Часть 4-я

Abschnitt IX. Gespräche zum Vaterunser Gespräch I. Über das Vaterunser Sitsa betet: Unser Vater, der du bist wie du im Himmel (Matthäus 6,9–13). Wir wissen nicht, was oder wie wir beten sollen (Römer 8,26). Sogar der Apostel sagte es. Was können wir über uns selbst sagen, über blinde Sünder? Wie wertvoll sollte das Gebet, das der Herr selbst uns lehrt, für uns sein! Er, der Sohn des Ewigen Vaters, kennt den Willen seines Vaters, und wenn er uns daher ein bekanntes Gebet spricht, spricht er ein solches Gebet, das vom himmlischen Vater erhört wird und mit dem wir uns vor Gott nicht für den unwürdigen Gegenstand des Gebets schämen müssen. Und was für ein wunderbares Gebet das ist! Sie atmet die Einfachheit eines Kindes. Und sie ist ein unerschöpfliches Meer erhabener Gedanken, heiliger Gefühle, himmlischer Wünsche. Nicht umsonst nannte der heilige Cyprian das Vaterunser eine Abkürzung des Evangeliums. Nicht umsonst fordert St. Die Kirche uns auf, das Vaterunser so oft zu wiederholen. Leider ist es nicht ungewöhnlich, dass es mit den Lippen ausgesprochen wird, ohne dass Gedanken und Herz beteiligt sind. Ob aus mangelnder Aufmerksamkeit, aus Gewohnheit oder aus Kälte der Seele, Kinder und Erwachsene, Jung und Alt wiederholen das Vaterunser und stimmen dabei nicht nur nicht mit den Bewegungen des Herzens mit den Bewegungen der Lippen überein, sondern verstehen oft auch die Worte nicht. Stimmen Sie zu, dass das nicht klug ist, dass es gefährlich für uns ist. Mit einer solchen Gemüts- und Herzensverfassung berauben wir uns nicht nur der Segnungen, die das Vaterunser uns schenken könnte, sondern wir scheinen es auch zu vernachlässigen und laufen Gefahr, Opfer des Zorns Gottes zu werden. Was wäre, wenn der Herr uns voller Empörung sagen würde: Diese Menschen nähern sich den Menschen mit ihren Lippen und ehren mich mit ihren Lippen, aber ihre Herzen sind weit von mir entfernt? (Matthäus 15:8). Denken wir sorgfältig über das Vaterunser nach. Unser Vater! Wundervolle Beschwörung! Wir nennen Gott unseren Vater. Philosophen, Gesetzgeber, die Großen und Besten der heidnischen Welt nannten ihn, auch wenn sie sich manchmal dem höchsten Gott widmeten, den Vater der Götter und den König der Menschen. Reden wir gar nicht erst von dem, mit dem der Göttervater sein Opfer teilte; Wir sagen nicht, dass sie Geschöpfe mit niedrigem Verstand und niedrigem Herzen, bösartige Geschöpfe waren. Der höchste Gott war nur ein gewaltiger Herrscher der Welt, der für die Menschen völlig unzugänglich war. Die Juden selbst, das von Gott auserwählte Volk, betrachteten Gott nur als ihren Schöpfer und Herrn. Im gesamten Alten Testament finden wir weder ein Gebot noch eine Erlaubnis für das Volk Israel, Gott seinen Vater zu nennen. Dort erscheint Gott als der Herr, dessen Wille ein unveränderliches Gesetz ist, und es war beängstigend, diesem Gesetz nicht zu gehorchen. Es ist wahr, dass Gott den Menschen seine Güte bei der Erschaffung des Menschen gezeigt hat. Er rief den Menschen aus der Nichtexistenz in die Existenz und gab ihm eine vernünftige Seele, die nach dem Bild Gottes gebaut war. Er ist ein guter Vater für den Menschen und die Schöpfung. Aber hatte der Mensch von dem Moment an, als er fiel, das Recht, Gott Vater zu nennen? Oh! Von diesem Moment an muss er Ihn als den Gott der Gerechtigkeit und den Rächer der Bosheit zittern. Deshalb erlauben sich die Propheten nur dort, wo sie die ferne Zukunft des Messias schildern, nur wenn sie den zukünftigen Retter der Menschen meinen, von der kindlichen Beziehung der Menschen zu Gott zu sprechen. Doch dann erschien endlich der lang erwartete Messias. Wer ist er? Sohn des ewigen Vaters! Könnte der menschliche Geist davon träumen, dass Gott selbst für einen Verbrecher auf die Erde herabsteigen würde? UM! Das ist grenzenlose, unermessliche Güte! Das ist es, was in der armen menschlichen Sprache die Güte des Vaters genannt wird. „Gott hat uns vorherbestimmt, dass wir von Jesus Christus als Söhne angenommen werden, nach dem Wohlgefallen seines Willens“ (Eph. 1,5). Der Sohn Gottes zeigt schon durch sein Erscheinen auf der Erde, dass Gott wirklich der Vater der Menschen ist – grenzenlose Güte. Der Sohn Gottes hat unsere Natur auf sich genommen; Deshalb machte er uns zu seinen Brüdern und Kindern Gottes (Hebr 2,14.17). Ihr seid alle Söhne Gottes durch den Glauben an Christus Jesus: Denn alle, die in Christus getauft wurden, haben Christus angezogen (Gal. 3,26–27), sagt der Apostel zu den Gläubigen. Wir sind also Verbrecher, unverantwortlich vor Dir, unserem Gott! Aber die grenzenlose Liebe, die Liebe des Vaters und des Sohnes zur Menschheit, gab uns den Mut, Dich unseren Vater zu nennen. Unser Vater! Welche Versprechen an die Gläubigen enthält dieser Name nicht? Was können wir nicht hoffen, was können wir nicht von Gott, unserem Vater, empfangen? Wenn Sie, die Sie böse sind, wissen, wie Sie Ihren Kindern Gutes geben können, um wie viel mehr wird Ihr himmlischer Vater denen Gutes geben, die ihn darum bitten (Matthäus 7,11). Das sagt uns unser Herr: unser Mangel an Glauben. Es ist nicht verwunderlich, wenn irdische Väter ihre Kinder zwar lieben, ihnen aber nicht immer Gutes schenken; Sie selbst verstehen gute Dinge nicht gut oder werden durch moralische Schwäche davon abgehalten, zu helfen, oder können aufgrund der Unmöglichkeit nicht helfen. Der Himmlische Vater ist nicht so. Von ihm können wir immer Barmherzigkeit und Gnade lernen, um uns in Zeiten der Not zu helfen (Hebr 4,16). Unser Vater! Oh, wie viel Frieden und Festigkeit verleiht dieser Name inmitten der Sorgen des Lebens dem Herzen. Sie arbeiten Tag und Nacht und wissen immer noch nicht, wie Sie Ihre Kinder ernähren sollen; und Sie haben zuverlässige Unterstützung verloren – zärtliche Eltern; einer wird unschuldig aus Zorn verleumdet, ein anderer wird vor Gericht ausgeraubt, ihr alle geht zum himmlischen Vater; Sag aus tiefstem Herzen: „Vater unser!“ und Er wird dir alles geben, was du brauchst. Wenn Er uns manchmal in Kummer zurücklässt, geschieht das zu unserem Nutzen, zu unserer Korrektur (Hebräer 12,5–6). Es ist schlecht für uns, wenn wir völlig ohne Strafe bleiben, das bedeutet, dass wir zu so schlechten Kindern geworden sind, dass selbst Ermahnungen uns keinen Nutzen bringen können. Vater fertig! Wie grenzenlos sollte unser Gehorsam gegenüber Gott sein, wenn Er der Vater ist und wir Kinder sind. Gute Kinder lieben ihren Vater, schätzen jedes seiner Worte, beeilen sich, seine Wünsche zu erfüllen, und haben vor allem Angst, ihm etwas zu tun, was ihm missfällt. Das sollte unsere Haltung gegenüber Gott sein; Wir müssen Gottes heilige Gebote über alles andere stellen und sie mit aller Liebe, mit aller Treue erfüllen, egal was es uns kostet. Wenn du meine Gebote hast und sie befolgst, bist du es, der mich liebt (Johannes 14,21). Gott selbst sagt es. Unser Vater! Unsere Reue vor Gott für unsere Verbrechen muss bitter sein, wenn Er der Vater ist und wir Seine Kinder. Die hartnäckige Weigerung, die eigene Schuld zuzugeben, die kalte Gleichgültigkeit gegenüber dem eigenen kriminellen Verhalten würden für uns unfähige Kinder bedeuten, die zu nichts Gutem fähig sind. UM! Lass uns das nicht passieren! Mit Tränen der Reue werden wir die Worte „Vater unser“ sagen, wenn unser Gewissen uns in schlechten Taten sieht; Sagen wir mit aufrichtiger Reue: Vater unser, vergib uns! Unser Vater! Warum unsere und nicht meine? Denn der Sohn Gottes erwartet vor allem von uns, dass wir überall nicht nur an uns selbst, sondern auch an unsere Nächsten denken; Er möchte, dass wir unseren Nächsten wie uns selbst lieben, damit wir in unseren Wünschen und Taten Brüder sein können. Wir sollten nicht nur für uns selbst zu Gott beten, nein, das wäre unangenehm für Gott, der uns alle liebt und möchte, dass wir alle lieben. Unser Wort verurteilt in uns jede Regung des Eigennutzes, jedes Verlangen selbstsüchtiger Eifersucht und neidischer Feindschaft; es erfordert, dass wir uns Glück, Frieden, Frieden für alle und auch für uns selbst wünschen; Es löscht in uns jede Feindseligkeit gegenüber dem aus, der Kummer verursacht hat, und beseelt uns mit dem Wunsch nach dem Guten für alle. Betet füreinander, damit ihr geheilt werdet, lehrt der Apostel. Jakob (Jakobus 5:16). Deshalb beten wir in den Gebeten der Kirche „für die Erlösung unserer Seelen“ und nicht nur unserer eigenen; Wir beten für die Behörden, für die Reisenden, die Kranken und die Gefangenen. Dies war schon immer das Gebet der Christen. „Wenn wir beten“, sagt der heilige Cyprian, „beten wir nicht für einen, sondern für das ganze Volk, denn alle Menschen sind eins.“ Auch wenn also jemand allein betet, soll sein Gebet nicht nur für sich selbst gelten, sondern auch für andere. Das ist der Wille unseres Herrn! Und wie angenehm ist es für eine Seele, die gerne für alle betet! Wie vielen können wir mit Geld, Brot oder Kleidung helfen? Andere schaffen es nicht alleine. Aber jeder kann für jeden beten, jeder kann den himmlischen Vater um das bitten, was er nicht nur für das irdische Leben, sondern auch für das ewige Leben braucht. Was für eine großartige Sache ist das christliche Gebet! Wie im Himmel, fügt der Erlöser hinzu. Das bedeutet nicht, dass der wahre Gott nur im Himmel ist, er ist überall. Aber der Himmel ist ein Hinweis auf die unerreichbare Höhe und Herrlichkeit des Göttlichen (Ps. 10:4, 102:11); der Himmel ist ein Abbild des unzugänglichen Lichts, in dem Gott wohnt (1. Tim. 6,16); der Himmel ist die Wohnstätte reiner und heiliger Geister; Der Himmel ist auch unsere Heimat, wohin wir zurückkehren müssen, wenn nur unser irdisches Leben rein ist (1. Petrus 1,4). Daher die Worte: „Die im Himmel sind, lenken den Geist und das Herz des Betenden von irdischen Angelegenheiten und Eitelkeiten hin zum ewigen Leben und der Herrlichkeit Gottes.“ Die betende Seele erhebt sich über alles Sichtbare. Sie sucht nach einem Licht, das es auf der Erde nicht gibt; ein Frieden, der in nichts Geschaffenem zu finden ist; Stärke und Stärke, die er weder in sich selbst noch in anderen sieht; deshalb erhebt es sich zur himmlischen Heimat, zu den Dörfern der Heiligen und zur Ehre Gottes. Wie im Himmel! sie sagt; Du hast alles; und Wahrheit und Frieden und Stärke und ewige Glückseligkeit; Ich erwarte alles von dir! Sie sehen, Brüder, wie viel uns schon der Anfang des Vaterunsers lehrt. Hier kommt der ganze Geist des christlichen Glaubens zum Ausdruck; hier atmet die Liebe in ihrer ganzen Fülle; Hier atmet die Liebe Gottes zu den Menschen, die Liebe der Menschen zu Gott, die Liebe der Menschen zueinander – Liebe, die alles Irdische vergessen hat und auf den Thron der Herrlichkeit Gottes gestiegen ist. Gesegnet seist Du, unser himmlischer Lehrer! Nur Du und niemand sonst kannst uns lehren, so zu beten. Ehre sei Dir mit dem Vater und dem Heiligen Geist! Amen. Gespräch II. Sitsa bete, geheiligt werde dein Name Dies ist unsere erste Bitte gemäß den Anweisungen des Herrn! Die Wörter sind einfach und vom Buchstaben her bekannt, aber sind sie leicht zu verstehen? Nicht wirklich. Möge Gott, der Herr, unser Nachdenken über ihre Bedeutung segnen! „Heiligen“ bedeutet in der Sprache der Heiligen Schrift, oder heiligen, rein und heilig machen, wenn es zum Beispiel heißt: „Heilig sei heilig“, oder als heilig und rein anerkennen. Die erste Bedeutung ist natürlich in Bezug auf das Allvollkommene unangemessen und es bleibt die Annahme der letzteren. Der Name Gottes wird in der Bibel oft als Bezeichnung für Gott selbst verwendet. Also, geheiligt werde Dein Name – das bedeutet, dass sie Dich als heilig anerkennen, o Gott! Lass sie Dich anbeten und verherrlichen, oh Großer! Das ist die erste Bitte, das erste Gefühl, das der Herr von uns erwartet! Das ist natürlich; das ist für unsere Seele notwendig. Wenn wir Kinder des himmlischen Vaters sind, dann sollte für uns nichts kostbarer sein, nichts höher als der Name unseres himmlischen Vaters. Wie können wir Ihn nicht verehren, durch den Himmel und Erde geschaffen wurden? Schauen Sie sich die himmlischen Welten an, wie riesig sie sind und in welcher geordneten Ordnung! Wer Sinn und Gefühl hat, kann nicht ohne Staunen, ohne Ehrfurcht, ohne Ehrfurcht an den denken, durch dessen Kraft dies alles geschaffen wurde und existiert. Und verdient der Schöpfer des Menschen nicht ehrfürchtiges Lob? Herr, was ist der Mensch, dass du seiner gedenkst, oder Menschensohn, dass du ihn besuchst? Du hast ihn etwas niedriger gemacht als einen Engel, du hast ihn mit Ruhm und Ehre gekrönt, du hast alles unter seiner Nase unterworfen. Vergessliche Söhne der Erde! Stell dich an den Rand deines Grabes; darin ist Verfall und Staub, und dahinter liegt die Ewigkeit, dahinter liegt das Urteil der unerbittlichen Wahrheit. Stimmt es nicht, dass die Frivolität Ihres Lebens Wahnsinn ist? UM! Mein Gott! Hier ist Dein gekreuzigter Sohn vor unseren Augen. Er ist ein Beispiel dafür, wie streng Deine Wahrheit ist, sie hat Deinen Sohn nicht verschont; Er wurde für unsere Sünden gekreuzigt. Er ist für uns gefallen, damit wir Deinen großen Namen heiligen. Den Kindern des Alten Testaments wurde gesagt, sie sollten den Namen des Herrn, eures Gottes, nicht missbrauchen. Die Kinder des neuen Bundes beten: Geheiligt werde dein Name. Dort war jede Missachtung des Namens Gottes verboten, beispielsweise die Verwendung des Namens Gottes in leeren, unanständigen Gesprächen, in einem falschen Eid, in der Gotteslästerung. Hier wird die Verherrlichung des Namens Gottes erwartet. Das ist der Unterschied zwischen dem Dienst Moses und dem des Christen! Christen! unser Rang ist hoch; erwarten Sie viel von uns! Der Name Gottes wird in unseren Worten geheiligt und verherrlicht, wenn wir unsere Zunge nicht nur vor leerem Gerede, Verleumdung und Lügen bewahren, sondern sie auch als Instrument des Lobpreises für den Herrn und zur Erbauung unserer Nächsten verwenden. Es wird in unseren Gedanken geheiligt, wenn wir uns in die Gegenwart Gottes begeben und uns nicht nur davor hüten, den Geist durch kriminelle, unverschämte Gedanken zu entweihen, sondern uns auch in ehrfürchtiger Reflexion über die Werke Gottes und die Manifestationen der heiligen Wahrheit Gottes üben. Denken Sie daran, dass der Gedanke an Ungerechtigkeit dem Herrn ein Gräuel ist (Sprüche 15:26). Es ist heilig in unserem Herzen, wenn wir es nicht zulassen, dass es fleischliche und unreine Empfindungen erlebt, sondern es mit Freude über die wunderbaren Taten der Gnade Gottes und traurigen Gefühlen über unsere Schwächen und Sünden beleben. Heilige den Herrn Gott in deinen Herzen, lehrt der Apostel (1. Petrus 3,15). Es wird in unseren Taten geheiligt, wenn wir, indem wir kriminelle Wünsche von uns selbst entfernen, dem Heiligen heilig werden, der uns in unserem ganzen Leben berufen hat (1. Petr. 1,15). Derjenige, dem die Herrlichkeit Gottes am Herzen liegt; Wer seinen Herrn verehrt, der sagt sich nicht jedes Mal, wenn ihn das Läuten einer Glocke zur Kirche Gottes ruft: „Ich gehe ein anderes Mal in die Kirche, jetzt habe ich andere Dinge zu tun – jetzt ist meine Seele nicht in der Stimmung dazu.“ Nein, er verlässt alles, um das Größte zu tun – den Herrn zu verherrlichen; er geht zur Kirche Gottes, um seine gefühllose Seele mit den lebensspendenden Worten Gottes wiederzubeleben; Er geht hin und zwingt sich, Gott zu verherrlichen, bekennt seine Schwächen und Sünden und bringt durch das Gebet den gnädigen Geist der Reue auf sich. Wenn wir also, Brüder, unsere Bitte aussprechen: „Dein Name werde geheiligt“, lasst alle eure Mitglieder sagen: „Nicht uns, o Herr, nicht uns, sondern Deinem Namen regnet Herrlichkeit“ (Psalm 63,9). Erlaube nicht, dass wir uns von der bösen Eigenliebe dazu verleiten lassen, uns vor uns selbst und nicht vor Dir, unserem Gott, zu beugen, um unsere eigene Ehre zu suchen und nicht die Ehre Deines Namens, der allein in allem verherrlicht werden sollte. Kinder, die ihren Vater sehr lieben, ehren nicht nur selbst den Namen ihres Vaters in hohem Maße, sondern möchten auch, dass andere ihn ehren. Deshalb müssen wir, Kinder des himmlischen Vaters, im Verhältnis zu unserem Vater handeln. Aus Liebe zum himmlischen Vater müssen wir uns wünschen und darum bitten, dass sein Name von allen verherrlicht wird. Oh! Wenn Sünden nicht nur in uns verhindern, dass sich das Licht der Herrlichkeit Gottes ausbreitet, sondern es auch in anderen sichtbar ist, wie können wir dann nicht darüber trauern, nicht zu beten, damit der Name Gottes überall geheiligt werde? Dies sollte auch auf unsere Liebe zu unseren Brüdern zurückzuführen sein, deren Glück und Glückseligkeit ohne die Herrlichkeit des Namens Gottes unmöglich sind; Aus Liebe zu anderen müssen wir sie daran erinnern, Gott zu verehren. Lasst uns die andere Person in Ruhe lassen, sagen sie, warum andere belästigen! Aber wünschen sie sich in diesem Fall Frieden für den anderen? Wird ihm das Glück bereitet? Nein, sie wollen sowohl seinen Tod als auch ihren eigenen. Worauf basiert unser vorübergehender und ewiger Frieden? Worauf beruht der Wohlstand menschlicher Gesellschaften? In Ehrfurcht vor dem Namen Gottes. Ohne dies zerstören menschliche Leidenschaften alles. Wer respektiert nicht den Herrn des Universums? Aus diesem Grund ist alles wertlos, sowohl Gesetze als auch Autoritäten und Frieden und das Leben anderer – er opfert sie seinen Leidenschaften. Lasst uns den anderen in Ruhe lassen, sagen sie. Aber sind Sie davor sicher? Einen mit der Pest infizierten Menschen nicht von den Menschen in der Gesellschaft zu trennen, bedeutet einen Eingriff in die Sicherheit und das Leben einer ganzen Gesellschaft. Lassen wir, sagen sie, jeden mit seinem eigenen Gewissen. Nein, so argumentieren nicht die besten Menschen, die genau wissen, wie das menschliche Gewissen Fehler macht, zum eigenen Unglück und zum Unglück anderer. Der Prophet sagt: Die Eifersucht auf dein Haus hat mich verzehrt, und die Schmähungen derer, die dich schmähen, haben mich angegriffen (Psalm 68,10). Also nahm er sich die Unwahrheiten zu Herzen, die seinem Gott angehäuft wurden! Er betrachtet die Arbeit des Hauses Gottes als seine eigene Sache und verteidigt leidenschaftlich die Heiligkeit des Hauses Gottes. The Apostle wrote with sorrow about a certain society of people, “all seeking their own things, and not what Christ Jesus desires” (Phil. 2:21). Wer ist so voller Liebe wie unser Erlöser? Und doch vertrieb er diejenigen, die damit handelten, mit der Peitsche aus dem Jerusalemer Kirche. Warum? Nur aus freiem Eifer für das Haus des Himmlischen Vaters. Wer aus Angst vor den Menschen, aus falscher Scham vor den Menschen, Beleidigungen des Namens Gottes gleichgültig gegenübersteht, dem wird der himmlische Vater in Ewigkeit gegenüber kalt sein. Wenn wir hier den Menschen den himmlischen Vater laut verherrlichen; Wenn wir hier furchtlos diejenigen zurechtweisen, die den Namen unseres Gottes lästern, wird er uns dort im Himmel vor dem Heer seiner Engel verherrlichen (Matthäus 10,32). Väter und Mütter von Familien, Chefs und Mentoren! Sie haben die besondere Pflicht, keinem Ihrer Leute zu erlauben, respektlos über den Glauben, über die Heilige Schrift, über den Gottesdienst, über Gott zu sprechen. Passen Sie auf sich selbst auf, kümmern Sie sich um andere, vor dem Zorn der Wahrheit Gottes. Wir alle sollten uns wünschen, dass der Name Gottes unter den Menschen geheiligt wird. Auch hier steht das Gebet an erster Stelle. Die unsichtbare Kraft Gottes, die durch Gebet vom Himmel herabgeholt wird, auch ohne unsere Worte, ist in der Lage, mutige Herzen zur Ehrfurcht vor dem Namen Gottes zu bewegen; Es ist besonders notwendig, eine Bitte nur an Gott zu richten, wenn eine Bitte an Menschen nutzlos bleibt. Gott ist allmächtig, aber was ist mit uns? Wir sind schwach, wir sind blind, wir und andere sehen nicht in Bezug auf spirituelle Objekte. Daher müssen wir im Verhältnis zu anderen wie auch zu uns selbst um himmlische Hilfe bitten, um den Namen Gottes zu verherrlichen. Geheiligt werde Dein Name, himmlischer Vater, sowohl in uns als auch in unseren Brüdern! Amen. Gespräch III. Dein Königreich komme! Die zweite Bitte im vom Herrn übermittelten Gebet: Dein Reich komme. Sie schlagen vor, für etwas Großes und Erhabenes zu beten, für das Reich Gottes. Man muss auf das Thema Gebet aufmerksam sein. Was ist das für ein Reich Gottes? Gott regiert seit der Erschaffung der Welt in der Welt. Er bewahrt die Welt und lenkt sie auf die ihr zugewiesenen Ziele. Ohne Sein Wissen, ohne Seinen Willen bewegt sich hier nichts, nichts geschieht. Der Herr hat seinen Thron im Himmel bereitet und sein Königreich besitzt alles, singt der heilige Sänger (Psalm 103,19). Aber dieses Königreich begann vor langer Zeit und besteht ununterbrochen fort. Daher ist dies nicht das Königreich, um dessen Kommen wir bitten. Es gibt auch das Reich Gottes – das Reich der gnadenvollen Freiheit, aus dem sich das Reich der Herrlichkeit entfalten muss. In Bezug auf jeden von uns sowie in Bezug auf ein bestimmtes Volk ist es genau das erwartete Königreich. Der Herr befiehlt uns, für ihn zu beten, damit er komme. Der Güte des Himmels gefiel es, uns vernünftig und frei zu erschaffen. Durch die Kraft der Freiheit können wir sowohl zu unserem Glück liebe Kinder Gottes sein als auch zu unserem Unglück unserem Gott ungehorsam sein. Gott wünscht uns Glück, nichts als Glück. Warum ist das passiert? UM! Wie notwendig ist es für Menschen, himmlische Gnade in ihre Herzen einzuflößen? Was ist ein Mann ohne Gnade? Der Wohnort der Sünde, ein entspannter, ungeordneter Organismus, in dem alle Teile falsch funktionieren und irreparabel geschädigt werden; Der Organismus ist in seiner ursprünglichen Struktur schön, aber nach seiner Unordnung noch erbärmlicher. Es war vergeblich, dass die besten Menschen, die klügsten Menschen, verschiedene Maßnahmen ergriffen haben, um diesen Organismus zu verbessern; Keine ihrer Bemühungen erreichte ihr Ziel. Nur die himmlische Gnade kann alles reparieren. Mit seiner Kraft werden dem menschlichen Geist Gesundheit, Integrität und eine bessere Seinsordnung zurückgegeben. Seine Kraft ist das Reich Gottes in der Seele oder, wie der Apostel es beschreibt, Wahrheit und Friede, Freude im Heiligen Geist (Röm 14,17). Dein Königreich komme! An wen? Uns? Das stand nicht drin. Und das Gebet ist an den Vater gerichtet, nicht nur an uns. Da Gott der Vater aller Menschen ist, beten wir nicht nur für uns selbst, sondern für alle, dass das Reich Gottes komme. Und wie viele unter den Kindern des himmlischen Vaters gibt es, zu denen das Reich der Gnade noch nicht gekommen ist! Heiden kennen den wahren Gott nicht und verneigen sich vor verschiedenen imaginären Göttern. Was für ein Reich Gottes ist in ihnen? Die Juden haben Christus, den Herrn, verlassen und bleiben in der Bosheit gegenüber dem Gott ihrer Väter. Was für ein Königreich Gottes sie sind! Mohammedaner verehren den falschen Propheten und das rohe fleischliche Leben. Kann man hier das Reich Gottes vermuten? Der Sohn Gottes brachte uns das Himmelreich näher (Matthäus 4,7) und gründete eine heilige und heiligende Kirche. Aber regiert Christus in allen christlichen Herzen? Regiert Er unter Ketzern und Schismatikern? Nein. Was hat die Wahrheit Gottes mit menschlichen Lügen gemeinsam? Regiert Christus in allen orthodoxen Christen? Ach! Nein. Wenn viele, sehr viele den Leidenschaften dienen, dann herrscht in ihnen die Sünde (Röm 6,12) und nicht Christus. Wenn es vielen nur darum geht, das irdische Leben so bequem und unterhaltsam wie möglich zu gestalten, dann wird uns gesagt, dass der Weg der maßlosen irdischen Wünsche nicht der Weg zum Himmelreich, sondern der Weg zur Hölle ist (Matthäus 7,15). Es gab eine Zeit, in der das Christentum mit all seinen himmlischen Schätzen als unnötig galt, es wurde verfolgt, in Menschenblut ertränkt und an seiner Stelle eine Religion der Vernunft eingeführt. Aber dann erkannten sie, dass sie mit der Vertreibung des Christentums die Moral, die Regierung, die Wahrheit, das häusliche Glück, das öffentliche Glück vertrieben und die Herrschaft brutaler Leidenschaften etablierten; Sie sahen den alles verschlingenden Abgrund und zogen sich entsetzt zurück. Jahrzehnte sind vergangen, die Lektion ist vergessen. Und jetzt fangen sie wieder an, dasselbe zu tun, wenn auch nicht mit der gleichen Kühnheit, aber nicht mit der gleichen Beharrlichkeit? Nach wie vor loben sie nur die Vernunft, sind aber immer noch kalt, gleichgültig und verachten den himmlischen Glauben. UM! Mein Gott! Wie viele deiner großen Taten sind im Glauben Christi eingeprägt! Wie viele Jahrhunderte reden sie schon von der Ohnmacht des Menschen! Arme Menschheit! UM! Beten wir zu Gott, dass sein Reich sowohl zu Ungläubigen als auch zu Gläubigen komme. St. St. gibt uns das Beispiel des Betens für die Untreuen und Verlorenen. eine Kirche, die „für die Vereinigung aller“ betet. Das Reich der Gnade kommt, wenn der Geist, der bisher von Leidenschaften verdunkelt war, durch himmlisches Licht, die Kenntnis der Lehren des Evangeliums, erleuchtet wird und der Wille mit aller Festigkeit danach strebt, nach dem Gesetz Christi zu leben. Dieses Reich Gottes kommt auf unauffällige Weise und offenbart sich, in der Seele verankert, geistig, unsichtbar. Das Königreich wird nicht mit Diskretion kommen. Das Reich Gottes ist in dir (Lukas 17:20.21), sagte der Herr. Es wurzelt nicht plötzlich oder schnell in einem Menschen; Die Sünde, die in unserer verdorbenen Natur herrscht, wird ihren Platz für die Gnade noch lange nicht räumen. Daher sind Anstrengungen und Heldentaten erforderlich, damit das Reich Gottes in uns errichtet werden kann (Lukas 16,16). Der Weg ist schmal und das Tor ist eng, durch das du in das Reich Gottes eintreten musst (Matthäus 7,14). Selbst ohne Nachsicht gegenüber schlechten Neigungen, sogar ohne bewusste Nahrungszubereitung für die Schwächen unserer Natur, ist es nicht einfach, die Ordnung Gottes, das Reich der Gebote Gottes, in die Seele einzuführen. Was soll man von dieser armen Seele denken, deren Herztüren für alle Unreinheiten offen sind? Der Apostel Paulus selbst hoffte nicht, dass die sündige Natur vor dem Grab aufhören würde, ihn zu beunruhigen (Röm 7,24). Deshalb müssen wir vor dem Grab zuallererst das Reich Gottes und die Gerechtigkeit Gottes suchen (Matthäus 6,33). Vor dem Grab muss man das Gebet wiederholen, möge das Reich des himmlischen Vaters kommen. Jeden Tag und bis zum Grab müssen wir das Gebet der Kirche beten: „Zum König des Himmels. Tröster. Seele der Wahrheit, die überall ist und alles erfüllt, Schatz der guten Dinge und Spender des Lebens, komm und wohne in uns und reinige uns von allem Schmutz und rette, o Guter, unsere Seelen.“ Da die Sünde bis zum Grab nicht aufhört, der Seele des Gesegneten Kummer zu bereiten, ist es nur natürlich, dass sie für das kommende Reich betet, das außerhalb des Grabes offenbart werden sollte. Sie sehnt sich danach umso mehr, weil sie auf der Erde nichts Angenehmes für sich selbst sieht, sondern im Gegenteil auf Nöte und Sorgen, Verfolgung und Hass von den eigenen und fremden Seiten trifft. „Ich möchte entschlossen sein und bei Christus sein, denn das ist viel besser für mich“, sagte der Apostel (Phil 1,23). Meine Seele sehnt sich nach den Vorhöfen des Herrn (Psalm 8,2). Wie lange wird meine Ankunft dauern? „Warum dauert mein Wandern so lange?“ So schreit David. Obwohl das Volk Gottes auf der Erde lebt, weiß es nicht vollständig, wie die Seligkeit der Heiligen nach dem Tod aussehen wird, aber sie wissen es genug, um mit ganzer Seele danach zu streben. „Geliebte“, schreibt der heilige Johannes, wir sind bereits Kinder Gottes, aber wir wissen noch nicht, was wir sein werden. Wir wissen nur, dass wir ihm gleich sein werden, wenn er offenbart wird, denn wir werden ihn sehen, wie er ist“ (1. Johannes 3,2). Gottes Diener sehen von der Erde aus nicht die volle Herrlichkeit des Himmels, aber sie wissen, dass dort alle ihre Tränen versiegen werden, alles Leiden enden wird, jede Dunkelheit der Trauer durch das Licht der Freude und Freude ersetzt wird, Taten durch Triumph, Demut durch Herrlichkeit, Glaube durch Vision, Hoffnung durch Besitz ersetzt werden. Meine arme Seele! Sie müssen nach dem Himmelreich seufzen; über das Reich der Herrlichkeit der Heiligen, damit dein Herz wenigstens nicht an eitlen irdischen Segnungen hängt, damit es nicht trauert, wenn ihm gegen deinen Willen die Freuden der Zeit genommen werden. Du musst nach dem Himmelreich seufzen und zusammen mit dem klugen Dieb schreien: Denke an mich, Herr, wenn du in dein Königreich kommst. Also, Brüder, mit den Worten: Möge das Reich des himmlischen Vaters kommen, wir müssen Wünsche und Gebete vereinen, möge das Licht der Gnade die Gedanken der Ungläubigen und Irrenden erleuchten, möge ein gnädiges Leben in den Seelen der Gläubigen offenbart werden, mögen wir würdig sein, am Erbe der ewigen Herrlichkeit teilzuhaben! Amen. Gespräch IV. Dein Wille geschehe, wie im Himmel und auf Erden Niemand kennt unsere Herzen so gut wie der Herr Jesus. Er offenbart auch etwas in unserer Seele, was sie selbst nicht sieht. Wie leicht lassen wir uns selbst täuschen! Kommt es uns nicht vor, dass wir uns darüber freuen, dass hier und hier der Name Gottes durch unsere Taten geheiligt wird? Aber der Herr befiehlt uns, uns umzuschauen: Ist das Reich der Gnade Gottes wirklich unter uns gekommen? Manchmal denken wir, dass das Reich Gottes bald unter den Menschen erscheinen wird. Aber der Herr befiehlt uns immer noch, zum himmlischen Vater zu beten: Dein Wille geschehe, wie im Himmel und auf Erden! Während uns das irdische Glück zulächelt, während die Angelegenheiten und Umstände unseres Lebens nach unseren Wünschen geregelt werden, sind wir sowohl fröhlich als auch freundlich – wir tun beides gemäß den Geboten des Allerhöchsten. Aber wenn in unserem Leben eine Revolution stattfindet, die nicht unseren Hoffnungen, nicht unseren Wünschen entspricht, wohin geht dann der Adel unserer Seele, von dem wir so viel zu haben schienen? Wohin führt die Treue zu einem hohen Titel? Oh! Brüder, der Herr erwartet von uns nicht, dass wir den Sorgen des Lebens gegenüber gefühllos sind, und er erwartet auch nicht, dass wir keine Maßnahmen ergreifen, um uns vor Schwierigkeiten zu schützen. Aber er möchte, dass wir nicht hartnäckig unseren Willen an die Stelle des Willens Gottes setzen, damit wir uns, so wenig wie möglich auf uns selbst verlassen, dem Willen Gottes unterwerfen. Warum vergessen wir, dass Gott der höchste Herrscher über alles ist? Dann vergessen wir, dass Er ein unveräußerliches Recht hat, dass sich alles Seinem Willen unterwirft! Der Sohn Gottes selbst, der auf Erden nach dem Bild des Menschensohnes und in der Person des himmlischen Boten handelt, sagt: Ich kann nichts für mich tun. Wie ich höre, urteile ich. Ich suche nicht meinen eigenen Willen, sondern den Willen des Vaters, der mich gesandt hat (Johannes 5:30). Wie können wir den himmlischen Vater nicht bitten, uns nicht zu erlauben, über unser Leben nach unserem Willen und nicht nach seinem zu verfügen, was eine Beleidigung seiner Rechte wäre? Was könnte der himmlische Vater für uns wollen? Er möchte, dass wir alle gerettet werden und zum Verständnis der Wahrheit gelangen (1. Tim. 2,4). Er wünscht jedem nur die dauerhafteste Vollkommenheit, das ewige Heil. Warum sollten wir so viel wohltätigen Willen von uns selbst ablehnen? Warum sollten wir im Gegenteil nicht von ganzem Herzen beten, damit es über uns zu unserem Glück geschehe? Oder glauben wir, dass wir selbst unser Glück besser gestalten können als unser guter Versorger? Stimmen Sie zu, dass dies ein verrückter Gedanke wäre. Er, unser weiser Vater, sieht nicht nur unsere Gegenwart und Vergangenheit, sondern auch die entferntesten Konsequenzen der möglichen und tatsächlichen Gegenwart. Er ist ein grenzenloser Geist. Wir sind nicht zufrieden, unsere Gegenwart ist schwer für uns? Aber wir sehen nicht, aber Er sieht, wie nützlich diese schwierige Gegenwart für uns ist. Es scheint uns, dass alles wunderbar wäre, wenn unsere Wünsche erfüllt würden. Aber wir denken so, weil wir nicht die ferne Zukunft sehen, die Er sieht. „Nach allen Berechnungen unseres Geistes wäre das gut“, wiederholen die Leute. Oh! Vergebens verlassen sie sich zu sehr auf sich selbst, und sie wollen völlig töricht handeln und ihren Geist über den Geist Gottes stellen. Lassen Sie sie, ohne auf ihren Geist zu verzichten, dem Geist des Versorgers so viel Raum wie möglich in ihrem Leben geben. Das ist eine andere Sache. Dann werden sie, befreit von den Sorgen des lästigen Stolzes, den Wert der vernünftigen Gedanken ihres Geistes besser erkennen. Haben wir nach der schwierigen Gegenwart Angst vor einer noch schwierigeren Zukunft? Aber wenn dies die Zukunft ist und kein Traum der Feigheit, warum sollten wir dann erneut den Reichen und Weisen gegenüber misstrauisch sein? „Gott ist treu und wird nicht zulassen, dass ihr versucht werdet, über eure Kräfte hinaus. Wenn ihr aber versucht werdet, wird er euch Erleichterung verschaffen, sodass ihr es ertragen könnt“ (1. Korinther 10,13). Das sagt uns der Apostel Gottes, der die Gesinnung Christi hat. UM! Beten wir zum himmlischen Vater, dass sein Wille mit uns geschehe. Unter dem Schutz dieses Willens werden wir in Sicherheit sein. Menschen schätzen ihren Willen. Niemand, so heißt es, hat das Recht, uns den Willen zu entziehen. Aber was ist mein Wille und nicht der Wille des himmlischen Vaters? Der eigene Wille eines jeden, der in Sünden geboren ist (Psalm 50,7), strebt nicht nach dem, was er anstreben sollte, wünscht sich Böses, strebt nach dem, was das Gewissen verurteilt, und tut, was mit dem Gesetz unvereinbar ist. Angeborene Dunkelheit des Geistes verstärkt die Unordnung des Willens, und ein Mensch ist von der Jugend bis zum Tod ein Gefangener der Leidenschaften (Gen. 6,5), der entweder nur der Sinnlichkeit lebt oder dem Stolz und der Eitelkeit dient. Warum einen solchen Willen wie der Mensch heute? Für seine Zerstörung... Müssen wir unsere Zerstörung wirklich wertschätzen? Himmlischer Vater, erleuchte uns! Der von Gott geschaffene freie Wille des Menschen besteht darin, den heiligen Willen Gottes als Quelle des Lichts, der Güte und der ewigen Glückseligkeit zu lieben. Jede andere Freiheit ist keine Freiheit, sondern Sklaverei der Sünde und Zerstörung. Der Wille Gottes ist ein Vorbild der Vollkommenheit für alle vernünftigen Wesen. Der Wille Gottes strebt die Heiligung für alle an (1. Thess. 4,3:7). Indem man den Willen Gottes tut, wird man in jedem guten Werk vollkommen (Hebr 13,21). Wer den Willen Gottes tut, bleibt für immer (Johannes 2,17). Einer fragte den Herrn Jesus: Was soll ich tun, um eine glückselige Ewigkeit zu genießen? Der Herr antwortete: Wenn du in den Bauch aufgenommen werden willst, halte die Gebote (Matthäus 19:17). Die beste, höchste Vollkommenheit unseres Willens besteht also darin, dass unser Wille bereitwillig und mit Liebe den Willen Gottes erfüllt und seinen Geboten gehorcht. Möchten Sie diese Erfahrung glauben? Sie können Ihrer eigenen Erfahrung und der Erfahrung anderer vertrauen. Lesen Sie die Chroniken der menschlichen Herzen. Dort würde man sehen, wie viele, die sich aus einem wahnsinnigen Fest der Leidenschaften befreien, sich in Tränen vor dem Diener Gottes werfen und erkennen, dass ihr früheres Leben, ein Leben, das nicht dem Willen Gottes entsprach, mehr als leer und destruktiv war. Hören Sie auf den Lärm von heute, Sie werden leicht bemerken, wie im Geschwätz der weisen Männer der Welt, in ihren Schriften hier und da Schreie der Trauer und Enttäuschung ausbrechen, Bekenntnisse zum Ausdruck gebracht werden, dass Glück nicht außerhalb der Wege Gottes liegt. Schauen Sie sich selbst genauer an, wann spüren Sie ruhigen Frieden in Ihrer Seele, Zufriedenheit mit sich selbst? Können Sie dann nicht über Ihre Sünden weinen, einem anderen einen Dienst erweisen und den einen oder anderen Impuls der Leidenschaft in sich bändigen? Sie sehen, und die Erfahrung lehrt, dass unsere Vollkommenheit im Willen Gottes liegt. Es ist ein seltsamer Widerspruch zwischen den Menschen und sich selbst. Sie wissen viel, tun aber zu wenig; im Wissen sind sie Engel des Lichts, aber in den Taten sind sie Geister der Dunkelheit. Warum ist das so? Weil sie nicht den Willen des himmlischen Vaters tun, weil sie nur ihren eigenen Willen tun, sich nur mit sich selbst amüsieren und sich nur vor sich selbst beugen. Oh! Es reicht nicht zu sagen: „Herr, Herr!“ Um in das Reich Gottes einzutreten, müssen Sie den Willen Gottes tun (Matthäus 7:21). Was nützt umfassendes Wissen, wenn wir nicht über weltliche Angelegenheiten sprechen, nicht einmal über die Frage der geistlichen Erlösung, wenn wir nicht den Willen Gottes tun? Es gibt nicht nur keinen Nutzen, sondern es gibt auch größere Trauer, weil derjenige, der es weiß, härter bestraft wird als derjenige, der es nicht weiß. „Der Knecht, der den Willen seines Herrn kannte und nicht bereit war und nicht nach seinem Willen handelte, wird viele Schläge erhalten“ (Lukas 12,47). Dein Wille geschehe, wie im Himmel und auf Erden. Der Himmel ist die Welt reiner Geister, heiliger Engel; Die Erde ist die Welt der schwachen Menschen. Engel werden in der Bibel himmlische Engel genannt, die Bewohner des Himmels (Matthäus 24:36; Markus 12:25). Auf Erden sind die besten Menschen diejenigen, die den Willen Gottes am meisten schätzen und mit aller Selbstlosigkeit versuchen, die Gebote Gottes zu erfüllen, und über sich selbst reden. Wenn wir so reden, als ob wir keine Sünde begangen hätten, betrügen wir uns selbst und die Wahrheit ist nicht in uns (1. Johannes 1,8). Nur im Himmel, in der Welt der heiligen Geister, wird der Wille Gottes ständig und stetig erfüllt (Psalm 102,21). Dort herrscht heilige Liebe, demütige, unterwürfige Liebe, Liebe, die sich mehr um andere kümmert als um sich selbst (Hebräer 1,14; Lukas 15,10). „Es ist nicht da“, sagt der heilige Chrysostomus, so dass sie in anderen Gehorsam gegenüber dem Herrn zeigen, in anderen jedoch nicht; Die Engel gehorchen und unterwerfen sich dem göttlichen Willen in allem, denn von ihnen heißt es, dass die Mächtigen sein Wort mit Kraft ausführen, sie gehorchen der Stimme.“ 42 So wünscht der Herr die höchste Vollkommenheit für uns. Er möchte, dass wir auf Erden leben, wie sie im Himmel leben. ÜBER! Ewiger Segen! wir sind so schlecht vor Dir, und Du sorgst immer noch für uns, Du willst uns immer noch aus dem dunklen Erdenleben in den uns zugewiesenen Bereich führen. Ja, der Mensch ist nicht für ein schmutziges Leben bestimmt, er ist für das Leben heller Geister bestimmt. Ave. Kasyan schreibt: „Es kann kein höheres Gebet geben als das, um das wir bitten, damit die irdischen Dinge einen Vergleich mit den himmlischen Dingen verdienen. Denn die Worte: „Dein Wille geschehe, wie im Himmel und auf Erden, was bedeuten sie sonst, wenn nicht, dass die Menschen wie Engel sein sollen, und so wie sie den Willen Gottes im Himmel tun, so sollen alle, die auf der Erde leben, nicht ihren eigenen, sondern seinen Willen tun.“ 43 Wahrlich erhaben ist das Beispiel, dem wir folgen sollen – das Leben der Engel. Aber die starke Gnade Gottes steht für uns bereit, mit der wir ein Leben auf Erden erreicht haben, das dem eines Engels gleichkommt. Unsere Aufgabe ist es zu wünschen, zu bitten, zu beten, zu suchen und zu drängen. Wer darum bittet, dem wird alles gegeben. Lasst uns zum himmlischen Vater beten, dass wir seinen heiligen Willen mit demselben reinen Eifer und derselben unerschütterlichen Festigkeit tun, mit der die Bewohner des Himmels ihn ausführen. Möge es auch unter den Menschen Einmütigkeit geben, dieselbe gegenseitige Liebe, denselben Frieden, den die heiligen Engel genießen. Dein Wille geschehe, der himmlische Vater ist mit uns! Amen. Gespräch V. Sitsa bete, gib uns heute unser tägliches Brot! In den ersten drei Bitten bezog sich das Vaterunser auf höhere, spirituelle Ziele; Ich betete für die Ehre des Namens Gottes, für das Reich der Gnade, für den Willen Gottes. In ihrer letzten Bitte hat sie unseren Blick vom Himmel auf die Erde gelenkt, damit es so sei, wie es im Himmel und auf Erden sei! Dann richtet er unsere Sorge auf die Bedürfnisse des irdischen Lebens und spricht zunächst vom Brot. Das Evangelium lehrt keine Träume. Es richtet unseren Blick und unsere Aufmerksamkeit auf die höchsten spirituellen Ziele, die für uns so notwendig sind. Es erinnert einen Menschen auch an sein körperliches Leben. Seiner Meinung nach brauchen wir, während wir auf der Erde leben und einen irdischen Körper tragen, irdische Nahrung, damit das körperliche Leben bis zu der vom Herrn festgelegten Grenze fortgesetzt werden kann. Es erlaubt einem nicht nur nicht, das Leben willkürlich zu beenden, obwohl es einem auch nicht erlaubt, Leidenschaften zu beschämen; im Gegenteil, es befiehlt uns, für den Fortbestand der Existenz zu sorgen, und befiehlt uns, für die Herabsendung dessen zu beten, was für das körperliche Leben notwendig ist. Unter täglichem Brot versteht man nach der Bedeutung des volkstümlichen Ausdrucks nicht nur Brot, sondern auch andere Lebensmittel – Trinken und Kleidung (Spr. 30,8; Matthäus 6,31). Und doch verbreitet der Herr unsere irdischen Wünsche nicht so sehr, wie wir sie verbreiten. Was ist dringend? Laut Chrysostomus „Brot, das für die Zusammensetzung des Körpers notwendig ist und ihn unterstützen kann.“ 44 „Uns ist befohlen“, sagt der heilige Gregor von Nyssa, „zu suchen, was für die Erhaltung eines körperlichen Wesens ausreicht.“ 45 So befiehlt uns der Herr, um die Herabsendung dessen zu beten, was für das vorübergehende Leben notwendig und ausreichend ist. Und die Menschen legen so viel Wert auf Gold, auf Ländereien, auf Steine, auf Ehren, auf Macht und auf Ruhm! Wie seltsam unersättlich sind die Wünsche der Menschen! Zuerst wollen sie Wohlstand, dann Reichtum, dann Luxus, dann sehnen sie sich nach Ehre, Macht, Lärm! Wenn wir Essen und Kleidung haben, werden wir damit zufrieden sein (1. Tim. 6,8), das lehrt der Apostel nicht, sondern sorgt für das, was ich brauche, sonst „speise mich mit dem Brot, das ich brauche“ (Sprüche). 30:8), also betete der Weise. Hier sind kluge Lebensregeln! Wie einfach sind sie für unsere Stärke. Und der Eitelkeit zu dienen ist doppelt schwierig. Es strahlt körperliches Leben durch Arbeiten aus, die keine Ruhe kennen. Und es beunruhigt die unsterbliche Seele mit den törichtsten Sorgen, Ängsten, die dem Geist schaden. Heute regnet es unser tägliches Brot! Hier ist eine weitere Lektion für törichte Fürsorge! Jetzt gib es, sagt er; lehrt Sie, sich nur um das Heute und nicht um das Morgen zu kümmern. Oh! Wissen wir, dass wir morgen noch leben werden? Wer versicherte uns, dass unser sterblicher Körper nicht noch in dieser Nacht verrotten würde? Wenn ja, warum sollte man dann den himmlischen Vater mit Bedürfnissen belästigen, die es für uns vielleicht nicht geben wird? Die Zukunft liegt nicht in unserer Kontrolle; Die Zukunft liegt in der Macht Gottes. Übergeben wir mit kindlicher Einfachheit die Bedürfnisse von morgen in die Hände unseres guten Vaters. So befiehlt uns unser Herr zu leben. „Mach dir keine Sorgen“, sagt er über morgen. Denn der Morgen wird sich selbst um seine Bedürfnisse kümmern. Deine Sorge ist genug für jeden Tag, und dein Vater weiß, dass du das alles brauchst“ (Matthäus 6:31-32). Oh! Wir haben Bedürfnisse, die wichtiger und beständiger sind als körperliche Bedürfnisse – es gibt Bedürfnisse der unsterblichen Seele. UNGEFÄHR! Wie viel müssen wir vorbereiten, erwerben und für unsere Ewigkeit arbeiten! Wann müssen wir uns mit den unwichtigen Bedürfnissen von morgen befassen? Und der himmlische Vater ist so gut zu uns, dass er sich um das Unwichtige kümmert und uns Sorgen um das Wichtige macht. Suche, sagt er, zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und all dies wird dir hinzugefügt werden (Matthäus 4:32). Gib uns unser Brot! Der Erretter duldet keine unnötigen Sorgen im Leben und möchte, dass wir unser eigenes Brot haben und nicht das eines anderen. Er möchte nicht, dass wir das Brot der Unwahrheit, der Täuschung, der Lüge, der Faulheit oder des Müßiggangs haben; möchte nicht, dass wir auf Kosten anderer essen. Der Apostel verurteilte streng sogar diejenigen, die unter dem Deckmantel der Frömmigkeit nicht selbst arbeiten wollten; Sie zogen von Haus zu Haus und brachten offenbar erbauliche Neuigkeiten mit, wobei sie sich auf Kosten anderer ernährten. Wer es nicht tun will, der soll essen (2. Thess. 3,10), schrieb er. Wir bitten euch, Brüder, tut eure Arbeit und tut es mit euren eigenen Händen, wie ich es euch geboten habe (1. Thessalonicher 4,11). Der Weise sagt: „Das Brot der Lüge ist dem Menschen süß, aber dann ist sein Mund voller Steine“ (Sprüche 20:17). Das bedeutet, dass durch Unwahrheit erworbenes Brot angenehm ist, als ob es ohne Arbeit erworben worden wäre, aber es kann für die Seele aufgrund der Folgen, wenn das Gewissen und das Gesetz rebellieren, schwierig sein. Unser tägliches Brot ist Regen! Der Erretter versetzt uns in die Lage von Bettlern. So befiehlt er uns, auch in irdischen Dingen an unsere Abhängigkeit vom himmlischen Vater zu denken. Die menschliche Agrarwirtschaft verspricht den Menschen enorme Einkommen aus Brot aller Art; Alles, was Sie brauchen, ist die Arbeit Ihres Geistes, und Sie werden jede Menge Gold sammeln, sagt sie stolz auf ihre Erfindungen. Aber hier liegt das Problem: Pflanzen brauchen die Wärme und das Licht der Sonne, sie brauchen modernen Regen; aber die Agronomie bietet all das nicht. Und es stellt sich heraus, dass es notwendig ist, vor dem himmlischen Vater zu knien und um Gnade zu bitten. Ob Handwerker oder Tagelöhner, jeden Morgen verspüren sie das Bedürfnis, sich Arbeit zu wünschen, ohne die ihnen weder Geschick noch Kraft Brot bringen können. Eine Krankheit raubt einem Wissenschaftler die Gesundheit, die er für die Arbeit braucht, und manchmal sogar die Kraft seines Geistes; Wie kann man Ihn nicht um höhere Hilfe beten? Sind Sie reich und denken, dass Sie nicht fragen müssen? Vergeblich. Dein Stolz kann dir in einer Stunde alles nehmen. Vorsicht! Ich werde das trockene Land in ihrem Mund erneut zerstören, und der Zorn Gottes wird über sie kommen und ihre Mächtigen töten (Psalm 77:31). Wenn wir uns die Umwälzungen vorstellen, die so unerwartet in der Welt geschehen, wenn wir uns die Zerstörung wohlhabender Vermögen, den Untergang der reichsten Häuser, den Sturz so hochstehender Menschen vorstellen, wie können wir dann nicht glauben, dass wir völlig vom obersten Herrscher abhängig sind! Sie sagen, die Naturgesetze seien unveränderlich; Warum beten wir um Brot? Wenn es nur aus Gehorsam und Demut gegenüber dem Urheber der Naturgesetze notwendig wäre, dann wäre es bereits eine heilige und rettende Sache für die Seele. Aber die Welt ist keine Maschine, sondern eine Kombination aus Freiheit und Notwendigkeit; Weder ist der Versorger der Welt nur ein Künstler, der den richtigen Lauf der Maschine beobachtet, sondern ein guter und weiser Vater, der durch die Veränderungen des Zufalls freie Wesen formt. Deshalb erfüllt der Himmlische Vater die Gebete guter Kinder um das, was zum Leben notwendig ist, ohne sich durch die Ordnung der Natur schämen zu lassen; Daher bleiben launische Kinder, die nicht sagen wollen, was sie brauchen, manchmal trotz der Hoffnungen auf die Ordnung der Dinge kalt und hungrig. UM! Lasst uns kluge Kinder des himmlischen Vaters sein. Regen für uns, nicht für mich. Wir müssen den himmlischen Vater um das bitten, was wir nicht nur für uns selbst, sondern auch für alle unsere Brüder, für alle Kinder des himmlischen Vaters brauchen. Das ist es, was unser gemeinsamer Vater wünscht. Mein Bruder! Während Sie und ich alles, was wir zum Leben brauchen, im Überfluss haben, wie viele gibt es, die weder ein Stück Brot noch die ärmste Kleidung haben und außerdem viele Kinder haben, die frieren und hungrig sind. Wäre es nicht eine kriminelle Grausamkeit, wenn wir nicht einmal vor Gott für sie seufzen würden? Gemäß den Anweisungen des Herrn wird um Brot nicht für mich, sondern für uns gebeten. Wenn dir und mir also reichlich Brot gegeben wurde, dann wurde es nicht nur für mich gegeben, noch wurde es nur für dich gegeben. Warum sollte ich den Teil für mich behalten, der mir nicht gegeben wurde? Wäre es nicht genauer, wäre es nicht besser für mich, wenn ich das, was nicht für mich gegeben wurde, denen zurückgebe, für die es gegeben wurde? Der Prophet sagt: Brechen Sie Ihr Brot für die Hungrigen und bringen Sie die unblutigen Armen in Ihr Haus. Wenn Sie einen nackten Menschen sehen, bekleiden Sie ihn. Was wird daraus, wenn ich dem Rat des Propheten folge? Dann, sagt der Prophet, wird sich dein Licht früh öffnen, die Herrlichkeit Gottes wird dich umarmen. Dann rufe, und Gott wird dich hören, und während du noch sprichst, wird er sagen: „Siehe, ich bin gekommen“ (Jes. 58:7–9). UM! Was für eine Barmherzigkeit Gottes für den Wunsch, nicht für sich allein zu leben! Also, Brüder, wir sollten wie in einer Familie keine Spaltung haben, was einem im Überfluss gegeben wird, sollte er nicht für sich behalten. Wir sollten nicht neidisch sein, wenn einem mehr gegeben wird als mir, sollte ich mich für ihn freuen, ich sollte dem himmlischen Vater für ihn danken, wie für mich selbst. Wir sollten kein engstirniges Eigeninteresse verfolgen, sondern um Frieden und Glück sowohl für andere als auch für uns selbst bitten. Himmlischer Vater! Regen ist heute unser tägliches Brot! Amen. Gespräch VI. Sitsa betet und vergibt uns unsere Schulden, so wie wir unseren Schuldnern vergeben Unsere Sorge um das irdische Leben ist heilig; Unser Herr hat es für uns geheiligt. Aber was begegnet uns in unserem Leben? Gewissensängste. Und derjenige, der sowohl das Leben als auch die Herzen kennt, befiehlt uns, auf die Bitte um Brot zu beten, und wir schulden auch unsere Schulden. UM! Wie viele Schulden haben wir vor Gott! Wir sind Sünder und unbezahlte Schuldner gegenüber Gott. Was haben wir nicht von Gott erhalten? Er gab uns Vernunft, gab uns Gewissen, gab uns Gefühle und freien Willen. Er gab uns sein Gesetz, gab uns die Gnade, das Gesetz zu erfüllen. Wir müssen seine Gaben zu seiner Ehre nutzen; Wir dürfen die Gnade Gottes nicht umsonst annehmen (2. Kor. 6,1), sondern mit ihrer Hilfe müssen wir keusch, gerecht und fromm leben (Tim. 2,12). Es gibt viele, viele Dinge, die wir tun müssen. Aber tun wir unsere Pflicht? Leben wir so, wie wir leben sollten? Handeln wir nicht gegen die Gebote der Vernunft und des Gewissens? Verstoßen wir nicht jeden Tag, jede Stunde gegen Gottes Gesetz? Überschreitet unsere durch irdische Bedürfnisse geweckte Aktivität nicht die Grenzen dessen, was sein sollte, ist sie nicht eine Quelle von Launen, Unterhaltung, Eitelkeiten und Leidenschaften? Wie aufmerksam sind wir gegenüber dem Geist der Gnade? Löschen wir es in uns selbst durch Gedanken, Wünsche und unreine Taten? UM! Wie hoch sind unsere Schulden! Der Erlöser vergleicht unsere Schulden gegenüber Gott mit den Schulden unseres Nächsten gegenüber uns und schätzt diese auf 100 Denare, sonst auf 10 Rubel, und unsere Schulden vor Gott auf 10.000 Talente, sonst auf 20 Millionen Silber. Was für eine schreckliche Schuld! Was passiert mit uns, wenn Gott von uns verlangt, die Schulden zu begleichen, eine Rechenschaft über die Verwendung seiner Gaben verlangt? Wie sollen wir ihn bezahlen? Wir haben nichts als ein verdorbenes Herz, außer extreme Armut. Was bleibt uns anderes übrig, als vor dem himmlischen Vater niederzufallen und zu beten: Vergib uns unsere Schulden! Überlassen Sie es uns. Aber haben wir das Recht, das zu sagen? Ach, unsere Schulden sind so groß, dass sie uns den Mut nehmen, um Schuldenerlass zu bitten. Aber wer sagt uns, wir sollen sprechen, überlassen Sie es uns? Sohn des Himmlischen Vaters! Er kennt den Willen seines Vaters, er ist der einzige Fürsprecher zwischen Gott und den Menschen, der sich selbst als Lösegeld für alle hingegeben hat (1. Tim. 2,5). Deshalb, im Gedanken an Ihn, im Glauben an Ihn, wiederholen wir mutig: Vergib uns unsere Schulden. Unser Gewissen ist manchmal zu sehr mit der Last unserer Schuld belastet; Sie ist bereit zu sagen, meine größte Schuld wird bleiben. Aber hier ist der Sohn Gottes, der die Sünden der Menschheit auf sich genommen hat! Er ist unsere Verteidigung vor der Gerechtigkeit des Ewigen; Nach Seinem Willen beten wir frei und hoffnungsvoll um Vergebung unserer Schulden. Seltsame Sache! Egal wie natürlich, egal wie legal es für einen Sünder ist, das Bedürfnis nach Vergebung seiner Sünden zu verspüren, und doch verspürt jeder von uns dieses Bedürfnis aufrichtig? Gibt jeder aufrichtig zu, dass er Sünder ist? Leider nein und nein! Leider wiederholen viele, wenn nicht mit den Lippen, so doch mit dem Herzen, die Worte des Pharisäers: Gott sei Dank sind wir keine Diebe, keine Ehebrecher, keine Mörder, wir sind nicht wie der eine oder andere unserer Bekannten. Manche sind sogar beleidigt, wenn sie ihn an die Pflicht zur Reue erinnern; Was, sagt er, soll ich bereuen? Warum ist das so? Warum so ein trauriger Herzenszustand? Weil sie sich selbst oder den Willen Gottes aufgrund der Gnade des Stolzes nicht verstehen. Stolz verbirgt unsere Laster vor uns und enthüllt Tugenden, in denen es zu wenig Gutes gibt; Es ist schwer für den Stolz, uns in einem schlechten Zustand zu sehen, und er entschuldigt unsere Unreinheiten oder übersieht sie völlig. Es verdunkelt unsere Sicht auf unsere Beziehung zu Gott und seiner Heiligkeit. Verbunden mit Eitelkeit und Eitelkeit, im Lärm weltlicher Sorgen, hört sie keine Gewissensvorwürfe und hält diese und andere Vergehen für gering. Meine Freunde! Auch wenn unser reines Gewissen, das nicht von Leidenschaften getrübt ist, uns nicht in der einen oder anderen Sünde sieht, denken wir daran, dass es Einen gibt, der größer ist als unser Herz, dass es einen allsehenden Geist und grenzenlose Wahrheit gibt. UM! Wenn wir vor den Gerichtshof der ewigen Gerechtigkeit gebracht werden, wird das Licht der Wahrheit Gottes die Tiefen unserer Herzen und all ihre Unreinheiten offenbaren. Dann werden wir zu unserem Entsetzen in uns selbst die abscheulichen Wünsche der Lust, die Gier des Eigennutzes und die geheimen Dämonen der Eitelkeit erkennen; Dann wird uns mit voller Wucht bewusst, dass derjenige, der seinen Bruder hasst, ein Mörder ist. Dann erkennen sich diejenigen, die sich als ehrliche Menschen betrachten, als Raubtiere, Mörder und Unzüchtige. Brüder! Jenseits des Grabes wird die Berufung unserer Sünden für uns eine unerschöpfliche Quelle der Qual sein. Auch hier ist Bewusstsein durch die Gnade unseres Erlösers Heilung für unsere Seele. Lasst uns hier Buße tun. Lassen Sie uns hier den Charme des Stolzes durch die Angst vor Gottes Gericht von uns selbst vertreiben. Sagen wir hier mit aufrichtiger Seele: Vergib uns unsere Schulden. Vergib uns, so wie wir unseren Schuldnern vergeben. Gemäß den Anweisungen des Herrn erkennen wir uns gleichzeitig mit der Bitte um Vergebung unserer Sünden als verpflichtet an, nicht an die Schulden unseres Nächsten zu denken. Wie hoch sind die Schulden des Nachbarn? Unsere Schulden vor Gott sind unsere Sünden vor ihm. Ebenso liegen die Schulden unseres Nächsten vor uns, seine Sünden sind gegen uns – Beleidigungen, Verleumdungen, Täuschungen, Feindschaft usw. In einem anderen Fall ersetzte der Erretter das Wort „Schulden“ direkt durch das Wort „Sünden“ – wenn Sie einer Person ihre Sünden vergeben, sagt er, werden sie Ihnen auch vergeben. Gehören dazu nicht auch Geldschulden? Der Erretter überließ zivile Angelegenheiten den zivilen Behörden. Wer bin ich, dass ich dich zum Richter oder Spalter mache? Er sagte (Matthäus 12:13–14). Mein Königreich ist nicht von dieser Welt (Johannes 18:36). Wenn er uns also befiehlt, uns nicht an die Schulden unseres Nächsten zu erinnern, meint er damit eigentlich die Schulden des Gewissens unseres Nächsten; erwartet von uns, dass wir die Beleidigungen und Unwahrheiten unseres Nächsten verzeihen. Überlassen Sie es uns, so wie wir es hinterlassen. Wird von uns nicht verlangt, dass wir unseren Nächsten ebenso viele Sünden vergeben, wie Gott uns vergibt? Nein, sie verlangen von uns nicht das Unmögliche. Von uns wird lediglich verlangt, dass wir die Güte Gottes nachahmen, der unsere Sünden vergibt. „Hättest du dich nicht auch deines Gefährten erbarmen, so wie auch ich mich deiner erbarmt habe“, sagt der Herr zu den Hartherzigen, die vom Schuldner – seinem Bruder – gnadenlos einen Beitrag verlangten (Matthäus 18,33). Zehntausend Talente wurden ihm vergeben; und die Schulden seines Bruders betrugen nur 100 Denare. Es gibt einen großen Preisunterschied zwischen den beiden Schulden. Aber es wurde nur die Bereitschaft zur Vergebung erwartet. „Du hättest Mitleid mit deinem Bruder haben sollen, so wie dir Barmherzigkeit erwiesen wurde.“ Lass die Schulden deines Bruders im Vergleich zu deinen Schulden sehr gering sein; kein Wort darüber; aber Sie sind schuld daran, dass Sie durch die Ihnen entgegengebrachte Nachsicht gegenüber einem anderen zur Nachsicht verpflichtet waren, Sie ihm gegenüber jedoch gnadenlos waren. So erklärt uns der Erretter seine Worte! In einem anderen Fall zeigt uns der Herr unsere Pflicht, anderen zu vergeben, indem er sagt: Wenn du den Menschen ihre Sünden vergibst, wird dein himmlischer Vater dir auch vergeben, aber wenn du den Menschen ihre Sünden nicht vergibst, wird dir auch dein Vater deine Sünden nicht vergeben (Matthäus 6,14-15). So muss man, so der Herr, einem anderen vergeben! Wenn wir unserem Bruder nicht vergeben, wird uns auch unser himmlischer Vater nicht vergeben. Warum ist das so? Einerseits, weil der Gott der Liebe Liebe von uns verlangt und als Liebe den Geist des Zorns nicht begünstigen kann. Andererseits, weil eine Seele, die wütend auf einen anderen ist, als reuelose Seele keine Vergebung von Gott annehmen kann. Hätten ihr die unbedeutenden Sünden ihres Bruders in Erinnerung bleiben können, wenn sie die Last ihrer Sünden vor Gott deutlich gespürt hätte? Oh! Sie würde keine Zeit für die Sünden anderer Menschen haben. Und was bedeuten die Sünden ihres Bruders vor ihr im Vergleich zu ihren Sünden vor Gott? Sie sind so klein, und selbst sie sind keine Beleidigung, sondern eine Lektion in Sachen Güte. Nein, wenn in ihr noch der Gedanke an Beleidigung blieb, hieße das, dass der hartnäckige Stolz, der dem Herrn so missfiel, in ihr noch nicht erloschen war. So findet es eine aufrichtig reuige Seele. Aber das ist nicht das, was eine wütende Seele denkt. Die Selbstliebe erlaubt ihr nicht, all ihre Schuld vor Gott zu sehen; es erfüllte sie mit Träumen von ihren Vorteilen, von ihren Verdiensten, und das arme Auge war wütend auf ihren Bruder, der sie berührt hatte. Richter, wie wird Gott ihr ihre Sünden vergeben, wenn sie nicht um Vergebung bittet, wenn sie sich selbst für nahezu gerecht hält? UM! Lasst uns die Sünden unseres Nächsten vergeben, damit unsere Sünden vergeben werden. Der Apostel lehrt uns: Brüder, beklagt euch nicht gegeneinander, damit ihr nicht verurteilt werdet (Jakobus 5,9), betet ohne Zorn (1. Tim. 2,8). Und doch, werden sie sagen, sei es schwierig, Beleidigungen zu verzeihen. Ja, definitiv schwierig. Dies geht auch aus Experimenten hervor. Was sehen Sie in den Chroniken menschlicher Angelegenheiten? Eine lange Reihe schwarzer Taten voller Bosheit und Rache. Traurige Realität! Aber das Evangelium Christi unterscheidet sich vom sündigen Heidentum darin, dass Liebe sein Gesetz ist. Jeder wird davon erfahren, genau wie meine Jünger, wenn ihr einander liebt, sagte der Herr. Deshalb wurde das Evangelium vom Himmel auf die Erde gebracht, um die Menschen in den Himmel zu erheben und nicht, um sie in ihren Schwächen einzuschläfern. Es ist schwierig, Beleidigungen zu vergeben, aber es ist nichts Unnatürliches. Wenn Sie sehen, dass Ihr Nachbar seinem Feind die Hand reicht und ihn, anstatt sich zu rächen, zärtlich umarmt, wie wunderbar ist das, wie edel ist das, sagen Sie! Das bedeutet, dass Sie das Werk der Liebe gutheißen und hoch würdigen; Das bedeutet, dass Sie nicht nur nichts sehen, was die Natur beleidigt, sondern auch erkennen, dass dieser Akt die Seele erhebt. Auch wenn es keine leichte Aufgabe ist, die blutige Beleidigung zu vergessen, steht dem Christen eine gnadenvolle Hilfe bereit, die ihn über die Schwächen der Natur stellt. Beten Sie und diese Hilfe wird Ihnen zuteil. Was sollen wir tun, wenn unser Nachbar uns nicht ertragen will? Sie verlangen von uns, dass wir Böses nicht mit Bösem vergelten, dass in unserer Seele keine Feindschaft gegen einen anderen herrscht, dass es nichts gibt, was Ärger oder Kälte ähnelt, und dass wir uns, wenn wir die Pflicht zur Liebe verletzen, mit aufrichtiger Reue bestrafen. Das Gewissen unseres Bruders liegt nicht in unserer Macht; Überlassen wir es dem Herrn der Liebe. Der Apostel lehrt: Wenn es dir möglich ist, habe Frieden mit allen Menschen (Röm 12,18). Lebe mit allen in Frieden, sagt er, solange es auf dich ankommt. Wenn wir also wollen, aber ein anderer nicht in Frieden sein möchte, werden sie uns diesen Nichtfrieden nicht in Rechnung stellen. Wenn wir also Gott um Vergebung unserer Sünden bitten, müssen wir in unserer Seele jedes unangenehme Gefühl gegenüber unserem Nächsten auslöschen. Egal wie schwerwiegend das uns zugefügte Vergehen ist, wir müssen es mit kindlicher Unschuld vergessen. Das ist es, was der Himmlische Vater von uns wünscht; Er möchte uns zu seiner Güte erheben und sowohl die Guten als auch die Unfreundlichen mit Strahlen der Barmherzigkeit erleuchten. Lasst uns seine Kinder sein, damit wir mit freier Seele vor ihm sprechen und uns unsere Schulden erlassen können, so wie wir unseren Schuldnern vergeben! Amen. Gespräch VII. Sitsa betet: und führe uns nicht in Versuchung Endeten unsere Bedürfnisse nicht mit der erbetenen Versöhnung mit unserem himmlischen Vater? Ja, wenn Sünde die einzige Schuld in uns wäre. Doch neben der vermiedenen Gefahr lauert in der Sünde auch eine drohende Gefahr, eine Versuchung. Deshalb müssen wir immer noch beten, wie der Herr es angedeutet hat, und dürfen uns nicht in Versuchung führen. Was bedeutet Versuchung in den Worten des Gebets? Wenn der Herr uns befiehlt, um Befreiung von der Versuchung zu beten, dann ist dies natürlich keine gute Versuchung, keine Prüfung des Guten, sondern eine böse Versuchung oder Versuchung zur Sünde. Dies ist die gleiche Versuchung, die der Teufel in der Wüste über den Erlöser brachte, und nachdem er die Versuchung beendet hatte, verließ er ihn und verkündete das Evangelium (Lukas 4:13). Dies ist auch die Versuchung, von der der Erretter zu seinen Jüngern sprach; Bete, damit du nicht ins Unglück fällst (Lukas 22:40:46) oder in Versuchung gerätst. Der Apostel lehrt uns: Wir versuchen niemanden, lasst uns ihn versuchen, aber wir werden von Gott versucht. So wie Gott selbst nicht vom Bösen in Versuchung geführt wird, das seiner Natur unzugänglich ist, so verführt Er auch niemanden zum Bösen, da Er für alle gut ist. Jeder wird von seiner eigenen Lust verführt, angezogen und getäuscht (Jakobus 11,13-14). Wenn in den Worten des Gebets Versuchung eine Verführung zur Sünde bedeutet und eine solche Versuchung nicht von Gott kommen kann, dann ist es klar, dass mit den Worten „Und führe uns nicht in Versuchung“ der Gedanke überhaupt nicht mit der Vorstellung verbunden sein sollte, dass Gott jemals das Böse in die Verführung verführen kann. Führe uns nicht in Versuchung, lass uns nicht in den Täuschungen der Sünde versinken. Bei einer anderen Gelegenheit sagt der Erretter: „Bete, damit du nicht in Versuchung gehst“ (Matthäus 26:41), warnt davor, aus freiem Willen in einen sündigen Zustand zu geraten, damit du aus eigenem Willen der Sünde nicht den Sieg über dich selbst gibst. Daher bedeutet das Wort „Führe uns nicht in Versuchung“: „Lass uns nicht willkürlich in die Täuschung der Sünde hineingezogen werden“. Andernfalls erlaube uns nicht, so tief in die Versuchung vorzudringen, dass wir besiegt werden. Versuchungen, die uns zur Sünde verleiten, kommen vom Fleisch, von der Welt, vom Teufel. Das Fleisch, worunter wir die gesamte Zusammensetzung der geschädigten menschlichen Natur verstehen, wird durch sündige Bewegungen erregt und zieht einen Menschen zur Sünde an. Das Fleisch begehrt den Geist, das Fleisch begehrt, was dem Geist widerspricht, sagt der Apostel (Gal. 5,17). In meinen Gliedern sehe ich ein anderes Gesetz, das gegen das Gesetz kämpft – meinen Verstand (Röm. 7,23). Die Welt, sonst die Gesellschaft von Menschen, die nicht im Geiste des christlichen Glaubens leben, neigt zur Sünde, sei es durch verführerische Ratschläge und das Beispiel ihres Lebens, sei es durch Zorn gegen den Asketen der Frömmigkeit; Da er weder sich selbst noch seine Angelegenheiten versteht, lädt er die Menschen liebevoll ein, seine Fröhlichkeit zu teilen, indem er sie in verführerische Bilder kleidet; aber wenn Ihr Leben, auch ohne Worte, die Bedeutungslosigkeit und das Leid der Menschen des Jahrhunderts aufdeckt, reagieren sie darauf mit Empörung, zahlen mit Hass, Verleumdung, Beleidigungen, wir werden es beweisen, sie sagen, dass wir Recht haben, nicht er. Der gefährlichste Versucher des Bösen ist der Offenbarung zufolge die große Schlange, die Urschlange, der beschimpfte Teufel und Satan, der dem gesamten Universum schmeichelt (Offenbarung 12,9). Die Tatsache, dass es böse Versucher gibt, die uns zur Sünde verleiten, ist nicht unsere Schuld; Es liegt kein Schuldgefühl darin, dass wir das Gefühl haben, dass dieser oder jener Versucher uns auf die eine oder andere Weise in Versuchung führt. Im Gegenteil, einem Krieger werden Verdienste zugeschrieben, wenn er seinen Feinden standhaft gegenübersteht, ihre Schläge akzeptiert und abwehrt; Genau das Gleiche gilt für einen Christen, den der Apostel als Krieger und Asket Christi bezeichnet (2. Tim. 2,3). Selig ist der Mann, der der Versuchung standhält (Jakobus 1,12), sagt der Apostel Jakobus. Unser Problem besteht darin, dass wir, wenn wir die Versuchung der Sünde nicht überwinden, sondern von ihr überwunden werden, Sünde entweder auf Eingebung des Fleisches, auf Anraten der Welt oder auf Drängen des Teufels begehen. Unser Problem besteht darin, dass wir ein verführerisches Bild nicht nur in Gedanken akzeptieren, sondern uns auch darin trösten; Darüber hinaus assimilieren wir es in das Verlangen und darüber hinaus übertragen wir es in den Kreis unserer Angelegenheiten. Der Herr befiehlt uns, um Befreiung von diesem Unglück zu beten; Führe uns nicht in Versuchung. Wie notwendig brauchen wir angesichts unserer Schwäche, angesichts der Verdorbenheit unserer spirituellen Natur die Gnade Gottes, um die Täuschungen der Sünde zu überwinden! Oh! und die großen Gerechten waren, sich selbst überlassen, schweren Sünden ausgesetzt. David beging nacheinander zwei Sünden. Salomo, von seiner Leidenschaft für Frauen mitgerissen, verfiel dem Götzendienst. Der Apostel Petrus verzichtete aus übermäßiger Hoffnung auf sich selbst auf Christus, den Herrn. Deshalb ist es so notwendig, den himmlischen Vater um gnädige Hilfe gegen die Versuchungen des Bösen zu bitten. Wache und bete, damit du nicht ins Unglück fällst, denn der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach (Matthäus 26:41). Das sagte der Erretter zu seinen Jüngern vor der gefährlichen Zeit seines Leidens. Wir Schwachen müssen uns noch stärker an diese Worte des Erlösers erinnern. Wir müssen uns noch mehr davor hüten, uns auf unsere Standhaftigkeit zu verlassen, und stärker um gnadenvolle Stärkung beten. UM! Himmlischer Vater! Sie können sehen, wie die Netze entlang unserer Wege ausgebreitet sind. Sie kennen unsere Schwächen. Erleuchte uns mit Deinem Licht, damit die illusorische Güte uns nicht täuscht und trügerische Vorfälle uns nicht von Deinen Wegen abbringen; stärke unseren Willen im Kampf gegen die Sünden des Lebens. Brüder! Wenn der Herr uns befiehlt, zum himmlischen Vater um Befreiung von bösen Versuchungen zu beten, dann bedeutet dies auch, dass die Hilfe des himmlischen Vaters gegen sie für uns bereitsteht, wenn wir nur aufrichtig und fleißig beten. Rufe mich am Tag deiner Drangsal und vernichte dich (Psalm 49,15), sagt der Herr. Egal wie stark die böse Versuchung auch sein mag, lasst uns nicht der Verzweiflung nachgeben, lasst uns fest daran denken, dass die Gnade Gottes stärker ist als alles Böse. Je stärker die Versuchung, desto stärker, desto beharrlicher werden wir zum himmlischen Vater beten, führe uns nicht in Versuchung, lass nicht zu, dass wir von der Sünde überwältigt werden; Du allein bist allmächtig und heilig, schenke uns den Sieg über die Sünde. Brüder! Wenn wir schwach sind und Versuchungen uns leicht überwinden können, müssen wir selbst versuchen, Fälle abzuwehren, die eine schwache Seele zur Sünde verleiten können. Wenn wir aufrichtig darum beten, vor Versuchungen gerettet zu werden, sollten wir uns ihnen nicht selbst nähern, bevor sie uns treffen. Wir beten, dass das Fleisch uns nicht versklavt. Warum nähren und wärmen wir diesen Feind sorgfältig und dienen ihm als Freund? Wir beten, dass die Welt uns nicht verzaubert, aber öffnen wir nicht unsere Herzen für ihre Reize? Was bedeutet es für uns in dieser Situation, um Befreiung von Versuchungen zu beten? Niedrige Heuchelei und Selbstverurteilung! Seien wir vorsichtig. Versuchungen, bittere Beleidigungen, Unglücke selbst drängen uns von uns selbst ab. Verführerische Versuchungen sind nicht so. Sie erscheinen uns angenehm, sind aber noch gefährlicher. Eine gewisse Unerfahrenheit allein reicht aus, um solchen Versuchungen zu begegnen. Arme Unerfahrenheit! Die Schuppen der Schlange spielen mit verschiedenen Lichttönen in der Sonne, aber wenn Sie vor der Schlange fliehen, wird Mut Sie nicht vor den Auswirkungen ihres Giftes retten. Führe uns nicht in Versuchung, himmlischer Vater. Amen. Gespräch VIII. Sitsa betet: Aber errette uns von dem Bösen Die letzte Bitte des Vaterunsers lautet: Aber errette uns vom Bösen. Bisher ging es bei den Petitionen um Brot, Schulden und Versuchungen. Dementsprechend wird in der letzten Bitte nicht etwas Persönliches, sondern etwas Böses, Böses erwartet, und das umso mehr, als wir bereits um Befreiung von den Versuchungen des Bösen gebetet haben. In der altslawischen Übersetzung heißt es: „Befreit uns von der Feindseligkeit.