Часть 4-я

Sección IX. Conversaciones sobre el Padre Nuestro Conversación I. Sobre el Padrenuestro Sitsa ora: Padre nuestro, que eres como tú en el cielo (Mateo 6:9-13). No sabemos qué o cómo debemos orar (Romanos 8:26). Incluso el apóstol lo dijo. ¿Qué podemos decir de nosotros mismos, de los pecadores ciegos? ¡Cuán preciosa debe ser para nosotros la oración que el mismo Señor nos enseña! Él, el Hijo del Padre Eterno, conoce la voluntad de Su Padre, y por eso, si nos ofrece una oración conocida, ofrece una oración que será escuchada por el Padre Celestial, con la cual no seremos avergonzados ante Dios por el objeto indigno de la oración. ¡Y qué maravillosa oración es ésta! Se respira la sencillez de una niña. Y ella es un mar inagotable de pensamientos sublimes, de sentimientos santos, de deseos celestiales. No en vano San Cipriano llamó al Padrenuestro una abreviatura del evangelio. No en vano St. La iglesia nos instruye a repetir el Padrenuestro con tanta frecuencia. Desafortunadamente, no es raro que se pronuncie con los labios, sin la participación del pensamiento y el corazón. Ya sea por falta de atención, por costumbre o por frialdad del alma, niños y adultos, jóvenes y viejos, repiten el Padrenuestro, no sólo no coincidiendo los movimientos del corazón con los movimientos de los labios, sino muchas veces sin entender las palabras. Estamos de acuerdo en que esto no es inteligente, que es peligroso para nosotros. En tal disposición de mente y corazón, no sólo nos privamos de las bendiciones que la oración del Señor podría otorgarnos, sino que parecemos descuidarlas y corremos el peligro de ser objeto de la ira de Dios. ¿Y si el Señor nos dice indignado: este pueblo se acerca a los hombres con los labios y me honra con los labios, pero su corazón está lejos de Mí? (Mateo 15:8). Pensemos detenidamente en el Padrenuestro. ¡Padre nuestro! ¡Maravillosa convocatoria! Llamamos a Dios nuestro Padre. Los filósofos, los legisladores, los grandes y mejores del mundo pagano, aunque a veces pensaban en el Dios supremo, lo llamaban padre de los dioses y rey ​​de los pueblos. Ni hablemos de aquel con quien el Padre de los dioses compartió su sacrificio; No estamos diciendo que fueran criaturas de mente y corazón bajos, criaturas viciosas. El Dios Supremo era sólo un formidable gobernante del mundo, completamente inaccesible a la gente. Los propios judíos, el pueblo elegido por Dios, consideraban a Dios sólo como su creador y Señor. En todo el Antiguo Testamento no vemos ni mandamiento ni permiso para que el pueblo de Israel llamara a Dios su Padre. Allí Dios aparece como el Señor, cuya voluntad es una ley inmutable, y daba miedo ser desobediente a esta ley. Es cierto que Dios mostró su bondad a las personas en la creación del hombre. Llamó al hombre de la inexistencia a la existencia y le dio un alma racional, construida a imagen de Dios. Es un buen Padre para el hombre y para la creación. Pero desde el momento en que el hombre cayó, ¿tuvo derecho a llamar a Dios Padre? ¡Oh! desde ese momento debe temblarle como Dios de justicia y vengador de la maldad. Por eso los profetas, sólo cuando describen el futuro lejano del Mesías, sólo cuando se refieren al futuro Salvador del pueblo, se permiten hablar de la relación filial del pueblo con Dios. Pero entonces finalmente apareció el tan esperado Mesías. ¿Quién es él? ¡Hijo del Padre eterno! ¿Podría la mente humana soñar que Dios mismo descendería a la tierra por un criminal? ¡ACERCA DE! ¡Esto es una bondad ilimitada e inconmensurable! Esto es lo que en pobre lenguaje humano se llama la bondad del Padre. “Dios nos predestinó para ser adoptados como hijos de Jesucristo, según el beneplácito de su voluntad” (Efesios 1:5). El Hijo de Dios, con su misma aparición en la tierra, muestra que Dios es verdaderamente el Padre de los hombres: bondad ilimitada. El Hijo de Dios tomó sobre sí nuestra naturaleza; por eso, nos hizo sus hermanos e hijos de Dios (Heb. 2:14, 17). Todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús: porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos (Gálatas 3:26-27), dice el apóstol a los creyentes. ¡Así que somos criminales, irresponsables ante Ti, Dios nuestro! Pero el amor sin límites, el amor del Padre y del Hijo por la humanidad, nos dio el valor de llamarte Padre nuestro. ¡Padre nuestro! ¿Qué promesas de los fieles no contiene este nombre? ¿Qué no podemos esperar, qué no podemos recibir de Dios nuestro Padre? Si vosotros, que sois malvados, sabéis dar cosas buenas a vuestros hijos, cuánto más vuestro Padre celestial dará cosas buenas a los que se las pidan (Mateo 7:11). Esto es lo que nos dice nuestro Señor, nuestra falta de fe. No es de extrañar que los padres terrenales, aunque aman a sus hijos, no siempre les den cosas buenas; ellos mismos no comprenden bien las cosas buenas, o se ven impedidos de ayudar por debilidad moral, o no pueden ayudar debido a la imposibilidad. El Padre Celestial no es así. De Él siempre podemos aprender misericordia y gracia para ayudarnos en momentos de necesidad (Heb. 4:16). ¡Padre nuestro! ¡Oh, cuánta paz y firmeza derrama este nombre en el corazón en medio de los dolores de la vida! Trabajas día y noche y todavía no sabes cómo alimentar a tus hijos; y has perdido un apoyo confiable: padres tiernos; a uno lo calumnian inocentemente con ira, a otro le roban en el tribunal, todos vais al Padre Celestial; Di desde lo más profundo de tu corazón: ¡Padre nuestro! y Él te dará todo lo que necesitas. Si a veces nos deja en penas, es para nuestro beneficio, para nuestra corrección (Heb. 12:5-6). Es malo para nosotros permanecer completamente sin castigo, esto significa que nos hemos convertido en niños tan malos que ni siquiera las amonestaciones pueden traernos ningún beneficio. ¡Padre, fin! Cuán ilimitada debe ser nuestra obediencia a Dios si Él es el Padre y nosotros somos hijos. Los buenos niños aman a su padre, valoran cada una de sus palabras, se apresuran a cumplir sus deseos y, sobre todo, tienen miedo de hacerle algo que no les agrade. Ésta debería ser nuestra actitud hacia Dios; debemos poner los santos mandamientos de Dios por encima de todo y cumplirlos con todo amor, con toda fidelidad, sin importar lo que nos cueste. Si tenéis Mis mandamientos y los guardáis, vosotros sois vosotros los que me amáis (Juan 14:21). Dios mismo lo dice. ¡Padre nuestro! Nuestro arrepentimiento ante Dios por nuestros crímenes debe ser amargo, si Él es el Padre y nosotros somos Sus hijos. La obstinada negativa a admitir la propia culpa y la fría indiferencia ante el propio comportamiento criminal significarían en nosotros niños no aptos, incapaces de hacer nada bueno. ¡ACERCA DE! ¡Que esto no nos pase a nosotros! Con lágrimas de arrepentimiento diremos las palabras: Padre nuestro, cuando nuestra conciencia nos vea en malas obras; Digamos con sincera contrición: ¡Padre nuestro, perdónanos! ¡Padre nuestro! Why ours and not mine? Porque el Hijo de Dios espera especialmente de nosotros que en todas partes tengamos presentes no sólo a nosotros mismos, sino también a nuestro prójimo; Él quiere que amemos a nuestro prójimo como a nosotros mismos, para que seamos hermanos unos de otros en los deseos y en las obras. No debemos orar a Dios sólo por nosotros mismos, no, esto sería desagradable para Dios, que nos ama a todos y quiere que amemos a todos. Nuestra Palabra condena en nosotros todo movimiento de interés propio, todo deseo de celos egoístas y enemistad envidiosa; requiere que deseemos la felicidad, la paz, la paz para todos, así como para nosotros mismos; apaga en nosotros toda hostilidad hacia aquel que causó el dolor y nos anima con el deseo del bien para todos. Orad unos por otros para que seáis sanados, enseña el apóstol. Jacob (James 5:16). Por eso en las oraciones de la iglesia oramos “por la salvación de nuestras almas”, y no sólo la nuestra; oramos por las autoridades, y por los viajeros, los enfermos y los presos. Esta ha sido siempre la oración de los cristianos. “Cuando oramos, dice San Cipriano, no oramos por uno solo, sino por todo el pueblo, ya que todo el pueblo es uno”. Por eso, incluso cuando alguien ora solo, que su oración no sea sólo por sí mismo, sino también por los demás. ¡Esta es la voluntad de nuestro Señor! ¡Y qué agradable es para un alma que ama orar por todos! ¿A cuántos podemos ayudar con dinero, pan o ropa? Otros no pueden hacerlo solos. Pero todos pueden orar por todos, todos pueden pedir al Padre Celestial lo que necesitan no sólo para la vida terrenal, sino también para la vida eterna. ¡Qué gran cosa es la oración cristiana! Como en el cielo, añade el Salvador. Esto no significa que el Dios verdadero esté sólo en el cielo, está en todas partes. Pero el cielo es una indicación de la altura y gloria inalcanzables de lo Divino (Sal. 10:4, 102:11); el cielo es imagen de esa luz inaccesible en la que Dios habita (1 Tim. 6:16); el cielo es la morada de los espíritus puros y santos; el cielo es también nuestra patria, a donde debemos regresar si nuestra vida terrenal es pura (1 Ped. 1:4). Por eso las palabras: los que están en el cielo, conviertan la mente y el corazón del orante de los asuntos y vanidades terrenales a la vida eterna y la gloria de Dios. El alma orante se eleva por encima de todo lo visible. Ella busca una luz que no existe en la tierra; una paz que no se puede encontrar en nada creado; fuerza y ​​​​fuerza que no ve ni en sí mismo ni en los demás; por eso se eleva a la patria celestial, a los pueblos de los santos y a la gloria de Dios. ¡Como en el cielo! ella dice; Lo tienes todo; y verdad, paz, fuerza y ​​bienaventuranza eterna; ¡Espero todo de ti! Ya veis, hermanos, cuánto nos enseña el mismo comienzo del Padrenuestro. Aquí se expresa todo el espíritu de la fe cristiana; aquí el amor respira en toda su plenitud; aquí se respira el amor de Dios por las personas, el amor de las personas por Dios, el amor de las personas entre sí: el amor que se ha olvidado de todo lo terrenal y ha ascendido al trono de la gloria de Dios. ¡Bendito seas Tú, nuestro maestro celestial! Sólo Tú, y nadie más, puedes enseñarnos a orar así. ¡Gloria a Ti con el Padre y el Espíritu Santo! Amén. Conversación II. Sitsa ora, santificado sea tu nombre ¡Esta es nuestra primera petición, según las instrucciones del Señor! Las palabras son simples, familiares al pie de la letra, pero ¿son fáciles de entender? No precisamente. ¡Que el Señor Dios bendiga nuestra reflexión sobre su significado! Santificar significa en el lenguaje de las Escrituras, o santificar, hacer puro y santo, cuando, por ejemplo, se dice, santo sea santo, o reconocer como santo y puro. El primer significado, por supuesto, es inadecuado en relación con lo absolutamente perfecto y queda por aceptar el segundo. El nombre de Dios se usa a menudo en las Escrituras para referirse a Dios mismo. Entonces, santificado sea Tu nombre, eso significa que te reconozcan como santo, ¡oh Dios! ¡Que te adoren y te glorifiquen, oh grande! ¡Esta es la primera petición, el primer sentimiento que el Señor espera de nosotros! Esto es natural; esto es necesario para nuestra alma. Si somos hijos del Padre Celestial, entonces nada debería ser más precioso para nosotros, nada más elevado que el nombre de nuestro Padre Celestial. ¿Cómo no reverenciar a Aquel por quien fueron creados el cielo y la tierra? ¡Mira los mundos celestiales, qué enormes son y en qué orden! Cualquiera que tenga significado y sentimiento no puede pensar en aquel por cuyo poder todo esto fue creado y existe sin asombro, sin reverencia, sin asombro. ¿Y no es el Creador del hombre digno de alabanza reverente? Señor, ¿qué es el hombre, para que te acuerdes de él, o el hijo del hombre, para que lo visites? Lo hiciste un poco menor que un ángel, lo coronaste de gloria y honor, todo lo sometiste delante de sus narices. ¡Hijos olvidadizos de la tierra! Párate al borde de tu tumba; en él hay decadencia y polvo, y detrás está la eternidad, detrás está el juicio de la verdad inexorable. ¿No es verdad que la frivolidad de tu vida es una locura? ¡ACERCA DE! ¡Dios mío! Aquí está Tu Hijo crucificado ante nuestros ojos. Él es ejemplo de cuán estricta es Tu verdad, no perdonó a Tu Hijo; Fue crucificado por nuestros pecados. Él se desmoronó por nosotros, para que santifiquemos tu gran nombre. A los hijos del Antiguo Testamento se les dijo que no tomaran el nombre del Señor su Dios en vano. Los hijos del nuevo pacto oran, santificado sea tu nombre. Allí estaba prohibido cualquier falta de respeto al nombre de Dios, como usar el nombre de Dios en conversaciones vacías e inmodestas, en un juramento falso, en la blasfemia. Aquí se espera la glorificación del nombre de Dios. ¡Tal es la diferencia entre el ministerio de Moisés y el cristiano! ¡Cristianos! nuestro rango es alto; ¡Espera mucho de nosotros! El nombre de Dios es santificado y glorificado en nuestras palabras cuando no sólo guardamos nuestra lengua de palabrerías, calumnias y mentiras, sino que también la usamos como instrumento de alabanza al Señor y para edificación de nuestro prójimo. Se santifica en nuestros pensamientos cuando, colocándonos en la presencia de Dios, no sólo nos cuidamos de profanar la mente con pensamientos criminales e insolentes, sino que practicamos una reflexión reverente sobre las obras de Dios y las manifestaciones de la santa verdad de Dios. Recuerde, el pensamiento de injusticia es abominación al Señor (Proverbios 15:26). Así que, hermanos, cuando pronunciemos nuestra petición, santificado sea tu nombre, digan todos tus miembros, no a nosotros, oh Señor, no a nosotros, sino a tu nombre, lluvia gloria (Sal. 63:9). No permitas que seamos tentados por el mal egoísmo a inclinarnos ante nosotros mismos, y no ante Ti, Dios nuestro, para buscar nuestra propia gloria, y no la gloria de Tu nombre, que es el único que debe ser glorificado en todo. Los niños que aman profundamente a su padre no sólo honran mucho el nombre de su padre, sino que también quieren que otros lo honren. Así nosotros, hijos del Padre celestial, debemos actuar en relación con nuestro Padre. Por amor al Padre Celestial debemos desear y pedir que su nombre sea glorificado por todos. ¡Oh! Si no es sólo en nosotros que los pecados impiden que la luz de la gloria de Dios se difunda, sino que también es visible en los demás, ¿cómo no lamentarnos por no orar, para que el nombre de Dios sea santificado en todas partes? Esto también debe deberse a nuestro amor por nuestros hermanos, cuya felicidad y bienaventuranza son imposibles sin la gloria del nombre de Dios; Por amor a los demás, debemos recordarles que reverencian a Dios. Dejemos en paz al otro, dicen, ¡para qué molestar a los demás! Pero en este caso, ¿desean la paz para el otro? ¿Se le está preparando la felicidad? No, quieren su muerte, además de la suya propia. ¿En qué se basa nuestra paz, temporal y eterna? ¿En qué descansa la prosperidad de las sociedades humanas? En reverencia ante el nombre de Dios. Sin esto, las pasiones humanas lo destruyen todo. Quien no respeta al Señor del universo; Por eso todo es inútil, tanto las leyes como las autoridades, la paz y la vida de los demás: los sacrifica a sus pasiones. Dejemos al otro en paz, dicen. ¿Pero estás a salvo de esto? No separar a una persona infectada por la peste de la gente de la sociedad significa invadir la seguridad y la vida de toda una sociedad. Dejemos, dicen, cada uno con su propia conciencia. No, no razonan así las mejores personas, que saben bien cómo la conciencia humana se equivoca, para desgracia suya y de los demás. El profeta dice: Los celos de tu casa me han consumido, las afrentas de los que te afrentan me han atacado (Sal. 68:10). ¡Así que tomó en serio las falsedades que se amontonaban sobre su Dios! Considera la obra de la casa de Dios como su propia causa y defiende ardientemente la santidad de la casa de Dios. El Apóstol escribió con dolor sobre cierta sociedad de personas que “buscan cada uno lo suyo, y no lo que desea Cristo Jesús” (Fil. 2:21). ¿Quién está tan lleno de amor como nuestro Salvador? Y, sin embargo, expulsó de la iglesia de Jerusalén a los que comerciaban con él con un látigo. ¿Por qué? Sólo por libre celo por la casa del Padre Celestial. Quien, por miedo a la gente, por falsa vergüenza ante la gente, sea indiferente a los insultos al nombre de Dios, el Padre Celestial será frío con él en la eternidad. Si aquí glorificamos al Padre Celestial en voz alta ante la gente; Si aquí reprendemos sin temor a los que blasfeman el nombre de nuestro Dios, Él nos glorificará allí, en el cielo, delante del ejército de sus ángeles (Mateo 10:32). ¡Padres y madres de familia, jefes y mentores! Tenéis el deber especial de no permitir que ninguno de vuestro pueblo hable irrespetuosamente de la fe, de la Sagrada Escritura, del culto, de Dios. Cuídate, cuida a los demás, de la ira de la verdad de Dios. Todos deberíamos desear que el nombre de Dios sea santificado entre los hombres. La oración también aquí es nuestra primera prioridad. El poder invisible de Dios, bajado del cielo por la oración, incluso sin nuestras palabras, es capaz de hacer que los corazones atrevidos reverencian el nombre de Dios; Es especialmente necesario hacer una petición sólo a Dios, cuando una petición a las personas sigue siendo inútil. Dios es omnipotente, pero ¿qué pasa con nosotros? Somos débiles, estamos ciegos, nosotros y los demás no vemos, en relación a los objetos espirituales. Por tanto, en relación con los demás, como en relación con nosotros mismos, debemos pedir ayuda celestial para glorificar el nombre de Dios. ¡Santificado sea Tu nombre, Padre Celestial, tanto en nosotros como en nuestros hermanos! Amén. Conversación III. ¡Venga tu reino! Segunda petición de la oración transmitida por el Señor: Venga tu reino. Sugieren orar por algo grande y elevado, por el reino de Dios. Hay que estar atento al tema de la oración. ¿Qué clase de reino de Dios es este? Dios ha reinado en el mundo desde la creación del mundo. Preserva el mundo y lo dirige hacia los objetivos que le han sido asignados. Sin Su conocimiento, sin Su voluntad, aquí nada se mueve, nada sucede. El Señor ha preparado su trono en el cielo y su reino lo posee todo, canta el cantor sagrado (Sal. 103:19). Pero este reino comenzó hace mucho tiempo y continúa ininterrumpidamente. Por lo tanto, este no es el reino que pedimos que venga. También está el reino de Dios, el reino de la libertad llena de gracia, desde el cual debe desarrollarse el reino de la gloria. En relación con cada uno de nosotros, así como en relación con un determinado pueblo, este es exactamente el reino esperado. El Señor nos manda orar por él, para que venga. La bondad del cielo se complació en crearnos racionales y libres. Por el poder de la libertad, podemos ser a la vez queridos hijos de Dios, para nuestra felicidad, y ser desobedientes a nuestro Dios, para nuestra desgracia. Dios nos desea felicidad, nada más que felicidad. ¿Por qué sucedió esto? ¡ACERCA DE! ¿Cuán necesario es que las personas inculquen la gracia celestial en sus corazones? ¿Qué es un hombre sin gracia? La morada del pecado, un organismo relajado, desordenado, donde todas las partes actúan incorrectamente y quedan irreparablemente dañadas; El organismo es hermoso en su estructura inicial, pero aún más lamentable después de su desorden. Fue en vano que las mejores personas, las personas más inteligentes, utilizaran diversas medidas para mejorar este organismo; Ninguno de sus esfuerzos logró su objetivo. Sólo la gracia celestial puede arreglarlo todo. Con su poder, se devuelve al espíritu humano la salud, la integridad y un mejor orden del ser. Su poder es el reino de Dios en el alma o, como lo describe el apóstol, verdad y paz, gozo en el Espíritu Santo (Rom. 14:17). ¡Venga tu reino! ¿A quien? ¿A nosotros? No dijo eso. Y la oración se dirige al Padre, no sólo a nosotros. Siendo Dios el Padre de todos los hombres, oramos no sólo por nosotros mismos, sino por todos, para que venga el reino de Dios. ¡Y cuántos entre los hijos del Padre celestial hay a quienes aún no ha llegado el reino de la gracia! Los paganos no conocen al Dios verdadero y se inclinan ante varios dioses imaginarios. ¿Qué clase de reino de Dios hay en ellos? Los judíos han abandonado a Cristo el Señor y permanecen en maldad contra el Dios de sus padres. ¡Qué reino de Dios son! Los mahometanos veneran al falso profeta y la cruda vida carnal. ¿Es posible sospechar aquí del reino de Dios? El Hijo de Dios acercó a nosotros el reino de los cielos (Mateo 4:7), fundó una iglesia santa y santificadora. Pero, ¿reina Cristo en todos los corazones cristianos? ¿Reina entre herejes y cismáticos? No. ¿Qué tiene en común la verdad de Dios con las mentiras humanas? ¿Reina Cristo en todos los cristianos ortodoxos? ¡Ay! No. Si muchos, muchísimos sirven a las pasiones, entonces en ellos reina el pecado (Rom. 6:12), y no Cristo. Si muchos sólo se preocupan por hacer la vida terrenal lo más cómoda y divertida posible, entonces se nos dice que el camino de los deseos terrenales inmoderados no es el camino al reino de los cielos, sino el camino al infierno (Mateo 7:15). Hubo un tiempo en que el cristianismo, con todos sus tesoros celestiales, se consideró innecesario, fue perseguido, ahogado en sangre humana y en su lugar se introdujo la religión de la razón. Pero luego vieron que, al expulsar el cristianismo, estaban expulsando la moral, el gobierno, la verdad, la felicidad doméstica, la felicidad pública y estableciendo el dominio de las pasiones brutales; Vieron y con horror se retiraron del abismo que todo lo devoraba. Han pasado décadas, la lección se ha olvidado. Y ahora empiezan a hacer lo mismo otra vez, aunque no con la misma audacia, ¿pero no con la misma perseverancia? Como antes, sólo alaban la razón, siguen siendo fríos, indiferentes y despectivos de la fe celestial. ¡ACERCA DE! ¡Dios mío! ¡Cuántas de tus grandes obras están impresas en la fe de Cristo! ¡Cuántos siglos llevan hablando de la impotencia humana! ¡Pobre humanidad! Por lo tanto, antes de la tumba, ante todo, debemos buscar el reino de Dios y la justicia de Dios (Mateo 6:33). Ante la tumba hay que repetir la oración: que venga el reino del Padre Celestial. Cada día y hasta la tumba debemos rezar la oración de la iglesia: "Al Rey del Cielo. Consolador. Alma de verdad, que está en todas partes y todo lo cumple, tesoro de bienes y dador de vida, ven y habita en nosotros y límpianos de toda inmundicia y salva, oh Bueno, nuestras almas". Como el pecado no deja de causar dolor al alma del bienaventurado hasta el sepulcro, es natural que ore para que venga ese reino que debe revelarse fuera del sepulcro. Lo desea tanto más porque en la tierra no ve nada agradable para ella, sino que, por el contrario, encuentra problemas y dolores, persecución y odio, propios y extraños. “Deseo resolverme y estar con Cristo, porque esto es mucho mejor para mí”, esto dijo el apóstol (Fil. 1:23). Mi alma anhela y anhela los atrios del Señor (Sal. 8:2). ¿Cuánto durará mi llegada? “¿Por qué dura tanto mi deambular?” Así clama David. El pueblo de Dios, aunque vive en la tierra, no sabe del todo cómo será la bienaventuranza de los santos más allá de la tumba, pero la sabe lo suficiente como para luchar por ella con toda el alma. “Amados”, escribe San Juan, ya somos hijos de Dios, pero aún no sabemos lo que seremos. Sólo sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es” (1 Juan 3:2). Los siervos de Dios no ven desde la tierra toda la gloria del cielo, pero saben que allí se secarán todas sus lágrimas, terminará todo sufrimiento, cada oscuridad de dolor será reemplazada por la luz del gozo y la alegría, las obras serán reemplazadas por triunfo, la humildad por gloria, la fe por visión, la esperanza por posesión. ¡Pobre alma mía! debéis suspirar por el reino de los cielos; sobre el reino de gloria de los santos, al menos para que vuestro corazón no se apegue a los vanos bienes terrenales, para que no se entristezca cuando los deleites del tiempo le sean quitados contra vuestra voluntad. Debes suspirar por el reino de los cielos y clamar junto con el ladrón prudente, acuérdate de mí, Señor, cuando entres en tu reino. Entonces, hermanos, con las palabras, que venga el reino del Padre Celestial, debemos unir deseos y oraciones, que la luz de la gracia ilumine las mentes de los incrédulos y de los extraviados, que una vida misericordiosa se revele en las almas de los creyentes, que seamos dignos de participar de la herencia de la gloria eterna. Amén. Conversación IV. Hágase tu voluntad como en el cielo y en la tierra. Mientras la felicidad terrenal nos sonríe, mientras los asuntos y circunstancias de nuestra vida se organizan según nuestros deseos, somos alegres e incluso amables: hacemos ambas cosas según los mandamientos del Altísimo. Pero cuando ocurre una revolución en nuestra vida, no según nuestras esperanzas, no según nuestros deseos, ¿adónde va la nobleza de nuestra alma, de la que parecíamos tener tanto? ¿A dónde va la lealtad a un alto título? ¡Oh! Hermanos, el Señor no espera que seamos insensibles ante los dolores de la vida, ni espera que no tomemos medidas para protegernos de las dificultades. Pero Él quiere que no pongamos obstinadamente nuestra voluntad en lugar de la voluntad de Dios, para que, confiando lo menos posible en nosotros mismos, nos entreguemos a la voluntad de Dios. ¿Por qué olvidamos que Dios es el Gobernante supremo de todo? ¡Entonces olvidamos que Él tiene un derecho inalienable, a que todo se someta a Su voluntad! El mismo Hijo de Dios, actuando en la tierra a imagen del Hijo del Hombre y en la persona del mensajero celestial, dice: No puedo hacer nada por mí mismo. Como oigo, juzgo. No busco mi voluntad, sino la voluntad del Padre que me envió (Juan 5:30). ¿Cómo no rogar al Padre Celestial que no nos permita disponer de nuestra vida según nuestra voluntad, y no según la suya, como un insulto a sus derechos? ¿Qué podría querer el Padre celestial para nosotros? Él quiere que todos seamos salvos y lleguemos al conocimiento de la verdad (1 Tim. 2:4). Él desea para todos sólo la perfección más duradera, la salvación eterna. ¿Por qué deberíamos rechazar tanta voluntad benéfica de nuestra parte? ¿Por qué, al contrario, no debemos orar con todo nuestro corazón para que se cumpla en nosotros, para nuestra felicidad? ¿O pensamos que nosotros mismos somos más capaces de organizar nuestra felicidad que nuestro buen Proveedor? Estoy de acuerdo en que esto sería una idea descabellada. Él, nuestro Padre sabio, ve no sólo nuestro presente y nuestro pasado, sino también las consecuencias más lejanas del presente posible y actual. Él es una mente ilimitada. ¿No estamos contentos, nuestro presente nos resulta duro? Pero nosotros no vemos, pero Él ve lo útil que nos resulta este difícil presente. Nos parece que si se cumplieran nuestros deseos, todo sería maravilloso. Pero pensamos de esta manera porque no vemos el futuro lejano que Él ve. “Según todos los cálculos de nuestra mente, esto sería bueno”, repite la gente. ¡Oh! en vano confían demasiado en sí mismos y quieren actuar completamente neciamente, poniendo su mente por encima de la mente de Dios. Que ellos, sin renunciar a su mente, den el mayor espacio posible en sus vidas a la mente del Proveedor. Este es otro asunto. Entonces, libres de las preocupaciones del molesto orgullo, verán mejor el valor de los pensamientos sensibles de su mente. ¿Tenemos miedo de un futuro aún más difícil después del difícil presente? Pero si éste es el futuro y no un sueño de cobardía, ¿por qué deberíamos volver a desconfiar de los ricos y los sabios? “Fiel es Dios, que no os permitirá ser tentados más de lo que podéis resistir; sino que cuando sois tentados, también él os dará alivio para que podáis soportar” (1 Cor. 10:13). Esto nos dice el apóstol de Dios, que tiene la mente de Cristo. ¡ACERCA DE! Oremos al Padre Celestial para que se haga su voluntad con nosotros. Bajo la protección de esta voluntad, estaremos a salvo. La gente valora su voluntad. Nadie, dicen, tiene derecho a quitarnos la voluntad. Pero ¿cuál es mi voluntad y no la voluntad del Padre Celestial? La propia voluntad de cada uno, nacida en pecados (Sal. 50:7), no se esfuerza por lo que debe, desea el mal, busca lo que la conciencia condena, hace lo que es incompatible con la ley. La oscuridad innata de la mente aumenta el desorden de la voluntad, y una persona desde la juventud hasta la tumba es cautiva de las pasiones (Gén. 6:5), ya sea viviendo sólo para la sensualidad o sirviendo al orgullo y la vanidad. ¿Por qué una voluntad como la que tiene el hombre hoy? Por su destrucción... ¿Realmente necesitamos valorar nuestra destrucción? ¡Padre Celestial, ilumíname! El libre albedrío humano creado por Dios consiste en amar la santa voluntad de Dios como fuente de luz, bondad y bienaventuranza eterna. Cualquier otra libertad no es libertad, sino esclavitud al pecado y a la destrucción. La voluntad de Dios es modelo de perfección para todos los seres racionales. La voluntad de Dios desea la santificación para todos (1 Tes. 4:3:7). Al hacer la voluntad de Dios uno se vuelve perfecto en toda buena obra (Heb. 13:21). El que hace la voluntad de Dios permanece para siempre (Juan 2:17). Alguien le preguntó al Señor Jesús, ¿qué debo hacer para disfrutar de una eternidad bienaventurada? El Señor respondió: Si quieres ser llevado hasta el vientre, guarda los mandamientos (Mateo 19:17). Entonces, la mejor y más elevada perfección de nuestra voluntad es que nuestra voluntad cumpla voluntariamente y con amor la voluntad de Dios y obedezca sus mandamientos. ¿Quieres creer esta experiencia? Puedes confiar en tu propia experiencia y en la experiencia de los demás. Lee las crónicas de los corazones humanos. Verías allí cuántos, liberándose de un demencial festín de pasiones, se arrojan llorando ante el siervo de Dios, reconociendo que su vida anterior, una vida que no era conforme a la voluntad de Dios, era más que vacía, destructiva. Escuchen el ruido de hoy, notarán fácilmente cómo en el parloteo de los sabios del mundo, en sus escritos, estallan aquí y allá gritos de tristeza y desilusión, se expresa confesión, la felicidad no está fuera de los caminos de Dios. Mírate más de cerca, ¿cuándo sientes paz tranquila en tu alma, satisfacción contigo mismo? ¿No será entonces que podrás llorar por tus pecados, prestar un servicio a otro, domar uno u otro impulso de pasión en ti mismo? Verás, y la experiencia enseña que nuestra perfección está en la voluntad de Dios. Es una extraña contradicción entre las personas y ellos mismos. Saben mucho, pero hacen muy poco; en el conocimiento son ángeles de luz, pero en los hechos son espíritus de oscuridad. ¿Por qué es esto? Porque no hacen la voluntad del Padre Celestial, porque hacen sólo la suya, divirtiéndose sólo consigo mismos, inclinándose sólo ante sí mismos. ¡Oh! No basta con decir ¡Señor, Señor! Para entrar al reino de Dios, debes hacer la voluntad de Dios (Mateo 7:21). ¿De qué sirve un conocimiento extenso, sin hablar de asuntos mundanos, ni siquiera del asunto de la salvación espiritual, si no hacemos la voluntad de Dios? No sólo no hay beneficio, sino que hay mayor dolor, porque el que sabe será castigado más severamente que el que no sabe. “Aquel siervo que conoció la voluntad de su señor y no estuvo preparado y no hizo conforme a su voluntad, recibirá muchos azotes” (Lucas 12:47). Hágase tu voluntad como en el cielo y en la tierra. El cielo es el mundo de los espíritus puros, de los santos ángeles; La tierra es el mundo de los débiles. A los ángeles en las Escrituras se les llama ángeles celestiales, los habitantes del cielo (Mateo 24:36; Marcos 12:25). En la tierra, las mejores personas son aquellas que, valorando sobre todo la voluntad de Dios, tratando con todo desinterés de cumplir los mandamientos de Dios, hablan de sí mismos, si hablamos como si no hubiéramos cometido pecado, nos engañamos a nosotros mismos y la verdad no está en nosotros (1 Juan 1:8). Sólo en el cielo, en el mundo de los espíritus santos, se cumple constante y firmemente la voluntad de Dios (Sal. 102:21). Allí reina el amor santo, el amor humilde, sumiso, el amor que se preocupa más por los demás que por uno mismo (Heb. 1:14; Lc. 15:10). “No está ahí”, dice San Crisóstomo, de modo que en otros muestran obediencia al Señor, pero en otros no; Los ángeles obedecen y se someten a la voluntad divina en todo, porque de ellos se dice que los poderosos cumplen su palabra con fuerza, obedecen a la voz”. 42 Por eso el Señor desea para nosotros la más alta perfección. Él quiere que vivamos en la tierra como ellos viven en el cielo. ¡ACERCA DE! ¡Bendiciones eternas! somos tan malos ante Ti, y Tú todavía nos cuidas, todavía quieres sacarnos de la oscura vida terrenal al área que nos ha sido asignada. Sí, el hombre no está destinado a una vida sucia, está destinado a la vida de espíritus brillantes. Ave. Kasyan escribe: "No puede haber una oración más elevada que aquella con la que pedimos, para que las cosas terrenales sean dignas de comparación con las celestiales. Porque las palabras, hágase tu voluntad como en el cielo y en la tierra, ¿qué más significan, sino que los hombres sean como los ángeles, y así como hacen la voluntad de Dios en el cielo, así todos los que viven en la tierra no hagan la suya propia, sino la suya?". 43 Verdaderamente exaltado es el ejemplo que se nos ofrece a seguir: la vida de los ángeles. Pero está preparada para nosotros la fuerte gracia de Dios, con la que logramos una vida en la tierra igual a la de un ángel. Nuestro trabajo es desear, pedir, orar, buscar, empujar. A quien lo pida se le dará todo. Oremos al Padre Celestial, para que hagamos su santa voluntad con el mismo celo puro, con la misma firmeza inquebrantable con que la cumplen los habitantes del cielo; Que haya también entre los hombres la unanimidad, el mismo amor mutuo, la misma paz de la que disfrutan los santos ángeles. ¡Hágase tu voluntad, el Padre Celestial está con nosotros! Amén. Conversación V. Sitsa ruega, ¡danos hoy el pan nuestro de cada día! En las primeras tres peticiones, el Padrenuestro se relacionaba con objetos espirituales más elevados; Oré por la gloria del nombre de Dios, por el reino de la gracia, por la voluntad de Dios. En su última petición, ella hizo bajar nuestra mirada del cielo a la tierra, para que sea como en el cielo y en la tierra. Luego dirige nuestra preocupación a las necesidades de la vida terrena y, en primer lugar, habla del pan. El evangelio no enseña sueños. Eleva nuestra mirada y preocupación hacia los objetos espirituales más elevados, que tanto nos son necesarios. También hace que la persona recuerde su vida corporal. Según su pensamiento, mientras vivimos en la tierra y llevamos un cuerpo terrenal, necesitamos alimento terrenal para que la vida corporal pueda continuar hasta el límite señalado por el Señor. No sólo no permite acabar arbitrariamente con la vida, aunque tampoco permite mortificar las pasiones; por el contrario, nos ordena cuidar de la continuación de la existencia y nos ordena orar por el envío de lo necesario para la vida corporal. El pan de cada día, según el significado de la expresión popular, no significa sólo pan, sino también otros medios de vida: bebida y vestido (Proverbios 30:8; Mateo 6:31). Y, sin embargo, el Señor no difunde nuestros deseos terrenales tanto como nosotros los difundimos. ¿Qué es urgente? Según Crisóstomo, “pan necesario para la composición del cuerpo y capaz de sustentarlo”. 44 “Se nos ordena”, dice San Gregorio de Nisa, buscar lo que es suficiente para la conservación de un ser corporal. ¡honra, poder, ruido! Los pobres se torturan y no saben por qué. Si tenemos comida y vestido, estaremos contentos con esto (1 Tim. 6:8) “No seáis amadores del dinero, contentándoos con lo que tenéis” (Heb. 13:5), esto es lo que enseña el apóstol. oró. ¡Aquí hay reglas de vida inteligentes! Qué fáciles son para nuestra fuerza. Y servir a la vanidad es doblemente difícil. Exuda vida corporal a través de trabajos que no conocen descanso. Y trastorna el alma inmortal con las más necias preocupaciones, inquietudes nocivas para el espíritu. ¡Hoy llueve nuestro pan de cada día! ¡Aquí hay otra lección sobre el cuidado tonto! Ahora dámelo, dice; Te enseña a preocuparte sólo por el hoy y no por el mañana. ¡Oh! ¿Sabemos que viviremos para ver el mañana? ¿Quién nos aseguró que nuestro cuerpo mortal no se pudriría esa misma noche? Si es así, ¿por qué molestar al Padre Celestial por necesidades que quizás no existirán para nosotros? El futuro no está bajo nuestro control; el futuro está en el poder de Dios. Con sencillez infantil, entreguemos las necesidades del mañana en manos de nuestro buen Padre. Así nos manda nuestro Señor a vivir. “No os preocupéis”, dice, sobre el día de mañana. Porque el mañana mismo se hará cargo de sus necesidades. Basta vuestro cuidado para cada día, y vuestro Padre sabe que necesitáis de todo esto" (Mateo 6:31-32). ¡Oh! Tenemos necesidades que son más importantes, más persistentes que las necesidades corporales; hay necesidades del alma inmortal. ¡ACERCA DE! ¡Cuánto necesitamos preparar, adquirir y trabajar para nuestra eternidad! ¿Cuándo lidiar con las necesidades sin importancia del mañana? Y el Padre Celestial es tan bueno con nosotros que se ocupa de lo que no es importante, dejándonos con preocupaciones sobre lo importante. Buscad, dice, primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas (Mateo 4:32). ¡Danos nuestro pan! El Salvador, no aprobando preocupaciones innecesarias sobre la vida, quiere que tengamos nuestro propio pan y no el de otra persona. Él no quiere que tengamos el pan de ninguna mentira, engaño, mentira, pereza, ociosidad; no quiere que comamos a costa de los demás. El Apóstol condenó estrictamente incluso a aquellos que, disfrazados de piedad, no querían trabajar; y yendo de casa en casa con noticias aparentemente edificantes, se alimentaban a costa de los demás. Si alguno no quiere hacerlo, que coma (2 Tes. 3:10), escribió. Os rogamos, hermanos, que hagáis vuestra obra y hagáis con vuestras propias manos, como os mandé (1 Tesalonicenses 4:11). El Sabio dice: Dulce es al hombre el pan de mentira, pero luego su boca se llena de piedras (Proverbios 20:17). Esto quiere decir que el pan adquirido con la mentira es agradable, como si se obtuviera sin trabajo, pero puede resultar difícil para el alma por las consecuencias cuando la conciencia y la ley se rebelan. ¡Nuestro pan de cada día es la lluvia! El Salvador nos pone en la posición de mendigos. Por eso nos ordena que recordemos nuestra dependencia del Padre celestial incluso en las cosas terrenales. La agronomía humana promete a la gente enormes ingresos gracias al pan de todo tipo; Todo lo que necesitas es el trabajo de tu mente y recolectarás montones de oro, dice, orgullosa de sus inventos. Pero aquí está el problema: las plantas necesitan el calor y la luz del sol, necesitan la lluvia moderna; pero la agronomía no proporciona todo esto. Y resulta que es necesario arrodillarse ante el Padre Celestial y pedir misericordia. Ya sea artesano o jornalero, cada mañana siente la necesidad de desear que le envíen un trabajo, sin el cual ni la habilidad ni la fuerza les darán el pan. La enfermedad priva al científico de su salud, necesaria para el trabajo y, a veces, incluso de la fuerza de su mente; ¿Cómo no orarle pidiendo ayuda superior? ¿Eres rico y crees que no necesitas preguntar? En vano. Tu orgullo puede privarte de todo en una hora. ¡Tener cuidado! De nuevo destruiré la tierra seca en su boca, y la ira de Dios vendrá sobre ellos y matará a sus valientes (Sal. 77:31). Cuando imaginamos los trastornos que ocurren tan inesperadamente en el mundo, cuando imaginamos la destrucción de las fortunas acomodadas, la caída de las casas más ricas, el derrocamiento de personas que ocupaban puestos tan altos, ¡cómo no creer que dependemos completamente del gobernante supremo! Las leyes de la naturaleza, dicen, son inmutables; ¿Por qué nuestra oración por el pan? Si fuera necesario sólo por una cuestión de obediencia y humildad ante el autor de las leyes de la naturaleza, entonces ya sería algo santo y salvador para el alma. Pero el mundo no es una máquina, sino una combinación de libertad y necesidad; ni el Proveedor del mundo es sólo un artista que observa el correcto rumbo de la máquina, sino un Padre bueno y sabio que forma seres libres a través de los cambios del azar. Por eso, el Padre Celestial cumple las oraciones de los hijos buenos por lo necesario para la vida, sin avergonzarse del orden de la naturaleza; por lo tanto, los niños caprichosos que no quieren decir lo que necesitan, a veces permanecen fríos y hambrientos, a pesar de las esperanzas en el orden de las cosas. ¡ACERCA DE! Seamos hijos inteligentes del Padre Celestial. Llueva para nosotros, no para mí. Debemos pedirle al Padre Celestial lo que necesitamos no sólo para nosotros, sino también para todos nuestros hermanos, para todos los hijos del Padre Celestial. Esto es lo que desea nuestro Padre común. ¡Mi hermano! mientras que tú y yo tenemos todo lo necesario para la vida en abundancia, cuántos hay que no tienen un pedazo de pan, ni la ropa más pobre, y además tienen muchos niños, con frío y hambre. ¿No sería una crueldad criminal si ni siquiera suspiramos por ellos ante Dios? Según las instrucciones del Señor, el pan no se pide para mí, sino para nosotros. Por lo tanto, si a ti y a mí nos dieron pan en abundancia, entonces no fue dado sólo para mí, ni sólo para ti. ¿Por qué guardarme para mí esa parte que no me fue dada? ¿No sería más exacto, no sería mejor para mí si devolviera lo que no fue para mí a aquellos para quienes fue dado? El profeta dice: parte tu pan para el hambriento y trae a tu casa a los pobres sin sangre, y si ves a una persona desnuda, vístela. ¿Qué sucederá si sigo el consejo del profeta? Entonces, dice el profeta, vuestra luz se abrirá temprano, la gloria de Dios os abrazará. Entonces llama, y ​​Dios te escuchará, y mientras aún estás hablando, dirá: “He aquí, he venido” (Is. 58:7-9). ¡ACERCA DE! ¡Qué misericordia de Dios por el deseo de vivir no sólo para uno mismo! Por tanto, hermanos, nosotros, como en una sola familia, no debemos tener división; lo que a uno se le da en abundancia, no debe guardarlo para sí. No debemos tener envidia, si a uno se le da más que a mí, debería alegrarme por él, debería agradecer al Padre Celestial por él, como por mí. No deberíamos tener intereses propios estrechos, deberíamos pedir paz y felicidad para los demás así como para nosotros mismos. ¡Padre Celestial! ¡La lluvia es nuestro pan de cada día hoy! Amén. Conversación VI. Sitsa ora y perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores. Nuestra preocupación por la vida terrenal es santa; nuestro Señor la santificó por nosotros. Pero ¿qué encontramos en nuestras vidas? Ansiedades de conciencia. Y Aquel que conoce la vida y los corazones, tras el pedido de pan, nos instruye a orar, y también nosotros debemos nuestras deudas. ¡ACERCA DE! ¡Cuántas deudas tenemos ante Dios! Somos pecadores y deudores impagos a Dios. ¿Qué no hemos recibido de Dios? Nos dio razón, nos dio conciencia, nos dio sentimientos y libre albedrío. Nos dio su ley, nos dio gracia para cumplir la ley. Debemos usar Sus dones para Su gloria; no debemos aceptar la gracia de Dios en vano (2 Cor. 6:1), pero con su ayuda debemos vivir casta, justa y piadosamente (Tim. 2:12). Hay muchas, muchas cosas que debemos hacer. ¿Pero estamos cumpliendo con nuestro deber? ¿Estamos viviendo como deberíamos vivir? ¿No actuamos contra los dictados de la razón y la conciencia? ¿No violamos la ley de Dios todos los días, cada hora? ¿Nuestra actividad, despertada por las necesidades terrenas, no excede los límites de lo que debería ser, no es fuente de caprichos, entretenimientos, vanidades y pasiones? ¿Cuán atentos estamos al espíritu de gracia? ¿Lo estamos extinguiendo en nosotros mismos con pensamientos, deseos y acciones impuras? ¡ACERCA DE! ¡Cuánta deuda tenemos! El Salvador, comparando nuestras deudas con Dios con las deudas de nuestro prójimo con nosotros, estima estas últimas en 100 denarios, de lo contrario en 10 rublos, y nuestras deudas ante Dios en 10 mil talentos, de lo contrario en 20 millones de plata. ¡Qué deuda tan terrible! ¿Qué nos pasará cuando Dios nos exija pagar la deuda, nos exija una cuenta del uso de Sus dones? ¿Cómo le pagaremos? No tenemos más que un corazón corrupto, excepto la pobreza extrema. ¡Qué podemos hacer sino postrarnos ante el Padre Celestial y orar, perdónanos nuestras deudas! Déjanoslo a nosotros. ¿Pero tenemos derecho a decir esto? Ah, nuestras deudas son tan grandes que nos privan del valor de pedir perdón. ¿Pero quién nos dice que hablemos, déjenoslo a nosotros? ¡Hijo del Padre Celestial! Él conoce la voluntad de su Padre, es el único intercesor entre Dios y los hombres, habiéndose entregado a sí mismo en rescate por todos (1 Tim. 2:5). Entonces, con el pensamiento de Él, con la fe en Él, repetimos con valentía, perdónanos nuestras deudas. Nuestra conciencia a veces está demasiado cargada con el peso de nuestra culpa; está dispuesta a decir: mi mayor culpa permanecerá. ¡Pero aquí está el Hijo de Dios que tomó sobre sí los pecados de la humanidad! Él es nuestra defensa ante la justicia del Eterno; según su voluntad, oramos libremente con esperanza, perdónanos nuestras deudas. ¡Cosa extraña! No importa cuán natural, no importa cuán legal sea para un pecador sentir la necesidad del perdón de los pecados y, sin embargo, ¿cada uno de nosotros siente sinceramente esta necesidad? ¿Todos admiten sinceramente que son pecadores? Desafortunadamente, ¡no y no! Lamentablemente, muchos repiten, si no con los labios, al menos con el corazón, las palabras del fariseo: gracias a Dios, no somos ladrones, ni adúlteros, ni asesinos, no somos como ninguno de nuestros conocidos. Algunos incluso se ofenden si le recuerdan el deber del arrepentimiento; ¿De qué, dice, debería arrepentirme? ¿Por qué es así? ¿Por qué un estado de ánimo tan triste? Porque no se entienden a sí mismos ni a la voluntad de Dios, por la gracia del orgullo. El orgullo nos oculta nuestros vicios y expone virtudes en las que hay muy poco bien; Al orgullo le resulta difícil vernos en mal estado y, o disculpa nuestras impurezas o las pasa por alto por completo. Oscurece nuestra visión de nuestra relación con Dios y Su santidad. Conectada con la vanidad y la vanidad, en el ruido de las preocupaciones mundanas, no escucha reproches de conciencia ni considera pequeñas estas y otras ofensas. ¡Mis amigos! Incluso si nuestra conciencia tranquila, no nublada por las pasiones, no nos viera en tal o cual pecado, recordemos que hay Uno que es más grande que nuestro corazón, hay una mente que todo lo ve y una verdad ilimitada. ¡ACERCA DE! Cuando seamos llevados ante el tribunal de justicia eterna, la luz de la verdad de Dios revelará lo más profundo de nuestro corazón y todas sus impurezas. Entonces veremos en nosotros mismos, para nuestro horror, los viles deseos de la lujuria, la avaricia del interés personal y los demonios secretos de la vanidad; entonces nos damos cuenta de toda la fuerza del hecho de que quien odia a su hermano es un asesino. Entonces quienes se consideran personas honestas se reconocen como depredadores, asesinos y fornicarios. ¡Hermanos! más allá de la tumba, la llamada de nuestros pecados será para nosotros una fuente inagotable de tormento. Aquí también la conciencia, por la gracia de nuestro Salvador, es curación para nuestra alma. Arrepintámonos aquí. Ahuyentemos de nosotros mismos el encanto del orgullo con el temor del juicio de Dios. Digamos aquí con alma sincera, perdónanos nuestras deudas. Perdónanos, así como nosotros perdonamos a nuestros deudores. Según las instrucciones del Señor, al mismo tiempo que pedimos perdón de nuestros pecados, nos reconocemos obligados a no acordarnos de las deudas del prójimo. ¿Cuáles son las deudas del vecino? Nuestras deudas ante Dios son nuestros pecados ante Él. De la misma manera, las deudas de nuestro prójimo están ante nosotros, sus pecados están contra nosotros: insultos, calumnias, engaños, enemistad, etc. En otro caso, el Salvador reemplazó directamente la palabra deudas por la palabra pecados: si perdonas a una persona sus pecados, dice, ella también te perdonará. ¿No incluye esto también las deudas monetarias? El Salvador dejó los asuntos civiles en manos de las autoridades civiles. ¿Quién soy yo para poneros por juez o por divisor? Él dijo (Mateo 12:13-14). Mi reino no es de este mundo (Juan 18:36). Así, Él, al ordenarnos que no recordemos las deudas de nuestro prójimo, en realidad se refiere a las deudas de la conciencia de nuestro prójimo; espera de nosotros que perdonemos los insultos y las mentiras de nuestro prójimo. Déjanoslo a nosotros, tal como lo dejamos nosotros. ¿No se nos exige que perdonemos a nuestro prójimo tantos pecados como Dios nos perdona a nosotros? No, no nos piden que hagamos lo imposible. Lo único que se requiere de nosotros es que imitemos la bondad de Dios, que perdona nuestros pecados. “¿No deberías haber tenido también misericordia de tu compañero, como yo también tuve misericordia de ti?”, dice el Señor a los de corazón duro, que exigía sin piedad una contribución del deudor, su hermano (Mateo 18:33). Le fueron perdonados diez mil talentos; y la deuda de su hermano era sólo de 100 denarios. Hay una enorme diferencia de precio entre una y otra deuda. Pero sólo se esperaba voluntad de perdonar. “Deberías haber tenido misericordia de tu hermano, tal como se te mostró misericordia a ti”. Que la deuda de tu hermano sea muy pequeña en comparación con la tuya; ni una palabra sobre eso; pero tú tienes la culpa de que, si bien la indulgencia mostrada hacia ti te obligaba a ser indulgente con otro, fuiste despiadado con él. ¡Así nos explica el Salvador sus palabras! Pero eso no es lo que piensa un alma enojada. El amor propio no le permite ver toda su culpa ante Dios; la llenaba de sueños de sus ventajas, de sus méritos, y el pobre ojo estaba enojado con su hermano que había tocado su persona. Juez, ¿cómo le perdonará Dios sus pecados, cuando ella no pide perdón, cuando se considera casi justa? ¡ACERCA DE! Perdonemos los pecados de nuestro prójimo para que los nuestros sean perdonados. El Apóstol nos enseña: no os quejéis, hermanos, unos contra otros, para que no seáis condenados (Santiago 5,9), orad sin ira (1 Tim. 2,8). Y, sin embargo, dirán, es difícil perdonar los insultos. Sí, definitivamente difícil. Esto también se desprende de los experimentos. ¿Qué ves en las crónicas de los asuntos humanos? Una larga serie de negros hechos de malicia y venganza. ¡Triste realidad! Pero el evangelio de Cristo difiere del paganismo pecaminoso en que el amor es su ley. Esto lo sabrán todos, así como mis discípulos, si tienen amor unos con otros, dijo el Señor. Por eso el Evangelio fue bajado del cielo a la tierra para elevar a los hombres al cielo y no para adormecerlos en sus debilidades. Es difícil perdonar las ofensas, pero no algo que no sea natural. Cuando ves que tu prójimo le tiende la mano a su enemigo y, en lugar de vengarse, lo abraza tiernamente, ¡qué maravilloso es, qué noble es, dices! Esto significa que apruebas y honras mucho la obra del amor; Esto significa que no sólo no ves nada que ofenda a la naturaleza, sino que reconoces que ese acto eleva el alma. Aunque no es tarea fácil olvidar el insulto sangriento, al cristiano le está disponible una ayuda llena de gracia que lo pone por encima de las debilidades de la naturaleza. Orad y esta ayuda os será dada. ¿Qué debemos hacer si nuestro prójimo no quiere aguantarnos? Nos exigen que no devolvamos mal por mal, que en nuestra alma no haya enemistad hacia el otro, que no haya nada parecido ni al enfado ni a la frialdad, y si violamos el deber del amor, nos castigaríamos por ello con un sincero arrepentimiento. La conciencia de nuestro hermano no está en nuestro poder; Dejémoslo en manos del Señor del amor. El Apóstol enseña: Si os es posible, tened paz con todos los hombres (Rom. 12:18). Con todos, dice, vivan en paz, mientras dependa de ustedes. Por lo tanto, si nosotros queremos, pero otro no quiere estar en paz, no nos cobrarán por esta no paz. Entonces, pidiendo a Dios el perdón de los pecados, debemos extinguir en nuestra alma todo sentimiento desagradable contra el prójimo. Por muy grave que sea la ofensa que nos hayan infligido, debemos olvidarla con inocencia infantil. Esto es lo que el Padre Celestial desea de nosotros; Él quiere elevarnos a su bondad, iluminando con rayos de misericordia tanto a los