Часть 3-я

Secțiunea VI. Cuvinte și conversații pentru Sfânta Rusalii Cuvânt pentru Săptămâna vameșului și a fariseului Nu sunt, ca ceilalți oameni, prădători, o femeie nedreaptă, un adulter sau ca acest vameș (Luca 18:11). Dacă îl crezi pe fariseu, atunci a fost un om foarte cumsecade, chiar unul pe care nu îl vei găsi curând. Potrivit lui, el detesta multe vicii, pe care mulți nu le disprețuiesc, nu-i plăcea neadevărul, nu-i plăcea să-și însușească proprietatea altora și nu-i plăceau lucrările cărnii. Mai mult decât atât, nu numai că nu a satisfăcut poftele cărnii, dar a încercat și să o mortifice. Postesc, spune el, de două ori sâmbăta, adică de două ori pe săptămână, ceea ce nu era impus de lege. Nu numai că nu i-a luat pe al altcuiva cu forța sau înșelăciune, dar și-a dat pe al său în folosul bisericii. Dau zecimi, cât pot primi, spune el. Nu este de ajuns, cât de des poți găsi asta, să donezi Domnului o zecime din proprietatea ta? Cu toate acestea, fariseul a fost umilit la curtea lui Dumnezeu în fața vameșului. Cu toate acestea, vameșul neîmpărtășit și umil este achitat, iar fariseul este condamnat. Acest Sneed a fost justificat în casa lui mai mult decât Onago. De ce este asta? De ce a fost condamnat fariseul? Pentru că îi judeci cu mândrie pe alții. Nu sunt ca ceilalți oameni, nu sunt ca acest vameș, a spus el. El nu numai că s-a înălțat pe sine în fața altora, dar l-a defăimat pe vameș și l-a reproșat pe vameș cu mândrie. Să învăţăm, fraţilor, să nu judecăm pe alţii; să învățăm cu atât mai mult, cu atât mai atent, cu cât din această zi Sf. biserica începe să ne pregătească pentru abstinența duhovnicească și trupească și, începând pregătirea, ne aduce în atenție pe fariseul - judecător strict al treburilor altora. Chiar dacă îl cheamă să depună mărturie despre răutățile altuia, el va vorbi numai cu reticență și regret despre păcatul altuia, va vorbi doar despre ceea ce este întrebat, va arăta doar ceea ce știe, ceea ce probabil a văzut, sau probabil a auzit; Nu numai că nu va lăsa frustrarea, exagerarea, furia să-i ajungă la suflet și la cuvintele sale, dar va suferi în interior pentru celălalt, va fi chinuit de dorința ca acuzatul să nu fie acuzat. Iar tu, fratele meu, ce faci, risipind bârfele și calomniile? Vorbesti despre aproapele tau cand nu te intreaba nimeni, il dai vina pe el cand nu te cheama nimeni; spui ceea ce nu știi, îl spui cu mândră încredere în sine, în timp ce această încredere este rodul unei frivolități pure; Cel mai adesea spui lucruri care nu s-au întâmplat niciodată, spui doar lucruri pe care le-ai auzit și nu le-ai văzut niciodată; și vorbești cu furie caustică. Ce nedreptate groaznică! Dacă ți-ai asumat deja, fratele meu, sarcina de a judeca conștiința altuia, ar trebui să te gândești la procedurile judiciare ale instanței. ce faci? Fără să asculți nici martorii, nici părțile – apărând și acuzând, fără cercetare, fără confruntare, fără să ai alte probe decât știri și zvonuri, judeci cu atâta îndrăzneală, condamni atât de hotărât. Vino în fire. Tu spui: „Mi s-a spus asta și asta, nu am inventat nimic”. Aşa să fie! Dar sunt demne de credință chipurile ale căror cuvinte le repeți? Poți, cu mâna pe inimă, să spui: „Nu au adăugat nimic, nu au fost înșelați, nu au fost înșelați, nu au fost ocupați de nicio pasiune când au spus asta și asta?” Poți să mărturisești toate acestea înaintea Domnului? Nu! Cum poți tu, o persoană patetică, să te angajezi să fii judecătorul altuia, când nu poți dovedi nimic împotriva lui? Dar lasă-mă să te întreb, frate, cine ți-a dat dreptul de a fi judecător peste altul? Domnul Isus îți interzice direct să-ți judeci aproapele; nu judecați, ca să nu fiți judecați (Matei 7:1). Apostolul lui Hristos a dat porunca de a lăsa treburile omenești în seama judecății viitoare a lui Hristos și, prin urmare, să nu judece nimic înainte de vreme, până când Domnul va veni (1 Cor. 4:6). De unde ai dreptul de a judeca pe altul? Care profet ți-a dat acest drept? Există un singur legiuitor și judecător - Domnul Dumnezeu, creatorul și furnizorul nostru; Suntem toți; Lor le-a fost dată o lege pentru toți; De asemenea, are dreptul de a judeca pe toată lumea. Deci, îți arogi dreptul lui Dumnezeu, furi cinstea lui Dumnezeu. Cât de îndrăzneț! Ce nebun este asta! Vecinul tău nu este inculpatul tău, el este fratele tău; ca frate, ești obligat să-l iubești, să-l protejezi, să-l cruțe. el și să nu-l înțepe cu ridicol și abuz. Într-o societate frățească, un frate învață lucruri bune de la altul. Putem, trebuie să studiem viețile altora pentru propria noastră edificare, dar asta nu înseamnă să-i condamnăm pe alții. Privește sufletul fratelui tău de parcă ar fi o carte vie; citește și studiază această carte. Dar amintiți-vă că autorul acestei cărți este Cel Prea Înalt, al cărui gând, fiecare faptă este un obiect de laudă reverențioasă și uimire pentru o mulțime de îngeri. Fii frică să disprețuiești ceea ce păstrează Dumnezeu. Cât despre faptele și viața fratelui tău, repetă mai des în sufletul tău: Judecătorul lui, ca și al meu, este Domnul. Cine ești tu ca să judeci un sclav străin? Domnul său stă sau cade. Cine ești tu să-ți judeci fratele? Să stăm cu toții înaintea scaunului de judecată al lui Hristos (Romani 14:4, 10). Sufletul tău este orb și sărac și acoperit de răni. Și facem treaba altora! Oh, Doamne! lasă-mă să-mi văd păcatele și să nu-mi condamn fratele. Cum putem fi judecători ai vecinilor noștri? Sufletul nostru ne poate fi cunoscut, dar cum putem ști ce este în sufletul fratelui nostru? Îi judecăm pe ceilalți după aparență și ne înșelim grav. Fariseul l-a judecat și condamnat pe vameș după rangul său, dar s-a dovedit că smerenia sinceră a vameșului a depășit toate posturile fariseului. Maistrul vameșilor a pecetluit și poporul a murmurat împotriva Domnului, de parcă s-ar fi dus în iad împotriva unui om păcătos; iar Zaheu s-a dovedit a fi atât de mare în duh, încât a atras harul nu numai asupra lui, ci și în toată casa lui. Cel mai apropiat și mai trist exemplu de eroare umană ți se prezintă, creștine, prin judecata evreilor și grecilor despre crucea Mântuitorului tău. Nu a fost iudeul ispitit de această cruce, păgânul nu se batea de el, în timp ce în cruce se află puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu? ( 1 Cor. 1:24 ) Judecă oamenii intențiile după aparențe? Dar păcatul, de îndată ce a luat ființă, a inventat modalități de a se acoperi cu cele mai frumoase haine. De aceea se întâmplă să creadă că văd un înger strălucitor, dar în realitate este un Satan întunecat. Judecă ei profunzimea sufletului după suprafață? Ce frivolitate! Cine este solia omului care este în om, chiar duhul omului care trăiește în el? Se întâmplă ca o persoană însuși să nu cunoască tot ceea ce l-a pregătit pentru aceasta și nu o altă determinare. Harul lui Dumnezeu mișcă inima, nu fiind întotdeauna exprimat inimii, cu atât mai puțin oamenilor. Este foarte posibil ca, în timp ce disprețuiești ceea ce vezi într-o persoană, în adâncul sufletului său invizibil pentru tine, acesta să aibă un alt sens. Același lucru într-o situație poate fi scuzabil sau lăudabil, în alta poate fi penal sau abia scuzabil; același lucru poate avea motive voluntare și involuntare și intenții pure și impure. Cum poate cineva să-și asume pe sine să-l judece și să condamne pe altul fără să-l cunoască pe celălalt? Îți condamni fratele pentru o ofensă, în timp ce cazul fratelui, poate, este rezultatul doar al unei neînțelegeri, sau jignește doar decența, dar nu și legea, sau, dacă există o ofensă, este deja acoperită de pocăință umilă, ca și greșelile unui vameș. Un tâlhar l-a urmat pe Mântuitor până la răstignire. Dar o oră mai târziu, acest tâlhar a fost un mărturisitor al lui Hristos și a fost trimis de Domnul la cer. Dar dacă păcătosul pe care îl disprețuiesc repetă în adâncul sufletului său pocăit rugăciunea tâlharului prudent? Cât de grav va fi păcatul meu! De unde pasiunea de a calomni și a condamna pe altul? Ce ne face să spunem lucruri rele despre ceilalți? Când limba este acoperită cu bilă, este un semn că stomacul este supărat. Când limba vorbește rău, este adevărat că sufletul este supărat. Ce? Mândrie, mândrie, fraților! Dragostea de sine este încântată să se considere superior celorlalți; Este frumos pentru vanitate să creadă că alții devin mai jos decât noi, este frumos pentru vanitate să gândească așa, e frumos să vorbească așa despre alții. De aceea, sunt bucuroși să expună greșelile altora. Umilindu-i pe ceilalti, ei se ridica. Vedeți cum boala sufletului se dezvăluie în limbă. Și ce boală! Cea mai periculoasă boală, boala atât de dezgustătoare pentru Domnul, este mândria. Spuneți: „Nu mă consider mai bun decât alții, dar nu mi-ar plăcea să mi se reproșeze același lucru”. Și crezi că ai fost îndreptățit? Deloc. Cine îi pasă să nu pară rău, și nu să nu fie rău, să nu permită ca nedreptatea să ajungă în suflet fie înaintea lui Dumnezeu, fie înaintea aproapelui, nu trăiește în el iubirea de sine rea? Nu te consideri mai bun decât alții, dar cu siguranță nici nu te consideri mai rău decât alții; și ce este asta dacă nu mândria? Aruncă o privire mai atentă la tine. Îți place abilitatea de a găsi tot ce este bun în tine și tot ce este rău în alții, să-ți scuzi greșelile și să nu cruți nimic la alții. În ochiul altuia se vede chiar și un nod; dar nu poți mirosi nici măcar un buștean în al tău. Ce este asta dacă nu mândria? Mândria noastră poate fi înșelătoare. Ea nu aruncă o privire caustică oamenilor care au comis o mare crimă; dimpotrivă, sunt gata să le regret; oh, ce nefericit este, spune ea. De ce această bunătate? Pentru că nu vor să fie comparați cu oameni evident răi, pentru că compasiunea față de situația oamenilor este recunoscută ca semn al unui suflet bun. Din acest motiv, nu există milă pentru slăbiciunile obișnuite. Mândria apare uneori cu chipul albastru al invidiei. Și apoi un nou chin pentru vecinul fericit. Meritele unui vecin aruncă o umbră asupra onoarei altuia, slava lui bună este o povară pentru altul, calitățile lui strălucitoare dezvăluie cu lumina lor petele întunecate ale altora. Și - frustrarea excită bila, mânia fierbe în suflet, ca în iad, sunt gata să rupă un vecin fericit în bucăți. Cum, de ce, de ce este atât de fericit? Nu este deloc ceea ce pare, nu este deloc ceea ce oamenii îl văd. Și - vor începe să descrie! Doamne ferește să intri vreodată în limba asta blestemata. Îți va atribui intenții pe care nu le-ai avut niciodată, îți va acoperi acțiunile cu o vopsea atât de dezgustătoare încât îți vei simți rău. Acest lucru este jos, satanic jos, dar aceasta este lucrarea invidiei malefice Fraţi! Să fim atenți la noi înșine, la păcatele noastre. Atunci să nu-i judecăm pe alții; - atunci nu va fi suficient timp pentru asta și nu va fi suficientă dorință. Atunci se dovedește că ai nevoie de multă putere pentru a-ți purta povara; atunci vom învăța să-i apreciem mai bine pe ceilalți. Și – ceea ce este mai presus de toate, Domnul dă har celor smeriți – ne va da și nouă, păcătoșilor. Amin. Cuvânt pentru Săptămâna cărnii Sfânta Biserică consacră această săptămână amintirii judecății finale a lui Dumnezeu. Având grijă de mântuirea noastră, ea vrea să trezească în noi pocăința pentru păcatele noastre și să ne întărească slaba râvnă pentru faptele mântuitoare. Să-i urmăm vocea. Să ascultăm cuvintele lui Dumnezeu despre marea judecată, despre cumplita judecată. Să ne mișcăm inimile spre regret. O, cât de mare este această zi - ziua păcatului și a răzbunării lui Dumnezeu! Venirea Domnului Isus la judecată nu va mai fi aceeași cu venirea Lui pe pământ pentru mântuirea noastră. Va fi maiestuos și formidabil, astfel încât universul, tulburat de groază, va lua o nouă formă. Fiul lui Dumnezeu se va arăta, înconjurat de o mulțime de îngeri, în deplina măreție a slavei Fiului lui Dumnezeu. Ei îl vor vedea pe Fiul Omului venind pe norii cerului cu putere și multă slavă (Matei 24:30), în slava Tatălui Său împreună cu îngerii Săi (Matei 16:27). Și am văzut, zice văzătorul, tronul era mare și pe Cel ce ședea pe el; Cerul și pământul au fugit de prezența Lui și nu s-a găsit loc pentru ele (Apoc. 20:11). Împărații pământului și nobilii, împreună cu ultimii sclavi, se vor întoarce spre munți și pietre cu groază și strigăt și se vor striga: cădea peste noi și acoperă-ne de fața Celui ce șade pe tron ​​și de mânia Mielului, căci ziua marii mânii a Lui a venit și cine poate: 16-176). Prietenii mei! Poate gândirea să îmbrățișeze slava lui Dumnezeu, care apare în adevărul său teribil? Poate o inimă strânsă să conțină toată oroarea cu care întregul univers va tremura la apariția acestei glorii a Infinitului? Pocăiește-te, spală-te cu lacrimi, bietul meu suflet; Întoarce-te la Domnul Dumnezeul tău, pentru ca adevărul credinței tale smerite să te sprijine, săracii, în ziua mâniei și a descoperirii judecății lui Dumnezeu. Ce încercare! Ce judecată cuprinzătoare! Domeniul său este de la pământ la iad; de la oameni la duhurile căzute, toată lumea va veni să asculte ultima zicală despre veșnicia veșnică, neschimbătoare (Iuda 1:6; 1 Cor. 6:3). Vii și morți, păgâni și evrei, credincioși și necredincioși - oameni din toate timpurile și din toate țările vor apărea să dea socoteală despre faptele lor (Matei 25:22; Rom. 2:6-12; Fapte 10:42, 17:31). Câți sunt printre noi care ar fi de acord să moară mai degrabă decât să îndure convingerea de păcat înaintea soiului lor! Ce fel de groază va lovi această rușine ipocrită, sau mai exact, această mândrie rea, când faptele întunecate vor fi dezvăluite întregului univers? Smerește-te, sărmanul meu suflet, dezvăluie-ți cu sinceritate păcatele mijlocitorului dintre tine și Dumnezeu, pentru a nu te supune rușinii mondiale. Inima tremură, interiorul tremură, când ne imaginăm că toate faptele noastre secrete și deschise vor fi descoperite acolo. Și acest lucru se va întâmpla fără îndoială. Subiectul judecății vor fi toate faptele noastre, bune și rele, pentru ca fiecare să primească ceea ce a făcut cu trupul său, fie bine, fie rău (2 Cor. 5:10), și fiecare va fi răsplătit după faptele sale (Rom. 2:6). Răutate, înșelăciune, ură, mânie, furt, beție, impurități carnale, mândrie, deșertăciune - totul va fi pus în rușine. Câte cuvinte de lene curg de pe buzele noastre! Sunt luați chiar pentru glume drăguțe. Ei nu vor privi așa. Acolo, pentru fiecare cuvânt inutil, va trebui să dai un răspuns (Matei 12:36). Toate gândurile secrete, toate intențiile secrete. toate mișcările inimii, toate dorințele, ferite cu grijă de ochii altuia, toate vor fi deschise, oricât de negre ar fi, oricât de murdare, toate vor fi expuse mustrării și judecății. Domnul va veni, care va aduce la lumină tainele întunericului și va dezvălui sfaturile inimii (1 Cor. 4:5). Cum să nu plângem, cum să nu plângem de un viitor atât de groaznic care ne amenință? Câtă ipocrizie se ascunde aici în treburile noastre! Câtă prefăcătorie, câtă înșelăciune în planuri! Faptele ticăloase sunt acoperite cu cea mai frumoasă înfățișare, iar aprobarea oamenilor este cumpărată cu prețul răutății inimii. DESPRE! acolo vor îndepărta această mască a răutății din faptele și intențiile noastre, iar ticăloșia lor se va dezvălui în forma lor exactă, urâtă. Acolo se va dezvălui că aceste mode ale vremii, aceste ținute rafinate nu sunt doar vanitate, ci și urme murdare ale poftelor murdare ale inimii. Tatăl este nerezonabil! mamă frivolă! fiu de o vârstă uitucătoare! distrat tovarăș! Câte ispite semănați spre distrugerea inimilor! Câte lecții de răutate predați sufletelor imature și imprudente? DESPRE! Stop. Nevastă deșartă! Înțelegi, vezi că ținuta ta, hainele tale luxoase, frumusețea ta inventată sunt rețeaua ucigașului diavolului, dacă nu prin intenția ta, atunci prin frivolitatea ta. Cum vei fi responsabil acolo pentru distrugerea sufletelor celor care au fost ispitiți, fie din intențiile tale, fie din frivolitatea ta? Dacă cineva face să se poticnească pe unul dintre acești micuți, ar fi mai bine pentru el dacă i-ar fi atârnat o piatră de moară de gât și s-ar îneca în mare (Matei 18:6). Nu credeți, prieteni, că va fi greu acolo să testați toate treburile și toate popoarele pământului? Văzătorul ne spune: Și am văzut morți, mici și mari, din diferite stări, stând înaintea lui Dumnezeu, și cărțile au fost disprețuite și s-a deschis o altă carte, chiar una vie, și morții au primit judecata de la cei scrisi în cărți după faptele lor (Apoc. 20:12). Ce fel de cărți împăturite sunt acestea, după care sunt judecați morții? Care este această altă carte numită cartea vieții? Acestea sunt semne ale atotștiinței lui Dumnezeu, care nu are nevoie de cărți, pentru care sunt cunoscute toate faptele noastre. Întotdeauna drept și atotștiutor - El distinge strict faptele drepților de faptele păcătoșilor. Întotdeauna bun – El nu ignoră nici măcar o faptă de ascultare față de voia Sa, nici măcar o lacrimă de pocăință nu este ascunsă de El, paharul cu apă înghețată dată în numele Său îi este cunoscut; El a stabilit deja răsplata vieții pentru cei care Îl iubesc. Dar, vai! Așa cum nu există mulți oameni drepți, câți oameni nedrepți sunt enumerați în atotștiința Sa dreaptă. Prima este o parte, o carte; sunt multe părți din acesta din urmă, multe cărți. Cât de strictă, cât de precisă va fi judecata finală! Dacă Domnul știe totul, dacă El este la fel de drept pe cât este de puternic, atunci cât de teribilă va fi judecata Lui! În foc în flăcări, El se va răzbuna pe cei care nu-L cunosc și nu ascultă de Evanghelia Domnului nostru Isus Hristos (2 Tes. 1:8). Nu se vor uita la chipurile de acolo; Judecătorul va fi sfânt și neprihănit (Romani 2:11). Nimeni și nimic nu ne va proteja la această încercare – nici prietenii, nici rudele, nici cei pe care i-am lingușit în nădejdea puterii lor, fiecare dintre ei nu va răspunde pentru el însuși (Efeseni 4:9). Domnul Națiunilor va sta acolo, ca ultimul subiect, așteptând cu nerăbdare verdictul. Acolo fiecare va conta atât de mult cât înseamnă virtuțile lui. Suntem obișnuiți să ne odihnim nepăsarea cu nădejde în bunătatea lui Dumnezeu. Acolo vom întâlni un singur adevăr - el va deosebi în noi speranța sfântă de speranța neglijentă și blasfemia. El ne va dezvălui atât măsura puterii noastre, cât și măsura slăbiciunilor noastre; va lua în considerare măsura metodelor noastre și a sărăciei noastre. Vai și nenorocire de orice suflet care face răul, mai întâi iudeului, apoi lui Elihu (Rom. 2:9), mai întâi creștinului, apoi celor care nu-L cunosc pe Hristos. Se vor cere mult de la mine, nefericitul, căruia i s-a dat mai mult decât altuia (Luca 12:47–48). Prietenii mei! Aveți grijă de voi, ca să nu vă fie împovărată inimile de lăcomie și de beție și de grijile acestei vieți; Vegheați în orice vreme și rugați-vă, ca să fiți vrednici să scăpați de toate aceste lucruri viitoare și să stați înaintea Fiului Omului (Luca 21:34-36). Nu ne este dat să știm când va veni ziua îngrozitoare, dar este deschis că va veni fără îndoială - și noi toți ne vom înfățișa înaintea scaunului de judecată al lui Hristos. Să ne aprovizionăm cu uleiul faptelor bune, pentru ca lămpile noastre să nu se stingă când nu există de unde să luăm uleiul (Matei 25:7). Cad înaintea Ta, Domnul meu Iisuse Hristoase, Fiul Dumnezeului celui viu! Nu ne răsplătiți după faptele noastre și nu lăsați faptele noastre să vă mânie. Miluiește-ne pe noi după mila Ta; dă-te să Te văd în pace și bucurie, cel puțin printre ultimii slujitori ai Tăi, spre slava Tatălui și a Tatălui și a Duhului Sfânt, care sunt consubstanțiali cu Tine. Amin. Cuvânt în săptămâna alimentelor crude Pe râurile Babilonului sunt cai cenușii și bocitori (Ps. 137:1). Ce înseamnă, fraţilor, că în aceste săptămâni biserica ne repetă cântecul jalnic al captivilor babilonieni? Este asta într-adevăr doar pentru a ne aminti de trecutul evreilor? Adevărat, acest trecut a fost amar, aproape amar. Dar ce nevoie avem de trecutul altcuiva dacă acesta a trecut și nu ne privește? Nu, nu evreilor îi pasă mamei noastre, Sf.. biserica și despre noi - copiii lor. Ea ne cheamă să plângem, pentru noi înșine strigăm pentru robii Babilonului. Cine suntem noi pe acest pământ? Ce înseamnă pacea pentru noi? Toată făptura suspină și geme, așteptând libertatea copiilor lui Dumnezeu. Furtuni distructive, cutremure care sfâșie munți și orașe, foamete, ciume - acestea sunt gemetele naturii. Pământul este un cimitir; moarte și moarte la fiecare pas! Oriunde te uiți, există durere, peste tot este întristare. Câte necazuri, câte boli, câte morți! Dar asta nu este tot. Cui îi place tristețea? Cine poate iubi întristarea? Plângem, gemem sub greutatea necazurilor cu care ne apasă lumea. Dar sunt necazuri în lume de care nu numai că nu se tem, dar de care le consideră fericire, pe care o iubesc, pentru care își dau toată viața și se ruinează pentru veșnicie. Ce înseamnă pacea în ochii a milioane de oameni? Nu se pot sătura de ei. Sunt încântați de el. Dar aceasta nu este judecata lui Dumnezeu asupra lumii. Conform judecății lui Dumnezeu, lumea este Babilonul cel mare, mama curviilor și a urâciunilor (Apoc. 17:5). Totul în lume este din lumea aceasta, pofta sufletului, pofta trupului, mândria vieții (1 Ioan 2:16). Fiul lumii nu aude, nu simte, nu vrea să cunoască glasul sfântului despre lume. Vârtejul luminii, strălucirea aurului, seducția onoarei, dulciurile poftei l-au captivat și i-au vrăjit mintea. Fără să se gândească la nimic, s-a repezit să bea apele Babilonului până s-a săturat. Oh! lasă-l să se oprească cât mai este timp. Judecata asupra Babilonului – asupra lumii păcătoase – a fost pronunțată și nu se va schimba. Binecuvântările cu care este consolată lumea sunt flori funerare care împodobesc calea spre distrugere. Bucuriile lui sunt otrăvite de otrava păcatului. Este lumina seducătoare? Dar aceasta este tocmai ruina lui. Câte fărădelegi au fost îndreptățite de curtea lumii! Câtă răutate există în viziunea lui despre viața oamenilor! Cele mai criminale, josnice, ticăloase fapte sunt colorate cu numele de slăbiciune nevinovată, păcat venial. Pentru a face o viață plină de bucurie și mai fericită, pentru a face o viață fără lege și mai fără lege, lumea și-a întocmit propriile legi, sub care nu numai legea jertfei de sine a lui Hristos pe cruce, răstignirea poftelor cărnii și spiritului sunt uitate, dar uneori sunt uitate și sugestiile conștiinței naturale. Vai de tine, Babilonul cel Mare, mama urâciunilor! Cum să nu plângem pe râurile Babilonului - lumea distructivă? El atât de persistent și atât de neobservat de noi, ne prinde sufletele în distrugere. Câte secole ne propovăduiesc ei, nu iubim lumea, nici pe cei din lume, și dacă iubește cineva lumea, dragostea Tatălui nu este în el? (1 Ioan 2:5). Și oamenii, ca și înainte, iubesc lumea care îi distruge. Întoarce-mi ochii, Doamne, de la a vedea deșertăciunea. Fă pe robul Tău cuvântul Tău să se teamă (Ps. 119:37-38). Plânge, păcătosule, cât mai este timp. Timpul zboară și ia cu el mântuirea din Babilon. Plange-ți atât bucuriile, cât și durerile tale. Plange bucuriile, ele conțin multă nebunie, distrugere înspăimântătoare; plângi durerea, există în ea multă lașitate de neiertat. Plânge, păcătosule, rătăcitor departe de patria ta, de patria ta cerească. Unde este patria noastră? Unde este Ierusalimul nostru? Oamenii s-au îndrăgostit atât de mult de lume încât au uitat de patria lor. Cât de groaznic este acest lucru, mai ales pentru sufletul creștin! Ea a fost răscumpărată prin sângele Fiului lui Dumnezeu nu pentru lume, ci pentru veșnicie. Unde este patria noastră? Există în cer, nu imami ai cetăţii care rămâne, noi nu căutăm cetatea care va veni (Evr. 13:14). Și, o, dacă l-am căuta, așa cum au făcut toți drepții! Cât de mare este pierderea noastră - cei care ne-au pierdut patria! Dacă un om bogat și-ar pierde brusc toate comorile, pierderea lui nu ar însemna nimic în comparație cu pierderea raiului. Strânge toate pierderile pământești, adună toate nenorocirile timpului, ele nu înseamnă nimic cu pierderea patriei tale cerești. Ei plâng de pierderea onoarei; plâng de pierderea aurului, plâng de pierderea rudelor după trup. Ce înseamnă acest plâns? Bebeluş care plânge! Este într-adevăr cazul că ne rătăcim departe de Tatăl ceresc, alungați de pe chipul Său strălucitor? Am pierdut ceva fără de care oamenii bogați ai lumii, faimoșii și deștepții lumii sunt atât de săraci, atât de nesemnificativi, în cel mai extrem mod. Cine suntem noi pe acest pământ? Captivi ai cărnii, robi ai păcatului. Observăm că atunci când vrem să facem ceva bun, ne este extrem de greu? De ce această dificultate? De ce această reticență, această lene de a face bine? Este asta cu adevărat natural? Nu poate fi. Vai de noi păcătoșii! Slujim păcatului încă din tinerețe; Ne-am născut în păcate. Îndoit vai de noi din partea noastră. Am cultivat pasiuni în noi înșine, iar ei au control total asupra noastră. Unul, de mic până la mormânt, nutrește în suflet o pasiune pentru bani, altul – mânia, unul – deșertăciunea lumească, altul – mândria. Din când în când, veșnicia ne vine în minte, frica de judecata lui Dumnezeu ne vizitează sufletul ca pe un oaspete. Dar apoi vor spune, o, acum nu este momentul - trebuie să facem asta și asta; apoi, făcând cumva o rugăciune, tulburând sufletul cu niște amintiri din neadevărurile noastre, începem din nou să păcătuim. O, vai de noi păcătoșii! Păcatele ne-au pus stăpânire atât de mult încât am devenit, ca niște copii slabi și lipsiți de sens, să ne fie frică de a ne nega ceva obiceiurilor noastre. Ni s-au dat forțe pline de har spre bine, dar le-am risipit sau le risipim. Repetând gândurile păcătoase de ieri și acum, sentimentele păcătoase, dorințele păcătoase, am întărit obiceiul păcatului în sufletele noastre și am slăbit și slăbit hotărârea plină de har de a crea legea lui Dumnezeu. Amânând pocăința zi după zi, ne-am pierdut dorința sinceră de a ne pocăi. Rămâne în noi un sentiment de bunătate, un oftat după bunătate, și chiar și acesta este slab, și chiar și acesta este zadarnic, și chiar și atunci, din când în când, se dezvăluie mai rar. Care este viața noastră? O serie de deşertăciuni, o serie de păcate. Preocupările legate de mâncare, grijile legate de casă, grijile legate de comerț sau rang, se înlocuiesc unul pe altul. Astfel, sufletul nostru nemuritor este în permanentă slujire pentru decădere. Unde este demnitatea prin care o persoană este considerată mai puțin decât un înger? (Ps.8:6) Trăim cu vite nebunești (Ps.49:13), trăim cu aceleași dorințe, aceleași plăceri ca și ei. O, strigă, păcătosule - prizonier al patimilor și al păcatului! Spală-ți nefericita robie a păcatului cu lacrimile tale, roagă-te Celui Preaînalt pentru întoarcerea la tine a libertății copiilor lui Dumnezeu. El nu va refuza; te va accepta pocăit cu dragoste și te va investi cu putere nouă pentru isprava împotriva păcatului. Mai devreme sau mai târziu, trebuie să ne întoarcem în patria noastră. Mai devreme sau mai târziu, viața noastră rătăcitoare pe pământ se va încheia. Cum ne putem întoarce la casa Tatălui nostru? Cu ce ​​ne vom arăta înaintea Lui? Și, în primul rând, care va fi calea noastră de ieșire din această viață? Moartea păcătoșilor este crudă (Ps. 33:22). Și cum să nu fie aprigă? Conștiința, liniștită până acum de deșertăciune, acum, când deșertăciunea dispare, începe să chinuie sufletul păcătos. Gehenna se deschide în fața ei, la care nu dorise să se gândească până atunci. Eternitatea se deschide în fața ei cu chinul ei pentru păcătos, lucru de care a uitat fără gânduri. În fața ei este nevoia de a se prezenta în fața formidabilului și imparțial Judecător, ale cărui legi au fost profanate. O, plânge, păcătosule, înainte ca vremea plânsului inutil să treacă! Rugați-L pe Domnul cu lacrimi pentru o moarte liniștită, cum ar fi moartea unui creștin credincios! Altfel, intrarea ta în eternitate va fi amară, iar viața veșnică va fi și mai mizerabilă. Viața provizorie ți-a fost dată numai pentru ca, ispitit, purificat de suferințele vieții, să te întorci în casa Tatălui tău - ca un fiu deștept, cu dragoste neclintită față de Domnul, cu înțelepciune experimentată în bunătate. Bine? Cum ești gata să te arăți înaintea Domnului tău? Unde sunt faptele tale spre bine? Unde sunt virtutile? Unde este castitatea? Unde este abstinenta? Unde este blândețea? Unde sunt lacrimile pentru păcate? Unde este lupta cu pasiunile? Ce slăbiciune ai depășit în tine? Cu ce ​​păcat ai luptat până ai sângerat? Nu crezi că ei îți vor judeca faptele acolo la fel de ușor cum judeci tu aici sau cum judecă epoca rea? Acolo judecata nu este după patimile voastre, ci după legea dreptății; nu după părerile omeneşti, ci după adevărul etern al lui Dumnezeu. Acolo vor fi expuse toate mișcările secrete ale inimii tale, toate gândurile josnice ascunse aici sub diferite acoperiri ale zilei și ale nopții vor fi dezvăluite. Și – întreaga veșnicie va fi o veșnicie de chin pentru păcătos. O, veșnicie, veșnicie! Cât de imensă este continuarea ta! Cât de nemăsurată este longitudinea ta! Adun seria de secole, adaug mii de ani la mii de ani și - toate acestea nu sunt eternitate. Și toate acestea nu sunt sfârșitul chinului păcătosului. Tată Ceresc, la care trebuie să mă întorc dintr-o țară îndepărtată! Întărește pe străinul slab pe cărările poruncilor Tale! Luminează-mă, întărește-mă în frica Ta! Dă-mi izvoare de lacrimi, ca să-mi spăl păcatele cu ele și, semănând cu lacrimi, cu bucurie îmi voi culege roadele în veșnicie! Lăsați frica de judecățile Tale să mă pătrundă până în măduva oaselor mele, risipind înaintea ochilor mei ispitele Babilonului - lumea păcătoasă! A Ta este puterea, Slavă Ție în veci. Amin. Predica de joia saptamanii I din Postul Mare El a cunoscut nelegiuirea mea și nu mi-a acoperit păcatul (Ps. 31:5). Iată un exemplu de pocăință – pocăitul David! Fraţi! toți suntem păcătoși înaintea Domnului; păcatele noastre se înmulțesc în fiecare zi; În fiecare zi călcăm voia lui Dumnezeu, ne împlinim capriciile inimilor noastre, ne urmăm gândurile patimilor noastre. Unde ne vor duce păcatele noastre? Ce ne așteaptă cu fărădelegile noastre? Ce ne pregătește răutatea noastră neglijentă? Sau focul iadului nu este groaznic pentru noi? Nu este oare teribilă eternitatea unui chin nespus de aprig? Să cădem în mâinile judecătorului amenințător de drept - este chiar un lucru mic pentru noi? Oh, cât de dezastruos ar fi! Bine? Sau ne este închisă calea de ieșire din abisul păcatului? Este calea spre cer blocată? Ne sunt închise ușile milei lui Dumnezeu? Nu! Ce ne lipsește pentru a fi mântuiți de păcatele noastre? Lipsește pocăința, chiar ceea ce era în sufletul lui David când a strigat să-mi recunoască nelegiuirea și să nu-mi acopere păcatul. De ce este nevoie în primul rând pentru a trece pe calea vieții de pe calea distrugerii? În primul rând, trebuie să vedem că nu suntem acolo unde ar trebui să fim. Dacă un călător nu își urmează propriul drum, trebuie să-și revină în fire, să-și dea seama că aceasta nu este calea lui, că drumul pe care trebuie să-l urmeze este complet diferit și abia atunci poate simți nevoia să se întoarcă pe propriul drum. Cum putem urma căile mântuirii când încă nu ne dăm seama pe unde mergem, când nu vedem că suntem pe calea distrugerii? Cum putem să dorim cu sinceritate, cu ardoare viața veșnică, viață după voia lui Dumnezeu, când încă nu ne-am dat seama că trăim în întunericul păcatelor, în poftele inimii? Dacă fiii captivi ai lui Israel și-ar fi lipit gândurile și inimile de Babilon în același mod ca și copiii Babilonului, ar fi început ei să plângă pentru Sion, ar fi vărsat lacrimi amare pentru el și ar fi luptat cu inima pentru orașul lor natal? Vai de noi când rămânem în amarul robie a Babilonului, lucrăm fără odihnă pentru patimi și o lume păguboasă, nu te gândi să ne întoarcem în Sionul ceresc și uităm de cetatea veșnică a lui Dumnezeu, de parcă nu ar exista pentru noi. Ce ar putea fi mai ciudat - să ai ochi și să nu vezi murdărie pe haine, necurăție pe mâini, dezordine pe tot corpul tău? Oh, Doamne! Unde s-a dus strălucirea ochilor mei? Cine mi-a luat vederea din gând! Sunt complet acoperit de necurăție și nu-mi văd necurăția. Totul este supărat, totul este desfigurat în sufletul meu și nu-mi văd dezordinea. Cine va descrie adâncimea căderii mele? Celui mut este dat să vadă lucrurile pământești, iar el vede pământul; iar sufletul meu, căruia i s-a dat darul de a vedea frumusețea cerului, nu vede nici binecuvântările cerești, nici urâțenia vieții sale pământești. Oh, Doamne! Ai luminat ochii orbilor, ai împrăștiat întunericul păcătos în sufletele celor pierduți; Luminează ochii inimii mele, ca să văd lumina poruncilor Tale și distanța mea dezastruoasă de ele! Fraţi! Ne vedem rău păcatele. Dar să ne uităm la ele și vom vedea mai multe decât vedem acum; să ne întoarcem privirea de la lumea zadarnică, să nu privim la obiectele patimilor noastre răzvrătite; Să ne adunăm gândurile împrăștiate, să le oprim, să le păstrăm pe un singur lucru - pe amintirea noastră și a păcatelor noastre. Dacă decidem să ne recunoaștem pe noi înșine, păcatele noastre, atunci este necesar să ne concentrăm toată atenția asupra noastră. Altfel, nu ne vom recunoaște niciodată. Cum știm să ne privim când lumea cu mulțimea ei de desfătări este în fața ochilor noștri, când gândurile noastre sunt ocupate, pline de deșertăciuni, griji și impresii pământești? Tu, care zici că te pregătești să mărturisești păcatele tale înaintea Domnului și, în același timp, ești îngrijorat de grijile vieții de zi cu zi, de socotelile de comerț, de treburile casei, sau de gândurile de patimi, ce faci? Vrei să te înșeli pe tine sau pe Dumnezeu? Primul este nesăbuit, al doilea este înfricoșător. Vino în fire! Aici, pe parcursul întregului an, biserica îți atribuie câteva zile, astfel încât să te adunați cu voi înșivă, să dedicați ore de rugăciune revizuirii treburilor voastre; si nici tu nu prea ai de-a face cu asta. Dumnezeu știe ce. Lumea cu deșertăciunile și seducțiile ei te-a supărat, te-a împrăștiat, ți-a profanat sufletul, nu este suficient să-l abandonezi, chiar și pentru câteva ore? O orbire fatală! Îmi cunosc nelegiuirea și îmi voi lua păcatul înaintea mea (Ps. 50:5). Așa s-a cunoscut pe sine David, pocăit. Scoate - în mod constant, fără a se abate de la altceva, s-a uitat la păcatul său. - și apoi l-am recunoscut, așa cum ar fi trebuit. Și este necesară o atenție superficială când vine vorba de mântuirea sau distrugerea sufletului? DESPRE! nu, nu te grăbi să-ți întorci privirea de la păcatul tău, privește-l cu sârguință. Ai recunoscut păcatul condamnării în tine? Luați în considerare ce ați făcut? Cântărește greutatea păcatului tău. Vei vedea că ai luat asupra ta dreptul lui Dumnezeu de a fi Judecătorul tuturor; păcătos fiind, a luat asupra lui chipul unui fără de păcat, a rătăcit nebunesc în gând la faptele altuia și s-a lăsat în puterea păcatelor; mândria, sau deșertăciunea, te-a obligat să judeci pe altul, iar judecata ta l-a jignit, judecata ta l-a condus la păcatul nemulțumirii față de tine și, poate, al mâniei. Iată câte păcate sunt într-un singur păcat de condamnare a unui frate! Este suficientă o privire superficială pentru a analiza și a discuta despre rodnicia mizerabilă a unui păcat? Ai spus cu un gând sau cu un cuvânt, eu sunt un păcătos, și cu asta ești mulțumit și cu asta ți-ai încheiat spovedania. Nu, mărturisirea nu s-a terminat încă, nici măcar nu a început. Gândește-te la asta. Nu ați fi mulțumit de judecător dacă nu ar intra în dosarul criminalului cu toată atenția; Ați spune că instanța strictului adevăr cere ca judecătorul, prin forța legilor, să-l determine pe infractor să precizeze toate împrejurările săvârșirii infracțiunii, să dezvăluie locul, timpul, motivele și complicii infracțiunii; ai spune că este necesar – circumstanțele dau mai mult sau mai puțină greutate infracțiunii – și ai avut dreptate în raport cu celălalt. Cum să nu vrei să fii corect cu tine însuți? Nu, nu fi frivol; stai înaintea judecății lui Dumnezeu. Te vei pocăi? - Vei trăi. Pocăi. Ai spus că sunt un păcătos. Dar ce? De câte ori? In ce locatie? Ce te-a făcut să comiți păcat și păcate? Cercetează-ți faptele, numără-ți crimele una câte una, dă socoteală înaintea curții Domnului, trăiește după toate poruncile. Nu este loc pentru neglijență aici. Nu ai fost lene să păcătuiești. Nu fi lene să te pocăiești; forțați-vă să vă aflați păcatele, amintiți-vă cum erați la rugăciune, cum erați acasă? Care este atitudinea ta față de cei care te-au insultat, care este atitudinea ta față de cei care te iubesc? Care sunt responsabilitățile titlului, care este dorința? Cum era el în fericire, cum era în nenorocire? Cum te-ai uitat la propria ta durere ca și cum ar fi a altcuiva? Care era atracția vechii slăbiciuni, care erau obiceiurile noi? Ți-ai reținut corpul? Ți-ai reținut limba? Ți-ai reținut sufletul de mânie, de patimi? Parcurge în memorie toate căile indirecte pe care ai rătăcit, trece în revistă diferitele locuri care au fost martorii căderilor tale, gândește-te la toate îndatoririle de conștiință pe care le-ai neglijat. Îți amintești de câte ori ai promis să-ți corectezi și să-ți schimbi viața și de câte ori le-ai încălcat? Câte chemări pline de har la pocăință în circumstanțele vieții tale ai ignorat? Este greu și imposibil să dai socoteală pentru toate faptele tale? Aşa. Dar asta nu înseamnă că ar trebui să te mulțumești cu o recenzie generală, plictisitoare și neglijentă a ta. Ce fel de autocunoaștere este aceasta? Să testăm și să recunoaștem toate păcatele din noi înșine pe care le putem recunoaște, asta ni se cere! Mi-am cunoscut nelegiuirea și nu mi-am acoperit păcatul. Conform acestui exemplu de pocăință a lui David, încercarea păcatelor noastre trebuie să fie sinceră. Nu te ascunde de tine și de Dumnezeu. Te vei ascunde aici? Îl vor deschide acolo și spre tristețe. Îl vei ascunde de tine? Nu poți să-l ascunzi de Dumnezeu și te vei confrunta cu o condamnare mai severă. Cu toții recunoaștem cu fermitate sfințenia îndatoririlor creștine, dar de îndată ce ni le aplicăm nouă, începem imediat să le slăbim severitatea; De îndată ce începem să ne judecăm pentru că nu le-am îndeplinit, ne reducem imediat vinovăția cu diverse pretexte și diverse scuze. Recunoaștem de bunăvoie universalitatea regulilor, dar ne plasăm ca o excepție. Dragostea de sine acţionează în acest caz atât cu sârguinţă, cât şi cu pricepere; reușește să acopere atât de bine cele mai grave trădări ale datoriei, încât par neajunsuri minore. Dar ce lucrare teribilă, nelegiuită este aceasta! Ce face mândria în acest caz? Achitându-vă de criminali, se răzvrătește împotriva judecății lui Dumnezeu, care ne declară criminali. Reducend limitele puterii poruncilor lui Dumnezeu asupra noastră, insultă cu nerăbdare puterea legiuitorului – Dumnezeu. Dorința noastră de a ne reduce vinovăția este criminală, nesăbuită și distructivă. Păcatul caută protecție pentru sine în sufletul tău. Aceasta este ceea ce înseamnă nesinceritatea ta în conștiința păcatelor tale! Păcatul caută distrugerea ta. Dacă acum, când ești pe cale să-l alungi din sufletul tău prin pocăință, tu însuți îl acoperi în sufletul tău, atunci el va avea mai multă putere asupra ta, îți va strică sufletul tot mai mult. Roagă-te Domnului, nu-mi transforma inima în cuvinte de răutate și nu purta vina păcatelor (Ps. 141:4). Fii frică să inventezi scuze pentru păcate. Nu vă întoarceți, de exemplu, pe mulți care merg pe calea largă, va fi un loc în iad pentru mulți. Și mulți dintre cei care pierd nu te vor proteja de distrugere. Ei vor da un răspuns pentru ei înșiși, așa cum vi se va cere să dați un cont special. De ce să ne uităm la exemplul multor păcătoși? Vi se poruncește să urmați exemplul sfinților, nu al păcătoșilor. De ce să apelezi la mulți acum? Nu este vorba despre mulți oameni, ci despre tine, despre păcatele tale; judecată asupra treburilor tale, au nevoie de un cont. Nu pleda nici slăbiciune. Sfinții aveau și slăbiciuni. Ca toți credincioșii, ți s-a dat har care era puternic în slăbiciune, ce ai făcut? Aveai suficientă putere să petreci zile și nopți făcând lucruri de zi cu zi, sau chiar mai rău, făcând lucruri dăunătoare, dar nu aveai suficientă putere să postești. Ai avut răbdarea să fii chinuit de răutate și mânie, dar nu ai avut curajul să înduri o vorbă neplăcută de la altul sau o pierdere ușoară a proprietății. Nu acoperi vina vieții tale rele cu bunătatea lui Dumnezeu. Este Dumnezeu milostiv? Dar bunătatea Lui nu indică oare ingratitudinea ta față de ea? El este milostiv, nu va pedepsi? Dimpotrivă, roagă-te Lui să caute aici și să ierte acolo, pedepsește aici răutatea inimii tale, ca să nu pierzi acolo. Nu te va pedepsi, este îndelung răbdător! Dar vai de noi dacă rămânem păcătoși nepocăiți și nu profităm de îndelunga Lui răbdare; atunci doar judecata adevărului teribil va rămâne pentru noi. Oricât de greu este să plătești pentru păcat, plătești pentru datoria pocăinței sincere. Pedeapsa pentru un păcătos nepocăit va fi mai severă. În funcție de gradul și natura bolii mintale, folosiți medicamente, oricât de amar ar fi. Dacă simți răceală în suflet, lovește-l cu lovituri de mustrare strictă; arată-i râul de foc, viermele care nu doarme niciodată, duhoarea veșnică, să o trezească din nepăsare, să o forțeze să rupă legătura cu păcatele care-i sunt dragi. Așa că repet, pentru mântuirea noastră veșnică, este necesară conștiința păcatelor; este necesară pocăința completă și sinceră. Bunul și milostivul Dumnezeu să ne dea harul de a face pocăință plăcută Lui. Amin. Omilie vineri din săptămâna I din Postul Mare, la Utrenie Sfânta Biserică ne cheamă acum la spovedanie. Ea vrea, ea cere ca nu numai să ne pocăim de păcatele noastre înaintea feței și conștiinței noastre, ci și să aducem pocăință înaintea slujitorului lui Dumnezeu. Ne cer să facem ceva util pentru noi? Ne este încredințată o sarcină necesară? De ce să mărturisești unei persoane ca noi? Desigur, nu pentru Domnul. El ne cunoaște păcatele chiar și atunci când le ascundem nu numai de ceilalți, ci și de noi înșine. El știe secretele inimii noastre. Dar știe toată lumea ce se află în inima lui? Este toată lumea capabilă să dea o relatare detaliată și exactă a treburilor sale? Iar pocăința necesită în mod necesar o examinare completă și fidelă nu numai a faptelor noastre, ci și a motivelor noastre. Într-adevăr, cine să te cunoască mai bine decât pe tine? Dar este necesar să spunem că printre noi suntem mii care sunt prea puțin capabili să intre în ei înșiși, cunosc puțin despre Legea lui Dumnezeu și sunt și mai puțin capabili să se încreadă în Legea lui Dumnezeu? Cine se va arăta dacă nu un slujitor al lui Dumnezeu? Nu ar trebui să recunoască toată lumea că suntem prea mult înșelați de mândria noastră; Vedem o mulțime de lucruri în noi înșine care nu sunt în forma lor adecvată și nu vedem deloc multe lucruri rele. Deci, mulțumiri fie Domnului că ne dă un ajutor atunci când conștiința noastră este pusă la încercare. Smerenia este baza virtutilor; Fără ea, perfecțiunea spirituală a unei persoane este un vis și un vis distructiv. Spovedania, silindu-ne sa coboram in adancul sufletului si sa scoatem la lumina unul dupa altul viciile si necuratiile inimii, ne zdrobeste mandria si semana smerenia in suflet. Autoritățile pământești pot pune cătușe pe mâini și picioare; Au închisoare, închisoare, dar toate acestea leagă sufletul? Nu. Mândria nu pune nimic uman mai presus de sine. Un alt lucru este că puterea nu este pământească, ci cerească. Nelegiuiții, pe care nicio execuție nu i-a putut îndrepta, au intrat într-o profundă mâhnire în fața umilului slujitor al lui Dumnezeu și au renunțat odată pentru totdeauna la viața lor anterioară. Prădătorul a întors ceea ce a aparținut altora, dușmanul ireconciliabil a făcut pace cu dușmanul, justițiabilii și-au oprit litigiul, soții certați au uitat cearta, după inspirațiile slujitorului lui Dumnezeu - pentru că nu este slujitor al oamenilor, ci slujitor și mesager al lui Dumnezeu. O, înțelepciune pământească! cât de oarbă este, respingând ajutorul cerului, care este atât de folositor până și pământului! Reh: Lasă-mă să mărturisesc Domnului nelegiuirea mea (Ps. 31:5), așa spune David, pocăit. Ce înseamnă? Înseamnă doar conștiința inimii în nelegiuirea ei? Dar el a spus asta deja când a spus mai înainte că a cunoscut nelegiuirea mea și nu mi-a acoperit păcatul. Dacă David spune, să mărturisim nelegiuirea mea, atunci, după înțelesul cuvintelor, el nu vorbește despre conștiința păcatului în conștiința sa, ci despre cunoașterea, descoperirea nelegiuirii înaintea altora. Să credem cuvintele cântecului din povestea lui David despre David și o vom găsi și noi. Profetul Natan l-a denunțat pe David pentru păcatul său cu Bat-Șeba, iar David nu s-a limitat la a recunoaște păcatul din sufletul său; el a mărturisit nelegiuirea înaintea lui Natan și a spus în auzul lui: cei ce au păcătuit împotriva Domnului (2 Samuel 12:13). Vedem porunca lui Dumnezeu despre mărturisire în Legea lui Moise; acolo Dumnezeu a poruncit să spună lui Israel dacă un bărbat sau o soție, oricine săvârșește toate păcatele omenești, îl disprețuiește pe Domnul și sufletul ei păcălește, pentru ca ea să mărturisească păcatul pe care l-a săvârșit și să răsplătească adevărata crimă (Numeri 5:6–7). Sunt cunoscute diferite sacrificii pentru păcate; aducându-i, ei și-au mărturisit păcatele asupra lor în prezența preotului, care s-a rugat, pentru ca, pentru credința în viitoarea jertfă universală, să nu fie acuzați de păcate (Lev. 4, 1–26). Botezătorul Ioan i-a botezat în Iordan numai pe cei care, venind la el, și-au mărturisit păcatele. El a dat instrucțiuni speciale colectorilor de taxe, instrucțiuni speciale soldaților și instrucțiuni speciale oamenilor obișnuiți (Luca 3:10–15; Mat. 3:6); și această particularitate a instrucțiunilor, desigur, a fost în concordanță cu faptul că păcatele inegale au fost revelate sau starea inegală a sufletelor a fost revelată prin mărturisire. Acea mărturisire înaintea lui Ioan nu a fost o chestiune de arbitrar uman este afirmată clar. Fariseii nu au vrut să-și mărturisească păcatele lui Ioan și să fie botezați de el – iar cuvântul lui Dumnezeu vorbește despre farisei, respingând sfaturile lui Dumnezeu despre ei înșiși, nefiind botezați de el (Luca 7:29-30). Nu este clar cum se pot îndoi de sfințenia mărturisirii când nu se îndoiesc că pocăința păcatelor trebuie să fie sinceră? Dacă te pocăiești sincer, dacă sufletul tău este plin de întristare pentru păcate, într-o asemenea stare ce este firesc să te aștepți de la sufletul tău? Țipete și gemete, plângeri amare despre pierderi, iată ceea ce curge firesc dintr-un suflet îndurerat! Cel puțin, în timp ce sentimentul sufletului este sacru, expresia sentimentului nu poate fi păcătoasă; când întristarea pentru păcate este sfântă, mărturisirea întristarii pentru păcate este de asemenea sfântă. Dimpotrivă, reticența de a dezvălui păcatul este un semn că sufletului îi place încă păcatul, că nu simte dezgust pentru el, că durerea pentru el este încă nesincera, incompletă și superficială. Cine poate ierta păcatele decât numai Dumnezeu? În dreapta Lui sunt viața și moartea noastră, înaintea Lui suntem păcătoși. El poate doar să ne ierte sau să nu ne ierte. Ai păcătuit împotriva omului? Este în voința lui fie să te predea puterii instanței, fie să se împace cu tine. Exact la fel înaintea lui Dumnezeu. Pocăiește-te cât vrei, dar până nu-ți spun că ești iertat, rămâi responsabil; Dacă îți spui că ești iertat, aceasta va fi o nouă insolență care nu va rămâne nepedepsită. Adevărat, chiar și în Vechiul Testament se spunea că Dumnezeu este gata să ierte un păcătos pocăit. Dar un răspuns decisiv la mărturisire depindea atunci de timpul viitor, de momentul apariției Conciliatorului. Apoi, când Însuși Fiul lui Dumnezeu a apărut pe pământ pentru a împăca adevărul lui Dumnezeu cu umanitatea vinovată, atunci Fiul lui Dumnezeu a anunțat oamenilor că El, ca Dumnezeu și împăcator, are dreptul de a ierta păcatele și, în propria Sa persoană, a transferat puterea divină slujitorilor Săi. Primiți Duhul Sfânt, le-a spus apostolilor, cărora le veți ierta păcatele, le vor fi iertate și ale căror păcate le veți ține, le vor ține (Ioan 20:22-23). Înțelegeți cum instituirea unei puteri speciale de a ierta sau nu a ierta păcatele oamenilor din întreaga lume a corespuns timpului celei mai depline revelații a iubirii lui Dumnezeu pentru oameni, cea mai deplină apropiere a lui Dumnezeu de umanitate. Ceea ce a fost transmis apostolilor în legătură cu păcatele oamenilor a fost transmis tuturor urmașilor lor, întrucât Hristos Domnul nu și-a întemeiat biserica pentru un singur timp apostolic și pentru că nu numai apostolilor a fost dat Duhul Sfânt, acțiunea căruia ar trebui să aducă rezoluția sau nesoluționarea păcătosului. Și în scrierile apostolice vedem că apostolii lui Hristos porunc succesorilor lor să continue lucrarea de împăcare a păcătoșilor cu Dumnezeu, încredințându-le puterea de a lega și dezlega conștiința, cu instrucțiuni despre folosirea acestei puteri. Amintiți-vă, de exemplu, cât de nemulțumit a fost Sfântul Pavel de păstorii corinteni pentru slăbiciunea lor în raport cu un păcătos deschis (1 Cor. 5:2). Deci, acesta este cine dintre oameni are puterea de a ierta, sau de a nu ierta, un păcătos. Aceștia sunt aceia cărora această putere a fost transferată chiar de Dumnezeu, Răscumpărătorul – Fiul lui Dumnezeu. Ce putem spune despre tine, un păstor nechemat al schismei, care ia asupra ta puterea divină, te învestiți cu un drept care nu ți-a fost dat? Vai de îndrăzneala ta oarbă! Îi vei salva și pe cei care așteaptă de la tine ceea ce nu le poți oferi? Deci - este criminal, groaznic să neglijezi autoritatea stabilită divin, să nu te întorci la ea pentru a auzi verdictul asupra păcatelor cuiva! Nu, du-te la cel care a primit putere asupra conștiinței tale; nu mergi ca la judecata omului, ci ca la judecata lui Dumnezeu. Nu omul este cel care vă va judeca; el este doar un slujitor al lui Dumnezeu, căruia i se încredințează în numele lui Dumnezeu să ierte sau să nu ierte un păcătos. Slujitorul lui Dumnezeu, după ce a acceptat puterea de a ierta sau de a nu ierta păcatele, nu poate exercita această putere nici după propriul său arbitrar, nici după arbitrarul oamenilor; va trebui să dea un răspuns strict în folosirea acestei puteri teribile. Prin urmare, el trebuie, în primul rând, să examineze cu atenție dacă păcătosul este vrednic sau nevrednic de iertarea păcatelor? A da iertare plină de har unei persoane nedemne ar însemna să te expui condamnării; și nu ar însemna mântuire pentru cel care acceptă harul nevrednic. Dacă preotul trebuie să vadă dacă un păcătos este vrednic sau nevrednic de iertare și, ca persoană, poate ști acest lucru numai atunci când starea interioară a sufletului păcătosului, faptele, gândurile sale, dispozițiile sale îi sunt dezvăluite de către păcătosul însuși, prin testare, atunci mărturisirea înaintea preotului este la fel de în conformitate cu voința lui Dumnezeu, precum puterea divină de a ierta păcatul este dezvăluită. Deci, mărturisirea în fața unui preot este o stabilire a voinței lui Dumnezeu. Teamă, suflete păcătos, ca să-ți ascunzi faptele înaintea slujitorului lui Dumnezeu, el a acceptat puterea de la Dumnezeu de a fi judecătorul tuturor faptelor tale. Chiar dacă reușești să-l înșeli ca persoană în poziția sufletului tău, atunci nu îl vei înșela pe Dumnezeu, care, știind totul secret, nu-ți va lăsa fapta fără o pedeapsă teribilă, nu o va părăsi pentru că insulti, de fapt, nu o persoană, ci pe Dumnezeu și pe Duhul Sfânt, acționând prin robul lui Dumnezeu. Slujitorul lui Dumnezeu și-a asumat putere asupra conștiinței pentru a-l salva pe păcătos de păcat; el este medicul şi învăţătorul păcătosului. În funcție de starea de boală psihică, ar trebui să caute și medicamente; în funcție de greșeli și neajunsuri, trebuie să predea și instrucțiuni. Dacă da, atunci dorința sinceră a păcătosului de a fi vindecat de o boală mintală, o dorință sinceră de a urma calea dreaptă către mântuire ar trebui să-l determine să-și mărturisească cu sinceritate păcatele în fața unui medic și profesor spiritual; la fel cum o persoană care este bolnavă în trup, dorește sincer vindecarea unei boli, el însuși îi spune medicului despre condițiile bolii. Deci, a-ți ascunde păcatele de preot ar însemna, pe lângă insolența împotriva voinței lui Dumnezeu, vrăjmășie oarbă împotriva mântuirii tale. Este necesar să spunem după aceasta că în primele vremuri ale creștinismului, mărturisirea era un lucru sfânt pentru toată lumea? Oh! Este cu adevărat pentru a ne expune răceala față de datoria sacră? De atunci inimile tuturor au ars de dragoste pentru Domnul, cei care au avut nenorocul de a cădea în păcate și-au mărturisit apoi păcatele nu numai cu voce tare slujitorului lui Dumnezeu, ci și cu voce tare întregii biserici și le-au mărturisit mai mult de un ceas, dar câteva săptămâni s-au expus tuturor, printre cei pocăiți. Oh, Doamne! cât de departe suntem de cei mai buni slujitori ai tăi. Închei cu cuvântul Apostolului că este timpul să ne trezim din somn. Să lăsăm deci deoparte lucrările întunecate și să ne îmbrăcăm cu armura luminii (Romani 13:11–12). Amin. Cuvânt pentru ziua de luni a săptămânii I și a postului Mulțumesc Domnului! Acum am intrat în isprava postului sfânt. Eu spun, mulțumesc Domnului! Căci cum să nu-i mulțumești lui Dumnezeu pentru că a început o lucrare sfântă - postul? Știu că în afara zidurilor acestui biserică mulți oameni gândesc diferit despre post. Bine? Liberul arbitru! Dar nu depinde de această voință ca cutare sau cutare să fie sfântă. Nici măcar nu ne-am atinge voința de sine a celor care nu ne aparțin dacă voința lor nu i-ar încurca pe cei slabi ai fraților noștri. Deci, pentru a confirma isprava postului, să luăm în considerare sfințenia postului. Ce este perfecțiunea spirituală? Ce cere de la noi? Este rodul celei mai complete tăgăduiri de sine; este o ispravă săvârșită pentru Cel care s-a smerit pentru noi. Dacă da, atunci spune-mi, ce fel de sacrificiu nu cere de la noi perfecțiunea spirituală sau adevăratul creștinism? Dacă există sacrificiu de sine complet, atunci cererile sale se extind la trupul nostru; ne îndrumă să nu linguşim dorinţele cărnii; a smeri trupul cu lipsuri, la fel cum este nevoie să înfrâneze mândria spiritului și alte păcate spirituale. Dacă începem să renunțăm la plăcerile spirituale păcătoase, dar dăm frâu deplin patimilor senzuale, aceasta nu va fi o lepădare completă de sine, aceasta va fi slujire nesincera și ipocrită pentru Domnul. creștini! Ce nu a făcut Domnul și Dumnezeul nostru pentru noi, păcătoșii? El S-a smerit pe Sine în zilele cărnii prin simplitatea vieții și prin greutăți fizice. Ce fel de slujitori ai Lui suntem noi când trăim în deplină libertate a dorințelor senzuale și a unui corp capricios? Nu! Ce este o persoană în situația actuală? Întregul este un vas al păcatului. Păcatul nu trăiește numai în sufletul nostru, ci și în trupul nostru. El luptă în membrii noștri, ne agită sângele, ne scutură nervii. Mângâiată de trup, ea se complace în lenea lenevă, care distruge roadele duhului, apoi este neliniștită cu mișcări fără sens, gata să cufunde sufletul în iad. Și cu astfel de carne se gândesc să meargă în rai fără să postească? Nu, de ce să mângâi carnea, care este deja în război împotriva spiritului? Dacă mântuirea noastră ne este dragă, atunci nu putem prețui trupul pentru că este plin de păcat. Este nevoie de reguli stricte, precise de abstinență, reguli de încredere și justificate de experiență. Este nevoie de postul ca faptă sfântă și ca mijloc de sfințenie. Postul este un lucru sfânt pentru că înfrânează puterea păcatului care trăiește în trup. Postul este un mijloc de sfințenie, pentru că necumpătarea deschide ușa spre depravarea gândurilor și faptelor, pentru că abstinența dă lumină gândurilor, puritate sentimentelor, libertate și putere spiritului. "Dacă vreun rege, spune un om cu experiență, vrea să ia un oraș inamic, atunci în primul rând reține rezervele de apă și hrană, iar dușmanii, mor de foame și de sete, i se supun. Același lucru se întâmplă cu patimile carnale. Dacă o persoană trăiește în post și foame, atunci dușmanii săi își vor abandona sufletul, slăbit." 14 Învață Sfântul Gură de Aur: „Cine postește stinge patimile rele. Cine postește se roagă cu duh vesel. 15 Postul înveselește sufletul, îi luminează aripile, îl ridică deasupra celor pământești, duce la gânduri la cele cerești”. 