“ Dies ist also die gleiche Bitte, die der Erlöser an seine Jünger gerichtet hat: Ich bete nicht, dass ihr sie von der Welt fernhaltet, sondern dass ihr sie von der Feindseligkeit und vom Bösen haltet (Johannes 17,15). „Wir bitten, in den Worten des orthodoxen Bekenntnisses, uns von allen Übeln zu befreien, die ein Mensch kaum ertragen kann, wie Hunger, Pest, Krieg, Brände und ähnliches. Wir bitten Gottes Liebe zur Menschheit, all dies von uns abzuwenden.“ Der Unterschied zwischen dieser Bitte und der vorherigen besteht darin, dass wir dort um Befreiung von den Gefahren der Sünde gebetet haben, hier bitten wir um Befreiung von den sichtbaren Nöten des Lebens. Es besteht kein Zweifel, dass Frieden und Glück ohne Probleme auf dem verfluchten Land unmöglich sind. Es besteht kein Zweifel, dass sich die Nöte des Lebens als Maß für die väterliche Ermahnung Gottes als nützlich für die Seele erweisen (Hebr 12,10). Dennoch sind die Nöte des Lebens für den irdischen Wanderer schwierig; unsere schwache Natur erschaudert unwillkürlich bei ihrer Annäherung; und vor allem, weil sie für schwache Seelen mit moralischem Schaden einhergehen können. Deshalb können wir nicht umhin, nach Befreiung von den schweren Nöten des Lebens zu seufzen. Andererseits sind irdische Probleme, egal wie unvermeidlich sie für einen irdischen Wanderer sind, ein zufälliges Phänomen in der Welt Gottes, sie sind eine traurige Folge der Sünde. Es muss die Zeit kommen, in der auch der letzte Feind, der Tod, beseitigt wird, in der die ganze Welt erneuert wird und sich das volle Reich Gottes öffnet. Das will der Himmlische Vater, der den Retter der Welt in die Welt gesandt hat. Wie kann man nicht dasselbe wünschen, wie kann man nicht für die Kinder des himmlischen Vaters dasselbe beten? So heilig sind unsere Gebete, wenn wir gemäß den Anweisungen der Kirche um Befreiung „von Hungersnot, Zerstörung, Feigheit, Überschwemmung, Feuer, Schwert, von fremder Invasion und mörderischem Krieg“ beten. Aufgrund der Schwere der Sorgen des Lebens müssen wir um Linderung dieser Schwere beten, und aufgrund ihrer Gefahr für unsere Moral müssen wir um Kraft in unseren Herzen gegen diese Gefahr bitten. Befreie mich von menschlicher Verleumdung und ich werde deine Gebote halten, betete David, der bei anderen Gelegenheiten um Befreiung von anderen Nöten betete. Christus Jesus! In allem bist Du sowohl der Sohn Gottes als auch der Sohn des Menschen. Und wenn Sie uns dann das Beten lehren, richten Sie Ihre Aufmerksamkeit auf die Sorgen unseres irdischen Lebens, Sie haben Mitgefühl mit uns wie der Menschensohn, aber Sie lehren mit himmlischer Weisheit. Die irdische Weisheit ist stolz auf ihre Worte: Lohnt es sich, auf irdische Unfälle zu achten? Und wenn sie die Bitterkeit des Lebens ertragen muss, beeilt sie sich, sie durch kriminelle Maßnahmen loszuwerden. Das ist nicht Deine Lehre. Du erlaubst uns, das irdische Leben so zu sehen, wie es ist, und weist auf Schutz davor hin, wo der Schutz stark und lebenspendend für den Geist ist. Wir dürfen nicht vergessen, Brüder, dass Armut, Krankheit und ein unrühmliches Leben oft die Folgen unserer eigenen Sünden sind. Wenn dies die Probleme sind, die wir erleben, dann verlangt die Gerechtigkeit, dass unser Gebet um Befreiung von den Problemen nicht von einem bösen Herzen gesprochen werden darf, sodass wir weder vor unserem Gewissen noch vor Gott die Tatsache verbergen sollten, dass diese Probleme das Werk unserer Sünden sind. Andernfalls hat er seine körperliche Gesundheit durch unreine Leidenschaft erschöpft und beklagt sich bitterlich über seine Krankheit, als ob sie unverdient wäre. Ein anderer schreit über diejenigen, die ihn beleidigen, als Verfolger der Unschuld, aber kein Wort darüber, dass er selbst Beleidigungen gegen sich selbst provoziert hat, sei es durch unbescheidene Gereiztheit oder durch die geheimen Taten listiger Eigenliebe. Die dritte beklagt sich über Armut, während sie durch sein verschwenderisches Leben oder seine Faulheit in sein Haus eingeladen wurde. Bedeutet das alles nicht, dass man seine Sünden vervielfacht? Bedeutet das nicht, dass man einen neuen Zorn Gottes auf sich selbst heraufbeschwört? In jedem Fall ist stille Geduld unsere Pflicht. Wenn wir selbst für unser Leid verantwortlich sind, ist es umso notwendiger, es zu ertragen. Dann müssen Sie umkehren und bereuen. Dann ist es notwendig, wenn das Leiden die Tiefen der Seele erreicht, demütig vor Gott zu sagen: „Herr!“ Mein Leiden ist das Werk meiner Sünden, aber Du kennst meine Schwäche, lehre mich Geduld, hilf den Verwundeten, lindere die verdiente Strafe. Noch ein Wort zum Bösen, Brüder! Der Herr allein kennt den Zeitpunkt, an dem es für uns nützlich ist und wir uns von diesem oder jenem Übel befreien müssen. Er allein sieht unser Herz, wie wir es selbst nicht sehen. Er sieht, was wir nicht sehen, ob unsere von Sorgen geheilte Seele heilt oder noch einer weiteren Behandlung bedarf? Er allein weiß, welche Last wir tragen können und welche Last wir nicht tragen können, und wir werden unter seiner Last fallen, wenn wir nicht von seiner rechten Hand gestützt werden. Deshalb beten wir um Befreiung vom Bösen. wir müssen uns dem Willen Gottes unterwerfen; Wenn wir beten, müssen wir sagen: Möge der Kelch des Leidens an uns vorübergehen, aber nicht unserer, sondern Dein heiliger Wille, möge der himmlische Vater geschehe. Und so lasst uns demütig sein, wenn wir den Sorgen des Lebens begegnen, mit dem Bewusstsein unserer Schwäche, mit Reue für unsere Sünden, aber unterwürfig gegenüber dem himmlischen Vater, werden wir sagen: Errettet uns von der Feindseligkeit. Gespräch IX. Denn Dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit für immer und ewig, Amen Dies ist die Schlussfolgerung des Vaterunsers. Wenn es nicht mehr Licht und Kraft gibt als der Anfang, dann kann es nicht weniger als das Wort des Herrn enthalten. Ehrfürchtige Aufmerksamkeit, wie zuvor! Sind das die genauen Worte des Herrn? Ja! Das Vaterunser wird in den syrischen und gotischen Evangelien, in den Apostolischen Dekreten und in Chrysostomus mit Doxologie gelesen. Darüber hinaus kannte der Apostel Paulus diese Doxologie bereits, nur gibt er sie in gekürzter Form wieder (2. Tim. 4,18). So kann eine ehrfürchtige Seele ein Gebet auf andere Weise beenden. Ohne Doxologie hat das Gebet keine würdige Fülle und bleibt die Stimme von etwas, das dem stolzen Egoismus ähnelt. Deshalb schreibt der Apostel in allem vor: Ihre Bitten sollen durch Gebet und Flehen mit Danksagung beantwortet werden (Phil 4,6); diese. macht es zur Pflicht, Doxologie mit Petitionen zu verbinden. So hat uns das Vaterunser zu spirituellen Höhen emporgehoben und ist mit uns in die Tiefen des irdischen Lebens hinabgestiegen, und nun taucht es uns in Hoffnung und Ehrfurcht vor dem Allmächtigen ein. Das ist dein Vater, sagt sie; Sie können ihn als Sohn bitten, Sie können ihn um alles bitten, was für Himmel und Erde, für Zeit und Ewigkeit notwendig ist, aber bevor Sie Ihr Gebet beenden, denken Sie darüber nach, wer er ist, und verneigen Sie sich vor ihm. Eine wunderbare Verbindung zwischen Gefangenschaft und Gebet. Es enthält sowohl die Grundlage der Gebetshoffnungen als auch den dankbaren Lobpreis für den himmlischen Vater. Es ist die Grundlage der Hoffnung. Alles, worum wir den himmlischen Vater für uns selbst baten, war Eigentum des einen Großen, Starken und Herrlichen. Wie kann ein Gebet nicht erfüllt werden? Und wir selbst und unser gesamtes Dasein stehen in seiner Macht und Stärke und sind zur Ehre seines Namens bestimmt. Wenn wir um die Verherrlichung seines Namens, um die Manifestation des Königreichs, um die Erfüllung seines Willens in uns gebeten haben, dann deshalb, weil das Königreich Ihm gehört. Wenn sie um Brot baten, lag das nicht an seiner Macht? Wenn sie um Bewahrung vor Sünde und Nöten beteten, gebührt ihm allein die Ehre. Unsere Hoffnungen liegen in Ihm; sie sind hart. „Warum schämst du dich, meine Seele? Vertraue auf Gott. Er ist das Heil meines Angesichtes und mein Gott“ (Psalm 41,6). Misstrauen weg! Weg mit der Feigheit! Wir vertrauen auf Dich und verherrlichen Dich, himmlischer Vater! Unser Verstand kann Deine Größe nicht begreifen, Du Grenzenloser! Wer Du in Dir selbst bist, können wir nicht verstehen. Wir nennen Dich so, wie Du Dich selbst offenbart hast. „Ich bin Jehova“, sagtest du (Ex. 3:14). Von Ewigkeit zu Ewigkeit seid ihr Kunst (Psalm 89,3). Wohin soll ich von Deinem Geist aus gehen? Und fliehe ich vor Deinem Angesicht? Selbst wenn ich in den Himmel aufsteige, bist Du da. Wenn ich in die Hölle fahre, bist du da (Psalm 139,7). Wen sollten wir verehren, wenn nicht den, der allein in sich selbst existiert? Vor wem sollten wir zittern, wenn nicht vor dem Ewigen und Wer ist überall? Wen sollten wir verherrlichen, wenn nicht den Einen, für den alles existiert und der in seiner Herrlichkeit Vollkommenheit und Glückseligkeit findet? O Gott, die himmlischen Welten verherrlichen dich. Wie viele davon gibt es am Firmament des Himmels! Und sie alle erfüllen Dein Wort. Sie sind wie riesige Herden, die der Stimme ihres Hirten gehorchen. Und die Welten der unsichtbaren Geister: Cherubim, Seraphim, Fürstentümer, Mächte, Throne, Herrschaften verrichten verschiedene Dienste vor Dir und werden so gesegnet. Die Gesichter der Propheten, Apostel, Märtyrer, Heiligen, Heiligen und Seligen verherrlichen dich. Die Erde und ihre Elemente verherrlichen dich. Die Kirche in allen Ecken des Universums verherrlicht dich. Du bist würdig, o Herr, Herrlichkeit, Ehre und Macht zu empfangen, denn Du hast alles erschaffen und bist durch Deinen Willen erschaffen worden (Offenbarung 4,11). Brüder! Was bedeuten alle Großen der Welt vor Gott – Wissenschaftler, Reiche, Starke, Könige und Anführer von Nationen? Und dürftige Geschöpfe wagen es, gegen den Willen des Schöpfers zu rebellieren? Unglückliche! Was meinst du damit, dass du so unverschämt über die Angelegenheiten des Unendlichen urteilst und gegen Seine Vorsehung murrst? Würmer der Erde! Höre auf die Stimme des HERRN: Wo warst du, als du die Erde gründetest? Sagen Sie es uns, wenn Sie Lust dazu haben. Wer wird seine Maßnahmen ergreifen? Oder wer hat den Draht zu Aktfotos gebracht? Ich versperrte die Tore des Meeres und tadelte es; Du wirst bis hierher kommen und nicht hindurchgehen (Hiob 38:4–5, 11). Was bist du vor Gott? Dein Leben ist ein Traum, Reichtum ist ein Traum, Wissen ist Dunkelheit, Ruhm und Macht sind Leere. Aber wenn Menschen Gott ihr Herz schenken, wenn sie ihren Willen seinem heiligen Willen unterordnen, wenn sie eins mit ihm werden (Johannes 17:23), oh! wie groß sind sie denn! Sie bedeuten mehr als die Sonne des Universums. Reisende der Erde! „Siehst du, welche Liebe der Vater uns erwiesen hat, dass wir Kinder Gottes heißen sollen“ (1. Johannes 3,1). Wir besiegeln sowohl Hoffnung als auch ehrfürchtigen Lob mit dem Wort: Amen, was „wahrhaftig so“ oder „so sei es“ bedeutet. Wir können nicht die ganze Tiefe des Vaterunsers ausschöpfen; es übersteigt unsere Kräfte. Aber es gibt so viel Nahrung für Geist und Herz, und das beste Essen, und dann, als wir seine Oberfläche berührten. UM! Wenn wir nur so beten könnten, wie der Herr es uns lehrt! Wie viel Licht, wie viel Trost, wie viel Frömmigkeit würde in unserer Seele sein! Eltern! Bringen Sie Ihren Kindern das Vaterunser bei; Erklären Sie ihnen die Bedeutung der Worte des wunderbaren Gebets. Das ist das Beste, was Ihre Liebe zu Kindern ihnen geben kann. Möge der Vater der Barmherzigkeit und Gott allen Trostes mit uns sein, jetzt und immer. Amen. Abschnitt X. Worte über das Kommen des Messias Homelie I. Über das Kommen des Messias An diesem Tag, an dem wir die Einführung der Heiligen Jungfrau in die Kirche feiern, verkündet uns die Kirche mit dem Lied: „Christus ist geboren, verherrliche!“ Das bedeutet, dass sie uns darauf hinweisen, was dem Herrn geweiht ist, dem, der zur Jungfrau Christi ernannt wurde. Christus ist geboren, verherrlichen, wiederholt die Kirche fünf Wochen lang, bevor die eigentliche Feier der Geburt Christi stattfindet. In den letzten Tagen vor dem Fest wird der Vorväter gedacht, die im Glauben an den erwarteten Messias lebten. Deshalb möchte die Kirche, dass wir uns in ehrfürchtige Betrachtung eines großen Ereignisses versetzen, nämlich der Erscheinung des Erlösers der Welt. Sie möchte, dass wir die Wege der Vorsehung Gottes befolgen und die Menschen auf ein solches Ereignis vorbereiten. Befolgen wir die Anweisungen der hl. Kirche und widmen wir die Wochen vor dem Fest dem Nachdenken darüber, wie himmlische Güte die Menschen im Laufe der Jahrhunderte auf das Erscheinen des Erlösers der Welt vorbereitet hat. Wir haben darin und im Zustand des Randes einen Anreiz. Es gibt hier so viele elende Juden. Wir nennen sie erbärmlich, weil sie im Trubel irdischer Eitelkeit und menschlicher Meinungen den wahren Sinn der Offenbarung Gottes, die ihren Vätern gegeben wurde, verloren haben. Die Liebe zur Menschheit, die Liebe zur himmlischen Wahrheit lässt uns himmlisches Licht wünschen. Oh, wenn sie sich uns nur unparteiisch anschließen würden, mit dem reinen Wunsch, die Wahrheit zu erkennen, dachten sie darüber nach, von wem die Gesandten Gottes sprachen, und umarmten mit Ehrfurcht den Einen, auf den alle alten Gerechten warteten. Betrachten wir zum ersten Mal die erste Verheißung Gottes über die Erlösung der Menschen. Es ist nicht nötig, die traurige Geschichte vom Fall unserer Vorfahren hier zu wiederholen. Es genügt zu sagen, dass die erste Periode des menschlichen Lebens, eine kurze Periode des himmlischen Lebens, allen Völkern im Gedächtnis bleibt. Zu allen Zeiten und bei allen Völkern ist die Erinnerung an das einstige goldene Zeitalter auf der Erde sichtbar. Wenn man einerseits ein gerechtes Geschrei über entgangene Vorteile hört, seufzt man andererseits leider überhaupt nicht über die erheblichen, wichtigsten Verluste. Sie seufzten und seufzten, dass es einstmals eine Fülle irdischer Früchte auf der Erde gab und das körperliche Leben keine Bedürfnisse kannte. Aber ist das etwas, was wir mit dem Verlust des Paradieses verloren haben? Der unermesslich große Verlust des Menschen besteht darin, dass er den Herrn verloren hat und sich aus der Gemeinschaft mit Gott, der Quelle des Lichts, des Friedens und der ewigen Glückseligkeit, zurückgezogen hat. Lassen Sie uns das traurige Schicksal des Menschen an diesem Punkt der Kontemplation betrachten und hören, was Gott den Vorfahren der gefallenen Menschheit verkünden wird. Und ich werde Feindschaft zwischen dir und deiner Frau setzen. So spricht der Herr, Gott, laut zu Adam und Eva, der betrügerischen Schlange, die nach der Erklärung des Sehers Teufel und Satan genannt wird (Offenbarung 12,9). Für die Schlange ist dies ein Verdammungsurteil, für die Menschen der Beginn der Barmherzigkeit Gottes. Die Vorfahren waren an der Sünde anderer beteiligt. Dies befreite sie jedoch nicht von ihrer Schuld, denn die Sünde war immer noch eine Frage ihres Willens. Aber dies milderte ihre Schuld vor den Gerechten und öffnete vor allem den Weg für die Barmherzigkeit Gottes, als die Betrogenen ein zwar nicht ganz aufrichtiges, aber von Herzen kommendes Sündenbekenntnis ablegten (1. Mose 3,8). Deshalb bringt die Güte Gottes, während die Wahrheit Gottes den Schuldigen Strafe zuweist, lebensspendende Strahlen des Glaubens und der Hoffnung in ihr offenes Herz. Gott, der Herr, verflucht den Hauptschuldigen der Sünde und verspricht den Betrogenen Erlösung. Und Gott sagte zur Schlange: Weil du dies erschaffen hast, bist du verflucht ... Und ich werde Feindschaft zwischen dir und deiner Frau setzen. Ich werde die Feindschaft beiseite legen. Die unglücklichen Verblendeten sahen ihren Todfeind vor sich. Zuvor erkannten sie ihn nicht, der in Gestalt eines Beraters über beispielloses Glück auftrat. Als das Böse begangen wurde, als der Richter der Gerechtigkeit vor ihnen stand, konnten sie nicht anders, als ihren Feind zu erkennen, und als sie ihn erkannt hatten, empfanden sie Hass gegen ihn und Abscheu vor seinen Augen. Oh! Passiert uns das nicht auch heute noch? Bis eine Sünde begangen wird, kommt es uns sogar angenehm vor. Aber wir empfinden anders, wenn bereits Böses begangen wurde. Dann quält es uns mit sich selbst. Und doch führt dies zu ständiger Feindseligkeit gegenüber der Sünde? Leider ist jeder, der Sünde begeht, ein Sklave der Sünde (Johannes 8,34) und hat in sich selbst nicht die Kraft, sich aus der demütigenden Sklaverei zu befreien. Deshalb setzt Gott selbst Feindschaft zwischen dem Betrüger und denen, die getäuscht werden. Hier beginnt die Transformation der spirituellen Natur des Menschen. Und ich werde die Feindschaft – zwischen deinem Samen und diesem Samen – zu einer neuen, leuchtenden Linie der Verheißung machen. Gottes Barmherzigkeit gilt nicht nur den am meisten Gefallenen, sondern auch ihren Nachkommen. Und wie notwendig war dieser Trost für die Verblendeten! Konnten die Vorfahren ohne Weinen und Kummer gedacht haben, dass sie nicht nur sich selbst, sondern auch ihre Nachkommen des Paradieses beraubt hatten? Könnten sie ohne Kummer und Entsetzen sehen, wie ihre Kinder leiden und sterben würden? Aber die himmlische Güte erleuchtet die Zukunft mit einem Lichtstrahl. Dieses Licht ist nicht klar, aber es ist alles Leben spendend. Die Feindschaft mit dem Bösen wird durch den allmächtigen Willen und für die Nachkommen der Betrogenen begründet. Er wird deinen Kopf ausradieren und du wirst seine Ferse beschützen. Nun wird nicht nur Feindschaft mit dem Bösen vorhergesagt, sondern auch die Vernichtung des Bösen. Offensichtlich ist dies der wichtigste Teil des Versprechens, die tröstlichste Nachricht! Samen bedeutet manchmal eine Person in der Nachwelt. Deshalb wird Seth der Same Adams genannt (1. Mose 4,25). Wer also von einer Frau geboren wird, wird die Schlange schlagen. Und ein wunderbares Feature! Es ist der Same der Frau, nicht der Ehemann, der die Schlange ausrotten wird. Dies bedeutet, dass es sich um einen außergewöhnlichen Nachkommen handelt, dessen Geburt überhaupt nicht nach der gewöhnlichen Naturordnung erfolgen wird. Die Niederlage des Hauptes des Schlangenteufels und die außergewöhnliche Herkunft des mächtigen Eroberers zeigen also, dass sich die Verheißung auf den großen Wohltäter der Menschheit, auf den Retter der Menschen, auf den Messias bezieht. Und wie stimmt die Bedeutung der Verheißung mit dem Zustand der Betrogenen überein! Ihre moralische Stellung schloss die Annahme des hohen Versprechens nicht aus. Und wie notwendig war es, wie tröstlich war es in ihrem bitteren Schicksal! Wie wurde dieses Versprechen von den ersten Eltern verstanden? Die weitere Geschichte der Vorfahren zeigt, dass sie dieses Versprechen als tröstendes Versprechen einer Wende ihres Schicksals annahmen. Adam nannte seine Frau, kurz nachdem Gottes schreckliches Gericht über die Schuldigen verkündet worden war, das Leben (1. Mose 3,20). Ohne den Gedanken an die erwartete Erlösung ist dieser Name eine Verhöhnung Evas und ihrer Kinder. Die große Hoffnung der Vorväter ist auch in den Namen Kain (Gen.4:1) und Noah (Gen.4:21) zu hören. Wenn wir Evas Worte über Kain nur auf diese Weise verstehen: „Ich habe einen Mann von Jehova erworben“, wie können sie dann bedeuten: „Ich habe einen Mann von Jehova erworben“, und Eva, die keine Hoffnung auf den Erlöser hatte, musste sie dann durch völlig andere Worte ersetzen – sie musste sagen: eine unglückliche Mutter, die allein um der Sorgen willen einen Sohn der Sorgen zur Welt bringen muss. Noch unverständlicher ohne den Gedanken an den Erlöser ist Lamechs Hoffnung auf den Beruhiger Noahs, wenn er Frieden nicht nur für sich selbst, sondern für die gesamte verfluchte Erde erwartet. Das Gleiche gilt für die Opfer, die das erste Volk brachte (Gen 4,3,4). Opfer ist die Frucht des Vertrauens auf Gott; und Hoffnung ohne Glauben an den Erlöser ist für einen Sünder unzugänglich, selbst wenn er sich selbst einigermaßen versteht. Können wir es als unwichtig erachten, wie die den Vorvätern in der jüdischen Kirche verkündete Verheißung verstanden wurde? Nein, die Stimme der Tradition ist wichtig, um die Heilige Schrift zu erklären. Was finden wir in der jüdischen Kirche über das erste Evangelium? Die berühmten Targums (Jonathan, Onkelos, Jerusalem) akzeptieren dieses Versprechen als das Versprechen des Messias. Rabbi Yoihinon (in der Interpretation der Genesis) sagt: „Auch wenn der Retter der Menschen erscheint und den Teufel besiegt, wird der Teufel nicht aufhören, Menschen in Versuchung zu führen. Deshalb wurde über ihn gesagt, dass er auf seine Fersen achten wird.“ Die Juden bekannten sich in ihrem Symbol: „Ich glaube mit vollem Glauben an das Kommen des Messias, der uns von Anfang an versprochen wurde.“ Dieser Glaube ist auch in der Übersetzung von 70 Dolmetschern sichtbar. Sie verwenden das Wort „das“, das grammatikalisch nicht mit dem Wort „Same“ übereinstimmt, um zu bedeuten, dass sie im Samen die Person der Frau erkennen. Für uns Christen ist die Offenbarung des Neuen Testaments zweifellos der wichtigste Leitfaden zur Erklärung des Alten Testaments. Und der heilige Paulus nennt Christus Jesus, der von einer Frau geboren wurde (Gal. 4,4), d. h. er zeigt die Erfüllung der Prophezeiung über den Samen der Frau in Christus Jesus. Der Apostel Johannes lehrt, dass der Sohn Gottes erschienen ist, um die Werke des Teufels zu zerstören, d. h. um das Versprechen zu erfüllen, den Kopf der Schlange zu brechen (1. Johannes 3,8). Der Erretter selbst sagte: Jetzt wird der Fürst dieser Welt vertrieben (Johannes 12,31), wiederum eine Anweisung, wie man die Verheißung des Bezwingers der Schlange versteht. Sie sehen also, Brüder, wo der Beginn unserer Erlösung begann. Sie sehen, wie früh die himmlische Güte für uns sorgt. UM! Mein Gott! Du hast schon vor so langer Zeit begonnen, dir Sorgen um meine Erlösung zu machen. Und meine sündige Seele beschäftigt sich so wenig mit der Frage meiner Erlösung. Meine sinnlose, gefühllose Seele! Kommen Sie zur Besinnung. Wie viele Sorgen haben Menschen im Laufe ihres Lebens! Wie viel Mühe und Mühe gibt es um die Annehmlichkeiten des irdischen Lebens – um eine bessere Landwirtschaft, um einen besseren Handel, um bessere Maschinen! Und der Gedanke an spirituelle Erlösung kommt nur gelegentlich vor; Besucht er die Seele nur als Gast, und selbst dann als hasserfüllter? Ist das in Ordnung? Herr, unser Erlöser! Sende dein gnädiges Licht, damit wir, von ihm erleuchtet, verstehen, dass alle Annehmlichkeiten des irdischen Lebens ohne ein höheres Ziel zerstörerische Eitelkeit sind und wir deine ewige Rettung der Seele wertschätzen müssen! Amen. Wort II. Christus ist geboren, Lob! Der himmlische Vater, der beschlossen hatte, den Menschen durch das Opfer seines Sohnes zu retten, bestimmte das Ende der Zeitalter (Gal. 4:4), die letzten Zeiten (1. Tim. 4:1), als die Zeit für die Erfüllung seines Ratschlags; und bis zu diesem Zeitpunkt beschloss er, die Menschen durch das Warten auf den Erlöser zu ihrem Ziel zu führen. Er nährte und stärkte dieses Streben des auserwählten und auserwählten Volkes durch Prophezeiungen und Transformationen, in denen den Menschen das Geheimnis der Erlösung nach und nach entsprechend ihrem Zustand erklärt wurde (Hebräer 1,1; 1. Petrus 1,11). So war es auch bei Abraham und Jakob! So war es auch bei Moses! Eine hohe Verheißung wurde Abraham gegeben, als Gott ihm befahl, sein Heimatland und seine Heimat zu verlassen. Ihm wurde gesagt: In dir werden alle Geschlechter der Erde gesegnet (Gen. 12:3). Dieses Versprechen wurde noch zweimal wiederholt, und einmal (Gen. 18,18) wurde der Segen auch auf die Nationen der Erde angewendet, und ein anderes Mal (Gen. 22,12) war die Quelle des Segens nicht Abraham, sondern sein Same. Isaak (Gen. 26:4) und dann Jakob (Gen. 28:12) wurden ebenfalls mit der Verheißung in ihrer letzten Form bestätigt. Lassen Sie uns zunächst die wesentlichen Merkmale der Verheißung untersuchen. Das Wort barah bedeutet in der hier verwendeten Form nicht, sich Glück zu wünschen, sondern glücklich und gesegnet zu sein (Deut. 29:18; Ps. 11:17; Jer. 4:2). Die erste Bedeutung und daher kann hier nicht zugelassen werden, da die Worte sonst eine seltsame Übertreibung enthalten würden, die in der Realität jeder Grundlage entbehrte; diese. dann würden die Worte bedeuten, dass sich alle Stämme der Erde ein ähnliches Glück wie Abraham wünschen werden. Wann war das? Und was ist das Glück eines Wanderers in einem fremden Land, der bis zum Grab wanderte, begleitet von Sorgen verschiedener Art? Darüber hinaus kann das Wort Erde nicht auf den Gedanken an ein Land Kanaan beschränkt werden, und die Worte „Stämme“ oder „Völker“ können nicht auf den Gedanken an einige Wohnorte der Kanaaniter beschränkt werden. Die Bewohner Kanaans konnten von den Nachkommen Abrahams nicht Segen, sondern Zerstörung erwarten. Das war Gottes Wille für sie! (Gen. 15:18-19). So sehen wir es in der Geschichte! Die Bedeutung der Verheißung Gottes über Abrahams Nachkommen besteht also darin, dass aus Abraham durch Isaak und Jakob ein großer Nachkomme hervorgehen wird, der eine Quelle des Segens für alle Völker des Universums sein wird. Offensichtlich kann dieses Versprechen aufgrund seiner Größe nur dem Erlöser der Welt zugeschrieben werden. Sie würden wenig Vernunft zeigen, wenn sie dieses Versprechen einem gewöhnlichen Menschen zuschreiben würden. So wird diese Verheißung in der neutestamentlichen Offenbarung Gottes erklärt. Ap. Petrus sagte zu der Versammlung der Juden vor dem Tempel in Jerusalem: „Ihr seid die Söhne des Bundes, den Gott mit euren Vätern geschlossen hat, als er zu Abraham sprach: Durch deinen Samen werden alle Geschlechter der Erde gesegnet werden“ (Apostelgeschichte 3,25). Ap. Paulus lehrte: „Als die Schrift voraussah, dass Gott die Heiden durch Glauben rechtfertigen würde, verkündete sie vor Abraham, dass in dir alle Nationen gesegnet werden würden“ (Gal. 3,8). Es ist sehr bekannt, dass die Tradition der jüdischen Kirche in der Abraham gegebenen Verheißung die Verheißung des Messias erkannte. 46 Wie die besten Nachkommen Abrahams verstanden haben, wird sein würdiger Enkel Jakob am deutlichsten dargestellt. Voller Hoffnung auf den himmlischen Segen, der in der Zukunft erwartet wird, ist Jakob auf seinem Sterbebett vom Geist der Prophezeiung erfüllt. Er weist den Nachkommen anderer Söhne außer Juda unterschiedliche irdische Segnungen zu und jedem seinen eigenen besonderen Segen; Er sagt zu Judas: „Judas! Deine Brüder werden dich preisen. Das Zepter wird nicht von Juda genommen werden, noch der Gesetzgeber von seinen Füßen, bis derjenige kommt, der rettet (Shilog), und Ihm gilt der Gehorsam der Nationen.“ Die Prophezeiung über Shilogh ist majestätisch und kann auf niemand anderen als den Messias angewendet werden. Welchem ​​der gewöhnlichen Nachkommen Judas können die Worte „Ihm gebührt die Unterwerfung der Nationen“ mit einiger Wahrscheinlichkeit zugeschrieben werden? Sie gelten nicht mehr für David, weil das Zepter auch nach David lange Zeit nicht von Juda weggenommen wurde. Darüber hinaus wird die Bedeutung desjenigen, der rettet, durch das Wort IIIilog und die Produktion des Wortes (von shalach – retten) sowie durch den samaritanischen Text und die Beliebtheit ähnlicher Formen, zum Beispiel „Shalom Peace“ in der Bedeutung des Schnullers, erworben (Michael 5:5; Jesaja 42:6). Und wer ist derjenige, der rettet, wenn nicht derjenige, der den Kopf der Schlange zertreten wird? Die jüdische Tradition akzeptierte die Worte des Patriarchen Jakob stets als Prophezeiung über den Messias. Der samaritanische Text lautet: „Bis der Versucher kommt.“ Sogar Yarhi schrieb, dass die alte jüdische Kirche den Messias in Shiloga erkannte. Onkelos übersetzte: „Bis der Messias kommt, dem das Königreich gehört und dem sich die Nationen ihm unterwerfen werden.“ Fast dasselbe steht im Jerusalemer Targum. Im Talmud, den sie lasen, fragte R. Johanon nach dem Messias: Wie heißt er? Die Jünger Rabbi und Illil antworteten: „Schilog ist sein Name, denn so heißt es (Gen. 49:10), bis Schilog kommt.“ 47 In der neutestamentlichen Offenbarung wird der Messias als siegreicher Löwe des Stammes Juda dargestellt (Offenbarung 3,5). So sehen wir in der Prophezeiung Jakobs die folgenden Merkmale des Messias: Er wird aus dem Stamm Juda kommen; wird zu einer Zeit kommen, in der Juda die Bedeutung eines separaten und regierenden Stammes verlieren wird; wird Nationen unter seiner Herrschaft versammeln und der Retter der Menschen sein. Als Mose dem Tod entgegenging, sagte er seinem Volk zum Trost, dass der Herr einen Propheten wie ihn erwecken würde und dass sie auf ihn hören sollten. Der Herr wird für dich einen Propheten wie mich aus deinen Brüdern erwecken; Hört auf ihn (5. Mose 18,15). Gott selbst wiederholt dieses Versprechen in seinem eigenen Namen (Deut. 18:18) und fügt hinzu, dass sie aus dem Mund des Propheten frei auf das Wort Jehovas hören werden, aber diejenigen, die dem Wort des Propheten nicht gehorchen, werden gerächt (V. 18:19). Unter dem Namen eines Propheten werden hier nicht eine Schar von Propheten, geschweige denn Josua oder Jeremia verstanden, sondern nur der Messias. Das zeigen schon die Worte über den Propheten. Navi bedeutet normalerweise einen Propheten als unteilbare Person, und wenn darin ein Sammelname aufgeführt wäre, dann würde man sagen: Navim und nicht Navi. Andererseits waren eine ganze Reihe von Propheten, insbesondere Josua, nicht das, was der Prophet Moses sein sollte. Dieser Prophet sollte Moses in seiner Nähe zu Gott, in seiner Bedeutung als Gesetzgeber und in seiner Sanftmut im Geiste ebenbürtig sein; Aber insgesamt wird sein Wort so wichtig sein, dass diejenigen, die ihm nicht gehorchen, Gegenstand der Rache Gottes sein werden. In der Überlieferung der jüdischen Kirche heißt es, dass nach Mose kein Prophet in Israel aufstand wie Mose (5. Mose 34,9-10) und dass er an den Propheten glaubte, den Mose als den Messias vorhergesagt hatte. Das glaubte die alte Synagoge. 48 Einen solchen Glauben an den außergewöhnlichen Propheten bringt Philippus bei der Begegnung mit Nathanael zum Ausdruck (Johannes 1,45) und die Samariterin, die sagt: „Ich weiß, dass der Messias kommen wird, d. h. Christus; wenn er kommt, wird er uns alles erklären“ (Johannes 4,25). Die Erinnerung an die Samariterin ist besonders wichtig, weil sie an die Tradition erinnert, die bereits vor der babylonischen Gefangenschaft übernommen wurde, nach der die Samariter nicht mehr mit den Juden kommunizierten (1. Könige 17,27). In der neutestamentlichen Offenbarung zitiert der heilige Petrus, der Jesus als den Messias bezeichnet, die Worte Moses über den Propheten. Mose sprach zu den Vätern: Der Herr wird euch einen Propheten erwecken usw. Gleichzeitig unterscheidet er diesen Propheten von anderen Propheten und spricht von ihm als einer unteilbaren Person: Wenn er nicht auf seinen Propheten hört, wird er zerstört (Apostelgeschichte 3,22–24). Der erste Märtyrer Stephanus lehrte vor einer ganzen Schar von Juden, dass Moses den Messias vorhersagte und den großen Propheten in ferner Zukunft erwähnte (Apostelgeschichte 7:37). Gemäß der Prophezeiung von Moses wird der Messias also ein Prophet sein, der Jehova so nahe steht, wie er einander nahe steht; Er wird der Fürsprecher des Bundes und der Gesetzgeber sein; Er wird so sanftmütig sein, dass die Menschen mit ihm furchtlos mit Jehova reden werden. Ehre sei Deiner allweisen Güte, Himmlischer Vater! Das Wort Deines Gesandten ist wahr: „Sie alle (die Patriarchen) starben im Glauben und nahmen die Verheißungen nicht an, sondern sahen sie nur aus der Ferne und freuten sich und sagten von sich selbst, dass sie Fremde und Fremde auf Erden seien“ (Hebräer 11,13). Wort III. Christus ist geboren, Lob! Wer den alten Prophezeiungen über den Messias zuhört, ob Jude oder Christ, ob schwach oder stark im Glauben, diese Prophezeiungen sind ein freudiges Licht für die Seele. Sie inspirieren diejenigen, die fest im Glauben sind, die Güte und Weisheit Gottes zu verehren und große Hoffnungen in sie zu hegen. Für diejenigen, die im Glauben schwach sind, sind sie eine Stütze im Glauben; Sie zerstreuen wie eine Lampe die Dunkelheit der Zweifel und des Misstrauens gegenüber den Geheimnissen unserer Erlösung und schützen wie greifbare Erfahrungen der Fürsorge Gottes für die Menschen den Geist und das Herz vor den Schwankungen der Feigheit. UM! Wie sollte man die Prophezeiungen über den Messias nicht studieren! Nehmen wir das Buch der Psalmen. Es enthält viele Prophezeiungen über Christus. Hier wird der Messias entweder in einer majestätischen Form oder in einer bescheidenen Form dargestellt, aber so, dass einige Psalmen ihn hauptsächlich in einer herrlichen Form darstellen, ohne darauf hinzuweisen, dass er Demütigungen erleidet; andere sprechen in erster Linie von seinem bescheidenen Zustand, verweisen aber gleichzeitig auf seine Herrlichkeit. Unter den ersteren werden wir den zweiten Psalm im Detail betrachten, und unter den letzteren den 21. Psalm. Der Sänger des zweiten Psalms sieht die Rebellion von Nationen und Fürsten gegen Gott und seinen gesalbten Christus (Ps. 2,1-3). Er hört den Zorn Jehovas und seine Stimme, die den Gesalbten zum König von Zion ernennt (Psalm 2:4–6); Er hört die Stimme des Gesalbten selbst, der die herrliche Entscheidung über sich selbst verkündet (Psalm 2,7–9). Er wendet sich an die Nationen und fordert sie auf, ihn zu verehren (Psalm 2,10–12). Das ist der Inhalt des Psalms. Es wird zunächst auf den gedemütigten Zustand der dargestellten Person hingewiesen und detailliert auf die Herrlichkeit dieser Person eingegangen. Die jüdische Tradition sah im König von Zion stets den Messias. Kimhi und Yarhi gaben zu, dass die jüdische Kirche in der Antike eine Meinung über den zweiten Psalm kannte, dass es sich um eine Predigt über den Messias handelte; aber, fügt Yarhi hinzu: „Um Ketzer (d. h. Christen) zu bekämpfen, ist es besser, es David zuzuschreiben.“ Stimmt es nicht, dass Yarkhas Erhöhung naiv ist und viel für die heilige Wahrheit bedeutet? Fügen wir hinzu, dass der Messias im Kvita Sohar oft in den Worten des zweiten Psalms dargestellt wird. „Jehova spricht im zweiten Psalm mit dem Messias“, sagt der Bereshit Rabba. Wir sehen es auch bei Maimonides, Jochanan und im Gespräch des Juden Tryphon mit dem heiligen Justin. 49 Die Offenbarung des Neuen Testaments identifiziert den Messias im zweiten Psalm. Mit den Worten dieses Psalms beklagen die Apostel vor Gott die Rebellion der Menschen gegen den Messias Jesus. „Hast du durch den Mund deines Dieners David gesagt, dass die Heiden in Aufruhr sind?“ usw. So bekennen sie (Apostelgeschichte 4,25.26). Ap. Paulus stellt die Fülle der Herrlichkeit dar, in der der heilige Sänger den Messias mit den Worten zeigt: „Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt“ (Ps 2,7) und erklärt damit die Auferstehung des Messias Jesus (Apostelgeschichte 13,33), seine Überlegenheit über die Engel (Hebr 1,5) und seine Herrlichkeit als großer Hohepriester (Hebr 5,5). Der Psalm zeigt schon durch seinen Inhalt, dass er sich nur auf den Messias bezieht. Auf David trifft es nicht mehr zu, weil David in Zion nicht gesalbt ist; zu Salomo und weil Salomo mit niemandem kämpfte. Im Text lesen wir: „Jehova sprach zu mir, mein Sohn: Heute habe ich dich gezeugt“ (Psalm 2,7). Wenn der Ausdruck „jetzt“ im Mund des Ewigen nicht auf Ewigkeit hinweist und wir die Geburt hier als Verwirklichung eines gedanklichen Gegenstands annehmen, dann bedeutet die Geburt des Sohnes durch den ewigen Vater, dass der himmlische Vater den Menschen einen ihnen unbekannten Sohn offenbart und dass dieser Sohn Jehovas eigener Sohn ist (Apostelgeschichte 10:12, Röm. 1:4). „Ehre den Sohn, damit er nicht zürne und zugrunde gehe. Selig sind alle, die auf ihn vertrauen“ (Psalm 2,12). Nakash bedeutet in der Tat, ehrfürchtigen Respekt zu zeigen (1. Könige 13:18; Hiob 31:27). Und im Alten Testament war es strengstens verboten, jemand anderem als Gott Ehrfurcht zu erweisen (Ps. 117:9, 146:3; Jer. 17:5–7; Mic. 7:5–7). Wenn einem also geboten wird, den Sohn zu verehren, dann wird die göttliche Person im Sohn angezeigt. Muss man hinzufügen, dass nur der Messias so sein kann? Jehova beabsichtigt, dem Gesalbten von Zion die Nationen und Enden der Erde als Erbe zu geben. Die Worte efsey haaretz bezeichnen ihrer gewöhnlichen Bedeutung nach die äußersten Grenzen der Erde und nicht Palästinas (Ps. 18:5, 46:10; Jes. 40:28). Mit Goyim kann, auch weil es im Plural steht, nicht das Volk Israel gemeint sein, sondern es sind heidnische Völker gemeint (Jer. 6:10; Hes. 23:30). Welcher König von Zion war der Herrscher über die Grenzen des Universums und der Nationen der Heiden? Der Inhalt von Psalm 21 ist wie folgt: Der Leidende betet vor Jehova um Hilfe und schildert im Gebet die Unverschämtheit seiner Feinde und sein grausames Leiden (Psalm 22,1-22). Nachdem er Jehova gehört hat, dankt er ihm und macht die Israeliten und die Heiden zu Teilhabern seines dankbaren Opfers (Ps. 21:23-32). Schon die Worte des Psalms zeigen, dass er den Messias darstellt. Im Psalm spricht der Leidende vor dem Allwissenden und Heiligen von seinen Sorgen; Daher kann das Bild von Leid und Trauer nicht vergrößert werden. Unterdessen stellen die Worte (Psalm 21,15-16) den Leidenden in einer Situation dar, in der es war, als würde die Zusammensetzung seines Körpers durch sein Leiden zerbröckeln. Gleichzeitig sehen wir hier solche besonderen Merkmale des Leidens, solche Details der Qual, die für sich genommen von ihrer historischen Realität zeugen. Aber solch grausames Leid und solche besonderen Umstände können weder im Leben Davids noch im Leben eines anderen alttestamentlichen Gerechten nachgewiesen werden. Im Psalm lesen wir: kaari iadai ve raglay. 70 Dolmetscher, syrische Übersetzer, Vulgata übersetzen: „Sie durchbohrten meine Hände und meine Füße.“ Sonst ist eine Übersetzung nicht möglich. Wenn wir so lesen: „Eine Menge böser Menschen geht um mich herum wie ein Löwe um meine Arme und Beine“, wird es seltsam. Ein Löwe geht an Händen und Füßen vorbei – eine Fabel! Inzwischen bedeutet kur anstelle von karar „durchbohren“. Im Arabischen gibt es ein ähnliches Wort mit derselben Bedeutung. Und die Rabbiner bemerkten, dass die besten Listen „kaaru“ lauten. „Und so werden dem Leidenden Arme und Beine durchbohrt. Aber eine solche Hinrichtung war zur Zeit Davids und seiner Nachfolger völlig unbekannt; sie wurde später von den Römern übernommen. Die Umstände, die auf die Befreiung des Leidenden aus den Nöten folgten, sind so, dass sie nur zur Geschichte des Messias gehören (Psalm 21,28). „Alle Enden der Erde werden gedenken und sich dem Herrn zuwenden; Alle Stämme der Heiden werden vor ihm anbeten.“ Hier entspricht „alle Enden der Erde“ allen Stämmen der Heiden. Folglich bedeutet dies, dass die heidnischen Völker aller Länder dem wahren Gott dienen werden. Aber die Hinwendung der Heiden zu Jehova gehört zur Zeit des Messias. Denn das Reich des Herrn ist das Reich der Sprachen (Psalm 21,29). Genauer gesagt: „Das Königreich wird Jehova gehören, und er wird über die Heiden herrschen.“ Aber schon aus der Prophezeiung Jakobs sahen wir, wem sich die Nationen unterwerfen würden. Aufgrund der ständigen Feindseligkeit gegenüber dem Christentum, insbesondere wenn Psalm 21 fast die Geschichte des gekreuzigten Christus Jesus ist, müsste man meinen, dass die neuen Juden den Gedanken an den Messias darin keineswegs zulassen würden. Es ist jedoch bekannt, dass auch spätere jüdische Interpreten gezwungen waren, sich auf die prophetische Bedeutung des Psalms und seine Beziehung zum Messias zu einigen. Beispielsweise bemerkt sogar Yarhi als Antwort auf die Worte (Psalm 21,27): „Die Armen werden essen“, „während unserer Befreiung in den Tagen des Messias“. Nicht nur Psalm 21:24, 27, 29, 32, sondern sogar Psalm 21:8–9, 16 wird in jüdischen Interpretationen über den Messias erklärt. 50 Zweifellos war dies vor allem eine Folge des Respekts vor der Tradition der Väter, die wir im Jerusalemer Targum, im Sohar und im Talmud hören. 51 In der neutestamentlichen Offenbarung wiederholt Jesus Christus am Kreuz die Worte des Psalms: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen!“ (Matthäus 27:46; Markus 15:34). Der Apostel Johannes fügt hinzu, als er darüber sprach, wie die Soldaten die Kleider von Christus Jesus aufteilten: Damit sich erfüllte, was in der Schrift gesagt wurde, teilten sie meine Kleider unter sich auf (Johannes 19:22-24). Ap. Paulus erklärt die Worte über den Messias: Ich werde deinen Namen meinen Brüdern verkünden, Hebräer 2:12. Wir könnten auch die Psalmen 44, 109 und 15 zitieren. Das Lied über die Hochzeit des Königs mit der Königstochter in Psalm 44 wird nicht nur von Paraphrastus der Chaldäer und anderen Alten erklärt, sondern sogar von Abenezra und Kimhi über den Messias; Wir reden nicht vom Apostel Paulus (Hebr. 1,8-9; Psalm 109), sondern vom König-Hohepriester, zu dem Jehova sagt: „Setze dich zu meiner Rechten“, der Inhalt spricht so deutlich vom Messias, dass die jüdischen Schriftgelehrten kein Wort gegen eine solche Erklärung von ihm sagen konnten, ausgedrückt durch Christus Jesus (Matthäus 24,41-46); und selbst dann wäre die jüdische Tradition gegen sie gewesen, da sie in dem Psalm ein Lied über den Messias erkannt hätte. In Ps. 15:8-11 Der sterbende Gerechte sagt, dass sein Fleisch die Verwesung nicht sehen wird; Dies kann jedoch nicht David zugeschrieben werden, dessen Fleisch verdorben war, und die Apostel zeigen die Erfüllung dieser Worte in der Geschichte des Messias Jesus (Apostelgeschichte 2:25-29, 13:35-37). Dem Buch der Psalmen zufolge ist der Messias ein Nachkomme Davids; Die Mächtigen der Erde werden sich gegen ihn erheben; Er wird beispielloses Leid und Tod am Kreuz ertragen; wird in die Hölle hinabsteigen und wieder auferstehen; die Heiden werden von ihm etwas über den wahren Gott erfahren; Die Nationen der Welt werden sich Ihm unterwerfen; Von Natur aus Sohn Gottes, wird er die königlichen und priesterlichen Ämter in sich vereinen. Davon war die Seele des königlichen Propheten erfüllt! Auf ihn hat er in der fernen Zukunft hingewiesen! Der glorreiche König, der König, der in so vielen Siegen über seine Nachbarn triumphierte, lehrte, Glück nur vom Retter der Welt zu erwarten; Vom Geist Gottes erleuchtet, besang er seine Herrlichkeit und Demütigung, seine göttliche Größe und sein grenzenloses Leiden. UM! Lasst uns mit der tiefen Ehrfurcht vor dem König von Zion niederfallen, mit der David uns lehrte, vor ihm anzubeten. Die Söhne Israels verneigen sich nun noch eifriger als unter Mose vor dem goldenen Kalb. Unglückliche: „Ehrt den Sohn, damit er nicht zornig wird und ihr auf eurer Reise umkommt.“ Das sagt der Prophet David Ihnen, nicht uns! Amen. Nachdem die zehn Stämme mit Jerobeam vom wahren Gott abgefallen waren und sich die Bosheit immer mehr unter dem auserwählten Volk auszubreiten begann, war es sehr notwendig, den Glauben an den Erretter und die Erlösung mit besonderer Hilfe zu schützen. Und der Herr sandte Propheten – seine Boten. Haben die Propheten über den Messias gesprochen? Alle Propheten, heißt es in der neutestamentlichen Offenbarung, sagen diese Tage voraus – den Messias (Apostelgeschichte 3:24, 10:43). Schauen wir uns einige der Prophezeiungen von Jesaja, Jeremia und Hesekiel an. Die bemerkenswerteste Prophezeiung Jesajas über den Messias ist seine Prophezeiung über den Diener Jehovas (Jes. 52:13, 53:1–10). Lesen wir diese Prophezeiung in ihrer genauen Form. 13. Siehe, mein Diener wird weise handeln 52 Er wird hoch sein, er wird berühmt und er wird sehr großartig sein. 14. Wie viele haben dich verabscheut (entstellter als ein Mensch, 53 sein Aussehen und sein Bild schlimmer als das der Menschensöhne), 15. So wird er viele Nationen besprengen. Die Könige werden auf seine Kosten ihren Mund verschließen, Weil sie etwas sahen, worüber ihnen nichts gesagt wurde Und sie werden etwas hören, von dem sie noch nie gehört haben. 1. Wer glaubt, was wir hören? Und für wen öffnete sich der Arm des HERRN? 2. Er wuchs vor ihm auf wie ein Zweig 55, wie ein Wurzelspross aus dürrem Erdreich. Er hatte keine Form, keine Schönheit, aber wir schauten ihn an, kein Bild, aber wir begehrten ihn. 3. Von den Menschen verachtet und verlassen, ein Mann voller Sorgen, mit Krankheiten vertraut; Er ist wie ein Mann, von dem die Menschen ihr Angesicht abwenden; 58 Wir verachteten ihn und dachten nichts an ihn, 4. Er ertrug unsere Plagen und linderte unsere Krankheiten. Und wir dachten an ihn, dass er von Gott besiegt, gequält und bestraft wurde. 5. Aber er wurde für unsere Sünden durchbohrt und für unsere Missetaten geschlagen, die Strafe liegt auf ihm für unsere Welt, durch seine Wunden sind wir geheilt. 6. Wir wanderten alle wie Schafe umher, jeder ging seinen eigenen Weg. Jehova legte die Sünden von uns allen auf ihn. 7. Er wurde gequält, und er ertrug es und tat seinen Mund nicht auf; Wie ein Lamm, das zur Schlachtbank geführt wird, wie ein Schaf, das vor seinen Scherern schweigt, sodass er seinen Mund nicht auftut. 8. In der Not fand sein Gericht statt. 59 Und seine Familie? Wer denkt, dass er wegen der Bosheit meines Volkes aus dem Land der Lebenden ausgerottet und getötet wird? 9 . Dem Bösen weisen sie sein Grab zu, dem Reichen aber sein Grab. Er hat keinen Schaden angerichtet Und in Seinem Mund war kein Betrug. 10. Jehova wollte, dass seine Krankheit ihn vernichtete. Wenn Er seine Seele als Opfer für die Sünde hingibt, wird Er den Samen sehen, lange leben und der Wille Jehovas wird durch Seine Hand erfolgreich erfüllt. 11. Nach der Arbeit seiner Seele wird er sich freuen, mit seinem Wissen zufrieden sein, er, mein gerechter Diener, wird viele rechtfertigen. Und er wird ihre Schuld auf sich nehmen. 12. Darum werde ich ihm die Großen zum Erbe geben, und die Mächtigen werden als Beute verteilt. Dies liegt daran, dass er seine Seele dem Tod übergab. Und er wurde zu den Verbrechern gezählt; Und Er trug die Sünden vieler. Und er stellte sich als Fürsprecher für die Bösen dar. Alle seine Merkmale sind so, dass sie, ohne den gesunden Menschenverstand zu verletzen, auf niemanden außer dem Messias angewendet werden können. Einige wollten hier eine kollektive Person sehen – das jüdische Volk oder den größten Teil davon, andere – Jesaja oder Jeremia. Eine Kollektivperson kann hier aber schon deshalb nicht erkannt werden, weil einer Kollektivperson keine persönliche Seele zugeschrieben wird (Jes 53,10–11); er kann nicht in einem Grab begraben werden (Jes. 53:9); kann nicht als ein Mann der Schmerzen bezeichnet werden (Jes. 53:2). Darüber hinaus leidet der Diener Jehovas für das Volk und ist daher nicht das Volk selbst. Jesaja oder Jeremia können nicht bereits in einem Diener Jehovas gesehen werden, da weder der eine noch der andere als dürrer Zweig aus dem trockenen Land kamen (Jes. 53:2), der erste wurde der Legende nach aus einer damals noch starken königlichen Familie geboren; Letzterer war ein Priester, ein Nachkomme der aaronitischen Familie, die damals deren Rechte genoss. Dann gilt alles andere im Propheten nur für den Messias und für niemanden sonst. Keiner der Menschen litt so grausam und niemand war in seinen Leiden so sanftmütig, so ruhig wie der Diener Jehovas die Qual gelassen erträgt (Jes. 53:7). Zum Beispiel verfluchte Jeremia selbst, von Kummer bedrückt, seinen Geburtstag (Jer. 20:7–10, 14–18; 15:19–21). Nicht nur über das jüdische Volk, das immer eigensinnig und rebellisch war, sondern auch über keinen dieser besten Menschen konnte der Prophet sagen, dass in seinem Mund keine Lüge war und er keine Ungerechtigkeit begangen hat (Jes. 53:9), dass er ein gerechter Diener Jehovas war (Jes. 53:11). Sowohl der Prophet als auch seine Zeitgenossen wussten, dass alle Menschen Sünder sind und mit sündigen Neigungen geboren werden (Gen. 8:21; Hiob 14:14; Ps. 50:7). Durch sein Leiden erlöst der Diener Jehovas die Menschen von der Strafe für ihre Sünden und versöhnt sie mit Gott. Dies ist eine Eigenschaft, die im Wesentlichen zum Messias gehört. Und dieser Charakterzug wird in der Prophezeiung des Dieners Jehovas so deutlich dargestellt, dass alle Bemühungen, ihn auszulöschen, vergeblich sein werden. Wir lesen vom Propheten (Jes. 53:5): Er wurde für unsere Sünden durchbohrt und für unsere Missetaten geschlagen; Strafen auf ihn für unseren Frieden, durch seine Wunden werden wir geheilt. Jesaja 53:6: Der HERR hat uns allen unsere Sünden auferlegt. Jes.53:8: Er wurde wegen der Bosheit meines Volkes getötet. Sagt der Prophet nicht ganz klar und eindeutig, dass der Diener Jehovas für die Menschen leidet und ihnen durch Leiden Frieden bringt? Aber der Prophet sagt auch: Er wird sein Leben als Opfer für die Sünde hingeben (Jes. 53,10). Asham bedeutet tatsächlich Sünde, also ein Opfer für die Sünde. Denn so wie das Opfer für die Sünde, das nach dem Gesetz des Mose dargebracht wurde, den Opfernden von der im Gesetz vorgesehenen Strafe befreite, so ist der Tod des Dieners Jehovas ein Reinigungsopfer vor dem Gericht Jehovas. Die jüdische Tradition betrachtete Jesajas prophetische Rede über den Diener Jehovas als prophetisches Bild des Messias. „Wie heißt der Messias?“, fragt der Talmud und antwortet schmerzhaft, wie es heißt: „Dieser trägt unsere Sünden und leidet für uns.“ 61 Rabbi Moishe Gershen schreibt zur Erläuterung von Genesis 1: „Der heilige und gesegnete Herr hat gesagt: Messias! Mein Gerechter! Menschliche Sünden werden ein schweres Joch auf dich legen, deine Augen werden das Licht nicht sehen, deine Ohren werden schreckliche Vorwürfe hören... Bist du mit all dem einverstanden? Wenn nicht, werde ich sündige Menschen vernichten.“ Der Messias antwortete: „Ich nehme mit Freude alles Leid an, damit du alle, angefangen bei Adam, auferweckst und nicht rettest.“ nur sie, sondern auch alle, die Du erschaffen wolltest. Der heilige und gesegnete Gott stimmte zu. Dann nahm der Messias freudig alles Leid auf sich, wie geschrieben steht: Er wurde verbittert und tat seinen Mund nicht auf. Eine höchst bemerkenswerte Reflexion! Hier sehen wir den Glauben der Tradition über den Diener Jehovas als den Messias; Wir sehen auch, dass der Glaube der besten jüdischen Altertümer nicht vom irdischen glorreichen Königreich des Messias träumte, sondern in Ihm den leidenden Erlöser sah, entsprechend den Ausstrahlungen des Propheten. Wir sehen den gleichen Glauben an den Diener Jehovas in anderen Denkmälern der jüdischen Tradition. 62 Danach ist es offensichtlich, dass die Meinungen von Kimhi und anderen wie ihm über den Diener Jehovas nichts anderes als die Frucht anhaltender Feindseligkeit gegenüber der Wahrheit und daher nur erbärmlich sind. Die Offenbarung des Neuen Testaments lehrt uns deutlich, dass die Prophezeiung des Dieners Jehovas eine Prophezeiung des Messias ist. Die Aussage des Herrn Jesus, dass er leiden müsse, wurde durch die Worte des Propheten bezeugt. Es ist notwendig, sagte er, in Mir erfüllt zu werden, und dieses Wort der Schrift zählt zu den Übeltätern (Lukas 22:37; Jesaja 53:12). Es muss erfüllt werden, dieser Ausdruck ist viel eindeutiger und stärker als wenn er sagt: Lass es wahr werden, er zeigt direkt, dass das Leiden Jesu in Erfüllung des vom Propheten angekündigten Willens Gottes über den Messias erfolgte. Denn, fügte der Herr hinzu, dass das, was über mich vorhergesagt wurde, zu Ende geht (Lukas 22:37). Sie sagen, dass der Evangelist Markus (Markus 15,28) die Worte des Propheten nicht im Namen des Herrn, sondern in seinem eigenen Namen und bei einer anderen Gelegenheit zitiert. Aber schwächt dies die Beweiskraft? Im Gegenteil, es verstärkt es. Das bedeutet, dass der Evangelist in der Prophezeiung Jesajas auch eine Vorhersage über den Messias machte. Als der Apostel Philippus vom Eunuchen gefragt wurde, von wem der Prophet sprach, wurde er wie ein Schaf zur Schlachtbank geführt und antwortete mit dem Evangelium von Christus Jesus (Apostelgeschichte 8,32–36). Die Apostel Petrus 1 Pet. 2:22–25 und Johannes Johannes 12:38 erklären die Prophezeiung über den Diener Jehovas auf genau die gleiche Weise. So heißt es in der Prophezeiung Jesajas über den Diener Jehovas: a) zusätzlich zur Predigt über den Messias als den geistlichen Herrscher der Nationen, b) spricht er am klarsten von ihm als dem Erlöser der Menschheit. Genau wie David beschreibt diese Prophezeiung die Demütigung des Messias in der Meinung der Menschen, sein Leiden und seinen Tod. Doch vor Jesaja stellte niemand die erstaunliche Geduld und Sanftmut des Messias dar. Vor allem niemand hat das Leiden des Messias im Zusammenhang mit der Erlösung der Menschen so klar und direkt dargestellt. Wenn er seine Seele als Opfer für die Sünde hingibt, wird er den Samen sehen (Jes. 53:10). Folglich ist die Fortpflanzung der Anhänger und ihre Vitalität vom Tod des Messias abhängig. Welch wunderbare Bedeutung haben die Leiden des Messias! Ich habe ihm die Großen als Erbe gegeben, und die Mächtigen wird er als Beute teilen; Dies liegt daran, dass Er Seine Seele dem Tod übergab (Jesaja 53,12). Die gesamte Geschichte des Christentums ist also die Frucht des Todes Christi. c) Ein besonderes Merkmal des Messias ist hier das Merkmal seiner Herkunft. Er schoß auf wie ein junger Spross, wie der Spross einer Wurzel aus dürrem Boden (Jes 53,2). Ein weiteres Merkmal, das in seiner Besonderheit noch auffälliger ist, ist das Folgende: Dem Bösen wird sein Grab zugeteilt, dem Reichen aber sein Grab (Jes 53,9). Der Prophet Jeremia Hesekiel lebte zu einer Zeit, als die Bosheit der Juden den Zorn Gottes rief und über sie brachte – die babylonische Gefangenschaft. Wir lesen vom Propheten Jeremia: „Siehe, die Tage kommen, spricht Jehova, da werde ich einen neuen Bund mit dem Haus Israel und dem Haus Juda schließen“ (Jer. 31:31). Es ist klar, dass der alte Bund durch einen neuen ersetzt wird. Weiter spricht Jehova: Ich werde mein Gesetz in ihr Inneres eingravieren und es in ihr Herz schreiben (Jer. 31:33). Es ist klar, dass das rituelle Gesetz abgeschafft und durch das spirituelle ersetzt wird. Es wird auch gesagt, dass dann jeder Jehova kennen wird, ohne die Hilfe eines Mentors, und dass Sünden von Jehova vergessen werden (Jer. 31:34). Wir lesen diese Prophezeiung aus dem heiligen Jeremia und aus einer anderen Zeit (Jer. 32:37–40). Es wurde von Hesekiel zweimal angekündigt (Hesekiel 11:17–20). In Jeremia, sagt Jehova, werde ich ihnen einen Sinn und einen Weg geben, damit sie mich alle Tage fürchten können (Jer. 32:39). In Hesekiel werde ich ihnen ein Herz geben und einen neuen Geist in ihre Brust legen (Hesekiel 11:19). Ist diese Veränderung im Lebensverlauf die offensichtliche Folge davon, dass das Gesetz ins Herz geschrieben ist? Wir wissen bereits, dass reichlich Wissen über Jehova und Vergebung der Sünden zur Zeit des Messias gehören (Ps. 109:26; Jesaja 53:6, 8). Von wem, wenn nicht vom Messias, können wir dann eine vollständige Wiedergeburt der Seele erwarten? Von wem, wenn nicht vom Messias, können wir erwarten, dass ein neuer Bund zwischen Gott und den Menschen geschlossen wird? Nach der babylonischen Gefangenschaft bis zur Zeit Christi Jesu ist es unmöglich, sich mit einer jüdischen Epoche zu befassen, auf die sich mit einiger Wahrscheinlichkeit die großen Hoffnungen der Propheten beziehen könnten. Das Königreich Israel wurde nach seiner Zerstörung nicht mehr wiederhergestellt; und es wird gesagt, dass es sich hierbei nicht um einen Bund handelt, wie er unter Mose geschlossen wurde, es geht also nicht um die politische Existenz des Volkes. Lassen Sie sie also nicht davon träumen, dass das Ritualgesetz ein ewiges, unwiderrufliches Gesetz sei. Lassen Sie sie fest wissen, dass nach dem Willen Gottes zur Zeit des Messias das Ritualgesetz durch das geistliche Gesetz ersetzt wird. Im Propheten Jeremia lesen wir auch die Verheißung Gottes: Siehe, es kommt die Zeit, spricht der HERR, wenn ich aus dem Hause Davids einen besseren Zweig erwecken werde, der wird als König regieren, er wird weise sein und Recht und Gerechtigkeit besitzen. In seinen Tagen wird Juda in Sicherheit sein und Israel wird in Sicherheit leben. Dies ist der Name, mit dem er genannt wird: Jehova, unsere Gerechtigkeit (Jer. 33:15). Es wäre vergeblich, unter den Herrschern der Juden zu suchen, wem die Worte des Propheten zugeschrieben werden könnten. Nach der babylonischen Gefangenschaft war nur der Herrscher Serubbabel ein Nachkomme Davids, aber er war kein König, und unter ihm genoss das jüdische Volk weder Glück noch viel Gerechtigkeit. Die nachfolgenden Herrscher waren keine Nachkommen Davids. Es bleibt hier, den Messias zu erkennen. Daran glaubte die jüdische Tradition. Paraphrast der Chaldäer übersetzt die ersten Worte der Prophezeiung wie folgt: „Siehe, es kommen Tage“, spricht Jehova: „Wenn ich für David den Messias der Gerechtigkeit erwecke.“ In Medrash Tehillim heißt es zu Psalm 21: „Der Messias wird beim Namen Gottes genannt; denn es steht geschrieben: Dies ist der Name, mit dem man ihn nennen wird: Jehova, unser Gerechter.“ Lasst uns den himmlischen Vater verherrlichen, der den Menschen gegenüber so barmherzig ist! Dann, da die Menschen Ihn nur mit Geistesabwesenheit und Vergesslichkeit beleidigen, bis hin zum Sinnverlust; Während die Menschen sich auf Erden Götter bauen, zu ihrer Zerstörung, wiederholt Er, die ewige Güte, ihnen immer wieder, wo ihr Glück ist, wo der Frieden ist, wo das Licht ist. Ehre und Lob sei Dir, unserem Gott! Amen. Predigt V. Das Kommen des Messias Christus ist geboren, Lob. Während der babylonischen Gefangenschaft wurden die Seufzer der aufrichtigen Anbeter Jehovas nach Erlösung aufgrund der Schwere der damaligen Sorgen immer lauter. Die Juden fragten unwillkürlich: Wann, Herr, wird der lang erwartete Messias kommen? Und so wurde dem Propheten Daniel der Vorteil gegeben, die Zeit für die Erfüllung lang erwarteter Ereignisse zu sehen und zu offenbaren. Wir beschließen, seine Prophezeiung über Wochen zu betrachten. Als Daniel in Fasten und Reue (Dan. 9,3) zu Gott betete, damit er sein Volk nicht zögere, aus der Gefangenschaft zu befreien (Dan. 9,19-20), erscheint der Engel Gabriel und zeigt die Zeiten der Erlösung an. Der Engel sagt zum Propheten: Siebzig Wochen wurden um dein Volk und um deine heilige Stadt verkürzt (nekhtah – abgeschnitten, bestimmt), dass die Sünde enden wird und die Sünden versiegelt werden (sie werden wie Buchstaben in einem versiegelten Brief verborgen sein, Jer. 32:11, 14; Hiob 37:7; Dan. 12:4) und die Missetaten ausgelöscht werden und ewige Gerechtigkeit eingeführt wird und die Vision und der Prophet werden versiegelt und das Allerheiligste wird gesalbt. Und nachdem er abgewogen und verstanden hat, wird der Igel aus dem Ergebnis des Wortes verkünden (über die Wiederherstellung) und der Igel wird Jerusalem bauen, bis Christus (Messias) die Ältesten von sieben Wochen und zweiundsechzig Wochen hat, und die Hundert werden zurückkehren (wiederherstellen) und die Hundert werden gebaut (der Platz wird gebaut) und der Zaun (die Mauer) wird erschöpft sein und die Jahre werden erschöpft sein (aber in der Not der Zeiten). Und nach den zweiundsechzig Wochen wird die Salbung (Messias) erforderlich sein, und das Gericht wird nicht bei ihm sein (aber nicht bei ihm selbst). Die Stadt und das Heilige werden mit dem kommenden Ältesten zusammenbrechen (und die Stadt und das Heiligtum werden vom Volk des kommenden Führers verwüstet werden) und werden wie in der Flut verzehrt und bis zum Ende der Armee um den Rang der Zerstörung reduziert (und die Verwüstung wird bis zum Ende des Krieges bestimmt). Und der Bund vieler wird in einer Woche bestätigt werden, und in der Hälfte der Woche wird das Opfer und das Trankopfer weggenommen werden, und der Gräuel der Verwüstung wird im Heiligtum sein (in Russland wird in einer Liste „ubehekol yeegtse shikots“ genannt, und es wird ein Gräuel in der Kirche sein; nach der üblichen Lesart wird auf dem Flügel (der Kirche) der Gräuel der Verwüstung sein) und sogar bis zum Ende der Zeit Der Verwüstung wird ein Ende gesetzt (und sie wird sich in vollem und endgültigem Maße (Zorn) auf den verwüsteten Ort ausgießen). Man kann nicht gehen, ohne einen kurzen Überblick über die vom Propheten gezeigte Zeit zu erhalten. Nachdem der Erzengel im Allgemeinen gesagt hat, was in den kommenden 70 Wochen geschehen soll (Dan 9,25), legt er im Besonderen sieben Wochen für die Wiederherstellung Jerusalems fest; Es werden noch 62 Wochen vergehen und „der Messias wird vernichtet werden“. In der letzten Woche wird der neue Bund geschlossen und die vollständige Zerstörung der Kirche, der Stadt und der Menschen folgt. Der Beginn der Wochenzählung ist das Ergebnis des Wortes über die Wiederherstellung Jerusalems, d. h. die Verkündung des königlichen Beschlusses darüber (1. Esra 1,1-3). Was meint ein Prophet mit Wochen? Die alten Juden kannten zwei Arten von Wochen – Wochen von Tagen (Dan. 10:2-3; Hes. 45:2) und Wochen von Jahren (Lev. 25:8; Gen. 29:28). Die späteren Juden fügten dazu eine Woche von sieben Jahren hinzu, die mit dem Jubeljahr endete. In der betreffenden Prophezeiung können sieben Tage nicht verstanden werden. Es war unmöglich, die Plätze und Mauern der Stadt innerhalb von 7 Wochen oder 49 Tagen zu bauen, geschweige denn in den Zeitraum von 70 Wochen oder 490 Tagen. Alle Ereignisse, von denen der Erzengel spricht, konnten nicht hineinpassen. Wenn außerdem eine Woche als Woche gemeint ist, wird sie direkt als Woche der Tage bezeichnet (Dan. 10:2-3). Vergeblich erfanden die späteren Juden, um sich vor christlichen Denunziationen zu schützen, für Daniel Wochen von sieben Jahren; in diesem Fall müsste der Bau ihres zweiten Kirche 323 Jahre dauern, was tatsächlich überhaupt nicht geschah. Danach verbleiben noch sieben Jahre für Daniels Prophezeiung. Der Prophezeiung zufolge waren für den Bau der Kirche sieben Wochen vorgesehen, also 49 Jahre. Aus dem Buch Esra und der Geschichte des Josephus ist bekannt, dass benachbarte Völker die Juden energisch am Bau der Kirche hinderten, sei es durch Verleumdung am persischen Hof oder sogar durch Waffengewalt; Daher ist es natürlich, dass der Bau des zweiten Kirche erst nach 49 Jahren abgeschlossen wurde. Der Prophezeiung zufolge vergehen die Ältesten vom Beginn der Wochen bis zur Vernichtung des Messias 69 Wochen, also 483 Jahre. Wer ist mit Christus als Ältester gemeint? Der Name des gesalbten Messias (Dan. 9:25–26) ist der gewöhnliche Name des Einen, der so lange erwartet wurde, dass er von David übernommen wurde (Ps. 2:2; Jes. 11:1). Auch der Name eines Ältesten oder Fürsten wurde vor langer Zeit zum Namen des verheißenen Erlösers (Ps 2,5; Jes 11,10, 55,4). Der Prophet nennt einen Teil der Kirche nicht das Allerheiligste, da der gesamte Kirche zur Zerstörung und nicht zur Weihe bestimmt ist, Dan.9:27: und es wäre seltsam, nur einen Teil der Kirche zu weihen. Im Gegenteil, dieser Name ist der Eigenname desjenigen, der laut Jesaja weder Unwahrheit noch Lüge tut (Jes. 53:10, 12:6). Der Prophezeiung zufolge wird der Älteste vernichtet werden (Dan. 9:26), d. h. ein gewaltsamer Tod (Sach. 13:8–9), der Tod der Bösen (Ps. 37:9; Spr. 2:22). Dies ist ein Merkmal, das den Tod des Messias in Jesaja charakterisiert (Jes. 53:7–9). Der Älteste wird sterben, aber nicht für sich selbst, daher der Tod des Erlösers, wie Jesaja sagte (Jes. 53: 5, 8). Die Zeit der Ältesten ist die Zeit, in der das Böse vernichtet und ewige Gerechtigkeit gebracht wird. Dies wurde von Jesaja dem Messias zugeschrieben (Jes. 53:5–6, 10). Der Tod des Ältesten ist mit der Errichtung eines neuen Bundes und der Abschaffung von Opfern und Opfergaben verbunden Dan.9:27. Auch der Prophet Jeremia verband die Errichtung eines neuen Bundes mit der Zeit des Erlösers (Jer 31,31; 32,40). Auf den Tod des Ältesten folgt die Verwüstung der Stadt Daniel 9:26. David und Jesaja drohten mit dem Zorn Gottes gegen diejenigen, die gegen den Messias rebellieren (Ps. 2:2, 4, 9, 12; Jes. 8:9–10). Während die Sünde ausgelöscht wird, werden Visionen und Prophezeiungen besiegelt. Dies ist für die Zeit des Erscheinens des Messias, auf die sich alle Prophezeiungen beziehen, selbstverständlich. So wurde Daniels Prophezeiung in der alten jüdischen Kirche verstanden. Dies wurde einst vom heiligen Hieronymus bemerkt. 63 Einer der Rabbiner (Manasse) gibt eindeutig zu, dass seine Stammesgenossen Daniels Prophezeiung über die Wochen dem Messias zuschrieben und dass diese Zuversicht von allen Juden geteilt wurde, die unter Vespasian zu den Waffen gegen die Römer griffen. 64 R. Jose sagte: „Von der Zerstörung des ersten Kirche bis zur Zerstörung des zweiten vergehen siebzig Wochen.“ 65 Moses, der Sohn Nachmans, sagt: „Das Allerheiligste ist der Messias, der Geheiligte aus den Söhnen Davids.“ 66 Der Psalmeninterpret schreibt: „Die Geheimnisse und Werke des Messias werden im Gesetz, bei Propheten und Hagiographen gepredigt, bei den Propheten, zum Beispiel in Jes. 42:1, bei Hagiographen, zum Beispiel, Ps. 109:1, 4; und in Daniel Dan. 7:13.