სინათლე ჩემი გონებისთვის და ძალა ჩემი ნებისათვის, რათა ვიცოცხლო შენთვის, ვიცხოვრო შენი სახელის სადიდებლად და შენი წმიდა წყლის მიხედვით. მე შემიძლია ვიცხოვრო შენი მადლით, ის ყოვლისშემძლეა; ის ასევე აცოცხლებს მკვდრებს. რამდენმა ცოდვილმა, უხეშმა, ყველაზე ხორციელმა ან ყველაზე ამპარტავანმა ცოდვილმა შეცვალა სიცოცხლე უმაღლეს სიცოცხლეში, შენი მადლით გაცოცხლებული! დიახ, გამოცდილება ყველას თვალწინ დგას, საუკუნეების და ხალხების გამოცდილება. რა იყო ხალხი ქრისტეს გარეშე? და რა გახდი ქრისტე უფლის მადლით? რა დიდი, რა რადიკალური გარდაქმნა მოხდა კაცობრიობაში ქრისტეს მადლით! ცხოვრების რომელ დარგს არ უნდა შეხედო, ყველაფერი, რაც საუკეთესოა, ყველგან არის - ქრისტიანობის საჩუქარი. და ღარიბი ხალხი ჯერ კიდევ არ არის მადლიერი ქრისტე უფლისა. ისინი მაინც, თავის საზიანოდ, ქრისტესგან თავისკენ იქცევიან, ზეციდან დედამიწაზე! საწყალი ხალხი! საკუთარი თავის უცნაური ახირება! სამწუხარო სიბრმავე! რატომ იყო ქრისტიანობა ასე გამარჯვებული ისტორიაში, რატომ იყო ასეთი ძლიერი? პოლიტიკა და ფილოსოფია, მღვდლები და მსაჯულები, ხალხი და კეისრები წინააღმდეგნი არიან და მან ყველაფერი დაიპყრო. თავად ისტორია გვიჩვენებს, რომ ქრისტიანობაში მოქმედებს ღმერთის ძალა, რომ მისი დამფუძნებელი ღმერთია - სიტყვა. როგორ არ მივმართოთ მთელი სულით შენსკენ, სიტყვა, ყოვლისშემძლე მამის ძეო? შემიწყალე მე, რათა ვიცოცხლო შენთვის. როგორ ვილოცო, ვიცოცხლო შენთვის! როგორ იშლება მადლი სულში? ლოცვით. ითხოვეთ და მიიღებთ, თქვა უფალმა. რა მარტივი გზაა ყველაფრის მისაღებად! უფლისადმი ლოცვის მზერა უკვე ანათებს სულს და აღვიძებს სიკეთის ნებას. როდესაც ჩვენი აზრები გადაიხრება ამქვეყნიური საზრუნავისკენ, გონება იფარება გრძნობადი, ცარიელი, უწმინდური აზრების სიბნელეში და ნება უფრო უხეში ხდება მიწიერ სურვილებში. სულაც არ ემართება სულს, როცა ის ხშირად ლოცულობს. მადლი ეშვება, რათა დაეხმაროს მის მისწრაფებებს ზეცისკენ და ამაღლებს მას სრულყოფილებიდან სრულყოფილებამდე. რა მაცოცხლებელია ლოცვის მზერა, მადლის დამღუპველი! ნუთუ ჩემი მზერა მიწიერი ბედნიერების ბრწყინვალებით არის დაფარული? მზერას ზეცისკენ ავწევ და ვხედავ, რომ მიწიერი ბედნიერება მხოლოდ სულის ამოწურვაა, მისი საუკეთესო სურვილების შესუსტებაა და დავითთან ერთად ვლოცულობ, შენი სიმრავლის მიხედვით, განმწმინდე მე. ცხოვრების მწუხარება და გაჭირვება მესტუმრება? დამიძახე შენი მწუხარების დღეს და განადგურებ, ამბობს თვით უფალი (ფსალმ. 49,15); და მისი სიტყვა ჭეშმარიტია. ადამიანური რისხვის ცილისწამება ხომ არ დამიმტვრევს? მისი ჭრილობები მძვინვარეა, გვაოცებს ჩვენში როგორც სიამაყე, ისე ჭეშმარიტების სიყვარული. მაგრამ მარადიული სიწმინდის შეხედვა მაჩვენებს, რომ გაცილებით მეტი ცოდვა მაქვს, ვიდრე ადამიანებს შეუძლიათ და - ჩუმად ვარ ჩემი უფლის წინაშე. ქრისტეს უღელი კარგია, მაგრამ მაინც უღელია და არა სიმსუბუქე ჩემი სუსტი სულისთვის. სად ვიშოვო ძალა? თვალებს ზეცისკენ ავწევ, შენსკენ, სიტყვა! ზეციური დახმარების თხოვნა სიკეთეში მოთმინებას მოაქვს. ბევრი რამ არის საჭირო იმ ტიტულის ერთგული რომ იყო, რომელიც მან მიიღო. გჭირდებათ საქმის სიყვარული; და როგორ ასუსტებს სიზარმაცე! სიზუსტეა საჭირო წოდების ამოცანების შესრულებისას; მაგრამ მე მინდა ვიცხოვრო ჩემთვის, ჩემი ნებით. მეტიც, რამდენი ცდუნება ხვდება, რომელიც სულს მოვალეობის გზიდან აცილებს! მაგრამ ლოცვა ასევე იძლევა მონდომებას მოვალეობისა და საკუთარ თავზე გამარჯვებას. „ნუთუ ღმერთი არ დაიცავს თავის რჩეულებს, რომლებიც მას ღაღადებენ“ (ლუკა 18:7). თვალებს ზეცისკენ ავწევ, შენსკენ, სიტყვა! შემიწყალე მე, რათა ვიცოცხლო შენთვის. საუბარი დიდმარხვის I კვირის ოთხშაბათს სულო ჩემო, სულო ჩემო! რას ჩამოწერ? ასე მიმართავს მის სულს წმინდა კაცი ანდრია კრეტელი. გაუბედავად მიუახლოვდება მას სინდისისადმი დაუდევრობა და სიკვდილის ჟამის დავიწყება? განა მისი ცოცხალი სული არ იყო გაღვიძებული, რათა დაეცვა თავისი ხსნა? და მაინც ის არ ფიქრობს თავის თავზე ასე; და მაინც მღერის სამწუხარო სიმღერას, სულო ჩემო, სულო! ჩამოწერე რა? შესახებ! რა დაჟინებით უნდა გამოვფხიზლდეთ სული, რამდენჯერ უნდა გავიმეოროთ წმინდანის სიმღერა, სულო ჩემო, სულო! ჩამოწერე რა? რას ვაკეთებთ თავის გადასარჩენად? წმიდა მოციქულები და წინასწარმეტყველები, ღვთის სახელის სადიდებლად, იტანდნენ დაცინვას და ცემას, ხეტიალობდნენ, არ იცოდნენ, სად დაეყარათ თავი. რა ვერ გადაიტანეს წმიდა მოწამეებმა, რომ უფლის ღალატით სული არ დაენგრიათ? საშინელება აღწევს ძვლებში, როდესაც ისმენს მათ მიერ გადატანილ ტანჯვას. წმიდა ასკეტებმა, სულის ხსნისთვის, მთელი ცხოვრება მარხვაში და ლოცვაში, შრომასა და ნებაყოფლობით მწუხარებაში გაატარეს, სულო ჩემო, სულო! რას ჩამოწერ? სად არის თქვენი ღვაწლი მარადიული ხსნისთვის? რას ჩამოწერ? მაგრამ მე და შენ, ჩემო სულო, ჯერ არ გვესმის, რომ გვძინავს. თქვენ ასევე უნდა იყოთ ამაში დარწმუნებული. ასეც იყოს. მძინარეს არ ესმის არც საშიშროება მახლობლად, რაოდენ დიდიც არ უნდა იყოს ის, და არც მისი უაზრო მოძრაობები, რაც არ უნდა უცნაური იყოს ისინი; ოცნებებში ის თავს მდიდარ კაცად ხედავს, პატივსაცემად თუ გემრიელ სუფრაზე. ერთსა და იმავე მდგომარეობაში არ ვართ, სულო? ჩვენც არ გვეჩვენება, რომ ღირსეული სიმდიდრისა და გონიერების მქონე ადამიანები ვართ, მაშინ როცა ცრემლებამდე ღარიბები და მშივრები ვართ? გვესმის, რა უნდა ვიყოთ და რა დავრჩეთ? გვესმის ჩვენი მდგომარეობა? ვაი, არა! გამოფხიზლებული ადამიანი კარგად აცნობიერებს თავის საჭიროებებს. გვაქვს თუ არა სულიერი მოთხოვნილებების გრძნობა? ღმერთი ჩვენი ცოდვებისთვის სიკვდილით გვაყენებს, რათა გონს მოგვიყვანოს. და ჩვენ არ გვაინტერესებს. სცემეს და არ გახდები ავად. სული ბუნებით იძულებულია ეძიოს მარადიულობა, მაგრამ ჩვენ გვაქვს სიხარულიც და მწუხარებაც მხოლოდ დედამიწაზე. ის, ვინც ფხიზლობს, გულმოდგინედ ასრულებს თავის მოწოდების საქმეს. ო, ჩემო საწყალი სულო! ქრისტიანის წოდება მაღალი წოდებაა; გარდა ამისა, შენ შექმენი არა მიწისთვის, არამედ ცისთვის. სად არის შენს ცხოვრებაში მაღალი რანგის საქმეები? ყიდიან, ყიდულობენ, მხიარულობენ, ქორწინდებიან, ხალხი მრავლდება, სულ ეს არის მოძრაობა! არის თუ არა ეს ცხოვრება უკვდავი სულის, ქრისტიანული სულის ღირსი? ან, შესაძლოა, ეკლესიაში დადიან, მაგრამ ჩვეულებისამებრ; ლოცულობენ, მაგრამ სულის გარეშე; ისინი ეხმარებიან ღარიბებს, მაგრამ ამაოების გამო; აქვს ღვთისმოსაობის სახე, მაგრამ ძალის გარეშე (2 ტიმ. 3:5); ისინი გარეგნულად ქრისტიანები არიან, მაგრამ გულით წარმართები. ღმერთო ჩემო! რა არის ეს ყველაფერი, თუ არა სულის სიზმარი და ღრმა ძილი? რამდენი ხანი უნდა გვეძინოს? სულო ჩემო, სულო ჩემო! შენ, ვინც ერთადერთი მყავს, ასე რომ, მე რომ დაგკარგო, დავკარგავ ყველაფერს, რასაც შენ უმზადებ და რასაც მე ვამზადებ? ჩემო სულო, ჩემო ბუჩო! ღვთის ხატად შექმენით და დაცემული, ღვთის ძის სისხლით გამოისყიდეთ; თქვენ კი თავი დანებდით ვნებების სავალალო მონობას და უაზროდ ტრიალებთ დედამიწაზე. რას საქმიანობთ და რას ემზადებით თქვენთვის? სულო ჩემო, კვნესა, ჩამოწერე! უნდა დაიძინო, როცა შენს შიგნით არის მუდმივი, დღე და ღამე, ბრძოლა უწმინდურ ხორცსა და სულის საუკეთესო მისწრაფებებს შორის? უნდა დაიძინო მაშინაც კი, როცა ფხიზლად მყოფი ხარ ამდენი საფრთხის წინაშე და სხვებმა დაკარგეს ხსნა?! რატომ სვამთ ცოდვებს, როგორც წყალს და ბოროტებას, როგორც ძვირფას ღვინოს? იმიტომ რომ გძინავს. რა საშინელი, რა დამანგრეველი ოცნებაა შენი? ადექი, რას წერ? დასასრული ახლოვდება. შესაძლებელია თუ არა აქ დაძინება, როცა შენს