buenos como a los malos. ¡Seamos sus hijos, para que con alma libre podamos hablar ante Él, perdonarnos nuestras deudas, así como nosotros perdonamos a nuestros deudores! Amén. Conversación VII. Sitsa ora: y no nos dejes caer en la tentación. ¿No terminaron nuestras necesidades con la solicitada reconciliación con nuestro Padre Celestial? Sí, si el pecado fuera la única culpa en nosotros. Pero además del peligro evitado, en el pecado hay un peligro que amenaza, hay una tentación. Por lo tanto, aún debemos orar, como el Señor nos indicó, y no dejarnos caer en la tentación. ¿Qué significa tentación en las palabras de oración? Si el Señor nos ordena orar por la liberación de la tentación, entonces, por supuesto, esta no es una buena tentación, una prueba de bondad, sino una tentación malvada o una tentación de pecar. Esta es la misma tentación que el diablo trajo sobre el Salvador en el desierto, y terminada la tentación, el diablo se apartó de Él y habló el evangelio (Lucas 4:13). Ésta es también la tentación de la que habló el Salvador a los discípulos; Orad para que no caigáis en desgracia (Lucas 22:40:46), ni en tentación. El Apóstol nos enseña: a nadie tentamos, tentemos, pero somos tentados por Dios. Así como Dios mismo no es tentado por el mal, que es inaccesible a su naturaleza, así tampoco tienta a nadie al mal, ya que Él es bueno para todos. Cada uno es tentado por su propia concupiscencia, atraído y engañado (Santiago 11:13-14). Si en las palabras de la oración, tentación significa seducción al pecado, y tal tentación no puede venir de Dios, entonces está claro que con las palabras, y no nos dejes caer en la tentación, el pensamiento no debe estar conectado en absoluto con la idea de que Dios alguna vez puede llevar el mal a la seducción. No nos dejes caer en la tentación significa, no nos dejes estancar en los engaños del pecado. En otra ocasión, el Salvador dice: orad, para que no entréis en tentación (Mateo 26:41), advierte contra entrar en estado pecaminoso por libre albedrío, para que por vuestra propia voluntad no deis victoria sobre vosotros mismos al pecado. De ahí las palabras, no nos dejes caer en la tentación, significa, no permitas que seamos arrastrados arbitrariamente al engaño del pecado; De lo contrario, no permitas que lleguemos a tal profundidad de tentación que nos haga caer derrotados. Las tentaciones que nos llevan al pecado provienen de la carne, del mundo, del diablo. La carne, es decir, toda la composición de la naturaleza humana dañada, se agita con movimientos pecaminosos y atrae a la persona al pecado. La carne codicia el espíritu, la carne desea lo contrario al espíritu, dice el apóstol (Gálatas 5:17). En mis miembros veo otra ley que lucha contra la ley: mi mente (Rom. 7:23). El mundo, o sea la sociedad de personas que no viven en el espíritu de la fe cristiana, se inclina al pecado, ya sea con consejos seductores y el ejemplo de su vida, ya sea con ira contra el asceta de la piedad; sin entenderse a sí mismo ni a sus asuntos, invita afectuosamente a la gente a compartir su alegría, vistiendolos con imágenes seductoras; pero si tu vida, incluso sin palabras, expone la insignificancia y el daño de la gente del siglo, responden con indignación, pagan con odio, calumnias, insultos, lo demostraremos, dicen que tenemos razón, no él. El tentador más peligroso del mal, según la revelación, es la gran serpiente, la serpiente antigua, el diablo vituperado y Satanás, que adula al universo entero (Apocalipsis 12:9). El hecho de que haya malos tentadores que nos inducen a pecar no es culpa nuestra; No hay culpa en el hecho de que sintamos que tal o cual tentador, de una forma u otra, nos está tentando. Por el contrario, a un guerrero se le atribuye mérito si se mantiene firme frente a sus enemigos, acepta y rechaza sus golpes; exactamente lo mismo se aplica al cristiano, a quien el apóstol llama guerrero y asceta de Cristo (2 Tim. 2:3). Bienaventurado el hombre que soporta la tentación (Santiago 1:12), dice el apóstol Santiago. Nuestro problema es que si no vencemos la tentación del pecado, pero somos vencidos por él, cometemos pecado ya sea por sugerencia de la carne, o por consejo del mundo, o por insistencia del diablo. Nuestro problema es cuando no sólo aceptamos una imagen seductora en el pensamiento, sino que también nos reconforta; es más, lo asimilamos al deseo y, más aún, lo trasladamos al círculo de nuestros asuntos. El Señor nos manda a orar por la liberación de esta desgracia; no nos dejes caer en la tentación. Dada nuestra debilidad, dada la corrupción de nuestra naturaleza espiritual, ¡cuán necesaria necesitamos la gracia de Dios para vencer los engaños del pecado! ¡Oh! y los grandes justos, abandonados a sí mismos, estaban sujetos a graves pecados. David cometió dos pecados uno tras otro. Salomón, llevado por su pasión por las esposas, cayó en la idolatría. El apóstol Pedro, por excesiva esperanza en sí mismo, renunció a Cristo Señor. Por eso es tan necesario clamar al Padre Celestial pidiendo ayuda misericordiosa contra las tentaciones del mal. Velad y orad, para que no caigáis en desgracia, porque el espíritu está dispuesto, pero la carne es débil (Mateo 26:41). Esto es lo que el Salvador dijo a sus discípulos antes del momento peligroso de su sufrimiento. Nosotros, que somos débiles, debemos recordar aún más firmemente estas palabras del Salvador. Necesitamos ser aún más cautelosos a la hora de confiar en nuestra firmeza y orar con más fuerza por un fortalecimiento lleno de gracia. ¡ACERCA DE! ¡Padre Celestial! Puedes ver las redes tendidas a lo largo de nuestros caminos; Conoces nuestras debilidades. Ilumínanos con Tu luz, para que la bondad ilusoria no nos engañe y los incidentes engañosos no nos alejen de Tus caminos; fortalece nuestra voluntad en la lucha contra los pecados de la vida. ¡Hermanos! Si el Señor nos ordena orar al Padre Celestial por la liberación de las malas tentaciones, entonces esto también significa que la ayuda del Padre Celestial contra ellas está lista para nosotros, si tan solo oramos con sinceridad y diligencia. Llámame en el día de tu tribulación y destrúyete (Sal. 49:15), dice el Señor. Por fuerte que sea la tentación del mal, no cedamos al desaliento, recordemos firmemente que la gracia de Dios es más fuerte que cualquier mal. Cuanto más fuerte sea la tentación, más fuerte, más persistentemente oraremos al Padre Celestial, no nos dejes caer en la tentación, no permitas que seamos vencidos por el pecado; Sólo tú eres omnipotente y santo, concédenos la victoria sobre el pecado. ¡Hermanos! Si somos débiles y las tentaciones pueden vencernos fácilmente, entonces nosotros mismos debemos tratar de protegernos de los casos que pueden inducir a un alma débil al pecado. Si oramos sinceramente para ser salvos de las tentaciones, entonces no debemos acercarnos a ellas antes de que nos sobrevengan. Oramos para que la carne no nos esclavice, ¿por qué nutrimos y calentamos cuidadosamente a este enemigo y le servimos como a un amigo? No hay duda de que la paz y la felicidad sin problemas son imposibles en la tierra maldita. No hay duda de que las dificultades de la vida resultan útiles para el alma como medida de la amonestación paternal de Dios (Heb. 12:10). Sin embargo, los problemas de la vida son difíciles para el vagabundo terrenal; nuestra débil naturaleza se estremece involuntariamente ante su aproximación; y sobre todo porque para las almas débiles pueden ir acompañadas de daño moral. Por lo tanto, no podemos evitar suspirar por la liberación de los graves problemas de la vida. Por otro lado, no importa cuán inevitables sean los problemas terrenales para un vagabundo terrenal, son un fenómeno accidental en el mundo de Dios, son una triste consecuencia del pecado. Debe llegar el tiempo en que también el último enemigo, la muerte, será abolido, cuando el mundo entero será renovado y se abrirá el reino pleno de Dios. Esto es lo que quiere el Padre Celestial, que envió al Salvador del mundo al mundo. ¿Cómo no desear lo mismo, cómo no orar por lo mismo a los hijos del Padre Celestial? Tan santas son nuestras oraciones cuando oramos, de acuerdo con las instrucciones de la iglesia, por la liberación “del hambre, la destrucción, la cobardía, las inundaciones, el fuego, la espada, la invasión extranjera y las guerras intestinas”. Debido a la severidad de los dolores de la vida, debemos orar por el alivio de esta severidad, y debido a su peligro para nuestra moralidad, debemos pedir fortaleza en nuestro corazón contra este peligro. Líbrame de la calumnia humana y guardaré tus mandamientos, oró David, quien oró en otras ocasiones por la liberación de otros problemas. ¡Cristo Jesús! en todo eres a la vez Hijo de Dios e Hijo del hombre. Y luego, mientras nos enseñas a orar, diriges tu atención a los dolores de nuestra vida terrena, te compadeces de nosotros, como el Hijo del Hombre, pero enseñas con sabiduría celestial. La sabiduría terrenal se enorgullece de sus palabras, dice: ¿vale la pena prestar atención a los accidentes terrenales? Y ella, cuando tiene que soportar las amarguras de la vida, se apresura a librarse de ellas con medidas criminales. Esta no es Tu enseñanza. Nos permites ver la vida terrenal tal como es y nos indicas protección contra ella donde la protección es fuerte y vivificante para el espíritu. No debemos olvidar, hermanos, que la pobreza, la enfermedad y una vida sin gloria son a menudo consecuencias de nuestros propios pecados. Si estos son los problemas que experimentamos, entonces la justicia exige que nuestra oración por la liberación de los problemas no sea ofrecida por un corazón malvado, para que no ocultemos ni ante nuestra conciencia ni ante Dios el hecho de que estos problemas son obra de nuestros pecados. De lo contrario, ha agotado su salud corporal con pasiones inmundas y se queja amargamente de su enfermedad, como si fuera inmerecida. Otro grita contra quienes lo insultan como perseguidores de la inocencia, pero ni una palabra sobre el hecho de que él mismo provocó insultos contra sí mismo, ya sea por una irritabilidad inmodesta, ya por actos secretos de un astuto amor propio. La tercera se queja de la pobreza, mientras que a ella la invitaba a su casa su vida derrochadora o su pereza. ¿No significa todo esto multiplicar vuestros pecados? ¿No significa eso invitar una nueva ira de Dios sobre usted mismo? En cualquier caso, la paciencia silenciosa es nuestro deber. Cuando nosotros mismos somos culpables de nuestro sufrimiento, es aún más necesario soportarlo. Entonces necesitas arrepentirte y arrepentirte. Entonces es necesario, si el sufrimiento llega hasta lo más profundo del alma, decir humildemente ante Dios: ¡Señor! mi sufrimiento es obra de mis pecados, pero Tú conoces mi debilidad, enséñame a tener paciencia, ayuda a los heridos, alivia el castigo merecido. ¡Una palabra más sobre el mal, hermanos! Sólo el Señor sabe el momento en que nos es útil y necesitamos liberarnos de tal o cual mal. Sólo Él ve nuestro corazón, algo que nosotros mismos no vemos. ¿Él ve, como nosotros no vemos, si nuestra alma, curada por los dolores, se está curando o todavía necesita continuar el tratamiento? Sólo Él sabe qué carga podemos llevar y qué carga no podemos soportar, y caeremos bajo su peso si no somos sostenidos por Su diestra. Por lo tanto, orar por la liberación del mal. debemos entregarnos a la voluntad de Dios; Al orar debemos decir: que pase de nosotros la copa del sufrimiento, pero no la nuestra, sino tu santa voluntad, que se haga el Padre Celestial. Por eso seamos humildes al enfrentar los dolores de la vida, con la conciencia de nuestra debilidad, con el arrepentimiento de nuestros pecados, pero sumisos al Padre Celestial diremos, líbranos de la hostilidad. Así, la oración del Señor nos elevó a las alturas espirituales y descendió con nosotros a las profundidades de la vida terrenal, y ahora nos sumerge en la esperanza y la reverencia ante el Todopoderoso. Éste es vuestro Padre, dice ella; puedes pedirle como a un hijo, puedes pedirle todo lo necesario para el cielo y la tierra, para el tiempo y la eternidad, pero antes de terminar tu oración, piensa en quién es Él e inclínate ante Él. Una conexión maravillosa entre el encarcelamiento y la oración. Contiene tanto el fundamento de las esperanzas de la oración como la alabanza agradecida al Padre Celestial. Es la base de la esperanza. Todo lo que pedíamos para nosotros al Padre Celestial era propiedad del único grande, fuerte y glorioso. ¿Cómo es posible que una oración no se cumpla? Y nosotros mismos y toda nuestra existencia estamos en Su poder y fuerza y ​​somos designados para la gloria de Su nombre. Si pedimos la glorificación de Su nombre, la manifestación del reino, el cumplimiento de Su voluntad en nosotros, fue porque el reino le pertenece a Él. Si pidieron pan, ¿no fue por Su poder? Si oraron por la preservación del pecado y los problemas, entonces gloria solo a Él. Nuestras esperanzas están en Él; son duros. "¿Por qué te avergüenzas, alma mía? Confía en Dios. Él es la salvación de mi rostro y mi Dios" (Sal. 41:6). ¡Fuera la desconfianza! ¡Fuera la cobardía! ¡Confiamos en Ti y te glorificamos, Padre Celestial! ¡Nuestra mente no puede comprender Tu grandeza, ilimitada! Quién eres en ti mismo, no lo podemos entender. Te llamamos como Tú mismo te revelaste. “Yo soy Jehová”, dijiste (Éxodo 3:14). Desde la eternidad hasta la eternidad eres tú (Sal. 89:3). ¿Adónde me iré de tu espíritu? ¿Y huyo de tu presencia? Aunque suba al cielo, allí estás. Si bajo al infierno, allí estarás tú (Sal. 139:7). ¿A quién debemos reverenciar sino a aquel que es el único que existe en sí mismo? ¿Ante quién deberíamos temblar, sino ante el Eterno y que está en todas partes? ¿A quién deberíamos glorificar sino a Aquel para Quien todo existe, encontrando perfección y bienaventuranza en Su gloria? Oh Dios, los mundos celestiales te glorifican. ¡Cuántos de ellos hay en el firmamento del cielo! Y todos cumplen tu palabra. Son como grandes rebaños que obedecen la voz de su pastor. Y los mundos de los espíritus invisibles: querubines, serafines, principados, potestades, tronos, dominios realizan diversos servicios ante Ti y así son benditos. Los rostros de los profetas, de los apóstoles, de los mártires, de los santos, de los santos y de los bienaventurados os glorifican. La tierra y sus elementos os glorifican. La iglesia en todos los rincones del universo os glorifica. Digno eres, oh Señor, de recibir la gloria, la honra y el poder, porque tú creaste todas las cosas y fuiste creado por tu voluntad (Apocalipsis 4:11). ¡Hermanos! ¿Qué significan ante Dios todos los grandes del mundo: científicos, ricos, fuertes, reyes y líderes de naciones? ¿Y las criaturas exiguas se atreven a rebelarse contra la voluntad del Creador? ¡Infelices! ¿Qué quieres decir con que juzgas con tanto descaro los asuntos del Infinito y murmuras contra su providencia? ¡Gusanos de la tierra! escucha la voz de Jehová: ¿dónde estabas cuando fundaste la tierra? Cuéntanos si tienes alguna idea. ¿Quién pondrá sus medidas? ¿O quién puso la soga a los desnudos? Bloqueé las puertas del mar y lo reprendí; llegarás hasta aquí y no pasarás (Job 38:4–5, 11). ¿Qué eres ante Dios? Tu vida es un sueño, la riqueza es un sueño, el conocimiento es oscuridad, la gloria y el poder son vacío. Pero cuando las personas entregan su corazón a Dios, cuando subordinan su voluntad a Su santa voluntad, cuando se vuelven uno con Él (Juan 17:23), ¡oh! ¡Qué grandes son entonces! Significan más que el sol del universo. ¡Viajeros de la tierra! “Ved cuál amor nos ha mostrado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios” (1 Juan 3:1). Ese día, mientras celebramos la introducción de la Santísima Virgen en la iglesia, la iglesia nos anuncia con el canto: ¡Cristo nace, glorifica! Esto quiere decir que nos están señalando en lo dedicado al Señor a Aquel que está designado para ser la Materia Virgen de Cristo. Cristo nace, glorifica, repite la iglesia durante cinco semanas antes de que ocurra la celebración real del nacimiento de Cristo. En los últimos días antes de la fiesta, se recuerda a los antepasados ​​que vivieron por la fe en el Mesías esperado. Por eso la Iglesia quiere que nos coloquemos en la contemplación reverente de un gran acontecimiento, que es la aparición del Salvador del mundo. Quiere que observemos los caminos de la providencia de Dios, preparando a las personas para tal evento. Sigamos las instrucciones de Santa Iglesia, dediquemos las semanas previas a la Fiesta a reflexionar sobre cómo la bondad celestial a lo largo de los siglos ha preparado a los hombres para la aparición del Salvador del mundo. Tenemos un incentivo en eso y en el estado del borde. Hay tantos judíos miserables aquí. Los llamamos patéticos, porque en el ajetreo de la vanidad terrena y de las opiniones humanas han perdido el verdadero significado de la revelación de Dios dada a sus padres. El amor a la humanidad, el amor a la verdad celestial, nos hace desearles la luz celestial. Oh, si tan solo se unieran a nosotros imparcialmente, con un puro deseo de reconocer a St. la verdad, consideraron de quién hablaban los mensajeros de Dios y abrazaron con reverencia a Aquel a quien todos los antiguos justos esperaban. Por primera vez, consideremos la primera promesa de Dios sobre la salvación de las personas. Lleno de esperanzas por la bendición celestial que se espera en el futuro, Jacob en su lecho de muerte está lleno del espíritu de profecía. A la descendencia de otros hijos, excepto a Judá, asigna diferentes bendiciones terrenales, y a cada uno la suya especial; Le dice a Judas: "¡Judas! Tus hermanos te alabarán. El cetro no será quitado de Judá, ni el legislador de sus pies, hasta que venga el que salve (Shilog), y a Él sea la obediencia de las naciones". La profecía sobre Shilogh es majestuosa y no se puede aplicar a nadie más que al Mesías. ¿A cuál de los descendientes ordinarios de Judá se pueden atribuir con alguna probabilidad las palabras: “A él sea la sumisión de las naciones”? Ya no se aplican a David porque durante mucho tiempo, incluso después de David, el cetro no le fue quitado a Judá. Además, el significado de quien salva lo adquiere la palabra IIIilog y la producción de la palabra (de shalach - ser salvador) y el texto samaritano y la popularidad de formas similares, por ejemplo, shalom paz en el significado de chupete (Miq. 5: 5; Is. 42: 6). ¿Y quién es el que salva, sino Aquel que aplastará la cabeza de la serpiente? La tradición judía aceptó constantemente las palabras del patriarca Jacob como una profecía sobre el Mesías. El texto samaritano dice: "hasta que venga el Tentador". Incluso Yarhi escribió que la antigua iglesia judía reconoció al Mesías en Shiloga. Onkelos tradujo: "hasta que venga el Mesías, a quien pertenece el reino y las naciones se someterán a él". Casi lo mismo se lee en el Targum de Jerusalén. En el Talmud que leyeron, R. Johanon preguntó sobre el Mesías, ¿cómo se llama? Los discípulos, Rabí e Illil respondieron: "Shilog es su nombre, porque está dicho (Génesis 49:10) hasta que venga Shilog". 47 En la revelación del Nuevo Testamento, el Mesías es retratado como el león victorioso de la tribu de Judá (Apocalipsis 3:5). Así, en la profecía de Jacob vemos los siguientes rasgos del Mesías: Vendrá de la tribu de Judá; llegará en un momento en que Judá perderá la importancia de una tribu separada y gubernamental; reunirá a las naciones bajo su gobierno y será el salvador de los pueblos. La revelación del Nuevo Testamento identifica al Mesías en el segundo salmo. Los apóstoles, en las palabras de este salmo, se quejan ante Dios de la rebelión del pueblo contra el Mesías Jesús. “¿Has dicho por boca de tu siervo David que los gentiles están alborotados?” etc. Así se confiesan (Hechos 4:25.26). Ap. Pablo, presentando la plenitud de gloria en la que San Cantor muestra al Mesías con las palabras: "Tú eres mi Hijo, yo te he engendrado hoy" (Sal. 2:7), explica con esto la resurrección del Mesías Jesús (Hechos 13:33), su superioridad sobre los ángeles (He. 1:5) y su gloria como gran sumo sacerdote (He. 5:5). El salmo, por su propio contenido, muestra que se refiere únicamente al Mesías. Ya no se aplica a David porque David no es ungido en Sion; a Salomón y porque Salomón no peleó con nadie. En el texto leemos: “Jehová me dijo: Hijo mío, hoy te he engendrado” (Sal. 2:7). Si la expresión “ahora” en boca del eterno no indica la eternidad, y si tomamos el nacimiento aquí como la realización de un objeto en el pensamiento, entonces el nacimiento del Hijo por el Padre eterno significará que el Padre Celestial revela a las personas un Hijo desconocido para ellos, y que este Hijo es el propio Hijo de Jehová (Hechos 10:12, Romanos 1:4). "Honra al Hijo, no sea que se enoje y perezca. Bienaventurados todos los que en él confían" (Sal. 2:12). Nakash significa, de hecho, mostrar respeto reverente (1 Reyes 13:18; Job 31:27). Y en el Antiguo Testamento estaba estrictamente prohibido mostrar reverencia a nadie que no fuera Dios (Sal. 117:9, 146:3; Jer. 17:5–7; Miqueas 7:5–7). Por consiguiente, si se manda reverenciar al Hijo, entonces en el Hijo se indica la persona divina. ¿Hace falta añadir que sólo el Mesías puede ser así? Las mismas palabras del salmo muestran que retrata al Mesías. En el salmo, el que sufre habla de sus dolores ante el omnisciente y santo; por tanto, la imagen del sufrimiento y la pena no se puede ampliar. Mientras tanto, las palabras (Sal. 21:15-16) representan al que sufre en una posición tal que era como si la composición misma de Su cuerpo se estuviera desmoronando por Su sufrimiento. Al mismo tiempo, vemos aquí rasgos particulares del sufrimiento, detalles del tormento que, en sí mismos, dan testimonio de su realidad histórica. Pero un sufrimiento tan cruel y circunstancias tan particulares no pueden indicarse ni en la vida de David ni en la vida de ningún otro justo del Antiguo Testamento. En el salmo leemos: kaari iadai ve raglay. 70 intérpretes, traductor sirio, traducción de la Vulgata, “me traspasaron las manos y los pies”. De lo contrario es imposible traducir. Si leemos así, “una multitud de gente mala camina a mi alrededor como un león alrededor de mis brazos y piernas”, se vuelve extraño. Un león camina cerca de las manos y los pies: ¡una fábula! Mientras tanto, kur, en lugar de karar, significa "perforar". Hay una palabra similar con el mismo significado en árabe. Y los rabinos notaron que las mejores listas decían, kaaru. "Y así, los brazos y las piernas del que sufre son traspasados. Pero tal ejecución era completamente desconocida durante el tiempo de David y sus sucesores; fue adoptada por los romanos en un tiempo posterior. Las circunstancias que siguieron a la liberación del que sufría de los problemas son tales que pertenecen sólo a la historia del Mesías (Sal. 21:28). "Todos los confines de la tierra se acordarán y se volverán al Señor; Todas las tribus de los gentiles adorarán delante de él”. Aquí “todos los confines de la tierra” corresponde a todas las tribus de los paganos. En consecuencia, el significado es que los pueblos paganos de todos los países servirán al Dios verdadero. Pero el regreso de los paganos a Jehová pertenece al tiempo del Mesías. Porque el reino del Señor es el reino de lenguas (Sal. 21:29). Más precisamente: “El reino pertenecerá a Jehová, y Él gobernará a los gentiles”. Pero ya por la profecía de Jacob vimos a quién se someterían las naciones. También podríamos citar los Salmos 44, 109 y 15. El cántico sobre las bodas del rey con la hija real en el Salmo 44 es explicado no sólo por Parafrasto de los caldeos y otros antiguos, sino incluso por Abenezra y Kimhi sobre el Mesías; No estamos hablando del apóstol Pablo, (Heb. 1:8-9; Salmo 109) del rey-sumo sacerdote, a quien Jehová le dice: Siéntate a mi diestra, el contenido habla tan claramente del Mesías que los escribas judíos no pudieron decir una palabra en contra de tal explicación de él, expresada por Cristo Jesús (Mateo 24:41-46); e incluso entonces la tradición judía habría estado en contra de ellos, reconociendo en el salmo un cántico sobre el Mesías. En sal. 15:8-11 el justo moribundo dice que su carne no verá corrupción; pero esto no se puede atribuir a David, cuya carne se corrompió, y los apóstoles muestran el cumplimiento de estas palabras en la historia del Mesías Jesús (Hechos 2:25-29, 13:35-37). Según el libro de los Salmos, el Mesías es descendiente de David; Los poderosos de la tierra se levantarán contra él; Soportará sufrimiento y muerte sin precedentes en la cruz; descenderá a los infiernos y resucitará; los paganos aprenderán de Él acerca del Dios verdadero; Las naciones del mundo se someterán a Él; Hijo de Dios por naturaleza, unirá en sí mismo los oficios reales y sacerdotales. ¡De esto estaba llena el alma del profeta real! ¡Esto es a quien Él señaló en un futuro lejano! El rey glorioso, el rey que triunfó en tantas victorias sobre sus vecinos, enseñó a esperar la felicidad sólo del Salvador del mundo; iluminado por el Espíritu de Dios, cantó su gloria y humillación, su grandeza divina y su sufrimiento ilimitado. ¡ACERCA DE! caigamos con esa profunda reverencia ante el Rey de Sión con la que David nos enseñó a adorar ante Él. Los hijos de Israel, ahora incluso más diligentemente que bajo Moisés, se inclinan ante el becerro de oro. Infelices, “honrad al Hijo, no sea que se enoje y perezcáis en el camino”. ¡El profeta David te está diciendo esto, no nosotros! Amén. Después de que las diez tribus con Jeroboam apostataron del Dios verdadero y la maldad comenzó a extenderse cada vez más entre el pueblo elegido, fue muy necesario proteger la fe en el Salvador y la salvación con ayuda especial. Y el Señor envió profetas, sus mensajeros. ¿Hablaron los profetas del Mesías? Todos los profetas, dice la revelación del Nuevo Testamento, predicen estos días: el Mesías (Hechos 3:24, 10:43). Veamos algunas de las profecías de Isaías, Jeremías y Ezequiel. La profecía más notable de Isaías sobre el Mesías es su profecía sobre el siervo de Jehová (Isaías 52:13, 53:1-10). Leamos esta profecía en su forma exacta. 13. He aquí Mi siervo actuará sabiamente 52 Estará alto, será famoso y será muy grande. 14. ¿Cuántos te han aborrecido, (más desfigurado que un hombre, 53 peor su apariencia y su imagen que la de los hijos de los hombres), 15. Así rociará a 54 muchas naciones. Los reyes cerrarán la boca a su costa, Porque vieron algo de lo que no les dijeron Y escucharán algo de lo que nunca habían oído hablar. 1. ¿Quién cree lo que escuchamos? ¿Y a quién se abrió el brazo de Jehová? 2. Brotó como una rama delante de Él, 55 como un retoño de raíz de tierra seca. No tenía forma, ni belleza, pero le mirábamos, ni imagen, pero le deseábamos. 3. Despreciado 57 y abandonado de los hombres, Varón de dolores, experimentado en enfermedades; Es como un hombre de quien la gente aparta el rostro; 58 Lo despreciamos y no pensamos en él, 4. Él llevó nuestras plagas y quitó nuestras enfermedades. Y pensábamos en Él que fue derrotado, atormentado, castigado por Dios. 5. Pero él fue traspasado por nuestros pecados, y azotado por nuestras iniquidades, sobre él es el castigo por nuestro mundo, por sus llagas somos nosotros curados. 6. Todos anduvimos como ovejas, cada uno por su lado. Jehová cargó sobre Él los pecados de todos nosotros. 7. Fue atormentado, y sufrió y no abrió su boca; como cordero que es llevado al matadero, como oveja que calla delante de sus trasquiladores, así no abre su boca. 8. En la angustia tuvo lugar su juicio. 59 ¿Y su generación? ¿Quién piensa que será cortado de la tierra de los vivientes y llevado a la muerte 60 por la maldad de mi pueblo? 9 . Al malvado le asignan su tumba, pero al rico su tumba. él no hizo ningún daño Y no hubo engaño en su boca. 10. Jehová quería que su enfermedad lo destruyera. Cuando entregue su alma como sacrificio por el pecado, verá la semilla, vivirá mucho tiempo y la voluntad de Jehová se cumplirá exitosamente por su mano. 11. Después del trabajo de su alma, Él se deleitará, se saciará de su conocimiento, Él, mi siervo justo, justificará a muchos. Y él llevará sobre sí la culpa de ellos. 12. Por tanto, le daré a los grandes por herencia, y los poderosos serán repartidos como botín. Esto se debe a que entregó su alma a la muerte. Y fue contado entre los malhechores; Y llevó los pecados de muchos. Y se presentó como intercesor de los impíos. Todos Sus rasgos son tales que, sin ofender el sentido común, no pueden aplicarse a nadie más que al Mesías. Algunos querían ver aquí a una persona colectiva: el pueblo judío o la mayor parte de él, otros, Isaías o Jeremías. No sólo del pueblo judío, siempre obstinado y rebelde, sino también de ninguna de estas mejores personas, el profeta pudo decir que no había mentira en su boca y que no cometió ninguna injusticia (Is. 53:9), que era un siervo justo de Jehová (Is. 53:11). Tanto el profeta como sus contemporáneos sabían que todas las personas son pecadoras y nacen con inclinaciones pecaminosas (Gén. 8:21; Job 14:14; Sal. 50:7). El siervo de Jehová, a través de su sufrimiento, redime a las personas del castigo por los pecados y las reconcilia con Dios. Este es un rasgo que esencialmente pertenece al Mesías. Y este rasgo está tan claramente representado en la profecía del siervo de Jehová que todos los esfuerzos por borrarlo serán en vano. Leemos del profeta (Is. 53:5), Él fue traspasado por nuestros pecados y azotado por nuestras iniquidades; castigos sobre Él por nuestra paz, por Su llaga somos sanados. Isaías 53:6: Jehová ha cargado en Él los pecados de todos nosotros. Isaías 53:8: Fue llevado a la muerte por la maldad de mi pueblo. ¿No dice el profeta de manera muy clara y definitiva que el siervo de Jehová sufre por la gente y mediante el sufrimiento les trae paz? Pero el profeta también dice: Él dará su vida en sacrificio por el pecado (Is. 53:10). Asham, de hecho, significa pecado, luego sacrificio por el pecado. Porque así como el sacrificio por el pecado, ofrecido según la ley de Moisés, liberaba al oferente del castigo determinado por la ley, así la muerte del siervo de Jehová es un sacrificio de limpieza ante el tribunal de Jehová. La tradición judía tomó el discurso profético de Isaías sobre el siervo de Jehová como una imagen profética del Mesías. "¿Cuál es el nombre del Mesías? Pregunta el Talmud, y responde, doloroso, como está dicho: Éste carga con nuestros pecados y sufre por nosotros". 61 El rabino Moishe Gershen, explicando Génesis 1, escribe: "El santo y bendito Señor ha dicho: ¡Mesías! ¡Mi justo! Los pecados humanos te pondrán un yugo pesado, tus ojos no verán la luz, tus oídos oirán terribles reproches... ¿Estás de acuerdo con todo esto? Si no, destruiré a los pecadores. El Mesías respondió: Acepto con alegría todo sufrimiento, para que resucites a todos, empezando por Adán, y los salves no sólo a ellos, sino también todos los que propusiste crear. El Dios santo y bendito estuvo de acuerdo. Entonces el Mesías cargó gozosamente sobre sí todo el sufrimiento, como está escrito: Se amargó y no abrió su boca (Is. 53:7). ¡Una reflexión muy destacable! Aquí vemos la fe de la tradición acerca del siervo de Jehová como el Mesías; También vemos que la fe de las mejores antigüedades judías no soñó con el glorioso reino terrenal del Mesías, sino que vio en Él al Redentor sufriente, de acuerdo con las transmisiones del profeta. Vemos la misma fe acerca del siervo de Jehová en otros monumentos de la tradición judía. 62 Después de esto, es obvio que las opiniones de Kimhi y otros como él acerca del siervo de Jehová no son más que el fruto de una hostilidad persistente contra la verdad, y por lo tanto son sólo patéticas. Así, en la profecía de Isaías sobre el siervo de Jehová: a) además de predicar sobre el Mesías como gobernante espiritual de las naciones, b) la manera más clara habla de Él como el Redentor de la raza humana. Al igual que David, esta profecía describe la humillación del Mesías ante la gente, su sufrimiento y muerte. Pero antes de Isaías, nadie describió la asombrosa paciencia y mansedumbre del Mesías. Especialmente nadie presentó tan clara y directamente el sufrimiento del Mesías en relación con la salvación de las personas. Cuando entregue su alma como sacrificio por el pecado, verá la semilla (Isaías 53:10). En consecuencia, la reproducción de los seguidores y su vitalidad depende de la muerte del Mesías. ¡Qué significado tan maravilloso de los sufrimientos del Mesías! A él le he dado en herencia los grandes, y a los poderosos repartirá como despojo; esto se debe a que entregó su alma a la muerte (Isaías 53:12). Entonces, toda la historia del cristianismo es fruto de la muerte de Cristo, c) Un rasgo particular del Mesías aquí es el rasgo de su origen. Brotó como un retoño, como un retoño de raíz de la tierra seca (Isaías 53:2). Otro rasgo, más llamativo por su particularidad, es el siguiente: al impío le asignan su tumba, pero al rico la tiene (Is. 53:9). Los profetas Jeremías Ezequiel vivieron en una época en la que la maldad de los judíos llamó y trajo sobre ellos la ira de Dios: el cautiverio babilónico. Leemos del profeta Jeremías: He aquí vienen días, dice Jehová, en que haré un nuevo pacto con la casa de Israel y la casa de Judá (Jer. 31:31). Está claro que el antiguo pacto será reemplazado por uno nuevo. Además dice Jehová: Grabaré mi ley en sus entrañas y la escribiré en su corazón (Jer. 31:33). Está claro que la ley ritual será abolida y sustituida por la espiritual. También se dice que entonces todos conocerán a Jehová, sin la ayuda de un mentor, y Jehová olvidará los pecados (Jer. 31:34). Leemos esta profecía de San Jeremías y en otra ocasión (Jer. 32:37–40). Ezequiel lo anunció dos veces (Ezequiel 11:17-20). En Jeremías, Jehová dice: Un solo significado y un solo camino les daré, para que me teman todos los días (Jer. 32:39). En Ezequiel les daré un solo corazón y pondré un espíritu nuevo en su pecho (Ezequiel 11:19). ¿Es este cambio en el curso de la vida el fruto evidente de tener la ley escrita en el corazón? En el profeta Jeremías leemos también la promesa de Dios: he aquí viene la hora, dice Jehová, en que levantaré de la casa de David un renuevo mejor, él reinará como rey, será sabio y poseerá derecho y rectitud. En sus días Judá estará seguro e Israel vivirá seguro. Este es el nombre con el que será llamado: Jehová justicia nuestra (Jer. 33:15). Sería en vano buscar entre los gobernantes judíos a quiénes podrían atribuirse las palabras del profeta. Después del cautiverio babilónico, solo el gobernante Zorobabel era descendiente de David, pero no era rey, y bajo él el pueblo judío no disfrutó ni de felicidad ni de abundancia de justicia. Los gobernantes que siguieron no eran descendientes de David. Queda por reconocer aquí al Mesías. Esto es lo que creía la tradición judía. El paráfrasis de los caldeos traduce las primeras palabras de la profecía de la siguiente manera: "He aquí, vienen días, dice Jehová, en que levantaré para David el Mesías de justicia". Medrash Tehillim en el Salmo 21 dice: “El Mesías es llamado por el nombre de Dios; porque escrito está: Este es el nombre con que será llamado Jehová nuestro justo”. ¡Glorifiquemos al Padre Celestial, que es tan misericordioso con la gente! Entonces, como la gente sólo lo insulta con distracciones, olvidos, llegando a la pérdida de significado; Mientras los hombres se construyen dioses en la tierra, para su destrucción, Él, la bondad eterna, no deja de repetirles dónde está su felicidad, dónde está la paz, dónde está la luz. ¡Gloria y alabanza a Ti, Dios nuestro! Amén. Homilía V. La Venida del Mesías Cristo nace, alabanza. Durante el cautiverio babilónico, los suspiros de los adoradores sinceros de Jehová por la salvación se intensificaron debido a la severidad de los dolores de la época. Los judíos preguntaron involuntariamente, ¿cuándo, Señor, vendrá el Mesías tan esperado? Y así al profeta Daniel se le dio la ventaja de ver y revelar el tiempo para el cumplimiento de los acontecimientos largamente esperados. Elegimos considerar su profecía acerca de las semanas. Cuando Daniel, en ayuno y contrición (Dan.9:3), ofreció oraciones a Dios, para que no tardara en liberar a su pueblo del cautiverio (Dan.9:19-20), aparece el ángel Gabriel y muestra los tiempos de la salvación. El ángel le dice al profeta, setenta semanas han sido acortadas ( nekhtah - cortada, definida) sobre tu pueblo y sobre tu ciudad santa, que el pecado terminará y los pecados serán sellados (serán escondidos como letras en una carta sellada Jer. 32:11, 14; Job 37: 7; Dan. 12: 4) y las iniquidades serán borradas y la justicia eterna será traída y la visión y el profeta serán sellados y el El Lugar Santísimo será ungido. Y habiendo pesado y entendido, del resultado de la palabra, el erizo anunciará (sobre la restauración) y el erizo edificará Jerusalén hasta Cristo (Mesías) los ancianos de siete semanas y sesenta y dos semanas, y los cien volverán (restaurarán) y los cien serán construidos (se construirá la plaza) y la cerca (muro) se agotará y los años se agotará (pero en el estrecho de los tiempos). Y después de las sesenta y dos semanas se requerirá la unción (Mesías), y el juicio no habrá en él (pero no para sí mismo). La ciudad y lo santo se desmoronarán con el anciano que viene (y la ciudad y el santuario serán devastados por el pueblo del líder que viene) y serán consumidos como en el diluvio y hasta el fin del ejército, reducidos en el rango de destrucción (y la devastación está determinada hasta el fin de la guerra). Y el pacto de muchos será confirmado por una semana, y a la mitad de la semana el sacrificio y la libación serán quitados, y la abominación desoladora estará en el santuario (en Rusia, en una lista, “ubehekol yeegtse shikots” y habrá una abominación en la iglesia; según la lectura habitual, en el ala (de la iglesia) está la abominación desoladora) e incluso hasta el fin de los tiempos el fin será dado a la devastación (e incluso en una medida completa y definitiva será derramada (ira) sobre el lugar devastado). No podemos irnos sin una breve reseña del tiempo mostrado por el profeta. Habiendo dicho en general lo que debe suceder en las próximas 70 semanas (Dan.9:25), el arcángel en particular separa 7 semanas para la restauración de Jerusalén; Pasarán 62 semanas más y “el Mesías será destruido”. La última semana establecerá el nuevo pacto y será seguida por la destrucción completa de la iglesia, la ciudad y el pueblo. El comienzo de la cuenta de las semanas es el resultado de la palabra sobre la restauración de Jerusalén, es decir, la promulgación del decreto real sobre esto (1 Esdras 1:1-3). ¿Qué quiere decir un profeta con semanas? Los antiguos judíos conocían semanas de dos tipos: semanas de días (Dan.10:2-3; Ezequiel 45:2) y semanas de años (Levítico 25:8; Gén.29:28). Los judíos posteriores añadieron a esto una semana de siete años, que terminaba con el año del jubileo. En la profecía en cuestión no se pueden entender siete días. Era imposible construir las plazas y murallas de la ciudad en 7 semanas de días o 49 días, mucho menos en el espacio de 70 semanas de días o 490 días no cabían todos los acontecimientos de los que habla el arcángel. Además, cuando una semana se entiende como semana, directamente se le llama semana de días (Dan. 10:2-3). Fue en vano que los judíos posteriores, para protegerse de las denuncias cristianas, inventaron semanas de siete años para Daniel; en este caso, su segundo iglesia tendría que tardar 323 años en construirse, lo que en realidad no sucedió en absoluto. Después de eso, quedan siete años para la profecía de Daniel. Según la profecía, se señalaron siete semanas para la construcción de la iglesia, es decir, 49 años. Según el libro de Esdras y la historia de Josefo, se sabe que los pueblos vecinos impidieron enérgicamente que los judíos construyeran la iglesia, ya sea mediante calumnias en la corte persa o incluso por la fuerza armada; por lo tanto, es natural que la construcción del segundo iglesia se completara no antes de 49 años. Según la profecía, desde el comienzo de las semanas hasta la destrucción del Mesías, los ancianos son 69 semanas, por lo tanto 483 años. ¿A quién se refiere Cristo como anciano? El nombre del Mesías Ungido (Dan. 9:25-26) es el nombre ordinario de Aquel que ha sido esperado durante tanto tiempo, que fue adoptado por David (Sal. 2:2; Is. 11:1). El nombre de un anciano o príncipe también se convirtió hace mucho tiempo en el nombre del Salvador prometido (Sal.2:5; Is.11:10, 55:4). El profeta no llama a una parte de la iglesia Lugar Santísimo, ya que todo la iglesia está designado para destrucción y no para consagración, Dan.9:27: y sería extraño designar la consagración solo para una parte de la iglesia. Por el contrario, este nombre es el nombre propio de aquel que, según Isaías, no hace mentira ni mentira (Is. 53:10; 12:6). Según la profecía, el anciano será destruido (Dan. 9:26), es decir, muerte violenta (Zac. 13:8-9), la muerte de los impíos (Sal. 37:9; Prov. 2:22). Este es un rasgo que caracteriza la muerte del Mesías en Isaías (Isaías 53:7-9). El mayor morirá, pero no por sí mismo, por tanto, muerte del redentor, como dijo Isaías (Is. 53: 5, 8). El tiempo del anciano es el tiempo de consumir la maldad y traer la justicia eterna. Esto fue atribuido al Mesías por Isaías (Isaías 53:5-6, 10). La muerte del anciano está asociada con el establecimiento de un nuevo pacto y la abolición de los sacrificios y ofrendas Dan.9:27. El profeta Jeremías también relacionó el establecimiento de un nuevo pacto con el tiempo del Redentor (Jer. 31:31; 32:40). A la muerte del anciano le sigue la desolación de la ciudad Daniel 9:26. David e Isaías amenazaron con la ira de Dios contra aquellos que se rebelan contra el Mesías (Sal. 2:2, 4, 9, 12; Is. 8:9-10). A medida que se borra el pecado, las visiones y profecías quedan selladas. Esto es natural para el tiempo de la aparición del Mesías, al que se refieren todas las profecías. Así se entendió la profecía de Daniel en la antigua iglesia judía. Esto lo notó en algún momento San Jerónimo. 63 Uno de los rabinos (Manasés) admite claramente que sus compañeros de la tribu atribuyeron la profecía de Daniel sobre las semanas al Mesías, y que esta confianza fue compartida por todos aquellos judíos que, bajo Vespasiano, tomaron las armas contra los romanos. 64 R. José dijo: “Desde la destrucción del primer iglesia hasta la destrucción del segundo pasan setenta semanas”. 65 Moisés hijo de Najmán dice: “El Lugar Santísimo es el Mesías, el santificado de los hijos de David”. 66 El intérprete de los salmos escribe: “los secretos y las obras del Mesías se predican en la ley, en los profetas y en los hagiógrafos, en los profetas, por ejemplo, en Is.42:1, en los hagiógrafos, por ejemplo, en Sal.109:1, 4; y en Daniel Dan.7:13”. 67 A los rabinos posteriores se les ocurrió la idea de asegurarse a sí mismos y a los demás de que la profecía de Daniel estaba sellada para la gente, es decir, que se desconoce su significado. El vano engaño de la conciencia, cuando el ángel habló directamente a Daniel orante, vino a decírtelo. La revelación del Nuevo Testamento muestra el cumplimiento de la profecía de Daniel en el tiempo del Mesías Jesús (Mateo 24:15; Lucas 21:20–21). Entonces, en la profecía sobre las semanas, se explican en parte características del Mesías previamente conocidas y en parte se indican otras nuevas. Los altos atributos del Mesías están claramente representados: la redención del pueblo de los pecados y el establecimiento de un nuevo pacto. Por primera vez se dice que con la venida del Mesías terminará la visión de la salvación futura. Por primera vez, se indicaron con precisión las circunstancias que siguieron a la muerte violenta del Mesías entre el pueblo judío: la destrucción de Jerusalén y la iglesia, la destrucción de la existencia política de los judíos, el cese del culto ritual. Finalmente, por primera vez el tiempo de la venida del Mesías fue determinado por la cuenta de los años. Tras el regreso del pueblo del cautiverio babilónico, Jehová continuó fortaleciendo la fe en el venidero Redentor del mundo con revelaciones. Dejando las profecías de Zacarías sobre la entrada del Mesías a Jerusalén (Zac.9:9), sobre su valoración en 30 piezas de plata, (Zac.11:4-14), sobre el derramamiento del espíritu de gracia sobre los que creen en el que fue traspasado, (Zac.12:10-14); Dejando la profecía de Hageo sobre la gloria del segundo iglesia Hag.2:6-10, detengámonos en la profecía del último profeta Malaquías. Mientras Jacob se queja, “todos los que hacen injusticia son aceptables a Jehová” al vivir felices (3, 7, 4, 2), Jehová dice: He aquí, yo envío mi ángel, y él mirará el camino delante de Mí (él enderezará el camino delante de Mí), y de repente vendrá a su iglesia el Señor, el que buscáis, y el ángel del pacto, el mismo que queréis (Mal.3:1). Se dice además que el ángel del pacto, a modo de refinador, purificará al pueblo elegido, destruyendo la superstición y la falsedad (Mal. 3:2-5), y el mensajero que prepara el camino también se llama Elías tisbita (4, 5). Las mismas palabras de la profecía indican claramente que el profeta está proclamando al Mesías. El que envía Jehová se llama Señor y ángel del pacto, estos son los nombres del Mesías. Daniel predijo que el Mesías establecería un nuevo pacto (Dan.9:27). Según Malaquías, este es el ángel del pacto que los judíos desean y buscan. ¿A quién esperaban los judíos sino al Mesías? ¿No era Él el objeto de deseo no sólo de los judíos, sino de todas las naciones? El Señor, esperado en Su iglesia, no es un rey terrenal que dota a sus súbditos de gloria terrenal y las comodidades de la vida, es un maestro de la verdad, que destruye las opiniones falsas de la gente, y Su mensajero es Elías el tisbita, un fanático de la verdad y la santidad. Así es como los profetas anteriores describieron al Mesías (Isaías 2:2–4, 49:6; Jer.31:31–35). El Señor vendrá de repente a su iglesia, el que existía bajo Malaquías. El profeta Hageo dijo aún más clara y expresivamente que la iglesia en el que aparecerá el esperado por todas las naciones Hag.2:8 será el último, “grande será la gloria de este último iglesia, más que el primero” Hag.2:10. Entonces, si, a pesar de que quieren ver al Mesías, no lo reconocen y no aceptan su aparición inesperada en su último iglesia, entonces en vano esperarán por otro Mesías después de que ya no haya un segundo iglesia. Tal expectativa es un patético engaño de mentes y corazones, una lucha criminal contra la voluntad de Dios. Que las potencias posteriores de Israel no dejen pasar esto por sus ojos y oídos si valoran la salvación eterna. Bendito eres, oh Señor Dios de nuestros padres, alabado y glorificado sea tu nombre por siempre (Dan. 3:26). Amén. Palabra VI. Cristo nace, alabanza ¡O1 cómo no glorificar al Padre Celestial si Cristo es distribuido! ¿Quién es Cristo para nosotros? Él es todo, luz, alegría y bienaventuranza eterna. Todo lo que es necesario para nuestras necesidades espirituales más elevadas, todo lo que ni los mejores filósofos, ni los mejores legisladores, ni los mejores ministros de las religiones antiguas pudieron proporcionar a la gente, todo lo da Cristo. ¡Cómo no cantar alabanzas si Cristo nace! Pero también en nuestro país hay hijos de Israel que insisten en repetir que Cristo aún no ha nacido. Para gloria del Padre celestial, aprendamos de la revelación de Dios, ¿nació Cristo? ¿De quién iba a nacer Cristo? El profeta de Dios, Isaías, predijo que un vástago surgiría del tronco de Jesé, y un vástago de sus raíces daría fruto. Y reposará sobre él el espíritu de Jehová, espíritu de sabiduría y de entendimiento, espíritu de consejo y de valentía, espíritu de conocimiento y de temor de Jehová (Is. 11:1-2). Luego, el profeta ve durante la época del descendiente de Isaí una paz extraordinaria y un conocimiento universal de Jehová (Is. 11:6–9), las esperanzas reverentes de los paganos en Él (Is. 11:10), el recogimiento de los hijos dispersos de Israel (Is. 11:11–13) y sus extraordinarias victorias sobre las naciones (Is. 11:14–16). Como puede ver, aquí todas las características del rey y del reino son tales que no pueden aplicarse a ningún rey terrenal, y pertenecen únicamente al Mesías. El propio David, un hombre conforme al corazón de Dios, no tenía esas altas cualidades que el profeta ve en su rey. ¿De qué rey terrenal se puede esperar un mundo tan maravilloso, que un lobo viva con un cordero y un niño juegue con un áspid? Y esta paz también se proporciona en relación con la amplia difusión del conocimiento acerca de Jehová y con las victorias espirituales sobre las naciones. Los gobernantes terrenales nunca darán esa paz. Algunas de las características de este descendiente de Jesé son las mismas con las que habitualmente se retrataba al Salvador del mundo en la revelación de Dios. La derrota de los malvados recuerda el aplastamiento de la cabeza de la serpiente antigua (Génesis 3:14-15). Jacob y David también dijeron que el Mesías era la esperanza de los gentiles y el objeto de adoración reverente. La tradición judía también reconoció en esta profecía a Isaías el Mesías; por ejemplo, el antiguo catecismo judío decía: "Dios enviará al Mesías... El Mesías será de la simiente de David, una rama de Isaí de Belén". Entonces, según la profecía de Isaías, el Mesías será descendiente de Jesé, o lo que también es la casa real de David. Y observemos en qué forma el profeta presenta la tribu real de Jesé en el nacimiento del Mesías. “Surgirá una rama” no de un tronco vivo, fuerte y floreciente, sino de un “tocón”, de un árbol cortado hasta la raíz. El segundo hemistiquio también indica este origen: la rama de sus raíces dará fruto. Entonces, la tribu real de David, que durante la época del profeta fue tan gloriosa y fuerte, en el momento en que Cristo nazca de ellos, se encontrará en extrema humillación e impotencia. Ahora compare esta profecía con la historia de Jesús hijo de María. Los evangelistas nos han conservado el cuadro generacional de los antepasados ​​de Jesús. La escuchamos leer con aburrimiento, casi con disgusto. ¡En vano! Estas son respuestas a las voces de los profetas sobre el Mesías. Aquí vemos que tanto María como José eran descendientes de David. ¿Pero qué clase de descendientes pobres son estos? Los antepasados ​​fuertes son reyes, José es carpintero y María es una Virgen desconocida. Veis con qué exactitud se cumplió la palabra del profeta en la persona del hijo de María. ¿Qué conciencia, qué sentido pueden decir después de que Cristo aún no ha nacido? El Profeta de Dios dice: He aquí que la Virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emmanuel (Is. 7:14). El mismo nombre del bebé. Emmanuel, muestra que se predice el nacimiento de una persona extraordinaria, que sólo podría ser el Mesías. Emmanuel significa Dios está con nosotros; En consecuencia, se trata de una persona en la que Dios mismo tiene que vivir con la gente; de ​​lo contrario, será al mismo tiempo un hombre y Dios. Las mismas circunstancias bajo las cuales se anunció el nacimiento de Emmanuel también indican que se está tratando con el Mesías. Dos reyes, sirio e israelí, se rebelaron contra el rey Acaz de Judá, con la decisiva intención de destruir su casa, la casa real de David, y establecer otra dinastía en el trono (Is. 7:6). Esto aterrorizó a Acaz y a todos los judíos (Isaías 7:2). El profeta asegura en nombre de Dios que este consejo no perdurará (Is. 7:7). E invita a Acaz a pedirle a Dios cualquier señal. Pero Acab esperaba todo de las personas y no de Dios. El profeta se vuelve hacia el pueblo y dice: “El Señor mismo os está dando una señal: he aquí, la Virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel”. Una señal bastante reconfortante y convincente si apunta al nacimiento del Mesías. Esto significa que la Casa de David todavía florecerá y que todas las mejores esperanzas de Israel son firmes y descansan en el Mesías. Pero no hay consuelo, ni siquiera tienen sentido las palabras proféticas, si las entendemos sobre el nacimiento de una persona común y corriente. Además, el propio profeta nos explica el Emmanuel. En la profecía posterior (Isaías 8:1-9), describe al descendiente de Jesé como gobernante de Judá, y nuevamente lo llama Emmanuel (Isaías 8:8). Luego dice: un niño nos nacerá, un hijo nos será dado, sobre cuyo hombro será llamado gobierno, y se llamará su nombre, Consejero admirable, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz (Is. 9:6). ¡Qué personalidad tan magnífica! Dime, ¿quién tiene la mente sana? ¿Se le ocurrirá ver en esta persona al rey de la tierra? “Dios fuerte, Padre eterno”: ¿es realmente un hombre? Tan innegable es la verdad que el profeta predice el nacimiento del Mesías. ¿De quién, cómo nacerá Cristo? He aquí la Virgen en su vientre recibirá y dará a luz. El nombre hebreo para esposa (alma) no significa mujer casada, sino, de hecho, virgen, una virgen pura e inmaculada. Este nombre se da a las vírgenes del tímpano (Sal. 77:26), a la joven y virginal Mariam (Éxodo 2:8) y a las vírgenes que aman al novio: Cristo (Cnt. 1:2). Así es también como parece ser la madre de Emmanuel a los efectos de la profecía. El profeta señala un signo, un acontecimiento que no pertenece al círculo de las acciones ordinarias que se desarrollan según el orden de la naturaleza, sino a una acción milagrosa, marcada por el sello de la presencia directa del poder de Dios. Así la virgen, pura y pura, concebirá y dará a luz a Emmanuel. ¿No se cumplió también esta profecía en el nacimiento de Cristo Jesús? Jesús nació de una virgen virgen que no conoció marido. ¿Cómo será esto, dice la Virgen María, si no conozco a mi marido? Y el ángel respondió y le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra (Lucas 1:34-35). El nacimiento de Jesús es un milagro de milagros, porque Dios aparece en carne. No se puede imaginar en la mente un milagro mayor, una señal más poderosa. El gran misterio de la piedad es que Dios apareció en carne (1 Tim. 3:10), dice el apóstol. El mensajero celestial explicó la posibilidad del nacimiento de Jesús sólo por el hecho de que para Dios toda palabra falla (Lucas 1:37). Cómo no hablar con el evangelista, todo esto fue como lo predijo el profeta, he aquí la Virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarán su nombre Emmanuel, que significa Dios está con nosotros (Mateo 1:22-23). El profeta Miqueas, contemporáneo de Isaías, predijo, ¡y tú Belén Eufrafa! Eres demasiado pequeño para ser clasificado entre los miles de Judá, pero de ti vendrá a mí uno que será gobernante de Israel, cuyo origen es desde el principio, desde los días del mundo (Miqueas 5:1). El mismo hecho de que el gobernante descrito, junto con el hecho de que proviene de Belén, también tenga un origen pretemporal y eterno, muestra en él que no es una persona común y corriente. Las obras del gobernante real también son tales que sólo pueden ser las obras del Mesías. Él, según el profeta, reunirá al Israel disperso y extenderá la gloria de Jehová hasta los confines de la tierra (Miqueas 5:3-5), destruirá todas las supersticiones entre los israelitas y traerá juicio sobre las naciones (Miqueas 5:10-15). Al mostrar el momento en que tendrá lugar la reunión de los dispersos, San Miqueas dice: “Él (Jehová) los entregará hasta que dé a luz la que está a punto de dar a luz”. ¿Quién no ve que san Miqueas señala a quien, según Isaías, siendo virgen, concebirá y dará a luz a Emmanuel? Y los antiguos judíos insistían en que la profecía de Miqueas se refería al Mesías. Jonatán, que vivió antes del nacimiento de Cristo, tradujo las palabras del profeta: "de ti seré anciano", traducida como "de ti vendrá a mí el Mesías". Representantes de la Iglesia judía, sumos sacerdotes y escribas, en respuesta a la pregunta de Herodes, ¿dónde debería nacer Cristo? Respondieron en Belén de Judea, y se remitieron a las palabras del profeta Miqueas (Mateo 2:4-6). Entonces el Mesías debe nacer en Belén. ¿Dónde nació Jesús, quien luego fue llamado el maestro nazareno? En Belén de Judea. Y lo que también es notable es que el lugar habitual de residencia de José era Nazaret; Allí también se alojó la desposada María. Pero de repente, con motivo de un nuevo censo, José, no sin cargar con su pobre vida, va a Belén, porque era de la casa y familia de David; María llegó con él a Belén. Y aquí dio a luz a su hijo primogénito (Lucas 2:6-7). ¿No está claro que todo esto sucedió como debería haber sido según la profecía de San Miqueas sobre el Mesías? Entonces, Cristo nace, glorificad; Cristo del cielo, tómalo. Cantad, pueblo, porque sois glorificados. Amén. Palabra VII. Sobre la venida del Mesías La verdad es querida por el espíritu inmortal. ¡Cómo no buscarla! ¡Cómo no ser iluminado por ello! Aprendamos también de los profetas y de la historia: ¿nació Cristo? Según la profecía de Jacob (Gén. 49:10), el Mesías-Cristo debería venir cuando la tribu de Judá deje de tener sus legisladores y pierda el significado de pueblo independiente. ¿En qué condición se encontraban los judíos cuando nació Cristo Jesús? Ya no tenían sus propios reyes. El extranjero Herodes, edomita de nacimiento, gobernaba a los judíos. Servidor obediente de las autoridades romanas, se rió de la humanidad misma en la cara de los judíos. Un poco más de tiempo y el pueblo judío dejó de ser un pueblo político. ¿No está claro que la profecía de Jacob sobre el tiempo de la aparición de Shilog se cumplió con toda exactitud en la persona de Cristo Jesús? Agregue otra característica de la profecía sobre Shiloga: Shiloga “sumisión de los pueblos”. ¿No se reveló la comprensión de este rasgo de Shilog en el mismo nacimiento de Jesús? ¿Por qué vinieron los sabios del oriente a Jerusalén? ¿Qué están buscando? Preguntan: "¿Dónde está el recién nacido rey de los judíos? Vimos, dicen, su estrella en el este y vinimos a adorarlo". Entonces, tan pronto como nació el niño Jesús en la desconocida Belén, ya venían a él desde el oriente para adorarlo; Los mejores representantes de los pueblos paganos le traen regalos: Líbano, mirra y oro. ¿No está claro que se trata de Shilog, a quien los pueblos empiezan a someterse? ¡Pobres judíos! Mire, millones de naciones son sumisas a Jesús. No esperaréis más por Shilogh si no os sometéis a Shilogh-Jesús. Según la profecía de Daniel, hay 70 semanas. de lo contrario, deben pasar 490 años hasta la destrucción del Mesías desde el éxodo de la palabra, o desde el decreto real sobre la restauración del segundo iglesia y la ciudad, y a esto debe seguir la terrible devastación de Jerusalén y el cese de los rituales. ¿Qué vemos en la historia? 