“ 67 Später kamen Rabbiner auf die Idee, sich und anderen zu versichern, dass Daniels Prophezeiung für die Menschen versiegelt sei, d. h. ihre Bedeutung sei nicht bekannt. Die eitle Täuschung des Gewissens, als der Engel direkt zum betenden Daniel sprach, kam, um es Ihnen zu sagen. Die Offenbarung des Neuen Testaments zeigt die Erfüllung von Daniels Prophezeiung zur Zeit des Messias Jesus (Matthäus 24:15; Lukas 21:20–21). In der Prophezeiung über die Wochen werden also teilweise bereits bekannte Merkmale des Messias erklärt und teilweise auf neue hingewiesen. Die hohen Eigenschaften des Messias werden deutlich dargestellt – die Erlösung der Menschen von Sünden und die Errichtung eines neuen Bundes. Erstmals heißt es, dass mit dem Kommen des Messias die Einsicht in die zukünftige Erlösung enden wird. Zum ersten Mal wurden die Umstände, die auf den gewaltsamen Tod des Messias im jüdischen Volk folgten, genau dargestellt – die Zerstörung Jerusalems und der Kirche, die Zerstörung der politischen Existenz der Juden, die Einstellung der rituellen Anbetung. Schließlich wurde zum ersten Mal der Zeitpunkt des Kommens des Messias durch die Zählung der Jahre bestimmt. Nach der Rückkehr des Volkes aus der babylonischen Gefangenschaft stärkte Jehova durch Offenbarungen weiterhin den Glauben an den kommenden Erlöser der Welt. Wir lassen die Prophezeiungen Sacharjas über den Einzug des Messias in Jerusalem (Sach.9:9), über seinen Wert von 30 Silberlingen (Sach.11:4-14) und über die Ausgießung des Geistes der Gnade auf diejenigen, die an den Durchbohrten glauben (Sach.12:10-14); Lassen wir die Prophezeiung Haggais über die Herrlichkeit des zweiten Kirche Hag.2:6-10 hinter uns und verweilen wir bei der Prophezeiung des letzten Propheten Maleachi. Während Jakob sich beklagt: „Alle, die Unrecht tun, werden von Jehova angenommen“, indem sie glücklich leben (3, 7, 4, 2), sagt Jehova: Siehe, ich sende meinen Engel, und er wird den Weg vor mir sehen (er wird den Weg vor mir ebnen), und plötzlich wird der Herr, den du suchst, zu seiner Kirche kommen, und der Engel des Bundes, derselbe, den du willst (Mal. 3:1). Es wird weiter gesagt, dass der Engel des Bundes wie ein Läuterer das auserwählte Volk reinigen und Aberglauben und Unwahrheit vernichten wird (Mal. 3,2-5), und der Bote, der den Weg bereitet, wird auch Elia, der Tischbiter, genannt (4, 5). Schon die Worte der Prophezeiung zeigen deutlich, dass der Prophet den Messias verkündet. Derjenige, den Jehova sendet, wird der Herr und der Engel des Bundes genannt, das sind die Namen des Messias. Daniel sagte voraus, dass der Messias einen neuen Bund schließen würde (Dan. 9:27). Laut Maleachi ist dies der Engel des Bundes, den die Juden begehren und suchen. Wen erwarteten die Juden, wenn nicht den Messias? War er nicht das Objekt der Begierde nicht nur der Juden, sondern aller Nationen? Der Herr, der in seinem Kirche erwartet wird, ist kein irdischer König, der seinen Untertanen irdischen Ruhm und die Annehmlichkeiten des Lebens verleiht. Er ist ein Lehrer der Wahrheit, der die falschen Meinungen der Menschen zerstört, und sein Gesandter ist Elia, der Tischbiter, ein Eiferer der Wahrheit und Heiligkeit. So wurde der Messias von den früheren Propheten dargestellt (Jes.2:2–4, 49:6; Jer.31:31–35). Der Herr wird plötzlich zu seinem Kirche kommen, dem, der unter Maleachi existierte. Der Prophet Haggai sagte noch klarer und ausdrucksvoller, dass die Kirche, in dem der erscheinen wird, auf den alle Nationen warten, der letzte sein wird, Hag.2:8. „Die Herrlichkeit dieses letzten Kirche wird größer sein als der erste.“ Hag.2:10. Wenn sie also, obwohl sie den Messias sehen wollen, sein unerwartetes Erscheinen in ihrem letzten Kirche nicht erkennen und akzeptieren, werden sie vergeblich auf einen anderen Messias warten, wenn es keinen zweiten Kirche mehr gibt. Eine solche Erwartung ist eine erbärmliche Täuschung von Geist und Herz, ein krimineller Kampf gegen den Willen Gottes. Lassen Sie die späteren Mächte Israels dies nicht an ihren Augen und Ohren vorbeigehen, wenn sie Wert auf die ewige Erlösung legen. Gesegnet seist du, Herr, Gott unserer Väter, gepriesen und verherrlicht sei dein Name in Ewigkeit (Dan 3,26). Amen. Wort VI. Christus ist geboren, Lob O1 wie kann man den Himmlischen Vater nicht verherrlichen, wenn Christus verteilt wird! Wer ist Christus für uns? Er ist alles, Licht, Freude und ewige Glückseligkeit. Alles, was wir für unsere höchsten, spirituellen Bedürfnisse brauchen, alles, was weder die besten Philosophen, noch die besten Gesetzgeber, noch die besten Geistlichen der alten Religionen den Menschen bieten konnten – alles ist von Christus gegeben. Wie kann man nicht Loblieder singen, wenn Christus geboren ist! Aber auch in unserem Land gibt es Kinder Israels, die beharrlich wiederholen, dass Christus noch nicht geboren sei. Lasst uns zur Ehre des himmlischen Vaters aus der Offenbarung Gottes lernen: Wurde Christus geboren? Von wem sollte Christus geboren werden? Der Prophet Gottes, Jesaja, sagte voraus, dass aus dem Stumpf Isais ein Zweig wachsen und aus seinen Wurzeln Früchte tragen würde. Und der Geist Jehovas wird auf Ihm ruhen, der Geist der Weisheit und des Verständnisses, der Geist des Rates und des Mutes, der Geist der Erkenntnis und der Furcht vor Jehova (Jes. 11:1-2). Dann sieht der Prophet während der Zeit des Nachkommen Isais einen außergewöhnlichen Frieden und eine universelle Erkenntnis Jehovas (Jes. 11:6–9), die ehrfürchtigen Hoffnungen der Heiden auf ihn (Jes. 11:10), die Sammlung der zerstreuten Kinder Israels (Jes. 11:11–13) und seine außergewöhnlichen Siege über die Nationen (Jes. 11:14–16). Wie Sie sehen können, sind hier alle Merkmale des Königs und des Königreichs so, dass sie auf keinen irdischen König angewendet werden können und nur dem Messias allein gehören. David selbst, ein Mann nach Gottes Herzen, verfügte nicht über die hohen Eigenschaften, die der Prophet in seinem König sieht. Von welchem ​​irdischen König kann man eine so wunderbare Welt erwarten, in der ein Wolf mit einem Lamm zusammenlebt und ein Kind mit einer Natter spielt? Und dieser Frieden wird auch im Zusammenhang mit der weitverbreiteten Verbreitung des Wissens über Jehova und mit geistigen Siegen über die Nationen gewährleistet. Einen solchen Frieden werden die irdischen Herrscher niemals geben. Einige Merkmale dieses Nachkommen Isais sind dieselben, mit denen der Erlöser der Welt normalerweise in der Offenbarung Gottes dargestellt wird. Die Niederlage der Bösen erinnert an die Zerschmetterung des Kopfes der alten Schlange, Genesis 3:14–15. Jakob und David sagten auch, dass der Messias die Hoffnung der Heiden und Gegenstand ehrfürchtiger Anbetung sei. Die jüdische Tradition erkannte in dieser Prophezeiung auch Jesaja, den Messias; Im alten jüdischen Katechismus heißt es beispielsweise: „Gott wird den Messias senden ... Der Messias wird aus dem Samen Davids, einem Zweig Isais, des Bethlehemiters, stammen.“ Gemäß der Prophezeiung Jesajas wird der Messias also ein Nachkomme Isais oder des Königshauses Davids sein. Und beachten Sie, in welcher Form der Prophet den königlichen Stamm Isai bei der Geburt des Messias darstellt. „Ein Zweig wird entstehen“ nicht aus einem lebendigen, starken, blühenden Stamm, sondern aus einem „Stumpf“ – aus einem bis zur Wurzel abgeholzten Baum. Auch der zweite Halbstich weist auf diesen Ursprung hin: Der Zweig aus seinen Wurzeln wird Früchte tragen. So wird der königliche Stamm Davids, der zur Zeit des Propheten so herrlich und stark war, zu der Zeit, als Christus aus ihm geboren wird, in äußerster Demütigung und Machtlosigkeit sein. Vergleichen Sie nun diese Prophezeiung mit der Geschichte von Jesus, dem Sohn Marias. Die Evangelisten haben für uns das Generationengemälde der Vorfahren Jesu bewahrt. Mit Langeweile, fast mit Unmut lauschen wir ihrer Lektüre. Vergeblich! Dies sind Antworten auf die Stimmen der Propheten über den Messias. Hier sehen wir, dass sowohl Maria als auch Josef Nachkommen Davids waren. Aber was sind das für arme Nachkommen? Starke Vorfahren sind Könige, Joseph ist Zimmermann und Maria ist eine unbekannte Jungfrau. Sie sehen, mit welcher Genauigkeit sich das Wort des Propheten in der Person des Sohnes Marias erfüllt hat. Was für ein Gewissen, welche Bedeutung können sie sagen, nachdem Christus noch nicht geboren ist? Der Prophet Gottes sagt: Siehe, die Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn gebären und wird ihm den Namen Emmanuel geben (Jes. 7:14). Der Name des Babys. Emmanuel zeigt, dass die Geburt eines außergewöhnlichen Menschen vorhergesagt wird, der nur der Messias sein kann. Emmanuel bedeutet, dass Gott mit uns ist; Folglich ist dies eine Person, in der Gott selbst mit den Menschen leben muss, sonst wird es sowohl Mensch als auch Gott sein. Schon die Umstände, unter denen die Geburt Emmanuels verkündet wurde, deuten darauf hin, dass es um den Messias geht. Zwei Könige, ein syrischer und ein israelischer, rebellierten gegen den Juda-König Ahas mit der entscheidenden Absicht, sein Haus, das Königshaus Davids, zu zerstören und eine weitere Dynastie auf dem Thron zu gründen (Jesaja 7,6). Das erschreckte Ahas und alle Juden (Jes. 7,2). Der Prophet versichert im Namen Gottes, dass dieser Rat keine Gültigkeit haben wird (Jes 7,7). Und er lädt Ahas ein, Gott um ein Zeichen zu bitten. Aber Ahab hoffte alles von den Menschen und nicht von Gott. Der Prophet wendet sich an das Volk und sagt: „Der Herr selbst gibt euch ein Zeichen: Siehe, die Jungfrau wird schwanger sein und einen Sohn gebären und wird ihm den Namen Emmanuel geben.“ Ein Zeichen, das durchaus tröstlich und überzeugend ist, wenn es auf die Geburt des Messias hinweist. Das bedeutet, dass das Haus Davids weiterhin blühen wird und die besten Hoffnungen Israels fest auf dem Messias ruhen. Aber es gibt keinen Trost, es gibt nicht einmal eine Bedeutung in den prophetischen Worten, wenn wir sie über die Geburt eines gewöhnlichen Menschen verstehen. Darüber hinaus erklärt uns der Prophet selbst Emmanuel. In der darauffolgenden Prophezeiung (Jes. 8,1–9) stellt er den Nachkommen Isais als Herrscher von Juda dar und nennt ihn erneut Immanuel (Jes. 8,8). Dann sagt er: Uns wird ein Kind geboren werden, ein Sohn wird gegeben, auf dessen Schulter wird die Regierung berufen werden, und sein Name wird genannt werden, wunderbarer Ratgeber, der mächtige Gott, der ewige Vater, der Fürst des Friedens (Jes. 9,6). Was für eine großartige Persönlichkeit! Sag mir, wer den richtigen Verstand hat, wird ihm in den Sinn kommen, in dieser Person den König der Erde zu sehen? „Mächtiger Gott, ewiger Vater“ – ist das wirklich ein Mann? Die Wahrheit ist so unbestreitbar, dass der Prophet die Geburt des Messias vorhersagt. Von wem, wie wird Christus geboren? Siehe, die Jungfrau wird in ihrem Schoß empfangen und gebären. Der hebräische Name für eine Frau (Alma) bedeutet nicht eine verheiratete Frau, sondern tatsächlich eine Jungfrau, eine reine, makellose Jungfrau. Dieser Name wird den Jungfrauen des Trommelfells (Ps. 77:26), der jungen und jungfräulichen Mariam (2. Mose 2:8) und den Jungfrauen gegeben, die den Bräutigam – Christus – lieben (Lied. 1:2). So scheint auch Emmanuels Mutter im Sinne der Prophezeiung zu sein. Der Prophet weist auf ein Zeichen hin, auf ein Ereignis, das nicht zum Kreis gewöhnlicher, der Ordnung der Natur entsprechender Handlungen gehört, sondern auf eine wundersame Handlung, die durch das Siegel der unmittelbaren Gegenwart der Macht Gottes gekennzeichnet ist. So wird die Jungfrau, rein und rein, schwanger werden und Emmanuel gebären. Wurde diese Prophezeiung nicht auch durch die Geburt Christi Jesu erfüllt? Jesus wurde von einer Jungfrau geboren, die keinen Ehemann kannte. Wie soll das sein, sagt die Jungfrau Maria, wo ich meinen Mann nicht kenne? Und der Engel antwortete und sprach zu ihr: Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten (Lukas 1,34-35). Die Geburt Jesu ist ein Wunder aller Wunder, denn Gott erscheint im Fleisch. Ein größeres Wunder, ein stärkeres Zeichen kann man sich nicht vorstellen. Das große Geheimnis der Frömmigkeit besteht darin, dass Gott im Fleisch erschien (1. Tim. 3:10), sagt der Apostel. Der himmlischste Bote erklärte die Möglichkeit der Geburt Jesu nur damit, dass bei Gott jedes Wort versagt (Lukas 1,37). Wie kann man nicht mit dem Evangelisten sprechen? All dies geschah, wie der Prophet vorhergesagt hatte: Siehe, die Jungfrau wird schwanger sein und einen Sohn gebären, und sie werden ihm den Namen Emmanuel geben, was bedeutet, dass Gott mit uns ist (Matthäus 1,22-23). Der Prophet Micha, ein Zeitgenosse Jesajas, hat vorausgesagt, und du Bethlehem, Euphrapha! Du bist zu klein, um zu den Tausenden von Juda gerechnet zu werden, aber aus dir wird einer zu mir kommen, der der Herrscher Israels sein wird, dessen Ursprung von Anbeginn an ist, von den Tagen der Welt an (Micha 5:1). Allein die Tatsache, dass der beschriebene Herrscher neben der Tatsache, dass er aus Bethlehem stammt, auch einen vorzeitlichen, ewigen Ursprung hat, zeigt, dass er kein gewöhnlicher Mensch ist. Auch die Taten des königlichen Herrschers sind so, dass sie nur die Taten des Messias sein können. Dem Propheten zufolge wird er das zerstreute Israel sammeln und die Herrlichkeit Jehovas bis an die Enden der Erde verbreiten (Michael 5:3-5), er wird allen Aberglauben unter den Israeliten zerstören und das Gericht über die Nationen bringen (Michael 5:10-15). Der heilige Micha zeigt den Zeitpunkt an, zu dem die Sammlung der Zerstreuten stattfinden wird, indem er sagt: „Er (Jehova) wird sie ausliefern, bis die Gebärende ein Kind zur Welt bringt.“ Wer sieht nicht, dass der heilige Micha auf denjenigen hinweist, der laut Jesaja als Jungfrau schwanger werden und Emmanuel zur Welt bringen wird? Und die alten Juden bestanden darauf, dass sich Michas Prophezeiung auf den Messias bezog. Jonathan, der vor der Geburt Christi lebte, übersetzte die Worte des Propheten: „Von dir werde ich ein Ältester werden“, übersetzt als „von dir wird der Messias zu mir kommen.“ Vertreter der jüdischen Kirche, Hohepriester und Schriftgelehrte, als Antwort auf die Frage des Herodes: Wo soll Christus geboren werden? Sie antworteten in Bethlehem in Judäa und bezogen sich auf die Worte des Propheten Micha (Matthäus 2,4-6). Der Messias muss also in Bethlehem geboren werden. Wo wurde Jesus geboren, der später der Nazarener-Lehrer genannt wurde? In Bethlehem in Judäa. Bemerkenswert ist auch, dass Josephs gewöhnlicher Aufenthaltsort Nazareth war; Dort übernachtete auch die Verlobte Maria. Doch plötzlich, anlässlich einer neuen Volkszählung, geht Joseph, nicht ohne sein armes Leben zu belasten, nach Bethlehem, weil er aus dem Haus und der Familie Davids stammte; Maria kam mit ihm nach Bethlehem. Und hier gebar sie ihren erstgeborenen Sohn (Lukas 2:6–7). Ist es nicht klar, dass dies alles so geschah, wie es gemäß der Prophezeiung des heiligen Micha über den Messias hätte sein sollen? So ist Christus geboren, verherrliche; Christus vom Himmel, nimm es. Singt, Leute, denn ihr seid verherrlicht. Amen. Wort VII. Über das Kommen des Messias Die Wahrheit liegt dem unsterblichen Geist am Herzen. Wie man nicht nach ihr sucht! Wie kann man davon nicht erleuchtet werden! Lernen wir auch von den Propheten und der Geschichte: Wurde Christus geboren? Gemäß der Prophezeiung Jakobs (Gen. 49:10) sollte der Messias-Christus kommen, wenn der Stamm Juda keine Gesetzgeber mehr hat und die Bedeutung eines unabhängigen Volkes verliert. In welchem ​​Zustand befanden sich die Juden, als Christus Jesus geboren wurde? Sie hatten keine eigenen Könige mehr. Der Fremdling Herodes, ein gebürtiger Edomiter, herrschte über die Juden. Als gehorsamer Diener der römischen Behörden lachte er den Juden über die Menschheit selbst ins Gesicht. Noch etwas Zeit – und das jüdische Volk hörte auf, ein politisches Volk zu sein. Ist es nicht klar, dass Jakobs Prophezeiung über die Zeit des Erscheinens von Shilogh in der Person von Christus Jesus mit aller Genauigkeit erfüllt wurde? Fügen Sie ein weiteres Merkmal der Prophezeiung über Shiloga hinzu: Shiloga „Unterwerfung der Völker“. Wurde die Erkenntnis dieser Eigenschaft von Shilog nicht schon bei der Geburt Jesu offenbart? Warum kamen die Weisen des Ostens nach Jerusalem? Was suchen sie? Sie fragen: „Wo ist der neugeborene König der Juden? Wir sahen, sagen sie, seinen Stern im Osten und kamen, um ihn anzubeten.“ Sobald das Jesuskind im unbekannten Bethlehem geboren wurde, kamen sie bereits aus dem Osten zu ihm, um ihn anzubeten. Die besten Vertreter der heidnischen Völker bringen ihm Geschenke: Libanon, Myrrhe und Gold. Ist es nicht klar, dass dies Shilog ist, dem sich die Völker zu unterwerfen beginnen? Arme Juden! Schauen Sie, unzählige Millionen Nationen sind Jesus unterwürfig. Du wirst nicht länger auf Shilogh warten, wenn du dich Shilogh-Jesus nicht unterwirfst. Laut Daniels Prophezeiung sind es 70 Wochen. andernfalls müssten 490 Jahre bis zur Zerstörung des Messias seit dem Auszug des Wortes oder seit dem königlichen Erlass über die Wiederherstellung des zweiten Kirche und der zweiten Stadt vergehen, und darauf müssten die schreckliche Verwüstung Jerusalems und die Einstellung der Rituale folgen. Was sehen wir in der Geschichte? 455 Jahre vor der Geburt Christi wurde ein königlicher Erlass erlassen, um die von Nebukadnezar zerstörte Stadt wiederherzustellen. Christus Jesus trat im 30. Jahr seines irdischen Lebens seinen feierlichen Dienst an (Lukas 3,23). Vom Exodus des Wortes an war dies im Jahr 484, ansonsten – nach 69 Wochen des Propheten. Gott hat bestätigt, und der neue Bund Gottes mit den Menschen besteht durch das Blut der Gerechten, sodass Sünde gesühnt wird und Gerechtigkeit durch das freiwillige Opfer des Gottmenschen in die Welt gebracht wird (1. Tim. 2,15). Anstelle materieller Opfer werden also spirituelle Opfer gebracht! Was kommt als nächstes? Lassen Sie uns davon den Juden und Augenzeugen Josephus Flavius ​​​​erzählen. Er schreibt: Die Juden „führten die Prophezeiung gegen ihr Vaterland aus. Es gab ein altes Wort, dass zu dieser Zeit die Stadt eingenommen und das Heiligtum nach dem Kriegsrecht verbrannt werden würde, wenn es Empörung gäbe und fremde Hände das Heiligtum Gottes entweihten.“ Die Zeloten glaubten das nicht und gaben sich dennoch als Beamte aus.“ 68 Wir führen die Geschichte von Flavius nicht fort. Die Ereignisse selbst sprechen: Fragen Sie die Juden, die Sie sehen, wo ist ihr Kirche? Wo sind die Opfer? Wo ist der Hohepriester? Fragen Sie sich, warum sie, obwohl sie darauf bestehen, sich als Ehren des Gesetzes des Mose zu betrachten, die Anweisungen des Mose in Bezug auf Opfer nicht befolgen? Machtlos vor dem Willen des Allmächtigen, um den toten Toten wiederzubeleben - den rituellen Dienst der Kirche - erfinden sie ihre eigenen Rituale, bringen einen Hahn und eine Henne mit, bestrafen sich mit einem Gürtel und führen andere kleine Rituale durch, die Moses überhaupt nicht erwähnt hat! Ist das nicht ein erbärmlicher Kampf des Eigenwillens gegen den Willen Gottes? Wie oft haben die Juden versucht, den schrecklichen Willen Gottes über sie zu ändern, den Daniel zum Ausdruck brachte! Der Abtrünnige Julian, der den Galiläer verspotten wollte, nutzte alle Mittel der kaiserlichen Macht, um den Jerusalemer Kirche gemäß den Wünschen der Juden wiederherzustellen. Na und? Die Bemühungen der Willkür der Bösen werden durch den schrecklichen Zorn Gottes zunichte gemacht. Sohn Israels! Wenn Ihnen Ihre Seele am Herzen liegt, verstehen Sie den Willen Gottes, um nicht zu Ihrem eigenen Untergang mit ihr zu kämpfen. Deine Lehrer sagen, dass die Kirche durch den Zorn Gottes zerstört wurde und die Menschen durch den Zorn Gottes zerstreut wurden, aber sie sagen dir nicht, wozu dieser Zorn Gottes dient. Denken Sie selbst darüber nach. Es gab eine Zeit, in der Ihre Väter Sklaven benachbarter Nationen waren. Wofür? Für die Anbetung von Götzen. Außerdem verbrachten wir 70 Jahre in babylonischer Gefangenschaft. Zur Zeit der Römer dienten sie keinen Götzen. Und doch zerstörten Titus und sein Heer die Kirche und die Stadt so sehr, dass kein Stein auf dem anderen blieb. Warum solch ein schrecklicher Zorn Gottes? Auch heute noch verneigen sich die Juden nicht vor Götzen, und doch sind sie seit 18 Jahrhunderten über das ganze Universum verstreut. Warum solch ein schrecklicher Zorn Gottes? Weißt du es nicht, Sohn Israels? Ich erinnere dich an das Urteil deiner Väter: „Das Blut seines Jesus ist auf uns und auf unseren Kindern“, sagten sie zu Pilatus. Seht ihr, eure Väter vernichteten den Messias, wie Daniel es vorhergesagt hatte, und sie selbst verkündeten ihr Urteil über sich selbst und ihre Nachkommen. Dies ist der Grund für den von Daniel vorhergesagten Zorn Gottes! Verstehen Sie, dass der Zorn Gottes nicht aufhören wird, auf den Mördern des Messias zu lasten, bis sie ihre Sünden bereuen, bis sie den Einen annehmen, auf den alle Gerechten gewartet haben. Wir können die Geschichte von Christus Jesus mit den Worten der Propheten beschreiben. Somit erfüllte sich an Ihm alles, was den Prophezeiungen zufolge mit dem Messias geschehen sollte. Abgesehen von der Tatsache, dass Jesus gemäß den Prophezeiungen von einer reinen Jungfrau aus dem Stamm David in Bethlehem in Judäa geboren wurde, bereitete der Vorläufer Johannes, ein Engel im strengen Leben, Elia im Eifer für die Ehre des Namens Gottes, die Menschen darauf vor, ihn anzunehmen, indem er Buße predigte und zu allen laut von ihm sprach: Siehe, das Lamm Gottes, nimm die Sünden der Welt hinweg (Johannes 1,29). Genau so hätte es nach den Worten der Propheten sein sollen (Mal.3:1; Jes.40:3; Lukas 1:14). Sogar der jüdische Josephus schrieb: „Der heilige Johannes ist der zweite Elia, und Jesus hat in ihm den Vorläufer, den der Messias den Prophezeiungen zufolge haben sollte.“ 69 Das Leben von Christus Jesus war laut alten Überlieferungen bescheiden und für die Menschen des Jahrhunderts nicht sichtbar (Jes. 53,1). Er war so sanftmütig und voller Liebe für andere, dass er darauf achtete, das geknickte Rohr nicht zu zerbrechen und seine Stimme am Scheideweg nicht gehört wurde (Jes. 42:2-3; Matthäus 11:29). Gleichzeitig war er der Sohn Gottes, ausgestattet mit der Kraft und Ewigkeit des Göttlichen, wie die Propheten über den Messias sagten (Jes.9:5; Ps.2:7, 109:4; Matthäus 22:43–44; Johannes 1:1–4). Seine göttliche Größe offenbarte sich in seinen Taten und Lehren. Er vollbrachte Wunder, heilte die Kranken, gab den Blinden das Augenlicht zurück, den Tauben das Hören, den Lahmen die Beine und den Toten das Leben (Lukas 7:29; Jesaja 35:5–6, 53:4). Und Augenzeugen seiner großen Wunder sagten: „Das ist wahrlich der Prophet, der in die Welt kommen sollte“ (Johannes 6,14). Er war ein Prophet wie Mose (Deut. 18:15), nicht nur in Bezug auf Wunder, sondern auch in der Lehre. Das Land Sebulon und das Land Nephalim – Länder der Menschen, die in der Dunkelheit des Aberglaubens versunken waren – waren laut Prophezeiungen die ersten, die das Licht seiner himmlischen Lehre sahen (Jes. 9, 1-2). Seine Lehre war äußerst rein und spirituell, kraftvoll und erstaunlich, sodass sogar die Diener seiner Feinde sprachen; Niemals hat ein Mensch so gesprochen wie dieser (Jesaja 11,1-9; Johannes 7,46). Sein Leben entsprach völlig seiner heiligen Lehre: Du sollst keine Gesetzlosigkeit begehen; Schmeichelei wird in Seinem Mund zu finden sein (Jes. 53:9). Wer von euch wird mich der Sünde überführen? Er redete frei zu den Juden (Johannes 8:46). Auch die Apostel, Zeugen der Wahrheit und seines Lebens, sprachen (Johannes 23:5; 2. Korinther 5:21; Hebräer 7:27). Er zieht wie ein König in Jerusalem ein, begrüßt von der Freude des Volkes, aber in bescheidener Form, sitzend auf einem Fohlen, wie der Prophet es vorhergesagt hatte (Sacharja 9,9). Der Tempel von Jerusalem sah keine solche Herrlichkeit wie Christus Jesus, der so viele große Taten vollbrachte und darin erschien und als Sohn des Allerhöchsten ihn weder vor noch nach Jesus sah, da es sich um den letzten Kirche handelte (Hag 2,1). Die Umstände des Todes Jesu sind die gleichen, die von den Propheten vorhergesehen wurden, bis zu dem Punkt, dass ihre genauesten Merkmale sozusagen von den Propheten übernommen wurden. Der Wert beträgt 30 Silberlinge, und dieser Preis geht vom Kirche in die Hände des Töpfers über, wie Sacharja sagte (Sacharja 11:2). Die Fürsten der Heiden und die Ältesten der Juden rebellierten gegen ihn (Psalm 2,1). Sie beschuldigen ihn schamlos, aber er schweigt (Jes 53,8). Sie spucken ihn an, sie schlagen ihm auf die Wangen, und er hält aus (Jesaja 53,6). Wie ein Schaf, das zur Schlachtung verurteilt ist, wird es sein Maul nicht auftun (Jes. 53:7). Sie zählen ihn zu den intoleranten Menschen und verurteilen ihn als Bösewicht (Jes. 53:9, 12; Lukas 22:37). Sie durchbohren seine Hände und Füße am Kreuz (Ps. 21:17; Markus 15:25). Sie warfen das Los um seine Kleidung und teilten sich untereinander (Psalm 21,9). Er schmilzt vor Schmerz dahin, und seine Feinde verspotten ihn (Psalm 21,8). Mit blasphemischem Spott sagen sie über den Leidenden: „Er vertraute auf den Herrn, er rette ihn“ (Psalm 21,9; Matthäus 27,43). Das Volk macht aus ihm ein Schauspiel (Psalm 21,5). Voller Schmerzen schreit er: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen!“ (Ps. 21:1). Sie geben ihm Galle als Nahrung, und wenn er durstig ist, gibt man ihm Essig zu trinken (Psalm 68,22). Sie durchbohren seine Seite (Sacharja 12:10). Sie legen sein Grab bei den Bösen, aber er findet sein Grab bei einem reichen Mann (Jes. 53:9). Die Menschen denken, dass „er von Gott geschlagen, zerschlagen und gezüchtigt wurde, er aber wegen unserer Übertretungen zerschmettert wurde, geschlagen wegen unserer Missetaten, Strafe über ihn für unseren Frieden“ (Jes. 53:4-5). „Der Messias wird verzehrt, aber nicht für sich selbst“ (Dan. 7:26). Selbst Pilatus fand keine Schuld an ihm; Sein Leben war von der Krippe bis zum Grab rein und heilig. Er ist der ewige Hohepriester nach der Ordnung Melchisedeks, der sich für das Volk hingab (Ps. 109:4; Hebr. 5:6, 10). Was passiert nach seinem Tod? Gottvater konnte Ihn nicht der Macht der Verderbnis aussetzen; Jesus ist auferstanden (Ps. 15:10; Apostelgeschichte 2:27). Der Auferstandene setzte sich zur Rechten Gottes, des Vaters (Psalm 109,1-2,7). Und so ist das Gesetz in die Herzen der Menschen eingeschrieben, zu Pfingsten kommt der Geist Gottes auf die Apostel herab und verkündet den Herzen das Gesetz der Gnade (Jer. 31:7, 31-37; Hes. 36:11). Und so verbreitet sich die Erkenntnis Jehovas im gesamten Universum (Jes. 9:1-3, 11:6-10). Durch Abrahams Samen werden alle Nationen der Erde gesegnet (1. Mose 12:3, 22:18). Die Prophezeiungen deuten also auf Jesus als den Messias, den Retter der Welt, hin! Jesus Christus ist also derselbe, von dem alle Propheten sprachen und den Gott versprach, auf die Erde zu senden, um Menschen zu retten. Der König und Prophet sagt zu den Juden: „Ehre den Sohn, damit er nicht zornig wird und du auf deinem Weg nicht umgehst; bete ihn an, dem „die Nationen zum Erbe und die Enden der Erde zum Besitz gegeben wurden“ (Psalm 2,8.12). Aber die Juden hören nicht zu und wollen umkommen. Unglückliche Blindheit! Was haben sich die jüdischen Lehrer nicht ausgedacht, um ihre Jünger in der unglücklichen Wahnvorstellung über den Messias Jesus festzuhalten und zu halten? Aufgrund ihrer böswilligen Feindseligkeit gegenüber dem Messias Jesus, die von der Tradition der alten jüdischen Kirche über den Messias abweicht, mussten und kamen sie zu den seltsamsten und dümmsten Gerüchten über den Messias. Dann versichern sie, dass der Glaube an den Messias keine wichtige Angelegenheit sei und es sich nicht lohne, über den Messias zu sprechen. 70 Aber glaubten das die Propheten und die Gerechten Gottes? Bedeutet das nicht, den Glauben unserer Väter, den Glauben an die Möglichkeit der Erlösung, völlig aufzugeben? Aus Furcht vor klaren Prophezeiungen über den Zeitpunkt des Kommens des Messias verfluchten sie diejenigen, die den Zeitpunkt des Kommens des Messias berechnen würden. 71 Ist das nicht ein Beweis für die Hartnäckigkeit gegenüber der Wahrheit? Ist das nicht Gewalt gegen die anklagende Stimme des Gewissens? Sie erwarten den Messias als einen irdischen und mächtigen König, der alle Nationen mit Waffengewalt dazu zwingen wird, Sklaven der Juden zu sein. 72 Aber welcher Prophet erzählte ihnen von einem solchen Messias? Der Messias der Propheten, der Herrscher über Geist und Gewissen, der Überwinder von Aberglauben und Wahnvorstellungen, und sein Reich ist das Reich der Liebe und des unzerstörbaren Friedens (Jesaja 11,6-10). Entweder reden sie von zwei Messias, und gleichzeitig reden sie anders, nach einer Interpretation gibt es zwei Messias entsprechend ihrem irdischen Schicksal – der eine ist der arme Sohn Josephs aus dem Stamm Ephraim, der andere ist ein ruhmreicher Nachkomme Davids; und anderen Ansichten zufolge hat der Messias zwei Ziele – eines für die Heiden, das andere für die Juden. 73 Aber die Propheten kannten einen Messias, einen bescheidenen Nachkommen Isais, der aber alle Nationen seiner Lehre unterwarf; Sie kannten den Messias der Nachkommen Judas, aber keiner von ihnen kannte den Messias des Stammes Ephraim. Sie suggerieren dem Leichtgläubigen, dass der Messias gekommen sei, aber Er sei im Garten Eden durch die Haare einer Frau gefesselt, oder Er sei gekommen; aber er versteckt sich in Rom unter den Aussätzigen und wartet darauf, dass Elia ihm die Würde des Messias verkündet. 74 Beurteilen Sie, ob dies nicht Fabeln sind, die sowohl den gesunden Menschenverstand als auch die Lehren der Propheten beleidigen? Nein, sagen andere, der Messias ist noch nicht gekommen, und weil der Sabbat nicht gehalten wird, wird das Ritualgesetz nicht eingehalten. Aber was bedeuten die Predigten der Propheten danach? Lüge! Täuschung! Oh, lass sie nicht lästern. Die Entscheidungen Gottes, die so oft und mit solcher Präzision den Zeitpunkt des Messias, die Umstände seines Lebens und seine großen Taten festgelegt haben, können nicht aufgehoben werden, insbesondere nicht aus unbedeutenden Gründen, wie etwa der Nichteinhaltung von Ritualen durch einen Juden, insbesondere wenn der Messias nicht nur für die Juden, sondern für das gesamte Universum ernannt wird. Und welchem ​​Propheten wurde die Änderung von Gottes Rat bezüglich des Erlösers der Welt mitgeteilt? Rabbi? Er soll sich, wenn er will, mit seiner Fiktion amüsieren; aber warum vernichtet er leichtgläubige Seelen mit bösen Erfindungen? Wenn die Juden also aufrichtige Jünger der Propheten sein wollen, können sie nur Jesus als den Messias anerkennen. Ansonsten ist ihr Gerede über den Messias ein Chaos der Willkür, das sich der Bosheit aussetzt, ein Gesindel von Meinungen, die nicht nur unterschiedlicher Meinung sind, sondern sich auch widersprechen. Andernfalls sollen sie entweder die wahre Botschaft des Propheten präsentieren – warum Gottes Beschluss über den Messias nicht erfüllt wurde, oder zeigen – in wem, wenn nicht in Jesus Christus, wurden die Prophezeiungen über den Messias erfüllt? Aber sie sind weder in der Lage, das eine noch das andere zu tun, ohne den gesunden Menschenverstand zu verletzen. Sie können keine befriedigenden Gründe nennen, warum sie Jesus nicht als den Messias anerkennen. Wenn sie sagen, dass Jesus nicht mit irdischer Majestät bekleidet war, dann sollte der Messias gemäß den Prophezeiungen ein solcher sein, und deshalb akzeptieren sie den Messias der Propheten nicht. Werden sie sagen, dass Jesus nicht mit der gleichen Feierlichkeit, mit der das Gesetz am Sinai gegeben wurde, ein neues Gesetz zur Abschaffung des Rituals verkündete? Aber das ist nicht wahr! Angesichts der Bewohner aller Länder der Welt, die sich zum Feiertag in Jerusalem versammelt hatten, kam der Heilige Geist auf die Apostel herab, die dann nach seinen Anweisungen dem Universum das Gesetz der Gnade verkündeten. Sie können sich nicht damit rechtfertigen, den Talmud anstelle der Lehren Christi zu akzeptieren. Der göttliche Ursprung des ersten wird sowohl durch seinen hohen Inhalt als auch durch äußere Zeichen – Wunder und Prophezeiungen – sichtbar. Was ist der Talmud? Es gibt kein Wort darüber, dass es keine Wunder oder Prophezeiungen gab, die den Talmud begünstigten; Es steckt zu viel darin, was den gesunden Menschenverstand und das reine Gewissen verletzt. Dem Talmud zufolge verbringt Gott zum Beispiel jeden Tag drei Stunden damit, den Talmud zu studieren, und vergnügt sich damit, genauso lange mit dem Leviathan zu spielen; jeden Tag weint er über die Zerstörung Jerusalems, bereitet ein Fest mit römischen Vögeln und Weinen für den Messias vor; kein Jude wird länger als 12 Monate in der Hölle sein; das schreckliche Gericht des Messias wird nur Nichtjuden treffen; Ein Jude kann einen Nichtjuden betrügen, stehlen, töten und so weiter. O ewige Wahrheit! Wenn Menschen Dich nicht akzeptieren, dann deshalb, weil sie alles mögen, was ihnen gehört – sowohl die Erfindungen der Selbstliebe als auch die Laster; Sie wollen ihren Willen in nichts aufgeben. Der Segen ist grenzenlos! Vergib die Sturheit unseres Stolzes, sende Deine Kraft, um unseren bösen Willen Deinen heiligen Gesetzen zu unterwerfen. Amen. Wort VIII. Über das Kommen des Messias Az Imam ist ein größerer Zeuge als Johannes (Johannes 5:36). Es ist bedauerlich, dass die Menschen verblendet sind und die Erfüllung alter Prophezeiungen in der Person Christi Jesus nicht erkennen wollen. Die Wahrheit verliert dadurch nicht ihre Festigkeit. Die Menschen verlieren dadurch viel. Aber seien wir den Menschen gegenüber nachsichtig. Prophezeiungen können als Umrisse der fernen Zukunft ihrer Natur nach für die Menschen nicht so klar sein wie die Erzählungen der Geschichte, und zumal sie, wenn sie entsprechend verschiedenen Bedürfnissen und Umständen verkündet werden, aufgrund ihres Zusammenhangs mit diesen Umständen schwer verständlich sind. Aber basiert der Glaube des Christen an Christus Jesus als den Erlöser der Welt allein auf der alttestamentlichen Offenbarung? Oh nein! Egal wie aufrichtig ein Christ die Offenbarung des Alten Testaments respektiert, er hat eine andere, höhere Offenbarung – die Offenbarung des Sohnes Gottes (Hebräer 1,1). Und dies zeigt ihn zweifellos in Christus Jesus als den, den die gefallene Menschheit so sehr braucht. Unser Erlöser legte vor den Juden Zeugnis ab. Azims Zeugnis ist größer als das von Johannes; die Werke, die der Vater mir gegeben hat, damit ich sie tun kann; Die Werke, die ich tue, zeugen von mir, dass der Vater mich gesandt hat. Dem Herrn zufolge gab es unter den Menschen nie einen, der größer war als Johannes. Nach der Lehre des Herrn sind also sowohl die Patriarchen als auch die Propheten in ihrer Größe der Größe Johannes des Täufers unterlegen. Johannes war der höchste Bote Gottes; sein Zeugnis war das wichtigste Zeugnis aller irdischen Zeugnisse, die vor ihm lagen. Und dass Jesus Christus der Gesandte Gottes ist, ist jedoch ein noch wichtigerer Beweis als das Zeugnis von Johannes selbst, insbesondere das Zeugnis der Propheten. Was ist das für ein Zeugnis? Die Werke, spricht der Erlöser, die der Vater mir aufgetragen hat, die Werke, die ich tue, zeugen von mir, dass der Vater mich gesandt hat. Ja, wie viele Wunder hat unser Erretter im irdischen Leben vollbracht! Und was für Wunder! Einmal speiste er siebentausend Menschen mit ein paar Broten, ein anderes Mal speiste er fünftausend Menschen mit fünf Broten. Er zähmte die stürmischen Wellen des Sees mit einem Wort; mit Lehm öffnete er dem Blindgeborenen das Augenlicht; Er hat die Toten auferweckt und Er selbst ist von den Toten auferstanden. Die Wahrheit seiner Wunder wurde von seinen Feinden selbst erkannt. „Was sollen wir tun?, sprach der jüdische Sanhedrin. Dieser Mann vollbrachte viele Wunder“ (Johannes 11:47). Nur blinde Leidenschaften können diese Wunder bösen Geistern oder menschlicher Kunst zuschreiben. Die himmlische Wahrheit selbst sprach durch die Lippen des Erlösers, als er sagte: „Wehe dir, Chorazin! Wehe dir, Betsaida! Denn wenn die Kräfte, die in dir bewiesen wurden, in Tyrus und Sidon bewiesen worden wären, würden sie längst in Sack und Asche Buße getan haben“ (Matthäus 11,21). Alles, was der Erretter über die zukünftige Untreue der Jünger sagte – alles, was er über das bevorstehende Schicksal Jerusalems und Israels sagte, alles, was er im Voraus über sein Leiden und seine Auferstehung sagte – wurde mit erstaunlicher Genauigkeit erfüllt. Und wie hoch, wie heilig war sein Leben! Es hat unter den Menschen noch nie einen gerechten Mann wie ihn gegeben. Er sprach den Menschen die Wahrheit und predigte himmlische Wahrheiten nur zur Ehre Gottes. „Meine Nahrung“, sagte er, „ist, den Willen dessen zu tun, der mich gesandt hat, und sein Werk zu vollenden“ (Johannes 4:34). Vom himmlischen Ursprung seiner Lehre kann sich jeder aus eigener Erfahrung überzeugen, sobald er anfängt, nach den besten Ansprüchen seines Geistes zu leben. „Wer seinen Willen tun will“, der himmlische Vater, „wird wissen, ob meine Lehre von Gott kommt oder ob ich aus mir selbst spreche“, sagte der Erretter, und die Erfahrung eines jeden wird seine Worte rechtfertigen. Auch die Apostel Christi bewiesen ihre himmlische Mission mit Wundern, Prophezeiungen und Leben. Sollten wir danach nicht mit völliger Ehrfurcht die Zeugnisse von Christus Jesus und seinen Aposteln darüber annehmen, wer Christus Jesus für die arme Menschheit ist? Das Zeugnis von Christus Jesus über sich selbst, das unbestreitbare Zeugnis: Er wusste, wo und warum Er in die Welt kam; und seine Herrlichkeit und seine Werke zeigen, dass er nur die Wahrheit sagen konnte. Das Gleiche gilt für das Zeugnis der Apostel als Gesandte Gottes. Was wird in der neutestamentlichen Offenbarung Gottes über die Beziehung des Titels des Messias zu Jesus gepredigt? Die Samariterin sagt zum Erlöser: „Ich weiß, dass der Messias kommen wird, d. h. Christus; wenn er kommt, wird er uns alles erklären.“ „Ich bin es, der zu euch redet“, antwortet unser Erlöser (Johannes 4,25–26). Johannes schickt seine Jünger, um Jesus zu fragen: „Bist du derjenige, der kommen wird, oder sollten wir jemand anderen erwarten?“ Jesus antworte ihnen, geh hin und sage Johannes, dass ihr hört und seht, die Blinden verachten, die Lahmen gehen, die Aussätzigen werden gereinigt, die Tauben hören und den Armen wird die frohe Botschaft gepredigt“ (Matthäus 11,2:5). Und die Frage spricht vom Messias und die Antwort beweist durch Wunder, dass Jesus der Messias ist. Für wen hältst du mich? fragte der Erlöser seine Jünger. Petrus antwortete: „Ihr seid der Christus, der Sohn der Lebenden.“ Gott.“ Gesegnet seist du, Simon, Sohn Jonas! denn nicht Fleisch und Blut haben es euch offenbart, sondern mein Vater im Himmel, der Erlöser hat es geredet. Sie sehen, der Glaube an den Messias Jesus ist nicht die Frucht menschlicher Unterweisung, sondern das Werk Gottes in den Herzen der Menschen. Die Juden stellten Jesus beharrlich in Frage; „Wie lange wirst du unsere Seelen quälen? Wenn Sie der Christus sind, sagen Sie es uns direkt.“ Jesus antwortete ihnen: Ich habe es euch gesagt, und ihr glaubt es nicht: Die Werke, die ich im Namen meines Vaters tue, zeugen von mir. Du glaubst nicht, weil du nicht zu meinen Schafen gehörst (Johannes 10,24–25). Und im Gebet vor dem himmlischen Vater bekennt er, dass er das ihm vom Vater anvertraute Werk vollendet hat (Johannes 17,4-5). Und auf die Frage des blutrünstigen Kaiphas: Bist du Christus, der Sohn Gottes? Er antwortete mit Ja, und um es zu beweisen, sagte er: „Von nun an werdet ihr den Menschensohn sehen, der zur Rechten der Macht Gottes sitzt und auf den Wolken des Himmels kommt.“ (Matthäus 26:63–64). Mehr als einmal sagte er sowohl dem Volk als auch den Aposteln direkt, dass er derjenige war, von dem die Propheten sprachen. So lehrte er bis zu seinem Tod (Matthäus 26:54; Markus 9:12; Lukas). 18:81–33; Johannes 6:32). Musste Christus nicht so leiden und in seine Herrlichkeit eingehen? Und angefangen bei Mose erklärte er ihnen von allen Propheten, was in allen Schriften über ihn gesagt wurde“, so lehrte der Auferstandene die emauitischen Reisenden (Lukas 24:25–27). Die Juden verbanden mit dem Namen des Messias die Vorstellung eines irdischen Königs, der die politische Bedeutung des jüdischen Volkes wiederherstellen sollte, und wenn er zum Lehrer wird, dann nur für die Juden (Johannes 6,14–15; Matthäus 21,6,9). Die Evangelisten verbergen nicht die Tatsache, dass die Jünger, die Jesus am nächsten standen, diesen Glauben mit anderen teilten, bis sie vom Geist Gottes erleuchtet wurden (Matthäus 20,20–21; Lukas 24,21; Apostelgeschichte 1,6). Offensichtlich gefiel diese menschliche Meinung dem menschlichen Stolz sehr, der den Stolz nur streichelte. Aber der himmlische Zeuge der Wahrheit, der nur die Ehre des himmlischen Vaters suchte, verbarg sich, als er ihn zum König erklären wollte, und prangerte bei jeder Gelegenheit die ungerechte Vorstellung vom Messias sowohl im Volk als auch unter seinen Jüngern an (Lukas 17:20–21, 13:29; Johannes 6:15, 18, 32–38, 10:16, 4:23–24; Matthäus 21:43). Besonders der Tröster, der Geist der Wahrheit, offenbarte den Aposteln in aller Klarheit, dass Christus Jesus der Retter der gesamten Menschheit und nicht nur der Juden ist. Und in der Lehre der Apostel wurde der Name des Messias Jesus danach zum Namen des einzigen Erleuchters der Welt und des Retters der Seele. Zum Beispiel App. Petrus sagt den Juden über Jesus: „Es gibt keinen anderen Namen unter dem Himmel, der den Menschen gegeben ist, durch den wir gerettet werden müssen“ (Apostelgeschichte 4:12). „Alle Propheten zeugen von ihm, dass jeder, der an ihn glaubt, Vergebung der Sünden empfangen wird durch seinen Namen“ (Apostelgeschichte 10,43). Ap. Paulus „übertraf die in Damaskus lebenden Juden und bewies, dass Jesus der Christus ist“ (Apostelgeschichte 9,22). Und er bezeugte vor König Agrippa und Festus, dass „die Propheten und Mose sagten, Christus müsse leiden und als Erster von den Toten auferstehen, um diesem Volk und den Heiden Licht zu bringen“ (Apostelgeschichte 26,22–23). Ap. Johannes schließt sein Evangelium wie folgt ab: „Diese sind geschrieben, damit ihr glaubt, dass Jesus der Christus ist, der Sohn Gottes, und damit ihr durch den Glauben Leben habt in seinem Namen“ (Johannes 20,31). Und außer den Aposteln empfingen auch die besten Zeitgenossen Jesu die Erleuchtung von oben, und die vom Himmel Unterwiesenen erkannten Jesus als den Messias. Das waren die Weisen des Ostens (Matthäus 2:1) und die Hirten von Bethlehem; Letzterer hörte den Gesang der himmlischen Engel, die das Jesuskind als Retter der Welt verherrlichten (Lukas 2,10). Sacharja, der Vater des Vorläufers des Johannes, „erfüllt vom Heiligen Geist, sagte: Gepriesen sei der Herr, der Gott Israels, dass er sein Volk besucht hat“ und den Erlöser zu ihnen sendet; und sprach von seinem Sohn als dem Vorläufer des Messias. Das Wunder, das die Sprache Sacharjas auflöste, bestätigte die Treue seiner prophetischen Rede (Lukas 1:54–60). Dem gerechten Simeon wurde versprochen, dass er den Tod nicht sehen würde, bis er den Christus des Herrn sah, und als er das Jesuskind sah, freute er sich über ihn als ein Licht für die Heiden, als eine Ehre für Israel und nannte ihn gleichzeitig einen Stein des Anstoßes für viele (Lukas 2,26-28). Johannes der Täufer, als die Juden Priester und Leviten aus Jerusalem schickten, um zu fragen, wer er sei? erklärte direkt, dass „er nicht Christus ist“. Wer bist du? Die Boten fragten John. Er antwortete: „Ich bin die Stimme dessen, der in der Wüste ruft: Ebnet den Weg des Herrn, wie der Prophet Jesaja gesagt hat.“ Und dann fügte er hinzu: „Ich taufe im Wasser; aber unter euch steht, den ihr nicht kennt. Er ist derjenige, der nach mir kommt, der aber Vorrang vor mir hat.“ Am nächsten Tag sieht Johannes, wie Jesus zu ihm kommt und sagt: „Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt trägt ... Ich kannte es nicht, aber der mich gesandt hat, um im Wasser zu taufen, hat mir gesagt: Auf wen du den Heiligen Geist herabkommen und auf ihm bleiben sehen wirst, der ist es, der mit dem Heiligen Geist tauft“ (Johannes 1,21-23, 26-33). Können menschliche Meinungen, egal wer sie sind, nach solchen Zeugen über den Messias Jesus, nach so lauten und verständlichen Zeugnissen vom Himmel etwas bedeuten? Wenn die jüdischen Behörden Jesus nicht als den erwarteten Messias anerkannten und ihn zur Kreuzigung übergaben, ist das dann wichtig für den Glauben an Jesus, den Messias? Nein, nicht wie viel. Verstößt es gegen den Glauben an die Propheten und an die Gesandten Gottes, dass die Juden die Propheten verfolgten und töteten? Oh! es heißt nur, dass es sich um dünne, erbärmliche Menschen handelte. Und die Verderbtheit des jüdischen Volkes während der Zeit Christi Jesu war, den Zeugnissen der Geschichte zufolge, so groß wie nie zuvor. Was konnte man von den Hohepriestern erwarten, die die Macht des Hohepriesters für Geld kauften und verkauften, von den Pharisäern und Schriftgelehrten, die nur von irdischen Vorteilen träumten, von den Menschen, die durch die Vorurteile und das Beispiel ihrer Vorgesetzten korrumpiert wurden? Werden sie auch auf die heutigen Juden hinweisen? Kinder sind ihren Vätern voraus, aber in welcher Hinsicht? Geld und Geld sind alles, was den Kindern am Herzen liegt. Wegen des Geldes unterdrücken sie sich immer noch gegenseitig, nicht nur Christen. UM! Mein Gott! Warum leben wir Christen nicht mit ganzer Seele im Glauben an Christus, unseren Herrn? Weil wir die Erde lieben, nicht den Himmel. Ewiges Licht des ewigen Vaters! Erleuchte unsere Herzen mit Deinem Licht, damit wir Dich mit der ganzen Fülle unseres Geistes erkennen und die Wege des Lichts mit ganzer Seele lieben! Amen. Abschnitt XI. Worte und Gespräche für verschiedene Tage und Anlässe Gespräch zur 3. Osterwoche Ein wunderbares Ereignis – das Ereignis mit Saul auf dem Weg nach Damaskus! Es enthält viel Lehrreiches und Erbauliches. Der jüdische Sanhedrin, der das Werk des Evangeliums Christi stoppen wollte, steckte die Apostel ins Gefängnis und verkündete dann eine strenge Anweisung, kein Wort über den auferstandenen Jesus zu verlieren (Apostelgeschichte 4:1-5, 17-40). Als die jüdischen Gelehrten nach einem Streit mit Stephanus über Stephanus Sieg über sie verärgert waren und das Volk in Aufruhr versetzten, brachten sie Stephanus vor den Gerichtshof des Sanhedrin (Apostelgeschichte 6,9-14); Als Stephanus dem Sanhedrin bewies, wie groß die Feindschaft der Juden gegen den Gott Israels war, wurde Stephanus auf Beschluss des Sanhedrins außerhalb der Stadt gesteinigt (Apostelgeschichte 7:59). Dies war das erste Opfer fanatischer Bosheit! Saul war dort und ermutigte nicht nur zur Ermordung des unschuldigen Stephanus, sondern der Tod des Märtyrers entfachte in ihm auch eine fanatische Eifersucht gegen den Nazarener (Apostelgeschichte 7:58, 22:20). Saul beschloss, die Arbeit des verhassten Lehrers um jeden Preis zu Ende zu bringen. Er begann, die Anhänger der Lehren Jesu bis zum Tod zu verfolgen (Apostelgeschichte 22:4). „Er quälte die Kirche von Jerusalem, indem er in Häuser eindrang, Männer und Frauen verschleppte und sie ins Gefängnis lieferte“ (Apostelgeschichte 8,3). Da er mit den Bluttaten in Jerusalem nicht zufrieden war, bat er den Sanhedrin um Autorität und Menschen, um auch in Damaskus Christen zu verfolgen. Mit einer solchen Seele und einer solchen Einstellung ging Saul nach Damaskus (Apostelgeschichte 9:1–2, 22:5). Als er sich in Begleitung von Dienern Damaskus näherte und die Christen von Damaskus um ihr Schicksal fürchteten, „leuchtete plötzlich ein Licht vom Himmel um ihn herum, und als er zu Boden fiel, hörte er eine Stimme: Saul, Saul! Warum verfolgst du mich? Er sagte: Wer bist du, Herr? Der Herr sagte: Ich bin Jesus, den du verfolgst. Es ist schwer für dich, gegen die Stacheln anzutreten“ (Apostelgeschichte). 9:3–5). Was für ein wunderbares Licht! Der Apostel selbst sagte: „Am Mittag schien plötzlich ein großes Licht vom Himmel auf mich“ (Apostelgeschichte 22:6); und bei einer anderen Gelegenheit bezeugte er: „Ein Licht vom Himmel, heller als der Glanz der Sonne, schien auf mich“ (Apostelgeschichte 26:13). Das Licht des Mittags wich dem Glanz des himmlischen Lichts; Der Glanz der Sonne war schwach im Vergleich zum Glanz des Himmels. Und wie ist das Licht zur Mittagszeit? Östlicher Mittag, palästinensischer Mittag, der klarste und hellste Mittag! Das ist also kein Blitz. Der gelehrte Saul kannte das atmosphärische Phänomen sehr gut und konnte es nicht beim Namen eines anderen nennen. Darüber hinaus ist dies kein Geist der Fantasie. Das Phänomen ging mit offensichtlichen körperlichen Veränderungen einher. Das ist also das Licht Gottes, das ist die Herrlichkeit des Göttlichen. In diesem Licht erschien Jesus, verfolgt von Saul. Sowohl Hananias (Apostelgeschichte 9,17) als auch Barnabas (Apostelgeschichte 9,27) sagen, dass der Herr Paulus auf der Straße erschienen sei. Paulus sah Jesus in der verherrlichten Menschheit. Im irdischen Leben Jesu sehen wir das gleiche Phänomen. Auf dem Berg Tabor wurde Jesus verklärt; Sein Gesicht leuchtete wie die Sonne, sein Gewand war weiß wie Schnee. Petrus, Jakobus und Andreas blickten entzückt auf diese Herrlichkeit und fielen bestürzt. Saul erschrak vor der Vision und erblindete. Was ist die Herrlichkeit des Herrn Jesus! Mit welcher Größe wird Er erscheinen, um über das Universum zu urteilen! Wie vielfältig werden die Auswirkungen dieser herrlichen Erscheinung auf die Menschen sein! Saul sah nicht nur das Licht, sondern hörte auch die Worte des Herrn, stellte Fragen und erhielt Antworten. Seine Gefährten standen laut Lukas „benommen da und hörten die Stimme, sahen aber niemanden“ (Apostelgeschichte 9,7); Paulus zufolge „sahen sie das Licht und fürchteten sich, aber sie hörten nicht auf die Worte dessen, der redete“ (Apostelgeschichte 22,9). Das bedeutet, dass der Glanz des Lichts sie so sehr beeindruckte, dass sie in Raserei standen, die Stimme hörten, aber die Worte nicht verstanden. Sie waren aufgeklärt genug, um die Außergewöhnlichkeit des Ereignisses zu verstehen und zu vermitteln. Der Glanz des himmlischen Lichts war zur Mittagszeit, das ist kein Geist! Die Gefährten des Paulus erlebten die Niederlage des Lichts so sehr, dass sie in Raserei gerieten. In ihren Augen wurde Saul, der sah, blind. Das Wunder ist greifbar und besonders für Saul. Tatsächlich war die Erscheinung des Herrn für Saul und nicht für seine Gefährten. Sie sind nur Zeugen. „Saul, Saul! Warum verfolgst du mich?“ sprach die Stimme zu Saul. Saul, der den Nazarener so geringschätzte, dachte überhaupt nicht, dass Jesus, der in solcher Herrlichkeit erschien, Jesus war. Wer bist du, Herr? Er fragte und hörte die Antwort: „Ich bin Jesus, den du verfolgst.“ Saul verfolgte die Gläubigen. Aber Christus lebt in den Gläubigen; Wer sie verfolgt, verfolgt Ihn. Er ist eins mit ihnen. Er ist das Haupt – sie sind Mitglieder; Der Leiter nimmt auch am Leid der Mitglieder teil. Auch Saul verfolgte Jesus aus Unwissenheit. Geblendet von Eifersucht hasste er das ganze Werk Jesu, seine Lehre, sein Leben, seine Werke. Wie furchteinflößend muss die Seele eines Christen jene Menschen sein, die durch das Beispiel ihres Lebens und die Worte ihrer Torheit die durch sein Blut erlösten Seelen von Christus, dem Herrn, abwenden. Indem sie christlichen Seelen Böses antun, verfolgen sie Christus, den Herrn selbst. „Für welche gute Tat wollt ihr Mich töten? Jesus fragte die Juden. Das ist genau das, was Er Saul jetzt fragt. Keine noch so große feindliche Bosheit kann einen Makel finden, weder im Leben noch in der Lehre Jesu. Im Gegenteil, Er ist so heilig, so unterwürfig gegenüber dem Willen des Himmlischen Vaters; Er atmet solche Liebe für die Menschen, dass er ihnen nur Gutes tut; Seine Lehre ist so reines himmlisches Licht, wie es das Universum noch nie gesehen hat. „Saul, Saul! Warum verfolgst du mich?“ Fragt er und atmet Liebe. Arme Menschheit! Meine arme Seele! Saul verfolgte Jesus aus Unwissenheit. Er kannte ihn nur in der Form, in der seine geschworenen Feinde des Guten – die Pharisäer und Schriftgelehrten – ihn darstellten. Das böswillige Gerede über schlechte Menschen führte seine glühende Seele auf einen schlechten Weg. Da er glaubte, ein Mann Gottes zu sein, entpuppte er sich als Feind Gottes. Gott bewahre diesen Zustand, wenn die Seele, von Leidenschaften mitgerissen, beginnt, die Sünde so sehr zu lieben, dass ihr das Gute verhasst wird. „Es fällt dir schwer, gegen den Strom zu schwimmen.“ Ein Hirte treibt eine Schafherde, mit einer langen und scharfen Stange in der Hand. Kann ein Schaf gegen diese Stange antreten, mit der es getrieben wird? Wenn sie angefangen hätte, mit einer scharfen Rute zu kämpfen, hätte sie sich nur verletzt. Ebenso ist der Kampf gegen die Lehren Christi vergeblich und töricht, ob er offen oder geheim ist. Die Verfolgung durch einen, durch viele, durch alles ist vergebens. All dies wird nur ein Unglück für die Verfolger sein. Ein Ungläubiger und ein böser Mensch, egal wie sehr er sich gegen Wahrheit und Frömmigkeit auflehnt, wird der Wahrheit und Frömmigkeit nichts anhaben. Die Wahrheit ist klar, hell, wie das Licht Gottes; warme, lebensspendende Frömmigkeit, wie das Leben Gottes. Die Ungläubigen und Bösen, die sie hassen und verfolgen, verursachen nur Schande und Zerstörung für sich selbst, weil sie sich als Feinde dessen erweisen, was dem Menschen am liebsten ist, als Feinde des Erhabenen, Reinen, Heiligen, ohne das der Mensch kein Mensch ist. Das zeigt die Geschichte der christlichen Kirche! Das zeigt die Geschichte der Gesichter! „Steh auf und geh in die Stadt, und dir wird gesagt, was du tun sollst“ (Apostelgeschichte 9,6). Dies ist, was der Herr laut Lukas gesagt hat. Aber der heilige Lukas lässt hier etwas aus. Nach der Erzählung von Paulus selbst, die dem heiligen Lukas an anderer Stelle übermittelt wurde, teilte ihm der Herr seinen Willen über seinen Dienst in der Kirche mit. „Erhebe dich und steh auf deinen Füßen. Zu diesem Zweck bin ich dir erschienen, um dich zum Diener und Zeugen dessen zu machen, was du gesehen hast und was ich dir offenbaren werde, um dich vom Volk der Juden und von den Heiden loszureißen, zu denen ich dich jetzt sende, um ihnen die Augen zu öffnen, damit sie von der Dunkelheit zum Licht und von der Macht Satans zu Gott gefunden werden und durch den Glauben an mich Vergebung der Sünden und einen Anteil am Erbe mit den Geheiligten empfangen.“ (Apostelgeschichte 26:16-18). Dies war der allgemeine Überblick über Pawlowas Aktivitäten im Verhältnis zu anderen! Anschließend sagte Paulus zu den Galatern: „Ich habe das Evangelium empfangen und gelernt, nicht von Menschen, sondern durch die Offenbarung Jesu Christi“ (Gal. 1,12). Paulus lernte alles, was anderen gepredigt werden musste, vom Herrn selbst; und was er mit sich selbst anfangen soll, muss er in Damaskus lernen, Hananias wird ihn lehren. Als Saul erkannte, wer zu ihm sprach, fragte er „voll Zittern und Entsetzen“: „Herr! Was soll ich tun?“ (Apostelgeschichte 9:6). Das Erscheinen des Herrn hatte eine überwältigende Wirkung auf Saul und ging mit einer entscheidenden Veränderung in ihm einher; er ist kein Verfolger Jesu mehr; er zittert vor ihm; er wartet nur auf seinen Willen und ist bereit, ihn um jeden Preis auszuführen; er beschloss, alles zu tun, was dem Herrn gefiel; er will seinen eigenen Willen nicht mehr kennen und gibt sich ganz dem Herrn hin. Als sie ihn blind nach Damaskus brachten, „aß und trank er drei Tage lang nicht“ (Apostelgeschichte 9,9). Er bereute nun bitterlich seinen früheren Fehler. Dieser Kummer war so aufrichtig, er war so tief, er quälte seine Seele so sehr, dass Saul weder Essen noch Trinken in den Sinn kam. Noch lange, noch lange danach, erinnerte er sich – er erinnerte sich bis zum Grab daran, dass er „ein Lästerer und ein Verfolger und ein Übeltäter“ war (1. Tim. 1,13), dass er die Kirche Gottes verfolgte (1. Kor. 15,9). Er entschuldigte seine Schuld nicht vor dem Herrn; erkannte sich als Feind Gottes, der jeder Hinrichtung würdig war. Von der Reue gequält, „betet er nun“, wie der Herr Ananias sagte (Apostelgeschichte 9,11). Wofür betet er? Über das, was die Buße lehrte, über die Vergebung der Sünden, über das, worauf das himmlische Phänomen hinwies – über das Herabsenden der Kräfte, die für ein besseres Leben notwendig sind, um das zu lieben und zu predigen, was er bisher verfolgt hatte. „Ich werde ihm zeigen, wie viel er für mich leiden muss“ (Apostelgeschichte 9,16), so sprach der Herr nun zu Hananias über Saul. Der Herr sah, dass der reuige und dankbare Saul bereit war, für ihn zu leiden, und versprach Saul seine allmächtige Hilfe, mit der kein Leid Saul überwältigen würde. Der Rang, zu dem Saul berufen ist, ist hoch, aber wem der Herr mehr Last auferlegt als anderen, dem sendet er auch mehr Kraft. „Wie die Leiden Christi in uns reichlich sind, so ist auch unser Trost in Christus reichlich vorhanden“ (2 Kor 1,5), wie Paulus selbst sagte. Welche Leiden ertrug Saul nicht für den Herrn Jesus? Und die kurze Liste, die er über seine Leiden erstellt (2. Korinther 11,20–32, 12,9–12), ist erstaunlich. Mein Bruder! Wenn Sie sich besonders für fromme Taten begeistern, wenn Sie genug Licht und spirituelle Wärme vom Himmel erhalten haben, bleiben Sie Ihrer himmlischen Berufung treu, um den dornigen und schmalen Weg zu gehen. Wen der Herr mit seiner Barmherzigkeit suchte, hatte Er nicht das Recht, von ihm die aufrichtige Bereitschaft zu erwarten, Sorgen und Nöte zur Ehre seines Namens zu ertragen? Geben Sie sich nicht mit den ersten Gefühlen der Reue zufrieden, sie ist heilig, aber sie muss dennoch Früchte tragen, die einer aufrichtigen Liebe würdig sind. Schämen Sie sich nicht wegen der Bitterkeit vorgefertigter Probleme. Derjenige, der Sie berufen hat, wird Ihnen erlauben, so viel zu ertragen, wie Sie nicht denken. Die Erfahrung wird Ihnen zeigen, was Geduld bedeutet. Sie werden aus Erfahrung lernen, dass „aus Geduld Geschicklichkeit entsteht, aus Erfahrung Hoffnung, und Hoffnung enttäuscht nicht“ (Römer 5,3-4). Saul wurde durch eine Erscheinung des Herrn bekehrt! Wie ist das möglich? In den Tiefen von Savlovas Seele herrschte Güte, und vor allem liebte er das Gesetz Gottes. Er machte Fehler, er gab menschliche Leidenschaften und Leidenschaften zu, aber der Kern seiner Seele war gut. Ohne dies – lasst die Engel sprechen, lasst die Toten auferstehen, lasst der Herr in Donner und Blitz erscheinen – die Bösen werden zittern und böse bleiben. Wenn Saul nicht an Mose und die Propheten geglaubt hätte, wären das wundersame Licht und die Zurechtweisung des Herrn auf die gleiche Weise angenommen worden, wie die Wunder des Herrn von den korrupten Pharisäern angenommen wurden: „Wenn sie nicht auf Mose und die Propheten hören, werden sie nicht einmal einem glauben, der von den Toten auferstanden ist“ (Lukas 16,31). Sag nicht, Gott ist barmherzig, ich warte auf ein Wunder, und dann werde ich anders sein. Sie werden dich ohne dich nicht anders machen. Machen Sie Ihre Arbeit, nutzen Sie, was Ihnen gegeben wird; Lass die Barmherzigkeit Gottes nicht an deinen Augen vorbeigehen; Tue den Willen Gottes, der in der Heiligen Schrift über dich offenbart wurde. Oh mein Gott! Wenn ich, ein solcher Sünder, noch lebe und jeden Tag und jede Stunde Deine Gaben auf mich strömen, sind das nicht Wunder Deiner Güte? Und ich bleibe ihnen gegenüber kalt, ich danke ihnen nicht dafür, ich bereue meine Unwürdigkeit nicht, ich trage nicht die Früchte der Reue! Worauf warte ich? Mein Bruder! Indem wir die Gaben Gottes vernachlässigen, rufen wir den Zorn Gottes auf uns und nicht die Gnade Gottes. Befruchten Sie den Boden Ihres Herzens mit Reue und Gottesfurcht, damit die Samen des Wortes Gottes in den Tiefen Ihrer Seele Zuflucht finden und nach dem Aufsprossen von Halmen mit Getreide sprießen können; Rufe mit Gebet Tau und Gnadenregen auf das gesäte Land, sonst kommt es zur Dürre und alles geht zugrunde. Durch das Beten wird das Gebet dir alles geben. Saul betete und erhielt nichts! Sowohl die Heiden als auch die Juden, sowohl unsere eigenen als auch die Fremden, waren gegen Saul; Aber mit der Gnade Gottes, die ihm durch das Gebet verliehen wurde, hat er alles besiegt, und Sie werden auch siegen. Wort für die 4. Osterwoche Wenn der Sohn dich befreit, wirst du in Wahrheit frei sein (Johannes 8:36). Freiheit. Freiheit ist ein bezauberndes Wort! Wer kümmert sich nicht um dich, Freiheit? Und wie viele Menschen sorgen sich jetzt um die Freiheit! Ein Kranz fliegt einem auf den Kopf, sobald jemand ein Wort über Freiheit sagt, auch wenn es kein kluges Wort ist. Was bist du, Liebes, kostenlos für alle. Wenn wir sagen, dass Freiheit Unabhängigkeit von allem bedeutet, was die bessere Natur eines Menschen verletzt, sagen wir dann, dass wir im Widerspruch zum gesunden Menschenverstand stehen? Wer den richtigen Verstand und das richtige Herz hat, wird gegen einen solchen Freiheitsgedanken nichts sagen. Ja, wenn nichts im Leben den richtigen Lebenslauf aufhält, wenn sich das Leben unserer spirituellen Natur nach seinen besten Anforderungen entwickelt; Wenn der Wille seine Tätigkeit durch die reinen, geistigen Forderungen der Natur, bekannt unter dem Namen des Sittengesetzes, bestimmt, ist das nicht die wahre Freiheit, die ein Mensch begehren sollte? Frei zu sein, heißt es, bedeute, sich keinem fremden Willen zu unterwerfen, zu leben und zu handeln, wie man möchte, in allem immer nach dem eigenen Willen, nach den Gefühlen und Wünschen des eigenen Herzens zu handeln. Aber das ist keine Freiheit, sondern Eigenwilligkeit; Das ist nicht Freiheit, die einen Menschen wiederbelebt, sondern Willkür, die das Leben eines Menschen zerstört; Dies ist nicht die Welt der Natur, begrenzt durch den unbegrenzten Schöpfer, sondern ein Krieg gegen Gott und der Krieg des Menschen mit sich selbst. Wer hat eine solche Idee der Freiheit in die menschliche Gesellschaft gebracht? Derjenige, der den ersten Menschen gesagt hat: Du wirst wie ein Gott sein. Nichts zu sagen, zuverlässiger Lehrer! Freiheit ist Unabhängigkeit, wovon? Von etwas, das nicht mit der spirituellen Natur übereinstimmt. Wahre Freiheit ist auch die Liebe zum Besten, die reine Liebe zu Gott und der Menschheit und auch die freiwillige und freiwillige Unterwerfung des eigenen Willens unter das Gesetz Gottes. Ich wandle in der Weite, denn ich habe deine Gebote gesucht (Psalm 119,45), sagt einer der besten Menschen voller Freude. Und was sollten wir sonst tun? Der allwissende Gesetzgeber kennt mit Hilfe seiner spekulativen und experimentellen Weisheit die Natur des Menschen, wie der Mensch sie selbst niemals erkennen kann. Daher ist das von Gott dem Menschen gegebene Gesetz der wahrste und vollständigste Ausdruck der besten Bedürfnisse der menschlichen Natur, eine vollständige und lebendige Art des Handelns, die vollständig mit den Grundbedürfnissen des Menschen übereinstimmt, und die beste, glücklichste und lebensspendendeste Entwicklung des menschlichen Lebens. Unser Problem ist folgendes: Das Gesetz ist geistlich, aber ich bin fleischlich. Woher bekomme ich die Kraft, das Gesetz zu erfüllen? Woher bekomme ich die Kraft, in mir selbst ein Leben nach einem besseren, revitalisierenden Lebensstandard zu entwickeln? Wenn der Sohn dich frei macht, wirst du in Wahrheit frei sein, sagt der Sohn Gottes (Johannes 8:36). Die Freiheit erscheint in einem Menschen erst dann wirklich, wenn er beginnt, unter dem Einfluss der unsichtbaren Gnade Christi zu leben; Die allmächtige Gnade Gottes heilt den beschädigten spirituellen Organismus und gibt Kraft, das Leben nach einem besseren Lebensmodell zu entwickeln. Kommt zu mir, alle, die ihr arbeitet und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben (Matthäus 11,29), sagt der Sohn Gottes. UM! Was ist das für eine süße Stimme! Was für ein guter Anruf das ist! Im Schatten der Gnade Christi findet die Seele sicherlich Frieden für sich selbst, den sie nirgendwo anders finden kann; Unter der unsichtbaren, aber mächtigen Herrschaft der Macht Gottes fließt ihr Leben im breitesten Strom. Das Gesetz liegt nicht bei den Gerechten (1. Tim. 1,9), denn für ihn ist es dasselbe, nach Gottes Gesetz zu handeln, als nach den Wünschen seines reinen Herzens zu leben und zu handeln, denn er erfüllt viel mehr, als alle irdischen Gesetze sagen können. Schauen Sie sich das Leben wahrer Anhänger des Evangeliums an. Ihr Leben ist geprägt vom Charakter dieser wunderbaren Freiheit des Geistes, dieser Unabhängigkeit und Unabhängigkeit, die Sie bei keinem Schüler menschlicher Philosophieschulen finden werden. Unter den Heiligen Gottes sieht man Könige und Untertanen, Hirten und Herden, Reiche und Arme, Alte und Jugendliche, Männer und Frauen, aber trotz aller Unterschiede in Geschlecht und Alter, Rang und sozialen Unterschieden beseelt derselbe Geist der Freiheit des Evangeliums ihr gesamtes Leben. Ohne Stolz oder Selbstlob verkünden sie die Wahrheit des Evangeliums sowohl den Stillen als auch den Lautstarken auf der Erde und prangern die Laster und die Korruption der Menschen an, trotz der Gefahren für sie selbst. Sie jagen nicht dem Wind des Zeitgeistes hinterher, schmeicheln nicht seinem wohlwollenden Lächeln, schmeicheln seinen Neigungen nicht, wenn er direkt gegen das Gesetz Gottes verstößt, sagen sie es ihm ins Gesicht, wenn er eine Lüge mit etwas Gutem überdeckt, ehren sie das Gute und bringen die Lüge ans Licht. Vor ihren Augen ist nur die Furcht vor Gott, aber sie fürchten sich vor keinem Volk, weder vor den Gelehrten noch vor den Unwissenden, noch vor den Fanatikern, noch vor den Gleichgültigen, noch vor dem Nero, noch vor den Hamanern, noch vor der Demagogie, noch vor der Oligarchie. Während öffentlicher Unruhen, eines verheerenden Krieges, einer alles vernichtenden Seuche, wenn alle anderen den Kopf und den Mut verlieren, suchen sie mit frischen Gedanken nach Maßnahmen gegen das Böse und sind tröstende Engel. Mit den plötzlichsten Umwälzungen des Glücks, mit den schwersten Schlägen des Lebens leiden sie zwar, aber sie leiden im Stillen; im Gefängnis und in Ketten sind sie ebenso mutig und standhaft wie unter Ehrenkränzen. Wenn sie Reichtum besitzen und sich durch allgemeine Aufmerksamkeit auszeichnen, gönnen sie sich weder Stolz noch Luxus und überschütten andere großzügig mit Frieden und Zufriedenheit. So ist das Leben wahrer Christen! Wer Sünde begeht, ist der Sklave der Sünde (Johannes 8,34). Wo der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit (2. Kor. 3,17). Was sind das für tiefgründige Sprüche! Wo Sünde ist, ist Sklaverei! Sünde ist nicht mit unserer Seele verwandt – sie wurde für den Herrn geschaffen und lebt nur im Willen Gottes. Die Sünde legt der Seele Fesseln an, hemmt ihre Aktivität, stört ihr Leben, tötet sie. Ein Fisch, der nicht im Wasser ist, ein Vogel, der nicht in der Luft ist, sterben, genau wie eine Seele in einer ihr fremden Atmosphäre der Sünde. Schauen Sie sich genauer an, was Sünde mit der Seele macht? Sie zieht das illusorische, trügerische, giftige Gute dem wahren Guten vor; in ihren Impulsen zum Himmlischen gezwungen, schmachtet sie in der Dunkelheit und verbirgt vor ihr das helle Bild der Wahrheit; und das Herz, versunken in niedrigen Vergnügungen, erschöpft sich vor Sehnsucht nach der himmlischen Heimat; Der Wille verliert endgültig seine Energie, wie ein Sklave mit einer Kette um den Hals. Der Eigenwille der Sünde nutzt nicht einmal den unbedeutenden Rest der Willkür aus, der den Übergang von einem Laster zum anderen ermöglicht. Wenn man sich einer Leidenschaft hingibt, verliert man die Bequemlichkeit, sich mit anderen zu vergiften, und wagt es nicht, das Objekt der Lust zu ändern. Aus diesem Grund quält sich ein Geizhals mit Hunger, ein Diener der Fleischeslust verschwendet die Millionen seines Vaters, ein eitler Mensch tut dasselbe für den leeren Klang des Ruhms. Leidenschaft versklavt alles für sich selbst, und der Geist steht in ihrem Dienst und das Herz schlägt, um mit ihm zu fließen; alle Aktivitäten, innerlich und äußerlich, werden von ihren Launen bestimmt. Es kommt vor, dass sich die Stimme des Gewissens mit Gewalt gegen den Despotismus der erworbenen Leidenschaft erhebt, aber die Macht der Leidenschaft überwindet alle intelligenten Überlegungen und – in Wirklichkeit erweist sie sich als elender Sklave der Sünde. Evangelische, spirituelle Freiheit ist also nicht dasselbe wie bürgerliche Freiheit; Geistige Freiheit kann Eigentum eines Königs und eines Untertanen, eines Sklaven und eines Herrn, eines Adligen und eines armen Handwerkers sein. Welcher Zusammenhang besteht zwischen geistiger Freiheit und bürgerlicher Freiheit? Ohne den Einfluss der geistigen Freiheit ist die bürgerliche Freiheit ein trauriger Vorteil. In einer solchen Situation ist die bürgerliche