წინაშე დაუსრულებელი მარადისობაა? შესაძლებელია თუ არა აქ დაძინება, როცა ჯოჯოხეთი უარყოფილი სულებით არის შენს წინ? შესაძლებელია თუ არა აქ ძილი, როცა ყოველი საათი შენთვის ასე ძვირფასია, როცა არ გაქვს უფლება ერთი წუთიც შენი ახირებით გაატარო? შენ გძინავს, ჩემო საწყალი სულო, და მადლისა და შეწყალების ჟამი მიედინება და მიდის შეუქცევად; აღარ არის შენი ცხოვრების დილა - შენი ახალგაზრდობა დიდი ხანია გაქრა; შუადღე აღარ არის - გამბედაობა მოედინა; უკვე დღეების საღამოა - ნაცრისფერი სიბერე. და შენ ისევ გძინავს! თქვენ გძინავთ, და თქვენი ცოდვათა რიცხვი, და თქვენი ურჯულოების რიცხვი იზრდება და მრავლდება, და საფრთხე თქვენთვის უფრო და უფრო საშინელი ხდება. გძინავს და არ იფიქრო, რომ ჯოჯოხეთის უფსკრულში გიბიძგებენ. ღმერთის სიკეთით კმაყოფილი გძინავს, თითქოს ის შენგან არაფერს ელის, თითქოს ყველაფერი შენი ახირებისთვის უნდა გააკეთოს და შენ მისთვის არაფერს აკეთებ. არ ფიქრობ, რომ შენი ოცნება უფლის გმობაა? არ გგონიათ, რომ ღვთის სიკეთე მოგიწოდებთ მონანიებისკენ? (რომ.2:4). შენ გძინავს, მაგრამ ღვთის მოთმინება, რაც არ უნდა დიდი იყოს, ღვთის ჭეშმარიტებაა. გძინავს და სიკვდილი მოგიახლოვდება, მოგიახლოვდება, გაგასწრებს, დაგიჯდება და რა დაგემართება? იმაშე შერცხვა. ღვთის შეურაცხყოფილი ჭეშმარიტების რისხვისგან, მიწიერი უბედურება, რომლისთვისაც ღმერთი დაივიწყე, არ არის შენთვის დაცვა; არა მფარველობა და უაზრო მეგობრები, რომლებთანაც ვხალისობდი. ეძებთ მშვიდობას და ნუგეშს ამქვეყნიური ურწმუნოების სიბრძნეში? გახსნის მარადისობის საშინელი რეალობის წინ, ყველა სოფიზმი გაქცევს შენგან, შენს სირცხვილსა და მწუხარებაში. მაშინ მთელი ძალით გეცოდინებათ, რომ მხოლოდ იმას მოიმკით, რასაც დათესავთ და მთელი ცხოვრების მანძილზე მხოლოდ გარყვნილი ბუნებისთვის დათესეთ, ხორცისთვის მხოლოდ ხრწნას მოიმკით (გალ. 6:8). გაიგებთ და როგორ გიპასუხებთ ეს ცოდნა? დაბნეულობა და სასოწარკვეთა. იმაში შემრცხვა. ასევე შეგრცხვებათ წარსული, რომელიც თქვენს წინაშე გამოჩნდება თქვენი სისულელეებითა და ურჯულოებით. უხერხულ მდგომარეობაში ყოფნა, რაც ამდენი ხნის დავიწყებული და უგულებელყოფილი იყო, გამოჩნდება დაუძლეველ რეალობაში და შემზარავ სიდიადეში. როგორ აღუდგეს სამყაროს მსაჯულის სიდიადეს? თუ შერცხვენილი იქნებით, თუნდაც იმის გამო, რომ ძილიან ძილიანობაში საერთოდ არ იცნობდით ბედს საფლავის მიღმა და შეხვდებით ყველაფერს უცნობს, გამოჩნდებით დაუცველი და უმწეო, განცალკევებული იმ სამყაროსგან, რისთვისაც და რომლითაც ცხოვრობდით. გაიღვიძე, უბედურო, სანამ დროა. ჯერ კიდევ არა მარადიული რისხვის ხმა ჭექა შენზე, არამედ სიკეთის ნაზი ხმა გაღვიძებს; ადექი ძილისგან და აღდექი მკვდრეთით და ქრისტე გაგანათებს (ეფეს. 5:14). გესმის, როგორ ლაპარაკობს უფალი ზეციური ვახშმიდან და ჯერ კიდევ არის ადგილი (ლუკა 14:22). ეს არის ადგილი ჩემთვის და შენთვის, ჩემო საწყალი სულო. ვიჩქაროთ მისი დაკავება, ვიჩქაროთ სანამ გვიან არ არის. გაიღვიძე, ჩემო საწყალი სულო! ადექი შენი ცოდვის კალაპოტიდან. განდევნეთ ოცნებები, რომლებიც მაცდუნებენ თქვენ, შეაგროვეთ თქვენი აზრები მიმოფანტული მთელს მსოფლიოში. გონს მოდი. ზეციური სიკეთე ამდენ ხანს ელოდება შენს გამოღვიძებას. უფალი იესო ამდენი ხანი ელოდება შენს მონანიებას. ამიტომაც მოვიდა ის დედამიწაზე, რათა ცოდვილებს მონანიებისკენ მოუწოდა. მან ყველაფერი მოამზადა ცოდვილი ადამიანების გადასარჩენად. აქ არის სახარება, რათა გაანათოს თქვენი აზრები ცხოვრების ყველა გზაზე. ეს არის საიდუმლოებები თქვენი სნეულებების განკურნებისთვის და თქვენი დასუსტებული გულის გასაცოცხლებლად. გაიღვიძეთ, ბატონო. გაამხნევეთ თქვენი მოწყალე მხსნელის იმედით. ბევრი ცოდვა გაქვს სინდისზე, ბევრი ვალი გაქვს კისერზე? თქვენს წინაშეა ჯვარი, რომელზეც ღვთის ძე ჯვარს აცვეს მთელი მსოფლიოს ცოდვებისთვის. შენამდე ათასობით შეწყალებული ცოდვილი ხარ. შენი უფალი, შენი მხსნელი, ყოველთვის ერთნაირია, ყველა დროისთვის და ყველა ადამიანისთვის, ის არის გამომსყიდველი მსხვერპლი. გაიღვიძეთ, ბატონო. მოიკრიბე ძალა, დაიწყე ახალი ცხოვრება, გადაწყვიტე ემსახურო ცოცხალ და ჭეშმარიტ ღმერთს, როგორც შენი გულის კერპებს ემსახურე. არ არსებობს ძალა, სისუსტეები ძალიან დიდია! ნუ იქნები მატყუარა. ქვეყნიერებისთვის, ხორცისთვის, ცოდვისთვის, რამხელა შრომას იტანს! ნახევარი იმუშავე უფლისთვის და დაინახავ, რომ სულაც არ ხარ ძალის გარეშე. გაიღვიძეთ, ბატონო. ვინც გულწრფელად აღიარებს საკუთარ თავს სუსტად, ლოცულობს მადლით აღსავსე დახმარებისთვის და ზეციური დახმარება იგზავნება. ილოცეთ თქვენც. მადლის ძალები მზად არიან თქვენთვის; ლოცვით თქვენ მიიღებთ ყველაფერს. ვის დახმარებაზე თქვა უარი მამაზეციერმა? ვის არ დაეხმარა ძე - მარადიული სიყვარული? თუ თქვენ, ასეთი უხამსი, არ მისცეთ შვილებს პურის ნაცვლად ქვა და თევზის ნაცვლად გველი, მით უმეტეს, მამაზეციერი ყველაფერს მისცემს მათ, ვინც მისგან ითხოვს, ასე ამბობს უფალი იესო ჩვენთვის. და მან თქვა: რასაც სთხოვთ მამაჩემს ჩემი სახელით, მიიღებთ. ავდგეთ, რათა ყველგან მყოფმა და ყოველივეს შემსრულებელმა ქრისტე ღმერთმა შეგიწყალოს. რაც არ უნდა ღრმად დავვარდეთ, რაც არ უნდა მჭიდროდ დათრგუნოს ჩვენი სულის ძალა ცოდვილი ძილის ხიბლით, არ არსებობს ბარიერი უსასრულობისკენ, ქრისტეს მაცოცხლებელი ძალა ყველგან აღწევს, ყველასთვის არის მიტევება და წყალობა - ქრისტე უფალი. ასე რომ, მხიარული სულით ვადიდოთ ჩვენი უფალი. დიდება და მადლიერება შენდა, მარადიულ სიყვარულო. ამინ. საქმრო შუაღამისას მოდის. ვინ არის ეს მოსალოდნელი საქმრო? ვისთან მიდის? რა არის ეს შუაღამე? როგორი სიზმარი გეუბნებათ, რომ უფრთხილდეთ? მშვენიერი სიძე, უფალო იესო ქრისტე. ასე ჰქვია მას წმინდა წერილში. ღვთის სიტყვის მიხედვით და არა ადამიანის, ჩვენი სული მასზეა მიჯაჭვული, როგორც პატარძალი საქმროს, რათა მუდამ მასთან დარჩეს რწმენით, სიყვარულით და ნეტარებით. „ერთ ქმარს შეგიფიცე, რათა ქრისტეს წმიდა ქალწულად წარმოგიდგინო“, - გვასწავლის მოციქული (2 კორ. 11:2). როდის შედგა ეს ნიშნობა? ჯვარზე მყოფი საქმროს მხრიდან, იქ მან, რათა ჩვენი სულები ცოდვის განადგურებისგან იხსნას და თავისთვის შეეთვისებინა, შერცხვა სამყაროს წინაშე. ჩვენი მხრივ, ეს ნიშნობა აღსრულებულია ნათლობის საიდუმლოში, აქ, ზეცისა და მიწის წინაშე, უარვყავით სამყარო და ეშმაკი და დავდეთ ფიცი, რომ ერთ ქრისტეს ვეკუთვნით, მხოლოდ მისთვის ვიცხოვრებდით; ამ ნიშნობის დროიდან ჩვენ აღარ ვართ საკუთარი, მაგრამ სულითა და სხეულით, მთელი ძალითა და ქონებით, ჩვენ ვეკუთვნით გამომსყიდველს და ჩვენს ღმერთს. რა დიდი საიდუმლოა ეს! რა საშინელი საიდუმლოა! ნიშნობას უცებ არ მოჰყვება ქორწინება, მაგრამ ისე ხდება, რომ ნიშნიანები გარკვეული ხნით შორდებიან ერთმანეთს. იგივე ეხება ჩვენს ნიშნობას. ქორწინება გადაიდო. საქმრო წავიდა და მიწიდან ზეცაში ავიდა. მან დაგვიტოვა სიყვარულის მრავალი ნიშანი, როგორც ჩვენთან კავშირის აღთქმა, სასწაულებრივი ჯვარი, საოცარი საიდუმლოებები, რომლებიც სხვადასხვა ფორმით გვაძლევს ზეციურ ცხოვრებას. შესახებ! რა ძვირფასი საჩუქრებია ეს! ანგელოზებს შურს მათი. ჩვენი სულის საქმრო უხილავია, მაგრამ ის გამოჩნდება, მოვა ეკლესიასთან ქორწინების აღსანიშნავად. ეს ისეთივე მართალია, როგორც მართალია, რომ ის დედამიწაზე იყო. ის კარგია, ის ძლიერია, ის არის ერთგული. რამდენ ხანს გაგრძელდება საიდუმლო ქორწინების შენელება? ამის შესახებ მხოლოდ თავად საქმრომ იცის. როდის მოვა ის, რომელ წელს, რომელ საათზე, რომელ საათზე? ეს ანგელოზებისთვისაც კი საიდუმლოა. „იმ დღისა და საათის შესახებ, როგორც თვითონ ამბობს, არავინ იცის, არც