Часть 3-я

Ενότητα VI. Λόγια και συνομιλίες για την Αγία Πεντηκοστή Λόγος για την Εβδομάδα του Τελώνη και του Φαρισαίου Δεν είμαι, όπως οι άλλοι άνθρωποι, αρπακτικά, μια άδικη γυναίκα, μια μοιχίδα ή σαν αυτόν τον φοροεισπράκτορα (Λουκάς 18:11). Εάν πιστεύετε τον Φαρισαίο, τότε ήταν ένας πολύ αξιοπρεπής άνθρωπος, ακόμη και ένας που δεν θα βρείτε σύντομα. Σύμφωνα με αυτόν, αποστρεφόταν πολλά κακά, που πολλοί δεν περιφρονούν, δεν του άρεσε η αναλήθεια, δεν του άρεσε να οικειοποιείται την περιουσία των άλλων και δεν του άρεσαν τα έργα της σάρκας. Επιπλέον, όχι μόνο δεν εντρυφούσε στους πόθους της σάρκας, αλλά και προσπάθησε να τη νοθεύσει. Νηστεύω, λέει, δύο φορές το Σάββατο, δηλαδή δύο φορές την εβδομάδα, κάτι που δεν απαιτούσε ο νόμος. Όχι μόνο δεν πήρε τα δικά του με βία ή εξαπάτηση, αλλά έδωσε τα δικά του προς όφελος του ναού. Δίνω δέκατα, όσο μπορώ να πάρω, λέει. Δεν αρκεί, πόσο συχνά μπορείτε να το βρείτε αυτό, να δωρίζετε το ένα δέκατο της περιουσίας σας στον Κύριο; Παρ' όλα αυτά, ο Φαρισαίος ταπεινώθηκε στην αυλή του Θεού ενώπιον του τελώνη. Παρ' όλα αυτά, ο αθώος, ταπεινός τελώνης αθωώνεται και ο Φαρισαίος καταδικάζεται. Αυτός ο Sneed δικαιώθηκε στο σπίτι του περισσότερο από τον Onago. Γιατί είναι αυτό; Γιατί καταδικάστηκε ο Φαρισαίος; Για να κρίνεις περήφανα τους άλλους. Δεν είμαι σαν τους άλλους ανθρώπους, δεν είμαι σαν αυτόν τον τελώνη, είπε. Όχι μόνο εξύψωνε τον εαυτό του μπροστά στους άλλους, αλλά συκοφάντησε τον τελώνη και κατέκρινε τον τελώνη με υπερηφάνεια. Ας μάθουμε, αδέρφια, να μην κρίνουμε τους άλλους. ας μάθουμε ακόμη περισσότερο, με ακόμη μεγαλύτερη προσοχή, αφού από σήμερα ο Άγιος η εκκλησία αρχίζει να μας προετοιμάζει για πνευματική και σωματική αποχή και, ξεκινώντας την προετοιμασία, φέρνει υπόψη μας τον Φαρισαίο - αυστηρό κριτή των υποθέσεων των άλλων. Όταν η κραυγή των διεφθαρμένων κατοίκων των Σοδόμων και των Γομόρρων έφτασε στον θρόνο του ουρανού, καλώντας σε εκδίκηση εναντίον τους, εστάλη αμέσως η εκδίκηση από τον Κύριο; Όχι. Ο Κύριος, ελεήμων και δίκαιος, λέει: Θα κατέβω και θα δω αν έγινε σύμφωνα με την κραυγή τους που έρχεται σε μένα, και αν όχι, ας καταλάβω (Γέν. 18:21). Καρδιογνώστης Κύριε! Δεν ξέρετε ότι η χώρα, φορτωμένη με τις αμαρτίες των Σοδόμων, δεν είναι μάταιη για να υψώσει την κραυγή της στον θρόνο της δικαιοσύνης; Αδελφοί! Ξέρει τα πάντα, όχι μόνο τι έχει γίνει, αλλά και τι θα κάνουν οι άνθρωποι ή τι είναι ικανοί να κάνουν οι άνθρωποι. Μας δείχνει όμως ότι κανένα μάτι δεν μπορεί να παρατηρήσει την υπερβολική αυστηρότητά Του στις κρίσεις Του, αλλά μπορεί πάντα, πρέπει πάντα να βλέπει ότι η κρίση Του εμψυχώνεται από όλη τη συγκατάβαση της δίκαιης αγάπης. Βλέπετε πώς προηγείται η καταδίκη Του από μια προσεκτική εξέταση των υποθέσεων, πώς η ποινή Του επιβραδύνεται από την αυστηρή επαλήθευση της υπόθεσης με το νόμο, πώς μπορείτε να δείτε την επιθυμία να μην επιδεινώσει, αλλά να ελαφρύνει τη μοίρα των ενόχων. Έτσι τους φέρεται ο Κύριός μας τους αμαρτωλούς! Το ίδιο πρέπει να κάνουμε και σε σχέση με τους άλλους. Αυτό κάνει ένας άνθρωπος με καλή, αγνή, αγία συνείδηση. Ακόμα κι αν τον καλέσουν να καταθέσει για τα παραπτώματα κάποιου άλλου, θα μιλήσει μόνο με απροθυμία και λύπη για την αμαρτία του άλλου, θα μιλήσει μόνο για όσα τον ρωτούν, θα δείξει μόνο αυτά που ξέρει, αυτά που πιθανώς είδε ή πιθανώς άκουσε. Όχι μόνο δεν θα αφήσει την απογοήτευση, την υπερβολή, τον θυμό να φτάσει στην ψυχή και στα λόγια του, αλλά θα υποφέρει εσωτερικά για τον άλλον, θα τον βασανίζει η επιθυμία να μην κατηγορηθεί ο κατηγορούμενος. Κι εσύ, αδερφέ μου, τι κάνεις, διώχνεις κουτσομπολιά και συκοφαντίες; Μιλάς για τον διπλανό σου όταν δεν σε ρωτάει κανείς, τον κατηγορείς όταν δεν σε καλεί κανείς. Λες αυτό που δεν ξέρεις, το λες με περήφανη αυτοπεποίθηση, ενώ αυτή η σιγουριά είναι καρπός καθαρής επιπολαιότητας. Τις περισσότερες φορές λέτε πράγματα που δεν έγιναν ποτέ, λέτε μόνο πράγματα που έχετε ακούσει και δεν έχετε δει ποτέ. και μιλάς με καυστικό θυμό. Τι φοβερή αδικία! Αν έχεις ήδη αναλάβει, αδερφέ μου, το καθήκον να κρίνεις τη συνείδηση ​​του άλλου, θα πρέπει να σκεφτείς τις νομικές διαδικασίες του δικαστηρίου. Τι κάνεις; Χωρίς να ακούς ούτε μάρτυρες ούτε τους διαδίκους - υπερασπιζόμενος και κατηγορούμενος, χωρίς έρευνα, χωρίς αντιπαράθεση, χωρίς να έχεις άλλα στοιχεία εκτός από ειδήσεις και φήμες, κρίνεις τόσο τολμηρά, τόσο αποφασιστικά καταδικάζεις. Ελάτε στα λογικά σας. Λέτε, «Μου είπαν αυτό και αυτό, δεν έφτιαξα τίποτα». Ας είναι λοιπόν! Είναι όμως άξια πίστης τα πρόσωπα των οποίων τα λόγια επαναλαμβάνεις; Μπορείς, με το χέρι στην καρδιά σου, να πεις: «Δεν πρόσθεσαν τίποτα, δεν εξαπατήθηκαν, δεν εξαπατήθηκαν, δεν τους απασχολούσε κανένα πάθος όταν έλεγαν αυτό και εκείνο;» Μπορείτε να μαρτυρήσετε για όλα αυτά ενώπιον του Κυρίου; Όχι! Πώς μπορείς εσύ, ένα αξιολύπητο άτομο, να αναλάβεις να είσαι κριτής ενός άλλου όταν δεν μπορείς να αποδείξεις κάτι εναντίον του; Υπάρχει ένας νομοθέτης και κριτής - ο Κύριος ο Θεός, ο δημιουργός και ο πάροχος μας. Είμαστε όλοι μας. Σε αυτούς δόθηκε νόμος για όλους. Έχει επίσης το δικαίωμα να κρίνει τους πάντες. Άρα, υπερηφανεύεις στον εαυτό σου το δικαίωμα του Θεού, κλέβεις την τιμή του Θεού. Πόσο τολμηρό! Πόσο θρασύ είναι αυτό! Ο γείτονάς σου δεν είναι εναγόμενος σου, είναι αδερφός σου. ως αδερφός είσαι υποχρεωμένος να τον αγαπάς, να τον προστατεύεις, να τον λυπάσαι. αυτόν, και να μην τον τσιμπήσουν με χλευασμό και κακοποίηση. Σε μια αδελφική κοινωνία, ο ένας αδελφός μαθαίνει καλά πράγματα από τον άλλο. Μπορούμε, πρέπει να μελετήσουμε τις ζωές των άλλων για τη δική μας οικοδόμηση, αλλά αυτό δεν σημαίνει να καταδικάζουμε τους άλλους. Κοιτάξτε την ψυχή του αδελφού σας σαν να ήταν ένα ζωντανό βιβλίο. διαβάστε και μελετήστε αυτό το βιβλίο. Αλλά να θυμάστε ότι ο συγγραφέας αυτού του βιβλίου είναι ο Ύψιστος, του οποίου κάθε σκέψη, κάθε πράξη είναι αντικείμενο ευλαβικού επαίνου και έκπληξης για ένα πλήθος αγγέλων. Φοβάστε να περιφρονήσετε αυτό που κρατάει ο Θεός. Όσο για τις πράξεις και τη ζωή του αδερφού σου, επαναλαμβάνεις στην ψυχή σου πιο συχνά: Ο κριτής αυτού, όπως και για μένα, είναι ο Κύριος. Ποιος είσαι εσύ που κρίνεις έναν ξένο σκλάβο; Ο Κύριός του στέκεται ή πέφτει. Ποιος είσαι εσύ για να κρίνεις τον αδερφό σου; Ας σταθούμε όλοι μπροστά στο δικαστήριο του Χριστού (Ρωμ. 14:4, 10). Σε ποιον σας δίνεται το δικαίωμα της δίκης; Πάνω από τον εαυτό σου. Πειράξτε τον εαυτό σας, αν είστε στην πίστη, πειράστε τον εαυτό σας (Β' Κορ. 13:5). Αυτό είναι ένα θέμα για το οποίο μπορείτε και πρέπει να κρίνετε με κάθε προσοχή, με κάθε αυστηρότητα. Εδώ μπορείτε, αν θέλετε, να ξεχύσετε και καυστική γελοιοποίηση και σκληρές μομφές. Πόσο φαγητό για την εξυπνάδα σου! Ένα άλλο πράγμα είναι το αφεντικό, ο μέντορας, οι γονείς του δικαστή. Ο ίδιος ο τίτλος τους υποχρεώνει να εξετάζουν και να εκτιμούν τις ενέργειες όσων βρίσκονται υπό τις διαταγές τους. Αλλά και αυτοί πρέπει να προσέχουν τον εαυτό τους, ώστε να μην επιτρέπουν τίποτα περισσότερο από αυτό που τους επιτρέπει η κατάταξή τους. Διαφορετικά, ας πειράζει ο καθένας το δικό του έργο (Γαλ.4:4). Ο καθένας μας πρέπει να δώσει λογαριασμό για τον εαυτό του στον Θεό, και τι αυστηρός, τι πλήρης απολογισμός! Πρέπει να προετοιμαστούμε για την έκθεση. Λοιπόν; Εμπιστεύτηκες τον εαυτό σου; Έχεις κοιτάξει στα βάθη της ψυχής σου; Έχετε εξετάσει και συζητήσει τον εαυτό σας σύμφωνα με την αυστηρή αλήθεια; Θα πρέπει να δείξετε όλες τις μυστικές κινήσεις της καρδιάς σας - θυμό, φθόνο, επιθυμία για κάποιον άλλον και λαγνεία - όλα είναι σκοτεινά και βρώμικα. Ξέρεις όλα τα μυστικά σου; Ω Θεέ μου! Τι κάνουμε; Είμαστε ξένοι με τον εαυτό μας και οι ξένοι είναι το αντικείμενο της ακούραστης κρίσης μας. Πώς μπορούμε να είμαστε κριτές των γειτόνων μας; Η ψυχή μας μπορεί να μας γίνει γνωστή, αλλά πώς μπορούμε να ξέρουμε τι υπάρχει στην ψυχή του αδελφού μας; Κρίνουμε τους άλλους από την εμφάνιση και κάνουμε μεγάλο λάθος. Ο Φαρισαίος έκρινε και καταδίκασε τον τελώνη σύμφωνα με τη βαθμίδα του, αλλά αποδείχθηκε ότι η εγκάρδια ταπεινοφροσύνη του τελώνη υπερτερούσε όλων των θέσεων του Φαρισαίου. Ο επιστάτης των τελώνων σφράγισε, και ο λαός μουρμούρισε εναντίον του Κυρίου, σαν να είχε πάει στον άδη εναντίον ενός αμαρτωλού ανθρώπου. και ο Ζακχαίος αποδείχτηκε τόσο μεγάλος στο πνεύμα που τράβηξε τη χάρη όχι μόνο στον εαυτό του, αλλά σε ολόκληρο το σπίτι του. Το πιο κοντινό και θλιβερό παράδειγμα ανθρώπινου λάθους σου παρουσιάζεται, Χριστιανή, με την κρίση των Εβραίων και των Ελλήνων για τον σταυρό του Σωτήρα σου. Δεν πειράστηκε ο Εβραίος από αυτόν τον σταυρό, δεν τον κορόιδευε ο ειδωλολάτρης, ενώ στον σταυρό βρίσκεται η δύναμη του Θεού και η σοφία του Θεού; ( 1 Κορ. 1:24 ) Κρίνουν οι άνθρωποι τις προθέσεις από την εμφάνιση; Όμως η αμαρτία, μόλις εμφανίστηκε, επινόησε τρόπους να σκεπαστεί με τα πιο όμορφα ρούχα. Γι' αυτό συμβαίνει να νομίζουν ότι βλέπουν έναν φωτεινό άγγελο, αλλά στην πραγματικότητα είναι ένας σκοτεινός Σατανάς. Κρίνουν το βάθος της ψυχής από την επιφάνεια; Τι επιπολαιότητα! Ποιο είναι το μήνυμα από τον άνθρωπο που είναι μέσα στον άνθρωπο, ακόμη και το πνεύμα του ανθρώπου που ζει μέσα του; Συμβαίνει ότι ο ίδιος ο άνθρωπος δεν γνωρίζει όλα όσα τον έχουν προετοιμάσει για αυτό και όχι έναν άλλο προσδιορισμό. Η χάρη του Θεού κινεί την καρδιά, δεν εκφράζεται πάντα στην καρδιά, πολύ περισσότερο στους ανθρώπους. Είναι πολύ πιθανό ότι ενώ περιφρονείς αυτό που βλέπεις σε έναν άνθρωπο, στα βάθη της ψυχής του που είναι αόρατο για σένα έχει διαφορετικό νόημα. Το ίδιο πράγμα σε μια κατάσταση μπορεί να είναι συγγνώμη ή αξιέπαινο, σε μια άλλη μπορεί να είναι εγκληματικό ή ελάχιστα συγχωρήσιμο. το ίδιο πράγμα μπορεί να έχει εκούσια και ακούσια κίνητρα, και αγνές και ακάθαρτες προθέσεις. Πώς μπορεί κανείς να αναλάβει να κρίνει και να καταδικάσει τον άλλον χωρίς να γνωρίζει τον άλλον; Καταδικάζεις τον αδερφό σου για αδίκημα, ενώ η περίπτωση του αδερφού, ίσως, είναι αποτέλεσμα μόνο παρεξήγησης, ή προσβάλλει μόνο την ευπρέπεια, αλλά όχι τον νόμο, ή, αν υπάρχει προσβολή, καλύπτεται ήδη με ταπεινή μετάνοια, όπως τα αδικήματα ενός τελώνη. Ένας ληστής ακολούθησε τον Σωτήρα στη σταύρωση. Αλλά μια ώρα αργότερα αυτός ο ληστής ήταν ομολογητής του Χριστού, και στάλθηκε από τον Κύριο στον ουρανό. Κι αν ο αμαρτωλός που περιφρονώ επαναλαμβάνει στα βάθη της μετανοημένης ψυχής του την προσευχή του συνετού κλέφτη; Πόσο σοβαρή θα είναι η αμαρτία μου! Από πού πηγάζει το πάθος να συκοφαντείς και να καταδικάσεις τον άλλον; Τι μας κάνει να λέμε άσχημα λόγια για τους άλλους; Όταν η γλώσσα είναι καλυμμένη με χολή, είναι σημάδι ότι το στομάχι είναι αναστατωμένο. Όταν η γλώσσα μιλάει άσχημα, είναι αλήθεια ότι η ψυχή αναστατώνεται. Τι; Περηφάνια, περηφάνια, αδέρφια! Η αγάπη προς τον εαυτό είναι στην ευχάριστη θέση να θεωρεί τον εαυτό του ανώτερο από τους άλλους. Είναι ωραίο για τη ματαιοδοξία να πιστεύει κανείς ότι οι άλλοι γίνονται πιο χαμηλοί από εμάς, είναι ωραίο για τη ματαιοδοξία να σκέφτεται έτσι, είναι ωραίο να μιλάμε έτσι για τους άλλους. Γι' αυτό χαίρονται να αποκαλύπτουν τα λάθη των άλλων. Ταπεινώνοντας τους άλλους εξυψώνουν τον εαυτό τους. Βλέπεις πώς αποκαλύπτεται στη γλώσσα η ασθένεια της ψυχής. Και τι αρρώστια! Η πιο επικίνδυνη ασθένεια, η τόσο αποκρουστική για τον Κύριο ασθένεια, είναι η υπερηφάνεια. Λέτε, «Δεν θεωρώ τον εαυτό μου καλύτερο από τους άλλους, αλλά δεν θα ήθελα να με κατηγορούν για το ίδιο πράγμα». Και νομίζεις ότι δικαιώθηκες; Καθόλου. Όποιος νοιάζεται να μην φανεί κακός, και να μην είναι κακός, να μην αφήσει την αδικία να φτάσει στην ψυχή είτε ενώπιον του Θεού είτε ενώπιον του πλησίον, δεν ζει μέσα του η κακή αυτοαγάπη; Δεν θεωρείτε τον εαυτό σας καλύτερο από τους άλλους, αλλά σίγουρα δεν θεωρείτε τον εαυτό σας χειρότερο από τους άλλους. και τι είναι αυτό αν όχι υπερηφάνεια; Ρίξτε μια πιο προσεκτική ματιά στον εαυτό σας. Λατρεύεις την ικανότητα να βρίσκεις τα πάντα καλά στον εαυτό σου και ό,τι κακό στους άλλους, να δικαιολογείς τις ατασθαλίες σου και να μην φείδεσαι τίποτα στους άλλους. Στο μάτι του άλλου μπορείς να δεις ακόμα και έναν κόμπο. αλλά δεν μπορείς να μυρίσεις ούτε ένα κούτσουρο στο δικό σου. Τι είναι αυτό αν όχι υπερηφάνεια; Η περηφάνια μας μπορεί να είναι απάτη. Δεν ρίχνει μια καυστική ματιά σε ανθρώπους που έχουν διαπράξει ένα μεγάλο έγκλημα. Αντιθέτως, είμαι έτοιμος να τους μετανιώσω. Ω, πόσο δυστυχισμένος είναι, λέει. Γιατί αυτή η καλοσύνη; Γιατί δεν θέλουν να συγκρίνονται με προφανώς κακούς ανθρώπους, γιατί η συμπόνια για τα δεινά των ανθρώπων αναγνωρίζεται ως σημάδι καλής ψυχής. Για το λόγο αυτό, δεν υπάρχει έλεος για τις συνηθισμένες αδυναμίες. Η υπερηφάνεια εμφανίζεται μερικές φορές με το μπλε πρόσωπο του φθόνου. Και μετά νέο μαρτύριο για τον ευτυχισμένο γείτονα. Τα πλεονεκτήματα ενός γείτονα ρίχνουν σκιά στην τιμή του άλλου, η καλή του δόξα είναι βάρος για τον άλλον, οι φωτεινές του ιδιότητες αποκαλύπτουν με το φως τους τα σκοτεινά σημεία των άλλων. Και - η απογοήτευση διεγείρει τη χολή, ο θυμός βράζει στην ψυχή, όπως στην κόλαση, είναι έτοιμοι να σκίσουν έναν χαρούμενο γείτονα σε κομμάτια. Πώς, γιατί, γιατί είναι τόσο χαρούμενος; Δεν είναι καθόλου αυτό που φαίνεται, δεν είναι καθόλου αυτό που τον βλέπει ο κόσμος. Και - θα αρχίσουν να περιγράφουν! Ο Θεός να μην μπεις ποτέ σε αυτή την καταραμένη γλώσσα. Θα σου αποδώσει προθέσεις που δεν είχες ποτέ, θα καλύψει τις πράξεις σου με τόσο αηδιαστική μπογιά που θα νιώθεις άρρωστος. Αυτό είναι χαμηλό, σατανικά χαμηλό, αλλά τέτοιο είναι το έργο του κακού φθόνου Πολλοί άνθρωποι δεν αισθάνονται καλύτερα όταν η ματαιοδοξία τους αναγκάζει να κρίνουν και να μαντέψουν τους άλλους. Και αυτό συμβαίνει, και πολύ συχνά. Η ματαιοδοξία θέλει να επιδεικνύεται με κάτι, θέλει να είναι ευχάριστη στη συζήτηση, να διασκεδάζει την κοινωνία με πνευματισμούς, να διασκεδάζει τους άλλους με τον εαυτό του. Πώς γίνεται όμως αυτό; Κάνε αστεία με τον εαυτό σου, με δικά σου έξοδα; Αυτό δεν θα σήμαινε να προσθέσετε στη λάμψη κάποιου. Άλλα θέματα στερούνται κατά κάποιο τρόπο η οξύτητα, ή ακριβέστερα, το νόημα. Μόλις μιλάει, βλέπουν ότι είναι βαρετός και χυδαίος. Κι έτσι ο γείτονας έγινε θύμα πάθους. Και Θεέ μου, από πού βγαίνει το μυαλό που δεν φτάνει για άλλα πράγματα! Και αν συμβούν τρεις ή τέσσερις εξυπνακισμοί. τότε αντίο το καλό όνομα του αδερφού σου. Μόλις του ρίξουν την πρώτη πέτρα, θα πέσει χαλάζι καυστικής γελοιοποίησης και οι πιο καυστικές και κακές μομφές. Συγχωρέστε με, ακροατή μου, αν ονομάζω αυτή τη διασκέδαση δαιμονική. Λασπωμένο, μαύρο, βρώμικο είναι η πηγή από την οποία προέρχεται το πάθος να κρίνεις τους άλλους. Ψάξε όμως όσο θέλεις, δεν θα βρεις τίποτα καλύτερο. Γι' αυτό ο απόστολος είπε: η γλώσσα της συκοφαντίας είναι γεμάτη δηλητήριο, και υπάρχει πλήθος αδικίας (Ιακ. 3:6, 8). Οι απόστολοι κήρυξαν: αρμόζει σε όλους μας να παρουσιαστούμε ενώπιον του δικαστηρίου του Χριστού (Β' Κορ. 5:10). Ο ίδιος ο Υιός του Θεού, τόσο γεμάτος αγάπη και έλεος για εμάς, επανέλαβε πολλές φορές: έλα να λάβεις τον Υιό του ανθρώπου από τους αγγέλους του Πατέρα του από τους αγγέλους του, και τότε θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του (Ματθαίος 16:27, 10:15). Αυτή η μέρα θα είναι τρομερή για όλους, ιδιαίτερα τρομερή για όσους έχουν απορρίψει τον Χριστό ή που δεν έχουν εκπληρώσει την πίστη τους σε Αυτόν. Ποιος θα είναι ο δικαστής σε αυτή τη δίκη; Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός είναι Αυτός που έχυσε το αίμα Του για μας, υπέμεινε τόσα βασανιστήρια για τις αμαρτίες μας, ώστε να μη ζούμε πια για την αμαρτία, Αυτός που δεσμευτήκαμε να υπηρετήσουμε από την πηγή μέχρι τον τάφο. Ω, πόσο τρομακτικό θα είναι να εμφανιστούμε μπροστά Του, τόσο αχάριστοι απέναντί ​​Του! Όποια και αν είναι η εμφάνισή Του, από μόνη της θα εκθέσει απειλητικά την αναίσθηση των Χριστιανών. Τότε το σημείο του Υιού του Ανθρώπου θα εμφανιστεί στον ουρανό, και τότε όλες οι φυλές της γης θα θρηνήσουν (Ματθαίος 24:30). Θα κοιτάξουν το ναν, του οποίου το αίμα έχει σπάσει (Ιωάννης 19:37· Ζαχαρίας 12:10). Ο ερχομός του Κυρίου Ιησού στην κρίση δεν θα είναι πλέον ο ίδιος με τον ερχομό Του στη γη για τη σωτηρία μας. Θα είναι μεγαλοπρεπές και τρομερό, ώστε το σύμπαν, ταραγμένο από τη φρίκη, να πάρει μια νέα μορφή. Ο Υιός του Θεού θα εμφανιστεί, περιτριγυρισμένος από πλήθος αγγέλων, με το πλήρες μεγαλείο της δόξας του Υιού του Θεού. Θα δουν τον Υιό του ανθρώπου να έρχεται πάνω στα σύννεφα του ουρανού με δύναμη και πολλή δόξα (Ματθαίος 24:30), στη δόξα του Πατέρα του με τους αγγέλους του (Ματθαίος 16:27). Και είδα, λέει ο μάντης, ο θρόνος ήταν μεγάλος, και Αυτόν που καθόταν πάνω του. Ο ουρανός και η γη έφυγαν από την παρουσία Του, και δεν βρέθηκε τόπος γι' αυτούς (Αποκ. 20:11). Οι βασιλιάδες της γης και οι ευγενείς, μαζί με τους τελευταίους σκλάβους, θα στραφούν στα βουνά και στις πέτρες με φρίκη και κραυγή, και θα φωνάξουν: πέσε πάνω μας και σκέπασέ μας από το πρόσωπο αυτού που κάθεται στο θρόνο και από την οργή του Αρνίου, γιατί ήρθε η ημέρα της μεγάλης οργής Του και που μπορεί (Αποκ. 6:161). Φίλοι μου! Μπορεί η σκέψη να αγκαλιάσει τη δόξα του Θεού, που εμφανίζεται στη φοβερή αλήθεια του; Μπορεί μια σφιχτή καρδιά να περιέχει όλη τη φρίκη με την οποία ολόκληρο το σύμπαν θα τρέμει στην εμφάνιση αυτής της δόξας του Άπειρου; Μετάνοια, πλύσου με δάκρυα, καημένη ψυχή μου. Γύρισε στον Κύριο τον Θεό σου, για να σε υποστηρίξει η αλήθεια της ταπεινής σου πίστης, φτωχοί, την ημέρα της οργής και της αποκάλυψης της κρίσης του Θεού. Τι δοκιμασία! Τι περιεκτική κρίση! Η επικράτειά του είναι από τη γη στην κόλαση. από ανθρώπους μέχρι πεσμένα πνεύματα, όλοι θα έρθουν να ακούσουν την τελευταία ρήση για την αιώνια, αμετάβλητη αιωνιότητα (Ιούδα 1:6, Α' Κορ. 6:3). Ζωντανοί και νεκροί, ειδωλολάτρες και Εβραίοι, πιστοί και άπιστοι - άνθρωποι όλων των εποχών και όλων των χωρών θα εμφανιστούν να δίνουν λογαριασμό για τις πράξεις τους (Ματθ. 25:22· Ρωμ. 2:6-12· Πράξεις 10:42, 17:31). Πόσοι υπάρχουν ανάμεσά μας που θα συμφωνούσαν να πεθάνουν αντί να υπομείνουν την πεποίθηση για αμαρτία ενώπιον του είδους τους! Τι είδους φρίκη θα χτυπήσει αυτή την υποκριτική ντροπή, ή ακριβέστερα, αυτή την πονηρή υπερηφάνεια, όταν αποκαλυφθούν σκοτεινές πράξεις σε ολόκληρο το σύμπαν; Ταπεινώσου, φτωχή μου ψυχή, φανέρωσε ειλικρινά τις αμαρτίες σου στον μεσολαβητή ανάμεσα σε σένα και τον Θεό, για να μη σε υποτάξω σε παγκόσμια ντροπή. Η καρδιά τρέμει, το μέσα τρέμει, όταν φανταζόμαστε ότι εκεί θα ανακαλυφθούν όλες οι μυστικές και φανερές μας πράξεις. Και αυτό αναμφίβολα θα συμβεί. Αντικείμενο της κρίσης θα είναι όλες οι πράξεις μας, καλές και κακές, για να λάβει ο καθένας ό,τι έκανε με το σώμα του, είτε καλό είτε κακό (Β΄ Κορ. 5:10), και ο καθένας θα ανταμειφθεί σύμφωνα με τις πράξεις του (Ρωμ. 2:6). Κακία, δόλος, μίσος, θυμός, κλοπή, μέθη, σαρκικές ακαθαρσίες, υπερηφάνεια, ματαιοδοξία - όλα θα παραδοθούν στην ντροπή. Πόσα λόγια αδράνειας ρέουν από τα χείλη μας! Τους παίρνουν ακόμη και για χαριτωμένα αστεία. Δεν θα το δουν έτσι. Εκεί, για κάθε άσκοπη λέξη, θα πρέπει να δώσετε μια απάντηση (Ματθαίος 12:36). Όλες οι κρυφές σκέψεις, όλες οι μυστικές προθέσεις. Όλες οι κινήσεις της καρδιάς, όλες οι επιθυμίες, φυλαγμένες προσεκτικά από τα μάτια του άλλου, θα είναι όλες ανοιχτές, όσο μαύρες κι αν είναι, όσο βρώμικες κι αν είναι, όλες θα εκτεθούν σε επίπληξη και κρίση. Θα έρθει ο Κύριος, που θα φέρει τα μυστικά του σκότους στο φως και θα αποκαλύψει τις συμβουλές της καρδιάς (Α' Κορ. 4:5). Πώς να μην κλάψουμε, πώς να μην κλάψουμε για ένα τόσο τρομερό μέλλον που μας απειλεί; Πόση υποκρισία κρύβεται εδώ στις υποθέσεις μας! Πόση προσποίηση, πόσος δόλος στα σχέδια! Δεν νομίζετε, φίλοι μου, ότι θα είναι δύσκολο εκεί να δοκιμάσετε όλες τις υποθέσεις και όλους τους λαούς της γης; Μας λέει ο μάντης: Και είδα νεκρούς, μικρούς και μεγάλους, διαφορετικών καταστάσεων, να στέκονται ενώπιον του Θεού, και τα βιβλία καταφρονήθηκαν, και ανοίχτηκε άλλο βιβλίο, ζωντανό, και οι νεκροί έλαβαν κρίση από τους γραμμένους στα βιβλία σύμφωνα με τις πράξεις τους (Αποκ. 20:12). Τι είδους διπλωμένα βιβλία είναι αυτά, με τα οποία κρίνονται οι νεκροί; Τι είναι αυτό το άλλο βιβλίο που ονομάζεται βιβλίο της ζωής; Αυτά είναι σημάδια της παντογνωσίας του Θεού, που δεν έχει ανάγκη από βιβλία, για τον οποίο είναι γνωστές όλες οι πράξεις μας. Πάντα δίκαιος και παντογνώστης - Διακρίνει αυστηρά τις πράξεις των δικαίων από τις πράξεις των αμαρτωλών. Πάντα καλός - Δεν αγνοεί ούτε ένα κατόρθωμα υπακοής στο θέλημά Του, ούτε ένα δάκρυ μετάνοιας δεν Του κρύβεται, Του είναι γνωστό το ποτήρι με παγωμένο νερό που δόθηκε στο όνομά Του. Έχει ήδη ορίσει την ανταμοιβή της ζωής για όσους Τον αγαπούν. Αλλά, αλίμονο! Ακριβώς όπως δεν υπάρχουν πολλοί δίκαιοι άνθρωποι, πόσοι άδικοι άνθρωποι καταγράφονται στη δίκαιη παντογνωσία Του. Το πρώτο είναι ένα μέρος, ένα βιβλίο. υπάρχουν πολλά μέρη του τελευταίου, πολλά βιβλία. Σύμφωνα με αυτή την παντογνωσία, δίκαιο και καλό, θα ανακοινώσει την τελική απόφαση για την αιώνια μοίρα των ανθρώπων και των φυλών. Και η συνείδηση ​​του καθενός θα δείξει σε όλους τις πράξεις του εκεί. Αν είναι εδώ σκοτάδι, αν εδώ ξεχάσει πολλά, αφήσει πολλά έξω, σκοτεινιάστηκε από πάθη και ματαιότητες, εκεί θα φωτιστεί. Το φως της αλήθειας του Θεού θα διαλύσει το σκοτάδι του. Θα έρθει ο Κύριος, που θα φέρει στο φως τα μυστικά του σκότους, και θα αποκαλύψει τις συμβουλές της καρδιάς (Α' Κορ. 4:5). Η συνείδηση, που φωτίζεται από αυτό το φως, θα μας δείξει όλες τις σειρές του παρελθόντος, τις σειρές των σκέψεων, των κινήσεων, των επιθυμιών και των πράξεων. Μην ξεχνάτε επίσης, όταν έρθει ο μεγάλος θερισμός για τον τομέα των υποθέσεων του κόσμου, οι άγγελοι θα είναι οι θεριστές, που θα ξεχωρίζουν τα ζιζάνια από το σιτάρι, τους πονηρούς από τους θεοσεβείς. Ας αφυπνιστούμε - όσοι κοιμούνται στις αμαρτίες, ας σηκωθούμε από τον ύπνο της αυταρέσκειας, για να μας φωτίσει ο Χριστός πριν από αυτόν τον φοβερό φωτισμό της δικαιοσύνης (Εφεσ. 5:14). Πόσο αυστηρή, πόσο δίκαιη θα είναι η τελική κρίση! Εάν ο Κύριος γνωρίζει τα πάντα, εάν είναι τόσο ισχυρός, τότε πόσο τρομερή θα είναι η κρίση Του! Σε φλεγόμενη φωτιά θα εκδικηθεί όσους δεν Τον γνωρίζουν και δεν υπακούουν στο ευαγγέλιο του Κυρίου μας Ιησού Χριστού (Β' Θεσ. 1:8). Δεν θα κοιτάξουν τα πρόσωπα εκεί. ο Κριτής θα είναι άγιος και δίκαιος (Ρωμ. 2:11). Κανείς και τίποτα δεν θα μας προστατεύσει σε αυτή τη δοκιμασία - ούτε φίλοι, ούτε συγγενείς, ούτε εκείνοι που κολακεύσαμε με την ελπίδα της δύναμής τους, ο καθένας τους θα απαντήσει για τον εαυτό του (Εφεσ. 4:9). Ο Κύριος των Εθνών θα σταθεί εκεί, όπως το τελευταίο θέμα, περιμένοντας με αγωνία την ετυμηγορία. Εκεί ο καθένας θα έχει σημασία όσο σημαίνουν οι αρετές του. Έχουμε συνηθίσει να αναπαύουμε την ανεμελιά μας με την ελπίδα στην καλοσύνη του Θεού. Εκεί θα συναντήσουμε μια αλήθεια - θα διακρίνει μέσα μας την ιερή ελπίδα από την απρόσεκτη και βλάσφημη ελπίδα. Θα μας αποκαλύψει και το μέτρο της δύναμής μας και το μέτρο των αδυναμιών μας. θα λάβει υπόψη το μέτρο των μεθόδων μας και τη φτώχεια μας. Αλίμονο και δυστυχία σε κάθε ψυχή που κάνει κακό, πρώτα στον Ιουδαίο, μετά στον Ελιού (Ρωμ. 2:9), πρώτα στον Χριστιανό, μετά σε αυτούς που δεν γνωρίζουν τον Χριστό. Αυτό λένε οι άτυχοι αιχμάλωτοι - Εβραίοι που έχασαν την αγαπημένη, ιερή πατρίδα τους. Σαν τα φύλλα μιας ιτιάς που κλαίει, σκύβοντας πάνω από τα ποτάμια της Βαβυλώνας, αναστέναξαν και έκλαιγαν για την πατρίδα τους την Ιερουσαλήμ. Οι υπερήφανοι εχθροί, γελώντας με τους δύστυχους, τους είπαν, τραγουδήστε μας από τα τραγούδια της Σιών. Πώς μπορούμε να τραγουδήσουμε, απάντησαν, το τραγούδι του Κυρίου σε ξένη χώρα; Τραγούδια της πατρίδας, τραγούδια του Κυρίου, αρμόζει να τραγουδάς σε γη που δεν είναι γηγενής; Γεμάτοι πικρή θλίψη, ακαταμάχητη θλίψη, ο καθένας έκανε όρκο στην αναλλοίωτη μνήμη της αγαπημένης Ιερουσαλήμ, αν σε ξεχάσω, Ιερουσαλήμ, γίνε αστείος στο δεξί μου χέρι, κόλλησε τη γλώσσα μου στον λάρυγγα, μήπως σε θυμηθώ, μήπως προσφέρω την Ιερουσαλήμ, όπως στην αρχή της χαράς μου. Τι σημαίνει, αδελφοί, ότι η εκκλησία αυτές τις εβδομάδες μας επαναλαμβάνει το θρηνητικό τραγούδι των Βαβυλωνίων αιχμαλώτων; Είναι πραγματικά αυτό μόνο για να μας θυμίζει το παρελθόν των Εβραίων; Αλήθεια, αυτό το παρελθόν ήταν πικρό, σχεδόν πικρό. Αλλά τι ανάγκη έχουμε για το παρελθόν κάποιου άλλου αν έχει περάσει και δεν μας αφορούσε; Όχι, δεν νοιάζεται για τους Εβραίους η μητέρα μας, η Στ. την εκκλησία, και για εμάς - τα παιδιά τους. Μας καλεί να κλάψουμε, για τον εαυτό μας κλαίμε για τους αιχμαλώτους της Βαβυλώνας. Ποιοι είμαστε σε αυτή τη γη; Τι σημαίνει για εμάς ειρήνη; Όλη η δημιουργία στενάζει και στενάζει, περιμένοντας την ελευθερία των παιδιών του Θεού. Καταστροφικές καταιγίδες, σεισμοί που διαλύουν βουνά και πόλεις, πείνα, πανούκλες - αυτά είναι τα στεναγμοί της φύσης. Η γη είναι νεκροταφείο. θάνατος και θάνατος σε κάθε βήμα! Όπου και να κοιτάξεις υπάρχει θλίψη, παντού λύπη. Πόσα δεινά, πόσες αρρώστιες, πόσοι θάνατοι! Αλλά δεν είναι μόνο αυτό. Σε ποιον αρέσει η λύπη; Ποιος μπορεί να αγαπήσει τη λύπη; Κλαίμε, στενάζουμε κάτω από το βάρος των δεινών με τις οποίες μας καταπιέζει ο κόσμος. Υπάρχουν όμως προβλήματα στον κόσμο που όχι μόνο δεν φοβούνται, αλλά τα θεωρούν ευτυχία, που αγαπούν, για τα οποία δίνουν όλη τους τη ζωή και καταστρέφονται για την αιωνιότητα. Τι σημαίνει ειρήνη στα μάτια εκατομμυρίων; Δεν τα χορταίνουν. Είναι ευχαριστημένοι μαζί του. Αλλά αυτή δεν είναι η κρίση του Θεού για τον κόσμο. Σύμφωνα με την κρίση του Θεού, ο κόσμος είναι η Βαβυλώνα η μεγάλη, η μητέρα των πόρνων και των βδελυγμάτων (Αποκ. 17:5). Τα πάντα στον κόσμο είναι από αυτόν τον κόσμο, ο πόθος της ψυχής, ο πόθος της σάρκας, η υπερηφάνεια της ζωής (Α' Ιωάννη 2:16). Ο γιος του κόσμου δεν ακούει, δεν αισθάνεται, δεν θέλει να γνωρίσει τη φωνή του αγίου για τον κόσμο. Η δίνη του φωτός, η λάμψη του χρυσού, η αποπλάνηση της τιμής, τα γλυκά του πόθου τον συνεπήραν και μάγεψαν το μυαλό του. Χωρίς να σκεφτεί τίποτα, όρμησε να πιει τα νερά της Βαβυλώνας μέχρι να χορτάσει. Ω! αφήστε τον να σταματήσει όσο υπάρχει χρόνος. Η κρίση για τη Βαβυλώνα - για τον αμαρτωλό κόσμο - έχει εκφωνηθεί και δεν θα αλλάξει. Οι ευλογίες με τις οποίες παρηγορείται ο κόσμος είναι τα νεκρικά λουλούδια που κοσμούν την πορεία προς την καταστροφή. Οι χαρές του είναι δηλητηριασμένες από το δηλητήριο της αμαρτίας. Είναι το φως σαγηνευτικό; Αλλά αυτή ακριβώς είναι η καταστροφή του. Πόσες ανομίες έχουν δικαιωθεί από το δικαστήριο του κόσμου! Πόση κακία υπάρχει στην άποψή του για τις ζωές των ανθρώπων! Οι πιο εγκληματικές, άθλιες, ποταπές πράξεις είναι χρωματισμένες με τα ονόματα της αθώας αδυναμίας, της ασεβής αμαρτίας. Για να γίνει ακόμα πιο χαρούμενη η χαρούμενη ζωή, για να γίνει ακόμα πιο άνομη η άνομη ζωή, ο κόσμος έχει συντάξει τους δικούς του νόμους, σύμφωνα με τους οποίους λησμονείται όχι μόνο ο νόμος της αυτοθυσίας του Χριστού στον σταυρό, η σταύρωση των πόθων της σάρκας και του πνεύματος, αλλά μερικές φορές ξεχνιούνται και οι υποδείξεις της φυσικής συνείδησης. Αλίμονο σε σένα, Βαβυλώνα η Μεγάλη - μητέρα των βδελυγμάτων! Πώς να μην κλαίμε στα ποτάμια της Βαβυλώνας - του καταστροφικού κόσμου; Αυτός τόσο επίμονα, και τόσο απαρατήρητος από εμάς, παγιδεύει τις ψυχές μας στην καταστροφή. Πόσους αιώνες μας κηρύττουν, μην αγαπάτε τον κόσμο, ούτε αυτούς που είναι μέσα στον κόσμο, και αν κάποιος αγαπά τον κόσμο, η αγάπη του Πατέρα δεν είναι μέσα του; (1 Ιωάννη 2:5). Και οι άνθρωποι, όπως πριν, αγαπούν τον κόσμο που τους καταστρέφει. Απομάκρυνε τα μάτια μου, Κύριε, από το να δω τη ματαιότητα. Κάνε τον δούλο Σου τον λόγο σου να φοβάται (Ψαλμ. 119:37-38). Κλάψε, αμαρτωλέ, όσο είναι καιρός. Ο χρόνος κυλά και παίρνει μαζί του τη σωτηρία από τη Βαβυλώνα. Πένθισε και τις χαρές και τις λύπες σου. Πέντε τις χαρές, περιέχουν πολλή τρέλα, τρομακτική καταστροφή. θρηνήστε τη θλίψη, υπάρχει πολλή ασυγχώρητη δειλία. Κλάψε, αμαρτωλός, περιπλανώμενος μακριά από την πατρίδα σου, από την επουράνια πατρίδα σου. Πού είναι η πατρίδα μας; Πού είναι η Ιερουσαλήμ μας; Οι άνθρωποι ερωτεύτηκαν τον κόσμο τόσο πολύ που ξέχασαν την πατρίδα τους. Πόσο τρομερό είναι αυτό, ειδικά για τη χριστιανική ψυχή! Λυτρώθηκε με το αίμα του Υιού του Θεού όχι για τον κόσμο, αλλά για την αιωνιότητα. Πού είναι η πατρίδα μας; Υπάρχει στον παράδεισο, όχι οι ιμάμηδες της πόλης που μένουν, δεν αναζητούμε την πόλη που πρόκειται να έρθει (Εβρ. 13:14). Και, ω, να τον αναζητούσαμε, όπως έκαναν όλοι οι δίκαιοι! Πόσο μεγάλη είναι η απώλεια μας - αυτοί που έχασαν την πατρίδα μας! Αν ένας πλούσιος έχανε ξαφνικά όλους τους θησαυρούς του, η απώλεια του δεν θα σήμαινε τίποτα σε σύγκριση με την απώλεια του ουρανού. Μάζεψε όλες τις γήινες απώλειες, μάζεψε όλες τις κακοτυχίες του χρόνου, δεν σημαίνουν τίποτα με την απώλεια της ουράνιας πατρίδας σου. Κλαίνε για την απώλεια της τιμής. κλαίνε για την απώλεια κάποιου χρυσού, κλαίνε για την απώλεια συγγενών κατά σάρκα. Τι σημαίνει αυτό το κλάμα; Μωρό κλαίει! Είναι αλήθεια ότι περιπλανιόμαστε μακριά από τον ουράνιο Πατέρα, εκδιώκοντας από το φωτεινό Του πρόσωπο; Χάσαμε κάτι χωρίς το οποίο οι πλούσιοι του κόσμου, οι διάσημοι και οι έξυπνοι του κόσμου είναι τόσο φτωχοί, τόσο ασήμαντοι, με τον πιο ακραίο τρόπο. Επαναλαμβάνοντας χθες και τώρα αμαρτωλές σκέψεις, αμαρτωλά συναισθήματα, αμαρτωλές επιθυμίες, έχουμε ενισχύσει τη συνήθεια της αμαρτίας στις ψυχές μας και αποδυναμώσαμε και αποδυναμώσαμε τη χαριτωμένη αποφασιστικότητα να δημιουργήσουμε τον νόμο του Θεού. Αναβάλλοντας τη μετάνοια μέρα με τη μέρα, έχουμε χάσει την ειλικρινή μας επιθυμία να μετανοήσουμε. Παραμένει μέσα μας ένα αίσθημα καλοσύνης, ένας αναστεναγμός για το καλό, και ακόμη αυτό είναι αδύναμο, κι αυτό είναι άκαρπο, και ακόμη και τότε, από καιρό σε καιρό, αποκαλύπτεται λιγότερο συχνά. Ποια είναι η ζωή μας; Μια σειρά από ματαιότητες, μια σειρά από αμαρτίες. Οι ανησυχίες για το φαγητό, οι ανησυχίες για το σπίτι, οι ανησυχίες για το εμπόριο ή την κατάταξη, αντικαθιστούν το ένα το άλλο. Έτσι, η αθάνατη ψυχή μας βρίσκεται σε συνεχή υπηρεσία στη φθορά. Πού είναι η αξιοπρέπεια με την οποία ένα άτομο θεωρείται λιγότερο από άγγελος; (Ψαλμ.8:6) Ζούμε με ανόητα βοοειδή (Ψαλμ.49:13), ζούμε με τις ίδιες επιθυμίες, τις ίδιες απολαύσεις με αυτά. Ω, κλάψε, αμαρτωλός - αιχμάλωτος των παθών και της αμαρτίας! Πλύνετε με τα δάκρυά σας την ατυχή αιχμαλωσία της αμαρτίας σας, προσευχηθείτε στον Ύψιστο για την επιστροφή σε εσάς της ελευθερίας των τέκνων του Θεού. Δεν θα αρνηθεί. θα σας δεχτεί μετανοημένους με αγάπη και θα σας επενδύσει με νέα δύναμη για το κατόρθωμα κατά της αμαρτίας. Είτε αργά είτε γρήγορα, πρέπει να επιστρέψουμε στην πατρίδα μας. Αργά ή γρήγορα, η περιπλανώμενη ζωή μας στη γη θα τελειώσει. Πώς μπορούμε να επιστρέψουμε στο σπίτι του Πατέρα μας; Με τι θα εμφανιστούμε μπροστά Του; Και, πρώτον, ποια θα είναι η διέξοδός μας από αυτή τη ζωή; Ο θάνατος των αμαρτωλών είναι σκληρός (Ψαλμ. 33:22). Και πώς να μην είναι άγρια; Η συνείδηση, μέχρι τότε νανουρισμένη από τη ματαιοδοξία, τώρα, όταν η ματαιοδοξία εξαφανίζεται, αρχίζει να βασανίζει την αμαρτωλή ψυχή. Μπροστά της ανοίγεται η Γκέεννα, την οποία μέχρι τότε δεν ήθελε να σκεφτεί. Η αιωνιότητα ανοίγεται μπροστά της με το μαρτύριο της για τον αμαρτωλό, κάτι που ξέχασε απερίσκεπτα. Μπροστά της είναι η ανάγκη να παρουσιαστεί ενώπιον του τρομερού και αμερόληπτου Δικαστή, του οποίου οι νόμοι έχουν βεβηλωθεί. Ω, κλάψε, αμαρτωλή, πριν περάσει ο καιρός του ανώφελου κλάματος! Παρακαλέστε τον Κύριο με δάκρυα για έναν ειρηνικό θάνατο, όπως ο θάνατος ενός πιστού χριστιανού! Διαφορετικά, η είσοδός σας στην αιωνιότητα θα είναι πικρή και η αιώνια ζωή θα είναι ακόμη πιο μίζερη. Η προσωρινή ζωή σου δόθηκε μόνο για να επιστρέψεις στον πειρασμό, εξαγνισμένος από τα βάσανα της ζωής, στο σπίτι του Πατέρα σου - σαν έξυπνος γιος, με ακλόνητη αγάπη για τον Κύριο, με σοφία έμπειρη στην καλοσύνη. Λοιπόν; Πώς είστε έτοιμοι να εμφανιστείτε ενώπιον του Κυρίου σας; Πού είναι οι πράξεις σου για τα καλά; Πού είναι οι αρετές; Πού είναι η αγνότητα; Πού είναι η αποχή; Πού είναι η πραότητα; Πού είναι τα δάκρυα για τις αμαρτίες; Πού είναι η πάλη ενάντια στα πάθη; Ποια αδυναμία έχεις ξεπεράσει στον εαυτό σου; Τι αμαρτία πάλεψες μέχρι να αιμορραγήσεις; Δεν νομίζεις ότι θα κρίνουν εκεί τις πράξεις σου το ίδιο ελαφρά όπως κρίνεις εσύ εδώ ή όπως κρίνει η κακιά εποχή; Εκεί η κρίση δεν είναι σύμφωνα με τα πάθη σας, αλλά σύμφωνα με το νόμο της δικαιοσύνης. όχι σύμφωνα με τις ανθρώπινες απόψεις, αλλά σύμφωνα με την αιώνια αλήθεια του Θεού. Εκεί θα αποκαλυφθούν όλες οι μυστικές κινήσεις της καρδιάς σου, θα αποκαλυφθούν όλες οι ποταπές σκέψεις που κρύβονται εδώ κάτω από διάφορα καλύμματα ημέρας και νύχτας. Και - ολόκληρη η αιωνιότητα θα είναι μια αιωνιότητα βασάνου για τον αμαρτωλό. Ω, αιωνιότητα, αιωνιότητα! Πόσο μεγάλη είναι η συνέχειά σου! Πόσο αμέτρητο είναι το γεωγραφικό μήκος σου! Προσθέτω τη σειρά των αιώνων, προσθέτω χιλιάδες χρόνια σε χιλιάδες χρόνια και - όλα αυτά δεν είναι αιωνιότητα. Και όλα αυτά δεν είναι το τέλος του μαρτυρίου του αμαρτωλού. Επουράνιο Πατέρα, στον οποίο πρέπει να επιστρέψω από μια μακρινή χώρα! Ενίσχυσε τον αδύναμο ξένο στα μονοπάτια των εντολών Σου! Φώτισέ με, δυνάμωσε με στον φόβο Σου! Δώσε μου πηγές δακρύων, για να ξεπλύνω τις αμαρτίες μου με αυτές, και, σπέρνοντας με δάκρυα, θα θερίζω με χαρά τους καρπούς μου στην αιωνιότητα! Αφήστε τον φόβο των κρίσεων Σου να με διαπεράσει μέχρι το μεδούλι των οστών μου, διαλύοντας μπροστά στα μάτια μου τους πειρασμούς της Βαβυλώνας - του αμαρτωλού κόσμου! Δική σου είναι η δύναμη, Δόξα σε Σένα για πάντα. Αμήν. Κήρυγμα την Πέμπτη της 1ης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής Γνώρισε την ανομία μου και δεν κάλυψε την αμαρτία μου (Ψαλμ. 31:5). Ιδού ένα παράδειγμα μετανοίας - μετανοημένος Δαβίδ! Αδελφοί! είμαστε όλοι αμαρτωλοί ενώπιον του Κυρίου. Οι αμαρτίες μας πολλαπλασιάζονται κάθε μέρα. Κάθε μέρα παραβαίνουμε το θέλημα του Θεού, εκπληρώνουμε τις ιδιοτροπίες της καρδιάς μας, ακολουθούμε τις σκέψεις των παθών μας. Πού θα μας οδηγήσουν οι αμαρτίες μας; Τι μας περιμένει με τις ανομίες μας; Τι μας ετοιμάζει η απρόσεκτη κακία μας; Ή μήπως η φωτιά της κόλασης δεν είναι τρομερή για εμάς; Δεν είναι φοβερή η αιωνιότητα του ανείπωτα σκληρού βασανισμού; Το να πέσουμε στα χέρια του απειλητικά δίκαιου Δικαστή - είναι όντως μικρό πράγμα για εμάς; Ω, πόσο καταστροφικό θα ήταν αυτό! Λοιπόν; Ή μήπως μας έχει κλείσει η διέξοδος από την άβυσσο της αμαρτίας; Είναι φραγμένος ο δρόμος προς τον παράδεισο; Είναι κλειστές για μας οι πόρτες του ελέους του Θεού; Όχι! Τι είναι αυτό που μας λείπει για να σωθούμε από τις αμαρτίες μας; Λείπει η μετάνοια, αυτό ακριβώς που υπήρχε στην ψυχή του Δαβίδ όταν φώναξε να αναγνωρίσει την ανομία μου και να μην καλύψει την αμαρτία μου. Τι χρειάζεται πρώτα από όλα για να στραφούμε στο μονοπάτι της ζωής από το μονοπάτι της καταστροφής; Πρώτα από όλα, πρέπει να δούμε ότι δεν είμαστε εκεί που πρέπει. Αν ένας ταξιδιώτης δεν ακολουθεί το δικό του μονοπάτι, πρέπει να συνέλθει, να συνειδητοποιήσει ότι δεν είναι αυτός ο δρόμος του, ότι ο δρόμος που πρέπει να ακολουθήσει είναι τελείως διαφορετικός και μόνο τότε μπορεί να νιώσει την ανάγκη να επιστρέψει στο δικό του μονοπάτι. Πώς μπορούμε να ακολουθήσουμε τα μονοπάτια της σωτηρίας όταν ακόμα δεν συνειδητοποιούμε πού βαδίζουμε, όταν δεν βλέπουμε ότι βρισκόμαστε στο μονοπάτι της καταστροφής; Πώς μπορούμε να ευχηθούμε ειλικρινά, διακαώς για αιώνια ζωή, ζωή σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, όταν δεν έχουμε ακόμη συνειδητοποιήσει ότι ζούμε στο σκοτάδι των αμαρτιών, στους πόθους της καρδιάς; Αν οι αιχμάλωτοι γιοι του Ισραήλ είχαν κολλήσει τις σκέψεις και τις καρδιές τους στη Βαβυλώνα με τον ίδιο τρόπο όπως τα παιδιά της Βαβυλώνας, θα άρχιζαν να κλαίνε για τη Σιών, θα έχυναν πικρά δάκρυα γι' αυτήν και θα αγωνίζονταν με την καρδιά τους για την πατρίδα τους; Αλίμονο σε μας όταν παραμένουμε στην πικρή αιχμαλωσία της Βαβυλώνας, δουλεύουμε χωρίς ανάπαυση για πάθη και καταστροφικό κόσμο, μην σκεφτόμαστε να επιστρέψουμε στην ουράνια Σιών και ξεχάσουμε την αιώνια πόλη του Θεού, σαν να μην υπάρχει για εμάς. Τι θα μπορούσε να είναι πιο περίεργο - να έχεις μάτια και να μην βλέπεις βρωμιά στα ρούχα σου, ακαθαρσία στα χέρια σου, αταξία σε όλο σου το σώμα; Ω Θεέ μου! Πού πήγε η φωτεινότητα των ματιών μου; Ποιος αφαίρεσε το βλέμμα από τη σκέψη μου! Είμαι εντελώς καλυμμένος με ακαθαρσία, και δεν βλέπω την ακαθαρσία μου. Όλα είναι αναστατωμένα, όλα παραμορφώνονται στην ψυχή μου, και δεν βλέπω την αταξία μου. Ποιος θα απεικονίσει το βάθος της πτώσης μου; Δίνεται στον άλαλο να βλέπει γήινα πράγματα, και βλέπει τη γη. και η ψυχή μου, που της έχει δοθεί το δώρο να βλέπει την ομορφιά του ουρανού, δεν βλέπει ούτε τις ουράνιες ευλογίες ούτε την ασχήμια της επίγειας ζωής της. Ω Θεέ μου! Φώτισες τα μάτια των τυφλών, σκόρπισες το αμαρτωλό σκοτάδι στις ψυχές των χαμένων. Φώτισε τα μάτια της καρδιάς μου, για να δω το φως των εντολών Σου, και την καταστροφική μου απόσταση από αυτές! Αδελφοί! Βλέπουμε τις αμαρτίες μας άσχημα. Αλλά ας τους δούμε, και θα δούμε περισσότερα από όσα βλέπουμε τώρα. Ας απομακρύνουμε το βλέμμα μας από τον μάταιο κόσμο, ας μην κοιτάμε τα αντικείμενα των επαναστατημένων παθών μας. Ας συγκεντρώσουμε τις σκόρπιες σκέψεις μας, ας τις σταματήσουμε, ας τις κρατήσουμε σε ένα πράγμα - στη μνήμη του εαυτού μας και των αμαρτιών μας. Εάν αποφασίσουμε να αναγνωρίσουμε τον εαυτό μας, τις αμαρτίες μας, τότε είναι απαραίτητο να εστιάσουμε όλη μας την προσοχή στον εαυτό μας. Διαφορετικά, δεν θα αναγνωρίσουμε ποτέ τον εαυτό μας. Πώς ξέρουμε πώς να κοιτάμε τον εαυτό μας όταν ο κόσμος με το πλήθος των απολαύσεων είναι μπροστά στα μάτια μας, όταν οι σκέψεις μας είναι απασχολημένες, γεμάτες ματαιοδοξίες, ανησυχίες και γήινες εντυπώσεις; Εσύ, που λες ότι ετοιμάζεσαι να εξομολογηθείς τις αμαρτίες σου ενώπιον του Κυρίου και ταυτόχρονα ανησυχείς για τις καθημερινές ανησυχίες, τους υπολογισμούς, τις δουλειές στο σπίτι ή τις σκέψεις παθών, τι κάνεις; Θέλεις να εξαπατήσεις τον εαυτό σου ή τον Θεό; Το πρώτο είναι απερίσκεπτο, το δεύτερο είναι τρομακτικό. Ελάτε στα συγκαλά σας! Εδώ καθ' όλη τη διάρκεια του έτους, η εκκλησία σας ορίζει αρκετές ημέρες, ώστε να συγκεντρωθείτε με τον εαυτό σας, να αφιερώσετε ώρες προσευχής για να αναθεωρήσετε τις υποθέσεις σας. και δεν έχεις και πολλά να κάνεις με αυτό. Ένας Θεός ξέρει τι. Ο κόσμος με τις ματαιότητες και τις αποπλανήσεις του σε αναστάτωσε, σε σκόρπισε, βεβήλωσε την ψυχή σου, δεν φτάνει να τον εγκαταλείψεις έστω και για λίγες ώρες; Ω μοιραία τύφλωση! Γνωρίζω την ανομία μου, και θα πάρω την αμαρτία μου ενώπιόν μου (Ψαλμ. 50:5). Έτσι γνώρισε τον εαυτό του ο μετανοημένος Δαυίδ. Βγάλε - συνεχώς, χωρίς να παρεκκλίνει σε τίποτα άλλο, κοίταζε την αμαρτία του. - και τότε τον αναγνώρισα, όπως έπρεπε. Και είναι απαραίτητη η πρόχειρη προσοχή όταν πρόκειται για τη σωτηρία ή την καταστροφή της ψυχής; ΓΙΑ! όχι, μη βιάζεσαι να απομακρύνεις το βλέμμα σου από την αμαρτία σου, κοίτα το επιμελώς. Έχετε αναγνωρίσει την αμαρτία της καταδίκης στον εαυτό σας; Σκεφτείτε τι κάνατε; Ζυγίστε το βάρος της αμαρτίας σας. Θα δείτε ότι έχετε αρπάξει πάνω σας το δικαίωμα του Θεού να είστε ο Κριτής όλων. Όντας αμαρτωλός, πήρε πάνω του το πρόσωπο ενός αναμάρτητου, περιπλανήθηκε τρελά σε σκέψεις για τις πράξεις του άλλου και άφησε τον εαυτό του στη δύναμη των αμαρτιών. Η υπερηφάνεια ή η ματαιοδοξία σε ανάγκασαν να κρίνεις τον άλλον, και η κρίση σου τον προσέβαλε, η κρίση σου τον οδήγησε στο αμάρτημα της δυσαρέσκειας μαζί σου και, ίσως, του θυμού. Τόσες αμαρτίες υπάρχουν σε μια αμαρτία καταδίκης ενός αδελφού! Αρκεί μια πρόχειρη ματιά για να εξετάσουμε και να συζητήσουμε τη άθλια καρποφορία μιας αμαρτίας; Είπες με μια σκέψη ή μια λέξη, είμαι αμαρτωλός, και με αυτό είσαι ικανοποιημένος, και με αυτό τελείωσες την ομολογία σου. Όχι, η εξομολόγηση δεν έχει τελειώσει ακόμα, δεν έχει καν αρχίσει. Σκεφτείτε το. Δεν θα ήσασταν ευχαριστημένοι με τον δικαστή αν δεν έμπαινε στην υπόθεση του εγκληματία με πλήρη προσοχή. Θα λέγατε ότι το δικαστήριο της αυστηρής αλήθειας απαιτεί από τον δικαστή, με τη ισχύ των νόμων, να παρακινήσει τον εγκληματία να δηλώσει όλες τις περιστάσεις του εγκλήματος, να αποκαλύψει τον τόπο, τον χρόνο, τα κίνητρα και τους συνεργούς του εγκλήματος. θα έλεγες ότι είναι απαραίτητο -οι περιστάσεις δίνουν περισσότερο ή λιγότερο βάρος στο έγκλημα- και είχες δίκιο σε σχέση με τον άλλον. Πώς μπορείς να μην θέλεις να είσαι δίκαιος με τον εαυτό σου; Όχι, μην είσαι επιπόλαιος. στέκεσαι μπροστά στην κρίση του Θεού. Θα μετανοήσετε; -Θα ζήσεις. Μετανοώ. Είπες ότι είμαι αμαρτωλός. Αλλά τι; Πόσες φορές; Σε ποια τοποθεσία; Τι σε έκανε να κάνεις αμαρτίες και αμαρτίες; Εξετάστε τις πράξεις σας, μετρήστε τα εγκλήματά σας ένα προς ένα, δώστε λογαριασμό στο δικαστήριο του Κυρίου, ζήστε σύμφωνα με όλες τις εντολές. Εδώ δεν υπάρχει χώρος για αμέλεια. Δεν τεμπέλησες να αμαρτήσεις. Μην τεμπελιάζετε να μετανοήσετε. αναγκάστε τον εαυτό σας να ανακαλύψει τις αμαρτίες σας, θυμηθείτε πώς ήσασταν στην προσευχή, πώς ήσασταν στο σπίτι; Ποια είναι η στάση σου απέναντι σε αυτούς που σε προσέβαλαν, ποια είναι η στάση σου απέναντι σε αυτούς που σε αγαπούν; Ποιες είναι οι ευθύνες του τίτλου, ποια η επιθυμία; Πώς ήταν στην ευτυχία, πώς ήταν στην ατυχία; Πώς κοίταξες τη δική σου θλίψη σαν να ήταν κάποιου άλλου; Ποια ήταν η έλξη της παλιάς αδυναμίας, ποιες ήταν οι νέες συνήθειες; Συγκρατήσατε το σώμα σας; Συγκρατήσατε τη γλώσσα σας; Συγκρατήσατε την ψυχή σας από θυμό, από πάθη; Περάστε στη μνήμη σας όλα τα έμμεσα μονοπάτια στα οποία περιπλανηθήκατε, αναθεωρήστε τα διάφορα μέρη που είδαν τις πτώσεις σας, σκεφτείτε όλα τα καθήκοντα συνείδησης που παραμελήσατε. Θυμάστε πόσες φορές δώσατε υποσχέσεις να διορθώσετε και να αλλάξετε τη ζωή σας και πόσες φορές τις αθέσατε; Πόσες γεμάτες χάρη εκκλήσεις για μετάνοια στις συνθήκες της ζωής σας έχετε αγνοήσει; Είναι δύσκολο και αδύνατο να δώσεις λογαριασμό για όλες τις πράξεις σου; Ετσι. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι πρέπει να αρκεστείτε σε μια γενική, βαρετή, απρόσεκτη αναθεώρηση του εαυτού σας. Τι είδους αυτογνωσία είναι αυτή; Ας δοκιμάσουμε και ας αναγνωρίσουμε όλες τις αμαρτίες στον εαυτό μας που μπορούμε να αναγνωρίσουμε, αυτό είναι το ζητούμενο από εμάς! Γνώρισα την ανομία μου και δεν σκέπασα την αμαρτία μου. Σύμφωνα με αυτό το παράδειγμα της μετάνοιας του Δαβίδ, η δοκιμή των αμαρτιών μας πρέπει να είναι ειλικρινής. Μην κρύβεσαι από τον εαυτό σου και τον Θεό. Θα κρυφτείς εδώ; Θα το ανοίξουν εκεί, και στη ζοφερή θλίψη. Θα το κρύψεις από τον εαυτό σου; Δεν μπορείτε να το κρύψετε από τον Θεό, και θα αντιμετωπίσετε μια πιο αυστηρή καταδίκη. Όλοι αναγνωρίζουμε σταθερά την αγιότητα των χριστιανικών καθηκόντων, αλλά μόλις τα εφαρμόσουμε στον εαυτό μας, αρχίζουμε αμέσως να αποδυναμώνουμε τη σοβαρότητά τους. Μόλις αρχίσουμε να κρίνουμε τους εαυτούς μας ότι δεν τα εκπληρώνουμε, μειώνουμε αμέσως τις ενοχές μας με διάφορες προφάσεις και διάφορες απολογίες. Αναγνωρίζουμε πρόθυμα την καθολικότητα των κανόνων, αλλά θέτουμε τον εαυτό μας ως εξαίρεση. Η αγάπη για τον εαυτό δρα σε αυτήν την περίπτωση τόσο επιμελώς όσο και επιδέξια. καταφέρνει να καλύψει τις πιο σοβαρές προδοσίες του καθήκοντος τόσο καλά που φαίνονται σαν μικρές ελλείψεις. Μα τι τρομερό, ασεβές έργο είναι αυτό! Τι κάνει το pride σε αυτή την περίπτωση; Αθωώνοντάς σας από εγκληματίες, επαναστατεί ενάντια στην κρίση του Θεού, που μας ανακηρύσσει εγκληματίες. Μειώνοντας τα όρια της δύναμης των εντολών του Θεού πάνω μας, προσβάλλει ευθαρσώς τη δύναμη του νομοθέτη - Θεού. Η επιθυμία μας να μειώσουμε την ενοχή μας είναι εγκληματική, απερίσκεπτη και καταστροφική. Η αμαρτία αναζητά προστασία για τον εαυτό της στην ψυχή σας. Αυτό σημαίνει η ανειλικρίνειά σου στη συνείδηση ​​των αμαρτιών σου! Η αμαρτία ζητά την καταστροφή σου. Αν τώρα, όταν πρόκειται να τον διώξεις από την ψυχή σου με μετάνοια, εσύ ο ίδιος τον καλύψεις στην ψυχή σου, τότε θα έχει περισσότερη εξουσία πάνω σου, θα διαφθείρει την ψυχή σου όλο και περισσότερο. Προσευχήσου στον Κύριο, μη μετατρέψεις την καρδιά μου σε λόγια κακίας, και μη σηκώσεις την ενοχή των αμαρτιών (Ψαλμ. 141:4). Φοβάστε να επινοήσετε δικαιολογίες για αμαρτίες. Μην αποστρέφετε, για παράδειγμα, πολλούς που περπατούν στο ευρύ μονοπάτι, θα υπάρχει μια θέση στην κόλαση για πολλούς. Και πολλοί που χάνονται δεν θα σας προστατεύσουν από την καταστροφή. Θα δώσουν μια απάντηση μόνοι τους, όπως θα σας ζητηθεί να δώσετε έναν ειδικό λογαριασμό. Γιατί να κοιτάξουμε το παράδειγμα πολλών αμαρτωλών; Έχετε εντολή να ακολουθήσετε το παράδειγμα των αγίων, όχι των αμαρτωλών. Γιατί να απευθυνθώ σε πολλούς τώρα; Δεν πρόκειται για πολλούς ανθρώπους, αλλά για εσάς, για τις αμαρτίες σας. κρίση για τις υποθέσεις σας, απαιτούν λογαριασμό. Μην επικαλεστείτε επίσης αδυναμία. Οι Άγιοι είχαν και αδυναμίες. Όπως όλοι οι πιστοί, σας δόθηκε χάρη που ήταν δυνατή στην αδυναμία, τι κάνατε; Είχες αρκετή δύναμη για να περάσεις μέρες και νύχτες κάνοντας καθημερινά πράγματα, ή ακόμα χειρότερα, κάνοντας επιβλαβή πράγματα, αλλά δεν είχες αρκετή δύναμη για να νηστέψεις. Είχες την υπομονή να βασανίζεσαι από κακία και θυμό, αλλά δεν είχες το θάρρος να υπομείνεις μια δυσάρεστη λέξη από άλλον, ή μια εύκολη απώλεια περιουσίας. Μην καλύπτετε τις ενοχές της κακής σας ζωής με την καλοσύνη του Θεού. Είναι ο Θεός ελεήμων; Αλλά η καλοσύνη Του δεν δείχνει την αχαριστία σου απέναντί ​​της; Είναι ελεήμων, δεν θα τιμωρήσει; Αντίθετα, προσευχήσου σε Αυτόν να ζητήσει εδώ και να συγχωρήσει εκεί, τιμώρησε εδώ την κακία της καρδιάς σου, για να μη χαθείς εκεί. Δεν θα σε τιμωρήσει, είναι μακρόθυμος! Αλλά αλίμονο σε μας αν παραμείνουμε αμετανόητοι αμαρτωλοί και δεν εκμεταλλευτούμε τη μακροθυμία Του. τότε μόνο η κρίση της τρομερής αλήθειας θα μας μείνει. Ανεξάρτητα από το πόσο δύσκολο είναι να πληρώσεις για την αμαρτία, πληρώστε το χρέος της ειλικρινούς μετάνοιας. Η τιμωρία για έναν αμετανόητο αμαρτωλό θα είναι πιο αυστηρή. Ανάλογα με το βαθμό και τη φύση της ψυχικής ασθένειας, χρησιμοποιήστε φάρμακο, όσο πικρό κι αν είναι. Εάν αισθάνεστε ψυχρότητα στην ψυχή σας, χτυπήστε την με χτυπήματα αυστηρής επίπληξης. δείξτε της το ποτάμι της φωτιάς, το σκουλήκι που δεν κοιμάται ποτέ, την αιώνια δυσωδία, να την ξυπνήσει από την ανεμελιά, να την αναγκάσει να διακόψει τη σύνδεση με τις αμαρτίες που της είναι αγαπητές. Επαναλαμβάνω λοιπόν, για την αιώνια σωτηρία μας, η συνείδηση ​​των αμαρτιών είναι απαραίτητη. είναι απαραίτητη η πλήρης και ειλικρινής μετάνοια. Είθε ο αγαθός και φιλεύσπλαχνος Θεός να μας δώσει τη χάρη να κάνουμε μετάνοια ευάρεστη σε Αυτόν. Αμήν. Κήρυγμα την Παρασκευή της 1ης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, στο Όρθρο Η Αγία Εκκλησία μας καλεί τώρα σε εξομολόγηση. Θέλει, απαιτεί όχι μόνο να μετανοήσουμε για τις αμαρτίες μας μπροστά στο δικό μας πρόσωπο και συνείδηση, αλλά και να φέρουμε μετάνοια ενώπιον του δούλου του Θεού. Μας ζητάνε να κάνουμε κάτι χρήσιμο για εμάς; Μας ανατίθεται ένα απαραίτητο έργο; Γιατί να εξομολογηθείς σε έναν άνθρωπο σαν εμάς; Όχι βέβαια για τον Κύριο. Γνωρίζει τις αμαρτίες μας ακόμα κι όταν τις κρύβουμε όχι μόνο από τους άλλους, αλλά και από τον εαυτό μας. Ξέρει τα μυστικά της καρδιάς μας. Ξέρει όμως ο καθένας τι κρύβεται στην καρδιά του; Είναι σε θέση ο καθένας να δώσει λεπτομερή και ακριβή απολογισμό των υποθέσεών του; Και η μετάνοια απαιτεί αναγκαστικά πλήρη και πιστή εξέταση όχι μόνο των πράξεών μας, αλλά και των κινήτρων μας. Αλήθεια, ποιος ξέρει καλύτερα τον εαυτό σου από τον εαυτό σου; Αλλά είναι απαραίτητο να πούμε ότι υπάρχουν χιλιάδες ανάμεσά μας που είναι πολύ λίγο ικανοί να εισέλθουν στον εαυτό τους, γνωρίζουν ελάχιστα τον νόμο του Θεού και είναι ακόμη λιγότερο ικανοί να εμπιστευτούν τον εαυτό τους στο νόμο του Θεού; Ποιος θα τους φανεί αν όχι δούλος του Θεού; Δεν πρέπει όλοι να παραδεχτούν ότι μας εξαπατά υπερβολικά η περηφάνια μας; Βλέπουμε πολλά πράγματα στον εαυτό μας που δεν είναι στη σωστή τους μορφή και δεν βλέπουμε καθόλου άσχημα πράγματα. Ευχαριστούμε λοιπόν τον Κύριο που μας δίνει έναν βοηθό όταν δοκιμάζεται η συνείδησή μας. Γιατί δεν θέλεις να πεις σε κάποιον άλλον για τις αμαρτίες σου; Ντροπιασμένος; Α, να ήταν έτσι! Έπειτα θα έμενε να ειπωθεί ότι γι' αυτό πρέπει να αποκαλύψεις τα πάντα στον ιερέα, χωρίς να αποκλείεις καμία πράξη, ώστε να ξυπνήσει στην ψυχή σου η σωτήρια ντροπή, που μπορεί να μην είχες νιώσει πριν ή να μην ένιωσες, αλλά όχι όσο αξίζουν οι βδελυρά έργα. Γι' αυτό πρέπει να εξομολογηθείς τα πάντα στον δούλο του Θεού, ώστε η ντροπή που ξυπνά μέσα σου κατά την εξομολόγηση να χρησιμεύσει ως φύλακας της ψυχής σου από ταπεινές πράξεις. Είναι όμως ντροπή, ή είναι μόνο η ντροπή που σε εμποδίζει να αποκαλύψεις τις αμαρτίες σου στον ιερέα; Να είστε αληθινοί με τον εαυτό σας, η υπερηφάνεια ζει σε όλους μας. Αυτή είναι η κοινή μας περιουσία. Και, με τη χάρη της, δεν μας αρέσει να ταπεινώνουμε τον εαυτό μας, δεν μας αρέσει να φαινόμαστε ούτε στον εαυτό μας, όχι μόνο στους άλλους, με μαύρη μορφή. Συμφωνείτε, μπορεί η εξομολόγηση να είναι ευχάριστη για την περηφάνια μας; Αν ναι, τότε η εξομολόγηση είναι ένα ακριβό, ανεκτίμητο φάρμακο όταν απαλύνει την πιο επικίνδυνη ασθένεια της ψυχής μας - την υπερηφάνεια. Η ταπεινοφροσύνη είναι η βάση των αρετών. Χωρίς αυτό, η πνευματική τελειότητα σε ένα άτομο είναι ένα όνειρο και ένα καταστροφικό όνειρο. Η εξομολόγηση, αναγκάζοντας μας να κατεβούμε στα βάθη της ψυχής και να φέρουμε στο φως τη μία μετά την άλλη τις κακίες και τις ακαθαρσίες της καρδιάς, συνθλίβει την υπερηφάνεια μας και σπέρνει την ταπείνωση στην ψυχή. Οι γήινες αρχές μπορεί να βάλουν δεσμά σε χέρια και πόδια. Έχουν φυλακή, φυλάκιση, αλλά όλα αυτά δένουν την ψυχή; Όχι. Η υπερηφάνεια δεν βάζει τίποτα το ανθρώπινο πάνω από τον εαυτό της. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι η δύναμη δεν είναι γήινη, αλλά ουράνια. Οι κακοί, τους οποίους καμία εκτέλεση δεν μπόρεσε να διορθώσει, ήρθαν σε βαθιά λύπη μπροστά στον ταπεινό δούλο του Θεού και απαρνήθηκαν μια για πάντα την προηγούμενη ζωή τους. Ο αρπακτικός επέστρεψε ό,τι ανήκε σε άλλους, ο ασυμβίβαστος εχθρός έκανε ειρήνη με τον εχθρό, οι διάδικοι σταμάτησαν τη διαμάχη τους, οι διαφωνούντες σύζυγοι ξέχασαν τη διαμάχη, σύμφωνα με τις εμπνεύσεις του δούλου του Θεού - επειδή δεν είναι δούλος των ανθρώπων, αλλά δούλος και αγγελιοφόρος του Θεού. Ω, επίγεια σοφία! πόσο τυφλή είναι, που απορρίπτει τη βοήθεια του ουρανού, που είναι τόσο χρήσιμη ακόμα και για τη γη! Ρεχ: Ας ομολογήσω την ανομία μου στον Κύριο (Ψαλμ. 31:5), έτσι λέει ο μετανοημένος Δαβίδ. Τι σημαίνει αυτό; Σημαίνει μόνο τη συνείδηση ​​της καρδιάς στην ανομία της; Αλλά το είπε ήδη όταν είπε πριν ότι γνώριζε την ανομία μου και δεν κάλυπτε την αμαρτία μου. Εάν ο Δαβίδ λέει, ας ομολογήσουμε την ανομία μου, τότε, σύμφωνα με το νόημα των λέξεων, δεν μιλά για τη συνείδηση ​​της αμαρτίας στη συνείδησή του, αλλά για τη γνώση, την αποκάλυψη της ανομίας ενώπιον άλλων. Ας πιστέψουμε τα λόγια του τραγουδιού στην ιστορία του David για τον David, και θα το βρούμε κι εμείς. Ο προφήτης Νάθαν κατήγγειλε τον Δαβίδ για την αμαρτία του με τη Βηθσαβέ, και ο Δαβίδ δεν περιορίστηκε στο να αναγνωρίσει την αμαρτία στην ψυχή του. ομολόγησε την ανομία ενώπιον του Νάθαν και είπε στο άκουσμα του: αυτοί που αμάρτησαν εναντίον του Κυρίου (Β' Σαμουήλ 12:13). Βλέπουμε την εντολή του Θεού για την εξομολόγηση στο Νόμο του Μωυσή. εκεί ο Θεός διέταξε να πει στον Ισραήλ αν ένας άντρας ή μια γυναίκα, όποιος διαπράττει όλες τις ανθρώπινες αμαρτίες, περιφρονεί τον Κύριο και η ψυχή της παραβιάζει, ώστε να ομολογήσει την αμαρτία που διέπραξε και να ανταποδώσει το αληθινό έγκλημα (Αριθμοί 5:6–7). Είναι γνωστές διάφορες θυσίες για αμαρτίες. φέρνοντάς τα, ομολόγησαν τις αμαρτίες τους πάνω τους ενώπιον του ιερέα, ο οποίος προσευχόταν, ώστε, για την πίστη στη μελλοντική παγκόσμια θυσία, να μην χρεωθούν για αμαρτίες (Λευ. 4:1–26). Ο Βαπτιστής Ιωάννης βάφτιζε στον Ιορδάνη μόνο εκείνους που, ερχόμενοι σε αυτόν, εξομολογήθηκαν τις αμαρτίες τους. Έδωσε ειδικές οδηγίες στους φοροεισπράκτορες, ειδικές οδηγίες στους στρατιώτες και ειδικές οδηγίες στους απλούς ανθρώπους (Λουκάς 3:10–15· Ματθ. 3:6). Και αυτή η ιδιαιτερότητα των οδηγιών, φυσικά, συνάδει με το γεγονός ότι αποκαλύφθηκαν άνισα αμαρτήματα ή η άνιση κατάσταση των ψυχών αποκαλύφθηκε με την εξομολόγηση. Αυτή η ομολογία ενώπιον του Ιωάννη δεν ήταν θέμα ανθρώπινης αυθαιρεσίας δηλώνεται ξεκάθαρα. Οι Φαρισαίοι δεν ήθελαν να ομολογήσουν τις αμαρτίες τους στον Ιωάννη και να βαφτιστούν από αυτόν - και ο λόγος του Θεού μιλάει για τους Φαρισαίους, απορρίπτοντας τη συμβουλή του Θεού για τους εαυτούς τους, χωρίς να βαφτίζονται από αυτόν (Λουκάς 7:29-30). Δεν είναι σαφές πώς μπορούν να αμφιβάλλουν για την αγιότητα της εξομολόγησης όταν δεν αμφιβάλλουν ότι η μετάνοια των αμαρτιών πρέπει να είναι ειλικρινής; Αν μετανοήσεις ειλικρινά, αν η ψυχή σου είναι γεμάτη λύπη για αμαρτίες, σε τέτοια κατάσταση τι είναι φυσικό να περιμένεις από την ψυχή σου; Κραυγές και στεναγμοί, πικρά παράπονα για απώλειες, αυτό πηγάζει φυσικά από μια θλιμμένη ψυχή! Τουλάχιστον, ενώ η αίσθηση της ψυχής είναι ιερή, η έκφραση του συναισθήματος δεν μπορεί να είναι αμαρτωλή. όταν η λύπη για τις αμαρτίες είναι ιερή, η ομολογία της θλίψης για τις αμαρτίες είναι επίσης ιερή. Αντίθετα, η απροθυμία να αποκαλύψει την αμαρτία είναι σημάδι ότι η ψυχή εξακολουθεί να συμπαθεί την αμαρτία, ότι δεν αισθάνεται αηδία γι' αυτήν, ότι η θλίψη για αυτήν είναι ακόμα ανειλικρινής, ελλιπής και ρηχή. Ποιος μπορεί να συγχωρήσει αμαρτίες εκτός από τον Θεό μόνο; Στα δεξιά Του είναι η ζωή και ο θάνατός μας, ενώπιόν Του είμαστε αμαρτωλοί. Μπορεί μόνο να μας συγχωρήσει ή να μην μας συγχωρήσει. Έχεις αμαρτήσει στον άνθρωπο; Είναι στη θέλησή του είτε να σε παραδώσει στην εξουσία του δικαστηρίου, είτε να συμφιλιωθεί μαζί σου. Ακριβώς το ίδιο ενώπιον του Θεού. Μετανοήστε όσο θέλετε, αλλά μέχρι να σας πουν ότι συγχωρείστε, παραμένετε υπεύθυνοι. Αν πεις στον εαυτό σου ότι σε συγχωρούν, αυτό θα είναι μια νέα αυθάδεια που δεν θα μείνει ατιμώρητη. Είναι αλήθεια ότι ακόμη και στην Παλαιά Διαθήκη ειπώθηκε ότι ο Θεός είναι έτοιμος να συγχωρήσει έναν μετανοημένο αμαρτωλό. Αλλά μια αποφασιστική απάντηση στην ομολογία στη συνέχεια εξαρτιόταν από τον μελλοντικό χρόνο, από τον χρόνο εμφάνισης του Συμφιλιωτή. Στη συνέχεια, καθώς ο ίδιος ο Υιός του Θεού εμφανίστηκε στη γη για να συμφιλιώσει την αλήθεια του Θεού με την ένοχη ανθρωπότητα, τότε ο Υιός του Θεού ανακοίνωσε στους ανθρώπους ότι Αυτός, ως Θεός και συμφιλιωτής, έχει το δικαίωμα να συγχωρεί αμαρτίες και στο πρόσωπό Του μετέφερε τη Θεία δύναμη στους δούλους Του. Λάβετε το Άγιο Πνεύμα, είπε στους αποστόλους, των οποίων τις αμαρτίες συγχωρείτε, θα συγχωρεθούν, και των οποίων τις αμαρτίες κρατάτε, θα κρατήσουν (Ιωάννης 20:22-23). Κατανοήστε πώς η εγκαθίδρυση μιας ειδικής δύναμης για να συγχωρεί ή να μη συγχωρεί τις αμαρτίες των ανθρώπων σε όλο τον κόσμο αντιστοιχούσε στην εποχή της πληρέστερης αποκάλυψης της αγάπης του Θεού για τους ανθρώπους, της πλήρους εγγύτητας του Θεού με την ανθρωπότητα. Ό,τι μεταδόθηκε στους αποστόλους σε σχέση με τις αμαρτίες των ανθρώπων μεταδόθηκε σε όλους τους διαδόχους τους, αφού ο Χριστός ο Κύριος δεν ίδρυσε την εκκλησία του για μία αποστολική φορά, και αφού δεν δόθηκε μόνο στους αποστόλους το Άγιο Πνεύμα, η δράση του οποίου θα επιφέρει την επίλυση ή τη μη επίλυση του αμαρτωλού. Και στα αποστολικά γραπτά βλέπουμε ότι οι απόστολοι του Χριστού διατάζουν τους διαδόχους τους να συνεχίσουν το έργο της συμφιλίωσης των αμαρτωλών με τον Θεό, εμπιστεύοντάς τους τη δύναμη να δεσμεύουν και να χαλαρώνουν τις συνειδήσεις, με οδηγίες για τη χρήση αυτής της δύναμης. Θυμηθείτε, για παράδειγμα, πόσο δυσαρεστημένος ήταν ο Άγιος Παύλος με τους Κορίνθιους ποιμένες για την αδυναμία τους σε σχέση με έναν ανοιχτό αμαρτωλό (Α' Κορ. 5:2). Αυτός, λοιπόν, είναι ποιος από τους ανθρώπους έχει τη δύναμη να συγχωρεί ή να μην συγχωρεί έναν αμαρτωλό. Αυτοί είναι εκείνοι στους οποίους αυτή τη δύναμη μεταβίβασε ο ίδιος ο Θεός, ο Λυτρωτής - ο Υιός του Θεού. Τι να πούμε για σένα, ακάλυπτο ποιμένα του σχίσματος, που παίρνεις πάνω σου τη Θεία δύναμη, επενδύεις ​​στον εαυτό σου με ένα δικαίωμα που δεν σου δόθηκε; Αλίμονο στο τυφλό σου θράσος! Θα σώσεις και αυτούς που περιμένουν από σένα αυτό που δεν μπορείς να τους δώσεις; Έτσι - είναι εγκληματικό, τρομερό να παραμελείς τη θεϊκά καθιερωμένη εξουσία, να μην στραφείς σε αυτήν για να ακούσεις την ετυμηγορία για τις αμαρτίες σου! Όχι, πήγαινε σε αυτόν που έχει λάβει εξουσία πάνω στη συνείδησή σου. πηγαίνετε όχι ως την ανθρώπινη κρίση, αλλά ως την κρίση του Θεού. Δεν είναι ο άνθρωπος που θα σας κρίνει. είναι μόνο ένας δούλος του Θεού, στον οποίο έχει ανατεθεί στο όνομα του Θεού να συγχωρήσει ή να μην συγχωρήσει έναν αμαρτωλό. Ο δούλος του Θεού, έχοντας αποδεχτεί τη δύναμη να συγχωρεί ή να μη συγχωρεί αμαρτίες, δεν μπορεί να ασκήσει αυτή τη δύναμη ούτε σύμφωνα με τη δική του αυθαιρεσία ούτε σύμφωνα με την αυθαιρεσία των ανθρώπων. θα πρέπει να δώσει αυστηρή απάντηση στη χρήση αυτής της τρομερής δύναμης. Επομένως, πρέπει πρώτα να εξετάσει προσεκτικά αν ο αμαρτωλός είναι άξιος ή ανάξιος για άφεση αμαρτιών; Το να δώσει κανείς συγχώρεση γεμάτη χάρη σε ένα ανάξιο άτομο θα σήμαινε να εκτεθεί σε καταδίκη. και δεν θα σήμαινε σωτηρία για εκείνον που δέχεται ανάξια τη χάρη. Εάν ο ιερέας πρέπει να δει αν ένας αμαρτωλός είναι άξιος ή ανάξιος για συγχώρεση, και ως άτομο, μπορεί να το γνωρίζει αυτό μόνο όταν του αποκαλυφθεί η εσωτερική κατάσταση της ψυχής του αμαρτωλού, οι πράξεις, οι σκέψεις, οι διαθέσεις του από τον ίδιο τον αμαρτωλό, μέσω δοκιμής, τότε η εξομολόγηση ενώπιον του ιερέα είναι τόσο σύμφωνη με το θέλημα του Θεού, όσο και η δύναμη της Θείας. Έτσι, η εξομολόγηση ενώπιον ενός ιερέα είναι θεμελίωση του θελήματος του Θεού. Φόβο, αμαρτωλή ψυχή, για να κρύψεις τις πράξεις σου μπροστά στον δούλο του Θεού, δέχτηκε τη δύναμη από τον Θεό να είναι ο κριτής όλων των πράξεών σου. Ακόμα κι αν καταφέρετε να τον εξαπατήσετε ως άτομο στη θέση της ψυχής σας, τότε δεν θα εξαπατήσετε τον Θεό, ο οποίος, γνωρίζοντας τα πάντα μυστικά, δεν θα αφήσει την πράξη σας χωρίς τρομερή τιμωρία, δεν θα την αφήσει επειδή προσβάλλετε, στην πραγματικότητα, όχι πρόσωπο, αλλά τον Θεό και το Άγιο Πνεύμα, ενεργώντας μέσω του δούλου του Θεού. Είναι απαραίτητο να πούμε μετά από αυτό ότι στους πρώτους χρόνους του Χριστιανισμού η εξομολόγηση ήταν ιερό πράγμα για όλους; Ω! Είναι πράγματι για να εκθέσουμε την ψυχρότητά μας απέναντι στο ιερό καθήκον; Από τότε οι καρδιές όλων κάηκαν από αγάπη για τον Κύριο, όσοι είχαν την ατυχία να πέσουν σε αμαρτίες, τότε εξομολογήθηκαν τις αμαρτίες τους όχι μόνο δυνατά στον δούλο του Θεού, αλλά και δυνατά σε ολόκληρη την εκκλησία, και τις εξομολογήθηκαν για περισσότερο από μία ώρα, αλλά για αρκετές εβδομάδες εκτέθηκαν σε όλους, μεταξύ των μετανοούντων. Ω Θεέ μου! πόσο μακριά είμαστε από τους καλύτερους υπηρέτες σου. Ολοκληρώνω με τον λόγο του Αποστόλου ότι είναι ώρα να σηκωθούμε από τον ύπνο. Ας αφήσουμε λοιπόν κατά μέρος τα σκοτεινά έργα και ας φορέσουμε την πανοπλία του φωτός (Ρωμ. 13:11–12). Αμήν. Λόγος για τη Δευτέρα της 1ης εβδομάδας και τη Σαρακοστή Ευχαριστώ τον Κύριο! Τώρα μπήκαμε στον άθλο της ιεράς νηστείας. Λέω, ευχαριστώ τον Κύριο! Γιατί πώς να μην ευχαριστήσει κανείς τον Θεό που ξεκίνησε ένα ιερό έργο – νηστεία; Ξέρω ότι έξω από τα τείχη αυτού του ναού πολλοί άνθρωποι σκέφτονται διαφορετικά τη νηστεία. Λοιπόν; Ελευθερία θέλησης! Αλλά δεν εξαρτάται από αυτή τη θέληση να είναι άγιο αυτό ή εκείνο. Δεν θα αγγίζαμε καν την αυτοβούληση όσων δεν μας ανήκουν, αν η θέλησή τους δεν μπέρδευε τους αδύναμους των αδελφών μας. Έτσι, για να επιβεβαιώσουμε το κατόρθωμα της νηστείας, ας αναλογιστούμε την αγιότητα της νηστείας. Τι είναι η πνευματική τελειότητα; Τι απαιτεί από εμάς; Είναι ο καρπός της πιο ολοκληρωμένης αυταπάρνησης. είναι ένας άθλος που επιτελείται για Εκείνον που ταπείνωσε τον εαυτό του για εμάς. Αν ναι, τότε πείτε μου, τι είδους θυσία δεν απαιτεί από εμάς η πνευματική τελειότητα, ή ο αληθινός Χριστιανισμός; Εάν υπάρχει πλήρης αυτοθυσία, τότε οι απαιτήσεις της επεκτείνονται και στη σάρκα μας. Μας καθοδηγεί να μην κολακεύουμε τις επιθυμίες της σάρκας. να ταπεινώσει το σώμα με στερήσεις, όπως ακριβώς απαιτεί τον περιορισμό της υπερηφάνειας του πνεύματος και άλλων πνευματικών αμαρτιών. Αν αρχίσουμε να απαρνιόμαστε τις αμαρτωλές πνευματικές απολαύσεις, αλλά δώσουμε πλήρη έλεγχο στα αισθησιακά πάθη, αυτό δεν θα είναι πλήρης αυταπάρνηση, αυτό θα είναι ανειλικρινής και υποκριτική υπηρεσία στον Κύριο. Χριστιανοί! Τι δεν έχει κάνει ο Κύριος και ο Θεός μας για εμάς τους αμαρτωλούς; Ταπείνωσε τον εαυτό Του στις ημέρες της σάρκας με την απλότητα της ζωής και τις σωματικές δυσκολίες. Τι είδους υπηρέτες Του είμαστε όταν ζούμε σε πλήρη ελευθερία αισθησιακών επιθυμιών και ένα ιδιότροπο σώμα; Όχι! Ένα από τα δύο πράγματα, είτε είμαστε αληθινοί Χριστιανοί, και τότε δεν θα σκεφτούμε ότι η εντολή της νηστείας δεν δόθηκε για εμάς, είτε είναι εντελώς μάταιο να θεωρούμε τους εαυτούς μας Ευαγγελικούς Χριστιανούς αν απορρίπτουμε τη νηστεία. Αν στον παράδεισο υπήρχε ανάγκη για εντολή νηστείας. αν και εκεί απαιτούνταν σωματική στέρηση για πνευματική τελειότητα. Εάν ακόμη και κάποιος στον οποίο το σώμα ήταν τόσο υποταγμένο στο πνεύμα δεν μπορούσε να κάνει χωρίς νηστεία, τότε είναι εύκολο να καταλάβει κανείς ότι η πνευματική τελειότητα χωρίς σωματικά κατορθώματα δεν είναι προσβάσιμη στον άνθρωπο, ως αδύνατη καθαυτή. "Αν κάποιος βασιλιάς, λέει ένας έμπειρος, θέλει να καταλάβει μια εχθρική πόλη, τότε πρώτα απ' όλα συγκρατεί προμήθειες νερού και τροφής και οι εχθροί πεθαμένοι από πείνα και δίψα υποτάσσονται σε αυτόν. Το ίδιο συμβαίνει και με τα σαρκικά πάθη. Αν κάποιος ζει σε νηστεία και πείνα, τότε οι εχθροί του, εξασθενημένοι, θα εγκαταλείψουν την ψυχή του." 14 Ο ιερός Χρυσόστομος διδάσκει, «όποιος νηστεύει, σβήνει τα κακά πάθη, αυτός που νηστεύει προσεύχεται με εύθυμο πνεύμα. 