Часть 2-я

Dywizja III. Słowa na Święta Najświętszej Maryi Panny Słowo o Narodzeniu Najświętszej Maryi Panny Ileż pochwał, ile dni celebracji Kościół prawosławny poświęca teraz narodzonej Dziewicy Maryi! Teraz duchowo świętujemy Jej narodziny. Wtedy wysławiany jest dzień Jej wprowadzenia do cerkwi, dzień Zwiastowania, dzień Wniebowzięcia. Kościół codziennie czci Ją jako najbardziej czcigodnego Cherubina i najwspanialszego Serafina. Jeśli przykład niektórych, którzy nazywają siebie chrześcijanami, ale nie naśladują Cerkwi prawosławnej w oddawaniu chwały Matce Bożej, u innych budzi czasami zdumienie co do świętości zasad Cerkwi prawosławnej, nie jest to zaskakujące. Do czego nie prowadzi przykład innych? Ale trzeba znać prawdę, żeby nie zachwiać się w miłości do prawdy. Niech słowa samej Najświętszej Dziewicy będą naszą lampą, odtąd wszyscy będą Mi się podobać, rodzić. Sprawiedliwa Elżbieta, spotykając Maryję, napełniona Duchem Świętym, nazywa Maryję Matką Pana. A Maryja, wysławiając Pana, który ją wysławia, mówi: Odtąd wszystkie pokolenia będą Mi się podobać. Co znaczą te słowa Maryi? Czy jest to prosta rozkosz duszy? Czy to domysły umysłu? lub prawdziwe proroctwo? Po tym, jak ewangelista bezpośrednio wspomniał o stanie sprawiedliwej Elżbiety, napełnionej Duchem Świętej Elżbiety, nie jest naturalne przypuszczenie, że kolejna pieśń Dziewicy Maryi, choć nie była szczególna w swojej treści, była jedynie owocem naturalnego uczucia radości. Ewangelista nie powiedział: „Święta Maryja została napełniona Duchem Świętym” tylko dlatego, że Maryja była już wcześniej nazywana napełnioną łaską, była już w cieniu Ducha Świętego, natomiast Elżbieta została napełniona Duchem Świętym dopiero w momencie spotkania z Matką Syna Bożego. I bez słów ewangelisty łatwo zobaczyć, że słowa Najświętszej Marii Panny, odtąd wszystko będzie Mi się podobać, nie były domysłem. Co powiedziała wcześniej Maryja? Spójrz na pokorę Jego sługi. Maryja widzi siebie więc jedynie jako służebnicę, mówi jedynie o swojej pokorze przed Panem. Jak przy tak głębokim poczuciu pokory mogło być w tej samej Maryi wróżenie Jej umysłu o Jej chwale? Oznaczałoby to, że jednocześnie w tej samej duszy przemawia pokora i duma, głębokie poniżenie i najbardziej marzycielska próżność. Zgódź się, że jest to całkowicie nie do pogodzenia w duszy, która w ogóle jest skupiona na sobie, a zwłaszcza w pełnej łaski Dziewicy Maryi. I na czym Maryja mogła oprzeć swoje przypuszczenia na temat Swojej przyszłej światowej chwały? Czy to dlatego, że pochodziła z linii królewskiej? Ale chwała rodziny Dawida skończyła się dawno temu; Maryja należała już do najbardziej nieznanych córek Izraela. To zbyt nienaturalne, aby taka Panna odgadła swoją światową sławę. Czy domysły dotyczące przyszłej chwały opierały się na fakcie, że Dziewica Maryja miała być Matką Mesjasza? Jeżeli jednak Maryja myślała o tym nie pod wpływem Ducha Bożego, lecz jedynie zgodnie z duchem swoich czasów i zastanawiała się jedynie nad strukturą królestwa Izraela (Dz 1,6), to dlaczego w tym duchu mogła oczekiwać dla siebie ogólnoświatowej chwały? Błogosławiona pamięć o Abrahamie, ojcu wierzących; chwalebne jest imię Dawida, króla izraelskiego; Czy ktoś zna imiona ich matek? Nie. Nie ma więc wątpliwości, że myśl o Jej przyszłej chwale nie zrodziła się w pokornej Marii z jej własnego umysłu i serca. Duch Święty objawił Jej przyszłość i zgodnie ze swoim poruszeniem opowiedziała o losie, jaki Ją czekał w powszechnym Kościele Chrystusowym. Jeśli tak, jeśli pod natchnieniem Ducha Bożego zostały wypowiedziane słowa o przyszłej chwale Dziewicy Maryi, to czyją wolę wypełniają ci, którzy podobają się Najświętszej Maryi Pannie? Wola Ducha Bożego. Któż nie jest posłuszny tym, którzy odmawiają czci Najświętszej Maryi Pannie? Nie są posłuszni Duchowi Bożemu. Tak, jeśli Żyd nie podoba się Matce mojego Pana, jest to zrozumiałe – nie wierzy w ewangelię, nie zna Ducha, który przemówił w ewangelii. Ale jeśli chrześcijanin nie czci błogosławionych, to nie wiem, jak go nazwać? To smutne, bolesne, trudno widzieć takiego chrześcijanina! Odtąd wszyscy będą Mi się podobać. Kogo? – Ona, z której narodził się Jezus, mówiony Chrystus (Mt 1,16). Jezus nie jest prostym człowiekiem, ale Bogiem-Człowiekiem. Według nauczania Ewangelii, we wcieleniu Syna Bożego, ludzkość została zjednoczona z Osobą Syna Bożego, zjednoczona, tak jak w nas dusza i ciało są zjednoczone w jedną Osobę. Czysta, bezgrzeszna ludzkość została zjednoczona w łonie Dziewicy Maryi z prawdziwym Bóstwem. Pan jest z Tobą, powiedział anioł do Maryi, Pan jest z Tobą – nie tylko przez swoją pełną łaski obecność, ale także poprzez swoje istotne wcielenie w Ciebie. Wielką tajemnicą pobożności jest to, że Bóg ukazał się w ciele (1 Tym. 3:16). Nie ma zaszczytu i nie można sobie wyobrazić większego zaszczytu niż ten, który otrzymała Ona, Matka Boga-Człowieka. Ten, którego Ojciec zrodził przed wiekami, Współistotny Syn Ojca Przedwiecznego, Stwórca tego, co widzialne i niewidzialne, przyjął naturę ludzką w łonie Maryi. Zadziwiająca jest łaskawość Syna Bożego! Cudowna, nieporównywalna wielkość Dziewicy Maryi! Zaprawdę, Ona jest najuczciwszym Cherubinem i bez porównania najwspanialszym Serafinem! Odtąd wszyscy będą Mi się podobać. I jak mogą się Jej nie podobać wszystkie pokolenia, skoro wszystkie pokolenia są zbawiane przez Jej Syna? Dlaczego Syn Ojca Przedwiecznego stał się Jej Synem? Aby odnowić naturę ludzką zepsutą grzechem mocą Boskości; - aby ocalić człowieka od straszliwego przekleństwa prawdy, które ciąży na ludzkości; - aby złożyć Ojcu Wieczności darmową śmierć Boga-Człowieka jako ofiarę za nieposłuszeństwo ludzi. Maryja jest wybranym przez Boga narzędziem zbawienia ludzi, narzędziem wyznaczonym przez odwieczny Sobór Boży do dzieła Bożego. Jeżeli Dziewica Maryja została uhonorowana najwyższym Bożym wyborem na Matkę Syna Bożego i Zbawiciela świata, to dlaczego tak się stało? Dzięki szczególnej łasce Bożej? Nie kłócę się, to z pewnością łaska szczególna. Czy jednak łaska Boża może stać w sprzeczności z prawdą Bożą? Jeśli więc Dziewica Maryja, dzięki łasce Bożej, została nagrodzona najwyższym wyborem, to bez wątpienia i nie zaprzeczając prawdzie Bożej. Została wywyższona przede wszystkim przez wybranie, ale przede wszystkim dlatego, że była godna wybrania. Statek ze skarbami nie wyląduje na brzegu, jeśli na brzegu nie ma pomostu. I tajemnica niebieska powróciłaby do nieba, gdyby Dziewica Maryja nie była godna przyjęcia tej tajemnicy. Zbawiciel nie pojawił się przed pojawieniem się wybranej przez Boga Marii. Czy sądzisz, że jedno nie miało żadnego związku z drugim? W sprawach ludzkich typową rzeczą jest niespójność; ale nie na drogach Bożych. Czy nie potrzeba było zbyt wiele, aby godne naczynie, w którym Słowo Boże mogło wyłonić się spośród grzesznych ludzi? Czyż nie było konieczne, aby ludzkość przeszła długą serię oczyszczeń i uświęceń w zastępie patriarchów i wszystkich świętych mężów Starego Testamentu, aż w końcu mogła objawić się w Maryi w takim stopniu czystości i doskonałości, w którym mogła stać się zbiornikiem Boskości? W ten sposób narodziny Maryi rozwiązały niepłodność nie tylko Joachima i Anny, ale całego rodzaju ludzkiego. Maryja jest najczystszym Barankiem spośród czystych baranków Bożych – mężów i żon świętych. Jak to się stanie, jeśli nie wiem, gdzie są mężczyźni? – powiedziała Maryja do tego, który Jej oznajmił narodziny Jej Syna. Jeśli nie zna swojego męża, chociaż była już zaręczona z mężem; jeśli nie zna swojego męża do tego stopnia, że ​​nie uważa narodzin syna za możliwe, to jasne jest, że jest to Dziewica, która skazała się na bycie oblubienicą Jedynego Pana. Maryja, według własnej świadomości, jest Dziewicą czystą, Dziewicą, która poświęciła Panu swoje dziewictwo. Duch Święty zstąpi na Ciebie i moc Najwyższego osłoni Cię – powiedział niebiański posłaniec do Maryi. I tak, według świadectwa anioła, Maryja jest Dziewicą czystą. Według objawienia posłańca Bożego narodziny Maryi są narodzinami nieporównywalnymi, wyjątkowymi, narodzinami z żony bez męża, narodzinami za sprawą Ducha Bożego. Czcijmy niezrównaną Dziewicę, czcijmy tajemnicę Ducha Bożego. Zwracają uwagę, że ewangeliści niewiele mówią nam o Maryi. Czy można powiedzieć coś wyższego niż to, co anioł ewangelii mówi o Dziewicy Maryi? Wskazuje na Jej anielską czystość i nieskazitelność; mówi o Niej jako o naczyniu Ducha Bożego, jako o Dziewicy – ​​Matce Syna Bożego. Jeśli ewangeliści mówią o św. Dziewicy jako o najgłębszej pokorze, czyż nie mówią przez to, że cała chwała córki cara jest w niej, że wielkość Jej ducha jest szczególnie wielka, bo była ukryta w głębi ducha? Lubi patrzeć na pokorę Swojej służebnicy, Maryja składa świadectwo przed obliczem Boga, w stanie boskiego natchnienia. I całe Jej ewangeliczne życie zgadza się z tym. Nie chciała dzielić chwały Swego Syna, gdy ludzie wychwalali Go za cuda, gdy wychodzili naprzeciw Go okrzykom zachwytu: Hosanna Synowi Dawida! Kiedy niewidomi zniesławiają Syna Marii, wołają: jest wściekły; potem widzimy Jego Matkę z Jezusem (Marek 3:21, 31). Stoi pod Jego krzyżem w obliczu Jego zaciekłych wrogów, stoi, gdy opuścili Go najbliżsi uczniowie. Czyż nie jest to droga do chwały niebieskiej? Czy ewangeliści nie mówią w milczeniu więcej o wzniosłych przymiotach Dziewicy Matki, niż mogliby wyrazić słowami? W milczeniu przestrzegała wszystkich słów Swego Syna, Syna Bożego (Łk 2,19). Zanim ukazał swą chwałę poprzez cuda i uwierzyli w Niego uczniowie (J 2,11), ona już tak bardzo uwierzyła w Jego cudowną moc, że przekonała Go do dokonania pierwszego cudu w Kanie Galilejskiej. Zatem wcześniej niż inni i pełniej niż inni Matka Boża uwierzyła w Niego i poznała Go - a jednak przy swojej głębokiej pokorze pozostawała mało zauważalna. Cóż za niezwykła wielkość pokory! Błogosławione łono, które Cię nosiło, i pierś, choćby sikała (Łk 11,27) – wykrzyknęła żona w rozkoszy ducha, rozkoszując się rozmową Chrystusa. Co to znaczy? Wyraźna chwała Matce Jezusa Chrystusa i chwała zauważona przez ewangelistów! Oczywiście nikt nie powie, że słowa żony, która słuchała Zbawiciela, nie były owocem pobożnego serca; nikt nie powie, że te słowa nie mają budującego znaczenia w narracji ewangelisty. Wręcz przeciwnie, porównując słowa czcigodnej żony z proroczą wypowiedzią Dziewicy Maryi o Jej przyszłej chwale, widzimy w tych słowach początek spełnienia proroczych słów o powszechnej chwale Maryi. Ewangeliści nie ukrywali więc ani wysokich właściwości, ani chwały Najświętszej Maryi Panny. W stosunku do Matki Syna Bożego dokładnie wypełnili wolę Bożą wobec Niej. Jeśli Syn Boży uznał za konieczne, aby do czasu uwielbienia ludzkości w Nim niebiańską chwałą, nie mówiono o Jego chwale na ziemi, tym bardziej powinno być tak w odniesieniu do Matki Syna Bożego. Naturalnym jest, że po przejściu z ziemi do nieba prorocze słowo Maryi wypełni się w całości; odtąd cały mój lud będzie Mi się podobał. Jakże więc nie podobać się Jej, skoro trwając w chwale swego Syna, wstawia się za nami jako Matka wszystkich, którzy wierzą w Jej Syna? Ona kocha nas jako braci w Adamie, jako dzieci w Jej Synu – Jezusie Chrystusie. Wstawia się za nami przed Synem na prawie Matki, modli się do Ojca Niebieskiego na prawie Jego miłości i Jego miłości do biednych tułaczy po ziemi. Syn kocha Ją jak Matkę. Okazał Jej swoją miłość na ziemi, gdy w mękach śmierci na krzyżu opiekował się Nią i mówił do swego umiłowanego ucznia: Oto Matka twoja (J 19,27); Spełnia Jej prośby – jako Matka, której był posłuszny nawet za dni cielesnych (Łk 2,51). Jak mogłaby nie być silną orędowniczką za grzesznikami w niebie? Jeśli aniołowie modlą się za nas i poprzez modlitwę naginają Pana, aby wysłuchał naszych modlitw, to jak wstawiennictwo Matki Syna Bożego może nie zostać wysłuchane przed tronem Bożym? O, jak pewne jest Jej wstawiennictwo za nami! Kto pobiegł do Niej i nie został wysłuchany? Któż nie doświadczył Jej miłosierdzia? Ileż znaków Jej niebiańskiej pomocy! Ile ikon – narzędzi Jej cudów! Nie ma miasta ani wsi w naszej prawosławnej Ojczyźnie, gdzie nie byłyby wysławiane Jej dobre uczynki, gdzie nie budowano by kościołów na Jej cześć. W głębi północy, wśród lodów Ola swoimi dobrymi uczynkami rozgrzewa wiarę; Wiara codziennie doświadcza Jej pomocy tu i tu, otwarcie lub w tajemnicy, w kręgu rodzinnym i w głębinach samotnej duszy. Zwracajmy się zatem do naszej Matki z ciepłą wiarą i dziecięcą nadzieją. Matko Boża – Matko wszystkich, którzy Tobie ufają! Ufamy Tobie, słabe dzieci prawosławia - nie opuszczaj nas w naszych dniach smutku, zbaw nas przez Twoje potężne wstawiennictwo. - Amen. Słowo na dzień wejścia Matki Bożej do Cerkwi Pouczający przykład daje nam teraz św. Kościół. Sprawiedliwi Joachim i Anna przyprowadzają do cerkwi swoją jedyną Córkę i poświęcają ją Panu. To, co było dla nich najcenniejsze, zostało oddane Panu. Małe, jedyne dziecko, na które w czasach starości ledwo doczekały, zostaje oderwane od siebie, wyrwane z ich objęć. Chcą, aby było ono wychowywane w pobożności przed obliczem Boga – i ani wiek ich trzyletniej córeczki, ani fakt, że była to ich jedyna, długo wyczekiwana córeczka, nie powstrzymują ich determinacji. Mają ufność, że w cerkwi Bożej, w tym miejscu Bożej obecności, ich młoda gałązka wyrośnie jak najlepiej, zarówno na duszy, jak i na ciele, zakwitnie jak drzewo oliwne, podlewane wilgocią słuchania prawa Pańskiego, ogrzewane ciepłem modlitewnego ofiarowania Bogu. A stulecia wiedzą, jak majestatycznie spełniły się ich nadzieje! Ojcowie i matki! Czy ten przykład nie powinien uczyć cię odpowiedzialności wobec dzieci? Czy to nie pokazuje, jak bardzo trzeba zwracać uwagę na swój tytuł? Razem z Tobą chcę pomyśleć o Twojej relacji z dziećmi. Sama natura mówi ojcu i matce, że ich obowiązki nie ograniczają się tylko do rodzenia dzieci, ale muszą je karmić i zapewnić im mieszkanie stosownie do ich stanu. Każdy, kto odmawia jedzenia swemu pisklęciu, jest w powszechnym odczuciu uważany za niższego od bestii, a zaciekła lwica karmi swoje lwiątko, a pisklęta drapieżnego latawca nie są porzucane bez nadzoru, dopóki nie będą w stanie latać i znaleźć dla siebie pożywienia. Czy rzeczywiście mogą istnieć ojcowie i matki wśród ludzi, którzy zdaliby swoje potomstwo na wolę losu, odrzucając je od opiekuna? Serce nam drży, gdy pomyślimy, że są dzieci porzucone, bez dachu nad głową i bez jedzenia. Ale nie chodzi jeszcze o to, że młode ciało jest skazane na cierpienie. O wiele ważniejsze jest, aby dusze ginęły z głodu. O wiele straszniej jest, gdy w ogóle nie troszczą się o zachowanie dusz swoich dzieci, zostawiają to jako ofiarę na zagładę, a nawet sami przyczyniają się do zagłady. A wiesz, co jest szczególnie okropne? Spotykamy tak wiele dzieci, których dusze, choć nie ciała, są skazane na zagładę, że trudno je zliczyć. Jak drogi jest okup za duszę? Ona jest oddechem Boga. Dla niej sam Syn Boży zstąpił na ziemię; Przyniósł jej światło prawdy, cierpiał za nią, został ukrzyżowany i umarł w agonii. Jak zapłacą tam na procesie - na strasznym procesie, jeśli z frywolności? przez beztroskie roztargnienie, przez skrajne zaniedbanie nie tylko nie zrobili nic dla ratowania młodych dusz, ale byli przyczyną ich śmierci? Z jaką czułością Zbawiciel przyjął dla siebie dzieci! Zostaw ich, aby przyszli do Mnie i nie karz ich, bo takie jest królestwo Boże (Łk 18,16). W chrzcielnicy dusze dzieci są poświęcone Panu, a wy, ojcowie i matki, w swoim imieniu podejmujecie się je zachować i wychować dla Pana. Czy to robisz? Apostoł mówi, że żona będzie zbawiona przez to, że będzie rodzić, to znaczy, jeśli urodzeni przez nią ludzie, pod jej opieką, będą wzrastać w wierze i miłości do Pana (1 Tm 2,15). Czy zatem żona może oczekiwać dla siebie zbawienia, jeśli nie wie i nie chce wiedzieć, czym są duchowe narodziny? Co należy zrobić, aby ocalić młode dusze? Co doświadczony ogrodnik robi z młodym drzewkiem? Nawadnia, oczyszcza, chroni. Zrób to także ze swoją młodą duszą. Karć wraz z nimi swoich synów (przykazania) i pozwól im mówić o nich, gdy przebywasz w domu, gdy chodzisz, kładziesz się i gdy wstajesz (Deut. 6:7). Oto, co sam Pan nakazał rodzicom! Nauczanie dzieci przykazań Bożych jest najważniejszym obowiązkiem rodziców! Nie ma w świecie nic wyższego, bardziej potrzebnego, bardziej odżywczego niż wiara. Wszelka inna wiedza ma względną wartość tymczasową, związaną z nieważnymi i przypadkowymi potrzebami duszy, ale dusza musi żyć wiecznie z wiarą. Wiara jest żywym źródłem pokoju, szczęścia, zasługi na doczesność i wieczność. Dusza nie może żyć bez wiary; bez niej w jej duszy panuje ciemność, zepsucie, nieporządek, a życie jej jest męką. Wiara już przy pierwszym poruszeniu duszy objawia duszy swoje prawa i te prawa, nawet gdyby chciała, nie mogą ich odrzucić, dusza sama je uświęca. A po dzieciństwie nie ma nikogo bardziej zdolnego i gotowego przyjąć dobroczynne nasiona wiary od rodziców i mentorów. Jakże przerażające będzie dla was, nieostrożnych rodziców, być odpowiedzialnym za swoje dzieci! Pozbawiwszy ich w młodości zbawiennych nasion wiary, które tak łatwo i tak głęboko mogły zakorzenić się w ich czułych sercach, wpuściłeś ich do światła pustką, a grzeszne światło swą wolną ręką napełnia tę pustkę najdzikszymi pokusami, występkami i złudzeniami. Czyż potem wasze dzieci nie będą wołać przeciwko wam przed sądem Bożym? Tak, będą cię oskarżać jako swoich najokrutniejszych wrogów. Tak, rozmawiajcie o nich, siedząc w domu, idąc ścieżką, kładąc się i wstawając. Przykazania Pana są tak ważne dla duszy, że trzeba o nich bardzo często rozmawiać. Ale czy nie jest zbyt często konieczne, aby o nich rozmawiać? Kiedy dzieci będą uczyć się innych przedmiotów? Moi słuchacze! Nie wiem, czy Mojżesz rozumiał wszystkie te przedmioty, których wielu uczy swoje dzieci? Nie wątpię jednak, że tematom związanym z przykazaniami Bożymi pozostawił tak dużo czasu, że nie można narzekać. Sposób, w jaki proponuje nauczanie i studiowanie wiary, jest zdumiewający, ponieważ jest to wygodne pod każdym względem! Nauczanie wiary, zgodnie ze wskazówkami Mojżesza, oznacza zmuszanie dziecka do zapamiętania dziesięciu słów lub członków wiary. Nie, trzeba rozmawiać z dzieckiem o wierze jako przedmiocie codzienności, o przedmiocie, który jest potrzebny na każdym kroku i którego należy się uczyć na każdym kroku, zarówno podczas chodzenia, leżenia, jak i wstawania. Trzeba tylko umieć to zrobić, a to nie jest trudne, bo mówienie o wierze nie jest trudne. Pokaż dziecku, że grzech jest naprawdę bardziej szkodliwy niż cokolwiek na świecie, że trzeba też kochać Ojca Niebieskiego, tak słodko jak kochać matkę, jak kochać ojca, którego dziecko widzi. Powiedz dziecku, że wszystko otrzymujemy od Ojca Niebieskiego, że bez Jego miłości do nas nie mielibyśmy ani jedzenia, ani napoju, ani ubrania, ani kwiatów, że On wszystko widzi, wszystko słyszy, wszystko wie, nawet nasze myśli i intencje; że kocha tylko dobro, a karze zło; że Jego miłość jest dla nas wielka, tak wielka, że ​​posłał swego jednorodzonego Syna z nieba na ziemię dla naszego zbawienia, a Syn ten upadł na krzyż za nasze grzechy, abyśmy mogli zobaczyć, jak grzech ściąga na siebie gniew Boży. Gdyby tak mówili do dziecka, takim językiem, taką rozmową, niewątpliwie byłaby dla niego zrozumiała. Słuchałaby Cię z uwagą, sama z otwartą duszą pytałaby Cię o to i tamto. Pytania o wiarę są pytaniami zasadniczymi w odniesieniu do całego świata; Rozwiązując je, rozwiązują lub zachęcają do rozwiązywania pytań dotyczących otaczającego ich świata. skoro nie ma nic wyższego i bardziej życiodajnego niż przedmioty wiary, to karmiąc wiarą młodą duszę, uszlachetniajmy ją tak bardzo, jak to możliwe, poszerzajmy jej siły do ​​pracy, nawet tam, gdzie wszelki ludzki wysiłek kończy się niepowodzeniem. Zatem – możesz zabronić, grożąc, czynienia złych rzeczy; lecz wiara w Wszechwiedzącego Sędziego serc zabroniłaby dziecku myśleć o złych rzeczach i pragnąć złych rzeczy. Ach, gdyby tylko ojcowie i matki tak rozmawiali ze swoimi dziećmi! Ale czy tak mówią? Czy o tym mówią? Nie, nie o Tobie, Boże naszych serc, nie o Tobie mówią rodziny; inne tematy zajmują młode dusze, tak Ci drogie; tysiące obiektów, miliony tematów rozmów; nie mów tylko o duszy i Bogu! W innych domach prawie nigdy nie słyszano imienia Jezusa; nie słyszeliście o tym czczonym imieniu, które dzieci powinny mieć w ustach, gdy tylko zaczną bełkotać. Do czego ci ludzie przygotowują siebie i swoje dzieci? Narzekają też, że dzieci nie znają niczego zasadniczo dobrego, nie chcą i nie chcą robić niczego sensownego, są leniwe i nieposłuszne, kapryśne i lekceważące. Jak mogą się różnić? Kto oszczędza rózgi, nienawidzi swego syna, lecz kto kocha, zostaje surowo ukarany (Przysłów 13:25). Plagi i nagany dają mądrość (Przysłów 29:15). Tak twierdzi starożytny mędrzec. Mówią, że kary są okrucieństwem. Nie kłócę się i za starożytnym mędrcem pozostawiam woli nienawiść do dzieci. Co? czy jest jeszcze trudniej? Bez wątpienia. Słuchajcie, moi przyjaciele. Jeśli występuje choroba, potrzebne jest lekarstwo odpowiednie dla danej choroby. A naszym problemem jest to, że wszyscy jesteśmy chorzy i choroby wykrywane są w nas już w dzieciństwie. Różnica między nami jest taka, że ​​jeśli jesteśmy leczeni, jesteśmy zdrowsi; Jeśli go nie leczą, choroba się starzeje. Kary są konieczne jako lekarstwo na zło, gdy u zwierzaka bierze górę zmysłowość lub samowola miłości własnej wykracza poza granice naturalnej słabości. Na próżno inni marzą, aby ich miłość została wzniesiona do najwyższego stopnia, jeśli w żadnym wypadku nie pozwalają sobie na środki rozważnej surowości. Widoczna jest tu nie pełnia miłości, ale brak racjonalnej miłości do człowieka. Jasne jest tutaj, że nie znają ani dobrych owoców tej silnej miłości, która z miłością karze, ani katastrofalnych konsekwencji tej słabej miłości, która odrzucając wszelką karę, daje pole wszelkiemu złu. „Jest jeszcze młody, wciąż jest dzieckiem, mówią, z wiekiem stanie się mądrzejszy”. To prawda, że ​​dzieci z wiekiem stają się mądrzejsze; ale złe skłonności, złe nawyki, jeśli nie zostaną okiełznane na samym początku, nie tylko nie osłabną z wiekiem, ale rosną i stają się silniejsze. Czy proszę, czuła matko, aby twój ukochany syn, który jest teraz tak wolny, traktował cię później jak ostatnią służącą? Tak będzie, z pewnością taki będzie, jeśli nie będziesz go upominał surowo, jak wymagają tego jego czyny. Jeszcze w to nie wierzysz? Zadaj sobie trud odwiedzenia domu powstrzymującego; tam zobaczysz eksperymenty; tam usłyszysz skargi typu: „Gdyby mój ojciec i matka ukarali mnie za mój pierwszy zły uczynek, nie byłbym teraz takim łotrem przed Bogiem i ludźmi”. Niech jednak nie myślą, że starożytny mędrzec żąda, aby korygowanie winnych dzieci zamieniło się w gniew, namiętność i znęcanie się. Potrzebuje nagany, aby zyskać mądrość, a nie, aby siać głupotę. Bądź surowy, ale spokojny w duchu, bądź stanowczy, ale ze stanowczością miłości; Bądź ostrożny, ale żeby w młodych sercach dobrze rosły dobro, niech widzą, że po gorzkie lekarstwo sięgasz tylko z potrzeby i z umiłowania obowiązku. W przeciwnym razie dzieci będą się bać bicia, ale nie występków; w przeciwnym razie ich wady pod wpływem waszej niesprawiedliwości będą się potajemnie rozmnażać i rosnąć. Wasz przykład, ojcowie i matki, wasze zachowanie ma silniejszy wpływ na młode serca niż słowa i instrukcje. Jeśli przykład jest zły, nie spodziewaj się owoców instrukcji; przykład wszystko zepsuje. Niedoświadczone dziecko podąża śladami swoich nauczycieli; W nim bardziej niż u osoby dojrzałej zauważa się chęć i umiejętność dostrzegania wszystkiego, co się robi i przekształcenia tego w obowiązującą dla siebie regułę. Jest to właściwość duszy, w której nie rozwinęła się jeszcze aktywność myślenia, ale działa pamięć i obserwacja zmysłowa. Nie mów dziecku kłamstw, bo będzie się wstydzić kłamstwa. Jeśli wyrzucasz mu surowość jego wyrzutów i surowość jego słów, a minutę wcześniej sam udzieliłeś niegrzecznej nagany, to bijesz powietrze. Uczysz syna bojaźni Bożej, a sam niepotrzebnie przysięgasz lub zapominasz o Bogu sprawiedliwości, wierz mi, twoje nauczanie pójdzie na marne. Mówisz synowi, że musisz się modlić i dziękować Panu, ale zamiast iść do kościoła, sam udajesz się do miejsca, gdzie w ogóle nie myślą o Bogu, gdzie hańbią Go swoimi uczynkami, co robisz? Zabijasz wiarę w swojego syna. Dobra matka! uczysz córkę skromności, nieśmiałości, czystości, a przy niej potępiasz tych, których znasz, językiem zakłócasz honor i spokój ludzi ledwo znanych, mówisz o rzeczach, za którymi powinieneś płakać tylko w samotności, rozumiesz, co robisz? Nie, jeśli chcesz, żeby twoje dzieci kochały dobro, pokaż czynami, że dobro jest godne miłości, a występek jest tym samym, co wrzód. Niech wasze życie będzie chwałą Pana i miłością do ludzkości, wtedy wasze dzieci będą żyć na chwałę Boga i dla dobra ludzi. Jakże konieczne jest, abyście wy, rodzice, byli pobożni! Gniew i błogosławieństwo Boże przejdą od was na wasze dzieci i wnuki. Dlaczego to jest? Jak to jest? Bardzo proste. Wasz zły przykład uczy wasze dzieci złych rzeczy, a złe nawyki i złe usposobienie są dziedziczone przez wasze dzieci. Czy dzikie drzewo wydaje smaczne owoce? Dobry Boże i Wszechmogący! Przez modlitwy Najświętszej Maryi Panny daj naszym sercom światło i siłę, abyśmy mogli pełnić Twoją świętą wolę. Amen. Homilia w dniu Zwiastowania Najświętszej Maryi Panny W szóstym miesiącu, gdy sprawiedliwa Elżbieta, według ewangelii archanioła, poczęła syna Jana, posłany został od Boga anioł Gabriel do miasta Galilei, zwanego Nazaret. Niebiański posłaniec, ukazując się Oblubionej Dziewicy Maryi, pozdrowił Ją: Raduj się, pełna łaski, Pan z tobą, błogosławiona jesteś między niewiastami. Niezwykłe powitanie zawstydziło tę, która nie widziała w sobie nic wielkiego i nie spodziewała się dla siebie niczego specjalnego. Ona, widząc go zawstydzonego swoimi słowami i myśląc o tym, jak będzie wyglądał ten pocałunek, pomyślała, zastanawiając się, co to było za powitanie? Wtedy niebiański posłaniec, wypełniając polecenie i uspokajając pokorną Marię, oznajmia Jej, że urodzi Syna, któremu nazwie Jezusa. A oto poczęłaś w łonie swoim i urodziłaś Syna, i dałaś Mu imię Jezus (Łk 1,27-31). Przedmiotem obecnej uroczystości jest, bracia, ewangelia o narodzeniu Syna Maryi, któremu na imię jest Jezus. Dlatego wypada w dniu uroczystości rozważać słowa ewangelisty i nazwiecie Go imieniem Jezus. Jeśli jest czyste światło dla ciemnego wędrowca po ziemi, jeśli jest siła dla jego woli wyczerpanej grzechami, jeśli jest nadzieja na radość w wieczności i w krainie boleści, to wszystko to kryje się w imieniu, które głosi anioł. I nazwiecie Jego imię Jezus. Nazewnictwo imienia, zgodnie z pierwotnym znaczeniem imienia, nie powinno być kwestią arbitralności; nazwa musi wyrażać właściwości przedmiotu, któremu jest nadana. W ten sposób pierwsza niewinna osoba nadała imiona, w której wszystko wydarzyło się zgodnie z prawem doskonałości, myśl została wyrażona dokładnie w odpowiadającym jej słowie, słowo całkowicie odpowiadało myśli. Tylko grzech zakłócił ten porządek; grzech osłabił zdolność człowieka do poznawania wewnętrznych właściwości przedmiotów, a tym samym pozbawił go możliwości nadawania nazw odpowiadających istocie przedmiotów. Ale to, czego sam człowiek nie może już dokonać, dokonuje się przez Ducha łaski, prowadzącego do wszelkiej prawdy; Duch ten nadał imiona sławnym osobom królestwa Bożego, objawiając ludziom szczególne znaczenie, szczególne właściwości tych osób. Tak też niewątpliwie jest w tym przypadku, gdy sam Bóg nadał imię Synowi Maryi. Jakie jest to imię, które Maryja wezwie, aby wypełnić wolę Bożą, a które powinno objawić ludziom właściwości Jej Syna? Ewangelista napisał ewangelię dla tych, którzy znali język grecki, dlatego pisał po grecku. Anioł głosił ewangelię Marii, zrodzonej z domu Dawida, oczywiście słowami języka, którym mówili potomkowie domu Dawida. Prowadzi to do wniosku, że znaczenia słowa „Jezus” należy szukać w języku hebrajskim. I tak naprawdę wystarczy otworzyć Stary Testament, a zobaczymy tam sporo osób noszących imię Jezus. Dlatego znany jest Jezus, syn Nuna, pomocnik i następca Mojżesza (Wj 17:9, 24:13; Liczb 13:16). Jezus jest znany jako arcykapłan, syn Jozedka (Za 3:1; Ag. 1:1, 12). Nie mówimy o innych (Nehem. 8:17, 7:7; 1 Król. 6:14, 18; 2 Król. 23:8). Tak więc Maria, zrodzona z domu Dawida, znała słowo języka, którym mówił Dawid. A dla nas? Musimy doświadczyć znaczenia, jeśli możemy go doświadczyć, lub polegać na tym, nie sprawdzając tych, którzy nie wiedzą. W greckiej wymowie Jezus, po hebrajsku nazywany w skrócie Jeszua, oznacza tego, który zbawia, czyli po prostu Zbawiciela. Wyobraźmy sobie wyjaśnienie, które jest więcej niż ludzkie. Ewangelista Mateusz opowiada, że ​​kiedy Józef, narzeczony Marii, ujrzał Maryję w łonie i ogarnął ją zwątpienie, anioł Pański ukazał mu się we śnie z zapewnieniem i rzekł: Ona urodzi Syna i nazwie Go imieniem Jezus, gdyż On zbawi swój lud od jego grzechów (Mt 1,18-21). Oto jest też imię tej samej osoby, o której myślimy, oraz wyjaśnienie tego imienia – a Jego imię to Jezus. Dlaczego? On zbawi swój lud od jego grzechów. A kto otwierając wyjaśnia nazwę? Anioł Pański. I jeszcze jedno? Ewangelista Chrystusa. Dwóch świadków, niebiańscy i ziemscy, a ściślej obaj niebiańscy. To wystarczy, aby wyjaśnienie było prawidłowe. Jeżeli stan Józefa był taki, że musiał nie tylko objawić imię Syna Maryi, tak jak zostało ono objawione Maryi, ale także musiał wyjaśnić znaczenie zbawienia w Synu Maryi, to jak bardzo powinniśmy błogosławić Ducha łaski. Który, uzdrawiając słabość jednego, leczy słabości milionów, zresztą słabszych od tego, sprawiedliwego Józefa. Tym więcej uwagi należy zatem poświęcić nauczaniu ewangelistów na temat znaczenia imienia Jezus. Zbawicie – to jest pierwsze i istotne znaczenie imienia Jezus. Ale kogo i od czego zbawi ten, o którym głosi niebiański posłaniec? Powiedzieliśmy, że jest wystarczająco dużo osób o imieniu Jezus; którzy czynami mniej więcej zasłużyli na swoje imię. Czy to ten sam, o którym ewangelii nauczano Marię i Józefa? O nie! On tak przewyższa wszystkich, którzy zbawiają, że nasza słaba myśl nie jest w stanie w pełni pojąć tego, co anioł objawia na Jego temat. Wiele pociechy i wielkości kryje się w tym, że Syn Maryi jest Zbawicielem. Ale ile światła, ile siły, ile pocieszenia jest w tym, kogo i od czego On zbawi! Zostanie ocalony przez swój lud. Lud Izraela był przede wszystkim ludem Bożym; obietnice zostały dane przede wszystkim jemu; dla niego przede wszystkim musiał się ukazać Chrystus. A teraz niebiański posłaniec głosi dobrą nowinę o Synu Marii, który zbawi swój lud – Izrael. Jezus jest więc tym samym Zbawicielem, na którego Izrael tak długo czekał – jest tym samym, którego patriarchowie chcieli widzieć, a nie widzieli (Jan 8,56), o którym prorocy przepowiadali tak wiele wielkich rzeczy, w którym pokładali nadzieję, na którego z daleka spoglądali wszyscy sprawiedliwi Starego Testamentu (Dz 2,3). Zostanie ocalony przez swój lud. Język proroków, przepowiadających o Zbawicielu Izraela, zapowiadał jednocześnie zbawienie całego świata. Mesjasz jest chwałą Izraela, a także światłem objawienia języków. Ludzie kroczący w ciemności mieli ujrzeć wielkie światło, a nad mieszkańcami krainy śmiercionośnej ciemności miał zajaśnieć życiodajny blask, gdy narodziło się Dzieciątko (Iz. 9:1-2). Każdy potrzebował Zbawiciela i każdemu był obiecany Zbawiciel – pragnienie języków (Rdz 49,10). Niebiański posłaniec również ogłosił w tym samym proroczym języku: On zbawi swój lud. I nie dano ludziom pod niebem żadnego innego imienia, przez które moglibyśmy być zbawieni (Dz 4,12). Na imię Jezusa Chrystusa musi się zgiąć wszelkie kolano na niebie, na ziemi i pod ziemią i wszelki język wyznawać w Nim chwałę Boga Ojca (Fil. 2:10-11). On zbawi swój lud od jego grzechów. Izrael, niestety, w momencie pojawienia się Obiecanego, stracił z pola widzenia czyste koncepcje Obiecanego Zbawiciela; zwykli ludzie; Większa część ludzi oczekiwała wybawienia jedynie od chwilowych nieszczęść. Troski o ziemię, o wygody życia ziemskiego osłabiają i niszczą święte myśli w duszach; pozostawili w sercach faryzeuszy marzenia o tymczasowym szczęściu, o tymczasowej chwale, o politycznej niezależności ludu. Jednak według proroctw Zbawiciel świata nie miał być takim Zbawicielem. I to nie jest ten, kim On jest. On zbawi swój lud ze świata grzechu. Jezus jest Zbawicielem od duchowych nieszczęść – od nieszczęść, które rozpoczynając się w czasie, mogą trwać całą wieczność. Jak poważne, jak straszne są te katastrofy i jak różnorodne są. Bracia! grzech zaciemnił wzrok naszych serc; przedmiotów najbardziej niezbędnych do naszego życia wiecznego, czasami nie widzimy w ogóle, czasami widzimy w półmroku lub w zniekształconej formie. Na co mamy otwarte oczy? Czym są pełne nasze myśli? Ziemia, pył. Co się z nami stanie, gdy wszystko, co ziemskie, się skończy? Jakie życie byłoby żyć wiecznie w ciemności? Och, jakie to przerażające życie! Bracia! w Jezusie Chrystusie ukryte są wszystkie skarby mądrości i zrozumienia (Kol 2:3). To da nam mądrość od Boga (1 Kor. 1:30). Jeśli sercem nie będziemy na Niego patrzeć, jeśli nie będziemy prosić Go o światło, jeśli nie oświecimy dusz Jego nauką, jeśli dniem i nocą nie będziemy myśleć o studiowaniu Jego prawa, Bóg jest wierny – nie ma innego oświeciciela dusz, nie może być dla nas innego światła Bożego. Jedna jest prawdziwa Światłość, która oświeca każdego człowieka, gdy na świat przychodzi (Jan 1,9). Ogłosił o sobie: Ja jestem siedmią drogą, prawdą i życiem (J 14,6). Wpatrujmy się w Niego niezachwianie, zachowajmy Jego imię nieustannie w myślach i sercach, aby Jego życiodajne światło oświecało prawdę nasze umysły i serca. Grzech jako pogwałcenie odwiecznego prawa Bożego wystawia nas na wieczne potępienie. A kto może o sobie powiedzieć, że nie jest grzesznikiem? Jeśli nie jesteśmy świadomi wielu grzechów w sobie, jeśli w wielu przypadkach nie odczuwamy, jak poważnie grzeszymy przed Bogiem, to z tego samego powodu, dla którego inny chory w ogóle nie czuje, że jest chory, nawet jeśli jest skrajnie niebezpiecznie chory. Wszyscy zgrzeszyli i brak im chwały Bożej (Rzym. 3:23). Z natury jesteśmy dziećmi gniewu, podobnie jak poczęci w grzechu (Efez. 2:3). Istnieje jeden sposób na pojednanie z Bogiem; to jest imię Tego, o którym archanioł głosi teraz Dziewicy, i który zbawi swój lud od jego grzechów. – Oto Baranek Boży, który gładzi grzechy świata (J 1,29). Żadne nasze uczynki, żadne zewnętrzne ustawy, ani stare, ani nowe, nie uchronią nas od wiecznego potępienia bez gorącej, ognistej wiary w Zbawiciela świata. Gdyby prawo było słuszne, Chrystus nigdy by nie umarł (Gal. 2:21). Bóg w Chrystusie jedna ze sobą świat, nie poczytując nam naszych grzechów (2 Kor. 5:19). Grzech jest dla naszych dusz poważny, wyrzuty sumienia dokuczają; żadne datki nie pojednają Boga z nami, nie dorównując wielkością zniewagi wyrządzonej prawdzie Bożej. Najsłodszy Jezu! Jesteś naszym jedynym Dawcą, jesteś naszym jedynym Zbawicielem. Moc grzechu! Nieważne, jak bardzo mnie zadziwiasz w każdej minucie, żyję wiarą w najsłodszego Jezusa. Jestem obciążony nieprawdą i niegodziwością, ale odzyskawszy rozum, idę do Ojca ze sprawiedliwością Syna Bożego i wystarczy zawsze przynieść oczyszczenie ze wszystkich grzechów (Hbr 9,11-14). Modlę się do Ciebie, z Twoją bezgraniczną miłością błagam Cię, najsłodszy Jezu, aby wiara we wszechmocną moc Twojej pojednawczej ofiary pozostała w moim sercu aż do ostatniego tchnienia! Apostoł uczy nas, moje dzieci, to wam piszę, abyście nie grzeszyli, a jeśli ktoś zgrzeszy, imamowie wstawiali się u Ojca Jezusa Chrystusa sprawiedliwego, a przez Niego następuje oczyszczenie z naszych grzechów, nie tylko za nasze, ale za cały świat (1 Jana 2:1-2). Jak nie zasyłać wdzięcznej chwały, jak nie oddawać czci, jak nie służyć nam, słodkiemu Jezu, przez wszystkie dni naszej ziemskiej wędrówki? Jak możemy nie wystrzegać się grzechu, skoro Jezus zrobił dla nas tak wiele, aby pozbyć się grzechu? Jeśli chwilowe nieszczęścia przygnębiają nas i wstrząsają naszym duchem w służbie Bogu naszych serc, naszą ochroną jest ten sam słodki Jezus. On jest naszym Królem, aby chronić i zbawiać tych, którzy w Niego wierzą, przed wszystkimi ich wrogami. Dana mu jest wszelka władza na niebie i na ziemi. Ale potem, gdy wielkie imię najsłodszego Jezusa tak bardzo nas pociesza, słyszymy, jak pewni starcy wnoszą na nas skargę do pobożnego króla: „Czy zmienili zbawione imię Pana naszego Jezusa Chrystusa, zwanego przez Boga aniołem?” I chcą myśleć, że tylko oni są ratowani w imię zbawionych (Petycja od Sołowieckiego, s. 73). Co to za chciwość? Jak zmienili „zapisaną nazwę”? Oni oczywiście rozumieją, co mówimy i piszemy, Jezu; a ci, którzy narzekają, mówią i piszą: Jezu! Ale miłośniku starożytności, pomyśl z pokorną uwagą, co to znaczy zmienić imię kogoś lub czegoś? Na przykład, gdy święty Kościół Chrystusowy, zachowany łaską Ducha Świętego i zachowujący moc łaski, powierzony mu skarb wiary, nazywany jest haniebnymi, bluźnierczymi imionami, należy zgodzić się, że w tym przypadku nazwa zostanie zmieniona. I dlaczego się zmieniają? A kto się zmienia? Pan powiedział: kto mówi swojemu bratu: rak, jest winny zjedzenia hostii; a kto mówi jak szaleniec, winien jest piekła ognistego (Mt 5,22). Oto kolejna zmiana nazwy. Rozejrzyj się, kto boi się Boga – miłośnik starożytności! Zastanów się, czy oznacza to zmianę imienia, o czym myślisz - uświadom sobie także, że jeśli tak strasznie jest zmienić imię prywatnej i zwykłej osoby, jak strasznie jest nadawać inne imię całemu zgromadzeniu milionów wierzących! „Czy zmienili zbawione imię Pana naszego Jezusa Chrystusa?” Przed całym kościołem świadczyłem i świadczę, że imię mojego Pana jest imieniem jedynego Zbawiciela świata, w którym jest wszelka pociecha, całe oświecenie, cała nadzieja mojego życia wiecznego. Modlę się i będę się modlić do samego mojego Pana i Zbawiciela, aby w imię swoje zachował tę wiarę we mnie aż do grobu i poza grobem. Życzę i mam nadzieję, że ty, miłośniku starego, rozpoznasz Go w ten sam sposób dla swojej duszy. Ty i ja wierzymy, musimy wierzyć, że Jezus lub Jezus jest naszym Odkupicielem, jedynym Zbawicielem grzeszników, Orędownikiem Boga i ludzi. Dzięki więc Panu, wiarę mamy tylko w Pana i Zbawiciela. A jeśli wiara w Niego jest tylko jedna; Dlaczego nie odejdziesz ode mnie w sposób pokojowy? Po co masz skargę? Skąd to okrutne oburzenie? Skąd wyrzuty? Różnica jest taka, że ​​mówisz i piszesz po staremu, Jezu, a Ty mówisz i piszesz, Jezu? Ale - pomyśl o tym, jest to różnica w wymowie i piśmie, a nie różnica w nazwie. Jest to różnica języka, a nie serca; może powiem, że różnica wynika z czyjegoś języka, a nie wiary. Czy to wszystko jest tego warte, abyś tak bezlitośnie i bez lęku rozdzierał szatę Chrystusa – patrząc na siebie? Czy konieczne jest wprowadzenie schizmy w Kościele Chrystusowym, aby rozróżnić litery? Oto przykład z Ewangelii, Najświętsza Dziewica, której Archanioł teraz przynosi ewangelię, ewangelista Mateusz nazywa ją Maryją, poślubioną swojej dawnej Matce Marii Józefie, następnie Mariam, Józefowi, synowi Dawida, nie bójcie się przyjąć Mariam (Mt 1,18, 20). Powiedz mi, czy naprawdę konieczne jest oddzielenie się od Ewangelisty Chrystusa z powodu tej różnicy? Niezależnie od tego, czy mówią Piotr, Piotr czy Piotr, czy nazywają Iwana Iwana, czy Jana, rozumiesz, że podają jedno imię, a tylko wymawiają je inaczej - i z tej różnicy nikt nie jest pozywany do sądu. Jeśli chcą, aby czcigodne imię było wymawiane tak, jak wymawiano je w najgłębszej starożytności, niech kochają precyzję, byle nie prowadziła do niezgody. Ale dlaczego nie rozumieją, że ani Jezus, ani Jezus nie są najstarszą wymową czcigodnego imienia? Widzieliśmy, że archanioł, który głosił ewangelię Dziewicy z domu Dawida, z pokolenia Judy, głosił ewangelię w języku domu Dawida i dlatego „zbawionym imieniem, nazwanym przez anioła Bożego”, był Jeszua. Jeśli chcą wiedzieć, jak ewangelista zapisał to imię i jak zostało ono po raz pierwszy zapisane w ewangelii, czyli czy z dwiema samogłoskami, Jezus, czy z jedną, Izus, podam jeden przykład, który, jak sądzę, może rozwiązać zamieszanie. Barnaba, człowiek czasów apostolskich, którego list był znany już w II wieku i był czytany przez wierzących z pożytkiem dla duszy, napisał w swoim liście: "Abraham, który jako pierwszy dokonał obrzezania, czekając w duchu na Jezusa, obrzezał dom, zachowując znaczenie trzech liter. Mówi się bowiem, że Abraham obrzezał z domu swego dziesięciu i ośmiu, i trzystu mężów. Jak objawia się ta wiedza? Ja - dziesięć, I - osiem, to jest początek imienia Jezus!” "Tak pisał bł. Barnaba. Tobie i mnie zależy tylko na literach, miłośniku starożytności. A więc oto pierwsze litery imienia Zbawiciela. Oto przykład z czasów apostolskich, gdzie wyraźnie widać, że pierwszymi literami zbawczego imienia były litery – II, i że wtedy było wymawiane i pisane „zapisane imię” – Jezus. Nie można narzekać na wieść o tej starożytności, nie można narzekać, że litera została tu dodana przez niewiernych, gdyż nie da się tego tutaj dodać ani usunąć; dwie początkowe litery są częścią nauki bł. Barnaby: poprzez wartość liczbową liter II uczy on, że imię Zbawiciela Jezus było w oczach wiary Abrahama, Ojca wierzących. Bracia! zbawienie nie jest zapisane w starych i nowych literach. Zbawienie jest w Jezusie Chrystusie i dusza zdobywa go przez wiarę, tę wiarę, która jest gotowa oddać wszystko dla imienia Zbawiciela, poświęcając najukochańsze skłonności serca, najstarsze przyzwyczajenia grzesznej duszy. Przez czystą wiarę, przez żywą i czynną wiarę, z wdzięcznością wysławiajmy naszego Zbawiciela, wysławiając. On z Ojcem i Duchem Świętym. Amen. W kościele Zwiastowania na przedmieściach Moskwy. Słowo na Dzień Zaśnięcia Matki Bożej A żołądek obiecuje śmierć. Wszystko jest cudowne w Matce Pana. Jestem Panną od urodzenia i żyję po śmierci. Decyzja Najwyższego nakazuje śmierć wszystkim dzieciom Adama. Maria jest córką Dawida, a zatem Adama. Ale w Jej śmierci ustępuje miejsca życiu. Każda trumna cuchnie rozkładem i ciemnością, każda śmierć jest tak ponura; taki smutny. Łóżko Matki Bożej jest jasne jak komnata nowożeńców; Jej śmierć nie jest straszna ani smutna, ale radosna i uroczysta. Za drzwiami Jej grobu otwierają się jasne drzwi nieba. Tutaj śmierć idzie w parze z życiem. Żołądek zwiastuje śmierć. W łóżku Matki Bożej jakby nie było śmierci; śmierć została przemieniona w Zaśnięcie, czyli w spokój niczym spokojny sen. Tutaj jest tylko wytchnienie, czyli łatwe przemieszczenie się z miejsca na miejsce, z miejsca w świecie widzialnym do wioski w świecie niewidzialnym. Czy światło z jasnego łoża Matki Bożej nie świeci jeszcze dla nas, wędrowców smutnej krainy? Świętujemy trzydniową śmierć Pana jako życiodajną dla nas wszystkich. Pokazując grób Pański, z kamieniem odsuniętym wraz z płótnami, apostołowie mówią: Chrystus zmartwychwstał i stał się pierwociną tych, którzy zasnęli (1 Kor. 15:20). Czyż nie tego właśnie naucza grób Matki Bożej? Dokładnie, o tym samym. Mówi nam, że oto doświadczenie, oczywiste doświadczenie zmartwychwstania, którego początkiem był Chrystus. Niepokalana była tak dojrzała na ziemi do nieba, że ​​ziemia nie mogła utrzymać Jej ciała aż do powszechnego zmartwychwstania. Zatem wniebowstąpienie Matki Bożej wraz z Jej ciałem do nieba pozostawia nas na ziemi z myślą o przemianie, która pewnego dnia nastąpi z naszym ciałem. Jeśli niewiele myślimy o tym, co stanie się z nami, z naszym ciałem, nie służy to naszemu honorowi. Jak możemy nie myśleć o tym, co na pewno nas spotka? Jesteśmy troskliwi, rozważni, jeśli chodzi o wydarzenia życia ziemskiego, które w rzeczywistości nie jest życiem, ale duchem, znikającą mgłą. Jak można nie zachować roztropności w odniesieniu do życia wiecznego, życia bez zmian i bez końca? Nie można chcieć i nikt nie chce, aby wszystko na świecie pozostało na zawsze takie, jakie jest teraz. Na nieszczęście dla nas robimy złe rzeczy, ale nazywamy je też złymi rzeczami, co nie powinno mieć miejsca ani u nas, ani u innych. Podobnie zniszczenie, nieporządek, śmierć budzą w naszej naturze jedynie wstręt do samego siebie. Nie chcemy śmierci, ale życia. I to pragnienie nie jest marzeniem, nie arbitralnością, ale tchniętym w naturę przez naszego Stwórcę i Pana. Bo jest to zgodne z prawem, więc prędzej czy później zostanie spełnione. My, którzy jesteśmy w tym ciele, wzdychamy ciężko, ale nie chcemy być razem wzięci, ale chcemy tylko, aby to, co śmiertelne, zostało pochłonięte przez życie (2 Kor. 5:4). Szorstkie, chore i gnijące ciało obciąża naszego ducha; tak bardzo przeszkadza mu to w jego pragnieniach nieba. A jednak po co chcieć, aby to mieszkanie ducha zostało zniszczone? Nie, duch pragnie jedynie, aby zamiast tlącego się ziemskiego mieszkania otrzymał mieszkanie niebiańskie. Z tego powodu wzdychamy; pragniemy przyodziać się w nasze niebiańskie mieszkanie (2 Kor. 5:2). Czyste spojrzenie widzi w całej naturze pragnienie przemiany na lepsze, ale nie znajduje pragnienia śmierci. Wszystko, co żyje, zstępując do swego grobowca, pozostawia w nim jedynie swoje stare, zniszczone ubrania, aby pojawić się w nowym, lepszym ubraniu. Robak buduje sobie trumnę z pajęczyny, aby zmartwychwstać jako skrzydlaty motyl. Życie ptaka zostaje pogrzebane w bezdusznym jaju, a orzeł zostaje wskrzeszony z bezdusznego jaja. Apostoł nazwał wątpienie w zmartwychwstanie umarłych szaleństwem. I wskazał na szaleństwo samą śmierć jako dowód życia. Widzisz, jesteś szalony, on nie ożyje, dopóki nie umrze; a jeż nie jest przyszłym ciałem nasienia, lecz nagim ziarnem, ale Bóg daje mu ciało, jak chce (2 Kor. 15:35-38). Dla życia ziarna konieczna jest śmierć; w procesie jego rozkładu następuje proces odrodzenia; Ziarno wrzucone do ziemi gnije, ale jednocześnie powstaje z niego pęd, a z pędu powstaje roślina lub drzewo. Oto obraz przyszłego odrodzenia naszych ciał! Dodajmy do tego jeszcze jedną głęboką naukę o przyrodzie, instrukcję, którą niełatwo znaleźć wśród filozofów świata. Całe stworzenie – mówi – wzdycha, oczekując wolności dzieci Bożych, a zarazem swojej, czyli tzw. – walka życia ze śmiercią w przyrodzie widzialnej jest w przyrodzie znacznie silniejsza, o wiele skuteczniejsza; niż może dostrzec nasze zmysłowe oko lub umysł zaciemniony namiętnościami. U Boga sprawiedliwości nie ma nieprawości, a dobry Bóg jest dobry na wszystko. Przystoi nam wszystkim stanąć przed trybunałem Chrystusa, aby każdy otrzymał dobro lub zło za to, co uczynił ze swoim ciałem (1 Kor. 5:10). Ciało wraz z duszą odpoczywało lub pracowało tutaj; wraz z duszą otrzymają nagrodę. Próżne myśli, niebezpieczne oszustwo, gdy żądają od człowieka jedynie pracy duchowej, nauka Chrystusa tego nie wymaga. A czy słuszne jest żądanie, gdy człowiek nie jest aniołem, ale duchem obdarzonym ciałem? Próżno byłoby oczekiwać jedynie nagród duchowych. Wielu nie idzie tą drogą, mówiłem o nich wiele razy, a teraz ze łzami w oczach mówię, że są wrogami krzyża Chrystusa, ich końcem jest zagłada, ich bogiem jest ich brzuch (Flp 3,18-19). W niczym, w niczym i nikt nie przekroczy ani jednej linii prawa Bożego, jeśli nie otrzyma pełnej zapłaty. Bez strachu i wstydu czynisz swoje ciało narzędziem grzechu; z rozproszoną duszą spędzasz życie w błogości i luksusie; Uważacie, że post, praca i dobrowolne wycieńczanie ciała są niepotrzebne. O! biedna duszo, nawet nie możesz sobie wyobrazić, jaki straszny los cię czeka! Nie smuć się i nie myśl, pracowniku Chrystusowy, że jakakolwiek praca twojego ciała została wykonana bez pożytku dla ciebie w wieczności. Wszystko, co twoje, zostanie ci dane ku twojej radości. Ciało pokory, ciało słabości, gdy uczestniczy w cierpieniach Chrystusa, gdy nosi w sobie śmierć Pana Jezusa (2 Kor. 4,10), rozkwitnie tam życiem wiecznym. Jeśli czasami jesteśmy tak życzliwi, że zwracamy uwagę nawet na drobną służbę, nasz niebiański Ojciec jest pełen dobroci. Kubek twojej zimnej wody, hojny laiku, podany w imię Chrystusa, na pamiątkę Chrystusa Pana. Ciało nasze jest słabe i wątłe, ale jest cerkwią Ducha Bożego, zgodnie z wieczną miłością Odkupiciela. Jak można myśleć, że cerkiew Pana zniszczy? Nie, to, co Pan umiłował, będzie żyło albo po to, aby jeszcze bardziej objawiła się w tym dobroć miłości Bożej, albo po to, aby prawda Boża została uwielbiona. Mój słuchaczu! Jeśli w głębi serca jesteś chrześcijaninem, nie możesz wątpić w zmartwychwstanie zmarłego. Nie ma wiary w Chrystusa tam, gdzie nie ma wiary w zmartwychwstanie. Jeśli nie ma zmartwychwstania, to Chrystus nie zmartwychwstał, a jeśli Chrystus nie zmartwychwstał, daremne jest nasze nauczanie i wasza wiara (1 Kor. 15:13-14). Dlaczego Syn Boży stał się synem człowieczym? Aby ożywić zmarłych. On jest dla nas drugim Adamem (Rzym. 5:17, 21). W pierwszym Adamie wszyscy umarli, w drugim wszyscy będą żyć; w pierwszym Adamie nie tylko duch był zepsuty przez namiętności, ale także ciało było podatne na choroby i zepsucie; mocą drugiego Adama ożyje ciało, tak jak ożywa duch. On jest pierworodnym, nie nad umarłymi, ale nad żywymi (1 Kor. 15:20). On jest naszą głową; jesteśmy Jego członkami. Jak żyje Głowa, żyć będą także członki. Jego czyste ciało nie doświadczyło zepsucia; nasze grzeszne ciało ulegnie zniszczeniu, ale nie zginie. Chrystus Pan przemieni ciało naszej pokory, abyśmy upodobnili się do ciała Jego chwały, zgodnie ze swoją mocą, dzięki której może wszystko sobie podporządkować (Fil. 3:21). Nic dziwnego, że śmierć wciąż jest na świecie. Żniwo jeszcze nie dojrzało, świat jest jeszcze polem, na którym wszystko jest jeszcze zasiane i rośnie, ciernie razem z pszenicą, ciesząc się uznaniem Boga wraz z tymi, którzy się Jemu nie podobają. Ale to wszystko na razie. Niech ci, którzy postępują według własnych pożądliwości, nie mówią: Gdzie jest obietnica Jego przyjścia? (2 Piotra 3:3–4), będą czekać na to, co jest im obiecane. Do czasu - żal za duszę, do czasu - wzdychanie za światem. Ojciec wyznaczył ich obu do nauczania Jego dzieci. Kiedy skończy się czas nauki, skończą się także smutki śmierci. A teraz ciała sprawiedliwych pozostają niezniszczalne i stwarzają jeszcze więcej mocy i cudów, niż miało to miejsce w życiu elementarnym. Nie wierzysz, jak Tomasz? Dotknij i zobacz. Idź - zobacz oczami, dotknij rękami; Uwierz w wiadomość, która przeszła do historii. Ortodoksyjna prawda nie boi się waszych testów. Co oznacza ta niezniszczalność świętych, jeśli nie początek powszechnego zmartwychwstania, powszechnego zwycięstwa Chrystusa nad śmiercią? Teraz to dopiero początek. Nadejdzie czas, kiedy triumf Chrystusa zostanie objawiony w pełni. Oto dlaczego wiara w niezniszczalność świętych jest tak konieczna jako część czystego chrześcijaństwa! Chrystus jest Królem na tyle mądrym, na ile potężnym. Przyjdzie czas, kiedy ostatni wróg zostanie wyeliminowany – śmierć. Przystoi Mu królować, dopóki nie położy pod swoje stopy wszystkich kłamstw (1 Kor. 15:25–26). Czego stworzenie nie jest teraz w stanie zrobić samo dla siebie, uczyni Stwórca. Osoba może wnieść śmierć do swojej kompozycji; grzech zależał od jego woli. Nie zależy to jednak od jego woli wprowadzenia życia w nieuporządkowany organizm fizyczny; nie zależy od tego, że sama sfrustrowana wola została oderwana od Źródła życia, skąd strumienie życia mogły płynąć na człowieka. Jeszcze mniej jest sposobów, aby samo ciało odzyskało życie, które uleciało. Nawet cała natura w żaden sposób nie jest w stanie przekształcić naszego ciała w ciało nieśmiertelne; Nie mówimy o zjednoczeniu ciała i duszy. W całej przyrodzie ledwo wystarcza życia dla niej samej, dla jej części; ona sama zmaga się ze śmiercią i wzdycha, oczekując wolności od człowieka. Ale Ten, który podjął się odnowienia i udoskonalenia człowieka i natury, jest Wszechmocny. On przemieni ciało naszej pokory zgodnie z działaniem, jakie może wykonać na wszelkie sposoby. On przemieni ciało naszej pokory, aby było upodobnione do ciała Jego chwały. Chwalebne było zmartwychwstałe ciało Jezusa i chwalebne będzie ciało tego, kto wierzy w Jezusa. Będzie to to samo ciało, które uschło tutaj dla ziemi, ale zostanie przemienione, tak jak przemieniło się ciało Jezusa. Zmieni się i stanie się sławny. Sieje się to, co zniszczalne, ale zostanie wskrzeszone jako niezniszczalne; słaby zostanie zasiany, ale powstanie silny; to, co zasiane jest w duszy, zostanie wzbudzone w duchowości (2 Kor. 15:42–44). Teraz jest szorstko, ciemno, ciężko. Wtedy będzie subtelnie, lekko i lekko (Mt 13,43). Duch łaski, który tutaj ożywił ciało i ducha sprawiedliwego, tam napełni jego duszę i ciało światłem, pokojem, radością i błogością. Gdy na ziemi nastąpi oświecenie pełne łaski, czyny na rzecz tego życia zostaną odnowione i uwielbione. Stąd są różne stopnie uwielbienia ciał pod nowym niebem i na nowej ziemi. Gwiazda bowiem różni się od gwiazdy chwałą, a także zmartwychwstaniem (1 Kor. 15:41). Kto przemieni ciało naszej pokory – mówi apostoł, mając na myśli ludzi cierpiących na wiarę tak jak on. Co możemy powiedzieć o ciele grzesznika? Nie zginie, bez względu na to, jak bardzo grzesznik będzie chciał, zgodnie z głosem Pana wszyscy ożyją (Jana 5:28). Jakie to będzie? Każde nasienie ma własne ciało (1 Kor. 15:38), mówi apostoł. Jaka jest dusza, takie będzie ciało; w przeciwnym razie, jakiekolwiek ziarno, które dusza uformowała ze swego ciała, taki będzie owoc. Ciało grzesznika będzie niezniszczalne, ale nie dla radości, ale dla udręki i cierpienia. Dzikie namiętności duszy również tutaj pozostawiają ślad na ciele. Tam ta pieczęć będzie bardziej widoczna, ponieważ ciało straci swoje szorstkie części. Tutaj namiętności duszy objawiają się w cierpieniach ciała, a nawet śmierci. W wieczności nie będzie śmierci, ale to czyni tym straszniejsze cierpienie, jakim duchowe namiętności będą dręczyć ciało. Niezniszczalne ciało nie potrzebuje jedzenia, ale nienasycona pasja luksusu, którą w sobie kultywujesz, będzie dręczyć zarówno twoją duszę, jak i ciało. Ciało nie będzie tam potrzebne ani słodki napój, ani smaczne jedzenie, ale głód i pragnienie namiętności będą dla nas tym bardziej dotkliwe, ponieważ uznamy bezsens wykształconych namiętności, będziemy dręczeni smutkiem, ale bez pożytku - po co marnowaliśmy czas i energię na puste przyjemności ziemi? Dlaczego wykorzystali dary Boże do złego? Dlaczego przekroczyli znaną wolę naszego Ojca i dobroczyńcy? Subtelna trucizna, ale kropla trucizny i - co za męka! Grzeszne ciało będzie subtelne, wszystko, co ziemskie i szorstkie, odpadnie z niego. Ale dlatego trucizna grzechu, która przeniknęła ciało subtelne, będzie go dręczyć i duszę niewypowiedzianie strasznymi mękami. Nadchodzi godzina, w której wszyscy w grobowcach usłyszą głos Syna Bożego. A ci, którzy czynili dobro, wyjdą na zmartwychwstanie życia, a ci, którzy źle czynili, na zmartwychwstanie sądu (Jana 5:28–29). O Panie, daj mi pomyśleć o moich grzechach. Słuchacze! w wieczności nie będzie żadnych zmian, ale z czasem możemy się zmienić, możemy stać się dziedzicami nieba od synów zagłady lub od dzieci łaski możemy sprowadzić się do nieodwracalnej zagłady. Przez modlitwę i wstawiennictwo Twojej Matki, Panie, daj nam wszystkim zakończyć naszą ziemską drogę w pokucie i wierze, z trwałą pamięcią o czekającym nas losie - za grobem! Amen. Dlaczego współczesność jest w Kościele prawosławnym tak jasna, tak jasna? Wyobraź sobie, że na rozległym obszarze Rosji, w Europie, Azji, Ameryce ten dzień jest wesoły i radosny, jak niewiele innych. Dlaczego to jest? Ponieważ Matka Chrystusa Pana nie umarła, ale żyła. Bo w niebie Ta, której Jej Syn słuchał na ziemi, jest przed tronem swego Syna. Ta, której Syn był posłuszny nawet za dni ciała. Jak wielką mamy nadzieję na pomoc żywej Matki Pana! Ileż wiernych i mocnych nadziei na miłość żywej Matki miłości! Jeśli jest przepełniona miłością do Boga i potrzebujących. Lipca, mogłaby wiele zdziałać na ziemi z Bogiem – swoim Synem, wtedy bez wątpienia, teraz bardziej niż wcześniej, kocha wyznawców imienia Swojego Syna – bez wątpienia bardziej w chwale niż w pokorze może prosić o nas u swego Syna. Jakie światło świeci z Jej grobu! Najświętsza Panna zasnęła spokojnym snem i wkrótce została posłana do życia wiecznego. Czy nie jest to pewne doświadczenie, że pewnego dnia wszyscy zmartwychwstaniemy, że nasze ciało, podobnie jak to samo ludzkie ciało z czystym ciałem Maryi, również zostanie wskrzeszone do życia słowem tego samego wszechmogącego? A prawda o zmartwychwstaniu rzuca tak wiele światła na umysł! Jakże to pokrzepiające dla serca! Jakie to budujące dla wszystkich! Zatem prawdziwe święto prawosławia ma duże znaczenie chrześcijańskie w związku z myślą o nieśmiertelności naszego życia. Przyjrzyjmy się bliżej tej relacji – relacji myśli o nieśmiertelności do naszego życia. Myśl o zmartwychwstaniu sprawiedliwych do błogosławionego życia jest pouczająca dla umysłu. Jeśli powstaniemy do życia wiecznego, bez wątpienia powstaniemy w innym świecie. Przemienione ciało będzie wymagało innego mieszkania, bardziej zdolnego pomieścić ciało subtelne. Czy będzie to zupełnie inna kraina? Czy powstaną zupełnie nowe elementy? Nie. Objawienie nie mówi nam o stworzeniu innej ziemi i innego nieba. Niebiosa są nowe i ziemia jest nowa, w nich żyje prawda Boża, zgodnie z obietnicą Pańską, jak herbata (2 Piotra 3:13), mówi apostoł. Zauważmy, że apostoł oczekując nowego życia dla siebie i innych, nie mógł się doczekać nowej ziemi i nowego nieba. Zwróć uwagę, pod jakim względem nazywa on nową ziemię i nowe niebo? Faktem jest, że na tej ziemi, w tym niebie będzie żyła tylko prawda Boża. Zatem zniszczenie obejmie tylko nieprawdy, tylko grzechy, a nie ziemię i niebo; Tylko grzech zostanie zniszczony, jedynie nieczystości, które teraz kalają ziemię, zostaną zniszczone. Ziemia i niebo zostaną odnowione; w straszliwej ognistej rewolucji zostaną oczyszczeni, tak jak metal oczyszcza się w naszym ziemskim ogniu. Teraz całe stworzenie, cała widzialna przyroda wzdycha wraz z nami, oczekując ich i naszego wybawienia z próżności, której ujarzmiła je ludzka próżność. Te westchnienia stworzenia, te żywe nadzieje na nie, niewątpliwie się spełnią, bo i w nim, i w nas, są zasiane przez Boga, bo wtedy, gdy... spełnią się nasze nadzieje na wyzwolenie od próżności; nie ma powodu, dla którego nadzieje stworzenia cierpiącego z naszej winy miałyby pozostać niespełnione. Zostanie uwolniona z niewoli zepsucia i wejdzie do wolności chwały dzieci Bożych (Rzym. 8:21). W ten sposób wraz ze zmartwychwstaniem pojawi się nowe niebo i nowa ziemia. Zatem nasza ziemia nie będzie krainą potępienia. Nie będzie to już kraina chaosu, który tak bardzo przesłania nam doskonałość stworzeń Bożych. Wtedy świat Boży otworzy się w nowej formie, w pięknej formie, w jakiej wyszedł z rąk Twórcy. Teraz widzimy przedmioty duchowe jak w lustrze, pojmujemy je jedynie poprzez domysły. Wtedy zobaczymy się z nimi twarzą w twarz. Dlatego czystych umysłów nie nęka ciekawość, nie dręczą ich wątpliwości w obliczu trudnych pytań o świat i dziwne wydarzenia ziemskiego życia. Oświeceni myślą o zmartwychwstaniu i przyszłej przemianie świata, wiedzą, że nawet bez naszej opieki tajemnice Boże zostaną w pewnym okresie życia ujawnione. „Umiłowani, tak mówi jeden z nich, teraz jesteśmy dziećmi Bożymi i nie zostało jeszcze objawione, czym będziemy, ale wiemy, że gdy się objawi, będziemy do niego podobni, bo ujrzymy go takim, jakim jest” (1 Jana 3:2). „Po części rozumiemy”, mówi inny, po części prorokujemy, gdy nadejdzie doskonałość, to to, co po części, zostanie zniszczone. Teraz rozumiem częściowo, ale wtedy poznam, tak jak i On mnie poznał” (1 Kor. 13:9-12). Prawda o zmartwychwstaniu do życia wiecznego jest pocieszeniem dla serca. Jak cenne są skarby tego życia! Jak wysokie jest piękno nieba! Jak nieporównywalne są radości życia pozagrobowego! Żadne ziemskie cierpienie nie może mieć żadnego znaczenia w porównaniu z chwałą przyszłego stulecia. Czy przygnębienie może zawładnąć duszą, czy przygnębienie może dotknąć duszy, gdy poprzez ciemność boleści spogląda na brzask nieśmiertelności? Niech, mówi, grzeszne ciało wyczerpie się w cierpieniu, jeśli jednocześnie osłabną jego namiętności, jest to dla mnie jedna z najlepszych przysług; jeśli tli się szorstka ziemistość ciała, tym łatwiej będzie wejść do życia nieskazitelnego. Ciało pokory, słabe, śmiertelne, ziemskie ciało, gdy będzie nosić w sobie śmierć Pana Jezusa, zostanie przemienione w jasne, pełne chwały ciało, podobne do uwielbionego ciała Jezusa (Fil. 3:21; 2 Kor. 4:10). Co więcej? Bieda, niski poziom urodzenia, niepowodzenia w codziennych sprawach i kłamstwa trzymają ludzi z dala od błogosławieństw tego świata. Ale co dobra ziemskie oznaczają dla nieśmiertelnego życia? Mniej niż przelotny sen. I, och, gdyby tylko to mieli na myśli! Niestety, mimo całej ich pustki, dusza zostaje niepostrzeżenie zraniona uzależnieniem od nich, a namiętności zamieniają się w udrękę duszy w tym życiu, dręczenie tym straszniejsze, że nie będzie tam przedmiotów namiętności, a dusza będzie cierpieć jedynie z nieugaszonego pragnienia. O! dalej, dalej od niebezpiecznych błogosławieństw tego świata. Tam, za grobem, istnieją niezniszczalne błogosławieństwa, tchnące pokojem, nieporównywalnym z żadnymi ziemskimi skarbami. Niewierzący boi się śmierci. I jak się nie bać? Za grobem wszystko jest tak ponure dla weta, że ​​nie ma ani jednej nadziei na pokój; Nie chciałbym wierzyć, że będę musiał jeszcze żyć, ale nie mogę porzucić pragnienia życia; trzeba żyć, ale jak strasznie jest żyć z grzechami! A gdzie mieszkać? Tylko wiara, żywa wiara w Pana Jezusa, zwycięzcę grzechu i śmierci, widzi śmierć jako krótki sen ciała w wnętrznościach ziemi, jako bramę do pałacu Ojca Niebieskiego; wie, że wierzący, nawet jeśli umrze, ożyje (J 11,25) na błogosławioną wieczność, przygotowaną przez zasługi Pana Jezusa; wie na pewno, że bliscy jej sercu, chociaż opuścili ziemię, nie zostali od niej oddzieleni, ale żyją z Panem żywych i umarłych; wie, że w domu Ojca Niebieskiego jest wiele mieszkań, tak jak różna jest gotowość wędrowców ziemi do tej lub innej radości, do takiego lub innego pokoju. Nawet jeśli śmiertelny skład ciała zostanie zniszczony, w duszy wierzącego panuje pokój, ponieważ jest ona na to od dawna gotowa, ponieważ wie, że będzie dla niej inny, lepszy dom. Błogosławieni umarli, którzy w Panu umierają (Obj. 14:13). Apostoł Piotr, mówiąc o przyszłym zmartwychwstaniu ciała i świata materialnego, następnie mówi w ten sam sposób, umiłowani, pragnąc, aby znaleźli się na świecie nieskalani i nienaganni, a cierpliwość naszego Pana uważali za zbawienie (2 Piotra 3:14-15). Co to znaczy? To, czego wymaga od nas pewność zmartwychwstania, zachęca nas, abyśmy starali się nie myśleć chaotycznie, nie martwić się tu i ówdzie, ale dokładać wszelkich starań, aby stale dbać o to, aby wyglądać na nieskażonych, nieskażonych nieczystością świata i nienagannych, wolnych od wszystkiego, co może wzbudzić gniew Wiecznego Sędziego. Poselstwo Pana, mówi apostoł, jest takie, że niesprawiedliwi będą dręczeni w dniu sądu, zwłaszcza ci, którzy podążają za cielesnymi pożądliwościami skalania (2 Piotra 2:9-10). Dbaj o naczynie Ducha Bożego – ciało, aby nie zmartwychwstało i nie smażyło się w piekle. Myśl o zmartwychwstaniu i sądzie wymaga, abyśmy zachowywali spokój, nie zakłócali spokoju sumienia nieczystymi uczynkami, a jeśli w czymkolwiek zgrzeszymy, powinniśmy szybko odwdzięczyć się przez pokutę i wiarę. Wiara w zmartwychwstanie wymaga troski, abyśmy byli nienaganni przed Nim – przed naszym Panem i nie wydawali się nienaganni tylko w oczach świata, bo tam to nie świat nas osądzi, który sam będzie pociągnięty do odpowiedzialności; Nie wystarczy, że we własnych oczach, przed sumieniem, wydajemy się przyzwoici, bo każdy sąd o sobie jest zwodniczy, przekupiony pychą i różnymi namiętnościami; Nawet jeśli nie zamykamy naszych serc, jest Ktoś, kto jest większy od naszych serc – mówi apostoł. Konieczne jest, abyśmy stanęli przed obliczem Pana