ზეცის ანგელოზებმა, არამედ მხოლოდ მამაჩემმა“ (მათე 24:36). და ეს ღრმა უცნობი არის შუაღამე, რომელზეც საქმრო მოვა. საქმროს მოსვლის დრო არ არის ნაჩვენები. ნათელია, რომ მას შეუძლია ნებისმიერ დროს, ნებისმიერ დღეს, ნებისმიერ საათში მოვიდეს. ცხადია, რომ ისინი, ვინც ვალდებულნი არიან დაელოდონ მას, ყოველთვის უნდა ელოდონ მას. ვერსად წავლენ, ვერსად იხეტიალებენ, თვითნების ახირების მიხედვით; გარე საზრუნავებით თავს ვერ დაიტვირთავთ, ისინი ხელს შეგიშლიან საქმროს შესახვედრად დროულად გასვლაში. „და ასე იფხიზლეთ, გვითხრა თავად ზეციერმა სიძემ, რადგან არ იცით არც დღე და არც საათი, როცა მოვა ძე კაცისა“ (მათე 25:13). ტყუილად, აბსოლუტურად ამაო იქნებოდა სიძის მოსვლის ნელი საუბარი. მას მხოლოდ სურს, რომ რაც შეიძლება მეტი იყოს ზეციური სასახლის ღირსი, რათა მაქსიმალურად მოემზადონ მისი მოსვლისთვის. ჩემთან და შენთან მიმართებაში, ჩემო ძმაო, მისი ნელა ძალიან სწრაფია. ის ნელ-ნელა მიდის თავის ეკლესიაში; შესაძლოა, მან შეიძლება გადადოს თავისი მოსვლა კიდევ ათასი წლით. მაგრამ მე და შენ დავრჩებით აქ დედამიწაზე მის დედამიწაზე გამოჩენამდე? არა, ახლა, ხვალ გამოჩნდება სიკვდილის ანგელოზი და დაგვიძახებს სიძეს; ეს ნიშნავს, რომ ჩემთვის და შენთვის დღეს, ხვალ, საქმროს ლოდინის პერიოდი დასრულდება. ეს ნიშნავს, რომ ჩემთვის და შენთვის სიკვდილის უცნობი ჩვენი შუაღამეა. ამიტომ თქვა უფალმა: „რასაც გეუბნებით, ყველას გეუბნებით, იფხიზლეთ“ (მარკოზი 13:37). ნეტარ არს მსახური, იგი ფხიზლად აღმოჩნდება. ისინი, ვინც თავიანთი ნიშნობის აღთქმის ერთგულია, ყოველთვის ფხიზლად არიან. მათი პირველი და უკანასკნელი მოლოდინი უფალს ელოდება. იმისთვის, რომ უფრო შესძლებოდათ უფალთან ლოდინი და შეხვედრა, ბევრმა სამუდამოდ უარი თქვა ცხოვრების ყველაზე დაშვებულ სიამოვნებებზე, მიატოვა სამყარო და ყველაფერი, რაც ამქვეყნად ძვირფასი იყო. სხვები, რომლებიც დარჩნენ ქვეყნიერებაში, ცხოვრობდნენ მოციქულის ბრძანების მიხედვით: „ვისაც ცოლი ჰყავს, თითქოს არ ჰყავდა, და ვინც ტირის, თითქოს არ ტირის, და ვინც ხარობს, თითქოს არ ხარობს, და ვინც ყიდულობს, თითქოს არ იძენს და ვინც ქვეყნიერებას იყენებს, თითქოს არ იყენებს“ (კორ. რისთვის არის ეს ყველაფერი? რათა მიწიერი საქმით დაკავებულმა არ გაცივდეთ ზეციური სიყვარულში, არ გახდეთ სულით დამძიმებული და არ დაიძინოთ. ჭკვიანები და ფრთხილები, ისინი ფხიზლად იცავენ ძვირფას ტანსაცმელს, რომელსაც ნათლობისას იცვამენ; დაჟინებით აფასებენ ზეციური სიძის მადლით მიღებულ მადლს ზიარებასა და ლოცვაში. უფალი სიძე ხედავს მათ გულმოდგინებას და უმზადებს მათ დიდების გვირგვინს. ისინი ჭეშმარიტად ბედნიერები, ჭეშმარიტად კურთხეულები არიან, თუნდაც მათი მიწიერი ბედი უხილავი და სევდიანი იყოს. გაჭირვება და დანაკარგები აქ დროებითია და მალე გაივლის; და მომავალ საუკუნეში ნეტარება ელის, რომელსაც დედამიწაზე ვერავინ ვერ მოიკლავს და ვერც გაიგებს. იზრუნე სულო ჩემო, რომ ძილი არ დაგამძიმო. ბევრი ქრისტიანი სძინავს? ვაი! ბევრი, ბევრი! მე შევეხები სიძეს, ყველა დავიძინებ და დავიძინებ (მათე 25:8). სხეულის ძილი შეიძლება იყოს მეტ-ნაკლებად ღრმა. სულიერი ძილი ზუსტად იგივეა. მოდი, ახლა სძინავთ? რამდენი მოძრაობა, რამდენი უბედურება, რამდენი ხმაური! წინ, წინ! ყვირილი. წინ? მაგრამ სად? სამოთხეში თუ ჯოჯოხეთში? ჩვენ ბევრი, ძალიან ბევრი რამით ვართ დაკავებული, მაგრამ ეს საშინელებაა, თუ ერთი ქრისტე უფლის გამოკლებით. ფიქრობენ, აწუხებთ თუ არა ზეციური სიძის გამოჩენის აუცილებლობა? არ არსებობს გამოსავალი დედამიწაზე საცხოვრებლად? ღმერთო ჩემო! ღმერთო ჩემო! რა დამღუპველი ოცნება დაეცა ღარიბ ხალხს! ისინი არამარტო არ ემზადებიან მარადისობისთვის, არამედ სურთ, თავი მუნჯად ჩათვალონ. ისინი ცდილობენ დაახრჩონ უკვდავი სულის წუხილი და, გონებისა და გულის წინააღმდეგ, იმეორებენ მხოლოდ ცხოველური ცხოვრების მოთხოვნებს. ყველაფერი, რაც საუკეთესოა ადამიანის ბუნებაში, ყველაფერი, რაც ადამიანს ყველაფერზე ხილულზე მაღლა აყენებს, შეგნებულად გადაეცემა დავიწყებას და სივრცე ეთმობა ერთ ცხოველს. დიახ, ორმოები და ორმოები, დილით მოვკვდებითო, ამბობენ. ჩემო მეგობრებო! ეს ფილოსოფია ახალი არ არის; წარმართებს ის ძალიან მოსწონდათ, მაგრამ საუკეთესო წარმართებმაც კი მიიჩნიეს ზედმეტად ბინძურად, ზედმეტად შეურაცხყოფად კაცისთვის; მაგრამ ჩვენ ქრისტიანები ვართ, გვმართებს ასეთი აზრები? ისინი შეურაცხყოფენ ქრისტიანობის მთელ წარსულს და აწმყოს. თავი დავიზოგოთ, სიცხის დამწევი დელირიუმი ძალიან საშიშია! რა არის სულიერი ძილი, საიდანაც ასე გვაფრთხილებენ? ეს ის მდგომარეობაა, როდესაც ის რჩება სასიკეთოდ მოძრაობის გარეშე, არ ცდილობს საფუძვლიანად შეიცნოს საკუთარი თავი და ღმერთის ნება საკუთარ თავზე, ან გამოასწოროს თავისი ცუდი ცხოვრება. წვრილმანებით კმაყოფილი ცხოვრობს ისე, როგორც ხდება; არ ელის არც მსაჯულს და არც სიკვდილს; არ ახსოვს, რომ ჰყავს საქმრო, რომელსაც ერთგულების აღთქმა დადო. "რამდენი არიან გადარჩენილი!" გვითხრა უფალმა. და გამოცდილებაც მეტყველებს. მაგრამ მართლა გინდა, სულო ჩემო, იყო იმ მრავალთა შორის, ვინც იღუპება? ღმერთმა ქნას! თავს ნუ მოიტყუებ. მოციქული გვასწავლის: „თქვენ ხართ სინათლის ძენი და დღის ძენი, ჩვენ არ ვართ ღამისა და ბნელის ძეები, ამიტომ ნუ დავიძინებთ სხვების მსგავსად, არამედ ვიყოთ ფხიზლები და ფხიზლები“ ​​(1 თესალონიკელთა 5:6). ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ გვრცხვენია ცოდვაში ძილი, როგორც წარმართებს ეძინათ. იფხიზლე, სულო ჩემო! ნუ იცხოვრებთ ისე, როგორც ცხოვრობდნენ და ცხოვრობენ ცუდი ადამიანები, მიჰყევით საუკეთესოებს. „მთელი სულით გინდოდა შენ ღამით და ჩემი შინაგანი სულით გეძებდი დილით“ - ასე ამბობს ღვთის წინასწარმეტყველი თავის შესახებ (ეს. 26:9). მიბაძეთ მას. იფხიზლე, რათა არ იცხოვრო შენთვის მოჩვენებითი და საზიანო ცხოვრებით; შეასრულე ღვთის ნება და არა ხალხის სურვილები. ხალხი იქ არ გიშველის იმისგან, რომ გაასამართლო საკუთარ თავზე უყურადღებოდ. დარჩით ფხიზლად - დადექით დაცვამდე განმუხტვამდე; შეინარჩუნე რწმენა და ღვთისმოსაობა, სანამ არ მოგიწოდებენ უფალთან. იფხიზლე, თორემ უყურადღებობის ძილიდან ერთი ნაბიჯია სიკვდილამდე, შიშის მომგვრელ სიკვდილამდე, უკვდავ სიკვდილამდე, უბედნიერეს მარადისობამდე. არ გგონია, რომ შენი სურვილები შეცვლიან შენს ბედს? მარადიულის ჭეშმარიტება უცვლელია. უყურე, უყურე შენი გულის სურვილებს; გული მატყუარაა, წარმოგიდგენთ, რა არის ცუდი სიკეთის სახით, რაც მავნეა - სასიამოვნო. იფხიზლე, ცოდვამ სულში არ დაიჭიროს; რაც უფრო მეტხანს ჩაავლებ სულში ცოდვას, მით უფრო რთული იქნება მისგან თავის დაღწევა. რატომ გაზარდეთ ბრძოლის სიმძიმე საკუთარი თავისთვის? იფხიზლეთ, ყოველ შემთხვევაში, გზა სიკეთისაკენ ვიწრო და ეკლიანია; ის სხვაგვარად არ შეიძლება იყოს, ჩვენი კორუფციის გათვალისწინებით. დარჩით ფხიზლად და ნუ იმედგაცრუებთ. სასუფევლის გზა რთულია, მაგრამ მადლი მზად არის თქვენთვის. ილოცეთ დახმარებისთვის და დახმარება მოგეცემათ. ილოცეთ ცოდვების მიტევებისთვის და ცოდვები მიეტევება. სულის სიღრმიდან იტირეთ, წმიდაო, წმიდაო, წმიდაო ღმერთო, შეგვიწყალე ჩვენ ღვთისმშობლისა. ამინ. სიტყვა მებაჟელისა და ფარისევლის კვირისთვის ესაუბრეთ სხვებსაც, ვისაც ენდობა თავად, რადგან ისინი მართალი ქალები არიან, სხვების დამცირება (ლუკა 16:9). როგორ არ ენდოთ საკუთარ თავს? ვის შეგიძლიათ ენდოთ თუ არა საკუთარ თავს? როგორ არ განვსაჯოთ სხვაში ისეთი რამ, რისი დაგმობაც ღირს? სად იქნება სიმართლის პატივისცემა? და მაინც, უფალი საყვედურობს მათ, ვინც საკუთარ თავში დარწმუნებულია და მათ, ვინც გმობს