15 Η νηστεία ευφραίνει την ψυχή, ελαφρύνει τα φτερά της, την υψώνει πάνω από τα γήινα, οδηγεί σε σκέψεις για τα ουράνια πράγματα». 16 Αυτό λένε για τη νηστεία οι έμπειροι στην πνευματική ζωή! Ο ίδιος ο Σωτήρας όρισε νηστεία για τους μαθητές Του. Μερικοί τον ρώτησαν: «Γιατί οι μαθητές του Ιωάννη και οι Φαρισαίοι νηστεύουν, αλλά οι μαθητές σου δεν νηστεύουν;» Είπε απαντώντας: «Μπορούν οι καλεσμένοι του γάμου να νηστεύουν ενώ ο γαμπρός είναι μαζί τους; Θα έρθουν οι μέρες που θα τους αφαιρέσουν τον γαμπρό και τότε θα νηστεύουν εκείνες τις ημέρες» (Μάρκος 2:18-20). Έτσι, σύμφωνα με τον Κύριο, όποιος Τον αγαπά ειλικρινά, που λατρεύει την πνευματική του συμμετοχή στο μεγάλο έργο Του, όπως οι καλεσμένοι του γάμου μοιράζονται τα συναισθήματα του γαμπρού, θα λυπηθεί, θα νηστέψει όταν ο Κύριός του οδηγηθεί σε βάσανα και θάνατο. θα αγιάσει την ώρα του αποχωρισμού από τον Κύριο με μια συγκινητική νηστεία. Έτσι πρέπει να είναι σύμφωνα με τη φύση της αγάπης των μαθητών προς τον δάσκαλο, των δούλων προς τον Κύριο. Αυτό έχει κάνει μέχρι σήμερα η Ορθόδοξη Εκκλησία, αγιάζοντας με ιδιαίτερη νηστεία τον καιρό των παθών του Χριστού. Το Ευαγγέλιο μας λέει ότι ο ίδιος ο Κύριος νήστεψε σαράντα ημέρες. Η ζωή Του δεν μας χρησιμεύει ως παράδειγμα; Στα έργα Εκείνου που μας έστειλε ο Πατέρας, δεν είναι για μας κάθε βήμα ιερό; Η ζωή Του, όπως και η διδασκαλία Του, είναι ένας νόμος για εμάς, ένας νόμος πίστης και ευσέβειας, ένας νόμος που προδιαγράφεται τόσο από αγάπη για Εκείνον που μας αγάπησε όσο και από σεβασμό για τον Αγγελιοφόρο, τον Υιό του Θεού. Ομοίως, η σαρανταήμερη νηστεία Του δεν μπορεί παρά να είναι απαραίτητος κανόνας για εμάς, εκτός και αν μάταια φέρουμε το όνομα των οπαδών του Χριστού. Αδέρφια μου! Ποιος άγιος κήρυξε τον κορεσμό και ύμνησε την αμετροέπεια; Κανείς. Οι άγιοι αγαπούσαν τη νηστεία. «Σε όλα, λέει ο απόστολος, δείχνουμε ότι είμαστε δούλοι του Θεού στις εξορίες, στους κόπους, στις αγρυπνίες, στη νηστεία» (Β΄ Κορ. 6:4-5). «Υποδουλώνω το σώμα μου», γράφει, για να μην είμαι απρόσεκτος, ενώ κηρύττω στους άλλους. Οι προφήτες αγαπούσαν τη νηστεία, οι μάρτυρες τη νηστεία, οι άγιοι εξάντλησαν το σώμα τους με τη νηστεία. Γράφει ο Μέγας Βασίλειος, «όλοι οι άγιοι τηρούσαν τη νηστεία ως πατρική κληρονομιά, που μεταβιβαζόταν από πατέρα σε γιο, ώστε αυτό το απόκτημα, σύμφωνα με τη σειρά της διαδοχής, να μας διατηρηθεί». 17 Μετά από αυτό, ποιος, οι ακροατές μου, μιλάει κατά της νηστείας; Ποιοι είναι αυτοί οι ιεροκήρυκες που αντιπαθούν τόσο πολύ την εγκράτεια; Από πότε και πού εμφανίστηκαν στον χριστιανικό κόσμο; Αν αυτοί δεν είναι άγιοι, τότε, φυσικά, άνθρωποι διαφορετικής κατηγορίας, ποιοι είναι αυτοί οι άνθρωποι; Κοίταξε γύρω σου και θα δεις. Αυτοί είναι άνθρωποι για τους οποίους ο Θεός είναι η κοιλιά, αλλά γι' αυτό το τέλος τους είναι η καταστροφή (Φιλ. 3:12). Να σε ρωτήσω, αδερφέ μου, ποιος είσαι; Γιος της Ορθόδοξης Εκκλησίας! Θαυμάσιος! Πού είναι όμως αυτά που θα σε έκαναν να ανήκεις στην Ορθόδοξη Εκκλησία; Κοιτάξτε γύρω σας. Εάν θεωρείτε ότι έχετε το δικαίωμα να παραμελείτε τα καταστατικά της εκκλησίας, συμφωνήστε - ο Άγιος η εκκλησία έχει ακόμη περισσότερο το δικαίωμα να σας αρνηθεί την κοινωνία της. Κανείς δεν σας έδωσε το δικαίωμα να αλλάξετε τα καταστατικά των εκκλησιών του Αγ. σύμφωνα με το γούστο σας. και της δόθηκε από τον Κύριο το δικαίωμα να διώχνει από την κοινωνία της όσους την παρακούουν. Ξέρετε τι λέει η Οικουμενική Σύνοδος όσων δεν τηρούν την Πεντηκοστιανή νηστεία; Λέει, «αν δεν συμμορφωθούν, ο κλήρος θα εκδιωχθεί (από τον κλήρο) και οι λαϊκοί θα αφοριστούν (από την εκκλησία). 18 Ο Απόστολος λέει: «Εάν το φαγητό σκανδαλίσει τον αδελφό μου, δεν θα φάω ποτέ κρέας» (Α' Κορ. 8:13). Αυτό είναι το έργο μιας αληθινά χριστιανικής ψυχής! Η αγάπη για τον πλησίον εκτιμά τη σωτηρία του πλησίον ως τη δική του. Δεν επιτρέπει στον εαυτό της ούτε μια πράξη που είναι σαγηνευτική για τους άλλους. αποκηρύσσει οτιδήποτε μπορεί να βλάψει τον αδύναμο και κάνει τα πάντα για να τον βοηθήσει να τον σώσει. Πού είναι η αγάπη σου για τον πλησίον σου, εσύ που μολύνεις τον ίδιο τον αέρα με ακράτεια τις Άγιες ημέρες; αποχή; Πού είναι οι πράξεις σου που οικοδομούν τον πλησίον σου; «Αλίμονο στον κόσμο εξαιτίας του πειρασμού», αλλά διπλά «αλίμονο σε αυτόν που έρχεται ο πειρασμός». Οι δυνατοί πρέπει να φέρουν τις αδυναμίες των αδύναμων και όχι να ευχαριστούν τον εαυτό τους. Είναι πιο ένοχοι από τους αδύναμους όταν με το παράδειγμά τους οδηγούν τους αδύναμους στον πειρασμό. Δεν είπε ο ίδιος ο Κύριος για εκείνον που σαγηνεύει τον αδελφό του, θα ήταν καλύτερα για αυτόν να τον ρίξουν στο νερό με μια πέτρα στο λαιμό του (Ματθαίος 18:7-9). Λένε, «η βασιλεία του Θεού είναι μέσα μας». Αγία αλήθεια! Καταλαβαίνουν όμως πώς κατοικεί μέσα μας η βασιλεία του Θεού; Καταλαβαίνουν πώς αποκαλύπτεται η αποτελεσματική παρουσία Του σε εμάς; Θέλουν να μεταφέρουν τη βασιλεία του Θεού σε ένα εσωτερικό γεμάτο σαρκική δυσωδία. Δεν θα λειτουργήσει ποτέ. Θέλουν να δουν τους μυρωδάτους καρπούς της αγγελικής, αγνής ζωής στο χώμα κορεσμένο με ακάθαρτη υγρασία. Ένα όνειρο που έγινε πραγματικότητα! Όχι, μην πλανηθείτε, αδελφοί, όποιος σπέρνει στη σάρκα του θα θερίσει από τη σάρκα φθορά (Γαλ.4:8). «Τη Σαρακοστή, λένε, ακούμε τη λειτουργία με πλήξη και προσευχόμαστε απρόθυμα, και ενόχληση από την κούραση δεν νιώθουμε διάθεση για τίποτα καλό. Γιατί αυτό; Είναι λόγω νηστείας; Όχι, οι καλύτεροι άνθρωποι δεν είδαν τέτοιους καρπούς νηστείας στον εαυτό τους. Αν το νιώθετε, ψάξτε μέσα σας τον λόγο. φάγατε γλυκά μέχρι να χορτάσετε και κοιμηθήκατε όταν και όσο θέλατε, δεν είναι φυσικό η χαϊδεμένη σάρκα να σας στερήσει τα αγαπημένα σας πράγματα και συνήθειες, αφού δεν έχετε αναγκάσει τον εαυτό σας να προσευχηθεί έστω και μια φορά για έναν ολόκληρο χρόνο, δεν είναι φυσικό να βαριέστε, να βαριέστε την προσευχή; Κατηγορήστε για αυτή την αραίωση, αυτή την απροθυμία που παρατηρείτε στον εαυτό σας κατά τη διάρκεια της νηστείας. «Αν και η νηστεία είναι ιερό πράγμα», λέει ένας άλλος, «αλλά φοβάμαι για την υγεία μου, η σύστασή μου είναι αδύναμη και αναστατωμένη και επομένως δεν μπορώ να τηρήσω τη νηστεία». Τι τρυφερή αυτοφροντίδα, αλλά όχι νόμιμη. Από ποιον ιερό κανόνα δεν παραιτούνται με το πρόσχημα της αδυναμίας; Εάν δεν μπορείτε να νηστέψετε όσο θα θέλατε, νηστέψτε όσο μπορείτε και τότε θα δείτε ότι μπορείτε να κάνετε πολύ περισσότερα από όσα νομίζετε. Σταματήστε την τεμπελιά, είναι επικίνδυνη φίλη. Η σωτηρία της ψυχής σου αξίζει τον κόπο. Ακόμα κι αν ήταν έτσι ώστε η υγεία σας να υποφέρει κάπως από τη νηστεία, αλλά όταν λαμβάνετε την υγεία της ψυχής σας για αυτή τη θυσία, πρέπει να συμφωνήσετε ότι αυτό σημαίνει πολλά για εσάς. Είναι πραγματικά τόσο μικρή στα μάτια σου η ψυχή σου που δεν αξίζει ούτε λίγες σταγόνες επιπλέον αίμα, λίγα σωματίδια αμαρτωλής σάρκας; Πόσο αντιφάσκουν με τον εαυτό τους, καημένοι! Σήμερα φοβούνται για την υγεία τους αν αφαιρέσουν μερικά νόστιμα πιάτα και λίγα λεπτά από το τραπέζι. και άλλες φορές δεν επιβαρύνουν ελεήμονα το σώμα τους, βασανίζοντάς το με ακραία αμετροέπεια, αλόγιστη αμετροέπεια. Τι σημαίνει αυτό; Δεν είναι εξαπάτηση, δεν είναι κοροϊδία του εαυτού μας; Αυτό νοιάζεται για την υγεία σας; Όχι, αν η άκρατη ζωή και τα πάθη δεν διαταράσσουν την υγεία σου, η ιερή αποχή δεν θα τη βλάψει. Η αποχή είναι απαραίτητο φάρμακο για την κακή υγεία. Όσο δυνατό κι αν είναι το φυσικό μας σώμα, από την αδιάκοπη εργασία τα διατροφικά όργανα κουράζονται και εξασθενούν, αναστατώνονται και προκαλούν διαταραχή. αίμα και χυμοί, κακώς επεξεργασμένοι, χαλάνε. Από εδώ και πέρα ​​υπάρχουν εκατοντάδες επώδυνες κρίσεις. Αυτή η ανάρτηση διορθώνει τα πάντα. Τα πεπτικά όργανα, μη δέχονται νέο υλικό, καταναλώνουν το παλιό, που τα επιβάρυνε με την περίσσεια του. Οι υπερβολικοί χυμοί, που μένουν αχρησιμοποίητοι και σαπίζουν, υποβάλλονται σε επεξεργασία και μετατρέπονται σε οφέλη. το αίμα, μέχρι τότε πηχτό και ανομοιόμορφο στην κυκλοφορία, γίνεται καθαρό, λεπτό και ήρεμο. Η σύγχρονη ιατρική έχει επιτέλους πειστεί ότι οι φυτικές τροφές είναι πιο θρεπτικές για τον οργανισμό από τις τροφές με βάση το κρέας και ότι οι τελευταίες προσθέτουν πολύ αίμα, αλλά θερμαίνοντας το σώμα εκθέτουν τα νεύρα σε ταχεία βλάβη. Αν λοιπόν λυπάσαι για την αδυναμία σου, την αδύναμη σύστασή σου, ζήτησε βοήθεια από την ιερή νηστεία. Με σκοπό να εξηγήσουμε με συνέπεια αυτή την υπέροχη παραβολή του Σωτήρα, για πρώτη φορά θα παρουσιάσουμε μια εικόνα αμαρτωλού. Κάποιος άντρας είχε δύο γιους. Και το πιο σημαντικό πράγμα που είπαν στον πατέρα τους ήταν, πατέρα, δώσε μου ένα άξιο μέρος του κτήματος. Και μοιράστε την περιουσία για αυτούς. Και μίλησε ο μικρότερος. Γιατί όχι ο μεγαλύτερος; Ο Σωτήρας, σε αυτή την περίπτωση, θέλει να διατηρήσει το πλεονέκτημα, το πλεονέκτημα της πρωτοκαθεδρίας, για τον φανταστικό δίκαιο άνθρωπο, τον αγαπημένο των Φαρισαίων. Σε τέτοιες σκέψεις απεικονίζει έναν νεαρό άνδρα που θέλει να φανεί ώριμος πριν από την ώρα του και περιμένει με ανυπομονησία τον θάνατο του πατέρα του. Πατέρα, βρέξτε μου ένα άξιο μέρος του κτήματος. Ένας νεαρός θέλει να χωρίσει από τον πατέρα του, ο οποίος επιβλέπει τη ζωή του. θέλει να είναι με τη θέλησή του, θέλει να διαχειρίζεται τη ζωή του κατά την κρίση του. Ένας ευγενικός, ευγενικός πατέρας του δίνει όλα όσα χρειάζεται. αλλά ονειρεύεται την ελευθερία. Όπως ο πατέρας έχει δικαίωμα, έτσι και ο γιος επισημαίνει το δίκιο του. Γιατί ένας γιος δεν πρέπει να ζει μόνο από την αγάπη για τον πατέρα του αντί να ζει με τα δικαιώματά του; Δεν αποδυναμώνει τα συναισθήματα της υιικής αγάπης όταν τα αντικαθιστά με άλλες παρορμήσεις; Ή ο καλός πατέρας δεν μπορούσε να δώσει ο ίδιος μερίδιο στον γιο του, όποτε το έκρινε απαραίτητο; Ο γιος αναζητά την ελευθερία. Αυτή είναι η αρχή, αυτό είναι το πρώτο βήμα της υποχώρησης της ψυχής από τον Επουράνιο Πατέρα! Προφανώς, δεν υπάρχει τίποτα εγκληματικό όταν θέλουν να χρησιμοποιήσουν την ελευθερία ως δώρο από τον Θεό. Αλλά αυτή η δίψα για ελευθερία, αυτή η επίμονη απαίτησή της είναι ήδη θέμα αυτοβούλησης, υπερηφάνειας, οικειοποίησης για τον εαυτό σου ό,τι δεν σου ανήκει. Τι σημαίνει η αληθινή σου ελευθερία; Η αληθινή ελευθερία, όπως η ελευθερία των αγίων, είναι η σιωπηλή, εκούσια υποταγή στο θέλημα του Επουράνιου Πατέρα. Όταν αναζητούν την ελευθερία για τον εαυτό τους, σημαίνει ότι είναι φορτωμένοι να είναι κάτω από τη δύναμη του Θεού, θέλουν να ζουν όχι σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, επιτρέπουν στον εαυτό τους να χρησιμοποιήσει την ελευθερία τους ηθελημένα. Η υπερηφάνεια προσβάλλεται από τη δύναμη κάποιου άλλου, και με τη μυστική της πρόταση, φτιάχνουν κανόνες για τον εαυτό τους που δεν συνάδουν με την αγάπη του Θεού, γεννούν σκέψεις που επαναστατούν ενάντια στην πίστη που μας έχει δώσει ο Θεός, πολλαπλασιάζουν επιθυμίες που μολύνονται από την πνοή είτε της υπερηφάνειας είτε της σαρκικής ακαθαρσίας. Έτσι, με τη δική μας θέληση, το πρώτο μας βήμα δεν είναι μόνο ένα εγκληματικό βήμα, αλλά ένα βήμα που μας τραβάει από έγκλημα σε έγκλημα. Γι' αυτό ο Χριστιανισμός απαιτεί τόσο αποφασιστικά να απαρνηθούμε τη θέλησή μας! Και μοιράστε την περιουσία τους. Ο πατέρας θα μπορούσε να αρνηθεί στον γιο του την ιδιότροπη επιθυμία του και να τον αναγκάσει να ζήσει υπό τη νόμιμη εξουσία του πατέρα του, αλλά τι είδους πατέρας θα ήθελε να κρατήσει τον γιο του στη θέση του δούλου; Ομοίως, ο Επουράνιος Πατήρ, τι ευλογίες δεν μας έχουν δοθεί στη διάθεσή μας! Τα υπάρχοντα του Θεού είναι όλα όσα λαμβάνουμε όταν γεννιόμαστε, ο νους, η καρδιά και η ελευθερία, και εξωτερικές ευλογίες. Και όλα όσα έχουμε στην πνευματική ζωή είναι δώρο της χάρης του Θεού. Η ιδιοκτησία μας είναι μόνο το τίποτα, σύμφωνα με τα λόγια του αγίου Αυγουστίνου, και, το χειρότερο από το τίποτα, είναι η αμαρτία. Ο Επουράνιος Πατέρας δεν μας εμποδίζει να διαθέτουμε τον εαυτό μας σύμφωνα με το θέλημά μας. Είναι ο Πατέρας της αλήθειας και της αγάπης. Σύμφωνα με τις απαιτήσεις της αλήθειας, δεν μας αναγκάζει να κάνουμε καλό παρά τη θέλησή μας και ανταμείβει τη δωρεάν υπηρεσία προς Αυτόν. Κατόπιν αιτήματος της αγάπης, παρέχει την ελευθερία που Του έδωσε να ενεργεί σύμφωνα με τη θέλησή της, αλλά στις ίδιες τις αποκλίσεις από το νόμο, της δίνει διάφορες νουθεσίες. Αυτά είναι τα έργα του Θεού! Είναι άγιοι. Αλλά είμαστε αμαρτωλοί όταν σταματάμε να βλέπουμε αυτά που λαμβάνουμε από τον Κύριο ως δώρα του Θεού και κοιτάμε τη δική μας περιουσία. όταν σκεφτόμαστε με ευχαρίστηση, αυτές είναι οι ικανότητές μας, αυτές είναι οι γνώσεις μας, αυτές είναι οι αρετές μας, αυτά είναι ο πλούτος μας, αυτά είναι τα πλεονεκτήματά μας. Αξιολύπητη, επικίνδυνη αυταπάτη! Και σπαταλήστε την περιουσία σας άσωτοι. Αμαρτωλός! Κοιτάξτε τον εαυτό σας, δεν έχετε χάσει τα δώρα του Θεού μέσα από μια εγκληματική ζωή; Κοίτα τον εαυτό σου, τι ήσουν και τι είσαι τώρα; Σας έχει δοθεί ένας νους ικανός να σας ανυψώσει στην ενατένιση των μυστηρίων του Θεού. Μα πόσο ταπείνωσες, πώς χαλάσατε το δώρο του Θεού, χρησιμοποιώντας το για να υπηρετήσετε τα πάθη! Πού ψάχνει για φαγητό; Δεν του αρέσει το βιβλίο της αιώνιας ζωής - το ιερό ευαγγέλιο. βρίσκει χαρά σε βιβλία που είναι είτε άθεα είτε ακάθαρτα, είτε εκείνα όπου μιλούν μόνο για επίγεια οφέλη. Σου δόθηκε μια καλή, θεοσεβούμενη καρδιά, ικανή να ανοίξει στις ουράνιες εντυπώσεις, αλλά τώρα είναι σκληρή και κακιά, και είναι όλη διαποτισμένη από τις ακαθαρσίες της λαγνείας. Η συνείδησή σας, που ήταν τόσο προσεκτική, είναι τώρα ακόμα επιλεκτική σε σχέση με το καλό και το κακό ή δεν σας ενοχλούσε πλέον για το κακό; Πού πήγαν τα ανεκτίμητα δώρα της χάρης που πρέπει να πολλαπλασιαστούν; Πού είναι τα ρούχα της αγνότητας και της αθωότητας που ντύθηκες στο βαφτιστήρι; Τι καλό μένει στην ψυχή σου; Δεν υπάρχει τίποτα εκεί εκτός από τα πάθη των αμαρτωλών. εκεί αναπνέει είτε ένα πάθος για επίγεια φήμη, είτε ένα πάθος για διασπορά, είτε ένα πάθος για τον πλούτο που σιγοκαίει. Έχω ξεπεράσει τα πάντα για αυτόν, και η πείνα είναι ισχυρή σε αυτή τη χώρα, και αρχίζουν να τη χάνουν. Ο απερίσκεπτος γιος νόμιζε ότι, ζώντας με τη θέλησή του, θα ζούσε πάντα χαρούμενα, θα ζούσε όπως ήθελε η ψυχή του. Και έτσι τα όνειρά του διαλύθηκαν. Υποφέρει από φτώχεια. Υπήρξε ποτέ μια χώρα του λάθους και της κακίας, εκείνη η περιοχή όπου ζει η διάσπαρτη ψυχή, υπήρξε ποτέ μια χώρα αφθονίας και ικανοποίησης; Ω! υπάρχει πάντα φτώχεια και φτώχεια, πάντα έντονη πείνα. Το μόνο είναι ότι η αμαρτωλή ψυχή, στο παιδί των παθών, δεν παρατηρεί την κατάστασή της για πολύ καιρό· Για πολύ καιρό δεν νιώθει ότι η φτώχεια την πιέζει, ότι η έντονη πείνα την εξουθενώνει. Αν αρχίσει να βλέπει τη φτώχεια της, τότε αυτό οφείλεται πάντα στη μυστική δράση της χάρης του Θεού, που καλεί τον χαμένο να επιστρέψει στην πατρίδα της. Έχουν αρχίσει να χάνουν, πόσα έχουν ειπωθεί για την εσωτερική κατάσταση του αμαρτωλού! Για κάποιο διάστημα έζησε στην αρπαγή των συναισθημάτων και δεν καταλάβαινε τον εαυτό του. Αλλά μετά αρχίζει να νιώθει ότι η ψυχή του δεν είναι καλή. αρχίζει να νιώθει πλήξη, μαρασμό, κενό. Και πήγε να προσκολληθεί στον μοναδικό κάτοικο εκείνης της χώρας. Και εκείνος ο πρεσβευτής έκατσε με το δικό του γουρούνι να βοσκήσει. Ο γιος ενός πλούσιου πατέρα, ένας γιος που επιβαρύνθηκε από τέτοια τρυφερή δύναμη όπως η δύναμη του πατέρα του, από τις ανάγκες της φτώχειας παραδίδεται σε σκλάβο σε έναν ξένο και τον στέλνει να βοσκήσει γουρούνια. Τι ταπείνωση! Γιατί ο δύστυχος, καταπιεσμένος από τη φτώχεια και την ανάγκη, δεν επιστρέφει στον πατέρα του, που τον αγαπά τρυφερά; Γιατί, αντί να καταδικάσει τον εαυτό του σε χαμηλά, δεν βιάζεται στο σπίτι των γονιών του, πλούσιοι και πεθαμένοι; Το ίδιο δεν συμβαίνει σε μια αμαρτωλή ψυχή; Γιατί τότε, αφού με τη χάρη του Θεού νιώθει το κενό της ζωής της, δεν βιάζεται να επιστρέψει στον Επουράνιο Πατέρα; Όχι, η αυτοβούληση την τραβάει περισσότερο στο μονοπάτι της αμαρτίας. Ο αμαρτωλός προσπαθεί να γεμίσει το κενό της ψυχής με χονδροειδή υλικότητα και παραδίδεται στη σκλαβιά της αμαρτίας. Προσκολληθείτε στον έναν κάτοικο αυτής της χώρας. Οι κάτοικοι μιας χώρας μακριά από τον οίκο του Επουράνιου Πατέρα είναι ψυχές που ζουν στη λήθη του Θεού και παραδίδονται σε ένα διεφθαρμένο μυαλό για να κάνουν άσεμνα πράγματα (Ρωμ. 1:22). Μια χαμένη ψυχή, αλλά εξακολουθεί να νιώθει τον εαυτό της και τη θέση της, δεν είναι ακόμα ανάμεσα στους νεκρούς. Δυστυχισμένη όμως, για να πνίξει τη λαχτάρα της για την πατρίδα της, αρχίζει να κάνει τη χαμηλότερη ζωή. Και το μυαλό της, η καρδιά της και η θέλησή της είναι σκλαβωμένα στην αμαρτία. Μερικές φορές ο νους θέλει να απελευθερωθεί από τη δύναμη του αισθησιασμού και η φτωχή καρδιά αναστενάζει για αγία ελευθερία, αλλά υποχωρεί στη δύναμη των δεξιοτήτων και στη γοητεία της αμαρτίας. και ο κακομοίρης βόσκει και τρέφει αισθησιακά κτηνώδη πόθια, των οποίων η βδελυγμία είναι τόσο αποκρουστική. Τραγική κατάσταση! Και ήθελε να χορτάσει την κοιλιά του με σάρκα χοίρου, και κανείς δεν του την έδωσε. Ο διαλυμένος γιος, σκεπασμένος από ντροπή, στερημένος το καθημερινό του ψωμί, τελικά εγκαταλείφθηκε από όλους. Βασανισμένος από την πείνα, θέλει να χορτάσει με ό,τι τρώνε τα ακάθαρτα ζώα. Αλλά και αυτό του το αρνούνται με περιφρόνηση. Τι θλιβερή εικόνα! Ο κόσμος είναι ένας σκληρός κύριος. Δεν είναι γενναιόδωρος σε όσους μπαίνουν στην υπηρεσία του. Στην αρχή, δεν υπόσχεται στον νέο υπηρέτη τίποτα περισσότερο από τη θέση ενός χοιροβοσκού, αλλά μετά αρχίζει να παραμελεί ξεκάθαρα αυτούς που έχουν ταπεινώσει ηθικά. Ο κόσμος είναι ιδιαίτερα σκληρός μαζί τους όταν η ευτυχία τους εγκαταλείπει. Αλλά ο κόσμος κάνει τα δικά του, και η καλή Πρόνοια έχει το δικό της στο μυαλό. Ο Επουράνιος Πατέρας, που ελέγχει αόρατα την πορεία των ανθρώπινων υποθέσεων, βάζει τον διεφθαρμένο αμαρτωλό σε μια απελπιστική κατάσταση για να του επιτρέψει να νιώσει τον εαυτό του. Διαλύοντας την κρίση με έλεος. Εκθέτει τον αμαρτωλό σε αντιξοότητες, απώλεια βιοπορισμού, αρρώστια, ατιμία, για να μαλακώσει τη σκληραγωγημένη καρδιά του μέσα από οδυνηρές εμπειρίες και να τον φέρει κοντά του. Ακροατές! Η εικόνα του λάθους του αμαρτωλού είναι ζοφερή. Γιατί απεικονίζεται; Δεν είναι για να ενισχύσουμε τις ευσεβείς ψυχές στην ευσέβεια μέσω του φόβου των προβλημάτων που μας φέρνει η αμαρτία; Δεν είναι έτσι ώστε όσοι είχαν την ατυχία να πέσουν στη θέση του χαμένου γιου να συνέλθουν με την τρομερή εικόνα μιας χαμένης ζωής; Κύριε, Κύριε! Κατέβασε το φως Σου στα βάθη της καρδιάς μας, ώστε, φωτισμένοι από αυτό, να τρέμουμε μπροστά στην αμαρτία όπως πριν από την πιο τρομερή καταστροφή! Αμήν. Συνομιλία II. Περί του Ασώτου, Τετάρτη της 1ης εβδομάδας των Νηστειών Στην προηγούμενη συνομιλία μας για τον άσωτο γιο, εξετάσαμε την ιστορία της αυτοβούλησης του άσωτου γιου. Στην παραβολή του Σωτήρα, η ιστορία της αυτοβούλησης ακολουθείται από την ιστορία της μεταστροφής του άσωτου γιου (Λουκάς 15:17–20). Τώρα που η Αγία Εκκλησία αναμένει επίσης την ειλικρινή έκκλησή μας στον Θεό. αρμόζει να λάβουμε υπόψη μας πώς ο άτυχος γιος επέστρεψε στον πατέρα του. Έχοντας έρθει στον εαυτό μου, είπα, γιατί ο μισθωτός του πατέρα μου τελειώνει το ψωμί, αλλά χάνω από την πείνα. Όταν η ακολασία έφερε τον λυσσασμένο γιο σε ακραία φτώχεια, συνήλθε και συνήλθε. Έχοντας έρθει στον εαυτό μου, είπα, γιατί ο μισθωτός του πατέρα μου έχει τελειώσει το ψωμί, αλλά χάνω από την πείνα. ΓΙΑ! Πόσο τρομερή είναι η κατάσταση στην οποία βρίσκεται ο αμαρτωλός, μόλις συνέλθει. «Πεινάω της πείνας», λέει. Ναι, τι έτρωγε πριν; Φαγητό για τους χαζούς. Πώς μπορεί κανείς να ζήσει με τέτοιο φαγητό; Αλλά η ουράνια τροφή, που από μόνη της είναι ικανή να χορτάσει την αθάνατη ψυχή, δεν μπορεί να αγοραστεί με τίποτα και με τίποτα. Οι δυνάμεις αναστατώνονται από την αμαρτία, οι δεξιότητες για τα καλά έχουν χαθεί από καιρό, τα δώρα της χάριτος έχουν σπαταληθεί. Είμαι χαλαρός, είμαι εξαντλημένος από την αμαρτία, Κύριε! Δεν υπάρχει ούτε μία σταθερή σκέψη από την οποία αναπτύσσονται καλές επιθυμίες. δεν υπάρχει ούτε μία καλή ανάλυση από την οποία θα δημιουργούσε καλή διάθεση. Είναι πικρό, πολύ πικρό για έναν αμαρτωλό να κοιτάζει την κατάστασή του όταν θυμάται την καλοσύνη του Επουράνιου Πατέρα, όταν θυμάται πόσο ψωμί τελειώνει στο σπίτι του ως μισθωτής. Στο σπίτι του Επουράνιου Πατέρα υπάρχει άφθονη τροφή για όλη την ανθρωπότητα. Προικίζει με την καλοσύνη του και τους πιο ταπεινούς σκλάβους, τους πιο απλούς ανθρώπους. Προσθέτει ικανοποίηση στις μέρες της ανθρώπινης ζωής, τις οποίες η ανεμελιά των ανθρώπων θα μπορούσε να είχε συντομεύσει εδώ και πολύ καιρό. Δεν άφησε τον εαυτό του άγνωστο στους ειδωλολάτρες, δίνοντας βροχή από τον ουρανό και καρποφόρους καιρούς, γεμίζοντας τις καρδιές τους με τροφή και χαρά (Πράξεις 14:17). Τους αποκαλύφθηκε στον άγραφο νόμο, στο νόμο της καρδιάς τους. Και ο γιος Του, τόσο αγαπητός στην καρδιά Του, και ο γιος Του, στον οποίο έδειξε τόση αγάπη Του μέσω των πατέρων και των προφητών, στους οποίους έστειλε τον μονογενή Υιό Του για σωτηρία, παραμένει σε κουρέλια και παλεύει με την πείνα; ΓΙΑ! Ο Χριστιανός είναι αμαρτωλός! πόσο πικρή είναι η φτώχεια σου! Πόσο απερίσκεπτη είναι η αυτοβούλησή σου, από την οποία εξαρτάται όλη σου η φτώχεια! Έχοντας σηκωθεί, πηγαίνω στον πατέρα μου και στον ποταμό, πατέρα εκείνων που αμάρτησαν στον ουρανό και ενώπιόν σου, έτσι σκέφτηκε μέσα του ο άσωτος γιος. Βλέπει τώρα, κάτι που δεν είχε ξαναδεί, ότι προσέβαλε βαθιά τον πατέρα του όταν αχάριστος παραμέλησε την αγάπη του για τη φροντίδα και ήθελε να ζήσει σύμφωνα με το δικό του θέλημα. «Έχω αμαρτήσει», λέει, και δεν δικαιολογείται ούτε για τη νιότη του ούτε για τη φλόγα των παθών του. «Έχω αμαρτήσει», λέει, και δεν σκέφτεται να δικαιολογηθεί με κανέναν τρόπο. Είναι απαραίτητο να πούμε, ακροατές, ότι κάθε αμαρτία μας είναι προσβολή για τον ουράνιο Πατέρα μας, ως περιφρόνηση των δικαιωμάτων του μεγαλείου Του, ως παράλογη περιφρόνηση για την καλοσύνη Του; Τι μπορούμε να πούμε για τη ζωή, που είναι μια αλυσίδα από αμαρτίες; Οι αμαρτίες σας ανεβαίνουν στον ουρανό, λέει η Αγία Γραφή. Η αμαρτία, που παραβιάζει το άγιο θέλημα του Θεού, προσβάλλει επίσης τους κατοίκους του ουρανού, στους οποίους είναι τόσο αγαπητό το θέλημα του Θεού. ο αμαρτωλός διαταράσσει την ειρήνη των ουρανών, παραβιάζοντας την τάξη που έχει καθιερωθεί για το σύμπαν. Πρέπει να μετανοήσουμε και να μετανοήσουμε όπως μετανοεί ο άσωτος γιος, ειλικρινά, με όλη του την καρδιά. Η υπερηφάνειά μας μάς εμπνέει να δικαιολογούμε τις αμαρτίες μας με διάφορες προφάσεις, και ακόμη κι αν μετανοήσουμε, μετανοούμε μόνο τα μισά. Μα Θεέ μου! Θα με κρίνεις όχι για αυτό που μου λέει η περηφάνια μου, αλλά για αυτό που λέει η αλήθεια Σου. Γιατί να ακούσω τη ματαιοδοξία μου; Και πόσο άδικα είναι τα σχόλιά του για μένα! Η αγάπη για τον εαυτό μας δικαιολογεί τις αμαρτίες μας μέσα μας, είτε με τις αδυναμίες της φύσης, είτε με το παράδειγμα των άλλων, είτε με την καλοσύνη του Θεού. Μας εμποδίζουν όμως οι αδυναμίες μας να είμαστε δυνατοί στην αμαρτία; Οι αδυναμίες της φύσης εμπόδισαν τους αγίους του Θεού να γίνουν άγιοι; "Δεν πρέπει να ζούμε σε πείσμα πολλών; Και γιατί να μην ζούμε όπως ζουν πολλοί άνθρωποι;" Αυτό λένε οι άλλοι. Αλλά πολλοί που χάνονται δεν θα σώσουν ούτε εμάς ούτε τους εαυτούς τους από την καταστροφή. Έχουμε εντολή να μην κοιτάμε το παράδειγμα πολλών, αλλά το παράδειγμα των αγίων. Ακόμα κι αν έπρεπε να ζήσεις σε πείσμα πολλών, ζήσε για να μην χαθείς. Είναι ο Θεός ελεήμων; Μα πόσο αυστηρή είναι η αλήθεια Του απέναντι στον αμετανόητο αμαρτωλό! ΓΙΑ! Θεός! μη μετατρέψεις την καρδιά μου σε λόγια κακίας και μην υποφέρεις την ενοχή των αμαρτιών. Μη μου επιτρέψεις, μέσα από την κακία της καρδιάς μου, να βρω πονηρές δικαιολογίες για τις αμαρτίες μου. Διαφορετικά, σε τι θα με χρησιμεύσει; Μόνο για περισσότερη καταδίκη. Η συγχωρήσιμη αμαρτία θα αναπτυχθεί πιο ελεύθερα στην καρδιά μου. Και όμως είναι τρομερό να αφήνεις την αμαρτία να φτάσει στην ψυχή και ακόμη πιο τρομερό να αποκαλείς την αμαρτία αλήθεια. το τελευταίο είναι έργο του Σατανά. Και ο γιος σου δεν είναι πια άξιος να λέγεται. κάνε με ως έναν από τους μισθωτούς σου. Έτσι μίλησε ο μετανοημένος άσωτος γιος. Η μετάνοια, αν είναι αυτή που πρέπει, πρέπει οπωσδήποτε να είναι ταπεινή. Ένας αμαρτωλός που μετανοεί ειλικρινά εξομολογείται και νιώθει ότι με τις αμαρτίες του έχασε το δικαίωμα στο έλεος ενός πατέρα προς τον γιο του, επειδή δεν έζησε σαν γιος. Επομένως, θεωρεί έλεος αν του επιτραπεί να είναι ανάμεσα στους υπηρέτες στο σπίτι του πατέρα του. Έχοντας βιώσει την πίκρα της αμαρτίας, έχοντας μάθει την ανοησία μιας άνομης ζωής, είναι έτοιμος να πάρει την τελευταία θέση, αρκεί να είναι μια θέση στον οίκο του Θεού. αναγνωρίζει ως τη μεγαλύτερη ευτυχία να είσαι στις πύλες αυτού του σπιτιού, αρκεί να μην ζεις στα παλάτια της κακίας, όσο λαμπρά και αν είναι. Ω! Αδελφοί! Όταν αρχίσετε να μετανοείτε, μην φοβάστε ότι θα ταπεινώσετε τον εαυτό σας πάρα πολύ στη γνώμη. Αυτός ο φόβος θα ήταν και πάλι θέμα περηφάνιας μας, που φοβάται να δει τον εαυτό μας στην παρούσα μορφή μας, στη βρώμικη μορφή μας. Τι είναι η αμαρτία; Χειρότερα από το τίποτα! Πού είναι το μέρος για έναν αμαρτωλό; Δεν έχει θέση στη βασιλεία του Θεού. η θέση του είναι στην κόλαση. Καταλαβαίνετε ότι όσο χαμηλά κι αν σκέφτεται ο αμαρτωλός τον εαυτό του, όσο ασυζητητί και να εκχωρεί στον εαυτό του, δεν θα είναι χαμηλότερο από αυτό, όσο ταπεινωμένος κι αν είναι από τις αμαρτίες του. Έχοντας σηκωθεί, πηγαίνω στον πατέρα μου. Ο συναισθηματικός άσωτος γιος δεν αρκείται στο να αναγνωρίζει ειλικρινά τη βλακεία της θέσης του και την ενοχή του, αλλά αποφασίζει να επιστρέψει στον προσβεβλημένο πατέρα του. Η αλλαγή που πρέπει να λάβει χώρα σε έναν μετανοημένο αμαρτωλό δεν πρέπει να περιορίζεται μόνο στην ανασκόπηση της κατάστασής του. πρέπει να πραγματοποιηθεί στη θέλησή του. Πρέπει να αποφασίσει, να αποφασίσει σταθερά για αυτό. να αποχωριστεί τα μονοπάτια που είχε περπατήσει μέχρι τότε. Πρέπει να αποφασίσει να αποφύγει όλες τις περιπτώσεις που θα μπορούσαν να ξυπνήσουν μέσα του το ένα ή το άλλο πάθος του. Πρέπει να αποφασίσει να χρησιμοποιήσει όλα τα μέτρα για να εξαφανίσει τις κακές συνήθειες στον εαυτό του. Αυτά τα μέτρα είναι δύσκολα και επίπονα, αλλά πρέπει να τα επιλέξει. Διαφορετικά, η αμαρτία που παραμένει στην αμφιταλάντευση θα υπερισχύσει και πάλι πάνω της. οι συνήθειες των αγαπημένων αδυναμιών θα υπερισχύσουν και πάλι έναντι των προσωρινών καλών επιθυμιών. Ω! πόσοι είναι οι άνθρωποι που ο δρόμος τους είναι γεμάτος καλές προθέσεις, αλλά οι καλές τους προθέσεις παραμένουν ανεκπλήρωτες και ο δρόμος τους γέρνει προς την κόλαση. Η αληθινή μετάνοια δεν είναι αλλαγή σε έναν τρόπο σκέψης, είναι αλλαγή σε όλη την ψυχή. Όλη η ψυχή ζούσε για την αμαρτία. Ολόκληρη η ψυχή πρέπει να στραφεί από την αμαρτία στον Επουράνιο Πατέρα. Η ντροπή για τη φτώχεια κάποιου, η αηδία για τη βδελυγμία των πράξεών του, το δέος για τη δικαιοσύνη του Θεού πρέπει να γεμίσουν τη μετανοημένη ψυχή και να κατευθύνουν τη θέλησή της σε μια νέα ζωή, σε νέες πράξεις, σε πράξεις για τον Κύριο. Ένας μετανοημένος αμαρτωλός πρέπει να καταθέσει μια αλλαγή στις σκέψεις και τις επιθυμίες από μια αλλαγή στις ίδιες τις πράξεις. Επομένως, η αποφασιστικότητά του να κάνει το καλό πρέπει να είναι σταθερή, ανυποχώρητη σε οποιεσδήποτε υποδείξεις ψευδούς φιλίας ή σε οποιαδήποτε συμβουλή από την κακή εποχή ή τη διεφθαρμένη φύση. Πού μπορώ να βρω μια σταθερή αποφασιστικότητα να κάνω το καλό; Υπάρχει επίσης πολλή σταθερότητα σε ένα άτομο που, για χάρη του εγκόσμιου κέρδους, αποφασίζει να αναλάβει όλους τους κόπους και τους κινδύνους. Ο Κύριος έχει ακόμη περισσότερα από αυτό, που δεν αρνείται τίποτα σε κανέναν όταν Του το ζητούν ταπεινά. Αδελφοί! το μονοπάτι κατά το οποίο η αμαρτωλή ψυχή πρέπει να επιστρέψει στον Επουράνιο Πατέρα ανοίγεται από τον ίδιο τον ουρανό. Με ευγνώμονες καρδιές ας μπούμε σε αυτό το μονοπάτι, προς τη δόξα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου. Πνεύμα. Αμήν. Συνομιλία III. Περί του Ασώτου, Σάββατο της 1ης εβδομάδας της Τεσσαρακοστής Πολλοί από εμάς έχουμε εξομολογηθεί τις αμαρτίες μας αυτές τις μέρες. Πολλοί είναι άξιοι να μετέχουν των ιερών μυστηρίων. Ξέρεις πόσο σημαίνει αυτό; Ξέρεις πώς πρέπει να χαίρεσαι, πώς πρέπει να ευχαριστείς την καλοσύνη του Θεού! Έχουμε δει μόνο τι συνέβη στον παράδεισο; ΓΙΑ! τι θαυμαστό, τι μεγαλειώδες μυστήριο - η συμφιλίωση ενός αμαρτωλού με τον ουρανό! Μόνο ο Υιός του Θεού που κατέβηκε από τον ουρανό μπορούσε να μιλήσει για το τι συμβαίνει στον ουρανό κατά τη συμφιλίωση ενός αμαρτωλού με τον ουρανό. Ας ακούσουμε πώς περιγράφει ο Σωτήρας την αποδοχή ενός αμαρτωλού που επιστρέφει από τον Επουράνιο Πατέρα. Ενώ είμαι ακόμα μακριά του, τον είδε ο πατέρας του και ήταν ευγενικός μαζί του. Όταν ο άσωτος γιος ήταν ακόμα μακριά, τον είδε ο πατέρας του και τον λυπήθηκε. ο ένοχος γιος δεν έχει εμφανιστεί ακόμα στον πατέρα του, δεν έχει ζητήσει ακόμη συγχώρεση, αλλά ο πατέρας τον έχει ήδη δει με το βλέμμα της αγάπης και τον λυπήθηκε. Έτσι δέχεται ο Επουράνιος Πατέρας έναν μετανοημένο αμαρτωλό. Η Παντογνωσία Τον βλέπει και η αγάπη Του Τον λυπάται ακόμη και πριν ο αμαρτωλός έρθει κοντά Του. Το άγρυπνο μάτι της αγάπης Του βλέπει τον αμαρτωλό ακόμα και στη στενοχώρια του, ακόμη και στην πρώτη του επίγνωση της ατυχίας του, ακόμη και στην πρώτη του σκέψη να επιστρέψει από το άθλιο μονοπάτι της αμαρτίας. Η παντογνώστρια αγάπη του, ακόμη και πριν τον καλέσει ένας αμαρτωλός για βοήθεια, ήδη σπεύδει προς τον αμαρτωλό με βοήθεια. Σχεδόν πάντα, μόνο ανάγκες, μόνο οι καταστροφές κάνουν τον αμαρτωλό να θυμάται τον Επουράνιο Πατέρα, και όχι την αγάπη που θα έπρεπε να έχει γι' Αυτόν, αλλά η ουράνια αγάπη δεν συγκρατεί το έλεός της προς τον αμαρτωλό. «Είναι πολύ τιμωρημένος, τιμώρησε τον εαυτό του», λέει και λυπάται τον άτυχο αμαρτωλό. Και η ροή έπεσε στο λαιμό και στο μέτωπό του. Ανησυχημένος από ντροπή και φόβο, ο ένοχος γιος πήγε δειλά προς τον πατέρα του. Ο ευγενικός πατέρας έτρεξε κοντά του, ρίχτηκε στο λαιμό του και τον φίλησε. Ω αγάπη ουράνια, αγάπη ακατανόητη! Όχι μόνο δεν ακούστηκε ούτε μια μομφή για τον αχάριστο αμαρτωλό της. Τι καλωσόρισμα κάνει σε έναν αμαρτωλό! Τον αγκαλιάζει. Τα πονηρά ρούχα μιας αμαρτωλής δεν την απωθούν από τον αμαρτωλό. Η μυρωδιά της κτηνώδους τροφής, που διαποτίζει τον αμαρτωλό που την τρώει, δεν την πτοεί. Μπροστά σε ένα πλήθος αγνών πνευμάτων, φιλάει τον βρωμερό αμαρτωλό. ΓΙΑ! αμαρτωλός! Και μπορείτε ακόμα να θυμάστε κάτι άλλο εκτός από την ουράνια αγάπη; Και μπορείτε ακόμα να εκτιμήσετε οτιδήποτε άλλο εκτός από την ουράνια αγάπη; Ο γιος του είπε, πατέρα: «Αμάρτησα στον ουρανό και μπροστά σου, και δεν είμαι πια άξιος να λέγομαι γιος σου». Υπάρχουν επίσης παιδιά που, όπως και ο πατέρας τους, παρ' όλες τις ενοχές τους, τα δέχονται με όλη τους την αγάπη, λέγοντας στον εαυτό τους: "Τα πράγματα πάνε όσο το δυνατόν καλύτερα, τι να σκεφτούμε; Ας ζήσουμε όπως ζούσαμε πριν". Ο Θεός να δώσει σε κάθε γονιό να έχει τέτοια παιδιά. Αμαρτωλός, ελεήμων του Επουράνιου Πατέρα! Ανεξάρτητα από το πόσο μεγάλη είναι η αγάπη του Επουράνιου Πατέρα μέσα σας, μην ξεχνάτε ότι είστε αμαρτωλός. Μην ξεχάσεις να Τον καλέσεις, Πατέρα! που αμάρτησαν στον ουρανό και μπροστά σου, δεν είμαι άξιος να ονομαστώ γιος σου. Σκεφτείτε το: δεδομένης της αναξιότητάς σας, της περισσότερης αγάπης που σας δείχνει ο Επουράνιος Πατέρας, δεν είναι πιο ξεκάθαρο, δεν γίνεται πιο σοβαρή η αναξιότητά σας; Γι' αυτό μας λένε να χαιρόμαστε μόνο με φόβο και τρόμο. Διαφορετικά, η λήθη των αμαρτιών είναι ήδη αμαρτία από μόνη της, και συνεπάγεται νέες αμαρτίες, και έτσι εμποδίζει την πρόσβαση της χάριτος σε εμάς. Με τον ίδιο ακριβώς τρόπο, η ανάμνηση των αμαρτιών, ταπεινώνοντας και μαλακώνοντας την καρδιά μας, ανοίγει την είσοδο σε νέα και μεγαλύτερα δώρα ουράνιας αγάπης. Είπε ο πατέρας στον δούλο, φόρεσε το πρώτο ρούχο, ντύσε τον και έβαλε ένα δαχτυλίδι στο χέρι του και μπότες στη μύτη του. Στην πρώτη συνάντηση με τον γιο του, ο πατέρας δεν είπε λέξη στον γιο του, αλλά από την ίδια την υποδοχή του είπε πάρα πολλά. Τώρα όχι μόνο τον ευλογεί, αλλά τον βρέχει με δώρα. Τα τρία δώρα που ο Πατέρας τιμά τον μετανοημένο γιο, σύμφωνα με τη γενική και, επομένως, δίκαιη εξήγηση, σημαίνουν πλήρη απάντηση στον μετανοημένο αμαρτωλό, εκείνη την απάντηση ότι ο Επουράνιος Πατέρας τον δέχεται ως αγαπητό γιο, με τη γενναιόδωρη αγάπη ενός τρυφερού πατέρα. Τι σημαίνει ρούχα για έναν ημίγυμνο φτωχό; Το ότι η ντροπή του είναι καλυμμένη, η γύμνια του δεν φαίνεται, δεν ντρέπεται πια για τους ανθρώπους. Ένας ημίγυμνος, φτωχός αμαρτωλός, αλλά ένας μετανοημένος αμαρτωλός, λαμβάνει τα ρούχα με τον ίδιο τρόπο, δηλ. δικαίωση. η ντροπή των αμαρτιών του καλύπτεται από το έλεος του Θεού (Ψαλμ. 84:3), η κακία της καρδιάς του ξεχνιέται (Ψαλμ. 31:5) και μπορεί να εμφανιστεί χωρίς ντροπή στο πλήθος των αγγέλων. Στον αυτοθαυμαστή άγγελο της εκκλησίας της Λαοδικείας, ο Κύριος λέει στην αποκάλυψη, σε συμβουλεύω να αγοράσεις από Μένα λευκό χιτώνα, για να ντυθείς και να μην φανεί η ντροπή της γυμνότητάς σου (Αποκ. 3:18). Αυτή είναι η εξήγηση για την απάνθρωπη ενδυμασία που λαμβάνει ένας μετανοημένος αμαρτωλός! Στον μετανοημένο γιο δίνουν ένα δαχτυλίδι στο χέρι του. Το δαχτυλίδι των αρχαίων το φορούσαν μόνο ευγενείς και οι δούλοι δεν τολμούσαν να το φορέσουν. (Ιακώβου 2:2). Έτσι ο Ιωσήφ έλαβε ένα δαχτυλίδι από τον Φαραώ ως την υψηλότερη διάκριση (Γέν.41:42, 38:18). Έτσι, εάν σε έναν μετανοημένο αμαρτωλό δοθεί ένα δαχτυλίδι ως ανταμοιβή για μετάνοια, αυτό σημαίνει ότι λαμβάνει την ελευθερία, το πνεύμα της υιότητάς του, ότι δεν είναι πια δούλος της αμαρτίας, όχι γιος αμαρτωλής γης, αλλά γιος του ουρανού, γιος της βασιλείας των ουρανών, ότι δεν βασανίζεται πια από τους φόβους των εγκληματιών, των εγκληματιών, των θανάτων, των εγκλημάτων σκλάβος. Και μπότες στα πόδια του. Το να είσαι ντυμένος με μπότες σημαίνει στη γλώσσα της γραφής να έχεις την ετοιμότητα και τη δύναμη να υπηρετείς το ευαγγέλιο της ειρήνης (Εφεσ. 6:15). Ο ίδιος ο αμαρτωλός είναι αδύναμος, αναστατωμένος από την αμαρτία, δεν ξέρει πώς να περπατά ελεύθερα στα μονοπάτια των εντολών. Στον μετανοημένο αμαρτωλό δίνεται δύναμη να περπατήσει σύμφωνα με τις εντολές του Θεού. Ο Επουράνιος Πατέρας του λέει: «Με ενδιαφέρει επίσης να μην περπατάς στο σπίτι των γονιών σου σαν σκλάβοι, χωρίς μπότες, αλλά να είσαι ήσυχος, όλα είναι έτοιμα για σένα, θα περπατάς σαν γιος του ουρανού, με σταθερά, ελεύθερα πόδια». Και αφού φέρατε το καλοθρεμμένο μοσχάρι, σφάξτε το και χαίρετε με χαρά, γιατί αυτός ο γιος μου ήταν νεκρός και ξαναζούσε, και ξαναβρέθηκε, και άρχισε να χαίρεται. Ο γιος ήρθε στον πατέρα του πεινασμένος. Ο πατέρας όχι μόνο έσπευσε να χορτάσει την πείνα του, αλλά οργάνωσε μια υπέροχη γιορτή. Σε ποιον απευθύνεται ο Επουράνιος Πατέρας, καλώντας να μοιραστεί τη χαρά Του για τον μετανοημένο αμαρτωλό; Η Αποκάλυψη μας λέει ότι υπάρχει χαρά στον ουρανό, ενώπιον των αγγέλων του Θεού, για έναν αμαρτωλό που μετανοεί (Λουκάς 15:7, 10). Το ίδιο, χωρίς αμφιβολία, πρέπει να γίνει κατανοητό για τους αγίους του Θεού που μετακόμισαν από τη γη στον ουρανό. Και έτσι βλέπετε τι θρίαμβος για τον μετανοημένο αμαρτωλό! Ο αμαρτωλός χαίρεται, οι άγγελοι και οι άγιοι χαίρονται, ο Θεός χαίρεται. Άγγελοι και άγιοι χαίρονται. Γιατί βλέπουν την ακατανόητη καλοσύνη του Θεού, βλέπουν ότι ο αδελφός τους, που στάθηκε στο χείλος της καταστροφής, έχει ελεηθεί και θα δοξάσει τον Κύριο μαζί τους. Ο Θεός χαίρεται. Διότι δεν θέλει ο αμαρτωλός να πεθάνει, και έτσι ο αμαρτωλός σώζεται. Η καρδιά μας ευχαριστιέται εύκολα όταν καταφέρνουμε να κάνουμε μια καλή πράξη για τους άλλους, να βοηθήσουμε τους φτωχούς, να σώσουμε τους χαμένους. Τι σημαίνει όμως η καλή μας θέληση προς τους άλλους σε σύγκριση με την αγάπη του Επουράνιου Πατέρα; Αν οι άγιοι και οι άγγελοι χαίρονται, ο Θεός χαίρεται για τον μετανοημένο αμαρτωλό, πώς να μη χαίρεται ο ίδιος ο αμαρτωλός; Είναι χαρούμενος. Γιατί έγινε αποδεκτό με τρόπο που δεν μπορούσε να αναμενόταν. Η ντροπή απομακρύνεται, η ελευθερία δίνεται, η δύναμη ενισχύεται. Επιπλέον, ο ουρανός θριαμβεύει γι 'αυτόν. Πόσο μεγάλη είναι η χαρά για τον μετανοημένο αμαρτωλό! Είναι τόσο μεγάλο που δεν περιγράφεται. Αυτή είναι μια χαρά για την οποία μπορεί κανείς να μιλήσει μόνο συγκριτικά, να μαντέψει κατά προσέγγιση, αλλά δεν μπορεί να απεικονιστεί, αφού δεν υπάρχουν λέξεις για τα ουράνια πράγματα στη γήινη γλώσσα. Ο ίδιος ο Σωτήρας εξηγεί τον θρίαμβο του ουρανού επί του μετανοημένου αμαρτωλού μόνο με συγκρίσεις. Όπως εκείνος που έχει εκατό πρόβατα, λέει, και έχασε ένα από αυτά, αφήνει τα ενενήντα εννέα και πηγαίνει να ψάξει για το χαμένο, και αφού το βρήκε, το παίρνει στους ώμους του και καλεί τους φίλους και τους γείτονές του, χαίρεται, λέει, μαζί μου βρήκα το χαμένο πρόβατο, έτσι χαίρονται στον ουρανό για έναν μετανοημένο αμαρτωλό (Lu 15:4-7). Σαν μια φτωχή που είχε δέκα δραχμές και έχασε μια, ανάβει ένα κερί, σκουπίζει τα δωμάτια και ψάχνει προσεκτικά τη χαμένη δραχμή, και όταν τη βρει, καλεί τους φίλους και τους γείτονές της, πηγαίνετε, λέει, διασκεδάστε μαζί μου φίλοι, βρήκα τη χαμένη μου δραχμή, έτσι υπάρχει χαρά στους αγγέλους του Θεού για έναν αμαρτωλό (L8-10). Από την παραβολή του γιου που πέθανε και βρέθηκε, βλέπουμε ότι ο πατέρας καλεί όλο το σπίτι του να χαρεί, χαιρόμαστε, λέει. Και τότε ειπώθηκε, και άρχισαν να χαίρονται, και άρχισαν να τραγουδούν και να χαίρονται. Ο ουρανός αντήχησε από τραγούδια χαράς, επαίνου και ευγνωμοσύνης για τον μετανοημένο αμαρτωλό. Υπέροχη γιορτή! Υπέροχη χαρά! Η μετανοούσα ψυχή, ντυμένη με σάρκα, μπορεί εν μέρει να νιώσει αυτή τη χαρά, αφού το αντικείμενο της είναι ο εαυτός της, αλλά μόνο ο ουρανός το γνωρίζει. Απ. Ο Ιωάννης στην αποκάλυψή του είδε τον θρίαμβο του γάμου του Αρνίου με την εκκλησία. Η γιορτή ξεκίνησε, όπως δείχνει, με μια φωνή που έβγαινε από τον θρόνο, τραγουδήστε στον Θεό μας, τους δούλους Του και όσους Τον φοβούνται, μικροί και μάγισσες. Τότε ακούστηκε η φωνή πολλών ανθρώπων, σαν φωνή πολλών υδάτων, και σαν φωνή ισχυρής βροντής, που έλεγε: Αλληλούια, γιατί ο Κύριος ο Θεός ο Παντοκράτορας βασιλεύει. Χαιρόμαστε και χαιρόμαστε και Τον δοξάζουμε, γιατί ήρθε ο γάμος του Αρνίου, και η γυναίκα Του ετοίμασε τροφή για τον εαυτό της (Αποκ. 19:5-17). Τέτοιος είναι ο θρίαμβος του γάμου του Αρνιού με την εκκλησία! Παρόμοια γιορτή γίνεται για την ένωση ενός αμαρτωλού με τον Θεό! Γιατί η καλοσύνη του Θεού είναι τέτοια που τα ελέη που ξεχύνονται σε ολόκληρη την εκκλησία επαναλαμβάνονται για κάθε ψυχή που στρέφεται προς τον Θεό. ΓΙΑ! Πώς μπορεί κανείς να μην αναφωνήσει μαζί με τον μάντη του Θεού, μακαριότητα, του οποίου η ανομία έχει εγκαταλειφθεί, του οποίου οι αμαρτίες έχουν καλυφθεί. Ευλογημένος ο άνθρωπος. ο Κύριος δεν θα του καταλογίσει αμαρτία. Ρε, άσε με να ομολογήσω την ανομία μου στον Κύριο, και εσύ εγκατέλειψες την κακία της καρδιάς μου. Γι' αυτό κάθε άγιος θα προσεύχεται σε Σένα (Ψαλμ. 31:2-4). Αν κάποιος από τους μετανοημένους αμαρτωλούς πει, μετάνιωσα, αλλά δεν ένιωσα τέτοια χαρά, σε έναν τέτοιο πρέπει να πουν, εσύ φταις, φίλε μου! Στην ομολογία σου έλειπαν πολλά, γι' αυτό δεν είχες χαρά. Ακούστε τι μας λέει ο άπιστος λόγος του Θεού. Πλησιάστε πιο κοντά στον Θεό και θα έρθει πιο κοντά σας. Ταπεινώσου ενώπιον του Κυρίου και θα σε υψώσει (Ιακώβου 4:8, 10). Χαίρονται στον ουρανό καθώς μετανοούν στη γη. Δόξα και ευχαριστία στην αμέτρητη αγάπη Σου, τον ουράνιο Πατέρα μας! Αμήν. Μια λέξη για την εβδομάδα της Ορθοδοξίας, στην αρχή της ιεροτελεστίας της Ορθοδοξίας Τι θέλουμε να κάνουμε αδέρφια; Δεν υπάρχει κάτι που μπορεί να προσβάλει κάποιους; Δεν υπάρχει κάτι για το οποίο ίσως κάποιοι να μας καταδικάσουν; Είναι αλήθεια ότι η ανθρώπινη κρίση δεν είναι πολύ σημαντική. η ανθρώπινη κρίση μπορεί να απέχει πολύ από την αλήθεια. Ωστόσο, πρέπει να φροντίζουμε ώστε η συνείδηση ​​των αδελφών μας να μην προσβάλλεται από τις πράξεις μας. πρέπει να δείξουμε ότι δεν κάνουμε λάθη εμείς, αλλά οι άλλοι. Λοιπόν, λίγα λεπτά για να σκεφτούμε, τι θέλουμε να κάνουμε; Τι είναι αυτή η δοκιμή που θέλουμε να επαναλάβουμε; Ο Σωτήρας μας Κύριος Ιησούς, δίνοντας ίαση στους αρρώστους, προτού τον θεραπεύσει, είπε: «Οι αμαρτίες σου συγχωρούνται». Όταν ο Φαρισαίος και οι γραμματείς άκουσαν τα λόγια Του, είπαν: «Αυτός είναι βλάσφημος· ποιος μπορεί να συγχωρήσει αμαρτίες;» Οι γραμματείς ήταν λόγιοι άνθρωποι. κατάλαβαν, και σωστά κατάλαβαν, ότι ο Χριστός Ιησούς, αφομοιώνοντας στον εαυτό του τη δύναμη να συγχωρεί αμαρτίες, αφομοιώνει στον εαυτό του αυτό που ανήκει στον ένα Θεό. Αυτός βλασφημεί, βλασφημεί, έλεγαν, παίρνει πάνω του ό,τι δεν του ανήκει και ανήκει στον μόνο Θεό, αλλιώς κλέβει δύναμη από τον Θεό. Ποιο ήταν το λάθος των γραφέων; Τι δεν κατάλαβαν οι επιστήμονες; Δεν κατάλαβαν ή δεν ήθελαν να καταλάβουν ότι ο Χριστός Ιησούς είναι ο Υιός του Θεού, επίσης παντοδύναμος, τόσο παντοδύναμος όσο ο Θεός Πατέρας. Οι πράξεις του έδειξαν ότι ήταν κάτι περισσότερο από γιος ανθρώπου, ότι ήταν παντογνώστης και παντοδύναμος, όπως ο Θεός. Οι άνθρωποι όμως ήταν τυφλοί από τη δράση των παθών και δεν το έβλεπαν. Ο πατέρας δεν κρίνει κανέναν, αλλά όλη η κρίση δίνεται στους γιους, όπως δίδαξε ο Υιός του Θεού. Η δύναμη να κρίνεις, η δύναμη να δεσμεύεις και να λύνεις ανήκει στον Θεό, αλλά ανήκει και στον Υιό του Θεού. Αυτός είναι που κατέχει αρχικά την κρίση της συνείδησης των ανθρώπων. Ανήκει σε κανέναν άλλον; Χωρίς αμφιβολία, μπορεί να ανήκει σε αυτόν στον οποίο δίνει ο Υιός του Θεού. Έχει δοθεί δύναμη από τον Υιό του Θεού σε κανέναν στη γη; Ντάνα. Ο ίδιος ο Υιός του Θεού μιλά για αυτό. Εάν η εκκλησία δεν υπακούει, δίδαξε, θα είστε σαν ειδωλολάτρης και τελώνης (Ματθαίος 18:27). Τι είναι αυτό; Ο Σωτήρας είπε ότι αν δείτε έναν αδελφό να αμαρτάνει, πείτε του για την αμαρτία του κατ' ιδίαν. Αν δεν ακούει, πάρε άλλον αδερφό. Αν και μετά δεν βελτιωθεί, πες το στην εκκλησία. Αν δεν ακούει την εκκλησία, ας είναι για σένα σαν ειδωλολάτρης και φοροεισπράκτορας, ας είναι για σένα το ίδιο με ειδωλολάτρης και τελώνης, ας είναι για σένα άτομο με το οποίο δεν πρέπει να έχεις πλέον καμία επικοινωνία, απέρριψε την εκκλησία, απορρίπτεται από την εκκλησία και εσύ που είσαι σε σχέση με την εκκλησία, επομένως δεν πρέπει να είσαι σε σχέση με κάποιον που δεν ανήκει πια. Αυτή είναι η ακριβής διδασκαλία του Υιού του Θεού! Εάν δέσετε το δέντρο στη γη, λέει ταυτόχρονα ο Υιός του Θεού, θα είναι δεμένα στον ουρανό, και αν λύσετε το δέντρο στη γη, θα λυθούν στον ουρανό. Αυτό είναι ακόμη πιο ξεκάθαρο και δυνατό. Ό,τι επιτρέπετε στη γη θα επιτρέπεται και στον ουρανό. Ποιος είσαι; Πρώτα έδωσε τη δύναμη να δέσει και να λύσει την εκκλησία. τώρα λέει, θα δέσεις, θα επιτρέψεις. Ποιος είσαι; Μπορείτε να δείτε ότι η εξουσία δεν μεταβιβάζεται σε ολόκληρη την εκκλησία, αλλά σε ορισμένα άτομα. Ποιοι είναι αυτοί οι άνθρωποι; Δεν υπάρχουν μόνο απόστολοι; Αλλά ο Σωτήρας είπε ότι μεταβίβαζε την εξουσία της εκκλησίας, επομένως, όχι μόνο στους αποστόλους, αλλά, επομένως, σε ορισμένα πρόσωπα που θα ήταν στην εκκλησία μετά τους αποστόλους, που θα ήταν οι διάδοχοι των αποστόλων. Και γιατί μεταφέρει τη μεγάλη Του δύναμη; Εάν ο αδελφός σου αμαρτήσει εναντίον σου, λέει. Τι σημαίνει αυτό; Το γεγονός ότι η εξουσία μεταφέρεται για τον λόγο ότι οι αμαρτωλοί είναι δυνατοί. Φανταστείτε, αν κατά την εποχή των αποστόλων υπήρχαν πιθανοί αμαρτωλοί που απαιτούσαν τη δύναμη να δεσμεύουν και να λύνουν, τι μπορούμε να πούμε για τους καιρούς που ακολούθησαν; Αδελφοί! Γίνονται ανεκτοί οι ανυπάκουοι στην ανθρώπινη κοινωνία; Όχι. Και τους τιμωρεί. Ποιο; Αποκλείει ακόμη και άλλους από την κοινωνία του και τους διατάζει να πεθάνουν με πολιτικό θάνατο; Με ποιο δικαίωμα; Δεν υπάρχει δύναμη παρά μόνο από τον Θεό. Πες μου, γιατί θέλουν μια πνευματική κοινωνία να ανέχεται τους ανυπάκουους; Πώς να σκεφτεί κανείς ότι μια τόσο υψηλή κοινωνία, της οποίας τα μέλη, ενώ ζούσαν στη γη, ζουν στον ουρανό, δεν ήταν εξουσιοδοτημένη από τη δύναμη να αποκόψει αυτούς που ήταν ανυπάκουοι από τον εαυτό τους, ούτε τι να αναθεματίσει επίσης. Στην Κορινθιακή εκκλησία, ένας άνθρωπος διέπραξε ένα βαρύ αμάρτημα, όπως, όπως έγραψε ο απόστολος, δεν ακούστηκε ούτε μεταξύ των ειδωλολατρών, αλλά οι Κορίνθιοι δεν έδωσαν δικαστική προσοχή σε αυτό. Και ο απόστολος έγραψε, στο όνομα του Κυρίου μας, στους συγκεντρωμένους σε εμάς και στα πνεύματά σας, παραδώστε έναν τέτοιο στον Σατανά. Παντρευτείτε το κακό σας ίδιοχ (Α' Κορ. 5:1-5). Ιδού ένα παράδειγμα του γεγονότος ότι υπό τους αποστόλους υπήρχε μια δικαστική αρχή που απέκλειε έναν σοβαρό και αμετανόητο αμαρτωλό από μια καθαρή χριστιανική κοινωνία! Εδώ είναι η εμπειρία ότι δεν ήταν μόνο ο απόστολος που απέκτησε τη δύναμη να χτυπήσει έναν αμαρτωλό με τιμωρία, αλλά είπε ότι στην εκκλησία της Κορινθίας θα παρέδιδαν τον αμαρτωλό στον Σατανά. Και έτσι η εκκλησία κρίνει ορισμένους επειδή αυτή την κρίση την έδωσε ο Υιός του Θεού. Μετά από όσα έχουν ειπωθεί για την προέλευση της εκκλησιαστικής κρίσης έναντι των πεισματάρων αμαρτωλών, ποιος θα τολμούσε να αφαιρέσει το δικαίωμα του αναθέματος από την εκκλησία; Μόνο άνθρωποι που οδηγούνται και παρασύρονται από κάθε άνεμο δόγματος στα ψέματα των ανθρώπων, στην απάτη των πονηρών κολακειών μπορούν να τολμήσουν να το κάνουν αυτό (Εφεσ. 6:14). Η εκκλησιαστική ανοχή στις αιρέσεις και τα σχίσματα ήταν και μπορεί να γίνει ανεκτή μόνο από ανθρώπους για τους οποίους η αλήθεια και το ψέμα, η ασέβεια και η ευσέβεια είναι ένα και το αυτό, άνθρωποι που αμφιταλαντεύονται σε κάθε βήμα, χωρίς να έχουν ούτε στο μυαλό ούτε στην καρδιά τους σταθερή πίστη. Τους λένε Χριστιανούς, αλλά στην καρδιά τους υποκλίνονται είτε στον Μωάμεθ είτε στον Δαλάι Λάμα. Διαφορετικά, όσοι γνωρίζουν και αγαπούν την αλήθεια δεν μπορούν να σταθούν ανάμεσα στην αλήθεια και το λάθος. Δεν διστάζουν να πουν ότι αυτή είναι η αλήθεια και δεν μπορεί να είναι ψέμα. Αυτή είναι η αλήθεια και είμαι έτοιμος να την υπερασπιστώ με το αίμα μου. ή, είναι ψέμα και δεν μπορεί να είναι η αλήθεια. αυτό είναι ψέμα και δεν θα συμφωνήσω ποτέ να το υποκύψω. Σε ποιον πρέπει η εκκλησία να προφέρει ανάθεμα; Αναθεματίζει όσους δεν αναγνωρίζουν την ύπαρξη και την πρόνοια του Θεού. Αλλά τέτοιοι άνθρωποι καταδικάστηκαν και από τους ειδωλολάτρες. Κτυπά με οργισμένη κρίση αυτούς που ισχυρίζονται ότι ο Θεός δεν είναι Πνεύμα, αλλά σάρκα, ή πρόσωπο παρόμοιο με εμάς. Και τέτοιοι άνθρωποι καταδικάστηκαν από τους καλύτερους ειδωλολάτρες. και μεταξύ των Χριστιανών οι σκοτεινές δεισιδαιμονίες τους πλησίασαν, πιστεύοντας την εικόνα του Θεού στα γένια και στο μουστάκι ενός άνδρα. Αναθεματίζει όσους δεν αναγνωρίζουν την ομοουσιότητα του Υιού του Θεού και του Αγίου Πνεύματος με τον Θεό Πατέρα και απορρίπτουν το Άγιο Πνεύμα. Τριάδα. Όμως το θέμα έχει διευθετηθεί, αυτά τα δόγματα είναι τα διακριτικά δόγματα της χριστιανικής αποκάλυψης. Αναθεματίζει όσους ισχυρίζονται ότι ο ερχομός του Υιού του Θεού στον κόσμο, τα βάσανα και ο θάνατός Του είναι περιττά. καταδικάζει όσους λένε ότι η εξιλέωση του Υιού του Θεού δεν είναι το μόνο μέσο δικαίωσής μας ενώπιον του Θεού. Αλλά οι άνθρωποι που δεν αισθάνονται την ανάγκη ο Θεός να σώσει τους ανθρώπους δεν έχουν καν τα αρχικά αισθήματα της χριστιανικής ζωής και είναι χειρότεροι από τους ειδωλολάτρες που είχαν επίγνωση της ενοχής τους. Αναθεματίζει όσους δεν αναγνωρίζουν την άγαμη σύλληψη του Υιού του Θεού και τιμούν τον Χριστό Ιησού ως απλό άνθρωπο. «Αλλά αυτοί είναι τυφλοί Εβραίοι γραμματείς». Καταδικάζει όσους ισχυρίζονται ότι οι προφήτες και οι απόστολοι δεν έγραψαν τις γραφές τους με έμπνευση από το Πνεύμα του Θεού και ότι το Άγιο Πνεύμα δεν λειτουργεί στις καρδιές των πιστών. καταδικάζει αυτούς που δεν δέχονται τα μυστήρια των Αγίων Αλλά και πάλι αυτοί είναι άνθρωποι που δεν κατανοούν τον εαυτό τους ή την ιστορία της ανθρωπότητας και είναι ικανοποιημένοι με την ειδωλολατρική αλήθεια. Τέλος, καταδικάζει όσους δεν θεωρούν αμαρτία να επαναστατούν εναντίον των κυρίαρχων. Αυτοί όμως είναι οι εχθροί του ανθρώπου και του Θεού. Έτσι, η εκκλησία αναθεματίζει τέτοιους ανθρώπους που καταδικάζονται από την αποκάλυψη του Θεού. Ακούστε τι γράφει ο αγαπημένος μαθητής του Χριστού Ιωάννη; Κάθε πνεύμα, λέει, που δεν ομολογεί τον Ιησού Χριστό κατά τη σάρκα, δεν είναι από τον Θεό και είναι Αντίχριστος (Α' Ιωάννου 4:3). Ακούστε τι κηρύττει ο απόστολος. Παύλος; Διδάσκει ότι αν κάποιος δεν αγαπά τον Κύριο Ιησού Χριστό, ας είναι καταραμένος (Α' Κορ. 16:2). Εάν εμείς, ή ένας άγγελος από τον ουρανό, σας φέρουμε καλά νέα, ακόμη περισσότερα από όσα σας φέρνουμε καλά νέα. Ας είναι καταραμένος (Γαλ.1:3). Τι άλλο θα πουν κατά του εκκλησιαστικού δικαστηρίου; Είναι τρομακτικό, λένε, να σκεφτόμαστε τι τρομερή κρίση εκφωνεί η εκκλησία - μια εκκλησία της οποίας η φωνή, φαινόταν, θα έπρεπε να είναι η φωνή μιας αγάπης; Ναι, αδέρφια, είναι τρομακτικό. Είναι τρομακτικό γιατί η κρίση της εκκλησίας είναι η κρίση του Θεού, η κρίση του Υιού του Θεού. ΓΙΑ! θα μας δώσει αυτό το τρόμο του Ιερεμία, που έτρεμε για την Ιερουσαλήμ, χτυπημένο από την οργή του Θεού; Ποιος θα δώσει τα ρυάκια των δακρύων που έριξε ο προφήτης του Θεού, θρηνώντας τη μοίρα του πονηρού Ισραήλ; Αλλά τι να πω για το τρόμο και τα δάκρυα του Ιερεμία; Χρειαζόμαστε τέτοιο τρόμο, τέτοια δάκρυα, τέτοια θλίψη όταν ακούμε την κρίση του Θεού να καταδικάζει έναν αμαρτωλό σε αιώνιο μαρτύριο; ΓΙΑ! αδελφοί! Είναι τρομακτικό να πέσεις στα χέρια του ζωντανού Θεού. Και η αυλή της εκκλησίας, επαναλαμβάνουμε, είναι η αυλή του Θεού. Γιατί όμως δεν είναι δικαστήριο αγάπης; Τότε, αδελφοί, ο αμετανόητος αμαρτωλός δεν καταλαβαίνει και δεν δέχεται την κρίση της αγάπης, ενώ η εκκλησία επιθυμεί για όλους ένα πράγμα - την αιώνια σωτηρία. Είναι αυτοαγαπημένοι, μεγαλοπρεπείς, περήφανοι, βλάσφημοι, αυθάδειοι, πομπώδεις, αισθησιακοί, έχουν εικόνα ευσέβειας, αλλά απορρίπτουν τη δύναμή της (Β' Τιμ. 3:2-5) δεν δίνουν προσοχή σε καμία πρόταση αγάπης και, από υπερηφάνεια, βάζουν τον εαυτό τους πάνω από την εκκλησία, χωρίζοντας από αυτήν. Ας είναι έτσι, λένε, ας χτυπηθεί ο Άρειος, ο Μακεδόνιος να αναθεματιστεί, γιατί επαναλαμβάνεται τώρα; Ναι, αν ήμασταν τόσο προσεκτικοί στους εαυτούς μας που δεν υπήρχαν Άριοι και Μακεδόνες ανάμεσά μας, η εκκλησία δεν θα επαναλάμβανε την τρομερή της κρίση. Δεν είμαστε δυστυχισμένοι! Πόσοι Αριεύοι και Μακεδόνες είναι ανάμεσά μας, ακόμη πιο τολμηροί στη βλασφημία απ' ό,τι ήταν και κηρύττουν ευθαρσώς ψέματα! Πόσοι άνθρωποι έχουν χωρίσει, όπως έκανε ο περήφανος Novat, από την κοινωνία με την εκκλησία και παίρνουν μέτρα για να δελεάσουν πολλούς άλλους μαζί τους! Μη καταλαβαίνοντας τι λένε, μην καταλαβαίνοντας τι θέλουν, τι μιλάνε, τι βλέπουν στο ερειπωμένο γράμμα, ξεφεύγουν πεισματικά αυτούς που θα ήθελαν και θα μπορούσαν να πουν κάτι χρήσιμο στην ψυχή, υπεκφεύγουν τον εαυτό τους και απορρίπτουν τους άλλους. Τι απομένει από τον Άγιο Βρίσκονται οι εκκλησίες σε αυτήν την κατάσταση; Δεν είναι η ίδια η αγάπη που την υποχρεώνει να χτυπήσει τη δεισιδαιμονία με φόβο και άδοξο ανάθεμα; Η υπερηφάνεια της δεισιδαιμονίας βρίσκει την τροφή της στο γεγονός ότι σκέφτεται να ζει ατιμώρητη με τον δικό της τρόπο. Ας ακούσει ότι υπάρχει μια κρίση ενάντια στην υπερήφανη δεισιδαιμονία, μια κρίση που εκφωνείται στη γη και επαναλαμβάνεται στον ουρανό. Ο γιατρός, όχι από σκληρότητα, αλλά από σοφή αγάπη, αφαιρεί ένα μολυσμένο μέλος του σώματος, θέλοντας έτσι να σώσει άλλα μέλη του σώματος από μόλυνση. Το ίδιο κάνει και ο Στ. εκκλησία. Με τον φόβο της κρίσης για τους ανυπάκουους, προειδοποιεί τους απρόσεκτους να μην επικοινωνούν με ανυπάκουους ανθρώπους. Βάζοντας το λάθος σε ντροπή, σώζει τα απλά μυαλά από την επικοινωνία με το λάθος. Αυτό πρόσταξε ο Απόστολος του Θεού, ένας αιρετικός άνθρωπος: αν δεν διορθωθεί μετά την πρώτη και τη δεύτερη τιμωρία, παραίνεση, άρνηση, φύγε (Τιτ. ΙΙΙ. 10). Σας παρακαλώ, αδελφοί, να προσέχετε αυτούς που δημιουργούν διαμάχες και διαμάχες, και απομακρύνεστε, απομακρύνεστε από αυτούς (Ρωμ. 16:17). Όχι, δεν είναι η κρίση, ξένη στην καρδιά της μητέρας, που εκφράζει την κρίση της εκκλησίας. Θα δείτε, θα ακούσετε πώς αυτή και όλα τα παιδιά της θα γονατίσουν μπροστά στον Κύριο για τη σωτηρία των σφαλερών. Θα δείτε, θα ακούσετε πώς θα ικετεύει τον Κύριο Ιησού μέσω των αξιών Του, ώστε να δώσει ένα πνεύμα μετανοίας σε όσους υποτάσσονται σε αναθεματισμό. ΓΙΑ! Μακάρι οι χαμένοι να συγκινούνταν από τα δάκρυα της μητέρας τους, που χύνει για αυτούς ενώπιον του Κυρίου και ενώπιον όλων των αγίων Του! Δοξάζοντας τους υπερασπιστές της Ορθοδοξίας, τι θέλει η εκκλησία αν όχι θρίαμβος για την αλήθεια, αν όχι δόξα για αυτό το όνομα, που μόνο του αξίζει δόξας; Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, τώρα και στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Λόγος για την Εβδομάδα της Ορθοδοξίας Η τρομερή κρίση που θα ακούσετε σύντομα, ακροατές, αναφέρεται, παρεμπιπτόντως, σε «εκείνους που αφαίρεσαν όλα τα ιερά μυστήρια που περιέχει η Εκκλησία του Χριστού». Με τη χάρη του Θεού όλοι εμείς που ανήκουμε στην Ορθόδοξη Εκκλησία διατηρούμε σταθερά τα ιερά μυστήρια. Δεν τολμάμε καν να σκεφτούμε ότι μπορούμε να τους σαρώσουμε. Αλλά υπάρχουν αρκετοί γύρω μας που δεν φοβούνται να απαρνηθούν ένα τέτοιο μυστήριο όπως το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας. δεν φοβούνται καν να προφέρουν μερικές φορές τρομερές βλασφημίες εναντίον αυτού του τρομερού μυστικού. Δεν υπάρχει λόγος να κρύβουμε τις ασθένειες κάποιων από εμάς, αδέρφια. Υπάρχουν αρκετοί ανάμεσά μας που, αν και δεν θα σαρώσουν το ιερό μυστικό με τη γλώσσα τους, και όμως δεν συμμετέχουν σε αυτό για διάφορες προφάσεις. Ας έρθουμε πιο κοντά στο νόημα της κρίσης της εκκλησίας για εκείνους που αφαιρούν μυστικά, αναλογιζόμενοι πώς πρέπει όλοι να μεταλάβουμε το ιερό μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας και πόσο αβάσιμες είναι οι δικαιολογίες για τις οποίες πολλοί δεν μετέχουν σε αυτό το μυστήριο. Ποιος καθιέρωσε το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας; Ο ίδιος ο Υιός του Θεού, ο Κύριος Ιησούς. Πάρτε, φάτε, είπε στους μαθητές, αυτό είναι το σώμα Μου, σπασμένο για εσάς. Πιείτε από αυτό, όλοι σας, αυτό είναι το αίμα Μου της καινής διαθήκης. Ακούτε, διατάζει ο ίδιος ο Κύριος: πιείτε από αυτό όλοι σας. Μια αποφασιστική εντολή, μια εντολή που ισχύει για όλους ανεξαιρέτως, μια εντολή από τον ίδιο τον Κύριο. Τι περισσότερο; Ας ακούσουμε έναν άλλο μάρτυρα για το ίδιο πράγμα. Διότι έλαβα από τον Κύριο, λέει ο απόστολος, και σας το έδωσα, όπως ο Κύριος Ιησούς τη νύχτα, όταν σας πρόδωσαν, έλαβε ψωμί, και αφού ευχαριστήσατε, το έσπασε και είπε, πάρτε, φάτε, αυτό είναι το σώμα Μου, που σας έσπασαν. κάντε αυτό στη μνήμη Μου. Με τον ίδιο τρόπο πήρα και το ποτήρι στο δείπνο, λέγοντας: «Αυτό το ποτήρι είναι η νέα διαθήκη στο αίμα μου». Όσο συχνά προσθέτει ο απόστολος, εάν τρώτε αυτό το ψωμί και πιείτε αυτό το ποτήρι, διακηρύττετε τον θάνατο του Κυρίου μέχρι να έρθει (Α' Κορ. 11:23-25). Τι πιο ξεκάθαρο από αυτά τα λόγια; Ο απόστολος επαναλαμβάνει με ακρίβεια το θέλημα του Κυρίου, πάρτε, φάτε. Ο απόστολος μεταφέρει το θέλημα του Κυρίου με λόγια εντελώς ξεκάθαρα και ξεκάθαρα. Για όλους όσους ανήκουν στη νέα διαθήκη, λέει, αυτό το δείπνο καθιερώθηκε, αυτό το ποτήρι είναι η νέα διαθήκη στο αίμα μου. Όλοι όσοι θέλουν να θυμούνται τον Κύριο πρέπει να συμμετέχουν σε αυτό το δείπνο. κάντε αυτό στη μνήμη Μου. Ο Απόστολος πρόσθεσε επίσης τα δικά του λόγια για το νόημα των λόγων του Κυρίου. μέχρι τότε, λέει, αυτό το δείπνο πρέπει να γίνεται, μέχρι να έρθει ο Κύριος στην κρίση, δηλ. μέχρι το τέλος του αιώνα, όσο συχνά τρως αυτό το ψωμί και πίνεις αυτό το ποτήρι, κηρύττει τον θάνατο του Κυρίου μέχρι να έρθει. Τώρα ρωτώντας, είναι απαραίτητο να κάνουμε το θέλημα του Κυρίου; Χωρίς αμφιβολία είναι απαραίτητο. γιατί αλίμονο σε όσους δεν υποτάσσονται στο θέλημα του Κυρίου. Είναι απαραίτητο να εκπληρωθεί το θέλημα του Κυρίου, που εκτείνεται σε όλους τους χρόνους; Ακόμα πιο απαραίτητο? γιατί εν προκειμένω, αλίμονο σε όλους, όποιος κι αν είναι και πότε κι αν ζει, αν περιφρονεί αυτή τη θέληση. Λοιπόν, σκεφτείτε αν είναι απαραίτητο να συμμετάσχετε στο Δείπνο του Κυρίου όταν αυτό καθιερώθηκε από τον ίδιο τον Κύριο, καθιερωμένο για όλους τους χρόνους, καθιερωμένο για όλους; Και τι προσφέρεται στο Δείπνο του Κυρίου; Το ποτήρι της ευλογίας, διδάσκει ο απόστολος, δεν υπάρχει κοινωνία στο αίμα του Χριστού; Ψωμί, το σπάμε, δεν υπάρχει κοινωνία του σώματος του Χριστού; (1 Κορ. 10:16) Έτσι, στο τραπέζι του Κυρίου, το ίδιο το σώμα του Κυρίου προσφέρεται με τη μορφή ψωμιού και με τη μορφή κρασιού, το ζωογόνο αίμα του Κυρίου. Πες μου, από τι απομακρύνονται όταν απομακρύνονται από το Δείπνο του Κυρίου; Αυτό που παραμελείται με την παραμέληση του Δείπνου του Κυρίου. Είναι τρομακτικό να σκέφτεσαι! Ποιες ενέργειες κάνει η Θεία Ευχαριστία σε όσους τη μετέχουν; Τι χάνουν όσοι υποχωρούν από αυτό; Αυτός που τρώει τη σάρκα Μου και πίνει το αίμα Μου, λέει ο Κύριος, μένει σε μένα, και εγώ σε αυτόν (Ιωάννης 6:56). Ιδού η πρώτη πράξη του μεγάλου μυστηρίου! Ω, υπέροχο και ένδοξο μυστήριο! Αυτός που μετέχει στο μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας ενώνεται με τον ίδιο τον Κύριο. Ω θαυμαστή, ακατανόητη καλοσύνη του Θεού! Αδελφοί! Πες μου τι καλό — ένα ανώτερο — θα μπορούσε να επιθυμήσει ένας άνθρωπος μετά από αυτό το αμέτρητο αγαθό; Ο πηλός ενώνεται με τον Δημιουργό! Ο αμαρτωλός ενώνεται με το Πανάγιο! Ο φτωχός, αδύναμος, μισοπεθαμένος - ενώνεται με τον Ζωοδόχο και Παντοδύναμο! Τι άλλο να επιθυμεί ένας άνθρωπος; Και τι να μην ελπίζει από τέτοιο έλεος; Και αλήθεια, ακούστε τα λόγια του Κυρίου, αυτό είναι το αίμα Μου, είπε, το οποίο χύνεται για εσάς και για πολλούς για άφεση αμαρτιών (Ματθαίος 26:28), δηλαδή σε αυτό το ποτήρι είναι το αίμα Μου, το αίμα που χύνεται για την άφεση των αμαρτιών. πιείτε το, συγχωρεί τις αμαρτίες των αμαρτωλών, αγιάζει τους αμαρτωλούς. Εάν φάτε τη σάρκα Μου και πιείτε το αίμα Μου, θα έχετε αιώνια ζωή (Ιωάννης 6:54), λέει ο Κύριος. Εδώ λοιπόν έρχεται περισσότερη δράση μυστηρίου! Δίνει αιώνια ζωή. Υποφέρεις σε ψυχή και σώμα; είναι ένα αναζωογονητικό φάρμακο. Έχετε εξαντληθεί στον αγώνα ενάντια στο πάθος; Ελάτε στη Θεία Ευχαριστία - δίνει νέα δύναμη. Ποιος μπορεί να μετρήσει όλες τις ενέργειες ενός υπέροχου μυστηρίου, όταν είναι το μυστήριο της ζωής; Ο απτός καρπός της κατανάλωσης του είναι για τον πιστό είτε φως στο μυαλό, είτε χαρά στην καρδιά, είτε γλυκιά γαλήνη στην ψυχή, είτε ζωηρό αίσθημα αγάπης για τον Κύριο, είτε ζήλος για πνευματικά επιτεύγματα. Αν η Θεία Ευχαριστία είναι ο άρτος της ζωής, που χαρίζει συγχώρεση αμαρτιών και πνευματική δύναμη, τότε τι μένει στον άνθρωπο όταν στερηθεί αυτόν τον ζωογόνο άρτο; Με αμαρτίες και πάθη. Τι επικίνδυνη κατάσταση! Αυτό όμως δεν είναι ανθρώπινο μάντι; Όχι, αδέρφια. το έργο της σωτηρίας μας δεν βασίζεται στη μαντεία, αλλά στον πιστό λόγο του Κυρίου. Αν δεν έχετε φάει τη σάρκα του Υιού του ανθρώπου ή δεν έχετε πιει το αίμα Του, δεν έχετε ζωή μέσα σας (Ιωάννης 6:53). Ποιος λέει αυτά τα λόγια; Ο ίδιος ο Υιός του Θεού, ο ίδιος ο Κύριός μας, του οποίου κάθε λέξη προς αυτήν και αμήν είναι αληθινή, αμετάβλητη, όπως τίποτα άλλο στον κόσμο. Τι σημαίνουν αυτές οι λέξεις; Είναι πολύ ξεκάθαροι: όποιος δεν θέλει να πάρει το σώμα και το αίμα του Κυρίου, σαν Εβραίος, δεν μπορεί να είναι ζωντανός. Ο Χριστιανός γεννήθηκε στο νερό του βαπτίσματος. το νερό του βαπτίσματος, γεμάτο με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος, σχημάτισε έναν νέο άνθρωπο μέσα του, αυτό είναι ένα πνευματικό μωρό. Φανταστείτε, αν