16 Aceasta este ceea ce oamenii au experimentat în viața spirituală despre post! Însuși Mântuitorul a rânduit un post pentru ucenicii Săi. Unii l-au întrebat: „De ce postesc ucenicii lui Ioan și fariseii, dar ucenicii tăi nu postesc?” El a răspuns ca răspuns: „Pot nuntașii să postească cât timp mirele este cu ei? Vor veni zile când mirele le va fi luat și atunci ei vor posti în acele zile” (Marcu 2:18-20). Deci, potrivit Domnului, oricine Îl iubește sincer, care își prețuiește participarea spirituală la marea Sa lucrare, precum invitații la nuntă împărtășesc sentimentele mirelui, va fi întristat, va postește când Domnul lor este dus la suferință și moarte; el va sfinţi vremea despărţirii de Domnul cu un post emoţionant. Așa ar trebui să fie după natura dragostei studenților pentru profesor, a sclavilor pentru Domnul. Aceasta este ceea ce Biserica Ortodoxă a făcut până astăzi, sfințind timpul suferinței lui Hristos cu post deosebit. Evanghelia ne spune că Însuși Domnul a postit patruzeci de zile. Viața Lui nu ne servește ca exemplu? În lucrările Celui pe care ne-a trimis Tatăl, nu este oare sfânt pentru noi fiecare pas? Viața Lui, ca și învățătura Sa, este o lege pentru noi, o lege a credinței și a evlaviei, o lege prescrisă atât prin dragoste pentru Cel ce ne-a iubit, cât și prin evlavie față de Mesager, Fiul lui Dumnezeu. La fel, postul Său de patruzeci de zile nu poate decât să fie o regulă indispensabilă pentru noi, dacă nu purtăm în zadar numele de urmași ai lui Hristos. Frații mei! Care sfânt a propovăduit sațietatea și a lăudat necumpătarea? Nimeni. Sfinților le plăcea postul. „În toate, zice apostolul, ne arătăm slujitori ai lui Dumnezeu în prigoniri, în osteneli, în privegheri, în post” (2 Cor. 6:4-5). „Îmi înrobesc trupul”, scrie el, pentru ca, în timp ce predic altora, eu însumi să nu fiu neglijent”. Profeții iubeau postul, martirii iubeau postul, sfinții își epuizau trupurile cu postul. Sfântul Vasile cel Mare scrie: „toți sfinții au ținut postul ca moștenire părintească, transmisă din tată în fiu, astfel încât această dobândire, după ordinea succesiunii, ni s-a păstrat”. 17 După aceasta, cine, ascultătorii mei, vorbește împotriva postului? Cine sunt acești predicatori cărora le displace atât de mult cumpătarea? De când și unde au apărut ei în lumea creștină? Dacă aceștia nu sunt sfinți, atunci, desigur, oameni de altă categorie, cine sunt acești oameni? Privește în jur și vei vedea. Aceștia sunt oameni pentru care Dumnezeu este burta, dar din acest motiv sfârșitul lor este distrugerea (Filipeni 3:12). Lasă-mă să te întreb, frate, cine ești? Fiul Bisericii Ortodoxe! Minunat! Dar unde sunt lucrurile care te-ar face să aparții Bisericii Ortodoxe? Privește în jur. Dacă te consideri că ai dreptul să neglijezi statutele bisericii, fii de acord – Sfântul biserică are și mai mult dreptul să-ți refuze împărtășirea; nimeni nu ți-a dat dreptul să schimbi statutele Sf. biserici după gustul tău; și i s-a dat dreptul de la Domnul să-i alunge din societatea ei pe cei care nu o ascultă. Știți ce spune Sinodul Ecumenic al celor care nu țin postul penticostal? El spune: „dacă nu se conformează, clerul va fi izgonit (din cler), iar mirenii vor fi excomunicați (din biserică)”. 18 Apostolul spune: „Dacă mâncarea îl face pe fratele meu să se poticnească, nu voi mânca niciodată carne” (1 Cor. 8:13). Aceasta este lucrarea unui suflet cu adevărat creștin! iubirea pentru aproapele prețuiește mântuirea aproapelui ca pe a propriei persoane. Ea nu-și permite un singur act care să fie seducător pentru alții; ea renunță la orice poate dăuna celor slabi și face totul pentru a-l salva. Unde este dragostea ta pentru aproapele tău, tu care infectezi chiar aerul cu necumpătare în Zilele Sfinte? abstinenta? Unde sunt faptele tale care zidesc pe aproapele tău? „Vai lumii din pricina ispitei”, dar în mod dublu „vai celui prin care vine ispita”. Cei puternici ar trebui să suporte slăbiciunile celor slabi și să nu-și placă singuri. Ei sunt mai vinovați decât cei slabi când prin exemplul lor îi conduc pe cei slabi în ispită. Dacă Domnul însuși nu a spus despre cel care seduce pe fratele său, ar fi mai bine pentru el dacă l-ar arunca în apă cu o piatră la gât (Matei 18:7-9). Ei spun: „Împărăția lui Dumnezeu este în noi”. Sfântul adevăr! Dar înțeleg ei cum locuiește împărăția lui Dumnezeu în noi? Înțeleg ei cum este revelată prezența Sa efectivă în noi? Ei vor să mute Împărăția lui Dumnezeu într-un interior plin de duhoare trupească. Nu va funcționa niciodată. Ei vor să vadă fructele parfumate ale vieții angelice și pure pe pământul saturat de umiditate necurată. Un vis devenit realitate! Nu, nu vă înşelaţi, fraţilor, oricine seamănă trupului său va secera stricăciune din trup (Gal.4:8). Ei spun că „regulile postului sunt restrictive și insultă libertatea creștină”. Dar este libertatea creștină compatibilă cu o viață de arbitrar senzual? De ce au decis să treacă slujirea sclavă a cărnii drept libertate spirituală? Ce fel de forță este aceasta care nu poate rezista aburului cărnii și cazanelor Egiptului? „Voi, fraților, ați fost chemați la libertate; numai libertatea voastră să nu slujească pentru a fi plăcut firii” (Gal. 5, 13), ne spune Sf. apostol. Libertatea creștină nu înseamnă a trăi fără reguli, fără a respecta legea; dimpotrivă, este slujire strictă față de Dumnezeu, ascultare umilă de dictatele legii și ale autorității.” Acționați ca oameni liberi, nu folosind libertatea pentru a acoperi viciul, ci ca slujitori ai lui Dumnezeu (1 Petru 2:16), învață Sfântul Apostol Petru "În post, spun ei, ascultăm slujba cu plictiseală și ne rugăm fără tragere de inimă, iar supărați de oboseală nu simțim înclinație spre nimic bun. De ce este asta? Este din cauza postului? Nu, cei mai buni oameni nu au văzut astfel de fructe ale postului în ei înșiși. Dacă simți asta, uită-te în interiorul tău pentru motiv. Gândește-te și vei găsi în fiecare zi pofta, după pofta. dulce până te-ai săturat și ai dormit când și cât ai vrut, nu este firesc ca carnea răsfățată să se enerveze pe tine pentru că ți se refuză lucrurile și obiceiurile preferate, după ce nu te-ai obligat să te rogi nici măcar o dată pentru un an întreg, cum ar trebui să te rogi, nu este firesc să te plictisești și să te plictisești de obișnuință? pentru acea subțire, acea reticență față de bunătate pe care o observi în tine în timpul postului, adaugă și că dacă în timpul postului observi ceva rău în tine, pe care nu l-ai mai văzut, ar trebui să-i mulțumești pentru asta, ce îți mai rămâne de făcut, cu răbdare, să nu te mai condamni pe post. „Chiar dacă postul este un lucru sfânt”, spune altul, „dar mă tem pentru sănătatea mea, constituția mea este slabă și tulburată și, prin urmare, nu pot ține postul”. Ce delicată îngrijire de sine, dar nu legală. De la ce regulă sacră nu se renunță ei sub pretextul slăbiciunii? Dacă nu poți să postești atât cât ți-ai dori, postește cât poți și atunci vei vedea că poți face mult mai mult decât crezi. Opriți lenea, este o prietenă periculoasă. Mântuirea sufletului tău merită efortul. Chiar dacă ar fi așa că sănătatea ta ar suferi oarecum din cauza postului, dar atunci când primești sănătatea sufletului tău pentru acest sacrificiu, trebuie să fii de acord că asta înseamnă mult pentru tine. Este sufletul tău într-adevăr atât de mic în ochii tăi încât nu merită nici măcar câteva picături de sânge în plus, câteva particule de carne păcătoasă? Cât se contrazic, săracii! Astăzi le este frică pentru sănătatea lor dacă iau câteva feluri de mâncare gustoase și câteva minute de timp de la masă; iar alteori nu-și împovărează cu milă trupul, chinuindu-l cu necumpătare extremă, nemăsurare necugetată. Ce înseamnă? Nu este o înșelăciune, nu este o batjocură de noi înșine? Este un medic de încredere și un asistent fidel. Dumnezeul iubirii și harului să ne dea putere să înfăptuim isprăvile postului, prin rugăciunile Preasfintei Maicii Domnului și ale tuturor sfinților, Amin. Convorbirea I. Despre pilda Fiului Risipitor, marți din săptămâna I a Postului Mare Sfânta Biserică, vrând să trezească pocăința în inimile noastre, ne prezintă pilda Mântuitorului despre fiul risipitor. Ce pildă minunată este aceasta! Fiecare trăsătură a ei respiră viață și putere. Fiecare caracteristică, deși simplă și naturală, este plină de gânduri profunde. Cât de viu și de deplin este reprezentat păcătosul în ea pe căile erorii sale! Cât de emoționant este înfățișată pocăința unui păcătos! În ce imagini uimitoare se arată dragostea Tatălui Ceresc pentru faptele sale criminale! Această pildă a fost propusă de Mântuitorul când fariseii și cărturarii L-au învinovățit că a mâncat și a băut cu păcătoșii (Luca 15:1-2). Lor le arată cum un păcătos evident, când se întoarce sincer la Dumnezeu, este acceptat de Tatăl Ceresc și cum cineva care visează la propria sa neprihănire se dovedește a fi nedrept înaintea lui Dumnezeu. Intenționând să explicăm în mod constant această minunată pildă a Mântuitorului, pentru prima dată vom prezenta o imagine a unui păcătos. Un anumit om avea doi fii. Și cel mai important lucru pe care l-au spus tatălui lor a fost, tată, dă-mi o parte vrednică din moșie. Și împărțiți proprietatea pentru ei. Iar cel mai mic a vorbit. De ce nu cel mai mare? Mântuitorul, în acest caz, vrea să păstreze avantajul, avantajul primatului, pentru omul drept închipuit, iubit de farisei. În astfel de gânduri, El înfățișează un tânăr care vrea să pară matur înainte de vremea lui și așteaptă cu nerăbdare moartea tatălui său. Părinte, plouă asupra mea o parte vrednică din moșie. Un tânăr vrea să se despartă de tatăl său, care îi supraveghează viața; vrea să fie din proprie voință, vrea să-și gestioneze viața la discreția lui. Un tată bun și blând îi oferă tot ce are nevoie; dar visează la libertate. Așa cum un tată are un drept, tot așa și un fiu își arată dreptul. De ce nu ar trebui un fiu să trăiască numai din dragoste pentru tatăl său, în loc să trăiască după drepturile sale? Nu slăbește el sentimentele iubirii filiale atunci când le înlocuiește cu alte impulsuri? Sau bunul tată nu putea să-i dea însuși o parte fiului său, ori de câte ori considera că este necesar? Fiul caută libertate. Acesta este începutul, acesta este primul pas al retragerii sufletului de la Tatăl Ceresc! Aparent, nu există nimic criminal când vor să folosească libertatea ca pe un dar de la Dumnezeu. Dar această sete de libertate, această solicitare insistentă pentru ea este deja o chestiune de voință de sine, de mândrie, de a-ți însuși ceea ce nu-ți aparține. Ce înseamnă adevărata ta libertate? Adevărata libertate, precum libertatea sfinților, este supunerea tăcută și voluntară față de voința Tatălui Ceresc. Când caută libertate pentru ei înșiși, înseamnă că sunt împovărați să fie sub puterea lui Dumnezeu, ei vor să trăiască nu conform voinței lui Dumnezeu, își permit să-și folosească libertatea în mod intenționat. Mândria este insultată de puterea altcuiva și, la sugestia ei secretă, ei își alcătuiesc reguli care nu sunt în concordanță cu dragostea lui Dumnezeu, ei generează gânduri care se răzvrătesc împotriva credinței pe care ni-a dat-o Dumnezeu, ei înmulțesc dorințele care sunt spurcate fie de suflarea mândriei, fie de necurăția trupească. Astfel, cu propria noastră voință, primul nostru pas nu este doar un pas penal, ci un pas care ne trage de la crimă la crimă. De aceea creștinismul cere atât de hotărât să renunțăm la voința noastră! Și împărțiți moșia lor. Tatăl putea să-și refuze fiului dorința capricioasă și să-l forțeze să trăiască sub autoritatea legală a tatălui său, dar ce fel de tată ar dori să-și păstreze fiul în postura de sclav? La fel, Tatăl Ceresc, ce binecuvântări nu ne-au fost date la dispoziţia noastră! Averile lui Dumnezeu sunt tot ceea ce primim când ne naștem, mintea, inima și libertatea și binecuvântările exterioare. Și tot ceea ce avem în viața spirituală este un dar al harului lui Dumnezeu. Proprietatea noastră este doar neant, după cuvintele Sfântului Augustin, și, ceea ce este mai rău decât neant, este păcatul. Tatăl Ceresc nu ne împiedică să ne dispunem după voia noastră. El este Tatăl adevărului și al iubirii. Conform cerințelor adevărului, El nu ne obligă să facem bine împotriva voinței noastre și răsplătește serviciul gratuit pentru El. La cererea iubirii, El asigură libertatea dată de El de a acționa după voia ei, dar în chiar abaterile de la lege îi dă diverse îndemnuri. Acestea sunt lucrările lui Dumnezeu! Sunt sfinți. Dar suntem păcătoși când încetăm să privim la ceea ce primim de la Domnul ca daruri ale lui Dumnezeu și ne uităm la proprietățile noastre; când gândim cu plăcere de sine, acestea sunt abilitățile noastre, acestea sunt cunoștințele noastre, acestea sunt virtuțile noastre, acestea sunt bogăția noastră, acestea sunt meritele noastre. Auto-amăgire jalnică, periculoasă! Și irosește-ți proprietatea, risipă vie. Păcătos! Privește-te, nu ai pierdut darurile lui Dumnezeu printr-o viață criminală? Uită-te la tine, ce ai fost și ce ești acum? Vi s-a dat o minte capabilă să vă ridice la contemplarea misterelor lui Dumnezeu. Dar cât ai umilit, cât ai stricat darul lui Dumnezeu, folosindu-l pentru a sluji patimilor! Unde caută mâncare? Nu-i place cartea vieții veșnice – Sfânta Evanghelie; el găsește bucurie în cărțile care sunt fie fără Dumnezeu, fie necurate, sau cele în care vorbesc doar despre beneficii pământești. Ți s-a dat o inimă bună, cu frică de Dumnezeu, capabilă să se deschidă la impresiile cerești, dar acum este insensibilă și rea și este toată pătrunsă de impuritățile poftei. Este conștiința ta, care era atât de atentă, acum încă pretențioasă în raport cu binele și răul, sau nu te-a mai deranjat cu răul? Unde s-au dus darurile neprețuite ale harului care ar trebui înmulțite? Unde sunt hainele purității și inocenței cu care ai fost îmbrăcat în cristelnita? Ce bun rămâne în sufletul tău? Nu există nimic acolo decât patimile păcătoșilor; respiră fie o pasiune pentru faima pământească, fie o pasiune pentru risipă, fie o pasiune pentru bogăția mocnitoare. Am supraviețuit tuturor pentru el și foametea este puternică în țara aceea și încep să o piardă. Fiul nesăbuit s-a gândit că el, trăind din propria voință, va trăi mereu vesel, va trăi așa cum își dorește sufletul. Și astfel visele lui s-au risipit. El suferă de sărăcie. A existat vreodată un pământ al erorii și al viciului, acea regiune în care trăiește sufletul împrăștiat, a existat vreodată un pământ al abundenței și al mulțumirii? Oh! întotdeauna există sărăcie și sărăcie, întotdeauna foamete severă. Singurul lucru este că sufletul păcătos, în copilul patimilor, nu-și observă de multă vreme situația; Multă vreme nu simte că sărăcia o apasă, că foamea puternică o epuizează. Dacă începe să-și vadă sărăcia, atunci aceasta se datorează întotdeauna acțiunii secrete a harului lui Dumnezeu, chemându-l pe cel pierdut să se întoarcă la casa natală. Au început să piardă, câte s-au spus despre starea interioară a păcătosului! De ceva vreme a trăit în răpirea sentimentelor și nu s-a înțeles pe sine. Dar apoi începe să simtă că sufletul lui nu este bun; incepe sa simta plictiseala, langoarea, goliciunea. Și s-a dus să se lipească de singurul locuitor al acelei țări. Și acel ambasador s-a așezat cu propriul său porc la păscut. Fiul unui tată bogat, un fiu care a fost împovărat de o putere atât de tandră precum puterea tatălui său, din nevoile sărăciei se dă sclav unui străin, iar acesta îl trimite la păscut porci. Ce umilință! De ce nefericitul, asuprit de sărăcie și nevoie, nu se întoarce la tatăl său, care îl iubește cu tandrețe? De ce, în loc să se condamne la un lot scăzut, nu se grăbește la casa părintească, bogată și decedată? Nu se întâmplă același lucru cu un suflet păcătos? De ce atunci, din moment ce prin harul lui Dumnezeu simte goliciunea vieții ei, nu se grăbește să se întoarcă la Tatăl Ceresc? Nu, voința de sine o trage mai departe pe calea păcatului. Păcătosul încearcă să umple golul sufletului cu materialitate grosolană și se dă pe sine în robia păcatului. Agățați-vă de singurul locuitor al acelei țări. Locuitorii unei țări departe de casa Tatălui Ceresc sunt suflete care trăiesc în uitarea lui Dumnezeu și sunt predați unei minți corupte pentru a face lucruri desfrânate (Rom. 1:22). Un suflet pierdut, dar încă simțindu-se pe sine și poziția sa, nu este încă printre morți. Dar nefericită, pentru a-și îneca dorul de patria ei, începe să ducă viața cea mai josnică. Iar mintea ei, inima ei și voința ei sunt robie păcatului. Uneori mintea vrea să se elibereze de puterea senzualității și biata inimă suspină după libertatea sfântă, dar cedează puterii deprinderilor și farmecelor păcatului; iar nefericitul pasc și hrănește pofte bestiale senzuale, a căror ticăloșie este atât de dezgustătoare. Stare jalnică! Și a vrut să-și săture pântecele cu carne de porc și nimeni nu i-a dat-o. Fiul destrămat, acoperit de rușine, lipsit de pâinea zilnică, a fost în cele din urmă părăsit de toată lumea; Chinuit de foame, vrea să se mulțumească cu ceea ce mănâncă animalele necurate. Dar chiar și asta îi este refuzat cu dispreț. Ce poză tristă! Lumea este un maestru crud. El nu este generos cu cei care intră în serviciul lui; La început, el nu-i promite noului slujitor nimic altceva decât poziția de păstor de porci, dar apoi începe să-i neglijeze clar pe cei care s-au umilit moral. Lumea este deosebit de crudă cu ei când fericirea le părăsește. Dar lumea își face treaba ei, iar Providența bună are în minte lucrurile ei. Tatăl Ceresc, care controlează în mod invizibil cursul treburilor omenești, îl pune pe păcătosul depravat într-o situație fără speranță pentru a-i permite să se simtă pe sine. Dizolvarea judecății cu milă. El îl expune pe păcătos la adversitate, la pierderea mijloacelor de trai, la boală, la dezonoare, pentru a-și înmuia inima împietrită prin experiențe dureroase și a-l aduce la sine. Ascultători! Imaginea greșelii păcătosului este sumbră. De ce este ea înfățișată? Nu este oare pentru a întări sufletele evlavioase în evlavie prin frica de necazuri aduse asupra noastră de păcat? Nu cumva să-și vină în fire cei care au avut ghinionul de a cădea în postura de fiu pierdut cu imaginea teribilă a unei vieți pierdute? Doamne, Doamne! Coborâți lumina Ta în adâncul inimii noastre, pentru ca, luminați de ea, să tremurăm înaintea păcatului ca înaintea celui mai cumplit dezastru! Amin. Convorbirea II. Despre Fiul Risipitor, miercurea săptămânii I din Postul Mare În conversația noastră anterioară despre fiul risipitor, ne-am uitat la istoria voinței de sine a fiului risipitor. În pilda Mântuitorului, povestea voinței de sine este urmată de povestea convertirii fiului risipitor (Luca 15:17–20). Acum că Sfântul Biserica așteaptă și apelul nostru sincer către Dumnezeu; se cuvine să luăm în considerare modul în care nefericitul fiu s-a întors la tatăl său. Revenind la mine, am zis, pentru că angajatul tatălui meu rămâne fără pâine, dar eu pier de foamete. Când desfrânarea l-a adus pe fiul destrămat la sărăcie extremă, el și-a revenit și și-a revenit. DESPRE! Dacă fiecare păcătos ar învăța prin durerile vieții adevărul cel mai apropiat de el, că cel care este sortit cerului nu poate avea bucurii pe pământ! Aceasta este ceea ce Tatăl Ceresc așteaptă și dorește de la noi. Am intrat în mine însumi. Prima acțiune care trebuie să aibă loc în fiecare păcătos convertit este conștiința de sine. Un păcătos, în timp ce rămâne păcătos, trăiește în afara lui și nu se cunoaște pe sine. Știe multe din ceea ce îl înconjoară, dar el însuși nu este cunoscut. Dorințele și gândurile păcătosului sunt împrăștiate peste obiectele patimilor sale; viața lui este un vis; visele rătăcesc în inima lui. Nu știe unde se duce? Nu știe el ce se întâmplă în el? Care este starea sufletului lui? Este totul intact? Este totul la locul lui? Există vreo pagubă, există vreo tulburare în corpul ei? Nu se gândește la asta pentru că nu se uită la sine. Nu este nimic mai aproape de tine decât tine, omule! Și nu te cunoști pe tine însuți. Ce lucru ciudat! Să nu te gândești la tine, să nu ai grijă de tine - ce situație jalnică! Uită-te la tine, păcătosule! Privește-ți prezentul, gândește-te la trecutul tău, aruncă o privire asupra viitorului care te așteaptă. Amintește-ți că ești om. Revenind la mine, am zis, pentru că slujitorul tatălui meu a rămas fără pâine, dar eu pier de foamete. DESPRE! Cât de cumplită este situația în care se află păcătosul, de îndată ce își revine în fire. „Mer de foame”, spune el. Da, ce a mâncat înainte? Mâncare pentru proști. Cum se poate trăi cu o astfel de mâncare? Dar mâncarea cerească, care singură este capabilă să sature sufletul nemuritor, nu poate fi cumpărată cu nimic sau nimic. Forțele sunt supărate de păcat, abilitățile pentru bine s-au pierdut de mult, darurile harului au fost irosite. Sunt relaxat, sunt epuizat de păcat, Doamne! Nu există un singur gând solid din care să se dezvolte dorințele bune; nu există o singură rezoluție bună din care să se formeze orice bună dispoziție. Este amar, foarte amar pentru un păcătos să se uite la situația lui când își amintește de bunătatea Tatălui Ceresc, când își amintește cât de multă pâine se termină în casa lui ca angajat. În casa Tatălui Ceresc există hrană din belșug pentru toată omenirea. El înzestrează cu bunătatea lui până și pe cei mai umili sclavi, pe cei mai obișnuiți oameni. El adaugă mulțumire zilelor vieții umane, pe care nepăsarea oamenilor ar fi putut să le scurteze cu mult timp în urmă. El nu s-a lăsat necunoscut păgânilor, dând ploaie din cer și vremuri roditoare, umplându-le inimile cu hrană și bucurie (Fapte 14:17); S-a descoperit lor în legea nescrisă, în legea inimilor lor. Și fiul Său, atât de drag inimii Sale, și fiul Său, căruia i-a arătat atât de multă dragoste prin părinți și prooroci, cărora le-a trimis pe singurul Său Fiu pentru mântuire, rămâne în zdrențe și se luptă cu foametea? DESPRE! Christian este un păcătos! cât de amară este sărăcia ta! Cât de nesăbuită este voința ta de sine, de care depinde toată sărăcia ta! Înviat, mă duc la tatăl meu și la râu, tatăl celor ce au păcătuit în ceruri și înaintea ta, așa a gândit în sine fiul risipitor. El vede acum, ceea ce nu văzuse înainte, că și-a insultat profund tatăl atunci când și-a neglijat cu nerecunoscătoare iubirea grijulie și a vrut să trăiască după propria sa voință. „Am păcătuit”, spune el și nu se scuză nici prin tinerețea, nici prin ardoarea patimilor sale; „Am păcătuit”, spune el și nu se gândește să se îndreptățească în vreun fel. Este necesar să spunem, ascultătorilor, că fiecare păcat al nostru este o insultă la adresa Tatălui nostru ceresc, ca o nesocotire a drepturilor măreției Sale, ca un dispreț fără sens față de bunătatea Lui? Ce putem spune despre viață, care este un lanț de păcate? Păcatele tale se înalță la cer, zice Sfintele Scripturi. Păcatul, încălcând voia sfântă a lui Dumnezeu, îi jignește și pe locuitorii raiului, cărora le este atât de dragă voia lui Dumnezeu; păcătosul tulbură liniștea cereștilor, încălcând ordinea stabilită pentru univers. Trebuie să ne pocăim și să ne pocăim așa cum se pocăiește fiul risipitor, sincer, din toată inima. Mândria noastră ne inspiră să ne scuzăm păcatele cu diverse pretexte și chiar dacă ne pocăim, ne pocăim doar pe jumătate. Dar Doamne! Mă vei judeca nu pentru ceea ce îmi spune mândria mea, ci pentru ceea ce spune adevărul Tău. De ce să-mi ascult vanitatea? Și cât de nedrepte sunt comentariile lui despre mine! Dragostea de sine ne scuză păcatele din noi, fie prin slăbiciunile naturii, fie prin exemplul altora, fie prin bunătatea lui Dumnezeu. Dar slăbiciunile noastre ne împiedică să fim puternici în păcat? Infirmitățile naturii i-au împiedicat pe sfinții lui Dumnezeu să devină sfinți? "Nu ar trebui să trăim sfidând mulți? Și de ce să nu trăim așa cum trăiesc mulți oameni?" Așa spun alții. Dar mulți dintre cei care pierd nu ne vor salva nici pe noi, nici pe ei înșiși de la distrugere. Ni se poruncește să ne uităm nu la exemplul multora, ci la exemplul sfinților. Chiar dacă ai trebui să trăiești în sfidarea multora, trăiește ca să nu pieri. Este Dumnezeu milostiv? Dar cât de strict este adevărul Lui față de păcătosul nepocăit! DESPRE! Dumnezeu! nu-mi transforma inima în cuvinte de răutate și nu purta vina păcatelor. Nu-mi permite, prin răutatea inimii mele, să vin cu scuze viclene pentru păcatele mele. Altfel, la ce îmi va servi? Doar la mai multă condamnare. Păcatul iertat va crește mai liber în inima mea; și totuși este groaznic să lași păcatul să ajungă la suflet și chiar mai groaznic să numim păcatul adevăr; aceasta din urmă este lucrarea lui Satana. Și fiul tău nu mai este vrednic să fie chemat; fă-mă ca unul dintre angajații tăi. Așa a vorbit fiul risipitor pocăit. Pocăința, dacă este ceea ce ar trebui să fie, cu siguranță trebuie să fie smerită. Un păcătos care se pocăiește sincer mărturisește și simte că prin păcatele sale și-a pierdut dreptul la mila unui tată față de fiul său, pentru că nu a trăit ca un fiu. Prin urmare, consideră că este o milă dacă i se permite să fie printre slujitorii din casa tatălui său. După ce a experimentat amărăciunea păcatului, după ce a învățat josnicia unei vieți fără lege, el este gata să ocupe chiar ultimul loc, atâta timp cât acesta este un loc în casa lui Dumnezeu; recunoaște ca cea mai mare fericire să fii la porțile acestei case, atâta timp cât să nu trăiești în palatele răutății, oricât de strălucitoare ar fi acestea. Oh! Fraţi! Când începeți să vă pocăiți, nu vă fie teamă că vă veți umili prea mult în opinia. Această frică ar fi din nou o chestiune a mândriei noastre, căreia îi este frică să ne vedem în forma noastră prezentă, în forma noastră murdară. Ce este păcatul? Mai rău decât nimic! Unde este locul unui păcătos? El nu are loc în împărăția lui Dumnezeu; locul lui este în iad. Înțelegeți că, oricât de jos s-ar gândi un păcătos despre sine, oricât de neinvidiat și-ar atribui el, el nu va fi mai jos decât atât, oricât de umilit ar fi de păcatele sale. După ce mă ridic, mă duc la tatăl meu. Fiul risipitor emoțional nu se mulțumește cu recunoașterea sinceră a josniciei poziției sale și a vinovăției sale, ci decide să se întoarcă la tatăl său jignit. Schimbarea care trebuie să aibă loc într-un păcătos pocăit nu ar trebui să se limiteze doar la o trecere în revistă a stării sale; trebuie să se împlinească în voinţa lui. El trebuie să decidă, să decidă ferm în privința asta. să se despartă de cărările pe care le străbătuse până atunci. Trebuie să se hotărască să evite toate cazurile care ar putea trezi în el una sau alta din pasiunile lui. El trebuie să se determine să folosească toate măsurile pentru a stinge obiceiurile proaste din el însuși. Aceste măsuri sunt dificile și dureroase, dar el trebuie să le aleagă. Altfel, păcatul care rămâne în șovăială va birui din nou asupra lui; obiceiurile slăbiciunilor preferate vor prevala din nou asupra dorințelor bune temporare. Oh! câți oameni sunt a căror cale este presărată cu bune intenții, dar bunele lor intenții rămân neîmplinite și calea lor înclină spre iad. Pocăința adevărată nu este o schimbare într-un singur mod de a gândi, este o schimbare în întregul suflet. Întregul suflet a trăit pentru păcat. Întregul suflet trebuie să se întoarcă de la păcat la Tatăl Ceresc. Rușinea față de sărăcia cuiva, dezgustul față de ticăloșia faptelor cuiva, temerea față de dreptatea lui Dumnezeu ar trebui să umple sufletul pocăit și să-și îndrepte voința către o viață nouă, către fapte noi, către fapte pentru Domnul. Un păcătos pocăit trebuie să depună mărturie despre schimbarea gândurilor și a dorințelor prin schimbarea faptelor în sine. Prin urmare, hotărârea lui de a face bine trebuie să fie fermă, nesupusă oricăror sugestii de prietenie falsă sau oricărui sfat din epoca rea ​​sau natură coruptă. De unde pot obține o hotărâre fermă de a face bine? Există, de asemenea, multă fermitate într-o persoană care, de dragul câștigului lumesc, decide să-și asume toate ostenelile și pericolele. Domnul are și mai mult din ea, care nu refuză nimic nimănui când Îl cer cu umilință. Fraţi! calea pe care sufletul păcătos trebuie să se întoarcă la Tatăl Ceresc este deschisă de cerul însuși. Cu inimile recunoscătoare să intrăm pe această cale, spre slava Tatălui și a Fiului și a Sfântului. Spirit. Amin. Convorbirea III. Despre Fiul Risipitor, sâmbăta din a 1-a săptămână a Postului Mare Mulți dintre noi ne-am mărturisit păcatele în aceste zile. Mulți sunt vrednici să se împărtășească cu sfintele taine. Știi cât de mult înseamnă asta? Știi cum trebuie să te bucuri, cum să mulțumești bunătății lui Dumnezeu! Am văzut doar ce s-a întâmplat în rai? DESPRE! ce minunat, ce mister maiestuos - împăcarea unui păcătos cu cerul! Numai Fiul lui Dumnezeu care a coborât din cer putea vorbi despre ceea ce se întâmplă în cer în timpul reconcilierii unui păcătos cu cerul. Să ascultăm cum descrie Salvatorul acceptarea unui păcătos care se întoarce de către Tatăl Ceresc. Pe când sunt încă departe de el, tatăl lui l-a văzut și a fost bun cu el. Când fiul risipitor era încă departe, tatăl său l-a văzut și i s-a făcut milă de el; fiul vinovat încă nu i s-a arătat tatălui său, nu și-a cerut încă iertare, dar tatăl l-a văzut deja cu privirea iubirii și i s-a făcut milă de el. Acesta este modul în care Tatăl Ceresc acceptă un păcătos pocăit. Atotștiința Îl vede și iubirea Lui Îl este milă chiar înainte ca păcătosul să vină la El. Ochiul vigilent al iubirii Sale îl vede pe păcătos chiar și în suferința lui, chiar și la prima sa conștientizare a nenorocirii sale, chiar și la primul său gând despre întoarcerea de pe calea mizerabilă a păcatului. Dragostea Sa atotștiutoare, chiar înainte ca un păcătos să-L cheme pentru ajutor, deja se repezi spre păcătos cu ajutor. Aproape întotdeauna, doar nevoile, doar dezastrele îl fac pe păcătos să-și amintească de Tatăl Ceresc, și nu dragostea pe care ar trebui să o aibă pentru El, dar iubirea cerească nu își reține mila față de păcătos. „Este destul de pedepsit, s-a pedepsit pe sine”, spune ea și îi este milă de nefericitul păcătos. Și fluxul i-a căzut pe gât și pe frunte. Alarmat de rușine și frică, fiul vinovat a mers timid la tatăl său. Tatăl blând a alergat la el, s-a aruncat pe gâtul lui și l-a sărutat. O, iubire cerească, iubire de neînțeles! Nu numai că nu se aude un singur reproș împotriva păcătosului ei ingrat. Ce primire îi dă unui păcătos! Ea îl îmbrățișează. Hainele urâte ale unui păcătos nu o resping de la păcătos. Mirosul de mâncare bestială, care pătrunde pe păcătosul care o mănâncă, nu-l descurajează. În fața unei mulțimi de spirite pure, ea îl sărută pe păcătosul împuțit. DESPRE! păcătos! Și mai poți să-ți amintești altceva decât iubirea cerească? Și mai poți prețui altceva decât iubirea cerească? Fiul i-a zis: tată: „Am păcătuit în cer și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău”. Există și copii care, ca și tatăl lor, în ciuda tuturor vinovăției, îi acceptă cu toată dragostea, spunându-și: „Lucrurile merg cât mai bine, la ce să ne gândim? Să trăim așa cum am trăit înainte”. Dumnezeu să dea fiecărui părinte să aibă astfel de copii. Păcătos, milostiv al Tatălui Ceresc! Oricât de mare este dragostea Tatălui Ceresc în tine, nu uita că ești un păcătos. Nu uita să-L chemi, Părinte! care au păcătuit în ceruri și înaintea Ta, nu sunt vrednic să fiu numit fiul Tău. Gândiți-vă: având în vedere nevrednicia voastră, cu cât ți-a arătat mai multă dragostea Tatăl Ceresc, nu este mai clar, nu este nevrednicia ta devine mai severă? De aceea ne spun să ne bucurăm numai cu frică și cu tremur. Altfel, uitarea de păcate este deja un păcat în sine și atrage după sine păcate noi și, prin urmare, blochează accesul harului către noi. Exact în același fel, amintirea păcatelor, smerirea și înmuierea inimii noastre, deschide intrarea către daruri noi și mai mari ale iubirii cerești. Tatăl i-a zis sclavului: îmbracă prima haină și îmbracă-l și pune-i un inel la mână și cizme la nas. La prima întâlnire cu fiul său, tatăl nu i-a spus niciun cuvânt fiului său, dar chiar de la primire i-a spus prea multe. Acum nu numai că îl binecuvântează, dar îl împroșcă cu daruri. Cele trei daruri pe care Tatăl le cinstește pe fiul pocăit, după explicația generală și, deci, justă, înseamnă un răspuns complet către păcătosul pocăit, acel răspuns că Tatăl Ceresc îl primește ca pe un fiu drag, cu dragostea generoasă a unui tată tandru. Ce înseamnă îmbrăcămintea pentru un sărac pe jumătate gol? Faptul că îi este acoperită rușinea, nu se vede goliciunea, nu-i mai este rușine de oameni. Un păcătos pe jumătate gol, sărac, dar un păcătos pocăit, primește îmbrăcăminte în același mod, adică îndreptățirea; rușinea păcatelor lui este acoperită de mila lui Dumnezeu (Ps. 84:3), răutatea inimii lui este uitată (Ps. 31:5) și poate apărea fără rușine în oastea îngerilor. Îngerului care se admira de sine al bisericii din Laodicea, Domnul îi spune în revelație: Te sfătuiesc să cumperi de la Mine o haină albă, ca să fii îmbrăcat și să nu se arate rușinea goliciunii tale (Apoc. 3:18). Aceasta este explicația pentru îmbrăcămintea inumană pe care o primește un păcătos pocăit! Fiului pocăit i se dă un inel pe mână. Inelul anticilor era purtat doar de nobili, iar sclavii nu îndrăzneau să-l poarte. (Iacov 2:2). Așa că Iosif a primit un inel de la Faraon ca distincție cea mai înaltă (Gen.41:42, 38:18). Deci, dacă unui păcătos pocăit i se dă un inel drept răsplată pentru pocăință, aceasta înseamnă că primește libertatea, spiritul de ființă, că nu mai este sclav al păcatului, nu fiu al unui pământ păcătos, ci fiu al cerului, un fiu al Împărăției cerurilor, că nu mai este chinuit de fricile de execuții și ca un sclav criminal. Și cizme în picioare. A fi încălțat cu cizme înseamnă, în limbajul scripturilor, a avea disponibilitatea și puterea de a sluji Evanghelia păcii (Efeseni 6:15). Păcătosul însuși este slab, supărat de păcat, nu știe să meargă liber pe cărările poruncilor. Păcătosului care se pocăiește i se dă putere să umble după poruncile lui Dumnezeu. Tatăl Ceresc îi spune: „De asemenea, mă îngrijorează să nu umbli în casa părinților tăi ca sclavii, fără cizme, ci să fii în pace, totul este gata pentru tine, vei umbla ca un fiu al cerului, cu picioarele tari și libere”. Și după ce a adus vițelul bine hrănit, înjunghiați-l și bucurați-vă de bucurie, căci acest fiu al meu a murit și a înviat și a fost găsit iarăși și a început să se bucure. Fiul a venit la tatăl său flămând. Tatăl nu numai că s-a grăbit să-și potolească foamea, dar a organizat o sărbătoare magnifică. Cui se adresează Tatăl Ceresc, chemând să împărtășească bucuria Sa față de păcătosul pocăit? Apocalipsa ne spune că este bucurie în cer, înaintea îngerilor lui Dumnezeu, pentru un singur păcătos care se pocăiește (Luca 15:7, 10). Același lucru, fără îndoială, trebuie înțeles despre sfinții lui Dumnezeu care s-au mutat de pe pământ în cer. Și așa vezi ce triumf pentru păcătosul pocăit! Se bucură păcătosul, se bucură îngerii și sfinții, se bucură Dumnezeu. Îngerii și sfinții se bucură. Căci ei văd bunătatea de neînțeles a lui Dumnezeu, văd că fratele lor, care a stat în pragul distrugerii, i s-a arătat milă și va slăvi pe Domnul împreună cu ei. Dumnezeu se bucură. Căci El nu vrea ca păcătosul să moară, și astfel păcătosul este mântuit. Inima noastră se mulțumește cu ușurință când reușim să facem o faptă bună pentru alții, să-i ajutăm pe cei săraci, să salvăm pe cei care piere. Dar ce înseamnă bunăvoința noastră față de ceilalți în comparație cu iubirea Tatălui Ceresc? Dacă sfinții și îngerii se bucură, Dumnezeu se bucură de păcătosul pocăit, cum poate păcătosul însuși să nu se bucure? El este fericit. Pentru că a fost acceptat într-un mod la care nu se putea aștepta. Rușinea este înlăturată, libertatea este dată, puterea este întărită. Mai mult decât atât, cerul este în triumf în privința lui. Cât de mare este bucuria pentru păcătosul pocăit! Este atât de mare încât nu poate fi descris. Aceasta este o bucurie despre care se poate vorbi doar comparativ, ghicit aproximativ, dar care nu poate fi descrisă, deoarece nu există cuvinte pentru lucrurile cerești în limba pământească. Însuși Mântuitorul explică triumful cerului asupra păcătosului pocăit doar prin comparații. Precum cel ce are o sută de oi, zice, și a pierdut una dintre ele, lasă pe cele nouăzeci și nouă și se duce să caute pe cea pierdută și, găsind-o, o ia pe umeri și își cheamă prietenii și vecinii, bucurați-vă, zice, cu mine, am găsit oaia rătăcită, așa se bucură ei în cer de un păcătos (Luca 7:44). Ca o sărmană care a avut zece drahme și a pierdut una, aprinde o lumânare, mătură odăile și caută cu grijă drahma pierdută și, când o găsește, își cheamă prietenii și vecinii, du-te, zice ea, distrează-te cu mine prieteni, mi-am găsit drahma pierdută, așa că este bucurie printre îngerii lui Dumnezeu care se pocăiesc (Luke 15:8). Din pilda fiului care a murit și a fost găsit, vedem că părintele își cheamă toată casa să se bucure, noi ne bucurăm, spune el. Și atunci s-a spus, și au început să se bucure și au început să cânte și să se bucure. Cerul a răsunat de cântece de bucurie, laudă și recunoștință pentru păcătosul pocăit. Sărbătoare minunată! Bucurie minunată! Sufletul pocăit, îmbrăcat cu carne, poate simți parțial această bucurie, deoarece obiectul său este el însuși, dar numai cerul îl știe. Ap. Ioan în revelația sa a văzut triumful căsătoriei Mielului cu biserica. Sărbătoarea a început, după cum arată el, cu un glas venit de pe tron, cântăm Dumnezeului nostru, ești slujitorii Săi și cei ce se tem de El, mici și vrăjitoare. Atunci s-a auzit glasul multor oameni, ca glasul multor ape și ca glasul unui tunet puternic, zicând: Aleluia, căci Domnul Dumnezeul Atotputernic domnește. Ne bucurăm și ne bucurăm și Îi dăm slavă, căci nunta Mielului a venit și soția Lui și-a pregătit mâncare (Apoc. 19:5-17). Acesta este triumful căsătoriei Mielului cu biserica! O sărbătoare similară are loc despre unirea unui păcătos cu Dumnezeu! Căci bunătatea lui Dumnezeu este de așa natură încât îndurările revărsate asupra întregii biserici se repetă pentru fiecare suflet care se întoarce la Dumnezeu. DESPRE! Cum să nu exclame cu văzătorul lui Dumnezeu, fericirea, a cărui nelegiuire a fost părăsită, ale cărui păcate au fost acoperite. Binecuvântat este omul; Domnul nu-i va imputa păcatul. Reh, lasă-mă să mărturisesc Domnului nelegiuirea mea și Tu ai părăsit răutatea inimii mele. Din acest motiv fiecare sfânt se va ruga Ție (Ps. 31:2-4). Dacă unul dintre păcătoșii pocăiți spune: M-am pocăit, dar nu am simțit o asemenea bucurie, ar trebui să i se spună că este vina ta, prietene! De la spovedania ta au lipsit multe lucruri, motiv pentru care nu ai avut nicio bucurie. Ascultă ce ne spune cuvântul necredincios al lui Dumnezeu. Apropie-te mai mult de Dumnezeu și El se va apropia de tine. Smeriți-vă înaintea Domnului și El vă va înălța (Iacov 4:8, 10). Ei se bucură în cer când se pocăiesc pe pământ. Slavă și mulțumire iubirii Tale nemăsurate, Tatăl nostru ceresc! Amin. Un cuvânt despre săptămâna Ortodoxiei, la începutul ritului Ortodoxiei Ce vrem să facem, fraților? Nu este ceva care i-ar putea jigni pe unii? Nu este ceva pentru care poate unii ne vor condamna? Adevărat, judecata umană nu este foarte importantă; judecata umană poate fi departe de adevăr. Cu toate acestea, trebuie să avem grijă ca conștiința fraților noștri să nu fie jignită de acțiunile noastre; trebuie să arătăm că nu noi greșim, ci alții. Deci, câteva minute să ne gândim, ce vrem să facem? Care este această încercare pe care vrem să-l repetăm? Mântuitorul nostru Domnul Isus, dând vindecare bolnavilor, înainte de a-l vindeca, a spus: „Păcatele îți sunt iertate”. Când fariseiul și cărturarii au auzit cuvintele Lui, au zis: „Acesta este un hulitor; cine poate ierta păcatele?” Cărturarii erau oameni învăţaţi; au înțeles și au înțeles pe bună dreptate că Hristos Isus, asimilându-și Sine puterea de a ierta păcatele, își asimilează Sine ceea ce aparține singurului Dumnezeu. Acesta hulește, hulește, spuneau ei, își ia asupra lui ceea ce nu-i aparține și este al singurului Dumnezeu, altfel fură putere de la Dumnezeu. Care a fost greșeala cărturarilor? Ce nu au înțeles oamenii de știință? Ei nu au înțeles sau nu au vrut să înțeleagă că Hristos Iisus este Fiul lui Dumnezeu, și el atotputernic, la fel de atotputernic ca și Dumnezeu Tatăl. Faptele Lui au arătat că El era mai mult decât fiul omului, că El era atotștiutor și atotputernic, ca Dumnezeu. Dar oamenii erau orbi de acțiunea pasiunilor și nu o vedeau. Tatăl nu judecă pe nimeni, ci toată judecata este dată fiilor, așa cum a învățat Fiul lui Dumnezeu. Puterea de a judeca, puterea de a lega și dezlega îi aparține lui Dumnezeu, dar îi aparține și Fiului lui Dumnezeu. Acesta este cine deține inițial judecata conștiinței oamenilor. Aparține altcuiva? Fără îndoială, poate aparține celui căruia Fiul lui Dumnezeu îi dăruiește. Fiul lui Dumnezeu a dat putere cuiva de pe pământ? Dana. Însuși Fiul lui Dumnezeu vorbește despre aceasta. Dacă biserica nu ascultă, a învățat El, vei fi ca un păgân și un vameș (Matei 18:27). Ce este? Mântuitorul a spus că, dacă vezi un frate păcătuind, atunci spune-i despre păcatul lui în privat. Dacă nu ascultă, ia un alt frate. Dacă nici după aceea nu se îmbunătățește, spuneți bisericii. Dacă nu ascultă de biserică, să fie pentru tine ca un păgân și un vameș, să fie pentru tine la fel ca un păgân și un vameș, să fie pentru tine o persoană cu care să nu mai ai nicio legătură, a respins biserica, este respins de biserică, iar tu, care ești în legătură cu biserica, deci nu mai trebuie să aparțină bisericii. Aceasta este învățătura exactă a Fiului lui Dumnezeu! Dacă legați pomul de pe pământ, spune Fiul lui Dumnezeu în același timp, ei vor fi legați în ceruri, iar dacă dezlegați pomul de pe pământ, vor fi dezlegați în ceruri. Acest lucru este și mai clar și mai puternic. Ceea ce îngăduiți pe pământ va fi permis în ceruri. Cine eşti tu? Mai întâi a dat puterea de a lega și dezlega biserica; acum spune, vei lega, vei permite. Cine eşti tu? Puteți vedea că puterea nu este transferată întregii biserici, ci anumitor indivizi. Cine sunt acești oameni? Nu sunt doar apostoli? Dar Mântuitorul a spus că transferă puterea bisericii, deci, nu numai apostolilor, ci, prin urmare, unor persoane care urmau să fie în biserică după apostoli, care urmau să fie urmașii apostolilor. Și de ce își transferă El marea Sa putere? Dacă fratele tău păcătuiește împotriva ta, El spune. Ce înseamnă? Faptul că puterea este transferată pentru că păcătoșii sunt posibili. Imaginează-ți, dacă în timpul apostolilor au existat posibili păcătoși care au cerut puterea de a lega și de a dezlega, ce putem spune despre vremurile care au urmat? În biserica din Corint, un om a săvârșit un păcat grav, așa cum, așa cum a scris apostolul, nu a fost auzit nici măcar printre păgâni, dar corintenii nu i-au acordat atenție judecătorească. Iar apostolul a scris, în numele Domnului nostru, celor adunați la noi și la duhurile voastre, dă-i pe acesta lui Satana. Căsătorește-te cu răul tău samekh (1 Cor. 5:1-5). Iată un exemplu al faptului că sub apostoli exista o autoritate judecătorească care excludea un păcătos serios și nepocăit dintr-o societate creștină pură! Iată experiența că nu numai apostolul a dobândit puterea de a lovi un păcătos cu pedeapsă, ci a spus că în biserica din Corint ei îl vor preda pe păcătos lui Satana. Și astfel, biserica pronunță judecată asupra unora pentru că această judecată i-a fost dată de Fiul lui Dumnezeu. După ce s-a spus despre originea judecății bisericești asupra păcătoșilor încăpățânați, cine ar îndrăzni să ia dreptul la anatema de la biserică? Numai oamenii care sunt mânați și zvârcoliți de orice vânt de doctrină în minciunile oamenilor, în înșelăciunea vicleniei lingușirii pot îndrăzni să facă acest lucru (Efeseni 6:14). Toleranța bisericească față de ereziile și schismele a fost și nu poate fi tolerată decât de oamenii pentru care adevărul și minciuna, neevlavia și evlavia sunt una și aceeași, oameni care clătină la fiecare pas, neavând nici în mintea lor, nici în inimă o credință fermă; Ei sunt numiți creștini, dar în inimile lor se înclină fie în fața lui Mahomed, fie în fața lui Dalai Lama. Altfel, cei care cunosc și iubesc adevărul nu pot sta între adevăr și eroare. Ei nu ezită să spună că acesta este adevărul și nu poate fi o minciună; acesta este adevărul și sunt gata să-l apăr cu sângele meu; sau, este o minciună și nu poate fi adevărul; aceasta este o minciună și nu voi fi niciodată de acord să mă înclin. Cui ar trebui să-i pronunțe biserica anatema? Ea îi anatemizează pe cei care nu recunosc existența și providența lui Dumnezeu. Dar astfel de oameni au fost condamnați și de către păgâni. Ea îi lovește cu o judecată mânioasă pe cei care pretind că Dumnezeu nu este Duh, ci trup sau o persoană asemănătoare cu noi. Și astfel de oameni au fost condamnați de cei mai buni dintre păgâni; iar printre creștini se apropiau de ei superstiții întunecate, crezând chipul lui Dumnezeu în barba și mustața unui om. Ea îi anatemizează pe cei care nu recunosc consubstanțialitatea Fiului lui Dumnezeu și a Duhului Sfânt cu Dumnezeu Tatăl și îl resping pe Duhul Sfânt. Treime. Dar problema este soluționată, aceste dogme sunt dogmele distinctive ale revelației creștine. Ea îi anatemizează pe cei care pretind că venirea Fiului lui Dumnezeu în lume, suferința și moartea Lui sunt inutile; îi condamnă pe cei care spun că ispășirea Fiului lui Dumnezeu nu este singurul mijloc de îndreptățire a noastră înaintea lui Dumnezeu. Dar oamenii care nu simt nevoia ca Dumnezeu să-i salveze pe oameni nici măcar nu au sentimentele inițiale ale vieții creștine și sunt mai răi decât păgânii care erau conștienți de vinovăția lor. Ea îi anatemizează pe cei care nu recunosc concepția necăsătorită despre Fiul lui Dumnezeu și îl cinstesc pe Hristos Isus ca pe un om simplu. „Dar aceștia sunt cărturari evrei orbi.” Ea îi condamnă pe cei care pretind că profeții și apostolii nu și-au scris scripturile prin inspirația Duhului lui Dumnezeu și că Duhul Sfânt nu lucrează în inimile credincioșilor; îi condamnă pe cei care nu acceptă Sfintele Taine Dar aceștia sunt iarăși oameni care nu se înțeleg pe ei înșiși sau istoria omenirii și sunt mulțumiți de adevărul păgân. În cele din urmă, ea îi condamnă pe cei care nu consideră că este un păcat să se răzvrătească împotriva suveranilor. Dar aceștia sunt dușmanii omului și ai lui Dumnezeu. Astfel, biserica anatemizează astfel de oameni care sunt condamnați prin revelația lui Dumnezeu. Ascultă ce scrie iubitul discipol al lui Hristos Ioan? Fiecare duh, spune el, care nu-L mărturisește pe Isus Hristos în trup, nu este de la Dumnezeu și este Antihrist (1 Ioan 4:3). Ascultă ce predică apostolul. Paul? El învață că, dacă cineva nu-L iubește pe Domnul Isus Hristos, să fie blestemat (1 Cor. 16:2). Dacă noi, sau un înger din cer, vă aducem o veste bună, cu atât mai mult decât vă aducem noi vești bune; Să fie blestemat (Gal.1:3). Ce altceva vor mai spune împotriva curții bisericii? Este înfricoșător, spun ei, să te gândești ce judecată teribilă pronunță biserica - o biserică a cărei voce, se pare, ar trebui să fie vocea unei iubiri? Da, fraților, este înfricoșător; Este înfricoșător pentru că judecata bisericii este judecata lui Dumnezeu, judecata Fiului lui Dumnezeu. DESPRE! ne va da aceasta tremurul lui Ieremia, care a tremurat pentru Ierusalim, lovit de mânia lui Dumnezeu? Cine va da șiroaiele de lacrimi pe care le-a vărsat profetul lui Dumnezeu, plângând soarta lui Israel rău? Dar ce spun despre tremurul și lacrimile lui Ieremia? Avem nevoie de un asemenea tremur, de astfel de lacrimi, de o astfel de întristare când auzim judecata lui Dumnezeu care condamnă un păcătos la chinul veșnic? DESPRE! fraţi! Este înfricoșător să cazi în mâinile Dumnezeului celui viu. Iar curtea bisericii, repetăm, este curtea lui Dumnezeu. Dar de ce nu este o curte a iubirii? Atunci, fraților, păcătosul nepocăit nu înțelege și nu acceptă judecata iubirii, în timp ce biserica dorește un singur lucru pentru toată lumea - mântuirea veșnică. Sunt iubitori de sine, maiestuoși, mândri, hulitori, obrăznici, pompoși, senzualiști, având o imagine a evlaviei, dar respingând puterea ei (2 Tim. 3:2-5) nu țin seama de nicio sugestie de iubire și, din mândria lor, se pun mai presus de biserică, separându-se de ea. Să fie așa, zic ei, să fie Arie, să fie lovit de anatema Macedonie, de ce se repetă acum? Da, dacă am fi atât de atenți la noi înșine încât nu ar fi arieni și macedoneni între noi, biserica nu și-ar repeta teribila judecată. Nu suntem nefericiți! Câți arievi și macedoneni sunt printre noi, chiar mai îndrăzneți în blasfemie decât erau ei și predicând cu nerăbdare minciuni! Câți oameni s-au despărțit, așa cum a făcut-o mândru Novat, de comuniunea cu biserica și iau măsuri pentru a ademeni pe mulți alții alături de ei! Neînțelegând ceea ce spun, neînțelegând ce vor, despre ce vorbesc, ce văd în scrisoarea dărăpănată, se încăpățânează să se sustragă pe cei care ar dori și ar putea spune ceva util sufletului, se sustrag și îi resping pe ceilalți. Ce rămâne din Sf. Sunt bisericile în această situație? Nu iubirea însăși o obligă să lovească superstiția cu frică și anateme ignominioase? Mândria superstiției își găsește hrana în faptul că se gândește să trăiască nepedepsită în felul ei. Să audă că există o judecată împotriva superstiției mândre, o judecată pronunțată pe pământ și repetată în cer. Medicul, nu din cruzime, ci din dragoste înțeleaptă, ia un membru infectat al corpului, dorind astfel să salveze alte membre ale corpului de la infecție. Sf. face la fel. biserică. Cu frica de judecată asupra celor neascultători, ea îi avertizează pe cei nepăzitori să nu comunice cu oamenii neascultători; Făcând eroarea de rușine, ea salvează mințile simple de a comunica cu eroarea. Iată ce a poruncit Apostolul lui Dumnezeu, eretic uman: dacă nu se îndreaptă după prima și a doua pedeapsă, îndemn, leagă, lasă (Tit. III. 10). Vă rog, fraților, să vă păziți de cei care creează ceartă și ceartă și abateți-vă, îndepărtați-vă de ei (Rom. 16:17). Nu, nu judecata, străină inimii mamei, exprimă judecata bisericii. Vei vedea, vei auzi cum ea și toți copiii ei vor îngenunchea înaintea Domnului pentru mântuirea celor greșiți. Vei vedea, vei auzi cum Îl va implora pe Domnul Isus prin meritele Sale, pentru ca El să dea un spirit de pocăință celor care se supun anatemei. DESPRE! Dacă cei pierduți ar fi atinși de lacrimile mamei lor, pe care ea le varsă pentru ei înaintea Domnului și înaintea tuturor sfinților Săi! Slăvindu-i pe campionii Ortodoxiei, ce vrea biserica dacă nu triumf pentru adevăr, dacă nu glorie pentru acel nume, care singur este vrednic de slavă? Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și în vecii vecilor. Amin. Cuvânt pentru Săptămâna Ortodoxiei Judecata cumplită pe care o veți auzi în curând, ascultătorilor, se referă, de altfel, la „cei care au luat toate sfintele taine conținute de Biserica lui Hristos”. Prin harul lui Dumnezeu, toți cei care aparținem Bisericii Ortodoxe păstrăm cu fermitate sfintele taine; Nici măcar nu îndrăznim să ne gândim că le putem mătura. Dar sunt destul de mulți în jurul nostru care nu se tem să renunțe la un asemenea mister ca cel al Sfintei Euharistii; nici măcar nu se tem să rostească uneori blasfemii groaznice împotriva acestui secret teribil. Nu există niciun motiv să ascundem bolile unora dintre noi, fraților. Sunt destui printre noi care, deși nu vor șterge secretul sfânt cu limba lor, și totuși nu participă la el pentru diverse pretexte. Să ne apropiem de sensul judecății bisericii asupra celor care îndepărtează secrete, reflectând asupra modului în care toți trebuie să ne împărtășim cu sfântul sacrament al Euharistiei și cât de neîntemeiate sunt scuzele pentru care mulți nu se împărtășesc cu acest sacrament. Și ce se oferă la Cina Domnului? Paharul binecuvântării, ne învață apostolul, nu este oare comuniune în sângele lui Hristos? Pâinea, o frângem, nu există părtășie cu trupul lui Hristos? (1 Cor. 10:16) Deci, la masa Domnului, însuși trupul Domnului este oferit sub formă de pâine și sub formă de vin, sângele dătător de viață al Domnului. Spune-mi, de ce se îndepărtează ei când se îndepărtează de Cina Domnului? Ceea ce se neglijează prin neglijarea Cinei Domnului. E înfricoșător să gândești! Ce acțiuni face Euharistia în cei care se împărtășesc la ea? Ce pierd cei care se retrag din ea? Cel ce mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu, zice Domnul, rămâne în Mine și Eu în El (Ioan 6:56). Iată primul act al marelui mister! O, mister minunat și glorios! Cel ce se împărtășește din misterul Euharistiei este unit cu Domnul însuși. O bunătate minunată, de neînțeles a lui Dumnezeu! Fraţi! Spune-mi ce bine – unul mai înalt – și-ar putea dori o persoană după acest bine incomensurabil? Lutul se unește cu Creatorul! Păcătosul se unește cu Preasfântul! Săracul, slabul, pe jumătate mort - se unește cu Dătătorul de Viață și Atotputernic! Ce și-ar putea dori o persoană mai mult? Și ce să nu nădăjduiască de la o asemenea milă? Și cu adevărat, ascultați cuvintele Domnului, acesta este sângele Meu, a spus El, care este vărsat pentru voi și pentru mulți pentru iertarea păcatelor (Matei 26:28), adică în acest pahar este sângele Meu, acel sânge care se varsă pentru iertarea păcatelor; bea, iartă păcatele păcătoșilor, îi sfințește pe păcătoși. Dacă mănânci trupul Meu și bei sângele Meu, vei avea viață veșnică (Ioan 6:54), zice Domnul. Deci, aici vine mai multă acțiune misterioasă! Ea dă viață veșnică. Suferi in suflet si trup? Ea este un medicament care revigorează. Ești epuizat în lupta cu pasiunea? Vino la Sfânta Euharistie - dă putere nouă. Cine poate număra toate acțiunile unui mister minunat, când este misterul vieții? Fructul tangibil al consumului este pentru credincios fie lumină în minte, fie bucurie în inimă, fie dulce pace în suflet, fie un sentiment viu de iubire pentru Domnul, fie zel pentru realizări spirituale. Dacă Sfânta Euharistie este pâinea vieții, care dăruiește atât iertarea păcatelor, cât și putere duhovnicească, atunci cu ce rămâne omul când se lipsește de această pâine dătătoare de viață? Cu păcate și patimi. Ce situație periculoasă! Dar asta nu este ghicitoare umană? Nu, fraţilor; lucrarea mântuirii noastre nu se bazează pe ghicire, ci pe cuvântul credincios al Domnului. Dacă nu ați mâncat carnea Fiului omului sau dacă nu ați băut sângele Lui, nu aveți viață în voi (Ioan 6:53). Cine rostește aceste cuvinte? Însuși Fiul lui Dumnezeu, Însuși Domnul nostru, al cărui cuvânt pentru ea și amin este adevărat, imuabil, ca nimic altceva în lume. Ce înseamnă aceste cuvinte? Sunt foarte clare: cine nu vrea să se împărtășească din trupul și sângele Domnului, ca un evreu, nu poate fi în viață. Creștinul s-a născut în apa botezului; apa botezului, plină cu puterea Duhului Sfânt, a format în el un om nou, acesta este un prunc spiritual. Imaginați-vă, dacă nu i-ați oferi copilului mâncare și băutură, ar mai fi el în viață? Nu! Puterea harului acceptabilă în botez este, desigur, mai puternică decât puterea vieții împărtășită copilului la naștere; este dat o dată și nu este distrus. Dar știi ce înseamnă viața pământească pentru un creștin? Știi câte ispite, câte boli, câte primejdii trăiește sufletul; și la naștere în apa botezului. La ce istovire o pot aduce păcatele și patimile ei! Unde este întărirea pentru ea slabă, unde este hrana pentru ea flămândă, unde este mângâierea pentru cea care este lovită de dureri? Și până unde poate merge, epuizată de păcate și patimi? Ați văzut vreodată un biet copil luptându-se cu moartea, chinuit de agonia separării trupului de viață? Vezi tu - nu este încă mort; dar ce viață groaznică este asta! Închizi ochii ca să nu vezi teribila luptă dintre viață și moarte. Asigurați-vă că aceasta este o imagine exactă a acelui suflet care a rămas fără hrană cerească de mulți ani, sau întotdeauna. Se spune vie, nu a murit încă, dar situația ei este teribilă! Moartea spirituală o chinuie. Viața spirituală în ea este nedezvoltată și rămâne în copilărie; iar patimile și păcatele au secat-o, au chinuit-o și au adus-o la dezordine deplină. Cuvântul Domnului este adevărat, dacă nu ai mâncat carnea Fiului omului, nu ai băut sângele Lui, nu ai viață în tine. Cum își justifică oamenii evitarea sacramentului Euharistiei? „Noi credem, spun unii, că Sfânta Euharistie este un lucru mare, dar unde este acum?” Asta înseamnă că acum, așa cum spun acești oameni, nu avem nicio biserică, nici un secret. Nefericiți - sunt dușmani atât împotriva Bisericii lui Hristos, cât și împotriva teribilului secret. Cei orbi nu văd ce soartă teribilă îi așteaptă - rebelii. Îi așteaptă aceeași soartă ca și îngerii răzvrătiți care au fost aruncați din cer pentru răzvrătire în Gheena - aceeași soartă care îi așteaptă pe toți vrăjmașii crucii lui Hristos (Filipeni 3:18-19). Fără biserică? Cine vorbește? Nu este el un răzvrătit împotriva Domnului însuși? În orice altă formă, deși mi-aș dori, nu mi-o pot imagina. Căci Domnul ne-a spus că bisericile Sale nu vor birui nici măcar împotriva porților iadului (Matei 16:18); ea stă fermă, de vreme ce capul ei, Domnul, este de neînvins; ea este stâlpul și temelia adevărului (1 Tim. 3:15). Se spune că credem în mister. Dar unde este misterul în care cred ei? Taina lui Hristos trebuie să fie pe pământ; trebuie să se împlinească aici până va veni, adică până la sfârșitul veacului, acestea sunt cuvintele, aceasta este voia Domnului. Cine poate anula voia Domnului? Trăiau ca îngerii, dar cum rămâne cu ei? Ei trăiau în pustii conform unui jurământ, dar ce zici de ei? Ei considerau că este o fericire când puteau să ia parte, dar ce rămâne cu ei? Același lucru înseamnă oare respingerea Sfintei Euharistii din stăruința în eroare, așa cum o fac ei, și neacceptarea Sfintei Euharistii din smerenie profundă și ca urmare a unui jurământ? După aceea, nu vor începe ei să afirme că blasfemia împotriva unui altar este la fel cu lauda pentru un altar? Dar masa secretă nu a fost stabilită pentru îngeri, ci pentru oameni, pentru oameni slabi, oameni slabi predispuși la păcat până la mormânt. Fii ferm convins că, chiar dacă ai fost la fel de curat precum sunt puri sfinții îngeri, atunci nu ar trebui să te consideri un participant demn la mister. Te-ai spălat cu apa botezului, te-ai purificat prin spovedanie în lacrimi, aceasta este pregătirea ta pentru mister! Te mai simti un pacatos? Se trece la masa stabilită pentru iertarea păcatelor; ea va arde spinii păcatelor tale. Ești rece și posomorât, îți cântărește uscăciunea? Dar, dacă ești așa chiar și atunci când atingi sursa vieții, ce se va întâmpla cu tine când te privești de comunicarea cu viața veșnică? Nu, tocmai pentru că simți sărăcia sufletului tău, grăbește-te să fii îmbogățit cu bogățiile lui Hristos. Un altul spune că conștiința mea mă convinge de păcate grave și mă ferește de masa Domnului cu o judecată îngrozitoare. Dacă da, nu există niciun cuvânt, abține-te să mănânci pentru un timp; spală-ți păcatele cu pocăință, curăță-te cu lacrimi de stricăre. Cel ce mănâncă și bea este nevrednic să se judece pe sine mâncând și bând (1 Cor. 11:29). Dar, abține-te de la o taină cumplită numai pentru a-ți pregăti sufletul pentru taină prin pocăință și pentru a nu acoperi nepăsarea sufletului tău cu gândul la nevrednicie; să nu creeze voinţa patimilor în uitarea veşniciei. Exemple de mântuire vă sunt arătate. Grăbește-te după desfrâna care plânge până la picioarele cele mai curate ale Domnului; grăbește-te să aduni cât mai multe lacrimi, câtă frică poți găsi în suflet, și sărută picioarele Domnului; atinge focul purificator al trupului și al sângelui Său. Sunt păcatele tale grave? Dar spune-mi, Doamne! oamenii sănătoși nu au nevoie de medici, dar cei bolnavi au; Sunt bolnav, sforile păcatelor mele sunt purulente, din cap până în picioare nu există un loc întreg în mine; vindecă-mă, curăță-mă. Doctor al sufletului și al trupului! Fie ca cărbunele trupului Tău să-mi curețe murdăria, iar sângele Tău dătător de viață să mă învie, stins de păcat. Dar iată mai multe scuze de la secretul sacru: „Sunt ocupat cu treburile casnice și cu datoriile”, spune altul; Când să mă împărtășesc?” Nimeni nu va condamna zelul pentru îndatoririle serviciului. Dar nu este datoria noastră ca fiecare slujitor să se apropie de Sfânta Euharistie? Ai mult de lucru de făcut? Dumnezeul lui Dumnezeu și Dumnezeul Cezarului (Matei 12:21). Multă muncă la serviciu? Dar, dacă lucrarea ta este mai mult pentru cinste decât pentru slujire, temperează-ți sârguința, iar hrana cerească la care cheamă biserica îți va întări puterea pentru slujirea credincioasă a patriei tale pământești. Amintește-ți, de asemenea, cât timp s-a pierdut, câtă energie s-a irosit cu pasiuni și goliciune, apoi oprește-te cel puțin o săptămână pentru a-ți odihni sufletul. Ești ocupat cu grijile de zi cu zi? ce spui? Domnul te așteaptă și tu citești preocupări legate de pământ. Vino în fire. Viața veșnică nu merită îngrijorarea ta? Sunt nevoile eterne mai puține pentru tine decât nevoile pământești? Nu este oare îngrozitoare pentru tine foamea, din care sufletul tău poate pieri? Altfel, cu ce vei veni acolo? Fraţi! Să slăvim mila inefabilă a Fiului lui Dumnezeu faţă de noi păcătoşii; Să ne fie frică să fim disprețuitori ai darului Său inefabil. Amin. Convorbirea IV. Despre Fiul Risipitor, în prima săptămână a Postului Mare A treia parte a pildei fiului risipitor este povestea fiului cel mare (Luca 15:25–37). Aici este înfățișat un păcătos arogant, un păcătos sedus de vise despre propria sa viață decentă și cinstită. Atitudinea Tatălui Ceresc față de el completează tabloul său trist, trist cu atât mai mult cu cât însuși păcătosul nu-i înțelege sensul. Reprezentarea Evangheliei a unui astfel de păcătos, un păcătos ascuns, ar trebui studiată cu o atenție deosebită, deoarece fără aceasta ne este ușor să-l recunoaștem? Fiul lui era batran in sat si parca venea, s-a apropiat de casa, auzind cantari si chipuri, si chemand pe unul dintre tineri, intreband ce este asta? Dacă fiul cel mare al tatălui a lucrat la câmp, acest lucru servește la onoarea lui. Dar ceea ce nu dă un gând bun despre el este de ce bunul tată nu l-a trimis după el când și-a primit fratele mai mic? De ce, atunci, când toți slujitorii au fost chemați să împărtășească bucuria fiului lor găsit, nu a fost invitat și fiul cel mare al casei? Este adevărat că fiului nu-i plăcea să facă cum voia tatăl său, dar – așa cum și-a dorit el însuși – a fost lăsat în voie. Acest gând despre el este justificat de acțiunile sale ulterioare. Așa că el, de îndată ce s-a întors de pe câmp, de îndată ce s-a apropiat de casă, și-a dezvăluit în ce fel de dispoziție era față de casă. Auzind că se distrează în casă, în loc să meargă cu simplitate sinceră în casa tatălui său bucuros, se oprește și întreabă ce este asta? Este uimit că se distrează fără el. De parcă nimic nu s-ar întâmpla în casa tatălui meu, în afară de voința lui, în afară de decizia lui! De parcă tatăl lui nu ar avea dreptul să se distreze fără el! Și de la cine învață despre ce se întâmplă în casă? De la tatăl tău? Nu, îl cheamă pe unul dintre servitori. Cât de indecent este! Nu este decent, mai ales că un rând cu mândrie este josnicie. Tatăl său a plecat să se roage. „Ce blând, ce tată bun”, exclamă Fericitul Ieronim; el îl roagă pe fiul său să ia parte la bucuria căminului”. Da, este rar să găsești un astfel de părinte printre părinții creștini, oameni binecuvântați cu har, dar niciodată printre oamenii de rând. Această iubire blândă este iubirea cerească. Ea iese în întâmpinarea păcătosului, încercând să-l atragă la ea; ea îi cunoaște spiritul obstinat și, în ciuda acestui fapt, respiră blândețe, afecțiune, tandrețe plină de compasiune și condescendență față de el. El a răspuns, vorbind cu tatăl său: „De atâția ani lucrez pentru tine și nu am încălcat nici una din poruncile tale și nu mi-ai mai dat iezi de capre, ca să mă bucur cu prietenii mei”. Fiul încăpăţânat nu s-a îmblânzit cu cuvintele iubirii cereşti, ci doar s-a iritat şi începe o relatare cu tatăl său, relatare cu care s-a gândit să-l acuze pe tatăl său, în timp ce fiecare cuvânt al lui este o dovadă pentru el însuşi. Lucrez pentru tine de atâția ani! Ce este special dacă un fiu lucra în casa tatălui său? Are într-adevăr un fiu bun doar dreptul să meargă și să piardă timpul în lene? Cel pentru care munca este o povară este cu adevărat o persoană decentă? Nu, mai mult decât un slujitor, lenevia copiilor unui tată bun îl umilește. Am încălcat poruncile tale. Și parcă ar fi un fiu bun care încalcă voința unui tată bun. Am încălcat poruncile tale. Dar este acest lucru adevărat? Cum s-a putut întâmpla ca acest fiu respectuos să fie atât de surd chiar și la rugămințile tatălui său tandru? Cum s-a putut întâmpla ca un fiu, respectuos cu tatăl său, să fie atât de rece și crud cu fratele său? Dacă cineva spune că îl iubește pe Dumnezeu, dar îl urăște pe fratele său, este o minciună (1 Ioan 4:20). Vorbește-ți să fii în lumină, dar urăște-ți pe fratele tău, care este încă în întuneric (1 Ioan 2:9). Aceasta este învățătura adevărului ceresc! Și nu le-ai dat nimic copiilor. Cum? Un fiu bun îl consideră pe tatăl său? Un fiu bun cere plata tatălui său pentru că și-a iubit tatăl? Acesta este fiul? Nu, acesta este un mercenar, nu un fiu. Oh! fiul și-a pierdut dragostea filială, chiar dacă locuia în casa tatălui său. Nu este el mai rău decât fratele său, care și-a pierdut aceeași dragoste departe de tatăl său? Da, m-aș distra cu prietenii mei. Aceasta este o altă distincție a unui fiu bun! El nu găsește bucurie în faptul că locuiește cu tatăl său bun și nici în împlinirea poruncilor tatălui său, în timp ce ele sunt mai dulci pentru un fiu bun decât mierea și mai scumpe decât pietrele prețioase (Ps. 18:11). Caută alte bucurii, alți prieteni. Ce fel de prieteni sunt aceștia? Desigur, dacă ar fi ca tatăl lui bun, nu l-ar înlocui pe tatăl din sufletul lui. Setea de distracție pe care o lâncește în casa tatălui său arată că caută prieteni ai păcatului, distracția desfrânării. Cum este el diferit de fratele mai mic risipitor? Numai pentru că se prezintă ca un om cu o viață decentă și cu un comportament imaculat? Când a venit acest fiu al tău, care ți-a devorat averea împreună cu iubiții tăi, ai tăiat vițelul animalului de companie pentru el. Încercând să expună cât mai tare nedreptatea tatălui său, fiul încăpăţânat îşi arată atitudinea faţă de fratele său. Cine nu-i recunoaște în acest mândru frate pe fariseii și cărturarii evrei, reprezentanți ai dreptății arogante, adesea străluciți în viața exterioară, dar dezgustători în inimă! Treaba oamenilor mândri este să viseze despre ei înșiși că nu sunt ca ceilalți oameni, nici tâlhari, nici infractori, nici adulteri, ci oameni cu o viață strictă (Luca 18:11). Nu-și vor ierta fratele pentru o singură ofensă, vor observa imediat paiul din ochiul lui, dar nu văd nici măcar un buștean în ei înșiși. Arată ca morminte pictate, care par frumoase pe dinafară, dar înăuntru sunt pline de oase ale morților și de toată necurăția (Matei 23:27). El i-a spus, copile, ești mereu cu multe, iar tot al meu este esența ta. Mândria fariseică s-a condamnat atunci când s-a descoperit pentru prima dată în cuvinte. Dragostea cerească nu o judecă, ci continuă să o mustre și să o rușinească într-o manieră prietenoasă. Copule, este atât de multă tandrețe în acest cuvânt. Și ce fel de tată spune acest cuvânt? Un tată s-a plâns de nepoliticos din partea fiului său. Cât de răbdătoare este dragostea unui tată! Fiul nu și-a numit niciodată tatăl tată, dar tatăl spune: Copil! cât de puternic este acest cuvânt, în ciuda a tot ce este moale! Este la fel de puternic ca orice cuvânt dur! Merge direct la inima fiului meu! Îi spune, fiule! îmi vorbești ca un fiu? Oh! vii în fire. Copule, ești mereu cu mine și toată esența mea este a ta. Nu ai de ce să te plângi de relația mea cu tine. În ciuda dispozițiilor tale nefiliale față de mine, pe care tu însuți le-ai descoperit acum și care îmi erau cunoscute, dragostea tatălui tău ți-a fost întotdeauna deschisă. Cum să-ți dorești caprele mici? Cum poți să cauți alți prieteni în afară de prietenul tău - tatăl tău? Sunt vreunul dintre beneficiile mele mai valoroase pentru tine decât mine însumi? Cu toate acestea, toată esența mea este a ta. Tot ce îmi aparține îți aparține ție, rămâne doar fiul meu; și toate acestea, desigur, costă mai mult decât ar putea costa munca ta. Bucurați-vă și bucurați-vă cum se cuvine, că acest frate al vostru a murit și a înviat și a fost găsit. Sfatuind fiul incapatanat despre relatia cu fratele sau! Dacă un frate este drag inimii unui frate, atunci întoarcerea celui pierdut, desigur, ar trebui să fie o chestiune de bucurie pentru frate. Și dacă un frate nu se bucură de sănătatea fratelui său, dacă fericirea fratelui său pe moarte îl jignește și îl chinuie pe fratele său, atunci un astfel de frate nu are suflet fratern, și-a ucis sentimentele fratelui său în sine, nu l-a jignit, umilit și crud pe fratele său, ci pe el însuși. Bunul tată se certa cu încăpățânarea fiului său. O luptă minunată între dragoste și mândrie! Părinţi! Asa ar trebui sa tratezi copiii slabi! Mentori și păstori! Aceasta este răbdarea cu care trebuie să-ți desfășori munca. În primul rând, vinovăția celor pe care îi predați nu ar trebui să vă împiedice să vă îndepliniți datoria față de ei. Oricât de rău vezi în ei, trebuie să-i înveți bine, trebuie să-i instruiești cu cuvântul Evangheliei. Treaba ta este să semeni semințele. Semăna fără a pierde timpul în lenevire. Ce va veni din asta? Va crește ceva ce semănați? „Slujitorul Domnului să nu se certe, spune apostolul despre un învăţător creştin, să fie prietenos cu toată lumea, să înveţe gheaţă, fără răutate, să înveţe cu blândeţe pe adversarii săi dacă Dumnezeu le va da convertirea la adevăr” (2 Tim. 2:24-25). În cele din urmă, imaginea unui fiu mândru este o imagine instructivă pentru toți. Cât de periculoasă este mândria mândră pentru mântuirea noastră! Cât de periculos este mai ales atunci, cum se comportă decent în rândul oamenilor pentru a nu auzi reproșul de sine - comite păcate grave, dar în secret din partea oamenilor și, prin urmare, vede respect pentru onestitatea sa exterioară, pentru dreptatea ei vizibilă. Cât de multă atenție trebuie să-ți acorzi ție, cât de strict trebuie să te urmărești pentru a-ți smeri mândria ta de vis cu privire la dreptatea ta! Visarea mândriei este atât de subtilă, atât de vicleană, atât de evazivă, în ciuda farmecului său plăcut. Cum să o descoperi în tine? Prin acțiunile ei. Dacă, auzind despre succesele aproapelui tău în treburile lui Dumnezeu, simți răceală față de el, vezi în tine o disponibilitate de a-l umili, dacă nu în cuvinte, atunci în gândurile tale despre el; În loc de laudă recunoscătoare lui Dumnezeu pentru fratele tău, simți ostilitate caustică, vrăjmășie secretă, mânie și invidie față de fratele tău, fii sigur că ai multă mândrie fariseică îngrozitoare. Teme-te de ea și smerește-te cu ocară, nu te rogi decât rugăciunea vameșului, Dumnezeule, milostiv, fii cu mine păcătos. Doamne - Doamne! lasă-mă să-mi văd păcatele. Amin. Convorbirea I. Despre Psalmul 50, în a doua săptămână a Postului Mare Miluiește-mă, Doamne, după marea Ta milă. Cine este acesta care Îl imploră pe Dumnezeu îndurător? Cine este constrâns de o asemenea nevoie de ajutor ceresc? Al cui suflet revarsă pentru sine asemenea întristare înaintea Domnului? Acesta este regele și profetul David care se roagă! Profetul și - își mărturisește păcatul grav înaintea lui Dumnezeu? Regele este glorios nu numai în împărăția sa, ci și printre vecinii săi și compune un cântec despre căderea lui, astfel încât toată lumea să o poată auzi. Către căpeteniile cântăreților cântarea lui David, când proorocul Natan l-a adus la el pe prooroc, când s-a dus la Urie, soția lui Bat-Șeba, așa spune inscripția psalmului. Și arată și conținutul psalmului. Nu este adevărat că acest lucru este deja suficient pentru a atrage toată atenția asupra acestui cântec al pocăinței? Nu este adevărat că păcătoșii (și cine suntem noi toți dacă nu păcătoși?) trebuie să studieze psalmul lui David pentru a putea să-și roage rugăciunea? Și când este cel mai potrivit să studiem această rugăciune, dacă nu în zilele rânduite pentru pocăință, care sunt aceste zile? Să ne îndreptăm toată atenția către rugăciunea lui David. Există două rugăciuni în psalmul de pocăință al lui David, una este o rugăciune de cereri pentru sine (Ps. 50:8–14), cealaltă este o rugăciune de mulțumire pentru împlinirea cererilor (Ps. 50:15–21). În rugăciunea cererilor pentru sine, pocăitul David exprimă pe scurt o cerere de îndurare (Ps. 50:3-4), expune motivele cererii (Ps. 50:5-8), apoi revarsă rugăciuni, mai întâi pentru iertarea păcatelor (Ps. 50:9-11), apoi pentru întoarcerea harului (Ps. 50:4-5-8). Miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta milostivire și după mulțimea îndurărilor Tale, curățește-mi fărădelegea. Mai presus de toate, spală-mă de nelegiuirea mea și curăță-mă de păcatul meu. În ce stare, la ce oră revarsă David această rugăciune? Păcatul este un lucru groaznic. Pocăitul David, din înălțimea demnității sale regale-profetice, cade în necurăția trupească și nu se oprește aici, vărsând sângele lui Urie și a tovarășilor săi nevinovați, apărători ai patriei. Zilele trec, trec lunile, trece un an; David nu-și simte păcatele. Nu-i lasă pe alții cu regulile lui anterioare. Se roagă, îndeplinește ritualurile de închinare, este preocupat de soarta supușilor săi și încă nu își dă seama de poziția sa, încă nu vede unde l-a condus inima lui nefericită, în ce păcate a căzut. Rodul păcatului s-a născut deja. David este mort. Apare un profet, îi spune regelui despre un bogat care și-a furat singura oaie de la un om sărac și îi cere un verdict asupra omului bogat. David spune cu îndrăzneală - moarte pentru el și nu simte că pronunță o sentință asupra sa. Atunci profetul lui Dumnezeu îi dezvăluie o latură a situației sale; tu ești omul care a făcut asta, spune el. Atunci David vede totul. Și mulțumesc Domnului pentru că ai văzut! Alții, indiferent ce ai spune, ori de câte ori le spui, rămân surzi și insensibili. David este conștient de situația lui și este atât de uimit de ea încât abia poate rosti cuvintele că a păcătuit împotriva Domnului. Profetul vede că David și-a simțit starea din tot sufletul, a tremurat din tot sufletul înaintea păcatelor sale și, de aceea, îi declară că dezastrele care urmau să cadă peste capul lui, peste toată casa lui, peste toți urmașii lui nu se vor mai atinge de el, cel pocăit, doar rodul crimei va muri. David lasă apoi totul. La vremea aceea, războiul lui cu amoniții nu se terminase (2 Samuel 12:29), dar el lasă deoparte toate treburile împărătești, toată măreția regelui și se îndreaptă către pocăință. Își pune coroana jos, își uită masa și patul și se desparte de întreaga lume, ca un lepros prin păcat. Se roagă pentru o zi, se roagă pentru două, se roagă pentru șapte zile întregi. Și David a căutat pe Domnul pentru copil (2 Samuel 12:16). Într-un sentiment viu de speranță în mila lui Dumnezeu, el combină cu o pocăință profundă pentru păcatele sale o rugăciune pentru milă pentru rodul nevinovat al păcatului. Rugăciunea este înaltă în sensul că exprimă o speranță vie în Dumnezeu, dar nu este străină de atașamentul față de lucrurile pământești, care este întotdeauna miop în chestiuni spirituale. Copilul a murit. David, liber în sufletul său de toate lucrurile pământești, a intrat în casa lui Dumnezeu pentru a se închina Domnului (2 Samuel 12:20). Și acum, arătându-se în fața lui Dumnezeu, care îi făcuse atât de mult bine și era atât de jignit de el, David nu s-a putut abține să nu se prosterneze din nou înaintea lui Dumnezeu, nu s-a putut abține să nu simtă din nou adâncimea căderii sale, iar lacrimile curgeau ca un râu din ochii lui și striga din adâncul inimii sale, miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta milă. Ai milă! Ai milă de bietul păcătos, pe care păcatul l-a lipsit de darurile Tău, ca să nu se recunoască. David nu mai îndrăznește să-L numească pe Dumnezeu Dumnezeul său, așa cum L-a numit nevinovat și curat cu sufletul. El abia își permite să-și atingă numele și doar își expune poziția. David cu abilitățile fericite ale naturii, David bogat și în cinste regale, David fericit în toate războaiele cu vecinii săi și cu Saul, dar pentru ce sunt toate acestea când este păcătos? Numai cei care se tem de Domnul sunt cu adevărat binecuvântați (Ps. 3:1). David l-a jignit profund pe Dumnezeu. Miluiește-mă, strigă el, după marea Ta milă. Sunt atât de păcătos înaintea Ta, încât nu este suficient să-ți cer milă. Păcatul meu este prea grav, prea mare nelegiuirea mea. De aceea, este nevoie de marea Ta milă, de marile Tale dărări sunt necesare pentru a mă ierta. Așa se pocăiește cei care se pocăiesc sincer! Un simț viu al păcatelor lui îi deschide privirea către măreția milostivirii lui Dumnezeu. Și cu cât mai viu, cu atât mai sincer un păcătos simte măreția păcatelor sale, cu atât mai clar, cu atât mai viu își închipuie că bunătatea lui Dumnezeu este mare, ca și Dumnezeu Însuși. Și, prin urmare, Cain s-a pocăit nu pur, nu sincer, când a spus, păcatele mele sunt mai mari decât poți să le ierți Tu. Lui Dumnezeu nu-i poate lipsi mila pentru a arăta milă unui păcătos; Dacă un păcătos nu primește mila lui Dumnezeu, atunci aceasta se datorează faptului că îi lipsește dorința, îi lipsește acceptabilitatea de a accepta mila. Spală-mă mult de nelegiuirea mea și curăță-mă de păcatul meu. Oamenii consideră că păcatele sunt mici, le numesc fie un hobby inocent, fie o slăbiciune scuzabilă, fie alte nume blânde. Dar nu așa privește cuvântul lui Dumnezeu asupra păcatelor. Păcatul este pângărire, se spune; iar patetic, nerezonabil, nefericit este cel care nu se grăbește să scape de această mizerie; el este un obiect de dezgust pentru un Dumnezeu sfânt și drept. În necurăția ta, mărar, de vreme ce te-ai pângărit și nu te-ai curățat de necurăția ta, și ce se va întâmpla dacă nu vei fi curățit prin aceasta până nu-mi voi împlini mânia în Tine? (Ezechiel 24:13). Spală-mă de nelegiuirea mea, curăţeşte-mă de păcatul meu. Cum? Harul care varsă ape de lacrimi asupra păcătosului. Lacrimile sunt o lucrare a milei lui Dumnezeu; nu curg dintr-un suflet nesimţit, împietrit de păcate; ei nu purifică sufletele singuri, ci le purifică prin harul care emană din ele; le purifică atunci când nu constituie doar rodul bunătății firești, ci sunt dizolvate prin profundă contristă pentru sărăcia sufletească și sunt unite cu experiența durerilor. Simțind gravitatea păcatelor sale, David cere spălare din belșug, curățiri repetate, este gata să îndure multe necazuri, să facă multe jertfe, dacă numai mila lui Dumnezeu s-ar întoarce deplin la el. Căci îmi cunosc nelegiuirea și îmi voi îndepărta păcatul înaintea mea. Numai Tu vei păcătui și vei face rău înaintea Ta, ca să fii neprihănit în toate cuvintele Tale și să fii biruit și să nu ne judeci niciodată. După rugăciune, David dă motive pentru rugăciunea sa. În primul rând, el indică faptul că își simte profund vinovăția și, prin urmare, este capabil să accepte mila lui Dumnezeu. Miluiește-mă, căci îmi cunosc nelegiuirea. Nu te teme să te apropii de mine cu mila ta, nu va mai fi însoțită în mine de uitare de sine și de nesimțire, nici de întoarcere în trecut; nu, nu sunt la fel ca înainte. A fost o perioadă nefericită în care am văzut multe lucruri în afară de mine; orbit de pasiune, nu am înțeles, nu am simțit că fac fărădelege. Dar profetul Natan mi-a descoperit mie și conștiința mea mă convinge chiar mai mult decât Natan; Nathan m-a iertat, dar conștiința lui Nathan este mai inexorabilă pentru mine, nu iartă, păcatul meu este mereu în fața mea, stă ca o fantomă formidabilă și nu-mi dă pace. DESPRE! ai milă de mine, Doamne, milostiv cu cei ce suferă. Cuvântul lui Dumnezeu ne spune că cel care își acoperă răutatea nu va prospera în bine, dar cel care spune mustrarea va fi iubit (Proverbe 28:13). Cel care își ascunde fărădelegile nu va primi niciun folos din aceasta, dar cel care le deschide și le denunță va primi iertare. Păcatul nu încetează să fie păcat chiar și atunci când îl mărturisești, dar conștiința păcatelor este o condiție indispensabilă pentru ca Dumnezeu să ne ierte păcatul – de ce? Pentru că păcătosul, recunoscându-și păcatul și simțind toată josnicia lui, înfruntă calea cea bună, își deschide inima către adevăr și bunătate și o închide păcatului, își deschide sufletul pentru a primi darurile lui Dumnezeu. Fără să se recunoască pe sine ca un păcătos, cum poate el să vrea să fie neprihănit? Cum își poate dori să părăsească calea distrugerii pe care a mers până acum? Dumnezeu ne cunoaște fără noi. Dar nu trebuie să ne cunoaștem pe noi înșine? Ne este dat sensul ca să cunoaștem totul, în afară de noi înșine? Sau nu este în primul rând ca să știm cine suntem? Unde trebuie să mergem și ce drumuri luăm? Cât de profundă, cât de profundă a fost înțelegerea lui David cu privire la păcatul său, arată cuvintele lui David. Numai tu vei păcătui, zice el, și eu voi face răul înaintea Ta. Păcatul meu este cu atât mai dureros pentru mine cu cât, jignindu-mi pe aproapele, în persoana lor Te-am jignit pe Tine, Domnul lumilor și singurul legiuitor pentru toți, pe Tine, Tatăl ca binefăcător al meu, de la care din zilele tinereții am văzut atâta dragoste și ocrotire față de mine. Nu spune legea lui Moise, nu spune legea inimilor noastre, cinstește și iubește pe Dumnezeu în Sine și în toți cei ce poartă chipul Lui? Sânge vărsat pentru om, în locul lui, acesta va fi vărsat, căci el l-a creat pe om după chipul lui Dumnezeu, spune Însuși Dumnezeu (Geneza 9:6). Da, tot ceea ce este sfânt este sfânt doar pentru că este voia lui Dumnezeu și asta este sfânt doar pentru că este voia lui Dumnezeu. Există un Legiuitor și un Judecător. Drepturile omului sunt sfinte, ci pentru că sunt sfințite de Dumnezeu. De aceea orice păcat este groaznic, ca o insultă la adresa lui Dumnezeu. Este groaznic, chiar dacă legile omenești nu l-au urmărit sau, în timp ce îl urmăreau, nu au fost capabili să-l prindă. Fericirea păcătosului nu va fi ascunsă de ochiul atotvăzător al groaznicului Judecător dacă va fi pedepsit pe pământ pentru păcat. Altfel, chiar și fără asta, ce înseamnă execuțiile umane în comparație cu răzbunarea răzbunătorul ceresc asupra dușmanului său? Căci dacă ai fost îndreptățit în toate cuvintele tale și ai câștigat, nu vei judeca niciodată. David își imaginează judecata lui Dumnezeu pe care Natan a pronunțat-o asupra lui și realizează profund că, oricât de amenințătoare a fost acea sentință, David, care a păcătuit, a meritat-o ​​pe deplin, așa că a trebuit să spună că a păcătuit împotriva Domnului (2 Samuel 12:9-13). Dacă ești îndreptățit, se arată consecința păcatului. Legătura dintre gânduri este că o persoană poate păcătui mult și mult timp fără să se înțeleagă pe sine; orbit de patimă, se poate considera drept în faptele sale sfidând judecata Legii lui Dumnezeu, poate păcătui și să nu-și vadă păcatul, așa cum a fost cazul lui David, dar toate acestea se vor sfârși numai în slava judecății lui Dumnezeu, care mai devreme sau mai târziu se va descoperi asupra omului, așa cum s-a descoperit asupra lui David. Altfel, slava lui Dumnezeu nu-și pierde niciodată drepturile asupra noastră; dacă trăim drept, este dragoste și har în noi; dacă trăim rău, este o dreptate formidabilă în noi. Dumnezeu nu forțează un păcătos să păcătuiască, dar atunci când un păcătos păcătuiește din propria sa voință, adevărul lui Dumnezeu vine în sine și apare în măreția judecății imparțiale și exacte asupra păcătosului. Slavă Ție, Doamne, rușine nouă. Amin. Cuvânt pentru a 2-a săptămână de post Oferind în aceste zile istoria primelor vremuri ale lumii și oamenilor, sfânta biserică ne-a citit recent povestea tristă a lui Cannas și Abel. Cu adevărat o poveste întunecată! O, dacă ne-am putea aminti exemple atât de triste din trecut! Din păcate, nu sunt departe de vremea noastră, de viața noastră. Ce este această pasiune sălbatică care a vărsat pentru prima dată sânge uman pe pământ și, ce este mai groaznic, sângele fratelui său? Invidie, invidie de avantajele fratelui tău! Întrucât nu putem spune că această pasiune nu apare între noi, să ne oprim asupra ei și să reflectăm asupra ei. Ce este invidia? Aceasta este întristarea care se simte când se privește la fericirea aproapelui; este angoasa psihică trăită atunci când se uită la bunăstarea altuia. Își laudă aproapele și se bucură de bunăstarea lui; iar celălalt vecin este enervat de asta. Aproapeul este dezonorat, aproapele este umilit; iar celălalt vecin se bucură de ea. Aceasta este poziția invidiei. Lucrările, talentele, succesele, bogăția, onorurile, virtuțile altuia sunt subiect de chin pentru invidioși. Fie că ridicarea aproapelui este reală sau doar imaginară, fie că este reală sau chiar viitoare, ea îngreunează și chinuiește sufletul invidios. Ei deplâng când se uită la superiorii lor, nevăzându-se egali cu ei; ei lâncezesc la vederea egalilor lor, dorind avantaje asupra lor; se simt triști când își privesc cei inferiori, temându-se că vor deveni egali cu ei, sau chiar să-i depășească. De ce ți-a dispărut fața? Dumnezeu îi spune lui Cain. Și cum se poate evita să pună această întrebare cuiva care este invidios? Necumpătătoare, voluptuoase, răzbunătoare - sunt purtați de momeala plăcerii. Avarul, criminalul, hoțul sunt sedusi de interesul propriu. Orice altă pasiune promite un fel de plăcere, deși nesigură, deși criminală; Invidia este doar un chin pentru suflet. Molia este osul unei inimi invidioase, spune cei înțelepți (Proverbe 14:30). Invidia este adesea comparată cu iadul. Și într-adevăr, pentru o persoană invidioasă este un iad preliminar. Pe pământ, pentru oamenii invidioși, este acel sentiment care chinuiește demonii în flăcări. A vedea și a invidia este chinul lor. Invidia nu-ți permite să te bucuri de ceea ce ai, pentru că este chinuită de dorința de ceea ce îți lipsește. Tristețea și supărarea chinuiesc un suflet invidios ca prada unui zmeu. Ai milă de tine, ia-l pe al meu; invidia este dușmanul tău înverșunat; privându-te de pace, te face incapabil să-ți aranjezi fericirea, treburile tale, sentimentele tale sunt alarmate, gândurile tale sunt întunecate; nu ești în stare să te gândești la treburile tale și nici să le duci la îndeplinire așa cum ar trebui. De ce ești atât de crud cu tine însuți? A transforma fericirea altcuiva într-un dezastru pentru tine este o barbarie nebună! De ce ți-a dispărut fața? Ambiție, mândrie, iubire de sine - acestea sunt principalele motive de invidie! Un om ambițios, care luptă spre înălțare, consideră ca dușman pe oricine se distinge prin atenția celorlalți; deplânge văzând pe altul reușind. Omul mândru se consideră capabil de toate; toată lumea ar trebui să stea sub el, așa că după judecata lui despre sine! Este ciudat că îl urăște pe cel pe care alții îl înalță? Persoana care se iubește de sine se iubește numai pe sine, este ocupată doar cu sine; Nu vrea nimic pentru aproapele său, iar dacă vecinul său obține ceea ce și-a dorit, este o lovitură pentru mândria lui. Cât de jos este! Eu nu am ce are altcineva. Celălalt este bogat și cinstit, nu am nici una, nici alta; „Oferele mele nu sunt răsplătite, munca celorlalți se disting prin atenție”, spune invidiosul în sufletul său. Oprește-te, nenorocitule! Înțelegi, simți împotriva cui te revolti! Vă răzvrătiți împotriva Domnului Dumnezeu. Bogăția, onorurile, frumusețea, faima bună, virtuțile, talentele - nu sunt ele daruri ale lui Dumnezeu? Nu El îi va măcelări după voia Lui? Nu El dă unuia aceasta, altuia altul? Îi pasă de bine, de mântuirea aproapelui tău; și vrei să distrugi fericirea și mântuirea aproapelui tău. Nu un dușman al litei lui Dumnezeu? Ești răzvrătit împotriva cauzei lui Dumnezeu? Fii îngrozit de poziția în care te plasezi. Este greu de înțeles că nu toată lumea primește egal credit? Ascultă răspunsul Evangheliei la murmurele tale. Cei care lucrau la vie erau gelosi pe plata pe care o primea unul dintre ei. Ce le-a spus proprietarul viei? Domnul răspunde, ce supărare îi dau fratelui tău? Ai primit pe al tău, ai primit ceea ce urmează muncii; fii calm. Sau aveți dreptul să dispuneți de testamentul meu, de proprietatea mea? Sau îmi este imposibil să-mi creez ceea ce îmi doresc? Dacă al tău este înșelător și nu vrea ce este bun pentru altul, eu vreau să fiu bun (Matei 20:13-15). Darurile pământești și darurile spirituale nu sunt împărțite în mod egal. Dar minunați-vă de buna înțelepciune a dozatorului. Corpul este frumos pentru că cea mai mică parte a acestuia își îndeplinește scopul. Oh! dacă te-ai gândi mai des la tine, ai găsi un alt obiect al durerii pentru tine. Îți împlinești scopul, înmulți talentul care ți-a fost dat, lucrezi cât mai bine în via lui Dumnezeu? Ce se întâmplă dacă ești cel mai rău slujitor - indiferent ce ți-ar spune, faci greșit și nu ești încă mulțumit de poruncile Domnului? Ce se întâmplă dacă nu știi să gestionezi nici măcar lucrurile mărunte care ți se oferă, dar ești chinuit de faptul că altcuiva i s-a dat un scop mare? Invidia ta nu este nebună? Nu este o nebunie murmurul tău secret împotriva Domnului? De ce ți-a dispărut fața? Porunca lui Dumnezeu spune, nu fura. Iar ochiul invidios vrea să fure liniștea altcuiva, onoarea altcuiva, proprietatea altcuiva. Spune-mi, te rog, pe ce te bazezi drepturile asupra proprietății vecinului tău? Cum este vinovat în fața ta cel față de care arzi de furie? Are el mai multe diferențe, mai multe avantaje decât tine? Dar el nu ți-l ia pe al tău. Este el mai bogat, este mai fericit decât tine în comerț? Dar el nu te privează de proprietatea ta. Eforturile tale nu au succes? Dacă da, este treaba ta și nu a fratelui tău. Este el înzestrat cu talente minunate? Dar el nu ți-l ia pe al tău. Nu merită el spațiul pe care îl ocupă? Să presupunem că este adevărat, să-i fie milă pentru el, că i-au pus o povară pe care nu a putut-o suporta; De ce este amărăciune în inima ta împotriva fratelui tău? Dar este adevărat că acesta nu este locul pentru el? Amintește-ți afecțiunea pe care ai avut-o pentru acest frate înainte ca invidia să se strecoare în inima ta. L-ai respectat, l-ai iubit, ai găsit în el calități minunate; si acum? Nu poți număra câte vicii găsești în el. Dragostea lui pentru binele comun a devenit ambiție; prudența este prefăcătorie, evlavia este ipocrizie, cumpătarea este zgârcenie. De ce este asta? El este în continuare la fel, nu s-a schimbat în nimic. De ce schimbarea recenziilor tale, în viziunea ta despre el? Invidia ți-a pus ochelari verzi pe ochi, iar fratele tău ți se pare că nu e același. Cine este de vină? Doar invidie, care nu are ce să-și scuze amăgirile. Mântuitorul spune, dacă îi iubești pe cei ce iubesc, ce har ai? Și invidia nu numai că nu are dragoste pentru dușman, ci nici pentru cei care iubesc. Este gata să chinuiască și să-l chinuie, dacă poate, pe cel care a dus-o cu foloase. Rupe cele mai puternice legături - legăturile de rudenie, armele frații împotriva fraților, rudele împotriva rudelor. Ce josnicie de suflet! Ce confuzie de sens! Tu, care te numești creștin și îl invidiezi pe aproapele tău, înțelegi că ești mai jos decât un păgân? Dacă ai fi vărsat sângele vrăjmașului tău, Domnul nu l-ar fi lăsat fără răzbunarea caracteristică unui ucigaș. Și sugi, picătură cu picătură, sângele cuiva care nu ți-a făcut niciun rău? Ce aştepţi? Acolo unde este invidie și râvnă, există dezordine a oricărui lucru rău, spune apostolul Iacov (Iacov 3:16). Câte necazuri, câte lacrimi, câte distrugeri aduce invidia pe lume! Aceasta este o plagă teribilă pentru fericirea familiilor, pentru fericirea societăților. Din el se nasc aceste plante otrăvitoare care infectează lumea, plângeri, vrăjmășii, calomnii, trădare, care, degenerând în ură, devastează onoarea, pacea și viața oamenilor. La ce i-a adus ea pe fiii lui Iacov? Nevinovat, tânărul frate Iosif este aruncat în pradă de fiare, tatăl său este sfâșiat de durere! Acolo unde ar trebui să existe o uniune de inimi sincere și simple, vei vedea oameni care sunt aproape exclusiv ocupați să se observe unul pe celălalt, să-și caute defecte unul în celălalt, să urmărească fiecare pas, fiecare cuvânt al celuilalt și, de îndată ce observă o pată pe rochia celuilalt, diluează pata cu bilă, o diluează cu defăimare și pe cealaltă aruncă o pată. Cum putem trata această boală teribilă? Primul remediu este să privim toate bunurile pământești, ca pe Sfânta Evanghelie, așa cum li se spune să privească la cele mai bune. Ce înseamnă bogăția pământească? Putregai și praf. Care este gloria pământului? Sunete în aer. Ce este frumusețea pământească? Culoarea câmpului. De ce atâta întristare pentru lucrurile pământești? Vom muri și tot ce este pământesc va rămâne pe pământ; Nu vom lua nimic cu noi în mormânt; numai faptele noastre vor merge cu noi. Nu prețuiți sclipiciul de beteală mai mult decât merită și nu vă va tulbura liniștea. Unde sunt binecuvântările noastre? Pe cer. Unde este onoarea noastră? La tronul Judecătorului universului. Uită pământul și amintește-ți cerul! Dumnezeu împarte daruri conform planurilor înțelepciunii Sale. Treaba ta este să ai grijă de ceea ce ți se dă. Nu te uita în jur la lucrurile altora, nu te amesteci în afacerile altora. Ai nevoie de multă muncă, de multă forță pentru a fi demn de daruri pe care nu le meriți. Pacea și fericirea interioară îți pot fi aduse prin iubire. Încearcă să-l cumperi. Nu o invidiază pe Lyuba. Dragostea unește tot ceea ce invidia desparte. Cere iubire de la Domnul iubirii. Distruge ispitele invidiei cu gânduri de iubire. Fratele este consolat de fericire. Mulțumește Domnului pentru el și urează-i fericire mai mare. Vrei să vorbim despre deficiențele sale? Privește calitățile lui bune și păcatele tale. Ai vreo șansă să-i faci rău? Profitați de această ocazie pentru a-l beneficia. Dacă ai avut ghinionul să cedezi mișcărilor patimii, nu te ierta pe tine însuți, cere iertare de la Domnul și grăbește-te să-ți răspândești aproapele prin fapte de dragoste. Pe măsură ce iubirea se întărește în inima ta, invidia va slăbi și va dispărea. Fie ca Dumnezeul păcii și al iubirii să ne păzească inimile. Amin. Convorbire în a 3-a săptămână a Postului Mare Cine vrea să-și salveze sufletul, te va nimici, iar cei ca el îi vor nimici sufletul De dragul Evangheliei, El te va mântui (Marcu 8:35). Domnul Isus ne oferă o învățătură ciudată, se pare, în Evanghelia pe care o citim astăzi. Cine vrea, spune El, să-și mântuiască sufletul, îl va nimici și oricine îl va nimici pentru Mine îl va mântui. De ce este așa? De ce este imposibil, fără a distruge sufletul, să-l salvezi și, în timp ce îl salvezi, să nu-l distrugi? Și cum este așa? Salvând un suflet îl distrugi, dar distrugându-l îl salvezi? Nu e invers? Se pare că cel care a decis să salveze sufletul, care a decis să-și folosească toate abilitățile pentru a-l păstra și a depăși toate obstacolele care pot fi întâlnite, va atinge mai devreme sau mai târziu scopul - salvarea sufletului. Pentru a nu fi în nedumerire, care se poate termina uneori în convingeri false dăunătoare mântuirii duhovnicești, să luăm în considerare cu atenție ce înseamnă cuvintele Mântuitorului, rostite pentru noi acum la crucea Sa, Cine vrea să-și mântuiască sufletul îl va nimici și cine își va nimici sufletul pentru Mine, îl va mântui. Despre ce suflet vorbește Mântuitorul aici? Nu are El în minte doar viața temporară, cerând jertfa ei pentru numele Său înaintea persecutorilor Numelui Său? Acest înțeles este simplu și cuvintele Mântuitorului în acest caz ar avea puțină relevanță pentru noi, care nu trăim în vremuri de persecuție deschisă pentru credință. Dar cu adevărat, Mântuitorul înseamnă jertfa vieții? Dacă ar fi așa, atunci era de așteptat ca toți iubiții lui Hristos să moară altfel decât prin moartea martiriului; și în același timp, răsplata pentru isprava martiriului nu ar fi foarte semnificativă, întoarcerea vieții fizice în afara mormântului. Pe cât primul nu este de acord, de altfel, cu porunca Mântuitorului de a părăsi locul în care ucenicul credincios al lui Hristos nu este primit, cu atât al doilea este incompatibil cu bunătatea Tatălui ceresc. Despre ce fel de suflet vorbește Mântuitorul? Să aruncăm o privire mai atentă la cuvintele Lui. Orice vrea el, cuvintele arată că aceste cuvinte au o legătură cu cea anterioară. Ce s-a spus înainte? Și chemând neamurile cu ucenicii Săi, le-a zis: Dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să vină după Mine. Cine vrea să-și salveze sufletul îl va distruge. Deci, Mântuitorul oferă mai întâi porunca despre jertfa de sine, despre purtarea crucii cuiva și urmarea Lui; și apoi prezintă motivația pentru aceasta - că cine vrea să-și salveze sufletul îl va distruge. Veți spune acum că porunca despre jertfa de sine și purtarea crucii trebuie respectată pentru că altfel, păstrând viața trupească, o puteți distruge? Dar nu este clar că impulsul, luat în acest sens, se aplică în puterea sa doar cazurilor în care este necesar să se sacrifice viața; ce ne va motiva să ne sacrificăm, să purtăm crucea, să-L urmăm pe Isus în toate celelalte momente, adică în toată viața pământească, excluzând pericolele morții? Mai mult, în acest caz stimulentul ar fi prea slab în comparație cu numai porunca sacrificiului de sine. Ce înseamnă păstrarea vieții corporale, chiar și cea mai lungă, în comparație cu isprava tăgăduirii de sine? Ce înseamnă o achiziție în comparație cu o astfel de ispravă, care este isprava de a îndura toată viața, de a îndura durerile, suferința, privațiunile de diferite feluri? Dimpotrivă, atât puterea de motivare, cât și naturalețea sensului cuvintelor ni se dezvăluie pe deplin atunci când spunem că cuvintele, cine vrea să-și salveze sufletul îl va distruge, înseamnă că cel care vrea să se salveze pentru sine se va distruge probabil. Tripla poruncă despre lepădarea de sine, despre purtarea crucii, despre urmărea lui Isus, în conținutul ei, este o poruncă despre lepădarea de sine completă. Trebuie să împliniți această poruncă, trebuie să vă lepădați complet - de ce? Sensul firesc al răspunsului Mântuitorului este acesta: dacă acționezi altfel, vei pieri, dar dacă acționezi conform poruncii, vei fi mântuit; sau cine vrea să aibă grijă de sine se va nimici pe sine însuși și oricine se va nimici pentru Domnul se va mântui. Așadar, să nu te renunți la tine și să ai grijă de sufletul tău este același lucru. De fiecare dată când Mântuitorul vorbește despre mântuirea sau distrugerea sufletului, el adaugă cuvântului despre suflet propriul său cuvânt. Cine vrea să-și salveze sufletul; place să-ți distrugi sufletul. Ce înseamnă acest lucru? Faptul că în om, așa cum este acum, există două vieți; el trăiește o viață pentru el însuși, pentru dorințele sale, pentru pasiunile sale, pentru înclinațiile sale; iar cealaltă viață este aceea pe care o trăiește și o respiră pentru Domnul. Trăind o primă viață, el se poate lipi de trupul său într-o asemenea măsură încât din întreaga sa compoziție va ieși numai carne, așa cum este numită o astfel de persoană în Scriptură (1 Cor. 15:50); sau - poate fi atât de înșelat de mândrie și îngâmfare încât se apropie de poziția duhului respins, iar diavolul, devenit mândru, va cădea în judecată. O altă viață – cu totul diferită; ea nu trăiește pentru trup, ea doar se smerește, suspină pentru păcate, plânge pentru neputințe, se roagă pentru ajutor și este totul în Domnul. Nu este nimic în lume, nu este nimic în dorințele și dispozițiile inimii pe care ea să nu fie gata să-i ofere Domnului ei, întrucât Domnul Însuși a făcut totul pentru ea, s-a lepădat de slava Fiului lui Dumnezeu și, în chip de slujitor, S-a dat pe Sine însuși la moarte pe cruce. Într-una și aceeași persoană aceste două feluri de viață rămân până la mormânt, dar în altă persoană predomină viața pentru Domnul și numai din când în când se descoperă viața pentru sine; în altul predomină viața pentru sine, iar viața pentru Domnul abia se observă. Există o altă lege în inima mea, luptă împotriva legii minții mele și luându-mă captiv de legea păcatului (Romani 7:23), mărturisește celestul Pavel despre sine. Acum este clar de ce, salvându-ne sufletul, îl putem distruge, dar distrugându-l îl putem salva? Lasă viața pentru tine însuți să fie viață pentru trup, ce va rezulta din ea? Moartea sufletului, distrugerea veșnică. Nu fi măgulit, Dumnezeu nu poate fi batjocorit; Căci dacă seamănă omul, va secera și el, ca și cum ar semăna în trup, din trup va secera stricăciune (Gal. 4:7-8). Nepăsarea poate trăi pentru trup în uitarea completă a consecințelor unei astfel de vieți; răutatea de arătare poate spune chiar: unde este promisiunea venirii Sale? (2 Petru 3:4). Amândoi spun, ca într-o somnolență adormită, totul va trece, iar noi vom trăi în pace. Dar nepăsarea și răutatea să nu se amăgească cu vise goale. Legile celei veșnice sunt imuabile și adevărul Său a dat fiecăruia cuvenitul. Cine a semănat semințele faptelor în pământul cărnii va primi și recolta cărnii — stricăciune, distrugere. Pentru vrăjmașii crucii lui Hristos, moartea este distrugere (Filipeni 3:19). Lasă viața pentru tine să fie o viață de mândrie orbită, vanitate, curiozitate, care va fi sfârșitul unei astfel de vieți? Este imposibil să fii altceva decât ceea ce spiritul mândriei a înțeles. Dumnezeu se opune celor mândri. Oricine este mândru este o urâciune înaintea Domnului. Mândria trăiește în afara lui Dumnezeu; De ce ar trebui să existe în afara lui Dumnezeu, cu excepția iadului și a Gheenei? Mândria secretă îi protejează pe alții de acțiunile de jos și îi forțează să decidă chiar și asupra actelor de generozitate, abnegație vizibilă și onestitate. Dar credincios este Cel ce a zis, dacă neprihănirea voastră nu se va întâmpla mai mult decât cărturarul și fariseul, nu veți intra în Împărăția cerurilor (Matei 5:20). Întreaga voastră esență, voi sunteți a lui Hristos, dar Hristos este a lui Dumnezeu (1 Cor. 3:23), învață Sfântul apostol. Aceasta este legătura a tot ceea ce există! Totul este pregătit pentru noi, atât mijloacele pentru viața pământească, cât și mijloacele pentru viața veșnică. Cine poate măsura iubirea nemărginită a lui Dumnezeu pentru noi, păcătoșii? Întreaga ta esență, dar pentru ca tu să fii al lui Hristos, în timp ce Hristos este al lui Dumnezeu, Mântuitorul trimis de la Dumnezeu, mântuind pe toți păcătoșii. Dacă suntem ai lui Hristos, dacă toți cei ai noștri sunt jertfiți lui Hristos Domnul, atunci viața Lui devine viața noastră, El locuiește în inimile noastre; și cu Hristos, de ce avem nevoie? Jertfa de sine pe care Domnul o cere de la noi este, în primul rând, mortificarea păcatului în sine și toate poftele păcătoase; iar păcatul și moartea sunt inseparabile, la fel ca adevărul și viața. Prin urmare, cu cât omul nostru exterior se putrezește, numai omul nostru interior este reînnoit în toate zilele (2 Cor. 4:16). Tăiindu-ne propria voință, dăm loc în suflet voinței Domnului; murind pentru noi înșine, trăim pentru Domnul; distrugând viața de iubire de sine, o viață neînsemnată, joasă, dobândești viața veșnică prin harul Duhului dătător de viață al Mângâietorului; Această ispravă nu este lipsită de boală, dar puterea lui Hristos este desăvârșită în slăbiciune, Duhul ascultă de spiritul nostru, deoarece suntem copii ai lui Dumnezeu. Pentru faptele evlavioase, dar temporare, jertfa de sine, bucuria veșnică și pacea în cer sunt pregătite. Celui ce va birui îi voi da să stea cu Mine pe tron, zice credinciosul și adevăratul. De aceea, fraților, nu trebuie să trăim după trup. Dacă trăiești după trup, ești pe cale să mori; dacă vei omorî faptele cărnii prin Duhul, vei trăi (Rom. 7:12-13). Fraţi! Să nu avem grijă de sufletul pământesc, trupesc, însetat de plăceri senzuale. Altfel, vom fi înșelați cu cruzime; ea, hrănită și iritată de noi, ne va duce la distrugere. Să o înfrânăm cu postul, să-i răcorim poftele cu abstinență strictă. Să fim vigilenți, este vicleană, își acoperă cererile fie cu slăbiciunea noastră, fie cu gândul la lipsa de importanță a abstinenței trupești; nu-l crede, ci crede cuvântul adevărat – Împărăția lui Dumnezeu nu este mâncare și băutură, ci adevăr, pace și bucurie în Duhul Sfânt (Rom. 14:17-18). Să ne amintim cu tărie de soarta bogatului, care se distra de minune ici și colo în zadar cerea o picătură de apă pentru a-și răcori limba (Luca 16:24-25). Sufletul pământesc tânjește după bogății; are puțin din ceea ce îi trebuie pentru viață, cere argint, aur, din ce în ce mai mult de la o zi la alta și comite mii de nedreptăți, jigniri, fărădelege, jigniri. O, cât de distructivă este pentru noi această lăcomie nesățioasă! Fraţi! grăbește-te să potolești această sete în tine, ca să nu se transforme în gheenă. Grăbește-te să-l răsplătești cu fapte de milă, cu gânduri despre soarta cumplită a nesățioșilor bogați ai lumii. Repetă, repetă-ți mai des cuvintele Apostolului lui Hristos, vino acum bogat, plânge și plânge pentru durerile tale înverșunate care vin peste tine. Aruncă-ți averea și distruge-ți hainele. Aurul și argintul vostru se vor coroda, iar rugina lor va fi o mărturie împotriva voastră, iar carnea voastră va fi mistuită ca focul, pe care îl veți primi în zilele din urmă (Iacov 5:1-3). Frate iubit! Dacă îți vine un gând de mândrie lumească sau spirituală; dacă sufletul tău începe să viseze despre el însuși, să se mângâie în cutare sau cutare proprietate, să se înalțe înaintea cutare sau cutare frate; Dacă începe să se plictisească că îți lipsește cutare sau cutare onoare, că ești umilit printre altele, grăbește-te să-ți amintești că aceasta este șoapta unui șarpe care caută distrugerea ta. Veți fi ca niște zei, le-a spus strămoșilor nevinovați, și ce au devenit ei? Și cu sufletul tău, deja rănit de păcat, și cu sufletul tău, de a cărui sărăcie trebuie să te plângi atât de mult, ce se va întâmpla din suflarea balaurului străvechi? DESPRE! Nu vă cruțați mândria! mustrează-l, umilește-l, fă-o de rușine, lovește-l cu gândul la nenumăratele tale păcate, pentru ca altfel să nu te coboare în focul veșnic, repartizat duhurilor lepădate. Dacă ne este prea dureros să suportăm cuvântul neplăcut al unui frate, o batjocură ascuțită, un reproș bine îndreptat, să fim siguri, fraților, că și aceasta este o insuflare a aceluiași duh distrugător de mândrie. Cine mă poate insulta așa cum m-am insultat și m-am rănit cu păcate? De la cap până la picioare totul este acoperit de răni; Este timpul să mă gândesc la ce spune despre mine să-l iau pe al meu? Există un timp pentru mânie față de ceilalți când este atât de mare nevoie de indignare față de sine? Și ce poate să-mi facă cuvântul fratelui meu dacă este nedrept? Și dacă este corect, nu ar trebui să fiu recunoscător pentru dezvăluirea nedreptății mele, pe care, poate, nu am văzut-o în mine din cauza mândriei? Slava lumii, pe care dragostea noastră de sine atât o râvnește, nu ne va aduce nimic; nu ne va aduce nimic în afară de pocăință pentru pierderea slavei înaintea Domnului. De ce suntem atât de orbi în vanitatea noastră? De ce această dorință de a străluci cu ceva ce nu ne oferă nici puterea, nici mijloacele noastre? De ce suntem fără milă cu propriul nostru suflet, tulburându-l cu dorințe atât de neînsemnate? Și totuși ne gândim să avem grijă de ea când o distrugem! Fraţi! Trăind pentru noi înșine, ne distrugem doar pe noi înșine, indiferent cum privim o astfel de viață. Așadar, nu ne obligă însăși nevoia să dedicăm cât mai multe lucrări, cât mai multe zile, cât mai mult, cât mai mult din averea noastră, pentru Domnul nostru? Ne doare să ne despărțim de patimile inimii noastre, dar ce înseamnă necazurile timpului în comparație cu bucuria veșnică sau cu chinul nesfârșit? DESPRE! mai degrabă, mai degrabă, Domnului nostru. Sufletul meu este însetat după Dumnezeul cel puternic și viu. Când voi veni și voi apărea înaintea feței lui Dumnezeu? În ce fel ești întristat pentru sufletul meu și în ce fel m-ai tulburat? Încrede-te în Dumnezeu, căci Îi vom mărturisi Lui mântuirea feței mele și a lui Dumnezeu. Fraţi! Nu ne este ușor să ne luptăm cu păcatele. Dar – puțin curaj, puțină răbdare! Mai este puțin, puțin, și isprava se va termina și cununile gloriei ni se vor da. Nu este dulce, nu este bucuros să sacrificăm totul Domnului când El este gata să ne dea tot ceea ce putem accepta? Lui, numai Lui, îi vom oferi ostenelile noastre, suspinele noastre, bolile și lipsurile noastre. Ne vom bucura și ne vom plânge pentru El și în numele Lui ne vom sfinți seara și dimineața, miezul nopții și amiaza. Îi vom oferi tot ce putem. Nimic din al nostru nu se va pierde de la El, nici măcar un pahar de apă rece, nici măcar acarianul unei văduve sărace. El ne va returna tot ce este al nostru. Pentru noi, El le cere pe ale noastre de la noi. Pentru noi, El cere de la noi - noi, pentru a se dărui nouă. O, cât de nelimitată este mila Lui față de noi! Nu îi aparținem și din cauza dependenței existenței noastre de El? Dar El vrea, El ne convinge că îi aparținem după voia noastră – și pentru ce? Doar pentru a ne îmbogăți cu binefacerile timpului și ale eternității; numai pentru a ne înzestra cu recompense, neînțeles de mari și nesfârșite, pentru o ispravă pe termen scurt de sacrificiu de sine. Răstignit pentru noi, Doamne Isuse! Prin puterea plină de har a crucii Tale, întărește mâinile noastre slabe și genunchii slăbiți (Isaia 35:3). Condu-ne după Tine și lasă-ne să curgăm (Cântarea 1:3), pentru ca ici și colo să putem slăvi numele Tău cu Tatăl și cu Duhul Sfânt. Amin. Convorbirea II. La Psalmul 50 pe săptămână a 3-a săptămână În conversația trecută, pocăința lui David s-a oprit la mărturisirea întristării profunde pentru păcat, cu care el înclină pe Dumnezeu spre compasiune față de sine. Apoi David dezvăluie o altă vină pentru rugăciunea sa. Iată, am fost zămislit în fărădelegi, și mama mea m-a născut în păcate. Ai iubit adevărul; mi-ai dezvăluit înțelepciunea ta necunoscută și secretă (Ps. 50:7). Cum să-l înțeleg pe David? Dă vina pe mamă pentru că a născut în timp ce era păcătoasă? Sau spune despre sine că, chiar și atunci când a venit pe lume, era deja un păcătos? Chiar dacă am acceptat prima explicație, nu ar fi trebuit să uităm că David s-a născut dintr-o căsătorie legală și, prin urmare, nu și-a putut învinovăți mama pentru nașterea nelegitimă a unui fiu. Astfel, chiar și cu această explicație, gândul ar fi că David vorbește despre corupția ereditară a naturii noastre. Cu această explicație, el ar spune același lucru pe care a spus Iov: „Cine poate ieși curat dintr-un lucru necurat? Nimeni” (Iov 14:4). Cu toate acestea, ar fi înfricoșător să ne conectăm cu cuvintele „Sunt zămislit în fărădelegi”, gândul că m-am născut din materie spurcată de păcat, când David nu vorbește aici despre mamă; Ar fi ciudat să dai vina pe o mamă pentru impuritate și să nu dai vina pe tată. Așadar, rămâne să-l înțelegem pe David în felul acesta: deja la conceperea mea, deja la naștere, eram spurcat de păcat; Am fost zămislit cu fărădelegi și mama m-a născut cu păcate. David spune aici același lucru pe care l-a spus Moise: mintea rea ​​a omului este pusă asupra lui din tinerețe, inima omului este rea din tinerețe (Geneza 8:21). Înainte ca o persoană să înceapă să deosebească binele de rău, înainte ca voința sa să înceapă să acționeze în lumina conștiinței, păcatul trăiește deja în el, o înclinație spre rău se dezvăluie prin nemulțumirea față de sine și față de ceilalți, dezordinea se dezvăluie în sufletul său și în trupul său. Ce exprimă strigătul său când apare în lume? Suferința naturii, suferința de tulburare internă, înnăscută, de impuritate și vinovăție. Deci, David, implorând milă de Dumnezeu; dezvăluie, după sărăcia faptelor voinţei sale, sărăcia naturii umane însăşi. Chiar dacă aș rămâne așa cum m-am născut, spune el, ce mi-aș fi rămas decât să cer mila și harul Tau? De ce suntem toți înaintea Ta, Doamne? Eu, ca toți ceilalți, am fost conceput în păcat și m-am născut în necurăție. Căci Tu ai iubit adevărul, Mi-ai descoperit înțelepciunea Ta necunoscută și secretă. Adevărul pe care Dumnezeu îl iubește în sine și în creaturile sale raționale nu este un adevăr teoretic rece; acesta este adevărul care însufleţeşte spiritul, pătrunde în inima şi se revelează în roade bune; Acesta este adevărul opus, și minciuna, și visele și deșertăciunea. Teme-te de Domnul, lucrează pentru El în adevăr și din toată inima ta (1 Samuel 12:24), lucru care este și poruncit oamenilor. O persoană nu poate spune că, deoarece este răsfățată de natură, responsabilitatea pentru minciunile vieții sale nu îi revine. Nu, înclinația spre rău nu este mai puternică decât binele din lume. Dumnezeu nu încetează să-și arunce lumina asupra lumii și oamenilor. El iubește adevărul și le dezvăluie oamenilor cunoașterea adevărului. Și păgânul nu va nega că cunoaște adevărul și bunătatea. Îndrăznește David să spună că a rămas în întuneric fără speranță? Nu! Dumnezeu i-a revelat secretele înțelepciunii Sale, care erau necunoscute altora. El i-a dezvăluit cele mai mântuitoare secrete pentru om despre viitorul Mântuitor al lumii, despre suferința Sa răscumpărătoare pentru lume, despre harul Său care se extinde asupra neamurilor și a revelat într-o asemenea lumină încât, de exemplu, Psalmul 21 este, parcă, povestea