სხვებს. მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ უფლის გაკიცხვას. როგორ შემიძლია ვენდო საკუთარ თავს, როცა ასე ხშირად ვეუბნები ტყუილს? არ არის ჭკვიანური ვენდო ადამიანს, რომელმაც არაერთხელ მოატყუა. ასე თუ არაერთხელ, უამრავჯერ დავარღვიე ღმერთთან სინდისის დაპირებები, რომ უკეთესი ცხოვრება დავიწყო და ვიცხოვრო ისე, როგორც ადრე, უგუნურია საკუთარი თავის იმედი, უგუნურია საკუთარი თავის, როგორც ჩემი სიტყვის ერთგული ადამიანის ნდობა. მრცხვენია, რომ გამოვჩნდე ადამიანის თვალწინ, რომლის წინაშეც არაერთხელ გამომივიდა ჩემს სიტყვებში უტყუარი. როგორ დავდგე შენს წინაშე, ღმერთო ჩემო, სირცხვილისა და საკუთარი თავის შეურაცხყოფის გარეშე, როცა ამდენჯერ შენი ტახტის წინაშე, შენი ანგელოზებისა და წმინდანთა წინაშე დავდე პირობა და არ შევასრულე ისინი? რა დაბალი ვარ! რა კრიმინალი ვარ! შენ, უფალო, მართალია, რომ მრცხვენია ჩემი სახის (დან.9:7). მხოლოდ შენს უსაზღვრო სიკეთეს შეუძლია შემიწყნაროს. შენ არ გაანადგურე ცოდვილი; არ გაანადგურო მონანიებული. შესახებ! როდის ვიქნებოდი სამართლიანი, ერთ რამეში მაინც, საკუთარ თავს არ დავეყრდნობოდი, თავს ერთგულად და მტკიცედ არ ჩავთვლიდი! ფრთხილად, უკიდურესად ფრთხილად, ისინი ეხებიან მყიფე და სუსტ მინას, რომელშიც ძვირადღირებული სითხეა დაცული. ისინი ფრთხილობენ, რომ სუსტ ბავშვს ტვირთი არ დააყენონ, რომ ის, სრულიად გამოფიტული, არ დაეცეს წონაში. ავადმყოფს შიშის გარეშე არ მკურნალობენ. რა არის ჩვენი ნება სიკეთესთან მიმართებაში? იგივე არ არის, რაც მყიფე მინა, ისე რომ ყოველ მოულოდნელ შეხებას თან ახლავს სამწუხარო შედეგები? სუსტი ბავშვი ხომ არ არის, ყოველგვარი ვნების სიმძიმეს რომ დაეცეს? განა ეს იგივე არ არის, როგორც ავადმყოფი სხეული, რომ კარგის სუსტი აქტივობაც კი ღლის მას? თუ ასეთი სუსტი ვარ, თუ ჩემს ნებაში იმდენად მცირეა სიცოცხლისუნარიანობა და სიმტკიცე, როგორ შევასრულო ჩემი ხსნის საქმე შიშის გარეშე? როგორ გავბედო ჩემი სულისთვის სახიფათო სიტუაციებთან შეხვედრა? როგორ არ მოვერიო საგნებს და ადამიანებს, რომლებსაც, როგორც გამოცდილებიდან ვიცი, შეუძლიათ ჩემს სუსტ სულში გააღვიძონ როგორც ცოდვილი სურვილები, ასევე უწმინდური ნუგეში? ეს გამბედაობა, რომლითაც ისინი სახიფათო ღირსებებისა და მაღალი მოლიპულ ადგილებისკენ მიისწრაფვიან, ეს მოუთმენლობა; რომლითაც გროვდება სიმდიდრე, რომელიც გვაბრკოლებს - განა ეს ნახევრად შეშლილი სულის საქმე არ არის? როგორ შემიძლია ვენდო საკუთარ თავს, როცა ჩემი გონება სულიერ საკითხებში ასე შორსმჭვრეტელია? თუნდაც გამდიდრებული ვარ სხვადასხვა სახის ინფორმაციებით - თეოლოგიური, ფილოსოფიური, ფილოლოგიური და ისტორიული, მით უფრო მრცხვენია, რომ სულიერი ხსნის საკითხებში საერთოდ არ ვარ მხედველობა, თუ ბრმა არ ვარ. რამდენი შეცდომაა ჩემს ცხოვრებაში, რადგან საერთოდ ვერ დავინახე ის საფრთხეები, რომლებიც ჩემს სულს ემუქრებოდა და პირიქით, ჩემი მიზეზების გამო გზა გლუვ და სასიამოვნოდ მივიჩნიე! უცნაური რამ! ცხოვრების უმარტივეს შემთხვევებში, თუ სული არ ლოცულობს მადლით განმანათლებლობისთვის, ის აუცილებლად შეცდომებში ჩავარდება. მეჩვენებოდა, რომ უფრო ახლოს იყო ჩემი თავი, რა იყო ჩემთან უფრო ახლოს ჩემი ცოდვები, ჩემი სისუსტეები? მაგრამ თუ თავმდაბალი ლოცვა ზეციურ სინათლეს არ ჩამოაქვს ჩემი სულის სიღრმეში, რამდენად ცოტას ვხედავ ჩემს თავს! ყველამ დაიჯეროს საკუთარი თავი აღსარებაში. რატომ შემოიფარგლება ჩვენი აღსარება ხშირად ცალკეული ცოდვების მხოლოდ ზედაპირული დასახელებით? რატომ ეტყობა არც კი იციან რა უნდა უთხრან აღმსარებელს, რა ცოდვები გამოუცხადონ მას? სწორედ აქ ვლინდება ჩვენი გონების ბნელი უმეცრება, რომელიც, გონივრულად განსჯის გარე საგნებზე, საერთოდ არ ესმის რა ხდება ჩვენს სულში, ამართლებს უპასუხო დანაშაულს, უწოდებს შავ და ბინძურ თეთრს ბრწყინვალეს, აჩვენებს ცოდვილს ისეთი შემცირებული და შეცვლილი სახით, რომ ის თითქმის მართალია. დაეყრდნო შენი გონების სიფხიზლეს! მიენდეთ თქვენი სულის ხსნას მხოლოდ თქვენს გონებას. სიამაყით დაბნელებული, გაფუჭებული გულის სურვილებით მოტყუებული, ის მიგიყვანთ ცხოვრების შეუძლებელ ტალახში. ბუნებრივი სტრუქტურის მიხედვით, გულის გრძნობები და ნების მისწრაფებები გავლენას ახდენს ჩვენს გონებაზე. წარმოიდგინეთ, რომ ჩვენი გული ხარობს ცოდვით და ჩვენი ნება მიისწრაფვის ცოდვისკენ - რა გავლენა შეიძლება იქონიონ მათ ჩვენს გონებაზე, თუ არა მავნე? შეუძლია თუ არა გონება გათავისუფლდეს გულის მოძრაობებითა და ნებისყოფის სურვილებით დაბნეულისგან? თავდაჯერებულობა, სიამაყით სუნთქვა, არ უშვებს ჩვენამდე მოღწეულ ღვთის მადლს, რომელსაც უყვარს თავმდაბალი და თვინიერი! „მე მდიდარი ვარ და გავხდი და არაფერს ვითხოვ“, ამბობს ის, მეტ-ნაკლებად თამამად, საკუთარ თავს ენდობა. რატომ უნდა დაეცეს მადლი მასზე, ვინც ამის საჭიროებას არ გრძნობს? ეს მხოლოდ იმიტომ იყო, რომ აბუჩად აგდებდნენ, უწმინდური გულის საქციელით დაამცირებდნენ და ვნებების აჯანყებაში დასცინოდნენ? არა, მარგალიტებს არ ისვრიან უწმინდურ ცხოველებს ფეხქვეშ. ღვთის მადლი ეშვება სულზე, რომელიც უაღრესად აფასებს მის ღირსებას და ღრმად გრძნობს მის სიღარიბეს და ზეციური დახმარების საჭიროებას. თავმდაბალ სულს სწყურია და ზეციურ დახმარებას ეძებს და დახმარება ეძლევა მას. თავმდაბალი სული ღიაა ზეცის ნამისთვის და ეს ნამი მასზე ჩამოდის. „როცა ემორჩილებით ერთმანეთს, ამბობს მოციქული, შეიმოსეთ თავმდაბლობა, რადგან ღმერთი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს, ხოლო მადლს აძლევს თავმდაბალს“ (1 პეტრე 5:5). მშვენიერი რამ, მაგრამ ჭეშმარიტი, თავმდაბალი სულის სიღრმეში, გარდა მისი ცნობიერებისა, მადლი აღასრულებს საოცარ რამეებს და უხილავად ავრცელებს თავის საქმიანობას მიმდებარე ტერიტორიაზეც კი; თავმდაბალი სული თითქოს აცდუნებს მთელ თავის საქმიანობას და დუმს, გაოგნებული თავისი უძლურების გრძნობით; და მაინც დიდი საქმეები სრულდება როგორც მასში, ასევე მის გარშემო, ყოვლისშემძლე მადლით გარშემორტყმული. "ერთ დღეს ვიჯექით და ვესაუბრეთ ძმას სულის სარგებლობაზე, ასე უთხრა უხუცესმა ნეტარ იოანე მოსჩუსს. გამახსენდა აბბა პიმენის სიტყვები, ყველამ გამუდმებით გაკიცხვა ყველაფერი. მერე ჩემმა ძმამ მითხრა, გამოცდილებიდან ვისწავლე, რა ნაყოფი მოაქვს ამ სიტყვებს. ლავრის ერთი დიაკონი გულწრფელი მეგობარი იყო ჩემთვის. სევდიანად რომ მიყურებდა, მისგან გავერკვიე მწუხარების მიზეზზე, რადგან მე საერთოდ არ ვიცოდი ეს საქმე, მე არ ვიცოდი, რომ ეს მე გავაკეთე. საკანში რომ დავბრუნდი, დავიწყე გულის გამოცდა, ხომ არ დავუშვი მსგავსი რამ მომხდარიყო? და ვერაფერი ვიპოვე. ამიტომ, როცა ხელში ეჭირა წმინდა სასმისი და ძმებს გავუნაწილე, მეც მივუახლოვდი და თავად თასის წინ დავიფიცე, რომ არ ვიცოდი, ასეთი რამ დამემართა. მაგრამ მე ის არც ამით დავაკმაყოფილე. თავისკენ მიბრუნდა და ხსოვნას ვიმეორებ წმინდა მამათა სიტყვებს, რწმენით მივუბრუნდი ჩემს აზრებს და ჩემს თავს ვუთხარი, დიაკვანს ძალიან ვუყვარვარ და სიყვარულით მითხრა, ფხიზელი, ფხიზლად და საკუთარ თავს ველი-მეთქი. მაგრამ შენ, ჩემო უბედურო სულო, ვინც ამბობ, რომ ეს არ გაგიკეთებია, უთვალავი ცოდვა ჩაიდინე და შენგან დაფარულნი არიან. სად არის ის, რაც გააკეთე გუშინ, მესამე დღის წინ და ათი დღის წინ? დაიმახსოვრე თუ შეგიძლია. ეს შენც გააკეთე, როგორც ბევრი სხვა რამ, მაგრამ დაგემალა, როგორც ბევრი რამ ადრე. ასე განვმტკიცდი გული და დავიწყე მადლობა ღმერთს, ასევე მადლობა გადავუხადე დიაკვანს, რომლის მეშვეობითაც უფალმა ღირსი გამხადა ცოდვის ამოცნობისა და სინანულის მოტანა. ფეხზე წამოვდექი, ამ ფიქრებით მივედი დიაკვანთან, რომ პატიება მეთხოვა. როგორც კი კარში შევიყვანე, უცებ გააღო, ჯერ თავი დამიბრუნა და მითხრა, მაპატიეო. "უფალმა შემატყობინა, რომ უდანაშაულო ხარ". 