δεν δίνατε στο μωρό φαγητό και ποτό, θα ήταν ακόμα ζωντανό; Όχι! Η δύναμη της χάριτος που είναι αποδεκτή στο βάπτισμα είναι, φυσικά, ισχυρότερη από τη δύναμη της ζωής που δόθηκε στο παιδί κατά τη γέννηση. δίνεται μια φορά και δεν καταστρέφεται. Ξέρεις όμως τι σημαίνει η επίγεια ζωή για έναν χριστιανό; Ξέρεις πόσους πειρασμούς, πόσες ασθένειες, πόσους κινδύνους βιώνει η ψυχή; και κατά τη γέννηση στο νερό του βαπτίσματος. Σε τι εξάντληση μπορούν να την φέρουν οι αμαρτίες και τα πάθη της! Πού είναι η ενίσχυση για την αδύναμη της, πού είναι η τροφή για την πεινασμένη της, πού είναι η παρηγοριά για αυτήν που την πληγώνουν οι θλίψεις; Και πόσο μακριά μπορεί να φτάσει, εξουθενωμένη από αμαρτίες και πάθη; Έχετε δει ποτέ ένα φτωχό μωρό να παλεύει με το θάνατο, να βασανίζεται από την αγωνία του χωρισμού του σώματος από τη ζωή; Βλέπετε - δεν έχει πεθάνει ακόμα. μα τι φοβερή ζωή είναι αυτή! Κλείνεις τα μάτια για να μην δεις τον τρομερό αγώνα ζωής και θανάτου. Βεβαιωθείτε ότι αυτή είναι μια ακριβής εικόνα αυτής της ψυχής που έχει μείνει χωρίς παραδεισένια τροφή για πολλά χρόνια, ή πάντα. Την λένε ζωντανή, δεν έχει πεθάνει ακόμα, αλλά η κατάστασή της είναι τρομερή! Ο πνευματικός θάνατος την βασανίζει. Η πνευματική ζωή σε αυτήν δεν έχει αναπτυχθεί και παραμένει σε βρεφική ηλικία. και τα πάθη και οι αμαρτίες την στέρεψαν, την βασάνισαν και την έφεραν σε πλήρη αταξία. Ο λόγος του Κυρίου είναι αληθινός, αν δεν έχετε φάει τη σάρκα του Υιού του ανθρώπου, δεν έχετε πιει το αίμα Του, δεν έχετε ζωή μέσα σας. Πώς δικαιολογούν οι άνθρωποι την αποφυγή του μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας; «Πιστεύουμε, λένε κάποιοι, ότι η Θεία Ευχαριστία είναι σπουδαίο πράγμα, αλλά πού είναι τώρα;» Αυτό σημαίνει ότι τώρα, όπως λένε αυτοί οι άνθρωποι, δεν έχουμε εκκλησία, κανένα μυστικό. Δυστυχισμένοι - έχουν εχθρότητα και κατά της Εκκλησίας του Χριστού και κατά του φοβερού μυστικού. Οι τυφλωμένοι δεν βλέπουν τι τρομερή μοίρα τους περιμένει - οι επαναστάτες. Τους περιμένει η ίδια μοίρα που συνέβη με τους επαναστάτες αγγέλους που εκδιώχθηκαν από τον ουρανό για εξέγερση στη Γέεννα - η ίδια μοίρα που περιμένει όλους τους εχθρούς του σταυρού του Χριστού (Φιλ. 3:18-19). Καμία εκκλησία; Ποιος μιλάει; Δεν είναι επαναστάτης εναντίον του ίδιου του Κυρίου; Σε οποιαδήποτε άλλη μορφή, αν και θα ήθελα, δεν μπορώ να το φανταστώ. Γιατί ο Κύριος μας είπε, οι εκκλησίες Του δεν θα υπερισχύσουν ούτε στις πύλες της κόλασης (Ματθαίος 16:18). στέκεται σταθερή, αφού το κεφάλι της, ο Κύριος, είναι ανίκητο. αυτή είναι η στήλη και το έδαφος της αλήθειας (Α' Τιμ. 3:15). Λένε ότι πιστεύουμε στο μυστήριο. Πού είναι όμως το μυστήριο στο οποίο πιστεύουν; Το μυστήριο του Χριστού πρέπει να βρίσκεται στη γη. πρέπει να ολοκληρωθεί εδώ μέχρι να έρθει, δηλαδή μέχρι το τέλος του αιώνα, αυτά είναι τα λόγια, αυτό είναι το θέλημα του Κυρίου. Ποιος μπορεί να ακυρώσει το θέλημα του Κυρίου; Ποιος μπορεί να καταστρέψει τον ορισμό του Υψίστου; Δεν είναι μόνο αυτοβούληση, δεν είναι απλώς αποστατική έχθρα; Θα είναι πιο ανεκτό για την Τύρο και τη Σιδώνα την ημέρα της κρίσης (Ματθαίος 11:22) παρά για ανθρώπους που γνωρίζουν το θέλημα του Κυρίου και το καταπατούν με θρασύτητα. Σε ποιον θα καλέσουν για βοήθεια την ημέρα της κρίσης; Στον Χριστό; Εκείνοι όμως Τον απέρριψαν, αρνήθηκαν το σώμα και το αίμα Του. Δεν σε ξέρω, θα τους πει, όπως δεν με γνώρισες. Στην Εκκλησία των Αγίων; Αλλά την έβριζαν, την έδιωξαν από τον κόσμο, έτρεξαν από κοντά της σαν από αμαρτία. Είναι το αίμα του Παρακλήτου, που καθαρίζει τις αμαρτίες μας και μας δίνει ζωή στους νεκρούς; Δεν έχουν αποτυπωθεί πάνω του, δεν έχουν τραφεί ποτέ από αυτό. δυστυχισμένοι! Κανείς και τίποτα δεν θα τους προστατεύσει, αλλά όλα θα ξεσηκωθούν εναντίον τους - ο Κύριος και η εκκλησία Του, το αίμα Του και ο λόγος Του! Οι τυφλοί λένε: «Οι πρεσβύτεροι λένε ότι μπορείς να σωθείς χωρίς κοινωνία». Λένε οι μεγάλοι; Εάν εμείς ή ένας άγγελος κηρύττει το ευαγγέλιο σε εσάς περισσότερο από ό,τι εμείς κηρύττουμε το ευαγγέλιο σε εσάς, ας αναθεματιστεί. Ακούς; Ακόμα κι αν κάποιος άγγελος κήρυξε το ευαγγέλιο αντίθετα με τη διδασκαλία του Αποστόλου, και ακούσατε τη διδασκαλία του για την Ευχαριστία, ανάθεμα! Λένε ότι ακολουθούμε τα χνάρια των ασκητών που βρίσκονταν στις ερήμους χωρίς κοινωνία. Με ποιον τρόπο μιμούνται τους ασκητές; Ζούσαν σαν άγγελοι, αλλά τι γίνεται με αυτούς; Ζούσαν στις ερήμους σύμφωνα με έναν όρκο, αλλά τι γίνεται με αυτούς; Θεωρούσαν ευδαιμονία όταν μπορούσαν να συμμετάσχουν, αλλά τι γίνεται με αυτούς; Η απόρριψη της Θείας Ευχαριστίας από επιμονή σε πλάνη, όπως κάνουν, και η μη αποδοχή της Θείας Ευχαριστίας από βαθιά ταπείνωση και ως αποτέλεσμα τάματος σημαίνει το ίδιο; Μετά από αυτό, δεν θα αρχίσουν να ισχυρίζονται ότι η βλασφημία εναντίον ενός ιερού είναι το ίδιο με τον έπαινο για ένα ιερό; Όμως το μυστικό γεύμα δεν καθιερώθηκε για αγγέλους, αλλά για ανθρώπους, για αδύναμους ανθρώπους, αδύναμους ανθρώπους επιρρεπείς στην αμαρτία μέχρι τον τάφο. Να είστε σταθερά πεπεισμένοι ότι ακόμα κι αν ήσασταν τόσο αγνοί όσο αγνοί είναι οι άγιοι άγγελοι, τότε δεν πρέπει να θεωρείτε τον εαυτό σας άξιο συμμετέχοντα στο μυστήριο. Έχεις πλυθεί με το νερό του βαπτίσματος, εξαγνίστηκες με δακρύβρεχτη εξομολόγηση, αυτή είναι η προετοιμασία σου για το μυστήριο! Νιώθεις ακόμα αμαρτωλός; Προχωρήστε στο γεύμα που έχει καθοριστεί για την άφεση των αμαρτιών. θα κάψει τα αγκάθια των αμαρτιών σου. Είσαι ψυχρός και μελαγχολικός, η ξηρότητα βαραίνει το πνεύμα σου; Αλλά, αν είσαι έτσι ακόμα και όταν αγγίζεις την πηγή της ζωής, τι θα σου συμβεί όταν στερηθείς την επικοινωνία με την αιώνια ζωή; Όχι, για τον λόγο ακριβώς που νιώθεις τη φτώχεια της ψυχής σου, σπεύσε να πλουτίσεις από τα πλούτη του Χριστού. Ένας άλλος λέει, η συνείδησή μου με καταδικάζει για βαριές αμαρτίες και με κρατά από το τραπέζι του Κυρίου με μια τρομερή κρίση. Αν ναι, δεν υπάρχει λόγος, απόφυγε να φας για λίγο. ξεπλύνετε τις αμαρτίες σας με μετάνοια, καθαρίστε τον εαυτό σας με δάκρυα μετάνοιας. Αυτός που τρώει και πίνει είναι ανάξιος να κρίνει τον εαυτό του τρώγοντας και πίνοντας (Α' Κορ. 11:29). Αλλά, απόφυγε από ένα τρομερό μυστικό μόνο για να προετοιμάσεις την ψυχή σου για το μυστικό με μετάνοια και να μην καλύψεις την απροσεξία για την ψυχή σου με τη σκέψη της αναξιότητας. να μη δημιουργηθεί η θέληση των παθών στη λήθη της αιωνιότητας. Παραδείγματα σωτηρίας παρουσιάζονται για εσάς. Βιαστείτε μετά την πόρνη που κλαίει στα πιο αγνά πόδια του Κυρίου. Βιαστείτε να μαζέψετε όσα περισσότερα δάκρυα μπορείτε, όσο φόβο μπορείτε να βρείτε στην ψυχή σας, και φιλήστε τα πόδια του Κυρίου. άγγιξε την εξαγνιστική φωτιά της σάρκας και του αίματος Του. Είναι σοβαρές οι αμαρτίες σου; Αλλά πες μου, Κύριε! Οι υγιείς άνθρωποι δεν χρειάζονται γιατρούς, αλλά οι άρρωστοι χρειάζονται. Είμαι άρρωστος, οι χορδές των αμαρτιών μου τρέμουν, από την κορυφή ως τα νύχια δεν υπάρχει ολόκληρη θέση μέσα μου. θεράπευσέ με, καθάρισε με. Γιατρός ψυχής και σώματος! Είθε το κάρβουνο του σώματός Σου να καθαρίσει τη βρωμιά μου, και το ζωογόνο αίμα σου να με ζωντανέψει, νεκρό από την αμαρτία. Αδελφοί! Ας δοξάσουμε το άφατο έλεος του Υιού του Θεού προς εμάς τους αμαρτωλούς. Ας φοβηθούμε να είμαστε περιφρονητές του άρρητου δώρου Του. Αμήν. Συνομιλία IV. Περί του Ασώτου, την πρώτη εβδομάδα της Τεσσαρακοστής Το τρίτο μέρος της παραβολής του άσωτου είναι η ιστορία του μεγαλύτερου γιου (Λουκάς 15:25–37). Εδώ απεικονίζεται ένας αλαζονικός αμαρτωλός, ένας αμαρτωλός που παρασύρεται από όνειρα για τη δική του αξιοπρεπή, έντιμη ζωή. Η στάση του Επουράνιου Πατέρα απέναντί ​​του συμπληρώνει τη θλιβερή εικόνα του, ακόμα περισσότερο θλιβερή αφού ο ίδιος ο αμαρτωλός δεν κατανοεί το νόημά της. Η ευαγγελική απεικόνιση ενός τέτοιου αμαρτωλού, ενός μυστικοπαθούς αμαρτωλού, θα πρέπει να μελετηθεί με ιδιαίτερη προσοχή, αφού χωρίς αυτό είναι εύκολο να τον αναγνωρίσουμε; Ο γιος του ήταν γέροντας στο χωριό, και σαν να ερχόταν, πλησίασε στο σπίτι, ακούγοντας τραγούδια και πρόσωπα, και φώναξε έναν από τους νέους, ρωτώντας, τι είναι αυτό; Αν ο μεγαλύτερος γιος του πατέρα δούλευε στο χωράφι, αυτό εξυπηρετεί προς τιμήν του. Αλλά αυτό που δεν δίνει καλή σκέψη για αυτόν είναι γιατί ο καλός πατέρας δεν τον έστειλε όταν έλαβε τον μικρότερο αδερφό του; Γιατί, λοιπόν, όταν όλοι οι υπηρέτες κλήθηκαν να μοιραστούν τη χαρά του βρεθέντος γιου τους, δεν προσκλήθηκε και ο μεγαλύτερος γιος του σπιτιού; Είναι αλήθεια ότι στον γιο δεν άρεσε να κάνει όπως ήθελε ο πατέρας του, αλλά -όπως ήθελε και ο ίδιος- αφέθηκε στη θέλησή του. Αυτή η σκέψη για αυτόν δικαιολογείται από τις μετέπειτα πράξεις του. Ο ίδιος λοιπόν, μόλις γύρισε από το χωράφι, μόλις πλησίασε στο σπίτι, αποκάλυψε στον εαυτό του τι διάθεση ήταν απέναντι στο σπίτι. Ακούγοντας ότι διασκεδάζουν στο σπίτι, αντί να πάει με εγκάρδια απλότητα στο σπίτι του αγαλλιασμένου πατέρα του, σταματά και ρωτάει τι είναι αυτό; Είναι έκπληκτος που διασκεδάζουν χωρίς αυτόν. Λες και δεν έπρεπε να γίνει τίποτα στο σπίτι του πατέρα μου, εκτός από τη θέλησή του, εκτός από την απόφασή του! Λες και ο πατέρας του δεν είχε δικαίωμα να διασκεδάσει χωρίς αυτόν! Και από ποιον μαθαίνει τι συμβαίνει στο σπίτι; Από τον πατέρα σου; Όχι, καλεί έναν από τους υπηρέτες κοντά του. Πόσο απρεπές είναι αυτό! Δεν είναι αξιοπρεπές, ειδικά από τη στιγμή που μια σειρά με περηφάνια είναι χυδαία. Του είπε: «Ήρθε ο αδερφός σου και ο πατέρας σου έσφαξε ένα παχύ μοσχάρι, γιατί τον έλαβε υγιή». Ο υπηρέτης μιλάει για το θέμα ως έχει. Είναι σαφές ότι ήταν ένας ευγενικός και απλός υπηρέτης. Και πόσοι υπηρέτες διαφορετικής κατηγορίας υπάρχουν! Ένας υπηρέτης ενός καλού αφέντη όχι μόνο λέει την αλήθεια, αλλά μιλάει με καλές προθέσεις. Ήρθε ο αδερφός σου, ο πατέρας σου τον υποδέχτηκε καλά, λέει ο υπηρέτης. Αυτά τα λόγια δεν δείχνουν μόνο την αλήθεια, αλλά και μια καλή πρόθεση να ηρεμήσουν την ταραγμένη ψυχή του νεαρού κυρίου. Θύμωσε και δεν ήθελε να το ακούσει. Γιατί θύμωσες; Γιατί είσαι τόσο προσβεβλημένος; Του είπαν την ευχάριστη αλήθεια, αλλά θύμωσε. Αναίσθητος γιος! Αναίσθητος αδερφέ! Η άγρια ​​ψυχή του ταράζεται από άγρια ​​πάθη - φθόνος, περηφάνια! Τον βασανίζει το γεγονός ότι διασκεδάζουν προς τιμήν του άλλου. σε θυμό επειδή έδειξε αγάπη σε άλλον. Θεωρεί τον εαυτό του ταπεινωμένο επειδή δίνεται προσοχή σε άλλον. Ο πατέρας του έφυγε για να προσευχηθεί. «Τι πράος, τι ευγενικός πατέρας», αναφωνεί ο μακάριος Ιερώνυμος. παρακαλεί τον γιο του να συμμετάσχει στη χαρά του σπιτιού». Ναι, είναι σπάνιο να βρεθεί ένας τέτοιος πατέρας ανάμεσα στους χριστιανούς πατέρες, ανθρώπους ευλογημένους με χάρη, αλλά ποτέ ανάμεσα στους απλούς ανθρώπους. Αυτή η πράος αγάπη είναι ουράνια αγάπη. Βγαίνει να συναντήσει τον αμαρτωλό, προσπαθώντας να τον προσελκύσει κοντά της. Γνωρίζει το επίμονο πνεύμα του και, παρόλα αυτά, αναπνέει πραότητα, στοργή, συμπονετική και συγκαταβατική τρυφερότητα απέναντί του. Εκείνος απάντησε, μιλώντας στον πατέρα του: «Τόσα χρόνια δουλεύω για σένα και δεν παραβίασα καμία από τις εντολές σου, και δεν μου έδωσες άλλα κατσίκια, για να χαρώ με τους φίλους μου». Ο επίμονος γιος δεν μαλάκωσε με τα λόγια της ουράνιας αγάπης, αλλά μόνο εκνευρίστηκε και ξεκινά έναν απολογισμό με τον πατέρα του, έναν λογαριασμό με τον οποίο σκέφτηκε να κατηγορήσει τον πατέρα του, ενώ κάθε του λέξη είναι απόδειξη για τον εαυτό του. Δουλεύω για σένα τόσα χρόνια! Τι το ιδιαίτερο αν ένας γιος δούλευε στο σπίτι του πατέρα του; Ένας καλός γιος έχει πραγματικά το δικαίωμα μόνο να περπατά και να χάνει χρόνο στην αδράνεια; Είναι πραγματικά αξιοπρεπής άνθρωπος αυτός για τον οποίο η εργασία είναι βάρος; Όχι, περισσότερο από έναν υπηρέτη, η αδράνεια των παιδιών ενός καλού πατέρα τον εξευτελίζει. Παραβίασα τις εντολές σου. Και είναι σαν να είναι καλός γιος που παραβιάζει τη θέληση ενός καλού πατέρα. Παραβίασα τις εντολές σου. Είναι όμως αλήθεια αυτό; Πώς θα μπορούσε να συμβεί αυτός ο σεβαστός γιος να είναι τόσο κουφός ακόμα και στα παρακάλια του τρυφερού πατέρα του; Πώς θα μπορούσε ένας γιος, με σεβασμό στον πατέρα του, να είναι τόσο ψυχρός και σκληρός με τον αδελφό του; Αν κάποιος πει ότι αγαπά τον Θεό αλλά μισεί τον αδελφό του, είναι ψέμα (Α' Ιωάννη 4:20). Μιλήστε στον εαυτό σας για να είστε στο φως, αλλά μισήστε τον αδερφό σας, που είναι ακόμα στο σκοτάδι (1 Ιωάννη 2:9). Αυτή είναι η διδασκαλία της ουράνιας αλήθειας! Και δεν έδωσες τίποτα στα παιδιά. Πως; Ο καλός γιος θεωρεί τον πατέρα του; Ο καλός γιος απαιτεί πληρωμή από τον πατέρα του επειδή αγαπά τον πατέρα του; Είναι αυτός ο γιος; Όχι, αυτός είναι μισθοφόρος, όχι γιος. Ω! ο γιος έχασε τον υιικό του έρωτα, ακόμη και όταν ζούσε στο πατρικό του σπίτι. Δεν είναι χειρότερος από τον αδερφό του, που έχασε την ίδια αγάπη μακριά από τον πατέρα του; Ναι, θα διασκέδαζα με τους φίλους μου. Αυτή είναι μια άλλη διάκριση ενός καλού γιου! Δεν βρίσκει χαρά στο γεγονός ότι ζει με τον καλό του πατέρα, ούτε βρίσκει χαρά στην εκπλήρωση των εντολών του πατέρα του, ενώ είναι πιο γλυκές για τον καλό γιο από το μέλι και ακριβότερες από τους πολύτιμους λίθους (Ψαλμ. 18:11). Ψάχνει άλλες χαρές, άλλους φίλους. Τι είδους φίλοι είναι αυτοί; Φυσικά, αν ήταν σαν τον καλό του πατέρα, δεν θα αντικαθιστούσαν τον πατέρα στην ψυχή του. Η δίψα για διασκέδαση που μαραζώνει στο πατρικό του σπίτι δείχνει ότι αναζητά φίλους της αμαρτίας, τη διασκέδαση της ακολασίας. Σε τι διαφέρει από τον μικρότερο άσωτο αδερφό; Είναι μόνο επειδή παρουσιάζεται ως άνθρωπος με αξιοπρεπή ζωή και άψογη συμπεριφορά; Όταν ήρθε αυτός ο γιος σου, που είχε καταβροχθίσει την περιουσία σου με τους εραστές σου, έσφαξες το μοσχάρι του κατοικίδιου για αυτόν. Προσπαθώντας να αποκαλύψει όσο πιο έντονα γίνεται την αδικία του πατέρα του, ο πεισματάρης γιος επισημαίνει τη στάση του απέναντι στον αδερφό του. Πότε ήρθε αυτός ο γιος. Δεν αποκαλεί καν τον αδελφό του αδερφό. τον περιφρονεί τόσο πολύ που θεωρεί προσβολή για τον εαυτό του να τον αποκαλούν αδελφό του. Τέτοια είναι η περηφάνια! Ο γιος σας ήρθε - ένα βέλος οργής στην καρδιά του πατέρα του. Εσύ, λέει στον πατέρα του, θέλεις να αναγνωρίσεις αυτόν τον διαλυμένο γιο ως γιο σου, ας είναι γιος σου, θαύμασέ τον, αλλά εγώ δεν ξέρω τέτοιο αδερφό. Μετά, όπως έζησε, είναι το κτήμα σου με τις πόρνες, τον δέχεσαι με τρόπο που δεν με αποδέχτηκες ποτέ σου, αυτό είναι δικό σου θέμα! Τι θυμό σε μια περήφανη καρδιά! Ξεχνιέται ο σεβασμός στον πατέρα, ξεχνιέται η συγκαταβατική αγάπη για τον αδελφό. Επιπλέον, η υπερηφάνεια δεν είναι μόνο ανελέητη απέναντι στις γνωστές αδυναμίες ενός αδελφού. εφευρίσκει αδυναμίες. Γιατί αυτός ο αγαπητός αδελφός μιλάει για τον αδερφό του, που σπατάλησε την περιουσία του με πόρνες; Πώς το ήξερε αυτό; Ο καλός υπηρέτης που τον γνώρισε δεν του λέει κάτι τέτοιο. Ω! πόσο συχνά συμβαίνει ότι, όντας κακοί οι ίδιοι, σκέφτονται άσχημα πράγματα για τους άλλους! Όντας οι ίδιοι διατεθειμένοι να κάνουν αυτή ή εκείνη τη βρώμικη πράξη, μεταφέρουν την ίδια βρωμιά σε άλλους. Ποιος δεν αναγνωρίζει σε αυτόν τον περήφανο αδελφό τους Εβραίους Φαρισαίους και γραμματείς, εκπροσώπους της αλαζονικής δικαιοσύνης, συχνά λαμπρούς στην εξωτερική ζωή, αλλά αποκρουστικούς στην καρδιά! Η δουλειά των περήφανων ανθρώπων είναι να ονειρεύονται τον εαυτό τους ότι δεν είναι σαν τους άλλους ανθρώπους, ούτε ληστές, ούτε παραβάτες, ούτε μοιχοί, αλλά άνθρωποι αυστηρής ζωής (Λουκάς 18:11). Δεν θα συγχωρήσουν τον αδερφό τους για ένα παράπτωμα, θα παρατηρήσουν αμέσως την κηλίδα στο μάτι του, αλλά δεν βλέπουν ούτε ένα κούτσουρο μέσα τους. Μοιάζουν με ζωγραφισμένους τάφους, που φαίνονται όμορφοι εξωτερικά, αλλά μέσα είναι γεμάτοι κόκαλα νεκρών και κάθε ακαθαρσία (Ματθαίος 23:27). Του είπε, παιδί μου, είσαι πάντα με πολλά, και όλα τα δικά μου είναι η ουσία σου. Η φαρισαϊκή υπερηφάνεια καταδίκασε τον εαυτό της όταν πρωτοφανερώθηκε με λόγια. Η ουράνια αγάπη δεν την κρίνει, αλλά συνεχίζει να τη νουθετεί και να την ντροπιάζει με φιλικό τρόπο. Παιδί, υπάρχει τόση τρυφερότητα σε αυτή τη λέξη. Και τι είδους πατέρας λέει αυτή τη λέξη; Ένας πατέρας πλημμύρισε με αγένεια από τον γιο του. Πόσο υπομονετική είναι η αγάπη ενός πατέρα! Ο γιος δεν αποκάλεσε ποτέ τον πατέρα του πατέρα, αλλά ο πατέρας λέει: Παιδί! πόσο δυνατή είναι αυτή η λέξη, παρ' όλα αυτά που είναι μαλακά! Είναι τόσο δυνατή όσο κάθε σκληρή λέξη! Πηγαίνει κατευθείαν στην καρδιά του γιου μου! Του λέει γιε μου! μου μιλάς σαν γιος; Ω! συνέλθετε. Παιδί, είσαι πάντα μαζί μου και όλη η ουσία μου είναι δική σου. Δεν έχεις λόγο να παραπονιέσαι για τη σχέση μου μαζί σου. Παρά τις αφιλόξενες διαθέσεις σου απέναντί ​​μου, που εσύ ο ίδιος έχεις ανακαλύψει τώρα και που μου ήταν γνωστές, η αγάπη του πατέρα σου ήταν πάντα ανοιχτή σε σένα. Πώς μπορείς να ευχηθείς για τα κατσικάκια; Πώς μπορείς να αναζητήσεις άλλους φίλους εκτός από τον φίλο σου - τον πατέρα σου; Είναι κάποιο από τα οφέλη μου πιο πολύτιμα για εσάς από εμένα ο ίδιος; Ωστόσο, όλη η ουσία μου είναι δική σου. Ό,τι μου ανήκει ανήκει σε σένα, απλά μείνε γιος μου. και όλα αυτά, φυσικά, κοστίζουν περισσότερο από ό,τι θα μπορούσαν να κοστίσουν οι κόποι σας. Να χαίρεσαι και να χαίρεσαι, γιατί αυτός ο αδελφός σου ήταν νεκρός και ξαναζούσε, και βρέθηκε. Συμβουλεύει τον πεισματάρικο γιο για τη σχέση του με τον αδερφό του! Εάν ένας αδελφός είναι αγαπητός στην καρδιά ενός αδελφού, τότε η επιστροφή των χαμένων του, φυσικά, θα πρέπει να είναι θέμα χαράς για τον αδελφό. Και αν ένας αδελφός δεν χαίρεται για την υγεία του αδελφού του, αν η ευτυχία του ετοιμοθάνατου αδερφού του προσβάλλει και βασανίζει τον αδελφό του, τότε ένας τέτοιος αδελφός δεν έχει αδελφική ψυχή, σκότωσε τα αισθήματα του αδελφού του μέσα του, προσέβαλε, ταπείνωσε και προσέβαλε σκληρά όχι τον αδελφό του, αλλά τον εαυτό του. Ο καλός πατέρας μάλωνε με το πείσμα του γιου του. Ένας υπέροχος αγώνας μεταξύ αγάπης και περηφάνιας! Γονείς! Έτσι πρέπει να συμπεριφέρεστε στα αδύναμα παιδιά! Μέντορες και βοσκοί! Αυτή είναι η υπομονή με την οποία χρειάζεστε για να εκτελέσετε τη δουλειά σας. Πρώτον, η ενοχή αυτών που διδάσκετε δεν πρέπει να σας εμποδίσει να εκπληρώσετε το καθήκον σας απέναντί ​​τους. Όσα κακά κι αν δεις σε αυτά, πρέπει να τους διδάξεις καλό, πρέπει να τους διδάξεις με τον λόγο του Ευαγγελίου. Η δουλειά σας είναι να σπείρετε τους σπόρους. Σπείρε χωρίς να χάνεις χρόνο στην αδράνεια. Τι θα βγει από αυτό; Θα μεγαλώσει οτιδήποτε σπείρεις; Μην ανησυχείτε, το μέλλον δεν είναι στα χέρια σας. το παρόν είναι στη διάθεσή σας. Δεν μπορείς παρά να ευχηθείς ότι αυτό που σπέρνεις θα μεγαλώσει. Προσευχηθείτε σε Εκείνον που στέλνει ευεργετική υγρασία και γόνιμη ζεστασιά. Τότε κοιτάξτε τον πατέρα, μήπως το πείσμα του γιου προκάλεσε έστω και μια σκληρή λέξη από την καρδιά του; Όχι, ο ευαγγελικός πατέρας δείχνει όσο πιο τρυφερή πραότητα στον γιο του, τόσο περισσότερη αγένεια εκφράζει ο γιος. Κάνε όπως κάνει η υπομονετική αγάπη. Η αγένεια και η κατάρα ως απάντηση στην αγένεια ερεθίζουν μόνο τον αγενή. Εάν η τρυφερότητα ενός πατέρα δεν μπορεί πάντα να μαλακώσει την κακή καρδιά ενός γιου, τότε ο θυμός και ο θόρυβος μπορούν να τον ηρεμήσουν όπως ακριβώς το λάδι κάνει τη φλόγα. Να είστε συνετοί τουλάχιστον για την επιτυχία στην επιχείρησή σας. Να είσαι πράος, έστω και μόνο για να μην ταπεινώσεις τον εαυτό σου μπροστά στα κακά παιδιά. Αν προσέξουν τον θυμό σου, αν παρατηρήσουν την αμετροέπεια ή την αδικία του θυμού σου, θα παραμείνεις κακός και άδικος στα μάτια τους, προς κακή διασκέδαση τους, αλλά οι οδηγίες σου θα περάσουν χωρίς όφελος για αυτούς και μάλιστα απαρατήρητες. «Ο δούλος του Κυρίου να μην μαλώνει, λέει ο απόστολος για έναν χριστιανό δάσκαλο, να είναι φιλικός με όλους, να διδάσκει πάγο, χωρίς κακία, με πραότητα να διδάσκει τους αντιπάλους του, αν ο Θεός θα τους μετατρέψει στην αλήθεια» (Β' Τιμ. 2:24-25). Τέλος, η εικόνα ενός περήφανου γιου είναι μια διδακτική εικόνα για όλους. Πόσο επικίνδυνη είναι η υπερηφάνεια για τη σωτηρία μας! Πόσο επικίνδυνο είναι ιδιαίτερα τότε, πώς συμπεριφέρεται αξιοπρεπώς μεταξύ των ανθρώπων για να μην ακούει αυτομομφή - διαπράττει βαριές αμαρτίες, αλλά κρυφά από τους ανθρώπους και επομένως βλέπει σεβασμό για την εξωτερική του ειλικρίνεια, για την ορατή δικαιοσύνη του. Πόση προσοχή πρέπει να δώσετε στον εαυτό σας, πόσο αυστηρά πρέπει να προσέχετε τον εαυτό σας για να ταπεινώσετε την περήφανη ονειροπόλησή σας για τη δικαιοσύνη σας! Η ονειροπόληση της υπερηφάνειας είναι τόσο λεπτή, τόσο πονηρή, τόσο άπιαστη, παρά την ευχάριστη γοητεία της. Πώς να το ανακαλύψετε στον εαυτό σας; Με τις πράξεις της. Εάν, όταν ακούτε για τις επιτυχίες του πλησίον σας στις υποθέσεις του Θεού, αισθάνεστε ψυχρότητα απέναντί ​​του, βλέπετε στον εαυτό σας την ετοιμότητα να τον ταπεινώσετε, αν όχι με λόγια, τότε στις σκέψεις σας γι 'αυτόν. Αντί για ευγνωμοσύνη προς τον Θεό για τον αδελφό σου, νιώθεις καυστική εχθρότητα, κρυφή εχθρότητα, θυμό και φθόνο απέναντι στον αδελφό σου, να είσαι σίγουρος ότι έχεις πολλή τρομερή φαρισαϊκή υπερηφάνεια. Φοβήσου την και ταπείνωσε τον εαυτό σου με αυτομομφή, μη προσεύχεσαι άλλο παρά την προσευχή του τελώνη, Θεέ, ελεήμονα, γίνε σε μένα αμαρτωλός. Κύριε - Κύριε! άσε με να δω τις αμαρτίες μου. Αμήν. Συνομιλία Ι. Στον Ψαλμό 50, τη δεύτερη εβδομάδα της Σαρακοστής Ελέησόν με, Θεέ, κατά το μέγα έλεός Σου. Ποιος είναι αυτός που τόσο συγκινητικά παρακαλεί τον Θεό για έλεος; Ποιος περιορίζεται από μια τέτοια ανάγκη για ουράνια βοήθεια; Ποιανού η ψυχή εκβάλλει τέτοια θλίψη για τον εαυτό της ενώπιον του Κυρίου; Αυτός είναι ο βασιλιάς και ο προφήτης Δαβίδ που προσεύχεται! Ο προφήτης και - εξομολογείται το βαρύ αμάρτημά του ενώπιον του Θεού; Ο βασιλιάς είναι ένδοξος όχι μόνο στο βασίλειό του, αλλά και ανάμεσα στους γείτονές του και συνθέτει ένα τραγούδι για την πτώση του για να το ακούσουν όλοι. Στον αρχηγό των τραγουδιστών το τραγούδι του Δαβίδ, όταν ο προφήτης Νάθαν έφερε τον προφήτη κοντά του, όταν πήγε στη γυναίκα του Βηθσαβέ, την Ουρία, έτσι λέει η επιγραφή του ψαλμού. Και δείχνει και το περιεχόμενο του ψαλμού. Δεν είναι αλήθεια ότι αυτό είναι ήδη αρκετό για να επιστήσει όλη την προσοχή σε αυτό το τραγούδι της μετάνοιας; Δεν είναι αλήθεια ότι οι αμαρτωλοί (και ποιοι είμαστε όλοι αν όχι αμαρτωλοί;) χρειάζεται να μελετήσουν τον ψαλμό του Δαβίδ για να μπορέσουν να προσευχηθούν; Και πότε είναι καταλληλότερο να μελετηθεί αυτή η προσευχή, αν όχι τις ημέρες που ορίζονται για μετάνοια, ποιες είναι αυτές οι ημέρες; Ας στρέψουμε πλήρως την προσοχή μας στην προσευχή του Δαβίδ. Υπάρχουν δύο προσευχές στον μετανοϊκό ψαλμό του Δαβίδ, η μία είναι μια προσευχή παρακλήσεων για τον εαυτό του (Ψαλμ. 50:8–14), η άλλη είναι μια ευχαριστήρια προσευχή για την εκπλήρωση των αιτημάτων (Ψαλμ. 50:15–21). Στην προσευχή των παρακλήσεων για τον εαυτό του, ο μετανοημένος Δαβίδ εκφράζει εν συντομία ένα αίτημα για έλεος (Ψαλμ. 50:3-4), εκθέτει τους λόγους της αίτησης (Ψαλμ. 50:5-8), στη συνέχεια εκβάλλει προσευχές, πρώτα για τη άφεση των αμαρτιών (Ψαλμ. 50:9-11), στη συνέχεια για την επιστροφή της χάρης (Ψαλμ. 50:9-11). Ελέησόν με, Θεέ, κατά το μέγα έλεός Σου και κατά το πλήθος των οικτιρμών Σου, καθάρισε την ανομία μου. Κυρίως, πλύνε με από την ανομία μου και καθάρισέ με από την αμαρτία μου. Σε ποια κατάσταση, σε ποια ώρα ο Δαβίδ εκβάλλει αυτήν την προσευχή; Η αμαρτία είναι τρομερό πράγμα. Ο μετανοημένος Δαυίδ, από το ύψος της βασιλοπροφητικής του αξιοπρέπειας, πέφτει στη σαρκική ακαθαρσία, και δεν σταματά εκεί, χύνοντας το αίμα του Ουρία και των αθώων συντρόφων του, υπερασπιστών της πατρίδας. Οι μέρες περνούν, οι μήνες περνούν, ένας χρόνος περνά. Ο Δαβίδ δεν αισθάνεται τις αμαρτίες του. Δεν αφήνει τους άλλους με τους προηγούμενους κανόνες του. Προσεύχεται, κάνει τα τελετουργικά της λατρείας, ενδιαφέρεται για τη μοίρα των υπηκόων του, και ακόμα δεν αντιλαμβάνεται τη θέση του, δεν βλέπει ακόμα πού τον οδήγησε η δύσμοιρη καρδιά του, σε ποιες αμαρτίες έχει περιπέσει. Ο καρπός της αμαρτίας έχει ήδη γεννηθεί. Ο Ντέιβιντ είναι νεκρός. Εμφανίζεται ένας προφήτης, λέει στον βασιλιά για έναν πλούσιο που έκλεψε το μοναδικό πρόβατό του από έναν φτωχό και ζητά ετυμηγορία για τον πλούσιο. Ο Ντέιβιντ λέει με τόλμη - θάνατος σε αυτόν, και δεν αισθάνεται ότι εκφέρει μια ποινή στον εαυτό του. Τότε ο προφήτης του Θεού του αποκαλύπτει μια πλευρά της κατάστασής του. είσαι ο άνθρωπος που το έκανες αυτό, λέει. Τότε ο Ντέιβιντ βλέπει τα πάντα. Και ευχαριστώ τον Κύριο που το βλέπει! Άλλοι, ό,τι και να πεις, όποτε τους το πεις, μένουν κωφοί και αναίσθητοι. Ο Ντέιβιντ έχει επίγνωση της κατάστασής του και είναι τόσο έκπληκτος από αυτήν που μετά βίας μπορεί να πει τα λόγια ότι αμάρτησε εναντίον του Κυρίου. Ο προφήτης βλέπει ότι ο Δαβίδ ένιωσε την κατάστασή του με όλη του την ψυχή, έτρεμε με όλη του την ψυχή μπροστά στις αμαρτίες του, και γι' αυτό του δηλώνει ότι οι καταστροφές που επρόκειτο να πέσουν στο κεφάλι του, σε ολόκληρο το σπίτι του, σε όλους τους απογόνους του δεν θα τον αγγίζουν πλέον, τον μετανοημένο, μόνο ο καρπός του εγκλήματος θα πεθάνει. Ο Ντέιβιντ τότε τα αφήνει όλα. Εκείνη την εποχή, ο πόλεμος του με τους Αμμωνίτες δεν είχε τελειώσει (Β' Σαμουήλ 12:29), αλλά παραμερίζει όλες τις βασιλικές υποθέσεις, όλο το μεγαλείο του βασιλιά και στρέφεται σε μετάνοια. Βάζει κάτω το στέμμα του, ξεχνά το γεύμα και το κρεβάτι του και χωρίζεται από όλο τον κόσμο, σαν λεπρός από την αμαρτία. Προσεύχεται για μια μέρα, προσεύχεται για δύο, προσεύχεται για επτά ολόκληρες μέρες. Και ο Δαβίδ αναζήτησε τον Κύριο για το παιδί (Β' Σαμουήλ 12:16). Με μια ζωντανή αίσθηση ελπίδας στο έλεος του Θεού, συνδυάζει με βαθιά μετάνοια για τις αμαρτίες του μια προσευχή για έλεος για τον αθώο καρπό της αμαρτίας. Η προσευχή είναι υψηλή με την έννοια ότι εκφράζει μια ζωντανή ελπίδα στον Θεό, αλλά δεν είναι ξένη στην προσκόλληση στα γήινα πράγματα, η οποία είναι πάντα κοντόφθαλμη στα πνευματικά ζητήματα. Το παιδί πέθανε. Ο Δαβίδ, ελεύθερος στην ψυχή του από όλα τα γήινα πράγματα, μπήκε στον οίκο του Θεού για να προσκυνήσει τον Κύριο (Β' Σαμουήλ 12:20). Και τώρα, εμφανιζόμενος στο πρόσωπο του Θεού, που του είχε κάνει τόσο καλό και ήταν τόσο προσβεβλημένος από αυτόν, ο Δαβίδ δεν μπορούσε παρά να προσκυνήσει ξανά στον Θεό, δεν μπορούσε παρά να ξανανιώσει το βάθος της πτώσης του, και δάκρυα κύλησαν σαν ποτάμι από τα μάτια του, και φώναξε από τα βάθη της καρδιάς του, ελέησέ με, Θεέ μου, σύμφωνα με το μεγάλο σου έλεος. Έλεος! Λυπήσου τον φτωχό αμαρτωλό, που η αμαρτία στέρησε τα χαρίσματά Σου, για να μην αναγνωρίσει τον εαυτό του. Ο Δαβίδ δεν τολμά πλέον να αποκαλεί τον Θεό Θεό του, όπως τον αποκαλούσε αθώο και αγνό στην ψυχή. Μετά βίας επιτρέπει στον εαυτό του να αγγίξει το όνομά Του και μόνο εκθέτει τη θέση του. Ο Δαβίδ με τις χαρούμενες ικανότητες της φύσης, ο Δαβίδ πλούσιος και με βασιλικές τιμές, ο Δαβίδ ευτυχισμένος σε όλους τους πολέμους με τους γείτονές του και με τον Σαούλ, αλλά τι είναι όλα αυτά όταν είναι αμαρτωλός; Μόνο εκείνοι που φοβούνται τον Κύριο είναι αληθινά ευλογημένοι (Ψαλμ. 3:1). Ο Δαβίδ προσέβαλε βαθιά τον Θεό. Ελέησόν με, φωνάζει, κατά το μέγα έλεός Σου. Είμαι τόσο αμαρτωλός ενώπιόν Σου που δεν αρκεί να ζητήσω έλεος από Σένα. Η αμαρτία μου είναι πολύ βαριά, η ανομία μου είναι πολύ μεγάλη. Επομένως, χρειάζεται το μεγάλο σου έλεος, χρειάζονται τα μεγάλα σου χαρίσματα για να με συγχωρέσεις. Έτσι μετανοεί ο ειλικρινά μετανοημένος! Μια ζωντανή αίσθηση των αμαρτιών του ανοίγει το βλέμμα του στο μεγαλείο του ελέους του Θεού. Και όσο πιο ζωντανά, όσο πιο ειλικρινά αισθάνεται ο αμαρτωλός το μεγαλείο των αμαρτιών του, τόσο πιο καθαρά, τόσο πιο ζωντανά φαντάζεται ότι η καλοσύνη του Θεού είναι μεγάλη, όπως ο ίδιος ο Θεός. Και επομένως, ο Κάιν μετανόησε όχι καθαρά, ούτε ειλικρινά, όταν είπε, οι αμαρτίες μου είναι μεγαλύτερες από ό,τι μπορείς να τις συγχωρήσεις. Ο Θεός δεν μπορεί να λείπει από το έλεος για να δείξει έλεος σε έναν αμαρτωλό. Εάν ένας αμαρτωλός δεν δέχεται το έλεος του Θεού, τότε αυτό συμβαίνει επειδή του λείπει η επιθυμία, δεν έχει την αποδοχή να δεχθεί έλεος. Πλύνε με πολύ από την ανομία μου και καθάρισε με από την αμαρτία μου. Οι άνθρωποι θεωρούν τις αμαρτίες μικρές, τις αποκαλούν είτε ένα αθώο χόμπι, είτε μια συγγνώμη αδυναμία, είτε άλλα μαλακά ονόματα. Αλλά δεν βλέπει έτσι τις αμαρτίες ο λόγος του Θεού. Η αμαρτία είναι βεβήλωση, λέει· Και αξιολύπητος, παράλογος, δυστυχισμένος είναι αυτός που δεν βιάζεται να απαλλαγεί από αυτή τη βρωμιά. είναι αντικείμενο αηδίας για έναν άγιο και δίκαιο Θεό. Στην ακαθαρσία σου, άνηθο, αφού μολύνθηκες και δεν καθαρίστηκες από την ακαθαρσία σου, και τι θα γίνει αν δεν καθαριστείς από αυτό μέχρι να εκπληρώσω την οργή μου σε Σένα; (Ιεζ.24:13). Πλύνε με από την ανομία μου, καθάρισε με από την αμαρτία μου. Πως; Χάρη που ρίχνει νερά δακρύων στον αμαρτωλό. Τα δάκρυα είναι έργο του ελέους του Θεού. Δεν πηγάζουν από μια σκληρή ψυχή, που σκληραίνει από τις αμαρτίες. Δεν καθαρίζουν τις ψυχές από μόνες τους, αλλά τις εξαγνίζουν με τη χάρη που αποπνέει από αυτές. τα εξαγνίζουν όταν δεν αποτελούν μόνο τον καρπό της φυσικής καλοσύνης, αλλά διαλύονται από βαθιά λύπη για τη φτώχεια της ψυχής και ενώνονται με την εμπειρία των θλίψεων. Νιώθοντας τη σοβαρότητα των αμαρτιών του, ο Δαβίδ ζητά άφθονο πλύσιμο, επαναλαμβανόμενο καθαρισμό, είναι έτοιμος να υπομείνει πολλές θλίψεις, να κάνει πολλές θυσίες, αν μόνο το έλεος του Θεού επέστρεφε πλήρως σε αυτόν. Διότι γνωρίζω την ανομία μου, και θα αφαιρέσω την αμαρτία μου ενώπιόν μου. Εσύ μόνο θα αμαρτάνεις και θα κάνεις κακό μπροστά σου, για να δικαιωθείς σε όλα σου τα λόγια και να νικήσεις και να μην μας κρίνεις ποτέ. Μετά την προσευχή, ο Δαβίδ δίνει λόγους για την προσευχή του. Πρώτον, δείχνει ότι αισθάνεται βαθιά την ενοχή του και επομένως είναι σε θέση να δεχτεί το έλεος του Θεού. Ελέησόν με, διότι γνωρίζω την ανομία μου. Μη φοβάσαι να με πλησιάσεις με το έλεός σου, δεν θα συνοδεύεται πια μέσα μου από λήθη του εαυτού και μη συναίσθημα, ούτε επιστροφή στο παρελθόν. όχι, δεν είμαι ο ίδιος με πριν. Ήταν μια δυστυχισμένη στιγμή που είδα πολλά πράγματα εκτός από τον εαυτό μου. τυφλωμένος από το πάθος, δεν καταλάβαινα, δεν ένιωθα ότι έκανα ανομία. Αλλά ο προφήτης Νάθαν με αποκάλυψε, και η συνείδησή μου με καταδικάζει ακόμη περισσότερο από τον Νάθαν. Ο Νέιθαν με συγχώρεσε, αλλά η συνείδηση ​​του Νέιθαν είναι πιο αδυσώπητη για μένα, δεν συγχωρεί, η αμαρτία μου είναι πάντα μπροστά μου, στέκεται σαν φοβερό φάντασμα και δεν μου δίνει γαλήνη. ΓΙΑ! λυπήσου με, Κύριε, ελεήμονα σε αυτούς που υποφέρουν. Ο Λόγος του Θεού μας λέει, αυτός που καλύπτει την κακία του δεν θα ευημερήσει σε καλό, αλλά αυτός που λέει επίπληξη θα αγαπηθεί (Παροιμίες 28:13). Αυτός που κρύβει τις ανομίες του δεν θα λάβει κανένα όφελος από αυτό, αλλά αυτός που τις ανοίγει και τις καταγγέλλει θα λάβει χάρη. Η αμαρτία δεν παύει να είναι αμαρτία ακόμα και όταν την ομολογείς, αλλά η συνείδηση ​​των αμαρτιών είναι απαραίτητη προϋπόθεση για να μας συγχωρήσει ο Θεός την αμαρτία - γιατί; Διότι ο αμαρτωλός, αναγνωρίζοντας την αμαρτία του και νιώθοντας όλη τη βλακεία της, αντιμετωπίζει τον καλό δρόμο, ανοίγει την καρδιά του στην αλήθεια και την καλοσύνη και την κλείνει στην αμαρτία, ανοίγει την ψυχή του για να λάβει τα δώρα του Θεού. Χωρίς να αναγνωρίζει τον εαυτό του ως αμαρτωλό, πώς μπορεί να θέλει να είναι δίκαιος; Πώς μπορεί να επιθυμεί να εγκαταλείψει το μονοπάτι της καταστροφής που έχει περπατήσει μέχρι τώρα; Ο Θεός μας ξέρει χωρίς εμάς. Δεν χρειάζεται όμως να γνωρίζουμε τον εαυτό μας; Μας δίνεται νόημα για να γνωρίζουμε τα πάντα εκτός από τον εαυτό μας; Ή δεν είναι πρώτα απ' όλα για να ξέρουμε ποιοι είμαστε; Πού πρέπει να πάμε και ποιους δρόμους ακολουθούμε; Πόσο βαθιά, πόσο βαθιά κατανοούσε ο Δαβίδ για την αμαρτία του, δείχνουν τα λόγια του Δαβίδ. Μόνο εσύ θα αμαρτήσεις, λέει, και εγώ θα κάνω το κακό μπροστά σου. Η αμαρτία μου είναι ακόμη πιο οδυνηρή για μένα γιατί, προσβάλλοντας τους γείτονές μου, στο πρόσωπό τους προσέβαλα Εσένα, τον Κύριο των κόσμων και τον μοναδικό νομοθέτη όλων, Εσένα, τον Πατέρα ως ευεργέτη μου, από τον οποίο από τα χρόνια της νιότης μου είδα τόση αγάπη και προστασία για μένα. Δεν λέει ο νόμος του Μωυσή, δεν λέει ο νόμος της καρδιάς μας, τιμάμε και αγαπάμε τον Θεό μέσα Του και σε όλους όσους φέρουν την εικόνα Του; Χύσε αίμα για άνθρωπο, στη θέση του θα χυθεί, γιατί δημιούργησε τον άνθρωπο κατ' εικόνα Θεού, λέει ο ίδιος ο Θεός (Γεν. 9:6). Ναι, ό,τι είναι άγιο είναι άγιο μόνο επειδή είναι το θέλημα του Θεού, και αυτό είναι άγιο μόνο επειδή είναι το θέλημα του Θεού. Υπάρχει ένας Νομοθέτης και Δικαστής. Τα ανθρώπινα δικαιώματα είναι ιερά, αλλά επειδή είναι αγιασμένα από τον Θεό. Γι' αυτό κάθε αμαρτία είναι τρομερή, ως προσβολή προς τον Θεό. Είναι τρομερός, ακόμα κι αν οι ανθρώπινοι νόμοι δεν τον καταδίωξαν, ή, ενώ τον κυνηγούσαν, δεν μπορούσαν να τον πιάσουν. Η ευτυχία του αμαρτωλού δεν θα κρυφτεί από το πανόραμα μάτι του φοβερού Κριτή, αν τιμωρηθεί στη γη για αμαρτία. Διαφορετικά, ακόμη και χωρίς αυτό, τι σημαίνουν οι ανθρώπινες εκτελέσεις σε σύγκριση με την εκδίκηση του ουράνιου εκδικητή στον εχθρό του; Γιατί αν δικαιώθηκες σε όλα σου τα λόγια και κέρδισες, δεν θα κρίνεις ποτέ. Ο Δαβίδ φαντάζεται την κρίση του Θεού που ο Νάθαν απήγγειλε πάνω του και συνειδητοποιεί βαθιά ότι ανεξάρτητα από το πόσο απειλητική ήταν αυτή η ποινή, ο Δαβίδ, που αμάρτησε, το άξιζε πλήρως, οπότε έπρεπε να πει, αμάρτησε εναντίον του Κυρίου (Β' Σαμουήλ 12:9-13). Αν δικαιωθείς, φαίνεται η συνέπεια της αμαρτίας. Η σύνδεση των σκέψεων είναι ότι ένας άνθρωπος μπορεί να αμαρτάνει πολύ και για μεγάλο χρονικό διάστημα χωρίς να καταλάβει τον εαυτό του. τυφλωμένος από πάθος, μπορεί να θεωρεί τον εαυτό του σωστό στις πράξεις του σε πείσμα της κρίσης του νόμου του Θεού, μπορεί να αμαρτάνει και να μην βλέπει την αμαρτία του, όπως συνέβη με τον Δαβίδ, αλλά όλα αυτά θα τελειώσουν μόνο στη δόξα της κρίσης του Θεού, η οποία αργά ή γρήγορα θα αποκαλυφθεί στον άνθρωπο, όπως αποκαλύφθηκε στον Δαβίδ. Διαφορετικά, η δόξα του Θεού δεν χάνει ποτέ τα δικαιώματά της πάνω μας. Αν ζούμε δίκαια, είναι αγάπη και χάρη μέσα μας. αν ζούμε πονηρά, είναι μια τρομερή δικαιοσύνη μέσα μας. Ο Θεός δεν εξαναγκάζει έναν αμαρτωλό να αμαρτήσει, αλλά όταν ένας αμαρτωλός αμαρτάνει με τη δική του ελεύθερη βούληση, η αλήθεια του Θεού έρχεται από μόνη της και εμφανίζεται με το μεγαλείο της αμερόληπτης και ακριβούς κρίσης για τον αμαρτωλό. Δόξα σοι, Κύριε, ντροπή μας. Αμήν. Λόγος για τη 2η εβδομάδα της Σαρακοστής Προσφέροντας αυτές τις μέρες την ιστορία των πρώτων καιρών του κόσμου και των ανθρώπων, η ιερά εκκλησία μας διάβασε πρόσφατα τη θλιβερή ιστορία της Κάννας και του Άβελ. Πραγματικά μια σκοτεινή ιστορία! Αχ, αν μπορούσαμε να θυμηθούμε τόσο θλιβερά παραδείγματα του παρελθόντος! Δυστυχώς δεν απέχουν πολύ από την εποχή μας, από τη ζωή μας. Τι είναι αυτό το άγριο πάθος που για πρώτη φορά έχυσε ανθρώπινο αίμα στη γη και, το πιο τρομερό, το αίμα του αδελφού του; Φθόνος, φθόνος των πλεονεκτημάτων του αδελφού σου! Αφού δεν μπορούμε να πούμε ότι αυτό το πάθος δεν εμφανίζεται ανάμεσά μας, ας σταθούμε σε αυτό και ας το αναλογιστούμε. Τι είναι ο φθόνος; Αυτή είναι η λύπη που νιώθει κανείς όταν κοιτάζει την ευτυχία του πλησίον. είναι η ψυχική οδύνη που βιώνει κανείς όταν κοιτάζει την ευημερία του άλλου. Επαινούν τον πλησίον τους και χαίρονται για την ευημερία του. και ο άλλος γείτονας ενοχλείται με αυτό. Ο διπλανός του ατιμάζεται, ο πλησίον του ταπεινώνεται. και ο άλλος γείτονας το χαίρεται. Αυτή είναι η θέση του φθόνου. Τα έργα, τα ταλέντα, οι επιτυχίες, ο πλούτος, οι τιμές, οι αρετές του άλλου αποτελούν αντικείμενο βασάνου για τους ζηλιάρηδες. Είτε η εξύψωση του πλησίον είναι πραγματική είτε μόνο φανταστική, είτε είναι αληθινή είτε ακόμη και μελλοντική, βαραίνει και βασανίζει τη ζηλιάρη ψυχή. Θρηνούν όταν κοιτάζουν τους ανωτέρους τους, χωρίς να βλέπουν τον εαυτό τους ίσο με αυτούς. μαραζώνουν στη θέα των ίσων τους, θέλουν πλεονεκτήματα απέναντί ​​τους. νιώθουν θλίψη όταν κοιτάζουν τους κατώτερους τους, φοβούμενοι ότι θα γίνουν ίσοι μαζί τους, ή ακόμα και θα τους ξεπεράσουν. Γιατί χάθηκε το πρόσωπό σου; Λέει ο Θεός στον Κάιν. Και πώς μπορεί κανείς να αποφύγει να κάνει αυτή την ερώτηση σε κάποιον που ζηλεύει; Ασυγκράτητοι, ηδονικοί, εκδικητικοί - παρασύρονται από το δέλεαρ της ηδονής. Ο τσιγκούνης, ο δολοφόνος, ο κλέφτης παρασύρονται από το συμφέρον. Κάθε άλλο πάθος υπόσχεται κάποιου είδους ευχαρίστηση, αν και αναξιόπιστη, αν και εγκληματική. Ο φθόνος είναι μόνο μαρτύριο για την ψυχή. Ο σκόρος είναι το κόκκαλο μιας φθονερής καρδιάς, λέει ο σοφός (Παροιμίες 14:30). Ο φθόνος συχνά συγκρίνεται με την κόλαση. Και πράγματι, για έναν ζηλιάρη άνθρωπο είναι μια προκαταρκτική κόλαση. Στη γη, για τους ζηλιάρηδες, είναι αυτό το συναίσθημα που βασανίζει τους δαίμονες στις φλόγες. Το να βλέπουν και να ζηλεύουν είναι το μαρτύριο τους. Ο φθόνος δεν σε αφήνει να απολαύσεις αυτά που έχεις, γιατί βασανίζεται από την επιθυμία για αυτά που σου λείπουν. Η λύπη και η ενόχληση βασανίζουν μια ζηλιάρη ψυχή σαν το θήραμα του χαρταετού. Λυπήσου τον εαυτό σου, πάρε τον δικό μου. Ο φθόνος είναι ο άγριος εχθρός σου. Στερώντας σας την ειρήνη, σας κάνει να μην μπορείτε να τακτοποιήσετε την ευτυχία σας, τις υποθέσεις σας, τα συναισθήματά σας ανησυχούν, οι σκέψεις σας σκοτεινιάζονται. δεν είστε σε θέση να σκεφτείτε τις υποθέσεις σας, ούτε να τις πραγματοποιήσετε όπως θα έπρεπε. Γιατί είσαι τόσο σκληρός με τον εαυτό σου; Το να μετατρέπεις την ευτυχία κάποιου άλλου σε καταστροφή για τον εαυτό σου είναι τρελή βαρβαρότητα! Γιατί χάθηκε το πρόσωπό σου; Φιλοδοξία, υπερηφάνεια, αγάπη για τον εαυτό - αυτοί είναι οι κύριοι λόγοι για φθόνο! Ένας φιλόδοξος άνθρωπος, που αγωνίζεται για εξύψωση, θεωρεί εχθρό όλους όσους διακρίνονται από την προσοχή των άλλων. πενθεί βλέποντας άλλον να πετυχαίνει. Ο περήφανος άνθρωπος θεωρεί τον εαυτό του ικανό για τα πάντα. ο καθένας να σταθεί από κάτω του, άρα σύμφωνα με την κρίση του για τον εαυτό του! Είναι περίεργο που μισεί αυτόν που οι άλλοι εξυψώνουν; Το άτομο που αγαπά τον εαυτό του αγαπά μόνο τον εαυτό του, ασχολείται μόνο με τον εαυτό του. Δεν θέλει τίποτα για τον γείτονά του, και αν ο γείτονάς του πάρει αυτό που ήθελε, είναι ένα πλήγμα για την περηφάνια του. Πόσο χαμηλό είναι αυτό! Δεν έχω αυτό που έχει κάποιος άλλος. Ο άλλος είναι πλούσιος και τιμημένος, δεν έχω ούτε το ένα ούτε το άλλο. «Οι κόποι μου δεν ανταμείβονται, οι κόποι των άλλων διακρίνονται από προσοχή», λέει ο ζηλιάρης στην ψυχή του. Σταμάτα, κακομοίρη! Καταλαβαίνεις, νιώθεις σε ποιον επαναστατείς! Επαναστατείτε ενάντια στον Κύριο Θεό. Πλούτος, τιμές, ομορφιά, καλή φήμη, αρετές, ταλέντα - δεν είναι δώρα του Θεού; Δεν είναι Αυτός που θα τους σφάξει σύμφωνα με το θέλημά του; Δεν είναι Αυτός που δίνει στον έναν αυτό, στον άλλον ένα άλλο; Νοιάζεται για το καλό, για τη σωτηρία του πλησίον σου. και θέλεις να καταστρέψεις την ευτυχία και τη σωτηρία του πλησίον σου. Δεν είναι εχθρός της λίτας του Θεού; Είστε επαναστάτης ενάντια στην υπόθεση του Θεού; Τρομοκρατηθείτε με τη θέση στην οποία βάζετε τον εαυτό σας. Είναι δύσκολο να καταλάβετε ότι δεν δίνεται σε όλους η ίδια πίστωση; Ακούστε την απάντηση του ευαγγελίου στις μουρμούρες σας. Όσοι δούλευαν στον αμπελώνα ζήλευαν την αμοιβή που έπαιρνε ένας από αυτούς. Τι τους είπε ο ιδιοκτήτης του αμπελιού; Ο Κύριος απαντά, τι προσβολή κάνω στον αδελφό σου; Έχετε λάβει το δικό σας, έχετε λάβει αυτό που ακολουθεί την εργασία. να είσαι ήρεμος. Ή έχετε το δικαίωμα να διαθέσετε τη διαθήκη μου, την περιουσία μου; Ή είναι αδύνατο για μένα να δημιουργήσω αυτό που θέλω μόνος μου; Αν ο δικός σου είναι δόλιος και δεν θέλει ό,τι είναι καλό για άλλον, θέλω να είμαι καλός (Ματθαίος 20:13–15). Τα γήινα και τα πνευματικά χαρίσματα δεν χωρίζονται εξίσου. Αλλά θαυμάστε την καλή σοφία του διανομέα. Το σώμα είναι όμορφο γιατί το πιο μικρό μέρος του εκπληρώνει τον σκοπό του. Ω! αν σκεφτόσασταν πιο συχνά τον εαυτό σας, θα έβρισκες άλλο αντικείμενο λύπης για τον εαυτό σου. Εκπληρώνεις τον σκοπό σου, πολλαπλασιάζεις το ταλέντο που σου δίνεται, εργάζεσαι στο μέγιστο των δυνατοτήτων και των δυνατοτήτων σου στον αμπελώνα του Θεού; Κι αν είσαι ο χειρότερος υπηρέτης - ό,τι και να σου πουν, το κάνεις λάθος, και δεν είσαι ακόμα ικανοποιημένος με τις εντολές του Κυρίου; Κι αν δεν ξέρετε πώς να διαχειριστείτε ακόμη και τα μικρά πράγματα που σας δίνονται, αλλά σας βασανίζει το γεγονός ότι σε κάποιον άλλον έχει δοθεί ένας μεγάλος σκοπός; Δεν είναι τρελός ο φθόνος σου; Δεν είναι τρέλα το μυστικό σου μουρμούρα ενάντια στον Κύριο; Γιατί χάθηκε το πρόσωπό σου; Η εντολή του Θεού λέει, μην κλέβεις. Και το φθονερό μάτι θέλει να κλέψει τη γαλήνη κάποιου άλλου, την τιμή του άλλου, την περιουσία κάποιου άλλου. Πείτε μου, σας παρακαλώ, σε τι βασίζετε τα δικαιώματά σας στην περιουσία του γείτονά σας; Πώς είναι ένοχος αυτός απέναντι στον οποίο καίγεσαι από θυμό μπροστά σου; Έχει περισσότερες διαφορές, περισσότερα πλεονεκτήματα από εσάς; Αλλά δεν σου παίρνει το δικό σου. Είναι πιο πλούσιος, είναι πιο ευτυχισμένος από εσάς στις συναλλαγές; Δεν σου στερεί όμως την περιουσία σου. Δεν είναι επιτυχείς οι προσπάθειές σας; Αν ναι, είναι δουλειά σου και όχι του αδερφού σου. Είναι προικισμένος με υπέροχα ταλέντα; Αλλά δεν σου παίρνει το δικό σου. Δεν αξίζει τον χώρο που πιάνει; Ας υποθέσουμε ότι είναι αλήθεια, τον λυπηθείτε, ότι του έβαλαν ένα βάρος που δεν άντεξε. Γιατί υπάρχει πικρία στην καρδιά σου εναντίον του αδελφού σου; Είναι όμως αλήθεια ότι δεν είναι αυτό το μέρος για αυτόν; Θυμηθείτε τη στοργή που είχατε για αυτόν τον αδελφό πριν εισχωρήσει ο φθόνος στην καρδιά σας. Τον σεβάστηκες, τον αγάπησες, βρήκες υπέροχες ιδιότητες σε αυτόν. και τώρα; Δεν μπορείς να μετρήσεις πόσες κακίες θα βρεις σε αυτόν. Η αγάπη του για το κοινό καλό έγινε φιλοδοξία. η σύνεση είναι προσποίηση, η ευσέβεια είναι υποκρισία, η λιτότητα είναι η τσιγκουνιά. Γιατί είναι αυτό; Είναι ακόμα ο ίδιος, δεν έχει αλλάξει σε τίποτα. Γιατί η αλλαγή στις κριτικές σας, κατά την άποψή σας για αυτόν; Ο φθόνος έχει βάλει πράσινα γυαλιά στα μάτια και ο αδερφός σου φαίνεται να μην είναι ο ίδιος. Ποιος φταίει; Απλά ο φθόνος, που δεν έχει τίποτα να δικαιολογήσει τις αυταπάτες του. Ο Σωτήρας λέει, αν αγαπάς αυτούς που αγαπούν, τι χάρη έχεις; Και ο φθόνος όχι μόνο δεν έχει αγάπη για τον εχθρό, δεν έχει αγάπη ούτε για εκείνους που αγαπούν. Είναι έτοιμη να βασανίσει και να βασανίσει, αν μπορεί, αυτόν που της έριξε ευεργετήματα. Σπάει τους ισχυρότερους δεσμούς - τους δεσμούς συγγένειας, οπλίζει αδέρφια εναντίον αδελφών, συγγενείς εναντίον συγγενών. Τι ευτέλεια ψυχής! Τι σύγχυση νοήματος! Εσύ που αποκαλείς τον εαυτό σου χριστιανό και ζηλεύεις τον διπλανό σου, καταλαβαίνεις ότι είσαι κατώτερος από ειδωλολάτρης; Αν είχατε χύσει το αίμα του εχθρού σας, ο Κύριος δεν θα το άφηνε χωρίς την εκδίκηση που χαρακτηρίζει έναν δολοφόνο. Και ρουφάς, σταγόνα-σταγόνα, το αίμα κάποιου που δεν σου έκανε κακό; Τι περιμένεις; Όπου υπάρχει φθόνος και ζήλος, υπάρχει αταξία σε κάθε πονηρό πράγμα, λέει ο Απόστολος Ιάκωβος (Ιακ. 3:16). Πόσα προβλήματα, πόσα δάκρυα, πόση καταστροφή φέρνει στον κόσμο ο φθόνος! Αυτή είναι μια τρομερή μάστιγα για την ευτυχία των οικογενειών, για την ευτυχία των κοινωνιών. Από αυτήν αναδύονται αυτά τα δηλητηριώδη φυτά που μολύνουν τον κόσμο, παράπονα, εχθρότητες, συκοφαντίες, προδοσία, που εκφυλίζοντας σε μίσος καταστρέφουν την τιμή, την ειρήνη και τη ζωή των ανθρώπων. Σε τι έφερε τους γιους του Ιακώβ; Ο αθώος, νεαρός αδερφός Ιωσήφ πετάγεται στη λεία από τα άγρια ​​θηρία, ο πατέρας του γίνεται κομμάτια από τη θλίψη! Εκεί που θα έπρεπε να υπάρχει μια ένωση ειλικρινών, απλών καρδιών, θα δεις ανθρώπους που ασχολούνται σχεδόν αποκλειστικά με το να παρατηρούν ο ένας τον άλλον, να ψάχνουν ελαττώματα ο ένας στον άλλον, να παρακολουθούν κάθε βήμα, κάθε λέξη του άλλου και μόλις παρατηρήσουν τον ένα λεκέ στο φόρεμα του άλλου, αραιώνουν τον λεκέ με χολή, τον αραιώνουν με συκοφαντίες και ρίχνουν λάσπη στον άλλο. Πώς μπορούμε να αντιμετωπίσουμε αυτή την τρομερή ασθένεια; Το πρώτο φάρμακο είναι να βλέπεις όλα τα επίγεια αγαθά, όπως το άγιο ευαγγέλιο, όπως τους λένε να βλέπουν τα καλύτερα. Τι σημαίνει επίγειος πλούτος; Σαπίζει και σκόνη. Ποια είναι η δόξα της γης; Ήχος στον αέρα. Τι είναι η γήινη ομορφιά; Χρώμα πεδίου. Γιατί τόση θλίψη για τα γήινα πράγματα; Θα πεθάνουμε και οτιδήποτε γήινο θα παραμείνει στη γη. Δεν θα πάρουμε τίποτα μαζί μας στον τάφο. μόνο οι πράξεις μας θα πάνε μαζί μας. Μην εκτιμάτε το glitter glitter περισσότερο από αυτό που αξίζει και δεν θα διαταράξει την ηρεμία σας. Πού είναι οι ευλογίες μας; στον ουρανό. Πού είναι η τιμή μας; Στον θρόνο του Κριτή του σύμπαντος. Ξεχάστε τη γη και θυμηθείτε τον ουρανό! Ο Θεός μοιράζει τα δώρα σύμφωνα με τα σχέδια της σοφίας Του. Η δουλειά σου είναι να φροντίζεις αυτό που σου δίνεται. Μην κοιτάτε γύρω σας τα πράγματα άλλων ανθρώπων, μην ανακατεύεστε στις δουλειές άλλων ανθρώπων. Χρειάζεσαι πολλή δουλειά, χρειάζεται πολλή δύναμη για να είσαι αντάξιος των χαρισμάτων που δεν σου αξίζουν. Ειρήνη και εσωτερική ευτυχία μπορεί να σας φέρει η αγάπη. Προσπαθήστε να το αγοράσετε. Δεν ζηλεύει τη Λιούμπα. Η αγάπη ενώνει ό,τι χωρίζει ο φθόνος. Ζητήστε αγάπη από τον Κύριο της αγάπης. Καταστρέψτε τους πειρασμούς του φθόνου με σκέψεις αγάπης. Ο αδελφός παρηγορείται από ευτυχία. Ευχαριστώ τον Κύριο για αυτόν και του εύχομαι μεγαλύτερη ευτυχία. Θέλετε να μιλήσουμε για τις ελλείψεις του; Κοιτάξτε τις καλές του ιδιότητες και τις αμαρτίες σας. Έχεις πιθανότητα να του κάνεις κακό; Εκμεταλλευτείτε αυτή την ευκαιρία για να τον ωφελήσετε. Αν είχες την ατυχία να υποκύψεις στις κινήσεις του πάθους, μη συγχωρείς τον εαυτό σου, ζήτα συγχώρεση από τον Κύριο και σπεύσε να επανορθώσεις τον πλησίον σου με πράξεις αγάπης. Καθώς η αγάπη δυναμώνει στην καρδιά σας, ο φθόνος θα εξασθενήσει και θα εξαφανιστεί. Είθε ο Θεός της ειρήνης και της αγάπης να φυλάει τις καρδιές μας. Αμήν. Συνομιλία στην 3η εβδομάδα της Σαρακοστής Όποιος θέλει να σώσει την ψυχή του, θα σε καταστρέψει, και αυτοί σαν αυτόν θα καταστρέψουν την ψυχή του Για χάρη του ευαγγελίου, θα σας σώσει (Μάρκος 8:35). Ο Κύριος Ιησούς μας προσφέρει μια παράξενη διδασκαλία, προφανώς, στο Ευαγγέλιο που διαβάζουμε σήμερα. Όποιος θέλει, λέει, να σώσει την ψυχή του, θα την καταστρέψει, και όποιος την καταστρέψει για χάρη Μου, θα τη σώσει. Γιατί συμβαίνει αυτό; Γιατί είναι αδύνατο, χωρίς να καταστρέψεις την ψυχή, να τη σώσεις και, ενώ τη σώζεις, να μην την καταστρέψεις; Και πώς είναι αυτό; Σώζοντας μια ψυχή την καταστρέφεις, αλλά καταστρέφοντάς την τη σώζεις; Δεν είναι το αντίστροφο; Φαίνεται ότι αυτός που αποφάσισε να σώσει την ψυχή, που αποφάσισε να χρησιμοποιήσει όλες τις ικανότητές του για να τη διατηρήσει και να ξεπεράσει όλα τα εμπόδια που μπορεί να συναντηθούν, αργά ή γρήγορα θα πετύχει τον στόχο - να σώσει την ψυχή. Για να μην είμαστε σε αμηχανία, που μερικές φορές μπορεί να καταλήξουν σε ψευδείς πεποιθήσεις επιβλαβείς για την πνευματική σωτηρία, ας εξετάσουμε προσεκτικά τι σημαίνουν τα λόγια του Σωτήρα, που προφέρθηκαν για εμάς τώρα στον σταυρό Του, όποιος θέλει να σώσει την ψυχή του θα την καταστρέψει και όποιος καταστρέψει την ψυχή του για χάρη Μου θα τη σώσει. Για ποια ψυχή μιλάει εδώ ο Σωτήρας; Δεν έχει στο μυαλό του μόνο την προσωρινή ζωή, απαιτώντας τη θυσία της για το όνομά Του ενώπιον των διωκτών του ονόματός Του; Αυτό το νόημα είναι απλό και τα λόγια του Σωτήρα σε αυτήν την περίπτωση θα είχαν μικρή σημασία για εμάς, που δεν ζούμε σε περιόδους ανοιχτού διωγμού για την πίστη. Αλλά αλήθεια, εννοεί ο Σωτήρας θυσία ζωής; Αν ήταν έτσι, τότε ήταν αναμενόμενο ότι όλοι οι αγαπημένοι του Χριστού δεν θα πέθαιναν με άλλον τρόπο από τον θάνατο του μαρτυρίου. και ταυτόχρονα, η ανταμοιβή για το κατόρθωμα του μαρτυρίου δεν θα ήταν πολύ σημαντική, η επιστροφή της φυσικής ζωής έξω από τον τάφο. Όσο ο πρώτος διαφωνεί, παρεμπιπτόντως, με την εντολή του Σωτήρος να εγκαταλείψει τον τόπο όπου δεν γίνεται δεκτός ο πιστός μαθητής του Χριστού, τόσο ο δεύτερος είναι ασυμβίβαστος με την αγαθότητα του ουράνιου Πατέρα. Για τι είδους ψυχή μιλάει ο Σωτήρας; Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στα λόγια Του. Ό,τι θέλει, οι λέξεις δείχνουν ότι αυτές οι λέξεις έχουν σχέση με την προηγούμενη. Τι ειπώθηκε πριν; Και αφού κάλεσε τα έθνη μαζί με τους μαθητές του, τους είπε, αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας απαρνηθεί τον εαυτό του και ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει. Όποιος θέλει να σώσει την ψυχή του θα την καταστρέψει. Έτσι, ο Σωτήρας πρώτα προσφέρει την εντολή για την αυτοθυσία, για το να σηκώνει κανείς τον σταυρό του και να Τον ακολουθεί. και μετά παρουσιάζει το κίνητρο για αυτό - ότι όποιος θέλει να σώσει την ψυχή του θα την καταστρέψει. Θα πείτε τώρα ότι πρέπει να τηρείται η εντολή για αυτοθυσία και σηκώνοντας το σταυρό γιατί διαφορετικά, ενώ διατηρείτε τη σωματική ζωή, μπορείτε να την καταστρέψετε; Αλλά δεν είναι ξεκάθαρο ότι η παρόρμηση, λαμβανόμενη με αυτή την έννοια, εφαρμόζεται με τη δύναμή της μόνο σε περιπτώσεις που είναι απαραίτητο να θυσιάσεις τη ζωή; τι θα μας παρακινήσει στην αυτοθυσία, να σηκώσουμε τον σταυρό, να ακολουθήσουμε τον Ιησού σε όλες τις άλλες στιγμές, δηλαδή σε όλη την επίγεια ζωή, εξαιρουμένων των κινδύνων του θανάτου; Επιπλέον, σε αυτή την περίπτωση το κίνητρο θα ήταν πολύ αδύναμο σε σύγκριση με την εντολή μόνο της αυτοθυσίας. Τι σημαίνει διατήρηση της σωματικής ζωής, ακόμη και της μεγαλύτερης, σε σύγκριση με το κατόρθωμα της αυταπάρνησης; Τι σημαίνει ένα απόκτημα σε σύγκριση με ένα τέτοιο κατόρθωμα, ποιο είναι το κατόρθωμα να αντέχεις όλη σου τη ζωή, να υπομένεις θλίψεις, βάσανα, στερήσεις διαφόρων ειδών; Αντίθετα, τόσο η δύναμη του κινήτρου όσο και η φυσικότητα της σημασίας των λέξεων μας αποκαλύπτονται πλήρως όταν λέμε ότι οι λέξεις, όποιος θέλει να σώσει την ψυχή του, θα την καταστρέψει, σημαίνει ότι όποιος θέλει να σώσει τον εαυτό του για τον εαυτό του, πιθανότατα θα καταστρέψει τον εαυτό του. Η τριπλή εντολή για την αυταπάρνηση, για τη λήψη του σταυρού, για την ακολουθία του Ιησού, στο περιεχόμενό της, είναι μια εντολή για την πλήρη αυταπάρνηση. Πρέπει να εκπληρώσετε αυτήν την εντολή, πρέπει να αρνηθείτε εντελώς τον εαυτό σας - γιατί; Το φυσικό νόημα της απάντησης του Σωτήρα είναι το εξής: εάν ενεργήσετε διαφορετικά, θα χαθείτε, αλλά εάν ενεργήσετε σύμφωνα με την εντολή, θα σωθείτε. ή όποιος θέλει να φροντίσει τον εαυτό του θα καταστρέψει τον εαυτό του, και όποιος θα καταστρέψει τον εαυτό του για τον Κύριο θα σώσει τον εαυτό του. Άρα, το να μην απαρνηθείς τον εαυτό σου και να φροντίζεις την ψυχή σου είναι το ίδιο πράγμα. Κάθε φορά που ο Σωτήρας μιλάει για τη σωτηρία ή την καταστροφή της ψυχής, προσθέτει στη λέξη για την ψυχή τον δικό του λόγο. Ποιος θέλει να σώσει την ψυχή του. σαν να καταστρέψεις την ψυχή σου. Τι σημαίνει αυτό; Το γεγονός ότι στον άνθρωπο, όπως είναι τώρα, υπάρχουν δύο ζωές. Ζει μια ζωή για τον εαυτό του, για τις επιθυμίες του, για τα πάθη του, για τις κλίσεις του. και η άλλη ζωή είναι αυτή που ζει και αναπνέει για τον Κύριο. Ζώντας μια πρώτη ζωή, μπορεί να προσκολληθεί στο σώμα του σε τέτοιο βαθμό που μόνο σάρκα θα βγει από ολόκληρη τη σύνθεσή του, όπως ονομάζεται ένα τέτοιο άτομο στη Γραφή (Α' Κορ. 15:50). ή - μπορεί να παραπλανηθεί τόσο πολύ από υπερηφάνεια και έπαρση που πλησιάζει τη θέση του απορριφθέντος πνεύματος και ο διάβολος, έχοντας γίνει περήφανος, θα πέσει σε κρίση. Μια άλλη ζωή - εντελώς διαφορετικού είδους. δεν ζει για τη σάρκα, ταπεινώνει μόνο τον εαυτό της, αναστενάζει για τις αμαρτίες, κλαίει για τις αδυναμίες, προσεύχεται για βοήθεια και είναι όλα στον Κύριο. Δεν υπάρχει τίποτα στον κόσμο, δεν υπάρχει τίποτα στις επιθυμίες και τις διαθέσεις της καρδιάς που δεν θα ήταν έτοιμη να προσφέρει στον Κύριό της, αφού ο ίδιος ο Κύριος έκανε τα πάντα γι 'αυτήν, απαρνήθηκε τη δόξα του Υιού του Θεού και, με τη μορφή δούλου, έδωσε τον εαυτό Του στο θάνατο στο σταυρό. Σε ένα και αυτό άτομο αυτά τα δύο είδη ζωής παραμένουν μέχρι τον τάφο, αλλά σε ένα άλλο άτομο κυριαρχεί η ζωή για τον Κύριο, και μόνο από καιρό σε καιρό αποκαλύπτεται η ζωή για τον εαυτό του. Σε ένα άλλο, η ζωή για τον εαυτό του κυριαρχεί, και η ζωή για τον Κύριο είναι ελάχιστα αισθητή. Υπάρχει ένας άλλος νόμος στην καρδιά μου, που πολεμά ενάντια στο νόμο του νου μου, και με αιχμαλωτίζει τον νόμο της αμαρτίας (Ρωμ. 7:23), ομολογεί για τον εαυτό του ο ουράνιος Παύλος. Τώρα είναι ξεκάθαρο γιατί, σώζοντας την ψυχή μας, μπορούμε να την καταστρέψουμε, αλλά καταστρέφοντάς την μπορούμε να τη σώσουμε; Αφήστε τη ζωή για τον εαυτό σας να είναι ζωή για τη σάρκα, τι θα προκύψει από αυτήν; Θάνατος ψυχής, αιώνια καταστροφή. Μην κολακεύεστε, ο Θεός δεν μπορεί να κοροϊδευτεί. Διότι αν σπείρει ο άνθρωπος, θα θερίσει και αυτός, όπως αν σπείρει στη σάρκα του, από τη σάρκα θα θερίσει φθορά (Γαλ. 4:7-8). Η απροσεξία μπορεί να ζήσει για τη σάρκα με πλήρη λήθη των συνεπειών μιας τέτοιας ζωής. Η θρασύδειλη κακία μπορεί ακόμη και να πει: πού είναι η υπόσχεση του ερχομού Του; (2 Πέτρου 3:4). Λένε και οι δύο, σαν σε υπνηλία, όλα θα περάσουν, και θα ζήσουμε ήσυχοι. Αλλά η ανεμελιά και η κακία ας μην παραπλανηθούν με άδεια όνειρα. Οι νόμοι του αιώνιου είναι αμετάβλητοι και η αλήθεια Του έχει αναθέσει σε όλους την τιμητική τους. Όποιος έσπειρε τους σπόρους των πράξεων στο χώμα της σάρκας θα λάβει επίσης τη συγκομιδή της σάρκας - διαφθορά, καταστροφή. Για τους εχθρούς του σταυρού του Χριστού ο θάνατος είναι καταστροφή (Φιλ. 3:19). Αφήστε τη ζωή για τον εαυτό σας να είναι μια ζωή τυφλής υπερηφάνειας, ματαιοδοξίας, περιέργειας, ποιο θα είναι το τέλος μιας τέτοιας ζωής; Είναι αδύνατο να είσαι κάτι άλλο από αυτό που έχει κατανοήσει το πνεύμα της υπερηφάνειας. Ο Θεός εναντιώνεται στους υπερήφανους. Όποιος είναι υπερήφανος είναι βδέλυγμα στον Κύριο. Η υπερηφάνεια ζει έξω από τον Θεό. Γιατί να υπάρχει έξω από τον Θεό, εκτός από την κόλαση και τη Γέεννα; Η κρυφή υπερηφάνεια προστατεύει τους άλλους από στοιχειώδεις πράξεις και τους αναγκάζει να αποφασίσουν ακόμη και για πράξεις γενναιοδωρίας, ορατής ανιδιοτέλειας και ειλικρίνειας. Αλλά είναι πιστός εκείνος που είπε, αν δεν γίνει η δικαιοσύνη σας παρά μόνο ο γραμματέας και ο Φαρισαίος, δεν θα μπείτε στη βασιλεία των ουρανών (Ματθαίος 5:20). Ολόκληρη η ουσία σου, είσαι του Χριστού, αλλά ο Χριστός είναι του Θεού (Α' Κορ. 3:23), διδάσκει ο άγιος απόστολος. Αυτή είναι η σύνδεση όλων όσων υπάρχουν! Όλα είναι έτοιμα για εμάς, και τα μέσα για την επίγεια ζωή και τα μέσα για την αιώνια ζωή. Ποιος μπορεί να μετρήσει την απεριόριστη αγάπη του Θεού για εμάς τους αμαρτωλούς; Ολόκληρη η ουσία σου, αλλά για να είσαι του Χριστού, ενώ ο Χριστός είναι του Θεού, ο Σωτήρας που απεστάλη από τον Θεό, σώζοντας όλους τους αμαρτωλούς. Αν είμαστε του Χριστού, αν όλα τα δικά μας θυσιάζονται στον Χριστό τον Κύριο, τότε η ζωή Του γίνεται ζωή μας, Αυτός κατοικεί στις καρδιές μας. και με τον Χριστό τι να χρειαστούμε; Η αυτοθυσία που απαιτεί ο Κύριος από εμάς είναι, πρώτα απ' όλα, η καταστροφή της αμαρτίας μέσα στον εαυτό μας και όλων των αμαρτωλών επιθυμιών. και η αμαρτία και ο θάνατος είναι αχώριστα, όπως η αλήθεια και η ζωή. Ως εκ τούτου, όσο ο εξωτερικός μας άνθρωπος φθείρεται, μόνο ο εσωτερικός μας άνθρωπος ανανεώνεται όλες τις ημέρες (Β' Κορ. 4:16). Αποκόπτοντας το δικό μας θέλημα, δίνουμε θέση στην ψυχή στο θέλημα του Κυρίου. πεθαίνοντας για τον εαυτό μας, ζούμε για τον Κύριο. Καταστρέφοντας τη ζωή της αυτοαγάπης, μια ασήμαντη, χαμηλή ζωή, αποκτάς αιώνια ζωή με τη χάρη του ζωογόνου Πνεύματος του Παρηγορητή. Αυτό το κατόρθωμα δεν είναι χωρίς ασθένεια, αλλά η δύναμη του Χριστού τελειοποιείται στην αδυναμία, το Πνεύμα υπακούει στο πνεύμα μας, καθώς είμαστε παιδιά του Θεού. Διότι ετοιμάζονται τα έργα της ευσεβούς, αλλά προσωρινής, αυτοθυσίας, αιώνιας χαράς και ειρήνης στον ουρανό. Σε αυτόν που θα νικήσει θα δώσω να καθίσει μαζί Μου στον θρόνο, λέει ο πιστός και αληθινός. Επομένως, αδελφοί, δεν πρέπει να ζούμε κατά τη σάρκα. Αν ζεις σύμφωνα με τη σάρκα, πρόκειται να πεθάνεις. αν θανατώσεις τις πράξεις της σάρκας με το Πνεύμα, θα ζήσεις (Ρωμ. 7:12-13). Αδελφοί! Ας μη φροντίζουμε τη γήινη, σαρκική ψυχή, που διψάει για αισθησιακές απολαύσεις. Διαφορετικά, θα εξαπατηθούμε σκληρά. αυτή, ταϊσμένη και εκνευρισμένη από εμάς, θα μας φέρει στην καταστροφή. Ας τη χαλάσουμε με νηστεία, ας δροσίσουμε τους πόθους της με αυστηρή αποχή. Ας είμαστε σε εγρήγορση, είναι πονηρή, καλύπτει τις απαιτήσεις της είτε με την αδυναμία μας είτε με τη σκέψη του ασήμαντου της σωματικής αποχής. μην το πιστεύετε, αλλά πιστέψτε τον αληθινό λόγο - η βασιλεία του Θεού δεν είναι φαγητό και ποτό, αλλά αλήθεια, ειρήνη και χαρά στο Άγιο Πνεύμα (Ρωμ. 14:17-18). Ας θυμηθούμε σταθερά τη μοίρα του πλούσιου, που περνούσε υπέροχα εδώ κι εκεί μάταια ζητούσε μια σταγόνα νερό για να δροσίσει τη γλώσσα του (Λουκάς 16:24-25). Η γήινη ψυχή πεινά για πλούτη. έχει λίγα από αυτά που χρειάζεται για τη ζωή, απαιτεί ασήμι, χρυσάφι, όλο και περισσότερα από μέρα σε μέρα, και διαπράττει χιλιάδες αδικίες, ύβρεις, ανομίες, ύβρεις. Ω, πόσο καταστροφική είναι για μας αυτή η ακόρεστη απληστία! Αδελφοί! σπεύσε να περιορίσεις αυτή τη δίψα μέσα σου, για να μη μετατραπεί σε Γέεννα. Βιαστείτε να το ανταποδώσετε με πράξεις ευσπλαχνίας, με σκέψεις για την τρομερή μοίρα των αχόρταγων πλουσίων του κόσμου. Επαναλάβετε, επαναλάβετε στον εαυτό σας πιο συχνά τα λόγια του Αποστόλου του Χριστού, ελάτε τώρα πλούσιοι, κλάψτε και κλάψτε για τις άγριες λύπες σας που σας έρχονται. Πετάξτε τον πλούτο σας και καταστρέψτε τα ρούχα σας. Ο χρυσός και το ασήμι σας θα διαβρωθούν, και η σκουριά τους θα είναι μαρτυρία εναντίον σας, και η σάρκα σας θα καταναλωθεί σαν φωτιά, την οποία θα λάβετε τις έσχατες ημέρες (Ιακώβου 5:1-3). Αγαπημένε αδερφέ! Αν σας έρθει μια σκέψη κοσμικής ή πνευματικής υπερηφάνειας. Αν η ψυχή σου αρχίσει να ονειρεύεται τον εαυτό της, να παρηγορείται σε αυτήν ή εκείνη την ιδιοκτησία, να υψώνεται μπροστά σε αυτόν ή εκείνον τον αδελφό. Αν αρχίσει να βαριέται που σου λείπει αυτή ή εκείνη η τιμή, ότι ταπεινώνεσαι μεταξύ άλλων, σπεύσε να θυμηθείς ότι αυτός είναι ο ψίθυρος ενός φιδιού που αναζητά την καταστροφή σου. Θα είστε σαν θεοί, είπε στους αθώους προγόνους, και τι έχουν γίνει; Και με την ψυχή σου, ήδη πληγωμένη από την αμαρτία, και με την ψυχή σου, της οποίας τη φτώχεια έχεις τόσο ανάγκη να θρηνήσεις, τι θα γίνει από την πνοή του αρχαίου δράκου; ΓΙΑ! Μην γλυτώσεις την περηφάνια σου! επίπλησέ το, ταπείνωσε το, ντροπιάστε το, χτυπήστε το με τη σκέψη των αμέτρητων αμαρτιών σας, ώστε διαφορετικά να μην σας κατεβάσει στην αιώνια φωτιά, που έχει ανατεθεί σε απορριφθέντα πνεύματα. Αν είναι πολύ οδυνηρό να αντέχουμε τον δυσάρεστο λόγο ενός αδερφού, μια οξεία κοροϊδία, μια εύστοχη μομφή, ας είμαστε βέβαιοι, αδελφοί, ότι και αυτό είναι ενστάλαξη του ίδιου καταστροφικού πνεύματος υπερηφάνειας. Ποιος μπορεί να με προσβάλει όπως προσέβαλα και τραυμάτισα τον εαυτό μου με αμαρτίες; Από το κεφάλι μέχρι τα πόδια τα πάντα είναι καλυμμένα με πληγές. Μήπως ήρθε η ώρα να σκεφτώ τι λέει για μένα να πάρω το δικό μου; Υπάρχει καιρός για θυμό για τους άλλους όταν υπάρχει τόσο μεγάλη ανάγκη για αγανάκτηση εναντίον του εαυτού του; Και τι μπορεί να μου κάνει ο λόγος του αδελφού μου αν είναι άδικος; Και αν είναι δίκαιο, δεν πρέπει να είμαι ευγνώμων για την αποκάλυψη της αδικίας μου, που ίσως δεν είδα στον εαυτό μου λόγω υπερηφάνειας; Η δόξα του κόσμου, που τόσο ποθεί η αγάπη του εαυτού μας, δεν θα μας φέρει τίποτα. δεν θα μας φέρει τίποτα παρά μόνο μετάνοια για την απώλεια της δόξας ενώπιον του Κυρίου. Γιατί είμαστε τόσο τυφλοί στη ματαιοδοξία μας; Γιατί αυτή η επιθυμία να λάμψουμε με κάτι που δεν μας δίνουν ούτε οι δυνάμεις μας ούτε τα μέσα μας; Γιατί είμαστε ανελέητοι στην ίδια μας την ψυχή, ταράζοντας την με τόσο ασήμαντες επιθυμίες; Κι όμως σκεφτόμαστε να το φροντίσουμε όταν το καταστρέφουμε! Αδελφοί! Ζώντας για τον εαυτό μας, καταστρέφουμε μόνο τον εαυτό μας, ανεξάρτητα από το πώς βλέπουμε μια τέτοια ζωή. Άρα, η ίδια η ανάγκη δεν μας αναγκάζει να αφιερώσουμε όσο το δυνατόν περισσότερα έργα, όσο το δυνατόν περισσότερες ημέρες, όσο το δυνατόν περισσότερο, όσο το δυνατόν περισσότερη από την περιουσία μας, για τον Κύριό μας; Μας πονάει να αποχωριστούμε τα πάθη της καρδιάς μας, αλλά τι σημαίνουν οι λύπες του χρόνου σε σύγκριση με την αιώνια χαρά ή με το ατελείωτο μαρτύριο; ΓΙΑ! μάλλον, μάλλον, στον Κύριό μας. Η ψυχή μου διψά για τον δυνατό, ζωντανό Θεό. Πότε θα έρθω και θα εμφανιστώ μπροστά στο πρόσωπο του Θεού; Με ποιον τρόπο λυπάσαι στην ψυχή μου, και με ποιον τρόπο με στενοχώρησες; Εμπιστεύσου τον Θεό, γιατί θα του ομολογήσουμε τη σωτηρία του προσώπου μου και του Θεού μου. Αδελφοί! Δεν είναι εύκολο για εμάς να πολεμήσουμε τις αμαρτίες μας. Αλλά – λίγο κουράγιο, λίγη υπομονή! Είναι λίγο, λίγο, και το κατόρθωμα θα τελειώσει, και τα στεφάνια της δόξας θα μας δοθούν. Δεν είναι γλυκό, δεν είναι χαρούμενο να θυσιάσουμε τα πάντα στον Κύριο όταν Εκείνος είναι έτοιμος να μας δώσει ό,τι μπορούμε να δεχθούμε; Σε Αυτόν, σε Αυτόν μόνο, θα προσφέρουμε τους κόπους μας, τους στεναγμούς μας, τις ασθένειες και τις στερήσεις μας. Θα χαρούμε και θα θρηνήσουμε γι' Αυτόν, και στο όνομά Του θα αγιάσουμε το βράδυ και το πρωί, τα μεσάνυχτα και το μεσημέρι. Θα του δώσουμε ότι μπορούμε. Τίποτα δικό μας δεν θα χαθεί από Αυτόν, ούτε ένα φλιτζάνι κρύο νερό, ούτε καν το άκαρι μιας φτωχής χήρας. Θα μας επιστρέψει ό,τι είναι δικό μας. Για εμάς, απαιτεί από εμάς τα δικά μας. Για εμάς, απαιτεί από εμάς - εμάς, για να μας δώσει τον εαυτό Του. Ω, πόσο απεριόριστο είναι το έλεός Του απέναντί ​​μας! Δεν Του ανήκουμε και λόγω της εξάρτησης της ύπαρξής μας από Αυτόν; Αλλά θέλει, μας πείθει ότι ανήκουμε σε Αυτόν σύμφωνα με το θέλημά μας - και για ποιο λόγο; Μόνο για να μας εμπλουτίσει με τα οφέλη τόσο του χρόνου όσο και της αιωνιότητας. μόνο για να μας προικίσει κτερίσματα, ακατανόητα μεγάλα και ατελείωτα, για ένα βραχυπρόθεσμο κατόρθωμα αυτοθυσίας. Σταυρώθηκε για μας, Κύριε Ιησού! Με τη χάρη του σταυρού Σου δύναμη, ενίσχυσε τα αδύναμα χέρια και τα εξασθενημένα γόνατά μας (Ησαΐας 35:3). Οδήγησέ μας μετά από Σένα και άσε μας να ρέουμε (Άσμα 1:3), ώστε εδώ κι εκεί να δοξάζουμε το όνομά Σου με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα. Αμήν. Συνομιλία II. Στον Ψαλμό 50 την εβδομάδα 3η εβδομάδα Στην προηγούμενη συνομιλία, η μετάνοια του Δαβίδ σταμάτησε στην ομολογία της βαθιάς θλίψης για την αμαρτία, με την οποία κλίνει τον Θεό σε συμπόνια για τον εαυτό του. Τότε ο Δαβίδ αποκαλύπτει μια άλλη ενοχή της προσευχής του. Ιδού, κυήθηκα σε ανομίες, και η μητέρα μου με γέννησε με αμαρτίες. Έχετε αγαπήσει την αλήθεια. μου αποκάλυψες την άγνωστη και μυστική σου σοφία (Ψαλμ. 50:7). Πώς να καταλάβετε τον Ντέιβιντ; Κατηγορεί τη μητέρα που γέννησε ενώ ήταν αμαρτωλή; Ή να πει για τον εαυτό του ότι ακόμα και όταν ήρθε στον κόσμο, ήταν ήδη αμαρτωλός; Ακόμα κι αν δεχόμασταν την πρώτη εξήγηση, δεν θα έπρεπε να ξεχνάμε ότι ο Ντέιβιντ γεννήθηκε από νόμιμο γάμο και επομένως δεν μπορούσε να κατηγορήσει τη μητέρα του για την παράνομη γέννηση ενός γιου. Έτσι, ακόμη και με αυτήν την εξήγηση, η σκέψη θα ήταν ότι ο David μιλάει για την κληρονομική διαφθορά της φύσης μας. Με αυτή την εξήγηση, θα έλεγε το ίδιο πράγμα που είπε ο Ιώβ: «Ποιος μπορεί να βγει καθαρός από ακάθαρτο πράγμα; Κανείς» (Ιώβ 14:4). Εντούτοις, θα ήταν τρομακτικό να συνδεθούμε με τις λέξεις «Συνελήφθη στις ανομίες», τη σκέψη ότι γεννήθηκα από ύλη μολυσμένη από την αμαρτία, όταν ο Δαβίδ δεν μιλά εδώ για τη μητέρα. Θα ήταν περίεργο να κατηγορήσουμε μια μητέρα για ακαθαρσία και να μην κατηγορήσουμε τον πατέρα. Απομένει, λοιπόν, να κατανοήσουμε τον Δαβίδ με αυτόν τον τρόπο: ήδη από τη σύλληψή μου, ήδη από τη γέννησή μου, είχα μολυνθεί από την αμαρτία. Συνελήφθη με ανομίες και η μητέρα μου με γέννησε με αμαρτίες. Ο Δαβίδ λέει εδώ το ίδιο που είπε ο Μωυσής: ο κακός νους του ανθρώπου είναι στραμμένος πάνω του από τη νεότητά του, η καρδιά του ανθρώπου είναι κακή από τη νεότητά του (Γεν. 8:21). Πριν αρχίσει ο άνθρωπος να ξεχωρίζει το καλό από το κακό, προτού το θέλημά του αρχίσει να ενεργεί υπό το φως της συνείδησης, η αμαρτία ζει ήδη μέσα του, μια κλίση προς το κακό αποκαλύπτεται από τη δυσαρέσκεια με τον εαυτό του και τους άλλους, αποκαλύπτεται η αταξία στην ψυχή και στο σώμα του. Τι εκφράζει η κραυγή του όταν εμφανίζεται στον κόσμο; Η ταλαιπωρία της φύσης, που υποφέρει από εσωτερική, έμφυτη διαταραχή, από ακαθαρσία και ενοχή. Λοιπόν, Δαβίδ, παρακαλώντας τον Θεό για έλεος. εκθέτει, μετά τη φτώχεια των πράξεων της θέλησής του, τη φτώχεια της ίδιας της ανθρώπινης φύσης. Ακόμα κι αν παρέμενα έτσι όπως γεννήθηκα, λέει, τι θα μου απέμεινε παρά να ζητήσω το έλεος και τη χάρη Σου; Γιατί είμαστε όλοι μπροστά σου, Κύριε; Εγώ, όπως όλοι οι άλλοι, συνελήφθη στην αμαρτία και γεννήθηκα στην ακαθαρσία. Γιατί αγάπησες την αλήθεια, μου αποκάλυψες την άγνωστη και κρυφή σου σοφία. Η αλήθεια που αγαπά ο Θεός στον εαυτό του και στα λογικά του πλάσματα δεν είναι μια ψυχρή θεωρητική αλήθεια. Αυτή είναι η αλήθεια που ζωντανεύει το πνεύμα, διεισδύει στην καρδιά και αποκαλύπτεται σε καλούς καρπούς. Αυτή είναι η αντίθετη αλήθεια, και ψέματα, και όνειρα και ματαιοδοξία. Να φοβάστε τον Κύριο, να εργαστείτε γι' Αυτόν με αλήθεια και με όλη σας την καρδιά (Α' Σαμουήλ 12:24), το οποίο έχει επίσης εντολή στους ανθρώπους. Δεν μπορεί κάποιος να πει ότι αφού είναι κακομαθημένος από τη φύση του, δεν βαραίνει την ευθύνη για τα ψέματα της ζωής του. Όχι, η κακή κλίση δεν είναι ισχυρότερη από την καλή στον κόσμο. Ο Θεός δεν σταματά ποτέ να ρίχνει το φως του στον κόσμο και στους ανθρώπους. Αγαπά την αλήθεια και αποκαλύπτει τη γνώση της αλήθειας στους ανθρώπους. Και ο ειδωλολάτρης δεν θα αρνηθεί ότι γνωρίζει την αλήθεια και την καλοσύνη. Να τολμήσει ο Ντέιβιντ να πει ότι έχει μείνει στο απελπιστικό σκοτάδι; Όχι! Ο Θεός του αποκάλυψε τα μυστικά της σοφίας Του, που ήταν άγνωστα στους άλλους. Του αποκάλυψε τα πιο σωτήρια μυστικά για τον άνθρωπο για τον επερχόμενο Σωτήρα του κόσμου, για τα λυτρωτικά βάσανα Του για τον κόσμο, για τη χάρη Του που επεκτείνεται στα έθνη και αποκάλυψε με τέτοιο πρίσμα που, για παράδειγμα, ο Ψαλμός 21 είναι, σαν να λέγαμε, η ευαγγελική ιστορία του πόνου του Χριστού. Έτσι, ο Δαβίδ, έχοντας επίγνωση της αδυναμίας της φύσης του, γνωρίζει επίσης το μεγαλείο του ελέους του Θεού προς αυτόν για να Το δοξάσει και, δοξάζοντας τη θαυμαστή καλοσύνη του Θεού, θυμάται τη φτώχεια του για να προσευχηθεί για έλεος. Δόξα στην αγάπη Σου, Ουράνιο Πατέρα, που με φωτίζεις το φτωχό με το φως Σου! Αλλά τότε, όσο κι αν σε υμνούν, μόνο ντρέπομαι. Το μυαλό μου είναι πλούσιο σε γνώση, αλλά η ψυχή μου είναι φτωχή σε καλοσύνη. Ξέρω πολλά, αλλά τι κάνω; Η θέλησή μου είναι τεμπέλης για καλές πράξεις. Είτε είναι πανούργος και αποφεύγει την καλή δουλειά, είτε είναι έτοιμη να δουλέψει, αλλά για ακάθαρτους λόγους, για χρήματα, για τιμή, για κουβέντα του πλήθους. ΓΙΑ! Θεέ μου! Αν δεν έχεις έλεος, αν δεν με βοηθήσεις, είμαι χαμένος. Η δυστυχία μου είναι μια προσευχή για μένα ενώπιον Σου, η καλοσύνη Σου είναι το μόνο δικαίωμά μου στα ελέη Σου. Πασπαλίστε με με ύσσωπο και θα είμαι καθαρός, πλύντε με και θα γίνω πιο λευκός από το χιόνι. Δώσε χαρά και αγαλλίαση στην ακοή μου, τα ταπεινά κόκαλα θα χαρούν. Στρέψε το πρόσωπό σου από τις αμαρτίες μου, και καθάρισε όλες τις ανομίες μου (Ψαλμ. 50:9-11). Αυτό που εκφράζει ο Δαβίδ με τα λόγια: Ραντίστε με, δώστε μου χαρά - η καρδιά του επιθυμεί, αυτό φαίνεται από τα λόγια του: Στρέψτε το πρόσωπό σας από την αμαρτία μου. Αφού έχει δείξει τους λόγους της προσευχής του, αρχίζει να προσεύχεται ακόμη πιο δυνατά για άφεση αμαρτιών και δείχνει τις διάφορες ανάγκες του ως συνέπειες της αμαρτίας. «Καθαρίστε με με ύσσωπο και θα γίνω καθαρός· πλύντε με και θα γίνω πιο λευκός από το χιόνι». Σύμφωνα με το Νόμο του Μωυσή, όποιος άγγιζε έναν νεκρό θεωρούνταν ακάθαρτος και, για να καθαριστεί, έπρεπε να ραντιστεί με κέδρο και ύσσωπο, να βουτήξει σε νερό ανακατεμένο με στάχτη (Αριθμ. 