i zaufali naszemu życiu według Jego sądu; i jak surowy jest ten sąd! Potępia za nieczyste myśli i pobudki światowe, i ukrytą próżność, i ukrytą pychę, i umyślne kłamstwa, i mimowolne ruchy irytacji. Czego więcej wymaga od nas pewność zmartwychwstania? Postrzegaj wielkoduszną cierpliwość naszego Pana jako zbawienie. Nie myślcie, jak myślą nauczyciele kłamstwa, że ​​jeśli jeszcze nie pojawił się straszny Sędzia, aby sądzić wszystkich, to znaczy, że w ogóle się nie pojawi. Nie, On ze względu na swoje miłosierdzie opóźnia swój sąd, czekając na pokutę grzeszników, czekając, aż jak najwięcej zbawionych będzie przez smutki za grzechy; Jest miłością i pragnie jedynie zbawienia grzesznika, a nie zniszczenia. O, moja grzeszna duszo! Nie wykorzystuj wielkodusznej cierpliwości Boga do zła, nie wykorzystuj miłosierdzia Bożego do swojej zagłady. Pospiesz się, aby uratować się od grzechu, jak od ognia, póki jest na to czas; pośpiesz się, aby zasiać w swoim sercu dobre ziarno, zanim nadejdą żniwa. Drogą grobu my, bracia, zejdziemy do nieśmiertelności w duszy i ciele, ale do męki lub radości, zależy jakie nasiona tu zasiejemy. Matko Boża! Miłosierna Matko Miłosiernych! Daj nam światło myśli i siłę woli, aby myśl o Twojej błogosławionej nieśmiertelności zaowocowała w nas na chwałę Twojego Syna. Amen. O! cudownym cudem, w grobie zostaje złożone źródło życia. Naprawdę niesamowity cud! Niech zwykła jedna z córek ziemi powróci na ziemię, skąd wzięto skład cielesny człowieka. Niech proch, nawet uświęcony życiem łaski, ale być może niewystarczająco przepojony życiem niezniszczalnym, składa hołd zepsuciu. Ale Ta, która nosiła w swoim łonie sam początek życia, wywyższona ponad bezcielesne duchy świętych, kroczy powszechną ścieżką śmierci! Niesamowity cud! Cóż to za prawo, tak nieubłagane dla każdego, kto żyje na ziemi? Ileż gorzkich skarg na niego! Ileż łez on sprawia, że ​​wylewasz! Zdarza się nawet, że nie chcą płakać nad swoim smutnym losem, a jedynie wydają głuchy szmer na ostre wołanie śmierci, a nawet dotykają swoim szmerem Pana brzucha i śmierci. O! ty, którego pamięć budzi w nas dreszcz, powiedz nam, czy mamy cię nazywać wrogiem, czy przyjacielem? Powiedz mi, dlaczego jesteś taki nieubłagany, ani dla niewinnego dziecka, ani dla kwitnącej młodości, ani dla dojrzałej odwagi, ani dla starości ozdobionej siwymi włosami? Bracia! w naturze odpowiedzi na otrzymane wątpliwości są w jakiś sposób niejasne. Uczmy się ze świętej wiary znaczenia nieuniknionej śmierci. Przez człowieka grzech wszedł na świat i przez grzech umarł (Rzym. 5:12). Wzorem grzechu jest śmierć, ale Bożym darem jest życie wieczne (Rzym. 6:13). Tego naucza Apostoł Chrystusa. Oznacza to, że dopóki grzech nie wszedł na świat, nie było na świecie śmierci, a było tylko życie. Oznacza to, że gdyby człowiek nie przekroczył woli Bożej, nie umarłby. Jak to jest? Jak ciało żywiołu mogłoby być nietykalne przez zepsucie i rozkład? Podobnie jak nasze przyszłe ciało, zmartwychwstałe ciało będzie niezniszczalne i nieśmiertelne. O! grzech jest straszliwą trucizną. Pijemy ją jak wodę; a każda jego kropla niszczy naszą kompozycję. Jeśli świat niedawno został doprowadzony do ruiny przez grzech; to nie wynika to z bezsilności grzechu, ale z mocy dobroci Bożej; – dzieje się tak dlatego, że Bóg daje nam swoje życie, wzywając nas do pokuty, będącej Bożym darem życia wiecznego. Nie ma się więc co dziwić, że grzesznik umiera; śmierć jest naturalną konsekwencją grzechu. Można się tylko dziwić, że nawet po tym, jak Szef Życia zstąpił na ziemię. Panie Jezu, śmierć nadal króluje na ziemi. Ale co tak naprawdę, zgodnie ze swoim tytułem, uczynił dla nas Odkupiciel świata na ziemi? Złożywszy za nas ofiarę dla Niebiańskiej Sprawiedliwości na ołtarzu krzyża, odebrał grzechowi władzę wiecznego potępienia, któremu podlegał grzesznik. Wysyłanie Ducha Pocieszyciela. Daje ludziom moc przezwyciężenia zepsucia grzechu w sobie i bycia mocnymi wykonawcami woli niebiańskiego Ojca. Takie jest Jego wielkie dzieło dla ludzi! Czy powinniśmy się także spodziewać, że powszechna śmierć zostanie przez Niego zniszczona w Jego grobie? Oczekiwać tego oznaczałoby także oczekiwanie stworzenia nowego człowieka i zagłady potomstwa Adama. Bo jak inaczej można od razu zniszczyć szkody wyrządzone ludzkości przez truciznę grzechu? Człowiek może zniszczyć swoje stworzenie, ale Bóg, którego wszystkie uczynki są niezmienne, nie może. Mądry nie przerabia tego, co kiedyś stworzył. A jeśli śmierć jest jedynie skutkiem grzechu, to Mądry może jedynie dać ludzkości siłę, aby przezwyciężyła grzech w sobie, tak aby skutki grzechu zostały zniszczone. W ten sposób to zrobiono. Chrystus, Syn Boży, odwieczna Mądrość, dawszy wolnej woli środki do naprawienia tego, co zostało zepsute w Jego stworzeniu, daje czas, aby Jego życie rozprzestrzeniło się na niewielką liczbę ludzi. Kieruje sprawami świata, tak że wszyscy Jego wrogowie zostali Mu podporządkowani. Nadejdzie czas, kiedy ostatni wróg, śmierć, zostanie zniszczony (1 Kor. 15:26). Cudowne są dzieła Twoje, Panie! Śmierć, będąca konsekwencją grzechu w ludziach, jest naszym wrogiem, naszym zabójcą. Ale uczyniłeś nas także przyjacielem od naszego wroga. Czym jest życie ziemskie dla sprawiedliwych? Łańcuch smutków i namiętności, ciągła walka z pokusami wewnętrznymi i zewnętrznymi. Całą swoją siłę kieruje na utrzymanie czystości uczuć, jasności myśli i czystości pragnień; a tymczasem pierwsza lub druga pożądliwość kala duszę, ku jej głębokiemu smutkowi. Wszyscy, którzy chcą żyć pobożnie, będą prześladowani – powiedział apostoł. I z jaką precyzją wypełnia się to słowo apostolskie! Zły język rzuca obelgi i urąga niewinnym. Oszczerstwo wymyśla sposoby na przyćmienie honoru godnej osoby. Złe oko znajduje plamy w najczystszej cnocie. Uporczywy gniew miażdży bezbronnych, drwiąc z każdego prawa. Przytłoczony smutkami życia sprawiedliwy oczekuje śmierci niczym anioł pocieszający. Czy moja wizyta będzie kontynuowana? woła przed Panem. Pragnie śmierci, nie chcąc utracić żadnego ze skarbów duszy wśród potężnych pokus życia. Pragnie śmierci z ufności w błogość, jaka czeka go po śmierci. Jakaż to dla niego różnica być z Chrystusem Panem, którego kocha całą swoją duszą, a wędrować po smutnej krainie, z dala od Pana (1 Kor. 15:19). Jakaż to różnica widzieć w przyćmionym zwierciadle dzieła Boże, myśleć o nich ponuro, pod zasłoną świata materialnego, i z szczerą twarzą widzieć mądrość Bożą taką, jaka jest naprawdę! Opłakują i oburzają się, gdy śmierć kradnie drogą duszy młodość. Podejmują walkę z Panem, nie chcąc rozstać się z ukochanym dzieckiem czy młodzieńcem porwanym przez śmierć. O! gdybyśmy uważnie studiowali drogi Pana, nie pozwalając, aby namiętności zdominowały naszą duszę, jak łatwo dostrzeglibyśmy, że nie powinniśmy popadać w smutek, ale radować się z powodu tych, których życie zostało przerwane w niemowlęctwie lub młodości. Czy byłoby lepiej, gdyby przywary życia przykryły tę słodką twarz niewinności brudnymi plamami? Czy byłoby lepiej, gdyby złe namiętności zaciemniły umysł i serce i zwabiły je na rozdroże przestępczego życia? Jeśli rzeczywiście dla siebie, dla własnej pociechy, chciałbyś zobaczyć swoje kochane dziecko żywe, to pozwól mu zbadać, czy jest warte upragnionego pocieszenia, czy może z niego skorzystać tak, jak należy? I dla kogo, Panie! śmierć nie jest błogosławieństwem po tym, jak zło tak głęboko wniknęło w naszą duchowość? Jak wyglądałoby ziemskie życie ludzi, którzy zapominają o celu życia, gdyby nie zostało ono przerwane przez śmierć? Strach wyobrazić sobie błędne życie bez końca. To nie radość jest życiem grzesznika po tym, jak usłyszał ostatni straszliwy wyrok na siebie, ale okres jego niepełnego życia, jakim jest życie bez ciała przed sądem powszechnym, daje wciąż przyjemną nadzieję na zmianę jego losu. A niekończące się życie grzesznika, który żyje na ziemi tylko po to, aby mnożyć niegodziwości i wzrastać w niegodziwości swego serca – co za straszne życie! Zatem sąd Boży nad grzesznikami – umrzesz – był sądem Bożej sprawiedliwości, ale jednocześnie sądem miłosierdzia. Dlaczego śmierć jest dla wielu tak straszna, że ​​nawet nie chcą o niej myśleć? Dlaczego jej wizerunek jest tak groźny dla innych, że patrzenie na niego wydaje im się, że na długo zakłóci ich myśli i zaszkodzi zdrowiu? Czyż nie dlatego, że cenią życie jako pole do duchowego doskonalenia? O! nie, wcale! Życie ziemskie, jako wyznaczony czas na uzdrowienie chorej duszy, jest naprawdę darem dobroci Boga. Ale czy ci, którzy drżą przed śmiercią, myślą o zbawieniu dusz? Najmniej o nim myślą. Chcą żyć, chcą żyć długo; ale po co oni żyją? Żyją, jak pokazują ich czyny, po to, aby naśmiewać się z daru Bożego. Dzień i noc są zajęte próżnością i nie mają czasu na przygotowanie się do przejścia do innego życia; napełniwszy oczy pyłem próżności, nie widzą, nie rozumieją celu ziemskiego życia. Nie chcą myśleć o śmierci, bo myśl o śmierci budzi ich ze snu, w którym spędzają życie. Jest im przykro, boli ich rozstanie ze zwykłymi sprawami namiętności, a myśl o śmierci mimowolnie przerywa serię próżnych spraw. Cenią próżność i boją się tego, co jest w stanie zmiażdżyć bożki ich serc. Słaby! nazywają zaburzeniem myśli, zepsuciem życia, przebudzeniem z letargicznego snu grzechu, wywołanego dobroczynną myślą o śmierci. Nieszczęsny grzeszniku! bez względu na to, jak groźna wydaje ci się śmierć, przywołuj częściej jej obraz, ona uwolni cię z więzów, którymi związał cię grzech i zagładę. Boże miłosierdzia i hojności! za wstawiennictwem Matki Bożej Theotokos stwórz, abyśmy przez pamięć o nieuchronnej śmierci nie uczyli się leniwie zbawienia dusz grzesznych, na chwałę Twojego świętego imienia. Amen. W klasztorze Svyatogorsk. Rozmowa z okazji złożenia cennej szaty na cudowną ikonę Matki Bożej w Ozeriańsku Trening ciała jest przydatny pod pewnymi względami, ale pobożność jest przydatna do wszystkiego, obietnica obecnego brzucha i Z radością pozdrawiam Was, pobożni mieszkańcy miasta Charkowa. Wasza pobożność ozdobiła ikonę Matki Bożej kosztowną szatą. Komu to przynosi korzyść? Dla Was, moi dobrzy Charkowie. Niebiańska Królowa! którego gorliwość dla Ciebie pozostaje nienagrodzona? czyich westchnień przed Tobą nie słyszysz? Moi przyjaciele! Ona, Królowa Nieba, zapłaci nam za naszą gorliwość o Nią. Nasza ofiara bez słów będzie Jej o nas przypominać, gdziekolwiek się znajdziemy, zarówno tutaj, pośród pokus buntowniczego życia, jak i tam w wieczności, gdzie szczególnie potrzebujemy Jej ochrony. Pobożność chrześcijańska jest dla nas, pielgrzymów ziemi, wielkim błogosławieństwem. Niestety, inni częściowo z niezadowoleniem rozumieją znaczenie pobożności, a częściowo nie przykładają szczerze wymagań pobożności do swego serca. Zwróćmy uwagę na słowa apostolskie o znaczeniu pobożności w naszym życiu. Trening ciała – mówi ap. Paweł, małe rzeczy są pożyteczne, ale pobożność jest przydatna do wszystkiego, obietnica dla tych, którzy mają życie teraźniejsze i przyszłe. Zastanówmy się nad nauką apostolską. Co apostoł miał na myśli, mówiąc o treningu cielesnym? Wracając do czasów, gdy żył Tymoteusz, nauczanych przez apostoła, widzimy, że trening fizyczny oznaczał wówczas przede wszystkim naukę zręczności i siły ciała poprzez ćwiczenia; szkolenie to było wówczas bardzo potrzebnym dodatkiem dla człowieka wykształconego, dodatkiem, bez którego nie można było zająć prominentnego miejsca w świecie. Zatem ówczesny trening fizyczny oznaczał nie tylko ćwiczenia niezbędne dla poprawy zdrowia, ale także tak widoczną różnicę, która dawała prawo do przewag w świecie. W przeciwnym razie, podnosząc szczegół do ogólnej myśli apostolskiej, w treningu cielesnym odnajdujemy wszelką działalność związaną z dobrodziejstwami ziemskiego, elementarnego życia, taką jak sztuka, sztuka wojskowa, agronomia, medycyna, handel i tym podobne. Jaką zaletę apostoł przypisuje ćwiczeniu ciała? Mówi, że jedzenie w małych ilościach jest zdrowe. Nie mówi, że trening ciała jest całkowicie zbędny, całkowicie bezużyteczny. Nie, jego rozumowanie nie jest takie, jak rozumowanie jakichkolwiek marzycieli; zgodnie z jego rozumowaniem do życia ziemskiego potrzebne są własne środki i zdobycie tych środków nie jest grzechem. Jeśli rolnik szuka najlepszych metod uprawy, nie stanowi to problemu. Jeśli sprzedawca szuka najwygodniejszego sposobu sprzedaży i zakupu; i - taka jest kolejność rzeczy. Sam Apostoł zajmował się szyciem namiotów i surowo potępiał tych, którzy pod pozorem pobożności nie chcieli angażować się w jakąkolwiek pracę. Słyszymy, jak niektórzy, pisał do Salonik, chodzą bezładnie, nie robiąc nic innego, jak tylko przebiegle chodzą i wdają się w puste rozmowy. Zakazujemy takich ludzi i modlimy się w Panu naszym Jezusie Chrystusie, aby ci, którzy pracują w milczeniu, własny chleb jedli (2 Tes. 3:11-12). Zatem trening ciała jest przydatny, ale w jakim stopniu jest przydatny? Dobrze jest jeść w małych ilościach – mówi apostoł. Dlaczego jest to tak mało przydatne? Mało to też przydatne, bo wszystko, co ziemskie, nie jest trwałe, pojawia się na krótko i znika jak para (Jakuba 4:14); Jest to również mało przydatne, ponieważ jest o wiele mniej ważne niż wszystko, co bezpośrednio dotyczy duszy, jej wiecznego zbawienia. Cóż znaczą wszystkie ziemskie nauki, wszystkie spontaniczne zdobycze w porównaniu z nieśmiertelną duszą? Zatem bez względu na to, jak zaszczytne jest twoje spontaniczne zajęcie, bez względu na to, ile korzyści przynosi ci ono w życiu ziemskim; Pamiętajcie o słowach Apostoła, trening fizyczny w małych ilościach się przydaje. Angażuj się w trening ciała, ale nic więcej niż mało przydatnego; Uważajcie, abyście czyniąc więcej, niż jest to warte, nie obrazili godności boskiej duszy i nie narazili jej na niebezpieczeństwa związane z jej wiecznym losem. Cóż z tego za korzyść dla człowieka, jeśli pozyska cały świat, a straci swoją duszę? Wszystko, co ziemskie, choćby nie wiem jak zaszczytne, skończy się dla ciebie, przeminie jak szybka fala, pędzi jak nieuchwytny wiatr, zniknie jak nieuchwytna para. Z czym zostaniesz? Z duszą goniącą wiatr. Cóż za biedny, co za żałosny los! O! poszukaj zajęcia, o którym możesz słusznie powiedzieć, że nie jest w najmniejszym stopniu przydatne. Apostoł przeciwstawia mało pożyteczny trening fizyczny pobożności i tym samym wskazuje na korzyść pobożności. Jego bezpośrednia opinia na temat pobożności jest taka, że ​​jest ona przydatna do wszystkiego. Jakże wielkie znaczenie przywiązuje się do pobożności! Czy tak świat ocenia pobożność? Biedny świat! jaki on jest krótkowzroczny! Według wyroku Apostoła, w każdym stanie, w każdym tytule, w każdym wieku, dla ludzi wszystkich czasów i narodów, pobożność jest nabytkiem najbardziej pożytecznym – najbardziej niezbędnym. Apostoł odnosi swoje nauczanie o znaczeniu pobożności do dwóch okresów lub sytuacji w naszym życiu: do czasu i wieczności. Pobożność jest przydatna do wszystkiego, obietnica życia teraźniejszego i przyszłego jest przydatna do wszystkiego, ponieważ należy do wszystkiego, co jest lepiej obiecane w tym życiu tymczasowym i we wszystkim, co nas radośnie czeka w przyszłości. Próżne i niesprawiedliwe jest twierdzenie, że pobożność jest rzeczą niepotrzebną i bezużyteczną dla świata. Nie, to jest najlepszy, najpotrzebniejszy skarb nawet dla naszego ziemskiego życia. Stanowi najsilniejsze wsparcie życia rodzinnego i obywatelskiego ludzi. Pomyśl o tym, co spaja cały świat? Według praw Bożych, z woli Wszechmogącego. Jak człowiek chce stworzyć sobie szczęście, skoro z przestępczą wolą przekracza granice wyznaczone mu wolą Bożą i oburza się namiętnościami przeciw przykazaniom Boga? Słowo Boże jest prawdziwe, oczy Pana zwrócone są na sprawiedliwych, a Jego uszy na ich modlitwy, lecz oblicze Pana jest obliczem gniewnym, obliczem sprawiedliwym wobec czyniących zło, którzy niszczą pamięć o nich z ziemi (Ps. 33:16-17). Moi słuchacze! jeśli cenisz szczęście rodzinne, jeśli drogie są Ci dzieci i ich pokój, bądź bogaty w pobożność - sprowadzi to błogosławieństwa Boże na Ciebie, na Twój dom, na Twoje dzieci, na ich przyszłość. O mój Boże! któż nie widzi gorzkich owoców grzechu? Z czym wiąże się luksus? Co następuje po cielesnej rozpuście? Co daje umiłowanie honoru i chwały? Skąd bierze się niezgoda i konflikt między wami? Czy nie dzieje się tak z powodu namiętności, które kłócą się w waszych członkach (Jakuba 4:1)? Przekleństwo Pana spadnie na dom niegodziwości (Prz. 3:35), ale dom sprawiedliwych ostoi się, a jego przybytek będzie prosperował długo (Prz. 14:11). Szukajcie najpierw królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a to wszystko, czego potrzebujecie do życia na ziemi, będzie wam dodane (Mt 6,23). Oto nauka Bożego objawienia! Mówi nam to także doświadczenie stuleci. Ziemia nie jest niebem; tu na wszystkich ścieżkach jest gorycz; lecz dusze pobożne, na specjalne polecenie Boga, znajdują się pod jarzmem ucisków. Ale faktem jest, że niegodziwość nie umie wykorzystać ani szczęścia, ani nieszczęścia; a dla pobożności cierpienie jest radością. – „Umiem żyć w ubóstwie i umiem żyć w obfitości, nauczyłem się wszystkiego i we wszystkim, nauczyłem się być nasyconym i znosić głód, być w obfitości i w niedostatku” (Flp 4,12) – tak mówi chrześcijanin i stoi ponad zachwianiami losu. Wiara uczy poddawania swojej woli woli Ojca Niebieskiego i spokojnego patrzenia na burze ziemskiego życia. Czego ma się bać ktoś, kto nie ma nic do stracenia na ziemi, skoro oddał Panu wszystko, co ma? Jeśli Bóg jest dla nas, kto jest dla nas? Chrześcijaninowi zależy na jednym – na uspokojeniu namiętności serca i uzdrowieniu duszy z grzechu. Kiedy jednak wzdycha nad słabościami, płacze nad błędami, tęskni za prawdą, której nie ma, Bóg bogaty w miłosierdzie daje duszy pewność, że zostanie wzięta do nieba przez Chrystusa Jezusa; – Duch łaski, zstępując do jej głębi, pociesza ją, poucza, umacnia i ożywia do uczynków pobożności. A jak silna jest dusza, wzmocniona mocą Bożą! Kto nas oddzieli od miłości Bożej? ona mówi. Czy jest to ucisk, czy ucisk, czy prześladowanie, czy głód, czy nagość, czy ucisk, czy miecz? Wszystko to zwyciężamy ze względu na Tego, który nas umiłował (Rzym. 8:35, 37). Czy tak właśnie dzieje się w chwilach ucisku z duszami niewyszkolonymi w pobożności? Żal patrzeć na te biedne dusze. Widzisz tyle samo podłości, tyle tchórzostwa w nieszczęściu, ile dumy w szczęściu, tyle samo wybuchów rozpaczy i beznadziejnego smutku w kłopotach, ile pewności siebie w pogodne dni. Marności tego świata, czasem burzliwe, czasem uporczywe, nie dają nam ani czasu, ani zapału, aby zająć się naszym wiecznym przeznaczeniem. I nie myślimy, nie interesuje nas to, czego potrzebujemy w wieczności, co będzie nam najdroższe po śmierci. Oh! bracia! Do życia pozagrobowego potrzebna jest nam jedynie pobożność chrześcijańska. Aż strach pomyśleć (jak to będzie znosić), że za grobem nieczystego grzesznika czeka wieczna męka. O! służcie Panu, a nie namiętnościom; W jakikolwiek sposób możesz, służ. Czy masz nadmiar majątku? Nie marnuj go życiem rozpustnego syna, wykorzystaj go na chwałę Bożą, inaczej spłoniesz w chłodnym ogniu. Nie masz dość pieniędzy? Czy jesteś biedny? Znoś ubóstwo, znoś dla Pana, nie gniewaj Go pragnieniami innych i szemraniem o swoim losie; bądź cierpliwy, opłakuj swoje grzechy, których jest tak wiele. Czy ktoś ma władzę? Strzeż prawdy, broń uciśnionej niewinności, otrzyj łzy wdowy i sieroty, nie wychwalaj siebie, ale Boga. W przeciwnym razie będziecie się bać przed sądem Sędziego świata. Czy dręczy Cię sąd nieprawości? Czy Twoje zostało Ci odebrane? Nie urągajcie ludziom, wydajcie sąd Panu, przygotujcie odpowiedź za swoje czyny. Pielęgnujcie, moi przyjaciele, zasady pobożności. Z ziemi nie widać, jak wielka jest błogość gotowa na pobożność. Ale jest wielka, bo niewątpliwie jest, bo Bóg jest dobry i sprawiedliwy, bo wierny, który obiecuje nam nagrodę. Umiłowani, teraz jesteśmy dziećmi Bożymi, a jeszcze się nie objawiliśmy, jeszcze nam to nie zostało objawione. Co zrobimy? Ale kiedy się objawi, będziemy do Niego podobni, bo ujrzymy Go takim, jakim jest (1 Jana 3:2); Tak mówi nam jeden z tajemniczych widzów. Kiedy Chrystus się objawi, twoje życie, wtedy wraz z Nim ukażesz się w chwale (Kol. 3:4), mówi inny posłaniec Boży. Widzisz, to, co zostało nam objawione na temat przyszłej chwały życia chrześcijańskiego, jest tak znaczące, tak ważne, że gdybyśmy się nad tym zastanowili, nawet nie przyszłoby nam do głowy szukać ziemskich przyjemności, które są tak puste i szkodliwe. Panie Jezu! odwróć nasze oczy, abyśmy nie widzieli marności. Dobry i Wszechmogący! twórz, abyśmy mogli zobaczyć Twoją jedyną wolę zbawienia dla nas; Spraw, abyśmy ze szczerym sercem aż do ostatniego tchnienia powtarzali Twoje święte słowo, jedyne czego nam potrzeba. Amen. Homilia w dniu Włodzimierskiego Ikony Matki Bożej Trzymajcie się blisko siebie (Efez. 4:32). To właśnie nakazał Apostoł chrześcijanom swoich czasów. Czy nie powinienem powiedzieć tego samego chrześcijanom w tym kraju? Zobowiązany tytułem do czuwania na tej podstawie, że bracia trwają w wierze (Dz 15,36), z bólem widzę, że trzeba w tym miejscu powtórzyć przykazanie Apostoła, że ​​powinniśmy pragnąć pasterzy i trzody tej okolicy, aby nie było między nimi czczych skarg, wrogości i kłótni. Nie chodzi o to, że ci, którzy mają obowiązek nadzorowania innych lub których o innych pytają przełożeni, ukrywają prawdziwe zaburzenia i przestępstwa. Wrogość i podstęp są nieprzyzwoite i obraźliwe dla sumienia chrześcijanina. Jaki piękny widok są ludzie, którzy mają jedno serce i jedną duszę! (Dzieje Apostolskie 4:32). I jak oburzenie budzi widok tych, którzy żyją tak, aby żyć w wrogości i kłócić się! Sama natura, samo nasze serce podpowiada nam, że wrogość jest stanem nienaturalnym, stanem, który nie powinien istnieć. Nasz Bóg jest Bogiem nieporządku i wrogości. On jest Bogiem pokoju i miłości. Nasza dusza sama nam to mówi i potępia w nas wszelką wrogość wobec innych. Za każdym razem, gdy Prorok Elizeusz przechodził przez jakąś wioskę, był życzliwie przyjmowany przez pobożną kobietę i znajdował spokój w jej domu. Prorok, wdzięczny swojej dobrej żonie, powiedział jej kiedyś: „Zaskoczyłaś nas całą tą troską”. Co powinieneś zrobić? Czy masz słowo dla króla lub księcia? Jak myślisz, co na takie wyzwanie rzucone przez człowieka wielkiego przed Bogiem i ludźmi odpowiedziała pobożna żona? Powiedziała: Nie, żyję wśród mojego ludu (2 Król. 4:8-13). Cóż za świetna odpowiedź! Nie ma nic, mówi żona, żebym mogła poskarżyć się ani królowi, ani księciu, nie mam się czego domagać od żadnego z nich, żyję wśród ludu Bożego, który jest cały mój. Tak myślałem, tak przemówiła dobra dusza. I jak dobra dusza może myśleć inaczej? Czy może uznać kogoś za winnego lub zdolnego do zła, zanim obwini siebie? Czy może szukać dla siebie przewagi nad innymi, czując swoje słabości, swoje grzechy, różnego rodzaju braki? Co sprawia, że ​​tak okrutnie, moja droga, poniżasz drugiego, tak uporczywie szukasz wywyższenia dla siebie i upokorzenia dla drugiego! Myślisz, że poczucie sprawiedliwości. Źle myślisz. Dajesz się zwieść swojej dumie. Miłość własna rozszerza twoje pragnienia, wykracza poza granice sprawiedliwości i nie otrzymując satysfakcji, staje się zirytowana wobec innych. Miłość własna wzbudziła w tobie sny o twoich zasługach i wadach drugiego człowieka i patrzysz na wszystko przez jego szkło, a nie własnymi oczami. Powszechnie wiadomo, że jeśli spojrzysz w niebieskie szkło, wszystko wydaje się niebieskie; jeśli szkło jest czerwone, a przedmioty wydają się czerwone. Kiedy narzekasz na swoje upokorzenie i niesprawiedliwość innych, kto powiedział ci, że masz rację, a nie inni? sam to mówisz, duma cię o tym zapewniła! Zirytowany postrzeganą niesprawiedliwością innych wobec ciebie, straciłeś właściwy pogląd na sprawy. Są poplamione od szkła, przez które się na nie patrzy. Jak łatwo, jak szybko i jak niezauważalnie dla nas pasja zaciemnia nasze widzenie, barwi przed oczami przedmioty, na które patrzymy! O! Gdybyś spojrzał na siebie i na innych w czystej samoświadomości, oświetlony promieniami niebiańskiej nauki Chrystusa, czy powiedziałbyś o sobie, gdzie znajdę takiego grzesznika, jak jestem nieszczęśliwy? kto bardziej niż ja potrzebuje wyrozumiałości i przebaczenia, pokrytego od stóp do głów nieprawdą? Czy powinienem narzekać na innych? Czy mam winić sąsiada? Czy powinienem szukać korzyści dla siebie? Powiedziała: Nie, żyję wśród moich ludzi. Tak mówi dobra dusza. Myśli o innych w najlepszy możliwy sposób. Uważa ich za swoich bliskich, lud ludu wybranego przez Boga i przez Boga zachowanego, życzliwy, bogobojny, miłujący prawo i prawdę. Czy tak oceniasz innych, mój bracie? wy, którzy wysyłacie do sądu donos za donosem na innego? W waszym błędnym mniemaniu wasi przełożeni są niesprawiedliwi, a wasi bracia dopuszczają się niesprawiedliwości za niesprawiedliwością; Wszyscy są dla ciebie nieodpowiedni, z wyjątkiem ciebie samego. Uważaj, mój bracie! Apostoł uznaje za ciężkich grzeszników tych, którzy gardzą władzami i mówią źle o władzach. Michał Archanioł, jak mówi, nie odważył się wygłosić potępiającego wyrzutu diabłu; ci zaś oczerniają to, czego nie znają (Judy 1:10). Kto ci powiedział, że inni cenią prawdę mniej niż ty? Kto cię zapewnił, że inni, nawet ci, którzy cieszą się szacunkiem w społeczeństwie, wbrew swojemu sumieniu nie rozpoznają w tobie tych cnót, którymi chlubisz się tylko według własnego uznania? Czy uważasz się za słusznego, ale potępiasz innych, których w ogóle nie znasz? Czy to nie dziwne, czy to nie żałosne, ta pozycja, w której się postawiłeś? Myślisz o sobie, że jesteś prawie święty, gorliwy dla Boga i troszczący się o swoich bliźnich; a inni, twoim zdaniem, są ludźmi pustymi, niedbającymi o swoją duszę, pozbawionymi łaski! Czy twoje chrześcijańskie sumienie rozumuje w ten sposób? Prosta Izraelka cię potępia. Nie mówiła o innych tak, jak się o nich mówi. A kogo oceniła tak skromnie, tak ostrożnie? O Żydach. I śmiało potępiacie chrześcijan i władze chrześcijańskie! Kto was rozgoryczy, mówi nam apostoł, czy będziecie podobni do dobra? (1 Piotra 3:13). Widzisz, jak apostoł nie dopuszcza możliwości, że inni chcieliby nas obrazić, gdybyśmy sami naśladowali to, co jest dobre. Doprawdy, kto chciałby obrażać kogoś, kto na obelgi odpowiada miłością? Czy ten, kto jest gotowy na zniewagę, nie poczuje, że całe piękno miłości i łagodności jest po stronie jego brata, a cała podłość złośliwości jest po jego stronie? Nie, to nie inni są powodem nieustannych sporów i kłótni, ale twoja nieszczęśliwa namiętność, ogień węgli i drewna opałowego oraz oszczerczy mąż w zbuntowanej kłótni, mówi mądry (Przysłów 16:11). Oznacza to, że tak jak drewno opałowe jest pokarmem dla ognia, tak pokarmem oszczercy jest wrogość i kłótnie; nie może bez nich żyć. To jest moje przykazanie, abyście się wzajemnie miłowali, jak miłowaliście (Jana 15:12). To właśnie mówi nasz Pan do nas, chrześcijan. Jeśli ktoś, to zwłaszcza chrześcijanie powinni się miłować i nie być sobie wrogo nastawieni. Taka jest wola Pana wobec nich! Muszą się miłować tak, jak Pan ich umiłował. Jak Pan nas umiłował? On nas, grzeszników, kochał (Rzym. 5:8), nie kochał sprawiedliwych, ale tych, którzy są winni wszystkiego przed Ojcem Niebieskim. Oznacza to, że musimy kochać innych, nawet jeśli byli naprawdę niesprawiedliwi wobec nas i Boga. Tak bardzo kocha grzeszników, że modlił się za swoich krzyżowców na krzyżu: Ojcze, powiedział, wypuść ich, bo nie wiedzą, co czynią (Łk 23,34). Oznacza to jednak wolę Pana i musimy nie tylko przykrywać miłością zniewagi innych, usprawiedliwiać ich niesprawiedliwość słabością i niewiedzą, ale także modlić się za nich. Pan, dając nam przykład swoim życiem, nie robi nam wyrzutów, nie znosi cierpień, ale poddaje się Temu, który sądzi sprawiedliwie (1 Piotra 2:23). To właśnie nam nakazuje. Kazał nam kochać naszych wrogów, błogosławić tych, którzy przeklinają, dobrze czynić tym, którzy nienawidzą (Mateusza 5:44), modlić się za tych, którzy obrażają (Łk 6:28) i atakować (Mateusza 5:44). Chrześcijanie powinni być odziani, zgodnie z Bożym wybraniem i świętością, w brzuch wielkoduszności, dobroci, pokory, łagodności i cierpliwości, akceptując siebie nawzajem i przebaczając, tak jak Chrystus przebaczył im jedzenie, tak i oni to czynią (Kol. 3:12-13). Powiedzcie mi, przyjaciele, czy w takich usposobieniach nakazanych chrześcijanom jest coś zgodnego z duchem wrogości i donosiarstwa? Albo czy jest coś podobnego do chrześcijaństwa w przypadku oszczercy i oszczercy? Nie i nie może tak być. Mówię ku waszemu wstydowi, apostoł pisał do Koryntian, "czy nie ma wśród was ani jednego mądrego, który mógłby sądzić między swoimi braćmi? Ale brat z bratem, czyli chrześcijanin przeciwko chrześcijaninowi, jest pozywany przed niewiernymi. Nie jest wam już wstydem toczyć między sobą spory sądowe. Dlaczego nie obrażamy was bardziej? Dlaczego już nie jesteście pozbawieni (1 Kor. 6:5-8). Czy widzicie, dlaczego apostoł potępia chrześcijan w Koryncie? Potępia fakt, że obrażeni, zamiast wybierać spośród siebie sędziów, aby rozstrzygnąć wzajemne niezadowolenie, zwrócili się do sędziów świeckich. potępia, że ​​nie znosili cierpliwie zniewag, nie łagodzili oburzenia duchem chrześcijańskiej miłości; obrazili chrześcijanina, wszczynając między sobą pozew. Jak zostaną usprawiedliwieni przed sądem apostolskim oszczercy i oszczercy, którzy nie tylko nie mogą tolerować obelg i trąbić o nich wszędzie, ale także mówią i piszą, czego nikt nie myślał im zrobić? O! oni więcej niż tylko obrażają imię chrześcijanina, oni hańbią imię chrześcijanina, oni je profanują. Przekonają się o tym wszyscy, podobnie jak moi uczniowie, jeśli będziecie się wzajemnie miłować – powiedział Pan (Jana 3:35). Różnica między chrześcijanami, zasadnicza cecha chrześcijan, to miłość, miłość, która zakrywa grzechy innych, przebacza niezasłużone zniewagi, zapomina o zniewagach; Kto nie ma takiej miłości, nie jest prawdziwym chrześcijaninem. Kim jest ten, kto nie tylko nie zapomina zniewagi, ale przypisuje bliźniemu w sądzie to, czego wcale nie zrobił? Trzeba przyznać, że porównywany jest do pierwotnego oszczercy ludzi i Boga. Oby Ty, obrażony, nie potrafił stanąć na wysokości cierpliwego samozaparcia, nie potrafił z miłością znosić obelg. Pan pokazał ci sąd, który nie jest tym, który wybierasz. Pan powiedział: Jeśli twój brat zgrzeszy przeciwko tobie, idź i przekonaj go między sobą a nim samym. Jeśli cię nie posłucha, zabierz ze sobą jeszcze jednego lub dwóch. Jeśli ich nie posłucha, przykazania Kościoła (Mt 18,15-16). Widzicie, jaki porządek został wydany dla sądu chrześcijańskiego! Pierwszym stopniem sprawiedliwości chrześcijańskiej jest prywatne upomnienie winnego. Czy jesteś urażony? Idź do tego, który cię obraził, nie idź z uczuciem irytacji i dumy, ale w duchu miłości i łagodności. Idź i zdemaskuj go. Niech otworzy się braterski sąd między tobą a przestępcą, w którym sumienie będzie świadkiem, a duchowe napomnienie będzie księgą. Ujawnij temu, który go obraził, niesprawiedliwość, pokaż ciężar grzechu jego duszy; przypomnij nam o Sądzie Światowym. Wyjaśnij sprawę tak, jak rozumie ją twoje sumienie. Nawet jeśli potem się z Tobą nie pogodził, to i tak nie powinnaś przychodzić do władz ze skargą, nie powinnaś wystawiać brata przed sądem publicznym. Zgodnie z instrukcjami Zbawiciela, jeśli grzesznik nie posłucha twojego napomnienia, zabierz ze sobą jeszcze jednego lub dwóch. Niech dobrzy, pobożni ludzie, których umiłowanie prawdy jest znane Tobie i Twojemu bratu, rozwiążą Twoją sprawę z Twoim bratem; niech pokażą tobie i twojemu bratu, który z was ma rację? Niech głos obcych dołączy się do Twojego głosu, aby mocniej wpłynąć na sumienie grzesznika i skuteczniej sprowadzić go na drogę obowiązku i miłości. Niech będzie otwarte dla Ciebie i Twojego brata, że ​​miłość do prawdy i brata sprawia, że ​​uważacie swojego brata za winnego, a nie urażoną dumę, a nie jakąkolwiek inną waszą namiętność. Jeśli sąd sumienia zostanie odrzucony przez twojego brata, możesz z czystym sumieniem przekazać brata sądowi publicznemu. Spójrz na siebie i zobacz, czy postępujesz tak, jak nakazał Pan! Niesłuszne oskarżenie brata przed sądem nazywa się podstępem. Cóż za wyraziste imię, współbrzmiące z nieszczęściem. Dla kogo jest to problem? Oczywiście z intencją, dla bliźniego. Cóż za okrutny zamiar! Cóż za okrucieństwo w człowieku! Jak patrzeć na oszczercę, jeśli nie jak na okropną osobę! Jeśli nie jest dla siebie okropny, to czyni go jeszcze bardziej okropnym. Oszczerca to nieszczęście dla bliźniego. Nie ma od niego spokoju ani dla przełożonych, ani dla sąsiadów i znajomych; budzi jedynie niepokój i strach, smutek i cierpienie. Jest złośliwym wrzodem społeczeństwa. Podstęp grozi katastrofą nie tylko innym, ale także sobie. Kto jest najbardziej nieufny? Oszczerca jest podejrzliwy nawet wtedy, gdy mówi prawdę. Kogo się boją i pogardzają? Oszczerca, on jest taki niski i brudny w duszy. Kto jest bardzo mało zaangażowany w dobre uczynki? Oszczerca; myśli tylko o krzywdzeniu innych. Czyj dom jest zrujnowany, którego dzieci są bez chleba, którego pola są spustoszone? Na oszczercę; nie ma czasu zająć się domem ani dziećmi. O kim sumienni szefowie mówią źle? O oszczercy jako nieprzejednanym wrogu powszechnego pokoju. Jakie jest życie oszczercy? Mąka. Przywiązując jeden koniec sprawy do losu drugiego, wiąże się z drugim końcem, musi stale dbać, aby drugi nie stał się wolny, musi też dbać o siebie, aby nie wpaść w kłopoty. Sprawa zaczęła się od złośliwej radości, a jej dalszy ciąg to szereg trosk i zmartwień, smutków i zawiedzionych nadziei. I jak często zdarza się, że rów zniszczenia i skamieniałości wpada do wykopanego dołu, a jego choroba wraca do głowy, a nieprawość zstępuje na jego szczyt (Ps. 7:16-17). A prawda ludzka zwykle przypisuje oszczercy taką samą karę, jaką chciał wymierzyć niewinnemu. Czy powinniśmy rozmawiać o tym, jakie egzekucje wyznaczył Pan dla oszczerców? Jeśli przebaczysz komuś jego grzechy, twój Ojciec niebieski przebaczy także tobie. Jeśli nie odpuścicie ludziom ich grzechów, i Ojciec wasz nie przebaczy wam waszych grzechów (Mt 6,14-15), tak powiedział Pan. Wiecie, bracia, że ​​świat łask odwiedza tylko synów pokoju; jeśli tam, gdzie nie ma pokoju, ale króluje duch wrogości i złośliwości, to nawet wtedy, gdy słudzy błogosławionego świata nauczają pokoju, powraca on do nich, nie dotykając dzieci wrogości. Czego mogą oczekiwać dla siebie dzieci wrogości w wieczności, jeśli pozostaną tutaj bez łaski? Są to nieszczęśni synowie Gehenny, grube ofiary płomieni piekielnych. To nie są nasze słowa. Sędzia wszechświata przemawia do tych, którzy gardzą Jego wolą, o miłości: odejdźcie ode mnie, przeklęci w ogień wieczny, przygotowany przez diabła i jego anioła (Mt 25,41). Mówię to bez zawstydzania Cię, ale jako moje umiłowane dziecko karzę cię (1 Kor. 6:14). Niech Bóg miłości i pokoju będzie z nami wszystkimi. Amen. Sekcja IV. Słowa i rozmowy na niedzielę Rozmowa w tygodniu Żon Niosących Mirrę w klasztorze Choroszewskiej A czasem rozmów jest Wielki Tydzień. żony niosące mirrę i miejsce rozmów – siedziba kobiet, które oddały się Panu, pokazują, że bardzo właściwe jest teraz mówienie o żonach niosących mirrę dla zbudowania słuchaczy. Kiedy szabat dobiegł końca, Maria Magdalena, Maria Jakubowa i Salomonia kupiły wonności (Mk 16,1). Kim były żony niosące mirrę? Św. Marek wśród błogosławionych niosących mirrę wskazuje przede wszystkim na Marię Magdalenę, czyli urodzoną w galilejskim mieście Magdala, tę samą, z której Jezus według własnej historii wyrzucił siedem demonów (Mk 16,9). Tak więc Maria Magdalena otrzymała od Pana szczególną łaskę; ale ona, według Ewangelii, zapłaciła za dobry uczynek szczególną miłością do Pana. Maria Jakubowa, druga nosząca mirrę, była według ewangelisty matką Jakuba i Jozjasza, lub według wyrażenia św. Marka była matką Jakuba małego i Jozjasza (Mk 15,40). Ona wraz z Marią Magdaleną poszła za Zbawicielem aż do samego grobu (Mt 27,56). W opowieści o tym wyczynie św. Jan nazywa się ją Marią Kleopasową, siostrą matki Jezusa, - Kleopasem, od nazwiska męża, zwanego inaczej Alfeuszem. Jakub Mały, jej syn, jeden z 12 apostołów, nazywany jest Jakubem z Alfeusza (Mateusza 10:3; Marka 5:18). Salome, wskazana przez św. Marka pomiędzy kobietami niosącymi mirrę, w narracji ewangelistów okazuje się być sprawą synów Zebedeusza, apostołów Jana i Jakuba (Mt 10,2), słynnych synów gromu. Według św. Marka (Mk 15,40) patrzyła na ukrzyżowanego Zbawiciela razem z Marią Magdaleną Salome, a według św. Mateusza (Mt 27,56) była to matka synów Zebedeusza. Oprócz Marii Magdaleny i Marii Jakuba św. Łukasz wśród nosicieli mirry wymienia Jana i innych niewymienionych z imienia. Bysze – mówi – Magdalena Maria, Joanna i Maria Jakubowa oraz reszta z nimi (Łk 24,10). Kim była ta Joanna? Św. Łukasz pisze, że za Zbawicielem, który chodził po miastach z kazaniem i cudami, szli nie tylko apostołowie, ale także niektóre żony, które zostały uzdrowione ze złych duchów i chorób, Maria, obwiniona Magdalena, z której wyszło siedem złych duchów, Joanna, żona Chuzana, zarządcy Heroda, oraz Zuzanna i wiele innych, które służyły Mu ze swojego majątku (Łk 8,1-3). Zatem Joanna była żoną Chuzy; zarządczyni Heroda, człowiek bogaty i zacny, a ona była jedną z kobiet uzdrowionych przez Pana; ona, podobnie jak Magdalena, towarzyszyła Zbawicielowi w czasie Jego przepowiadania i będąc tak wdzięczna, jak była bogata, chętnie wykorzystywała swój majątek, aby służyć Panu. Według św. Łukasza nie można wątpić, że Zuzanna, która należała do naśladowców Pana, znalazła się także w gronie noszących mirrę, zwłaszcza że według św. Marka (Łk 25, 40–41) były to kobiety, które poszły za Jezusem do Galilei i służyły Mu, czyli te same, o których mówi św. Łukasza, byli w Jerozolimie podczas ukrzyżowania Zbawiciela i ze smutkiem miłości patrzyli na ukrzyżowanego Dobroczyńcę i swojego nauczyciela. Zatem do innych nosicieli mirry najprawdopodobniej zaliczamy Marię i Martę, siostry Łazarza, które tak bardzo umiłowały Pana. Oto więc nosicielki mirry wskazane przez ewangelistów: Maria Magdalena, Maria Jakubowa, Salome, Joanna, Zuzanna, Maria i Marta, siostry Łazarza. Jakże pospolita i wzniosła cecha objawia się w tych żonach, jeszcze zanim przyniosły drogą mirrę swemu Zbawicielowi! Oczywiście nie bez znaczenia było również to, że według ewangelistów poszli za Zbawicielem przez Galileę. Ale rzesze ludzi szły za wielkim cudotwórcą, a o niektórych z tych, którzy poszli za Nim, sam powiedział: Zaprawdę, powiadam wam, szukajcie mnie nie tak, jak widzieliście znak, ale jak jedliście chleb (J 6,26). Co innego, gdy widzimy te same kobiety na krzyżu Zbawiciela, gdzie wstyd i groza śmierci zasłoniły przed oczami ludzi boską chwałę niebiańskiego posłańca. Pasterz jest zdumiony, Jego uczniowie są przerażeni; Sam Piotr, który obiecał umrzeć z Jezusem, trzykrotnie się Go zaparł. Jednak pełne czci kobiety nie opuściły Jezusa nawet pośród okropności śmierci. Poszli za Nim na Kalwarię, podlewając Jego ścieżkę łzami współczucia. Byli z Nim na Golgocie i nie spuszczali oczu ze swego umiłowanego Nauczyciela; niektórzy z daleka mierzyli Jego cierpienie ze współczuciem, inni stali pod samym krzyżem. Ani wściekłość tłumu, ani złośliwość uczonych w Piśmie i faryzeuszy, ani bezczelność żołnierzy nie były w stanie oderwać ich od boskiego Nauczyciela. Następnie spojrzeli, gdzie został pochowany (Marek 15:47) i usiedli naprzeciw grobowca (Mateusz 27:61). Żony-naśladowcy noszących mirrę! czułość miłości, wierność miłości to dominujące cechy twojej płci. Poświęć Panu różnicę swojej płci, naśladując przykład nosicieli mirry. Nie pozwólcie, aby wasze serca były poniżane przez przedmioty niegodne miłości. Bądźcie wierni w swojej miłości do Pana. Nie przejmujcie się myślami o tchórzostwie, gdy spotykacie się z pokusami, czy któraś z was odwiedzi choroba, czy spotkają was niezwykłe zmiany w życiu codziennym, bądźcie duszą z Panem, dla którego staliście się ignorantami. Strzeż swego serca ślubami złożonymi Jemu; Nie odstępujcie ani w myślach, ani w pragnieniach, a tym bardziej w czynach, od służby, posłuszeństwa, wyrzeczenia się, czystości, które przyrzekłeś zachować aż do grobu. Kupujcie aromaty i namaszczajcie ciało Jezusa, czyli według historii św. Łukasza, przygotowując aromaty i mirrę, przygotowywaliście aromaty – suche kadzidło i mirrę – wonną maść, a jedno i drugie jest bardzo drogie i do czego służy? niech namaszczą Ciało Jezusa, aby oddać cześć umiłowanemu Nauczycielowi i Panu. To dla niego trzeba poświęcić wszystko, kochanie. Żony świata! Ucz się od nosicieli mirry, za co trzeba drogo płacić. Kadzidła, drogie maści, kosztowna biżuteria są korzystne dla duszy, gdy są używane na chwałę Pana. W przeciwnym razie czego oczekują dla siebie żony, gdy w ich kadzidle odbija się echem smród namiętności, a drogie ubrania ujawniają jedynie brzydotę duszy? Czego się spodziewają, gdy pokusy niszczą niewinne dusze odkupione przez Pana? Niech pamiętają, co Pan powiedział o takich kobietach z Syjonu, nawet jeśli przyjdą z wysoką szyją i namaszczą sobie włosy, będą deptać, ściągać szaty i bawić się nogami, Pan odsłoni ich wstyd. A zamiast dobrego smrodu będzie smród i zamiast pasa przepasają się powrozem (Iz. 3:16-17, 23). Dziewice wotywne! Czy nie pytacie, jak możecie naśladować nosicieli mirry, skoro nie macie ani woni, ani spokoju? Przynieś owoce swojej pracy do cerkwi Pana, aby ją utrzymać i ozdobić; okazujcie współczucie chorym i ubogim, w których osobie ukazuje się wam Chrystus; w końcu przynieś łzy skruchy za swoje grzechy, które odbiorą ci duchowe skarby, które mógłbyś ofiarować Panu w darze. Oto dary, których Pan od was oczekuje. A następnego ranka, pewnego dnia po szabacie, przyszedłem do grobu i wzeszło słońce. Żony niosące mirrę były tak zajęte troską o uhonorowanie swego ukochanego Nauczyciela, że ​​ta troska nie dawała im spać. Jest wczesny ranek, a oni już idą do grobu. Najbardziej czujny z nich przychodzi nawet do grobu więcej niż raz. Św. Mateusz mówi, że będąc jednością z szabatów, czyli o świcie pierwszego dnia tygodnia, kiedy ciemności nocy właśnie ustępowały światłu, kiedy przyroda dopiero budziła się z głębokiego snu, św. żony już śpieszą do świętego dzieła uchwycenia Pana. Tak czujni byli nosiciele mirry, aby wysławiać Pana! Jakże stosowne i jak korzystne jest głoszenie uścisków Pana w głęboki poranek! Czym jest osoba? On jest królem, on jest głową widzialnej natury. Czy wypada królowi spać, gdy jego podwładni pełnią już należną mu służbę przed Królem królów? Czy nie powinien rozpocząć pieśni pochwalnej na cześć Stwórcy, zanim zacznie ją podporządkowane mu stworzenie? I jak łatwo jest modlić się o północy i rano! Myśli są wtedy czyste, doznania żywe, dusza wolna od wrażeń ciężkiej ziemi, odpoczywająca przyroda nie zajmuje się ani nie bawi, człowiek jest cały ze sobą i Panem. O północy wstaniemy, aby wyznać losy Twojej sprawiedliwości – mówi Dawid przed Panem (Ps. 119:62). O północy Paweł i Sylas modlą się do miłosierdzia Bożego, jak głosi Księga Dziejów Apostolskich (Dz 16,25). Bez komunii w modlitwie Ewangelia mówi także o samym Panu Jezusie (Łk 6,12). A św. Kościół wyznacza północ i poranek na modlitwę. I jak niebezpieczne dla każdego jest oddawanie się beztroskiemu śnie! „Oto pan młody przychodzi o północy i błogosławiony sługa; zostanie znaleziony czuwający, ale niegodny zostanie znaleziony przygnębiony. Uważajcie więc, aby moja dusza nie była obciążona snem, aby nie została wydana na śmierć i wykluczona z królestwa”. Co dzieje się z dzisiejszymi chrześcijanami? Tak, niektórzy ludzie są zaskakująco czujni przez całą noc, ale po co? Spędzają czas jak poganie. I nie ma śladu ani myśli w mojej głowie, że wkrótce rozpocznie się proces tego czy innego z nich. O! nieszczęśni! Idźcie do cerkwi podczas porannej modlitwy kościoła, kogo tam spotkacie? Niektórzy duchowni kościelni. Boję się o tych, którzy poświęcili się tutaj służbie Panu. Siostry w Panu! Bóg jeden wie, boję się o ciebie. Złożyłeś ślub, że poświęcisz swój czas na modlitwę. Jak to wykonać? Co przyniesiesz na sąd Pana? Jak? Podczas Jutrzni Twój kościół też jest pusty! Kim jesteś? Dlaczego jesteś w świętym płocie? A może myślisz, że możesz bezkarnie śmiać się ze swojego życia w miejscu modlitwy? I wy się z niej śmiejecie, hańbicie ją, przemieniając ją z mieszkania modlitwy w mieszkanie służenia kaprysom ciała. "Co mam zrobić? Mówią. Potrzebujesz jedzenia i ubrania, a zdobycie jednego i drugiego wymaga czasu. " Kto dał ci przywilej troszczenia się o Martę? Co stoi na przeszkodzie, aby dwoje lub troje z was pełniło posługę Marty z posłuszeństwa, aby wszyscy pozostali błogosławioną Marią? A może biłeś powietrze dopiero wtedy, gdy składałeś śluby przestrzegania zasad życia wspólnotowego i modlitwy? Opamiętaj się, bój się swojej sytuacji, pomyśl o tym, co czeka tych, którzy złamią śluby złożone Bogu. Mój Boże! jaki rodzaj ślepoty? Lubię zawsze służyć swoim zachciankom. Dla kogo jest piekło, jeśli nie dla niewolników ciała i własnej woli? Zamieniają rozmowę z Panem na rozmowę z drobnymi przedmiotami próżności. I wciąż myślą o byciu blisko Pana. Zlituj się nad sobą. Będziesz wołał, Panie – Panie, otwórz nam drzwi, a Pan powie: nie znamy Cię. A gdy weszła do grobu i ujrzała młodzieńca, była ubrana na biało i przeraziła się. Powiedział im: nie lękajcie się. Szukasz Jezusa z Nazaretu, ukrzyżowanego; zmartwychwstał; nie ma go tu, tu go położono (Mk 16,4–8). Prawdziwa miłość św. nosicieli mirry nie pozostaje bez nagrody. Oni jako pierwsi usłyszeli wieść o zmartwychwstaniu Pana; ukazał im się niebiański posłaniec, oświecony chwałą duchowej czystości i objawił im, że ich umiłowany Nauczyciel, którego ukrzyżowali ich wrogowie, nie żyje już wśród umarłych. W historii św. Mateusza widzimy jeszcze bardziej. Kiedy nosiciele mirry poszli przekazać uczniom słowa anioła, "Oto Jezus wyszedł im naprzeciw i rzekł: Radujcie się! Podeszli, chwycili Go za nogi i oddali mu pokłon. Wtedy Jezus im rzekł: Nie bójcie się; Idźcie i powiedzcie moim braciom, żeby poszli do Galilei, tam Mnie zobaczą" (Mt 28,8-10). Bóg! Dla Ciebie wszystko jest możliwe, możesz ożywić nasze zimne serca miłością wierną i czujną. Jesteśmy niegodni Twojej łaski, ale według Twojego wielkiego miłosierdzia nie pozbawiaj nas miłosierdzia, abyśmy i my spotkali Cię z wybranymi Twoimi w Twojej chwale. Amen. Słowo na IV tydzień Świąt Wielkanocnych Biada światu z powodu pokusy, biada człowiekowi Co więcej, przychodzi na nich pokusa (Mt 18,7). Biada tym, którzy są kuszeni! Biada zwodzicielom! mówi Pan. Mój słuchaczu! Czyż ty i ja nie należymy do tej czy innej klasy nieszczęśników? A może zdarza się nam, że zaliczamy się do obu kategorii nieszczęśników? Biada, biada! Dla kogo to nie jest straszne? Trzeba bliżej poznać tych, którym ogłasza się smutek, abyśmy mogli w miarę możliwości oddalić od siebie ten i inny smutek. Tym razem przyjrzyjmy się tym, którzy są kuszeni. Rozważmy winę tych, którzy są kuszeni i sposoby wybawienia się od pokus. Pokój jest dla wielu, którzy miłują Prawo Twoje, Panie, i nie ma dla nich pokusy – śpiewa z doświadczenia św. śpiewak (Ps 119, 165). Oznacza to, że jeśli ktoś ulega pokusie, okazuje w sobie brak miłości do prawa Bożego. Nie kochać prawa Bożego – jakie to zbrodnicze, jak obraźliwe, jak niszczące dla naszej nieśmiertelnej duszy! Kiedyż może zapanować porządek, pokój, szczęście w głębi naszej duszy, jeśli nie wtedy, gdy wszystko w niej dokonuje się według prawa Bożego? Przykazania Pana są światłem i oświecają nasze myśli, uczucia, pragnienia i czyny. Ten, kto prawdziwie miłuje prawo Boże, nie zamieni go na żadne prawa świata, na żadne zasady ducha czasu i dlatego pozostaje nienaruszalny wobec pokus świata. A co powinniśmy zrobić inaczej? Kiedy duch czasów nie był duchem Antychrysta? Daremnie jest mówić, że wszystko na świecie jest coraz lepsze. Nie należy oczekiwać niczego lepszego od ducha czasu. Jaki jest duch czasów? Duch przestępczej samowoly. Taki był wcześniej; Taki jest teraz i nie może być inaczej. Duch czasów jest duchem kłamstwa i oszustwa. Kłamie, obnażając nowe prawdy, które zdają się być przed nim odkrywane, ma tylko opinie, a prawda jest zawsze ta sama, kłamie, obnażając swoją zazdrość o prawdę, nie prawdę, ale swoje namiętności, które kocha. Teraz chwali to, jutro kolejne, nad zasadami i myślami, które 5 lat wcześniej uważał za wzorowe, śmieje się teraz, a za kolejnych pięć lat, jeśli nie wcześniej, zacznie się śmiać z tych, którymi teraz jest zachwycony. Nigdy nie znał ani nie kochał czystej prawdy, a jedynie zmienia swoje metody, aby oszukać ludzi. Czy powinniśmy rozmawiać o duchu naszych czasów? Młodsze pokolenie wszystko osądza po swojemu, o wszystkim podejmuje własne decyzje, wszystkiemu nadaje własne zasady, nie uznaje żadnej innej władzy niż własna wola. Postęp, postęp, mówi, i nie toleruje niczego starego. Najświętsze, najbardziej niezmienne prawdy podlegają szyderczemu i pogardliwemu osądowi. Sprawiedliwe dziecko samo osądza zło, ale jego wynik (zachowanie) nie jest izmem; Dziecko ma wyniosłe oczy na zło, ale wszędzie się wywyższa – mówi mądry mąż Boży (Prz. 30:12-13). Czyż nie jest prawdą, że ten opis możliwie najdokładniej opisuje naszych młodych postępowców? Ale jeśli chcesz, jako dodatek do opisu, dziecko złorzeczy swojemu ojcu i nie błogosławi swojej matce (Przysłów 38:11). Co za moralność! Rozpusta to zwyczajne życie; Nie wierzą nawet, że można żyć inaczej. Niesamowite olśnienie! Jak nie widzieć, że doskonalenie ludzi jest rzeczą pożądaną dla wszystkich, ale można tego dokonać zgodnie z prawami Wieczności, które są niezmienne i niezmienne! Jak nie widzieć, że modna samowola jest głupia i zbrodnicza, skoro tak odważnie, tak bezczelnie zaniedbuje lekcje doświadczenia, tak obeznanego ze stosowaniem praw Wiekuistego do warunków czasu i skłonności ludzi! Jakże, zdaje się, nie zauważy, że samowola, tak dumna i samolubna, głosi postęp swojemu gatunkowi, aby dać pole do jego namiętności! Taka jest natura ducha czasów! Jest czarujący dla ludzi czasu, ponieważ żyją zgodnie z wolą czasu i dla czasu. Biada światu przed pokusą. Być może nie jest łatwo iść pod prąd czasu, może nie być łatwo przeciwstawić się urokom ducha czasu. Ale – odwaga moralna jest istotną częścią cnót chrześcijańskich; Chrześcijańskie poświęcenie wymaga całkowitego poświęcenia się w przypadkach, gdy cnota napotyka przeszkody lub niebezpieczeństwo upadku. Dlatego ten, kto ulega pokusie, naraża się na bardzo słabego chrześcijanina. Daje się ponieść złym sugestiom, które niosą śmierć w duszy. Kłania się najpierw Jehowie, czasem Baalowi. Czy mu to odpowiada? Niestety, im częściej kłania się fałszywym bogom, tym słabsza staje się jego wola, tym bardziej poniża godność osoby, dla której jest tylko Bóg. W pokusach grzechu nie szukajcie porozumienia i jedności; istnieją ciągłe rozbieżności i sprzeczności; ludzie stulecia, ludzie tamtych czasów, również są zmienni w swoich statutach, tak jak zmienny jest czas, tak jak zmienne są kaprysy namiętności. A biedna wola, która daje się ponieść sprzecznym i sprzecznym pokusom grzechu, cierpi przemoc i męki. Od czasu do czasu, osłabiając wolę dobra przez namiętności pokusy, człowiek w końcu osiąga dzieciństwo dobra i niskie tchórzostwo przed jakąkolwiek pokusą grzechu. Szukanie tutaj chrześcijanina nie jest mądrą pracą. Pytamy, czy to jest osoba? Nie - to smutny cień osoby. Biada światu została wymierzona. Ten, kto jest kuszony, wykazuje w sobie niedbałość o swoje zbawienie. Czy to nie niedbałość o zbawienie objawia się wtedy, gdy wszystkie środki zbawienia są dla nas gotowe, a my z nich nie korzystamy i dajemy się ponieść grzechowi? Czy nie jest tak, że okazują niedbałość o swoją duszę, nie używając broni wiary do walki z pokusami i niebezpieczeństwami duchowymi? Pan nie dopuszcza do człowieka takich grzesznych pokus, których człowiek nie jest w stanie pokonać; Jego pomoc jest dla nas zawsze gotowa, jeśli tylko wezwiemy ją szczerą modlitwą. Dlatego jeśli pokusy zostaną przezwyciężone wszelkimi sposobami, człowiek ulegnie pokusie i upadnie, jego upadek jest owocem jego bierności, lenistwa i zaniedbania. Lota nie dało się ponieść zepsuciu współobywateli. Abraham nie naśladował współczesnych czcicieli bożków. Czysty Józef nie dał się unieść niegodziwej propozycji żony Pentefriewa, ale powiedział: jak stworzę ten zły czasownik i zgrzeszę przed Bogiem? (Rdz 39:3). Św. Izydor z Aleksandrii, mimo że życie wojskowe zawsze jest hałaśliwe i otoczone pokusami, wywiązał się z obowiązków swojej służby, a jednocześnie nie porzucił postu, modlitw i dobrych uczynków, a swoją gorliwość o zbawienie wieczne odcisnął wówczas krwią męczeństwa. Błogosławiony mąż, który wytrwa w pokusie i dzięki umiejętności otrzyma koronę życia, obiecaną przez Boga tym, którzy Go miłują (Jakuba 1:12). Tego naucza apostoł. Czego może się spodziewać ten, kto jest kuszony, kto nie kocha Boga, ale świat, który jest tak słaby na dobre i niedbały o siebie? Czy można się dziwić, że prędzej czy później powinien zostać ukarany za swoją miłość do grzechu? Czego możesz się spodziewać po grzechu poza śmiercią i nieszczęściem? Achab, prowadzony przez swoje żony do oddawania czci bożkom, Izrael, zwiedziony przez Madianitów do rozpusty, nie może spodziewać się dla siebie niczego poza egzekucją i gniewem Bożym. Oh! jeśli nasz Zbawiciel, który był tak cichy i rzadko, rzadko buntował się groźbami wobec grzeszników, głosi: biada światu z powodu pokusy, nie ma wątpliwości, że ten smutek jest zbyt niebezpieczny i straszny, nie ma wątpliwości, że nie rozciąga się na jedno życie ziemskie, ale będzie ciągnął się w wieczności. Biada światu przed pokusą! Jak możesz ocalić swoją duszę przed pokusami? Czuwajcie i módlcie się, abyście nie popadli w nieszczęście – powiedział Pan (Mt 22,45). Nasze serca są polami, na których łatwo zasiać chwasty, jeśli tylko nie zwrócimy uwagi na siebie. Trzeba strzec swojej duszy. Bądźcie trzeźwi, bądźcie czujni, uczy apostoł Piotr (1 Piotra 5:8). Nie śpij; Trwajcie w wierze, nabierzcie odwagi, bądźcie silni, uczy apostoł Paweł (1 Kor. 16:13). Dwie myśli szczególnie powinny stale czuwać w duszy pośród pokus. Pierwsza jest taka, że ​​zło nie przestaje być złem dlatego, że wielu ludziom się podoba, i że prawo Boże nie traci nad nami swojej mocy, ponieważ wielu go nie wypełnia. Ta myśl rozproszy ciemność pokus, albo przerażając nasze myśli swoją mnogością, albo uwodząc wyobraźnię szlachetnością swoich wyznawców. Musimy zatem pamiętać, jak dobrze byłoby, gdyby na ziemi nie było pokus, ale skoro w życiu ziemskim wszyscy jesteśmy grzesznikami, a niektórzy z nas osiągają punkt uporczywości w grzechu; wtedy aż do końca świata będą na ziemi pokusy, trzeba przychodzić z pokusami (Mateusz 18:7), powiedział Zbawiciel. Ta myśl, postawiona na straży duszy, odgania jej smutek z powodu pokus i zachęca ją, aby nie zwiększała liczby pokus. Podczas takich strażników konieczna jest także czujność. Wiele, wiele oburzających myśli i uczuć może wtargnąć do duszy poza tymi strażnikami. Nasze myśli i uczucia determinują aktywność duszy. Nie zwracając uwagi na myśli, możemy dać się ponieść złym wrażeniem i upaść. W ten sam sposób, nie zwracając uwagi na uczucia, łatwo możemy pozwolić, aby przerodziły się one w namiętności i złe nawyki. Czując się nad sobą, będziemy strzec swego sumienia, a jego głos rozbrzmiewający w naszej duszy uchroni nas przed wkradaniem się w grzech i odpędzaniem podstępnych wrogów naszej duszy. Gdyby gospodarz był czujny, nie pozwoliłby włamać się do swojego domu (Łk 12,39). „Demon” – mówi św. Demetriusz, trzeźwy i przytomny, chodzi jak lew ryczący, szukając zdobyczy. Bądź zawsze trzeźwy, nie zasypiaj i nie zasypiaj, aby uniknąć sideł, które na ciebie czyhają. Zawsze bądź ostrożny, zawsze aktywny. Możesz albo pokonać wroga, albo zostać pokonanym. Nie może być inaczej. Nie spodziewajcie się ciszy i spokoju w tym stuleciu; cisza i wolność nie są twoim przeznaczeniem. Kiedy tu mieszkasz, bądź zawsze gotowy do bitwy i... bitwy. Kroczysz po wiosennym lodzie, nie bądź beztroski; Prowadzisz wojnę ze światem, walcz.” 4 Modlitwę należy łączyć z czuwaniem. Modlitwa uwalnia duszę od pokus również dlatego, że zajmuje ją świętymi myślami i uczuciami i nie pozostawia w niej miejsca na uczucia i pragnienia przestępcze. Kto się modli, zamyka się w sekretnej celi swojej duszy i tutaj odnajduje duchowe skarby, odnajduje królestwo Boże, które jest w nas (Łk 17,21). Modlitwa, nie pozwalająca na rozproszenie modlącego się pomiędzy różnymi przedmiotami iluzorycznego świata, służy, jak mówi Climacus, „niezawodnym pomostem do przekraczania fal pokus i pokus”. Najpotężniejsza pomoc modlitwy w walce z pokusami polega na tym, że wprowadza ona w duszę moc Bożą, która jest w stanie ugasić wszelkie fale namiętności i rozwiać pokusy ciała i świata. Najniebezpieczniejszym wrogiem duszy jest arogancja, zwłaszcza gdy musi ona stawić czoła pokusie. Dlaczego Piotr upadł? Od arogancji. „Nawet gdyby wszyscy się zgorszyli z Twojego powodu, ja się w żaden sposób nie zgorszę, nawet jeśli z Tobą umrę, nie zaprę się Ciebie” (Mt 26,33, 35) – tak powiedział Panu i wtedy przestraszył się kobiety. Zbawcza zasada św. Pawła: „Jeśli ktoś chce stanąć, uważaj, aby nie upaść” (1 Kor. 10:12) Środki zewnętrzne również wiele znaczą dla duszy w ochronie przed pokusami, takimi jak odsunięcie od wszystkiego, co może wywierać niebezpieczne wrażenie na zmysłach, a zwłaszcza od osób, miejsc i przedmiotów, które cieszą naszą zepsutą naturę. Nasze uczucia, niechronione przed zewnętrznymi kuszącymi wrażeniami, mogą łatwo sprowadzić pokusę do duszy. „Oko widziało” – mówi św. Ambroży, i zamieniło się w uczucie, ucho usłyszało i zamiar się zmienił, uniósł się zapach i ustała dobra myśl, usta zasmakowały i zbrodnia beknęła; zmysł dotyku został zachwiany i rozbłysnął niegodziwy ogień”. 6 Aby więc uniknąć pokus, należy unikać wszystkiego, co kusi zmysły. Dlatego Zbawiciel zabrania pożądliwego spojrzenia na żonę (Ew. Mateusza 4:27–28). A św. Demetriusz inspiruje: „Uciekajcie przed cudzym pięknem, jak śmiertelna trucizna, aby nie wpaść w otchłań zagłady; Potykając się o to, nie pozostaniemy bez smutku i ciężaru”. 7 Król Dawid pozostał głuchy, gdy wrogowie go oczerniali; w ten sposób chronił duszę przed zmartwieniami, gniewem i zemstą (Ps. 37:14-15). Bardziej rygorystyczna niż smak i węch, należy kontrolować zmysł dotyku, który rozprzestrzeniwszy się po całym ciele, szybko przenosi wstrząsy do serca i łatwo podnieca chwasty. W szczególności wystrzegajcie się osób, które kuszą moralnością. Każdemu, kto jest uważny na siebie, jego własne sumienie podpowie, że przyczyną jego pokus była nie tyle wrodzona słabość, o której tak często się mówi, ile niechęć do oddalenia się od osób niebezpiecznych dla czystości duchowej. Izrael był wierny swojemu Panu, dopóki nie nawiązał kontaktu z Kananejczykami, lecz kiedy wbrew zakazowi Bożemu zaprzyjaźnili się z nimi, przejęli od nich zarówno bożki, jak i pogańską rozpustę. Jeśli twoje prawe oko jest dla ciebie powodem potknięcia, usuń je – mówi Zbawiciel. Jeśli twoja prawa ręka jest dla ciebie powodem upadku, zostaniesz odcięty i odwrócony od siebie (Mt 5,29-30). Wyjaśniając te słowa św. Chryzostom uczy: "Zbawiciel nie mówi tutaj o członkach ciała, ale o przyjaciołach i krewnych, ponieważ szkodzą i wprowadzają pokusy. Zbawiciel zdaje się mówić tak: jeśli kochasz kogoś tak bardzo, że polegasz na nim jak na swoim prawym oku, a jeśli cię uwodzi, psuje twoją duszę, to odetnij takiego człowieka od siebie - zostaw go na zawsze. 8 Unikaj miejsc, w których sieje się pokusy, czy to poprzez nauczanie i rady, czy przez ośmieszanie i wyrzuty. Na próżno Piotr, polegając na sobie, wchodził na dwór Kajfasza; jego stanowczość została tutaj wystawiona na silne pokusy. Uciekajcie, uciekajcie z pośrodku Babilonu i ratujcie swoją duszę, mówi prorok Jeremiasz (Jer. 51:6). Mądry uczy: nie idźcie drogą niegodziwych, lecz gardźcie ścieżką bezprawia (Przysłów 4:14). Tak jak zaraźliwe powietrze jest szkodliwe dla zdrowia, tak uwodzicielskie miejsca są niebezpieczne dla moralności. Oto teatry i spektakle, na które grzmi Chryzostom z całą siłą swoich potępień i wyrzutów. Każda pasja żywi się własnym pożywieniem. Dla skąpca pieniądze są słodkie, dla ambitnej osoby - zewnętrzne zaszczyty, dla osoby dumnej - szacunek do samego siebie. Ale jakiekolwiek przedmioty pieszczą namiętność, strzeżcie się ich, aby nie nakarmić węża w waszej duszy. Skłonność do grzechu jest głęboko ukryta w naszej duszy i karmimy ją za każdym razem, gdy tylko zbliżamy się do przedmiotów, które podobają się grzesznym skłonnościom. Grzech nie został jeszcze popełniony, jeśli się od niego odwrócimy, ale zdążył już związać nas niewidzialną siłą, gdy zbliżamy się do obiektów namiętności. Kiedy mamy przed oczami kuszące przedmioty, początkowo nie jesteśmy zdecydowani, czy uniknąć pokusy, ale potem nasze sumienie, zwiedzione podstępnymi sugestiami namiętności, ulega pragnieniom nieczystego serca. Zatem każdy, kto wpadnie w sidła pokusy, musi wiedzieć, że jego noga zostanie zatrzymana (Hioba 18:8-9). Jeśli nie możesz odejść od kuszących obiektów, przygotuj się na nie z wyraźną świadomością wszystkich niebezpieczeństw, jakie ze sobą niosą - osłabi to siłę niebezpiecznego spotkania, jeśli nie całkowicie ją zniszczy. Bądźmy uważni na siebie i silni dla dobra; Otwórzmy nasze uczucia tylko po to, aby objąć dzieła rąk Bożych i chwalić Pana. Bądźmy ostrożni i aktywni jak żeglarze; i tak jak oni nie tracą z oczu lekcji doświadczenia, tak i my niezachwianie trzymajmy się przykazań Bożych, abyśmy nie zboczyli z drogi zbawienia. Amen. Słowo na V tydzień Wielkanocy Biada światu przed pokusą. Biada człowiekowi Co więcej, przychodzi na nich pokusa (Mt 18,17). Wydawałoby się, dlaczego ludzie mieliby uwodzić ludzi? Grzech jest tak obrzydliwy w ogólnym odczuciu! A jednak pokusa przychodzi dzięki łasce człowieka. Jak to się dzieje? Grzech zdecydowanie nie jest wart pragnienia. Ludzie jednak kochają grzech i wolą go od dobrych uczynków, gdy nie czynią dobra, a czynią zło. Niektórzy nawet nie zadają sobie trudu, by pomyśleć, że robią coś złego; inni niejasno i czasami widzą, że robią coś złego, ale nadal robią coś złego. W ten sposób dzieje się, że na świecie panuje pożądliwość włosów, pożądliwość ciała i pycha życia (1 Jana 2:16). Ludzie na świecie, przedkładając dla siebie zło nad dobro, zachowują się dokładnie tak samo w stosunku do innych. Dlatego na świecie istnieją nie tylko szkodliwe przykłady życia, nie tylko słowa, pisma, obrazy, które uwodzą, ale także próby zwabienia drugiego do grzechu czy to pieszczotami, czy przemocą. Tak przychodzi pokusa. Inni uważają, że pokusa oznacza jedynie pospolite i pospolite grzechy, a ponieważ sami takich grzechów nie popełniają, oddalają się od smutku zwodzicieli. Darmo! Bez względu na to, jak mały może się wydawać grzech, bez względu na to, jak nieistotne jest słowo lub czyn niezgodny z prawem; ale jeśli daje powód do grzechu, powoduje grzech innego, to już jest pokusą. Bracia! pokusa grożąca żałobie nie jest tak odległa od zasięgu naszych działań, jak się wydaje, jak chcieliby inni. Dlatego jako ostrzeżenie należy zwrócić uwagę na smutek. oznajmił uwodzicielowi. Biada temu człowiekowi, przychodzi na niego pokusa. A co powinniśmy zrobić inaczej? Wyrządzając krzywdę drugiemu, uwodziciel wyrządza krzywdę sobie i powoduje zniszczenie swojej duszy. Przeklęty każdy, kto na drodze zwodzi ślepego (Deut. 27:8), mówi Słowo Boże. Jeśli przeklęty jest ten, kto na swojej drodze zwodzi ślepego lub rzuca kamienie pod nogi ślepego, to czyż ten, kto na drodze zbawienia wiecznego zwodzi drugiego, nie wystawia się na cięższy gniew Boży? Ahar został surowo ukarany za kradzież jednej złotej monety z ofiary poświęconej Bogu (Jozuego 7:20–25). Po tym aż strach pomyśleć, jaką egzekucję spotkają tych, którzy kradną Chrystusowi Panu dusze zakupione Jego krwią. Komu przydzielona jest Gehenna? Dla uwodziciela diabła. Jeśli tak, to w Gehennie jest miejsce dla zwodzicieli ludzi. Ich ciemność moralna, ich nieład moralny są podobne do gniewu diabła, wciągają także w śmierć innych i również cieszą się złem, tak jak on. Dlatego los diabła musi ich czekać w wieczności. Straszne, ale prawdziwe. Stan uwodziciela jest straszny. Do ciężaru własnych grzechów dodaje ciężar grzechów innych. Cóż za straszny ciężar! Jeśli trudno jest odpowiedzieć za swoje grzechy, jak możemy się oprzeć, jak przetrwać przed sądem Bożej prawdy, skoro wciąż ponosimy odpowiedzialność za grzechy innych, popełnione z naszym udziałem? Dawid modlił się z bojaźnią i drżeniem przed Panem, aby oszczędzić sługę Twego przed obcymi (Ps. 18:14). Jeśli jest coś, co szczególnie grozi uwodzicielom zagładą, to jest to często spotykana niemożność naprawienia życia uwiedzionych przez nich osób. Najstraszniejszy pożar łatwo jest wywołać, ale niełatwo go ugasić. Uwodzicielom łatwo jest wzbudzić w innych płomień namiętności; ale nie jest łatwo go ugasić. Niech zwodziciel, który opamiętał się, szczerze życzy uwiedzionemu nawrócenia, niech szczerze doradzi mu, aby opamiętał się i zatrzymał na drodze grzechu. Ale czy ci, którzy dają się ponieść grzechom, łatwo biorą sobie do serca najlepsze rady? Oh! najczęściej odwracają się plecami do dobrych doradców, chyba że zbuntują się przeciwko nim z nienawiścią urażonej dumy. Dodajmy do tego, że osoba zepsuta przez uwodziciela, szalejąc w zepsuciu, przeniosła już swoje zepsucie na inną i trzecią osobę. To nie wystarczy, aby dręczyć uwodziciela. Zdarza się, że gdy odzyskawszy rozum, stara się duszą naprawić zło, przywrócić do pokuty tych, którzy z jego winy pogrążyli się w grzechu; już przeszli i... kolejne życie, zostawiając dzieci uczone jedynie rozpusty. Następnie jest rzeczą naturalną, że nienaprawiony grzech, ale grzech, który rozprzestrzenił się po ziemi w postaci straszliwej infekcji, jest karany przez sprawiedliwość Bożą jeszcze na ziemi. Zwodziciele Izraela zostali zniszczeni wśród 24 tysięcy (Liczb 25:9). Prawica Boga ciążyła na dzieciach Eliasza tak naprawdę nie z powodu kradzieży, ale dlatego, że swoim zachowaniem stanowili pokusę dla ludu (1 Samuela 2:17). Dom Jeroboama został zniszczony z powodu winy Jeroboama. Przywódca klanu zgrzeszył i spowodował grzech Izraela (1 Król. 15:30). Szczególnie bliscy zagłady są ci zwodziciele, którzy zgodnie ze swoją rangą powinni troszczyć się o zbawienie innych, a tymczasem innych niszczyć pokusami. Wraz z nimi umierają zarówno cnoty, jak i wady ludzi z niższej klasy i dopiero sąd światowy odsłoni je na oczach wszechświata. I - uwodzą innych, ale niewielu, a ich przykład nie robi trwałego wrażenia. Inna sprawa to ludzie z klas wyższych. Ich sprawy przechodzą z ust do ust, z jednego kręgu ludzi do drugiego, z jednego kraju do drugiego i do trzeciego kraju. Ich życie jest przed oczami społeczeństwa ze wszystkimi jego drobnymi cechami. Żadna słabość nie jest ukryta przed innymi. Swoją szlachetnością i mocą dodają blasku i siły swoim występkom. Dlatego ich pokusy wywierają destrukcyjny wpływ na otaczające ich społeczeństwo. Często z samej próżności niżsi próbują naśladować wyższych, nawet w oczywistych wadach. Niscy ludzie myślą, aby odcisnąć piętno szlachetności na działaniach przestępczych, naśladując wady osób szlachetnych. Cóż za smutna liczba najwyższych uwodzicieli. W ten sposób uwodziciele są wobec siebie okrutni, naruszają swoje obowiązki wobec siebie i w ten sposób niszczą swoje dusze. Są także okrutni wobec swoich sąsiadów. Wprowadzając innych w grzechy, okazują się mieć twarde serca, nieznające czystej miłości do bliźniego. Umiłowany uczeń Chrystusa mówi: Każdy, kto miłuje brata swego, trwa w światłości i nie ma w nim zgorszenia (1 Jana 2:10). Oznacza to, że zwodziciele nie postępują w świetle prawdziwej wiary i nie są zaznajomieni z prawdziwą miłością do swoich braci. Ci, którzy uwodzą innych, oburzają się i ranią sumienie swoich sąsiadów, pozbawiając ich najcenniejszego skarbu – duchowej niewinności. „Niewinność duszy” – mówi św. Wasilij, istnieje jakby powierzchnia czystej i przejrzystej wody. Rzuć w niego jednym kamieniem, a wprawisz w ruch nie tylko punkt styku, ale cały okrąg. Podniecenie będzie się rozprzestrzeniać z kręgu na koło, aż do samego brzegu strumienia; a po dotarciu na dno kamień podnosi dotychczas spokojny muł i wzburzając wodę sprawia, że ​​wygląda jak brudna i błotnista kałuża.” 