Freiheit für einige ein Mittel zur Unterdrückung ihrer Nachbarn, für andere ein Vorwand für Eigensinn und Gewalt. Der Vorgesetzte genießt aufgrund seines Ranges größere bürgerliche Freiheiten als die ihm Untergebenen. Stellen Sie sich vor, er möchte die Anforderungen der spirituellen Freiheit nicht kennen; Stellen Sie sich vor, er ist ein Sklave des Stolzes und des Eigenwillens, für den er bereit ist, alles zu tun. Was wird er dann für seine Untergebenen sein? Folterer. Er verlangt nicht das, was das Gesetz verlangt, sondern das, wozu ihn seine bösen Leidenschaften inspirieren; Wenn du seinen kriminellen Willen nicht erfüllst, wirst du leiden müssen. Vergebens werden Sie sich an die Gerechtigkeit, an die höheren Autoritäten, an die Stimme Ihrer Nachbarn wenden; Der einfallsreiche Geist der Starken wird Sie in eine traurigere und bitterere Situation bringen als vor den Beschwerden. Im Gegenteil, wenn der Geist der evangelischen Freiheit den Chef beseelt, steht er über Selbsttäuschung, über Stolz und Eitelkeit; egal wie umfangreich seine Rechte auch sein mögen; Er wird Sie nicht nur nicht mit Ungerechtigkeit beleidigen, sondern auch mit Selbstgefälligkeit und guten Taten seine Macht für Sie erfreuen. Er trägt ein Schwert in der Hand, aber nur gegen Ausschweifungen und Aufruhr – nicht er, sondern das Gesetz bestraft den Betrüger, Dieb und Mörder. Heutzutage wird legitime Macht oft als Despotismus bezeichnet. Das ist ein Fehler, ein trauriger Fehler. Der grausamste, unmenschlichste Despotismus ist die wilde Tyrannei der Untergebenen, jene Tyrannei, der die wahre, christliche Freiheit völlig fremd ist. Die Vorherrschaft starker Individuen, die ihre Macht missbrauchen, schadet dem Wohlergehen der Gesellschaft. Aber der von Leidenschaften entfachte Eigenwille und Aufruhr des Volkes ist nach Ansicht der Mehrheit der Menschen schrecklich; In der Blindheit der Unwissenheit ist es in der Lage, alles zu zerstören: Ordnung, Gesetze, Macht, Familienleben und die Religion selbst. Denken Sie daran: War es nicht diese katastrophale Freiheit in einem Land, das stolz auf seine Bildung war, die alle heiligen Familien- und Sozialrechte zunichte machte, die Wissenschaft auslöschte, Kirchen entweihte, beispiellose Gräueltaten und Grausamkeiten verübte und Hunderttausende unschuldiger Menschen in den Tod trieb? Wo es keine christliche Freiheit, keine Freiheit des Geistes und des Herzens von Leidenschaften gibt, da erscheint die bürgerliche Freiheit, wenn durch intensive Bemühungen, unter den Menschen, dann für kurze Zeit und nicht in ihrer genauen Form, und wird dann durch die Schrecken der Unmenschlichkeit ersetzt; Der Aufruhr der Leidenschaften wird, nachdem er die illusorischen Bindungen gestürzt hat, echte auferlegen, das Nützliche und Notwendige stürzen, wird unnötige und katastrophale auferlegen, das gute Joch der Ordnung und der Menschheit stürzen und es gnadenlos mit Anarchie und Tyrannei verschärfen. Sind Diebe und Mörder nicht dasselbe wie Menschen, die nicht durch Zivilgesetze eingeschränkt sind? Das ist bürgerliche Freiheit ohne christliche Freiheit! Geistige, christliche Freiheit, wie die gelebte Liebe in allem Guten, die den Menschen über Leidenschaften und Eigennutzberechnungen stellt, zwingt ihn, in der bürgerlichen Gesellschaft völlig selbstlos zum Wohle anderer zu handeln. So verhält es sich bei der Abschaffung der Sklaverei im Staat; es verletzt nicht die Eigentumsrechte von irgendjemandem, sondern ermutigt die christliche Liebe, ein machbares Opfer für das Wohl anderer zu bringen; Sie sucht nicht Raum und Frieden für sich selbst auf Kosten anderer, sondern wünscht sich nur Frieden für andere. Es verbessert eine bestimmte bürgerliche Ordnung, bringt sie dem Geist des Evangeliums immer näher und verändert sie schrittweise, friedlich und still zum Besseren, ohne die wirklich rationale und freie Tätigkeit von irgendjemandem zu stören. Sollen wir uns vom gedruckten Wort befreien? Man solle dem Wort keine Fesseln anlegen, sagen sie; Das Wort ist ein Geschenk Gottes, das jedem gegeben wird. Aber zunächst einmal ist es vergeblich, das gedruckte Wort als Geschenk Gottes zu betrachten; Es ist das Eigentum einiger weniger, das sie durch ihre Arbeit erworben haben. Mögen sie ihn an seine Stelle setzen, an die Stelle eines Handwerks, das edel in der Kraft einer edlen Seele und vulgär in den Händen eines vulgären Mannes ist. Wenn das gedruckte Wort nur das Wort eines Schwätzers wäre, würde es ihm nicht zugute kommen, und für andere wäre es nur langweilig. Aber das gedruckte Wort kann auch das Wort eines listigen Verleumders sein, der bereit ist, Sie vor Gericht zu quälen. Es kann ein Wort bitteren Zorns sein, dessen Freude das Leid ganzer Gesellschaften ausmacht, ein Wort der Eitelkeit, das den Frieden von Millionen gnadenlos beeinträchtigt. Dann, so wie das gesprochene Wort, egal wie faul es auch sein mag, sehr kurzlebig ist und seine Wirkung auf einen engen Kreis von Menschen beschränkt, wird das gedruckte Wort, wenn es ein faules Wort ist, jahrhundertelang Fäulnis in den Herzen der Menschen hervorrufen, und während das gesprochene Wort ein Geschenk Gottes an alle Menschen ist, ist das gedruckte Wort die Beschäftigung der Seltenen. Was ist dann das gedruckte Wort? Der Despotismus einiger weniger über ganze Millionen und ganze Generationen, der anstößigste Despotismus, wenn leere Menschen despotieren, und doch ist er der mächtigste und gefährlichste aller Despotismen, er zwingt seine Gedanken und Wahnvorstellungen, seine wilden Leidenschaften und Vorurteile den Gesellschaften auf, und zwar nicht eines Jahrhunderts, sondern mehrerer Jahrhunderte. Keine Macht, kein Vorstand kann der zerstörerischen Wirkung des gedruckten Wortes widerstehen. Es gibt kein Wort dafür, das ist Despotismus, der für den Stolz der Führer sehr angenehm ist, aber umso gefährlicher für die psychische Gesundheit und das Gemeinwohl, und nur Menschen, die weder Wert auf das Gewissen noch auf den gesunden Menschenverstand legen, können ihn gutheißen. Die christliche Freiheit schätzt ebenso wie die Freiheit der Liebe die Gesundheit der menschlichen Seelen und ihre Unabhängigkeit zu sehr; Der Bereich, in dem sie agieren kann, ist grenzenlos und verbreitet das Licht fruchtbaren Wissens, aber sie wird es sich nicht erlauben, faule Worte zu sprechen, geschweige denn zu drucken, und wenn andere die Fäulnis in ihren Worten bemerken, wird sie diese Bemerkung dankbar nutzen. Das ist wahre Freiheit! Ihr wurdet schnell zur Freiheit berufen, Brüder, lasst eure Freiheit nicht die Schuld des Fleisches sein, sondern arbeitet füreinander durch Liebe (Gal. 5,13). Lebe so, als ob du frei wärst, und nicht so, als ob du die Freiheit vor dem Bösen verbergen würdest (1. Petrus 2,16). UM! Wenn jeder von uns die Überlegenheit der geistigen Freiheit erkennen und spüren würde, die Christus Jesus der Menschheit geschenkt hat! Er würde nicht einmal an die falsche Freiheit denken, von der andere träumen. Wahre Freiheit, christliche Freiheit begründet das Reich des Friedens auf Erden, das Glück der Familie, der Gesellschaft und des Staates. Falsche Freiheit oder Eigensinn der Leidenschaften bringt Unordnung, Unglück und Unglück, Tränen und Trauer in die Familie, die Gesellschaft und den Staat mit sich. Beten wir, dass durch die Kräfte der Gnade lebensspendende Freiheit in uns erscheint, zur Ehre des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen. Lassen Sie uns der neuen Philosophie gerecht werden. Früher anmaßend, begann sie vor kurzem, Hilfe beim Christentum zu suchen und erkannte die Notwendigkeit des christlichen Liebesgebots zum Wohl der Gesellschaften. Diejenigen, die als Vertreter intelligenter Menschen gelten, sind sich heute einig, dass Liebe und Brüderlichkeit, gepredigt vom Herrn Jesus, die beste Medizin gegen soziale Missstände darstellen. Im Auftrag der christlichen Liebe wollen sie, dass die menschlichen Gesetze gegenüber unglücklichen Kriminellen nachsichtig sind. Im Namen derselben Liebe wünschen sie, dass die Menschen trotz der Unterschiede in Klassen und Rängen vor dem Gesetz gleich sind und dass Armut und Mangel an Adel einem Menschen nicht seine bürgerliche Bedeutung nehmen. Im Namen derselben Liebe fordern sie, dass das, was eine Person durch Arbeit erlangt, der Person gehört, die gearbeitet hat, und nicht von einer anderen Person angeeignet werden darf, die nicht an der Arbeit teilgenommen hat. Das alles ist wunderbar! All dieser Wein ist neu, sauber, frisch! Aber eines vergessen sie: Es besteht keine Notwendigkeit, neuen Wein in alte Weinschläuche zu füllen, wie unser Erlöser sagt (Lukas 5:37). Wenn sie daran denken, das neue Gebot des Erlösers nur mit menschlichen Mitteln umzusetzen, sind das alte Weinschläuche. Welche Mittel der menschlichen Natur können die kriegerischen, neidischen und gespaltenen Leidenschaften der menschlichen Welt in eine Familie brüderlicher Liebe verwandeln? In der menschlichen Natur gibt es keine; Seine Motoren sind Eigennutz und stolzer Stolz. Oder glauben sie, dass die Menschen nur den Wunsch haben, im Geiste der christlichen Liebe zu handeln, und dass die Transformation der Menschen vorbei ist? Wünsche geben uns noch nicht, was wir wollen. Einer der besten Menschen spricht für sich und für alle: „Ich habe den Wunsch, das Gute zu tun, aber ich finde es nicht, es zu tun“ (Römer 7,18). Weder die Wissenschaft noch der höchste Geist geben uns die Kraft, hohe Ideale zu verwirklichen. Es ist an der Zeit, sich durch die Erfahrungen aus Tausenden von Jahren davon zu überzeugen. Weder die Philosophen noch die Gesetzgeber, die beispielhafte Theorien hinterlassen haben, haben sich selbst oder anderen eine Spule neuer Kraft gegeben. Egal wie schlau Sie auch sein mögen, Sie müssen den Worten unseres Erlösers zustimmen: „Was aus dem Fleisch geboren ist, ist Fleisch“ (Johannes 3:6). Alle, die von Adam abstammen, können in sich nicht höher werden als die erbliche Natur. Sünde ist der Anfang allen Unglücks, und ein Mensch kann sich nicht alleine davon befreien. Daher werden Sünde und Unglück einen Menschen immer auf seinem Lebensweg begleiten und beginnen, seine besten Pläne zu zerstören. Eine Möglichkeit für einen Menschen, hohe Ideale zu verwirklichen, ist die himmlische Hilfe, die Annahme und Aufnahme der Gnade Gottes. Um das neue Gebot Christi in sich selbst zu erfüllen, muss man wiedergeboren werden (Johannes 3:7), man muss durch die Kraft des Heiligen Geistes verwandelt werden (Johannes 3:6). Sie können die Philosophie von Hegel, die Philosophie von Platon und jede andere menschliche Philosophie in Ihrem Kopf assimilieren, aber um die Philosophie Christi zu assimilieren, reicht es nicht aus, ein Zuhörer dieser Philosophie zu sein. Glauben sie, dass sie die Lehre des Evangeliums über die brüderliche Liebe ohne die Hilfe Christi lernen können? Ein vergeblicher Traum! In Christus Jesus, dem Überwinder von Sünde und Tod, hat die Menschheit einen zweiten Adam, geistig, lebensspendender (1 Kor. 15:45, 47). Wenn die menschliche Generation nicht von Ihm ausgeht, dann sind sie Lumpen, die für nichts zu gebrauchen sind. Nur er kann mit seinem Geist die traurige Existenz des Menschen erneuern. Neuer Wein in alten Schläuchen bedeutet den Verlust guten Weins und Schäden an den Schläuchen. Dies ist das Schicksal jener Gesellschaften, die versuchen, die christliche Lehre der brüderlichen Liebe in sich umzusetzen, ohne eine vollständige geistliche Erneuerung, ohne einen lebendigen und regenerierenden Glauben an den Herrn Jesus. Alte, selbstsüchtige, stolze, selbstverliebte Herzen predigen Liebe für andere, aber sie selbst wissen es nicht, sie selbst haben nichts dafür getan, sie haben keine einzige Leidenschaft oder Gewohnheit dafür geopfert. Was passiert also? Revolutionen sind destruktiv, Erschütterungen, die die bestehende Ordnung stürzen und nichts Dauerhaftes schaffen. Warum dieser Mangel an stabilen Prinzipien des Gemeinschaftslebens, diese Melancholie, diese Unzufriedenheit mit der Gegenwart, diese Unsicherheit über die Zukunft, diese Scheu, schöne Dinge zu tun? Liegt es daran, dass neuer Wein in alte Schläuche gegossen wird? „Fortschritt, Fortschritt“, rufen sie. Aber in Wirklichkeit handelt es sich nur um den Bruch des Alten – und nichts Nützliches; Tatsächlich werden die Unschuldigen nach wie vor durch großen Reichtum unterdrückt, und die glücklichen Bösen kontrollieren das Schicksal ehrlicher Menschen. Sie verschwenden Energie, verschwenden Geld – und alles ohne Erfolg, sie beschäftigen die Menschen mit der Arbeit – und die ganze Arbeit schwächt die armen Menschen nur und führt sie zu neuen Bedürfnissen, neuen Problemen, die bereits aus den Nachrichten selbst schwierig sind. Vor langer, sehr langer Zeit gab es einen Philosophenkönig, der mit seinem philosophischen Verstand die Bedeutung der christlichen Liebe für eine heidnische Gesellschaft verstand und die Heiden zwang, Krankenhäuser und Häuser der Barmherzigkeit zu bauen. Aber wie lange hielten Julians Institutionen unter den Heiden Bestand? Beim ersten Windhauch zerfielen sie wie Kartenhäuser. Hier ist ein klares Beispiel dafür, dass alte Weinschläuche keinen neuen Wein aufnehmen können! Nein, Sie müssen mehr als eine Kenntnis der Lehren Christi haben. Man muss seine Verdorbenheit tief spüren und mit diesem Gefühl die Gnade Christi auf sich ziehen, um mit ihrer Hilfe das neue Gebot Christi zu verkörpern. Zunächst müssen Sie so wenig wie möglich von sich selbst, von Ihren Stärken und Vollkommenheiten träumen und so aufrichtig wie möglich zum Allmächtigen und Guten um seine Barmherzigkeit gegenüber armen Menschen beten. Das Gebot der Liebe, ohne den Gedanken der Selbstverleugnung, ist weniger als ein jüdisches Gebot und ist überhaupt nicht mehr das Gebot Christi. „Tut Buße und glaubt an das Evangelium“, mit diesen Worten begann der Erretter seine Predigt; So beginnt das christliche Leben. Lasst auf all unseren Wegen die Gewissheit bestehen, dass wir alte Weinschläuche sind und dass nur Er dieses Alte neu erschaffen kann. Jeder muss für sich selbst und für andere beten, damit das Licht des Himmels die Tiefen der menschlichen Herzen erleuchtet und sie neuen Wein mit neuen Gesinnungen annehmen, der einer glücklichen Ewigkeit würdig ist. Dann werden einige den Egoismus in sich selbst verurteilen, der sich gegen das neue Gesetz auflehnt, andere werden verstehen, dass die Freiheit Christi der Verzicht auf jeden kriminellen Eigenwillen, von aller tierischen Leidenschaft und Liebe ist und sich den heiligen Geboten Gottes unterwirft. Der Geist Christi, und er allein, kann die Herzen der Menschen verwandeln. Predigt zur 2. Pfingstwoche Hüten Sie sich vor falschen Propheten, die Komme im Schafspelz zu dir, aber in ihrem Innern sind sie gefräßige Wölfe (Matthäus 7,15). Falsche Propheten sind nach den Worten des Erlösers auch wie falsche Lehrer oder solche Lehrer, die unter dem Deckmantel der Wahrheit Lügen verbreiten und unter dem Deckmantel des Guten Böses verbreiten. Hütet euch, sagt der Herr, vor solchen Lehrern, so wie man sich vor dem Gift hüten würde, das in einer schönen Blume verborgen sein kann; Seien Sie vorsichtig wie vor einer Schlange, die Sie, wenn sie sich in einem Busch oder unter Blättern versteckt, versehentlich angreifen und eine tödliche Wunde zufügen könnte. Man kann nicht umhin, überrascht zu sein, dass es Menschen gibt, die zu den Lehrern der Lüge gehören wollen. Zustimmen! dass dies keine große Ehre für sie ist... Die Wahrheit liegt jedem am Herzen; und Menschen erfinden Lügen. Seltsam. Aber denken Sie nicht, dass diese Menschen aus fester Überzeugung handeln. Überzeugung kann nur in der Realität bestehen, und eine Lüge ist eine Fiktion, ein Gespenst, nichts. Eine Lüge kann denjenigen nicht überzeugen, der sie erfindet und verbreitet. Ihre Grundlage für die Seele liegt nur in der Seele selbst, in ihrer Verdorbenheit. Der Apostel fordert uns auf, an einem guten Gewissen festzuhalten, nichts anderes abzulehnen, optadosha vom Glauben (1. Tim. 1:19). Erkennen Sie, unter welchen Bedingungen Sie die Wahrheit ablehnen und eine Lüge akzeptieren können? Unter der Bedingung, auf ein gutes Gewissen zu verzichten. Skrupellosigkeit ist die Grundlage falscher Lehrer! Trauriger Zustand! Was uns betrifft, werden Lügenprediger wie jedes andere Übel geduldet, damit wir nicht schlafen, wenn wir nicht durch das Böse Schaden erleiden wollen. Daher ist es unsere Aufgabe, wachsam zu sein. Gott ist Wahrheit und er ist die einzige Quelle der Wahrheit. Daher ist das, was er für uns verkündet hat, die unbestrittene Wahrheit. Doch die Gedanken irdischen, menschlichen Ursprungs sind makellos, vermischt mit Ratlosigkeit, mit Lügen und Unwahrheiten. Also kann etwas nicht wahr sein, was nicht mit den kontemplativen und praktischen Wahrheiten übereinstimmt, die im Wort Gottes offenbart und von der Kirche gepredigt werden. Dies ist das Hauptmaß zur Überprüfung aller Lehren! Hören Sie daher nicht auf jene Lehrer, die entweder menschlichen Leidenschaften schmeicheln oder unter dem Deckmantel neuer Entdeckungen Gedanken vermitteln, die im Widerspruch zu den Dogmen der Kirche stehen. Auch wenn wir oder ein Engel euch ein anderes Evangelium predigten als das, was wir euch gepredigt haben, sei er verflucht (Gal. 1,8). Das sagt der Apostel Gottes. „So spricht der HERR der Heerscharen: Hört nicht auf die Worte dieser Propheten. Denen, die mich betrüben, sagen sie: Ihr werdet Frieden haben, und jedem, der in der Verstocktheit seines Herzens wandelt, sagen sie: Es wird euch nichts Böses widerfahren“ (Jer. 23:16-17). Heutzutage sagen sie: „Wir haben einen Richter in unseren Köpfen, folge ihm; was brauchst du ein anderes Gesetz? Du bist kein Kind, das zur Schule geht, das heißt. Geh in die Kirche und lerne von Leuten, die weder Bildung noch den Titel Licht haben.“ Das sagen diejenigen, die sich selbst als aufgeklärte Menschen bezeichnen. Verstehen Sie, dass dies die Stimme falscher Propheten ist? Verstehen Sie, dass diese Lehre die Offenbarung Gottes völlig ablehnt? Oh! Dein inneres Gesetz ist längst dunkel und machtlos geworden. Was wären wir heute, wenn er allein wäre? Das Gleiche wie unsere heidnischen Vorfahren; wir wären Menschen, die in der Dunkelheit wandeln (Jes. 9:2); würden in den Begierden ihres Fleisches leben und in der Welt gottlos sein (Eph. 2:3, 12). Ist das wirklich notwendig? Befreie, Gott, von solch schrecklicher Blindheit! Nein, mit nur einem inneren Gesetz, mit einem einzigen Geist können wir nicht einmal mit der Führung des Wortes Gottes sicher sein. Dann wird jeder die Heilige Schrift auf seine Weise verstehen und das Wort Gottes wird zum Spielball der Leidenschaften, wie die Erfahrung zeigt. Deshalb hat uns der himmlische Vater die Apostel, Hirten und Lehrer gegeben, um die Heiligen im Werk des Dienstes zu vervollkommnen, bis wir das Maß des Zeitalters der Erfüllung Christi erreichen (Eph. 4:11-13). Deshalb ist die Kirche die Säule und der Grund der Wahrheit (1. Tim. 3,15). Mögen sie, dem Beispiel der Babylonier folgend, über die Lieder Zions lachen. Keine Sorge, sie werden wie die Babylonier sterben. Die Vernunft, so heißt es, wird ihrer natürlichen Entwicklung entsprechend zu den höchsten und reinsten Wahrheiten gelangen; Warum Offenbarung? Die Vernunft wird dort ankommen... aber jetzt kommt sie nicht an! Wie lange hat es gedauert, bis er angefangen hat zu laufen? Mehr als 7000 Jahre... Es besteht die Hoffnung, dass es so kommen wird. Mögen sie, um ihre Träume zu zerstreuen, auf die Realität blicken, aufmerksam prüfen, was der Geist seiner natürlichen Entwicklung entsprechend im Laufe von 5000 Jahren vor dem Kommen Christi erreicht hat? „Wir müssen warten“, sagte der beste Weise dieser Zeit, wir müssen warten, bis bekannt gegeben wird, wie wir uns gegenüber Göttern und Menschen verhalten sollen.“ Alkibiades fragte: „Wann wird das sein, Sokrates, und wer wird dieser Mentor sein?“ Ich würde ihm mit aller Freude folgen, wer auch immer er sein mag.“ 75 Der beste theoretische Student des besten praktischen Weisen argumentierte: „Niemand kann Frömmigkeit lehren, es sei denn, Gott selbst geht ihm als Führer und Mentor voraus.“ 76 Das ist das Beste, was man im langen Leben des Heidentums finden kann! Die Vernunft wird kommen... Sie erfordern Vertrauen in Worte und Versprechen! Aber wie kann das sein? Sie sagen, dass der Glaube eine dumme Sache sei; sie erfordern Glauben. Und wem werden sie vertrauen? Leute! Wann? Dann wird ihnen nicht gesagt, sie sollen Gott vertrauen. Ich entschuldige mich, aber Arroganz erreicht den Punkt der Absurdität. Der Apostel Petrus schreibt: „Es gab auch falsche Propheten unter dem Volk (Juden), so wie es unter euch falsche Lehrer geben wird, die zerstörerische Häresien einführen und, indem sie den Herrn, der sie erkauft hat, verleugnen, über sich selbst schnelles Verderben bringen“ (2. Petrus 2,1). Wenn Sie gemäß dieser Anweisung des Apostels einer Person zuhören würden, die die Notwendigkeit eines Erlösers, Christus Jesus, leugnet oder über ihn lehrt, was im Widerspruch zum Wort Gottes steht und seine Göttlichkeit oder Menschlichkeit leugnet, seien Sie fest davon überzeugt, dass dies ein Lehrer destruktiver Lügen ist, auf den Sie nicht hören sollten. Auch wenn er die Gabe der Sprache besitzt, selbst wenn er klug ist und über umfassende Kenntnisse verfügt, lassen Sie sich davon nicht täuschen – sein Schicksal wird vom Apostel entschieden, er wird sterben. Derselbe Apostel erklärte: „Wisse, dass in den letzten Tagen arrogante Lehrer erscheinen werden, die ihren eigenen Begierden nachgehen und sagen: Wo ist die Verheißung seines Kommens?“ (2. Petrus 3:3). Hören Sie heute nicht diejenigen, die sagen: „Ein Mensch ist gut, wenn er, um etwas Angenehmes für sich selbst zu erhalten, etwas Angenehmes für andere tut?“ Andernfalls bedeutet dies, dass Sie nur zu Ihrem eigenen Vergnügen leben sollten; Es gibt keinen anderen Anfang des Lebens als die Befriedigung der Wünsche der Natur. Nutzen Sie zu Lebzeiten das Leben aus, genießen Sie alles, was Sie können und wie Sie können. Stimmt es nicht, dass dies die Menschen sind, die der Apostel als arrogante Lehrer bezeichnete, die sowohl ihren Verstand als auch ihr Gewissen vergessen haben? Das sind Menschen, für die es nichts Erhabenes, keine selbstlose Ehrlichkeit, kein Leben nach dem Tod, keinen freien Geist, keinen Gott gibt. Der Apostel Judas schrieb: Bestimmte Menschen, die schon lange zur Verdammnis bestimmt waren, haben sich eingeschlichen, das Fleisch entweiht, die Herrscher verachtet und die höheren Autoritäten verleumdet (Judas 1:4, 8, 11). Wenn Sie also Menschen treffen, für die alle Autoritäten nichts wert sind, für die Gesetze nichts wert sind, für die Freiheit die uneingeschränkte Freiheit bedeutet, so zu leben, wie jeder will, denken Sie fest daran, dass dies Menschen sind, die zur Verdammnis bestimmt sind und denen das Leid längst angekündigt ist. Heutzutage sind Prediger dieser Freiheit keine Seltenheit. Wie in alten Zeiten „tadeln sie das, was sie nicht wissen“ (Jud. 1,10) und loben das, was sie überhaupt nicht verstehen. Hören Sie nicht auf sie und erinnern Sie sich an die Worte des Apostels: „Die Herrscher sind nicht wegen guter, sondern wegen böser Werke schrecklich“ (Röm 13,4). Ap. Paulus schrieb: „Der Geist sagt deutlich, dass in der Endzeit einige vom Glauben abweichen werden, indem sie auf verführerische Geister hören, die die Ehe verbieten“ (1. Timotheus 4:1, 3). Wenn Sie also hören, dass es jetzt keine gesegnete Ehe gibt und dass es erlaubt ist, sich mit Eisen gegen das Fleisch zu wappnen, ohne auf seine Begierden zu verzichten, wissen Sie sicher, dass dies von verführerischen Geistern, Abtrünnigen vom Glauben und Predigern der Lehren von Dämonen gesagt wird. Der Geist der Lüge ist einfallsreich, zu verschiedenen Zeiten erscheint er in unterschiedlichen Formen und verbirgt seinen destruktiven Geist stets mit einer anständigen und sogar verführerischen Erscheinung. „Sie kommen zu euch, sagt der Herr, im Schafspelz, aber innerlich sind sie gefräßige Wölfe.“ Manchmal ist es nicht leicht, einen falschen Lehrer am Inhalt seiner Lehren zu erkennen. Warum wissen Sie, dass sich ein Wolf unter dem Schafspelz versteckt? „Aber an ihren Früchten werdet ihr sie erkennen“, sagt der Herr (Matthäus 7,16). Das bedeutet: Wenn man sie nicht am Inhalt ihrer Lehren erkennt, kann man sie an ihren Taten erkennen. In der Sprache der Heiligen Schrift werden Taten oft als Früchte bezeichnet, zum Beispiel: schaffe reuewürdige Früchte, also Werke (Matthäus 3,8). Erkenne falsche Lehrer an ihren Taten, teils an dem, was sie selbst tun, teils an den Konsequenzen ihrer Lehre. Eine Lüge kann kein beruhigendes Licht in unser Leben bringen, denn sie selbst hat kein Licht, sie ist Dunkelheit. Das sind die Früchte der Lügenlehrer. Der Herr erklärt seinen Gedanken weiter wie folgt: Pflücken sie Trauben von Dornensträuchern oder Feigen von Disteln? (Matthäus 7:16). Als allgemeine Regel gilt, dass jede Pflanze oder jeder Baum ihre eigenen Früchte trägt; die Klette ist eine Klette, keine Traube, und der Weinstock ist eine Klette, keine Klette. Ebenso werden die Taten der Lügenlehrer mit Sicherheit zunichte gemacht. Ihre eigenen Taten sind entweder satanischer Stolz oder Verderbtheit; Die Konsequenzen ihrer Lehre sind die gleichen. Wenn es ihnen gelingt, ihre unreinen Taten vor den Augen der Menschen zu verbergen, werden sie die Konsequenzen ihrer Lehre offenbaren. Die Werke des Fleisches, sagt der Apostel, sind bekannt, es sind Unzucht, Unreinheit, Feindschaft, Streit, Trunkenheit und dergleichen (Gal. 5,19, 21). Wenn nicht alle zusammen, so schmücken doch viele dieser Taten das Leben von Lügenlehrern oder sind Folgen ihrer Lehren. So beschreibt der Apostel falsche Lehrer: „Menschen, sagt er, sind selbstliebend, geldgierig, hochmütig, Verleumder, Verleumder, maßlos; Feinde des Guten, mehr der Liebe zum Vergnügen ergeben als Gott, die eine Gestalt der Frömmigkeit haben, aber ihre Macht verleugnen“ (2. Tim. 3,1-4). „An ihren Früchten werdet ihr sie erkennen.“ Lügenlehrer sagen: Frieden, Frieden! aber das sind nur Worte. Sie sagen, sie wollen das Gemeinwohl. Aber das sind nur Worte. Schauen Sie sich ihre Taten an; sie suchen nur ihr eigenes (Phil. 2:4). Sie spalten die Gedanken der Menschen, hetzen sie gegeneinander auf, beginnen einen Krieg, bringen sie zu blutigen Szenen und trauriger Unordnung. Das war schon immer so! Es wird immer so sein! Noch ein Wort zu uns selbst. Hütet euch vor falschen Lehrern, sagt uns der Herr ... Ich bin nicht verantwortlich, sagt ein anderer, für die Konzepte, die mir beigebracht und erzogen wurden; Meine Aufgabe ist es, diesen Gedanken treu zu bleiben, und für ihre Untreue wird derjenige, der sie mir mitgeteilt hat, Gott Rechenschaft ablegen. Ja, ein falscher Lehrer wird für die Vermittlung falscher Lehren streng zur Verantwortung gezogen. Daran besteht kein Zweifel. Aber es ist auch sicher, dass derjenige, der die Lüge akzeptiert hat, nicht allein gelassen wird. Ist Ihnen der Sinn gegeben, Wahrheit von Lüge zu unterscheiden? Dan. Wurde Ihnen die Liebe zur Wahrheit gegeben, um auf Lügen zu verzichten und reine, heilige Gedanken anzunehmen? Dana. Wie denken Sie, dass Sie nicht dafür verantwortlich gemacht werden können, dass Sie an einer Lüge festhalten, die Sie von einem anderen erhalten haben? „Ein Blinder führt einen Blinden, beide werden in die Grube fallen“, sagte der Herr (Matthäus 15,14). Hören Sie, beide werden im Loch sein, nicht nur einer. Der Apostel sagt, wie können sie gerettet werden, da sie die Wahrheit nicht angenommen haben? Und aus diesem Grund wird Gott ihnen die Macht der Schmeichelei senden, weil sie den Lügen geglaubt haben, damit ihr das Gericht erhaltet für diejenigen, die nicht glaubten, aber Gefallen an der Ungerechtigkeit hatten (2. Thess. 2:10, 13). Schreckliche Worte! Das Erscheinen von Lügenlehrern wird nicht allein durch ihren Willen verursacht, sondern durch den Willen derjenigen, die zuhören. Sie erscheinen mit ihrer Zerstörung, weil sie die Wahrheit nicht akzeptieren wollen, die Unwahrheit lieben und die Unehrlichkeit begünstigen. Da muss man vorsichtig sein! Amen. Predigt für die 3. Woche nach Pfingsten Er (Thomas) hat mit ihnen gesprochen, auch wenn ich es nicht sehe an der Hand Seines (Christus des Herrn) die Wunden der Nägel und ich werde meinen Finger in die Wunden der Nägel legen - Ich habe keinen Glauben (Johannes 20:25). Die Einfachheit des Glaubens ist eine wunderbare Sache; es bringt so viel Frieden in die Seele. Aber nicht nur einer. Thomas gibt sich nicht damit zufrieden, einfach den Worten anderer zu vertrauen. Viele, wie Thomas, wollen nicht glauben, bevor sie es getestet und herausgefunden haben. Ist Neugier eine Sünde oder keine Sünde? Es kann beides sein. Vernunft ist ein teures Geschenk Gottes. Es ist eine Sünde, es zu vernachlässigen, es ist notwendig, es zu verbessern, es ist notwendig, es mit anständiger Nahrung zu versorgen – Wissen, es ist notwendig, seine Aktivität durch Bewegung zu erweitern. Das ist der Hauptgrund für Neugier! Aber ist Vernunft die höchste Fähigkeit in uns oder eine Dienstfähigkeit? Ohne Zweifel ist der Wille höher als der Verstand; Es kontrolliert alle Aktivitäten der Seele und folglich auch die Aktivitäten des Geistes. Neugier sollte also kein Selbstzweck sein. Deshalb kann es sowohl eine heilige Tat als auch eine sündige Tat sein. Deshalb lobte der Apostel die Athener nicht, „sie verbrachten ihre Zeit damit, etwas Neues zu reden oder zuzuhören“ (Apostelgeschichte 17,20). Ist es nicht eine Sünde, wenn jemand danach strebt, etwas zu erfahren, was in der Offenbarung über Gott nicht offenbart wird? Warum das Ungesagte ansprechen, wo doch alles gesagt wird, was für unsere Erlösung notwendig ist? Bedeutet das nicht, der Güte Gottes nicht zu vertrauen? Bedeutet das nicht, dass wir bewusst oder unbewusst von dem Gedanken mitgerissen werden, dass unser Geist tiefer eindringen und höher aufsteigen kann als die Weisheit des Wortes Gottes, als der Geist Gottes? Es ist also eine Sünde und eine Sünde, Antworten auf die Fragen zu finden: Was hat Gott getan, bevor er die Welt erschaffen hat? Wie wird Christus Jesus allen und überall im Geheimnis der Eucharistie gelehrt? Wie viel Zeit und Mühe wird in die Lösung solcher Probleme investiert! Und alles umsonst, alles ohne Frucht für die Seele, oder genauer gesagt mit Schaden für sie, weil sie von uns fruchtlose Arbeit und Zeitverschwendung fordern werden. Es ist eine Sünde, über die vorgeschriebene Grenze hinaus nach Ihrem zukünftigen Schicksal zu fragen. In der Heiligen Schrift und im gesunden Menschenverstand wird uns gesagt, dass es gut für uns sein wird, wenn wir gut leben, und schlecht, wenn wir nicht nach dem Willen Gottes leben. Das ist unser offenes Schicksal! Nach detaillierteren Antworten zu fragen, ist niemals eine harmlose Unverschämtheit, eine Beleidigung des Vertrauens auf Gottes Vorsehung und eine Zeitverschwendung. Um das zukünftige Schicksal herauszufinden, wenden sie sich an Karten, an Zigeuner, an Wahrsager, an Magnetisierer, an Geisterbeschwörer oder an Wahrsager. Was bedeutet das alles? Sündhafte Feigheit, minutenlang gewagt. Lasst euch nicht den Zauberer finden, der ein Zauberer ist und ein Zauberer und ein Zauberer, der einen Vogel verzaubert, denn das ist dem Herrn, eurem Gott, ein Gräuel (5. Mose 18,10-12). Das ist der klare Wille Gottes! Neugier ist eine Sünde, wenn sie gierig Bücher liest, die gefährlich für die Seele sind. Diejenigen, die durch ihren Titel verpflichtet sind, die Wege der Lüge und des Bösen zu erlernen, zum Beispiel ein Glaubenslehrer, ein Mentor der Jugend, ob er will oder nicht, lesen solche Bücher; und er kann sie harmlos lesen, teils weil er bereits Medikamente gegen Gift parat hat, teils weil dem Diener Gottes Gottes Hilfe versprochen wird. Aber warum sollten alle anderen gefährliche Bücher lesen? Um zu verhindern, dass Sie allein durch Ihre Bekanntschaft mit der Niedrigkeit von Lügen und Bosheit fallen? Aber in diesem Fall sind Festigkeit des Geistes und Festigkeit des Willens notwendig, damit die listige Darstellung einer Lüge nicht einen schwachen Gedanken mitreißt und die verführerischen Bilder der Sünde den Willen nicht in den stinkenden Schlamm locken. Haben Sie einen starken Geist und einen starken Willen? Lassen Sie sie nicht beleidigt sein, wenn wir sagen, dass die Mehrheit der leidenschaftlichen Jäger und Jägerinnen nach Büchern, die von Ausschweifung und Leere bedroht sind, sich selbst überhaupt nicht kennen, was sie sind, schwache Kinder, aber zumindest einfältig, oder Kinder, die bereits von den Launen der Leidenschaften ziemlich verwöhnt sind? Wenn Sie das erste zugeben, müssen Sie zustimmen, dass es schamlos ist, die reinen Seelen von Kindern mit der ganzen Unreinheit menschlicher Dummheit zu verunreinigen, zumal wir Zeit für bessere Dinge brauchen. Nehmen wir das zweite an? Dann müssen wir uns darüber einig sein, dass es unmenschlich ist, ein krankes Kind mit schädlichen Drogen zu vergiften. Möchten Sie sich etwas gönnen? Warum konsultieren Sie nicht einen Arzt, anstatt zu schlucken, ohne zu verstehen, was Sie schlucken? „Seid keine Kinder in eurem Sinn“, sagt uns der Apostel; seid Kinder des Bösen; aber seid reif im Sinn“ (1 Kor 14,20). Nicht klug, nicht ehrlich, neugierig, wenn sie versuchen, die Geheimnisse ihrer Nachbarn herauszufinden, ohne dazu per Titel verpflichtet zu sein. Bei einigen geht diese Neugier so weit, dass sie die Angestellten ihres Nachbarn mit Geld, Zuneigung und Versprechungen bestechen, um beides zu bekommen. Warum ist das so? Warum diese Aufregung um andere Dinge? Denn sie denken überhaupt nicht an sich selbst, wenn sie sich um ihre Seele kümmern würden, wenn sie ihre Sünden, ihre Geisteskrankheiten, ihre Armut erkennen würden, dann kämen sie nicht einmal auf die Idee, etwas über ihren Nächsten herauszufinden. Wenn ihr Haus brennt, beeilen sie sich, darin zu retten, was möglich ist, wenn es unmöglich ist, alles zu retten; Dies ist nicht der richtige Zeitpunkt, sich Sorgen um Ihren Nachbarn zu machen. Und warum diese Neugier gegenüber anderen? Um die unfreundlichen Dinge, die man über den Nachbarn überall erfahren hat, nur preiszugeben, um sie anderen Nachbarn und allen, denen er begegnet, mitzuteilen. Solche Menschen sind meist so gesprächig und leer, dass sie nicht in der Lage sind, über irgendetwas Nützliches zu sprechen. Andere, was noch schlimmer ist, erfahren die Geheimnisse ihres Nachbarn, um Möglichkeiten zu finden, ihm Schaden zuzufügen. Das ist schon satanischer Zorn. Heilig ist die Neugier, die sich auf das richtet, was uns die Heilige Schrift über Gott offenbart. Das ist das ewige Leben, damit sie den wahren Gott erkennen und den, den Jesus Christus gesandt hat (Johannes 17,3). Das ewige Leben liegt darin, Gott und unseren Erlöser zu kennen. Wie wichtig ist solches Wissen für uns! Ist es für jeden geeignet? Ohne Zweifel für alle. Wer braucht nicht das ewige Leben? Ob wir es wollen oder nicht, die Ewigkeit erwartet jeden, und die Ewigkeit ist nicht dieselbe – ruhig für diejenigen, die Christus wirklich und aufrichtig kennen, ihn nicht mit einem Gedanken, sondern mit voller Seele kennen – und sehr unruhig, schrecklich für diejenigen, die Christus nicht kennen wollen. Also was willst du? Ohne Zweifel eine erholsame Ewigkeit! Erkenne Christus mit einer aufrichtigen Seele. Ein kluger Christ verpasst keinen Tag, es sei denn, andere Pflichten behindern ihn, um nicht zuzuhören oder zu lesen. Bücher, die über Gott und Christus predigen. Das Wort Gottes zu hören oder zu lesen ist für ihn die nahrhafteste Nahrung. Für andere ist das Wort Gottes langweilig und nicht nährend? Was bedeutet es, wenn auch gutes Essen vom Magen nicht angenommen wird? Der Magen ist verstopft, er muss korrigiert werden. Heilen Sie also Ihre Seele durch Reue und das Wort Gottes wird Ihnen wie eine himmlische Speise erscheinen. Andernfalls werden Sie mit dem Urteil des Herrn konfrontiert: „Die Menschen liebten die Finsternis mehr als das Licht, weil ihre Taten böse waren“ (Johannes 3,19). Heilig ist die Neugier, die nach den Geheimnissen der eigenen Seele sucht, um sie zu erlösen. Natürlich gibt es für uns nichts Wertvolleres als die spirituelle Erlösung. Aber können wir uns retten, ohne uns selbst zu kennen? Nein. Wie behandelt man einen Patienten, ohne zu wissen, an welcher Krankheit er leidet? Welche Teile sind betroffen? Welchen Umfang hat es? Aus welchen Gründen erschien sie? Sie müssen das alles herausfinden und dann herausfinden, welche Medikamente Sie in welcher Menge verabreichen sollen. Wir müssen so viel über uns selbst lernen. Unsere Seele ist krank, und jeder hat seine eigene Krankheit, einige davon sind sehr komplex und sehr knifflig, daher braucht es viel Zeit, um die volle Bedeutung der Krankheit herauszufinden. Wie lange müssen Sie in Ihr Herz blicken, um Ihre Neigungen und Leidenschaften herauszufinden! Wir müssen herausfinden, was wir haben und was uns fehlt, welche guten Eigenschaften wir haben und was nicht, wie wir das Gute in uns schützen und das Schlechte schwächen können. Da uns niemand näher ist als wir selbst, schien es für uns am einfachsten, uns selbst zu erkennen. Aber das Problem ist, dass unser Stolz und seine Nachkommen uns vor dem wahren Selbstbewusstsein schützen, er will uns wirklich nicht in unserer wahren Form sehen, sehr unprätentiös, und er verschließt uns auf jede erdenkliche Weise von uns selbst, entlarvt unsere Laster als entschuldbare Schwächen, nennt zweifelhafte Taten Heldentaten und was – was soll man uns nicht antun! Bitte versuchen Sie die Wahrheit herauszufinden. Unsere Neugier ist keine Sünde, selbst wenn wir versuchen, das für unseren Rang notwendige Wissen zu sammeln. Wenn ein Wissenschaftler seine Wissenschaft durch neue Forschungen verbessert, ein Künstler seine Kunst verbessert, ein Handwerker sein Handwerk verbessert, dann sind das gute Beschäftigungen. In diesem Beruf dient jeder von ihnen mit seinem Talent den Menschen und Gott, mindert die Bedürfnisse der armen Menschheit und sichert sich mit ehrlicher Arbeit die Lebensgrundlage. Der Weise sagt: „Durch Weisheit wird ein Haus gebaut, und durch Geschick wird es befestigt ... Ich ging durch das Feld eines Faulen und durch den Weinberg eines Narren, und siehe, alles war voller schlechtem Gras“ (Spr. 24:3, 30). Es ist an sich klar, dass die Kenntnis der für das vorübergehende Leben notwendigen und nützlichen Gegenstände von sehr begrenzter Bedeutung ist. Die Tage unseres Lebens sind kurz und die Objekte sündiger Neugier sind nicht gleichermaßen wichtig. Es ist nicht klug, den Kopf nicht nur mit leeren und schädlichen Informationen zu füllen, sondern auch keine Wahl zwischen nützlichen zu treffen. Was auch immer die Objekte unserer Neugier sind, wir müssen ein Maß für die Neugier festlegen. Wenn man den Durst nach Neugier so sehr stillen will, dass die Zeit für die Erfüllung anderer Pflichten, zum Beispiel der Gebetspflicht, der Berufungspflicht, nicht ausreicht, ist dies bereits eine Leidenschaftssache und daher keine heilige, sondern eine sündige Angelegenheit. Wir müssen immer daran denken, dass wir nicht für uns selbst leben, nicht für unsere eigenen Launen, sondern für den Herrn Gott. Der Apostel sagt: „Wenn ich die Gabe der Weissagung hätte und alle Geheimnisse kenne und alle Erkenntnis und allen Glauben hätte, so dass ich Berge versetzen könnte, aber die Liebe nicht hätte, so wäre ich nichts“ (1 Kor 13,2). Das bedeutet, dass ohne heilige Liebe das brillanteste Wissen unbedeutend ist. Danach muss nicht mehr gesagt werden, dass es eine Sünde ist, nur nach irdischem Ruhm oder irdischem Gewinn nach Wissen zu dürsten. Den Wind zu jagen ist eine undankbare und frustrierende Aufgabe. Lasst uns so leben, dass unser Leben den großen Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes verherrlicht. Amen. Predigt für die 4. Woche nach Pfingsten In Israel habe ich nicht viel Glauben gewonnen (Matthäus 8,10). Ein wunderbares Phänomen! Dem römischen Hauptmann und damit einem Heiden seit seiner Kindheit wurde vom Herrn so hohe Anerkennung zuteil. „Wahrlich, ich sage euch, selbst in Israel habe ich keinen solchen Glauben gefunden“, sagte der Herr den Menschen um ihn herum über den Hauptmann von Kapernaum. Ohne Zweifel sind mit dem Erlöser hier nicht Menschen wie der Gottesempfänger Simeon gemeint, und nicht viele wie er. Aber wenn die Mehrheit Israels, die Mehrheit derer, denen Verheißungen gegeben, Prophezeiungen verkündet und Anweisungen im wahren Glauben gegeben wurden, nicht denselben Glauben hatte wie der römische Hauptmann – ist das nicht eine Demütigung für Israel? Ist das nicht eine Ehre für den Zenturio? Ist das nicht ein ungewöhnliches Phänomen und eine Untersuchung wert? Der Hauptmann von Kapernaum verdient es also durchaus, dass wir seine Qualitäten für unsere Erbauung berücksichtigen. Die Ältesten der Juden, so sagt der heilige Lukas (Lukas 7,4-5), bezeugten den Hauptmann: „Er ist würdig, dass du ihm Barmherzigkeit erweist, denn er liebt unsere Zunge und das Heer, das er für uns geschaffen hat.“ Dieser Rezension zufolge war der Zenturio so aufmerksam auf die ewigen Bedürfnisse seiner Seele, dass er trotz seiner Stellung in der heidnischen Welt, trotz der ungünstigen Kritiken der Heiden über das Judentum, die Würde einer offenen Lehre erkannte – er erkannte sie mit aufrichtiger Seele, so dass er auf eigene Kosten ein Haus des Gebets und des Studiums des Gesetzes des Mose baute. Ja, Kälte gegenüber dem Glauben, Gleichgültigkeit gegenüber Gott, der Quelle alles Guten und Schönen, egal wie brillant die Gaben des Geistes und des Herzens sind, zeigen in einem Menschen nicht einen Menschen, sondern etwas, das einem Tier oder einem abgelehnten Geist nahe steht. Denn dann gibt es kein menschliches Leben im Menschen, ebenso wie der lebendige menschliche Geist, die Auszeichnung und der Schmuck des Menschen, nicht anders kann, als seinen Gott und seine Wahrheit zu lieben. Überlegen Sie, was Christen bedeuten, für wen der beste Glaube, der reinste und höchste Glaube, welche Art von christlichem Glauben ist Gegenstand der kältesten Aufmerksamkeit, wenn nicht der Verachtung? Man kümmert sich um das irdische Leben, um seine Annehmlichkeiten, um seine Vergnügungen Tag und Nacht und um die heilige Religion, wenn sie sprechen, dann ist sie überhaupt nicht für sich selbst; An die Kirche Gottes, in der alle hohen Bedürfnisse des Geistes genährt und vervollkommnet werden sollten, erinnert man sich nur, um ihre Intelligenz zur Schau zu stellen, die im Wesentlichen kleinlich ist, und um auf Kosten ihrer Diener Wutausbrüche loszulassen. Die Liebe zum heiligen Glauben nennt man Fanatismus. Wenn Sie möchten, können Sie eine breite Diskussion über den Glauben hören, aber welche Art? Über jeden, aber nicht über denjenigen, der durch die Offenbarung Gottes verraten wurde; über jeden, den irgendjemand nach den Berechnungen der Leidenschaften, nach der Willkür des Geistes, der im Dienst des Eigenwillens steht, anrufen möchte. Dies nennt man das Recht auf Freiheit, das Recht auf eine sich verbessernde Menschheit. Oh mein Gott! Was wirst Du diesen Christen bei Deinem Urteil sagen? Das für die Menschen vergossene Blut des Sohnes Gottes wird nichts zugeschrieben. Das Evangelium, das mit so vielen Wundern verkündet wurde, erwies sich als unnötig; es wurde durch Fachbücher oder die Arbeit eines von Eigensinn berauschten Geistes ersetzt. Die Apostel wurden vergebens in die Welt gesandt; St. wurden vergeblich erhoben. Im Geiste, Väter und Heilige der Kirche! Brüder! Menschen zwingen die spirituelle Natur, Wahrheit und Lüge, Heiligkeit und Gottlosigkeit, den Weg des Lebens und den Weg der Zerstörung als ein und dasselbe zu betrachten, aber die Natur, beleidigt durch Gewalt, wird sich zu gegebener Zeit drohend an den Menschen rächen. Das ist so wahr, wie es wahr ist, dass wir existieren. Das ist ebenso wahr wie die Tatsache, dass es einen Gott der Gerechtigkeit gibt, einen allmächtigen und furchteinflößenden Gott gegen das Böse. Ein weiteres Merkmal, auf das das Evangelium des Hauptmanns von Kapernaum hinweist, ist sein tief empfundenes Mitgefühl für seinen kranken Diener. Er bittet die jüdischen Ältesten, den Arzt um Hilfe zu bitten (Lukas 7,4), und weist ihn an, seine Bitte dem Herrn Jesus zu übermitteln: „Mein Knecht liegt gelähmt zu Hause und leidet schwer“ (Matthäus 8,6). Welche zärtliche Liebe für einen Diener klingt in diesen Worten! Wie viele Sorgen um einen kranken Sklaven! Brüder! Der Apostel sagt den Christen: „Wenn jemand nicht für sich selbst und besonders für die Daheimgebliebenen sorgt, verleugnet er den Glauben und ist schlimmer als ein Ungläubiger“ (1. Tim. 5,8). Was bedeutet es? Warum ein so hartes Urteil für einen unbarmherzigen Christen? Denn der Unterschied zwischen dem christlichen Glauben ist die Liebe. Jeder wird davon erfahren, genau wie meine Jünger, wenn ihr einander liebt, sagte unser Herr. Wenn also ein Christ keine Liebe empfindet und sich um das Glück eines anderen kümmert, ist er kein Christ, und es gibt keinen wesentlichen Unterschied zwischen ihm und ihm als Christ. Da selbst die besten Heiden Mitleid mit den Unglücklichen zeigen, ist ein unbarmherziger Christ schlimmer als ein Heide. Daher sollte sich ein christlicher Chef, ein christlicher Meister, ein christlicher Hausherr um die Gesundheit und das Glück der Mitarbeiter und Untergebenen kümmern und ihnen so gut wie möglich bei ihren Bedürfnissen helfen. Sie müssen sich fest daran erinnern, dass ihre Untergebenen von Natur aus und in Christus ihre Brüder sind und dass der barmherzige Herr dies an sich annimmt. Was wird für diese unsichtbaren Menschen getan? „Ich hatte Hunger“, wird er bei der Verhandlung sagen, und du hast mir nichts zu essen gegeben; Ich war durstig und du hast mir nichts zu trinken gegeben, ich war nackt und du hast mich nicht bekleidet; Ich war ein Fremder und sie akzeptierten mich nicht; Ich war krank und im Gefängnis und habe mich nicht besucht ... denn du hast es einem dieser Geringsten nicht angetan, du hast es mir nicht angetan“ (Matthäus 25:42-45). OH! Es wird schlecht sein für die gefühllosen und kalten Seelen, für die Fliegen und Blinden für die Sorgen ihrer Brüder! Das Mitgefühl für den kranken Diener veranlasste den Zenturio, Hilfe für ihn zu suchen. Aber wo bekomme ich Hilfe? Er hörte von den Wundern des galiläischen Lehrers und war wahrscheinlich Augenzeuge einiger davon. Seine Seele erkannte ihn bereits als Wundertäter. Mitfühlende Liebe und die Fürsorge für den kranken Diener erweiterten seinen Glauben an den Wundertäter. „Herr“, sagt er zu Jesus, „mein Diener liegt geschwächt zu Hause und leidet schwer.“ - Man könnte die Berufung „Herr“ als Ausdruck respektvoller Höflichkeit verstehen, aber nicht aus dem Mund eines ehrfürchtigen und gläubigen Hauptmanns. Er hält es für eine Freude, über die schwere Krankheit des Dieners zu sprechen, und ist bereits sicher, dass der gute Gott, ohne ihn zu fragen, sich um den Kranken kümmern und der mächtige Wundertäter ihn heilen wird. Sein Glaube an Jesus war so groß, sein Respekt vor ihm war so groß, dass seinem Glauben zufolge sein Diener gesund sein würde, sobald der Herr Jesus das Wort sagte. „Obwohl ich ein Untertan bin“, sagt er, „und Untergebene habe, werde ich zu dem einen sagen: Geh und geh, und zu dem anderen: Komm und komm, und tue dasselbe auch meinem Diener, und er tut es“ (Matthäus 8,9). Wird Ihr Wort nicht erfüllt? Sagen Sie einem Kranken, er solle gesund sein, und er wird gesund sein. Der Hauptmann erkennt in Jesus den allmächtigen Herrscher über die Natur, den Herrscher, dem alles unterworfen ist. Christen! Warum beschweren wir uns darüber, dass wir mit unruhigen Sorgen und unvermeidlichem Unglück belastet sind? Wenn wir mit dem gleichen tiefgründigen Glauben und mit der gleichen tiefen Aufrichtigkeit beten würden wie der Zenturio, würden wir nicht mit Kummer belastet werden. „Wegen ihres Unglaubens vollbrachte er dort (in seiner Heimat) nicht viele Wunder“, bezeugt der Evangelist (Matthäus 13,58). Wir sind im Unglück genauso feige wie im Glück arrogant, und beides, weil es uns an aufrichtigem, ehrfürchtigem Glauben an den Herrn mangelt. Unser Stolz ist in Schwierigkeiten ebenso feige wie in Friedenszeiten arrogant; Der heilige Glaube und die auf den Herrn gerichtete Hoffnung haben in uns keinen Platz. Das Wort des Herrn ist unveränderlich; Wenn Ihr Glaube so groß ist wie ein Senfkorn, dann sagen Sie diesem Berg, er soll sich bewegen, und er wird sich bewegen. Alles, was ihr im Glauben von Meinem Vater erbittet, wird euch gegeben werden.“ Lasst uns also aufrichtig zum Herrn beten, lasst uns mit ganzer Seele beten, und die allmächtige Güte wird uns alles geben, was wir für Zeit und Ewigkeit brauchen. Lasst uns beten, wie der Hauptmann betete. Gott! Für Dich ist alles möglich und sende Deine Hilfe, wenn es Deiner weisen Güte gefällt. Und Hilfe wird in der einen oder anderen Form gesendet. Das Evangelium weist auch auf eine hohe Qualität des Hauptmanns hin – tiefe Demut, eine Eigenschaft, die für uns Sünder am notwendigsten ist. Der Zenturio war seinem Rang nach eine ehrenwerte Person; und der römische Hauptmann in Judäa bedeutete viel; Das Schicksal der Stadt lag in seinen Händen. Der Hauptmann von Kapernaum erlangte neben der Größe der Macht noch eine weitere Größe: Für seine Verdienste und seine guten Taten schätzten ihn die örtlichen Juden sehr. Und mit solcher Macht, mit solch allgemeinem Respekt verstand der Zenturio wie kaum ein anderer seine geistige Armut. Als der Herr Jesus sagte: „Ich werde kommen und den Diener heilen“, antwortete der Hauptmann: „Herr, mach dir keine Sorgen, ich bin es nicht wert, dass du unter mein Dach kommst.“ Er hielt so wenig von sich selbst! So geriet seine überirdische Demut in einen Streit mit der himmlischen Güte und erkannte, dass er es nicht wert war, sie zu besuchen. UM! Mein Gott! Und ich nähere mich Deinem großen Sakrament und sage mit meinen Lippen: „Ich bin nicht würdig, aber komm unter mein Dach.“ Aber das sagt der Mund, und was ist mit dem Herzen? Oh! es ist kalt und dumm. Es wird nicht berührt, es schaudert nicht vor dem Gedanken an Deine grenzenlose Größe und Deine unzugängliche Heiligkeit. Es zittert nicht vor Entsetzen vor der Last meiner Sünden und Missetaten. Gott! Sei mir Sünder gnädig! Meine Freunde! Wenn Sie beginnen, St. mit der Kommunion zu besuchen, erwecken Sie Ihre Seele aus der Furchtlosigkeit und versuchen Sie, die Abscheulichkeit Ihrer Sünden und Ihrer Bosheit zu spüren. zittere vor der Größe dessen, der unter das Dach deiner Seele kommt. Wer sind wir und wer ist Er? Selbst wenn wir nicht mehr Sünden hätten als die Haare auf unserem Kopf, wer sind wir vor dem Unendlichen? Was haben wir außer Sünden noch für uns selbst? Ist es die Gabe des Geistes? Ist es Willenskraft? Sind die Titel ehrenamtlich? Ist es Reichtum? Bist du gesund? Ist es Schönheit? Alles, alles gehört uns nicht. Und außerdem müssen wir für all dies dem Herrn Rechenschaft ablegen; Ich muss antworten: Ist das so? Würden diese Geschenke verwendet werden? Wofür wurden sie gegeben? Wie kommt es, dass nicht jeder stolze Gedanke in uns verrückt ist? Wieso ist jede Bewegung der Selbstbefriedigung nicht kriminell? Jeder von uns leidet an einer Krankheit der Entspannung seiner Seele, die höher ist als alle Segnungen der Welt. Der Herr möchte das Haus seiner Seele betreten, ist bereit, Leben und Kraft in einen ungeordneten Organismus zu bringen. Es ist nur notwendig, dass die Seele ihre Schwäche aufrichtig erkennt, sie deutlich spürt und ihre Sünden beklagt. Dann wird es der Seele gesagt, als ob du geglaubt hättest, also sei es für dich. Machen wir uns die vom Herrn anerkannten Eigenschaften des Hauptmanns von Kapernaum zu eigen. Lasst uns Liebe zum heiligen Glauben, Liebe zu unseren unglücklichen Brüdern, lebendigen Glauben und heilige Demut erwerben. Dann wird der Herr jedem von uns in der Ewigkeit sagen, als ob du geglaubt hättest, sei bei dir. Amen. Kommt, Kinder, hört mir zu, Ich werde dich die Furcht des Herrn lehren. „Wir werden die geistige und moralische Bildung der Kinder fördern; Religion ist uns egal.“ Das hat kürzlich jemand aus dem Kreis der jungen Lehrer gesagt. Sofern sich ein neuer Lehrer nicht für ausreichend kenntnisreich in den Wahrheiten des heiligen Glaubens hält, um ein Glaubenslehrer zu sein, ist es eine kluge und gute Sache, ihn anzuerkennen. Es ist lustig, etwas zu lehren, was man nicht weiß. Oder nein, es ist nicht lustig, sondern gruselig, es geht um die ewige Erlösung oder ewige Vernichtung der Menschen. Die Antwort auf das Scheitern in diesem Fall kann nicht einfach sein. Wehe denen, die sagen, das Böse sei gut und das Gute sei böse (Jes 5,20). Aus christlicher Liebe kann man sich nicht wünschen, dass irgendjemand in die Reihen jener Lehrer eintritt, deren Mund nach dem Urteil des Apostels gestoppt werden sollte, die alle Häuser verderben und auf ungebührliche Weise Böses aus Profitgier lehren (Titus 1,11). Frömmigkeit zu lehren ist keine leichte Aufgabe. Im Gegenteil könnte es leicht sein, dass man statt Frömmigkeit Unehrlichkeit lehrt, wenn nicht durch Worte, dann durch Beispiel. Einer der aufrichtigen Priester sagte im Sterben: „Wenn ich gewusst hätte, dass den Gemeindemitgliedern eine so strenge Antwort gegeben werden muss, hätte ich zugestimmt, bis zu meinem Tod Schafhirte zu sein, und hätte das Priestertum nicht angenommen.“ In diesem Sinne sind die Worte des Lehrers wunderbar. Aber wenn er denkt, dass eine richtige geistige und moralische Erziehung ohne Glauben gegeben werden kann, irrt er sich, zum Schaden für sich selbst und andere. Wo ist das Licht für den Geist, wenn nicht im Glauben? Wo sind die festen Grundsätze für das Leben, wenn nicht in der christlichen Lehre? Die Französische Revolution hat in der Praxis gezeigt, dass Menschen ohne heiligen Glauben zu Bestien werden; Sie schlagen und schneiden Menschen genauso ruhig wie Tiere. In Experimenten erkannten sie, dass für Menschen ohne Glauben weder das Familienglück noch die bürgerliche Ordnung, noch das Gesetz oder die Regierung heilig sind. Und wie könnte es anders sein? Wer den Herrn Gott nicht fürchtet, in dem kein Tropfen Gottesfurcht ist, kann er irgendetwas auf Erden achten? Er schätzt sich selbst nicht mehr als einen Wurm. Ja, Glaubenskenntnis, Erziehung im Geiste des heiligen Glaubens ist für jeden notwendig, ohne sie ist keine menschliche Vollkommenheit möglich. weder mental noch moralisch. Ohne Gott ist nichts vorstellbar, und ohne Leben für Gott ist das richtige Leben des Geistes oder des Herzens unmöglich. Bildung des Geistes und des Herzens ohne religiöse Erziehung kann kaum als Traum bezeichnet werden; Es ist ein Unglück für Mensch und Gesellschaft. Gesellschaften, die Lehrer ohne Glauben zulassen, sind erbärmliche Gesellschaften. Wo alle Aufmerksamkeit nicht auf die Verbindung des Menschen mit Gott gerichtet ist, sondern nur auf seine Verbindung mit der Welt, kann nur ein Mensch der Welt, ein Mensch der Zeit, ein Mensch der Erde gebildet werden, aber nicht einer, der nach dem Bilde Gottes geschaffen ist. Ist eine solche Person den Namen einer Person wert? Der Atheismus betäubt und tötet den menschlichen Geist, aber der Glaube, und zwar der Glaube allein, gibt ihm Leben und verbindet ihn mit Gott, der Quelle allen Lebens. Menschliche moralische Vorstellungen ohne Glauben sind trocken und kalt, zerbrechlich und veränderlich, wie alles Vorübergehende. Nur der Glaube dringt in das Herz eines Menschen ein und weckt in ihm die Bereitschaft, flößt ihm Festigkeit ein – alles für das Gute zu opfern. Daher sollte die Religionserziehung spätestens mit der geistigen oder moralischen Bildung beginnen. Sie sagen: „Die Gedanken an Gott und seine Offenbarung sind zu hoch für ein Kind; es ist noch schwach und unfähig, diese Gedanken zu verstehen. Möge ein Mensch zu Gott gebracht werden, wenn sein Geist sich entwickelt.“ Aber wer glaubt, der Glaube sei für die Seele eines Kindes unzugänglich, versteht seine Seele und ihre Beziehung zum Glauben nicht. Ein Glaubenslehrer sagte vor langer Zeit: „Unsere Seele ist von Natur aus ein Christ.“ Das Leben der Religion beginnt mit dem Leben der Seele. Das erste Gefühl, das in einem Menschen erwacht, ist das Erwachen im Herzen der Religion. Seine ersten Bindungsgefühle zu seinem Vater und seiner Mutter sind religiöse Phänomene. Entwickeln Sie diese Prinzipien der Religion, kultivieren Sie diese guten Samen, die der Schöpfer selbst gesät hat, und Sie werden ein kluges und freundliches Kind vor sich sehen. Der Geist eines Kindes kann die Wahrheiten des Glaubens nicht ausreichend aufnehmen, um einen geistigen Bericht darüber zu geben. Aber Erinnerung und Vorstellungskraft sind in ihm lebendig, damit er sich die Grundsätze des Glaubens aneignen kann. Der Geist des Kindes ist schwach, aber deshalb frei von dem Nebel, der durch Vorurteile und Leidenschaften entsteht; deshalb spiegeln seine Gedanken Bilder des Glaubens in ihrer reinen und vollständigen Form wider; Der Glaube wird nicht so sehr vom Verstand als vielmehr vom Herzen angenommen. Wer reinen Herzens ist, sieht den Herrn. Das Herz eines Kindes ist rein wie ein Spiegel, zart wie Wachs und nimmt daher die Anweisungen des Glaubens leicht an. Mit der Erfahrung zurechtkommen; Die Erfahrung wird es dir auch sagen. Ein guter Vater und eine gute Mutter beten nach dem Abendessen oder vor dem Zubettgehen; Das Kind, das sie ansieht, tut dasselbe. Außerdem fragt er seinen Vater oder seine Mutter: Wer ist Gott? Ist Er gut zu uns? Wenn Eltern klug sind, wie einfach ist es für sie, die zärtliche Liebe des Kindes zu sich selbst in die Liebe zum himmlischen Vater zu verwandeln! Wie einfach ist es für sie, die einfachen Fragen eines Kindes über den Besitzer eines Hauses oder Dorfes in Antworten über den Besitzer von Himmel und Erde umzuwandeln! Ein Kind hört solchen Gesprächen seiner Eltern gerne zu; sie liegen ihm am Herzen und am Herzen; Es fragt mit Liebe nach solchen Gegenständen und hört den Antworten mit Freude zu. Warum wollen sie den Instinkten einer gütigen Kinderseele Gewalt antun? Warum weigern sie sich, die guten Samen zu entwickeln, die der Schöpfer unserer Seelen gesät hat? Andere sagen: „Was sind die Sünden von Kindern? Wovor sollten wir sie schützen? Zwar ist die Kindheit im Vergleich zu anderen Zeitaltern das Zeitalter der Unschuld. Aber ist sie so unschuldig, wie sie anderen erscheint? Väter und Mütter bewundern ihre Kinder nicht genug, aber bewundern sie zu viel? Schauen Sie sich die moralische Welt junger Menschen genauer an? Gibt es darin Spuren des Bösen? Werden Sie in Kinderstreichen Vorbereitungen für schwere Verbrechen bemerken? In jungen Jahren auch nicht.“ Aber wenn ein Junge es gewohnt ist, sich oft über Kleinigkeiten zu streiten und sie manchmal zu schlagen, wird er seinen Nachbarn dann nicht so sehr bestrafen, dass er vor Gericht landet? Wie geschickt sind Kinder in der Lage, so zu tun, als würden sie ihre Mutter oder ihren Vater täuschen? Die Launen des Eigenwillens und die hartnäckige Beharrlichkeit auf dem eigenen Weg sind gute Früchte der Seele. Wie können Sie, liebende Kinder, sie ohne diese Erziehung zurücklassen, die so wachsam alle kleinsten Bewegungen des Bösen beobachtet? Wer die Religionserziehung eines Menschen zu spät aufschiebt, setzt ihn extremen Gefahren aus. Das bedeutet, den bösen Samen die Freiheit zu geben, sich in ihm zu entwickeln, und zwar selbst unter dem Einfluss des Alters selbst, also unreif für das Gute. Es ist am einfachsten, die Seele eines Kindes zu verführen, es ist so einfach, so empfänglich. Ein Kind kennt die schädlichen Folgen von Fehlern und Lastern nicht aus Erfahrung; es ahnt bei niemandem eine Täuschung und gibt sich jedem Eindruck hin. Wenn sein Herz also nicht durch Gottesfurcht geschützt ist, kann es leicht von den Einflüssen des Bösen mitgerissen werden. Beim Betreten der Welt begegnet es sowohl bösen Menschen als auch Gegenständen, die Böses in der Seele hervorrufen. Was wird ihn vor Stürzen bewahren, wenn die Wahrheiten des heiligen Glaubens nicht in ihn gesät werden, wenn die Gefühle der Ehrfurcht vor dem Allmächtigen nicht gepflegt werden? Sie werden in ihm keinen Joseph sehen, der der Versuchung standhaft gegenübersteht. Joseph war von Kindheit an von Liebe zu Gott durchdrungen und antwortete daher auf die Versuchung: „Wie soll ich dieses böse Verb erschaffen und vor Gott sündigen?