455 años antes del nacimiento de Cristo, se emitió un decreto real para restaurar la ciudad destruida por Nabucodonosor. Cristo Jesús, en el año 30 de su vida terrenal, entró en su ministerio solemne (Lucas 3:23). Desde el éxodo de la palabra esto fue en 484, de lo contrario, después de 69 semanas del profeta. Dios ha confirmado y el nuevo pacto de Dios con el hombre es por la sangre de los justos, por lo que el pecado es expiado y la justicia es traída al mundo por el sacrificio voluntario del Dios-hombre (1 Tim. 2:15). ¡Así que en lugar de sacrificios materiales, se hacen sacrificios espirituales! ¿Qué sigue? Dejemos que el judío y testigo presencial Josefo Flavio nos cuente esto. Él escribe: los judíos "cumplieron la profecía contra su patria. Había una palabra antigua de que en este momento la ciudad sería tomada y la cosa santa sería quemada, según la ley de la guerra, si había indignación y manos extranjeras profanaban el santuario de Dios ". Los zelotes no lo creyeron y, sin embargo, se presentaron como funcionarios”. 68 No continuamos la historia de Flavio. Los acontecimientos mismos hablan: pregunta a los judíos que ves, ¿dónde está su iglesia? ¿Dónde están las víctimas? ¿Dónde está el sumo sacerdote? Pregunte ¿por qué, insistiendo en considerarse honradores de la ley de Moisés, no cumplen las instrucciones de Moisés en cuanto a los sacrificios? Impotentes ante la voluntad del Todopoderoso, para resucitar a un hombre muerto, el servicio ritual de la iglesia, inventan sus propios rituales, traen un gallo y una gallina, se castigan con un cinturón, realizan otros pequeños rituales que Moisés no mencionó en absoluto. ¿No es ésta una lamentable lucha de la voluntad propia contra la voluntad de Dios? ¡Cuántas veces intentaron los judíos cambiar la formidable voluntad de Dios sobre ellos, expresada por Daniel! El apóstata Julián, pensando burlarse del galileo, utilizó todas las medidas del poder imperial para restaurar la iglesia de Jerusalén, según los deseos de los judíos. ¿Y qué? Los esfuerzos de la arbitrariedad de los malvados son destruidos por la terrible ira de Dios. ¡Hijo de Israel! Si te preocupas por tu alma, comprende la voluntad de Dios para no luchar con ella para tu propia destrucción. Vuestros maestros dicen que la iglesia fue destruido por la ira de Dios y el pueblo fue esparcido por la ira de Dios, pero no os dicen para qué sirve esta ira de Dios. Piénselo usted mismo. Hubo un tiempo en que vuestros padres se encontraron esclavos de las naciones vecinas. ¿Para qué? Por adorar ídolos. También pasamos 70 años en cautiverio babilónico. Durante la época de los romanos no servían a los ídolos. Y, sin embargo, Tito y su ejército destruyeron tanto la iglesia y la ciudad que no quedó piedra sobre piedra. ¿Por qué tan terrible ira de Dios? Incluso ahora los judíos no se inclinan ante los ídolos y, sin embargo, durante 18 siglos han estado dispersos por todo el universo. ¿Por qué tan terrible ira de Dios? ¿No lo sabes, hijo de Israel? Te recordaré la sentencia de tus padres: la sangre de su Jesús cae sobre nosotros y sobre nuestros hijos, dijeron a Pilato. Verás, vuestros padres destruyeron al Mesías, como predijo Daniel, y ellos mismos pronunciaron juicio sobre sí mismos y sobre sus descendientes. ¡Esta es la razón de la ira de Dios predicha por Daniel! Entiendan que hasta que se arrepientan de su pecado, hasta que acepten a Aquel a quien todos los justos esperaban, la ira de Dios no dejará de pesar sobre los asesinos del Mesías. Podemos describir la historia de Cristo Jesús en las palabras de los profetas. Así, se cumplió en Él todo lo que había de sucederle al Mesías según las profecías. Además de que Jesús nació, según las profecías, de una virgen pura, de la tribu de David, en Belén de Judea, el precursor Juan, un ángel en vida estricta, Elías en celo por la gloria del nombre de Dios, preparó a la gente para aceptarlo predicando el arrepentimiento y habló de Él en voz alta a todos, he aquí el Cordero de Dios, quita los pecados del mundo (Juan 1:29). Así es exactamente como debería haber sido según las palabras de los profetas (Mal.3:1; Is.40:3; Lucas 1:14). Incluso el judío Josefo escribió: “San Juan es el segundo Elías, y Jesús tiene en él al precursor que, según las profecías, debería tener el Mesías.69 La vida de Cristo Jesús, según las transmisiones antiguas, fue modesta y no visible para la gente del siglo (Isaías 53:1). Era tan manso y lleno de amor por los demás que tuvo cuidado de no romper la caña cascada y su voz no se escuchó en las encrucijadas (Isaías 42:2-3; Mateo 11:29). Al mismo tiempo, Él era el Hijo de Dios, dotado del poder y la eternidad de la Divinidad, como dijeron los profetas acerca del Mesías (Is.9:5; Sal.2:7, 109:4; Mateo 22:43–44; Juan 1:1–4). Su divina grandeza se reveló en sus obras y enseñanzas. Realizó milagros, sanó a los enfermos, devolvió la vista a los ciegos, el oído a los sordos, las piernas a los cojos, la vida a los muertos (Lucas 7:29; Isaías 35:5-6, 53:4). Y los testigos oculares de sus grandes milagros dijeron: “Este es verdaderamente el profeta que había de venir al mundo” (Juan 6:14). Fue un profeta como Moisés (Deuteronomio 18:15) no sólo en milagros, sino también en enseñanza. El país de Zabulón y el país de los Nefalim, países de pueblos sumergidos en las tinieblas de la superstición, fueron los primeros en ver la luz de sus enseñanzas celestiales, según las profecías (Isaías 9: 1-2). Su enseñanza era sumamente pura y espiritual, poderosa y asombrosa, de modo que hasta los siervos de Sus enemigos hablaban; nunca nadie habló como habla éste (Is. 11:1-9; Juan 7:46). Su vida correspondió plenamente a su santa enseñanza: No cometerás iniquidad; en su boca se hallará adulación (Isaías 53:9). ¿Quién de vosotros me convencerá de pecado? Habló libremente a los judíos (Juan 8:46). También hablaron los apóstoles, testigos de la verdad y de su vida (Juan 23:5; 2 Cor. 5:21; Heb. 7:27). Entra en Jerusalén como un rey, saludado por el deleite del pueblo, pero en forma humilde, sentado sobre un pollino, como predijo el profeta (Zacarías 9:9). La iglesia de Jerusalén no vio tanta gloria como Cristo Jesús, que realizó tantas grandes obras y apareció en él, siendo el Hijo del Altísimo, no lo vio ni antes ni después de Jesús, ya que era el último iglesia (Hageo 2:1). Las circunstancias de la muerte de Jesús son las mismas que las previstas por los profetas, hasta el punto de que sus rasgos más específicos fueron tomados, por así decirlo, de los profetas. Está valorado en 30 piezas de plata, y este precio pasa de la iglesia a manos del alfarero, como dijo Zacarías (Zacarías 11:2). Los príncipes de los paganos y los ancianos de los judíos se rebelaron contra él (Sal. 2:1). Lo acusan descaradamente, pero Él guarda silencio (Is. 53:8). Le escupen, le golpean en las mejillas y él aguanta (Is. 53:6). Como oveja destinada al matadero, no abrirá su boca (Isaías 53:7). Lo clasifican como un pueblo intolerante y lo condenan como un villano (Is. 53:9, 12; Lucas 22:37). Le traspasan las manos y los pies en la cruz (Sal. 21:17; Marcos 15:25). Echaron suertes sobre su ropa y se repartieron entre ellos (Sal. 21:9). Él se derrite en agonía y sus enemigos se burlan de él (Sal. 21:8). Con burla blasfema dicen del que sufre: “Confió en el Señor, y le salvará” (Sal. 21:9; Mateo 27:43). La gente hace de Él un espectáculo (Sal. 21:5). En agonía clama: ¡Dios mío, Dios mío, por qué me has desamparado! (Sal. 21:1). Le dan hiel por comida, y cuando tiene sed le dan a beber vinagre (Sal. 68:22). Le traspasan el costado (Zacarías 12:10). Asignan Su tumba a los impíos, pero Él encuentra Su tumba a los ricos (Isaías 53:9). La gente piensa que “Él fue herido, molido, castigado por Dios, pero él fue molido por nuestras transgresiones, herido por nuestras iniquidades, juicios sobre él para nuestra paz” (Isaías 53:4-5). “El Mesías se consumirá, pero no por sí mismo” (Dan.7:26). Ni siquiera Pilato encontró en Él culpa alguna; Su vida fue pura y santa desde el pesebre hasta la tumba. Él es el sumo sacerdote eterno, según el orden de Melquisedec, quien se ofreció a sí mismo por el pueblo (Sal. 109:4; Heb. 5:6, 10). ¿Qué sucede después de Su muerte? Dios Padre no podía dejarlo en el poder de la corrupción; Jesús resucitó (Sal. 15:10; Hechos 2:27). El resucitado se sentó a la diestra de Dios Padre (Sal. 109:1-2, 7). Y así la ley queda inscrita en el corazón de las personas, en Pentecostés el Espíritu de Dios desciende sobre los apóstoles y proclama la ley de la gracia a los corazones (Jer. 31: 7, 31-37; Eze. 36: 11). Y así el conocimiento de Jehová se extiende por todo el universo (Isaías 9:1-3, 11:6-10). Por medio de la descendencia de Abraham son benditas todas las naciones de la tierra (Génesis 12:3, 22:18). ¡Así que las profecías señalan a Jesús como el Mesías, Salvador del mundo! Entonces Jesucristo es el mismo de quien hablaron todos los profetas, a quien Dios prometió enviar a la tierra para salvar a la gente. El rey y profeta dice a los judíos: "Honrad al Hijo, para que no se enoje, y no perezcáis en vuestro camino; adorad a Aquel a quien "le han sido dadas las naciones por herencia, y los confines de la tierra por posesión" (Sal. 2:8, 12). Pero los judíos no escuchan y quieren morir. ¡Desdichada ceguera! ¿Qué no se les ocurrió a los maestros judíos para retener y mantener a sus discípulos en el desafortunado engaño acerca del Mesías Jesús? Debido a su hostilidad maliciosa hacia el Mesías Jesús, desviándose de la tradición de la antigua iglesia judía sobre el Mesías, tuvieron que llegar, y de hecho llegaron, a los rumores más extraños y estúpidos sobre el Mesías. Luego aseguran que la fe en el Mesías no es un asunto importante, no vale la pena hablar del Mesías. 70 Pero ¿creían así los profetas y los justos de Dios? ¿No significa esto abandonar por completo la fe de nuestros padres, la creencia en la posibilidad de la salvación? Luego, temiendo profecías claras sobre el tiempo de la venida del Mesías, pronunciaron una maldición sobre aquellos que calcularían el tiempo de la venida del Mesías. 71 ¿No es esto una prueba de obstinación contra la verdad? ¿No es esto violencia contra la voz acusatoria de la conciencia? Esperan al Mesías como un rey terrenal y poderoso, que por la fuerza de las armas obligará a todas las naciones a ser esclavas de los judíos. 72 Pero ¿qué profeta les habló de tal Mesías? El Mesías de los profetas, gobernante de las mentes y de las conciencias, vencedor de supersticiones y engaños, y su reino es el reino del amor y de la paz indestructible (Is. 11:6-10). O hablan de dos Mesías, y al mismo tiempo hablan de manera diferente, según una interpretación hay dos Mesías según su suerte terrenal: uno es el hijo pobre de José de la tribu de Efraín, el otro es un glorioso descendiente de David; y según otras opiniones, el Mesías tiene dos propósitos: uno para los paganos y el otro para los judíos. 73 Pero los profetas conocieron a un Mesías, un humilde descendiente de Jesé, pero sometiendo a todas las naciones a su enseñanza; conocían al Mesías de los descendientes de Judá, pero ninguno de ellos conocía al Mesías de la tribu de Efraín. Sugieren a los crédulos que el Mesías ha venido, pero está atado en el Jardín del Edén por los cabellos de una mujer, o ha venido; pero se esconde en Roma entre los leprosos, esperando que Elías le declare la dignidad del Mesías. 74 Juzguen si no se trata de fábulas que insultan tanto el sentido común como las enseñanzas de los profetas. No, dicen otros, el Mesías aún no ha venido, y como no se guarda el sábado, no se observa la ley ritual. Pero, ¿qué significan después de esto los sermones de los profetas? ¡Mentir! ¡Engaño! Oh, que no blasfemen. Los decretos de Dios, que tantas veces y con tanta precisión señalaron el tiempo del Mesías, las circunstancias de su vida y sus grandes obras, no pueden ser cancelados, especialmente por razones insignificantes, como la no preservación de los rituales por parte de un judío, especialmente cuando el Mesías no está designado solo para los judíos, sino para todo el universo. ¿Y a qué profeta se le anunció el cambio en el consejo de Dios respecto al Salvador del mundo? ¿Rabino? Que se divierta, si quiere, con su ficción; pero ¿por qué destruye las almas crédulas con invenciones perversas? Entonces los judíos, si quieren ser discípulos sinceros de los profetas, sólo pueden reconocer a Jesús como el Mesías. De lo contrario, su discurso sobre el Mesías es un caos de arbitrariedad, exponiéndose a la maldad, una chusma de opiniones que no sólo discrepan, sino que también se contradicen entre sí. De lo contrario, que presenten el verdadero mensaje del profeta (por qué no se cumplió el decreto de Dios sobre el Mesías), o muestren: ¿en quién, si no en Jesucristo, se cumplieron las profecías sobre el Mesías? Pero no pueden hacer ni lo uno ni lo otro sin ofender el sentido común. No pueden ofrecer ninguna razón satisfactoria por la que no reconocen a Jesús como el Mesías. Si dicen que Jesús no estaba revestido de majestad terrenal, entonces se suponía que el Mesías era tal según las profecías y, por lo tanto, no aceptan al Mesías de los profetas. ¿Dirán que Jesús no promulgó una nueva ley, aboliendo el ritual, con la misma solemnidad con que fue dada en el Sinaí? ¡Pero esto no es cierto! En vista de los habitantes de todos los países del mundo, que se habían reunido para la festividad en Jerusalén, el Espíritu Santo descendió sobre los apóstoles, quienes luego, según sus instrucciones, anunciaron al universo la ley de la gracia. No pueden justificarse a sí mismos al aceptar el Talmud en lugar de las enseñanzas de Cristo. El origen divino del primero es visible tanto por su alto contenido como por los signos externos: milagros y profecías. ¿Qué es el Talmud? No se dice una sola palabra sobre el hecho de que no hubo milagros ni profecías a favor del Talmud; hay demasiadas cosas que ofenden el sentido común y la conciencia tranquila. Por ejemplo, según el Talmud, Dios dedica tres horas cada día a estudiar el Talmud y se divierte jugando con Leviatán durante el mismo tiempo; cada día llora por la destrucción de Jerusalén, prepara un banquete de aves y vinos romanos para el Mesías; ningún judío estará en el infierno más de 12 meses; el terrible juicio del Mesías afectará sólo a los no judíos; un judío puede engañar, robar, matar a un no judío, etc. ¡Oh eterna Verdad! Si las personas no Te aceptan es porque les gusta todo lo que es suyo, tanto los inventos del amor propio, como los vicios; no quieren renunciar a su voluntad en nada. ¡Las bendiciones son ilimitadas! Perdona la terquedad de nuestro orgullo, envía Tu fuerza para someter nuestra mala voluntad a Tus santos estatutos. Amén. Palabra VIII. Sobre la venida del Mesías Az imam es un testigo mayor que Juan (Juan 5:36). Es una lástima que la gente esté ciega y no quiera reconocer el cumplimiento de las antiguas profecías en la persona de Cristo Jesús. La verdad no pierde por eso su firmeza. La gente pierde mucho con esto. Pero seamos indulgentes con la gente. Las profecías, como esbozos del futuro lejano, por su propia naturaleza, no pueden ser tan claras para las personas como los relatos de la historia, y especialmente porque, proclamadas según diversas necesidades y circunstancias, hacen difícil su comprensión por su conexión misma con esas circunstancias. Pero, ¿la fe del cristiano en Cristo Jesús como Salvador del mundo se basa únicamente en la revelación del Antiguo Testamento? ¡Oh, no! No importa cuán sinceramente respete un cristiano la revelación del Antiguo Testamento, tiene otra revelación más elevada: la revelación del Hijo de Dios (Heb. 1:1). Y esto sin duda lo muestra en Cristo Jesús, Aquel que tanto necesita la humanidad caída. Nuestro Salvador testificó ante los judíos, el testimonio de Azim es mayor que el de Juan; las obras que el Padre me ha dado para que pueda hacer; las obras que hago dan testimonio de mí, que el Padre me ha enviado. Según el Señor, nunca apareció entre los hombres alguien mayor que Juan. Entonces, según la enseñanza del Señor, tanto los patriarcas como los profetas son inferiores en grandeza a la grandeza de Juan el Bautista. Juan era el máximo mensajero de Dios; su testimonio fue el más importante de todos los testimonios terrenales que le precedieron. Y, sin embargo, que Jesucristo es el mensajero de Dios es una evidencia aún más importante que el testimonio del mismo Juan, especialmente el testimonio de los profetas, ¿qué clase de testimonio es este? Las obras, dice el Salvador, que el Padre me ha dado para hacer, las obras que hago, dan testimonio de mí, que el Padre me ha enviado. ¡Sí, cuántos milagros realizó nuestro Salvador en la vida terrenal! ¡Y qué milagros! En una ocasión alimentó a siete mil personas con unos pocos panes, en otra ocasión alimentó a cinco mil personas con cinco panes. Dominó las tormentosas olas del lago con una palabra; con barro abrió la vista al que nació ciego; Él resucitó a los muertos y Él mismo resucitó de entre los muertos. La verdad de sus milagros fue reconocida por sus propios enemigos. "¿Qué debemos hacer? habló el Sanedrín judío. Este hombre hizo muchos milagros" (Juan 11:47). Sólo pasiones ciegas pueden atribuir estos milagros a espíritus malignos o al arte humano. La verdad celestial misma habló a través de los labios del Salvador cuando dijo: "¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti, Betsaida! Porque si los poderes que se manifestaron en ti se hubieran manifestado en Tiro y Sidón, hace mucho que se habrían arrepentido en cilicio y en ceniza" (Mateo 11:21). Todo lo que dijo el Salvador sobre la futura infidelidad de los discípulos, todo lo que dijo sobre el destino inminente de Jerusalén e Israel, todo lo que dijo de antemano sobre su sufrimiento y resurrección, se cumplió con asombrosa precisión. ¡Y qué alta, qué santa fue Su vida! Nunca ha habido un hombre justo como Él entre los hombres. Habló la verdad a la gente y predicó verdades celestiales sólo para la gloria de Dios. “Mi comida”, dijo, “es hacer la voluntad del que me envió y terminar su obra” (Juan 4:34). Cada uno puede convencerse del origen celestial de su enseñanza por su propia experiencia, tan pronto como comienza a vivir según las mejores exigencias de su espíritu. “Quien quiera hacer la voluntad de Él”, el Padre Celestial, “sabrá si mi enseñanza es de Dios o si hablo por mi propia cuenta”, dijo el Salvador, y la experiencia de cada uno justificará sus palabras. Los Apóstoles de Cristo también demostraron su misión celestial con milagros, profecías y vidas. Después de esto, ¿no deberíamos aceptar con total reverencia los testimonios de Cristo Jesús y Sus apóstoles sobre quién es Cristo Jesús para la pobre humanidad? El testimonio de Cristo Jesús sobre sí mismo, el testimonio indiscutible, Él sabía dónde y por qué vino al mundo; y Su gloria y obras muestran que Él sólo podía decir la verdad. Lo mismo debería decirse del testimonio de los apóstoles como mensajeros de Dios. ¿Qué se predica en la revelación de Dios del Nuevo Testamento acerca de la relación del título de Mesías con Jesús? La mujer samaritana le dice al Salvador: "Sé que vendrá el Mesías, es decir, Cristo; cuando venga, nos explicará todo. "Soy yo quien te hablo", responde nuestro Salvador (Juan 4:25-26). Juan envía a sus discípulos a preguntarle a Jesús: "¿Eres tú el que ha de venir, o debemos esperar a otro? Jesús les responde, vayan y díganle a Juan que oyen y ven, los ciegos desprecian, los cojos caminan, los leprosos son limpios, los sordos oyen y a los pobres se les anuncia la buena nueva” (Mateo 11:2:5). Y la pregunta habla del Mesías y la respuesta prueba mediante milagros que Jesús es el Mesías. ¿Quién creéis que soy yo?, preguntó el Salvador a sus discípulos. Pedro respondió: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo”. ¡Bendito seas, Simón, hijo de Jonás! porque no fue carne ni sangre quien os lo reveló, sino mi Padre que está en los cielos, habló el Salvador. Verá, la fe en el Mesías Jesús no es fruto de la instrucción humana, sino la obra de Dios en los corazones humanos. Los judíos interrogaron persistentemente a Jesús; “¿Hasta cuándo atormentarás nuestras almas? si eres el Cristo, dínoslo directamente”. Jesús les respondió: Os lo dije y no creéis, las obras que hago en el nombre de mi Padre dan testimonio de mí. No creéis porque no sois de mis ovejas (Juan 10:24-25). Y en oración ante el Padre celestial confiesa que ha cumplido la obra que le encomendó el Padre (Juan 17:4-5). Y a la pregunta del sanguinario Caifás, ¿eres tú el Cristo hijo de Dios? Él respondió afirmativamente, y para probarlo dijo: Desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo sobre las nubes del cielo” (Mateo 26:63–64). Más de una vez dijo directamente tanto al pueblo como a los apóstoles que Él era de quien hablaban los profetas. Así enseñó hasta su muerte (Mateo 26:54; Marcos 9:12; Lucas 18:81–33; Juan 6:32). Esto es lo que dijo después de la resurrección: “Oh insensatos y tardos de corazón para creer lo que los profetas han predicho. ¿No fue así como Cristo tuvo que sufrir y entrar en su gloria? y comenzando por Moisés, de todos los profetas les explicó lo que de él se decía en todas las Escrituras”, así enseñó el resucitado a los viajeros emauitas (Lucas 24:25-27). Los judíos asociaron con el nombre del Mesías el concepto de un rey terrenal que debería restaurar el significado político del pueblo judío, y si se convierte en maestro, entonces sólo para los judíos (Juan 6:14-15; Mateo 21:6, 9). Los evangelistas no ocultan el hecho de que esa fe fue compartida con otros por los discípulos más cercanos a Jesús hasta que fueron iluminados por el Espíritu de Dios (Mateo 20:20-21; Lucas 24:21; Hechos 1:6). Evidentemente, esta opinión humana agradaba mucho al orgullo humano, que sólo acariciaba el orgullo. Pero los testigos celestiales de la verdad, que buscaban sólo la gloria del Padre Celestial, se escondieron cuando querían declararlo rey, y en cada ocasión denunciaron el concepto injusto del Mesías tanto entre el pueblo como entre sus discípulos (Lucas 17:20-21, 13:29; Juan 6:15, 18, 32-38, 10:16, 4:23-24; Mateo 21:43). Especialmente el Consolador, el Espíritu de verdad, reveló con toda claridad a los apóstoles que Cristo Jesús es el Salvador de todo el género humano, y no sólo de los judíos. Y en las enseñanzas de los apóstoles, el nombre del Mesías Jesús se convirtió después en el nombre del único iluminador del mundo y Salvador del alma. Por ejemplo, aplicación. Pedro les habla a los judíos acerca de Jesús: “No hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en el que podamos ser salvos” (Hechos 4:12). “Todos los profetas dan testimonio de él, que todo aquel que en él cree, recibirá perdón de pecados en su nombre” (Hechos 10:43). Ap. Pablo “superó a los judíos que vivían en Damasco, demostrando que Jesús es el Cristo” (Hechos 9:22). Y testificó ante el rey Agripa y Festo que “los profetas y Moisés dijeron que Cristo tenía que sufrir y, siendo el primero en resucitar de entre los muertos, traer la luz a este pueblo y a los paganos” (Hechos 26:22-23). Ap. Juan concluye su evangelio de esta manera: “Estas están escritas para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre” (Juan 20:31). Y además de los apóstoles, los mejores de los contemporáneos de Jesús recibieron iluminación de lo alto, y los instruidos por el cielo reconocieron a Jesús como el Mesías. Tales fueron los sabios orientales (Mateo 2:1) y los pastores de Belén; este último escuchó el cántico de los ángeles celestiales glorificando al niño Jesús como los Salvadores del mundo (Lucas 2:10). Zacarías, el padre del precursor de Juan, “lleno del Espíritu Santo, dijo: Bendito sea el Señor Dios de Israel, que ha visitado a su pueblo” y les envía al Salvador; y habló de su hijo como el precursor del Mesías. El milagro que resolvió el lenguaje de Zacarías confirmó la fidelidad de su discurso profético (Lucas 1:54-60). Al justo Simeón se le prometió que no vería la muerte hasta que viera al Cristo del Señor, y él, al ver al niño Jesús, se regocijó por él como luz para los paganos, como gloria para Israel, y al mismo tiempo lo llamó piedra de tropiezo para muchos (Lucas 2:26-28). Juan Bautista, cuando los judíos enviaron sacerdotes y levitas desde Jerusalén para preguntar quién era? declaró directamente que “él no es Cristo”. ¿Quién eres? Los mensajeros le preguntaron a Juan. Él respondió: "Yo soy la voz que clama en el desierto; enderezad el camino del Señor, como dijo el profeta Isaías". Y luego añadió: "Yo bautizo en agua, pero está entre vosotros a quien no conocéis. Él es el que viene después de mí, pero tiene prioridad sobre mí". Al día siguiente Juan ve a Jesús venir hacia él y dice: “He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo... Yo no lo conocía, pero el que me envió a bautizar en agua me dijo: ¿Sobre quién veréis al Espíritu Santo descender y permanecer sobre él? Éste es el que bautiza con el Espíritu Santo” (Juan 1:21-23, 26-33). Después de tales testimonios sobre el Mesías Jesús, después de testimonios tan fuertes e inteligibles del cielo, ¿pueden las opiniones humanas, sin importar de quién sean, significar algo? Si las autoridades judías no reconocieron a Jesús como el Mesías esperado y lo entregaron para ser crucificado, ¿es esto importante para la fe en Jesús el Mesías? No, no cuánto. ¿Es contra la fe en los profetas, como en los mensajeros de Dios, que los judíos persiguieron y mataron a los profetas? ¡Oh! sólo dice que eran personas delgadas y lamentables. Y la corrupción del pueblo judío durante el tiempo de Cristo Jesús, según el testimonio de la historia, fue tan grande como nunca antes lo había sido. Qué se podía esperar de los sumos sacerdotes, que compraban y vendían el poder del sumo sacerdote por dinero, de los fariseos y escribas, que sólo soñaban con beneficios terrenales, del pueblo, corrompido por los prejuicios y el ejemplo de sus superiores. ¿Apuntarán también a los judíos de hoy? Los hijos van por delante de sus padres, pero ¿de qué manera? El dinero y el dinero es lo único que les importa a los niños. Todavía se aplastan unos a otros por dinero, no sólo a los cristianos. ¡ACERCA DE! ¡Dios mío! ¿Por qué los cristianos no vivimos con toda el alma por la fe en Cristo nuestro Señor? Porque amamos la tierra, no el cielo. ¡Luz eterna del Padre eterno! ¡Ilumina nuestros corazones con Tu luz, para que te reconozcamos con toda la plenitud de nuestra mente y amemos los caminos de luz con toda nuestra alma! Amén. Sección XI. Palabras y conversaciones para diferentes días y ocasiones. Conversación sobre la 3ª semana de Pascua ¡Un evento maravilloso: el evento con Saulo en el camino a Damasco! Contiene muchas cosas instructivas y edificantes. El Sanedrín judío, queriendo detener la obra del evangelio de Cristo, encarceló a los apóstoles y luego anunció una orden estricta: no decir una palabra sobre Jesús resucitado (Hechos 4:1-5, 17-40). Cuando los eruditos judíos, habiendo entablado una disputa con Esteban, se irritaron por la victoria de Esteban sobre ellos y agitaron al pueblo, llevaron a Esteban al tribunal del Sanedrín (Hechos 6:9-14); Cuando Esteban demostró al Sanedrín cuán grande era la enemistad de los judíos contra el Dios de Israel, Esteban, por decisión del Sanedrín, fue apedreado fuera de la ciudad (Hechos 7:59). ¡Esta fue la primera víctima de la malicia fanática! Saulo estaba allí, y no sólo alentó el asesinato del inocente Esteban, sino que la muerte del mártir encendió en él unos celos fanáticos contra el Nazareno (Hechos 7:58, 22:20). Saúl decidió terminar la obra del odiado maestro, a cualquier precio. Comenzó a perseguir hasta la muerte a los seguidores de las enseñanzas de Jesús (Hechos 22:4). “Atormentaba a la iglesia de Jerusalén, entrando en casas, arrastrando a hombres y mujeres, y entregándolos a la cárcel” (Hechos 8:3). No contento con los hechos sangrientos en Jerusalén, pidió al Sanedrín autoridad y gente para perseguir también a los cristianos en Damasco. Con tal alma, con tales disposiciones, Saulo fue a Damasco (Hechos 9:1–2, 22:5). Cuando él, acompañado de sus siervos, se acercaba a Damasco y los cristianos de Damasco temían por su suerte, "de repente una luz del cielo lo rodeó y, cayendo a tierra, oyó una voz: ¡Saulo, Saulo! ¿Por qué me persigues? Dijo: ¿Quién eres, Señor? El Señor dijo: Yo soy Jesús, a quien tú persigues. Es difícil para ti ir contra los aguijones" (Hechos 9:3–5). ¡Qué luz tan maravillosa! El mismo Apóstol dijo: “Al mediodía, de repente me brilló una gran luz del cielo” (Hechos 22,6); y en otra ocasión testificó: “una luz del cielo más brillante que el resplandor del sol resplandeció sobre mí” (Hechos 26:13). La luz del mediodía dio paso al resplandor de la luz celestial; el resplandor del sol era tenue comparado con el resplandor del cielo. ¿Y cuál es la luz al mediodía? ¡Mediodía del este, mediodía palestino, el mediodía más claro y brillante! Entonces, esto no es el relámpago. El erudito Saúl conocía muy bien el fenómeno atmosférico y no podía llamarlo por el nombre de otra persona. Además, esto no es un fantasma de la imaginación. El fenómeno estuvo acompañado de evidentes cambios físicos. Esta es la luz de Dios, esta es la gloria de lo Divino. En esta luz apareció Jesús, perseguido por Saulo. Tanto Ananías (Hechos 9:17) como Bernabé (Hechos 9:27) dicen que el Señor se apareció a Pablo en el camino. Pablo vio a Jesús en la humanidad glorificada. En la vida terrenal de Jesús vemos el mismo fenómeno. En el monte Tabor, Jesús se transfiguró; Su rostro brillaba como el sol, Su manto era blanco como la nieve. Pedro, Santiago y Andrés contemplaron esta gloria con deleite y, consternados, cayeron. Saúl quedó aterrorizado por la visión y quedó ciego. ¡Cuál es la gloria del Señor Jesús! ¡Cuál es la grandeza con la que aparecerá para ejecutar el juicio sobre el universo! ¡Cuán variados serán los efectos de esa gloriosa aparición en las personas! Saúl no sólo vio la luz, sino que escuchó las palabras del Señor, hizo preguntas y recibió respuestas. Sus compañeros, según Lucas, “se quedaron aturdidos, oyendo la voz, pero no viendo a nadie” (Hechos 9:7); según Pablo, “vieron la luz y tuvieron miedo, pero no oyeron las palabras del que hablaba” (Hechos 22:9). Esto significa que el resplandor de la luz los golpeó tanto que se quedaron frenéticos, escucharon la voz, pero no entendieron las palabras. Fueron lo suficientemente ilustrados como para comprender y transmitir la naturaleza extraordinaria del evento. El resplandor de la luz celestial era al mediodía, ¡esto no es un fantasma! Los compañeros de Pablo experimentaron la derrota de la luz hasta el punto de entrar en frenesí. A sus ojos, Saúl, que veía, quedó ciego. El milagro es tangible y especialmente para Saúl. La aparición del Señor fue, en realidad, para Saúl y no para sus compañeros. Son sólo testigos. "¡Saulo, Saulo! ¿Por qué me persigues? La voz le habló a Saulo. Saulo, que tenía tan baja opinión del Nazareno, no pensó en absoluto que Jesús que apareció en tanta gloria fuera Jesús. ¿Quién eres tú, Señor? preguntó y escuchó la respuesta: "Yo soy Jesús, a quien tú persigues". Saúl persiguió a los creyentes. Pero Cristo vive en los creyentes; quien los persigue, a él lo persigue. Él es uno con ellos. Él es la cabeza; ellos son miembros; El líder también participa del sufrimiento de los miembros. Saulo también persiguió a Jesús por ignorancia. cegado por los celos, odiaba toda la obra de Jesús, sus enseñanzas, su vida, sus obras. Cuán aterradoras deben ser para el alma cristiana aquellas personas que, con el ejemplo de la vida y las palabras de su necedad, alejan de Cristo Señor a las almas redimidas por su sangre. Al hacer mal a las almas cristianas, persiguen al mismo Cristo Señor. "¿Por qué buena acción queréis matarme? Jesús preguntó a los judíos. Esto es exactamente lo que le pide a Saúl ahora. Ninguna malicia enemiga puede encontrar una mancha ni en la vida ni en la enseñanza de Jesús. Al contrario, Él es tan santo, tan sumiso a la voluntad del Padre Celestial; respira tal amor por las personas que sólo les hace el bien; Su enseñanza es una luz celestial tan pura como el universo nunca ha visto. "¡Saulo, Saulo! ¿Por qué me persigues?” Pregunta, respirando amor. ¡Pobre humanidad! ¡Pobre alma mía! Saulo persiguió a Jesús por ignorancia. Lo conoció sólo en la forma en que lo retrataron sus enemigos jurados del bien, los fariseos y los escribas. Las conversaciones maliciosas de la gente mala arrastraron su alma ardiente por el mal camino. Pensando ser un hombre de Dios, resultó ser un enemigo de Dios. Dios no permita partir de ese estado en que el alma, llevada por las pasiones, comienza a amar el pecado hasta el punto de que el bien le resulta aborrecible. "Es difícil para ti ir contra la corriente". Un pastor conduce un rebaño de ovejas, con un palo largo y afilado en la mano. ¿Puede una oveja ir contra este palo con el que es impulsada? Si hubiera empezado a luchar con una vara afilada, sólo se habría herido ella misma. Asimismo, la lucha contra las enseñanzas de Cristo es vana y tonta, ya sea abierta o secreta. La persecución provocada por uno, por muchos, por todos es en vano. Todo esto sólo será una desgracia para los perseguidores. Un infiel y una persona malvada, por mucho que se rebelen contra la verdad y la piedad, no harán nada a la verdad y la piedad. La verdad es clara, brillante, como la luz de Dios; piedad cálida y vivificante, como la vida de Dios. Los infieles y los malvados, que los odian, los persiguen, sólo se causan deshonra y destrucción, porque resultan ser enemigos de lo más querido por el hombre, enemigos de lo elevado, puro, santo, sin el cual el hombre no es hombre. ¡Esto es lo que muestra la historia de la Iglesia cristiana! ¡Esto es lo que muestra la historia de los rostros! “Levántate y entra en la ciudad, y se te dirá lo que debes hacer” (Hechos 9:6). Esto es lo que dijo el Señor, según Lucas. Pero San Lucas deja algo aquí. Según el relato del propio Pablo, transmitido a San Lucas en otro lugar, el Señor le expresó su voluntad sobre su servicio a la Iglesia. "Levántate y ponte en pie. Para esto me he aparecido a ti, para hacerte ministro y testigo de lo que has visto y de lo que te revelaré, arrancándote del pueblo de los judíos y de los gentiles, a los cuales ahora te envío para que les abras los ojos, para que sean hallados de las tinieblas a la luz y del poder de Satanás a Dios, y por la fe en mí reciban el perdón de los pecados y la participación de la herencia con los santificados" (Hechos 26:16-18). ¡Éste era el esquema general de las actividades de Pavlova en relación con los demás! Posteriormente, Pablo les dijo a los gálatas: “Recibí el evangelio y lo aprendí, no de hombre, sino por revelación de Jesucristo” (Gálatas 1:12). Pablo aprendió todo lo que necesitaba ser predicado a otros del Señor mismo; y lo que debe hacer consigo mismo, lo aprenderá en Damasco, Ananías le enseñará. Cuando Saúl se dio cuenta de quién le hablaba, “temblando y horrorizado” preguntó: “¡Señor, qué quieres que haga?” (Hechos 9:6). La aparición del Señor tuvo un efecto sorprendente en Saúl, acompañado de un cambio decisivo en él; ya no es un perseguidor de Jesús; tiembla ante Él; sólo espera su voluntad, dispuesto a cumplirla a toda costa; decidió hacer lo que agradó al Señor; ya no quiere conocer su propia voluntad y se entrega todo al Señor. Cuando lo llevaron ciego a Damasco, “no comió ni bebió” durante tres días (Hechos 9:9). Ahora se arrepintió amargamente de su error pasado. Este dolor era tan sincero, tan profundo, atormentaba tanto su alma que a Saúl no le venía a la mente ni comida ni bebida. Durante mucho tiempo, durante mucho tiempo después de eso, recordó, recordó hasta el sepulcro que era “blasfemo, perseguidor y transgresor” (1 Tim. 1:13), que perseguía a la iglesia de Dios (1 Cor. 15:9). No puso excusas por su culpa ante el Señor; Se reconoció a sí mismo como enemigo de Dios, digno de cualquier ejecución. Atormentado por el arrepentimiento, “ahora ora”, como le dijo el Señor a Ananías (Hechos 9:11). ¿Por qué está orando? Sobre lo que enseñó el arrepentimiento, sobre el perdón de los pecados, sobre lo que señaló el fenómeno celestial: sobre el envío de las fuerzas necesarias para una vida mejor, para amar y predicar lo que hasta entonces había perseguido. “Yo le mostraré cuánto le es necesario sufrir por mí” (Hechos 9:16), así el Señor ahora le habló a Ananías acerca de Saulo. El Señor vio que Saúl, arrepentido y agradecido, estaba dispuesto a sufrir por Él, y le prometió su ayuda todopoderosa, con la que ningún sufrimiento lo abrumaría. El rango al que está llamado Saúl es alto, pero a quien el Señor pone más cargas que a los demás, también le envía más fuerza. “De la manera que abundan en nosotros las aflicciones de Cristo, así abunda también en Cristo nuestra consolación” (2 Cor 1,5), como dijo el propio Pablo. ¿Qué sufrimientos no soportó Saulo por el Señor Jesús? Y la breve lista que hace de sus sufrimientos (2 Cor. 11:20–32, 12:9–12) es asombrosa. ¡Mi hermano! Si estáis especialmente entusiasmados por las obras de piedad, si habéis recibido suficiente luz y calor espiritual del cielo, sed fieles a vuestra vocación celestial para recorrer el camino espinoso y angosto. A quien el Señor buscaba con su misericordia, ¿no tenía derecho a esperar de él una sincera disposición a soportar los dolores y las necesidades por la gloria de su nombre? No os contentéis con los primeros sentimientos de arrepentimiento, es sagrado, pero aún así debe dar frutos dignos de un amor sincero. No te avergüences de la amargura de los problemas ya preparados, Aquel que te llamó te permitirá soportar todo lo que no piensas. La experiencia te enseñará lo que significa la paciencia; Aprenderás por experiencia que “de la paciencia surge la habilidad, de la experiencia la esperanza, y la esperanza no defrauda” (Romanos 5:3-4). ¡Saúl fue convertido por una aparición del Señor! ¿Cómo es esto posible? En lo más profundo del alma de Savlova había bondad y, ante todo, amaba la ley de Dios. Cometió errores, admitió pasiones y pasiones humanas, pero el grano de su alma era bueno. Sin esto, que los ángeles hablen, que los muertos resuciten, que el Señor aparezca en truenos y relámpagos, los malvados temblarán y seguirán siendo malvados. Si Saúl no hubiera creído en Moisés y los profetas, la luz maravillosa y la reprensión del Señor habrían sido aceptadas de la misma manera que los fariseos corruptos aceptaron los milagros del Señor: “si no escuchan a Moisés y a los profetas, ni siquiera creerán en uno que haya resucitado de entre los muertos” (Lucas 16:31). No digas: Dios es misericordioso, esperaré un milagro y entonces seré diferente. No te harán diferente sin ti. Haz tu trabajo, usa lo que te dan; no dejéis pasar las misericordias de Dios por vuestros ojos; Haz la voluntad de Dios revelada sobre ti en las Escrituras. ¡Ay dios mío! Si yo, tan pecador, todavía vivo, y cada día y cada hora Tus dones se derraman sobre mí, ¿no son estos milagros de Tu bondad? ¡Y permanezco frío con ellos, no les agradezco por ellos, no me arrepiento de mi indignidad, no doy los frutos del arrepentimiento! ¿Qué estoy esperando? ¡Mi hermano! Al descuidar los dones de Dios, invocamos sobre nosotros mismos la ira de Dios y no la misericordia de Dios. Fertiliza la tierra de tu corazón con el arrepentimiento y el temor de Dios, para que las semillas de la palabra de Dios puedan refugiarse en lo más profundo de tu alma y brotar tras brotar tallos con grano; llamad con oración al rocío y a la lluvia de gracia sobre la tierra sembrada, de lo contrario aparecerá la sequía y todo perecerá. Orando, la oración os dará todo. ¡Saúl oró y no recibió nada! Tanto los gentiles como los judíos, tanto los nuestros como los extranjeros, estaban contra Saúl; pero con la gracia de Dios, dada a través de la oración, él todo lo venció, y vosotros también venceréis. Palabra para la 4ª semana de Pascua Si el Hijo os hace libres, seréis libres en verdad (Juan 8:36). Libertad. ¡Libertad es una palabra encantadora! ¿A quién no le importas, la libertad? ¡Y cuánta gente se preocupa ahora por la libertad! Una corona vuela sobre tu cabeza tan pronto como alguien pronuncia una palabra sobre la libertad, aunque no sea una palabra inteligente. ¿Qué eres, querida, gratis para todos? Si decimos que la libertad es independencia de todo lo que ofende la mejor naturaleza de una persona, ¿estamos diciendo que somos inconsistentes con el sentido común? Quien tenga la mente y el corazón correctos no dirá nada en contra de tal pensamiento sobre la libertad. Sí, si nada en la vida detiene el correcto curso de la vida, si la vida de nuestra naturaleza espiritual se desarrolla según sus mejores exigencias; Si la voluntad determina su actividad por las exigencias puras y espirituales de la naturaleza, conocidas con el nombre de ley moral, ¿no es ésta la verdadera libertad que una persona debe desear? Ser libre, dicen, significa no someterse a la voluntad externa de nadie, vivir y actuar como quieras, actuar siempre en todo según tu propia voluntad, según los sentimientos y deseos de tu corazón. Pero esto no es libertad, sino voluntad propia; No es la libertad la que revive a una persona, sino la arbitrariedad la que destruye la vida de una persona; Este no es el mundo de la naturaleza, limitado por el Creador ilimitado, sino una guerra contra Dios y la guerra del hombre consigo mismo. ¿Quién introdujo tal idea de libertad en la sociedad humana? El que le dijo a los primeros pueblos, serás como un dios. ¡Nada que decir, maestro confiable! La libertad es independencia, ¿de qué? De algo incongruente con la naturaleza espiritual. La verdadera libertad es también amor por todo lo mejor, amor puro por Dios y por la humanidad, y también sumisión voluntaria y voluntaria de la propia voluntad a la ley de Dios. Camino a lo ancho, porque he buscado tus mandamientos (Sal. 119:45), dice con deleite una de las mejores personas. ¿Y qué deberíamos hacer de otra manera? El legislador omnisciente conoce la naturaleza del hombre, como el hombre mismo nunca podrá conocerla, con toda la ayuda de su sabiduría especulativa y experimental. Por tanto, la ley dada por Dios al hombre es la expresión más verdadera y completa de las mejores necesidades de la naturaleza humana, es una forma de actividad completa y viva, completamente coherente con las necesidades esenciales del hombre, es el mejor, más feliz y más vivificante desarrollo de la vida humana. Nuestro problema es este: la ley es espiritual, pero yo soy carnal. ¿De dónde puedo sacar la fuerza para cumplir la ley? ¿De dónde puedo obtener el poder para desarrollar dentro de mí una vida de acuerdo con un nivel de vida mejor y revitalizante? Si el Hijo os hace libres, seréis libres en verdad, dice el Hijo de Dios (Juan 8:36). La libertad aparece verdaderamente en una persona sólo cuando comienza a vivir bajo la influencia de la gracia invisible de Cristo; la omnipotente gracia de Dios sana el organismo espiritual dañado y da fuerza para desarrollar la vida según un mejor modelo de vida. Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar (Mateo 11:29), dice el Hijo de Dios. ¡ACERCA DE! ¡Qué dulce voz es esa! ¡Qué buena decisión es esta! Bajo la sombra de la gracia de Cristo, el alma ciertamente encuentra para sí la paz que no puede encontrar en ningún otro lugar; bajo el gobierno invisible, pero poderoso, del poder de Dios, su vida fluye en la corriente más amplia. La ley no recae en el justo (1 Tim. 1:9), porque para él actuar según la ley de Dios es lo mismo que vivir y actuar según los deseos de su puro corazón, porque cumple mucho más de lo que todos los estatutos terrenales pueden decir. Mire las vidas de los verdaderos seguidores del evangelio. Su vida está impresa con el carácter de esa maravillosa libertad de espíritu, esa independencia e independencia que no encontrarás en ningún estudiante de las escuelas filosóficas humanas. Entre los santos de Dios se ven reyes y súbditos, pastores y rebaños, ricos y pobres, ancianos y jóvenes, hombres y mujeres, pero con todas las diferencias de género y edad, rango y distinciones sociales, el mismo espíritu de libertad evangélica anima toda su vida. Sin orgullo ni autoalabanza, hablan la verdad del evangelio tanto a los silenciosos como a los vocales de la tierra, denunciando los vicios y la corrupción de las personas, a pesar de los peligros para ellos mismos. No persiguen el viento del espíritu de los tiempos, no se burlan de su sonrisa benévola, no halagan sus inclinaciones, si va directamente contra la ley de Dios, se lo dicen en la cara, si encubre una mentira con algún bien, honran al bien y sacan a la luz la mentira. Ante sus ojos sólo está el temor de Dios, pero no temen a ningún pueblo, ni a los eruditos, ni a los ignorantes, ni a los fanáticos, ni a los indiferentes, ni a Nerón, ni a los Amanes, ni a la demagogia, ni a la oligarquía. Durante los problemas públicos, una guerra devastadora, una plaga que todo lo destruye, cuando todos los demás pierden la cabeza y el corazón, ellos con nuevos pensamientos buscan medidas contra el mal y son ángeles consoladores. Con los más repentinos sobresaltos de felicidad, con los más duros golpes de la vida, aunque sufren, sufren en silencio; En prisión y cadenas son tan valientes y firmes como bajo coronas de honor. Si poseen riqueza y se distinguen por la atención general, no se permiten ni el orgullo ni el lujo, derramando generosamente paz y alegría sobre los demás. ¡Así es la vida de los verdaderos cristianos! El que comete pecado es esclavo del pecado (Juan 8:34). Donde está el Espíritu del Señor, hay libertad (2 Cor. 3:17). ¡Qué dichos tan profundos son estos! ¡Donde hay pecado, hay esclavitud! El pecado no es similar a nuestra alma: fue creado para el Señor y vive sólo en la voluntad de Dios. El pecado pone grilletes al alma, limita su actividad, trastorna su vida, la mata. Un pez que no está en el agua, un pájaro que no está en el aire, muere, como un alma en una atmósfera de pecado ajena a ella. Eche un vistazo más de cerca a lo que el pecado le hace al alma. Prefiere el bien ilusorio, engañoso y venenoso al bien verdadero; constreñida en impulsos hacia lo celestial, languidece en las tinieblas, ocultándole la brillante imagen de la verdad; y el corazón, sumido en bajos placeres, se agota de añoranza por la patria celestial; la voluntad pierde energía para siempre, como un esclavo con una cadena alrededor del cuello. La voluntad propia del pecado no aprovecha por mucho tiempo ni siquiera ese insignificante resto de arbitrariedad que permite pasar de un vicio a otro. Habiéndose entregado a una pasión, una persona pierde la conveniencia de envenenarse con otras y no se atreve a cambiar el objeto de placer. Por eso sucede que un avaro se atormenta con hambre, un siervo de la concupiscencia carnal despilfarra los millones de su padre, un vanidoso hace lo mismo por el sonido vacío de la fama. La pasión esclaviza todo a sí misma, y ​​la mente está a su servicio y el corazón late para fluir con ella, toda actividad, interna y externa, está determinada por sus caprichos. Sucede que la voz de la conciencia se alza con fuerza contra el despotismo de la pasión adquirida, pero el poder de la pasión vence todo razonamiento inteligente y -en realidad- resulta ser un miserable esclavo del pecado. Entonces la libertad evangélica y espiritual no es lo mismo que la libertad civil; la libertad espiritual puede ser propiedad de un rey y un súbdito, un esclavo y un amo, un noble y un pobre artesano. ¿Cuál es la relación entre la libertad espiritual y la libertad civil? Sin la influencia de la libertad espiritual, la libertad civil es una triste ventaja. En tal situación, la libertad civil es para algunos un medio de oprimir a sus vecinos, para otros es un pretexto para la obstinación y la violencia. El superior, por derecho de rango, goza de mayor libertad civil que los subordinados a él. Imaginemos que no quiere conocer los requisitos de la libertad espiritual; Imagínese que es un esclavo del orgullo y la obstinación, por quien está dispuesto a hacer todo, ¿qué será entonces para sus subordinados? Torturador. No exige lo que exige la ley, sino lo que le inspiran sus malas pasiones; no cumplas su voluntad criminal y te verás obligado a sufrir. En vano apelaréis a la justicia, a las autoridades superiores, a la voz de vuestros vecinos; la mente ingeniosa del fuerte te llevará a una situación más triste, más amarga que antes de las quejas. Por el contrario, si el espíritu de libertad evangélica anima al jefe, éste está por encima del autoengaño, del orgullo y de la vanidad; por muy amplios que sean sus derechos; Él no sólo no os ofenderá con injusticia, sino que con complacencia y buenas obras deleitará su poder en vosotros. Lleva una espada en la mano, pero sólo contra el libertinaje y los disturbios; no él, sino la ley, castiga al engañador, al ladrón y al asesino. Hoy en día, el poder legítimo suele denominarse despotismo. Esto es un error, un triste error. El despotismo más cruel, el más inhumano es la tiranía salvaje de los subordinados, esa tiranía a la que la verdadera libertad cristiana le resulta completamente desconocida. El predominio de individuos fuertes que abusan de su poder es perjudicial para el bienestar de la sociedad. Pero la obstinación y la rebelión del pueblo, inflamado por las pasiones, es terrible, según la mayoría del pueblo; en la ceguera de la ignorancia, es capaz de destruirlo todo, el orden, las leyes, el poder, la vida familiar y la religión misma. Recuerde, ¿no fue esta desastrosa libertad en un país que se enorgullecía de su educación la que derribó todos los sagrados derechos familiares y sociales, extinguió la ciencia, profanó iglesias, cometió atrocidades y crueldades inauditas y traicionó a cientos de miles de personas inocentes a diversas muertes? Donde no hay libertad cristiana, libertad de mente y corazón de las pasiones, allí la libertad civil, si a través de esfuerzos intensos, aparece entre las personas, es por un corto tiempo y no en su forma exacta, y luego será reemplazada por los horrores de la inhumanidad; el derroche de pasiones, habiendo derribado los lazos ilusorios, impondrá los reales, derrocando los beneficiosos y necesarios, impondrá los innecesarios y desastrosos, derribando el buen yugo del orden y la humanidad, lo agravará sin piedad con la anarquía y la tiranía. ¿No son lo mismo los ladrones y asesinos que las personas que no están sujetas a las leyes civiles? ¡Así es la libertad civil sin libertad cristiana! La libertad espiritual, cristiana, como vivir el amor en todo lo bueno, poniendo a la persona por encima de las pasiones y los cálculos del interés propio, la obliga a actuar en la sociedad civil con total desinterés en beneficio de los demás. Así actúa a la hora de abolir la esclavitud en el Estado; no ofende los derechos de propiedad de nadie, pero alienta el amor cristiano a hacer un sacrificio factible por el bien de los demás; Ella no busca espacio y paz para sí misma a expensas de los demás, sino que sólo desea la paz para los demás. Mejora un determinado orden civil, acercándolo cada vez más al espíritu del Evangelio, cambiándolo para mejor de forma gradual, pacífica y silenciosa, sin perturbar la actividad verdaderamente racional y libre de nadie. ¿Tomaremos la libertad de la palabra impresa? Dicen que no se deben poner grilletes a la palabra; la palabra es un don de Dios dado a todos. Pero, ante todo, es en vano tomar la palabra impresa como un regalo de Dios; es propiedad de unos pocos, obtenida a través de su trabajo. Que lo pongan en su lugar, en el lugar de un oficio que es noble en el poder de un alma noble y vulgar en manos de un hombre vulgar. Si la palabra impresa fuera sólo la palabra de un charlatán, no sería un mérito para él, y para otros sólo sería aburrido. Pero la palabra impresa también puede ser la palabra de un calumniador astuto, dispuesto a atormentarte en los tribunales. Puede ser una palabra de ira biliosa, cuya alegría es el sufrimiento de sociedades enteras, una palabra de vanidad, despiadada con la paz de millones. Entonces, así como la palabra hablada, por muy podrida que sea, tiene una vida muy corta y limita sus acciones a un círculo cercano de personas, la palabra impresa, si es una palabra podrida, engendrará podredumbre en los corazones de las personas durante siglos y, mientras que la palabra hablada es un don de Dios dado a todas las personas, la palabra impresa es la ocupación de los raros. ¿Qué es entonces la palabra impresa? El despotismo de unos pocos sobre millones enteros y sobre generaciones enteras, el despotismo más ofensivo si es un déspota de pueblos vacíos, y sin embargo es el más poderoso y el más peligroso de todos los despotismos, impone sus pensamientos y delirios, sus pasiones salvajes y sus prejuicios a sociedades y no de un siglo, sino de varios siglos. Ningún poder, ningún tablero puede resistir el efecto destructivo de la palabra impresa. No hay una palabra para describirlo, es un despotismo muy agradable para el orgullo de los líderes, pero aún más peligroso para la salud mental y el bien común, y sólo las personas que no valoran ni la conciencia ni el sentido común pueden aprobarlo. La libertad cristiana, como la libertad del amor, valora demasiado la salud de las almas humanas y su independencia; el área donde puede actuar es ilimitada, difundiendo la luz de un conocimiento fructífero, pero no se permitirá hablar, mucho menos imprimir, palabras podridas y, si otros notan la podredumbre que se desliza en sus palabras, aprovechará agradecidamente este comentario. ¡Esta es la verdadera libertad! Fuisteis pronto llamados a la libertad, hermanos, vuestra libertad no sea culpa de la carne, sino trabajad unos por otros por amor (Gálatas 5:13). Viva como si fuera libre, y no como si estuviera escondiendo la libertad del mal (1 Pedro 2:16). ¡ACERCA DE! ¡Si cada uno de nosotros comprendiéramos y sintiéramos la superioridad de la libertad espiritual dada por Cristo Jesús a la humanidad! Ni siquiera pensaría en la falsa libertad con la que otros sueñan. La verdadera libertad, la libertad cristiana, establece el reino de la paz en la tierra, la felicidad de la familia, de la sociedad y del Estado. La falsa libertad o la voluntad propia de las pasiones trae consigo desorden, desgracias y desgracias, lágrimas y dolor en la familia, la sociedad y el estado. Oremos para que a través de las fuerzas de la gracia aparezca en nosotros la libertad vivificante, para gloria del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén. Hagamos justicia a la nueva filosofía. Presuntuosa antes, recientemente empezó a buscar ayuda en el cristianismo y empezó a reconocer la necesidad del mandamiento cristiano del amor para el bien de las sociedades. Quienes son considerados representantes de la gente inteligente coinciden hoy en que el amor y la hermandad, predicados por el Señor Jesús, constituyen la mejor medicina para los males sociales. A petición del amor cristiano, quieren que las leyes humanas sean indulgentes con los criminales desafortunados. En nombre del mismo amor, desean que las personas, a pesar de la diferencia de clases y rangos, sean iguales ante la ley, y que la pobreza y la falta de nobleza no priven a una persona de su importancia cívica. En nombre del mismo amor, exigen que lo que una persona obtiene mediante el trabajo pertenezca a quien trabajó y no sea apropiado por otra persona que no participó en el trabajo. ¡Todo esto es maravilloso! ¡Todo este vino es nuevo, limpio, fresco! Pero esto es lo que olvidan: no es necesario echar vino nuevo en odres viejos, como dice nuestro Salvador (Lucas 5:37). Si piensan en implementar el nuevo mandamiento del Salvador sólo por medios humanos, son odres viejos. ¿Qué medios de la naturaleza humana pueden transformar las pasiones guerreras, envidiosas y divididas del mundo humano en una familia de amor fraternal? No los hay en la naturaleza humana; sus motores son el interés propio y el orgullo orgulloso. ¿O piensan que basta con que la gente desee actuar con espíritu de amor cristiano y la transformación de la gente habrá terminado? Los deseos aún no nos dan lo que queremos. Una de las mejores personas habla por sí mismo y por todos: “Tengo deseo del bien, pero no lo encuentro” (Rom. 7:18). Ni la ciencia ni la mente más elevada nos dan la fuerza para realizar ideales elevados. Es hora de que las experiencias de miles de años nos convenzan de ello. Ni los filósofos ni los legisladores, que dejaron teorías ejemplares, se dieron a sí mismos ni a otros un carrete de nueva fuerza. No importa cuán inteligente seas, debes estar de acuerdo con las palabras de nuestro Salvador: “lo que es nacido de la carne, carne es” (Juan 3:6). Todos los descendientes de Adán no pueden por sí mismos llegar a ser superiores a la naturaleza hereditaria. El pecado es el comienzo de todas las desgracias y una persona no puede liberarse de él por sí sola. Por tanto, el pecado y la desgracia acompañarán siempre a la persona en los caminos de su vida y comenzarán a destruir sus mejores planes. Una oportunidad para que una persona cumpla altos ideales es la ayuda celestial, la aceptación y asimilación de la gracia de Dios. Para cumplir el mandamiento nuevo de Cristo en uno mismo, hay que nacer de nuevo (Juan 3:7), hay que ser transformado por el poder del Espíritu Santo (Juan 3:6). Puedes asimilar en tu mente la filosofía de Hegel, la filosofía de Platón y cualquier otra filosofía humana, pero para asimilar la filosofía de Cristo no basta con ser oyente de esta filosofía. ¿Creen que pueden aprender la enseñanza del Evangelio sobre el amor fraternal, sin la ayuda de Cristo? ¡Un sueño vano! En Cristo Jesús, el vencedor del pecado y de la muerte, la humanidad tiene un segundo Adán, espiritual, vivificante (1 Cor. 15:45, 47). Si la generación humana no comienza a partir de Él, entonces es harapos, inútiles para nada. Sólo Él, con Su Espíritu, puede renovar la triste existencia del hombre. El vino nuevo en odres viejos significa pérdida del buen vino y daño a los odres mismos. Tal es el destino de aquellas sociedades que intentan implementar en sí mismas la enseñanza cristiana del amor fraternal sin una renovación espiritual completa, sin una fe viva y regeneradora en el Señor Jesús. Los corazones viejos, egoístas, orgullosos y egoístas predican el amor a los demás, pero ellos mismos no lo saben, ellos mismos no han hecho nada por ello, no han sacrificado una sola pasión o hábito por ello. Entonces, ¿qué pasa? Las revoluciones son shocks destructivos, que derriban el orden existente y no crean nada duradero. ¿Por qué esta falta de principios estables de vida comunitaria, esta melancolía, esta insatisfacción con el presente, esta incertidumbre sobre el futuro, esta timidez para hacer cosas bellas? ¿Será porque se echa vino nuevo en odres viejos? “Progreso, progreso”, gritan. Pero en realidad resulta ser sólo la ruptura de lo viejo, y nada útil; de hecho, como antes, los inocentes están oprimidos por una gran riqueza, y los malvados felices controlan el destino de las personas honestas. Desperdician energía, desperdician dinero, y todo es en vano, mantienen a la gente ocupada con el trabajo, y todo el trabajo sólo debilita a los pobres, presentándoles nuevas necesidades, nuevos problemas, difíciles ya por las noticias mismas. Hubo mucho, mucho tiempo atrás, un rey filósofo, que comprendió con su mente filosófica la importancia del amor cristiano para una sociedad pagana, obligó a los paganos a construir hospitales y casas de misericordia, pero ¿cuánto tiempo estuvieron entre los paganos las instituciones de Juliano? Se desmoronaron como castillos de naipes al primer soplo de viento. ¡Aquí hay un claro ejemplo de cómo los odres viejos no pueden contener vino nuevo! No, es necesario tener más de un conocimiento de las enseñanzas de Cristo. Uno debe sentir profundamente su depravación y con este sentimiento atraer sobre sí la gracia de Cristo, para con su ayuda encarnar el nuevo mandamiento de Cristo. En primer lugar, es necesario soñar lo menos posible con uno mismo, con sus fortalezas y perfecciones, y con la mayor sinceridad posible, orar al Todopoderoso y Bueno por su misericordia para con los pobres. El mandamiento del amor, sin el pensamiento de la abnegación, es menos que un mandamiento judío y ya no es en absoluto el mandamiento de Cristo. “Arrepiéntanse y crean en el evangelio”, con esto comenzó el Salvador su sermón; Así comienza la vida cristiana. Que sea constante en todos nuestros caminos la certeza de que somos odres viejos, y sólo Él puede rehacer esta vejez de nuevo. Cada uno necesita orar por sí mismo y por los demás, para que la luz del cielo ilumine lo más profundo de los corazones humanos, y acepten el vino nuevo con disposiciones nuevas, dignas de una eternidad feliz. Entonces algunos condenarán el egoísmo en sí mismos, agitados contra la nueva ley, otros comprenderán que la libertad de Cristo es la renuncia a toda obstinación criminal, a toda pasión y amor animal, sumisión a los santos mandamientos de Dios. El Espíritu de Cristo, y sólo Él, puede transformar los corazones de las personas. Homilía para la segunda semana de Pentecostés Cuidado con los falsos profetas que vendré a ti con piel de oveja, pero por dentro son lobos rapaces (Mateo 7:15). Los falsos profetas, en palabras del Salvador, también son como falsos maestros, o esos maestros que, bajo la apariencia de la verdad, transmiten mentiras y, bajo la apariencia del bien, imparten el mal. Cuidado, dice el Señor, con tales maestros, como se guardaría del veneno, que puede esconderse en una hermosa flor; Ten cuidado como lo harías con una serpiente que, escondida en un arbusto o debajo de las hojas, puede atacarte accidentalmente y causarte una herida mortal. No podemos dejar de sorprendernos de que haya gente que quiera estar entre los maestros de la mentira. ¡Aceptar! que esto no es un gran honor para ellos... La verdad es querida por todos; y la gente inventa mentiras. Extraño. Pero no penséis que estas personas actúan por firme convicción. La convicción sólo puede ser en la realidad, y una mentira es una ficción, un fantasma, nada. Una mentira no puede tener poder de persuasión para quien la inventa y difunde. Su base para el alma está sólo en el alma misma, en su corrupción. El Apóstol nos insta a conservar una buena conciencia, sin haber rechazado nada más, optadosha por la fe (1 Tim. 1:19). ¿Ves bajo qué condiciones puedes rechazar la verdad y aceptar una mentira? Con la condición de renunciar a la buena conciencia. ¡La falta de escrúpulos es la base de los falsos maestros! ¡Triste estado! En cuanto a nosotros, los predicadores de la mentira, como cualquier otro mal, son tolerados para que no duermamos si no queremos sufrir el daño del mal. Entonces, nuestro trabajo es estar atentos. Dios es verdad y él es la única fuente de verdad. Por lo tanto, lo que Él proclamó para nosotros es la verdad indudable. Sin embargo, los pensamientos de origen humano terrenal son inmaculados, mezclados con perplejidad, mentiras y falsedades. Entonces, algo que no concuerde con las verdades contemplativas y prácticas reveladas en la palabra de Dios y predicada por la iglesia no puede ser verdad. ¡Ésta es la medida principal para verificar todas las enseñanzas! Por lo tanto, no escuches a aquellos maestros que halagan las pasiones humanas o, bajo la apariencia de nuevos descubrimientos, transmiten pensamientos que no están de acuerdo con los dogmas de la iglesia. Incluso si nosotros o un ángel os anunciamos un evangelio distinto del que os hemos anunciado, sea anatema (Gálatas 1:8). Esto es lo que dice el apóstol de Dios. “Así dice Jehová de los ejércitos: No escuchéis las palabras de estos profetas: a los que me afligen dicen: paz tendréis, y a todo el que anda en la dureza de su corazón les dice: ningún mal les vendrá” (Jer. 23:16-17). Hoy en día dicen: "Tenemos un juez en la cabeza, síguelo; ¿para qué necesitas otra ley? No eres un niño para ir a la escuela, es decir, ir a la iglesia y aprender de personas que no tienen educación ni título de luz". Esto es lo que dicen aquellos que se llaman a sí mismos iluminados. ¿Entiendes que esta es la voz de falsos profetas? ¿Entiendes que esta enseñanza rechaza completamente la revelación de Dios? ¡Oh! Tu ley interior hace tiempo que se ha vuelto oscura e impotente. Con él solo, ¿qué seríamos hoy? Lo mismo que nuestros ancestros paganos; seríamos gente caminando en tinieblas (Isaías 9:2); vivirían en los deseos de su carne y serían impíos en el mundo (Ef. 2:3, 12). ¿Es esto realmente necesario? ¡Libra, Dios, de tan terrible ceguera! No, con una sola ley interna, con una sola mente, no podemos estar seguros ni siquiera con la guía de la palabra de Dios. Entonces cada uno entenderá las Escrituras a su manera y la Palabra de Dios se convertirá en un juguete de pasiones, como lo demuestra la experiencia. Por eso el Padre Celestial nos dio a los apóstoles, pastores y maestros, para perfeccionar a los santos en la obra del servicio, hasta que alcancemos la medida de la edad del cumplimiento de Cristo (Ef. 4:11-13). Por eso la iglesia es columna y baluarte de la verdad (1 Tim. 3:15). Que, siguiendo el ejemplo de los babilonios, se rían de los cánticos de Sión. No te preocupes, morirán como los babilonios. La razón, dicen, según su desarrollo natural, alcanzará las verdades más elevadas y puras; ¿Por qué revelación? La razón llegará... ¡pero ahora no llega! ¿Cuánto tiempo pasó antes de que comenzara a caminar? Más de 7000 años... Hay esperanza de que llegue. ¿Para disipar sus sueños, mirar la realidad, examinar atentamente lo que la mente, según su desarrollo natural, logró alcanzar en el transcurso de 5000 años, antes de la venida de Cristo? "Debemos esperar", dijo el mejor sabio de esa época, debemos esperar hasta que se anuncie cómo debemos comportarnos en relación con los dioses y las personas. Alcibíades preguntó: “¿Cuándo será esto, Sócrates, y quién será este mentor? Lo seguiría con toda alegría, sea quien sea”. 75 El mejor estudiante teórico del mejor sabio práctico razonó: “nadie es capaz de enseñar piedad a menos que Dios mismo lo preceda como líder y mentor”. 76 ¡Esto es lo mejor que puedes encontrar en la larga vida del paganismo! La razón vendrá... ¡Requieren fe en las palabras y las promesas! ¿Pero cómo puede ser esto? Dicen que la fe es una estupidez; requieren fe. ¿Y en quién confiarán? ¡Gente! ¿Cuando? Luego, como no se les dice que confíen en Dios. Permítanme disculparlos, pero la arrogancia llega al absurdo. El apóstol Pedro escribe: “Hubo también falsos profetas entre el pueblo (judío), como habrá entre vosotros falsos maestros, que introducirán herejías destructivas y, negando al Señor que los rescató, atraerán sobre sí mismos destrucción repentina” (2 Ped. 2:1). Según esta instrucción del apóstol, si escucharas a una persona que negaría la necesidad de un Redentor, Cristo Jesús, o enseñaría acerca de Él, inconsistente con la palabra de Dios, negando Su deidad o humanidad, estés firmemente convencido de que se trata de un maestro de mentiras destructivas, a quien no debes escuchar. Incluso si tiene el don de la palabra, incluso si es inteligente y tiene amplios conocimientos, no se deje engañar por esto: su destino lo decide el apóstol, perecerá. El mismo apóstol declaró: “Sepan esto, que en los últimos días aparecerán maestros arrogantes, que andarán según sus propias concupiscencias, y dirán: ¿Dónde está la promesa de su venida?” (2 Pedro 3:3). ¿No oyes a quienes hoy dicen: “una persona es buena cuando, para recibir algo agradable para sí mismo, hace algo agradable para los demás”? De lo contrario, esto significa que debes vivir sólo para tu propio placer; no hay otro comienzo de la vida que la satisfacción de los deseos de la naturaleza; Mientras estés vivo aprovecha la vida, disfruta todo lo que puedas y como puedas. ¿No es cierto que estas son las personas a quienes el apóstol señaló como maestros arrogantes que han olvidado tanto su mente como su conciencia? Estas son personas para quienes no hay nada elevado, ni honestidad desinteresada, ni vida futura, ni espíritu libre, ni Dios. El apóstol Judas escribió: Ciertos hombres, que desde hacía mucho tiempo estaban destinados a la condenación, se han infiltrado, profanando la carne, despreciando a los gobernantes y calumniando a las autoridades superiores (Judas 1:4, 8, 11). Entonces, si te encuentras con personas para quienes todas las autoridades no valen nada, las leyes no valen nada, para quienes la libertad significa libertad desenfrenada para vivir como cualquiera quiera, recuerda firmemente que se trata de personas destinadas a la condenación, a quienes se les ha anunciado la desgracia desde hace mucho tiempo. Hoy en día no son raros los predicadores de esa libertad. Como en la antigüedad, “culpan lo que no saben” Judas 1:10 y alaban lo que no entienden en absoluto. No los escuches y recuerda las palabras del apóstol: “los gobernantes no temen las buenas obras, sino las malas” (Rom. 13:4). Ap. Pablo escribió: El Espíritu dice claramente que en los últimos tiempos algunos se apartarán de la fe escuchando a espíritus engañadores que prohíben el matrimonio (1 Timoteo 4:1, 3). Así que, si oís que ya no hay matrimonio bendito y que es lícito armarse de hierro contra la carne sin renunciar a sus concupiscencias, sabed con seguridad que esto lo dicen espíritus engañadores, apóstatas de la fe, predicadores de enseñanzas de demonios. El espíritu de mentira es ingenioso, en diferentes momentos aparece en diferentes formas y siempre cubriendo su espíritu destructivo con una apariencia decente e incluso seductora. “Vienen a vosotros, dice el Señor, vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces”. A veces no es fácil reconocer a un falso maestro por el contenido de su enseñanza. ¿Por qué sabes que debajo de la piel de una oveja se esconde un lobo? “Pero por sus frutos los conoceréis”, dice el Señor (Mateo 7:16). Esto significa que si no los reconoces por el contenido de sus enseñanzas, puedes reconocerlos por sus obras. En el lenguaje de las Escrituras, las obras a menudo se llaman frutos, por ejemplo: crear frutos dignos de arrepentimiento, es decir, obras (Mateo 3:8). Conozca a los falsos maestros por sus obras, en parte por lo que ellos mismos hacen, en parte por las consecuencias de sus enseñanzas. Una mentira no puede traer una luz tranquilizadora a nuestras vidas, porque ella misma no tiene luz, es oscuridad. Estos son los frutos de los maestros de mentira. El Señor explica además su pensamiento de la siguiente manera: ¿Se recogen uvas de los espinos o higos de los abrojos? (Mateo 7:16). Por regla general, cada planta o árbol da su propio fruto, la bardana es una bardana, no una uva, y la vid es una bardana, no una bardana. De la misma manera, las obras de los maestros de mentira ciertamente quedarán arruinadas. Sus propios actos son orgullo satánico o depravación; las consecuencias de su enseñanza son las mismas. Si logran cerrar sus actos inmundos a los ojos humanos, las consecuencias de sus enseñanzas los revelarán. Las obras de la carne, dice el apóstol, son conocidas, son la fornicación, la inmundicia, las enemistades, las riñas, las borracheras y cosas semejantes (Gálatas 5:19, 21). Si no todos juntos, entonces muchos de estos hechos ciertamente decoran las vidas de los maestros de mentiras, o son consecuencias de sus enseñanzas. Así describe el apóstol a los falsos maestros: “pueblos, dice, amadores de sí mismos, avaros, soberbios, calumniadores, calumniadores, intemperantes; enemigos del bien, dedicados más al amor de los deleites que a Dios, que tienen apariencia de piedad, pero niegan su eficacia” (2 Tim. 3:1-4). Entonces, “por sus frutos los conoceréis”. Los maestros de mentira dicen: ¡paz, paz! pero estas son sólo palabras. Dicen que quieren el bien común. Pero estas son sólo palabras. Mira sus obras; sólo buscan lo suyo (Fil. 2:4). Dividen a las personas en sus pensamientos, las levantan unos contra otros, inician una guerra, las llevan a escenas sangrientas y a un triste desorden. ¡Siempre ha sido así! ¡Siempre será así! Una palabra más sobre nosotros mismos. Cuidado con los falsos maestros, nos dice el Señor... Yo no soy responsable, dice otro, de los conceptos en los que me han enseñado y criado; mi trabajo es ser fiel a estos pensamientos, y de su infidelidad, el que me los comunicó dará cuenta a Dios. Sí, un falso maestro será estrictamente responsable de impartir enseñanzas falsas. No hay duda al respecto. Pero también es seguro que quien aceptó la mentira no quedará solo. ¿Se te ha dado el sentido de distinguir la verdad de la mentira? Dan. ¿Se te ha dado el amor a la verdad para que puedas renunciar a las mentiras y aceptar pensamientos puros y santos? Dana. ¿Cómo considera usted que no debe rendir cuentas por aferrarse a una mentira recibida de otro? Un ciego guía a otro ciego, ambos caerán en el hoyo, dijo el Señor (Mateo 15:14). Escuche, ambos estarán en el hoyo, no solo uno. El apóstol dice, si no han recibido la verdad, ¿cómo podrán salvarse? Y por esto Dios enviará sobre ellos el poder de la adulación, por cuanto creyeron en la mentira, para que recibas juicio a favor de los que no creyeron, sino que se complacieron en la injusticia (2 Tes. 2:10, 13). ¡Palabras terribles! La aparición de maestros de mentiras no es causada sólo por su voluntad, sino por la voluntad de quienes escuchan; aparecen con su destrucción porque no quieren aceptar la verdad, aman la mentira y favorecen la deshonestidad. ¡Cómo hay que tener cuidado! Amén. Homilía para la tercera semana después de Pentecostés Él (Thomas) les habló, incluso si no veo en la mano de Su (Cristo el Señor) las heridas de los clavos y meteré mi dedo en las llagas de los clavos - No tengo fe (Juan 20:25). La sencillez de la fe es algo maravilloso; trae tanta paz al alma. Pero no sólo uno. Tomás no se contenta con confiar simplemente en las palabras de los demás. Muchos, como Tomás, no quieren creer antes de probar y descubrir. ¿La curiosidad es pecado o no? Pueden ser ambas cosas. La razón es un querido don de Dios. Es pecado descuidarlo, es necesario mejorarlo, es necesario alimentarlo con comida digna - conocimiento, es necesario ampliar su actividad mediante el ejercicio. ¡Esta es la principal justificación de la curiosidad! Pero, ¿es la razón la capacidad más elevada que tenemos o la de servicio? Sin duda, la voluntad es superior a la mente; controla todas las actividades del alma y, en consecuencia, las actividades de la mente. Por tanto, la curiosidad no debería ser un objetivo en sí misma. Por eso puede ser tanto un acto santo como un acto pecaminoso. Por eso el apóstol no hablaba muy bien de los atenienses, “se pasaban el tiempo hablando o escuchando algo nuevo” (Hechos 17:20). Cuando uno se esfuerza por experimentar lo que no se revela en la revelación acerca de Dios, ¿no es esto pecado? ¿Por qué tocar lo que no se dice donde se dice todo lo necesario para nuestra salvación? ¿No significa esto no confiar en la bondad de Dios? ¿No significa esto dejarse llevar, consciente o inconscientemente, por el pensamiento de que nuestra mente puede penetrar más profundamente y elevarse más alto que la sabiduría de la palabra de Dios, que la mente de Dios? Entonces es un pecado y un pecado tratar de encontrar respuestas a las preguntas: ¿qué hizo Dios antes de crear el mundo? ¿Cómo se enseña a Cristo Jesús en el misterio de la Eucaristía a todos y en todas partes? ¡Cuánto tiempo y esfuerzo se dedica a resolver estos problemas! Y todo en vano, todo sin fruto para el alma, o más precisamente con daño para ella, porque nos exigirán trabajo infructuoso y pérdida de tiempo. Es pecado preguntar sobre su destino futuro más allá del límite prescrito. Se nos dice en las Escrituras y en el sentido común que será bueno para nosotros si vivimos bien y malo si no vivimos según la voluntad de Dios. ¡Éste es nuestro destino abierto! Pedir respuestas más detalladas nunca es una insolencia inofensiva, un insulto a la confianza en la providencia de Dios y una pérdida de tiempo. Para conocer el destino futuro, recurren a las cartas, a los gitanos, a los adivinos, a los magnetizadores, a los magos de espíritus o a la adivinación. ¿Qué significa todo esto? Cobardía pecaminosa, atrevida por minutos. No se halle en ti hechicero como mago, ni hechicero, ni hechicero para encantar un pájaro, porque esto es abominación al Señor tu Dios (Deuteronomio 18:10-12). ¡Esta es la clara voluntad de Dios! La curiosidad es pecaminosa cuando lee con avidez libros que son peligrosos para el alma. Aquellos que están obligados por su título a aprender los caminos de la mentira y la maldad, por ejemplo, un maestro de fe, un mentor de la juventud, lo quiera o no, leen esos libros; y puede leerlos sin causar daño, en parte porque ya tiene preparados medicamentos contra el veneno, y en parte porque se promete la ayuda de Dios al siervo de Dios. Pero ¿por qué todos los demás deberían leer libros peligrosos? ¿Para evitar caer por el simple hecho de conocer la bajeza de la mentira y la maldad? Pero en este caso, la firmeza de ánimo y la firmeza de voluntad son necesarias para que la astuta presentación de una mentira no se lleve un pensamiento débil y las seductoras imágenes del pecado no atraigan la voluntad al apestoso barro. ¿Tienes una mente fuerte y una voluntad fuerte? ¿No se ofenden si decimos que la mayoría de los apasionados cazadores y cazadoras de libros peligrosos por el libertinaje y el vacío no saben en absoluto qué son, niños débiles, pero al menos ingenuos, o niños ya bastante mimados por los caprichos de las pasiones? Si admites lo primero, entonces debes estar de acuerdo en que es una vergüenza contaminar las almas puras de los niños con toda la impureza de la estupidez humana, especialmente porque necesitamos tiempo para cosas mejores. ¿Supongamos lo segundo? Entonces debemos estar de acuerdo en que es inhumano envenenar a un niño enfermo con drogas nocivas. ¿Quieres darte un capricho? ¿Por qué no consultar a un médico en lugar de tragar sin entender lo que estás tragando? “No seáis niños en vuestra mente”, nos dice el apóstol; sed hijos del mal; sino sed maduros en vuestro entendimiento” (1 Cor. 14:20). No son curiosos ni inteligentes ni honestos cuando intentan descubrir los secretos de sus vecinos sin estar obligados a hacerlo por título. Para algunos, esta curiosidad llega incluso a sobornar a los empleados de su vecino con dinero, afecto y promesas para obtener ambos. ¿Por qué es esto? ¿Por qué esta inquietud por otras cosas? Porque no piensan en sí mismos en absoluto, si se preocuparan por su alma, si reconocieran sus pecados, sus enfermedades mentales, su pobreza, entonces ni siquiera se les ocurriría informarse sobre su prójimo. Cuando su casa se incendia, se apresuran a salvar lo que en ella es posible, si es imposible salvarlo todo; Este no es el momento de preocuparte por tu prójimo. Además, ¿por qué esta curiosidad por los demás? Sólo para divulgar las cosas desagradables que se han aprendido sobre el vecino en todas partes, para transmitirlas a los demás vecinos y a todos los que conoce. Estas personas son en su mayoría habladoras y vacías hasta el punto de que no pueden hablar de nada útil. Otros, peor aún, se enteran de los secretos de su prójimo para tener formas de hacerle daño. Esto ya es ira satánica. Santa es la curiosidad dirigida hacia lo que se nos revela en las Escrituras acerca de Dios. Esta es la vida eterna: que conozcan al Dios verdadero, y al que Jesucristo envió (Juan 17:3). La vida eterna reside en conocer a Dios y a nuestro Salvador. ¡Qué importante es ese conocimiento para nosotros! ¿Es para todos? Sin duda para todos. ¿Quién no necesita la vida eterna? Lo queramos o no, la eternidad espera a todos, y la eternidad no es la misma: tranquila para quienes conocen verdadera y sinceramente a Cristo, familiarizada con Él no con un solo pensamiento, sino con el alma llena, y muy inquieta, terrible, para quienes no quieren conocer a Cristo. Entonces, ¿qué quieres? ¡Sin duda, eternidad tranquila! Reconocer a Cristo con alma sincera. Un cristiano inteligente no pierde un día, a menos que interfieran otros deberes, para no escuchar o leer St. libros que predican sobre Dios y Cristo. Escuchar o leer la palabra de Dios es el alimento más nutritivo para él. ¿Para otros la palabra de Dios es aburrida y poco nutritiva? ¿Qué significa que el estómago no acepte ni siquiera la buena comida? El estómago está obstruido, es necesario corregirlo. Así que sana tu alma con arrepentimiento y la palabra de Dios te parecerá un alimento celestial. De lo contrario, te encontrarás con el juicio del Señor: “los hombres amaban más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas” (Juan 3:19). Santa es la curiosidad que busca los secretos del alma para su salvación. Por supuesto, no hay nada más valioso para nosotros que la salvación espiritual. Pero sin conocernos a nosotros mismos, ¿podemos salvarnos? No. ¿Cómo tratar a un paciente sin saber qué tipo de enfermedad tiene? ¿Qué partes están afectadas? ¿Cuál es su alcance? ¿Por qué motivos apareció? Es necesario averiguar todo esto y luego decidir qué medicamentos administrar y en qué cantidad. Hay mucho que necesitamos aprender sobre nosotros mismos. Nuestra alma está enferma, y ​​cada uno tiene su propia enfermedad, algunas son muy complejas y muy engañosas, por lo que lleva mucho tiempo descubrir el significado completo de la enfermedad. ¡Cuánto tiempo necesitas mirar dentro de tu corazón para descubrir tus inclinaciones y tus pasiones! Necesitamos descubrir qué tenemos y qué nos falta, qué buenas cualidades tenemos y qué no tenemos, cómo proteger lo bueno que hay en nosotros y cómo debilitar lo malo. Parecía que como nadie está más cerca de nosotros que nosotros mismos, nos resulta más fácil reconocernos. Pero el problema es que nuestro orgullo y sus descendientes nos protegen de la verdadera autoconciencia, realmente no quiere vernos en nuestra verdadera forma, muy modesto, y de todas las formas posibles nos cierra de nosotros mismos, expone nuestros vicios como debilidades excusables, llama a las acciones dudosas acciones heroicas y qué, ¡qué no hacernos! Por favor intenta descubrir la verdad. Nuestra curiosidad no es pecado incluso cuando intentamos reunir el conocimiento necesario para nuestro rango. Si un científico mejora su ciencia con nuevas investigaciones, un artista mejora su arte, un artesano mejora su oficio, todas estas son buenas actividades. En esta ocupación, cada uno de ellos sirve con su talento a las personas y a Dios, reduce las necesidades de la humanidad pobre y se proporciona con trabajo honesto los medios de vida. El Sabio dice: “Con sabiduría se construye la casa, y con habilidad se fortalece... Caminé por el campo del perezoso y por la viña del necio, y he aquí, todo se llenó de mala hierba” (Prov. 24:3, 30). Está claro en sí mismo que el conocimiento de los objetos necesarios y útiles para la vida temporal tiene una importancia muy limitada. Los días de nuestra vida son cortos y los objetos de la curiosidad pecaminosa no son igualmente importantes. No es inteligente no sólo llenar la cabeza con información vacía y dañina, sino también no elegir entre información útil. Cualesquiera que sean los objetos de nuestra curiosidad, debemos establecer una medida de curiosidad. Si se quiere satisfacer tanto la sed de curiosidad que no hay tiempo suficiente para cumplir con otros deberes, por ejemplo, el deber de oración, el deber de llamar, esto ya es una cuestión de pasión y, por tanto, no una cuestión santa, sino pecaminosa. Siempre debemos recordar que no vivimos para nosotros mismos, no para nuestros propios caprichos, sino para el Señor Dios. El Apóstol dice: “Si tengo el don de profecía y conozco todos los misterios, y tengo todo el conocimiento y toda la fe, de modo que pueda traspasar montañas, pero no tengo amor, nada soy” (1 Cor. 13:2). Esto significa que sin el amor santo el conocimiento más brillante es insignificante. Después de eso, no es necesario decir que es pecado tener sed de conocimiento sólo por fama o ganancia terrenal. Perseguir el viento es una tarea ingrata y frustrante. Vivamos de tal manera que nuestra vida glorifique el gran nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén. Homilía para la cuarta semana después de Pentecostés No en Israel gané mucha fe (Mateo 8:10). ¡Un fenómeno maravilloso! El centurión romano y, por tanto, pagano desde la infancia, recibió tan alta aprobación del Señor. “En verdad os digo que ni siquiera en Israel he encontrado tal fe”, esto dijo el Señor sobre el centurión de Cafarnaúm a quienes lo rodeaban. Sin duda, el Salvador no se refiere aquí a personas como el receptor de Dios Simeón y no a muchos como él. Pero si la mayoría de Israel, la mayoría de aquellos a quienes se hicieron promesas, se proclamaron profecías y se ofrecieron instrucciones sobre la fe verdadera, no tuvieron la misma fe que tuvo el centurión romano, ¿no es esto una humillación para Israel? ¿No es un honor para el centurión? ¿No es éste un fenómeno inusual y digno de estudio? De modo que el centurión de Cafarnaúm merece plenamente que consideremos sus cualidades para nuestra edificación. Los ancianos de los judíos, dice San Lucas (Lucas 7,4-5), testificaron sobre el centurión, “es digno de que le mostréis misericordia, porque ama nuestra lengua y el ejército que creó para nosotros”. Según esta revisión, el centurión estaba tan atento a las necesidades eternas de su alma que, a pesar de su posición en el mundo pagano, a pesar de las críticas desfavorables de los paganos sobre el judaísmo, reconoció la dignidad de la enseñanza franca: la reconoció con un alma sincera, de modo que construyó por su cuenta una casa de oración y estudio de la ley de Moisés. Sí, la frialdad hacia la fe, la indiferencia hacia Dios, fuente de todo lo bueno y bello, por brillantes que sean los dones de la mente y el corazón, muestran en una persona no una persona, sino algo cercano a un animal o a un espíritu rechazado. Porque entonces no hay vida humana en el hombre, así como el espíritu humano vivo, distinción y adorno del hombre, no puede evitar amar a su Dios y su verdad. Consideremos lo que significan los cristianos, para quién la mejor fe, la fe más pura y suprema, ¿qué tipo de fe cristiana es objeto de la más fría atención, si no del desprecio? Uno se preocupa por la vida terrenal, por sus comodidades, por sus placeres de día y de noche, y por la santa religión, si hablan, no es en absoluto por sí misma; la Iglesia de Dios, donde deben nutrirse y perfeccionarse todas las elevadas necesidades del espíritu, es recordada sólo para hacer alarde de su inteligencia, que es esencialmente mezquina, y soltar los dardos de ira a costa de sus servidores. El amor por la santa fe se llama fanatismo. Si quieres, puedes escuchar conversaciones amplias sobre la fe, pero ¿de qué tipo? De todos, pero no del traicionado por la revelación de Dios; sobre cualquiera que alguien quiera invocar según los cálculos de las pasiones, según la arbitrariedad de la mente, que está al servicio de la voluntad propia. A esto se le llama el derecho a la libertad, el derecho a una humanidad que mejora. ¡Ay dios mío! ¿Qué les dirás a estos cristianos en Tu juicio? La sangre del Hijo de Dios, derramada por los hombres, no es imputada a nada. El Evangelio, proclamado con el acompañamiento de tantos milagros, resultó innecesario; fue reemplazado por libros comerciales o por el trabajo de una mente ebria de obstinación. Los apóstoles fueron enviados al mundo en vano; St. fueron criados en vano. ¡En el Espíritu, padres y santos de la iglesia! ¡Hermanos! la gente obliga a la naturaleza espiritual a considerar la verdad y la mentira, la santidad y la impiedad, el camino de la vida y el camino de la destrucción como uno solo, pero la naturaleza, ofendida por la violencia, se vengará amenazadoramente de las personas a su debido tiempo. Esto es tan cierto como lo es que existimos. Esto es tan cierto como que existe un Dios de justicia, un Dios omnipotente y formidable contra la maldad. Otro rasgo indicado por el evangelio en el centurión de Cafarnaúm es su sincera compasión por su siervo enfermo. Pide a los ancianos judíos que pidan ayuda al Médico (Lucas 7:4), le ordena que transmita su petición al Señor Jesús: “mi siervo yace en casa paralítico y sufre mucho” (Mateo 8:6). ¡Qué tierno amor por un siervo suena en estas palabras! ¡Cuántas preocupaciones por un esclavo enfermo! ¡Hermanos! El Apóstol dice a los cristianos: “Si alguno no provee para los suyos, y especialmente para los de la casa, ha negado la fe y es peor que un infiel” (1 Tim. 5:8). ¿Qué significa? ¿Por qué una sentencia tan dura para un cristiano no misericordioso? Porque la diferencia entre la fe cristiana es el amor. Esto lo sabrán todos, como mis discípulos, si tenéis amor unos con otros, dijo nuestro Señor. Por lo tanto, si un cristiano no tiene amor preocupándose por la felicidad del otro, no es cristiano, no hay diferencia significativa en él como cristiano. Dado que incluso los mejores paganos muestran compasión por los desafortunados, un cristiano sin compasión es peor que un pagano. Por lo tanto, un jefe cristiano, un amo cristiano, un amo cristiano de la casa debe cuidar de la salud y la felicidad de los empleados y subordinados, debe ayudarlos en sus necesidades tanto como pueda. Deben recordar firmemente que sus subordinados son sus hermanos por naturaleza y en Cristo, y que el Señor misericordioso lo asimila. qué se hará por estas personas invisibles. “Tuve hambre”, dirá en el juicio, y no me disteis de comer; Tuve sed y no me disteis de beber, estuve desnudo y no me vestisteis; Fui forastero y no me aceptaron; estuve enfermo y en la cárcel y no me visité... porque no lo hicisteis a uno de estos más pequeños, a Mí no lo hicisteis” (Mateo 25:42-45) ¡Mal será para las almas insensibles y frías, para las moscas y los ciegos para los dolores de sus hermanos! La compasión por el sirviente enfermo llevó al centurión a buscar ayuda para él. ¿Pero dónde puedo conseguir ayuda? Escuchó acerca de los milagros del Maestro galileo y probablemente fue testigo ocular de algunos de ellos. Su alma ya lo reconoció como un hacedor de milagros. El amor compasivo, el cuidado del sirviente enfermo, amplió su fe en el Taumaturgo. “Señor”, le dice a Jesús, “mi siervo yace en casa debilitado y sufre mucho”. - Se podría tomar la apelación “Señor” como una expresión de cortesía respetuosa, pero no en boca de un centurión reverente y creyente. Considera un placer hablar de la grave enfermedad del sirviente y ya está seguro de que, sin pedírselo, el buen Dios se hará cargo del enfermo y el poderoso Taumaturgo lo sanará. Su fe en Jesús era tan alta, su respeto por Él era tan grande que según su fe, tan pronto como el Señor Jesús dijera la palabra, su siervo quedaría sano. “Aunque soy un súbdito bajo autoridad”, dice, “teniendo subordinados, a uno le diré: ve y ve, y a otro, ven y ven, y a mi siervo haz lo mismo y él hace” (Mateo 8:9). ¿No se cumplirá tu palabra? Si le dices a un enfermo que esté sano, él estará sano. El centurión reconoce en Jesús al gobernante todopoderoso de la naturaleza, al gobernante al que todo está sometido. ¡Cristianos! ¿Por qué nos quejamos de que estamos agobiados por dolores incómodos y desgracias inevitables? Si oráramos con la misma fe de toda el alma, con la misma profunda sinceridad con la que oró el centurión, no estaríamos agobiados por el dolor. “No hizo allí (en su tierra) muchos milagros debido a su incredulidad”, testifica el evangelista (Mateo 13:58). Somos tan cobardes en la desgracia como arrogantes en la felicidad, y ambas cosas porque nos falta una fe sincera y reverente en el Señor. Nuestro orgullo es tan cobarde en los problemas como arrogante en tiempos de paz; La santa fe, la esperanza vuelta al Señor, no tienen lugar en nosotros. La palabra del Señor es inmutable; Si tienes fe del tamaño de una semilla de mostaza, entonces dile a esta montaña que se mueva y se moverá. Todo lo que pidáis a mi Padre con fe, os será concedido”. Así que oremos sinceramente al Señor, oremos con toda el alma, y ​​la bondad omnipotente nos dará todo lo que necesitamos para el tiempo y la eternidad. Oremos como oró el centurión. ¡Dios! Todo es posible para Ti y, si Tu sabia bondad te place, envía Tu ayuda. Y se enviará ayuda, de una forma u otra. El Evangelio también indica una gran cualidad del centurión: una profunda humildad, una cualidad que es muy necesaria para nosotros los pecadores. El centurión era una persona honorable por su rango; y el centurión romano en Judea significó mucho; el destino de la ciudad estaba en sus manos. El centurión de Cafarnaúm se ganó otra grandeza, además de la grandeza del poder, por sus servicios, por sus buenas obras, los judíos locales lo respetaban mucho. Y con tal poder, con tal respeto general, el centurión comprendió como muy pocos su pobreza espiritual. Cuando el Señor Jesús dijo: "Vendré y sanaré al siervo", el centurión respondió: "¡Señor! No te molestes; no soy digno de que entres bajo mi techo". ¡Él pensaba tan poco en sí mismo! Entonces su humildad no terrena entró en disputa con la bondad celestial, reconociendo que no merecía la pena visitarla. ¡ACERCA DE! ¡Dios mío! y yo, acercándome a tu gran sacramento, digo con mis labios: “No soy digno, pero ven bajo mi techo”. Pero esto es lo que dice la boca, ¿y el corazón? ¡Oh! es frío y tonto. No se toca, no se estremece ante el pensamiento de Tu grandeza ilimitada y Tu santidad inaccesible. No tiembla de horror ante el peso de mis pecados e iniquidades. ¡Dios! ¡Ten piedad de mí, pecador! ¡Mis amigos! cuando empieces a visitar a St. con la comunión, despierta tu alma de la valentía, trata de sentir la vileza de tus pecados y maldades; tiembla ante la grandeza de Aquel que viene bajo el techo de tu alma. ¿Quiénes somos nosotros y quién es Él? Incluso si no tuviéramos más pecados que los cabellos de nuestra cabeza, ¿quiénes somos ante el Infinito? ¿Qué tenemos nosotros, además de los pecados? ¿Es el don de la mente? ¿Es valor de voluntad? ¿Los títulos son honoríficos? ¿Es riqueza? ¿Estás sano? ¿Es belleza? Todo, todo no es nuestro. Y además, de todo esto debemos dar cuenta al Señor; debe responder, ¿es así?, ¿para qué se usarían estos regalos?, ¿para qué fueron dados? ¿Cómo es posible que todo pensamiento orgulloso que hay en nosotros no sea una locura? ¿Cómo es que todo movimiento de autogratificación no es criminal? Cada uno de nosotros padece una enfermedad de relajación del alma, que es superior a todos los bienes del mundo. El Señor quiere entrar en la casa de su alma, está dispuesto a traer vida y fuerza a un organismo desordenado. Sólo es necesario que el alma reconozca sinceramente, sienta vívidamente su debilidad y lamente sus pecados. Entonces se le dirá al alma, como si creyeras, que así sea para ti. Asimilemos las cualidades del centurión de Cafarnaúm, aprobado por el Señor. Adquieramos amor a la santa fe, amor a nuestros hermanos desventurados, fe viva y santa humildad. Entonces el Señor nos dirá a cada uno de nosotros en la eternidad, como si creyeras, esté contigo. Amén. Venid, hijos, escúchame, Yo os enseñaré el temor del Señor. "Desarrollaremos la educación mental y moral en los niños; no nos importa la religión". Esto es lo que dijo recientemente alguien entre los jóvenes profesores. A menos que un nuevo maestro se considere suficientemente conocedor de las verdades de la santa fe para ser un maestro de la fe, reconocerlo es algo inteligente y bueno. Es divertido enseñar algo que no sabes. O no, no es gracioso, pero da miedo, se trata de la salvación eterna o la destrucción eterna de las personas. La respuesta al fracaso en este caso no puede ser fácil. ¡Ay de los que dicen que el mal es bueno y el bien es malo (Is. 5:20). Por amor cristiano no se puede desear que nadie aparezca en el grupo de aquellos maestros cuyas bocas, según el juicio del Apóstol, deben ser tapadas, que corrompen todas las casas y enseñan, de manera impropia, cosas malas con el fin de obtener ganancias (Tito 1,11). Enseñar la piedad no es una tarea fácil. Al contrario, podría fácilmente ser que en lugar de piedad, se enseñe la deshonestidad, si no con la palabra, al menos con el ejemplo. Uno de los sacerdotes sinceros, al morir, dijo: “Si hubiera sabido que se debía dar una respuesta tan estricta a los feligreses, habría aceptado ser pastor de ovejas hasta la tumba y no habría aceptado el sacerdocio”. Entonces, en este sentido, las palabras del maestro son maravillosas. Pero si piensa que una educación correcta, mental y moral, puede darse sin fe, se equivoca, en detrimento de sí mismo y de los demás. ¿Dónde está la luz para la mente sino en la fe? ¿Dónde están los principios sólidos para la vida si no en la enseñanza cristiana? La Revolución Francesa demostró en la práctica que sin la santa fe la gente se convierte en bestias; golpean y cortan a la gente con tanta calma como a los animales. En experimentos vieron que para las personas sin fe, ni la felicidad familiar, ni el orden civil, ni la ley, ni el gobierno son sagrados. ¿Y cómo podría ser de otra manera? Quien no teme al Señor Dios, en quien no hay ni una gota de temor de Dios, ¿puede respetar algo en la tierra? No se valora a sí mismo más que un gusano. Sí, el conocimiento de la fe, la educación en el espíritu de la santa fe es necesaria para todos, sin ella no es posible la perfección humana. ni mental ni moral. Sin Dios, nada es concebible, y sin vida para Dios, la vida correcta de la mente o del corazón es imposible. La educación de la mente y del corazón, sin educación religiosa, difícilmente puede considerarse un sueño; es una desgracia para una persona y para la sociedad. Las sociedades que permiten profesores sin fe son sociedades lamentables. Cuando toda preocupación no se dirige a la conexión del hombre con Dios, sino sólo a su conexión con el mundo, sólo se puede formar un hombre del mundo, un hombre del tiempo, un hombre de la tierra, pero no uno que haya sido creado a imagen de Dios. ¿Es una persona así digna del nombre de una persona? El ateísmo amortigua y mata el espíritu humano, pero la fe, y sólo la fe, le da vida, conectándolo con Dios, fuente de toda vida. Las sugerencias morales humanas, sin fe, son secas y frías, frágiles y cambiantes, como todo lo temporal. Sólo la fe desciende al corazón mismo de una persona y despierta en ella la disposición, le inspira firmeza: sacrificarlo todo por el bien. Por lo tanto, la educación religiosa debe comenzar a más tardar que la educación mental o moral. Dicen: "Los pensamientos sobre Dios y Su revelación son demasiado elevados para un niño; todavía es débil, incapaz de comprender estos pensamientos. Que una persona sea llevada a Dios cuando su mente se desarrolle". Un buen padre y una buena madre rezan después de cenar o antes de acostarse; el niño, mirándolos, hace lo mismo. Es más, le pregunta a su padre o a su madre, ¿quién es Dios? ¿Es bueno con nosotros? Si los padres son inteligentes, ¡qué fácil les resultará elevar el tierno