evangheliei a suferinței lui Hristos. Așa că David, conștient de slăbiciunea firii sale, este conștient și de măreția milostivirii lui Dumnezeu față de el pentru a-L slăvi și, slăvind minunata bunătate a lui Dumnezeu, își amintește de sărăcia lui pentru a se ruga pentru milă. Slavă iubirii Tale, Tată Ceresc, că mă luminezi săracul cu lumina Ta! Dar atunci, cât de mult ești lăudat, mi-e doar rușine. Mintea mea este bogată în cunoștințe, dar sufletul meu este sărac în bunătate; Știu multe, dar ce fac? Voința mea este leneșă pentru faptele bune; Ori este vicleană și evazivă de la munca bună, ori este gata să muncească, dar din motive necurate, pentru bani, pentru onoare, pentru vorbirea mulțimii. DESPRE! Dumnezeul meu! Dacă nu ai milă, dacă nu-mi dai ajutor, sunt pierdut. Mizeria mea este o rugăciune pentru mine înaintea Ta, bunătatea Ta este singurul meu drept la îndurările Tale. Stropiți-mă cu isop și voi fi curat, spălați-mă și voi fi mai alb decât zăpada. Dă bucurie și bucurie auzului meu, oasele smerite se vor bucura. Întoarce Fața Ta de păcatele mele și curăță toate fărădelegile mele (Ps. 50:9-11). Ceea ce David exprimă cu cuvintele: Stropește-mă, dă-mi bucurie - inima lui dorește, asta se arată prin cuvintele lui: Întoarce-ți fața de la păcatul meu. David se roagă în continuare: „Fă-mă să aud bucurie și bucurie și oasele care au fost atât de zdrobite de Tine să fie înălțate”. Să ne întrebăm de ce David încă nu are bucurie? Profetul lui Dumnezeu Natan i-a spus că a fost iertat. Cum să nu fii fericit de asta? Sau nu-l crede pe profet? Acest lucru nu poate fi adevărat. Ai zice că te deranjează conștiința? Dar de ce nu a avut conștiința pace când deja i se spusese că păcatul a fost iertat? Vedeți, harul lui Dumnezeu nu dă brusc totul. În primul rând, anunță sufletul iertării, dar nu dă încă pace de durată; atunci dă pace, dar încă nu dă bucurie inimii; și în cele din urmă dă bucurie sufletului. Și ea echilibrează toate acestea cu gradele de realizare ale sufletului, sau mai exact cu modul în care, din când în când, acceptabilitatea sufletului se extinde prin asceză sinceră a pocăinței. Până când atașamentele impure se vor arde în focul durerilor spirituale, ar fi inutil, și uneori chiar dăunător, ca sufletul pocăit să-l răsplătească cu pacea cerească. De aceea Sfântul Apostol, stârnind în Corinteni frică, confuzie și întristare pentru păcatul care se arătase printre ei, s-a bucurat de starea lor. Acum mă bucur, nu pentru că am fost întristați, ci pentru că ne-am jignit prin pocăință. Căci, după Dumnezeu, întristarea aduce la mântuire pocăința necăită, dar întristarea acestei lumi aduce moartea (2 Cor. 7:9-10). Așadar, David își cere deocamdată doar sfârșitul suferinței spiritului și întoarcerea păcii. Și cât de mari au fost suferințele pocăitului David! Se vor bucura oasele smerite, oasele care sunt atât de sfărâmate de Tine, zice David. Suferința sufletului său pocăit a fost atât de mare, încât însăși structura corpului său era complet slăbită, însăși oasele lui erau parcă zdrobite; Așa că gândurile despre mânia lui Dumnezeu, așa că sentimentele de vinovăție în fața lui Dumnezeu au lovit și chinuit sufletul și trupul lui David! Aceasta este aceeași stare pe care David o exprimă când spune: „Nu este vindecare în trupul meu de fața mâniei Tale, nu este pace în oasele mele în fața păcatelor mele (Ps. 37:4). Aceasta a fost situația pocăitului David! Așa s-a împlinit pocăința lui! Ar trebui să ne întrebăm dacă aceasta este pocăința păcătoșilor din ziua de azi? Sau sunt puțini păcătoși astăzi? DESPRE! Sunt destui păcătoși astăzi! Este imposibil să spui că nu toată lumea spune, eu sunt un păcătos. Dar nu vorbesc ei aceeași limbă? sau dacă vorbesc cu gândurile lor, dar vorbesc cu inimile lor? Dar dacă vorbesc cu inimile lor, vorbesc cu alcătuirea lor, așa cum spune David? O, cât de mult ne lipsește să ne pocăim așa cum sa pocăit David! Întoarce-ți fața de la păcatele mele și curăță toate fărădelegile mele. David se roagă ca Dumnezeu nu numai să-și lase păcatele în uitare, să-și lase păcatele nepedepsite, ci să le ștergă, ca și cum ar fi scrise pe pergament sau pe o tablă, ca să nu le mai vadă nimeni. S-a împlinit rugăciunea lui David? S-a îndeplinit cu toată precizia. Același profet Natan, care i-a anunțat o mustrare amenințătoare lui David, care încă nu se pocăise, a fost trimis lui David, care se pocăise, pentru a anunța nașterea unui fiu al iubirii legale. Și ce milă a fost acordată acestui fiu al lui David! Urmează cu acel gând tot ce spune Sf. scriind despre David după pocăința lui, vei găsi măcar un indiciu al căderii lui? Nu. Dimpotrivă, acolo se vorbește despre David doar ca un om drept, un om drag lui Dumnezeu, un ales demn de înalta Sa onoare. În cărțile regilor, în cărțile Cronicilor, în cărțile profeților, David este un înger al lui Dumnezeu, un om după inima lui Dumnezeu, tatăl poporului, un exemplu de împărați. Un exemplu izbitor al modului în care nelegiuirile noastre nu sunt amintite de Dumnezeu după pocăința sinceră față de ele. Slavă Ție, cel atotbun și milostiv! Amin. Reînnoiește spiritul drept - un spirit credincios, constant, ferm în mijlocul tuturor ispitelor, opus spiritului despre care vorbea însuși David; inima lor nu era dreaptă cu El și nu au fost credincioși în legământul Său (Ps. 77:37). Cu cuvintele, nu mă lepăda de prezența Ta, David își amintește de soarta tristă a lui Saul și își dă seama că el însuși a fost vrednic de aceeași soartă; el își dă seama și mărturisește că prin păcatele sale a meritat ca Dumnezeu, în dreptatea lui, să-l respingă de la sine, așa cum l-a respins pe Saul. Tremurând înaintea acestei soarte, se roagă Domnului, nu mă lipsi de apropierea de Tine de care m-am bucurat de atâta vreme, nu mă lepăda de prezența Ta, în lumina căreia am văzut lumina adevărului și m-am bucurat de o asemenea fericire; Nu sunt vrednic, dar prin mila Ta nu mă lipsi de milă. David, prin căderea sa, a jignit pe Duhul Sfânt (Efeseni 4:30) și, ca urmare, a pierdut unele dintre darurile Duhului lui Dumnezeu, motiv pentru care s-a rugat pentru reînnoirea spiritului de fidelitate și fermitate în el. Starea lui ar fi putut ajunge în cele din urmă la punctul de pierdere completă a spiritului harului dacă ar fi rămas nepocăit. Dar în acest caz, Duhul harului nu s-ar fi întors la el, după cuvântul apostolului, este imposibil ca cei care au gustat darul ceresc și au căzut să fie reînnoiți în pocăință (Evr. 6:4-6). Dumnezeu să-i scape pe toți din această stare groaznică! Rugăciunea lui David de a nu fi lipsit de Duhul Sfânt este în acord cu rugăciunea de a nu fi respins din prezența lui Dumnezeu. Cum se roagă acolo ca apropierea lui anterioară de Dumnezeu, iubirea anterioară a lui Dumnezeu pentru el, să-i fie înapoiată; Așa că aici el se roagă nu numai să nu-și piardă Duhul Sfânt pentru el printr-o nouă trădare, ci și să-i returneze toată belșugul de odinioară a iubirii față de el a Duhului harului. Și întărește-mă cu spiritul suveran. Fructul plin de har al vindecării sufletului este bucuria duhului și puterea spirituală, când doar apariția acestui fruct este cauzată de spiritul rugăciunii. Confirmă-mă, se roagă David, cu un spirit regal, puternic, care să-mi conducă toate gândurile, toate sentimentele, toate dorințele mele, îndreptându-le către voia Ta. David își cere acel duh de iubire, care, după cuvântul Apostolului, este puternic și puternic în ciuda tuturor furtunilor vieții pământești, care nu își caută pe ale sale, nu este iritat, se bucură de adevăr, acoperă totul, crede totul, nădăjduiește totul, îndură totul (1 Cor. 13, 4-7), care este în bucurie și nemulțumire adevărată, purtată de bucurie și de suferință. visează despre sine și în durere nu dă loc în suflet întristării fără speranță - ci cântă Slavă lui Dumnezeu, care zidește totul pentru mântuirea noastră. Așa că David, în rugăciunea sa de foc, a trecut prin toate treptele în care darurile milei lui Dumnezeu sunt oferite oamenilor și s-a înălțat la cele mai înalte, a atins chiar tronul harului, unde dragostea deplină a lui Dumnezeu este dată celor aleși ai Domnului. O, cât de bun este Domnul cu cei care Îl caută cu inimile sincere! Păcătoși! roagă rugăciunea pocăitului David. Rugaciune ca el sa iti dea totul. Amin. Predica pentru a 4-a săptămână din Postul Mare Sfârșitul se apropie, suflete, se apropie, și neglijent și nepregătit (Troparul Marelui Canon). Predicarea despre moarte va fi considerată încă prematură astăzi? Vor mai sfirsi oamenii de acest mesaj astăzi? Vor mai considera oamenii astăzi gândul la moarte, care nu va trece pe nimeni, prea greu, prea sumbru? Dacă și acum, în zilele pocăinței și plânsului, nu vor decât gânduri ușoare, activități ușoare, cât de periculoasă, cât de îngrozitoare este o asemenea stare! DESPRE! Vor înceta oamenii, cel puțin pentru o vreme, să mai fie frivoli? Sfârșitul sufletului se apropie, se apropie și nu îl cauți și nici nu te pregătești pentru el. Acesta este cântecul pe care Sfântul ne spune să-l repetăm ​​zilele acestea. Andrei. Condamnarea la moarte este sentința judecății lui Dumnezeu asupra omului căzut. Dar, Doamne, neînțeles în bunătatea Lui! Însuși sentința dreptății Tale este mila Ta față de noi; Însuși cuvântul condamnării Tale asupra noastră este împreună glasul care mântuiește pe păcătos. Să ne dedicăm, fraților, câteva minute pentru a reflecta asupra nevoii de a ne aminti moartea. Când nu era păcat în lume, nu era moarte; nu părea să fie nevoie să se gândească la moarte. Cu toate acestea, Dumnezeu Însuși a poruncit primului născut nevinovat să se gândească la moarte; Însuși Dumnezeu, chiar și când a adus pe om în paradisul dulciurilor, a spus: „Nu mâncați din rodul pomului cunoașterii binelui și a răului, căci în ziua în care veți mânca din ele, veți muri cu siguranță.” Ce ar însemna asta? De ce cel mai nevinovat, nemuritor, trebuia să nu uite de moarte? De ce cineva care nu avea încă un singur gând păcătos în suflet ar trebui să aibă în vedere amenințarea corupției? Desigur, pentru că o persoană, ca creatură, poate avea întotdeauna nevoie de frică, desigur, pentru că amenințarea cu moartea poate avea un efect bun acolo unde dragostea sau promisiunea vieții eșuează. Ar fi un lucru minunat dacă o persoană ar putea asculta de Domnul său din impulsul iubirii, dacă ar putea întotdeauna să urmeze liber și ușor calea poruncilor către Dumnezeul său, dar libertatea conține în ea însăși posibilitatea ezitării și căderii; Prin urmare, libertatea are nevoie de o întărire puternică care ar putea opri oscilațiile și ar putea preveni înclinația către rău, și aceasta este frica de moarte. În timp ce stătea de pază asupra gândurilor primului om, omul a rămas în nevinovăție, într-un paradis al dulciurilor. Când spiritul răutăţii l-a înclinat să îndepărteze de la sine gândul morţii, dacă nu mori (Gen. 3:4), omul a căzut. Deci chiar și atunci, când nu exista păcat și moarte, era deja necesar să nu uităm de moarte. Nu este mai necesar să ne amintim de moarte când păcatul care a intrat în suflet l-a făcut predispus la căderi neîncetate? Trebuie să vedem prea puțin pentru a nu vedea că o persoană care se înclină în mod constant în fața păcatului nu poate, fără întărire mântuitoare, să fie mai puternică împotriva ispitei decât acela care a rezistat și s-a putut rezista păcatului. Păcatul se dezvăluie în noi sub două forme: uneori el apare ca duh al mândriei, alteori ca duh al carnalității. În ambele cazuri, gândul la moarte servește ca leac împotriva otravii păcatului. Mândria ne face să visăm mult despre noi înșine; în altele se ajunge la punctul în care acțiunile lor vorbesc de parcă nu ar exista reguli pentru ei pe care să le respecte; de parcă nu există nimeni căruia să-i dăm socoteală cu toții în viața noastră; ajung în punctul de neatenție față de legea lui Dumnezeu, față de destinele și ordinele Providenței; Își dau propria judecată asupra tuturor, decid totul în felul lor, dau totul la ordinea lor. Cât de arogantă a unei minți mândre trebuie să i se amintească că suntem pământ și vom merge pe pământ! Cât de necesară este această măreție pentru a puncta mormântul îngust în care poate fi găzduit chiar și fără tragere de inimă! Cât de necesar este să-i spunem acestei aroganțe că planurile sale maiestuoase vor fi zdrobite pe mormânt și independența lui se va limita la spațiul de trei trepte ale pământului! Ce înseamnă tăria spiritului nostru, ce înseamnă toată cunoștințele noastre, când nu putem nici să vedem, nici să împingem înapoi limita cu care totul pământesc trebuie să se sfârșească - când în spatele acestei scânduri mormânte se află o veșnicie întreagă, incomensurabilă, în care nu există un singur punct clar pentru minte, lăsat pentru sine? Mândria este umflată de onoruri, rasă, bogăție, îi distinge pe oameni nu prin virtuțile lor, ci pentru că unul este bogat, celălalt este sărac; unul în onoare, celălalt în avere slabă; unul în cârpe dure, celălalt în haine moi și pufoase. Dar așa ne privește moartea? DESPRE! ea îi însoțește pe toți pe același drum până la judecata teribilului adevăr. Ea îi egalează pe toți într-un mormânt rece și, fără milioane, cu un singur suflet, îi prezintă justiției. Uită-te la locuința morților, toți acolo sunt egali; vanitatea ară pe piatră sau pe metal, dar cuvintele sunt fără sens, lauda fără sens; pune nume și titluri pe pământ și exprimă cu voce tare un singur lucru: că toate acestea sunt goliciune, că toate acestea au fost și nu sunt acum, toate acestea au trecut, ca un vis, ca un vis. Un singur pământ a acceptat atât pe cei bogați, cât și pe cei săraci și totul a devenit pământ. Sub grămezile de piatră, dacă vrei să te uiți, vei găsi doar un cadavru împuțit, un morman de oase putrede, praf ușor, cât de frivol este mândria umană! Mândria este iubitoare de glorie. Tornada distruge visele de măreție care sunt urmărite atât de neobosit. Cât suntem încă în viață, reușim din când în când să forțăm lauda și respectul în ceva. După moarte, lauda tace sau chiar se transformă în blasfemie. După moarte, ei ne vor uita în curând și poate chiar se vor bucura că nu ne vom deranja cu pretențiile noastre la faimă. Unii - din indiferență, alții - din ingratitudine, dar prietenii și cunoștințele, atât apropiați, cât și îndepărtați, ne vor pierde din vedere. Tot ceea ce nu am făcut cu intenția de a-i plăcea Domnului va fi împrăștiat ca țărâna. Slava ta va trece ca cenusa, spune Iov (Iov 13:12). Mândria este nesăbuită în angajamentele sale. Câte planuri vaste avem, câte presupuneri ciudate, câtă frivolitate avem când nu ne gândim la moarte! Amânăm să avem grijă de sufletele noastre de la o zi la alta. Mâine, credem noi, ne vom pocăi; mâine vom începe o viață mai bună. Dar cine ne-a dat asta mâine? În această dimineață, cine poate garanta pentru seară? Ieri seara a garantat această zi? Câți au adormit în somn veșnic în această noapte! Câți în această dimineață și-au luat rămas bun de la timp pentru totdeauna! Câți oameni părăsesc pământul la această oră în care vorbim? Care Isaia va veni și ne va spune: zidește-ți casa, căci mori și nu vei trăi? (Ps.39:1) Ascultă-i pe cei care spun, astăzi sau mâine vom merge într-un asemenea oraș și vom rămâne acolo un an; stii ce se va intampla maine? Care este viața noastră? Un vapor care apare pentru o perioadă scurtă de timp și apoi dispare (Iacov 4:13–14). DESPRE! De ce nu ne repetăm ​​des, vom muri, vom muri, și poate într-unul din acele minute în care ne gândim cel mai puțin la moarte? Gândul la moartea bruscă, ca o scânteie care trece prin suflet, ne-ar trezi neglijența. Tinerețea este deosebit de jucăușă și jucăușă; de plăcere neglijează educația minții și a inimii. Și, cu educația în sine, el caută mijloace pentru a dezvolta doar pasiunea pentru plăcere, citește cărți, ascultă conversații - doar ușoare și jucăușe, care lasă doar gol în suflet. Și la vârsta adultă, nu mai caută plăcerea? Ei caută distragerea atenției, caută distracția și se plictisesc pentru că nu găsesc raiul pe pământ. De ce sunt atât de nemoderați în pasiunea lor pentru plăcere? Pentru că ei nu măsoară viața cu gândul la moarte. Oh! de ce să nu te uiți la mormânt? De ce să nu ne amintim că există un sicriu, iar dincolo de sicriu există o altă viață, pentru care trebuie să ne pregătim în această viață? De ce să nu credeți că există moarte și această moarte transformă pământul într-un pământ al plânsului și al decăderii. De ce să nu ne gândim că, chiar dacă ni se îngăduie plăceri în această viață, atunci ele sunt acelea de care nu ne-am putea pocăi după moarte, înainte de judecata lui Dumnezeu. O, tinerețe fără griji! O, bătrânețe cu mintea tinerească! De ce fugi cu gândurile departe de sicriu? De ce elimini cu forță gândul la moarte din tine? Sicriul te poate învăța înțelepciunea pe care nu o ai; moartea te poate lumina asupra valorii vieții temporare, pe care nu o înțelegi. Ce ar trebuii să fac? - strigă o altă voce enervantă în sufletul nostru; - Ce ar trebuii să fac? Nu am unde să-mi adun fructele? Iată ce voi face: îmi voi dărâma hambarele și îmi voi zidi una mai mare și îmi voi aduna acolo toate lucrurile bune; dar voi spune sufletului meu, suflete! Ai o mulțime de lucruri bune în jur; odihnește-te, mănâncă, bea și fii vesel. Aceasta, fraților, este vocea egoismului. Ce spune cel care controlează viața și moartea? Dumnezeu a spus, nebun! în noaptea aceasta sufletul îți va fi luat; cine va primi ceea ce ai pregătit (Luca 12:28–20)? Acesta este verdictul pe care Dumnezeu însuși îl pronunță asupra omului care caută pe sine! Omul care se caută pe sine este nebun. De ce? pentru că nu-și amintește moartea; pentru că, negândindu-se la apropierea morții, nu se gândește la suflet, ci la bogăție, care nu-l va urma în lumea următoare. Comori înșelătoare, binecuvântări volubile, bogăție mocnitoare! Cum te pot iubi în timp ce mă uit la sicriu? Cum să te prețuiesc, cum să te caut cu efort și neliniște, când înainte de a te stăpâni, poți dispărea pentru mine, sau chiar dacă ajung la tine, mă voi despărți de tine împotriva dorințelor și speranțelor mele? De ce să-ți faci griji? Lasă-mă să folosesc ceea ce mi se dă, fără să las speranțe îmbucurătoare în spatele mormântului. Viața mea este o călătorie, așa cum arată moartea, iar moartea îmi spune să privesc comorile pământești ca provizii de călătorie și, în plus, împovărătoare când este mai mult decât este necesar pentru călătorie, periculoasă când nu o folosesc pentru ceea ce este destinat. Astfel, amintirea morții este mântuitoare pentru sufletul nostru; dar poate fi dulce și pentru noi în vremuri de tristețe. Cine dintre noi nu a suferit durere în viață? Și de câte ori îndură o asemenea durere la care nu se așteptau, care vine fără să ceară și pare că vrea să ne apese în mormânt? Nu numai atât. Calea virtuții însăși este presărată cu spini. Calea lui Hristos este calea durerilor crucii. Între timp, calea celor răi se cântă adesea. Deci, nu degeaba îmi curăţ inima, strigă omul drept, privind la prosperitatea celor răi? Nu degeaba îmi spăl mâinile cu nevinovăție, că îndur răni în fiecare zi și suferință în fiecare dimineață (Ps. 72:13)? Și cât să suferi și să lâncești? Cât timp putem îndura păcatul și păcătoșii? Nu mult, nu mult timp, răspunde credinței și indică moartea, iar după ea spre judecată. Astfel, moartea va pune capăt suferinței pământești; moartea îl va purta pe creștin într-o veșnicie fericită. Mângâie-te, călător al pământului mânat de soartă! În curând vei lăsa povara grea și te vei calma. Mângâie-te, cruciat epuizat al lui Hristos! În curând suferința ta se va sfârși și te vei uni cu Hristosul tău, Pe Care sufletul tău îl caută. Este posibil ca Dumnezeu să nu spună adevărul? Nu! acolo, dincolo de mormânt, El ne va judeca pe fiecare dintre noi; El le va da pe ale sale tuturor, în funcție de faptele noastre. Celui care s-a distrat în fiecare zi aici, acolo îi vor spune, ai primit lucruri bune în viața ta; este suficient pentru tine; inima ta este plină de distracție; acum un alt share pentru tine. Iar cel care a mâncat aici lacrimi în loc de pâine, care a fost hrănit numai cu amărăciune de viață, care din tinerețe până la mormânt n-a văzut o zi strălucitoare, își va șterge lacrimile acolo. „Nu fi gelos pe cel rău, nu pizmui pe făcător de nelegiuire. În scurt timp, nu va mai fi păcătos, și cei drepți vor moșteni pământul” (Ps. 36:21-22). Cei care seamănă cu lacrimi vor culege cu bucurie. Moartea îndepărtează de la neprihănit legăturile grele care îl apasă pe tot parcursul vieții sale pământești; ea îl va elibera de trupul păcatului, care nu-i dă odihnă până la mormânt, stârnind în el lupte și furtuni. Moartea va risipi îndoielile cu privire la rătăcirile pământești. Ne va dezvălui atât scopul muncii pământești, cât și sensul circumstanțelor de neînțeles ale vieții noastre. Stând pe marginea mormântului, un creștin, parcă, stă pe un deal înalt, de care distinge clar calea parcursă și vede că suferința temporară nu înseamnă nimic în comparație cu gloria care îl așteaptă acolo – dincolo de mormânt; sicriul arată cât de neînsemnati sunt copiii oamenilor care lucrează pentru lume și cât de bucuroși și cât de înaltă este soarta celor care slujesc Domnului. Astfel, este dulce pentru un creștin să-și amintească de moarte; ea este veselă pentru el, ca un înger al păcii; dorește să se despartă repede de trupul lui enervant, de lumea perfidă și rea, de oameni uituci și frivoli în distragerea lor. Aici păcatul și tristețea îl urmăresc pe toate căile. Acolo la Domnul este pace și mântuire. Nu se cufundă ea în sufletele noastre la fel de rar cum o cunoştinţă primită cu răceală vizitează o cunoştinţă mohorâtă? Dacă da, atunci nu este nimic de surprins că trăim atât de puțin pentru totdeauna. La fiecare întâlnire cu o ispită puternică, înaintea privirii amenințătoare a morții, focul patimii se va stinge și flacăra curată a iubirii pentru Domnul va arde fără să se stingă. Adu-ți aminte de ultimul tău în toate cuvintele tale și atunci nu vei păcătui niciodată, a spus înțeleptul experimentat (Sir.7:39). Atunci lăsați moartea subită să ne viziteze, nu va duce la confuzie a spiritului nostru; o vom saluta cu recunoștință, ca prietena noastră binefăcătoare. Atât în ​​viață, cât și în moartea noastră, să fie numele Tău glorios, Dumnezeul nostru! Amin. Convorbire în săptămâna a 5-a din Postul Mare Nicio veste, ea cere ceva. Ce răspuns crud la o cerere! Ce acuzare dură a demnității rugăciunii! Și acest răspuns, așa cum am auzit în Evanghelia citită astăzi, a fost spus apostolilor Iacov și Ioan. Cu cât avem mai puțin dreptul să ne gândim la noi înșine că înțelegem subiectul cererilor noastre mai bine decât apostolii; cu atât mai mult ar trebui să ne adâncim în poziția apostolilor și în judecata Mântuitorului pentru a fi atenți în dorințele noastre. Iacov și Ioan au fost aleși dintre ucenicii aleși ai lui Hristos. Mii întregi au fost fie ascultători deschisi, fie ascultători ai învățăturii cerești a lui Hristos. Între ei, doisprezece au fost primiți printre iubiții ucenici ai lui Hristos și au fost numiți apostoli. Și dintre acești aleși, Iacov și Ioan au fost cei mai iubiți, cei mai apropiați apostoli. Căci ei și Petru au primit privilegiul înalt de a fi martori ai glorioasei schimbări la față a lui Hristos. Ei și Petru au fost martorii faptei grele a Mântuitorului în grădina Ghetsimani. Cu atâta apropiere a studenților iubiți de Profesorul lor, nu era firesc ca ei să-și dorească ceva special pentru ei înșiși, când Învățătorul lor este atât de amabil cu toată lumea? Și observați cu ce modestie își oferă dorința? Ei nu încep direct să ceară ceea ce vor. Învățătorule, spun ei, am dori ca Tu să împlinești ceea ce ne dorim. Care este acest obiect al dorinței lor? Dă-ne nouă, ziceau ei, să stăm cu tine, unul la dreapta ta, iar celălalt la stânga ta, în slava Ta. A sta în partea dreaptă și stângă a regelui înseamnă a participa la onorurile regale, a fi primul dintre cei asupra cărora se revarsă dragostea și îndurarea regală. A sta în partea dreaptă și stângă a lui Hristos înseamnă a participa la slava Lui, așa cum au exprimat-o discipolii când au menționat slava. Nu exprimă dorința lui Iacov și Ioan credința în măreția lui Hristos? Nu este oare o expresie a dragostei lor pentru El, care nu se gândește la locuri de cinste la curtea lui Irod, nu dobândește nicio semnificație în slujirea puternicului Cezar? Și totuși, ce le spune Domnul? Isus a spus: Nu știu, cer ceva. Cum este posibil acest lucru? Ucenicii, care au petrecut vreo trei ani nedespărțit cu singurul lor Învățător și au ascultat cu atenție cuvintele vieții veșnice, nu știu ce cer? Oare pentru că nu li s-a spus totul? Nu, se apropie momentul când Domnul le va spune: Tot ce am auzit de la Tatăl meu, v-am spus (Ioan 15:15). Ce înseamnă acest lucru? Cert este că până când Duhul Mângâietor s-a pogorât asupra lor, ei nu au înțeles tot ce li s-a spus și până când puterea de sus i-a întărit, s-au înșelat în dorințele lor. Ce era în neregulă cu dorința lui Iacov și Ioan? Ei, așa cum am spus, voiau să fie cu Domnul lor, și nu cu cei slăviți din lumea păcătoasă. Nu există nicio greșeală aici. Care este greșeala? Faptul că ei au vrut să fie primii în slava pământească a lui Hristos, în timp ce Împărăția lui Hristos, așa cum le spune Domnul, nu aparține lumii, în timp ce chiar înainte de asta le-a anunțat despre soarta Sa pământească, iată, ne înălțăm la Ierusalim și Fiul Omului va fi trădat de episcop și cărturar, iar ei Îl vor condamna la moarte și trădarea lor 10:33). Deci, au înțeles ei ce au cerut? Ei cer primele locuri în slava Lui, în timp ce El merge la ocara și la moarte! Dacă Iacov și Ioan sunt condamnați pentru dorința de cinste, atunci, așa cum au vrut să participe, deși în slava pământească, dar totuși în slava lui Hristos, ce putem spune despre acele dorințe de cinste, unde în toate nu au în minte pe Hristos, ci doar o lume, un pământ? Înțeleg acești oameni ce cer? Dacă nu moartea, atunci dispreț, spun ei, pentru oricine atinge onoarea noastră în fața oamenilor. Și cred că înțeleg ce vor. Ei prețuiesc onoarea în fața oamenilor, când nu este vorba deloc de oameni, ci de Domnul - Judecătorul treburilor noastre. Ei prețuiesc onoarea înaintea oamenilor, dar nu prețuiesc pacea sau viața altuia, deja inviolabile pentru că sunt ai altcuiva și nu proprietatea noastră. Ce este gloria pământească? Vibrațiile aerului. Este ceva la care să te gândești cu atenție. Și totuși, pentru această glorie, de ce nu comit ei neadevăr? Pentru a obține onoare, își permit totul necinstit: mită și înșelăciune, lingușire și minciuni. Și cred că înțeleg ce urmăresc? Poti sa bei paharul cu care beau eu, si cu botezul, cu care sunt botezat, sunt botezat? a întrebat Mântuitorul celor care caută primatul. Paharul spre care arată Hristos este același pentru care S-a rugat în Grădina Ghetsimani: Părinte, dacă se poate, să treacă acest pahar de la Mine (Matei 26:39). Botezul lui Hristos este un botez de sânge împlinit pe cruce. Așadar, întrebându-i pe cei care au căutat primatul dacă pot să bea paharul Său și să fie botezați cu botezul Său, Mântuitorul îi încurajează să se încerce pe ei înșiși, sunt ei capabili să participe la suferințele Sale și la cruce? De ce este acesta un test al puterii cuiva? Pentru că dacă obiectul dorinței ar fi peste puterile cuiva, atunci chiar și cu toată sfințenia lui, a dori ar însemna să nu înțelegi ceea ce dorești. De ce poftesc ceva ce nu pot folosi? Iacov și Ioan au răspuns la întrebarea propusă: putem bea paharul, putem fi botezați. Dar chiar dacă au înțeles bine cuvintele întrebării, răspunsul lor a fost, de asemenea, grăbit, fără a se baza pe o autoexaminare exactă, precum promisiunea lui Petru de a-L urma pe Isus până la moarte. Nu, fă-se voia Ta cu robul Tău, Dumnezeul meu! Fiecare post, fiecare ocupație necesită cunoștințe și abilități speciale. Să lase toată lumea, înainte de a se hotărî să se apuce de cutare sau cutare activitate, să se testeze pentru a vedea dacă este capabil de aceasta? Numai frivolitatea se străduiește necontrolat pentru onoruri și titluri, sedusă de splendoarea lor exterioară. Dar înțeleptul spune: nu căuta lucruri mai înalte pentru tine (Sir.3:21). Și oamenii sunt mai conștienți de slăbiciunile celor care stau deasupra celorlalți. Dacă un loc proeminent este un loc de putere: ce răspuns, Dumnezeul meu, trebuie să fie dat la judecata Ta! Indiferent câte păcate au săvârșit, ei vor cere socoteală pentru treburile subordonaților lor. Cu cât cineva caută cu mai multă insistență o poziție mai înaltă, cu atât mai îndrăzneț stă pe primul loc, cu atât este mai probabil concluzia dvs. că fie nu s-a testat pe sine și nu se cunoaște deloc, fie s-a testat pe sine, dar a fost înșelat în timpul testului și, prin urmare, va fi amar pentru el când va fi lăsat deoparte în mod neașteptat. Și când au auzit cei zece, au început să se mânie pentru Iacov și Ioan. Iată un alt fruct al urmăririi primelor locuri! Atâta timp cât nu existau dorințe de primat între apostoli, nu era vizibilă nicio ostilitate între ei. A apărut dorința de primat și au apărut și oameni indignați. Ceilalți s-au supărat pe Iacov și pe Ioan pentru că, în timp ce toți doisprezece au lăsat totul în mod egal pentru Isus și, prin urmare, tronurile au fost promise tuturor, doi au căutat onoruri speciale. Uite, fraților, chiar și printre apostoli spiritul de înălțare perturbă liniștea societății lor, la ce ne putem aștepta pentru relațiile noastre reciproce, pentru iubirea noastră? Între noi spiritul de înălțare nu este, desigur, la fel de liniștit ca printre apostoli. DESPRE! Cât de sălbatic poate fi aici! Nu numai că se străduiește energic pentru scopul său, ci, în impulsurile sale, își insultă în mod deliberat vecinii, îi împinge din drum pe cei pe care îi întâlnește, aruncă abuzuri și calomnii asupra altora și se răzbune ca insultă pentru faptul că altul a devenit superior altora. Există un loc pentru dragoste aici? Dacă este greu să fii insultat și să nu te simți insultat, atunci imaginează-ți cât de multă supărare trezește o pasiune sălbatică pentru superioritate? Câte certuri, câtă vrăjmășie, câte valuri de ură! Astfel, spiritele mândriei și lăcomiei sunt secate de iubire. Dar Iisus, chemându-i, le-a spus că cel ce se gândește să stăpânească limbile le va birui și cei mari ai lor le vor stăpâni, dar nu va fi la fel în voi. Nouă încurajare de a nu căuta primul loc! A căuta dominația asupra altora este caracteristic doar păgânilor; a fi înălțat și a stăpâni este lucrarea lumii păcătoase. Aceasta este diferența lor tristă. De ce este așa? Cei care nu cunosc slava lui Dumnezeu, nici virtuțile spiritului nemuritor, nu pot căuta decât slava omenească; cei care nu au speranțe ferme că se vor înălța la cer sunt lăsați să se distreze cu măreția pământească. Dar printre creștinii care cunosc slava cerului, acest lucru nu ar trebui să se întâmple. Cum este obișnuit ca un creștin să acționeze? Orice dorește El să fie în tine, să fie slujitorul tău. Cine vrea să fie mare între voi, să fie slujitorul vostru. Mântuitorul nu spune că nu ar trebui să existe autorități și conducători printre creștini. Dimpotrivă, El ne învață direct că printre creștini ar trebui să fie mari, mari, dar nu cu proprietățile păgânilor conducători. Printre creștini, dacă cineva vrea să fie mare, el va dobândi măreția numai prin smerenie de bunăvoie; dacă cineva este mai înalt decât alții la putere, la rang, dragostea de rang îi spune să fie slujitorul altora, să trăiască nu pentru sine, nu pentru pacea lui, ci în folosul celor încredințați; De aceea cineva rămâne rob, sclavia nu-l umilește, pentru că slujește lui Dumnezeu, indiferent de oameni (1 Cor. 9, 19); conform învățăturii creștine, conducătorul este slujitorul lui Dumnezeu spre bine, la fel cum El este slujitorul și slujitorul Său (Rom. 13:4), David jură că îi va învăța pe cei răi căile lui Dumnezeu, voia lui Dumnezeu. Aceasta a fost o chestiune de recunoștință față de păcătosul iertat, care nu poate să nu slăvească mâna iertătoare și, din recunoștință față de Binefăcătorul ceresc, nu poate rămâne rece față de insolența celor care, prin nepocăință, jignesc pe Tatăl ceresc. Pentru David, grija față de păcătoși era firească pentru că, potrivit profetului Natan, David, încurajând pe vrăjmașii lui Dumnezeu cu crima lui, le dădea un motiv să defăimească adevărul lui Dumnezeu, ca și când prin parțialitate ar lăsa nepedepsite crimele lui David, sau ca și când ar fi fost neputincios să răsplătească pe toți după faptele lui (2 Samuel 12:9-12:9). David promite că va înlătura ispita periculoasă prin exploatarea eforturilor de a-i transforma pe păcătoși la pocăință, promite că le va arăta păcătoșilor că Dumnezeu rămâne neprihănit răsplătindu-l pe păcătosul pocăit cu iertare pentru pocăința sa – și este puternic să se răzbune pe cei răi încăpățânați pentru încăpățânarea lor. David, continuând să-și revarsă jurămintele de mulțumire, spune: dacă Mă eliberezi de pedeapsa pentru sângele pe care l-am vărsat, atunci limba mea se va bucura de dreptatea Ta; dacă deschizi gura unui păcătos cu iertarea păcatelor lui, atunci aceste buzele nu vor cânta decât laudele Tale. Eliberează-mă de vărsarea de sânge. Într-un sens viu al dreptății lui Dumnezeu, David reprezintă sângele pe care l-a vărsat sub forma unui dușman care îl persecută. Și-a adus aminte de cuvintele Domnului către Cain: glasul sângelui fratelui tău strigă către mine de pe pământ (Geneza 4:10); și-a imaginat în mod viu sentința teribilă a adevărului lui Dumnezeu pentru fiecare ucigaș: vărsă sângele unui om în locul lui, acesta va fi vărsat (Geneza 9:6); Când s-a gândit la trecutul său, cuvintele lui Natan i-au răsunat din nou în urechi: L-ai ucis cu sabia pe Urie Hethianul. Și acum sabia nu va pleca din casa ta decât pentru totdeauna (2 Samuel 12:9. 10). Și în conștiința drepturilor inalienabile ale dreptății lui Dumnezeu, el este stârnit involuntar la rugăciune pentru iertarea păcatului; într-un sentiment de vinovăţie neschimbat de nimic, el aşteaptă iarăşi mântuirea numai de la Cel care este mântuirea lui, care singur îi poate da mântuirea (Ps. 24:5). În ciuda faptului că David este foarte conștient de gravitatea păcatului său, el nădăjduiește ferm în bunătatea lui Dumnezeu și, de parcă ar fi auzit deja, face un jurământ lui Dumnezeu, limba mea se va bucura de dreptatea Ta. Când Mă vei ierta, limba mea va vesti cu bucurie adevărul Tău. Ce adevăr promite David să proclame? Acel adevăr al lui Dumnezeu, care dă fiecăruia a lui - păcătosului nepocăit executarea pe care o merită și celui care se întoarce la Dumnezeu cu pocăință curată, sinceră, iertarea păcatelor. Iubitul discipol al lui Hristos vorbește și despre acest adevăr: dacă ne mărturisim păcatele, El este credincios și drept, să ne ierte păcatele și să ne curețe de orice nelegiuire (1 Ioan 1:9). Acest adevăr, conform înțelegerii lui David, trebuie propovăduit ca rezultat al suferinței Sale. ale cărui mâini și picioare vor fi străpunse (Ps. 21:17, 32). Doamne deschide-mi gura. David își amintește cu fermitate de voia teribilă a lui Dumnezeu cu privire la păcătos, dar Dumnezeu i-a spus păcătosului: După ce ai spus îndreptățirea mea, vei accepta legământul Meu cu buzele tale? (Ps.49:16). Și recunoscându-se pe sine ca un păcătos, el simte că buzele lui sunt pecetluite pentru glorificarea lui Dumnezeu și nu ar trebui să atingă marele nume al lui Dumnezeu. A fost o vreme, crede el, când am cântat liber laudele Domnului! Și acum? Acum oare mâinile mele, pătate de sânge, vor zgudui psalmi de laudă? Ar trebui oare buzele mele, spurcate de sărutări necurate, să proclame îndreptățirile lui Dumnezeu? Dar bun și milostiv! Asculti rugăciunea unui păcătos pocăit, îi îndepărtezi pecetea tăcerii de pe buze. Iar păcătosul recunoscător jură să-și deschidă gura numai pentru a slăvi bunătatea Ta. De parcă ai fi vrut sacrificii, le-ai fi dat. Nu favorizați pomana creației. Un sacrificiu pentru Dumnezeu, duhul este zdrobit, inima este smerită și smerită, Dumnezeu nu va disprețui David își justifică jurământul de a glorifica bunătatea lui Dumnezeu prin faptul că, în conștiința lui, nu mai este nimic de mulțumit Domnului. Ca și cum ai fi dorit o jertfă, de fapt, o jertfă de măcel, care a fost oferit Domnului în semn de recunoștință pentru binefacerile Sale, la fel cum arderea de tot a fost oferită în amintirea dăruirii cuiva lui Dumnezeu binefăcătorul. Cum se face că Dumnezeu nu vrea măcelări și arderi de tot de la David, când El Însuși le-a stabilit prin lege? Îi displace deja propriile instituții? Dumnezeu nu este mulțumit de tot ceea ce nu este făcut în conformitate cu intențiile Sale; Nu-i plăceau jertfele când erau făcute fără gânduri de credință, fără iubire sinceră, întrucât El nu le-a instituit în această formă fără suflet. Lui nu-i plac sacrificiile fără credință și iubire, deoarece astfel de sacrificii nu mai sunt instituțiile Sale, ci lucrarea arbitrarului uman. Chiar și prin Moise, Dumnezeu le-a spus celor răi: „Nu simt mirosul jertfelor voastre (Lev.16:31). întrucât sacrificiile erau importante numai în legătură cu credința și iubirea, înseamnă că credința și dragostea, de fapt, sunt plăcute Domnului. Aceasta este ceea ce David exprimă atunci când spune, o jertfă adusă lui Dumnezeu este un duh zdrobit, o inimă smerită și smerită, pe care Dumnezeu nu o va disprețui. Un spirit smerit, o inimă smerită și asuprită înseamnă tristețe profundă, dar liniștită. În David, un spirit smerit este combinat cu întristarea inimii în alte cazuri (Ps. 147:3, 33:19). În cazul de față, subiectul durerii, plăcut lui Dumnezeu, sunt păcatele lui David. De ce consideră David că tristețea legată de păcate este potrivită după ce păcatele lui sunt iertate, după ce el însuși s-a bucurat de mântuire? Vedeți, bucuria mântuirii pline de har nu exclude tristețea despre propria noastră lucrare - despre păcat. Dimpotrivă, însăși lauda lui Dumnezeu, care este milostiv și generos cu cel păcătos, conține în mod necesar gândul la păcatul și la vinovăția păcătosului. Căci, slăvindu-L pe Dumnezeu pentru faptul că El, în bunătatea Lui, mi-a iertat păcatele, cum pot să renunț la amintirea a ceea ce a fost iertat? Nu, o inimă smerită este cu adevărat un sacrificiu recunoscător lui Dumnezeu. Conștienți de noi înșine ca păcătoși, nu ne vom atribui nimic, ci vom atribui totul lui Dumnezeu și vom mulțumi numai mila lui Dumnezeu pentru toate. Prin urmare, măsura amintirii noastre a păcatelor, măsura tristeții noastre pentru greșelile inimii noastre va fi măsura recunoştinţei noastre faţă de Domnul pentru iertarea păcatelor. Așadar, excluzând jertfele și arderile de tot din lucrarea reconcilierii noastre cu Dumnezeu și punând în locul lor o inimă smerită și smerită, pocăitul David se ridică la învățătura apostolică despre condițiile împăcării noastre cu Dumnezeu. Astfel, conștiința de sine pocăită, aparent, umilește o persoană până la extrem, privându-l de orice speranță pentru personalitatea sa, dar de fapt, în timp ce umilește, înalță o persoană, deoarece o plasează sub protecția atotputernică a puterii lui Dumnezeu. Domnul este aproape de cei care au inima zdrobită și îi mântuiește pe cei smeriți cu duhul (Ps. 33:19). Înălțat de smerenie, David nu numai că îi cântă recunoștință lui Dumnezeu însuși, ci cântă și laudă în numele întregii biserici. Binecuvântează Sionul cu harul Ta, Doamne, și zidurile Ierusalimului să fie zidite. Atunci favorizează jertfa dreptății, darul și arderea de tot. Atunci vor pune vițelul pe altarul Tău Binecuvântează, Doamne, Sionul cu harul Ta. Dacă, Doamne, păcatul meu mă lasă fără răzbunare, cu atât mai mult nu-ți întoarce fața de la împărăția lui Israel pentru păcatele mele; continuă-ți favorurile față de ea. Să se împlinească intențiile mele cu privire la Ierusalim; nu numai zidurile ei să rămână solide, aproape nedistruse de păcatul meu, dar să devină o fortăreață invincibilă. Atunci, când vei auzi rugăciunea mea, rugăciunea pentru uitarea deplină a păcatelor mele atât în ​​raport cu mine, cât și în raport cu împărăția mea, atunci îți vei face plăcere, jertfa adevărului. Atunci vei fi mulțumit de jertfele dreptății, de jertfele legănite și de arderile de tot; atunci poporul, recunoscător pentru îndurările Tale, Îți va aduce cu bucurie tot ce poate. Jertfele dreptății sunt acele sacrificii care sunt făcute cu dispoziții și gânduri drepte, în conformitate cu intențiile lui Dumnezeu. Astfel de jertfe sunt plăcute lui Dumnezeu; ele se deosebesc de jertfa unui duh smerit numai prin aparență, și nu prin sens. Astfel, inimi aprinse de dragoste pentru Tine, suflete care se oferă în întregime slujirii Tău – aceasta este ceea ce Ți va aduce biserica Ta, Domn al îndurărilor și al bunătăților. Fraţi! după porunca bisericii, aducem și pocăință. Nu voi spune că biserica nu a mulțumit Domnului pentru asta. Dar uită-te în jur, ce va spune conștiința ta despre mărturisirea ta? Mărturisirea ta este aceeași cu a lui David? Este pocăința ta la fel de mare ca a lui David? Nu s-a oprit David să aducă pocăință sinceră, înflăcărată și amară pentru păcatele sale? El și-a însoțit pocăința cu noi isprăvi, ca consecințe firești ale pocăinței sale sincere. Unde sunt roadele voastre ale pocăinței? Sau este suficient să privești în oglinda legii lui Dumnezeu urâțenia sufletului tău și să pleci calm? Să-ți fie rușine. Ce să faci, zici? Fă așa cum a făcut David. Fie ca fiecare să-și ispășească păcatele în orice mod pentru care pot fi ispășite. Dacă ești leneș, mergi la biserica lui Dumnezeu să te rogi; zgârciții dau de pomană; dacă îți place să mănânci și să bei dulciuri, ține postul; un slujitor jalnic al patimilor tremurului trupesc înaintea judecății de dincolo de mormânt; Tu, care iubești să-i judeci și să-i condamni pe alții, ai grijă de tine, aruncă-ți ridiculizări și reproșuri. DESPRE! Cât de recunoscător a fost David pentru iertarea păcatelor sale! Nu numai că s-a hotărât odată pentru totdeauna să ducă o viață curată, sfântă, dar câte jurăminte înalte i-a adus inima lui recunoscătoare! De ce nu faceți fiecare dintre voi un jurământ sau altul, măcar unul ușor? Câte sacrificii se fac lumii și păcatului! Și pentru ce? Pentru că amândoi distrug ceea ce este sacru în suflet. Dar pentru Tatăl Ceresc, care este atât de binefăcător, nu există sacrificii? Nu ai nimic de dat pentru mântuirea veșnică? Pentru Dumnezeu suntem săraci, strâmtori de recolte slabe și comerț prost. Ce sinceritate simplă! Ce calcul inteligent! Ei așteaptă totul de la Dumnezeu, milă pentru suflet, bani, pâine și cinste. Și ce Îi dau ei? Cu ce ​​vin ei la El? O, fraților, dacă nu vrem să trăim aici pentru Domnul după voia noastră, atunci vom face acolo voia Lui împotriva voinței noastre, dar ce voință? El va zice: Pleacă de la Mine, cei blestemati, în focul veșnic. Și să mergem, fără tragere de inimă. DESPRE! Doamne, Dumnezeul mântuirii noastre! dă-ne o inimă smerită și smerită, nu pentru noi, care suntem fără valoare, ci pentru mila Ta. Amin. Convorbire în săptămâna a 5-a din Postul Mare, în timpul liturghiei, despre viața Mariei Egipteanca Sfânta Biserică oferă în aceste zile de pocăință exemplul și rugăciunile ascetei Maria Egipteanca. Voi, ascultătorilor, ați citit povestea acestei femei, minunată în pocăință? Repetați dacă l-ați citit, mai ales ascultați dacă nu l-ați citit sau ascultat niciodată. Ei citesc istoria fărădelegii, adesea cea mai nerușinată fărădelege. Cum să nu asculti povestea pocăinței, povestea faptelor minunate pentru mântuirea veșnică? Îi place cuiva mai mult duhoarea păcatului decât mirosul virtuții? Dacă da, este foarte rău. Să ne grăbim și să corectăm simțul mirosului deteriorat pentru a nu-l pierde complet. De data aceasta vă voi oferi o parte din viața minunatei Marie. Maria, îndemnată de păcat, a mers la Ierusalim pentru sărbătoarea de închinare a crucii Domnului. Urmând exemplul altora, ea a mers la templul din Ierusalim. Dar incontrolabilă pe căile unei vieți criminale, ea nu putea trece pragul sanctuarului. De trei, patru ori a încercat să intre în biserică. Dar de fiecare dată o forță secretă, invizibilă, nu i-a permis să intre în biserica lui Dumnezeu. Păcătosa nesfârșită a început să se gândească pentru prima dată, sentimentele i-au fost agitate și o imagine sumbră a vieții ei trecute i s-a dezvăluit în conștiință. Ea a văzut în cele din urmă că există un Atotputernic, pentru care faptele ei sunt ticăloase; Am văzut că nu a existat nicio comunicare între el, vasul urâciunilor și biserica Preasfântului, nu a existat nicio comunicare între ea, care a distrus atâtea suflete, și Cel care și-a pus sufletul pentru mântuirea sufletelor, nu a existat nicio comunicare între el, recipientul necurăției și acea cruce pe care a fost vărsat sângele Mielului cel mai curat și Fiul lui Dumnezeu. Din ochii ei curgeau lacrimi amare; ea și-a lovit pieptul cu lovituri, în deznădejde. Chinuită de durere, s-a uitat și a văzut o icoană a Maicii Domnului pe peretele pronaosului! şi o rază de speranţă fulgeră în sufletul ei posomorât. S-a întors către Preasfânta Fecioară cu o rugăciune - să-și arate milostivirea bietului păcătos, să-și aducă rugăciunea către Fiul Domnului și să-și deschidă accesul la crucea Lui dătătoare de viață; a făcut un jurământ ferm să nu mai trăiască pentru păcat, ci să se dedice Domnului, pocăinței și lacrimilor. Rugăciunea a fost răspunsă. Noul efort de a intra în biserică nu a fost oprit. Ea a intrat și, izbită de mila celui care a primit un astfel de păcătos ca ea, s-a aruncat jos în fața pomului dătătoare de viață, udând pământul cu șuvoiele de lacrimi. Încă o dată, încredințându-se ocrotirii Maicii Domnului înaintea chipului ei, Maria a pornit peste Iordan pentru grea ispravă a pocăinței. Astfel a avut loc o schimbare plină de har în fostul păcătos! Maria smerită stârnește multe gânduri. Ea era în adâncul păcatului. Dar este ea respinsă de cer? Nu! Maica Domnului s-a închinat până la lacrimi și și-a închinat Fiul înaintea ei. Păcătos! oricât de adânc ai cădea în abisul păcatului, uită-te la Maria păcătoasă, nerespinsă de cer. Nu-ți lăsa sufletul să dispere. Întoarce-te cu stricarea inimii către Domnul. Ți-ai petrecut cea mai mare parte a vieții în uitarea lui Dumnezeu, într-o viață distrasă, necurată? Amintiți-vă, Maria nu și-a venit curând în fire; care a venit în fire a fost acceptată de cer. Indiferent dacă vi se dă un semn de disponibilitate să vă acceptați sau nu, nu este nevoie să vă faceți griji pentru asta. Cuvântul Domnului este adevărat, ca și fapta. Cum trăiesc, zice Domnul, nu vreau ca păcătosul să moară, ci să se întoarcă și să trăiască pentru a fi el. Pentru oameni este cel mai adevărat atunci când cuvântul este pecetluit cu un jurământ; iar Domnul se condescende acestei slăbiciuni omeneşti; printr-un jurământ el asigură că El nu vrea ca păcătosul să moară. Fii sigur, păcătosule, că Domnul așteaptă doar convertirea ta. Smeriți-vă în suflet înaintea Domnului, stați cu vameșul în fundul bisericii, socotiți-vă nevrednic să priviți cerul și sfintele taine; dar fii cu nădejde în bunătatea cerului. După exemplul Mariei, roagă-te Preafericitei Fecioare, roagă-te cărților de rugăciuni ale cerului, ca să se arate pentru tine, nevrednice, înaintea tronului marelui Dumnezeu și să-I ceară mila. Și această smerenie – fii sigură – va fi acceptată ca cel mai bun sacrificiu. Vameșii și desfrânii intră înaintea voastră în Împărăția lui Dumnezeu (Matei 21:31), a spus Mântuitorul fariseilor și cărturarilor. Maria și-a împlinit acest cuvânt asupra ei însăși. Harul lui Dumnezeu i-a atins inima nu în zadar; scânteia lui Dumnezeu, care a apărut în sufletul ei posomorât, s-a stins; vocea trezită a conștiinței nu a fost redusă la tăcere. Este imposibil, ascultătorul meu, ca tu și cu mine, la un moment dat, să nu fim atinși de harul lui Dumnezeu. Răscumpărătorul, care a chemat-o pe Maria la Sine, este acum același păstor bun, care caută oaia rătăcită; Chiar și acum El lovește ușa inimilor noastre cu diverse incidente, uneori prin eșecurile noastre în afaceri sau boli, alteori prin binecuvântarea căilor noastre. Dar ce? Suntem neglijenți, sau ignorăm atingerile harului sau, deși suntem atinși de ele, le uităm curând. Cât de mult trebuie să plângem pentru ca Domnul să nu lovească cu o judecată dreaptă neatenția noastră față de grija Lui pentru mântuirea noastră! În zilele Mântuitorului, mari păcătoși s-au înghesuit la Mântuitorul - vameși, curve, tâlhari, dar fariseii, oameni care păzeau în exterior legea și ordinea, rar, foarte rar, se întorceau la El cu suflet sincer. Așa că acum oamenii, renumiți pentru dreptatea lor, nu cred că ar trebui să se pocăiască. Ei spun: "De ce ar trebui să ne pocăim? Slavă lui Dumnezeu, nu suntem tâlhari, nici desfrânați, nici hoți, dar Dumnezeu nu va pedepsi păcatele mărunte." Nefericiți! ei nu văd, nu simt că lanțul de păcate zilnice, orare, așa-zise mici, a devenit deja atât de lung, încât sfârșitul lui este de mult atârnat în iad; Ei nu văd că acest lanț, prins de ei în fiecare zi, în fiecare oră, prin repetarea păcatelor, a devenit atât de puternic încât să nu-l poată rupe cu rugăciuni reci, fără suflet. Prietenii mei! Cea mai teribilă stare a sufletului este o stare de nesimțire mândră și de aroganță neglijentă. Rugăciunea vameșului l-a îndreptățit pentru că era o rugăciune a unei inimi smerite, o rugăciune a unui suflet plin de un sentiment de vinovăție înaintea Domnului. Și nici măcar donațiile către biserică nu l-au ajutat pe arogantul fariseu. Rugați-vă, prietenii mei, rugați-vă cu ardoare, cu stricarea sufletească, ca păcătoșii. Căci toți suntem păcătoși înaintea Domnului. Cu toții trebuie să îi aparținem, ca făpturi ale Lui; totul în noi ar trebui să-I slujească Lui și nu păcatului. El este atât de bun încât toată inima trebuie să-I slujească și toate oasele noastre trebuie să-I mărturisească. De aceea, celui care nu este nici cald, nici rece, El spune: Imam, vărsă-te din gura Mea. Să ne temem de răceala spre mântuirea veșnică. Să ne uităm mai atent la noi înșine; Să ne testăm pe noi înșine cu o conștiință strictă. Să ne reconsiderăm viața după toate poruncile, să credem în lege toate acțiunile noastre, toate relațiile noastre. Să numărăm crimele, lăsând nici una fără un proces echitabil. Să nu ne scuzăm nici prin slăbiciunea generală care nu i-a împiedicat pe sfinți să fie sfinți, nici prin exemplul multora; Va fi un loc în iad pentru mulți dacă nu ne pocăim cu toții. Să nu ne referim la bunătatea lui Dumnezeu, care este bună nu ca să fim păcătoși, nerecunoscători înaintea ei. Să ne judecăm ca și cum am fi stat înaintea judecății Domnului, îngrozitori în dreptate. Și atunci pocăința noastră poate fi la fel de dătătoare de viață ca și pocăința Sfintei Maria. Invitând iubirea voastră să asculte continuarea poveștii Sfintei Maria, în următoarea liturghie, mă rog Domnului Isus să ne trimită lumina Sa în inimile noastre, pentru ca noi, după exemplul Mariei, să vedem mulțimea păcatelor noastre și să slăvim bunătatea Lui, care ne-a suferit de mult. Amin. Se vorbește în biserica casei. Convorbire în săptămâna a 5-a din Postul Mare, la Utrenie, despre viața Mariei Egipteanca Am plecat în ultima conversație pe Sfânta Maria în drum spre deșert, unde s-a retras pentru isprăvile unei noi vieți. Să ne uităm acum la viața ei în deșert. Când venerabilul bătrân Zosima a văzut-o pentru prima dată pe Maria în deșertul sălbatic adânc, a fost atât de uimit de înfățișarea ei, încât a crezut că în fața ochilor lui nu se află o persoană, ci un spirit. Carnea ei era atât de epuizată! S-a înnegrit de căldura soarelui; părul era alb ca un val. Confundând-o cu un pustnic de lungă durată, Zosima a rugat-o, care fugea de el, să se oprească pentru binele sufletului său, iar la auzirea răspunsului: „Avva Zosima! Sunt soție, aruncă-mi haina ta ca să-mi pot acoperi goliciunea”. Uimit că îl chemau pe nume acolo unde nimeni nu-l putea cunoaște, nu se mai îndoia că Dumnezeu îi dezvăluie extraordinarul său slujitor. Când a întrebat despre viața ei în deșert, ea a răspuns: "Dacă nu mă înșel, au trecut patruzeci și șapte de ani de când am plecat din orașul Sfântul Ierusalim și nu am mai văzut pe nimeni de atunci. La început am mâncat pâinea pe care am adus-o cu mine până a ieșit, apoi plantele deșertului. Când hainele mele s-au uzat, am suferit atât de mult de căldura soarelui și de multe ori am suferit atât de mult din cauza căldurii. nu mă ridic în picioare și am căzut.” Bătrâna a întrebat despre isprăvile ei interioare. Ea a răspuns: "Această întrebare mă face să tremur, tocmai când mă gândesc la pericolele teribile la care am fost expus, la atacurile pe care le-am suferit din inima mea coruptă. Timp de șaptesprezece ani am experimentat ispite crude și constante. Când am început să mănânc, am simțit că vreau să mănânc carne sau pește egiptean. Îmi doream foarte mult să beau vin, atât de des am băut în exces, am băut atât de mult în lume. deșertul n-am avut mereu o picătură de apă pentru a potoli setea care mă chinuia Pasiunile mele dezordonate m-au atras la multe alte lucruri. Apoi am început să plâng și să-mi chinuiam pieptul Maicii Domnului și mi-am adus aminte de jurămintele pe care le-am făcut înaintea Ei, când am plâns îndelung, mi-am întors sufletul în liniște. Adesea chinul vechilor mele patimi părea să mă alunge din pustiu. Apoi m-am aruncat pe pământ, l-am udat cu lacrimi, mi-am ridicat inima la Preasfânta Fecioară și Ea nu mi-a refuzat niciodată ocrotirea”. Asta a spus Mary. Nu este adevărat, prieteni, că ispitele Mariei au fost îngrozitoare? Sunt isprăvile ei crude? Cât de minunat a fost ajutorul trimis către ea din cer? Ispitele Mariei au fost teribile pentru că pasiunile ei erau prea iritate de viața ei lungă în păcat. Cât ar trebui să ne fie frică, prieteni, ca să nu ne irităm patimile prin răsfățarea pe termen lung la lăcomia lor! Ferice de sufletele tinere dacă din zilele tinereții încep să se pedepsească cu jugul poruncilor lui Hristos. Altfel, cu cât trăiesc mai mult după voința patimilor, cu atât mai greu este să te întorci pe calea mântuirii. Pasiuni satisfăcute de-a lungul anilor, cu cât merg mai departe, cu atât devin mai sălbatice, nestăpânite și mai distructive. Îndepărtează-ți dorințele rele din tine, îmblânzește înclinațiile rele de la începutul lor, înainte ca acestea să devină încă mai puternice în sufletul tău. Se consolează adesea cu gândul că cutare sau cutare slăbiciune este lipsită de importanță, că vor mai avea timp să se îndrepte în cutare sau cutare păcat. Anii trec, încep să simtă că au trăit prost și decid să renunțe la slăbiciunea lor de mult timp. Dar slăbiciunea a dominat atât de mult sufletul încât nu se simt în stare să o depășească, iar ceea ce era atât de ușor de depășit în sine la început necesită acum isprăvi crunte. Lupta pe care a îndurat-o Maria cu pasiunile ei a fost inexprimabil de crudă. Dar calea către Împărăția lui Dumnezeu este spinoasă pentru toată lumea. Obiceiurile proaste sporesc severitatea faptelor pentru ascetul mântuirii. Dar indiferent cine ești, prietene, nu poți urca la cer fără dificultate. Un drum spațios, o potecă netedă, o viață veselă duc în iad. Împărăția lui Dumnezeu, spune Mântuitorul, este luată cu forță (Matei 11:12). Așadar, alegeți una dintre două - beatitudine veșnică și muncă aici, sau pace pe pământ și chin etern dincolo de mormânt. Așadar, binecuvântați pe Domnul când vă trimite întristări și dezastre, luând hrana patimilor și punându-le frâu împotriva voinței voastre. Totuși, dacă calea către Împărăția lui Dumnezeu este dificilă, asta nu înseamnă că viața asceților evlavioși este neputincioasă și fără bucurie. O, nu! Domnul este aproape de toți cei care Îl cheamă sincer. Ajutorul lui este gata pentru toți cei care solicită ajutor. Uită-te la Sfânta Maria. Domnul nu ezită să-și întărească și să mângâie slujitorii Săi atunci când este nevoie. Oricât de puternice ar fi pasiunile, oricât de crudă ar fi lupta pe care o ridică; cere ajutor de sus și se va acorda ajutor. Cu cât furtuna păcatului se ridică mai puternică în suflet, cu atât ceri și primești mai stăruitor; - vei primi ceea ce vrei când, după ce ai abandonat orice nădejde în tine, vei arunca înaintea Domnului atât păcatele, cât și slăbiciunile tale; când strigi din adâncul sufletului tău, Doamne! Sunt sărac, sunt un păcătos. pieri, M-a mântuit Mântuitorul meu! Și el va da mântuire, mângâiere, întărire, desfătare, astfel încât să uiți toată amărăciunea și toate obstacolele să dispară. La ce triumf asupra slăbiciunilor naturii noastre, la ce triumf asupra naturii exterioare însăși a înălțat harul lui Dumnezeu pe asceții evlaviei! Uită-te la Sfânta Maria, această păcătoasă care s-a înecat cândva în păcat. Sfânta Maria, spune povestea ei, l-a rugat pe vârstnicul Zosima să-i