“ (Gen. 39:9). Wenn in der Kindheit die Saat der Frömmigkeit fleißig in die Seele eines Menschen gesät wird, auch wenn er sich in den Jahren der stürmischen Jugend manchmal auf die Seite des Bösen hinreißen lässt, wenn aber sein Geist zu reifen beginnt und die unangenehmen Begegnungen des Lebens ihn zur Besinnung zu bringen beginnen, mit welcher Kraft werden die Anweisungen, die er in der Kindheit gehört hat, in seine Seele sprechen! Wie wird sich in ihm ein schönes Leben entwickeln, das bisher von leichtfertigen Trieben geschwächt war! Aber erwarten Sie so etwas nicht von diesem unglücklichen jungen Mann, der seit seiner Kindheit nichts vom heiligen Glauben gehört oder gewusst hatte und großzügig mit der Saat der bösen Welt gesät wurde. Es ist darauf zu achten, dass sanften Seelen im allerersten Lebensalter keine Gedanken eingeflößt werden, die nicht ganz mit der reinen christlichen Lehre übereinstimmen, sonst wächst das gesäte Unkraut auf gutem Boden, und wenn das Wort Gottes gesät wird, kann es fruchtlos bleiben; seine teuren, himmlischen Triebe werden von den zuvor gewachsenen Dornen des Irrtums und der Sünde unterdrückt. Zu spät oder in den Tagen der Kindheit hat eine nachlässig vermittelte Glaubenserziehung keine wirkliche, rettende Wirkung auf die Seele. Da sie nicht an die Wahrheiten des Glaubens gewöhnt ist, verfällt sie leicht den ersten Anfällen kühner Zweifel. Um von den höchsten Wahrheiten durchdrungen zu werden, muss die Seele nun auf den dornigen Pfaden des Zweifels wandern und sich mit der Lösung der Fragen eines neugierigen Geistes quälen. Und wenn in ihrem Herzen seit ihrer Kindheit eine ehrfürchtige Liebe zu den Gegenständen des Glaubens gelebt hätte, hätte diese Liebe es ihrem Geist erleichtert, seine Probleme zu lösen; Er würde die Überzeugungen seines Herzens leicht in der Geschichte der Menschheit, im Buch der Natur und in der Struktur unserer Seele bestätigen. Ohne dies ist der Geist gezwungen, mit dem Unbekannten zu kämpfen, um Frieden zu erreichen; muss Fehler wiederholen, die seit langem als Fehler beim Tragen von Wunden auf der Seele erkannt wurden, um sie zu heilen; und es kommt vor, dass er, erschöpft von der Arbeit, zur Beute der Verzweiflung wird und sich zur Unterhaltung dem Willen sinnlicher Vergnügungen und niedriger Vergnügungen hingibt, und die Seele wird völlig wild. Trauriges Bild! Auf wen sollen wir hören? Menschen oder Gott? Die Wissenschaft der klügsten Menschen ist nicht zuverlässig. So ist es in allen Fällen! So verhält es sich mit der Kindererziehung! Ist das die Wissenschaft Gottes? Die Menschen halten Kinder für unfähig, die Lehren des Glaubens anzunehmen. Sie werden getäuscht. Unser höchster Mentor, der Herr Jesus, allwissende und ewige Weisheit, hält Kinder nicht nur nicht für unfähig, die Lehren des Glaubens zu assimilieren, im Gegenteil, er sagt, dass dies das Himmelreich ist (Matthäus 19:14). Was sagt uns Gottes Offenbarung, was wir Kindern beibringen sollen? Väter, inspiriert der Apostel, erzieht eure Kinder in der Disziplin und Lehre des Herrn (Eph. 6,4). Ohne prophetische Lehre wird das Volk nicht gezügelt, aber durch die Einhaltung des Gesetzes wird es gesegnet (Sprüche 29:18). Das sagt der göttlich inspirierte Weise. Väter und Mütter! Wenn Sie Kinder lieben (und wie können Sie sie nicht lieben?), achten Sie zuallererst und vor allem darauf, dass sie von klein auf in der Gottesfurcht erzogen werden. Ihr vorübergehendes und ewiges Glück hängt davon ab. Das Glück Ihres Heimatlandes, das Sie schätzen sollten, hängt davon ab. Wenn Sie sich selbst lieben (und wie können Sie sich selbst nicht lieben?), haben Sie Angst davor, die Religionserziehung Ihrer Kinder zu vernachlässigen. Von wem wird der Tod Ihrer Kinder verlangt? Von Dir. Der Herr wird von Ihnen verlangen, dass Ihre Kinder, für die das Blut des Sohnes Gottes vergossen wurde, aufgrund Ihrer Vernachlässigung die Funken des heiligen Glaubens in sich selbst auslöschen und in der christlichen Gesellschaft als wilde Wilde erscheinen. Wehe, wehe dir! Dort, jenseits des Grabes, werden deine eigenen Kinder die Rache der Wahrheit Gottes von dir verlangen. Wenn jemand in seinem Wort sündigt, dann dies ein vollkommener Mann (Jakobus 3:2). Die Begabung der Sprache ist eine hohe Auszeichnung eines Menschen. Aber die Menschen gehen so gedankenlos mit diesem Geschenk um, dass man nicht umhin kann, daran zu zweifeln, ob sie die Würde dieses Geschenks schätzen oder es willkürlich verwenden. Der Apostel Jakobus erkannte, dass es nur das Werk eines vollkommenen Menschen ist, nicht in Worten zu sündigen, und wenn jemand nicht in Worten sündigt, sagte er, ist er ein vollkommener Mensch. Der richtige Einsatz der hohen Sprachbegabung ist so wichtig. Wie sollte man die Gabe der Sprache nutzen? Warum wurde uns die Gabe der Sprache gegeben? Es sei unangemessen, zu fragen, warum es gegeben wurde? Wir sehen, dass es gegeben ist – und das ist alles. Schade, dass sie nicht mehr sehen. Der Herr hat schon vor langer Zeit solche Weisen gesandt, um von den Stummen zu lernen. Der Ochse dessen, der es erworben hat, und der Esel in der Krippe seines Herrn, wissen Sie, aber Israel ist nicht voll von mir (Jes. 1:3), so sprach der Herr zu Israel. Ja, es ist eine Schande für einen Menschen, unter den Stummen zu stehen; Es ist eine Schande, nicht anzuerkennen, dass uns die Gabe der Sprache, wie alle Gaben Gottes, zur Ehre des Namens Gottes gegeben wurde. Der Allwissende braucht nicht, dass wir Ihm unsere Gedanken und Gefühle in Worten offenbaren; aber wir brauchen es. Unsere schwachen Gefühle werden stark, wenn wir sie mit Worten erregen, und den Worten des Lobes des Namens Gottes folgt das Herz mit seinem eigenen Lob. Und sollen wir dem Herrn mit einer Seele dienen? Alle meine Knochen schreien: Herr, Herr, wer ist wie Du? Die Seele ist voller Gedanken über die Größe Gottes und sagt: Lobet den Namen des Herrn, preist die Diener des Herrn (Psalm 134,1). UM! Wie könnte man anders als mit tiefer Ehrfurcht über Gott sprechen, wenn nicht mit Worten des Lobes und der Danksagung? Und welcher Beruf ist eines Menschen würdiger als die Verherrlichung des Namens Gottes? Stimmen Sie zu, dass es nicht weniger als eine traurige Beleidigung des gesunden Menschenverstandes ist, wenn Menschen, die sich dem Gebet und dem Lob Gottes widmen, als leere Menschen bezeichnet werden. Heutzutage gibt es viele Menschen, die sowohl mündlich als auch schriftlich sprechen möchten. UM! Wenn nur all diese leidenschaftlichen Jäger nach Worten und Werbung die Herrlichkeit ihres Herrn leidenschaftlich lieben würden! Wenn die meisten Worte zerstreut werden, ohne an den Herrn zu denken, ohne jegliche Gottesfurcht im Herzen, mögen sie dafür entschuldigt werden, dass sie kein sanftes Wort verwenden – diese Lautströme sind nicht höher, nicht klüger als das Muhen eines Wortlosen. Verächtliche Ausrufe gegen den Glauben, Spott über das Heilige offenbaren mehr als ein Missverständnis des Glaubens – sie offenbaren den Verlust des menschlichen Geschmacks. Wir wollen, sagen sie, den Glauben von alten Vorurteilen reinigen; aber in Wirklichkeit kümmern sie sich nur um die Bedürfnisse schmutziger Leidenschaften. Ist das nicht eine erbärmliche Perversion der unsterblichen Seele? Andere rufen Gott als Zeugen an, um die machtlose Unwahrheit zu rechtfertigen, schwören auf Lügen, als wären sie der allheilige Beschützer der Lügen und ihrer Sünden. Ist das nicht eine Lästerung des Namens Gottes? Rufen sie dadurch nicht den Zorn Gottes auf ihr böses Haupt herbei? Manche sind fröhlich bis zur Vergesslichkeit, solange das Glück ihnen zulächelt; aber sie verlieren im Unglück den Kopf und murren gegen Gottes Vorsehung, indem sie Gotteslästerung gegen Gott und seine Befehle ausspucken. Lass sie ihre böse Zunge zurückhalten. Lass sie zur Besinnung kommen. So wie einige töricht über die Schande des Namens Gottes reden, werden andere stumm, wenn die Herrlichkeit des Namens Gottes ihre Worte verlangt. Falsche Scham, menschliche Angst, Apathie für das Gute erzwingen Schweigen auf den Lippen, während es notwendig war, die Frivolität mit dem Wort der Wahrheit zu stoppen und die Unverschämtheit in ihrer Lästerung des Namens Gottes einzudämmen. Sie schweigen und unterzeichnen ihre Vereinbarung mit der Bosheit durch Schweigen. Sie haben Angst um sich selbst, haben Angst vor Unmut durch Unsinn und stellen sich auf die Seite des Unsinns. Wie niedrig ist das! Wie kriminell das ist! Wer sich meiner und meiner Worte schämt, dessen wird sich auch der Menschensohn schämen, wenn er in seiner Herrlichkeit kommt. Das sagt uns der Herr. Sprache ist ein Mittel, um anderen unsere Gedanken und Gefühle mitzuteilen; Zur Verfügung eines rationalen Wesens, das für die Ewigkeit bestimmt ist, verfügt er über die Möglichkeit, anderen für die Ewigkeit zu dienen. Sprache ist ein Mittel – um dem Nächsten eine unbekannte Wahrheit zu offenbaren, die Schwachen im Guten zu stärken, die Irrenden zu warnen, die Traurigen zu trösten. Alle Vollkommenheit, unser ganzes Glück und das unserer Nächsten hängen von der Erfüllung des Willens Gottes in uns ab. Unser Wort ist ein mächtiges Hilfsmittel zur Erfüllung des allheiligen Willens Gottes in uns. Wie viel, wie oft kann jeder mit seinen anderen Worten Gutes tun! Jeden Tag gibt es Gelegenheiten, einen anderen vor den Gefahren der Sünde zu bewahren, sein Unglück zu lindern und seine Freude zu steigern. Aber passiert das zwischen Menschen? Sprache soll anderen Trost spenden; und wie oft sie sich Witze einfallen lassen, um andere so schmerzhaft wie möglich zu verletzen. Ein Räuber nimmt anderen Eigentum weg, das Werk einer schwarzen Seele. Sind verleumderische Taten schöner, menschlicher, die einem anderen seinen guten Namen und manchmal auch das Glück seines ganzen Lebens rauben? Denken Sie daran, dass Verleumder nach dem Urteil des Apostels das Reich Gottes nicht erben werden (1 Kor 6,11). Wehe denen, die Köpfe unter jeden Arm nähen und Schleier über jedem Kopf machen, in allen Zeitaltern, um so Seelen zu verderben. So sagt der Herr Adonai (Hesekiel 13:18). Was tun sie anderes, als Seelen zu verderben, wenn schwere Sünden, abscheuliche Sünden in solchen Bildern dargestellt werden, dass sie sich fast als Tugenden erweisen, wenn Verbrechen, die zum Himmel schreien, nichts anderes als entschuldbare Schwächen genannt werden? Bedeutet das nicht, andere an der Hand in die Hölle zu führen? Die einfältige Unschuld geht an den Worten menschlicher, erbärmlicher Blindheit zugrunde. Der Apostel sagt: Die Zunge ist kein großes Glied, aber sie vollbringt Großes; Hier ist ein kleines Feuer, das jedoch den ganzen Wald zerstört, und die Zunge ist Feuer (Jakobus 3:5-6). Welche Sprache ist das? Sprache der Leidenschaften. Blinder Egoismus, das Streben nach dem Wind der Welt, gieriges Eigeninteresse, Unverständnis für sich selbst oder andere, machen Lärm, um alle Verbindungen des friedlichen Lebens zu stören, schwächen den gesetzlichen Gehorsam der elterlichen Autorität, geben den Augenlosen die Rechte der Sehenden und zerstören das Glück zu Tausenden. Lass nicht jedes verdorbene Wort aus deinem Mund kommen, sondern lass es das sein, was gut ist zur Stärkung des Glaubens, damit es denen Gnade schenke, die es hören (Eph 4,29). Ein faules Wort ist die Frucht eines faulen Herzens und kann nur Fäulnis und Verderbnis in die Herzen bringen. Der traurigste Missbrauch der Sprache ist die Täuschung, das Lügen, um den Fehler eines anderen auszunutzen. Es gibt Menschen, die damit prahlen, dass sie wissen, wie man täuscht. Es gibt Menschen, die Lügen in manchen Fällen für zulässig halten. Elende Dinge! Die besten Christen, die Christen der ersten Zeit, waren nicht so, sie erlaubten nicht, sie duldeten unter keinen Umständen Heuchelei, Betrug oder Lügen. Gott ist Wahrheit, und durch ihn wurden wir für die Wahrheit geschaffen. Alles, was mit der Wahrheit und Gerechtigkeit unvereinbar ist, ist Gegenstand des Ekels Gottes. Das Gewissen, ein inneres Gefühl, rät jedem vom Lügen; Ein Lügner schämt sich unwillkürlich, wenn er bei einer Lüge ertappt wird. Ganz gleich, welchem ​​hohen Zweck eine Lüge auch dienen mag, sie ist immer kriminell. Das lehrt die Offenbarung Gottes. Lügenlippen sind dem Herrn ein Gräuel (Sprüche 12:22). Lügen vom Teufel. Er stand nicht auf der Wahrheit, denn in ihm ist keine Wahrheit; Wenn er lügt, spricht er auf seine eigene Weise, denn er ist ein Lügner und der Vater der Lüge (Johannes 8:44). Lügen Sie nicht gegeneinander, nachdem Sie den alten Mann mit seinen Taten verärgert haben (Kol. 3:9). Indem jeder die Lüge aufgibt und dem anderen die Wahrheit sagt (Eph 4,25). Lügen sind ein starkes Hindernis dafür, unseren Herzen Gnade einzuflößen. Der Heilige Geist, die Quelle der Gnade, duldet keine Lügen, er ist der Geist der Wahrheit und liebt nur die Wahrheit. Daher ist Lügen mit Gnade ebenso unvereinbar wie Dunkelheit mit Licht. Lassen Sie Lügen aus der Notwendigkeit heraus zulassen; in allen Dingen sind sie Feindschaft gegen die Gnade. Lasst zu, dass Lügen einem anderen keinen sensiblen Schaden zufügen; Aber in der Seele, die Lügen zulässt, verursacht sie Schaden und schwächt die Liebe zur Wahrheit. Seien Sie also auf jeden Fall wahrheitsgemäß und aufrichtig in Ihren Worten. Worte, die vornehm, vorgetäuscht liebenswürdig, vorgetäuscht respektvoll sind, erfreuen das Auge, aber sind sie nicht falsch? Sie täuschen und täuschen andere. Und sie sind wie Lügen, ein ätzendes Kind, das der Seele die Gnade des Heiligen Geistes entzieht – den Geist der Wahrheit. Menschen stoßen Worte aus, ohne darüber nachzudenken, was sie tun. Der Apostel sagt: Wenn jemand vorgibt, treu zu sein, und seine Zunge nicht im Zaum hält, sondern seinem eigenen Herzen schmeichelt, ist sein Glaube vergebens (Jakobus 1,26). Das heißt, wenn jemand seine Zunge nicht zurückhält, sondern sich mit seinen Worten amüsiert, getäuscht von den Bewegungen des Stolzes, glaubt er vergeblich, in sich selbst zu sehen, dass in ihm Gutes steckt. Was für eine Frömmigkeit gibt es, wenn Dummheit und Unreinheit aus der Zunge fließen wie ein Strom aus einem unreinen Herzen? Der Herr sagt: „Ein guter Mensch bringt Gutes hervor aus dem guten Schatz seines Herzens; aber ein böser Mensch bringt Böses hervor aus dem bösen Schatz seines Herzens; denn aus der Fülle seines Herzens redet sein Mund“ (Lukas 6,45). Auch wenn gesprächige Lippen nicht von einem verdorbenen Herzen bewegt werden, wie viele leere, nutzlose Worte fließen aus ihnen! Sind sie für irgendjemanden schädlich? Sie sind nicht schädlich für den, der ihnen zuhört, sondern schädlich für den, der sie ausspricht. So richtet derjenige, der uns alle richten wird. „Ich sage euch“, sagt er, „auf jedes leere Wort, das die Menschen reden, werden sie am Tag des Gerichts eine Antwort geben. Denn durch deine Worte wirst du gerechtfertigt, und durch deine Worte wirst du gerichtet“ (Matthäus 12,36–37). Jedes leere, nutzlose Wort, das weder der Ehre Gottes noch dem Nutzen des Nächsten dient, wird verurteilt, man muss dafür Rechenschaft ablegen und sich die Verurteilung anhören. Der Herr bestätigt dies in den folgenden Worten; Wenn, sagt er, deine Worte nicht leer waren, sondern der Ehre Gottes dienten, werden sie dir Freude bereiten; Andernfalls erwarten Sie ewige Trauer, Worte sind Ihre Taten, es liegt in Ihrem Willen, zu sprechen oder zu schweigen. Lasst uns für uns selbst zittern. Ein Asket sagte über sich selbst: „Jedes Mal, wenn ich mit anderen redete, kam es mir schlechter vor, als wenn ich allein wäre.“ Natürlich ist dies eine persönliche Erfahrung; aber es wird viel öfter wiederholt, als man denkt; Wir sind alle anfällig für schlechte Dinge und jeder auf seine eigene Art und Weise. Deshalb müssen wir uns auf jeden Fall auf das verlassen, was wir aus dem Gespräch mit anderen gelernt haben, und wenn das Gespräch böse war und der Seele schadete, müssen wir solche Gespräche vermeiden. Sie müssen sich vor dem Sprechen daran gewöhnen, sicher zu sein, ob und wie Sie sprechen sollen. Wir müssen uns dem Urteil Gottes stellen und herausfinden, ob wir nicht von ihm für unsere Worte verurteilt werden. Bei einer solchen Prüfung wird es keinen Platz für Redseligkeit und arrogante Unverschämtheit geben; Vor ihm werden wir nur das Heilige und Nützliche sagen. Möge Gott der Gnade uns geben, dem Wort zu seiner Ehre und zur Erlösung von uns selbst und unseren Nächsten zu dienen. Amen. Predigt zum Tag der heiligen Apostel Petrus und Paulus Ich würde alles für alle retten, um einige zu retten (1. Korinther 9,22). So arbeitete der jetzt verherrlichte Apostel Paulus! Voller Liebe für alle und voller Sehnsucht, sowohl Juden als auch Heiden zu Christus zu führen, behandelte er die Juden wie Juden, die Heiden wie Heiden und die Schwachen wie Schwächlinge. Alles sein, sagt er, aber ich werde einiges retten. Die wunderbare Breite von Pavlovas Liebe! Und diese Liebe, die sich jedem gegenüber herablässt, um sein Heil zu erlangen, ist es, was manche als eins mit Gleichgültigkeit gegenüber dem Glauben anerkennen wollen! Seltsame Zeitträume! Sie sagen, Intoleranz im Glauben sei eine Beleidigung der Menschheit; Lasst jeden auf seine Weise glauben! Toleranz im Glauben ist eine kluge und gute Sache. Kein Wort darüber. Aber Gleichgültigkeit gegenüber dem Glauben ist Bosheit. Prediger der Gleichgültigkeit im Glauben geben sich als Verfechter des Glücks und der Verbesserung des Gemeinwohls aus – als Freunde der Menschheit. Vergebens sind sie Lichtlöscher, Feinde des allgemeinen Glücks. Weder allgemeines Glück noch moralische Vollkommenheit sind auf der Erde möglich, wenn jeder nach den Wünschen einer korrupten Natur leben muss. Was können die Menschen erwarten, wenn der stärkste Zaum der Leidenschaften entfernt wird – die Regeln des heiligen Glaubens? Der Glaube ist die Seele der Menschen. Wenn es unter die Menschen geht, verwandeln sie sich in leblose Leichen, verwesen schnell und frönen dem Verfall. Mit Gleichgültigkeit gegenüber dem Glauben wird der Geist, unbelebt von hohen Motiven, ohne solide Grundlagen und spirituelle Aktivität, nicht auf dem geraden Weg der Wahrheit voranschreiten, sondern beginnt, an verschiedenen Kreuzungen entlang zu wandern, ohne zu verstehen, wohin er wandert und wohin er geht. Ist hier eine Verbesserung möglich? Ist es möglich, sich nur um die Unantastbarkeit der Freiheit eines jeden zu kümmern, ohne das Konzept und ohne die Sorge um die wahre Freiheit? Das bedeutet, völlige Gleichgültigkeit gegenüber dem Glück und Unglück anderer, völlige Gleichgültigkeit gegenüber ihrem Schicksal zu fordern. Ist das Liebe für andere? Wenn ich ruhig zusah, wie das Feuer das Haus meines Nachbarn zerstörte, und keinen einzigen Schritt unternahm, um irgendetwas aus seinem Haus zu retten, wäre ich dann immer noch der Freund meines Nachbarn? Was bedeuten Geisteswahn und Leidenschaften des Herzens für die arme Menschheit, wenn nicht ein Feuer, das schrecklichste? Und sie fordern Gleichgültigkeit dagegen? Nein, nicht der innige Wunsch nach Glück und Vollkommenheit für andere, sondern kalter Egoismus, seelenloses Eigeninteresse, der böse Wunsch, nur friedlich und fröhlich zu leben, auch wenn andere zugrunde gehen, das sind die geheimen, aber wahren Lehrer der Gleichgültigkeit im Glauben! Sie sollen weder sich selbst noch andere durch seltsame Kleidung täuschen; Wahre Liebe, reine Liebe für andere, ist nicht auf einen Ort, einen Namen oder eine Nationalität beschränkt – sie umfasst Juden und Heiden, Mohammedaner und Anhänger Christi, aber warum? weil er das Bild Gottes in jedem liebt und respektiert. Es ist daher klar, dass wahre Liebe in einem Menschen nicht das respektieren kann, was nicht von Gott in ihn gekommen ist, was den Herrn in ihm beleidigt, was den Menschen selbst zerstört. Diesen zu lieben und zu schätzen würde bedeuten, die Zerstörung eines anderen zu wünschen, und das ist nur für einen Indifferentisten möglich, nicht aber für einen Freund der Menschheit. Die Liebe zu einem irrenden Bruder lässt mich über seine traurige Situation trauern, bringt mich dazu, nach Mitteln zu suchen, um ihn aus dem Irrtum herauszuführen, und nicht gleichgültig gegenüber seiner Situation zu sein. Mein gefallener Bruder liegt mir am Herzen, und deshalb sage ich ihm: Steh auf, Bruder, geh zum Vater, der auf dich wartet. Sie sagen, lebe gut und jeder Glaube wird gut sein. Nein, du kannst nicht gut leben, wenn dein Glaube schlecht ist. Wenn es im Glauben keine starken Motive für ein heiliges Leben gibt, dann wird das Leben nicht heilig, sondern schwach und schlecht sein. Wenn der Glaube sagt, es bedarf keiner Heldentaten, sondern nur des Glaubens, der Vernunft des Geistes, des großen Paulus, des großen Antonius – suchen Sie diesen Glauben nicht in der Geschichte; sie existierten nicht und können nicht existieren. Wenn der Glaube Faulheit heiligt und Selbstsucht vergöttert, was können wir dann vom Leben erwarten, wenn nicht die Laster des Eigennutzes und der Fleischlichkeit? Das Leben eines Heiden war schmutzig, weil seine Götter schmutzig waren. Erwarten Sie von den Menschen und ihren Gesellschaften nichts anderes als Frustration und Unglück, wenn der Geist durch Gedanken falschen Glaubens verdorben ist. Der Geist ist der Anfang des spirituellen Lebens, und mit seiner Verderbnis ist die Verderbnis der gesamten Seele unwiderstehlich. Das Leben des mentalen Organismus beginnt mit dem Denken, das Denken weckt Gefühle und verfügt über den Willen. Wenn Ihr Gedanke falsch ist, werden sowohl Ihre Gefühle als auch Ihre Willensbestimmungen unrein und unwahr sein; Demnach gilt: Je reiner die Gedanken des Glaubens, je spiritueller die Gedanken über Gott und den Menschen, desto vollkommener ist das Leben. Daher ist die Forderung „Lebe gut, bevor du den Glauben kennst“ eine Forderung ohne Bedeutung, eine Forderung eines dunklen Geistes, der sich über die Worte nicht Rechenschaft ablegt. „Auf der Erde, sagt man, gibt es so viele Glaubensrichtungen, so viele Wege, dass man nicht weiß, wohin man gehen soll; das Ruhigste, was man tun kann, ist, dem Weg zu folgen, auf dem man landet.“ Wie? Überlassen Sie Ihre ewige Erlösung dem Zufall? Warum wird dem Menschen ein Sinn gegeben? Warum ist Vorsicht geboten? Oder ist unser Geist ein Klang ohne Bedeutung? Sie verwenden es in alltäglichen Dingen und erhalten viele Dienste daraus; Warum sollte man es nicht im Hinblick auf die ewige Erlösung nutzen? Sie überlegen mit Erfolg, was für die Gesundheit, für die Ehre, für das Glück nützlich oder schädlich sein kann! Wie kann es sein, dass sie in einer äußerst wichtigen Angelegenheit, von der das ewige Schicksal abhängt, nicht vernünftig sein wollen? Heilige werden nicht auf der Erde geboren, sondern durch Selbstprüfung und Aktivitäten, die den Geist und Willen stärken, geformt. Menschen werden als Heiden geboren, Menschen werden als Juden geboren; aber es ist seltsam zu glauben, dass die Geburt eines Heiden von einem Heiden ihn dazu zwingt, bis zum Tod ein Heide zu bleiben; Es ist seltsam zu vergessen, dass die Reflexion Regeln für ein menschenwürdiges Leben vorgibt und dass der gute Wille sie annimmt und erfüllt (Röm 1,19.28, 2,14). Die Gleichgültigkeit der Glaubensrichtungen heiligen? Verstehen sie, was sie dir antun? - die menschliche Natur in sich selbst beleidigen. Sie verlangen von ihr, dass es für sie keinen Unterschied macht – Wahrheit und Lüge, Heiligkeit und Gottlosigkeit, der Weg des Lebens und der Weg der Zerstörung. Das ist schon zu viel; Dies ist eine Verhöhnung der menschlichen Bedeutung, ein Versuch, einer Person jeglichen Sinn zu nehmen. Warum nicht auf beiden Seiten gleich sein? Weil es unmöglich ist. Eines von zwei Dingen: Entweder ist meine Seele auf der Seite des Glaubens, auf der Seite der Wahrheit, oder sie ist gegen den Glauben, gegen die Wahrheit, ich kann weder dort noch hier sein. Prediger der Gleichgültigkeit im Glauben zeigen sich auch durch ihre Erfahrungen und Taten. Da sie in ihrer Seele nicht auf der Seite des Glaubens stehen, rebellieren sie gegen diejenigen, die dem Glauben ergeben sind, nicht nur mit gewagten Worten, sondern auch mit Gewalttaten und Grausamkeiten; Ihre Gleichgültigkeit liegt nur auf der Zunge, aber in ihren Seelen herrscht Verachtung und Hass gegenüber der Wahrheit und dem heiligen Glauben. Schauen Sie sich ihre Taten genauer an, und ihre Taten werden zeigen, was in ihren Seelen ist; Ihnen fehlt die ruhige Geduld, um die zwei oder drei Worte, die Sie zur Verteidigung der Wahrheit und zur Aufdeckung ihrer Fehler gesagt haben, ohne einen scharfen, boshaften Ausbruch wegzulassen. Wenn Gleichgültigkeit gegenüber Wahrheit und Lüge möglich ist, dann ist es nichts anderes als eine Krankheit der Seele, eine schreckliche Krankheit. Den Kranken erscheint alle Armut gleichgültig, sauer, süß, bitter und salzig, warum ist das so? Nicht weil das Essen so ist, sondern weil der arme Mann seinen Geschmack verloren hat, sein Magen verärgert ist und er vom Feuer verzehrt wird. Dies ist der gleiche Geisteszustand eines Indifferentisten. Das Überwiegen sinnlicher Leidenschaften und der Durst, fröhlich auf Erden zu leben, erschütterten seine Seele und sie verlor den Geschmack für himmlische Süßigkeiten. Er soll einen spirituellen Arzt einladen, um seine Krankheit zu heilen, aber er soll seinen abnormalen Zustand nicht für andere wünschen, solange er noch ein Gewissen hat. Sie sagen: „Sind die höchsten Wahrheiten, die Wahrheiten, die als Gegenstand des Glaubens dienen, für den Geist zugänglich? Wenn nicht, warum dann Streit darüber auslösen?“ Auf den ersten Blick zeigt sich eine rührende Demut des Geistes; Aber wenn man genauer hinschaut, wird stolze Heuchelei aufgedeckt. Dazu führt ein aufrichtiges Bewusstsein darüber, was wir haben und was nicht, dazu. Die Erfahrung lehrt uns, dass im Menschen ein unwiderstehliches Bedürfnis besteht, Glaubensfragen zu lösen. Und die gleiche Erfahrung zeigt, dass wir, obwohl wir nicht die Kraft haben, alle höchsten Glaubensfragen zu lösen, vorgefertigte Lösungen akzeptieren und die Möglichkeit haben, die Anweisungen des Himmels zu assimilieren. Wenn ja, was können wir dann tun? Es bleibt nicht, den Wunsch des Geistes, höhere Probleme in sich selbst zu lösen, mit Kälte und Nachlässigkeit zu übertönen. Nein, das aufrichtige Bewusstsein der Schwäche des Geistes zwingt uns, Hilfe vom Himmel zu suchen, ermutigt uns, die Anweisungen der wahren Offenbarung Gottes zu erforschen und den wahren Willen Gottes für uns mit aller Ehrfurcht und Eifersucht zu studieren. Das bedeutet aufrichtige, wahre Demut des Geistes! Sprechen Prediger der Gleichgültigkeit im Glauben aufrichtig über die Schwäche des Geistes? NEIN! – Es kommt überhaupt nicht darauf an, was ihnen durch den Kopf geht oder was in ihrer Seele vorgeht. Sie verbergen in sich nur den Wunsch nach stolzem Eigenwillen – sich nicht an die Gesetze anderer zu halten und nicht so zu leben, wie sie es wollen; Aber sie wollen leben und leben nur nach den Instinkten der tierischen Natur, ohne Gedanken oder Rücksicht auf die Ewigkeit und Gott. Ein anderes Mal sagen sie direkt: „Es sollte nur das als wahr anerkannt werden, was sich meiner Meinung nach als so nützlich für meine Persönlichkeit erweist.“ Sie suchen oder begehren keine himmlische Hilfe; Sie sind mit sich selbst so zufrieden wie möglich. Herr Richter, ist diese Heuchelei des Stolzes unter dem Deckmantel der Demut nicht abscheulich? Gleichgültigkeit gegenüber dem heiligen Glauben, die alles Gute in unserer Seele beleidigt, bedeutet die schreckliche Bosheit der Seele gegenüber dem Herrn. Nur gottloser Unglaube kann denken, dass es für Gott, den reinsten Geist und die ewige Güte, keinen Unterschied macht, ob man den Weg der Lüge und Bosheit oder den Weg der reinen Heiligkeit geht. Hat Er seinen Sohn nicht auf die Erde gesandt, um den Menschen den richtigen Weg in den Himmel zu zeigen? Hat der Sohn Gottes nicht auserwählte Jünger gesandt, um sein Evangelium dem ganzen Universum zu predigen? Hat Er Seine Kirche nicht auf Erden als Säule und Fundament der Wahrheit errichtet? Hier liegt Gottes Wille für die Menschen! Prüfen Sie die Schriften, in ihnen ist ewiges Leben. Prüfen Sie die heiligen Schriften, aber nicht ohne die Führung durch Erfahrung, nicht ohne die Führung der Kirche. Sie produzieren viele Produkte mit dem Namen ver. Dies ist eine Frage Ihres Ermessens. Gott wünscht dies nicht; Er offenbarte seinen rettenden Willen. Er ist einer, und sein Glaube ist einer. Wenn sich nicht alle Menschen an die hohen Heilsmittel – die vom Himmel offenbarte Wahrheit – halten, wer ist dann dafür verantwortlich, außer den Menschen selbst? Sie akzeptieren es nicht, weil sie es nicht akzeptieren wollen; aber sie wollen es nicht, weil sie durch erworbene Gewohnheiten und jahrhundertealte Leidenschaften die Akzeptanz des höchsten Gutes unterdrücken. Sie sollen nicht die Güte des Himmels lästern, der das Heil für alle will. Wird Gleichgültigkeit im Glauben durch die Offenbarung Gottes bestätigt? Nein. Was nicht bei Mir ist, ist auf Mir, und was sich nicht bei Mir sammelt, zerstreut sich (Matthäus 12:30), sagte unser Herr. Ich bin der sieben Weg und die Wahrheit und das Leben, und niemand außer mir wird zum Vater kommen (Johannes 14:6), sagte er. Gibt es eine klarere Lehre über die Notwendigkeit des Glaubens allein für die Erlösung, nämlich des von ihm verkündeten Glaubens? Er erlaubte die Kommunikation mit den Samaritern, die die Juden als Feinde ihres Glaubens betrachteten und abwiesen. Seine Jünger, die mit dem Geist seiner Lehre noch nicht ganz vertraut waren, wollten die Samariter in Brand setzen, die ihren Lehrer nicht akzeptierten. Aber der Herr hielt sie davon ab und sagte: „Ihr wisst nicht, was für ein Geist ihr seid“ (Lukas 9,55). Und zeigen doch die drohenden Anklagen, die Er gegen die ungläubigen Städte äußerte, nicht die Bosheit in der Kälte gegenüber dem Glauben? (Matthäus 11:21–22). Wenn dein Bruder der Kirche ungehorsam ist, soll er für dich wie ein Heide sein, sagte unser Herr. Die Apostel lehrten und handelten genauso. Ihren Anweisungen zufolge gibt es zwischen Christus und Belial (2. Kor. 6,15), zwischen Christentum und Heidentum nichts gemeinsam. Wenn wir oder ein Engel Ihnen das Evangelium mehr predigen als wir Ihnen das Evangelium predigen, soll er mit dem Fluch belegt werden (Gal. 1,8), sagt der heilige Paulus. Deshalb braucht es Einheit im Glauben! So beängstigend ist die Unpersönlichkeit bei der Wahl des Glaubens! Seid alle ein Körper, ein Geist, lehrt der Apostel Gottes (Eph. 4:4), damit es keine Kinder gibt, die von jedem Wind der Lehre, in den Lügen der Menschen, in der Täuschung der List der Schmeichelei hin und her geworfen werden (Eph. 4:14). Was meinen die Einführer neuer Glaubensrichtungen nach dem Urteil der Offenbarung? Böse Arbeiter (Phil. 3:2), Überträger von Lügen und Träger von Eiden, Verunreiniger und Diener der Leidenschaften (Jud. 1:4, 12). Lohnt es sich, ihnen zuzuhören? Ihr Lieben, glaubt nicht jedem Geist, sondern versucht die Geister, wenn sie von Gott sind (1. Johannes 4,1). Amen. Warum stehst du den ganzen Tag untätig da? (Matthäus 20:6). Es gibt zwei Arten von untätigen Menschen. Manche Menschen stolpern nicht gerne über irgendetwas Praktisches; andere sind beschäftigt, aber nicht beschäftigt. Die ersten mögen die Arbeit überhaupt nicht; müßig von Haus zu Haus umherwandern; Sich Spaß und leeren Gesprächen hingeben, essen und schlafen – das ist ihr Lieblingsbeschäftigungskreis! Dies sind die Menschen, die eine schlechte Erziehung zu dem Glauben inspiriert hat, dass der Adel in der Untätigkeit liegt; Das sind viele Handwerker, die bei der Arbeit oft blinde Langeweile verspüren und, von Träumen über ihre Fähigkeiten mitgerissen, von der Arbeit zum Nichtstun übergehen; Das sind die Tagelöhner, die ihren Geschäften nachgehen, während sie betreut werden; Das sind die Bauern, denen Frau und Kinder egal sind, solange sie Spaß haben. Viel häufiger sind Umlenkrollen der zweiten Kategorie anzutreffen. Anstatt fleißig zu tun, was ihrem Status und Rang, der Zeit und den Umständen, in denen sie sich befinden, gebührt, sind diese Menschen ihnen entweder völlig fremd oder leer und des Namens einer christlichen Person unwürdig. Warum stehst du den ganzen Tag untätig da? Nach dem allgemeinen Empfinden ist Müßiggang eine unangenehme Sache, ein falscher, illegaler Zustand, den die Seele verabscheut, das Leben erfordert Bewegung und Müßiggang ist wie der Tod. Und für das irdische Leben ist Arbeit notwendig; Durch Müßiggang kann man weder Ehre noch Geld, Nahrung oder Kleidung erlangen. Und im Paradies musste der Mensch arbeiten, er musste seine Seele vervollkommnen, um seinem vollkommenen Modell näher zu kommen. Die Sünde rief den Menschen zum Werk der Buße auf. Die Taufe lädt dazu ein, sich hohe christliche Tugenden anzueignen. Am Ende des Lebens werden das Gewissen und Gott natürlich nicht viele oder nicht sehr viele wegen Untätigkeit gegenüber irdischen Bestrebungen verurteilen. Aber bedeutet das, dass alle irdischen Arbeiter Heilige sind? Sich mit etwas zu beschäftigen, das nicht notwendig ist, ist kriminelles Nichtstun, ebenso wie das Nichtstun, wenn man die Arbeit überhaupt nicht liebt. Wir sind alle berufen, im Weinberg Gottes zu arbeiten; Belohnungen werden denen gegeben, die im Garten Gottes gearbeitet haben. Was bedeutet es? Das bedeutet, dass alle unsere Bemühungen der Ehre des Namens Gottes gewidmet sein müssen und dass sie unter dem Einfluss des Himmels ausgeführt werden müssen. Allein der Gedanke an Gott erhebt die Seele; Wie hoch ist das Leben, wenn alles Ihm gewidmet ist. Er ist die Quelle der Vollkommenheit, und nur das, was nach Ihm strebt, kann vollkommen sein, wenn es sich Ihm nähert. Wo ist unser Frieden? Wo ist das Licht? Wo ist die Freude? In Ihm allein, in Verbindung mit Ihm. „Ob du isst oder trinkst oder was auch immer du tust, tue alles zur Ehre Gottes“ (1 Kor 10,31). Diese Werke, die nicht durch den Namen Gottes geheiligt werden, sind Fäulnis und Wind. Nur extreme Dummheit, nur Feindschaft gegen uns selbst kann uns davon abhalten, für unseren Gott zu arbeiten und ihm aufrichtig zu dienen. Er ist so gut, dass er mehr belohnt, als unsere Arbeit wert ist. Die kleinste Arbeit bleibt für Ihn nicht ohne Bezahlung! Und ein Glas Wasser, das einem armen Mann für Ihn gegeben wurde, und jeder Atemzug innigen Gebets werden von Ihm nicht vergessen. Er selbst macht es seinen Arbeitern mit seiner Gnade leichter, gibt ihnen Hilfe bei Hindernissen, tröstet sie in Sorgen und tut alles, damit ihre Arbeit erfolgreich ist. Der Prophet sagt: „Sie säten viel und erhielten wenig; sie aßen und blieben hungrig; ihr trankt und betrankt euch nicht, ihr zogt euch an und wart euch nicht warm; wer den Lohn empfing, warf ihn in einen Sack mit Löchern“ (Hag. 1:6). Das sind die Werke für ein Land und für eine Zeit. Die Welt ist ein grausamer Herr, sie verlangt viel und gibt wenig, sehr wenig. Er verspricht Berge an Reichtum und beraubt ihn sofort aller Dinge; verspricht Fröhlichkeit und Vergnügen, sendet aber Langeweile und Trägheit aus; Seine Ehren sind Rauch, seine Worte sind gesund. Warum ist das so? Die unsterbliche Seele wird sich nicht mit vergänglichen Gütern zufrieden geben, und die Welt ist nicht in der Lage, die Wünsche der ewigen Seele zu stillen, selbst wenn sie es wollte. Wie blind sind wir, mein Gott, wenn wir so hart für ein Land arbeiten, das nur Langeweile nährt! Wie blind sind wir, wenn wir an dem vorbeigehen, der uns so glücklich machen kann! Ist es schwierig, dem Herrn zu gefallen? Ist es schwierig, mit dem Guten Schritt zu halten? Nein, es ist viel einfacher, als müßige Faulheit es sich vorstellt. Durch ihre Gnade ist es schwierig, Gutes zu tun, und sehr leicht, Sünden zu begehen, als wären wir nicht die Einzigen, die hier und da arbeiten. „Wenn ich möchte, kann ich jetzt Gott nahe sein“, sagt der heilige Augustinus. Ja, wenn ich will, wird jedes Wort, jeder Gedanke, jede Aktivität ein Dienst an Gott sein. Lass meine Seele mit Gedanken und Wünschen Gott zugewandt sein; es wird sich selbst heiligen und tun, was Ihm gefällt. Es ist wahr, dass sündige Gewohnheiten nicht leicht zu überwinden sind. Aber himmlische Güte! Wann und wem haben Sie die Hilfe verweigert? Welche Angewohnheit konnte eine Seele, die aufrichtig für das Gute strebte, nicht mit Ihrer Hilfe überwinden? Das Christentum erlegt dem Gläubigen die Arbeit auf, die ihm von Gott gegebenen Kräfte und Fähigkeiten kontinuierlich auszuüben – Arbeit nicht für sich selbst, sondern zur Ehre Gottes. Die Essenz dieser Arbeit ist eine gnadenlose Kritik eines Menschen an sich selbst, an allem, was er denkt, fühlt, tut, und ein ständiger Wunsch, sich dem himmlischen Vater in Vollkommenheit zu nähern. Das Christentum gibt dem Menschen völlige Freiheit – die Art seiner Arbeit und externen Aktivitäten entsprechend seinen Neigungen und Fähigkeiten selbst zu wählen. Für ihn macht es keinen Unterschied, ob ein Christ Wissenschaftler, Künstler, Handwerker oder Bauer ist, solange er seine Beziehung zum himmlischen Vater lebendig spürt und himmlische Anerkennung würdig wandelt. Es verstößt nicht gegen die Natur; im Gegenteil, es hilft der Natur, heiligt jede Gabe und hilft, jede Gabe Gottes zu entwickeln. Warum sich über die harte Arbeit im Weinberg Gottes beschweren? Wir können den Sinn des vorübergehenden Lebens nicht ändern; es wird von oben bestimmt. 9Dann untätig werden? spricht jeden Tag zu uns und weist auf die Ewigkeit hin. Lassen Sie den launischen Stolz mit dieser Erinnerung unzufrieden sein. Das ändert nichts an der Sache. Das Leben ist vergänglich – die Zeit der Aussaat und der Ernte ist jenseits des Grabes. Ein kluger Bauer verpasst nicht die Zeit, in der er das Land pflügen und mit Samen besäen sollte, sonst würde er ohne Brot dastehen. Ein intelligenter Christ lässt das irdische Leben nicht ohne Arbeit und intensive Aktivitäten vorübergehen, zumal der Wert seiner Arbeit sehr hoch ist. Er kultiviert den Boden seines Herzens mit Reue, besät seine Seele mit Taten der Liebe zu Gott und seinen Nächsten und bittet durch Gebete um gesegneten Regen auf seinem Boden. Also arbeitet er bis zum Grab und geht in dieses Leben mit der Hoffnung auf eine friedliche Ewigkeit. „Lasst uns nicht müde werden, Gutes zu tun“, sagt uns der Apostel Gottes, denn zu gegebener Zeit werden wir ernten, wenn wir nicht aufgeben“ (Gal. 6,9). Oh! Wir müssen arbeiten, solange wir Zeit haben. Wer weiß, ob wir es morgen noch sinnvoll nutzen können, nachdem wir den heutigen Tag im Müßiggang getötet haben? Ein geistesabwesendes Leben, ein Leben ohne hohe Gedanken, ist keineswegs eine Freude für die Seele. Sie ist Gegenstand des Zorns Gottes. Wenn wir diese Gnade durch Untätigkeit verlieren, hoffen wir, eine neue, rücksichtslose Hoffnung zu erhalten! Für die Vernachlässigung der Gnade Gottes, für die Gleichgültigkeit gegenüber der himmlischen Barmherzigkeit müssen wir den Lohn der Wahrheit Gottes erwarten und nicht die Gabe des Guten. „Nimm ein Talent von ihm (dem Faulen) und gib es dem, der zehn Talente hat, und wirf einen bedürftigen Diener in die äußerste Finsternis“ (Matthäus 25:28, 30). Das ist das Urteil, das uns vorliegt! It’s unpleasant, it’s hard to paint a sad picture of a grandfather of idleness. Müßiggang sorgt für Entspannung der mentalen Stärke. Je weniger man Gutes tut, desto schwächer wird sein guter Wille, so dass die Seele schließlich gleichsam gelähmt ist, sich nicht bewegt oder Gutes tut, nicht einmal an das Gute denkt. There are insects that willingly stay in the mud. So ist die müßige Seele. Her imagination is filled with unclean pictures, from which dirty passions are ignited. Feste, Feierlichkeiten, Spaß, abscheuliche Taten – das ist es, woran sie denkt! Will there be no money and a meaninglessly cheerful life? Sie akzeptieren kriminelle Mittel, Täuschung, skrupelloses Glücksspiel, Diebstahl und vielleicht auch Mord. Aus den Zungen untätiger Menschen fließt ein Strom schmutziger Reden; sie wissen nicht einmal, wie man über gute Dinge spricht; Having been corrupted themselves, they scatter moral corruption in all directions. Die Familien, in die diese Menschen fallen, sind unglücklich; Jugend, Unschuld, Eheglück, Familienfrieden gehen an ihnen zugrunde wie die Pest. Sie können die Angst vor Gott nicht in ihren Seelen finden; Sie haben es längst verloren. Leerlauf – verlorener Sohn! Möge Gott alle vor dem Unglück bewahren, eine Leidenschaft für Müßiggang zu haben. Amen. Wort im Gamaleev-Kloster Der auferstandene Erlöser verkündete und schenkte seinen Jüngern den Frieden. Die Briefe der Apostel beginnen und enden mit dem Wunsch nach Frieden. Der Friede Gottes, sagt der Apostel, der alles Verständnis übersteigt, möge eure Herzen und euren Sinn in Christus Jesus behüten (Phil 4,7). Inmitten einer Welt, die von so vielen Umwälzungen erschüttert wird, mit Herzen, die so anfällig für Feigheit und die Bewegung verschiedener Leidenschaften sind, ist Seelenfrieden wirklich ein großer Segen für die Menschen. Ich wünsche den Bewohnern dieses Klosters alles Gute und Frieden. Friede sei mit euch, Schwestern im Herrn! Je höher und notwendiger wir das Wohl Gottes brauchen, je mehr wir es schätzen sollten, desto aufrichtiger sollten wir Maßnahmen ergreifen, um dieses Gut zu bewahren. Bewahrt, Schwestern im Herrn, den Frieden in euren Herzen, den Frieden des Geistes und die Zufriedenheit der Seele. Und damit dieser große Schatz des Himmels in Ihnen bewahrt bleibt, beherzigen Sie die drei Ratschläge meiner pastoralen Liebe: Mischen Sie sich nicht in die Angelegenheiten anderer Menschen ein, seien Sie nicht zu empfindlich gegenüber unangenehmen Ereignissen, bewahren Sie ein reines Gewissen. Machen Sie sich keine Sorgen über Dinge, die Sie nicht betreffen. Der Vater und die Mutter der Familie müssen das Verhalten ihrer Kinder und aller in ihrem Haus lebenden Personen überwachen. Dies ist eine Matchmaking-Pflicht. Der zivile Befehlshaber und der militärische Befehlshaber sammeln Informationen über das Verhalten ihrer Untergebenen, ergreifen Maßnahmen gegen die Hobbys menschlicher Leidenschaften, bestrafen oder genehmigen andere. Sie sollen dies tun, und wenn sie dies nicht tun würden, würden die Gesellschaften unter Dieben und schlechten Menschen leiden. Genauso muss ein Hirte den Kreis seiner Herde aufmerksam in alle Richtungen umschauen. Ebenso haben das Oberhaupt und die Herrin des Klosters für das Heil der ihrer Aufsicht anvertrauten Personen zu sorgen; Sie müssen die Wege ihres Herzens erkennen und entweder mit einem Geist der Sanftmut oder mit elterlicher Strenge ihre Seelen zum spirituellen Leben führen. Der Herr wird sie bestrafen, wenn sie dies nicht tun. Aber welches Gewissen wird es gutheißen, wenn ein Mensch den ganzen Tag nur mit Dingen beschäftigt ist, die ihn nichts angehen; Wenn er über den fünften und zehnten spricht und sogar Neuigkeiten erfindet, redet er von morgens bis abends und macht sich Sorgen darüber, was dieser und jener tut, was dieser und jener tut; Wenn Sie von Haus zu Haus, von Zelle zu Zelle gehen, um Neuigkeiten herauszufinden und anderen mitzuteilen, die Ihre Schwester und Ihren Bruder beleidigen, um über Dinge zu urteilen und darüber zu sprechen, die Sie überhaupt nicht verstehen? Stimmen Sie zu, dass solche Menschen sich selbst und anderen schaden und weder mit sich selbst noch mit anderen Frieden finden können. Sie können keinen Frieden mit sich selbst finden, nicht nur, weil sie sich große Sorgen um andere machen, sondern vor allem, weil sie, wenn sie bei sich bleiben, von ihrem Gewissen für ihre unvernünftige Leidenschaft bestraft werden. Arme Seele! das sagt das Gewissen zu einer solchen Seele; Ihnen wird gesagt, achten Sie auf sich selbst, kümmern Sie sich um sich selbst, bewerten Sie Ihre Taten, bereiten Sie sich darauf vor, sich vor dem ewigen Richter zu verantworten, und beeilen Sie sich, die für Ihre Erlösung notwendigen guten Taten zu tun. Wie viel Zeit haben Sie geschafft, Gutes zu tun? Ach! es gibt keine Sorge um die eigene Position, das ewige Schicksal; jeder machte sich Sorgen um andere. Wie viele Sünden werden durch diese Nöte in die Seele gelegt! Und Klatsch und törichtes Gelächter und Lügen und Verleumdung und leere Reden und Grausamkeit gegenüber Schwester und Bruder und Furchtlosigkeit vor Gott. Und das alles ist nur der Gnade der spirituellen Leere zu verdanken. Wie viele Versuchungen, wie viel Sünde hast du in die Herzen gebracht, die dir zugehört haben! Was erwarten Sie von anderen für Ihr leeres Gerede und Ihre Verleumdung? Diejenigen, die von Ihrer Frivolität beleidigt und natürlich völlig unverdient beleidigt sind, werden, wenn sie von Ihrer Verleumdung erfahren, zu Recht beginnen, sich von Ihnen zu entfernen, wie von einer Schlange; Wenn sie es nicht wissen, mit welchen Augen werden Sie sie ansehen? Wirst du ein Heuchler sein? Das ist die neue satanische Sünde. Unglückliche Leidenschaft! Verderbliche Leidenschaft! Schwestern und Brüder! Wenn jemand unter dem Einfluss wohlwollender Liebe durch den Gedanken an die Fehler eines anderen gestört wird, soll er, indem er Gottes Hilfe anruft, jemandem privat von seinem Fehler erzählen oder jemand anderem davon erzählen, aber nicht laut gegenüber vielen. Eine solche Tat wird eine Tat der heiligen Liebe sein. Ob sein Wort einem anderen nützt oder nicht, darüber soll er sich keine Sorgen machen. Und das Wort Gottes nützt nicht jedem von uns. Und der Herr mag unsere schlechten Taten nicht, aber er erträgt sie. Schnarchen Sie und Sie bleiben stumm, wenn Worte nichts nützen. Die beste Hilfe für einen kranken Menschen ist das Gebet. Beten Sie für die kranke Seele. Das Gebet kann dem Kranken die Gnade Gottes bringen, und was dem Betenden näher ist, wird dem Gebetsschreiber selbst Licht und Frieden bringen. Der größte Feind unseres Friedens ist unser Stolz. Diese blinde Selbstliebe sieht nicht das Schlechte in uns, sondern will nur das Gute sehen. Durch ihre Gnade möchten wir für alles gelobt werden, auch für Dinge, die wir selbst manchmal nicht gutheißen. Durch ihre Gnade sind wir sehr sensibel, leichtes Lob steigert unseren Stolz, leichte Vorwürfe beleidigen uns; Darüber hinaus verlieren wir die Beherrschung, geraten in Streit und beschimpfen uns, wenn er uns die unangenehme Wahrheit direkt über uns erzählt. Unser Stolz wird beleidigt und wenn jemand anderes gelobt wird, kommt es uns vor wie eine Demütigung unserer Ehre, unserer Würde. UM! Liebe Demut, um den Frieden in deiner Seele zu bewahren. Warum sollten wir der Selbstliebe dienen, wenn sie für uns sowohl blind ist als auch uns zur Sünde verleitet? Erzählen sie Lügen über dich? Ist es vollständig? Gibt es im Gegenteil nicht mehr Sünden in dir, als das menschliche Auge erkennen kann? Nein, sag in deiner Seele: Herr, rette deine Schwester und deinen Bruder, sie erinnern mich an meine Schwächen, an die ich mich so schlecht erinnern kann; und wie viele Sünden habe ich! rette mich, Herr, durch die Gebete meines Bruders und meiner Schwester. Dann werden Sie den stillen Frieden spüren, den Ihr blinder Stolz stören wollte. Wenn ein böser Mensch Sie mit Gottes Erlaubnis ständig mit Verleumdungen und Beschimpfungen verfolgt, um Sie Geduld und Demut zu lehren, müssen Sie vor allem taub gegenüber dem Schrei des Stolzes sein, und da dies schwierig, sehr schwierig sein kann, müssen Sie zum Herrn um Hilfe beten, um die Unruhe des Stolzes zu besänftigen. Sonst wirst du in solchen Fällen aus Stolz nichts außer Unwahrheit hören, du wirst nichts lernen außer Wut, Feindschaft, Bosheit, und dein armes Herz wird leiden, von der Sünde gequält; Dann denken Sie besonders an die Vielzahl Ihrer Sünden, die durch Reue und Trauer gereinigt werden müssen, und Demut wird Klarheit der Gedanken und Stille der Gefühle in Ihre Seele bringen. Selbstliebe stört uns nicht nur, wenn es negative Kritiken über uns gibt, sondern sie tritt auch für alles ein, was einem nahe steht, wie für teures Eigentum. Es schätzt unsere Gesundheit, Nahrung, Kleidung und unser Geld. Deshalb löst es in uns einen Sturm aus, wenn uns etwas weggenommen wird, das uns lieb ist. Aber warum schätzt es das alles? Nur weil er darin Nahrung für sich selbst findet, Nahrung für Stolz, Eitelkeit, die Glückseligkeit eines zerstreuten, sorglosen Lebens. Dies zeigt uns bereits, wie vorsichtig wir angesichts des Verlusts oder Mangels an Mitteln zum irdischen Leben sein müssen, um nicht bei der bloßen Andeutung der Sünde feige zu werden. Eigentum, Nahrung und Gesundheit sind natürlich zum Leben notwendig, aber dennoch liegt unser Leben in der Macht Gottes. Lasst uns dem Herrn danken, wenn er uns den Trost des Lebens sendet. Aber lasst uns ihn segnen, auch wenn er nach seinem guten Ermessen etwas ablehnt. Wir werden mit dem, was sie geben, zufrieden sein. Brauchen Sie viel zum Leben? Ach, die Heiligen Gottes waren mit sehr wenig zufrieden. Das Wenige, das uns gegeben wird, ist ein Luxus, eine überflüssige Fülle im Vergleich zu dem, womit die Heiligen lebten. Schämen wir uns unserer kriminellen Torheit. Es gibt nur eine heilige Ursache für seelische Angst: die Angst vor einem durch die Sünde beleidigten Gewissen. Wir sollten uns vor dieser Sorge nicht fürchten. Im Gegenteil, es gibt nichts Traurigeres, nichts Unglücklicheres als eine Seele, deren Gewissen von den Gewohnheiten der Sünde übertönt wird. Möge Gott alle aus einem solchen Zustand befreien! Aber die Traurigkeit, die das Gewissen hervorruft, ist nur dann erwünscht, wenn Sünde existiert. Wer kann sich die schlimmste aller Sünden wünschen? Sünden sind Gift für die Seele und frustrieren sie für die Ewigkeit. Sie sind eine Qual für die Seele in Zeit und Ewigkeit. Versuchen Sie also, nicht zuzulassen, dass Sünden, insbesondere schwere, Ihre Seele erreichen. Behüte deine Herzen vor dem Atem der Sünde in all ihren Formen; Bewahre die Reinheit deines Gewissens. Wenn selbst im Kampf mit der Sünde die Sünde Ihre Seele berührt, haben Sie ein Heilmittel – ein aufrichtiges Bekenntnis. Verstecke deine Versuchungen nicht. Viele der Heiligen waren Versuchungen ausgesetzt und wurden von ihnen befreit, sobald sie sie anderen offenbarten. Der Fürst der Dunkelheit fürchtet das Licht; Er sucht nachts nach Beute und verschwindet, wenn es hell wird. Wie der Vater des Stolzes flieht er vor denen, die in Sanftmut die Wunden der Seele öffnen. Es kommt vor, dass sie durch unwichtige Sünden sehr gestört werden und durch wichtige nicht. Öffnen Sie Ihre ganze Seele Ihrem geistlichen Vater oder Ihrer geistlichen Mutter, und was auch immer sie sagen, befolgen Sie es in gutem Gewissen. Indem Sie Ihre Seele auf diese Weise vor der Sünde schützen, werden Sie ruhigen Frieden und eine gesegnete Welt genießen. Dann wirst du hier nicht nur friedlich sein, sondern dein irdischer Frieden wird die Garantie für ewigen Frieden sein. Friede sei vielen, die Dein Gesetz lieben, o Herr. Möge der Gott des Friedens mit dir sein (Phil. 4,9). Amen. Ein gewisser Mann hörte ein Gleichnis Er ist ein Verwalter, der Weintrauben pflanzte (Matthäus 21:33). Zur Ermahnung wurde den Juden das Gleichnis vom Weinberg vorgelesen. Hören Sie das Gleichnis, während der Herr zu den Juden spricht und sie auf die Bedeutung des erbaulichen Gleichnisses aufmerksam macht. Ihr habt das Gleichnis gehört: Er spricht zu uns, Brüder. Deshalb wurde das Gleichnis im Evangelium geschrieben, damit wir es hören können. Deshalb wiederholt es uns die Heilige Kirche laut, damit wir daraus die Erlösung lernen können. Wenn wir ehrfürchtige Zuhörer Christi sind; Sie müssen sich das Gleichnis von Christus anhören. Ein gewisser Mann war Hausmann, und er pflanzte Weintrauben und umzäunte sie als Festung und als Steinkelter darin und schuf eine Säule, sowohl im Kommen und Arbeiten als auch im Weggehen (Matthäus 21,33). Ein heimeliger Mensch oder Hausbesitzer bedeutet Gott, den Herrscher der ganzen Welt. Trauben sind das von Gott auserwählte jüdische Volk. Eine Festung ist ein Zaun, eine Weinpresse ist ein Loch, das in einen Weinberg gegraben wurde, um Wein aus den Beeren darin zu pressen; Säule – ein Turm, der zur Überwachung der Integrität des Gartens errichtet wurde. All dies sind Bilder der Fürsorge Gottes für die Juden. Der Zaun ist das den Juden gegebene Gesetz; Weinpresse – ein Altar, auf dem das Blut erzieherischer Opfer floss und auf das beste Opfer des Erlösers der Welt hinwies. Der Turm ist ein Tabernakel, der später durch eine Kirche ersetzt wurde. Die Weingärtner sind Hohepriester, Lehrer und Führer des Volkes. Oh! Wie viel himmlische Güte hat für die Juden getan! Der heilige Lukas sagt über den Herrn des Weinbergs: Es wird viele Jahre der Ruhe geben. Was ist das? Von dort aus gab er dem bepflanzten Weinberg unter der Aufsicht der Aufseher Zeit, sich zu entwickeln und Früchte zu tragen. Der Herr schränkt die menschliche Freiheit nicht ein, sondern erlaubt uns, sie nach eigenem Ermessen zu nutzen. Den Juden wurde die Möglichkeit gegeben, nach ihrem Willen die Gebote und Verheißungen Gottes anzunehmen und Gott frei zu dienen, zu ihrem Glück. Was will die himmlische Güte für die Menschen, wenn nicht, dass sie ihr ewiges Glück durch freien Willen schaffen? Von Moses bis zum Erscheinen der ersten Propheten, die im Folgenden besprochen werden, sind viele Jahre vergangen. Als die Zeit für Früchte nahte, schickte er seine Diener zum Arbeiter, um seine Früchte entgegenzunehmen. Und die Arbeiter aßen damit Sklaven, schlachteten einen anderen, töteten einen anderen und steinigten einen anderen mit einem Stein. Er sandte mehr Diener als die ersten und tat dasselbe mit ihnen (Matthäus 21:34–36). Die Früchte, die Gott von den Juden erwartete, sind die Essenz der Frömmigkeit und des reinen Glaubens. Die zu den Juden geschickten Sklaven waren Propheten. Sie hätten in den Juden zum Trost hohe Tugenden sehen sollen, die der Fürsorge Gottes würdig waren, aber sie sahen heidnische Laster und verurteilten sie. Sie sollten die Juden zur höchsten Vollkommenheit führen und ihren Geist mit neuen und klareren Anweisungen über den Erlöser der Welt erleuchten, doch sie stießen bei den Juden auf Sturheit und Hass. Die Undankbarkeit und Bosheit der Juden war so groß, dass sie die Boten Gottes als Staatsverbrecher behandelten. Einige von ihnen wurden geschlagen und eingesperrt, wie Ananias (2. Chronik 16:17-20) und Micha (1. Könige 22:24, 27); andere wurden gesteinigt, wie Asarja (2. Chronik 24:20). Gott sandte einen nach dem anderen seine Diener, die Propheten. Aber die neuen Botschafter wurden genauso behandelt wie die vorherigen. Für ihre Denunziationen wurden sie mit Schlägen und dem Tod bezahlt. Ein anderes Mal sagte der Erretter direkt zu den Juden: „Ihr seid die Kinder derer, die die Propheten getötet haben.“ Und dann fügte er seine tief empfundene Klage hinzu: „Jerusalem, Jerusalem, der die Propheten tötet und die zu euch Gesandten steinigt“ (Matthäus 21:31, 37). Der Apostel Paulus schildert das Schicksal der Diener Gottes folgendermaßen: „Einige erlitten den Märtyrertod, andere wurden verspottet und geschlagen, auch mit Ketten und Gefängnis belegt; sie wurden gesteinigt, sie wurden zersägt, sie starben durch das Schwert“ (Hebräer 11,35-37). UM! Führer – Führer des Volkes! Deine Verantwortung vor Gott ist schwer. Wenn das Volk andere Gräueltaten ohne Ihre direkte Beteiligung und ohne Ihre Erlaubnis begeht, dann gibt Ihnen das Gericht Gottes die Schuld, denn Sie sollten dem Volk Frömmigkeit einflößen, aber Sie haben ihm Bosheit und einen Durst nach dem Blut der Unschuldigen eingeflößt. Folgen Sie dem Boten Ihres Sohnes zu ihnen und sagen Sie: „Sie werden meinen Sohn beschämen“ (Matthäus 21:37). Die Geduld des himmlischen Herrn wurde durch die bösen Taten der Menschen nicht erschöpft. Nachdem die Juden die himmlischen Boten entweder vertrieben oder getötet hatten, offenbarte der himmlische Vater dem jüdischen Volk die erstaunlichste Erfahrung seiner Liebe. Nach den Sklaven sandte er seinen Sohn, um die Menschen zu ermahnen, oder wie der heilige Markus sagte: „Da er einen lieben Sohn hatte, sandte er ihn zuletzt“ (Markus 12,6). Der heilige Lukas vervollständigt das Bild der Liebe mit den Worten: „Was soll ich tun? Ich werde meinen geliebten Sohn senden“ (Lukas 20,13). Ein atemberaubendes Bild himmlischer Liebe! Im Gleichnis heißt es: Ich habe den Sohn zu ihnen gesandt und gesagt: Sie werden meinen Sohn beschämen. Der Allwissende weiß alles, was ist und alles, was sein wird. Aber die himmlische Liebe scheint nicht wissen zu wollen, dass die Menschen neue Erfahrungen ihrer Güte nicht nutzen und weiterhin Güte zeigen; Die himmlische Liebe möchte, dass die Menschen die Größe ihrer neuen Güte verstehen, und stellt ihnen diese Größe vor. „zeigt an, was sie hätten tun sollen, denn sie hätten sich schämen sollen.“ 77 Der Sohn des himmlischen Vaters erscheint im Gleichnis als Zeuge der Wahrheit Gottes, als himmlischer und größter Lehrer. Christus Jesus begann seinen Dienst an den Menschen definitiv mit einem Aufruf zur Umkehr und zum Glauben. Bereue und glaube an das Evangelium, so predigte er. Und was für ein üppiges himmlisches Licht brachte der Sohn Gottes mit auf die Erde! Was für eine reine, was für eine erhabene, was für eine umfassende Lehre bot Er den Menschen an! Wie mächtig waren seine Anweisungen! „Noch nie hat ein Mensch so geredet wie dieser“, gestanden sogar einige Juden. Und wie endete alles? Der Arbeiter, der den Sohn gesehen und in sich selbst entschieden hat, dass dies der Erbe ist, kommt, lasst uns ihn töten und sein Erbe behalten. Und nachdem er davon gegessen hatte, brachte er die Trauben hervor und tötete ihn (Matthäus 21:38–39). Hier wird das Gleichnis zu einer Prophezeiung und zu einer Prophezeiung, die nicht nur zukünftige Taten, sondern auch die Geheimnisse der Herzen offenbart. Der Herr schildert die traurige Realität, die einige Tage nach dem Gespräch offenbart wurde. Nach der Geschichte des heiligen Johannes geschah dies drei Tage später. Die Hohenpriester und Pharisäer in der Versammlung bildeten einen Rat über Jesus: „Was sollen wir tun? Sie redeten. Dieser Mann tut viele Wunder. Wenn wir ihn verlassen, werden alle an ihn glauben, und die Römer werden kommen und sowohl unseren Ort als auch unser Volk in Besitz nehmen.“ Kaiphas entschied: „Es ist besser für uns, dass jemand für das Volk stirbt“ (Johannes 11,48–50). Sehen Sie, was auf den Herzen war? Sie hatten Angst, dass der große Wundertäter alle anziehen würde. Sie hatten Angst, dass sie ihre Bedeutung unter den Menschen verlieren würden, dass sie so viel Ehre und Macht verlieren würden, die ihnen lieb waren, dass sie ohne Vorrang im Weinberg Gottes zurückbleiben würden. Der Herr sieht, was in den Herzen seiner Feinde geschieht. Er sieht klarer und weiter, als sie selbst sehen. Sie überdecken die Ängste der blutrünstigen Selbstliebe mit Formen der Vaterlandsliebe, doch der Herr offenbart ihnen, was in der Tiefe ihres Herzens tatsächlich vorgeht. Er sagt es ihnen. dass sie sich nur aus egoistischen Gründen zum Töten entschließen; lasst uns ihn töten, damit unser Eigentum uns gehört (Lukas 20,14). Und diese Menschen denken nicht daran, wie viel heiliges Blut des Heiligen bereits vergossen wurde. Propheten Anstatt die Gottesfurcht aus dem Leben ihrer Väter zu lernen, beschließen sie, den größten Propheten zu töten, den Einen, den sie selbst als Wundertäter erkennen. Erstaunlicher Glanz! Die Worte „Lasst uns sein Eigentum behalten“ sind zweifellos keine klugen Worte. Ist es klug zu glauben, dass der Herr des Weinbergs oder der himmlische Vater den Tod seines Sohnes ungestraft lassen wird oder nicht in der Lage ist, frechen Dieben Eigentum wegzunehmen? Aber können unsere Leidenschaften intelligent sprechen und handeln? Ihre übliche Aufgabe besteht darin, den Geist zu trüben und uns zur Dummheit zu treiben. Die Feinde Jesu handelten, wie Er selbst offenbarte, unter dem Einfluss des Fürsten der Finsternis, eines offenen Feindes der Macht Gottes (Johannes 14:30; Lukas 22:31, 23:53). So wurde eine schreckliche Entscheidung gefällt und ausgeführt, wie im Gleichnis vorhergesagt. Von Pilatus als Feind Caesars verraten, wurde Jesus aus der Stadt an einen Ort namens Stirn gebracht (Lukas 23:33) und dort gekreuzigt. Der Apostel Petrus erzählte den Juden von den Juden, dass sie nicht wussten, was sie taten, als sie Jesus kreuzigten (Apostelgeschichte 3,17). Ja, sie verstanden das Geheimnis des versöhnenden Todes Christi nicht und erkannten Jesus nicht als den Messias (Apostelgeschichte 13,27). Aber warum ist das alles so? Weil sie sich nur mit der Erde beschäftigten und nicht an das Geistige dachten, erwarteten sie vom Messias nur irdische Größe, irdisches Glück, irdische Macht. Deshalb wurden sie, obwohl sie zeitweise die geistliche Größe Jesu erkannten, von irdischen Leidenschaften mitgerissen und töteten den Urheber des Lebens (Apostelgeschichte 3,15). UM! Erde - Erde! Wie zerstörerisch ist Ihr Zauber für den unsterblichen Geist! Was wird der Arbeiter tun, wenn der Herr der Trauben kommt? Er sagt zu ihm: Die Bösen werden sie mit Bösem vernichten, und die Trauben werden einem anderen Arbeiter übergeben, der ihn zu seiner Zeit mit der Frucht belohnen wird (Matthäus 21,40-41). Wenn die Frage des Erlösers den ungerechtesten und skrupellosesten Richtern vorgelegt würde und diese, zumindest aus Angst, als schlechte Menschen zu erscheinen, antworten würden, würden die Bösewichte getötet und die Trauben würden anderen gegeben. Die Schriftgelehrten taten dasselbe. Die Feinde Jesu urteilten natürlich über sich selbst, ohne zunächst zu bemerken, dass es um sie selbst ging. Der heilige Lukas stellt fest, dass einige hinzugefügt haben: „Lass es nicht sein“ (Lukas 20:16). Dies bedeutet, dass diese verstanden haben, auf wen sich das Urteil der Wahrheit bezieht, und dass sie entsetzt waren. Sie waren noch entsetzter, als ihnen der Weinberg entrissen und anderen Wächtern und anderen Behörden übergeben wurde. Er schaute sie an und sagte: „Ob in den Schriften niemand war: Der Stein, den sie achtlos bauten, dieser wurde zum Eckpfeiler... Aus diesem Grund sage ich euch: Das Reich Gottes wird euch genommen und der Zunge gegeben, die seine Früchte hervorbringt (Matthäus 21,42-43). Die mit der Erde beschäftigten Menschen wollten den Messias nicht in dem demütigen Jesus sehen und wollten daher nicht zulassen, dass Gottes schreckliches Gericht auf sie zutraf. Doch der Erlöser prangert sie mit den Worten des Psalms an und verkündet ein entscheidendes Urteil über ihr Schicksal. Die Juden selbst erkannten Psalm 117 als prophetisches Lied über den Messias und seine Kirche. „Das Volk, das voranging und begleitete“, begegnete Jesus als dem Messias in Jerusalem und wiederholte voller Freude die Worte des Psalms: „Gesegnet sei, der im Namen des Herrn kommt! Hosianna in der Höhe!“ (Matthäus 21,3). Der Apostel Petrus spricht im Sanhedrin über Jesus: „Er ist der Stein, den ihr Bauleute verachtet habt, der aber zum Eckpfeiler geworden ist.“ (Apostelgeschichte 4,11). So mögen die Pharisäer und Schriftgelehrte lehnen Jesus ab, aber sie erfüllen damit die Prophezeiung über den Messias. Sie werfen ihn wie einen wertlosen Stein, aber durch den Willen Gottes wird er am Fuße des Gebäudes landen, an der Kreuzung zweier Ecken. Was wird ihnen dann genommen und einem Volk gegeben, das Frucht bringen wird? Sie wandern immer noch durch die Welt, zerstreut vom Zorn Gottes über den Tod des Sohnes Gottes. Das Gleichnis von den Weingärtnern bezieht sich direkt auf die Juden, indirekt aber auf die gesamte Menschheit und jeden einzelnen Menschen im Besonderen. Komm in dich hinein, wer auch immer du bist. Hat Gott nicht den Samen der Liebe zur Frömmigkeit in Ihr Herz gepflanzt? Als Kind dienten dir deine Eltern, Verwandten und Lehrer als Zaun. Sie leben in einer christlichen Gesellschaft. Wie viele Lektionen für das Gute haben Sie! Vor dir liegt das Wort des Sohnes Gottes. Sie haben es gelesen und gespürt, wie lebensspendende es war. Die Hirten und Lehrer der Kirche sind die Hüter der neuen Trauben Christi; Sie sind verpflichtet, dafür zu sorgen, dass der Garten Gottes die erwarteten Früchte trägt. Glauben Sie nicht, dass ihre Anweisungen ungestraft ignoriert werden können. Liebst du den Herrn Jesus, wie es seine Liebe zu dir erfordert? Den Christen wurden mehr Möglichkeiten gegeben, den Willen des Himmels zu erfüllen als den Juden. UM! Der menschliche Verstand kann die ganze Breite und Höhe der Liebe Gottes, die uns in Christus Jesus geschenkt wurde, nicht begreifen. Aber umso schrecklicher ist es, angesichts dieser Liebe undankbar zu sein. Manchmal vergisst du deinen Herrn völlig und lebst mit deinem Verstand und deinem Herzen nach deinen eigenen Launen, wie ein Abtrünniger und ein Rebell. Soll ich Ihnen sagen, was passieren wird? Wenn Sie diesen Weg weitergehen, wird Ihr Schicksal dem Schicksal der Juden ähneln. Alles Gute in dir wird sterben; Das Gefühl der Güte und Frömmigkeit, das Sie entzückt hat, wird stumpf. Fürchtet euch vor der jüdischen Gier nach irdischem Gewinn, die den Sohn Gottes gekreuzigt hat! Andernfalls kann es passieren, dass Ihnen das Reich Gottes entzogen wird. Vielleicht sagen sie sogar jetzt, wenn sie den falschen Propheten folgen, „Friede, Friede unter uns!“ Aber wie lange wird das so bleiben? Was bedeutet dieser Durst nach ungezügelter Leidenschaft, verpackt im Namen der Menschlichkeit, der Menschlichkeit? War es nicht das, was diejenigen atmeten, die die Propheten schlugen? Die falschen Propheten lächelten über die Neuheiten des verdorbenen Heidentums, die das jüdische Volk gierig von seinen Nachbarn übernahm. Ist heute nicht dasselbe zu sehen? Hier und da hört man Schreie gegen die Rückständigkeit des Denkens, gegen den verfallenen Glauben, gegen den Byzantinismus; hier und hier fordern sie einen neuen Glauben, ein neues Leben – Leben und Glauben nach den Regeln der materiellen Ordnung. Aber lass dich davon nicht verunsichern, Leser der Wahrheit Christi! Wer auf diesen Stein fällt, wird zerbrochen, und wer auch immer auf diesen Stein fällt, wird zerschmettert, so sagte unser Herr, und sein Wort wird sich nicht ändern. Sein Wort wurde an den Juden erfüllt, es wurde an anderen Feinden der Wahrheit Christi erfüllt, und es wird an jedem neuen Feind erfüllt werden. Die Wahrheit Christi wird trotz allem, was angegriffen wurde und wird, ihren Platz nicht ändern, sie ist ein unbeweglicher Stein; es ist unveränderlich und unersetzlich; es ist ewig, so wie Gott ewig ist. Du wirst nichts als Verwirrung in deinen Gedanken finden, außer erbärmliche Widersprüche zu dir selbst und den ewigen Gesetzen der Wahrheit in den Worten von Menschen, die gegen die Wahrheit Christi rebellieren; Je beharrlicher sie sich dagegen auflehnen, desto offensichtlicher werden ihre Schwäche und ihre Widersprüchlichkeit. Sie sind erbärmlich. Der Sohn Gottes wird, nachdem er von Menschen getötet wurde, wieder auftauchen, nur in der Gestalt eines Richters und dann eines kriminellen Volkes. Brüder! Es ist die Pflicht eines jeden von uns, den Weinberg Christi, den heiligen Glauben und seine Institutionen zu bewachen. „Es gibt für uns auf Erden nichts Kostbareres als den heiligen Glauben.“ Beschütze sie vor Freidenkertum und Freidenkertum; Dunkelheit und Zerstörung folgen ihnen. Vertraue nicht den Lehrern der Lüge, sie reden vielleicht beredt, aber ihre Worte sind Gift für Geist und Herz; Das sind Wölfe im Schafspelz. – Gehorchen Sie den Hirten der Kirche, ihnen ist das Wort Gottes und die Sakramente anvertraut; Wer ihnen gehorcht, gehorcht nicht den Menschen, sondern Gott. Es ist die Pflicht eines jeden von uns, den Weinberg Gottes zu bebauen und die Früchte hervorzubringen, die der Herr erwartet. Nutzen Sie die gnadenvollen Heilsmittel. Wie kann man die ewige Erlösung nicht wertschätzen? Das Leben ist kurz, aber die Ewigkeit ist endlos. Wandeln Sie würdig der Berufung, mit der Sie vom Himmel berufen wurden, in aller Demut und Sanftmut (Eph. 4:1-3). Die Berufung eines Christen ist hoch und man muss hart arbeiten, um sie zu erfüllen. UM! Möge deine Barmherzigkeit über uns fortbestehen, unser unersetzlicher Retter! Amen. Gespräch zur 15. Woche: Welches Gebot ist das größte im Gesetz? Die sadduzäische Philosophie ist niedrig, in ihren Augen ist die menschliche Seele so unbedeutend wie das Leben eines Wurms; Ihre Wünsche beschränken sich wie die Wünsche des Wurms nur auf Essen und Trinken. Gott bewahre, dass wir Sadduzäer unter uns sehen! Aber auch diejenigen, die anders denken und leben wollen als die Sadduzäer, sind möglicherweise noch nicht im Reich Gottes. Das zeigt das jetzt gelesene Evangelium. Ein gewisser Anwalt trat an Jesus heran, versuchte ihn und fragte: „Was ist das wichtigste Gebot im Gesetz?“ Der Anwalt hörte sich die Antworten des Erretters an die Sadduzäer an und war von der Gründlichkeit der Antworten getröstet. So sagt der Heilige. Markus (12:82). Denn wenn der heilige Matthäus über den Anwalt sagt, dass er gekommen ist, um ihn in Versuchung zu führen; Lassen Sie uns dies nicht zum Nachteil des Anwalts erklären. Und aus der Zustimmung, die der Erretter dem Anwalt gab (Matthäus 22:34), geht hervor, dass der Anwalt sich dem Erretter nicht mit den Absichten des Feindes näherte. Seine Versuchung war tatsächlich eine Untersuchung der Wahrheit; Er wollte seine Verwirrung lösen und seine Vermutungen mit der Stimme des großen Lehrers bestätigen. Wenn, wie die Zeitgenossen des Juristen dachten und er mit ihnen, Moses 365 Verbote und 244 Gebote gab, also insgesamt 613 Regeln, dann ist diese Zahl an Regeln natürlich nicht gleich wichtig. Welches Gebot ist wichtiger als alle anderen? Die Meinungen der Lehrer hierzu sind unterschiedlich; Einige hielten das Gebot, Jehova Opfer darzubringen, für das erste Gebot; andere verehrten den Sabbat sehr und wieder andere verehrten die Beschneidung. Umso dringender ist es, herauszufinden, was wahr ist. Und nun möchte der Anwalt die Meinung dieses großen Lehrers erfahren. Jesus antwortete ihm, dass das erste aller Gebote sei: „Höre, Israel, der Herr, dein Gott, ist ein einziger Herr“, und du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen ... Dies ist das erste Gebot (Markus 12,29). Der Erretter lehrt die Leser des Gesetzes in den genauen Worten des Gesetzes selbst (5. Mose 6,5). Wie entstand Gottes Gesetz? So wie Gott einer ist, muss er zuerst und am meisten geliebt werden. Dies ist der Anfang des Gesetzes! Es gibt keinen höheren Gegenstand der Liebe als Gott. Gott ist das höchste Gut und das einzige Gut. Er ist der Anfang und das Ende von allem. Wir existieren durch Ihn und wir existieren für Ihn, daher ist unser Leben ohne Ihn ruinös. Deshalb müssen wir Ihn am meisten lieben. Wir müssen Ihn mit unserem ganzen Wesen lieben, wir müssen Ihn mit unserem ganzen Herzen, mit allen Bewegungen unserer Gefühle, mit all unseren Seelen, mit allen Bestrebungen unseres Willens, mit all unseren Gedanken, mit all unseren geistigen Handlungen und mit all unserer Kraft, mit all unserer geistigen und körperlichen Aktivität lieben. Das ist das erste und wichtigste Gebot! (Matthäus 22,38) Deshalb ist es das erste in der Reihe der Gebote, weil es inhaltlich das wichtigste ist. Warum also so viel Debatte über wichtige und unwichtige Gebote? Das Gesetz liegt in den Händen von Anwälten. Die zweite ist ihr ähnlich: Liebe deinen aufrichtigen Menschen wie dich selbst. Das zweite Gebot lautet: Liebe deinen Nächsten wie dich selbst. Dieses Gebot ist in seiner Thematik niedriger als das erste: Da ist Gott, hier ist der Mensch. Aber es ist im Zusammenhang mit dem ersten wichtig; Ohne deinen Nächsten zu lieben, kannst du Gott nicht lieben. Dein Nächster ist eine wunderbare Schöpfung Gottes; Seine hohen Qualitäten, seine Intelligenz, seine Freiheit und seine Herrschaft über die Natur liegen vor unseren Augen. Wer diese erhabene Schöpfung Gottes nicht achtet, wer ihn mit Hass verfolgt, für den hat die Liebe Gottes keinen Platz; Indem er die Schöpfung vernachlässigt, beleidigt er den Schöpfer. Im Wesentlichen kann jeder, der Gott aufrichtig liebt, nicht anders, als seinen Nächsten zu lieben. Wer also das Gebot, Gott zu lieben, versteht und mit seinem Herzen annimmt, braucht das Gebot, seinen Nächsten zu lieben, nicht. Aber für Menschen mit einem harten Herzen und einem unhöflichen Verstand, für Menschen, die behaupten, dass sie Gott lieben, während sie ihren Bruder hassen, ist es notwendig zu erklären, dass es ein zweites Gebot gibt: Liebe deinen Nächsten. Liebe deinen Nächsten wie dich selbst. Das ist das Maß für die Nächstenliebe! Wir lieben uns selbst, das ist unser Lebenswerk. Aber warum solltest du dich selbst lieben? Weil uns das Leben nicht von uns geschenkt wurde, weil wir Gottes Schöpfung sind. Ebenso müssen wir einen anderen lieben, als eine Schöpfung Gottes, aber von Hand im Menschen geschaffen, seine Leidenschaften, seine Wahnvorstellungen sind nur unser Bedauern wert. Liebe deinen Nächsten wie dich selbst. Mildern Sie die Impulse des Egoismus durch Liebe zu Ihrem Nächsten. Tun oder wünschen Sie anderen nicht das, was Sie sich selbst nicht wünschen. Es tut dir weh, wenn sie über dich lachen, lache nicht über andere. Es ist schwer für Sie, wenn niemand Ihre Trauer mit Ihnen teilen möchte, also beeilen Sie sich, die Trauer Ihres Nachbarn zu teilen. Versuchen Sie, für andere alles zu tun, was Sie sich wünschen. An diesen beiden Geboten hängen das ganze Gesetz und die Propheten. „In diesen beiden Geboten besteht das ganze Gesetz und die Propheten.“ Alles, was die Bücher Mose lehren, die in der Sprache der Juden Gesetz genannt wurden, alles, was die Bücher der Propheten lehren, ist kurz in zwei Geboten enthalten: Liebe Gott, liebe deinen Nächsten. Keine jüdische Weisheit wird dort mehr finden. Alle privaten Gebote und Verbote des Gesetzes, alle Ermahnungen und Lehren der Propheten sind Offenbarung des Gebotes der heiligen Liebe. Die Liebe zu Gott und zum Nächsten ist die Wurzel aller Heiligkeit und ohne sie ist spirituelle Vollkommenheit unmöglich. So wird es für Christen erklärt. Der Apostel sagt: Selbst wenn ein Imam prophezeit und alle Geheimnisse und alle Gedanken kennt, und selbst wenn ein Imam den ganzen Glauben hat, selbst wenn er Berge aufgegeben hat, bin ich kein Imam aus Liebe, ich bin nichts. Und selbst wenn ich all meinen Besitz verschenke und meinen Körper aufgeben würde, nachdem ich ihn ohne Liebe verbrannt habe, würde es mir nichts nützen (1. Korinther 13,2-3). Nach der Geschichte von St. Markus sagte der Anwalt, nachdem er die Antwort des Erretters gehört hatte: „Okay, Lehrer! Du hast die Wahrheit gesagt, dass die Liebe zu Gott und dem Nächsten größer ist als alle Brandopfer und Opfer.“ Der Anwalt billigte nicht nur begeistert die Worte des Erlösers, sondern fügte hinzu, dass nach seinem Verständnis die Liebe zu Gott und dem Nächsten höher sei als alle Opfer, obwohl andere das nicht glauben. Als Jesus sah, dass er eine bedeutungsvolle Antwort gab, sagte er zu ihm: „Du bist nicht mehr weit vom Reich Gottes entfernt“ (Markus 12,33–34). Nach dem Urteil des Allwissenden antwortete der Anwalt vernünftig, und er ist nicht weit vom Reich Gottes entfernt. Er ist ein vernünftiger Mensch und steht in seinen Dispositionen dem Reich Gottes nahe, weil er Liebe über Opfer stellt. Das bedeutete dem Anwalt sehr viel. Und doch ist er nur nicht weit vom Reich Gottes entfernt, aber noch nicht im Reich Gottes. Was bedeutet das? Was fehlte dem Anwalt? Der Erretter zeigt dies im Gespräch mit anderen Schriftgelehrten. Jesus fragte die versammelten Pharisäer: „Was denkt ihr über Christus?