amor del niño por sí mismos al amor por el Padre Celestial! ¡Qué fácil les resulta convertir las sencillas preguntas de un niño sobre el dueño de una casa o de una aldea en respuestas sobre el Dueño del cielo y de la tierra! Un niño escucha con placer esas conversaciones de sus padres; están cerca de su mente y de su corazón; pregunta con amor sobre tales objetos y escucha las respuestas con alegría. ¿Por qué quieren violentar los instintos del alma de un niño bondadoso? ¿Por qué se niegan a desarrollar las buenas semillas sembradas por el Creador de nuestras almas? Otros dicen: "¿Cuáles son los pecados de los niños? ¿De qué debemos protegerlos? Es cierto que la infancia es la edad de la inocencia, en comparación con otras edades. ¿Pero es tan inocente como les parece a los demás? Los padres y las madres no admiran lo suficiente a sus hijos, pero ¿los admiran demasiado? Mire más de cerca el mundo moral de los jóvenes. ¿Hay en él rastros de maldad? ¿Notará en las bromas de los niños preparativos para crímenes graves? A una edad temprana, ni la embriaguez ni la Pero si un niño está acostumbrado a pelear a menudo con otros por nimiedades y, a veces, a golpearlos, ¿cree que en su edad adulta no castigará tanto a su vecino que acabará en los tribunales? Lo mismo debería decirse de otras semillas de ala. ¿Con qué habilidad pueden los niños fingir, ser reservados y actuar? La obstinación y la terca perseverancia en el propio camino son buenos frutos del alma. ¿Cómo podéis vosotros, amados hijos, querer dejarlos sin esa educación que tan atentamente vigila todos los más pequeños movimientos del mal? Retrasar la educación religiosa de una persona hasta demasiado tarde significa exponerla a peligros extremos. Esto significa dar libertad a las semillas del mal para que se desarrollen en él e incluso bajo la influencia de la propia edad, tan inmadura para el bien. Es más fácil seducir el alma de un niño, es tan sencillo, tan receptivo. Un niño no conoce por experiencia las consecuencias dañinas del error y del vicio; no sospecha engaño en nadie y se entrega a cada impresión. Por lo tanto, si su corazón no está protegido por el temor de Dios, fácilmente puede dejarse llevar por las influencias del mal. Al entrar en el mundo, se encuentra tanto con personas malas como con objetos que despiertan el mal en el alma. ¿Qué le salvará de las caídas si no se siembran en él las verdades de la santa fe, si no se cultivan los sentimientos de reverencia hacia el Todopoderoso? No veréis en él a José, firme ante la tentación. José, desde pequeño, estuvo imbuido del amor a Dios, y por eso respondió a la tentación, ¿cómo crearé este verbo malvado y pecaré ante Dios? (Génesis 39:9). Si en la niñez las semillas de la piedad se siembran diligentemente en el alma de una persona, aunque en los años de la tormentosa juventud a veces se deje llevar por el lado del mal, pero cuando su mente comienza a madurar y los encuentros desagradables de la vida comienzan a hacerle entrar en razón, ¡con qué fuerza las instrucciones que escuchó en la niñez hablarán en su alma! ¡Cómo se desarrollará en él una vida hermosa, hasta ahora debilitada por impulsos de frivolidad! Pero no esperéis nada parecido de aquel infortunado joven, que desde pequeño no había oído ni sabido nada sobre la santa fe, y fue sembrado generosamente con las semillas del mal mundo. Es necesario tener cuidado de que desde la primera edad no se inculquen en las almas gentiles pensamientos que no estén del todo de acuerdo con la pura enseñanza cristiana, de lo contrario la cizaña sembrada crecerá en buena tierra, y cuando se siembre la palabra de Dios, quedará infructuosa; sus queridos brotes celestiales serán suprimidos por las espinas del error y el pecado que previamente habían crecido. Demasiado tarde, o en los días de la niñez, la instrucción en la fe impartida descuidadamente no tiene un efecto verdadero y salvador en el alma. No acostumbrada a las verdades de la fe, cae fácilmente bajo los primeros ataques de la duda audaz. Para estar imbuida de las verdades más elevadas, el alma debe ahora vagar por los espinosos caminos de la duda y agonizar por resolver las cuestiones de una mente inquisitiva. Y si el amor reverente por los objetos de la fe hubiera vivido en su corazón desde la infancia, este amor habría facilitado a su mente la resolución de sus problemas; encontraría fácilmente la confirmación de las creencias de su corazón en la historia de la humanidad, en el libro de la naturaleza, en la estructura de nuestra alma. Sin esto, la mente se ve obligada a luchar con lo desconocido para lograr la paz; debemos repetir errores que durante mucho tiempo se han reconocido como errores al llevar heridas en el alma para poder curarla; y sucede que, agotado por el trabajo, se convierte en presa del abatimiento, y para entretenerse se entrega a la voluntad de la diversión sensual y de los bajos placeres, y el alma se vuelve completamente salvaje. Sad picture! ¿A quién debemos escuchar? ¿La gente o Dios? La ciencia de las personas más inteligentes no es confiable. ¡Así es en todos los casos! ¡Así es la crianza de los hijos! ¿Es esta la ciencia de Dios? La gente considera a los niños incapaces de aceptar las lecciones de la fe. Están siendo engañados. Nuestro máximo mentor, el Señor Jesús, omnisciente y eterna sabiduría, no sólo no considera a los niños incapaces de asimilar las enseñanzas de la fe, al contrario, dice que tal es el reino de los cielos (Mateo 19:14). ¿Qué nos dice la revelación de Dios que enseñemos a los niños? Padres, inspira el apóstol, criad a vuestros hijos en la disciplina y enseñanza del Señor (Efesios 6:4). Sin enseñanza profética, el pueblo no es refrenado, pero al guardar la ley es bendecido (Proverbios 29:18). Esto es lo que dice el sabio divinamente inspirado. ¡Padres y madres! Si amáis a los niños (¿y cómo no amarlos?), ante todo y sobre todo, cuidad de que desde sus primeros días sean criados en el temor de Dios. Su felicidad, temporal y eterna, depende de ello. De esto depende la felicidad de vuestra patria, que debéis apreciar. Si te amas a ti mismo (¿y cómo no amarte a ti mismo?), teme descuidar la educación religiosa de tus hijos. ¿A quién se le exigirá la muerte de tus hijos? De ti. El Señor os exigirá si vuestros hijos, por quienes fue derramada la sangre del Hijo de Dios, por vuestro descuido, apagan en sí mismos las chispas de la santa fe y aparecen como feroces salvajes en la sociedad cristiana. ¡Ay, ay de ti! Allí, más allá de la tumba, vuestros propios hijos os invocarán la venganza de la verdad de Dios. Si alguno peca en su palabra, esto un hombre perfecto (Santiago 3:2). El don de la palabra es una gran distinción de una persona. Pero la gente trata este regalo tan irreflexivamente que uno no puede evitar dudar de si valoran la dignidad de este regalo o si lo utilizan al azar. El apóstol Santiago reconoció que es sólo obra del hombre perfecto no pecar de palabra, y si alguno no peca de palabra, dijo, es un hombre perfecto. Es muy importante el uso correcto del elevado don de la palabra. ¿Cómo se debe utilizar el don de la palabra? ¿Por qué nos dieron el don de la palabra? ¿Es inapropiado, dicen, preguntar por qué se dio? Vemos que está dado – y eso es todo. Es una pena que no vean más. Hace mucho tiempo que el Señor envió a tales sabios para que aprendieran de los mudos. El buey del que lo adquirió, y el asno del pesebre de su señor, lo saben, pero Israel no está lleno de Mí (Is. 1:3), así habló el Señor a Israel. Sí, es una vergüenza para una persona estar debajo de los mudos; Es una vergüenza no reconocer que el don de la palabra, como todos los dones de Dios, nos fue dado para la gloria del nombre de Dios. El Omnisciente no necesita que le revelemos nuestros pensamientos y sentimientos con palabras; pero lo necesitamos. Nuestros sentimientos débiles se fortalecen cuando los excitamos con palabras, y las palabras de alabanza del nombre de Dios son seguidas por el corazón con su propia alabanza. ¿Y debemos servir al Señor con una sola alma? Todos mis huesos claman: Señor, Señor, ¿quién como tú? El alma, llena de pensamientos acerca de la grandeza de Dios, dice: alabad el nombre del Señor, alabad a los siervos del Señor (Sal. 134:1). ¡ACERCA DE! ¿Cómo se puede hablar de Dios de otra manera que con profunda reverencia, si no con palabras de alabanza y acción de gracias? ¿Y qué ocupación es más digna del hombre que glorificar el nombre de Dios? Estamos de acuerdo en que si a las personas que se dedican a la oración y a la alabanza de Dios se les llama personas vacías, esto es nada menos que un triste insulto al sentido común. Hoy en día hay mucha gente que quiere hablar tanto de forma oral como por escrito. ¡ACERCA DE! ¡Ojalá todos estos apasionados cazadores de palabras y publicidad amaran apasionadamente la gloria de su Señor! Si la mayoría de las palabras se esparcen sin ningún pensamiento en el Señor, sin ningún temor de Dios en el corazón, que se les disculpe por no usar una palabra suave: estas corrientes de sonidos no son más altas ni más inteligentes que el mugido de uno sin palabras. Las exclamaciones desdeñosas contra la fe, la burla de lo santo, exponen más que una mala comprensión de la fe: exponen la pérdida del gusto humano. Queremos, dicen, limpiar la fe de viejos prejuicios; pero en realidad sólo les importan las necesidades de las pasiones sucias. ¿No es ésta una patética perversión del alma inmortal? Otros, para justificar la mentira impotente, invocan a Dios como testigo, juran por mentiras, como si fuera el Santo protector de las mentiras y sus pecados. ¿No es esto una blasfemia al nombre de Dios? ¿No invocan con ello la ira de Dios sobre su cabeza malvada? Algunos son alegres hasta el olvido, siempre que la felicidad les sonría; pero pierden la cabeza en la desgracia y levantan un murmullo contra la providencia de Dios, escupiendo blasfemia contra Dios y sus órdenes. Que repriman su lengua perversa. Que entren en razón. Así como algunos hablan tontamente de la deshonra del nombre de Dios, otros se vuelven mudos cuando la gloria del nombre de Dios exige sus palabras. La falsa vergüenza, el miedo humano, la apatía por el bien imponen el silencio en los labios, mientras que era necesario frenar la frivolidad con la palabra de verdad, frenar el descaro en su blasfemia del nombre de Dios. Callan y firman su acuerdo con la maldad con el silencio. Temen por sí mismos, temen el disgusto por las tonterías y se ponen del lado de las tonterías. ¡Qué bajo es eso! ¡Qué criminal es esto! El que se avergüenza de Mí y de Mis palabras, también el Hijo del Hombre se avergonzará de él cuando venga en su gloria. Esto es lo que nos dice el Señor. El lenguaje es un medio para comunicar nuestros pensamientos y sentimientos a los demás; A disposición de un ser racional, designado para la eternidad, tiene un medio: servir a los demás por la eternidad. El lenguaje es un medio: revelar una verdad desconocida al prójimo, fortalecer en el bien a los débiles, advertir a los que se equivocan, consolar a los tristes. Toda perfección, toda nuestra felicidad y la de nuestro prójimo depende del cumplimiento de la voluntad de Dios en nosotros. Nuestra palabra es una ayuda poderosa para el cumplimiento de la santísima voluntad de Dios en nosotros. ¡Cuánto y con qué frecuencia cada uno puede hacer el bien con sus otras palabras! Cada día hay oportunidades para alejar a otro de los peligros del pecado, para aliviar su desgracia, para aumentar su alegría. ¿Pero esto sucede entre personas? El lenguaje debe brindar consuelo a los demás; y con qué frecuencia se les ocurren ocurrencias para herir a otros lo más dolorosamente posible. Un ladrón quita bienes ajenos, obra de un alma negra. ¿Son más bellos y más humanos los actos de calumnia que privan a otro de su buen nombre y, a veces, de la felicidad de toda su vida? Recuerden que, según el juicio del Apóstol, los calumniadores no heredarán el reino de Dios (1 Cor. 6:11). ¡Ay de los que cosen cabezas debajo de cada brazo y hacen velos sobre cada cabeza de cada época, para corromper las almas! Así dice el Señor Adonai (Ezequiel 13:18). ¿Qué hacen sino corromper las almas cuando los pecados graves, los pecados viles, se presentan en imágenes tales que resultan casi virtudes, cuando los crímenes que claman al cielo se llaman nada más que debilidades excusables? ¿No significa esto llevar a otros de la mano al infierno? La ingenua inocencia perece ante las palabras de la patética ceguera humana. Dice el Apóstol: la lengua no es un miembro grande, pero hace grandes cosas; Aquí hay un pequeño fuego, que sin embargo destruye todo el bosque, y la lengua es fuego (Santiago 3:5-6). ¿Qué idioma es este? lenguaje de pasiones. El egoísmo ciego, la persecución del viento del mundo, el egoísmo codicioso, la incomprensión de uno mismo y de los demás, hacen ruido para perturbar todas las conexiones de la vida pacífica, debilitan la obediencia legal de la autoridad paterna, conceden los derechos de los videntes a los que no tienen ojos y destruyen la felicidad a millares. No salga de vuestra boca toda palabra corrupta, sino que sea buena para edificación de la fe, para que dé gracia a los que oyen (Ef. 4:29). Una palabra podrida es fruto de un corazón podrido, y sólo puede traer podredumbre y corrupción a los corazones. El abuso más triste del lenguaje es el engaño, mentir para aprovecharse del error ajeno. Hay gente que se jacta de saber engañar. Hay personas que consideran que mentir está permitido en algunos casos. ¡Cosas miserables! Los mejores cristianos, los cristianos de los primeros tiempos, no eran así, no permitían, no toleraban, bajo ninguna circunstancia, la hipocresía, el engaño o la mentira. Dios es verdad y por Él fuimos creados para la verdad. Todo lo que sea incompatible con la verdad y la justicia es objeto del disgusto de Dios. La conciencia, un sentimiento interno, nos dice a todos que no debemos mentir; un mentiroso se avergüenza involuntariamente cuando lo descubren en una mentira. No importa el alto propósito que se le permita a una mentira, siempre es criminal. Esto es lo que enseña la revelación de Dios. Los labios mentirosos son abominación al Señor (Proverbios 12:22). Mentiras del diablo. No permaneció en la verdad, porque no hay verdad en él; cuando habla mentira, habla a su manera, porque es mentiroso y padre de mentira (Juan 8:44). No mintáis unos contra otros, habiéndose despojado del viejo hombre con sus obras ( Col. 3:9 ). Dejando de lado la mentira, cada uno diga la verdad al otro (Efesios 4:25). Las mentiras son un fuerte obstáculo para infundir gracia en nuestros corazones. El Espíritu Santo, fuente de la gracia, no tolera la mentira, es Espíritu de verdad y ama sólo la verdad. Por tanto, la mentira es tan incompatible con la gracia como la oscuridad lo es con la luz. Que se permita la mentira por necesidad; en todas las cosas, son enemistad contra la gracia. Que las mentiras no causen daño sensible a otro; pero en el alma que permite la mentira produce daño, debilitando el amor a la verdad. Así que sea veraz y sincero en sus palabras, en cualquier caso. Las palabras refinadas, fingidamente amables, fingidamente respetuosas son agradables a la vista, pero ¿no son falsas? Engañan y engañan a los demás. Y son como mentiras, un niño cáustico que quita del alma la gracia del Espíritu Santo, el Espíritu de verdad. La gente dice palabras sin pensar en lo que están haciendo. El Apóstol dice: Si alguno finge ser fiel en vosotros y no refrena su lengua, sino que lisonjea su corazón, su fe es en vano (Santiago 1:26). Esto significa que si alguien no reprime la lengua, sino que se divierte con sus palabras, engañado por los movimientos del orgullo, en vano piensa ver en sí mismo que hay bondad en él. ¿Qué clase de piedad hay cuando la estupidez y la impureza fluyen de la lengua como un arroyo de un corazón inmundo? El Señor dice: “El hombre bueno saca cosas buenas del buen tesoro de su corazón; pero el hombre malo saca cosas malas del mal tesoro de su corazón, porque de la plenitud de su corazón habla su boca” (Lucas 6:45). Aunque los labios parlanchines no sean movidos por un corazón corrupto, ¡cuántas palabras vacías e inútiles brotan de ellos! ¿Son perjudiciales para alguien? No son perjudiciales para quien las escucha, pero sí para quien las pronuncia. Así juzga Aquel que nos juzgará a todos. "Os digo", dice, "por toda palabra ociosa que hablen los hombres, ellos darán respuesta en el día del juicio. Porque por vuestras palabras seréis justificados, y por vuestras palabras seréis juzgados" (Mateo 12:36-37). Toda palabra vacía, inútil, que no sirve ni para la gloria de Dios ni para el beneficio del prójimo, será juzgada, habrá que dar cuenta de ella y oír condenación. El Señor lo confirma en palabras siguientes; si, dice, vuestras palabras no fueron vacías, sino que sirvieron para la gloria de Dios, os traerán alegría; De lo contrario, espera pena eterna, las palabras son tus hechos, está en tu voluntad hablar o permanecer en silencio. Temblemos por nosotros mismos. Un asceta dijo sobre sí mismo: "Cada vez que hablaba con otros, me encontraba peor que solo". Por supuesto, esta es una experiencia personal; pero se repite mucho más a menudo de lo que la gente piensa; Todos somos propensos a sufrir cosas malas y cada uno a su manera. Por eso, en cualquier caso, debemos confiar en lo que aprendimos de la conversación con los demás, y si la conversación fue mala, dañó el alma, debemos evitar ese tipo de conversaciones. Debes acostumbrarte a estar seguro, antes de hablar, de si hablar y cómo hablar; debemos ponernos ante el juicio de Dios y descubrir si no seremos condenados por él por nuestras palabras. Con tal prueba no habrá lugar para la locuacidad y la insolencia arrogante; delante de él hablaremos sólo lo santo y útil. Que Dios de gracia nos dé servir a la palabra para Su gloria y para la salvación de nosotros mismos y de nuestro prójimo. Amén. Homilía en el día de los santos apóstoles Pedro y Pablo. Todo lo guardaría para todos, para salvar a algunos (1 Cor. 9:22). ¡Así es como trabajó el ahora glorificado apóstol Pablo! Lleno de amor por todos, ardiendo en el deseo de llevar a Cristo tanto a judíos como a paganos, trataba a los judíos como a judíos, a los paganos como a paganos, a los débiles como a débiles. Ser todo, dice, pero guardaré algo. ¡La maravillosa amplitud del amor de Pavlova! ¡Y este amor, condescendiente con todos por su salvación, es el que algunos quieren reconocer como uno con indiferencia hacia la fe! ¡Extraños sueños del tiempo! Dicen que la intolerancia en la fe es un insulto a la humanidad; ¡Que cada uno crea a su manera! La tolerancia en la fe es algo inteligente y bueno. Ni una palabra sobre eso. Pero la indiferencia hacia la fe es maldad. Los predicadores de la indiferencia en la fe se presentan como campeones de la felicidad y la mejora de la comunidad, como amigos de la humanidad. En vano son apagadores de la luz, enemigos de la felicidad general. Ni la felicidad general ni la perfección moral son posibles en la tierra cuando a todos se les deja vivir según los deseos de una naturaleza corrupta. ¿Qué puede esperar la gente cuando se elimina el freno más fuerte de las pasiones: las reglas de la santa fe? La fe es el alma del pueblo. Cuando sale entre la gente, se convierten en un cadáver sin vida, que se descompone rápidamente y se entrega a la descomposición. Con indiferencia hacia la fe, la mente, inanimada por motivos elevados, desprovista de fundamentos sólidos y actividad espiritual, no avanzará por el camino recto de la verdad, sino que comenzará a vagar por diversas encrucijadas, sin comprender por dónde vaga y hacia dónde se dirige. ¿Es posible mejorar aquí? ¿Es posible preocuparse sólo por la inviolabilidad de la libertad de cada uno, sin el concepto y sin preocuparse por la verdadera libertad? Esto significa exigir total indiferencia ante la felicidad y la desgracia de los demás, total indiferencia ante su destino. ¿Es esto amor por los demás? Si observara tranquilamente cómo el fuego destruía la casa de mi vecino y no diera un solo paso para salvar nada de su casa, ¿seguiría siendo amigo de mi vecino? ¿Qué significan para la pobre humanidad los delirios de la mente y las pasiones del corazón, si no un incendio, el más terrible? ¿Y exigen indiferencia ante esto? No, no el deseo sincero de felicidad y perfección para los demás, sino el frío egoísmo, el egoísmo desalmado, el malvado deseo de vivir sólo en paz y alegría, incluso si otros perecieron, ¡estos son los maestros secretos pero verdaderos de la indiferencia en la fe! No se engañen a sí mismos ni a otros con ropa extraña; El amor verdadero, el amor puro por los demás no se limita a ningún lugar, nombre o nacionalidad; abarca a judíos y paganos, mahometanos y seguidores de Cristo, pero ¿por qué? porque ama y respeta la imagen de Dios en todos. Por tanto, está claro que el verdadero amor no puede respetar en una persona lo que no vino de Dios, lo que ofende al Señor en ella, lo que destruye a la persona misma. Amar y apreciar a este último significaría desear la destrucción de otro, y esto sólo es posible para un indiferente, pero no para un amigo de la humanidad. El amor por un hermano extraviado me hace lamentar su triste situación, me hace buscar medios para sacarlo del error y no ser frío ante su situación. Mi hermano caído es querido en mi alma, y ​​por eso le digo, levántate hermano, ve al Padre que te espera. Dicen que vive bien y toda fe será buena. No, no puedes vivir bien si tu fe es mala. Si no hay motivos fuertes en la fe para una vida santa, entonces la vida no será santa, sino débil y mala. Si la fe dice que no se necesitan hazañas, sino sólo fe, se necesita razonamiento de la mente, los grandes Pablos, los grandes Antonios, no busquen esta fe en la historia; no existieron y no pueden existir. Si la fe santifica la pereza e idolatra el egoísmo, ¿qué podemos esperar de la vida sino los vicios del interés propio y de la carnalidad? La vida de un pagano era sucia porque sus dioses estaban sucios. No esperen nada más para las personas y sus sociedades excepto frustración y desgracia si la mente se corrompe por pensamientos de falsa fe. La mente es el comienzo de la vida espiritual y, con su corrupción, la corrupción de toda el alma es irresistible. La vida del organismo mental comienza con el pensamiento, el pensamiento despierta los sentimientos y dispone la voluntad. Si tu pensamiento es falso, entonces tanto tus sentimientos como las disposiciones de tu voluntad serán impuros y falsos; según esto, cuanto más puros son los pensamientos de fe, cuanto más espirituales son los pensamientos acerca de Dios y del hombre, más perfecta es la vida. Por lo tanto, la exigencia “vive bien antes de conocer la fe” es una exigencia vacía de significado, una exigencia de una mente oscura que no se da cuenta de las palabras. “En la tierra, dicen, hay tantas fes, tantos caminos, que no sabes qué seguir; lo más tranquilo es seguir el camino al que llegas”. ¿Cómo? ¿Estás dejando tu salvación eterna al azar? ¿Por qué se le da significado al hombre? ¿Por qué se da la prudencia? ¿O es nuestra mente un sonido sin significado? Lo utilizan en las cosas cotidianas y reciben de él muchos servicios; ¿Por qué no usarlo en materia de salvación eterna? ¡También reflexionan con éxito sobre lo que puede ser útil o perjudicial para la salud, el honor y la felicidad! ¿Cómo no querer ser juiciosos en un asunto de suma importancia, del que depende el destino eterno? Los santos no nacen en la tierra, sino que se forman a través de hazañas de autoexamen, actividades que fortalecen la mente y la voluntad. La gente nacerá paganos, la gente nacerá judía; pero es extraño pensar que el nacimiento de un pagano de un pagano le obligue a seguir siendo pagano hasta la tumba; es extraño olvidar que la reflexión da reglas para una vida digna de una persona, y la buena voluntad las acepta y las cumple (Rom. 1:19, 28, 2:14). ¿Santificar la indiferencia de las religiones? ¿Entienden lo que te están haciendo? - insultar la naturaleza humana dentro de sí mismos. Le exigen que para ella no haya ninguna diferencia: la verdad y la mentira, la santidad y la impiedad, el camino de la vida y el camino de la destrucción. Esto ya es demasiado; Esta es una burla del significado humano, un intento de quitarle todo significado a una persona. ¿Por qué no ser igual en ambos lados? Porque es imposible. Una de dos cosas, o mi alma está del lado de la fe, del lado de la verdad, o está en contra de la fe, en contra de la verdad, no puedo estar allí ni aquí. Los predicadores de la indiferencia en la fe también lo demuestran a través de su experiencia y sus obras. Al no estar en el alma del lado de la fe, se rebelan contra los devotos de la fe no sólo con palabras atrevidas, sino también con actos de violencia y crueldad; su indiferencia está sólo en la lengua, pero en sus almas hay desprecio y odio por la verdad y la santa fe. Mire más de cerca sus obras y sus obras mostrarán lo que hay en sus almas; no tienen suficiente paciencia tranquila para dejar sin un estallido agudo y malicioso las dos o tres palabras que dijiste en defensa de la verdad y en la exposición de sus errores. Si la indiferencia ante la verdad y la mentira es posible, entonces no es más que una enfermedad del alma, una enfermedad terrible. Al enfermo toda pobreza le parece indiferente, agria, dulce, amarga y salada, ¿por qué? no porque la comida sea así, sino porque el pobre ha perdido el gusto, tiene el estómago revuelto, está siendo consumido por el fuego. Éste es el mismo estado de ánimo de un indiferente. El predominio de las pasiones sensuales, la sed de vivir alegremente en la tierra trastornó su alma y perdió el gusto por los dulces celestiales. Que invite a un médico espiritual para curar su enfermedad, pero que no desee a otros su condición anormal, si todavía tiene conciencia. Dicen: "¿Son accesibles a la mente las verdades más elevadas, las verdades que sirven como tema de fe? Si no, ¿por qué plantear disputas sobre ellas?" A primera vista se percibe una conmovedora humildad de espíritu; pero mira más de cerca y la orgullosa hipocresía se revelará. A esto no se trata de una conciencia sincera de lo que tenemos y de lo que no llevamos. La experiencia nos dice que en el hombre existe una necesidad irresistible de resolver cuestiones de fe. Y la misma experiencia dice que aunque no tenemos la fuerza para resolver todas las cuestiones más elevadas de la fe, tenemos la aceptación de soluciones ya preparadas, pero existe la oportunidad de asimilar las instrucciones del cielo. Si es así, ¿qué podemos hacer? Queda por no ahogar el deseo del espíritu de resolver problemas superiores dentro de uno mismo con frialdad y negligencia. No, la conciencia sincera de la debilidad de la mente nos obliga a buscar ayuda del cielo, nos anima a indagar en las instrucciones de la verdadera revelación de Dios, a estudiar la verdadera voluntad de Dios para nosotros, con toda reverencia y celo. ¡Esto es lo que significa sincera y verdadera humildad mental! ¿Los predicadores de la indiferencia en la fe hablan sinceramente de la debilidad de la mente? ¡No! – no es en absoluto lo que tienen en la mente o en el alma. Sólo ocultan en sí mismos el deseo de una orgullosa obstinación: no aceptar las leyes de nadie y vivir como quieren; pero quieren vivir y viven sólo según los instintos de la naturaleza animal, sin pensamiento ni preocupación por la eternidad y Dios. En otras ocasiones, dicen directamente, “sólo debe reconocerse como verdadero aquello que resulta, en mi opinión, tan útil para mi personalidad”. No buscan ni desean ayuda celestial; están lo más satisfechos posible consigo mismos. Juez, ¿no es repugnante esta hipocresía del orgullo disfrazada de humildad? La indiferencia hacia la santa fe, insultando todo lo mejor de nuestra alma, significa la terrible maldad del alma contra el Señor. Sólo la incredulidad impía puede pensar que para Dios, mente purísima y bondad eterna, no importa si se camina por el camino de la mentira y la maldad, o por el camino de la pura santidad. ¿No envió Él a Su Hijo a la tierra para mostrarle a la gente el camino correcto al cielo? ¿No envió el Hijo de Dios discípulos escogidos para predicar Su evangelio a todo el universo? ¿No estableció Él Su iglesia en la tierra como columna y fundamento de la verdad? ¡Aquí es donde está la voluntad de Dios para las personas! Examina las Escrituras, en ellas está la vida eterna. Pruebe las Escrituras, pero no sin la guía de la experiencia, no sin la guía de la iglesia. Usted produce muchos productos con el nombre ver. Esto es una cuestión de tu discreción. Dios no desea esto; Él reveló su voluntad salvadora. Él es uno y su fe es una. Si no todas las personas se adhieren a los elevados medios de salvación: la verdad revelada por el cielo, ¿quién tiene la culpa de esto excepto las personas mismas? No lo aceptan porque no quieren aceptarlo; pero no quieren porque, por hábitos adquiridos y pasiones milenarias, suprimen la aceptación del bien supremo. No blasfemen contra la bondad del cielo, que desea la salvación para todos. ¿La indiferencia en la fe es aprobada por la revelación de Dios? No. Lo que no es conmigo, sobre mí está, y lo que conmigo no recoge, desparrama (Mateo 12:30), dijo nuestro Señor. Yo soy los siete caminos, la verdad y la vida, y nadie vendrá al Padre sino yo (Juan 14:6), dijo. ¿Es posible tener una enseñanza más clara sobre la necesidad de la fe únicamente para la salvación, es decir, la fe proclamada por Él? Permitió la comunicación con los samaritanos, a quienes los judíos consideraban enemigos de su fe y los rechazaban. Sus discípulos, que aún no estaban plenamente familiarizados con el espíritu de su enseñanza, quisieron hacer caer fuego sobre los samaritanos que no aceptaban a su Maestro. Pero el Señor se lo impidió y les dijo: “No sabéis qué espíritu sois” (Lucas 9:55). Y, sin embargo, ¿las denuncias amenazadoras que pronunció contra las ciudades incrédulas no muestran maldad en frialdad hacia la fe? (Mateo 11:21–22). Si tu hermano desobedece a la iglesia, tenlo por pagano, dijo nuestro Señor. Los apóstoles enseñaron y actuaron exactamente de la misma manera. Según sus instrucciones, no hay nada en común entre Cristo y Belial (2 Cor. 6:15), entre el cristianismo y el paganismo. Si nosotros o un ángel os anunciamos el evangelio más de lo que os anunciamos el evangelio, sea anatema (Gálatas 1:8), dice San Pablo. ¡Así es como se necesita la unidad en la fe! ¡Así de aterradora es la impersonalidad al elegir la fe! Sed todos un solo cuerpo, un solo espíritu, enseña el Apóstol de Dios (Ef. 4:4), para que no haya niños sacudidos y sacudidos por todo viento de enseñanza, en mentiras de hombres, en el engaño de las artimañas de la adulación (Ef. 4:14). ¿Qué quieren decir los introductores de nuevas religiones según el juicio de la revelación? Trabajadores malvados (Fil. 3:2), mensajeros de mentira y vasos de juramentos, profanadores y servidores de pasiones (Judas 1:4, 12). ¿Vale la pena escucharlos? Amados, no creáis a todo espíritu, sino tentad los espíritus si son de Dios (1 Juan 4:1). Amén. ¿Por qué estás parado todo el día sin hacer nada? (Mateo 20:6). Hay dos tipos de personas ociosas. A algunas personas no les gusta tropezar con nada práctico; otros están ocupados, pero no ocupados. A los primeros no les gusta nada el trabajo; vagando ociosamente de casa en casa; Disfrute de conversaciones divertidas y vacías, coma y duerma: ¡este es su círculo de actividades favorito! Así son las personas a las que una mala educación ha hecho creer que la nobleza reside en la inacción; Así son muchos artesanos que a menudo sienten un aburrimiento ciego mientras trabajan y, llevados por los sueños de sus habilidades, pasan del trabajo a la ociosidad; Así son los jornaleros que se dedican a sus negocios mientras los cuidan; Así son los granjeros a quienes no les importa ni su esposa ni sus hijos, siempre y cuando se diviertan. Los holgazanes de la segunda categoría son mucho más comunes. Estas personas, en lugar de hacer diligentemente lo que les corresponde según su estatus y rango, según el tiempo y las circunstancias en que se encuentran, les resultan completamente ajenas, o vacías, indignas del nombre de persona cristiana. ¿Por qué estás parado todo el día sin hacer nada? Según el sentimiento general, la ociosidad es algo desagradable, un estado incorrecto e ilegal que el alma aborrece, la vida exige movimiento y la ociosidad es como la muerte. Y para la vida terrenal es necesario el trabajo; No se puede obtener honor, dinero, comida o ropa a través de la ociosidad. Y en el paraíso el hombre tuvo que trabajar, tuvo que perfeccionar su alma para acercarse a su modelo Totalmente Perfecto. El pecado llamó al hombre a la obra del arrepentimiento. El bautismo os invita a trabajar para adquirir altas virtudes cristianas. Al final de la vida, la conciencia y Dios, por supuesto, no condenarán a muchos, o no a muchos, por la ociosidad en relación con las ocupaciones terrenales. ¿Pero significa esto que todos los trabajadores terrenales son santos? Ocuparse de algo que no es necesario es una ociosidad criminal, como también lo es el de no amar el trabajo en absoluto. Todos estamos llamados a trabajar en la viña de Dios; Se dan recompensas a quienes trabajaron en el jardín de Dios. ¿Qué significa? Esto significa que todas nuestras labores deben dedicarse a la gloria del nombre de Dios y que deben realizarse bajo la influencia del cielo. Un pensamiento sobre Dios eleva el alma, qué alto es la vida cuando está toda dedicada a Él. Él es la fuente de la perfección, y sólo aquello que lucha hacia Él puede ser perfecto cuando se acerca a Él. ¿Dónde está nuestra paz? ¿Dónde está la luz? ¿Dónde está la alegría? Sólo en Él, en conexión con Él. Así que “ya sea que comas o bebas, o hagas cualquier otra cosa, hazlo todo para la gloria de Dios” (1 Cor. 10:31). Que las obras no santificadas por el nombre de Dios son podredumbre y viento. Sólo la necedad extrema, sólo la enemistad contra nosotros mismos puede impedirnos trabajar para nuestro Dios, servirle sinceramente. Él es tan bueno que recompensa más de lo que valen nuestros esfuerzos. ¡El trabajo más pequeño no queda sin pago para Él! Y un vaso de agua dado a un pobre para Él, y cada suspiro de oración sincera no son olvidados por Él. Él mismo con su gracia facilita las cosas a sus trabajadores, les ayuda cuando encuentran obstáculos, les consuela en los dolores y hace todo lo posible para que su trabajo sea un éxito. El Profeta dice: "sembraron mucho y recibieron poco; comieron y se quedaron con hambre; bebieron y no se emborracharon, se vistieron y no entraron en calor; el que recibió la recompensa la arrojó en una bolsa agujereada" (Hageo 1:6). Así son las obras para una tierra, para una sola vez. El mundo es un amo cruel, exige mucho y da poco, muy poco. Promete montañas de riquezas e inmediatamente lo priva de todo; promete alegría y placer, pero envía aburrimiento y languidez; Sus honores son humo, sus palabras son sensatas. ¿Por qué es así? El alma inmortal no se saciará de bienes perecederos, y el mundo, aunque quisiera, no es capaz de calmar los deseos del alma eterna. ¡Qué ciegos estamos, Dios mío, trabajando tan duro por una tierra que sólo alimenta el aburrimiento! ¡Qué ciegos estamos al pasar por alto a Aquel que es capaz de hacernos tan felices! ¿Es difícil agradar al Señor? ¿Es difícil mantenerse al día con el bien? No, es mucho más fácil de lo que imagina la pereza. Por su gracia, es difícil hacer el bien y muy fácil cometer pecados, como si no fuéramos los únicos trabajando aquí y allá. “Ahora, si quiero, puedo estar cerca de Dios”, dice San Agustín. Sí, si quiero, cada palabra, cada pensamiento, cada actividad será un servicio a Dios. Que mi alma se vuelva a Dios con pensamientos y deseos; ella, santificándose, hará lo que le agrada. Es cierto que los hábitos de pecado no se superan fácilmente. ¡Pero bondad celestial! ¿Cuándo y a quién le negaste ayuda? ¿Qué hábito no fue superado con tu ayuda por un alma sinceramente celosa del bien? El cristianismo impone al creyente el trabajo de ejercicio continuo de las fortalezas y habilidades que Dios le ha dado: trabajar no para sí mismo, sino para la gloria de Dios. La esencia de este trabajo es una crítica despiadada de una persona a sí misma, a todo lo que piensa, siente, hace y un deseo constante de acercarse al Padre Celestial en perfección. El cristianismo proporciona a la persona total libertad: elegir su propio tipo de trabajo y actividades externas, de acuerdo con sus inclinaciones y habilidades. Para él no hay diferencia si un cristiano es un científico, un artista, un artesano o un agricultor, siempre y cuando sienta vívidamente su relación con el Padre Celestial y camine digno del reconocimiento celestial. No viola la naturaleza; al contrario, ayuda a la naturaleza, santifica todo don y presta su ayuda para desarrollar cada don de Dios. ¿Por qué quejarse del arduo trabajo en la viña de Dios? No podemos cambiar el significado de la vida temporal; está determinado desde arriba. 9¿Entonces quedarte ocioso? nos habla todos los días, señalando la eternidad. Que el orgullo caprichoso quede insatisfecho con este recordatorio. Eso no cambia el asunto. La vida es temporal: el momento de la siembra y la cosecha está más allá de la tumba. Un agricultor inteligente no pierde el momento en que debe arar la tierra y sembrarla, de lo contrario se quedaría sin pan. Un cristiano inteligente no deja pasar la vida terrena ante sus ojos, sin trabajo y actividades intensivas, tanto más cuanto que el valor de su trabajo es altísimo. Cultiva la tierra de su corazón con contrición, siembra su alma con obras de amor a Dios y al prójimo, y mediante la oración pide la lluvia bendita sobre su suelo. Así que trabaja hasta la tumba y pasa a esa vida con la esperanza de una eternidad pacífica. “No nos cansemos de hacer el bien”, nos dice el apóstol de Dios, porque a su tiempo cosecharemos si no desmayamos” (Gálatas 6:9). ¡Oh! debemos trabajar mientras haya tiempo. ¿Quién sabe si llegará el día de mañana para gastarlo útilmente después del día actual muerto en la inactividad? Una vida distraída, una vida sin pensamientos elevados, de ninguna manera es un gozo para el alma. Ella es el sujeto de la ira de Dios. Si perdemos esta gracia por inacción, ¡esperando recibir una esperanza nueva e imprudente! Por descuido de la gracia de Dios, por indiferencia hacia la misericordia celestial, debemos esperar la recompensa de la verdad de Dios y no el don de la bondad. “Quitadle un talento (al perezoso) y dádselo al que tiene diez talentos, y al siervo necesitado echadlo a las tinieblas de afuera” (Mateo 25:28, 30). ¡Este es el veredicto que está listo para nosotros! Es desagradable, es difícil pintar un cuadro triste de un abuelo de la ociosidad. La ociosidad imparte relajación de la fuerza mental. Cuanto menos se practica el bien, más débil se vuelve la buena voluntad, de modo que finalmente el alma, por así decirlo, queda paralizada, no se mueve ni hace el bien, ni siquiera piensa en el bien. Hay insectos que voluntariamente se quedan en el barro. Así es el alma ociosa. Su imaginación está llena de imágenes sucias, de las que se encienden pasiones sucias. Fiestas, juergas, diversión, actos viles: ¡eso es lo que tiene en mente! ¿No habrá dinero y una vida alegre y sin sentido? Aceptan medios criminales, engaños, apuestas sin escrúpulos, robos y, tal vez, asesinatos. De las lenguas de los ociosos fluye una corriente de palabras sucias; ni siquiera saben hablar de cosas buenas; Habiendo sido corrompidos ellos mismos, esparcen la corrupción moral en todas direcciones. Las familias en las que pertenecen estas personas son infelices; la juventud, la inocencia, la felicidad conyugal, la paz familiar, perecen entre ellos como la peste. No puedes encontrar el temor de Dios en sus almas; hace tiempo que lo perdieron. Ocioso - ¡hijo pródigo! Que Dios salve a todos de la desgracia de tener pasión por la ociosidad. Amén. Palabra en el monasterio de Gamaleev. La paz fue proclamada y dada por el Salvador resucitado a sus discípulos. Las cartas de los apóstoles comienzan y terminan con el deseo de paz. La paz de Dios, dice el apóstol, que sobrepasa todo entendimiento, guarde vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús (Fil. 4:7). En medio de un mundo agitado por tantas convulsiones, con corazones tan susceptibles a la cobardía y al movimiento de diversas pasiones, la tranquilidad es verdaderamente una gran bendición para las personas. Deseo todo lo mejor para quienes viven en este monasterio y le deseo paz. ¡Paz a vosotras, hermanas en el Señor! Cuanto más alto y más necesario necesitamos el bien de Dios, más debemos valorarlo, más sinceramente debemos tomar medidas para preservar este bien. Guardad, hermanas en el Señor, la paz en vuestros corazones, la tranquilidad del espíritu, el contentamiento del alma. Y para que este gran tesoro del cielo se conserve en vosotros, tomad en serio los tres consejos de mi amor pastoral: no os inmiscuyáis en los asuntos ajenos, no seáis demasiado sensibles a los incidentes desagradables, mantened la conciencia limpia. No te preocupes por asuntos que no te conciernen. El padre y la madre de familia deben supervisar el comportamiento de sus hijos y de todos los que viven en su casa. Este es un deber de emparejamiento. El comandante civil y el comandante militar recopilan información sobre el comportamiento de sus subordinados, toman medidas contra las aficiones de las pasiones humanas, castigan o aprueban a los demás. Están destinados a hacer esto, y si no lo hicieran, las sociedades sufrirían a causa de los ladrones y la gente mala. Exactamente de la misma manera, un pastor debe mirar atentamente en todas direcciones alrededor del círculo de su rebaño. De la misma manera, la directora y la señora del monasterio deben cuidar de la salvación de los que están confiados a su supervisión; deben reconocer los caminos de su corazón y, ya sea con espíritu de mansedumbre o con severidad paternal, guiar sus almas a la vida espiritual. El Señor los castigará si no lo hacen. Pero, ¿qué conciencia aprobará si una persona se ocupa todo el día únicamente en lo que no le concierne? si habla e incluso inventa novedades sobre el quinto y el décimo, desde la mañana hasta la tarde habla y se preocupa por lo que hace tal y cual, lo que hace tal y cual; ¿Si vas de casa en casa, de celda en celda, para enterarte y transmitir a los demás noticias que son ofensivas para tu hermana y tu hermano, para juzgar y hablar de asuntos que no entiendes en absoluto? Esté de acuerdo en que esas personas son dañinas para sí mismas, dañinas para los demás y no pueden tener paz ni consigo mismas ni con los demás. No pueden tener paz consigo mismos, no sólo porque se preocupan mucho por los demás, sino sobre todo porque, al permanecer consigo mismos, son castigados por su conciencia por su pasión irracional. ¡Pobre alma! esto es lo que la conciencia le dice a tal alma; Se te dice: presta atención a ti mismo, cuídate, evalúa tus obras, prepárate para responder por ti mismo ante el Juez Eterno, apresúrate a hacer las buenas obras necesarias para tu salvación. ¿Cuánto tiempo has logrado hacer el bien? ¡Ay! no hay preocupación por la propia posición, por el destino eterno de uno; todos estaban preocupados por los demás. Hermanas y hermanos! Si, bajo la influencia del amor benevolente, a alguien le molesta el pensamiento de los errores de otra persona, que, invocando la ayuda de Dios, le cuente a otra persona su error en privado, o se lo cuente a otra persona, pero no en voz alta ante muchos. Tal acto será un acto de amor santo. Si su palabra beneficiará o no a otro, que no se preocupe por eso. Y la palabra de Dios no nos beneficia a cada uno de nosotros. Y al Señor no le agradan nuestras malas acciones, pero soporta. Roncas y te quedas en silencio cuando las palabras no sirven. La mejor ayuda para un enfermo es la oración. Orad por el alma enferma. La oración puede hacer descender la gracia de Dios al enfermo, y lo que está más cerca de quien ora, traerá luz y paz al mismo libro de oraciones. El mayor enemigo de nuestra paz es nuestro orgullo. Este amor propio ciego no ve lo malo en nosotros, sino que quiere ver sólo lo bueno. Por su gracia queremos ser alabados por todo, incluso por cosas que, en ocasiones, nosotros mismos no aprobamos. Por su gracia somos muy sensibles, la ligera alabanza hincha nuestro orgullo, el ligero reproche nos ofende; Además, cuando nos cuenta directamente la verdad desagradable sobre nosotros, perdemos los estribos, entramos en discusiones y abusamos. Se insulta nuestro orgullo y cuando se elogia a otra persona, parece una humillación de nuestro honor, de nuestra dignidad. ¡ACERCA DE! ama la humildad para mantener la paz en tu alma. ¿Por qué deberíamos servir al amor propio cuando nos ciega y nos induce a pecar? ¿Están diciendo mentiras sobre ti? ¿Está completo? Al contrario, ¿no hay en vosotros más pecados de los que el ojo humano puede percibir? No, di en tu alma, Señor, salva a tu hermana y a tu hermano, ellos me recuerdan mis debilidades, que tan mal recuerdo; ¡Y cuántos pecados tengo! sálvame, Señor, a través de las oraciones de mi hermano y mi hermana. Entonces sentirás la paz tranquila que tu orgullo ciego quería perturbar. Si, con el permiso de Dios, para enseñarte paciencia y humildad, una persona malvada te persigue constantemente con calumnias y abusos, entonces debes ser especialmente sordo al grito del orgullo, y dado que esto puede ser difícil, muy difícil, debes orar al Señor pidiendo ayuda para apaciguar los disturbios del orgullo. De lo contrario, en tales casos, del orgullo no oirás nada más que mentira, no aprenderás nada más que ira, enemistad, malicia, y tu pobre corazón sufrirá, atormentado por el pecado; Entonces recuerda especialmente la multitud de tus pecados, que necesitan ser limpiados por el arrepentimiento y el dolor, y la humildad traerá claridad de pensamientos y silencio de sentimientos a tu alma. Sólo hay una causa santa de ansiedad mental: la ansiedad de una conciencia ofendida por el pecado. No debemos tener miedo de esta preocupación. Al contrario, no hay nada más triste, nada más infeliz que un alma en la que la conciencia está ahogada por los hábitos del pecado. ¡Que Dios libre a todos de tal condición! Pero la tristeza que suscita la conciencia sólo se desea cuando existe el pecado. ¿Quién puede desear el peor de los pecados? Los pecados son veneno para el alma y la frustran por la eternidad. Son tormento para el alma en el tiempo y en la eternidad. Así que trata de no permitir que los pecados, especialmente los graves, lleguen a tu alma. Guardad vuestros corazones del aliento del pecado, en todas sus formas; guardad vuestra pureza de conciencia. Si, incluso en tu lucha contra el pecado, el pecado toca tu alma, tienes un remedio: la confesión sincera. No escondas tus tentaciones. Muchos de los santos fueron sometidos a tentaciones y fueron liberados de ellas tan pronto como las revelaron a los demás. El príncipe de las tinieblas teme a la luz; busca presas por la noche y desaparece cuando aparece la luz del día. Como el padre del orgullo, huye de quienes, con mansedumbre de corazón, abren las heridas del alma. Sucede que se sienten muy perturbados por pecados sin importancia y no por los importantes. Abre toda tu alma a tu padre espiritual o a tu madre espiritual, y todo lo que te digan, síguelo en paz de conciencia. Al proteger así tu alma del pecado, disfrutarás de una paz tranquila, de un mundo bendito. Entonces no sólo estaréis en paz aquí, sino que vuestra paz terrenal será garantía de la paz eterna. Paz a muchos que aman tu ley, oh Señor. Que el Dios de paz esté con vosotros (Fil.4:9). Amén. Cierto hombre escuchó una parábola. Es un mayordomo que plantó uvas (Mateo 21:33). La parábola de la viña fue dicha en voz alta a los judíos para amonestarlos. Escuche la parábola, mientras el Señor habla a los judíos, llamando su atención sobre el significado de la edificante parábola. Habéis oído la parábola, Él nos habla, hermanos. Por eso la parábola fue escrita en San Evangelio para que podamos escucharla. Por eso la Santa Iglesia nos lo repite en voz alta, para que aprendamos de ella la salvación. Si somos oyentes reverentes de Cristo; es necesario escuchar la parábola de Cristo. Un hombre era ama de casa, y plantó uvas, y las cercaba como para fortaleza y como lagar de piedras en ellas, y hacía una columna, tanto al venir como al trabajar como al ir (Mateo 21:33). Una persona hogareña o el dueño de una casa significa Dios, el gobernante del mundo entero. Las uvas son el pueblo judío elegido por Dios. Una fortaleza es una cerca, un lagar es un hoyo que se cavó en una viña para exprimir el vino de las bayas que había en ella; pilar: una torre que se colocó para controlar la integridad del jardín. Todas estas son imágenes del cuidado de Dios por los judíos. La valla es la ley dada a los judíos; Lagar: un altar sobre el que fluía la sangre de los sacrificios educativos, señalando el mejor sacrificio del Redentor del mundo. La torre es un tabernáculo, posteriormente sustituido por una iglesia. Los viñadores son sumos sacerdotes, maestros y líderes del pueblo. ¡Oh! ¡Cuánta bondad celestial ha hecho por los judíos! San Lucas dice del señor de la viña: serán muchos años de descanso. ¿Qué es? A partir de ahí, daba tiempo a que la viña plantada se desarrollara y diera fruto, bajo la supervisión de los mayorales. El Señor no restringe la libertad humana, sino que nos permite usarla a nuestra discreción. A los judíos se les dio la oportunidad, según su voluntad, de aceptar los mandamientos y promesas de Dios y servir a Dios libremente, para su felicidad. ¿Qué quiere la bondad celestial para los hombres, sino que creen su felicidad eterna mediante el libre albedrío? Muchos años abarcan el tiempo desde Moisés hasta la aparición de los primeros profetas, que se analizan a continuación. Cuando se acercó el tiempo de los frutos, envió a sus sirvientes al trabajador para que recibieran sus frutos. Y los trabajadores comieron con él a los esclavos, a otro mataron, a otro mataron y a otro apedrearon con una piedra. Envió más siervos que los primeros, y les hizo lo mismo (Mateo 21:34-36). Los frutos que Dios esperaba de los judíos son la esencia de la piedad y de la fe pura. Los esclavos enviados a los judíos eran profetas. Debieron haber visto con consuelo en los judíos altas virtudes dignas del cuidado de Dios, pero vieron vicios paganos y los denunciaron. Se suponía que debían llevar a los judíos a la más alta perfección e iluminar sus mentes con instrucciones nuevas y más claras sobre el Salvador del mundo, pero se encontraron con la terquedad y el odio de los judíos. La ingratitud y la malicia de los judíos eran tan grandes que trataron a los mensajeros de Dios como criminales públicos. Algunos de ellos fueron golpeados y encarcelados, como Ananías (2 Crónicas 16:17-20) y Miqueas (1 Reyes 22:24, 27); otros fueron apedreados, como Azarías (2 Crónicas 24:20). Dios envió a sus siervos, los profetas, uno tras otro. Pero los nuevos embajadores recibieron el mismo trato que los anteriores. Por sus denuncias les pagaron con palizas y muerte. En otra ocasión, el Salvador dijo directamente a los judíos: “vosotros sois los hijos de los que mataron a los profetas”. Y luego añadió su sentida queja: “Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados” (Mateo 21:31, 37). El apóstol Pablo describe el destino de los siervos de Dios de esta manera: "Algunos fueron martirizados; otros fueron sometidos a burla y azotes, también a cadenas y prisión; fueron apedreados, aserrados, y murieron a espada" (Heb. 11:35-37). ¡ACERCA DE! líderes - ¡líderes del pueblo! vuestra responsabilidad ante Dios es pesada. Si el pueblo comete otras atrocidades sin tu participación directa, sin tu permiso, entonces el tribunal de Dios te culpa a ti, porque se suponía que debías inculcar la piedad en el pueblo, pero les inculcaste la maldad y la sed de la sangre de los inocentes. Sigue al mensajero de tu Hijo hasta ellos, diciendo: “Avergonzarán a mi Hijo” (Mateo 21:37). La paciencia del Señor celestial no se agotó con las malas acciones de la gente. Después de que los judíos expulsaron o mataron a los mensajeros celestiales, el Padre Celestial reveló al pueblo judío la experiencia más asombrosa de su amor. Después de los esclavos, envió a su Hijo para amonestar a la gente, o como San Marcos, “teniendo un Hijo amado, lo envió al último” (Marcos 12:6). San Lucas completa el cuadro del amor con las palabras: "¿Qué debo hacer? Enviaré a mi Hijo amado" (Lucas 20,13). ¡Una imagen impresionante del amor celestial! La parábola dice: Les envié al Hijo, diciendo: Avergonzarán a mi Hijo. El Omnisciente sabe todo lo que es y todo lo que será. Pero el amor celestial no parece querer saber que la gente no aprovechará nuevas experiencias de su bondad y continúa mostrando bondad; el amor celestial quiere que los hombres comprendan la grandeza de su nueva bondad y les muestra esta grandeza; “indica lo que deberían haber hecho, porque deberían haberse avergonzado”. 