aducă trupul și sângele Mântuitorului în Joia Mare a viitorului Post. La începutul Postului Mare, ea i-a spus: „Nu vei putea părăsi mănăstirea”. Și exact în următorul Post, Zosima s-a îmbolnăvit când frații au mers dincolo de Iordan pentru isprăvi solitare. Când s-a apropiat Joia Mare, Zosima și-a revenit deja și s-a dus la malul Iordanului cu trupul și sângele Domnului, pe care le-a purtat într-un vas, luând un coș cu fructe. Seara l-a văzut pe sfântul pe malul opus. Ea a marcat apa cu o cruce și a mers pe ea ca pe pământ solid. Apropiindu-se de bătrân, ea, după ce a ascultat simbolul credinței și al rugăciunii - Tatăl nostru, s-a împărtășit cu Sfânta Euharistie și, ridicând mâinile la cer, a spus în lacrimi: „Acum slobozește pe robul tău, Stăpâne, după cuvântul tău în pace, căci ochii mei au văzut mântuirea sufletului meu”. Întorcându-se către Zosima, ea a spus: „Iartă-mă pentru necazul pe care ți-am făcut-o, dar nu-mi refuza milă - în Postul Mare, vino în locul unde ți-am vorbit pentru prima dată”. În Postul următor, Zosima și ceilalți frați au plecat în deșert. Prima lui grijă a fost să o găsească pe sfântă și să o întrebe despre numele ei, ceea ce uitase anterior să facă. Când a ajuns la loc, a găsit-o deja moartă. Pe trupul ei era o inscripție care spunea că defuncta se numea Maria, iar împreună era indicată ziua în care s-a odihnit. Zosima a îngropat-o într-un mormânt săpat de un leu trimis de Dumnezeu. Așa că Sf. a muncit și s-a odihnit în deșert. Maria. Îmi vor permite să fac pe plac deșertului care a ridicat-o pe Sfânta Maria? Da, binecuvântat este deșertul, care a ridicat un astfel de păcătos la atâta puritate. Cum era Mary trăind într-o lume zgomotoasă! Un păcătos ticălos. Ce a devenit Maria în timp ce lucra în deșert? Un înger pe pământ. Dar ei vor spune, de ce această laudă a pustiei? Nu este posibil să găsim mântuirea în lume? Nu mă îndoiesc, prieteni, că slujitorii lui Dumnezeu găsesc mântuirea atât în ​​orașe, cât și în sate. Nu mă îndoiesc că poți și trebuie să-L binecuvântezi pe Domnul în orice loc. Dar să ne gândim și de ce Maria, care și-a început pocăința în orașul Ierusalim, a plecat să-și termine pocăința în deșert? Chiar s-a înșelat? Chiar și-a permis să facă ceva inutil, inutil pentru sufletul ei? Desigur, nu veți spune că Sf. ar fi putut greși mai ușor. Maria, suntem păcătoși decât suntem. Maria a fost încercată în pustie și a încercat pustia timp de patruzeci și opt de ani. Dar trebuie să recunoașteți că experiența este un mare profesor, aceasta nu este ca visele oamenilor care vorbesc despre subiecte spirituale doar din auzite și, prin urmare, știu la fel de multe despre ele precum orbii despre flori. Să ascultăm un alt profesor, indiscutabil pentru oricine - cuvântul lui Dumnezeu. Când a mers în pustie și s-a rugat, a spus Evanghelia despre Mântuitorul (Luca 5:16). Stai acolo, până mă duc să mă rog acolo – pe un munte pustiu, a spus Mântuitorul înainte de moartea Sa pe cruce (Matei 26:36). Ce înseamnă aceste acțiuni ale Salvatorului? Faptul că rugăciunea curată necesită orice despărțire posibilă a sufletului de tot ceea ce este creat pentru a fi în întregime cu Domnul este că, pentru a îndeplini rugăciunea cea mai desăvârșită, duhul cel mai curat, care este spiritul Dumnezeului-om, avea nevoie de o distanță părăsită de lume. Iată aprobarea deșertului în viața incontestabilă a Dumnezeului-om! Dacă Domnul Isus Însuși găsește deșertul necesar chiar și pentru Sine, atunci ce ar trebui să le spunem celor slabi despre noi înșine? Oh, Doamne! Cât de frivoli suntem în tot ceea ce are legătură cu mântuirea noastră! Ne închipuim că suntem atât de puternici încât considerăm că ispitele lumii nu sunt nimic pentru noi. Dar, de fapt, chiar și durerea ușoară ne tulbură atât de mult spiritul, încât suntem complet pierduți; de fapt, distracțiile goale ale lumii ne ocupă atât de mult încât alergăm după ele la fel ca copiii. Nu, să nu ne amăgim singuri. Pe lângă faptul că lumea ne distrează atenția cu o varietate de obiecte, nevoi, preocupări, există în ea mulțimi întregi de imagini care vă irită slăbiciunile, pasiunile și poftele. Numără miile de capricii, distracții, decență, necesități de acasă, familie, societate, inventate de vanitate, lux, pasiune pentru bani. Și măsoară-ți inima cu privirea — nu răspunde ea mai mult sau mai puțin, mai des sau mai rar, la fiecare atingere a obiectelor și accesoriilor epocii păcătoase? Nu uita că este posibil să măsori toate slăbiciunile inimii, să vezi toate ulcerele pe care i-a provocat lumea păcătoasă, să simți deplina valoare a purității spirituale, doar luminând inima cu lumina harului. DESPRE! cum să nu spun după aceea, binecuvântat este pustiul care a înălțat la cer pe Sfânta Maria! Aceia cărora Domnul le-a dezvăluit toate slăbiciunile lor și le-a stârnit setea de a-I sluji fără distracție, negăsind puterea de a rezista lumii, au fugit din lume, ca Lot din Sodoma, să repete împreună cu apostolul, nu imamii orașului care locuiește aici, ci noi îl căutăm pe cel care va veni (Evr. 13:14). Este o altă chestiune, din cauza conștientizării slăbiciunilor cuiva, din cauza lipsei de forță necesară pentru deșert, dar să îndrăznești să faci isprăvile deșertului; aceasta se potrivește spiritului creștin de smerenie; aceasta înseamnă că viața creștină are propriile sale grade de perfecțiune, așa cum sunt multe conace în casa Tatălui Ceresc. Prin urmare, nu vă temeți, nu voi chema pe toți în deșert. Fraţi! Fie că vă este plăcut sau neplăcut să auzi cuvintele, slujitorul cuvântului lui Dumnezeu este obligat să îl repete cu voce tare. Aceasta este datoria lui. Cuvântul lui Dumnezeu despre un păcătos este greu și aspru. Dar este cuvântul lui Dumnezeu și trebuie să-l asculți; este cuvântul lui Dumnezeu și, fără îndoială, necesar ție, mai necesar decât orice cuvânt uman. Păcătosul trebuie să se convertească, altfel va pieri; oricine ar fi, va pieri dacă nu va părăsi căile sale păcătoase. Iată ce spune Dumnezeu profetului despre păcătos! Aceasta este voia lui Dumnezeu pentru păcătos! Aceasta este poziția păcătosului! Ceea ce Dumnezeu a spus prin gura profetului Ezechiel, el a vorbit și prin ceilalți predicatori ai săi și a proclamat însuși singurul Fiu născut al lui Dumnezeu. Prin gura lui Ieremia, Domnul a vorbit păcătosului: Apostazia ta te va pedepsi și răutatea ta te va demasca; În Isaia, El le spune copiilor criminali ai lui Israel: întoarceți-vă la Mine și veți fi mântuiți (Is. 45:22). Păcătoșii se vor întoarce în iad, dacă sunteți păgâni care uitați de Dumnezeu (Ps. 9:18), spune Sfântul Rege David în numele lui Dumnezeu. Nu se vorbește oare mai blând despre păcătosul din noul legământ, unde există atât de mult din bunătatea lui Dumnezeu? Sfântul Apostol învață: din cauza cruzimii și a inimii tale nepocăite, ți-ai adunat mânia pentru tine în ziua mâniei și a descoperirii dreptei judecăți a lui Dumnezeu, care va răsplăti pe fiecare după faptele sale (Rom. 2:5-6). În timp ce trăiți în trup, sunteți pe cale să muriți (Romani 8:13). În afară de ceea ce este sfânt, nimeni nu-L va vedea pe Domnul (Evr. 12:14). Mântuitorul învață: cei care nu au credință vor fi osândiți (Luca 24:47). Dacă mâna voastră vă ispitește, părinților, mai bine este să vă duceți în pântece fără mână, decât să duceți amândouă mâinile în Gheena, în focul nestins, unde viermele lor nu moare și focul lor nu se stinge (Marcu 9, 43-44). Este suficient? Nu este clar că nu voia omului, nu interpretarea oamenilor, ci voia lui Dumnezeu îi spune păcătosului, alege unul dintre doi, fie întoarce-te de pe căile păcatului pe calea mântuirii, fie așteaptă distrugerea veșnică? Dacă aceasta este ceea ce spune despre un păcătos Fiul lui Dumnezeu, Care S-a coborât din cer și știe tot adevărul, dacă Dumnezeu spune așa, cum ar putea fi diferită situația unui păcătos? După aceea, chiar dacă un înger din ceruri ți-ar spune altceva despre un păcătos, el nu ar fi un înger de lumină, ci un duh al minciunii. Și într-adevăr, numai părintele minciunii le poate spune păcătoșilor că veți fi mântuiți în timp ce rămâneți păcătoși. Dumnezeu a anunțat strămoșilor din paradis că vei muri dacă vei mânca din pomul cunoașterii binelui și răului. Dar diavolul te-a asigurat că nu vei muri - dimpotrivă, ochii ți se vor deschide, vei fi ca zeii. Așa că acum îi asigură pe bieții păcătoși, nu vă faceți griji, frica de iad este o invenție a oamenilor superstițioși; stai deasupra mulțimii. Și săracii l-au crezut în ceruri. Îl mai cred, îl cred, deși experiența strămoșilor lor ar fi trebuit să-i avertizeze. Oameni patetici! Ce umilință, ce orbire să crezi în diavol și să nu crezi în Dumnezeu. După ce poziția păcătosului a fost clar definită de Dumnezeu, ce ar însemna ca omul să facă un efort pentru a-și prezenta poziția într-o altă formă? lupta nesfântă cu Dumnezeu! ei vor ca curtea infinitului să corespundă conceptelor lor pământești, înguste. Ei cred că sunt mai veridici decât înțelepciunea și adevărul veșnic, ce insolență! ce răutate! Nu este adevărat că munca lor este evident inutilă, că judecători neinvitați au venit pe lume prea târziu pentru a schimba legile date lumii cu atâta vreme în urmă? Dumnezeu este milostiv, spun ei, și nu ne va osândi. Da, El este milostiv. Prin mila Lui, El declară păcătosului, pocăiește-te, sau vei pieri. Nu este mila Lui un avertisment mântuitor pentru păcătos? Nu este bunătatea Lui această predicare către cei răi? Dacă un păcătos nu ascultă de bunătatea lui Dumnezeu, cine este de vină? Nu este el însuși păcătosul? Fructele neascultării lui sunt amare, consecințele sunt dezastruoase, dar sunt roadele voinței sale. Dacă cineva este crud cu un păcătos, atunci numai el este crud cu el însuși; nu a acceptat bunătatea lui Dumnezeu, în felul lui. Dumnezeu este bun și nu ne va judeca. Dar înțeleg ei ce așteaptă de la un Dumnezeu bun? Ei se așteaptă ca bunătatea lui Dumnezeu să favorizeze păcatul, să iubească păcatul! Ce așteptare nebună! Bunul Dumnezeu cruță pe păcătos, dar nu poate iubi păcatul. Păcatul, obiectul dezgustului și indignării Sale. Dacă oamenii consideră păcatele lor lipsite de valoare, dacă sunt atât de indiferenți la faptele răutății lor, nu este o hulă împotriva lui Dumnezeu să credem că El, Atotul, poate favoriza păcatul? DESPRE! atâta timp cât păcătosul rămâne păcătos, păcatele lui vor fi subiectul mâniei lui Dumnezeu. Nu poate fi altfel. Ei vor ca cei răi să fie în rai. Ce ar trebui să facă acolo? Pentru ei, raiul va fi iadul. Le vor da crimele lor pace, unde ticăloșia și urâțenia lor ar fi luminate de lumina celor drepți? Și cum poate fi cineva rău în rai? În cer ei îl iubesc pe Dumnezeu, iubesc tot ce este sfânt, dar cei răi nu iubesc nici pe Dumnezeu, nici tot ceea ce este sfânt. Cum pot fi ei acolo când dorințele, abilitățile, gândurile lor îi trage în iad și nu în rai? Nu este într-adevăr, spun ei, contrar adevărului lui Dumnezeu să pedepsești păcatele temporare cu chinuri veșnice? Dacă recompensele eterne pentru faptele bune temporare sunt de acord cu adevărul, de ce vor ei să considere chinul veșnic neconform cu adevărul lui Dumnezeu? Lasă-i să înțeleagă mai bine la ce nu s-au gândit. Să înțeleagă că, așa cum într-o faptă bună prețul ei nu depinde de durata ei, ci, de fapt, de conformitatea ei cu voia lui Dumnezeu, tot așa exact josnicia și păcătoșenia crimei umane constă în contradicția ei cu voința lui Dumnezeu, în raportul ei cu sufletul creat de Dumnezeu. Păcătoși! În loc să te cert cu cuvântul lui Dumnezeu despre păcătos, smerește-te în fața lui, supune-te lui, grăbește-te să împlinești ceea ce așteaptă de la păcătos pentru fericirea lui. Pocăiți-vă ca să nu pieri, convertiți-vă ca să fiți întregi. Înțelegeți, simțiți pericolul teribil al situației dvs. Vei pieri pentru veșnicie dacă nu te pocăiești. Cam asta este soarta ta! Puteți îndepărta această soartă din vedere, dar nu pentru mult timp. Se va împlini asupra ta în toată teribila sa deplinătate și împotriva voinței tale. Păcătoșii nu vor să creadă că așa este. Ei vor să trăiască veseli, fără să se gândească, în timp ce glasul lui Dumnezeu trezește sufletul din somnul păcătos. Şi ce dacă? Își va schimba vocea lui Dumnezeu sensul, nu se va schimba ea însăși pentru că o doresc păcătoșii? DESPRE! păcătoși! Nu fi atât de frivol cu ​​tine însuți! Vino în fire. De ce să te aștepți să te pocăiești inutil de uitarea nebună de aici! De ce să nu te pocăiești aici, unde pocăința este atât de mântuitoare! Fericire și pace iubitoare! Ți-e frică de cea mai mică problemă; nu ești fericit că îți arată viitorul teribil al unui păcătos nepăsător; și între timp te pregătești pentru tine suferință veșnică, chin nemăsurat. Uite - stai deasupra unui abis de foc. Mâna invizibilă care te-a ținut până acum te va elibera și vei cădea în această prăpastie. DESPRE! fior. Încă ești în siguranță și mulțumesc lui Dumnezeu. Nicio faptă, nicio muncă nu ar trebui să fie dificilă pentru tine, doar ca să nu ajungi în Gheena cu nepăsarea ta. Oricât de dificile ar fi faptele la care trebuie să te supui conform prescripțiilor vindecării spirituale, ele sunt fapte temporare care nu înseamnă nimic în comparație cu eternitatea chinului care este gata pentru un păcătos nevindecat! Păcătoși! nu îndepărta gândurile despre iad din vedere. Cu cât ești mai puțin capabil să slujești pe cel preasfânt dintr-un impuls pur al iubirii, cu atât te ții mai strâns de frică, ceea ce este benefic pentru tine. Frica de o eternitate cumplită este o pază fidelă împotriva păcatelor. Care sunt toate farmecele păcatului, care sunt toate momelile patimilor încântătoare dinaintea eternității chinului gata pentru păcătos? Voi care faceți o glumă cu păcatul, înfiorați-vă; – responsabilitatea pentru păcat este grea și teribilă. Sunteți dragii fericirii! nu pierde din vedere sfârșitul la care te va duce abuzul de bunuri pământești și – vei începe să le folosești pentru ceea ce ți s-a dat. Tatăl Ceresc! Sfintit fie numele Tau de catre noi! Conversație despre cuvintele: O, păcătos, vei muri O, păcătosul, cu siguranță vei muri (Ezechiel 33:8). Păcătos! se discută soarta ta; ești amenințat cu moartea veșnică. Nu este adevărat că treaba merită toată atenția ta? Și totuși, păcătosul este rece, păcătosul este indiferent față de soarta lui veșnică. Cu toții ne îngrijorăm cum să ne păstrăm, cum să ne menținem viața corporală; Ne gândim, ne îngrijorăm, luăm măsuri pentru a-i proteja pacea, cum să o salvăm de neplăceri, privațiuni, boli și tristețe. Nu este cu atât mai necesar să ne îngrijorăm cum putem fi salvați de chinul veșnic? Ce este timpul înainte de eternitate? Instantaneu! Și totuși, dacă Domnul a socotit deja necesar să-l informeze pe păcătos că păcătosul va muri, este adevărat că el însuși, după ce a păcătuit, își amintește prost și puțin îi pasă de soarta lui veșnică. De ce există o asemenea neatenție printre păcătoși față de soarta lor? Cum începe ea și ce este însoțită de ea la păcătoși? Viața viitoare în sine este un obiect invizibil, un obiect departe de noi. Pentru a-l aduce mai aproape de suflet este nevoie de credință. Credința este dovada lucrurilor nevăzute, este substanța lucrurilor în care se speră (Evr. 11:1). În cine există credință vie, îi este aproape, îi este inerentă, iar viața viitoare cu secretele ei îi este clară. Nu există credință vie în suflet, atunci sufletul vede și știe doar ceea ce îi lovește simțurile; trăiește într-un cerc de lucruri care îi apar alternativ; viața pământească cu grijile și schimbările ei îi aduce bucurie și tristețe, întristare și bucurie. Acest prezent, acest tangibil întunecă pentru ea tot ce este mai presus de pământesc și vizibil. Gândul înnăscut al eternității este prea întunecat, prea slab într-un suflet vătămat de păcat. Dacă credința începe de la auzire, iar auzirea de la Cuvântul lui Dumnezeu (Rom. 10:17), atunci cum poate fi credința, cum poate exista un gând viu despre viitor, când ei nu citesc și nu ascultă cuvântul lui Dumnezeu? Ce fac oamenii iubitori de păcat? Numai plămânii citesc și ascultă, adică cărți goale; Ei privesc doar distracțiile pasiunilor umane. Ambele, spun ei, sunt foarte plăcute, foarte distractive. Și umblă cu așa bucurie toată viața. Prietenii mei! Până și păgânii știau să trăiască veseli. Dar mi-e teamă de frivolitatea ta păgână! Ei vor să se înfățișeze la judecata lui Dumnezeu cu ignoranță păgână, cu neștiință păgână a vieții spirituale, raiul, iadul, cu patimile păgâne! Alții, poate, știu multe, știu ce este pe mare și dincolo de mare, ce este pe cer și în măruntaiele adânci ale pământului. Dar din moment ce nici în adâncurile mării, nici în adâncurile pământului, este posibil să afle ce vor avea de văzut dincolo de mormânt, atunci sunt străini de lumea următoare. Astfel, indiferența păcătosului față de soarta lui de dincolo de mormânt este, în primul rând, o consecință a lipsei sale de credință vie, acea credință care începe de la auzirea cuvântului lui Dumnezeu. Imaginează-ți un păcătos, ocupat cu deșertăciunile lumii. Va ajunge în curând gândul la veșnicie la suflet prin mulțimea groasă și zgomotoasă a grijilor lui? Atât mintea, cât și inima sărmanilor lucrători de vanitate sunt pline de griji cotidiene. Cum să-ți îmbunătățești economia? Cum să punem pescuitul într-o stare mai bună? Cum și unde să dați mișcare comerțului? Cum să crești veniturile din avere. Cum să accelerezi munca? Întrebări după întrebări roiesc în suflet și așteaptă răspunsuri. Ei sunt ocupați să rezolve aceste probleme zi și noapte, în vise și în realitate. Toată ingeniozitatea minții, toată puterea voinței sunt direcționate către aceste obiecte. Exact la fel pentru cei care caută onoare și glorie. Ca să te ridici din pământ cu două-trei trepte mai sus decât alții, pentru a câștiga o părere favorabilă a oamenilor despre sine, pentru a obține un loc proeminent printre cei mai înalți, câtă necaz, câtă muncă pentru asta! Unde ne putem gândi la eternitate? Fără timp. Și ce rezultă din asta? Grijile vieții, care nu dau timp să se ocupe de veșnicie, îl transformă pe bietul lucrător într-un zilier mizerabil al deșertăciunii. În măsura în care aceste griji șterg grija și gândul de eternitate din suflet, ele însele devin din ce în ce mai lipsite de sens și, în cele din urmă, o persoană se dovedește a fi un animal de lucru. Căci ce altceva poți numi o persoană care lucrează zi și noapte, dar fără să se gândească la cer și la Dumnezeu? Viața lui s-a contopit cu ceea ce dispare ca fumul, se sfărâmă ca nisipul, trece ca un val. În ce stare va fi acest sărman suflet la trecerea lui către eternitate? Lumea materială, cu care trăise până atunci, a dispărut. Ce este ea? Obiceiurile ei sunt cu ea, dorințele ei sunt cu ea, setea de muncă cu ea; si nimic asemanator cu ceea ce a trait, ce a mancat, ce a lucrat, nu mai este cu ea. Nefericita nu poate trăi decât cu gânduri și dorințe, al căror gol este evident, dar care, pentru că sunt goale și de neîmplinit, o vor chinui și chinui, fără a-i oferi odihnă. Îngrozitoare viață! Păcătos! ce patetic esti! tremura pentru veșnicie, vrei să te ascunzi de ea! și cum să nu-ți fie frică de veșnicie? Acolo îl întâlnești pe acel suflet pe care l-ai prigonit cu defăimarea mâniei tale, îl întâlnești pe bietul frate pe care l-ai călcat ca un vierme în mândria ta, îl întâlnești pe acel suflet de la care ai luat nevinovăția, îi întâlnești pe toți cei care vărsă lacrimi amare din tine, chemând la tine judecata lui Dumnezeu. Este înfricoșător pentru un păcătos să privească eternitatea! Dar de ce atunci, când în el s-a ivit cutare sau cutare patimă, nu s-a îndreptat cât mai des la gândul mântuitor al eternității? Apoi, pentru sufletul său, care nu era încă complet supărat, gândul la veșnicie nu era atât de dureros și nu i-a fost greu să slăbească și să slăbească pasiunea distructivă din sine sub influența ei. Acum nu mai este la fel în cele mai bune momente ale lui, în momentele de seriozitate spirituală. Gândul la iad te face să corectezi multe lucruri în viață, te face să te răzvrătească mai ales împotriva pasiunii dominante; dar - această pasiune a devenit atât de aproape de suflet, atât de contopită cu ea; este greu, foarte greu să te lupți cu tine însuți. Și astfel păcătosul obosit vorbește cu gânduri de veșnicie: „Du-te acum, când voi avea timp, te voi chema” (Fapte 24:25). Păcătos! Cu cât întâlnești mai rar gândul la iad, cu atât situația ta va fi din ce în ce mai rea. În lipsa fricii mântuitoare, patimile necurate se vor dispune de tine după regulile nebuniei; vei ajunge în punctul în care un suflet plin de compasiune va vorbi cu întristare despre tine, un om care este în cinste, fără pricepere, asemănat cu vitele nesimțite și asemănat cu acestea (Ps. 49:13). Așa cum un orb, mergând pe marginea unui abis, nu-și vede groaznica primejdie și un surd nu aude când îl avertizează de nenorocirea care îl așteaptă, tot așa cei mistuiți de patimă merg în iad fără griji, fără să vadă iadul, fără să se gândească la el. Ochii celor mândri sunt închiși și nu vede cât de des, după judecățile lui Dumnezeu, se repetă aici executarea celor răi înălțați, a murit și iată, a căutat și locul lui nu i-a fost găsit (Ps. 36:36). Aceasta este natura pasiunilor! Așa se ascunde eternitatea sufletului păcătos! Cu asemenea consecințe se îndepărtează de vederea ei! Fraţi! Ca să nu ne atingem de mine și de tine în păcate, trebuie să ne amintim de iad; trebuie să citiți și să ascultați cuvântul lui Dumnezeu, adevărata Lui învățătură despre veșnicia drepților și a păcătoșilor. Printre deşertăciunile lumii, trebuie să ne întoarcem adesea la faptul că lumea ne va părăsi dacă nu o părăsim; Este necesar să risipești întunericul deșertăciunilor pământești cu gândul la eternitate. Dacă, din păcate, în suflet s-a născut vreo pasiune, cu cât mai stăruitor trebuie să ne întoarcem la gândul la iad, pregătit pentru păcătoși, cu atât mai des trebuie să-i luminăm viitorul pentru noi. Eternitate - eternitate! cât de mult trebuie să ne gândim la tine, cât de ferm trebuie să te ținem cont. Ferice de cel ce veghează și își poartă hainele, ca să nu umble gol și să-i vadă rușinea (Apoc. 16:15). Voia lui Dumnezeu pentru păcătos este clară; trebuie să se pocăiască, altfel îl așteaptă o veșnicie teribilă. Dar alteori păcătosul este îngrijorat de veșnicie, dar mai des doarme cu gândul că această veșnicie nu este aproape. Trezește-te, păcătosule, - eternitatea ta nu este atât de departe de tine pe cât ți se pare. Privește în jur și vei vedea că păcatul, chiar și aici pe pământ, începe să te distrugă, care se va dezvălui în forma lui cumplită dincolo de mormânt. Așa cum dragostea ne unește cu Dumnezeu, tot așa orice păcat grav îl îndepărtează pe Dumnezeu și harul Său de la noi. Păcătosul, săvârșind fărădelegi, părăsește pe Dumnezeul său, iar Dumnezeu îl lasă singur. Cu cât este mai lipsit de griji despre sine în somnul său păcătos, cu atât mai mult înstrăinează dragostea plină de har a lui Dumnezeu de la sine. Voi nu sunteți poporul Meu și nu Eu sunt Dumnezeul vostru, a spus Domnul copiilor criminali ai lui Israel (Os. 1:9). Nu se poate ca Dumnezeu să favorizeze păcatul. Doamne, dacă Tu nu ești nelegiuirea Ta, cei răi nu vor locui în Tine; Cei răi vor rămâne jos, înaintea ochilor Tăi; Tu i-ai urât pe toți făcătorii de nelegiuire”, cântă David (Ps. 5:5). Profetul lui Dumnezeu, răspunzând plângerilor lui Israel, care și-a atras necazuri grave la sine prin păcate, spune: mâncarea nu poate mântui mâna Domnului? Sau ți-au devenit urechile prea grele ca să le audă? Dar păcatele tale te despart de Dumnezeu și să te îndepărtezi de fața ta (ca nu cumva să ai milă de tine. 59:1-2). Păcătos atât în fericire, cât și în nenorocire, consideri că păcatele tale sunt mici, ești gata să glumiți și uneori cu ele. Ce este păcatul pentru mintea noastră? La ce se uită mintea păcătosului? El este întors spre pământ, nu spre cer, spre obiecte de patimă, și nu către Dumnezeu. Este minunat că atunci când mintea unui păcătos își întoarce complet privirea de la cer, iar lumina cerească, lumina fără margini, încetează să lumineze sufletul păcătosului? Astfel, păcatul aduce întunericul în mintea păcătosului, întunericul spiritual, în fața căruia întunericul observat de privirea trupească nu înseamnă nimic. În locul luminii curate, cerești, în mintea unui păcătos apar doar voința unei vieți putrede; în locul înțelepciunii cerești se află înțelepciunea trupească, acea înțelepciune care știe să inventeze ceva plăcut pentru o natură stricat, dar nu se gândește la cele duhovnicești și nu înțelege nimic dintr-o viață de har. Cei care sunt după trup sunt trupești și înțelepți (Romani 8:5). O persoană spirituală nu acceptă Duhul lui Dumnezeu, pentru că are nebunie și nu o poate înțelege; el se luptă dincolo de spirit (1 Cor. 2:14). Dacă cunoaşte legea lui Dumnezeu, o cunoaşte ca pe un eveniment istoric, dar nu ca pe legea sufletului său; nu ştie în ce stare se află sufletul său în raport cu voinţa lui Dumnezeu. De aceea un păcătos educat de știință, de îndată ce își vine în fire, spune cu un oftat că sufletul lui este întunecat – întunecat, și totuși știe atâtea. Aceasta înseamnă că și atunci, precum știe multe, nu există lumină a lui Dumnezeu în sufletul său, păcatul a adus întunericul sufletului, înlăturând din el lumina milostivă, care singură arată calea cea dreaptă către cer. De aceea oamenii fără nicio educație, dar care se luptă pe calea evlaviei, știu și văd ceea ce alții nu pot ști. În sufletul lor, curățit de păcat, se odihnește o lumină plină de har, care dezvăluie sudul și tainele împărăției lui Dumnezeu. Care este mintea unei persoane aservite pasiunilor? Iar experiența oamenilor obișnuiți spune că, datorită acțiunii pasiunii, obiectele apar minții într-un mod care nu este în forma lor adecvată; ei capătă o culoare care este fie verde, uneori roșie, fie complet închisă, în funcție de proprietățile sentimentului și pasiunii. Un păcătos, îndemnat de patimi, este gata să denigreze tot ce este curat, să pună la îndoială orice adevăr, să condamne chiar și ceea ce este sfânt și nu există minciună pe care să nu o apere atâta timp cât cutare sau cutare patimă are nevoie; uneori vezi în el nu numai indiferență, ci și o dispoziție clară față de adevăr. Nu crezi că se comportă atât de ciudat cu o conștiință de sine completă? Oh! Nu. Cum poate exista o conștientizare completă de sine acolo, acolo unde există întuneric tangibil? Un păcătos copleșit de patimă este la fel ca un bolnav înfocat. Sufletul, sub influența patimilor, nu se vede pe sine, nu înțelege că nu glasul lui îi spune să considere adevărul minciună, ci glasul patimii; Conștiința nu se aude în zgomotul deșertăciunii și al pasiunilor. Imaginează-ți că trec ani întregi de păcătos în slujba patimilor, că întreaga lui viață este doar o viață de patimi, cum va apărea mintea lui în fața ta? Ca urmare a luptei îndelungate a minții cu adevărul, ca urmare a unui exercițiu îndelungat de a transforma adevărul într-o minciună, ca urmare a ocupației îndelungate doar cu vise și goliciune, o slăbire completă a conștiinței de sine, o dezordine completă a puterilor cognitive, o plictisire completă a minții pentru tot ceea ce este sfânt și spiritual ar trebui să fie dezvăluită în sfârșit. Înțelepciunea, care nu a fost ispitită să-L aibă pe Dumnezeu în minte, este dată minții nepricepute pentru a face lucruri care nu sunt ca ea (Rom. 1:28). Aceasta este o stare apropiată de starea vieții de apoi a unui păcătos în ceea ce privește inteligența! Dacă păcatul aduce orbire în minte, atunci este firesc ca în același timp să strice voința. Păcatul desparte voința noastră de voința lui Dumnezeu; aceasta este esența păcatului și aici se află stricăciunea voinței. Respingând voința lui Dumnezeu, el abate libertatea umană de la sursa puterii și puterii sale și lasă o viață slabă, coruptă, să se dezvăluie de la sine, conform impulsurilor sale greșite. El dă voinței o direcție complet greșită. În loc să se străduiască cu toate dorințele ei să ajungă la Dumnezeul ei, ea se străduiește să-și mulțumească iubirea de sine. Fie că această iubire de sine apare ca pofta cărnii, fie ca pofta părului, fie sub forma mândriei lumești, în suflet locul lui Dumnezeu este luat de un idol. Ceea ce o persoană ar trebui să facă pentru Dumnezeu, el face pentru idolul sufletului. Ce umilință pentru un suflet creat pentru a-și iubi și cinsti pe Dumnezeul său! Păcatul, aparent, dă păcătosului libertate și independență deplină. Ce este păcatul? Nu este a asculta voia lui Dumnezeu și a fi pentru sine începutul și scopul acțiunilor cuiva. Vei fi ca un zeu, le-a spus seducătorul primilor oameni, iar primii au crezut. Același vis de independență, aceeași speranță de a se ridica deasupra obstacolelor din calea voinței captivează fiecare păcătos. Trecând de la o plăcere ilicită la alta, de la o voință proprie la a treia și a zecea, păcătosul este în sfârșit gata să spună despre Dumnezeu împreună cu Faraon: cine este, îi voi asculta glasul (Ex. 5:2)? Ce înșelăciune teribilă a păcatului este aceasta - visul independenței! Oricine face păcat este sclavul păcatului (Ioan 8:34). Aceasta este o necesitate. Adevărata libertate a unei persoane constă în a te apropia cu dragoste de prototipul libertății tale - Dumnezeu, și, prin aceasta, a te dezvălui în tine o viață mai bună, asemănătoare cu viața lui Dumnezeu. Întrucât păcatul este o abatere de la voia lui Dumnezeu; atunci este deja o insultă la adresa libertăţii, mai ales că slujirea pe care o introduce idolului sufletului devine curând sclavie. Păcătosul vede și simte la început ilegalitatea slujirii idolului său și uneori este gata să-și rupă idolul, dar apoi, cu cât rămâne mai mult în slujba idolului, cu atât sclavia devine mai severă, astfel încât atât energia, cât și timpul sunt ocupate doar cu plăcere idolului. Mintea, întunecată de patimă, este la rândul ei în slujba păcatului pentru a-și întări puterea asupra voinței. El prezintă idolul sufletului într-un mod ispititor, ascunzându-i nesemnificația. Pentru pofta cărnii, plăcerile senzuale se dovedesc a fi nevinovate; pentru mândria lumească, aroganța înseamnă o importanță nobilă, iar smerenia înseamnă o insultă la adresa demnității; Pentru poftă, zgârcenia este adesea prudență inteligentă, în timp ce luxul este generozitate caritabilă. Astfel voința devine din ce în ce mai coruptă. Cu slujirea involuntară a unui păcat iubit, nici o singură faptă pur bună, nici o singură faptă pentru unicul Domn, devine în cele din urmă imposibilă; într-un fel sau altul, slujirea unui idol interferează cu el. Voința este în cele din urmă atât de coruptă încât în ​​niciun caz nu-și oprește dorința de păcat. Păcătosul rămâne într-o asemenea stare de păcătos dincolo de mormânt! Să spunem că păcatul, pe când este încă pe pământ, pregătește în suflet un chin iad? El închide în ea acceptabilitatea pentru plăcerile spirituale și nestăpânirea în plăcerile criminale supără sentimentele până la o languire fără bucurie (1 Petru 2:3); Nu există bucurie în cei răi, zice Domnul. (Isaia 48:22). Prietenii mei! Păcatul este cel mai crud dușman al nostru. Răul pe care ni-l face este incomensurabil. Câte lacrimi trebuie să vărsăm pentru frivolitatea cu care privim păcatul. Suferiți și plângeți și plângeți; Fie ca râsul tău să se transforme în doliu și bucuria ta în doliu (Iacov 4:9). Înțelepciunea cerească este adevărată în cuvântul ei, ne spune: binecuvântat este omul care Mă mănâncă. Dacă Mă vei găsi, îți vei găsi burta. Dar cine păcătuiește împotriva Mea își necinstește sufletele, face nedreptate față de sufletele sale și cine Mă urăște pe Mine iubește moartea (Proverbe 8:34-36). Dumnezeu! Luminează-ne sufletele cu harul Tău, ca să vedem și să simțim cât de dulce este să Te slujești și cât de amar este să ne depărtăm de Tine. Conversație pe cuvinte: Nu vreau moartea unui păcătos Rtsy pentru ei, eu locuiesc Az, spune Adonai Doamne, nu vreau ca păcătosul să moară, dar întoarce-l pe cel rău din calea lui și trăiesc să fiu, întorcându-mă de la cărare Mori de răul tău și al tău, casă a lui Israel? (Ezechiel 33:11). Cât de persistent este păcatul în om! Când îi spun unui păcătos: convertiți-vă, sau veți pieri, iar păcătosul începe să simtă distrugerea păcatului. Dar păcatul, apărându-și locul în sufletul păcătosului, îi spune păcătosului, cea mai mare vină a ta va rămâne în urmă (Geneza 9:13), ai păcătuit prea mult pentru a fi iertat, tot ce trebuie să faci este să trăiești așa cum trăiești. Altă dată, un păcătos, agravat de consecințele amare ale păcatelor sale, se plânge de soarta lui, învinovățindu-l pe Dumnezeu pentru aceasta, în timp ce el însuși continuă să urmeze calea păcatului; „Totul s-a terminat pentru mine”, spune el, Dumnezeu m-a părăsit, nenorocirea, plata păcatelor mele, este peste puterile mele.” Privește în jur, păcătosule! Cine vrea moartea ta? Privește în jur și vei vedea că Dumnezeu vrea un lucru pentru tine, că tu să fii în viață, vrea un lucru pentru ca tu să fii mântuit. Ce înseamnă că încă trăiești pe pământ? Oare păcatele tale nu te-au condamnat la distrugere cu mult timp în urmă? Nu-ți spune conștiința că din cauza numeroaselor răutăți ale inimii tale, din cauza multor păcate secrete și evidente ale tale, ești o povară pentru pământ? Și totuși, te bucuri de darurile vieții pământești. Când erai dus de mândrie până la nebunie, de deșertăciunea până la pierderea simțurilor, de mânie și furie până la frenezie, când erai pângărit de impuritățile cărnii până la pierderea cunoștinței, de câte ori te-a putut lovi Domnul Dumnezeu printre răutatea ta? Și încă ești în viață. Când tu, orbit de patimi, nu numai că nu ți-ai văzut propria urâțenie, dar nu te-ai mulțumit cu reproșurile prieteniei, cu mânia ai apărat lucrările întunericului în tine și ai hulit adevărurile sfinte, ce i-a costat celui drept să te prezinte pe loc la judecata lui cu blasfemiile pe buze, cu lupta împotriva adevărului în inima ta? Dar încă ești în viață. N-ar fi putut demult să fi dat mânia Lui dreaptă această carne păcătoasă, pe care atât de răsfăţaţi, insultându-l pe Dumnezeul vostru, această alcătuire de putreziciune, în faţa căreia vă umili atât sufletul nemuritor, dreptei Sale mânii, ca hrană pentru viermi sau fiare de pradă? Spune-le: Eu trăiesc, zice Domnul, Domnul nu vreau moartea păcătosului, ci să întorc pe cel rău de la calea lui și să trăiesc. Poporul lui Israel, care îl jigniseră de multă vreme pe Dumnezeul lor, fie prin slujirea temporară a idolilor, fie prin diverse alte crime, a fost în cele din urmă predat execuțiilor crude pentru răutatea lor. Sub greutatea dezastrelor, se simte în cele din urmă vinovat, își dă seama că se află sub mânia lui Dumnezeu pentru păcatele sale, dar, fără să se despartă de păcatele sale, este enervat de soarta lui grea; mormăie că nu poate rămâne ca înainte cu păcatele sale fără să îndure necazuri. Farmecele noastre, spun apostații, și fărădelegile noastre sunt înăuntrul nostru, zac asupra noastră ca o povară și ne topim în ele, și cum putem fi vii? (Ezechiel 33:10). Domnul răspunde la aceste cuvinte. DESPRE! Bunătate de neînțeles! Ea permite păcătoșilor să fie enervați de soarta lor, pentru care ei înșiși sunt vinovați, și să murmure împotriva Domnului lor, de parcă ar fi nemilos cu ei. Nu suficient. Ea se ceartă cu păcătoșii încăpățânați; încearcă să-și învingă încăpățânarea cu un jurământ. Prin jurământ îi asigură pe păcătoși că nu vrea nimicirea lor și le dorește numai bine. Îndepărtează deznădejdea sumbră, răzvrătit împotriva lui Dumnezeu, supus numai păcatului! Un jurământ pune capăt oricărei dispute între oameni. Jurământul lui Dumnezeu trebuie să pună capăt tuturor îndoielilor păcătosului despre sine, cu excepția cazului în care dorește să fie alături de îndoielile lui Satana. Dumnezeu este fidel cuvântului său. Dacă El a spus că El dorește doar mântuirea păcătosului, El este gata nu numai să-l ierte pe păcătos, ci și să-i dea tot ce are nevoie pentru o viață mai bună, cuvântul Lui este sfânt. Le-a interzis cu strictețe oamenilor să înjure în chestiuni neimportante. Și de aceea, dacă El Însuși jură că nu dorește moartea unui păcătos, evident că chestiunea mântuirii păcătoșilor este o chestiune importantă în ochii Lui. Și de câte ori și-a dezvăluit El o astfel de voință despre păcătos! Dumnezeul nostru, Dumnezeul mântuirilor noastre, Dumnezeul care mântuiește (Ps. 67:20–21). Cel rău să-și părăsească căile, și cel rău să-și părăsească sfaturile și să se întoarcă la Domnul și să ia îndurare, căci El vă va ierta păcatele de multe ori (Is. 55:7). Omul rău, dacă se întoarce de la toate fărădelegile pe care le-a săvârșit și păzește toate poruncile Mele, va trăi și nu va muri; toate păcatele pe care le-a săvârșit nu-i vor fi amintite și, în dreptatea lui, ceea ce a făcut va trăi (Ezechiel 18:21-22). Aceasta este voia Lui, declarată prin profeți! Și nu se justifică prin experimente? În fața noastră sunt exemple de păcătoși iertați - David, Ahab, Manase. Ahab, care a făcut atât de mult rău înaintea lui Dumnezeu, ca niciunul dintre contemporanii săi. Manase, care a umplut tot Ierusalimul cu fărădelege. De ce a coborât Fiul lui Dumnezeu pe pământ? De ce a ascuns El slava eternă a Fiului lui Dumnezeu în forma umilită a unui slujitor? De ce a acceptat natura umană umilă în ipostaza divină? Fiul omului a venit să caute și să mântuiască pe cei pierduți (Luca 19:10). El nu a venit să cheme pe cei drepți, ci pe păcătoși la pocăință, așa a spus El însuși, adevărul veșnic și întotdeauna adevărat. Și cu câtă dragoste față de păcătoși respirau toate acțiunile și cuvintele Lui! În ce limpede, în ce imagini izbitoare ne prezintă El bunătatea lui Dumnezeu, gata să-l accepte pe păcătosul pocăit. Iată un fiu criminal care risipește moșia părinților săi într-un ținut îndepărtat; dar de îndată ce se hotărăște să se întoarcă la tatăl său, tatăl însuși îl întâlnește, îl îmbrățișează și îi spune, repede - haine noi, măcelăriți repede vițelul bine hrănit, fiul meu, care era considerat pierdut, a fost găsit, să ne distrăm. Deci păstorul părăsește turma și se duce să caute o oaie pierdută, găsind-o, o pune pe umăr și o duce la turmă. Învățătorul Ceresc a predicat despre dragostea Tatălui Ceresc pentru păcătoși și el însuși a trăit și a murit în dragoste pentru ei. El, care, fiind Fiul lui Dumnezeu, poartă toate lucrurile prin cuvântul puterii sale, n-a avut unde să-și culce capul, a îndurat foamea și căldura, setea și oboseala. Judecătorul celor vii și al morților a stat ca un miel în fața celor mai nedrepți judecători, le-a ascultat batjocura și jignirile, a îndurat strangulare și răni, scuipat și bătăi. Conducătorul vieții, chinuit de suferință, a murit o moarte rușinoasă pe cruce. Pentru ce sunt toate acestea? Nu este oare pentru a împăca dreptatea Tatălui Ceresc cu umanitatea vinovată? Cine poate bloca atunci intrarea oamenilor în Împărăția lui Dumnezeu? Atat de mult a iubit Dumnezeu lumea, asa cum a dat pe singurul Sau Fiu, ca oricine crede in El sa nu piara, ci sa aiba viata vesnica (Ioan 3:16). Fiul lui Dumnezeu, spune Sfântul Apostol, în titlul de mare preot, cu propriul său sânge a intrat odată în sanctuarul ceresc și a dobândit răscumpărarea veșnică, El este marele preot, mântuitorul pentru toate timpurile (Evr. 9, 12). Conștiința tulburată a unui păcătos să nu spună că îndreptățirea Fiului lui Dumnezeu nu se aplică unui astfel de păcătos ca el, ea aparține celor aleși, demni de ea în viață. Este adevărat? Fiul lui Dumnezeu nu a suferit pentru noi ca să putem trăi nepăsători în păcate; însă mesagerii lui Dumnezeu ne învață că indiferent cine păcătuiește și indiferent ce păcate îi agravează conștiința, prețul meritelor Fiului lui Dumnezeu este nelimitat, nu limitat de persoană sau timp. Copii mei, scrie Apostolul Ioan, vă scriu aceasta, ca să nu păcătuiți, iar dacă cineva păcătuiește, imamii să mijlocească la Tatăl lui Iisus Hristos cel drept. Și această curățire este pentru păcatele noastre, nu pentru ale noastre în mod specific, ci pentru întreaga lume (Ioan 2:1. 2). Sângele lui Isus Hristos ne curăță de orice păcat (Ioan 1:7). Ap. Pavel ne învață: Evanghelia lui Hristos este puterea lui Dumnezeu pentru mântuirea oricui crede (Rom. 1:16). Și nu însuși Fiul lui Dumnezeu a stabilit pentru totdeauna în biserica sa puterea de a ierta și de a nu ierta păcatele? Nu prin voia Lui oricine se pocăiește la altarul Domnului este iertat de păcatele lor? Nu este prin voia Lui ca învățătorii de credință, public și privat, le arătă păcătoșilor ceea ce este necesar pentru a primi permisiunea spirituală? „Cei care locuiesc pe pământ, învață Sfântul Gură de Aur, îngăduiți să stăpânească ceea ce este în ceruri, au primit o asemenea putere care nu a fost dată nici îngerilor, nici arhanghelilor. Căci nu se spune că dacă vei lega un copac pe pământ, acesta va fi legat în ceruri, iar dacă vei dezlega un copac pe pământ, va fi dezlegat în ceruri. Ceea ce fac preoții dedesubt, Dumnezeu hotărăște întristarea, iar Domnul întărește părerea slujitorilor Săi” (Despre preoție, cuvântul III). Deci, indiferent cine și ce fel de păcătos este, ușile milei cerești îi sunt deschise. Oricât de adânc a căzut o persoană, oricât de grave ar fi păcatele sale, oricât de mare sunt numărul lor, Dumnezeu își dorește mântuirea, pentru că este bun și îl poate salva, pentru că este atotputernic. Acest lucru este, fără îndoială, mai ales pentru tine, creștine, în fața căruia este înfățișat Fiul lui Dumnezeu răstignit pentru păcatele oamenilor. Gândiți-vă la asta, păcătoși, cui îi place să vă vadă păcătoși? Cine vrea distrugerea ta? Dumnezeu nu vrea asta. Acest lucru este la fel de adevărat ca și adevărul sfânt. Toți cei care Îl iubesc pe Dumnezeu, urmând exemplul Lui, îți doresc tot binele. Cine vrea distrugerea ta? Părintele minciunii și al răutății se bucură, fără îndoială, de distrugerea ta, el este dușmanul primordial al nostru și al lui Dumnezeu; iubind numai răul, el folosește toate măsurile pentru a atrage oamenii în păcat și a înșelat oamenii de la crimă la crimă până la nepotența fatală. De ce ar trebui să fim pe plac diavolului? Mai sunt, bietul meu suflet. Dușmanul tău periculos, care plănuiește distrugerea ta, este natura ta, coruptă de păcat, numită trup în Scriptură. Carnea este în mod constant în război cu spiritul și luptă foarte viclean. Îi place să se relaxeze, să trăiască spațios și vesel; iubește laudele și onorurile. Și chiar nu-i place nici munca, nici exploatările; nu-i place postul, pocăința, rugăciunea sau smerenia. Este de mirare că, nevrând să muncească sau să se pocăiască, ea îți insuflă calomnii împotriva Dumnezeului tău, de parcă ar fi prea strict cu sine, de parcă nu ar fi gata să te ierte sau să-ți dea ajutor? De ce să ascultăm de dușmanii noștri care caută distrugerea noastră? DESPRE! Să cădem mai degrabă în fața bunului și milostivului Dumnezeu. Să ne vărsăm înaintea Lui durerea noastră pentru rănile sufletului nostru. El va da har care reînvie tot ce este mort în noi. El este viața pentru orice. Conversație despre cuvintele: întoarce-te de la căile tale rele Spune-le, trimite o contestație de la cărările tale sunt rele și mori acasă Tenacitate uimitoare la un păcătos. Le pasă de fericirea lui, de soarta lui eternă; Ei îi spun, oprește-te, vei duce la distrugere. Iar el, fără să asculte, merge la fel. Pe cine nu ascultă, pe cine lasă fără atenția lui? Domni ai cerului și pământului. Domnul a poruncit soarelui să-și croiască drum și el împlinește exact voia Lui. Mii de lumini cerești, fără să se abate, îndeplinesc cursul rânduit de voia Domnului lor. Iar mările furtunoase nu îndrăznesc să treacă dincolo de limitele stabilite de voința creatoare. Duhurile fără trup, puternice la minte și la voință, slujesc cu umilință Domnului lor și, în împlinirea voinței Lui, ne slujesc chiar și nouă, păcătoșii (Evr. 1:14). Domnul zice păcătoșilor: întoarceți-vă de la căile voastre rele. Și păcătoșii nu ascultă. DESPRE! păcătoși! veniți-vă în fire, gândiți-vă cui vă opuneți? Situația ta va părea și mai teribilă, neascultarea ta va părea și mai criminală, când te gândești cu ce dragoste te cheamă Tatăl Ceresc la mântuirea ta. În ce forme îți apare vocea Lui chemătoare! Dacă păcătosul nu ar fi întreținut atât de des și atât de mult de deșertăciunile lumii, dacă agitația patimilor nu ar ocupa atât de des și atât de mult din activitatea sufletului său, cât de des ar auzi în sufletul său glasul lui Dumnezeu, chemându-l la o viață mai bună. Dar chiar și cu tot zgomotul deșertăciunilor și patimilor, nu se aude din când în când vocea lui, denunțând răutatea căilor sale? Ce înseamnă acest gol, pe care îl simte în sine, sătul de binecuvântările lumii? Ce înseamnă acest dor sufletesc, această nemulțumire fie față de sine, fie față de toți, care cu o oră înainte îl mângâiase atât de mult? Oh! Sufletul, sortit vieții veșnice, nu poate fi umplut de praf și putregai; după ore de uitare criminală, ea însăși strigă către păcătos: „Aceasta nu este pacea mea, aceasta nu este viața mea - cu cât ei extind mai mult pentru mine aria voințelor care par atât ușoare, cât și vesele, cu atât draga mea patrie se îndepărtează de mine, mă tem în zgomotul feeric al păcatelor”. Păcătos! Dacă te grăbești să îneci această voce neliniștită a sufletului din tine însuți cu zgomotul pasiunilor și entuziasmul deșertăciunii, păcătuiești grav. Atenție. Glasul sufletului tău, întipărit cu asemănarea Dumnezeului tău, îți exprimă glasul cerului, pe care trebuie să-l respecti cu atât mai mult pentru că, înecând-o, vei rămâne cu numele de om, fără demnitate umană adevărată. Care este mintea ta dacă nu vede cel mai mare? Ce este rezonabil în viața ta dacă totul servește pasiunilor și deșertăciunii? Nu este sufletul tău la fel cu un suflet mut dacă se hrănește numai cu pământ? Așadar, cât mai există viață în sufletul tău, nu poate să nu strige către tine, întoarce-te la Domnul tău - și nu este ceea ce îți spune, ci vorbește în numele Dumnezeului său, care l-a creat de dragul Său. Cerurile vor spune slava lui Dumnezeu, iar întinderea va spune despre lucrarea mâinilor Lui; lumile îndepărtate slăvesc puterea Lui; miriade de stele proclamă slava Lui și înțelepciunea minunată. Procesiunea luminarilor pe anumite căi vorbește despre puterea și înțelepciunea Creatorului lor, iar acest glas se repetă în cele mai îndepărtate țări. Cântecele lumilor se repezi cu zgomot ca valurile. Ziua revarsă cuvântul în zile, iar noaptea în noapte transmite cunoașterea. Nu există nicio limbă sau dialect în care vocea lor să nu poată fi auzită, în care predicarea lor să nu poată fi înțeleasă (Ps. 18:2-4). Cum să nu te unești, omule, cu laude pentru a slăvi lucrările marelui Creator? "Doamne Dumnezeule! Când privesc la cerurile Tău, lucrarea degetelor Tale, la luna și stelele pe care le-ai așezat, ce înseamnă pentru un om că Îți amintești de El?" ( Ps. 8:4–5 ). Oh, Doamne! cât de criminală este mândria mea! De ce suferă natura frumoasă, creația minunată a mâinilor Tale? De ce se aud suspinele ei în cutremure, tunete și furtuni devastatoare? Oh! Aceasta este o denunțare formidabilă a erorii umane. Necredincioșia lui față de Creatorul său a provocat tulburări în natură; omul, conducătorul său, supus deșertăciunii, a supus și făptura subordonată lui. În suferința îndurerată, făptura își așteaptă libertatea și se plânge Creatorului despre om, plângându-se cu atât mai mult cu cât omul continuă să lucreze neobosit în deșertăciune, înmulțindu-și suferința (Rom. 8:21-22). DESPRE! un secol de mare grijă! te lauzi cu invențiile tale. Dar forțând atât de multe creaturi, ca niciodată înainte, să slujească capriciilor schimbătoare ale pasiunilor umane, nu ar trebui să plângi amarnic pentru invențiile tale? Exersează el culturile lui Yu, Vskaya și pământul? (Luca 12:7). Așa îi spune proprietarul grădinarului despre smochinul sterp. Fraţi! viața noastră este atât de plină de binecuvântările lui Dumnezeu. Tot ceea ce trăim, tot ce ne bucurăm - mâncare, băutură, îmbrăcăminte, casă, lumina zilei, pacea nopții, bogăție, faimă - totul este al Lui. În El trăim, ne mișcăm și suntem (Fapte 17:28). Dar darurile bunătății cerești nu ne fac să fim recunoscători față de ea? Cum să nu ne amintim acest titlu, când boul îl cunoaște pe cel care l-a dobândit și măgarul cunoaște ieslea stăpânului său? Cine folosește mângâierea vieții, fără să se gândească la binefăcătorul său, care folosește darurile Sale deloc după intențiile Sale, nu este el ca smochinul, despre care se spunea, care exercită recoltele și pământul? Fiecare faptă bună a lui Dumnezeu este predica lui Dumnezeu pentru tine despre apropierea lui Dumnezeu de noi, un Dumnezeu bun pentru copiii lui buni, dar mânios față de copiii săi îndrăzneți și neascultători. Și nu auzim vocea supărată a lui Dumnezeu în schimbările neplăcute din viața noastră? Bolile, pierderile, moartea celor apropiați, durerea la serviciu și acasă sunt dovezi ale păcatelor noastre, o chemare la pocăință și smerenie. Omul bogat își pierde brusc averea existentă. idolul inimii lui; altul este expus dezonoarei, în timp ce, pentru a se înălța mai presus de alții, a uitat multe lucruri sfinte; moartea inexorabilă îl privează pe al treilea de soția și copiii săi, pentru care nu le-a promis patria sa cerească. Ce înseamnă toate acestea dacă nu recunoașterea păcătoșilor uituci la autoexaminare? Când plăcerile oamenilor acoperă regiuni întregi ale pământului cu întunericul lor, când răutatea și fărădelegea devin regulile dominante pentru țări întregi, orașe și regate întregi experimentează brusc șocurile teribile ale unui război distructiv, foamete și ciumă. Ce este aceasta, dacă nu judecățile unui Dumnezeu mânios asupra națiunilor care L-au uitat? Ce este aceasta dacă nu tunetul lui Dumnezeu, care trezește pe cei proști care au adormit sub vraja păcatelor? Și dacă se aude chiar și de la distanță, cum putem rămâne fără griji, cum să nu ne plângem păcatele? În multe feluri și în multe feluri, Dumnezeu a vorbit despre Tatăl ca despre un profet în vremurile străvechi; în aceste zile din urmă el ne-a vorbit despre Fiul (Evr. 1:1). Deci, fiecare dintre profeți este un cuvânt viu al lui Dumnezeu, fiecare dintre oamenii drepți din timpurile străvechi este un organ al Domnului. Imaginează-ți câte voci ale lui Dumnezeu auzi, de la Adam la Hristos! DESPRE! bunătatea nesecată a lui Dumnezeu! când au încetat păcătoșii să o insulte cu neatenția lor, când nu și-au disprețuit Stăpânul lor ceresc? Și bunătatea cerească, niciodată tăcută, le spune, păcătoșilor! întoarce-te de la căile distrugerii pe calea mântuirii. Aplicându-se proprietăților și spiritului vremurilor, ea își schimbă vocea, vorbește într-o varietate de moduri, dar gândurile și cerințele ei sunt aceleași, ea așteaptă un singur lucru de la păcătoși - convertirea lor. Însuși Fiul lui Dumnezeu, care a coborât din ceruri, le-a spus: pocăiți-vă, căci împărăția cerurilor se apropie! Dacă cuvintele lui Dumnezeu, auzite în sufletul omului și în natura vizibilă, nu sunt întotdeauna inteligibile pentru păcătos, chiar dacă este din vina păcătosului însuși, atunci în Sfânta Scriptură se descoperă cu toată claritatea și deplinătatea voia lui Dumnezeu pentru păcătos. După o chemare atât de clară a lui Dumnezeu, care este chemarea revelației lui Dumnezeu, păcătosul care nu este supus este iresponsabil. Mai ales titlul de revelație din Noul Testament, unde există atâta dragoste și lumină cerească pentru un păcătos, cu ce conștiință poate fi ignorată? Și acesta este timpul de conducere, învață Sfântul Apostol, este deja vremea să ne trezim din somn, căci mântuirea este mai aproape de noi acum decât atunci când credeam. Noaptea va trece cu siguranță și ziua se va apropia. Să lăsăm deoparte faptele întunecate și să punem armele luminii. Căci să umblăm în vremuri bune, nu în vorbă de capre și în beție, nu în curvie și curvie, nu în râvnă și invidie, ci să fim îmbrăcați cu Domnul nostru Iisus Hristos și să nu plăcem firii prin poftă (Rom. 13:11, 14). Fraţi! auzi? Ei ne caută, ne cheamă, glasul milei Tatălui Ceresc ne revarsă din diferite părți: întoarceți-vă la mine și mă voi întoarce la voi (Mal.3:7). Cât timp ne va dura să nu ascultăm? Cât timp durează pentru a testa răbdarea lui Dumnezeu? Nu ne vor suna întotdeauna. Este imposibil ca neascultarea noastră să rămână nepedepsită. Înțelepciunea veșnică spune: deși am chemat și n-am ascultat, și mi-am întins cuvintele și nu am ascultat, dar tu mi-ai înlăturat sfaturile și nu ai băgat în seamă mustrarea mea, căci voi râde de distrugerea ta și mă voi bucura când va veni nimicirea asupra ta (Prov. 1:24:26). Să nu ni se întâmple asta, fraților! Conversație despre cuvintele: Unde mori, casa lui Israel? Dumnezeu nu vrea să mori, păcătosule! El vrea mântuirea ta! Ai motive să nu-ți dorești mântuirea? Oh! Ce ar trebui să-ți dorești mai mult decât propria ta mântuire? De ce trebuie să-ți pese mai mult decât de orice altceva, dacă nu de mântuirea ta eternă? De ce avem nevoie cel mai mult, dacă nu de mântuirea sufletului? De ce trăim pe pământ? Dumnezeu ne-a ales înainte de întemeierea lumii să fim sfinți și fără vină înaintea Lui (Efeseni 1:4) Dumnezeu este scopul existenței noastre! Acest scop este rânduit de sus. Prin urmare, trebuie să o îndeplinim. Nu avem dreptul să ne atribuim un alt scop; pentru că nu suntem dependenți de noi înșine. Am fost creați pentru a prezenta sufletul Stăpânului său într-o formă demnă de iubirea Lui sfântă. Acesta este ceea ce ar trebui să ne preocupe în primul rând. Fiecare creatură din lume trebuie să fie în primul rând ceea ce a fost creată pentru a fi. Și fiecare persoană este în primul rând obligată să fie un om, un slujitor rezonabil și credincios al Dumnezeului său. Păcatul i-a stricat sufletul; spiritul lui dumnezeiesc trebuie, cu ajutorul celui mai înalt, să-și corecteze viața deteriorată și să o ducă la perfecțiune. Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate aceste lucruri vi se vor adăuga (Matei 6:33). Iată cât de importantă este întemeierea împărăției lui Dumnezeu în suflet! Orice altceva de care avem nevoie doar temporar, pentru călătoria noastră pământească, ne este dat de Domnul înaintea cererilor noastre, dacă doar ne pasă de mântuirea sufletului. Atât trupul, cât și obiectele din jurul nostru sunt desemnate pentru a sluji mântuirii sufletului nemuritor. Și astfel prima noastră grijă nu este despre ei, ci despre suflet; nu le putem privi decât ca la mijloace pentru suflet. Mântuirea sufletului este o nevoie esențială pentru toată lumea; a nu satisface această nevoie înseamnă a nu trăi și chiar mai rău decât a nu trăi. Ar fi fost bine dacă acea persoană nu s-ar fi născut, a spus Mântuitorul despre Iuda trădătorul, care s-a sinucis (Matei 26:24). Aceasta este legătura dintre existența sufletului și mântuirea lui. Dacă mântuirea ei este pierdută, atunci existența ei este o ființă fără scop, o insultă flagrantă la adresa celor înțelepți și buni, o condamnare față de ea însăși. Înțelegeți după aceasta că nu am fost creați pentru condiții aleatorii de viață - nu pentru a fi bogați și nobili, nu am fost creați pentru comerț, nu pentru industrie, nu pentru a lucra pământul, nu pentru arte, nu pentru științe. Toate acestea să fie necesare vieții pământești; dar în primul rând și mai ales este nevoie de mântuirea sufletului. Dintre aceste activități, una este necesară pentru una, alta pentru alta, o treime pentru o treime. Mântuirea sufletului este necesară tuturor. Fie că sunteți stăpân sau slujitor, războinic sau fermier, bogat sau sărac, artist sau om de știință, cu toții folosiți viața pentru ca în prima jumătate a vieții voastre, care se termină în mormânt, să încercați să fiți evlavioși și sfinți și, astfel, să vă pregătiți fericirea în viața de apoi. Așa au trăit toți cei mai buni oameni! Toți căutau cinstea înaltei chemări (Filipeni 3:14). Sufletul nostru este atât de înalt în proprietățile sale, încât totul pământesc în comparație cu el este foarte sărac. Hristos Isus, adevărul etern, punând în contrast sufletul omenesc cu lumea pe care o vedem, cu frumusețea și diversitatea ei, a spus că întreaga lume nu poate compensa o persoană pentru pierderea sufletului său; la ce folosește o persoană dacă câștigă lumea întreagă, dar își pierde sufletul? (Matei 16:26) Într-adevăr, cum poate sufletul nostru să nu fie înalt atunci când poartă chipul lui Dumnezeu, chipul unei minți și voinței atotperfecte, cu cea mai înaltă libertate și putere? Ea este puternică și puternică în comparație cu tot ce este deja vizibil pentru că este nemuritoare. Și mintea ei, cât de mult poate îmbrățișa! Ce nu poate realiza liberul ei arbitru? Sufletul poate cu mintea să îmbrățișeze nu numai lumea creată, ci și să-și cunoască Dumnezeul, Dumnezeul lumilor și al eternității. Cu inima ei poate conversa în rugăciune cu Domnul și poate aduce în lume puterea miraculoasă a rugăciunii. Cu dragostea ei, ea se poate apropia de Domnul ei și poate aduce binecuvântarea lui Dumnezeu asupra creației vizibile. Prin puterea Răscumpărătorului ei, ea poate fi puternică, ca El. Credeți în Mine, zice Domnul, lucrările pe care le fac Eu, le va face și El și va face fapte mai mari decât acestea (Ioan 14:12). Păcatul a stricat mult în suflet, dar pentru cum l-a înălțat harul Duhului Sfânt! Nu știi că tu ești biserica lui Dumnezeu și că Duhul lui Dumnezeu locuiește în tine? (1 Corinteni 3:16). Cum să nu ne pasă cel mai mult de sufletul nostru când este atât de mare în darurile cerești? Cum să nu ai grijă, cum să nu protejezi biserica lui Dumnezeu din tine? Cum să punem grija pentru trup și lucrurile pământești la egalitate cu grija pentru mântuirea sufletului? Deținerea întregii lumi nu poate compensa pierderea sufletului. Și oamenii își schimbă sufletul / pentru sclipire de aur, pentru zâmbetul puternicilor pământului, pentru plăcerea cărnii putrede! Ce orbitor! Ce crimă nerezonabilă! Te doare inima de tristețe când privești cuplul nefericit, care, în izvorul fericirii lor, în uniunea conjugală, și-au găsit pentru ei un izvor de nenumărate necazuri. În inimile acestor oameni se află o durere lângă, chemați la iubire și bucurie, sunt legați pentru ajutor și mângâiere reciproc, dar în schimb își otrăvesc viața cu unirea lor. Nu este aceasta imaginea ta, bietul meu suflet? Ai făcut un jurământ de dragoste Domnului chiar la creația ta și l-ai repetat cu jurămintele la botez. Ce mare uniune este aceasta! Din partea Domnului, totul ți-a fost dat și dat. Ce se întâmplă în tine? Ce zile dureroase sunt acestea când goliciunea lăuntrică și nemulțumirea față de sine, tovarășii distracțiilor criminale, chinuiesc sufletul cu melancolie, mai gravă decât orice durere, când conștiința, eliberată de violența patimilor, începe să submineze una după alta fundamentele înclinației spre păcat și să chinuie sufletul cu pocăință arzătoare. Distracția, distracția, veselia, plăcerile senzuale nu mulțumesc, nu hrănesc, nu dau pace spiritului nemuritor. Nu este acesta de pe pământul pe care trăiești, moștenitorul cerului? Nu, deloc. Este aceasta ceea ce se întâmplă cu sufletul când folosește totul pentru a rămâne credincios Domnului său, sau ce se întâmplă și când îi pasă de mântuirea lui? Cu liniștea conștiinței, ea își ridică nestingherită privirea către cer, către Tatăl dăruirilor și al îndurărilor, laudă și slăvește bunătatea Lui față de ea. Câtă armonie, ce activitate vie în întreaga ei viață interioară, cu grija pentru mântuire! Gândurile ei sunt clare, sentimentele ei sunt pașnice, dorințele ei sunt moderate, pasiunile ei, dușmanii păcii și sănătății ei, rămân tăcuți. Fiecare lucrare a zilei, fiecare activitate, chiar și cea neimportantă, este investită cu un sens important. Faptele de rang, care altfel par o povară, se înfăptuiesc ușor și liber. Obstacolele, ispitele, durerile, în ciuda faptului că provoacă sufletul la luptă și exploatare, sunt depășite fără oboseală. Sufletul știe, este convins că necazurile temporare nu înseamnă nimic în comparație cu slava care ar trebui să fie descoperită în el după ce lucrarea mântuirii lui este încheiată (Rom. 8:18). Să se decădeze, spune ea, firea mea coruptă, care se împotriveste atât de mult mântuirii mele, să slăbească și să-și piardă puterea sub greutatea ostenelilor și a isprăvilor, cel mai bun din mine, ceea ce a venit din mâinile Creatorului meu, se reînnoiește din zi în zi (1 Cor. 5, 16). Grija pentru mântuirea cuiva îi dă sufletului independență față de tot ceea ce este temporar. Neliniștile timpului nu-l deranjează pe cel care este ocupat să-și salveze sufletul. Schimbările de timp, spune el, nu mă privesc pe mine, mântuirea unui suflet nemuritor. De ce ar trebui să fiu trist? Nu e vorba de avere? Nu e vorba de bani? Nu e vorba de onoare? Nu e vorba de faimă? Tot ce trece temporar, tot ce este pământesc se degradează. Merită să ne prăbușim peste ceva care trece ca un val, dispare ca fumul, se pierde ca sunetul? O, prietenii mei! Chiar și pentru timp, suntem doar dușmani pentru noi înșine, dușmani pentru pacea noastră, dușmani pentru viața noastră, când pierdem din vedere mântuirea sufletului nostru. Eternitate, - eternitate! Iar păgânul uituc nu a uitat mereu de tine; iar uneori l-ai deranjat. Cum putem noi, creștinii, să uităm de tine, noi, cărora ești descris atât de clar, atât de viu, atât de convingător? Cum putem intra în cercul tău, fără griji în privința mântuirii sufletelor noastre? Cum va fi pentru noi să trăim în fluxul tău nesfârșit? Nu se poate spune nimic împotriva dreptății sentinței; orice seamănă omul, acela va secera și el (Gal.4:8). Dumnezeu este sfânt, iar cuvintele Sale sunt sfinte, „fiecare va primi salariu după munca lui” (1 Cor. 3:8). Nicio instanță de parțialitate nu va respinge faptul că „dacă cineva se luptă, nu va fi încununat dacă se luptă fără drept” (2 Tim. 2:5). Va veni vremea secerișului, când va crește ceea ce vei semăna și vei vedea cum și ce ai semănat. Dacă pe pământul sufletului tău ai semănat numai păcate și fărădelegi, o, ce fructe amare va trebui să mănânci acolo! Va veni vremea recompenselor. La ce să te aștepți dacă viața ta este un vis fără griji? Dumnezeu este adevărul veșnic, pentru fiecare faptă spre bine o va plăti cu bucurie, dar nu va lăsa fără răsplată nici măcar un gând criminal, nici un singur cuvânt leneș, mai ales mândria, deșertăciunea, beatitudinea, luxul. Fii atent aici. Iar faptele bune săvârșite cu intenții necurate sau la momentul nepotrivit nu vă vor da coroană. Fii de pază asupra inimii tale. Nu-l lăsați înșelat de păcat, pentru care responsabilitatea de dincolo de mormânt este grea. Pentru a reînvia gândurile despre eternitatea ta, imaginează-ți starea morților. Au nevoie acum de onoare, bogăție, fast și lux? Oh! Pentru alții sunt mai mult decât inutile, pentru că nu au știut să le folosească aici, pentru că au adus patimi în ei înșiși și au stricat sufletul, stăpânii lor iubitori de păcat suferă în flăcări (Luca 16:24). Și te așteaptă fie o veșnicie fericită, fie o veșnicie de chin, în funcție de ceea ce îți pregătești sufletul aici. Nu există fapte, fapte care să nu merite să salveze sufletul de chinul veșnic. Dacă mâna dreaptă sau ochiul tău drept ar pune în pericol puritatea și sănătatea sufletului tău, ar fi mai bine să le pierzi decât să-ți distrugi sufletul pentru veșnicie. "Sufletul meu, sufletul meu! Ridică-te, scrie ce? Se apropie sfârșitul, imashi este confuz. Ridică-te, ca Hristos Dumnezeu, care este pretutindeni și împlinește totul, să aibă milă de tine." Conversație despre cuvintele: Mori în această lume, casa lui Israel? Și de ce vrei să mori? – așa îi întreabă Domnul pe păcătoși. Deci, păcătoșii doresc să moară? Este posibilă o astfel de dorință? Cum să-ți dorești moartea? Toată lumea își dorește viața, toată lumea prețuiește viața. Și păcătoșii vor să moară! Este adevărat? Oh! Judecata Domnului nu poate fi greșită. Păcătoșii vor să moară! Înfricoșător, dar adevărat. Dacă păcătoșii urmează căile care duc către iad, ce își doresc ei înșiși dacă nu distrugerea? Li se spune unde duc căile pe care le urmează; dar ei îi urmează. Ei s-au îndrăgostit de păcat și nu se vor despărți niciodată de el. Sunt răi și vor să fie răi. Ei sunt parțiali față de lume și vor să fie parțiali. Degeaba le spun că dragostea acestei lumi este vrăjmășie față de Dumnezeu, căci oricine vrea să fie prieten cu lumea este vrăjmaș al lui Dumnezeu (Iacov 4:1). Veniți, copii, ne spune Duhul Sfânt, ascultați-Mă. Cine este o persoană căreia, chiar dacă îi place să vadă zile bune? Îndepărtează-te de rău și fă binele (Ps. 33:12-15). Cât de mult în urmă acest apel a început să fie repetat cu voce tare printre oameni! Dar păcătoșii? Au făcut și continuă să facă rău. Nu este clar că nu le place să vadă zile bune? Cine nu vrea să susțină viața cu mâncare, indiferent ce spune, nu vrea să trăiască. Cel care a căzut în apă și nu vrea să iasă de acolo și nu permite altcuiva să-l scoată din adâncuri, el, desigur, vrea să se înece. Ce fac păcătoșii? Nu resping ei mijloacele mântuirii lor? Nu resping ei tot ceea ce le-ar putea susține și reînvia viața spirituală? Oricât de mult luptă harul cu ei pentru a-i scoate din adâncul păcatului, ei se încăpățânează împotriva harului și resping toate binefacerile lui. Un prieten al lui Dumnezeu și un prieten al oamenilor le arată pericolul situației în care se află, cu tristețe în suflet le explică greșelile lor grave, cu dragoste le oferă mijloacele potrivite împotriva groaznicului pericol, fie îi spun, fie să se cunoască pe sine însuși, fie îi vor mulțumi cu răceală și îl vor lăsa să plece fără nimic. Slujitorul Evangheliei lui Hristos ar dori să le arate în particular datoria lor și cât de mult se jignesc pe ei înșiși și pe Domnul cu păcatele lor. Dar ei se consideră prea deștepți pentru a avea nevoie de instrucțiunile lui și prea înalți pentru a coborî la starea de ucenici umili ai cuvântului lui Dumnezeu. Cunoscând puține despre chestiunea mântuirii duhovnicești, cu totul nefamiliarizați cu tainele vieții duhovnicești, oamenii corupti de indignare își bat joc de evlavia însăși, de însăși sfânta credință. Deci, aceștia acționează nu numai atunci când încep să le explice adevărul profund al creștinismului, care este inaccesibil celor neexperimentați în credință, ci și atunci când li se oferă reguli simple ale vieții creștine. De exemplu, iată porunca: adu-ți aminte de ziua Sabatului și sfințești-o. Din păcate, alții nu numai că fac și îi obligă pe oameni să facă duminica ceea ce ar trebui să facă în zilele simple, ci și spurcă ziua sfântă cu necurăția lor. Cine le-ar spune, acest lucru este păcătos, acest lucru este dezgustător; ii vor raspunde cu ridicol obscur, sau chiar numele lui va fi purtat printre oameni ca numele unei persoane obstinate. Nu este evident că păcătoșii își doresc propria lor distrugere? Vede diversele mișcări ale șarpelui, jocul frumos al culorilor sale în soare și, ca un copil, asigură că șarpele este un animal frumos, care merită ținut în mâini, lângă inimă. Dar nu își amintește și nici nu vrea să spună că înțepătura șarpelui este plină de otravă. Acestea sunt gândurile lui despre păcat. Imaginează-ți ce efect pot avea astfel de gânduri ale minții despre păcat asupra voinței, care este ea însăși predispusă la păcat? Ce ar trebui să iasă din combinarea gândurilor seducătoare despre păcat cu înclinarea voinței către păcat? Se dovedește că păcătosul iubește păcatul, în timp ce acesta îl distruge. Nu este surprinzător că otrava poate avea gust dulce atunci când este amestecată cu zahăr. Dar dacă ei spun că este o otravă distrugătoare, deși dulce; trebuie să fi ieșit din minți ca să-l accepți. Nefericitul păcătos se comportă ca ieșit din minți. Câți îi spun că păcatul este o otravă îndulcită, dar el o acceptă. Câți spun că plăcerile păcatului sunt înșelătoare, că măgulesc doar firea noastră coruptă, senzuală și mândră, și distrug tot ce este mai bun din noi, că ultimele păcate privesc spre fundul iadului, păcătosul întunecat de patimă acționează așa cum dorește patima, și nu așa cum spune bunul simț, nu cum poruncește cuvântul lui Dumnezeu. Așa este arbitrariul unui păcătos! Păcătoși! Înțelegeți ce vă faceți? Îți insulti mintea, conștiința și dorința de viață. Farmecele păcatului ți-au orbit ochii și ți-au tocit simțurile, iar tu nu vezi, nu simți cât de groaznic este să fii vinovat de propria ta distrugere. Dar în afara mormântului, unde viziunea ta va fi luminată de lumina adevărului lui Dumnezeu, nu va mai fi la fel. Acolo, gândul la vinovăția ta în moartea ta va fi un foc arzător în sufletul tău. Aici iubirea cerească vă oferă soluția la întrebarea „Morii? Cel care știe totul, desigur, nu are nevoie să te întrebe nimic - te cunoaște fără tine. El vă anunță că ar trebui să vă puneți această întrebare cât mai des posibil; îți expune situația ta groaznică, astfel încât să fii îngrozit de ea și, șocat de groază, să te grăbești să ieși din ea. Păcătosul se distruge pe sine. Ce crimă groaznică! Dumnezeule bun și milostiv! Salvează-ne de orbirea noastră. Tatăl luminilor! Luminează-ne ochii, astfel încât să putem vedea pericolele păcatului și să facem voia Ta sfântă. Conversație pe cuvinte: prin apel, întoarce-te de la calea răului tău Prin apel, întoarce-te de la cale răul tău. Și în felul acesta mori în casa lui Israel? Dacă Domnul îi întreabă pe păcătoși de ce ar prefera să moară decât să se convertească la Dumnezeul lor, aceasta înseamnă că nu există motive temeinice pentru aceasta și nu pot exista, dar care sunt motivele pentru care păcătoșii sunt duși, lăsând în seama bunului simț uman să judece. Care sunt aceste motive pe care păcătoșii le oferă drept justificare pentru a nu se întoarce la Domnul? „Suntem oameni slabi”, spun păcătoșii, „conversia noastră nu depinde de noi, ci de puterea lui Dumnezeu”. Nu, dacă Dumnezeu le spune păcătoșilor, convertiți, atunci aceasta înseamnă că convertirea lor depinde de ei înșiși. El nu cere imposibilul. Adevărat, păcatul a stricat natura umană, astfel încât de la sine nu poate funcționa. bate și fă binele curat; are nevoie de ajutorul harului. Dar paguba adusă naturii prin păcatul ereditar nu se extinde atât de departe încât să nu mai rămână în ea nicio acceptabilitate pentru bine, astfel încât ea este complet incapabilă de ceva bun. Apostolul Pavel spune despre păgâni că ei, neavând o lege revelată, fac din fire lucruri conform legii și că lucrurile raționale ale lui Dumnezeu se văd în ei; Dumnezeu le-a arătat să mănânce (Romani 1:18, 2:22). Lăsați păcătoșii să folosească pentru bine puterea rămasă în ei și să nu aștepte în leneșă criminală afluxul puterii lui Dumnezeu. Să intre în isprava pocăinței. Cu ajutorul harului, problema nu va funcționa. Domnul bun și milostiv, așa cum am văzut, asigură printr-un jurământ că El este gata să dea tot ce este necesar pentru a reînvia un păcătos! Frații mei! Este înfricoșător să ne gândim cât de rău a adus în lumea creștină învățătura falsă a reformatorilor nechemați ai credinței despre incapacitatea decisivă a omului de a face bine. Oamenilor deja nu le plac isprăvile vieții creștine, dar au vrut să-și ridice lenea la nivelul adevărului. „Dormi și odihnește-te, spun ei, în umbra harului, trăiește așa cum trăiești.” Nu, păcătoșilor, nu defăimați harul. Ea este gata să-ți dea tot ce ai nevoie pentru mântuirea spirituală; dar ea nu te poate salva fără tine. Apropie-te de Dumnezeu și El se va apropia de tine. Faci ceva pentru a-ți aduce sufletul mai aproape de Dumnezeu? Se spune, cereți și veți primi, căutați și veți găsi, apăsați și vi se va deschide. Cine cere primește, cine caută găsește și celui ce cere i se va deschide (Matei 7:7-8). Vedeți, nimeni nu are voie să doarmă și să aștepte nepăsător afluxul unei puteri superioare, ci i se poruncește să ceară, să caute, să împingă în ușa milei. Dacă ai fi sincer conștient de slăbiciunea ta, dacă ai simți sincer și profund nevoia de ajutor ceresc, atunci ai cere cu lacrimi ajutorul și ți-ar fi dat. Dar când nu ai nici o conștiință sinceră a slăbiciunii, nici rugăciune sinceră; când inimile voastre, după cuvintele Sfântului apostol, „nori fără apă” (Iuda 1, 12), cine este de vină pentru decăderea voastră în păcate? Nu, incapacitatea ta de a te converti nu este altceva decât o lipsă de dorință de a părăsi căile păcatului, care nu scuză, ci mărește vinovăția ta înaintea lui Dumnezeu. „Suntem oameni slabi, dar isprava mântuirii este dificilă”, spun păcătoșii. Adevărat, suntem slabi, dar harul lui Dumnezeu este atotputernic, mereu gata pentru noi. Cu ajutorul harului, slăbiciunea naturii nu împiedică nu numai începutul lucrării de mântuire, ci și atingerea celor mai înalte grade de perfecțiune. Sfinții lui Dumnezeu erau oameni ca noi. Chiar primul dintre apostoli a avut slăbiciuni, ca și ceilalți, Petru L-a lepădat de Hristos, Pavel a persecutat Biserica lui Dumnezeu. Dacă spunem că nu suntem păcătoși, spune Ioan, ne amăgim pe noi înșine și adevărul nu este în noi (1 Ioan 1:8). Și totuși, ce grade înalte de perfecțiune spirituală au atins! Ce n-au îndurat sfinții lui Dumnezeu pentru Hristos Iisus, pentru voia sfântă a lui Dumnezeu! Au sacrificat pacea și sănătatea, au îndurat dezonoarea și pierderea proprietății, suferința psihică și fizică. Păcătoși! Priviți în jurul vostru și veți găsi printre voi oameni care, ca și voi, sunt îmbrăcați cu slăbiciunile cărnii, dar cu ajutorul harului, se luptă spre bine, nu mint și nu înșală, nu sunt lacomi de bani și sunt indiferenți față de faima lumească, cei care sunt jigniți suportă cu răbdare insultele și păstrează cu fermitate puritatea sufletelor lor. De ce nu esti asa? esti slab? Nu, nu ești slab. Câtă muncă îndurați pentru a vă îndeplini dorințele păcătoase! Pentru unii le este greu să petreacă două-trei ore în biserică în rugăciune; și nu e greu să-ți petreci noaptea în distracție zgomotoasă. La ce griji, la ce chinuri sunt supusi cei ce cauta cinste si glorie! Ei nu au nici mintea, nici voința de a reține izbucnirile de mânie, entuziasmul necurăției, iar în faptele păcatului sunt vicleni, hotărâtori și încăpățânați. Dacă cer donații unui biserică sau unei persoane sărace, se dovedesc a fi dezamăgitor de suficiente; și nu lipsește luxul în îmbrăcăminte, mâncare și casă. Cine vrea să devină din ce în ce mai bogat se expune la ce muncă obositoare! Oh! Dacă, pentru a-i plăcea Domnului, au fost supuşi aceloraşi osteneli la care se supun pentru a plăcea patimilor; atunci la ce culmi ale perfecțiunii spirituale ar ajunge ei! „Cerințele Evangheliei sunt prea mari, repetitive și disproporționate față de putere.” Dar nu cunoaște Dumnezeu măsura puterii noastre și nici greutatea cererilor Sale? Are El, mintea infinită, nevoie să-și verifice faptele conform observațiilor minților rătăcitoare? Păcătoși! Neascultarea ta de Dumnezeu nu este suficientă pentru tine - încă nu ai încredere în El, care este atât de generos în darurile lui. „Sunt cerințele disproporționate cu puterea?” Unde este cea mai pură lumină pentru mintea noastră, dacă nu în Evanghelie? Unde găsesc tot ce este mai bun, toate nevoile cele mai înalte ale spiritului nemuritor hrană și pace, dacă nu în legea lui Hristos? Oare Evanghelia lui Hristos nu însuflețește și înalță întreaga noastră natură? În creștinism, există o lege spirituală care îmbrățișează toate ocaziile din viață, iar stimulentele pentru a o împlini sunt variate și puternice. Toate puterile divine, inclusiv viața și evlavia, ne-au fost date, spune Sfântul apostol. (2 Petru 1:3). Pentru a afla dacă este dificil să-l slujiți pe maestru, trebuie să experimentați serviciul sau să întrebați despre el de la cei care îl cunosc din experiență. Iar dintre cei care s-au lepădat de lume și de patimile lor, s-au închinat evlaviei și duc o viață creștină, fiecare dintre ei va spune împreună cu apostolul că poruncile nu sunt grele (1 Ioan 5, 3). Toți vor spune: Jugul Domnului este ușor și povara Lui este ușoară (Matei 11:30). Toate cele bune din creștinism au demonstrat acest lucru prin faptele lor. Ei s-au bucurat de suferința lor ( Col. 1:21 ); „au plăcere în slăbiciuni, în insulte, în nevoi, în persecuții, în asupriri pentru Hristos” (2 Cor. 12:10). Cine ne va despărţi de iubirea lui Dumnezeu, spune Sf. ap. Pavel, este necaz, sau necaz, sau persecuție, sau foamete, sau goliciunea sau sabie? Biruim în toate de dragul celui care ne-a iubit (Romani 8:35–37). Pot face totul prin Cel care mă întărește – Isus Hristos (Filipeni 4:13). Păcătoșii să nu calomnieze natura umană, de parcă ea ar fi incapabilă să înțeleagă și să împlinească înaltele cerințe ale creștinismului. Pavel și Ioan au justificat prin exemplul lor, înaintea lumii întregi, atât natura umană, cât și legea Evangheliei. Dacă păcătoșii nu împlinesc Evanghelia; lăsați-i să vorbească despre ei înșiși, lăsați-i să caute în ei înșiși motivele acestui lucru, lăsați-i să se învinuiască. DESPRE! dacă păcătoșii ar intra în ei înșiși, cu ce evlavie ar cădea înaintea Evangheliei lui Hristos! „Trăim decent”, spun alții; Nu luăm ceea ce aparține altora, îndeplinim cerințele autorităților, respectăm decența în toate. Ce altceva? De ce suntem condamnați? Dar, prietenii mei, decența exterioară a vieții nu este încă creștinismul; nu este încă o viaţă morală completă. O morală bună trebuie să cuprindă activitățile și acțiunile forțelor spirituale. Și păgânii buni și-au dat seama că cinstea civilă este o altă chestiune, iar fidelitatea față de legea internă este alta. Și nu s-au mulțumit să fie buni cetățeni, ci au vrut să fie în pace și cu conștiința lor. Creștinul trebuie să stea deasupra păgânului. Conceptele lui sunt mai înalte, mai pure și mai largi decât gândurile unui păgân, convingerile lui în spiritualitatea legii morale sunt ferme și ferite de orice îndoială. I se spune că fiecare gând, fiecare mișcare a inimii sale, fiecare înclinație a voinței sale trebuie să fie un serviciu pentru Dumnezeul spiritelor și minților. Cum poate el să se îndepărteze de un astfel de serviciu, când Duhul lui Dumnezeu este încântat să-și umbrească spiritul și să-și promoveze serviciul spiritual? Cum se poate limita cineva la decența exterioară a vieții, când Duhul puternic al harului este gata să-și conducă spiritul de la perfecțiune la perfecțiune, la imaginea deplină a frumuseții cerești a lui Hristos? DESPRE! Dacă ești un păcătos și ești mulțumit de tine însuți când nu trăiești mai bine decât un păgân decent, este pentru că te comporți la fel de rău ca un păgân slab. Altfel, ai fi îngrozit de sărăcia ta duhovnicească, ai tremura de vinovăția ta și din adâncul sufletului ai striga, Doamne! Și eu sunt orb și sărac și sărac și gol (Apoc. 3:17); dă-mi ajutorul milei Tale! Prietenii mei! Nu poți intra în rai cu neprihănirea fariseilor. Răutatea, invidia, ura, mândria, curvia nu încetează să fie păcate mari pentru că nu sunt săvârșite în fața oamenilor; Ar fi mai bine pentru noi, păcătoșii, dacă oamenii le-ar vedea și te-ar supune unor necazuri binemeritate. Nici mândria, acoperită de o înfățișare îndrăzneață de sinceritate, nici osânda aproapelui, acoperită de râvnă pentru slava lui Dumnezeu, nici ambiția, sub masca nobleței spirituale, nici zgârcenia, sub ocrotirea cumpătării, nici risipa, sub masca generozității, nu își ascund ticăloșia în fața lui Dumnezeu, așa cum se ascund de oameni. Te calmezi observând doar mici păcate în spatele tău. Dar mai întâi de toate, trebuie să ne amintim că chiar și atunci când o conștiință curată nu ne vede în păcat, există Dumnezeu, care vede mai mult decât conștiința noastră. Atunci, care sunt micile tale păcate? Pentru fiecare cuvânt inutil va trebui să dai un răspuns la curtea lui Dumnezeu. Este un lucru mic pentru noi? Orice păcat împotriva lui Dumnezeu este mare, ca o insultă adusă marii sfințenie a lui Dumnezeu. Fiecare păcat este mare când nu i se acordă atenție; Chiar și cu cât un păcat este mai discret, cu atât este mai periculos. O mică scânteie, dar ratată de nepăsare, transformă tot orașul în cenuşă. Milioane de boabe de nisip - un munte. Vei număra numărul păcatelor tale mici! Cel cu adevărat pocăit a spus despre sine: „Nelegiuirile mele s-au înmulțit mai mult decât nisipul mării”. Gândește-te și fii de acord că păcatele tale ușoare, neplânse de pocăință, te pot trage cu ușurință în iad. Sunt și cei care spun: „Sunt atât de multe căi în lume, atât de multe credințe, încât nu știm de ce să ne ținem; Cel mai calm lucru de făcut este să urmezi calea pe care ajunge cineva”. Sunt indiferenți acești oameni, care, dacă nu vorbesc întotdeauna direct, atunci cred că nu are nicio diferență pentru ei, indiferent de modul în care cred în Dumnezeu. DESPRE! Domnul să ne izbăvească pe fiecare dintre noi de această cumplită boală morală! Există la fel de multă răutate în ea, cât este întuneric mental; la fel de mult o insultă la adresa tot ceea ce este sacru, cât o insultă la adresa minții. Călător al vieții! Dacă bunul simț îți arată că drumul pe care l-ai urmat până acum nu este unul bun; Chiar vei continua să urmezi aceeași cale doar pentru că ai ajuns pe ea din întâmplare? Dacă tu, întorcându-te dintr-o țară străină în țara natală, ai observa și te-ai convins că drumul pe care mergi nu te va duce în patria dragă și ai ajunge acolo printr-o greșeală jalnică, sau condus de alții, ce ai face? Ai întâlnit mai multe răscruce pe drum, ce ar trebui să faci? putem merge oriunde? „Cum este posibil”, spuneți, trebuie să vă opriți și să vă gândiți, și dacă, din toate motivele, se dovedește că un singur drum duce la obiectiv, iar celelalte duc către țări străine; atunci trebuie să-l alegi pe cel care duce la obiectiv.” Dacă respecți bunul simț în cazurile vieții pământești, cum să nu vrei să fii rezonabil în chestiuni de extremă importanță, de care depinde soarta veșnică, atunci când te întâlnești cu diferite credințe? Nu știi de ce să te ții? De ce este atât de întuneric în gândurile tale? Din neîncrederea în sensul uman? Acest lucru este jignitor pentru mintea ta, mai ales că îți respecți foarte mult mintea și, prin urmare, o jignești contrazicându-te pe tine însuți. Gandeste-te in ce situatie te afli? Ce-ți faci, luminând ideea indiferenței credințelor? Insulți natura umană din tine. Ceri de la ea să fie la fel pentru ea - adevăr și minciuna, arbitraritatea patimilor și voia sfântă a lui Dumnezeu, calea vieții și calea distrugerii. Ferește-te să jignești sufletul creat de Dumnezeu, acesta a fost creat pentru a căuta adevărul și a iubi bunătatea. Pentru Dumnezeu - mintea infinită, pentru El - bunătate veșnică, nu contează dacă mergi pe calea mântuirii, sau pe calea minciunii și a amăgirii. Nu și-a trimis El pe Fiul Său pe pământ pentru a le spune oamenilor voia Sa și a arăta calea către cer? Nu a trimis Fiul lui Dumnezeu ucenici aleși să propovăduiască Evanghelia Lui întregului univers? Nu și-a întemeiat El biserica pe pământ ca stâlp și temelie al adevărului? Te referi la mai multe credințe? Dar care sunt multe credințe după credința pe care Dumnezeu însuși a revelat-o? Opiniile umane, formate din arbitrariul oamenilor, opiniile sunt mai mult sau mai puțin false, mai mult sau mai puțin dăunătoare sufletului, ca roade ale arbitrarului uman. Nu poate exista decât o singură credință adevărată și mântuitoare, pentru că adevărul este întotdeauna adevărat în sine. Credința adevărată și mântuitoare nu poate fi în dezacord cu ceea ce Dumnezeu însuși a revelat, deoarece Dumnezeu este întotdeauna adevărat cu Sine. Chiar și sub apostoli, au existat oameni a căror mândrie îi obliga să-și introducă părerile, sau ceea ce este și credința lor, în biserică. Dar ce a spus apostolul? El a spus o dată pentru totdeauna: dacă noi sau un înger din cer vă aduce mai multe vești bune decât vă aducem noi, să fie blestemat (Gal. 1:8). Vedeți cât de înfricoșătoare este judecata celor care apostază de la singura credință descoperită de sus! Doamne - Doamne! Deschide-ne ochii, ca să înțelegem minunile Legii Tale. Trebuie să ne îmbunătățim în multe feluri, trebuie să trăim altfel decât am trăit. Dar cum să nu trăiești conform regulilor lumii? Un exemplu este atractiv și nu poți merge împotriva tuturor. Aceasta este ceea ce spun păcătoșii și rămân blocați în păcatele lor. Ce putem spune despre asta? Creștinilor le este frică să trăiască ca creștini pentru a fi pe plac lumii! Tineretului îi este rușine să nu fie ca oamenii celebri; vârsta matură are grijă să nu atragă atenția nefavorabilă a oamenilor lumii. Și bătrânețea, chiar bătrânețea, adică sicriul, prinde părerile oamenilor ca un copil. Ei se plâng de ispită și ei înșiși, din dorința de a străluci în fața lumii, se grăbesc să se prezinte drept cel mai nemodest exemplu de ispite. păcătoși creștini! Înțelegi, simți cât de dezgustătoare este slăbiciunea ta pentru Dumnezeu? Cine se hotărăște să trăiască vicios și se gândește să câștige laude de la oameni; el e amuzant. Lumea nu face fapte bune; dar nu pune virtutea pe o bază egală cu viciul - face lucruri întunecate, dar nu vrea să pară vicios, ci disprețuiește viciul. Iar tu, care ești atât de laș spre bine, tu care îți trădezi atât de ușor conștiința de frica oamenilor, constituii un obiect inepuizabil de ridicol pentru el. El te disprețuiește tocmai pentru motivul că vrei să-i faci pe plac; te privește ca pe niște oameni slabi. N-ar fi la fel cu tine dacă ai fi hotărât să faci bine. Lumea se teme de cei care se opun cu îndrăzneală. Respectă virtutea, care îi refuză ceea ce nu are dreptul să ceară și îi disprețuiește pe cei care se strecoară înaintea lui. Poate că această comparație nesfântă a ființei celei mai înalte cu lumea nesfântă nu este clar prezentată minții lor; altul poate fi sigur că Dumnezeu ocupă întotdeauna primul loc în inima lui. Dar aceasta este o minciună. Dumnezeu prescrie legile Lui, lumea oferă altora, iar voi, slujitori ai lumii, urmați regulile lumii. Dumnezeu cheamă cu harul Său, lumea ademenește cu plăcerile ei, iar tu mergi în lume. Dumnezeu amenință cu execuțiile sale, lumea se teme de condamnarea lui, iar tu venerați lumea. Dumnezeu îți promite slava veșnică, lumea te măgulește cu afecțiunea ei și tu alergi după afecțiunea lumii. Nu, nu te lăsa înșelat - lumea este idolul sufletului tău, te înclini în fața ei, îi dedici sentimentele, gândurile și faptele tale. "Este greu, spun ei, să nu respecți instanțele multora? Este greu să nu te lași dus de exemplul multora?" Dar dacă ar fi mai mulți oameni răi pe lume decât există, atunci virtutea este mai înaltă decât întreaga lume și atunci merită toată dragostea noastră. Chiar dacă aurul zace în murdărie, nu încetează să fie aur. Legea lui Dumnezeu nu s-a schimbat. Dacă mulți oameni nu îl respectă, asta îl face mai puțin puternic? Nu, la vremea potrivită își va pretinde de la ei. Așa cum Dumnezeu este sfânt și neschimbabil, tot așa sunt sfinte și neschimbate legile credinței sfinte. Calea către împărăția cerurilor este îngustă și spinoasă, dar pentru aceasta este calea către împărăția bucuriei și păcii veșnice (Matei 7:13–14). Faptul că mulți vor merge în iad nu va face pe nimeni mai bun; dimpotrivă, vor fi mai multe zgomote, mai multe strigăte, mai multe reproșuri, mai multe abuzuri și ură și, în consecință, mai mult chin pentru toată lumea. Să fii ciudat aici după părerea multora pentru evlavia ta, dar cât de ușor, cât de distractiv va fi pentru tine cu evlavia ta acolo la curtea mondială! Binecuvântat ești când ești batjocorit, ne-a spus Domnul nostru (Matei 5:11). În viața reală, unde toți facem greșeli, iar unii încearcă să le corecteze, în timp ce alții rămân blocați în păcate, ispitele sunt inevitabile. Nevoia este o ispită (Matei 18:19), a spus Mântuitorul. Este datoria unei conștiințe curate să se ferească de ispite și să nu se lase dus. ei, încercați să aveți mai puțini dintre ei și nu înmulțiți numărul lor prin exemplu. Este greu, spun ei, să rezistați tentației, este greu să rezistați bârfei. Dar nu cunoști ajutorul lui Dumnezeu? Dumnezeu ți-a făgăduit, iar cuvântul Său este sfânt, El a promis că nu te va lăsa supus unei asemenea ispite care depășește puterile tale; El îți va da ajutorul Lui, cu care vei rezista ispitei (1 Cor. 10:13). Dacă Dumnezeu este pentru noi, cine este pentru noi? (Romani 8:31). Sau crezi că bunătatea lui Dumnezeu nu se extinde la tine? Renunta la aceasta indoiala, este rau. Prietenii mei! Nu fi slab, nu fi laș, nu-ți fie frică să începi o viață mai bună, creștină. Slăbiciunea ta condamnă totul. Fermetate spre bine – Dumnezeu îl îmbrățișează cu dragoste; frica de oameni este un vis, dar mântuirea care-i așteaptă pe cei statornici este sigură. Domnul îți vorbește. Nu vă temeți de reproșurile oamenilor și nu vă supuneți blasfemiei lor. Precum haina se va mistui de vreme și precum pânza va fi mâncată de molii, tot așa sunt părerile de răutate, dar dreptatea Mea va dăinui în veac și mântuirea Mea va dăinui de-a lungul generațiilor (Is. 51:7-8). Slavă marelui și minunatului Dumnezeu în sfinți. Nu vă plângeți, prieteni, că încă repet întrebarea propusă de Domnul păcătoșilor. Eu nu aș vrea, dar păcătoșii o doresc. Ei încă se gândesc să-și continue dezbaterea cu Domnul. Ei încă mai vor să se justifice înaintea Lui. Ei încă mai au răspunsuri pentru a-și cere scuze pentru neascultarea lor în fața Lui. Ce fel de noi scuze sunt acestea? Sunt ei mai buni decât alții? „Cum, spun ei, putem combina preocuparea pentru mântuirea sufletului cu treburile rangului? Când ar trebui să ne angajăm în rugăciune sau evlavie? Necazurile muncii, treburile casnice și comerțul ocupă tot timpul. Și câte păcate implică aceste necazuri? Fiți sinceri, prieteni. Nevoile tale sunt alcătuite din dorințele pasiunilor lacome, din setea de câștig sau de onoare sau din plăceri goale. Priviți în jur, de ce permiteți sufletului vostru să fie împovărat cu păcatele așa-zisei nevoi? Au păcătuit și continuă să păcătuiască, vrând să prindă vântul. Vei fi îndreptățit la judecata lui Dumnezeu dacă spui: Doamne! Nu ne-am întors la Tine pentru că am urmărit deșertăciunea toată viața? Da, oamenii care nu au afaceri civile sau de familie își găsesc nevoi și pentru ei înșiși. Ce fac ei cu timpul lor? De ce este plină viața lor? Se ridică, beau, se îmbracă, vizitează prietenii, merg la plimbare și așa mai departe. Nu este adevărat că aceste activități sunt meschine și goale? Dar li se atribuie importanță; nici unul dintre ele, spun ei, nu poate fi anulat, amânat sau corupt. DESPRE! Dumnezeul meu! Avem nevoie de tot ce este gol și de tot ce este de prisos și chiar dăunător sufletului nostru. Este ca și cum nu avem timp să ne angajăm în lucrările Tale, chestiuni de laudă și mulțumire pentru faptele Tale bune, chestiuni de rugăciune și pocăință, dar avem suficient timp pentru a împlini dorințele inimii. Lucrurile ne așteaptă atunci când dorim să satisfacem nevoile corpului, deseori și capricios; Dar le este imposibil să ne aștepte când trebuie să mergem la biserica lui Dumnezeu și să hrănim sufletul, epuizați de foame și sete, epuizați de deșertăciune! După ostenelile vieții sociale, ei petrec noaptea citind o carte goală, dar nu citind o carte edificatoare; mai petrec o noapte în cele mai obositoare distracții, dar și acest lucru este imposibil de făcut pentru rugăciune! Orbire nefericită! Sau eternitatea nu este prețioasă? Sau nu este spiritul mai înalt decât trupul? Pentru bani, pentru onoare, pentru plăcere, petrec nopți fără somn, chiar uită de mâncare. Iar când vine vorba de datoria pe care mi-a impus-o Însuși Dumnezeu, despre scopul principal pentru care viața însăși mi-a fost dată, nu am timp suficient să mă ocup de această datorie! DESPRE! Doamne iartă-mi inima rea ​​- răutatea ei! Prietenii mei! Atâta timp cât inima noastră nu este purtată de atașamentele față de lucrurile pământești și temporare, faptele impuse nouă de rang și condiție nu sunt un obstacol în calea mântuirii noastre. Pasiunile și dependențele noastre sunt creatorii păcatelor noastre! Domnul a spus; nimeni nu poate lucra ca doi stăpâni (Matei 6:24). Aceasta înseamnă că, dacă respecți preocupările de zi cu zi la fel ca și voia Domnului tău, atunci nu ești un slujitor al lui Dumnezeu, nici un sclav al Aceluia pe care inima ta ar trebui să-l onoreze mai presus de orice. Unde este comoara ta, acolo va fi și inima ta (Matei 6:21). Dacă comoara ta, ceea ce prețuiești, ceea ce îți pasă cu pasiune, este pe pământ, atunci inima ta este deja pe pământ, și nu în cer, nu cu Dumnezeu. Și astfel păstrați-vă inima printre treburile vieții, aveți grijă să nu se atașeze de obiectele pământești. Fie ca cei care cer pacea sa fie ca si cum nu cer, aceasta este porunca Apostolului (1 Cor. 7:31). Păcătoșii au o altă scuză în suflet, dacă nu pe buze. „Ne vom îmbunătăți din nou”, cred ei. De ce ne corectăm și nu ne corectăm? Sau avem nevoie de mântuirea sufletelor noastre mai târziu și nu avem nevoie de ele acum? Sau este cândva proprietatea lui Dumnezeu, iar altădată un sacrificiu legal pentru patimi? Sau putem cheltui vreo parte din puterea noastră cu impunitate, conform capriciei inimii noastre? Nici una, nici alta, nici a treia. Și mântuirea sufletului nostru merită să avem grijă de fiecare oră și trebuie să ne dedicăm tot timpul lui Dumnezeu cu toată puterea noastră. Fiecare pas de voință personală este o insultă la adresa Domnului, fiecare minut de păcat este condamnare pentru noi, fiecare mișcare a noastră, dacă nu este conformă cu voia lui Dumnezeu, este vătămare sufletească. Casa a început să ardă; iar proprietarul spune, mă voi duce la culcare și apoi îl sting. Ce este păcatul dacă nu focul? Dumnezeu îl cheamă pe păcătos la Sine, El este gata să-l ajute cu harul Său; iar păcătosul spune: Voi avea timp să plec. Nu este asta o insolență rea? Sau ești nepăsător cu privire la bogățiile bunătății, blândeții și îndelungi răbdare ale Lui, neștiind cum bunătatea lui Dumnezeu te conduce la pocăință? (Romani 2:4). Dumnezeul meu! Dumnezeul meu! Oare slujitorii Tăi trăiesc ca mine? Ei sunt zi și noapte în isprăvi pentru Tine; fecioare şi noapte în lupta împotriva diferitelor mişcări ale păcatului. Chiar dacă se întâmplă ca farmecul păcatului să îndepărteze sufletul de paza spirituală, cât se grăbesc să se întoarcă la locul de odinioară! Câtă durere, câtă întristare va îndura sufletul lor pentru păcatul pe care l-au comis! Natan l-a convins pe David de păcat, iar David a început imediat să verse lacrimi de pocăință. - Iona s-a arătat la Ninive cu vestea mâniei lui Dumnezeu, iar ninivienii în aceeași zi s-au îmbrăcat cu sac și și-au stropit capetele cu cenuşă. Zaheu, de îndată ce Domnul l-a vizitat, dă jumătate din averea lui săracilor și plătește de patru ori pentru insulte (Luca 19:1-11). O privire de dragoste plină de reproș către Petru și Petru a plecat plângând amar (Luca 12:61–62). Asta înseamnă să-ți dorești sincer corectarea! Bietul meu suflet! Îți este dragă fericirea veșnică? Dacă este scump, de ce pierzi timpul fără beneficii, la prețul căruia ai putea cumpăra o măsură mai mare de beatitudine? De ce nu te pregătești pentru asta cât poți de bine? Ce te asteapta? O reparăm mai târziu! Dar cine ne-a asigurat că ne vor da asta – mai târziu? Care profet a dezvăluit că călătoria vieții tale va continua mult timp? Știm ce se va întâmpla cu noi mâine? Știm că în seara asta nu ne vor băga într-un sicriu? Anii de tinerețe și sănătatea înfloritoare sunt promise pentru mai multe zile? Și de parcă nu ni s-a întâmplat să vedem sau să auzim că tinerii puternici s-au despărțit de viață și că tinerețea proaspătă a fost cosită de moarte ca iarba? Visele noastre nu ne vor încetini viața. Pe patul pe care s-au întocmit planuri pentru câțiva ani de activitate, visătorul a căzut într-un somn neîntrerupt. Iar dorința de viață nu ne va da viață. Am închis ochii pentru totdeauna și în mijlocul unei asemenea fericiri, unde totul m-a făcut să vreau să trăiesc. Putem considera ceva ce nu ne aparține drept proprietate? Vremurile și anii sunt în puterea Domnului etern. El ne-a dat trecutul, El ne dă prezentul – acesta este darul Său; El dă prezentul pentru ca noi să ne corectăm pentru păcatele trecutului. Folosiți ceea ce este dat. Umblă până vei avea lumină, ca să nu te aibă întunericul (Ioan 12:35). O reparăm mai târziu. Când? La bătrânețe? Nu înseamnă asta că ne vom corecta atunci când puterile sufletului și trupului sunt și mai corupte de păcat și nu ne corectăm acum, când mai este multă viață în suflet și trup? Progresul în păcat are loc în noi și fără eforturile noastre. Gândurile rele, dorințele criminale, poftele dăunătoare se înmulțesc de la sine pe pământul rău al sufletului nostru. Inacțiunea spre bine îi deschide spre libertate și le permite să devină mai puternici de la o zi la alta. Nu distruge un gând rău, se naște o dorință rea; lăsat o dorință păcătoasă nesupravegheată, este o chestiune neagră; și acolo, uite, există o înclinație spre păcat și există un obicei al acestuia - un obicei care devine atât de ușor a doua natură. Orice păcat fără a-l contracara crește odată cu vârsta și slăbește puterea sufletului. Ce înseamnă să ne corectăm la bătrânețe? Pacientul îi spune medicului: „Lasă-mă în pace, voi avea timp să iau medicamentul când îmi este foarte greu”. Ne vom îmbunătăți la bătrânețe? Oh? Dacă nu ne corectăm acum, vechile obiceiuri ale păcatului vor fi la fel de greu de corectat, pe cât este greu de îndreptat copacul strâmb. Este bine soțului când îl ia ca pe un jug în tinerețe (Pl. 3:27). El este deja fericit pentru că în locul jugului păcătos își va pune asupra lui un jug sfânt și a respins o serie de păcate care îi pregătesc; se bucură că de mic a început lupta împotriva păcatului, fără să întărească răul dedăduindu-se cu el, fără să înăbuşe seminţele binelui semănat prin har. Bătrânețea este constantă în reguli, matură în gânduri, nu-i place distragerea, nu se ocupă cu lucruri goale, îi pasă de rugăciune și veșnicie; dar toate acestea au fost atunci, pe măsură ce anii tinereții și ai curajului au trecut cu frica de Dumnezeu în inimă, cu evlavie pentru credința sfântă din suflet. Altfel, ea putrezește în păcatele ei. „Să ne îmbunătățim la bătrânețe!” Tot așa ne vom dedica lui Dumnezeu viața noastră, slabă, putrezită, bolnavă de păcate. DESPRE! Bunul Dumnezeu! Te-ai supărat pe cei care Ți-au jertfit pe orbi, șchiopi și bolnavi (Mal. 1:6, 9). Dar oamenii încă nu au făcut, ci doar au promis că vor face, același sacrificiu – bătrânețe orb, șchiopăt, bolnăvicios! Până când, Doamne, Te va irita păcătosul? (Ps.9:25). „Să facem bine – și mai e timp!” Dar cine spune asta? Cine își promite viața viitoare? Un păcătos a cărui viață este mistuită de păcate; Ce frivolitate jalnică! Nu, dacă pentru cineva, atunci pentru cei răi nu este timp înainte. Frica de Domnul prelungește zilele, dar anii celor răi se vor scurta (Proverbe 10:27). Din rodul neprihănirii pomul vieții vegeta, iar sufletele celor răi sunt tăiate prematur (Proverbe 11:30). Să audă cei răi ce se spune despre el. Pomul vieții tale se va prăbuși, totul este stricat de decăderea păcatelor, mâncat de otravurile patimilor. Eu nu sunt un profet, dar nu vorbesc pe al meu; Eu spun ceea ce Dumnezeu a spus demult. O lovitură și totul se va sfârși pentru tine. Grăbește-te să te pregătești pentru o călătorie lungă, grăbește-te să aranjezi cât poți de mult treburile sufletului tău, căci mori și nu vei trăi (Is. 38:1). Judecata lui Dumnezeu este împotriva ta. Deja securea se află la rădăcina copacului. Orice pom care nu face roade bune este tăiat și aruncat în foc (Matei 3:10). Păcătoși! Tot ce trebuie să faci este să plângi înaintea Domnului, mai des să-ți imaginezi moartea și teribila judecată a lui Dumnezeu, frivolitatea te-a stricat deja mult; Trebuie să mă despart de el. Pasiunile ți-au stricat mintea, inima și dorințele; trebuie să rupi legăturile cu ei. – E timpul să nu mai fii propriii dușmani. Ai grijă cu cât de periculos umbli, răscumpărând timpul, căci zilele sunt rele (Efeseni 5:15-16). Conversație despre cuvintele: pocăiește-te, căci Împărăția cerurilor se apropie (Matei 4:17) Așa a predicat Fiul lui Dumnezeu pe pământ! Așa și-a început El predicile către copiii păcătoși ai pământului! Și cât de eficientă era atunci predica Lui! Ce schimbare, ce mișcare puternică a făcut în ascultători! El Însuși, martor credincios, Fiul lui Dumnezeu, spune: „din zilele lui Ioan Botezătorul și până acum, Împărăția cerurilor suferă violență, iar cei puternici căutători o obțin” (Matei 11:12). Păcătoșii vremurilor noastre! Predicarea Fiului lui Dumnezeu sună în urechile voastre. De câte ori o auzi în biserică! De câte ori ți-o repetă păstorii tăi spirituali! Este posibil ca nici măcar această predică puternică să nu aibă efect asupra sufletului tău? S-a pierdut puterea în timp? Nu se poate, cuvântul Dumnezeului etern va rămâne un cuvânt veșnic puternic. Dacă nu este puternic pentru tine, poate depinde doar de tine, de neatenția ta față de tine și de cuvântul lui Dumnezeu. Când se va termina neatenția ta? Când se va sfârși răceala față de situația ta periculoasă și cuvântul Creatorului tău? Păcătoși! Fiul lui Dumnezeu vă spune: pocăiți-vă, căci Împărăția cerurilor se apropie. Este înfricoșător să nu asculți de Fiul lui Dumnezeu. Ce așteaptă El de la tine? Dacă un călător nu își urmează propriul drum și îi spun despre asta, el trebuie să-și revină în fire, să-și dea seama care drum duce la scopul său și pe care merge? Pocăiți-vă, se sugerează păcătoșilor, schimbați-vă calea. Așadar, păcătosul trebuie să-și vină în fire, trebuie să privească în jur, cine este, în ce direcție merge și unde ar trebui să meargă? S-ar părea că nu este un lucru greu să vedem și să știm dacă mergem unde ar trebui să mergem, în ce feluri viața noastră nu este de acord cu aceste reguli, în ce privințe sufletul s-a abătut de la voia lui Dumnezeu - legea eternă și imuabilă pentru toate. Cine este mai aproape de noi decât noi înșine? Cum să nu ne cunoaștem pe noi înșine? Dar de aceea ne-am abătut atât de departe de la voia lui Dumnezeu încât nu ne înțelegem pe noi înșine. Cum ar fi „dacă ne-am judeca pe noi înșine?” (1 Corinteni 11:31). Acum nu este ușor, este greu să te recunoști. Câți ani ai petrecut uitând de tine însuți, în deșertăciune și distracție, în griji continue pentru orice, în afară de sufletul tău? Cum să te cunoști pe tine? Cum să nu întâmpinați dificultăți în timpul primului autotest? Așadar, copiii lumii vin la mărturisitorul lor pentru spovedanie - și nu știu ce să le spună despre ei înșiși? Ei știu multe despre ceea ce este în jurul lor, dar puțin despre ceea ce s-a întâmplat în ei înșiși; ei cunosc treburile altora, chiar treburile celor pe care nu i-au văzut niciodată, dar nu-și cunosc propriile treburi, păcatele lor; ei știu să numere bani și să cântărească nedreptățile personale, dar nu știu să numere sau să cântărească fărădelegile lor. Stare tristă! Păcătoși! Te vezi prost, dar trebuie să vezi. Ce poți face? În primul rând, uită-te cu atenție la tine. Întoarce-ți privirea de la lumea deșartă, adună-ți gândurile împrăștiate de deșertăciune, oprește-le, păstrează-le asupra unui singur lucru - asupra ta, asupra păcatelor, greșelilor, crimelor tale. În timp ce gândurile și inima ta sunt ocupate cu treburi, lucruri, impresii ale vieții pământești, nu te poți considera. Acum te vezi prost; dar cu cât te privești mai mult, cu atât mai atent, în adevărata oglindă a legii lui Dumnezeu, cu atât te vei vedea mai mult, cu atât mai clar. Intrând în noi înșine, în primul rând trebuie să ne revizuim păcatele grave, dar nu pentru a ignora păcatele mărunte. Cu cât este mai periculos, cu atât mai important este păcatul; cu cât ar trebui să ne temem mai mult de ea, cu atât mai devreme ar trebui să ne eliberăm de ea. Păcatele împotriva lui Dumnezeu și împotriva lui Hristos Domnul sunt fără îndoială mai importante decât împotriva aproapelui nostru. Păcatele împotriva rangului și condiției noastre personale vor fi pedepsite mai aspru din partea noastră, la judecata lui Dumnezeu, decât cele care jignesc îndatoririle pe care le împărtășim cu alții. Acele păcate pe care le repetăm ​​adesea fără remușcări, fără neliniște în suflet, sunt mai periculoase pentru suflet decât altele, întrucât arată o slăbire a vitalității spirituale, o mortificare spirituală. Pasiunea predominantă este patima cea mai periculoasă, păcatul cel mai grav, din ea, ca de la rădăcină, se naște o serie întreagă de păcate. Gândește-te cu atenție ce îndatoriri importante ai încălcat, găsește ce păcat domină în sufletul tău, provocând multe alte păcate în urma lui; ia în considerare efectele păcatelor obișnuite asupra sufletului tău. Curtea lui Dumnezeu determină răsplata pentru micile fapte bune, de exemplu, pentru un pahar cu apă rece servit în numele Domnului. Dar va cere și un răspuns pentru păcate minore, de exemplu, pentru un cuvânt inutil. Vă spun, Mântuitorul ne învață, că orice cuvânt degeaba rostit de oameni va fi dat înapoi în ziua judecății (Matei 12:36). Prin urmare, punându-ne la încercare conștiința, trebuie să examinăm toate acele infracțiuni care păreau mici, mai ales că poate că în realitate unele dintre ele se vor dovedi a nu fi atât de mici pe cât credeam, poate, în total, numărul lor se va dovedi atât de mare încât ne vom teme pentru ele. Credincios legii și conștiinței, judecătorul intră cu toată atenția în treburile criminalului. Nu se mulțumește cu o mărturisire generală a unei infracțiuni, ci prin forța legii îl obligă pe infractor să precizeze toate detaliile, toate împrejurările săvârșirii infracțiunii, întreabă despre locul, ora, participanții, mijloacele, infracțiunea, despre toate împrejurările care dau mai mult sau mai puțină greutate infracțiunii. Să ne punem și sufletul în fața oglinzii conștiinței și a legii lui Dumnezeu și cu aceeași atenție vom analiza toate împrejurările faptelor noastre criminale. Să cerem de la noi înșine un răspuns: unde, când și sub ce formă am săvârșit cutare sau cutare păcat? Un cuvânt inactiv în casă și un cuvânt inactiv în biserică nu sunt același lucru. O batjocură a treburilor umane și o batjocură a credinței sau a cuvântului lui Dumnezeu sunt două lucruri diferite. Necumpătarea într-o zi simplă și necumpătarea în timpul unui post stabilit de biserică nu sunt la fel de importante. Recunoști că-ți invidiezi aproapele. Află ce tip de invidie ai? Ești trist doar pentru că nu ai calitățile și succesele lui strălucitoare? Sau îți dorești o schimbare neplăcută în soarta lui? Sau poate ai făcut experimente pentru a-ți submina fericirea prin mașinațiunile lui? Invidia de primul fel nu este la fel de gravă ca invidia celui din urmă. S-a comis un păcat, grav în sine; dar, dacă este comisă în mintea altuia, celălalt este infectat cu ea. Gândiți-vă din nou, nu v-ați lăudat cu același viciu înaintea multora? Nu ai pictat tu un tablou ispititor al păcatului înaintea altora, în timp ce ei erau ocupați cu gânduri și exerciții evlavioase? Dacă da, le-ai otrăvit gândurile, sentimentele, imaginația, sufletul. Cu cât influența exemplului nostru asupra altora este mai extinsă, cu atât ne este mai rău din cauza păcatelor noastre. Trebuie să fim complet sinceri în conștientizarea păcatelor noastre. Vai de cei care spun că răul este bine și binele este rău (Is. 5:2). Ce speranță există pentru vindecarea sufletului când vede fapte rele, dar vrea să le facă să pară tolerabile, dacă nu chiar plăcute? Ce speranță există pentru vindecarea sufletului când nu recunoaște toată frumusețea virtuților cerești și pune la egalitate cu ele propriile fapte, denigrate de intenții criminale? Doamnelor, nu transformați inima mea în cuvinte de răutate și nu purtați vina păcatelor (Ps. 141:4). De ce suntem nesinceri în a ne recunoaște păcatele din mândrie, din acea mândrie care constituie vrăjmășia constantă a omului față de Dumnezeu și, prin urmare, este cel mai teribil rău din noi. Este greu pentru mândrie să ne vadă urâțenia. De aceea inventează diverse scuze pentru păcatele noastre. Aceasta indică slăbiciunea noastră, de parcă sfinții nu ar fi aceiași oameni ca tine și cu mine, fratele meu. Acest lucru ne scutește de responsabilitatea pentru omisiuni și fapte rele, pentru o multitudine de probleme și griji, în timp ce un timp a fost stabilit pentru toate, în timp ce cea mai mare parte a grijilor noastre este luată asupra noastră doar pentru a fi pe placul pasiunilor. Uneori scuza noastră se referă la legăturile de zi cu zi, de parcă noi înșine nu am intrat în aceste legături, de parcă am fi ținuți în aceste legături, parcă în lanțuri. Pocăit! Tu stai înaintea lui Dumnezeu; vede toate mișcările sufletului tău. De ce să-ți strigi păcatele cu scuze? Nu-i vei ascunde cu nimic de la Cel Atotvăzător și le vei adăuga doar un păcat nou - înșelăciunea iubirii de sine, ostilă lui Dumnezeu. Feriți-vă de mândrie și de faptele ei. Dragostea de sine iubește liniștea și lenea și nu vrea să ne permită să ne expunem păcatele fără nicio acoperire, să ne îngrijorăm de ticăloșia lor și să ne certăm cu noi înșine. DESPRE! Trebuie să ne acordăm multă atenție pentru ca mândria să nu ne slăbească hotărârea de a ne judeca sincer. Dacă defăimești pe altul, nu permite mândriei tale să-ți ascundă faptul că ai fost îndemnat să faci asta de mândria jignită sau de invidia pentru avantajele celuilalt. Nu permite mândriei să-ți ascundă păcatele, ci caută cu strictețe cauzele păcatelor din sufletul tău, expune-le ție însuți, oricât de dezgustătoare ar fi. Trebuie să ai curajul să-ți învingi mândria dezvăluindu-ți fără milă păcatele. Să nu crezi că vei crește prea mult întunericul treburilor tale cu culori închise. Crede-mă, mândria va avea timp să-ți ascundă o mulțime de lucruri negre în treburile tale, va avea timp să-și arunce culorile în imaginea ta despre afaceri și să le schimbe aspectul. Îți este greu să te vezi în diaree? Nu îndepărta această greutate din sufletul tău. Crede-mă, iubirea de sine îți ușurează foarte mult povara. De ce ar trebui să acționezi la unison cu dușmanul sufletului tău? Pocăința noastră sinceră se va bucura în ceruri, iar Tatăl Ceresc își va saluta fiul întorcându-se la El cu o față strălucitoare. Dumnezeu! Trimite-ți ajutorul Tău pentru a desăvârși autoexaminarea completă și sinceră, spre slava Numelui Tău Sfânt. Conversație despre cuvintele: pocăiește-te, căci împărăția cerurilor se apropie Pentru o mărturisire demnă, este necesară, după cum ați văzut, o recunoaștere completă și sinceră a păcatelor cuiva. Dar tot scopul mărturisirii constă în conștientizarea păcătoșeniei cuiva? Nu, nu toate, departe de toate. Cu conștiința păcatelor, sunt necesare, de asemenea, regretarea sinceră pentru păcate, combinată cu credința în Răscumpărător și o hotărâre fermă de a trăi sfânt. Strângerea pentru păcate este necesară. Este imposibil pentru oricine care realizează sincer și pe deplin păcătoșenia sa să nu simtă întristare pentru păcatele sale. Răceala și indiferența față de starea lui într-un păcătos înseamnă că nu se recunoaște pe sine ca păcătos și nu-și vede poziția. Altfel, este posibil să fii indiferent în timp ce te uiți clar la situația ta periculoasă? Ce este păcatul? O crimă a legii lui Dumnezeu, o insultă la adresa măreției lui Dumnezeu. Dar, insultând pe Dumnezeul cel atot-bun, Creatorul și Furnizorul nostru, Mântuitorul și Mângâietorul nostru, care a făcut atâtea pentru mântuirea noastră veșnică, cum putem rămâne calmi; nu te pocăi? Ce este păcatul? Aceasta este otrava sufletului, aceasta este distrugerea înaltei creații a lui Dumnezeu, nu există rău, nici nenorocire, nici dezastru; care ar fi mai distructiv decât păcatul. Ce este păcatul? Înfățișarea unui mort este urâtă; un suflet păcătos este mult mai rău. Păcatul ne jefuiește, ne lipsește de darurile lui Dumnezeu, acoperă sufletul cu șiruri purulente, îl epuizează de patimi, îl umple de duhoarea de canalizare. DESPRE! Ferice de cel ce veghează și își păzește hainele, ca să nu umble gol și să-i vadă rușinea (Apoc. 16:15). Ce așteptăm de la păcate în viitor? Acolo, dincolo de mormânt, o veșnicie de chin îl așteaptă pe păcătos. Și păcătosul nu tremură, și păcătosul nu geme, și păcătosul este în pace. DESPRE! Acest lucru nu este în ordinea naturii, nu poate fi atât timp cât sufletul este în viață. Trezește-ți sufletul, dacă doarme, trezește-te înainte să adoarmă mort în somn. Atâta timp cât corpul este în viață, simte fiecare atingere exterioară, în special lovituri, în special răni. La fel, atâta timp cât sufletul este în viață, trebuie să simtă întristare când este șocat de păcate, când este încălcat de păcate, când rânduiala lui este încălcată de nelegiuiri. Dacă nu simte asta, situația ei este îngrozitoare. De aceea Dumnezeu ascultă lacrimile sufletului despre păcatele sale. Sufletul care strigă după păcate nu a părăsit încă ordinea naturii create de Dumnezeu. De aceea poziția celui care se bucură de păcat, înțelegi, la care mă refer, este complet fără speranță. Ce ne mărturisește Sfânta Scriptură despre cei care au adus adevărată pocăință? Pocăitul David, lovit de pedepsele păcatelor sale, strigă: ascultă, Doamne, rugăciunea mea, și însufleți-mi cererea; nu tăcea în lacrimile mele, căci sunt prizonier cu tine și străin, așa cum ai fost pentru părinții mei. Ușurează-mă, lasă-mă să mă odihnesc (Ps. 39:13–14). Ce i-a chemat Dumnezeu pe evrei să facă când i-a întors de pe căile păcatului? El le-a spus: întoarceți-vă la Mine din toată inima voastră, în post, în plâns și în jale, și sfâșiați-vă inimile, nu hainele (Ioel 2:12-13). Adu-ți aminte de păcătosul, cum a udat cu lacrimi picioarele Mântuitorului și și-a șters capul cu părul (Luca 7:33). Amintiți-vă cum Petru, după ce s-a șovăit în fermitatea dragostei sale pentru Mântuitorul, a ieșit, plângând amar (Matei 