9 Cóż za żałosne zajęcie dla uwodziciela! To dzieło dzikusa. Ci, którzy zwodzą innych, są złodziejami duchowych skarbów braci. „Możemy ich nazwać porywaczami” – mówi St. Grzegorzu, nie tylko tych, którzy rabują nasze ziemskie skarby, ale także tych, którzy poprzez zwodnicze, złe zachowanie i złe przykłady okradają nas z duchowych zdobyczy i bogactwa. 10 Co więcej, zwodzicieli należy uważać za morderców, gdyż zwiedzionym odbierają życie duszy, wlewając w nią truciznę śmierci duchowej i niszczą tego, za kogo Chrystus Pan cierpiał (Rz 14:15). Diabeł nazywany jest mordercą, ponieważ sieje zło i nim zabija człowieka. Nie myśl, że nie jesteś mordercą, jeśli dajesz bratu złą radę; jeśli nakłonisz go i doprowadzisz do grzechu, zabijesz jego duszę. Zwodziciele grzeszą tak ciężko przeciwko swoim bliźnim! Zwodziciele naruszają swoje obowiązki wobec Boga. Jesteśmy zobowiązani żyć tak, aby inni, widząc nasze dobre uczynki, chwalili naszego Ojca niebieskiego (Mt 5,16). Zwodziciele swoimi czynami znieważają Boga, którego wargami wyznają. Nie tylko nie okazują czci Ojcu Niebieskiemu w swoich czynach, ale wciągając innych swoim życiem w grzechy, wyraźnie sprzeciwiają się woli Boga, któremu tak bardzo zależy na zbawieniu wszystkich i wszystkich (1 Tym. 2:9). Bezczelnie niszczą dzieło zbawienia człowieka, tak drogie Synowi Bożemu – zabijają ludzi śmiercią wieczną, jakby naśmiewając się z Pana, Zbawiciela ludzi. Jak straszna jest ich zbrodnia! Czyż nie jest uważany za wielkiego zbrodniarza, który ośmiela się pustoszyć pałac królewski? Człowiek jest dziełem rąk Boga, nie nabytym krwią Syna Bożego, budowlą, która pięknem i wielkością przewyższa wszystko, co cudowne i piękne w widzialnym świecie. Czy nie wiecie, że jesteście cerkwią Bożą i Duch Boży mieszka w was, naucza apostoł (1 Kor. 3:16). A ta wysoce artystyczna cerkiew Boga zostaje zbezczeszczona i zdewastowana przez zwodzicieli. Nie są warci gniewu Bożego! Jeśli ktoś psuje cerkiew Bożą, mówi apostoł, Bóg go zepsuje (1 Kor. 3:17). Bracia! Stan uwodzicieli jest straszny! Jak bardzo musimy się starać, jak bardzo musimy pracować, abyśmy dla wszystkich nie byli zgorszeniem aż do dnia Chrystusa (1 Kor. 10:32). Amen. Słowo na 6 tydzień Wielkanocy Biada temu człowiekowi, przychodzi na niego pokusa. Jeśli smutek jest straszny, gotowy na uwodzicieli, jak możemy nie zadbać o środki, które mogłyby nas uchronić przed takim smutkiem? Jakie są lekarstwa na tę żałobę? Ponieważ zwodzą innych na dwa sposoby – słowem lub czynem, zatem środki chroniące zwodzicieli przed grzechem mogą być również dwojakie – słowem i czynem. Aby nie kusić innych słowami, bądź ostrożny w używaniu słów – trzymaj język na wodzy. Częściej wyobrażaj sobie katastrofalne skutki, jakie powodują nawet jałowe rozmowy; Pamiętajcie mocno, że na straszliwy sąd Boży odpowiemy surowo na każde puste słowo i nie będziecie lekkomyślni w używaniu daru mowy na szkodę bliźnich. Wyobraźcie sobie częściej, jak dzięki łasce waszych żartów, pod wpływem waszych bezczelnych komentarzy na temat świętych przedmiotów, wasi bracia albo doszli do niewiary i zbrodniczego chłodu, a potem stracili czystość duszy, a was przeraziłaby frywolność w żartach, wasza śmiałość w potępianiu wszystkiego, nawet dla was niedostępnego. Język, według słów apostoła, jest ogniem i tłumem nieprawości, złem nie do opanowania, pełnym śmiertelnej trucizny (Jakuba 3:6). Rozpala nienawiść nawet pomiędzy przyjaciółmi. Jeśli więc zaczniesz go oswajać, ile zła zatrzymasz między ludźmi! Niech nie każde zepsute słowo wychodzi z waszych ust (Efez. 4:29). Niech będzie w nas nazywana wszelka nieczystość, jak przystało na świętych, i wulgarny język, i bluźnierstwa lub bluźnierstwa, które nie są podobne (Efez. 5: 3-4). Usuń ze swoich ust wszelkie bluźnierstwa i wulgaryzmy (Kol. 3:8). Niech wasze słowo będzie zawsze zmieszane z solą w łasce (Kol. 4:6). Mnich Pamvo, usłyszawszy kiedyś słowa Dawida, postanowił trzymać się moich dróg, abym nie zgrzeszył językiem (Ps. 38:2), był nimi tak zdumiony, że odtąd przez całe życie nie wypowiedział żadnego próżnego słowa i był bardzo ostrożny w rozmowach. Gdy pytano go o cokolwiek z Pisma Świętego lub w ważnej sprawie, rzadko dawał odpowiedź przed upływem trzech dni, a czasami nie dawał jej przed upływem trzech miesięcy. Bał się więc wprowadzać innych w błąd i grzeszyć pochopnymi słowami. Padrojay St. Pamve i Twoje słowo nie będzie pokusą dla Twoich sąsiadów. Aby nasze czyny nie były pokusą dla innych, musimy nie tylko wystrzegać się oczywistych grzechów, ale musimy dostosować swoje postępowanie do stanu moralnego ludzi, wśród których żyjemy. Większość ludzi, jak wiemy, to ludzie słabi, skłonni do grzechu, mało zaznajomieni z prawdziwą pobożnością; często osądzają przyjaciół cnoty na podstawie ich zwyczajowego sposobu myślenia i czynów, a każdy powód do grzechu łatwo ich wciąga w grzech. Dziełem chrześcijańskiej miłości jest traktowanie dzieci w Chrystusie z łagodną, ​​ale roztropną miłością. Miejcie miłość w duszy, a miłość nie dopuści w naszym życiu pokus (1 Jana 2:10). Im słabsi są nasi bracia, tym większej troski wymagają, aby chronić się przed pokusami. Według apostoła silny powinien znosić słabości słabego, a nie żyć dla własnych przyjemności. Bez wątpienia nie jest łatwo czasami znieść kaprysy namiętności brata, aby nie drażnić jego gniewu odmową przysługi; ale miłość uspokaja brata, nie myśląc o własnym pokoju. „Nie odmawiajmy” – poucza św. Chryzostom – wszelkich uczynków upokarzających naszych braci. Nawet gdybyśmy musieli służyć ignorantowi i biednemu człowiekowi, nawet gdyby wymagało to wielkiego wysiłku, nawet jeśli mielibyśmy w tym celu pokonywać góry i bystrza, musimy to wszystko znieść, aby ocalić naszego brata. Bóg tak bardzo troszczy się o duszę, że nie oszczędził swego Syna. Dbajmy także o to, by chronić naszego brata przed pokusą”. 11 Oszczędzając słabości ludzi, sam Bóg troszczy się o ich stan, aby nie stwarzać okazji do pokusy. Bóg ukrył ciało Mojżesza, aby Żydzi nie zamienili go w przedmiot adoracji (Deut. 4:6). Aby spór z Lotem nie stanowił pokusy dla Kananejczyków, Abraham dał Lotowi także część ziemi, której sam pragnął (Rdz 13:7). Św. Cyprian tak opisuje postępowanie Eleazara Machabeusza: „Eleazar dostosował się nie tylko do stanu młodych ludzi, ale także do stanu starszych i słabości braci, aby jego starość nie była dla młodzieży przyczyną pokusy i zagłady. Dlatego wolał raczej stracić życie w agonii, niż być dla kogokolwiek pokusą. Święta zgodność z wadami naszych słabych braci wymaga, abyśmy we wszystkim pojawiali się jako czyste, niewinne i nienaganne dzieci Boże (Fil. 2:15). Szczególnie uważaj na swojego brata, gdy robisz obojętne rzeczy. Czyny, same w sobie obojętne, są w swoich konsekwencjach przyczyną pokus. Dobrze jest – mówi apostoł – nie jeść mięsa i nie pić wina, bo brat wasz nie potyka się, nie ulega pokusom, ani nie mdleje (Rzym. 14:21). Podobnie, jeśli będzie kusił mojego brata okrucieństwem, nie będę już na zawsze jadł mięsa, aby nie kusić mojego brata (1 Kor. 8:13). Św. Chryzostom tak wyjaśnia słowa Apostoła: "Apostoł mówi: Dobrze jest nie jeść mięsa nie dlatego, że jest nieczyste, ale dlatego, że brat ulega pokusom i osłabnie. A co z mięsem? Wstrzymajcie się od wina i wszystkiego, co służy jedynie jako pokusa, bo zbawienia brata nie da się z niczym porównać". 12 Aby nie stwarzać okazji do pokusy Żydom, którzy nawrócili się na wiarę, apostoł obrzezał Tymoteusza (Dz 16,3), a następnie sam zgodnie ze ślubem ostrzył mu włosy (Dz 18,3). Jednak uznając świętość stosowania naszych działań w stylu życia innych, nie powinniśmy popadać w skrajności. Jeśli z jakiegoś działania może wyniknąć więcej dobra niż zła z pokusy, nie ma potrzeby pomijać korzystnego działania. Co więcej, strach przed pokusą nie powinien powstrzymywać nas od wypełniania naszych obowiązków. W takim razie. To nie my będziemy wystawiać na pokusę, ale inni ją wymyślą. Ukrzyżowany Jezus był pokusą dla Żydów, ale dla apostoła, ale dla każdego wierzącego jest Bożą mocą i Bożą mądrością, dlatego apostoł nie chciał tak bardzo niczego wiedzieć, apostoł nie chciał głosić niczego innego, jak Chrystusa ukrzyżowanego (1 Kor. 1:23-25). Strach przed pokusą nie powinien prowadzić do udawania w zachowaniu. Tylko ten, kto ma wyrzuty sumienia, ma powód do ukrywania się, ale ktoś czysty nie ma powodu się ukrywać. Udawanie, że byłoby to grzechem przeciwko jego sumieniu, a tym samym pokusą dla kogoś innego. Mnich Teodor siedział u drzwi swojej celi w podartym ubraniu, kiedy przyszedł świecki człowiek, aby otrzymać od niego błogosławieństwo. Uczeń pośpieszył przynieść nauczycielowi inne ubrania, lecz Teodor pozostał w tym samym. Kiedy świecki człowiek odszedł, uczeń zapytał Abbę: Co robisz, Abba? Czy ktoś przyszedł do ciebie, aby odnieść korzyść, a nie poddać się pokusie? „I odtąd rozkazuję ci” – odpowiedział mnich, abyś mówił wszystkim prawdziwą prawdę o mnie i nie postępował tak, jak to robią na świecie. Kiedy jem, mów, że Teodor je; kiedy będę spać, mów, że Teodor śpi. Tylko ten, kto ma powód do ukrycia, nie może być nazwany całkowicie czystym w swojej duszy. Chwała Bogu naszemu na wieki wieków, Amen. Słowo w Niedzielę Wszystkich Świętych, na cmentarzu, w kościele Wszystkich Świętych 13 Czy wy, słuchacze, zastanawialiście się kiedyś, co oznacza ta cerkiew, w której się zebraliśmy? Cerkiew poświęcona wszystkim Świętym stoi na miejscu zmarłych. Jaka jest idea takiej cerkwi? jakie zbudowanie? Nie mogę uwierzyć, że bezmyślnie zbudowali św. cerkwi, bez celu poświęcono ją na dekorację. Teraz, gdy zebraliśmy się w tej cerkwi na duchowym święcie, wypada zastanowić się, jeśli nie zastanawialiście się, wypada wznowić refleksję, jeśli zastanawialiście się, nad znaczeniem tej cerkwi. Co mówią o wierze wszyscy święci, którym poświęcona jest ta cerkiew? Że wiara, w którą wierzyli, jest wiarą czystą i świętą, a zatem taką, którą musimy podtrzymywać i chronić. Sam fakt, że święci wszystkich krajów i ludów, nie jednego, ale różnych stuleci, wyznawali tę samą wiarę, jest pewnym znakiem, że ich wiara jest wiarą prawdziwą. Kłamstwo nie może zgadzać się samo ze sobą, ale z pewnością sobie zaprzecza, nie teraz, to jutro, nie w jednym przypadku, to w innym lub trzecim przypadku; zręczność połączona z wytrwałością pozwala na chwilę ukryć przed niektórymi chaos kłamstw, ale nie na zawsze. Tylko prawda jest wszędzie wierna sobie, wierna sobie, mimo że jest prosta i prosta. Dlatego wiara świętych, zawsze i wszędzie zgodna, nosi piętno prawdy. Następnie, co to znaczy wychwalać świętych znakami i cudami? Z jednej strony jest to przejaw łaski Bożej, która wyniosła wewnętrzne uświęcenie serca do działań zewnętrznych, z drugiej strony jest to widzialna pieczęć łaski Bożej dla świętych, ucząca czci dla woli Bożej. W kim, według słowa Zbawiciela, może objawić się cudowna łaska? Te znaki będą towarzyszyć tym, którzy uwierzą, w imię Moje demony zostaną zniszczone, nowe języki przemówią, wąż zostanie wywyższony itd. Tak więc u tego, kto ma żywą, owocną wiarę, w którym wiara dzięki łasce Bożej została podniesiona do panującej zasady życia, do zasady uświęcającej wszystkie jego czyny, mogą pojawić się w nim znaki. Cuda są więc widzialnym znakiem świętości osób dokonujących cudów, dowodem świętości zarówno tych samych, jak i społeczności czy kościoła, w którym cudotwórca się wychował. Ale kto tak naprawdę może dokonywać cudów? Jeden Bóg. Jeśli więc święci czynią cuda, to oznacza to również, że Bóg działa w nich i przez nich, że są posłańcami Boga, potwierdzającymi cudami wolę Boga, którą głoszą. Zobacz poniżej. Czy nie jest prawdą, że cały wyczyn życia niektórych świętych związany był w istocie z głoszeniem wiary? Taki jest wyczyn męczenników, spowiedników, świętych i nauczycieli wiary. Tak więc Ten, który wysławił tych świętych, wysławił za nas ich wiarę, czyli, co to samo, potwierdził cudami, że ich nauczanie jest święte, ich nauczanie jest czyste, ich ewangelia jest ewangelią nie z ziemi, ale z nieba. A ponieważ wyznanie wiary, jakie utrzymywali i głosili święci nauczyciele, było takie samo jak wyznanie zawarte w Kościele, ten, który wysławiał świętych, wychwalał jednocześnie ich Kościół, czyli jego naukę. Zatem uwielbienie świętych poprzez cuda jest pieczęcią Bożą umieszczoną na ich kościele jako znak jego czystości i podobania się Bogu. Jak powinniśmy dziękować Panu, że urodziliśmy się i wychowaliśmy w świętej Cerkwi prawosławnej, uwielbieni czystym życiem świętych i znakami dokonywanymi przez nich? Dlatego na próżno społeczeństwa, które odstąpiły od Kościoła, ozdabiają się pompatycznymi nazwami; nie mają na sobie pieczęci Bożej, nie ma w nich niewątpliwie świętości pełnej łaski, ani znaków Bożych. Są to społeczeństwa stworzone przez ludzką arbitralność, bez przychylności Boga, stworzenie ludzi, a nie Boga. Oto stowarzyszenie schizmatyków niedaleko nas. Zapytaj, czy któryś ze świętych był wśród odstępców od Kościoła, tak jak oni? Nie. Czy byli wśród nich święci cudotwórcy – schizmatycy? Nie. Demetriusz z Rostowa był uwielbiony przez Pana, ale prześladował schizmę okrutnymi potępieniami. Święci zostali uwielbieni - Innocenty z Irkucka, Mitrofan z Woroneża, ale pracowali dla Kościoła, a nie dla schizmy. Gdzie są słynni wśród schizmatyków? To prawda, że ​​​​nieraz zdarzało się słyszeć i czytać pochwały niektórych cierpiących na Sołowieckiego. Ale jakiego rodzaju są to chorzy? Za co zginęli? Za bunt przeciwko carowi i Ojczyźnie? Zaprawdę, dokonali świętego wyczynu! Naprawdę warte imienia cierpiących! A jakie były ich inne czyny? Ich towarzysze, będąc pod oblężeniem Sołowieckiego, nawet przed sądem cywilnym wstydzili się mówić o swoich obrzydliwościach. A ci ludzie przez swoją bezczelną bezwstydność są demaskowani ignorantom jako cierpiący. Ta bezwstydność sięgała tak daleko, że wskazywała nawet na nieskazitelność tych cierpiących. Chciała uznać ciała rebeliantów, które przez zimę leżały na lodzie zatoki, za nienaruszone. To coś więcej niż tylko kłamstwo, ale kłamstwo przeciwko Duchowi Świętemu, który wysławia świętych. To właśnie oznacza bycie arbitralnym! Co święci Boży mówią o naszym moralnym zbudowaniu? Nie można usłyszeć od świętych żadnej innej lekcji niż lekcja zbawienia duszy. Mówią nam, że bez pobożności wszystkie wyróżnienia świata, bogactwa, zaszczyty i chwała są marnością i znikomością. Właściwie na czyją cześć dzisiaj świętujemy? Ku czci tych, których świat albo nie znał, albo nie chciał poznać – chyba że przez prześladowania i złośliwość. Ukamienowano go, wzgardzono, mieczem zabito, umarł wyniszczony, zasmucony, zgorzkniały, błąkając się po pustyniach i górach, i jaskiniach, i rozpadlinach ziemi (Hbr 11,37-38). Wychwalamy takich ludzi teraz, po tym jak zostali uwielbieni przez Pana. Gdzie są gwiazdy świata? Jak to się stało, że nie znaleźli się wśród tych, którzy zostali uwielbieni przez Kościół i Pana? Tak, nie weszliby do środka, gdyby nie byli wśród świętych. I ilu było na świecie chwalebnych i potężnych ludzi, przed którymi trzęsły się niegdyś królestwa i narody! Ilu było bogatych ludzi, którzy nie umieli liczyć swojego majątku! Iluż było naukowców, którzy posiadali obszerną, głęboką wiedzę o przyrodzie! I wszystkie te wielkie nazwiska zniknęły lub znikają. Ich chwała przeleciała jak ulotny dźwięk lub jest gotowa zniknąć jak odległy szum. Co to znaczy? Fakt, że ziemskie różnice i korzyści, jakie daje czas, są przez czas wchłaniane, ale wcale nie stanowią niezbywalnej godności osoby; fakt, że dla naszego wiecznego istnienia potrzebne są zupełnie inne dobrodziejstwa – te, za które błogosławieni są święci. Tymi zaletami są pokora, cierpliwość, czystość duszy i ciała, bojaźń Boża, miłość. Korzyści te nie zostają zatarte przez czas, gdyż ich miarą i podstawą nie są zmienne opinie ludzi, ani wypadki ziemskie, które wszystko zmieniają, ale wieczna, niezmienna wola Boga. Ten, kto jest bogaty w te wyróżnienia, może nic nie znaczyć na świecie, ale jest wielki przed Panem; niech nie będzie wykształcony, nie wymowny, niech nie rozumuje wspaniale, niech nie będzie znany na ziemi inaczej niż jako naiwny biedak, jego znajomość Chrystusa Pana zostanie uznana poza grobem, tam zacznie się jego chwała - i chwała nieporównywalna z żadną ziemską osobistością. Oto lekcja, jaką daje nam chwała świętych! A ci, którzy leżą w pobliżu tej cerkwi, nie milczą dla nas. I, co zaskakujące, uczą wiary i pobożności tej samej lekcji, co święci. Zmarli mówią nam również, że bogactwo, zaszczyty, sława bez dobrych uczynków są marnością. Zapytaj kogokolwiek z leżących tutaj bogatych ludzi, co zabrał ze sobą ze swoich skarbów? Jeśli pobożność nie zadbała o choćby niewielki użytek z bogactwa, sam widzisz, że zmarłemu wcale nie jest to potrzebne; Nagi wyszedł z łona matki swojej i nagi leży w grobie. Gdzie piękno twarzy, gdzie szczupła sylwetka, którą błyszczała młodość dziewcząt, zanim tu położyła się? Sława rangi i rodziny nie pozostawiła swego blasku na kościach złożonych w grobie. Splendor i bieda, jak widzicie, leżą tu obok siebie, stanowiąc w równym stopniu pożywienie robaków, martwego trupa, suchych kości. Młodzież! przyjdź i poznaj tutaj cel naszego krótkiego i katastrofalnego życia. Starsi! grób ci mówi, napraw złe uczynki swojego poprzedniego życia; tylko pobożność młodości i starości przetrwa śmierć i tylko ona tam z nami pójdzie – aby nas bronić przed sądem Bożym. Mój słuchaczu! wierz słowom mądrych, pamiętaj we wszystkich swoich słowach swoje ostatnie słowa, a nigdy nie zgrzeszysz (Syr 7:39). Co jest najbardziej potrzebne, co może przynieść najwięcej korzyści naszym braciom i siostrom tu leżącym? Powiedzą, że czyny miłosierdzia dokonane w ich imieniu są pożyteczne. Nie mam wątpliwości, że są przydatne zmarłemu; Bóg miłości i miłosierdzia kocha uczynki miłosierdzia; Pomogłeś żebrakowi i więźniowi, dałeś mi to, mówi Pan, Sędzia. Ale, bracia, poganie także umieli okazywać miłosierdzie i wcale nie byli głusi na cierpienie uciśnionych. Czy chrześcijanin naprawdę nie może zrobić nic więcej niż poganin? Czy chrześcijaństwo naprawdę jest tak skąpe w środkach zbawienia? Och, tak nie może być? Jak jako chrześcijanin możesz pomóc zmarłym? Istnieje dobrodziejstwo zdecydowanie chrześcijańskie i dobrodziejstwo zdecydowanie korzystne, lepsze od takiego, którego nie ma na ziemi, jest to bezkrwawa ofiara Ciała i Krwi Chrystusa, złożona przez Kościół Święty. Czym są wszystkie nasze czyny przed sprawiedliwością Bożą, jeśli nie są chronione odkupicielską krwią Chrystusa? Na czym możemy oprzeć nadzieję zbawienia dla siebie i innych, jeśli nie na pojednawczej śmierci Chrystusa? Gdybyście więc mogli usłyszeć głosy swoich braci i sióstr z drugiej strony grobowca, ile żywej i ognistej wdzięczności usłyszałbyście za pamięć o ich imionach podczas bezkrwawej ofiary? A jednocześnie usłyszysz o sobie głos ich miłości do ciebie; Skarbcie, skarbcie Cerkiew prawosławną i wiarę, w niej są skarby łaski dla żywych i umarłych; żałujcie waszych nieszczęsnych braci, którzy zamiast świętego kościoła, bogatego w dary niebieskie, wybrali dla siebie wąską, zniszczoną cerkiew, kaplicę schizmy; nie ma nic, nic, co mogłoby uchronić jej nieszczęsne dzieci przed straszliwym sądem Bożej prawdy. Co to znaczy, moi słuchacze, że zmarły leży tutaj, w kościele Wszystkich Świętych? Aby były dane i przyjęte pod opieką świętych w niebie. Mówię, że zaakceptowane. Jak święci mogą nie przyjąć tych, którzy we wszystkim mają tę samą wiarę co oni, którzy szukali jednego Pana, którzy chodzili tą samą drogą? Jak święci mogą tego nie zaakceptować, skoro tak bardzo kochają Pana i swoich braci? I cóż za prawdziwa obrona – święci! Pan jest tak uważny na modlitwy świętych! To prawda, że ​​​​schizma wzywa na pomoc tych samych świętych, a on mówi: Ojcze Mikołaju, Ojcze Sergiuszu! Chodzi jednak o to, czy św. je akceptuje. mieszkańcy nieba dla swoich dzieci? Samowolni i uparci uciekają przed świętą Matką, która zrodziła i wychowała świętych w niebie; podczas gdy bezczelność niektórych z nich rzyga nawet bluźnierstwem przeciwko świętej Matce wszystkich świętych – Kościołowi Chrystusowemu, czy prawdą jest, że święci powinni z miłością przyjmować głosy takich dzieci, niezależnie od tego, jak częste są i jak głośne są? Prawdą jest, że święci są oburzeni schizmą. Niech nieszczęśliwi śpieszą się, aby przed grobem pojednać się ze świętymi. Takie jest znaczenie cerkwi w imieniu wszystkich świętych nad grobami zmarłych! Korzystajmy z tej cerkwi dla zbawienia i chwały imienia Bożego, cudownego wśród świętych. Amen. Homilia w drugim tygodniu po Zesłaniu Ducha Świętego podczas wizyty w mieście Dorpat Ci, którzy nie są słuchaczami Prawa, są przedtem sprawiedliwi Boże, ale twórcy prawa, ci będą usprawiedliwieni Kierowany obowiązkiem przyjemności zobaczenia po raz pierwszy tego miasta, chwalebnego głębokim, długim istnieniem w nim prawosławia, chwalebnego najnowszego oświecenia, zgodnie z porządkiem Kościoła, spotykam się ze słowami Apostoła, nie słuchacze prawa są sprawiedliwi przed Bogiem, ale twórcy prawa, ci będą usprawiedliwieni. Nie jestem pewien, czy spotkanie dwóch okoliczności ma związek tylko z gradem, a nie z gościem gradu; w każdym razie jednak jestem zobowiązany powiedzieć kilka słów na temat słów, które są tak przydatne dla każdego. Chrześcijanie rzymscy, dla których apostoł napisał te słowa, zwrócili się do chrześcijaństwa od Żydów i pogan. Żydzi wywyższyli się nad poganami, ponieważ prawo zostało im dane przez samego Boga. To samo zrobili ci, którzy nawrócili się z Żydów do Chrystusa. Jeśli spojrzeć tylko na fakt, że prawo Boże zostało dane Żydowi i dane przez samego Boga, to ta przewaga Żyda nad poganinem jest naprawdę ważna. A królewskiego proroka pocieszał fakt, że Bóg był znany w Judzie, a Jego wielkie imię było znane w Izraelu (Ps. 75:2). Żaden starożytny naród nie miał takiego prawa jak Izrael; W żadnym starożytnym narodzie nie było tylu wielkich czynów związanych z prawem, ile dokonano podczas ogłoszenia i potwierdzenia prawa izraelskiego. Jak można nie mieć na myśli tak niezwykłej przewagi? Dlaczego język, powiedział sam Mojżesz, jest tak wspaniały, ma Boga, zbliż się do Niego, bo Pan jest naszym Bogiem we wszystkich, nawet jeśli Go wzywamy? I którego język jest wspaniały, którego istotą jest usprawiedliwienie i sąd, zgodnie z całym tym prawem, które daję wam dzisiaj (Deut. 4:7-8). A apostoł nie milczał na temat korzyści swoich krewnych według ciała; i mówił o nich: oni są Izraelitami. Do nich należy synostwo i chwała, i przymierza, i Prawo, i służba, i obietnice (Rzym. 9:3-4). A jednak ten sam apostoł, gdy powiedział, że ci, którzy zgrzeszyli w Prawie, otrzymają sąd przez Prawo, mówi, że nie słuchacze Prawa są sprawiedliwi przed Bogiem, ale twórcy Prawa, ci będą usprawiedliwieni. Co to znaczy? Dlaczego jest tak, że słuchanie samego prawa Bożego nie prowadzi jeszcze do błogości, a znajomość najpiękniejszych zasad życia jeszcze nie czyni człowieka prawym? Wydawałoby się, czy to nie wielka rzecz, czy nie jest to wielka przyjemność, czy nie jest szczęśliwym przeznaczeniem oświecić umysł wiedzą o wzniosłych przedmiotach? Ilu z nich czuje się lepszych od innych, kiedy stają się lepsi od innych w zakresie edukacji umysłowej? Czyż sama świadomość nie mówi, że zdobywając wiedzę, nic się nie zyskuje, a nie traci? czy wznoszą, a nie poniżają duszę, kiedy oświecają swój umysł? A zwłaszcza gdy poznają dzieła Boże, gdy wprowadzają do swego wewnętrznego poznania prawo Boże, czy jest miejsce na wątpliwości, że jest to wielkie nabycie, czysta przyjemność? Wszystko to jest prawdą, bracia; ale taka prawda wymaga zdefiniowania. Bądźmy uważni na duszę, a otworzymy tę granicę w naszej duszy. Zgódź się, że nie jest rzeczą naturalną dla duszy, gdy zmuszona jest żyć jedną myślą lub gdy pozwala się jej zwyciężyć siłą, która nie ma prawa zwyciężyć. Dusza nie jest przeznaczona do życia samą myślą, ale ma zarówno uczucia, jak i wolę, a wola ma władzę nad duszą. Wyobraźmy sobie, że w całym organizmie cielesnym jedna głowa jest żywa i nienaruszona, a wszystkie pozostałe członki są martwe lub przynajmniej ledwo oddychają życiem. Jak nazwałbyś taki organizm? Powiesz, że coś jest nie tak; to coś więcej niż odstępstwo od porządku. Czy dusza nie znaczy tego samego, gdy żyje w niej myśl o wszystkim innym, gdy myśli wskazują na niekończące się dążenie do przodu, a słabe uczucia i słaba wola, nie mówiąc już o innych siłach, ledwo dostają swój udział w minutach jakiegoś życia, jakiegoś działania? W tym przypadku dusza stopniowo, stopniowo, ale niezauważalnie zamieni się w szkielet myśli, w suchy szkielet organizmu duchowego. Daj nielegalną przewagę jakiejkolwiek części, jakiejkolwiek całości, a najwspanialsza całość zostanie zburzona. Nie można oczekiwać innych konsekwencji, nawet jeśli w duszy dominuje wiedza bez uczynków prawa. Nie ma wątpliwości, że niewiedza nie jest błogością; życie duszy, zbawienie duszy zaczyna się od poznania prawa, zrozumienia woli Bożej. Ale niech aktywność myśli ograniczy się do tego - zrozumienia woli Bożej, niezbędnej do prawidłowego życia duszy. Będzie to działanie zgodne z prawem, działanie prawidłowe, które wyjdzie na dobre całej duszy. Bracia! Ustawodawca byłby dziwny, gdyby prawo było podawane tylko po to, żeby prawo było znane. Oznaczałoby to, że albo dają prawo, które nie może niczego uporządkować, albo dają prawo tylko po to, aby widząc przez to swój własny nieporządek, pozostał bałagan. Oszukują samych siebie, uczy apostoł, myśląc, że wszystko odbyło się w odniesieniu do Prawa, gdyby byli słuchaczami, a nie twórcami Prawa (Jakuba 1:22). Czy to nie dziwne, czy to nie zabawne widzieć w lustrze nieprzyzwoitość swojego ubrania, nieczystość na twarzy, ale nie poprawiaj niczego w ubraniu i nie spiesz się, aby zmyć brud z twarzy? Jeśli ktoś, powiada apostoł, tylko słucha słowa i nie czyni go; wtedy taki człowiek jest jak człowiek, który widzi w lustrze swoją twarz – zobaczył siebie, odszedł i natychmiast zapomniał, jaki był (Jakuba 1:23-24). Prawo Boże zostało nam dane, abyśmy nie tylko je znali, ale także je wypełniali. I jak surowe jest prawo Boże, jak rozległe są jego wymagania! Jeśli ktoś przestrzega całego Prawa, a zgrzeszy w jednym, będzie oskarżony o wszystko (Jakuba 2:10). Samowola przesuwa i psuje granice prawa, ale Ten, który dał prawo, nie pozostawi go bez pomsty; za każde próżne słowo, za każdą próżną myśl będzie domagał się odpowiedzi. Żyjemy nieświadomie, ale to nie znaczy, że niebezpieczeństwo minęło; jesteśmy nieostrożni na swoim stanowisku, żyjemy tak, jakby nikogo nad nami nie było, ale budzi się nad nami nieubłagana prawda – obnaży najmniejsze odstępstwo od świętej woli Bożej. Powstań, grzeszniku, obudź się ze swego niszczycielskiego snu, aby Twoja nieubłagana straż nie zastała Cię nieprzygotowanego do rachunku. Wielu ludzi mówi tego dnia: Panie, Panie, czyż nie w Twoim imieniu prorokujemy i w Twoim imieniu nie wyganiamy demonów? A Pan powie o wiele więcej niż tobie. Czego możemy się spodziewać po samym poznaniu woli Bożej? Nie, poznanie woli Bożej nie tylko nie uratuje nas od sądu, ale posłuży jedynie do potępienia nas, jeśli będzie w nas bezowocne. Bez względu na to, jak wspaniała i złożona może być nasza wiedza, wiedza bezowocna jest zniszczeniem. Niewolnik, który zna wolę swego pana, a nic nie robi, spotka wiele kar. Tak mówi prawda. To słowo jest straszne dla biednego Żyda, który z prawa poznał wolę niebieskiego Pana. O wiele straszniejsze jest to dla nas, chrześcijan, dla których wola Ojca Niebieskiego jest jeszcze bardziej znana. Jeśli słowo wypowiedziane przez aniołów było stanowcze, a każde nieposłuszeństwo otrzymało nagrodę, jak uciekniemy przed gniewem, nie dbając o takie zbawienie? (Hebr. 2:2-3). Słowo o naszym zbawieniu zostało ogłoszone przez samego Pana, jednorodzonego Syna Ojca Niebieskiego, przekazane przez naocznych świadków tego słowa; w obu przypadkach Bóg dał świadectwo słowu znakami, cudami, różnymi mocami i podziałem darów Ducha Świętego. Czy to wszystko na próżno? Och, nie na próżno! Kraj, który pije wielokrotnie padający na niego deszcz i rośnie tylko oset, jest krajem nierentownym, bliskim przekleństwa; jego koniec płonie (Hebr. 6:7-8). Słowo Boże nie powraca puste; albo zamienia się w słowo życia dla tych, którzy je wykonują, albo w ogień, który trawi nieposłusznych. Chrześcijanie! Bójmy się losu bardziej groźnego dla nas niż dla Żydów. Prawdą jest, że jesteśmy słabi, aby wypełnić prawo, a co za tym idzie, aby zostać usprawiedliwionymi przed Bogiem. Ale nie prawo jest winne naszej słabości, ale my sami; i dlatego nie traci nad nami swojej mocy, ponieważ nie jesteśmy w stanie jej wypełnić; Naszym zadaniem w takiej sytuacji jest rozpoznanie własnej słabości, pokuta za grzechy, wylanie łez, że marnotrawnie roztrwoniliśmy bogactwo Ojca Niebieskiego i w głębokiej pokorze pomodlenie się o pomoc. Pomoc niebiańska nie będzie nam odmówiona. Proś, a otrzymasz. Pomoc jest dla nas gotowa, o ile my jesteśmy na nią gotowi. Duch łaski czeka tylko, abyśmy w duchu skruchy modlili się do Niego o uzdrowienie naszych słabości. Narzekają na naszą całkowitą niezdolność do czynienia dobra, na brak samej woli dobra, samej modlitwy o pomoc. Ale wierzcie mi, bracia, to nie jest głos prawdziwej samowiedzy, ale krzyk przebiegłej nieostrożności, która pragnie jedynie błogości i pokoju. Nie to mówi o nas prawda ewangelii; zawstydza arogancję, ale nie sprzyja zaniedbaniom, wskazując na prawo, które w nas walczy z prawem duchowym; ukazuje w nas zarówno upodobanie w prawie duchowym zgodnie z wewnętrznym człowiekiem, jak i pragnienie dobra (Rz 7:18-24), wskazuje na zgodny z prawem czyn zapisany w naszych sercach (Rz 1:19, 2:15). Narzekają na marność świata, na codzienne troski. Ale od kogo pochodzi marność świata, jeśli nie od nas samych, jeśli nie od naszej nieuwagi na rzecz naszego zbawienia? Czy to nasze kaprysy sprawiają, że świat się martwi? Czy to nie z naszych pasji rodzą się tysiące potrzeb i braków w życiu? Zmniejsz wymagania namiętności, a nie będzie przeszkód w spełnieniu woli Bożej ze strony świata. „Bóg patrzy na wiarę, a nie na nasze uczynki”. Tak, On potrzebuje żywej i owocnej wiary, ale wieczny ogień jest gotowy dla jałowego drzewa; Po jałowej wiedzy, która niszczy czas i siły duszy w bezużytecznych kontemplacjach, nie można oczekiwać niczego innego, jak tylko wiecznego potępienia. Wyobrażanie sobie, że jestem pełny na samą myśl, że jestem pełny, jest śmieszne; to samo znaczy: wystarczy wiara, ale dusza nie potrzebuje uczynków. Błogosławiony, kto słucha słowa Bożego i zachowuje je. Amen. Homilia na trzeci tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego Nie martw się o swoją duszę o to, co jesz ani co pijesz, ani swoim ciałem, w czym Jak tu nie zadbać o to, co niezbędne do życia ziemskiego? Jak nie martwić się o jedzenie i ubranie? Nasze ubrania nie są uszyte same, nasze jedzenie nie jest przygotowane samo przez się; nasze domy nie otwierają się same i nie nagrzewają się na mrozie. Ponadto rzeczy ziemskie można wykorzystać na rzecz życia wiecznego; możemy je wykorzystać, aby służyć bliźniemu w jego potrzebach; możemy ich używać, aby służyć Bogu. Jakiej troski o sprawy ziemskie nasz Pan nie nakazuje chrześcijaninowi? Troska o sprawy ziemskie jest zatem zbrodnią u chrześcijanina, który szuka rzeczy ziemskich, nie myśląc o Opatrzności Bożej. Zatem jego troski są troskami poganina, który nie znał prawdziwego Boga i nie miał mocnej wiary w Jego opatrzność. I ilu jest dzisiaj ludzi pracy na ziemi, którzy pracują na ziemi, nie myśląc o Bogu! Chociaż Bóg nie pozostawił ich dzisiaj bez jedzenia i ubrania; choć w sposób niewidoczny i niewytłumaczalny udzielił im pomocy w najbardziej ekstremalnych potrzebach, wszyscy jednak z niepokojem patrzą w przyszłość, jakby przyszłość zależała od ich zmartwień. Inna mówi, że teraz mam mało dzieci, a one wymagają dużo opieki. Co się ze mną stanie, gdy będzie ich wielu? Teraz dzieci są jeszcze małe i tyle się dla nich dzieje. Co zrobię, gdy dorosną? A jeśli zachoruję lub umrę, kto nakarmi dzieci? Inny nie ma dzieci i też się martwi o przyszłość, zestarzeję się i nie będę mógł pracować – ale nie ma dzieci, kto mnie nakarmi? Oceń, czy takie zmartwienia odpowiadają chrześcijaninowi? Martwią się o losy tego, czego jeszcze nie ma, martwią się, jakby wszystko na świecie nie przechodziło obok ich zmartwień i zmartwień. Każdy doskonały dar pochodzi z góry i zstępuje od Ojca świateł (Jakuba 1:17). Ktokolwiek się tobą opiekował, może dodać coś do swojego wieku? Czy On, Wszechdobry, rodząc wasze dzieci, pozostawi je, aby umarły z głodu? A może On, Wszechmogący, nie wie, że bezdzietna starość potrzebuje pożywienia? Takie jest przesłanie waszego Ojca niebieskiego, że tego wszystkiego wymagacie (Mt 6,32). Pracuj w spokoju sumienia, ale nie zapominaj, że powodzenie każdego przedsięwzięcia zależy od Boga. Dlatego módlcie się przed rozpoczęciem zadania o jego powodzenie, módlcie się na końcu zadania, dziękując za jego zakończenie. Jakakolwiek troska o sprawy ziemskie bez zaufania w Bożą Opatrzność jest grzechem i czyni nas niegodnymi Bożego błogosławieństwa. Co więcej, nasze troski o sprawy ziemskie są zbrodnicze, nawet jeśli chcemy mieć więcej dóbr ziemskich, niż potrzebujemy na nasze krótkie życie. Ile człowiek potrzebuje na ziemi? Czy nie słyszymy, jak dzieci natury zadowalają się zbyt małym? I czy jest wśród nas wielu, których bogactwo jest ograniczone i prawie biedne, i którzy żyją w pokoju? Po co niepokoić się o innych, którzy są obdarzeni wieloma obfitościami? Dlaczego jest tak, że mając dużo, mówią, że mamy za mało? Bo ci ludzie są kapryśni, bo oprócz potrzeb natury wymyślili lub nabyli dla siebie wiele własnych potrzeb, potrzeb nienasyconych namiętności. Mają ubrania, które osłaniają ich ciała przed szkodliwym działaniem żywiołów; ale nie tylko, chcą mieć bogate ubrania, i to nie jedno, ale dwa i trzy. Mają zdrową i świeżą żywność, ale nie lubią prostego jedzenia, potrzebują wyrafinowanego jedzenia; Mają też pieniądze na zakup innych artykułów pierwszej potrzeby, ale dajcie im dużo złota. Oceń, czy takie zachowanie jest odpowiednie dla chrześcijanina, którego pragnienia powinny być umiarkowane, a potrzeby ograniczone? A może nie jest to zachowanie poganina, którego namiętności są nieokiełznane i którego pragnienia są nieograniczone? Apostoł poucza chrześcijan, którzy mają żywność i ubranie, aby poprzestawali na tym (1 Tym. 6:8). Pragnienie rzeczy ziemskich bardziej, niż jest to konieczne do ziemskiego życia, może być jedynie pasją dla ziemi. Czy od dóbr ziemskich warto się uzależniać? Na nich wszystkich nie można polegać, gniją i niszczeją, płoną i toną, są porywani i znikają. Wszystkie one bawią duszę tylko na chwilę, ale nie dają jej ani szczęścia, ani pokoju; Co więcej, za chwilowe przyjemności dusza płaci niepokojami sumienia, poczuciem pustki i nudy; a u innych dzieje się jeszcze gorzej, u innych nadmiar dóbr ziemskich całkowicie przyćmiewa, prowadząc do zapomnienia o Bogu, do luksusu i rozpusty, do pychy i arogancji, do okrucieństwa i nieludzkości w stosunku do innych. Smutny, żałosny stan! Dlatego apostoł mówi: bądźcie tymi, którzy korzystają ze świata, jakby go nie używali; Albowiem obraz tego świata przemija (1 Kor. 7:13). Czy powinniśmy powiedzieć, że troska o sprawy ziemskie jest skrajnie zbrodnicza, gdy w celu zdobycia dóbr tymczasowych stosuje się nie uczciwą pracę, nie służbę sumieniu, ale środki przestępcze? W takim przypadku troska o sprawy ziemskie nie byłaby aprobowana przez innego poganina. Państwo nagradza pracę urzędnika wynagrodzeniem i zapewnia mu emeryturę na starość. Inni natomiast, aby się wzbogacić, oszukują przełożonych, zniekształcają prawdę, ukrywają winnych, a niewinnych poddają procesowi i potępieniu. Czy to jest sprawa chrześcijańska? Niektórzy handlowcy, chcąc osiągnąć szybki zysk, pobierają trzykrotną cenę za towary i robociznę w porównaniu do ich wartości. Czy jest to kwestia sumienia chrześcijanina? Inny robotnik potajemnie okrada swojego właściciela, który płaci mu godziwą zapłatę za jego pracę i bez którego być może nie miałby chleba. Czy to nie jest dzieło złego poganina? Inni nie chcą znać przykazań Apostoła; jeśli ktoś nie chce, niech je (2 Tes 3:10); żyją bezczynnie, biegają, pracują i oszukują ludzi w imię Pana, aby otrzymać pieniądze na zaspokojenie złych nawyków. O! jak surowo będą sądzeni przez sąd Boży. Wszystko, co nabyli nieprawością, będzie pokarmem dla ognia piekielnego, który spali sprawców nieprawości. Jedynym ratunkiem od wiecznego nieszczęścia nieszczęśnika jest zwrócenie prawowitemu właścicielowi tego, co zostało zabrane nieprawdziwie; a chrześcijaństwo proponuje, aby to, co zostało zdobyte w wyniku nieprawdy, po zaspokojeniu obrażonych, zostało rozdane biednym. Szukajcie najpierw królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a to wszystko będzie wam dodane” – powiedział Zbawiciel (Mt 6,33). Troski o sprawy ziemskie muszą być w nas poprzedzone troskami o sprawy niebiańskie; Przed troskami o dom i ciało, na pierwszym miejscu powinna znajdować się troska o zbawienie wieczne. Co jest cenniejsze – dusza czy ciało, ziemia czy niebo? Jeśli będziemy przestrzegać porządku prawnego w pragnieniach wiecznych i tymczasowych, wówczas myśli o sprawach ziemskich będą święte. Co więcej, Pan kocha nas tak bardzo, że w tym przypadku bierze na siebie obowiązek przygotowania wszystkiego, czego potrzebujemy. Gdy tylko będziesz szukać wiecznego zbawienia swojej duszy, zostanie zapewnione to, czego potrzebujesz dla swojego ciała. Dlatego tym bardziej żałośni i niesprawiedliwi są ci, którzy dniem i nocą pracują dla ziemi, a nawet w niedzielę nie pamiętają nieba; i wydają pieniądze i pracę, aby przyzwoicie ubrać i wyżywić swoją rodzinę, ale nawet nie myślą o udekorowaniu siebie i swojej rodziny ofiarą dla cerkwi, czynem jałmużny. Pismo Święte bardzo słusznie nazywa ich synami tego wieku (Łk 16,8), żyją zgodnie z duchem czasu i dla czasu – gonią za wiatrem, sławą, chwałą, ale nie mają czasu myśleć o swojej wieczności. Cóż za smutna sytuacja! Co ich czeka za grobem? Bracia, uważajcie, jak niebezpiecznie postępujecie, nie tak, jakbyśmy byli niemądrzy, ale jakbyśmy byli mądrzy, rozumiejąc, jaka jest wola Boża (Efez. 4:12). Żyjąc zgodnie z wolą Boga, możemy być szczęśliwi zarówno na ziemi, jak i w wieczności. Goniąc jednak za ziemskimi błogosławieństwami niezgodnie z wolą Boga, przygotowujemy sobie jedynie smutek. Bądźmy mądrzy dla naszego pokoju. Amen. Homilia na 6 tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego Mówię wam, wszyscy są wściekli Na próżno wydał wyrok na swego brata (Mt 5,22). Oto słowa Pana z Jego długiego Kazania na Górze. W Mowie na Górze Pan ostrzega przed różnymi fałszywymi myślami, które żydowscy uczeni w Piśmie wpajali narodowi żydowskiemu. Wśród tych niesprawiedliwych myśli znalazła się myśl, że wystarczy spełnić dosłowne wymagania prawa, ale nie ma potrzeby martwić się o usposobienie duchowe. Tak wyjaśniali żydowscy nauczyciele przykazanie: Nie zabijaj; mówili, że przykazanie zabrania przymusowego odbierania życia innej osobie i nic więcej. Dlatego żydowscy nauczyciele nauczali jedynie zewnętrznej uczciwości i nie dbali o czystość wewnętrzną. Syn Boży mówi do swoich naśladowców: Jeśli wasza sprawiedliwość nie ustąpi bardziej niż uczony w Piśmie lub faryzeusz, będziecie mogli wejść do królestwa niebieskiego. Słuchaj, jak powiedziano starożytnym, nie będziesz zabijał. Powiadam wam: Każdy, kto złości się na swego brata, winien jest sądu. Z szacunkiem przeanalizujmy naukę naszego Zbawiciela na temat gniewu. Każdy, kto gniewa się na swego brata, podlega karze. Zbawiciel oświadcza, że ​​gniew winnego jest daremny. Dlatego wcale nie potępia On wszelkiego gniewu. I z pewnością nie każdy gniew jest grzeszny. Kiedy nasz Pan widział, że w cerkwi Bożej sprzedawano i kupowano jak na targu, wziął bicz i biczem wypędził ze cerkwi przestępców świętej cerkwi. Nie czyńcie – powiedział – domu mego Ojca domem kupna. To jest gniew i gniew Najświętszych. Ten gniew jest świętą gorliwością o chwałę Ojca Niebieskiego, któremu poświęcono cerkiew. W gniewie na niegodziwość Żydów, którzy nalali sobie złotego cielca i oddawali mu pokłon jak Bogu, Mojżesz potłukł tablice prawa otrzymanego od Boga. Ap. Piotr z oburzeniem odrzucił dary Szymona Maga, za które chciał kupić dary Ducha Świętego. Twoje srebro – powiedział – będzie z tobą aż do zagłady (Dzieje Apostolskie 8:10). Ap. Paweł chciał przyjść do Koryntian z kijem, aby niektórych z nich napomnieć, jak mają żyć po chrześcijańsku. Są więc przypadki, gdy nieokazywanie złości byłoby świętością. Uczciwe, zgodne z prawem, święte dla gniewu ojca i matki z powodu niepokoju i rozproszenia dzieci. Sąd Boży spadnie na nich, a także na ich dzieci, jeśli przymkną oczy na nieszczęście dzieci. Pamiętajcie o Eliaszu. Podobnie każdy szef, aby zachować władzę prawa, zobowiązany jest stosować nie tylko środki łagodne, ale i rygorystyczne. Jest szczęśliwy, jeśli nie musi wyrażać złości na swoich podwładnych, ale jest nieszczęśliwy, jeśli mając potrzebę rygorystycznego działania, działa słabo; krzywdzi siebie i swoich podwładnych. A każdy szczery chrześcijanin powinien smucić się i oburzać, gdy widzi bezczelnych bluźnierców świętej wiary bluźnierczych przeciwko prawdzie Bożej, w przeciwnym razie jego oziębłość byłaby niegodziwością wobec Pana. Zatem gniew wynikający z uzasadnionego powodu jest świętym i prawym gniewem. Kolejną rzeczą jest próżny gniew. Każdy, kto gniewa się na swego brata, na próżno winny jest wymierzania sprawiedliwości. Kiedy złość jest daremna? Ach, jeśli przyjrzysz się gniewowi, jaki jest u ludzi, będziesz musiał spojrzeć, a nie będzie łatwo go znaleźć, jeśli nie jest daremny. Wpadają w złość i tracą panowanie nad rzeczami, które mają pełne prawo zwrócić uwagę wdzięcznej miłości. Twój ojciec, twój przyjaciel, twój szef opowiadają ci o twoich błędach, szczerze pragnąc wszystkiego, co najlepsze dla ciebie. A na słowa miłości odpowiadacie słowami oburzenia i obelg, zasypujecie je sprzeciwami, wyrzutami, wyrzutami i obelgami. Opamiętaj się, dlaczego jesteś zły? Dlaczego depczecie świętą miłość w błocie swoich dzikich uczuć i myśli? Dobry Józef opowiada ojcu, jak bracia go obrażają, po czym nie chcą z nim rozmawiać i postanawiają sprzedać go do niewoli, ku śmiertelnemu zmartwieniu ojca. Czy ich gniew na Józefa jest słuszny? Zdarza się, że złoszczą się na rzeczy, które nie są warte nawet przelotnego spojrzenia. Gniewają się, bo zostali zagubieni, zniknęli lub zniszczeni, są przedmiotem ziemskiej próżności, przedmiotem przestępczego uzależnienia, podczas gdy powinni się cieszyć, że z ich oczu zniknęła niszczycielska pokusa. Wstyd to mówić, ale trzeba powiedzieć, że niektórzy ludzie wylewają swój gniew nawet na niemych, nawet na rzeczy bezduszne. Zdarza się też, że gniewają się z powodu rzeczy godnej gniewu, ale gniewają się w taki sposób, w jaki nie powinni się złościć. Czyż nie jest to próżny gniew, gdy w gniewie stosuje się wobec grzechu takie środki, które jedynie irytują, a nie łagodzą grzechu? Nieostrożne, niezamierzone obraźliwe słowo, zamiast zostać przykryte milczeniem lub sprostowane słowem uczuć, ścigasz obraźliwymi słowami, słowami oszczerstw i szaleńczego gniewu, czy jesteś sprawiedliwy? Twoje dziecko popełniło nieistotny błąd, a Ty tracisz panowanie nad sobą, hałasujesz i krzyczysz. Do czego to służy? Czy nie sądzisz, że dziecko nie zauważy niesprawiedliwości w Twojej złości? Zauważy Twoją niesprawiedliwość i zignoruje swoje błędy. Gniewajcie się i nie grzeszcie, mówi Pismo (Efez. 4:20), tj. złościć się na czyn nielegalny, ale w taki sposób, aby nie przekroczyć granic sprawiedliwości. Czy po tym trudno jest dostrzec, jak zbrodniczy, jak winny i próżny jest gniew? Obraża naszą miłość do bliźniego, tak świętą dla duszy chrześcijańskiej. Miłość, mówi apostoł, jest wielkoduszna, nie szuka swego, nie unosi się w gniewie, nie pamięta zła, wszystko zakrywa, wszystko przetrzymuje (1 Kor. 13,4-6). A z historii świętych widzimy, że dopóki święta miłość nie przeniknęła ich serc, byli niecierpliwi i porywczy, ale stali się łagodni i miękcy, gdy ewangelia, łaskawa miłość zawładnęła ich sercami. Nie patrz więc, nie znajdziesz w próżnym gniewie ani łagodności, ani wyrozumiałości w miłości; nie zakrywa, lecz odsłania słabości innych; nie zna usprawiedliwienia dla błędów bliźniego. Nie ceni nie tylko pokoju, nie tylko honoru, ale także życia drugiego człowieka. Od ostrych słów, od obelg i obelg dochodzą do morderstwa. Zapalony mąż walczy (Przysłów 15:18). Człowiek gwałtownie wszczyna kłótnię, a człowiek grzeszny podburzy przyjaciela i będzie szerzył oszczerstwa wśród pokojowo nastawionych ludzi (Syr 28:10). Gniew ma swoje źródła w zbrodni. W innych jest owocem pychy, która za bardzo ceni własną przestrzeń i dlatego buntuje się z oburzeniem przeciwko najbardziej pustym spotkaniom, przeciwko temu, że filiżanka czy krzesło nie są podawane według gustu. U innych gniew jest owocem pychy, która przywiązuje dużą wagę do własnej osobowości i odbiera od innych niewielką nieuwagę jako okrutną obrazę siebie. Ten, kto żywo pamięta swoje słabości i grzechy, kto widzi siebie gorszego od innych pod względem zepsucia swojej duszy, nie ma czasu martwić się gniewem na drugiego. Gniew jest winny w zależności od działań, jakie wywołuje w naszej duszy. Jak burza w powietrzu, tak próżny gniew jest w duszy, myśli, uczucia, zamiary, pragnienia, wszystko jest w nieładzie, wszystko jest wzburzone przez gniew, tak że światło Boże nie jest widoczne w duszy; dusza rozumna, dusza posiadająca wolną wolę i moce boskie, zamienia się w ducha złośliwości i wściekłości. Ile niesprawiedliwości, ile grzechów wynika z próżnego gniewu! Zarówno kłamstwa, jak i nieprawdy płyną jak strumień. Nie ma litości dla twojego zdrowia, twojego honoru i twojego życia. Czyż nie zdarza się tak, że ten, kto płonie gniewem, bluźnierczo przeciw wszystkiemu, co święte? Gniew Boży nie przynosi sprawiedliwości (Jakuba 1:20). Oh! gdyby gniew powodował wielkie spustoszenie tylko w duszach słabych, byłoby to smutne, ale nie zdumiewające. Asceci Boga nauczyli się przez doświadczenie, że nawet w ich duszach złość, dopuszczona przez słabość, wyrządziła wielką krzywdę i odebrała im Ducha łaski, czyli ducha miłości i pokoju. Zatem jasne jest, dlaczego Zbawiciel wydaje surowy wyrok w związku z próżnym gniewem. Potępia go, choć z różnym stopniem złości. Mówi On, że każdy, kto gniewa się na swego brata, winien jest sądu. To wyrok w sprawie gniewu, który wrze w duszy, ale nie wyraził się jeszcze w słowach i czynach. Ktokolwiek mówi, Zbawiciel kontynuuje, swojemu bratu, rakowi, pustemu człowiekowi, jest winny zjedzenia hostii. A ci, którzy mówią: brzydki, bezduszny człowiek, są winni ognistego piekła. Oznacza to, że ktokolwiek wyraża swój gniew w haniebnym imieniu swego brata, zwanego człowiekiem pustym, jest tak samo winny, jak gdyby był sądzony przed najwyższym sądem ludzkim. Jeśli gniew osiągnie skrajny stopień, tak że rozgniewany nazwie swego brata najbardziej haniebnym imieniem, które Żydzi nazywali pozbawionym skrupułów, bezdusznym, wówczas jest to grzech, który wystawia winnego na Gehennę. Bracia i siostry! Strzeż się gniewu jak ognia. Jak od tego uciec, zwłaszcza gdy częściowo zależy to od drażliwości temperamentu? Wyobrażaj sobie częściej i wyraźniej brzydotę gniewu. Aby to zrobić, postaw się na miejscu innej osoby i zadaj sobie pytanie, jak byś się czuł, gdyby ktoś obsypał Cię wyzwiskami za nieistotny błąd? Postawiając się w sytuacji osoby odpowiedzialnej przed osobą gniewną, szybko i wyraźnie zrozumiesz niesprawiedliwość i niegodziwość próżnego gniewu i łatwo zauważysz, jak niewiele potrzeba, aby nie upokorzyć własnej duszy przez wybuchy gniewu. Następnie tak często, jak to możliwe, pamiętajcie o przykładzie niebiańskiej łagodności danej nam przez niebo w osobie Zbawiciela. Uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca – mówi Pan i nasz Nauczyciel. I zaprawdę, jak wielka, jak boska była Jego łagodność! Jakimi obelgami prześladowali Go Żydzi podczas Jego ziemskiej posługi! Aby mieć demona, mówili o Synu Ojca Niebieskiego; To przyjaciel celników i grzeszników, gwałciciel św. Soboty – krzyczeli inni. A czego nie doświadczył, gdy zdradziecki uczeń wydał go w ręce wrogów? I za wszystkie obelgi, za wszystkie oszczerstwa, za wszystkie ośmieszenia, za wszystkie bicia, policzki, plucie – ani jednego słowa gniewu, ani jednego ruchu oburzenia. Chrystus cierpiał za nas – mówi apostoł. Piotrze, zostaw nam obraz, abyśmy mogli pójść Jego śladami... Tym, którzy nam urągają, nie robi się wyrzutów, ani nie groziliśmy im w cierpieniu, lecz zdradzamy ich Temu, który sądzi sprawiedliwie (1 Piotra 2:21). Wreszcie, jak z każdego grzechu, jak z każdej choroby psychicznej, tak i z gniewu nie da się wyleczyć się samemu, bez pomocy łaski Bożej. Dlatego módlcie się, módlcie się żarliwie do Pana, aby zesłał wam ducha łagodności i cierpliwości. Aby dać siłę miłości bliźniemu nad mocą gniewu, - módl się w ruchu gniewu za bliźniego; mów z głębi serca: «Panie, przebacz grzechy temu, który mnie znieważył, jest on człowiekiem jak ja». Uwierz mi, modlitwa przyniesie pokój Twojej duszy. Niech Bóg łaski i miłosierdzia będzie z nami. Amen. Homilia na 7 tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego Zwyciężaj zło dobrem (Rzym. 12:21). Mówią do zasmuconego serca: po co płakać? Wszystko jest w porządku na świecie, wszystko jest w porządku na ziemi; jeśli jest tam nieporządek, nieprawda, przemoc, to tylko urozmaica obraz, ale go nie psuje. Bezużyteczna pociecha! Niezbyt mądre myślenie! Serce dotknięte smutkami nie wierzy ani w pocieszenie, ani w spekulację, ponieważ poprzez doświadczenie rozpoznaje niesprawiedliwość spekulacji, ponieważ czuje i odczuwa nie tylko rzeczywistość, ale także zjadliwą moc zła. Czy mądrze jest myśleć, gdy jest to sprzeczne z doświadczeniem? Nasze opinie nie uczynią z przeklętej ziemi raju; samolubna, zła mądrość nie może zostać uznana za godną miłości. Nie, zamiast ukrywać zło przed sobą, trzeba pomyśleć, zadbać o to, jak zło pokonać, żeby nie pochłonęło nas i innych. Skąd możemy zdobyć broń przeciw złu? Gdzie uczyć się sztuki pokonywania zła? Zwyciężajcie zło dobrem – uczy apostoł. Czy to możliwe? Czy to doprowadzi do zwycięstwa? Zwyciężaj zło dobrem. Wydawałoby się, że należałoby powiedzieć: zło złem zwyciężaj. Wtedy zwycięstwo wydaje się bardziej prawdopodobne. Spróbuj, weź broń, którą nas atakują. Za oszczerstwo odpłacajcie oszczerstwami, za zniewagę obelgami, za cios ciosem. Co się stanie? Zamiast jednego oszczerstwa - dwa oszczerstwa, zamiast jednej obelgi - dwie obelgi, zamiast jednego ciosu - dwa ciosy. Niech zemsta trwa. Co się stanie? Jedno mnożenie obelg, jeden triumf zła. Czy któraś ze stron osłabnie i zło się skończy? Zupełnie nie. Osłabiona zbierze siły, a rozprzestrzenianie się zła będzie kontynuowane. Czy któraś ze stron straci życie? A wtedy zło nie zostaje pokonane, bo zatriumfowało najstraszniejsze zło – morderstwo. Zatem płacenie za zniewagę obelgą nie tylko nie niszczy zła, nie tylko nie zatrzymuje jego postępu, ale zło wzmacnia. Dlatego apostoł mówi: Jeśli wzajemnie się gryziecie i pożeracie, uważajcie, abyście się wzajemnie nie wytracili (Gal. 5:15). Próby korygowania grzesznika gniewnymi słowami, nadużywaniem gniewu i nienawiści nie doprowadzą do celu. Grzesznik widzi wtedy grzech i nieprawdę w samym mentorze i dlatego całą uwagę skupia nie na sobie, nie na swoich błędach, nie jest zainteresowany poprawianiem siebie, ale lepszym rozważeniem nieprawdy drugiego człowieka; Co więcej, niesprawiedliwy czyn drugiego człowieka tylko pobudza go do gniewu na niesprawiedliwego mentora i w ten sposób dodaje nowe rany grzechu do poprzednich ran jego serca. Do tego prowadzi walka zła ze złem! Powiesz, chciałbyś zło dobrem zwyciężyć, chciałbyś pojednać się z wrogiem; ale nie chce się poddać? Ale czy jest kompletny? No dalej, naprawdę tego chcesz? Spójrz w głąb siebie. Uważasz go za swojego wroga, a on uważa cię za wroga. Kto z Was ma rację? Rozejrzyj się. Jeśli zło zaczęło się, ponieważ twoje miłe słowo zostało źle zrozumiane, potrzebne jest spokojne wyjaśnienie sprawy, a nie oszczerstwa i nie gniew. Ale co by było, gdybyś zrobił więcej? A co jeśli wrogość zaczęła się od tego, że powiedział kilka nieprzyjemnych, choć uczciwych słów, a Ty zasypałeś go dotkliwymi wyrzutami niczym grad za niezrozumienie prawdy? Być może powiedział coś nieprzyjemnego, a potem chciał niezamierzoną nieprzyjemność zrekompensować uczuciem miłości, ale odepchnęłaś go chłodem, a nawet pogardą. Być może wypowiadałeś się o nim także obraźliwie dla jego honoru, niezasłużenie ze względu na jego czyny i usposobienie. Jeśli tak jest, to w kim trzeba pokonać zło? W sobie. Pokonaj go świadomością swojej winy, spiesz się, aby zadośćuczynić mu czynami miłości. Zwyciężaj zło dobrem. Mówicie: „Nie możemy pogodzić się z bliźnim. Po co marnować na niego słowa?” Ale dlaczego myślałeś tak obraźliwie o swoim bliźnim? Dlaczego myślisz, że tylko ty masz dobre serce, że tylko ty jesteś hojny, a drugi wcale nie chce być miły? Jeśli nie pozostajecie niewrażliwi na bezinteresowną miłość, na cichą cierpliwość niewinnych, dlaczego odmawiacie bliźniemu tych samych zdolności moralnych? Czyż nie jest przyzwoitsze, aby chrześcijanin oczekiwał czegoś więcej od innych niż od siebie? Jeśli duma powstrzymuje cię od zrobienia pierwszego kroku w kierunku pojednania z bratem, czy jesteś chrześcijaninem? Załóżmy, że wróg nie będzie łatwo się z Tobą pogodzić. Ale pomyśl, że to jest człowiek i zniż się do ludzkiej słabości. Pomyśl, że dobre rzeczy nie przychodzą za darmo. Zwycięstwa nie można osiągnąć bez bohaterskich czynów. Zasiej nasiona świata i nie zapominaj, że potrzeba czasu, aby ziarno wykiełkowało, potem wykiełkuje łodyga i pojawi się owoc. Choroba nie ustępuje nagle mocy medycyny; powtórz więcej niż raz, aby polać oliwą i winem swoje zranione serce. Czy łatwo jest Ci dostrzec w sobie błędy? Czy łatwo jest, widząc ją, wyznać jej szczerze? Czy łatwo jest ją poprawić po spowiedzi? Dlaczego nie zrobisz tego samego drugiemu? Dlaczego żądasz, aby ktoś inny był lub nagle stał się aniołem? Nie wymagaj od innych więcej, niż oczekujesz od siebie. Nie zapominaj, że jeśli jesteś zły, jeśli modlisz się, aby Bóg przebaczył ci twoje grzechy, aby On sam nauczył twoje serce dobroci, które tak mało jest uległe dobroci, tak samo musisz przebaczyć innemu jego upór; podobnie jak za siebie, czy powinieneś modlić się do Pana, aby zmiękczył jego serce? Gdzie jest źródło wszelkiego dobra? Przez tego samego Pana, za ciebie i za niego. W Tobie i w Nim czysta dobroć dokonuje się przez jedną łaskę. Jak – mógłby pomyśleć ktoś inny – można pokonać zło, gdy działa ofensywnie, a chrześcijanin nie lubi pozwalać sobie na defensywną konfrontację? Nie tylko można go pokonać, ale został pokonany, właśnie w ten sposób. uważać tak wiele rzeczy za złe. Cóż za ogromne zło walczyło z prymatem chrześcijaństwa! I wystąpili przeciwko niemu władcy połowy wszechświata, a sędziowie i kapłani, i tłumy ludzi uzbroiły się we wszystko przeciwko niemu; polityka i religia, filozofia i ślepy tłum krzyczał: śmierć chrześcijaństwu! A jakże małą trzodką była trzoda uczniów Chrystusa! Jakże ubogi był w pomoce zewnętrzne w walce z mądrością i siłą zgorzkniałego świata! „Bóg wybrał to, co głupie u świata, aby zawstydzić mądrych, i Bóg wybrał to, co słabe u świata, aby zawstydzić to, co mocne; Bóg wybrał to, co podłe tego świata i to, co wzgardzone, i to, czego nie ma, aby zniszczyć to, co jest” (1 Kor. 1:27-28). Jak silny zostaje pokonany przez słabego, a sławny przez znikomość? Cierpliwość przeciwstawiała się prześladowaniu, wiara przeciwstawiała się niewierze, a przeciw złości oprawców w milczeniu pochylali głowy przed mieczem. I pogaństwo zniknęło. I chrześcijaństwo zawładnęło światem. Mówisz, że były to czasy niezwykłych darów łaski, niezwykłego działania mocy Bożej? Czy to prawda; ale dlaczego zapomina się, że w dzisiejszych czasach nie pali się ludzi na stosach w imię Chrystusa? Tymczasem czy łaska ustała? Zupełnie nie. A Chrystus Pan obiecał, że zawsze będzie z wierzącymi. A Duch łaski stale trwa w Kościele. A w modlitwie mówi się: proście, a otrzymacie. O co chodziło? Ponieważ jesteśmy tchórzliwi, ponieważ przez tchórzostwo wpuszczamy niewiarę do naszych serc. W przeciwnym razie, kiedy, Panie, nie byłeś blisko wszystkich, którzy Cię wzywali? Czyja modlitwa pozostała Ci nieznana, Wszechwiedzący? Czyjej modlitwy nie wysłuchałeś, Wszechmiłosierny? Jakiej pomocy nie mogłaby udzielić Twoja wszechpotężna ręka? Załóżmy, moja droga, że ​​twój wróg jest zbyt uparty w złu, aby dzięki twojej miłości stać się dobrym. Czy to zwalnia Cię z obowiązku zwyciężania zła dobrem? Zupełnie nie. Miłość Boża nie przestaje wylewać swojego miłosierdzia zarówno na złych, jak i na dobrych. Zrób to samo. Zwycięstwo pozostanie wtedy w dobru, gdyż wrogość bliźniego zostanie przykryta przez waszą łagodność, gdyż pomimo smutków, jakie spadnie na was wrogość, będziecie trwać mocno w wierze i miłości, nie cofając się ani na krok złu. Co zrobi z tobą twój wróg swoją wrogością? On nie może wyrządzić ci prawdziwej, prawdziwej krzywdy; wręcz przeciwnie, może wnieść wiele dobrego. Twój przyjaciel kocha Cię tak bardzo, że nie widzi wszystkich Twoich wad. Ale stań przed obliczem swojego wroga, a nikt nie opisze ci bardziej szczegółowo twoich słabości; patrzy na nich czujnie, nie umknąc ani jednej wykroczeniu i mówi o nich, nie umniejszając ich winy. Słuchaj więc spokojnie, uważnie swojego wroga, a potem ile zwycięstw nad złem poprowadzi cię twój wróg! Im mniej miejsca dajemy grzechowi w naszych sercach, im bardziej zwracamy uwagę na siebie, aby oczyścić nasze nieczyste serca przez smutki i wykorzystać cierpienie dla duchowego postępu, tym wyżej i wyżej Boża miłość wyniesie nas ponad nieszczęścia świata i ponad złośliwość zła. Posłuchajcie, co mówi o sobie silna miłość do Pana? Kto nas oddzieli od miłości Bożej? Czy jest to ucisk, czy ucisk, czy prześladowanie, czy głód, czy nagość, czy ucisk, czy miecz? To wszystko zwyciężamy dla Tego, który nas umiłował (Rz 8,35-37). Widzisz, nie ma na świecie zła, nie ma nieszczęść, które mogłyby pokonać miłość, nad którymi ona by nie zatriumfowała. Jeszcze jedno pytanie, jeśli tylko dobro będzie musiało pokonać zło, jak przestępca zostanie ukarany? Ale mojej osobie nie dano prawa być sądzonym przez kogokolwiek. Gdyby tylko moja twarz była znieważona; Powierzam tę sprawę Panu; zemsta jest moja; Ja odpłacę – mówi Pan (Rzym. 12:19). Jeśli sprawa nie dotyczy jednej osoby, ale społeczeństwa; i w takim razie nie mnie to osądzać – moim obowiązkiem jest jedynie powiedzieć to słudze Bożemu, który nie na darmo nosi miecz. Władza została ustanowiona przez Boga; powierzono jej prawo do walki ze złem za pomocą kar. Ale nawet sam rząd, jeśli jest chrześcijański, nie chce mścić się złem za zło; chroni jedynie niewinnych przed złem i zapobiega przestępstwu lub je powstrzymuje, aby złoczyńca nie umarł, a inni nie zginęli. Rządzi nim nie zło zemsty, ale dobro filantropii i prawdy. Zatem jeśli przestępca zostanie ukarany, to nie doświadcza zła zemsty ze strony władzy, ale ludzka prawda blokuje mu drogę do zła. Niech Bóg pokoju i miłości wzmocni miłość w naszych sercach, dla pokoju tymczasowego i wiecznego. Amen. Panie, ratuj mnie, bo ginę (Mt 14,30). Chory nie może powstrzymać bólu i naturalnym jest, że pragnie uwolnienia się od choroby. To naturalne, że ktoś, kto wpadł w kłopoty, jest obciążony problemami i szuka wybawienia od kłopotów. Bez względu na ranę, żywy chce żyć i