“ Wessen Sohn ist es? Sag zu ihm: David (Matthäus 22:42). Die Pharisäer versammelten sich zweifellos um Jesus, um ihn mit Fragen in Verlegenheit zu bringen, da sie diese Absicht wiederholt offenbart hatten. Der Kenner des Herzens sieht ihre Herzen und zerstört nicht nur ihre Fesseln, sondern bringt sie selbst in hoffnungslose Schwierigkeiten und zeigt ihnen ihre Wahnvorstellungen. „Was denkst du über Christus? Er fragt sie. Wessen Sohn ist er? Der Erretter stellt eine Frage, die bei den Juden beliebt ist – die Frage nach dem Messias; er stellt eine nicht nur für die Juden wichtige Frage, die respektvoll beantwortet werden musste. Der Erretter wusste, was die Pharisäer ihm antworten würden. Der gemeinsame Glaube der Juden erwartete Christus als einen Nachkommen Davids. Darin täuschte sich ihr Glaube nicht. Das sagten die Propheten über den Messias. Die Juden, wie die Pharisäer, Er sah im Messias nichts weiter als den Sohn Davids, einen irdischen König, und begriff nicht, dass er gleichzeitig ein ewiger König und der Sohn Gottes sein würde. Dieser Irrglaube wurde sogar von einigen der guten Juden geteilt, wie zum Beispiel dem vom Erretter anerkannten Anwalt. Genau diesen Irrtum wollte der Erretter aufdecken. „Der Messias ist der Sohn Davids“, sagten sie. Er sagte zu ihnen, wie David ihn durch den Geist des Herrn ruft, und sprach: Der Herr hat zu meinem Herrn gesagt: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache. Wenn David ihn „Herr“ nennt, was für einen Sohn wird er haben? (Matthäus 22:43–45) Der Erretter erkennt die Antwort der Pharisäer als gerecht an und lädt sie ein, ihre Meinung über den Messias, den König der Erde, mit den Worten Davids zu vergleichen. Du hast recht, sagt Er; Der Messias ist der Sohn Davids. Warum aber nennt David im Geiste, bzw. als heiliger Markus, durch den Heiligen Geist Christus nicht nach eigener menschlicher Meinung, sondern als Prophet, der unter der Inspiration des Heiligen Geistes spricht, Christus „Herr“? Der Herr sagte zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, sagt er. Jehova, der wahre Gott, sagte; sagte zu meinem Herrn Adonai, was auch der Herr des Himmels und der Erde bedeutet, der wahre Gott. Schon der Name des Messias als Herr des Universums zeigt, dass der Messias nicht nur der Sohn des Menschen ist. Nicht genug. Jehova sagte: Setze dich zu meiner Rechten. Das bedeutet auch, dass der Messias dazu berufen ist, an der Herrlichkeit und Macht Jehovas teilzuhaben. Mit wem kann Jehova die Macht teilen, wenn nicht mit Seinem Gleichen? Es war also umsonst, dass die Schriftgelehrten und Pharisäer mit wütender Empörung Jesus einen Gotteslästerer nannten, denn Er, das Verb Gott, war dem Werk Gottes gewachsen (Johannes 5,18). Der Herr Jesus spricht von sich selbst als Christus, das Gleiche, was David über Christus sagt. Die Pharisäer und Schriftgelehrten selbst sind schuld daran, dass sie David und die Propheten nicht verstehen wollten, nachdem sie so oft David und die Propheten gelesen hatten. Sie sind schuld daran, dass ihre irdischen Gedanken, ihre stolzen Träume vom irdischen Reich des Messias und ihre Teilhabe an dieser irdischen Größe aus ihrer Sicht die Lehren der Propheten über das ewige, geistige Reich des Messias und seine göttliche Größe verdeckten. Sie sind schuld daran, dass sie ihre Wünsche und Hoffnungen nur auf die Erde beschränken, nur für die Erde leben und das Geistige aus den Augen verlieren. Als der Erretter sie anprangerte, konnte er auf viele andere Aussagen der Propheten verweisen, die den Sohn Gottes im Messias zeigten. Er könnte auf die Worte Michas verweisen, der sagt, dass der Weggang des Messias aus den Tagen der Welt (Micha 5,1); zu den Worten Jesajas, der den Messias Immanuel (Jes. 7:14), den mächtigen Gott und den ewigen Vater (Jes. 9:15) nannte; an Jeremia, nach dem der Messias – Jehova – unsere Gerechtigkeit ist (Jer. 23:6). Aber der Erretter weist auf die Worte Davids hin, in denen der Messias sowohl der Sohn Davids als auch der Sohn Gottes und gleichzeitig ein beeindruckender Richter ist. Wozu dient das? Um die Gottesfurcht in den stolzen Seelen der Pharisäer zu wecken, um sie vor sich selbst zittern zu lassen; Er wiederholt die Worte Davids über den Messias als den Herrscher des Universums, der für seine Feinde schrecklich ist. Jehova sagt zu Adonai, dem Messias: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache. Lassen Sie die Feinde des Messias wissen, dass sie nicht ungestraft bleiben werden, dass sie der traurigsten und bittersten Demütigung ausgesetzt sein werden. Und niemand konnte auf seine Worte antworten, noch weniger als irgendjemand von diesem Tag an wagte, ihn zu erschaffen (Matthäus 22,46). Die Worte des Erretters brachten seine Feinde in solche Schwierigkeiten, dass sie es nicht wagten, ein Wort auf seine Frage nach Christus, dem Sohn Davids, zu sagen. Diesmal spürten sie die Gerechtigkeit seiner Zurechtweisung und schwiegen. Sie gaben zu, dass sie den weisen Lehrer nicht mehr in seinen Worten erfassen konnten und gaben daher den Versuch auf, mit ihm in einen Streit zu geraten. Stimmt es nicht, dass dies ausreicht, um die Wahrheit Christi zu verherrlichen? Aber reicht die Liebe Christi aus? Oh! Sie würde mehr von ihnen wollen, für sich selbst. Sie wünscht sich kein vorübergehendes Bewusstsein der Irrtümer, sondern eine vollständige Korrektur derselben, völlige Reue für die Bosheit des Herzens und demütigen Glauben an den Retter der Seelen; aber das lag nicht in ihren gefühllosen Seelen. Der heilige Markus sprach hierüber und viele Menschen hörten ihm voller Güte zu (Markus 12,37). Dies linderte zweifellos die Trauer des Herrn Jesus über die reuelosen Pharisäer. Lassen Sie uns am Ende unseres Gesprächs den Inhalt der Anweisungen des Erretters wiederholen. Liebe zu Gott und zum Nächsten, aufrichtige und vollkommene Liebe, das sollte in all unseren Handlungen, in unserem ganzen Leben atmen! Aber wo können wir solche Liebe bekommen? Herr Jesus? Du bist der Menschensohn und kennst daher unsere Schwächen. Du bist der Sohn Gottes und kannst uns daher alles geben, was wir nicht haben. Du erwartest und verlangst, dass sich unsere Herzen Dir zuwenden, als dem Menschensohn und dem Sohn Gottes. Unsere Herzen sind hartnäckig; zerschmettere sie mit deiner Angst. Rette uns, unser Retter! Amen. Wer im Kleinen treu ist, und im Großen ist treu (Lukas 16,10). Die Menschen denken und sagen normalerweise, dass es nicht wichtig sei, in unwichtigen Dingen zu sündigen, solange man in großen Dingen dem Willen Gottes treu bleibt. Welche Bedeutung hat es zum Beispiel, beim Verkauf zu lügen oder zu täuschen? Ist es eine tolle Sache, nicht zu fasten? Das sagen viele und das tun viele! Aber das ist nicht das, was das Evangelium lehrt. „Wer im Kleinen treu ist, spricht der Herr, der ist auch im Großen treu; ​​und wer im Kleinen untreu ist, ist auch im Großen treu“ (Lukas 16,10). Wenn Sie nicht lernen, in kleinen Dingen treu zu sein, können Sie nicht treu bleiben, wenn mehr Kraft und mehr Festigkeit erforderlich sind; Bei großen Taten gibt es auch große Hindernisse, und zusätzlich zu den Hindernissen erfordern sie große Kraft. Haben wir eine große Kraftreserve? Wir haben noch nicht herausgefunden, wie viel Kraft wir haben; und wir träumen von großen Dingen! Wir müssen unsere Kraft genau testen, wir müssen viele Male kleine Gewichte heben, wir müssen uns an Treue und Geschicklichkeit beim Heben kleiner Steine ​​gewöhnen, danach werden wir größere Gewichte heben. Wenn wir nicht als Erstes anfangen würden, würden wir unter der großen Last unsere Kräfte strapazieren. Genauso ist es im moralischen Leben, im spirituellen Leben. Sie müssen sich zunächst an die Ordnung und Arbeit im Alltag zu Hause gewöhnen. Dann können Sie Ihr spirituelles Leben mit der Hoffnung auf Erfolg beginnen. Wenn sie in einem engen Familienkreis das Unglück von sich selbst und anderen erleiden und alle und alles verärgern, kann man dann Gutes von der Verwaltung der Angelegenheiten eines großen öffentlichen Bereichs erwarten? „Wenn jemand nicht weiß, wie er sein eigenes Zuhause verwalten soll, wie sollte er sich dann um die Kirche Gottes kümmern?“ (1. Timotheus 3:5). Es ist seltsam zu hoffen, sich auf der höchsten Stufe der Leiter zu sehen, wenn man die ersten drei Stufen noch nicht erklommen hat. Die Tugenden eines Heiden sind nicht hoch, aber ein Christ kann nicht ohne sie auskommen. Sonst werden sie sagen: „Wegen euch wird der Name Gottes unter den Heiden gelästert“ (Röm 3,24). Wer große Dinge auf sich nimmt, sich aber jede Stunde im Kleinen als untreu erweist, täuscht sich selbst und andere mit seinen Träumen. Wie stellt sich die Moral lautstarker Menschen wie Luther in der Erfahrung dar? Täuschendes Licht. Das ist das Christentum der besten Protestanten! In Worten sind sie Engel, in Taten sind sie Anbeter des goldenen Kalbes. Wie viele sind auf der Suche nach hohen Positionen, Ehrentiteln, sichtbaren Plätzen! aber wenn sie kleine Arbeiten treu ausführen würden, würden sie das Ausmaß ihrer eigenen kennen, sie würden wissen, dass sie kaum etwas tun und irgendwie irgendwie sogar in ihrem engen Kreis, aber Gott schütze uns vor großer Arbeit! Warum ohne die Kraft und das Können knifflige Dinge angehen? Geht es darum, sich selbst zu blamieren und anderen zu schaden? Es ist eine dumme, kriminell hohe Position, sich selbst und andere zu zerstören, der Gnade seiner Unfähigkeit ausgeliefert. Ein Sandkorn ist klein, aber Millionen Sandkörner bilden einen Berg. Was sind kleine Sünden, die jeden Tag wiederholt werden? Wozu führt unsere ständige Untreue in kleinen Dingen? Dadurch gewöhnen sie sich daran, große Verantwortungen zu vernachlässigen, und beginnen zu leben, als ob es für uns überhaupt kein Gesetz und kein Gericht gäbe; Vorwürfe des Gewissens, zunächst recht scharf, werden mit der Zeit stumpf, und ihre Stimme verstummt in der Seele; Es entsteht ein schrecklicher Zustand, ein Zustand der Gefühllosigkeit und Furchtlosigkeit. Vergessen sie also nicht mit der Zeit völlig die Pflicht, das Fleisch mit Leidenschaften und Begierden zu kreuzigen, indem sie die Heiligkeit des Fastens verletzen? Leben wir nicht endlich so, als hätten wir keine anderen Bedürfnisse als Tiere? Und warum nennen wir uns in diesem Fall Christen? Der Name und die Person sind es nicht wert. Wer sowohl im spirituellen als auch im weltlichen Leben kleine Chancen zu nutzen weiß, wird früher oder später großen Reichtum anhäufen. Gelegenheiten für große Taten ergeben sich nicht oft, während jeden Tag, jede Stunde kleine Dinge vor uns liegen, die aber unsere ständige Aktivität erfordern. Auf den ersten Blick handelt es sich hierbei um kleine Treffen, aber wenn Sie genauer hinsehen, werden Sie feststellen, dass sie für uns keine geringe Bedeutung haben. Schauen Sie genauer hin und Sie werden sehen, dass die kleinen Treffen des Tages uns dazu herausfordern, entweder Faulheit oder Trägheit zu bekämpfen, mal mit Stolz und Eitelkeit, mal mit Neid und Eigennutz, mal mit unreinem Fleisch. UM! Wie viele kostbare Dinge können wir in unseren Herzen sammeln, wenn wir bei allen Gelegenheiten des Tages dem Willen des Himmels treu bleiben! Die Liebe sollte nicht schlummern, sie sollte stets gütig sein und lebendige, aktive Liebe nutzt jede Minute zu ihrem Vorteil. Sie ist nicht nur in den Stunden des Gebets mit ganzer Seele bei ihrem Herrn, sondern auch auf dem Feld und im Haus und nachts auf dem Bett, im Gespräch mit anderen und beim Mahl der Liebe mit Ihm. Indem die treue Seele alle Gelegenheiten nutzt, sammelt sie großen spirituellen Reichtum. Nachdem sie in den Ereignissen des Tages eine feste Treue zu ihrem Gott erlangt hatte, erweist sie sich auch bei großen Taten als treu. Unser Erretter zeigte uns durch sein Beispiel, dass wir kleine Dinge nicht vernachlässigen sollten. Auf ihm ruhte das größte Werk, das seit Anbeginn der Welt niemand mehr vollbracht hatte – die Erlösung der gesamten Menschheit. Und doch erfüllte Er das Gesetz der Beschneidung; Er lebte im Haus des Lehrers Joseph und war seinen Familienpflichten gehorsam (Lukas 2:51); befahl Petrus, für sich und für ihn Tribut zu zahlen (Matthäus 17,24). Er sagte den Pharisäern: „Dies soll geschehen (Gericht und Barmherzigkeit), und dies soll nicht aufgegeben werden“ (Zehnte von Minze und Onis) (Matthäus 23:23). Hat Er jemals eine Lüge zugelassen? Oh nein! Wer wird mich bei einer Lüge erwischen? Er sprach zu seinen Feinden. Er nannte Lügner Kinder des Geistes der Dunkelheit. Auf jedes leere Wort werden die Menschen am Tag des Gerichts eine Antwort geben, sagte er. Sein Leben ist ein Tadel für alle Träumer. Versuchen wir, gewissenhaft und mit aller Genauigkeit auszuführen, nicht große Aufgaben, Dinge von unwichtigem Rang. Dann wird unser Leben erfüllt sein von Gottes Lob, und der Gott, den wir verherrlichen, wird uns hier und dort mit Herrlichkeit ehren. Amen. Wort zum Geburtstag von Johannes dem Täufer Jetzt ist es für uns an der Zeit, aus dem Schlaf aufzustehen (Röm. 13,11). Das sagt uns der Apostel! Das sagt er in dieser Lesung, wenn wir die Erinnerung an den großen Asketen der Wüste – den heiligen Vorläufer – feiern. Lasst uns den Apostel ehren und über die Worte des Apostels nachdenken. Es ist Zeit für uns, aus dem Schlaf aufzuwachen. Was ist das für ein Traum, von dem sie uns befreien wollen? Dies ist ein Traum der Nachlässigkeit über die Erlösung der Seele. Wenn das Gewissen schweigt, der Geist nicht sieht, was für die Ewigkeit notwendig ist, der Wille ohne Handeln für das unveränderliche Wohl ist, ist das nicht ein Traum der Seele? Sie trinken Sünden wie Wasser und vermehren ihre Bosheit jede Minute, denken aber, dass alles in Ordnung ist und verbringen ihre Zeit sorglos. Ist das nicht ein katastrophaler Traum? Möge die Seele eines Freundes der Erde, materieller Interessen, mit den Bildern der Zeit beschäftigt sein, möge die Menge der Bilder in ihr durch die Menge ersetzt werden, aber selbst im körperlichen Schlaf passiert uns dasselbe; Träume und Träume gibt es hier, nicht wahr? Eine unsterbliche Seele lebt, wenn sie für die Ewigkeit lebt, wenn sie den Willen ihres Herrn erfüllt. Wenn dies bei ihr nicht der Fall ist, sind die schwersten Wehen nichts anderes als ein fieberhaftes Delirium. Lassen Sie andere nicht von Sünden berauscht werden, sondern zeichnen Sie sich nicht durch irgendeine Tugend aus; Wer faul und schüchtern ist, Böses zu tun, ist ebenso faul und schüchtern, Gutes zu tun. Sind das nicht schläfrige Leute? Es ist Zeit für uns, aus dem Schlaf aufzuwachen. Wach auf, meine sündige Seele! Es ist Zeit, die Werke des Herrn zu tun, es ist Zeit, für die geistige Erlösung zu arbeiten. Schätzen Sie Ihre Zeit, schätzen Sie jede Stunde. Das Leben auf der Erde ist kurz, aber nicht für diejenigen, die es mit guten Taten füllen; es ist kurz, es verschwindet von denen, die es sinnlos ausgeben, für Unterhaltung und Arbeit, nicht für die Ehre Gottes. Schätzen Sie Ihre Zeit. Es verschwindet unkontrolliert. Wie viel davon ist bereits ohne Nutzen oder Schaden für Sie vergangen! Schätzen Sie die Stunde. Wenn er besteht, wird er nie zu dir zurückkehren. Wenn eine weitere Stunde kommt, wird es anders sein, nicht dasselbe. Schätzen Sie die Stunde, die ganze Zeit des irdischen Lebens sollte mit Taten erfüllt sein, die im Einklang mit dem Willen Gottes stehen. Gott hat uns nicht zur Unreinheit berufen, sondern zur Heiligkeit (1. Thess. 4,7). Wir haben keine einzige Minute, die wir nach Lust und Laune unseres Herzens nutzen könnten. Wir sind nicht von uns selbst und nicht für uns. „Seid nicht töricht, sondern erkennt, was der Wille Gottes ist“ (Eph. 5,17). Schätzen Sie jede Stunde. Mit jeder Stunde kommst du dem Tod näher, der Grenze, die die Zeit des Kaufs und Verdienstes beendet. Zeit ist kostbar, sie erkauft glückselige Ewigkeit. Wie kann man es unbeschwert an sich vorbeiziehen lassen? Wenn die unendliche Zukunft vom Schlaf oder von Aktivität abhängt, muss darauf geachtet werden, nicht einmal in den Schlaf zu verfallen. UM! „Lasst uns nicht schlafen wie die Heiden, sondern wach und nüchtern sein“ (1 Sol. 5:6). Es ist Zeit für uns, aus dem Schlaf aufzuwachen. Um dies zu fördern, sagt der Apostel: „Das Heil ist uns jetzt näher als zuvor durch den Glauben“ (Röm 13,12). Jetzt, während der christlichen Offenbarung, ist es für uns einfacher, gerettet zu werden als für Juden und Heiden. Wir haben mehr Gnade, mehr Wissen und mehr Anreize zur Erlösung als zuvor. Sollen wir das alles der Nachlässigkeit überlassen? Wach auf, christliche Seele! Der himmlische Vater hat seinen Sohn nicht für unsere Erlösung verschont. UM! Werden wir uns mit einem sündigen Schlaf zerstören? Der Sohn Gottes steigt auf die Erde herab, um den Willen des himmlischen Vaters zu verkünden und die besten und treuesten Wege zur Erlösung zu eröffnen. Werden die Menschen danach wirklich anfangen, so zu leben, wie die Heiden lebten? „Wenn das von den Engeln verkündete Wort standhaft war und jeder Ungehorsam eine gerechte Ausführung fand, wie können wir dann entkommen und so viel Erlösung vernachlässigen?“ (Hebräer 2:23). Um den Himmel für uns zu öffnen und die Wasser der Gnade, die zur Heilung unserer frustrierten Seele notwendig sind, auf uns herabzuströmen, erniedrigte sich der Sohn Gottes sogar bis zum Tod, dem Tod am Kreuz (Phil 2,8). Ist das alles wirklich umsonst? Werden wir die liebe Gnade des Himmels wirklich so sehr vernachlässigen? Sollen wir das Leiden und Sterben des Sohnes Gottes wirklich verachten? UM! Das wäre eine schreckliche Bosheit! Wir beten, empfange die Gnade Gottes nicht umsonst, sagt uns der Apostel (2. Korinther 6,1). Als es eine Nacht der heidnischen Unwissenheit gab, als die Dunkelheit der Wahrsagerei herrschte, vermischt mit der Dunkelheit des jüdischen Aberglaubens, begingen die Menschen dunkle Taten und schliefen in Sünden. Aber Mitchristen! Das heidnische Leben passt nicht zu uns Christen; „Festessen, Trunkenheit, Sinnlichkeit, Streit und Streit“ passen nicht zu uns (Röm. 13,13). „Wer schläft, schläft nachts, und wer betrunken ist, betrinkt sich nachts. Lasst uns, die wir Söhne des Tages sind, nüchtern sein und den Panzer des Glaubens und der Liebe anziehen und den Helm der Hoffnung auf Erlösung“ (1. Thessalonicher 5,7-8). Für Christen ist es nicht angemessen, ihre Sorge um die Annehmlichkeiten des irdischen Lebens bis zur Leidenschaft auszudehnen (Römer 13,14). Egal wie sehr Sie das materielle Leben loben, egal wie Sie seine Erfolge auf schöne Weise präsentieren, dies ist kein christliches Leben. Das ist nicht das, was der göttliche Gründer unseres Glaubens von uns erwartet. Feuer ist auf die Erde gekommen, sagt er, und ich möchte, dass es brennt. Der Herr möchte, dass in unseren Herzen das Feuer des Eifers für fromme Taten und für die Erfüllung des Willens Gottes brennt. „Seit den Tagen Johannes des Täufers ist das Himmelreich mit Gewalt eingedrungen, und mächtige Sucher haben es an sich gerissen“ (Matthäus 11,12). Ist es das, was das christliche Leben anders macht? Sagen wir nicht, das Werk der Erlösung sei zu schwierig für uns. Der Faule sagt, der Löwe sei unterwegs und rühre sich nicht. Schieben wir den Faulen. Sei nicht verrückt, wir sagen es ihm. Und entsprechend der Struktur des Ewigen liebt die Seele das ewige Gute, in ihr steckt die Erkenntnis Gottes, es gibt auch eine Abneigung gegen Sünde und Korruption. Und für einen Christen gibt es so viele wohltuende Vorteile! Sein Heil ist denen nahe, die ihn fürchten (Psalm 84,10). Der Löwe ist unterwegs, sagt der Faule. Und wenn die Leidenschaft ruft, gibt es keine Hindernisse. Für den Bauch, für die Ehre, für den Egoismus, welche Art von Arbeit übernehmen sie nicht, welche Art von Gefahren überwinden sie nicht! Warum dieser Betrug? Mutig und stark für sündige Taten, aber schwach für gute Taten! Wir sind zum Guten umso mehr schwach, weil wir durch die Gnade der Faulheit unsere Schwäche in unseren eigenen Augen vergrößern und es auf uns nehmen, um uns selbst zu schwächen, auf Verlangen der Leidenschaften für die Sünde zu arbeiten und Taten zu vollbringen. Armer Mann! Du hast Angst vor der Arbeit, die dich wiederbelebt, und du erträgst die Arbeit und die Sorgen, die dich töten. Was ist dein Leben? Mehl. Ihr lebt übrigens in rebellischer Hektik; wilde Begierden quälen die Seele, wir lassen ihnen des Nachts keine Ruhe; dunkle Gedanken, Gefühle, Wünsche bedrücken, bedrücken die Seele, weil sie nach dem unwiderstehlichen Urteil des Gewissens niedrig, kriminell, einer unsterblichen Seele unwürdig sind – denn für jemanden, der in der Vergessenheit der Ewigkeit lebt, leuchtet kein einziger Strahl erfreulicher Hoffnung. UM! Brüder! Es ist bereits Zeit für uns, aus dem Schlaf aufzuwachen. Kommen wir zur Besinnung, vertreiben wir die Faulheit, zwingen wir uns zu guten Taten. Die Vernachlässigung der Erlösung der Seele eines Christen ist dasselbe wie die Vernachlässigung der Gnade Gottes. und wie schrecklich ist es, die Gnade Gottes zu vernachlässigen! Was erwartet eine solche Seele? Rückzug der Gnade. Lasst uns die Ärzte Babylons verlassen und nicht heilen (Jer. 51:9). Ich wartete, bis er die Trauben hervorbrachte und die Dornen machte; Ich werde meine Trauben denen überlassen, die nicht beschnitten sind, und das Gebot annehmen, damit kein Regen auf sie fallen kann (Jes 5,1-6). Gottes Urteil gilt sowohl für das Volk als auch für den Einzelnen. Wenn die Seele die Fürsorge des Himmels vernachlässigt, dann verlässt auch der Himmel sie. Gott sendet keinen Tau der Gnade mehr darauf, und es wird zu trockenem Land, auf dem kein Grashalm wächst. Ein schrecklicher Zustand, aber unvermeidlich! Der Gestank der Sünden entzieht einer sorglosen Seele die himmlische Gnade; Gefühllosigkeit schließt sie vor den Berührungen der Gnade Gottes aus. Sie hört das Wort Gottes und lässt sich davon nicht bewegen; sieht Beispiele des Guten und lässt sich von ihnen nicht mitreißen; Zusammen mit anderen erleidet er Strafen und erhält Vorteile, wird aber kein besserer Mensch. Schrecklicher Zustand! Der Sünder sieht ihn nicht und deshalb ist sein Zustand noch schrecklicher. UM! Sünder! Vertreibe die Gefühllosigkeit von dir selbst mit der Angst vor dem Gericht Gottes. Zittern Sie bei dem Gedanken, dass Gefühllosigkeit Ihnen die Gnade nimmt. Dort, jenseits des Grabes, werden sie uns erwecken, wenn wir nicht selbst hier erwachen. Vor dem Licht der Wahrheit Gottes werden sich die Sünder widerwillig in ihrer wahren Gestalt erkennen und weder Unzüchtige noch Mörder noch solche, die die Lüge lieben, in ihre Ruhestätten lassen (Offenbarung 22,15). Dort werden sie einen Hirten erwecken, der sich nicht um die Seelen kümmert, die durch das Blut des Sohnes Gottes erkauft wurden; sie werden auch den Herrscher erwecken, der nach den Launen einer stolzen und stolzen Seele lebte; Sie werden auch den Richter wecken, der Gerechtigkeit verkauft hat; Sie werden auch Eltern aufwecken, die ihren Kindern nicht die Furcht vor Gott, sondern die Wege der Sünde beigebracht haben; Sie werden auch die bösen Diener erwecken, die sich von Täuschung und Diebstahl ernähren; Sie werden auch den Kaufmann wecken, der durch all seine Lügen reich geworden ist. Und sie werden in den Feuerofen geworfen werden, und es wird Weinen und Zähneknirschen geben (Matthäus 13:42). Das ist die Wahrheit Gottes! Wir können es nicht ändern. Auf dieser Seite des Grabes ist alles für unsere Erlösung bereit; und es gibt eine Bezahlung für dieses oder jenes Leben. Jetzt ist die Zeit der Reue, und Unreue ist für uns die größte Gefahr, die größte Katastrophe. Himmlischer Vater! Du benötigst nichts, was über die Kraft Deiner Kinder hinausgeht. Wenn in einem anderen Fall Kälte und Unbeweglichkeit das Werk eines spirituellen Organismus sind, wirst Du etwas unabhängig von seinem Willen nicht verurteilen. Sie werden nur Nachlässigkeit gegenüber höchster Vollkommenheit verurteilen, Sie werden Unaufmerksamkeit gegenüber den Folgen schläfriger Faulheit verurteilen. Vergib mir, dass ich meine Pflicht so häufig versäume, Guter und Barmherziger! Gib mir Deine Hilfe, mit Eifer zu erfüllen, was meine Kraft mir erlaubt. Dir gehört die Stärke und Macht für immer. Amen. Das Wort im Edinoverie-Kloster Ich bitte euch, Brüder, im Namen unseres Herrn Jesus Christus, mögest du auch alles sagen und vielleicht auch nicht Es wird Streit unter euch geben, damit ihr etabliert werdet im gleichen Verständnis und im gleichen Gedanken (1 Kor 4,10). Welche Sanftmut und welche Süße atmen die Worte des Apostels! Er schreibt nicht: „Ich befehle dir“, obwohl er als Gesandter Gottes das Recht hatte, zu befehlen. Er schreibt: Ich flehe dich an. Darüber hinaus stellt er in seinem eigenen Namen keine bescheidene Bitte. Er fleht im größten und süßesten Namen, er fleht im Namen unseres Herrn Jesus Christus. Wie kann man einer solchen Ermahnung nicht Folge leisten? Wie kann man einem solchen Vorschlag nicht nachgeben, auch wenn sein launenhafter Stolz es nicht will! Worum bittet der Apostel? Dass Christen dasselbe glauben und nach denselben Regeln leben sollten. Werden wir dem Apostel ungehorsam sein? Möge uns das nicht passieren! Im Bereich der menschlichen Weisheit sind Streitigkeiten und Meinungsverschiedenheiten an der Tagesordnung. Aus Stolz möchte hier jeder auf seine eigene Weise denken – und jeder möchte, dass seine Meinung von anderen akzeptiert wird. Jeder möchte, wenn nicht eine neue Idee erfinden, sie zumindest in neue Kleider kleiden, und es ist nicht wünschenswert, dass andere über dieses Outfit urteilen, das vielleicht nicht sehr erfolgreich erfunden wurde. Daher die Streitigkeiten und Streitereien des persönlichen Stolzes. Und wo ist neben den Egos der gemeinsame, unverkennbare Anführer? Intelligenz? Er ist wirklich ein wunderbares Geschenk Gottes, dem als Stimme Gottes gehorcht werden sollte. Aber wie ist es in einem Menschen? Jeder hat seinen eigenen Geist, der nicht gleich gestimmt ist, sondern, was am traurigsten ist, den Leidenschaften gehorcht, die ebenfalls ungleich sind. Die Wege der geistigen Ideen sind angeboren, sie werden von oben gegeben. Aber wenn man ein Gedankensystem allein auf ihnen gründet, kann man leicht in subtile, aber fruchtlose und falsche Spekulationen hineingezogen werden, insbesondere unter dem schwer fassbaren Einfluss der träumerischen Vorstellungskraft. Wenn Sie sich an einer Erfahrung orientieren, werden Sie die Fähigkeit erlangen, ganz angenehm zu leben, aber nicht höher als ein intelligentes Tier, und selbst dann nur für sich selbst. Erfahrung ist eine Angelegenheit eines sehr begrenzten Individuums; Aufgrund der unterschiedlichen Positionen des Beobachters und des Beobachteten liefert es Informationen, die sehr inkonsistent miteinander sind. Sollten Spekulationen durch Erfahrung bestätigt werden? Und hier herrscht Uneinigkeit: Der eine misst der Erfahrung mehr Bedeutung bei, der andere der Spekulation. So hören wir im Bereich der menschlichen Weisheit unaufhörliche Streitigkeiten, den unaufhörlichen Lärm der Meinungen, den Kampf der Überzeugungen und Zweifel. Aber warum sollte es Meinungsverschiedenheiten über die Mitglieder des heiligen Glaubens geben? Wir haben einen Glaubenslehrer, Christus Jesus; ein Interpret der Lehre ist der Heilige Geist; Eine Grundlage des Glaubens ist die Offenbarung Gottes. Gottes Sohn Jesus Christus war nicht sie und keiner von beiden, sondern in Ihm ist sie und in Ihm Amen (2. Kor. 2,20); Der Heilige Geist ist der Geist der Wahrheit und immer derselbe (1 Kor 12,11). Die Offenbarung Gottes ist wahr, so wie Gott selbst treu ist; Seit 6.000 und 2.000 Jahren verkündet es den Menschen eine rettende Wahrheit. Es erscheint uns als Schrift und Tradition, aber hier und da erklärt es dasselbe, vermittelt denselben Glauben und im selben Geist. Man kann sagen, dass die Heilige Schrift dasselbe ist wie die Spekulation in der Philosophie und dass die Tradition auch Erfahrung ist. Aber beides hier ist nicht menschlich, sondern Gottes und daher das Wahrhaftigste. Wir reden hier nicht von der Heiligen Schrift, die kirchliche Tradition ist eine Erfahrung, die unter dem Einfluss des Geistes Gottes entstanden ist, das Werk eines jahrhundertelangen geistlichen Lebens, ein Leben, das ganz und gar die Frucht des Geistes Gottes ist. Mögen die Heiligen also die Heilige Schrift und die Tradition mit einem nach Wahrheit dürstenden Geist studieren, mögen sie ihren Glauben auf der Grundlage dieser Prinzipien mit einem spirituellen Gefühl formen, was kann dabei herauskommen? Dann werden sie das Leben Gottes leben, dann werden sie eins mit dem Herrn (1. Kor. 6,17); Hier gibt es keinen Platz für Streitigkeiten oder Zweifel, genauso wie es im Gedanken Gottes keinen Platz für Diskrepanzen oder Widersprüche gibt. Im Bereich des Geisteswissens gelten Vielfalt und Gedankenwechsel als Bewegung zur Perfektion, als Wunsch nach Einheit. Das ist natürlich. Hier wird die Wahrheit nicht gegeben, sie wird nur gesucht. Deshalb wird ein Gedankensystem durch ein anderes ersetzt; Geistestechniken, die zu bestimmten Zeiten laut sind, werden zu anderen Zeiten vergessen. Starke Geister tragen eine ganze Schar schwacher Geister mit sich, von denen einige, da sie keine Zeit haben, dem schnellen Flug der Gedanken anderer Menschen zu folgen, mit ihren Stürzen ein Lächeln beim Betrachter hervorrufen. Hier erscheint ein Denker mit neuen Gedanken und die Menge eilt ihm nach und vergisst denjenigen, dem sie mit erstauntem Blick nachlief; Die Gebäude des einstigen Genies werden zur Belustigung der Gähnenden gnadenlos abgerissen; Das neue Gebäude löst sowohl Überraschung als auch Freude aus. Aber auch das dauert nicht lange, bis ein weiterer glücklicher Naturmensch auftaucht, der im Grunde nicht so glücklich ist, wie es auf den ersten Blick scheint, denn das traurige Schicksal seiner Vorgänger erwartet ihn. Es scheint, dass sich das Wissensgebiet durch die Bemühungen begabter Menschen erweitert. Aber haben Sie Frieden erreicht? Nein. Der Wissensdurst wird nicht gestillt. Viel neues Wissen; und die Menschheit ist um kein Haar besser. Was ist eigentlich der Aufstieg in den Graden des Wissens? Ein bitterer Spott über die Schwäche des Geistes, der umso beleidigender ist, als sich herausstellt, dass dieser Aufstieg in Stufen ein besonderes Phänomen ist, ein Phänomen bei dem einen oder anderen Volk und nicht als Phänomen bei der gesamten Menschheit. Und das ist alles menschliche Philosophie, das ist die Bewegung des Denkens in Richtung Wahrheit! Es ist ein trauriges Bild, aber sie genießen es, weil es kein besseres gibt. Nicht so im Bereich des Heiligenglaubens. Hier ist die Meinungsverschiedenheit keineswegs eine Bewegung zur Perfektion; im Gegenteil, es stellt eine Abweichung von der Wahrheit Gottes dar. Hier wird die Wahrheit gegeben, Sie müssen nicht danach suchen, Sie müssen sie nur mit Ihrem Verstand und Ihrem Herzen aufnehmen. Hier ist die kleinste Abweichung von der Willkür ein Verrat am heiligen Glauben. Hier sind nicht viele Lehrer nötig; Hier gibt es nur einen Lehrer – den Herrn Jesus, den Sohn Gottes. Über den Heiligen Geist selbst. Es heißt, man spreche nicht aus sich selbst, sondern wenn jemand es hört; Verb haben (Johannes 16:13); diese. Er wird nichts Neues erklären, sondern die gleichen Wahrheiten, die bereits von Christus Jesus verkündet wurden. Es gibt also nur einen wahren Glauben. Der Apostel verurteilt strikt jede Meinung, die mit dem ein für alle Mal verkündeten Evangelium nicht übereinstimmt. Wenn wir oder ein Engel euch das Evangelium mehr predigen als wir es euch predigen, sei er verflucht (Gal. 1,8). Was bedeutet das? Sie sagen. Ist es notwendig, dasselbe zu wiederholen? Wie langweilig ist das, wie unwürdig des menschlichen Geistes! Im Gegenteil, es gibt nichts Wertvolleres für den menschlichen Geist, als der Wahrheit Gottes immer ähnlicher zu werden. Stimmt das nicht? Glauben sie, dass es leicht ist, sich die gegebene Wahrheit Gottes anzueignen? Vergeblich. Es erfordert viel Zeit und viel Arbeit, einen Gedanken der Offenbarung Gottes in seiner ganzen Breite zu studieren. „Dein Gebot ist groß“, bekannte David. Es gibt Grade des heiligen Glaubens; In keinem Fall schließen sie das Grundwissen aus, aber je höher sie aufsteigen, desto mehr bereichern sie die gläubige Seele mit größerem Trost und größerer Willenskraft. Ist das langweilig für einen unsterblichen Geist? UM! Das ist sein Glück! Was kann danach Zwietracht im Glauben bedeuten? Was bedeuten Spaltungen und Häresien? Häresie ist ein klarer Kampf mit der offenbarten Wahrheit und damit mit der ewigen Erlösung. Wer nicht glaubt, ist bereits verurteilt, sagt der Herr (Johannes 3,18). Auf den ersten Blick ist in der Spaltung, im Streit um das Ritual, nicht viel Gefährliches. Aber das ist in der Realität nicht der Fall. Der selige Hieronymus sagt: „Es gibt kein einziges Schisma, das sich nicht eine Häresie ausgedacht hat, um sicherzustellen, dass es sich vollständig von der Kirche entfernt hat“ 78 . Nehmen wir tatsächlich das russische Schisma, das Schisma der Briefe. Auf den ersten Blick ist das nichts weiter als eine erbärmliche Sinnarmut. Aber welche Unverschämtheit, welche Gottlosigkeit sagte Habakuk nicht gegen den heiligen Glauben? Und verletzt das Schisma in seiner jetzigen Form nicht die Sakramente des Priestertums, die Sakramente der heiligen Eucharistie? Und das ist keine Willkür mehr im Ritual, sondern Willkür im Glauben. Nehmen wir Luthers Schisma. Es schien, als wäre Luther anfangs nur von Fehlern abgewichen, vom Eigenwillen des Papismus, der freilich nicht nur der christliche Geist, sondern auch der menschliche gesunde Menschenverstand nicht gutheißt. Aber indem er Kontroversen auslöste, tat Luther einen Schritt, einen Schritt vom Glauben, dem jedoch bereits eine endlose Reihe von Abweichungen vom Glauben folgte. Aus Wut über die Arroganz Roms verzichtete er auf alles, was mit dem Gericht der Kirche zu tun hatte, und setzte an dessen Stelle das Gericht der Vernunft. Danach, wenn St. Jeder hat das Recht, die Heilige Schrift auf seine Weise zu erklären, ihr mit seinem eigenen Verstand zu vertrauen, dann wird der offene Glaube nur dem Namen bekannt bleiben, an seiner Stelle wird die Willkür der Vernunft treten. So kam es in der protestantischen Kirche, Willkür nach Willkür tauchte in ihr auf, Häresie nach Häresie, bis sie vor kurzem zu einer entscheidenden Abkehr von Christus dem Herrn gelangten. Wie sonst sind Spaltungen gefährlich? Der heilige Augustinus lehrt: „Weder das Bewahren der Jungfräulichkeit noch Almosen dienen den Schismatikern. All diese Taten bringen in den heiligen Kirchen Verdienst, sind aber für die Spaltung nutzlos, weil sie die Einheit der Kirche und die heilige Liebe auflösen.“ 79 „Nichts beleidigt Gott so sehr“, lehrt der heilige Chrysostomus, als ob jemand (in der Kirche) Spaltungen vornimmt. Auch wenn wir viele gute Taten vollbracht haben, werden wir nicht weniger verurteilt werden als diejenigen, die Christus gequält haben, wenn wir die Integrität der Kirche auflösen.“ 80 Wo kann es in Glaubensfragen zu Spaltungen zwischen Christen kommen? Der heilige Glaube lässt keine Spaltung im Glauben zu. Woher kommen sie? Der Apostel schreibt: „Ich bitte euch, Brüder, hütet euch vor denen, die Streit und Streit erzeugen, außer (gegen) die Lehre, die ihr gelernt habt, und wendet euch von ihnen ab.“ Solche Menschen arbeiten nicht für unseren Herrn Jesus Christus, sondern für ihren eigenen Bauch (Röm. 16,17-18). Der Apostel Judas spricht von denen, die von der Kirche getrennt sind, die körperlich sind, keinen Geist haben und in ihrem eigenen Ebenbild wandeln (Judas 1:18-19). Hier liegt also die Quelle der Häresien und Spaltungen – der Eigenwille, der nach den Begierden unreiner Leidenschaften leben will, der stolze Eigenwille, der den Geist der Gnade von sich selbst entfernt hat! Was für eine unreine Quelle! Glauben Sie, dass Sie eine andere, reinere Quelle finden werden? Machen Sie sich keine Sorgen, Sie werden es nicht finden. Die Apostel kannten das menschliche Herz gut, sie sahen alle seine geheimen Biegungen, wie kein Weiser sie sehen kann. Die Erfahrungen von Jahrhunderten haben die Richtigkeit ihres Urteils über den Ursprung von Häresien und Spaltungen bestätigt. Zu allen Zeiten wurden alle sogenannten Glaubensbekehrer mit einem Siegel gebrandmarkt: Sie sind körperlich, besitzen keinen Geist, sie arbeiten nicht für den Herrn, sondern für ihren eigenen Bauch; Anstelle eines gnädigen Geistes atmen sie einen Geist des Stolzes, der stolz, unnachgiebig, gereizt, eitel, rachsüchtig und eitel ist. Also, Brüder, lasst uns gemäß den Anweisungen des Apostels gleichermaßen über den heiligen Glauben nachdenken und ihn bekennen und den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist verherrlichen. Amen. Seien Sie nicht zu viele Lehrer. Sei mit dir, Brüder, wissend, dass wir eine noch größere Verurteilung erfahren werden, Wir alle sündigen sehr (Jakobus 3:1). Was verbietet der Apostel mit diesen Worten? Handelt es sich um den Lehrtitel oder um die unbefugte Annahme eines hohen Titels? Wenden wir uns zur Erklärung zunächst der Anweisung des Herrn Jesus zu. Der Erretter sprach von den Pharisäern, die gerne von den Menschen Lehrer, Lehrer genannt werden. Und dann wandte er sich an die Völker und seine Jünger und sagte: „Ihr sollt euch nicht Lehrer nennen, denn es gibt nur einen Lehrer, Christus, und ihr seid alle Brüder“ (Matthäus 23,7-8). Der Erretter sagt nicht: Es soll keine Lehrer unter euch geben, aber lasst euch nicht als Lehrer beschimpfen. Ohne Lehrer kann man nicht in der Kirche sein; Wenn darin Wahrheit und Frömmigkeit gelehrt werden sollen, dann muss es Lehrer geben. Der Apostel Paulus schrieb direkt, dass Gott Lehrer in der Kirche eingesetzt hat (1 Kor 12,28). Er zeigte nicht nur die Existenz von Lehrern in der Kirche auf, sondern sie sagten auch, dass Lehrer von Gott seien. Es waren nicht die Menschen selbst, die die Lehrer in der Kirche erfanden; Gott stellt die Lehrer der Kirche zur Verfügung; Gott hat Lehrer ernannt. Die Gleichheit der Brüder in Liebe und Demut schließt den Titel Lehrer und Schüler nicht aus. Der Erretter verurteilt die selbstsüchtige Überhöhung ihres Lehrertitels durch die Pharisäer; ihre Leidenschaft für das Unterrichten, selbst auferlegt. Er vertreibt auch den Stolz aus der Gesellschaft seiner Jünger. Lasst euch nicht ausschimpfen, sagt er, Lehrer. Bewundern Sie nicht den Titel eines Lehrers an sich, melden Sie sich nicht freiwillig dazu, andere zu unterrichten, wenn Sie nicht dazu berufen sind; und wenn du berufen bist, erhebe dich nicht durch den Titel, der dir nur durch die Gabe himmlischer Güte zusteht, denn ursprünglich und im Wesentlichen gibt es nur einen Lehrer, Christus. Danach wird die Bedeutung der Worte des Apostels offenbart. Die pharisäische Leidenschaft für das Lehren schlich sich bei den Juden ein, die zum Christentum und zur christlichen Kirche konvertierten. Ap. direkt darüber gesprochen. Paulus: „Du, sagt er, betrachtest dich als Führer der Blinden, als Licht für die, die in der Finsternis sind, als Lehrer der Unwissenden“ (Römer 2,19-20). Gegen dieses Unglück schreibt auch der Apostel Jakobus: Seid nicht zu viele Lehrer, meine Brüder. Wir würden die Gedanken des Apostels falsch verstehen, wenn wir denken würden, dass der Apostel keine große Zahl von Lehrern sehen wollte. In der christlichen Kirche kann es nicht überflüssig sein, egal wie groß die Zahl fähiger Lehrer ist. In der Schule der Weisheit Gottes gibt es etwas zu lehren und zu lernen; Für alle Ewigkeit werden wir nicht alles studieren, was der Sohn Gottes offenbart hat. Nur für die Sünden der Menschen, nur weil sie nicht bereit sind, die Gedanken der ewigen Weisheit zu studieren, schickt die Weisheit entweder eine nicht sehr große oder sogar eine sehr kleine Anzahl fähiger Lehrer. Worüber spricht der Apostel? Wahre spirituelle Lehrer verstecken sich, solange sie können, vor den Menschen und verbergen ihre Fähigkeit zu lehren sowohl vor sich selbst als auch vor anderen mit Demut. Wenn sie zum Lehrertitel berufen werden, bitten sie Mose: Wähle einen anderen, der fähig ist, und folge ihm (2. Mose 4,13); oder sie sprechen mit Jeremia, ich kann nicht sprechen, ich kann nicht sprechen, ich sehe in mir nicht die Fähigkeiten eines Mentors (Jer. 1:6). Der wesentliche Unterschied zwischen wahren Lehrern besteht also nicht darin, Lehren zu suchen, sondern sich ihnen zu entziehen. Wenn es also viele Lehrer gibt, wenn viele sich beeilen, den Lehrstuhl für sich zu besetzen oder willkürlich aufzustellen, ist die Sache schlecht. Seien Sie nicht zu viele Lehrer, die eigensinnig suchen. Die Würde eines Lehrers ist nicht der Weg wahrer Lehrer, nicht der Weg der Diener Gottes; Wollen sie wirklich keine Diener Gottes sein? Gott bewahre es! Damit verurteilt der Apostel die unbefugte Annahme des hohen Lehrertitels. Er verschärft seine Warnung und sagt: Seien Sie nicht zu viele Lehrer, denn wir wissen, dass wir eine größere Verurteilung erhalten werden, denn wir alle sündigen viel. Der Drang ist groß, keinen Unterricht zu suchen; Der Lehrer unterliegt einer härteren Verurteilung als der Schüler. Wir werden eine stärkere Verurteilung akzeptieren. Der Apostel spricht nicht nach dem Vorbild von Rednern, die sich mit Worten in die Zuhörer einschließen, sie aber in ihrer Seele ausschließen. Nein, er spricht aus der aufrichtigen Überzeugung, dass jeder, der ein Lehrer des Evangeliums ist, Gefahr läuft, für seine Arbeit streng verurteilt zu werden, und dass er sich dem Amt des Lehrers mit Angst und Zittern nähern muss. Wenn der Apostel so über sich selbst dachte, was sollten gewöhnliche Lehrer dann über sich selbst denken? „Ich sage, was ich denke und fühle. Ich glaube nicht, dass es viele Priester gibt, die gerettet werden; im Gegenteil, es werden noch viel mehr sterben, und das liegt daran, dass die Arbeit eine große Seele erfordert“, sagt der heilige Chrysostomus 81. Der Lehrer muss nicht nur für sich selbst, sondern auch für seine Schüler verantwortlich sein; Man wird ihn fragen, ob er mit seiner Lehre irgendjemanden in die Irre geführt hat? Hast du zu viel gesagt? Hast du das Richtige weggelassen? Sind Sie rechtzeitig angekommen, um zu helfen? Predigte er nicht sich selbst statt Christus? War er nicht ein Beispiel der Versuchung statt eines Beispiels der Tugend? Er ist in großer Gefahr, zumal wir alle, egal wie aufmerksam wir auf uns selbst sind, schwach sind und viel sündigen. Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, betrügen wir uns selbst und die Wahrheit ist nicht in uns (1. Johannes 1:8). Wenn diejenigen, die von Gott selbst zu Lehrern ernannt wurden, wenn diejenigen, die durch seine erwählende Gnade gereinigt und durch den Gehorsam gegenüber dem Gesetz der Erwählung geschützt sind, große Angst um sich selbst haben sollten, wie können dann diejenigen, die Gott nicht zum Unterrichten gesandt hat, es wagen, sich als Lehrer der Kirche auszugeben? Wie nehmen sie ohne Furcht oder Furcht ein Recht auf sich, das ihnen nicht gegeben wurde? Wie können sie so arrogant und stolz sein, dass sie überhaupt nicht an ihre menschliche Schwäche, an ihre Neigung zu Fehlern, Wahnvorstellungen und Sünden denken? Wie lange wird es dauern, bis die Armen denken, dass sie mit ihren Unreinheiten den Lehrdienst verderben werden? UM! Warum sollten sie nicht bedenken, dass der Stolz, der sie mit dem Titel eines Lehrers bekleidete, ihnen nichts Gutes verspricht? Wird sie es unterlassen, mit Lehrern, die vom Willen Gottes regiert werden, über ihre Bedeutung zu streiten? Der dunkelste Ignorant, aber voller Stolz, hält sich für einen erstklassigen klugen Kerl und behandelt andere mit nichts. Der Stolz eines selbsternannten Lehrers ist in der Lage, die Kinder der Kirche zu spalten und nicht zu vereinen, seine eigenen Jünger zu bilden und nicht die Jünger Christi zu führen, Versuchungen, Verwirrung, Spaltungen und Häresien zu schaffen, zum Kummer der Kirche Gottes und zur Beleidigung des Herrn, der sich so sehr um die Einheit seiner Herde kümmert. Das waren und bleiben die Angelegenheiten des Selfmade-Lehrers! Der Apostel Johannes schreibt an die Kirche, aber ihr Fürsprecher Diotrephes akzeptiert uns nicht. Deshalb werde ich, wenn ich komme, an seine Taten denken, die er tut, indem er uns mit bösen Worten tadelt und sich darüber nicht freut; auch er selbst nimmt die Brüder nicht auf, und er tadelt diejenigen, die es wollen, und vertreibt sie aus der Kirche (3. Johannes 1,9-10). Schauen Sie sich die Heldentaten der Leidenschaft für die Meisterschaft an! Diotrephes, von dem nicht bekannt ist, ob in ihm ein Funke eines gesunden Glaubens- und Kirchenbegriffs steckte, akzeptiert Johannes nicht, den geliebten Jünger Christi, den Betrachter der Geheimnisse des Wortes Gottes, den großen Propheten über die Schicksale der neuen Kirche! Diotrephes respektiert nicht, was der Auserwählte unter den Aposteln geschrieben hat, überschüttet ihn mit Vorwürfen, schließt seine Jünger aus der Kirche aus und verbietet anderen, sie anzunehmen. Erkennen Sie, wie weit menschlicher Stolz gehen kann? Verstehen Sie, welche sinnlosen Unruhen, welche gottlosen Taten, welche absurde Bosheit der Wunsch, in der eigenen Meinung der Erste zu sein, in der Kirche begeht? Das bedeutet selbstgefälliger Stolz! Sie möchte nicht von von Gott eingesetzten Mentoren abhängig sein, egal wer sie sind! Stimmt es nicht, dass wir uns fest an das Gebot des Apostels erinnern müssen und nicht viele Lehrer haben? Anstatt jedes Wort der Lehre anzunehmen, wie die Erde jeden Tropfen Wasser aufnimmt, fragen diejenigen, die im Rang der Jünger verbleiben, mutig, ob dies das ist, was der Lehrer sagt? Sagt er das übrigens? Ist es zu streng? Ist es zu weich? Warum redet er über dieses und nicht über das andere? Urteilen Sie selbst: Hören die Schüler auf den Lehrer oder auf die von ihm beauftragten Richter? Mein Freund! Kümmern Sie sich nicht um Ihre eigenen Angelegenheiten; Bringen Sie dem Lehrer nicht bei, wie man unterrichtet; Schauen Sie sich selbst an, sind Sie ein guter Schüler? Schau dir dein Herz an, wie ist es? Ist der Boden gut und kann die Saat tief aufnehmen, oder ist es ein Stein, der kaum mit Erde bedeckt ist, oder ist es eine ausgetretene Straße, oder ist es lockerer Boden, der aber mit schlechten Kräutern verstopft ist? Darauf müssen Sie achten! Genug Arbeit für Sie, gehen Sie und kümmern Sie sich richtig um sich. Heutzutage heißt es, man sei kein Kind, um zum Skoda, also in die Kirche, zu gehen. Auf wen soll man hören? Menschen ohne Bildung und Wissen über die Welt? Aber das ist unser Problem, dass wir uns gerne für schlau und reif halten, wir mögen es, Lehrer genannt zu werden, aber wir mögen es nicht, Schüler zu sein. Das ist nicht das, was Christus, der Herr, von uns erwartet. Du magst keine Lehrer? Auch Diotrephes mochte den Apostel nicht, aber wer war daran schuld? Sollen sie sich umschauen, um zu sehen, ob sie zu den Diotrephes gehören? Wenn sie mit der Verurteilung von Lehrern wegen Unwissenheit Unwissenheit über weltliche Methoden meinen, dann stehen sie niedriger als Diotrephes, dann verstehen sie nicht, welche Art von Aufklärung für einen Kirchenlehrer erforderlich ist. Wäre es dann nicht so, dass sehr wenig von dem verstanden wird, was der Schüler wissen sollte? Heutzutage gibt es viele Lehrer und viele, die mit den Kirchenvätern und Lehrern unzufrieden sind! Im Geiste der Welt, im Geiste weltlichen Stolzes ist das natürlich; Es gibt so viele Lehrer wie Köpfe, die irgendwie denken. Denn welche Fabeln, welche Lügen werden Sie dort nicht hören? Welche Art von Unehrlichkeit würden Sie nicht lernen, wenn Sie wollen? Und dies wird vielleicht als Fortschritt, Erleuchtung und Erweiterung des Geistes bezeichnet. Gott bewahre jeden vor dieser Erleuchtung; Das ist keine Erleuchtung, sondern eine Verdunkelung des Geistes. Ist Vollkommenheit ohne die Hilfe Christi möglich? In der christlichen Welt, in der nur Vollkommenheit möglich ist, wird ihnen befohlen, die Wahrheiten Gottes unter Anleitung der Erfahrung zu studieren, ihnen wird befohlen, auf die Stimme der besten Menschen zu hören, Menschen, die sowohl durch das Licht des Wortes Gottes als auch durch das Licht der Gnade erleuchtet sind. Erfordert der gesunde Menschenverstand nicht dasselbe, nämlich die Überprüfung von Gedanken durch Erfahrung? Und wie können Sie sich auf sich selbst verlassen, wenn Sie Ihre Schwäche kennen? In der christlichen Welt gibt es also nur wenige Lehrer, aber sie sind alle zuverlässig, sie kennen alle die gleiche Wahrheit, lehren die gleiche Wahrheit, gehen und führen den gleichen Weg. Was für eine Freude ist es, Schüler solcher Lehrer zu sein! Lassen Sie es so sagen, aber erlaubt das Christentum wirklich nur denjenigen, die für den Titel eines Lehrers ausgewählt wurden, andere zu unterrichten? Nein, werden auch wir dem Apostel folgend sagen. Der Apostel lehrt: „Ermahnt einander mit Psalmen, Hymnen und geistlichen Liedern“ (Kol. 3,16). Nur, wie Sie sehen, handelt es sich um private und brüderliche Ermahnungen, die nicht mit dem Recht der Autorität ausgestattet sind, sondern nur von der Liebe inspiriert sind. Diese Ermahnungen setzen andere Ermahnungen voraus, mit denen sie übereinstimmen müssen, um keine Ermahnungen des Eigenwillens zu sein. Warum, sagen sie, erkennen sie nicht die Rechte von Kirchenlehrern als Lehrer des Schismas an? Seltsame Frage! Seltsam, weil er es sich erlaubt. Wenn dies Lehrer des Schismas sind, dann sind sie überhaupt keine Lehrer der Kirche. Andernfalls wäre die Kirche sowohl eine Lehrerin der Wahrheit und Einheit als auch eine Lehrerin der Spaltung und des Irrtums. Andernfalls wäre die Kirche sowohl eine vereinte als auch eine geteilte Kirche, da sie den Lehrer des Schismas in ihre Zusammensetzung aufgenommen hätte. Wer für Diotrephes eintreten möchte, würde nicht für den Apostel eintreten, und umgekehrt: Wer für den Apostel ist, ist gegen Diotrephes. Sie sollen eines von beiden wählen, Diotrephes oder den Apostel, das Schisma oder die Kirche. Das sagt der gesunde Menschenverstand! Warum lässt die Kirche, während sie die Lehrer des Schismas im Stich lässt, nicht die Kinder des Schismas im Stich und hört auf, sie zu unterrichten? Da die Kirche ihrer höchsten Definition nach verpflichtet ist zu lehren, hat Gott Lehrer in die Kirche eingesetzt. Selbst wenn die Menschen Gottes Institution nicht gehorchen wollen, kann die Kirche Gottes nicht anders, als ihr zu gehorchen. Wehe mir, wenn ich das Evangelium nicht predige (1 Kor 6,16). Der Vorkämpfer Diotrephes soll uns nicht akzeptieren; seine bedauernswerten Zuhörer sollen es nicht akzeptieren, das ist ihre Sache; Sie werden für ihre Taten nach dem Urteil Gottes bezahlen, das für keinen Eigenwillen sanft ist. Aus Liebe betet die Kirche, dass das himmlische Licht die Herzen erleuchtet, die von stolzem Eigenwillen verdunkelt sind. Sie ermahnt sie aus Pflichtgefühl zur Reue, zur Besinnung kommen, sagt sie, sich vom Stolz trennen, der selbst die höchsten Geister in Geister der Dunkelheit verwandelt hat, die von Gott abgelehnt werden. Wir sprechen nicht unsere eigenen Worte, wir sagen ihnen die Worte des Apostels, dass sie „nach ihren eigenen gottlosen Begierden wandeln und von der Einheit des Glaubens getrennt sind“ (Judas 1:18). Das ist die apostolische Lehre über Lehrer! Amen! Die apostolische Lehre über den Antichristen, die im zweiten Brief an die Thessalonicher vorgeschlagen wird, ist sehr wichtig, sie betrifft ein Weltereignis; Sie lösen die mysteriöse Mischung aus Gut und Böse in der Welt. Die Persönlichkeit des Antichristen, der das nun in Teilen wirkende Böse auf sich konzentrieren muss, zeigt die Bedeutung der besonderen Phänomene des Bösen, die viele oft täuschen. Angesichts der Bedeutung des Themas ist es nicht verwunderlich, dass sie seit den Anfängen des Christentums sehr hart daran gearbeitet haben, den offenen Gedanken über den Antichristen zu verstehen. Es ist auch nicht verwunderlich, dass viele Erklärungsversuche erfolglos blieben. Seit dem 16. Jahrhundert hat die Reformation den Einzug von Gedanken über den Papst-Antichristen ermöglicht; In der russischen Kirche waren seit dem 17. Jahrhundert die wildesten schismatischen Massen über den Antichristen verbreitet. Als Warnung vor dem Gerede vom Eigenwillen wollen wir uns nicht auf die menschliche, sondern auf die göttlich inspirierte Lehre des heiligen Paulus über den Antichristen konzentrieren, die im 2. Brief (2. Thess. 2,1-17) vorgeschlagen wird. Der Inhalt der apostolischen Lehre kann kurz wie folgt ausgedrückt werden: Der Apostel warnt die Thessalonicher vor dem Tag Christi (2. Thessalonicher 2,1–2); zeigt die Zeiten des großen Tages an – das vorläufige Erscheinen des Antichristen (2. Thess. 2:3-7); stellt das Schicksal des Antichristen und seiner Diener dar (2. Thess. 2:8–12); wendet seine Lehre auf das Leben der Christen an (2. Thess. 2,13–17). Wir beten, Brüder, für das Kommen unseres Herrn Jesus Christus und unsere Sammlung zu Ihm, dass ihr nicht bald den Verstand verliert und euch nicht im Geiste, im Wort, in der Botschaft entsetzt, als ob sie von uns gesandt wären, als ob der Tag Christi bereits gekommen wäre. Aber niemand wird dich nach irgendeinem Bild verführen (2. Thess. 2:1-3). Nachdem die Thessalonicher die Lehre des Evangeliums über den Weg des Kreuzes zur Erlösung angenommen hatten, wurden sie von den Heiden blutig verfolgt (1. Thessalonicher 2,14). Alles auf der Erde rebellierte gegen sie. Ihnen blieb nur noch die Ewigkeit. In dieser Situation richteten sich ihre Wünsche und Hoffnungen auf den Himmel und sie suchten Trost nur beim Herrn Jesus. Während seines Aufenthalts bei den Thessalonichern tröstete der Apostel sie mit Gedanken über das Kommen Christi, schrecklich für die Bösen und freudig für die Gerechten (2. Thessalonicher 2:5); und in seinem ersten Brief an sie sprach er viel über dasselbe (1. Thessalonicher 1:10, 2:19, 3:13, 4:13–17, 5:1–4, 23). Aber angesichts der Schwere der Sorgen, die auf den Soluniern lasteten, begannen sie ungeduldig auf das Kommen Christi zu warten; und andere interpretierten die Lehren des Apostels zum Schaden für sich selbst und andere neu; Der Tag sei schon gekommen, sagten einige, sie gingen mit dieser Nachricht von Haus zu Haus, erregten Unruhe und ernährten sich, ohne sich in die Angelegenheiten des Standes einzumischen, auf Kosten der Arbeit anderer. „Wir hören“, sagt der Apostel, dass einige unter euch unordentlich handeln und nichts tun, sondern wählerisch sind.“ (2. Thess. 3,11) Und so beruhigt der Apostel diejenigen, die über leere Menschen empört sind. Wir beten, Brüder. Trotz der Gewissheit, dass Christus in der Zukunft kommen wird, beschwören wir Sie mit dem gleichen Kommen und der universellen Sammlung zu ihm. Das ist die Bedeutung des Wortes, das wir hier beten. Und im ersten Brief an die Thessalonicher (1. Thessalonicher 4:1) beten wir – Εροτωμεν wird im Sinne einer starken Bitte, eines Zauberspruchs verwendet. Vergebens wollten einige unter dem Kommen Christi das Gericht Jerusalems für das Blut Christi verstehen. Er wird in seinen Heiligen verherrlicht werden, sagte der Apostel zuvor (2. Thessalonicher 1,10), was sich offensichtlich auf das letzte Kommen Christi bezieht und in keiner Weise auf das Gericht Jerusalems angewendet werden kann. Im 1. Brief verbindet er das Kommen Christi mit der Auferstehung der Toten (1. Thess. 4,15–16). Es ist klar, dass dies das letzte Kommen des Herrn ist. Wir beten für das Kommen des Herrn und unsere Versammlung für ihn. Der Apostel sagte in seinem ersten Brief, dass alle wahren Gläubigen, sowohl diejenigen, die von den Toten auferstanden sind, als auch diejenigen, die bis dahin am Leben geblieben sind, alle gemeinsam entrückt werden, um dem Herrn in den Wolken in der Luft zu begegnen, und dass sie unzertrennlich von ihm bleiben werden (1. Thessalonicher 4,17). Das meint der Apostel, wenn er über unser Treffen spricht. Für sie ist ein solch glückseliges Schicksal Gegenstand sehnlicher Wünsche. Und darum bittet der Apostel die Thessalonicher. Der Drang ist stark, eine Erinnerung an das gesegnete Schicksal. Es wird nicht lange dauern, bis Sie mit Ihrem Geist danach streben, σαλευσθαι – zu schwanken, wie es einem Schiff während eines Sturms passiert (Lukas 21:25). Ein lebendiges, malerisches Bild des Staates Thessaloniki! Empört über ihre Gedanken und insbesondere über die Vorschläge von Menschen, die nicht fest im Glauben standen, wurden die Solunier überwältigt und schwankten wie ein Schiff, so dass sie aus Schüchternheit und Unerfahrenheit in Lebensgefahr gerieten. Der Apostel bittet darum, sich nicht so viele Sorgen zu machen, dass er sich nicht durch falsche Gerüchte verliert, dass der Tag Christi bereits naht, und die Anweisungen des Apostels so schnell in Vergessenheit geraten lässt. Fürchtet euch nicht im Geiste – fürchtet euch nicht im Geiste (Matthäus 24:6). Hier liegt natürlich die falsche Lehre derer vor, die vorgaben, inspirierte Menschen zu sein, da wahre Prophezeiungen nicht im Widerspruch zur Offenbarung Gottes stehen können. Das ist derselbe Geist, von dem der Apostel spricht. Johannes, glaube nicht jedem Geist, sondern versuche die Geister Gottes, denn viele falsche Propheten sind in die Welt ausgegangen (1. Johannes 4,1-3). Der Apostel Paulus weist den heiligen Timotheus auf die Geister der Schmeichelei hin (1. Tim. 4,1). Die Thessalonicher waren empört darüber, dass Menschen sagten, sie wüssten durch Inspiration, dass der Tag Christi bereits gekommen sei; Die verführerischen Geister, von denen der Apostel sprach, waren wütend, aber niemand wird dich täuschen. Nicht durch Worte, nicht durch Schrift, sondern durch uns. Die Verführer versuchten, ihre Lügen mit verbalen, fiktiven Anweisungen des Apostels und sogar einer Botschaft zu untermauern, die der Apostel angeblich geschrieben hatte. Als Warnung vor einer solchen Täuschung zeigt der Apostel, wie er seine echte Botschaft von einer gefälschten unterscheiden kann. So hält der Apostel, ohne seine Erwartungen an den Richter des Universums zu schwächen, die Thessalonicher davon ab, dem Gerede des Aberglaubens zu vertrauen, als ob der Tag Christi bereits nahte. Es sei denn, der Abfall kommt zuerst und der Mann der Gesetzlosigkeit wird offenbart, der Sohn des Verderbens usw. (2. Thessalonicher 2:3) Der Apostel erlaubt den Lesern selbst, die Worte zu verstehen: „Der Tag Christi wird nicht kommen, bis usw.“ ähnliches Schweigen (Lukas 13:9; Röm. 5:12). Was meint der Apostel mit Rückzug? Nun ist es leicht zu verstehen, dass es vergeblich war, dies auf einen Rückzug von der römischen Macht zurückzuführen. 82 Sie fiel vor langer Zeit ohne Bedeutung für die Zeit des Antichristen. Aber wenn man hier einen spirituellen Rückzug annimmt, reicht es nicht aus, darin lediglich eine Abweichung des Geistes von den richtigen Glaubensgedanken zu sehen. Abfall vom Glauben bedeutet im biblischen Sprachgebrauch Abweichung vom Glauben und von der Frömmigkeit, andernfalls die Bosheit der ganzen Seele (2. Chron. 29,19; Jer. 2,19). Und der Erretter spricht von der Endzeit: „Da die Ungerechtigkeit zunimmt, wird die Liebe vieler erkalten“ (Matthäus 24:12). Vergeblich versuchten die Protestanten daher, den besonderen Eigenwillen des Papismus auf die Bedeutung des Abfalls der letzten Zeit zu erheben. Sie akzeptieren diesen Rückzug als eins mit einem Abtrünnigen. Dies würde jedoch bedeuten, dass man ohne jegliche Notwendigkeit willkürlich von der wörtlichen Bedeutung des Wortes abweichen müsste. Der Apostel selbst sagt, dass der Sohn der Zerstörung diejenigen mit sich ziehen wird, die nicht an die Wahrheit glaubten (2. Thess. 2:10-11). Folglich geht man davon aus, dass der Unglaube der Menschen, oder was auch Abfall vom Glauben ist, dem Erscheinen und der Täuschung des Sohnes der Zerstörung vorausgeht; und der Abfall vom Glauben betrifft nicht den Abtrünnigen, sondern andere Personen. In seinem Brief an Timotheus schrieb der Apostel über die Endzeit: „In den letzten Tagen werden Zeiten der Grausamkeit kommen, denn die Menschen werden selbstliebend sein, geldliebend, majestätisch, stolz, Lästerer, den Eltern gegenüber, Liebhaber des Vergnügens und darüber hinaus Liebhaber Gottes, die den Anschein von Frömmigkeit haben, aber deren Macht leugnen (2. Tim. 3,1-2). Damit deutet der Apostel in der Zukunft, in der Zeit vor dem Erscheinen des Antichristen, auf die Entstehung eines völligen Abfalls vom Glauben und der Frömmigkeit hin, der durch das Erscheinen des Antichristen in erschreckendem Ausmaß offenbar werden wird. Und der Mann der Gesetzlosigkeit wird offenbar werden. So wie von Christus, dem Erlöser, gesagt wird, dass Er, der jetzt unsichtbar unter den Gläubigen und in ihren Herzen wirkt, eines Tages sichtbar zum allgemeinen Gericht erscheinen wird, so wird der Mensch der Sünde, der jetzt unsichtbar in den sündigen Menschen wirkt, zu gegebener Zeit sichtbar erscheinen. Wer ist dieser Mann der Gesetzlosigkeit? Der selige Augustinus sieht im Sohn des Verderbens „nicht nur eine Person, sondern die ganze Region der Finsternis, die gegen die wahre Kirche Christi kämpft“ (De civii Dei). Einige unserer Schismatiker, die Bespopoviten, akzeptierten eine ähnliche Idee. Aber der ganze Gedankenzusammenhang zeigt, dass der Mann der Gesetzlosigkeit für Apostel Paulus eine unteilbare Person ist. Er ist nicht nur ein Mann der Gesetzlosigkeit, der Sohn der Zerstörung, sondern er wird auch im Angesicht Christi erscheinen und als mächtige Gestalt wirken. Der Apostel sagt, dass dieser Mann zu einer bestimmten Zeit offenbart wird. Aber der antichristliche Geist war bereits unter den Aposteln aktiv, Ap. Paulus spricht von den Feinden des Kreuzes Christi (Phil 3,18–19); Der Apostel Johannes sagte direkt: „Und jetzt gibt es viele Antichristen“ (1. Johannes 2:18). In seiner Beschreibung des Sohnes der Zerstörung unterscheidet der Apostel diesen Mann der Zerstörung von anderen, die sterben, deren Haupt er sein wird. Ist dieser Mann der Gesetzlosigkeit nicht der Teufel selbst? Aber der Apostel nennt ihn einen Mann; und deshalb ist es nicht der Teufel in Menschengestalt und nicht der fleischgewordene Teufel. Der Apostel Johannes sagt in seiner Offenbarung: „Und er wird alle Dinge erschaffen, klein und groß, reich und arm, frei und arbeitend, und ihnen ein Malzeichen auf ihre rechte Hand oder auf ihre Stirn geben, sodass niemand kaufen oder verkaufen kann, außer einer, der das Malzeichen oder den Namen des Tieres oder die Zahl seines Namens hat“ (Offenbarung 13,16-17). Nach dieser Beschreibung wird der Antichrist eine Art irdischer Herrscher sein, der im Rang eines Königs Gesetze erlässt und über Menschen herrscht. Folgen wir seinem Bild in St. Pavel. Ein Mann der Gesetzlosigkeit, laut St. Irenäus, „ein Organ, ein Gefäß für die Sünde, der größte Sünder, wie es unter den Menschen noch nie etwas gegeben hat und geben kann“; andernfalls der Sklave und Schöpfer der Sünde (Spr. 6:12; Jes. 55:71). Der Sohn der Zerstörung ist zur Zerstörung bestimmt und der Urheber der Zerstörung vieler (Offenbarung 17:8, 11). Feind – wer? Was folgt, zeigt, dass der Antichrist sich Gott und allem Heiligen widersetzen wird (2. Thess. 2:4); Der Erretter sagt, dass er sich als Christus präsentieren wird (Matthäus 24:5). Sie stehen über jedem gesprochenen Gott oder jeder Anbetung. Sein Stolz wird so groß sein, dass er sich über jeden Gott stellen wird, egal ob er zu Recht oder zu Unrecht als Gott anerkannt wird. Verehrung σεβασμα ist etwas, das als heiliger Gegenstand gilt und ehrfürchtig verehrt wird. Für den Antichristen wird nichts außer ihm selbst heilig sein. Der Seher spricht von dem Tier, und ihm wird ein Maul gegeben, in dem er stolz und lästerlich redet (Offenbarung 13,5). Wie kann er wie Gott in der Kirche Gottes sitzen und zeigen, dass es einen Gott gibt? Was ist das für eine Kirche (ναος) Gottes, in den der Antichrist scheißen wird? Die Kirche Gottes ist seinem Namen nach nicht die Kirche des gesprochenen Gottes, sondern die Kirche des wahren Gottes. Man kann also entweder den Jerusalemer Kirche verstehen, die Kirche des wahren Gottes genannt wurde und war, oder die Gemeinschaft der Gläubigen, wie der Apostel sagt: „Wisset nicht, dass ihr die Kirche Gottes seid“ (1. Korinther 3,16), oder den christlichen Kirche. Aber das erste sollte hier nicht verstanden werden, da der Apostel das vom Erretter vorhergesagte traurige Schicksal des Jerusalemer Kirche kannte und wir aus der Geschichte wissen, dass alle Versuche, diesen Kirche wiederherzustellen, ein nutzloser Kampf mit der Entscheidung des Himmels waren. Und selbst wenn der Antichrist in Jerusalem einen Kirche errichtet hätte, wäre es die Kirche des Antichristen und nicht Gottes gewesen. Wenn wir unter der Kirche Gottes die Gläubigen verstehen, dann wären in diesem Fall die Worte des Apostels, mit denen er sich als Gott ausgab, eine leere Identität; Dann wäre es angebracht, den Gedanken des Apostels so auszudrücken: Er wird in der Gestalt Gottes unter den Gläubigen erscheinen und als Gott erscheinen. Einer der beiden Sprüche ist überflüssig. Und die Versammlung der Gläubigen wäre dann nicht die Kirche Gottes, sondern eine Schar Satans. Danach bleibt die Kirche Gottes als christlicher Kirche zu verstehen. Es stimmt, eine christliche Kirche ist nichts Neues. Der Bund wird nicht die Kirche (ναος) Gottes genannt, sondern die Kirche Gottes, die Versammlung des Volkes Gottes (1. Kor. 11,22), was in seiner Bedeutung mit der Kirche Gottes identisch ist (1. Kor. 3,16). Eine Bestätigung dafür, dass der Apostel ein geweihtes Gebäude unter der Kirche Gottes meint, ist auch die Tatsache, dass der Antichrist seiner Meinung nach alle Verehrung unter sich stellen wird. Und so wird der Antichrist als Gott im christlichen Kirche sitzen, und diejenigen, die von ihm getäuscht wurden, werden ihn auf seine Bitte hin als Gott anbeten. Andernfalls wird er den Dienst Christi, des Herrn, aus den christlichen Kirchen verdrängen und die Verehrung des Antichristen als Gott einführen. Der Seher redet, und er öffnete seinen Mund, um Gott zu lästern, um seinen Namen und seine Wohnung und diejenigen zu lästern, die im Himmel wohnen ... Und alle, die auf Erden wohnen, werden ihn anbeten, deren Namen nicht im Lebensbuch des Lammes geschrieben sind, das seit Grundlegung der Welt geschlachtet wurde (Offenbarung 13:6, 8). Könnte es sein? Ist es möglich, dass solch grobe Lügen und Gottlosigkeit von den Anbetern des einen Gottes nicht mit Verachtung zurückgewiesen werden? Und wann? Die Gläubigen hingegen werden durch die Erfahrungen vergangener Zeiten bereichert, in denen ihr Wissen über die Wahrheit umfassender und reiner hätte sein können. Zur Erklärung dieser Seltsamkeit sagt der Apostel, dass der Antichrist sich selbst zeigen wird, dass Gott existiert. Was? Zeichen und Wunder, die in 2. Thessalonicher 2:9 näher besprochen werden. Aber da diese Zeichen und Wunder laut dem Apostel selbst falsch sein werden, bleibt immer noch der Zweifel: Wie können Christen so blind werden, dass sie beginnen, einen falschen Gott anzubeten? Der Weg dorthin wird in ihren Seelen durch die Bosheit ihres Herzens geöffnet. Nachdem Gott die Liebe zur Wahrheit angenommen hat, sagt der Apostel, wird er ihnen deshalb die Tat der Schmeichelei senden, damit sie Lügen glauben, damit ihr das Gericht für diejenigen empfängt, die nicht an die Wahrheit geglaubt haben, aber an der Ungerechtigkeit Gefallen gefunden haben (2. Thess. 2,10-11). Hier ist eine psychologische Erklärung für ein seltsames und schreckliches Phänomen! Aus Gefallen an der Unwahrheit, aus Abscheu vor der Wahrheit akzeptieren sie die gröbsten Lügen. In gewisser Weise tritt das gleiche Phänomen auch heute noch auf. Wie viele Genies, wie viele Halbgötter wurden in der christlichen Welt bereits geschaffen! Sehen wir nicht, zu welcher seltsamen und schrecklichen Selbsttäuschung begabte Menschen unter dem Einfluss vergesslichen Stolzes gelangt sind? Wir sprechen nicht von starken Militärführern, großen Herrschern. Hier ist der berühmte Habakuk! Der Mensch ist vor dem unparteiischen Auge ein Beispiel der traurigsten Unwissenheit. Wie, so schien es, konnte solch ein offensichtlicher Ignorant auf sich selbst und auf eine andere Person, die nicht vulgär war, wirken? Und obwohl sein Stolz übertrieben war, präsentierte er sich als unfehlbarer Lehrer, als Seher Gottes, als jemand, vor dem alles Moderne in den Staub fallen sollte. Die Bosheit von Geist und Herz schreitet voran. Erinnerst du dich nicht daran, dass er noch unter euch lebt und diese Dinge zu euch sagt? (2 Thess. 