26:75). Amintește-ți cum și-a oferit vameșul rugăciunea de pocăință. Vameșul, stând de departe, nu a vrut să-și ridice ochii la cer, ci cu inima bătând, zicând: „Dumnezeule milostiv, fii cu mine păcătosul” (Luca 13:13). Așa, frații mei, se realizează pocăința sinceră. Nu este suficient să spui în cuvinte, sunt un păcătos; Această inimă trebuie să vorbească, să vorbească cu gemete și suspine, să vorbească cu deplina ei înjosire de sine. Așadar, tot ceea ce este asemănător cu înălțarea de sine față de altul, orice asemănător vrăjmășiei cu un frate nu-și are locul într-un suflet pocăit; este plină de întristare pentru păcatele ei și nu știe cine ar putea să o jignească, pentru care viața însăși este o milă nemeritată. O astfel de pocăință este un adevărat medicament pentru suflet. Ap. ne asigură acest lucru prin cuvintele sale. Paul. Întristarea, chiar și după Dumnezeu, spune el, aduce la mântuire pocăința fără pocăință (2 Cor. 7:10). aceste. Mâhnirea dumnezeiască produce o schimbare neplânsă în mântuire. Și Domnul însuși zice: din pricina păcatului, l-au întristat pentru puțin și au văzut că s-au întristat și s-au prăpădit și i-au vindecat căile (Is. 57:17). Mâhnirea unui creștin pentru păcatul său trebuie combinată cu credința. Pocăiți-vă și credeți în Evanghelie, așa spune Domnul nostru. Fără credința Evangheliei, fără credința creștină, va duce întristarea la mântuire? Nu. Se poate transforma chiar în disperare, în întărire a sufletului, cea mai distructivă stare. Fără credință, aceasta nu este justificarea noastră. Ce înseamnă tristețea cea mai severă în comparație cu severitatea insultei pe care o aducem prin păcatele noastre asupra măreției lui Dumnezeu? Tot ce e mai bun este limitat doar de faptul că este rodul conștiinței păcatelor noastre. Și unde este jertfa pe care un păcătos este obligat să o aducă adevărului și sfințeniei lui Dumnezeu jignit? Deci, prieteni, nu faptele pocăinței noastre ne aduc iertarea păcatelor, ci jertfa care a fost făcută pe cruce de către Mântuitorul Domnul Isus. Sângele neprețuit al Mielului lui Dumnezeu ne curăță de orice păcat. Fără speranță fermă în meritele Răscumpărătorului, nu te aștepta la iertare pentru tine sau la vindecarea infirmităților tale spirituale. Cei care nu au credință vor fi osândiți (Marcu 16:16). Așa că uită-te, uită-te neclintit, creștine pocăit, la Mântuitorul tău răstignit. Înaintea Lui, vărsă lacrimi de pocăință pentru neatenția ta față de binecuvântările Tatălui tău Ceresc, pentru răutatea inimii tale, rătăcind pe cărările păcatului, pentru dezordinea sufletului tău pe care păcatele tale au provocat-o. Când te uiți la Mântuitorul răstignit, întristarea ta pentru păcate va pătrunde mai adânc în inima ta și, în același timp, va fi întristare dătătoare de viață pentru suflet. Un suflet îndurerat de păcate vede pe cine a neglijat, împlinind dorințele patimilor necurate. Ea l-a neglijat pe Fiul lui Dumnezeu, care a cumpărat-o cu sângele său pentru fapte sfinte; nu a împlinit voia Domnului răstignit, nu a ascultat îndemnurile duhului harului. DESPRE! mare este vina ta, păcătosule, înaintea Mântuitorului tău. Dar chiar și după aceea El este Mântuitorul tău. Prețul sângelui Său vărsat pe cruce se extinde în toate timpurile; pentru toate vârstele, pentru toți oamenii. Copiii mei, ne spune Sf. Apostolul Său, să nu păcătuiești, iar dacă cineva păcătuiește, imamii să mijlocească la Tatăl lui Isus Hristos cel drept. El este curățarea păcatelor noastre și nu numai a noastră, ci a întregii lumi (1 Ioan 2:1-2). Și un alt apostol învață: Acesta rămâne în veci, ținând neîncetat preoția. În același mod, cel care este mereu în viață îi poate mântui până la capăt pe cei care vin la Dumnezeu prin El, mijlocind pentru ei (Evr. 7:24.25). Deci, iată apărătorul tău în fața neprihănirii Tatălui Ceresc, un suflet pocăit. Păcatele tale sunt grave, dar există un mijlocitor pentru tine înaintea dreptății lui Dumnezeu, există un mijlocitor nu numai pentru păcatele noastre, ci și pentru păcatele lumii întregi. Rugați-vă și plângeți înaintea crucii Lui. Cu un astfel de mijlocitor ca și noi, este imposibil ca rugăciunile noastre pline de lacrimi să rămână zadarnice. Credința în Răscumpărător, trezită de durerea pentru vinovăția sufletului tău, va coborî asupra ta binecuvântarea cerului, deschisă de meritele Răscumpărătorului. Domnul Isus, medicul ceresc al sufletului și al trupului, când s-a întâlnit cu un ierusalim bolnav care suferea timp de 38 de ani, înainte de a-l umbri cu putere vindecătoare, a întrebat: „Vrei să fii sănătos?” Bolnavul a răspuns: „Vreau, Doamne” (Ioan 5:6-7). Și a devenit sănătos. Deci, fraților mei, atunci când vindecăm un suflet bolnav, este necesar din partea noastră să avem o dorință puternică de a fi sănătoși în sufletul nostru. Avem nevoie de o considerare imparțială a treburilor noastre, avem nevoie de întristare pentru păcate, însuflețite de credință. Dar avem nevoie și, avem nevoie, de o hotărâre fermă de a nu mai păcătui. Dacă nu ar exista o astfel de hotărâre în cel pocăit, ar însemna că el nu avea nici convingere sinceră de distrugerea păcatului, nici durere sinceră pentru vinovăția lui. Este necesară o legătură cu cealaltă. Păcatele noastre sunt ulcerele noastre teribile, de care păcătosul pocăit vrea să fie vindecat. Dacă nu minte, atunci trebuie să fie gata să ia cele mai amare medicamente, chiar să fie de acord să i se taie penisul; el trebuie să decidă să rupă toate legăturile cu păcatul, indiferent de cost. Mântuitorul spune: „Nimeni, pune-ți mâna pe frunte și în zadar întoarce-te, ești dus în Împărăția lui Dumnezeu” (Luca 9:62). În raport cu penitent, aceasta nu înseamnă că el, în ciuda tuturor slăbiciunii naturii, nu poate fi supus greșelii ulterior; dar că în timpul pocăinței trebuie să existe o dorință fermă de a nu repeta păcatele anterioare. Dacă în același timp în care ne întoarcem către Dumnezeu, privim cu sufletul la idolii inimii noastre; Dacă în timpul pocăinței nu simțim nicio dorință, nici o hotărâre sinceră de a ne despărți de atașamentele criminale ale sufletului, de momelile seducătoare ale păcatului, situația noastră este rea, nu suntem pe calea împărăției lui Dumnezeu, nu există în noi pocăință sinceră. Dacă păcatele noastre sunt subiectul mâniei cuvenite a lui Dumnezeu, atunci, dorind să ne împăcăm cu Dumnezeu, trebuie să ne lepădăm de ele cu toată fermitatea, oricât de plăcute ne-ar fi. Ce ai spune despre un fiu vinovat când el, sub forma unui pocăit, i-a spus tatălui său: „Te-am insultat crunt, părinte, dar durere; ce ți s-a făcut m-a ocupat atât de plăcut, încât nu refuz să-ți fac necazuri în continuare?” Nu este adevărat că aceasta ar fi obrăznicie, și nu conștiință în vin? Cum poți tu, un păcătos, arătând cu pocăință înaintea lui Dumnezeu, să spui: „Nu pot, nu mă gândesc să mă despart de păcatele mele?” Nu înseamnă asta același lucru, așa cum ai spune: „Sunt vinovat înaintea Ta. Tată Ceresc, Te-am jignit mult cu faptele mele, dar nu mă opresc să Te jignesc în viitor, deoarece acest lucru îmi va oferi distracție plăcută; și îmi pare rău să mă despart de ceva plăcut.” Teme-te, suflete al meu, de judecata lui Dumnezeu! Soția lui Lotov, pentru că a privit orașele sortite distrugerii, a fost transformată într-un stâlp de sare. „Iată, prieteni, cum s-a pocăit Zaheu, care a dobândit bogăție nu fără păcat. Doamne, a zis: Iată, jumătate din averea mea voi da săracilor și oricui a greșit pe cineva, vă voi întoarce în cvadruplu (Luca 19:18). Iată hotărârea fermă de a trăi pentru Dumnezeu, și nu pentru păcat! Este atât de necesar ca cel care se pocăiește, să fie nevoit să fie sufletul cel pocăit. Doamne, ca să fiu sănătos, vreau să dau de pe robia păcătoasă în care am fost până acum, mă îndepărtez de lucrările întunericului și de depravare vreau să fiu măcar printre ultimii slujitori ai Tăi, dar sunt gata să îndur necazurile și durerile, ca să nu fiu departe de Tine, nădejdea mea; Dă-mi, Dumnezeule, puterea de a birui ispitele păcatului și de a păzi sfintele Tale porunci. Cu o asemenea hotărâre fermă stă lucrarea de întoarcere de la păcat la Dumnezeu și trebuie să înceapă o nouă viață plină de har. Tatăl Ceresc! Vino împărăția Ta. Amin. Secțiunea VIII. Cuvinte în timpul holerei despre viața de apoi și înmormântarea morților Predica I. Despre viața de apoi din ziua Adormirii Sfintei Fecioare Maria Adormirea Maicii Domnului oferă privirii duhovnicești o priveliște minunată. Sinodul Apostolilor se adună din diferite țări în patul ei de moarte. Chipurile îngerilor îi întâmpină ascensiunea la ceruri cu cântece cerești. Însuși Fiul lui Dumnezeu primește sufletul ei cel mai curat în brațele Sale. Ce slavă minunată pentru Cea care de-a lungul vieții ei pământești nu s-a considerat altceva decât smeritul slujitor al Domnului! Cum lumina gloriei divine, indiferent de dorințele omenești, a luminat-o singură pe Cea care s-a pregătit în cel mai pur vas al Divinului! Spectacolul este minunat și instructiv! Fraţi! Ce-ar fi dacă îngerul le-ar spune apostolilor, care priveau ridicarea Domnului Isus la cer, că voi stați cu privirea la cer? și și-au îndreptat privirea către viitor, care este important pentru ei și pentru toată lumea, mai ales că noi, când contemplăm ridicarea Maicii Domnului la ceruri, trebuie să ne gândim cu atenție cum va avea loc migrația noastră din această viață. Calea morții este calea inevitabilă pentru toți copiii lui Adam. Oricine ai fi, rătăcitor al vieții pământești, în curând și sufletul tău și al meu vor trebui să se despartă de pământ. Acest gând este atât de natural, mai ales într-un moment în care o boală distructivă te escortează atât de neașteptat de pe pământ în altă lume. Dar chiar ne-am gândit că vom fi întâlniți de cealaltă parte a sicriului? Ce spirite ne vor apărea în tărâmul invizibil al existenței spirituale? Dacă nu te-ai gândit înainte sau te-ai gândit nemulțumit, hai să ne gândim la asta acum. Desigur, pentru oameni ca saducheii nu există nici spirit, nici nemurire a sufletelor. De aceea, întrebarea despre spiritele care ne vor întâlni dincolo de mormânt le este ciudată. Dar este o onoare nu numai pentru un creștin, ci și pentru o persoană, să fie saduceu? Este onorabil ca cineva să-și plaseze existența la nivelul existenței mutului? Este un alt lucru să ascultăm învățătura lui Hristos, care ne înalță atât de mult spiritul, care ne lărgește atât de mult viziunea asupra tuturor, inclusiv asupra destinului nostru de apoi. Ce ne spune Sf. Scriptura despre trecerea sufletului la tărâmul invizibil al vieții de apoi? S-a întâmplat că cerșetorul a murit și îngerii l-au purtat în sânul lui Avraam (Luca 16:22), așa spune Mântuitorul despre Lazăr, care i-a salvat sufletul prin răbdare. Acestea să fie cuvintele unei pilde. Dar fețele suplimentare sunt, de asemenea, descrise ca trăsături ale existenței reale. Moartea și înmormântarea unui om bogat sunt trăsături ale realității. De ce purtarea mortului Lazăr de către îngeri nu este o caracteristică a realității? Aceasta este realitatea, doar invizibilă cu ochii trupești, dar contemplată spiritual; aceasta este realitatea, pentru că în revelația lui Dumnezeu nu este loc pentru ficțiune și vise goale. Aceasta este realitatea pe care Scriptura divină o arată în celelalte instrucțiuni ale sale. Îngerii, după spusele apostolului, sunt suflete de slujire, trimise să slujească pentru cei care vor să moștenească mântuirea (Evr. 1:14). Vedeți voi, voința Îngerilor desemnați Atotputernicul să slujească mântuirii oamenilor. Dacă trecerea de la această viață la viața de apoi nu poate decât să trezească temeri în sufletul temător de Dumnezeu, deja prin însăși particularitatea și necunoscuta lumii fără margini a vieții de apoi, atunci spiritele bune desemnate să slujească mântuirii sufletelor, fără îndoială, nu lasă sufletele evlavioșilor fără protecția lor în timpul tranziției lor către eternitate. Potrivit psalmistului, Dumnezeu este atât de bun cu cei care Îl iubesc, încât poruncește îngerilor buni să-i păzească în toate căile lor, vizibile și invizibile (Ps. 90:10-11). Pe de altă parte, îngerii, conform Scripturii, se bucură de convertirea unui păcătos pe calea mântuirii. Cum să nu ne bucurăm de ei, cum să nu-i însoțim cu triumf în timpul trecerii în eternitate a acelor suflete care au încheiat deja isprava mântuirii? După aceasta, este clar că adevăratul cuvânt al lui Dumnezeu servește drept justificare pentru viziunile poporului ales care a văzut înălțarea unuia sau altuia drept de pe pământ la cer, însoțit de Sfinții îngeri. Și aceleași viziuni, ca acte de experiență spirituală, explică, la rândul lor, scurta învățătură din Sf. Scripturi despre viața invizibilă de dincolo de mormânt. Atât de liniștită, calmă, veselă este trecerea sufletelor sfinților către viața de apoi, pentru că este ocrotită de protecția îngerilor buni. Încrederea celor drepți în Domnul este adevărată când spune: Chiar dacă aș umbla în mijlocul umbrei morții, nu mă voi teme de rău, căci Tu ești cu mine (Ps. 22:4). Este aceasta trecerea sufletelor păcătoase către viața de apoi? DESPRE! păcătoși! trăiești fără griji până la mormânt, fără să te gândești la ce te așteaptă dincolo de mormânt. Gândește-te bine, însăși nepăsarea ta față de viața de apoi nu ți-ar aduce necazuri. Pe această parte a mormântului, lumea materială stă în fața noastră ca un zid, închizând de noi împărăția strălucitoare a cerurilor și despărțind de noi împărăția întunecată a iadului. Dar chiar și în această viață spiritual-materială, simțim mai mult sau mai puțin influențele lumii subterane a întunericului, violența duhurilor răutății în locuri înalte ajunge până la noi (Efeseni 6:12), și de aceea avem nevoie, avem cu adevărat nevoie, de ajutorul duhurilor luminii și harului. Ce se va întâmpla când sufletul păcătos, renunțând la trup, va trece de bariera lumii materiale și va intra în contact direct cu lumea spirituală? Este în pericolul unui atac deschis din partea forțelor întunecate? Sfântul Apostol ne spune că potrivnicul nostru diavolul cu slujitorii săi umblă ca un leu care răcnește, căutând pe cineva pe care să-l devoreze (1 Petru 5, 9). Dacă el este așa în raport cu oamenii de aici pe pământ, unde există atât de multă protecție pentru noi împotriva lui, unde există atâtea măsuri de contracarare din partea Bisericii lui Hristos, bogate în daruri pline de har, cum va fi el pentru sufletele păcătoase când, despărțite de pământ, vor fi separate de binefacerile spirituale și materiale ale harului! Nu numai că sunt lipsiți de apărare acolo împotriva răutății lui, dar cu dispozițiile, înclinațiile, priceperea lor, chiar și pe pământ s-au introdus în regiunea întunericului, unde diavolul este conducătorul complet. Sărac! aici au trăit de bunăvoie, cu plăcere, în poftele cărnii, gândindu-se să găsească fericirea în întuneric, în timp ce s-au supus puterii celui mai groaznic dușman, acela care a fost și este prințul răutății, un adversar disperat al Domnului și al sfintei Sale biserici (Efes. 2:23). Desigur, aceste nefericite animale de companie ale întunericului vor fi întâmpinate acolo cu bucurie de spiritele răului, ca victime așteptate. Păcatele și fărădelegile își lasă amprenta asupra sufletului, ceea ce este parțial de înțeles de oameni; iar duhurile răului, conform mărturiei Scripturii, sunt ispititorii noștri constanti și participanții la fărădelegile noastre (1 Tes. 3:5; 1 Ioan 3:8). Ochiul lor viclean urmărește cu atenție vigilentă calea omului pe pământ, îi cunosc slăbiciunile, își amintesc ezitările și căderile pe parcurs. Prin urmare, ei cunosc faptele sufletului păcătos. Dacă mânia lor împotriva oamenilor este îngrozitor de mare, atunci nu este bucurie, nu este un triumf pentru ei să ultrajeze bietul suflet, la intrarea într-o lume nouă, cu imagini sumbre ale faptelor sale necurate, pentru a-l prezenta privirii unei mulțimi de păcatele uitate, pentru a calcula cazurile și împrejurările de rezistență la binele lui? Slujitori vrednici ai calomniatori ai fraților noștri (Apoc. 12:10), ei nu numai că nu vor nu dezvălui nici măcar o singură vinovăție reală, dar sunt gata să impună sufletului o vinovăție fără precedent. După aceasta, voi, ascultătorilor, veți înțelege că atunci când Sfântul Chiril al Alexandriei și alții ne înfățișează chinul sufletului în timpul încercărilor, atunci ei spun ceva în acord cu Sfânta Scriptură, care ne arată atât mânia teribilă a duhurilor răutăcioase împotriva oamenilor, cât și judecata privată a cumplitei dreptăți a lui Dumnezeu asupra fiecărui suflet. Trebuie doar să-ți amintești de instrucțiunea pe care îngerul i-a dat-o lui Macarie din Alexandria, începând să vorbească despre încercări, „ia aici lucrurile pământești ca pe cea mai slabă imagine a celor spirituale”. Aceasta înseamnă că povestea calvarului reprezintă pentru noi trecerea sufletului păcătos în veșnicie într-o formă în care numai el poate fi înțeles de înțelegerea noastră senzorio-spirituală. De asemenea, este clar în sine că tortura unui suflet păcătos de către duhurile răului diferă în funcție de diferențele dintre sufletele păcătoșilor. Acesta este motivul pentru care întâlnim unele diferențe în reprezentarea calvarurilor în viziuni private. „Doamne, Doamne, dă-mi lacrimi de tandrețe... căci împreună cu ele Te rog să fii curățit înainte de sfârșit de orice păcat. Este un loc groaznic și amenințător pentru trecerea imamului, trupurile fiind despărțite și o mulțime de demoni posomorâți și inumani căzând asupra mea” (Rugăciune pentru al 4-lea departament) Fraţi! Care sfânt nu s-a rugat aceasta sau o rugăciune asemănătoare? Sf. s-a rugat cu asemenea gânduri. Hrisostom, 19 Atanasie, 20 Efraim al Siriei, 21 Maxim Mărturisitorul 22 și alții. Cum să nu ne rugăm cu frică și cutremur pentru viitorul de după mormânt? Sfântul Macarie învață, „dacă sufletul este vinovat de păcate, atunci vin hoarde de demoni, îngeri răi și forțe întunecate, ia-l și târăște-l de partea lor. Nimeni nu ar trebui să fie surprins de acest lucru. Căci dacă o persoană, încă în viață, încă în această lume, s-a supus, s-a predat și a devenit sclav ei, nu-l va stăpâni ei mai bine, atunci când el și ceilalți, vor stăpâni această lume mai bine? oamenilor, li se întâmplă ceva diferit. Cu sfinții slujitori ai lui Dumnezeu există și îngeri în această viață, duhurile sfinte îi înconjoară și îi protejează, iar chipurile îngerilor îi acceptă în societatea lor, și îi conduc la Domnul. 23 „Rugați-vă”, îndeamnă Sf. Moartea este adesea un eveniment instantaneu. Ce vine după moarte? O eternitate fără margini pentru minte — o eternitate în care toți va trebui să trăim. Cum să nu gândim, cum să nu ne gândim mult la ce se va întâmpla cu noi după moarte? Am vorbit despre intrarea sufletului în eternitate, despre ce îl va întâlni în lumea spiritelor. Atunci ce? Ce fel de stare va fi aceasta în care trebuie să fie sufletul, separat de trup? În timpul vieții pământești, sufletul nostru este trezit la activitate de către corp și prin trup își dezvăluie activitatea. În timpul somnului, când organele senzoriale rămân inactive, activitatea sufletului este și ea invizibilă. Nu este acesta un indiciu că, după separarea de corp, sufletul se va afla într-o stare nedefinită, inconștientă, inactivă, până la o nouă legătură cu corpul - instrumentul activității sale? Nu vom adormi cu toții, spune apostolul, spunând că nu toți vor fi găsiți morți la judecata generală de apoi. Nu arată apostolul că starea sufletului, separat de trup, este o stare asemănătoare somnului? Exact așa și-au imaginat unii starea sufletului din spatele mormântului înaintea judecății generale, recunoscând judecata privată ca fiind nepotrivită. Dar este corect? Fie ca sufletul nostru să aibă nevoie de organe senzoriale pentru a primi impresii din lumea materială. În raport cu viața de apoi, aceasta înseamnă doar că sufletul, renunțând la trup, nu va mai accepta impresii din lumea materială. Dar va pierde acolo impresiile și gândurile pe care le-a adunat în timpul vieții ei pământești, chiar dacă țineau de lumea pământească? Va pierde ea capacitatea de a face față impresiilor vieții pământești, rămânând cu ea însăși? Având în vedere inalienabilitatea conștiinței de sine a sufletului, nu poate exista nici una, nici cealaltă pierdere. Cu atât mai puțin separarea de corp poate împiedica sufletul să trăiască în lumea gândurilor spirituale. Gândurile despre divinitate, gândurile despre viața spirituală a sufletului, gândurile despre existența morală se formează și acționează în suflet independent de organele senzoriale; ele trăiesc în suflet, acționează asupra sentimentelor și dorințelor sufletului, se dezvăluie și se desăvârșesc în suflet fără participarea activității organismului corporal sau numai cu participare slabă, primind motive de schimbare din exterior. Prin urmare, sufletul rămâne cu trupul sau fără trup, este pentru activitatea sufletului în lumea gândurilor sale spirituale - nu are nicio diferență, sau aproape la fel, și, prin urmare, separarea sufletului de trup nu poate opri din niciun motiv viața sufletului în lumea gândurilor spirituale. În general, nimic nu poate îndepărta conștiința de sine din suflet. Aceasta este o parte integrantă a existenței ei spirituale; fără aceasta, ea nu ar fi un spirit și ar cădea în rândurile ființei iraționale. Ruptura ei dureroasă de trup, pentru scurt timp, să-i aducă întuneric conștiinței, așa cum se întâmplă în bolile severe; dar acest scurt timp va trece și conștiința de sine își va intra în sine și își va continua din nou activitatea fără piedici, ca proprietate inalienabilă a sufletului de nimic și de nimeni. Să nu uităm de acele foarte multe experiențe în care sufletul, în ultimele minute ale vieții pământești, manifestă atâta vioiciune a activității, atâta claritate a gândurilor, atâta prospețime a sentimentelor și a dorințelor, care nu corespund deloc vieții care se estompează a organismului trupesc. În astfel de experimente, independența sufletului și conștiința lui de sine față de organismul corporal, sau chiar mai mult, puterea dominantă a sufletului asupra organismului în colaps însuși, nu este arătată în plină lumină? Dacă da, dacă conștiința de sine este o parte integrantă a existenței spirituale a sufletului, atunci sufletul, la separarea de corp, nu poate rămâne într-o stare incertă pentru mult timp; trebuie să ajungă la o poziție cunoscută, una care va fi determinată de starea existenței sale morale, adică într-o stare fie de pace fericită, fie de chin, ca consecințe ale vieții ei morale. Toate cele mai bune dispoziții, toate dorințele sfinte, toate gândurile înalte, tot ceea ce o persoană a realizat prin aspirații puternice și auto-constrângere pentru slava lui Dumnezeu este proprietatea inalienabilă a spiritului și de la un moment dat, în funcție de starea sufletului, trebuie să învie în sufletul conștient de sine, la pacea sa veșnică. În același mod, conștiința păcatelor spirituale și senzoriale va începe în sufletul păcătos o serie de chinuri și slăbiciune. Așa ar trebui să fie, conform inalienabilității conștiinței de sine, într-un suflet nemuritor. Pe de altă parte, nu se poate ca înțeleptul conducător al spiritelor să permită sufletului să rămână într-o stare nedefinită milenii întregi, până la judecata universală. De ce ar exista o asemenea stare de spirit? Este imposibil să-i indice scopuri nici în sufletul însuși, nici în orice altceva. Înțeleptul atribuie stări în conformitate cu proprietățile creaturii și nu acționează niciodată contrar sfatului său despre creaturi. După ce a dat sufletului o lege morală, El nu va dori să-și oprească acțiunile în ea după trecerea la eternitate; Acțiunile legii în suflet trebuie să se dezvăluie în suflet, ca voință indispensabilă a lui Dumnezeu, cu deplină libertate, mai ales că nu vor mai fi obstacole în acest sens, prezentate aici de o mulțime de diverse distracții cotidiene. - Să nu se amăgească cu visul că moartea nu va fi în curând urmată de socoteala cu păcătosul. Dacă la judecata universală adevărul lui Dumnezeu trebuie să fie justificat în fața universului, în raport cu destinele omenirii, atunci se va justifica și în prealabil și înaintea fiecărui suflet în soarta lui pământească; ea va spune acolo celor răi: „V-ați bucurat de fericirea vieții pământești, fără să vă pese de drepturile adevărului veșnic - acum aveți o altă cotă”; ea îi va spune și celui care suferă de viață pământească: „nu ai cunoscut pacea pe pământ, împlinind voia Dumnezeului tău – acum liniștește-te”. Nu vom adormi cu toții, dar totuși ne vom schimba. Despre ce dormitor vorbeste Sf.? apostol? Este vorba despre dormirea sufletului după eliberarea lui din trup? Nu. El numește moartea trupească un somn. Moartea este un vis. Ce nume grozav! Și nu putea fi dat decât de creștinism, care arată atât de clar în viitor trezirea compoziției trupești la o viață nouă. În timp ce moartea este moștenirea universală a copiilor lui Adam, la fel cum învierea este darul noului Adam - Hristos Domnul, apostolul, în raport cu oamenii din ultimul timp, nu permite efectul morții. Nu vom adormi cu toții, dar ne vom schimba cu toții sau, după cum spune el, noi, cei lăsați în urmă, vom fi răpiți (1 Tesaloniceni 4:17). De ce? E un secret, spune el. Vă spun un secret. Misterul este acțiunea care va fi săvârșită asupra oamenilor vii în ultimele zile, prin puterea învierii. Acțiunea învierii se va dezvălui în ei printr-un fenomen aparte, o schimbare a organismului trupesc viu, care se va extinde până la punctul în care corpul schimbat va fi prins în nori. Deci, apostolul ne dezvăluie misterul, dar nu și misterul existenței sufletului, desprins de trup. Să ne întoarcem la alte instrucțiuni din Sf. scripturi pentru a rezolva misterul nostru. Ce este viața înaintea mormântului și viața după mormânt conform învățăturilor Scripturii? Viața dinaintea mormântului este semănat, iar viața dincolo de mormânt este recolta. În viața pământească ni se poruncește să lucrăm spre bine; și în acea viață ne arată răsplata muncii noastre. Prezentul și viitorul sunt așezate unul între altul, ca o sămânță și un fruct. Căci precum seamănă omul, va secera, zice apostolul. Cine seamănă pentru trupul său, din trup va secera stricăciune, iar cel care seamănă pentru Duhul, va culege din Duhul viață veșnică (Gal. 4:6-7). Cel care seamănă cu sărăcie va secera și el, dar cel care seamănă cu binecuvântare (cu generozitate) va primi binecuvântare (2 Cor. 9:6). Fiecare își va primi răsplata după munca lui (1 Cor. 3:8). Vezi tu, nu e mult să aștepți o recompensă pentru munca ta; Nu este mult să așteptăm răsplata pentru viața pământească. Recolta sau răsplata vor apărea după ce semănatul sau munca se termină cu moartea. Aceasta înseamnă că după moarte va urma o anumită stare a sufletului, în concordanță cu viața lui înaintea mormântului, fie o stare de durere spirituală, fie o viață plină de bucurie, o stare fie abundentă în mângâieri, fie tristă și amară. Exact asta a predat Sf. parintii bisericii. „După ce am părăsit această viață”, ne învață Sfântul Gură de Aur, ne vom prezenta la tribunal, vom da socoteală despre faptele noastre... Să luăm calea virtuții și cu nădejdea potrivită unui creștin, ne vom înfățișa la acea curte și vom primi foloasele promise. 25 Dacă ai jignit pe cineva, dacă ai devenit dușman al cuiva, împacă-te înaintea scaunului de judecată, rezolvă totul aici, ca să vezi scaunul de judecată fără mâhnire.” 26 „Este o credință cu totul dreaptă și foarte mântuitoare, spune Fericitul Augustin, că sufletele sunt judecate de îndată ce își părăsesc trupurile, înainte de a se prezenta la tribunal, unde vor fi judecate deja în trupurile lor înviate. 27 Deci, prieteni, după moarte va exista judecată pentru fiecare dintre voi, beatitudinea sau chinul va fi soarta noastră. În același mod, este timpul pentru imami; Să facem bine tuturor (Gal. 4:10). Cât durează timpul isprăvilor și al meritelor, ne vom strădui conform voinței lui Dumnezeu. Cât timp trece timpul muncii, să nu fim neglijenți cu sufletul nostru. Păcătoși! Am păcătuit mult. Să ne grăbim să ne pocăim, să ne grăbim să corectăm ceea ce este posibil. Nu avem destule fapte bune? Să ne grăbim să ne rugăm pentru ca harul lui Dumnezeu să ne dea puterea de a adăuga ceva necesar pentru veșnicie, de exemplu, duhul smereniei, spiritul milei. DESPRE! Prietenii mei! Fie ca imaginea Evangheliei a omului bogat, care se roagă inutil în iad pentru scăpare de chinurile lui, să ne arate cât mai des în privire. Sufletul nostru să repete cât mai des răspunsul omului drept către bogat; un abis mare s-a așezat între noi și tine (Luca 16:26). Frica de judecata lui Dumnezeu, cumplita pentru pacatosi, sa ne trezeasca nepasarea, sa alunge farmecele aurului si al cinstei de la noi, sa fereasca sufletul de izbucniri de furie si mandrie. Dacă este soarta noastră să îndemnăm defăimarea și ocara omenească, să le suportăm, ca să avem cu ce să venim acolo; o vom îndura, nu o vom îndura mult timp, ci vom trăi acolo mult timp. Amin. Cuvântul III. Despre viața de apoi, în biserica așezării Burluka Cine nu crede în Fiul nu va vedea viața, dar mânia lui Dumnezeu rămâne asupra lui (Ioan 3:36). Fie mântuirea pentru credința vie, fie iadul pentru necredință - aceasta este ceea ce pare a fi alegerea noastră, ascultătorilor! Este voința noastră să alegem una sau alta, dar evitarea unuia dintre cele două nu depinde de noi. Calea nepocăinței, calea necredinței, dacă o vom urma, cu siguranță ne va duce în iad. Păcătoși! Acest adevăr este neplăcut pentru noi; Nu vrem să auzim despre asta, pentru că ea, acceptată de inimă, trezește foarte mult fericirea noastră păcătoasă și tulbură foarte mult liniștea pasiunilor noastre iubite. Ca contemporani ai lui Isaia, am dori să ni se spună numai lucruri plăcute, chiar dacă sunt false (Is. 30:10). Dar unde ne duce asta? Ce înseamnă asta despre noi? Cel care ne ascunde adevărul, chiar dacă este neplăcut, este un prieten pentru noi? Este el prietenul nostru care vede pericolul pregătit pentru noi și nu avertizează împotriva lui? Este un prieten ipocrit, dacă nu un dușman perfid. Așa că, oricât de neplăcut ar fi pentru tine gândul la soarta cumplită care îl așteaptă pe păcătosul de dincolo de mormânt, să nu-l îndepărtăm din vedere. Să ne gândim la chinul pe care un suflet păcătos îl va trăi dincolo de mormânt până la judecata generală. Frica de viitorul amenințător al păcătosului ne va învia pentru o viață mai bună și nu va aduce rău. Cine nu crede în Fiul nu va vedea viața, dar mânia lui Dumnezeu rămâne asupra lui. Mânia lui Dumnezeu este aceeași cu dezgustul preasfântului față de ceea ce este vrednic de dezgustul Său; aceasta este și îndepărtarea păcătosului din prezența lui Dumnezeu. Deci, prima sursă de chin pentru un păcătos de dincolo de mormânt este sentimentul depărtării lui de Dumnezeu. În timpul vieții pământești, Dumnezeu a chemat la El un suflet păcătos, dar a fugit de El. Ea Îl va căuta în spatele mormântului, dar nu-L va găsi. Un abis săpat de necredință și păcate va separa sufletul păcătos de Dumnezeu, iar acesta, creat pentru contemplarea Lui, va fi chinuit de conștiința depărtării lui de Dumnezeu. Păcătoși! nu înțelegi acum, nu simți cât de grav este acest chin. Fără să simți în tine nici dorința, nici dragostea pentru Dumnezeu, nu experimentezi nenorocirea de a fi separat de Dumnezeu. Nu cunoști decât bucuriile pământești, plăcerile senzuale, plăcerile vieții deșarte. De aceea tot ce este ceresc este departe de gândurile tale, departe de inima ta, departe de dorințele tale. Pentru tine, fericirea de care ești mândru este binecuvântările necredincioase ale timpului; doar gândul că le vei pierde te face să tremuri. Darul Creatorului de spirite - dorința de Dumnezeu - este înăbușit, înăbușit în tine de patimile pământești. Cele mai evlavioase suflete nu pot înțelege pe deplin aici cât de mare este nenorocirea de a fi îndepărtat de la Dumnezeu. Sufletul unui rătăcitor pământesc, îmbrăcat cu carne păcătoasă, este uneori împovărat de povara lui și amuzat de nevoile sale, alteori împrăștiat de impresii venite din lumea senzorială. De aceea ea este incapabilă să se ridice la o înțelegere clară, completă, vie a fericirii care stă în comuniunea cu Dumnezeu, precum și a nenorocirii de a fi la distanță de Dumnezeu. Dumnezeu pentru un suflet păcătos condamnat nu este un Dumnezeu al bunătății și al milei, ci un Dumnezeu al adevărului și al sfințeniei, un Dumnezeu al mâniei și al răzbunării. Ea tremură la El pentru că păcatele ei au înstrăinat-o de Dumnezeul sfințeniei. Ea fuge de El pentru că pasiunile dobândite o îndepărtează de El. Frații mei! Crezi că atașamentele criminale ale sufletului față de obiectele pământești, față de persoane, bani, onoruri, vor tăcea în noi acolo, când totul pământesc nu va mai acționa asupra sufletului? Nu, nu vor tăcea acolo, dar ca niște câini flămânzi vor începe să se repeze la obiectele lor și, negăsindu-le, nu le vor chinui decât cu nesățiune sufletul; nu se vor slăbi și nu vor dispărea acolo, pentru că ceea ce este semănat aici - în sufletul nemuritor - va crește acolo și nu va muri. Ei, ticăloși și răi, sunt cei care vor prezenta sufletul ca un obiect de mânie și dezgust față de Dumnezeu; o vor face să tremure la simplul gând la un Dumnezeu al sfințeniei și al purității. Cât de greu este ego-ul, cât de dureros este! Acest chin este în continuare dublat de faptul că, tremurând de Dumnezeul dreptății din cauza păcătoșiei sale, sufletul păcătos este în același timp atras irezistibil către El în ceea ce privește lucrarea existenței sale. O luptă teribilă o sfâșie. Dumnezeu pentru ea este un obiect de groază insuportabilă și El este, de asemenea, un obiect al aspirațiilor de foc. Ea este atrasă de El ca de Dumnezeul inimii, ca de binele cel mai înalt și se grăbește să se îndepărteze de El ca dintr-un foc nimicitor. Atracția față de Dumnezeu este acțiunea naturii ei create de Dumnezeu, dorința de a se ascunde de El este acțiunea vieții ei păcătoase. Ce teribilă opoziție de instincte și sentimente în sufletul nefericit! Suferința unui suflet păcătos devine și mai cumplită, chinul teribil și mai insuportabil - din conștiința, de neșters în orice, că ea însăși și-a chemat mânia lui Dumnezeu. Conștiința este judecătorul treburilor noastre de pe pământ; este o răzbunătoare a neadevărurilor în această viață. Acesta este ceea ce Creatorul sufletului nostru a numit-o să fie. Și întrucât este lucrarea lui Dumnezeu în noi, nicio răutate a sufletului nu o nimicește în noi, nici un efort al răului nu o nimicește; ea merge cu noi în eternitate. Ea merge acolo, dar cu ce diferență teribilă pentru un suflet păcătos! Pe pământ, sugestiile ei, oricât de stricte și amenințătoare, rămân o chestiune de bunătate a lui Dumnezeu față de sufletul păcătos. Dincolo de mormânt, ei vor fi doar răzbunarea adevărului lui Dumnezeu. Pe pământ vă îndeamnă să evitați faptele de răutate; dincolo de mormânt ele sunt doar un reproș pentru răutate. Pe pământ, ei, ca glasul secret al raiului, lasă sufletului să știe că există iadul dincolo de mormânt, unde ei înșiși fac parte din chinurile iadului. Păcătoși, voi care aici închideți urechile acestui judecător strict, dar binefăcător, socotiți reproșurile lui un chin, în timp ce sunt leac pentru un suflet bolnav, judecați singuri cât de groaznică trebuie să fie pedeapsa acestui acuzator când rămâne doar un răzbunător pentru voi. Oh! cere aici de la dătătorul de binecuvântări, cere ca o mare milă, pentru ca glasul conștiinței să răsune cât mai tare în adâncul sufletului tău și să urmeze căile păcatului în inima ta rea, cât mai strict. Acest lucru te va salva de multe chinuri dincolo de mormânt. Dincolo de mormânt, conștiința va arăta sufletului păcătos păcatele și crimele pe care le-a comis vreodată; îi va expune toată josnicia oricărei ofense apărute pe pământ, în imagini seducătoare. Acum, va spune ea sufletului, desfătările păcatului, plăcerile pământești, beneficiile pământești, gloria pământească au dispărut – unde acum? Și fără ei ce păcat! Teribil, fioros ca moartea. Și pentru el, darurile harului lui Dumnezeu sunt neglijate - pentru el, timp prețios este pierdut, pentru el, mijloacele pentru mântuirea veșnică sunt lăsate nesupravegheate. Ce se dovedește a fi acum o viață trăită în păcat? Prostii. Cum te poți scuza într-o astfel de viață? Nimic. Irezistibil, ascultători, reproșuri de conștiință. Și cât timp crezi că le va repeta acolo? Reproșurile conștiinței, ca un vierme nemuritor (Marcu 9:44), vor roade neîncetat sufletul păcătos, fără să-l odihnească. Obiceiurile păcătoase dobândite, sfâșiind sufletul spre obiectele pasiunilor criminale, îi vor asigura o sursă inepuizabilă pentru reproșurile, denunțurile și execuțiile sale. Oricât de greu este sentimentul depărtării de Dumnezeu, oricât de caustică ar fi remuşcarea, starea dezastruoasă a unui suflet păcătos înaintea judecăţii universale nu este încă o stare decisivă; chinul complet și nelimitat al sufletelor păcătoase, precum și al duhurilor răului, va veni conform hotărârii Judecătorului lumii (Matei 25:46). Aceasta înseamnă că la situația sufletelor păcătoase de dincolo de mormânt se adaugă așteptarea chinuitoare a unui viitor amenințător sau, așa cum spune apostolul, o anumită așteptare teribilă a judecății și un foc înverșunat gata să-i devoreze pe adversari (Evr. 10:27). Așteptarea este dureroasă, atât pentru că, având în vedere oroarea viitorului amenințător, nu se poate respinge realitatea lui, cât și pentru că este nevoie de prea multă răbdare pentru o așteptare fără limite. Gheena va fi în vedere pentru sufletele închise în iad; văzătorul a descoperit cu mult timp în urmă că după judecata lumii, atât moartea, cât și iadul au fost aruncate în iazul de foc (Apoc. 20:14). Deci, să țineți cont de marea de foc și să așteptați până când această mare își înghite chiar spectatorii - ce chin teribil. DESPRE! Dumnezeu! Sădește în mine rădăcina lucrurilor bune, frica Ta, în inima mea. Amin. Cuvântul IV. Despre viața de apoi, vorbită în catedrala orașului Volchansk Și moartea și iadul dasha moartă a ta și a acceptat judecata conform faptelor tale. Și moartea și iadul au fost aruncate în lac foc, aceasta este a doua moarte (Apoc. 20:13–14). Dacă o boală teribilă (holera), vizitând din nou această regiune, ne lovește pe unul sau pe altul, ascultătorii, va fi o surpriză? Care este pământul în care locuim dacă nu un câmp de cimitir? Câte cunoștințe și străini au dispărut din capul nostru în întunericul mormântului! Să ne ocupe puțin cei a căror amintire nu a ajuns la noi. Dar un tată, rămas orfan după moartea copiilor săi iubiți, nu poate să întrebe unde sunt ei? Ce e în neregulă cu ei? O mamă care și-a pierdut singurul fiu, un soț care și-a pierdut soțul iubit, întreabă cu tristețe unde sunt? Cum este pentru ei acolo? Bunul Dumnezeu! Noi venerăm dreptatea Ta; Mărturisim sfințenia Ta de neapropiat. Soarta celor care au acceptat o soartă bună în această viață, fără recunoștință față de cel care dă blat, nu poate fi pașnică acolo. Acest lucru este dificil pentru o inimă slabă, dar este imuabil. Dar Tu ești bunătatea veșnică! Vei refuza picături de mângâiere plină de har celor care plâng înaintea Ta pentru soarta tristă din viața de apoi a fraților și surorilor uituci? Sau soarta cumplită a păcătosului este inevitabil acolo pentru toți păcătoșii? Este oare cu adevărat posibil ca niciodată să nu existe nicio eliberare sau scutire de chinurile iadului? Păcătoși! Mai mult decât oricine altcineva, trebuie să știm răspunsul corect la întrebările despre tine! Și unde îl vom auzi? Este periculos să te bazezi pe rațiune; poate duce la greșeli. Să apelăm la un profesor fals? ceea ce Dumnezeu spune despre mine în revelația Sa. Atât moartea, cât și iadul sunt morții lor și au acceptat judecata conform faptelor lor. Atât moartea, cât și iadul au fost aruncate în iazul de foc, iar aceasta este a doua moarte. Așa a văzut-o văzătorul Ioan. Care este această viziune? Ce ne arată? Conform acestei viziuni, iadul trebuie să-și trimită locuitorii la judecată universală, precum moartea și sacrificiul, iar apoi iadul și moartea vor cădea în Gheena. În consecință, moartea și iadul sunt prezentate aici în aceeași poziție. Aceasta înseamnă că, la fel cum moartea nu este un accesoriu necesar al naturii umane, ci este un fenomen întâmplător, este o rupere a păcatului (Romani 8:10; 1 Corinteni 15:36); precum pentru moarte există un biruitor al morții, prin puterea căruia morții revin la viață, tot așa iadul nu este încă o stare hotărâtoare a păcătoșilor, în care schimbarea ar fi imposibilă. Conform viziunii văzătorului, starea decisivă, invariabil dezastruoasă a păcătoșilor este Gheena, care va primi locuitorii iadului după judecata lumii. Astfel, această viziune arată starea păcătoșilor din iad ca o stare indecisă, sugerând posibilitatea unei schimbări în soarta păcătosului înainte de judecata lumii. Învățătorul de limbi străine într-o epistolă spune (Efeseni 4:9-10) că Hristos Isus S-a coborât în ​​cele mai de jos ale pământului și a luat robie acolo, iar într-o alta (Filipeni 2:10. 11) învață că înaintea Numelui preaslăvit Isus să se plece orice genunchi, în cer, pe pământ și sub pământ. Comparând ambele instrucțiuni, vedem că țările ulterioare ale pământului și locuitorii lumii subterane nu sunt ca locuitorii raiului, unde Mântuitorul s-a înălțat de pe pământ, și nu ca locuitorii pământului, printre care El a rămas temporar. Prin însuși înțelesul lumii interlope în alte locuri ale Scripturii (Ps. 62:10; Sir. 51:9), locuitorii ei sunt cei care nu au atins fericirea. Iar despre ei Sfântul Apostol spune că triburile lumii de sub pământ, ca niște închinători liberi din cer și pământ, se închină înaintea numelui lui Iisus Hristos, primesc darurile Sale și sunt scoase din robie. Apostolul nu ne spune că toți locuitorii lumii interlope se închină în fața lui Isus și sunt scoși din închisoarea lor; dimpotrivă, se știe că în timp ce în această închisoare este propovăduită cu un alt duh în folosul lor (1 Pet. 3:19), pentru alții, precum un bogat, este imposibil să o părăsească (Luca 16:23). Apostolul arată clar că în lumea interlopă există suflete nu doar nepocăite, înrădăcinate în rău și deci incapabile să accepte darurile harului lui Hristos, ci și suflete capabile de o altă viață mai bună, suflete pentru care este posibilă trecerea la o stare de pace și bucurie. Altfel, apostolul arată clar că, la fel cum în rai, după starea morală a sufletelor drepte, sunt multe locașuri (Ioan 14, 2), tot așa și în iad, după starea morală inegală a păcătoșilor, există sălașuri inegale; iar între ele există acelea pentru care este posibilă trecerea la o stare de repaus complet. Un alt gând despre lumea interlopă a apostolului este că posibilitatea de a elibera suflete din iad este lucrarea celui care coboară în iad; nu depinde de activitățile prizonierilor, ci leagă mântuirea lor numai de puterea și voința lui Hristos Domnul. Din acest motiv, Hristos a murit și a înviat și este viu și stăpânește atât pe cei morți, cât și pe cei vii (Romani 14:9), ne învață apostolul. Cu aceasta, Hristos Isus a înviat din morți pentru a fi Domnul și al celor vii și al celor morți; Stăpânirea Sa plină de har nu se limitează la tărâmul celor vii; Puterea lui dătătoare de viață se extinde la împărăția morților și aici poate reînvia și salva, ierta și redă libertatea. Imamul este cheia iadului și a morții, primul și ultimul îi spune însuși văzului Ioan (Apoc. 1:18). După o astfel de revizuire, nu există nicio îndoială că până când iadul va fi aruncat în Gheenă, Domnul Isus poate deschide ușile iadului, poate scoate prizonierii de acolo, așa cum poate învia morții. După un astfel de răspuns, este, de asemenea, limpede că cuvintele lui Avraam către bogatul, „între noi și tine este o prăpastie mare, pentru ca cei ce vor să treacă să nu treacă la noi” (Luca 16:26), înseamnă doar că trecerea de la iad la rai nu depinde de voința prizonierilor iadului. Deci, posibilitatea de a-i elibera pe păcătoși din iad este fără îndoială. De asemenea, nu există nicio îndoială că trecerea păcătoșilor din iad nu este în puterea lor, ci este posibilă numai prin puterea Domnului Isus. Rămâne de aflat cum, prin ce mijloc, puterea dătătoare de viață a Domnului Isus este transferată nefericiților locuitori ai iadului? Ce este Biserica militantă a lui Hristos? Ea este trupul lui Hristos, în care Hristos trăiește prin puterea și harul Său. Ei, care deține cheile Împărăției cerurilor, El i-a dat multe mijloace diferite de mântuire. În ea se face o jertfă fără sânge pentru păcatele lumii (Evr. 7:23–25); trupul Răscumpărătorului este frânt pentru viața lumii (Ioan 6:5), sângele Domnului este vărsat pentru iertarea păcatelor (Matei 26:26–28). În ea, rugăciunea în numele Domnului Isus poate primi totul în conformitate cu voia Tatălui (Ioan 14:19). Deci, aici este conducătorul vieții lui Dumnezeu pentru oameni! Învață Sfântul Apostol Ioan, dacă vede cineva pe fratele său păcătuind fără a duce la moarte, să ceară și să-i dea viață; pentru cei care păcătuiesc care nu duc la moarte, este un păcat care duce la moarte; Eu nu spun asta, ci mă rog (1 Ioan 5:16). Porunca Apostolului ne poruncește să ne rugăm pentru cei care păcătuiesc un păcat nemuritor, iar această rugăciune, potrivit Sfântului Apostol, poate fi atât de valabilă încât să dea viață unui păcătos. Apostolul nu extinde nici porunca despre rugăciune, nici promisiunea despre puterea rugăciunii numai celui care a păcătuit un păcat de moarte; dar nu exclude din cercul rugăciunii poruncite și din puterea ei pe cei care au murit fără păcate. Gândul apostolului ne devine mai clar când comparăm cuvintele lui cu cuvintele Mântuitorului. Mântuitorul spune: oricine vorbește împotriva Duhului Sfânt nu-i va fi eliberat nici în veacul acesta, nici în cel următor (Matei 12:32). În legătură cu această învățătură a Mântuitorului, Apostolul ne spune că există păcate pentru care este inutil să ne rugăm - fie că se roagă însuși păcătosul pentru ei, fie că se roagă alții, nu vor fi iertați nici în această și nici în acea viață, în timp ce rugăciunea pentru cel care a săvârșit un păcat nemuritor, indiferent cine este, viu sau mort, îi poate da vindecare. Deci, vedeți, prietenii mei, conform învățăturii adevăratului cuvânt al lui Dumnezeu, rugăciunile Bisericii pământești a lui Hristos pot oferi ajutor păcătoșilor morți, atâta timp cât ei nu sunt păcătoși nepocăiți. Așa a crezut întotdeauna adevărata Biserică a lui Hristos! Iată ce au raționat toți marii învățători ai bisericii! Sfântul Gură de Aur a scris: "Nu în zadar apostolii au legitimat pomenirea morților în taine groaznice. Ei știau că aceasta va fi de mare folos pentru decedat, o faptă mare." 28 Vezi tu cui atribuie Sf. Hrisostom s-a gândit la posibilitatea unei schimbări în soarta vieții de apoi a păcătoșilor prin rugăciunea bisericească? Sfinții Apostoli. Cu ea învață și înființarea rugăciunii pentru morți în biserica creștină. La fel, lucrarea apostolilor a fost numită pomenirea morților Sf. Atanasie, 29 Grigorie de Nyssa, 30 Damaschin, 31 Sf. Augustin. 32 Sfântul Damaschin învață că „tainele și văzătorii Cuvântului, ucenicii Mântuitorului, dumnezeieștii apostoli, au stabilit pomenirea celor care au murit în credință înaintea sfintelor, groaznice, dătătoare de viață. Biserica sfântă, apostolică și universală a lui Hristos de atunci și până acum a menținut ferm și neîndoielnic această întemeiere până la sfârșitul lumii. Acest nume este stabilit și acceptat de către biserică, nu fără motiv și motiv; Credința creștină, străină de eroare, nu a acceptat niciodată nimic gol și inutil; ea a păstrat în mod constant doar ceea ce era de folos, plăcut lui Dumnezeu, roditor și mântuitor”. 33 Marii învățători ai bisericii din toate timpurile propovăduiau cu voce tare tuturor că este posibil să se schimbe soarta celor plecați înaintea judecății generale. „Există o posibilitate”, argumentează Sfântul Hrisostom, să ușureze pedeapsa unui păcătos mort. Dacă facem dese rugăciuni pentru el și facem milostenie, atunci chiar dacă este nevrednic în sine, Dumnezeu ne va asculta. Dacă El, de dragul Apostolului Pavel, i-a cruțat pe mulți alții și de dragul unora, cum ar putea El să nu facă la fel pentru noi?” 34 Sf. Chiril al Ierusalimului susține: „Dacă regele i-ar trimite în exil pe cei care l-au insultat, iar vecinii lor i-ar aduce o cunună pentru cei pedepsiți, nu ar ușura el pedeapsa? Trimițând rugăciuni către Dumnezeu pentru cei rătăciți, deși sunt vinovați, nu aducem cununa, ci pe Hristos, ucis pentru păcatele noastre, ispășind pe Dumnezeul omenesc pentru ei și pentru noi înșine.” 35 Sfântul Augustin ne învăța: „Nu trebuie să tăgăduim că sufletele morților primesc alinare din evlavia celor vii, atunci când le este făcută jertfa pentru un astfel de jertf sau pentru un astfel de sacrificiu. faptele de evlavie aduc folos numai atunci când morții merită să fie de folos... Cu adevărat, există un mod de viață care nu este atât de curat încât să nu necesite ajutor după moarte și nici atât de rău încât să nu-i slujească în favoarea după moarte... Căruia îi sunt de folos rugăciunile, atunci sunt de folos ori atât de mult încât este iertarea completă a păcatelor, fie atât de mult încât condamnarea nu ar fi fost mai suportabilă pentru unii că nu ar fi fost mai suportabil... această epocă sau în cea următoare, dacă nu au existat cei pentru care dacă nu în această vârstă, atunci în acea epocă va exista iertare.” 37 Sfântul Efrem Sirul explică puterea rugăciunii celor vii pentru morți: „Iată, ciorchini de struguri se coace pe câmp și vin stors în vase. Când boabele de pe viță de vie se coc, atunci vinul care stă în casă începe să se îngrijoreze, de parcă ar vrea să fugă. Exista si o planta care, fiind in casa, produce urmasi cand incepe sa creasca o alta ramura a acesteia, plantata pe camp. Dacă plantele au, de asemenea, o comunicare secretă între ele, atunci ofrandele de rugăciune (ale celor vii) nu sunt mai de înțeles pentru morți? 38 Ne-am putea imagina multe experiențe în care rugăciunea fierbinte pentru cei plecați i-a salvat pe cei plecați de condiții dureroase. Pentru concizie, ne vom limita la unul, dar convingător din toate punctele de vedere. Aceasta este o experiență săvârșită și descrisă de Sfânta muceniță din secolul al III-lea Perpetua, așadar, experiența vremurilor străvechi, mai bune, o experiență fidelă sfințeniei feței sale, sus până la inspirație. „Odată”, scrie martirul, în închisoare, în timpul rugăciunii generale, am pronunțat din greșeală numele fratelui meu decedat Dinocrate. Lovită de neașteptare, am început să mă rog și să suspin pentru el înaintea lui Dumnezeu. În noaptea următoare am avut o viziune. Îl văd pe Dinocrate ieșind dintr-un loc întunecat, în căldură mare și epuizat de sete, necurat la înfățișare și palid, pe față are o rană cu care a murit. Între mine și el era o prăpastie mare, încât nu ne puteam apropia unul de celălalt. Lângă locul unde stătea Dinocrates, era un rezervor plin, a cărui margine era mult mai mare decât înălțimea fratelui meu, iar Dinocrates s-a întins, încercând să ia apă. Am regretat că înălțimea marginii l-a împiedicat pe fratele meu să se îmbete. Imediat după asta m-am trezit și mi-am dat seama că fratele meu era în agonie. Crezând că rugăciunea mea îl poate ajuta în suferința lui, m-am rugat zile și nopți în închisoare, strigând cu lacrimi că mi se va da. În acea zi, în care am rămas legați în lanțuri, a avut loc un nou fenomen pentru mine, un loc pe care înainte îl văzusem întuneric a devenit luminos, iar Dinocrate, cu fața curată și îmbrăcat în haine frumoase, se bucura de răcoare. Acolo unde avea o rană, văd doar o urmă a ei, iar marginea rezervorului nu era acum mai mult decât înălțimea taliei tânărului și putea obține cu ușurință apă de acolo. Pe margine stătea un vas auriu plin cu apă. Dinocrate s-a apropiat și a început să bea din el, iar apa nu a scăzut. Acesta a fost sfârșitul viziunii. Apoi am înțeles că a fost eliberat de pedeapsă.” 39 Fericitul Augustin, în explicarea acestei povești, spune că Dinocrate a fost luminat de Sf. botez, dar dus de exemplul tatălui său păgân, nu a fost ferm în credință și a murit după niște păcate care erau comune la vârsta lui; pentru o asemenea infidelitate față de sfânta credință a suferit, dar prin rugăciunile sfintei surori a scăpat de ei; iar chinul şi pacea lui au fost prezentate Sf. Perpetua în imagini. 