odwraca się od wszystkiego, co zagraża niebezpieczeństwu i szkodzie życiu. Tak modlił się apostoł Piotr, gdy zaczęło się tonięcie. Ale biorąc pod uwagę różnorodność problemów w życiu, naturalne jest, że najpierw, a przede wszystkim, chcesz pozbyć się kłopotów, które są cięższe od innych. W przeciwnym razie często możesz popaść w tchórzostwo. Najwyraźniej nie jest trudno rozpoznać mniej lub bardziej dotkliwe nieszczęście; im bardziej naglący, tym jest cięższy. Ale jak często popełniają błędy! Jak często ludzie są bojaźliwi! Dlaczego? Ponieważ nie do końca rozumieją i pamiętają, o którą zagrożoną stronę życia warto się troszczyć. Jaki ciężar, jeśli nie fizyczny, to moralny, może nas bardziej urazić? Zastanówmy się dobrze, wobec jakiej katastrofy najbardziej potrzebujemy prosić o pomoc z góry? Jakie jest najstraszniejsze zło na świecie? Ileż kłopotów spotyka biednego wędrowca po ziemi! Oh! tak wiele, że nie jest łatwo je sklasyfikować. Jak je jednak rozróżnić? Po pierwsze, zgodnie z dualnością naszego ciała, podzielmy je na dwa typy, z jednej strony postawmy kłopoty, które dotykają widzialny organizm, nasze życie fizyczne, z drugiej - kłopoty, które obrażają duszę. Dobrze? Czy uznajemy tę pierwszą za poważniejszą od drugiej? Jeśli dusza jest cenniejsza niż ciało, cenniejsza niż ziemia, wówczas kłopoty duchowe są oczywiście ważniejsze niż kłopoty życia zewnętrznego. Czym właściwie jest wszystko inne, co nasze, w porównaniu z duszą? Dusza jest obrazem Boga; stanowi właśnie to, co wynosi człowieka ponad wszystkie widzialne stworzenia, co wprowadza go w komunię z samym Bogiem. Czy można zrównać kłopoty duchowe z problemami, które dotykają naszego widzialnego życia, które znika jak para? Jednak nie każda zniewaga psychiczna jest ważniejsza niż żal fizyczny. Tak więc, jeśli frywolność woli zniewagę honoru od utraty życia, nie woli zdrowego rozsądku. Dlaczego? Ponieważ obraza honoru jest karą za ukryte grzechy duszy i dlatego może być przyjęta jako doskonałe lekarstwo na chorą duszę; a nieuprawniona utrata życia, bez przywrócenia czegokolwiek grzesznej duszy, stanowi bezsensowne samobójstwo. Skąd mamy wiedzieć, które zło powinniśmy uznać za zło najstraszniejsze? Nietrudno zgodzić się, że zło, które jest źródłem, przyczyną wszelkiego innego zła, jest ważniejsze od innego zła. Utrzymaj to władcze zło, zablokujesz źródło zła i zachowasz spokój przed dotykiem wszelkiego innego zła. Wręcz przeciwnie, pozwól panującemu złu dosięgnąć cię, nie tylko będziesz cierpieć z jego powodu, ale wszystkie inne nieszczęścia przyjdą do ciebie jako nieuniknieni towarzysze podstawowego zła. Cóż to za zło, które panuje nad wszystkimi innymi? To jest grzech, bracia! Skąd biorą się wszystkie katastrofy na świecie? Skąd się biorą choroby? Od grzechu, który dał początek śmierci i chorobom. Skąd bierze się bieda i niekorzystna sytuacja? Od grzechu do grzechu we wszystkim było zadowolenie. Skąd bierze się wstyd i hańba? Z powodu grzechu zgrzeszyli i zaczęli się wstydzić, wręcz wstydzić się grzechu, którego nie ma już bardziej nieuczciwego. Jaki był człowiek zanim zgrzeszył? Był spokojny, zdrowy, wesoły, szczęśliwy, bez żadnych potrzeb, bez smutku. Zgrzeszył, a ziemia zaczęła mu przynosić ciernistą trawę, stworzenie zaczęło wzdychać westchnieniem trzęsień ziemi, grzmotów i burz, zaczęło wydawać dzieci w agonii, spotkało je choroba, zniedołężnienie i śmierć. Nieszczęścia otoczyły i zaczęły nękać człowieka zewsząd – kłopoty na morzu i na lądzie, na pustyni i w mieście, kłopoty własne i obcych. Co grzech przynosi nam każdego dnia? Skąd biorą się zaburzenia życia rodzinnego? Skąd bierze się nieporządek w życiu obywatelskim? Czy nie jest to spowodowane namiętnościami walczącymi w naszych sercach? Nie wskazuję tu namiętności, które w tak oczywisty sposób pozbawiają ludzi zdrowia, majątku i dobrego imienia. Najbardziej subtelnemu nadużyciu władzy towarzyszy subtelne, ale żrące zło. Pycha pozwala sobie na pijaństwo i zabija rozum; mądrość, która nie jest kuszona, aby mieć Boga w umyśle, zostaje przekazana niewprawnemu umysłowi, aby czynił rzeczy, które do niego nie pasują (Rzym. 1:28). Własny interes nie tyle napełnia dom bogactwem, co napełnia duszę zmartwieniami. Oszustwo wpada w dół, który przygotowywał na kolejne. Zatem gdyby nie było grzechu, nie byłoby problemów na świecie? Tak, to prawda. Wypróbuj i przekonaj się. Niech nie będzie nieprawdy w zdobywaniu bogactwa. Ile skarg i jęków ucichnie! Tysiące zostaną ubrane i nakarmione, ponieważ chciwość nielicznych nie odbierze chleba i pokoju wielu. Niech luksus się skończy. Zamiast zmartwień i niepokojów w domu zagości zadowolenie. Ileż złu zapobiegniesz, powstrzymując jedno niekontrolowane zło – swój język! Aby przekonać się, jaką władzę ma święte życie nad złem fizycznym, przeczytaj historię świętych. Nie zaszkodziła im trucizna i służyły im dzikie zwierzęta, i ogień ich nie spalił, ani woda ich nie zatopiła. O! grzech jest najstraszniejszym złem na świecie. Uciekajcie od grzechu, choćby po to, aby ziemskie nieszczęścia jak najmniej ciążyły na Was. Przede wszystkim nie módlcie się, abyście byli bogaci, zdrowi, szanowani i szanowani - módlcie się, aby Pan pomógł wam pozbyć się namiętności, złych nawyków i grzechu. To prawda, że ​​​​w życiu tymczasowym nie zawsze zauważamy, jak grzech kumuluje dla nas nieszczęścia, jak jego własny czynsz. Zdarza się nawet, że sprawiedliwi cierpią na ziemi, podczas gdy niesprawiedliwi osiągają sukcesy w swoich przedsięwzięciach, ich woły są tłuste i nie mogą upaść. Ale nie martwcie się, nie zazdrościjcie tym, którzy popełniają nieprawość. Jeśli nie tutaj, to ich część trafi do nich tam. Nie wstydź się cierpienia sprawiedliwych. Przejściowe trudności, utrata zdrowia i majątku, nieznane ludziom służą temu, kto umie je wykorzystać jedynie jako środek do zdobycia najlepszych błogosławieństw, do osiągnięcia sukcesu w duchowej doskonałości, bez której wszystko inne jest niczym. Jeśli według doświadczeń ziemskich widoczne straty są jedynie lekarstwem na grzech i środkiem do doskonałości, to zatem według doświadczeń ziemskich zło we właściwym znaczeniu jest tylko grzechem. Co wyjdzie za trumną? Jak grzech się tam pojawi? Tam piekło i Gehenna pokażą, że zapłata za grzech nie jest tak mała i łatwa, jak wydawało się frywolności przed grobem. Tam okaże się, że smutki cnoty przygotowały dla cnoty wieczny odpoczynek, podczas gdy luksusowy bogacz nie ma gdzie wziąć nawet kropli, aby ochłodzić palący go ogień. O! wtedy ludzie powiedzą: lepiej znosić tysiące zgonów, niż palić się w ognistym piekle; Lepiej byłoby całe życie na ziemi gotować się w robakach, niż znosić je jak niekończący się robak; Lepiej gnić w śmierdzących ranach od kołyski aż po grób, niż wiecznie męczyć się w pozbawionych radości ciemnościach. Gdybyśmy my, bracia, mogli sobie wyobrazić straszliwe okrucieństwo męk Gehenny, wasze doczesne życie nie byłoby w stanie oprzeć się strachowi. Wtedy grzesznicy będą wołać do gór, aby upadły i zakryły je przed obliczem Tego, który siedzi na tronie. Ale góry nie zakryją Go przed Jego wzrokiem, a wściekłość gniewu Bożego dotknie bezbronnych, a dym ich męki unosi się w górę na wieki wieków (Obj. 14:11). Och, wieczność, wieczność! jakże straszny jesteś dla nieszczęsnego grzesznika! Co oznacza najdłuższy okres ziemskiego smutku, jakie jest najcięższe cierpienie czasu w porównaniu z wiecznością męki grzesznika? Rok bolesnej choroby wydaje się nam nie do zniesienia. Ale dodajcie tysiąclecia do tysiącleci, rzędy tysiącleci do innych rzędów, a to wszystko nie będzie wiecznością, która grozi grzesznikowi. Zmiłuj się, zmiłuj się, Panie, nad stworzeniem Twoim; ratuj, ratuj mnie, na obraz losu, od zniszczenia grzechu! Powiedzą: „nie każdy grzech jest taki straszny, są drobne grzechy, te oczywiście mogą ulegnąć ciężarowi grzechów ciężkich”. Och, bracia! Jeśli prawdą jest, że istnieje różnica między grzechami, prawdą jest również, że opinie ludzi na temat grzechów w dużej mierze nie pokrywają się z prawdą. Mówi się, że nie warto czasem kłamać, żartować kosztem innych, zabawiać innych sobą. Czy ważne jest, aby dziś lub jutro nie być w kościele, nie pościć, nie modlić się rano i wieczorem itp.? Nie będziemy badać, czy każdy z tych grzechów jest lekki i mały. Pomyślmy o tym, że każdy grzech, jeśli powtórzymy go więcej niż raz lub dwa razy, ale nigdy nie oczyścimy go skruchą, w żadnym wypadku nie może być uznany za drobny. Nie, w tej formie jest to tak trudne, że może nas wciągnąć do Gehenny jako zatwardziałych grzeszników. Czy uznając jedno i drugie za małe, nie dochodzą do punktu, w którym nie uważają żadnego grzechu za wielki? Rzuć kamyk ze szczytu góry, swoimi uderzeniami porwie dwa inne, a trzy połączone razem odepchną nawet duży kamień; Im dalej toczy się kamyk, tym większa jest liczba satelitów, w tym bardzo dużych. To samo dzieje się w naszej duszy z powodu tak zwanych drobnych grzechów. Rozejrzyj się, moja biedna duszo, ile masz grzechów, które zaliczają się tylko do małych, i ile grzechów jest spowodowanych przez te drobne grzechy! Następnie policz, ile masz wspaniałych dobrych uczynków, których ciężar uchroni cię przed wpadnięciem do Gehenny! Grzechem jest żartować bezmyślnie, a grzech jak robak coraz bardziej niszczy duszę; frywolność wyśmiewa pobożność i prowadzi do bezbożnego życia; frywolność zaniedbuje zasady Kościoła i wkrótce zaczyna zaniedbywać chrześcijaństwo; frywolność uważa za drobnostkę niepoświęcanie niedziel i świąt Bogu i zaczyna je spędzać nie tylko na bezczynności, ale także na rozpuście. O mój Boże! ratuj nas, giniemy. Dlaczego tak mało odczuwamy ciężar grzechu, podczas gdy kłopoty czasu są nie do zniesienia? Bracia! Każdy z nas zapewne widział lub słyszał, że tuż przed śmiercią pacjenci zaczynają czuć się lekko. A u konkretnego członka choroba czasami jest tak dziwna, że ​​członek jest gotowy odpaść od ciała, ale nie odczuwa bólu. Niech Bóg uchroni wszystkich od śmierci nieczułości duchowej. Przyzwyczajając się do mocnych napojów, zauważasz ich destrukcyjny wpływ na organizm? Tymczasem im dalej idą, tym bardziej przybliżają go do zagłady, do śmierci. Nawyk grzechu powoduje dokładnie to samo w naszej duszy. Rodzimy się w grzechach i gdy tylko zaczniemy używać naszych mocy, zaczynamy przyzwyczajać się do grzechu. Przyzwyczajając się do grzechu, zaczynamy zaniedbywać jego skutki dla nas, a jednocześnie zaczynamy kochać to, czego nie powinniśmy kochać. W ten sposób myśli stają się przytępione, uczucia ulegają zepsuciu; wielki staje się mały, a mały staje się wielki; chwilowe korzyści, chwilowy pokój, chwilowy honor, chwilowe bogactwo stają się tak ważne, że nie widzą za sobą niczego ważnego. Dlatego boją się utraty rzeczy przemijających i nie myślą o grzechu, dziwią się, martwią, tracą panowanie, jeśli pozbawia się ich dziecięcej zabawy, a także nie przejmują się tym, że nie mają się czym stawić w wieczności, na sądzie Bożym. Dlatego tak często konieczne jest słuchanie słowa Bożego, gdzie ukazuje się sens tego, co doczesne i wieczne. Ducha nie gaście, ale rozpalajcie go modlitwą i dobrymi uczynkami. Bracia! Dopóki jest czas, póki mamy w mocy sposoby na uratowanie się od grzechu, korzystajmy ze sposobów, aby uratować się od najbardziej groźnej dla nas katastrofy – od grzechu. Nie bądźmy tchórzliwi, nie bądźmy bezsensowni, gdy spotykają nas chwilowe smutki. Przede wszystkim i przede wszystkim prośmy Pana, aby dał nam siłę do zbawienia od grzechu, na chwałę Jego świętego imienia – Ojca i Syna i Ducha Świętego. Amen. Homilia na 11 tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego Opowiedziałem ci to wszystko, jakbyś pracował Należy wstawiać się za słabymi (Dz 20,35). To właśnie powiedział apostoł Paweł do chrześcijan w Efezie! Jeśli apostoł uznał za konieczne przypomnienie chrześcijanom swoich czasów o obowiązku pomocy słabym, czy zdziwicie się, moi słuchacze, że chcę wam przypomnieć o tym samym obowiązku? Gdybyście mogli czynami udowodnić, że dobrze pamiętacie i wypełniacie ten obowiązek, to sługa słowa, wyrażając radość z waszej wierności swemu obowiązkowi, życzyłby wam większej poprawy w miłości do słabych. Ale co, jeśli liczne sieroty wędrujące bezdomne ulicami bogatego miasta, wielu biednych ludzi, którzy nie wiedzą, gdzie złożyć głowę i jak zakryć nagość, będą mówić bez słów o potrzebie przypominania o ich obowiązkach wobec potrzebujących? Ludzie nie wymyślili prawa: „kochaj bliźniego swego jak siebie samego”. To prawo jest wypisane w naszych sercach, gdzie nie dotyka żadna ludzka ręka; został nam dany przez Tego, który dał mi i wam jedną duszę, jedno ciało, z tymi samymi potrzebami, abym kochając Was, kochał siebie. Jest rzeczą oczywistą, że na mocy tego prawa jesteśmy zobowiązani kochać nie tylko tych, którzy są nam bliscy ze względu na pokrewieństwo lub plemię, do których pociąga nas powinowactwo krwi, nie tylko tych, którzy są nam bliscy ze względu na ten sam lub wyższy status, który nas usposabia do wzajemnego zbliżenia, ale jesteśmy zobowiązani kochać także tych, których upokorzyła przed nami bieda lub choroba. To także ludzie tacy jak my, z tym samym obrazem Boga, z tymi samymi zdolnościami i potrzebami. Są także dziećmi tego samego Ojca w niebie. Są one również przypisane do tego samego wysokiego celu. Jeśli mamy ich kochać jak siebie samych, co to oznacza? Oznacza to, że musimy poświęcić dla nich wszystko, co poświęcamy dla siebie. Czego nie poświęcimy dla siebie? Oznacza to, że musimy chronić tych ubranych w łachmany, cierpiących z powodu zimna i gorąca, przed żywiołami, tak samo jak chronimy siebie; Musimy chronić, karmić i wychowywać te bezdomne sieroty, wędrujące bez nadzoru, bez edukacji, bez schronienia, jakby były naszymi własnymi dziećmi; tymi chorymi i zniedołężniałymi należy się również opiekować, tak jak pragniemy, aby otaczano nas opieką w chorobie i starości. Czy łatwo jest nam prosić innych o pomoc? Pozwól nam zrozumieć, w jak trudnym położeniu znajdowała się matka głodnych i nagich sierot, której wstyd zacisnął usta, prosząc o pomoc bogatą dumę. Zrozummy, że w osobie cierpiącego biednego człowieka cierpi nasza natura, której cierpienia nie odczuwamy tylko dlatego, że nie chcemy zrozumieć. Chrześcijanie! dlaczego wiemy, że jesteśmy chrześcijanami? Wszystko to rozumiecie, gdyż jesteście moimi uczniami, jeśli będziecie się miłować między sobą, mówi Zbawiciel (Jana 13:35). Miłość jest charakterystycznym, zasadniczym znakiem chrześcijanina; miłość jest duszą społeczeństwa chrześcijańskiego. Dlatego w najgorszym okresie chrześcijaństwa, przed końcem świata, miłość wielu wyschnie z powodu wzrostu niegodziwości. A zwykłe społeczeństwa rządzone przez władze ziemskie, ze względu na bliskie więzi łączące ich członków w jedność ziemskich celów, nazywane są jednym ciałem. Wspólnota chrześcijan jest przede wszystkim organizmem zjednoczonym i harmonijnym; kieruje nim jedna Głowa – Chrystus Pan, do tego samego nieziemskiego celu – do zbawienia wiecznego, w duchu tego samego prawa – bezinteresownej miłości. Jesteście Ciałem Chrystusa, mówi apostoł, i po części jesteście członkami (1 Kor. 12:27). Jeśli jesteśmy członkami jednego ciała, jeśli miłość tak mocno nas łączy, to czy jest między nami miejsce na obojętność wobec biednych wśród nas? Czy jest miejsce dla bogatych, którzy mogliby posiadać wszystko tylko dla siebie, a nieposiadających pozostawić na łasce biedy? Kiedy jeden członek cierpi w naszym ciele, pozostali również odczuwają ból, ciężkość i osłabienie. A kiedy jarzmo ubóstwa i nieszczęścia miażdży naszych sąsiadów, czy my – członkowie jednego ciała – pozostajemy obojętni na cierpienie naszych współczłonków? Czy jesteśmy żywymi członkami? Naszą głową jest Chrystus, któremu naturalnie powinniśmy być posłuszni we wszystkim. A czym naznaczone było całe ziemskie życie naszego Pana? Czyny miłosierdzia, uczynki miłosierdzia na rzecz biednych, chorych, sparaliżowanych i kalekich chorobą. Co oznacza samo zejście Syna Bożego na ziemię? Ponownie z miłości do cierpiących, Syn Boży przyjął obraz niewolnika, aby dokonać zbawienia ludzkości zmartwionej grzechem. Dlatego Jego przekonania do uczynków miłosierdzia były tak częste i tak pilne. Błogosławieni, którzy okazują miłosierdzie – mówi – albowiem oni miłosierdzia dostąpią (Mt 5,7). Nauczał, że ubodzy są Jego braćmi (Ew. Mateusza 25:40); że im mniej mamy nadziei, że będziemy mogli zapłacić za nasze usługi drugiemu, tym lepiej dla nas. Gdy urządzisz ucztę, wezwiesz ubogich, słabych, chromych, ślepych i będziesz błogosławiony, bo oni nie mają nic do odwdzięczenia, ale On ci wynagrodzi za zmartwychwstanie sprawiedliwych (Łk 14,13-14). Zauważmy, bracia, że ​​nasz Pan, żądając od bogacza pozornie najbardziej bezinteresownej miłości do biednych, nie pozostawia go bez nadziei zapłaty. Tak, ci, którzy najwyraźniej nie mają nic poza łzami i biedą, mają wiele do podzielenia się z bogatym człowiekiem. Nie powinno być innej drogi w ciele Chrystusa; nie ma tu nic bezużytecznego. Modlitwy wdzięcznego ubóstwa są cenniejsze niż złoto; redukują błogosławieństwo Boże do miłości miłosiernej; wzbogacają ją darami nieśmiertelnej nagrody. Chrześcijanie! wiemy, co lekarz robi z bezużytecznym, zgniłym członkiem ciała. Odcina to. Nie może być innego wyroku dla chrześcijan o zatwardziałych sercach. Co dla chrześcijanina oznacza brak wrażliwości na cierpienie jego braci w ciele Chrystusa? Co dla chrześcijanina oznacza brak szacunku dla dobroczynnej miłości? Jest członkiem nie tylko bezużytecznym, ale i szkodliwym – bezużytecznym, bo innym nie pomaga, szkodliwym, bo nie udzielając pomocy swoim członkom, mnoży cierpienie całego ciała i swoją biernością jest dla niego ciężarem. Kto oszczędza swoje życie tylko dla przyjemności życia, straci wszystko; taki jest sąd Pana. Kto chce ocalić swoją duszę, ten ją zniszczy (Mk 8,35). Nie dziwcie się, że społeczeństwo chrześcijańskie pozbawione chrześcijańskiej miłości wzajemnej z biegiem czasu cierpi na różne zaburzenia. To jest tymczasowy sąd Boży – zwiastun straszliwego sądu wieczności nad własnym interesem. Idźcie ode Mnie przeklęci w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołowi. Bądź głodny, a nie pozwolisz Mi jeść. Byliście spragnieni, a nie daliście mi pić – tak powie straszny Sędzia do synów chciwości na sądzie ostatecznym (Mt 25, 41–42). Święta Ruś! Błogosławiona Ruś! Dlaczego jesteś tak błogosławiony przez Ojca Niebieskiego? Podczas gdy na Zachodzie wszystko jest strasznie zmartwione, ty stoisz spokojnie, jak potężny gigant. Dlaczego to jest? Ponieważ święta miłość, bezinteresowna miłość, była i pozostaje początkiem życia Twojego ludu; ponieważ wasze dzieci uważają za miłosierdzie Boże odwiedzanie biednych i przybyszów: „Prosimy o miłosierdzie” – mówią do nieznajomego; a Twoi ubodzy modlili się i modlą o Twoją miłosierną miłość. O! Niech Ojciec niebieski strzeże w Was świętego dziedzictwa ojców! Niech bogaci, czy to z niewiedzy, czy z pychy, nie uważają się za powiązanych z biednymi. Ale nawet pogańskie sumienie zgodzi się, że wszyscy żyjemy jedynie dzięki łasce Ojca Niebieskiego, a On w każdej minucie czyni dla nas więcej dobrych uczynków, niż my jesteśmy w stanie zrobić dla innych przez całe życie. Dlatego sama wdzięczność za dobrodziejstwa Boże zobowiązuje bogatych do opieki nad biednymi. Kto dał bogaczowi majątek, który posiada? Dzieła bogacza? Nawet jeśli naprawdę pracował, aby zdobyć tyle bogactwa, ile jest warte jego bogactwo, to kto dał mu siłę do pracy? NIE! Tylko od Niego pochodzi bogactwo i chwała; w Jego dłoni siła i miłosierdzie są powiększane i wzmacniane przez wszystkich (1 Kronik 29:12). Zatem bogactwo bogacza nie jest jego własnością, ale darem od Boga. Bogaty człowiek może jedynie pokornie i szczerze dziękować dobroczynnemu Ojcu Niebieskiemu i okazywać wdzięczność biednym w aktach miłosierdzia. Oto ofiara, jaką może ponieść, i której Pan od niego oczekuje! Nie zapominajcie o miłosierdziu i społeczności, gdyż takimi ofiarami upodobał sobie Bóg (Hbr 13,16). Jeżeli bogactwo bogacza jest darem Bożym, to dar ten jest bez wątpienia przekazywany w celu i celu godnym mądrego i świętego Dawcy. Dlaczego prezent został dany bogaczowi? Czy zadaniem bogacza jest zaspokajanie swoich zachcianek i uciskanie słabych? Ale dla kogo przygotowane jest piekło ze swoimi mękami, jeśli nie dla rozpustników i mięsożerców, jeśli nie dla ciemiężycieli, słabej nędzy? Czy jest tak, że bogacz może żyć beztrosko, w bezczynnym spokoju, tylko dla siebie? Ale ani jeden pyłek kurzu na świecie nie istnieje sam dla siebie, bez ruchu przydatnego innym. A może bogaty człowiek jest obdarzony bogactwem tylko po to, aby przekazać bogate dziedzictwo swoim dzieciom i krewnym? Jeśli jednak cel bogatych rodziców ogranicza się jedynie do przygotowywania skarbów dla dzieci i bliskich, niszczejących przez rozkład i kradzionych przez złodziei, a nie dotyczy potrzeb moralnych, nie wchodzi w sferę ducha, to jaki jest cel samego bogactwa? Przydział bezużytecznego zniszczenia, który ojciec na syna i syn na wnuka musi przekazywać z rąk do rąk, ostrożnie i ostrożnie, nie śmiejąc się wcale z tego skorzystać. Cel jest, delikatnie mówiąc, zbyt pusty. No to co? Po co daje się bogactwo? Aby przez uczynki miłości bogaty człowiek zdobył dla siebie zbawienie wieczne. Pozyskujcie sobie przyjaciół nieprawości z mamony, abyście, gdy staniecie się biedni, zostali przyjęci do schronień wiecznych (Łk 16,9). Bogatym daje się wspaniały przykład – miłosierdzie Ojca Niebieskiego. Bądźcie miłosierni, jak miłosierny jest Ojciec wasz niebieski (Łk 6,36). Ile musi pracować bogaty człowiek, korzystając ze swojego bogactwa, aby zbliżyć się do wysokiego przykładu! Ale jeśli bogactwo zostało dane bogatemu nie dla bogatego, ale dla biednych, czy oznacza to, że biedny, żyjący bezczynnie, ma prawo żądać udziału w majątku bogacza? To wcale nie znaczy. Bogactwo jest dawane bogatym, a nie biednym. Chociaż bogaty człowiek jest po prostu szafarzem cudzego daru, dar ten został dany jemu w celu szafarstwa, a nie biednemu człowiekowi. Dopóki biedny człowiek nie otrzyma bogactwa, jeśli je przyjmie, to pod jakim imieniem i jakim prawem je przyjmie? Z imieniem drapieżnika, na mocy zbója, który zabiera to, co zostało dane innemu. Gdzie jest miejsce dla drapieżnika, jeśli nie w piekle? Bogaci zdadzą relację ze swego bogactwa i to ścisłą. Ale biedni nie będą odpowiedzialni za korzystanie z bogactwa przez bogatych. Niech przygotuje raport. Zostanie poproszony o odpowiedź, jak znosił biedę. Bezczynny bogacz należy do piekła, ale jest też miejsce dla próżnującego biedaka. To wszystko powiedziałem wam, gdyż przystoi trującym wstawiać się za słabymi. Amen. Słowo na tydzień 12 z pierwszej wizyty w mieście Izyum Tak, rozumiejąc się nawzajem i zachęcając miłość i dobre uczynki (Hbr 10:24). Poznając po raz pierwszy pobożnych mieszkańców tego miasta, spotykam się z myślą apostoła o chrześcijańskiej znajomości. Rozumiemy się – mówi św. Paweł – zachęcając do miłości i dobrych uczynków. Nie sposób nie zwrócić uwagi na polecenie apostoła dotyczące randkowania, jeśli mimowolnie zwróci się na to uwagę. Rozumiemy się w zachęcaniu do miłości i dobrych uczynków. Co to znaczy? Jeśli więc, jak mówi apostoł, pamiętajmy o posłańcu – Jezusie Chrystusie, on nam nakazuje, abyśmy całą uwagę zwrócili na posłańca – Chrystusa Jezusa (Hbr 3,1), to jego słowa: „rozumiejmy się”, czyli „pamiętajmy o sobie”, rozpoznamy się i poznamy. Dlaczego warto o tym pamiętać? Zachęcać do miłości i dobrych uczynków, aby zachęcać się nawzajem do miłości i dobrych uczynków, do miłości jako ożywiającej zasady działania (1 Kor. 13:1), do dobrych uczynków jako owoców żywej miłości (Mat. 5:16). Zatem główną myślą apostoła jest myśl o naszej wzajemnej pomocy w sprawie zbawienia. Związek, dzięki któremu łączy nas wiara Chrystusa, jest bliższy i świętszy niż związek jakiegokolwiek innego społeczeństwa. Członkowie społeczeństwa obywatelskiego jednoczą się w jedno społeczeństwo nie po to, aby każdy znał tylko siebie i żył dla swojej osobowości; wręcz przeciwnie, każdy członek społeczeństwa ma obowiązek popierać dobro swoich współobywateli; Każdy członek społeczeństwa ma obowiązek zapobiegać złu niebezpiecznemu dla członków społeczeństwa. Pod Głową Chrystusa Pana wszyscy jesteśmy członkami jednego duchowego ciała, wszyscy żyjemy życiem tego samego Ducha Pocieszyciela, wszyscy zmierzamy do tego samego celu – do zbawienia wiecznego, wszyscy mamy podążać tą samą drogą – drogą przykazań Bożych. Jak członkowie tego wysokiego, duchowego społeczeństwa mogą nie dbać o siebie nawzajem? Jak nie zachęcać się wzajemnie do duchowej doskonałości? „Jeśli cierpi jeden członek”, mówi apostoł, „współcierpią wszystkie członki; jeśli jeden członek doznaje chwały, radują się z nim wszystkie członki; Bóg zrównoważył ciało, oddając więcej czci mniej doskonałym, aby wszystkie członki jednakowo się o siebie troszczyły” (1 Kor. 12:24-26). W ten sposób apostoł zachęca każdego, aby pomagali sobie nawzajem w sprawie zbawienia wiecznego. Co wyróżnia chrześcijan? Jaka jest ich zaleta? Zbawiciel to rozumie, bo jesteście moimi uczniami, jeśli będziecie się wzajemnie miłować (J 13,35). A to przykazanie Imama pochodzi od Niego, mówi uczeń i nauczyciel Jego miłości, że kto kocha Boga, kocha swego brata; Jeśli ktoś twierdzi, że kocham Boga, a brata swego nienawidzi, jest to kłamstwo (1 Jana 4:20.21). Jeżeli miłość do brata jest tak święta i tak potrzebna chrześcijaninowi, to czy świętością nie jest także troska o duchową doskonałość brata? Inaczej jaka byłaby to miłość, która nie chciała nic zrobić dla swego ukochanego brata? Miłość bliźniego, zgodnie z powszechnym przekonaniem, powinna rozciągać się na wszystko, co wiąże się z jego dobrodziejstwami, także w jego ziemskim, fizycznym życiu. Czy nie powinna bardziej martwić się o jego duchową doskonałość? Dusza jest wyższa niż ciało, a dobra duchowe są cenniejsze niż dobra przemijającego świata. Zbawienie duszy jest rzeczą tak wielką, że aniołowie Boży są gotowi mu służyć. Jak ktoś może odmówić służenia temu zbawieniu, jeśli chodzi o zbawienie swego brata? Jak często apostołowie przypominają chrześcijanom o ich obowiązku zachęcania się nawzajem w miłości i dobrych uczynkach! Pouczajcie siebie nawzajem, aż przyniesie hańbę, aby nikt nie dał się zatwardzić od nas pochlebstwem grzechu (Hbr 3:13). Uważajcie, aby nikomu nie zabrakło łaski Bożej, aby wyrastający korzeń goryczy nie wyrządził szkody i wielu się nim nie zaraziło (Hbr 12,15). Prosimy, bracia, napominajcie nieporządnych, pocieszajcie bojaźliwych, wstawiajcie się – wspierajcie słabych, bądźcie cierpliwi wobec wszystkich (1 Tes 5,14). Z jakim naciskiem ojcowie kościoła mówią nam o tym samym! „Jak? mówi św. Chryzostom. Owce Twojego sąsiada padły na drogę, a ty nie myślisz, że powiesz o tym bliźniemu? Czy dusza Twojego bliźniego jest mniej warta uwagi, jeśli widzisz ją dotkniętą lub zagubioną? Dom Twojego współobywatela stanął w płomieniach i nie możesz patrzeć na tę katastrofę obojętnie. Dlaczego stan drugiego nie dotyka Twojego serca, gdy ogarnia go ogień namiętności?” Ale powiedzą, czy każdy musi być nauczycielem? Co wtedy zrobią kościelni nauczyciele? Rzeczywiście apostoł nie pozwala, aby nie tylko wszyscy, ale także wielu byli nauczycielami. Nie bądźcie wieloma nauczycielami, bracia, mówi (Jakuba 2:1). Nauczanie apostolskie uczy, że Bóg dał swemu Kościołowi jednych apostołów, jednych proroków, jednych ewangelistów, a jeszcze innych pasterzy i nauczycieli (Efez. 4:11), co oznacza, że ​​nie każdemu dane jest mianować się nauczycielem Kościoła według własnego uznania. Podobnie jak w ciele organicznym noga nie przejmuje pracy oka i ucha, a ręka nie jest głową, tak w Kościele Chrystusowym byłoby nieporządkiem, gdyby laik przyjął tytuł nauczyciela Kościoła. Ale zrozumcie, moi słuchacze, że to apostolskie nauczanie nie zabrania tego, o czym mówimy. Zakazuje, po pierwsze, samowolnego podejmowania na siebie, bez wezwania Bożego, stanowiska publicznego instruktora wiary i pobożności, a po drugie, wskazując w Kościele niektórych nauczycieli Kościoła, zabrania nauczania bez ich przewodnictwa i wiedzy, zwłaszcza wbrew zarządzeniom nauczycieli Kościoła. Dalej jest oczywiste, że nauczanie apostolskie, wydzielając dla pasterzy Kościoła pole publicznej służby Kościoła, pozostawia nam, bracia, pole prywatnego, domowego nauczania pobożności. A jak rozległe jest to pole! Ileż okazji otwiera się każdego dnia, aby zgodnie z przykazaniem apostolskim zachęcać się nawzajem do miłości i dobrych uczynków! O! Gdybyśmy żyli tak, jak powinni żyć prawdziwi chrześcijanie, jak bardzo moglibyśmy sobie nawzajem pomagać w duchowym doskonaleniu! Znamy wielu ludzi, spotykamy wielu ludzi, widujemy się, spędzamy czas, ale jak i dlaczego? O czym mówimy? Co mamy na myśli? Z czym sobie pozwalamy? Spotykają się, żeby porozmawiać o tym i tamtym, ale dla duszy zupełnie niepotrzebne; mówią, żeby zaostrzyć swój język nad wadami bliźnich, jednego wyśmiewać, a drugiego potępiać; powtórz z dodatkami niemoralne lub głupie słowo usłyszane od sąsiada; albo, co gorsza, zastanawiają się, jak w sprawę frywolności wciągnąć niedoświadczoną duszę i hojnie obdarzyć ją ciężarem brudnych myśli i uczuć. Powiedz mi szczerze, czy takie znajomości, takie relacje są godne miana chrześcijanina? I jak łatwo jest zastąpić ich całkowicie szlachetnym i inteligentnym znajomym! Zamiast mówić o dzikiej pustce, powiedz dwa lub trzy słowa duszy, która kocha Boga; Zamiast zgniłych słów oszczerstw i wyśmiewania frywolności, podaruj przyjacielowi dwie, trzy myśli o św. Ewangelii, ta praca nie jest trudna. Miłość to takie wzniosłe, święte uczucie. Dlaczego po jej ruchu i w jej duchu nie można powiedzieć o niedojrzałej młodości lub zapominalskiej dojrzałości, strzeżcie się ludzi, którym sumienie nie jest tak drogie; strzeżcie się książek, w których nie ma nic poza pustką lub uwiedzeniem kłamstwa i grzechu, cenicie cerkwie, w których jest Bóg i Jego łaska? Jakże przydatne byłyby takie słowa dla ciebie i innych! Dlaczego ich nie mówią? A może trudniej jest wypowiadać słowa pobożności niż słowa grzechu i bezprawia? Tam i tutaj słowa pochodzą z tych samych liter. Dlaczego tak się stało? Z braku miłości do brata? Oh! pospiesz się, aby nadrobić ten brak, póki jest czas. Jeśli kochamy Pana, jeśli szanujemy Jego świętą wolę, jeśli cenimy nasze zbawienie, to nie tylko ani jedno zgniłe słowo nie wyjdzie z naszych ust, aby kusić innych, ale całe nasze życie, wszystkie nasze czyny powinny być chwałą Pana, a zatem budowaniem dla innych ku zbawieniu. Apostoł pisze do chrześcijan w Galacji: Ktokolwiek uważa się za coś, będąc niczym, oszukuje samego siebie; Niech każdy sprawdza swoje własne dzieło (Gal. 4:3-4). Nie wyłącza przez to obowiązku wzajemnego zachęcania się do miłości i dobrych uczynków, a jedynie uczy, w jakim duchu powinniśmy ten obowiązek wypełniać. Słusznie – mówi w duchu pokory, ale też uważajcie na siebie, abyście nie ulegli pokusie (Gal. 6,1-2). Apostoł ostrzega troskę o innych przed marzycielską pychą, przed tą pychą, która nie rozumiejąc siebie i swojego dzieła, bez litości potępia słabość, potępia z okrucieństwem, uczy z arogancją. Pouczenia apostoła odnoszą się szczególnie do naszych czasów. Niewielu dzisiaj zajmuje się sprawami sumienia, dumnie ufni, że w ich duszy wszystko jest w porządku, wszystko idzie najlepiej, jak to możliwe; w naszych czasach każdy, uważając się za mądrego, osądza rząd, przywódców, sędziów i pasterzy; omawia każdą nową uchwałę, każdy nowy porządek i nie ma litości dla nikogo ani niczego, wszystko jest źle, wszystko jest źle, wszystko jest na nic. Moi przyjaciele! uważaj na siebie z góry - tak nakazuje apostoł; Przyjrzyj się sobie bliżej, czy nie zobaczysz, że sprawy Twojego sumienia są zaniedbane i w strasznym nieładzie? czy nie będziesz musiał zmienić i odbudować wszystkiego w swojej duszy? czy nie będziesz musiał nawet przyznać, że Twoje życie to prawdziwa infekcja dla społeczeństwa? Następnie, jeśli Twoje sumienie nadal niepokoi się niepokojami społecznymi, oczywiście nie będziesz o nich rozmawiać i krzyczeć z tymi, dla których mówienie o nich nie jest konieczne i nie może się przydać, potulnie i z szacunkiem przekażesz swoje zdanie na ich temat osobom odpowiedzialnym, posiadającym prawo i władzę zmiany porządku spraw publicznych. W tym duchu i w tej formie czyn, którego dokonacie, będzie święty. Panie, miłosierny i hojny! Natchnij nas duchem cichej miłości, troszczącej się o zbawienie tych, których tak bardzo kochasz, aby wśród nas było uwielbione Twoje święte Imię. Amen. Homilia na 14 tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego Przyjacielu, jak tu wszedłeś, nie mając stroje ślubne? On milczał (Mt 12,12). Milczał. Oh! Jak ta cisza nie jest cicha! Jakie to straszne dla ciebie, moja biedna duszo! Milczał. Oznacza to, że gość nie ma radości w sercu. Gościnnie i - z ciężką myślą w duszy. Milczał. Z czego? Od siebie. Przyszedł jako gość do króla i pojawił się w podartych i nieczystych szatach. Milczał. I co było do powiedzenia? Czym się było bronić? Czy powinienem powiedzieć biedny? Ale ilu innych biednych ludzi zostało wezwanych, a wszyscy inni są ubrani inaczej niż on. Słaby? Ale - bieda mogła przeszkodzić w ubieraniu się wspaniale, ale nie przeszkodziła w ubieraniu się schludnie. Milczał. Tak, czułam, że nie ma się czym usprawiedliwiać, a poczucie winy było zbyt duże. Wina obraża króla, który jest tak wielki w swej królewskiej randze, jak w swym miłosierdziu, troskliwy nawet wobec biednych. Milczał. A ty, moja biedna duszo, jak często chcesz się usprawiedliwiać i tylko zwiększać swoją winę! Jednorodzony Syn Boży zstąpił na ziemię, zjednoczył Bóstwo z ludzkością, założył Kościół, oświecony światłem Jego nauczania, obmyty Jego najczystszą krwią, uświęcony duchem swojej łaski i niczym czysta oblubienica umieszcza ją wraz z Nim na tronie chwały. Ojciec Niebieski, radując się miłością Swojego Syna do swego stworzenia, wzywa wszystkich, przyjmuje wszystkich do udziału w tej uroczystości weselnej – ziemskiej i niebiańskiej, tymczasowej i wiecznej. I my wszyscy, bracia, jesteśmy wezwani do tego triumfu, wszyscy bez różnicy, biedni i bogaci, wielcy i mali. Obmyliśmy się w chrzcielnicy i przywdzialiśmy szatę zasług Chrystusowych. Jak piękna, jak czysta i cenna jest szata, którą otrzymaliśmy przy chrzcielnicy! Utkana jest z zasług Syna Bożego, wybielona krwią odwiecznego Baranka Bożego. Ale gdzie ona jest? Gdzie są te cenne ubrania? Otrzymaliśmy także pełne łaski środki do ozdabiania tych ubrań. Dano nam środki, aby je wybielić, nawet jeśli spadnie na nie nieczystość. A co jeśli pojawimy się przed obliczem Króla Niebios, nie mając szaty weselnej? Co by było, gdyby Król ziemi i nieba podczas ostatecznego sądu nad ziemią i niebem wszedł, aby zobaczyć leżących we mnie lub w kimś z nas, i zobaczył osobę nie ubraną w szatę weselną? Chrześcijańskiego grzesznika w żaden sposób nie można usprawiedliwić przed Bogiem. Jak przepraszamy? Jak możemy to uzasadnić? Czy powiemy, że jesteśmy słabi, jesteśmy niemocni, ziarno namiętności pozostało w nas nawet po chrzcie? Ale otrzymaliśmy łaskę, która jest silna w słabości. Czy ona naprawdę jest dla mnie bezsilna? Ilu nam podporządkowanych króluje w niebie! Nosili to samo ciało co my. Czuli w sobie te same słabości, co w nas; oni też zmagali się z namiętnościami, też byli przytłoczeni myślami o grzechu, ale zwyciężyli. Eliasz, podległy nam, modlił się i niebo zostało zamknięte dla ziemi na trzy lata. Dlaczego nasze otchłanie, wypluwające na ziemię brud grzechów, nie są zamknięte? Dlaczego nie ma granic dla naszego pragnienia złota, nie ma końca naszej ambicji, nie ma miary naszej niechęci do naszych braci? Dzień i noc nie nasycamy się grzechem, dzień i noc pijemy wodę niegodziwości. Kto jest winien? Wszystko, o co poprosicie Ojca Mojego w imię Moje, będzie wam dane, to są słowa Pana, to jest obietnica wiernych w słowie! Wszystko, słyszysz, wszystko, o co prosilibyśmy dla zbawienia naszych dusz, wszystko zostanie nam dane, Ojciec Niebieski niczego nam nie odmówi. Dlaczego się nie modlimy? Dlaczego nie poświęcamy na modlitwę godziny, a nie minuty dziennie? Dzień to zmartwienia, noc to sny, dni powszednie są dla ziemi, wakacje są dla namiętności, a zgniłą duszę ze zgniłym ciałem wkładamy do trumny. Wy, którzy jecie moje Ciało i pijecie moją krew, będziecie mieli życie wieczne (Jana 6:54). Kto nas wypędza z tego życia wiecznego? Kto przeszkadza nam skosztować tego prawdziwego pokarmu, tego prawdziwego napoju? Słabość naszej natury, pomimo siły łaski, nie tylko nie odbiera możliwości dostrzeżenia jasnej szaty chrztu w jej czystości. Nie odbiera to jednak możliwości udekorowania go blaskiem cnót Chrystusa. Łaska Ducha daje siłę do wzniesienia się od doskonałości do doskonałości, do pełnego obrazu piękna niebieskiego – Chrystusa Pana. Wszystko mogę z Jezusem, który mnie umacnia – mówi szczery uczeń Chrystusa. Nie zatrzymując się na pierwszych stopniach doskonałości, dąży dalej – do zaszczytów najwyższej rangi. Co możemy powiedzieć o sobie? Mówią, że winne są okoliczności. A ile grzechów usprawiedliwiają okoliczności! Zaprzyjaźnił się z towarzystwem zapominalskich i wraz z nim wypił kielich grzechu. Jak mogę powiedzieć, że mogę żyć inaczej, skoro zmiana w życiu grozi mi tak wieloma problemami! I jeden z jego znajomych osądzi, inny się obrazi, a trzeci zacznie go wyśmiewać, a jego krewni będą na niego patrzeć, jakby był obcym. Ale, kochanie! tam, na sądzie wszechświata, zostaniecie osądzeni za swoje czyny, a nie za czyny waszych znajomych; Powiedzą ci, przyjacielu, jak tu przyszedłeś bez sukni ślubnej? Co wtedy powiesz? Nie lubisz recenzji frywolności? Wstydzić się czegoś. Przedkładasz komunikację z grzesznymi ludźmi nad komunikację z Panem, wyrzekasz się miłości Boga, aby cieszyć się miłością ludzką. Czy myślisz, że gotujesz dla siebie? Kto się mnie wstydzi przed ludźmi i kto się mnie wyprze przed ludźmi, tego i Ja się wyprę przed moim Ojcem – mówi Pan. Czy twoje serdeczne połączenie jest ci bliskie, czy jest w tobie mocne i mocne? Jeśli jednak kusi cię oko dziąsła, usuń je i zabierz od siebie. Lepiej dla ciebie, żeby zginął jeden członek z ciebie, niż żeby całe twoje ciało miało zostać wrzucone do piekła ognistego (Mt 5,48). Nawet jeśli było to tak trudne, jeśli tak bolesne było dla ciebie zerwanie połączenia z osobą lub społeczeństwem, z przyzwyczajeniem serca i myśli, jak bolesne jest dla ciebie rozstanie z prawym okiem, musisz zerwać połączenie, musisz zakończyć niebezpieczną przyjaźń, aby nie zginąć na wieki. Wiedzą i czują, że kłamstwa i oszustwa, nieprawda i przywłaszczenie sobie cudzej własności są grzechami ciężkimi. Ale jak oni chcą to wszystko w sobie usprawiedliwić, jak chcą to wszystko zatuszować i udekorować! Moja fortuna, moja działalność handlowa, moja pozycja w świecie pociągają za sobą to wszystko. Darmo! Żaden warunek nie zmusza cię do kłamstwa, kradzieży lub oszukiwania. Stan zmusza do pracy i tyle. Trzeba, mówią, nie zna prawa? Oczywiście potrzeba jako konieczność fizyczna nie podlega prawu przypisanemu wolności. Istnieje jednak potrzeba wynikająca z arbitralności wolności i istnieje potrzeba, którą wolność przezwycięża. Musisz się rozejrzeć, żeby zobaczyć, jaka potrzeba cię ciśnie. Załóżmy, że to nie twoje namiętności, nie twoje kaprysy stworzyły twoją potrzebę, ale czy to nie one uniemożliwiają ci przezwyciężenie twojej potrzeby Pana? Gdybyśmy szczerze kochali Pana, czego byśmy nie zdecydowali się dla Niego zrobić? Ci, którzy szczerze kochali Pana, poświęcali Mu nie tylko doczesne zadowolenie, nie tylko honor czy zysk pieniężny, nie tylko pokój i dodatkowe zdrowie, ale samo życie. Czy nie jest nam powiedziane, abyśmy szukali przede wszystkim Królestwa Bożego, a nie ziemskiego pokoju i chłodu w życiu? Czyż nie mówi się ku naszemu tchórzostwu, że jeśli będziecie szukać królestwa niebieskiego, wiecznego zbawienia duszy, to wszystko inne będzie wam dodane? Dobrze? Czy Bóg naprawdę może nie dotrzymać swoich obietnic? Twoje sumienie powie ci, że On nie odmówił, gdy modlili się do Niego żarliwie; On sam zarządzał twoimi sprawami, kiedy Mu zaufałeś. O! jak małą pomocą będzie przepraszanie za codzienne potrzeby! Jakże ujawni się chłód wobec wszystkiego, co niebiańskie, kryjący się za potrzebami codzienności! Jakże potępiona i haniebna będzie bezsensowna nadmierna troska, która zaniedbała wszystkie dary łaski i własne wieczne zbawienie dla potrzeb doczesnych. Usprawiedliwiają się nieznajomością prawa Bożego i niedogodnością poznania woli Bożej. Bardzo często słyszy się takie przeprosiny od kogoś, kto urodził się w prostocie i wychował w troskach życia; Bardzo często słyszę od niego słowa, nie znam się na mądrości książkowej, nie miałem czasu ani środków na naukę prawa; Jestem ciemną osobą, dlaczego mieliby mnie za to karać? O! nie – i ta nadzieja nie jest wiarygodna! Szata wcale nie jest ślubna, ale ciemna. Drogi bracie, narzekasz na niewiedzę; dlatego wiesz, więc sam czujesz, że niewiedza jest czymś złym. Czy zależało Ci na zdobyciu wiedzy niezbędnej dla Twojej duszy? Pomyśl o tym; Wiele się w życiu nauczyłeś, wiele, co jednak nie jest konieczne na zawsze. Masz wystarczająco dużo czasu i energii, aby dowiedzieć się, co jest bezużyteczne, a nawet szkodliwe dla Twojej duszy, dlaczego tak mało wiesz o tym, co niezbędne do wieczności? Nie możesz czytać książek? Ale mogłeś odczytać wolę Bożą w swojej duszy, mogłeś zobaczyć swoje grzechy w swoim sumieniu. Dobrze? Sumienie jest sczerniałe; dusza jest rzeczą obcą, w ogóle nie jest znana. Czy narzekasz na nieznajomość ksiąg zbawienia? Wiesz zatem, że powinieneś znać zawartość ksiąg oszczędnościowych. Ale czy nie można bez czytania książek słuchać książek? Czy nie mógłbyś być w cerkwi Bożej, gdzie codziennie można było cię usłyszeć, czytając i śpiewając? Ale do kościoła nie chodzi się zbyt często, a kiedy już to robi, nie stoi się w cerkwi, ale na rynku. Słuchasz słowa Bożego, jakbyś go nie słyszał, słuchasz chłodno, beztrosko, w roztargnieniu, tak aby ani jedno ziarenko nie przeniknęło do głębi twojego serca. Pomyśl o tym: czy nieznajomość prawa usprawiedliwia twoje grzechy? Oh! Nic też nie usprawiedliwi tej ignoranckiej wiedzy o religii, która posiadała wszelkie środki do poznania religii, a zwróciła się wyłącznie ku wiedzy ziemskiej. Czy to nie dziwne, czy nie bolesne jest słuchanie rozmów na temat wiary, które obnażają rażącą ignorancję w stosunku do prostych prawd wiary? Czy nie jest to bolesne słyszeć – po usłyszeniu, że ci sami ludzie wykazują się ogromną wiedzą na tematy zupełnie niepotrzebne na wieki? Ileż frywolności w sądzie! Ileż frywolności jest w życiu! Dlaczego? Ponieważ nigdy nie nauczyliśmy się wiary tak, jak powinniśmy, nigdy nie myśleliśmy o wierze tak, jak powinniśmy byli o niej myśleć. W jaki sposób ci ludzie zostaną usprawiedliwieni na sądzie Bożym? Czy powiedzą, że to wina wychowania? To wina, ale był czas, aby skorygować złe lekcje wychowania. Dużo rzeczy do zrobienia, dużo zajęć? Wtedy poznają, wtedy odczują wysoką godność prawd wiary, będą wiedzieć, że prawdy wiary są ważniejsze od wszelkich czynności życiowych. Nie jesteśmy jeszcze całkiem szczupli, mówią inni. Nie zapominamy o cerkwi Bożej, nie bierzemy tego, co należy do innych, chociaż nie dajemy swojego; stosować się do żądań władz; żyjemy trzeźwo. Jeśli są słabości, jeśli są zaniedbania w obowiązkach, kto jest bez słabości? Ale czy ci ludzie będą tam sądzeni tak, jak siebie osądzają? Czy zostaną tam usprawiedliwieni, tak jak sami się usprawiedliwiają? Czy szata ich zewnętrznej prawości zostanie przyjęta jako szata weselna? Nie, wcale! Powiedzą im, że dobrzy poganie byli przyodziani w taką prawość. A wy jesteście chrześcijanami; otrzymałeś łaskę osiągnięcia czystości serca; otrzymaliście łaskę dokonywania wyczynów samozaparcia. Gdzie jest czystość serca? Gdzie są wyczyny walki z namiętnościami? Jaki pożytek robi się z darów łaski? Jeśli inny poganin zadowolił się obywatelską uczciwością, to bogowie poganina byli ślepi, ale nasz Bóg widzi nasze serca, widzi i potępia nasze samolubne pragnienia. Jeśli Żyda dały się uwieść pozorom jego służby Bogu, jest to dla niego usprawiedliwione, gdy żądano od niego tak wielu rytuałów; i powiedziano nam, że fałszywymi czcicielami są ci, którzy nie czczą Boga w szczerym duchu. Och, chrześcijanie! Bójmy się naszej nieuwagi wobec wielkiego imienia, które nosimy. Czy Pan rozpozna po naszych uczynkach, że jesteśmy chrześcijanami? Zewnętrzna przyzwoitość życia nie jest jeszcze chrześcijaństwem. Jestem słaby, przygnębiony swoimi nawykami – mówi leniwy chrześcijanin. Wie, że jego życie jest utkane z grzechów i nie ma dobrych uczynków; wie, że musi przygotować swoje suknie ślubne. Ale nawyk grzechu trzyma go w lenistwie, wiąże mu ręce i nogi i nie robi ani jednego kroku, aby się uratować. Kto jest winien? On sam zakochał się w grzechu, sam przyzwyczaił się do grzechu. Dlaczego konieczne było pozwolenie, aby grzech zdominował duszę niczym suwerenny pan? Dlaczego nie zatrzymać złego nawyku, gdy był jeszcze słaby. Ale niech tak będzie; abyś stał się niewolnikiem grzechu. Dlaczego pozostać niewolnikiem? Po co szukać Bożej wolności? Czy droga do tego jest zablokowana? NIE; Jak żyję, mówi Pan, nie chcę śmierci grzesznika. Pan nie chce, aby grzesznik zginął w swoich grzechach. Drzwi pokuty do zbawienia są otwarte dla każdego. Dlaczego tak się stało? Powstań ze snu i powstań z martwych. Obudź się, zbierz siły, póki jest jeszcze czas. Osłabłem, powtarza leniwy chrześcijanin. Darmo! Istnieją siły, ale wykorzystuje się je w niewłaściwych celach. Spójrz, w pieniądzach i honorach, w chlebie i zabawie jest dużo siły; dlaczego nie dla Pana? Dla ziemi i grzechu jest dużo pracy, wiele zmartwień, wiele datków, dlaczego nie dla zbawienia duszy? O! wzdychaj z głębi duszy na temat swojej nieuwagi na rzecz wiecznego zbawienia. Zdecyduj się opuścić ścieżkę grzechu, nie myśląc o przyzwyczajeniu się do niej. A celnicy, zbójcy i rozpustnicy, oblani łzami skruchy, zostali przyjęci do królestwa niebieskiego. Podążaj za przykładem zbawionych grzeszników. Jeszcze się poprawię, mówi leniwy. A co jeśli umrzesz w swoich grzechach? Śmierć, oczywiście, nie jest ci dana, abyś wiedział, kiedy cię spotka. A na co czekasz? Czy każda minuta grzechu nie jest dla ciebie potępieniem? Na co czekasz? Czy nie powinniśmy całego naszego czasu poświęcić Panu? Na co czekasz? Minuty zbliżające się do śmierci, kiedy nie będziesz w stanie się opanować? Jakie będzie zatem odwołanie się do Boga? O! obudź się ze snu, wstań natychmiast, bo inaczej będziesz zgubiony na zawsze. Bracia! Wszechmiłosierny Bóg przemawia przez usta proroka: wy, którzy teraz mieszkacie w Jerozolimie, i mężowie judzcy, rozsądźcie między Mną a Moimi winogronami. Co jeszcze zrobię Moim winogronom, czego nie zrobię Jemu? Czekałem przed nim, niech wyda winogrona i niech zrobi ciernie (Izaj. 5:3-4). Niech sumienie chrześcijańskie osądzi każdego chrześcijanina, czego on dokonał w porównaniu z troską o miłość Bożą do niego? Ojcze Niebieski! nieodwzajemnieni, nieodwzajemnieni jesteśmy przed Tobą. Uchroń nas od Twojego straszliwego sądu. Tylko według miłosierdzia Twojego, a nie według uczynków naszych, zbaw nas, na chwałę Twojego i Jednorodzonego Syna, i Ducha Ożywiciela. Amen. Jesteśmy bowiem dziełem, stworzeni w Chrystusie Jezusa do dobrych uczynków, abyśmy w nich chodzili (Efez. 2:10). Łatwo popełnić błąd; ale błąd w wierze jest bardzo ważny, ponieważ ma związek z losem osoby po śmierci. "Jeśli dzieło naszego zbawienia dokonuje się przez łaskę, to nie mamy już nic do roboty; jeśli inni przepisują surowe przepisy, nakładają ciężary na siebie i innych, to jest to ludzka arbitralność, kwestia niezrozumienia lub fałszywego zrozumienia. Nasza sprawa nie opiera się na uczynkach, ale na wierze." Tak myśli część, a nawet większość osób. Czy to rozumowanie jest prawidłowe? Apostoł naucza: „Jesteśmy dziełem, stworzeni w Chrystusie Jezusie”. Oto część tego, co niektórzy lub wielu oferują. Zaprawdę, według życia duchowego, jesteśmy nowym stworzeniem Bożym, stworzonym w Jezusie Chrystusie. Obraz Boga, odciśnięty w człowieku przy pierwszym stworzeniu, zostaje zaciemniony, zepsuty i zburzony przez pierwszy grzech człowieka. Aby odtworzyć je w człowieku, Bóg-Człowiek wprowadził w naturę ludzką nowy początek życia, życiodajną łaskę Ducha Świętego. Jeśli ktoś nie narodzi się z wody i Ducha, nie może wejść do królestwa Bożego, powiedział Zbawiciel (Jana 3:5). Dlatego każdy, kto jest zbawiony, jest zbawiony tylko dzięki łasce Chrystusa. Łaską zostaliście zbawieni i to nie jest z was, to jest dar Boży – takie jest nauczanie apostolskie. To, czy ktoś wierzy w Chrystusa, czy dla Niego cierpi, czy dopiero rozpoczyna życie duchowe, czy też wiele mu się w nim udało – wszystko zależy od łaski. Dano wam nie tylko wierzyć w Niego, ale także dla Niego cierpieć – powiedział Apostoł Filipianom (Flp 1,29). To samo mówi: „Jesteśmy dziełem, stworzeni w Chrystusie Jezusie”. Co dalej mówi apostoł? Czy tak mówią niektórzy? Czy z tego, że jesteśmy nowym stworzeniem Bożym w Chrystusie, wyciąga wniosek, że dla naszego zbawienia nie musimy już nic więcej czynić, że nie potrzebujemy dobrych uczynków? Nie, on twierdzi coś zupełnie innego. Jesteśmy dziełem, stworzeni w Chrystusie Jezusie do dobrych uczynków. Widzisz, dobre uczynki uważa za cel samego stworzenia nowej rzeczy. Według jego nauczania po to zostaliśmy stworzeni w Chrystusie Jezusie, po to powstało nowe stworzenie, abyśmy czynili dobre uczynki, a nie złe. I byłoby dziwnie, gdyby było inaczej. Czy naprawdę po to Chrystus Zbawiciel cierpiał za nas, abyśmy wykupieni Jego najczystszą krwią swobodnie tuczyli swoje ciało, zamieniając je w siedlisko nieczystych namiętności? Czy naprawdę po to otrzymaliśmy w chrzcielnicy łaskę Ducha Świętego, aby duch naszej pychy obrażał ją swoimi dzikimi popędami? Czy bezcenne dary chrześcijaństwa są nam dane po to, abyśmy mogli z nich drwić, wykorzystując je niegodnie? A czego chcą ci, którzy pozostawiają wolę chrześcijanina bez dobrego pożytku? Modlimy się, aby łaska Boża nie została przez Was przyjęta na próżno – modlił się apostoł (2 Kor. 4:1). Co one oznaczają? Nie wystarczy przyjąć łaskę Bożą; nie można tego przyjmować na próżno; konieczne jest, aby nie pozostawał nieużywany; Konieczne jest, aby podobnie jak kosztowny talent był starannie przechowywany i używany zgodnie z jego przeznaczeniem - aby osiągnąć zbawienie. Każdy otrzymuje swój własny dar łaski, lecz jakikolwiek by on był, czy był to dar miłosierdzia, czy dar cierpliwości, dar służby innym, czy też samotnej służby Bogu, czy był to dar mały czy duży, nikomu nie wolno bezkarnie ukrywać talentu w ziemi. Łaska Boża została przyjęta, bez niej bylibyśmy bez daru Bożego, ale biada nam, jeśli nie skorzystamy z łaski, którą otrzymaliśmy. Ciemność czeka na nieostrożnych niewolników. Grzech zepsuł naszą duchową naturę, stworzoną na obraz Boga. Ale grzech nie zniszczył w nas obrazu Boga; dar Boży jest silniejszy niż dzieło człowieka. Oprócz pewnych koncepcji Boskości pozostaje w ludzkości pewne, choć słabe, poczucie dobroci i pewne, choć słabe, pragnienie świętości. To, co można wiedzieć o Bogu, było znane poganom; ci, którzy nie mieli objawionego prawa, zgodnie ze skłonnością natury, stworzeni zgodnie z prawem Bożym. Jeśli tak, jeśli w upadłym człowieku pozostają pewne siły dobra, jak chrześcijanin może ich nie wykorzystać dla swego zbawienia? Jak pozostawić dar Boży niewykorzystany? Czy nie oznaczałoby to braku szacunku zarówno dla daru, jak i Pana daru? Gdyby poganin w miarę możliwości pomnożył talent dany mu przez naturę, czy chrześcijanin mógłby być gorszy od poganina? Myślą, że wywyższają łaskę, pozwalając jej dokonać wszystkiego w nas bez nas samych. Nie, to nie podnosi, ale poniża łaskę. Łaska, jako dar Boży, nie może ani zniszczyć, ani odejść bez skorzystania z innego daru Bożego – wolności. W przeciwnym razie obaj obraziliby mądrość i wielkość Pana łaski i wolności. Wręcz przeciwnie, wzmacnianie natury ludzkiej, osłabionej grzechem, jest tym, co całkowicie przystoi łasce Bożej i przystoi ludzkiej wolności. A łaska czyni to w nas. Te same siły, z którymi grzesznik sprzeciwia się woli Bożej, są kierowane przez łaskę przeciwko grzechowi, obdarzane siłą do wypełnienia prawa Bożego i wywyższane, aby zatriumfować nad złymi skłonnościami i przyzwyczajeniami. Ci sami członkowie, którzy służyli jako narzędzia nieczystości i bezprawia, pod wpływem łaski stają się narzędziami prawości i świętości (Rzym. 6:19). Ta sama wolność, z jaką człowiek pełnił wolę ciała i pychę, uświęcona łaską, dokonuje wyczynów umartwienia ciała i poniżenia, wznosi się do najwyższej doskonałości, ku wyzwoleniu z niewoli grzechu. Gdzie jest Duch Pański, tam jest wolność (2 Kor. 3:17). Dlatego pełne łaski odrodzenie nazywane jest odnową człowieka (Efez. 4:24) lub porównywane do fermentacji ciasta wywołanej zakwasem. Królestwo Boże jest jak zaczyn – mówi Zbawiciel (Mt 13,33). Jeżeli cała sprawa zbawienia pochodzi z łaski, jak to się stało, że uczestnicy najwyższych darów łaski ulegli upadkowi? Oczywiście nikt nie pozwoli sobie bluźnić łasce, aby przypisać te upadki jej, a nie ludzkiej woli. Jeśli chodzi o wiarę pełną łaski, po co nakaz kochania Pana całym sercem, całą duszą i całą swoją myślą? Po co nakaz walki z grzechem aż do krwi, oczyszczenia serca z namiętności, choćby była ona tak droga sercu jak oko, jak prawa ręka? Skąd nakaz wyrzeczenia się siebie i pójścia z krzyżem na ramionach śladami Tego, który za nas został ukrzyżowany? Nie, roszczenia Boga wobec nas nie są tak ograniczone, jak im się wydaje. A zatem – jasne jest, że nie przemawia szczera pobożność; nie chodzi tu o czyny, ale o wiarę. Nie, to nie jest głos pobożności, ale głos zepsutej natury, podstępnie schodzącej z drogi Chrystusa, próbującej jakoś usprawiedliwić swoją niechęć do spełniania chrześcijańskich czynów. Szczerzy asceci pobożności nauczali niewłaściwych rzeczy słowem i czynem. Umartwiam swoje ciało, powiedział apostoł, abym głosząc innym, sam nie pozostał leniwym niewolnikiem (1 Kor. 9:27). Jeśli żyjemy Duchem, to według Ducha powinniśmy postępować (Gal.5:25), czyli jeśli otrzymaliśmy Ducha łaski, to nie powinniśmy żyć według pragnień ciała, ale według zasad życia duchowego. Jak święci męczennicy i męczennicy dotarli do nieba? Oddali swoje życie męce i cierpieniu, hańbie i śmierci, aby nie zdradzić swego Pana. Święci Boży swobodnie głosili prawdę możnym ziemi, bronili prawdy przed heretykami, poświęcając pokój, zdrowie, a czasem i życie. Czcigodni ojcowie i czcigodne matki znosili ciężkie wewnętrzne smutki, walcząc z namiętnościami. Oto szczerzy naśladowcy nauk ewangelii! To są prawdziwi głosiciele pobożności chrześcijańskiej! Wiara bez uczynków jest martwa. To jest wiara w myślach, nie w sercu, nie w życiu. Przy takiej wierze uwielbienie jest bezduszne, nie przemawia ani do serca, ani do wyobraźni, ponieważ wiara nie wykracza poza jedną myśl. Z taką wiarą nudzą się powolnym nabożeństwem, aby spieszyć się na rozdroża ziemskiego życia. Ale, o mój Boże! jeśli już znudzi im się rozmowa z Tobą, to jaki będzie Twój krzyż? Dlaczego nazywamy siebie czcicielami Chrystusa? Mając taką wiarę, nie uważają za konieczne wyczynów umartwiania się ani wyczynów postu. Ale słuchacze! Czy chrześcijaństwo istnieje już tylko w nazwie? Czy chrześcijanom nie nakazano już krzyżować ciała wraz z jego namiętnościami? Z taką wiarą dba się o jedno – o edukację umysłu. Powiedzcie mi, przyjaciele, czy życie chrześcijańskie jest już kwestią jednej myśli, dziełem jednego umysłu? Nie, to dzieło całej naszej duszy, całego człowieka; jest to wyczyn wszystkich naszych sił, całej naszej istoty. Jeśli pozostawimy jakąkolwiek potrzebę naszego istnienia bez duchowego pokarmu, wówczas nasze dusze nie zostaną wzięte do nieba; ani chromi, ani ułomni nie mają tam wstępu. Demony też wierzą i czasami drżą, ale gdzie jest ich miejsce? Jeśli zatem ktoś kiedyś powiedział, że nie chodzi o uczynki, ale o wiarę, to nie należy się spodziewać prawdziwego życia chrześcijańskiego, prawdziwej chrześcijańskiej doskonałości. Byłoby obrazą imienia chrześcijanina, gdybyśmy otwarcie odrzucali słowa Zbawiciela na temat tego czy innego naszego obowiązku i dlatego, powtarzając litery Pisma Świętego, mówią: „Musimy to zrobić, musimy tak żyć”. A potem pod wpływem fałszywej myśli o wierze porzucają determinację i nie dochodzą do końca wyczynu. Pamiętając to czy tamto powiedzenie Pisma Świętego, chcą żyć po chrześcijańsku, zaczynają żyć; a myśl o fałszywie pojętej wierze osłabia determinację i okrada duszę ze szczerości miłości do drogi Chrystusa. Dlatego tak dużo mówią o żywej wierze, a nie mają żywej wiary! Dlatego nigdy nie spotkacie się z całkowitą determinacją, by żyć dla Pana, nigdy nie ujrzycie życia na wyżynach doskonałości, na której stali Antoni i Chryzostom! Najlepszą rzeczą, jaką znajdziesz na tej ścieżce, jest to, że sięgają połowy nieba. W przeciwnym razie strach pomyśleć, dokąd zmierzają. Bracia! nie otwierajcie uszu na sugestie sprzeczne z nauką Kościoła prawosławnego. Niech Bóg swoją łaską zachowa nasze serca w wierze i miłości do życia wiecznego. Amen. Rozmowa w 17 tygodniu po Zesłaniu Ducha Świętego Ewangelia, którą dzisiaj czytamy, daje nam przykład, jak my, grzesznicy, powinniśmy prosić Pana o pomoc w smutkach i potrzebach, jeśli chcemy, aby nas wysłuchano. Wyjaśnijmy historię ewangelii o kobiecie kananejskiej. I Jezus odszedł stamtąd i udał się do krain Tyru i Sydonu. A oto kobieta kananejska wyszła z tych granic i wołała do Niego. Kto pojawia się przed Panem Jezusem? Kobieta kananejska, pochodząca z Tyru i Sydonu. Kananejczycy to naród, który wypaczył podstawy praw natury. To są poganie, ale poganie są najgorsi, najbardziej nieczyści. Z tego ludu była kobieta, która ukazała się Jezusowi, gdy był na granicy Tyru i Sydonu. Św. Łukasz w nawiązaniu do jej pochodzenia nazywa ją syryjską Fenicjanką lub Kananejczykiem, która mieszkała w syryjskiej Fenicji lub Kananejczykiem, zaś ze względu na właściwości jej ludu nazywa ją Grecką, czyli poganką. Skąd wziął się pomysł przyjścia do Jezusa Chrystusa? Ewangeliści Marek, Marek 3:8 i Łukasz, Łukasz 6:17, świadczą, że jeszcze przed incydentem z Kananejczykiem, pogłoski o cudach Zbawiciela dotarły do ​​Tyru i Sydonu i ta wieść sprawiła, że ​​wielu mieszkańców tego kraju przyszło do Jezusa Chrystusa, usłyszawszy, co On zrobił, kiedy do Niego przyszli; ta sama wieść sprowadziła do niego żonę Kananejczyka. Gdy żona usłyszała o Nim, przyszedł św. Marek, który miał ducha nieczystego, i upadł do Jego stóp. Wołajcie do Niego, mówiąc: Jezusie, Synu Dawida, zmiłuj się nade mną, bo moja córka gniewa się na zło. Wzruszający widok! Żona pojawia się u stóp Jezusa Chrystusa, matka błaga o udręczoną cierpieniem córkę i nie prosi, ale woła o współczucie, i nie dla córki, ale dla siebie, prosi o miłosierdzie, ponieważ cierpienie córki dręczyło biedną matkę i było tak straszne, że córka tego nie czuła, a tym bardziej dręczyło serce matki. Nie dał jej ani słowa! Co to znaczy? Ten, z którego ust emanuje tyle miłości i współczucia dla wszystkich, milczy dla nieszczęsnej matki. Ten, kto przywołuje do siebie najbardziej niewdzięcznych Żydów, którzy swoją niewiarą, chłodem, a nawet jawną nienawiścią zadali mu tyle obelg, nie raczy odpowiedzieć temu, który sam przyszedł do Niego z miłością, nie znając ani Prawa, ani Proroków. Akt jest naprawdę niesamowity! Uczniowie Chrystusa również byli oburzeni. I przystąpili Jego uczniowie, modliłem się do Niego, mówiąc: Puść ją, bo za nami wołała. Zdumieni uczniowie nie mają odwagi prosić wprost o swoją żonę, proszą jakby za siebie, jakby za nami płakali. I naprawdę, trudno było usłyszeć płacz nieszczęsnej matki, a ta matka pozostaje bez pomocy, nawet bez odpowiedzi. A uczniowie proszą nauczyciela, żeby chociaż wypuścił żonę. Odpowiedział i rzekł: Nie zostałem posłany tylko do owiec, które zaginęły z domu Izraela. Cudowna mądrość Zbawiciela! Wspiera zdezorientowanych uczniów w ich zagubieniu. Po co? Aby poprzez gorycz przeżywanych uczuć, doprowadzić ich do przekonania o niesprawiedliwości powszechnej opinii, jaką podzielają na temat pogan, a jednocześnie pokazać, na ile ta opinia jest słuszna. Błagająca żona nie spieszy się z pomocą, zwiększając w ten sposób swoją gorliwość. Zostałem posłany tylko do owiec, które zaginęły z domu Izraela. Przede wszystkim wola Ojca Niebieskiego. Chrystus jest Jego posłańcem i musi wypełnić wolę Tego, który posłał. Wola Ojca Niebieskiego dotycząca zbawienia ludzi jest taka, że ​​Zbawiciel musi pojawić się wśród Żydów i dla Żydów. Kimkolwiek są Żydzi, są to naród wybrany przez Boga, do nich posłany został wielki Prorok i Mesjasz; dla nich musi dokonać ziemskiego wyczynu miłosierdzia i nauczania. Dlatego jego milczenie jest dla pogan! Czy prorocy przepowiadali wolę Bożą dotyczącą zbawienia pogan? Więc. Wszystko zależy od woli Boga, a nie od zasług ludzi; z Jej woli powinno się objawić także zbawienie pogan; niezależnie od tego, co myślą Żydzi, musimy poczekać, kiedy i pod jakimi warunkami objawi się to ocalenie. Przyszła i oddała Mu pokłon, mówiąc: Panie, pomóż mi! Bez względu na to, jak zdecydowana wydaje się odmowa pomocy Zbawiciela, żona kananejska nie przestaje Go prosić o pomoc. Wcześniej nazywała Go Synem Dawida; Teraz nazywa mnie Panem. Wcześniej prosiła Go jako Mesjasza Żydów, ale teraz słyszy i zgadza się, że posłany do Żydów powinien odmówić pomocy poganinowi, i zwraca się o pomoc do Pana. Ty jesteś Panem – mówi; Jesteś silny i potężny, słuchają cię zarówno morze, jak i wiatr. Wszechmocny! Ratunku. Dlatego jej wiara wzrasta, gdy napotyka przeszkody. Jej smutek, wzmagany odmową, objawia się w jej coraz bardziej duchowej wizji, a ona widzi w Jezusie więcej niż tego, który oświeca Żydów, widzi w Nim Pana wszystkich, Pana nieba i ziemi, władcę nie tylko Żydów, ale także pogan. Odpowiedział, że niedobrze jest zabierać dziecku chleb i niszczyć go psem. Język Żydów nazywał pogan psami za ich życie. A Zbawiciel przemawia językiem Żydów, zarówno w imieniu uczniów, którzy jeszcze nie wyrzekli się opinii Żydów, jak i w imieniu żony Kananejczyka ze względu na jej pokorę. Jeśli – mówi – nie jest dobrze zabierać chleb dzieciom, a dawać psom, to czy wypada dawać łaskę wyznaczoną Żydom? Pokornie zdaje sobie sprawę, że wyrok Zbawiciela, niezależnie od tego, jak bardzo będzie dla niej upokarzający, jest sprawiedliwy. Zdaje sobie sprawę, że zdecydowanie należy do psów, jej dusza jest tak nieczysta i że nie jest warta łaski, jaką przypisuje się Żydom. Mimo to nie rezygnuje ze swoich żądań. Jaka jest jej nadzieja na pomoc? Bo nawet psalmy jedzą ziarna, które spadają ze stołu ich panów. Już sam fakt, że jej sytuacja jest bardzo zła, zdradza podstawy jej nadziei na pomoc. Czymkolwiek są psy, mówi, kiedy są głodne, stają pod stołem swoich kochających panów i otrzymują swoją część okruchów spadających ze stołu. Tak więc, Panie, jestem nieczystym poganinem, nie lepszym od psów, ale wyczerpanym cierpieniem, wyczerpanym marnościami pogańskiego życia, oczekuję Twojego miłosierdzia, a nie tego, czym cieszy się naród wybrany Żydów, a którego jestem całkowicie niegodny, oczekuję tylko tego miłosierdzia, abym nie został pozbawiony Twojego miłosierdzia, oczekuję miłosierdzia tylko od Twojego wielkiego miłosierdzia wobec samych grzeszników. Jezus powiedział: O niewiasto, wielka jest twoja wiara, niech się stanie, jak chcesz. Wiara ma obietnicę dobrodziejstw królestwa łaski. A co z innymi dziećmi Abrahama według ciała? Wszystkie obietnice nie należą do dzieci cielesnych, ale do dzieci wiary. Wasza wiara jest wielka, wola Ojca Niebieskiego dotycząca zbawienia pogan objawia się już w praktyce. Niech Twoje życzenie się spełni. I spełniło się, została uzdrowiona. Oto, bracia, przykład modlitwy wysłuchanej przez Pana. Módlcie się tak, jak modliła się kobieta kananejska, a wasza modlitwa zostanie wysłuchana. Módlcie się o potrzeby, które byłyby godne uwagi Ojca Niebieskiego, jak modliła się żona kananejska, matka