19:18). Ομοίως, ο λεπρός καθαρίστηκε ραντίζοντας ύσσωπο και κέδρο βουτηγμένο στο αίμα (Λευιτ. 14:51). Ο Ύσσωπος ήταν σύμβολο της συγκαταβατικής αγάπης του Θεού, ο κέδρος ήταν σύμβολο του μεγαλείου του Θεού. Ο Δαβίδ αναγνωρίζει τον εαυτό του ως ακάθαρτο και λεπρό και αισθάνεται βαθιά την ανάγκη για πνευματικό ράντισμα. Φαντάζεται ζωηρά τη φοβερή κρίση του Θεού για την ακαθαρσία της αμαρτίας: αν κάποιος μολυνθεί και δεν καθαριστεί, αυτή η ψυχή θα απομακρυνθεί από το μέσο των ζωντανών (Αριθμ. 19:20). Έτσι, η προσευχή του Δαβίδ για ράντισμα και πλύσιμο περιέχει την πνευματική σκέψη της επισκίασης της ψυχής με την παντοδύναμη αγάπη του Θεού, ενώπιον της οποίας υποχωρούν οι ανθρώπινες ακαθαρσίες. Ο Δαβίδ προσεύχεται περαιτέρω, «άσε με να ακούσω χαρά και αγαλλίαση, και τα κόκαλα που έχουν σπάσει τόσο από Σένα μπορεί να υψωθούν». Ας αναρωτηθούμε γιατί ο Ντέιβιντ δεν έχει ακόμα χαρά; Ο προφήτης του Θεού Νάθαν του είπε ότι συγχωρέθηκε. Πώς θα μπορούσε κανείς να μην είναι χαρούμενος για αυτό; Ή δεν πιστεύει στον προφήτη; Αυτό δεν μπορεί να είναι αλήθεια. Θα έλεγες ότι σε ενοχλούσε η συνείδησή σου; Γιατί όμως η συνείδηση ​​δεν είχε ειρήνη όταν είχε ήδη ειπωθεί ότι η αμαρτία συγχωρέθηκε; Βλέπετε, η χάρη του Θεού δεν τα δίνει όλα ξαφνικά. Πρώτον, ειδοποιεί την ψυχή για συγχώρεση, αλλά δεν δίνει ακόμη διαρκή ειρήνη. τότε δίνει ειρήνη, αλλά δεν δίνει ακόμα χαρά στην καρδιά. και τέλος δίνει χαρά στην ψυχή. Και όλα αυτά τα εξισορροπεί με τους βαθμούς των επιτευγμάτων της ψυχής ή ακριβέστερα με το πώς κατά καιρούς διευρύνεται η αποδοχή της ψυχής μέσω της ειλικρινούς ασκητικότητας της μετανοίας. Μέχρι να καούν οι ακάθαρτες προσκολλήσεις στη φωτιά των πνευματικών θλίψεων, θα ήταν άχρηστο, και μερικές φορές ακόμη και επιβλαβές, να την ανταμείψει η μετανοημένη ψυχή με ουράνια ειρήνη. Γι' αυτό ο άγιος απόστολος, αφού προκάλεσε φόβο, σύγχυση και θλίψη στους Κορινθίους για την αμαρτία που είχε εμφανιστεί ανάμεσά τους, χάρηκε για την κατάστασή τους. Τώρα χαίρομαι, όχι γιατί λυπηθήκαμε, αλλά γιατί προσβληθήκαμε στη μετάνοια. Διότι, σύμφωνα με τον Θεό, η θλίψη φέρνει αμετανόητη μετάνοια στη σωτηρία, αλλά η θλίψη αυτού του κόσμου φέρνει θάνατο (Β Κορ. 7:9-10). Έτσι, ο Δαβίδ ζητά από τον εαυτό του προς το παρόν μόνο το τέλος της ταλαιπωρίας του πνεύματος και την επιστροφή της ειρήνης. Και πόσο μεγάλα ήταν τα βάσανα του μετανοημένου Δαβίδ! Τα ταπεινά κόκαλα θα χαρούν, τα κόκαλα που είναι τόσο σπασμένα από Σένα, λέει ο Δαβίδ. Η ταλαιπωρία της μετανοημένης ψυχής του ήταν τόσο μεγάλη που η ίδια η δομή του σώματός του ήταν εντελώς εξασθενημένη, τα ίδια του τα κόκαλα ήταν σαν συντριμμένα. Έτσι σκέψεις για την οργή του Θεού, τόσο αισθήματα ενοχής ενώπιον του Θεού χτύπησαν και βασάνισαν την ψυχή και το σώμα του Δαβίδ! Αυτή είναι η ίδια κατάσταση που εκφράζει ο Δαβίδ όταν λέει: Δεν υπάρχει θεραπεία στη σάρκα μου από το πρόσωπο της οργής Σου, Δεν υπάρχει ειρήνη στα οστά μου από την παρουσία των αμαρτιών μου (Ψαλμ. 37:4). Αυτή ήταν η κατάσταση του μετανοημένου Δαυίδ! Έτσι επιτεύχθηκε η μετάνοιά του! Να ρωτήσουμε αν αυτή είναι η μετάνοια των σημερινών αμαρτωλών; Ή είναι λίγοι οι αμαρτωλοί σήμερα; ΓΙΑ! Υπάρχουν αρκετοί αμαρτωλοί σήμερα! Είναι αδύνατο να πούμε ότι δεν λένε όλοι, είμαι αμαρτωλός. Αλλά δεν μιλούν την ίδια γλώσσα; ή αν μιλούν με τις σκέψεις τους, αλλά μιλούν με την καρδιά τους; Αλλά αν μιλούν με την καρδιά τους, μιλούν με τη σύνθεσή τους, όπως λέει ο Δαβίδ; Ω, πόσο μας λείπει να μετανοήσουμε όπως μετανόησε ο Δαβίδ! Στρέψε το πρόσωπό σου από τις αμαρτίες μου και καθάρισε όλες τις ανομίες μου. Ο Δαβίδ προσεύχεται ο Θεός όχι μόνο να παραδώσει τις αμαρτίες του στη λήθη, να αφήσει τις αμαρτίες του ατιμώρητες, αλλά να τις σβήσει, σαν να ήταν γραμμένες σε περγαμηνή ή σε σανίδα, ώστε να μην μπορεί να τις δει κανείς πια. Εκπληρώθηκε η προσευχή του Δαβίδ; Εκπληρώθηκε με κάθε ακρίβεια. Ο ίδιος προφήτης Νάθαν, που ανακοίνωσε μια απειλητική επίπληξη στον Δαβίδ, που δεν είχε ακόμη μετανοήσει, στάλθηκε στον Δαβίδ, που είχε μετανοήσει, για να αναγγείλει τη γέννηση ενός γιου με νόμιμη αγάπη. Και τι έλεος απονεμήθηκε σε αυτόν τον γιο του Δαβίδ! Ακολούθησε με αυτή τη σκέψη όλα όσα λέει ο Στ. γράφοντας για τον Δαβίδ μετά τη μετάνοιά του, θα βρείτε έστω και έναν υπαινιγμό της πτώσης του; Όχι. Αντίθετα, ο Δαβίδ αναφέρεται εκεί μόνο ως ένας δίκαιος άνθρωπος, ένας άνθρωπος αγαπητός στον Θεό, ένας εκλεκτός άξιος της υψηλής τιμής Του. Στα βιβλία των βασιλιάδων, στα βιβλία των Χρονικών, στα βιβλία των προφητών, ο Δαβίδ είναι ένας άγγελος του Θεού, ένας άνθρωπος σύμφωνα με την καρδιά του Θεού, ο πατέρας του λαού, ένα παράδειγμα βασιλιάδων. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα του πώς ο Θεός δεν θυμάται τις ανομίες μας μετά από ειλικρινή μετάνοιά τους. Δόξα σοι ο πανάγαθος και ελεήμων! Αμήν. Συνομιλία III. Στον Ψαλμό 50, την 4η εβδομάδα της Τεσσαρακοστής Είδαμε ότι ο μετανοημένος Δαβίδ ζήτησε από τον Κύριο να καθαρίσει τις ακαθαρσίες του, να επιστρέψει την ειρήνη στην καρδιά του, να ξεχάσει εντελώς την ενοχή του. Αλλά όσο περισσότερο προσεύχεται ο μετανοημένος Δαβίδ, όσο περισσότερο ανασταίνεται η ψυχή του, τόσο περισσότερο αγγίζει το υψηλότερο στην προσευχή. Τώρα προσεύχεται Δημιούργησε μέσα μου μια καθαρή καρδιά, Θεέ, και ανανέωσε ένα ορθό πνεύμα στην κοιλιά μου. Μη με απομακρύνεις από την παρουσία Σου και μη μου πάρεις το Άγιο Πνεύμα Σου. Ανταμείψέ με με τη χαρά της σωτηρίας Σου και ενίσχυσέ με με το κυρίαρχο πνεύμα (Ψαλμ. 50:12-14). Ο Δαβίδ δεν προσεύχεται να ενισχυθεί η αδύναμη καρδιά του με κάποια βοήθεια. Όχι, ξέρει, αισθάνεται, ομολόγησε ότι η αμαρτία έχει εισχωρήσει βαθιά στη φύση μας. Επομένως, βλέπει και αισθάνεται ότι για να θεραπεύσει μια άρρωστη ψυχή χρειάζεται η μεγάλη βοήθεια του Θεού, είναι απαραίτητη μια τέτοια ενέργεια του Θεού, με την οποία θα αναγεννηθεί η ψυχή μας, θα αναδημιουργηθεί μέσα της η ουράνια αγνότητα. Όσο η καρδιά είναι γερασμένη, όλες οι προσπάθειες για τη διόρθωση της ζωής θα παραμείνουν μάταιες. μέχρι τότε μπορούν να παράγουν μόνο κάποιες διορθώσεις στην ψυχή μας, και ακόμη και αυτές δεν έχουν ολοκληρωθεί. Ο Δαβίδ προσεύχεται για το ίδιο πράγμα που λέει ο ίδιος ο Κύριος στον προφήτη, και θα τους δώσω νέα καρδιά και νέο πνεύμα (Ιεζ. 11:18). Κι όμως, ο Δαβίδ δεν προσεύχεται για τη δημιουργία μιας καρδιάς, αλλά για τη δημιουργία της αγνότητας της καρδιάς. Αυτό σημαίνει ότι δεν επεκτείνει την πνευματική μας διαφθορά στην καταστροφή των πνευματικών μας δυνάμεων, ή ότι επίσης στην καταστροφή κάθε καλού στην ψυχή μας, κάθε ικανότητας για καλό. Όχι, ο προσευχόμενος Δαβίδ, ούτε στον εαυτό του ούτε στους άλλους, τρέφει είτε υπερήφανη αλαζονεία είτε πονηρή τεμπελιά. Ανανεώστε το σωστό πνεύμα - ένα πιστό, σταθερό, σταθερό πνεύμα μέσα σε όλους τους πειρασμούς, αντίθετο με το πνεύμα για το οποίο μίλησε ο ίδιος ο Δαβίδ. Η καρδιά τους δεν ήταν σωστή μαζί Του και δεν ήταν πιστοί στη διαθήκη Του (Ψαλμ. 77:37). Με τα λόγια, μη με διώχνεις μακριά από την παρουσία Σου, ο Δαβίδ υπενθυμίζει στον εαυτό του τη θλιβερή μοίρα του Σαούλ και συνειδητοποιεί ότι ο ίδιος ήταν άξιος της ίδιας μοίρας. συνειδητοποιεί και ομολογεί ότι με τις αμαρτίες του άξιζε ότι ο Θεός, με τη δικαιοσύνη του, θα τον απέρριπτε από τον εαυτό του, όπως απέρριψε τον Σαούλ. Τρέμοντας μπροστά σε αυτή τη μοίρα, προσεύχεται στον Κύριο, μη μου στερήσεις την εγγύτητα σε Σένα που απόλαυσα τόσο καιρό, μη με απορρίψεις από την παρουσία Σου, στο φως της οποίας είδα το φως της αλήθειας και απόλαυσα τέτοια ευτυχία. Δεν είμαι άξιος, αλλά με το έλεός Σου μη με στερήσεις το έλεος. Και μην αφαιρείς το άγιο πνεύμα Σου από μένα. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι λέγοντας αυτό, ο Δαβίδ έχει επίσης υπόψη του τη μοίρα (του Σαούλ, για τον οποίο λέγεται, και το Πνεύμα του Θεού θα φύγει από τον Σαούλ (Α' Σαμουήλ 16:14). Πώς ήρθε το Πνεύμα του Θεού στον Δαβίδ, το βιβλίο του βασιλιά μιλάει γι' αυτό. 16:13 Η χάρη του Αγίου Πνεύματος από τον Σαούλ δεν περιοριζόταν στην απώλεια της βασιλικής εξουσίας, αλλά λέγεται, και το Πνεύμα του Θεού έφυγε από τον Σαούλ και το κακό πνεύμα της επιτέθηκε, οπότε ο Δαβίδ, όταν προσεύχεται να μην του στερηθεί το Άγιο Πνεύμα, σημαίνει περισσότερες από μία απώλεια της βασιλικής του αξιοπρέπειας για τον Δαβίδ αμαρτίες, ήταν έτοιμος να απαρνηθεί κάθε γήινο μεγαλείο και αρνείται όχι, φοβάται μια πιο σημαντική απώλεια, πιο κοντά στην ψυχή του, φοβάται την απώλεια των χαριτωμένου χαρισμάτων της κατανόησης του θελήματος του Θεού και της δημιουργίας του νόμου του Θεού. Ο Δαβίδ, με την πτώση του, προσέβαλε το Άγιο Πνεύμα (Εφ. 4:30) και, ως αποτέλεσμα, έχασε μερικά από τα χαρίσματα του Πνεύματος του Θεού, γι' αυτό και προσευχήθηκε για την ανανέωση του πνεύματος της πιστότητας και της σταθερότητας μέσα του. Η κατάστασή του θα μπορούσε τελικά να είχε φτάσει στο σημείο της πλήρους απώλειας του πνεύματος της χάριτος αν παρέμενε αμετανόητος. Αλλά σε αυτήν την περίπτωση, το Πνεύμα της χάριτος δεν θα είχε επιστρέψει σε αυτόν, σύμφωνα με τον λόγο του αποστόλου, είναι αδύνατο για όσους γεύτηκαν το ουράνιο δώρο και έπεσαν να ανανεωθούν σε μετάνοια (Εβρ. 6:4-6). Είθε ο Θεός να ελευθερώσει όλους από αυτή την τρομερή κατάσταση! Η προσευχή του Δαβίδ να μην στερηθεί το Άγιο Πνεύμα είναι σύμφωνη με την προσευχή να μην απορριφθεί από την παρουσία του Θεού. Πώς προσεύχεται εκεί να του επιστραφεί η προηγούμενη εγγύτητά του με τον Θεό, η προηγούμενη αγάπη του Θεού γι' αυτόν. Εδώ λοιπόν προσεύχεται όχι μόνο να μην του χάσει το Άγιο Πνεύμα μέσω μιας νέας προδοσίας, αλλά και να του επιστρέψει όλη την προηγούμενη αφθονία αγάπης προς αυτόν του Πνεύματος της χάριτος. Δώσε μου τη χαρά της σωτηρίας Σου. Εδώ είναι μια προσευχή για χαρά. Αλλά δεν είναι αυτή η χαρά για την οποία προσευχήθηκε πριν, όταν είπε, τα ταπεινά κόκαλα θα χαρούν. Υπήρχε χαρά για τη συγχώρεση των αμαρτιών, έτσι υπήρξε μια επιστροφή στην ειρήνη της συνείδησης, ειρήνη στην ψυχή, ταραγμένη και βασανισμένη από τη συνείδηση ​​της ενοχής ενώπιον του Επουράνιου Πατέρα. Εδώ είναι μια προσευχή για μια υψηλότερη, πιο σημαντική χαρά. Εδώ είναι μια προσευχή για τη χαρά της σωτηρίας του Θεού, δηλ. για τη χαρά της πλήρους θεραπείας της ψυχής, δυνατή μόνο για τον Θεό, τη θεραπεία που επιτελείται από το Άγιο Πνεύμα. Φαινόταν ότι αφού ο Δαβίδ ζήτησε και, φυσικά, ικέτευσε για τον εαυτό του την επιστροφή του Πνεύματος της χάριτος, από μόνο του, χωρίς την προσευχή του Δαβίδ, θα έπρεπε να ακολουθήσει η χαρά της αποκατάστασης της πνευματικής ευημερίας. Αλλά βλέπετε, πρέπει να προσεύχεστε για τα πάντα, πρέπει να ζητάτε από τον Κύριο για τα πάντα, ώστε μέσω της προσευχής να καθαρίσετε την ψυχή σας σε ένα καθαρό δοχείο για χάρη, ώστε χωρίς προσευχή, η ακαθαρσία της καρδιάς που αναδύεται στον τόπο της προσευχής να μην εμποδίζει τη χάρη να συνεχίσει το έργο της. Και δυνάμωσε με με το κυρίαρχο πνεύμα. Ο ευγενικός καρπός της θεραπείας της ψυχής είναι η χαρά του πνεύματος και η πνευματική δύναμη, όταν μόνο η εμφάνιση αυτού του καρπού προκαλείται από το πνεύμα της προσευχής. Επιβεβαίωσε με, προσεύχεται ο Ντέιβιντ, με ένα βασιλικό, ισχυρό πνεύμα, που θα κυβερνούσε όλες μου τις σκέψεις, όλα τα συναισθήματά μου, όλες τις επιθυμίες μου, κατευθύνοντάς τις στο θέλημά Σου. Ο Δαβίδ ζητά από τον εαυτό του εκείνο το πνεύμα της αγάπης, το οποίο, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου, είναι ισχυρό και δυνατό παρ' όλες τις καταιγίδες της επίγειας ζωής, που δεν αναζητά το δικό του, δεν εκνευρίζεται, χαίρεται με την αλήθεια, καλύπτει τα πάντα, πιστεύει τα πάντα, ελπίζει σε όλα, υπομένει τα πάντα (Α Κορ. 13: 4-7), που δεν παρασύρεται από τη χαρά και τη θλίψη. ονειρεύεται για τον εαυτό του, και στη θλίψη δεν δίνει θέση στην ψυχή σε απελπιστική θλίψη - αλλά τραγουδά Δόξα στον Θεό, που χτίζει τα πάντα για τη σωτηρία μας. Έτσι, ο Δαβίδ, στη φλογερή προσευχή του, πέρασε από όλους τους βαθμούς στους οποίους προσφέρονται τα δώρα του ελέους του Θεού στους ανθρώπους, και ανέβηκε στα υψηλότερα, άγγιξε τον ίδιο τον θρόνο της χάριτος, όπου η πλήρης αγάπη του Θεού δίνεται στους εκλεκτούς του Κυρίου. Ω, πόσο καλός είναι ο Κύριος σε όσους Τον αναζητούν με ειλικρινή καρδιά! Αμαρτωλοί! προσευχήσου την προσευχή του μετανοούντος Δαβίδ. Προσευχήσου για να σου τα παραδώσει όλα. Αμήν. Κήρυγμα για την 4η εβδομάδα της Σαρακοστής Το τέλος πλησιάζει, ψυχή, πλησιάζει, και αμελής και απροετοίμαστος (Τροπάριον του Μεγάλου Κανόνα). Θα θεωρείται ακόμη άκαιρο το κήρυγμα για τον θάνατο σήμερα; Θα εξακολουθούν να αποφεύγουν οι άνθρωποι αυτό το μήνυμα σήμερα; Οι άνθρωποι σήμερα θα θεωρούν ακόμη τη σκέψη του θανάτου, που δεν θα περάσει από κανέναν, πολύ βαριά, πολύ ζοφερή; Αν και τώρα, στις μέρες της μετανοίας και του κλάματος, θέλουν μόνο εύκολες σκέψεις, εύκολες δραστηριότητες, πόσο επικίνδυνη, πόσο τρομερή είναι μια τέτοια κατάσταση! ΓΙΑ! Θα πάψουν οι άνθρωποι, έστω για λίγο, να είναι επιπόλαιοι; Το τέλος της ψυχής πλησιάζει, πλησιάζει, κι εσύ ούτε το ψάχνεις ούτε το προετοιμάζεις. Αυτό είναι το τραγούδι που μας λέει να επαναλάβουμε αυτές τις μέρες ο Στ. Αντρέι. Η θανατική ποινή είναι η καταδίκη του Θεού για τον πεσμένο άνθρωπο. Αλλά, Θεέ, ακατανόητο στην καλοσύνη Του! Η ίδια η πρόταση της δικαιοσύνης Σου είναι το έλεός Σου απέναντί ​​μας. Ο ίδιος ο λόγος της καταδίκης Σου πάνω μας είναι μαζί η φωνή που σώζει τον αμαρτωλό. Ας αφιερώσουμε, αδελφοί, λίγα λεπτά για να αναλογιστούμε την ανάγκη να θυμόμαστε τον θάνατο. Όταν δεν υπήρχε αμαρτία στον κόσμο, δεν υπήρχε θάνατος. φαινόταν ότι δεν υπήρχε ανάγκη να σκεφτόμαστε τον θάνατο. Ωστόσο, ο ίδιος ο Θεός διέταξε τα αθώα πρωτότοκα να σκεφτούν τον θάνατο. Ο ίδιος ο Θεός, ακόμη και όταν έφερε τον άνθρωπο στον παράδεισο των γλυκών, είπε: «Μην τρώτε τον καρπό του δέντρου της γνώσης του καλού και του κακού· γιατί την ημέρα που θα φάτε από αυτά θα πεθάνετε σίγουρα». Τι θα σήμαινε αυτό; Γιατί ο πιο αθώος, αθάνατος, χρειαζόταν να μην ξεχάσει τον θάνατο; Γιατί κάποιος που δεν είχε ακόμη ούτε μια αμαρτωλή σκέψη στην ψυχή του πρέπει να έχει κατά νου την απειλή της διαφθοράς; Φυσικά, επειδή ένα άτομο, ως πλάσμα, μπορεί πάντα να έχει ανάγκη για φόβο, φυσικά, επειδή η απειλή του θανάτου μπορεί να έχει καλό αποτέλεσμα όπου η αγάπη ή η υπόσχεση ζωής αποτυγχάνει. Θα ήταν υπέροχο αν κάποιος μπορούσε να υπακούσει στον Κύριό του από την παρόρμηση της αγάπης, αν μπορούσε πάντα ελεύθερα και εύκολα να ακολουθήσει το μονοπάτι των εντολών προς τον Θεό του, αλλά η ελευθερία περιέχει μέσα της τη δυνατότητα δισταγμού και πτώσης. Επομένως, η ελευθερία χρειάζεται ισχυρή ενίσχυση που θα μπορούσε να σταματήσει τις αμφιταλαντεύσεις και να αποτρέψει την κλίση προς το κακό, και αυτός είναι ο φόβος του θανάτου. Ενώ φύλαγε τις σκέψεις του πρώτου ανθρώπου, ο άνθρωπος παρέμενε στην αθωότητα, σε έναν παράδεισο γλυκών. Όταν το πνεύμα της κακίας τον έκανε να απομακρύνει από τον εαυτό του τη σκέψη του θανάτου, εκτός αν πεθάνεις (Γεν. 3:4), ο άνθρωπος έπεσε. Έτσι και τότε, όταν δεν υπήρχε αμαρτία και θάνατος, ήταν ήδη απαραίτητο να μην ξεχνάμε τον θάνατο. Δεν είναι πιο απαραίτητο να θυμόμαστε τον θάνατο όταν η αμαρτία που έχει εισχωρήσει στην ψυχή την έχει κάνει επιρρεπή σε αδιάκοπες πτώσεις; Κάποιος πρέπει να δει πολύ λίγα για να μην δει ότι ένα άτομο που υποκλίνεται συνεχώς στην αμαρτία δεν μπορεί, χωρίς σωτήρια ενίσχυση, να είναι πιο δυνατό απέναντι στον πειρασμό από εκείνον που στάθηκε και μπορούσε να αντισταθεί στην αμαρτία. Η αμαρτία αποκαλύπτεται μέσα μας με δύο μορφές: άλλοτε εμφανίζεται ως πνεύμα υπερηφάνειας, άλλοτε ως πνεύμα της σαρκικότητας. Και στις δύο περιπτώσεις, η σκέψη του θανάτου χρησιμεύει ως θεραπεία ενάντια στο δηλητήριο της αμαρτίας. Η υπερηφάνεια μας κάνει να ονειρευόμαστε πολύ για τον εαυτό μας. Σε άλλους φτάνει στο σημείο οι πράξεις τους να μιλούν σαν να μην υπάρχουν κανόνες για αυτούς που πρέπει να υπακούουν. σαν να μην υπάρχει κανένας στον οποίο πρέπει όλοι να δώσουμε λογαριασμό στη ζωή μας. φτάνουν στο σημείο της απροσεξίας στο νόμο του Θεού, στα πεπρωμένα και τις εντολές της Πρόνοιας. Δίνουν τη δική τους κρίση για τα πάντα, αποφασίζουν τα πάντα με τον τρόπο τους, δίνουν τα πάντα με τη δική τους εντολή. Πόσο χρειάζεται αυτή η αλαζονεία ενός περήφανου μυαλού να υπενθυμίζεται ότι είμαστε γη και θα πάμε στη γη! Πόσο απαραίτητο είναι αυτό το μεγαλείο για να επισημάνουμε τον στενό τάφο στον οποίο μπορεί να φιλοξενηθεί έστω και απρόθυμα! Πόσο αναγκαίο είναι να πεις σε αυτή την αλαζονεία ότι τα μεγαλειώδη σχέδιά του θα συντριβούν στον τάφο και η ανεξαρτησία του θα περιοριστεί στο διάστημα τριών σκαλοπατιών της γης! Τι σημαίνει η δύναμη του πνεύματός μας, τι σημαίνει όλη μας η γνώση, όταν δεν μπορούμε ούτε να δούμε ούτε να σπρώξουμε το όριο με το οποίο πρέπει να τελειώσει κάθε γήινος - όταν πίσω από αυτόν τον ταφικό πίνακα υπάρχει μια ολόκληρη αιωνιότητα, άμετρη, στην οποία δεν υπάρχει ούτε ένα σημείο καθαρό για το μυαλό, αφημένο στον εαυτό του; Η υπερηφάνεια φουσκώνει από τιμές, φυλή, πλούτο, διακρίνει τους ανθρώπους όχι από τις αρετές τους, αλλά επειδή ο ένας είναι πλούσιος, ο άλλος είναι φτωχός. Ο ένας προς τιμήν, ο άλλος σε χαμηλή περιουσία. το ένα με σκληρά κουρέλια, το άλλο με απαλά και αφράτα ρούχα. Αλλά έτσι μας κοιτάζει ο θάνατος; ΓΙΑ! συνοδεύει τους πάντες στον ίδιο δρόμο μέχρι την κρίση της τρομερής αλήθειας. Εξισώνει τους πάντες σε έναν κρύο τάφο και, χωρίς εκατομμύρια, με μια ψυχή, τους παρουσιάζει στη δικαιοσύνη. Κοιτάξτε την κατοικία των νεκρών, όλοι εκεί είναι ίσοι. Η ματαιοδοξία άροτρο πάνω σε πέτρα ή μέταλλο, αλλά οι λέξεις είναι χωρίς νόημα, οι έπαινοι χωρίς νόημα. βάζει ονόματα και τίτλους στη γη και με δυνατά λόγια εκφράζει μόνο ένα πράγμα: ότι όλα αυτά είναι κενό, ότι όλα αυτά ήταν και δεν είναι τώρα, όλα αυτά πέρασαν, σαν όνειρο, σαν όνειρο. Μια χώρα δέχτηκε και τους πλούσιους και τους φτωχούς και όλα έγιναν γη. Κάτω από τους πέτρες σωρούς, αν θέλεις να ψάξεις, θα βρεις μόνο ένα βρωμερό πτώμα, ένα σωρό σάπια κόκαλα, ελαφριά σκόνη, πόσο επιπόλαια είναι η ανθρώπινη υπερηφάνεια! Η υπερηφάνεια είναι δοξασμένη. Ο ανεμοστρόβιλος καταστρέφει τα όνειρα μεγαλείου που επιδιώκονται τόσο ακούραστα. Όσο είμαστε ακόμα ζωντανοί, καταφέρνουμε από καιρό σε καιρό να επιβάλλουμε τον έπαινο και τον σεβασμό σε κάτι. Μετά το θάνατο, ο έπαινος σιωπά, ή ακόμα και μετατρέπεται σε βλασφημία. Μετά θάνατον, σύντομα θα μας ξεχάσουν, και ίσως ακόμη και να χαρούν που δεν θα μας ενοχλήσουμε με τις αξιώσεις μας για φήμη. Κάποιοι -από αδιαφορία, άλλοι- από αχαριστία, αλλά φίλοι και γνωστοί, κοντινοί και μακρινοί, θα μας χάσουν από τα μάτια τους. Ό,τι κάναμε όχι με σκοπό να ευαρεστήσουμε τον Κύριο θα σκορπιστεί σαν χώμα. Η δόξα σου θα περάσει σαν στάχτη, λέει ο Ιώβ (Ιώβ 13:12). Η υπερηφάνεια είναι απερίσκεπτη στις δεσμεύσεις της. Πόσα τεράστια σχέδια έχουμε, πόσες παράξενες υποθέσεις, πόση επιπολαιότητα έχουμε όταν δεν σκεφτόμαστε τον θάνατο! Αναβάλλουμε τη φροντίδα της ψυχής μας από μέρα σε μέρα. Αύριο, νομίζουμε, θα μετανοήσουμε. αύριο θα ξεκινήσουμε μια καλύτερη ζωή. Αλλά, ποιος μας το έδωσε αυτό αύριο; Σήμερα το πρωί, ποιος μπορεί να εγγυηθεί για το βράδυ; Εγγύησε αυτή τη μέρα το χθεσινό απόγευμα; Πόσοι έχουν αποκοιμηθεί σε αιώνιο ύπνο αυτό το βράδυ! Πόσοι σήμερα το πρωί αποχαιρέτησαν τον χρόνο για πάντα! Πόσοι άνθρωποι φεύγουν από τη γη αυτή την ώρα που μιλάμε; Ποιος Ησαΐας θα έρθει και θα μας πει: χτίστε το σπίτι σας, γιατί πεθαίνεις και δεν θα ζήσεις; (Ψαλμ.39:1) Ακούστε αυτούς που λένε, σήμερα ή αύριο θα πάμε σε μια τέτοια πόλη και θα μείνουμε εκεί για ένα χρόνο. ξερεις τι θα γινει αυριο? Ποια είναι η ζωή μας; Ένας ατμός που εμφανίζεται για λίγο και μετά εξαφανίζεται (Ιακώβου 4:13–14). ΓΙΑ! Γιατί δεν επαναλαμβάνουμε συχνά στον εαυτό μας, θα πεθάνουμε, θα πεθάνουμε, και ίσως σε ένα από εκείνα τα λεπτά που λιγότερο από όλα σκεφτόμαστε να πεθάνουμε; Η σκέψη του ξαφνικού θανάτου, σαν μια σπίθα που διατρέχει την ψυχή, θα ξυπνούσε την αμέλειά μας. Τότε δεν θα χάναμε πολύτιμο χρόνο σε μάταια όνειρα, ή σε τυφλή ανεμελιά. Πόσο θα μετανιώσουμε, την τελευταία ώρα, για τις μέρες και τις ώρες που περάσαμε χωρίς όφελος, σκοτωμένοι στα όνειρα και στην απουσία! Πόσο θα μετανιώσουμε που δεν χρησιμοποιήσαμε τον χρόνο που μας δόθηκε για σημαντικές, ψυχοσωτήριες δραστηριότητες! Είναι περίεργο που τότε, όταν καλούμε τις πόρτες της σωτηρίας να μας τις ανοίξουν, θα μας πουν, ω! Μακάριοι οι δούλοι, για τους οποίους ο Κύριος θα έρθει και θα τους βρει άγρυπνους (Λουκάς 12:37). Προσέξτε, γιατί δεν ξέρετε μια μέρα, πότε θα έρθει ο Υιός του Ανθρώπου (Ματθαίος 25:13). Ένα άλλο σκληρό πάθος που βασανίζει την ψυχή είναι το πάθος για ευχαρίστηση και πλούτο. Αλλά αν θυμόμασταν τον θάνατο πιο συχνά, αυτό το πάθος θα ήταν επίσης πιο αδύναμο και λιγότερο πιθανό να ταράξει την ψυχή μας. Η νεολαία είναι ιδιαίτερα ζωηρή και παιχνιδιάρικη. για ευχαρίστηση παραμελεί την εκπαίδευση του νου και της καρδιάς. Και, με την ίδια την εκπαίδευση, αναζητά μέσα για να αναπτύξει μόνο ένα πάθος για ευχαρίστηση, διαβάζει βιβλία, ακούει συζητήσεις - απλά ελαφριές και παιχνιδιάρικες, που αφήνουν μόνο κενό στην ψυχή. Και στην ενηλικίωση, σταματούν να επιδιώκουν την ευχαρίστηση; Ψάχνουν για απόσπαση της προσοχής, ψάχνουν για διασκέδαση και βαριούνται γιατί δεν βρίσκουν παράδεισο στη γη. Γιατί είναι τόσο άμετροι στο πάθος τους για ευχαρίστηση; Γιατί δεν μετρούν τη ζωή με τη σκέψη του θανάτου. Ω! γιατί να μην κοιτάξετε τον τάφο; Γιατί να μην θυμάστε ότι υπάρχει ένα φέρετρο, και πέρα ​​από το φέρετρο υπάρχει μια άλλη ζωή, για την οποία πρέπει να προετοιμαστούμε σε αυτή τη ζωή; Γιατί να μην σκεφτείτε ότι υπάρχει θάνατος, και αυτός ο θάνατος μετατρέπει τη γη σε χώρα κλάματος και φθοράς. Γιατί να μην σκεφτούμε ότι ακόμα κι αν μας επιτρέπονται απολαύσεις σε αυτή τη ζωή, τότε είναι αυτές για τις οποίες δεν θα μπορούσαμε να μετανοήσουμε μετά θάνατον, πριν από την κρίση του Θεού. Ω, ανέμελη νεολαία! Α, γηρατειά με νεανικό μυαλό! Γιατί τρέχεις με τις σκέψεις σου μακριά από το φέρετρο; Γιατί αφαιρείτε με το ζόρι τη σκέψη του θανάτου από τον εαυτό σας; Το φέρετρο μπορεί να σας διδάξει σοφία που δεν έχετε. Ο θάνατος μπορεί να σας διαφωτίσει για την αξία της προσωρινής ζωής, την οποία δεν καταλαβαίνετε. Τι πρέπει να κάνω; - φωνάζει μια άλλη ενοχλητική φωνή στην ψυχή μας. - τι να κάνω; Δεν έχω πού να μαζέψω τους καρπούς μου; Αυτό θα κάνω: Θα γκρεμίσω τα αμπάρια μου και θα χτίσω ένα μεγαλύτερο, και θα συγκεντρώσω όλα τα καλά μου εκεί. μα θα πω ψυχή μου, ψυχή! Έχετε πολλά καλά πράγματα τριγύρω. ξεκουραστείτε, φάτε, πιείτε και να είστε χαρούμενοι. Αυτή, αδέρφια, είναι η φωνή του εγωισμού. Τι λέει αυτός που ελέγχει τη ζωή και τον θάνατο; Ο Θεός είπε, τρελός! Αυτή τη νύχτα θα σου πάρουν την ψυχή σου. ποιος θα πάρει αυτό που έχετε ετοιμάσει (Λουκάς 12:28–20); Αυτή είναι η ετυμηγορία που εκφέρει ο ίδιος ο Θεός στον εγωιστικό άνθρωπο! Ο άνθρωπος που αναζητά τον εαυτό του είναι τρελός. Γιατί; γιατί δεν θυμάται τον θάνατο. γιατί, μη σκεπτόμενος την εγγύτητα του θανάτου, δεν σκέφτεται την ψυχή, αλλά τον πλούτο, που δεν θα τον ακολουθήσει στον άλλο κόσμο. Παραπλανητικοί θησαυροί, ευμετάβλητες ευλογίες, πλούτος που σιγοκαίει! Πώς μπορώ να σε αγαπήσω κοιτώντας το φέρετρο; Πώς να σε εκτιμήσω, πώς να σε αναζητήσω με κόπο και άγχος, όταν πριν σε κυριεύσω, μπορείς να εξαφανιστείς για μένα, ή ακόμα κι αν σε φτάσω, θα σε αποχωριστώ παρά τις επιθυμίες και τις ελπίδες μου; Γιατί να ανησυχείς; Αφήστε με να χρησιμοποιήσω ό,τι μου δίνεται, χωρίς να αφήσω ευχάριστες ελπίδες πίσω από τον τάφο. Έτσι, ο θάνατος θα τερματίσει τα επίγεια βάσανα. ο θάνατος θα μεταφέρει τον χριστιανό στην μακάρια αιωνιότητα. Παρηγορήσου, ταξιδευτή της γης οδηγημένος από τη μοίρα! Σύντομα θα αφήσετε το βαρύ φορτίο και θα ηρεμήσετε. Παρηγορήσου, εξαντλημένος σταυροφόρος του Χριστού! Σύντομα θα τελειώσουν τα βάσανά σου και θα ενωθείς με τον Χριστό σου, τον Οποίο αναζητά η ψυχή σου. Είναι δυνατόν ο Θεός να μην λέει την αλήθεια; Όχι! Εκεί, πέρα ​​από τον τάφο, θα κρίνει τον καθένα μας. Θα δώσει τα δικά του σε όλους, ανάλογα με τις πράξεις μας. Σε αυτόν που διασκέδαζε κάθε μέρα εδώ, εκεί θα πουν, έχεις λάβει καλά πράγματα στη ζωή σου. αυτό σου φτάνει. Η καρδιά σας είναι γεμάτη διασκέδαση. τώρα άλλο ένα μερίδιο για εσάς. Κι αυτός που έτρωγε εδώ δάκρυα αντί για ψωμί, που μόνο πίκρα τον έτρεφε η ζωή, που από τα νιάτα του μέχρι τον τάφο του δεν είδε μέρα φωτεινή, εκεί θα σκουπίσει τα δάκρυά του. «Μη ζηλεύεις τον πονηρό· μη φθονείς τον εργάτη της ανομίας· σε λίγο δεν θα υπάρχει αμαρτωλός, και οι δίκαιοι θα κληρονομήσουν τη γη» (Ψαλμ. 36:21-22). Όσοι σπέρνουν με δάκρυα θα θερίσουν με χαρά. Ο θάνατος αφαιρεί από τον δίκαιο τους βαρείς δεσμούς που τον βαραίνουν σε όλη του την επίγεια ζωή. θα τον ελευθερώσει από το σώμα της αμαρτίας, που δεν του δίνει ανάπαυση μέχρι τον τάφο, σηκώνοντας μέσα του μάχες και θύελλες. Ο θάνατος θα διαλύσει τις αμφιβολίες για τις επίγειες περιπλανήσεις. Θα μας αποκαλύψει τόσο τον σκοπό των επίγειων κόπων όσο και το νόημα των ακατανόητων συνθηκών της ζωής μας. Στεκόμενος στην άκρη του τάφου, ένας Χριστιανός, σαν να λέγαμε, στέκεται σε έναν υπερυψωμένο λόφο, από τον οποίο διακρίνει ξεκάθαρα το μονοπάτι που διανύθηκε, και βλέπει ότι η προσωρινή ταλαιπωρία δεν σημαίνει τίποτα σε σύγκριση με τη δόξα που τον περιμένει εκεί - πέρα ​​από τον τάφο. το φέρετρο δείχνει πόσο ασήμαντα είναι τα παιδιά των ανθρώπων που εργάζονται για τον κόσμο, και πόσο χαρούμενα και πόσο υψηλή είναι η μοίρα εκείνων που υπηρετούν τον Κύριο. Έτσι, είναι γλυκό για έναν Χριστιανό να θυμάται τον θάνατο. Είναι χαρούμενη για αυτόν, σαν άγγελος ειρήνης. θέλει να αποχωριστεί γρήγορα το ενοχλητικό σώμα του, τον ύπουλο και κακό κόσμο, με ανθρώπους που είναι ξεχασιάρηδες και επιπόλαιοι στην απουσία τους. Εδώ η αμαρτία και η λύπη τον καταδιώκουν σε όλα τα μονοπάτια. Εκεί με τον Κύριο υπάρχει ειρήνη και σωτηρία. Μη νομίζετε ότι ο χριστιανικός φόβος του θανάτου θα σας εμποδίσει να κάνετε οποιαδήποτε καλή πράξη ή θα σας αποτρέψει από οποιαδήποτε καλή πρόθεση. Όχι, ο φόβος του θανάτου που τρέφει ένας χριστιανός μέσα του διαλύεται από μια ζωντανή και γλυκιά ελπίδα. και επομένως δεν περιορίζει, αλλά ανοίγει την ψυχή για μεγάλες πράξεις. δεν το οδηγεί σε σύγχυση, δεν του δημιουργεί αταξία, αλλά εισάγει την τάξη και διώχνει τη σύγχυση που εισάγουν τα πάθη στην ψυχή. Ο χριστιανός συναντά τον θάνατο όχι ως απειλητικό τέρας, αλλά ως αγγελιοφόρος της ειρήνης. Ο θάνατος έρχεται σε αυτόν όχι για να τον χωρίσει από τον Ιησού Χριστό, ο οποίος εκπλήρωσε τη δικαιοσύνη του νόμου για εμάς, αλλά για να τον ενώσει μαζί Του. Αν δεν φαντάζονται έτσι τον θάνατο, σημαίνει ότι δεν γνωρίζουν άλλη ζωή εκτός από την επίγεια ζωή, άλλες ευλογίες εκτός από προσωρινές ευλογίες, κανένα άλλο Θεό εκτός από τους θεούς αυτής της εποχής. Σε αυτή την περίπτωση, η ψυχή είναι δυστυχισμένη, την οποία δεν θέλουν να ξυπνήσουν από τον ύπνο με τον φόβο του θανάτου. Δυστυχισμένοι είναι οι άνθρωποι που νοιάζονται να μην φτάσει στα αυτιά τους η είδηση ​​του θανάτου. Αυτό σημαίνει ότι η τελευταία σανίδα στην οποία θα μπορούσε να ξεφύγει αφαιρείται από έναν άνθρωπο που πνίγεται στα κύματα. Δεν βυθίζεται στις ψυχές μας τόσο σπάνια όσο ένας γνωστός που δέχεται ψυχρά επισκέπτεται έναν ζοφερό γνωστό; Αν ναι, τότε δεν υπάρχει τίποτα να μας εκπλήσσει που ζούμε τόσο λίγα για τα καλά. Σε κάθε συνάντηση με δυνατό πειρασμό, μπροστά στο απειλητικό βλέμμα του θανάτου, θα σβήσει η φωτιά του πάθους και η αγνή φλόγα της αγάπης για τον Κύριο θα καίει χωρίς να σβήσει. Να θυμάσαι το τελευταίο σου σε όλα σου τα λόγια, και τότε δεν θα αμαρτήσεις ποτέ, είπε ο έμπειρος σοφός (Κύριος 7:39). Τότε αφήστε τον ξαφνικό θάνατο να μας επισκεφτεί, δεν θα οδηγήσει σε σύγχυση του πνεύματός μας. θα την χαιρετήσουμε με ευγνωμοσύνη, ως ευεργέτης φίλη μας. Και στη ζωή και στο θάνατό μας, ας είναι ένδοξο το όνομά Σου, Θεέ μας! Αμήν. Συνομιλία για την 5η εβδομάδα της Σαρακοστής Κανένα νέο, κάτι ζητάει. Τι σκληρή απάντηση σε ένα αίτημα! Τι σκληρό κατηγορητήριο για την αξιοπρέπεια της προσευχής! Και αυτή η απάντηση, όπως ακούσαμε στο ευαγγέλιο που διαβάζεται σήμερα, ειπώθηκε στους αποστόλους Ιάκωβο και Ιωάννη. Όσο λιγότερο σωστά έχουμε να πιστεύουμε ότι κατανοούμε το θέμα των αιτημάτων μας καλύτερα από τους αποστόλους. τόσο περισσότερο πρέπει να εμβαθύνουμε στη θέση των αποστόλων και στην κρίση του Σωτήρος για να είμαστε προσεκτικοί στις επιθυμίες μας. Ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης επιλέχθηκαν μεταξύ των εκλεκτών μαθητών του Χριστού. Ολόκληρες χιλιάδες ήταν είτε ανοιχτοί είτε κρυφοί ακροατές της ουράνιας διδασκαλίας του Χριστού. Μεταξύ αυτών, δώδεκα έγιναν δεκτοί μεταξύ των αγαπημένων μαθητών του Χριστού και ονομάστηκαν απόστολοι. Και μεταξύ αυτών των εκλεκτών, ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης ήταν οι πιο αγαπημένοι, οι πιο κοντινοί απόστολοι. Διότι σε αυτούς και στον Πέτρο δόθηκε το υψηλό προνόμιο ότι ήταν μάρτυρες της ένδοξης μεταμόρφωσης του Χριστού. Αυτοί και ο Πέτρος είδαν το δύσκολο κατόρθωμα του Σωτήρα στον κήπο της Γεθσημανή. Με τέτοια εγγύτητα αγαπημένων μαθητών με τον Δάσκαλό τους, δεν ήταν φυσικό να θέλουν κάτι ξεχωριστό για τον εαυτό τους, όταν ο Δάσκαλός τους είναι τόσο ευγενικός με όλους; Και προσέξτε με ποια σεμνότητα προσφέρουν την επιθυμία τους; Δεν αρχίζουν άμεσα να απαιτούν αυτό που θέλουν. Δάσκαλε, λένε, θα θέλαμε να εκπληρώσεις αυτό που επιθυμούμε. Ποιο είναι αυτό το αντικείμενο του πόθου τους; Δώσε μας, είπαν, να καθίσουμε μαζί σου, ο ένας στα δεξιά σου και ο άλλος στα αριστερά σου, στη δόξα Σου. Αν ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης καταδικάζονται για την επιθυμία τιμής, τότε, καθώς ήθελαν να συμμετάσχουν, αν και σε επίγεια δόξα, αλλά ακόμα στη δόξα του Χριστού, τι να πούμε για εκείνες τις επιθυμίες τιμής, όπου σε όλα δεν έχουν στο μυαλό τους τον Χριστό, αλλά μόνο έναν κόσμο, μια γη; Καταλαβαίνουν αυτοί οι άνθρωποι τι ζητούν; Αν όχι θάνατος, τότε περιφρόνηση, λένε, για όποιον αγγίζει την τιμή μας μπροστά στους ανθρώπους. Και νομίζουν ότι καταλαβαίνουν τι θέλουν. Εκτιμούν την τιμή ενώπιον των ανθρώπων, όταν δεν είναι καθόλου άνθρωποι, αλλά ο Κύριος - ο Κριτής των υποθέσεών μας. Εκτιμούν την τιμή ενώπιον των ανθρώπων, αλλά δεν εκτιμούν τη γαλήνη ή τη ζωή του άλλου, απαραβίαστη ήδη επειδή είναι κάποιου άλλου και όχι ιδιοκτησία μας. Τι είναι η επίγεια δόξα; Δονήσεις αέρα. Υπάρχει κάτι που πρέπει να σκεφτείτε προσεκτικά. Κι όμως, για αυτή τη δόξα, γιατί δεν διαπράττουν αναλήθεια; Για να επιτύχουν την τιμή, επιτρέπουν στον εαυτό τους κάθε τι ανέντιμο: δωροδοκία και εξαπάτηση, κολακεία και ψέματα. Και νομίζουν ότι καταλαβαίνουν τι αναζητούν; Εσείς, που είστε τόσο δυσαρεστημένοι με τη μοίρα σας και αναζητάτε τόσο ανυπόμονα έναν άλλο, αγωνίζεστε να πάρετε την υψηλότερη θέση, την υψηλότερη σημασία στον κύκλο των ανθρώπων! Έχετε δοκιμάσει τον εαυτό σας; Γνωρίζατε ότι αυτό το μέρος ήταν για εσάς; Τι γίνεται αν είσαι πολύ μικρός για το χώρο; Θα γελάσουν μαζί σου. Όχι, λέτε, ξέρω τον εαυτό μου, ξέρω τις δυνάμεις μου. αλλά, ενώ οι άλλοι είναι χειρότεροι από εμένα και έχουν από καιρό καταλάβει εξέχουσες θέσεις, εγώ εξακολουθώ να παραμένω ο ίδιος. Φίλε μου! Συμφωνείς ότι δεν είσαι τουλάχιστον καλύτερος από τον Τζέιμς και τον Τζον, ούτε πιο δυνατός από τον Πέτρο; Αν θα μπορούσαν να έχουν κάνει ένα λάθος στον εαυτό τους, λόγω ανθρώπινης υπερηφάνειας, και αποδεικνύονταν ότι δεν ήταν καθόλου αυτό που φανταζόντουσαν όταν συναντούσαν πειρασμούς πριν, πώς μπορείτε να μην επιβάλλετε τη σιωπή στην ομιλητική υπερηφάνεια σας; Πώς μπορείς να μην πεις στον εαυτό σου αν γνωρίζω πραγματικά καλά τον εαυτό μου; Σίγουρα δεν θα είχα πέσει αν είχα πάρει τον δρόμο προς τον οποίο τόσο προσπαθώ; Τώρα ζω με ειρήνη, αν και δεν με περιβάλλει γκλίτερ, αλλά τι γίνεται αν η λάμψη θα ερεθίσει μόνο τα νεύρα μου και δεν θα μου δώσει γαλήνη μέχρι τον τάφο; Κι αν τα πάθη, έχοντας βρει τροφή για τον εαυτό τους, με παρασύρουν από τη μια κακία στην άλλη και με οδηγήσουν στην ίδια την κόλαση; Όχι, να γίνει το θέλημά Σου με τον δούλο Σου, Θεέ μου! Κάθε θέση, κάθε επάγγελμα απαιτεί ειδικές γνώσεις και ιδιαίτερες ικανότητες. Αφήστε τον καθένα, πριν αποφασίσει να ασχοληθεί με αυτήν ή εκείνη τη δραστηριότητα, να δοκιμάσει τον εαυτό του για να δει αν είναι ικανός για αυτό; Μόνο η επιπολαιότητα αγωνίζεται ανεξέλεγκτα για τιμές και τίτλους, παρασυρόμενη από την εξωτερική τους αίγλη. Αλλά ο σοφός λέει: μην αναζητάς ανώτερα πράγματα για τον εαυτό σου (Κύριος 3:21). Και οι άνθρωποι έχουν μεγαλύτερη επίγνωση των αδυναμιών αυτών που στέκονται πάνω από τους άλλους. Εάν ένα περίοπτο μέρος είναι ένας τόπος εξουσίας: ποια απάντηση, Θεέ μου, πρέπει να δοθεί στην κρίση Σου! Όσες αμαρτίες κι αν έχουν κάνει, θα ζητούν λογαριασμό για τις υποθέσεις των υφισταμένων τους. Όσο πιο επίμονα αναζητά κάποιος μια υψηλότερη θέση, τόσο πιο τολμηρά κάθεται στην πρώτη θέση, τόσο πιο πιθανό είναι το συμπέρασμά σας ότι είτε δεν έχει δοκιμάσει τον εαυτό του και δεν γνωρίζει καθόλου τον εαυτό του, είτε έχει δοκιμάσει τον εαυτό του, αλλά εξαπατήθηκε κατά τη διάρκεια της δοκιμής, και επομένως θα είναι πικρό για αυτόν όταν παραμεριστεί απροσδόκητα. Και όταν το άκουσαν οι δέκα, άρχισαν να αγανακτούν για τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη. Να άλλο ένα φρούτο της επιδίωξης των πρώτων θέσεων! Όσο δεν υπήρχαν επιθυμίες για πρωτεία μεταξύ των αποστόλων, καμία εχθρότητα δεν ήταν ορατή μεταξύ τους. Εμφανίστηκε η επιθυμία για πρωτοκαθεδρία, εμφανίστηκαν και αγανακτισμένοι. Οι άλλοι ήταν θυμωμένοι με τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη γιατί, ενώ και οι δώδεκα άφησαν εξίσου τα πάντα για τον Ιησού και ως εκ τούτου υποσχέθηκαν θρόνοι σε όλους, δύο αναζήτησαν ιδιαίτερες τιμές. Κοιτάξτε, αδελφοί, και μεταξύ των αποστόλων το πνεύμα της εξύψωσης διαταράσσει την ειρήνη της κοινωνίας τους, τι να περιμένουμε για τις αμοιβαίες σχέσεις μας, για την αγάπη μας; Ανάμεσά μας το πνεύμα της εξύψωσης δεν είναι, φυσικά, τόσο ήσυχο όσο μεταξύ των αποστόλων. ΓΙΑ! Πόσο άγριος μπορεί να είναι εδώ! Όχι μόνο αγωνίζεται σθεναρά για τον στόχο του, αλλά, στις παρορμήσεις του, προσβάλλει σκόπιμα τους γείτονές του, σπρώχνει αυτούς που συναντά από τη μέση, εκτινάσσει κακοποίηση και συκοφαντία σε άλλους και εκδικείται ως προσβολή για το γεγονός ότι κάποιος άλλος έχει γίνει ανώτερος από τους άλλους. Υπάρχει μέρος για αγάπη εδώ; Αν είναι δύσκολο να σε προσβάλλουν και να μην νιώθεις προσβολή, τότε φαντάσου πόση ενόχληση ξυπνά ένα άγριο πάθος για ανωτερότητα; Πόσοι καβγάδες, πόσες εχθρότητες, πόσα κύματα μίσους! Έτσι τα πνεύματα της υπερηφάνειας και της απληστίας στερεύουν από την αγάπη. Ο Ιησούς όμως, αφού τους κάλεσε, τους είπε, ότι αυτός που σκέπτεται να κυριαρχήσει τις γλώσσες θα τις νικήσει, και οι μεγάλοι τους θα τις κυριαρχήσουν, αλλά δεν θα είναι το ίδιο σε εσάς. Νέα ενθάρρυνση για να μην αναζητήσετε την πρώτη θέση! Η αναζήτηση κυριαρχίας επί των άλλων είναι χαρακτηριστικό μόνο των παγανιστών. το να εξυψώνεσαι και να κυβερνάς είναι έργο του αμαρτωλού κόσμου. Αυτή είναι η θλιβερή διαφορά τους. Γιατί συμβαίνει αυτό; Όσοι δεν γνωρίζουν τη δόξα του Θεού, ούτε τις αρετές του αθάνατου πνεύματος, δεν μπορούν παρά να αναζητήσουν την ανθρώπινη δόξα. όσοι δεν έχουν σταθερές ελπίδες ότι θα ανέβουν στον ουρανό αφήνονται να διασκεδάσουν με το επίγειο μεγαλείο. Αλλά μεταξύ των Χριστιανών που γνωρίζουν τη δόξα του ουρανού, αυτό δεν πρέπει να συμβαίνει. Πώς είναι τυπικό για έναν Χριστιανό να ενεργεί; Ό,τι θέλει να είναι μέσα σου, ας είναι υπηρέτης σου. Όποιος θέλει να είναι μεγάλος ανάμεσά σας, να είναι υπηρέτης σας. Ο Σωτήρας δεν λέει ότι δεν πρέπει να υπάρχουν αρχές και ηγέτες μεταξύ των Χριστιανών. Αντίθετα, διδάσκει ευθέως ότι μεταξύ των Χριστιανών πρέπει να υπάρχουν μεγάλοι, σπουδαίοι, αλλά όχι με τις ιδιότητες των κορυφαίων ειδωλολατρών. Μεταξύ των Χριστιανών, αν κάποιος θέλει να είναι μεγάλος, θα επιτύχει μεγαλείο μόνο μέσω της εκούσιας ταπεινοφροσύνης. Αν κάποιος είναι υψηλότερος από άλλους σε ισχύ, σε βαθμό, η αγάπη για το βαθμό του λέει να είναι υπηρέτης των άλλων, να ζει όχι για τον εαυτό του, όχι για τη δική του ειρήνη, αλλά για το όφελος αυτών που του έχουν εμπιστευτεί. Γι' αυτό κάποιος μένει δούλος, η δουλεία δεν τον ταπεινώνει, γιατί υπηρετεί τον Θεό, ανεξάρτητα από ανθρώπους (Α' Κορ. 9:19). Σύμφωνα με τη χριστιανική διδασκαλία, ο άρχοντας του Θεού είναι υπηρέτης για το καλό, όπως είναι δούλος και δούλος Του (Ρωμ. 13:4). Γιατί ο Υιός του ανθρώπου δεν ήρθε και τους άφησε να Τον υπηρετήσουν, αλλά ας υπηρετήσει και να δώσει τη ζωή Του λύτρωση για πολλούς. Αν δεν ήταν εύκολο για έναν Χριστιανό να ταπεινωθεί μπροστά στο είδος του, και ειδικά για τον πρώτο στην εξουσία να μην παρασυρθεί από το όνειρο της πρωτοκαθεδρίας, τότε εδώ είναι το πιο διδακτικό παράδειγμα ταπεινότητας, η πιο αδιαμφισβήτητη πεποίθηση. Εάν ο Υιός του Θεού, εμφανιζόμενος στη γη με τη μορφή ενός υιού ανθρώπου, δεν ζήτησε υπηρεσίες για τον εαυτό του, και επομένως εμφανίστηκε να υπηρετεί τους ανθρώπους και να θέσει τη ζωή Του για τη σωτηρία τους, τότε ποιος από τους ανθρώπους έχει το δικαίωμα να αρνηθεί να υπηρετήσει τους ανθρώπους; Ποιος Χριστιανός μπορεί να είναι Χριστιανός χωρίς να ακολουθήσει τα βήματα του Χριστού Κυρίου του, αρνούμενος να μιμηθεί την ταπεινοφροσύνη Του; ΓΙΑ! Κύριε Ιησού! Δώσε μας τη δύναμη να ταπεινώσουμε την ενοχλητική περηφάνια μας, για να είσαι μόνο εσύ ένδοξος στις πράξεις μας! Αμήν. Συνομιλία IV. Στον Ψαλμό 50, την 5η εβδομάδα της Τεσσαρακοστής Ο προσευχόμενος Δαβίδ, αφού ξεχύνει προσευχές για άφεση των αμαρτιών του, προσφέρει και ευχαριστίες στον Κύριο! Αυτή είναι η προσευχή της ζωντανής εμπιστοσύνης στον Θεό! Είναι σίγουρη ότι ο Θεός ακούει τις επιθυμίες της και Τον ευχαριστεί. Τέτοια είναι η μετάνοια ενός μετανοημένου δικαίου! Δεν είναι άκαρπη μετάνοια. σπεύδει να αποδείξει με πράξεις ότι οι προθέσεις του να αλλάξει τη ζωή του είναι σταθερές. Στο τελευταίο μέρος του μετάνοιου ψαλμού του, ο Δαβίδ εκφράζει την ευγνωμοσύνη του στον φιλεύσπλαχνο Κύριο, πρώτα για λογαριασμό του (Ψαλμ. 50:15-19), στη συνέχεια απεικονίζει την ευγνωμοσύνη ολόκληρης της εκκλησίας. Μιλώντας για την ευγνωμοσύνη του δείχνει τι είδους ευγνωμοσύνη αναγνωρίζει ως άξια του ευεργέτη του (Ψαλμ. 50:15-17) και τι είδους ευγνωμοσύνη δεν θεωρεί ευχάριστη σε αυτόν και επομένως δεν φέρνει (Ψαλμ. 50:18-19). Θα διδάξω στους κακούς τον δρόμο σου και θα στραφούν σε σένα με κακία. Ο Δαβίδ ορκίζεται να διδάξει στους κακούς τους τρόπους του Θεού, το θέλημα του Θεού. Αυτό ήταν ένα θέμα ευγνωμοσύνης προς τον συγχωρεμένο αμαρτωλό, ο οποίος δεν μπορεί παρά να δοξάσει το συγχωρετικό χέρι και, από ευγνωμοσύνη στον ουράνιο Ευεργέτη, δεν μπορεί να παραμείνει ψυχρός απέναντι στην αυθάδεια εκείνων που, μέσω της αμετανοησίας, προσβάλλουν τον ουράνιο Πατέρα. Για τον Δαβίδ, η φροντίδα για τους αμαρτωλούς ήταν φυσικό επειδή, σύμφωνα με τον προφήτη Νάθαν, ο Δαβίδ, ενθαρρύνοντας τους εχθρούς του Θεού με το έγκλημά του, τους έδωσε λόγο να συκοφαντούν την αλήθεια του Θεού, σαν να άφηνε με μεροληψία τα εγκλήματα του Δαβίδ ατιμώρητα ή σαν να ήταν ανίκανος να ανταποδώσει σε όλους σύμφωνα με τις πράξεις του (Β' Σαμουήλ 12:9-9). Ο Δαβίδ υπόσχεται να απομακρύνει τον επικίνδυνο πειρασμό εκμεταλλευόμενος τις προσπάθειες να στρέψει τους αμαρτωλούς σε μετάνοια, υπόσχεται να δείξει στους αμαρτωλούς ότι ο Θεός παραμένει δίκαιος ανταμείβοντας τον μετανοημένο αμαρτωλό με συγχώρεση για τη μετάνοιά του - και είναι δυνατός να εκδικηθεί τους πεισματάρηδες κακούς για το πείσμα τους. Πόσο λαμπρά εκπλήρωσε ο Δαβίδ την υπόσχεσή του! Δεν μιλάμε για τις προφορικές οδηγίες του. Δεν είναι ο μετανοϊκός του ψαλμός το άριστο κήρυγμα προς τους αμαρτωλούς για τη μετάνοια; Το έδωσε, όπως είπαμε. Στον αρχηγό των τραγουδιστών για το τραγούδι στις εκκλησίες του Ισραήλ. Η Χριστιανική Εκκλησία, η Ορθόδοξη Εκκλησία, ακολουθώντας το παράδειγμα της Παλαιάς Διαθήκης, μας επαναλαμβάνει καθημερινά το τραγούδι της μετανοίας του Δαβίδ, διδάσκοντάς του τις άνομες οδούς του Θεού, τις οδούς του ελέους και της αλήθειας. Και πόσες χιλιάδες αμαρτωλοί έριξαν δάκρυα μετάνοιας ενώ επαναλάμβαναν το τραγούδι της μετάνοιας του Δαβίδ! Πόσοι ξεχασιάρηδες δούλοι της αμαρτίας έχουν μεταστραφεί στο μονοπάτι της σωτηρίας! Είναι απαραίτητο όσοι ακούν τον μετανοημένο ψαλμό του Δαβίδ να είναι πολύ αποσπασμένοι, πολύ σκληροί στην ψυχή, ώστε να μην τους αγγίζουν οι συγκινητικοί ήχοι του. Έτσι, δεν ήταν μάταια που ο Δαβίδ εγγυήθηκε για την ευεργετική επίδραση των οδηγιών του. δεν ήταν μάταια που είπε, και οι κακοί θα στραφούν σε Σένα. Λύστε με από την αιματοχυσία, Θεέ, Θεέ της σωτηρίας μου. Η γλώσσα μου θα χαρεί για τη δικαιοσύνη Σου. Κύριε, άνοιξε το στόμα μου, και το στόμα μου θα διακηρύξει τον έπαινο Σου. Ο Δαβίδ, συνεχίζοντας να εκχέει τους όρκους της ευγνωμοσύνης του, λέει, αν με ελευθερώσεις από την τιμωρία για το αίμα που χύστηκα, τότε η γλώσσα μου θα χαρεί για τη δικαιοσύνη Σου. αν ανοίξεις το στόμα ενός αμαρτωλού με τη συγχώρεση των αμαρτιών του, τότε αυτά τα χείλη θα τραγουδήσουν μόνο τους επαίνους Σου. Λύστε με από την αιματοχυσία. Με μια ζωντανή αίσθηση της δικαιοσύνης του Θεού, ο Δαβίδ αντιπροσωπεύει το αίμα που έχυσε με τη μορφή ενός εχθρού που τον διώκει. Θυμήθηκε τα λόγια του Κυρίου προς τον Κάιν: η φωνή του αίματος του αδελφού σου με φωνάζει από τη γη (Γεν. 4:10). Φαντάστηκε έντονα τη φοβερή πρόταση της αλήθειας του Θεού σε κάθε δολοφόνο: χύστε το αίμα ενός ανθρώπου στη θέση του θα χυθεί (Γεν. 9:6). Όταν σκέφτηκε το παρελθόν του, τα λόγια του Νάθαν αντηχούσαν ξανά στα αυτιά του: Σκότωσες τον Ουρία τον Χετιανό με το σπαθί. Και τώρα το σπαθί δεν θα φύγει από το σπίτι σου μέχρι για πάντα (Β' Σαμουήλ 12:9. 10). Και στη συνείδηση ​​των αναφαίρετων δικαιωμάτων της δικαιοσύνης του Θεού, αφυπνίζεται άθελά του σε προσευχή για τη συγχώρεση της αμαρτίας. σε ένα αίσθημα ενοχής αμετάβλητο με τίποτα, περιμένει πάλι τη σωτηρία μόνο από Εκείνον που είναι η σωτηρία του, που μόνος του μπορεί να του δώσει τη σωτηρία (Ψαλμ. 24:5). Παρά το γεγονός ότι ο Δαβίδ γνωρίζει έντονα τη σοβαρότητα της αμαρτίας του, ελπίζει ακράδαντα στην καλοσύνη του Θεού και, σαν να είχε ήδη ακούσει, κάνει όρκο στον Θεό, η γλώσσα μου θα χαρεί για τη δικαιοσύνη Σου. Όταν με συγχωρήσεις, η γλώσσα μου θα διακηρύξει με χαρά την αλήθεια Σου. Ποια αλήθεια υπόσχεται να διακηρύξει ο Δαβίδ; Αυτή η αλήθεια του Θεού, που δίνει στον καθένα τη δική του - στον αμετανόητο αμαρτωλό την εκτέλεση που του αξίζει, και σε αυτόν που στρέφεται στον Θεό με καθαρή, ειλικρινή μετάνοια, άφεση αμαρτιών. Ο αγαπημένος μαθητής του Χριστού μιλά και για αυτήν την αλήθεια: αν ομολογούμε τις αμαρτίες μας, είναι πιστός και δίκαιος, είθε να μας συγχωρήσει τις αμαρτίες μας και να μας καθαρίσει από κάθε αδικία (Α' Ιωάννη 1:9). Αυτή η αλήθεια, σύμφωνα με τη διορατικότητα του Δαβίδ, πρέπει να κηρυχτεί ως αποτέλεσμα των παθών Του. Του οποίου τα χέρια και τα πόδια θα τρυπηθούν (Ψαλμ. 21:17, 32). Κύριε άνοιξε το στόμα μου. Ο Δαβίδ θυμάται σταθερά το φοβερό θέλημα του Θεού για τον αμαρτωλό, αλλά ο Θεός είπε στον αμαρτωλό: Αφού είπα τη δικαίωσή μου, θα δεχτείς τη διαθήκη μου με τα χείλη σου; (Ψαλμ.49:16). Και αναγνωρίζοντας τον εαυτό του ως αμαρτωλό, νιώθει ότι τα χείλη του είναι σφραγισμένα για τη δόξα του Θεού και δεν πρέπει να αγγίζουν το μεγάλο όνομα του Θεού. Υπήρξε καιρός, σκέφτεται, που ελεύθερα έψαλα τους δοξασμούς του Κυρίου! Και τώρα; Τώρα τα χέρια μου, βαμμένα με αίμα, θα κροταλίζουν δοξολογικούς ψαλμούς; Πρέπει τα χείλη μου, μολυσμένα από ακάθαρτα φιλιά, να διακηρύξουν τις δικαιολογίες του Θεού; Αλλά καλός και φιλεύσπλαχνος! Ακούς την προσευχή ενός μετανοημένου αμαρτωλού, αφαιρείς τη σφραγίδα της σιωπής από τα χείλη του. Και ο ευγνώμων αμαρτωλός ορκίζεται να ανοίξει το στόμα του μόνο για να δοξάσει την καλοσύνη Σου. Σαν να ήθελες θυσίες, θα τις είχες δώσει. Μην ευνοείτε τη δημιουργία ελεημοσύνη. Θυσία στον Θεό, το πνεύμα είναι συντετριμμένο, η καρδιά είναι ταπεινή και ταπεινή, ο Θεός δεν θα περιφρονήσει Ο Δαβίδ δικαιολογεί τον όρκο του να δοξάσει την καλοσύνη του Θεού με το γεγονός ότι, στη συνείδησή του, δεν υπάρχει τίποτα άλλο για να ευχαριστήσει τον Κύριο. Σαν να ήθελες μια θυσία, στην πραγματικότητα, μια θυσία σφαγής, η οποία προσφέρθηκε στον Κύριο σε ευγνωμοσύνη για τις ευεργεσίες Του, όπως το ολοκαύτωμα προσφέρθηκε σε ανάμνηση της αφιέρωσής του στον ευεργέτη Θεό. Πώς γίνεται ο Θεός να μην θέλει σφαγή και ολοκαυτώματα από τον Δαβίδ, όταν ο Ίδιος τα καθιέρωσε στο νόμο; Τα δικά Του ιδρύματα είναι ήδη δυσαρεστημένα σε Αυτόν; Ο Θεός δεν είναι ευχαριστημένος με όλα όσα δεν γίνονται σύμφωνα με τις προθέσεις Του. Δεν του άρεσαν οι θυσίες όταν γίνονταν χωρίς σκέψεις πίστης, χωρίς εγκάρδια αγάπη, αφού δεν τις καθιέρωσε σε αυτή την άψυχη μορφή. Δεν του αρέσουν οι θυσίες χωρίς πίστη και αγάπη, αφού τέτοιες θυσίες δεν είναι πλέον θεσμοί Του, αλλά έργο ανθρώπινης αυθαιρεσίας. Ακόμη και μέσω του Μωυσή είπε ο Θεός στους κακούς, δεν μυρίζω τη δυσωδία των θυσιών σας (Λευ.16:31). Εφόσον οι θυσίες ήταν σημαντικές μόνο σε σχέση με την πίστη και την αγάπη, σημαίνει ότι η πίστη και η αγάπη, στην πραγματικότητα, είναι ευάρεστη στον Κύριο. Αυτό εκφράζει ο Δαβίδ όταν λέει, η θυσία στον Θεό είναι ένα συντετριμμένο πνεύμα, μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά, ο Θεός δεν θα περιφρονήσει. Ένα μεταμελημένο πνεύμα, μια ταπεινωμένη και καταπιεσμένη καρδιά σημαίνει βαθιά αλλά ήσυχη θλίψη. Στον Δαβίδ, ένα μεταμελημένο πνεύμα συνδυάζεται με λύπη της καρδιάς σε άλλες περιπτώσεις (Ψαλμ. 147:3, 33:19). Στην παρούσα περίπτωση, το θέμα της θλίψης, ευάρεστη στον Θεό, είναι οι αμαρτίες του Δαβίδ. Γιατί ο Δαβίδ θεωρεί κατάλληλη τη θλίψη για τις αμαρτίες αφού συγχωρηθούν οι αμαρτίες του, αφού ο ίδιος χάρηκε για τη σωτηρία; Βλέπετε, η χαρά της γεμάτη χάρη σωτηρία δεν αποκλείει τη λύπη για το δικό μας έργο - για την αμαρτία. Αντίθετα, ο ίδιος ο έπαινος του Θεού, ο οποίος είναι ελεήμων και γενναιόδωρος προς τον αμαρτωλό, περιέχει αναγκαστικά τη σκέψη της αμαρτίας και της ενοχής του αμαρτωλού. Διότι, δοξάζοντας τον Θεό για το γεγονός ότι Αυτός, με την καλοσύνη Του, συγχώρεσε τις αμαρτίες μου, πώς μπορώ να απαρνηθώ την ανάμνηση αυτού που συγχωρήθηκε; Όχι, μια ταπεινωμένη καρδιά είναι πραγματικά μια ευγνώμων θυσία στον Θεό. Έχοντας επίγνωση του εαυτού μας ως αμαρτωλοί, δεν θα αποδώσουμε τίποτα στον εαυτό μας, αλλά θα αποδώσουμε τα πάντα στον Θεό και θα ευχαριστήσουμε μόνο το έλεος του Θεού για όλα. Επομένως, το μέτρο της ανάμνησής μας των αμαρτιών, το μέτρο της λύπης μας για τα λάθη της καρδιάς μας θα είναι το μέτρο της ευγνωμοσύνης μας προς τον Κύριο για τη συγχώρεση των αμαρτιών. Αποκλείοντας λοιπόν τις θυσίες και τα ολοκαυτώματα από το έργο της συμφιλίωσής μας με τον Θεό και βάζοντας στη θέση τους μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά, ο μετανοημένος Δαβίδ υψώνεται στην αποστολική διδασκαλία για τις συνθήκες της συμφιλίωσής μας με τον Θεό. Έτσι, η μετανοημένη αυτοσυνείδηση, προφανώς, ταπεινώνει τον άνθρωπο στα άκρα, του στερεί κάθε ελπίδα για την προσωπικότητά του, αλλά στην πραγματικότητα, ενώ ταπεινώνει, εξυψώνει τον άνθρωπο, αφού τον θέτει υπό την παντοδύναμη προστασία της δύναμης του Θεού. Ο Κύριος είναι κοντά σε εκείνους που είναι συντετριμμένοι στην καρδιά και σώζει εκείνους που είναι ταπεινοί στο πνεύμα (Ψαλμ. 33:19). Εξυψωμένος από την ταπεινοφροσύνη, ο Δαβίδ όχι μόνο ψάλλει ευγνωμοσύνη στον ίδιο τον Θεό, αλλά επίσης ψάλλει επαίνους για λογαριασμό ολόκληρης της εκκλησίας. Ευλόγησε τη Σιών με την εύνοιά σου, Κύριε, και είθε να χτιστούν τα τείχη της Ιερουσαλήμ. Τότε ευνοήστε τη θυσία της δικαιοσύνης, την προσφορά και το ολοκαύτωμα. Τότε θα τοποθετήσουν το μοσχάρι στο βωμό Σου Εάν η αμαρτία του Δαβίδ δεν είχε συγχωρηθεί, εάν η απειλή του Νάθαν να μαχαιρώσει ολόκληρο τον οίκο του Δαβίδ για την αμαρτία του Δαβίδ είχε εκπληρωθεί (Β' Σαμουήλ 12:10), τότε τι θα ακολουθούσε; Σοκ σε ολόκληρο το βασίλειο του Ισραήλ, σύγχυση και ενθουσιασμό, πόλεμος και καταστροφή για ολόκληρο τον λαό του Ισραήλ, ειδικά για τη βασιλική πρωτεύουσα της Ιερουσαλήμ. Το ένα θα ήταν συνέπεια του άλλου. Η αμαρτία είναι γόνιμη, προκαλεί θάνατο και καταστροφή σε όλα γύρω μας. Οι άνθρωποι θεωρούν τις αμαρτίες μικρές, αλλά ολόκληρη η δημιουργία στενάζει για τις αμαρτίες μας. από τις αμαρτίες μας - προβλήματα για τους γείτονές μας, για την κοινωνία στην οποία ζούμε, για το κράτος στο οποίο ανήκουμε, για την εκκλησία με την οποία μας ενώνουν πνευματικοί δεσμοί. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Δαβίδ συνδυάζει το ενδιαφέρον για τη Σιών και την Ιερουσαλήμ με το μετανοημένο ενδιαφέρον για τη μοίρα του και δεν περιορίζει τους όρκους ευγνωμοσύνης του για τη συγχώρεση στη δική του προσωπικότητα. Αδελφοί! σύμφωνα με την εντολή της εκκλησίας φέρνουμε και τη μετάνοια. Δεν θα πω ότι η εκκλησία δεν ευχαρίστησε τον Κύριο γι' αυτό. Αλλά κοιτάξτε γύρω σας, τι θα πει η συνείδησή σας για την ομολογία σας; Είναι η ομολογία σου ίδια με του Ντέιβιντ; Είναι η μετάνοιά σας τόσο μεγάλη όσο του Δαβίδ; Δεν σταμάτησε ο Δαβίδ να φέρνει ειλικρινή, φλογερή, πικρή μετάνοια για τις αμαρτίες του; Συνόδευσε τη μετάνοιά του με νέα κατορθώματα, ως φυσικά επακόλουθα της ειλικρινούς του μετάνοιας. Πού είναι οι καρποί της μετανοίας σας; Ή μήπως αρκεί να κοιτάξεις στον καθρέφτη του νόμου του Θεού την ασχήμια της ψυχής σου και να φύγεις ήρεμα; Ντρέπομαι. Τι να κάνεις, λες; Κάνε όπως έκανε ο Ντέιβιντ. Ας εξιλεωθεί ο καθένας για τις αμαρτίες του με όποιον τρόπο μπορούν να εξιλεωθούν οι αμαρτίες του. Αν είσαι τεμπέλης, πήγαινε στο ναό του Θεού να προσευχηθείς. ο τσιγκούνης δίνει ελεημοσύνη? Αν σας αρέσει να τρώτε και να πίνετε γλυκά πράγματα, κρατήστε νηστεία. ένας αξιολύπητος υπηρέτης του πάθους του σαρκικού τρόμου πριν από την κρίση πέρα ​​από τον τάφο. Εσύ, που αγαπάς να κρίνεις και να καταδικάζεις τους άλλους, να προσέχεις τον εαυτό σου, να ρίχνεις γελοιοποίηση και μομφές. ΓΙΑ! Πόσο ευγνώμων ήταν ο Δαβίδ για τη συγχώρεση των αμαρτιών του! Όχι μόνο αποφάσισε μια για πάντα να ζήσει μια αγνή, άγια ζωή, αλλά πόσους υψηλούς όρκους έφερε η ευγνώμων καρδιά του! Γιατί ο καθένας σας δεν κάνει τον έναν ή τον άλλον όρκο, τουλάχιστον έναν ελαφρύ; Πόσες θυσίες γίνονται στον κόσμο και την αμαρτία! Και για τι; Γιατί και οι δύο καταστρέφουν ό,τι είναι ιερό στην ψυχή. Αλλά για τον Επουράνιο Πατέρα, που είναι τόσο ευεργετικός, δεν υπάρχουν θυσίες; Δεν έχετε τίποτα να δώσετε για την αιώνια σωτηρία; Για τον Θεό είμαστε φτωχοί, στενοχωρημένοι από την κακή σοδειά και το κακό εμπόριο. Τι απλοϊκή ειλικρίνεια! Τι έξυπνος υπολογισμός! Περιμένουν τα πάντα από τον Θεό, έλεος για την ψυχή, χρήματα, ψωμί και τιμή. Και τι Του δίνουν; Με τι έρχονται σε Αυτόν; Ω, αδελφοί, αν δεν θέλουμε να ζήσουμε εδώ για τον Κύριο σύμφωνα με το θέλημά μας, τότε θα κάνουμε το θέλημά Του εκεί παρά τη θέλησή μας, αλλά τι θα θέλαμε; Θα πει, φύγετε από Μένα, εσείς που είστε καταραμένοι, στην αιώνια φωτιά. Και πάμε, απρόθυμα. ΓΙΑ! Θεέ, Θεέ της σωτηρίας μας! δώσε μας μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά, όχι για εμάς, που είμαστε ανάξιοι, αλλά για το έλεός Σου. Αμήν. Συνομιλία την 5η εβδομάδα της Τεσσαρακοστής, κατά τη λειτουργία, για τη ζωή της Μαρίας της Αιγύπτου Η Αγία Εκκλησία προσφέρει αυτές τις ημέρες της μετανοίας το παράδειγμα και τις προσευχές της ασκήτριας Μαρίας της Αιγύπτου. Εσείς, ακροατές, διαβάσατε την ιστορία αυτής της γυναίκας, της θαυμαστής σε μετάνοια; Επαναλάβετε εάν το έχετε διαβάσει, ειδικά ακούστε εάν δεν το έχετε διαβάσει ή ακούσει ποτέ. Διαβάζουν την ιστορία της ανομίας, συχνά την πιο ξεδιάντροπη ανομία. Πώς μπορεί κανείς να μην ακούσει την ιστορία της μετάνοιας, την ιστορία των θαυμάτων για την αιώνια σωτηρία; Αρέσει σε κανέναν η δυσωδία της αμαρτίας περισσότερο από το άρωμα της αρετής; Αν ναι, είναι πολύ κακό. Ας σπεύσουμε να διορθώσουμε την αλλοιωμένη όσφρηση για να μην τη χάσουμε τελείως. Αυτή τη φορά θα σας προσφέρω ένα μέρος από τη ζωή της υπέροχης Μαρίας. Η Μαρία έζησε δεκαεπτά χρόνια για ένα αμάρτημα, στην πλούσια εμπορική πόλη της Αλεξάνδρειας. Επί δεκαεπτά χρόνια έζησε την πιο ακάθαρτη ζωή, πνιγμένη στην πορνεία. για δεκαεπτά χρόνια ήταν σκεύος του διαβόλου, αποκρουστική στον Κύριο. Αποκαλώ τη ζωή με τα ονόματα που την αποκαλούσε η ίδια η Μαρία, όντας αγία. Ίσως οι άνθρωποι βρουν άλλα ονόματα για αυτή τη ζωή. Τι δεν συμβαίνει στους ανθρώπους! Έχουν και αθώες αδυναμίες και αμαρτίες σχεδόν ίσες με αρετές. Μην κολακεύεστε όμως, αδελφοί, μας λέει ο απόστολος· μην κολακεύεστε, αδελφοί, ούτε οι πόρνες ούτε οι πόρνες μπορούν να κληρονομήσουν τη βασιλεία. Η Μαρία, παρακινούμενη από την αμαρτία, πήγε στα Ιεροσόλυμα για τη γιορτή της λατρείας του σταυρού του Κυρίου. Ακολουθώντας το παράδειγμα άλλων, πήγε στο ναό της Ιερουσαλήμ. Αλλά ανεξέλεγκτη στα μονοπάτια μιας εγκληματικής ζωής, δεν μπορούσε να περάσει το κατώφλι του ιερού. Τρεις, τέσσερις φορές προσπάθησε να μπει στο ναό. Αλλά κάθε φορά μια μυστική, αόρατη δύναμη δεν την επέτρεπε να μπει στο ναό του Θεού. Η αδάμαστη αμαρτωλή άρχισε να σκέφτεται για πρώτη φορά, τα συναισθήματά της ταράχτηκαν και μια ζοφερή εικόνα της προηγούμενης ζωής της αποκαλύφθηκε στη συνείδησή της. Τελικά είδε ότι υπάρχει ένας Παντοδύναμος, για τον οποίο οι πράξεις της είναι άθλιες. Είδα ότι δεν υπήρχε επικοινωνία μεταξύ αυτού, του δοχείου των βδελυγμάτων, και του ναού του Παναγίου, δεν υπήρχε επικοινωνία μεταξύ αυτής, που είχε καταστρέψει τόσες πολλές ψυχές, και εκείνου που κατέθεσε την ψυχή Του για τη σωτηρία των ψυχών, δεν υπήρχε επικοινωνία μεταξύ αυτού, του δοχείου της ακαθαρσίας, και αυτού του σταυρού στον οποίο ήταν το αίμα του αγνότερου Θεού και του Λοιπόν. Πικρά δάκρυα κύλησαν από τα μάτια της. χτύπησε το στήθος της με χτυπήματα, απελπισμένη. Βασανισμένη από τη θλίψη, κοίταξε και είδε μια εικόνα της Θεοτόκου στον τοίχο του νάρθηκα! και μια αχτίδα ελπίδας άστραψε στη ζοφερή ψυχή της. Η μετανιωμένη Μαίρη ξεσηκώνει πολλές σκέψεις. Ήταν στα βάθη της αμαρτίας. Είναι όμως απόρριψη από τον παράδεισο; Όχι! Η Μητέρα του Θεού υποκλίθηκε στα δάκρυά της και της προσκύνησε τον Υιό της. Αμαρτωλός! όσο βαθιά κι αν πέσεις στην άβυσσο της αμαρτίας, κοίτα την αμαρτωλή Μαρία, που δεν την απέρριψε ο ουρανός. Μην αφήσεις την ψυχή σου να απελπιστεί. Γύρισε με συντριβή καρδιάς στον Κύριο. Έχετε περάσει το μεγαλύτερο μέρος της ζωής σας στη λήθη του Θεού, σε μια αποσπασμένη, ακάθαρτη ζωή; Θυμηθείτε, η Μαρία δεν συνήλθε σύντομα. που ήρθε στα συγκαλά της έγινε αποδεκτή από τον ουρανό. Είτε σας δίνεται ένα σημάδι ετοιμότητας να σας αποδεχτεί είτε όχι, δεν υπάρχει λόγος να ανησυχείτε για αυτό. Ο λόγος του Κυρίου είναι αληθινός, όπως και η πράξη. Καθώς ζω, λέει ο Κύριος, δεν θέλω να πεθάνει ο αμαρτωλός, αλλά να γυρίσει και να ζήσει για να είναι αυτός. Για τους ανθρώπους είναι πιο αληθινό όταν η λέξη σφραγίζεται με όρκο. Και ο Κύριος συγκατατίθεται σε αυτήν την ανθρώπινη αδυναμία. με όρκο διαβεβαιώνει ότι δεν θέλει να πεθάνει ο αμαρτωλός. Να είσαι βέβαιος, αμαρτωλός, ότι ο Κύριος περιμένει μόνο τη μεταστροφή σου. Ταπεινωθείτε στην ψυχή σας ενώπιον του Κυρίου, σταθείτε με τον τελώνη στο πίσω μέρος του ναού, θεωρήστε τον εαυτό σας ανάξιο να κοιτάξετε τον ουρανό και τα ιερά μυστήρια. αλλά να είσαι με ελπίδα στην καλοσύνη του ουρανού. Ακολουθώντας το παράδειγμα της Μαρίας, προσευχήσου στην υπεραγία Θεοτόκο, προσευχήσου στα βιβλία προσευχής του ουρανού, για να εμφανιστούν για σένα ανάξιοι μπροστά στο θρόνο του μεγάλου Θεού και να ζητήσουν το έλεός Του. Και αυτή η ταπεινοφροσύνη -να είστε σίγουροι- θα γίνει αποδεκτή ως η καλύτερη θυσία. Οι τελώνες και οι πόρνοι μπαίνουν στη βασιλεία του Θεού πριν από εσάς (Ματθαίος 21:31), είπε ο Σωτήρας στους Φαρισαίους και τους γραμματείς. Η Μαίρη εκπλήρωσε αυτή τη λέξη στον εαυτό της. Η χάρη του Θεού άγγιξε την καρδιά της όχι μάταια. Η σπίθα του Θεού, που εμφανίστηκε στη ζοφερή ψυχή της, έσβησε. η αφυπνισμένη φωνή της συνείδησης δεν έχει σιγήσει. Είναι αδύνατο, ακροατή μου, να μη μας άγγιξε η χάρη του Θεού, εσύ κι εγώ, κάποια στιγμή. Ο Λυτρωτής, που κάλεσε τη Μαρία κοντά Του, είναι τώρα ο ίδιος καλός βοσκός, που αναζητά το χαμένο πρόβατο. Ακόμα και τώρα χτυπά την πόρτα της καρδιάς μας με διάφορα περιστατικά, μερικές φορές μέσω των αποτυχιών μας στις επιχειρήσεις ή της ασθένειας, μερικές φορές μέσω της ευλογίας των μονοπατιών μας. Αλλά τι; Είμαστε απρόσεκτοι, ή αγνοούμε τις πινελιές της χάρης, ή, αν και μας αγγίζουν, σύντομα τις ξεχνάμε. Πόσο πολύ χρειαζόμαστε να κλαίμε για να μην χτυπήσει ο Κύριος με δίκαιη κρίση την απροσεξία μας για τη φροντίδα Του για τη σωτηρία μας! Στις ημέρες του Σωτήρα, μεγάλοι αμαρτωλοί συνέρρεαν στον Σωτήρα - φοροεισπράκτορες, πόρνες, ληστές, αλλά οι Φαρισαίοι, άνθρωποι που εξωτερικά τηρούσαν τον νόμο και την τάξη, σπάνια, πολύ σπάνια, στράφηκαν σε Αυτόν με ειλικρινή ψυχή. Τώρα λοιπόν οι άνθρωποι, φημισμένοι για τη δικαιοσύνη τους, δεν νομίζουν ότι πρέπει να μετανοήσουν. Λένε: «Τι να μετανοήσουμε; Δόξα στον Θεό, δεν είμαστε ληστές, ούτε πόρνοι, ούτε κλέφτες· αλλά ο Θεός δεν θα τιμωρήσει τις μικρές αμαρτίες». δυστυχισμένοι! Δεν βλέπουν, δεν αισθάνονται ότι η αλυσίδα των καθημερινών, ωριαίων, λεγόμενων μικρών αμαρτιών έχει ήδη γίνει τόσο μεγάλη που το τέλος της κρέμεται από καιρό στην κόλαση. Δεν βλέπουν ότι αυτή η αλυσίδα, που δένουν κάθε μέρα, κάθε ώρα, με την επανάληψη των αμαρτιών, έχει γίνει τόσο δυνατή που δεν μπορούν να τη σπάσουν με ψυχρές, άψυχες προσευχές. Φίλοι μου! Η πιο τρομερή κατάσταση της ψυχής είναι μια κατάσταση περήφανης αναισθησίας και απρόσεκτης αλαζονείας. Η προσευχή του τελώνη τον δικαίωσε γιατί ήταν μια προσευχή μεταμελημένης καρδιάς, μια προσευχή μιας ψυχής γεμάτη αίσθημα ενοχής ενώπιον του Κυρίου. Και ακόμη και οι δωρεές στο ναό δεν βοήθησαν τον αλαζονικό Φαρισαίο. Προσευχηθείτε, φίλοι μου, προσευχηθείτε θερμά, με κατάνυξη ψυχής, όπως οι αμαρτωλοί. Γιατί όλοι είμαστε αμαρτωλοί ενώπιον του Κυρίου. Πρέπει να ανήκουμε όλοι σε Αυτόν, ως πλάσματά Του. τα πάντα μέσα μας πρέπει να Τον υπηρετούν και όχι να αμαρτήσουν. Είναι τόσο καλός που όλη η καρδιά πρέπει να Τον υπηρετεί, και όλα τα οστά μας πρέπει να Του ομολογήσουν. Γι' αυτό, σε εκείνον που δεν είναι ούτε ζεστός ούτε κρύος, λέει, Ιμάμη, σε βγάλτε από το στόμα Μου. Ας φοβηθούμε την ψυχρότητα προς την αιώνια σωτηρία. Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στον εαυτό μας. Ας δοκιμάσουμε τον εαυτό μας με αυστηρή συνείδηση. Ας αναθεωρήσουμε τη ζωή μας σύμφωνα με όλες τις εντολές, ας πιστέψουμε στο νόμο όλες τις πράξεις μας, όλες τις σχέσεις μας. Ας μετρήσουμε τα εγκλήματα, μην αφήνοντας ούτε ένα χωρίς δίκαιη δίκη. Ας μην δικαιολογούμαστε ούτε με τη γενική αδυναμία που δεν εμπόδισε τους αγίους να είναι άγιοι ούτε με το παράδειγμα πολλών. Θα υπάρχει ένα μέρος στην κόλαση για πολλούς αν δεν μετανοήσουμε όλοι. Ας μην αναφερόμαστε στην καλοσύνη του Θεού, η οποία είναι καλή όχι για να είμαστε αμαρτωλοί, αχάριστοι μπροστά της. Ας κρίνουμε τον εαυτό μας σαν να σταθήκαμε μπροστά στην κρίση του Κυρίου, φοβεροί στη δικαιοσύνη. Και τότε η μετάνοιά μας μπορεί να είναι τόσο ζωογόνος όσο η μετάνοια της Αγίας Μαρίας. Προσκαλώντας την αγάπη σας να ακούσει τη συνέχεια της ιστορίας της Αγίας Μαρίας, στην επόμενη λειτουργία, προσεύχομαι στον Κύριο Ιησού να στείλει το φως Του στις καρδιές μας, ώστε, ακολουθώντας το παράδειγμα της Μαρίας, να δούμε το πλήθος των αμαρτιών μας και να δοξάσουμε την καλοσύνη Του που μας έχει υποφέρει. Αμήν. Μιλήθηκε στην εκκλησία του σπιτιού. Συνομιλία την 5η εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, στο Ορθόδοξο, για τη ζωή της Μαρίας της Αιγύπτου Αφήσαμε στην τελευταία κουβέντα την Αγία Μαρία στο δρόμο της για την έρημο, όπου αποσύρθηκε για τα κατορθώματα μιας νέας ζωής. Ας δούμε τώρα τη ζωή της στην έρημο. Όταν ο σεβασμιότατος γέροντας Ζωσιμά είδε τη Μαρία για πρώτη φορά στη βαθιά άγρια ​​έρημο, έμεινε τόσο έκπληκτος από την εμφάνισή της που σκέφτηκε ότι μπροστά στα μάτια του δεν ήταν ένα πρόσωπο, αλλά ένα πνεύμα. Η σάρκα της ήταν τόσο εξαντλημένη! Έγινε ολόμαυρη από τη ζέστη του ήλιου. τα μαλλιά ήταν άσπρα σαν κύμα. Παρεξηγώντας την για μακροχρόνια ερημίτη, η Ζωσιμά της ζήτησε, που του έτρεχε, να σταματήσει για το καλό της ψυχής του και μόλις άκουσε την απάντηση: «Αββά Ζωσιμά! Είμαι γυναίκα, πέτα μου τη ρόμπα σου για να καλύψω τη γύμνια μου». Έκπληκτος που τον φώναζαν με το όνομά του όπου κανείς δεν μπορούσε να τον γνωρίσει, δεν αμφέβαλλε πλέον ότι ο Θεός του αποκάλυπτε τον εξαιρετικό υπηρέτη του. Όταν ρώτησε για τη ζωή της στην έρημο, απάντησε: «Αν δεν κάνω λάθος, έχουν περάσει σαράντα επτά χρόνια από τότε που έφυγα από την Αγία πόλη της Ιερουσαλήμ και δεν έχω δει κανέναν από τότε. Στην αρχή έφαγα το ψωμί που έφερα μαζί μου μέχρι να βγει, μετά τα φυτά της ερήμου. στα πόδια μου και έπεσα». Ο γέροντας ρώτησε για τα εσωτερικά της κατορθώματα. Εκείνη απάντησε, "Αυτή η ερώτηση με κάνει να τρέμω, ακριβώς όταν σκέφτομαι τους τρομερούς κινδύνους στους οποίους εκτίθηκα, τις επιθέσεις που έπαθα από τη διεφθαρμένη καρδιά μου. Για δεκαεπτά χρόνια βίωνα σκληρούς και συνεχείς πειρασμούς. Όταν άρχισα να τρώω, ένιωσα ότι ήθελα να φάω αιγυπτιακό κρέας ή ψάρι. Ήθελα πολύ να πίνω κρασί. Δεν είχα πάντα μια σταγόνα νερό για να ξεδιψάσω τα άτακτα πάθη μου με τραβούσαν σε πολλά άλλα πράγματα. Συχνά το μαρτύριο των παλαιών παθών μου φαινόταν να με έδιωχνε από την έρημο, τότε ρίχτηκα στη γη, το πότιζα με δάκρυα, σήκωσα την καρδιά μου στην Παναγία και δεν μου αρνήθηκε ποτέ την προστασία. Αυτό είπε η Μαίρη. Οι πειρασμοί της Μαρίας ήταν τρομεροί επειδή τα πάθη της ήταν πολύ ερεθισμένα από τη μακρά ζωή της στην αμαρτία. Πόσο να φοβόμαστε, φίλοι μου, για να μην ερεθίσουμε τα πάθη μας με τη μακροχρόνια τέρψη στην απληστία τους! Ευτυχισμένες είναι οι νέες ψυχές αν από τις μέρες της νιότης τους αρχίσουν να τιμωρούν τον εαυτό τους με τον ζυγό των εντολών του Χριστού. Διαφορετικά, όσο περισσότερο ζουν σύμφωνα με τη θέληση των παθών, τόσο πιο δύσκολο είναι να επιστρέψουν στον δρόμο της σωτηρίας. Τα πάθη που ικανοποιούνται με τα χρόνια, όσο προχωρούν, τόσο πιο άγρια, αδάμαστα και καταστροφικά γίνονται. Κόψτε τις κακές επιθυμίες από τον εαυτό σας, δαμάστε τις κακές τάσεις στην αρχή τους, προτού γίνουν ακόμα πιο δυνατές στην ψυχή σας. Συχνά παρηγορούνται με τη σκέψη ότι αυτή ή η αδυναμία είναι ασήμαντη, ότι θα έχουν ακόμα χρόνο να διορθωθούν σε αυτήν ή εκείνη την αμαρτία. Περνούν τα χρόνια, αρχίζουν να νιώθουν ότι έζησαν άσχημα και αποφασίζουν να εγκαταλείψουν την μακροχρόνια αδυναμία τους. Αλλά η αδυναμία έχει κυριαρχήσει τόσο πολύ στην ψυχή που δεν αισθάνονται ικανοί να την ξεπεράσουν, και αυτό που ήταν τόσο εύκολο να ξεπεραστεί στον εαυτό του στην αρχή τώρα απαιτεί σκληρά κατορθώματα. Η Αγία Μαρία, λέει η ιστορία της, ζήτησε από τη Γερόντισσα Ζωσιμά να της φέρει το σώμα και το αίμα του Σωτήρος τη Μεγάλη Πέμπτη της μελλοντικής Σαρακοστής. Στην αρχή της Σαρακοστής του είπε: «Δεν θα μπορέσεις να φύγεις από το μοναστήρι». Και ακριβώς την επόμενη Σαρακοστή, η Ζωσιμά έμεινε άρρωστη όταν τα αδέρφια πήγαν πέρα ​​από τον Ιορδάνη για μοναχικά κατορθώματα. Όταν πλησίαζε η Μεγάλη Πέμπτη, ο Ζωσιμά είχε ήδη συνέλθει και πήγε στην όχθη του Ιορδάνη με το σώμα και το αίμα του Κυρίου, το οποίο μετέφερε σε ένα μπολ, παίρνοντας ένα καλάθι με φρούτα. Το βράδυ είδε τον άγιο στην απέναντι όχθη. Σημάδεψε το νερό με ένα σταυρό και περπάτησε πάνω του σαν σε στέρεο έδαφος. Πλησιάζοντας τη γέροντα, αφού άκουσε το σύμβολο της πίστης και της προσευχής - Πάτερ ημών, κοινωνούσε τη Θεία Ευχαριστία και σηκώνοντας τα χέρια της προς τον ουρανό, είπε δακρυσμένη: «Τώρα απελευθέρωσες τον δούλο σου, Δάσκαλε, σύμφωνα με τον λόγο σου με ειρήνη, γιατί τα μάτια μου είδαν τη σωτηρία της ψυχής μου». Γυρνώντας στη Ζωσιμά, είπε, «συγχωρέστε με για τον κόπο που σας προκάλεσα, αλλά μη μου αρνηθείτε το έλεος - την επόμενη Σαρακοστή, έλα στο μέρος που σου μίλησα για πρώτη φορά». Την επόμενη Σαρακοστή, η Ζωσιμά και τα άλλα αδέρφια πήγαν στην έρημο. Το πρώτο του μέλημα ήταν να βρει την αγία και να ρωτήσει για το όνομά της, κάτι που είχε ξεχάσει προηγουμένως να κάνει. Όταν έφτασε στο μέρος, τη βρήκε ήδη νεκρή. Στο σώμα της υπήρχε μια επιγραφή που έλεγε ότι η νεκρή λεγόταν Μαρία και μαζί υποδεικνύονταν η ημέρα που αναπαύθηκε. Η Ζωσιμά την έθαψε σε έναν τάφο που έσκαψε ένα λιοντάρι που έστειλε ο Θεός. Έτσι ο Σεντ κοπίασε και ξεκουράστηκε στην έρημο. Μαρία. Θα μου επιτρέψουν να ευχαριστήσω την έρημο που μεγάλωσε την Αγία Μαρία; Ναι, ευλογημένη η έρημος, που ανύψωσε έναν τέτοιο αμαρτωλό σε τέτοια αγνότητα. Πώς ήταν η Μαρία που ζούσε σε έναν θορυβώδη κόσμο! Ένας ποταπός αμαρτωλός. Τι έγινε η Μαρία ενώ δούλευε στην έρημο; Ένας άγγελος στη γη. Αλλά θα πουν, γιατί αυτός ο έπαινος της ερήμου; Δεν είναι δυνατόν να βρεις τη σωτηρία στον κόσμο; Και μέτρησε την καρδιά σου με το βλέμμα σου — δεν ανταποκρίνεται περισσότερο ή λιγότερο, συχνότερα ή λιγότερο συχνά, σε κάθε άγγιγμα των αντικειμένων και των εξαρτημάτων της αμαρτωλής εποχής; Μην ξεχνάτε ότι είναι δυνατό να μετρήσετε όλες τις αδυναμίες της καρδιάς, να δείτε όλα τα έλκη που της έχει προκαλέσει ο αμαρτωλός κόσμος, να αισθανθείτε την πλήρη αξία της πνευματικής αγνότητας, μόνο φωτίζοντας την καρδιά με το φως της χάριτος. ΓΙΑ! πώς να μην πω μετά, ευλογημένη η έρημος που ύψωσε την Αγία Μαρία για τον ουρανό! Εκείνοι στους οποίους ο Κύριος αποκάλυψε όλες τις αδυναμίες τους και ξεδίψασε να Τον υπηρετήσουν χωρίς διασκέδαση, μη βρίσκοντας τη δύναμη να αντισταθούν στον κόσμο, έφυγαν από τον κόσμο, όπως ο Λωτ από τα Σόδομα, για να το επαναλάβω με τον απόστολο, όχι οι ιμάμηδες της πόλης που μένει εδώ, αλλά αναζητούμε αυτόν που έρχεται (Εβρ. 13:14). Είναι άλλο θέμα, λόγω της επίγνωσης των αδυναμιών του, λόγω της έλλειψης δύναμης που χρειάζεται για την έρημο, αλλά το να τολμήσει να κάνει τα κατορθώματα της ερήμου. Αυτό αρμόζει στο χριστιανικό πνεύμα της ταπεινότητας. Αυτό σημαίνει ότι η χριστιανική ζωή έχει τους δικούς της βαθμούς τελειότητας, όπως ακριβώς υπάρχουν πολλά αρχοντικά στο σπίτι του Επουράνιου Πατέρα. Επομένως, μη φοβάστε, δεν θα καλέσω όλους στην έρημο. Εύχομαι μόνο να γνωρίζουν όλοι τις αδυναμίες τους. Μακάρι να φοβούνται, όλοι να φοβούνται τις αποπλανήσεις του αμαρτωλού κόσμου. Κυρίαρχε Κύριε! Με τις προσευχές της Παναγίας μας, σώσε το νου και την καρδιά μας από τα καταστροφικά βέλη του κόσμου και των παθών. Αμήν. Ενότητα VII. Η Φωνή του Θεού στον Αμαρτωλό Συνομιλία για τα λόγια Γιε του ανθρώπου, είσαι φύλακας για τον οίκο του Ισραήλ Γιε ανθρώπου, είμαι ο κηδεμόνας σου οίκος του Ισραήλ. Όποτε δίνω ένα ποτάμι σε έναν αμαρτωλό, αμαρτωλός, θα πεθάνεις και όχι Αν είσαι Λαγολάτι, θα επιβιώσεις ο πονηρός από τον τρόπο του, αυτό ο πονηρός θα πεθάνει στην ανομία του, και θα ζητήσω το αίμα του από το χέρι σου (Ιεζ.33:7-8). Έτσι λέει ο Κύριος στον προφήτη του! Δεν λέει το ίδιο πράγμα σε όλους τους ποιμένες Του; Δεν είναι υποχρεωμένος κάθε βοσκός να εναλλάσσει πιστά τον λόγο του Θεού στο ποίμνιό του; Δεν θα έπρεπε κάθε βοσκός, με επίκαιρους και άκαιρους τρόπους, να καταγγείλει, να πείθει και να πείσει τους αμαρτωλούς, να τους αναγκάσει να εγκαταλείψουν τα καταστροφικά μονοπάτια της κακίας και να μπουν στον δρόμο της σωτηρίας; Δεν θα απαντήσει κάθε βοσκός στο δικαστήριο του Θεού για κάθε απιστία στο καθήκον του; ΓΙΑ! τι βοσκός! Αδελφοί! Είτε σας είναι ευχάριστο είτε δυσάρεστο να ακούτε τα λόγια, ο λειτουργός του λόγου του Θεού είναι υποχρεωμένος να το επαναλάβει δυνατά. Αυτό είναι το καθήκον του. Ο λόγος του Θεού για έναν αμαρτωλό είναι σκληρός και σκληρός. Αλλά είναι ο λόγος του Θεού, και πρέπει να τον ακούσετε. είναι ο λόγος του Θεού και, χωρίς αμφιβολία, απαραίτητος για εσάς, πιο απαραίτητος από κάθε ανθρώπινη λέξη. Ο αμαρτωλός πρέπει να μεταστραφεί διαφορετικά θα χαθεί. όποιος κι αν είναι, θα χαθεί αν δεν αφήσει τους αμαρτωλούς δρόμους του. Αυτό λέει ο Θεός στον προφήτη για τον αμαρτωλό! Αυτό είναι το θέλημα του Θεού για τον αμαρτωλό! Αυτή είναι η θέση του αμαρτωλού! Ό,τι είπε ο Θεός με το στόμα του προφήτη Ιεζεκιήλ, το μίλησε και μέσω των άλλων κηρύκων του, και ο ίδιος ο μονογενής Υιός του Θεού το διακήρυξε. Με το στόμα του Ιερεμία ο Κύριος μίλησε στον αμαρτωλό: Η αποστασία σου θα σε τιμωρήσει και η κακία σου θα σε ξεσκεπάσει. Στον Ησαΐα, λέει στα εγκληματικά παιδιά του Ισραήλ: γυρίστε σε μένα και θα σωθείτε (Ησ. 45:22). Οι αμαρτωλοί θα επιστρέψουν στην κόλαση, αν είστε ειδωλολάτρες που ξεχνάτε τον Θεό (Ψαλμ. 9:18), λέει ο άγιος βασιλιάς Δαβίδ στο όνομα του Θεού. Δεν λέγεται πιο απαλά για τον αμαρτωλό στη νέα διαθήκη, όπου υπάρχει τόση πολλή καλοσύνη του Θεού; Ο Άγιος Απόστολος διδάσκει: λόγω της σκληρότητας και της αμετανόητης καρδιάς σου, συσσώρευσες οργή για τον εαυτό σου την ημέρα της οργής και της αποκάλυψης της δίκαιης κρίσης του Θεού, ο οποίος θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του (Ρωμ. 2:5-6). Ενώ ζείτε στη σάρκα, πρόκειται να πεθάνετε (Ρωμ.8:13). Εκτός από ό,τι είναι άγιο, κανείς δεν θα δει τον Κύριο (Εβρ. 12:14). Ο Σωτήρας διδάσκει: όσοι δεν έχουν πίστη θα καταδικαστούν (Λουκάς 24:47). Αν το χέρι σας σας πειράζει, πατέρες, είναι πιο ευγενικό να οδηγήσετε στην κοιλιά σας χωρίς χέρι, παρά να οδηγήσετε και τα δύο χέρια στη Γέεννα, στην άσβεστη φωτιά, όπου το σκουλήκι τους δεν πεθαίνει και η φωτιά τους δεν σβήνει (Μάρκος 9:43-44). Αφού η θέση του αμαρτωλού έχει καθοριστεί με σαφήνεια από τον Θεό, τι θα σήμαινε για τον άνθρωπο να προσπαθήσει να παρουσιάσει τη θέση του με διαφορετική μορφή; ανίερος αγώνας με τον Θεό! θέλουν η αυλή του απείρου να αντιστοιχεί στις γήινες, στενές έννοιές τους. Νομίζουν ότι είναι πιο ειλικρινείς από την αιώνια σοφία και αλήθεια, τι αυθάδεια! τι κακία! Δεν είναι αλήθεια ότι το έργο τους είναι προφανώς άχρηστο, ότι απρόσκλητοι δικαστές ήρθαν στον κόσμο πολύ αργά για να αλλάξουν τους νόμους που δόθηκαν στον κόσμο τόσο καιρό πριν; Ο Θεός είναι ελεήμων, λένε, και δεν θα μας καταδικάσει. Ναι, είναι ελεήμων. Με το έλεός Του δηλώνει στον αμαρτωλό, μετανοήστε, αλλιώς θα χαθείτε. Δεν είναι το έλεός Του μια σωτήρια προειδοποίηση για τον αμαρτωλό; Δεν είναι η καλοσύνη Του αυτό το κήρυγμα στους κακούς; Αν ένας αμαρτωλός δεν ακούει την καλοσύνη του Θεού, ποιος φταίει; Δεν είναι ο ίδιος ο αμαρτωλός; Οι καρποί της ανυπακοής του είναι πικροί, οι συνέπειες καταστροφικές, αλλά είναι καρποί της θέλησής του. Αν κάποιος είναι σκληρός με έναν αμαρτωλό, τότε μόνο αυτός είναι σκληρός με τον εαυτό του. δεν δεχόταν την καλοσύνη του Θεού, με τον δικό του τρόπο. Ο Θεός είναι καλός και δεν θα μας κρίνει. Καταλαβαίνουν όμως τι περιμένουν από έναν καλό Θεό; Περιμένουν από την καλοσύνη του Θεού να ευνοήσει την αμαρτία, να αγαπήσει την αμαρτία! Τι τρελή αναμονή! Ο καλός Θεός λυπάται τον αμαρτωλό, αλλά δεν μπορεί να αγαπήσει την αμαρτία. Η αμαρτία, το αντικείμενο της αηδίας και της αγανάκτησής Του. Εάν οι άνθρωποι θεωρούν τις αμαρτίες τους άχρηστες, εάν είναι τόσο αδιάφοροι για τις πράξεις της κακίας τους, δεν είναι βλασφημία κατά του Θεού να πιστεύουμε ότι Αυτός, ο Παντοδύναμος, μπορεί να ευνοήσει την αμαρτία; ΓΙΑ! Όσο ο αμαρτωλός παραμένει αμαρτωλός, οι αμαρτίες του θα είναι αντικείμενο της οργής του Θεού. Δεν μπορεί να είναι αλλιώς. Θέλουν οι κακοί να είναι στον παράδεισο. Τι πρέπει να κάνουν εκεί; Για αυτούς, ο παράδεισος θα είναι κόλαση. Τα εγκλήματά τους θα τους δώσουν ειρήνη, όπου η βδελυγμία και η ασχήμια τους θα φωτιζόταν από το φως των δικαίων; Και πώς μπορεί κανείς να είναι πονηρός στον παράδεισο; Στον ουρανό αγαπούν τον Θεό, αγαπούν ό,τι είναι άγιο, αλλά οι πονηροί δεν αγαπούν ούτε τον Θεό ούτε ό,τι είναι άγιο. Πώς μπορούν να είναι εκεί όταν οι επιθυμίες τους, οι δεξιότητές τους, οι σκέψεις τους τους σέρνουν στην κόλαση και όχι στον παράδεισο; Δεν είναι πραγματικά, λένε, αντίθετο με την αλήθεια του Θεού να τιμωρούνται οι προσωρινές αμαρτίες με αιώνιο μαρτύριο; Εάν οι αιώνιες ανταμοιβές για προσωρινές καλές πράξεις συμφωνούν με την αλήθεια, γιατί θέλουν να θεωρούν το αιώνιο μαρτύριο ασυμβίβαστο με την αλήθεια του Θεού; Αφήστε τους να καταλάβουν καλύτερα τι δεν σκέφτηκαν. Ας καταλάβουν ότι όπως σε μια καλή πράξη η τιμή της δεν εξαρτάται από τη διάρκειά της, αλλά, στην πραγματικότητα, από τη συμμόρφωσή της με το θέλημα του Θεού, έτσι ακριβώς η βλακεία και η αμαρτωλότητα του ανθρώπινου εγκλήματος έγκειται στην αντίθεσή του με το θέλημα του Θεού, στη σχέση του με τη θεόπλαστη ψυχή. Αμαρτωλοί! Αντί να διαφωνείτε με τον λόγο του Θεού για τον αμαρτωλό, ταπεινωθείτε μπροστά του, υποταχθείτε σε αυτόν, σπεύστε να εκπληρώσετε αυτό που περιμένει από τον αμαρτωλό για την ευτυχία του. Μετανοήστε για να μην χαθείτε, προσηλυτίστε για να είστε ολόκληροι. Κατανοήστε, νιώστε τον τρομερό κίνδυνο της κατάστασής σας. Θα χαθείς για την αιωνιότητα αν δεν μετανοήσεις. Τέτοια είναι η μοίρα σου! Μπορείτε να αφαιρέσετε αυτή τη μοίρα από τα μάτια σας, αλλά όχι για πολύ. Θα εκπληρωθεί πάνω σου σε όλη του την τρομερή πληρότητα και παρά τη θέλησή σου. Οι αμαρτωλοί δεν θέλουν να πιστέψουν ότι είναι έτσι. Θέλουν να ζήσουν χαρούμενα, χωρίς να σκέφτονται, ενώ η φωνή του Θεού ξυπνά την ψυχή από τον αμαρτωλό ύπνο. Και λοιπόν; Θα αλλάξει η φωνή του Θεού το νόημά της, δεν θα αλλάξει η ίδια επειδή το θέλουν οι αμαρτωλοί; ΓΙΑ! αμαρτωλοί! Μην είσαι τόσο επιπόλαιος με τον εαυτό σου! Ελάτε στα λογικά σας. Γιατί να περιμένεις να μετανοήσεις άσκοπα για την τρελή λήθη εδώ! Γιατί να μην μετανοήσετε εδώ, όπου η μετάνοια είναι τόσο σωτήρια! Αγαπώντας την ευτυχία και την ειρήνη! Φοβάστε το μικρότερο πρόβλημα. Δεν χαίρεσαι που σου επισημαίνουν το τρομερό μέλλον ενός απρόσεκτου αμαρτωλού. και εν τω μεταξύ ετοιμάζεις για τον εαυτό σου αιώνια ταλαιπωρία, αμέτρητο μαρτύριο. Κοιτάξτε - στέκεστε πάνω από μια άβυσσο της φωτιάς. Το αόρατο χέρι που σε κρατούσε μέχρι τώρα θα σε απελευθερώσει και θα πέσεις σε αυτή την άβυσσο. ΓΙΑ! ανατριχιάζω. Είσαι ακόμα ασφαλής και ευχαριστώ τον Θεό. Κανένα κατόρθωμα, κανένας κόπος δεν πρέπει να σας δυσκολέψει, μόνο και μόνο για να μην καταλήξετε στη Γέεννα με την ανεμελιά σας. Ανεξάρτητα από το πόσο δύσκολα είναι τα κατορθώματα στα οποία πρέπει να υποβάλλετε τον εαυτό σας σύμφωνα με τις συνταγές της πνευματικής θεραπείας, είναι προσωρινά κατορθώματα που δεν σημαίνουν τίποτα σε σύγκριση με την αιωνιότητα του βασάνου που είναι έτοιμο για έναν ανίατο αμαρτωλό! Αμαρτωλοί! μην απομακρύνετε τις σκέψεις της κόλασης από τα μάτια σας. Όσο λιγότερο ικανοί είστε να υπηρετήσετε τα πανάγια από μια καθαρή παρόρμηση αγάπης, τόσο πιο σφιχτά κρατάτε τον φόβο, που είναι ωφέλιμο για εσάς. Ο φόβος μιας τρομερής αιωνιότητας είναι πιστός φύλακας ενάντια στις αμαρτίες. Ποια είναι όλα τα γοητεία της αμαρτίας, ποια είναι όλα τα θέλγητρα των μαγευτικών παθών πριν από την αιωνιότητα του βασάνου έτοιμα για τον αμαρτωλό; Εσύ που κάνεις ένα αστείο με την αμαρτία, ανατριχίλα. – η ευθύνη για την αμαρτία είναι βαριά και τρομερή. Είστε τα αγαπημένα της ευτυχίας! μην ξεχνάς το τέλος στο οποίο θα σε οδηγήσει η κατάχρηση των γήινων αγαθών και - θα αρχίσεις να τα χρησιμοποιείς για όσα σου δόθηκαν. Επουράνιο Πατέρα! Να είναι αγιασμένο το όνομά Σου από εμάς! Συνομιλία στις λέξεις: Ω αμαρτωλός, θα πεθάνεις Ω αμαρτωλός, σίγουρα θα πεθάνεις (Ιεζ.33:8). Αμαρτωλός! Η μοίρα σου συζητείται. απειλείσαι με αιώνιο θάνατο. Δεν είναι αλήθεια ότι το θέμα αξίζει όλη σας την προσοχή; Κι όμως, ο αμαρτωλός είναι ψυχρός, ο αμαρτωλός αδιαφορεί για την αιώνια μοίρα του. Όλοι ανησυχούμε για το πώς να διατηρήσουμε, πώς να διατηρήσουμε τη σωματική μας ζωή. Σκεφτόμαστε, ανησυχούμε, παίρνουμε μέτρα για το πώς να προστατεύσουμε την ησυχία της, πώς να τη σώσουμε από την ταλαιπωρία, τη στέρηση, την ασθένεια και τη θλίψη. Δεν είναι ακόμη πιο απαραίτητο να ανησυχούμε για το πώς μπορούμε να σωθούμε από το αιώνιο μαρτύριο; Τι είναι ο χρόνος πριν από την αιωνιότητα; Στιγμή! Κι όμως, αν ο Κύριος έχει ήδη κρίνει απαραίτητο να ενημερώσει τον αμαρτωλό ότι ο αμαρτωλός θα πεθάνει, είναι αλήθεια ότι ο ίδιος, έχοντας αμαρτήσει, το θυμάται άσχημα και ελάχιστα ενδιαφέρεται για την αιώνια μοίρα του. Γιατί υπάρχει τέτοια απροσεξία μεταξύ των αμαρτωλών για τη μοίρα τους; Πώς αρχίζει και τι συνοδεύεται από αυτό στους αμαρτωλούς; Η μελλοντική ζωή από μόνη της είναι ένα αόρατο αντικείμενο, ένα αντικείμενο μακριά από εμάς. Για να τον φέρεις πιο κοντά στην ψυχή χρειάζεται πίστη. Η πίστη είναι η απόδειξη των αόρατων πραγμάτων, είναι η ουσία των πραγμάτων που ελπίζουμε (Εβρ. 11:1). Σε όποιον υπάρχει ζωντανή πίστη, είναι κοντά του, είναι εγγενής σε αυτόν και η μελλοντική ζωή με τα μυστικά της είναι ξεκάθαρη σε αυτόν. Δεν υπάρχει ζωντανή πίστη στην ψυχή, τότε η ψυχή βλέπει και γνωρίζει μόνο αυτό που χτυπά τις αισθήσεις της. ζει σε έναν κύκλο πραγμάτων που της εμφανίζονται εναλλάξ. Η επίγεια ζωή με τις έγνοιες και τις αλλαγές της φέρνει χαρά και λύπη, λύπη και χαρά. Αυτό το παρόν, αυτό το απτό της θολώνει ό,τι είναι πάνω από το γήινο και ορατό. Η έμφυτη σκέψη της αιωνιότητας είναι πολύ σκοτεινή, πολύ αδύναμη σε μια ψυχή που έχει καταστραφεί από την αμαρτία. Αν η πίστη ξεκινά από την ακοή, και η ακρόαση από το λόγο του Θεού (Ρωμ. 10:17), τότε πώς μπορεί να είναι η πίστη, πώς μπορεί να υπάρχει ζωντανή σκέψη για το μέλλον, όταν δεν διαβάζουν ή δεν ακούν τον λόγο του Θεού; Τι κάνουν οι αμαρτωλοί άνθρωποι; Μόνο οι πνεύμονες διαβάζουν και ακούν, δηλαδή άδεια βιβλία. Κοιτάζουν μόνο τις διασκεδάσεις των ανθρώπινων παθών. Και τα δύο, λένε, είναι πολύ ευχάριστα, πολύ διασκεδαστικά. Και περπατούν με τέτοια χαρά σε όλη τους τη ζωή. Φίλοι μου! Είναι απασχολημένοι να λύνουν αυτά τα ζητήματα μέρα και νύχτα, στα όνειρα και στην πραγματικότητα. Όλη η εφευρετικότητα του μυαλού, όλη η δύναμη της θέλησης κατευθύνεται σε αυτά τα αντικείμενα. Ακριβώς το ίδιο για τους αναζητητές τιμής και δόξας. Για να σηκωθεί από το έδαφος δύο ή τρία σκαλοπάτια ψηλότερα από τους άλλους, για να κερδίσει μια ευνοϊκή γνώμη των ανθρώπων για τον εαυτό του, να αποκτήσει μια περίοπτη θέση μεταξύ των υψηλότερων, πόσο κόπο, πόση δουλειά για αυτό! Πού μπορούμε να σκεφτούμε την αιωνιότητα; Δεν υπάρχει χρόνος. Και τι βγαίνει από αυτό; Οι έγνοιες της ζωής, που δεν δίνουν χρόνο να ασχοληθεί με την αιωνιότητα, μετατρέπουν τον φτωχό εργάτη σε άθλιο μεροκάματο της ματαιοδοξίας. Στο βαθμό που αυτές οι ανησυχίες εξαφανίζουν τη φροντίδα και τη σκέψη της αιωνιότητας στην ψυχή, οι ίδιες γίνονται όλο και πιο ανούσιες και τελικά ο άνθρωπος αποδεικνύεται κάτι σαν ζώο εργασίας. Γιατί πώς αλλιώς μπορείς να πεις έναν άνθρωπο που είναι στη δουλειά μέρα και νύχτα, αλλά χωρίς καμία σκέψη για τον ουρανό και τον Θεό; Η ζωή του συγχωνεύτηκε με αυτό που εξαφανίζεται σαν καπνός, θρυμματίζεται σαν άμμος, τρέχει σαν κύμα. Σε τι κατάσταση θα βρίσκεται αυτή η φτωχή ψυχή κατά τη μετάβασή της στην αιωνιότητα; Ο υλικός κόσμος, με τον οποίο ζούσε μέχρι τότε, εξαφανίστηκε. Τι είναι αυτή; Οι συνήθειές της είναι μαζί της, οι επιθυμίες της είναι μαζί της, η δίψα της για δουλειά μαζί της. και τίποτα από αυτά που έζησε, αυτά που έτρωγε, αυτά που δούλευε, δεν είναι πια μαζί της. Η άτυχη γυναίκα δεν μπορεί παρά να ζήσει με σκέψεις και επιθυμίες, των οποίων το κενό είναι ολοφάνερο, που όμως, επειδή είναι άδειες και ανεκπλήρωτες, θα τη βασανίζουν και θα την βασανίζουν, μη της αναπαύουν. Τρομερή ζωή! Αμαρτωλός! πόσο αξιολύπητος είσαι! τρέμεις για την αιωνιότητα, θέλεις να κρυφτείς από αυτό! και πώς να μη φοβάσαι την αιωνιότητα; Εκεί συναντάς εκείνη την ψυχή που την καταδίωξες με τη συκοφαντία του θυμού σου, συναντάς τον φτωχό αδελφό που τον πάτησες σαν σκουλήκι στην περηφάνια σου, συναντάς εκείνη την ψυχή από την οποία πήρες την αθωότητα, συναντάς όλους εκείνους που έριξαν πικρά δάκρυα από σένα, καλώντας σε κρίση του Θεού. Είναι τρομακτικό για έναν αμαρτωλό να κοιτάζει την αιωνιότητα! Αλλά γιατί τότε, όταν αυτό ή εκείνο το πάθος αναδύθηκε μέσα του, δεν στράφηκε στη σωτήρια σκέψη της αιωνιότητας όσο πιο συχνά γινόταν; Τότε για την ψυχή του, που δεν ήταν ακόμη εντελώς αναστατωμένη, η σκέψη της αιωνιότητας δεν ήταν τόσο οδυνηρή και δεν του ήταν δύσκολο να αποδυναμώσει και να αποδυναμώσει το καταστροφικό πάθος μέσα του υπό την επιρροή του. Τώρα δεν είναι το ίδιο στις καλύτερες στιγμές του, σε στιγμές πνευματικής αφύπνισης. Η σκέψη της κόλασης σε κάνει να διορθώνεις πολλά πράγματα στη ζωή, σε κάνει να επαναστατείς ειδικά ενάντια στο κυρίαρχο πάθος. αλλά - αυτό το πάθος έχει γίνει τόσο κοντά στην ψυχή, τόσο συγχωνευμένο μαζί της. είναι δύσκολο, πολύ δύσκολο να παλέψεις με τον εαυτό σου. Και έτσι ο εξουθενωμένος αμαρτωλός μιλάει με σκέψεις αιωνιότητας: «Τώρα πήγαινε, όταν έχω χρόνο, θα σε καλέσω» (Πράξεις 24:25). Αμαρτωλός! Όσο λιγότερο συχνά αντιμετωπίζετε τη σκέψη της κόλασης, τόσο χειρότερη και χειρότερη θα είναι η κατάστασή σας. Ελλείψει σωτήριου φόβου, τα ακάθαρτα πάθη θα σας ξεφορτωθούν σύμφωνα με τους κανόνες της τρέλας. θα φτάσεις στο σημείο να μιλάει για σένα μια συμπονετική ψυχή με θλίψη, ένας άνθρωπος που είναι σε τιμή, χωρίς κατανόηση, παρομοιάζεται με ανόητα βοοειδή και παρομοιάζεται με αυτά (Ψαλμ. 49:13). Όπως ένας τυφλός, περπατώντας στο χείλος μιας αβύσσου, δεν βλέπει τον τρομερό κίνδυνο και ο κωφός δεν ακούει όταν τον προειδοποιούν για την κακοτυχία που τον περιμένει, έτσι και αυτοί που κατατρώγονται από το πάθος πάνε στην κόλαση αμέριμνοι, χωρίς να δουν την κόλαση, χωρίς να το σκεφτούν. Τα μάτια του υπερήφανου είναι κλειστά, και δεν βλέπει πόσο συχνά, σύμφωνα με τις κρίσεις του Θεού, επαναλαμβάνεται εδώ η εκτέλεση του πονηρά υψωμένου, πέθανε, και ιδού, αναζητούσε, και ο τόπος του δεν βρέθηκε (Ψαλμ. 36:36). Αυτή είναι η φύση των παθών! Έτσι κρύβεται η αιωνιότητα από την αμαρτωλή ψυχή! Με τέτοιες συνέπειες απομακρύνεται από τα μάτια της! Αδελφοί! Για να μην αγγίξουμε εμένα και εσάς στις αμαρτίες, πρέπει να θυμόμαστε την κόλαση. κάποιος πρέπει να διαβάσει και να ακούσει τον λόγο του Θεού, την αληθινή διδασκαλία του για την αιωνιότητα των δικαίων και των αμαρτωλών. Μεταξύ των ματαιοδοξιών του κόσμου, πρέπει συχνά να στραφούμε στο γεγονός ότι ο κόσμος θα μας αφήσει αν δεν τον αφήσουμε. Είναι απαραίτητο να διαλύσουμε το σκοτάδι των γήινων ματαιοτήτων με τη σκέψη της αιωνιότητας. Αν, δυστυχώς, έχει προκύψει κάποιο πάθος στην ψυχή, όσο πιο επίμονα χρειάζεται να στραφούμε στη σκέψη της κόλασης, έτοιμοι για τους αμαρτωλούς, τόσο πιο συχνά χρειάζεται να φωτίζουμε το μέλλον της για εμάς. Αιωνιότητα - αιωνιότητα! πόσο πολύ πρέπει να σε σκεφτόμαστε, πόσο σταθερά πρέπει να σε έχουμε στο μυαλό μας. Μακάριος αυτός που αγρυπνεί και φοράει τα ενδύματά του, μήπως περπατήσει γυμνός και δουν την ντροπή του (Αποκ. 16:15). Το θέλημα του Θεού για τον αμαρτωλό είναι ξεκάθαρο. πρέπει να μετανοήσει, αλλιώς τον περιμένει μια φοβερή αιωνιότητα. Αλλά άλλες φορές ο αμαρτωλός ανησυχεί για την αιωνιότητα, αλλά πιο συχνά κοιμάται με τη σκέψη ότι αυτή η αιωνιότητα δεν είναι κοντά. Ξύπνα, αμαρτωλή, - η αιωνιότητα σου δεν είναι τόσο μακριά από σένα όσο σου φαίνεται. Κοιτάξτε γύρω σας, και θα δείτε ότι η αμαρτία, ακόμα και εδώ στη γη, αρχίζει να σας καταστρέφει, η οποία θα αποκαλυφθεί με τη φοβερή της μορφή πέρα ​​από τον τάφο. Όπως η αγάπη μας ενώνει με τον Θεό, έτσι κάθε βαριά αμαρτία απομακρύνει τον Θεό και τη χάρη Του από εμάς. Ο αμαρτωλός, διαπράττοντας ανομίες, αφήνει τον Θεό του και ο Θεός τον αφήνει στον εαυτό του. Όσο πιο ξέγνοιαστος είναι για τον εαυτό του στον αμαρτωλό ύπνο του, τόσο περισσότερο αποξενώνει τη χάρη του Θεού από τον εαυτό του. Δεν είστε ο λαός Μου, και δεν είμαι ο Θεός σας, είπε ο Κύριος στα εγκληματικά παιδιά του Ισραήλ (Οσ. 1:9). Δεν μπορεί να είναι ότι ο Θεός ευνοεί την αμαρτία. Θεέ, αν δεν είσαι η ανομία Σου, οι πονηροί δεν θα κατοικήσουν μέσα σου. Οι κακοί θα μείνουν κάτω μπροστά στα μάτια Σου. Μίσησες όλους τους εργάτες της ανομίας», ψάλλει ο Δαβίδ (Ψαλμ. 5:5). Ο Προφήτης του Θεού, απαντώντας στα παράπονα του Ισραήλ, που τράβηξε σοβαρά προβλήματα στον εαυτό τους μέσω των αμαρτιών, λέει: Η τροφή δεν μπορεί να σώσει το χέρι του Κυρίου; Ή μήπως τα αυτιά σου έχουν γίνει πολύ βαριά για να ακούσουν; Αμαρτωλός και στην ευτυχία και στην ατυχία, θεωρείς τις αμαρτίες σου μικρές, είσαι έτοιμος να αστειευτείς και καμιά φορά να αστειευτείς μαζί τους. Όχι, οι αμαρτίες δεν είναι μικρές, είναι ένας στερεός τοίχος ανάμεσα στον Θεό και έναν αμαρτωλό, ένα φράγμα που εμποδίζει τη χάρη της δύναμης του Θεού να κατέβει πάνω σου. Τι είναι ένας αμαρτωλός που έχει αποξενώσει τον εαυτό του από τον Θεό; Στον Θεό είναι η ζωή μας και χωρίς Θεό ο θάνατος. Ο αμαρτωλός, ο αμετανόητος αμαρτωλός που πίνει τις αμαρτίες σαν νερό, στη γη αντιπροσωπεύει τον εαυτό του ως καταδικασμένο πέρα ​​από τον τάφο. είναι ο ζωντανός νεκρός. Μετά από αυτό, μην εκπλαγείτε αν σας πουν ότι η αμαρτία προκαλεί τρομερή καταστροφή στην ψυχή ενός αμαρτωλού. Τι είναι η αμαρτία για το μυαλό μας; Τι κοιτάζει ο νους του αμαρτωλού; Είναι στραμμένος στη γη, και όχι στον ουρανό, σε αντικείμενα πάθους και όχι στον Θεό. Είναι θαυμάσιο όταν ο νους ενός αμαρτωλού απομακρύνει εντελώς το βλέμμα του από τον ουρανό, και το ουράνιο φως, το απέραντο φως, παύει να φωτίζει την ψυχή του αμαρτωλού; Έτσι, η αμαρτία φέρνει σκοτάδι στο μυαλό του αμαρτωλού, πνευματικό σκοτάδι, ενώπιον του οποίου το σκοτάδι που παρατηρείται από το σωματικό βλέμμα δεν σημαίνει τίποτα. Στη θέση του καθαρού, ουράνιου φωτός, στο μυαλό ενός αμαρτωλού εμφανίζονται μόνο οι θέληση μιας σάπιας ζωής. στη θέση της ουράνιας σοφίας είναι η σαρκική σοφία, αυτή η σοφία που ξέρει να επινοεί κάτι ευχάριστο για μια κακομαθημένη φύση, αλλά δεν σκέφτεται την πνευματική και δεν καταλαβαίνει τίποτα από μια ζωή χάριτος. Όσοι είναι κατά σάρκα είναι σαρκικοί και σοφοί (Ρωμ. 8:5). Ένας πνευματικός άνθρωπος δεν δέχεται το Πνεύμα του Θεού, γιατί έχει ανοησία και δεν μπορεί να το καταλάβει. αγωνίζεται πέρα ​​από το πνεύμα (Α' Κορ. 2:14). Αν γνωρίζει τον νόμο του Θεού, τον γνωρίζει ως ιστορικό γεγονός, αλλά όχι ως νόμο της ψυχής του. δεν ξέρει σε τι κατάσταση βρίσκεται η ψυχή του σε σχέση με το θέλημα του Θεού. Γι' αυτό ένας αμαρτωλός μορφωμένος από την επιστήμη, μόλις συνέλθει, λέει με έναν αναστεναγμό ότι η ψυχή του είναι σκοτεινή - σκοτεινή, κι όμως τόσα ξέρει. Αυτό σημαίνει ότι ακόμη και τότε, όπως γνωρίζει πολλά, δεν υπάρχει φως του Θεού στην ψυχή του, η αμαρτία έφερε το σκοτάδι στην ψυχή, αφαιρώντας από αυτήν το ευγενικό φως, που από μόνο του δείχνει τον σωστό δρόμο προς τον ουρανό. Γι’ αυτό άνθρωποι χωρίς καμία μόρφωση, αλλά αγωνιζόμενοι στο δρόμο της ευσέβειας, ξέρουν και βλέπουν όσα δεν μπορούν να γνωρίζουν οι άλλοι. Στην ψυχή τους, καθαρισμένη από την αμαρτία, αναπαύεται ένα ευγενικό φως, που αποκαλύπτει το νότο και τα μυστικά της βασιλείας του Θεού. Ποιος είναι ο νους του υποδουλωμένου στα πάθη; Και η εμπειρία των απλών ανθρώπων λέει ότι, λόγω της δράσης του πάθους, τα αντικείμενα εμφανίζονται στο μυαλό με τρόπο που δεν είναι στη σωστή τους μορφή. αποκτούν ένα χρώμα που είναι είτε πράσινο, μερικές φορές κόκκινο, είτε εντελώς σκούρο, ανάλογα με τις ιδιότητες του συναισθήματος και του πάθους. Ένας αμαρτωλός, παρακινούμενος από πάθη, είναι έτοιμος να υποτιμήσει ό,τι είναι αγνό, να αμφισβητήσει κάθε αλήθεια, να καταδικάσει ακόμη και ό,τι είναι ιερό, και δεν υπάρχει ψέμα που δεν θα υπερασπιζόταν όσο αυτό ή το άλλο πάθος το χρειάζεται. κατά καιρούς βλέπεις σε αυτόν όχι μόνο αδιαφορία, αλλά και ξεκάθαρη διάθεση απέναντι στην αλήθεια. Δεν νομίζεις ότι ενεργεί τόσο περίεργα με πλήρη αυτογνωσία; Ω! Όχι. Πώς μπορεί να υπάρχει πλήρης αυτογνωσία εκεί, όπου υπάρχει απτό σκοτάδι; Ένας αμαρτωλός που κατακλύζεται από πάθος είναι το ίδιο με έναν φλογερό άρρωστο. Η ψυχή, υπό την επίδραση των παθών, δεν βλέπει τον εαυτό της, δεν καταλαβαίνει ότι δεν είναι η φωνή της που της λέει να θεωρήσει την αλήθεια ψέμα, αλλά η φωνή του πάθους. Η συνείδηση ​​δεν ακούγεται στο θόρυβο της ματαιοδοξίας και των παθών. Φαντάσου να περνούν ολόκληρα χρόνια ενός αμαρτωλού στην υπηρεσία των παθών, που όλη του η ζωή είναι μόνο ζωή παθών, πώς θα εμφανιστεί ο νους του μπροστά σου; Ως αποτέλεσμα της μακροχρόνιας πάλης του νου με την αλήθεια, ως αποτέλεσμα μιας μακράς άσκησης στη μετατροπή της αλήθειας σε ψέμα, ως αποτέλεσμα της μακροχρόνιας ενασχόλησης μόνο με όνειρα και κενό, θα πρέπει επιτέλους να αποκαλυφθεί πλήρης αποδυνάμωση της αυτοσυνείδησης, πλήρης διαταραχή των γνωστικών δυνάμεων, πλήρης θαμπάδα του νου για οτιδήποτε ιερό και πνευματικό. Η σοφία, που δεν έχει μπει στον πειρασμό να έχει τον Θεό στο νου, παραδίδεται στον ανειδίκευτο νου για να κάνει πράγματα που δεν είναι παρόμοια (Ρωμ. 1:28). Αυτή είναι μια κατάσταση κοντά στη μεταθανάτια κατάσταση ενός αμαρτωλού από άποψη ευφυΐας! Αν η αμαρτία φέρνει τύφλωση στο νου, τότε είναι φυσικό να χαλάει ταυτόχρονα και τη θέληση. Η αμαρτία διαχωρίζει το θέλημά μας από το θέλημα του Θεού. αυτή είναι η ουσία της αμαρτίας και εδώ έγκειται η διαφθορά της θέλησης. Απορρίπτοντας το θέλημα του Θεού, εκτρέπει την ανθρώπινη ελευθερία από την πηγή της δύναμης και της δύναμής της και αφήνει μια αδύναμη, διεφθαρμένη ζωή να αποκαλυφθεί από τον εαυτό της, σύμφωνα με τις λάθος παρορμήσεις της. Δίνει στη θέληση μια εντελώς λάθος κατεύθυνση. Αντί να αγωνίζεται με όλες τις επιθυμίες της να φτάσει τον Θεό της, προσπαθεί να ευχαριστήσει την αγάπη του για τον εαυτό της. Είτε αυτή η αγάπη του εαυτού εμφανίζεται ως πόθος της σάρκας, είτε ως πόθος των μαλλιών, είτε με τη μορφή κοσμικής υπερηφάνειας, στην ψυχή τη θέση του Θεού παίρνει ένα είδωλο. Ό,τι πρέπει να κάνει ο άνθρωπος για τον Θεό, το κάνει για το είδωλο της ψυχής. Τι ταπείνωση για μια ψυχή που δημιουργήθηκε για να αγαπά και να τιμά τον Θεό της! Η αμαρτία, προφανώς, δίνει στον αμαρτωλό πλήρη ελευθερία και ανεξαρτησία. Τι είναι η αμαρτία; Δεν είναι να ακούει κανείς το θέλημα του Θεού και να είναι για τον εαυτό του η αρχή και ο στόχος των πράξεών του. Θα είσαι σαν θεός, είπε ο αποπλανητής στους πρώτους ανθρώπους, και οι πρώτοι άνθρωποι πίστεψαν. Το ίδιο όνειρο ανεξαρτησίας, η ίδια ελπίδα να υψωθεί πάνω από τα εμπόδια στη θέληση αιχμαλωτίζει κάθε αμαρτωλό. Περνώντας από τη μια παράνομη ευχαρίστηση στην άλλη, από τη μια αυτοβούληση στην τρίτη και δέκατη, ο αμαρτωλός είναι τελικά έτοιμος να πει για τον Θεό μαζί με τον Φαραώ: ποιος είναι, θα ακούσω τη φωνή του (Εξ. 5:2); Τι τρομερή εξαπάτηση της αμαρτίας είναι αυτή - το όνειρο της ανεξαρτησίας! Όποιος διαπράττει αμαρτία είναι δούλος της αμαρτίας (Ιωάννης 8:34). Αυτό είναι αναγκαιότητα. Η αληθινή ελευθερία ενός ανθρώπου συνίσταται στο να πλησιάζεις με αγάπη το πρωτότυπο της ελευθερίας σου - τον Θεό, και έτσι να αποκαλύπτεις στον εαυτό σου μια καλύτερη ζωή, παρόμοια με τη ζωή του Θεού. Εφόσον η αμαρτία είναι απόκλιση από το θέλημα του Θεού. τότε είναι ήδη προσβολή της ελευθερίας, ειδικά αφού η υπηρεσία που εισάγει στο είδωλο της ψυχής γίνεται σύντομα σκλαβιά. Ο αμαρτωλός στην αρχή βλέπει και αισθάνεται την παρανομία του να υπηρετεί το είδωλό του και μερικές φορές είναι έτοιμος να σπάσει το είδωλό του, αλλά μετά, όσο περισσότερο παραμένει στην υπηρεσία του είδωλου, τόσο πιο βαριά γίνεται η δουλεία, ώστε τόσο η ενέργεια όσο και ο χρόνος καταλαμβάνονται μόνο με την ευχαρίστηση του είδωλου. Ο νους, σκοτισμένος από το πάθος, από την πλευρά του βρίσκεται στην υπηρεσία της αμαρτίας για να ενισχύσει τη δύναμή του πάνω στη θέληση. Παρουσιάζει το είδωλο της ψυχής με δελεαστικό τρόπο, κρύβοντας την ασημαντότητά του. Για τον πόθο της σάρκας, οι αισθησιακές απολαύσεις αποδεικνύονται αθώες. Για την εγκόσμια υπερηφάνεια, η αλαζονεία σημαίνει ευγενής σημασία και η ταπεινοφροσύνη σημαίνει προσβολή της αξιοπρέπειας. Για τη λαγνεία, η τσιγκουνιά είναι συχνά ευφυής σύνεση, ενώ η πολυτέλεια είναι φιλανθρωπική γενναιοδωρία. Έτσι η θέληση διαφθείρεται όλο και περισσότερο. Με την ακούσια υπηρεσία σε μια αγαπημένη αμαρτία, ούτε μια καθαρά καλή πράξη, ούτε ένα κατόρθωμα για τον ένα Κύριο, δεν γίνεται τελικά αδύνατο. με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, το να σερβίρεις ένα είδωλο παρεμβαίνει σε αυτό. Η βούληση είναι τελικά τόσο διεφθαρμένη που σε καμία περίπτωση δεν σταματά την επιθυμία της για αμαρτία. Ο αμαρτωλός παραμένει σε τέτοια αμαρτωλή κατάσταση πέρα ​​από τον τάφο! Πρέπει να πούμε ότι η αμαρτία, ενώ βρίσκεται ακόμη στη γη, προετοιμάζει κολασμένο μαρτύριο στην ψυχή; Κλείνει μέσα της την αποδοχή για πνευματικές απολαύσεις και το αχαλίνωτο στις εγκληματικές απολαύσεις αναστατώνει τα συναισθήματα σε ξέφρενη μαρασμό (Α' Πέτ. 2:3). Δεν υπάρχει χαρά στους κακούς, λέει ο Κύριος. (Ησ.48:22). Φίλοι μου! Η αμαρτία είναι ο πιο σκληρός εχθρός μας. Το κακό που μας κάνει είναι αμέτρητο. Πόσα δάκρυα πρέπει να ρίξουμε για την επιπολαιότητα με την οποία κοιτάμε την αμαρτία. Υποφέρετε, κλάψτε και κλάψτε. Ας μετατραπεί το γέλιο σας σε πένθος και η χαρά σας σε πένθος (Ιακώβου 4:9). Η ουράνια σοφία είναι αληθινή στον λόγο της, μας λέει: ευλογημένος ο άνθρωπος που Με τρώει. Αν Με βρεις, θα βρεις την κοιλιά σου. Αλλά αυτός που αμαρτάνει εναντίον μου ατιμάζει τις ψυχές του, αδικεί τις ψυχές του, και όποιος με μισεί αγαπά τον θάνατο (Παροιμίες 8:34-36). Θεός! Φώτισε τις ψυχές μας με τη χάρη Σου, για να δούμε και να νιώσουμε πόσο γλυκό είναι να Σε υπηρετείς και πόσο πικρό είναι να απομακρύνεσαι από Σένα. Συνομιλία στα λόγια: Δεν θέλω τον θάνατο του αμαρτωλού Rtsy σε αυτούς, ζω Az, λέει ο Adonai Κύριε, δεν θέλω να πεθάνει ο αμαρτωλός, αλλά απέστρεψε τον πονηρό από τον δρόμο του και ζω για να είμαι, στρίβοντας από το μονοπάτι Πεθαίνεις από το κακό σου και το δικό σου, οίκο του Ισραήλ; (Ιεζ.33:11). Πόσο επίμονη είναι η αμαρτία στον άνθρωπο! Όταν λένε σε έναν αμαρτωλό: μετατρέψτε, αλλιώς θα χαθείτε, και ο αμαρτωλός αρχίζει να αισθάνεται την καταστροφή της αμαρτίας. Αλλά η αμαρτία, υπερασπιζόμενη τη θέση της στην ψυχή του αμαρτωλού, λέει στον αμαρτωλό, η μεγαλύτερη ενοχή σου θα μείνει πίσω (Γεν. 9:13), έχεις αμαρτήσει πάρα πολύ για να συγχωρεθείς, το μόνο που έχεις να κάνεις είναι να ζήσεις όπως ζεις. Μια άλλη φορά, ένας αμαρτωλός, επιδεινωμένος από τις πικρές συνέπειες των αμαρτιών του, παραπονιέται για τη μοίρα του, κατηγορώντας κρυφά τον Θεό γι' αυτό, ενώ ο ίδιος συνεχίζει να ακολουθεί τον δρόμο της αμαρτίας. «Τελείωσαν όλα για μένα», λέει, ο Θεός με άφησε, η ατυχία, η πληρωμή για τις αμαρτίες μου, είναι πέρα ​​από τις δυνάμεις μου». Κοίτα τριγύρω, αμαρτωλή! Ποιος θέλει τον θάνατό σου; Κοίταξε γύρω σου και θα δεις ότι ο Θεός θέλει ένα πράγμα για σένα, να είσαι ζωντανός, θέλει ένα πράγμα για να σωθείς. Δεν έχει λιγότερο νόημα για τον παντοδύναμο να σε πετάξει από τη γη στην κόλαση από το να μετακινήσεις ένα κομμάτι σκόνης; Πόσο εύκολα μπορεί να δέσει τη γλώσσα ενός κακού βλάσφημου και να υποτάξει τον πιο τολμηρό από τους εχθρούς Του! Ένας που έστειλε Αυτός κατέστρεψε χιλιάδες αμαρτωλούς. Αν λοιπόν είσαι ακόμα ζωντανός, αμαρτωλός, αν οι ακτίνες της ζωής πέφτουν πάνω σου, όπως οι δίκαιοι, και μαζί τους χρησιμοποιείς τόσα γήινα και ουράνια, πνευματικά και υλικά χαρίσματα, πώς τολμάς να σκεφτείς ότι ο Θεός σε εγκατέλειψε; Πώς τολμάς να μην αναγνωρίσεις την καλοσύνη Του πάνω σου; Πώς επιτρέπετε στον εαυτό σας να είναι αχάριστος μπροστά στον ουράνιο Πατέρα σας; Πες τους, ζω, λέει ο Αδωνάι ο Κύριος, δεν θέλω τον θάνατο αμαρτωλού, αλλά να αποτρέψω τον πονηρό από τον δρόμο του και να ζήσω. Ο λαός του Ισραήλ, που είχε προσβάλει από καιρό τον Θεό του, είτε με προσωρινή υπηρεσία σε είδωλα είτε με διάφορα άλλα εγκλήματα, τελικά παραδόθηκε σε σκληρές εκτελέσεις για την κακία του. Κάτω από το βάρος των καταστροφών, τελικά αισθάνεται ένοχος, συνειδητοποιεί ότι βρίσκεται υπό την οργή του Θεού για τις αμαρτίες του, αλλά, χωρίς να αποχωριστεί τις αμαρτίες του, ενοχλείται για τη δύσκολη μοίρα του. γκρινιάζει ότι δεν μπορεί να μείνει όπως πριν με τις αμαρτίες του χωρίς να υπομείνει προβλήματα. Η γοητεία μας, λένε οι αποστάτες, και οι ανομίες μας είναι μέσα μας, μας πέφτουν σαν βάρος, και λιώνουμε μέσα τους, και πώς να είμαστε ζωντανοί; (Ιεζ.33:10). Ο Κύριος απαντά σε αυτά τα λόγια. ΓΙΑ! Ακατανόητη καλοσύνη! Επιτρέπει στους αμαρτωλούς να ενοχλούνται από τη μοίρα τους, για την οποία είναι ένοχοι οι ίδιοι, και να μουρμουρίζουν ενάντια στον Κύριό τους, σαν να τους είναι ανελέητος. Δεν είναι αρκετό. Μαλώνει με επίμονους αμαρτωλούς. προσπαθεί να νικήσει το πείσμα τους με όρκο. Με όρκο διαβεβαιώνει τους αμαρτωλούς ότι δεν θέλει την καταστροφή τους και τους εύχεται μόνο καλό. Μακριά από ζοφερή απελπισία, επαναστατημένος κατά του Θεού, υποταγμένος μόνο στην αμαρτία! Ένας όρκος βάζει τέλος σε κάθε διαμάχη μεταξύ των ανθρώπων. Ο όρκος του Θεού πρέπει να βάλει τέλος σε όλες τις αμφιβολίες του αμαρτωλού για τον εαυτό του, εκτός αν θέλει να είναι με τις αμφιβολίες του Σατανά. Ο Θεός είναι πιστός στον λόγο του. Αν είπε ότι επιθυμεί τη σωτηρία μόνο για τον αμαρτωλό, είναι έτοιμος όχι μόνο να συγχωρήσει τον αμαρτωλό, αλλά και να του δώσει όλα όσα χρειάζεται για μια καλύτερη ζωή, ο λόγος Του είναι άγιος. Απαγόρευε αυστηρά στους ανθρώπους να ορκίζονται για ασήμαντα θέματα. Και επομένως, αν ο Ίδιος ορκίζεται ότι δεν θέλει τον θάνατο ενός αμαρτωλού, προφανώς το θέμα της σωτηρίας των αμαρτωλών είναι ένα σημαντικό ζήτημα στα μάτια Του. Και πόσο συχνά αποκάλυπτε τέτοιο θέλημά Του για τον αμαρτωλό! Ο Θεός μας, ο Θεός των σωτηριών μας, ο Θεός που σώζει (Ψαλμ. 67:20–21). Ο πονηρός ας εγκαταλείψει τις οδούς του, και ο πονηρός τις συμβουλές του, και ας στραφεί στον Κύριο, και ας ελεηθεί, γιατί θα συγχωρήσει τις αμαρτίες σου πολλές φορές (Ησ. 55:7). Ο πονηρός, αν απομακρυνθεί από όλες τις ανομίες του που διέπραξε, και τηρήσει όλες τις εντολές μου, θα ζήσει και δεν θα πεθάνει. όλες οι αμαρτίες του που έχει διαπράξει δεν θα του θυμούνται, και με τη δικαιοσύνη του, αυτό που έκανε θα ζήσει (Ιεζ. 18:21-22). Αυτό είναι το θέλημά Του, δηλωμένο μέσω των προφητών! Και δεν δικαιολογείται από πειράματα; Μπροστά μας υπάρχουν παραδείγματα συγχωρεμένων αμαρτωλών - ο Δαβίδ, ο Αχαάβ, ο Μανασσής. Ο Αχαάβ, που έκανε τόσο πολύ κακό ενώπιον του Θεού, όπως κανένας από τους συγχρόνους του. Ο Μανασσής, που γέμισε όλη την Ιερουσαλήμ με ανομία. Γιατί ο Υιός του Θεού κατέβηκε στη γη; Γιατί έκρυψε την αιώνια δόξα του Υιού του Θεού με την ταπεινωμένη μορφή του δούλου; Γιατί δέχθηκε την ταπεινή ανθρώπινη φύση στη θεία υπόσταση; Ο Υιός του ανθρώπου ήρθε για να αναζητήσει και να σώσει τους χαμένους (Λουκάς 19:10). Δεν ήρθε να καλέσει σε μετάνοια τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς, έτσι είπε ο ίδιος, την αιώνια και πάντα αληθινή αλήθεια. Και με πόση αγάπη για τους αμαρτωλούς ανέπνεαν όλες οι πράξεις και τα λόγια Του! Με τι καθαρά, με τι εντυπωσιακές εικόνες μας παρουσιάζει την καλοσύνη του Θεού, έτοιμος να δεχτεί τον μετανοημένο αμαρτωλό. Εδώ είναι ένας εγκληματίας γιος που σπαταλά την περιουσία των γονιών του σε μια μακρινή χώρα. αλλά μόλις αποφασίσει να γυρίσει στον πατέρα του, τον συναντά ο ίδιος ο πατέρας, τον αγκαλιάζει και του λέει, γρήγορα - καινούργια ρούχα, γρήγορα σφάξτε το καλοθρεμμένο μοσχάρι, βρέθηκε ο γιος μου που τον θεωρούσαν χαμένο, να το διασκεδάσουμε. Έτσι ο βοσκός αφήνει το κοπάδι και πηγαίνει να ψάξει ένα χαμένο πρόβατο, βρίσκοντάς το, το βάζει στον ώμο του και το μεταφέρει στο κοπάδι. Ο Ουράνιος Δάσκαλος κήρυξε για την αγάπη του Επουράνιου Πατέρα προς τους αμαρτωλούς και ο ίδιος έζησε και πέθανε ερωτευμένος γι' αυτούς. Αυτός που, όντας Υιός του Θεού, αντέχει τα πάντα με τον λόγο της δύναμής του, δεν είχε πού να βάλει το κεφάλι του, υπέμεινε την πείνα και τη ζέστη, τη δίψα και την κούραση. Ο δικαστής των ζωντανών και των νεκρών στεκόταν σαν αρνί μπροστά στους πιο άδικους δικαστές, άκουγε τις γελοιότητες και τις ύβρεις τους, υπέμεινε στραγγαλισμούς και πληγές, φτύσιμο και ξυλοδαρμό. Ο ηγέτης της ζωής, βασανισμένος από τα βάσανα, πέθανε με επαίσχυντο θάνατο στον σταυρό. Προς τι όλα αυτά; Δεν είναι για να συμφιλιωθεί η δικαιοσύνη του Επουράνιου Πατέρα με την ένοχη ανθρωπότητα; Ποιος μπορεί τότε να εμποδίσει την είσοδο των ανθρώπων στη βασιλεία του Θεού; Τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, καθώς έδωσε τον μονογενή Υιό Του, ώστε όποιος πιστεύει σε Αυτόν να μη χαθεί, αλλά να έχει αιώνια ζωή (Ιωάννης 3:16). Υιός του Θεού, λέει ο άγιος απόστολος, στον τίτλο του αρχιερέα, με το δικό του αίμα μπήκε μια φορά στο ουράνιο ιερό και απέκτησε την αιώνια λύτρωση, Αυτός είναι ο αρχιερέας, ο λυτρωτής για πάντα (Εβρ. 9:12). Ας μην πει η ταραγμένη συνείδηση ​​ενός αμαρτωλού ότι η δικαίωση του Υιού του Θεού δεν ισχύει για έναν τέτοιο αμαρτωλό όπως είναι, ανήκει στους εκλεκτούς, άξιους της στη ζωή. Είναι αλήθεια. Ο Υιός του Θεού δεν υπέφερε για εμάς για να μπορούμε να ζούμε αμέριμνοι στις αμαρτίες. αλλά οι αγγελιοφόροι του Θεού μας διδάσκουν ότι ανεξάρτητα από το ποιος αμαρτάνει και όποιες αμαρτίες επιδεινώνουν τη συνείδησή του, το τίμημα των αρετών του Υιού του Θεού είναι απεριόριστο, δεν περιορίζεται από πρόσωπο ή χρόνο. Παιδιά μου, γράφει ο Απόστολος Ιωάννης, σας το γράφω αυτό, για να μην αμαρτήσετε, και αν κάποιος αμαρτήσει, οι ιμάμηδες να μεσιτεύσουν στον Πατέρα του Ιησού Χριστού τον δίκαιο. Και αυτή η κάθαρση είναι για τις αμαρτίες μας, όχι για τις δικές μας συγκεκριμένα, αλλά για ολόκληρο τον κόσμο (Ιωάννης 2:1. 2). Το αίμα του Ιησού Χριστού μας καθαρίζει από κάθε αμαρτία (Ιωάννης 1:7). Απ. Ο Παύλος διδάσκει: το ευαγγέλιο του Χριστού είναι η δύναμη του Θεού για τη σωτηρία καθενός που πιστεύει (Ρωμ. 1:16). Και ο ίδιος ο Υιός του Θεού δεν εδραίωσε για πάντα στην εκκλησία του τη δύναμη να συγχωρεί και να μη συγχωρεί αμαρτίες; Δεν είναι με το θέλημά Του ότι όλοι όσοι μετανοούν στο θυσιαστήριο του Κυρίου συγχωρούνται για τις αμαρτίες τους; Δεν είναι με το θέλημά Του οι δάσκαλοι της πίστης να δείχνουν δημόσια και ιδιωτικά στους αμαρτωλούς τι χρειάζεται για να λάβουν πνευματική άδεια; «Όσοι κατοικούν στη γη, διδάσκει ο Άγιος Χρυσόστομος, τους επιτρέπεται να κυβερνούν ό,τι είναι στον ουρανό, έλαβαν τέτοια δύναμη που δεν δόθηκε ούτε σε αγγέλους ούτε σε αρχαγγέλους. Γιατί δεν λέγεται ότι αν δέσεις ένα δέντρο στη γη, θα είναι δεμένο στον ουρανό, και αν λύσεις ένα δέντρο στη γη, θα λυθεί στον ουρανό. Ό,τι κάνουν οι ιερείς παρακάτω, ο Θεός καθορίζει τη λύπη, και ο Κύριος επιβεβαιώνει τη γνώμη των δούλων του» (Περί ιερωσύνης, λέξη III). Έτσι, όποιος και τι είδους αμαρτωλός κι αν είναι, οι πόρτες του ουράνιου ελέους είναι ανοιχτές γι' αυτόν. Όσο βαθιά κι αν έχει πέσει ένας άνθρωπος, όσο σοβαρές κι αν είναι οι αμαρτίες του, όσο μεγάλος κι αν είναι ο αριθμός τους, ο Θεός επιθυμεί τη σωτηρία του, γιατί είναι καλός, και μπορεί να τον σώσει, γιατί είναι παντοδύναμος. Αυτό είναι αναμφίβολα, ειδικά για σένα, Χριστιανή, μπροστά στα μάτια του οποίου απεικονίζεται ο Υιός του Θεού που σταυρώθηκε για τις αμαρτίες των ανθρώπων. Σκεφτείτε το, αμαρτωλοί, σε ποιον αρέσει να σας βλέπει ως αμαρτωλούς; Ποιος θέλει την καταστροφή σου; Ο Θεός δεν το θέλει αυτό. Αυτό είναι τόσο αληθινό όσο και η ιερή αλήθεια. Όλοι όσοι αγαπούν τον Θεό, ακολουθώντας το παράδειγμά Του, εύχονται επίσης τα καλύτερα για εσάς. Ποιος θέλει την καταστροφή σου; Ο Πατέρας του ψέματος και της κακίας είναι αναμφίβολα χαρούμενος για την καταστροφή σας, είναι ο αρχέγονος εχθρός μας και του Θεού. αγαπώντας μόνο το κακό, χρησιμοποιεί όλα τα μέτρα για να παρασύρει τους ανθρώπους στην αμαρτία και εξαπάτησε τους ανθρώπους από έγκλημα σε έγκλημα μέχρι μοιραίας αμετανοησίας. Γιατί να ευχαριστούμε τον διάβολο; Είναι κι άλλα, καημένη ψυχή μου. Ο επικίνδυνος εχθρός σας, ο οποίος σχεδιάζει την καταστροφή σας, είναι η φύση σας, διεφθαρμένη από την αμαρτία, που ονομάζεται σάρκα στη γραφή. Η σάρκα είναι συνεχώς σε πόλεμο με το πνεύμα, και πολεμά πολύ πονηρά. Της αρέσει να κάνει bask, να ζει άνετα και χαρούμενα. αγαπά τον έπαινο και τις τιμές. Και πραγματικά δεν του αρέσει ούτε η δουλειά ούτε τα κατορθώματα. δεν του αρέσει η νηστεία, η μετάνοια, η προσευχή ή η ταπείνωση. Είναι περίεργο που, μη θέλοντας να εργαστείτε ή να μετανοήσετε, σας ενσταλάζει συκοφαντίες εναντίον του Θεού σας, σαν να είναι πολύ αυστηρός με τον εαυτό του, σαν να μην είναι έτοιμος να σας συγχωρήσει ή να σας βοηθήσει; Γιατί να ακούσουμε τους εχθρούς μας που αναζητούν την καταστροφή μας; ΓΙΑ! Ας πέσουμε μάλλον στον καλό και ελεήμονα Θεό. Ας ρίξουμε μπροστά Του τη λύπη μας για τις πληγές της ψυχής μας. Θα δώσει χάρη που αναβιώνει ό,τι είναι νεκρό μέσα μας. Είναι ζωή για όλα. Συζήτηση για τις λέξεις: φύγε από τους κακούς σου δρόμους Πες τους, στείλε έκκληση από τα μονοπάτια σου είναι κακά και πεθαίνεις στο σπίτι σου Καταπληκτική επιμονή σε έναν αμαρτωλό. Νοιάζονται για την ευτυχία του, για την αιώνια μοίρα του. Του λένε, σταμάτα, πας στην καταστροφή. Και αυτός, χωρίς να ακούει, πηγαίνει στον ίδιο δρόμο. Ποιον δεν ακούει, ποιον αφήνει χωρίς την προσοχή του; Κύριοι του ουρανού και της γης. Ο Κύριος διέταξε τον ήλιο να ανοίξει το δρόμο του, και εκπληρώνει ακριβώς το θέλημά Του. Χιλιάδες ουράνια φώτα, χωρίς να παρεκκλίνουν, πραγματοποιούν την πορεία που ορίζει το θέλημα του Κυρίου τους. Και οι φουρτουνιασμένες θάλασσες δεν τολμούν να ξεπεράσουν τα όρια που θέτει η δημιουργική θέληση. Πνεύματα χωρίς σώμα, ισχυρά στο μυαλό και τη θέληση, υπηρετούν ταπεινά τον Κύριό τους, και εκπληρώνοντας το θέλημά Του υπηρετούν ακόμη και εμάς τους αμαρτωλούς (Εβρ. 1:14). Ο Κύριος λέει στους αμαρτωλούς: απομακρυνθείτε από τους κακούς σας δρόμους. Και οι αμαρτωλοί δεν ακούνε. ΓΙΑ! αμαρτωλοί! συνέλθεις, σκέψου σε ποιον κοντράρεις; Η κατάστασή σας θα φαίνεται ακόμη πιο τρομερή, η ανυπακοή σας θα φαίνεται ακόμα πιο εγκληματική, όταν σκεφτείτε με ποια αγάπη σας καλεί ο Επουράνιος Πατέρας στη σωτηρία σας. Με ποιες μορφές σας φαίνεται η καλούσα φωνή Του! Αν ο αμαρτωλός δεν διασκεδαζόταν τόσο συχνά και τόσο πολύ από τις ματαιοδοξίες του κόσμου, αν η έξαψη των παθών δεν καταλάμβανε τόσο συχνά και τόσο τη δραστηριότητα της ψυχής του, πόσο συχνά θα άκουγε στην ψυχή του τη φωνή του Θεού, που τον καλούσε σε μια καλύτερη ζωή. Αλλά και με όλο τον θόρυβο των ματαιοτήτων και των παθών, δεν ακούγεται κατά καιρούς η φωνή του που καταγγέλλει την κακία των τρόπων του; Τι σημαίνει αυτό το κενό, που νιώθει μέσα του, χορτασμένο από τις ευλογίες του κόσμου; Τι σημαίνει αυτή η λαχτάρα της ψυχής, αυτή η δυσαρέσκεια είτε με τον εαυτό της είτε με όλους, που μια ώρα πριν την είχε τόσο παρηγορήσει; Ω! Η ψυχή, που προορίζεται για αιώνια ζωή, δεν μπορεί να γεμίσει με σκόνη και σήψη. Μετά από ώρες εγκληματικής λήθης, η ίδια φωνάζει στον αμαρτωλό: «Αυτή δεν είναι η ειρήνη μου, αυτή δεν είναι η ζωή μου - όσο περισσότερο διευρύνουν για μένα την περιοχή των θελήσεων που φαίνονται εύκολες και χαρούμενες, τόσο περισσότερο η αγαπημένη μου πατρίδα απομακρύνεται από εμένα, φοβάμαι στον μαγευτικό θόρυβο των αμαρτιών». Αμαρτωλός! Αν βιαστείς να πνίξεις αυτή την ανήσυχη φωνή της ψυχής μέσα σου με τον θόρυβο των παθών και τον ενθουσιασμό της ματαιοδοξίας, αμαρτάνεις σκληρά. Προσέχω. Η φωνή της ψυχής σου, όπως αποτυπώνεται με την ομοίωση του Θεού σου, σου εκφράζει τη φωνή του ουρανού, που πρέπει να σεβαστείς ακόμη περισσότερο γιατί, αφού την πνίξεις, θα μείνεις με το όνομα του ανθρώπου, χωρίς αληθινή ανθρώπινη αξιοπρέπεια. Ποιο είναι το μυαλό σου αν δεν βλέπει το μεγαλύτερο; Τι είναι λογικό στη ζωή σου αν όλα αυτά εξυπηρετούν πάθη και ματαιοδοξία; Δεν είναι η ψυχή σου το ίδιο με μια βουβή ψυχή αν τρέφεται μόνο από τη γη; Έτσι, ενώ υπάρχει ακόμα ζωή στην ψυχή σας, δεν μπορεί παρά να σας φωνάξει, στραφείτε στον Κύριό σας - και δεν είναι αυτό που σας λέει, μιλά για λογαριασμό του Θεού της, που τη δημιούργησε για χάρη Του. Οι ουρανοί θα πουν τη δόξα του Θεού, και το στερέωμα θα πει για το έργο των χεριών Του. Οι μακρινοί κόσμοι δοξάζουν τη δύναμή Του. μυριάδες αστέρια διακηρύσσουν τη δόξα και τη θαυμαστή σοφία Του. Η πομπή των φωτιστών κατά μήκος ορισμένων μονοπατιών μιλά για τη δύναμη και τη σοφία του Δημιουργού τους, και αυτή η φωνή επαναλαμβάνεται στις πιο μακρινές χώρες. Τα τραγούδια των κόσμων ορμούν με θόρυβο σαν κύματα. Η μέρα χύνει τη λέξη σε μέρες και η νύχτα στη νύχτα μεταφέρει γνώση. Δεν υπάρχει γλώσσα ή διάλεκτος στην οποία να μην ακουστεί η φωνή τους, στην οποία να μην μπορεί να γίνει κατανοητό το κήρυγμά τους (Ψαλμ. 18:2-4). Πώς να μην ενωθείς, άνθρωπε, με επαίνους για να δοξάσεις τα έργα του μεγάλου Δημιουργού; "Κύριε Θεέ! Όταν κοιτάζω τους ουρανούς Σου, το έργο των δακτύλων Σου, το φεγγάρι και τα αστέρια που έχεις δύσει, τι σημαίνει για έναν άνθρωπο να Τον θυμάσαι;" (Ψαλμ. 8:4–5). Ω Θεέ μου! πόσο εγκληματική είναι η περηφάνια μου! Γιατί υποφέρει η όμορφη φύση, το θαυμαστό δημιούργημα των χεριών Σου; Γιατί ακούγονται οι αναστεναγμοί της σε σεισμούς, βροντές και καταστροφικές καταιγίδες; Ω! Αυτή είναι μια τρομερή καταγγελία του ανθρώπινου λάθους. Η απιστία του προς τον Δημιουργό του προκάλεσε αναταραχές στη φύση. Ο άνθρωπος, ο κυβερνήτης του, έχοντας υποταχθεί στη ματαιοδοξία, υπέταξε και το πλάσμα που ήταν υποτελές σε αυτόν. Στα θλιβερά βάσανα, το πλάσμα περιμένει την ελευθερία του και παραπονιέται στον Δημιουργό για τον άνθρωπο, παραπονιέται πολύ περισσότερο αφού ο άνθρωπος συνεχίζει να εργάζεται ακούραστα στη ματαιότητα, πολλαπλασιάζοντας τα βάσανά του (Ρωμ. 8:21-22). ΓΙΑ! ένας αιώνας μεγάλης φροντίδας! καμαρώνεις για τις εφευρέσεις σου. Αλλά αναγκάζοντας τόσα πολλά πλάσματα, όσο ποτέ άλλοτε, να υπηρετήσουν τις μεταβαλλόμενες ιδιοτροπίες των ανθρώπινων παθών, δεν θα έπρεπε να κλάψετε πικρά για τις εφευρέσεις σας; Ασκεί τις καλλιέργειες του Yu, της Vskaya και της γης; (Λουκάς 12:7). Αυτό λέει ο ιδιοκτήτης στον κηπουρό για την άγονη συκιά. Αδελφοί! η ζωή μας είναι τόσο γεμάτη από τις ευλογίες του Θεού. Όλα όσα ζούμε, όλα όσα απολαμβάνουμε - φαγητό, ποτό, ρούχα, σπίτι, φως της ημέρας, γαλήνη της νύχτας, πλούτος, φήμη - όλα είναι δικά του. Σε Αυτόν ζούμε, κινούμαστε και είμαστε (Πράξεις 17:28). Τα δώρα της ουράνιας καλοσύνης δεν μας κάνουν να την ευγνωμονούμε; Πώς να μην θυμόμαστε αυτόν τον τίτλο, όταν το βόδι γνωρίζει αυτόν που τον απέκτησε και ο γάιδαρος τη φάτνη του κυρίου του; Όποιος χρησιμοποιεί τις ανέσεις της ζωής, χωρίς να σκέφτεται τον ευεργέτη του, που δεν χρησιμοποιεί καθόλου τα χαρίσματά Του σύμφωνα με τις προθέσεις Του, δεν είναι σαν τη συκιά, για την οποία ειπώθηκε, που ασκεί τις καλλιέργειες και τη γη; Κάθε καλή πράξη του Θεού είναι το κήρυγμα του Θεού προς εσάς για την εγγύτητα του Θεού σε εμάς, ένας καλός Θεός με τα καλά του παιδιά, αλλά οργισμένος για τα τολμηρά, ανυπάκουα παιδιά του. Και δεν ακούμε τη θυμωμένη φωνή του Θεού στις δυσάρεστες αλλαγές στη ζωή μας; Οι ασθένειες, οι απώλειες, ο θάνατος των κοντινών μας, η θλίψη στη δουλειά και στο σπίτι είναι απόδειξη των αμαρτιών μας, κάλεσμα για μετάνοια και ταπείνωση. Ο πλούσιος χάνει ξαφνικά τον υπάρχοντα πλούτο του. το είδωλο της καρδιάς του. Ένας άλλος εκτίθεται στην ατίμωση, ενώ, για να υψωθεί πάνω από τους άλλους, ξέχασε πολλά ιερά πράγματα. Ο αδυσώπητος θάνατος στερεί από τον τρίτο τη γυναίκα και τα παιδιά του, για τα οποία δεν υποσχέθηκε την ουράνια πατρίδα του. Τι είναι όλα αυτά αν όχι η αναγνώριση των λησμονούντων αμαρτωλών στην αυτοεξέταση; Όταν οι απολαύσεις των ανθρώπων καλύπτουν ολόκληρες περιοχές της γης με το σκοτάδι τους, όταν η κακία και η ανομία γίνονται οι κυρίαρχοι κανόνες για ολόκληρες χώρες, ολόκληρες πόλεις και βασίλεια βιώνουν ξαφνικά τους τρομερούς κραδασμούς ενός καταστροφικού πολέμου, πείνας και επιδημίας. Τι είναι αυτό αν όχι οι κρίσεις ενός οργισμένου Θεού για τα έθνη που Τον ξέχασαν; Τι είναι αυτό αν όχι η βροντή του Θεού, που ξυπνά τους ανόητους που έχουν αποκοιμηθεί κάτω από τα ξόρκια των αμαρτιών; Κι αν ακούγεται έστω και από απόσταση, πώς να μείνουμε αμέριμνοι, πώς να μην θρηνήσουμε για τις αμαρτίες μας; Με πολλούς τρόπους και με πολλούς τρόπους, ο Θεός μίλησε για τον Πατέρα ως προφήτη στην αρχαιότητα. αυτές τις τελευταίες μέρες μας μίλησε για τον Υιό (Εβρ. 1:1). Έτσι, καθένας από τους προφήτες είναι ένας ζωντανός λόγος του Θεού, καθένας από τους δίκαιους ανθρώπους των αρχαίων χρόνων είναι ένα όργανο του Κυρίου. Φανταστείτε πόσες φωνές Θεού ακούτε, από τον Αδάμ μέχρι τον Χριστό! ΓΙΑ! η ανεξάντλητη καλοσύνη του Θεού! Πότε σταμάτησαν οι αμαρτωλοί να την προσβάλλουν με την απροσεξία τους, πότε δεν περιφρόνησαν τον ουράνιο Δάσκαλό τους; Και ουράνια καλοσύνη, ποτέ σιωπηλοί, τους λέει, αμαρτωλοί! στρίψτε από τα μονοπάτια της καταστροφής στο μονοπάτι της σωτηρίας. Εφαρμόζοντας τις ιδιότητες και το πνεύμα των καιρών, αλλάζει τη φωνή της, μιλάει με διάφορους τρόπους, αλλά οι σκέψεις και οι απαιτήσεις της είναι οι ίδιες, περιμένει ένα πράγμα από τους αμαρτωλούς - τη μεταστροφή τους. Ο ίδιος ο Υιός του Θεού, που κατέβηκε από τον ουρανό, τους είπε, μετανοήστε, γιατί η βασιλεία των ουρανών πλησιάζει! Εάν τα λόγια του Θεού, που ακούγονται στην ανθρώπινη ψυχή και στην ορατή φύση, δεν είναι πάντα κατανοητά στον αμαρτωλό, έστω κι αν φταίει ο ίδιος ο αμαρτωλός, τότε στην Αγία Γραφή το θέλημα του Θεού για τον αμαρτωλό αποκαλύπτεται με κάθε σαφήνεια και πληρότητα. Μετά από μια τόσο ξεκάθαρη κλήση του Θεού, που είναι η κλήση της αποκάλυψης του Θεού, ο αμαρτωλός που δεν υποτάσσεται είναι ανεύθυνος. Ειδικά ο τίτλος της αποκάλυψης της Καινής Διαθήκης, όπου υπάρχει τόση αγάπη και ουράνιο φως για έναν αμαρτωλό, με ποια συνείδηση ​​μπορεί να αγνοηθεί; Και αυτή είναι η πρώτη ώρα, διδάσκει ο Άγιος Απόστολος, είναι ήδη καιρός να σηκωθούμε από τον ύπνο, γιατί η σωτηρία είναι πιο κοντά σε μας τώρα παρά όταν πιστεύαμε. Η νύχτα σίγουρα θα περάσει και η μέρα θα πλησιάσει. Ας αφήσουμε στην άκρη τις σκοτεινές πράξεις και ας φορέσουμε τα όπλα του φωτός. Διότι ας πορευόμαστε σε καλούς καιρούς, όχι στην κατσικολογία και τη μέθη, όχι στην πορνεία και τη σεξουαλική ανηθικότητα, όχι με ζήλο και φθόνο, αλλά να ντυθούμε με τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, και να μην ευαρεστούμε τη σάρκα με τη λαγνεία (Ρωμ. 13:11, 14). Αδελφοί! ακούς; Μας αναζητούν, μας καλούν, η φωνή του ελέους του Επουράνιου Πατέρα μας ξεχύνεται από διάφορες πλευρές: γυρίστε σε μένα και θα στραφώ σε εσάς (Μαλ.3:7). Πόσο καιρό θα μας πάρει για να μην ακούσουμε; Πόσος χρόνος χρειάζεται για να δοκιμαστεί η υπομονή του Θεού; Δεν θα μας καλούν πάντα. Είναι αδύνατον η ανυπακοή μας να μείνει ατιμώρητη. Η αιώνια σοφία λέει: αν και κάλεσα και δεν άκουσα, και επεξέτεινα τα λόγια μου και δεν πρόσεξα, αλλά παρέρριψες τη συμβουλή μου και δεν πρόσεξες την επίπληξή