2:5). Schon damals, als der Apostel den Thessalonichern mündlich himmlische Wahrheiten predigte (Apostelgeschichte, Kapitel 17), erzählte er ihnen vom zweiten Kommen des Herrn und von den Ereignissen, die ihm vorausgehen würden. Warum sprach der Apostel darüber? Natürlich aufgrund der Tatsache, dass einige jüdische Lehrer, die sich nicht von Träumen vom Königreich des Messias trennten, die Thessalonicher über eine falsche Interpretation der Prophezeiungen informierten; Der Apostel, ein Prediger der reinen Wahrheit, übermittelte den Thessalonichern die richtige Belehrung über das Kommen Christi. Doch wie Sie sehen, machten sich nicht alle Thessalonicher die Lehren des Apostels zunutze. Und nun weiß der, der sich zurückhält, dass es ihm zu gegebener Zeit erscheinen wird (2. Thess. 2,6). Zurückhalten – das, was zurückhält, das, was behindert (Röm. 1:18; Lukas 4:42). Was verhindert das Erscheinen des Antichristen? Laut Theodoret ist dies der Abfall aller Heiden vom Götzendienst; erst dann wird der Antichrist erscheinen, wenn das Reich Christi eröffnet wird; und das Reich Christi wird nach der Zerstörung des Götzendienstes eröffnet. Theodorite stellt offensichtlich das Verhältnis von Halten und Rückzug ins Verhältnis; Darin ist er gerecht, aber der Apostel zeigt eine Abkehr vom Glauben und keine Abkehr vom Götzendienst. Daher ist es notwendig, ein anderes Phänomen zu finden, das dem Rückzug entspricht. Der Abfall vom Glauben öffnet dem Antichristen die Tür, aber was ihn zurückhält, lässt ihn nicht hinein. Also mit einem Charakter und Eigenschaften festzuhalten, die dem Rückzug völlig entgegengesetzt sind. Es herrscht Kälte gegenüber der Wahrheit – hier muss Liebe zur Wahrheit vorhanden sein; Es gibt Bosheit, hier ist lebendige Frömmigkeit. Für die Thessalonicher war es nicht schwer zu verstehen, und es ist auch für uns nicht schwer zu verstehen, dass das Hindernis für das Erscheinen des Antichristen die aufrichtige Liebe der Christen zur reinen, in der Erfahrung sichtbaren Lehre des Evangeliums ist. Solange Christen ungeachtet der Verfolgung durch die Welt an der Lehre des Evangeliums festhalten, solange ihre Liebe zum Herrn lebendig und fruchtbar ist; es kontrolliert die Macht des Übeltäters in der Welt; Dies verhindert, dass er stärker wird, bis der Mann der Gesetzlosigkeit offenbart wird. „Als die Zeit gekommen war, sandte Gott seinen Sohn“ (Gal. 4,4), also gibt es auch eine Zeit für das Erscheinen des Antichristen. Ab welchem ​​Jahr diese Zeit beginnen wird, weiß nur Gott. Es ist die Aufgabe der Christen, sich fest daran zu erinnern, dass gelebte Frömmigkeit eine starke Verteidigung gegen den Antichristen ist. Das Geheimnis der Ungerechtigkeit wird bereits verwirklicht, aber behalte es jetzt bis Mittwoch 2. Thessalonicher 2:6. Das Geheimnis der Gesetzlosigkeit erinnert an das Geheimnis der Frömmigkeit (1. Tim. 3,16). Obwohl Gesetzlosigkeit und Frömmigkeit einander entgegengesetzt sind, gibt es Ähnlichkeiten im Handeln beider. Das Geheimnis der Frömmigkeit beginnt im Menschen, im Volk, in der Menschheit schon in jungen Jahren und erreicht unsichtbar verschiedene Zeitalter. Genauso begann das Mysterium der Gesetzlosigkeit bereits in den Tagen der Apostel, als Menschen helle christliche Gedanken in ihrer Seele vermischten, entweder mit geerdetem Judentum oder mit rohem Heidentum; Diese Gesetzlosigkeit wirkt sich kontinuierlich in der Geschichte der Welt aus, taucht in der einen oder anderen Form auf und nimmt von Zeit zu Zeit unmerklich zu (1. Tim. 4:1, 7; 2. Tim. 2:14, 17; 1. Johannes 2:18–19, 4:2–4). Es ist nicht verwunderlich, dass die Menschen die Erfolge der Gesetzlosigkeit als Fortschritt der Menschheit betrachten. Werden Rationalismus und Materialismus nicht für den Fortschritt der Menschheit gehalten, während der erste der Fortschritt des Stolzes des Geistes und der zweite der Fortschritt des bestialischen Lebens ist? Gesetzlosigkeit ist nicht so leicht zu erkennen, wie es anderen scheint; es ist mit seinem eigenen Geheimnis bedeckt, einem verführerischen Anschein von Güte, Wahrheit und Nutzen. Tatsächlich ist dies alles nur ein Schein und keine Realität, aber ist es leicht herauszufinden? Es schien nicht schwer zu verstehen, dass Stolz und Tierleben die größte Bosheit im Menschen und in der Menschheit sind und dass ihre Erfolge daher Erfolge der Gesetzlosigkeit sind. Aber das erste ist, sowohl Stolz als auch Tierleben, unser Eigentum, wie können wir sie nicht schützen, mit oder ohne Bewusstsein? Was wird dann nicht gesagt, was wird nicht getan, um beides voll zur Geltung zu bringen? Das Geheimnis der Gesetzlosigkeit funktioniert mit Erfolg. Bis Mittwoch gibt es εκ μὲσε γενται. Dieser Ausdruck wird für Personen und Dinge verwendet, die den Schauplatz des Geschehens verlassen, so dass sie ihre Stärke nicht mehr zeigen. Möge der, der dies getan hat, aus eurer Mitte entfernt werden (1. Kor. 5,2), was bedeutet, dass der, der eine solche Gesetzlosigkeit begangen hat, in eurer Gesellschaft nicht mehr aktiv sein wird. Geht aus ihrer Mitte hervor (Kol. 2,14), während ihr in der Welt lebt, seid ihr gegenüber tot und beteiligt euch nicht an ihren bösen Taten. Und so werden die Worte „bis Mittwoch“ bedeuten, bis sie aufhören, ihre Macht zu offenbaren. Von wem ist hier die Rede? Wer hält das? Zunächst einmal ist sicher, dass Halten und Halten nicht dasselbe sind. Der Apostel unterscheidet klar und deutlich voneinander, indem er in dem einen ein Ereignis in einer anderen Person zeigt. Chrysostomus und andere verstanden darin die Macht des Römischen Reiches. Aber es ist längst klar, dass diese Macht für den Antichristen nicht schrecklich war, sie ist vor langer Zeit gefallen, und der Antichrist ist entgegen den langjährigen Erwartungen nicht erschienen. Es ist seltsam, einen irdischen Herrscher als eine Art höchsten Repräsentanten menschlicher Macht und Ordnung zu verstehen. Als ob ein Mensch, egal wer er ist, einer so schrecklichen Person wie dem Antichristen erfolgreich widerstehen kann! Als ob der Vertreter aller möglichen menschlichen Macht denjenigen zurückhalten könnte, der im Einklang mit Satan handelt! Nein, derjenige, der den Antichristen hält, muss über größere Kräfte verfügen als Menschen, er muss mit der Hilfe des Göttlichen ausgestattet sein. Es bleibt also weiterhin der Tröstergeist darunter zu sehen. Dies sollte auch deshalb so sein, weil das, was den Antichristen zurückhält – die Liebe zur Wahrheit und Heiligkeit – im Menschen nur durch das Wirken des Heiligen Geistes möglich ist. Sobald also heilige Liebe in den Menschen ist, bedeutet dies, dass der Heilige Geist in ihnen ist. „Wenn er über den Geist sprach, würde er ohne zu zögern, aber deutlich sprechen“, bemerkte Chrysostomus. Im Gegenteil, er spricht nicht direkt, denn jeder wahre Christ weiß, wer sich dem Bösen in der Menschheit entgegenstellt, wer den sündigen Menschen wiederbelebt. Wisst ihr nicht, dass ihr die Kirche Gottes seid und der Geist Gottes in euch lebt (1 Kor 3,16), sagt der Apostel? Der Antichrist wird also erscheinen, wenn die Liebe zur Wahrheit und Heiligkeit in den Menschen abkühlt und die Sünden der Menschen den Tröstergeist dazu zwingen, sie sich selbst zu überlassen. Und dann wird der Gesetzlose erscheinen, und der Herr Jesus wird ihn mit dem Geist seines Mundes töten und ihn bei der Erscheinung seines Kommens vernichten (2. Thess. 2:8). Der Apostel beschränkte sich nicht darauf, den Thessalonichern das Erscheinen des schrecklichen Antichristen zu zeigen. Er liebt sie und offenbart ihnen zum Trost das Schicksal dieses schrecklichen Feindes Gottes und der Menschen. Er tötet mit dem Geist seines Mundes. Dies wurde vom Propheten Jesaja in seiner Prophezeiung über den Zweig Isais vorhergesagt: Der Messias wird die Erde schlagen mit dem Wort seines Mundes und mit dem Geist seiner Lippen wird er die Bösen töten (Jes. 11,4). In dieser Prophezeiung antwortet der Geist des Mundes auf das Wort des Mundes. Der Apostel hat also auch den Geist des Mundes, wie das Wort des Herrn. Lippen im Sinne von zermalmender Kraft werden mit einem sehr starken Sturm verglichen (Hiob 4:9; Weish. 5:23, 11:20). Gleicher Gedanke hier. Der Herr Jesus wird den Antichristen so leicht und vollständig stürzen, dass er ihn anblasen wird und er verschwinden wird, sonst wird er das Wort sagen und er wird nicht existieren. Wird töten. Die Apokalypse des Johannes besagt, dass der Antichrist lebend in die Hölle hinabsteigen wird (Offenbarung 19,20). Wenn wir das eine miteinander verbinden, erhalten wir die Zuversicht, dass der Antichrist durch das Wort des Herrn zur unvermeidlichen Zerstörung bestimmt sein wird; und da er ein Mensch sein wird und die Seelenwanderung eines Menschen von der Erde in eine andere Welt ohne die Transformation des körperlichen Organismus unmöglich ist; Dann wird der Abstieg des Antichristen in die Hölle mit einer sofortigen Veränderung seines Körpers verbunden sein, was zu einer Zunahme seiner Qualen führt. Er wird abschaffen: Er wird ihm die Kraft zum Handeln nehmen und die Ordnung seiner Angelegenheiten zerstören (1. Kor. 15:24, 26; 2. Kor. 3:7); andernfalls wird die gesetzlose Herrschaft des Antichristen aufhören. Was? Die Manifestation seines Kommens, die Majestät und Herrlichkeit, mit der er erscheinen und die Welt richten wird, denn dies wird die Manifestation der Herrlichkeit des großen Gottes sein (Tit. 2,13), des einzigen mächtigen Herrn der Herren (1. Tim. 6,15). Sein Kommen geschieht nach dem Werk Satans, mit aller Macht und Zeichen und lügnerischen Wundern und mit aller Täuschung der Ungerechtigkeit unter denen, die verloren gehen (2. Thessalonicher 2:9). Der Zusammenhang mit dem vorherigen ist dieser: Es wird abgeschafft, obwohl die Macht des Antichristen schrecklich sein wird. Bedeutet das Kommen nach der Tat Satans nur das Erscheinen, die Geburt nach der Tat Satans? Es ist zwar bekannt, dass bereits in der Geburt eines Wesens der Keim zukünftiger Fähigkeiten verborgen liegt, die sich später entwickeln werden, aber wenn eine Geburt des Antichristen unter dem Einfluss Satans stattgefunden hätte, wäre er ein gesetzloser Mann gewesen, aber man könnte ihn nicht als einen Mann der Gesetzlosigkeit bezeichnen, was gleichbedeutend mit der Gesetzlosigkeit selbst wäre, es könnte immer noch etwas Menschliches in ihm bleiben. Das Kommen des Antichristen durch die Aktion Satans bedeutet also, dass sein gesamtes irdisches Leben unter dem Einfluss Satans organisiert ist. Gemäß der Offenbarung des Johannes „gab der Drache (Satan) ihm (dem Antichristen) seine Macht und seinen Thron und große Macht“ (Offenbarung 13,2). Laut Damascenes Erklärung „wird er jedes Werk Satans auf sich nehmen, und die ganze Macht des Teufels wird sich in ihm vereinen.“ In aller Macht und falschen Wundern. Diese Wörter sind in der Schrift manchmal synonym und dienen nur als Schatten eines außergewöhnlichen Phänomens. Im Kreis der Taten des Antichristen wird es außergewöhnliche Taten verschiedener Art geben, die wie Wunder erscheinen, aber das sind keine wahren Wunder, die nur dem Versorger des Universums und seinen Boten möglich sind; Dabei handelt es sich um falsche Wunder, ansonsten um außergewöhnliche Phänomene, die zu Unrecht als Wunder betrachtet werden, wie etwa die Werke des Zauberers Elymas (Apostelgeschichte 13,8-9) oder die Zeichen falscher Christusse und falscher Propheten (Matthäus 24,24). Die Werke des Antichristen werden „mit allen Täuschungen derer, die zugrunde gehen“, verbunden sein. Dies ist die Erklärung, warum die außergewöhnlichen Werke des Antichristen Zeichen und Wunder sein werden. Das Wissen über die Kräfte der Natur, das für einen Jünger Satans durchaus möglich ist, wird sich in ihm mit allen Verführungen verbinden, zu denen Satans geliebter Sohn fähig ist, kluge und arrogante Täuschungen, skrupellose Taten, laute Versprechungen und Drohungen – alles wird in die Tat umgesetzt. Aus Liebe zur Wahrheit nahmen sie diese nicht an, damit sie gerettet werden konnten. Und aus diesem Grund wird Gott ihnen die Macht der Schmeichelei senden, weil sie der Lüge geglaubt haben, damit alle, die nicht an die Wahrheit glaubten, aber Gefallen an der Ungerechtigkeit hatten, das Gericht empfangen (2. Thessalonicher 2,11-12). Weitere Erklärung des schrecklichen Phänomens! Die Zuhörer des Antichristen werden Menschen sein, die die Wahrheit nicht lieben, Menschen, die die Wahrheit nicht lieben, die zugrunde gehen, die nicht an die Wahrheit glauben wollen (2. Thess. 2,12), die von Christus dem Herrn offenbart wurde (Gal. 5,7; Röm. 2,8) und die ihnen aus einer anderen Quelle kaum bekannt ist. Die Folge einer solchen Kälte gegenüber der himmlischen Wahrheit wird sein, dass sie mit Gottes Erlaubnis Lügen statt der Wahrheit lieben, an Täuschung glauben und voll und ganz eine falsche Religion anstelle der wahren annehmen werden. Die Folgewirkung der Schmeichelei ist gleichbedeutend mit dem Ausdruck, dass Gott sie (die Heiden) einem ungeschickten Geist überlassen hat, Dinge zu tun, die nicht wie sie sind (Römer 1,28). Gott möchte niemals, dass ein Sünder getäuscht wird oder zugrunde geht. Aber da der Sünder getäuscht werden möchte, lässt Gott zu, dass der Wille des Sünders erfüllt wird. Weil die Menschen die Unwahrheit bevorzugten und nicht an die Wahrheit glaubten, wird ihnen das Urteil über Gottes Wahrheit offenbart; Weil sie wahre Wunder nicht glauben wollten, werden sie falsche glauben. Und wie leicht kann der menschliche Stolz beschämt werden! Die großen Werke Gottes werden als wertlos angesehen; - und fürchten sich vor dem cleveren Betrüger. Sie gehen nicht zur Kirche Gottes und zur Zauberin. „Wir müssen Gott allezeit für euch danken, vom Herrn geliebte Brüder, denn Gott hat euch von Anfang an durch die Heiligung des Geistes und den Glauben an die Wahrheit zum Heil erwählt. Und so, Brüder, seid beständig und bewahrt die Traditionen, die ihr durch Wort oder durch unsere Botschaft gelehrt habt. Möge unser Herr Jesus Christus selbst eure Herzen trösten und euch in jedem guten Wort und jeder guten Tat stärken“ (2. Thess. 2,13-17). Der Apostel wendet seine Unterweisung über den Antichristen also auf die Thessalonicher an! Menschen, die behaupten, die Erscheinung und Macht des Antichristen zu sein, werden Ihnen gezeigt (2. Thess. 2:10-12). Bist du jemand, der um sich selbst beunruhigt ist und der Gedanke, dass der Tag des Herrn gekommen ist, beunruhigt? Gar nicht. Sie müssen dem Herrn für Ihre Situation danken. Alles, was Sie tun müssen, ist fest an den Lehren des Himmels festzuhalten, egal ob sie Ihnen mündlich oder durch eine Botschaft übermittelt werden (1. Korinther 15:3). Himmlische Hilfe steht für Sie bereit. Ich bete freudig zum Herrn für Ihre neuen Erfolge. Das hat der Apostel gesagt. Wenn wir uns danach fragen würden: Ist der Antichrist bereits unter uns erschienen? Ist der Tag des Herrn gekommen? Wir würden mit absoluter Sicherheit sagen: Nein. Und sie würden nicht aus eigener Kraft sagen, sondern den Anweisungen des Apostels folgen. Nach seinen Anweisungen muss dem Erscheinen des Antichristen ein Abfall vom Glauben und der Frömmigkeit vorausgehen, und dem Erscheinen des Antichristen wird der Tag des Herrn folgen. Und durch die Gnade des Herrn Jesus lieben sie in der russischen Kirche aufrichtig den Glauben und die heilige Frömmigkeit. Es ehrt das Wort Gottes mit Ehrfurcht und lässt nicht zu, dass jeder seine Worte auf seine eigene Weise interpretiert. Darin sind die Taten des Tröstergeistes offensichtlich – verschiedene Wunder und geistliche Gaben, jene Taten, bei denen das Erscheinen des Antichristen unmöglich ist. Einige mögen gegenüber Glauben und Frömmigkeit kalt sein; aber das ist Unkraut unter dem Weizen, und wann gab es kein Unkraut? Lass düstere und eigenwillige Menschen durch das Gefüge ihrer Herzen wandern und sich nicht mit dem Heiligen vereinen wollen. Kirche. Solche Menschen gab es schon unter den Aposteln, und danach gab es noch mehr von ihnen – Kafars, Novatianer, Donatisten usw. Möge Gott sie zur Erkenntnis der Wahrheit führen! Es liegt an uns, wie die Thessalonicher, fest im Glauben zu bleiben, den Gott uns gegeben hat, und in der Liebe zu Gott und unseren Brüdern in christlicher Vollkommenheit zu wachsen. Möge unser liebster Erlöser uns die Kraft geben, bei jeder guten Tat Erfolg zu haben! Amen. Wort zum Tag der Krönung des souveränen Kaisers Alexander Nikolajewitsch Dies ist unser lebendigster Wunsch – das Licht des rettenden Glaubens, das den Geist erleuchtet, die Herzen stärkt, damit es die öffentliche Moral immer mehr bewahrt und verbessert – dieser sichere Garant für Ordnung und Glück. Das hat unser frommster Herrscher zu Beginn seiner Herrschaft gesagt! Glaube und ein Leben im Glauben seien die Grundlagen des öffentlichen Wohlstands, sagt der König eines riesigen Königreichs. Ist das wirklich wahr? Wenn wir darüber nachdenken, denken wir, dass wir die aktuelle Feier am besten würdigen werden. Muss ich sagen, dass wir ohne Gott arm und tot sind? Sie können von sich selbst als dem Anfang jedes Lebens träumen, sei es wissenschaftlicher oder künstlerischer Natur, aber der Traum bleibt ein Traum, und das Leben in uns stammt nicht von uns. Unser Glück hängt von der Erfüllung des Willens Gottes ab. Was ist dieser Wille für uns? In theoretischen und praktischen Gedanken stehen uns offen. Die erste Voraussetzung für unser Wohlergehen ist also die Bewahrung des heiligen Glaubens, der uns durch den Himmel offen steht. Diesen Glauben zu verdrehen, ihn mit Kälte und Nachlässigkeit zu beleidigen, ist beängstigend. Das wäre eine Beleidigung Gottes; Dies würde bedeuten, sich des lebensspendenden Lichts zu berauben, das durch nichts anderes ersetzt werden kann. Das ist das ewige Leben, damit sie Dich, den einzig wahren Gott, und Jesus Christus, den Du ihn gesandt hast, erkennen (Johannes 17,3). Glaube an mich, um ewiges Leben zu haben (Johannes 6:47). Das sagt der Sohn Gottes! Sie können sie sagen hören: „Der Glaube ist die Tochter des Himmels, und wir sind irdisch; er ist uns egal, also soll er sich nicht in unsere Angelegenheiten einmischen; wir brauchen Bürger, keine Priester. Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens können den Glauben als keine schlechte Sache und als nicht so notwendig tolerieren, dass sie ihn wertschätzen.“ Haben diese Leute recht? UM! nein und nein. Der Glaube ist rein, heilig, offen zum Himmel, der Weg nicht nur zum ewigen Leben, sondern auch zum vorübergehenden Leben. Die Religion des Herrn Jesus enthält in all ihrer Erhabenheit und Spiritualität lebensspendende Prinzipien für alle Bereiche des irdischen Lebens, bis zu dem Punkt, dass jede Abweichung von diesen Prinzipien eine Störung des Lebens zur Folge hat. Egal wie viele Theorien der sozialen Ordnung aufgestellt wurden, alles Gute in ihnen erwies sich als Eigentum des Christentums, und jede Meinungsverschiedenheit mit christlichen Prinzipien erwies sich als schädliche Lüge oder Eitelkeit, die den Lauf der Dinge belastete. Der Glaube ist rein, himmlisch, er mischt sich nicht gewaltsam in die Angelegenheiten der irdischen Gesellschaften ein, er ist sanftmütig und friedlich. Aber es ist schlecht für die irdischen Gesellschaften, wenn sie sie von sich selbst vertreiben, wenn sie daran denken, ohne ihre Dienste zu leben. Armer menschlicher Stolz! Sie fürchtet um ihre Macht über die Menschen, die ihr nicht nur nicht genommen, sondern sogar gestärkt werden soll. Das ist ein erstaunliches Phänomen und wird übersehen; Selbst Mitglieder einer Räuberbande verpflichten sich mit einem Eid für den Erfolg ihrer gemeinsamen Sache. Religion ist für die Stärke menschlicher Gesellschaften so wichtig! So fragil sind alle sozialen Bindungen ohne religiöse Bindungen! Und das gilt selbst dann, wenn die Religion der Menschen nicht die beste und nicht die lebensspendendeste ist, wie die christliche Religion. Ohne die Inspiration eines heiligen Glaubens, ohne christliche Frömmigkeit dienen die Menschen dem Staat, solange der Staat ihnen dient, sonst dienen sie gar nicht dem Staat, sondern sich selbst, ihrer persönlichen Spezies; Gerechtigkeit, Finanzen, Handel, Künste, Wissenschaften – im Dienste des Einzelnen und werden in allen Formen und Formen nach den Berechnungen des persönlichen Stolzes umgesetzt. Kann die ganze Unordnung der Gesellschaft durch eine Änderung der Institutionen, eine Erhöhung oder Verringerung der Rechte beseitigt werden? Nein, solange die Führungskräfte schlecht sind, wird es immer schlecht ausgehen. Und nur das Christentum bringt die fähigsten Arbeiter hervor. Daher können nur vergessliche Leichtfertigkeit oder böser Eigennutz den heiligen Glauben für die Gesellschaft als unwichtig erscheinen lassen. Daher sollten diejenigen, die offensiv über das Verhältnis des Glaubens zum Staat sprechen, nicht als Freunde des Gemeinwohls, sondern als schädliche Menschen, Feinde und Bösewichte der Menschheit anerkannt werden. Möge Gott Russland vor dem Einfluss solcher Menschen retten! Sie können andere sagen hören: „Glauben Sie, was Sie wollen, seien Sie einfach ehrlich; lassen Sie den Tempel und die Moschee, die Synagoge und den Tempel nebeneinander stehen; solange sie sich nicht gegenseitig stören und die öffentliche Ordnung stören; im Staat sind alle Glaubensrichtungen auf einer Ebene und es gibt für niemanden einen Vorteil.“ Was ist das? Sind Lüge und Wahrheit wirklich dasselbe? Gibt es wirklich keinen Unterschied zwischen reiner Wahrheit und Wahrheit, vermischt mit den Träumen einer kranken Seele? Oder ist es möglich, Wahrheit und Lüge gleichermaßen zu lieben und zu respektieren? Oder kann eine Lüge für die Gesellschaft ebenso nützlich sein wie die Wahrheit? Wenn ja, lassen Sie sie den gesunden Menschenverstand aufgeben; Sie sollen nicht so tun, als wären sie Freunde der Menschheit. Derjenige, der alle Überzeugungen gleichermaßen respektieren möchte, nur sich selbst, seine flüchtigen Meinungen respektieren und lieben möchte und nicht die Menschheit, die sich gemäß den von oben gegebenen Gesetzen entwickelt; er ist ein Mann ohne Charakter und ohne bestimmte Gedanken; Aufgrund seiner Sinnes- und Willensschwäche ist er nicht in der Lage, irgendein Opfer für das Gute und die Menschheit zu bringen, der leerste und überflüssigste Mensch der Gesellschaft – glauben Sie, was Sie wollen, seien Sie einfach ehrlich. Es ist leicht, Unsinn zu sagen, aber es ist nicht leicht, ihn zu rechtfertigen. Wenn der Talmud einem Juden sagt, er solle einen Christen betrügen und berauben, wie kann ein Jude dann ehrlich sein? Wenn der Glaube des Würgers ihm sagt, er solle so viele Menschen wie möglich töten, und der Würger ein nützliches Mitglied der Menschheit ist? Wenn das griechische Heidentum die Abscheulichkeiten heiligt, die die Menschheit zerstören, und sein Haustier eine vorbildliche Figur in der Gesellschaft ist? Es ist leicht zu sagen: „Sei ehrlich“, aber worauf basiert Ehrlichkeit in der Seele? Seien Sie ehrlich, sagten auch die heidnischen Philosophen, und gleichzeitig lehrten sie, zu lügen, zu täuschen, zu stehlen, sich zu rächen und sich selbst und Ihren Kindern das Leben zu nehmen. Warum ist das so? Aus unzureichenden religiösen Gedanken. Je reiner, je heiliger, je erhabener der Glaube, desto besser die Bürger, desto stärker und glücklicher die menschlichen Gesellschaften. Das sagt die Erfahrung von Jahrhunderten! Das sagt der gesunde Menschenverstand! Nur ein Schreiberling auf dem Papier kann den Glauben vom politischen System trennen, aber das Leben der Völker kann sie nicht trennen. Toleranz gegenüber dem Glauben ist eine kluge Sache, aber sie bedeutet nicht Gleichgültigkeit im Glauben. Intelligente Toleranz liebt den vom Himmel offenbarten Glauben aufrichtig und ehrt ihn mit Ehrfurcht, ist eifersüchtig auf seine Integrität, freut sich über seine Erfolge, öffnet alle Wege zu seinem Ruhm und weist alle Hindernisse zurück, die sein Leben behindern. Der Respekt des gesunden Menschenverstandes vor der Wahrheit, der Respekt des Herzens vor dem Schönen und die Liebe der Seele zum Erhabenen und Heiligen erfordern dies von ihr. Bei einer solchen Haltung gegenüber dem reinen, heiligen, himmlischen Glauben weicht die geistige Toleranz den menschlichen Meinungen, andernfalls weicht der mit Lügen vermischte Glaube durch Herablassung gegenüber menschlichen Schwächen. Sie kennt ihren Wert und stellt sie keineswegs auf eine Stufe mit dem himmlischen Glauben, sondern duldet sie aus Liebe zur schwachen Menschheit. Lasst sowohl die Herzmuschel als auch den Weizen bis zur Ernte wachsen, sagte unser Herr. Die christliche Gesellschaft, die seiner Stimme gehorcht, tut genau das, unterdrückt nicht, verfolgt nicht, verfolgt nicht diejenigen, die im Irrtum sind. Sie lässt es sich nicht nehmen, liebevoll auf ihre Fehler hinzuweisen, bietet die Freiheit, das Beste zu wählen und ergreift keine Zwangsmaßnahmen, wenn sie nicht gehorchen. Das ist die wahre, heilige, intelligente Toleranz des Glaubens! Mit dieser Toleranz segnet der Himmel die Gemeinschaft mit den Segnungen der Erde und des Himmels. Schadet Fanatismus menschlichen Gesellschaften? Das ist wahr, aber es ist mit der reinen Liebe zum heiligen Glauben ebenso unvereinbar wie einer gleichgültigen Seele nahe. Beides ist aus Erfahrung bekannt. Erinnern Sie sich daran, wie diejenigen, die über allgemeine Gleichheit predigten, um ihrem Willen zu gefallen, denen, die mit ihnen nicht einverstanden waren, auf dem Schafott die Köpfe abschlugen, die Erleuchtung verkündeten, die Kirche Gottes entweihten und Ströme menschlichen Blutes vergossen. Möge der Herr Russland durch die Gebete seiner Sklaven von schrecklichen Menschen wie Fanatikern und Gleichgültigen befreien! Die falsche Richtung der Aktivitäten der Menschen, ihrer Wünsche, Sorgen, Mühen oder, wie man sagt, die falsche Entwicklung der Elemente des Lebens der Menschen – das ist die Ursache der Zerstörung für Völker und Staaten! Die Gesellschaft oder der Staat ist in seiner Zusammensetzung dasselbe wie eine Person. So wie es im Menschen Sichtbares und Unsichtbares, Körperliches und Geistiges gibt, so hat auch das Leben des Staates seine eigene geistige und materielle Seite. Im Menschen kennt der Geist Gott, verehrt ihn, strebt danach, seinen Willen zu tun, bereitet sich auf die Ewigkeit vor; und der Körper bittet um Nahrung, Kleidung, Unterkunft, Frieden usw. Im Staat besteht die spirituelle Seite aus dem Heiligen Glauben mit seinen Institutionen, und seine materielle Seite besteht aus allen Methoden des sichtbaren Lebens, der Landwirtschaft, des Handwerks, des Handels usw. Das Gesetz der normalen Entwicklung des Lebens von Mensch und Volk erfordert, dass sich jeder Aspekt des Lebens entsprechend seinen Anforderungen und seiner relativen Bedeutung entwickelt. Ein Mensch wird zum Tier, wenn er nur ein Tierleben führt; er verliert dann die Bedeutung einer Person und zerstört sich selbst. Genau das Gleiche passiert mit dem Staat – und er gerät in Aufruhr und geht an der Vorherrschaft des Materiellen über das Geistige zugrunde. Möge in jedem Staat in den Augen des Volkes ein Unternehmen nach dem anderen zusammengestellt werden, und zwar alles in der Form der Verbesserung eines äußeren Lebens, es gibt Pläne nach Plänen, Bücher nach Büchern über die Landwirtschaft, dann über Kommunikationswege, dann über Manufakturen und Handel usw. Ebenso wird in der Gesellschaft nur über dasselbe materielle Leben gesprochen, als gäbe es für den Menschen außer dem vergänglichen Leben nichts mehr und als hätte er außer irdischen Dingen nichts zu wünschen oder zu erwarten. Darüber hinaus sollen alle Ordnungen des Familien- und Zivillebens nicht an etwas Geistiges erinnern; im Gegenteil, sie werfen einen Schatten auf das helle Antlitz des heiligen Glaubens, erschüttern die Liebe zum Heiligen, kühlen das Herz für alles Erhabene, betäuben den Geist. Was wird dann zwischen Volk und Staat passieren? Genauso wie bei einem Menschen, der nur sein tierisches Leben füttert und wärmt, ist die Perversion und Unordnung des Lebens Zerstörung; Nach und nach werden die Menschen zu einer stinkenden und abscheulichen Leiche werden, und die Menschen und der Himmel werden sich von ihnen abwenden. Das Material, egal wie schön es geformt wird, zerfällt ohne Kraft und Geist; es wird nur durch die unsichtbaren Prinzipien des Lebens zusammengehalten. Wenn der Geist des Glaubens in einem Volk erlischt, werden die Menschen vor Gott unanständig und werden von Gott abgelehnt; Und was kann ein von Gott verworfener Mensch anderes erwarten als Zerstörung? Und das alles, weil sie begannen, die Elemente des menschlichen Lebens falsch zu entwickeln und dabei vergessen, dass es im Menschen und im Volk neben dem Körper auch einen Geist gibt. Fürchte Gott und halte seine Gebote, wie es jeder Mensch tut (Prediger 12:13), sagte der alte Weise. Und keine Weisheit hat ein anderes normales Leben für den Menschen und die Menschen gefunden und kann es auch nicht finden. Einem Menschen die ihm gegebenen ewigen Gesetze zu verweigern, ist dasselbe wie das Aufgeben des Lebens oder die Gewissheit, dass die Existenz ein Traum ist. Sowohl im Fieberdelirium als auch im Leidenschaftsdelirium geschieht dies, aber wer kann Fieber als den gewünschten Zustand bezeichnen? Ein Mensch lebt wie ein Staat nur, wenn er sein ganzes Leben lang den Herrn verehrt. Aufrichtige, gelebte christliche Frömmigkeit ist daher eine solide und unersetzliche Stütze des Staates. Es demütigt in uns alle Bewegungen der Selbstliebe – Leidenschaften für Eigennutz, für Macht, für Vergnügen, diese Quellen aller Schandtaten und Unglücke der Menschen, diese Zerstörer des Staatssystems. Christliche Liebe ist allmächtig; Welche Opfer ist es nicht bereit, für andere zu bringen? Wer wird uns von der Liebe Gottes trennen? sagt sie. Voller Ehrfurcht vor Gott dient sie ihrem Heimatland mit völligem Eifer und selbstloser Absicht und opfert dabei alles von sich selbst. Staatliche Gesetze sind für sie keine Last, sie sind für den Herrn. tut mehr, als das Gesetz verlangt. Weder die Beleidigungen der Menschen, noch die Niedrigkeit ihres Ranges, noch die Last der Arbeit schwächen ihre Energie für immer. Wenn der Glaube an Christus die Herzen der Menschen beherrscht, dann lebt die Wahrheit auch bei der Unvollkommenheit bürgerlicher Institutionen in der Gesellschaft und mit der Wahrheit herrscht gemeinsamer Frieden, jeder kümmert sich um den anderen und gemeinsame Bedürfnisse werden reduziert; Im Laufe der Zeit werden unvollkommene bürgerliche Institutionen durch den Rat selbstloser Liebe verändert. Das ist christliche Liebe! Beten wir, dass der Herr allen, die an der Führung des heimischen Schiffes beteiligt sind, sowohl die Augen zum Sehen als auch die Festigkeit schenkt, um die Fallstricke auf dem Weg seiner Reise zu vermeiden. Beten wir, dass der Wunsch des Gesalbten Gottes in uns allen erfüllt wird – die Grundlagen des politischen Systems zur Ehre Gottes zu bewahren. Amen. Wort zum Tag der Kreuzerhöhung des Herrn Es gibt keinen Menschen auf der Erde, der nicht das Gute besitzen möchte, das alle Sorgen der Seele erfreut. Und wie viele Sorgen gibt es auf der Erde! Sie sind für niemanden hier unvermeidlich. Wo kann man Schutz vor den Sorgen der Zeit finden? Sie reisen auf dem See- und Landweg, verschwenden Arbeit und Kosten und versuchen, das gewünschte Glück zu finden. Und wie oft ist das Ende aller Mühen ein Zusammenbruch des Geistes! Wo fließt der helle und reine Strom des Glücks für unsere Seele? Nirgendwo anders als am Fuße des Kreuzes Christi. Es ist schwer, den Verlust des durch Arbeit erworbenen Reichtums zu ertragen, besonders wenn man dann in seiner größten Not keine Hilfe bei denen findet, die helfen könnten. Aber finden sie, ohne menschlichen Trost, nicht Trost am Fuße des Kreuzes Christi? Wen sehen wir am Kreuz? Wir sehen unseren Herrn, der im Dienste der Erlösung der Menschen keinen Ort hatte, an dem er sein Haupt hinlegen konnte, dem die Gottlosen seine letzten Kleider auszogen und ihn nackt zurückließen. Dem Durst wurde Galle und Essig zu trinken gegeben. Warum hat er das alles ertragen? Um denen, die geduldig Armut, Hunger und Durst ertragen, Frieden und Zufriedenheit in der Ewigkeit zu bringen. Wir wissen, dass er wegen deiner Armut reich ist, damit du durch seine Armut reich wirst (2. Korinther 8,9). Erinnert euch an diese große Gnade und seid getröstet in eurer Armut, ihr alle Armen Gottes. Ihnen wird der vorübergehende und vergängliche Reichtum entzogen, aber am Kreuz wird Ihnen der ewige Reichtum zurückgegeben. Sie sind nicht von der Ehre und Zufriedenheit umgeben, die Reichtum umgibt, sondern Sie sind von der Ehre der irdischen Bestimmung Ihres Herrn umgeben. Du strahlst nicht unter dem Adel der Erde, aber du hast den Weg des Adels des Himmels betreten. UM! segne den Herrn für deinen Anteil. Es ist schwer, Verleumdungen zu ertragen und den guten Namen unverdient zu verlieren. Dieses Unglück ist schlimmer als der Verlust von Reichtum. Aber wer hat solche Vorwürfe ertragen müssen wie unser Herr? Ist Er der Herr der Herrlichkeit – am schändlichen Kreuz? himmlische Heiligkeit, gekreuzigt unter Übeltätern. „Wer wird mich der Sünde überführen?“ Er spricht mutig zu seinen Feinden und für sein irdisches, menschliches Leben. Und doch wird Er hier entehrt, entehrt, von Erde und Himmel verlassen. UM! Wie schwer sind die Sorgen seiner Schande! Was bedeutet die Schmach, die mir als Sünder auferlegt wurde, im Vergleich zu dieser Schande? Ist Ruhm einem Sünder zu verdanken? Ist Unehre nicht sein rechtmäßiges Los? Leere, ungerechte Menschen schreiben mir eine Sünde zu, die ich durch die Gnade Gottes nicht habe, egal wie viele andere Sünden ich habe! Wie viel Bosheit und Gesetzlosigkeit sehen die Menschen nicht und mein Gott sieht sie! Das Kreuz Christi ist also ein Lehrer und ein Tröster. Er erzählt mir von meinen Sünden, für die mein Herr gekreuzigt wurde, und befiehlt mir, mich vor meinem aufgeregten Stolz zu demütigen. Er erzählt mir von der Herrlichkeit, in die der Herr, der unschuldig gelitten hat, vom Kreuz aufgestiegen ist, und gibt mir die Hoffnung, dass der Herr mich, verunglimpft durch meinen Fehler, in seinem Reich nicht vergessen wird. Der Apostel Christi lehrt uns: „Wenn ihr an den Leiden Christi teilhabt, freut euch ... Wenn ihr um des Namens Christi willen verleumdet werdet, dann seid ihr gesegnet; denn der Geist der Herrlichkeit, der Geist Gottes, ruht auf euch“ (1. Petrus 4,13–14). Lassen Sie andere unverdient Ruhm genießen, und Sie erhalten das dunkle Unbekannte als Ihr Erbe. Seien Sie nicht eifersüchtig auf denjenigen, der hier auf seinem Weg Erfolg hat, und beneiden Sie nicht denjenigen, der ein Verbrechen begeht (Psalm 37,7). Er wird unter Freuden für ewiges Leid singen, und Sie werden unter Leiden für ewige Glückseligkeit singen. Wie kann man nicht leiden, wenn der Körper mit brennenden Wunden übersät ist oder der Körper aufgrund einer unzureichenden Blutzirkulation oder aus einem anderen Grund völlig durcheinander ist? Das Leiden wird schlimmer, wenn die Fähigkeiten des Arztes vergeblich erschöpft sind, um das Leiden des Patienten zu beenden. Wo kann der Betroffene Linderung finden? An der Teilnahme von Freunden? Wenn Freunde, die nicht klug sind, einen Patienten mit leerem Gerede unterhalten, ist das keine Erleichterung für den Patienten, sondern eine neue Belastung für sein Gewissen. Eine andere Sache ist es, wenn sie ihn auf das Kreuz Christi hinweisen. Ja, das Leiden der Kreuzigung ist das schrecklichste Leiden, und wie kann Christus Jesus es ertragen? Still, kein Wort, keine Bewegung, ohne Ungeduld zu verraten. Sollten wir, seine sündigen Diener, danach angesichts unserer Krankheit ungeduldig sein? Der Herr erleidet Qualen für unsere Sünden, und ist unsere Krankheit nicht die Frucht unserer Sünden? Er leidet, um zu gegebener Zeit den Körper unserer Demut zu verwandeln und ihn mit herrlicher Unsterblichkeit zu kleiden (Phil 3,21). Selbst wenn unser sündiger Körper verrottet, wird uns ein besserer Körper gegeben, dünn, hell und mit himmlischer Schönheit bekleidet, wenn wir hier nur durch Reue von Sünden gereinigt werden. „Das Wort ist wahr“, sagt uns der Apostel Gottes mit voller Zuversicht, „das Wort ist wahr, wenn wir mit ihm gestorben sind, dann werden wir mit ihm leben. Wenn wir ausharren, werden wir auch mit ihm herrschen“ (2. Tim. 2:11–12). Körperliche Krankheiten, die im Angesicht des Kreuzes Christi ertragen werden, reinigen den Körper von den Schäden, die die Sünde dem Körper zugefügt hat, reinigen die Seele von den Bewegungen der Eigenliebe und bringen durch das Gebet himmlische Kraft in uns hervor. Der Verlust derjenigen, die uns am Herzen liegen und die uns der Tod genommen hat, ist schwer. Der Verlust eines Ehepartners, der Verlust geliebter Kinder, der Verlust eines Vaters oder einer Mutter, einer Schwester oder eines Bruders vergießt unfreiwillig bittere Tränen. Sie trösten diesen Verlust weder mit Reichtum noch mit Ehre, sondern verstärken seine Bitterkeit noch mehr und enthüllen die Ohnmacht alles Irdischen. Wo ist die Hilfe für dieses Leid? Der Kummer eines Heiden am Grab derer, die ihm am Herzen liegen, ist trostlos; er verliert sie für immer. Am Kreuz des Erlösers wird die Trauer über den Tod durch die süße Hoffnung auf unsterbliches Leben aufgelöst. Christus ist von den Toten auferstanden und der Erstling der Entschlafenen geworden (1. Kor. 15,20). Unser Herrscher lebt, unser Kopf lebt, und mit ihm leben alle seine Untergebenen, alle Glieder seines Körpers. Trauert nicht um die Toten, sagt uns der Apostel, wenn wir wissen, dass „Jesus gestorben und auferstanden ist, dann wird Gott auch die mit sich bringen, die in Jesus gestorben sind“ (1. Thess. 4,13–14); Wir sind für immer mit denen verbunden, die der Tod eine Zeit lang von uns getrennt hat. Die Sünde brachte den Tod in die Welt. Christus, der Gerechtigkeit für die Sünde geschaffen und den Geist des Lebens herabgesandt hat, brachte Leben in die Welt. – Nicht alle von uns wissen, wie man das Leben Christi hier nutzt; das Gleiche hätte denen passieren können, die uns verlassen haben. Es bleibt uns also, vor dem Kreuzesopfer für diejenigen zu beten, die von uns abgewichen sind, damit es ihre Sünden zudeckt. Das sagt uns das Kreuz Christi! Es ist hart, sehr hart für die Seele – die Qual eines erwachten Gewissens. Ein Blick auf die grenzenlosen Irrtümer des Geistes, auf die ungeheuer großen Verbrechen vor der Heiligkeit Gottes, schwingt im Herzen mit einer Last mit, die den Sünder bedrückt. Während das Gewissen schläft, ist der Sünder im Frieden, aber je länger er schläft, desto schmerzhafter ist sein Erwachen. Dann erscheint jedes Scheitern im Leben, jeder leichte Sturz wie Pfeile des Zorns Gottes. Wohin gehen? Wo finde ich Frieden? Sünden bereuen? Aber was bedeutet unsere Reue für unsere Schuld? Die grenzenlose Wahrheit wird beleidigt; Aber liegen die Folgen von Sünden in unserer Macht? Werden wir den Kirchen Gottes Opfer für Sünden, Almosen und Gaben darbringen? Aber alle guten Dinge sind unsere ständige Schuld, und frühere Schulden bleiben unbezahlt. Wo ist der Frieden für Reue? Am Kreuz des Erlösers und nirgendwo anders. Nur der Blick des Glaubens auf den gekreuzigten Sohn Gottes führt die Seele aus hoffnungsloser Verzweiflung in den rettenden Frieden zurück. Das Kreuz Jesu, sagt der Glaube an die Seele, ist der Altar der universellen Reinigung. „Wenn jemand sündigt, lehrt der Apostel, haben wir einen Anwalt beim Vater, Jesus Christus, den Gerechten. Er ist die Sühne für unsere Sünden, und zwar nicht nur für unsere, sondern auch für die Sünden der ganzen Welt“ (1. Johannes 2,1-2). So machen dem Sünder die Unglücke des Lebens und die zerstörerischen Phänomene der Natur keine Angst mehr, sie erscheinen nicht wie Hinrichtungen der rachsüchtigen Wahrheit Gottes, die Wahrheit Gottes wird am Kreuz mit uns versöhnt. Vor dem Kreuz ruft die Seele des Reumütigen: „Gedenke meiner, Herr.“ wenn du in dein Königreich kommst – und vom Kreuz die süße Stimme des süßesten Jesus hörst: Amen, ich sage dir: Heute wirst du mit mir im Paradies sein (Lukas 23:42-43). Innerer Kummer endet nicht mit dem Kummer der Reue. Manchmal verfallen die standhaftesten Nachfolger Christi, wenn sie die Süße der Wahrheit des gekreuzigten Jesus vergessen, in unerklärliche Verzweiflung; Versuchungen, die die spirituelle Verbesserung verzögern, das Nachlassen des Eifers für die Frömmigkeit versetzen sie manchmal in einen solchen Zustand, dass sie sich fühlen, als wären sie vom Himmel verlassen, ohne Kraft, ohne Hilfe, vom Angesicht Gottes abgelehnt; Die Wasser des Kummers vermehren sich in ihren Seelen so sehr, dass sie bereit zu sein scheinen, sie zu verschlingen. Und gerade hier erfüllt der Blick des Glaubens auf den gekreuzigten Herrn traurige Herzen mit Trost. Die Hoffnungen, die dieser Blick weckt, sind stark und grenzenlos. Der himmlische Vater hat uns seinen Sohn gegeben, was wird er uns danach nicht geben? Der Sohn Gottes hat unsere Schwächen erlebt; Wie kann er nicht mit seiner Güte eilen, um uns in den Sorgen zu stärken, die uns noch bevorstehen? Geprüft in allem, mit Ausnahme der Sünde, nimmt er liebevoll an unserem Leiden teil (Hebr 4,15) und wenn er uns eine Zeit lang in Ruhe lässt, aber nur, damit wir unsere Ohnmacht deutlicher spüren und Ihn aufrichtig um Hilfe bitten. Er ist der Sohn Gottes, ebenso weise und gut wie mächtig, die Zeit wird kommen, in der er Hilfe leisten wird – keine Mächte der Hölle, keine Versuchungen der Sünde werden seiner Macht widerstehen können. Für all unsere Sorgen gibt es also dauerhaften Trost, süßen Trost – im Kreuz Christi. „Wir verehren deine Leidenschaft, o Christus, und verherrlichen deine herrliche Auferstehung.“ Amen. Wort zur Weihe der Kirche in der Rykhlovskaya-Wüste Lasst uns zum Haus des Herrn gehen (Ps. 122:1). Erinnere dich, Herr, an die Liebe deiner Diener in der Herrlichkeit deines Namens, die deinen Kirche geschaffen und neu geschaffen haben! Die Menschen achten nicht immer auf Dienstleistungen oder vergessen sie schnell. Ewiger Segen! und die Milbe, die in deinen Kirche geworfen wird, wird von dir bemerkt, und die Stürme der Zeit vernichten in deinen Gedanken kein einziges Opfer, das dir gebracht wurde. Wir glauben fest daran, dass das Haus des Herrn, das vor langer Zeit erbaut und jetzt neu dekoriert wurde, in der Ewigkeit ein Fürsprecher für Ihre Diener sein wird. Ruhm gebührt Dir, und für uns ist Dein Ruhm Glückseligkeit. Diejenigen, die sich in diesem Kirche versammelt haben! Ist uns der Wert der Kirche Gottes ausreichend bewusst? Ich freute mich über diejenigen, die zu mir sagten: „Lass uns zum Haus des Herrn gehen“, sagte König und Prophet David. Fühlt unser Herz Freude, Brüder, wenn wir in das Haus des Herrn gerufen werden? Gehen wir zum Haus des Herrn. Die Kirche Gottes ist eine Kirche der Lehre und Erleuchtung. Und welche Lehre? Nicht menschlich, also sehr trügerisch, sondern die Lehren Gottes. Wie hoch schätzte der beste Mann die Lehre Gottes! Es ist mir teurer als Gold, sagte er, es ist süßer als jede Honigwabe auf meinen Lippen. Nirgendwo gibt es eine solche Nahrung für alle hohen Bedürfnisse unserer Seele wie im Wort Gottes. Hier ist ein Heilmittel für alle Krankheiten unserer Seele; und wie viele davon haben wir! Hier ist die Lösung für alle Zweifel eines neugierigen Geistes. Hier ist Trost für alle Sorgen eines armen Herzens. Wie erbärmlich sind die Menschen, die dem in der Kirche angebotenen Wort Gottes keine Beachtung schenken! Sie trinken gierig das faule Wasser menschlicher Bücher und vernachlässigen das frische, lebensspendende Wasser, das ewiges Leben schenkt. Sie zahlen Geld und teures Geld für Produkte unreiner Herzen; Aber die Kirche bietet himmlische Lehren kostenlos an und sie wollen nicht darauf hören. Es gibt so viele Leute, die nicht lesen können! Wie viele Menschen können lesen, aber nicht verstehen! Und Gottesdienste stehen für jeden in der Kirche bereit, kommen Sie einfach vorbei und hören Sie zu. Hier werden Wahrheit und Wahrheit offen ausgesprochen, unabhängig von Gesichtern, obwohl sie aufgrund persönlicher Launen niemanden in seiner Persönlichkeit berühren. Hier hören sie vor dem Angesicht Gottes auf die Wahrheit und jeder Mensch überprüft gemäß der Stimme der strengen Wahrheit den Zustand seiner Seele. Keine Schule, keine Abteilung hat das gleiche Recht auf Aufmerksamkeit wie die Kirche Gottes. Und wie wohltuend sind die Worte der Kirche Gottes! Zur Kirche, sagt der heilige Chrysostomus, fliegt ein Drachen herein und eine Taube fliegt heraus, ein Wolf kommt herein und ein Lamm kommt heraus. Verrückte Leidenschaften lassen nach, Menschen mit Lastern werden geheilt, wenn sie den Lehren der Kirche über die Ewigkeit und unseren Zweck zuhören, darüber, warum wir erschaffen wurden, wohin wir gehen und was uns nach dem Grab erwartet. Gehen wir zum Haus des Herrn. Das Haus des Herrn ist ein Haus des Lobes und Lobes für den Herrn. Der Ochse kannte den, der es erwarb, und der Esel kannte die Krippe seines Herrn, aber Israel kannte mich nicht. So beklagte sich der Herr über die undankbaren Juden. Christen! Wir wären krimineller, wenn diese Beschwerde auch auf uns zutreffen würde. Uns wurden weitaus mehr Vorteile aufgezeigt als Israel. Der himmlische Vater hat uns keine Propheten gesandt, sondern seinen einziggezeugten Sohn. Auf Fürsprache des Sohnes hat er uns auch den Geist der Gnade gesandt. Darüber hinaus sagen wir nicht, dass uns alles, was wir im irdischen Leben gebrauchen, Gesundheit, Luft, Nahrung, Kleidung, Zuhause, Kinder, Freunde, vom himmlischen Vater gegeben wird. Wie können wir nicht zum Haus des Herrn gehen, um Lob und Dank für die grenzenlose Barmherzigkeit Gottes uns gegenüber auszusprechen? Gehen wir zum Haus des Herrn. Das Haus des Herrn ist das Haus der Bitten und Gebete an den Herrn. Wer wird sagen, dass er den Herrn um nichts bitten muss? Wir sind arm, blind und nackt. Wenn ja, ist es dann nicht seltsam, dass nur wenige Menschen das Gebetshaus besuchen? In der Kirche Gottes wird ein solches Gebet verrichtet, das an keinem anderen Ort stattfindet und auch nicht stattfinden kann. Hier wird das unblutige Opfer des Sohnes Gottes dargebracht, sein Gebet am Kreuz wird vor dem himmlischen Vater für kriminelle Menschen wiederholt. Tut dies zum Gedenken an mich, hat er selbst befohlen, und in Erfüllung seines Willens wird sein Opfer für die Menschen wiederholt. Beeilen Sie sich, Ihren Namen zu den Namen hinzuzufügen, an die man sich bei der Darbringung dieses größten Opfers erinnert. Der Glaube an das Opfer Gottes am Kreuz wirkt Wunder. Die Christen der ersten Zeit, unsere christlichen Vorfahren, legten großen Wert darauf, dass in der heiligen Liturgie ihrer Namen gedacht wurde. Gehen wir zum Haus des Herrn. In der Kirche Gottes ruft alles Gebet und Lob hervor. Hier sind die Gesichter der Heiligen Gottes, die mit himmlischer Ehrfurcht atmen und beleben. Hier ist eine Gesellschaft wie wir; aber auf ihren Gesichtern und in ihren Augen ist entweder die Verzückung des Lobes Gottes oder die Zärtlichkeit eines reuigen Herzens zu sehen. Hier ist alles, was das Auge sieht, alles, was das Ohr in Erstaunen versetzen kann, der Ehrfurcht und dem Gebet förderlich. „In der Kirche stehen und so tun, als wäre man im Himmel.“ Ist es wunderbar, wenn jemand, der kalt und geistesabwesend in die Kirche kommt, unwillkürlich ein Gefühl der Zärtlichkeit verspürt, wenn er die Schönheit des Herrn und die ehrfürchtigen Betenden betrachtet, wenn er Kirchengebete hört, die einfach und erstaunlich sind? Es ist seltsam, aber jemand anderes sagt, ich werde zu Hause beten, gehe aber nicht in die Kirche. Mein Bruder! Ich überlasse es Ihrem Gewissen, zu beurteilen, wie viel Sie zu Hause beten, unterhalten vom Lärm der Gedanken und Angelegenheiten irdischer Eitelkeit. Aber haben Sie gedacht, dass Ihre bloße Verachtung für das Haus des unblutigen Opfers des Sohnes Gottes, Ihre bloße Bevorzugung eines einfachen Hauses gegenüber dem Haus des Herrn bereits eine schwere Sünde ist? Was ist die Kirche Gottes? Das Heiligtum, aus dem Gott, der Vater der Gaben, Ströme der Gnade ausgießt, ein durch die Gnade geheiligtes Heiligtum. Wie verachten Sie dann das Haus der Gnade? Im Gebetshaus vieler bringt das Gebet von zwei oder drei aufrichtig betenden Menschen allen in der Kirche Versammelten Gnade. Der Herr sagte: „Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen.“ Sein Wort ist unveränderlich. Seien Sie freundlich zu sich selbst, berauben Sie sich nicht der Gnade der Kirche. Seien Sie vorsichtig, vergessen Sie nicht die apostolischen Gebote. Der Apostel befahl: „Mit einem Sinn und einem Mund verherrlicht ihr Gott durch den Vater unseres Herrn Jesus Christus“ (Röm 15,16). Gehen wir zum Haus des Herrn. Derjenige, der die hohen Vorzüge des Hauses des Herrn versteht, der mit dem hellen Blick des Geistes seine Beziehung zu Gott betrachtet, wie sehr er das Haus des Herrn liebt! Er wünschte nicht nur, das Haus des Herrn häufig zu besuchen; Er wollte sein ganzes Leben lang im Haus des Herrn leben. Ich habe den Herrn um eines gebeten, und ich werde verlangen, dass ich alle Tage meines Lebens im Haus des Herrn lebe (Psalm 27,4); Das hat König David gesagt. Danach ist klar, dass ihr glücklich seid, Brüder des Wüstenklosters, ihr verherrlicht den Herrn jeden Tag in Seinem Haus; Mit Freude kann jeder von euch mit David wiederholen: Es ist gut für mich, an Gott festzuhalten, anstatt in den Dörfern der Sünder zu leben. Aber der Herr ist auch gegenüber denen, die in der Welt leben, nachsichtig. Sechs Tage in der Woche sorgte er für alltägliche Sorgen und ließ nur einen Tag für sich selbst übrig. Haben Sie Angst davor, dem Barmherzigen gegenüber undankbar und unverschämt zu sein. Nehmen Sie dem Herrn keinen einzigen Wochentag weg. Gehen Sie am siebten Tag zum Haus des Herrn, um dem Allguten zu dienen. Lasst wenigstens eines Tages ein Denkmal dafür sein, dass ihr vor dem himmlischen Vater keine schlechten Kinder seid. Mit Trauer sage ich Ihnen, dass Sie durch die Arbeit am Sonntag nur den Zorn Gottes auf sich ziehen; Früher oder später wird sich die Wahrheit Gottes in beeindruckender Form offenbaren und ihren Tribut von Ihnen fordern. Hüten Sie sich davor, Gottes Eigentum zu stehlen und wenn Sie es berührt haben. bereuen. Warum gehen sie nicht gerne in das Haus Gottes? Weil sie Gott, den Herrn, nicht lieben, sondern die Sünden. Wenn man Gott liebt, kann man nicht anders, als das Haus Gottes zu lieben. Ebenso ist es natürlich, dem Haus Gottes gegenüber kalt zu sein, wenn man alles außer Gott liebt. Zum einen ist Geld zum Idol des Herzens geworden; Wie kann er zwei Göttern dienen? Die ganze Seele eines anderen ist mit Objekten einer anderen Leidenschaft beschäftigt, sodass darin kein Platz für Gott und seinen Dienst an ihm ist. Was macht Leidenschaft mit der Seele? Das Objekt der Leidenschaft ist kriminell, aber die Seele möchte sich an ihrem Lieblingsobjekt erfreuen – es liegt ihr am Herzen. Deshalb vermeidet sie das, was den Vorwurf des kriminellen Vergnügens erweckt. Da das Gewissen höchstwahrscheinlich in der Kirche Gottes erwacht, wo es so viel gibt, um die Seele aus einem kriminellen Schlaf zu erwecken, meidet die in die Sünde verliebte Seele die Kirche und seine Anbetung auf jede erdenkliche Weise, und um es einfacher zu machen, lässt sie sich verschiedene Ausreden für das Ausweichen einfallen. Während die Sünde zunimmt, erreicht die Abneigung der Seele gegenüber dem Haus Gottes sogar den Punkt wilden Hasses auf die Kirche und seine Anbetung. UM! Mein Gott! Lasst uns die Tiefen unseres kriminellen Herzens sehen. Meine Freunde! Wie lange bleibt uns noch auf der Erde, um zum Haus des Herrn zu gehen? Wie viel Zeit haben wir schon verloren! Lasst uns schätzen, was bleibt, lasst uns so oft wie möglich zum Haus Gottes gehen, lasst uns die Vorteile der Kirche nutzen, zu unserem vorübergehenden und ewigen Glück. Amen. Achten Sie darauf, wie gefährlich Sie gehen, nicht wie nicht mit Weisheit, sondern wie mit Weisheit (Eph.5:15). Wird uns nicht die Fähigkeit geboten, in einer Welt zu leben, die aus allem, was uns begegnet, aus Menschen, aus Umständen, aus Dingen die Vorteile des irdischen Lebens zieht? Viel Intelligenz ist auch erforderlich, um zu erraten und auszuwählen, was für unsere vorübergehende Persönlichkeit nützlich sein kann, wie und wann wir Gefahren und Ehre, für unseren Geldbeutel, für unseren Stolz abwehren können. Ja, ein Großteil dieser Arbeit ist der wunderbaren Gabe Gottes zuzuordnen. Aber sind die Vorteile den Aufwand wert? Ist die Arbeit der Gabe Gottes würdig? Nein, der Apostel reduziert seine hohe Lehre nicht auf den niedrigen Kreis des Lebens. „Wandelt als Kinder des Lichts“, sagt er (Eph. 5:8). Andernfalls tun Sie so, als wären Sie durch die Gnade Gottes erleuchtet, die Ihnen für den Erwerb des ewigen Lebens geschenkt wird. „Habt keine Gemeinschaft mit den Werken der Finsternis“ (Eph. 5:10). Erlaube der Sünde nicht, „fleischliche Weisheit“ zu begehren oder zu denken: Weisheit, die nur auf den Frieden des Fleisches bedacht ist, ist „Tod, geistliche Weisheit aber ist Leben und Frieden“ (Röm 8,6). Daher fordert der Apostel Vorsicht im geistlichen Leben, in Fragen der geistlichen Erlösung. Hier braucht es nach seinem Urteil die Fähigkeit zum Leben. Wenn nur nicht so viele Reize, Gefühle und Gedanken in uns auftauchen würden, die im Wesentlichen nicht mit dem Willen Gottes übereinstimmen; Wenn es um uns herum nichts gäbe, was der spirituellen Erlösung feindlich oder gefährlich wäre, dann müssten wir natürlich nicht viel auf uns selbst achten. „Ich sende euch wie Schafe mitten unter die Wölfe; seid weise wie Schlangen und unschuldig wie Tauben“ (Lukas 10,9). Das hat der Erretter zu den Aposteln gesagt. Ja, umso kostbarer sind die Güter, die uns durch böse Begegnungen genommen werden können; Je wichtiger die ewige Seele ist, die in bestimmten Fällen geschädigt oder durch bestimmte Maßnahmen begünstigt werden kann, desto wichtiger ist die ewige Seele, desto mehr brauchen wir spirituelle Besonnenheit. Spirituelle Weisheit weiß, wie man spirituelle Gefahren abwehrt und wählt die besten Hilfsmittel für den Erfolg im Guten aus. Bedeutet das, dass sie jemals aus schönen Gründen unehrenhafte Mittel zulassen kann, die das reine Gewissen beleidigen, wie Lügen und Täuschung? UM! nein, niemals. Das Leben eines Christen sollte in jeder Hinsicht rein und heilig sein. Für ein hohes, heiliges Ziel wird ein Christ sein Leben opfern, aber er wird sich nicht erlauben, zu lügen, zu täuschen oder ähnliches. Der Vater der Lüge ist der Teufel. Wie kann man sich unter den Einfluss eines so schrecklichen Vaters begeben? Die Pfade der Hölle werden dich nicht in den Himmel führen. „Lass dich nicht verführen; du wirst Gott nicht verführen“ (Gal 6,7). Weltliche Klugheit ist in ihren Mitteln skrupellos, aber geistliche Weisheit ist eine andere Sache. Und Experimente haben gezeigt, dass illegale Mittel, die für die Sache des Heiligen eingesetzt wurden, den gleichen Erfolg für die Sache des Heiligen brachten wie für die Angelegenheiten des alltäglichen Lebens, illusorisch und vorübergehend, deren Ende Schande und Wachsamkeit ist. Das waren die Erfolge der Jesuiten in China und anderswo! Der spirituellen Weisheit stehen nur reine und heilige Mittel zur Verfügung. Spirituelle Weisheit bietet dem Baby nicht die Nahrung an, die für einen Erwachsenen nahrhaft und für ein Kind schädlich ist; Sie verschreibt Kurse entsprechend ihrer Stärke. Die leidenschaftliche Jugend denkt überhaupt nicht daran, sich einer Gefahr zu stellen und nimmt schwierige Taten auf sich. Aber erfahrene Weisheit sagt ihr: Beeile dich nicht, die Hitze aus deiner Seele loszulassen, der Weg ist lang, und vertraue nicht auf deine eigenen Kräfte, sie sind trügerisch; Gehen Sie ruhiger und Sie kommen weiter. Unerfahrenheit, so leidenschaftlich sie bei den ersten Heldentaten ist, ist genauso feige, wenn man einer Versuchung gegenübersteht, mit einer vorübergehenden Abkühlung der Seele. „Was soll ich tun, Vater, bin ich nachlässig geworden?“ Also beschwerte sich ein Abba. Der Älteste antwortete: „Dies ist eine Geisteskrankheit. Für Patienten mit Augen, wenn die Krankheit schwerwiegend ist und ein kleines Licht hart erscheint. Ebenso sind die schwachen Nerven sofort durch eine kleine Nachlässigkeit verlegen und denken, dass sie bereits äußerst nachlässig sind, während die Starken im Geiste sich mehr über Versuchungen freuen.“ 83 Erfahrene Weisheiten wissen, welche Medikamente bei welcher psychischen Erkrankung benötigt werden und welche Nährstoffe den Körper in dem einen oder anderen Zustand stärken. „Jedes Unternehmen“, sagt St. Basilius dem Großen muss eine Begründung vorausgehen; Ohne sie wird selbst das, was gut scheint, zur Sünde, wenn es zur falschen Zeit oder ohne Einhaltung des Maßes geschieht.“ Ja, und in spirituellen Dingen gibt es für alles eine Zeit und ein Maß. So wie ein Bauer den Boden der Erde prüft und auf die Zeit achtet, um die Samen nicht umsonst wegzuwerfen; So wie der Eigentümer eines Hauses sich umschaut, um Fälle und Wege auszuwählen, wie er seinen Haushalt bestmöglich organisieren kann, so nutzt ein Christ Zeit und Wege, um seinen geistlichen Reichtum zu vermehren. Um gedanklichen Abweichungen von der Wahrheit entgegenzuwirken, nutzt spirituelle Weisheit die Lehre vom Gesetz Gottes und das Vertrauen auf sich selbst. „Die heiligen Schriften, sagt der Apostel, können uns weise machen zur Erlösung durch den Glauben an Christus Jesus“ (2. Tim. 3,5). Gegen die Schwächung des Willens muss man in sich selbst die Entschlossenheit des Willens erneuern, nur für das Gute zu leben. „Ich erinnere euch daran, die Gabe Gottes zu entfachen“, sagt der Apostel zu seinem Jünger Timotheus (2. Tim. 1,6). Sei nüchtern, bleib wach, schreibt der Apostel. Jakob (Jakobus 5:8). Wachheit ist ein notwendiges Mittel zum Erfolg im spirituellen Leben. Es wacht wachsam über Wünsche, die so oft im Widerspruch zum Gesetz stehen, über Vorstellungskraft und innere Empfindungen, die oft unreine Dinge in reine Angelegenheiten behindern; es gibt keinen Schritt vor den Angriffen der Sünde nach (1. Korinther 16,13). Die Bestrebungen unserer Sinnlichkeit neigen unsere Seele unmerklich zur Unreinheit. Die Lust des Fleisches hat nichts mit der Welt zu tun, aber so verstehen es die Menschen des Geistes Gottes nicht (1. Johannes 2,16). Daher befiehlt uns die christliche Weisheit, unsere Gefühle und sinnlichen Reize zu zügeln und dem Körper Abstinenz aufzuerlegen. Hiob sagt: „Ich habe mit meinen Augen einen Bund geschlossen, nicht an die Jungfrau zu denken.“ Die christliche Weisheit betrachtet Personen und Dinge nach ihrem wesentlichen Wert, ohne sich durch ihren Schein täuschen zu lassen. Egal wie schön die Erscheinung ist, sie ist nicht wesentlich und daher trügerisch; Statt Freude bringt es Trauer. Dementsprechend hat Weisheit auch eigene Beziehungen zu Dingen und Menschen. Der Weise Gottes sagt: „Wer mit den Klugen umgeht, wird auch klug sein; aber der Gefährte der Narren wird in Schwierigkeiten geraten“ (Sprüche 13:20). Verbindungen zu anderen können uns viele angenehme und nützliche Dinge bringen, aber sie können auch schädlich sein. Unsere Denkweise und unsere Lebensregeln können in eine einseitige Richtung führen, wenn wir nur bei uns selbst bleiben und nicht auf den Rat und die Begründung der Erfahrung hören. Ein intelligenter und aufrichtiger Freund kann uns vor vielen Fehlern warnen, uns zu besseren Gedanken führen und unsere Liebe zum Guten stärken. Deshalb „hört ein weiser Mann auf Rat“ (Sprüche 12:15). Sie müssen nur bei der Auswahl von Kameraden und Freunden vorsichtig sein. Kommt es nicht vor, dass ein angenehmes Aussehen, eine wunderbare Sprachbegabung, ein gebildeter Geist die verdorbenste Seele in die Gemeinschaft mit einem Menschen lockt? Nachdem sie eine Beziehung mit ihm eingegangen sind, akzeptieren sie stillschweigend seine Frivolität, seine Dummheit und seine Laster von ihm. Der heilige Augustinus beklagte das Unglück seiner Jugend und gestand: „Ich wanderte in solcher Blindheit umher, dass ich mich schämte, nicht so schamlos zu sein wie meine Kameraden; und er wurde von Tag zu Tag bösartiger, so dass er wegen seiner Ehrlichkeit nicht als unehrlich unter ihnen galt. Mein Gott! Du hast gesehen, mit welcher Freude ich durch die Straßen Babylons wanderte und wie ich mich tröstete, indem ich mich im Schlamm wälzte, als wäre er in Balsam. Warum so? Das? Du verdirbst die Herzen junger Menschen so sehr, dass sie nicht zu ihrem eigenen Vorteil und nicht mit der Absicht, anderen Schaden zuzufügen, sondern nur aus Spaß sagen, und ich habe mich geschämt, mich nicht auf diesen Unsinn einzulassen. Der Apostel sagt: „Wissen Sie, die Zeit zu nutzen, denn die Tage sind böse“ (Eph. 5:16). Als der Apostel dies schrieb, litten die Christen viel für ihren Glauben, erduldeten Spott, Verachtung, Hass, Gefängnis und Hinrichtungen und standen inmitten dieser Schwierigkeiten in der Gefahr, ihren heiligen Glauben zu ändern und die Lügen des Götzendienstes als Wahrheit anzuerkennen. In unserer Zeit drohen sie uns nicht mit Gefängnis und Schwert für unseren Glauben. Aber sind christliche Überzeugungen nicht mit ihren eigenen Gefahren konfrontiert? Gibt es unter uns Menschen, die gegenüber Heiden und Juden nicht bescheidener über heiligen Glauben und Frömmigkeit sprechen? Gibt es Menschen, die sich als fortgeschrittene Menschen bezeichnen und über alles Heilige lachen, obwohl sie über ihre Worte keine Rechenschaft ablegen können? Gibt es Menschen, die den hohen Namen der Freiheit mit einem ausgelassenen Leben verbinden und, getrieben von den Wünschen schmutziger, bestialischer Sinnlichkeit, bereit sind, das Leben als normales Leben auszugeben? Diese Menschen teilen die gemeinsame Feindseligkeit gegenüber allem Heiligen, die vielen gemeinsam ist. Und so brandmarken sie mit den schändlichsten Namen sowohl die Institutionen der Frömmigkeit als auch jeden, der die Pfade eines lasterhaften Lebens verlässt und sich auf den Pfad der Frömmigkeit begibt. Stimmt es nicht, dass man über genügend Intelligenz verfügen muss, um seine besten Überzeugungen sowohl vor sich selbst als auch vor anderen zu verteidigen? Man muss genug Kraft haben, um auf der Seite der Wahrheit und Heiligkeit zu bleiben, und nicht auf der Seite der Lügen. Aus Scham oder Angst auf die Wahrheit zu verzichten und die Frömmigkeit zu verraten, ist niedrig und kriminell. Für vorübergehenden Frieden, für trügerisches Eigeninteresse, für ein verfallendes Leben ist es dumm und beängstigend, sein Gewissen zu brechen und sich den Gefahren der Ewigkeit auszusetzen. Sei stark für Wahrheit und Heiligkeit, auch wenn es Blut kostet! Weltliche Klugheit verurteilt sogar den Gerechten zum Kreuz, wenn die Menge schreit, kreuzige ihn. Es bedeutet, auf dem Wasser zu schwimmen. Natürlich ist es in diesem Fall einfach zu schwimmen, aber wo wirst du schwimmen? Die christliche Weisheit ist nicht arrogant, sich nur auf ihre eigenen Überlegungen zu verlassen, sondern hat auch keine Angst davor, sich der allgemeinen Meinung der Menschen zu widersetzen, wenn sie die Widersprüchlichkeit der menschlichen Meinung mit dem Urteil des ewigen Gottes bedeutet; Sie weiß, dass eine Menschenmenge oft nur ein Spielzeug kluger Menschen ist, für die das Gewissen eine leere Sache ist, die in der Menge diese oder jene Meinung für ihre eigene Art hervorrufen und in der Form einer allgemeinen Meinung eine Meinung verkünden, die nur für sie allein notwendig und für das Gemeinwohl völlig schädlich ist. Christliche Weisheit ist nicht arrogant, ihre Lebenserfahrungen als bedingungslos wahr darzustellen und alles Neue zu verurteilen. Aber sie weiß auch, dass vieles von dem Neuen nur eine neue Art des alten Übels ist. Deshalb lässt sie sich nicht von den Schreien der Menge gegen alles Alte und für das Neue mitreißen. Manchmal ist es notwendig, mit einem Verrückten entsprechend seinem Wahnsinn zu sprechen. Wie geht das? „Menschen, die unfreundliche Dinge zu dir sagen, stehen entweder in ihrem Status und Alter unter dir oder sind dir ebenbürtig oder über dir. Jeder braucht seine eigene Antwort. Wenn jemand, der es wagt, gegen den Glauben und die Frömmigkeit zu dir zu sprechen, unter dir ist, sprich entschieden zu ihm, um die heilige Wahrheit zu verteidigen, und bete zum Herrn, dass er ihn auf den geraden Weg führe. Das ist deine Pflicht gegenüber deinem jüngeren Bruder. Für die Nichterfüllung deiner Pflicht bist du vor dem Herrn verantwortlich. Wenn ein Verleumder des Glaubens dir ebenbürtig ist, Ermahne ihn brüderlich, mit sanfter und zärtlicher Liebe. Wenn er sich nicht ändert, schäme dich nicht, aber höre nicht auf, für ihn zu beten, damit eine Lüge nicht wahr wird, weil sie von einer hohen Person geäußert wird. Sag es mit allem Respekt dafür und vor der Wahrheit Die Wahrheit soll in Erinnerung bleiben – sei geduldig. Hüten Sie sich davor, den Menschen Ihre Überzeugungen zur Schau zu stellen und mit ihnen zu prahlen; Ihre Aufgabe ist es, der heiligen Wahrheit und Frömmigkeit Ehre zu erweisen. Sie müssen die Wahrheit sagen, aber nicht ohne Vorsicht. Es kommt vor, dass die Offenlegung der Wahrheit den Frieden vieler gefährdet und niemandem nützt. Es kommt vor, dass sie Ihnen unter dem Deckmantel aufrichtiger Zuneigung Geheimnisse entlocken, um damit Ihnen und anderen Schaden zuzufügen. Unsere Beziehungen zu anderen sollten den Wunsch nach dem Guten ausstrahlen. Aber wenn Sie sehen, dass sie Ihre Güte nicht nutzen können, dass die Erfüllung guter Wünsche anderen mehr schadet als nützt, geben Sie Ihre Wünsche zumindest für eine Weile auf. Warum Perlen unter die Füße unreiner Tiere werfen? Kümmere dich um den Schrein. Es besteht kein Grund, über die Unverschämtheit der Prediger dieser oder jener Lüge allzu empört zu sein und mit ihnen für die Wahrheit zu kämpfen. Seien Sie geduldig und gehen Sie vorsichtig vor. Haben Sie keine Angst vor der Wahrheit, sie wird sich rechtfertigen und die Lüge wird in ihrer Form erscheinen. Hier ist eine neue Erfahrung! „Jetzt freuen wir uns“, sagt der Chronist der St. Petersburg Gazette, dass wir nicht die Einzigen sind, denen der sogenannte Fortschritt gleichgültig gegenübersteht. Es werden zunehmend Stimmen gegen diesen Fortschritt laut, der durch materielle und moralische Zerstörung durch das Fehlen positiver Ziele, starker Prinzipien und Überzeugungen in der Gesellschaft, Kleinlichkeit, Leere und Korruption der Interessen und schließlich durch den endlosen Spaß, Lärm und Lärm einer Art universeller Orgie gekennzeichnet ist, die jeden, der noch welche beibehalten hat, in Verzweiflung versetzt Geist und Herz nach und nach vom Einfluss der Atmosphäre zu befreien und dabei jedoch gnadenlos die vernünftigen Traditionen und Interessen der Gesellschaft zunichte zu machen.“ 84 Seht, die Wahrheit ist ans Licht gekommen! Früher hieß es, gegen den lautstark verherrlichten Fortschritt etwas zu sagen, jede Art von Beschimpfung gegen sich selbst einzuladen. Jetzt beginnen sie zu erkennen, wer unsere Progressiven sind. Das passiert immer bei menschlichen Lügen! „Sei aufmerksam und geh vorsichtig, nicht als Narren, sondern als Weise.“ Gespräch in der Kirche Shkryabina Ich erhebe meine Augen zum Himmel, zu Dir, dem Wort! Erbarme dich mir, damit ich für dich lebe (Antiph. 