40 Deci, ascultătorii mei, să slăvim bunătatea și puterea Domnului Isus. În timp ce biserica Sa militantă rămâne pe pământ, soarta păcătoșilor morți poate fi încă schimbată în bine prin beneficiile bisericilor Sf. Câtă mângâiere pentru o inimă îndurerată, câtă lumină pentru o minte nedumerită în creștinismul curat! Din ea se revarsă raze de lumină în împărăția întunecată a morților. Ascultătorii mei! Bunătatea Mântuitorului ne-a oferit mijloacele de a alina soarta fraților noștri morți; să nu fim neatenți la voința bunătății cerești și să nu fim cruzi cu aproapele. Dacă în ochii noștri fratele nostru s-ar îneca în valuri sau s-ar fi murit de foc și n-am face nici un pas pentru a-l salva, cruzimea noastră ar fi monstruoasă. Gândiți-vă, nu este cruzimea noastră cu mult mai vinovată în fața Domnului, în fața aproapelui și în fața conștiinței noastre, când nu facem nimic pentru frații și surorile noștri morți? DESPRE! Să facem pentru ei ce se poate pentru noi – să ne rugăm pentru ei cu rugăciunile Sf. biserici, pentru ei le vom face de pomană. Dacă nu pentru ei, atunci pentru noi înșine, să fim milostivi cu ei. Va fi Domnul nostru milos cu noi acolo când suntem nemilostivi cu cei răscumpărați prin sângele Său? Vom fi creștini dacă nu facem lucrări de iubire? Nu! Amin. Predica V. Despre viața de apoi, în ziua Mijlocirii Maicii Domnului În Biserica Constantinopolului Blachernae a Sfântului Andrei, un sfânt nebun pentru Hristos, vede o viziune minunată. Minunata Regină Născătoare de Dumnezeu, înconjurată de oștiri de profeți și apostoli, sfinți și martiri, sfinți și drepți; cu un omoforon în mâini, se roagă pentru creștini Fiului și Dumnezeului său. „Vezi, frate, Mijlocitorul lumii?” întrebă Sfântul Andrei Epifania. „Văd, sfinte părinte, și sunt îngrozit”, a răspuns studentul. Minunata viziune! Sfânta Biserică reînvie această viziune în sufletele noastre printr-o sărbătoare specială. Ce dulce este pentru o inimă insultată de pământ! Există atât de multă lumină în ea pentru mintea care contemplă viața de apoi. După aceasta, drepții suferă aici necazuri și persecuții în zadar? Degeaba se luptă zi și noapte un ascet al evlaviei cu patimile unei inimi corupte? DESPRE! nu, judecata Judecătorului universului nu a fost încă pronunțată, dar sfinții lui Dumnezeu se bucură deja de viață alături de Dumnezeul vieții, cei al căror ochi spiritual este deschis către lumea spiritelor au văzut viața cerească de pe pământ și sunt plini de încântare din contemplarea fericirii de care se bucură sfinții. Ce fel de viață este aceasta, ce fel de fericire este aceasta, care a fost dată sfinților chiar înainte de judecata lumii? Văzătorul Ioan a văzut sub altar sufletele celor bătuți pentru cuvântul lui Dumnezeu și, de asemenea, a văzut că fiecăruia dintre ei li s-au dat haine albe și s-a spus să se odihnească puțin, iar slujitorii lor și frații lor, care au suferit bătăi, să fie asemenea aceștia (Apoc. 6:9, 11). Care este această viziune? Ce arată despre cei care au fost bătuți pentru cuvântul lui Dumnezeu? Ea arată, în primul rând, că cei care suferă de credință, chiar înainte ca colaboratorii și frații lor să poată suferi pentru adevărul lui Hristos, primesc deja pacea, adică încununați cu darurile iubirii lui Dumnezeu după moartea lor nevinovată. Ce înseamnă atunci veșmintele albe cu care sunt îmbrăcați? Îngerului bisericii din Sardinia i se spune că are mai mulți astfel de care nu și-au profanat hainele și care în restul timpului, urmând exemplul Domnului lor, vor trăi curat, spre răul lumii rele, vor umbla cu Mine în alb; apoi se spune despre răsplata lor că cel care va birui va fi îmbrăcat în veșminte albe (Apoc. 3:4–5). Deci, hainele albe sunt un simbol al purității spirituale și un simbol al gloriei. Aceasta înseamnă că îmbrăcarea celor care sufereau de credință în haine albe însemna că erau recunoscuți ca nevinovați și curați înaintea feței lui Dumnezeu, că în inimile lor nici măcar ochiul curat al lui Dumnezeu nu vede nimic necurat, iar această inocență strălucește cu slava cerească. Ce fel de combinație este aceasta a inocenței cu gloria, a faptelor cu răsplata? Oh! Noi, care bem răutatea ca apa, nu înțelegem și nu simțim ce înseamnă păcatul pentru sufletul nostru; dar el nu este așa pentru sufletele înalte, pentru sufletele care sunt zeloși pentru viața cerească. Sunt un om blestemat, cine mă va izbăvi de acest trup de moarte? numit Sf. Paul. Suflete evlavioase! Sufletele care sunt pline de râvnă pentru curăția cerească sunt împovărate, lâncești și suferă de acele păcate care apar din când în când în suflet, datorită acțiunii naturii corupte, și nu după voia lor. Ei știu că păcatul nu este doar o chestiune penală, care jignește conștiința, ci și o chestiune necurată, privând sufletul de slava cerească. Ei știu că atâta timp cât vor rămâne pe pământ, atâta timp cât vor rămâne în carne coruptă, nu vor putea scăpa de frica de adevărul lui Dumnezeu, care amenință orice necurăție. Și de aceea ei tânjesc și suspină după vremea când moartea le va rupe legătura cu carnea lor stricăcită. Înțelegeți, deci, care va fi bucuria lor când nu vor mai vedea și nu mai simt pericole și necazuri din carnea coruptă. Cât de îmbucurător va fi pentru ei să vadă și să realizeze că Dumnezeul adevărului și al sfințeniei nu mai vede nimic necurat în ei, că îi recunoaște ca fiind primiți pentru El, îi privește cu ochiul bunătății și al iubirii și se văd pe ei înșiși în lumina cerului. Aceasta este starea sufletelor sfinților – suferinzilor credinței – arată văzătorul când vorbește despre îmbrăcarea lor în haine albe. Astfel, fericirea sufletelor sfinților de dincolo de mormânt va consta în conștiința și simțirea desăvârșirii puterilor spirituale ale sufletului, refacerea chipului lui Dumnezeu cu care sufletul a fost creat de Creatorul său. Mintea din sufletele sfinților de acolo se va deschide, luminată cu lumina purității și clarității curate. Acum, spune Sfântul Apostol, înțelegem în parte, nu cunoaștem în întregime; Când vine perfectul, când începe un nou mod de a fi dintre cei mai perfecti, atunci acesta va fi parțial desființat. Când un copil alerga, ca un copil, vorbea, ca un copil, gândea, ca un copil, gândea, iar când era soț, respingea copilul. Există aceeași diferență între starea de spirit prezentă și viitoare a sfinților ca și între un copil și un bărbat. Vedem acum ca cu o oglindă în ghicirea, dar apoi față în față (1 Cor. 13:9-12). Câtă lumină a fost aruncată asupra minții umane de către creștinism! Cât de mult ne înalță cunoștințele de instrucțiunile Învățătorului ceresc! Și totuși, cunoașterea pământească a celui mai bun creștin rămâne încă incompletă, neclară și misterioasă. Acolo va fi complet diferit. Acolo, în spatele mormântului, sfinții lui Dumnezeu, în loc de imagini, vor vedea realitatea și vor primi cunoaștere apropiată, clară, completă a tuturor. Dacă viața minții este înălțată acolo în sfinții lui Dumnezeu pentru fericirea lor, atunci, fără îndoială, activitatea voinței va fi și ea înălțată și prin aceasta va înălța fericirea lor. Activitatea minții în sensul precis nu este separată de activitatea voinței, așa cum adevărul și binele sunt, în esență, același lucru. Cu cât sunt mai sublime, mai strălucitoare, mai extinse gândurile minții despre Dumnezeu; cu cât mai profundă, cu atât mai puternică ar trebui să fie în suflet dragostea pentru tot ce este sfânt. Cel puțin așa ar trebui să fie, conform planurilor lui Dumnezeu. Și așa se întâmplă la sfinții lui Dumnezeu, a căror viață este viață după planurile lui Dumnezeu. Dincolo de mormânt, pe măsură ce mințile lor se deschid, dragostea lor pentru cele sfinte se va ridica, se va extinde și se va întări. Dragostea nu va mai dispărea, dacă vor fi desființate profețiile, dacă păgânii vor tăcea, dacă rațiunea va fi distrusă, așa spune Sfântul apostol care s-a înălțat de pe pământ la cer (1 Cor. 13, 8). La Zagreb, dragostea pentru sfânt va fi mai curată, mai sublimă, mai puternică și pentru că nu vor fi obstacole pentru ea, pusă aici de carnea stricăcioasă și lumea rea. Nici farmecele lucrurilor pământești, nici... exemple de oameni depravați, nici ura lumii mândre nu va tulbura și distra sufletele acolo; natura păcătoasă a cărnii, rămânând împreună cu carnea pe pământ, nu va suprima nici dorința sufletului pentru cer. Un suflet care îl iubește pe Domnul se va strădui cu toată ființa sa spre tot ceea ce este sublim, bun și frumos, sau, mai exact, până la izvorul însuși a tot ceea ce este înalt, bun și frumos. Și cu ce fericire o va umple această iubire sfântă! Ce aduce păcatul în suflet dacă nu slăbiciune și chin? Perfecțiunea morală sau sfințenia este o condiție a fericirii, pe cât de necesare, precum bunăstarea și integritatea membrilor trupului este o condiție a sănătății. În consecință, fără perfecțiune morală, fericirea sufletului este imposibilă, la fel cum cu ea este o proprietate inalienabilă a sufletului. Și cu cât este mai înaltă, cu atât mai puternică iubirea sufletului pentru sfânt, cu atât mai înaltă, mai curată, cu atât mai extinsă fericirea lui. Fericiți morții care mor de acum înainte în Domnul, îi spune Duhul, ca să se odihnească de ostenelile lor, căci lucrările lor urmează cu ei (Apoc. 14:13). Iată ce spune Duhul adevărului! Fericiți cei care nu-și crutesc nici ostenelii, nici viața lor pentru Domnul. Viața pământească le este grea; dar dincolo de mormânt îi așteaptă fericirea, beatitudinea păcii netulburată de nimic și fericirea răsplatei pentru faptele lor; Pe scurt, dincolo de mormânt îi așteaptă pe drepți consolarea cerească pe care însăși activitatea lor le va aduce. Nu poate fi altfel. Un războinic care și-a desăvârșit cu cinste serviciul în război, întorcându-se în patria sa, cu plăcere, cu încântare, își amintește de primejdiile trecute, de ostenelile și rănile pe care le-a îndurat, de curajul care i s-a arătat de multe ori în luptă. Un muncitor cu o viață săracă, care a reușit să depășească sărăcia prin munci cinstite, își îndreaptă cu bucurie privirea către ostenelile și tristețile trecute. Deci un războinic al vieții spirituale, un lucrător al lucrării lui Dumnezeu, rămânând credincios Domnului său până la sfârșit, dincolo de mormânt devine eliberat de toate gândurile grele și își privește trecutul și prezentul cu o inimă calmă și veselă. Cât de îmbucurătoare a fost pentru el pacea după isprăvile unei vieți, după o luptă care nu s-a oprit până la mormânt! El este vesel, este încântător și pentru că fiecare faptă de voință spre bine vărsă pace și bucurie în inima lui, fiecare faptă sfântă răspunde sufletului cu fericire și fericire. Treburile lor merg cu ei. După aceasta, este de înțeles atitudinea sufletului curat dincolo de mormânt față de lumea îngerilor și sfinților lui Dumnezeu și față de Dumnezeu însuși; De asemenea, este clar ce ar trebui să reflecte această atitudine la ea. „Mulți, zice Mântuitorul, vor veni și se vor culca cu Avraam, Isaac și Iacov în Împărăția cerurilor” (Matei 8:11), arătând că fericirea sufletului sfântului de dincolo de mormânt va depinde și de comuniunea lui cu toți sfinții. Și văzătorul Ioan a mai văzut două trăsături referitoare la starea sufletelor sfinților de dincolo de mormânt. El a văzut mulți oameni stând înaintea tronului și înaintea Mielului, strigând la mântuire Dumnezeului nostru și Mielului care șade pe tron. Și voi sunteți îngeri, continuă el, stând în jurul tronului, spunând: Amin (Apoc. 7:10–12). Vedeți, sfinții lui Dumnezeu stau înaintea tronului și tronul lui Dumnezeu este înconjurat de îngeri; Sfinții lui Dumnezeu oferă laudă Mielului, iar îngerii aprobă cu acordul lor laudele sfinților. În consecință, sfinții oameni ai lui Dumnezeu și îngerii lui Dumnezeu sunt în comuniune unii cu alții. Vedeți, sfinții lui Dumnezeu stau înaintea tronului lui Dumnezeu și, în timp ce slujesc, îl slăvesc pe Dumnezeu și pe Miel. În consecință, ocupația lor este o activitate pentru Dumnezeu, iar această activitate este atât de plăcută pentru ei, încât este însoțită de sentimente de încântare. Să remarcăm, de asemenea, că, deoarece viziunea văzului se referă la circumstanțele distrugerii Ierusalimului cu iudaismul său (Apoc. 6:13, 12:3) și se spune despre sfinți: aceștia sunt cei care au venit din necazuri mari (Apoc. 7:14), atunci este clar că văzătorul ne arată starea sfântului universal care urmează sfârșitul pământului, înaintea sfârșitului universal. judecata. Este atât de plăcut pe pământ să fii într-o uniune de prietenie, când inimile sunt unite prin legături de iubire pură pentru motive sfinte. Dincolo de mormânt, sfinții, nu numai cei cunoscuți în această viață, nu numai cei care au fost uniți aici prin iubire, ci și toți cei necunoscuți, despărțiți unii de alții de timp și de alte condiții ale vieții pământești, formează o societate atât între ei, cât și cu îngerii lui Dumnezeu. Și cum această prietenie, cum această comunicare reciprocă este mai înaltă, mai pură, mai vesele decât orice lucru pământesc! Acolo, nici o pasiune, nici o mișcare păcătoasă, atât de inevitabil pe pământ, nu atinge pacea nimănui. Cea mai înaltă, cea mai pură fericire a acestei uniuni decurge din faptul că toți membrii societății cerești Îl slăvesc pe Domnul, rămânând aproape de izvorul luminii și bucuriei. Acesta era genul de fericire la care se aștepta Paul când voia să renunțe la viața lui cât mai curând posibil. Îndrăznim și ne dedicăm mai degrabă să plecăm de la trup și să venim la Domnul (2 Cor. 5:8). El a arătat că sufletele drepți, suflete precum sufletul lui Pavel, după ce au fost despărțite de trup, trec la Domnul. Fericirea sfinților înaintea judecății universale să nu fie încă o fericire completă; Numai după judecata lumii drepții să fie luminați ca soarele în împărăția Tatălui lor (Matei 13:43). Dar așteptarea fericirii complete nu numai că nu constituie întristare pentru ei, ci servește ca o nouă sursă de fericire. Le oferă o pregustare a ceea ce se așteaptă cu speranță fermă și pașnică, ei așteaptă cu o reverență recunoscătoare înaintea bunătății înțelepte a Celui Prea Înalt. Binecuvântată este soarta celor drepți dincolo de mormânt. Mintea pământească nu este capabilă să-și înțeleagă pe deplin fericirea. Ceea ce poate înțelege este suficient. Ce înseamnă toate bucuriile pământești pe care oamenii le urmăresc atât de mult în comparație cu slava cerului? Ce înseamnă toate necazurile pământului, de care oamenii se tem atât de mult, netemându-se de voia lui Dumnezeu? Binecuvântare și slavă Dumnezeului nostru în vecii vecilor Amin (Apoc. 7:12) Cuvântul VI. Despre viața de apoi, pe Sfântul Apostol și Evanghelist Ioan Teologul, în biserica seminarului Și am văzut morții, mici și mari, stând înaintea lui Dumnezeu; iar tribunalul a acceptat morții din cele scrise în cărți după faptele lor (Apoc. 20:12). Ce ne dezvăluie acest lucru? Judecata pentru moartea tuturor? Dar tribunalul a acceptat morții, nu morții; Am văzut morții, mici și mari, stând înaintea lui Dumnezeu; cete întregi de oameni morți din diferite stări înaintea lui Dumnezeu și nu unul sau altul dintre cei pe moarte. Dacă este adevărat că după moartea fiecăruia există judecată, de ce altfel există judecată pentru toți morții? Dumnezeu este mintea cea mai perfectă, pentru El greșelile și confuzia sunt imposibile și nu este necesară verificarea judecății Sale. Dacă un păcătos este condamnat odată de el, la o instanță privată, atunci nu înseamnă că el este condamnat cu adevărat și imuabil, condamnat pentru veșnicie și, prin urmare, nu este nevoie de o altă instanță, un tribunal universal? Arbitrarul îndrăzneț, fără să se gândească la asta, merge mai departe și spune: Curtea universală nu este doar opinia oamenilor dintr-un anumit timp și dintr-o anumită categorie? Sărbătorirea memoriei Sfântului Teolog! Diferența dintre Sfântul Ioan se deosebește de ceilalți apostoli prin faptul că el este în primul rând un profet al Noului Testament. El a văzut și ne-a arătat secretele unui viitor invizibil; a văzut secretele hotărârii destinelor finale ale lumii. Pentru a onora memoria văzătorului secretelor, să ne apropiem de înțelegerea secretelor pe care le dezvăluie rezolvând problema necesității unei instanțe universale după una privată. Avem nevoie de o instanță generală după una privată, în primul rând, pentru distribuirea finală a recompenselor pentru bine și a pedepsei pentru rău. După un proces privat, sufletul este răsplătit sau pedepsit, dar nu întreaga persoană. Între timp, trupul nu a participat la faptele bune ale celor drepți și la fericirea criminală a celor răi? Nu este ceea ce aceticul lânceia de la post și muncă? Nu au fost poftele păcătosului cele care l-au copleșit? Nu a suferit în tortură și închisoare cu un mărturisitor al credinței sau cu o victimă a unei judecăți umane nedrepte? Nu era omul bogat fără griji care se distra în fiecare zi? Să fie trupul instrumentul sufletului; dar arma are și propria ei oboseală, a cărei încălcare nu ar trebui să fie fără pedeapsă. Lăsați avantajul activității să rămână într-o persoană în spatele sufletului; dar există activitate în trup, iar în el păcatul poate fie să stăpânească fără limită, fie să se smerească până la neputință, iar un trup slab poate purta în sine moartea Domnului Isus și poate participa la suferințele lui Hristos (2 Cor. 4:10), fie poate fi un dușman deschis al crucii lui Hristos (Filipeni 3:18). Cum poate adevărul lui Dumnezeu să ignore activitățile corpului, să lase o parte atât de importantă a corpului uman fără judecată? Nu, să nu se înșele cu visele lor; în Domnul cei nedrepți sunt chinuiți pentru ziua judecății, mai ales cei care urmează poftele trupești ale întinarii (2 Petru 2:9-10). Nu, este necesar ca trupul să apară la judecată împreună cu sufletul, pentru ca să aibă loc răsplata deplină a activității umane pentru faptele sufletului și trupului. Se cuvine ca noi toți să ne arătăm înaintea scaunului de judecată al lui Hristos, pentru ca fiecare să primească ceea ce a făcut cu trupul său, fie bine, fie rău (2 Cor. 5:10). Adevărul lui Dumnezeu este exact. Ea nu poate să nu le dea pe ale ei tuturor. Credeți, ascultătorilor, că sufletul, din cauza separării de corp, rămâne inactiv? Cu toții credem că sufletul trăiește chiar și în separare de trup. Dacă trăiește, atunci acționează. Este imposibil să trăiești și să nu acționezi. Sfânta Scriptură ne spune că sufletele sfinților, aflându-se la tronul lui Dumnezeu, slujesc lui Dumnezeu și Mielului, slăvind măreția și bunătatea Divinului (Apoc. 7:9-10). Scriptura divină ne spune că sfinții se roagă pentru sărmanii rătăcitori ai pământului din dragoste față de ei, iar rugăciunile, urcându-se la Dumnezeu ca tămâia mirositoare, coboară darurile lui Dumnezeu pe pământ (Apoc. 8:3–5). Nu sunt acestea lucrări noi ale sfinților lui Dumnezeu? Nu sunt acestea noi fapte ale iubirii lor sfinte? Sufletele rele, despărțite de trup, își continuă și ele faptele și își înmulțesc crimele. Ei iubeau păcatul aici și îl iubesc acolo; pasiunile dobândite - ura, mânia, mândria, deșertăciunea nu dorm în suflete nici dincolo de mormânt; aici nu-l apreciau pe Dumnezeu; acolo, înfuriați de soarta lor amară, îl hulesc pe Dumnezeu, acuzându-L pentru nedreptate și severitate. Nu sunt acestea noi răutăți ale celor răi, care cer judecata adevărului strict? Nu există noi acte de fărădelege care necesită răzbunare? De asemenea, nu uitați că semănătorii de răutate continuă să acționeze pe pământ după moartea lor. Oamenii depravați, dușmani ai credinței pure și ai adevărului, prin exemplu de viață, învățătură și scrieri, formează societăți de adepți și acționează spre distrugerea oamenilor, prin separarea de pământ. Apostolii și profeții încă construiesc Biserica lui Hristos; Sfinții lui Dumnezeu, dascăli de evlavie, rămân până astăzi părinți și educatori ai vieții duhovnicești. Exact în același mod, arienii și mahomedii, Luthers și Voltaires acționează în continuare în defavoarea Bisericii lui Hristos, năvălind ca o ciumă peste pământ și distrugând inimile oamenilor. Pentru toate aceste cazuri, instanța privată nu a plătit tribut lucrătorilor adevărului și fărădelegii. Ei își așteaptă verdictul și verdictul adevărului lui Dumnezeu va fi anunțat la curtea mondială. DESPRE! va exista o instanță globală după o instanță privată; Va fi, de asemenea, pentru justificarea destinelor lui Dumnezeu în fața universului. Trist este soarta celor care Îl iubesc pe Domnul pe pământ. Oricine vrea să trăiască bine în Hristos Isus va fi persecutat, spunea Sfântul apostol (2 Tim. 3:12). Și asta se face și astăzi, într-un fel sau altul, dar se face. Rușine lumii atât de înger cât și de om, de parcă lumea ar fi călcată în picioare de toți, spune apostolul în numele tuturor celor ca el (1 Cor. 4:9, 13). O asemenea soartă a cuvioșilor este cu atât mai tristă, cu atât mai mult o chestiune de nedumerire pentru evlavioșii înșiși și un subiect de bucurie răutăcioasă pentru sufletele rele, că oamenii răi, oamenii care nu respectă nimic sfânt, sunt fericiți în viața pământească, bogați și veseli, în cinste și faimă. Chiar și David, un om după inima lui Dumnezeu, era uneori stânjenit de soarta pământească a păcătoșilor și a oamenilor drepți; și a zis: „Acești răi norocoși înmulțesc bogăția; nu degeaba îmi curăț inima și îmi spăl mâinile cu nevinovăție?” (Ps. 72:13). Fiecare să primească răsplată pentru faptele lor la o curte privată și adevărul lui Dumnezeu să fie justificat în fața unui suflet evlavios în destinul său pământesc. Dar ispita trezită de soarta pământească a păcătoșilor și a oamenilor drepți se extinde departe; se referă la întreaga lume, atât spiritele fără trup, cât și oamenii slabi. Nu este oare o nevoie urgentă ca destinele lui Dumnezeu să fie justificate în fața întregului univers? Cei drepți erau un spectacol pentru îngeri și oameni de pe pământ și au fost obiecte de batjocură și de ridicol pentru lumea rea. Nu este posibil ca înaintea acelorași îngeri și oameni să nu fi apărut în glorie vrednic de isprăvile lor? Lumea rea ​​va trebui, în cele din urmă, să admită, împotriva voinței sale, că Maestrul Suprem este la fel de înțelept și bun cu cei evlavioși, pe cât este strict și sincer cu cei răi. Nu numai în raport cu oamenii, ci și în raport cu întreaga lume, soluția tainelor lui Dumnezeu constă în mântuirea lumii de către Fiul lui Dumnezeu. Aici, în Fiul lui Dumnezeu - Mântuitorul universului, slava lui Dumnezeu a fost revelată într-o măreție minunată. Dar va recunoaște lumea această slavă minunată a lui Dumnezeu? Îl recunoaște pe Isus Hristos ca ceea ce ar trebui să fie recunoscut? Lumea rea ​​nu vrea să-L recunoască pe Isus ca Domn; tenacitatea lui nu a fost încă învinsă. Deși puterea spiritelor răului este constrânsă de numele lui Isus pe pământ; dar influența lor asupra oamenilor nu a încetat încă complet. Mântuitorul a dat omenirii puteri pline de har împotriva păcatului și El a luat asupra Sa vina păcatului; dar moartea, rodul păcatului, încă domnește în lume. Nu suspină toată creația pentru libertatea de care omul a lipsit-o? Ar trebui să rămână așa pentru totdeauna? DESPRE! nu, răul fizic și răul moral, când ne gândim la Creatorul lumii, arată că slava lui Dumnezeu va fi vreodată justificată în fața universului în existența lor pământească. Pentru cei evlavioși, această slavă a lui Dumnezeu este vizibilă pe pământ în Fiul lui Dumnezeu. Rămâne ca întregul univers să recunoască slava lui Dumnezeu în Fiul lui Dumnezeu, chiar împotriva voinței lui; Rămâne ca toți dușmanii lui Isus să recunoască în Isus iubirea întrupată a lui Dumnezeu. Și va fi. Ei îl vor vedea pe Fiul Omului venind printre nori cu putere și multă slavă (Matei 24:30). Întregul univers, în frământare, va simți puterea Lui. De la pământ la iad judecata Lui se va întinde; de la oameni la spirite respinse, toată lumea va asculta sentința Lui și o va împlini cu precizie. Atunci va fi desființat și ultimul dușman, moartea (1 Cor. 15:25–26). Cum pot credincioșii lui Hristos să nu aștepte revelația slavei Domnului lor? Atâta timp cât vă veți împărtăși din patima lui Hristos, bucurați-vă, așa cum atunci când slava Lui se va descoperi, vă veți bucura și veți fi veseli (1 Petru 4:13). Deci, cine poate considera o viitoare instanță mondială ca fiind un vis al oamenilor? Cercerii, umblând după poftele lor, răspunde Sfântului apostol (2 Petru 3, 3). Oameni insolenți, pentru care nimic nu este sacru, care trăiesc după înclinațiile unei inimi stricate și respectă doar ceea ce măgulește patimile lor necurate; Aceștia sunt genul de oameni care pot respinge curtea mondială. Aceasta înseamnă că nicio persoană decentă, al cărei simț nu este corupt și a cărui inimă este la locul său, nu poate merge împotriva judecății lui Dumnezeu. Aceasta înseamnă că toți cei cărora adevărul este drag și evlavia este sfântă au fost întotdeauna și vor fi întotdeauna împotriva opiniilor oamenilor - escrochii. Aceasta este judecata apostolică cu privire la judecata universală. S-a spus cu voce tare de înțelepții păgânismului că numai nebunia poate să nu creadă dreptatea universală (1 Cor. 15:36, 52). S-a anunțat membrilor celebrului Areopag că „Dumnezeu va rândui o zi în care va judeca lumea în dreptate, prin omul pe care l-a rânduit” (Faptele Apostolilor 17:31). Adevărat, alții au refuzat să asculte această predică (Fapte 17:32); dar cu cât lucrarea acestor oameni nu servește onoarei lor, cu atât lucrarea apostolului vorbește despre importanța universală a predicării sale. Și înaintea păgânilor, și înaintea iudeilor, și înaintea credincioșilor și a necredincioșilor, și înaintea copiilor și înaintea celor maturi în viața duhovnicească, s-a repetat predica despre judecata lumii; Ideea acestei judecăți a fost plasată de apostoli chiar și printre adevărurile inițiale ale creștinismului (Evr. 6:2). Aceasta înseamnă că acesta este un gând sfânt pentru toată lumea, așa cum adevărul ar trebui să fie sfânt pentru toată lumea. În smerenia inimii noastre, ne rugăm bunătății Tale îndelung-răbdătoare, Doamne, prin rugăciunile văzătorului Tău, dă-ne un duh de frământare pentru păcatele noastre, ca să ne arătăm la judecata dreptății Tale fără de rușine pentru viața noastră. Amin. Cuvânt la înmormântarea generalului-șef M.D. Dunina Fericiți morții care mor în Domnul, ei, zice Duhul, să se odihnească de ostenelile lor Iată sicriul în fața noastră! Și totuși este atât de ușor pentru suflet; pentru că ceea ce îmi vine în minte nu este stricăciunea, ci viața, nu praful rece, ci harul ceresc. Cu el vreau să nu plâng, ci să-i mulțumesc Domnului cu suflet liniștit. Nu este adevărat, ascultătorilor, că atunci când există un alt mormânt, sufletul se teme, este întuneric, ca într-un mormânt? Și la acest mormânt, lumina dătătoare de viață a cerului se revarsă în inimi. În primul rând, laudă și mulțumire Ție, Doamne, prin care slujitorii Tăi trăiesc, revărsând lumina Ta veselă pe pământ. Vedem lumina Ta în viața robului Tău. Mame de familie! Iată o mamă care are multe de învățat. Iată o mamă care a fost o mamă nu după nume și nu numai prin legături pământești. Câți copii, nepoți, strănepoți are! Crezi că este ușor să crești și să plasezi atât de mulți copii? Este ușor să oferi educația necesară nu numai pentru pământ, ci și pentru cer? Șase fiice și un fiu au rămas în brațele ei când soțul ei a murit. Și toate fiicele au fost crescute și s-au căsătorit fericit. 41 În casa ei s-au născut și au crescut douăzeci și patru de nepoți și șaptezeci și șase de strănepoți. DESPRE! câte griji, câte necazuri a avut de trăit! Nu numai atât, dar a fost și o mamă atât pentru surorile ei, cât și pentru nepoate; iar grijile legate de ele stăteau asupra sufletului ei, iar ea le-a dat în căsătorie. Cine i-a dat putere pentru atâtea lucrări, pentru atâtea griji și necazuri? Crede-mă, numai evlavie creștină. Fără ea, chiar și dragostea maternă se dovedește a fi slabă în fața puterii necazurilor pământești și proastă în fericirea pământească. Oh! la ce sa te astepti de la pacat? Aduce o tulburare în case, familii, minți și inimi. Boiarina Maria era fiica unui tată evlavios, acel tată a cărui onestitate, dragoste pentru adevăr și evlavie profundă sunt foarte bine cunoscute pentru guvernarea acestei regiuni. Prin urmare, din tinerețe a fost învățată evlavia. Alte mame de familie, sau alți tați, primesc de la părinți moșii bogate, aranjate în cel mai bun mod, ca să trăiască până la mormânt fără oftat. Trec cinci, mulți zece ani și deja bogăția s-a scurs ca apa, împrăștiată de vântul deșertăciunii, a dispărut în focul patimilor. Să vadă în exemplul acestui slujitor al lui Dumnezeu cât de folositoare este evlavia pentru toate, atât pentru viața temporară, cât și pentru cea veșnică. Să se apropie cu respect de mormântul celei care, rămasă văduvă cu moșia distrusă, a știut nu prin zgârcenie, asupra căreia a zâmbit cu bunăvoință, ci prin cumpătare creștină să păstreze o moștenire bogată pentru copiii ei. Alții se plâng că este greu să întreținem o casă pe măsura rangului lor. Nu purta slujitorul lui Dumnezeu decedat un titlu foarte proeminent, foarte onorabil în lume? Ea este soția unui general deplin, iar generalii o numeau mama lor. De ce a știut să trăiască decent pentru rangul ei înalt și să nu fie împovărată de poziția ei? Pentru că ea nu a aderat la regulile lumii frivole, ci la lecțiile minții creștine, pentru că nu a permis ca visele deșertăciunii vântului să-i tulbure inima și și-a poruncit voinței să adere la căile legii lui Dumnezeu. Din dragoste maternă, din dragoste sociabilă cu proprii ei oameni și străini, era gata să dăruiască totul pentru ca ei să fie fericiți în casa ei, dar în primul rând era ocupată de cum, din deșertăciune, nu va jigni datoria care i-a fost încredințată de Providență, ca să nu plătească plăcerile goale cu griji supărătoare, pocăință târzie, nepăsătoare, așa cum se întâmplă. Câtă grijă, câte necazuri au alții pentru a-și face numele onorabil printre oameni! Dar numele lor rămâne încă neobservat printre oameni și, chiar dacă îl observă, ar fi mult mai bine dacă nimeni nu l-ar fi știut. De ce este asta? Să învețe de la acest slujitor al lui Hristos. Ea a știut fără efort să inspire respect de sine, aproape uimire. Și cum ai putea să nu o respecți? Chiar dacă nu știam că ea a împărtășit cu soțul ei eforturile Războiului Ochakov, războiului polonez și bătăliei de la Praga; Chiar dacă știam că este respectată de oameni precum Rumyantsev, Suvorov, Potemkin, respectul profund a fost trezit în toată lumea de personalitatea ei înaltă, la prima cunoaștere cu ea. Nobilimea ei era noblețe creștină; regulile ei de viață erau reguli pure, înalte, nepământene; mintea ei era strălucitoare, limpede, luminată de lumina lui Hristos. Îi mai rămăsese un singur fiu - un tânăr frumos, educat, amabil, cea mai fericită speranță a văduviei, și l-a dăruit patriei. Pe câmpul Borodino, a primit o numire pentru a servi ca comandant șef al armatelor. O întâlnire măgulitoare! Avea doar 19 ani. Ce a răspuns? „Regimentul meu intră în luptă, iar eu, fiul unui general rănit, trebuie să fiu cu regiment; sunt adjutant - după bătălie.” Deci el a răspuns și a căzut în luptă. Nu este adevărat că nu orice mamă ar putea avea un astfel de fiu? Și nu este adevărat că a fost greu, foarte greu pentru o mamă să piardă un astfel de fiu unic? Nobila Maria a îndurat pierderea unui astfel de fiu cu complezență creștină. Atentă la sensul sufletului ei nemuritor, era atentă la sine, atentă la ceilalți, atât la onorabilii oameni ai pământului, cât și la sărăcia pământului. Cu respect general pentru numele ei, cu rangul ei înalt, l-a insultat pe bietul om care se apropia de ea cu o privire de dispreț sau chiar de răceală? Nu, s-a grăbit să consoleze sărăcia amară cu afecțiune și salutări, fără a uita că măreția pământească fără bunătate spirituală este un gol din belșug. Cu mijloace care nu erau întotdeauna bogate, când i-a refuzat pe cei care aveau nevoie de ajutor? Nu. Întotdeauna și-a adus aminte de cuvintele Domnului: când dai ajutor săracilor, Mi-l dai Mie. Slujitorii nu erau împovărați de ea, neîntâmpinând niciodată în ea nici mândrie, nici putere grea. Mereu calmă, mereu moderată în mișcările sufletului ei, în comportamentul ei cu subalternii ei îmbina afecțiunea cu sentimentele de demnitate care îi aparțineau și era o mamă inteligentă pentru ei. Oamenii par înalți în timp ce măreția pământească îi înconjoară, în timp ce faima și bogăția sunt cu ei, în timp ce sănătatea și frumusețea strălucesc pe fețele lor, în timp ce inteligența și legăturile pământești le deschid ușa fiecărei case. Dar cât de mică este o persoană, cât de slabă, cât de neînsemnată, când moartea îl lipsește de tot ce este pământesc și nu a dobândit nimic ceresc! suflet creștin! ți-ai amintit cu fermitate că tot ceea ce este pământesc este deșertăciune și viața veșnică necesită doar credință rodnică în Domnul Isus. Lampa vieții tale a strălucit cu dragoste curată pentru Dumnezeu. Și aici se află măreția ta cea mai durabilă! De aceea îi mulțumim în mod deosebit Domnului pentru tine! Fericiți morții care mor în Domnul, să se odihnească de ostenelile lor. În zilele noastre alții își permit să neglijeze statutele Sf. biserici. DESPRE! Ei se vor pocăi cu amărăciune când Domnul, jignit în fața bisericii Sale, Își întoarce privirea milostivă de la ei la judecata Sa. Binecuvântată este nobila Maria în căile ei! A trăit ca o fiică sinceră a mamei bisericii. Atâta timp cât picioarele ei mergeau, ea nu refuza să viziteze biserica lui Dumnezeu, fără să se teamă nici de vreme rece, nici de vreme umedă. Ea a sărbătorit în fiecare duminică și fiecare sărbătoare în casa de rugăciune și a urmat slujba bisericii cu atenție evlavioasă. Prin generozitatea ei a fost construit biserica lui Dumnezeu. O, cât de important este acest monument ridicat de tine, robul lui Hristos! Acesta este un monument al dragostei voastre pentru Domnul. Monumentele lumești sunt de folos celor în numele cărora sunt ridicate? Nu, acestea sunt monumente inutile ale vanității umane. Și în biserica pe care l-ai înălțat, se va face întotdeauna, întotdeauna, o jertfă fără sânge pentru pacea sufletului tău, pentru iertarea păcatelor care sunt inevitabile pentru oricine de pe pământ. Mai devreme sau mai târziu oamenii te vor uita, este adevărat. Și biserica? DESPRE! sfânta biserică nu te va uita niciodată pentru crearea bisericii și pentru dragostea cu care i-ai odihnit pe slujitorii bisericii lui Dumnezeu. Necazul este inevitabil pe pământ. Și fericiți sunt acei norocoși oameni ai lumii cărora Domnul le trimite tristețe deosebite, ca să nu fie uitați, ca să fie curățați de praful deșertăciunii lumești. Domnul și-a arătat dragostea în tine, robul lui Hristos, răscumpărându-te cu diverse întristări. Ai trăit mai bine de 80 de ani pe pământ, iar dintre aceștia ai trăit 16 ani ca orfan după mama ta și 48 de ani ca văduvă. În ultimii tăi ani ai avut atâtea dureri la care nu te așteptai. Binecuvântat este soarta ta, mai ales că nu ai fost neatenți la lecțiile durerilor care te-au vizitat; Mai mult, ai fost flămând și însetat după adevărul lui Dumnezeu, ai mulțumit când ți-au spus sensul lecțiilor cerești. Singurul sfânt și fără păcat! Nu există om care să poată trăi și să nu păcătuiască. Iartă păcatele robului Tău, nobilei Maria, care a vrut să facă voia Ta sfântă. Odihnește-i sufletul acolo unde îi odihnești pe cei care Te iubesc. Amin. Adresă la memorialul general-locotenent Voin Dmitrievich Zadonsky Slujitor bun și credincios! Intrați Erou al credinței și al patriei! E timpul să te odihnești aici? Este timpul să dormi când întreaga ta patrie este în pază și în alarmă? Cine, dacă nu tu, testat în lupte și om de sfat, este nevoie acum pentru patrie? Dumnezeu! Fie ca mânia Ta să nu dureze peste păcatele noastre! Moartea lui, atât de puțin așteptată, este o pierdere pentru patria sa. Ce pot să spun pentru a alina durerea atâtor care îl iubesc - soția și copiii lui? Ești atotputernic, ești iubire veșnică! revarsă mângâiere în inimile orfane și lovite de pierderea lui. Al cui glas, dacă nu al Tău, poate risipi întunericul durerii lor grele? Slujitor bun și credincios! intră în bucuria Domnului tău! Iată vocea iubirii inexplicabile. Și nu El ne-a chemat prietenul de la noi? DESPRE! Cine altcineva, dacă nu Domnul nostru, dispune de zilele vieții noastre? El pune o limită rătăcirii călătorului pământesc, la discreția iubirii sale nemărginite; alege cel mai bun moment și tip de moarte pentru copiii noștri cei mai înalți. Slujitor bun și credincios! intră în bucuria Domnului tău! Iată ce spune El slujitorului Său credincios. Și câtă osteneală a îndurat, câte fapte a arătat slujitorul lui Dumnezeu Războinic în slujba de luptă! A studiat meșteșugurile militare în serviciul muncii. Încă de la vârsta de 7 ani în rândurile soldaților, timp de 17 ani ca insigne, a petrecut mai bine de 10 ani în lupte cu alpiniștii sălbatici din Caucaz. Și ce muncă grea! Cu un biscuit în rucsac și nu întotdeauna o rublă în buzunar, nu se simțea nici obosit, nici nevoit în timp ce mergea prin munți. A apărut cu asceţii acolo şi pe astfel de cărări pe care zboară doar vulturi; într-un an, cinci bătălii sângeroase cu sălbaticii munților au fost incluse printre faptele sale strălucite. În timpul războiului teribil al lui Napoleon de lângă satul Borodino, el a stat și a acționat în centrul unei bătălii sângeroase și nu a observat că a fost puternic șocat de obuz în piept; A ignorat faptul că doi cai au fost uciși sub el - până la sfârșitul bătăliei a luptat cu inamicii cu curaj și vitejie neînfricată. A fost același sub Tarutin și Maly Yaroslavets, sub Vyazma și Krasnoye. De la granițele Rusiei până la zidurile Parisului, câte morți sunt detalii deasupra capului său! Lângă Lutzen, Bauden, Dresda, Kulm, Leipzig, a zburat pe un cal de război printre focurile și spadele inamice. În țara inamicului, curajul și vitejia lui au crescut. Lângă Troyes, cu o singură escadrilă, s-a repezit în trei escadrone, a tăiat, s-a înecat și a alungat inamicul până când rămășițele sale au dispărut în spatele zidurilor orașului. Privirea regală l-a distins pe Războinicul nostru. Acum este comandantul a mai mult de un regiment. Sub supravegherea sa se aflau divizii de războinici și un corp de săteni militari. Toată regiunea noastră știe bine cum a fost el în acest serviciu. Premiile strălucitoare ale monarhilor sunt în fața ochilor noștri. La mormântul unui războinic creștin, nu se poate să nu ne amintim că fără ranguri și distincții ne vom arăta la judecata lui Dumnezeu. Nobilul și fermierul, cel încoronat în luptă și războinicul neobservat vor apărea în egală măsură în fața tronului Eternului. Diferențele pământești vor rămâne pe pământ. Dar ce? Înseamnă asta că exploatările și meritele pământești sunt inutile pentru eternitate? Înseamnă aceasta că ei pierd timpul în zadar, îndură munca și greutățile în zadar, își pun în pericol inutil sănătatea și viața în serviciul pământesc? DESPRE! Nu! isprăvile utile pentru patria pământească nu vor fi uitate acolo, în patria cerească. Nu este voia lui Dumnezeu cea care atribuie un titlu special tuturor celor de pe pământ? Titlul de războinic, ca și titlul de fermier, este carta lui Dumnezeu. Războinicul și fermierul vor sta amândoi în fața judecății lui Dumnezeu, dar așa cum fermierului nu i se va cere să dea socoteală pentru faptele războinicului, tot așa războinicul va primi tot ce a câștigat fiind credincios rangului său. Înaintemergătorul lui Hristos le-a spus soldaților despre calea lor de mântuire, să nu jignească și să defăimați pe nimeni și să fiți mulțumiți cu datoriile voastre (Luca 3:14). Iar războinicul nostru nu numai că i-a mulțumit Domnului pentru sine, nu numai că nu s-a jignit în timpul serviciului militar de 40 de ani, dar a știut să-i convingă pe alții să nu jignească pe nimeni. Mulțumesc bunătății Tale, Doamne! După darurile tale, Volnul nostru a fost un războinic de mic. Prin puterea ta, el a îndeplinit slujba unui războinic cinstit și sfânt timp de atâția ani. Și distribuire fericită! Cu ajutorul tău, a avut curajul să-și aducă ultimele puteri la chemarea lui firească, după glasul patriei. Ce nu a făcut? El a fost un exemplu de războinic creștin. Și a fost și un model de cetățean creștin atunci când împrejurările l-au înclinat să ia poziția de cetățean. Cine a fost, ca el, cel mai precis executor dintre toate cerințele ordinii civile? Să spunem că nici un singur vecin, nici cel mai neputincios și sărac, nu a îndurat condiții înghesuite din marea lui bogăție? DESPRE! era nobil în cel mai bun sens, creștin, al acestui cuvânt. Copii ai unui tată rar! Încă nu ai trăit mult în lume. Vei trăi 40 și 50 de ani, dar chiar și atunci cu greu vei găsi mulți copii care să aibă un tată atât de blând și inteligent ca tatăl tău! A trăit multă vreme, dar nu pentru el, ci pentru tine! Cum te-a iubit! Copii! Dragostea nu moare, iubirea de dincolo de mormânt devine mai puternică și mai pură, viziunea ei este mai lungă de vedere decât privirea pământului. Fii sigur că viața ta bună este prima garanție a păcii după moarte pentru tatăl tău blând. Cât de grijuliu era de asistenții săi? Samuel, despărțindu-se de titlul de conducător al poporului, a zis poporului: Iată, răspundeți-mi înaintea Domnului pentru hrana pe care v-am silit de la voi sau cine i-a asuprit? După cum Samuel, mii de slugaci vor spune înaintea Domnului din plinătatea sufletelor lor, iar acestui stăpân, nu ne-ai jignit, ne-ai asuprit jos (1 Sam. 12:4). Da, bunăstarea țăranilor săi este sub ochii tuturor. Îi păsa de viața lor bună, de liniștea și mulțumirea lor, ca un tată inteligent. Prietenii mei! iar cei săraci și cei bogați dintre voi cunosc din experiență iubirea inteligentă a defunctului pentru voi. Fii recunoscător și roagă-te pentru tatăl tău inteligent, domnule, care a avut grijă de liniștea ta atâția ani. Recunoștința ta față de el va aduce binecuvântări și viitorului tău. Sfânta Biserică se roagă în mod special Domnului pentru mântuirea creatorilor și binefăcătorilor de biserici. Tatăl Meu are multe locașuri, a spus Mântuitorul (Ioan 14:2). Și nu există nicio îndoială că una dintre aceste bătălii este atribuită creatorilor bisericilor, pentru care biserica se roagă atât de stăruitor. Cum să nu atribui odihnă celui care a creat și a decorat mai mult de un sat pentru slava Domnului? Dumnezeu este credincios în cuvântul Său. El a spus: Voi proslăvi pe cei ce Mă proslăvesc pe Mine, și el își va împlini cuvântul; se va împlini și pentru că biserica este cea mai bună școală de evlavie și, prin urmare, cel mai bun folos pentru vecinii noștri. Aceasta nu se face în mod arbitrar, ci după îndrumările Sfintei Biserici, după Cuvântul Însuși Domnul, credem cu plinătatea sufletelor noastre că Domnul va spune acestui slujitor al lui Hristos, zelosul făcător al bisericilor: bun slujitor credincios, intră în bucuria Domnului tău. Nu ai risipit bogăția care ți s-a dat într-o viață uitător de veselă, ai folosit-o pentru slava lui Dumnezeu. Intră în bucuria Domnului tău. Dumnezeu! Bunătatea ta este nelimitată. Și care dintre oameni nu este păcătos înaintea Ta? Războinicul și slujitorul tău credincios nu este lipsit de păcate. Ne rugăm milei Tale fără margini, iartă-i păcatele; nu-ți amintești de ele la judecata Ta. Fie ca sufletul lui să se odihnească în satele drepților Tăi. Amin. Omilie la înmormântarea contesei Lydia Sievers Cine se aștepta la ceea ce vedem? Tinerețe proaspătă, tinerețe parfumată cu fapte bune - în mormânt. Cine va trăi după aceea? Domn al vieții și al sfințeniei! Tu vrei să trăim pe pământ pentru sfințenia Ta. Cum se face că această floare, care încânta pe toată lumea cu speranțe plăcute, s-a ofilit atât de neașteptat? Cum se face că căsătoria, care reflecta misterul ceresc cu proprietățile și acțiunile sale sfinte, a fost ruptă atât de repede, iar puii în vârstă au rămas fără o mamă blândă? Sotul este tanar si tandru! să cădem într-o supunere evlavioasă înaintea voinţei Domnului Etern. Nu vedem, nu știm cum moartea, atât de neașteptată, poate fi utilă și necesară pentru mântuirea veșnică a celor care rămân; dar nu ne putem îndoi că Tatăl Ceresc conduce totul spre binele copiilor săi. El este Tatăl și ne iubește într-un mod în care părinții noștri pământeni nu ne iubesc. Îți iubește puii orfani și îi va proteja. El este un Tată înțelept și văzător, unde pentru noi este doar întuneric și mâhnire, El revarsă lumină și viață. Unde pot fi lumina și viața dacă nu cu El? Pentru noi, uneori este întuneric aici; viața pământească, chiar și atunci când nu este o viață de păcat, este plină de îndoieli și durere. De la un punct, raze de lumină cerească, dintr-o biserică creștin, se revarsă pe pământul întunecat și nici atunci lumina nu este completă. Să lumineze lumina deplină și viața oamenilor și viața națiunilor și viața lumilor - acolo, înaintea tronului Eternului. Inima dureroasă să tacă, mintea pregătită pentru răzvrătire să tacă înaintea voinței Domnului. E greu pentru suflet sub greutatea durerilor neașteptate; dar pentru sufletul creștin, întristarea este vindecare, suferința este pecetea iubirii Domnului. Să ardă toate lucrurile necurate din sufletele noastre în focul suferinței! Sufletul se va apropia de Domnul. Frați și surori! Sicriul, fără cuvintele mele, îmi spune de ce să mă tem. O viață lungă nu este un semn al iubirii speciale a lui Dumnezeu pentru toată lumea. Pentru alții, este ultima pomană pentru un cerșetor. Și cât de groaznic este dacă nefericitul risipește nebunește ultimul acarian care i-a fost dat. Mulțumesc bunătății Tale, Părinte Ceresc, dacă cei câțiva ani de viață, cu ajutorul harului Tău, sunt petrecuți în curăție și atenție față de sine, în fapte de milă și iubire blândă. DESPRE! Cât de prețioasă va fi o zi pentru noi acolo, petrecută în conformitate cu poruncile dătătoare de viață ale Domnului. Fecioarele inteligente sunt și mai fericite. Sunt mereu gata să-și întâlnească mirele. Lămpile lor ard cu o cantitate satisfăcută de ulei. Nu este neașteptat pentru ei dacă Domnul lor va veni la miezul nopții sau seara, în mijlocul unei zile de lucru sau dimineața devreme. Așa că am vrut să mă plâng că Domnul te ia de la noi atât de repede, iubit copil al Domnului! Dar pentru tine, moartea timpurie nu este o pierdere. A venit vremea să primiți răsplata pentru dragostea voastră duioasă față de aproapele vostru, pentru grijile și ostenelile voastre pentru sărăcie, pentru dragostea voastră față de Domnul. Binecuvântat să fie Dumnezeu în tine și în tine. Nu te mai vedem, copil iubit! Altceva se află în fața ochilor noștri; dar nu mai ești tu, ci doar coliba ta, care se prăbușește din păcate. Fie ca Dumnezeu, izvorul întregii vieți, să dea acestui biserică primit la timp o viață nouă, plină, complet înflorită, fără sfârșit și fericită. Așa trebuie să ne rugăm, fraților și surorilor, și să nu ne întristăm urmând exemplul celor care nu au speranță. Va veni vremea când atât tinerețea, cât și bătrânețea „vor auzi în mormintele lor glasul Fiului lui Dumnezeu și, auzindu-i, vor trăi”. Acest lucru este la fel de adevărat, pe cât este adevărat că o sămânță aruncată în pământ nu dispare, ci este înviată la viață nouă. Da, morții vor prinde viață, dar de ce nu vin ei acum! De ce cei vii nu rămân în viață pentru totdeauna? Sunt mulți oameni aici care cunosc natura. Ei știu din experiență mai bine decât mine că în majoritatea bolilor grave somnul este una dintre primele condiții pentru revenirea forțelor. Chiar nu doctorii, ci pescarii, au spus despre Lazăr, dacă va reuși, va fi mântuit (Ioan 11:12). Puterea vindecătoare a somnului este cunoscută de atâta timp. O astfel de vindecare este necesară pentru organismul nostru corporal, într-o formă diferită. Păcatul a provocat o mare dezordine în natura noastră. Cu toate mijloacele pline de har, este necesar un somn profund și prelungit, pentru ca în timpul continuării acestui somn forțele supărate de păcat să se poată întoarce la ordinea lor inițială, să se liniștească și să înceapă viața originară. Carnea și sângele nu sunt moștenitori ai Împărăției lui Dumnezeu – iar stricăciunea nu moștenește neputrezirea. Toată creația suspină, așteptând libertatea copiilor lui Dumnezeu, întrucât trebuie să se întoarcă la libertatea ei când cel care a subjugat-o deșertăciunii își recapătă libertatea. Gândul trist este încă neliniștit și încă spune: „dacă viața unui organism corporal este atât de prețioasă, de ce unii sunt răpiți atât de devreme, așa cum a fost răpită defunctul? Sunt atât de multe bucurii la vedere pe care ea nu le-a gustat!” Dar ce fel de regret este acesta despre bucuriile pământești pe care le-am gustat nemulțumiți? DESPRE! mulțumire bunătății Tale, Doamne, că nu ai îngăduit pe cei răposați să se înrudeze cu fericirea pământească, din care plâng atât de involuntar și pentru care ar trebui să plângă și mai mult. Cât timp ne va dura până noi, cei slabi, să fim seduși și duși de lingușire? Unde este bucuria noastră? În Dumnezeu. Unde sunt speranțele noastre? În dreptatea și îndurarea lui Dumnezeu, combinate în Mântuitorul nostru. Mai degrabă, către Tatăl Ceresc. Aici rătăcim departe de El. Aici păcatul ne hrănește cu dureri și ne pregătește pentru și mai multe dureri dincolo de mormânt. De ce prețuiesc atât de mult bucuriile pământești? Pentru că inimile sunt parțiale față de multe lucruri în loc să iubească un singur lucru; pentru că viziunea minții este stricată de strălucirea falsă a bunurilor pământești. Visele deşertăciunii lumeşti, visele de dorinţe nesăbuite îl închid de noi pe Domnul inimilor noastre; Mulțimile de fantome seducătoare ale vieții, care se înghesuie în minte, ne împiedică să vedem clar scopul vieții noastre. O inimă purtată de dependențe păcătuiește și în vremuri de întristare, așa cum a păcătuit în bucurii. Cu cine suntem, fără să ne gândim de ce trăim pe pământ? Ca niște înotători purtați de goana valurilor furtunoase, ca un rătăcitor prost care se duce, neștiind încotro merge, și nu urmând drumul, în fiecare minut este aproape de nenorocirea de a cădea într-o prăpastie de nepătruns. Să ne oprim și să privim în jur. Să ne grăbim să luăm cartea, care arată atât de adevărat, atât de clar, atât de complet scopul vieții noastre și pericolele erorilor inimilor noastre. Suntem bolnavi; cartea vieții ne vindecă. Dumnezeu! chiar dacă ea nu s-a odihnit fără rănile păcatului, Tu ești singura fără păcat. Iartă-i păcatele. Prin sângele Mielului, înjunghiat pentru păcatele lumii întregi, ne rugăm ca duhul ei să se odihnească. Soț iubitor! roagă-te pentru iubitul tău decedat, dar nu te împovăra cu durere. Rugăciunea va însemna mult pentru cel decedat; ea te va ajuta și în tristețea ta. Slavă Dumnezeului nostru. Amin. Cuvânt la înmormântarea contelui Nikolai Vasilevici Orlov-Denisov Așa că omul cu putere și putere a fost doborât de moarte! Cât timp a promis această viață, proaspătă și puternică, ca o raritate, de mulți ani? Fiul unui mare tată a promis patriei sale isprăvile unui erou - tatăl său, ordinul militar care i-a împodobit devreme pieptul, a spus că acest fiu le-ar putea aminti dușmanilor marelui tată. Providența l-a plasat într-un cerc aparte al vieții, iar acest cerc strălucea cu raze plăcute, familiare și ele în exemplul tatălui său. Cine nu știe cât de amabil a fost decedatul cu toată lumea? Ospitalitatea lui a uimit Moscova ospitalieră. Având în vedere celebritatea numelui său, era afectuos și accesibil tuturor; voia doar să-i consoleze pe alții, dar să nu insulte pe nimeni. Nu toată lumea l-a răsplătit în natură, dar el nu și-a amintit niciun rău. Simplitatea, reluând simplitatea celor mai bune vremuri ale omenirii, a fost sufletul sentimentelor și faptelor sale. Dumnezeu! Iubești inimile simple și inima lui Ți este cunoscută. Acoperă-i inima simplă cu dragoste, iartă-i păcatele, care sunt inevitabile pentru oricare dintre noi. Fraţi! care este viața noastră pe pământ? Călătoria, călătoria este scurtă, deși a durat mulți ani. Iată, la acest mormânt, acest gând ne apare cu toată vioicitatea lui. Și cât de puțin își amintesc despre ea! Cât de puțin folosesc gândurile benefice! „Străin pentru voi și străin, așa cum sunteți părinții mei”, spune David (Ps. 39:13). Și se roagă: „Străin sunt cu tine, nu-mi ascunde poruncile tale” (Ps. 119:19). Regele unui regat glorios, un rege confirmat în împărăție printr-o binecuvântare specială din cer, nu se consideră altceva decât un călător al pământului, același călător ca și tatăl său Isai, un om de un rang simplu, modest. Cum să nu existe, după aceea, adevărul literal că atât eu, cât și tu, ascultătorul meu, nu suntem altceva decât străini și călători ai pământului? Dacă suntem uitutori în ceea ce privește sensul vieții pământești; dacă alții trăiesc pe pământ de parcă nu ar trebui să se despartă niciodată de el; Sensul vieții temporare nu se schimbă. O persoană care pleacă peste ocean pentru a face avere și apoi se întoarce în țara natală nu se consideră un rătăcitor și călător? Care este diferența dintre el și noi? „Nu avem un oraș permanent aici, dar căutăm un viitor”, ne spune unul dintre cei mai buni oameni, prin a cărui minte ar trebui să trăim (Evr. 13:14). Vârstele vieții noastre sunt, de asemenea, ca țările de-a lungul cărora se întinde calea rătăcitorului. Fiecare țară are propriile sale caracteristici; tot la vârstele noastre; iar caracterul general este tranzitivitatea. Vârsta copilăriei este o țară plăcută. Acolo aerul este curat și cerul este senin; există moravuri nevinovate, metode simple, un limbaj de sinceritate bună, zile și nopți fără griji; ei nu știu despre patimile care ar întuneca sau întina inima. Dar cât de repede trece vârsta fericită! se cunoaste doar din memorie, sau, mai exact, din observarea celorlalti. Apare tinerețea, aceasta este o zonă fierbinte a vieții, o țară de foc. Pământul este presărat cu flori, dar ce fel de flori sunt acestea? Sunt infectați cu otravă, iar sub ei sunt ascunși spini și șerpi. Câți tineri se grăbesc să culeagă nepăsător florile vieții lor; și le străpung cu spini atât de mult încât rănile nu se vindecă până la mormânt! Nu a plâns David pentru nebuniile tinereții sale până la mormânt? (Ps.24:7). A atribuit Iov nenorocirile sale greșelilor tinereții sale? ( Iov 13:26 ). Tinerețea este jucăușă; ea se repezi pe potecă fără să se uite înapoi. Dar ce se întâmplă? Anii au trecut și ne întâmpinăm sărăcia în toate. Curajul este epoca forței mature, dar și a celor mai periculoase pasiuni. Aici viciile sunt acoperite de înfățișarea virtuților, lăcomia i se dă numele de cumpătare; ambiția și vanitatea sunt considerate a fi o înțelegere a demnității cuiva; aici instrucțiunile iubirii de sine înșală în mod imperceptibil mintea, iar mintea înșală persoana. Călătorul nostru se asigură pe sine și pe alții că este ocupat zi și noapte cu lucrări importante, dar urmărește molii. Între timp, soarele, în curgerea lui rapidă, a dus lunile și anii, iar călătorul deodată, fără să-l observe, intră în ultima vârstă a vieții, vârsta bătrâneții. Bătrânețea este tristă. Mintea este tocită, memoria eșuează, imaginația este rece, toată puterea a slăbit. Mai rămâne de gândit un singur lucru la care nu ne-am gândit: mormântul. Asta e cea mai lungă viață! Ce este dacă nu o călătorie și una foarte scurtă? De ce este necesară această reflecție? Nu că vor fi legați ca să lase totul și să se gândească doar la sicriu - subiectul pelerinajului? Nu, fraților, nu. Învățătura inteligentă, învățătura Evangheliei însuflețește totul și alungă numai moartea - nebunia și patimile noastre. Sf. ap. Pavel îi condamnă pe cei care disprețuiesc orice bun pământesc, pentru că, spune el, orice creație a lui Dumnezeu este bună și nimic luat deoparte nu este acceptabil cu mulțumire (1 Tim. 4:4). Învață să folosească bunurile, dar parcă nu ar fi fost folosite: da, cine se bucură, parcă nu se va bucura, iar cei care cumpără, parcă nu conține, de ce? – căci chipul acestei lumi trece (1 Cor. 7:29–31). Vedeți ce consecință trage el din gândul la viața noastră de pelerin pe pământ! Dintr-o parte străină, nu durează mult până când un călător își pierde drumul și confundă din greșeală calea către propria țară cu propria lui cale. Este la fel de ușor pentru un călător al vieții pământești să facă o greșeală. David s-a rugat: „Sunt străin și exilat, nu ascunde de mine poruncile Tale”. Cine știe, așa cum știe Domnul, scopul vieții noastre și calea care duce la destinație? Voia lui Dumnezeu pentru noi, înfățișată în Sfânta Scriptură, ne arată calea spre scopul nostru, ne avertizează împotriva diverselor pericole, vorbește despre binefacerile căii. Trebuie să prețuim scrisul Sf. Doar nu trebuie să uităm că inima noastră rea și coruptă ne poate explica Scriptura după înfățișările ei păcătoase și, prin urmare, trebuie să ne rugăm ca lumina cerească să alunge înșelăciunile păcatului din suflet și să arate voia lui Dumnezeu în forma ei exactă. Rătăcitorul nu are nimic cu el decât ceea ce este necesar călătoriei. Așa ar trebui să trăiască un creștin. Dacă avem mâncare și îmbrăcăminte, ne vom mulțumi cu acestea (1 Tim. 4:8). De ce să-ți faci griji? Dumnezeu vă va oferi tot ce aveți nevoie. Nu anticipa timpul, nu-i grăbi curgerea cu dorințe neliniştite, deja curge repede şi ne poartă cu el. De ce să te deranjezi cu lucruri inutile? Nu este oare pentru a încurca sufletul în necazuri și necazuri, pentru a alimenta în el dorințe nesăbuite și vătămătoare? Cuvântul apostolului este adevărat: cei care vor să se îmbogăţească cad în nenorociri şi curse şi în multe pofte fără sens şi vătămătoare, care cufundă pe om în nimicire şi distrugere (1 Tim. 6:9). La ce va servi pasiunea omului bogat pentru avere, pasiunea omului ambițios pentru cinste și pasiunea omului luxos pentru lux? La o condamnare teribilă. Câtă anxietate! si pentru ce? Orbii sunt orbi! Nu vedem, uităm că atunci când ne mutăm în țara natală, lăsăm în urmă tot ce am avut aici. Casele noastre, câmpurile noastre, veniturile noastre sunt bunurile de călătorie ale unui călător care nu are nevoie de ele acasă. Dar noi nu am adus nimic în această lume, pentru că am scos la iveală ceea ce putem (1 Timotei 6:7). Trebuie să fii uimit că oamenii pot fi supărați nu din cauza a ceva care îi poate face nefericiți în alt fel. Ai fost jignit, numele tău a fost denigrat, proprietatea sau sănătatea ta a fost lipsită. Asta înseamnă ceva? Toate acestea se vor termina în curând. Ce sunt cuvintele umane? Un vânt slab care atinge momentan un călător, sau strigătul unui animal care sperie rătăcitorul printr-un accident. Să presupunem că oamenii sunt în mod clar supărați împotriva ta. Bine? La ce ar trebui să vă așteptați într-o țară care vă este străină? Dacă am fi mai iepți din lume, lumea și-ar iubi pe a ei, spune Domnul (Ioan 15:19). Decedatul ia-o pe ale noastre! rătăcirea ta s-a încheiat. Așteptam să dureze. Dar principalul nu este cât de lungi sau scurt rătăcesc, ci cum rătăcesc. Mulțumesc Domnului, a fost mult bine în sufletul tău; suferințele din ultimii ani ți-au curățat sufletul. Dumnezeu! repetând mărturisirea că fiecare dintre noi nu este fără păcat, repetăm ​​rugăciunea, odihnește sufletul slujitorului tău plecat în pământul păcii veșnice, iartă-i păcatele, singurul fără de păcat! Dăruiește-ne tuturor să ajungem de neuitat până la sfârșitul vieții noastre. Amin. Povești memorabile despre asceza sfinților părinți, p. 121. M. 1846. Hrisostom, Discurs 57 despre Evanghelia după Matei. Lucrările lui Vasile cel Mare 4, 5. Regula 56, Sinodul VI Ecumenic. Discursul 2 despre Lazăr, 3 conversația cu oamenii din Antiohia. Discursul 53 despre Evanghelia după Matei. Viața Sfântului Antonie Or. Vol. I. R. P. r. 845. Chetyi Menae, ianuarie, ziua 17. Despre neadevărat. în creativitatea orientală sfântă din. XV, p. 115–116. Despre cei care au murit acolo pp. 269–270. Mesaj către pătura de pat Bibl. Pat. t. 26 frecați. 581. Conversații despre starea duală a celor care au plecat din această viață. Christian Reading, 1828, partea 31, pagina 113. Un cuvânt despre cei care au adormit în Hristos. Opere ale Părinților, XV, p. 269–270. Convorbirea XIII, paragraful 6. vol. I, 252. Discursuri către poporul din Antiohia, p. 63. De Anima at eius origine II, 4 n. 8. Hom. 3.in. ep. Filip, n. 4. În omilia lui Damasc despre cei plecați, Or. T.I.r. 592. În Damaschin Or. T.I.r. 584. Acolo r. 582. Lectură creștină, 1827, partea 26, pagina 309. Hrisostom despre Faptele Apostolilor, conversația 22. p. 3. Învățăturile văzătorilor, 5, p. 463. Enchirid. ad Laurent c. 100, 109–110. De Civit. Dei XXI, 24. n. 2. Will T.II, p. 239. Acta Martyr sincera ed. Ruina. 1802 p. 210–211. Augustin de Orig. au. lib. 3. c. 9. Copiii Mariei Dmitrievna, 1) Elena Ivanovna - soția actualului consilier privat contele Sivers; 2) Sofia Ivanovna, văduva colonelului Bakhmetyev; 3) Ekaterina Ivanovna, care a fost căsătorită cu actualul consilier privat Kuris, care a slujit sub Suvorov; 4) Vasily Ivanovici, care a căzut la Borodino; 5) Evdokia Ivanovna - văduva actualului consilier privat Cherepanov; 6) Varvara Ivanovna - soția generalului locotenent baron Pillar-von Pilhau; 7) Marya Ivanovna - văduva generalului locotenent Grevs.