jej cierpiącej córki. Módlcie się żarliwie, nie przerywając modlitwy próżnymi myślami. Módlcie się, przynajmniej zobaczycie, że modlitwa nie zostaje natychmiast spełniona. Rady Boże to nie to samo, co rady ludzkie. Módlcie się z uległością za radą Boga, aby wola Pana wypełniła się wobec was, kiedy i jak On wie, że ją wypełni. Módlcie się z głęboką świadomością swoich grzechów. Dopóki w duszy nie będzie pokory, dopóki nie będzie głębokiej świadomości swoich słabości, łaska nie spłynie na Was, bez względu na to, jak wysokie będzie Wasze zrozumienie Chrystusa Pana i wszystkich tajemnic wiary. Następnie Pan nazwał wiarę kobiety kananejskiej wielką, a następnie nazwał ją zdolną do przyjęcia Jego łaski, gdy kobieta kananejska rozpoznała swoją nieczystość, uznała ją za nieczystość nie większą niż nieczystość psa, a nie wtedy, gdy nazwała Go Panem. Nie przerywajcie modlitw z poczuciem niegodności. Wręcz przeciwnie, im bardziej grzeszysz, tym częściej się modlisz, jako ten, kto bardziej niż inni potrzebuje Bożego miłosierdzia. Miarą swoich grzechów mierz tylko swoją pokorę, ograniczaj swoją pychę, ale nie mierz jej miłosierdziem Boga, które jest nieograniczone. Czy jesteś zbyt grzeszny? Wzywaj Pana, według nieskończonego miłosierdzia swego, zmiłuj się nad nami. Zatem kobieta kananejska modliła się i została wysłuchana. Tak, ty też zostaniesz wysłuchany. Amen. I stało się, że spotkał się z ludem, aby był usłyszeli słowo Boże i stanęli (Łk 5,1). Widok ludzi otaczających Pana na brzegu Jeziora Genezaret był cudowny! Otacza Go ogromna rzesza ludzi i wszyscy spieszą się, żeby się do Niego zbliżyć, wszyscy starają się nie oddalać od Niego – po co? Tak, słyszałeś słowo Boże. Bez wątpienia było tu wielu ojców rodzin, którzy mieli tak wiele zmartwień życiowych; było wiele żon, które zajmowały się domem i dziećmi; jest wielu niewolników i niewolników, którzy nie są zależni od własnej woli; Jest wielu ludzi sprzedających i kupujących, którzy w głębi duszy mają poważne obawy związane z kupowaniem i sprzedawaniem. Ale - tym razem wszyscy porzucili wszystko; tym razem spieszyli się, aby wykorzystać ten czas jedynie na słuchanie Nauczyciela Izraela. Oczywiście ci ludzie żyli, podobnie jak my, bracia, w różnych kontaktach ze światem; zostały porwane przez ludzkie marzenia i próżności; pragnąć więcej, niż należy pragnąć. Ale potem otworzyła się możliwość usłyszenia słowa Bożego, a serca zapłonęły kolejnym pragnieniem. Otoczyli Pana, trzeba było więc wsiąść do łodzi, oddalić się trochę od brzegu i stąd nauczać słowa tych, którzy chcieli słuchać nauki. I narody usiadły ze statku. Bracia! Gdyby ktoś powiedział o jednym z nas, że jest bardzo niedbały o zbawienie, myślę, że takie słowo zasmuciłoby go, jeśli tylko nie uraziło. Ale dlaczego tak mało słuchamy słowa Bożego, słowa tak niezbędnego dla naszego zbawienia? Jak wytłumaczyć sobie tę dziwność? Błogosławieni, którzy słuchają słowa Bożego i zachowują je, mówiąc słowo prawdziwe (Łk 11,28). Ale musisz przyznać, że obecnie bardzo niewielu słucha słowa Bożego; Nie mówię o tych, którzy tworzą. Z czego to jest? Dlaczego tak mało pragniemy słuchać słowa naszego Pana? Może nie dlatego, że słowo Boże jest nam już zbyt znane, więc nie ma czego słuchać? Wątpliwe, delikatnie mówiąc, bardzo wątpliwe. A co, jeśli wyobrażamy sobie, że wiemy dużo, podczas gdy w rzeczywistości wiemy za mało? Jeszcze częściej można spotkać tych z nas, którzy zdecydowanie wiedzą dużo, a wiedzą niewiele – to jedyne, czego potrzebujemy. Wiedzą także, co dzieje się na niebie, poza obszarami powietrza; Czy wiesz, co kryje się w ukrytych głębinach ziemi, nie wiesz tylko, jaka jest ich dusza, czy jest żywa? Znają się na nauce liczb, umieją liczyć i odejmować, mnożyć od siebie i brać od innych, wyznaczać szeregi prawdopodobnych i osiągać niewątpliwe korzyści. Ale nie wiedzą, nie rozumieją, nawet nie zastanawiają się, do jakiej kwoty wzrosły ich duchowe długi, jaką monetą będą musieli za nie spłacić w przyszłym świecie i jak mogliby spłacić je tutaj. Rozumieją naukę życia z ludźmi, wiedzą przez kogo i jak pozbyć się kłopotów życiowych, jakie niosą ze sobą własne grzechy; Ale nie pytaj, czy wiedzą, jak ocalić swoją duszę; niebezpieczeństwa życia chrześcijańskiego, o których tak wiele mówi słowo Boże, środki ostrzegania duszy przed ogniem namiętności, o których słowo Boże uczy tak często i bardzo szczegółowo, los zatwardziałego grzesznika po śmierci, który słowo Boże przedstawia w tak przerażającej formie – to tematy, których prawie nigdy nie poruszali w myślach, a tym bardziej w swoich sercach. Cóż za żałosna sytuacja! Powiedziano nam: filozofujcie o tym, co w górze, a nie na ziemi (Kol. 3:2); ziemskie skarby nie będą za nami podążać przez całą wieczność, a jeśli tak się stanie, to biorąc pod uwagę nasze namiętności do nich, doprowadzi to do naszej zagłady. Czy wszyscy o tym wiedzą na tyle, przynajmniej na tyle, żeby nie żyć dla jednej ziemi? Czy dlatego, że nie słuchają słowa Bożego, bo jest ono już zbyt dobrze znane? „Mimo to, jak twierdzą niektórzy, nie dlatego wielu nie słucha, ale nie słuchamy słowa Bożego, ponieważ, jak wszyscy wiemy, jest ono nudne”. Mój Boże! A Twoje słowo jest dla nas nudne! A Ty, który jesteś całą słodyczą, całym światłem, całym życiem, a zwłaszcza dla nas, zranionych grzechami, i wypowiedziałeś do nas słowo, które jest dla nas nudne! Gdzie są nasze pociechy po tym? Gdzie jest dla nas światło? Bracia! Czy my, chrześcijanie, doszliśmy do punktu, w którym nie wiemy, kto jest naszym Bogiem? A może my, poganie, powinniśmy uświadomić sobie, że słowo, które nam głosi, jest słowem samego Boga? Jeśli my, chrześcijanie, otrzymując usłyszane słowo Boże, przyjęliśmy nie tylko słowo ludzkie, ale ponieważ naprawdę jest to słowo Boże (1 Tesaloniczan 2:13), to czy uważaliśmy, że słowa wypowiedziane przez usta uznaliśmy za nudne? Rozejrzyjmy się i pomyślmy uważniej. To prawda, że ​​​​niektóre przedmioty są dla nas interesujące tylko do czasu, aż zostaną poznane. Ale czym są te obiekty? Małe przedmioty, przedmioty nieistotne, przedmioty puste w swojej treści. To zupełnie naturalne, że nasza ciekawość w stosunku do takich obiektów szybko znika; naturalnie, bo nie ma w nich nic godnego rozpoznania; są tak puste, że gdy tylko na nie spojrzysz i zostaną przesiąknięte twoim spojrzeniem, pozostaje tylko je wyrzucić; powiedzmy więcej – jeśli takie przedmioty nas w jakikolwiek sposób zajmują, to nie dlatego, że zdają się dostarczać życiodajnego pokarmu naszemu duchowi, ale dlatego, że schlebiają niespokojnej wyobraźni, zepsutemu zmysłowi. Niech w to wierzą z uwagą, niech się zastanawiają, dlaczego na przykład z takim pragnieniem czytają tzw. łatwe książki? Z ręką na sercu, każdy, kto je przeczyta, powie, że takie książki są zdecydowanie łatwe, tj. całkowicie puste; Są puste nawet przy pierwszym, uważnym spojrzeniu na nie, ale są też puste na podstawie doświadczenia, ponieważ po jednorazowym przeczytaniu nie podejmą ich następnym razem. A mimo to przeczytałeś? Dlaczego? Ponieważ dusza jest chora i nie z innego powodu. Ale powiedz mi, czyje sumienie pozwoli sobie powiedzieć, że słowo Boże nie jest ważniejsze od takich ksiąg? Słowo Boże jest tak ważne, tak wzniosłe i tak obszerne w swej treści, że wystarczyłaby wieczność, aby wyczerpać jego treść. Kto rozumie zamysł Pana lub kto jest Jego doradcą? Jesteśmy imamami umysłu Chrystusowego – mówi apostoł. I ten umysł Chrystusowy, ten bezgraniczny umysł Boży, nie jest nam objawiony w słowie Bożym? Jakich prawd jasnych dla umysłu i radosnych dla serca nie objawi nam słowo Boże, gdybyśmy tylko go usłuchali! Zawierając umysł Boży w swoich pismach, jakież niewyczerpane bogactwo informacji musi zawierać! Można przedstawić wiele żądań z różnych stron naszego ducha, ale na wszystkie żądania znajdziemy odpowiedzi, instrukcje i wskazówki w słowie Bożym, gdybyśmy tylko spojrzeli. Ale co najważniejsze, przedstawia prawdy niezbędne do naszego zbawienia: zawiera to, bez czego nasz duch nie może żyć, przedstawia podstawowe prawa samego naszego ducha. Czasowniki, które wam powiedziałem, to duch i życie (J 6,63), tak sam Pan mówił o swoim słowie; Jego czasowniki przekazują życie, bez którego nie ma życia; Jego słowa ożywiają ducha, bez którego nasz duch jest ziemią i ciałem; Jego słowa są odbierane przez ducha, ponieważ bez życia w duchu człowiek jest zarówno głuchy, jak i ślepy. W nim, w słowie Bożym, jest źródło pocieszenia, które prawdziwie ożywia serce, za co serce nigdy nas nie ukarze; w nim jest źródło prawdziwego światła, które nigdy nie sprowadzi ciemności na nasze myśli. Jak słodkie są słowa Twoich ust dla mego gardła! Więcej niż miód w ustach. Prawo Pańskie jest czyste, trwa na wieki i dlatego nigdy nie może być uważane za niepotrzebne. Przykazanie Pana jest jasne, oświeca oczy i dlatego zawsze zbawia nasze zaciemnione spojrzenie. Zastanów się, czy można wyznaczyć granicę studiowaniu słowa Bożego, skoro jest ono prawem dla naszego nieograniczonego ducha? Zastanów się, czy prawdą jest to, co mówią, że zbyt dobrze znają Słowo Boże, a nudzą się, bo są zbyt dobrze znani? O! nieprawda, rażąco nieprawda – jedno i drugie. Zatem nasze pytanie pozostaje nierozwiązane. Dlaczego – powtórzmy jeszcze raz – tak niewielu słucha słowa Bożego? Co to oznacza? Czy to dlatego, że głosiciele słowa Bożego nie są wymowni? A może to nie są ci kaznodzieje, których wyznacza słowo Boże? Przyjrzyjmy się obu. Czy kaznodzieje nie są elokwentni? Załóżmy, że to prawda. Ale czy to prawda, że ​​z tego powodu nie słuchają słów Boga? Oczywiście nikt nie zaprzeczy, że Paweł Apostoł był potężnym kaznodzieją; Jego nauczanie pozyskało dla Chrystusa miliony pogan i wielu Żydów. A jednak ten sam silny kaznodzieja nie każdemu wydawał się zdolnym kaznodzieją; to samo jego nauczanie o krzyżu, które dla tych, którzy dostąpili zbawienia, było mądrością Bożą, wielu wydawało się szaleństwem; jego samo nauczanie, które dla wielu było mocą Bożą, dla innych było pokusą (1 Kor. 1:23–24). Widzisz – kaznodzieja jest najlepszy; Ale nie każdemu podoba się to kazanie; wiele osób ucieka od kazania. Sprawa jest oczywista – kaznodzieja nie jest winien. Ale to nie jest wina tego kaznodziei; czy to inni są winni, nie mogąc sprawić, by kazanie było zabawne, i zmuszają ludzi, aby nie słuchali kazania? Bracia! nie zapominajcie, że mówimy o głosicielu słowa Bożego, a nie o mówcy światowym. Nie zapominajcie, że moc słowa chrześcijańskiego tkwi w nim samym, w jego sile i duchu, a nie w dekoracjach innych. Apostoł Paweł jest dla was wzorem dla słowa chrześcijańskiego: moje przepowiadanie, jak mówi, nie polega na przekonujących słowach ludzkiej mądrości, ale na ukazaniu Ducha i mocy (1 Kor. 2:4). Dlatego też, szukając wymowy u kaznodziei, szukasz tego, co nie jest istotne, a nie tego, czego przede wszystkim powinieneś szukać; słuchajcie słowa Bożego w takiej formie i celu, w jakim i po co zostało ono dane, a nie pozostaniecie bez pożytku. Aby pokazać, jak mało usprawiedliwiają cię przeprosiny za elokwencję kaznodziei, wskazuję tysiące prostych serc, które z głębokim budownictwem słuchają małomównego kaznodziei, dla którego najprostsza pieśń kościelna wiele mówi zarówno do umysłu, jak i do serca. Dodaj do tego prostotę prostego poddania serca Najwyższemu Przywódcy pasterzy: wtedy zobaczysz, że to nie wina kaznodziei, że nie słuchasz zbawczego słowa Bożego. Co mogę powiedzieć tym, którzy narzekają na pewną nielegalność kościelnych głosicieli słowa Bożego? Trudno udzielić odpowiedzi komuś, kto zadając pytanie, nie rozumie, o co pyta i czego żąda. Słowo Boże uznaje za swoich prawowitych głosicieli tych, którzy znają Słowo Boże. Apostoł wypowiada się z aprobatą Tymoteusza: od dzieciństwa znasz Pismo Święte, które może cię obdarzyć mądrością ku zbawieniu (2 Tymoteusza 3,15). A on sam go poucza: Trzymaj się zdrowej nauki, którą usłyszałeś ode mnie, z wiarą i miłością, która jest w Chrystusie Jezusie (2 Tym. 1:13). Cerkiew prawosławna tego samego wymaga od swoich kaznodziejów; wymaga od tych, którzy mają być sługami słowa, studiowania słowa Bożego od dzieciństwa. I samo w sobie jest jasne, że zbyt dziwne jest postrzeganie głosiciela słowa Bożego jako człowieka, który nie rozumiejąc w ogóle słowa Bożego, znał tylko kilka tradycji, znanych apostołowi jako bajki. Miłosierdzie Pana Jezusa chroni Cerkiew prawosławną przed takimi kaznodziejami. Czego brakuje kaznodziejom kościelnym, jeśli chodzi o ich legitymację? Czy może przyjęli cześć, nie będąc wezwani do czci przez Kościół? Tak, i ten wymóg jest konieczny. Apostoł Chrystusa powiedział: nikt nie przyjmuje sobie chwały (Hbr 5,4); a sobór kościelny, powtarzając myśl apostoła, ustalił: „jeśli ktoś inny niż kościoły katedralne gromadzi się dla siebie i nie troszcząc się o kościół, chce stworzyć kościół, nie będę z nim zasiadał jako prezbiter z woli biskupa: niech będzie wyklęty” (Sobór Gangra, pr. 6). Bóg! Daj znaczące serce, aby pojęło straszliwy wyrok Twojego Kościoła tym ludziom, którzy arbitralnie, z takim zapominaniem, zarządzają sprawami Twojego Kościoła. Bracia! Według prawdziwego słowa Pana, Jego Kościół stoi i będzie stał aż do końca wieku (Mateusz 16:18), a do końca wieku będzie w nim działał Duch Pocieszyciel poprzez następców apostołów. Biada więc tym samozwańczym i samozwańczym kaznodziejom, którzy przyjmują służbę słowa i Boga, nie będąc do tego uświęconymi przez Ducha Kościoła, Ducha Pocieszyciela! Kościół nie znał i nie zna innych głosicieli słowa Bożego, z wyjątkiem tych, którzy zostali wyznaczeni przez samo słowo Boże; opłakuje społeczeństwo ludzkie, które przez swoje nieposłuszeństwo zostało sprowadzone do żałosnej konieczności słuchania ludzi, których sama się czasami wstydzi; zasmuca się głębokim smutkiem, bo widzi, jak dopełnia się nagana Pana nad wspólnotą nieposłusznych, która groziła pozbawieniem nieposłusznych nie dóbr doczesnych, ale słuchania Jego słowa. I ześlę, powiedział Pan, nie głód chleba, ale głód słuchania słowa Pańskiego (Am 8,11). Jakie są powody, dla których tak niewielu słucha słowa Bożego? Czy nie jest tak, że zbyt wiele ziemskich spraw obciąża nasze życie? To prawda, że ​​​​życie ziemskie wymaga wielu zmartwień i zajmuje dużo czasu. Prawdą jest również, że nikt nie powinien uważać za nielegalne angażowania się w wymaganą wiedzę na temat obowiązków każdego państwa. Ktokolwiek jest powołany przez swoje powołanie, niech w nim trwa. Jeśli Pan naszych serc uzna za potrzebny nam inny tytuł, który da nam większą swobodę w duchowych poszukiwaniach, On poprzez naszą modlitwę wprowadzi nas w ten inny tytuł. Wszystko to jest świętą prawdą. Ale czy to prawda, że ​​to zajmowanie tytułów uniemożliwia nam słuchanie słowa Bożego? Czy to naprawdę możliwe, że jakakolwiek czynność uświęcona Słowem Bożym nie pozostawia czasu na zajęcie się Słowem Bożym? Ach, bracia! To nie może być. Nie może być tak, że jakiś dobry uczynek koliduje z innym dobrym uczynkiem. Wręcz przeciwnie, gdy tylko pozostawią dobry uczynek pod przykrywką czegoś, co według nich powinno zostać wykonane przez kogoś innego, wówczas najczęściej zdarza się, że albo czyn, którym zastępują dobry uczynek, w ogóle nie był dobrym uczynkiem, albo przynajmniej przestał być dobrym uczynkiem. Czas na wszystko. Będziesz miał sześć dni, ale siódmy będzie dla Pana, Boga twego. Tak powiedział sam Pan, gdy nadał prawo narodowi żydowskiemu. Pan przeznaczył jeden dzień dla siebie, a sześć pozostawił na sprawy codzienne. Oto rozkład czasu, na który nawet zatwardziały Żyd nie narzekał i nie miał powodu narzekać; Dzień siódmy jest nietykalnym dniem odpoczynku. Co chrześcijanie robią siódmego dnia? Gdzie oni są? Co robisz? Czy powinieneś chodzić do kościoła, aby słuchać czytań i śpiewów świętych? Czy w domu Bożym można uczyć się prawa Chrystusowego? Jak spędzają czas po nabożeństwie? I nie chcą przeznaczyć ani jednego dnia w tygodniu na zbawcze myślenie o Panu! I pewnego dnia zostanie odebrany Panu i Jego prawu! Czy zatem powinniśmy zadać sobie pytanie, czy wyznający imię Chrystusa w wolnych chwilach, przez okres sześciu dni, angażują się w Słowo Chrystusa? Nie ma czasu, mówią. Nieprawda. Zapytaj swojego sumienia, a ono wskaże godziny, a nawet całe dni spędzone na bezczynności. roztargnienie, jeśli nie coś gorszego. Mamy wystarczająco dużo czasu, aby popełnić grzechy; popełniamy je co godzinę; ale nie ma czasu na uzdrowienie duszy ginącej w grzechach! Bracia! Nie ma powodu, abyśmy wymyślali wymówki dla naszych grzechów. Ani słowo Boże, ani głosiciele słowa, ani pogoń za życiem nie są powodem, dla którego tak mało słuchamy słowa Bożego; przyczyny tego tkwią w Was, w naszych namiętnościach, w naszym zaniedbaniu w kierunku duchowego zbawienia. Panie, nie zamieniaj mojego serca (nawet jeśli się zmieniło) w słowa niegodziwe, abym nie ponosił winy za grzechy! Amen. Ewangelia, którą teraz czytamy, opowiada nam o cudownym zmartwychwstaniu syna wdowy z Nain. W tym wydarzeniu ewangelista wyróżnia trzy okoliczności: spotkanie u wejścia do Nain, zmartwychwstanie młodzieńca i uczucia ludu. Jezus udał się do miasta zwanego Nain, a szli z Nim Jego uczniowie i wielu ludzi. Gdy tylko zbliżyłem się do bram miasta, oto umarłem. Jezus szedł ze swoimi uczniami do Nain, małego miasta w Galilei, i przy wejściu do Nain spotkał martwego człowieka. Wydawało się, że to przypadkowe spotkanie, podczas którego nie było nic godnego uwagi. Przynajmniej tak wielu ludzi ocenia codzienne wydarzenia i przechodzi obok nich bez uwagi. Ale czy ci ludzie mają rację? Byliby sprawiedliwi, gdyby wszystko na świecie toczyło się tak samo bez myśli, bez umysłu, bez porządku, tak jak ich życie toczy się bez myśli, bez umysłu, bez porządku. Ale ponieważ ludzie chcą żyć tak, jak się dzieje, świat Boży nie przestaje podążać znanymi mu drogami. Włos z głowy nam nie spadnie bez woli Ojca Niebieskiego. A wróbel nie pozostaje bez nadzoru Wszechmogącego. Na wszystko jest czas, waga i miara; Fale oceanu są burzliwe, ale ich ruchy są również zgodne z wolą Boga; pragnienia grzesznej duszy nie odpowiadają woli Ojca Niebieskiego i dlatego są tak bezpodstawne, tak niewyraźne, ale mimo to istnieją granice - sprawiedliwość karna, i tak wszechmocna wola wyznacza koniec, który odpowiada jej planom. Wszyscy żyjemy pod kontrolą Opatrzności, a każdy nasz krok jest Jemu znany i przez Niego obliczany. Oto gdy umarła, była jednorodzonym synem swojej matki. Cóż za kazanie dla tych, którzy naśladują Jezusa! Młody człowiek umarł w kwiecie wieku, a młodość nie uchroniła go przed zimnem śmierci; łzy matki, samotnej wdowy, były daremne; ani przyjaciele, ani znajomi, ani dalecy, ani bliscy nie uchronili go przed ciosem śmierci. Jak możesz nie myśleć o tym kazaniu? Drogi bracie! Czy ty i ja myślimy, że my także będziemy musieli umrzeć? A może żyjemy tak, jakbyśmy nigdy nie mieli umrzeć? Młodzież Nainsky'ego najwyraźniej nie należała do tej młodzieży, która beztrosko marnuje świeżość życia, nie zajmując się żadną ważną myślą; a owdowiała matka nie była jedną z tych wdów, które umarły podczas jedzenia za życia. Podejście Pana do nich pokazuje coś zupełnie innego w obu. Ale między nami - czy tak jest? Między nami a starością myśli tylko o tym, jak żyć. Życie oszukuje nas każdego dnia, w każdej godzinie, a my stajemy się bardziej ostrożni. Lamowie codziennie mówią o śmierci; tu i ówdzie przestają żyć, myśląc jedynie o cieszeniu się życiem. Samo nasze życie bardziej przypomina śmierć niż życie; bo z każdym oddechem tracimy część naszego życia. Czy jednak myślimy o śmierci? Czy przygotowujemy się do wyjścia poza grób? Czy dobrze pamiętamy, co nas czeka poza granicami tego życia? Życie na ziemi zostało nam dane, aby przygotować nas na wieczność, a gdy tylko przekroczymy grób, będą żądać od nas rachunku za każdą minutę życia na ziemi. Gdzie jest nasze przygotowanie na wieczność? Co się ze mną stanie, Panie, jeśli ta godzina będzie moją ostatnią godziną na ziemi? Och, „Panie, daj mi śmiertelną pamięć i czułość”. Bracia! To pewne, że umrzemy, ale nie wiemy kiedy i jak. Dlaczego żyjemy tutaj tak beztrosko? O, gdybyśmy tylko pamiętali o śmierci! Jak łatwo byłoby nam żyć wiecznie na ziemi! Chwilowe smutki nie obciążałyby nas takim ciężarem; ziemskie przyjemności nie przyciągałyby naszej duszy w sposób nieodparty; cielesne namiętności nie doprowadziłyby nas do szaleństwa. Rzut oka na wyschnięte kości pozostałe po ciele wyczerpanym ziemskimi troskami ukazałby nam, jak puste jest wszystko, co nie przybliża nas do Pana, jak próżne, jak bezużyteczne są nasze trudy dla ziemi. Spojrzenie na zgniłe ciało powiedziałoby nam, że ciało bez skarbów duchowych, bez uczynków miłych Bogu, jest mniejsze niż ziemia i popiół, że jesteśmy zbyt lekkomyślni, niszcząc duszę na wieki, aby zgniła i śmierdziała. Kaznodzieja trumnowy pouczał nas, że ziemskie przyjemności nie są dla nas radością, jeśli nie wykorzystamy ich na chwałę Bożą, dla zbawienia grzesznej duszy, że wszystko, co ziemskie, pozostanie na ziemi, a na sąd Boży powinniśmy stawić się jedynie swoimi uczynkami. Gdybyśmy pamiętali o śmierci i sądzie, łaska Boża niczym rosa z nieba spłynie na nasze dusze, uspokojona myślą o śmierci. Pomoc Boża spływała na nas po każdej modlitwie, ożywiana dążeniami do nieba, a nie do ziemi. Nieoczekiwane spotkanie Kaina jest przypadkowe tylko ze strony ludzi, ponieważ to, co dzieje się na świecie, nie zależy od nich, ale nie jest przypadkowe ze strony naszego niebiańskiego Pana; We wszystkim pokazuje nam, że nie chce śmierci grzesznika, ale tak aranżuje wszelkie okoliczności, małe i duże, aby wzbudziły w naszych sercach pokutę i miłość do Jego świętej woli. Spójrzcie na matkę zmarłego z Nain, jakie miłosierdzie otrzymuje podczas nieoczekiwanego spotkania. A była wdową, a było z nią wielu ludzi z miasta. A gdy Pan ją zobaczył, zlitował się nad nią i rzekł do niej: Nie płacz. Stanowisko wdowy było gorzkie; miała na ziemi tylko jedną pociechę i została ona odebrana; był jeden syn, syn umiłowany, jak tylko można kochać jednorodzonego, a on został porwany przez śmierć, ona została sama na ziemi. O tym, jak smutny był jej los, świadczy także fakt, że było przy niej wielu mieszkańców miasta, poruszonych jej żalem. Z pozbawionym radości smutkiem poszła za trumną syna. Czy ktoś mógłby ją pocieszyć według potrzeby dla jej duszy? Było z nią wielu ludzi z miasta, lecz nie mógł jej zwrócić radości jej serca. A teraz, gdy nie było już ludzkich nadziei, pojawia się moc Boża. Co za wypadek! Cóż za wspaniałe spotkanie! Śmierć spotyka się z życiem, niepocieszony smutek ze Źródłem wszelkiej pociechy, bezradna słabość z wszechmocną mocą Boga. Zatem Pan jest blisko nas ze swoją pomocą, nawet wtedy, gdy tracimy wszystko na ziemi. Ludzie i szczęście, bogactwo i sława na świecie, przyroda ze swoimi darami – wszystko może nas opuścić, ale sam Pan nas nie opuszcza. Z jaką miłością nasz Pan i Zbawiciel uczestniczy w ponurej wdowie! A gdy Pan ją zobaczył, zlitował się nad nią i rzekł do niej: Nie płacz. Zrozum tę cudowną miłość Tego, który jest Panem światów widzialnych i niewidzialnych. Król i Pan całego wszechświata otacza opieką biedną wdowę, uczestniczy w jej żałobie i choć ona nie wypowiedziała ani słowa modlitwy, On sam, pobudzony miłością, spieszy pocieszyć pogrążoną w żałobie kobietę. Widząc ją, Pan zlitował się nad nią. I jak miłosierny? Z daleka słyszy krzyk ponurej matki. Można zrozumieć, jaki był ten płacz, ile było w nim emocjonalnego niepokoju. Jak rosa z nieba cicho zstępuje na spragnioną ziemię, tak Pan pociesza cierpiącą matkę. I mówię jej: nie płacz. Ile pokory jest w tym uczestnictwie, ile czułości w tym pocieszeniu, ile siły w tym zapewnieniu! Cóż za wzniosła łagodność, cóż za majestatyczna prostota, co za czuła siła! Nie bez intencji ewangelista powiedział: Pan jest miłosierny. Dokładnie, to jest dzieło Boga-Człowieka. Niezależnie od rodzaju Twojego smutku, pogrążona w żałobie duszo, myślisz, że głos Niebiańskiej Miłości Cię nie dotyczy, nie płacz? Och, nie myśl o tym. Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy utrudzeni i obciążeni jesteście, a Ja was pokrzepię – mówi miłość niebiańska. słyszysz? Miłość wzywa wszystkich obciążonych sobą; pokój jest gotowy dla wszystkich. Nasze namiętności obiecują wiele rozrywek, wiele przyjemności, ale jak szybko biedne serce nauczy się, że przyjemności namiętności są zbyt gorzkie! Umysł ludzki zbudował wiele systemów ludzkiego szczęścia, ale jak kruche okazały się wszystkie konstrukcje umysłu nie przepojonego duchem Ewangelii! Tylko najsłodszy Jezus daje prawdziwą pociechę we wszystkich ziemskich smutkach. Nikt nie otwiera tak szeroko dla cierpiących pielgrzymów ziemi, jak otwiera się serce Pana Jezusa. Nikt nie jest w stanie pocieszyć duszy rozdartej smutkami tak, jak pociesza Pan Jezus. Wdowy i sieroty, chore i biedne, przyjdźcie do Pana Jezusa! On was wszystkich pocieszy, każdemu udzieli pomocy, bez względu na to, jak poważne będą wasze smutki i nieszczęścia. On zna nasze słabości i choroby, bo jest Synem Człowieczym; On może udzielić wszelkiej pomocy, gdyż jest Synem Bożym, prawdziwym Bogiem. Spójrz, co zrobił dla beznadziejnej wdowy? I dotknąłem łóżka, na którym znajdowała się skrytka. Wystarczyło, że Chrystus dotknął łóżka, a niosący zmarłych zrozumieli, że chce dokonać czegoś niezwykłego. I rzeczywiście wydarzyło się coś niezwykłego. I mowa, młody człowieku! Mówię ci, powstań. I usiadł martwy, i zaczął mówić; i dał matce. Tylko Jego słowo: Powstań, działa tutaj. Czyj czasownik może być tak potężny jak Jego czasownik? I rzekł: Wstań, i usiadł martwy. Umarli powstali jednym słowem. Tylko Pan Życia i Śmierci może tak postępować. Tylko Jego Słowo daje istnienie nieistnieniu. – W ten sposób Chrystus Jezus uroczyście pokazał w cudzie z Nain, że istotna jest dla Niego wszechmoc, która jako jedyna może ożywić umarłych – że jest Synem Bożym, Synem równym Ojcu, jako wszechmocny, że podobnie jak Ojciec ma życie w sobie i może je dać, komu chce. Cześć, duszo chrześcijańska, przed twoim Panem! Jeśli ze swej miłości jest gotowy okazać ci pomoc, to swoją mocą może to zrobić. On jest Panem życia i śmierci. Najciemniejsza przyszłość jest za grobem. Tą samą mocą, z jaką przywracał życie uszkodzonym częściom ciała fizycznego, uzdrawiał suche ręce, przywracał słuch głuchym, wzrok niewidomym, uzdrawiał trędowatych, przywracał życie całemu martwemu ciału – tą samą mocą i tym samym czasownikiem przywoła pewnego dnia do życia umarłych w całym wszechświecie. Przyjmijcie strach przed wszystkimi i chwalcie Boga, mówiąc: Zmartwychwstał w nas wielki prorok i Bóg nawiedził swój lud. Uczucia ludu dotkniętego działaniem wszechmocy wyrażały się przede wszystkim strachem; widzieli i czuli, że wszechmogący jest z nimi, sam Bóg ze swoją mocą, i strach był czymś naturalnym. Któż, czując bliskość Wszechmogącego, nie byłby przepełniony świętą czcią? Jeśli my, choć Bóg jest zawsze i wszędzie obecny w nas, tak mało odczuwamy strach przed Jego wielkim imieniem, to dlatego, że każdy z nas powinien się modlić: „Panie, zasiej we mnie korzeń dobrych rzeczy – swoją bojaźń w moim sercu”. Świadkowie cudownego zmartwychwstania, poruszeni czcią, wychwalają Boga. Z wdzięcznym sercem wstąpili do Boga, Jedynego, który stwarza cuda; Przypisywali Mu to, czego nie była w stanie dokonać żadna ziemska moc. Powiedzieli z wdzięcznością: Zmartwychwstał w nas wielki Prorok, Bóg nawiedził swój lud. Co Żydzi mieli na myśli, mówiąc o pojawieniu się proroka? Po długim czasie, odkąd nie było wśród nich ani jednego proroka, miło było spotkać się z myślą o pojawieniu się jakiegokolwiek proroka. Ale Żydzi czekali wtedy na jednego sławnego proroka. Myśleli nawet o uznaniu poprzednika Jana nie za zwykłego proroka, ale za proroka-Mesjasza. Zatem teraz mówią nie tylko o proroku, ale o wielkim proroku, wielki prorok zmartwychwstał. Zatem nie ma wątpliwości, że rozpoznają w Jezusie Chrystusie proroka, którego Mojżesz obiecał Izraelowi, gdy przemówił: Pan, Bóg twój, uczyni cię spośród twoich braci prorokiem na wzór mnie (Deut. 18:15). Świadkowie cudu Nain widzą tego proroka w Jezusie. Odtąd słowa Bóg nawiedził swój lud nabierają szczególnego znaczenia. Izrael widzi, że Bóg w końcu zaszczycił go długo oczekiwaną wizytą, zesłał Mesjasza, którego prorocy i sprawiedliwi chcieli widzieć, a nie widzieli. I rozeszło się o Nim to słowo po całej Judei i po całej krainie. Wszędzie – po całej Judei i w sąsiedniej Galilei rozeszła się wieść o niezwykłym cudzie i wielkim cudotwórcy; Wszędzie z duchową pociechą mówili o wielkim nawiedzeniu Boga. Dla nas, bracia, znamy więcej niż jeden cud Kaina. W pełnym świetle zostaje nam objawione, kim jest dla nas Jezus Chrystus; nie tylko cuda Ewangelii, tysiące cudów w historii czasów po Jezusie głoszą nam, że Chrystus Jezus jest naszym Panem i Zbawicielem, jedynym czcigodnym i chwalebnym. Ale czy mówimy między sobą o imieniu Jezus? Czy orędzia, które przekazujemy każdego dnia, ku chwale Jego imienia? O czym są nasze codzienne rozmowy? Rozmowa na ulubiony temat jest najprzyjemniejszą rozmową dla kochającego serca. Pomyśl, jak bardzo kochamy Pana Jezusa, podczas gdy w wielu naszych codziennych rozmowach prawie nie ma ani jednej o Zbawicielu i zbawieniu! Co więcej, teraz wydaje się, że wstydzą się rozmawiać z innymi o wierze i imieniu Jezusa; nie uznają za konieczne uświęcania przynajmniej poranka i wieczoru wdzięczną chwałą Panu Jezusowi; Nie uważają za konieczne mieć przed oczami obraz swego Zbawiciela i Pana; Po co, jego zdaniem, to wszystko? O, jak wielki jest nasz chłód wobec Tego, któremu powinno być poświęcone każde spojrzenie, każde słyszenie, każde słowo! Bracia! Nie bądźmy niepoważni w naszym życiu. Zwróćmy uwagę na drogi Boże. Bądźmy wdzięczni Panu, który nam pomaga, abyśmy razem z Ojcem i Duchem Świętym chwalili Jego wielkie Imię. Amen. We wszystkim i we wszystkim nasz Pan Jezus jest najlepszym nauczycielem. We wszystkim i we wszystkim jest miłością i mądrością. Jak łatwo jest nauczyć się od Niego prawd Bożych, zbawienia wiecznego! Idźcie na pole, idźcie do swojego ogrodu, tam znajdziecie lekcje zbawienia, które daje Chrystus. Każde pole, każde pole powie Ci, kim jesteś i kim powinieneś być? Nasza dusza jest dla nas tajemnicą, a jej zbawienie jest jeszcze głębszą tajemnicą. Ilu mędrców i ile wysoce inteligentnych nauk zostało zaproponowanych na temat duszy! I wszyscy byli daleko od duszy, o której mówili i od znaczenia tych, z którymi rozmawiali. Zbawiciel przytacza prostą przypowieść, wskazuje na prosty temat i wyjaśnia historię duszy, odsłaniając jej najgłębsze tajemnice. Dlaczego w mojej duszy jest tak mało zmian na lepsze? Dlaczego pozostaje taka sama, jaką była wcześniej, z grzechami i grzesznymi nawykami? Tyle pouczeń, tyle mocnych lekcji zostało mi w życiu nauczonych, a jestem tą samą grzesznicą co wcześniej, straciłam nawet wiele z moich wcześniejszych pragnień dobra, zaczęłam robić rzeczy, których wcześniej nie robiłam, nie czuję nienawiści do grzechu, którą kiedyś czułam. Dlaczego to jest? Pan wyjaśnia to w przypowieści o nasieniu. Nasieniem jest Słowo Boże. Niebiańska nauka o królestwie niebieskim jest taka sama jak nasienie; a polem, na którym się je zasiewa, jest dusza. Niezależnie od pola, takich owoców się spodziewasz. Różnica w polach reprezentuje różne stany serca. Przyjdź i zasiej swoje ziarno. A gdy siał, upadła na drodze i została zdeptana, a ptaki powietrzne zaatakowały. Taki jest stan niektórych osób. Ten stan może istnieć w każdym z nas. Do każdego, kto słucha słowa o królestwie, a nie rozumie, przychodzi Zły i zabiera wszystko, co jest w jego sercu (Mt 13,19). Ziarno, które upadło na drogę, nie przyniesie owocu. Ziemia na drodze jest tak twarda, tak zdeptana, że ​​ziarno pozostaje na powierzchni; ptak łatwo go zauważy i zabierze. Czyj to obraz? ci, którzy słuchają i nie rozumieją słów; To obraz niepoważnych ludzi, rozproszonych przez światowe życie. Ich serce jest otwarte na wszystkie rozkosze świata; zwyczaje grzesznego świata zdeptały ich duszę jak drogę. Siej na tej drodze tyle, ile chcesz, a nic nie wyrośnie. Słuchają bez uwagi, czytają bez chęci zrozumienia; słuchają, ale nie słyszą. Słowo Boże, czy to groźne, czy ojcowskie, nie dociera do ich serc; ich myśli są tu i tam, ale wieczność i zbawienie duszy nie zwracają na siebie uwagi; jeśli słuchają słowa Bożego, nie jest to słowo Boże; jeśli stoją w cerkwi, to nie są jak w cerkwi Bożej. Ich pamięć może zebrać wiele świętych i wzniosłych prawd, lecz w ich sercu nie ma prawdy, jest kłamstwo i ciemność. Potem przychodzi Zły i bierze słowo z ich serca, aby ci, którzy nie wierzą, zostali zbawieni. Przychodzi, ponieważ oni sami żyją i oddychają w regionie powietrza, w którym znajduje się jego królestwo. Wyjmie słowo z ich serc, gdyż słowo nie było ukryte w ich sercach, gdyż rozkoszą Złego jest zagłada, a nie zbawienie człowieka. Dlatego widać w nich gotowość do śmiechu ze wszystkiego, co święte, do odrzucenia prawdy oczywistej, do naśmiewania się z ludzi i ich dobrych zasad, z uczciwości i cnót, do śmiechu bezsensownego, ale tylko do śmiechu. Apostoł powiedział o tych ludziach, że chodzą w wieku tego świata, według księcia mocy w powietrzu, który działa w synach nieposłuszeństwa (Efez. 2:2). Żałosny, straszny stan! Brak akceptacji prawd, brak umiejętności wiary to najstraszniejsza sytuacja; nie ma w tym nawet początku dobra, dusza nie może żyć bez myśli, nie da się żyć duchowo bez duchowej myśli, bez wiary. Co powinna zrobić taka osoba lub będąc w takim stanie? Czy naprawdę nie ma nadziei na najlepsze? O! Pan jest gotowy przyjąć każdego. Musisz po prostu zacząć tam, gdzie jeszcze nie zacząłeś; trzeba zebrać myśli, skierować wzrok ze świata na niebo, ze zgubnego wieku na groźną dla grzesznika wieczność. Niech wierzą i mają pewność, że gdy wszystko przeminie, nie przeminie tylko słowo Pana o strasznym sądzie nad grzesznikami. Niech staną przed Sędzią wszechświata, przed Tym, który kiedyś powie: Odejdźcie ode Mnie, przekleństwem w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołowi. Biedna dusza! drżyjcie, opamiętajcie się, póki czas, zmiękczcie swoje pole łzami skruchy, uderzcie je skruchą i wołaniem serca. Pośpiesz się do cerkwi Bożej, aby wysłuchać najlepszego sądu na swój temat, opuść zgubny świat z jego bezsensowną deprawacją. Częściej kieruj się myślami o śmierci i piekle, o zepsuciu i pustce wszystkiego, co pozostaje na ziemi. Módlcie się do Pana, módlcie się częściej, aby obudził was z grzesznego snu. On jest dobry jak nikt na ziemi, da Ci łzy, jeśli ich nie masz, i siłę duchową, jeśli są całkowicie zdenerwowani. On przywróci ci wiarę w zbawienie. Nie wahaj się zwrócić do światła. Nadal masz dużo pracy do zrobienia. A drugie upadło na kamienie i stało się zimne, suche i pozbawione wilgoci. Oto obraz innego rodzaju stanu psychicznego! Ziarno spada na kamień lekko pokryty ziemią; zboże wkrótce ukazuje się jako piękna zieleń. Patrząc na tę zieleń, pomyślisz, jak bogate będą owoce! Ale potem wschodzi słońce, pali upałem i zieleń więdnie; słońce wciąż wschodzi, a sam korzeń obumiera, ponieważ nie był głęboko w ziemi i nie miał niezbędnej wilgoci. To właśnie dzieje się z naszą pobożnością, gdy nie ma w nas głębi pobożności. Posiani na kamieniach oznaczają tych, którzy słysząc słowo, przyjmują je z radością; lecz ci, którzy nie mają korzenia, do czasu wierzą, lecz w czasie pokusy odstępują. Jeśli mówią o wyższości cnoty, o błogości sprawiedliwych, o mękach grzeszników, o cudownej opatrzności Bożej, z niektórych oczu płyną łzy, dusza jest pełna uczuć radości lub smutku, gotowa poświęcić jedno lub drugie dla dobra. Zieloni są cudowni! Pobożność jest żywa, ognista, ale dopóki nie ma pokusy, dopóki nie ma smutku i prześladowania za słowo (Mateusz 13:21; Marek 4:17). Ale teraz pojawiła się szansa na cierpliwość. Tutaj musimy pokonać kilka przeszkód na drodze do dobroci. Trzeba znieść niezasłużoną zniewagę, znieść nieoczekiwany smutek. Tutaj frywolność uśmiecha się podstępnie nad naszą pobożnością, bezczelność ją hańbi; ten, któremu dobrze uczyniliśmy, płaci zdradą i znieważa nas. Trzeba wytrzymać i - co? W mojej duszy nie było dobra. Dawne zachwyty, łzy, przysięgi zniknęły. Ten, kto obraził, został odpłacony obelgą. Dusza była obciążona nieszczęściem aż do tchórzostwa, aż do szemrania. Cóż za radość, jaka radość w narodzie żydowskim, gdy Pan w cudowny sposób karmi go chlebem, gdy uzdrawia jego chorych i słowem podnosi z łoża śmierci. Hosanna! Wołali do Niego, gdy szedł do Jerozolimy, a gałęzie w powietrzu fruwały do ​​Jego stóp, a Jego ścieżka była pokryta szatami. Ale kiedy Jezus został zabrany przez swoich wrogów; ci sami ludzie krzyczeli: ukrzyżuj, ukrzyżuj Go! Strach pomyśleć o takich ludziach. A ilu ich jest! Bracia! kiedy łaska Boża dotyka Twojego serca, kiedy dobre słowo, święta myśl rozświetla Twoją duszę światłem i ciepłem, zadbaj o dobre uczucia, zachowaj je jak najgłębiej w swojej duszy, ukryj je przed ludzkimi oczami, przed hałasem i rozmowami świata. Niech dobre samopoczucie, dobra determinacja, niewidoczna dla nikogo, zaczną rosnąć w głębi Twojej duszy. Nie ufaj też sobie. Nie oddawaj się rozkoszom swego serca. Niech skrucha lub radość nabiorą większej mocy. Siłę osiągną dzięki temu, że pozostaną w duszy, nie wyparowując z serca. Droga jest długa, jest wiele prób; nie marnuj swojej energii przedwcześnie, nie bądź pochopny. Zacznijcie realizować swoje dobre intencje i święte postanowienie, nie odkładając tego na jutro, ale nie z zapałem, który wkrótce ostygnie. Pamiętaj często o słabości, która może cię zdradzić, i proś Pana o siłę. Czy zdecydowałeś się czynić dobro? Czyń dobro ze stanowczością, ale bez zarozumiałości. Niech czyny, a nie same uczucia, pokażą, że staliście się innymi ludźmi. Bądźcie dziećmi Bożymi nawet w przeciwnościach losu. Do dojrzewania ziarna potrzebne jest światło słoneczne. A przeciwności losu są dla nas tym, czym promień słońca dla rośliny. Pod ich wpływem w cierpliwej duszy kształtuje się stanowczość woli, siła miłości i żywotność wiary. Aby roślina Boża nie zginęła, konieczne jest, konieczne, aby słowo Chrystusa znalazło głębię w sercu i mogło się zakorzenić. Jeśli tak się stanie, nadal istnieje dla niego wystarczająco dużo niebezpieczeństw. A drugie upadło pomiędzy ciernie, a ciernie urosły i zmiażdżyły je. Widzicie, - i dopóki w ziemi jest wystarczająca głębokość dla ziarna i dopóki jest miejsce, gdzie może się zakorzenić, i zapuści korzenie, a wtedy może się zdarzyć, że nie wyda owocu. To nieszczęście spotyka dobre ziarno, gdy wraz z jego kiełkiem wyrastają złe zioła; zła trawa nabiera sił i rosnąc zagłusza dobrą. To samo dzieje się z niektórymi ludźmi. Ziarno, które wpadło między ciernie, oznacza tych, którzy słuchają słowa, ale gdy odejdzie, zostaje zagłuszone troskami, bogactwami i przyjemnościami tego życia, a owoc nie dojrzewa. Ci ludzie nie odrzucają słowa Bożego jak pierwsi; w nich nie jest tak jak w drugim, gdyż słowo Boże nie jest na powierzchni, ale w głębi serca. Czego im brakuje? Owoce nie dojrzewają. Dlaczego? Nie da się żyć na ziemi bez zmartwień. Natomiast konieczne troski o sprawy ziemskie, na jakie pozwala wola Boża, nie mogą szkodzić niczemu świętemu w nas. To nie są zmartwienia, o których mówi Pan. Mówi o troskliwych, którzy troszczą się nie o to, aby mieć to, co konieczne dla ziemi, ale o to, aby było im tak na ziemi, jak w niebie. Ich zmartwienia nie mają końca, nie ma odpoczynku. Zarówno w dzień, jak i w nocy, w dni powszednie i w święta panuje niepokój i próżność. Jak w takiej sytuacji nie wygasnąć w nich święte myśli i święte pragnienia? Bogactwo jest darem Boga, zaszczyt dają nam inni, przyjemność jest stanem uczuć. Nie ma w tym nic złego. Ale urok bogactwa (Marek 4:19), ale przyjemności tego życia – to jest to, co stanowi ciernie wiecznego zbawienia! Urok bogactwa, honoru i przyjemności tworzy sama nasza dusza. Na ziemi, jaka jest dzisiaj, są dobre i złe nasiona. Dokładnie tak samo - w glebie naszej duszy. To dla nas nieszczęście, że urodziliśmy się już ze złymi nasionami, ze skłonnością do zmysłowości, ze skłonnością do pychy. Ale zniszczenie pojawia się, gdy kultywujemy w sobie te nasiona, tworząc i różnicując uwodzenie bogactwa, honoru i przyjemności. Właśnie dlatego rodzą się przytłaczające zmartwienia, nie pozostawiające miejsca ani czasu na oszczędzanie zmartwień. Honor, bogactwo, przyjemności stają się bożkami serca, dla których poświęcają wszystko, co święte. Namiętności, podniecając się nawzajem, wabią duszę w nieprzeniknioną dżunglę grzechów i złych nawyków. Dlatego wąska ścieżka Chrystusa staje się ścieżką straszliwą, na którą boją się wejść. Dlatego dobre pragnienia nie dojrzewają; dobre uczynki są przepojone nieczystymi myślami i uczuciami. Zło rośnie w duszy, grzechy mnożą się z dnia na dzień. Ci, którzy chcą się wzbogacić, wpadają w nieszczęścia, wikłają się jak w sieć w bezsensowne i szkodliwe pragnienia, które pogrążają ich w zagładę i zagładę (1 Tym. 6:9). Judasz, uczeń Chrystusa, bez wątpienia wybrany, ponieważ było w nim wiele dobra. Ale co zrobił z nim urok srebrnych kawałków? Zdrajca. Ten, który pytał Pana, co uczynię, aby odziedziczyć życie wieczne, zachował wszystkie przykazania. Kiedy jednak powiedziano: sprzedaj swoją własność i rozdaj ubogim, odszedł zasmucony, bo miał wiele do zyskania (Mt 19,16-22). Burmistrz Felix z niecierpliwością słuchał kazania Pawła na temat prawdy, wstrzemięźliwości i przyszłego sądu, a kazanie było nawet głęboko zdumione. Ale co wtedy? A teraz idź – kiedy będę miał czas, zadzwonię do ciebie – powiedział Feliks. Dlaczego nie dokończyć pracy teraz? Ponieważ bardziej umiłował honor i pieniądze niż zbawienie (Dz 24,24-26). Bracia! Nie oszukujmy się. Dopóki będziemy pielęgnować w sobie tę czy inną pasję, nie dojrzejemy do błogosławionego życia. Jeśli pole zarośnie cierniem, ile chcesz, wszystko będzie stracone. Tak czy inaczej, ciernie należy wyciągnąć. Rozstanie z pasją boli, ale nie jest bardziej bolesne niż wieczne cierpienie. Niewygodni bogacze wejdą do królestwa Bożego, powiedział nasz Pan. Kto może zostać zbawiony? – zapytali uczniowie. To, co niemożliwe u ludzi, jest możliwe u Boga – odpowiedział Pan. A może Ojciec Niebieski chce nas zbawić; to zależy od nas. Ci, którzy się radują, powinni być jak ci, którzy się nie radują; a ci, którzy kupują, jakby nie nabyli; a ci, którzy korzystają z tego świata, jakby go nie używali. Bo obraz tego świata przemija (1 Kor. 7:30–31). Oto obowiązek i środki - wypełnić obowiązek! Umrzemy i wszystko tu pozostanie. Dlaczego nie zostawić wszystkiego dla siebie? Po co obciążać duszę czymś pustym jak wiatr i zgniłym jak pył? Niech Bóg łaski i hojności da nam siłę do poznania, kochania i wydawania zbawczego słowa w chwale Jego świętego imienia. Amen. Słowo na 22 tydzień, podczas całonocnego nabożeństwa, o bogactwie Czy bogactwo naprawdę jest przestępstwem? Czy ubóstwo jest naprawdę zbawieniem? Bogacz jest w piekle, biedny Łazarz na łonie Abrahama. Czy naprawdę dzieje się tak dlatego, że pierwszy jest bogaty, a drugi biedny? Bogaci i biedni! chodzi o twój wieczny los. Musimy zrozumieć przypowieść Zbawiciela o bogaczu. Pewien człowiek jest bogaty. Zbawiciel nie mówi, że bogactwo tego bogatego człowieka zostało zgromadzone przez niegodziwość; nie mówi, że aby się wzbogacić, odebrał bliźniemu majątek, uciskał go, odebrał najemnikowi cenę jego pracy, nabył cudzą własność za cenę podstępu, kłamstwa i przemocy. Oznacza to, że ten bogaty człowiek był nadal przyzwoitym człowiekiem. Mimo to cierpi w piekle. Po co? Ubrany w purpurę i delikatny len, lubił ubrania wymyślone nie z konieczności, ale przez próżny luksus. W starożytnym zwyczaju purfira i delikatny len były strojem królewskim. Odważna moda sprawiła, że ​​te ubrania stały się ubraniami najbardziej luksusowych bogatych ludzi. A nasz bogacz nie chciał pozostać wśród zwyczajnych; chciał stać się wyższy od innych, chciał wyglądać tak błyskotliwie, jak to tylko możliwe; nie potrzebował ubrań wielu, modne ubrania były rujnujące. Wydawałoby się, jaki problem ma bogaty człowiek ubrać się przyzwoicie, chociaż nie jak wielu? Czy ubranie jest grzechem? Nie jest to grzech, gdy chodzi o potrzebę, ale grzech, gdy chodzi o namiętności; Nie jest to grzech, gdy chroni skromność, ale jest grzechem, gdy okazuje bezwstydność i niszczy czystość. Niewiele potrzeba, aby uchronić się przed zimnem i upałem, ale zimno i upał nie znają mody. Nie trzeba wiele, aby ubrać się odpowiednio do swojego stanu. Ale jak nieograniczone są kaprysy tego świata! Jak nieubłaganie rujnują pragnienia próżności! Nie zadowalają się szatami swojej fortuny, aby ją zrujnować. Nie zadowalają się ubraniami, które Bóg przygotowuje dla każdego kraju i kupują ubrania wymyślone we własnym interesie odległego kraju. Wydają pieniądze, aby zdobyć owoce frywolności, a potem dręczą ich narzekania na biedę. Chcą ubierać się jak mało kto. Dlaczego? Czyż każde ubranie nie jest żałobą, którą okrył nas grzech? Rozumiesz, jak naziści, kiedy zgrzeszyłeś. Potem pośpieszyli, aby zrobić sobie pasy. Po co urozmaicać tę żałobę? Jeśli są ludzie, którzy wykazują podłość, jeśli jest wielu ludzi, którzy mają niewolniczą wolę naśladowania innych w niszczeniu swojego domu, tym bardziej płaczcie nad nieszczęsnymi niewolnikami. Ale dlaczego kochać podłość? Czy naprawdę można szerzyć zarazę moralną na otaczających Cię ludzi, drażnić gnijące dusze biednych, powiększać struny swojej duszy i być dumnym ze swoich sznurków? Ile grzechów, ile namiętności kryje się w tej pasji do ubioru! Frywolność i frywolność, próżność i duma, plotki i szorstkość, pokusa i bezwstydność, marnotrawstwo i skąpstwo, kłamstwa i oszustwa, niezadowolenie z siebie i zazdrość o innych! Czy to wszystko jest potrzebne do szczęśliwej wieczności? Chrześcijanie! Dla nas, naśladowców Chrystusa, wytworne ubranie jest najmniej przyzwoite. Chrystus jest naszą głową, w żłobie, na słomie. Czy powinniśmy się wstydzić prostego łóżka? Chrystus jest w ubóstwie, zniesławiony, opluwany. Czy mamy myśleć o przepychu, o przepychu? Jego głowa jest ukoronowana cierniami. Dlaczego stroje w twoich rozdziałach? Jest pokryty śmiertelną bladością. Czy powinniśmy pożądać sztucznego piękna? Jeśli poganie kochali ozdoby ciała; jeśli Żydzi w końcu przejęli sztukę pogańską, niczym bogacz ewangelii, byłoby dla nas wstydem wprowadzać pogańskie życie do naszego społeczeństwa. Nie pochlebiajmy sobie. Jeśli zaczniemy podążać za poganami, nie ujrzymy nieba. Bogacz bawił się każdego dnia próbką. Dlaczego powiedziałeś, że nie można żyć wesoło, mając na to środki? Tak myśli teraz świat i wykorzystuje bogactwo do grzechu i rozpusty. Na jakie obrzydliwości sobie nie pozwalają tylko dlatego, że mogą wszystko, mogą kupować i sprzedawać, nawet piekło. Ale, o mój Boże! czy bogactwo naprawdę uwalnia bogacza od długu wobec Ciebie? NIE! Komplikuje drogę do cnót, wstrzemięźliwości, umiaru, pokory – zwodząc ludzi do grzechu łatwością popełniania grzechu. Co za nieszczęście! Ten, kto jest bogaty przez to, że jest bogaty, nie ma prawa być mniej wstrzemięźliwym, mniej czystym lub mniej troszczącym się o wieczne zbawienie. Wręcz przeciwnie, im więcej niebezpieczeństw zbawienia jest w obfitości, tym większej determinacji potrzeba do zwalczania niebezpieczeństw, im więcej pokus przedstawia mu życie, tym bardziej musi bać się swoich słabości, swoich namiętności, swojego ciała, tym bardziej musi powściągać pragnienia, odciąć swoją wolę, walczyć ze sobą i z pokusami, aby nie zginąć. Powiedzą: dlaczego nie pozwolić sobie na kilka godzin dobrej zabawy? To prawda, jeśli to pragnienie przyjemnych godzin budzi myśl o Bogu, jeśli bawią się dla Boga, a nie bez Boga, kto będzie winił taką wesołość? Ale szkoda patrzeć, jak młody człowiek lekkomyślnie opuszcza dom rodziców i wydaje dobra, którymi obdarzyła go miłość rodziców, na cudzą stronę. Nie czuje, że niewdzięcznie marnuje dobro; nie widzi, jak bliskie mu jest gorzkie ubóstwo, frywolne. Bracia! Czy nie tak właśnie wygląda życie tych, których niesie impuls do życia w radosnej wolności? Bez dbałości o prawa Tego, któremu powinniśmy poświęcić całe nasze życie, godziny i dni, tygodnie i lata mijają jak sen, frywolność marnuje dary wieczności, nie myśląc o ich celu i naszej przyszłości. I na mocy dziedzicznego prawa jesteśmy obcymi na tej ziemi; a grzechy każdego z nas jeszcze bardziej oddalają nas od Pana; Któż sumienie nie mówi nam, że wędrujemy po pustyni namiętności, bez wody i zimni? Co jest dla nas bardziej przyzwoite, beztroska zabawa czy ważne troski o siebie? Oh! często musimy płakać z powodu mnóstwa naszych grzechów; Często trzeba wylać łzy, aby podlać nimi nasiona dobroci w naszych duszach. Dobrze jest iść do domu płaczu niż radości. Dobrą rzeczą jest to, że otoczeni radością zapominamy o naszych słabościach, naszych grzechach i dajemy się im ponieść; a patrzenie na smutki i smutki mniej lub bardziej poniża nas. Dokąd zaprowadziło go wesołe życie bogacza? Podczas gdy on sam żył w błogości i luksusie, tak smakowicie jadł i pił, tak wiele wydawał na siebie, biedny Łazarz umierał z głodu i chorób. Bogacz codziennie widział nieszczęśnika leżącego u swojej bramy, ale przechodził obok niego chłodno i odwracał się od niego z pogardą. Psy, choć z natury nie tak miłosierne, okazywały więcej współczucia bezbronnemu cierpiącemu niż ich pan; podeszli i zlizali krew wypływającą z ran Łazarza, lecz bogacz poczuł wstręt do tych ran i nie myślał o ich opatrzeniu. Co za okrucieństwo! Cóż za bezduszność duszy! Dlaczego ona jest? Na nieszczęście dla bogacza jest to jeden z deprawujących skutków jego najbogatszego życia. Bogaty człowiek, stawiany na niezależnej pozycji przez swoje bogactwo, stopniowo traci jasność myśli i żywość uczuć, aby zrozumieć i poczuć, jak gorzkie jest życie biedaka. Nie napotykając w niczym przeszkód dla siebie, przyzwyczaja się do myślenia o sobie z żalem, potyka się tylko o siebie, żyje tylko dla siebie; bliźni przestaje dla niego istnieć ze swoimi potrzebami i smutkiem; bogaty staje się głuchy na jęki chorych i prośby biednych; a kiedy je słyszy, nie wierzy w ich szczerość, gardzi ubóstwem jako wadą. O! Niech Cię Bóg wybawi z takiego stanu umysłu! Jak obudzić tę duszę, uśpioną dumą i dumą? Jak zmusić ją do miłosierdzia? Byliście głodni, a nie daliście Mi jeść, byliście spragnieni, a nie daliście Mi pić, byliście obcymi i nie znaliście Mnie, nadzy, a nie przyodzialiście Mnie – powie Pan niemiłosiernym na swoim sądzie. Te słowa będą wydawać się dziwne aroganckim zwierzakom obfitości. Są przyzwyczajeni do myślenia o żebrakach jedynie jako o ludziach godnych odrazy i godnych odrazy. Jak mogą się domyślić, jak zrozumieć, że sam Pan ukazał się im w osobie ubogich i błagał o miłosierdzie dla ludzi cierpiących? Ale tam zostaną przywróceni do rozsądku, ich oczy zostaną otwarte na fakt, że ich zatwardziałość serca, obrażając stworzenie, obrażała Stwórcę, że ich zatwardziałość serca wobec braci była zatwardziałością serca wobec Tego, który jest powołany i jest Ojcem wszystkich. Każdemu stanowi Pan powierza jego własne sprawy, sędziemu prawdę, pasterzowi ze swoją trzodą, bogaczowi zadanie wyświadczania przysług. Miłosierdzie jest wspólnym obowiązkiem wszystkich, a zwłaszcza tych, którym dano środki do dawania jałmużny. Miłosierdzie jest głównym obowiązkiem bogacza. Takie jest jego powołanie, takie jest jego dzieło, do którego został powołany przez Pana. Jego działalność, sposób życia utrudniają mu wykonywanie innych cnót, np. modlitwy, postu itp. W zamian otrzymuje możliwość uzyskania zbawienia poprzez właściwe wykorzystanie przesłanego mu bogactwa. W zamian powierzano mu ubogich i chorych, niewidomych i kalekich, aby naśladując miłość Ojca Niebieskiego, chronił ich życie i pokój. Ile bogaty człowiek zyskałby dla swojej duszy, gdyby mocno pamiętał o swoim niebiańskim powołaniu! Gdyby więc, wołając bogatych gości na grzeszną ucztę, spróbował sobie przypomnieć, czy są jacyś głodni i wyniszczeni z głodu, i pospieszył ich nakarmić, czyż jego uczta nie byłaby skromniejsza, przyjemności czystsze, a dusza bliżej nieba? Gdyby wtedy, będąc już gotowym wydać złoto na luksusowe ubrania, pomyślał o tym, czy są wśród niego nadzy współtowarzysze, którzy nie mają nic do ochrony przed zimnem, złagodziłby swoją ekstrawagancję i ograniczył swoją pasję do życia w modzie. Widzicie, bracia, jedna cnota nauczyłaby go wielu innych cnót. Nie pochlebiaj sobie, niewierności bogacza swemu tytułowi, podobnie jak niewierności wszystkich, nie można pozostawić bez zemsty. Zatem to nie bogactwo niszczy bogatych, ale jego wykorzystanie. Jaki rodzaj ubóstwa ratuje biednych? Odpowiedzi nie da się udzielić w tej rozmowie, która i tak nie jest krótka. Jeśli twoja miłość chce słuchać, zostanie zaproszona do wyjścia w następnej rozmowie. Bóg! Niech Twoje słowo będzie dla zbawienia Twoich sług. Amen. Słowo na 22 tydzień w liturgii o ubóstwie W poprzednim słowie mówiliśmy o tym, który z bogatych nie może zostać zbawiony. Grzechem byłoby zignorować biedę w tej cerkwi. Zbawiciel wolał biednego Łazarza od bogatego, preferując go przez to, że nazwał biednego człowieka po imieniu, pewien człowiek Łazarz był biedny, podczas gdy bogatego nie nazywał po imieniu, lecz jedynie powiedział, że pewien człowiek był bogaty. Zastanówmy się, jakiego rodzaju jest to ubóstwo, które Zbawiciel tak uhonorował w osobie Łazarza? Był żebrak imieniem Łazarz. Ubóstwo we wszystkich stopniach, bez względu na to, jak niskie może się wydawać synom epoki, nie pozbawiając nas jednej z podstawowych zalet człowieka, zawiera wiele z tego; czego luksusowy bogaty człowiek powinien sobie życzyć. Niech wszystkie ziemskie smutki będą owocem odstępstwa przodków od woli Bożej. Ale Wszechdobry i Mądry tak to zaaranżował, że nawet gorzki owoc grzechu może zamienić się w zdrowie dla chorej duszy. Zgodnie z losem opatrzności, ubóstwo zapewnia udogodnienia umożliwiające lepsze życie, których nie ma bogactwo. Ileż grzechów, ileż pokus uwalnia żebraka jego ubóstwo, podczas gdy dla bogatych pokusy te są nieuniknione! Biedni nie znają zepsucia luksusu; Ubóstwo nie tuczy ciała i nie karmi zmysłowości. Alarmy sławy i złota są zbyt głośne, aby można je było powstrzymać w skromnym zakątku biedy. Jeśli ubóstwo pozbawia Cię wielu ziemskich dóbr, prowadzi Cię także drogą wolną od wielu niebezpieczeństw. To prawda, że ​​ubóstwo nie stało się jeszcze cnotą, ponieważ stanowi wygodę ku zbawieniu. Niech jednak z wdzięcznością przyjmą te udogodnienia zbawienia, jakie Opatrzność daje ubogim. Był żebrak imieniem Łazarz. Łazarz znosił prawdziwe ubóstwo, ubóstwo tak nagie, że cieszyłby się nawet ze zboża, gdyby spadły mu ze stołu bogacza. Tak więc dusza Łazarza nie znała tego ubóstwa, które stwarza dla siebie ubóstwo, nie będąc ubogim w środki do życia lub przynajmniej w siłę. Przestępcze jest to ubóstwo, które gardząc czujną nad sobą Opatrznością Bożą, ostrzegającą przed niebezpieczeństwami bogactwa, oburza się na drobne niedociągnięcia życia i z całych sił walczy, aby wejść na niegodną dla niego drogę obfitości. Nie mamy tu na myśli niecierpliwej biedy, która wykorzystuje oczywiście niskie środki wzbogacenia – hazard, oszustwo i kradzież. Niech światło nieba oświeci to ginące ubóstwo, aby z czasem ujrzało głębię swego zniszczenia! Oprócz tego ubóstwa jest wśród nas wielu ludzi, których stan nie jest wcale bolesny, ale którzy wykazują niepokojące niezadowolenie ze swojego stanu; nie będąc biednymi, uważają się za uciskanych przez biedę i są gotowi przeklinać biedę. Skąd taka niecierpliwość? Z pasji. Niektórych dręczy pasja do pieniędzy; inni - zamiłowanie do frywolności. Ten, kto z pasji do pieniędzy pozbawia się środków do życia, jest w powszechnej opinii żałosny i niski. Bieda jest brudna i okrywa się szmatami, żeby nie wydać drogiego grosza. Ale wierz mi, na sądzie Bożym są równie niskie dusze, które wzdychają z niepokojem nad niedostępnym dla nich splendorem, nad luksusem, na który nie mogą sobie pozwolić. Ta sama gleba, ta sama zgnilizna żyje tu i tam. Nie ma wymyślnego stołu, nie ma eleganckich ubrań, a oni krzyczą: biedni jesteśmy. Bóg daje ubrania proste, ale wygodne; wysyła żywność, która nie jest skomplikowana, ale zdrowa. Nie wszyscy są z tego zadowoleni. Mówią, jakie to czarne! Jakie to trudne! Ach, gdybyś tylko mógł zajrzeć w swoją duszę! O, gdybyśmy tylko słuchali sądu naszego sumienia na swój temat! Wtedy zobaczyliby, jak czarna jest ich niewdzięczność wobec Ojca Niebieskiego; jak brudna jest ich dusza ze swoimi drobnymi, podłymi, przestępczymi pragnieniami. Wtedy wszyscy z głębi serca powiedzieliby: Panie! Chodzę niegodnie po tej ziemi; Oddycham powietrzem niegodnie. Tak wielka jest moja wina przed Tobą! Jakże dalece nie jestem godzien Twojego miłosierdzia! Wszyscy leniwi żebracy nie zaznają błogości, dopóki nie porzucą lenistwa. Nie po to, aby potępić naszych braci, ale aby okazać miłość do ich zbawienia, mówimy: niech opamiętają się! Aby pozbyć się biedy, brakuje im tylko miłości do pracy. Będą musieli odpowiedzieć przed sądem Bożym surowo, zarówno za siły, jakie pozostawiają bez ćwiczeń, jak i za oszustwa ludzi, które obrażają ich sumienie. Czy myślą, że Pan nie widzi oszustwa ich serc? Czy myślą, że nazywając siebie braćmi Chrystusa, śmiało znieważają Chrystusa Pana? Czy myślą, że dano im siłę i zdrowie - a nie po to, aby je wyczerpywać w służbie namiętności? Niektóry Łazarz, który leżał przed bramą, był biedny i pragnął nasycić się ziarnami spadającymi z posiłku bogacza. Wielka była nędza Łazarza; To nie jest ubóstwo wyobrażone przez bezczynność i namiętności; To jest prawdziwa bieda. Ale czy zaliczymy Łazarza do żebraków, których ubóstwo jest konsekwencją ich błędnego życia? W słowach Zbawiciela nie ma ani słowa ani wskazówki, że Łazarz należy do tej kategorii żebraków. Zbawiciel dostrzega w nim, oprócz ubóstwa, jedynie straszliwą chorobę i najprawdopodobniej to ona była przyczyną jego ubóstwa. Tak więc ubóstwo zrodzone z namiętności nie spodziewaj się losu błogosławionego Łazarza; Łono Abrahama nie należy do tego ubóstwa. Syn marnotrawny, który roztrwonił swój majątek w obcym kraju, pozostaje, aby rozpocząć dzieło zbawienia poprzez pokutę. Ojciec Niebieski jest gotowy przyjąć go – skruszonego. Jego los będzie gorzki, jeśli nie poczuje swojej winy, jeśli nie pospieszy się z powrotem do domu ojca. Biedny człowiek, który roztrwonił dary Boże na rozpustę, błąka się po tym życiu jak cień i topnieje z głodu. A jeśli nie pokutuje, co go czeka poza wieczną, ale bezużyteczną pokutą, oprócz męki przygotowanej dla grzesznika? Trudno mu tu walczyć zarówno z biedą, jak i nabytymi złymi nawykami. Ale żeby nie cierpieć wiecznie, trzeba znosić cierpienie tymczasowe. Sprawa zbawienia duchowego będzie wymagała od niego wielu wyczynów, długiej walki, aby jego dusza została oczyszczona z namiętności, aby jego dusza dojrzała do błogości Ojca wierzących. Och, gdyby tylko opamiętał się! Hiob otrzymywał cios za ciosem, lecz przed Panem nie zgrzeszył. Pan jest dany, Pan jest zabrany – powiedział. Taka właśnie była sytuacja błogosławionego Łazarza. Zbawiciel dostrzega w nim jedno pragnienie – chęć nasycenia się zbożem. Ale to pragnienie jedzenia, to westchnienie zboża, wbrew jego woli, wyrwało się z piersi cierpiącego; są spowodowane przez naturę, która potrzebuje pożywienia do podtrzymania życia. To westchnienie nie jest westchnieniem zazdrości wobec luksusowego bogacza; to westchnienie nie jest westchnieniem niezadowolenia z nierówności swojego losu z losem bogacza. To westchnienie jest samym westchnieniem głodu. Duch Łazarza milczał, bez względu na to, jak wielkie było zmęczenie głodem, bez względu na to, jak poważna była choroba fizyczna. Milczał, podporządkował się woli Dostawcy; był pełen podziwu dla losów Tego, który wie, czyje serce może być blisko nieba na drodze cierpienia i dzieli smutki i radości według ich potrzeby do życia wiecznego. Oto przykład błogiego ubóstwa! Ani Ewangelia, ani zdrowy rozsądek nie potępią Ciebie, cierpiącego życie, gdy cierpiąc z powodu braku wszystkiego, dotknięty poważną chorobą, odczuwasz czasem pozbawienie tego, czego potrzebujesz, odczuwasz ból. Wszystkie żywe istoty chcą żyć i są zniesmaczone tym, co utrudnia życie. W porządku natury nie można nie odczuwać bólu, gdy ciało jest przecinane. Niektórzy z męczenników przewyższali nawet te cierpienia, a nawet radowali się, znosząc je. Było to jednak dzieło szczególnej łaski. Na naszą słabość wystarczy, jeśli dotknięci nieszczęściami zachowamy milczenie przed losami Boga, uznając ich wielkość i nasze grzechy. Wystarczy nam, jeśli znosimy smutki i trudy, nie oburzając się na grzeszne namiętności, jeśli nie pozwalamy, aby gorycz wobec naszych braci, którzy stoją nad nami, dosięgła naszych serc i nie pozwalamy sobie na osądzanie kogokolwiek innego niż my sami. Jednocześnie konieczne jest, aby nasze poddanie się Panu było niezmienne, aby zwrócenie się do Pana spowodowane smutkiem nie było chwilowe. Kto wytrwa do końca, ten będzie zbawiony. Dusza wierna Temu, który ją powołał do boleści, dzięki cierpliwości wzrasta w doskonałości duchowej. Im bardziej uniży się pod silną prawicą Boga, tym szczerzej uzna podłość i zniszczenie grzechów i namiętności, tym obficiej łaska Boża zstąpi do jej głębi, tym potężniejsza stanie się jej miłość do Pana. Jeśli przez żal nauczy się cierpliwości, wówczas w duszy rodzi się sztuka duchowa - umiejętność odróżniania tego, co naprawdę przydatne od tego, co szkodliwe, niepotrzebnego od koniecznego, zwodniczego od tego, co rzeczywiste. Wtedy zrozumieją, że niczego na świat nie przynieśliśmy i niczego nie wyniesiemy, i dlatego pozostają zadowoleni, mając pożywienie i odzienie (1 Tym. 6:7-8). Wtedy nie cieszą wzroku, nie bawią ucha, nie zniewalają serca rzeczami, które znikają jak dym. Następnie szczerze powtarzają słowa Pana, że ​​korzystne jest dla człowieka, jeśli cały świat pozyska, ale straci duszę (Mt 16,26). Jeśli nie zatrzymają się na drodze cierpliwości i sztuki, jeśli ich dusza nie powróci do próżnego świata, za sztuką duchową kryje się nadzieja – wysoka wolność ducha, oczekująca wszystkiego od Pana. Wtedy dusza wylewa się do Pana w modlitwie szczerej, żarliwej i zarazem dziecięcej. Tracąc widok na ziemię, zwraca się całkowicie do nieba, oczekując siły od Pana, od jedynego Pana. A ta nadzieja nie jest podobna do nadziei światowych, nie zwiedzie, nie przyniesie wstydu. Otrzymuje pociechy, których nie można porównać z żadnymi przyjemnościami tego świata. Błogosławieni ubodzy w duchu, albowiem do nich należy królestwo niebieskie – powiedział Zbawiciel (Mt 5,3). Od tego zależy błogość ubóstwa duchowego, która polega na tym, że ubodzy duchem, mając Boga w sercu, mają przy sobie wszystko, co potrzebne do ducha nieśmiertelnego. Dusza uniżona smutkami nie jest obciążona smutkami, ponieważ nie uważa się za uprawnioną do ziemskich radości, ponieważ żyje nadzieją wiecznych radości, wobec których wszystkie ziemskie smutki nic nie znaczą. Ogień miłości Bożej, rozpalony w sercu przez próbę, rozpala w pokornej duszy nieczyste pragnienia niesione przez zły świat i wzywa duszę do życia dla jedynego Pana. Kto jest bez grzechu? A ubóstwo ducha woła za swoje grzechy i łzami zmywa brud grzechów; żywo odczuwa zniewagę Boga grzechem i z głęboką skruchą przywraca spokój sumienia i zjednoczenie z łaską. Błogosławieni ubodzy duchem. Nie jest powiedziane: błogosławieni ubodzy, ale błogosławieni ubodzy duchem. Błogość następuje wówczas po ubóstwie w rzeczach przemijających, gdy duch zostaje poniżony przez ubóstwo. Wtedy w sercu otwiera się królestwo niebieskie i po oddzieleniu od ziemi unosi duszę do niebiańskich wiosek świętych. Uniżcie się pod potężną ręką Boga, a On was wywyższy, moi biedni bracia! Ziemia odmawia Ci swoich radości; też sobie odpuść. Wtedy, zamiast zwodniczych pocieszeń, zostaniecie pocieszeni najtrwalszymi i najlepszymi radościami. Nie zwracajcie serca ku światu, który zdradził tak wielu swoich przyjaciół. A wierny Pan poprowadzi Cię krótką drogą chwilowego smutku do wiecznego pokoju. Bądź wierny tytułowi, do którego powołał cię Pan, a On, który zawsze jest niewierny, spełni swoje