77 El Hijo del Padre Celestial aparece en la parábola como testigo de la verdad de Dios, como el maestro celestial y más grande. Cristo Jesús definitivamente comenzó su ministerio a las personas con un llamado al arrepentimiento y la fe. Arrepiéntanse y crean en el evangelio, así lo predicó. ¡Y qué abundante luz celestial trajo consigo el Hijo de Dios a la tierra! ¡Qué enseñanza tan pura, tan elevada y tan integral ofreció a la gente! ¡Cuán poderosas fueron sus instrucciones! “Nunca un hombre ha hablado como habla este hombre”, confesaron incluso algunos de los judíos. ¿Y cómo terminó todo? El trabajador, habiendo visto al Hijo, habiendo decidido dentro de sí: éste es el heredero, venid, matémoslo y retengamos su herencia. Y comiéndolo, sacó las uvas y lo mató (Mateo 21:38-39). Aquí la parábola se convierte en profecía y en una profecía que revela no sólo los hechos futuros, sino también los secretos mismos de los corazones. El Señor describe la triste realidad que se reveló pocos días después de la conversación. Según el relato de San Juan, esto fue lo que ocurrió tres días después. Los principales sacerdotes y fariseos en la asamblea formaron un consejo sobre Jesús: "¿Qué debemos hacer? Hablaron. Este hombre hace muchos milagros. Si lo dejamos, todos creerán en él y los romanos vendrán y tomarán posesión de nuestro lugar y de nuestro pueblo". Caifás decidió: “Es mejor para nosotros que uno muera por el pueblo” (Juan 11:48-50). ¿Ves lo que había en los corazones? Temían que el gran hacedor de milagros atrajera a todos hacia sí. Tenían miedo de perder su importancia entre el pueblo, de perder tanto honor y poder que les era querido, de quedarse sin primacía en la viña de Dios. El Señor ve lo que sucede en el corazón de Sus enemigos, ve más claramente y más lejos de lo que ellos mismos ven. Encubren las inquietudes del amor propio sanguinario con formas de amor a la patria, pero el Señor les revela lo que, en realidad, está sucediendo en lo más profundo de sus corazones. Él les dice. que sólo por motivos egoístas deciden matar; matémoslo para que lo nuestro sea nuestro (Lucas 20:14). Y estas personas no tienen en mente recordar cuánta sangre santa ya ha sido derramada. profetas En lugar de aprender el temor de Dios de la vida de sus padres, deciden matar al más grande de los profetas, Aquel a quien ellos mismos reconocen como un hacedor de milagros. ¡Deslumbramiento increíble! Las palabras: conservemos su propiedad, sin duda no son palabras inteligentes. ¿Es inteligente pensar que el Señor de la viña o el Padre Celestial dejará impune la muerte de Su Hijo, o no será capaz de arrebatar bienes de manos de ladrones insolentes? Pero, ¿pueden nuestras pasiones hablar y actuar inteligentemente? Su ocupación habitual es nublar la mente y llevarnos a la estupidez. Los enemigos de Jesús, como Él mismo reveló, actuaron bajo la influencia del príncipe de las tinieblas, un enemigo abierto del poder de Dios (Juan 14:30; Lucas 22:31, 23:53). Entonces se pronunció una decisión terrible y se llevó a cabo, como se predijo en la parábola. Traicionado por Pilato como enemigo de César, Jesús fue sacado de la ciudad a un lugar llamado la frente (Lucas 23:33) y allí crucificado. El apóstol Pedro les dijo a los judíos acerca de los judíos que no sabían lo que hacían cuando crucificaron a Jesús (Hechos 3:17). Sí, no comprendieron el misterio de la muerte reconciliadora de Cristo y no reconocieron a Jesús como el Mesías (Hechos 13:27). ¿Pero por qué es todo esto? Como estaban ocupados sólo con la tierra y no pensaban en lo espiritual, del Mesías sólo esperaban grandeza terrenal, felicidad terrenal, poder terrenal. Por eso, aunque en ocasiones vieron la grandeza espiritual de Jesús, se dejaron llevar por las pasiones terrenas y mataron al Autor de la vida (Hechos 3:15). ¡ACERCA DE! tierra - tierra! ¡Qué destructivo es tu encanto para el espíritu inmortal! Cuando venga el señor de las uvas, ¿qué hará el trabajador? Le dice: Los malvados los destruirán con maldad, y las uvas serán entregadas a otro trabajador, quien le recompensará con el fruto a su tiempo (Mateo 21:40-41). Las personas ocupadas con la tierra no querían ver al Mesías en el humilde Jesús y por lo tanto no querían permitir que el terrible juicio de Dios se aplicara a ellos. Pero el Salvador los denuncia con las palabras del salmo y pronuncia un veredicto decisivo sobre su destino. Los propios judíos reconocieron el Salmo 117 como un cántico profético sobre el Mesías y su iglesia. "El pueblo que precedió y acompañó", al encontrarse con Jesús como el Mesías en Jerusalén, repitió con deleite las palabras del salmo: "¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! ¡Hosanna en las alturas! (Mateo 21:3). El apóstol Pedro habla en el Sanedrín acerca de Jesús: "Él es la piedra menospreciada por vosotros los constructores, pero que se ha convertido en cabeza del ángulo" (Hechos 4:11). Así que dejemos que el Fariseos y escribas rechazan a Jesús, pero con ello cumplen la profecía sobre el Mesías sobre Él. Lo arrojan como a una piedra sin valor, pero por voluntad de Dios termina en la base del edificio, en la unión de las dos esquinas. Después de esto, ¿qué les espera a los judíos? ¡El reino de Dios les será quitado y entregado a un pueblo que dará fruto! Todavía vagan por el mundo, esparcidos por la ira de Dios por la muerte del Hijo de Dios. La parábola de los viñadores se refiere directamente a los judíos, pero indirectamente concierne a todo el género humano y a cada persona en particular. Entra en ti mismo, seas quien seas. ¿No ha plantado Dios en tu corazón la semilla del amor a la piedad? Cuando era niño, sus padres, familiares y maestros le sirvieron de valla. Vives en una sociedad cristiana. ¡Cuántas lecciones de bondad tienes! Ante vosotros está la palabra del Hijo de Dios. Lo leíste y sentiste lo vivificante que era. Los pastores y maestros de la iglesia son los guardianes de las nuevas uvas de Cristo; tienen el deber de garantizar que el jardín de Dios dé los frutos esperados. No penséis que sus instrucciones pueden ser ignoradas impunemente. ¿Amas al Señor Jesús como lo requiere Su amor por ti? A los cristianos se les han dado más medios para cumplir la voluntad del cielo que a los judíos. ¡ACERCA DE! La mente humana no puede comprender toda la amplitud y altura del amor de Dios derramado sobre nosotros en Cristo Jesús. Pero es aún más terrible ser ingrato ante semejante amor. A veces te olvidas por completo de tu Señor y vives con la mente y el corazón según tus propios caprichos, como un apóstata y un rebelde. ¿Te digo qué pasará? Es deber de cada uno de nosotros cultivar la viña de Dios, produciendo el fruto esperado por el Señor. Utilice los medios de salvación llenos de gracia. ¿Cómo no valorar la salvación eterna? La vida es corta, pero la eternidad es infinita. Caminen dignos del llamamiento con el que han sido llamados del cielo, con toda humildad y mansedumbre (Ef. 4:1-3). El llamado de un cristiano es elevado y hay que trabajar duro para cumplirlo. ¡ACERCA DE! ¡Que Tu misericordia continúe sobre nosotros, nuestro Salvador insustituible! Amén. Conversación de la semana 15: ¿Qué mandamiento es el mayor de la ley? La filosofía saducea es baja, a sus ojos el alma humana es tan insignificante como la vida de un gusano; sus deseos, como los del gusano, se limitan únicamente a comer y beber. ¡Dios no permita que veamos saduceos entre nosotros! Pero incluso aquellos que quieren pensar y vivir de manera diferente a los saduceos, es posible que aún no estén en el reino de Dios. Esto es lo que muestra el evangelio leído ahora. Un doctor de la ley se acercó a Jesús, tentándolo y diciéndole: "¿Cuál es el mandamiento más importante de la ley?" El abogado escuchó las respuestas del Salvador a los saduceos y se sintió reconfortado por la minuciosidad de las respuestas. Así lo dice el santo. Marcos (12:82). Porque si San Mateo dice del intérprete de la ley que vino tentándole; No expliquemos esto en perjuicio del abogado. Y de la aprobación que el Salvador le dio al intérprete de la ley (Mateo 22:34), queda claro que el intérprete de la ley no se acercó al Salvador con las intenciones del enemigo. Su tentación fue, de hecho, una investigación de la verdad; quería resolver sus perplejidades, confirmar sus conjeturas con la voz del gran Maestro. Si, como pensaban los contemporáneos del abogado, y él con ellos, Moisés dio 365 prohibiciones y 244 mandamientos, un total de 613 reglas, entonces, por supuesto, este número de reglas no es igualmente importante. ¿Qué mandamiento es más importante que todos los demás? Las opiniones de los docentes al respecto son diferentes; algunos consideraban que el mandamiento de ofrecer sacrificios a Jehová era el primer mandamiento; otros reverenciaban mucho el sábado y otros, la circuncisión. Aún más urgente es la necesidad de descubrir qué es verdad. Y ahora el abogado quiere saber la opinión de ese gran Maestro. Jesús le respondió que el primero de todos los mandamientos es: “Oye, Israel, el Señor tu Dios es un solo Señor”, y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón... Este es el primer mandamiento (Marcos 12:29). El Salvador enseña a los lectores de la ley con las palabras exactas de la ley misma (Deuteronomio 6:5). ¿Cómo comenzó la ley de Dios? Así como Dios es uno, así también debe ser amado primero y sobre todo. ¡Este es el comienzo de la ley! No hay objeto de amor más elevado que Dios. Dios es el bien supremo y el único bien. Él es el principio y el fin de todo. Existimos por Él y existimos para Él, por lo que sin Él nuestra vida es ruinosa. Por lo tanto debemos amarlo a Él sobre todo. Debemos amarlo con todo nuestro ser, debemos amarlo con todo nuestro corazón, con todos los movimientos de nuestros sentimientos, con toda nuestra alma, con todas las aspiraciones de nuestra voluntad, con todos nuestros pensamientos, con todas nuestras acciones de la mente, y con todas nuestras fuerzas, con toda nuestra actividad mental y física. ¡Este es el primer y más importante mandamiento! (Mateo 22:38) Por eso es el primero de la serie de mandamientos porque es el más importante en términos de contenido. Entonces, ¿por qué tanto debate sobre mandamientos importantes y sin importancia? La ley está en manos de los abogados. La segunda es parecida a ella, ama a tu sincero como a ti mismo. Para despertar el temor de Dios en las almas orgullosas de los fariseos, para hacerlos temblar por sí mismos; Repite las palabras de David sobre el Mesías como gobernante del universo, terrible para sus enemigos. Jehová dice a Adonai el Mesías: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. Que sepan los enemigos del Mesías que no quedarán impunes, que serán llevados a la humillación más triste y amarga. Y nadie pudo responder a sus palabras, menos que nadie se atrevió a crearlo desde aquel día (Mateo 22:46). Las palabras del Salvador pusieron a Sus enemigos en tal dificultad que no se atrevieron a decir una palabra en respuesta a Su pregunta acerca de Cristo, el hijo de David. Esta vez sintieron la justicia de su reprensión y guardaron silencio. Admitieron que ya no podían captar al sabio Maestro en Sus palabras y, por lo tanto, abandonaron los intentos de entablar una discusión con Él. ¿No es cierto que esto es suficiente para la gloria de la verdad de Cristo? ¿Pero es suficiente el amor de Cristo? ¡Oh! ella querría más de ellos, para ellos mismos. No le gustaría una conciencia temporal del error, sino una corrección total de los mismos, un arrepentimiento total por la maldad del corazón y una fe humilde en el Salvador de las almas; pero esto no estaba en sus almas insensibles. Ante esto habló San Marcos, y mucha gente le escuchaba con dulzura (Marcos 12:37). Sin duda, esto alivió el dolor del Señor Jesús por los fariseos impenitentes. Al final de nuestra conversación, repitamos el contenido de las instrucciones del Salvador. Amor a Dios y al prójimo, amor sincero y completo, ¡esto es lo que debe respirar en todas nuestras acciones, en toda nuestra vida! ¿Pero de dónde podemos conseguir tanto amor? ¿Señor Jesús? Eres el Hijo del hombre y por eso conoces nuestras debilidades. Eres el Hijo de Dios y por eso puedes darnos todo lo que no tenemos. Esperas, exiges que nuestros corazones se vuelvan a Ti, como al Hijo del Hombre y al Hijo de Dios. Nuestros corazones son persistentes; aplastalos con tu miedo. ¡Sálvanos, Salvador nuestro! Amén. El que es fiel en lo poco y en lo mucho es fiel (Lucas 16:10). La gente suele pensar y decir que no es importante pecar en cosas sin importancia, siempre y cuando en las cosas grandes se sea fiel a la voluntad de Dios. ¿Cuál es, por ejemplo, la importancia de mentir o engañar a la hora de vender? ¿Es bueno no ayunar? ¡Eso es lo que muchos dicen y eso es lo que muchos hacen! Pero eso no es lo que enseña el evangelio. “El que es fiel en lo pequeño, dice el Señor, también lo es en lo grande; y el que es infiel en lo pequeño, también lo es en lo grande” (Lucas 16:10). ¡Cuántos están en busca de altos cargos, de títulos honoríficos, de lugares visibles! pero si cumplieran fielmente los pequeños trabajos, sabrían hasta qué punto son los suyos, sabrían que apenas hacen algo y de alguna manera incluso en su círculo más cercano, pero ¡Dios nos salve de un gran trabajo! ¿Por qué, sin la fuerza y ​​la capacidad, afrontar cosas difíciles? ¿Es para deshonrarte a ti mismo y dañar a los demás? Es una posición tonta y criminalmente elevada destruirse a sí mismo y a los demás, a merced de su incapacidad. Un grano de arena es pequeño, pero millones de granos de arena forman una montaña. ¿Qué constituyen los pequeños pecados repetidos todos los días? La negligencia acerca de la salvación del alma en un cristiano es lo mismo que la negligencia acerca de la gracia de Dios; ¡Y qué terrible es descuidar la gracia de Dios! ¿Qué le espera a un alma así? Retiro de gracia. Dejemos a los médicos de Babilonia y no curemos (Jer. 51:9). Esperé hasta que dio las uvas y hizo las espinas; Dejaré mis uvas a los que no estén circuncidados, y me vestiré del mandamiento, para que no caiga lluvia sobre ellos (Is. 5:1-6). El juicio de Dios es el mismo tanto para el pueblo como para el individuo. Si el alma descuida el cuidado del cielo por ella, entonces el cielo también la abandona. Dios ya no envía sobre ella el rocío de la gracia, y se convierte en tierra seca en la que no crece ni una brizna de hierba. ¡Una condición terrible, pero inevitable! El hedor de los pecados quita la gracia celestial de un alma descuidada; la insensibilidad la cierra a los toques de la gracia de Dios. Oye la palabra de Dios y no se deja conmover por ella; ve ejemplos de bondad y no se deja llevar por ellos; junto con los demás, sufre castigos y recibe beneficios, pero no se convierte en una mejor persona. ¡Pésima condición! El pecador no lo ve y por eso su condición es aún más terrible. ¡ACERCA DE! ¡pecador! aleja de ti la insensibilidad con el temor del juicio de Dios. No escribe: Yo os mando, aunque tenía derecho a mandar como mensajero de Dios. Él escribe, te lo ruego. Además, no ofrece una petición humilde en su propio nombre. Suplica en el nombre más grande y dulce, suplica en el nombre de nuestro Señor Jesucristo. ¡Cómo no obedecer semejante advertencia! ¡Cómo no someterse a tal sugerencia, incluso si el orgullo caprichoso no quiere hacerlo! ¿Qué pide el apóstol? Que los cristianos deberían creer lo mismo y vivir según las mismas reglas. ¿Seremos desobedientes al apóstol? ¡Que esto no nos pase a nosotros! En el ámbito de la sabiduría humana, las disputas y diferencias de opinión son comunes. Por orgullo, aquí cada uno quiere pensar a su manera y cada uno quiere que su opinión sea aceptada por los demás. Todo el mundo quiere, si no inventar una nueva idea, al menos vestirla con ropa nueva, y no es deseable que otros juzguen este conjunto, que quizás no se inventó con mucho éxito. De ahí las disputas y riñas de orgullo personal. Y además de los egos, ¿dónde está el líder común e inconfundible? ¿Inteligencia? Él es verdaderamente un regalo maravilloso de Dios, que debe ser obedecido como la voz de Dios. Pero ¿cómo es en una persona? Cada uno tiene su propia mente, no igualmente sintonizada, pero lo más triste de todo, obediente a pasiones, que también son desiguales. Los caminos de las ideas de la mente son innatos, vienen dados desde arriba. Pero si se basa un sistema de pensamientos únicamente en ellos, es fácil caer en especulaciones sutiles, pero infructuosas y falsas, especialmente bajo la elusiva influencia de la imaginación onírica. Si tomas una experiencia como guía, lograrás la capacidad de vivir de manera bastante placentera, pero no más alta que un animal inteligente, y aun así solo para ti. ¿Qué es la ascensión misma en los grados del conocimiento? Una amarga burla de la debilidad de la mente, tanto más ofensiva cuanto que este ascenso de grados resulta ser un fenómeno particular, un fenómeno en tal o cual pueblo, y no un fenómeno en toda la humanidad. ¡Y esto es toda la filosofía humana, todo esto es el movimiento del pensamiento hacia la verdad! Es una imagen triste, pero la disfrutan a falta de otra mejor. Se necesita mucho tiempo, mucho trabajo para estudiar en toda su amplitud un pensamiento de la revelación de Dios. Grande es tu mandamiento, confesó David. Hay grados de santa fe; en ningún caso excluyen los conocimientos básicos, pero cuanto más ascienden, enriquecen al alma creyente con mayor consuelo y mayor fuerza de voluntad. ¿Es esto aburrido para un espíritu inmortal? ¡ACERCA DE! ¡Esta es su felicidad! Enfadado contra la arrogancia de Roma, abandonó todo lo que pertenecía al tribunal de la iglesia, poniendo en su lugar el tribunal de la razón. Después de eso, si St. Cada uno tiene derecho a explicar las Escrituras a su manera, a confiar en ellas con su propia mente, entonces la fe franca seguirá siendo conocida sólo por el nombre, en su lugar caminará la arbitrariedad de la razón. Así sucedió en la Iglesia Protestante, en ella apareció arbitrariedad tras arbitrariedad, herejía tras herejía, hasta hace poco alcanzaron un alejamiento decisivo de Cristo Señor. ¿De qué otra manera son peligrosas las divisiones? San Agustín enseña: "Ni el mantenimiento de la virginidad ni las limosnas sirven a los cismáticos. Todas estas acciones adquieren mérito en las Santas Iglesias, pero son inútiles para el cisma porque disuelve la unidad de la iglesia y el amor santo". 79 “Nada ofende tanto a Dios”, enseña San Crisóstomo, como si alguien hiciera divisiones (en la iglesia). Aunque hayamos hecho muchas buenas obras, seremos condenados no menos que aquellos que atormentaron a Cristo si disolvemos la integridad de la iglesia”. 80 ¿Dónde pueden surgir divisiones entre los cristianos en materia de fe? La santa fe no permite división en la fe. ¿De dónde vienen? El Apóstol escribe: Les ruego, hermanos, que tengan cuidado con aquellos que crean contiendas y contiendas excepto (contra) la enseñanza que han aprendido, y apártense de ellos. Tales personas no trabajan para nuestro Señor Jesucristo, sino para su propio vientre (Rom. 16:17-18). El apóstol Judas habla de los que están separados de la iglesia, los que son corporales, sin espíritu, andando a su semejanza (Judas 1:18-19). Entonces, aquí está la fuente de herejías y cismas: la obstinación, que quiere vivir según las concupiscencias de pasiones inmundas, la obstinación orgullosa, que ha quitado de sí misma el Espíritu de gracia. ¡Qué fuente tan inmunda! ¿Crees que encontrarás otra fuente más pura? No te molestes, no lo encontrarás. Los apóstoles conocían bien el corazón humano, vieron todas sus curvas secretas, como ningún sabio es capaz de ver. La experiencia de los siglos ha confirmado la justicia de su juicio sobre el origen de las herejías y los cismas. En todo momento, todos los llamados convertidores de la fe han sido marcados con un solo sello: son corporales, no poseen espíritu, no trabajan para el Señor, sino para su propio vientre; En lugar de un espíritu de gracia, respiran un espíritu de orgullo que es orgulloso, inflexible, irritable, vanidoso, vengativo y vanidoso. Así que, hermanos, según las instrucciones del Apóstol, pensemos y confesemos igualmente en la santa fe, glorificando al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo. Amén. No sean demasiados maestros. estar con vosotros, hermanos, sabiendo que recibiremos mayor condenación, Todos pecamos grandemente (Santiago 3:1). ¿Qué prohíbe el apóstol con estas palabras? ¿Es el título de enseñanza o la asunción no autorizada de un título elevado? No admires el título de maestro en sí mismo, no te ofrezcas voluntariamente para enseñar a otros cuando no estás llamado a hacerlo; y cuando sois llamados, no os ensalcéis con el título que os corresponde sólo por el don de la bondad celestial, ya que inicialmente y esencialmente hay un solo maestro, Cristo. Después de esto, se revela el significado de las palabras del apóstol. La pasión farisaica por la enseñanza arrastró a los judíos que se convirtieron al cristianismo y a la iglesia cristiana. Ap. Habló directamente sobre esto. Pablo, “tú, dice, considérate guía de los ciegos, luz de los que están en tinieblas, maestro de los ignorantes” (Romanos 2:19-20). Contra esta desgracia escribe también el apóstol Santiago: No seáis demasiados maestros, hermanos míos. Malinterpretaríamos el pensamiento del apóstol si pensáramos que el apóstol no quería ver un gran número de maestros. En la Iglesia cristiana, por muy grande que sea el número de maestros capaces, no puede ser superfluo. En la escuela de la sabiduría de Dios hay algo que enseñar y aprender; Por toda la eternidad no estudiaremos todo lo que ha sido revelado por el Hijo de Dios. Sólo por los pecados de las personas, sólo por su falta de voluntad para estudiar los pensamientos de la sabiduría eterna, la sabiduría envía un número no muy grande, o incluso muy pequeño, de maestros capaces. ¿De qué está hablando el apóstol? Los verdaderos maestros espirituales, siempre que pueden, se esconden de la gente, ocultando su capacidad de enseñar tanto a ellos mismos como a los demás con humildad. Cuando son llamados al título de maestro, le ruegan a Moisés: escoge a otro que pueda y síguelo (Éxodo 4:13); o hablan con Jeremías, no sé hablar, no sé hablar, no veo en mí habilidades de mentor (Jer. 1:6). De modo que la diferencia esencial entre los verdaderos maestros no es buscar la enseñanza, sino evadirla. Es fuerte el impulso de no buscar enseñanza; el maestro está sujeto a una condena más severa que el alumno. Aceptaremos una condena mayor. El apóstol no habla según el ejemplo de los oradores que se incluyen con las palabras entre los oyentes, sino que los excluyen en el alma. No, habla desde la sincera convicción de que quien es maestro del evangelio está en peligro de severa condenación por su trabajo, y debe acercarse al oficio de maestro con temor y temblor. Si el apóstol pensaba de sí mismo de esta manera, ¿qué deberían pensar de sí mismos los maestros comunes y corrientes? "Digo lo que pienso y siento. No creo que sean muchos los sacerdotes que se salvarán, al contrario, son muchos más los que perecerán, y esto es porque la obra requiere un alma grande", dice San Crisóstomo 81. El maestro debe ser responsable no sólo de sí mismo, sino también de sus alumnos; ¿Se le preguntará si ha llevado a alguien al error y al error con su enseñanza? ¿Dijiste demasiado? ¿Omitiste el correcto? ¿Llegaste a tiempo para ayudar? ¿No se predicó a sí mismo en lugar de a Cristo? ¿No fue un ejemplo de tentación en lugar de un ejemplo de virtud? ¡Hoy en día hay muchos maestros y muchos que están insatisfechos con los padres y maestros de la iglesia! En el espíritu del mundo, en el espíritu del orgullo mundano, esto es natural; hay tantos profesores como cabezas, de alguna manera pensando. Porque ¿qué fábulas, qué mentiras no oirás allí? ¿Qué tipo de deshonestidad no aprenderás si quieres? Y esto, quizás, se llamará avance, iluminación y expansión de la mente. Dios salve a todos de tal iluminación; esto no es iluminación, sino un oscurecimiento de la mente. ¿Es posible la perfección sin la ayuda de Cristo? En el mundo cristiano, donde sólo es posible la perfección, se les ordena estudiar las verdades de Dios bajo la guía de la experiencia, se les ordena escuchar la voz de las mejores personas, personas iluminadas tanto por la luz de la palabra de Dios como por la luz de la gracia. ¿No exige lo mismo el sentido común, que exige la verificación de los pensamientos mediante la experiencia? ¿Y cómo puedes confiar en ti mismo cuando conoces tu debilidad? Entonces en el mundo cristiano hay pocos maestros, pero todos son confiables, todos conocen la misma verdad, enseñan la misma verdad, caminan y conducen por el mismo camino. ¡Qué alegría es ser alumnos de tales maestros! Que lo digan, pero ¿realmente el cristianismo permite que sólo aquellos elegidos para el título de maestros instruyan a otros? No, diremos también nosotros, siguiendo al apóstol. El apóstol enseña: “Amonestaos unos a otros con salmos, himnos y cánticos espirituales” (Col. 3:16). Sólo que, como veis, se trata de amonestaciones privadas y fraternales, no investidas del derecho de la autoridad, sino inspiradas únicamente por el amor. Estas amonestaciones presuponen otras amonestaciones, con las cuales deben ser coherentes, para no ser amonestaciones de obstinación. La enseñanza apostólica sobre el Anticristo, propuesta en la segunda carta a los Tesalonicenses, es muy importante, se trata de un acontecimiento mundial; resuelven la misteriosa mezcla del bien y el mal en el mundo. La personalidad del Anticristo, que tiene que concentrar sobre sí mismo el mal que ahora actúa en partes, muestra la importancia de los fenómenos particulares del mal, que a menudo engañan a muchos. Dada la importancia del tema, no es de extrañar que, desde los primeros tiempos del cristianismo, se trabajara mucho para comprender el pensamiento franco sobre el Anticristo. Tampoco es sorprendente que muchos intentos de explicación fracasaran. Desde el siglo XVI, la Reforma ha permitido la entrada de pensamientos sobre el Papa-Anticristo; En la iglesia rusa, desde el siglo XVII, se han generalizado las multitudes cismáticas más salvajes sobre el Anticristo. Como advertencia contra hablar de obstinación, consideremos no la enseñanza humana, sino la divinamente inspirada de San Pablo sobre el Anticristo, propuesta en la segunda epístola (2 Tes. 2:1-17). Los tesalonicenses, después de aceptar la enseñanza del Evangelio sobre el camino de la cruz para la salvación, fueron sometidos a una sangrienta persecución por parte de los paganos (1 Tesalonicenses 2:14). Todo en la tierra se rebeló contra ellos. Sólo les quedaba la eternidad. En esta situación, sus deseos y esperanzas se dirigieron al cielo, buscaron consuelo sólo en el Señor Jesús. Durante su estancia con los tesalonicenses, el Apóstol los consolaba con pensamientos sobre la venida de Cristo, terrible para los impíos y gozosa para los justos (2 Tesalonicenses 2:5); y en su primera carta les habló mucho de lo mismo (1 Tesalonicenses 1:10, 2:19, 3:13, 4:13–17, 5:1–4, 23). Pero con la gravedad de los dolores que pesaban sobre los solunianos, comenzaron a esperar con impaciencia la venida de Cristo; y otros reinterpretaron las enseñanzas del apóstol en detrimento de ellos mismos y de los demás; Ya llegó el día, decían algunos, iban con esta noticia de casa en casa, provocaban malestar y, sin ocuparse de los asuntos del rango, se alimentaban a costa del trabajo de los demás. “Oímos”, dice el Apóstol, que algunos entre vosotros actúan desordenadamente, no haciendo nada, sino siendo quisquillosos” (2 Tes. 3:11), y así el Apóstol calma a los que están indignados por la gente vacía. Oramos, hermanos. A pesar de la certeza de la futura venida de Cristo, os convocamos a la misma venida y reunión universal a Él. Este es el significado de la palabra que oramos aquí. Y en la primera carta a los Tesalonicenses (1 Tesalonicenses 4:1) oramos - Εροτωμεν se usa en el sentido de una petición fuerte, un hechizo. En vano algunos quisieron entender por la venida de Cristo el juicio de Jerusalén por la sangre de Cristo. Vendrá para ser glorificado en sus santos, dijo antes el apóstol (2 Tesalonicenses 1:10), lo que obviamente se refiere a la última venida de Cristo, y de ninguna manera puede aplicarse al juicio de Jerusalén. En 1 Epístola conecta la venida de Cristo con la resurrección de los muertos (1 Tes. 4:15-16). Está claro que esta es la última venida del Señor. ¿No es este hombre de pecado el mismo diablo? Pero el apóstol lo llama hombre; y, por tanto, no es el diablo en forma de hombre ni el diablo encarnado. El apóstol Juan en su revelación dice, y creará todas las cosas, pequeñas y grandes, ricas y pobres, libres y trabajadoras, les pondrá una marca en la mano derecha o en la frente, para que nadie pueda comprar ni vender, excepto el que tenga la marca o el nombre de la bestia o el número de su nombre (Apocalipsis 13:16-17). Según esta descripción, el Anticristo será una especie de gobernante terrenal que, con el rango de rey, dictará leyes y gobernará a las personas. Sigamos su imagen en San Pablo. Un hombre de pecado, según San Ireneo, “un órgano, un receptáculo del pecado, el mayor pecador, como no ha habido ni puede haber” entre la gente; de lo contrario, esclavo y creador del pecado (Proverbios 6:12; Isaías 55:71). El hijo de destrucción está destinado a destrucción y es el autor de la destrucción de muchos (Apocalipsis 17:8, 11). Enemigo - ¿quién? Lo que sigue muestra que el Anticristo se opondrá a Dios y a todo lo sagrado (2 Tes. 2:4); El Salvador dice que se presentará como Cristo (Mateo 24:5). Son exaltados por encima de cualquier Dios hablado o adoración. Su orgullo será tan grande que se pondrá por encima de cualquier Dios, sea reconocido correcta o incorrectamente como Dios. La veneración σεβασμα es algo que se considera un objeto sagrado y se honra con reverencia. Para el Anticristo nada será sagrado excepto él mismo. El vidente habla de la bestia, y se le da una boca que habla con soberbia y blasfemia (Apocalipsis 13:5). Y la reunión de los creyentes entonces no sería la iglesia de Dios, sino una hueste de Satanás. Después de esto, queda por entender la iglesia de Dios como una iglesia cristiano. Es cierto que una iglesia cristiana no es nueva en ninguna parte. el pacto no se llama iglesia (ναος) de Dios, sino que se llama iglesia de Dios, la asamblea del pueblo de Dios (1 Cor. 11:22), que en significado es lo mismo que iglesia de Dios (1 Cor. 3:16). La confirmación de que el apóstol se refiere a un edificio consagrado bajo la iglesia de Dios es también el hecho de que, según él, el Anticristo pondrá toda veneración debajo de él. Y así, el Anticristo se sentará en la iglesia cristiano como Dios, y los engañados por él, a petición suya, lo adorarán como Dios. De lo contrario, desplazará el servicio de Cristo el Señor de las iglesias cristianas e introducirá la adoración del Anticristo como Dios. Habla el vidente, y abrió su boca para blasfemar contra Dios, para blasfemar su nombre y su habitación y los que habitan en el cielo... Y le adorarán todos los que habitan en la tierra, cuyos nombres no están escritos en el libro de la vida del Cordero que fue inmolado desde la fundación del mundo (Apocalipsis 13:6, 8). ¿Podría ser? ¿Es posible que tales mentiras e impiedad tan groseras no sean rechazadas con desprecio por los adoradores del único Dios? ¿Y cuando? Mientras que los creyentes se verán enriquecidos por las experiencias de tiempos pasados, cuando su conocimiento de la verdad podría haber sido más amplio y más puro. Para explicar esta extrañeza, el apóstol dice que el Anticristo se mostrará a sí mismo que Dios existe. ¿Qué? Señales y prodigios, que se analizan con más detalle en 2 Tesalonicenses 2:9. Pero dado que estas señales y milagros, según el propio apóstol, serán falsos, aún queda la duda: ¿cómo puede el pueblo cristiano llegar a estar tan cegado que comience a adorar a un dios falso? El camino hacia esto será abierto en sus almas por la maldad del corazón. Habiendo recibido el amor de la verdad, dice el apóstol, por eso Dios les enviará la acción de la adulación, para que crean la mentira, para que reciban juicio por los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia (2 Tes. 2:10-11). ¡Aquí tienes una explicación psicológica de un fenómeno extraño y terrible! Por desprecio hacia la mentira, por disgusto hacia la verdad, aceptan las mentiras más groseras. En cierta medida, el mismo fenómeno ocurre hoy. ¡Cuántos genios, cuántos semidioses se han creado ya en el mundo cristiano! ¿No vemos hasta qué extraño y terrible autoengaño han llegado las personas dotadas bajo la influencia de un orgullo olvidadizo? No estamos hablando de líderes militares fuertes, de grandes soberanos. ¡Aquí está el famoso Habacuc! Y ahora el que se retiene sabe que a su tiempo le aparecerá (2 Tes. 2:6). Restringir – lo que restringe, lo que obstaculiza (Romanos 1:18; Lucas 4:42). ¿Qué es lo que impide que aparezca el Anticristo? Según Teodoreto, ésta es la apostasía de todos los paganos de la idolatría; sólo entonces aparecerá el Anticristo, cuando se abra el reino de Cristo; y el reino de Cristo se abrirá después de la destrucción de la idolatría. Teodorita obviamente pone en relación la resistencia con la retirada; es justo en esto, pero el apóstol muestra un alejamiento de la fe, y no un alejamiento de la idolatría. Por tanto, es necesario encontrar otro fenómeno correspondiente al retroceso. La apostasía abre la puerta al Anticristo, pero lo que lo detiene no le deja entrar. Por eso, mantenerse con un carácter y propiedades completamente opuestas a la retirada. Hay frialdad hacia la verdad; aquí debe haber amor por la verdad; Hay maldad, aquí se vive la piedad. No fue difícil para los Tesalonicenses entender, y no es difícil para nosotros entender, que el obstáculo para la aparición del Anticristo es el amor sincero de los cristianos por la enseñanza pura del Evangelio, visible en la experiencia. Mientras los cristianos se adhieran a las enseñanzas del evangelio, independientemente de la persecución del mundo, mientras su amor por el Señor sea vivo y fructífero; controla el poder del malhechor en el mundo; esto le impide fortalecerse hasta que el hombre de pecado sea revelado. “Cuando llegó el tiempo, Dios envió a su Hijo” (Gálatas 4:4), por lo que también hay un tiempo para la aparición del Anticristo. A partir de qué año comenzará esta época, solo Dios lo sabe. Es tarea de los cristianos recordar firmemente que vivir la piedad es una fuerte defensa contra el Anticristo. El misterio de iniquidad ya se está cumpliendo, pero mantenlo ahora hasta el miércoles 2 Tesalonicenses 2:6. El misterio de la anarquía nos recuerda el misterio de la piedad (1 Tim. 3:16). Aunque la anarquía y la piedad son opuestas, existen similitudes en la acción de ambas. El misterio de la piedad comienza en una persona, en un pueblo, en la humanidad desde la pequeña edad y llega invisiblemente a las diferentes edades. Exactamente de la misma manera, el misterio de la anarquía comenzó en la época de los apóstoles, con personas que mezclaban en sus almas brillantes pensamientos cristianos, ya sea con el judaísmo terrenal o con el crudo paganismo; esta anarquía opera continuamente en la historia del mundo, apareciendo de una forma u otra y creciendo imperceptiblemente de vez en cuando (1 Tim. 4:1, 7; 2 Tim. 2:14, 17; 1 Juan 2:18-19, 4:2-4). No es sorprendente que la gente considere los éxitos de la anarquía como el progreso de la humanidad. ¿No se considera que el racionalismo y el materialismo son el progreso de la humanidad, mientras que el primero es el progreso del orgullo del espíritu y el segundo es el progreso de la vida bestial? La anarquía no es tan fácil de detectar como les parece a otros; está cubierto de su propio secreto, una seductora apariencia de bondad, verdad y beneficio. De hecho, todo esto es sólo una apariencia y no una realidad, pero ¿es fácil descubrirlo? No parecía difícil comprender que el orgullo y la vida animal son la principal maldad del hombre y de la humanidad y, por tanto, sus éxitos son los éxitos de la anarquía. Pero lo primero es, tanto el orgullo como la vida animal, propiedad nuestra, ¿cómo no protegerlos, con o sin conciencia? Entonces, ¿qué no se dice, qué no se hace para dar pleno juego a ambos? El misterio de la anarquía está funcionando con éxito. Hasta el miércoles habrá εκ μὲσε γενται. Esta expresión se utiliza acerca de personas y cosas que abandonan el escenario de la acción, de modo que ya no muestran su fuerza. Que el que haya hecho esto sea quitado de entre vosotros (1 Cor. 5:2), lo que significa que el que haya cometido tal iniquidad no será activo en vuestra sociedad. Sal de en medio de ellos (Col. 2:14), mientras vivas en el mundo, sé muerto al mundo, no participes en sus malas obras. Y así las palabras, hasta el miércoles, significarán hasta que dejen de revelar su poder. ¿De quién habla esto? ¿Quién sostiene esto? En primer lugar, es seguro que retener y retener no son lo mismo. El Apóstol distingue clara y definitivamente unos de otros, mostrando en uno un acontecimiento en otra persona. Crisóstomo y otros entendieron que tenía el poder del Imperio Romano. Pero hace tiempo que se hizo evidente que este poder no era terrible para el Anticristo, cayó hace mucho tiempo y el Anticristo, contrariamente a las expectativas de larga data, no apareció. Es extraño entender que un gobernante terrenal es una especie de representante supremo del poder y el orden humanos. ¡Como si una persona, sin importar quién sea, pudiera resistir con éxito a una persona tan terrible como el Anticristo! ¡Como si el representante de todo poder humano posible pudiera frenar a quien actúa al unísono con Satanás! No, el que sostiene al Anticristo debe tener poderes mayores que los humanos, debe tener la ayuda de lo Divino. Por lo tanto, queda por ver el Espíritu Consolador debajo. Esto debería ser así también porque lo que frena al Anticristo -el amor a la verdad y a la santidad- sólo es posible en los hombres mediante la acción del Espíritu Santo. En consecuencia, tan pronto como hay amor santo en las personas, esto significa que hay en ellas el Espíritu Santo. “Si hablara del Espíritu, lo haría sin dudarlo, pero con claridad”, señaló Crisóstomo. Al contrario, no habla directamente porque todo verdadero cristiano sabe quién se opone al mal en la humanidad, quién resucita al hombre pecador. ¿No sabéis que sois iglesia de Dios y que el Espíritu de Dios vive en vosotros (1 Cor. 3:16), dice el apóstol? Entonces, el Anticristo aparecerá cuando el amor por la verdad y la santidad se enfríe en las personas y los pecados de las personas obliguen al Espíritu Consolador a dejarlas solas. Y entonces aparecerá el inicuo, y el Señor Jesús lo matará con el espíritu de su boca y lo abolirá con la apariencia de su venida (2 Tes. 2:8). El Apóstol no se limitó a mostrar a los tesalonicenses la aparición del terrible Anticristo. Amándolos, les revela para su consuelo la suerte de este terrible enemigo de Dios y de los hombres. Mata con el espíritu de su boca. Así lo predijo el profeta Isaías en su profecía sobre el renuevo de Jesé: el Mesías herirá la tierra con la palabra de su boca y con el espíritu de sus labios matará a los impíos (Is. 11:4). En esta profecía, el espíritu de la boca responde a la palabra de la boca. Entonces, el apóstol también tiene el espíritu de la boca, como la palabra del Señor. Los labios en el sentido de poder aplastante se comparan con una tormenta muy fuerte (Job.4:9; Sab. 5:23, 11:20). El mismo pensamiento aquí. El Señor Jesús derrocará tan fácil y completamente al Anticristo que soplará sobre él y desaparecerá, de lo contrario dirá la palabra y no existirá. Matará. El Apocalipsis de Juan dice que el Anticristo descenderá vivo al infierno (Apocalipsis 19:20). Al conectarnos unos con otros, recibimos tal confianza de que el Anticristo será determinado por la palabra del Señor a una destrucción inevitable; y puesto que será hombre, y la transmigración de un hombre de la tierra a otro mundo es imposible sin la transformación del organismo corporal; entonces el descenso del Anticristo a los infiernos se combinará con un cambio instantáneo en su cuerpo, lo que conducirá a un aumento de su tormento. Abolirá: le quitará las fuerzas para la actividad, con destrucción del orden de sus asuntos (1 Cor. 15:24, 26; 2 Cor. 3:7); de lo contrario, cesará el dominio sin ley del Anticristo. ¿Qué? La manifestación de su venida, la majestad y gloria con que aparecerá y juzgará al mundo, ya que esta será la manifestación de la gloria del gran Dios (Tit. 2:13), el único y poderoso Señor de señores (1 Tim. 6:15). Su venida es según obra de Satanás, con gran poder y señales y prodigios mentirosos y con todo engaño de injusticia entre los que se pierden 2 Tesalonicenses 2:9. La conexión con el anterior es ésta: abolirá, aunque el poder del Anticristo será terrible. ¿Venir según la acción de Satanás sólo significa aparición, nacimiento según la acción de Satanás? Aunque se sabe que en el nacimiento mismo de un ser se esconde el germen de habilidades futuras que se desarrollarán más adelante, pero si un nacimiento del Anticristo hubiera tenido lugar bajo la influencia de Satanás, habría sido un hombre sin ley, pero no podría ser llamado un hombre sin ley, equivalente a la anarquía misma, algo humano aún podría permanecer en él. Entonces, la venida del Anticristo por acción de Satanás significa toda su vida terrenal, organizada bajo la influencia de Satanás. Según la revelación de Juan, “el dragón (Satanás) le dio (al Anticristo) su poder, su trono y gran autoridad” (Apocalipsis 13:2). Según la explicación de Damascene, “él tomará sobre sí toda obra de Satanás, y todo el poder del diablo se unirá en él”. En todo poder y falsos prodigios. Estas palabras son a veces sinónimos en la escritura y sólo sirven como sombras de un fenómeno extraordinario. En el círculo de obras del Anticristo habrá hechos extraordinarios de diversa índole que parecerán milagros, pero estos no son verdaderos milagros, posibles sólo para el Proveedor del universo y Sus mensajeros; serán falsos milagros, fenómenos extraordinarios que injustamente serán considerados milagros, como las obras del mago Elimas (Hechos 13:8-9) o las señales de falsos Cristos y falsos profetas (Mateo 24:24). Las obras del Anticristo estarán relacionadas "con todos los engaños de los que perecen". Ésta es la explicación de por qué las obras extraordinarias del Anticristo serán señales y prodigios. El conocimiento de las fuerzas de la naturaleza, muy posible para un discípulo de Satanás, se combinará en él con todas las seducciones de las que es capaz el amado hijo de Satanás, engaños inteligentes y arrogantes, actos sin escrúpulos, promesas y amenazas ruidosas: todo se pondrá en práctica. Por amor a la verdad, no la aceptaron, para poder ser salvos. Y por esto Dios enviará sobre ellos el poder de la adulación, por cuanto creyeron en la mentira, para que todos los que no creyeron en la verdad, sino que se complacieron en la injusticia, reciban juicio (2 Tesalonicenses 2:11-12). ¡Más explicaciones del terrible fenómeno! Los oyentes del Anticristo serán personas que no aman la verdad, personas que no aman la verdad, que están pereciendo, que no quieren creer en la verdad (2 Tes. 2:12), revelada por Cristo el Señor (Gal. 5:7; Rom. 2:8) y mal conocida por ellos de otra fuente. La consecuencia de tal frialdad hacia la verdad celestial será que, con el permiso de Dios, amarán la mentira en lugar de la verdad y creerán el engaño, y aceptarán de todo corazón una religión falsa en lugar de la verdadera. El efecto posterior de la adulación equivale a la expresión de que Dios les dio (a los paganos) una mente inexperta para hacer cosas que no son como ellos (Rom. 1:28). Dios nunca quiere que un pecador sea engañado o perezca. Pero como el pecador quiere ser engañado, Dios permite que se cumpla su voluntad. "Debemos siempre dar gracias a Dios por vosotros, hermanos amados por el Señor, porque Dios desde el principio, mediante la santificación del Espíritu y la fe en la verdad, os ha escogido para salvación. Por tanto, hermanos, sed constantes y guardad las tradiciones que habéis aprendido, ya sea de palabra o de nuestro mensaje. Que el mismo Señor Jesucristo consuele vuestros corazones y os confirme en toda buena palabra y obra" (2 Tes. 2:13-17). ¡Así que el apóstol aplica su instrucción sobre el Anticristo a los Tesalonicenses! Se te muestran personas que dicen ser la apariencia y el poder del Anticristo (2 Tes. 2:10-12). ¿Sois de los que os turbáis por vosotros mismos y os turbáis pensando que ha llegado el día del Señor? De nada. Debes agradecer al Señor por tu situación. Todo lo que tienes que hacer es ser firme en las enseñanzas del cielo, ya sea que te las transmita verbalmente o por mensaje (1 Cor. 15:3). La ayuda celestial está lista para ti. Ruego con alegría al Señor por tus nuevos éxitos. Esto es lo que dijo el apóstol. Si después de esto nos preguntáramos ¿ha aparecido ya entre nosotros el Anticristo? ¿Ha llegado el día del Señor? Diríamos con firmeza que no. Y dirían no por su cuenta, sino siguiendo las instrucciones del Apóstol. Según sus instrucciones, la aparición del Anticristo debe ser precedida por la apostasía de la fe y la piedad, y a la aparición del Anticristo le seguirá el día del Señor. Y por la gracia del Señor Jesús en la Iglesia rusa aman sinceramente la fe y la santa piedad. Honra con reverencia la palabra de Dios, no permitiendo la arbitrariedad de cada uno de interpretar sus palabras a su manera. En él son obvias las acciones del Espíritu Consolador: varios milagros y dones espirituales, aquellas acciones en las que la aparición del Anticristo es imposible. Que algunos sean fríos ante la fe y la piedad; pero ésta es cizaña entre el trigo, ¿y cuándo no hubo cizaña? Dejen que las personas oscuras y obstinadas deambulen por el tejido de sus corazones y no quieran unirse con el Santo. iglesia. Había gente así incluso bajo los apóstoles, y después de eso hubo aún más: kafars, novacianos, donatistas, etc. ¡Que Dios los conduzca al conocimiento de la verdad! Nos queda, como a los tesalonicenses, ser firmes en la fe que Dios nos ha dado y crecer en la perfección cristiana en el amor a Dios y a nuestros hermanos. ¡Que nuestro dulcísimo Salvador nos dé fuerzas para tener éxito en toda buena acción! Amén. Palabra sobre el día de la coronación del emperador soberano Alejandro Nikolaevich. Este es nuestro anhelo más vivo: la luz de la fe salvadora, que ilumina las mentes, fortalece los corazones, para que preserve y mejore cada vez más la moral pública, esta garantía segura de orden y felicidad. ¡Esto es lo que dijo nuestro piadosísimo soberano al comienzo de su reinado! La fe y la vida por la fe son los fundamentos de la prosperidad pública, dice el rey de un vasto reino. ¿Es esto realmente cierto? Si lo pensamos bien, creemos que honraremos mejor la celebración actual. ¿Necesito decir que sin Dios somos pobres y estamos muertos? Pueden soñarse a sí mismos como el comienzo de cada estado de vida, científico, artístico, pero el sueño sigue siendo un sueño y la vida en nosotros no proviene de nosotros. Nuestra felicidad depende del cumplimiento de la voluntad de Dios. ¿Qué es esta voluntad para nosotros? En pensamientos teóricos y prácticos abiertos a nosotros. Por tanto, la primera condición para nuestro bienestar es la preservación de la santa fe, la que el cielo nos abre. Da miedo distorsionar esta fe, insultarla con frialdad y negligencia. Esto sería un insulto a Dios; esto significaría privarse de la luz vivificante, que no puede ser reemplazada por ninguna otra cosa. Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, único Dios verdadero, y a Jesucristo, tú le enviaste (Juan 17:3). Cree en Mí para tener vida eterna (Juan 6:47). ¡Esto es lo que dice el Hijo de Dios! Se les puede oír decir: "La fe es hija del cielo, y nosotros somos terrenales; no nos preocupamos por ella, así que no la dejemos interferir en nuestros asuntos; necesitamos ciudadanos, no sacerdotes, figuras públicas que puedan tolerar la fe como si no fuera algo malo, ni tan necesario como para valorarla". ¿Tienen razón estas personas? ¡ACERCA DE! no y no. La fe es pura, santa, abierta al cielo, camino no sólo a la vida eterna, sino también a la vida temporal. La religión del Señor Jesús, con toda su sublimidad y espiritualidad, contiene principios vivificantes para todas las ramas de la vida terrenal, hasta el punto de que cualquier desviación de estos principios conlleva un desorden de la vida. No importa cuántas teorías del orden social se construyeran, lo mejor de ellas resultó ser propiedad del cristianismo, y cualquier desacuerdo con los principios cristianos resultó ser una mentira dañina o una vanidad gravosa para el curso de los asuntos. La fe es pura, celestial, no interfiere por la fuerza en los asuntos de las sociedades terrenales, es mansa y pacífica. Pero es malo para las sociedades terrenales cuando la alejan de sí mismas, cuando piensan en vivir sin sus servicios. ¡Pobre orgullo humano! Teme por su poder sobre la gente, aunque no sólo no quieren quitárselo, sino que quieren fortalecerlo. Este es un fenómeno sorprendente y se pasa por alto; Incluso los miembros de una banda de ladrones se comprometen con un juramento por el éxito de su causa común. ¡La religión es tan necesaria para la fortaleza de las sociedades humanas! ¡Tan frágiles son todos los vínculos sociales sin vínculos religiosos! Y esto ocurre incluso cuando la religión de la gente no es la mejor, ni la más vivificante, como la religión cristiana. Sin la inspiración de una fe santa, sin la piedad cristiana, los hombres sirven al Estado mientras el Estado les sirve a ellos; de lo contrario, no sirven al Estado en absoluto, sino a sí mismos, a su propia especie personal; justicia, finanzas, comercio, artes, ciencias - en servicios a los individuos y se convierten en todos los sentidos y formas de acuerdo con los cálculos del orgullo personal. ¿Se puede eliminar todo el desorden de la sociedad mediante un cambio de instituciones, un aumento o una disminución de los derechos? No, mientras los líderes sean malos, las cosas siempre saldrán mal. Y sólo el cristianismo produce los trabajadores más capaces. Por lo tanto, sólo la frivolidad olvidadiza o el malvado interés propio pueden hacer que la santa fe parezca poco importante para la sociedad. Por lo tanto, aquellos que hablan ofensivamente sobre la relación de la fe con el Estado deben ser reconocidos no como amigos del bien público, sino como personas dañinas, enemigos y villanos de la humanidad. ¡Que Dios salve a Rusia de la influencia de gente así! Se puede escuchar a otros decir: "crea lo que quieras, sólo sé honesto; deja que el templo y la mezquita, la sinagoga y el templo estén uno al lado del otro; siempre y cuando no interfieran entre sí y perturben el orden público; en el estado, todas las religiones están al mismo nivel y no hay ventaja para nadie". ¿Qué es? ¿Son realmente la mentira y la verdad lo mismo? ¿Realmente no hay diferencia entre la verdad pura y la verdad mezclada con los sueños de un alma enferma? ¿O es posible amar y respetar por igual tanto la verdad como la mentira? ¿O puede una mentira ser beneficiosa para la sociedad, así como lo es la verdad? Si es así, que abandonen el sentido común; Que no pretendan ser amigos de la humanidad. El que quiere respetar por igual todas las creencias, respetarse y amarse sólo a sí mismo, sus opiniones volátiles, y no a la humanidad, desarrollándose según las leyes dadas desde arriba; es un hombre sin carácter y sin pensamientos definidos; Debido a su debilidad de sentido y voluntad, es incapaz de hacer ningún sacrificio por el bien y la humanidad, la persona más vacía y superflua de la sociedad: cree lo que quieras, solo sé honesto. Es fácil decir tonterías, pero no es fácil justificarlas. Si el Talmud le dice a un judío que engaña y roba a un cristiano, ¿cómo puede un judío ser honesto? ¿Si la fe del estrangulador le dice que mate a tantas personas como sea posible y el estrangulador es un miembro útil de la humanidad? ¿Si el paganismo griego santifica las abominaciones que destruyen la raza humana y su favorito es una figura ejemplar en la sociedad? Es fácil decir “sé honesto”, pero ¿en qué se basa la honestidad en el alma? Sé honesto, también decían los filósofos paganos, y al mismo tiempo enseñaban a mentir, engañar, robar, vengarse y quitarte la vida a ti mismo y a tus hijos. ¿Por qué es esto? De pensamientos religiosos insuficientes. Cuanto más pura, más santa, más exaltada sea la fe, mejores serán los ciudadanos, más fuertes y más felices las sociedades humanas. ¡Esto es lo que dice la experiencia de siglos! ¡Eso es lo que dice el sentido común! Sólo un garabateador en un papel puede separar la fe del sistema político, pero la vida de los pueblos no puede separarlos. La tolerancia hacia las religiones es algo inteligente, pero no significa indiferencia en la fe. La tolerancia inteligente ama sinceramente y honra con reverencia la fe revelada por el cielo, es celosa de su integridad, se alegra de sus éxitos, abre todos los caminos para su gloria y rechaza todos los obstáculos que interfieren en su vida. Esto se lo exige a ella el respeto del sentido común por la verdad, el respeto del corazón por lo bello y el amor del alma por lo sublime y lo santo. Con tal actitud hacia la fe pura, santa y celestial, la tolerancia mental da lugar a las opiniones humanas; de lo contrario, la fe mezclada con mentiras, da lugar a la condescendencia hacia las debilidades humanas. Ella conoce su valor y no los pone en absoluto al nivel de la fe celestial, sino que los tolera por amor a la débil humanidad. Dejad crecer el berberecho y el trigo hasta la cosecha, dijo nuestro Señor. La sociedad cristiana, obediente a su voz, hace precisamente eso, no oprime, no persigue, no persigue a los que están en el error. No pierde la oportunidad de señalar con cariño sus errores, les ofrece libertad para elegir lo mejor y, si no obedecen, no toma medidas coercitivas. ¡Ésta es la verdadera, santa e inteligente tolerancia de las religiones! Con tal tolerancia, el cielo bendice a la comunidad con las bendiciones de la tierra y del cielo. ¿El fanatismo perjudica a las sociedades humanas? Esto es cierto, pero es tan incompatible con el amor puro a la santa fe como cercano a un alma indiferente. Ambos se conocen por experiencia. Recuerden cómo aquellos que predicaban sobre la igualdad general, para complacer su voluntad, cortaban las cabezas en el cadalso a quienes no estaban de acuerdo con ellos, proclamaban la iluminación, profanaban las iglesias de Dios y derramaban ríos de sangre humana. ¡Que el Señor, a través de las oraciones de sus esclavos, libere a Rusia de personas terribles, como los fanáticos, los indiferentes! La dirección equivocada de las actividades del pueblo, sus deseos, preocupaciones, trabajos o, como dicen, el desarrollo equivocado de los elementos de la vida del pueblo: ¡ésta es la causa de la destrucción de los pueblos y los Estados! La sociedad o el Estado en su composición es lo mismo que una persona. Así como en una persona hay visible e invisible, corporal y espiritual, así la vida del estado tiene su propio lado espiritual y material. En el hombre, el espíritu conoce a Dios, lo venera, se esfuerza por hacer su voluntad, se prepara para la eternidad; y el cuerpo pide alimento, vestido, refugio, paz, etc. En el estado, el lado espiritual está formado por la santa fe con sus instituciones, y su lado material son todos los métodos de la vida visible, la agricultura, la artesanía, el comercio, etc. La ley del desarrollo normal de la vida en el hombre y en las personas requiere que cada aspecto de la vida se desarrolle de acuerdo con sus requisitos e importancia relativa. Una persona se convierte en animal cuando vive sólo una vida animal; entonces pierde el significado de persona y se destruye a sí mismo. Exactamente lo mismo sucede con el Estado: se trastorna y perece por el predominio de lo material sobre lo espiritual. Que en cualquier estado, a los ojos del pueblo, se recopilen empresa tras empresa y todo en la forma de mejorar una vida exterior, hay planes tras planes, libros tras libros sobre agricultura, luego sobre vías de comunicación, luego sobre fábricas y comercio, etc. igualmente, en la sociedad sólo se hablará de la misma vida material, como si aparte de la vida pasajera no hubiera nada más para una persona y además de las cosas terrenales no tuviera nada que desear o esperar. Además, que todos los órdenes de la vida familiar y civil no recuerden nada espiritual; al contrario, proyectan una sombra sobre el rostro luminoso de la santa fe, sacuden el amor por lo santo, refrescan el corazón ante todo lo elevado, adormecen el espíritu. ¿Qué pasará entonces entre el pueblo y el Estado? Lo mismo que en una persona, cuando alimenta y calienta sólo su vida animal, la perversión y el desorden de la vida es destrucción; Poco a poco, el pueblo se irá convirtiendo en un cadáver apestoso y repugnante, y el pueblo y el cielo se alejarán de ellos. La materia, por muy bella que sea la forma que se le dé, se desmorona sin fuerza ni espíritu; se mantiene unido sólo por los principios invisibles de la vida. Cuando el espíritu de fe se apaga en un pueblo, el pueblo se vuelve indecente ante Dios y es rechazado por Dios; ¿Y qué puede esperar una persona rechazada por Dios aparte de la destrucción? Y todo esto se debe a que comenzaron a desarrollar incorrectamente los elementos de la vida de las personas, olvidando que en el hombre y en las personas, además del cuerpo, hay un espíritu. Teme a Dios y guarda sus mandamientos, como todo hombre lo hace (Ecl. 12:13), dijo el antiguo sabio. Y ninguna sabiduría ha encontrado ni puede encontrar otra vida normal para el hombre y el pueblo. Rechazar a una persona las leyes eternas que le han sido dadas es lo mismo que renunciar a la vida o asegurarse de que la existencia es un sueño. En el delirio de la fiebre, así como en el delirio de las pasiones, sucede esto, pero ¿quién puede llamar a la fiebre el estado deseado? Una persona, como un estado, vive sólo cuando venera al Señor con toda su vida. Por tanto, la piedad cristiana sincera, viva y cristiana es un apoyo sólido e insustituible para el Estado. Humilla en nosotros todos los movimientos del amor propio: las pasiones por el interés propio, por el poder, por los placeres, esas fuentes de todos los ultrajes y desgracias de la gente, esos destructores del sistema estatal. El amor cristiano es omnipotente; ¿Qué sacrificios no está dispuesta a hacer por los demás? ¿Quién nos separará del amor de Dios? ella dice. Reverente ante Dios, sirve a su patria con total celo e intenciones desinteresadas, sacrificándose por completo. Las leyes estatales no son una carga para ella, son para el Señor. hace más de lo que exige la ley. Ni los insultos de la gente, ni la bajeza de su rango, ni la carga de trabajo debilitan su energía para siempre. Si la fe de Cristo gobierna los corazones de las personas, entonces incluso con la imperfección de las instituciones civiles, la verdad vive en la sociedad y con la verdad hay una paz común, todos se preocupan por los demás y las necesidades comunes se reducen; Con el tiempo, las instituciones civiles imperfectas se transforman gracias al consejo del amor desinteresado. ¡Así es el amor cristiano! Oremos para que el Señor conceda a todos los que participan en la gestión del barco nacional ojos para ver y firmeza para evitar los obstáculos en el camino de su viaje. Oremos para que el deseo del ungido de Dios se cumpla en todos nosotros: preservar los cimientos del sistema político, para la gloria de Dios. Amén. Palabra en el Día de la Exaltación de la Cruz del Señor No hay persona en la tierra que no quisiera poseer el bien que deleita todos los dolores del alma. ¡Y cuántos dolores hay en la tierra! Aquí no son inevitables para nadie. ¿Dónde se puede encontrar protección contra los dolores del tiempo? Viajan por mar y tierra, gastan trabajo y gastos, tratando de encontrar la felicidad deseada. ¡Y cuántas veces el fin de todos los esfuerzos es el colapso del espíritu! ¿De dónde fluye la brillante y pura corriente de felicidad para nuestra alma? En ningún otro lugar que al pie de la cruz de Cristo. Es difícil soportar la pérdida de la riqueza obtenida con el trabajo, especialmente si luego no encuentras ayuda en tu extrema necesidad de aquellos que podrían ayudarte. Pero privados del consuelo humano, ¿no encuentran consuelo al pie de la cruz de Cristo? ¿A quién vemos en la cruz? Vemos a nuestro Señor, que, sirviendo a la salvación de los hombres, no tenía dónde recostar la cabeza, a quien los malvados le quitaron sus últimas ropas y lo dejaron desnudo. A quien, en la sed, le dieron a beber bilis y vinagre. ¿Por qué soportó todo esto? Para llevar paz y alegría en la eternidad a quienes soportan pacientemente la pobreza, el hambre y la sed. Sabemos que él es rico a causa de vuestra pobreza, para que con su pobreza os enriquezcáis (2 Cor. 8:9). Acordaos de esta gran gracia y consolaos en vuestra pobreza, todos vosotros los pobres de Dios. Estáis privados de riquezas temporales y perecederas, pero en la cruz se os devuelve la riqueza eterna. No estáis rodeados por el honor y la alegría que rodean a la riqueza, pero sí por el honor del destino terrenal de vuestro Señor. No brillas entre la nobleza de la tierra, pero has entrado en el camino de la nobleza del cielo. ¡ACERCA DE! Bendice al Señor por tu porción. Es difícil soportar la calumnia y perder inmerecidamente el buen nombre. Esta desgracia es peor que la pérdida de riqueza. ¿Pero quién ha soportado afrentas como las que sufrió nuestro Señor? ¿Es Él el Señor de la gloria, en la cruz vergonzosa? santidad celestial crucificado entre los malhechores. “¿Quién me convencerá de pecado?” Habla con valentía a sus enemigos y a favor de su vida humana terrenal. Y sin embargo, aquí Él es deshonrado, deshonrado, abandonado por la tierra y el cielo. ¡ACERCA DE! ¡Cuán pesados ​​son los dolores de su deshonra! ¿Qué significa la ignominia que se me impone a mí, pecador, en comparación con esta desgracia? ¿Se debe la gloria a un pecador? ¿No es la deshonra lo que le corresponde? ¡La gente vacía e injusta me atribuye un pecado, que por la gracia de Dios no tengo, por muchos otros pecados que tenga! ¡Cuántas maldades y desafueros que el pueblo no ve y mi Dios ve! Entonces la cruz de Cristo es maestra y consoladora. Me habla de mis iniquidades, por las cuales mi Señor fue crucificado, y me manda humillarme ante mi orgullo agitado. Me habla de la gloria a la que el Señor que sufrió inocentemente ascendió de la cruz y me da la esperanza de que el Señor no me olvidará, vilipendiado por mi error, en Su reino. El Apóstol de Cristo nos enseña: “Ya que sois partícipes de los sufrimientos de Cristo, alegraos... Si sois calumniados por el nombre de Cristo, entonces sois bienaventurados, porque el Espíritu de gloria, el Espíritu de Dios, reposa sobre vosotros” (1 Pedro 4:13-14). Deja que otros disfruten inmerecidamente de la gloria, y obtendrás como herencia lo oscuro y desconocido, no tengas celos del que aquí triunfa en su camino, no envidies al que comete un crimen (Sal. 37:7). Él cantará entre alegrías por el sufrimiento eterno, y tú cantarás entre dolores por la bienaventuranza eterna. ¿Cómo no sufrir si el cuerpo está cubierto de heridas ardientes, o el cuerpo está completamente trastornado, por una circulación sanguínea inadecuada o por algún otro motivo? El sufrimiento se vuelve más severo cuando la habilidad del médico se agota en vano en los medios para poner fin al sufrimiento del paciente. ¿Dónde puede encontrar alivio el que sufre? ¿En la participación de amigos? Si amigos poco inteligentes entretienen al paciente con charlas vacías, esto no es un alivio para el paciente, sino una nueva carga para su conciencia. Otra cosa es si le señalan la cruz de Cristo. Sí, el sufrimiento de la crucifixión es el sufrimiento más terrible, y ¿cómo puede Cristo Jesús soportarlo? En silencio, sin una palabra ni un movimiento, sin revelar impaciencia. Después de esto, ¿deberíamos nosotros, Sus siervos pecadores, impacientarnos en nuestra enfermedad? El Señor sufre tormento por nuestros pecados, ¿y nuestra enfermedad no es fruto de nuestros pecados? Él sufre para, a su debido tiempo, transformar el cuerpo de nuestra humildad y revestirlo de gloriosa inmortalidad (Fil. 3:21). Incluso si nuestro cuerpo pecaminoso se pudre, se nos dará un cuerpo mejor, delgado, brillante, revestido de belleza celestial, si tan solo seamos limpiados aquí de los pecados mediante el arrepentimiento. “La palabra es verdad”, nos dice el apóstol de Dios con total confianza, “la palabra es verdad: si morimos con Él, con Él viviremos; si perseveramos, también reinaremos con Él” (2 Tim. 2:11-12). La enfermedad física, soportada ante la vista de la cruz de Cristo, limpia el cuerpo del daño causado por el pecado, limpia el alma de los movimientos del amor propio y, a través de la oración, hace descender la fuerza celestial dentro de nosotros. La pérdida de aquellas personas cercanas a nuestro corazón, arrebatadas por la muerte, es difícil. La pérdida de un cónyuge, la pérdida de hijos queridos, la pérdida de un padre o de una madre, de una hermana o de un hermano, derrama involuntariamente lágrimas amargas. No consuelan esta pérdida ni con riqueza ni con honor, sino que aumentan aún más su amargura, exponiendo la impotencia de todo lo terrenal. ¿Dónde está la ayuda para este dolor? El dolor de un pagano ante la tumba de aquellos cercanos a su corazón es desolador; los pierde para siempre. En la cruz del Salvador, el dolor por la muerte se disuelve en la dulce esperanza de la vida inmortal. Cristo ha resucitado de entre los muertos y es primicia de los que durmieron (1 Cor. 15:20). Nuestro gobernante vive, nuestra cabeza vive y con Él viven todos Sus subordinados, todos los miembros de Su cuerpo. No hay que llorar por los muertos, nos dice el apóstol, si sabemos que “Jesús murió y resucitó, entonces Dios traerá también con él a los que murieron en Jesús” (1 Tes. 4:13-14); estamos unidos para siempre con aquellos a quienes la muerte nos separó por un tiempo. El pecado introdujo la muerte en el mundo. Cristo, que hizo justicia por el pecado y envió el espíritu de vida, trajo vida al mundo. – No todos sabemos cómo utilizar aquí la vida de Cristo; Lo mismo podría haberles pasado a quienes nos dejaron. Por tanto, nos queda orar antes del sacrificio de la cruz por aquellos que se han apartado de nosotros, para que cubra sus pecados. ¡Esto es lo que nos dice la cruz de Cristo! Es duro, muy duro para el alma: el tormento de una conciencia despierta. Una mirada a los errores ilimitados de la mente, a los crímenes inmensamente grandes ante la santidad de Dios, resuena en el corazón con un peso que oprime al pecador. Mientras la conciencia duerme, el pecador está en paz, pero cuanto más duerme, más doloroso es su despertar. Entonces cada fracaso en la vida, cada caída fácil, parece como flechas de la ira de Dios. ¿A dónde ir? ¿Dónde puedo encontrar la paz? ¿Arrepentirse de los pecados? Pero, ¿qué significa nuestro arrepentimiento por nuestra culpa? La verdad ilimitada es insultada; Pero, ¿están en nuestro poder las consecuencias de los pecados? ¿Ofreceremos sacrificios por los pecados, limosnas, dádivas a las iglesias de Dios? Pero todas las cosas buenas son nuestra deuda constante, y las deudas anteriores siguen impagas. ¿Dónde está la paz para el remordimiento? En la cruz del Salvador y en ningún otro lugar. Sólo la mirada de la fe en el Hijo de Dios crucificado devuelve al alma del abatimiento desesperado a la paz salvadora. La Cruz de Jesús, dice la fe al alma, es el altar de la purificación universal. “Si alguno peca, enseña el apóstol, abogado tenemos ante el Padre, a Jesucristo el justo. Él es la propiciación por nuestros pecados, y no sólo por los nuestros, sino también por los de todo el mundo" (1 Juan 2:1-2). Así, las desgracias de la vida y los fenómenos destructivos de la naturaleza ya no asustan al pecador, no parecen ejecuciones de la verdad vengativa de Dios, la verdad de Dios se reconcilia con nosotros en la cruz. Ante la cruz, el alma del arrepentido exclama: Acuérdate de mí, Señor, cuando vengas. en tu reino - y escucha desde la cruz la dulce voz del dulcísimo Jesús: En verdad te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso (Lucas 23:42-43). Los dolores internos no terminan con los dolores del arrepentimiento. A veces, los más firmes seguidores de Cristo, olvidando la dulzura de la verdad de Jesús crucificado, caen en un desaliento inexplicable; las tentaciones que retrasan el perfeccionamiento espiritual, el debilitamiento del calor del celo por la piedad los ponen a veces en tal estado que se sienten abandonados del cielo, sin fuerzas, sin ayuda, rechazados del rostro de Dios; las aguas de los dolores se multiplican tanto en sus almas que parecen dispuestas a tragarlas. Y aquí, especialmente, la mirada de la fe sobre el Señor crucificado llena de consuelo los corazones afligidos. Las esperanzas que suscita esta mirada son fuertes e ilimitadas. El Padre Celestial nos dio a Su Hijo, ¿qué no nos dará después de eso? El Hijo de Dios experimentó nuestras debilidades; ¿Cómo no apresurarse con su bondad a fortalecernos en los dolores que nos quedan? Probado en todo, excepto en el pecado, Él participa amorosamente en nuestro sufrimiento (Heb. 4:15) y, si nos deja solos por un tiempo, pero solo para que sintamos más vívidamente nuestra impotencia y le pidamos ayuda con sinceridad. Él es el Hijo de Dios, tan sabio y bueno como poderoso, llegará el momento en que Él brindará ayuda: ninguna fuerza del infierno, ninguna tentación del pecado podrá oponerse a Su poder. Entonces, para todos nuestros dolores hay un consuelo duradero, un dulce consuelo: en la cruz de Cristo. “Adoramos tu pasión, oh Cristo, y glorificamos tu gloriosa resurrección”. Amén. Palabras sobre la consagración de la iglesia en el desierto de Rykhlovskaya. Vayamos a la casa del Señor (Sal. 122:1). ¡Recuerda, Señor, el amor de Tus siervos en la gloria de Tu nombre, quienes crearon y recrearon Tu iglesia! La gente no siempre está atenta a los servicios o los olvida pronto. ¡Bendiciones eternas! y el óbolo arrojado en Tu iglesia es notado por Ti y las tempestades del tiempo no borran en Tus pensamientos ni un solo sacrificio hecho a Ti. Creemos firmemente que la casa del Señor, construida hace mucho tiempo y ahora redecorada, será en la eternidad intercesora por Tus siervos. La gloria se debe a Ti, y para nosotros Tu gloria es bienaventuranza. ¡Los que se han reunido en esta iglesia! ¿Nos sentimos lo suficiente acerca del valor de la iglesia de Dios? Me alegré de los que me decían: “Vamos a la casa del Señor”, dijo el rey y profeta David. ¿Siente gozo nuestro corazón, hermanos, cuando somos llamados a la casa del Señor? Vayamos a la casa del Señor. El Iglesia de Dios es una iglesia de enseñanza e iluminación. ¿Y qué enseñanza? No humanos, tan engañosos, sino las enseñanzas de Dios. ¡Cuán mucho valoraba el padrino la enseñanza de Dios! Es más querido para mí que el oro, dijo, es más dulce para mis labios que cualquier panal de miel. En ningún lugar hay tal alimento para todas las elevadas necesidades de nuestra alma como en la palabra de Dios. Aquí hay una cura para todas las enfermedades de nuestra alma; ¡Y cuántos de ellos tenemos! Aquí está la solución a todas las dudas de una mente curiosa. Aquí hay consuelo para todos los dolores de un corazón pobre. ¡Cuán lamentable es la gente que no presta atención a la palabra de Dios ofrecida en la iglesia! Beben con avidez el agua podrida de los libros humanos y descuidan el agua fresca y vivificante que da vida eterna. Pagan dinero y dinero caro por productos de corazones inmundos; pero la iglesia ofrece enseñanza celestial gratis y no quieren escucharla. ¡Hay tanta gente que no sabe leer! ¡Cuántas personas saben leer pero no entienden! Y los servicios están listos para todos en la iglesia, solo vengan y escuchen. Aquí la verdad y la verdad se dicen abiertamente, sin importar las caras, aunque no atañen a la personalidad de nadie por caprichos personales. Aquí se escucha la verdad ante el rostro de Dios y cada uno, según la voz de la verdad estricta, verifica el estado de su alma. Ninguna escuela, ningún departamento tiene el mismo derecho de atención a sí mismo que el que tiene la iglesia de Dios. ¡Y qué beneficiosas son las palabras de la iglesia de Dios! De la iglesia, dice San Crisóstomo, entra una cometa y sale una paloma, entra un lobo y sale un cordero. Las pasiones locas disminuyen, los vicios se curan cuando escuchan las enseñanzas de la iglesia sobre la eternidad y nuestro propósito, sobre por qué fuimos creados, hacia dónde vamos y qué nos espera más allá de la tumba. Vayamos a la casa del Señor. La casa del Señor es casa de alabanza y alabanza al Señor. El buey conocía al que lo había adquirido, y el asna conocía el pesebre de su señor, pero Israel no me conocía a mí. Así se quejó el Señor de los judíos ingratos. ¡Cristianos! Seríamos más criminales si esta denuncia se aplicara a nosotros también. Se nos han mostrado muchos más beneficios que a Israel. El Padre Celestial no nos envió profetas, sino a Su Hijo Unigénito. Por intercesión del Hijo, Él también nos envió el Espíritu de gracia. Además, no decimos que todo lo que utilizamos en la vida terrenal, la salud, el aire, la comida, la ropa, el hogar, los hijos, los amigos, todo nos lo da el Padre Celestial. ¿Cómo no ir a la casa del Señor para alabar y dar gracias por las infinitas misericordias de Dios hacia nosotros? Vayamos a la casa del Señor. La casa del Señor es la casa de las peticiones y oraciones ofrecidas al Señor. ¿Quién dirá que no tiene nada que pedirle al Señor? Somos pobres, ciegos y desnudos. Si es así, ¿no es extraño que pocas personas visiten la casa de oración? En la iglesia de Dios se realiza una oración que no se realiza ni puede realizarse en ningún otro lugar. Aquí se ofrece el sacrificio incruento del Hijo de Dios, se repite su oración en la cruz ante el Padre Celestial por los criminales. Haced esto en memoria de mí, Él mismo ordenó, y en cumplimiento de Su voluntad se repite Su sacrificio por los hombres. Apresúrate a agregar tu nombre a los nombres recordados durante la ofrenda de este mayor sacrificio. La fe en el sacrificio de Dios en la cruz obra milagros. Los cristianos de los primeros tiempos, nuestros antepasados ​​cristianos, valoraban el hecho de que sus nombres fueran conmemorados durante la santa liturgia. Vayamos a la casa del Señor. En la iglesia de Dios todo evoca oración y alabanza. Aquí están los rostros de los santos de Dios, respirando y animándose con reverencia celestial. He aquí una sociedad como la nuestra; pero en sus rostros y en sus ojos hay arrebatos de alabanza a Dios o la ternura de un corazón arrepentido. Aquí, todo lo que miran los ojos, todo lo que puede asombrar al oído, conduce a la reverencia y a la oración. “De pie en la iglesia, de pie fingiendo estar en el cielo”. ¿Es maravilloso si alguien que viene a la iglesia con frialdad y distracción siente involuntariamente un sentimiento de ternura al mirar la belleza del Señor y a los que oran con reverencia, al escuchar las oraciones de la iglesia, sencillas y asombrosas? Es extraño, pero alguien más dice: rezaré en casa, pero no va a la iglesia. ¡Mi hermano! Dejo a vuestra conciencia juzgar cuánto rezáis en casa, entretenidos por el ruido de pensamientos y asuntos de vanidades terrenales. ¿Pero has pensado que tu mero desprecio por la casa del sacrificio incruento del Hijo de Dios, tu mera preferencia por una casa sencilla sobre la casa del Señor ya es un pecado grave? ¿Qué es la iglesia de Dios? El santuario desde el cual Dios, Padre de las bondades, derrama corrientes de gracia, un santuario santificado por la gracia. ¿Cómo entonces desprecias la casa de gracia? En la casa de oración de muchos, la oración de dos o tres que oran sinceramente hace descender la gracia a todos los reunidos en la iglesia. El Señor dijo: “Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo entre ellos”. Su palabra es inmutable. Sé amable contigo mismo, no te prives de la gracia de la iglesia. Ojo, no olvides el mandamiento apostólico. El Apóstol prescribió: “Unánimes y a una sola boca glorifiquemos a Dios por el Padre de nuestro Señor Jesucristo” (Rom. 15:16). Vayamos a la casa del Señor. El que comprende las altas ventajas de la casa del Señor, el que con la mirada luminosa del espíritu miró su relación con Dios, ¡cómo amaba la casa del Señor! No sólo deseaba visitar la casa del Señor con frecuencia; Deseó vivir en la casa del Señor toda su vida. Una cosa he pedido al Señor, y demandaré que viva en la casa del Señor todos los días de mi vida (Sal. 27:4); Eso es lo que dijo el rey David. Después de esto, se ve que sois felices, hermanos del monasterio del desierto, glorificáis al Señor cada día en Su casa; Con alegría, cada uno de vosotros puede repetir con David: es bueno para mí adherirme a Dios, antes que vivir en aldeas de pecadores. Pero el Señor también es indulgente con quienes viven en el mundo. Proporcionó seis días a la semana para las preocupaciones cotidianas y dejó sólo un día para sí mismo. Tened miedo de ser desagradecidos e insolentes ante los misericordiosos. No le quites al Señor ni un día de la semana. Id a la casa del Señor para servir al Todo Bien el séptimo día. Que al menos un día sea un monumento al hecho de que no sois malos hijos ante el Padre Celestial. Con dolor os digo que al trabajar el domingo sólo estáis recogiendo la ira de Dios sobre vuestras propias cabezas; Tarde o temprano la verdad de Dios se revelará en una forma formidable y os cobrará su precio. Cuidado con robar la propiedad de Dios y si la tocas. arrepentirse. ¿Por qué no les gusta ir a la casa de Dios? Porque no aman al Señor Dios, sino que aman el pecado. Amando a Dios, uno no puede dejar de amar la casa de Dios. De la misma manera, amando todo menos a Dios, es natural ser frío hacia la casa de Dios. Por un lado, el dinero se ha convertido en el ídolo del corazón; ¿Cómo puede servir a dos dioses? Toda el alma de otro está ocupada con objetos de otra pasión, de modo que en ella no hay lugar para Dios y para servirle. ¿Qué le hace la pasión al alma? El objeto de la pasión es criminal, pero el alma quiere disfrutar de su objeto favorito: le es querido. Por tanto, evita lo que suscita reproche por el placer criminal. Dado que lo más probable es que la conciencia se despierte en la iglesia de Dios, donde hay tanto para despertar al alma de un sueño criminal, entonces el alma que se ha enamorado del pecado evita de todas las formas posibles la iglesia y su adoración, y para hacerlo más fácil, inventa diversas excusas para la evasión. A medida que el pecado se intensifica, la aversión en el alma por la casa de Dios llega incluso al punto de un odio salvaje hacia la iglesia y su adoración. ¡ACERCA DE! ¡Dios mío! veamos lo más profundo de nuestro corazón criminal. ¡Mis amigos! ¿Cuánto tiempo nos queda en la tierra para ir a la casa del Señor? ¡Cuánto tiempo hemos perdido ya! Valoremos lo que queda, vayamos a la casa de Dios tantas veces como sea posible, aprovechemos los beneficios de la iglesia, para nuestra felicidad temporal y eterna. Amén. Mira lo peligroso que caminas, no como no con sabiduría, sino como con sabiduría (Efesios 5:15). ¿No se nos ordena tener la capacidad de vivir en el mundo, que obtiene los beneficios de la vida terrenal de todo lo que encontramos, de las personas, de las circunstancias, de las cosas? También se requiere mucha inteligencia para adivinar y elegir lo que puede ser útil para nuestra personalidad temporal, cómo y cuándo podemos protegernos de los peligros y el honor, para nuestro bolsillo, para nuestro orgullo. Sí, gran parte de ese trabajo está asignado al maravilloso don de Dios. Pero ¿merece la pena el esfuerzo por los beneficios? ¿Es el trabajo digno del don de Dios? No, el apóstol no reduce su elevada enseñanza al círculo inferior de la vida. “Andad como hijos de la luz”, dice (Efesios 5:8). De lo contrario, actúa como si estuvieras iluminado por la gracia de Dios, que te es dada para la adquisición de la vida eterna. “No tengáis compañerismo con las obras de las tinieblas” (Efesios 5:10). No permitas que el pecado desee ni piense en la “sabiduría carnal”: la sabiduría que sólo se preocupa por la paz de la carne es “muerte, pero la sabiduría espiritual es vida y paz” (Rom. 8:6). Así, el apóstol exige cautela en la vida espiritual, en cuestiones de salvación espiritual. Aquí se necesita, a su juicio, la capacidad de vivir. Si no surgieran dentro de nosotros tantas atracciones, sentimientos y pensamientos que, en esencia, no concuerdan con la voluntad de Dios; Si no hubiera nada a nuestro alrededor hostil o peligroso para la salvación espiritual, por supuesto, entonces no necesitaríamos vigilarnos mucho. “Os envío como ovejas en medio de lobos; sed prudentes como serpientes e inocentes como palomas” (Lucas 10:9). Esto es lo que el Salvador habló a los apóstoles. Sí, cuanto más preciosos son los bienes que nos pueden arrebatar los malos encuentros; Cuanto más importante es el alma eterna, que puede verse perjudicada en determinados casos o beneficiada por determinadas medidas, más importante es la prudencia espiritual. La sabiduría espiritual sabe encontrar medios para protegerse de los peligros espirituales y selecciona las mejores ayudas para triunfar en el bien. ¿Significa esto que ella podrá alguna vez, con fines bellos, permitir medios deshonrosos y ofensivos para una conciencia tranquila, como la mentira y el engaño? ¡ACERCA DE! no, nunca. La vida de un cristiano, en todos los aspectos, debe ser pura y santa. Por una meta elevada y santa, un cristiano sacrificará su vida, pero no se permitirá mentir, ni engañar, ni nada por el estilo. El padre de la mentira es el diablo. ¿Cómo puede uno ponerse bajo la influencia de un padre tan terrible? Los caminos del infierno no te llevarán al cielo. “No os dejéis engañar; no engañaréis a Dios” (Gálatas 6:7). La prudencia mundana carece de escrúpulos en sus medios, pero la sabiduría espiritual es otra cuestión. Y los experimentos han demostrado que los medios ilegales utilizados por la causa del santo trajeron el mismo éxito a la causa del santo que a los asuntos de la vida cotidiana, ilusorios y temporales, cuyo fin es la vergüenza y la vigilancia. ¡Tales fueron los éxitos de los jesuitas en China y otros lugares! La sabiduría espiritual sólo tiene a su disposición medios puros y santos. La sabiduría espiritual no ofrece al bebé ese alimento que es nutritivo para un adulto y perjudicial para un niño; Ella prescribe clases según su fuerza. La juventud ardiente no piensa en absoluto en correr peligros y emprende hazañas difíciles. Pero la sabiduría experimentada le dice: no te apresures a soltar el calor de tu alma, el camino es largo, y no confíes en tus propias fuerzas, son engañosas; camina más tranquilamente y llegarás más lejos. La inexperiencia, así como es ardiente en las hazañas iniciales, es igualmente cobarde ante la tentación, ante un enfriamiento temporal del alma. "¿Qué debo hacer, padre, me he vuelto descuidado?" Entonces un Abba se quejó. El anciano respondió: "Esto es una enfermedad mental. Para los pacientes con ojos, cuando la enfermedad es grave y la pequeña luz parece dura. Del mismo modo, los débiles de corazón se avergüenzan inmediatamente por un poco de descuido y piensan que ya son extremadamente descuidados, mientras que los fuertes de espíritu se regocijan más en las tentaciones". 83 La sabiduría experimentada sabe qué medicamentos se necesitan para qué enfermedad mental y qué nutrientes fortalecen el cuerpo en un estado u otro. “Cada empresa”, dice St. Basilio el Grande, debe ir precedido de un razonamiento; sin él, incluso lo que parece bueno se convertirá en pecado si se hace en el momento equivocado o sin guardar la medida”. Sí, y en las cosas espirituales hay un tiempo y una medida para todo. Así como un labrador prueba el suelo de la tierra y se fija en el tiempo para no tirar semillas en vano; Así como el dueño de una casa mira a su alrededor para elegir casos y formas de organizar su hogar de la mejor manera, así un cristiano utiliza el tiempo y los medios para aumentar su riqueza espiritual. Contra las desviaciones del pensamiento de la verdad, la sabiduría espiritual utiliza la enseñanza de la ley de Dios y la confianza en uno mismo. “Las Sagradas Escrituras, dice el apóstol, pueden hacernos sabios para la salvación por la fe en Cristo Jesús” (2 Tim. 3:5). Contra el debilitamiento de la voluntad, es necesario renovar en uno mismo la determinación de la voluntad de vivir sólo para el bien. “Te recuerdo que enciendas el don de Dios”, dice el apóstol a su discípulo Timoteo (2 Tim. 1:6). Sed sobrios, estad despiertos, escribe el apóstol. Jacob (Santiago 5:8). La vigilia es un medio necesario para tener éxito en la vida espiritual. Vigila atentamente los deseos, que tan a menudo contradicen la ley, la imaginación y las sensaciones internas, que a menudo interfieren con las cosas impuras en los asuntos puros; no cede un paso ante los ataques del pecado (1 Cor. 16:13). Las aspiraciones de nuestra sensualidad inclinan imperceptiblemente nuestra alma hacia la impureza. Los deseos de la carne no tienen nada que ver con el mundo, pero no es así como lo entiende el pueblo del Espíritu de Dios (1 Juan 2:16). Por tanto, la sabiduría cristiana nos ordena frenar nuestros sentimientos y atracciones sensuales e impone la abstinencia al cuerpo. Job dice: “Hice pacto con mis ojos de no pensar en la virgen”. La sabiduría cristiana analiza las personas y las cosas según su valor esencial, sin dejarse engañar por su apariencia. No importa cuán hermosa sea la apariencia, no es esencial y, por lo tanto, es engañosa; en lugar de alegría, trae dolor. Por consiguiente, la sabiduría también tiene sus propias relaciones con las cosas y las personas. El Sabio de Dios dice: “Quien trata con los inteligentes también será inteligente; pero el compañero de los necios caerá en problemas” (Proverbios 13:20). Las conexiones con los demás pueden aportarnos muchas cosas agradables y útiles, pero también pueden ser perjudiciales. Nuestra forma de pensar y nuestras reglas de vida pueden conducirnos a una dirección unilateral si nos quedamos sólo con nosotros mismos y no escuchamos los consejos y razonamientos de la experiencia. Un amigo inteligente y sincero puede prevenirnos contra muchos errores, guiarnos hacia mejores pensamientos y fortalecer nuestro amor por el bien. Por lo tanto, “el sabio escucha el consejo” (Proverbios 12:15). Sólo hay que tener cuidado al elegir camaradas y amigos. ¿No sucede que una apariencia agradable, un maravilloso don de la palabra, una mente educada atraen al alma más corrupta a la comunidad con una persona? Habiendo entablado una relación con él, aceptan tranquilamente de él su frivolidad, su estupidez y sus vicios. San Agustín, lamentando las desgracias de su juventud, confesó: "Vagaba con tal ceguera que me avergonzaba de no tener tanta desvergüenza como mis compañeros; y él se volvía cada día más vicioso, para que por su honestidad no fuera considerado deshonesto entre ellos. ¡Dios mío! Tú viste con qué placer vagaba por las calles de Babilonia y cómo me consolaba, revolcándome en el barro, como en un bálsamo. ¿Por qué? ¿Esto? ¡Amistad hostil! Corrompen tanto el corazón de los jóvenes que hacen el mal, no para su propio beneficio y no con la intención de hacer daño a otro, sino sin intención, solo por bromear. ¡Oh, a veces simplemente decían, ven con nosotros, haz esto y aquello, y me daba vergüenza no permitirme todas las tonterías! El Apóstol dice: “Sabed aprovechar el tiempo, porque los días son malos” (Efesios 5:16). Cuando el apóstol escribió esto, los cristianos sufrieron mucho por su fe, soportaron burlas, desprecio, odio, prisión, ejecuciones y, entre tales problemas, corrieron el peligro de cambiar su santa fe, reconociendo las mentiras de la idolatría como verdad. En nuestro tiempo no nos amenazan con prisión y espada por nuestra fe. ¿Pero las creencias cristianas no enfrentan sus propios peligros? ¿Hay personas entre nosotros que no hablan más modestamente de los paganos y los judíos acerca de la santa fe y la piedad? ¿Hay personas que, llamándose avanzadas, se ríen de todo lo santo, aunque no puedan dar cuenta de sus palabras? ¿Hay personas que toman el elevado nombre de libertad como personas que llevan una vida desenfrenada y que, impulsadas por los deseos de una sensualidad sucia y bestial, están dispuestas a hacer pasar la vida por una vida normal? Estas personas comparten la hostilidad común hacia todo lo santo que es común entre muchos. Y así marcan con los nombres más vergonzosos tanto a las instituciones de piedad como a todo aquel que abandona los caminos de una vida viciosa por el camino de la piedad. ¿No es cierto que hay que tener suficiente inteligencia para defender las mejores convicciones tanto ante uno mismo como ante los demás? Es necesario tener suficiente fortaleza para permanecer del lado de la verdad y de la santidad, y no del lado de la mentira. Por vergüenza o miedo, renunciar a la verdad y traicionar la piedad es algo bajo y criminal. Para una paz temporal, para un interés propio engañoso, para una vida en decadencia, quebrantar la conciencia y exponerse a los peligros de la eternidad es una tontería y un miedo. ¡Sed fuertes por la verdad y la santidad, aunque cueste sangre! La prudencia mundana condena incluso a los justos a la cruz; si la multitud grita, crucifícalo. Significa flotar sobre el agua. Por supuesto, en este caso es fácil nadar, pero ¿dónde nadarás? La sabiduría cristiana no se atreve a confiar únicamente en su propio razonamiento, pero no teme oponerse a la opinión general de la gente, si esto significa la inconsistencia de la opinión humana con el juicio del Dios eterno; sabe que una multitud de personas a menudo no es más que un juguete de personas inteligentes, para quienes la conciencia es una cosa vacía, que suscitan en la multitud tal o cual opinión sobre su propia especie y anuncian, en forma de opinión general, una opinión que sólo es necesaria para ellos y que es completamente perjudicial para el bien común. La sabiduría cristiana no se atreve a presentar sus experiencias de vida como incondicionalmente verdaderas y condenar todo lo nuevo. Pero también sabe que gran parte de lo nuevo no es más que un nuevo tipo de viejo mal. Por tanto, no se deja llevar por los gritos de la multitud contra todo lo viejo y a favor de lo nuevo. A veces es necesario hablarle a un loco según su locura. ¿Cómo hacer esto? "Las personas que te dicen cosas desagradables están por debajo de ti en estatus y edad, o son iguales a ti, o por encima de ti. Cada uno necesita su propia respuesta. Si alguien que se atreva a hablarte contra la fe y la piedad está por debajo de ti, háblale con firmeza en defensa de la santa verdad y ora al Señor para que lo conduzca por el camino recto. Este es tu deber para con tu hermano menor; por el incumplimiento de tu deber serás responsable ante el Señor. Si un detractor de la fe es igual a ti, amonestalo fraternal, con amor manso y tierno, él cambiará, gracias a Dios si no cambia, no dejéis de orar por él, si un insultador atrevido es más alto que vosotros, que vuestro silencio le responda, que una mentira no se hace realidad porque la expresa una persona elevada; - ten paciencia. Tenga cuidado de hacer alarde de sus convicciones ante la gente y alardear de ellas; tu trabajo es dar honor a la santa verdad y la piedad. Debes decir la verdad, pero no sin precaución. Sucede que revelar la verdad pone en peligro la paz de muchos y no beneficia a nadie. Sucede que, bajo la apariencia de un afecto sincero, te extraen secretos para usarlos en daño a ti y a los demás. Nuestras relaciones con los demás deben respirar el deseo del bien. Pero si ves que no pueden utilizar tu bondad, que el cumplimiento de los buenos deseos causará a los demás más daño que bien, abandona tus deseos al menos por un tiempo. ¿Por qué arrojar cuentas bajo las patas de los animales inmundos? Cuida el santuario. No hay necesidad de indignarse demasiado por el descaro de los predicadores de tal o cual mentira y apresurarse a luchar con ellos por la verdad. Ten paciencia, anda con cuidado. No temas por la verdad, ella se justificará y la mentira aparecerá en su forma. ¡Aquí tienes una nueva experiencia! "Ahora nosotros", dice el cronista de la Gaceta de San Petersburgo, nos alegramos de que no seamos los únicos indiferentes al llamado progreso, comienzan a escucharse voces en contra de este progreso, que está marcado por la destrucción tanto material como moral, por la ausencia de metas positivas, principios y creencias fuertes en la sociedad, la mezquindad, el vacío y la corrupción de intereses y, finalmente, por la diversión interminable, el ruido y el estruendo de una especie de orgía universal que trae desaliento a cualquiera que todavía haya conservado algo. mente y corazón de la influencia de la atmósfera, poco a poco y, sin embargo, acabando sin piedad con las tradiciones e intereses razonables de la sociedad”. 84 ¡Mira, la verdad ha salido a la luz! Antes, decir algo contra el progreso ruidosamente glorificado significaba invitar a todo tipo de abusos contra uno mismo. Ahora están empezando a ver quiénes son nuestros progresistas. ¡Esto siempre pasa con las mentiras humanas! “Mirad y andad con cuidado, no como necios sino como sabios”. Conversación en la iglesia Shkryabina. ¡Levanto mis ojos al cielo, a Ti, el Verbo! Ten misericordia de mí, para que viva para Ti (Antíf. 6). ¡Hermoso canto de Damasco! ¡Es breve, pero muy rico en pensamientos! Levanto mis ojos al cielo. Nuestra mirada debe dirigirse al cielo y no a la tierra. La tierra es un país extraño para nosotros. ¿Qué somos en la tierra? Viajeros, caminemos por él y eso es todo. ¿Dónde está el país de nuestra vida constante e interminable? No en la tierra, no en esta maldita tierra. Todo en la tierra es cambiante, pasa como una sombra, corre como una ola, se desvanece como un color, desaparece como el humo. La vida en la tierra es una serie de sueños somnolientos, a veces ligeros, a veces pesados ​​y siempre engañosos. La riqueza es un fugitivo; jefes - pesadez; la subordinación es una carga; la pobreza son grilletes; la felicidad es un atormentador; gloria - sonido; la nobleza es sangre vieja; juventud - calor del verano; La vejez es el triste oeste. ¿Dónde está la vida? En la vida, no por la tierra, sino por el cielo. En el cielo está Dios y en él está toda nuestra felicidad. Nuestra vida está en el cielo, enseña el apóstol (Fil. 3:20). Y lo mismo nos enseña nuestra alma misma, que nada terrenal puede alimentar, que se esfuerza más allá de los límites del tiempo, tiene sed de la verdad eterna, la belleza eterna, la bondad eterna. Se castiga con tormento si se deja llevar por alegrías temporales, felicidad fugaz. Hoy en día dan gran valor a las comodidades materiales de la vida y se preocupan mucho por mejorar las manufacturas, el comercio y la agricultura. Sí, es una buena acción para aliviar las necesidades y los dolores de la pobre humanidad. Pero en este caso, lo primero es la humanidad, no las comodidades materiales. ¡Y ojalá fuera así para todos! ¿Nos preocupamos por las cosas terrenales en la medida que las necesidades de ambas lo requieren? De lo contrario, no hay razón para mirar a la tierra; La vida para la tierra es una vida bestial, no le conviene a quien es creado a imagen de Dios. Los pensamientos, los sentimientos, la libertad son mucho más elevados, mucho más preciosos que cualquier cosa material, ya porque el pensamiento prueba y verifica el orden de la vida material; ¿Y quién no respeta los principios morales de la vida? Bajo la influencia de las pasiones, por la violencia de los movimientos perversos del alma, pueden debilitar las mejores necesidades del alma, pero nunca destruirlas; son eternos en nosotros, así como Dios es eterno. Entonces Dios está en el cielo y toda nuestra felicidad está en Él. Elevo el mío al cielo. Pero no basta con mirar no a la tierra, sino al cielo. Los mejores paganos no se olvidaron del cielo, pero la experiencia les demostró a ellos mismos y a los demás que les faltaba mucho. Las personas que eran inteligentes en palabras resultaron no ser muy inteligentes en la vida. Todas las ayudas para corregir los corazones, inventadas por la sabiduría humana, resultaron inútiles. Todos los medios utilizados para reconciliar la tierra con el cielo se consideraron lejos de ser suficientes. Teníamos que esperar una ayuda especial del cielo. Y el Padre Celestial, en Su misericordia, envió a Su Hijo a la gente. ¡Por eso levanto mis ojos al cielo, a Ti, el Verbo! Tú, mi Salvador, has sido esperado durante siglos. En Ti está la luz y la vida para las personas. Bajo la sombra de Tu cruz está mi seguridad. Envías el Espíritu de gracia, que reaviva mi alma, trastornada por los pecados. ¡ACERCA DE! si la verdad de Dios persigue mis innumerables pecados, mi destrucción es segura. Sólo en Ti, reconciliador, está mi defensa. ¿Cuáles, nuestros conocimientos, nuestras virtudes, nuestras hazañas, si la verdad de los méritos de Cristo no cubre las falsedades de nuestra mente, de nuestra voluntad, de nuestro cuerpo, de todo nuestro organismo? Ten misericordia de mí, para que pueda vivir para Ti. Sumerjo el abismo de mis pecados en el abismo de la generosidad del Padre reconciliado por Ti. Perdóname por estar perdido; acéptame como a uno de tus jornaleros. Sólo de Tu misericordia espero misericordia para mí. Sólo de la bondad generosa espero regalos generosos para el mendigo. Envíame luz para mi mente y fuerza para mi voluntad, para que viva para Ti, que viva para la gloria de Tu nombre y según Tu agua bendita. Puedo vivir con Tu gracia, ella es omnipotente; ella también resucita a los muertos. ¡Cuántos pecadores, los más groseros, los más carnales o los más orgullosos, han cambiado su vida a la vida más elevada, habiendo sido revividos por tu gracia! Sí, la experiencia está ante los ojos de todos, la experiencia de siglos y de pueblos. ¿Qué eran las personas sin Cristo? ¿Y en qué llegasteis vosotros por la gracia de Cristo el Señor? ¡Qué transformación tan vasta y radical se ha producido en la humanidad por la gracia de Cristo! Cualquiera que sea la rama de la vida que mires, todo lo mejor está en todas partes: el don del cristianismo. Y los pobres todavía no están agradecidos a Cristo Señor. ¡Todavía, para su propio perjuicio, se alejan de Cristo hacia sí mismos, del cielo a la tierra! ¡Pobres gente! ¡Extraños caprichos del yo! ¡Triste ceguera! ¿Por qué el cristianismo fue tan victorioso en la historia, por qué fue tan poderoso? La política y la filosofía, los sacerdotes y los jueces, el pueblo y los césares están en contra y lo ha conquistado todo. La historia misma muestra que el poder de Dios está actuando en el cristianismo, que su fundador es Dios, el Verbo. ¿Cómo no volvernos con toda el alma a Ti, Verbo, Hijo omnipotente del Padre omnipotente? Ten misericordia de mí, para que pueda vivir para Ti. ¡Cómo orar, que pueda vivir para Ti! ¿Cómo se hace descender la gracia al alma? Por oración. Pide y recibirás, dijo el Señor. ¡Qué manera más fácil de conseguirlo todo! La misma mirada de oración al Señor ya ilumina el alma y despierta la voluntad del bien. Cuando nuestros pensamientos se desvían hacia las preocupaciones mundanas, la mente se cubre en la oscuridad de los pensamientos sensuales, vacíos e impuros, y la voluntad se vuelve más tosca en los deseos terrenales. Esto no es en absoluto lo que le sucede al alma cuando ora con frecuencia. La gracia desciende para ayudar en sus aspiraciones al cielo y la eleva de perfección en perfección. ¡Cuán vivificante es la mirada de la oración, que hace descender la gracia! ¿Está mi mirada oscurecida por el brillo de la felicidad terrenal? Levanto mi mirada al cielo y veo que la felicidad terrenal es sólo el agotamiento del espíritu, un debilitamiento de sus mejores deseos, y junto con David ruego, según la multitud de Tus bondades, límpiame. ¿Me visitan las penas y las dificultades de la vida? Llámame en el día de tu dolor y destrúyete, dice el mismo Señor (Sal. 49:15); y su palabra es verdad. ¿Me dolerá la calumnia de la ira humana? Sus heridas son abrasadoras y nos golpean tanto el orgullo como el amor a la verdad. Pero una mirada a la santidad eterna me muestra que tengo muchos más pecados de los que la gente puede encontrar y guardo silencio ante mi Señor. El yugo de Cristo es bueno, pero sigue siendo yugo, no ligereza para mi alma débil. ¿Dónde puedo conseguir fuerza? ¡Levanto mis ojos al cielo, a Ti, Palabra! Pedir ayuda celestial trae perseverancia en el bien. Se necesita mucho para ser fiel al título que se ha asumido. Necesitas amor por el trabajo; ¡Y cómo la debilita la pereza! Se requiere precisión en el desempeño de las tareas del rango; pero quiero vivir para mí, por mi propia voluntad. Además, ¡cuántas tentaciones se encuentran que desvían el alma del camino del deber! Pero la oración también da celo por el deber y la victoria sobre uno mismo. “¿No protegerá Dios a sus escogidos que claman a él día y noche” (Lucas 18:7)? ¡Levanto mis ojos al cielo, a Ti, el Verbo! Ten misericordia de mí, para que pueda vivir para Ti. Conversación del miércoles de la 1ª semana de Cuaresma ¡Alma mía, alma mía! ¿Qué estás descartando? Así se dirige a su alma el santo varón Andrés de Creta. ¿Se acercará audazmente a él el descuido de su conciencia y el olvido de la hora de la muerte? ¿No estaba su alma viviente despierta para custodiar su salvación? Y, sin embargo, él no piensa de sí mismo de esa manera; y sin embargo canta una canción lamentable, ¡alma mía, alma mía! cancelar qué? ¡ACERCA DE! ¡Cuán persistentemente debemos despertar nuestras almas, cuántas veces debemos repetir el canto del santo, alma mía, alma mía! cancelar qué? ¿Qué hacemos para salvarnos? Los santos apóstoles y profetas, para la gloria del nombre de Dios, soportaron burlas y palizas, vagaron sin saber dónde recostar la cabeza. ¿Qué no soportaron los santos mártires para no destruir sus almas traicionando al Señor? El horror penetra hasta los huesos al escuchar el sufrimiento que soportaron. Los santos ascetas, por la salvación de sus almas, pasaron toda su vida en ayunos y oraciones, en trabajos y dolores voluntarios, ¡alma mía, alma mía! ¿Qué estás descartando? ¿Dónde están tus hazañas para la salvación eterna? ¿Qué estás descartando? Pero tú y yo, alma mía, aún no entendemos que estamos durmiendo. También debes estar seguro de eso. Que así sea. El somnoliento no comprende ni el peligro cercano, por grande que sea, ni sus movimientos erráticos, por extraños que sean; en sus sueños se ve rico, en honores o en una mesa deliciosa. ¿No estamos en la misma situación, alma mía? ¿No nos parecemos también nosotros personas con una fortuna y una inteligencia decentes, mientras que somos pobres y hambrientos hasta las lágrimas? ¿Entendemos lo que debemos ser y lo que seguimos siendo? ¿Entendemos nuestra situación? ¡Ay, no! La persona despierta es muy consciente de sus necesidades. ¿Tenemos un sentido de necesidades espirituales? Dios nos golpea por nuestros pecados con ejecuciones para hacernos entrar en razón. Y no nos importa. Véncelos y no te enfermarás. El alma está obligada por naturaleza a buscar lo eterno, pero sólo tenemos alegría y tristeza en relación con la tierra. El que está despierto realiza diligentemente la obra de su llamamiento. ¡Ay, pobre alma mía! el título de cristiano es un título elevado; Y además, no fuiste creado para la tierra, sino para el cielo. ¿Dónde están los asuntos de altos rangos en tu vida? Venden, compran, se divierten, se casan, la gente se reproduce, ¡esos son todos los movimientos! ¿Es ésta una vida digna de un alma inmortal, de un alma cristiana? O, tal vez, van a la iglesia, pero según la costumbre; rezan, pero sin alma; ayudan a los pobres, pero por vanidad; tener apariencia de piedad, pero sin poder (2 Tim. 3:5); Son cristianos en apariencia, pero paganos de corazón. ¡Dios mío! ¿Qué es todo esto sino un sueño del alma y un sueño profundo? ¿Cuánto tiempo tenemos para dormir? ¡Alma