μου, γιατί θα γελάσω με την καταστροφή σου και θα χαρώ όταν σε έρθει η καταστροφή (Παρ. 1:24:26). Ας μη μας συμβεί αυτό, αδέρφια! Συνομιλία στις λέξεις: Πού πεθαίνεις, ο οίκος του Ισραήλ; Ο Θεός δεν θέλει να πεθάνεις, αμαρτωλέ! Θέλει τη σωτηρία σου! Έχετε λόγους να μην επιθυμείτε τη σωτηρία σας; Ω! Τι πρέπει να επιθυμείς περισσότερο από τη δική σου σωτηρία; Τι χρειάζεται να σε νοιάζει περισσότερο από οτιδήποτε άλλο, αν όχι η αιώνια σωτηρία σου; Τι χρειαζόμαστε περισσότερο, αν όχι τη σωτηρία της ψυχής; Γιατί ζούμε στη γη; Ο Θεός μας επέλεξε πριν από την ίδρυση του κόσμου για να είμαστε άγιοι και άμεμπτοι μπροστά Του (Εφεσ.1:4) Ο Θεός είναι ο σκοπός της ύπαρξής μας! Αυτός ο στόχος είναι ορισμένος άνωθεν. Επομένως πρέπει να το εκπληρώσουμε. Δεν έχουμε δικαίωμα να αναθέσουμε στον εαυτό μας άλλο στόχο. γιατί δεν εξαρτόμαστε από τον εαυτό μας. Δημιουργηθήκαμε για να παρουσιάσουμε την ψυχή στον Δάσκαλό της με μια μορφή αντάξια της αγίας Του αγάπης. Αυτό είναι που πρέπει να μας απασχολεί πρωτίστως. Κάθε πλάσμα στον κόσμο πρέπει πρώτα από όλα να είναι αυτό που δημιουργήθηκε για να είναι. Και κάθε άνθρωπος είναι πρώτα απ' όλα υποχρεωμένος να είναι άνθρωπος, λογικός και πιστός υπηρέτης του Θεού του. Η αμαρτία χάλασε την ψυχή του. Το θεϊκό του πνεύμα πρέπει, με τη βοήθεια του ανώτερου, να διορθώσει την κατεστραμμένη ζωή του και να την οδηγήσει στην τελειότητα. Ζητήστε πρώτα τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν (Ματθαίος 6:33). Αυτό είναι πόσο σημαντική είναι η εγκαθίδρυση της βασιλείας του Θεού στην ψυχή! Όλα τα άλλα που χρειαζόμαστε μόνο προσωρινά, για το επίγειο ταξίδι μας, μας τα δίνει ο Κύριος πριν από τα αιτήματά μας, αρκεί να μας ενδιαφέρει η σωτηρία της ψυχής. Τόσο το σώμα όσο και τα αντικείμενα γύρω μας είναι διορισμένα να υπηρετούν τη σωτηρία της αθάνατης ψυχής. Και έτσι το πρώτο μας μέλημα δεν είναι γι' αυτούς, αλλά για την ψυχή. μπορεί κανείς να τα δει μόνο ως μέσα για την ψυχή. Η σωτηρία της ψυχής είναι ουσιαστική ανάγκη για όλους. Το να μην ικανοποιείς αυτή την ανάγκη σημαίνει να μη ζεις και ακόμα χειρότερο από το να μη ζεις. Θα ήταν καλό να μην είχε γεννηθεί αυτό το άτομο, είπε ο Σωτήρας για τον Ιούδα τον προδότη, που αυτοκτόνησε (Ματθαίος 26:24). Αυτή είναι η σύνδεση μεταξύ της ύπαρξης της ψυχής και της σωτηρίας της. Αν χαθεί η σωτηρία της, τότε η ύπαρξή της είναι ένα ον χωρίς στόχο, μια κατάφωρη προσβολή για τους σοφούς και καλούς, μια καταδίκη στον εαυτό της. Καταλάβετε μετά από αυτό ότι δεν δημιουργηθήκαμε για τυχαίες συνθήκες ζωής - όχι για να είμαστε πλούσιοι και ευγενείς, δεν δημιουργηθήκαμε για εμπόριο, ούτε για βιομηχανία, ούτε για να δουλεύουμε τη γη, ούτε για τις τέχνες, ούτε για τις επιστήμες. Ας είναι όλα αυτά απαραίτητα για την επίγεια ζωή. αλλά πρωτίστως και κυρίως χρειάζεται η σωτηρία της ψυχής. Από αυτές τις δραστηριότητες, μία χρειάζεται για μία, μία άλλη για μία άλλη, μία τρίτη για μία τρίτη. Η σωτηρία της ψυχής είναι απαραίτητη για όλους. Η ψυχή μας είναι τόσο ψηλά στις ιδιότητές της που κάθε τι γήινο σε σύγκριση με αυτήν είναι πολύ φτωχό. Ο Χριστός Ιησούς, η αιώνια αλήθεια, αντιπαραβάλλοντας την ανθρώπινη ψυχή με τον κόσμο που βλέπουμε, με την ομορφιά και την ποικιλομορφία του, είπε ότι ολόκληρος ο κόσμος δεν μπορεί να αποζημιώσει έναν άνθρωπο για την απώλεια της ψυχής του. τι ωφελει για εναν ανθρωπο να κερδιζει ολο τον κοσμο αλλα να χασει την ψυχη του; (Ματθαίος 16:26) Πράγματι, πώς μπορεί η ψυχή μας να μην είναι ψηλά όταν φέρει την εικόνα του Θεού, την εικόνα ενός τέλειου νου και θέλησης με την υψηλότερη ελευθερία και δύναμη; Είναι δυνατή και δυνατή σε σύγκριση με όλα όσα είναι ήδη ορατά γιατί είναι αθάνατη. Και το μυαλό της, πόσο μπορεί να αγκαλιάσει! Τι δεν μπορεί να πετύχει η ελεύθερη βούλησή της; Η ψυχή μπορεί με το νου της να αγκαλιάσει όχι μόνο τον κτιστό κόσμο, αλλά και να γνωρίσει τον Θεό της, τον Θεό των κόσμων και της αιωνιότητας. Με την καρδιά της μπορεί να συνομιλήσει στην προσευχή με τον Κύριο και να φέρει στον κόσμο τη θαυματουργή δύναμη της προσευχής. Με την αγάπη της μπορεί να πλησιάσει πιο κοντά στον Κύριό της και να καταρρίψει την ευλογία του Θεού στην ορατή δημιουργία. Με τη δύναμη του Λυτρωτή της, μπορεί να είναι ισχυρή, όπως Αυτός. Πίστεψε σε μένα, είπε ο Κύριος, τα έργα που κάνω εγώ, θα κάνει και αυτός, και μεγαλύτερα έργα από αυτά θα κάνει (Ιωάννης 14:12). Η αμαρτία χάλασε πολύ στην ψυχή, αλλά για το πώς την ανύψωσε η χάρη του Αγίου Πνεύματος! Δεν ξέρετε ότι είστε ο ναός του Θεού και ότι το Πνεύμα του Θεού ζει μέσα σας; (1 Κορ. 3:16). Πώς μπορούμε να μην νοιαζόμαστε περισσότερο για την ψυχή μας όταν είναι τόσο ψηλά σε ουράνια δώρα; Πώς να μην φροντίζει κανείς, πώς να μην προστατεύει τον ναό του Θεού μέσα του; Πώς να βάλουμε το ενδιαφέρον για το σώμα και τα γήινα πράγματα στο ίδιο επίπεδο με το ενδιαφέρον για τη σωτηρία της ψυχής; Η κατοχή όλου του κόσμου δεν μπορεί να αντισταθμίσει την απώλεια της ψυχής. Και οι άνθρωποι ανταλλάσσουν την ψυχή τους / με λάμψεις χρυσού, με το χαμόγελο των δυνατών της γης, με την απόλαυση της σάπιας σάρκας! Τι τύφλωση! Τι παράλογο έγκλημα! Πονάει η καρδιά σου από λύπη όταν κοιτάς το άτυχο ζευγάρι, που στην πηγή της ευτυχίας του, στη συζυγική ένωση, βρήκε για τον εαυτό του πηγή αμέτρητων θλίψεων. Μια άτονη θλίψη βρίσκεται στις καρδιές αυτών των ανθρώπων, που καλούνται σε αγάπη και χαρά, συνδέονται για αμοιβαία βοήθεια και παρηγοριά, αλλά αντίθετα δηλητηριάζουν τη ζωή τους με την ένωσή τους. Αυτή δεν είναι η εικόνα σου, καημένη ψυχή μου; Κάνατε όρκο αγάπης στον Κύριο στην ίδια τη δημιουργία σας και το επαναλάβατε με όρκους στο βάπτισμα. Τι υψηλή ένωση είναι αυτή! Από την πλευρά του Κυρίου, όλα σας έχουν δοθεί και σας έχουν δοθεί. Τι συμβαίνει μέσα σου; Τι οδυνηρές μέρες είναι αυτές που το εσωτερικό κενό και η δυσαρέσκεια με τον εαυτό τους, οι συνοδοιπόροι των εγκληματικών διασκεδάσεων, βασανίζουν την ψυχή με μελαγχολία, χειρότερη από κάθε θλίψη, όταν η συνείδηση, απαλλαγμένη από τη βία του πάθους, αρχίζει να υπονομεύει το ένα μετά το άλλο τα θεμέλια της τάσης για αμαρτία και να βασανίζει την ψυχή με φλεγόμενη μετάνοια. Η ψυχαγωγία, η απόσπαση της προσοχής, η ευθυμία, οι αισθησιακές απολαύσεις δεν ικανοποιούν, δεν τρέφουν, δεν δίνουν γαλήνη στο αθάνατο πνεύμα. Αυτό δεν είναι από τη γη στην οποία ζεις, κληρονόμος του ουρανού; Όχι, καθόλου. Αυτό συμβαίνει στην ψυχή όταν χρησιμοποιεί τα πάντα για να μείνει πιστή στον Κύριό της ή τι συμβαίνει επίσης όταν νοιάζεται για τη σωτηρία της; Με ήσυχη συνείδηση ​​υψώνει ελεύθερα το βλέμμα της στον ουρανό, στον Πατέρα των αγαθών και των ευσπλαχνιών, υμνεί και δοξάζει την καλοσύνη Του απέναντί ​​της. Τι αρμονία, τι ζωντανή δραστηριότητα σε ολόκληρη την εσωτερική της ζωή, με μέριμνα για τη σωτηρία! Οι σκέψεις της καθαρές, τα συναισθήματά της γαλήνια, οι επιθυμίες της μέτριες, τα πάθη της, οι εχθροί της γαλήνης και της υγείας της, σιωπούν. Κάθε δουλειά της ημέρας, κάθε δραστηριότητα, ακόμα και ασήμαντη, επενδύεται με σημαντικό νόημα. Πράξεις κατάταξης, που κατά τα άλλα φαίνονται σαν βάρος, εκτελούνται εύκολα και ελεύθερα. Τα εμπόδια, οι πειρασμοί, οι λύπες, παρά το γεγονός ότι προκαλούν την ψυχή σε αγώνες και κατορθώματα, ξεπερνιούνται χωρίς κούραση. Η ψυχή γνωρίζει, είναι πεπεισμένη ότι τα προσωρινά προβλήματα δεν σημαίνουν τίποτα σε σύγκριση με τη δόξα που πρέπει να αποκαλυφθεί σε αυτήν αφού ολοκληρωθεί το έργο της σωτηρίας της (Ρωμ. 8:18). Ας φθαρεί, λέει, η διεφθαρμένη φύση μου, που τόσο αντιστέκεται στη σωτηρία μου, ας αδυνατίσει και χάσει τη δύναμη κάτω από το βάρος των κόπων και των κατορθωμάτων, το καλύτερο μέσα μου, αυτό που προήλθε από τα χέρια του Δημιουργού μου, ανανεώνεται από μέρα σε μέρα (Α' Κορ. 5:16). Η φροντίδα για τη σωτηρία του δίνει στην ψυχή ανεξαρτησία από καθετί προσωρινό. Οι αγωνίες του χρόνου δεν ενοχλούν αυτόν που είναι απασχολημένος να σώσει την ψυχή του. Οι αλλαγές του χρόνου, λέει, δεν με αφορούν, τη σωτηρία μιας αθάνατης ψυχής. Τι να στεναχωριέμαι; Δεν είναι θέμα πλούτου; Δεν είναι θέμα χρημάτων; Δεν είναι θέμα τιμής; Δεν είναι θέμα φήμης; Όλα προσωρινά περνούν, όλα τα γήινα φθείρονται. Αξίζει να τρακάρεις πάνω σε κάτι που περνάει σαν κύμα, χάνεται σαν καπνός, χάνεται σαν ήχος; Ω φίλοι μου! Ακόμη και για το χρόνο, είμαστε μόνο εχθροί με τον εαυτό μας, εχθροί της ειρήνης μας, εχθροί της ζωής μας, όταν χάνουμε τη σωτηρία της ψυχής μας. Αιωνιότητα, - αιωνιότητα! Και ο ξεχασιάρης ειδωλολάτρης δεν σε ξεχνούσε πάντα. και κάποιες στιγμές τον ενοχλούσες. Πώς μπορούμε, Χριστιανοί, να σας ξεχάσουμε, εμείς που σας περιγράφουν τόσο καθαρά, τόσο παραστατικά, τόσο πειστικά; Πώς μπορούμε να μπούμε στον κύκλο σας, αμέριμνοι για τη σωτηρία της ψυχής μας; Πώς θα είναι για εμάς να ζούμε στην ατελείωτη ροή σας; Τίποτα δεν μπορεί να ειπωθεί ενάντια στη δικαιοσύνη της ποινής. ό,τι σπείρει ο άνθρωπος, θα θερίσει (Γαλ.4:8). Ο Θεός είναι άγιος, και τα λόγια Του είναι άγια, «ο καθένας θα λάβει μισθό σύμφωνα με τον κόπο του» (Α' Κορ. 3:8). Κανένα δικαστήριο μεροληψίας δεν θα αντικρούσει το γεγονός ότι «αν κάποιος αγωνίζεται, δεν θα στεφθεί αν αγωνίζεται παράνομα» (2 Τιμ. 2:5). Θα έρθει η ώρα της συγκομιδής, που ό,τι σπείρεις θα μεγαλώσει, και θα δεις πώς και τι έσπειρες. Αν στο χώμα της ψυχής σου έσπειρες μόνο αμαρτίες και ανομίες, ω τι πικρούς καρπούς θα έχεις να φας εκεί! Θα έρθει η ώρα των ανταμοιβών. Τι να περιμένεις αν η ζωή σου είναι ένα ανέμελο όνειρο; Ο Θεός είναι αιώνια αλήθεια, για κάθε πράξη για το καλό θα την πληρώνει με χαρά, αλλά δεν θα αφήσει χωρίς ανταμοιβή ούτε μια εγκληματική σκέψη, ούτε μια άσκοπη λέξη, ειδικά υπερηφάνεια, ματαιοδοξία, ευδαιμονία, πολυτέλεια. Να είστε προσεκτικοί εδώ. Και οι καλές πράξεις που γίνονται με ακάθαρτες προθέσεις ή σε λάθος χρόνο δεν θα σου δώσουν στέμμα. Να προσέχετε την καρδιά σας. Μην τον παραπλανήσει η αμαρτία, για την οποία η ευθύνη πέρα ​​από τον τάφο είναι βαριά. Για να αναβιώσετε τις σκέψεις για την αιωνιότητα σας, φανταστείτε την κατάσταση των νεκρών. Χρειάζονται τιμές, πλούτο, μεγαλοπρέπεια και πολυτέλεια τώρα; Ω! Για άλλους είναι κάτι παραπάνω από άχρηστα, γιατί δεν ήξεραν πώς να τα χρησιμοποιήσουν εδώ, επειδή έφεραν πάθη μέσα τους και χάλασαν την ψυχή, οι αμαρτωλοί ιδιοκτήτες τους υποφέρουν στις φλόγες (Λουκάς 16:24). Και σε περιμένει είτε μια μακάρια αιωνιότητα είτε μια αιωνιότητα μαρτύρων, ανάλογα με το τι προετοιμάζεις την ψυχή σου εδώ. Δεν υπάρχουν έργα, πράξεις που δεν θα άξιζε να σωθεί η ψυχή από το αιώνιο μαρτύριο. Αν το δεξί σου χέρι ή το δεξί σου μάτι έθεταν σε κίνδυνο την αγνότητα και την υγεία της ψυχής σου, καλύτερα να τα χάσεις παρά να καταστρέψεις την ψυχή σου για την αιωνιότητα. "Ψυχή μου, ψυχή μου! Σήκω, γράψε τι; Πλησιάζει το τέλος, μπερδεύεται το imashi. Σήκω, για να σε ελεήσει ο Χριστός ο Θεός που είναι παντού και τα εκπληρώνει όλα." Συνομιλία στις λέξεις: Πεθαίνεις σε αυτόν τον κόσμο, ο οίκος του Ισραήλ; Και γιατί θέλεις να πεθάνεις; - έτσι ζητά ο Κύριος τους αμαρτωλούς. Λοιπόν, οι αμαρτωλοί επιθυμούν να πεθάνουν; Είναι δυνατή μια τέτοια επιθυμία; Πώς να ευχηθείς θάνατο; Όλοι επιθυμούν τη ζωή, όλοι αγαπούν τη ζωή. Και οι αμαρτωλοί θέλουν να πεθάνουν! Είναι αλήθεια αυτό; Ω! Η κρίση του Κυρίου δεν μπορεί να είναι λάθος. Οι αμαρτωλοί θέλουν να πεθάνουν! Τρομακτικό αλλά αληθινό. Αν οι αμαρτωλοί ακολουθούν μονοπάτια που οδηγούν στην κόλαση, τι θέλουν για τον εαυτό τους αν όχι την καταστροφή; Τους λένε πού οδηγούν τα μονοπάτια που ακολουθούν. αλλά τους ακολουθούν. Έχουν ερωτευτεί την αμαρτία και δεν θα την αποχωριστούν ποτέ. Είναι πονηροί και θέλουν να είναι πονηροί. Είναι μερικοί προς τον κόσμο και θέλουν να είναι μερικοί. Μάταια τους λένε, η αγάπη αυτού του κόσμου είναι εχθρότητα προς τον Θεό, γιατί όποιος θέλει να είναι φίλος του κόσμου είναι εχθρός του Θεού (Ιακώβου 4:1). Ελάτε, παιδιά, μας λέει το Άγιο Πνεύμα, ακούστε Με. Ποιος είναι ένας άνθρωπος που, ακόμα κι αν του αρέσει να βλέπει καλές μέρες; Απομακρυνθείτε από το κακό και κάντε το καλό (Ψαλμ. 33:12-15). Πριν από πόσο καιρό αυτό το κάλεσμα άρχισε να επαναλαμβάνεται δυνατά μεταξύ των ανθρώπων! Τι γίνεται με τους αμαρτωλούς; Έκαναν και συνεχίζουν να κάνουν το κακό. Δεν είναι ξεκάθαρο ότι δεν τους αρέσει να βλέπουν καλές μέρες; Είναι αλήθεια ότι ούτε ένας αμαρτωλός δεν θα πει για τον εαυτό του ότι θέλει να χαθεί. Γι' αυτό και οι πράξεις του δείχνουν κάτι άλλο. Αν φοβόταν να καεί στην κόλαση, τότε δεν θα άναβε τη φωτιά της κόλασης με τις αμαρτίες του. Αν ήθελα να μην είμαι στη Γέεννα, δεν θα είχα κάνει τις πράξεις για τις οποίες είχε ανατεθεί η Γέεννα. Ο αμαρτωλός λέει ότι δεν θέλει να χαθεί, αλλά παραμένει αμαρτωλός. Αυτό είναι το ίδιο με το να λες, πίνω δηλητήριο, αλλά δεν θέλω να πεθάνω. Θέλω να πεταχτώ από ένα βουνό σε μια βραχώδη άβυσσο, αλλά δεν θέλω να σπάσω. Θέλω να βάλω φωτιά στο σπίτι, αλλά δεν θέλω να το κάψω. Αμαρτωλοί! Γιατί να εξαπατήσεις τον εαυτό σου; Όποιος δεν αποφεύγει τα μέσα για την καταστροφή δεν επιλέγει την ίδια την καταστροφή; Εάν δεν απαρνηθείτε το γεγονός ότι αγαπάτε την αμαρτία, εάν μερικές φορές καυχιέστε ακόμη και για τις αμαρτίες σας, τότε μην απαρνηθείτε το γεγονός ότι αγαπάτε την καταστροφή σας και επιθυμείτε τον δικό σας θάνατο. Είναι τρομακτικό το τελευταίο; Μείνετε μακριά από το πρώτο. Διαφορετικά, οι επιθυμίες σας δεν θα αλλάξουν τις ιδιότητες της αμαρτίας. Όποιος δεν θέλει να στηρίξει τη ζωή με το φαγητό, ό,τι και να πει, δεν θέλει να ζήσει. Αυτός που έχει πέσει στο νερό και δεν θέλει να βγει από εκεί, και δεν αφήνει άλλον να τον τραβήξει από τα βάθη, αυτός, φυσικά, θέλει να πνιγεί. Τι κάνουν οι αμαρτωλοί; Δεν απορρίπτουν τα μέσα της σωτηρίας τους; Δεν απορρίπτουν όλα όσα θα μπορούσαν να υποστηρίξουν και να αναζωογονήσουν την πνευματική τους ζωή; Ανεξάρτητα από το πόσο η χάρη πολεμά μαζί τους για να τους βγάλει από τα βάθη της αμαρτίας, είναι πεισματάρηδες ενάντια στη χάρη και απορρίπτουν όλα τα οφέλη της. Ένας φίλος του Θεού και ένας φίλος των ανθρώπων τους δείχνει τον κίνδυνο της κατάστασής τους, με λύπη στην ψυχή τους εξηγεί τα σοβαρά λάθη τους, με αγάπη προσφέρει τα σωστά μέσα ενάντια στον τρομερό κίνδυνο, ή του λένε, θα τον γνωρίσουν όλοι ή θα τον ευχαριστήσουν ψυχρά και θα τον αφήσουν να φύγει χωρίς τίποτα. Ο λειτουργός του ευαγγελίου του Χριστού θα ήθελε να τους δείξει κατ' ιδίαν το χρέος τους και πόσο προσβάλλουν τον εαυτό τους και τον Κύριο με τις αμαρτίες τους. Αλλά θεωρούν τους εαυτούς τους πολύ έξυπνους για να χρειάζονται τις οδηγίες του και πολύ ψηλά για να κατέβουν στην κατάσταση των ταπεινών μαθητών του λόγου του Θεού. Γνωρίζοντας ελάχιστα για το θέμα της πνευματικής σωτηρίας, εντελώς άγνωστοι στα μυστικά της πνευματικής ζωής, οι διεφθαρμένοι στην αγανάκτηση άνθρωποι κοροϊδεύουν την ίδια την ευσέβεια, την ίδια την αγία πίστη. Έτσι, ενεργούν όχι μόνο όταν αρχίζουν να τους εξηγούν τη βαθιά αλήθεια του Χριστιανισμού, που είναι απρόσιτη στους άπειρους στην πίστη, αλλά και όταν τους προσφέρονται απλοί κανόνες της χριστιανικής ζωής. Για παράδειγμα, εδώ είναι η εντολή: θυμηθείτε την ημέρα του Σαββάτου και τηρήστε την άγια. Δυστυχώς, άλλοι όχι μόνο κάνουν και αναγκάζουν τους ανθρώπους να κάνουν την Κυριακή ό,τι υποτίθεται ότι κάνουν τις απλές μέρες, αλλά μολύνουν και την άγια ημέρα με την ακαθαρσία τους. Ποιος θα τους έλεγε, αυτό είναι αμαρτωλό, αυτό είναι αηδιαστικό. θα του απαντήσουν με αυθάδη γελοιοποίηση, ή ακόμα και το όνομά του θα μεταφερθεί ανάμεσα στους ανθρώπους ως το όνομα ενός αυθάδη. Δεν είναι προφανές ότι οι αμαρτωλοί θέλουν τη δική τους καταστροφή; Οι αμαρτωλοί θέλουν να πεθάνουν! Τρομακτικό αλλά αληθινό! Ο άνθρωπος έχει την επιλογή να αγαπά το καλό ή το κακό. Του δόθηκε ελευθερία. και μπορεί να πάει όπου θέλει, είτε πιο κοντά στον Θεό είτε μακριά Του. Η τελειότητα ενός ανθρώπου είναι δυνατή μόνο μέσω της κοινωνίας με τον Θεό, τα καλύτερα τον περιμένουν όταν αγαπήσει τον Θεό, τότε η ελευθερία του αποκαλύπτεται όλο και περισσότερο, η ζωή του Θεού αποκαλύπτεται όλο και πληρέστερα μέσα του. Αν όμως κάποιος, με τον τρόπο του, δεν αγαπά το θέλημα του Θεού, αυτό σημαίνει επίσης ότι θέλει να πεθάνει, αφού η ζωή είναι αδύνατη χωρίς Θεό. Χρησιμοποιεί την ελευθερία του για το κακό. αλλά αυτό είναι δουλειά του. Αυτή η ατυχής επιθυμία για θάνατο άρχισε να ανοίγεται μέσα του ιδιαίτερα εύκολα αφού η αγνή φύση του διαφθείρεται από την αμαρτία. Από τότε, ο σκοτεινιασμένος από την αμαρτία νους συμβάλλει στο ότι ο άνθρωπος δεν επιθυμεί τη σωτηρία, αλλά την καταστροφή του. Αυτό το ομιχλώδες μυαλό βλέπει την απατηλή πλευρά της αμαρτίας, σαγηνευτική και ευχάριστη, και δεν βλέπει την πλευρά της αμαρτίας με την οποία μας καταστρέφει. Βλέπει τις διάφορες κινήσεις του φιδιού, το όμορφο παιχνίδι των χρωμάτων του στον ήλιο και σαν παιδί διαβεβαιώνει ότι το φίδι είναι ένα όμορφο ζώο, που αξίζει να το κρατάς στα χέρια σου, κοντά στην καρδιά σου. Αλλά δεν θυμάται ούτε εννοεί ότι το τσίμπημα του φιδιού είναι γεμάτο με δηλητήριο. Αυτές είναι οι σκέψεις του για την αμαρτία. Φανταστείτε τι επίδραση μπορούν να έχουν τέτοιες σκέψεις του νου για την αμαρτία στη θέληση, η οποία είναι η ίδια επιρρεπής στην αμαρτία; Τι πρέπει να προκύψει από τον συνδυασμό των σαγηνευτικών σκέψεων για την αμαρτία με την κλίση της θέλησης προς την αμαρτία; Αποδεικνύεται ότι ο αμαρτωλός αγαπά την αμαρτία, ενώ αυτή τον καταστρέφει. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι το δηλητήριο μπορεί να έχει γλυκιά γεύση όταν αναμιγνύεται με ζάχαρη. Αλλά αν λένε ότι είναι ένα καταστροφικό δηλητήριο, αν και γλυκό? πρέπει να είσαι έξω από το μυαλό σου για να το αποδεχτείς. Ο δύστυχος αμαρτωλός ενεργεί σαν να μην έχει μυαλό. Πόσοι του λένε ότι η αμαρτία είναι γλυκαντικό δηλητήριο, αλλά εκείνος το δέχεται. Αμαρτωλοί! Καταλαβαίνετε τι κάνετε στον εαυτό σας; Προσβάλλεις το μυαλό, τη συνείδησή σου και την επιθυμία για ζωή. Οι γοητείες της αμαρτίας έχουν τυφλώσει τα μάτια σου και θαμπώνουν τις αισθήσεις σου, και δεν βλέπεις, δεν νιώθεις πόσο τρομερό είναι να είσαι ένοχος για την ίδια σου την καταστροφή. Αλλά έξω από τον τάφο, όπου το όραμά σας θα φωτιστεί από το φως της αλήθειας του Θεού, δεν θα είναι το ίδιο. Εκεί, η σκέψη της ενοχής σου για τον θάνατό σου θα είναι μια καυτή φωτιά στην ψυχή σου. Εδώ η ουράνια αγάπη προσφέρει τη λύση σου στο ερώτημα, Πεθαίνεις; Αυτός που τα ξέρει όλα, φυσικά, δεν χρειάζεται να σε ρωτήσει τίποτα - σε ξέρει χωρίς εσένα. Σας ενημερώνει ότι πρέπει να κάνετε αυτή την ερώτηση στον εαυτό σας όσο πιο συχνά γίνεται. σου εκθέτει την τρομερή σου κατάσταση, ώστε να φρικάρεις και σοκαρισμένος από τη φρίκη να σπεύσεις να βγεις από αυτήν. Ο αμαρτωλός αυτοκαταστρέφεται. Τι τρομερό έγκλημα! Καλός και φιλεύσπλαχνος Θεός! Σώσε μας από την τύφλωση μας. Πατέρας των φώτων! Φώτισε τα μάτια μας για να δούμε τους κινδύνους της αμαρτίας και να κάνουμε το άγιο θέλημά Σου. Συνομιλία στα λόγια: με έκκληση στροφή από το μονοπάτι του κακού σου Με έκκληση, στρίψτε μακριά από το μονοπάτι το κακό σου. Και με αυτόν τον τρόπο πεθαίνεις στον οίκο του Ισραήλ; Εάν ο Κύριος ρωτήσει τους αμαρτωλούς γιατί προτιμούν να πεθάνουν παρά να προσηλυτίσουν στον Θεό τους, αυτό σημαίνει ότι δεν υπάρχουν σοβαροί λόγοι για αυτό και δεν μπορεί να υπάρχουν, αλλά ποιοι είναι οι λόγοι από τους οποίους παρασύρονται οι αμαρτωλοί, αφήνοντας την ανθρώπινη κοινή λογική να κρίνει. Ποιοι είναι αυτοί οι λόγοι που προσφέρουν οι αμαρτωλοί ως δικαιολογία για τη μη στροφή στον Κύριο; «Είμαστε αδύναμοι άνθρωποι», λένε οι αμαρτωλοί, «η μεταστροφή μας δεν εξαρτάται από εμάς, αλλά από τη δύναμη του Θεού». Όχι, αν ο Θεός λέει στους αμαρτωλούς, μετατρέψτε, τότε αυτό σημαίνει ότι η μεταστροφή τους εξαρτάται από τους ίδιους. Δεν απαιτεί το αδύνατο. Είναι αλήθεια ότι η αμαρτία έχει καταστρέψει την ανθρώπινη φύση, ώστε από μόνη της να μην μπορεί να λειτουργήσει. νικήστε και κάντε καθαρό καλό. χρειάζεται τη βοήθεια της χάρης. Αλλά η ζημιά στη φύση από το κληρονομικό αμάρτημα δεν εκτείνεται τόσο πολύ ώστε να μην μείνει καθόλου αποδεκτή σε αυτήν για τα καλά, ώστε να είναι εντελώς ανίκανη για οτιδήποτε καλό. Ο Απόστολος Παύλος λέει για τους ειδωλολάτρες ότι αυτοί, μη έχοντας αποκαλυφθέν νόμο, εκ φύσεως κάνουν πράγματα σύμφωνα με το νόμο και ότι τα λογικά του Θεού είναι φανερά μέσα τους. Ο Θεός τους έδειξε να φάνε (Ρωμ. 1:18, 2:22). Αφήστε τους αμαρτωλούς να χρησιμοποιήσουν τη δύναμη που τους παραμένει για τα καλά και να μην περιμένουν στην εγκληματική αδράνεια την εισροή της δύναμης του Θεού. Ας μπουν στο κατόρθωμα της μετάνοιας. Με τη βοήθεια της χάρης, το θέμα δεν θα λειτουργήσει. Ο καλός και ελεήμων Κύριος, όπως είδαμε, διαβεβαιώνει με όρκο ότι είναι έτοιμος να δώσει ό,τι είναι απαραίτητο για να αναβιώσει έναν αμαρτωλό! Αδέρφια μου! Είναι τρομακτικό να σκεφτόμαστε πόσο κακό έφερε στον χριστιανικό κόσμο η ψεύτικη διδασκαλία των άκλητων μεταρρυθμιστών της πίστης για την αποφασιστική ανικανότητα του ανθρώπου για καλό. Ήδη στους ανθρώπους δεν αρέσουν τα κατορθώματα της χριστιανικής ζωής, αλλά ήθελαν να ανυψώσουν την τεμπελιά τους στο επίπεδο της αλήθειας. «Κοιμήσου και ξεκουράσου, λένε, στη σκιά της χάρης, ζήσε όπως ζεις». Όχι, αμαρτωλοί, μη συκοφαντείτε τη χάρη. Είναι έτοιμη να σας δώσει όλα όσα χρειάζεστε για πνευματική σωτηρία. αλλά δεν μπορεί να σε σώσει χωρίς τον εαυτό σου. Πλησιάστε τον Θεό και Εκείνος θα σας πλησιάσει. Κάνεις κάτι για να φέρεις την ψυχή σου πιο κοντά στον Θεό; Λέγεται, ζητήστε και θα λάβετε, αναζητήστε και θα βρείτε, πατήστε και θα σας ανοίξει. Όποιος ζητά λαμβάνει, όποιος ζητά βρίσκει, και αυτός που ζητά θα ανοιχτεί (Ματθαίος 7:7-8). Βλέπετε, δεν επιτρέπεται να κοιμάται κανείς και να περιμένει αμέριμνα την εισροή ανώτερης δύναμης, αλλά έχει εντολή να ζητήσει, να αναζητήσει, να σπρώξει στην πόρτα του ελέους. Αν είχατε ειλικρινά επίγνωση της αδυναμίας σας, εάν ένιωθα ειλικρινά και βαθιά την ανάγκη για ουράνια βοήθεια, τότε θα ζητούσατε με δάκρυα βοήθεια και θα σας δινόταν. Αλλά όταν δεν έχεις ούτε ειλικρινή συνείδηση ​​αδυναμίας, ούτε ειλικρινή προσευχή. όταν οι καρδιές σας, σύμφωνα με τα λόγια του αγίου αποστόλου, «άνυδρη σύννεφα» (Ιούδα 1:12), ποιος φταίει για τη φθορά σας στις αμαρτίες; Όχι, η ανικανότητά σου να προσηλυτίσεις δεν είναι παρά μια απροθυμία να εγκαταλείψεις τους δρόμους της αμαρτίας, που δεν δικαιολογεί, αλλά αυξάνει την ενοχή σου ενώπιον του Θεού. «Είμαστε αδύναμοι άνθρωποι, αλλά το κατόρθωμα της σωτηρίας είναι δύσκολο», λένε οι αμαρτωλοί. Αλήθεια, είμαστε αδύναμοι, αλλά η χάρη του Θεού είναι παντοδύναμη, πάντα έτοιμη για εμάς. Με τη βοήθεια της χάρης, η αδυναμία της φύσης δεν εμποδίζει όχι μόνο την έναρξη του έργου της σωτηρίας, αλλά και την επίτευξη των υψηλότερων βαθμών τελειότητας. Οι άγιοι του Θεού ήταν άνθρωποι σαν εμάς. Ο πρώτος από τους αποστόλους είχε αδυναμίες, όπως και οι άλλοι, ο Πέτρος αρνήθηκε τον Χριστό, ο Παύλος καταδίωξε την εκκλησία του Θεού. Αν πούμε ότι δεν είμαστε αμαρτωλοί, λέει ο Ιωάννης, εξαπατούμε τον εαυτό μας και η αλήθεια δεν είναι μέσα μας (Α' Ιωάννου 1:8). Κι όμως, τι υψηλούς βαθμούς πνευματικής τελειότητας πέτυχαν! Τι δεν υπέμειναν οι άγιοι του Θεού για τον Χριστό Ιησού, για το άγιο θέλημα του Θεού! Θυσίασαν την ειρήνη και την υγεία, υπέμειναν την ατιμία και την απώλεια περιουσίας, την ψυχική και σωματική ταλαιπωρία. Αμαρτωλοί! Κοιτάξτε γύρω σας, και θα βρείτε ανάμεσά σας ανθρώπους που, όπως εσείς, είναι ντυμένοι με τις ασθένειες της σάρκας, αλλά με τη βοήθεια της χάρης, αγωνίζονται για το καλό, δεν λένε ψέματα ή εξαπατούν, δεν είναι άπληστοι για χρήματα και αδιαφορούν για την κοσμική φήμη, όσοι προσβάλλονται υπομένουν υπομονετικά την προσβολή και διατηρούν σταθερά την αγνότητα της ψυχής τους. Γιατί δεν είσαι έτσι; Είσαι αδύναμος; Όχι, δεν είσαι αδύναμος. Πόσο κόπο υπομένεις για να εκπληρώσεις τις αμαρτωλές επιθυμίες σου! Για κάποιους είναι δύσκολο να περάσουν δύο ή τρεις ώρες στην εκκλησία στην προσευχή. και δεν είναι δύσκολο να περάσετε τη νύχτα σε θορυβώδη διασκέδαση. Σε τι έγνοιες, σε τι βασανιστήρια υποβάλλονται όσοι αναζητούν τιμή και δόξα! Δεν έχουν ούτε το μυαλό ούτε τη θέληση να συγκρατήσουν τις εκρήξεις του θυμού, τον ενθουσιασμό της ακαθαρσίας και στις πράξεις της αμαρτίας είναι πονηροί, αποφασιστικοί και πεισματάρηδες. Αν ζητήσουν δωρεές σε έναν ναό ή σε έναν φτωχό, αποδεικνύονται απογοητευτικά επαρκείς. και δεν υπάρχει έλλειψη πολυτέλειας σε ρούχα, τρόφιμα και σπίτι. Όποιος θέλει να γίνεται όλο και πιο πλούσιος εκτίθεται σε τι εξαντλητική εργασία! Ω! Αν, για να ευαρεστήσουν τον Κύριο, υποβλήθηκαν στους ίδιους κόπους στους οποίους υποβάλλουν οι ίδιοι για να ευχαριστήσουν τα πάθη. τότε σε ποια ύψη πνευματικής τελειότητας θα έφταναν! «Οι απαιτήσεις του ευαγγελίου είναι πολύ υψηλές, επαναλαμβανόμενες και δυσανάλογες προς τη δύναμη». Δεν γνωρίζει όμως ο Θεός το μέτρο της δύναμής μας, ούτε το βάρος των απαιτήσεών Του; Χρειάζεται Αυτός, ο άπειρος νους, να επαληθεύσει τις πράξεις Του σύμφωνα με τις παρατηρήσεις των περιπλανώμενων μυαλών; Αμαρτωλοί! Δεν σου αρκεί η ανυπακοή σου στον Θεό - ακόμα δεν τον εμπιστεύεσαι, που είναι τόσο γενναιόδωρος στα χαρίσματά του. «Είναι οι απαιτήσεις δυσανάλογες με τη δύναμη;» Πού είναι το πιο αγνό φως για το μυαλό μας, αν όχι στο ευαγγέλιο; Πού βρίσκουν τροφή και γαλήνη τα καλύτερα, όλες οι υψηλότερες ανάγκες του αθάνατου πνεύματος, αν όχι στο νόμο του Χριστού; Το ευαγγέλιο του Χριστού δεν ζωντανεύει και δεν εξυψώνει ολόκληρη τη φύση μας; Στον Χριστιανισμό, υπάρχει ένας πνευματικός νόμος που περιλαμβάνει όλες τις περιπτώσεις στη ζωή και τα κίνητρα για την εκπλήρωσή του είναι ποικίλα και ισχυρά. Όλες οι θεϊκές δυνάμεις, συμπεριλαμβανομένης της ζωής και της ευσέβειας, μας έχουν δοθεί, λέει ο άγιος απόστολος. (2 Πέτρου 1:3). Για να μάθετε αν είναι δύσκολο να υπηρετήσετε τον πλοίαρχο, πρέπει να δοκιμάσετε την υπηρεσία ή να το ρωτήσετε από εκείνους που το γνωρίζουν εκ πείρας. Και από εκείνους που απαρνήθηκαν τον κόσμο και τα πάθη τους, αφοσιώθηκαν στην ευσέβεια και έκαναν χριστιανική ζωή, ο καθένας τους θα πει μαζί με τον απόστολο ότι οι εντολές δεν είναι οδυνηρές (Α' Ιωάννου 5:3). Όλοι θα πουν: Ο ζυγός του Κυρίου είναι εύκολος και το φορτίο Του ελαφρύ (Ματθαίος 11:30). Όλα τα καλύτερα στον Χριστιανισμό το έχουν αποδείξει αυτό με τις πράξεις τους. Χαιρόντουσαν με τα βάσανά τους (Κολ. 1:21). «Χάρηκαν στις αδυναμίες, στις προσβολές, στις ανάγκες, στους διωγμούς, στις καταπιέσεις για χάρη του Χριστού» (Β΄ Κορ. 12:10). Ποιος θα μας χωρίσει από την αγάπη του Θεού, λέει ο άγ. Παύλο, είναι θλίψη, ή στενοχώρια, ή διωγμός, ή πείνα, ή γυμνότητα, ή σπαθί; Υπερνικούμε σε όλα για χάρη αυτού που μας αγάπησε (Ρωμ. 8:35–37). Μπορώ να κάνω τα πάντα μέσω αυτού που με ενισχύει – του Ιησού Χριστού (Φιλ.4:13). Ας μην συκοφαντούν οι αμαρτωλοί την ανθρώπινη φύση, σαν να είναι ανίκανη να κατανοήσει και να εκπληρώσει τις υψηλές απαιτήσεις του Χριστιανισμού. Ο Παύλος και ο Ιωάννης δικαίωσαν με το παράδειγμά τους, ενώπιον όλου του κόσμου, τόσο την ανθρώπινη φύση όσο και τον νόμο του Ευαγγελίου. Εκτός αν οι αμαρτωλοί εκπληρώσουν το ευαγγέλιο. ας μιλήσουν για τον εαυτό τους, ας ψάξουν μέσα τους τους λόγους για αυτό, ας κατηγορήσουν τον εαυτό τους. ΓΙΑ! αν οι αμαρτωλοί έρχονταν μέσα τους, με τι ευλάβεια θα έπεφταν μπροστά στο ευαγγέλιο του Χριστού! «Ζούμε αξιοπρεπώς», λένε άλλοι. Δεν παίρνουμε ό,τι ανήκει σε άλλους, εκπληρώνουμε τις απαιτήσεις των αρχών, τηρούμε ευπρέπεια σε όλα. Τι άλλο; Γιατί καταδικαζόμαστε; Αλλά, φίλοι μου, η εξωτερική ευπρέπεια της ζωής δεν είναι ακόμη ο Χριστιανισμός. δεν είναι ακόμη μια πλήρης ηθική ζωή. Η καλή ηθική πρέπει να αγκαλιάζει τις δραστηριότητες και τις ενέργειες των πνευματικών δυνάμεων. Και οι καλοί ειδωλολάτρες κατάλαβαν ότι άλλο θέμα είναι η αστική εντιμότητα και άλλο η πιστότητα στον εσωτερικό νόμο. Και δεν αρκέστηκαν στο να είναι καλοί πολίτες, αλλά ήθελαν να είναι ήσυχοι και με τη συνείδησή τους. Ο χριστιανός πρέπει να σταθεί πάνω από τον ειδωλολάτρη. Οι έννοιές του είναι ανώτερες, πιο αγνές και ευρύτερες από τις σκέψεις ενός ειδωλολάτρη, οι πεποιθήσεις του για την πνευματικότητα του ηθικού νόμου είναι σταθερές και προστατεύονται από κάθε αμφιβολία. Του λένε ότι κάθε σκέψη του, κάθε κίνηση της καρδιάς του, κάθε κλίση της θέλησής του πρέπει να είναι υπηρεσία προς τον Θεό των πνευμάτων και του νου. Πώς μπορεί να απομακρύνει τον εαυτό του από μια τέτοια υπηρεσία, όταν το Πνεύμα του Θεού ευαρεστείται να επισκιάσει το πνεύμα του και να προωθήσει την πνευματική του υπηρεσία; Πώς μπορεί κανείς να περιοριστεί στην εξωτερική ευπρέπεια της ζωής, όταν το ισχυρό Πνεύμα της χάριτος είναι έτοιμο να οδηγήσει το πνεύμα του από την τελειότητα στην τελειότητα, στην πλήρη εικόνα της ουράνιας ομορφιάς του Χριστού; ΓΙΑ! Πρώτα απ' όλα όμως πρέπει να θυμόμαστε ότι ακόμη και όταν η καθαρή συνείδηση ​​δεν μας βλέπει στην αμαρτία, υπάρχει ο Θεός, που βλέπει περισσότερα από τη συνείδησή μας. Τότε, ποιες είναι οι μικρές σου αμαρτίες; Για κάθε άσκοπη λέξη θα πρέπει να απαντήσετε στην αυλή του Θεού. Είναι μικρό πράγμα για εμάς; Κάθε αμαρτία κατά του Θεού είναι μεγάλη, ως προσβολή της μεγάλης αγιότητας του Θεού. Κάθε αμαρτία είναι μεγάλη όταν δεν της δίνεται προσοχή. Ακόμη και όσο πιο δυσδιάκριτη είναι μια αμαρτία, τόσο πιο επικίνδυνη είναι. Μια μικρή σπίθα, που όμως χάθηκε από την ανεμελιά, μετατρέπει όλη την πόλη σε στάχτη. Εκατομμύρια κόκκοι άμμου - ένα βουνό. Θα μετρήσεις τον αριθμό των μικρών σου αμαρτιών! Ο αληθινά μετανοημένος είπε για τον εαυτό του: «Οι ανομίες μου έχουν πολλαπλασιαστεί περισσότερο από την άμμο της θάλασσας». Σκεφτείτε και συμφωνήστε ότι οι ελαφριές αμαρτίες σας, που δεν θρηνούν μετάνοια, μπορούν εύκολα να σας παρασύρουν στην κόλαση. Υπάρχουν επίσης εκείνοι που λένε, «υπάρχουν τόσα πολλά μονοπάτια στον κόσμο, τόσες πολλές πίστες, που δεν ξέρουμε σε τι να κρατηθούμε· Το πιο ήρεμο πράγμα που πρέπει να κάνουμε είναι να ακολουθήσουμε το μονοπάτι στο οποίο καταλήγει κάποιος». Αυτοί οι άνθρωποι είναι αδιάφοροι, που, αν δεν μιλούν πάντα ευθέως, τότε νομίζουν ότι δεν τους κάνει καμία διαφορά όσο κι αν πιστεύουν στον Θεό. ΓΙΑ! Είθε ο Κύριος να ελευθερώσει τον καθένα μας από αυτή τη φοβερή ηθική ασθένεια! Υπάρχει τόση κακία σε αυτό όσο και ψυχικό σκοτάδι. τόσο προσβολή για κάθε τι ιερό όσο και προσβολή για το μυαλό. Ταξιδιώτης της ζωής! Εάν η κοινή λογική σας δείχνει ότι ο δρόμος που έχετε ακολουθήσει μέχρι τώρα δεν είναι καλός. Θα συνεχίσετε πραγματικά να ακολουθείτε τον ίδιο δρόμο μόνο και μόνο επειδή καταλήξατε σε αυτό τυχαία; Αν εσύ, επιστρέφοντας από μια ξένη χώρα στην πατρίδα σου, παρατηρούσες και πειστούσες ότι ο δρόμος που περπατούσες δεν θα σε οδηγούσε στην αγαπημένη σου πατρίδα και καταλήξεις εκεί από ένα αξιολύπητο λάθος ή με οδηγό άλλους, τι θα έκανες; Έχετε συναντήσει πολλές διασταυρώσεις στο δρόμο, τι πρέπει να κάνετε; μπορούμε απλά να πάμε οπουδήποτε; "Πώς είναι δυνατόν", λέτε, πρέπει να σταματήσετε και να σκεφτείτε, και αν, για όλους τους λόγους, αποδειχθεί ότι μόνο ένας δρόμος οδηγεί στον στόχο και οι άλλοι οδηγούν σε ξένες χώρες. τότε πρέπει να διαλέξεις αυτό που οδηγεί στον στόχο». Αν σέβεσαι την κοινή λογική σε περιπτώσεις επίγειας ζωής, πώς μπορείς να μην θέλεις να είσαι λογικός σε θέματα εξαιρετικής σημασίας, από τα οποία εξαρτάται η αιώνια μοίρα, όταν συναντάς διαφορετικές θρησκείες; Δεν ξέρετε τι να κρατήσετε; Γιατί υπάρχει τόσο σκοτάδι στις σκέψεις σου; Από δυσπιστία για το ανθρώπινο νόημα; Αυτό είναι προσβλητικό για το μυαλό σας, ειδικά επειδή σέβεστε πολύ το μυαλό σας και, ως εκ τούτου, το προσβάλλετε αντιφαίνοντας τον εαυτό σας. Σκέψου σε τι κατάσταση βρίσκεσαι; Τι κάνεις στον εαυτό σου, φωτίζοντας την ιδέα της αδιαφορίας των πίστεων; Προσβάλλεις την ανθρώπινη φύση μέσα σου. Απαιτείς από αυτήν να είναι το ίδιο για εκείνη - αλήθεια και ψέματα, η αυθαιρεσία των παθών και το άγιο θέλημα του Θεού, ο δρόμος της ζωής και ο δρόμος της καταστροφής. Προσέχετε μην προσβάλλετε την ψυχή που δημιούργησε ο Θεός, δημιουργήθηκε για να αναζητά την αλήθεια και να αγαπά την καλοσύνη. Είπε μια για πάντα: αν εμείς ή ένας άγγελος του ουρανού σας φέρει περισσότερα καλά νέα από όσα σας φέρνουμε, ας είναι ανάθεμα (Γαλ. 1:8). Βλέπετε πόσο τρομερή είναι η κρίση για εκείνους που αποστατούν από τη μία πίστη που αποκαλύφθηκε άνωθεν! Κύριε - Κύριε! Άνοιξε τα μάτια μας, για να καταλάβουμε τα θαύματα του νόμου Σου. Πρέπει να βελτιωθούμε με πολλούς τρόπους, πρέπει να ζούμε διαφορετικά από αυτό που ζήσαμε. Αλλά πώς να ζεις όχι σύμφωνα με τους κανόνες του κόσμου; Ένα παράδειγμα είναι ελκυστικό και δεν μπορείτε να πάτε ενάντια σε όλους. Αυτό λένε οι αμαρτωλοί και μένουν κολλημένοι στις αμαρτίες τους. Τι μπορούμε να πούμε για αυτό; Οι Χριστιανοί φοβούνται να ζήσουν ως Χριστιανοί για να ευχαριστήσουν τον κόσμο! Η νεολαία ντρέπεται να μην είναι σαν διάσημους ανθρώπους. Η ώριμη ηλικία φροντίζει να μην τραβήξει τη δυσμενή προσοχή των ανθρώπων του κόσμου. Και τα γηρατειά, ακόμα και τα γηρατειά, δηλαδή το φέρετρο, πιάνει τις απόψεις των ανθρώπων σαν παιδί. Παραπονιούνται για τον πειρασμό, και οι ίδιοι, από την επιθυμία να λάμψουν μπροστά στον κόσμο, σπεύδουν να παρουσιαστούν ως το πιο άσεμνο παράδειγμα πειρασμού. Χριστιανοί αμαρτωλοί! Καταλαβαίνεις, νιώθεις πόσο αηδιαστική είναι η αδυναμία σου στον Θεό; Φοβούνται να ξεκινήσουν μια καλύτερη, χριστιανική ζωή, για να μην κινήσουν τις απόψεις των ανθρώπων εναντίον τους; Νιώθουν και παραδέχονται ότι έχουν ανάγκη να ζουν διαφορετικά, αλλά εξακολουθούν να ζουν επειδή οι άλλοι ζουν όπως αυτοί. Ποιανού οι απόψεις εκτιμώνται τόσο πολύ; Είναι άνθρωποι που τους διακρίνει η ωριμότητα των σκέψεων, η καθαρότητα της ψυχής και οι υψηλοί κανόνες ζωής; Οι λάτρεις του φωτός δεν γνωρίζουν τέτοιους ανθρώπους. Είναι στραμμένα τα μάτια τους σε άλλους ανθρώπους, σαν να μην υπάρχουν άλλοι άνθρωποι στον κόσμο εκτός από αυτούς που είναι τόσο επιπόλαιοι όσο αυτοί; Τι ψέμα! Φίλοι μου! Κοιτάξτε γύρω σας και θα δείτε αρκετούς των οποίων τις απόψεις πρέπει να εκτιμάτε, το παράδειγμα των οποίων πρέπει να ακολουθείτε και σύμφωνα με τη φωνή της συνείδησής σας και τη φωνή της κοινής λογικής. Υπάρχουν επίσης αφεντικά για τα οποία η χριστιανική ευλάβεια είναι υψηλότερη. Υπάρχουν και πλούσιοι που είναι πλούσιοι όχι σε φθαρτά αγαθά, αλλά σε υψηλές αρετές. Υπάρχουν επίσης σύζυγοι που δίνουν το παράδειγμα καλών συζύγων, καλών μητέρων της οικογένειας, καλών χριστιανών. Υπάρχουν και παρθένες σεμνές και αγνές, ευγενικές και αυστηρές με τον εαυτό τους, έξυπνες και λογικές, όπως οι νύφες του Χριστού. Δεν είναι αλήθεια ότι τέτοιοι άνθρωποι αξίζουν όλη την προσοχή σας, όλο τον σεβασμό σας; Και μην τους κοιτάς! Και επειδή δεν κοιτάτε, μην εκτιμάτε τις κρίσεις τους. Και οι κριτικές τους, όπως οι κριτικές ενός φωτεινού, καθαρού, ευδιάκριτου μυαλού, θα πρέπει να σας προκαλούν φόβο για τον εαυτό σας, έναν φόβο που είναι εξίσου σωτήριος. Εν τω μεταξύ, ποιον φοβάσαι; Ποιον ξεχωρίζετε με προσοχή και σεβασμό; Επιπόλαιοι άνθρωποι. Σέβεστε εκείνους των οποίων η αποδοκιμασία πρέπει να σας παρηγορεί. Συμφωνήστε ότι μια ανασκόπηση της επιπολαιότητας αξίζει μόνο ένα χαμόγελο. και η επίπληξη του ξεφτιλισμένου είναι ο έπαινος της εντιμότητας. Κατανοήστε τη θέση σας. Αυτούς που κοιτάς τόσο προσεκτικά, αναγνωρίζεις ως μοχθηρούς ανθρώπους και θέλεις να τους μοιάζεις. τους τοποθετείς σε τίποτα και αναζητάς την έγκρισή τους, τους περιφρονείς και επιδιώκεις την έγκρισή τους, τους περιφρονείς και, ωστόσο, υποτάσσεις τη συνείδησή σου και τη ζωή σου στην επιρροή τους. Ποιος αποφασίζει να ζήσει μοχθηρά και σκέφτεται να κερδίσει τον έπαινο από τους ανθρώπους. είναι αστείος. Ο κόσμος δεν κάνει καλές πράξεις. αλλά δεν βάζει την αρετή σε ίση βάση με την κακία - κάνει σκοτεινά πράγματα, αλλά δεν θέλει να φαίνεται μοχθηρός, αλλά περιφρονεί την κακία. Κι εσύ που είσαι τόσο δειλός για τα καλά, εσύ που τόσο εύκολα προδίδεις τη συνείδησή σου από φόβο των ανθρώπων, αποτελείς για αυτόν ανεξάντλητο αντικείμενο χλευασμού. Σε περιφρονεί για τον ίδιο ακριβώς λόγο που θέλεις να τον ευχαριστήσεις. σας κοιτάζει σαν αδύναμους ανθρώπους. Δεν θα ήταν το ίδιο με εσάς αν ήσασταν αποφασισμένοι να κάνετε το καλό. Ο κόσμος φοβάται αυτούς που του αντιτίθενται με τόλμη. Σέβεται την αρετή, η οποία του αρνείται ό,τι δεν έχει δικαίωμα να απαιτήσει, και περιφρονεί αυτούς που σέρνονται μπροστά του. Αυτός που επιδιώκει να ευχαριστήσει τον κόσμο δεν μπορεί να ευχαριστήσει τον Θεό. Μπορεί να κοιτάξει χωρίς αγανάκτηση τη διττότητα τέτοιων ανθρώπων; Είτε αισθάνονται σεβασμό για την αγιότητα του νόμου Του, μετά κάνουν πράξεις κακίας, μετά ομολογούν ότι οι κακίες είναι αποκρουστικές, μετά μολύνονται από τις κακίες του κόσμου. Άλλοτε σέβονται την αγία πίστη, άλλοτε δείχνουν δειλή ντροπή γι' αυτήν ενώπιον του κόσμου. είτε αγαπούν τον Θεό, είτε με τις πράξεις τους απομακρύνονται από Αυτόν. Όχι, μην κολακεύεις τον εαυτό σου με την ελπίδα της ειρήνης με τον Κύριο. Είπε: «Όποιος με αρνηθεί ενώπιον των ανθρώπων, θα τον αρνηθώ και εγώ ενώπιον του Πατέρα μου» (Ματθαίος 10:33). Ζητάτε την εύνοια του κόσμου; Αλλά η αγάπη για τον κόσμο συνεπάγεται εχθρότητα με τον Θεό, και το να γίνεις φίλος της παρούσας εποχής σημαίνει επίσης να γίνεις εχθρός του Θεού (Α' Ιωάννη 4:4). Ο κόσμος έχει απορρίψει τον Χριστό Ιησού. ο κόσμος καταδίωξε τους αποστόλους, μάρτυρες, αγίους, αγίους, αλλά εσύ σέβεσαι τον κόσμο. Η καταπολέμηση του κόσμου είναι η διαφορά μεταξύ του Χριστιανισμού. διεξάγει έναν ανοιχτό πόλεμο μαζί του, ο οποίος θα συνεχιστεί μέχρι το τέλος του κόσμου. Πού είναι οι ταπεινοί δούλοι του κόσμου, αν όχι στο στρατόπεδο του εχθρού της αγίας πίστεως; Με την υποταγή στον κόσμο, δεν δίνουν πλεονέκτημα στον εχθρό του Θεού; Ίσως αυτή η ανίερη σύγκριση του ύψιστου όντος με τον ανίερο κόσμο δεν παρουσιάζεται ξεκάθαρα στο μυαλό τους. ένας άλλος μπορεί να είναι σίγουρος ότι ο Θεός παίρνει πάντα την πρώτη θέση στην καρδιά του. Αλλά αυτό είναι ψέμα. Ο Θεός ορίζει τους νόμους του, ο κόσμος προσφέρει άλλους και εσείς, υπηρέτες του κόσμου, ακολουθείτε τους κανόνες του κόσμου. Ο Θεός καλεί με τη χάρη Του, ο κόσμος δελεάζει με τις ηδονές του, κι εσύ πηγαίνεις στον κόσμο. Ο Θεός απειλεί με τις εκτελέσεις του, ο κόσμος φοβάται με την καταδίκη του, κι εσύ σέβεσαι τον κόσμο. Ο Θεός σου υπόσχεται αιώνια δόξα, ο κόσμος σε κολακεύει με τη στοργή του και εσύ τρέχεις πίσω από τη στοργή του κόσμου. Όχι, μην ξεγελιέστε - ο κόσμος είναι το είδωλο της ψυχής σας, υποκλίνεστε σε αυτόν, του αφιερώνετε τα συναισθήματα, τις σκέψεις και τις πράξεις σας. "Είναι δύσκολο, λένε, να μην σεβαστείς τα δικαστήρια των πολλών; Είναι δύσκολο να μην παρασυρθείς από το παράδειγμα των πολλών;" Αλλά αν υπήρχαν περισσότεροι κακοί άνθρωποι στον κόσμο από ό,τι υπάρχουν, τότε η αρετή είναι υψηλότερη από ολόκληρο τον κόσμο, και τότε αξίζει όλη μας την αγάπη. Ακόμα κι αν ο χρυσός βρίσκεται στο χώμα, δεν παύει ποτέ να είναι χρυσός. Ο νόμος του Θεού δεν έχει αλλάξει. Αν πολλοί άνθρωποι δεν τον σέβονται, αυτό τον κάνει λιγότερο δυνατό; Όχι, σε εύθετο χρόνο θα απαιτήσει από αυτούς την οφειλή του. Όπως ο Θεός είναι άγιος και αμετάβλητος, έτσι και οι νόμοι της αγίας πίστης είναι άγιοι και αμετάβλητοι. Το μονοπάτι προς τη βασιλεία των ουρανών είναι στενό και ακανθώδες, αλλά για αυτό είναι το μονοπάτι προς το βασίλειο της αιώνιας χαράς και ειρήνης (Ματθαίος 7:13–14). Το γεγονός ότι πολλοί θα πάνε στην κόλαση δεν θα κάνει κανέναν καλύτερο. Αντίθετα, θα υπάρχει περισσότερος θόρυβος, περισσότερες φωνές, περισσότερες επικρίσεις, περισσότερη κακοποίηση και μίσος και, κατά συνέπεια, περισσότερο μαρτύριο για όλους. Ας είσαι περίεργος εδώ κατά τη γνώμη πολλών για την ευσέβειά σου, αλλά πόσο εύκολο, πόσο διασκεδαστικό θα είναι για σένα με την ευσέβειά σου εκεί στο παγκόσμιο δικαστήριο! Ευλογημένοι είστε όταν σας υβρίζουν, μας είπε ο Κύριός μας (Ματθαίος 5:11). Στην πραγματική ζωή, όπου όλοι κάνουμε λάθη, και κάποιοι προσπαθούν να διορθώσουν λάθη, ενώ άλλοι μένουν κολλημένοι στις αμαρτίες, οι πειρασμοί είναι αναπόφευκτοι. Η ανάγκη είναι πειρασμός (Ματθαίος 18:19), είπε ο Σωτήρας. Χρέος καθαρής συνείδησης είναι να προσέχει τους πειρασμούς και να μην παρασύρεται. Προσπαθήστε να έχετε λιγότερα από αυτά και όχι να πολλαπλασιάσετε τον αριθμό τους με το παράδειγμα. Είναι δύσκολο, λένε, να αντισταθείς στον πειρασμό, είναι δύσκολο να αντισταθείς στο κουτσομπολιό. Αλλά δεν ξέρετε τη βοήθεια του Θεού; Ο Θεός σας υποσχέθηκε, και ο λόγος Του είναι άγιος, υποσχέθηκε ότι δεν θα σας επέτρεπε να υποβληθείτε σε έναν τέτοιο πειρασμό που είναι πέρα ​​από τις δυνάμεις σας. Θα σου δώσει τη βοήθειά του, με την οποία θα αντέξεις στον πειρασμό (Α' Κορ. 10:13). Αν ο Θεός είναι για εμάς, ποιος είναι για εμάς; (Ρωμ.8:31). Ή νομίζετε ότι η καλοσύνη του Θεού δεν εκτείνεται και σε εσάς; Εγκαταλείψτε αυτήν την αμφιβολία, είναι κακή. Φίλοι μου! Μην είστε αδύναμοι, μην είστε δειλοί, μην φοβάστε να ξεκινήσετε μια καλύτερη, χριστιανική ζωή. Η αδυναμία σου καταδικάζει τα πάντα. Σκληρότητα για το καλό – ο Θεός τον αγκαλιάζει με αγάπη. ο φόβος των ανθρώπων είναι όνειρο, αλλά η σωτηρία που περιμένει τους σταθερούς είναι βέβαιη. Ο Κύριος σου μιλάει. Μη φοβάστε τις μομφές των ανθρώπων και μην υποκύψετε στη βλασφημία τους. Όπως το ιμάτιο θα φθαρεί από τον χρόνο, και όπως το ύφασμα θα φάει ο σκόρος, έτσι είναι οι απόψεις της κακίας, αλλά η δικαιοσύνη Μου θα διαρκέσει για πάντα, και η σωτηρία Μου θα διαρκέσει σε γενεές (Ησ. 51:7-8). Δόξα στον μεγάλο και θαυμαστό Θεό στους αγίους. Μην παραπονιέστε, φίλοι μου, ότι επαναλαμβάνω ακόμη την ερώτηση που προτείνει ο Κύριος στους αμαρτωλούς. Δεν θα ήθελα, αλλά οι αμαρτωλοί το θέλουν. Εξακολουθούν να σκέφτονται να συνεχίσουν τη συζήτησή τους με τον Κύριο. Εξακολουθούν να θέλουν να δικαιολογηθούν ενώπιόν Του. Έχουν ακόμα απαντήσεις για να ζητήσουν συγγνώμη για την ανυπακοή τους ενώπιόν Του. Τι είδους νέες δικαιολογίες είναι αυτές; Είναι καλύτεροι από τους άλλους; "Πώς, λένε, μπορούμε να συνδυάσουμε το ενδιαφέρον για τη σωτηρία της ψυχής με τις υποθέσεις του βαθμού; Πότε πρέπει να ασχολούμαστε με την προσευχή ή την ευσέβεια; Τα προβλήματα της εργασίας, των οικιακών εργασιών και του εμπορίου απασχολούν συνεχώς. Και πόσες αμαρτίες συνεπάγονται αυτά τα προβλήματα; Φίλοι μου! Με το θέλημα του Κυρίου, τα καθήκοντα του χριστιανού δεν είναι ξεχωριστά από τα καθήκοντα του πολίτη και του μέλους μιας οικογένειας. Τους χωρίζει το ίδιο το άτομο, κάνοντας πράγματα εκτός σειράς, αναλογικά, όχι εντελώς σημαντικά ή άδεια, και ξεχνώντας το πιο σημαντικό πράγμα - την υπηρεσία του Θεού. Οποιοσδήποτε τίτλος από μόνος του μας αναγκάζει να εργαστούμε και δεν μας αναγκάζει να λέμε ψέματα, να κλέψουμε ή να εξαπατήσουμε. Κάθε τίτλος από μόνος του είναι τιμητικός και περιέχει μέσα του κίνητρα για να είσαι ευσεβής και άγιος. Χωρίς την ευλογία Σου, Θεέ μου, αυτοί που χτίζουν εργάζονται μάταια, μήπως κανονίσει κάποιος την ευτυχία του. και η ευλογία Σου στηρίζεται μόνο σε αυτούς που Σε φοβούνται. Οι αδύναμες ψυχές φοβούνται τόσο τη φτώχεια όσο και την πείνα, που δεν υπάρχουν ακόμα. Χάνουν το πνεύμα τους μπροστά σε αόρατα προβλήματα και αφήνουν πλήθη αμαρτιών να τους φτάσουν. Αλλά ακόμη και ενάντια στα ορατά προβλήματα, μας λένε: «Αν πρώτα ζητήσετε τη βασιλεία των ουρανών, όλα τα άλλα θα διευθετηθούν από μόνα τους» (Ματθαίος 6:33). Είναι η αμαρτία φίλος της ευτυχίας μας; Τα χρήματα που αποκτήθηκαν μέσω ψέματος, εξαπάτησης και κλοπής δεν έφεραν ποτέ διαρκή ευημερία σε κανένα σπίτι. Παραπονιούνται για τις ανάγκες της ζωής - ποιες είναι αυτές οι ανάγκες; Να είστε ειλικρινείς φίλοι μου. Οι ανάγκες σας αποτελούνται από τις επιθυμίες των άπληστων παθών, τη δίψα για κέρδος ή τιμή ή κενές απολαύσεις. Κοιτάξτε γύρω σας, γιατί αφήνετε την ψυχή σας να φορτωθεί με τις αμαρτίες της δήθεν ανάγκης; Αμάρτησαν και συνεχίζουν να αμαρτάνουν, θέλοντας να πιάσουν τον άνεμο. Θα δικαιωθείς στην κρίση του Θεού αν πεις, Κύριε! Δεν έχουμε στραφεί σε Εσένα επειδή κυνηγάμε τη ματαιοδοξία σε όλη μας τη ζωή; Ναι, άνθρωποι που δεν έχουν αστικές ή οικογενειακές υποθέσεις βρίσκουν επίσης ανάγκες για τον εαυτό τους. Τι κάνουν με τον χρόνο τους; Τι είναι γεμάτη η ζωή τους; Σηκώνονται, πίνουν, ντύνονται, επισκέπτονται φίλους, κάνουν βόλτες και ούτω καθεξής. Δεν είναι αλήθεια ότι αυτές οι δραστηριότητες είναι ασήμαντες και κενές; Αλλά τους αποδίδεται σημασία. κανένα από αυτά, λένε, δεν μπορεί να ακυρωθεί, να καθυστερήσει ή να καταστραφεί. ΓΙΑ! Θεέ μου! Χρειαζόμαστε ό,τι είναι κενό, και ό,τι είναι περιττό, ακόμη και βλαβερό για την ψυχή μας. Είναι σαν να μην έχουμε χρόνο να ασχοληθούμε με τα έργα Σου, θέματα έπαινο και ευχαριστίας για τις καλές Σου πράξεις, θέματα προσευχής και μετάνοιας, αλλά έχουμε αρκετό χρόνο για να εκπληρώσουμε τις επιθυμίες της καρδιάς. Τα πράγματα μας περιμένουν όταν θέλουμε να ικανοποιήσουμε τις ανάγκες του σώματος, συχνά και ιδιότροπα. Αλλά είναι αδύνατο να μας περιμένουν όταν πρέπει να πάμε στο ναό του Θεού και να ταΐσουμε την ψυχή, εξουθενωμένη από την πείνα και τη δίψα, την εξουθενωμένη από τη ματαιοδοξία! Μετά τους κόπους της κοινωνικής ζωής, περνούν τη νύχτα διαβάζοντας ένα άδειο βιβλίο, αλλά όχι διαβάζοντας ένα βιβλίο εποικοδομητικό. περνούν άλλη μια νύχτα στις πιο κουραστικές διασκεδάσεις, αλλά αυτό είναι επίσης αδύνατο να γίνει για προσευχή! Δυστυχισμένη τύφλωση! Ή μήπως η αιωνιότητα δεν είναι πολύτιμη; Ή το πνεύμα δεν είναι ανώτερο από το σώμα; Για χρήματα, για τιμή, για ευχαρίστηση, περνούν νύχτες χωρίς ύπνο, ξεχνούν ακόμη και το φαγητό. Και όταν πρόκειται για το καθήκον που μου επέβαλε ο Ίδιος ο Θεός, για τον κύριο σκοπό για τον οποίο μου δόθηκε η ίδια η ζωή, δεν έχω αρκετό χρόνο να ασχοληθώ με αυτό το καθήκον! ΓΙΑ! Κύριε συγχώρεσε την κακιά μου καρδιά - την κακία της! Φίλοι μου! Εφόσον η καρδιά μας δεν παρασύρεται από προσκολλήσεις σε επίγεια και πρόσκαιρα πράγματα, οι πράξεις που μας επιβάλλονται κατά βαθμό και κατάσταση δεν αποτελούν εμπόδιο για τη σωτηρία μας. Τα πάθη και οι εθισμοί μας είναι οι δημιουργοί των αμαρτιών μας! Ο Κύριος είπε· κανείς δεν μπορεί να εργαστεί ως δύο κύριοι (Ματθαίος 6:24). Αυτό σημαίνει ότι αν σέβεσαι τις καθημερινές ανησυχίες εξίσου με το θέλημα του Κυρίου σου, τότε δεν είσαι υπηρέτης του Θεού, ούτε δούλος Εκείνου που η καρδιά σου πρέπει να τιμά πάνω απ' όλα. Όπου είναι ο θησαυρός σας, εκεί θα είναι και η καρδιά σας (Ματθαίος 6:21). Εάν ο θησαυρός σας, αυτό που εκτιμάτε, αυτό που σας ενδιαφέρει με πάθος, είναι στη γη, τότε η καρδιά σας είναι ήδη στη γη, και όχι στον ουρανό, όχι στον Θεό. Και έτσι κρατήστε την καρδιά σας ανάμεσα στις υποθέσεις της ζωής, προσέξτε να μην προσκολληθεί σε γήινα αντικείμενα. Όσοι ζητούν ειρήνη ας είναι σαν να μην απαιτούν, αυτή είναι η εντολή του Αποστόλου (Α' Κορ. 7:31). Οι αμαρτωλοί έχουν άλλη δικαιολογία στην ψυχή τους, αν όχι στα χείλη τους. «Θα βελτιωθούμε ξανά», σκέφτονται. Γιατί διορθώνουμε τον εαυτό μας και όχι τον εαυτό μας; Ή μήπως χρειαζόμαστε τη σωτηρία της ψυχής μας αργότερα και δεν τη χρειαζόμαστε τώρα; Ή είναι άλλοτε ιδιοκτησία του Θεού και άλλοτε νόμιμη θυσία στα πάθη; Ή μπορούμε να ξοδέψουμε οποιοδήποτε μέρος της δύναμής μας ατιμώρητα σύμφωνα με τις ιδιοτροπίες της καρδιάς μας; Ούτε το ένα, ούτε το άλλο, ούτε το τρίτο. Και η σωτηρία της ψυχής μας αξίζει να φροντίζουμε κάθε ώρα και πρέπει να αφιερώνουμε όλο τον χρόνο μας στον Θεό με όλες μας τις δυνάμεις. Κάθε βήμα αυτοβούλησης είναι προσβολή προς τον Κύριο, κάθε λεπτό αμαρτίας είναι καταδίκη για εμάς, κάθε κίνησή μας, αν δεν είναι σύμφωνη με το θέλημα του Θεού, είναι κακό για την ψυχή. Το σπίτι άρχισε να καίγεται. και ο ιδιοκτήτης λέει, θα πάω για ύπνο και μετά θα το σβήσω. Τι είναι αμαρτία αν όχι φωτιά; Ο Θεός καλεί τον αμαρτωλό κοντά Του, είναι έτοιμος να τον βοηθήσει με τη χάρη Του. και ο αμαρτωλός λέει, θα έχω καιρό να πάω. Δεν είναι αυτό πονηρή αυθάδεια; Ή είσαι απρόσεκτος για τα πλούτη της καλοσύνης και της πραότητας και της μακροθυμίας Του, μη γνωρίζοντας πώς η καλοσύνη του Θεού σε οδηγεί στη μετάνοια; (Ρωμ.2:4). Θεέ μου! Θεέ μου! Οι υπηρέτες σου ζουν όπως εγώ; Είναι μέρα και νύχτα σε κατορθώματα για Σένα. παρθένες και νύχτα στον αγώνα ενάντια σε διάφορες κινήσεις αμαρτίας. Ακόμα κι αν συμβεί η γοητεία της αμαρτίας να απομακρύνει την ψυχή από την πνευματική φρουρά, πόσο βιάζονται να επιστρέψουν στην προηγούμενη θέση τους! Πόση θλίψη, πόση θλίψη θα αντέξει η ψυχή τους για την αμαρτία που έκαναν! Ο Νάθαν καταδίκασε τον Δαβίδ για αμαρτία και ο Δαβίδ άρχισε αμέσως να χύνει δάκρυα μετάνοιας. - Ο Ιωνάς εμφανίστηκε στη Νινευή με τα νέα της οργής του Θεού, και οι Νινευίτες την ίδια μέρα φόρεσαν σάκο και ράντισε με στάχτη τα κεφάλια τους. Ο Ζακχαίος, μόλις τον επισκέφτηκε ο Κύριος, δίνει τη μισή περιουσία του στους φτωχούς και πληρώνει τις ύβρεις στο τετραπλάσιο (Λουκ. 19:1-11). Μια ματιά μομφής αγάπης προς τον Πέτρο και τον Πέτρο έφυγε κλαίγοντας πικρά (Λουκάς 12:61–62). Αυτό σημαίνει να επιθυμείς ειλικρινά τη διόρθωσή σου! Καημένη ψυχή μου! Είναι αγαπητή η αιώνια ευδαιμονία; Αν είναι ακριβό, γιατί χάνετε χρόνο χωρίς όφελος, με το τίμημα του οποίου θα μπορούσατε να αγοράσετε μεγαλύτερη ευδαιμονία; Γιατί δεν προετοιμάζεσαι για αυτό όσο καλύτερα μπορείς; Τι σας περιμένει; Θα το φτιάξουμε αργότερα! Αλλά ποιος μας διαβεβαίωσε ότι θα μας το έδιναν - αργότερα; Ποιος προφήτης αποκάλυψε ότι το ταξίδι της ζωής σου θα συνεχιστεί για πολύ; Ξέρουμε τι θα μας συμβεί αύριο; Ξέρουμε ότι απόψε δεν θα μας βάλουν σε φέρετρο; Υπόσχονται νεανικά χρόνια και ανθισμένη υγεία για πολλές ακόμη μέρες; Και σαν να μην μας έτυχε να δούμε ή να ακούσουμε ότι δυνατοί νέοι χώρισαν τη ζωή και η φρέσκια νιότη κουρεύτηκε από τον θάνατο σαν το χορτάρι; Τα όνειρά μας δεν θα επιβραδύνουν τη ζωή μας. Στο κρεβάτι στο οποίο σχεδιάστηκαν σχέδια για πολλά χρόνια δραστηριότητας, ο ονειροπόλος έπεσε σε έναν αδιάκοπο ύπνο. Και η επιθυμία για ζωή δεν θα μας δώσει ζωή. Έκλεισα τα μάτια μου για πάντα και μέσα σε μια τέτοια ευτυχία, όπου όλα με έκαναν να θέλω να ζήσω. Μπορούμε να θεωρήσουμε κάτι που δεν μας ανήκει ως ιδιοκτησία; Οι καιροί και τα χρόνια είναι στη δύναμη του αιώνιου Κυρίου. Μας έδωσε το παρελθόν, μας δίνει το παρόν - αυτό είναι το δώρο Του. Δίνει το παρόν για να διορθώσουμε τον εαυτό μας για τις αμαρτίες του παρελθόντος. Χρησιμοποιήστε αυτό που δίνεται. Περπάτα μέχρι να έχεις φως, για να μη σε έχει το σκοτάδι (Ιωάννης 12:35). Θα το φτιάξουμε αργότερα. Οταν; Σε μεγάλη ηλικία; Αυτό δεν σημαίνει ότι θα διορθώσουμε τον εαυτό μας όταν οι δυνάμεις της ψυχής και του σώματος διαφθείρονται ακόμη περισσότερο από την αμαρτία, και δεν διορθώνουμε τον εαυτό μας τώρα, όταν υπάρχει ακόμη πολλή ζωή στην ψυχή και στο σώμα; Η πρόοδος στην αμαρτία συμβαίνει μέσα μας και χωρίς τις προσπάθειές μας. Οι κακές σκέψεις, οι εγκληματικές επιθυμίες, οι βλαβεροί πόθοι πολλαπλασιάζονται από μόνα τους στο κακό χώμα της ψυχής μας. Η αδράνεια για τα καλά τους ανοίγει στην ελευθερία και τους επιτρέπει να δυναμώνουν από μέρα σε μέρα. Μην καταστρέφετε μια κακή σκέψη, μια κακή επιθυμία γεννιέται. Άφησε μια αμαρτωλή επιθυμία χωρίς επιτήρηση, είναι μια μαύρη υπόθεση. και εκεί, κοίτα, υπάρχει μια κλίση προς την αμαρτία, και υπάρχει μια συνήθεια - μια συνήθεια που τόσο εύκολα γίνεται δεύτερη φύση. Οποιαδήποτε αμαρτία χωρίς να την καταπολεμήσει αυξάνεται με την ηλικία και αποδυναμώνει τη δύναμη της ψυχής. Τι σημαίνει να διορθώνουμε τον εαυτό μας σε μεγάλη ηλικία; Ο ασθενής λέει στον γιατρό: «Αφήστε με ήσυχο, θα έχω χρόνο να πάρω το φάρμακο όταν θα είναι πολύ δύσκολο για μένα». Θα βελτιωθούμε στα γεράματα; Ω; Εάν δεν διορθώσουμε τον εαυτό μας τώρα, οι παλιές συνήθειες της αμαρτίας θα είναι τόσο δύσκολο να διορθωθούν όσο είναι δύσκολο να ισιώσουν το στραβό δέντρο. Είναι καλό για τον άντρα όταν τον παίρνει σαν ζυγό στα νιάτα του (Πλ. 3,27). Είναι ήδη ευτυχισμένος γιατί αντί για τον αμαρτωλό ζυγό θα βάλει πάνω του έναν ιερό ζυγό και έχει απορρίψει μια σειρά από αμαρτίες που του προετοιμάζουν. είναι χαρούμενος που από μικρός άρχισε τον αγώνα κατά της αμαρτίας, χωρίς να ενισχύει το κακό με το να επιδοθεί σε αυτό, χωρίς να καταπιέζει τους σπόρους του καλού που έχει σπείρει η χάρη. Το γήρας είναι σταθερό στους κανόνες, ώριμο σε σκέψεις, δεν του αρέσει η απουσία, δεν ασχολείται με κενά πράγματα, ενδιαφέρεται για την προσευχή και την αιωνιότητα. αλλά όλα αυτά ήταν τότε, καθώς τα χρόνια της νιότης και του θάρρους περνούσαν με φόβο Θεού στην καρδιά, με ευλάβεια για την αγία πίστη στην ψυχή. Διαφορετικά, σαπίζει στις αμαρτίες της. «Ας γίνουμε καλύτεροι στα γεράματα!» Αυτό είναι και ότι θα αφιερώσουμε τη ζωή μας, κοκαλιάρικο, σάπιο, άρρωστο από αμαρτίες, στον Θεό. ΓΙΑ! Καλέ Θεέ! Αγανακτούσατε με αυτούς που θυσίασαν σε Σένα τυφλούς, κουτούς και άρρωστους (Μαλ. 1:6, 9). Αλλά οι άνθρωποι δεν έχουν κάνει ακόμη, αλλά μόνο υποσχέθηκαν να κάνουν, την ίδια θυσία - τυφλή, κουτσή, αρρωστημένη γήρανση! Ως πότε, Κύριε, ο αμαρτωλός θα Σε ερεθίζει; (Ψαλμ.9:25). "Ας το κάνουμε σωστά - και υπάρχει χρόνος μπροστά!" Αλλά ποιος το λέει αυτό; Ποιος υπόσχεται στον εαυτό του τη ζωή μπροστά; Ένας αμαρτωλός του οποίου η ζωή καταναλώνεται από αμαρτίες. Τι αξιολύπητη επιπολαιότητα! Όχι, αν για κανέναν, τότε για τους κακούς δεν υπάρχει χρόνος μπροστά. Ο φόβος του Κυρίου επιμηκύνει τις ημέρες, αλλά τα χρόνια των κακών θα συντομευθούν (Παροιμίες 10:27). Από τον καρπό της δικαιοσύνης φυτρώνει το δέντρο της ζωής, και οι ψυχές των κακών αποκόπτονται άκαιρα (Παροιμίες 11:30). Ας ακούσουν οι πονηροί τι λέγεται γι' αυτόν. Το δέντρο της ζωής σου θα καταρρεύσει, είναι όλο χαλασμένο από τη φθορά των αμαρτιών, φαγωμένο από τα δηλητήρια των παθών. Δεν είμαι προφήτης, αλλά δεν μιλώ τα δικά μου. Λέω αυτό που είπε ο Θεός πριν από πολύ καιρό. Ένα χτύπημα και όλα θα τελειώσουν για σένα. Σπεύστε να ετοιμαστείτε για ένα μακρύ ταξίδι, σπεύστε να κανονίσετε όσο μπορείτε τις υποθέσεις της ψυχής σας, γιατί πεθάνετε και δεν θα ζήσετε (Ησ. 38:1). Η κρίση του Θεού είναι εναντίον σου. Ήδη το τσεκούρι βρίσκεται στη ρίζα του δέντρου. Κάθε δέντρο που δεν παράγει καλό καρπό κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά (Ματθαίος 3:10). Αμαρτωλοί! Το μόνο που έχετε να κάνετε είναι να κλάψετε ενώπιον του Κυρίου, πιο συχνά να φανταστείτε τον θάνατο και την τρομερή κρίση του Θεού, η επιπολαιότητα σας έχει ήδη καταστρέψει πολύ. Πρέπει να χωρίσω μαζί του. Τα πάθη σου έχουν χαλάσει το μυαλό, την καρδιά και τις επιθυμίες σου. πρέπει να διακόψετε τους δεσμούς μαζί τους. – Ώρα να σταματήσετε να είστε εχθροί του εαυτού σας. Προσέξτε πόσο επικίνδυνα περπατάτε, λυτρώνοντας τον χρόνο, γιατί οι μέρες είναι κακές (Εφεσ. 5:15-16). Συνομιλία για τις λέξεις: μετανοήστε, γιατί η βασιλεία των ουρανών πλησιάζει (Ματθαίος 4:17) Έτσι κήρυξε ο Υιός του Θεού στη γη! Έτσι ξεκίνησε τα κηρύγματά του στα αμαρτωλά παιδιά της γης! Και πόσο αποτελεσματικό ήταν τότε το κήρυγμά Του! Τι αλλαγή, τι δυνατή κίνηση έκανε στους ακροατές! Ο ίδιος, ο πιστός μάρτυρας, ο Υιός του Θεού, λέει, «από τις ημέρες του Ιωάννη του Βαπτιστή μέχρι τώρα, η βασιλεία των ουρανών υφίσταται βία, και ισχυροί αναζητητές την αποκτούν» (Ματθαίος 11:12). Οι αμαρτωλοί των καιρών μας! Το κήρυγμα του Υιού του Θεού ακούγεται στα αυτιά σας. Πόσες φορές το ακούς στο ναό! Πόσες φορές σας το επαναλαμβάνουν οι πνευματικοί σας ποιμένες! Είναι δυνατόν ακόμη και αυτό το δυνατό κήρυγμα να μην έχει καμία επίδραση στην ψυχή σας; Έχει χαθεί η δύναμή του με τον καιρό; Δεν μπορεί, ο λόγος του αιώνιου Θεού θα παραμείνει ένας αιώνια ισχυρός λόγος. Εάν δεν είναι δυνατό για εσάς, μπορεί να εξαρτάται μόνο από τον εαυτό σας, από την απροσεξία σας για τον εαυτό σας και τον λόγο του Θεού. Πότε θα τελειώσει η απροσεξία σας; Πότε θα τελειώσει η ψυχρότητα απέναντι στην επικίνδυνη κατάστασή σας και στον λόγο του Δημιουργού σας; Αμαρτωλοί! Ο Υιός του Θεού σας λέει: μετανοήστε, γιατί η βασιλεία των ουρανών πλησιάζει. Είναι τρομακτικό να μην ακούς τον Υιό του Θεού. Τι περιμένει από σένα; Εάν ένας ταξιδιώτης δεν ακολουθεί το δικό του μονοπάτι και του το πουν, πρέπει να συνέλθει, να καταλάβει ποιος δρόμος οδηγεί στον στόχο του και ποιον πηγαίνει; Μετανοήστε, προτείνεται στους αμαρτωλούς, αλλάξτε δρόμο. Άρα, ο αμαρτωλός πρέπει να συνέλθει, να κοιτάξει γύρω του, ποιος είναι, προς ποια κατεύθυνση πηγαίνει και πού πρέπει να πάει; Φαίνεται ότι δεν είναι δύσκολο πράγμα να δούμε και να ξέρουμε αν πάμε εκεί που πρέπει να πάμε, με ποιους τρόπους η ζωή μας δεν συμφωνεί με αυτούς τους κανόνες, από ποιες απόψεις η ψυχή έχει παρεκκλίνει από το θέλημα του Θεού - τον αιώνιο και αμετάβλητο νόμο για τα πάντα. Ποιος είναι πιο κοντά μας από τον εαυτό μας; Πώς να μην γνωρίζουμε τον εαυτό μας; Αλλά γι' αυτό έχουμε αποκλίνει τόσο πολύ από το θέλημα του Θεού που δεν καταλαβαίνουμε τον εαυτό μας. Πώς θα ήταν «αν κρίναμε τον εαυτό μας;» (1 Κορ. 11:31). Τώρα δεν είναι εύκολο, είναι δύσκολο να αναγνωρίσεις τον εαυτό σου. Πόσα χρόνια έχετε περάσει ξεχνώντας τον εαυτό σας, στη ματαιοδοξία και τη διασκέδαση, σε συνεχείς ανησυχίες για τα πάντα εκτός από την ψυχή σας; Πώς να γνωρίσετε τον εαυτό σας; Πώς να μην συναντήσετε δυσκολίες κατά την πρώτη σας αυτοδιαγνωστική εξέταση; Έτσι, τα παιδιά του κόσμου έρχονται στον εξομολογητή τους για εξομολόγηση - και δεν ξέρουν τι να τους πουν για τον εαυτό τους; Γνωρίζουν πολλά για το τι υπάρχει γύρω τους, αλλά λίγα από αυτά που συνέβησαν στον εαυτό τους. Γνωρίζουν τις υποθέσεις των άλλων, ακόμη και τις υποθέσεις εκείνων που δεν έχουν δει ποτέ, αλλά δεν ξέρουν τις δικές τους υποθέσεις, τις αμαρτίες τους. ξέρουν να μετρούν χρήματα και να ζυγίζουν τα προσωπικά τους παράπονα, αλλά δεν ξέρουν να μετρούν ή να ζυγίζουν τις ανομίες τους. Θλιβερή κατάσταση! Αμαρτωλοί! Βλέπεις τον εαυτό σου άσχημα, αλλά πρέπει να δεις. Τι μπορείτε να κάνετε; Πρώτα απ 'όλα, κοιτάξτε προσεκτικά τον εαυτό σας. Στρέψτε το βλέμμα σας μακριά από τον μάταιο κόσμο, συγκεντρώστε τις σκόρπιες από τη ματαιοδοξία σκέψεις σας, σταματήστε τις, κρατήστε τις σε ένα πράγμα - στον εαυτό σας, στις αμαρτίες, στα λάθη, στα εγκλήματά σας. Ενώ οι σκέψεις και η καρδιά σας είναι απασχολημένες με υποθέσεις, πράγματα, εντυπώσεις της επίγειας ζωής, δεν μπορείτε να σκεφτείτε τον εαυτό σας. Τώρα βλέπεις τον εαυτό σου άσχημα. αλλά όσο περισσότερο, όσο πιο προσεκτικά κοιτάτε τον εαυτό σας στον αληθινό καθρέφτη του νόμου του Θεού, τόσο περισσότερο, τόσο πιο καθαρά θα δείτε τον εαυτό σας. Μπαίνοντας μέσα στον εαυτό μας, πρώτα απ' όλα πρέπει να αναθεωρήσουμε τις βαριές αμαρτίες μας, αλλά όχι για να αγνοήσουμε τις μικρές αμαρτίες. Όσο πιο επικίνδυνο, τόσο πιο σημαντικό είναι το αμάρτημα. όσο περισσότερο πρέπει να το φοβόμαστε, τόσο πιο γρήγορα θα πρέπει να απελευθερωθούμε από αυτό. Οι αμαρτίες κατά του Θεού και του Χριστού Κυρίου είναι αναμφίβολα πιο σημαντικές από ό,τι εναντίον των γειτόνων μας. Οι αμαρτίες κατά της προσωπικής μας τάξης και κατάστασής μας θα τιμωρηθούν πιο αυστηρά από εμάς κατά την κρίση του Θεού από εκείνες που προσβάλλουν τα καθήκοντα που μοιραζόμαστε με άλλους. Εκείνες οι αμαρτίες που συχνά επαναλαμβάνουμε χωρίς τύψεις, χωρίς άγχος στην ψυχή, είναι πιο επικίνδυνες για την ψυχή από άλλες, αφού παρουσιάζουν εξασθένηση της πνευματικής ζωτικότητας, πνευματική καταστροφή. Το κυρίαρχο πάθος είναι το πιο επικίνδυνο πάθος, το πιο σοβαρό αμάρτημα, από αυτό, καθώς από τη ρίζα, μια ολόκληρη σειρά αμαρτιών προκύπτει. Αναθεωρήστε προσεκτικά ποια σημαντικά καθήκοντα έχετε παραβιάσει, βρείτε ποια αμαρτία κυριαρχεί στην ψυχή σας, προκαλώντας πολλές άλλες αμαρτίες στο πέρασμά της. σκεφτείτε τις επιπτώσεις των συνηθισμένων αμαρτιών στην ψυχή σας. Το δικαστήριο του Θεού καθορίζει την ανταμοιβή για μικρές καλές πράξεις, για παράδειγμα, για ένα ποτήρι κρύο νερό που σερβίρεται στο όνομα του Κυρίου. Θα απαιτήσει όμως και απάντηση για μικροαμαρτήματα, για παράδειγμα, για μια άσκοπη λέξη. Σας λέω, ο Σωτήρας διδάσκει, ότι κάθε άχρηστος λόγος που λένε οι άνθρωποι θα επιστραφεί την ημέρα της κρίσης (Ματθαίος 12:36). Επομένως, δοκιμάζοντας τη συνείδησή μας, πρέπει να εξετάσουμε όλα εκείνα τα αδικήματα που φάνηκαν μικρά, ειδικά επειδή ίσως στην πραγματικότητα κάποια από αυτά να αποδειχθούν όχι τόσο μικρά όσο νομίζαμε, ίσως, συνολικά, ο αριθμός τους να είναι τόσο μεγάλος που να φοβόμαστε γι 'αυτούς. Πιστός στο νόμο και τη συνείδηση, ο δικαστής μπαίνει με απόλυτη προσοχή στις υποθέσεις του εγκληματία. Δεν αρκείται σε μια γενική ομολογία εγκλήματος, αλλά με τη ισχύ του νόμου αναγκάζει τον εγκληματία να αναφέρει όλες τις λεπτομέρειες, όλες τις συνθήκες του εγκλήματος, ρωτά για τον τόπο, τον χρόνο, τους συμμετέχοντες, τα μέσα, το έγκλημα, για όλες τις συνθήκες που δίνουν περισσότερο ή λιγότερο βάρος στο έγκλημα. Ας θέσουμε και την ψυχή μας μπροστά στον καθρέφτη της συνείδησης και του νόμου του Θεού και με την ίδια προσοχή θα αναλύσουμε όλες τις συνθήκες των εγκληματικών πράξεών μας. Ας απαιτήσουμε μια απάντηση από τον εαυτό μας: πού, πότε και με ποια μορφή διαπράξαμε αυτό ή εκείνο το αμάρτημα; Μια