85 აი რას ნიშნავს საკუთარი თავის ნდობა და უნდობლობა! წმინდა წერილი არის ჩვენი გზების ნათელი. მაგრამ ეს სინათლე ასევე ირღვევა და იცვლება ჩემს სულში მისი უწმინდური აორთქლებისგან. აუცილებელია ღვთის მადლმა განიწმინდოს ჩემი სული; მე მჭირდება ზეციური შუქი ჩემი გონებრივი მზერის განსაკურნებლად. მაშინ მხოლოდ მაშინ დავინახავ ჩემს თავს და ღვთის მცნებების გზებს, როგორც ისინი მეხება. როდის იქნება ეს? საფლავამდე შეგიძლიათ დარჩეთ უნდობლად საკუთარი თავის მიმართ. "ის ესაუბრებოდა ზოგიერთს, ვინც სხვებს ამცირებდა" (გაკიცხვა ლუკა 18:9). არაა იშვიათია საკუთარი თავის დანახვა სხვების დამამცირებელთა შორის! მეზობლის საუკეთესო ქმედებები მცირედ მეჩვენება. და ზოგიერთ მათგანს სახელს ადვილად ვერ ვპოულობ, რათა სირცხვილით დავასახელო. სხვისი დამცირება იგივეა, რაც ცუდი საქციელის ჭეშმარიტი და თავმდაბალი შეფასება? არა, რა არის ცუდი, არ უნდა ეწოდოს კარგი, არც საკუთარი თავისთვის და არც სხვისთვის. როცა საკუთარ თავს აჩვენებ, რაც უსამართლოა სხვაში, შენივე სიფრთხილის გამო, მეორეს კი მისთვის საუკეთესოს სურვილით, ეს არის სამართლიანიც და კარგი საქმეც; განსაკუთრებით წმინდაა წინამძღოლებსა და მშობლებში, აღმზრდელებსა და მწყემსებში; მათი მთავარი მოვალეობაა შეაგონონ მათ დაქვემდებარებული პირები. სულ სხვა საკითხია სხვისი ქმედებების ხელახალი ინტერპრეტაცია, სხვისი გმობა და დაგმობა უმიზეზოდ და ვნებით. რას ნიშნავს სხვის დამცირების ვნება? პირველ რიგში, გაფუჭებული სული. ნებისმიერი ნივთი ჩაყარეთ სუნიან ჭურჭელში, ეს ნივთიც ცუდ სუნს გამოყოფს. იგივე ხდება ჩემს სულში სხვების ქმედებებთან დაკავშირებით. ცუდი ადამიანი ფიქრობს, რომ მსოფლიოში არ არსებობს კარგი ხალხი. ქურდი სხვებს ქურდებად თვლის; თვალთმაქცობა არ უშვებს გულწრფელად ღვთისმოსავი ხალხის არსებობას; ხორციელ მონას არ სურს დაიჯეროს, რათა შეინარჩუნოს სულისა და სხეულის მთლიანობა. საკუთარ თავში სიკეთისადმი ზეციური სიყვარულის ჩაძირვით, ცუდი ადამიანები სხვებისგან სიკეთეს არ მოელიან და საკუთარ სტიგმას აყენებენ ყველა ხილულ სიკეთეს. შეუძლია თუ არა ღვთისმოსავ სულს ასე გულწრფელად იფიქროს? შესახებ! არა. მისი რწმენით, ადამიანში არის ღვთის ხატება, დაზიანებული, ჩაბნელებული, მაგრამ ზეციური მადლით აღდგენილი მისი სილამაზე; როგორ არ უნდა ველოდოთ საუკეთესოს ასეთი არსებისგან? თუ მე არ გავხდები საუკეთესო, მადლის დახმარებით, თუ ჩემი ქმედება ცუდი ზრახვებით არის გამსჭვალული, ეს ჩემი საქმეა; რატომ მგონია, რომ სხვებიც იგივეა? ჩემი ძმის სული ჩემთვის დახურული ტაძარია. ნება მომეცით ვნახო ჩემი ძმის საქმეები, მაგრამ ვხედავ თუ არა მისი სულის განწყობილებას? და დისპოზიციები ბევრს ნიშნავს ბიზნესში, ისინი ცვლის მოქმედების ხასიათს. დაე, ჩემმა ძმამ წარსულ წუთებში შესცოდოს სისუსტის გამო, მაგრამ ვიცი, რომ ამ წუთებში ის არ არის ანგელოზების სიხარული? ქრისტიანობა მოითხოვს ჩვენგან არა დამცირებას, არამედ პატივისცემას ყველას, როგორც ღვთის ქმნილებას, როგორც ღვთის ძის სისხლით შეძენილს და სულიწმიდის მადლით განწმენდილს. სხვისი დამცირება, არ აქვს მნიშვნელობა ვინ არის ის, ნიშნავს ზიზღის გამოხატვას იმის მიმართ, ვინც ასე დიდ პატივს სცემდა ადამიანს თავისი სიყვარულითა და საჩუქრებით. „პატივი ეცი ყველას“ (1 პეტრე 2:17) ამბობს პეტრე მოციქული. "რატომ გმობ შენს ძმას, ან რატომ საყვედურობ შენს ძმას?" (რომ. 14:1, 10) ამბობს პავლე მოციქული. სიამაყეს შეუძლია სხვისი ზიზღი, საკუთარ თავთან მიმართებაში ბრმა და სხვის მიმართ სასტიკი. ის ჩვენს წინაშე საუკეთესოდ გვაყენებს და სუსტ ძმასაც ზიზღით უყურებს. მისთვის სასიამოვნოა მოსამართლის დიდებულ პოზაში დგომა და სხვისთვის მკაცრი განაჩენის გამოტანა; მისთვის სახალისოა მეზობლის ტალახში გათელვა და მისი განადგურება. რაც უფრო დაბალია სხვები, მით უფრო მაღლა ხედავს საკუთარ თავს და ეს სიამოვნებს მას. გაბედეთ სხვამ მიუთითოს ლაქა ამაყების ცხოვრებაში; გაბედეთ ხელი შეუშალოთ მის ამბიციურ, თუმცა მავნე შეხედულებებს, მაშინ თქვენი ცხოვრება ჭუჭყით გაივსება, შეურაცხყოფილი სიამაყის მადლით; და შენი სიტყვები და საქმეები შიგნიდან არის შემობრუნებული და არ უნდა იცხოვრო დედამიწაზე. ასე გადაწყვიტა სიამაყემ. რა სისასტიკეა სხვის მიმართ! რა სიბრმავეა საკუთარ თავთან მიმართებაში! სხვისი დამცირების ჩვევა სულის საქმეა - არ ადარდებს საკუთარ ხსნას და სრულიად უცნობ საკუთარ თავს. ვინც ყურადღებიანია საკუთარი თავის მიმართ, იცის საკუთარი ნაკლოვანებები, ცოდვები და სისულელეები, საკუთარ თავს სხვებზე დაბლა თვლის; მან სწორად იცის როგორ შეაფასოს ძმის ფსიქიკური დაავადება, ხოლო სიამაყე არ ესმის არც საკუთარ თავს და არც სხვებს. „გონებით თავმდაბლობით, - გვეუბნება მოციქული, იფიქრეთ ერთმანეთი საკუთარ თავზე უკეთესად“ (ფილიპ. 2:3). ქრისტეს ჭეშმარიტმა მსახურებმა გამოცდილებით იციან, რა ძნელია ვნებებთან ბრძოლა და, მიუხედავად იმისა, რომ ცუდს არ აკეთებენ, ცუდს ადვილად იტანენ, ამიტომ არიან ლმობიერნი სხვების მიმართ და მკაცრი მხოლოდ საკუთარი თავის მიმართ. რა საშიშია, რა საშინელია სხვისი მკაცრი მსაჯული იყო! „განკითხვით, რომელსაც განიკითხავთ, განიკითხავთ და იმ საზომით, რომელსაც გამოიყენებთ, დაგიფასდებათ“ (მათე 7:2). თუ თქვენი ძმის შეცდომებს დათმობის გარეშე შეხედავ, თუ განზრახ უგულებელყოფ მის კარგ თვისებებს ან ეჭვქვეშ აყენებ მათ ზრახვებს, მაშინ ზეციური განაჩენი მკაცრი იქნება შენს მიმართ. თქვენს საქმეებში ბევრი რამ ღირსეული და იშვიათიც კი გეჩვენებათ; ამას უცხოელებიც უყურებენ. მაგრამ რა მოხდება, თუ უფალი, რომელიც ხედავს გულებს, მთელი სიმკაცრით განსჯის თქვენი საქმეების საიდუმლო მოტივებს? მოგიწევთ მკვლელების და მეძავების სიკვდილით დასჯა? შესახებ! ღმერთო ჩემო! გაახილე თვალები ჩემს დამპალ გულს, რომ არ დავამცირო ჩემი ძმა. რა მძიმე ცოდვაა ძმის დამცირება! რას ვაკეთებ, ჩემს ძმას ვმსჯელო? ვინ მომცა უფლება ჩემი ძმის განსჯა? განა ის არ არის, სამყაროთა უფალს, რომელსაც აქვს უფლება განიკითხოს და დაგმო ადამიანთა აზრები და საქმეები? ჩემი მეზობელი ჩემი ძმაა, მაგრამ არა ჩემი მსახური; ის არის ღვთის მსახური. ის პასუხისმგებელია თავის სიცოცხლეზე ღმერთის წინაშე და არა მე (რომ. 14:4). როგორ გავბედო ვივარაუდო უფლება, რომელიც საერთოდ არ მეკუთვნის? როგორ გავბედო, წავართვა ღმერთს ადამიანების განსჯის უფლება? რა თავხედური თავხედობაა ეს ჩემი უფლისა და ღმერთის მიმართ! მე რომ მიმეღო მეფის მაღალი ტიტული, დაგმეს, როგორც საზიზღარ მატყუარას. რა დამემართება, თუ ყოვლისშემძლეს თვალში ავიღებ საკუთარ თავზე უფლებას, რომელიც მხოლოდ მას ეკუთვნის? შესახებ! ღმერთო ჩემო! მაპატიე ჩემი ბრმა თავხედობა. მოციქული ყველას გვასწავლის: „ნუ განიკითხავთ უწინ, ვიდრე მოვა უფალი, რომელიც გაანათებს დაფარულს სიბნელეში და გამოავლენს გულის ზრახვებს და მაშინ ყველას ქება მოვა ღვთისგან“ (1 კორ. 4:5). ერთხელ ისააკ თებელმა, მეზობელ მონასტერში ყოფნისას, დაგმო ბერი დაუდევრობის გამო. ამ ეგოისტურმა ფიქრმა ისააკს გული გაუტკინა, რომ საკანში დაბრუნებისასაც კი არ წყვეტდა ძმის ქმედებების შემოწმებას და დაგმობას. როდესაც ის თავის კელიას მიუახლოვდა, კარებთან ანგელოზი გამოეცხადა და მკაცრად თქვა: მაცხოვარმა მიბრძანა, გამეგო შენგან, რა უნდა მოვექცე იმ ბერს, რომელიც დაგმობილია? ისააკმა მთელი თავისი დანაშაული იგრძნო და ანგელოზის წინაშე დავარდნილმა შესძახა: შევცოდე, უკანონო, უტყუარი! ილოცეთ ჩემთვის ქვეყნიერების მხსნელისთვის. "ადექი", თქვა ანგელოზმა, ამჯერად