słowo nad tobą; Zwycięzcy dam zasiąść ze mną na moim tronie. Amen. I módlcie się do Niego wszyscy ludzie z kraju Gagarina zabierzcie im (Łk 8,37). Dziwny czyn mieszkańców Gadareńczyków! Pan uzdrowił ich brata, który cierpiał straszliwą mękę, uzdrowił tego, który ich wszystkich przerażał swoim stanem i czynami, który zrywał łańcuchy jak nici, nie mieszkał w domu, ale w trumnach i nie pozwalał nikomu przechodzić obok swojego domu. A jednak Gadareńczycy modlą się do Pana, aby usunął ich ze swoich granic. Gadareńczycy słyszą historię o uzdrowieniu człowieka, w którym żył cały legion demonów; i to doświadczenie nieludzkiej mocy pozwoliło im zobaczyć, że ich kraj odwiedził niezwykły gość, który przechodził, czyniąc dobro i uzdrawiając wszystkich zgwałconych przez diabła (Dz 10,38). A jednak zamiast przyjąć i trzymać z pełnym czci i wdzięczności sercem lekarza dusz i ciał, jakiego świat nie widział, proszą, aby się od nich oddalił! Cóż to za dziwny stan Gadareńczyków? Ewangelista mówi, że behu są opętani wielkim strachem. Ale czym jest ten strach? Dlaczego on jest? Czy nie jest to ten sam strach, który kazał demonom wołać do Syna Bożego: kim jest Jezus, Syn Boży, dla nas i dla was? Przybyłeś przed czasem, aby nas dręczyć. Aż strach pomyśleć, ale w rzeczywistości tak właśnie było. Gadareńczycy obawiali się, że stracili stado świń i w obawie, że stracą inne podobne skarby, prosili Pana, aby ich opuścił. Jakże obrzydliwa jest niewdzięczność Gadareńczyków! Jak wielka jest nieświadomość ich zaciemnionych serc! Bracia! Abyśmy nie popadli w pokusę niewdzięczności przed Panem, pomyślmy o obowiązku wdzięczności. Apostoł uczy nas dziękować za wszystko, taka jest bowiem wola Boża wobec Chrystusa Jezusa w was (1 Tes 5,18). Wolą Bożą wobec nas jest to, abyśmy Mu dziękowali. Nie oznacza to, że potrzebuje On naszej wdzięczności, ale oznacza, że ​​wdzięczność przed Nim jest dla nas sprawą prawdy i sprawą zbawienia. Czym jest wdzięczność? Wdzięczność to słodkie usposobienie miłości do Boga, dzięki któremu pełna czci dusza widzi i odczuwa różne dobrodziejstwa Boże, wysoko ceni każde dobrodziejstwo Boże i zamienia je w chwałę Bożą. Czyż zatem nie jest rzeczą naturalną, że mając oczy, widzi się dar ofiarowany oczom? Czyż nie jest rzeczą naturalną odczuwanie radości z darów, które otrzymujemy? Czy to nie naturalne, że mając wolę, chcemy odwdzięczyć się za prezent? Tak, a na dworze ludzkim niewdzięczną osobę uważa się za osobę niską, mniejszą niż osoba - i słusznie; osądź, czy jest to człowiek, który mając oczy nie widzi, mający uszy nie słyszy, mający serce nie czuje, mający duszę nie oddycha? Nie, to jest bożek, podobizna człowieka, a nie żywy człowiek. Jeśli kamień nie przyjmuje wody lub pobiera jej mało, jest to porządek rzeczy; jeśli słaba trawa nie wyrośnie na litej skale, a wyrzucone ziarno zamieni się w pył, to też jest porządek rzeczy. Ale Bóg nie stworzył ludzkiego serca jako kamienia, a dusza, którą nam dał Bóg, otrzymała zdolność wydawania owocu pod wpływem światła i wilgoci Boga. To tak podłe, że bycie niewdzięcznym wobec kogokolwiek jest obrzydliwe zarówno dla Boga, jak i dla natury. Ale czy dobroczynna prawica Boga została dla nas skrócona? Czy naprawdę nie ma na co patrzeć, nie ma się czym radować, nie ma za co podnieść wdzięcznej ręki, myśląc o relacji Boga do nas? O! Łatwiej zmierzyć przestrzenie niebios i przestworów oraz głębiny morskiej otchłani, łatwiej policzyć oddechy wydychane z serca i ciężar wdychanego życia, niż zmierzyć i odkryć wielkość i liczbę błogosławieństw Bożych. Kto dał nam życie? A jakie życie? Cóż za wspaniałe dzieło człowieka wyszło spod twórczych rąk! Bóg stworzył go na swój obraz i podobieństwo, czyniąc go trochę mniejszym od anioła (Ps. 8:6). Jak żyjemy? Kto nie dał sobie istnienia, nie jest w stanie go zachować. Przez Niego i tylko przez Niego, Wszechdobrego i Wszechskutecznego, żyjemy, poruszamy się i jesteśmy (Dz 17,28). Nogi męża są wyprostowane przez Pana. Nasze domy, nasze miasta i królestwa są przez Niego zbudowane. Cóż odwdzięczę się Panu za wszystko, co oddałem? (Ps. 115:3) Jestem upadłym stworzeniem przed Tobą, Ojcze Niebieski! Czego mam się spodziewać po sobie, jeśli nie procesu i potępienia? Zapłatą za grzech jest śmierć (Rzym. 6:23). Ale, o nieskończona dobroci! Odsunęliśmy się od Ciebie, a Ty nas szukasz i wołasz, Adamie! Gdzie jesteś? Synu Ojca Przedwiecznego! Znalazłeś i zabrałeś zagubioną owcę na swój ramen. Najsłodszy Jezu! Oblicza aniołów są zdumione Twoją miłością, która poświęciła się, aby odkupić nas grzeszników (Rz 9,33). A kto, jeśli nie Duch łaski, duch Chrystusowy, stwarza w ludziach czyste serce i prawego ducha? Bracia! Każdy może wiedzieć i czuć, że nasza dusza, zmartwiona grzechem, ożywa dla Boga dopiero wtedy, gdy żarliwa modlitwa spuści na nią rosę łaski; Wszystko. nasze zadowolenie pochodzi od Boga. Jak nie dziękować naszemu Panu? Jakże wielka i wielka jest nasza niewdzięczność, gdy Mu nie dziękujemy. tak wiele rzeczy, które przynoszą nam korzyści! Czy tak odwdzięczacie się Panu, jesteście hałaśliwi i niemądrzy – zganił Mojżesz Izrael. Czy to nie ten sam Ojciec cię stworzył i stworzył ciebie? My. Chrześcijanie, nawet bardziej niż Izrael, otrzymali dary od Ojca Niebieskiego. Jak wielka jest nasza głupota, jak wielkie jest okrucieństwo naszych serc, gdy z wdzięcznym umysłem i sercem nie rozpoznajemy dobrodziejstw Bożych! Chrześcijańska dusza! posłuchaj, jak Ojciec Niebieski skarży się na niewdzięcznego Izraela; Powołuje niebo na świadka, a ziemię na słuchaczkę Jego skargi. Słuchajcie nieba, inspirujcie ziemię, rodźcie synów i wywyższajcie; i odrzucili Mnie. Potępia racjonalnego Izraela na przykładzie głupiego zwierzęcia. Wół znał tego, który go nabył, i osioł znał żłób swego pana, lecz Izrael Mnie nie znał, a Mój lud Mnie odrzucił (Iz. 1:2-3). Wół rozpoznaje swojego właściciela, ponieważ traktuje go jak właściciela; osioł poznaje swego pana po żłobie, w którym stawia mu jedzenie. Ale Izrael nie uznaje Pana nawet z powodu Jego dobrych uczynków. Cóż za mocny wyrzut wobec Izraela! Chrześcijańska dusza! Czy ten zarzut nie spada na Ciebie bardziej? Obudź się, powstań z upokorzenia, w które pogrążył cię grzech zatwardziałości serca. Wyznaj swoje nieszczęście Panu i módl się do Niego, aby oświecił twój umysł i rozpalił twoje serce wdzięczną miłością. Bracia! całe życie nam nie wystarczy, wszystkie siły duszy i ciała są zbyt małe, aby należycie odwdzięczyć się Panu za Jego dobre uczynki wobec nas. Dlaczego tak mało odczuwamy dobre uczynki Boga? Wdzięczność widzi i uznaje dobre uczynki Boga i nie traci z oczu tego, co otrzymano od Pana. Jeśli więc mało dziękujemy Panu, dzieje się tak oczywiście dlatego, że nie dostrzegamy dobrych uczynków Boga. Jak to się dzieje z nami? Dumny umysł rozpoznaje tylko swoje własne zasługi i przypisuje sobie to, co posiada, nawet to, co tylko mu się wydaje. Czy od pychy można oczekiwać wdzięcznej czci przed Panem? Duma nie zwraca uwagi na wiele, co otrzymano z góry, jak gdyby była to drobnostka niegodna uwagi, ale patrząc na coś innego, pociesza się sama; to, powiada, zostało zdobyte dzięki moim kalkulacjom, przyniosło mi to moja umiejętność. Żałosne samooszukiwanie się! A ja jestem biedny i biedny, i ślepy, i nagi przed Tobą, Panie! Chrześcijańska dusza! Przekonaj myśli o dumie z siebie, zastanawiając się nad ogromną słabością naszej natury; powtarzaj sobie słowa apostoła, który wyróżnia cię spośród innych? Co masz, czego byś nie dostał? A jeśli otrzymałeś, dlaczego się przechwalasz, jakbyś tego nie otrzymał? (1 Kor. 4:7). Mocno i często osłabia w nas poczucie wdzięczności wobec Pana i tę ludzką myśl, która uważa ludzi wielkich inteligencją, szlachetnością, władzą za sprawców szczęścia. Ale jeśli wszystko, zarówno wielkie, jak i małe, jest darem od naszego jedynego Mistrza, jeśli wielcy nie czynią dla nas więcej i nie mniej niż to, co Ojciec Niebieski chce obdarzyć, to czy nie jest dziwne oddawanie czci słudze i zapominanie o panu lub oddawanie czci słudze, który podąża za panem? Czy nie oznacza to tego samego, co stwarzanie sobie na ziemi bożków i przemienianie chwały niezniszczalnego Boga na podobieństwo zniszczalnego człowieka? „Ani nie sadzicie, ani nie pijecie, lecz Bóg daje wzrost” – mówi Apostoł (1 Kor. 3:7). Czy to z naszej ręki, czy z ręki innych, zostało w nas wrzucone ziarno dobroci; Czy to nasza ręka, czy ręka innych, podlała zasiane ziarno? Jeśli Bóg nie zasieje w nas dobrego nasienia, cały nasz trud pójdzie na marne. Rolnik rzuca ziarno do bruzdy. Ile potrzeba, aby pojawiło się dojrzałe ucho! A wiele z tego wcale nie leży w mocy rolnika. Światło, ciepło, wilgoć, bez których ziarno pozostanie martwe, są w mocy Pana natury. Dokładnie tak samo jest w naszych sprawach. Frywolna lekkomyślność naszej pychy pomija dzieła Boże bez myśli o Bogu, z ufnością, że są to sprawy codziennego porządku, spowodowane naszymi siłami lub siłami utalentowanych ludzi. Jesteśmy karmieni, pojeni, ubrani, ale przez kogo? Nie wiemy, wydaje nam się, że tak powinno być i było. Budzimy się z nieświadomości, smucimy się i obrażamy tylko wtedy, gdy coś dzieje się niezgodnie z naszymi pragnieniami; wówczas przedstawiamy w duszy nasze pewne prawa na naszą korzyść, jak gdyby ktoś nam zlecił prowadzenie naszych spraw bez nas, nie zobowiązując nas do niczego; wtedy okazuje się, że jesteśmy gotowi uznać Boga za dawcę wszystkiego, tylko z jakiegoś powodu jesteśmy tym razem bardzo nieszczęśliwi, bo zdaje się, że On o nas zapomina – o nas, którzy do tej chwili w ogóle o Nim nie myśleliśmy. Cóż za śmiała frywolność! Cóż za bezsensowna duma! Apostoł Paweł pisze o poganach, którzy nie rozumieli Boga, nie wysławiali Boga i nie dziękowali, ale stali się daremni w swoich myślach i zaćmili swoje głupie serca, Bóg wydał ich na nieumiejętny umysł, aby czynili rzeczy, które nie są do nich podobne (Rzym. 1:21, 24, 28). To jest ścieżka, którą zeszli do głębin niegodziwości i deprawacji. Niewdzięczność zajmowała tu zbyt ważne miejsce. Starożytne ludy znały Boga. Ale nie oddali Mu czci na godną Jego chwały, nie podziękowali Mu w sposób godny dobrodziejstw, jakie od Niego otrzymali. Ich serca oziębły na litość Najwyższego, a ich miłość do Niego osłabła, wiedza o Nim została utracona; wzmogły się ciemności i spustoszenie, występki i nieczystość; człowiek ten stał w szeregu z niemym, który najedł się do syta i nie troszczył się o nic innego jak tylko o proste nasycenie. Rozmyślna niegodziwość niewdzięczności zostaje w końcu ukarana przez najbardziej skrajną nieczystość, w której zakochała się dusza pogańska. Bracia! To samo może wydarzyć się w sercach chrześcijan. Rozejrzyj się. Jeśli Bóg jest dobry, aby wylać łaskę na pozbawionych łaski, to sprawiedliwy jest także ukarać niegodziwość, która gardzi darami Jego dobroci, nie dbając o przynoszenie owoców godnych Jego miłosierdzia. W przeciwnym razie egzekucja Boga jest naturalnym owocem niewdzięczności; bo niewdzięczność sprowadza na duszę duchowe spustoszenie, zagłusza jej najlepsze usposobienie i zaszczepia w niej dzikość. Wręcz przeciwnie, dusza wdzięczna, im częściej zwraca się z wdzięcznością do Boga, tym bardziej pogłębia się w miłości do Niego, oświecona życiodajnym światłem Jego doskonałości; a im swobodniej otwiera się przed Bogiem, im szerzej się przed Nim otwiera, tym bardziej staje się zdolna do przyjęcia darów Jego łaski. Niezaprzeczalnym faktem jest, że w każdym przypadku konieczne i konieczne jest otwarcie serca, aby otrzymać coś z góry: otwórz usta, a Ja to uczynię, mówi nam Bóg. Bóg jest dobry, oczekuje tylko, że będziemy zwracać się do Niego po dary i nie waha się ich nam dawać. Zatem nasza niewdzięczność nagradza nas jedynie ubóstwem, podczas gdy wdzięczność przyciąga z góry obfitą rosę nowych miłosierdzia i dobrodziejstw. Jak nie dziękować Panu? A dokładniej, jak możemy Mu godnie podziękować? Jesteśmy biedni, biedni we wszystkim. Wszystko, co mamy, nie jest nasze – ani dobra, ani siła, ani czas. Ale jest tak dobry, że przyjmuje swoje dary jako dar naszego dziękczynienia. Jest tak dobry, że z miłością patrzy na naszą świadomość zarówno w naszej słabości, jak i w wielkości swojej miłości. Jest tak dobry, że raczy przyjąć korzystanie z mocy i zdolności nadanych przez Niego i używanych dzięki Jego łasce, jako naszą akceptowalną ofiarę. Czy chcesz być wdzięczny przed Panem? Uświęćcie swoje siły, służąc Panu; nie bądźcie leniwi, nie odmawiajcie przyjścia do cerkwi, gdy cerkiew zostanie wezwana, aby oddać Panu chwałę i dziękczynienie; nic nie może być dla ciebie bardziej potrzebne niż Pan; nie zapomnij o Nim. Cokolwiek jecie, cokolwiek pijecie i cokolwiek innego robicie, wszystko czyńcie na chwałę Bożą. Czy nie chcesz być ziemią niewdzięczną, przeznaczoną na zagładę? Poświęć Panu to, czym cię pobłogosławił; Przynieś Mu owoce swojej pracy, niech ponownie ześle błogosławieństwa na Twoją pracę. Temu, kto ma, będzie dane i będzie miał obfitość. Czy chcesz być wdzięczny za Jego miłość? Czyń Jego wolę i spiesz się, aby odpokutować za grzechy poprzez skruchę, porzuć pragnienia, które Mu się nie podobają. Nie gardź bogactwem Jego dobroci, łagodności i wielkoduszności, jakbyś nie wiedział, że dobroć Boża prowadzi cię do pokuty (Rz 2,4). Sam Pan nam mówi: skoro Ty sam stworzyłeś tych najmniejszych z moich braci, stwarzajmy dla mnie (Mt 25,40). Oto inny i najbliższy sposób - wyrazić wdzięczność Bogu! Daj swojemu biednemu bratu, co możesz; w osobie twojego brata Pan przyjmie twój dar od ciebie jako korzystną ofiarę wdzięczności dla Niego. Niech łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa będzie z nami wszystkimi (Rzym. 16:24). Amen. To dla Niego powstało wszelkie stworzenie wyrasta na Kościół święty w Panu, och W nim i ty zostaniesz stworzony w mieszkaniu Duch Boży (Efez. 2:21–22). Apostoł przedstawia piękny obraz. Przedstawia Kościół Chrystusowy w formie budynku harmonijnie zbudowanego z różnych części oraz w formie rośliny, stopniowo wznoszącej się coraz wyżej. To samo mówi o całym Kościele Chrystusowym. To właśnie mówi o każdym wierzącym! Mocą Pana Jezusa cała budowla Kościoła, według słowa Apostoła, zjednoczona z części w jedną harmonijną całość, wyrasta na Kościół święty dla Pana, Kościół czysty, niepokalany, doskonały, na wzór Kościoła niebieskiego. Przez zjednoczenie tego samego Pana zostajecie stworzeni wy, wierzący, przechodząc od doskonałości do doskonałości, aby być wiecznym mieszkaniem samego Boga. Niech więc, moi słuchacze, nasze siły będą nierówne, niech nierówne będą okoliczności naszego ziemskiego życia; lecz każdy powinien zabiegać o zaszczyt najwyższego powołania Bożego, aby jeszcze bardziej wzrastać w cnotach chrześcijańskich. Bądźcie doskonali, jak doskonały jest Ojciec wasz niebieski (Mt 5,48). Do kogo to się mówi? samym pustelnikom? Tylko dziewice? Tylko członkowie duchowieństwa? Nie, wszyscy zostali o tym poinformowani; każdemu przykazano wzrastać w duchowej doskonałości, aby zbliżyć się do Ojca Niebieskiego cechami swojej duszy. Bądźcie doskonali, jak doskonały jest wasz Ojciec niebieski. Doskonałość Ojca Niebieskiego jest wzorem naszej doskonałości! Cóż to za wysoki przykład! Kto śmie po tym myśleć, że żyje mu się całkiem nieźle? Jak pozwalają sobie uważać każde przypomnienie o naprawie życia za niesprawiedliwość wobec jednostki, a każdą radę miłosną za obrazę ich duszy? Bądźcie doskonali, jak doskonały jest wasz Ojciec niebieski. Dlaczego? Z jednej strony dlatego, że nasza prawdziwa doskonałość polega na zgodności naszych czynów z dobrą i wszechdoskonałą wolą Boga, z drugiej strony dlatego, że człowiek został stworzony ze zdolnością do życia zgodnie z wolą Boga. Człowiek, aż do tego czasu, nadal dąży do swego Boga. W przeciwnym razie czy byłby człowiekiem, gdyby zaspokajał jedynie potrzeby niemych? Moi słuchacze! Apostoł wychwalał cnoty pogańskie w poganach. Ale nie wychwalał i nie wychwala cnót pogańskich u chrześcijanina. Chrześcijanin otrzymuje więcej sił i środków do doskonalenia niż poganin czy Żyd. Dlatego wymagają od niego więcej. Ogień zstąpił na ziemię i jak bardzo chcę, żeby już zapłonął! Nasz Zbawiciel przemówił. Zobacz, czego Pan Jezus oczekuje od swoich naśladowców! Oczekuje ognistej miłości, nieugaszonej miłości, niezmiennej zazdrości, ciągłego pragnienia doskonalenia się w celu uzyskania życia wiecznego. Dlaczego Syn Boży został ukrzyżowany na naszych oczach? Dlaczego Bóg-Człowiek przelał swoją krew na krzyżu? Czy naprawdę mamy przysięgać na życie na Jego cierpienie za nasze grzechy? Aż strach pomyśleć, co robimy, beztrosko bawiąc się w uniesieniu namiętności, uznając grzechy każdej minuty naszego życia za drobne. Bóg-Człowiek przez krwawe cierpienie wyprosił Ojca niebieskiego Ducha łaski, gotowego doprowadzić nas do anielskiej czystości, nawet w całej naszej słabości. Czy to wszystko naprawdę jest na próżno? Będziemy bać się sądu Bożego, jeśli pojawimy się tam tylko z pogańską uczciwością. Nie, nie należymy tutaj (1 Kor. 6:19). Nie mamy prawa wykorzystywać czasu ani energii na nic innego niż służenie naszemu Bogu. Musimy z dnia na dzień postępować w miłości do prawa Bożego, wzrastać w łasce i poznaniu naszego Boga (2 Piotra 3:18), stawać się coraz doskonalsi w cnotach, które podobają się Jemu – naszemu Mistrzowi (2 Kor. 3:11). Dlatego niewinna miłość rodziców do dzieci i naturalne pragnienie ochrony ich życia i zdrowia są w nas zbrodnicze, jeśli zwalniamy lub zaniedbujemy służenie Panu za nich. Dlatego każdy, kto boi się wyśmiania przez ludzi niepoważnych z powodu pobożności i z powodu fałszywego wstydu nie kroczy dalej drogą pobożności, zostanie okryty wieczną hańbą przed sądem światowym (Mt 10,23). Mówią: "Jesteśmy słabi, czy mamy wznosić się coraz wyżej? Niech pracują nad tym ci, którym dano siłę, którzy mają pragnienie życia tylko dla Boga!" Nie ma wątpliwości, że ci, którym daje się więcej siły, muszą pracować ciężej. Jednak nasza słabość w niczym nie zwalnia nas z obowiązku dążenia do najwyższej doskonałości. Wręcz przeciwnie, jeśli odczuwamy nasze słabości, to z tego powodu musimy czuwać nad sobą, aby odnieść zwycięstwo nad naszymi słabościami. Dlaczego grzech ogarnia nas w każdej godzinie i minucie? Ponieważ dajemy mu swobodę robienia z nami, co mu się podoba. Nasze nieszczęście nie bierze się z faktu, że jesteśmy słabi; Moc Boża jest dla nas gotowa przeciw słabościom. Wszystko mogę w Jezusie, który mnie umacnia – mówi apostoł, który jest człowiekiem jak każdy z nas. Ale dlatego nie idziemy dalej drogą zbawienia, bo stajemy się coraz gorsi, bo źle się czujemy ze swoimi słabościami, jesteśmy pogodni i spokojni, jakbyśmy byli całkowicie zdrowi, zadowoleni z siebie, jakbyśmy niczego nie potrzebowali. Jestem bogaty i wzbogaciłem się, i niczego nie żądam, mówi zapominający grzesznik, choć jest biedny i biedny, ślepy i nagi (Obj. 3:17). Czy ktoś, kto nie odczuwa głodu, potrzebuje jedzenia? Czy płacze ktoś, kto nie czuje bólu i straty? Gdzie są nasze łzy z powodu duchowych wrzodów, jeśli je odczuwamy? Gdzie są nasze westchnienia, gdzie są jęki celnika z powodu naszych grzechów, jeśli uznamy się za grzeszników? Gdzie są modlitwy o niebiański pokarm, jeśli odczuwamy duchowy głód? Tak więc mój słuchacz, który szczerze odczuwa swoje słabości, z pomocą łaski Bożej, będzie zawsze podążał drogą do doskonałości. Nie zatrzyma się na żadnym stopniu doskonałości, bo wie, że jeszcze wiele mu brakuje. Nie zatrzyma się ani na chwilę, żeby podziwiać przebytą drogę, wykonane zadania, bo pamięta, że ​​brzeg jest daleko, a za nim wiele błędów. Zapominając o tym, co za mną, ale z zapałem sięgając po to, co przede mną, podążam za zaszczytem najwyższego powołania, tak powiedział o sobie Ten, który wstąpił z ziemi do nieba. Grzech nie pozostawia nikogo aż do grobu. Dlatego musisz czuwać aż do grobu i oczyszczać swoje serce aż do grobu. Grzech zostaje w nas osłabiony przez intensywną pracę. Ale dzieło uświęcenia duszy nie jest kwestią jednego dnia, jest to wyczyn na całe życie. Błogosławiony, kto łaknie i pragnie sprawiedliwości, albowiem oni będą nasyceni (Mt 5,6). To samo należy zdecydowanie powiedzieć o każdej cnocie prywatnej. Nie ma w nas ani jednego dobrego uczynku, który nie mógłby być lepszy, w którym nie byłoby braku czystości i szczerości. Jeśli Bóg dał ci trochę zapału do modlitwy, nabierz jeszcze więcej zapału do modlitwy i nigdy nie myśl, że jesteś przyzwoitym pracownikiem modlitwy. W przeciwnym razie będziesz niesprawiedliwy wobec prawdy i zaszkodzisz sobie wyczynem modlitwy. Nikt nie kładzie ręki na głowę i na próżno jest wprowadzany z powrotem do królestwa Bożego. Jest dla nas niemożliwe, moralnie niemożliwe, trwać przy jednym stopniu dobroci, jeśli nie będziemy się rozciągać; ponieważ zatrzymując się z byle powodu dla dobra, już żyjemy dla grzechu, nie ćwicząc naszych uczuć i woli w dobru, słabniemy w miłości do dobra; nie dbając o wykorzystanie danych nam talentów, stajemy się przestępcami. Pamiętajcie o żonie Lota. Biegnij, nie oglądając się za siebie, przed pokusami grzechu. W przeciwnym razie grzech zwiedzie duszę i będziesz cierpieć. Uciekajcie od sugestii namiętności, aby spieszyć się do niebiańskiej ojczyzny, która na was czeka. Rozpalaj swoją miłość do Niego poczuciem lęku przed niebezpieczeństwami, które nas otaczają. Frywolne lenistwo może uwolnić się od obowiązku podążania drogą zbawienia. Ale święta wola Boga nie przeszkadza mu w tym. Słowo Boże wyraźnie wskazuje nam „nasz obowiązek ustawicznego wzrastania w duchowej doskonałości, gdy nasz stan na ziemi ma postać podróży, która musi trwać nieprzerwanie, aby osiągnąć cel, potem rośliny, która musi stopniowo się rozwijać, następnie formy wojny, która nie powinna ustawać ani w dzień, ani w nocy ze względu na wroga, który jest silny w złości i podstępie. Głupie panny zasnęły na kilka godzin, gdy nagle rozległ się głos: „Oblubieniec jest nadchodzi.” Biedni rzucili się, aby kupić lampy; a pan młody jest już w pałacu i u drzwi zamkniętego pałacu powiedziano im, że jest już za późno. Nakazano nam, abyśmy stale czuwali, stale wzrastając w łasce i poznaniu naszego Pana Jezusa Chrystusa (2 Piotra 3:18). Doskonałość życia duchowego jest drabiną, której dolny koniec znajduje się na ziemi, a górny w niebie. „Ćwiczcie się w cnocie” – uczy św. Bazylego, jak drabina, ta drabina, którą kiedyś widział błogosławiony Jakub, której jedna część była blisko ziemi i dotykała jej, a druga sięgała aż do samego nieba” (Creations, I, 184). Czy nie myślą, że Panu może spodobać się trochę ciepła Jego nabożeństw? Próżny, zbrodniczy sen! „Ponieważ jesteś letni i ani zimny, ani gorący, wyrzucę cię z ust moich” – tak mówi wiernie w swoim słowie (Obj. 3:16). Zakończę słowami apostoła: weźcie więc całą broń Bożą, abyście mogli stawić czoła w dniu okrucieństwa i wszystkiemu, co uczyniliście (Efez. 4:13). Amen. Nasze życie jest krótkie. Nie można jednak powiedzieć, że sama nie wymaga opieki. Nie można żyć bez jedzenia, nie można żyć bez ubrań. Oznacza to, że troska o samo życie wymaga dbania o żywność i odzież. Ale z jaką łatwością można przejść od martwienia się o to, co konieczne, do martwienia się o to, co niepotrzebne! Jak łatwo niepotrzebne staje się dla niego konieczne! W przypowieści, którą dzisiaj czytamy, Zbawiciel, przestrzegając przed zamartwianiem się tym, co niepotrzebne, ukazuje nam niebezpieczeństwo namiętności do tego, co niepotrzebne. Czuwajcie i strzeżcie się pożądliwości, gdyż nie pochodzi ona od kogoś, kto zawsze ma obfitość; jego brzuch pochodzi z jego bogactwa (Łk 12,15). Tak niebiański Nauczyciel rozpoczął swoje pouczanie o pożądliwości! Słuchaj – powiedział – strzeż się pragnienia posiadania znacznie więcej, niż potrzebujesz. Niewidomy błąka się, nie widząc dziury, w którą jest gotowy wpaść, a głos miłości mówi mu: uważaj, idziesz w złą stronę. Tak mówi nam Pan, który kocha nas tkliwym współczuciem: strzeżcie się żądzy zysku, grozi wam niebezpieczeństwo. Jesteśmy krótkowzroczni, gdy myślimy, że bogactwo nie jest potrzebne do życia? Ale Pan, aby uzasadnić swoje ostrzeżenie, mówi, że życie nie zależy od przemijającego majątku, nawet jeśli jest go dużo. Gdzie jest źródło życia? W Bogu. Niezależnie od tego, czy weźmiemy pod uwagę fizyczne życie organizmu cielesnego, czy duchowe życie duszy, w innym sensie życie jest dane i wspierane przez Boga. I czy mądrze jest zawracać sobie dużo głowy, kiedy życie człowieka nie zależy ani od dużo, ani od małego, a wydawanie energii na zdobywanie wielu może zniszczyć życie duszy? Opowiedział im przypowieść, mówiąc: Pewien bogacz miał pole do jedzenia (Łk 12,16). Zbawiciel wyjaśnia swoją główną myśl dotyczącą pasji do wielu rzeczy w prostej przypowieści, bliskiej pojęciu każdego, na przykładzie bogatego człowieka, który jest właścicielem pola. „Jakiś bogacz, powiada, miał pole, które wydało dobre plony”. Uwaga, słuchacze. Zbawiciel nie mówi, że dobre żniwa na polu zależą od pracy włożonej w tę rolę. Agronomia bogatych, podobnie jak w naszych czasach, niewątpliwie podziwiała żniwa na polu jako owoc swojej pracy. Ale Zbawiciel nie powiedział ani słowa sprzyjającego marzeniom ludzkiej agronomii. A mógłby powiedzieć? Pan nakazał uprawiać ziemię w pocie czoła. Ale bez względu na to, jak bardzo wymyślisz sposoby na lepszą uprawę ziemi, nawet słabe żniwa nie pojawią się na polu, jeśli Bóg nie wyśle ​​ich na pole podczas deszczu i nie zapewni im niezbędnego ciepła podczas deszczu. Nasz bogacz zapomniał o tej prawdzie doświadczenia. I dlatego nie ma w nim pragnienia, żadnej myśli dziękowania Bogu za dobre żniwa na polu. Ilu w naszych czasach, błogosławionych obfitością pól lub sukcesem handlu, dziękuje Panu, dawcy wszelkich błogosławieństw? Och, bracia! Strzeżcie się, niewdzięczne pole zostaje dotknięte gniewem przekleństw. Właściciel pola był bogatym człowiekiem. Od kogo, jeśli nie od Pana, otrzymał bogactwo? Bóg jest dla niego tak dobry, że on także pomnaża swoje bogactwo i zsyła obfite żniwo na swoje pole. Po co to wszystko, jeśli nie po to, by zmiękczyć twarde serce bogacza obfitością dobroci, wzbudzić w nim uczucia wdzięczności za niezasłużone miłosierdzie, obudzić skruchę za grzechy wywołujące gniew Boży? I – bogaty człowiek pozostaje bez uwagi na dobroć Boga. I myślenie w sobie. O czym myślałby bogaty człowiek w obliczu szczęśliwych zbiorów? Czym się przejmować? Ma dużo chleba, jak sam widzi; wszystkie możliwe potrzeby jego domu mogą zostać zaspokojone, nawet w przypadku nieurodzaju w przyszłości jego spichlerze będą pełne; i są oczywiście zbudowane w taki sposób, że zawierają znacznie mniej, niż potrzebuje bogaty człowiek. O czym powinien myśleć? O czym myśleć? Jeśli jest więcej chleba, niż potrzebuje bogaty, czy obowiązkiem jest rozdawanie biednym tego, co niepotrzebne? A jest to łatwe zadanie, a jednocześnie pozbędzie się niepotrzebnych rzeczy, które tak bardzo niepokoją bogacza. Co więcej, bogaty człowiek musi spłacić dług swojej duszy. Biedni to ludzie tacy sami jak bogaci. Jeśli użala się nad sobą, jak może nie współczuć biednemu człowiekowi? Czy człowiekowi naprawdę nie jest żal ludzkości? Mojżesz kazał zostawiać snopy na polu dla biednych, kazał pomagać biednym w jego potrzebach. Wszyscy jesteśmy dziećmi jednego Ojca Niebieskiego. Jeśli bogaty człowiek jest bezlitosny wobec biednego, to obraża nie tylko jednego brata, ale także wspólnego Ojca Niebieskiego. Tymczasem rozdawanie niepotrzebnych rzeczy sprawi tyle radości potrzebującym! Jakże będą wdzięczni bogaczowi! Jasne jest, że dawanie biednym tego, czego nie potrzebują, jest nie tylko łatwe, ale także bardzo przyjemne i zbawiające duszę. Ale święte, spokojne myśli, święte pragnienia są dalekie od duszy bogacza, wypędzonego z niej przez próżne zmartwienia. Jest zamyślony. On cierpi. Biedny bogacz! cierpiał już wtedy, gdy miał mało chleba i cierpi teraz, gdy jest go za dużo; Dręczyła go możliwość złych zbiorów i dręczyły go nawet najszczęśliwsze żniwa. Czyż nie jest jasne, że spokój duszy, szczęście życia wcale nie zależą od tego, czy ktoś ma mało, czy dużo ziemskich błogosławieństw? I myśląc w sobie, mówiąc: „Stworzę, jak nie imam”, gdzie zbiorę moje owoce? To właśnie robi bogacz! Ma mnóstwo zbędnych rzeczy, których nie potrzebuje, ale też nie chce się z nimi rozstawać; chce zbierać coraz więcej. Jego spichlerze są pełne, a on martwi się, gdzie zebrać dodatkowy chleb? To jest człowiek, który wzbogaca się poprzez skąpstwo i skąpstwo (Syr 11:16). Zbiera to, czego nie potrzebuje, tylko po to, żeby to zebrać. Cóż za żałosna chciwość – chciwość tego, co niepotrzebne! Oto stworzę, zniszczę moje stodoły i zbuduję ich więcej, oto co wymyślił szalony bogacz! Zniszczenie spichlerzy jest dla niego mądrością! Budowanie nowych, aby zamknąć to, co niepotrzebne, jest szczęśliwym znaleziskiem umysłu! Naprawdę warto o tym pomyśleć! I zbiorę całe moje życie i dobra. Nieszczęśliwy! On już jest bezpośredni, już bez wstydu bogactwa pól nazywa swoją własnością, a nie darem Bożym. Moje życie mówi, że jest moim dobrym życiem, a nie darem od Boga. Cóż za bezczelna niewdzięczność wobec Dawcy błogosławieństw! Bogacz oczywiście usłyszał słowa mędrca, bogactwo i ubóstwo są od Pana (Syr 11:14). On oczywiście usłyszał także słowa proroka: czy dzięki swojej przebiegłości lub intencji stworzyłeś dla siebie siłę i przyciągnąłeś srebro i złoto ze swoich skarbów? (Ezech. 28:4). Ale dumny z tego, co udało mu się dostać w swoje ręce, zapomniał o Tym, od którego wszystko otrzymał. Zbiorę wszystkie moje dobra. Owoce pól są dobrem skąpca. Nie zna już innego dobra. Tu są wszystkie moje dobra – mówi z zachwytem, ​​patrząc na skarby spichlerzy! O! Jakiego upokorzenia doszła ta nieszczęsna dusza! Wieczność i wieczne błogosławieństwa są zaniedbywane; dary łaski odrzucone; potrzeby nieśmiertelnej duszy są zaniedbywane. Co stanie się z tą duszą po drugiej stronie grobowca, gdzie nie przejdą jej zniszczalne skarby i nie ma w niej ani jednej nitki niezniszczalnych dóbr i panuje tylko niegodziwość serca? I mówię mojej duszy, mojej duszy, że jeszcze wiele dobrego czeka mnie na wiele lat - odpoczywaj, jedz, pij i ciesz się. Każde słowo jest dowodem nonsensu, każdy krok jest krokiem naprzód na ścieżce szaleństwa! I daję rzekę mojej duszy - czy jest to rozsądne rozumowanie? Zobaczmy. Imashi dobry - jakby i dokładnie imashi, jakby i dokładnie ich władca? Wokół leży wiele błogosławieństw, kto zapewnił, że burza lub ogień nie uniosą ich w powietrze i że nie zostaną skradzione przez złodziei? Kłamałeś przez wiele lat, ale wiele lat kupiłeś? Czy są Twoją niezbywalną własnością? Rzeka do duszy, odpocznij. Czy to oznacza, że ​​biedna kobieta nie zaznała dotąd spokoju? Więc do tego czasu tylko cierpiała? Dlaczego? Co zakłócało jej spokój? Chciwość własnego interesu! Ale czy to pragnienie ustanie? Biedny człowiek sam czuje, że nie będzie pokoju i dlatego zmusza swoją duszę do spokoju – pokoju – mówi. O! Nie może zmusić swojej duszy do spokoju podczas życia, które jest tak niezgodne z jej wiecznymi potrzebami. Rzeka do duszy, jedz, pij, baw się dobrze. Jak? – Czy dusza może jeść i pić? To słowa czystej bzdury! I co za bzdury! Duszo, jedz, pij, wesel się, czyż nie są to słowa bezbożnego nonsensu, dla których nie ma ani wieczności, ani sądu poza grobem? Nasz duch będzie płynął jak miękkie powietrze. Przyjdź, cieszmy się naprawdę dobrymi rzeczami. Zostawmy wszędzie znak radości, bo to jest nasz kielich (Mdr 2:3, 6, 9). Tak w końcu rozumuje bogacz! Do tego doprowadziła go pasja do dóbr ziemskich! Początkowo zapomniał o Bogu i potrzebach nieśmiertelnej duszy. Teraz stracił zarówno wiarę w Boga, jak i wiarę w życie pozagrobowe! On już żyje tylko życiem bez słów. Co za okropny stan? Bóg mu powiedział: szaleńczo, tej nocy zabiorą ci duszę, a co przygotowałeś, dla kogo oni będą? Bóg mu mówi: szalony! Szalony bogacz stracił z oczu prawa Boga do swojej duszy. Ale prawda Boża nie traci do niej swoich praw. Prawda Boża głośno domaga się rachunku od duszy, aby usłyszano jej głos i szaleństwo. Zwariowany! Tej samej nocy twoja dusza zostanie ci zabrana. To, że bogacz doszedł do szaleństwa, już widzieliśmy. Jego szaleństwo przybrało ogromne rozmiary. Ujawnianie mu całego swego szaleństwa jest niepotrzebną pracą. Wystarczy wskazać tę stronę szaleństwa, która być może jest mu bliska. Powiedział, że będzie żył i cieszył się błogosławieństwami przez wiele lat. Ale wtedy śmierć, której wcale się nie spodziewał, mówi mu, że przez wiele lat bezsensownie sobie obiecywał. Zwariowany! Tej samej nocy twoja dusza zostanie ci zabrana. Oto śmierć, której się nie spodziewałeś i śmierć, o której nie myślałeś. Teraz będą żądać twojej duszy nie wezwaniem cichej miłości; ale z woli ścisłej prawdy Bożej, z głosu potężnego Pana i Twojego potężnego Sędziego, o którym tak dawno zapomniałeś. On, Pan nieba i ziemi, ma w tym celu sługi; wydobędą z ciebie twoją duszę. Do tej pory nie znałeś ich lub nie myślałeś o nich, ale oni znają się na swojej pracy i nie zapominają o niej. Mądry przyjaciel Hioba również wiedział o śmiercionośnych aniołach (Hioba 33:23). Moi słuchacze! Życie pozagrobowe w ostatnich czasach zepsucia zostało nie tylko zapomniane przez niegodziwego bogacza, ale zostało wyśmiane i odrzucone jako marzenie. Ale przed spojrzeniem groźnej śmierci życie pozagrobowe otwiera się przed duszą z zadziwiającą jasnością; teraz widzi to, o czym wcześniej nie myślała, w co nie chciała wierzyć, widzi nie tylko czekającą ją wieczność, ale także świat duchów należących do świata wieczności. A wszystko to ku przerażeniu bezbożnych. Głupio, tej nocy zabiorą ci duszę, a nawet jeśli ją przygotujesz, komu to będzie? Cóż za wyraźny dowód szaleństwa bogacza! Gromadził dla siebie bogactwo; zbierałem całe życie i z takimi bolesnymi niepokojami; zebrane, aby mógł w końcu cieszyć się owocami swojej pracy. Ale śmierć przychodzi do niego w tych chwilach, gdy myślał tylko o czerpaniu korzyści. Po co wszystkie trudy jego życia? Co one teraz oznaczają, jeśli nie akty bezsensu? Kto zdobędzie bogactwo bogacza? Prorok od dawna ostrzegał ludzi, że zginą i pozostawią swoje bogactwa obcym (Ps. 48:11). Nawet mądry Syrach powiedział: „Zbierajcie ze swojej duszy, a będziecie gromadzić innych i cieszyć się ich dobrami” (Syr 14:4). Bogacz nie chciał w to wierzyć. Ale teraz, nawet wbrew mojej woli, muszę wierzyć; jego drogie błogosławieństwa, jego drogie skarby nie są już jego. Teraz będą cieszyć się Jego dobrocią. Kim są ci inni? Jeśli ci ludzie są chudzi i rozpustni, jak szybko znikną z nich starannie przechowywane skarby bogacza! Jak łatwo zostaną przez nich docenieni! Jeżeli ci ludzie są całkiem dobrzy, ale przyćmieni nieoczekiwanym szczęściem, zostaną przez nie zepsuci, to dla głupiego bogacza będzie jeszcze gorzej. Co by się stało z bogaczem, gdyby idąc za głosem miłości rozdał biednym choć część swoich skarbów? A teraz tak wiele pięknych skarbów dręczy tylko bogacza. Zbierali tacos dla siebie, a nie na litość boską! Taki jest los każdego, kto gromadzi się dla siebie, a nie wzbogaca się w Bogu – mówi Zbawiciel w objaśnieniu swojej przypowieści. Zwróćcie uwagę, słuchacze, jak Zbawiciel przedstawia każdą egoistyczną osobę! Zbierali dla siebie. Przez całe życie zbiera tylko dla siebie, gromadzi wokół siebie stosy niepotrzebnych rzeczy, nie wykorzystując niczego dla swojej nieśmiertelnej duszy. Wśród bogactw, wśród skarbów świata jego dusza nie ma nic – jest pusta i naga, marnieje z głodu i pragnienia. Pożądliwy jest ubogi w duszę, bo nie jest bogaty w Boga. Dusza może być bogata tylko wtedy, gdy żyje w Bogu, z każdym dniem stając się bogatsza w łaskę i dobre uczynki (1 Tym. 6:18); kiedy zgodnie z przykazaniami Bożymi kocha bliźniego jak siebie samego, a nade wszystko Boga, a wszystko, co czyni, czyni na chwałę Bożą, wtedy rozkwita jak drzewo nad strumieniem wody. Potem staje się całkiem jasne, że każdy egoista zgnije i umrze jak szalony bogacz. Moi słuchacze! Mocno pamiętajmy o pouczeniu Zbawiciela o niebezpieczeństwie przywiązania do rzeczy ziemskich. Uważajmy bardzo na tego złego ducha. Jeśli stojąc na modlitwie, jeśli stojąc w cerkwi Bożej, myślisz o domu, gospodarstwie domowym lub postępie handlu, strzeż się – duch egoizmu, jeśli się nie zaczął, to chce założyć gniazdo w twojej duszy; pospiesz się, aby wypędzić złego ducha od siebie, mocą wskazówek Zbawiciela. Jeśli prośby żebraka o pomoc nie poruszają dostatecznie twojej duszy, nie zmuszaj cię do dobrowolnego oddania mu tego, co jest dla ciebie niepotrzebne, wzdrygaj się w duszy, niszczycielski duch egoizmu chce zawładnąć twoim sercem, a jeśli tak się stanie, będzie to straszliwa katastrofa. Niech łaska Pana Jezusa Chrystusa będzie z nami wszystkimi. Amen. W ewangelii, którą dzisiaj czytamy, widzimy uzdrowienie pewnej nieszczęśliwej kobiety. Uzdrowienie jest niezwykłe pod względem choroby i skutków uzdrowienia, a zwłaszcza konsekwencji uzdrowienia. I nauczali razem ze zgromadzenia w szabat. A oto kobieta od dziesięciu lat miała ducha chorego i nie była nieposłuszna, i nie mogła się podnieść (Łk 13,10-11). Cóż za żałosny stan biednego pacjenta! Była dziwką - była zgarbiona i nie mogła wstać, żeby stanąć prosto. Dlatego nie mogła ani chodzić prosto, ani swobodnie leżeć; Nie widziałem twarzy nikogo przechodzącego, pochylonego do ziemi. Ileż wyśmiewań i frywolności musiała znosić ze względu na swoje stanowisko! Ileż innych kłopotów! I pozostała na tym stanowisku przez 18 lat. Oczywiście nie obyło się bez pomocy środków medycznych. Ale jej stanowisko się nie zmieniło. Jej choroba była szczególnego rodzaju, którego medycyna ludzka nie może złagodzić. „Była opętana chorobą ducha” – mówi ewangelista. „Szatan ją związał” – zaświadcza Pan (Łk 13,17). Dlaczego tak jest? Czy to nie jest kara za grzechy? Ale Zbawiciel, uzdrawiając ją, nie powiedział, że wasze grzechy są odpuszczone, jak powiedział, uzdrawiając cierpiących z powodu grzechów; Powiedział tylko: jesteś wolny od swojej choroby. Nazywa ją nawet córką Abrahama i, oczywiście, nie tylko ze względu na jej cielesne pochodzenie od Abrahama, ale także ze względu na cechy jej duszy. Ci sami, którzy nie patrzyli spokojnie na jej uzdrowienie, nie mówili nic niekorzystnego o jej życiu; a ci sprawiedliwi ludzie nie omieszkaliby ujawnić wszystkim plam na jej życiu, jeśli takie były. Nie ignorujcie, słuchacze, że Zbawiciel znalazł ją w synagodze, słuchającą nabożeństwa sabatowego. Oznacza to, że pomimo stanu cierpienia pilnie poświęciła dzień szabatu na modlitwę i słuchanie słowa Bożego. Nie ma więc wątpliwości, że ta chora na ciele kobieta nie była chora na żadną duchową namiętność, a zatem jej choroba nie była karą za grzechy. A jednak przez 18 lat była związana przez szatana! Jak wytłumaczyć jej stanowisko? Jej pozycja jest pozycją Hioba. Czy to z powodu grzechów Hioba Pan pozwolił, aby szatan dotknął Hioba straszliwą chorobą i wieloma różnymi problemami? Nie, szatan nie odważył się wskazać Hiobowi żadnych ciężkich grzechów. Powiedział tylko, że Hiob był pobożny, ponieważ był szczęśliwy; niech – mówił – doświadczą go nieszczęściami – wtedy zobaczą, czy będzie błogosławił Boga? I Pan pozwolił swemu słudze doświadczyć jego chwały. Taka była także sytuacja żony, która cierpiała z powodu ducha. Zesłano na nią poważną chorobę tylko po to, aby wystawić na próbę jej miłość do Boga, aby jej dusza przez smutki doskonaliła się, wzrastała i umacniała się w cnotach. I cierpliwie znosiła tę mękę przez 18 lat. Błogosławiona córko Abrahama! Moi słuchacze! Często zdarza się, że widzimy różnego rodzaju chorych ludzi, a także innych nieszczęśliwych ludzi. Strzeżmy się wydawania karygodnego wyroku na ich życie. Być może nieprzyjemnie wyglądający cierpiący, którego mijamy z pogardą, jest wybrańcem nieba i w tajemnicy modli się za nas. W żadnym wypadku nie popełnimy błędu w naszym podejściu do nieszczęśliwych tylko wtedy, gdy spojrzymy na nieszczęśliwych z pokorą w sercu i ze szczerą miłością. Widząc ciebie (chorą), Jezus zaprosił ją i powiedział do niej: „Kobieto, zostałaś uwolniona od swojej choroby”. I połóż rękę na dłoni, wyciągając ramiona. Ile miłości jest w naszym Zbawicielu! Gdy tylko ujrzał cierpiącą kobietę, Jego pierwszym spojrzeniem na nią było spojrzenie współczującej miłości; Kazał chorej udać się do niebiańskiego lekarza. „Biedna żona! Mówi do niej: „Jesteś uwolniona od swojej choroby”. Cóż za majestatyczna prostota w działaniu Wszechmogącego! To są słowa Twórczego Słowa. „I położył na niej ręce. I natychmiast się wyprostowała. Jak myślisz, dlaczego konieczne było wkładanie rąk na chorych? Co to znaczyło? Słowo Syna Bożego samo w sobie jest słowem potężnym. Aby jednak Jego działanie mogło spokojnie przenieść się na chorą kobietę, konieczne było przyjęcie tego efektu ze spokojną wiarą chorego; a skutek słowa dla duszy cichej był groźny i jego przyjęcie było utrudnione przez drżenie duszy. Dlatego Pan do działania mocy dodaje działanie swojej miłości – kładzie ręce na chorego. To właśnie wtedy, nie podążając za słowami Wszechmogącego, cierpiąca kobieta wyprostowała się. Miłość wieczna zaczyna i kończy swoje dzieło miłością. I wielbijcie Boga. Starzec z oburzeniem odpowiedział Radzie, że w szabat Jezus uzdrawiał, mówiąc do ludu: Dni jest sześć, warto je podzielić w ciągu dnia; celujcie w tych, którzy przychodzą, a nie w dzień szabatu. To jest jedno i to samo dzieło Zbawiciela – uzdrowienie chorej duszy przez jedną duszę przyjmuje się z pełną czci wdzięcznością, a przełożony synagogi – z oburzeniem. Dziwne ludzkie serca! A uzdrowiona kobieta chwaliła Boga. I jak tu nie chwalić Boga? Dzieło, które jej się przydarzyło, było dziełem Boga. Ten, który przez 18 lat cierpiał na nieuleczalną chorobę, został uzdrowiony jednym słowem, czyż nie jest to dzieło Wszechmogącego? Czy nie jest to wizyta w niebiańskiej dobroci? Któż nie zrobiłby wyrzutów uzdrowionej kobiecie, gdyby pozostawała nieświadoma nieoczekiwanego błogosławieństwa Bożego? Uzdrowiona kobieta była wdzięczna, głośno wielbiła Pana. Wychwalała swego Zbawiciela w synagodze, chociaż wiedziała, jak bardzo synagoga była wrogo nastawiona do Jezusa. Taka szczera wdzięczność! Ale starszy synagogi jest bardzo oburzony. Okazuje się, że jest urażony faktem, że chora kobieta została uzdrowiona w szabat. Spokój szabatu został zakłócony! I gdzie! W synagodze, gdzie jest przełożonym, w synagodze – na jego oczach! Czy on może to tolerować? Kieruje instrukcje do ludzi. Ale dlaczego nie zwróci się do Jezusa z naganą? Jeśli spokój szabatu zostaje zakłócony przez uzdrowienie, wtedy lekarz go złamał; sobie z Nim poradzić. Czyste sumienie, czyste sumienie, mówi o winie bezpośrednio winnemu. A przełożony synagogi mówi innym ludziom o błędzie Jezusa. Najwyraźniej fanatyk prawdy czuł, że jego sumienie nie jest czyste. I spójrz, jak dziwna jest instrukcja dla jego ludu. Wiernie powtarza słowa prawa sabatu (Wj 20:3, 10). Ale jak on stosuje je w swojej pracy! W tych dniach – mówi – celuj, kiedy przyjdziesz, a nie w sobotę. Co to znaczy? Czy chorzy powinni pozostać w domu w sobotę? Czy nie powinni być w synagodze i słuchać prawa? Skąd taka niechęć do chorych? W takich dniach celuj. Ale czy naprawdę zależy to od woli pacjenta, aby uzdrowienie nastąpiło w drugim lub czwartym dniu tygodnia? A jeśli chory w sobotę zgodnie z przykazaniem nauczyciela synagogi został uzdrowiony, to musi powiedzieć: nie, jeszcze nie jestem uzdrowiony, dopiero jutro będę mógł chwalić Boga. Nie można powiedzieć, że żydowski nauczyciel opowiada bzdury. Szkoda! Odpowiedział mu Pan i rzekł: Obłudniku, czyż każdy w szabat nie usuwa swego wołu lub osła od żłóbka i nie podlewa swojej szopy? Czy tej córce Abrahama, która była związana przez szatana przez dziesięć lat, nie wystarczy, że zostanie uwolniona z tych więzów w dzień sabatu? Zbawiciel demaskuje obrońcę odpoczynku sabatowego swoimi własnymi czynami. Jeśli – mówi – prawo dotyczące szabatu nie zabrania wam okazywania współczucia zwierzętom gospodarskim i pozwala napoić w szabat osła lub wołu, gdy są spragnione, to czy nie powinniście okazać współczucia chorej kobiecie, która od 18 lat dręczy szatana? Zauważcie, słuchacze, że nikt nie powiedział Zbawicielowi, jak długo chora kobieta cierpiała; i mówi o tym z taką pewnością: „minęło siedemnaście lat, odkąd szatan ją związał”. Zna także niezwykłe pochodzenie jej choroby – „Szatan ją związał”. Zatem lud, któremu głośno potępiano fanatyków prawa, musiał rozpoznać w Jezusie zarówno wielkiego cudotwórcę, jak i cudownego widzącego, przed którym przeszłość nie jest ukryta i przed którym świat duchów jest otwarty. A kiedy mu to mówię, zawstydzą się wszyscy, którzy mu się sprzeciwiają, a wszyscy radują się ze wszystkich chwalebnych, którzy od niego pochodzą. A ludzie – ludzie prostego serca i szczerej pobożności, z otwartym sercem przyjęli nauki Zbawiciela i radowali się z Jego triumfu. Sami wrogowie Jezusa wstydzili się swojej nieprawdy, czując nieodpartą moc Jego słów, ale jak długo? Zwróćmy się jeszcze raz do przełożonego synagogi. Hipokryta! Jezus mu to mówi. Po co to imię? Był gorliwy dla prawa, dla chwały Bożej. Nawet jeśli się mylił, źle zrozumiał prawo dotyczące sabatu. Ale za błąd wystarczyło mu powiedzieć, że ty, przyjacielu, mylisz się. Dlaczego jest hipokrytą? Widzicie, słuchacze, Pan zna serce. Czy mógł zobaczyć, co działo się w duszy przełożonego synagogi? Zło czaiło się tam, podobnie jak ludzie tacy jak on. Przełożony synagogi rozgniewał się nie z powodu szabatu, ale z powodu siebie; Był zgorzkniały, że za wielkością Jezusa nie widać jego imienia, nauczyciela Żydów; Pod jego gorliwością dla prawa kryła się zazdrość o chwałę Nauczyciela nazyreatu. Jak to często bywa między nami! Podobnie jak przywódca synagogi, ktoś traci panowanie nad sobą, wytykając błędy drugiego. Jak, jego zdaniem, można tolerować takie rzeczy? To rażąca niesprawiedliwość! To jest pokusa! A inni, słuchając, myślą, jakie to szlachetne. Człowiek! Jak odważnie broni prawdy! Ale - tak naprawdę nasz obrońca uczciwości nie broni uczciwości, ale siebie; dba o swoje imię. Biedak, on sam nie widzi, co ma w duszy; a jeśli czasami to zauważy, zamyka oczy, aby otworzyć je na coś, co podoba się jego próżności. O! Dlaczego kalają prawdę niegodziwością serca? Dlaczego zniewalają duszę, zmuszając ją do służenia grzechowi pod pozorem dobra? Jak psują, jak niszczą duszę! Może dojść do tego, że całkowicie straci zamiłowanie do prawdy i zacznie akceptować jako prawdę tylko to, co podoba się tej czy innej pasji. Zazdrość jest najbardziej subtelną i najbardziej niepokojącą dumą. Ileż trucizny rozlewa wokół siebie! Ileż zniszczeń buduje dla innych! Nie rozumiejąc siebie, nie rozumiejąc tajemnych poruszeń swojej grzesznej duszy, prześladują talenty przydatne społeczeństwu, oczerniają działania szlachetnych serc, prześladują niewinnych, a czasem do tego stopnia, że ​​​​wycieńczony duszą idzie do grobu. Nie rozumieją, że w ich wyimaginowanej równości toczy się walka z dobrem i prawdą, a co za tym idzie, walka z Bogiem, źródłem prawdy i dobra. Ty, który jesteś tak oburzony kłamstwami innych, rozejrzyj się, czy nie jesteś bardziej wart oburzenia innych? Rozejrzyj się, nie musisz mówić o sobie, hipokryto! Nazwa jest nieprzyjemna, ale uwierz mi, to przydatne lekarstwo na twoją chorą duszę; bierz to częściej, powtarzaj sobie o sobie, hipokryto! Wtedy nie dasz się ponieść próżności i zazdrości, by obrażać niewinność. Wtedy, gdy spotkasz się z prawdziwymi błędami innej osoby, albo zakryjesz je protekcjonalnym milczeniem, albo powiesz kilka niezbędnych słów z łagodną miłością i rozważnym współczuciem. Wtedy nie tylko nie będziesz się bronił w obronie prawdy, ale w imię prawdy chętnie zniesiesz to, co nieprzyjemne. Bóg! strzeż naszych serc od zawistnej pychy. Niech wysławiają Twoje cudowne czyny jak struny harmonijnego psałterza. Amen. I zaczęliśmy razem zaprzeczać wszystkiemu (Łk 14,18). W przypowieści o gościach zaproszonych na Wielką Wieczerzę Pan Jezus ukazał, jak Żydzi byli nastawieni do królestwa Bożego, które rozpoczęło się wraz z pojawieniem się Syna Bożego na ziemi. Bogaci, starsi ludu, nauczyciele prawa, którzy mieli być dla innych przykładem dobroci, nie chcieli wejść do królestwa łaski. Królestwo Chrystusa nie było królestwem światowym; a ich serca były przywiązane do ziemi. W odpowiedzi na niebiański tytuł ktoś powiedział: „Kupiłem pole, muszę je obejrzeć”; „Kupiłem pięć par wołów, nie mam czasu” – odpowiedział drugi. Inni dali się unieść frywolności świata i nie słuchali ewangelii; „Poślubiłem sobie żonę” – powiedział ich przedstawiciel. Smutna sytuacja! Nie można powiedzieć, że wszystkie te osoby nie były świadome swoich obowiązków i nie uznawały wagi nowego tytułu. Nie, ci, którzy wskazywali na zakup pola i wołów, powiedzieli: „Przebacz nam Panu; czujemy, że powinniśmy iść, ale coś staje na przeszkodzie”. To jest jeszcze bardziej żałosne. Są świadomi swoich obowiązków i nie wywiązują się z nich. Dla nas, słuchaczy, Wieczerza Boża jest już gotowa. A my jesteśmy do Niej zaproszeni przez sługi Syna Bożego. Pan kocha biednych tak bardzo, że aż do skończenia świata nie przestanie zapraszać ich na swoją wieczerzę. Ale czy nawet teraz na tytuł Boga nie odpowiadają zwykłymi wymówkami? Niestety wielu, uznając świętość i pobożność, uznając swój obowiązek wobec Boga, pod różnymi pretekstami zaniedbuje pobożność, wyrzeka się jej, każdy na swój sposób. Jakie są wymówki naszych czasów z tytułu Boga? „Nie mamy nic przeciwko pobożności chrześcijańskiej, mówią niektórzy, ale troski o dom, handel i pracę zajmują cały nasz czas; nie mamy czasu na pobożność”. Nietrudno zauważyć, że wymówki te są bardzo podobne do wymówek słyszanych w przypowieści. Mówią więc: „Kupiłem pole, muszę je obejrzeć, ale kupiłem pięć par wołów, nie mam czasu”. A jednak myślą, że pod wymówkami naszych czasów mogą dostać się do królestwa niebieskiego? Zawody związane z handlem, rolnictwem i usługami są same w sobie legalnymi zajęciami i dlatego same w sobie nie mogą zakłócać pobożności. Czyńcie je z bojaźnią Bożą, z myślami o sądzie i wieczności, czyńcie je bez zazdrości i gniewu, bez podstępu i kłamstw, a będą pobożni. Angażuj się w nie na tyle, na ile pozwala Ci myśl o Twoim pierwszym i najważniejszym obowiązku – o obowiązku wobec Boga; powstrzymajcie ich, gdy zostaniecie wezwani do służenia Bogu i idźcie służyć Bogu, wtedy działania na waszym szczeblu i w domu będą święte. „Jesteśmy przytłoczeni potrzebami” – mówisz. Ale kto cię nimi tłumi, jeśli nie ty sam? Kto odebrał Ci potrzebę służenia Bogu i położył na Twoich barkach potrzebę służenia wyłącznie w domu lub handlu? Czyż sam Pan nie mówił wam, szukajcie najpierw królestwa Bożego i jego sprawiedliwości, a to wszystko będzie wam dodane? (Mateusza 6:33). Martwisz się o spokój w domu, sukces w karierze i szczęście w swoim zawodzie? Ale czy nie powiedziano wam, że jeśli zaczniecie szukać królestwa Bożego, zbawienia waszej duszy, wtedy wszystko inne zostanie wam dodane? Ego nie jest ludzkimi obietnicami, więc jest to zwodnicze; to jest Boża obietnica; Ale czy Bóg nie jest w stanie lub nie chce spełnić swojej obietnicy? Ale ty, nie ufając Bogu, dbasz o wszystko – i co z tego wyniknie? I zabieracie czas na pobożność i łapiecie wiatr, owoce waszej bezprawnej pracy giną na waszych oczach lub są marnowane przez wasze dzieci. Nie, to nie względy prawne przeszkadzają pobożności, ale bezprawna troska, która nie zna granic. Ten, kto przyzwyczaił się do zarządzania swoim czasem i pracą zgodnie z przykazaniami Boga i dostosowuje miarę ewangelii do pragnień swego serca, ma wystarczająco dużo czasu na pobożność. W spokojnej ufności w Tego, który daje pokarm ptakom powietrznym (Mt 17,26-30), nie zadręcza się troskami o sprawy ziemskie. Przez swoją pracę nabywa to, co niezbędne do życia, ale nie tylko nie nazywa owoców swojej pracy małymi, ale rozdaje ich część potrzebującym. Wręcz przeciwnie, żądza dóbr tymczasowych jest zawsze niezaspokojona. Czy dają jej to, czego potrzebuje? Nie ma odpoczynku, aby zdobyć więcej. Wysyłasz więcej, niż potrzebujesz? Buduje budynki, aby uwięzić w nich wszystko jako pożywkę dla rozkładu. Przywiązując się do tego, co ziemskie, nie myślą o niczym, o nic się nie martwią, nie kochają niczego poza ziemią. Żona, zawód, wyróżnienia – oto cały ich skarb; ich serce jest właśnie tam. Narzekasz na brak czasu? Jak spędzają czas? Wstają, sprzątają, chodzą, jedzą, wyśmiewają się, oczerniają i przekazują sobie nawzajem rzeczy nieczyste. O! Po co oczerniać wiarę Chrystusa, jak gdyby przepisując pobożność osobom oficjalnym i rodzinnym, żądała od nich niemożliwego? Jeśli istniały rodziny i osoby urzędnicze, które podobały się Bogu swoją pobożnością, jasne jest, że nie wymagały od nikogo niemożliwego, żądając pobożności. Jesteś rzemieślnikiem i masz rodzinę na utrzymaniu? Józef był cieślą; ale dostąpił zaszczytu bycia narzeczonym Najświętszej Dziewicy i został jednym ze świętych za swoje sprawiedliwe i bogobojne życie. Czy jesteś bogaty? Ale niewiele bogatszy od Abrahama i Hioba? Podążajcie za ich przykładem, bądźcie mili dla obcych, karmcie sieroty i wdowy, pomagajcie nieszczęśliwym, a wasze bogactwo otworzy wam wejście do niebiańskich mieszkań Abrahama. Czy jesteś sędzią? Samuel był sędzią całego ludu Izraela i kiedy zrzekając się tytułu sędziego, wzywał wszystkich, aby powiedzieć, czy kogoś obraził, wszyscy błogosławili Pana za niego. Oto przykład jak można być sędzią miłym Panu i ludziom! „Wyszłam za mąż i dlatego nie mogę przyjść” – powiedziała trzecia osoba zaproszona na kolację i nawet nie uważała za konieczne proszenie o przeprosiny. Taka jest młodość, która jest lekkomyślna! "Młodzi ludzie, mówią, uwielbiają się bawić. Dlaczego jej tego odmawiać? Będzie miała czas na modlitwę. Jesteśmy ludźmi świeckimi, mówią inni, na miarę naszej młodości. Świat by nas potępił, gdybyśmy chodzili do kościoła. Nie można sprzeciwiać się powszechnej opinii. " Jeśli młodość jest niepoważna, nie oznacza to, że jest właściwa. Ale jeśli męska dojrzałość podąża za młodzieńczą frywolnością, to szkoda. Czy chrześcijanie wstydzą się tego, że są chrześcijanami? Czy można się tego spodziewać? A może rozumieją, czego się wstydzą? Zwykle wstydzą się tego, co nieczyste, podłe i nikczemne. Czy więc rozumieją, że wstydząc się swojej pobożności, pokazują, że uznają pobożność chrześcijańską za podłość, za przedmiot pogardy? Cóż za straszna niegodziwość chrześcijanina wobec chrześcijaństwa! Czy wstydzą się czcić Stwórcę nieba i ziemi? Czy wstydzą się wychwalać Boga obliczami aniołów, z czcią stać z cherubinami przed straszliwymi tajemnicami Chrystusa? Czy wstydzą się przebywać w zgromadzeniu naśladowców Chrystusa i komunikować się z mieszkańcami nieba? Czy wstydzą się chronić krzyżem Pana Jezusa, tym krzyżem, który stanowi siłę i chwałę chrześcijan? Czy wstydzą się chrześcijańskiego postępowania, bez którego życie na ziemi jest ciemnością i rozkładem, a po śmierci – męką? Co zatem pozostaje dla nich honorowe i godne szacunku? Czy naprawdę jest to życie w pogańskiej rozpuście? O! ludzie, którzy lubią uważać się za wykształconych! Czy nie chcesz kochać i chwalić życia głupiego dzikusa, gdy wstydzisz się życia rozumu? „Będziemy potępieni za naszą pobożność” – mówią. Kto będzie sądził? Jeśli ewangelia Chrystusowa uzna was, wówczas nikt z tych, których umysły i serca będą na właściwym miejscu, nie potępi was; wręcz przeciwnie, będą się cieszyć przed Panem z powodu twojego życia, godnego człowieka i chrześcijanina. Kto może Cię osądzić? Jeśli sądzą ich miłośnicy próżności, ludzie, których życie jest obrazą zdrowego rozsądku i hańbą imienia człowieka, czy naprawdę można w sumieniu cenić ich osąd? Rozejrzyj się, czego ci ludzie nie potępiają? Kiedy frywolność spędza noc grając w karty i traci ostatni majątek żony i dzieci, nie osądzają. Nie potępiają w sobie ani ekstrawagancji, ani głupiej próżności. A życie pijackie i nieczyste, i życie pełne oszustwa i oszustwa jest wiele, wiele, jeśli wywoła to uśmiech na ich ustach; ale nie pogarda, nie wstręt, nie głęboki smutek, wręcz przeciwnie, oni sami dzielą to życie. A czy można z czystym sumieniem cenić osąd takich osób? I czy możesz uważać się za chrześcijanina, doceniając osąd takich ludzi? O! Pamiętajcie o strasznym wyroku Pana, który wstydzi się Mnie i moich słów w tym cudzołożnym i grzesznym pokoleniu, a Syn Człowieczy będzie się go wstydził, gdy przyjdzie w chwale swego Ojca ze świętymi aniołami (Mk 8,38). Nie ma wątpliwości, że ludzie oddychający pokojem uznają za zbrodnię w was to, że będziecie żyć nie według ich zasad, nie według zasad grzesznego świata, ale według zasad Chrystusa. Będą bardzo nieszczęśliwi, że twoje działania nie będą takie same jak ich działania; twoje życie bez słów zdemaskuje ich nieuporządkowane życie i będzie hańbą dla ich sumienia. Ale czy naprawdę miłość do ludzi, bez względu na to, kim są, powinna być dla ciebie cenniejsza niż przychylność Boga? Czy naprawdę chcesz zaniedbywać wolę Bożą, przykazania Chrystusa, aby nie znosić kłopotów ze strony ludzi, nawet tych bliskich Twojemu sercu? Komu powinieneś być bardziej posłuszny niż ludziom czy Bogu? "A mimo to mówisz, że lepiej żyć tak, jak wielu ludzi. Po co występować przeciwko wszystkim? Jeśli drogie jest ci wieczne zbawienie, to niezależnie od tego, jak bolesne jest to, musisz wystąpić przeciwko frywolnemu światu. Ścieżka, którą podążają tłumy miłujących pokój ludzi, prowadzi do piekła; ale droga do królestwa niebieskiego jest wąska i niewielu nią podąża. Sam Pan nam to powiedział, której każde słowo jest Jej i amen. Wielu jest powołanych, ale niewielu wybranych, powiedział i zakończył słowami his parable about those who are called. We must follow the example not of many, but of the saints. When did pious people not shy away from communication with the sinful world? Noah separated himself from his wicked contemporaries. Abraham left his native land and spent the rest of his life as a wanderer. Lot fled from Sodom. They will say, now is the time of Christianity? But the spirit of the world even now is the same as it was under Abraham and Lot; he only changed a few things in his clothes. Nowadays nie ma kultu bożków, ale pożądliwość włosów, pożądliwość ciała i pycha życia, które stworzyły i pomnożyły bożki, nadal rządzą światem. Co o nich dbacie? Wielu nie uchroni was przed sądem za wasze życie. Każdy będzie tam odpowiedzialny za siebie. Podziękuj Panu, jeśli pomoże ci naprawić twoją chorą duszę. Jeśli wielu żyje biednie, piekło jest przestronne. Obawiaj się, że ty też tam nie trafisz. „Żona, mówią, jest młoda; jak mogę odmówić jej i sobie przyjemności?” Oh! Miłość małżonków jest rzeczą świętą, ale przede wszystkim jest miłością do Pana. Dusza nieśmiertelna została stworzona nie dla żony, ale dla Pana. Nie żona, ale Pan - wszystko dla nas - zarówno Stwórca i Dostawca, jak i Zbawiciel i Sędzia. Przede wszystkim i przede wszystkim powinniśmy kochać Pana. Kto całym sercem kocha coś innego niż Boga, grzeszy ciężko i będzie za to odpowiedzialny karami wiecznymi. Nie może być inaczej. Obecnie za regułę uważa się rozpalanie cielesnej miłości powieściami; Mówią, że łatwe książki to przyjemne książki. Szkodliwa frywolność! Nie rozumieją, że miłość cielesna jest jawnym wrogiem miłości do Pana, nie rozumieją, że ta miłość, tak aktywnie karmiona i rozpalana, jest wrogiem zarówno zdrowia naszej duszy, jak i powiązania dobra małżeńskiego i społecznego; Nie rozumieją, że napój, który lubią, jest trucizną. Młodzież mówi: „Kiedy nadejdzie starość, będę miała czas na modlitwę”. Młodzież uwielbia zabawę. Dlaczego jej tego odmawiasz? O! młodość! - młodość! Czy rozumiesz, czego chcesz? Czy chcesz ofiarować Bogu jedynie starość, wyczerpaną latami i namiętnościami? Czy chcesz oddać swoją czystą, żywą, niepokalaną duszę grzechowi, ale czy myślisz o poświęceniu swojej duszy, skażonej brudem życia, zimnej i wyczerpanej Bogu? Ciało nieskazitelne i posiadające młodzieńczą siłę, Twoim zdaniem, powinno należeć do grzechu, natomiast ciało zgrzybiałe i schorowane, całkowicie niezdolne do pracy powinno należeć do Boga? Czy myślisz mądrze? Kto ci powiedział, że prawo Boże jest pisane tylko dla starych ludzi? Kto ci powiedział, że życie w duchu, a nie w ciele, po ludzku, a nie bestialsko, jest właściwe tylko na starość? Czego chcesz? Chcesz oddać się swoim pasjom? What will happen to you? A twoje ciało fizyczne będzie zdenerwowane, a twoja dusza nie będzie zdolna do niczego. Co samowolni młodzi mężczyźni porywani namiętnościami wnoszą do rodzin i społeczeństwa? Nieposłuszeństwo, bezczelność, obelgi, nieprawidłowe działanie we wszystkim, nieznośny bałagan jakiegokolwiek porządku? Kim są dla Kościoła? Dzieci prawie utracone, dla których jej praca została stracona bez korzyści; Ona płacze za nimi, anioły płaczą. On the contrary, the fatherland will see in you a useful servant, the family will see joy and honor, you yourself will see peace and contentment, heaven will see a pure spirit dear to it, when from your youth you cultivate piety in yourself. A jak łatwo jest nauczyć się pobożności w twoim wieku! Your will is flexible; Jak długo zajmie jej wyznaczenie kierunku wszystkiego, co szlachetne i wzniosłe? Twoje serce jest delikatne jak wosk; wskazówki bojaźni Bożej zostaną w nim wyryte bez wysiłku. Dusza jest żywa, nieskażona prawami światła; – jakże otwarta jest na piękne zasady i prawdy świętej wiary! „Dam radę, jeszcze mam czas” – mówisz. O! nie, nie będzie już tego wspaniałego czasu, jaki masz teraz do dyspozycji. Trudno jest nauczyć się pobożności na starość. Grzeszne usposobienie nie przemija, lecz narasta z biegiem lat; złe nawyki starzeją się w duszy; Pasje pielęgnowane w młodości rosną wraz z sercem. Grzech to górski potok, który im dalej płynie, tym bardziej się podnosi. Dobrze jest dla młodzieńca, jeśli w młodości nosi jarzmo. A kto zapewnił cię, że dożyjesz starości, aby odpokutować za grzechy swojej młodości? Słowo Boże uczy nas, a doświadczenie mówi także: bojaźń Pańska dodaje dni, lecz lata bezbożnych będą skrócone (Mdr 10,27). Niech Pan swoją łaską utwierdzi w naszych sercach szczere postanowienie życia świętego aż do grobu. Amen. O bogatym księciu (Łk 18,18–29). Dla wszystkich nasz Zbawiciel był miłością; Wszystkich przyjmował dla siebie, każdego słuchał, każdemu ofiarował to, czego potrzebował dla duszy; przyjął ten rodzaj z radością; pocieszał grzeszników łagodnością; biedny człowiek i małe dziecko podeszli do Niego swobodnie; Nie odrzucał bogatych, którzy szukali duchowego bogactwa. Kiedy przybył z Galilei do granic Judei, faryzeusze przychodzili do Niego z pytaniami dotyczącymi rozwodu, a On rozwiązywał ich problemy; potem przyprowadzili do Niego dzieci, a On im pobłogosławił. Wtedy podszedł do Niego pewien książę i Pan wdał się z nim w rozmowę. Historia przyjęcia tego człowieka jest tym bardziej warta uwagi, że w Ewangelii częściej widzimy przy Jezusie biednych niż bogatych. I zapytał go pewien książę, mówiąc dobremu nauczycielowi: co odziedziczę, stworzywszy życie wieczne? tak mówi św. Łukasz, a poniżej notatka o tym księciu, był on bardzo bogaty; a św. Mateusz nazywa tego samego człowieka młodzieńcem. A więc to jest wspaniały człowiek, jest księciem, a także młodym człowiekiem, a także bardzo bogatym człowiekiem i pyta, co po stworzeniu odziedziczę życie wieczne? Obrazilibyśmy nasze sumienie, gdybyśmy zastanawiali się, czy książę nie zadaje ważnego pytania tylko po to, aby kusić Pana. Opowieść ewangeliczna w żadnym wypadku nie daje nam prawa do bycia takimi sędziami księcia. Wręcz przeciwnie, św. Marek mówi, że książę podszedł do Jezusa z całkowitą szczerością i czcią, a ktoś przyszedł i upadł na kolana, prosząc Go. Jasne jest, że nie był to człowiek niepoważny; mimo że książę jest młody i bogaty, zajmuje się ważnym tematem i studiuje go z duchowym współczuciem, z nabożną dbałością o wagę tematu. Czy nie jest prawdą, że można to pocieszyć nie tylko starszym Izraela, ale także chrześcijanom naszych czasów? Pomyśl o tym; Czy każdego tak jak on interesuje ważne pytanie: co zrobię i odziedziczę życie wieczne? Czy niektórzy z nas nie spędzają całych dni na kalkulowaniu, jak stać się bogatszymi? Czy zamartwianie się o to, jak stać się o