άσκοπη λέξη στο σπίτι και μια άσκοπη λέξη στο ναό δεν είναι το ίδιο πράγμα. Η κοροϊδία των ανθρώπινων υποθέσεων και η κοροϊδία της πίστης ή του λόγου του Θεού είναι δύο διαφορετικά πράγματα. Η ακράτεια σε μια απλή μέρα και η ασυγκράτητη κατά τη διάρκεια μιας νηστείας που καθιερώνει η εκκλησία δεν είναι εξίσου σημαντικές. Παραδέχεσαι ότι ζηλεύεις τον διπλανό σου. Καταλάβετε τι είδους φθόνο έχετε; Στεναχωριέσαι μόνο επειδή δεν έχεις τα λαμπρά προσόντα και τις επιτυχίες του; Ή μήπως εύχεσαι μια δυσάρεστη αλλαγή στη μοίρα του; Ή μήπως κάνατε πειράματα για να υπονομεύσετε την ευτυχία σας μέσω των μηχανορραφιών του; Ο φθόνος του πρώτου είδους δεν είναι τόσο σοβαρός όσο ο φθόνος του δεύτερου. Έχει διαπραχθεί μια αμαρτία, βαριά από μόνη της. αλλά, αν διαπράττεται στο μυαλό του άλλου, ο άλλος έχει μολυνθεί από αυτό. Σκεφτείτε ξανά, δεν έχετε καυχηθεί για την ίδια κακία ενώπιον πολλών; Δεν ζωγράφισες μια δελεαστική εικόνα της αμαρτίας ενώπιον των άλλων, ενώ ήταν απασχολημένοι με ευσεβείς σκέψεις και ασκήσεις; Αν ναι, έχετε δηλητηριάσει τις σκέψεις, τα συναισθήματα, τη φαντασία, την ψυχή τους. Όσο πιο εκτεταμένη είναι η επιρροή του παραδείγματός μας στους άλλους, τόσο χειρότερο είναι για εμάς από τις αμαρτίες μας. Πρέπει να είμαστε απόλυτα ειλικρινείς στην επίγνωση των αμαρτιών μας. Αλίμονο σε αυτούς που λένε ότι το κακό είναι καλό και το καλό είναι κακό (Ησ. 5:2). Τι ελπίδα υπάρχει για τη θεραπεία της ψυχής όταν βλέπει κακές πράξεις, αλλά θέλει να τις κάνει να φαίνονται ανεκτές, αν όχι εντελώς ευχάριστες; Τι ελπίδα υπάρχει για τη θεραπεία της ψυχής όταν δεν αναγνωρίζει όλη την ομορφιά των ουράνιων αρετών και βάζει στο ίδιο επίπεδο με αυτές τις δικές της πράξεις, που έχουν υποτιμηθεί από εγκληματικές προθέσεις; Κύριοι, μη μετατρέψετε την καρδιά μου σε λόγια κακίας, και μη φέρετε την ενοχή των αμαρτιών (Ψαλμ. 141:4). Γιατί είμαστε ανειλικρινείς στο να παραδεχόμαστε τις αμαρτίες μας από υπερηφάνεια, από εκείνη την υπερηφάνεια που αποτελεί τη διαρκή εχθρότητα του ανθρώπου με τον Θεό και, επομένως, είναι το πιο τρομερό κακό μέσα μας. Είναι δύσκολο για την υπερηφάνεια να δει την ασχήμια μας. Γι' αυτό επινοεί διάφορες δικαιολογίες για τις αμαρτίες μας. Αυτό δείχνει την αδυναμία μας, λες και οι άγιοι δεν ήταν οι ίδιοι άνθρωποι με εσένα και εμένα, αδελφέ μου. Αυτό μας απαλλάσσει από την ευθύνη για παραλείψεις και παραπτώματα, για πλήθος θεμάτων και ανησυχιών, ενώ για όλα έχει οριστεί χρόνος, ενώ το μεγαλύτερο μέρος των ανησυχιών μας το αναλαμβάνουμε μόνο για να ευχαριστήσουμε τα πάθη. Μερικές φορές η δικαιολογία μας αναφέρεται σε καθημερινές συνδέσεις, σαν να μην μπήκαμε εμείς οι ίδιοι σε αυτές τις συνδέσεις, σαν να ήμασταν κρατημένοι σε αυτές τις συνδέσεις, σαν αλυσοδεμένοι. Μετανοών! Στέκεσαι ενώπιον του Θεού. βλέπει όλες τις κινήσεις της ψυχής σου. Γιατί να φωνάζετε τις αμαρτίες σας με συγγνώμη; Δεν θα τους κρύψετε με τίποτα από τον Παντολέποντα και θα τους προσθέσετε μόνο μια νέα αμαρτία - τον δόλο της αυτοαγάπης, εχθρική προς τον Θεό. Προσοχή στην υπερηφάνεια και τις πράξεις της. Η αγάπη του εαυτού αγαπά την ειρήνη και την τεμπελιά και δεν θέλει να μας επιτρέψει να αποκαλύψουμε τις αμαρτίες μας χωρίς κανένα κάλυμμα, να ανησυχούμε για την κακία τους και να τσακωθούμε με τον εαυτό μας. ΓΙΑ! Πρέπει να δώσουμε μεγάλη προσοχή στον εαυτό μας, ώστε η υπερηφάνεια να μην αποδυναμώσει την αποφασιστικότητά μας να κρίνουμε ειλικρινά τον εαυτό μας. Αν συκοφαντήσεις κάποιον άλλον, μην επιτρέψεις στην υπερηφάνεια σου να κρύψει από τον εαυτό σου το γεγονός ότι σε παρακίνησε να το κάνεις από προσβεβλημένη υπερηφάνεια ή φθόνο για τα πλεονεκτήματα του άλλου. Μην επιτρέψετε στην υπερηφάνεια να σας κρύψει τις αμαρτίες, αλλά ψάξτε αυστηρά τις αιτίες των αμαρτιών στην ψυχή σας, εκθέστε τις στον εαυτό σας, όσο αποκρουστικές κι αν είναι. Πρέπει να έχεις το θάρρος να νικήσεις την περηφάνια σου αποκαλύπτοντας ανελέητα τις αμαρτίες σου. Μη νομίζετε ότι θα αυξήσετε πολύ την κατήφεια των υποθέσεων σας με τα σκούρα χρώματα. Πιστέψτε με, η υπερηφάνεια θα έχει χρόνο να κρύψει από εσάς πολλά μαύρα πράγματα στις υποθέσεις σας, θα έχει χρόνο να ρίξει τα χρώματά της στην εικόνα των υποθέσεων σας και να αλλάξει την εμφάνισή τους. Είναι δύσκολο για εσάς να δείτε τον εαυτό σας σε διάρροια; Μην αφαιρείς αυτό το βάρος από την ψυχή σου. Πιστέψτε με, η αγάπη για τον εαυτό σας ελαφρύνει πολύ το βάρος σας. Γιατί πρέπει να ενεργείς από κοινού με τον εχθρό της ψυχής σου; Η ειλικρινής μας μετάνοια θα χαρεί στον ουρανό και ο Επουράνιος Πατέρας θα χαιρετήσει τον γιο του επιστρέφοντας σε Αυτόν με λαμπερό πρόσωπο. Θεός! Στείλε τη βοήθειά Σου για να ολοκληρώσεις την πλήρη και ειλικρινή αυτοεξέταση, προς δόξα του Αγίου Σου ονόματος. Συνομιλία για τις λέξεις: μετανοήστε, γιατί η βασιλεία των ουρανών πλησιάζει Για μια άξια εξομολόγηση, είναι απαραίτητη, όπως είδατε, η πλήρης και ειλικρινής αναγνώριση των αμαρτιών του. Αλλά το όλο θέμα της εξομολόγησης συνίσταται στην επίγνωση της αμαρτωλότητάς του; Όχι, όχι όλα, μακριά από όλα. Με τη συνείδηση ​​των αμαρτιών, είναι επίσης απαραίτητη η εγκάρδια μετάνοια για τις αμαρτίες, σε συνδυασμό με την πίστη στον Λυτρωτή και μια σταθερή αποφασιστικότητα να ζούμε άγια. Η μετάνοια για τις αμαρτίες είναι απαραίτητη. Είναι αδύνατο για όποιον συνειδητοποιεί ειλικρινά και πλήρως την αμαρτωλότητά του να μην λυπάται για τις αμαρτίες του. Η ψυχρότητα και η αδιαφορία για την κατάστασή του σε έναν αμαρτωλό σημαίνει ότι δεν αναγνωρίζει τον εαυτό του ως αμαρτωλό και δεν βλέπει την κατάστασή του. Διαφορετικά, είναι δυνατόν να αδιαφορείς ενώ βλέπεις καθαρά την επικίνδυνη κατάστασή σου; Τι είναι η αμαρτία; Έγκλημα του νόμου του Θεού, προσβολή του μεγαλείου του Θεού. Όμως, προσβάλλοντας τον πανάγαθο Θεό, τον Δημιουργό και Προμηθευτή μας, τον Σωτήρα και Παρηγορητή μας, που έχει κάνει τόσα πολλά για την αιώνια σωτηρία μας, πώς μπορούμε να παραμείνουμε ήρεμοι; δεν μετανοούν; Τι είναι η αμαρτία; Αυτό είναι το δηλητήριο της ψυχής, αυτή είναι η καταστροφή της μεγαλειώδους δημιουργίας του Θεού, δεν υπάρχει κανένα κακό, καμία ατυχία, καμία καταστροφή. που θα ήταν πιο καταστροφικό από την αμαρτία. Τι είναι η αμαρτία; Η εμφάνιση ενός νεκρού είναι άσχημη. μια αμαρτωλή ψυχή είναι πολύ χειρότερη. Η αμαρτία μας κλέβει, μας στερεί τα χαρίσματα του Θεού, σκεπάζει την ψυχή με πυώδεις χορδές, την εξουθενώνει με πάθη, τη γεμίζει με δυσωδία λυμάτων. ΓΙΑ! Μακάριος είναι αυτός που αγρυπνεί και φυλάει τα ρούχα του, μήπως περπατήσει γυμνός και δουν την ντροπή του (Αποκ. 16:15). Τι περιμένουμε από τις αμαρτίες στο μέλλον; Εκεί, πέρα ​​από τον τάφο, μια αιωνιότητα βασάνου περιμένει τον αμαρτωλό. Και ο αμαρτωλός δεν τρέμει, και ο αμαρτωλός δεν στενάζει, και ο αμαρτωλός είναι σε ειρήνη. ΓΙΑ! Αυτό δεν είναι στη σειρά της φύσης, αυτό δεν μπορεί να είναι όσο η ψυχή είναι ζωντανή. Ξύπνα την ψυχή σου, αν κοιμάται, ξύπνα πριν κοιμηθεί νεκρή στον ύπνο. Όσο το σώμα είναι ζωντανό, νιώθει κάθε εξωτερικό άγγιγμα, ειδικά χτυπήματα, ειδικά πληγές. Κατά τον ίδιο τρόπο, όσο η ψυχή είναι ζωντανή, πρέπει να νιώθει λύπη όταν συγκλονίζεται από αμαρτίες, όταν παραβιάζεται από αμαρτίες, όταν παραβιάζεται η τάξη της από ανομίες. Αν δεν το νιώσει, η κατάστασή της είναι τρομερή. Γι' αυτό ο Θεός ακούει τα δάκρυα της ψυχής για τις αμαρτίες της. Η ψυχή που κλαίει για αμαρτίες δεν έχει φύγει ακόμη από την τάξη της θεόπλαστης φύσης. Γι' αυτό η θέση αυτού που χαίρεται για την αμαρτία, καταλαβαίνετε, που εννοώ, είναι εντελώς απελπιστική. Τι μας μαρτυρεί η Αγία Γραφή για εκείνους που έφεραν αληθινή μετάνοια; Ο μετανοημένος Δαβίδ, χτυπημένος από τις τιμωρίες για τις αμαρτίες του, φωνάζει: Άκουσε την προσευχή μου, Κύριε, και εμπνεύσε την παράκλησή μου. μη μένεις σιωπηλός στα δάκρυά μου, γιατί είμαι αιχμάλωτος μαζί σου και ξένος, όπως ήσουν εσύ για τους πατέρες μου. Χαλάρωσε με, άσε με να ξεκουραστώ (Ψαλμ. 39:13–14). Τι κάλεσε ο Θεός τους Εβραίους να κάνουν όταν τους επέστρεφαν από τους δρόμους της αμαρτίας; Τους είπε: στραφείτε σε μένα με όλη σας την καρδιά, με νηστεία και με κλάματα και με πένθος, και σχίστε τις καρδιές σας και όχι τα ρούχα σας (Ιωήλ 2:12-13). Θυμηθείτε την αμαρτωλή, πώς έβρεξε τα πόδια του Σωτήρα με δάκρυα και σκούπισε το κεφάλι της με τα μαλλιά της (Λουκάς 7:33). Θυμηθείτε πώς ο Πέτρος, έχοντας αμφιταλαντευτεί στη σταθερότητα της αγάπης του για τον Σωτήρα, βγήκε έξω κλαίγοντας πικρά (Ματθαίος 26:75). Θυμηθείτε πώς ο τελώνης πρόσφερε την προσευχή της μετάνοιάς του. Ο τελώνης, που στεκόταν από μακριά, δεν ήθελε να σηκώσει τα μάτια του στον ουρανό, αλλά με την καρδιά του να χτυπά, λέγοντας: «Ελεήμων Θεέ, να είσαι μαζί μου αμαρτωλός» (Λουκάς 13:13). Έτσι, αδελφοί μου, επιτυγχάνεται η ειλικρινής μετάνοια. Δεν αρκεί να πούμε με λόγια, είμαι αμαρτωλός. Αυτή η καρδιά πρέπει να μιλήσει, να μιλήσει με στεναγμούς και αναστεναγμούς, να μιλήσει με τον πλήρη αυτοεξευτελισμό της. Επομένως, καθετί που μοιάζει με την εξύψωση του εαυτού του έναντι του άλλου, καθετί που μοιάζει με εχθρότητα με έναν αδελφό δεν έχει θέση σε μια μετανοημένη ψυχή. είναι γεμάτη λύπη για τις αμαρτίες της και δεν ξέρει ποιος θα μπορούσε να την προσβάλει, για τον οποίο η ίδια η ζωή είναι ένα έλεος που δεν αξίζει. Τέτοια μετάνοια είναι αληθινό φάρμακο για την ψυχή. Απ. μας το διαβεβαιώνει με τα λόγια του. Παύλος. Η θλίψη, ακόμη και κατά τον Θεό, λέει, φέρνει την αμετανόητη μετάνοια στη σωτηρία (Β' Κορ. 7:10). εκείνοι. Η θεϊκή θλίψη προκαλεί μια αδυσώπητη αλλαγή σε σωτηρία. Και ο ίδιος ο Κύριος λέει: λόγω της αμαρτίας, τον λύπησαν ελάχιστα και είδαν ότι ήταν λυπημένοι και εξαθλιώθηκαν και θεράπευσαν τους δρόμους του (Ησ. 57:17). Η θλίψη ενός χριστιανού για την αμαρτία του πρέπει να συνδυαστεί με την πίστη. Μετανοήστε και πιστέψτε στο ευαγγέλιο, έτσι λέει ο Κύριός μας. Χωρίς την πίστη του Ευαγγελίου, χωρίς τη χριστιανική πίστη, η θλίψη θα οδηγήσει στη σωτηρία; Όχι. Μπορεί ακόμη και να μετατραπεί σε απόγνωση, σε σκλήρυνση της ψυχής, στην πιο καταστροφική κατάσταση. Χωρίς πίστη, δεν είναι η δικαίωσή μας. Τι σημαίνει η πιο σοβαρή λύπη σε σύγκριση με τη σοβαρότητα της προσβολής που προκαλούμε μέσω των αμαρτιών μας στο μεγαλείο του Θεού; Ό,τι καλύτερο περιορίζεται μόνο από το γεγονός ότι είναι ο καρπός της συνείδησης των αμαρτιών μας. Και πού είναι η θυσία που είναι υποχρεωμένος να προσφέρει ένας αμαρτωλός στην προσβεβλημένη αλήθεια και αγιότητα του Θεού; Λοιπόν, φίλοι μου, δεν είναι τα κατορθώματα της μετανοίας μας που μας φέρνουν άφεση αμαρτιών, αλλά η θυσία που έγινε στον σταυρό από τον Σωτήρα Κύριο Ιησού. Το ανεκτίμητο αίμα του Αμνού του Θεού μας καθαρίζει από κάθε αμαρτία. Χωρίς σταθερή ελπίδα στα πλεονεκτήματα του Λυτρωτή, μην περιμένετε συγχώρεση για τον εαυτό σας ή θεραπεία των πνευματικών σας αδυναμιών. Όσοι δεν έχουν πίστη θα καταδικαστούν (Μάρκος 16:16). Κοίταξε, λοιπόν, σταθερά κοίταξε, μετανοημένο χριστιανέ, τον σταυρωμένο Σωτήρα σου. Μπροστά Του, ρίξε δάκρυα μετάνοιας για την απροσεξία σου στις ευλογίες του Επουράνιου Πατέρα σου, για την κακία της καρδιάς σου, που περιπλανιέται στα μονοπάτια της αμαρτίας, για την αταξία της ψυχής σου που προκάλεσαν οι αμαρτίες σου. Όταν κοιτάς τον σταυρωμένο Σωτήρα, η λύπη σου για τις αμαρτίες θα εισχωρήσει βαθύτερα στην καρδιά σου και ταυτόχρονα θα είναι ζωογόνος θλίψη για την ψυχή. Μια ψυχή που θρηνεί για τις αμαρτίες βλέπει ποιον παραμέλησε, εκπληρώνοντας τις επιθυμίες των ακάθαρτων παθών. Παραμέλησε τον Υιό του Θεού, που την αγόρασε με το αίμα του για ιερά έργα. δεν εκπλήρωσε το θέλημα του σταυρωμένου Κυρίου, δεν άκουσε τις προτροπές του πνεύματος της χάριτος. ΓΙΑ! μεγάλη είναι η ενοχή σου, αμαρτωλός, ενώπιον του Σωτήρα σου. Αλλά και μετά από αυτό είναι ο Σωτήρας σας. Το τίμημα του αίματος Του που χύθηκε στον σταυρό εκτείνεται σε όλες τις εποχές. για όλες τις ηλικίες, για όλους τους ανθρώπους. Παιδιά μου, μας λέει ο Στ. Απόστολέ Του, ας μην αμαρτάνεις, και αν κάποιος αμαρτήσει, οι ιμάμηδες να μεσολαβήσουν στον Πατέρα του Ιησού Χριστού τον δίκαιο. Αυτός είναι ο καθαρισμός των αμαρτιών μας και όχι μόνο δική μας, αλλά όλου του κόσμου (Α' Ιωάννη 2:1-2). Και ένας άλλος απόστολος διδάσκει: Αυτός μένει για πάντα, κρατώντας την ιεροσύνη αδιάκοπα. Με τον ίδιο τρόπο, αυτός που είναι πάντα ζωντανός μπορεί να σώσει μέχρι τέλους εκείνους που έρχονται στον Θεό μέσω Αυτού, μεσολαβώντας γι' αυτούς (Εβρ. 7:24.25). Να, λοιπόν, ο υπερασπιστής σου ενώπιον της δικαιοσύνης του Επουράνιου Πατέρα, μια μετανοημένη ψυχή. Οι αμαρτίες σας είναι σοβαρές, αλλά υπάρχει ένας Μεσίτης για εσάς ενώπιον της δικαιοσύνης του Θεού, υπάρχει ένας Μεσίτης όχι μόνο για τις αμαρτίες μας, αλλά και για τις αμαρτίες όλου του κόσμου. Προσευχήσου και κλάψε μπροστά στο σταυρό Του. Με έναν τέτοιο Παράκλητο που έχουμε, είναι αδύνατο οι δακρύβρεχτες προσευχές μας να μείνουν άκαρπες. Η πίστη στον Λυτρωτή, αφυπνισμένη από τη θλίψη για την ενοχή της ψυχής σας, θα φέρει πάνω σας την ευλογία του ουρανού, που ανοίγεται από τις αρετές του Λυτρωτή. Ο Κύριος Ιησούς, ο ουράνιος ιατρός της ψυχής και του σώματος, όταν συνάντησε έναν άρρωστο Ιεροσολυμίτη που υπέφερε για 38 χρόνια, πριν τον επισκιάσει με θεραπευτική δύναμη, ρώτησε: «Θέλεις να είσαι υγιής;» Ο άρρωστος απάντησε: «Θέλω, Κύριε» (Ιωάννης 5:6-7). Και έγινε υγιής. Λοιπόν, αδελφοί μου, όταν θεραπεύουμε μια άρρωστη ψυχή, είναι απαραίτητο από την πλευρά μας να έχουμε έντονη επιθυμία να είμαστε υγιείς στην ψυχή μας. Χρειαζόμαστε μια αμερόληπτη εξέταση των υποθέσεων μας, χρειαζόμαστε λύπη για αμαρτίες, που εμψυχώνεται από την πίστη. Αλλά χρειαζόμαστε επίσης, χρειαζόμαστε, μια σταθερή αποφασιστικότητα να μην αμαρτήσουμε πια. Αν δεν υπήρχε τέτοια αποφασιστικότητα στον μετανοούντα, θα σήμαινε ότι δεν είχε ούτε ειλικρινή πεποίθηση για την καταστροφή της αμαρτίας, ούτε ειλικρινή θλίψη για την ενοχή του. Η μια σύνδεση με την άλλη είναι απαραίτητη. Οι αμαρτίες μας είναι τα φοβερά μας έλκη, από τα οποία θέλει να θεραπευθεί ο μετανοημένος αμαρτωλός. Αν δεν λέει ψέματα, τότε πρέπει να είναι έτοιμος να πάρει τα πιο πικρά φάρμακα, ακόμη και να συμφωνήσει να του κόψουν το πέος. πρέπει να αποφασίσει να διακόψει όλους τους δεσμούς με την αμαρτία, ανεξάρτητα από το κόστος. Ο Σωτήρας λέει: «Κανείς, βάλε το χέρι σου στο μέτωπό σου και μάταια γύρνα πίσω, οδηγήθηκες στη βασιλεία του Θεού» (Λουκάς 9:62). Σε σχέση με τον μετανοημένο, αυτό δεν σημαίνει ότι αυτός, παρ' όλη την αδυναμία της φύσης, δεν μπορεί στη συνέχεια να υποβληθεί σε λάθη. αλλά ότι κατά τη διάρκεια της μετάνοιας πρέπει να υπάρχει σταθερή επιθυμία να μην επαναληφθούν οι προηγούμενες αμαρτίες. Αν την ίδια στιγμή που στρεφόμαστε στον Θεό, κοιτάμε με την ψυχή μας τα είδωλα της καρδιάς μας. Εάν κατά τη διάρκεια της μετάνοιας δεν αισθανόμαστε καμία επιθυμία, καμία ειλικρινή αποφασιστικότητα να αποχωριστούμε τις εγκληματικές προσκολλήσεις της ψυχής, τα σαγηνευτικά θέλγητρα της αμαρτίας, η κατάστασή μας είναι κακή, δεν βρισκόμαστε στο δρόμο προς τη βασιλεία του Θεού, δεν υπάρχει ειλικρινής μετάνοια μέσα μας. Εάν οι αμαρτίες μας είναι το αντικείμενο της κατάλληλης οργής του Θεού, τότε, θέλοντας να συμφιλιωθούμε με τον Θεό, πρέπει να τις απορρίψουμε με κάθε σταθερότητα, όσο ευχάριστες κι αν είναι για εμάς. Τι θα έλεγες για έναν ένοχο γιο όταν, με τη μορφή ενός μετανιωμένου, είπε στον πατέρα του: «Σε προσέβαλα βάναυσα, γονιός, αλλά στεναχώρια· αυτό που σου έγινε με απασχόλησε τόσο ευχάριστα που δεν αρνούμαι να συνεχίσω να σου προκαλώ προβλήματα;» Δεν είναι αλήθεια ότι αυτό θα ήταν αναίδεια, και όχι συνείδηση ​​στο κρασί; Πώς μπορείς εσύ, ένας αμαρτωλός, εμφανιζόμενος με μετάνοια ενώπιον του Θεού, να πεις: «Δεν μπορώ, δεν σκέφτομαι να αποχωριστώ τις αμαρτίες μου;» Δεν σημαίνει αυτό το ίδιο πράγμα, όπως θα έλεγες, «Είμαι ένοχος ενώπιόν σου. Ουράνιο Πατέρα, σε προσέβαλα πολύ με τις πράξεις μου, αλλά δεν είμαι αντίθετος να Σε προσβάλλω στο μέλλον, γιατί αυτό θα μου προσφέρει ευχάριστη ψυχαγωγία· και λυπάμαι που αποχωρίζομαι κάτι ευχάριστο». Φοβού, ψυχή μου, την κρίση του Θεού! Η γυναίκα του Λότοφ, επειδή κοίταξε τις πόλεις που ήταν καταδικασμένες στην καταστροφή, μετατράπηκε σε κολόνα άλατος. «Κοιτάξτε, φίλοι μου, πώς ο Ζακχαίος, που απέκτησε πλούτο χωρίς αμαρτία, μετανόησε. Κύριε, είπε: Ιδού, τη μισή περιουσία μου θα δώσω στους φτωχούς, και όποιος έχει προσβάλει κάποιον, θα σας επιστρέψω τετράπτυχα (Λουκάς 19:18). Θέλω, Κύριε, να είμαι υγιής, θέλω να αποβάλω την αμαρτωλή σκλαβιά στην οποία ήμουν μέχρι τώρα, θέλω να είμαι τουλάχιστον από τους τελευταίους υπηρέτες Σου, αλλά είμαι έτοιμος να υπομείνω τις κακουχίες και τις θλίψεις. Δώσε μου, Θεέ μου, τη δύναμη να νικήσω τους πειρασμούς της αμαρτίας και να τηρήσω τις άγιες εντολές Σου. Με τέτοια σταθερή αποφασιστικότητα βρίσκεται το έργο της στροφής από την αμαρτία στον Θεό και πρέπει να ξεκινήσει μια νέα ζωή γεμάτη χάρη. Επουράνιο Πατέρα! Έλα το βασίλειό σου. Αμήν. Ενότητα VIII. Λόγια κατά τη διάρκεια της χολέρας για τη μετά θάνατον ζωή και την ταφή των νεκρών Κήρυγμα Ι. Περί της μετά θάνατον ζωής κατά την ημέρα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου Η Κοίμηση της Θεοτόκου παρουσιάζει ένα θαυμάσιο θέαμα στο πνευματικό βλέμμα. Η Σύνοδος των Αποστόλων συγκεντρώνεται από διάφορες χώρες στο νεκροκρέβατό Της. Τα πρόσωπα των αγγέλων χαιρετίζουν την ανάβασή Της στον ουρανό με ουράνια τραγούδια. Ο ίδιος ο Υιός του Θεού δέχεται στην αγκαλιά Του την πιο αγνή ψυχή Της. Τι θαυμαστή δόξα για Εκείνη που σε όλη της την επίγεια ζωή δεν θεωρούσε τον εαυτό της παρά την ταπεινή υπηρέτρια του Κυρίου! Πώς το φως της θείας δόξας, ανεξάρτητα από τις ανθρώπινες επιθυμίες, φώτισε από μόνο του Εκείνη που προετοίμασε τον εαυτό της στο πιο αγνό δοχείο του Θείου! Το θέαμα υπέροχο και διδακτικό! Αδελφοί! Τι θα γινόταν αν ο άγγελος έλεγε στους αποστόλους, που παρακολουθούσαν την άνοδο του Κυρίου Ιησού στον ουρανό, να σταθείτε κοιτάζοντας ψηλά στον ουρανό; και έστρεψαν το βλέμμα τους στο μέλλον, το οποίο είναι σημαντικό για αυτούς και για όλους, ειδικά από τη στιγμή που εμείς, όταν αναλογιζόμαστε την άνοδο της Θεοτόκου στον ουρανό, πρέπει να σκεφτούμε προσεκτικά πώς θα γίνει η μετανάστευση μας από αυτή τη ζωή. Το μονοπάτι του θανάτου είναι το αναπόφευκτο μονοπάτι για όλα τα παιδιά του Αδάμ. Όποιος κι αν είσαι, περιπλανώμενος της επίγειας ζωής, σύντομα τόσο η ψυχή σου όσο και η δική μου θα πρέπει να αποχωριστούν τη γη. Αυτή η σκέψη είναι τόσο φυσική, ειδικά σε μια εποχή που μια καταστροφική ασθένεια σε συνοδεύει τόσο απροσδόκητα από τη γη σε έναν άλλο κόσμο. Αλλά πιστεύαμε πραγματικά ότι θα μας συναντούσαν στην άλλη πλευρά του φέρετρου; Ποια πνεύματα θα μας εμφανιστούν στο αόρατο βασίλειο της πνευματικής ύπαρξης; Εάν δεν έχετε σκεφτεί πριν ή σκεφτήκατε δυσαρεστημένα, ας το σκεφτούμε τώρα. Φυσικά, για ανθρώπους σαν τους Σαδδουκαίους δεν υπάρχει ούτε πνεύμα ούτε αθανασία ψυχών. Γι' αυτό τους είναι περίεργη η ερώτηση για τα πνεύματα που θα μας συναντήσουν πέρα ​​από τον τάφο. Είναι όμως τιμή όχι μόνο για έναν Χριστιανό, αλλά και για έναν άνθρωπο, να είναι Σαδδουκαίος; Είναι τιμητικό για κανέναν να τοποθετεί την ύπαρξή του στο επίπεδο της ύπαρξης του βουβού; Είναι άλλο πράγμα να ακούμε τη διδασκαλία του Χριστού, η οποία εξυψώνει τόσο το πνεύμα μας, που διευρύνει τόσο το όραμά μας για τα πάντα, συμπεριλαμβανομένου του πεπρωμένου της μεταθανάτιας ζωής μας. Τι μας λέει ο Στ. γραφή για τη μετάβαση της ψυχής στο αόρατο βασίλειο της μετά θάνατον ζωής; Συνέβη ότι ο ζητιάνος πέθανε και οι άγγελοι τον μετέφεραν στους κόλπους του Αβραάμ (Λουκάς 16:22), αυτό λέει ο Σωτήρας για τον Λάζαρο, ο οποίος έσωσε την ψυχή του με την υπομονή. Ας είναι αυτά τα λόγια μιας παραβολής. Αλλά επιπλέον πρόσωπα απεικονίζονται επίσης ως χαρακτηριστικά πραγματικής ύπαρξης. Ο θάνατος και η ταφή ενός πλούσιου είναι χαρακτηριστικά της πραγματικότητας. Γιατί η μεταφορά του νεκρού Λαζάρου από τους αγγέλους δεν είναι χαρακτηριστικό της πραγματικότητας; Αυτή είναι η πραγματικότητα, μόνο αόρατη με σωματικά μάτια, αλλά συλλογισμένη πνευματικά. αυτή είναι η πραγματικότητα, γιατί στην αποκάλυψη του Θεού δεν υπάρχει χώρος για φαντασία και άδεια όνειρα. Αυτή είναι η πραγματικότητα που δείχνει η θεία γραφή στις άλλες οδηγίες της. Οι άγγελοι, σύμφωνα με τον απόστολο, είναι υπηρεσιακές ψυχές, που στέλνονται για να υπηρετήσουν εκείνους που θέλουν να κληρονομήσουν τη σωτηρία (Εβρ. 1:14). Βλέπετε, το θέλημα του Παντοδύναμου όρισε αγγέλους να υπηρετούν τη σωτηρία των ανθρώπων. Εάν η μετάβαση από αυτή τη ζωή στη μετά θάνατον ζωή δεν μπορεί παρά να προκαλέσει φόβους στη θεοσεβούμενη ψυχή, ήδη από την ίδια την ιδιαιτερότητα και το άγνωστο του απεριόριστου κόσμου της μετά θάνατον ζωής, τότε τα καλά πνεύματα που έχουν οριστεί να υπηρετούν τη σωτηρία των ψυχών, χωρίς αμφιβολία, δεν αφήνουν τις ψυχές των ευσεβών χωρίς την προστασία τους κατά τη μετάβασή τους στην αιωνιότητα. Σύμφωνα με τον ψαλμωδό, ο Θεός είναι τόσο καλός σε εκείνους που Τον αγαπούν, ώστε διατάζει τους καλούς αγγέλους να τους φυλάνε σε όλους τους δρόμους τους, ορατούς και αόρατους (Ψαλμ. 90:10-11). Από την άλλη πλευρά, οι άγγελοι, σύμφωνα με τη γραφή, χαίρονται για τη μεταστροφή ενός αμαρτωλού στο δρόμο της σωτηρίας. Πώς μπορεί κανείς να μην τα χαίρεται, πώς να μην τα συνοδεύει με θρίαμβο κατά τη μετάβαση στην αιωνιότητα εκείνων των ψυχών που έχουν ήδη ολοκληρώσει το κατόρθωμα της σωτηρίας; Μετά από αυτό, είναι σαφές ότι ο αληθινός λόγος του Θεού χρησιμεύει ως δικαίωση για τα οράματα των εκλεκτών ανθρώπων που είδαν την ανάληψη του ενός ή του άλλου δικαίου από τη γη στον ουρανό, με τη συνοδεία των Αγίων αγγέλων. Και αυτά τα ίδια οράματα, ως πράξεις πνευματικής εμπειρίας, εξηγούν από την πλευρά τους τη σύντομη διδασκαλία των γραφών της Αγίας για την αόρατη ζωή πέρα ​​από τον τάφο. Τόσο ήσυχη, ήρεμη, χαρούμενη είναι η μετάβαση των ψυχών των αγίων στη μετά θάνατον ζωή, γιατί προστατεύεται από την προστασία των καλών αγγέλων. Η εμπιστοσύνη του δικαίου στον Κύριο είναι αληθινή όταν λέει: Ακόμη κι αν περπατήσω στη μέση της σκιάς του θανάτου, δεν θα φοβηθώ κανένα κακό, γιατί είσαι μαζί μου (Ψαλμ. 23:4). Είναι αυτή η μετάβαση των αμαρτωλών ψυχών στη μετά θάνατον ζωή; ΓΙΑ! αμαρτωλοί! ζεις αμέριμνος μέχρι τον τάφο, χωρίς να σκέφτεσαι τι σε περιμένει πέρα ​​από τον τάφο. Σκεφτείτε το, η ίδια η ανεμελιά σας για τη μετά θάνατον ζωή δεν θα σας έφερνε προβλήματα. Όχι μόνο είναι ανυπεράσπιστοι εκεί ενάντια στην κακία του, αλλά με τις διαθέσεις τους, τις κλίσεις τους, τις δεξιότητές τους, ακόμα και στη γη εισήχθησαν στην περιοχή του σκότους, όπου ο διάβολος είναι ο απόλυτος κυρίαρχος. Φτωχός! Εδώ πρόθυμα, με ευχαρίστηση, ζούσαν στις σαρκικές επιθυμίες, σκεπτόμενοι να βρουν την ευτυχία στο σκοτάδι, ενώ υποτάχθηκαν στη δύναμη του πιο τρομερού εχθρού, αυτού που ήταν και είναι ο άρχοντας της κακίας, απελπισμένος αντίπαλος του Κυρίου και της αγίας Του εκκλησίας (Εφεσ. 2:23). Φυσικά, αυτά τα άτυχα κατοικίδια του σκότους θα υποδεχτούν με χαρά εκεί τα πνεύματα του κακού, ως αναμενόμενα θύματα. Οι αμαρτίες και οι ανομίες αφήνουν το σημάδι τους στην ψυχή, κάτι που είναι εν μέρει κατανοητό στους ανθρώπους. και τα πνεύματα του κακού, σύμφωνα με τη μαρτυρία της Γραφής, είναι οι συνεχείς πειρασμοί και συμμετέχοντες στις ανομίες μας (Α' Θεσ. 3:5, Α' Ιωάννου 3:8). Το πανούργο μάτι τους ακολουθεί με άγρυπνη προσοχή το μονοπάτι του ανθρώπου στη γη, γνωρίζουν τις αδυναμίες του, θυμούνται τους δισταγμούς του και πέφτουν στην πορεία. Επομένως, γνωρίζουν τις πράξεις της αμαρτωλής ψυχής. Αν ο θυμός τους εναντίον των ανθρώπων είναι τρομερά μεγάλος, τότε δεν είναι χαρά, δεν είναι θρίαμβος να εξοργίζουν τη φτωχή ψυχή, μπαίνοντας σε έναν νέο κόσμο, με ζοφερές εικόνες των ακάθαρτων πράξεών της, να την παρουσιάζουν στο βλέμμα ενός πλήθους των ξεχασμένων αμαρτιών του, να υπολογίσουν τις περιπτώσεις και τις συνθήκες αντίστασης στο καλό της; Άξιοι υπηρέτες του συκοφάντη των αδελφών μας (Αποκ. 12:10), όχι μόνο δεν θα παραλείψουν να αποκαλύψουν έστω και μια πραγματική ενοχή, αλλά είναι έτοιμοι να επιβάλουν πρωτοφανή ενοχή στην ψυχή. "Κύριέ μου, Κύριε, δώρισε μου δάκρυα τρυφερότητας... γιατί με αυτά σε ικετεύω να καθαριστείς πριν το τέλος από κάθε αμαρτία. Είναι ένα τρομερό και απειλητικό μέρος για να περάσει ο ιμάμης, τα σώματα να χωρίζονται και ένα πλήθος ζοφερών και απάνθρωπων δαιμόνων να πέφτουν πάνω μου" (Προσευχή για το 4ο τμήμα) Αδελφοί! Ποιος άγιος δεν έχει προσευχηθεί αυτή ή παρόμοια προσευχή; Με τέτοιες σκέψεις προσευχόταν ο Στ. Χρυσόστομος, 19 Αθανάσιος, 20 Εφραίμ ο Σύρος, 21 Μάξιμος ο Ομολογητής 22 και άλλοι. Πώς να μην προσευχόμαστε με φόβο και τρόμο για το μέλλον μετά τον τάφο; Ο Άγιος Μακάριος διδάσκει: «Αν η ψυχή είναι ένοχη για αμαρτίες, τότε έρχονται ορδές δαιμόνων, κακοί άγγελοι και σκοτεινές δυνάμεις, την παίρνουν και τη σέρνουν στο πλευρό τους. Κανείς δεν πρέπει να εκπλήσσεται γι' αυτό. Γιατί αν κάποιος, ενώ ζούσε, ενώ ήταν ακόμα σε αυτόν τον κόσμο, υποταχθεί, παραδοθεί και έγινε σκλάβος σε αυτήν, δεν θα τον αφήσουν περισσότερο αυτόν τον κόσμο όταν τον κυριεύσει; Οι άνθρωποι, με τους αγίους δούλους του Θεού, υπάρχουν επίσης άγγελοι σε αυτή τη ζωή και τους προστατεύουν και όταν οι ψυχές τους χωρίζονται από το σώμα τους, τα πρόσωπα των αγγέλων τους δέχονται σε μια φωτεινή ζωή. 23 «Προσευχήσου», προτρέπει ο Αγ. Εφραίμ ο Σύρος, προσευχήσου να φύγει η ψυχή του ετοιμοθάνατου με ειρήνη. Προσευχηθείτε να λάβει ένα μέρος ανάπαυσης. Προσευχηθείτε για να συναντήσετε συμπονετικούς αγγέλους. Προσευχήσου να βρεις έναν ελεήμονα δικαστή. καίνε θυμίαμα - βλέπει τους αγγέλους παρόντες. προσευχήσου, είναι σε βαριά λιποθυμία». 24 Η μητέρα μου και οι αδελφοί μου - αυτοί είναι που ακούν τον λόγο του Θεού και τον κάνουν (Λουκάς 8:21), μας είπε ο Σωτήρας. Τι μεγάλο έλεος είναι αυτό για εμάς από τον γλυκύτατο Σωτήρα μας! Βάζει σε συγγένεια με τον εαυτό Του και, επομένως, σε αμοιβαία συγγένεια όλους όσους ακούν και κάνουν τον λόγο Του. Ας εκμεταλλευτούμε αυτή τη χάρη, ας ακούσουμε προσεκτικά και ας εκτελούμε προσεκτικά το θέλημα του Θεού. Τότε θα συνάψουμε συγγένεια με τον ουρανό. Τότε οι κάτοικοι του ουρανού, και όχι τα πνεύματα του κακού, θα μας δεχτούν σαν δικούς τους όταν φύγουμε από αυτή τη ζωή. Τότε θα καλύψουν ελεήμονα την ψυχή μας με ειρήνη και ασφάλεια. Είθε να έρθει η βασιλεία σου, καλέ ουράνιο Πατέρα, ακόμη και για εμάς τους αδύναμους. - Αμήν. Λέξη II. Σχετικά με τη μετά θάνατον ζωή Ιδού, σας λέω ένα μυστικό, όλα δεν είναι Θα κοιμηθούμε, θα αλλάξουμε όλοι, σύντομα, εν ριπή οφθαλμού (Α' Κορ. 15:51). Ο θάνατος είναι συχνά ένα στιγμιαίο γεγονός. Τι έρχεται μετά τον θάνατο; Μια αιωνιότητα χωρίς όρια στο μυαλό - μια αιωνιότητα στην οποία όλοι θα πρέπει να ζήσουμε. Πώς να μην σκεφτόμαστε, πώς να μην σκεφτόμαστε πολύ τι θα μας συμβεί μετά τον θάνατο; Μιλήσαμε για την είσοδο της ψυχής στην αιωνιότητα, για το τι θα τη συναντήσει στον κόσμο των πνευμάτων. Τι τότε; Τι είδους κατάσταση θα είναι αυτή στην οποία πρέπει να βρίσκεται η ψυχή, χωρισμένη από το σώμα; Κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής, η ψυχή μας αφυπνίζεται σε δραστηριότητα από το σώμα και μέσω του σώματος αποκαλύπτει τη δραστηριότητά της. Κατά τη διάρκεια του ύπνου, όταν τα αισθητήρια όργανα παραμένουν ανενεργά, η δραστηριότητα της ψυχής είναι επίσης αόρατη. Δεν είναι αυτό ένδειξη ότι, μετά τον χωρισμό από το σώμα, η ψυχή θα βρίσκεται σε μια ακαθόριστη, ασυνείδητη, ανενεργή κατάσταση, μέχρι μια νέα σύνδεση με το σώμα - το όργανο της δραστηριότητάς του; Δεν θα κοιμηθούμε όλοι, λέει ο απόστολος, λέγοντας ότι δεν θα βρεθούν όλοι νεκροί με την τελευταία γενική κρίση. Δεν δείχνει ο απόστολος ότι η κατάσταση της ψυχής, χωρισμένη από το σώμα, είναι κατάσταση παρόμοια με τον ύπνο; Έτσι ακριβώς φαντάζονταν κάποιοι την κατάσταση της ψυχής πέρα ​​από τον τάφο πριν από τη γενική κρίση, αναγνωρίζοντας την ιδιωτική κρίση ως ακατάλληλη. Είναι όμως δίκαιο αυτό; Αφήστε την ψυχή μας να έχει ανάγκη από αισθητήρια όργανα για να δέχεται εντυπώσεις από τον υλικό κόσμο. Σε σχέση με τη μετά θάνατον ζωή, αυτό σημαίνει μόνο ότι η ψυχή, έχοντας απαρνηθεί το σώμα, δεν θα δέχεται πλέον εντυπώσεις από τον υλικό κόσμο. Θα χάσει όμως εκεί τις εντυπώσεις και τις σκέψεις που συγκέντρωσε κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής της, ακόμα κι αν αυτές σχετίζονταν με τον επίγειο κόσμο; Θα χάσει την ικανότητα να αντιμετωπίζει τις εντυπώσεις της επίγειας ζωής, παραμένοντας με τον εαυτό της; Δεδομένου του αναπαλλοτρίωτου της αυτοσυνείδησης της ψυχής, δεν μπορεί να υπάρξει ούτε η μία ούτε η άλλη απώλεια. Ακόμη λιγότερο ο αποχωρισμός από το σώμα μπορεί να εμποδίσει την ψυχή να ζήσει στον κόσμο των πνευματικών σκέψεων. Σκέψεις για τη θεότητα, σκέψεις για την πνευματική ζωή της ψυχής, σκέψεις για την ηθική ύπαρξη σχηματίζονται και δρουν στην ψυχή ανεξάρτητα από τα αισθητήρια όργανα. ζουν στην ψυχή, ενεργούν με βάση τα συναισθήματα και τις επιθυμίες της ψυχής, αποκαλύπτονται και τελειοποιούνται στην ψυχή χωρίς τη συμμετοχή της δραστηριότητας του σωματικού οργανισμού ή μόνο με αδύναμη συμμετοχή, λαμβάνοντας λόγους αλλαγής από έξω. Επομένως, η ψυχή παραμένει με το σώμα ή χωρίς το σώμα, είναι για τη δραστηριότητα της ψυχής στον κόσμο των πνευματικών της σκέψεων - δεν έχει καμία διαφορά, ή σχεδόν το ίδιο, και, επομένως, ο διαχωρισμός της ψυχής από το σώμα δεν μπορεί για κανένα λόγο να σταματήσει τη ζωή της ψυχής στον κόσμο των πνευματικών σκέψεων. Γενικά, τίποτα δεν μπορεί να αφαιρέσει την αυτογνωσία από την ψυχή. Αυτό είναι αναπόσπαστο μέρος της πνευματικής της ύπαρξης. χωρίς αυτό, δεν θα ήταν πνεύμα και θα έπεφτε στις τάξεις της παράλογης ύπαρξης. Αφήστε την οδυνηρή ρήξη της με το σώμα, για λίγο, να φέρει το σκοτάδι στη συνείδησή της, όπως συμβαίνει σε σοβαρές ασθένειες. αλλά αυτός ο σύντομος χρόνος θα περάσει και η αυτοσυνείδηση ​​θα έρθει από μόνη της και θα συνεχίσει ξανά τη δραστηριότητά της χωρίς εμπόδια, ως αναφαίρετη ιδιοκτησία της ψυχής από το τίποτα και από κανέναν. Ας μην ξεχνάμε εκείνες τις πάρα πολλές εμπειρίες, όταν η ψυχή, στα τελευταία λεπτά της επίγειας ζωής, παρουσιάζει τέτοια ζωντάνια δραστηριότητας, τέτοια διαύγεια σκέψεων, τέτοια φρεσκάδα συναισθημάτων και επιθυμιών, που δεν ανταποκρίνονται καθόλου στη σβησμένη ζωή του σωματικού οργανισμού. Σε τέτοια πειράματα, η ανεξαρτησία της ψυχής και η αυτοσυνείδησή της από τον σωματικό οργανισμό, ή ακόμα περισσότερο, η κυρίαρχη δύναμη της ψυχής πάνω στον ίδιο τον οργανισμό που καταρρέει, δεν φαίνεται με πλήρες φως; Εάν ναι, εάν η αυτοσυνείδηση ​​είναι αναπόσπαστο μέρος της πνευματικής ύπαρξης της ψυχής, τότε η ψυχή, όταν αποχωριστεί από το σώμα, δεν μπορεί να παραμείνει σε αβέβαιη κατάσταση για πολύ. χρειάζεται να φτάσει σε μια γνωστή θέση, μια θέση που θα καθορίζεται από την κατάσταση της ηθικής της ύπαρξης, δηλαδή σε μια κατάσταση είτε ευδαιμονικής ειρήνης είτε βασανισμού, ως οι συνέπειες της ηθικής της ζωής. Όλες οι καλύτερες διαθέσεις, όλες οι ιερές επιθυμίες, όλες οι υψηλές σκέψεις, ό,τι πέτυχε ο άνθρωπος με δυνατές φιλοδοξίες και αυτοκαταναγκασμό για τη δόξα του Θεού είναι αναφαίρετη ιδιότητα του πνεύματος και από κάποια στιγμή, ανάλογα με την κατάσταση της ψυχής, πρέπει να αναστηθεί στην συνειδητή ψυχή, στην αιώνια γαλήνη. Με τον ίδιο τρόπο, η συνείδηση ​​των πνευματικών και αισθητηριακών αμαρτιών θα ξεκινήσει στην αμαρτωλή ψυχή μια σειρά από βασανιστήρια και μαρασμό. Έτσι πρέπει να είναι, σύμφωνα με το αναπαλλοτρίωτο της αυτοσυνείδησης, σε μια αθάνατη ψυχή. Από την άλλη πλευρά, δεν μπορεί ο σοφός κυβερνήτης των πνευμάτων να επέτρεπε στην ψυχή να παραμείνει σε αόριστη κατάσταση για ολόκληρες χιλιετίες, μέχρι την παγκόσμια κρίση. Γιατί να υπάρχει μια τέτοια κατάσταση του νου; Είναι αδύνατο να του υποδείξουμε στόχους είτε στην ίδια την ψυχή είτε σε οτιδήποτε άλλο. Ο Σοφός εκχωρεί καταστάσεις σύμφωνα με τις ιδιότητες του πλάσματος και ποτέ δεν ενεργεί αντίθετα με τις συμβουλές του για τα πλάσματα. Έχοντας δώσει στην ψυχή έναν ηθικό νόμο, δεν θα θέλει να σταματήσει τις ενέργειές της σε αυτήν μετά τη μετάβαση στην αιωνιότητα. Οι πράξεις του νόμου στην ψυχή πρέπει να αποκαλυφθούν στην ψυχή, ως το απαραίτητο θέλημα του Θεού, με πλήρη ελευθερία, ειδικά επειδή δεν θα υπάρχουν άλλα εμπόδια σε αυτό, που παρουσιάζονται εδώ από ένα πλήθος διαφόρων καθημερινών ψυχαγωγιών. - Ας μην ξεγελούν τον εαυτό τους με το όνειρο ότι ο θάνατος δεν θα ακολουθήσει σύντομα από τον λογαριασμό με τον αμαρτωλό. Εάν στην παγκόσμια κρίση η αλήθεια του Θεού πρέπει να δικαιωθεί ενώπιον του σύμπαντος, σε σχέση με τα πεπρωμένα της ανθρωπότητας, τότε θα δικαιωθεί επίσης εκ των προτέρων και ενώπιον κάθε ψυχής στην επίγεια μοίρα της. θα πει εκεί στους κακούς, «απόλαυσες την ευτυχία της επίγειας ζωής, αδιαφορώντας για τα δικαιώματα της αιώνιας αλήθειας - τώρα έχεις διαφορετικό μερίδιο». θα πει επίσης στον πάσχοντα της επίγειας ζωής, «δεν γνώρισες ειρήνη στη γη, εκπληρώνοντας το θέλημα του Θεού σου - τώρα ηρέμησε». Δεν θα κοιμηθούμε όλοι, αλλά θα αλλάξουμε. Για ποια κοίμηση μιλάει ο Στ. απόστολος; Πρόκειται για την κοίμηση της ψυχής μετά την απελευθέρωσή της από το σώμα; Όχι. Ονομάζει τον σωματικό θάνατο ύπνο. Ο θάνατος είναι ένα όνειρο. Τι υπέροχο όνομα! Και θα μπορούσε να το δώσει μόνο ο Χριστιανισμός, που δείχνει τόσο ξεκάθαρα στο μέλλον την αφύπνιση της σωματικής σύνθεσης σε μια νέα ζωή. Ενώ ο θάνατος είναι η παγκόσμια κληρονομιά των τέκνων του Αδάμ, όπως η ανάσταση είναι το δώρο του νέου Αδάμ - Χριστού του Κυρίου, ο απόστολος, σε σχέση με ανθρώπους του τελευταίου καιρού, δεν επιτρέπει την επίδραση του θανάτου. Δεν θα κοιμηθούμε όλοι, αλλά όλοι θα αλλάξουμε, ή όπως λέει, εμείς που θα μείνουμε πίσω θα αρπαχτούμε (Α' Θεσσαλονικείς 4:17). Γιατί; Είναι μυστικό λέει. Σας λέω ένα μυστικό. Το μυστήριο είναι η δράση που θα γίνει σε ζωντανούς ανθρώπους τις τελευταίες ημέρες, με τη δύναμη της ανάστασης. Η δράση του αναστάτη θα αποκαλυφθεί μέσα τους από ένα ιδιαίτερο φαινόμενο, μια αλλαγή στον ζωντανό σωματικό οργανισμό, που θα επεκταθεί σε σημείο που το αλλαγμένο σώμα θα πιαστεί στα σύννεφα. Μας αποκαλύπτει λοιπόν ο απόστολος το μυστήριο, όχι όμως και το μυστήριο της ύπαρξης της ψυχής, αποκομμένης από το σώμα. Ας στραφούμε σε άλλες οδηγίες των γραφών του Αγίου για τη λύση του μυστηρίου μας. Τι είναι η ζωή πριν από τον τάφο και η ζωή μετά τον τάφο σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Γραφής; Η ζωή πριν από τον τάφο είναι η σπορά, και η ζωή πέρα ​​από τον τάφο είναι η συγκομιδή. Στην επίγεια ζωή έχουμε εντολή να εργαζόμαστε για καλό. και σε εκείνη τη ζωή μας δείχνουν την ανταμοιβή για τους κόπους μας. Το παρόν και το μέλλον τοποθετούνται μεταξύ τους, όπως ένας σπόρος και ένας καρπός. Γιατί όπως σπέρνει ο άνθρωπος, θα θερίσει, λέει ο απόστολος. Αυτός που σπέρνει στη σάρκα του θα θερίσει από τη σάρκα φθορά, και αυτός που σπέρνει για το Πνεύμα θα θερίσει από το Πνεύμα αιώνια ζωή (Γαλ.4:6-7). Αυτός που σπέρνει με φτώχεια θα θερίσει, αλλά αυτός που σπέρνει με ευλογία (γενναιόδωρα) θα λάβει ευλογία (Β Κορ. 9:6). Ο καθένας θα λάβει την ανταμοιβή του σύμφωνα με τον δικό του κόπο (Α' Κορ. 3:8). Βλέπετε, δεν αργεί να περιμένετε για μια ανταμοιβή για τη δουλειά σας. Δεν αργεί να περιμένει κανείς ανταμοιβή για την επίγεια ζωή. Η συγκομιδή ή η ανταμοιβή θα εμφανιστεί αφού η σπορά ή η εργασία τελειώσει με θάνατο. Αυτό σημαίνει ότι μετά το θάνατο θα ακολουθήσει μια ορισμένη κατάσταση της ψυχής, σύμφωνη με τη ζωή της πριν από τον τάφο, μια κατάσταση είτε θλιβερής πνευματικής μαρασμού, είτε χαρούμενης ζωής, μια κατάσταση είτε άφθονη σε παρηγοριές είτε θλιβερή και πικρή. Η Αποκάλυψη απεικονίζει τον θάνατο σε εμάς ως τον ερχομό ενός δωροδότη. τόσο κοντά τοποθετεί την ανταμοιβή της ζωής στις στιγμές του σωματικού θανάτου. Πάντα με τόλμη και επίγνωση, σαν να ζούμε μέσα στο σώμα, φεύγουμε από τον Κύριο, γιατί περπατάμε με πίστη και όχι με όραση, αλλά τολμάμε και είμαστε πιο πρόθυμοι να αφήσουμε το σώμα και να έρθουμε στον Κύριο (Β' Κορ. 5:6-8). Για μένα το να ζήσω, Χριστέ, και να πεθάνω είναι κέρδος... Έχω εμμονή και με τα δύο, η επιθυμία μου να λυθώ, και να είμαι με τον Χριστό είναι πολύ καλύτερο (Φιλ. 1:21-23). Βλέπετε, οι άγιοι του Θεού περιμένουν τη μετεγκατάσταση στον Κύριο μετά το θάνατό τους. Γι' αυτό προτιμούν τον θάνατο από τη συνέχιση της επίγειας περιπλάνησής τους, γιατί μετά θάνατον τους περιμένει μια μακαρία παραμονή με τον Κύριο. Με τον ίδιο ακριβώς τρόπο, ο πολυτελής πλούσιος, μετά το θάνατό του, έπεσε στην κόλαση και άχρηστα ζήτησε από τον Αβραάμ να διευκολύνει τη μοίρα του. Τα αδέρφια του ήταν ακόμη ζωντανά, αλλά τον βασάνιζε ήδη τα μαρτύρια (Λουκάς 16:22, 25). Ένας άνθρωπος βρίσκεται μόνος του για να πεθάνει, μετά έρχεται η κρίση, διδάσκει ο άγιος απόστολος (Εβρ. 9:27). Δεν βάζει μεσοδιάστημα μεταξύ θανάτου και κρίσης, και επισημαίνει μια ιδιωτική κρίση, αναπόφευκτη για όλους, όπως και ο θάνατος είναι αναπόφευκτος. Λοιπόν, φίλοι μου, μετά θάνατον θα υπάρξει κρίση για τον καθένα σας, η ευδαιμονία ή το μαρτύριο θα είναι η μοίρα μας. Με την ίδια λογική, ήρθε η ώρα για τους ιμάμηδες. Ας κάνουμε το καλό σε όλους (Γαλ.4:10). Όσο διαρκεί ο καιρός των κατορθωμάτων και της αξίας, θα αγωνιζόμαστε σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Όσο περνάει ο καιρός του τοκετού, ας μην είμαστε απρόσεκτοι με την ψυχή μας. Αμαρτωλοί! Έχουμε αμαρτήσει πολύ. Ας σπεύσουμε να μετανοήσουμε, ας σπεύσουμε να διορθώσουμε ό,τι είναι δυνατό. Δεν μας φτάνουν οι καλές πράξεις; Ας σπεύσουμε να προσευχηθούμε για τη χάρη του Θεού να μας δώσει τη δύναμη να προσθέσουμε κάτι απαραίτητο για την αιωνιότητα, για παράδειγμα, το πνεύμα της ταπεινοφροσύνης, το πνεύμα του ελέους. ΓΙΑ! φίλοι μου! Ας εμφανίζεται στο βλέμμα μας όσο πιο συχνά γίνεται η εικόνα του Ευαγγελίου του πλούσιου, που προσεύχεται άσκοπα στην κόλαση για ανακούφιση από τα βάσανά του. Ας επαναλαμβάνει η ψυχή μας όσο πιο συχνά γίνεται την απάντηση του δικαίου στον πλούσιο. μια μεγάλη άβυσσος έχει εγκατασταθεί ανάμεσα σε εμάς και σε εσάς (Λουκάς 16:26). Ο φόβος της κρίσης του Θεού, φοβερός για τους αμαρτωλούς, ας αφυπνίσει την ανεμελιά μας, ας διώξει από μας τα γούρια του χρυσού και της τιμής, προστατεύει την ψυχή από εκρήξεις θυμού και υπερηφάνειας. Αν είναι η τύχη μας να υπομείνουμε τις ανθρώπινες συκοφαντίες και μομφές, ας το αντέξουμε για να έχουμε κάτι να έρθουμε εκεί. θα το αντέξουμε, δεν θα το αντέξουμε για πολύ, αλλά θα ζήσουμε εκεί για πολύ καιρό. Αμήν. Λέξη III. Σχετικά με τη μετά θάνατον ζωή, στο ναό του οικισμού Μπουρλούκα Όποιος δεν πιστεύει στον Υιό δεν θα δει τη ζωή, αλλά η οργή του Θεού παραμένει πάνω του (Ιωάννης 3:36). Είτε η σωτηρία για τη ζωντανή πίστη, είτε η κόλαση για την απιστία - αυτό φαίνεται να είναι η επιλογή μας, ακροατές! Είναι θέλησή μας να επιλέξουμε το ένα ή το άλλο, αλλά η αποφυγή ενός από τα δύο δεν εξαρτάται από εμάς. Ο δρόμος της αμετανοησίας, ο δρόμος της απιστίας, αν τον ακολουθήσουμε, σίγουρα θα μας οδηγήσει στην κόλαση. Αμαρτωλοί! Αυτή η αλήθεια είναι δυσάρεστη για εμάς. Δεν θέλουμε να το ακούσουμε, γιατί, αποδεκτό από την καρδιά, αφυπνίζει πολύ την αμαρτωλή μας ευδαιμονία και διαταράσσει πολύ τη γαλήνη των αγαπημένων μας παθών. Ως σύγχρονοι του Ησαΐα, θα θέλαμε να μας λένε μόνο ευχάριστα πράγματα, ακόμα κι αν είναι ψεύτικα (Ησ. 30:10). Πού μας οδηγεί όμως αυτό; Τι σημαίνει αυτό για εμάς; Αυτός που μας κρύβει την αλήθεια, έστω και δυσάρεστη, είναι φίλος μας; Είναι φίλος μας που βλέπει τον κίνδυνο έτοιμο για εμάς και δεν τον προειδοποιεί; Είναι ένας υποκριτικός φίλος, αν όχι ένας ύπουλος εχθρός. Έτσι, όσο δυσάρεστη κι αν είναι για εσάς η σκέψη της τρομερής μοίρας που περιμένει τον αμαρτωλό πέρα ​​από τον τάφο, ας μην την απομακρύνουμε από τα μάτια μας. Ας σκεφτούμε το μαρτύριο που θα βιώσει μια αμαρτωλή ψυχή πέρα ​​από τον τάφο μέχρι τη γενική κρίση. Ο φόβος για το απειλητικό μέλλον του αμαρτωλού θα μας αναζωογονήσει για μια καλύτερη ζωή και δεν θα φέρει κακό. Αυτός που δεν πιστεύει στον Υιό δεν θα δει τη ζωή, αλλά η οργή του Θεού παραμένει πάνω του. Η οργή του Θεού είναι η ίδια με την αποστροφή του παναγίου από αυτό που αξίζει την αηδία Του. αυτό είναι και η απομάκρυνση του αμαρτωλού από την παρουσία του Θεού. Έτσι, η πρώτη πηγή βασάνου για έναν αμαρτωλό πέρα ​​από τον τάφο είναι η αίσθηση της απόστασής του από τον Θεό. Κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής, ο Θεός κάλεσε κοντά Του μια αμαρτωλή ψυχή, αλλά αυτή έφυγε μακριά Του. Θα Τον αναζητήσει πίσω από τον τάφο, αλλά δεν θα Τον βρει. Μια άβυσσος σκαμμένη από την απιστία και τις αμαρτίες θα χωρίσει την αμαρτωλή ψυχή από τον Θεό, και αυτή, που δημιουργήθηκε για την ενατένισή Του, θα βασανιστεί από τη συνείδηση ​​της απόστασής της από τον Θεό. Αμαρτωλοί! δεν καταλαβαίνεις τώρα, δεν νιώθεις πόσο σοβαρό είναι αυτό το μαρτύριο. Χωρίς να νιώθεις μέσα σου ούτε την επιθυμία ούτε την αγάπη για τον Θεό, δεν βιώνεις την ατυχία να χωρίσεις από τον Θεό. Ξέρεις μόνο τις γήινες χαρές, τις αισθησιακές απολαύσεις, τις απολαύσεις της μάταιης ζωής. Γι' αυτό κάθε τι παραδεισένιο είναι μακριά από τις σκέψεις σου, μακριά από την καρδιά σου, μακριά από τις επιθυμίες σου. Για εσάς, η ευτυχία για την οποία είστε περήφανοι είναι οι άπιστες ευλογίες του χρόνου. και μόνο η σκέψη να τα χάσεις σε κάνει να τρέμεις. Το δώρο του Δημιουργού των πνευμάτων - ο πόθος για τον Θεό - πνίγεται, καταπιέζεται μέσα σου από τα γήινα πάθη. Οι πιο ευσεβείς ψυχές δεν μπορούν εδώ να καταλάβουν πλήρως πόσο μεγάλη είναι η ατυχία να απομακρύνεσαι από τον Θεό. Η ψυχή ενός επίγειου περιπλανώμενου, ντυμένη με αμαρτωλή σάρκα, άλλοτε βαρύνεται από το φορτίο του και διασκεδάζει με τις ανάγκες του, άλλοτε σκορπίζεται από εντυπώσεις που προέρχονται από τον αισθητηριακό κόσμο. Γι' αυτό αδυνατεί να φτάσει σε μια ξεκάθαρη, πλήρη, ζωντανή κατανόηση της ευτυχίας που βρίσκεται στην κοινωνία με τον Θεό, καθώς και της ατυχίας του να βρίσκεται σε απόσταση από τον Θεό. Φανταστείτε μια ψυχή χωρισμένη από το σώμα και αφημένη στην τύχη της. Ούτε η σάρκα ούτε τα αντικείμενα του κόσμου, που κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής αποσπούσαν τόσο την προσοχή της από το κύριο θέμα της ζωής της, δεν την απασχολούν πλέον. Η διασκέδαση, οι τιμές, ο πλούτος, όλα τα επίγεια αγαθά, εξαφανίστηκαν. Βλέπει μόνο τον εαυτό της, βλέπει και νιώθει τον ακαταμάχητο πόθο της για τον Θεό στην καρδιά της, και Εκείνος είναι τόσο μακριά της. Βλέπει ότι ό,τι θεωρούσε σπουδαίο έχει φθαρεί, χαθεί γι' αυτήν, και ότι μόνο ο Θεός είναι μεγάλος, τον οποίο η καρδιά της αναζητά - αυτή, και το μεγαλείο Του, η παντοκαλοσύνη Του, δεν είναι μαζί της. Βλέπει ότι ο Θεός είναι η ζωή της, και χωρίς τον Θεό δεν υπάρχει φως για το νου, δεν υπάρχει χαρά για την καρδιά, δεν υπάρχει καλοσύνη για τη θέληση. ΓΙΑ! Πόσο φοβάται χωρίς τον Θεό! Βλέπει ότι εκείνοι που έψαχναν τον Θεό τον βρήκαν - απέραντη καλοσύνη, βρήκαν την ευδαιμονία τους, βλέπει τον Λάζαρο, εντελώς χαρούμενο και χαρούμενο στην αγκαλιά του Αβραάμ, βλέπει και επιθυμεί έντονα να δροσίσει τουλάχιστον ένα χυλό ουράνιας χαράς την άτονη δίψα της, αλλά και αυτό δεν πέφτει, γιατί αυτός που δεν πιστεύει, αλλά πιστεύει στον Θεό. αυτόν. Ο Θεός για μια καταδικασμένη αμαρτωλή ψυχή δεν είναι Θεός καλοσύνης και ελέους, αλλά Θεός αλήθειας και αγιότητας, Θεός οργής και εκδίκησης. Τρέμει μαζί Του γιατί οι αμαρτίες της την έχουν αποξενώσει από τον Θεό της αγιότητας. Φεύγει μακριά Του γιατί τα επίκτητα πάθη την απομακρύνουν από Αυτόν. Αδέρφια μου! Νομίζεις ότι οι εγκληματικές προσκολλήσεις της ψυχής με γήινα αντικείμενα, με πρόσωπα, χρήματα, τιμές, θα σιωπήσουν εκεί μέσα μας, όταν κάθε τι γήινο δεν θα ενεργεί πλέον στην ψυχή; Όχι, δεν θα σιωπήσουν εκεί, αλλά σαν πεινασμένα σκυλιά θα αρχίσουν να ορμούν στα αντικείμενά τους και, μην τα βρίσκουν, θα βασανίζουν μόνο την ψυχή τους με αχόρταγο. δεν θα εξασθενήσουν και δεν θα εξαφανιστούν εκεί, γιατί ό,τι σπέρνεται εδώ -στην αθάνατη ψυχή- θα φυτρώσει εκεί και δεν θα πεθάνει. Είναι αυτοί, οι πονηροί και πονηροί, που θα παρουσιάσουν την ψυχή ως αντικείμενο θυμού και αηδίας για τον Θεό. θα την κάνουν να τρέμει με την απλή σκέψη ενός Θεού αγιότητας και αγνότητας. Πόσο βαρύ είναι το εγώ, πόσο επώδυνο! Αυτό το μαρτύριο διπλασιάζεται περαιτέρω από το γεγονός ότι, τρέμοντας στον Θεό της δικαιοσύνης λόγω της αμαρτωλότητάς της, η αμαρτωλή ψυχή έλκεται ταυτόχρονα ακαταμάχητα κοντά Του ως προς το έργο της ύπαρξής της. Ένας φοβερός αγώνας τη σκίζει. Ο Θεός γι' αυτήν είναι αντικείμενο αφόρητης φρίκης και είναι επίσης αντικείμενο φλογερών φιλοδοξιών. Ελκύεται προς Αυτόν ως προς τον Θεό της καρδιάς, ως προς το ύψιστο αγαθό, και σπεύδει να απομακρυνθεί από Αυτόν σαν από μια καταστροφική φωτιά. Η έλξη προς τον Θεό είναι η δράση της θεόπλαστης φύσης της, η επιθυμία να κρυφτεί από Αυτόν είναι η δράση της αμαρτωλής ζωής της. Τι φοβερή αντίθεση ενστίκτων και συναισθημάτων στην δύστυχη ψυχή! Το βάσανο μιας αμαρτωλής ψυχής γίνεται ακόμα πιο τρομερό, το τρομερό μαρτύριο ακόμα πιο αφόρητο - από τη συνείδηση, ανεξίτηλη σε οτιδήποτε, ότι η ίδια έχει επικαλεστεί τον εαυτό της την οργή του Θεού. Η συνείδηση ​​είναι ο κριτής των υποθέσεών μας στη γη. είναι εκδικητής αναλήψεων σε αυτή τη ζωή. Έτσι την όρισε ο Δημιουργός της ψυχής μας. Και αφού είναι έργο του Θεού μέσα μας, καμία κακία της ψυχής δεν την καταστρέφει μέσα μας, καμία προσπάθεια του κακού δεν την καταστρέφει. πηγαίνει μαζί μας στην αιωνιότητα. Πάει εκεί, αλλά με τι τρομερή διαφορά για μια αμαρτωλή ψυχή! Στη γη, οι προτάσεις της, όσο αυστηρές και απειλητικές κι αν είναι, παραμένουν θέμα καλοσύνης του Θεού σε μια αμαρτωλή ψυχή. Πέρα από τον τάφο θα είναι μόνο η εκδίκηση της αλήθειας του Θεού. Στη γη σας παροτρύνουν να αποφύγετε πράξεις κακίας. πέρα από τον τάφο είναι μόνο μια μομφή για την κακία. Στη γη, όπως η μυστική φωνή του ουρανού, αφήνουν την ψυχή να μάθει ότι υπάρχει κόλαση πέρα ​​από τον τάφο, όπου οι ίδιοι είναι μέρος των βασανιστηρίων της κόλασης. Αμαρτωλοί, εσείς που κλείνετε τα αυτιά σας σε αυτόν τον αυστηρό αλλά ευεργετικό κριτή, θεωρείτε τις μομφές του βασανιστήρια, ενώ είναι φάρμακο για μια άρρωστη ψυχή, κρίνετε μόνοι σας πόσο τρομερή πρέπει να είναι η τιμωρία αυτού του κατήγορου όταν παραμένει μόνο εκδικητής για εσάς. Ω! Ζήτα εδώ από τον δότη των ευλογιών, ζήτησε ως μεγάλο έλεος, ώστε η φωνή της συνείδησης να αντηχεί όσο πιο δυνατά γίνεται στα βάθη της ψυχής σου και να ακολουθεί τα μονοπάτια της αμαρτίας στην κακή καρδιά σου όσο πιο αυστηρά γίνεται. Αυτό θα σας σώσει από πολλά μαρτύρια πέρα ​​από τον τάφο. Πέρα από τον τάφο, η συνείδηση ​​θα δείξει στην αμαρτωλή ψυχή τις αμαρτίες και τα εγκλήματα που έχει διαπράξει ποτέ. θα της εκθέσει όλη τη βλακεία κάθε προσβολής που εμφανίστηκε στη γη, σε σαγηνευτικές εικόνες. Τώρα, θα πει στην ψυχή, χάθηκαν οι χαρές της αμαρτίας, οι γήινες απολαύσεις, οι επίγειες παροχές, η επίγεια δόξα - πού τώρα; Και χωρίς αυτούς τι αμαρτία! Τρομερό, άγριο σαν θάνατος. Και γι 'αυτόν, τα δώρα της χάριτος του Θεού παραμελούνται - γι 'αυτόν, χάνεται πολύτιμος χρόνος, γι 'αυτόν, τα μέσα για την αιώνια σωτηρία μένουν χωρίς επιτήρηση. Τι αποδεικνύεται τώρα μια ζωή που έζησες στην αμαρτία; Ανοησίες. Πώς μπορείς να δικαιολογηθείς σε μια τέτοια ζωή; Τίποτα. Ακαταμάχητοι, ακροατές, μομφές συνείδησης. Και πόσο καιρό πιστεύεις ότι θα τα επαναλαμβάνει εκεί; Οι μομφές της συνείδησης, σαν ένα αθάνατο σκουλήκι (Μάρκος 9:44), θα ροκανίζουν συνεχώς την αμαρτωλή ψυχή, χωρίς να την αναπαύουν. Οι επίκτητες αμαρτωλές συνήθειες, σχίζοντας την ψυχή προς αντικείμενα εγκληματικών παθών, θα της παρέχουν ανεξάντλητο εφόδιο για τις μομφές, τις καταγγελίες και τις εκτελέσεις της. Ανεξάρτητα από το πόσο δύσκολο είναι το αίσθημα της απόστασης από τον Θεό, όσο καυστική κι αν είναι οι τύψεις, η καταστροφική κατάσταση μιας αμαρτωλής ψυχής πριν από την παγκόσμια κρίση δεν είναι ακόμη μια αποφασιστική κατάσταση. Το πλήρες και απεριόριστο μαρτύριο των αμαρτωλών ψυχών, καθώς και των πνευμάτων του κακού, θα έρθει σύμφωνα με την απόφαση του κόσμου Κριτή (Ματθαίος 25:46). Αυτό σημαίνει ότι στα δεινά των αμαρτωλών ψυχών πέρα ​​από τον τάφο προστίθεται η αγωνιώδης προσδοκία ενός απειλητικού μέλλοντος ή, όπως λέει ο απόστολος, μια ορισμένη τρομερή προσδοκία κρίσης και μια σφοδρή φωτιά έτοιμη να κατασπαράξει τους αντιπάλους (Εβρ. 10:27). Η αναμονή είναι επώδυνη, τόσο επειδή, δεδομένης της φρίκης του απειλητικού μέλλοντος, δεν μπορεί κανείς να απορρίψει την πραγματικότητά του, όσο και επειδή χρειάζεται υπερβολική υπομονή για απεριόριστη αναμονή. Η Γέεννα θα είναι στο μάτι για τις ψυχές που είναι φυλακισμένες στην κόλαση. ο μάντης πριν από πολύ καιρό ανακάλυψε ότι μετά την παγκόσμια κρίση, τόσο ο θάνατος όσο και η κόλαση ρίχτηκαν στη λίμνη της φωτιάς (Αποκ. 20:14). Έτσι, να έχετε κατά νου τη θάλασσα της φωτιάς και να περιμένετε μέχρι αυτή η θάλασσα να καταπιεί τους ίδιους τους θεατές της - τι τρομερό μαρτύριο. ΓΙΑ! Θεός! Φύτεψε μέσα μου τη ρίζα των καλών πραγμάτων, τον φόβο σου, στην καρδιά μου. Αμήν. Λέξη IV. Σχετικά με τη μετά θάνατον ζωή, που μίλησε στον καθεδρικό ναό της πόλης Volchansk Και ο θάνατος και η κόλαση dasha νεκρή τη δική σας και αποδεχτήκατε την κρίση σύμφωνα με τις πράξεις σας. Και ο θάνατος και η κόλαση ρίχτηκαν στη λίμνη πύρινος, αυτός είναι ο δεύτερος θάνατος (Αποκ. 20:13–14). Εάν μια τρομερή ασθένεια (χολέρα), που επισκέπτεστε ξανά αυτήν την περιοχή, χτυπήσει έναν ή τον άλλον από εμάς, ακροατές, θα είναι έκπληξη; Ποια είναι η γη που κατοικούμε αν όχι ένα χωράφι νεκροταφείου; Πόσοι γνωστοί και άγνωστοι χάθηκαν από τα κεφάλια μας στο σκοτάδι του τάφου! Ας μας απασχολήσουν λίγο όσοι δεν μας έχει φτάσει η μνήμη. Αλλά ένας πατέρας, ορφανός μετά τον θάνατο των αγαπημένων του παιδιών, δεν μπορεί να ρωτήσει πού είναι; Τι συμβαίνει με αυτούς; Μια μητέρα που έχασε τον μονάκριβο γιο της, μια σύζυγος που έχασε τον αγαπημένο της σύζυγο, ρωτά με λύπη πού είναι; Πώς είναι για αυτούς εκεί; Καλέ Θεέ! Σεβόμαστε τη δικαιοσύνη Σου. Ομολογούμε την απρόσιτη αγιότητά Σου. Η μοίρα εκείνων που έχουν αποδεχτεί μια καλή μοίρα σε αυτή τη ζωή, χωρίς ευγνωμοσύνη στον δωρητή του μπλατ, δεν μπορεί να είναι ειρηνική εκεί. Αυτό είναι δύσκολο για μια αδύναμη καρδιά, αλλά είναι αμετάβλητο. Αλλά είσαι αιώνια καλοσύνη! Θα αρνηθείς σταγόνες ευγενικής παρηγοριάς σε όσους θρηνούν ενώπιόν σου για τη θλιβερή μεταθανάτια μοίρα των ξεχασιάρηδων αδελφών και αδελφών; Ή μήπως η τρομερή μοίρα του αμαρτωλού είναι αναπόφευκτη εκεί για όλους τους αμαρτωλούς; Είναι πραγματικά δυνατό να μην υπάρξει ποτέ καμία απελευθέρωση ή ανακούφιση από τα βασανιστήρια της κόλασης; Αμαρτωλοί! Περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον, πρέπει να γνωρίζουμε τη σωστή απάντηση σε ερωτήσεις για εσάς! Και που θα το ακούσουμε; Είναι επικίνδυνο να βασίζεσαι στη λογική. μπορεί να οδηγήσει σε λάθη. Να απευθυνθούμε σε έναν ψεύτικο δάσκαλο; τι λέει ο Θεός για μένα στην αποκάλυψή του. Τόσο ο θάνατος όσο και η κόλαση είναι οι δικοί τους νεκροί και έχουν αποδεχτεί την κρίση σύμφωνα με τις πράξεις τους. Και ο θάνατος και η κόλαση ρίχτηκαν στη λίμνη της φωτιάς, και αυτός είναι ο δεύτερος θάνατος. Έτσι το είδε ο μάντης Ιωάννης. Ποιο είναι αυτό το όραμα; Τι μας δείχνει; Σύμφωνα με αυτό το όραμα, η κόλαση πρέπει να στείλει τους κατοίκους της σε παγκόσμια κρίση, όπως ο θάνατος και η θυσία, και τότε η κόλαση και ο θάνατος θα πέσουν στη Γέεννα. Κατά συνέπεια, ο θάνατος και η κόλαση παρουσιάζονται εδώ στην ίδια θέση. Αυτό σημαίνει, όπως ακριβώς ο θάνατος δεν είναι απαραίτητο εξάρτημα της ανθρώπινης φύσης, αλλά είναι ένα τυχαίο φαινόμενο, είναι ένα ρήγμα αμαρτίας (Ρωμ. 8:10, Α' Κορ. 15:36). Όπως για τον θάνατο υπάρχει ένας νικητής του θανάτου, με τη δύναμη του οποίου οι νεκροί επιστρέφουν στη ζωή, έτσι και η κόλαση δεν είναι ακόμη μια αποφασιστική κατάσταση των αμαρτωλών, στην οποία η αλλαγή θα ήταν αδύνατη. Σύμφωνα με το όραμα του μάντη, η αποφασιστική, πάντα καταστροφική κατάσταση των αμαρτωλών είναι η Γέεννα, η οποία θα δεχτεί τους κατοίκους της κόλασης μετά την παγκόσμια κρίση. Έτσι, αυτό το όραμα δείχνει την κατάσταση των αμαρτωλών στην κόλαση ως αναποφάσιστη κατάσταση, υποδηλώνοντας τη δυνατότητα αλλαγής στη μοίρα του αμαρτωλού πριν από την παγκόσμια κρίση. Ο δάσκαλος των γλωσσών σε μια επιστολή λέει (Εφεσ. 4:9-10) ότι ο Χριστός Ιησούς κατέβηκε στα κατώτερα μέρη της γης και αιχμαλωτίστηκε εκεί, και σε μια άλλη (Φιλ. 2:10. 11) διδάσκει ότι μπροστά στο όνομα του δοξασμένου Ιησού πρέπει να σκύψει κάθε γόνατο, στον ουρανό, στη γη και κάτω από τη γη. Συγκρίνοντας και τις δύο οδηγίες, βλέπουμε ότι οι περαιτέρω χώρες της γης και οι κάτοικοι του κάτω κόσμου δεν είναι σαν τους κατοίκους του ουρανού, όπου ο Σωτήρας ανέβηκε από τη γη, και όχι με τους κατοίκους της γης, μεταξύ των οποίων έμεινε προσωρινά. Με την ίδια την έννοια του κάτω κόσμου σε άλλα μέρη της γραφής (Ψαλμ. 62:10· Κύριος 51:9), οι κάτοικοί του είναι εκείνοι που δεν έχουν επιτύχει ευδαιμονία. Και γι' αυτούς ο άγιος απόστολος λέει ότι οι φυλές του κάτω κόσμου, σαν ελεύθεροι προσκυνητές στον ουρανό και τη γη, υποκλίνονται μπροστά στο όνομα του Ιησού Χριστού, δέχονται τα δώρα Του και οδηγούνται από την αιχμαλωσία. Ο Απόστολος δεν μας λέει ότι όλοι οι κάτοικοι του κάτω κόσμου υποκλίνονται μπροστά στον Ιησού και βγαίνουν από τη φυλακή τους. Αντίθετα, είναι γνωστό ότι ενώ σε αυτή τη φυλακή κηρύσσεται με άλλο πνεύμα προς όφελός τους (Α' Πέτ. 3:19), για άλλους, όπως ένας πλούσιος, είναι αδύνατο να την εγκαταλείψουν (Λουκάς 16:23). Ο Απόστολος δείχνει ξεκάθαρα ότι στον κάτω κόσμο υπάρχουν ψυχές όχι μόνο αμετανόητες, ριζωμένες στο κακό και επομένως ανίκανες να δεχτούν τα δώρα της χάρης του Χριστού, αλλά ψυχές ικανές για μια άλλη καλύτερη ζωή, ψυχές για τις οποίες είναι δυνατή η μετάβαση σε μια κατάσταση γαλήνης και χαράς. Διαφορετικά, ο απόστολος ξεκαθαρίζει ότι όπως στον παράδεισο, σύμφωνα με την ηθική κατάσταση των δικαίων ψυχών, υπάρχουν πολλές κατοικίες (Ιωάν. 14:2), έτσι και στην κόλαση, σύμφωνα με την άνιση ηθική κατάσταση των αμαρτωλών, υπάρχουν άνισες κατοικίες. και μεταξύ τους υπάρχουν εκείνα για τα οποία είναι δυνατή η μετάβαση σε κατάσταση πλήρους ανάπαυσης. Μια άλλη σκέψη του απόστολου για τον κάτω κόσμο είναι ότι η δυνατότητα απελευθέρωσης ψυχών από την κόλαση είναι έργο αυτού που κατεβαίνει στην κόλαση. δεν εξαρτάται από τις δραστηριότητες των κρατουμένων, αλλά συσχετίζει τη σωτηρία τους αποκλειστικά με τη δύναμη και το θέλημα του Χριστού Κυρίου. Γι' αυτό, ο Χριστός πέθανε και αναστήθηκε και είναι ζωντανός, και κατέχει και τους νεκρούς και τους ζωντανούς (Ρωμ. 14:9), διδάσκει ο απόστολος. Με αυτό, ο Χριστός Ιησούς αναστήθηκε από τους νεκρούς για να είναι ο Κύριος και των ζωντανών και των νεκρών. Η ευγενική κυριαρχία του δεν περιορίζεται στο βασίλειο των ζωντανών. Η ζωογόνος δύναμη του εκτείνεται στο βασίλειο των νεκρών και εδώ μπορεί να αναβιώσει και να σώσει, να συγχωρήσει και να αποκαταστήσει την ελευθερία. Ο Ιμάμης είναι το κλειδί της κόλασης και του θανάτου, λέει ο ίδιος ο πρώτος και ο τελευταίος στον μάντη Ιωάννη (Αποκ. 1:18). Μετά από μια τέτοια ανασκόπηση, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι μέχρι να ρίξει η κόλαση στη Γέεννα, ο Κύριος Ιησούς μπορεί να ανοίξει τις πόρτες της κόλασης, μπορεί να οδηγήσει τους κρατούμενους έξω από εκεί, όπως ακριβώς μπορεί να αναστήσει τους νεκρούς. Μετά από μια τέτοια απάντηση, είναι επίσης ξεκάθαρο ότι τα λόγια του Αβραάμ προς τον πλούσιο, «μεταξύ μας και σας υπάρχει μεγάλο χάσμα, για να μην περάσουν σε εμάς όσοι θέλουν να περάσουν» (Λουκάς 16:26), σημαίνουν μόνο ότι η μετάβαση από την κόλαση στον παράδεισο δεν εξαρτάται από τη θέληση των αιχμαλώτων της κόλασης. Επομένως, η δυνατότητα απελευθέρωσης των αμαρτωλών από την κόλαση είναι αναμφισβήτητη. Δεν υπάρχει επίσης καμία αμφιβολία ότι η μετάβαση των αμαρτωλών από την κόλαση δεν είναι στη δύναμή τους, αλλά είναι δυνατή μόνο με τη δύναμη του Κυρίου Ιησού. Μένει να μάθουμε πώς, με ποιο μέσο, ​​η ζωογόνος δύναμη του Κυρίου Ιησού μεταφέρεται στους δύστυχους κατοίκους της κόλασης; Τι είναι η μαχητική Εκκλησία του Χριστού; Είναι το σώμα του Χριστού, μέσα στο οποίο ζει ο Χριστός με τη δύναμη και τη χάρη του. Σε αυτήν, που έχει τα κλειδιά της βασιλείας των ουρανών, της έδωσε πολλά διαφορετικά μέσα σωτηρίας. Σε αυτό γίνεται μια αναίμακτη θυσία για τις αμαρτίες του κόσμου (Εβρ. 7:23–25). το σώμα του Λυτρωτή συντρίβεται για τη ζωή του κόσμου (Ιωάννης 6:5), το αίμα του Κυρίου χύνεται για την άφεση των αμαρτιών (Ματθαίος 26:26-28). Σε αυτό, η προσευχή στο όνομα του Κυρίου Ιησού μπορεί να λάβει τα πάντα σύμφωνα με το θέλημα του Πατέρα (Ιωάννης 14:19). Εδώ, λοιπόν, είναι ο αγωγός της ζωής του Θεού για τους ανθρώπους! Ο Άγιος Απόστολος Ιωάννης διδάσκει, αν κάποιος δει τον αδελφό του να αμαρτάνει να μην οδηγεί στον θάνατο, ας ζητήσει και ας του δώσει ζωή. Για εκείνους που αμαρτάνουν που δεν οδηγούν στο θάνατο, είναι αμαρτία που οδηγεί στο θάνατο. Δεν το λέω αυτό, αλλά προσεύχομαι (1 Ιωάννη 5:16). Η εντολή του Αποστόλου μας προστάζει να προσευχόμαστε για όσους αμαρτάνουν ένα μη θανάσιμο αμάρτημα, και αυτή η προσευχή, σύμφωνα με τον Άγιο Απόστολο, μπορεί να είναι τόσο έγκυρη που θα δώσει ζωή σε έναν αμαρτωλό. Ο Απόστολος δεν επεκτείνει ούτε την εντολή για την προσευχή, ούτε την υπόσχεση για τη δύναμη της προσευχής μόνο σε αυτόν που έχει αμαρτήσει θανάσιμο αμάρτημα. αλλά δεν αποκλείει από τον κύκλο της εντεταλμένης προσευχής και τη δύναμή της όσους έχουν πεθάνει χωρίς αμαρτίες. Η σκέψη του Αποστόλου μας γίνεται πιο ξεκάθαρη όταν συγκρίνουμε τα λόγια του με τα λόγια του Σωτήρα. Ο Σωτήρας λέει: όποιος μιλάει ενάντια στο Άγιο Πνεύμα δεν θα του ελευθερωθεί ούτε σε αυτόν τον αιώνα ούτε στον επόμενο (Ματθαίος 12:32). Σε σχέση με αυτή την οδηγία του Σωτήρα, ο Απόστολος μας λέει ότι υπάρχουν αμαρτίες για τις οποίες είναι άχρηστο να προσευχόμαστε - είτε ο ίδιος ο αμαρτωλός προσεύχεται γι 'αυτούς, είτε προσεύχονται άλλοι, δεν θα συγχωρεθούν ούτε σε αυτή ούτε σε εκείνη τη ζωή, ενώ η προσευχή για αυτόν που έχει διαπράξει μη θανάσιμο αμάρτημα, ανεξάρτητα από το ποιος είναι, ζωντανός ή νεκρός, μπορεί να του δώσει θεραπεία. Βλέπετε, λοιπόν, φίλοι μου, σύμφωνα με τη διδασκαλία του αληθινού λόγου του Θεού, οι προσευχές της επίγειας Εκκλησίας του Χριστού μπορούν να βοηθήσουν τους νεκρούς αμαρτωλούς, αρκεί να μην είναι αμετανόητοι αμαρτωλοί. Έτσι πίστευε πάντα η αληθινή Εκκλησία του Χριστού! Αυτό σκέφτηκαν όλοι οι μεγάλοι δάσκαλοι της εκκλησίας! Ο ιερός Χρυσόστομος έγραψε, «δεν είναι μάταιο ότι οι απόστολοι νομιμοποίησαν τη μνήμη των νεκρών με τρομερά μυστήρια, ήξεραν ότι αυτό θα ήταν μεγάλο όφελος για τον αποθανόντα, μια μεγάλη πράξη». 28 Βλέπετε σε ποιον αποδίδει ο Αγ. Ο Χρυσόστομος σκέφτηκε τη δυνατότητα αλλαγής στη μεταθανάτια μοίρα των αμαρτωλών μέσω της εκκλησιαστικής προσευχής; Άγιοι Απόστολοι. Με αυτό μαθαίνει και την καθιέρωση της προσευχής για τους νεκρούς στη Χριστιανική Εκκλησία. Κατά τον ίδιο τρόπο, το έργο των αποστόλων ονομάστηκε η μνήμη του νεκρού Αγίου Αθανασίου, 29 Γρηγορίου Νύσσης, 30 Δαμασκηνού, 31 Αγίου Αυγουστίνου. 32 Ο Άγιος Δαμασκός διδάσκει, «τα μυστήρια και οι μάντεις του λόγου, οι μαθητές του Σωτήρος, οι θεϊκοί απόστολοι, καθιέρωσαν τη μνήμη εκείνων που πέθαναν με πίστη πριν από τα άγια, φοβερά, ζωοποιά μυστήρια. Αυτό το όνομα είναι καθιερωμένο και αποδεκτό από την εκκλησία, όχι χωρίς λόγο και λόγο. Η χριστιανική πίστη, ξένη προς το λάθος, ποτέ δεν αποδέχτηκε τίποτα κενό και άχρηστο. διατηρούσε συνεχώς μόνο ό,τι ήταν χρήσιμο, ευάρεστο στον Θεό, γόνιμο και σωτήριο». 33 Οι μεγάλοι δάσκαλοι της εκκλησίας όλων των εποχών κήρυξαν δυνατά σε όλους ότι ήταν δυνατό να αλλάξει η μοίρα των αναχωρητών πριν από τη γενική κρίση. «Υπάρχει πιθανότητα», υποστηρίζει ο ιερός Χρυσόστομος, να ελαφρύνει την τιμωρία του νεκρού αμαρτωλού. Αν κάνουμε συχνές προσευχές γι' αυτόν και δίνουμε ελεημοσύνη, τότε ακόμα κι αν είναι ανάξιος από μόνος του, ο Θεός θα μας ακούσει. Αν Αυτός, για χάρη του Αποστόλου Παύλου, λυπήθηκε πολλούς άλλους και για χάρη κάποιων, πώς θα μπορούσε να μην κάνει το ίδιο για εμάς;». 34 Ο άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων υποστηρίζει, «αν ο βασιλιάς έστελνε στην εξορία αυτούς που τον πρόσβαλαν και οι γείτονές τους του έφερναν ένα στεφάνι για όσους τιμωρήθηκαν, δεν θα ελαφρύνει την τιμωρία; Στέλνοντας προσευχές στον Θεό για τους αναχωρητές, αν και είναι ένοχοι, δεν προσφέρουμε στεφάνι, αλλά τον Χριστό, που θανατώθηκε για τις αμαρτίες μας, εξευμενίζοντας τον ανθρώπινο Θεό για αυτούς και για εμάς.» 35 Ο Άγιος Αυγουστίνος δίδαξε, «Δεν πρέπει να αρνηθούμε ότι οι ψυχές των νεκρών λαμβάνουν ανακούφιση από την ευσέβεια των ζωντανών, όταν η θυσία γίνεται για χάρη τους. Οι πράξεις ευσέβειας ωφελούν μόνο όταν ο νεκρός άξιζε να είναι χρήσιμος... Αλήθεια, υπάρχει ένας τρόπος ζωής που δεν είναι τόσο αγνός που δεν απαιτεί βοήθεια μετά θάνατον και όχι τόσο κακός που δεν τον εξυπηρετεί μετά θάνατον... Σε όποιον οι προσευχές είναι χρήσιμες, τότε είναι χρήσιμες είτε τόσο πολύ ώστε να υπάρχει πλήρης άφεση αμαρτιών, είτε τόσο πολύ που η καταδίκη δεν θα ειπωθεί περισσότερο... σε αυτήν την εποχή ή στην επόμενη, αν δεν υπήρχαν εκείνοι για τους οποίους αν όχι σε αυτήν την εποχή, τότε σε εκείνη την εποχή θα υπάρξει συγχώρεση." 