უფალი გაპატიებს, მაგრამ ამიერიდან გეშინია შენი ძმის დაგმობის, სანამ უფალი დაგმობს. როცა ვინმეში რაღაც ნამდვილ ცუდს ვხედავთ, მას არ ვამტკიცებთ, მაგრამ სასამართლო განაჩენს არ გამოვუტანთ. სიყვარული მოითმენს და ამართლებს ყველაფერს, რაც უნდა მოითმინო; ის არასოდეს ცვლის სხვის საქმეებს, სიცრუის შიშით. მას შეუძლია ილოცოს სხვისთვის, მაგრამ არა დამცირება; მას შეუძლია სხვისი შეცდომის გამო მწუხარება, მაგრამ არ ნუგეშისცემა იმით, რომ მეორე შეცდა; მას შეუძლია სხვის გამოსწორება სურდეს, მაგრამ არა მისი განადგურება. გამოსვლა ედინოვერი ზიბკოვსკის ეკლესიაში პირველი ვიზიტის დროს მადლობა უფალს, რომ მტრობის ადგილებში, მისთვის ასე არასასიამოვნო, ვხედავ მშვიდობის დამყარებას - მისი მადლის ნიჭს; ღვთის სალოცავისადმი სიძულვილის ადგილებში მე ვხედავ გულწრფელ პატივისცემას ხალხის მიერ არ შექმნილი ბრძანების მიმართ. უფალმა ღმერთმა დააჯილდოოს თქვენ, ძმებო, მადლის ძღვენით იმ ნუგეშისათვის, რომლითაც სავსეა ჩემი სული, შეხედეთ თქვენს უტყუარ ღვთისმოსაობას! ცოტა ხნის წინ ყაზანის ყოფილ მონასტერს ვესტუმრე. გულწრფელად გეუბნებით, ძმებო, მძიმე, მწარე გრძნობები დამძიმდა ჩემს სულს, როცა გამოვიკითხე. რასაც შევხედე, სულის სიღრმიდან წამოიჭრა კითხვა: ეს მონასტერია? და ეს არის საუკეთესო მორალური წესრიგის საცხოვრებელი? ყველა უჯრედს აქვს წვდომა ამქვეყნიურ სოფელში! ეს ნიშნავს, რომ ყველა ცოცხალი ადამიანი წავიდა იქ, სადაც მას სურდა და ცხოვრობდა ისე, როგორც მას სურდა. არანაირი მენეჯმენტი, არანაირი ზედამხედველობა - აქ არაფერია გასაკეთებელი. სოფლის ქოხების თაიგული - მონასტერი! არ არსებობს საერთო მორჩილების შრომა, არ არის საერთო კვება - და არ არის კვალი. არა, ეს არ არის მონასტერი, ეს არის მონასტრის წმინდა სახელზე ბოროტების სულის დაცინვა. არა, ეს სულაც არ სურდათ, ასე არ მოაწყვეს სამონასტრო ცხოვრების წმიდა წინამძღოლები - წმინდა თეოდორე სტუდიტი, წმინდა აფანასი აფონსკი. ღმერთო ჩემო! ღმერთო ჩემო! რამდენად შორს მიდის ადამიანების დაბრმავება? "ეს რა ნაგავია - დედათა მონასტერში დაბადებული და ჭაში ჩაძირული ბავშვი? რა ნაგავია, ზიბკაიაში ჭაში იპოვეს სამოსელი ოთხქიმიანი ჯვრით." ასე თქვა ადგილობრივი მენტორების შინაურმა! ერთი უნებურად იხსენებს მოციქულის წინასწარმეტყველებას: ღმერთი გამოუგზავნის მათზე მლიქვნელობის ძალას, თუკი ისინი ირწმუნებიან მათ სიცრუეს (2 თეს. 2:11). საშინელი სიცრუე არ იყო ამ ხალხმა რომ მიიღო და გადმოსცა? ვინ იფიქრებდა, რომ ადამიანთა მკვლელობა, ძარცვა, ძარცვა და დაუსჯელი სისასტიკე შეიძლებოდა სულიერი ხსნის მოძღვრის ქება-დიდებას? და ასე იყო განხეთქილების ადგილობრივ მასწავლებლებს შორის. კაცობრიობის საპატივცემულოდ, არ მინდა დავიჯერო, რომ ეს მოხდა; მაგრამ წერილობითი ძეგლი ხელუხლებელია. უშიშრად მიუბრუნდა უფლის ბოროტ სიტყვებს, ადგილობრივმა მენტორმა დაწერა: „მიწერე ვორონკოვოს ეკლესიის ანგელოზს, ჩვენ ვიცით შენი საქმეები და შენი საქმე და აწიე ის, რომ სცემოდეს მუშები და უხუცესები, რომლებსაც სურთ განთავისუფლება ამ ამაო სამყაროდან და გვირგვინების მიღება ბრინში მყოფი მამებისგან. ამ მიზეზით, ისინი, ვინც გმობენ შენს სახელს, ფლაპებს და საკლავებს, სასტიკად დაისჯებიან. გაბედე, ჩემო ძვირფასო შვილო, და არ შეწყვიტო მოწამეთა რიცხვის გამრავლება, ვერავინ დაგმარცხებს არც სტაროდუბისა და პროვინციების კარებზე, არც მაშევსკის ტყეებსა და ტყეებში, სადაც შენი ასკეტები თვალს ადევნებენ გამვლელ მწკრივებს და სპობენ მათ“. ასეთ ქადაგებაზე ფიქრისას საშინელება სულს სცდება და ძვლებამდე აღწევს! მითხარით, რა სიკეთეს შეიძლება მოელოდეს თუნდაც სამოქალაქო საზოგადოება ასეთი ადამიანებისგან? ან რა ადამიანურმა გრძნობამ შეიძლება გაამართლოს ტოლერანტობა ასეთი ადამიანების მიმართ? განა განხეთქილების ამჟამინდელი შვილები არ იტყვიან, რომ ახლა არ აქვთ? ოჰ, თუ ამას სრულ ძალას მისცემთ, ბავშვები ბევრად აჯობებენ მამებს! ეს გარანტია ბავშვების სიცოცხლეა, ოღონდ ჩემი პირი ადამიანურ საქმეებზე არ ილაპარაკოს. სიყვარული წმინდა რამ არის, სიყვარული არის განსხვავება ჭეშმარიტ ქრისტიანებს შორის. მაგრამ ვინ არ იცის, რა უთანხმოებაა ე.წ. განხეთქილების შეთანხმებებს შორის? ერთს ისე ეზიზღება მეორე, რომ შეურაცხყოფად თვლის მეორესთან ერთი და იგივე ჭურჭლის ჭამა-სმას. მასწავლებლებს შორის კამათში არის ისეთი შეურაცხყოფა, ისეთი ბრაზი, ისეთი გაბრაზება, რომ სული უნებურად ამბობს, აქ ქრისტიანობა არ არისო. მოციქულმა იწინასწარმეტყველა, რომ ისინი არ მოუსმენენ საღი სწავლებას, არამედ საკუთარი ვნების მიხედვით დაგროვებენ მოძღვრებს ნაკაწრი ყურებით (2 ტიმ. 4:3). ეს არ კეთდება სქიზმაში? წერა-კითხვის უცოდინარი ერისკაცები, რომლებსაც ანბანის გარდა არაფერი უსწავლიათ და მხოლოდ ამქვეყნიური მზაკვრობით იცნობენ, სულიერი სამწყსოს მწყემსები არიან! ანდობენ საგანძურს მსახურს, რომელმაც თავისი ყოფილი ბატონი გაძარცვა? პატიოსანი კაცი აღშფოთებით უყურებს უძღები ვაჟს, რომელმაც განზრახ მიატოვა მშობლების სახლი და განუყრელად ცხოვრობს უცხო მხარეზე. განხეთქილება კი მხოლოდ იმ მღვდლებს იღებს, რომლებიც გარბიან მამაზეციერის სახლიდან, ღვთის ეკლესიიდან. როგორც ჩანს, როგორ შეიძლება ვერ დაინახოს უბრალო ჭეშმარიტება, რომ თუ გაქცეული მღვდლები მიიღება, რატომ არ უნდა მივიღოთ არაგაქცეული? თუ ისინი აღიარებენ დეკანოზის განმწმენდელ მოქმედებას გაქცეული მღვდლის პიროვნებაში, რატომ ერიდებიან იმავე მთავარპასტორს? რატომ არ იღებენ მის მიერ გაგზავნილ საუკეთესო მღვდელს? ისინი არ მოუსმენენ საღ სწავლებას, მაგრამ ყურებით გახეხილი მასწავლებლებს ირჩევენ საკუთარი სახის მიხედვით. ეს არის სქიზმის საქმეების სამოციქულო ახსნა! განხეთქილება იღებს და განდევნის მენტორებს საკუთარი შეხედულებისამებრ; თვითნებობა მძვინვარებს მასთან. მე მინდა ეს და არ მინდა სხვა - ეს არის მისი საქმის კანონი! მაშინაც კი, თუ ის, რაც მას სურს, არის წვრილმანი, ცარიელი ან თუნდაც საზიზღარი, მას არ აინტერესებს. ის არ უსმენს ჯანსაღ დოქტრინას. ამიტომაც არის უთვალავი სქიზმატური ჭორები. დაქირავებული ყიდის სალოცავს ფულზე, მართლმადიდებლობის მოსისხლე მტრების მიერ ნაყიდი ყველაზე უსინდისო დაქირავებული კი, წმინდა პატრიარქის აკრძალვით, „მოგვეცით, ამბობენ, ეს დაქირავებული, ჩვენ გვდევს, ჩვენ გვსურს მღვდლებს დაჭრის“. ხედავთ, მათ სჭირდებათ თავიანთი თვითნებობის მსახურები და არ სჭირდებათ ღვთის მსახურები; რა ზრუნავენ მათ ღვთის მინდვრის პატიოსან მუშებზე? რა საშინელი სიბრმავეა! კიდევ ერთ რამეს აღვნიშნავ: განა იქაური ძმები, ამას ნახევარ საუკუნეზე მეტი ხნის წინ, არ იღებდნენ და ადიდებდნენ კურთხეულ მღვდელმსახურებას? განა ადგილობრივი ძმები ნიკოდიმოსი, ვიტალი, გერასიმე და მრავალი სხვა არ არიან? მათ შემოიღეს კურთხეული მღვდელმსახურება ჟოლოს მონასტერში, ნიკოდიმოს უდაბნოში, შუამავლობის მონასტერში, ყაზანის მონასტერში, კლიმოვაში და ზიბკაიაში! რატომ იყო შემდეგ სრულიად განსხვავებული? ისინი არ მოუსმენენ საღ სწავლებას, მაგრამ მასწავლებელს საკუთარი შეხედულებისამებრ, ყურებით გახეხილი ირჩევენ. ეს ერთადერთი სწორი ახსნაა! სხვას ვერ იპოვით. ძმებო! ვინ არის დანიშნული ჯოჯოხეთში? თვითნებობა! ოჰ! ყველაფერში გეშინოდეს თვითნებისყოფის, განსაკუთრებით რწმენის საკითხებში! მამისა და ძისა და სულიწმიდის მადლი იყოს თქვენთან! ამინ. გამოსვლა მსვლელობის დასაწყისში ღვთისმშობლის დუბოვიჩის ხატთან კურთხეული იყოს ღმერთი! უწმინდესი მოდის სოფლებისა და სავაჭრო ქალაქის მოსანახულებლად. საიდან გაჩნდა ეს? განა ეს მადლი უწმინდესს არ სთხოვა ამ მიწისათვის წამებულად დაღუპული სამშობლოს ტანჯული? დიდება