krok wyżej od innych, nie odbiera snu innym? Tymczasem ewangelia mówi nam: biada bogatym! Znamy wyrok na tych, którzy aspirują do pierwszych miejsc w zgromadzeniach. Czy zatem bogaty młody książę Izraela nie jest wstydem dla naszych czasów? Jezus powiedział, że mówiliście mi dobre rzeczy? Nikt nie jest dobry, tylko Bóg jest jeden. Młody książę, chociaż był dobrym księciem, chociaż szczerze szukał tego, co było konieczne dla jego duszy, nie wyrzekł się jeszcze całkowicie kręgu takich jak on, nie był jeszcze wolny od opinii współczesnych ludzi, idąc za przykładem większości swoich współczesnych, widział w Jezusie jedynie prostego nauczyciela i przemawia językiem osoby świeckiej, Dobrym Nauczycielu! A Zbawiciel potępia słowa świeckiej grzeczności, jeśli wy, powiedział Pan, rozpoznajecie mnie tylko jako prostego nauczyciela; to dlaczego nazywasz Mnie dobrym? Dlaczego pytacie Mnie, co powinniście czynić, aby zyskać życie wieczne? Żaden prosty nauczyciel nie może wiedzieć, co może doprowadzić cię do królestwa? Tym bardziej nie można takiego nauczyciela nazwać dobrym; w Bogu jest źródło dobroci i mądrości – tylko On jest dobry. Mówiąc to, Zbawiciel nie zaprzecza, że ​​On Sam, jako Syn Boży, jest wszechdobry; wręcz przeciwnie, przybliża księcia do tej właśnie myśli. Zdaje się mu mówić: albo nie nazywaj mnie dobrym, gdy uważasz mnie tylko za człowieka, albo zwracaj na mnie większą uwagę i nie oceniaj mnie na podstawie przykładu tłumu. Oto lekcja dla osób o tzw. wyższym tonie! Mają zwyczaj obsypywać ludzi wspaniałymi imionami, pozdrawiać ich słowami, które według ich wewnętrznej świadomości w ogóle do tych ludzi nie odnoszą się, ale które się do nich zwracają z tak zwanej grzeczności, z przyzwoitości, aby powiedzieć miłe słowo; Pochlebiają dumie i pochlebiają świadomością, a mimo to mówią, że to konieczne; - dają truciznę chorej duszy i mówią: tak powinno być! Bracia! Nie tak powinno być, na każde próżne słowo odpowiemy Panu; nasze słowa muszą być wierne prawdzie Bożej, słowu Bożemu. Przestrzegaj przykazań, mówi Zbawiciel do młodzieńca, nie cudzołóż, nie zabijaj, nie kradnij, nie zeznawaj fałszywie, czcij ojca i matkę. Powiedział: „Wszystko to zostało zachowane z mojej młodości”. Lub, jak pełniej wyraża św. Mateuszu, jeśli chcesz to wziąć do swego brzucha, przestrzegaj przykazań. Czasowniki dla niego, co? Jezus powiedział: Nie można zabić jeża itp. Młodzieniec mu odpowiedział: "Tego wszystkiego przestrzegałem od młodości mojej. Czego jeszcze nie skończyłeś? (Mt 19,17-26). Jezus - dodaje św. Marek, spojrzawszy na niego, umiłował go (Mk 10,21). Dobry młodzieniec czynił dobrze i był gotowy czynić dobro. Gdy tylko Zbawiciel przypomniał nam o przykazaniach niezbędnych do życia wiecznego, gdy tylko powiedział: jeśli chcesz aby je wziąć do brzucha, przestrzegać przykazań, szybko pyta, które? Patrząc na swoje czyny z zewnątrz, myślał, że wypełnił przykazania, jednak założył, że aby zbliżyć się do Boga, dla najwyższej doskonałości, aby wejść do nowego królestwa, potrzebny jest jakiś bardziej wzniosły wyczyn, czego nie dokonał? Znajduje się nie tylko na drodze zbawienia od śmierci wiecznej, ale także na drodze do duchowej doskonałości, do królestwa Chrystusowego, choć do królestwa jeszcze nie wszedł. Dlatego Pan spojrzeniem miłości okazał mu swoją łaskę, swoją miłość. Na jego pytanie, jakie przykazania są potrzebne do życia wiecznego, Pan odpowiada, że ​​są to przykazania dane na Synaju. Młody książę uważał, że poprzednie przykazania nie są mu wcale potrzebne, aby wejść do nowego królestwa. Ale Pan Starego i Nowego Testamentu mówi, że zarówno wtedy – w Starym Testamencie, jak i w nowym czasie konieczne jest posłuszeństwo przykazaniom Bożym, wyrażają wolę Bożą, aby być godnymi błogosławionej wieczności. Niech zostanie dane prawo, aby pohamować namiętności Izraela, ale czy chrześcijanin jest pozbawiony namiętności? Czyż nie czuje w sobie innego prawa, walczącego w swoich członkach aż do grobu? A czego potrzeba, aby w końcu osiągnąć poziom najwyższej doskonałości, aby przyodziać się w pełny obraz Chrystusa? Trzeba wcześniej przejść trudną ścieżkę różnych pokus; trzeba okiełznać namiętności, przestrzegając przykazań, które je biją. Prawdziwie szczęśliwi są ci, którzy wraz z młodym księciem Ewangelii mogą powiedzieć, że od młodości starali się przestrzegać przykazań. Można od nich wiele oczekiwać w przyszłości - co do ich jak największej poprawy. Ale ilu jest wśród nas podobnych ludzi? Gdzie jest między nami niewinna młodość? Gdzie jest dojrzały wiek bez dojrzałych wad? Gdzie jest starość, nie zgrzybiała od grzechów? Czy dzisiejsze dzieci wiedzą, czy starsi ludzie czują w swoich duszach, czym jest bojaźń Boża? Czy studiują przykazania całym swoim życiem, czy żyją według nich? I rozmawiając z nim, nie skończyłeś jeszcze jednej rzeczy, wszystko, co ci pozostało, sprzedaj i rozdaj ubogim, a będziesz miał skarb w niebie i przyjdziesz za mną. Młody książę, ponieważ wypełniał przykazania, był godzien miłości Zbawiciela. A jednak, według wyroku Zbawiciela, nadal brakowało mu jednego, a mianowicie rozdania swego majątku biednym i naśladowania Jezusa. Dlaczego Zbawiciel mówi, że do całkowitej doskonałości księciu brakowało podziału majątku? Czy jest możliwe, aby każdy, kto posiada własność, przez jej posiadanie pozbawiał się duchowej doskonałości? Jak to zrozumieć? Jak można sobie wyobrazić sytuację młodego człowieka i żądanie Zbawiciela? Faktem jest, że książę nie tylko miał wiele przejęć, ale także uwielbiał przejęcia; chorobą jego ducha, przez którą brakowało mu doskonałości, było uzależnienie od bogactwa. W przeciwnym razie niewątpliwie spełniłby żądanie Zbawiciela; jego dobroć wystarczyłaby, aby rozdać swój majątek biednym; bo miłował swoich bliźnich. Zatem to, czego Zbawiciel żąda od młodego księcia, ze wszystkimi szczegółami, wyraża tak powszechne żądanie: wyrzeknij się tego, co drogie twojemu sercu, ze względu na twojego Pana. Czy Pan prosi o zbyt wiele? Oh! Czego Pan naszego serca nie ma prawa od nas żądać? Wszystko, co do Niego należy, należy do Niego i powinno być Jemu poświęcone. Inny powie: "Skąd wziąć siłę na takie datki? Grzechy mnie osłabiają. Ale kto jest winien, że osłabiłeś się grzechami? Bądź doskonały, jak doskonały jest Ojciec Niebieski, to się każdemu mówi. I ta wola jest tyleż dobra, co sprawiedliwa, bo czegóż lepszego może człowiek pragnąć niż tego, by zbliżyć się do swego Pana w doskonałości? Niech grzesznik smuci się, że stracił siły z powodu utraconej woli, ale niech wie też, że prawa Boga do niego nie są Inną rzeczą jest to, że Bóg nie wymaga specjalnych datków od każdego, kto ma specjalny tytuł. On, mądry człowiek serca, zawsze żąda tego, czego należy wymagać i co każdy jest w stanie udźwignąć, stosownie do stanu swego ducha. Dlatego żąda od młodego człowieka dokładnie tego, czego mu brakowało do całkowitej doskonałości i czego mógłby osiągnąć, gdyby zwyciężył siebie. Aby ułatwić mu ten wyczyn, Pan oferuje mu także zachętę zgodną ze stanem jego duszy. Bogactwo było dla młodego człowieka cenne. Pan nie odbiera mu bogactwa, lecz jedynie przenosi go w bezpieczne miejsce w niebie, nie rujnuje go, lecz jedynie wymienia za niego skarb przemijający na niezniszczalny. I miej swój skarb w niebie. Przyjdź za Mną – dodał Zbawiciel. I nie jest to nowy wymóg, ale stary; tyle że jest ona przedstawiona z drugiej strony i znowu ku uldze młodego człowieka. Po zdjęciu cienkiego ubrania nie można pozostać nagim; porzuciwszy ulubioną rzecz, naturalną rzeczą jest kochać tę lepszą, dla której została porzucona; wyrzekłszy się siebie, swojej woli, swojej pasji, pozostaje tylko podążać za Panem. Młody książę, przyzwyczajony uważać się za szczęśliwego z bogactwa, nie wiedział jeszcze, jak być szczęśliwym bez bogactwa; Pan zasugerował mu, aby nauczył się tego na podstawie Jego przykładu i nauk. Jeśli ktoś chce mnie naśladować, niech się zaprze samego siebie, niech weźmie krzyż swój i idzie za mną (Łk 9,23). To, co książę słyszy, niewątpliwie nie słyszał od żadnego żydowskiego nauczyciela, ani nie czytał od żadnego pogańskiego mędrca. Tak wzniosła jest nauka Pana, choć jednocześnie całkowicie prosta. Gdy to usłyszał, zasmucił się, gdyż miał wiele majątku. Jaka szkoda! Do wyższej doskonałości pozostał już tylko jeden krok, a dobry książę smuci się i nie chce tego kroku zrobić. Od młodości przestrzegał wszystkich przykazań, a nie chce wypełniać tego jednego, najlepszego. Myśl, że musi stracić wszystkie swoje nabytki, przytłaczała go tak bardzo, że nie mógł zdecydować się na wypełnienie woli Pana. Oto, co oznaczają wasze pasje, bracia! Dopóki nie zażądają od nas tego, co drogie naszemu sercu, wydajemy się sobie i innym ludziom życzliwi; jeśli zażądamy wyrzeczenia się bożka serca, nie zrobimy kroku naprzód; żądaj, czego chcesz, po prostu nie wyrzekaj się swojego ulubionego przedmiotu, wtedy zrobią wszystko; ale dotknij bożka duszy, jest zupełnie inaczej. Jakże boleśnie jest patrzeć na duszę chrześcijańską, pragnącą dobra dla siebie, ale uwikłaną w sieć namiętności! Miłość pieniędzy jest bałwochwalstwem – mówi apostoł. I to jest oczywista prawda. Ale powiedz to miłośnikowi pieniędzy; będzie cię winił. To mi wystarczy, powie, nie jestem pijakiem, nie obrażam innych, wręcz przeciwnie, wiele zrobiłem dla wspólnego dobra, pełniłem to i tamto stanowisko; czego jeszcze ode mnie chcą! Dlatego straty są dla nas tak trudne! Dlatego my, odwiedzani przez prawicę Boga, mdlejemy! Pan, który zna nasze choroby, nasze sekretne namiętności, których czasami sami w sobie nie zauważamy, zabiera nam to, co karmiło tę czy inną chorobę duszy, co służyło za pokarm dla namiętności. Pozostaje tylko podziękować lekarzowi naszych dusz. Nie, nadal narzekamy. Jezus na jego widok zasmucił się i rzekł: Nie jest wygodnie dla bogatych wejść do królestwa Bożego, bo dla mnie wygodniej jest przejść przez ucho igielne, zanim bogaci wejdą do królestwa Bożego. Zbawiciel nie mówi tego o losie dobrego młodzieńca; jego los jest nieznany; Być może jego smutek, walka z samym sobą zamieniła się w żal pokuty i zmienił się w życiu. Patrząc na Jezusa, św. Marka, czasownik, jak niewygodny itp. (Mk 10,23), tj. Pan skierował swoje osądzające spojrzenie na innych o podobnych usposobieniach serca i powiedział, że bogatemu człowiekowi zbyt trudno jest wejść do królestwa Bożego; trudniej niż wielbłądowi przejść przez ucho igielne. Uczniowie byli przerażeni Jego słowami. Najbardziej szczerzy uczniowie, ponieważ nie zostali jeszcze przez łaskę Ducha wprowadzeni w tajemnice życia duchowego, byli zdumieni, a nawet przestraszeni wyrokiem Zbawiciela wydanym na bogatych. Jezus, odpowiadając ponownie, zapytał ich: Dlaczego tym, którzy ufają bogactwu, nie byłoby wygodnie wejść do królestwa Bożego? (Marka 10:24). Bóg jest tutaj; zamiast słów posiadać bogactwo, mówi się, że tym, którzy ufają bogactwu, trudno jest wejść do królestwa. Zatem Zbawiciel mówi nie tylko o ludziach bogatych, ale o ludziach, którzy ufają bogactwu – o ludziach, których wszelkie nadzieje i wszelkie radości zawarte są w bogactwie. Tak, można mieć za mało, a jednak w duszy pragnąć dużo; Można być biednym człowiekiem i nosić w duszy żądzę pieniędzy, liczyć jedynie na pieniądze jako na podporę życia, a wtedy powiedzą, jak bogaczowi, że trudno ci wejść do królestwa, tak trudno jak panu wejść do ucha igły. Co więcej, bracia, mając bogactwo, łatwo jest przywiązać się do bogactwa w swoim sercu; Rzadko zdarza się, aby bogaci mogli rozstać się ze swoim bogactwem bez smutku. Pamiętacie, kim byli wybrani uczniowie Pana? Biedni rybacy. Kim byli uczniowie apostołów? „Niewielu jest was mądrych według ciała, niewielu jest silnych, niewielu jest szlachetnych” – zaświadcza apostoł (1 Kor. 1:26). Ilu widzimy bogatych ludzi, ilu silnych imieniem i honorem w szeregach męczenników, którzy dobrowolnie oddali życie za Pana? Trochę! Ale to, co zostało zasiane między ciernie, to słuchajcie słowa, a smutek tego świata i pochlebstwo bogactw zagłuszają słowo i stają się bezowocne (Mateusz 13:22). Uwodzicielskie korzyści płynące z bogactwa, smutek i zmartwienia związane z bogactwem tłumią w duszy dobre pragnienia. I ile złego, uroczego bogactwa wnosi do duszy! Ileż niesprawiedliwości popełnia się, aby zdobyć bogactwo! kłamstwa i oszustwa, zazdrość i nienawiść przeplatają się w duszy i nie ma miejsca ani czasu na dobre uczynki. A im więcej zdobywają, tym bardziej pragną zdobywać, a jednocześnie jeszcze bardziej obciążają swoją duszę grzechami. Dlatego ewangelista mówi po prostu, że niezależnie od tego, jak wygodnie będzie, ci, którzy posiadają bogactwo, wejdą do królestwa Bożego. Ten, który usłyszał decyzję, kto może zostać zbawiony? Mówił, że to, co niemożliwe u ludzi, jest możliwe u Boga. Według ewangelisty Mateusza (Mt 19,25) apostołowie i św. pytali o to Pana. Marek opowiada: uczniowie byli przerażeni, za bardzo się dziwili (Mk 10,25–26). Co wzbudziło strach apostołów i pytanie, kto może zostać zbawiony? Apostołowie byli biedni; Wydawać by się mogło, że nie mieli się czego obawiać, biorąc pod uwagę straszliwy wyrok dotyczący bogatych. Ale apostołowie myśleli, że skoro wejście do królestwa jest tak wąskie; jeśli aby do niego wejść, trzeba porzucić wszystko, trudno znaleźć biednego człowieka, który nie miałby czegoś, co mogłoby mu przeszkodzić w wejściu do królestwa; przerażała ich myśl o wielkości datków, jakie trzeba złożyć na rzecz królestwa niebieskiego, musieli wszystko porzucić, myśleli, jakie to trudne, jakie to dziwne! To właśnie myśleli apostołowie, podczas gdy ich umysły i serca nie zostały jeszcze oczyszczone i nie zostały oświecone przez Ducha Pocieszyciela. Jezus spojrzał na nich i rzekł: Pan zrozumiał ich myśli i łagodnym spojrzeniem uspokoił ich zaniepokojone myśli. To, co niemożliwe u ludzi, jest możliwe u Boga – powiedział. Czego nie jest w stanie dokonać sam człowiek słaby, zmartwiony grzechem, osłabiony złymi nawykami, tego może dokonać w nim moc Boża; nie może uwolnić się od duchowej ślepoty, aby wyraźnie zobaczyć swoje grzechy i słabości; nie może przezwyciężyć słabości swojej woli, aby z pełną wiarą przystąpić do wyczynu poświęcenia i dojść do jego kresu. Bez względu na to, kim jest ta osoba, czy jest bogata czy biedna, wykształcona czy niewykształcona, nie jest możliwe, aby każdy samodzielnie osiągnął duchową doskonałość. Ale to, co jest niemożliwe dla człowieka, jest możliwe dla Boga. Niech słaby zwróci się z modlitwą do Wszechmogącego, a Wszechmocny w swojej dobroci da mu wszystko; moc Boża wzmocni go do walki z namiętnościami. Niech odłoży przed Panem swoje słabości w beznadziei dla siebie; Bóg jest wierny – pomoc zostanie zesłana. Pan zapewnia nas przysięgą, że nie chce, aby grzesznik umarł i jest gotowy oddać wszystko, co konieczne dla naszego zbawienia. Bracia! Nie zapominajmy o dobrych cechach młodego księcia, nie zapominajmy o tym, na co nie pozwalało mu bogactwo. Amen. Słowo na tydzień 81 podczas całonocnego nabożeństwa, przeciwko oszczerstwom Nie okłamujcie się nawzajem, będąc nago starca z jego czynami (Kol. 3:9). W świecie uważają za przyjemną czynność, za niewinną przyjemność, żartować komuś, oczerniać, plotkować; oraz - ten, który jest bardziej zdolny do oczerniania niż inni, jest uważany za osobę przyjemniejszą niż inni. Ale czy tak właśnie nauczanie chrześcijańskie postrzega tę działalność chrześcijan? Chrześcijanie! Trzeba wierzyć w nauki chrześcijańskie, co jest powszechną praktyką dla wielu. Nie chciałbym mówić nieprzyjemnych rzeczy ludziom, którzy lubią słuchać przyjemnych dla nich rzeczy. Ale Pismo św. nie mówi miłego słowa na temat oszczerstw. Przedstawia oszczerstwo w najciemniejszych kolorach, jak najciemniejszy występek. Gardło oszczerców nazywa otwartym grobem (Ps. 5:20); ich język jest jak żar węża (Kazn. 10:11); Mówi, że trucizna boleni jest pod ich wargami (Ps. 139:4). Według wyroku Salomona ci, którzy przynoszą hańbę, są najgłupsi (Przysłów 10:18). Apostoł Paweł zalicza oszczerstwa do najohydniejszych występków, takich jak pijaństwo, kradzież i inne (1 Kor. 6:3, 10). I uczy, aby nie okłamywać siebie nawzajem, zniesławiając starca swoimi uczynkami (Kol 3,9), czyli przekonuje, aby nie okłamywać siebie nawzajem, ponieważ oszczerstwa i oszczerstwa są dziełem starego człowieka, obcym łaski, lub jak gdzie indziej mówi o oszczerstwach, jest to dzieło poganina (Rz 1,30). Nie zniesławiajcie swoich przyjaciół, bracia, nawołuje ap. Jakuba (Jakuba 4:4). Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni – mówi sam Zbawiciel; Jak widać, grozi pozwaniem potężnego Sędziego za pomówienie. Aby w pełni zrozumieć zarówno ścisły osąd Pisma Świętego na temat oszczerstwa, jak i związku oszczerstwa z czystym duchem chrześcijańskim, zwróćmy uwagę na związek oszczerstwa z chrześcijańską miłością i sprawiedliwością. Miłość jest różnicą chrześcijaństwa; miłość jest koniecznością dla chrześcijanina. Czy oszczerstwo jest pokojowe czy wrogie w stosunku do miłości i jest istotną cechą chrześcijanina? Przyjemna czynność dla wielu ludzi jest tak przyjazna miłości, jak woda jest przyjazna ogniowi. Miłość chce czynić innym tylko dobro; i oszczerstwo? Miłość, nakazując nam kochać innych jak siebie samych, nakazuje nam czynić dla nich to samo, czego sami chcemy, ale co z oszczerstwem? Działa dokładnie odwrotnie. Jak Pismo Święte przedstawia nam chrześcijańską miłość? Miłość – mówi aplikacja. Paweł, cierpliwy, miłosierny; miłość nie zazdrości, nie przechwala się; jest naiwna i nie pamięta zła; nie cieszy się z błędów innych, nie śmieje się z nich, ale opłakuje je; przebacza, nie naśmiewa się ze słabego brata, ale mu współczuje; raduje się w bliźnim jedynie prawdą i dobrem (1 Kor. 6:4-7); jeśli chce naprawić błąd drugiego, mówi o tym drugiemu w duchu łagodności, z tkliwym współczuciem (Gal.6:1). Ap. Piotr dodaje, że miłość nie tylko nie odkrywa słabości drugiego człowieka, wręcz przeciwnie, stara się je ukryć przed oczami wszystkich, nawet przed sobą, pod osłoną życzliwości, choć stara się sprowadzić zagubionego na prostą drogę (1 P 4,8). Czy tak właśnie działa oszczerstwo? Nie mówimy o rażących oszczerstwach. Zbyt wyraźnie obraża czułą miłość do bliźniego, a jej słowa, ton i metody są tak bezczelnie obraźliwe, tchnące wściekłym gniewem. Takie oszczerstwa nie są oczywiście lubiane w szlachetnym świecie. Oszczerstwa, na które pozwalają wykształceni ludzie, są moim zdaniem bardzo miłe. Ale czy jest to milsze w duchu niż rażące oszczerstwa? Niestety! jest o wiele bardziej zły niż on! zadaje niezauważone rany, ale wprowadza w nie najbardziej palącą truciznę (Ps. 56:5). Rzuca strzały z daleka, ale strzały są najostrzejsze i przebijają na wylot (Ps. 58:8). Żartuje i żartobliwie zabija spokój i życie drugiego człowieka. Nie mówi tak wiele, jak można się domyślić, ale jedno słowo, jeden ruch, jeden uśmiech jest bardziej kłujący niż gadatliwe obelgi. Nie wierzysz; myślisz, że uprzejmość społeczna jest nieśmiała, aby być zbyt okrutną dla drugiej osoby. Strzec się. Tam, gdzie trzeba, bardzo odważnie miesza kłamstwo z prawdą, domysły przedstawia jako zdarzenia, podejrzenia zamienia w werdykty, odważną ręką zmienia rzeczywistość, rozlewając na wszystko kolor swojej czarnej duszy i - spokojnie zabija honor i szczęście drugiej osoby. „Nie możesz sobie wyobrazić”, mówi miły człowiek, jak bardzo mnie boli, że mówią to i tamto o takim a takim (a nikt inny nigdy nie powiedział o nim nic złego); Byłbym gotowy zrobić wszystko, aby zamknąć jego historię; ale – to już jest publiczne” (czyli przez niego) i rozpoczyna opowieść, by wbrew temu, co wcześniej opowiadano, ozdobić ją nowymi wynalazkami. Jeśli zajdzie taka potrzeba, życzliwy oszczerca najpierw opisze szanowaną twarz jaskrawymi kolorami, a potem rzuci kilka cieni, ale z jak najostrzejszym kontrastem do wszystkiego, co jasne. To się nazywa dekorowanie ofiary kwiatami, aby potem zadźgać ją na śmierć. Ile sztuczek, ile sztuczek, ile pomysłowości - i wszystko po to, by skrzywdzić drugiego! Czy to nie jest okrucieństwo? Czy nie jest to obrazą chrześcijańskiej miłości? A oni wciąż są zadowoleni z ich uprzejmości, choć jest w niej tyle miłości chrześcijańskiej, co w demonach. Moi przyjaciele! To, co jest w czyimś sercu, wypływa z ich języka. Gdyby miłość żyła w naszych sercach, to nasz język byłby wyrazem miłości. Są tylko rozmowy, tylko słowa, opowieści o tym, jak źle żyje z żoną, jak ona bezwstydnie się poniża; jak ten czy tamten urzędnik jest niezdolny do interesów, albo jak ten a tamten szef jest ślepy, albo jak inny zbankrutował na jajach. Wszystko, co słyszysz tu i ówdzie, to plotki, kpiny, zjadliwe słowa, podstępne aluzje i udawany żal. O! Mój Boże! i to w społeczeństwie chrześcijańskim, które powinno żyć jedynie miłością! Sprawiedliwość chrześcijańska wymaga, abyśmy nie krzywdzili bliźniego i zabrania nam knuć przeciwko niemu wszystko, czego sami nie chcemy; wymaga od nas tej samej prawdomówności, tej samej wierności w słowach i czynach w naszych relacjach z innymi, jakiej pragniemy od innych w stosunku do nas samych; żąda, aby nie przywłaszczali sobie niczego, co należy do nich. W jakim stopniu oszczerstwo jest zgodne ze sprawiedliwością? Tak samo jak miłość. Zacznijmy od skłonności do złego mówienia o innych. Kto dał nam władzę nad dobrym imieniem naszego brata? Niech brat się pomyli, niech brat zgrzeszy. Bóg jest nad nim sędzią, jego sprawy podlegają kontroli przełożonych. Dlaczego niepowołany sędzia podejmuje się osądzania i potępiania swego brata poza sądem? Na czym oparłeś swoje złe opowieści o innych? Tak mówili inni! A co jeśli inni kłamią, a ty musisz kłamać? Jeśli inni kłamią, powinieneś zweryfikować ich słowa z rzeczywistością, zanim powtórzysz kłamstwo. Ale częściowo sam widziałem, co mówiłem o kimś innym. Mój przyjacielu! jeśli nie widziałeś duszy swojego brata, możesz pomylić ciemnego Szatana z jasnym aniołem i odwrotnie. Czy postępujesz uczciwie, oczerniając swojego brata? Zupełnie nie. Sprawiedliwość wymaga, abyś nie dotykał dobrego imienia swojego brata, tak samo jak wymaga, abyś nie dotykał żadnej jego własności. Jak by cię nazwali, gdy ukradłeś coś należącego do sąsiada? Złodziej? Nie gniewaj się, że nazywają cię tym imieniem, gdy nie wstydzisz się publicznie odebrać bliźniemu jego własności - jego honoru. W waszych oszczerstwach odwaga okazuje się bezczelnością, pokora słabością, pobożność hipokryzją, ostrożność pozornością, prostota głupotą, sprawiedliwość okrucieństwem. I nie uważasz, że jesteś niesprawiedliwy. O! Mój Boże! Jak pasja zaślepia ludzi! Dlaczego tak się dzieje, słuchacze, że ci, którzy lubią dręczyć imię bliźniego oszczerstwami, tak naprawdę tego nie lubią i wybuchają złością i oburzeniem, gdy oszczerstwa dotyczą ich samych? Przypuśćmy, że w ich niecierpliwości, z jaką przyjmują rany oszczerstw, uczestniczy także pycha. Ale musimy być także wobec nich uczciwi; obrażają się z powodu oszczerstw i poczucia sprawiedliwości. Z własnego doświadczenia wynika więc, że postępują niesprawiedliwie także wobec bliźniego, gdy pozwalają sobie na znieważanie go oszczerstwami. Aby szczerze odczuć niesprawiedliwość naszego ośmieszenia, narażajmy się częściej na strzały ośmieszające ich słabości. Niech słuchają, nie dając miejsca na złość, jak zostaną oskarżeni o złe uczynki, o których nie myśleli, i nadadzą swoim działaniom znaczenie, z którym im się nie kojarzyło. Następnie, porównując swoje stanowisko ze stanowiskiem innych, zobaczą, że muszą złagodzić swoją pasję do wyśmiewania, muszą przyznać się do niesprawiedliwości swoich oszczerstw. Uwaga, słuchacze, kolejną cechą oszczerstwa jest tchórzostwo. Oszczerca zazwyczaj atakuje sarkastycznie tylko tych, którzy są nieobecni, sarkastycznie atakuje w tych momentach, kiedy, jak widzi, nie odparli oni ataków jego gniewu. Jeśli nasz dowcip zauważy, że w społeczeństwie jest przyjaciel, który nie pozwoli, aby przyjaciela bezkarnie oczerniano, albo nie ma przyjaciela twarzowego, ale cnotliwego, który nie omieszka stanąć w obronie znieważonej niewinności, oszczerca milczy jak ryba. Co to znaczy? To nowy dowód jego niesprawiedliwości. Jest niskim tchórzem, bo tylko sprawiedliwość nie boi się wrogów ani przyjaciół i odważnie mówi o prawdzie. Jest niesprawiedliwy do tego stopnia, że ​​jest podły i sam czuje jego podłość. Zatem oszczerstwo jest występkiem, ponieważ jest potępiane przez Pismo Święte; jest to występek, gdyż obraża miłość chrześcijańską; jest to występek, ponieważ obraża sprawiedliwość. Ale to wciąż straszna wada, ale jej destrukcyjne działanie. Mądry syn Syracha mówi: Plaga tworzy strupy, ale wrzód języka miażdży kości. Wielu upadło ostrzem miecza, ale nie jak ten, który upadł językiem (Syr 28:20-21). Ty, który bez wahania dajesz wolność swemu złemu językowi! Czy zastanawiałeś się kiedyś, ile kłopotów i cierpień sprawiasz ludziom, ile gorzkich łez sprawiasz, że ludzie wylewają? Tam niewinny człowiek, którego oczerniliście w oczach jego przełożonych, pogrąża się w smutku, cierpi cała rodzina, pozostawiona bez chleba, bo ten, który ją nakarmił, stracił stanowisko, oczerniane przez Was. Oto kupiec pogrążony w ubóstwie, którego pozbawiliście kredytu; sługa pozostaje bezczynny i w potrzebie, dla którego wasze oszczerstwa i podejrzenia zamknęły wejście do wszystkich domów. Gdzie indziej młoda dziewczyna umiera z żalu, kolor jej dziewiczej czystości przygasł w opinii świata, spalony przez twój płonący język; i tam siedzi godny nauczyciel bez środków do życia, którego określiłeś jako osobę złą i przeciętną ze względu na jego surowość wobec lenistwa i występków. Czy myślisz, nieszczęsny, że sprawiedliwość niebiańska nie widzi tego, czego nie widzi sprawiedliwość ziemska? Czy myślisz, że tak wiele zła i nieszczęść spowodowanych przez Ciebie pozostanie bez zemsty wszechwidzącego Sędziego? Tutaj tego nie widać, ale za grobem pokażą ci cały ogrom nieszczęść spowodowanych twoimi oszczerstwami. Ap. Jakub porównuje język złego do ognia, który rozprzestrzenia się tym szybciej, im więcej pożywienia znajduje, i ostatecznie niszczy cały las. Oto ogień mały – mówi – a pali wielkie rzeczy. A język jest ogniem i bełkotem, magazynem nieprawości (Jakuba 3:5). Zaprawdę jedno złe słowo, plotka rozchodząca się z jednych zatrutych ust, przechodząca od domu do domu, od społeczeństwa do społeczeństwa, jakie straszne ślady pozostawia po sobie! Małżonkowie ci byli związani więzami czułej miłości i wzajemnego zaufania, a pocieszali ich dzieci, jedna przed drugą troszcząc się o ich pokój i wychowanie, a jadowite oszczerstwa pomocnych ludzi wlały w ich serca truciznę nienawiści, żyją w uwodzicielskiej separacji, dzieci bez opieki ojca lub matki, bliscy w domu - w niepokoju i wrogości. Ci bracia, ci krewni, ci przyjaciele, którzy tak szczerze się kochali i swoją miłością jednoczyli całe rodziny w szczęśliwe i zadowolone kręgi, teraz nie tylko sami stali się sobie wrogami, ale kilka społeczeństw wydawało się sobie wrogie. Dlaczego dochodzi do takiej katastrofy? Niestety! Kilka przemówień złego języka, które do nich dotarły, spowodowało straszny pożar. Dathanom i Avironom nie przeszkadza to, że ich oszczerstwa i oszczerstwa wobec władców uniemożliwiają nieposłuszeństwo wśród podwładnych, zatrzymany zostaje postęp wspólnych spraw i cierpią tysiące niewinnych ludzi. Poganin jest straszny w swoim mieście! Będzie niepokoił innych i szerzył oszczerstwa wśród spokojnych (Syr 9:23, 28:11). Moi przyjaciele! niech nasze rozmowy będą takie, abyśmy nie musieli za nie odpowiadać mękami w wieczności. Amen. Słowo na 31 tydzień, przeciwko oszczerstwom starca z jego czynami (Kol. 3:9). Chcę też z tobą porozmawiać, kochanie, o oszczerstwach. Grzech oszczerstwa jest tak ciężki, że zważenie jego ciężaru zajmie ci dużo czasu. Tymczasem inni chcą się usprawiedliwić za ten grzech. W tym przypadku zważmy wagę oszczerstwa według jego początków i rozważmy wymówki, które są podawane w celu usprawiedliwienia oszczerstwa. Jeśli oszczerstwo przez swoje czyny jest poważnym przestępstwem, to tak samo jest u jego początków. Główne źródło jego zepsutej dumy. skoro miłość własna objawia się w nas w różnych postaciach lub w różnych grzechach prywatnych, to oszczerstwo jest owocem takiego lub innego rodzaju miłości własnej. Duma, pierworodny potomek miłości własnej, zadowolona z siebie, nie jest usatysfakcjonowana, gdy w jej myślach pojawia się ktoś wyższy lub równy, którego zasługi ją tłumią i miażdżą. Sytuacja jest nieprzyjemna! Szczere przyznanie się do swoich wad może ulżyć zmartwionej duszy. Ale duma zwraca się ku wadom drugiego i zaczyna głośno naśmiewać się z innych kosztem obraźliwej wielkości, wylewa szyderstwa i dowcipy z braku rzeczywistych, wymyśla błędy i pomyłki, sprawia, że ​​​​nawet dobre intencje drugiego wydają się śmieszne; jednym słowem przedstawia osobę nieprzyjemną w taki sposób, że inni śmieją się z biednej ofiary, a ksiądz jest z siebie zadowolony. Wydawałoby się, że jest z czego się cieszyć? Czy dlatego, że nie wyczuwają w sobie belek, tylko wskazują źdźbło w oku drugiego? Albo przez to, że szatańska pycha bawiła się w nas do tego stopnia, że ​​rodziła wściekłość szyderstwa, obraźliwą dla jednego brata i kuszącą dla kilku? Pasja panowania nad innymi uzbraja się także w oszczerstwa i oszczerstwa, gdy widzi, że inni są gotowi swoimi zdolnościami do zdobycia władzy, jeśli nie wyższej, to równej. Pamiętajcie o Hamanie. Oczernił przed królem cały naród i gotów jest wytępić cały naród tylko dlatego, że Mardocheusz nie chciał się przed nim poniżyć. O! jak płodna jest namiętność do wszelkiego rodzaju oszczerstw, gdyż najohydniejsze kłamstwa znajdują się na dworach królewskich, w domach szlacheckich, w namiotach dowódców wojskowych! A gdzie ona się nie pojawia ze zepsutym oddechem oszczerstw? Ileż w społeczeństwach wiejskich i prostotnych cierpi z powodu sporów o władzę, które wybuchają wściekłością oszczerstw! Czy próżność chce się w jakiś sposób różnić od innych? Chcę błyszczeć jakimiś atutami, innym zająć się sobą. A tu wychodzi złapać wiatr! Jak go złapać? Łatwym sposobem na wyróżnienie się przed przełożonym jest schlebianie mu; i tak, aby zadowolić wyższego, oczerniają przed nim tego, którego wyższy nie lubi. Czego nie mają odwagi zrobić, aby zyskać przychylność Najwyższego? Jak przyciągnąć uwagę społeczeństwa? Bardzo możliwe jest zabawianie społeczeństwa na własny koszt, jest wystarczająco dużo przedmiotów, ale czy dodasz sobie blasku? Mówienie o sprawach praktycznych oznacza, że ​​nie ma wystarczającej ilości pieniędzy i nie ma to większego sensu. Łatwiej jest pochwalić się czymś zabawnym w czyichś oczach przed społeczeństwem. I stąd wziął się umysł, który nie jest przydatny! Dwa, trzy podobne rozumy dały pomoc. I zaczęła się zabawa. Gdy tylko rzucono jeden żart, zaczął spadać grad zjadliwych szyderstw i oszczerstw najbardziej zjadliwych i złych. Cóż to za zabawa, słuchacze! O! Gdybyś zajrzał w głąb swojej duszy, jakże żałosny wydawałbyś się sobie, goniąc za wiatrem i zadając przez wiatr tyle ran duszy swojej! Pojawiają się także oszczerstwa na temat zazdrości o biednych twarzach. Dręczony szczęściem i chwałą innych, zazdrosny chciałby zniszczyć to szczęście i tę chwałę. Ale środki przemocy są dla niego albo niemożliwe, albo niebezpieczne. Bronią, którą łatwo kogoś skrzywdzić, jest oszczerstwo; najbardziej tchórzliwa ręka może go rzucić. A zazdrosny bezlitośnie atakuje wszystko, co mu ciąży. Nieważne, jak czyste jest życie wysokiej rangi osoby, zazdrość pokryje je brzydką farbą, przedstawi intencje w czarnej formie i nada działaniom wygląd według własnego uznania. Przykładem tego jest najświętszy ze świętych, nasz Pan Jezus Chrystus. Przez całą służbę dla swego ludu Jego życie było procesją na Kalwarię pod gradem strzał rzuconych przez uczonych w Piśmie i faryzeuszy. Ani Jego wzniosłe nauczanie, ani cuda, ani świętość życia nie ujarzmiły zazdrosnej złośliwości; Irytowała się na Niego coraz bardziej. Oszczerstwa, złośliwie mnożone i podstępnie układane, przygotowywały, organizowały i w końcu popełniły tę zbrodnię, od której zadrżała ziemia i zaćmiło się słońce. Nienawiść, ogarniając serce ludzkie, gasi w nim wszelki sens miłości i sprawiedliwości. Wylewa swą żółć na znienawidzonego w najbardziej bezwstydnych oszczerstwach. Osoba, która przez brak zdolności i złe życie straciła swoje miejsce, zamiast skierować oburzenie na siebie, nic nie robi, tylko potępia swoich przełożonych za niesprawiedliwość i różne słabości, swoich podwładnych za podłe pochlebstwa i intrygi, z jego języka płynie potok oszczerstw, znajduje przyjemność w pozbawianiu innych szacunku, na który sam nie zasługuje. Miłość, odrzucona i zamieniona w nienawiść, obsypała cnotliwych Józefa i Zuzannę najbardziej niesłusznymi oskarżeniami. Kobieta, która zamienia palącą zazdrość w nienawiść, staje się szatańska zła. Nie ma przekonań, które ukoiłyby jej wrzącą nienawiść, żadnych próśb, które by ją złagodziły, żadnych przysług, które by ją wzruszyły. Aby zniszczyć w opinii publicznej znienawidzoną osobę, nie cofa się przed niczym, całą swą przebiegłością ściga obiekt nienawiści i zasypuje go wszelkimi zjadliwymi oszczerstwami. To są powody, które skłaniają ludzi do oszczerstw! Jak widzicie, wszyscy są nieczyści, brudni i podli. I takie a takie działanie nazywa się przyjemnym! Co dziwne, ludzie sami w sobie usprawiedliwiają takie działanie lub przynajmniej chcą je usprawiedliwić. „Świeckie oszczerstwa, jak mówią, nie są owocem chęci wyrządzenia krzywdy bliźniemu, chcą jedynie ożywić rozmowę, przyjemnie zająć społeczeństwo”. Ale nie mówmy, że chęć zabawienia ludzi pustką nie jest wzniosłym pragnieniem; Nie mówmy, że zgodnie ze wskazówkami Apostoła z ust chrześcijan powinny płynąć tylko słowa pożyteczne dla budowania wiary, zdolne wyświadczyć łaskę słuchającym (Ef 4,29) (Ef 4,29), ale zgodnie ze słowem Zbawiciela na każde próżne słowo odpowiemy. Nie zadawajmy pytań tym, którzy chcą zabawiać innych oszczerstwami: czy rzeczywiście oczerniają bez złych intencji? Niech ich sumienie odpowie im samo: czyż, według słów mędrców, nie oszukują swoich przyjaciół, a kiedy ich widzą, nie mówią, że popełnili grę? (Przysłów 26:19). Powiemy tylko, że jeśli nie patrzysz na swoje serce, trudno tej czy innej pasji nie wyrazić się słowami. Załóżmy, że nie chcesz skrzywdzić bliźniego wyśmiewaniem. Ale czy twoje oszczerstwa tracą swoje złośliwe skutki? Czy przestaje krzywdzić bliźniego? Nie, twoja zjadliwa kpina nie poprawia drugiej osobie nastroju, wtedy żartobliwie rzucasz w nią strzałami. Twój żart nie jest zabawny dla brata, gdy pozbawia go cennego majątku i dobrego imienia. A jakie jest twoje serce, które potrafi bawić się nieszczęściami drugiego, cieszyć się jego cierpieniami! Przepraszam, jeśli twoją zabawę można nazwać satanistyczną. „Oczywiście, mówią, oszczerstwo jest podłe, ale czy przyjemna opowieść o prawdziwej słabości drugiego winnego?” Ale ty, który oczerniasz bliźniego, powiedz mi z ręką na sercu, czy wszystko, co źle mówisz o drugim, jest naprawdę prawdą, jak sobie wyobrażasz? Każde zwiększenie rzeczywistości jest kłamstwem, jest prawdą, przeciwko której nie ma nic do powiedzenia. I kwiaty, którymi ozdobiłeś swoją historię, przesada wagi popełnionego w ten czy inny sposób błędu, dwa, trzy elementy, dzięki którym zwiększyłeś objętość wydarzenia - wszystko to zamieniło twoją rzekomo niewinną historię w oszczerstwo. Nie twierdzę, że nie jesteś sędzią serca i dlatego nie jesteś w stanie poznać usposobienia, z jakim to czy tamto zostało uczynione twojemu bliźniemu. „Czy naprawdę nie powinniśmy mówić źle o kimś innym, jeśli nie dla jego dobra, to jako ostrzeżenie dla innych?” O! mówcie to, co jest pożyteczne dla innych, ale nie łamcie praw prawdy i miłości. Chrześcijańska gorliwość troszczy się o zbawienie bliźnich, a nie o ich hańbę. Jeśli mówi o występku bliźniego na rzecz innych, wskazuje na mroczny obraz występku, nie dręcząc uczuć żrością i brudem kolorów, mówi o słabości ostrożnie, aby nie zdradzić prawdy i miłości, mówi nie tyle o osobistym grzechu brata, ile o świętości powszechnego obowiązku kochania dobra i wreszcie mówi, jak mówić. Jeśli zatem, ponieważ grzech twojego brata był tajemnicą i to, co o nim wiesz, nie było ci w pełni wiadome, ty, zobowiązany chronić honor swojego brata, ujawnij to innym; Czy wypełniasz swój obowiązek wobec siebie i innych? O! Wydobywasz z ciemności grzechy martwe dla ludzi i ich smrodem zarażasz niewinne serca, uwodzisz słabych i niszczysz niewinnych. „To nie ode mnie wyszło pierwsze oszczerstwo, jeśli to jest oszczerstwo; ja przekazałem to, co usłyszałem” – mówi inny w jego obronie. Ale czy to cię usprawiedliwia, mój przyjacielu? Jeśli druga osoba nie była skromna, nie zwalnia to ciebie z obowiązku bycia skromnym. Jeśli kogoś porwał gniew namiętności, czy naprawdę konieczne jest, abyś podążał za jego przykładem? Musisz robić swoje. Do twoich uszu dotarło coś obraźliwego wobec honoru bliźniego; niech umrze w tobie (Kazn. 19:10). W przeciwnym razie ujawniając to, narażasz się na odpowiedzialność za wszelkie konsekwencje. Słyszałeś jedno i drugie, ale twoim zadaniem jest wierzyć w to, co słyszysz, tak aby nie akceptować bajek jako prawdy dla siebie, a tym bardziej przedstawiać je na głos innym. „Czy jestem winny – pyta inny – że w tajemnicy przekazałem komuś przykrą wiadomość, a on ją wyjawił?” Ale ty, mój drogi, sam zdajesz sobie sprawę, że tego, co wiesz o kimś innym, nie należało powtarzać, ale sam to powtarzasz, czy nie obwiniasz siebie? Czy zdajesz sobie sprawę, że nie powinieneś szkodzić honorowi drugiego człowieka, a sam go plamisz? Prosisz innego, aby zachował tajemnicę, która jest obraźliwa dla jego brata. Czy to nie znaczy, że ktoś inny powinien być bardziej wyrozumiały wobec swego brata niż ty sam, być mniej niesprawiedliwy niż ty sam? Czy usprawiedliwiasz swoją słabość, nie dochowując tajemnicy? Ale dlaczego więc, gdy uznasz się za słabego, nie chcesz pomyśleć, że drugi i trzeci nie będą silniejsi od ciebie i przekażą innym to, co jest obraźliwe dla ich brata, w formie bardziej obraźliwej niż ty przekazałeś? Dlaczego myśl o nieprzyjemnych konsekwencjach twojej nieskromności nie powstrzymała cię od bycia nieskromnym? A co jeśli prosząc drugiego o dochowanie tajemnicy, chciałeś jedynie pozbawić oskarżonego wszelkich środków uniewinniających, aby jego honor był bezkarnie dręczony? To nie tylko przestępstwo, ale zbrodnia o najczarniejszych zamiarach. O! Ty, który musisz sądzić za każde próżne i szkodliwe słowo! Przebacz nam, jeśli dobre imię naszych braci ucierpiało z powodu naszych bezmyślnych słów. Daj nam siłę, abyśmy nie okłamywali siebie nawzajem, gdy odłożyliśmy na bok starego człowieka i jego czyny. Amen. Czy pamiętacie, słuchacze, co Zbawiciel powiedział o bogatych, kiedy bogaty młodzieniec odmówił pójścia za Zbawicielem? Wygodniej jest jeść, powiedział Pan, powiem ci, żebyś przeszedł przez uszy igielne, aby bogatego człowieka wprowadzić do królestwa Bożego. Ale Zbawiciel dodał: co nie jest możliwe u człowieka, jest możliwe u Boga (Łk 18,25, 27). I tak, aby uzasadnić ostatnie słowa Pana, zostaje nam przedstawiony przykład Zacheusza. Ten przykład pokazuje dokładnie, że bogaty człowiek może znaleźć się wśród dzieci Abrahama. Jak to się może stać? Posłuchajmy ewangelicznej opowieści o Zacheuszu. I (Jezus) wszedł na przejście Jerycha. A oto człowiek zwany Zacheuszem; a ten jest starym celnikiem i jest człowiekiem bogatym. Zakiyah był nie tylko celnikiem, czyli poborcą podatków państwowych, ale także starym celnikiem – głównym poborcą podatkowym. Jerycho, gdzie mieszkał Zacheusz, było bogatym miastem; handel lasem palmowym i balsamem zapewnił mu chwałę i dobrobyt. Nic więc dziwnego, że głównym poborcą podatków w handlowym Jerychu był człowiek bogaty. I szukaliście Jezusa, ale nie mogliście przed ludem, bo byliście za młodzi. A człowiek wspiął się na jego pośladek i zobaczył, że chce go ominąć. Słuchanie o cudach i naukach Jezusa wzbudziło wiarę w Jezusa w Zacheuszu; wiara wzbudziła pragnienie zobaczenia Jezusa. Zacheusz szuka szczęścia w zobaczeniu Jezusa. Ale tutaj są przeszkody, wiek jest niewielki. Niski wzrost utrudnia dostrzeżenie Jezusa w tłumie ludzi. Co robić? Przepychać się przez tłum, aby zbliżyć się do Jezusa? Dla sławnego bogacza, człowieka tak ważnego w świecie, przepychanie się pomiędzy ludźmi wszelkiego pokroju jest rzeczą delikatną. Co więcej, Zacheusz, jak można zauważyć, nie uważał za stosowne nawiązać stosunki z Jezusem bez wcześniejszej znajomości. Co robić? Chcę zobaczyć Jezusa, ale jak to zobaczyć? Szukasz wysokiego miejsca, wysokiego drzewa? Bardzo łaskotliwe. Ze względu na wiele osób wspiąć się na drzewo? Na oczach wszystkich zostać na drzewie? Oznacza to wystawienie się na cel, na którym upadną kpiny młodości, dowcipy i rozmowy tłumu. Zacheusz bardzo to rozumie i czuje. A jednak postanawia zrobić wszystko, żeby tylko zobaczyć Pana. Wielka determinacja! Zacheusz decyduje się na kłopoty, na upokorzenie, aby tylko spełnić święte pragnienie, dla Pana wdaje się w walkę ze światłem i jego opiniami, to wyczyn godny wysokiej duszy! Taki wyczyn nie jest łatwy dla bogatego człowieka; ale jeśli jest to konieczne do zbawienia, należy to wybrać. Jak długo będziesz modlić się na obu kolanach? Prorok Eliasz przemawiał do Izraela. Jeśli Bóg Izraela jest twoim Bogiem, dlaczego nie porzucisz swoich niegodziwych pragnień? Dlaczego cała twoja dusza nie służy Jemu, twojemu prawdziwemu Mistrzowi i Bogu? Czujesz swoją złą sytuację, czujesz potrzebę zmiany w życiu; ale fałszywy wstyd nie pozwala ci rozpocząć innego życia, ale próżność trzyma cię na ścieżce, która z pewnością prowadzi do zagłady. Zlituj się nad sobą. Wyobraź sobie wstyd, jaki Cię okryje, obnażony przed sądem światowym. Wyobraź sobie niekończący się smutek, który będzie cię dręczyć z powodu zdrady Pana, z powodu szaleńczego skazania siebie na zagładę dla zgubnego świata. Czy trudno jest sprzeciwić się zwyczajom przyjętym na świecie? Czy trudno jest odsłonić się przed światem? Ale jeśli pewien obrót pieniężny obiecuje nam korzyści; Jeśli istnieje nadzieja na zdobycie chwały za twoją pracę, czego nie chcesz zrobić dla pieniędzy? Jakiego rodzaju pracy nie wykonuje się dla honoru? Dlaczego nie ma takiej determinacji, takiej stałości w naszej miłości do własnego, wiecznego zbawienia? Dlaczego potrzeba więcej ofiar dla pieniędzy, więcej pracy dla honoru, niż dla Pana? Faktem jest, że nie zaczynają czynić dobra, nie zaczynają tego czynić, aby w pokornej modlitwie zwrócić się do Pana o pomoc. Jeśli jesteście pewni świętości przedsięwzięcia, jego potrzeby dla duszy, módlcie się do Pana i radośnie idźcie swoją drogą; nie upokarzaj swojej duszy przed grzechem. Niech ludzie Cię nie rozumieją! Bóg cię zna i chroni. Czy stracisz tutaj swoją chwałę? Tam to zwrócą. Czy ludzie tutaj będą się śmiać? Pan pocieszy cię tu i tam. Przynajmniej miałeś okazję znieść wyśmiewanie i oszczerstwa za swój dobry uczynek; nie cofaj się; Bez bitwy nie ma zwycięstwa, ale dla zwycięzcy jest korona – kto wytrwa do końca, zostanie zbawiony. Determinacja Zacheusza, by powodować kłopoty na dobre, nie pozostała bez nagrody. Zacheusz uważał za błogosławieństwo samo spojrzenie na Pana; a Znawca Serca, widząc usposobienie Zacheusza, pociesza go niespodziewaną radością – odwiedza właśnie dom Zacheusza. Z tego powodu Zacheusz nie poprzestał na pierwszym wyczynie. Ogrzany, rozpalony miłością Pana, potem jak głupota szemra przeciwko miłości Pana, który nawiedził dom grzesznego męża, czynami pokazuje, że w jego sercu zaszła cudowna przemiana, i czynami świadczy o swojej wdzięczności za miłość Pana, który go nawiedził. Bóg! mówi: „Połowę mojego majątku dam biednym”. Dlaczego Zacheusz wdzięczny Panu zwraca się z wdzięczną miłością do ubogich? Dzieje się tak dlatego, że bogaty Zacheusz mógł czynić dobro właśnie czyniąc dobro bliźniemu – ponieważ od bogatych wymaga się przede wszystkim, aby żył nie tylko dla siebie, ale także dla biednych. Bogactwo nie zostało dane bogaczowi dla niego samego; bogacz jest agentem Boga, osobą, której powierzono wydawanie poleceń godnych roztropności, godnych woli Bożej; Jego raport uwzględnia także biednych. Taka jest wola Boża dla bogacza! Biedni zostaną ukarani za brak cierpliwości, za narzekanie na biedę; bogatemu człowiekowi przypomni się Łazarz, jeśli zostawi go rannego przed bramą, bez kawałka chleba, podczas gdy on sam będzie jadł i pił w rozkoszy. Bóg jest kochający (Jana 4:16). Pragnie, aby ubóstwo było wspierane hojnością bogatych, a bogaci znajdowali pocieszenie we wdzięcznej modlitwie ubogich. Dla ojca rodziny najprzyjemniejszą przyjemnością jest sprawianie przyjemności swoim dzieciom. To samo dotyczy Ojca Niebieskiego. Jesteś głodny i dajesz Mi jeść, jesteś spragniony i pijesz Mnie, jesteś w więzieniu i jesteś u Mnie gościem. Panie, kiedy widzę Cię głodnego, spragnionego lub obcego? Ponieważ uczyniliście jednego z tych najmniejszych z moich braci, stworzyliście go dla mnie – mówi Pan (Mt 25, 34–40). Kto jest zimny na cierpienia ubóstwa, jest obojętny na jęki ubóstwa; na próżno zapewnia siebie, że kocha Pana. Jeśli nie kochamy bliźniego, którego widzimy, jak możemy oczekiwać, że będziemy miłować Boga, którego nie widzimy? Mój bliźni nosi obraz mojego Ojca niebieskiego, jak mogę nie pomóc bliźniemu, jak nie podzielić się z nim tym, co mam? Wy, którym Bóg dał środki do czynienia dobra swoim bliźnim! Czyń wolę Bożą dla siebie, abyś miał z czym wejść do tego życia, nakarmić głodnych, przyodziać nagich, pocieszyć smutnych, odwiedzić więźnia w więzieniu. Błogosławiony, który lituje się nad biednymi i potrzebującymi; w dniu okrucieństwa Pan go wybawi (Ps. 40:2). Kto zatyka uszy i nie słucha słabego, będzie go wołał, a nie będzie go słuchał (Prz. 21:13). Połowę mojego majątku oddaję biednym, powiedział Zacheusz Panu, i połowę zatrzymuję dla siebie, ale nawet tego nie dla siebie; Zatrzymuję je, aby zapłacić tym, którzy poczuli się przeze mnie obrażeni, a jeśli kogoś w jakikolwiek sposób obraziłem, zwrócę je czterokrotnie. Jeśli Zacheusz nie pozostawił drugiej połowy dla siebie, dlaczego nie rozda jej biednym, tak jak rozdał pierwszą? Dzieje się tak dlatego, że cudzym majątkiem nie można rozporządzać według własnego uznania; cudzą własność należy oddać temu, do kogo ona należy. Czcij Pana swoją prawą pracą i daj Mu pierwociny twoich owoców sprawiedliwości, mówi mądry król (Przysłów 3:9). Zacheusz, jak wielu, zdobył bogactwo tak uczciwie. Połowa, bez sporu przed sumieniem, uznawana jest za własność jego uczciwości, a z drugiej połowy dopiero czwarta część uważana jest za nabytą niesprawiedliwie. A jednak Zacheusz także miał niesprawiedliwe zyski. I czy łatwo jest uniknąć grzechu, zdobywając bogactwo? Czy nie jest ona najczęściej nabywana za cenę nieprawości? Czy nie częściej płaci się za to obrazą bliźniego, czasem w tajemnicy, czasem jawnie? Jeśli tak, jaki byłby sens jałmużny z takiego bogactwa? Czy to nie to samo, co jałmużna drapieżnika? Nie, niech bogaty drapieżnik odda to, co zostało zabrane temu, któremu zostało zabrane; prawda wymaga, aby nieprawda została zrekompensowana poprzez zaspokojenie prawdy. Inaczej wygląda sytuacja, gdy nie ma możliwości naprawienia kłamstwa. Wtedy zwróć się o pomoc do miłosierdzia. Jeśli w jakikolwiek sposób cię obrazę, zwrócę ci czterokrotność. Prawo Mojżeszowe mówiło, że jeśli ktoś zostanie przyłapany na kradzieży, płaci cztery owce za owcę; jeśli sam zgłosi kradzież, zabierz go dwa razy (Wj 22:1). Nikt nie oskarżył Zacheusza o defraudację. A jednak nakłada na siebie karę, którą zgodnie z prawem pobrano od skazanego drapieżnika. To jest pokutna miłość! Nie tylko płaci prawdę, ale płaci zapłatą, której prawda nie wymagała; spełnia nie tylko literę prawa, ale także to, czego litera nie mówi. Pragnie cierpieć, aby przynieść Panu owoce godne czystej pokuty; poddaje się karze, aby jak najbardziej się poniżyć, aby jak najgłębiej odczuć swoją winę i nieprawdę. Zatem drugi wyczyn skruszonego bogacza powinien polegać na wyczynie wdzięcznej miłości. Pokuta musi być uzasadniona czynami. Dawne okrucieństwo wobec brata żebraka należy zastąpić hojnością. Czy zdobyłeś bogactwo bez grzechu? Trzeba karać siebie za nieprawdę otwartą świadomością nieprawdy. Prawda żąda, aby wszystko, co należy do kogoś innego, zostało zwrócone zgodnie z jego przynależnością, ale miłość oczekuje, że nagroda będzie nie tylko pełna, ale także pomnożona aż do przesady. Czy szkoda rozstawać się z rzeczami ziemskimi? Ale jeśli się nie rozstanie, bogaty nie zazna wiecznych błogosławieństw; co więcej, za nieprawdę zapłaci wiecznymi mękami. Aby mieć nadzieję na nagrody ewangeliczne, trzeba praktykować cnoty ewangeliczne. I poganin miłował tego, który go kochał, i spłacał dług według wymagań sprawiedliwości. Chrześcijanin musi czynić więcej; musi nagrodzić obrażonego dwukrotnie. Niech Bóg łaski i miłosierdzia oświeci nas wszystkich ku zbawieniu i da nam siłę do czynienia zbawczych dzieł. Amen. Rozdział V. Słowa i przemówienia na dni i uroczystości świętych Homilia w dniu kultu łańcuchów Apostoła Piotra w cerkwi zamku więziennego w Charkowie Bądź Piotr spał między dwoma żołnierzami, związani przez żelaznego węża dwema, strażnicy a przed drzwiami stał stróż więzienia (Dz 12,6). Piotr, najwyższy apostoł, wzór żarliwej wiary i szczerej pobożności, siedzi w więzieniu, skuty dwoma kajdanami, strzeżony przez strażników. Czy to nie dziwne zjawisko? Dziwne jest też to, że zgodnie z głosem Kościoła zebraliśmy się, aby oddać cześć łańcuchom Piotra. Cóż to za przyjemność całować kajdany więźnia? A gdzie się zebraliśmy? W domu więziennym. Czy nie naśmiewamy się z cierpiącej niewinności, której miejsce, jak się wydaje, wcale nie jest w więzieniu, chociaż widzimy je tutaj w obliczu Piotra? Biorąc pod uwagę, że znamy wielką twarz Piotra, kult łańcuchów Piotra jest bardzo naturalny i dziwny byłby ten, kto nie uważałby ich za godne szacunku. Jeśli każda rzecz należąca do wielkiej osoby przyciąga powszechną uwagę, wówczas łańcuchy Najwyższego Apostoła są oczywiście godne szacunku, zwłaszcza że cała wielkość Piotra była kwestią wielkiej łaski Bożej. W Dziejach Apostolskich widzimy doświadczenie, że rzeczy najbardziej nieożywione, którymi posługiwali się apostołowie, zostały przeniknięte mocą łaski Bożej. Czytamy tam, że tyrani Pawła, czyli jego przepaski na głowie, gdy dotknęła ich wiara, wydzielały uzdrowienie dla chorych. Łańcuchy św. były dokładnie takie same. Petra. To tyle, jeśli chodzi o poszanowanie wiary. Przyjrzyjmy się bliżej, czy cierpienie więzienne jest konieczne sprawiedliwemu, czy grzesznikowi? Kajdany i więzienie wydają się nam nie do pogodzenia z myślą o niewinności. A święci Boga całowali ich łańcuchy i radowali się z ich cierpień. Skąd taka różnica w poglądach na ten sam temat? Ponieważ święci Boży stawiali wolę Bożą ponad wszystko i wiedzieli z doświadczenia, jak zbawienna jest dla nich ta wola. Aby oczyścić złoto z różnych zanieczyszczeń, potrzebny jest ogień. Dlatego też i świętym Bożym potrzebne są bolesne próby. Święci Boży byli głęboko świadomi tej prawdy, znając siebie dobrze i wielbiąc sądy Boże. Ci, którzy są sądzeni przez Pana, ponoszą karę, nie bądźmy potępieni wraz ze światem – mówił św. Paweł (1 Kor. 11:32). Przejściowe nieszczęścia, w tym kajdany i więzienie, krępując ciało i jego pragnienia, nie ograniczają wolności ducha, ale otwierają go i ułatwiają wzniesienie duszy do Boga. Straty i smutki odsłaniają uważnemu nietrwałość i marność dóbr doczesnych, które bez tego mogłyby zwieść duszę. Chwilowe cierpienie, oczyszczające ducha z nieczystych pragnień miłości własnej, dodaje mu wytrwałości, obdarza duchową sztuką i uczy nadziei, która nie pozostaje w wstydzie. Radujemy się z cierpienia – mówi św. Paweł wie, że ucisk sprawia, że ​​cierpliwość staje się skuteczna, a cierpliwość jest umiejętnością, a umiejętność jest nadzieją; ale nadzieja nie zawstydza (Rzym. 5:3). Tylko trudne okoliczności życia oczyszczają, podnoszą, wzmacniają, odkrywają prawdziwą miłość do Boga, bez tego są tylko chwilowe impulsy pobożności, częściej siły śpią i słabną w bezczynności. Panie, jestem gotowy pójść z Tobą do więzienia i na śmierć – powiedział żarliwy Piotr, nie doświadczany smutkami (Łk 12,33). Jednak doświadczenie pokazało, że nie był jeszcze na to gotowy. Musiał oczyścić się łzami skruchy, potem znosić trudy i smutki w głoszeniu Chrystusa Żydom, stopniowo wyrzekać się swojej woli, aż inny poprowadził go tam, gdzie chciał, po czym wstąpił na najwyższy stopień miłości, odważnie znosił uwięzienie i łańcuchy, radośnie znosił rany i hańbę, bez lęku przyjął męczeństwo. Więźniowie w tym więzieniu, ale skazani na wolność Chrystusa! Nie mamy wątpliwości, że wśród nas mogą być niewinni Józefowie, a ludzka sprawiedliwość bowiem, bo ludzkie serca są dla niej niedostępne, zapewne niektórych z Was zaklasyfikuje jako złodziei i rozbójników. Nie oznacza to jednak, że każdy z Was ma prawo narzekać na swoją sytuację. Pamiętajcie, że święci Boży uważali łańcuchy i więzienie za dzieło Bożej miłości. Czy niewinny Józef upadł na duchu pod ciężarem kłopotów, które go spotkały? Czy zbuntował się z oburzeniem przeciwko ludzkim osądom lub słabości swoich braci? Nie, wręcz przeciwnie, powiedział swoim braciom: „To nie wy mnie obdarzyliście, lecz Bóg” (Rdz 45,8). Cierpieć niewinnie! Chwalcie Pana, który was tu przysłał. Kochając niewinność, oczekuje od niej doskonałości w miłości do Niego, poprawy w pokucie za słabości, cierpliwości, modlitwie, wdzięczności i wyrzeczeniu. Czyż nie jest to Jego dobra wola wobec niewinnych? Jeśli sprawiedliwi potrzebują tymczasowych cierpień, co z grzesznikami? Dla nich kajdany i więzienie są sprawą Bożej prawdy i zarazem przedziwnej Bożej miłości. Prawda Boża nie może pozostawić ludzkiej niegodziwości bez zemsty, Bóg nie może nie odwrócić się od grzechu. Zwłaszcza gdy grzechy i niegodziwość rozprzestrzeniają swoją infekcję na innych i wprowadzają chaos w sprawy całych społeczeństw, rządząca prawda Boża nie może nie powstać w obronie porządku moralnego. Skrucha penitenta w pewnym stopniu dokonuje sama w sobie dzieła sądu Bożego, uderzając się żalem za popełnione grzechy i starając się, w miarę możliwości, naprawić popełnione nieprawości. Ale co zrobić z duszami, które nie są opanowane w swoich namiętnościach i które nie czują swojego błędu? Karząca prawda Boża wypowiada swój głos w stosunku do zapominalskich grzeszników w wyrokach ludzkiego sądu, w różnych smutkach i chwilowych trudnościach, w więzieniu i kajdanach. Szczęśliwi są ci, którzy posłusznie wypełniają wyrok prawdy wiecznej w czasie i łagodzą pragnienia namiętności strachem przed sądem Bożym, jeśli nie powrócą całkowicie na ścieżki wysokiego życia chrześcijańskiego. W przeciwnym razie wieczność czekająca na zatwardziałego grzesznika będzie straszna. Co oznaczają wszelkiego rodzaju tymczasowe smutki przed straszliwymi mękami wieczności? Uderzenia winorośli, zadane ręką delikatnej, inteligentnej matki. Kiedy ktoś z nas ma na ciele niezwykle niebezpieczną, zaraźliwą ranę, wszyscy uznają za błogosławieństwo, jeśli operator przetnie tę ranę wraz z korzeniami; Operacja może być bolesna, ale ratuje życie. Podobnie, gdy Pan zsyła cierpienie i smutek, aby napomnieć zapominalskich grzeszników, czyż nie jest w tym widoczna Jego mądra miłość do grzeszników? Uwięziony w tym więzieniu przez ludzką prawość! Rozejrzyj się, kim jesteś w obliczu sprawiedliwości Bożej? Czy w swoim sumieniu, w świetle Ewangelii, możesz wiedzieć, kim jesteś? A co jeśli większość z was rzeczywiście jest winna zbrodni, o które oskarża was ludzki wymiar sprawiedliwości? A co by było, gdybyś dopuścił się o wiele więcej nieczystych uczynków i niegodziwości, niż mogłoby ukazać krótkowzroczne oko ludzkie? A co jeśli tajemna niegodziwość twojej duszy, poddanej jedynie sądowi Bożemu, rozmnoży się do tego stopnia, że ​​sprowadzi na ciebie sąd Boży, surowszy i groźniejszy niż mogą być wyroki prawdy ludzkiej? Co możesz zrobić? O! Powtarzaj często wyznanie roztropnego złodzieja - znosimy to, co jest godne naszych uczynków. To wyznanie uwielbi prawdę Bożą, a wzbudzona przez nią skrucha przyciągnie do ciebie Boże miłosierdzie. W głosie ludzkiej sprawiedliwości rozbrzmiewa dla Was głos Bożej sprawiedliwości; posłuchaj go i pokutuj za niegodziwość swojej duszy. Bójcie się bezczelnej bezczelności, z jaką drugi zbójca wisiał na szyi Pana. Jak blisko był ten nieszczęsny człowiek swego Zbawiciela i Pana! Ale on nie znał siebie, dlatego nie rozpoznał swego Pana. Nie zdawał sobie sprawy z okropności swoich zbrodni; Pozostał głuchy na przypomnienie ich przez sąd ludzkiej prawdy i dlatego nie szukał niebiańskiego miłosierdzia. Bój się tej sytuacji. Módlcie się, módlcie się częściej modlitwą roztropnego łotra, pamiętajcie o nas, Panie, gdy przyjdziecie do swojego królestwa. Skruszonego łotra nie dręczył żal z powodu tego, że wisiał na krzyżu i umierał haniebną śmiercią; ubolewał jedynie nad swoimi grzechami i modlił się do Pana o przebaczenie. Mam wiele grzechów, pomyślał. Moje grzechy są ciężkie; Jestem pod gniewem Bożym i nic więcej nie jestem wart, ale Ty jesteś Pan, miłosierny i mocny; Będzie to dla mnie wiele znaczyło, jeśli wspomnisz o mnie, grzeszniku, w Twoim królestwie. Pamiętaj o mnie, Panie, gdy wejdziesz do swojego królestwa. Moi przyjaciele! Ty także powinieneś brać przykład ze sprytnego rabusia. Nie pozwólcie, aby z waszych serc wyszedł choćby jeden dźwięk szemrania przeciwko waszemu losowi; znoś swój los z samozadowoleniem; zachowuj się pokornie; częściej przywołuj na myśl grzechy swojego przeszłego życia, grzechy swojej lekkomyślnej młodości, grzechy miłującej odwagi, grzechy dni i nocy, grzechy przeciwko swojej duszy, grzechy przeciwko bliźnim, grzechy przeciwko Panu. O! Gdybyś tylko opamiętał się! Ileż grzechów zobaczyłbyś w sobie! Wtedy uznaliby swoje uwięzienie za szczęście i pośpieszyliby z wydaniem owoców godnych pokuty – pokory, czystości duszy i ciała, życzliwości, pokory, posłuszeństwa, umiłowania prawdy, postu, modlitwy. Wszechmogący i najłaskawszy Boże! Pozostań z łaską Twoją w tym domu, niech będzie szkołą Twojej świętej woli, wszędzie dla nas mądrze dobrą i zbawiającą. Amen. Rozmowa w dniu Archanioła Michała Skąd mamy kąkol? (Mateusza 13:27). Jak często, patrząc na wydarzenia grzesznego świata, trzeba zadać sobie pytanie, skąd biorą się te kąkoly? Na przykład wydarzenia naszych dni - jakie są niesamowite! Dwa narody chrześcijańskie dostały się pod sztandar fałszywego proroka Mahometa i dlatego są wrogami Chrystusa i nieustannie próbują upokorzyć i osłabić naród chrześcijański, aby wesprzeć naród fałszywego proroka. Czy to nie dziwne zjawisko? Skąd pochodzą te kąkolu? Cichy Abel i krwiożerczy Kain, uległy Jakub i chciwy Ezaw – co za skrajność! Jaka mieszanina zła z dobrem, złośliwości z anielską dobrocią? Ludzki umysł pracuje od dawna i pracuje od dawna, aby rozwiązać kwestię pochodzenia zła na świecie. Jakże godne pozazdroszczenia są owoce jego pracy! O! Jakże nie cenić Twojej nauki, nasz niebiański Nauczycielu! Ty i kwestia losów świata, od dawna rozwiązana, a nie rozwiązana przez abstrakcyjne rozważania filozofów, rozwiązuje się przypowieść bliską pojęciu każdego wieśniaka, przypowieść o kąkolu. Moi słuchacze! Przypowieść o kąkolu jest nam przedstawiona w Ewangelii, którą dzisiaj czytamy. I bądźcie pewni, że w dniu uroczystości ta przypowieść została przedstawiona aniołom nie bez troski o nasze nastawienie do aniołów. Przyjrzyjmy się bliżej przypowieści Zbawiciela o kąkolu. Opowiedz im inną przypowieść, mówiąc: Uczyńcie królestwo niebieskie na wzór człowieka, który posiał dobre nasienie w swojej wiosce (Mt 13,24). Człowiek posiał dobre ziarno i nie wrzucił do ziemi niczego innego, jak tylko nasienie czyste, świeże, dobre. Czyż nie posialiście dobrego nasienia, mówią ci, którzy go znają (Mt 13,27). Siewał w swojej wiosce – na swoim własnym polu, uprawianym własnymi rękami, gdzie wszystko było robione dla dobra pola. To jest obraz! Kim jest ten siewca? Co oznacza pole? Obydwa wyjaśnia sam Zbawiciel. Tym, który sieje dobre nasienie, jest Syn Człowieczy, a wioską jest świat (Mt 13,37–38). On jest wcieloną dobrocią Boga, On, którego samo wcielenie jest czystym ziarnem pszenicy dla ludzkości (Jana 12:24). Tylko On jest siewcą dobra. Nie przerywając swojej pracy, sieje ziarno – od samego początku świata. Posyła także swoje sługi, aby siali słowo Boże, ale także prawdy niebiańskie – Jego majątek i słudzy działają według Jego woli i Jego mocy. On jest prawdziwą światłością, która oświeca każdego człowieka, gdy na świat przychodzi (Jan 1,9). Kto jest prawdziwie oświecony, jest przez Niego oświecony; kto inspiruje się miłością do dobra, ten jest natchniony przez Niego; każdy, kto osiągnie pełną doskonałość duchową, zostaje przez Niego przywrócony. On jest odwiecznym Słowem, przez Niego wszystko zostało stworzone i trwa; On jest Bogiem i od Niego nie ma nic innego jak tylko dobro (Jana 1:2-3). A wioska to świat. Jego polem, na którym sieje, jest wszechświat, a nie jakieś społeczeństwo tak zwanych czystych ludzi, nie jakieś społeczeństwo świętych dusz. Cały świat jest Jego obecnym królestwem na ziemi, po którym nastąpi niebiańskie królestwo Ojca, tak jak żniwo z pola przejdzie do stodoły. To jest źródło wszelkiego dobra na świecie! Jako człowiek śpiący przyszedł Jego wróg i cały chwast pośród pszenicy i odszedł. Gdy wyrośnie trawa i owoce, pojawiają się kąkole. Przyszedł sługa pana i zdecydował: Panie, czy nie posiałeś dobrego nasienia w swojej wiosce? Skąd mamy kąkol? Powiedział im: To uczynił wróg (Mt 13,25-28). Cóż za głęboka nauka o pochodzeniu zła! Gdy trawa się zazieleni i wyjdą owoce, wtedy pojawiają się także kąkol. Kiedy ziarno wzeszło i zaczęło kłosić, pojawił się także kąkol. A wcześniej nie było ich widać. Kąkol wschodni wyglądem bardzo przypomina ziarna czystej pszenicy, więc trudno je rozróżnić, a mimo to roślina ta należy do trujących, powoduje zawroty głowy i bardzo mdłości. Czy to nie jest opowieść o wszystkich złych rzeczach, które nas dotyczą? Czy wkrótce rozpoznamy w sobie działanie namiętności? Judasz, oczywiście, myślał, że jest oszczędny i nie żądzi pieniędzy, kiedy zaczął nieść Arkę; Już wtedy, będąc już w duszy złodziejem, mówił, że ten świat można sprzedać i rozdać biednym. Nieszczęsny człowiek nie widział siebie. Dopiero gdy stał się zdrajcą swego Pana, zobaczył, kim jest i powiesił się. O! „Boże! Oświeć moje oczy, abym nie wtedy, gdy zasnę aż do śmierci, i nie wtedy, gdy przemówi mój wróg i wzmocni się przeciwko niemu”. Moi przyjaciele! Zło na początku nie wydaje nam się złe. Weź dowolną pasję, którą lubisz; na początku nie jest to zauważalne lub pojawia się pod jakimś pozorem dobra; ujawniają nam to dopiero niszczycielskie skutki. Jeśli nieczyste myśli swobodnie wchodzą do twojego serca, czy się ich boisz? Uważasz to za drobnostkę. Ale co stanie się dalej? Kiedy Dawid patrzył na Batszebę nieczystymi oczami, nie sądził, że nastąpi cudzołóstwo z umyślnym morderstwem, a jednak tak się stało. Oto historia każdego grzechu! Diabeł sieje kąkolu – mówi Pan – przez śpiących ludzi. Więc nie ma potrzeby spać. Bądź trzeźwy i czujny (1 Piotra 5:8). Obserwuj swoje serce, badaj swoje uczucia i skłonności, weryfikuj je Słowem Bożym, pismami Ojców i doświadczeniami duchowymi. O! gdybyśmy byli uważni i ostrożni, nie wydarzyłoby się między nami tyle zła. W przeciwnym razie spójrz, jaki rodzaj nadzoru rodzice sprawują obecnie nad swoimi dziećmi! Albo niczego nie uczą, albo uczą dużo, ale nie bojaźni Bożej, pozwalają czytać najbardziej puste księgi i unikać tej, która jest najbardziej potrzebna. Co jest przyjęte w społeczeństwie? Edukacja europejska, na wpół uśpiona odpowiedź, i nie zobaczy, że to nic innego jak pogaństwo, frywolne, frywolne pogaństwo, chciwe jedynie ziemskich wygód i zupełnie beztroskie o swój los po śmierci. O! obudźcie się, dobrzy ludzie! Wróg, człowieku, zrób to. To jest początkowe źródło zła! Oto pierwotny winowajca grzechów! Wróg, człowieku, zrób to. Bóg nie jest autorem zła. Od Niego pochodzi tylko jedno dobro; Zrobił wszystko dla naszego zbawienia. Gdyby ktoś zaczął