mía, alma mía! ¿Tú que eres el único que tengo, así que si te pierdo, perderé todo lo que tú preparas para ti y lo que yo preparo para mí? ¡Alma mía, arbusto mío! Fuisteis creados a imagen de Dios, y los que caísteis, fuisteis redimidos por la sangre del Hijo de Dios; y te has entregado a la miserable esclavitud de las pasiones y vagas sin sentido por la tierra. ¿Qué estás haciendo y qué te estás preparando? Alma mía, gime, ¡descártalo! ¿Debes dormir cuando dentro de ti hay una batalla constante, día y noche, entre la carne inmunda y las mejores aspiraciones del espíritu? ¿Deberías dormir cuando incluso en estado despierto enfrentaste tantos peligros y otros perdieron la salvación? ¿Por qué bebéis los pecados como agua y la maldad como vino caro? Porque estás durmiendo. ¿Qué sueño tan terrible y destructivo es el tuyo? Levántate, ¿qué estás descartando? El fin se acerca. ¿Es posible dormir aquí cuando hay una eternidad infinita ante ti? ¿Es posible dormir aquí cuando tienes delante el infierno de los espíritus rechazados? ¿Es posible dormir aquí cuando cada hora es tan preciosa para ti, cuando no tienes derecho a dedicar un solo minuto a tu antojo? Estás durmiendo, pobre alma mía, y el tiempo de la gracia y del perdón fluye y se va irrevocablemente; ya no es la mañana de tu vida; tu juventud hace tiempo que se desvaneció; Ya no es mediodía; el coraje se ha esfumado; Ya es la tarde de los días: la vejez gris. ¡Y todavía estás dormido! Estás durmiendo, y el número de tus pecados y el número de tus iniquidades crece y se multiplica, y el peligro para ti se vuelve cada vez más formidable. Duermes y no piensas que te empujarán al abismo del infierno. Duermes contento con la bondad de Dios, como si ella no esperara nada de ti, como si debiera hacer todo por tus caprichos, y tú no haces nada por ella. ¿No crees que tu sueño es una blasfemia contra el Señor? ¿No crees que la bondad de Dios te está llamando al arrepentimiento? (Romanos 2:4). Estás durmiendo, pero la paciencia de Dios, por grande que sea, es la verdad de Dios. Estás durmiendo y la muerte se acerca a ti, se acercará a ti, te alcanzará, te golpeará, ¿y qué será de ti? Imashe se avergonzará. De la ira de la verdad ofendida de Dios, los problemas terrenales por los que te olvidaste de Dios no son protección para ti; no la protección y los amigos frívolos con los que me divertía. ¿Buscarás paz y consuelo en la sabiduría de la incredulidad mundana? Ante la terrible realidad de la eternidad que se abre, todos los sofismas huirán de vosotros, para vuestra vergüenza y dolor. Entonces sabrás con todas tus fuerzas que cosecharás sólo lo que siembras, y habiendo sembrado durante toda tu vida sólo para la naturaleza corrupta, sólo cosecharás corrupción para la carne (Gálatas 6:8). ¿Lo descubrirás y cómo te responderá este conocimiento? Confusión y desesperación. Imashi se avergonzará. También te avergonzarás del pasado, que aparecerá ante ti con tus falsedades e iniquidades. Sentirse avergonzado por lo que viene, que ha sido olvidado y descuidado durante tanto tiempo, aparecerá en una realidad irresistible y en una grandeza aterradora. ¿Cómo resistir la grandeza del Juez del universo? Si te avergüenzas, incluso por el mero hecho de que en tu somnolencia no estabas familiarizado en absoluto con el destino más allá de la tumba y con el encuentro con todo lo desconocido, aparecerás indefenso e indefenso, separado del mundo para el cual y por el cual viviste. Despierta, desgraciado, mientras todavía estás a tiempo. No es todavía la voz de la ira eterna la que truena sobre vosotros, sino la suave voz del bien que os despierta; levántate de tu sueño y levántate de entre los muertos, y Cristo te alumbrará (Efesios 5:14). ¿Oís cómo habla el Señor desde la cena celestial, y todavía hay lugar (Lucas 14:22)? Este es el lugar para ti y para mí, mi pobre alma. Apresurémonos a ocuparlo, apurémonos antes de que sea demasiado tarde. ¡Despierta, pobre alma mía! Levántate de tu lecho de pecado. Ahuyenta los sueños que te seducen, recoge tus pensamientos dispersos por el bullicio del mundo. Vuelve a tus sentidos. La bondad celestial lleva tanto tiempo esperando vuestro despertar. El Señor Jesús ha estado esperando tu arrepentimiento durante tanto tiempo. Por eso vino a la tierra para llamar a los pecadores al arrepentimiento. Él preparó todo para la salvación de los pecadores. Aquí está el evangelio para iluminar tus pensamientos en todos los caminos de la vida. Estos son los sacramentos para sanar tus enfermedades y revivir tu corazón debilitado. Despierte, señor. Animaos por la esperanza en vuestro misericordioso Salvador. ¿Hay muchos pecados en tu conciencia, muchas deudas alrededor de tu cuello? Ante vosotros está la cruz en la que el Hijo de Dios fue crucificado por los pecados del mundo entero. Ante vosotros tenéis miles de pecadores perdonados. Vuestro Señor, vuestro Salvador, es siempre el mismo, en todos los tiempos y para todos los pueblos, Él es el sacrificio expiatorio. Despierte, señor. Reúne tus fuerzas, comienza una nueva vida, decídete a servir al Dios vivo y verdadero, como serviste a los ídolos de tu corazón. ¡No hay fuerza, las debilidades son tan grandes! No seas engañoso. Por el mundo, por la carne, por el pecado, ¡cuánto trabajo soportáis! Trabaja la mitad para el Señor y verás que no te quedas completamente sin fuerzas. Despierte, señor. Quien sinceramente se reconoce débil, ora pidiendo ayuda llena de gracia, y se le envía ayuda celestial. Oren también. Las fuerzas de la gracia están listas para ti; a través de la oración lo recibiréis todo. ¿A quién se negó a ayudar el Padre Celestial? ¿Quién no ha sido ayudado por el Hijo, el amor eterno? Si vosotros, siendo tan crueles, no dais a vuestros hijos una piedra en lugar de pan y una serpiente en lugar de pescado, cuánto más el Padre celestial dará todo lo necesario a quienes se lo pidan, así nos dice el Señor Jesús. Y Él dijo: Todo lo que pidáis a mi Padre en Mi nombre, lo recibiréis. Levantémonos, para que Cristo Dios, que está en todas partes y todo lo cumple, tenga misericordia de vosotros. No importa cuán profundamente hayamos caído, no importa cuán fuertemente las fuerzas de nuestra alma hayan sido adormecidas por el encanto del sueño pecaminoso, no hay barrera para el Infinito, el poder vivificante de Cristo penetra por todas partes, para todos hay perdón y misericordia: Cristo el Señor. Entonces, glorifiquemos a nuestro Señor con alma alegre. Gloria y acción de gracias a Ti, amor eterno. Amén. El novio llegará a medianoche. ¿Quién es este novio esperado? ¿A quién va? ¿Qué es esta medianoche? ¿Qué tipo de sueño es el que la gente te dice que tengas cuidado? Esposo maravilloso Señor Jesucristo. Así es como se le llama en las Sagradas Escrituras. Según la palabra de Dios, y no del hombre, nuestra alma está desposada con Él, como la novia con el novio, para permanecer siempre con Él en la fe, el amor y la bienaventuranza. “Os he desposado con un solo marido, para presentaros a Cristo como una virgen pura”, enseña el apóstol (2 Cor. 11:2). ¿Cuándo tuvo lugar este compromiso? Desde el costado del esposo en la cruz, allí Él, para librar nuestras almas de la destrucción del pecado y asimilarlo a Sí mismo, llevó la vergüenza ante el universo. Por nuestra parte, este desposorio se cumple en el sacramento del bautismo, aquí, ante el cielo y la tierra, renunciamos al mundo y al diablo y prestamos juramento de pertenecer al único Cristo, de vivir sólo para Él; desde el momento de este desposorio ya no somos nuestros, sino que en alma y cuerpo, con todas nuestras fuerzas y bienes, pertenecemos al Redentor y a nuestro Dios. ¡Qué gran misterio es éste! ¡Qué terrible secreto! Al compromiso no le sigue repentinamente el matrimonio, sino que sucede que los prometidos están separados durante algún tiempo. Lo mismo ocurre con nuestro compromiso. Matrimonio pospuesto. El novio partió y ascendió de la tierra al cielo. Dejó muchas señales de amor como prenda de unión con nosotros, una cruz milagrosa, misterios maravillosos, que en diferentes formas nos imparten vida celestial. ¡ACERCA DE! ¡Qué regalos tan preciosos son estos! Los ángeles los envidian. El Novio de nuestras almas es invisible, pero aparecerá, vendrá a celebrar Sus bodas con la iglesia. Esto es tan cierto como lo es que Él estuvo en la tierra. Él es bueno, es poderoso, es fiel. ¿Cuánto durará la desaceleración del matrimonio misterioso? Sólo el propio novio lo sabe. ¿Cuándo vendrá, en qué año, a qué hora, a qué hora? Esto es un misterio incluso para los ángeles. “Del día y la hora, como él mismo dice, nadie lo sabe, ni siquiera los ángeles del cielo, sino sólo mi Padre” (Mateo 24:36). Y esta profunda incógnita es la medianoche en la que llegará el novio. No se muestra la hora de llegada del novio. Está claro que Él puede venir en cualquier momento, cualquier día, a cualquier hora. Está claro que quienes están obligados a esperarle, deben esperarle en todo momento. No pueden ir a ninguna parte, no pueden vagar por ninguna parte, según los caprichos de su propia voluntad; No puedes cargarte con preocupaciones externas, te impedirán salir a tiempo a recibir al novio. “Y así, velad, nos dijo el mismo Esposo celestial, porque no sabéis ni el día ni la hora en que vendrá el Hijo del Hombre” (Mateo 25:13). Sería en vano, absolutamente en vano, referirse a la lentitud de la llegada del esposo. Él sólo desea que el mayor número posible sea digno del palacio celestial, para que se preparen lo mejor posible para su venida. En relación conmigo y contigo, hermano mío, Su lentitud es muy rápida. Tarda en venir a su iglesia; Quizás pueda retrasar su venida otros mil años. Pero ¿permaneceremos tú y yo aquí en la tierra hasta Su aparición en la tierra? No, ahora, mañana aparecerá el ángel de la muerte y nos llamará al Esposo; Esto significa que para ti y para mí hoy, mañana terminará el período de espera del novio. Esto significa que para ti y para mí la incógnita de la muerte es nuestra medianoche. Por eso el Señor dijo: “Lo que os digo, lo digo a todos, mirad” (Marcos 13:37). Bienaventurado el siervo, será hallado vigilante. Los que son fieles a sus votos matrimoniales están siempre en guardia. Su primera y última expectativa es la espera del Señor. Para hacerse más capaces de esperar y encontrar al Señor, muchos renunciaron para siempre a los placeres más permitidos de la vida, abandonaron el mundo y todo lo que en el mundo era querido. Otros, permaneciendo en el mundo, vivieron según el mandamiento del Apóstol, “los que tienen esposa como si no la tuviesen, y los que lloran como si no lloraran, y los que se alegran como si no se regocijaran, y los que compran como si no la adquirieran, y los que usan el mundo como si no lo usaran” (Cor. 7:29-31). ¿Para qué es todo esto? Para que, habiéndose ocupado de las cosas terrenas, no se enfríe en su amor por las cosas celestiales, no se entristezca de espíritu y se entregue al sueño. Inteligentes y cautelosos, guardan atentamente la costosa ropa que se vistieron en el bautismo; Apreciad persistentemente los dones de gracia recibidos por la gracia del Esposo celestial en los sacramentos y la oración. El Señor Esposo ve su celo y les prepara una corona de gloria. Son verdaderamente felices, verdaderamente bendecidos, incluso si su destino terrenal fue invisible y triste. Las dificultades y pérdidas aquí son temporales y pasarán pronto; y en el próximo siglo aguarda una bienaventuranza que nadie en la tierra podrá abrazar ni comprender. Cuídate, alma mía, de que no te agobie el sueño. ¿Hay muchos cristianos que duermen? ¡Ay! ¡mucho, mucho! Tocaré al Esposo, todos dormiré una siesta y me quedaré dormido (Mateo 25:8). El sueño corporal puede ser más o menos profundo. El sueño espiritual es exactamente igual. Vamos, ¿están durmiendo ahora? ¡Cuánto movimiento, cuánto problema, cuánto ruido! ¡Adelante, adelante! gritar. ¿Adelante? ¿Pero dónde? ¿Al cielo o al infierno? Estamos ocupados con muchas, muchísimas cosas, pero da miedo, con la excepción de un Cristo el Señor. ¿Piensan, les preocupa la necesidad de aparecerse al Esposo celestial? ¿No hay salida para vivir en la tierra? ¡Dios mío! ¡Dios mío! ¡Qué sueño tan desastroso ha caído sobre el pobre pueblo! No sólo no se preparan para la eternidad, sino que quieren considerarse tontos. Se esfuerzan por ahogar las preocupaciones del alma inmortal y, desafiando la mente y el corazón, repiten sólo sobre las exigencias de la vida animal. Todo lo mejor de la naturaleza humana, todo lo que pone al hombre por encima de todo lo visible, se entrega deliberadamente al olvido y se le da espacio a un animal. Sí, hoyos y hoyos, moriremos por la mañana, dicen. ¡Mis amigos! esta filosofía no es nueva; A los paganos les gustaba mucho, pero incluso los mejores paganos la consideraban demasiado sucia, demasiado insultante para el hombre; Pero somos cristianos, ¿nos convienen esos pensamientos? Insultan todo el pasado y el presente del cristianismo. ¡Ahorrémonos, el delirio febril es demasiado peligroso! ¿Qué es el sueño espiritual, del que tanto nos advierten? Este es el estado en el que ella permanece sin movimientos para el bien, no trata de conocerse a fondo a sí misma y de la voluntad de Dios acerca de sí misma, ni de corregir su mala vida. Satisfecha con las pequeñas cosas, vive como sucede; no espera ni al Juez ni a la muerte; No recuerda que tiene un novio al que hizo votos de lealtad. “¡Cuán pocos se salvan!” nos dijo el Señor. Y la experiencia también habla. ¿Pero realmente quieres, alma mía, estar entre tantos que perecen? ¡Dios no lo quiera! No te engañes. El Apóstol nos enseña: "Vosotros sois hijos de la luz e hijos del día; nosotros no somos hijos de la noche ni de las tinieblas. Por tanto, no durmamos como los demás, sino estemos despiertos y sobrios" (1 Tesalonicenses 5:6). Esto significa que nos avergonzamos de dormir en pecados, como dormían los paganos. ¡Quédate despierta, alma mía! No vivas como vivían y viven las personas malas, sigue el ejemplo de los mejores. “Con toda mi alma te deseaba por la noche, y con mi espíritu interior te buscaba por la mañana”, esto es lo que dice de sí mismo el profeta de Dios (Is. 26:9). Imítalo. Mantente despierto para no vivir una vida que te resulte ilusoria y perjudicial; Haz la voluntad de Dios, no los deseos de las personas. La gente allí no te salvará de ser juzgado por ser descuidado contigo mismo. Manténgase despierto: haga guardia hasta que lo releven; mantened la fe y la piedad hasta que os llamen al Señor. Mantente despierto, de lo contrario del sueño del descuido hay un paso hacia la muerte, hacia la muerte espantosa”, hacia la muerte eterna, hacia la eternidad sin alegría. ¿No crees que tus deseos cambiarán tu destino? La verdad del Eterno es inmutable. Vigilad, vigilad los deseos de vuestro corazón; El corazón es engañoso, os presenta lo malo en forma de bien, lo dañino en forma de placentero. Mantente despierto, no dejes que el pecado se apodere de tu alma; cuanto más acaricies el pecado en tu alma, más difícil será deshacerte de él. ¿Por qué aumentar la gravedad de la lucha por ti mismo? Mantente despierto, en cualquier caso, el camino hacia el bien es estrecho y espinoso; No puede ser de otra manera, dada nuestra corrupción. Mantente despierto y no te desanimes. El camino hacia el reino es difícil, pero la gracia está lista para vosotros. Oren por ayuda y se les dará ayuda. Ore por el perdón de los pecados y los pecados serán perdonados. Clama desde lo más profundo de tu alma, Santo, Santo, Santo eres Dios, ten piedad de nosotros por la Madre de Dios. Amén. Palabras para la Semana del Publicano y el Fariseo El mismo discurso para otros que confían. ellas mismas, como mujeres justas, humillar a otros (Lucas 16:9). ¿Cómo no confiar en ti mismo? ¿En quién puedes confiar si no en ti mismo? ¿Cómo no juzgar algo en otro que vale la pena condenar? ¿Dónde habrá respeto a la verdad? Y, sin embargo, el Señor pronuncia reprensión sobre los que confían en sí mismos y sobre los que condenan a los demás. Echemos un vistazo más de cerca a la reprensión del Señor. ¿Cómo puedo confiar en mí mismo cuando con tanta frecuencia soy infiel a mí mismo? No es inteligente confiar en una persona que me ha engañado más de una vez. De la misma manera, si muchas veces, innumerables veces, rompí las promesas hechas por mi conciencia a Dios de comenzar una vida mejor y vivir como antes, es una imprudencia confiar en mí mismo, es una imprudencia confiar en mí mismo como una persona fiel en mi palabra. Me da vergüenza aparecer ante los ojos de una persona ante la cual más de una vez he resultado ser falso en mis palabras. ¿Cómo puedo presentarme ante Ti, Dios mío, sin vergüenza ni remordimiento, cuando tantas veces ante Tu trono, ante Tus ángeles y santos, hice promesas y no las cumplí? ¡Qué bajo estoy! ¡Qué criminal soy! Para Ti, oh Señor, es verdad que me avergüenzo de mi rostro (Dan.9:7). Sólo Tu infinita bondad puede tolerarme. No destruiste al pecador; no destruyas al arrepentido. ¡ACERCA DE! ¿Cuándo sería justo, al menos en una cosa, no confiaría en mí mismo, no me consideraría fiel y firme? Con mucho cuidado, tocan el frágil y débil cristal en el que se conserva el costoso líquido. Tienen cuidado de no imponer una carga a un niño débil, no sea que, completamente exhausto, caiga bajo el peso. A un enfermo no se le trata sin miedo. ¿Cuál es nuestra voluntad en relación al bien? ¿No es lo mismo que el vidrio que es frágil, de modo que cada toque inesperado va acompañado de tristes consecuencias? ¿No es lo mismo que un niño débil, que cae bajo el peso de toda pasión? ¿No es lo mismo que un cuerpo enfermo, de modo que incluso las débiles actividades de bien lo cansan? Si soy tan débil, si hay tan poca vitalidad y firmeza en mi voluntad de bien, ¿cómo puedo realizar la obra de mi salvación sin temor? ¿Cómo puedo atreverme a encontrarme con situaciones peligrosas para mi alma? ¿Cómo no evitar objetos y personas que, como sé por experiencia, pueden despertar en mi alma débil tanto deseos pecaminosos como consuelos inmundos? Este coraje con el que se precipitan hacia honores peligrosos y lugares elevados y resbaladizos, esta impaciencia; con que se recogen las riquezas que nos embrutecen, ¿no es obra de un alma medio loca? ¿Cómo puedo confiar en mí mismo cuando mi mente es tan miope en asuntos espirituales? Aunque me enriquezcan con información de diversa índole: teológica, filosófica, filológica e histórica, me avergüenzo aún más de no tener visión en absoluto en materia de salvación espiritual, a menos que sea ciego. ¡Cuántos errores hay en mi vida porque no vi en absoluto los peligros que amenazaban mi alma y, al contrario, por mis razones, consideré el camino llano y placentero! ¡Cosa extraña! En los casos más simples de la vida, si el alma no ora pidiendo la iluminación por la gracia, ciertamente caerá en errores. Parecía que lo que estaba más cerca de mí era yo mismo, ¿qué estaba más cerca de mí mis pecados, mis debilidades? Pero si la oración humilde no hace descender la luz celestial hasta lo más profundo de mi alma, ¡qué poco me veo a mí mismo! Que todos crean en la confesión. ¿Por qué nuestra confesión a menudo se limita sólo a nombrar superficialmente ciertos pecados? ¿Por qué parecen no saber ni siquiera qué decirle al confesor, qué pecados revelarle? Aquí es donde se revela la oscura ignorancia de nuestra mente, que, juzgando sensatamente los objetos externos, no comprende en absoluto lo que sucede en nuestra alma, pone excusas para la culpa no correspondida, llama brillante al blanco negro y sucio, muestra al pecador en una forma tan reducida y alterada que es casi justo. ¡Confía en la vigilancia de tu mente! Confía la salvación de tu alma únicamente a tu mente. Oscurecido por el orgullo, engañado por los deseos de un corazón corrupto, os conducirá al barro imposible de la vida. Según la estructura natural, los sentimientos del corazón y las aspiraciones de la voluntad influyen en nuestra mente. Imaginemos que nuestro corazón se deleita en el pecado y nuestra voluntad se esfuerza por pecar: ¿qué influencia, si no perjudicial, pueden tener en nuestra mente? ¿Puede la mente liberarse del estupor causado por los movimientos del corazón y los deseos de la voluntad? ¡La confianza en uno mismo, respirando de orgullo, no permite que nos alcance la gracia de Dios, que ama a los humildes y mansos! “Soy rico y me he hecho rico, y no exijo nada”, dice, más o menos audaz, confiándose en sí mismo. ¿Por qué la gracia debería descender sobre alguien que no siente la necesidad de ella? ¿Fue sólo para que la despreciaran, la sometieran a humillación por las obras de un corazón inmundo y se burlaran de ella en un derroche de pasiones? No, no arrojan perlas bajo las patas de animales inmundos. La gracia de Dios desciende sobre un alma que valora mucho su dignidad y siente profundamente su pobreza y necesidad de ayuda celestial. Un alma humilde tiene sed y busca ayuda celestial, y se le da ayuda. El alma humilde se abre al rocío del cielo, y este rocío desciende sobre ella. “Mientras os sometéis unos a otros, dice el apóstol, revestios de humildad, porque Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes” (1 Pedro 5:5). Cosa maravillosa, pero verdadera, en lo más profundo de un alma humilde, además de su conciencia, la gracia realiza cosas asombrosas y expande invisiblemente su actividad incluso al entorno circundante; el alma humilde parece seducir toda su actividad y permanecer en silencio, golpeada por el sentimiento de sus flaquezas; y, sin embargo, se están realizando grandes obras tanto en ella como a su alrededor, rodeada de la gracia omnipotente. "Un día nos sentamos y hablamos con nuestro hermano sobre los beneficios del alma, esto es lo que el anciano le dijo al Beato Juan Moschus. Recordé las palabras de Abba Pimen, que todos se reprochen constantemente por todo. Entonces mi hermano me dijo, he aprendido por experiencia qué frutos traen estas palabras. Un diácono de Lavra era un amigo sincero para mí. No sé por qué llegó a sospechar de mí por un acto que lo molestaba mucho, y comenzó a mirarme con tristeza. él estaba triste, comencé a averiguar por él la causa del dolor. Me dijo que usted hizo tal o cual cosa, como yo no sabía nada de este asunto, comencé a calmarlo y decirle que no sabía que había hecho esto. Al regresar a mi celda, comencé a probar mi corazón, ¿había permitido que sucediera algo así? Y no encontré nada. Por eso, cuando él tenía en sus manos la copa santa y la repartía entre los hermanos, yo también me acerqué a él y juré delante de la copa misma que no sabía que tal cosa me había sucedido. Pero tampoco lo satisficé con eso. Volviéndome hacia mí mismo y repitiendo en la memoria las palabras de St. Padres, con fe volví a mis pensamientos y me dije: el diácono me ama mucho y por amor me dijo que fuera sobrio, vigilante y que mirara hacia mí mismo. Pero tú, alma mía desdichada, que dices que no hiciste esto, has cometido innumerables pecados y te están ocultos. ¿Dónde está lo que hiciste ayer, hace tres días y hace diez días? Recuerda si puedes. Tú también hiciste esto, como muchas otras cosas, pero te lo escondió, como tantas cosas antes. Así dispuse mi corazón y comencé a dar gracias a Dios, y también agradecí al diácono, por quien el Señor me hizo digno de reconocer el pecado y traer el arrepentimiento. Levantándome, me dirigí con estos pensamientos al diácono para pedirle perdón. Tan pronto como lo empujé hacia la puerta, de repente la abrió, primero se inclinó ante mí y me dijo: perdóname. “El Señor me informó que eres inocente”. 85 ¡Esto es lo que significa confiar y desconfiar en uno mismo! La Sagrada Escritura es la luz de nuestros caminos. Pero esta luz también se refracta y cambia en mi alma por sus humos inmundos. Es necesario que la gracia de Dios limpie mi alma; Necesito luz celestial para sanar mi mirada mental. Sólo entonces me veré verdaderamente a mí mismo y a los caminos de los mandamientos de Dios tal como se aplican a mí. ¿Cuándo será esto? Hasta la tumba puedes seguir desconfiando de ti mismo. “Habló a unos que humillaban a otros” (reprensión Lucas 18:9). ¡Cuán a menudo no es raro verse entre aquellos que humillan a los demás! Las mejores acciones de un vecino me parecen pequeñas. Y no puedo encontrar fácilmente un nombre para algunos de ellos para marcarlos con vergüenza. ¿Es lo mismo la humillación de otro que una valoración verdadera y humilde de un mal acto? No. Lo que es malo no debe llamarse bueno, ni para uno mismo ni para otro. Cuando te muestras lo que es injusto en otro, por tu propia precaución, y en otro con el deseo de lo mejor para él, esto es una acción justa y buena; Es especialmente sagrado en líderes y padres, en educadores y pastores; su principal deber es amonestar a quienes están a su cargo. Otra cosa es reinterpretar las acciones de otro, blasfemar y condenar a otro, sin razón y con pasión. ¿Qué significa tener pasión por humillar a otro? En primer lugar, un alma mimada. Eche cualquier cosa en un recipiente maloliente, esta cosa también emitirá mal olor. Lo mismo sucede con las acciones de los demás en mi alma. Una mala persona piensa que no hay gente buena en el mundo. Un ladrón considera que los demás son ladrones; el hipócrita no permite que haya personas sinceramente piadosas; el esclavo de la carne no quiere creer para poder mantener la integridad del alma y del cuerpo. Habiendo ahogado en sí mismos el amor celestial por el bien, las personas malas no esperan el bien de los demás y ponen su propio estigma en todo bien visible. ¿Puede un alma piadosa pensar así sinceramente? ¡ACERCA DE! No. Según su convicción, hay una imagen de Dios en el hombre, dañada, oscurecida, pero restaurada a su belleza por la gracia celestial; ¿Cómo no esperar lo mejor de una criatura así? Si no llego a ser el mejor, con la ayuda de la gracia, si mis acciones están imbuidas de malas intenciones, eso es asunto mío; ¿Por qué creo que a los demás les pasa lo mismo? El alma de mi hermano es una iglesia cerrado para mí. Déjame ver las obras de mi hermano, pero ¿veo la disposición de su alma? Y las disposiciones significan mucho en los negocios, cambian la naturaleza de la acción. Que mi hermano peque en los momentos pasados ​​por debilidad, pero ¿sé que en estos momentos no es un gozo para los ángeles? El cristianismo exige que no humillemos, sino que respetemos a todos como creación de Dios, como alguien que fue comprado con la sangre del Hijo de Dios y santificado por la gracia del Espíritu Santo. Humillar a otro, sea quien sea, significa mostrar desprecio por Aquel que tanto honró a una persona con su amor y sus dones. “Honra a todos” (1 Pedro 2:17) dice el apóstol Pedro. "¿Por qué condenas a tu hermano? ¿O por qué reprendes a tu hermano?" (Rom.14:1, 10) dice el apóstol Pablo. El orgullo puede despreciar al otro, ser ciego en relación con nosotros mismos y cruel con el otro. Nos pone delante de nosotros de la mejor manera posible, y también hace que el hermano débil mire con desprecio. Es divertido para ella estar en la majestuosa pose de un juez y pronunciar una dura sentencia sobre otro; para ella es divertido pisotear a su vecino en el barro y destruirlo. Cuanto más bajos están los demás, más alta se ve ella misma y esto le agrada. Atrévete a otro a señalar la mancha en la vida de los orgullosos; atrévete a ser un obstáculo para sus puntos de vista ambiciosos, aunque dañinos, entonces tu vida se llenará de suciedad, por la gracia del orgullo ofendido; y vuestras palabras y obras se trastornan y no debéis vivir en la tierra. Eso es lo que decidió el orgullo. ¡Qué crueldad hacia otro! ¡Qué ceguera en relación a uno mismo! El hábito de humillar a otro es en absoluto una cuestión del alma: no preocupada por su propia salvación y completamente ajena a sí misma. El que está atento a sí mismo, consciente de sus propios defectos, pecados y estupideces, se considera inferior a los demás; sabe evaluar correctamente la enfermedad mental de su hermano, mientras que el orgullo no se comprende ni a sí mismo ni a los demás. “Con humildad de espíritu”, nos dice el apóstol, consideraos unos a otros mejores que vosotros mismos” (Fil. 2,3). Los verdaderos siervos de Cristo saben por experiencia lo difícil que es combatir las pasiones y cómo, a pesar de todo el deseo de no hacer cosas malas, las cosas malas se toleran fácilmente; por eso son indulgentes con los demás y estrictos sólo con ellos mismos. ¡Qué peligroso, qué aterrador es ser juez estricto de otro! “Con el juicio con que juzguéis, seréis juzgados, y con la medida que uséis, os será medido” (Mateo 7:2). Si miras los errores de tu hermano sin condescendencia, si deliberadamente pasas por alto sus buenas cualidades o cuestionas sus intenciones, entonces el juicio celestial será estricto contra ti. Muchas cosas en tus asuntos te parecen decentes e incluso raras; Así lo ven también los de fuera. Pero ¿y si el Señor, que ve los corazones, juzga con toda severidad los motivos secretos de vuestras obras? ¿Tendrás que vivir la ejecución de asesinos y fornicarios? ¡ACERCA DE! ¡Dios mío! Abre mis ojos a mi propio corazón podrido, para no humillar a mi hermano. ¡Qué pecado tan grave es humillar a un hermano! ¿Qué estoy haciendo juzgando a mi hermano? ¿Quién me dio el derecho de juzgar a mi hermano? ¿No es Él, el Señor de los mundos, quien tiene derecho a juzgar y condenar los pensamientos y las acciones de los hombres? Mi prójimo es mi hermano, pero no mi siervo; él es el siervo de Dios. Él es responsable de su vida ante Dios, y no ante mí (Rom. 14:4). ¿Cómo me atrevo a asumir un derecho que no me corresponde en absoluto? ¿Cómo me atrevo a quitarle el derecho a Dios de juzgar a las personas? ¡Qué descarada insolencia es ésta contra mi Señor y Dios! Si hubiera aceptado el alto título de rey, me habrían condenado como un impostor despreciable. ¿Qué me sucederá si, ante los ojos del Omnipresente, tomo sobre mí el derecho que sólo a Él le corresponde? ¡ACERCA DE! ¡Dios mío! Perdóname mi ciega insolencia. El Apóstol nos enseña a todos: “No juzguéis antes de tiempo, hasta que venga el Señor, el cual iluminará en las tinieblas lo oculto y revelará las intenciones del corazón, y entonces la alabanza de todos vendrá de Dios” (1 Cor. 4:5). Una vez, Isaac de Tebas, mientras estaba en un monasterio vecino, condenó al monje por su vida descuidada. Este pensamiento egoísta agrió el corazón de Isaac que incluso cuando regresó a su celda no dejó de examinar y condenar las acciones de su hermano. Cuando se acercó a su celda, un ángel apareció en la puerta y le dijo con severidad: "El Salvador me ordenó que averiguara por ti qué se debía hacer con ese monje que fue condenado por ti". Isaac sintió toda su culpa y, postrándose ante el ángel, exclamó: ¡He pecado, inicuo, mentiroso! Ruega por mí al Salvador del mundo. “Levántate”, dijo el ángel, esta vez el Señor te perdona, pero en adelante ten miedo de condenar a tu hermano antes de que el Señor lo condene a él”. Cuando vemos algo realmente malo en alguien, no lo aprobaremos, pero no pronunciaremos un veredicto judicial sobre él. El amor tolera y disculpa todo lo que se debe tolerar; ella nunca cambia los asuntos de otra persona por temor a las mentiras. Puede rezar por otro, pero no humillarlo; puede lamentarse por el error de otro, pero no consolarse por el hecho de que el otro se equivocó; ella puede desear corrección para otro, pero no su destrucción. Discurso en la primera visita a la iglesia Edinoverie Zybkovsky Gracias al Señor que en lugares de hostilidad, que tanto le desagradan, veo el establecimiento de la paz, don de su gracia; en lugares de odio por el santuario de Dios veo una sincera reverencia por un orden no creado por personas. ¡Que el Señor Dios os recompense, hermanos, con dones de gracia por el consuelo de que está llena mi alma, mirando vuestra piedad sincera! Recientemente visité el antiguo monasterio de Kazán. Sinceramente os digo, hermanos míos, que pesaban sobre mi alma sentimientos pesados ​​y amargos cuando lo examinaba. Mire lo que mire, una pregunta brotó de lo más profundo de mi alma: ¿es esto un monasterio? ¿Y ésta es la morada del mejor orden moral? ¡Cada célula tiene acceso a una aldea mundana! Esto significa que cada persona viva iba a donde quería y vivía como quería. Sin gestión ni supervisión: aquí no hay nada que hacer. Un montón de cabañas rurales: ¡un monasterio! No hay trabajos de obediencia común, ni comidas comunes, y no hay rastros. No, esto no es un monasterio, es una burla del espíritu de malicia hacia el santo nombre del monasterio. No, eso no es lo que querían en absoluto, eso no es lo que organizaron para St. líderes de la vida monástica: San Teodoro el Estudita, San Afanasy Afonsky. ¡Dios mío! ¡Dios mío! ¿Hasta dónde llega cegar a las personas? "¿Qué clase de basura es ésta, un niño nacido en un convento y ahogado en un pozo? ¡Qué basura! En Zybkaya se encontró en un pozo un sudario con una cruz de cuatro puntas". ¡Eso es lo que dijo la mascota de los mentores locales! Uno recuerda involuntariamente la profecía del apóstol: Dios enviará sobre ellos el poder de la adulación, si creen en sus mentiras (2 Tes. 2:11). ¿No fue una terrible mentira lo que estas personas aceptaron y transmitieron? ¿Quién hubiera pensado que el asesinato de personas, los robos, los robos y las atrocidades impunes podrían ser elogiados por el maestro de la salvación espiritual? Y este fue el caso entre los maestros locales del cisma. Por el honor de la humanidad, no quisiera creer que así haya sucedido; pero el monumento escrito está intacto. Recurriendo sin miedo a las malas palabras del Señor, el mentor local escribió: “Escribe al ángel de la iglesia de Voronkovo, conocemos tus obras y tu trabajo, y levántalo para vencer a los trabajadores y ancianos que quieren ser liberados de este mundo vano y recibir coronas de sus padres en Bryn. Por esta razón, los que blasfeman tu nombre, los flappers y los matadores serán severamente castigados. Sé valiente, mi amado hijo, y no dejes de multiplicar el número de mártires, nadie te derrotará, ni en las cortes de Starodub y de las provincias, ni en los bosques y selvas de Mashevsky, donde tus ascetas observan a los pinches que pasan y los masacran”. ¡El horror golpea el alma y penetra hasta los huesos al pensar en tal sermón! Díganme, ¿qué bien puede esperar incluso la sociedad civil de personas así? ¿O qué sentido humano puede justificar la tolerancia hacia esas personas? ¿No dirán los actuales hijos del cisma que ya no lo tienen? ¡Oh, si le das rienda suelta, los niños superarán con creces a sus padres! Esta garantía es la vida de los niños, pero que mi boca no hable de obras humanas. El amor es algo santo, el amor es la diferencia entre los verdaderos cristianos. ¿Pero quién no sabe qué desacuerdos hay entre los llamados acuerdos de cisma? Una persona está tan disgustada por la otra que considera una profanación comer y beber con otra de los mismos vasos. En las disputas entre profesores hay tal abuso, tal ira, tal frenesí que el alma dice involuntariamente: aquí no hay cristianismo. El Apóstol predijo que no escucharán la sana enseñanza, sino que, conforme a sus propias concupiscencias, se amontonarán maestros con oídos irritados (2 Tim. 4:3). ¿No se está haciendo esto en el cisma? ¡Los laicos analfabetos que no han aprendido nada excepto el alfabeto y sólo están familiarizados con los engaños mundanos son pastores del rebaño espiritual! ¿Confían un tesoro a un siervo que ha robado a su antiguo amo? Un hombre honesto mira con indignación al hijo pródigo, que voluntariamente abandonó la casa de sus padres y vive disolutamente en el extranjero. Y el cisma sólo acepta a aquellos sacerdotes que huyen de la casa del Padre Celestial, de la Iglesia de Dios. Parecería que ¿cómo no ver la simple verdad de que si se aceptan sacerdotes fugitivos, por qué no aceptar uno que no se fugue? Si reconocen la acción santificadora del archipastor en la persona de un sacerdote fugitivo, ¿por qué son rechazados por el mismo archipastor? ¿Por qué no aceptan al mejor sacerdote que envía? No escucharán la sana enseñanza, sino que elegirán maestros según su propia especie, con los oídos rascados. ¡Esta es la explicación apostólica de los asuntos del cisma! El cisma acepta y ahuyenta a los mentores a su propia discreción; la arbitrariedad corre desenfrenada con él. Quiero esto y no quiero otro: ¡esa es la ley de sus obras! Incluso si lo que quiere es mezquino, vacío o incluso vil, no le importa. No escucha la sana doctrina. Por eso hay innumerables rumores cismáticos. Un mercenario vende un santuario por dinero, y el mercenario más deshonesto, comprado por los enemigos jurados de la ortodoxia, marcado con la prohibición del Santo Patriarca, "danos, dicen, este mercenario, él nos persigue, cortará a los sacerdotes que queramos". Verás, necesitan a los siervos de su arbitrariedad y no necesitan a los siervos de Dios; ¿Qué les importan los trabajadores honestos del campo de Dios? ¡Qué terrible ceguera! Señalaré una cosa más: ¿no aceptaban y ensalzaban los hermanos locales, más de medio siglo antes, el bendito sacerdocio? ¿No son los hermanos locales Nicodemo, Vitaly, Gerasim y muchos otros? ¡Introdujeron el bendito sacerdocio en el Monasterio de la Frambuesa, en el Desierto de Nicodemo, en el Monasterio de la Intercesión, en el Monasterio de Kazán, en Klimova y en Zybkaya! ¿Por qué fue completamente diferente después? No escucharán la sana enseñanza, sino que elegirán maestros según sus propios gustos, con los oídos rascados. ¡Esta es la única explicación correcta! No encontrarás otro. ¡Hermanos! ¿Quién está asignado al infierno? ¡Voluntad propia! ¡Oh! ¡Temed la obstinación en todo, especialmente en materia de fe! ¡Que la gracia del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo esté con vosotros! Amén. Discurso al inicio de la procesión con el Icono Dubovichi de la Madre de Dios ¡Bendito sea Dios! La Purísima viene a visitar los pueblos y la ciudad del comercio. ¿De dónde vino esto? ¿No fue el sufridor de su patria, el que murió mártir por esta tierra, el que pidió esta gracia al Purísimo? ¡Gloria a la misericordia celestial para nosotros los pecadores! ¡El Purísimo ya viene! ¡Qué clase de compañeros hay que ser para Ella! El otro día leí lo siguiente en la vida antigua de San Pablo de Obnorsky. Un paralítico, que permaneció inmóvil durante muchos años, por la noche pidió ayuda celestial. De repente su cabaña quedó iluminada por la luz del día. Entra el Purísimo; Los rayos del sol emanaban de Su rostro, Sus vestiduras brillaban como por un relámpago. Detrás de Ella caminaba un anciano con profunda reverencia, sosteniendo su capucha en la mano: San Pablo. ¡Tal es la gloria de Nuestra Señora! ¡ACERCA DE! Necesitamos ser más reverentes que San Pablo ante la Purísima. No quiero pensar que mucha gente no quisiera acompañar al Purísimo. También deseo que os acompañen dignamente. ¿Cómo puede ser esto? Que cada uno examine su conciencia sobre lo que es y lo que debe ser. Ya sea que alguien sea famoso o rico, en rango o en el camino hacia el rango y el dinero, este no es el lugar para soñar con eso. Ante el cielo, la grandeza terrenal es insignificante; allí exigen otras ventajas; allí Lázaro, cubierto de costras y harapos, es recibido por los ángeles. Además, a los ricos y famosos les resulta difícil llegar allí. ¿Por qué? La felicidad terrenal rara vez ciega a las personas con orgullo y, a menudo, las desvía por el camino del vicio y la mentira. Se necesita mucha lucha y obras, muchas lágrimas y severidad hacia uno mismo, para que, aunque se disfrute mucho aquí, todavía se tenga algo que ganar allá. ¡Ésta es la suerte de la nobleza terrenal! No hay razón para exhibirla ante el Purísimo, excepto para llorar por ella. No importa a quién acompañes, debes ser cristiano. Un asunto que no se puede cancelar para nada ni nadie, es un asunto importante ante el cielo y lo más necesario para nosotros. ¡Esto es lo que nos dijeron los profetas y apóstoles, los mensajeros del cielo! ¡El mismo Hijo de Dios lo dijo! Entonces, ponte a prueba, ¿eres cristiano? ¿Qué exige el cristianismo de nosotros? Requiere que mantengamos la fe correcta en Cristo Jesús, que se nos revela en la palabra de Dios y la tradición de la iglesia. ¿Conoces la santa fe? "Somos gente oscura, dicen, ¿cómo podemos conocer la fe?" ¿Cómo? Se llaman a sí mismos gente oscura, pero ¿les importa no ser oscuros? ¿Vas a la iglesia de Dios? Si visitaras diligentemente la iglesia de Dios y no ignoraras lo que se lee y canta en la iglesia, allí aprenderías mucho sobre la fe. Sabes muchas cosas que no son necesarias para la salvación eterna del alma, ¿no? A pesar de cualquier interferencia de los asuntos cotidianos, escuchas las historias de personas depravadas, escuchas fábulas de mujeres y las invenciones de la imaginación inmunda, pero no tienes el tiempo ni el deseo de escuchar lo que leen y cantan en la iglesia de Dios. ¡ACERCA DE! Llorad ante la Reina del Cielo por vuestro descuido respecto a la santa fe. El Emperador anima a los sacerdotes a que enseñen a vuestros hijos para que no se conviertan en personas oscuras como vosotros. ¿Ayudas a los sacerdotes a enseñar a los niños? No hay un hogar donde enseñar a los niños y eso no te importa, como si no se tratara de tus hijos. En el nombre del Señor te pido: no cargues tu conciencia con tal negligencia, sé firmemente que responderás ante el tribunal de Dios tanto por tu ignorancia como por la ignorancia de tus hijos. ¿Qué exige el cristianismo de nosotros? Exige que vivamos en pureza y castidad, en sobriedad y abstinencia, que seamos mansos y sumisos a las autoridades, amables e indulgentes con nuestros vecinos. El título de cristiano requiere que no solo no demos rienda suelta a nuestras pasiones, sino que también eliminemos los malos deseos y los pensamientos viciosos desde el principio. El llamado de un cristiano requiere que no sólo no tomemos la propiedad de otra persona, no sólo no ofendamos a nuestro prójimo, sino que también entreguemos la nuestra en el silencio del amor tierno. El llamado de un cristiano requiere que vivamos no para nosotros mismos, sino para la gloria del nombre de Dios, glorificando y agradeciendo al Señor por Sus beneficios, dedicándole tiempo y los frutos de nuestro trabajo. Miren a su alrededor, ¿son ustedes cristianos? ¿Estás cumpliendo lo que requiere el alto llamamiento de un cristiano? ¿Eres manso? ¿Eres casto? ¿Son ingenuos, como niños, o astutos y vengativos? Respóndete esto ante la Reina del Cielo. Respuesta: ¿No utilizas la séptima parte de tu vida, sino la centésima, para la gloria del nombre de Dios, para prepararte para la eternidad, para el arrepentimiento de los pecados? Si te alegras ante la Reina del Cielo por tu liberación de la vida de siervo, agradeces al cielo por el alivio de tu suerte terrenal, ¡esto es algo cristiano! ¡Y ojalá pudieran sentir vívidamente la grandeza de la bendición otorgada por la bondad y el amor cristiano del rey! Pero recordad que un esclavo también puede ser cristiano, ¡cuántos famosos sufridores de la fe hubo no sólo entre los esclavos, sino también entre los esclavos cargados de cadenas y sufriendo sangrientos tormentos! Por el contrario, si alguien que goza de libertad corporal pasa el tiempo en la pereza y la ociosidad, en la borrachera y el libertinaje, en la obstinación y la violencia, ¿es cristiano? Oh, le espera un destino terrible por deshonrar el nombre cristiano en sí mismo. Recuerda esto. Es posible que no cumplas con los requisitos del cristianismo. puedes vivir como quieras, para nada como un cristiano. La Iglesia, a diferencia del mundo, no obliga a nadie a la virtud, nadie empuja a nadie por la fuerza al reino de los cielos. El pastor, en su deber, os recuerda vuestros deberes, suena en vuestros oídos la voz acusatoria del evangelio. Es vuestra voluntad cumplir o no cumplir los mandamientos del cristianismo. Pero es una locura pensar que siempre se nos permitirá vivir según nuestra propia voluntad. El Rey del cielo es paciente, pero es eterno y nosotros somos inmortales. Con la muerte terminará el tiempo de la gran paciencia de Dios y vendrá la recompensa de la justicia. ¡Ay de aquellos que no viven como cristianos! Les espera el traslado eterno a la oscuridad absoluta, a las hordas infernales de Satanás, el líder de los oponentes de la voluntad de Dios. ¡El Purísimo ya viene! Despertar. Siguiendo el ejemplo de su Hijo y Señor, ve cómo uno se acerca a ella con inmundicia carnal, el otro con el alma ávida de interés propio y de insultos sangrientos, y permite que todos besen su rostro purísimo. ¿Por qué no se venga? Él espera, como su Hijo, nuestro arrepentimiento y corrección. Arrepiéntete, arrepiéntete mientras tengas tiempo. Amén. Discurso en el recinto ferial de la ciudad de Krolevets frente al Icono Dubovichi de la Madre de Dios ¡Bendito sea Dios! La Purísima visitó la ciudad. Los comerciantes desearon esto y el deseo se cumplió. ¡Bendito sea Dios! Sólo queda orar a la Purísima para recibir los dones del Misericordioso. ¡Qué multitud de personas veríamos si aparecieran ahora todos los que recibieron la misericordia del rostro de la Señora! ¡Qué palabra tan magnífica saldría si todos contaran cómo sufrió en cuerpo y alma y cómo se libró de los problemas con la ayuda del Purísimo! El Hijo del Purísimo preparó la victoria sobre el pecado y la muerte para el universo. La Purísima, revestida de Su gracia, demuestra esta victoria en sus obras por las personas. El Hijo es amor eterno, crucificado por los hombres. Su Madre, con el mismo amor, cuida de los amados de su Hijo. Acudan a la Madre todos los enfermos y sufrientes, todos los oprimidos por la tierra y la ira de los hombres, todos los cargados de pecados y pasiones. Ella es una tapadera para todos. Para todos, pero no para mí, dice alguien que lleva 30 años en una cama de grave enfermedad. Para ti tampoco, amigo mío; solo mira a tu alrededor. ¿Rezas al Purísimo? Si has aprendido a orar, ¿no es un regalo del cielo? Si aprendes a orar como oraron los santos, no querrás separarte de tu cama, aprenderás que tu cama es la mejor escuela de bondad, el palacio de gracia más confiable. Sí, hermanos, si el Purísimo no libra a los demás de las angustias y de los dolores, es porque para ellos los dolores son mucho más beneficiosos que los gozos y placeres terrenales. El espíritu de piedad, el espíritu de fe y de virtud crece y se fortalece en nosotros a través de las lágrimas y la paciencia; Los placeres terrenales, las riquezas, los honores no relajan a unos pocos, pero la mayoría se duerme en los pecados bajo su espíritu acariciador. La eternidad nos revelará con toda claridad y plenitud qué gran felicidad son los dolores temporales para nuestras almas enfermas. ¿Es necesario orar por la liberación de los dolores del tiempo? Necesario. “Dad hoy vuestro pan de cada día; líbranos de la enemistad”, así oramos según las instrucciones del mismo Señor. Está claro que la oración por la provisión de lo necesario para la vida temporal, la oración por la liberación de los problemas de la vida es una oración santa, agradable al cielo. Los Vedas de la vida son peligrosos para nuestra alma débil y, a veces, dañan gravemente su salud. Entonces, para salvar nuestras almas, debemos pedir la liberación de los problemas. Hoy en día confían mucho en sí mismos, en sus descubrimientos en la naturaleza, en los medios de vida mejorados por la mente. ¿Pero no es porque dependen tanto de sí mismos que sufren tanto? ¿Es porque no piden ayuda al cielo en su esperanza en la tierra que sufren tantos problemas en la tierra? Se jactan del mejoramiento de las manufacturas y de las comunicaciones, pero el comercio está estancado; encantado con las nuevas medidas financieras, pero sin dinero; De vez en cuando se habla de los éxitos de la ciudadanía, del amor a la humanidad, pero la inmoralidad destructiva crece y crece. ¿Qué está pasando esto? ¡ACERCA DE! ¡Dios nuestro! No das tu gloria a nadie y no toleras el orgullo de la gente. Si nos olvidamos de Ti, si no te pedimos ayuda para nuestros asuntos, con orgullosa esperanza por nosotros mismos, ¿qué puede haber en nuestros asuntos excepto desorden y triste desorden? Nunca ha sucedido de otra manera; esto es lo que dicen las experiencias de siglos. No puede ser de otra manera. Dada nuestra miopía, dada la corrupción de toda nuestra naturaleza, quieren ser gobernantes independientes del mundo, ¿no es esto una ceguera patética? Las pasiones que no son reprimidas por el temor de Dios, que no son apagadas por la gracia de la oración, introducen una devastación terrible en todos los ámbitos de la vida, en todos los estados y rangos. ¡Madre de la luz y de la verdad! ¡Envía tu luz a los perdidos! ¡Hermanos! Necesitamos orar mucho, llorar y llorar mucho, para que el Misericordioso dé la vista a los ciegos y sane los corazones enfermos de orgullo soñador. La Madre de Dios está dispuesta a ayudarnos. Pero es necesario que no la insultemos, sino que la consolemos. ¿Cómo puedes consolarla? A través de la oración ferviente, el arrepentimiento de los pecados, las obras de misericordia y de verdad. ¡Comerciantes! tenga cuidado con la mentira, sea honesto en el comercio, exija recompensas por su trabajo, pero no codicie demasiado. Entonces la Madre de Dios os mirará con una sonrisa y, a través de vuestra oración, os dará éxito en vuestro trabajo. ¡Residentes de esta ciudad! Atesora tu visita a la Madre de Dios, ten cuidado de hacer malas acciones en Su presencia, hónrala con obras santas agradables al cielo. Entonces la gracia celestial descenderá sobre vosotros. Amén. Discurso 19 sobre el Evangelio de Mateo. Conversaciones sobre establecer la vida según Dios. Palabra 4 sobre el Padrenuestro. Véase Martini Pugio fidei, p. 593. Véase Martini Pugio fidei, p. 251–252, 599–600. Testimonio de Raymond Martini; Pugio fidei, b. 251–252. Ver Martini Pugio p. 285, 660. El Mesías se explica en los v. 24 y 27 midrasch tehilim f. 17. Arte. 29 sohar núm f. 100. Arte. 32 midrasch tehillim, art. 8. 8 pesiktab rabbat en ialkut Simeoni f. 56. Midrasch tehilim. Arte. 16 pesithka col. 5. Ver comunicación de Mishaelis. en sal. pag. 138. Schottgen. de Mesías pág. 232. Gishkil significa tanto actuar sabiamente como ser feliz, en el primer significado LXX Aquila, Símaco fueron tomados; el segundo hemistiquio no excluye este significado. Min en la palabra mensch significa comparación. Naza, en cualquier caso, significa rociar, limpiar, por ejemplo, rociar con sangre del sacrificio, (Lev.4:6, 17, 6:20 LXX) tomó un significado derivado, se sorprenderán, sin necesidad alguna, mientras que lo suyo es necesario, la aspersión contiene la idea de gozo reemplazando al miedo (v. 14). Kaionek, de hecho, “como una meada”, en sentido figurado “como una rama” que chupa el jugo de una raíz. El segundo hemistiquio requiere este último significado. Vav, como en muchos otros casos, significa oposición. El profeta expresa que el pueblo judío estaba esperando al Mesías. En la LXX, su aparición, un aumento, en forma de explicación, pero innecesario. LXX: Sus rostros están vueltos; La traducción eslava tampoco es fiel a la griega. LXX leyeron: lamot, y ahora leen, lamo. El primero está de acuerdo con el primer hemistiquio. Tracto. Babilonia talmudí. dist. cholek. Melhata en Yalkut Rubén 2 f. 30 R. Gupne habló en nombre de R. Akha; Todas las ejecuciones se dividen en tres partes, una la sufrieron David y los patriarcas, la otra nuestra familia, la tercera el rey Mesías, como se dice, y fue herido. También en Sagar en Genes. F. 29. Otras reseñas de Rhyme. Martini Pugio fid. R. 3. diferente. 3. P. 16. R. 2. sar. 9, 11,12, en Schetgen Horae hebraicae 6. s. 6. Rab Manass lib. de término, vito p. 175. Séder. Olam en Jalkuf Simeón. 2f. 19. Midrascb. tehilim. también talmud. en Meghillab f. 3. Otra evidencia de LGetgema horae hebraice t. 2 p.m. 263 Martine Pugio fid. 228–229. Sobre la guerra judía, libro. 4, cap. 6, 9, 26. Sobre la guerra judía, libro. 18, cap. 7. R Ioseph Albus en lib. continuación Maimónidem. Hemara, tracto. Sanedrín s. 11. Maiene Ieschua f. 76 Sanbedrín f. 99 Berajot fol. 346. Véase Eisenmenger Entdecktes Iudenthum (König. 16. 1711), th 1. s. 720º. 2.s. 750. Buxtorf. Sinagoga Iudaia p. 721. Crisóstomo en la conversación 68 sobre el Evangelio de Mateo, 3, 166. Com. en 3. sar. ejem. anuncio. Teta. Discurso II sobre Efesios, p. 191. Discurso 3 sobre los Hechos de los Apóstoles, p. 35 (29). Anuncio de Tertuliano. Escápula. Con. 62. Lactancio lib 7. p. 25. Jerónimo en Daniel. mi. 7 en Ierem. Con. 25. Prado espiritual, cap. 163. M. 1853. Gaceta de San Petersburgo, 1861. No. 245.