ზეციურ წყალობას ჩვენ ცოდვილებს! ყველაზე წმინდა მოდის! როგორი თანამგზავრი უნდა იყოს მისთვის! მეორე დღეს წმინდა პავლე ობნორსკის უძველეს ცხოვრებაში წავიკითხე შემდეგი. ერთი დამბლა, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში უძრავად იწვა, ღამით ზეციურ დახმარებას ითხოვდა. უცებ მისი ქოხი დღის შუქმა გაანათა. უწმინდესი შემოდის; მზის სხივები გამოდიოდა მისი სახიდან, მისი სამოსი ელვისებურად ანათებდა. მის უკან ღრმა პატივისცემით მიდიოდა მოხუცი კაცი, რომელსაც ხელში ქუდი ეჭირა - წმინდა პავლე. ასეთია ღვთისმშობლის დიდება! შესახებ! ჩვენ უნდა ვიყოთ უფრო პატივმოყვარე, ვიდრე წმინდა პავლე უწმინდესის წინაშე. არ მინდა ვიფიქრო, რომ ბევრს არ სურს ახლდეს უწმინდესი. მეც გისურვებ ღირსეულად თან ახლდე. როგორ შეიძლება ეს? დაე, ყველამ გამოიკვლიოს თავისი სინდისი, თუ რა არის და როგორი უნდა იყოს. იქნება ვინმე ცნობილი თუ მდიდარი, წოდებით თუ წოდებისა და ფულისკენ მიმავალ გზაზე, ეს არ არის ამაზე ოცნების ადგილი. ზეცამდე მიწიერი სიდიადე უმნიშვნელოა; იქ მათ სხვა უპირატესობები სჭირდებათ; იქ ანგელოზები მიიღებენ ლაზარეს, ნაჭუჭებითა და ნაწიბურებით დაფარული. უფრო მეტიც, მდიდრებს და სახელგანთქმულებს უჭირთ იქ მისვლა. რატომ? მიწიერი ბედნიერება იშვიათად აბრმავებს ადამიანებს სიამაყით და ხშირად ახვევს მათ მანკიერებისა და სიცრუის გზაზე. საჭიროა ბევრი ბრძოლა და საქმე, ბევრი ცრემლი და სიმძიმე საკუთარი თავის მიმართ, რათა აქ ბევრი სიამოვნების დროს მაინც გქონდეს რაღაც მოსაპოვებელი. ასეთია მიწიერი თავადაზნაურობა! არავითარი მიზეზი არ არსებობს, რომ გამოავლინოთ იგი უწმინდესის წინაშე, გარდა იმისა, რომ იტიროთ მასზე. არ აქვს მნიშვნელობა ვის ახლდები, ქრისტიანი უნდა იყო. საქმე, რომელიც არავისთვის და არაფრისთვის არ შეიძლება გაუქმდეს, ეს მნიშვნელოვანი საქმეა სამოთხის წინაშე და ჩვენთვის ყველაზე საჭირო. ასე გვითხრეს წინასწარმეტყველებმა და მოციქულებმა, ცის მაცნეებმა! ასე თქვა თვით ღვთის ძემ! მაშ, გამოსცადე საკუთარი თავი, ქრისტიანი ხარ? რას მოითხოვს ჩვენგან ქრისტიანობა? ის მოითხოვს, რომ შევინარჩუნოთ სწორი რწმენა ქრისტე იესოში, რომელიც გვევლინება ღვთის სიტყვაში და ეკლესიის ტრადიციაში. იცით თუ არა წმინდა რწმენა? ”ჩვენ ბნელი ხალხი ვართ, ამბობენ, როგორ შეგვიძლია ვიცოდეთ რწმენა?” როგორ? ისინი საკუთარ თავს ბნელ ადამიანებს ეძახიან, მაგრამ აინტერესებთ, რომ არ იყვნენ ბნელები? დადიხარ ღვთის ტაძარში? თუ გულმოდგინედ ეწვიეთ ღვთის ტაძარს და არ დააიგნორეთ ის, რასაც ისინი კითხულობენ და მღერიან ტაძარში, იქ რწმენის შესახებ ბევრს გაიგებდით. თქვენ იცით ბევრი რამ, რაც სულის მარადიული ხსნისთვის არ არის საჭირო, არა? ყოველგვარი ჩარევის მიუხედავად ყოველდღიურ საქმეებში, უსმენ გარყვნილთა ამბებს, უსმენ ქალთა ზღაპრებს და უწმინდური წარმოსახვის გამოგონებებს, მაგრამ არც დრო გაქვს და არც სურვილი, მოუსმინო რას კითხულობენ და მღერიან ღვთის ტაძარში. შესახებ! იტირეთ ზეცის დედოფლის წინაშე თქვენი უყურადღებობის გამო წმინდა სარწმუნოების მიმართ. იმპერატორი მოუწოდებს მღვდლებს, ასწავლონ შენს შვილებს, რათა არ გახდნენ შენნაირი ბნელი ხალხი. ეხმარებით მღვდლებს ბავშვების სწავლებაში? არ არის სახლი, სადაც ბავშვებს ასწავლიან და - შენ ეს არ გაინტერესებს, თითქოს შენი შვილები არ იყოს. უფლის სახელით გთხოვ - ნუ დატვირთავ სინდისს ასეთი დაუდევრობით, მტკიცედ იცოდე, რომ ღმერთის სასამართლოზე პასუხს აგები, როგორც შენი უმეცრებისთვის, ასევე შვილების უმეცრებისთვის. რას მოითხოვს ჩვენგან ქრისტიანობა? ითხოვს ვიცხოვროთ სიწმინდესა და უმანკოებაში, სიფხიზლესა და თავშეკავებაში, ვიყოთ თვინიერები და მორჩილები ხელისუფლების მიმართ, ნაზი და ლმობიერი მეზობლების მიმართ. ქრისტიანის წოდება მოითხოვს, რომ ჩვენ არა მხოლოდ არ მივცეთ თავისუფალი ვნებები, არამედ თავიდანვე მოვკვეთოთ ცუდი სურვილები და მანკიერი აზრები. ქრისტიანის მოწოდება მოითხოვს, რომ ჩვენ არა მხოლოდ არ წავიღოთ სხვისი ქონება, არა მხოლოდ არ შევურაცხოთ მოყვასი, არამედ დავთმობთ საკუთარს ნაზი სიყვარულის დუმილით. ქრისტიანის მოწოდება მოითხოვს, რომ ვიცხოვროთ არა საკუთარი თავისთვის, არამედ ღვთის სახელის სადიდებლად, ვადიდოთ და ვმადლობდეთ უფალს მისი სარგებლობისთვის, მივუძღვნათ მას დრო და ჩვენი შრომის ნაყოფი. მიმოიხედე გარშემო, ქრისტიანები ხართ? ასრულებთ თუ არა იმას, რასაც ქრისტიანის მაღალი მოწოდება მოითხოვს? თვინიერი ხარ? უბიწო ხარ? არიან ისინი უბრალო მოაზროვნეები, როგორც ბავშვები, თუ ცბიერი და შურისმაძიებლები? უპასუხე ამას შენს თავს ზეციური დედოფლის წინაშე. უპასუხე, იყენებ არა მეშვიდე, არამედ მეასედ ნაწილს ღვთის სახელის სადიდებლად, მარადისობისთვის, ცოდვების მონანიებისთვის? თუ ზეციური დედოფლის წინაშე გიხარია ყმის ცხოვრებიდან გათავისუფლებისთვის, მადლობა ზეცას შენი მიწიერი ხვედრისთვის, ეს ქრისტიანული საქმეა! და ოჰ, ნათლად რომ შეეგრძნოთ მეფის სიკეთითა და ქრისტიანული სიყვარულით მინიჭებული კურთხევის სიდიადე! მაგრამ დაიმახსოვრე, რომ მონა შეიძლება იყოს ქრისტიანიც, რამდენი სარწმუნოების ცნობილი ტანჯვა იყო არა მარტო მონათა შორის, არამედ ჯაჭვებით დამძიმებული და სისხლიანი წამებით დატანჯული მონა! პირიქით, თუ ვინმე, ვინც სხეულებრივი თავისუფლებით სარგებლობს, დროს ატარებს სიზარმაცესა და უსაქმურობაში, სიმთვრალეში და გარყვნილებაში, თავის ნებასა და ძალადობაში, ის ხომ ქრისტიანია? ოჰ, საშინელი ბედი ელის მას საკუთარ თავში ქრისტიანული სახელის შერცხვენისთვის. დაიმახსოვრე ეს. თქვენ შეიძლება არ შეასრულოთ ქრისტიანობის მოთხოვნები. შენ შეგიძლია იცხოვრო ისე, როგორც გინდა, სულაც არა ქრისტიანივით. ეკლესია, სამყაროსგან განსხვავებით, არავის აიძულებს სათნოებას, არავის ძალით არავის შეჰყავს ცათა სასუფეველში. მწყემსი თავის მოვალეობაში შეგახსენებთ თქვენს მოვალეობებს, ყურებში სახარების ბრალმდებელი ხმა ისმის. შენი ნებაა შეასრულო თუ არ შეასრულო ქრისტიანობის მცნებები. მაგრამ სიგიჟეა იმის ფიქრი, რომ ყოველთვის გვეძლევა უფლება ვიცხოვროთ საკუთარი ნების შესაბამისად. ცათა მეფე სულგრძელია, მაგრამ მარადიულია, ჩვენ კი უკვდავები. სიკვდილით დასრულდება ღვთის სულგრძელობის დრო და მოჰყვება სიმართლის ჯილდო. ვაი მათ, ვინც ქრისტიანად არ ცხოვრობს! მათ ელოდებათ მარადიული გადაყვანა სრულ სიბნელეში, სატანის ჯოჯოხეთურ ურდოებთან, ღვთის ნების მოწინააღმდეგეების ლიდერთან. ყველაზე წმინდა მოდის! გაიღვიძე. თავისი ძისა და უფლის მაგალითზე, იგი ხედავს, თუ როგორ უახლოვდება მას ერთი ხორციელი უწმინდურებით, მეორე კი სულით ხარბი პირადი ინტერესებისა და სისხლიანი შეურაცხყოფისთვის - და საშუალებას აძლევს ყველას კოცნის მის ყველაზე სუფთა სახეს. რატომ არ იძიებს შურს? ის ელის, როგორც მისი შვილი, ჩვენს მონანიებასა და გამოსწორებას. მოინანიეთ, მოინანიეთ, სანამ დრო გაქვთ. ამინ. გამოსვლა ქალაქ კროლვეცის ბაზრობაზე ღვთისმშობლის დუბოვიჩის ხატის წინ კურთხეული იყოს ღმერთი! უწმინდესი ეწვია ქალაქს. მოვაჭრეებმა ეს მოისურვეს და სურვილი აუსრულდა. კურთხეული იყოს ღმერთი! რჩება მხოლოდ ლოცვა უწმინდესისადმი, რათა მივიღოთ მოწყალეთა ძღვენი. რა ხალხის სიმრავლეს ვნახავდით, თუ ახლა გამოჩენილიყო ყველა, ვინც მოწყალება მიიღო ლედის სახიდან! რა დიდებული სიტყვა გამოვიდოდა, თუ ყველას ეუბნებოდა, როგორ იტანჯებოდა სხეულში და სულში და როგორ მოიშორა უსიამოვნებები უწმინდესის დახმარებით! უწმინდესის ძემ სამყაროს მოამზადა გამარჯვება ცოდვაზე და სიკვდილზე. უწმინდესი, თავისი მადლით შემოსილი, ამ გამარჯვებას ავლენს ხალხისთვის თავის საქმეებში. ძე არის მარადიული სიყვარული, ჯვარცმული ადამიანებისთვის. მისი