37 Ο άγιος Εφραίμ ο Σύρος εξηγεί τη δύναμη της προσευχής των ζωντανών για τους νεκρούς: «Κοίτα, εδώ ωριμάζουν τσαμπιά σταφύλια στο χωράφι και στυμμένο κρασί σε δοχεία. Όταν ωριμάσουν τα μούρα στο κλήμα, τότε το κρασί που στέκεται στο σπίτι αρχίζει να ανησυχεί, σαν να θέλει να σκάσει. Υπάρχει επίσης ένα φυτό που, όντας μέσα στο σπίτι, παράγει απογόνους όταν ένα άλλο κλαδί του, φυτεμένο στο χωράφι, αρχίζει να αναπτύσσεται. Εάν τα φυτά έχουν επίσης μια μυστική επικοινωνία μεταξύ τους, τότε οι προσφορές προσευχής (των ζωντανών) δεν είναι πιο κατανοητές στους νεκρούς;» 38 Θα μπορούσαμε να φανταστούμε πολλές εμπειρίες που η θερμή προσευχή για τους αναχωρητές έσωσε τους αναχωρητές από οδυνηρές καταστάσεις. Για συντομία, θα περιοριστούμε σε ένα, αλλά πειστικό από κάθε άποψη. Αυτή είναι μια εμπειρία που πραγματοποίησε και περιγράφει η Αγία ο μάρτυρας του 3ου αιώνα Perpetua, επομένως, η εμπειρία των αρχαίων, καλύτερων εποχών, μια εμπειρία πιστή στην αγιότητα του προσώπου της, ψηλά σε σημείο έμπνευσης. «Μια φορά», γράφει ο μάρτυς, στη φυλακή, κατά τη διάρκεια της γενικής προσευχής, πρόφερα κατά λάθος το όνομα του νεκρού αδελφού μου Δινοκράτη. Κτυπημένος από το απροσδόκητο, άρχισα να προσεύχομαι και να αναστενάζω για αυτόν ενώπιον του Θεού. Το επόμενο βράδυ είχα ένα όραμα. Βλέπω τον Δινοκράτη να βγαίνει από ένα σκοτεινό μέρος, σε μεγάλη ζέστη και εξαντλημένος από τη δίψα, ακάθαρτος στην όψη και χλωμός, στο πρόσωπό του υπάρχει μια πληγή με την οποία πέθανε. Υπήρχε μεγάλο χάσμα ανάμεσα σε εκείνον και σε μένα, ώστε να μην μπορούσαμε να πλησιάσουμε ο ένας τον άλλον. Κοντά στο μέρος όπου στεκόταν ο Δινοκράτης, υπήρχε μια γεμάτη δεξαμενή, η άκρη της οποίας ήταν πολύ ψηλότερα από το ύψος του αδελφού μου, και ο Δινοκράτης απλώθηκε προσπαθώντας να πάρει νερό. Μετάνιωσα που το ύψος της άκρης εμπόδιζε τον αδερφό μου να μεθύσει. Αμέσως μετά ξύπνησα και συνειδητοποίησα ότι ο αδερφός μου ήταν σε αγωνία. Πιστεύοντας ότι η προσευχή μου θα μπορούσε να τον βοηθήσει στα βάσανά του, προσευχόμουν μέρες και νύχτες στη φυλακή, φωνάζοντας με δάκρυα ότι θα μου δοθεί. Εκείνη την ημέρα, που μείναμε δεμένοι με αλυσίδες, έγινε για μένα ένα νέο φαινόμενο, ένα μέρος που προηγουμένως είχα δει σκοτεινό έγινε φωτεινό, και ο Δινοκράτης, με πρόσωπο καθαρό και με όμορφα ρούχα, απολάμβανε τη δροσιά. Εκεί που είχε μια πληγή, βλέπω μόνο ένα ίχνος της, και η άκρη της δεξαμενής δεν ήταν πλέον περισσότερο από το ύψος της μέσης του νεαρού, και μπορούσε εύκολα να πάρει νερό από εκεί. Στην άκρη στεκόταν ένα χρυσό μπολ γεμάτο νερό. Ο Δινοκράτης πλησίασε και άρχισε να πίνει από αυτό, και το νερό δεν μειώθηκε. Αυτό ήταν το τέλος του οράματος. Τότε κατάλαβα ότι ελευθερώθηκε από την τιμωρία». 39 Ο μακαριστός Αυγουστίνος, σε εξήγηση αυτής της ιστορίας, λέει ότι ο Δινοκράτης φωτίστηκε από τον Αγ. Το βάπτισμα, αλλά παρασύρθηκε από το παράδειγμα του ειδωλολάτρη πατέρα του, δεν ήταν σταθερός στην πίστη και πέθανε μετά από κάποιες αμαρτίες που ήταν κοινές στην ηλικία του. Για τέτοια απιστία στην αγία πίστη υπέστη, αλλά με τις προσευχές της αγίας αδελφής τους απαλλάχθηκε. και το μαρτύριο και η ειρήνη του παρουσιάστηκαν στον Άγιο Περπέτουα σε εικόνες. 40 Λοιπόν, ακροατές μου, ας δοξάσουμε την καλοσύνη και τη δύναμη του Κυρίου Ιησού. Ενώ η μαχητική εκκλησία Του παραμένει στη γη, η μοίρα των νεκρών αμαρτωλών μπορεί ακόμα να αλλάξει προς το καλύτερο από τα οφέλη των εκκλησιών του Αγ. Πόση παρηγοριά για μια θλιμμένη καρδιά, πόσο φως για ένα μπερδεμένο μυαλό στον καθαρό χριστιανισμό! Ακτίνες φωτός ξεχύνονται από αυτό στο σκοτεινό βασίλειο των νεκρών. Στην Κωνσταντινούπολη Βλαχέρνες, η εκκλησία του Αγίου Ανδρέα, ένας άγιος ανόητος για χάρη του Χριστού, βλέπει ένα υπέροχο όραμα. Η θαυμαστή Βασίλισσα Μητέρα του Θεού, που περιβάλλεται από πλήθη προφητών και αποστόλων, αγίων και μαρτύρων, αγίων και δικαίων. με ένα ωμοφόριο στα χέρια προσεύχεται για τους χριστιανούς στον Υιό και Θεό του. «Βλέπεις, αδελφέ, τον Παράκλητο του κόσμου;» ρώτησε ο άγιος Αντρέι Επιφανία. «Βλέπω, άγιε πάτερ, και τρομάζω», απάντησε ο μαθητής. Υπέροχο όραμα! Η Αγία Εκκλησία αναβιώνει αυτό το όραμα στις ψυχές μας με μια ιδιαίτερη γιορτή. Τι γλυκό είναι για μια καρδιά προσβεβλημένη από τη γη! Υπάρχει τόσο πολύ φως σε αυτό για το μυαλό που συλλογίζεται τη μετά θάνατον ζωή. Μετά από αυτό, οι δίκαιοι υφίστανται θλίψη και διωγμό εδώ μάταια; Μάταια ένας ασκητής της ευσέβειας αγωνίζεται μέρα νύχτα με τα πάθη μιας διεφθαρμένης καρδιάς; ΓΙΑ! Όχι, η κρίση του Κριτή του σύμπαντος δεν έχει εκφωνηθεί ακόμη, αλλά οι άγιοι του Θεού απολαμβάνουν ήδη τη ζωή με τον Θεό της ζωής, εκείνοι των οποίων το πνευματικό μάτι είναι ανοιχτό στον κόσμο των πνευμάτων, έχουν δει την ουράνια ζωή από τη γη και έχουν γεμίσει με ευχαρίστηση από τη σκέψη της ευδαιμονίας που απολαμβάνουν οι άγιοι. Τι είδους ζωή είναι αυτή, τι είδους ευδαιμονία είναι αυτή, που δόθηκε στους αγίους πριν από την παγκόσμια κρίση; Ο μάντης Ιωάννης είδε κάτω από το θυσιαστήριο τις ψυχές εκείνων που χτυπήθηκαν για τον λόγο του Θεού, και είδε επίσης ότι δόθηκαν λευκές ρόμπες στον καθένα από αυτούς, και ειπώθηκε να ξεκουραστούν για λίγο, και τα τσιράκια τους και οι αδερφοί τους, που είχαν υποστεί ξυλοδαρμούς, μπορεί να είναι σαν αυτούς (Αποκ. 6:9, 11). Ποιο είναι αυτό το όραμα; Τι δείχνει για αυτούς που χτυπήθηκαν για τον λόγο του Θεού; Δείχνει, πρώτον, ότι οι πάσχοντες της πίστης, ακόμη και πριν οι συνεργάτες και οι αδελφοί τους υποφέρουν για την αλήθεια του Χριστού, λαμβάνουν ήδη ειρήνη, στεφανώνονται δηλαδή με τα δώρα της αγάπης του Θεού μετά τον αθώο θάνατό τους. Τι σημαίνουν λοιπόν τα λευκά άμφια με τα οποία είναι ντυμένα; Λέγεται στον άγγελο της εκκλησίας της Σαρδηνίας ότι έχει αρκετούς τέτοιους που δεν έχουν βεβηλώσει τα ρούχα τους και που τον υπόλοιπο καιρό, ακολουθώντας το παράδειγμα του Κυρίου τους, θα ζήσουν καθαρά, προς το κακό του πονηρού κόσμου, θα περπατήσουν μαζί Μου στα λευκά. τότε λέγεται για την ανταμοιβή τους ότι αυτός που θα νικήσει θα ντυθεί με λευκά άμφια (Αποκ. 3:4–5). Έτσι, τα λευκά ρούχα είναι σύμβολο πνευματικής αγνότητας και σύμβολο δόξας. Αυτό σημαίνει ότι το ντύσιμο των πασχόντων από πίστη με λευκές ρόμπες σήμαινε ότι αναγνωρίστηκαν ως αθώοι και αγνοί μπροστά στο πρόσωπο του Θεού, ότι στις καρδιές τους ούτε το αγνό μάτι του Θεού δεν βλέπει τίποτα ακάθαρτο και αυτή η αθωότητα λάμπει με ουράνια δόξα. Τι είδους συνδυασμός είναι αυτός της αθωότητας με τη δόξα, των πράξεων με την ανταμοιβή; Ω! Εμείς που πίνουμε την κακία σαν νερό, δεν καταλαβαίνουμε και δεν αισθανόμαστε τι σημαίνει αμαρτία για την ψυχή μας. αλλά δεν είναι έτσι για τις υψηλές ψυχές, για τις ψυχές που έχουν ζήλο για την ουράνια ζωή. Είμαι ένας καταραμένος άνθρωπος, ποιος θα με ελευθερώσει από αυτό το σώμα του θανάτου; που λέγεται Άγιος Παύλος. Ευσεβείς ψυχές! Οι ψυχές που έχουν ζήλο για την ουράνια αγνότητα επιβαρύνονται, μαραζώνουν και υποφέρουν από εκείνες τις αμαρτίες που κατά καιρούς εμφανίζονται στην ψυχή, λόγω της δράσης της διεφθαρμένης φύσης, και όχι σύμφωνα με τη θέλησή τους. Γνωρίζουν ότι η αμαρτία δεν είναι μόνο εγκληματική υπόθεση, προσβάλλοντας τη συνείδηση, αλλά και ακάθαρτη υπόθεση, που στερεί από την ψυχή την ουράνια δόξα. Γνωρίζουν ότι όσο παραμένουν στη γη, όσο παραμένουν σε διεφθαρμένη σάρκα, δεν θα μπορέσουν να απαλλαγούν από τον φόβο της αλήθειας του Θεού, που απειλεί κάθε ακαθαρσία. Και επομένως λαχταρούν και αναστενάζουν για την ώρα που ο θάνατος θα διακόψει τη σχέση τους με τη διεφθαρμένη σάρκα τους. Καταλάβετε, λοιπόν, ποια θα είναι η χαρά τους όταν δεν βλέπουν και δεν αισθάνονται πλέον κινδύνους και προβλήματα από διεφθαρμένη σάρκα. Πόσο ευχάριστο θα είναι για αυτούς να δουν και να συνειδητοποιήσουν ότι ο Θεός της αλήθειας και της αγιότητας δεν βλέπει πλέον τίποτα ακάθαρτο σε αυτούς, ότι τους αναγνωρίζει ως αποδεκτούς από Αυτόν, τους κοιτάζει με το μάτι της καλοσύνης και της αγάπης και βλέπουν τον εαυτό τους στο φως του ουρανού. Αυτή είναι η κατάσταση των ψυχών των αγίων -των πασχόντων της πίστης- δείχνει ο μάντης όταν μιλάει να τους βάλει με λευκά άμφια. Έτσι, η ευδαιμονία των ψυχών των αγίων πέρα ​​από τον τάφο θα συνίσταται στη συνείδηση ​​και στην αίσθηση της τελειότητας των πνευματικών δυνάμεων της ψυχής, στην αποκατάσταση της εικόνας του Θεού με την οποία δημιουργήθηκε η ψυχή από τον Δημιουργό της. Ο νους στις ψυχές των αγίων εκεί θα ανοίξει, φωτισμένος με το φως της παρθένας αγνότητας και διαύγειας. Τώρα, λέει ο Άγιος Απόστολος, καταλαβαίνουμε εν μέρει, δεν γνωρίζουμε πλήρως. Όταν έρθει το τέλειο, όταν ξεκινήσει ένας νέος τρόπος ύπαρξης του πιο τέλειου, τότε θα καταργηθεί εν μέρει. Όταν ένα παιδί έτρεχε, σαν παιδί, μιλούσε, σαν παιδί, σκεφτόταν, σαν παιδί, σκεφτόταν, και όταν υπήρχε σύζυγος, απέρριπτε το παιδί. Υπάρχει η ίδια διαφορά μεταξύ της παρούσας και της μελλοντικής κατάστασης του μυαλού των αγίων όπως μεταξύ ενός μωρού και ενός άνδρα. Βλέπουμε τώρα σαν με καθρέφτη στη μάντεια, αλλά μετά πρόσωπο με πρόσωπο (Α' Κορ. 13:9-12). Πόσο φως έχει ρίξει στον ανθρώπινο νου ο Χριστιανισμός! Πόσο ψηλά ανυψώνεται η γνώση μας από τις οδηγίες του ουράνιου Δασκάλου! Κι όμως, η επίγεια γνώση του καλύτερου χριστιανού παραμένει ακόμη ελλιπής, ασαφής και μυστηριώδης. Εκεί θα είναι τελείως διαφορετικά. Εκεί, πίσω από τον τάφο, οι άγιοι του Θεού, στη θέση των εικόνων, θα δουν την πραγματικότητα και θα λάβουν στενή, καθαρή, πλήρη γνώση των πάντων. Ένας χωρισμός της ψυχής από το σώμα, που σαν σκοτεινό παραπέτασμα κλείνει τον πνευματικό κόσμο από την ψυχή, από το σώμα, που αντί να είναι όργανο για τη διεύρυνση της γνώσης των ανώτερων πραγμάτων, τη φορτώνει με χαμηλές και άδειες εικόνες, και με τις αναθυμιάσεις των παθών σκοτεινιάζει και συχνά διαστρεβλώνει όλες τις αρχές του νου, ένας χωρισμός από το σώμα θα ανοίξει έναν ολόκληρο κόσμο στον κόσμο της αγίας και της ψυχής. για την αιώνια αλήθεια, για την ψυχική της ανύψωση. Οι σοβαρές αμηχανίες που βασανίζουν μερικές φορές εδώ τις ευσεβείς ψυχές όταν κοιτάζουν τον κόσμο των αμαρτωλών και τους πειρασμούς που συναντώνται στο μονοπάτι της πνευματικής βελτίωσης, εκεί θα λυθούν όλες αυτές οι αμφιβολίες για αυτήν. Αγαπητή στη θεόμορφη ψυχή είναι η ουράνια Αλήθεια. Βρίσκει την ευτυχία όταν το εσωτερικό της είναι προσαρμοσμένο σύμφωνα με τους νόμους της ίδιας της αλήθειας. Η ψυχή δεν δημιουργήθηκε για την αλήθεια; Πέρα από τον τάφο, στους αγίους του Θεού, θα φανερωθεί η ζωή του νου, που ήταν στη γη μόνο σε έμβρυο και, όντας σωστή ζωή, θα αποτελέσει πηγή ευδαιμονίας. Εάν η ζωή του νου υψωθεί εκεί στους αγίους του Θεού για την ευδαιμονία τους, τότε, χωρίς αμφιβολία, η δραστηριότητα της θέλησης θα εξυψωθεί και έτσι θα εξυψώσει την ευδαιμονία τους. Η δραστηριότητα του νου με την ακριβή έννοια δεν είναι ξεχωριστή από τη δραστηριότητα της θέλησης, όπως η αλήθεια και η καλοσύνη είναι, στην ουσία, το ίδιο πράγμα. Όσο πιο υψηλές, τόσο πιο φωτεινές, τόσο πιο εκτενείς είναι οι σκέψεις του νου για τον Θεό. όσο πιο βαθιά, τόσο πιο δυνατή πρέπει να είναι η αγάπη για κάθε τι άγιο στην ψυχή. Τουλάχιστον έτσι πρέπει να είναι σύμφωνα με τα σχέδια του Θεού. Και έτσι συμβαίνει στους αγίους του Θεού, των οποίων η ζωή είναι ζωή σύμφωνα με τα σχέδια του Θεού. Πέρα από τον τάφο, καθώς ανοίγει ο νους τους, η αγάπη τους για τα άγια θα υψωθεί, θα επεκταθεί και θα ενισχυθεί. Η αγάπη δεν θα εξαφανιστεί πια, αν καταργηθούν οι προφητείες, αν σιωπήσουν οι ειδωλολάτρες, αν καταστραφεί η λογική, λέει ο άγιος απόστολος που ανέβηκε από τη γη στον ουρανό (Α' Κορ. 13:8). Στο Ζάγκρεμπ, η αγάπη για τα άγια θα είναι πιο αγνή, πιο μεγαλειώδης, πιο δυνατή, και επειδή δεν θα υπάρχουν εμπόδια γι' αυτήν, που θα βάλουν εδώ η διεφθαρμένη σάρκα και ο κακός κόσμος. Ούτε η γοητεία των γήινων πραγμάτων, ούτε... Παραδείγματα διεφθαρμένων ανθρώπων, ούτε το μίσος του περήφανου κόσμου θα ενοχλήσουν και θα διασκεδάσουν τις ψυχές εκεί. η αμαρτωλή φύση της σάρκας, παραμένοντας μαζί με τη σάρκα στη γη, δεν θα καταστείλει επίσης την επιθυμία της ψυχής για τον ουρανό. Μια ψυχή που αγαπά τον Κύριο θα αγωνίζεται με όλη της την ύπαρξη για καθετί υψηλό, καλό και ωραίο, ή, ακριβέστερα, προς την ίδια την πηγή κάθε υψηλού, καλού και ωραίου. Και με τι ευδαιμονία θα τη γεμίσει αυτή η αγία αγάπη! Τι φέρνει η αμαρτία στην ψυχή αν όχι μαρασμό και μαρτύριο; Η ηθική τελειότητα ή αγιότητα είναι προϋπόθεση ευδαιμονίας, όσο απαραίτητη είναι η ευημερία και η ακεραιότητα των σωματικών μελών προϋπόθεση της υγείας. Κατά συνέπεια, χωρίς ηθική τελειότητα η ευδαιμονία της ψυχής είναι αδύνατη, όπως και με αυτήν είναι αναφαίρετη ιδιότητα της ψυχής. Και όσο υψηλότερη, τόσο ισχυρότερη είναι η αγάπη της ψυχής για το άγιο, τόσο υψηλότερη, τόσο πιο καθαρή, τόσο πιο εκτεταμένη είναι η ευδαιμονία της. Μακάριοι οι νεκροί που πεθαίνουν εν Κυρίω στο εξής, της λέει το Πνεύμα, για να αναπαυθούν από τους κόπους τους, γιατί τα έργα τους ακολουθούν μαζί τους (Αποκ. 14:13). Αυτό λέει το Πνεύμα της αλήθειας! Μακάριοι εκείνοι που δεν φείδονται ούτε του κόπου τους ούτε της ίδιας της ζωής τους για τον Κύριο. Η γήινη ζωή είναι δύσκολη για αυτούς. αλλά πέρα ​​από τον τάφο τους περιμένει η ευδαιμονία, η ευδαιμονία της ειρήνης ανενόχλητη από τίποτα και η ευδαιμονία της ανταμοιβής για τις πράξεις τους. Με λίγα λόγια, πέρα ​​από τον τάφο περιμένει τους δίκαιους η ουράνια παρηγοριά που θα τους φέρει η ίδια η δράση τους. Δεν μπορεί να είναι αλλιώς. Ένας πολεμιστής που τελείωσε τιμητικά τη θητεία του στον πόλεμο, επιστρέφοντας στην πατρίδα του, με ευχαρίστηση, με χαρά, θυμάται τους κινδύνους που πέρασαν, τους κόπους και τις πληγές που υπέμεινε, το θάρρος που του έδειξε πολλές φορές στη μάχη. Ένας εργάτης μιας φτωχής ζωής, που κατάφερε να νικήσει τη φτώχεια με έντιμους κόπους, στρέφει με χαρά το βλέμμα του σε περασμένους κόπους και λύπες. Έτσι, ένας πολεμιστής της πνευματικής ζωής, ένας εργάτης του έργου του Θεού, μένοντας πιστός στον Κύριό του μέχρι τέλους, πέρα ​​από τον τάφο απελευθερώνεται από κάθε βαρύ λογισμό και κοιτάζει το παρελθόν και το παρόν του με ήρεμη, χαρούμενη καρδιά. Πόσο ευχάριστη ήταν γι' αυτόν η ειρήνη μετά τα κατορθώματα μιας ζωής, μετά από έναν αγώνα που δεν σταμάτησε μέχρι τον τάφο! Είναι χαρούμενος, είναι απολαυστικός, και επειδή κάθε κατόρθωμα θέλησης για καλό ρίχνει γαλήνη και χαρά στην καρδιά του, κάθε άγια πράξη ανταποκρίνεται στην ψυχή με ευτυχία και ευδαιμονία. Οι υποθέσεις τους πάνε μαζί τους. Μετά από αυτό, είναι κατανοητή η στάση της καθαρής ψυχής πέρα ​​από τον τάφο στον κόσμο των αγγέλων και των αγίων του Θεού και στον ίδιο τον Θεό. Είναι επίσης σαφές τι πρέπει να αντικατοπτρίζει αυτή η στάση σε αυτήν. «Πολλοί, λέει ο Σωτήρας, θα έρθουν και θα ξαπλώσουν με τον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ στη βασιλεία των ουρανών» (Ματθαίος 8:11), δείχνοντας ότι η ευδαιμονία της ψυχής του αγίου πέρα ​​από τον τάφο θα εξαρτηθεί επίσης από την κοινωνία της με όλους τους αγίους. Και ο μάντης Ιωάννης είδε δύο ακόμη χαρακτηριστικά σχετικά με την κατάσταση των ψυχών των αγίων πέρα ​​από τον τάφο. Είδε πολλούς ανθρώπους να στέκονται μπροστά στον θρόνο και μπροστά στο Αρνί, καλώντας για σωτηρία τον Θεό μας και το Αρνί που κάθεται στον θρόνο. Και εσείς είστε άγγελοι, συνεχίζει, στέκεστε γύρω από το θρόνο, λέγοντας, Αμήν (Αποκ. 7:10–12). Βλέπετε, οι άγιοι του Θεού στέκονται μπροστά στον θρόνο και ο θρόνος του Θεού περιβάλλεται από αγγέλους. Οι άγιοι του Θεού προσφέρουν έπαινο στο Αρνίο και οι άγγελοι επιδοκιμάζουν με τη συμφωνία τους τους επαίνους των αγίων. Κατά συνέπεια, άγιοι άνθρωποι του Θεού και άγγελοι του Θεού βρίσκονται σε κοινωνία μεταξύ τους. Βλέπετε, οι άγιοι του Θεού στέκονται μπροστά στον θρόνο του Θεού και, ενώ υπηρετούν, δοξάζουν τον Θεό και το Αρνί. Κατά συνέπεια, η ενασχόλησή τους είναι μια δραστηριότητα για τον Θεό, και αυτή η δραστηριότητα είναι τόσο ευχάριστη γι' αυτούς που συνοδεύεται από αισθήματα ευχαρίστησης. Ας σημειώσουμε επίσης ότι εφόσον το όραμα του μάντη αναφέρεται στις συνθήκες της καταστροφής της Ιερουσαλήμ με τον Ιουδαϊσμό της (Αποκ. 6:13, 12:3) και λέγεται για τους αγίους: αυτοί είναι εκείνοι που ήρθαν από μεγάλη θλίψη (Αποκ. 7:14), τότε είναι σαφές ότι ο μάντης μας δείχνει ότι η θλίψη της γης ακολουθεί ακόμη και πριν από το τέλος του αγίου. κρίση. Είναι τόσο ευχάριστο στη γη να βρίσκεσαι σε μια ένωση φιλίας, όταν οι καρδιές ενώνονται με δεσμούς αγνή αγάπης για ιερά κίνητρα. Πέρα από τον τάφο, οι άγιοι, όχι μόνο οι γνωστοί σε αυτή τη ζωή, όχι μόνο αυτοί που ενώθηκαν εδώ με αγάπη, αλλά και όλοι οι άγνωστοι, χωρισμένοι μεταξύ τους από τον χρόνο και τις άλλες συνθήκες της επίγειας ζωής, σχηματίζουν μια κοινωνία και μεταξύ τους και με τους αγγέλους του Θεού. Και πώς αυτή η φιλία, πόσο αυτή η αμοιβαία επικοινωνία, είναι ανώτερη, πιο αγνή, πιο χαρούμενη από οτιδήποτε γήινο! Εκεί, ούτε ένα πάθος, ούτε μια αμαρτωλή κίνηση, τόσο αναπόφευκτη στη γη, δεν αγγίζει τη γαλήνη κανενός. Η υψηλότερη, η πιο αγνή ευδαιμονία αυτής της ένωσης πηγάζει από το γεγονός ότι όλα τα μέλη της ουράνιας κοινωνίας δοξάζουν τον Κύριο, μένοντας κοντά στην πηγή του φωτός και της χαράς. Αυτό ήταν το είδος της ευδαιμονίας που περίμενε ο Παύλος όταν ήθελε να δώσει τη ζωή του το συντομότερο δυνατό. Τολμάμε και δοξάζουμε μάλλον να φύγουμε από το σώμα και να έρθουμε στον Κύριο (Β' Κορ. 5:8). Έδειξε ότι οι δίκαιες ψυχές, ψυχές όπως η ψυχή του Παύλου, αφού χωριστούν από το σώμα, περνούν στον Κύριο. Ας μην είναι ακόμη πλήρης ευδαιμονία η ευδαιμονία των αγίων πριν από την παγκόσμια κρίση. Ας μόνο μετά την κρίση του κόσμου οι δίκαιοι, θα φωτιστούν σαν τον ήλιο στο βασίλειο του Πατέρα τους (Ματθαίος 13:43). Αλλά η προσδοκία της πλήρους ευδαιμονίας όχι μόνο δεν αποτελεί λύπη γι' αυτούς, αλλά χρησιμεύει ως νέα πηγή ευδαιμονίας. Τους δίνει μια πρόγευση αυτού που περιμένουν με σταθερή και ειρηνική ελπίδα, περιμένουν με ευγνωμοσύνη ενώπιον της σοφής καλοσύνης του Υψίστου. Ευλογημένη η μοίρα των δικαίων πέρα ​​από τον τάφο. Ο γήινος νους δεν είναι σε θέση να κατανοήσει πλήρως την ευδαιμονία τους. Αυτό που μπορεί να καταλάβει είναι αρκετό. Τι σημαίνουν όλες οι επίγειες χαρές που τόσο πολύ οι άνθρωποι κυνηγούν σε σύγκριση με τη δόξα του ουρανού; Τι σημαίνουν όλες οι θλίψεις της γης, τις οποίες τόσο φοβούνται οι άνθρωποι, μη φοβούμενοι το θέλημα του Θεού; Ευλογία και δόξα στον Θεό μας για πάντα και για πάντα Αμήν (Αποκ. 7:12) Λέξη VI. Σχετικά με τη μεταθανάτια ζωή, για τον Άγιο Απόστολο και Ευαγγελιστή Ιωάννη τον Θεολόγο, στην εκκλησία του σεμιναρίου Και είδα τους νεκρούς, μικρούς και μεγάλους, στέκεται ενώπιον του Θεού. και το δικαστήριο δέχθηκε τους νεκρούς από αυτά που γράφτηκαν στα βιβλία σύμφωνα με τις πράξεις τους (Αποκ. 20:12). Τι είναι αυτό αποκαλυπτικό για εμάς; Κρίση για τον θάνατο όλων; Αλλά το δικαστήριο δέχθηκε τους νεκρούς, όχι τους νεκρούς. Είδα τους νεκρούς, μικρούς και μεγάλους, να στέκονται μπροστά στον Θεό. ολόκληρα πλήθη νεκρών ανθρώπων διαφορετικών πολιτειών ενώπιον του Θεού, και όχι ο ένας ή ο άλλος από τους ετοιμοθάνατους. Αν είναι αλήθεια ότι μετά τον θάνατο του καθενός υπάρχει κρίση, γιατί αλλιώς υπάρχει κρίση για όλους τους νεκρούς; Ο Θεός είναι ο πιο τέλειος νους, γι' Αυτόν τα λάθη και η σύγχυση είναι αδύνατη και η επαλήθευση της κρίσης Του δεν είναι απαραίτητη. Αν ένας αμαρτωλός καταδικαστεί κάποτε από αυτόν, σε ιδιωτικό δικαστήριο, τότε δεν σημαίνει ότι καταδικάζεται αληθινά και αμετάβλητα, καταδικάζεται για την αιωνιότητα και, επομένως, δεν υπάρχει ανάγκη για ένα άλλο δικαστήριο, ένα παγκόσμιο δικαστήριο; Η τολμηρή αυθαιρεσία, χωρίς να το σκεφτεί, πάει παραπέρα και λέει, δεν είναι το παγκόσμιο δικαστήριο μόνο η γνώμη ανθρώπων μιας συγκεκριμένης εποχής και μιας συγκεκριμένης κατηγορίας; Εορτάζουμε τη μνήμη του Αγίου Θεολόγου! Η διαφορά του Αγίου Ιωάννη διακρίνεται από τους άλλους αποστόλους από το γεγονός ότι είναι πρωτίστως προφήτης της Καινής Διαθήκης. Είδε και μας έδειξε τα μυστικά ενός αόρατου μέλλοντος. είδε τα μυστικά της απόφασης για τα τελικά πεπρωμένα του κόσμου. Για να τιμήσουμε τη μνήμη του μάντη των μυστικών, ας προσεγγίσουμε την κατανόηση των μυστικών που αποκαλύπτει επιλύοντας το ζήτημα της ανάγκης καθολικού δικαστηρίου μετά από ιδιωτικό. Χρειαζόμαστε γενικό δικαστήριο μετά από ιδιωτικό, πρώτον, για την τελική κατανομή ανταμοιβών για το καλό και τιμωρία για το κακό. Μετά από μια ιδιωτική δίκη, η ψυχή ανταμείβεται ή τιμωρείται, αλλά όχι ολόκληρος ο άνθρωπος. Εν τω μεταξύ, το σώμα δεν συμμετείχε στις καλές πράξεις των δικαίων και στην εγκληματική ευδαιμονία των κακών; Δεν είναι αυτό που ταλαιπώρησε ο ασκητής από τη νηστεία και τον κόπο; Δεν ήταν οι πόθοι του αμαρτωλού που τον κυρίευσαν; Δεν υπέφερε σε βασανιστήρια και φυλακή με έναν ομολογητή της πίστης ή με ένα θύμα μιας άδικης ανθρώπινης κρίσης; Δεν ήταν ο ξένοιαστος πλούσιος που διασκέδαζε κάθε μέρα; Αφήστε το σώμα να είναι το όργανο της ψυχής. αλλά το όπλο έχει και τη δική του κούραση, η παραβίαση της οποίας δεν πρέπει να περνά χωρίς αντίποινα. Αφήστε το πλεονέκτημα της δραστηριότητας να παραμείνει σε ένα άτομο πίσω από την ψυχή. αλλά υπάρχει δραστηριότητα στο σώμα, και σε αυτό η αμαρτία μπορεί είτε να κυριαρχεί απεριόριστα, είτε να ταπεινωθεί σε σημείο αδυναμίας, και ένα αδύναμο σώμα μπορεί να φέρει μέσα του τον θάνατο του Κυρίου Ιησού και να συμμετάσχει στα βάσανα του Χριστού (Β΄ Κορ. 4:10), είτε να είναι ανοιχτός εχθρός του σταυρού του Χριστού (Φιλ. 3:18). Πώς μπορεί η αλήθεια του Θεού να αγνοήσει τις δραστηριότητες του σώματος, να αφήσει ένα τόσο σημαντικό μέρος του ανθρώπινου σώματος χωρίς κρίση; Όχι, ας μην ξεγελούν τον εαυτό τους με τα όνειρά τους. στον Κύριο βασανίζονται οι άδικοι για την ημέρα της κρίσης, ιδιαίτερα εκείνοι που ακολουθούν τις σαρκικές επιθυμίες της μολύνσεως (Β' Πέτ. 2:9-10). Όχι, είναι απαραίτητο το σώμα να εμφανίζεται στην κρίση μαζί με την ψυχή, ώστε να πραγματοποιηθεί η πλήρης ανταμοιβή της ανθρώπινης δραστηριότητας για τις πράξεις της ψυχής και του σώματος. Αρμόζει σε όλους μας να παρουσιαστούμε ενώπιον του δικαστηρίου του Χριστού, για να λάβει ο καθένας ό,τι έκανε με το σώμα του, είτε καλό είτε κακό (Β΄ Κορ. 5:10). Η αλήθεια του Θεού είναι ακριβής. Δεν μπορεί παρά να δώσει το δικό της σε όλους. Νομίζετε, ακροατές, ότι η ψυχή, λόγω αποχωρισμού από το σώμα, μένει ανενεργή; Όλοι πιστεύουμε ότι η ψυχή ζει ακόμη και σε χωρισμό από το σώμα. Αν ζει, τότε ενεργεί. Είναι αδύνατο να ζεις και να μην ενεργείς. Η Αγία Γραφή μας λέει ότι οι ψυχές των αγίων, που βρίσκονται στον θρόνο του Θεού, υπηρετούν τον Θεό και το Αρνίο, δοξάζοντας το μεγαλείο και την καλοσύνη του Θείου (Αποκ. 7:9-10). Η Θεία Γραφή μάς λέει ότι οι άγιοι προσεύχονται για τους φτωχούς περιπλανώμενους της γης από αγάπη γι' αυτούς, και οι προσευχές, που ανεβαίνουν στον Θεό σαν ευωδιαστό θυμίαμα, κατεβάζουν τα δώρα του Θεού στη γη (Αποκ. 8:3-5). Δεν είναι αυτά νέα έργα των αγίων του Θεού; Δεν είναι αυτά νέα κατορθώματα της αγίας αγάπης τους; Οι πονηρές ψυχές, χωρισμένες από το σώμα, συνεχίζουν επίσης τις πράξεις τους και πολλαπλασιάζουν τα εγκλήματά τους. Αγαπούσαν την αμαρτία εδώ, και την αγαπούν εκεί. τα επίκτητα πάθη - το μίσος, ο θυμός, η υπερηφάνεια, η ματαιοδοξία δεν κοιμούνται στις ψυχές ακόμη και πέρα ​​από τον τάφο. Εδώ δεν εκτιμούσαν τον Θεό. εκεί, εξαγριωμένοι με την πικρή μοίρα τους, βλασφημούν τον Θεό, κατηγορώντας Τον για αδικία και αυστηρότητα. Δεν είναι αυτές οι νέες κακίες των κακών, που απαιτούν την κρίση της αυστηρής αλήθειας; Δεν υπάρχουν νέες πράξεις ανομίας που απαιτούν αντίποινα; Μην ξεχνάτε επίσης ότι οι σπορείς της κακίας συνεχίζουν να λειτουργούν στη γη μετά το θάνατό τους. Οι διεφθαρμένοι άνθρωποι, εχθροί της καθαρής πίστης και της αλήθειας, με το παράδειγμα της ζωής, της διδασκαλίας και των γραπτών, σχηματίζουν κοινωνίες οπαδών και ενεργούν προς την καταστροφή των ανθρώπων, μέσω του χωρισμού από τη γη. Οι απόστολοι και οι προφήτες εξακολουθούν να χτίζουν την Εκκλησία του Χριστού. Οι άγιοι του Θεού, δάσκαλοι της ευσέβειας, παραμένουν μέχρι σήμερα πατέρες και παιδαγωγοί της πνευματικής ζωής. Με τον ίδιο ακριβώς τρόπο, οι Άριοι και οι Μωάμεθ, οι Λούθηροι και οι Βολταίροι εξακολουθούν να ενεργούν εις βάρος της Εκκλησίας του Χριστού, ορμώντας σαν πανούκλα πάνω στη γη και καταστρέφοντας τις ανθρώπινες καρδιές. Για όλες αυτές τις περιπτώσεις το ιδιωτικό δικαστήριο δεν απέδωσε φόρο τιμής στους εργάτες της αλήθειας και της ανομίας. Περιμένουν την ετυμηγορία τους και η ετυμηγορία της αλήθειας του Θεού θα ανακοινωθεί στο παγκόσμιο δικαστήριο. ΓΙΑ! Θα υπάρχει παγκόσμιο δικαστήριο μετά από ιδιωτικό δικαστήριο. Θα είναι επίσης για τη δικαιολόγηση των πεπρωμένων του Θεού ενώπιον του σύμπαντος. Θλιβερή είναι η τύχη εκείνων που αγαπούν τον Κύριο στη γη. Όποιος θέλει να ζήσει καλά εν Χριστώ Ιησού θα διωχθεί, είπε ο άγιος απόστολος (Β' Τιμ. 3:12). Και αυτό γίνεται ακόμα και σήμερα, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αλλά γίνεται. Ντροπή στον κόσμο και από άγγελο και από άνθρωπο, σαν τον κόσμο να τον ποδοπατήσουν όλοι, λέει ο απόστολος εκ μέρους όλων των όμοιων του (Α' Κορ. 4:9, 13). Μια τέτοια μοίρα των ευσεβών είναι ακόμη πιο θλιβερή, τόσο περισσότερο θέμα σύγχυσης για τους ίδιους τους ευσεβείς και θέμα κακόβουλης χαράς για κακές ψυχές, ότι οι κακοί άνθρωποι, οι άνθρωποι που δεν σέβονται τίποτα ιερό, είναι ευτυχισμένοι στην επίγεια ζωή, πλούσιοι και χαρούμενοι, σε τιμή και φήμη. Ακόμη και ο Δαβίδ, ένας άνθρωπος με την καρδιά του Θεού, ντρεπόταν κατά καιρούς από τον επίγειο κλήρο των αμαρτωλών και των δικαίων ανθρώπων. Και είπε: «Αυτοί οι κακοί τυχεροί πολλαπλασιάζουν τα πλούτη· δεν είναι μάταιο που καθαρίζω την καρδιά μου και πλένω τα χέρια μου με αθωότητα;» (Ψαλμ. 72:13). Ο καθένας ας λάβει ανταμοιβή για τις πράξεις του σε ένα ιδιωτικό δικαστήριο και ας δικαιωθεί η αλήθεια του Θεού ενώπιον μιας ευσεβούς ψυχής στο επίγειο πεπρωμένο της. Αλλά ο πειρασμός που προκαλεί ο επίγειος κλήρος των αμαρτωλών και των δικαίων ανθρώπων εκτείνεται πολύ. αφορά ολόκληρο τον κόσμο, τόσο τα ασώμαστα πνεύματα όσο και τους αδύναμους ανθρώπους. Δεν υπάρχει επείγουσα ανάγκη να δικαιωθούν τα πεπρωμένα του Θεού ενώπιον ολόκληρου του σύμπαντος; Οι δίκαιοι ήταν θέαμα για τους αγγέλους και τους ανθρώπους στη γη, και ήταν αντικείμενα περιφρόνησης και χλευασμού για τον πονηρό κόσμο. Δεν είναι δυνατόν ενώπιον των ίδιων αγγέλων και ανθρώπων να μην εμφανίστηκαν με δόξα αντάξιοι των κατορθωμάτων τους; Ο πονηρός κόσμος θα πρέπει επιτέλους να παραδεχτεί, παρά τη θέλησή του, ότι ο Υπέρτατος Δάσκαλος είναι τόσο σοφός και ευγενικός με τους ευσεβείς όσο αυστηρός και ειλικρινής με τους κακούς. Όχι μόνο σε σχέση με τους ανθρώπους, αλλά και σε σχέση με ολόκληρο τον κόσμο, η λύση στα μυστήρια του Θεού βρίσκεται στη σωτηρία του κόσμου από τον Υιό του Θεού. Εδώ, στον Υιό του Θεού - τον Σωτήρα του σύμπαντος, η δόξα του Θεού αποκαλύφθηκε με θαυμαστό μεγαλείο. Θα αναγνωρίσει όμως ο κόσμος αυτή την υπέροχη δόξα του Θεού; Αναγνωρίζει τον Ιησού Χριστό ως αυτό που πρέπει να αναγνωρίζεται; Ο πονηρός κόσμος δεν θέλει να αναγνωρίσει τον Ιησού ως Κύριο. η επιμονή του δεν έχει ακόμη ηττηθεί. Αν και η δύναμη των πνευμάτων του κακού περιορίζεται από το όνομα του Ιησού στη γη. αλλά η επιρροή τους στους ανθρώπους δεν έχει ακόμη σταματήσει εντελώς. Ο Σωτήρας έδωσε δυνάμεις γεμάτες χάρη στην ανθρωπότητα ενάντια στην αμαρτία και ανέλαβε την ενοχή της αμαρτίας. αλλά ο θάνατος, ο καρπός της αμαρτίας, εξακολουθεί να βασιλεύει στον κόσμο. Δεν αναστενάζει όλη η δημιουργία για την ελευθερία που της στέρησε ο άνθρωπος; Υποτίθεται ότι όλα θα μείνουν έτσι για πάντα; ΓΙΑ! Όχι, το φυσικό κακό και το ηθικό κακό, όταν σκέφτονται τον Δημιουργό του κόσμου, δείχνουν ότι η δόξα του Θεού θα δικαιωθεί ποτέ ενώπιον του σύμπαντος στην επίγεια ύπαρξή τους. Για τους ευσεβείς, αυτή η δόξα του Θεού είναι ορατή στη γη στον Υιό του Θεού. Απομένει ολόκληρο το σύμπαν να αναγνωρίσει τη δόξα του Θεού στον Υιό του Θεού, ακόμη και παρά τη θέλησή του. Απομένει για όλους τους εχθρούς του Ιησού να αναγνωρίσουν στον Ιησού την ενσαρκωμένη αγάπη του Θεού. Και θα είναι. Θα δουν τον Υιό του Ανθρώπου να έρχεται ανάμεσα στα σύννεφα με δύναμη και πολλή δόξα (Ματθαίος 24:30). Ολόκληρο το σύμπαν, σε αναταραχή, θα νιώσει τη δύναμή Του. Από τη γη στην κόλαση η κρίση Του θα εκτείνεται. από ανθρώπους μέχρι απορριφθέντα πνεύματα, όλοι θα ακούσουν την ποινή Του και θα την εκτελέσουν με ακρίβεια. Τότε θα καταργηθεί και ο τελευταίος εχθρός, ο θάνατος (Α' Κορ. 15:25–26). Πώς να μην περιμένουν οι πιστοί του Χριστού την αποκάλυψη της δόξας του Κυρίου τους; Εφόσον μετέχετε στα πάθη του Χριστού, να χαίρεστε, όπως όταν αποκαλυφθεί η δόξα Του θα χαίρεστε και θα χαίρεστε (Α' Πέτρου 4:13). Ποιος λοιπόν μπορεί να θεωρήσει ένα μελλοντικό παγκόσμιο δικαστήριο όνειρο ανθρώπων; Οι υβριστές, περπατώντας σύμφωνα με τις επιθυμίες τους, απαντούν στον άγιο απόστολο (Β' Πέτρου 3:3). Θρασύδειλοι, για τους οποίους τίποτα δεν είναι ιερό, που ζουν σύμφωνα με τις κλίσεις μιας διεφθαρμένης καρδιάς και σέβονται μόνο ό,τι κολακεύει τα ακάθαρτα πάθη τους. Αυτοί είναι το είδος των ανθρώπων που μπορούν να απορρίψουν το παγκόσμιο δικαστήριο. Αυτό σημαίνει ότι κανένας αξιοπρεπής άνθρωπος, του οποίου η αίσθηση δεν είναι διεφθαρμένη και του οποίου η καρδιά βρίσκεται στη θέση του, δεν μπορεί να πάει ενάντια στην κρίση του Θεού. Αυτό σημαίνει ότι όλοι εκείνοι για τους οποίους η αλήθεια είναι αγαπητή και η ευσέβεια ιερή ήταν πάντα και θα είναι πάντα ενάντια στις απόψεις των ανθρώπων - επιπλήξεων. Αυτή είναι η αποστολική κρίση σχετικά με την καθολική κρίση. Ειπώθηκε φωναχτά από τους σοφούς του παγανισμού ότι μόνο η τρέλα μπορεί να μην πιστέψει την παγκόσμια δικαιοσύνη (Α' Κορ. 15:36, 52). Ανακοινώθηκε στα μέλη του περίφημου Αρεοπάγου ότι «ο Θεός θα ορίσει μια ημέρα κατά την οποία θα κρίνει τον κόσμο με δικαιοσύνη από έναν άνθρωπο που όρισε» (Πράξεις 17:31). Είναι αλήθεια ότι άλλοι αρνήθηκαν να ακούσουν αυτό το κήρυγμα (Πράξεις 17:32). αλλά όσο το έργο αυτών των ανθρώπων δεν εξυπηρετεί προς τιμήν τους, τόσο το έργο του αποστόλου μιλά για την καθολική σημασία του κηρύγματος του. Και ενώπιον των ειδωλολατρών, και ενώπιον των Ιουδαίων, και ενώπιον των πιστών, και των απίστων, και ενώπιον των παιδιών, και πριν από τους ώριμους στην πνευματική ζωή, επαναλήφθηκε το κήρυγμα για την παγκόσμια κρίση. Η ιδέα αυτής της κρίσης τοποθετήθηκε από τους αποστόλους ακόμη και στις αρχικές αλήθειες του Χριστιανισμού (Εβρ. 6:2). Αυτό σημαίνει ότι αυτή είναι μια ιερή σκέψη για όλους, όπως η αλήθεια πρέπει να είναι ιερή για όλους. Στην ταπεινοφροσύνη της καρδιάς μας, προσευχόμαστε στη μακρόθυμη καλοσύνη Σου, Κύριε, με τις προσευχές του μάντη Σου, χάρισε μας πνεύμα μετανοίας για τις αμαρτίες μας, ώστε να εμφανιστούμε στην κρίση της δικαιοσύνης Σου χωρίς ντροπή για τη ζωή μας. Αμήν. Λόγος στην ταφή του Αρχιστράτηγου M.D. Dunina Μακάριοι οι νεκροί που πεθαίνουν εν Κυρίω, σε αυτήν, λέει το Πνεύμα, είθε να αναπαυθούν από τους κόπους τους Εδώ είναι το φέρετρο μπροστά μας! Κι όμως είναι τόσο εύκολο για την ψυχή. γιατί αυτό που έρχεται στο μυαλό δεν είναι η διαφθορά, αλλά η ζωή, όχι η κρύα σκόνη, αλλά η ουράνια χάρη. Μαζί του δεν θέλω να κλάψω, αλλά να ευχαριστήσω τον Κύριο με γαλήνια ψυχή. Δεν είναι αλήθεια, ακροατές, ότι όταν υπάρχει άλλος τάφος, η ψυχή φοβάται, είναι σκοτεινό, σαν σε τάφο; Και σε αυτόν τον τάφο, το ζωογόνο φως του ουρανού χύνεται στις καρδιές. Πρώτα απ' όλα, δοξολογία και ευχαριστία σε Σένα, Κύριε, από τον οποίο ζουν οι δούλοι Σου, ρίχνοντας το χαρμόσυνό Σου φως στη γη. Βλέπουμε το φως Σου στη ζωή του δούλου Σου. Μητέρες οικογενειών! Εδώ είναι μια μητέρα που έχει πολλά να μάθει από. Να μια μάνα που ήταν μάνα όχι ονομαστικά και όχι μόνο με γήινους δεσμούς. Πόσα παιδιά, εγγόνια, δισέγγονα έχει! Πιστεύεις ότι είναι εύκολο να μεγαλώσεις και να τοποθετήσεις τόσα πολλά παιδιά; Είναι εύκολο να παρέχουμε την εκπαίδευση που χρειάζεται όχι μόνο για τη γη, αλλά και για τον ουρανό; Έξι κόρες και ένας γιος της έμειναν στην αγκαλιά όταν πέθανε ο σύζυγός της. Και όλες οι κόρες μεγάλωσαν και παντρεύτηκαν ευτυχώς. 41 Είκοσι τέσσερα εγγόνια και εβδομήντα έξι δισέγγονα γεννήθηκαν και μεγάλωσαν στο σπίτι της. ΓΙΑ! πόσες ανησυχίες, πόσες λύπες είχε να ζήσει! Όχι μόνο αυτό, αλλά ήταν επίσης μητέρα και για τις αδερφές της και για τα ανίψια της. και οι ανησυχίες γι' αυτά έπεσαν στην ίδια της την ψυχή, και τα έδωσε σε γάμο. Ποιος της έδωσε δύναμη για τόσα έργα, για τόσες έγνοιες και στενοχώριες; Πιστέψτε με, μόνο χριστιανική ευσέβεια. Χωρίς αυτήν, ακόμη και η μητρική αγάπη αποδεικνύεται αδύναμη μπροστά στη δύναμη των επίγειων προβλημάτων και ανόητη στην επίγεια ευτυχία. Ω! τι να περιμένουμε από την αμαρτία; Φέρνει μια διαταραχή στα σπίτια, τις οικογένειες, τα μυαλά και τις καρδιές. Η Boyarina Maria ήταν κόρη ενός ευσεβούς πατέρα, εκείνου του πατέρα του οποίου η ειλικρίνεια, η αγάπη για την αλήθεια και η βαθιά ευσέβεια είναι πολύ γνωστά για τη διακυβέρνηση αυτής της περιοχής. Ως εκ τούτου, από τα νιάτα της διδάχτηκε την ευσέβεια. Άλλες μητέρες οικογενειών, ή άλλοι πατέρες, λαμβάνουν από τους γονείς τους πλούσια κτήματα, τακτοποιημένα με τον καλύτερο τρόπο, ώστε να ζήσει κανείς μέχρι τον τάφο χωρίς αναστεναγμό. Περνούν πέντε, πολλά δέκα χρόνια και ήδη ο πλούτος κύλησε σαν νερό, σκορπισμένος από τον άνεμο της ματαιοδοξίας, χάθηκε στη φωτιά των παθών. Ας δουν στο παράδειγμα αυτού του δούλου του Θεού πόσο χρήσιμη είναι η ευσέβεια για όλα, και για την προσωρινή και την αιώνια ζωή. Ας πλησιάσουν με σεβασμό στον τάφο εκείνου που, έχοντας μείνει χήρα με την περιουσία της κατεστραμμένη, ήξερε πώς όχι από τσιγκουνιά, πάνω στην οποία χαμογέλασε καλοπροαίρετα, αλλά με χριστιανικό μέτρο να διατηρήσει μια πλούσια κληρονομιά στα παιδιά της. Άλλοι παραπονιούνται ότι είναι δύσκολο να διατηρήσουν ένα σπίτι που αρμόζει στην τάξη τους. Δεν έφερε ο αποθανών δούλος του Θεού έναν πολύ σημαντικό, πολύ τιμητικό τίτλο στον κόσμο; Είναι σύζυγος ενός πλήρους στρατηγού και οι στρατηγοί την αποκαλούσαν μητέρα τους. Γιατί ήξερε να ζει αξιοπρεπώς για τον υψηλό βαθμό της και να μην την επιβαρύνει η θέση της; Γιατί δεν τηρούσε τους κανόνες του επιπόλαιου κόσμου, αλλά τα διδάγματα του χριστιανικού νου, γιατί δεν άφησε τα όνειρα της θυελλώδους ματαιοδοξίας να ταράξουν την καρδιά της και διέταξε τη θέλησή της να τηρήσει τα μονοπάτια του νόμου του Θεού. Από μητρική αγάπη, από κοινωνική αγάπη με τους δικούς της ανθρώπους και τους ξένους, ήταν έτοιμη να δώσει τα πάντα για να είναι ευτυχισμένοι στο σπίτι της, αλλά πρώτα απ' όλα την απασχολούσε πώς, μέσα από μάταιη ματαιοδοξία, να μην προσβάλει το καθήκον που της είχε αναθέσει η Πρόνοια, για να μην πληρώσει τις κενές απολαύσεις με ενοχλητικές ανησυχίες, όπως αργοπορημένη μετάνοια. Πόση φροντίδα, πόσο κόπο έχουν οι άλλοι για να κάνουν το όνομά τους τιμητικό ανάμεσα στους ανθρώπους! Αλλά το όνομά τους εξακολουθεί να παραμένει απαρατήρητο μεταξύ των ανθρώπων, και ακόμα κι αν το προσέξουν, θα ήταν πολύ καλύτερο να μην το γνώριζε κανείς. Γιατί είναι αυτό; Ας μάθουν από αυτόν τον δούλο του Χριστού. Ήξερε αβίαστα πώς να εμπνέει αυτοσεβασμό, σχεδόν δέος. Και πώς να μην τη σεβαστείς; Ακόμα κι αν δεν ξέραμε ότι μοιράστηκε με τον σύζυγό της τους κόπους του Πολέμου Οτσάκοφ, του Πολωνικού Πολέμου και της Μάχης της Πράγας. Ακόμα κι αν ξέραμε ότι τη σέβονταν άνθρωποι όπως ο Ρουμιάντσεφ, ο Σουβόροφ, ο Ποτέμκιν, βαθύς σεβασμός προκάλεσε σε όλους η υψηλή της προσωπικότητα, στην πρώτη γνωριμία μαζί της. Η αρχοντιά της ήταν χριστιανική ευγένεια. Οι κανόνες της ζωής της ήταν αγνοί, υψηλοί, απόκοσμοι κανόνες. Το μυαλό της ήταν φωτεινό, καθαρό, φωτισμένο από το φως του Χριστού. Της είχε μείνει μόνο ένας γιος - ένας όμορφος, μορφωμένος, ευγενικός νέος, η πιο χαρούμενη ελπίδα της χηρείας της, και τον έδωσε στην πατρίδα της. Στο πεδίο Borodino, έλαβε ένα ραντεβού για να υπηρετήσει ως αρχιστράτηγος των στρατευμάτων. Ένα κολακευτικό ραντεβού! Ήταν μόλις 19 ετών. Τι απάντησε; «Το σύνταγμά μου πηγαίνει στη μάχη και εγώ, ο γιος ενός τραυματισμένου στρατηγού, πρέπει να είμαι με το σύνταγμα· είμαι βοηθός - μετά τη μάχη». Έτσι απάντησε, και έπεσε στη μάχη. Δεν είναι αλήθεια ότι δεν θα μπορούσε κάθε μητέρα να έχει έναν τέτοιο γιο; Και δεν είναι αλήθεια ότι ήταν δύσκολο, πολύ δύσκολο για μια μητέρα να χάσει έναν τόσο μοναχογιό; Η αρχόντισσα Μαρία υπέμεινε την απώλεια ενός τέτοιου γιου με χριστιανική αυταρέσκεια. Προσεκτική στο νόημα της αθάνατης ψυχής της, πρόσεχε τον εαυτό της, πρόσεχε τους άλλους, τόσο στους έντιμους ανθρώπους της γης όσο και στη φτώχεια της γης. Με γενικό σεβασμό στο όνομά της, με τον υψηλό βαθμό της, έβριζε τον καημένο που την πλησίαζε με βλέμμα περιφρόνησης ή και ψυχρότητας; Όχι, έσπευσε να παρηγορήσει την πικρή φτώχεια με στοργή και χαιρετισμούς, μη ξεχνώντας ότι το επίγειο μεγαλείο χωρίς πνευματική καλοσύνη είναι άφθονο κενό. Με μέσα που δεν ήταν πάντα πλούσια, πότε αρνήθηκε όσους είχαν ανάγκη από βοήθεια; Ποτέ. Πάντα θυμόταν τα λόγια του Κυρίου: όταν δίνεις βοήθεια στους φτωχούς, τη δίνεις σε Εμένα. Οι υπηρέτες δεν επιβαρύνθηκαν από αυτήν, χωρίς να συναντήσουν ποτέ μέσα της ούτε απαιτητική υπερηφάνεια ούτε βαριά δύναμη. Πάντα ήρεμη, πάντα μέτρια στις κινήσεις της ψυχής της, στη συμπεριφορά της με τους υφισταμένους της συνδύαζε τη στοργή με αισθήματα αξιοπρέπειας που της ανήκαν και ήταν μια έξυπνη μητέρα για αυτούς. Οι άνθρωποι φαίνονται υψηλοί ενώ το γήινο μεγαλείο τους περιβάλλει, ενώ η φήμη και ο πλούτος είναι μαζί τους, ενώ η υγεία και η ομορφιά λάμπουν στα πρόσωπά τους, ενώ η εξυπνάδα και οι γήινες διασυνδέσεις τους ανοίγουν την πόρτα κάθε σπιτιού. Μα πόσο μικρός είναι ένας άνθρωπος, πόσο αδύναμος, πόσο ασήμαντος, όταν ο θάνατος του στερεί καθετί επίγειο, και δεν έχει αποκτήσει τίποτα το ουράνιο! Χριστιανική ψυχή! θυμηθήκατε σταθερά ότι κάθε τι γήινο είναι ματαιοδοξία, και η αιώνια ζωή απαιτεί μόνο γόνιμη πίστη στον Κύριο Ιησού. Το λυχνάρι της ζωής σου έλαμψε από αγνή αγάπη για τον Θεό. Και εδώ βρίσκεται το πιο διαρκές μεγαλείο σας! Γι' αυτό ευχαριστούμε ιδιαίτερα τον Κύριο για εσάς! Μακάριοι οι νεκροί που πεθαίνουν εν Κυρίω, είθε να αναπαυθούν από τους κόπους τους. Σήμερα άλλοι αφήνουν τους εαυτούς τους να παραμελούν τα καταστατικά των εκκλησιών του Αγ. ΓΙΑ! Θα μετανοήσουν πικρά όταν ο Κύριος, προσβεβλημένος στο πρόσωπο της εκκλησίας του, απομακρύνει το ελεήμονό Του βλέμμα από αυτούς στην κρίση Του. Ευλογημένη η αρχόντισσα Μαρία στους δρόμους της! Ζούσε σαν ειλικρινής κόρη της μητέρας της εκκλησίας. Όσο περπατούσαν τα πόδια της, δεν αρνιόταν να επισκεφτεί τον ναό του Θεού, χωρίς να φοβάται ούτε τον κρύο ούτε τον βρεγμένο καιρό. Εόρταζε κάθε Κυριακή και κάθε αργία στο σπίτι της προσευχής και ακολουθούσε την εκκλησιαστική λειτουργία με ευλάβεια. Με τη γενναιοδωρία της χτίστηκε ο ναός του Θεού. Ω, πόσο σημαντικό είναι αυτό το μνημείο που στήσατε, δούλε του Χριστού! Αυτό είναι ένα μνημείο της αγάπης σας για τον Κύριο. Τα εγκόσμια μνημεία ωφελούν εκείνους στο όνομα των οποίων στήνονται; Όχι, αυτά είναι άχρηστα μνημεία της ανθρώπινης ματαιοδοξίας. Και στον ναό που έστησες, θα γίνεται πάντα, πάντα μια αναίμακτη θυσία για την ειρήνη της ψυχής σου, για τη άφεση των αμαρτιών που είναι αναπόφευκτες για οποιονδήποτε στη γη. Αργά ή γρήγορα οι άνθρωποι θα σε ξεχάσουν, αυτό είναι αλήθεια. Και η εκκλησία; ΓΙΑ! η αγία εκκλησία δεν θα σε ξεχάσει ποτέ για τη δημιουργία του ναού και για την αγάπη με την οποία κοίμησες τους δούλους του ναού του Θεού. Η θλίψη είναι αναπόφευκτη στη γη. Και ευτυχισμένοι είναι εκείνοι οι τυχεροί άνθρωποι του κόσμου στους οποίους ο Κύριος στέλνει ιδιαίτερες θλίψεις, για να μην ξεχαστούν, για να καθαριστούν από τη σκόνη της κοσμικής ματαιοδοξίας. Ο Κύριος έδειξε την αγάπη Του μέσα σου, δούλε του Χριστού, λυτρώνοντάς σε με διάφορες θλίψεις. Έζησες πάνω από 80 χρόνια στη γη, και από αυτά έζησες 16 χρόνια ορφανός μετά τη μητέρα σου και 48 ως χήρα. Τα τελευταία σου χρόνια είχες τέτοιες στενοχώριες που δεν περίμενες. Ευλογημένος ο κλήρος σου, ειδικά γιατί δεν ήσουν απρόσεκτος στα μαθήματα των θλίψεων που σε επισκέφτηκαν. Επιπλέον, πεινούσατε και διψούσατε για την αλήθεια του Θεού, ευχαριστήσατε όταν σας είπαν το νόημα των ουρανίων μαθημάτων. Ο μόνος άγιος και αναμάρτητος! Δεν υπάρχει άνθρωπος που να μπορεί να ζήσει και να μην αμαρτήσει. Συγχώρεσε τις αμαρτίες της δούλης Σου, της αρχόντισσας Μαρίας, που ήθελε να κάνει το άγιο θέλημά Σου. Ανάπαυσε την ψυχή της εκεί που αναπαύεις αυτούς που σε αγαπούν. Αμήν. Ομιλία στο μνημείο του Αντιστράτηγου Βόιν Ντμίτριεβιτς Ζαντόνσκι Καλός υπηρέτης και πιστός! Ελάτε Ήρωας της πίστης και της πατρίδας! Μήπως ήρθε η ώρα να ξεκουραστείς εδώ; Μήπως ήρθε η ώρα να κοιμηθείς όταν ολόκληρη η πατρίδα σου είναι σε επιφυλακή και συναγερμό; Ποιος, αν όχι εσύ, δοκιμασμένος στις μάχες και άνθρωπος συμβουλών, χρειάζεται τώρα για την πατρίδα; Θεός! Είθε η οργή Σου να μην διαρκέσει πάνω στις αμαρτίες μας! Ο θάνατός του, τόσο λίγο αναμενόμενος, είναι απώλεια για την πατρίδα του. Τι να πω για να ανακουφίσω τη θλίψη τόσων πολλών που τον αγαπούν - της γυναίκας και των παιδιών του; Είσαι παντοδύναμος, είσαι αιώνια αγάπη! χύστε παρηγοριά στις καρδιές ορφανές και χτυπημένες από την απώλειά του. Ποιανού η φωνή, αν όχι η δική Σου, είναι ικανή να διαλύσει το σκοτάδι της βαριάς θλίψης τους; Καλός υπηρέτης και πιστός! μπες στη χαρά του Κυρίου σου! Εδώ είναι η φωνή της ανεξήγητης αγάπης. Και δεν ήταν Αυτός που κάλεσε τον φίλο μας από εμάς; ΓΙΑ! Ποιος άλλος, αν όχι ο Κύριός μας, διαθέτει τις ημέρες της ζωής μας; Βάζει ένα όριο στην περιπλάνηση του επίγειου ταξιδιώτη, κατά την κρίση της απεριόριστης αγάπης του. επιλέγει την καλύτερη ώρα και είδος θανάτου για τα υψηλότερα παιδιά μας. Καλός υπηρέτης και πιστός! μπες στη χαρά του Κυρίου σου! Αυτό λέει στον πιστό δούλο Του. Και πόσο κόπο υπέμεινε, πόσες πράξεις έδειξε ο δούλος του Θεού ο Πολεμιστής στην υπηρεσία μάχης! Σπούδασε στρατιωτική βιοτεχνία στην εργατική υπηρεσία. Από την ηλικία των 7 ετών στις τάξεις των στρατιωτών, για 17 χρόνια ως σημαιοφόρος, πέρασε πάνω από 10 χρόνια σε μάχες με τους άγριους ορειβάτες του Καυκάσου. Και τι σκληρή δουλειά! Με ένα μπισκότο στο σακίδιο του και όχι πάντα ένα ρούβλι στην τσέπη του, δεν ένιωθε ούτε κουρασμένος ούτε είχε ανάγκη ενώ περπατούσε στα βουνά. Εμφανίστηκε με ασκητές εκεί και σε τέτοια μονοπάτια που πετούν μόνο αετοί. μέσα σε ένα χρόνο, πέντε αιματηρές μάχες με τα άγρια ​​των βουνών συμπεριλήφθηκαν στα λαμπρά κατορθώματα του. Κατά τη διάρκεια του τρομερού πολέμου του Ναπολέοντα κοντά στο χωριό Borodino, στάθηκε και έδρασε στο επίκεντρο μιας αιματηρής μάχης και δεν παρατήρησε ότι είχε χτυπηθεί σοβαρά με οβίδα στο στήθος. Αγνόησε το γεγονός ότι δύο άλογα σκοτώθηκαν κάτω από αυτόν - μέχρι το τέλος της μάχης πολέμησε με τους εχθρούς με θάρρος και ατρόμητη γενναιότητα. Ο ίδιος ήταν υπό τον Ταρούτιν και τον Μάλι Γιαροσλάβετς, υπό τον Βιάζμα και τον Κρασνόγιε. Από τα σύνορα της Ρωσίας μέχρι τα τείχη του Παρισιού, πόσοι θάνατοι είναι λεπτομέρειες πάνω από το κεφάλι της! Κοντά στο Λούτζεν, το Μπάουντεν, τη Δρέσδη, το Κουλμ, τη Λειψία, πέταξε πάνω σε ένα πολεμικό άλογο ανάμεσα σε εχθρικά πυρά και μαχαίρια. Στη χώρα του εχθρού, το θάρρος και η γενναιότητά του μεγάλωνε. Κοντά στην Τρουά, με μια μοίρα, όρμησε σε τρεις μοίρες, έκοψε, πνίγηκε και οδήγησε τον εχθρό μέχρι που τα απομεινάρια του εξαφανίστηκαν πίσω από τα τείχη της πόλης. Το βασιλικό βλέμμα διέκρινε τον Πολεμιστή μας. Τώρα είναι διοικητής περισσότερων του ενός συντάγματος. Υπό την επίβλεψή του ήταν τμήματα πολεμιστών και ένα σώμα στρατιωτικών χωρικών. Όλη η περιοχή μας ξέρει καλά πώς ήταν σε αυτή την υπηρεσία. Τα λαμπρά βραβεία μοναρχών είναι μπροστά στα μάτια μας. Στον τάφο ενός χριστιανού πολεμιστή, δεν μπορεί κανείς να μην θυμάται ότι χωρίς τάξεις και διακρίσεις θα εμφανιστούμε στην κρίση του Θεού. Ο ευγενής και ο γεωργός, ο στεφανωμένος στη μάχη και ο απαρατήρητος πολεμιστής θα εμφανιστούν εξίσου στον θρόνο του Αιώνιου. Οι γήινες διαφορές θα παραμείνουν στη γη. Αλλά τι; Αυτό σημαίνει ότι τα επίγεια κατορθώματα και τα πλεονεκτήματα είναι άχρηστα για την αιωνιότητα; Αυτό σημαίνει ότι χάνουν χρόνο μάταια, υπομένουν κόπους και κακουχίες μάταια, θέτουν άσκοπα σε κίνδυνο την υγεία και τη ζωή τους στην επίγεια υπηρεσία; ΓΙΑ! Όχι! τα χρήσιμα για την επίγεια πατρίδα κατορθώματα δεν θα ξεχαστούν εκεί, στην επουράνια πατρίδα. Δεν είναι το θέλημα του Θεού που αποδίδει έναν ειδικό τίτλο σε όλους στη γη; Ο τίτλος ενός πολεμιστή, όπως και ο τίτλος ενός αγρότη, είναι ο χάρτης του Θεού. Ο πολεμιστής και ο αγρότης θα σταθούν και οι δύο ενώπιον της κρίσης του Θεού, αλλά όπως ο γεωργός δεν θα κληθεί να λογοδοτήσει για τις πράξεις του πολεμιστή, έτσι και ο πολεμιστής θα λάβει όλα όσα κέρδισε με το να είναι πιστός στον βαθμό του. Ο Πρόδρομος του Χριστού είπε στους στρατιώτες για το μονοπάτι της σωτηρίας τους, μην προσβάλλετε ή συκοφαντείτε κανέναν και να είστε ικανοποιημένοι με τα οφειλόμενα σας (Λουκάς 3:14). Και ο πολεμιστής μας όχι μόνο ευχαρίστησε τον Κύριο για τον εαυτό του, όχι μόνο δεν προσέβαλε τον εαυτό του κατά τη διάρκεια της 40χρονης στρατιωτικής του θητείας, αλλά ήξερε πώς να πείσει τους άλλους να μην προσβάλλουν κανέναν. Ευχαριστώ την καλοσύνη Σου, Κύριε! Σύμφωνα με τα δώρα σου, ο Βόλν μας ήταν πολεμιστής από μικρός. Με τη δύναμή σου έκανε τίμια και ιερά την υπηρεσία ενός πολεμιστή τόσα χρόνια. Και καλή κοινή χρήση! Με τη βοήθειά σας, είχε το θάρρος να φέρει την τελευταία του δύναμη στο φυσικό του κάλεσμα, σύμφωνα με τη φωνή της πατρίδας του. Τι δεν έκανε; Ήταν παράδειγμα χριστιανού πολεμιστή. Και ήταν επίσης υπόδειγμα χριστιανού πολίτη όταν οι συνθήκες τον ώθησαν να πάρει τη θέση του πολίτη. Ποιος, όπως αυτός, ήταν ο ακριβέστερος εκτελεστής όλων των απαιτήσεων της πολιτικής τάξης; Να πούμε ότι ούτε ένας γείτονας, ούτε ο πιο ανίσχυρος και φτωχός, δεν άντεξε στριμωγμένες συνθήκες από τον μεγάλο του πλούτο; ΓΙΑ! ήταν ευγενής με την καλύτερη, χριστιανική, σημασία αυτής της λέξης. Παιδιά ενός σπάνιου πατέρα! Δεν έχετε ζήσει ακόμα πολύ στον κόσμο. Θα ζήσετε 40 και 50 χρόνια, αλλά ακόμα και τότε δύσκολα θα βρείτε πολλά παιδιά που θα είχαν έναν τόσο ευγενικό και έξυπνο πατέρα σαν τον πατέρα σας! Έζησε πολύ καιρό, αλλά όχι για τον εαυτό του, αλλά για σένα! Πόσο σε αγαπούσε! Παιδιά! Η αγάπη δεν πεθαίνει, η αγάπη πέρα ​​από τον τάφο γίνεται πιο δυνατή και αγνότερη, η όρασή της είναι πιο διορατική από το βλέμμα της γης. Να είστε σίγουροι ότι η καλή σας ζωή είναι η πρώτη εγγύηση ειρήνης μετά θάνατον για τον ευγενικό πατέρα σας. Πόσο νοιαζόταν για τους βοηθούς του; Ο Σαμουήλ, αποχωριζόμενος από τον τίτλο του άρχοντα του λαού, είπε στον λαό, ιδού, απαντήστε μου ενώπιον του Κυρίου για την τροφή του οποίου σας απέβαλα ή ποιος τον καταπίεσε; Όπως ο Σαμουήλ, χιλιάδες κολλητοί θα πουν ενώπιον του Κυρίου από την πληρότητα της ψυχής τους, και σε αυτόν τον κύριο, δεν μας προσέβαλες, μας καταπίεσες από κάτω (Α' Σαμ. 12:4). Ναι, η ευημερία των χωρικών του είναι μπροστά στα μάτια όλων. Νοιαζόταν για την καλή τους ζωή, την ηρεμία και την ικανοποίησή τους, σαν έξυπνος πατέρας. Φίλοι μου! και ο φτωχός και ο πλούσιος ανάμεσά σας γνωρίζει εκ πείρας την ευφυή αγάπη του αποθανόντος για εσάς. Να είστε ευγνώμονες και να προσεύχεστε για τον έξυπνο πατέρα σας, κύριε, που φρόντιζε για την ειρήνη σας τόσα χρόνια. Η ευγνωμοσύνη σας προς αυτόν θα φέρει ευλογίες και στο μέλλον σας. Ο σύζυγος είναι νέος και τρυφερός! ας πέσουμε σε ευλαβική υποταγή μπροστά στο θέλημα του Αιώνιου Κυρίου. Δεν βλέπουμε, δεν ξέρουμε πώς ο θάνατος, τόσο απροσδόκητος, μπορεί να είναι χρήσιμος και απαραίτητος για την αιώνια σωτηρία όσων παραμένουν. αλλά δεν μπορούμε να αμφιβάλλουμε ότι ο Επουράνιος Πατέρας κατευθύνει τα πάντα για το καλό των παιδιών του. Είναι ο Πατέρας και μας αγαπά με τρόπο που δεν μας αγαπούν οι επίγειοι γονείς μας. Αγαπά τα ορφανά γκόμενα σου και θα τα προστατέψει. Είναι Πατήρ σοφός και διορατικός, όπου για μας υπάρχει μόνο σκοτάδι και θλίψη, Χύνει φως και ζωή. Πού μπορεί να είναι το φως και η ζωή αν όχι μαζί Του; Για εμάς, μερικές φορές είναι σκοτεινά εδώ. Η επίγεια ζωή, ακόμα κι όταν δεν είναι ζωή αμαρτωλής, είναι γεμάτη αμφιβολίες και θλίψη. Από ένα σημείο, ακτίνες του ουράνιου φωτός, από έναν χριστιανικό ναό, ξεχύνονται στη σκοτεινή γη, και ακόμη και τότε το φως δεν είναι πλήρες. Για να φωτίσει το πλήρες φως, και τη ζωή των ανθρώπων, και τη ζωή των εθνών, και τη ζωή των κόσμων - εκεί, μπροστά στον θρόνο του Αιώνιου. Ας σιωπήσει η πονεμένη καρδιά, ας σιωπήσει ο νους έτοιμος για εξέγερση μπροστά στο θέλημα του Κυρίου. Είναι δύσκολο για την ψυχή κάτω από το βάρος των απροσδόκητων θλίψεων. αλλά για τη χριστιανική ψυχή, η θλίψη είναι θεραπεία, τα βάσανα είναι η σφραγίδα της αγάπης του Κυρίου. Ας καούν όλα τα ακάθαρτα πράγματα στην ψυχή μας στη φωτιά του πόνου! Η ψυχή θα γίνει πιο κοντά στον Κύριο. Αδέρφια και αδερφές! Το φέρετρο, χωρίς τα λόγια μου, μου λέει τι να φοβηθώ. Η μακρά ζωή δεν είναι σημάδι της ιδιαίτερης αγάπης του Θεού για όλους. Για άλλους είναι η τελευταία ελεημοσύνη σε έναν ζητιάνο. Και πόσο τρομερό είναι αν ο δύστυχος σπαταλήσει παράφορα το τελευταίο άκαρι που του δόθηκε. Ευχαριστώ την καλοσύνη Σου, Επουράνια Πατέρα, αν τα λίγα χρόνια της ζωής, με τη βοήθεια της χάρης Σου, δαπανηθούν σε αγνότητα και προσοχή στον εαυτό σου, σε πράξεις ελέους και πράου αγάπης. ΓΙΑ! Πόσο πολύτιμη θα είναι για μας εκεί μια μέρα, που θα δαπανηθεί σύμφωνα με τις ζωογόνες εντολές του Κυρίου. Οι έξυπνες παρθένες είναι ακόμα πιο ευτυχισμένες. Είναι πάντα έτοιμοι να συναντήσουν τον γαμπρό τους. Οι λάμπες τους καίγονται με ικανοποιητική ποσότητα λαδιού. Δεν είναι απροσδόκητο για αυτούς αν ο Κύριός τους θα έρθει τα μεσάνυχτα ή το βράδυ, στη μέση μιας εργάσιμης ημέρας ή νωρίς το πρωί. Ήθελα λοιπόν να παραπονεθώ ότι ο Κύριος σε παίρνει τόσο γρήγορα από κοντά μας, αγαπημένο παιδί του Κυρίου! Αλλά για εσάς, ο πρόωρος θάνατος δεν είναι απώλεια. Ήρθε η ώρα να δεχτείς την ανταμοιβή για την τρυφερή αγάπη σου για τους πλησίον σου, για τις φροντίδες και τους κόπους σου για τη φτώχεια, για την αγάπη σου για τον Κύριο. Ευλογητός ο Θεός μέσα σου και μέσα σου. Δεν σε βλέπουμε πια, αγαπημένο μου παιδί! Κάτι άλλο βρίσκεται μπροστά στα μάτια μας. αλλά δεν είσαι πια εσύ, αλλά μόνο η καλύβα σου, που δυστυχώς καταρρέει. Είθε ο Θεός, η πηγή όλης της ζωής, να δώσει σε αυτόν τον ναό που ελήφθη εγκαίρως μια νέα, γεμάτη, πλήρως ανθισμένη, ατελείωτη και μακάρια ζωή. Έτσι πρέπει να προσευχόμαστε, αδελφοί και αδελφές, και να μην στεναχωριόμαστε ακολουθώντας το παράδειγμα εκείνων που δεν έχουν ελπίδα. Θα έρθει η ώρα που τόσο η νεολαία όσο και η τρίτη ηλικία «θα ακούσουν στους τάφους τους τη φωνή του Υιού του Θεού, και αφού τους ακούσουν θα ζήσουν». Αυτό είναι τόσο αληθινό όσο είναι αλήθεια ότι ένας σπόρος που πετιέται στη γη δεν εξαφανίζεται, αλλά ανασταίνεται σε νέα ζωή. Ναι, οι νεκροί θα ζωντανέψουν, αλλά γιατί δεν ζωντανεύουν τώρα! Γιατί οι ζωντανοί δεν μένουν για πάντα ζωντανοί; Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι εδώ που γνωρίζουν τη φύση. Ξέρουν καλύτερα από την πείρα μου ότι στις περισσότερες σοβαρές ασθένειες ο ύπνος είναι μια από τις πρώτες προϋποθέσεις για την επιστροφή της δύναμης. Ακόμη και όχι γιατροί, αλλά ψαράδες, είπαν για τον Λάζαρο, αν τα καταφέρει, θα σωθεί (Ιωάν. 11:12). Η θεραπευτική δύναμη του ύπνου είναι γνωστή εδώ και πολύ καιρό. Μια τέτοια θεραπεία χρειάζεται για τον σωματικό μας οργανισμό, με διαφορετική μορφή. Η αμαρτία έχει προκαλέσει μεγάλη αναταραχή στη φύση μας. Με όλα τα μέσα γεμάτο χάρη, ένας βαθύς και παρατεταμένος ύπνος είναι απαραίτητος, ώστε κατά τη συνέχιση αυτού του ύπνου οι δυνάμεις που αναστατώνονται από την αμαρτία να επιστρέψουν στην αρχική τους τάξη, να ηρεμήσουν και να ξεκινήσουν την αρχική ζωή. Η σάρκα και το αίμα δεν είναι κληρονόμοι της βασιλείας του Θεού - και η διαφθορά δεν κληρονομεί την αφθαρσία. Όλη η κτίση αναστενάζει, περιμένοντας την ελευθερία των παιδιών του Θεού, αφού πρέπει να επιστρέψει στην ελευθερία της όταν αυτός που την υπέταξε στη ματαιοδοξία ανακτήσει την ελευθερία του. Η θλιβερή σκέψη εξακολουθεί να είναι ανήσυχη και λέει ακόμα, "αν η ζωή ενός σωματικού οργανισμού είναι τόσο πολύτιμη, γιατί κάποιοι απήχθησαν τόσο νωρίς, όπως την απήγαγαν η νεκρή; Υπάρχουν τόσες χαρές στον ορίζοντα που δεν γεύτηκε!" Σε ποιον μοιάζουμε, χωρίς να σκεφτόμαστε γιατί ζούμε στη γη; Σαν κολυμβητές που παρασύρονται από την ορμή των θυελλωδών κυμάτων, σαν ένας ανόητος περιπλανώμενος που πηγαίνει, χωρίς να ξέρει πού πηγαίνει, και χωρίς να ακολουθεί το δρόμο, κάθε λεπτό είναι κοντά στην ατυχία να πέσει σε μια αδιαπέραστη άβυσσο. Ας σταματήσουμε και ας κοιτάξουμε γύρω μας. Ας σπεύσουμε να πάρουμε το βιβλίο, που δείχνει τόσο αληθινά, τόσο καθαρά, τόσο ολοκληρωτικά τον σκοπό της ζωής μας και τους κινδύνους από τα λάθη της καρδιάς μας. Είμαστε άρρωστοι. το βιβλίο της ζωής μας θεραπεύει. Θεός! ακόμα κι αν δεν αναπαύτηκε χωρίς τις πληγές της αμαρτίας, εσύ είσαι η μόνη αναμάρτητη. Συγχώρεσε τις αμαρτίες της. Μέσα από το αίμα του Αρνίου, που θανατώθηκε για τις αμαρτίες όλου του κόσμου, προσευχόμαστε να αναπαυθεί το πνεύμα της. Αγαπημένος σύζυγος! προσευχήσου για τον αγαπημένο σου νεκρό, αλλά μην επιβαρύνεις τον εαυτό σου με θλίψη. Η προσευχή θα σημαίνει πολλά για τον αποθανόντα. θα σε βοηθήσει και στη θλίψη σου. Δόξα στον Θεό μας. Αμήν. Λόγος στην ταφή του κόμη Νικολάι Βασίλιεβιτς Ορλόφ-Ντενίσοφ Οι αιώνες της ζωής μας είναι επίσης σαν τις χώρες στις οποίες βρίσκεται το μονοπάτι του περιπλανώμενου. Κάθε χώρα έχει τα δικά της χαρακτηριστικά. επίσης στις ηλικίες μας? και ο γενικός χαρακτήρας είναι η μεταβατικότητα. Η παιδική ηλικία είναι μια ευχάριστη χώρα. Εκεί ο αέρας είναι καθαρός και ο ουρανός καθαρός. Υπάρχουν αθώα ήθη, απλές μέθοδοι, γλώσσα καλοσυνάτης ειλικρίνειας, μέρες και νύχτες χωρίς ανησυχίες. δεν ξέρουν για πάθη που θα σκοτείνιαζαν ή θα μολύνουν την καρδιά. Μα πόσο γρήγορα περνάει η ευτυχισμένη εποχή! είναι γνωστό μόνο από τη μνήμη, ή, ακριβέστερα, από την παρατήρηση των άλλων. Η νεολαία εμφανίζεται, αυτή είναι μια καυτή ζώνη ζωής, μια φλογερή χώρα. Η γη είναι σπαρμένη με λουλούδια, αλλά τι είδους λουλούδια είναι αυτά; Είναι μολυσμένα με δηλητήριο και από κάτω κρύβονται αγκάθια και φίδια. Πόσοι νέοι βιάζονται να μαδήσουν αμέριμνα τα λουλούδια της ζωής τους; και τα τρυπούν με αγκάθια τόσο που οι πληγές δεν επουλώνονται μέχρι τον τάφο! Δεν έκλαψε ο Δαβίδ για τις ανοησίες της νιότης του μέχρι τον τάφο; (Ψαλμ.24:7). Ο Ιώβ απέδωσε τις κακοτυχίες του στα λάθη της νιότης του; (Ιώβ 13:26). Η νεολαία είναι παιχνιδιάρικη. ορμάει στο μονοπάτι χωρίς να κοιτάζει πίσω. Τι γίνεται όμως; Τα χρόνια πέρασαν και μας αντιμετωπίζει η φτώχεια σε όλα. Το θάρρος είναι η εποχή της ώριμης δύναμης, αλλά και των πιο επικίνδυνων παθών. Εδώ οι κακίες καλύπτονται από την εμφάνιση αρετών, η απληστία έχει το όνομα της λιτότητας. η φιλοδοξία και η ματαιοδοξία θεωρούνται ότι είναι η κατανόηση της αξιοπρέπειας κάποιου. Εδώ οι οδηγίες της αυτοαγάπης εξαπατούν ανεπαίσθητα το μυαλό, και το μυαλό εξαπατά τον άνθρωπο. Ο ταξιδιώτης μας διαβεβαιώνει τον εαυτό του και τους άλλους ότι είναι απασχολημένος μέρα νύχτα με σημαντικές δουλειές, αλλά κυνηγάει τους σκόρους. Εν τω μεταξύ, ο ήλιος, στην ορμητική του ροή, έχει παρασύρει τους μήνες και τα χρόνια, και ο ταξιδιώτης ξαφνικά, χωρίς να το αντιληφθεί, μπαίνει στην τελευταία εποχή της ζωής, στα γηρατειά. Τα γηρατειά είναι λυπηρά. Το μυαλό θαμπώνει, η μνήμη αποτυγχάνει, η φαντασία είναι κρύα, κάθε δύναμη έχει εξασθενήσει. Υπάρχει μόνο ένα πράγμα για να σκεφτούμε που δεν έχουμε σκεφτεί: ο τάφος. Αυτή είναι η μεγαλύτερη διάρκεια ζωής! Τι είναι αν όχι ένα ταξίδι και πολύ σύντομο; Γιατί είναι απαραίτητος αυτός ο προβληματισμός; Δεν είναι ότι θα είναι δεμένοι για να τα αφήσουν όλα και να σκεφτούν μόνο το φέρετρο - το θέμα του προσκυνήματος; Όχι, αδέρφια, όχι. Η ευφυής διδασκαλία, η διδασκαλία του Ευαγγελίου ζωντανεύει τα πάντα και διώχνει μόνο τον θάνατο - την ανοησία και τα πάθη μας. Απ. Αγ. Ο Παύλος καταδικάζει όσους περιφρονούν κάθε επίγειο αγαθό, γιατί, λέει, κάθε δημιούργημα του Θεού είναι καλό και τίποτα που παραμερίζεται δεν είναι αποδεκτό με ευχαριστία (Α' Τιμ. 4:4). Διδάσκει να χρησιμοποιείς αγαθά, αλλά σαν να μην χρησιμοποιήθηκαν: ναι, αυτός που χαίρεται, σαν δεν θα χαρεί, και αυτοί που αγοράζουν, σαν να μην περιέχει, γιατί; – γιατί η εικόνα αυτού του κόσμου παρέρχεται (Α΄ Κορ. 7:29–31). Βλέπετε τι συνέπεια αντλεί από τη σκέψη της προσκυνηματικής μας ζωής στη γη! Σε μια ξένη πλευρά, δεν χρειάζεται πολύς χρόνος για έναν ταξιδιώτη να χάσει το δρόμο του και να μπερδέψει κατά λάθος το μονοπάτι προς τη χώρα του με το δικό του μονοπάτι. Είναι εξίσου εύκολο για έναν ταξιδιώτη της επίγειας ζωής να κάνει λάθος. Ο Δαβίδ προσευχήθηκε: «Είμαι ξένος και εξόριστος, μην μου κρύβεις τις εντολές Σου». Ποιος ξέρει, όπως ξέρει ο Κύριος, τον σκοπό της ζωής μας και το μονοπάτι που οδηγεί στον προορισμό; Το θέλημα του Θεού για εμάς, που απεικονίζεται στην Αγία Γραφή, μας δείχνει τον δρόμο προς τον στόχο μας, μας προειδοποιεί για διάφορους κινδύνους, μιλά για τα οφέλη του μονοπατιού. Πρέπει να λατρεύουμε τη γραφή του Αγ. Απλώς δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι η κακή, διεφθαρμένη καρδιά μας μπορεί να μας εξηγήσει τη Γραφή σύμφωνα με τις αμαρτωλές εμφανίσεις της, και επομένως πρέπει να προσευχόμαστε ώστε το ουράνιο φως να διώξει τις απάτες της αμαρτίας από την ψυχή και να δείξει το θέλημα του Θεού στην ακριβή του μορφή. Ο περιπλανώμενος δεν έχει τίποτα μαζί του εκτός από ό,τι είναι απαραίτητο για το ταξίδι. Έτσι πρέπει να ζει ένας χριστιανός. Αν έχουμε τροφή και ρούχα, θα αρκεστούμε σε αυτά (Α' Τιμ. 4:8). Γιατί να ανησυχείς; Ο Θεός θα σας δώσει όλα όσα χρειάζεστε. Μην προβλέπετε τον χρόνο, μην επιταχύνετε τη ροή του με ανήσυχες επιθυμίες, ήδη κυλά γρήγορα και μας παρασύρει μαζί του. Γιατί να ασχολείσαι με περιττά πράγματα; Δεν είναι για να μπλέξουμε την ψυχή σε στενοχώριες και θλίψεις, να τρέφουμε μέσα της απερίσκεπτες και βλαβερές επιθυμίες; Ο λόγος του αποστόλου είναι αληθινός: όσοι θέλουν να πλουτίσουν πέφτουν σε κακοτυχίες και παγίδες και σε πολλές παράλογες και βλαβερές επιθυμίες, που βυθίζουν τον άνθρωπο στην καταστροφή και την καταστροφή (Α' Τιμ. 6:9). Τι θα εξυπηρετήσει το πάθος του πλούσιου για τον πλούτο, το πάθος του φιλόδοξου για την τιμή και το πάθος του πολυτελούς για την πολυτέλεια; Σε μια τρομερή καταδίκη. Πόσο άγχος! και για τι; Οι τυφλοί είναι τυφλοί! Δεν βλέπουμε, ξεχνάμε ότι όταν μετακομίζουμε στην πατρίδα μας, αφήνουμε πίσω ό,τι είχαμε εδώ. Τα σπίτια μας, τα χωράφια μας, τα έσοδά μας είναι τα ταξιδιωτικά αντικείμενα ενός ταξιδιώτη που δεν τα χρειάζεται στο σπίτι. Αλλά δεν έχουμε φέρει τίποτα σε αυτόν τον κόσμο, γιατί φέραμε ό,τι μπορούμε (Α' Τιμόθεο 6:7). Πρέπει να εκπλαγεί κανείς που οι άνθρωποι μπορεί να στεναχωριούνται όχι για κάτι που μπορεί να τους κάνει δυστυχισμένους με άλλο τρόπο. Προσβληθήκατε, το όνομά σας υποτιμήθηκε, η περιουσία ή η υγεία σας στερήθηκε. Σημαίνει κάτι αυτό; Όλα αυτά θα τελειώσουν σύντομα. Τι είναι οι ανθρώπινες λέξεις; Ένας ασθενής άνεμος που αγγίζει στιγμιαία έναν ταξιδιώτη, ή το κλάμα ενός ζώου που τρομάζει τον περιπλανώμενο με ένα ατύχημα. Ας υποθέσουμε ότι οι άνθρωποι είναι ξεκάθαρα θυμωμένοι εναντίον σας. Λοιπόν; Τι πρέπει να περιμένεις σε μια χώρα που σου είναι ξένη; Αν ήμασταν πιο γρήγοροι από τον κόσμο, ο κόσμος θα αγαπούσε τους δικούς του, είπε ο Κύριος (Ιωάννης 15:19). Ο ταξιδιώτης σκέφτεται συνεχώς τον στόχο του ταξιδιού του, προχωρά συνεχώς για να φτάσει στην αγαπημένη του πατρίδα. Αν συμβούν προβλήματα που βοηθούν στην αύξηση της μελλοντικής του ευημερίας, τα θεωρεί προβλήματα; Αλλά δεν εμπνέει και ο Αγ. γραφή για όλους τους πιστούς; Τι σημαίνει, λέει, πρόσκαιρες λύπες σε σύγκριση με την αιώνια χαρά που περιμένει τους πάσχοντες; Και οι πιστοί ενδιαφέρονται μόνο για το πώς να γίνουν άξιοι γιοι της αιώνιας πατρίδας τους, πώς να προετοιμαστούν για τη ζωή του νεκρού πέρα ​​από τον τάφο. Αναστενάζουμε για αυτό. επιθυμούμε να ντυθούμε στην ουράνια κατοικία μας, λένε με τον Άγιο Απόστολο Παύλο (Β' Κορ. 5:2). Αν τους δοθούν γήινα πλεονάσματα, βλέποντας ότι σύντομα θα χάσουν τα πάντα, σπεύδουν να ανταλλάξουν επίγεια αγαθά με άλλα ανθεκτικά και ανεκτίμητα στη γη, μοιράζουν απλόχερα όσα έχουν σε όσους έχουν ανάγκη και μετατρέπουν τη φθαρτή περιουσία σε άφθαρτη περιουσία, στη δόξα του Θεού.