6). Wunderschönes Lied von Damaskus! Es ist kurz, aber so gedankenreich! Ich hebe meine Augen zum Himmel. Unser Blick sollte zum Himmel gerichtet sein und nicht zur Erde. Die Erde ist für uns ein fremdes Land. Was sind wir auf der Erde? Reisende, lasst uns entlanggehen und das ist alles. Wo ist das Land unseres ständigen, endlosen Lebens? Nicht auf der Erde, nicht auf dieser verdammten Erde. Alles auf der Erde ist veränderlich, vergeht wie ein Schatten, läuft wie eine Welle, verblasst wie eine Farbe, verschwindet wie Rauch. Das Leben auf der Erde ist eine Reihe schläfriger Träume, manchmal leicht, manchmal schwer und immer trügerisch. Reichtum ist ein Flüchtling; Bosse - Schwere; Unterordnung ist eine Belastung; Armut ist Fesseln; Glück ist ein Peiniger; Ruhm – Klang; Adel ist altes Blut; Jugend - Sommerhitze; Das Alter ist der traurige Westen. Wo ist das Leben? Im Leben nicht für die Erde, sondern für den Himmel. Im Himmel ist Gott und in ihm ist unser ganzes Glück. Unser Leben ist im Himmel, lehrt der Apostel (Phil. 3,20). Und das Gleiche lehrt unsere Seele selbst, die nichts Irdisches nähren kann, die über die Grenzen der Zeit hinausstrebt, nach ewiger Wahrheit, ewiger Schönheit, ewiger Güte dürstet. Sie bestraft sich mit Qualen, wenn sie sich von vorübergehenden Freuden und flüchtigem Glück mitreißen lässt. Heutzutage legen sie großen Wert auf den materiellen Komfort des Lebens und legen großen Wert auf die Verbesserung von Industrie, Handel und Landwirtschaft. Ja, es ist eine gute Tat, die Nöte und Sorgen der armen Menschheit zu lindern. Aber in diesem Fall steht die Menschlichkeit an erster Stelle, nicht der materielle Komfort. Und oh, wenn es nur für alle so wäre! Kümmern wir uns um irdische Dinge in dem Maße, wie es die Bedürfnisse beider erfordern? Ansonsten gibt es keinen Grund, auf die Erde zu schauen; Das Leben für die Erde ist ein bestialisches Leben, es passt nicht zu jemandem, der nach dem Bilde Gottes geschaffen ist. Gedanken, Gefühle, Freiheit sind viel höher, viel teurer als alles Materielle, schon weil die Ordnung des materiellen Lebens durch das Denken geprüft und bestätigt wird; Und wer respektiert nicht die moralischen Grundsätze des Lebens? Unter dem Einfluss von Leidenschaften, durch die Gewalt perverser Bewegungen der Seele können sie die besten Bedürfnisse der Seele schwächen, aber niemals zerstören; sie sind ewig in uns, so wie Gott ewig ist. Gott ist also im Himmel und all unser Glück ist in Ihm. Ich hebe meine in den Himmel. Aber es reicht nicht aus, nicht auf die Erde, sondern in den Himmel zu schauen. Die besten Heiden vergaßen den Himmel nicht, aber die Erfahrung zeigte ihnen und anderen, dass ihnen vieles fehlte. Menschen, die klug in Worten waren, erwiesen sich im Leben als nicht sehr klug. Alle von der menschlichen Weisheit erfundenen Hilfsmittel zur Korrektur des Herzens erwiesen sich als nutzlos. Alle Mittel, die zur Versöhnung der Erde mit dem Himmel eingesetzt wurden, wurden als bei weitem nicht ausreichend angesehen. Wir mussten mit besonderer Hilfe vom Himmel rechnen. Und der himmlische Vater sandte in seiner Barmherzigkeit seinen Sohn zu den Menschen. Also erhebe ich meine Augen zum Himmel, zu Dir, dem Wort! Seit Jahrhunderten wird auf Dich, mein Erlöser, gewartet. In Dir ist Licht und Leben für die Menschen. Im Schatten Deines Kreuzes liegt meine Sicherheit. Du sendest den Geist der Gnade, der meine von Sünden verstörte Seele wiederbelebt. UM! Wenn die Wahrheit Gottes meine unzähligen Sünden verfolgt, ist meine Zerstörung sicher. Nur in Dir, Versöhner, ist meine Verteidigung. Was, unser Wissen, was unsere Tugenden, was unsere Heldentaten, wenn die Wahrheit über die Verdienste Christi nicht die Unwahrheiten unseres Geistes, unseres Willens, unseres Körpers, unseres gesamten Organismus verdeckt? Sei mir gnädig, damit ich für Dich lebe. Ich stürze den Abgrund meiner Sünden in den Abgrund der Großzügigkeit des von Dir versöhnten Vaters. Vergib mir, dass ich verloren gegangen bin. Akzeptiere mich als einen deiner Tagelöhner. Nur von Deiner Barmherzigkeit erwarte ich Barmherzigkeit für mich. Nur von großzügiger Güte erwarte ich großzügige Geschenke für den Bettler. Sende mir Licht für meinen Geist und Kraft für meinen Willen, damit ich für Dich leben kann, möge ich zur Ehre Deines Namens und nach Deinem heiligen Wasser leben. Ich kann mit Deiner Gnade leben, sie ist allmächtig; Sie lässt auch die Toten wieder auferstehen. Wie viele Sünder, die gröbsten, die fleischlichsten oder die stolzesten Sünder, haben ihr Leben in das höchste Leben verwandelt, nachdem sie durch Ihre Gnade wiederbelebt wurden! Ja, die Erfahrung liegt vor den Augen aller, die Erfahrung von Jahrhunderten und Völkern. Was wären Menschen ohne Christus? Und was wurde aus dir durch die Gnade Christi, des Herrn? Was für eine gewaltige, welch radikale Veränderung wurde durch die Gnade Christi in der Menschheit bewirkt! Welchen Lebenszweig man auch betrachtet, das Beste ist überall – das Geschenk des Christentums. Und arme Menschen sind Christus, dem Herrn, immer noch nicht dankbar. Sie wenden sich immer noch zu ihrem eigenen Schaden von Christus zu sich selbst, vom Himmel zur Erde! Arme Leute! Seltsame Launen des Selbst! Traurige Blindheit! Warum war das Christentum in der Geschichte so siegreich, warum war es so mächtig? Politik und Philosophie, Priester und Richter, Volk und Kaiser sind dagegen, und es hat alles besiegt. Die Geschichte selbst zeigt, dass im Christentum die Kraft Gottes am Werk ist, dass sein Gründer Gott ist – das Wort. Wie können wir uns nicht mit ganzer Seele an Dich wenden, das Wort, allmächtiger Sohn des allmächtigen Vaters? Sei mir gnädig, damit ich für Dich lebe. Wie betet man, möge ich für Dich leben! Wie wird Gnade in die Seele gebracht? Durch Gebet. „Bitte und du wirst empfangen“, sagte der Herr. Was für eine einfache Möglichkeit, alles zu bekommen! Der bloße Blick des Gebets zum Herrn erleuchtet bereits die Seele und weckt den Willen zum Guten. Wenn unsere Gedanken sich weltlichen Belangen zuwenden, wird der Geist von der Dunkelheit sinnlicher, leerer, unreiner Gedanken bedeckt und der Wille wird gröber in irdischen Wünschen. Das ist überhaupt nicht das, was der Seele passiert, wenn sie oft betet. Die Gnade kommt herab, um ihr bei ihrem Streben nach dem Himmel zu helfen, und erhebt sie von Vollkommenheit zu Vollkommenheit. Wie lebenspendend ist der Blick des Gebets, der die Gnade herabbringt! Wird mein Blick durch den Glanz irdischen Glücks getrübt? Ich hebe meinen Blick zum Himmel und sehe, dass irdisches Glück nur eine Erschöpfung des Geistes ist, eine Schwächung seiner besten Wünsche, und zusammen mit David bete ich, entsprechend der Menge Deiner Gaben, mich zu reinigen. Besuchen mich die Sorgen und Nöte des Lebens? Rufe mich am Tag deiner Trauer und vernichte dich, spricht der Herr selbst (Psalm 49,15); und sein Wort ist wahr. Wird mich die Verleumdung des menschlichen Zorns stechen? Seine Wunden sind brennend und treffen in uns sowohl den Stolz als auch die Liebe zur Wahrheit. Aber ein Blick auf die ewige Heiligkeit zeigt mir, dass ich viel mehr Sünden habe, als Menschen finden können, und – ich schweige vor meinem Herrn. Das Joch Christi ist gut, aber es ist immer noch ein Joch, keine Erleichterung für meine schwache Seele. Wo bekomme ich Kraft? Ich erhebe meine Augen zum Himmel, zu Dir, Wort! Um himmlische Hilfe zu bitten bringt Beharrlichkeit im Guten mit sich. Es ist viel nötig, um dem angenommenen Titel treu zu bleiben. Sie brauchen Liebe zur Arbeit; und wie wird es durch Faulheit geschwächt! Bei der Ausführung der Aufgaben des Ranges ist Präzision erforderlich; aber ich möchte für mich selbst leben, aus freien Stücken. Wie viele Versuchungen gibt es außerdem, die die Seele vom Weg der Pflicht abbringen! Aber das Gebet gibt auch Eifer für die Pflicht und den Sieg über sich selbst. „Wird Gott nicht seine Auserwählten beschützen, die Tag und Nacht zu ihm schreien?“ (Lukas 18,7). Ich erhebe meine Augen zum Himmel, zu Dir, dem Wort! Sei mir gnädig, damit ich für Dich lebe. Gespräch am Mittwoch der 1. Fastenwoche Meine Seele, meine Seele! Was schreibst du ab? So wendet sich der heilige Andreas von Kreta an seine Seele. Wird ihm die Achtlosigkeit gegenüber seinem Gewissen und das Vergessen der Stunde des Todes mutig entgegentreten? War seine lebendige Seele nicht wach, um seine Erlösung zu behüten? Und doch denkt er nicht so über sich selbst; und doch singt er ein beklagenswertes Lied, meine Seele, meine Seele! was abschreiben? UM! Wie beharrlich müssen wir unsere Seelen erwecken, wie oft müssen wir das Lied des Heiligen wiederholen, meine Seele, meine Seele! was abschreiben? Was tun wir, um uns zu retten? Die heiligen Apostel und Propheten ertrugen zur Ehre des Namens Gottes Spott und Schläge, wanderten umher und wussten nicht, wohin sie ihre Köpfe legen sollten. Was haben die heiligen Märtyrer nicht ertragen, um ihre Seelen nicht durch den Verrat des Herrn zu zerstören? Der Horror dringt in die Knochen, wenn man das Leid hört, das sie ertragen mussten. Um ihre Seelen zu retten, verbrachten die heiligen Asketen ihr ganzes Leben mit Fasten und Gebeten, mit Mühen und freiwilligen Sorgen, meine Seele, meine Seele! Was schreibst du ab? Wo sind deine Heldentaten für die ewige Erlösung? Was schreibst du ab? Aber du und ich, meine Seele, verstehen noch nicht, dass wir schlafen. Darüber müssen Sie sich auch im Klaren sein. So sei es. Der Schläfrige versteht weder die Gefahr in der Nähe, egal wie groß sie sein mag, noch seine unberechenbaren Bewegungen, egal wie seltsam sie sein mögen; In seinen Träumen sieht er sich als reicher Mann, in Ehren oder an einer köstlichen Tafel. Sind wir nicht in derselben Lage, meine Seele? Erscheinen wir uns nicht auch als Menschen mit anständigem Vermögen und Intelligenz, während wir arm und hungrig sind, bis wir weinen? Verstehen wir, was wir sein sollen und was wir bleiben? Verstehen wir unsere Situation? Leider nein! Der wache Mensch ist sich seiner Bedürfnisse sehr bewusst. Haben wir ein Gefühl für spirituelle Bedürfnisse? Gott bestraft uns für unsere Sünden mit Hinrichtungen, um uns zur Vernunft zu bringen. Und es ist uns egal. Besiege sie und du wirst nicht krank. Die Seele ist von Natur aus gezwungen, das Ewige zu suchen, aber Freude und Leid haben wir nur über die Erde. Wer wach ist, führt fleißig die Arbeit seiner Berufung aus. Oh, meine arme Seele! der Titel „Christ“ ist ein hoher Titel; Und außerdem wurdest du nicht für die Erde geschaffen, sondern für den Himmel. Wo sind die Angelegenheiten hoher Ränge in Ihrem Leben? Sie verkaufen, kaufen, haben Spaß, heiraten, Menschen züchten, das sind alle Bewegungen! Ist dies ein Leben, das einer unsterblichen Seele, einer christlichen Seele, würdig ist? Oder vielleicht gehen sie in die Kirche, aber entsprechend der Sitte; sie beten, aber ohne Seele; sie helfen den Armen, aber aus Eitelkeit; haben die Form der Frömmigkeit, aber ohne Kraft (2. Tim. 3:5); Dem Anschein nach sind sie Christen, im Herzen aber Heiden. Mein Gott! Was ist das alles, wenn nicht ein Traum der Seele und ein tiefer Schlaf? Wie lange müssen wir schlafen? Meine Seele, meine Seele! Du, wer bist der Einzige, den ich habe? Wenn ich dich also verliere, verliere ich alles, was du für dich selbst vorbereitest und was ich für mich selbst vorbereite? Meine Seele, mein Busch! Du wurdest nach dem Bilde Gottes geschaffen, und du, der du gefallen bist, wurdest durch das Blut des Sohnes Gottes erlöst; und du hast dich der elenden Sklaverei der Leidenschaften überlassen und irrst sinnlos über die Erde. Was machst du und was bereitest du vor? Meine Seele, stöhne, schreib es ab! Sollten Sie schlafen, wenn in Ihnen Tag und Nacht ein ständiger Kampf zwischen dem unreinen Fleisch und den besten Bestrebungen des Geistes herrscht? Sollten Sie schlafen, wenn Sie selbst im Wachzustand so vielen Gefahren ausgesetzt waren und andere die Erlösung verloren haben?! Warum trinkt ihr Sünden wie Wasser und Bosheit wie teuren Wein? Weil du schläfst. Was für ein schrecklicher, was für ein zerstörerischer Traum ist Dein Traum? Steh auf, was schreibst du ab? Das Ende naht. Kann man hier schlafen, wenn die endlose Ewigkeit vor einem liegt? Ist es möglich, hier zu schlafen, wenn einem die Hölle mit den abgelehnten Geistern bevorsteht? Ist es möglich, hier zu schlafen, wenn Ihnen jede Stunde so kostbar ist und Sie kein Recht haben, auch nur eine Minute nach Lust und Laune zu verbringen? Du schläfst, meine arme Seele, und die Zeit der Gnade und Vergebung vergeht unwiderruflich; es ist nicht mehr der Morgen deines Lebens – deine Jugend ist längst verblasst; Es ist nicht mehr Mittag – der Mut ist verflossen; Es ist bereits der Abend der Tage – graues Alter. Und du schläfst immer noch! Du schläfst, und die Zahl deiner Sünden und die Zahl deiner Sünden wächst und vervielfacht sich, und die Gefahr für dich wird immer gewaltiger. Du schläfst und denkst nicht, dass sie dich in den Abgrund der Hölle stoßen werden. Du schläfst zufrieden mit der Güte Gottes, als würde sie nichts von dir erwarten, als ob sie alles nach deinen Launen tun sollte und du nichts für sie tust. Glauben Sie nicht, dass Ihr Traum eine Gotteslästerung gegen den Herrn ist? Glauben Sie nicht, dass die Güte Gottes Sie zur Umkehr ruft? (Römer 2:4). Du schläfst, aber Gottes Geduld, egal wie groß sie ist, ist Gottes Wahrheit. Du schläfst, und der Tod kommt auf dich zu, wird auf dich zukommen, dich überholen, dich treffen, und was wird mit dir geschehen? Imashe wird sich schämen. Vor dem Zorn der beleidigten Wahrheit Gottes sind irdische Nöte, für die du Gott vergessen hast, kein Schutz für dich; nicht der Schutz und die leichtfertigen Freunde, mit denen ich Spaß hatte. Suchen Sie Frieden und Trost in der Weisheit des weltlichen Unglaubens? Vor der schrecklichen Realität der beginnenden Ewigkeit werden alle Sophismen vor dir fliehen, zu deiner Schande und deinem Kummer. Dann wirst du mit aller Kraft wissen, dass du nur das ernten wirst, was du gesät hast, und da du dein ganzes Leben lang nur für eine verdorbene Natur gesät hast, wirst du für das Fleisch nur Verderben ernten (Gal. 6,8). Werden Sie es herausfinden und wie wird dieses Wissen auf Sie reagieren? Verwirrung und Verzweiflung. Imashi wird sich schämen. Sie werden sich auch für die Vergangenheit schämen, die mit Ihren Unwahrheiten und Missetaten vor Ihnen auftauchen wird. Sich über das Kommende zu schämen, das so lange vergessen und vernachlässigt wurde, wird in unwiderstehlicher Realität und in erschreckender Erhabenheit zum Vorschein kommen. Wie kann man der Größe des Richters des Universums widerstehen? Wenn es Ihnen peinlich ist, schon allein aufgrund der Tatsache, dass Sie in Ihrer schläfrigen Schläfrigkeit mit dem Schicksal jenseits des Grabes und der Begegnung mit allem Unbekannten überhaupt nicht vertraut waren, werden Sie wehrlos und hilflos erscheinen, getrennt von der Welt, für die und durch die Sie gelebt haben. Wach auf, du Unglücklicher, solange noch Zeit ist. Es ist noch nicht die Stimme des ewigen Zorns, die über dich donnert, sondern die sanfte Stimme der Güte, die dich erweckt; Erhebe dich aus deinem Schlaf und erhebe dich von den Toten, und Christus wird dir Licht geben (Eph. 5,14). Hören Sie, wie der Herr vom himmlischen Abendmahl spricht, und es ist noch Platz (Lukas 14,22). Dies ist der richtige Ort für dich und mich, meine arme Seele. Beeilen wir uns, es zu besetzen, beeilen wir uns, bevor es zu spät ist. Wach auf, meine arme Seele! Erhebe dich von deinem Bett der Sünde. Vertreibe die Träume, die dich verführen, sammle deine Gedanken, die in der Hektik der Welt verstreut sind. Kommen Sie zur Besinnung. Die himmlische Güte hat so lange auf dein Erwachen gewartet. Der Herr Jesus hat so lange auf Ihre Reue gewartet. Deshalb kam er auf die Erde, um die Sünder zur Umkehr aufzurufen. Er bereitete alles für die Erlösung sündiger Menschen vor. Hier ist das Evangelium, das Ihre Gedanken auf allen Lebenswegen erleuchtet. Dies sind die Sakramente zur Heilung Ihrer Krankheiten und zur Wiederbelebung Ihres geschwächten Herzens. Wachen Sie auf, Sir. Lassen Sie sich durch die Hoffnung auf Ihren barmherzigen Erlöser ermutigen. Liegen viele Sünden auf Ihrem Gewissen, viele Schulden um Ihren Hals? Vor Ihnen liegt das Kreuz, an dem der Sohn Gottes für die Sünden der ganzen Welt gekreuzigt wurde. Vor dir stehen Tausende begnadigter Sünder. Dein Herr, dein Retter, ist immer derselbe, für alle Zeiten und für alle Menschen, Er ist das Sühneopfer. Wachen Sie auf, Sir. Sammeln Sie Ihre Kräfte, beginnen Sie ein neues Leben und entscheiden Sie sich, dem lebendigen und wahren Gott zu dienen, so wie Sie den Götzen Ihres Herzens gedient haben. Es gibt keine Stärke, die Schwächen sind so groß! Seien Sie nicht betrügerisch. Für die Welt, für das Fleisch, für die Sünde, wie viel Mühe erduldet ihr! Arbeite halb so viel für den Herrn, und du wirst sehen, dass du nicht ganz ohne Kraft bist. Wachen Sie auf, Sir. Wer sich aufrichtig als schwach erkennt, betet um gnadenvolle Hilfe, und himmlische Hilfe wird gesandt. Bete auch. Die Kräfte der Gnade stehen für Sie bereit; Durch das Gebet wirst du alles erhalten. Wem weigerte sich der himmlische Vater zu helfen? Wem hat der Sohn – die ewige Liebe – nicht geholfen? Wenn du so unfreundlich bist und deinen Kindern nicht einen Stein statt Brot und eine Schlange statt Fisch gibst, wie viel mehr wird der himmlische Vater denen, die ihn darum bitten, alles Nötige geben, so spricht der Herr Jesus zu uns. Und er sagte: Was auch immer ihr in meinem Namen von meinem Vater erbittet, ihr werdet es erhalten. Lasst uns aufstehen, damit Christus Gott, der überall ist und alles erfüllt, sich eurer erbarmt. Egal wie tief wir gefallen sind, egal wie sehr die Kraft unserer Seele durch den Zauber des sündigen Schlafes betäubt wurde, es gibt keine Barriere zum Unendlichen, die lebensspendende Kraft Christi dringt überall ein, für jeden gibt es Vergebung und Barmherzigkeit – Christus, der Herr. Lasst uns also unseren Herrn mit fröhlicher Seele verherrlichen. Ehre und Dank sei Dir, ewige Liebe. Amen. Der Bräutigam kommt um Mitternacht. Wer ist dieser erwartete Bräutigam? Zu wem geht er? Was ist diese Mitternacht? Was ist das für ein Traum, vor dem man sich hüten soll? Wunderbarer Bräutigam, Herr Jesus Christus. So wird Er in der Heiligen Schrift genannt. Nach dem Wort Gottes und nicht des Menschen ist unsere Seele ihm verlobt, wie eine Braut ihrem Bräutigam, um immer in Glauben, Liebe und Glückseligkeit bei ihm zu bleiben. „Ich habe dich einem einzigen Mann verlobt, damit ich dich Christus als reine Jungfrau vorstellen kann“, lehrt der Apostel (2. Korinther 11,2). Wann fand diese Verlobung statt? Von der Seite des Bräutigams am Kreuz aus ertrug er Schande vor dem Universum, um unsere Seelen von der Zerstörung der Sünde zu befreien und sie sich selbst anzugleichen. Diese Verlobung unsererseits vollzieht sich im Sakrament der Taufe, hier haben wir vor Himmel und Erde der Welt und dem Teufel abgeschworen und einen Eid geleistet, dem einen Christus anzugehören, für ihn allein zu leben; Von der Zeit dieser Verlobung an gehören wir nicht mehr uns selbst, sondern mit Leib und Seele, mit all unserer Kraft und unserem Besitz gehören wir dem Erlöser und unserem Gott. Was für ein großes Geheimnis das ist! Was für ein schreckliches Geheimnis! Auf die Verlobung folgt nicht plötzlich die Heirat, sondern es kommt vor, dass die Verlobten für einige Zeit voneinander getrennt sind. Das Gleiche gilt für unser Engagement. Hochzeit verschoben. Der Bräutigam ging und stieg von der Erde in den Himmel auf. Er hinterließ viele Zeichen der Liebe als Versprechen der Vereinigung mit uns, ein wundersames Kreuz, wundersame Geheimnisse, die uns in verschiedenen Formen himmlisches Leben verleihen. UM! Was sind das für kostbare Geschenke! Die Engel beneiden sie. Der Bräutigam unserer Seelen ist unsichtbar, aber er wird erscheinen, er wird kommen, um seine Hochzeit mit der Kirche zu feiern. Das ist ebenso wahr, wie es wahr ist, dass Er auf der Erde war. Er ist gut, er ist mächtig, er ist treu. Wie lange wird die Verlangsamung der mysteriösen Ehe anhalten? Davon weiß nur der Bräutigam selbst. Wann wird Er kommen, in welchem ​​Jahr, zu welcher Zeit, zu welcher Stunde? Das ist selbst den Engeln ein Rätsel. „Über jenen Tag und diese Stunde weiß niemand, wie er selbst sagt, auch nicht die Engel im Himmel, sondern nur mein Vater“ (Matthäus 24,36). Und dieses tiefe Unbekannte ist die Mitternacht, an der der Bräutigam kommen wird. Der Zeitpunkt der Ankunft des Bräutigams wird nicht angezeigt. Es ist klar, dass Er zu jeder Zeit, an jedem Tag und zu jeder Stunde kommen kann. Es ist klar, dass diejenigen, die auf Ihn warten müssen, jederzeit auf Ihn warten müssen. Sie können nirgendwohin gehen, sie können nirgendwo umherwandern, je nach den Launen ihres Eigenwillens; Sie können sich nicht mit Sorgen von außen belasten, sie hindern Sie daran, rechtzeitig loszugehen, um den Bräutigam zu treffen. „Und so wachet, hat uns der himmlische Bräutigam selbst gesagt, denn ihr wisst weder den Tag noch die Stunde, an dem der Menschensohn kommen wird“ (Matthäus 25,13). Es wäre vergeblich, absolut vergeblich, auf die Langsamkeit des Kommens des Bräutigams hinzuweisen. Er möchte nur, dass so viele wie möglich des himmlischen Palastes würdig sind, damit sie sich bestmöglich auf sein Kommen vorbereiten. Im Verhältnis zu mir und dir, mein Bruder, ist seine Langsamkeit sehr schnell. Er kommt nur langsam in seine Kirche; Er könnte sein Kommen vielleicht um weitere tausend Jahre hinauszögern. Aber werden Sie und ich bis zu seinem Erscheinen auf der Erde hier auf der Erde bleiben? Nein, morgen wird der Todesengel erscheinen und uns zum Bräutigam rufen; Das bedeutet, dass für Sie und mich heute, morgen, die Zeit des Wartens auf den Bräutigam endet. Das bedeutet, dass für Sie und mich das Unbekannte des Todes unsere Mitternacht ist. Deshalb sagte der Herr: „Was ich euch sage, das sage ich allen: Achtet darauf“ (Markus 13,37). Gesegnet sei der Diener, er wird wachsam sein. Wer seinem Verlobungsgelübde treu bleibt, ist immer auf der Hut. Ihre erste und letzte Erwartung ist das Warten auf den Herrn. Um fähiger zu werden, auf den Herrn zu warten und ihm zu begegnen, verzichteten viele für immer auf die erlaubtesten Freuden des Lebens, verließen die Welt und alles, was ihnen in der Welt lieb war. Andere, die in der Welt blieben, lebten nach dem Gebot des Apostels: „diejenigen, die Frauen haben, als ob sie keine hätten, und die weinen, als ob sie nicht weinten, und die sich freuen, als ob sie sich nicht freuten, und die kaufen, als ob sie nicht erwerben würden, und die die Welt nutzen, als ob sie sie nicht nutzten“ (Kor 7,29-31). Wozu dient das alles? Damit du, nachdem du dich mit irdischen Dingen beschäftigt hast, in deiner Liebe zu den himmlischen Dingen nicht erkaltest, schwer im Geiste wirst und dich dem Schlaf hingibst. Klug und vorsichtig hüten sie die teuren Kleider, die sie bei der Taufe anziehen; Schätzen Sie beharrlich die Gnadengaben, die Sie durch die Gnade des himmlischen Bräutigams in den Sakramenten und im Gebet erhalten. Der Herr, der Bräutigam, sieht ihren Eifer und bereitet für sie eine Krone der Herrlichkeit vor. Sie sind wirklich glücklich, wirklich gesegnet, auch wenn ihr irdisches Schicksal unsichtbar und traurig war. Die Strapazen und Verluste hier sind vorübergehend und werden bald vorübergehen; und im nächsten Jahrhundert erwartet uns eine Glückseligkeit, die niemand auf der Erde annehmen oder verstehen kann. Sorge dafür, meine Seele, dass dir der Schlaf nicht zur Last fällt. Gibt es viele Christen, die schlafen? Ach! viel, viel! Ich werde den Bräutigam berühren, ich werde alle ein Nickerchen machen und einschlafen (Matthäus 25:8). Der Körperschlaf kann mehr oder weniger tief sein. Spiritueller Schlaf ist genau das Gleiche. Komm schon, schlafen sie jetzt? Wie viel Bewegung, wie viel Ärger, wie viel Lärm! Vorwärts, vorwärts! schreien. Nach vorne? Aber wo? In den Himmel oder in die Hölle? Wir sind mit vielen, sehr vielen Dingen beschäftigt, aber es ist beängstigend, wenn man von einem einzigen Christus, dem Herrn, absieht. Denken sie, sind sie besorgt über die Notwendigkeit, dem himmlischen Bräutigam zu erscheinen? Gibt es keinen Ausweg, auf der Erde zu leben? Mein Gott! Mein Gott! Was für ein katastrophaler Traum ist auf die armen Menschen gefallen! Sie bereiten sich nicht nur nicht auf die Ewigkeit vor, sondern wollen sich auch für dumm halten. Sie streben danach, die Sorgen der unsterblichen Seele zu übertönen und reden, dem Verstand und dem Herzen zum Trotz, nur von den Anforderungen des tierischen Lebens. Alles, was das Beste in der menschlichen Natur ist, alles, was den Menschen über alles Sichtbare stellt, wird bewusst in Vergessenheit geraten und einem Tier Raum gegeben. Ja, Gruben und Gruben, wir werden am Morgen sterben, sagen sie. Meine Freunde! Diese Philosophie ist nicht neu; Die Heiden mochten sie sehr, aber selbst die besten Heiden hielten sie für zu schmutzig, zu beleidigend für den Menschen; Aber wir sind Christen, passen solche Gedanken zu uns? Sie beleidigen die gesamte Vergangenheit und Gegenwart des Christentums. Sparen wir uns, Fieberdelirium ist zu gefährlich! Was ist spiritueller Schlaf, vor dem sie uns so warnen? Dies ist der Zustand, in dem sie für immer bewegungslos bleibt, nicht versucht, sich selbst und Gottes Willen über sich selbst gründlich kennenzulernen oder ihr schlechtes Leben zu korrigieren. Sie ist mit den kleinen Dingen zufrieden und lebt so, wie sie ist; erwartet weder den Richter noch den Tod; erinnert sich nicht daran, dass sie einen Bräutigam hat, dem sie die Treue geschworen hat. „Wie wenige werden gerettet!“ der Herr hat es uns gesagt. Und auch die Erfahrung spricht. Aber willst du wirklich, meine Seele, zu den vielen gehören, die sterben? Gott bewahre es! Machen Sie sich nichts vor. Der Apostel lehrt uns: „Ihr seid Söhne des Lichts und Söhne des Tages, wir sind nicht Söhne der Nacht und der Finsternis. Lasst uns also nicht schlafen wie die anderen, sondern lasst uns wach und nüchtern sein“ (1. Thessalonicher 5,6). Das bedeutet, dass wir uns schämen, in Sünden zu schlafen, so wie die Heiden schliefen. Bleib wach, meine Seele! Lebe nicht so, wie schlechte Menschen lebten und leben, sondern folge dem Beispiel der Besten. „Nachts verlangte ich von ganzer Seele nach dir, und des Morgens suchte ich dich mit meinem inneren Geist“, sagt der Prophet Gottes über sich selbst (Jes 26,9). Ihm nachahmen. Bleiben Sie wach, um kein Leben zu führen, das illusorisch und schädlich für Sie ist. Tue den Willen Gottes, nicht die Wünsche der Menschen. Die Leute werden dich dort nicht davor bewahren, dafür verurteilt zu werden, dass du nachlässig mit dir selbst umgegangen bist. Bleiben Sie wach – stehen Sie Wache, bis Sie abgelöst werden; Behalte den Glauben und die Frömmigkeit, bis sie dich zum Herrn rufen. Bleiben Sie wach, sonst gibt es vom Schlaf der Sorglosigkeit nur einen Schritt zum Tod, zum furchtbaren Tod“, zum unsterblichen Tod, zur freudlosen Ewigkeit. Glauben Sie nicht, dass Ihre Wünsche Ihr Schicksal verändern werden? Die Wahrheit des Ewigen ist unveränderlich. Beobachte, beobachte die Wünsche deines Herzens; Das Herz ist trügerisch, es präsentiert dir das Schlechte in der Form des Guten, das Schädliche in der Form des Angenehmen. Bleib wach, lass nicht zu, dass die Sünde in deiner Seele Einzug hält; Je länger du die Sünde in deiner Seele streichelst, desto schwieriger wird es, sie loszuwerden. Warum den Kampf um sich selbst verschärfen? Bleiben Sie auf jeden Fall wach, der Weg zum Guten ist schmal und dornig; Er kann angesichts unserer Korruption nicht anders sein. Bleiben Sie wach und lassen Sie sich nicht entmutigen. Der Weg zum Königreich ist schwierig, aber die Gnade steht für Sie bereit. Beten Sie um Hilfe und Hilfe wird gegeben. Beten Sie um Vergebung der Sünden, denn die Sünden werden vergeben. Schreie aus tiefster Seele: Heilig, heilig, heilig bist du, Gott, erbarme dich unser durch die Mutter Gottes. Amen. Wort für die Woche des Zöllners und des Pharisäers Sprechen Sie auch mit anderen, die vertrauen sich selbst, da sie rechtschaffene Frauen sind, andere demütigen (Lukas 16:9). Wie kann man sich selbst nicht vertrauen? Wem kannst du vertrauen, wenn nicht dir selbst? Wie kann man bei einem anderen nicht über etwas urteilen, das es wert ist, verurteilt zu werden? Wo wird es Respekt vor der Wahrheit geben? Und doch spricht der Herr Tadel über diejenigen aus, die von sich selbst überzeugt sind, und über diejenigen, die andere verurteilen. Schauen wir uns die Zurechtweisung des Herrn genauer an. Wie kann ich mir selbst vertrauen, wenn ich mir selbst so oft untreu bin? Es ist nicht klug, einer Person zu vertrauen, die mich mehr als einmal betrogen hat. Ebenso ist es rücksichtslos, sich auf mich selbst zu verlassen, wenn ich unzählige Male die Versprechen meines Gewissens an Gott gebrochen habe, ein besseres Leben zu beginnen und so zu leben wie zuvor. Ich schäme mich, vor den Augen einer Person zu erscheinen, vor der ich mich mehr als einmal in meinen Worten als unwahr erwiesen habe. Wie kann ich vor Dir, meinem Gott, ohne Scham und Selbstvorwürfe stehen, wenn ich doch so oft vor Deinem Thron, vor Deinen Engeln und Heiligen Versprechen gemacht und sie nicht gehalten habe? Wie tief ich bin! Wie kriminell ich bin! Für Dich, o Herr, ist es wahr, dass ich mich meines Angesichts schäme (Dan 9,7). Nur Deine grenzenlose Güte kann mich ertragen. Du hast den Sünder nicht zerstört; Vernichte die Reumütigen nicht. UM! Wann wäre ich zumindest in einer Sache fair, würde ich mich nicht auf mich selbst verlassen, würde ich mich nicht für treu und standhaft halten? Vorsichtig, äußerst vorsichtig berühren sie das zerbrechliche und schwache Glas, in dem die teure Flüssigkeit aufbewahrt wird. Sie achten darauf, ein schwaches Kind nicht zu belasten, damit es nicht völlig erschöpft unter der Last zusammenbricht. Ein kranker Mensch wird nicht ohne Angst behandelt. Was ist unser Wille im Verhältnis zum Guten? Ist es nicht dasselbe wie Glas, das zerbrechlich ist, sodass jede unerwartete Berührung traurige Folgen hat? Ist es nicht dasselbe wie ein schwaches Kind, das unter der Last aller Leidenschaften fällt? Ist es nicht dasselbe wie ein kranker Körper, so dass selbst schwache Aktivitäten des Guten ihn ermüden? Wenn ich so schwach bin, wenn es in meinem Willen zum Guten so wenig Lebenskraft und Standhaftigkeit gibt, wie kann ich dann das Werk meiner Erlösung ohne Angst vollbringen? Wie kann ich es wagen, Situationen zu begegnen, die für meine Seele gefährlich sind? Wie kann ich Gegenständen und Menschen nicht aus dem Weg gehen, die, wie ich aus Erfahrung weiß, in meiner schwachen Seele sowohl sündige Begierden als auch unreine Tröstungen wecken können? Dieser Mut, mit dem sie zu gefährlichen Ehren und hohen, rutschigen Orten eilen, diese Ungeduld; mit dem die Reichtümer gesammelt werden, die uns betäuben – ist das nicht das Werk einer halbverrückten Seele? Wie kann ich mir selbst vertrauen, wenn mein Geist in spirituellen Angelegenheiten so kurzsichtig ist? Auch wenn ich mit Informationen verschiedener Art – theologischer, philosophischer, philologischer und historischer Art – bereichert bin, schäme ich mich umso mehr dafür, dass ich in Fragen der spirituellen Erlösung überhaupt nicht sehend bin, es sei denn, ich bin blind. Wie viele Fehler gibt es in meinem Leben, weil ich die Gefahren, die meine Seele bedrohten, überhaupt nicht erkannte und im Gegenteil aus meinen Gründen den Weg für glatt und angenehm hielt! Seltsame Sache! Wenn die Seele in den einfachsten Fällen des Lebens nicht um Erleuchtung durch Gnade betet, wird sie mit Sicherheit in Fehler geraten. Es schien, dass ich selbst näher bei mir war, was näher bei mir war, meine Sünden, meine Schwächen? Aber wenn demütiges Gebet nicht das himmlische Licht in die Tiefen meiner Seele bringt, wie wenig sehe ich mich selbst! Jeder soll an ein Geständnis glauben. Warum beschränkt sich unser Bekenntnis oft nur auf die oberflächliche Benennung bestimmter Sünden? Warum scheinen sie nicht einmal zu wissen, was sie dem Beichtvater sagen sollen, welche Sünden sie ihm offenbaren sollen? Hier offenbart sich die dunkle Unwissenheit unseres Geistes, der bei vernünftiger Beurteilung äußerer Objekte überhaupt nicht versteht, was in unserer Seele vorgeht, unerwiderte Schuld entschuldigt, schwarzes und schmutziges Weiß als strahlend bezeichnet und den Sünder in einer so reduzierten und veränderten Form zeigt, dass er fast gerecht ist. Rely on the vigilance of your mind! Vertrauen Sie die Rettung Ihrer Seele allein Ihrem Verstand an. Von Stolz verdunkelt, von den Wünschen eines verdorbenen Herzens getäuscht, wird er Sie in den unmöglichen Schlamm des Lebens führen. Gemäß der natürlichen Struktur beeinflussen die Gefühle des Herzens und die Bestrebungen des Willens unseren Geist. Stellen Sie sich vor, dass unser Herz sich an der Sünde erfreut und unser Wille nach der Sünde strebt – welchen Einfluss, wenn nicht schädlich, können sie auf unseren Geist haben? Kann sich der Geist von der Betäubung durch die Bewegungen des Herzens und die Wünsche des Willens befreien? Selbstvertrauen, voller Stolz, lässt nicht zu, dass die Gnade Gottes, der die Demütigen und Sanftmütigen liebt, uns erreicht! „Ich bin reich und bin reich geworden, und ich verlange nichts“, sagt er mehr oder weniger kühn und selbstbewusst. Warum sollte die Gnade auf jemanden herabkommen, der kein Bedürfnis danach verspürt? War es nur so, dass sie sie verachteten, sie durch die Taten eines unreinen Herzens demütigten und sie in einem Aufruhr der Leidenschaften verspotteten? Nein, sie werfen unreinen Tieren keine Perlen unter die Füße. Die Gnade Gottes kommt auf eine Seele herab, die ihre Würde hoch schätzt und ihre Armut und ihr Bedürfnis nach himmlischer Hilfe zutiefst spürt. Eine demütige Seele dürstet und sucht himmlische Hilfe, und ihr wird geholfen. Die demütige Seele ist offen für den Tau des Himmels, und dieser Tau fällt auf sie herab. „Wenn ihr euch einander unterordnet, sagt der Apostel, kleidet euch mit Demut, denn Gott widersteht den Hochmütigen, den Demütigen aber gibt er Gnade“ (1. Petrus 5,5). Eine wunderbare Sache, aber eine wahre Sache: In den Tiefen einer demütigen Seele vollbringt die Gnade zusätzlich zu ihrem Bewusstsein erstaunliche Dinge und weitet ihre Wirksamkeit unsichtbar sogar auf die Umgebung aus; Die demütige Seele scheint all ihre Aktivität zu verführen und zu schweigen, beeindruckt von dem Gefühl ihrer Gebrechen; und doch werden in ihr und um sie herum große Taten vollbracht, umgeben von allmächtiger Gnade. „Eines Tages saßen wir und sprachen mit unserem Bruder über die Wohltaten der Seele, das sagte der Älteste zum seligen Johannes Moschus. Ich erinnerte mich an die Worte von Abba Pimen, jeder solle sich ständig für alles Vorwürfe machen. Dann sagte mir mein Bruder: Ich habe aus Erfahrung gelernt, welche Frucht diese Worte bringen. Ein Diakon der Lavra war ein aufrichtiger Freund für mich. Ich weiß nicht, warum er mich einer Tat verdächtigte, die ihn sehr verärgerte, und er begann, mich anzusehen Als ich ihn traurig sah, begann ich, von ihm den Grund für meine Trauer zu erfahren. Da ich die Sache überhaupt nicht wusste, sagte er, dass ich nicht ruhig sei. Als ich in meine Zelle zurückkehrte, begann ich mein Herz zu prüfen. Hatte ich zugelassen, dass so etwas passierte? Und ich habe nichts gefunden. Als er nun den heiligen Kelch in seinen Händen hielt und ihn unter den Brüdern verteilte, trat auch ich zu ihm und schwor vor dem Kelch selbst, dass ich nicht wusste, dass mir so etwas widerfahren war. Aber auch damit habe ich ihn nicht zufrieden gestellt. Ich wandte mich an mich selbst und wiederholte im Gedächtnis die Worte des Heiligen Väter, mit Glauben wandte ich mich meinen Gedanken zu und sagte mir: Der Diakon liebt mich sehr und aus Liebe sagte er mir, ich solle nüchtern und wachsam sein und mich auf mich selbst freuen. Aber du, meine unglückliche Seele, die du sagst, dass du das nicht getan hast, hast unzählige Sünden begangen und sie sind dir verborgen. Wo ist das, was Sie gestern, vor dem dritten Tag und vor zehn Tagen gemacht haben? Denken Sie daran, wenn Sie können. Du hast dies auch getan, wie viele andere Dinge auch, aber es hat sich vor dir verborgen, wie so vieles zuvor. So richtete ich mein Herz und begann, Gott zu danken, und ich dankte auch dem Diakon, durch den der Herr mich würdig gemacht hat, Sünde zu erkennen und Buße zu bringen. Als ich aufstand, ging ich mit diesen Gedanken zum Diakon, um ihn um Vergebung zu bitten. Sobald ich ihn in die Tür gestoßen hatte, öffnete er sie plötzlich, verneigte sich zunächst vor mir und sagte: „Vergib mir.“ „Der Herr hat mir mitgeteilt, dass du unschuldig bist.“ 85 Das bedeutet Vertrauen und Misstrauen in sich selbst! Die Heilige Schrift ist das Licht unserer Wege. Aber auch in meiner Seele wird dieses Licht durch seine unreinen Dämpfe gebrochen und verändert. Es ist notwendig, dass die Gnade Gottes meine Seele reinigt. Ich brauche himmlisches Licht, um meinen geistigen Blick zu heilen. Nur dann werde ich mich selbst und die Art und Weise der Gebote Gottes, wie sie für mich gelten, wirklich erkennen. Wann wird das sein? Bis zum Grab kann man sich selbst gegenüber misstrauisch bleiben. „Er redete zu einigen, die andere demütigten“ (Vorwurf Lukas 18:9). Wie oft ist es nicht ungewöhnlich, sich selbst inmitten derjenigen zu sehen, die andere demütigen! Die besten Taten eines Nachbarn erscheinen mir klein. Und es fällt mir schwer, für einige von ihnen einen Namen zu finden, um sie mit Scham zu brandmarken. Ist die Demütigung eines anderen dasselbe wie eine ehrliche und bescheidene Einschätzung einer schlechten Tat? Nein. Was schlecht ist, sollte nicht gut genannt werden, weder für einen selbst noch für einen anderen. Wenn Sie sich selbst zeigen, was an einem anderen zu Ihrer eigenen Vorsicht ungerecht ist, und einem anderen gegenüber das Beste für ihn wünschen, ist dies sowohl eine faire als auch eine gute Tat; Es ist besonders heilig für Führer und Eltern, für Erzieher und Hirten; Ihre Hauptaufgabe besteht darin, die ihnen unterstellten Personen zu ermahnen. Es ist eine ganz andere Sache, die Handlungen eines anderen umzudeuten, einen anderen zu lästern und zu verurteilen, ohne Grund und mit Leidenschaft. Was bedeutet es, eine Leidenschaft dafür zu haben, einen anderen zu demütigen? Zuallererst eine verwöhnte Seele. Werfen Sie etwas in ein stinkendes Gefäß, auch dieses Ding wird einen schlechten Geruch verströmen. Das Gleiche passiert mit den Handlungen anderer in meiner Seele. Ein schlechter Mensch denkt, dass es keine guten Menschen auf der Welt gibt. Ein Dieb hält andere für Diebe; der Heuchler lässt nicht zu, dass es aufrichtig fromme Menschen gibt; Der Sklave des Fleisches will nicht glauben, um die Unversehrtheit von Seele und Körper zu bewahren. Nachdem sie die himmlische Liebe zum Guten in sich selbst übertönt haben, erwarten schlechte Menschen nichts Gutes von anderen und stigmatisieren alles sichtbare Gute mit ihrem eigenen Stigma. Kann eine fromme Seele aufrichtig so denken? UM! Nein. Ihrer Überzeugung nach gibt es im Menschen ein Bild Gottes, beschädigt, verdunkelt, aber durch himmlische Gnade in seiner Schönheit wiederhergestellt; Wie kann man von einem solchen Geschöpf nicht das Beste erwarten? Wenn ich mit Hilfe der Gnade nicht der Beste werde, wenn mein Handeln von schlechten Absichten durchdrungen ist, ist das meine Sache; Warum denke ich, dass es anderen genauso geht? Die Seele meines Bruders ist ein für mich verschlossener Kirche. Lass mich die Taten meines Bruders sehen, aber sehe ich die Verfassung seiner Seele? Und Verfügungen haben im Geschäftsleben eine große Bedeutung, sie verändern die Art der Handlung. Möge mein Bruder in den vergangenen Momenten aus Schwäche sündigen, aber weiß ich, dass er in diesen Momenten den Engeln keine Freude bereitet? Das Christentum verlangt von uns, jeden nicht zu demütigen, sondern ihn als eine Schöpfung Gottes zu respektieren, als jemanden, der durch das Blut des Sohnes Gottes erkauft und durch die Gnade des Heiligen Geistes geheiligt wurde. Einen anderen zu demütigen, egal wer er ist, bedeutet, Verachtung für denjenigen zu zeigen, der einen Menschen mit seiner Liebe und seinen Gaben so sehr geehrt hat. „Ehre alle“ (1. Petrus 2,17), sagt der Apostel Petrus. „Warum verurteilst du deinen Bruder? Oder warum tadelst du deinen Bruder?“ (Röm. 14:1, 10) sagt der Apostel Paulus. Stolz kann einen anderen verachten, blind gegenüber uns selbst und grausam gegenüber einem anderen sein. Sie stellt uns auf die bestmögliche Weise vor uns und lässt auch den schwachen Bruder verächtlich aussehen. Es macht ihr Spaß, in der majestätischen Pose eines Richters zu stehen und ein hartes Urteil über einen anderen zu verhängen; es macht ihr Spaß, ihren Nachbarn im Dreck zu zertrampeln und zu vernichten. Je niedriger andere sind, desto höher sieht sie sich selbst und das freut sie. Wagen Sie es, einen anderen auf den Makel im Leben der Stolzen hinzuweisen; Wagen Sie es, seinen ehrgeizigen, wenn auch schädlichen Ansichten im Wege zu stehen, dann wird Ihr Leben durch die Gnade des beleidigten Stolzes mit Schmutz gefüllt sein; und deine Worte und Taten werden auf den Kopf gestellt und du solltest nicht auf der Erde leben. Das hat der Stolz entschieden. Was für eine Grausamkeit gegenüber einem anderen! Welche Blindheit gegenüber sich selbst! Die Angewohnheit, einen anderen zu demütigen, ist überhaupt eine Angelegenheit der Seele – sie kümmert sich nicht um ihre eigene Erlösung und ist mit sich selbst völlig fremd. Wer auf sich selbst achtet und sich seiner eigenen Mängel, Sünden und Dummheiten bewusst ist, hält sich für niedriger als andere; Er weiß die Geisteskrankheit seines Bruders richtig einzuschätzen, während Stolz weder sich selbst noch andere versteht. „Durch Demut des Geistes“, sagt uns der Apostel, haltet einander für besser als euch selbst.“ (Phil 2,3). Wahre Diener Christi wissen aus Erfahrung, wie schwierig es ist, Leidenschaften zu bekämpfen, und wie trotz des Wunsches, nichts Böses zu tun, Schlechtes leicht ertragen werden; deshalb sind sie anderen gegenüber nachsichtig und nur sich selbst gegenüber streng. Wie gefährlich, wie beängstigend ist es, ein strenger Richter über einen anderen zu sein! „Mit dem Urteil, das du richtest, wirst du gerichtet werden, und mit dem Maß, das du anwendest, wird es dir zugemessen werden“ (Matthäus 7,2). Wenn Sie die Fehler Ihres Bruders ohne Herablassung betrachten, wenn Sie seine guten Eigenschaften absichtlich übersehen oder seine Absichten in Frage stellen, wird das himmlische Gericht streng gegen Sie ausfallen. Vieles in Ihren Angelegenheiten erscheint Ihnen anständig und sogar selten; So sehen es auch Außenstehende. Was aber, wenn der Herr, der die Herzen sieht, mit aller Härte über die geheimen Beweggründe Ihrer Taten urteilt? Werden Sie die Hinrichtung von Mördern und Hurern erleben müssen? ÜBER! Mein Gott! Öffne meine Augen für mein eigenes verdorbenes Herz, damit ich meinen Bruder nicht demütige. Was für eine schwere Sünde ist es, einen Bruder zu demütigen! Was mache ich, wenn ich meinen Bruder verurteile? Wer hat mir das Recht gegeben, über meinen Bruder zu richten? Ist es nicht Er, der Herr der Welten, der das Recht hat, die Gedanken und Taten der Menschen zu richten und zu verurteilen? Mein Nachbar ist mein Bruder, aber nicht mein Diener; er ist Gottes Diener. Er ist für sein Leben vor Gott verantwortlich und nicht vor mir (Röm 14,4). Wie kann ich es wagen, ein Recht anzunehmen, das mir überhaupt nicht zusteht? Wie kann ich es wagen, Gott das Recht zu nehmen, über Menschen zu richten? Was ist das für eine unverschämte Unverschämtheit gegen meinen Herrn und Gott! Hätte ich den hohen Titel eines Königs angenommen, wäre ich als verabscheuungswürdiger Hochstapler verurteilt worden. Was passiert mit mir, wenn ich in den Augen des Allgegenwärtigen das Recht auf mich nehme, das ihm allein zusteht? UM! Mein Gott! Verzeih mir meine blinde Unverschämtheit. Der Apostel lehrt uns alle: „Richte nicht vor der Zeit, bis der Herr kommt, der das Verborgene in der Finsternis erleuchten und die Absichten des Herzens offenbaren wird; und dann wird der Lobpreis eines jeden von Gott kommen“ (1 Kor 4,5). Einmal verurteilte Isaak von Theben in einem benachbarten Kloster den Mönch für sein nachlässiges Leben. Dieser egoistische Gedanke machte Isaac das Herz schwer, und selbst als er in seine Zelle zurückkehrte, hörte er nicht auf, die Taten seines Bruders zu untersuchen und zu verurteilen. Als er sich seiner Zelle näherte, erschien ein Engel an der Tür und sagte streng: „Der Erretter hat mir befohlen, von Ihnen herauszufinden, was mit diesem Mönch geschehen soll, der von Ihnen verurteilt wurde?“ Isaak fühlte all seine Schuld und fiel vor dem Engel nieder und schrie: „Ich habe gesündigt, gesetzlos, unaufrichtig!“ Bete für mich zum Retter der Welt. „Steh auf“, sagte der Engel, diesmal vergibt dir der Herr, aber fürchte dich fortan davor, deinen Bruder zu verurteilen, bevor der Herr ihn verurteilt.“ Wenn wir in jemandem etwas wirklich Schlechtes sehen, werden wir ihn nicht gutheißen, aber wir werden kein Gerichtsurteil über ihn fällen. Die Liebe duldet und entschuldigt alles, was toleriert werden sollte; Sie ändert nie die Angelegenheiten eines anderen, aus Angst vor Lügen. Sie kann für einen anderen beten, ihn aber nicht demütigen; Sie trauert vielleicht über den Fehler eines anderen, lässt sich aber nicht durch die Tatsache trösten, dass der andere einen Fehler gemacht hat. Sie wünscht sich vielleicht Korrektur für einen anderen, aber nicht seine Zerstörung. Rede beim ersten Besuch der Edinoverie Zybkovsky-Kirche Ich danke dem Herrn, dass ich an Orten der Feindseligkeit, die ihm so sehr missfallen, die Schaffung von Frieden sehe – das Geschenk seiner Gnade; An Orten des Hasses auf das Heiligtum Gottes sehe ich aufrichtige Ehrfurcht vor einer Ordnung, die nicht von Menschen geschaffen wurde. Möge Gott, der Herr, Sie, Brüder, mit Gnadengaben für den Trost belohnen, mit dem meine Seele erfüllt ist, angesichts Ihrer ungeheuchelten Frömmigkeit! Ich habe kürzlich das ehemalige Kasaner Kloster besucht. Ich sage euch aufrichtig, meine Brüder, dass schwere, bittere Gefühle auf meiner Seele lasteten, als ich ihn untersuchte. Was auch immer ich ansah, eine Frage brach aus der Tiefe meiner Seele hervor: Ist das ein Kloster? Und dies ist der Wohnsitz der besten moralischen Ordnung? Jede Zelle hat Zugang zu einem weltlichen Dorf! Das bedeutet, dass jeder lebende Mensch dorthin ging, wo er wollte, und lebte, wie er wollte. Kein Management, keine Aufsicht – hier gibt es nichts zu tun. Ein Haufen ländlicher Hütten – ein Kloster! Es gibt keine Mühen des gemeinsamen Gehorsams, keine gemeinsamen Mahlzeiten – und es gibt keine Spuren. Nein, das ist kein Kloster, das ist eine Verhöhnung des Geistes der Bosheit im heiligen Namen des Klosters. Nein, das ist überhaupt nicht das, was sie wollten, das ist nicht das, was sie für die heiligen Führer des klösterlichen Lebens arrangiert haben – den heiligen Theodor der Studiter, den heiligen Afanasy Afonsky. Mein Gott! Mein Gott! Wie weit geht es, Menschen zu blenden? „Was ist das für ein Müll – ein Baby, das in einem Nonnenkloster geboren wurde und in einem Brunnen ertrunken ist? Was für ein Stück Müll, in Zybkaya wurde in einem Brunnen ein Leichentuch mit einem vierzackigen Kreuz gefunden.“ Das hat das Haustier der örtlichen Mentoren gesagt! Man erinnert sich unwillkürlich an die Prophezeiung des Apostels: Gott wird ihnen die Macht der Schmeichelei senden, wenn sie ihren Lügen glauben (2. Thess. 2,11). War es nicht eine schreckliche Lüge, die diese Leute akzeptierten und verbreiteten? Wer hätte gedacht, dass Menschenmorde, Raubüberfälle, Raubüberfälle und ungestrafte Gräueltaten vom Lehrer der spirituellen Erlösung gelobt werden könnten? Und das war bei den örtlichen Lehrern des Schismas der Fall. Um der Ehre der Menschheit willen möchte ich nicht glauben, dass es passiert ist; aber das geschriebene Denkmal ist intakt. Der örtliche Mentor wandte sich furchtlos den bösen Worten des Herrn zu und schrieb: „Schreiben Sie dem Engel der Voronkovo-Kirche, wir kennen Ihre Taten und Ihre Arbeit, und erheben Sie ihn, um die Arbeiter und Ältesten zu schlagen, die aus dieser eitlen Welt befreit werden und Kronen von ihren Vätern in Bryn erhalten wollen.“ Aus diesem Grund werden diejenigen, die Ihren Namen lästern, die Flapper und die Schlächter hart bestraft. Sei mutig, mein geliebtes Kind, und höre nicht auf, die Zahl der Märtyrer zu vervielfachen, niemand wird dich besiegen, weder an den Höfen von Starodub und den Provinzen noch in den Wäldern und Wäldern von Mashevsky, wo deine Asketen die vorbeiziehenden Kneifer beobachten und sie abschlachten.“ Beim Gedanken an eine solche Predigt trifft das Grauen die Seele und dringt bis in die Knochen! Sagen Sie mir, was kann selbst die Zivilgesellschaft von solchen Menschen erwarten? Oder welcher menschliche Sinn kann Toleranz gegenüber solchen Menschen rechtfertigen? Werden die gegenwärtigen Kinder des Schismas nicht sagen, dass sie es jetzt nicht haben? Ach, wenn man nur Vollgas gibt, werden die Kinder ihre Väter um Längen übertreffen! Diese Garantie ist das Leben von Kindern, aber lass meinen Mund nicht über menschliche Taten sprechen. Liebe ist eine heilige Sache, Liebe ist der Unterschied zwischen wahren Christen. Aber wer weiß nicht, welche Meinungsverschiedenheiten es zwischen den sogenannten Schismavereinbarungen gibt? Der eine ist vom anderen so angewidert, dass er es als Entweihung ansieht, mit dem anderen aus denselben Gefäßen zu essen und zu trinken. Bei Streitigkeiten zwischen Lehrern gibt es solche Beschimpfungen, solche Wut, solche Raserei, dass die Seele unwillkürlich sagt: Hier gibt es kein Christentum. Der Apostel sagte voraus, dass sie nicht auf gesunde Lehren hören werden, sondern sich nach ihren eigenen Begierden zu Lehrern mit kratzigen Ohren häufen werden (2. Tim. 4,3). Geschieht dies nicht im Schisma? Analphabetische Laien, die nichts außer dem Alphabet gelernt haben und nur mit weltlichen Tricks vertraut sind, sind Hirten der spirituellen Herde! Vertrauen sie einem Diener, der seinen früheren Herrn ausgeraubt hat, einen Schatz an? Ein ehrlicher Mann blickt empört auf den verlorenen Sohn, der sein Elternhaus vorsätzlich verlassen hat und zügellos in der Fremde lebt. Und das Schisma akzeptiert nur jene Priester, die aus dem Haus des Himmlischen Vaters, aus der Kirche Gottes, fliehen. Es scheint, als könnte man die einfache Wahrheit übersehen: Wenn entlaufene Priester akzeptiert werden, warum dann nicht auch einen nicht entlaufenen Priester akzeptieren? Wenn sie die heiligende Wirkung des Erzpastors in der Person eines flüchtigen Priesters erkennen, warum werden sie dann von demselben Erzpastor gemieden? Warum akzeptieren sie nicht den besten Priester, den er schickt? Sie werden nicht auf fundierte Lehren hören, sondern Lehrer nach ihresgleichen auswählen und sich dabei die Ohren kratzen. Das ist die apostolische Erklärung der Schisma-Angelegenheiten! Das Schisma akzeptiert und vertreibt Mentoren nach eigenem Ermessen; Willkür ist bei ihm weit verbreitet. Ich will dies und ich will nichts anderes – das ist das Gesetz seiner Taten! Selbst wenn das, was er will, kleinlich, leer oder sogar abscheulich ist, ist es ihm egal. Er hört nicht auf gesunde Lehren. Deshalb gibt es unzählige schismatische Gerüchte. Ein Söldner verkauft ein Heiligtum für Geld, und der unehrlichste Söldner, gekauft von den Erzfeinden der Orthodoxie, gebrandmarkt mit dem Verbot des Heiligen Patriarchen: „Gib uns, sagen sie, diesen Söldner, er ist hinter uns her, er wird die Priester töten, die wir wollen.“ Sie sehen, sie brauchen die Diener ihrer Willkür und nicht die Diener Gottes; Was kümmern sie sich um ehrliche Arbeiter auf Gottes Gebiet? Was für eine schreckliche Blindheit! Ich möchte noch auf eine Sache hinweisen: Haben die örtlichen Brüder nicht mehr als ein halbes Jahrhundert zuvor das gesegnete Priestertum angenommen und gepriesen? Sind nicht die örtlichen Brüder Nikodemus, Vitaly, Gerasim und viele andere? Sie führten das gesegnete Priestertum im Himbeerkloster, in der Nikodemus-Wüste, im Fürbitte-Kloster, im Kasaner Kloster, in Klimova und in Zybkaya ein! Warum war es danach ganz anders? Sie hören nicht auf fundierte Lehren, sondern wählen mit gekratzten Ohren Lehrer nach ihren eigenen Vorstellungen aus. Das ist die einzig richtige Erklärung! Du wirst keinen anderen finden. Brüder! Wer wird der Hölle zugeordnet? Eigensinn! Oh! Fürchtet den Eigensinn in allem, besonders in Glaubensfragen! Möge die Gnade des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes mit Ihnen sein! Amen. Rede zu Beginn der Prozession mit der Dubovichi-Ikone der Muttergottes Gepriesen sei Gott! Der Reinste kommt, um die Dörfer und die Handelsstadt zu besuchen. Woher kommt das? War es nicht der Leidende seiner Heimat, der als Märtyrer für dieses Land starb, der den Reinsten um diese Gnade bat? Ehre sei der himmlischen Barmherzigkeit für uns Sünder! Der Reinste kommt! Was für ein Gefährte muss man ihr sein! Neulich habe ich Folgendes im antiken Leben des heiligen Paulus von Obnorsky gelesen. Ein Gelähmter, der viele Jahre lang regungslos dalag, rief nachts die himmlische Hilfe an. Plötzlich wurde seine Hütte von Tageslicht erleuchtet. Der Reinste tritt ein; Die Sonnenstrahlen gingen von ihrem Gesicht aus, ihre Gewänder leuchteten wie ein Blitz. Hinter ihr ging in tiefer Ehrfurcht ein alter Mann, der seine Kapuze in der Hand hielt – der heilige Paulus. Das ist die Herrlichkeit Unserer Lieben Frau! UM! Wir müssen vor dem Allerreinsten ehrfürchtiger sein als der heilige Paulus. Ich möchte nicht glauben, dass viele Menschen den Reinsten nicht begleiten möchten. Ich wünsche Ihnen auch eine würdevolle Begleitung. Wie kann das sein? Möge jeder sein Gewissen prüfen, was er ist und was er sein sollte. Ob jemand berühmt oder reich ist, einen hohen Rang hat oder auf dem Weg zu Rang und Geld ist, hier ist nicht der Ort, davon zu träumen. Vor dem Himmel ist die irdische Größe unbedeutend; dort benötigen sie andere Vorteile; dort wird Lazarus, bedeckt mit Krusten und Lumpen, von den Engeln empfangen. Darüber hinaus ist es für die Reichen und Berühmten schwierig, dorthin zu gelangen. Warum? Das irdische Glück macht die Menschen selten blind vor Stolz und lenkt sie oft auf den Weg des Lasters und der Unwahrheit. Es erfordert viel Kampf und Taten, viele Tränen und Strenge gegenüber sich selbst, damit man, obwohl man hier viel genießt, dort dennoch etwas gewinnen kann. Das ist das Los des irdischen Adels! Es gibt keinen Grund, sie vor dem Reinsten zur Schau zu stellen, außer um über sie zu weinen. Ganz gleich, wen Sie begleiten, Sie müssen Christ sein. Eine Angelegenheit, die für niemanden und nichts rückgängig gemacht werden kann, sie ist angesichts des Himmels eine wichtige Angelegenheit und für uns das Notwendigste. Das haben uns die Propheten und Apostel, die Boten des Himmels, gesagt! Der Sohn Gottes selbst hat es gesagt! Testen Sie sich selbst: Sind Sie ein Christ? Was verlangt das Christentum von uns? Es erfordert, dass wir den richtigen Glauben an Christus Jesus bewahren, der uns im Wort Gottes und in der Tradition der Kirche offenbart wird. Kennen Sie den heiligen Glauben? „Wir sind dunkle Menschen, sagen sie, wie können wir den Glauben kennen?“ Wie? Sie nennen sich selbst dunkle Menschen, aber ist es ihnen wichtig, nicht dunkel zu sein? Gehst du zur Kirche Gottes? Wenn Sie fleißig die Kirche Gottes besuchen und nicht ignorieren würden, was in der Kirche gelesen und gesungen wird, würden Sie dort viel über den Glauben lernen. Du weißt doch viele Dinge, die für das ewige Heil der Seele nicht notwendig sind, nicht wahr? Trotz aller Einmischung durch alltägliche Angelegenheiten lauschen Sie den Geschichten verdorbener Menschen, Sie lauschen den Fabeln der Frauen und den Erfindungen der unreinen Fantasie, aber Sie haben weder die Zeit noch den Wunsch, dem zuzuhören, was sie in der Kirche Gottes lesen und singen. UM! Weinen Sie vor der Königin des Himmels über Ihre Nachlässigkeit gegenüber dem heiligen Glauben. Der Kaiser ermutigt die Priester, Ihre Kinder zu unterrichten, damit sie nicht zu dunklen Menschen wie Ihnen werden. Helfen Sie Priestern, Kinder zu unterrichten? Es gibt kein Zuhause, in dem man Kinder unterrichten kann, und das interessiert Sie nicht, als ob es nicht um Ihre Kinder ginge. Im Namen des Herrn bitte ich Sie: Belasten Sie Ihr Gewissen nicht mit solcher Nachlässigkeit, seien Sie sich bewusst, dass Sie sich vor Gottes Gericht sowohl für Ihre Unwissenheit als auch für die Unwissenheit Ihrer Kinder verantworten werden. Was verlangt das Christentum von uns? Fordert, dass wir in Reinheit und Keuschheit, in Nüchternheit und Abstinenz leben, dass wir sanftmütig und unterwürfig gegenüber Autoritäten sind, sanft und nachsichtig gegenüber unseren Nachbarn. Der Titel eines Christen erfordert, dass wir nicht nur unseren Leidenschaften keinen freien Lauf lassen, sondern auch schlechte Wünsche und bösartige Gedanken von Anfang an abschneiden. Die Berufung eines Christen erfordert, dass wir nicht nur nicht das Eigentum eines anderen nehmen, nicht nur unseren Nächsten nicht beleidigen, sondern auch unser Eigentum in der Stille sanfter Liebe aufgeben. Die Berufung eines Christen erfordert, dass wir nicht für uns selbst, sondern zur Ehre des Namens Gottes leben, den Herrn für seine Wohltaten verherrlichen und ihm danken und ihm sowohl Zeit als auch die Früchte unserer Arbeit widmen. Schauen Sie sich um, sind Sie Christen? Erfüllen Sie, was die hohe Berufung eines Christen erfordert? Bist du sanftmütig? Bist du keusch? Sind sie einfältig wie Kinder oder gerissen und rachsüchtig? Beantworten Sie sich dies vor der Königin des Himmels. Antworte: Nutzt du nicht den siebten, sondern den hundertsten Teil deines Lebens zur Ehre des Namens Gottes, um dich auf die Ewigkeit vorzubereiten, um deine Sünden zu bereuen? Wenn Sie sich vor der Königin des Himmels über Ihre Befreiung aus dem Leben eines Leibeigenen freuen, danken Sie dem Himmel für die Erleichterung Ihres irdischen Schicksals, das ist eine christliche Sache! Und oh, wenn sie nur die Größe des Segens, der durch die Güte und christliche Liebe des Königs verliehen wurde, deutlich spüren könnten! Aber denken Sie daran, dass ein Sklave auch ein Christ sein kann, wie viele berühmte Leidende des Glaubens waren nicht nur Sklaven, sondern auch Sklaven, die mit Ketten belastet waren und blutige Folterungen erlitten! Im Gegenteil: Wenn jemand, der körperliche Freiheit genießt, Zeit in Faulheit und Müßiggang, in Trunkenheit und Ausschweifung, in Eigensinn und Gewalt verbringt, ist er dann ein Christ? Oh, ein schreckliches Schicksal erwartet ihn, weil er den Vornamen in sich selbst beschämt hat. Denken Sie daran. Möglicherweise erfüllen Sie nicht die Anforderungen des Christentums. Du kannst so leben, wie du willst, ganz und gar nicht wie ein Christ. Im Gegensatz zur Welt zwingt die Kirche niemanden zur Tugend, niemand treibt jemanden gewaltsam in das Himmelreich. Der Hirte erinnert Sie in seiner Pflicht an Ihre Pflichten, die anklagende Stimme des Evangeliums ertönt in Ihren Ohren. Es ist Ihr Wille, die Gebote des Christentums zu erfüllen oder nicht. Aber es ist verrückt zu glauben, dass wir immer nach unserem eigenen Willen leben dürfen. Der König des Himmels ist langmütig, aber er ist ewig und wir sind unsterblich. Mit dem Tod endet die Zeit der Langmut Gottes und der Lohn der Gerechtigkeit wird folgen. Wehe denen, die nicht wie Christen leben! Auf sie wartet der ewige Abtransport in völlige Dunkelheit, zu den höllischen Horden Satans, dem Anführer der Gegner des Willens Gottes. Der Reinste kommt! Aufwachen. Dem Beispiel ihres Sohnes und Herrn folgend, sieht sie, wie der eine mit fleischlicher Unreinheit auf sie zukommt, der andere mit einer nach Eigennutz und blutigen Beleidigungen gierigen Seele – und erlaubt jedem, sein reinstes Gesicht zu küssen. Warum rächt er sich nicht? Er erwartet, wie Ihr Sohn, unsere Reue und Korrektur. Bereue, bereue, solange du Zeit hast. Amen. Rede auf dem Messegelände der Stadt Krolevets vor der Dubovichi-Ikone der Muttergottes Gepriesen sei Gott! Der Reinste besuchte die Stadt. Das wünschten sich die Händler und der Wunsch wurde erfüllt. Gepriesen sei Gott! Es bleibt nur noch, zum Reinsten zu beten, um die Gaben des Barmherzigen zu empfangen. Was für eine Menge Menschen würden wir sehen, wenn jetzt alle erscheinen würden, denen das Angesicht der Frau Barmherzigkeit entgegenbrachte! Was für ein großartiges Wort würde herauskommen, wenn jeder nur erzählen würde, wie er an Körper und Seele gelitten hat und wie er mit der Hilfe des Allerreinsten seine Probleme losgeworden ist! Der Sohn des Reinsten bereitete dem Universum den Sieg über Sünde und Tod vor. Die Reinste, bekleidet mit Seiner Gnade, demonstriert diesen Sieg in ihren Taten für die Menschen. Der Sohn ist ewige Liebe, gekreuzigt für die Menschen. Seine Mutter kümmert sich mit der gleichen Liebe um die, die ihr Sohn liebt. Geht zur Mutter, alle Kranken und Leidenden, alle, die von der Erde und dem Zorn der Menschen unterdrückt werden, alle, die mit Sünden und Leidenschaften belastet sind. Sie ist eine Tarnung für alle. Für alle, aber nicht für mich, sagt jemand, der seit 30 Jahren schwer krank auf dem Bett liegt. Auch nicht für dich, mein Freund; Schauen Sie sich einfach um. Beten Sie zum Reinsten? Wenn Sie beten gelernt haben, ist das nicht ein Geschenk des Himmels? Wenn Sie lernen, zu beten, wie die Heiligen gebetet haben, werden Sie sich nicht von Ihrem Bett trennen wollen, Sie werden lernen, dass Ihr Bett die beste Schule der Güte, der zuverlässigste Palast der Gnade ist. Ja, Brüder, wenn der Reinste andere andere nicht von Nöten und Sorgen erlöst, dann deshalb, weil für sie Sorgen viel nützlicher sind als irdische Freuden und Freuden. Der Geist der Frömmigkeit, der Geist des Glaubens und der Tugend wächst und stärkt in uns durch Tränen und Geduld; Irdische Freuden, Reichtum und Ehre entspannen die Wenigen nicht, aber die Mehrheit schläft unter ihrem streichelnden Geist in Sünden ein. Die Ewigkeit wird uns in aller Klarheit und Vollständigkeit offenbaren, welch großes Glück vorübergehende Sorgen für unsere kranken Seelen bedeuten. Ist es notwendig, um Befreiung von den Sorgen der Zeit zu beten? Notwendig. „Gib dir heute dein tägliches Brot; erlöse uns von der Feindseligkeit“, so beten wir gemäß den Anweisungen des Herrn selbst. Es ist klar, dass das Gebet um die Bereitstellung dessen, was für das vorübergehende Leben notwendig ist, das Gebet um Befreiung von den Nöten des Lebens ein heiliges Gebet ist, das dem Himmel gefällt. Die Veden des Lebens sind gefährlich für unsere schwache Seele und schädigen manchmal ihre Gesundheit erheblich. Um unsere Seelen zu retten, müssen wir um Befreiung von den Problemen bitten. Heutzutage verlassen sie sich sehr auf sich selbst, auf ihre Entdeckungen in der Natur, auf die durch den Geist verbesserten Lebensgrundlagen. Aber ist es nicht so, dass sie so sehr leiden, weil sie sich so sehr auf sich selbst verlassen? Liegt es daran, dass sie in ihrer Hoffnung auf Erden nicht den Himmel um Hilfe anrufen, dass sie so viele Probleme auf der Erde erleiden? Sie rühmen sich der Verbesserung der Industrie und der Kommunikation, aber der Handel stagniert; erfreut über neue Finanzmaßnahmen, aber kein Geld; Hin und wieder reden sie über die Erfolge der Staatsbürgerschaft, über die Liebe zur Menschheit, aber die destruktive Unmoral wächst und wächst. Was passiert hier? UM! Unser Gott! Du gibst niemandem deinen Ruhm und du duldest keinen Stolz auf die Menschen. Wenn wir Dich vergessen, wenn wir Dich nicht in stolzer Hoffnung für uns selbst um Hilfe in unseren Angelegenheiten bitten, was kann es dann in unseren Angelegenheiten geben außer Unordnung und trauriger Unordnung? Es ist noch nie anders passiert; Das sagen die Erfahrungen von Jahrhunderten. Es kann nicht anders sein. Angesichts unserer Kurzsichtigkeit, angesichts der Verdorbenheit unserer gesamten Natur wollen sie unabhängige Herrscher über die Welt sein, ist das nicht eine erbärmliche Blindheit? Leidenschaften, die nicht durch Gottesfurcht gezügelt und nicht durch die Gnade des Gebets gestillt werden, führen zu schrecklicher Verwüstung in allen Lebensbereichen, in allen Staaten und Rängen. Mutter des Lichts und der Wahrheit! Sende Dein Licht den Verlorenen! Brüder! Wir müssen viel beten, viel weinen und trauern, damit der Barmherzige die Blinden sehend macht und mit verträumtem Stolz kranke Herzen heilt. Die Mutter Gottes ist bereit, uns zu helfen. Aber es ist notwendig, dass wir sie nicht beleidigen, sondern trösten. Wie kannst du sie trösten? Durch inbrünstiges Gebet, Reue für Sünden, Taten der Barmherzigkeit und Wahrheit. Händler! Hüten Sie sich vor Lügen, seien Sie ehrlich im Handel, fordern Sie Belohnungen für Ihre Arbeit, aber begehren Sie nicht zu viel. Dann wird die Gottesmutter Sie mit einem Lächeln ansehen und Ihnen durch Ihr Gebet Erfolg bei Ihrer Arbeit bescheren. Bewohner dieser Stadt! Schätzen Sie Ihren Besuch bei der Mutter Gottes, hüten Sie sich davor, in ihrer Gegenwart böse Taten zu begehen, ehren Sie sie mit heiligen Taten, die dem Himmel gefallen. Dann wird die himmlische Gnade auf dich herabkommen. Amen. Diskurs 19 über das Matthäusevangelium. Gespräche über die Einrichtung eines Lebens nach Gott. Wort 4 über das Vaterunser. Siehe Martini Pugio fidei, S. 593. Siehe Martini Pugio fidei, S. 251–252, 599–600. Beweise von Raymond Martini; Pugio fidei, geb. 251–252. Siehe Martini Pugio S. 285, 660. Der Messias wird in Vers 24 und 27 midrasch tehillim f erklärt. 17. Kunst. 29 sohar num f. 100. Kunst. 32 Midrasch Tehillim, Art. 8. 8 pesiktab rabbat in ialkut Simeoni f. 56. Midrasch tehillim. Kunst. 16 Pesithka col. 5. Siehe Mishaelis Komm. in Ps. P. 138. Schottgen. de Messia p. 232. Gishkil bedeutet sowohl weise handeln als auch glücklich sein, in der ersten Bedeutung wurden LXX Aquila, Symmachus genommen; der zweite Hemistich schließt diese Bedeutung nicht aus. Min im Wort bedeutet „Mensch“ Vergleich. Naza bedeutet auf jeden Fall besprengen, reinigen, zum Beispiel mit Opferblut besprengen (3. Mose 4:6, 17, 6:20 LXX) und hat eine abgeleitete Bedeutung: Sie werden überrascht sein, ohne dass es nötig ist, während ihre eigene notwendig ist. Besprengung enthält die Idee, dass Freude die Angst ersetzt (V. 14). Kaionek ist tatsächlich „wie ein Pisser“, im übertragenen Sinne „wie ein Zweig“, der Säfte aus einer Wurzel saugt. Die letztere Bedeutung wird durch den zweiten Hemistich gefordert. Vav bedeutet, wie in vielen anderen Fällen, Opposition. Der Prophet bringt zum Ausdruck, dass das jüdische Volk auf den Messias wartete. In LXX ist sein Erscheinen eine Steigerung, in Form einer Erklärung, aber unnötig. LXX: Seine Gesichter sind abgewandt; Auch die slawische Übersetzung entspricht nicht der griechischen. LXX lesen sie: lamot, und jetzt lesen sie: lamo. Der erste stimmt mit dem ersten Hemistich überein. Traktat. Talmudi Babylon. dist. Cholek. Melhata in Jalkut Ruben 2 f. 30 R. Gupne sprach im Namen von R. Akha; Alle Hinrichtungen sind in drei Teile gegliedert: Einen erlitten David und die Patriarchen, den anderen unsere Familie und den dritten, wie es heißt, den König Messias, der verwundet wurde. Auch in Sagar in Genes. F. 29. Andere Rezensionen von Rhyme. Martini Pugio fid. R. 3. dift. 3. S. 16. R. 2. sar. 9, 11,12, in Schetgen Horae hebraicae 6. s. 6. Rab Manass lib. de termino, vito p. 175. Seder. Olam in Jalkuf Simeon. 2 f. 19. Midrascb. tehillim. auch Talmud. in Meghillab f. 3. Weitere Beweise aus LGetgema horae hebraice t. 14 Uhr 263 Martine Pugio fid. 228–229. Über den Jüdischen Krieg, Buch. 4, Kap. 6, 9, 26. Über den Jüdischen Krieg, Buch. 18, Kap. 7. R Ioseph Albus in lib. Fortsetzung Maimonidem. Hemara, Traktat. Sanhedrin s. 11. Maiene Ieschua f. 76 Sanbedrin f. 99 Berachot fol. 346. Siehe Eisenmenger Entdecktes Iudenthum (König. 16. 1711), 1. S. 720. 2.s. 750. Buxtorf. Synagoge Iudaia p. 721. Chrysostomus im 68. Gespräch zum Matthäusevangelium, 3, 166. Komm. in. 3. sar. ähm. Anzeige. Meise. Diskurs II über den Epheserbrief, S. 191. Diskurs 3 über die Apostelgeschichte, S. 35 (29). Tertulianische Anzeige. Schulterblatt. Mit. 62. Lactantium lib 7. p. 25. Hieronymus in Daniel. e. 7 in Ierem. Mit. 25. Spirituelle Wiese, Kap. 163. M. 1853. St. Petersburg Gazette, 1861. Nr. 245.