დედაც იგივე სიყვარულით ზრუნავს შვილის საყვარელ ადამიანებზე. წადი დედასთან, ყველა სნეულო და ტანჯული, ყველა ვინც დაჩაგრულია მიწით და ადამიანთა რისხვით, ყველა ვინც დამძიმებულია ცოდვებითა და ვნებებით. ის ყველასთვის საფარველია. ყველასთვის, მაგრამ არა ჩემთვის, ამბობს ის, ვინც 30 წელია მძიმე ავადმყოფობის საწოლზე წევს. არც შენთვის, ჩემო მეგობარო; უბრალოდ მიმოიხედე გარშემო. უწმინდესს ლოცულობ? თუ ლოცვა ისწავლე, განა ეს არ არის ზეცის საჩუქარი? თუ ისწავლით ლოცვას ისე, როგორც წმინდანები ლოცულობდნენ, არ მოგინდებათ თქვენი საწოლის განშორება, გაიგებთ, რომ თქვენი საწოლი სიკეთის საუკეთესო სკოლაა, მადლის ყველაზე საიმედო სასახლე. დიახ, ძმებო, თუ უწმიდესი არ იხსნის სხვებს უბედურებისა და მწუხარებისგან, ეს იმიტომ ხდება, რომ მათთვის მწუხარება ბევრად უფრო სასარგებლოა, ვიდრე მიწიერი სიხარული და სიამოვნება. ჩვენში ცრემლითა და მოთმინებით იზრდება და ძლიერდება ღვთისმოსაობის სული, რწმენისა და სათნოების სული; მიწიერი სიამოვნებები, სიმდიდრე, ღირსებები არ ამშვიდებს ცოტას, მაგრამ უმრავლესობას ცოდვაში სძინავს მათი მაცდური სულისკვეთებით. მარადისობა მთელი სიცხადით და სისრულით გაგვიმხილავს, თუ რა დიდი ბედნიერებაა დროებითი მწუხარება ჩვენი ავადმყოფი სულებისთვის. საჭიროა თუ არა ლოცვა დროის მწუხარებისგან განთავისუფლებისთვის? აუცილებელი. „დღეს მოგეცით თქვენი ყოველდღიური პური, გვიხსენი მტრობისგან“, - ასე ვლოცულობთ თვით უფლის მითითებით. ცხადია, რომ ლოცვა დროებითი ცხოვრებისთვის საჭირო უზრუნველსაყოფად, ლოცვა ცხოვრებისეული უბედურებისგან განთავისუფლებისთვის არის წმინდა ლოცვა, ზეცისთვის სასიამოვნო. სიცოცხლის ვედები საშიშია ჩვენი სუსტი სულისთვის და ზოგჯერ დიდ ზიანს აყენებს მის ჯანმრთელობას. ასე რომ, ჩვენი სულების გადასარჩენად უნდა ვითხოვოთ განთავისუფლება უბედურებისგან. დღესდღეობით ისინი დიდად ეყრდნობიან საკუთარ თავს, ბუნებაში არსებულ აღმოჩენებს, გონებით გაუმჯობესებულ ცხოვრების საშუალებებს. მაგრამ განა იმიტომ არ იტანჯებიან, რომ ისინი ძალიან საკუთარ თავს ეყრდნობიან? ნუთუ იმიტომ, რომ ისინი არ მოუწოდებენ ზეცას დახმარებისთვის თავიანთი იმედით დედამიწაზე, რომ განიცდიან ამდენ უბედურებას მიწიდან? ისინი ტრაბახობენ მწარმოებლებისა და კომუნიკაციების გაუმჯობესებით, მაგრამ ვაჭრობაში სტაგნაციაა; აღფრთოვანებულია ახალი ფინანსური ზომებით, მაგრამ ფულის გარეშე; დროდადრო საუბრობენ მოქალაქეობის წარმატებებზე, კაცობრიობის სიყვარულზე, მაგრამ დამღუპველი უზნეობა იზრდება და იზრდება. ეს რა ხდება? შესახებ! ღმერთო ჩვენო! შენს დიდებას არავის აძლევ და არ მოითმენს სიამაყეს ადამიანებში. თუ ჩვენ დავივიწყებთ შენს შესახებ, თუ არ ვითხოვთ შენს დახმარებას ჩვენს საქმეებში, საკუთარი თავის ამაყი იმედით, რა შეიძლება იყოს ჩვენს საქმეებში, გარდა უწესრიგობისა და სევდიანი უწესრიგობისა? სხვაგვარად არასდროს მომხდარა; ეს არის ის, რასაც საუკუნეების გამოცდილება ამბობს. სხვანაირად არ შეიძლება. ჩვენი შორსმჭვრეტელობის გათვალისწინებით, მთელი ჩვენი ბუნების კორუფციიდან გამომდინარე, მათ სურთ იყვნენ დამოუკიდებელი მმართველები მთელ მსოფლიოში, განა ეს არ არის სამარცხვინო სიბრმავე? ვნებები, რომლებიც არ იზღუდება ღვთის შიშით, არ ჩაქრება ლოცვის მადლით, საშინელ განადგურებას იწვევს ცხოვრების ყველა სფეროში, ყველა მდგომარეობასა და წოდებაში. სინათლისა და სიმართლის დედა! გაუგზავნე შენი სინათლე დაკარგულებს! ძმებო! ბევრი უნდა ვილოცოთ, ბევრი ვიტიროთ და ვწუხდეთ, რათა მოწყალემ ბრმებს მხედველობა მისცეს და მეოცნებე სიამაყით დაავადებული გულები განკურნოს. ღვთისმშობელი მზადაა დაგვეხმაროს. მაგრამ აუცილებელია, რომ არა შეურაცხყოფა მივაყენოთ, არამედ ვანუგეშოთ იგი. როგორ შეგიძლია მისი ნუგეშისცემა? მხურვალე ლოცვით, ცოდვების მონანიებით, მოწყალების და ჭეშმარიტების საქმეებით. მოვაჭრეები! უფრთხილდით ტყუილს, იყავით პატიოსანი ვაჭრობაში, მოითხოვეთ ჯილდო თქვენი შრომისთვის, მაგრამ ნუ ისურვებ ზედმეტს. მაშინ ღვთისმშობელი ღიმილით შემოგხედავს და შენი ლოცვით წარმატებას მოგცემს საქმეში. ამ ქალაქის მაცხოვრებლებო! ძვირფასი იყავი ღვთისმშობლის მონახულება, უფრთხილდი მის წინაშე ბოროტი საქმეების კეთებას, პატივი მიაგე მას ზეცად სასიამოვნო წმინდა საქმეებით. მაშინ ზეციური მადლი გადმოვა შენზე. ამინ. დისკურსი 19 მათეს სახარებაზე. საუბრები ღვთის მიხედვით ცხოვრების დამკვიდრების შესახებ. სიტყვა 4 უფლის ლოცვის შესახებ. იხილეთ Martini Pugio fidei, გვ. 593. იხილეთ Martini Pugio fidei, გვ. 251–252, 599–600 წწ. მტკიცებულებები რაიმონდ მარტინისგან; პუჯიო ფიდეი, ბ. 251–252 წწ. იხილეთ Martini Pugio გვ. 285, 660. მესია ახსნილია 24-ე და 27-ე მუხლებში midrasch tehillim f. 17. ხელოვნება. 29 sohar num f. 100. ხელოვნება. 32 midrasch tehillim, ხელოვნება. 8. 8 პეშიქტაბ რაბატ იალქუთ სიმონი ფ. 56. Midrasch tehillim. ხელოვნება. 16 პესითი კოლ. 5. იხილეთ მიშაელის კომ. ფს. გვ. 138. შოტგენი. დე მესია პ. 232. გიშკილი ნიშნავს გონივრულად მოქმედებასაც და ბედნიერსაც, პირველი მნიშვნელობით LXX Aquila, Symmachus იყო აღებული; მეორე ჰემისტიკა არ გამორიცხავს ამ მნიშვნელობას. მინ სიტყვაში მენში შედარებას ნიშნავს. ნაზა, ყოველ შემთხვევაში, ნიშნავს შესხურებას, გაწმენდას, მაგალითად, მსხვერპლშეწირული სისხლით შესხურებას, (ლევ.4:6, 17, 6:20 LXX) მიიღო წარმოებული მნიშვნელობა, გაოცდებიან, ყოველგვარი საჭიროების გარეშე, ხოლო მათი საჭიროებაა, ასხურება შეიცავს შიშის შემცვლელი სიხარულის იდეას (მ. 1). კაიონეკი, ფაქტობრივად, "როგორც ღვარძლიანი", გადატანითი მნიშვნელობით "როგორც ტოტი", რომელიც ფესვიდან წვენს წოვს. ეს უკანასკნელი მნიშვნელობა მოითხოვს მეორე ჰემისტიკოსს. ვავ, როგორც ბევრ სხვა შემთხვევაში, ოპოზიციას ნიშნავს. წინასწარმეტყველი ამბობს, რომ ებრაელი ხალხი მესიას ელოდა. LXX-ში მისი გამოჩენა, მატება, ახსნის სახით, მაგრამ არასაჭირო. LXX: მისი სახეები მოშორებულია; სლავური თარგმანი არც ბერძნულს შეესაბამება. LXX წაიკითხეს: ლამოტი და ახლა კითხულობენ ლამო. პირველი შეთანხმებულია პირველ ჰემისტიკასთან. ტრაქტატი. თალმუდის ბაბილონი. დისტანცია. ჩოლეკი. Melhata in Yalkut Ruben 2 ვ. 30 რ.ახას სახელით ისაუბრა რ.გუპნემ; ყველა სიკვდილით დასჯა დაყოფილია სამ ნაწილად, ერთი დავითმა და პატრიარქებმა განიცადეს, მეორე ჩვენმა ოჯახმა, მესამე მეფე მესიამ, როგორც ამბობენ, დაჭრა. ასევე საგარში გენებში. ვ. 29. სხვა მიმოხილვები Rhyme-დან. მარტინი პუჯიო ფიდ. R. 3. dift. 3. გვ 16. რ 2. სარ. 9, 11,12, Schetgen Horae hebraicae 6. ს. 6. რაბი მანას ლიბ. de termino, vito გვ. 175. სედერი. ოლამი ჯალკუფ სიმეონში. 2 ვ. 19. მიდრასკბ. თეჰილიმი. ასევე თალმუდი. მეგილაბში ვ. 3. სხვა მტკიცებულებები LGetgema horae hebraice t. 2 სთ. 263 მარტინ პუჯიო ფიდ. 228–229 წწ. ებრაელთა ომის შესახებ, წიგნი. 4, თავ. 6, 9, 26. ებრაელთა ომის შესახებ, წიგნი. 18, თავ. 7. რ იოსეფ ალბუსი ლიბში. გაგრძელ. მაიმონიდემი. ჰემარა, ტრაქტი. სინედრიონი ს. 11. მაიენ იესჩუა ფ. 76 სანბედრინი ვ. 99 ბერახოტ ფოლ. 346. იხილეთ Eisenmenger Entdecktes Iudenthum (König. 16. 1711), th 1. s. 720 წ. 2.ს. 750. ბაქსტორფი. სინაგოგა იუდაია გვ. 721. ოქროპირი 68-ე საუბარში მათეს სახარებაზე, 3, 166. კომ. შემოსული 3. სარ. ეჰ. რეკლამა ტიტ. II დისკურსი ეფესელთა შესახებ, გვ. 191. დისკურსი 3 მოციქულთა საქმეების შესახებ, გვ. 35 (29). ტერტულის რეკლამა. სკაპული. თან. 62. Lactantium lib 7. გვ. 25. იერონიმე დანიელში. ე. 7 იერემში. თან. 25. სულიერი მდელო, ქ. 163. M. 1853 წ. პეტერბურგის გაზეთი, 1861. No 245.