szukać w Bogu choćby powodu do zła, postąpiłby wbrew swemu dobremu sumieniu; wypowiadałby się przeciwko Chrystusowi Panu, tymczasem nie tylko nauczanie, ale i samo pojawienie się Boga-Człowieka w świecie jest żywym dowodem wszelkich założeń o obcowaniu świętości ze złem. Właściciel pola opowiada o kąkolach, to nie ja je posiałem, to zrobił wróg. Jak właściciel może nie wiedzieć, co zrobił, a czego nie zrobił na boisku? Syn Boży przemawia, a kąkol jest wrogiem syna, a wrogiem, z którego pochodzi, jest diabeł (Mt 13,38–39). Jak Syn Boży może nie wiedzieć, co dzieje się na świecie? On jest Stwórcą świata i podtrzymuje wszystko słowem swojej mocy (Hbr 1:4). Ludzi nie niepokoi moc diabła; uważają go za wytwór wyobraźni. Ale ludzie też nie rozumieją siebie. W przeciwnym razie ile czasu zajmie przekonanie się, że w nauczaniu Syna Bożego, Tego, który zstąpił z nieba, aby nauczać jedynie prawdy, myśl diabła rozwiązuje kwestię pochodzenia zła w świecie? Diabeł różni się tutaj od złych ludzi, jest siewcą kąkolu, a oni są kąkolem; w Nim jest początek zła i one są dziełem. Wrogu człowieku, zrób to. Mamy także skłonność do zła; Już w młodości objawia się to w tobie; złe myśli towarzyszą człowiekowi od jego młodości (Rdz 8,21). Ale skąd bierze się w nas ta skłonność do zła? Od diabła, który zepsuł ludzkość u samych korzeni. Od początku był zabójcą i nie wytrwał w prawdzie, bo prawdy w nim nie było (Jana 8:44). Nie przestał i nie przestaje karmić i rozwijać w ludziach skłonności do zła. Chodzi jak głodny lew, szukając kogo pożreć (1 Piotra 5:8). Nie miłując prawdy i dobra dla siebie, nie miłuje ich w nikim innym, a miłując w sobie kłamstwo i niegodziwość, sieje je między ludźmi, na ich zagładę. Jest wrogiem Boga i wszystkiego, co Bóg ma. Zbawiciel usprawiedliwia nie tylko Stwórcę świata, ale także Dawcę świata w stosunku do zła. Niewolnik rzekł do niego: „Czy chcesz i pozwól mi wyplenić (kąkol) po drodze?” Powiedział: „Nie gdy rozkoszujesz się kąkolem, rozkoszujesz się także pszenicą”. Pozostaw oba, aby rosły aż do żniw (Ew. Mateusza 13:29–30). Wiernym niewolnikom trudno jest dostrzec, że bezbożni żyją bezpiecznie i wypierają ich razem z wiernymi czcicielami imienia Bożego. Podobnie jak pełni czci niewolnicy, z szacunkiem proszą Boga o wolę Boga w sprawie niegodziwych, a Pan objawia im swoją wolę. Czego pragnie Pan w stosunku do niegodziwych? Czyż nie chce, abyśmy patrzyli obojętnie na zło, grzechy i niegodziwość? O! NIE! Z przyjemnością słucha swoich sług, gdy ze smutkiem mówią o kąkolu i wołają do nich po imieniu. Jest zły, gdy uznajemy czarne za białe, a białe za czarne (Iz. 5:20). Czy nie potępia surowości władz cywilnych w karaniu złoczyńców lub odpieraniu miecza pozbawionego skrupułów sąsiada? I nie, Pan przemawia do ministrów swojego Kościoła i uczy, co powinno, a czego nie powinno się dziać na Jego polu duchowym, a nie w społeczeństwie obywatelskim. Jaka jest Jego wola? Pełni szacunku słudzy pytają Pana, czy Jego wolą jest, aby bezbożni zostali przez nich zniszczeni, tak jak niszczy się chwasty na polu? A Pan odpowiada: nie! W ten sam sposób dwóch Jego uczniów, zdenerwowanych okrucieństwem Samarytan, ofiarowało Mu wszystko, czego chcieli. Czy mówimy, że ogień zstąpi z nieba i ich zniszczy? I Pan ich zgromił (Łk 9,54-55). Taka jest więc Jego wola! Nie, mówi się zdecydowanie i wyraźnie w odpowiedzi na kwestię wytępienia grzeszników z ziemi. Pole duchowe nie przypomina zwykłego pola, na którym wyrywa się chwasty. Niewolnicy nie obsiali tego pola, nie widzieli, jak wróg Boga zasiał na nim kąkolu. Nie do nich należy decydowanie o ostatecznym losie duchowego kąkolu; to sprawa właściciela. Pozostaw oba do wzrostu aż do zbiorów. Pan chce, aby zarówno dobro, jak i zło pozostały na ziemi aż do ostatecznego zakończenia wszystkiego. Niech nie będzie tak, że gdy kąkol zostanie wzięty do zachwycenia, zabierzecie także i pszenicę. Pan jest tak łaskawy dla swoich sług, że wyjaśnia im, dlaczego nie mogą odchwaszczać pola duchowego i dlaczego chce pozostawić kąkol wraz z pszenicą aż do żniw? Wierni niewolnicy, mądrzy niewolnicy, dobrze odróżniają dojrzałą pszenicę od dojrzałego kąkolu na polu. Ale na razie pole jest pokryte tylko zielenią i mogą pomylić pszenicę z kąkolem i wyrwać dobre rośliny. Co oznacza ziemskie życie ascetów pobożności? Walka z grzechem i walka aż do grobu, ale ich doskonałość jest w niebie. Czy jest wśród nich wielu, którzy w ciągu swojego życia w duchu przechodzą od dojrzałości do dzieciństwa i od dzieciństwa do dorosłości, czy też doświadczają po drodze upadków? Być może weźmiemy je za kąkol. Tymczasem pokusy świata, czyny przebiegłych ludzi, ich złośliwość i pochlebstwa, tylko oczyszczają duszę, tylko pomagają jej coraz wyraźniej widzieć swoje słabości, coraz głębiej odczuwać winę i stopniowo osłabiać w sobie siły grzechu. Złoto oczyszcza się ogniem z zanieczyszczeń. Mieszanie się na świecie dobrych i złych ludzi daje tym pierwszym tysiące możliwości doskonalenia się w dobroci, zdobywania cierpliwości, łagodności, pokory, życzliwości i miłości. Jak można pozwolić niewolnikom wyplenić kąkol? Korzenie kąkolu są tak splecione w ziemi z korzeniami pszenicy, że nawet najbardziej pracowity niewolnik wyrywając kąkol, niechcący zepsułby wiele kosztownych roślin. Życie sprawiedliwych na ziemi jest ściśle powiązane z życiem grzesznych ludzi i więzami pokrewieństwa, podobieństwem usposobienia duszy i okoliczności zewnętrznych, tak że lekki szok w losie jednych nie pozostaje bez szoku w życiu innych. Z drugiej strony Bóg jest dobry dla złych. Nie chce śmierci grzeszników, ale chce, aby zrozumieli prawdę i zostali zbawieni. Ciepłem swojej dobroci, życiodajnymi promieniami swojej miłości pragnie zmiękczyć ich zatwardziałe serca i obudzić w nich nowe życie (Rz 2,2-6). Przywołuje ich przykłady pobożności wśród swoich wybranych jako dowód ich lenistwa, jako lekcję ich niewiedzy, jako potępienie ich złego życia. I czy tylko Saul stał się Pawłem? Ilu beztroskich pogan, patrząc na bezinteresowność i stanowczość męczenników, zamieniło się w gorliwych wyznawców wiary! Cześć i chwała Tobie, nasz cudowny Dawco! Mała i wielka roślina, słaba i silna, wielbiciel cnót są pod twoją opieką. Jesteś tak dobry, jak mądry. Kto oprócz Ciebie może wiedzieć, kiedy nadejdzie czas Twoich wielkich żniw? Któż inny, jak nie Ty, możesz wiedzieć, kiedy wszyscy Twoi słudzy, przeznaczeni do szczęścia, dojrzeją i dopełni się miara ludzkich niegodziwości? O! wieczna miłość! daj nam siłę i zapał, abyśmy byli nawet słabymi roślinami pszenicy, aby nie okazały się kąkolem. A w czasie żniw jako żniwiarz zbierz najpierw kąkol i zwiąż go w snopy, bo je spaliłem, i zbierz pszenicę do stodoły. Ale żniwo oznacza koniec wieku, a żniwiarzami są aniołowie (Mateusz 13:30, 39). Nie możecie zawsze być kąkolem razem z pszenicą. Właściciel pola jest wybredny i prawdomówny. Nadejdzie koniec stulecia i prawda Boża zostanie objawiona w całej swej wielkości. Czego Pan nie powierzył swoim ziemskim sługom, powierzy to Aniołom. Niech nie śnią, że anioły są snem. Jest to straszna rzeczywistość, tak jak prawdziwi są ziemscy słudzy Pana; tym, którzy znają świat duchowy, są znani jako duchy wiedzy o wysokiej i potężnej mocy. Aniołowie, zgodnie z wolą Pana, zgromadzą z Jego królestwa wszystkie pokusy i tych, którzy tworzą bezprawie, zgromadzą niegodziwych z całego wszechświata i nie popełnią w nikim błędu, zgromadzą zwodzicieli i zwiedzionych, uczniów i nauczycieli niegodziwości i - jak strasznie będzie się tam spotkać! Jak strasznie będą się wzajemnie dręczyć wyrzutami i przekleństwami! Zwiąż ich w snopy, grzesznicy zostaną podzieleni na szeregi, pyszni połączą się z pysznymi, niewolnicy podłego ciała z podobnymi im, na mękę zwiedzionych nadziei, pomnożonych przez ich dowody. I ani jeden promień niebiańskiej nadziei nie oświeci niegodziwych; niebo się przed nimi ukryje. Ale nie tylko to jest męką niegodziwych. Po spaleniu kąkolu bezbożni zostaną wrzuceni do pieca ognistego (Mt 13,42). Tu i tam jest ogień. I oczywiście ogień Gehenny nie będzie tym samym, co ogień podsycany kąkolem, ale będzie ogień, i to ogień, tym bardziej straszny, tym bardziej palący, że nie będzie to ogień obecnego świata. Będzie płakać i zgrzytać zębami. Cóż za okropny obraz! Wewnątrz jest zimno, a na zewnątrz ogień; Wewnątrz panuje rozpacz i przerażenie, a na zewnątrz płonie płomień. Straszne jest wpaść w ręce Boga żywego (Hbr 10,31), tak straszne, że nie da się tego opisać we współczesnym języku. Wy, którzy stwarzacie pokusy w życiu, nie myśląc o wieczności! Pomyśl o tym, rozejrzyj się, abyś nie stał długo jak kąkol wśród pszenicy. Żniwiarz chodzi wokół ciebie i zbiera starego człowieka i kwitnącą młodość, silnego mężczyznę i słabe dziecko. Do Ciebie też dotrze. I gdzie skończysz? Ci, którzy dopuszczają się nieprawości, zostaną wrzuceni do pieca ognistego. O! żałujcie, dopóki jest czas na pokutę; napraw swoje życie, póki masz na to środki. Wtedy sprawiedliwi będą świecić jak słońce w królestwie swego Ojca (Mt 13,43). Wyznawcy prawdy i pobożności! twoje życie na ziemi jest trudne, życie zaczernione oszczerstwami i wyrzutami, ale tam chwała oświeci cię jak światło słońca; czeka na ciebie błogość, której tutaj nie można zrozumieć. „Miej uszy do słuchania i pozwól mu słyszeć” – powiedział Pan na zakończenie, wyjaśniając, że trzeba zbyt mocno pamiętać Jego przypowieść o kąkolu. O! twarze duchów niebieskich są wykonawcami przyszłej groźnej woli Wszechmogącego! Teraz jest jeszcze czas dobroci; módlcie się za nami, aby dała nam siłę do wykorzystania czasu dobroci w dobrym celu, na chwałę Boga Trójjedynego. Amen. Homilia w dniu św. Mikołaja w Klasztorze Mikołajskim Wielu przychodziło do jednego starszego, doświadczonego w życiu duchowym, z pragnieniem otrzymania od niego czegoś pożytecznego dla duszy. Każdy pytał starszego, o co według nich warto zapytać. A dobry starzec odpowiedział wszystkim, a nikomu nie odpowiedział. Ale jeden z gości nigdy go o nic nie pytał, lecz był dla niego pilnym gościem. W końcu starszy zapytał gościa, w przeciwieństwie do innych, co to znaczy, mój synu, że nie pytasz mnie o nic, ale przychodzisz do mnie? Wystarczy mi, ojcze – powiedział młodzieniec – że patrzę na ciebie. Oto my, bracia i siostry, teraz ze św. Mikołajem. Nie odrzucam możliwości, że jeśli ktoś inny o cokolwiek zapyta, Święty Mikołaj da odpowiedź na to pytanie; z wiarą i żarliwą modlitwą każdy może otrzymać. Ale nam, słabym, jeszcze łatwiej jest, na wzór pokornej młodzieży, nauczyć się dobrych rzeczy z życia świętego. Przed nami święte oblicze świętego. Co nam mówi to niebiańskie oblicze? W jaki sposób życie świętego jaśnieje najjaśniej? Ty jesteś wdzięcznym, cudownym i miłosiernym cudotwórcą, który nam się ukazał, śpiewamy mu. Zatem jego niebiańskie oblicze to niebiańska miłość gotowa pomóc każdemu. To właśnie nam mówi bez słów! Jest naprawdę świętym w niebie – w swojej pracy na rzecz swoich ziemskich braci i sióstr. Czy jego imię jest na morzu? Jest tam z pomocą. Czy prześladowany przez sąd błaga o niego? On też się do niego spieszy. Czy gorzka bieda płacze nad swoim bezradnym losem? Obdarza także biedę tym, co konieczne. Gdzie się nie pojawia, nie wzywa pomocy? Na ziemi był strażnikiem czystości, gnębionym potrzebami. A w niebie zadziwia swoją miłością do potrzebujących. Niech miłość do innych będzie także dla nas świętym czynem, na tyle, na ile przez słabość będziemy w stanie przyjąć święty czyn. Miłość do innych – jakie to wzniosłe uczucie! cóż to za cudowna doskonałość dla tego, kto ją posiada! Sam Bóg nazywany jest miłością. Bóg jest miłością, mówi apostoł Jan (1 Jana 4:16). Ileż to znaczy dla człowieka, gdy przyozdabia swą duszę odznaką samego Boga! Kto trwa w miłości, trwa w Bogu, a Bóg trwa w nim (1 Jana 4:16), mówi apostoł. Czegóż więcej może pragnąć człowiek, gdy Bóg w nim mieszka? A miłość do innych sprowadza Boga do serca. O! przebacz nam, Ojcze Niebieski, naszą ślepotę! tak mało cenimy miłość niebiańską. Obrażamy Cię, obrażając naszą miłość do braci i sióstr. Podnosisz nas z ziemi do nieba. Przybliżasz nas do siebie, który cały jest miłością. Pragniesz dla nas najwyższej doskonałości, życzysz im najwyższego szczęścia, żądając od nas miłości do wszystkich; i dokąd zmierzamy w naszej ślepocie? Spieszymy z ziemi do ducha złego, do tego, który jest udręką dla samego siebie i wszystkiego, co jest mu bliskie. Cóż za żałosna ślepota! To przykazanie daję wam, mówi Syn Boży, abyście się wzajemnie miłowali (Jana 15:17). Oto kolejny głos Boskości wzywający nas do miłości! i jaki mocny, jaki przekonujący głos! Głos nie jest wolą Wszechmogącego, ale głosem bezgranicznej miłości. Syn Boży pragnie, Syn Boży daje wolę nam, jako swoim dzieciom, abyśmy się wzajemnie miłowali. Każdy to rozumie, tak jak i wy jesteście moimi uczniami, jeśli będziecie się wzajemnie miłować (Jana 13:35), mówi wyjaśniając swoją wolę. Miłość wzajemna jest Mu tak miła i tak wysoka w Jego oczach, że tylko dzięki niej, a nie znakom i cudom, można rozpoznać w nas Jego uczniów. Czy naprawdę można nie chcieć być uczniami Syna Bożego? A może głos Bożej miłości, wzywający do miłości, nie będzie działał na naszą duszę? A uczniowie Chrystusa powtarzają nam tę samą wolę Pana. Przede wszystkim miejcie pilną miłość jedni drugich, radzi nam apostoł. Piotra (1 Piotra 4:8). Nie piszę wam nowego przykazania, pisze św. Jan do wybranej pani, ale także imamom od początku, miłujmy się wzajemnie (2 Jana 1, 5), proponuję to przykazanie, które jest współczesne ewangelii waszego Pana. Ap. Jakub nazywa miłość bliźniego królewskim przykazaniem, wypełnieniem prawa (Jakuba 2:8). Bracia i siostry! Czy uważasz, że trzeba kochać Boga? O! To najświętsza rzecz, mówisz. Ale nie oszukujmy się; Bez wzajemnej miłości nie możemy być zakochani w Bogu. Wysłannik Boży powiedział nam dawno temu, że jeśli ktoś twierdzi, że kocham Boga, a nienawidzi swego brata, jest to kłamstwo (1 Jana 4:20). To prawda, tak jak sam Bóg jest wierny. Jeśli nie jesteśmy w stanie przezwyciężyć w sobie urażonej pychy, aby nie prześladować złośliwie małego i bliskiego obrazu Boga, jak możemy rozwinąć miłość tak bardzo, aby w sposób święty kochać Nieskończonego, którego obraz jest odciśnięty w naszym bracie? Kto miłuje tego, który rodzi, miłuje także tego, który się z niego narodził (1 Jana 5:1). Wszyscy ludzie są dziećmi Bożymi przez stworzenie, a jeszcze bardziej przez odrodzenie w Chrystusie Jezusie. Kto kocha ojca, kocha swoje dzieci. A kto zaniedbuje dzieci, kto się na dzieci złości, oczywiście nie ma ani miłości, ani szacunku dla ojca. To takie proste, takie naturalne. Czy obrażanie kogoś, kogo Bóg tak bardzo kocha, obrażanie bliźnich, za których, tak jak i za mnie, ukrzyżowano Syna Bożego, dla których, tak jak ja, zostały udzielone najwyższe dary łask, czy nie oznacza obrażania samego Boga? Jaka jest mnogość twoich ofiar? mówi Pan. Zejdź na dół i ukaż się Mi. A jeśli przyniesiesz Mi semidal, będzie to daremne; kadzielnica jest obrzydliwością Mi. Moja dusza nienawidzi postu, świąt i waszych nowiów księżyca. Nawet jeśli wzmożesz swoją modlitwę, nie usłyszę cię. (Izaj. 1:11-14). Co to znaczy? Dlaczego Bóg jest taki zły? Dlaczego Bóg tak odrzuca samą służbę dla Niego, którą ustanowił przez swego sługę Mojżesza? Uczcie się – kontynuuje Pan – czyńcie dobro, szukajcie sprawiedliwości, wybawiajcie obrażonych, osądzajcie sierotę i usprawiedliwiajcie wdowę (Iz 1,16-17). Oto więc powód gniewu Bożego! Dlatego Pan odrzuca ofiary, modlitwy i posty! Za nieprawdę wobec bliźniego, za chłód, okrucieństwo, za złość na brata i siostrę. Uważajcie, moi przyjaciele, aby w jakikolwiek sposób nie urazić waszej miłości do bliźniego, aby w przeciwnym razie wasze uczynki miłości do Boga nie zostały odrzucone z oburzeniem. Chcielibyśmy – mówią – być wierni przykazaniu miłości, ale mamy tak niewiele sposobów, aby je wypełnić. Nie mam zdrowia dla siebie, mówi jeden, jak mogę służyć drugiemu? Nie mam pieniędzy – mówi inny – co dam biednym? Jestem takim małym człowiekiem, mówi trzeci, jak mogę być przydatny dla innych? Ale czy są to słowa duchowej szczerości? Nie, w przeciwnym razie nie byłyby przedstawiane jako wymówka dla oziębłości w miłości, ale służyłyby jako zachęta do czynów miłosnych. Kościół, uczy apostoł, przypomina także zwykły organizm cielesny, w którym każdy członek ma przydzieloną swoją pracę i żaden nie może obejść się bez usług drugiego; oko wykonuje swoją pracę i służy dłoniom i nogom; ucho spełnia swoją funkcję i jest przydatne nie tylko głowie; Każdy palec, każdy staw, każdy nerw, każda nitka krwi ma swoje zadanie i każda przynosi korzyść ciału i jego częściom. Tylko rzeczy martwe, zepsute i zgniłe są bezużyteczne lub szkodliwe. Jeśli więc ty i ja, mój słuchacz, nie chcemy być bezużytecznymi, zgniłymi członkami Kościoła Chrystusowego, musimy pracować dla innych, każdy według naszych sił i środków. Nie wymaga się od nas niemożliwego. Ale każdy może i każdy powinien służyć innym. Czy to zaszczyt być zgniłym członkiem ciała? A może nie boimy się słów Kaina: Pożywienie jest opiekunem mojego brata? (Rdz 4:9). Bracia i siostry w Panu! Jeśli dusza żyje miłością Chrystusa, ile ma sił i środków dla uczynków miłości! Każde jej działanie, każda jej czynność szerzą wokół niej spokój i ciszę. Szacunek dla starszych, pozdrowienia i pomoc dla równych, smutne uczestnictwo w smutku. Czy ten drugi zgrzeszył? Miłość zakrywa grzech. Czy ktoś inny jest zły? Nie zauważa tego. Czy ktoś upadł? Podnosi tyle, ile może. Czy jesteś słaby z pracy? Pomaga słabym. Aby chronić pokój drugiego, a zwłaszcza tego najwyższego, miłość poświęca swój własny pokój. Nawet jeśli nie ma zdrowia ani daru słowa pocieszenia, modli się o kogoś innego, a modlitwa, jak wiadomo, ma moc. Miłość ojca, miłość matki wypowiada czasem surowe słowo, ale w tym słowie nie ma dźwięku gniewu ani złośliwości; jest spokojny i spokojny, a wychodząc z serca kochanka, dociera do innego serca, jak leczniczy olej. Co właściwie uciska nasze serce za uczynki miłości? Miłość własna i jej owoce - duma, interes własny. Jak mogę służyć niższemu mnie? mówi duma. Jak mogę dać innym to, czego sam potrzebuję? mówi w interesie własnym; Czy otrzymuję należyte wynagrodzenie za swoje usługi? Jak nie zadbać o swój spokój i zdrowie i nie marnować sił na innych? mówi duma. Bracia i siostry! rzadko wypowiadamy się na głos wobec innych, ale właśnie w ten sposób usprawiedliwiamy lub usprawiedliwiamy się oziębłości wobec innych. Czy to jest dobre? Nie, po co nazywać złe rzeczy dobrymi? Musisz odsłonić przed swoim sumieniem zło w całej jego nagości. Z takim początkiem życia, z pychą i jej gorzkimi owocami, nie dostaniemy się do królestwa niebieskiego. Kochając siebie tak ślepo, tylko siebie niszczymy. Jeśli ktoś chce być w Was pierwszy, niech będzie sługą wszystkich. Taka jest wola Boga, aby zbawić nas. Kto się wywyższa, będzie się poniżał, a każdy, kto się poniża, będzie wywyższony – powiedział Pan. Musimy żyć nie dla siebie, ale dla chwały imienia Bożego. W tym poznaniu miłości, gdyż On, Syn Boży, oddał za nas swoją duszę, a my powinniśmy oddać nasze dusze za naszych braci. Dzieci! nie miłujmy słowem i językiem, ale czynem i prawdą (1 Jana 3:16.18). Oto wskazówka apostoła dotycząca miłości! Nauczyliśmy się miłości – mówi – przez to, że On, Syn Boży, oddał za nas życie. Dlatego musimy oddać życie za naszych braci. Widzisz, zgodnie ze wskazówkami apostoła nie powinniśmy szczędzić ani sił, ani zdrowia dla innych; tylko w tym przypadku będziemy uczniami i naśladowcami Syna Bożego. Miłość słowami, a nie czynami, jest oszustwem; Naszymi czynami musimy pokazywać, że kochamy innych. O! Chrońmy nasze serca przed zgubnymi sposobami miłości własnej, egoizmu i pychy. Święty Boży, mocny w miłości do bliźnich i mocny przed Panem tą miłością! proście Pana o olejek miłosierdzia dla naszych biednych serc – miłość do bliźnich, nie ostudzoną tchnieniem miłości własnej, abyśmy radując się dziełami Waszej miłości, wspólnie chwalili Pana miłości i naszego życia. Amen. Słowo o narodzeniu Jana Chrzciciela Wielki był ten, którego sama prawda nazywała największym z narodzonych z niewiast. Od urodzenia, a nawet przed narodzeniem, znaki na niebie ukazują go jako niezwykłego posłańca Boga. Jak ludzie przyjmą tego niezwykłego posłańca Boga! W jakiś sposób wykorzystają to, co im objawi, dla własnego zbawienia! W jakiś sposób wykonają to, co im nakaże, zgodnie z zbawczą wolą nieba! Jak ludzie skorzystali z głoszenia Chrzciciela i Poprzednika, wiemy już, słuchacze, a to, co wiemy, nie uszczęśliwia naszych dusz dla ludzi z czasów Poprzednika. Ale nie osądzajmy tych ludzi; Zwróćmy się do siebie. Chrzest Jana był wielkim darem Boga dla ludzi. Ale nieporównywalnie ważniejszy jest chrzest, który ustanowił dla nas Chrystus Pan. Chrzest Jana był chrztem pokuty, wzywającym do skruchy za grzechy, ale nie dawał sił do rozpoczęcia i zakończenia nowego życia. Chrzest Chrystusa, jako chrzest nie tylko wodą, ale i duchem, powoduje w człowieku duchowe odrodzenie i wyposaża go w siły niezbędne do wypełnienia dobrej i doskonałej woli Bożej. Chrzest Jana był chrztem w przyjście Zbawiciela świata; Dlatego zbawienia, dlatego też oczekiwano jeszcze pełnej łaski. Chrzest Chrystusa jest chrztem Zbawiciela świata, który przyszedł. Jeżeli chrzest chrześcijański jest tak ważny, to bez wątpienia konieczne jest również ścisłe zwrócenie uwagi na obowiązki, które ten chrzest na nas nakłada. Na pierwszą myśl o naszym chrzcie imię, które nosimy od chrztu, z łatwością przychodzi zarówno mi, jak i tobie, słuchaczu. Jako ochrzczeni chrztem Chrystusa, nazywamy się chrześcijanami. Cóż to za imię, które nas odciska? Czy naprawdę właśnie tym głosem chcą się wyróżniać w życiu codziennym? Czy rzeczywiście to słowo zostało wymyślone na potrzeby życia ziemskiego? Nie, to imię, wskazując na dokonane w nas dzieło Chrystusa, wskazuje także na dzieła, które przyrzekliśmy wypełnić aż do grobu. Imię to ukazuje nas nie jako obywateli ziemi, ale jako współmieszkańców nieba, wzywając nas do życia nie dla świata, ale dla Pana, nie dla czasu, ale dla wieczności. Przyjmując Go w chrzcielnicy, wzięliśmy na siebie wielkie śluby i ważne obowiązki. Pierwszą przysięgą, którą ty i ja, słuchacze, złożyliśmy na chrzcie świętym, jest ślub czystej wiary. Kto przyjmuje chrzest chrześcijański, zostaje ochrzczony według słowa Pańskiego w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego. Oznacza to, że osoba ochrzczona zobowiązuje się być wyznawcą imienia Ojca i Syna i Ducha Świętego, zobowiązuje się poznać i mocno trzymać w duszy to wielkie Imię, które raczyło objawić się w nowym objawieniu, wierzyć w to Imię szczerze, całą duszą i tak, jak raczyło się objawić, a nie tak, jak chciałoby je przedstawiać myśli dumnego umysłu, marzenia samowolnej wyobraźni. Ta wiara jest ważna dla każdego. Ktokolwiek uwierzy i przyjmie chrzest – mówi Pan – będzie zbawiony, a kto nie ma wiary, będzie potępiony. Ponieważ chrzest jest bramą do królestwa Chrystusa, Kościół troszcząc się o zbawienie wszystkich, nie pozwala sobie na to, aby ktokolwiek pozostał bez wejścia przez te drzwi zbawienia; udziela łaski chrztu dzieciom wierzących już od chwili ich przyjścia na świat, a następnie poświęca je wierze w Boga Trójjedynego. Nakłada na odbiorców święty obowiązek nauczania ochrzczonych dzieci wiary w Chrystusa. na pasterzy, ale przede wszystkim ta odpowiedzialność spoczywa na Was, ojcach i matkach dzieci, które wam się narodziły! Ona powierza losy Waszych dzieci Waszej miłości do dzieci, Waszej opiece. Czy Twoje dzieci są Ci bliskie? Czy ich tymczasowy i wieczny los jest Ci bliski? Ten, który cię pobłogosławił w imieniu twoich rodziców, oczekuje od ciebie czegoś więcej niż tylko troski o twoje życie fizyczne. On surowo ukarze was za zaniedbania w chrześcijańskim wychowaniu waszych dzieci. Troszczycie się o zapewnienie tymczasowego szczęścia swoim dzieciom, martwicie się, zamieszacie, martwicie się, aby wasze dzieci nie były zmuszone do prowadzenia biednego życia, bez pieniędzy, bez sławy i próbujecie przyodziać je w blask światowej edukacji. Nie potępiam tej troski, o ile nie przekracza ona granic. Ale czy chociaż tak bardzo zależy wam na tym, aby wasze dzieci poznały Chrystusa Pana, aby w głębi serca nie stały się poganami, nieświadomymi Boga i Jego dzieł dla nas? Delikatna dusza dziecka sama w sobie tak łatwo przyjmuje myśli o świętości i wieczności, gdyż świętość jest celem samego naszego życia, ponieważ świętość jest przekazywana Świętym wraz z życiem i pomnaża się przez odrodzenie w chrzcielnicy; Pozostaje tylko wychowywać to drogie, niedoceniane, drogie ziarno Boże w duszy dziecka. A jednak spieszą się i wciąż spieszą, aby zagłuszyć to ziarno cierniami światowych myśli, ziemskie dzieci. Co wychodzi z duszy stworzonej przez Boga, z duszy odrodzonej przez Ducha Świętego? Ziemskie, nieistotne, dzieło ludzkich rąk. Ale czy nie powinniśmy najpierw zapytać was, rodzice, jak czynicie postępy w wierze? Tak, nie może być tak, aby rodzice, czując godność świętej wiary, jej konieczność w czasie i wieczności, byli obojętni na stan wiary swoich dzieci. Czy to oznacza, że ​​dojrzali rodzice są w wierze jak głupie dzieci? Co za wstyd! Ty, który jako dziecko oddałeś się imieniu Boga i przeżyłeś tyle lat, naprawdę nie miałeś czasu, naprawdę nie miałeś jak z szacunkiem studiować prawd chrześcijańskich? I siły dojrzały, i było dużo czasu, i drogi były otwarte dla wszystkich, nie tylko do nauki, ale i do przyjęcia sercem nauki Chrystusa. Bo dla którego z was drzwi cerkwi Bożych są zamknięte? gdzie codziennie głosi się wiarę czy to w prostych, słodkich pieśniach, czy w naukach ojców i nauczycieli Kościoła, czy w najbardziej natchnionych pismach świętych? Zwykle odwołują się do swoich studiów, do spraw życia ziemskiego, aby usprawiedliwić się nieznajomością wzniosłych przedmiotów wiary. Oh! Gdybyśmy sercem nie odeszli od Chrystusa, takie wymówki nawet nie przyszłyby nam do głowy. Oprócz tego, że wszystko ma swój czas, zawsze jest czas na myślenie o wierze. Co powstrzymuje cię od noszenia imienia Bożego w umyśle i sercu, niezależnie od tego, czym są zajęte twoje ręce? Tylko pasja do ziemi może przeszkodzić. Mówią, że studiowanie prawd wiary jest zadaniem nauczycieli wiary, a nie zwykłych ludzi. Ale pozwól, że zapytam cię, mój drogi, czy jesteś chrześcijaninem? Jeśli jesteś chrześcijaninem, jak możesz zrezygnować z obowiązku poznania Chrystusa? Jeśli jesteś chrześcijaninem, jak możesz nie chcieć poznać Tego, którego przysięgałeś poznać przy chrzcielnicy? Gdzie są twoje przysięgi? Gdzie są twoje przysięgi? Jeśli nawet nie chcesz poznać Chrystusa; Jakich rzeczy możemy od Ciebie oczekiwać? Sługa słowa ma obowiązek wiedzieć, ale po co? Aby rozwiązać Twoje pytania. I nawet nie myślisz o tym, żeby o cokolwiek zapytać, nawet nie uważasz za konieczne poruszanie tego, o czym chciałby porozmawiać. O! Pamiętajcie o strasznych słowach Pana, ci, którzy nie mają wiary, zostaną potępieni. Albo nie wiecie, jak zostaliśmy ochrzczeni w Chrystusa Jezusa, tak też zostaliśmy ochrzczeni w Jego śmierć? Razem z Nim zostaliśmy pogrzebani przez chrzest w śmierć, abyśmy tak jak Chrystus zmartwychwstał w chwale Ojca, tak i my zaczniemy chodzić w nowości życia (Rz 6,3-4). Apostoł uważa, że ​​chrześcijanom jego czasów było wiadomo, że chrzest chrześcijański jest tym samym, co pogrzebanie z Chrystusem. Albo nie wiesz? Czy współcześni chrześcijanie o tym wiedzą? Ten, kto został ochrzczony w Chrystusie, Głowie wiary, został zanurzony w wodzie chrztu, pogrzebany w wodzie wraz ze swoim martwym Chrystusem, jak gdyby umarły, a następnie wraz z Chrystusem zmartwychwstałym powrócił do życia, aby żyć nowym życiem. Co to za życie, z którym się rozstał? Takie jest życie starego człowieka, gnijącego w pożądliwościach grzechu; to jest życie w dumnej i kapryśnej miłości własnej; takie jest życie luksusowego i zmysłowego ciała; to życie pełne mrocznych namiętności. Dlatego zanim zanurzymy się w źródle chrztu, wyrzekamy się szatana i całej jego pychy i całej jego posługi. Nie ma nic straszniejszego niż grzech; jego owocem jest wieczna śmierć, zagłada, wobec której wszelkie przejściowe nieszczęścia nic nie znaczą. Jak możesz nie chcieć żyć dla grzechu? Odnawiająca chrzcielnica chrztu osłabia żyjący w nas grzech i dodaje nam sił do pełnienia świętej woli Bożej. Zarówno wdzięczność łasce, która sprzeciwia się niebu, jak i groza grzechu, który przygotowuje śmierć wieczną, zmuszają nas do ślubowania bycia umarłymi dla grzechu i żywymi dla jedynego Pana. Oto inne znaczenie imienia chrześcijanina wziętego przy chrzcielnicy! Czy my, bracia, pamiętamy o tym ślubie? Czy wypełniamy je z szacunkiem i wiernie? Często żyjemy w zapomnieniu, w sposób, w jaki chrześcijanie nie żyliby. Jakimi łzami zapłacimy za naszą niefortunną sytuację? Jesteśmy łamaczami przysięgi. I przed kim? I co? Gdybyśmy tylko pamiętali. słabych chrześcijan, ślub chrztu, byłby wiernym stróżem naszych serc w walce z rozkoszami grzechu, bardzo by nam pomógł w pokonaniu naszych słabości! Czy nieczyste ciało kogoś kusi? Niech pamięta, że ​​jest umarły dla grzechu i że pożądliwości cielesne są skalaniem jego chrześcijańskiej szaty. Czy uwodzi Cię blask złota i blask bogactwa? Powiedz sobie, że zmarły nie potrzebuje pieniędzy, ale to, czego potrzebuje, jest dla niego gotowe. Czy ograniczają Cię nieszczęścia ziemskiego, wędrownego życia? Pamiętaj, że po chrzcie świat jest dla ciebie obcy; Czy obcy może kochać coś, co nie jest jego? Pamiętaj, że przez chrzest jesteś dziedzicem Boga; Nie bądź tchórzliwy w obliczu gnijącego świata. Czy po tym, co otrzymaliśmy w chrzcielnicy, po tym, co codziennie otrzymujemy od Chrystusa Pana, jest coś wartego naszej uwagi? Czy ludzie są przerażający? Po chrzcie jest z nami wszechmocny Ojciec. Przyjaciele nie są prawdziwi? Pan Jezus jest wierny – nie opuszcza nas ani na minutę. Czy grzech jest silny? Módl się do Pana, a Jego łaska cię wzmocni. Wychodząc z chrzcielnicy, weszliśmy w jedność z niebem, w komunię ze świętymi, z zastępami aniołów. Są gotowi pomóc nam, jako swoim braciom, czy to w walce z codziennymi problemami, czy w walce z naszymi pasjami. O! ilu mamy pomocników! ile ochrony przed wszelkiego rodzaju niebezpieczeństwami! Dusza chrześcijańska śpi w grzechach! Pamiętaj, na co się przygotowałeś. Depczesz dar łaski chrztu, jaki sąd na siebie ściągasz! Łaskę Bożą zamieniacie w brud, porwani przez namiętności grzechu, czeka na Was Gehenna! Co robić? mówisz. Nigdy nie jest za późno na pokutę, dopóki nie znajdziemy się w grobie. Rozpocznij od nowa to, co zostało dokonane podczas chrztu, złóż stanowcze ślubowanie bycia umarłym dla grzechu. Jedno zwycięstwo nad sobą ułatwi Ci kolejne - determinacja Twojej woli przyciągnie do Ciebie obfitość łask, łaska wzmocni Twoją słabą wolę, wzrastając w miarę jej wierności. Dzieło Chrystusa nie jest łatwe, wierzcie mi, wiąże się z takimi pocieszeniami, których nie da wam ani luksusowy świat, ani nieczyste ciało. Odwagi, Bóg jest z nami – Ojciec wszelkich radości i miłosierdzia. Wielki Chrzciciel Jan! Jesteś przyjacielem Oblubieńca Chrystusa Pana. Módlcie się za nami do kochającego Was Pana, aby dał nam siłę do ożywienia w naszych sercach i do wypełnienia w praktyce świętych ślubów naszego chrztu, na chwałę Ojca i Syna i Ducha Świętego. Amen. Homilia w uroczystość Świętych Piotra i Pawła Proszę Was, bracia, na naszego Pana Jezu Chryste i miłość ducha, pomóż mi modlić się za mnie do Boga, abym został wybawiony od tych, którzy stawiają opór w Judei (Rzym. 15:30–31). To właśnie napisał błogosławiony apostoł Paweł do rzymskich chrześcijan. Co to oznacza? Czy apostoł naprawdę potrzebował modlitw obcych ludzi? Czy on, naczynie łaski, naprawdę oczekiwał pomocy modlitewnej od ludzi? Czy naprawdę uważał, że warto, aby inni wstawiali się za nim? Czy naprawdę nie widział nic niezgodnego z duchem chrześcijańskim w tym, że za jego przykładem będą go błagać, aby wstawił się za innymi? Bracia, zebraliśmy się w tej cerkwi, aby modlić się do świętych apostołów o pomoc dla nas grzeszników. Czy nie zatrzymałbyś nas i zapytał, czy wykonujesz pracę chrześcijańską? Połączmy z refleksją nad modlitwą Apostoła refleksję nad naszymi modlitwami do świętych. Proszę was, bracia, pomóżcie mi modlić się za mnie do Boga, prosi apostoł, modli się apostoł, aby się za niego modlili. Skąd u apostoła bierze się to usposobienie? Aby zrozumieć apostoła, weźmy jego inne słowa na swój temat. Jestem przeklęty – woła – kto mnie wybawi z tego ciała śmierci? (Rzym.7:24). Zdawał sobie więc sprawę ze słabości ciała, bezsilności natury ludzkiej na rzecz dobra i nie miał nadziei, że pozbędzie się swoich słabości przed grobem. W poczuciu tej słabości, w świadomości tej słabości modlił się za siebie i błagał, aby inni modlili się za niego. Został napełniony darami łaski! ale te dary zawsze pozostawały darami Boga, własnością kogoś innego, a nie jego samego; pozostali w mocy Tego, który ich dał, Ducha Pocieszyciela; Mógł je zmniejszyć lub zwiększyć, utrzymać lub wzmocnić ich działanie. Tak, bracia, niezależnie od tego, jaki stopień doskonałości duchowej się znajduje, świadomość słabości jest nieunikniona, każdemu potrzebne jest poczucie potrzeby pomocy; Nasze upadki zaczynają się od tego, że nie widzimy naszych grzechów, nie widzimy naszych ran i chorób; nie widząc ich, nie prosimy o pomoc; nie prosząc o pomoc, z godziny na godzinę słabniemy i dochodzimy do wyczerpania, do głębi grzechu. To jest podstawa naszych modlitw do świętych, podstawa w głębi ducha chrześcijańskiego! Bez świadomości słabości chrześcijanin nie jest chrześcijaninem; i zdając sobie sprawę ze swoich słabości, zwraca się o pomoc do innych, zwłaszcza do świętych. Dziwni ludzie ze swoimi opiniami! Kiedy indziej ostro mówią o ludzkiej słabości, twierdząc nawet, że człowiek nie jest zdolny do niczego dobrego. W innym wypadku głoszą coś zupełnie innego, uważają się za zdolnych wznieść się bezpośrednio do Boga i obrażają się, jakby przez upokorzenie, gdy zapraszają nas, abyśmy szukali pomocy gdzieś bliżej, abyśmy prosili o pomoc braci, bogatych w dary łaski Bożej. Zgadzam się, że tutaj albo świadomość słabości nie jest szczera, albo wyrzeczenie się modlitw do świętych jest niewłaściwe. Jeśli jestem biedny, jeśli odczuwam swoje ubóstwo, czy nie jest naturalne, że szukam pomocy tam, gdzie mogę ją uzyskać? I odwrotnie, jeśli ja, okryty łachmanami ubóstwa, uparcie odmawiam szukania pomocy, czy nie oznacza to, że jestem uparcie dumny? Tak, nie mogę myśleć o sobie inaczej; Myślenie inaczej oznacza jedynie oszukiwanie siebie w imię ukrytej dumy. Nie tego uczy nas Apostoł swoim przykładem. Apostoł prosi, apostoł błaga nawet ziemskich pielgrzymów, znacznie słabszych od niego, aby się za niego modlili. Oto duch apostolski! Oto bardziej szczera świadomość swoich słabości! Ten, który wstąpił do trzeciego nieba, prosił o modlitwę za niego tych, którzy nadal toczą walkę z grzechem, walcząc z słabościami ciała. Dlaczego inni nie uważają za pychę nie klękać przed świętymi Boga, uwielbionymi w niebie i na ziemi? Święta prawda jest taka, że ​​Chrystus Jezus jest naszym prawdziwym i jedynym orędownikiem. Ale ta wiara nie tylko nie przeszkadza mi modlić się do świętych, ale wręcz przeciwnie, żąda, abym modlił się do umiłowanych przez Boga. Dlaczego? To właśnie uczynił apostoł. Kto głosił częściej niż inni, kto głosił mocniej niż inni o wierze w Jezusa jako orędownika przed Bogiem? Paweł. I ten sam apostoł Paweł błaga, aby inni modlili się za niego. Niech, jeśli mogą, potępią apostoła za jego niezgodność z samym sobą. Wtedy chętnie postawię się w gronie potępionych. Przyjrzyjmy się bliżej tematowi. Czy ktoś potępia siebie za to, że modli się za siebie? Jak możesz, mówisz, potępiać kogoś za dzieło Ewangelii? Uczciwie, jak tylko to możliwe. Ale proszę też o odpowiedź: co oni robią, gdy modlą się za siebie? Czy oni nie wstawiają się za sobą przed Bogiem? Prosisz o odpuszczenie grzechów, modlisz się o pomoc w codziennych troskach, zanosisz modlitwę o pocieszenie w smutku, czy to nie znaczy, że wstawiasz się za sobą przed Bogiem, stawiając swoją modlitwę jako pośrednika między swoim ubóstwem a łaską Bożą? Tak. Tak właśnie jest, mówisz. Jeśli tak, to dlaczego nadzieja we własnym wstawiennictwie nie jest uważana za grzech, ale nadzieja we wstawiennictwie świętych jest uważana za grzech? Dlaczego wstawiennictwo u świętych oznacza zniewagę wstawiennictwa Chrystusa, a ufność w siebie, w modlitwie nie jest zniewagą dla orędownika Chrystusa? Cokolwiek się podoba, jest niewierność sobie, jest sprzeczność w sumieniu, chociaż nie chcą tego zrozumieć, a dokładniej, nie chcą się do tego przyznać. Modlisz się, wstawiasz się za sobą, bo ufasz mocy wstawiennictwa Chrystusa – wierzysz, że bez wstawiennictwa Chrystusa twoja modlitwa, podobnie jak modlitwa grzeszników, nie zostałaby wysłuchana; módlcie się właśnie po to, abyście w modlitwie otrzymali dary Bożej młodości, otwarte przez zasługi Chrystusa. Oznacza to, że twoja modlitwa za siebie nie jest upokorzeniem, ale uwielbieniem wstawiennictwa Chrystusa. Dlaczego modlitwa świętych Bożych nie ma tej samej mocy? Dlaczego nie służy to chwale, ale znieważeniu jedynego orędownika Chrystusa? Czy naprawdę można myśleć, że święci Boży rozumieją i cenią moc wstawiennika Jezusa gorzej od nas? Czy można pomyśleć, że o ile nadzieja we własnej modlitwie nie obraża chwały wstawiennictwa Chrystusa, o tyle nadzieja we wstawiennictwie świętych może być mniej bojowa wobec tego samego orędownika? Święci Boży całe życie głoszą mi o najsłodszym Jezusie; całe ich życie było w Jezusie; żyli i żyją tylko przez Jezusa. Zatem moje pierwsze modlitewne westchnienie do Świętego jest westchnieniem do Pana Jezusa, chwalebnego w Jego Świętych. Modlę się do najwyższych apostołów, jako głosiciele łaski Jezusa. Modlę się do świętych, modlę się do świętych, modlę się do męczenników, zarówno tych, którzy przeżyli, jak i tych, którzy żyją dla Chrystusa Jezusa i przez Chrystusa Jezusa. Moja modlitwa do świętych jest wyznaniem moich słabości i uwielbieniem jedynego wstawiennika Boga i ludzi. Nie, raczej, jeśli polegają na modlitwie, mogą dojść do samooszukiwania się. aż do zapomnienia o jedynym Zbawicielu, który nie zdając się na siebie, zwraca się ku modlitwie świętych. Ale dlaczego nie modlić się bezpośrednio do Boga lub Pana Jezusa? Dlaczego warto zwracać się do świętych? Jeśli czysty promień światła przejdzie przez zielone lub kolorowe szkło, nie dociera do nas jako światło - wydaje nam się zielony lub kolorowy; ale ani moja wiara w jasność światła nie maleje, ani właściwość światła się nie zmienia, ponieważ nieczyste szkło wydaje mi się nieczyste; weź czyste szkło, a czyste światło dotrze do Twojego oka. A więc dokładnie, jeśli chcesz, aby niebiański promień dobroci Bożej dotarł do ciebie w całej okazałości, pozwól mu przejść przez czyste modlitwy świętych; a modlitwa moja i Twoja, umiłowany bracie, z łatwością mogą nam to ukazać w zupełnie innej formie, bo nie jest czysta. Dlatego doświadczają tak wielu cudów łaski Bożej poprzez modlitwy świętych Bożych! Modlitwa do świętych łączy naszą duszę z czystymi przewodnikami łaski Bożej i za ich pośrednictwem spuszcza na duszę promienie łaskawego światła. Moje grzechy oddalają mnie od mojego Boga, służą jako bariera pomiędzy moimi ranami a Jego dobrocią. Moi bracia w Chrystusie są blisko Pana, ich czyste dusze żyją z Nim i w Nim. Co mi pozostaje, aby moja grzeszna dusza nie została pozbawiona światła pełnego łaski, aby ostatecznie nie utraciła duchowego smaku słodyczy nieba? Pozostaje pewny sposób - zwrócić się do świętych Bożych, aby Jego miłosierdzie wobec nich stało się między Bogiem a mną i przez nich wyleje swój olej na moją duszę zranioną grzechami. „Czy dziecko, które kocha swojego ojca, zwróci się do pośrednictwa osoby trzeciej z prośbą o wstawiennictwo u ojca?” O! bez wątpienia, jeśli jest dobrym dzieckiem, stanie się winna. Jeśli tego nie zrobi, pokaże w ten sposób, że nie jest dzieckiem grzecznym, upartym, dla którego nie ma nadziei na przyszłość. Kiedy zwracamy się do świętych, wyrażamy nieufność nie do Boga, ale do siebie; rozpoznajemy nasze grzechy jako przeszkodę w naszej komunikacji z Bogiem i Bogiem z nami. Czy takie usposobienie duszy może obrażać Boga? Przeciwnie, jeśli coś nie podoba się Panu, jeśli cokolwiek może Go urazić, to przede wszystkim jest to bezczelna pycha. Gdyby modlitwa do świętych była nie do pogodzenia z dobrocią Boga, to modlitwa do Boga byłaby tym samym i byłaby też nieufnością wobec miłosierdzia Bożego. Czy nie powiedzą: „Apostoł prosił chrześcijan rzymskich, którzy mieszkali na ziemi, aby się za niego modlili; ale czyż inną rzeczą jest modlić się do świętych?” Co to znaczy? Czy nie jest tak, że wątpią w modlitwę do świętych, ponieważ wątpią w nieśmiertelność dusz? Wątpliwości w nieśmiertelność duszy z pewnością mogą zatrzymać rękę gotową modlić się do świętych. W przeciwnym razie, skoro Bóg nie ma umarłych, ale wszyscy żyją, to apostoł modląc się za braci na ziemi za siebie, jest dla mnie tym samym, jakby prosił tych, którzy stąd odeszli, aby modlili się za siebie. Mówią: „Wierzymy w nieśmiertelność dusz, ale czy święci w niebie wiedzą o naszych ziemskich modlitwach do nich?” O! Niech się nie martwią ani wiedzą Świętych o ziemi, ani ich miłością do nas – ziemskich wędrowców. W Chrystusie Jezusie niebo i ziemia są zjednoczone w najściślejszej jedności. W Chrystusie Jezusie ziemscy pielgrzymi są współobywatelami świętych w niebie, współobywatelami niebieskiego Jeruzalem, Kościoła triumfującego w chwale Bożej i tysięcy aniołów Bożych. To jest nam powiedziane w objawieniu Bożym (Efez. 2:19; Heb. 12:22-23). A przy takiej bliskości mieszkańców nieba z wędrowcami po ziemi, jak można nie być pierwszym, który usłyszy modlitewny głos tych ostatnich? Święci Boży na ziemi byli tak przenikliwi, że zaglądali w tajemne myśli ludzi, widzieli najskrytsze uczucia i pragnienia swoich bliźnich oraz widzieli to, co było odległe w przestrzeni i czasie. Pamiętajcie, jak apostoł Piotr widział tajne postanowienia i sprawy Ananiasza i Safiry. Przypomnijcie sobie, jak prorok Elizeusz słusznie widział, co działo się w sercu jego ucznia Gechaziego i co potajemnie planował król syryjski. Co możemy powiedzieć o niebiańskiej wizji świętych Bożych? Tutaj apostoł mówi, widzimy częściowo, tam jest całkowicie; tutaj patrzymy na przedmioty duchowe jak w lustrze, tam widzimy je twarzą w twarz, w całej ich istocie (1 Kor. 13:9, 12). Miłość Świętych w niebie jest bez wątpienia pełniejsza i czystsza niż na ziemi. Jeśli na ziemi byli gotowi wyrzec się własnego zbawienia na rzecz zbawienia swoich braci, byli gotowi zostać uznani za obcych Chrystusowi, gdyby tylko ci, którzy byli obcymi Chrystusowi, byli Jego własnymi, czego nie byliby gotowi zrobić w niebie dla zbawienia tych samych braci? Kto mdleje, powiedział Paweł, a ja nie mdleję dla niego? Kto jest kuszony, a ja nie zapalam się w nim miłością? Nasze serce się rozszerza; nie pasujecie do nas zbyt blisko (2 Kor. 11:29, 6:11–12). Przyszedł anioł – mówi widzący – i miał przed ołtarzem złotą kadzielnicę, i dano mu mnóstwo kadzidła, i za modlitwami świętych miał oddać na ołtarz złoto, które było przed tronem. I uniósł się dym kadzidła wraz z modlitwami świętych z ręki anioła przed Bogiem (Obj. 8:3-4). Co pokazuje widzący? Przede wszystkim anioł służący przed tronem Najwyższego w niebiańskiej cerkwi; następnie - modlitwy świętych, ofiarowane Bogu za pośrednictwem anioła. Wydawać by się mogło, że święci, jako bliscy Boga, sami mogliby zanosić modlitwy na ołtarzu niebieskim, jednak najwyraźniej w niebie nie jest tak jak na ziemi; nie ma miejsca na samowolę i bezczelność, wszystko jest uporządkowane, wszystko jest stopniowe; niżsi ukazują się przed Bogiem poprzez wyższych. Sędzio, jakim duchem kierują się ci, którzy żyjąc jeszcze na ziemi i w grzechach, uważają się za mających prawo nie potrzebować pośrednictwa wyższych, świętych? Zwróćcie także uwagę na to, co to za modlitwy świętych, pachnące wznoszeniem się do Boga? O co i o kogo chodzi? Oczywiście wszyscy zgodzą się, że święci, którzy są w niebie, otrzymali to, czego chcieli, osiągnęli cel, do którego dążyli. O co się modlą? Pozostaje się modlić o miłość do braci, o zbawienie naszych bliźnich. Święci zanoszą modlitwę przed Barankiem Wiecznym za tych, którzy zmagają się z problemami i nieszczęściami, namiętnościami i grzechem na polu życia ziemskiego. W przeciwnym razie swoją modlitwą sprawią, że nasza modlitwa będzie bełkotem, tak słabym i grzesznym, jasnym i czystym, wznosząc ją do niebiańskiego tronu. Oto objawienie nieba na temat modlitwy świętych! W Księdze Hioba czytamy, że jeśli będzie dla niego anioł pośrednik (dla osoby), jeden z tysiąca, to On, Pan wszystkiego, zlituje się nad nim (Hioba 33:23-24). Obrażony bezczelnością Abimelecha, Bóg nakazuje mu poprosić Abrahama, aby się za niego modlił. Dlaczego? Jest prorok, który będzie się za was modlił i będziecie żyli (Rdz 20,7). Oto, jak uprawniona i potężna jest modlitwa sprawiedliwego za grzesznika przed Bogiem! Przystoi prorokowi, a nie grzesznikowi, zwracać się bezpośrednio do Boga w modlitwie, a jego modlitwa za grzesznika ratuje grzesznika przed zasłużoną egzekucją. Nieostrożni przyjaciele Hioba rozgniewali Boga swoimi ludzkimi opiniami i rozumowaniem. Wydawałoby się, że pozostało tylko powiedzieć im, aby przynieśli przed Boga łzawą skruchę. Ale rozkaz został wydany inaczej. Idź, rzekł Pan, do mojego sługi Hioba, a on złoży za ciebie ofiarę, bo przyjmę jego oblicze, gdyby nie on, zniszczyłbym cię (Hioba 42:8). Wreszcie, jak często słyszymy w słowie Bożym modlitwę Izraela, aby Pan zlitował się nad nim przez wzgląd na Abrahama, Izaaka i Jakuba. Z pełną nadzieją zanieśmy nasze modlitwy do świętych apostołów Chrystusa, aby przez nich Pan Bóg okazał nam swoje miłosierdzie, abyśmy razem z nimi byli godni godnie wysławiać na ziemi i w niebie wielkie imię Baranka Wiecznego. Amen. Homilia w dniu Apostołów Piotra i Pawła Kłopoty w rzekach, kłopoty ze strony rabusia, kłopoty od krewnych, kłopoty z językiem, kłopoty w miastach, kłopoty na pustyni, kłopoty na morzu, kłopoty u fałszywych braci (2 Kor. 11:26). Tak obecnie zaszczycony nauczyciel języków przedstawił swoje ziemskie życie! W ten sposób lub prawie w ten sposób inny błogosławiony najwyższy apostoł przedstawiłby swoje życie, gdyby miał możliwość je przedstawić! Cóż za, powiedzą, ponury obraz! Cierpiej i cierp! Cierpieć na wodzie, cierpieć na lądzie, cierpieć w miastach, cierpieć na samotnej pustyni; cierpieć od obcych, cierpieć z powodu własnej krwi; cierpieć od wrogów, cierpieć od tych, których nazywają braćmi! Skąd taki ciąg cierpień? Dlaczego ci, którzy tak bardzo kochali swego Pana, mieliby cierpieć i dla których Pan niewątpliwie był blisko w swoim miłosierdziu? Dlaczego droga tych, którzy podobają się Panu, usiana jest różnymi smutkami? Czy możliwe jest, aby światło i ciemność żyły w przyjaźni? NIE! Światło poranka rozprasza ciemność nocy; ciemność nadchodzącej nocy rozprasza światło dnia. W ten sam sposób świat nienawidzi sprawiedliwych, ponieważ ich czyny, majątek i dążenia są przeciwne, jak światło i ciemność. Dla świata hańba jest życiem sprawiedliwych. Niech sprawiedliwy przez ślub pokory nie powie światu ani słowa o swoich ciemnych czynach; Nawet jeśli zgodnie ze ślubem miłości użyje wszystkiego, aby zachować pokój ze wszystkimi, niemożliwe jest, aby świat był na zawsze zadowolony ze sprawiedliwych. Świat ich nienawidzi, bo nie są ze świata (Jana 17:14), mówi niebiańska Prawda o swoich drogich uczniach. Świat nienawidzi uczniów Bożych właśnie dlatego, że do niczego nie należą lub nie chcą należeć do świata; jego jest mu drogie i to wszystko jest właśnie tym, co przyjaciele Boga odrzucają, ponieważ nie podoba się to Bogu, ponieważ Pan wymaga w swoich przykazaniach czegoś zupełnie innego. Świat tkwi w złu. Nie wierzysz mi? Spójrz na to doświadczenie, zwłaszcza w świetle Boga. To boli, mówisz. Na świecie są nasi bracia, na świecie, którzy razem z nami byli kuszeni przez naszego Pana. Jak im nie pomóc? Jak nie powiedzieć im o swoim nieszczęściu, o śmierci, która ich czeka zarówno w czasie, jak i w wieczności? Jak nie powiedzieć, że zostaliśmy zbawieni od grzechu? Masz rację, Twoje myśli, Twoje uczucia są szlachetne, święte! Ale spójrz, co chcesz zrobić? Chcesz, aby światło Boże rozproszyło ciemność, aby prawda wyrzuciła nieprawdę z serca, a pobożność zajęła miejsce niegodziwości! A to oznacza również, że wypowiadasz wojnę. Serce niełatwo rozstaje się z tym, co umiłowało; Czy polubiłeś grzech i stałeś się regułą życia? I toczy się dla niego wojna. Czy podobała Ci się fałszywa opinia, czy błąd stał się bliski Twojej duszy? I dlatego jest wojna. I co za wojna! Niech prawda, którą przedstawiasz, aby przepędzić błąd, błąd ani na krok od serca, będzie jasna jak światło Boże; złudzenie rzuca w ciebie toną zapamiętanych słów, abyś mógł się bronić; mówisz, że wszystkie te słowa są delirium żałosnej ignorancji, ale złudzenia się tym nie przejmują; bo dla niego stoi serce, które kochało jego i wszystkie jego stworzenia. Mówisz skąpcowi; skąpstwo jest podłością, ale on odpowiada, że ​​nie i nabiera sobie prawa do karcenia hojności. Mówisz do pozbawionego skrupułów sędziego; bójcie się Boga, pamiętajcie o sądzie pozagrobowym; on, nie czując, czym jest bojaźń Boża, obdarza was pogardą i groźbą i spełni groźbę przeciwko wam, jeśli nie teraz, to jutro. Światło wypędza ciemność, a ciemność wypędza światło. Oto wyjaśnienie tych smutnych, ale częstych przypadków, w których ludzie nie tylko nie przyjmują dobrego słowa, ale mszczą się za życzliwość; nie tylko nie są korygowane przez naganę, ale oczerniają tego, który robi wyrzuty; Nie tylko nie lubią prawdy, ale starają się ją ukazać jako nieprawdziwą. Drogi bracie! Wasza łagodność nazywa się pozorem, wasza miłość braterska - uczuciem, wasza pobożność - obłudą, wasza miłość do ubogich - szukaniem dźwięków ludzi, wasza miłość do prawdy - uporem, nie dziwcie się, a tym bardziej nie narzekajcie, ale powiedzcie w duszy: Światło wypędza ciemność, a ciemność światło; Wystarczy Ci, że kochasz światło. Zatem cierpienie jest nieuniknione dla sprawiedliwych na świecie, dopóki istnieje ten grzeszny świat. Każdy, kto chce żyć pobożnie, będzie prześladowany (2 Tym. 3:12). Sprawiedliwy człowiek nie może nie kochać tej prawdy, ponieważ nie da się nie kochać swoich braci, nawet grzeszników; nie może nie kochać swoich sąsiadów, a nawet wrogów; nie da się nie kochać wszystkich, gdy Pan jest cierpliwy i czeka, aby wszyscy doszli do pokuty. Niemniej jednak znoszenie nieprzyjemnych rzeczy boli serce. Życie kocha żyć, a nie cierpieć. Jeśli wszystko na świecie cierpi, jeśli materialna natura doświadcza trzęsień ziemi, powodzi i burz, nie ułatwia to serca. Gdzie jest prawda Boża, która niewątpliwie nie chce pozwolić, aby cierpiała niewinność? Mądrość pogańska nie rozwiązała tej tajemnicy, ale nauka chrześcijańska tak, i to ku zupełnemu pocieszeniu serca. Pogański mędrzec powiedział: „Bądź cierpliwy, w przeciwnym razie nieświadomie będziesz cierpiał”. Mądrość chrześcijańska mówi: „Wytrzymajcie ochoczo, bo cierpienie jest owocem naszego grzechu”. Kiedy właściwie na świat przyszła choroba, potrzeba i smutek? Podążanie za grzechem. Śmierć jest wyzwoleniem z grzechu. Pan Bóg nie stworzył śmierci; On stworzył życie, stworzył wszystko w jak najlepszym porządku, aby wszystko mogło cieszyć się życiem. Nie można było tego nie zaakceptować i zaakceptowała to mądrość pogańska. Zatem prawda Boża jest na swój sposób słuszna. Sprawiedliwym pozostaje uważność, aby się usprawiedliwić. Jak się usprawiedliwi? Który sprawiedliwy człowiek może przyznać się do niewinności przed surową sprawiedliwością Bożą? Oh! Czy był tylko jeden taki sprawiedliwy człowiek? To jest Ten, który wziął na siebie nieprawość wszystkich ludzi, który został zraniony za nasze grzechy i udręczony za nasze winy (Iz. 53:5). W przeciwnym razie wszyscy, począwszy od Adama, będziemy grzesznikami, podczas gdy będziemy tułać się po ziemi. W przeciwnym razie sprawiedliwi będą tylko w niebie, a nie na ziemi. Kto może się poszczycić czystym sercem przed Panem? (Hioba 14:4) Nawet jeśli ktoś zacząłby mówić: „Nie jestem imamem grzechu”; Trzeba z całą pewnością powiedzieć, że sam siebie oszukuje, prawdy w nim nie ma (1 Jana 1:8). A sprawiedliwi upadają siedem razy dziennie (Przysłów 24:16). Synowie Boży, zaczynając antycypować pełną łaski wolność ducha, otwarcie przyznają się do swoich słabości; Wzdychają aż do grobu o wybawienie od dokuczliwego ciała i modlą się aż do grobu o odpuszczenie grzechów (Rzym. 7:15-20). Tymczasem żaden brud nie wejdzie do nowego Jeruzalem (Obj. 21:27). Tylko ci, którzy pojawią się w białych szatach czystości i niewinności (Obj. 3:18) oraz w weselnej szacie świętości, będą tam wpuszczeni (Mat. 22:12–13). Dlatego sprawiedliwi już wtedy, jak się wydaje, odnieśli sukces w miłości do Pana, zdumiewają się smutkami! Prawda Boża karze tutaj ich słabości i niemoc, aby mogli swobodnie stanąć przed Jej tronem i otrzymać korony. Jesteśmy karani wyrokami Pana, nie dajmy się potępić razem ze światem (1 Kor. 11:32), mówią sami. Zadziwiajmy się nie tylko prawdą Bożą, która zawsze jest słuszna na naszych drogach, ale także mądrością Bożą, która w samym złu odsłania drogę do dobra. Czym są tymczasowe nieszczęścia, które spotykają dzieci Adama? To nie tylko egzekucja za grzechy, ale także uzdrowienie z grzechu. Jeśli nawet wtedy, gdy świat daje nam wszystkie smutki, wszyscy mniej lub bardziej kochamy świat; jeśli nawet wtedy, gdy ziemia kłuje nas cierniami i osetami, my mniej więcej przylgniemy do ziemi, co by się wtedy z nami stało, gdyby ziemia i świat nie odepchnęły nas od siebie? Jakże korzystają z ziemskich błogosławieństw, jak bardzo wykorzystują je dla swego zbawienia! Bóg daje ci bogactwo, obfitość płynie do ciebie jak rzeka. Czy zwracasz się z wdzięcznością do Tego, który zesłał ci szczęście? Czy czujesz, jak miłosierny jest On dla ciebie nie ze względu na twoje uczynki? Biedny bogacz! Bogactwo napełniło twoją duszę i teraz nie ma czasu ani dyspozycji na wdzięczne modlitwy i wdzięczną służbę dla Pana. Ale jeśli już zapomnieli o Bogu, którego nie widzą, czy chociaż pamiętają, czy znają swego bliźniego, którego widzą, czy chętnie dają ze swojego majątku żebrakowi, który jest gotowy umrzeć z głodu? Nie - nawet to nie jest. Zgorzkniałemu biedakowi podaje się jedynie instrukcję – pracuj, a nie będziesz biedny, w przeciwnym razie towarzyszy mu zapewnienie, które sami tak słabo pamiętają: „Bóg zapewni”. Tymczasem namiętnościom niczego nie można odmówić; ciesząc się, że są środki, żeby ich utuczyć, wydają swój majątek na luksus, próżność, nieczystość, nie myśląc o rachunku, jaki należy zdać z powierzonego talentu. Czy było tak do czasu, aż dusza doznała wiele dobra? (Łukasz 12:19). Czy zdarzyło się to, gdy napotkaliśmy potrzeby lub przeciwności losu? Tak, wtedy potrzebny był Bóg; potem pospieszyli do Niego ze łzami w oczach, a przynajmniej z serdecznym westchnieniem. O! Mój Boże! Jaki grzmot Twojego gniewu jest potrzebny, aby nasze nierozsądne serca przywróciły rozum! Bez względu na to, co się stanie, ci, którzy mają bogactwa, wejdą do królestwa Bożego (Mateusz 19:23). Dokładnie to samo dzieje się z ludźmi obdarzonymi wszelkimi ziemskimi darami, honorem, władzą i szlachetnością. Człowiek pełen czci i pozbawiony zrozumienia stał się jak głupie bydło i stał się podobny do nich. Obfitość szczęścia osłabia duszę najbardziej miłującą Boga i obraca się na jej szkodę, jak gleba zbyt żyzna dla pszenicy, jak niezakłócony pokój dla wody. Otoczony pokojem zewnętrznym sprawiedliwy może czasami myśleć, że jest wolny od niebezpieczeństw zbawienia duchowego, może oddawać się beztroskiemu pokojowi i mówić: w jego obfitości nie poruszę się na wieki (Ps. 29:7); a jednak grzech swobodnie wniknie w jego duszę, gdy tak mało o tym będą myśleć. Troska o wiele dla tego, kto posiada wiele, nawet jeśli nie odrywa całkowicie sprawiedliwego od jednej rzeczy, której potrzebuje (Mt 10,41), przynajmniej podzieli jego serce pomiędzy świat a Boga i stopniowo osłabi jego miłość do Tego, którego powinien kochać całą swoją duszą, całym swoim sercem. Jakże to gorzkie, o wiele bardziej gorzkie niż jakakolwiek ziemska strata! Dlatego mędrzec modli się do Pana, nie dawaj mi bogactw, aby nikt, kto mnie widzi, nie poprzestał na kłamstwie i rzece (Przysłów 30:8-9). Mądry niebiański lekarz zsyła nieszczęścia, gdy nadejdzie na nie czas i w takim stopniu, w jakim mogą przynieść pożytek. Opuszczeni przez świat, upokorzeni przez ludzi, mimowolnie zaczynamy odczuwać, jak na próżno szukaliśmy wszystkiego w świecie i zapominaliśmy o Bogu, który nie zapomina o swoich wiernych; mimowolnie poniżamy się - dotychczas dumni i pewni siebie; mimowolnie opłakujemy nasze grzechy - tych, którzy aż dotąd nie widzieli i nie odczuli ich niegodziwości. Początkowo mimowolnie oddzieleni przez nieszczęście od obiektów namiętności, stopniowo zaczynamy się z nimi rozstawać za pomocą woli; Zewnętrzne smutki, tłumiące uczucie przyjemności z nieautoryzowanego przedmiotu, osłabiają i osłabiają w nas bardzo przestępcze przywiązanie, dają umysłowi swobodę rozważenia nieistotności i szkodliwości naszej pasji, a tym samym wzmacniają dobrą determinację życia dla Pana. Sam doświadczył tej prawdy, który z wdzięcznością wołał przed Panem: „Dobrze mi, bo mnie poniżyłeś, abym mógł się uczyć przez Twoje usprawiedliwienie”. No to co? Czy naprawdę lepiej jest dla nas żyć spokojnie w swoich grzechach, aby później sprowadziły nas do nieugaszonej Gehenny, niż oczyścić dusze do wiecznych radości przez cierpliwość chwilowych smutków? Nie, niech namiętności będą pod jarzmem chwilowych smutków; niech wyrwą z naszych serc wszystko, co drogie, czy to rozumem, czy siłą; niech słodycz grzechu zostanie wchłonięta przez gorycz strat, chorób i potrzeb! To nie jest straszne, ale radosne. Słowo Apostoła jest straszne, nawet jeśli jesteście bez kary, bo z natury jesteście cudzołożnikami, a nie synami. Cierpienie jest ogniem oczyszczającym dla sprawy chrześcijańskiej. Jeśli sprawa jest pozbawiona pobudek ziemskich, nie tracąc nic w ogniu prób, zyskuje większą siłę i czystość. Jeśli w ten czy inny sposób domiesza się do tego próżność, pycha lub interesowność, wówczas tak jak siano i trzcina płoną w ogniu, tak to, co wydawało się, ale nim nie było, trwałe dobro spłonie w pokusie, a cząstki prawdziwego dobra pozostaną. Wiara, która jest kuszona, jest cenniejsza niż zniszczalne złoto; przyniesie cześć, cześć i chwałę w objawieniu Chrystusa Jezusa (1 Piotra 1:7). Błogosławiony człowiek, który przetrwawszy pokusę, mając już umiejętność, otrzymuje koronę życia (Jakuba 1:12). Zwycięzcy dam zasiąść ze mną na moim tronie, mówi wierny i prawdziwy. Ten, który wydał się za nas na śmierć, nie może zadowolić się ani krótkotrwałymi uczuciami, ani uczuciami wzbudzonymi jedynie przez szczęśliwą naturę, niezależnie od tego, jak dobre byłyby te uczucia pod względem przedmiotu. Prawdziwa miłość do Pana to szereg czynów charakteryzujących się stanowczością i odwagą. Ileż trzeba zmagać się z samym sobą, aby zdobyć stanowczość i odwagę godną Syna Bożego! Jeśli ktoś kocha ojca lub matkę bardziej niż Mnie, jest Mnie godzien – mówi Pan. Starajcie się wypełniać tę wolę Pana w całej jej rozciągłości. Ileż bolesnych wątpliwości i zmartwień sprawi, że doświadczysz swojego naturalnego przywiązania do krwi! Ileż smutków zmuszą cię ludzie, którzy będą cię osądzać według różnych motywów! Jeśli ktoś nie zaprze się samego siebie, nie weźmie krzyża swego i nie pójdzie za mną, nie jest mnie godzien – mówi Pan. Trzeba się wyrzec, jakie to trudne! Trzeba trochę wysiłku, aby być łagodnym, aby nas nie drażnić, aby kochać to, do czego wzywa nas natura. Ale żeby doprowadzić się do tego, że nie zwracając uwagi na owoce szczęśliwej natury, będziesz kochał to, co wcale ci nie odpowiada, zmień w regułę życia coś, na co w twoim sercu nie ma zbytniej skłonności, bądź przykładem pokory i posłuszeństwa, podczas gdy w twoim charakterze jest tyle elastyczności i samowoly, och, jak bardzo musisz znosić walkę ze sobą! Jeśli kochasz tych, którzy cię kochają, co jest w tobie wyjątkowego? A poganin kochał swoich przyjaciół. Prawdziwe, doskonałe chrześcijaństwo wymaga, abyśmy kochali naszych wrogów. Jakie to proste! Ileż smutku wewnętrznego i zewnętrznego trzeba znosić, aby w końcu pokochać tych, którzy nas obsypują przemocą! „Bóg dał wszystko dla rozkoszy na ziemi” – głosi zwykła prawość i używa wszystkiego z dziękczynieniem. Chrześcijańska sprawiedliwość mówi właśnie dlatego, że Pan Bóg przynosi nam tyle dobra jako ofiarę dla Niego, moje wyrzeczenie się doczesnych błogosławieństw - a jaka ofiara, jaka ofiara nie jest godna Wszechdobrego! Czy trzeba będzie przynieść życie? Wszystko dla Niego, nic dla siebie! Kto może nas pokochać i kto jest tak godny naszej wdzięcznej miłości, jak Ten, który cierpiał za nas na krzyżu, aby odwdzięczyć się nam miłością Ojca Niebieskiego? Czy chrześcijanin może uważać jakikolwiek wyczyn za trudny dla siebie po tym, jak Pan i Zbawiciel przeszli przez wszystkie bolesne wyczyny na ziemi, aby wprowadzić nas do królestwa Swego Ojca? Bracia! Czy chcesz być prawdziwymi chrześcijanami, posiadającymi korony prawdziwych naśladowców Chrystusa? Znoś smutki wyrzeczenia się siebie, wszystkiego, co drogie twojemu sercu. Nie chcesz? Zostanie wam pogańska sprawiedliwość i pogańska nagroda. Tak więc, bracia, jeśli świeci nam szczęście, bądźmy odważni, aby nie dać się zwieść jego zwodniczemu blaskowi i nie osłabnąć w dobroci pod jego zwodniczym ciepłem, wypracowując z bojaźnią swoje zbawienie (Flp 2,12); pamiętajmy, że ziemia nie jest miejscem pokoju, ale choroby i pracy na wieki, nie będziemy łaknąć i pragnąć ziemskiego pożywienia, ziemskiego szczęścia, pokój na ziemi nie jest dla nas odpowiedni, jest dla nas szkodliwy. Jeśli nawiedzają nas smutki, nie upadajmy na duchu. Przyjmijmy z pokorą, jeśli nie radością, karę Ojca Niebieskiego, jako znak, że należymy do Niego, jako znak wezwania do naprawienia naszych grzechów, jako znak zachęty do postępu w doskonałej i czystej miłości. Poprzez smutki błogosławieni apostołowie dotarli do królestwa; w ten sam sposób, za pomocą ich modlitw, osiągniemy to samo i będziemy na zawsze wysławiać wraz ze wszystkimi świętymi Najświętsze Imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Amen. Rozmowa w dniu Świętych Najwyższych Apostołów Piotra i Pawła Stoczyłem dobry bój, umarł, zachowałem wiarę (2 Tym. 4:7). Tak mówi o sobie święty apostoł Paweł! Gdyby trzeba było każdemu tu obecnemu udowodnić, czy należy i warto oddawać cześć świętym, to moglibyśmy wskazać na to, co Paweł mówi o sobie. Czyż bowiem apostoł nie wysławia pochwał, czy nie oddaje czci czynom, których łaska Chrystusa dokonała w nim i przez niego, gdy mówi: Dobry bój stoczyłem, umarłem, wiarę zachowałem? Czyż poprzez tę pochwałę nie mówi, że prawdziwe chrześcijaństwo nie wzbrania się od okazywania szacunku wyczynom ludu Bożego, który pracował dla Boga? Ale dzięki Panu! Mnóstwo ludzi odprawiających ku pamięci świętych apostołów radosne i pełne czci święto, jakim oddawane są cześć tysiącom wielkich głosicieli chwały Chrystusa, już samo w sobie pokazuje, że nie ma potrzeby odwoływać się do słów apostoła, aby pomyśleć o oddaniu czci świętym. Tymczasem i bez tego słowa apostoła dają tyle zbudowania, pocieszenia i pouczenia, że ​​obawiam się, że jeśli się zdecyduję, będę w stanie wyjaśnić całą ich treść. Niech przez wasze modlitwy, najwyżsi apostołowie, światło i siła dostaną się do mojego zrozumienia i słowa! Dobry bój stoczyłem – mówi apostoł. Apostoł porównuje swoje życie, swoje działania z działalnością wojownika. I ile pracy, ile zmagań przeżył nauczyciel języka! Ileż niebezpieczeństw przeżył! Cóż za niesamowity spektakl cierpienia przedstawia nam jego życie! "Byłem w wielu trudach, jak sam mówi, w ranach, w więzieniach, wiele razy na śmierć. Od Żydów pięć razy dostałem czterdzieści biczów minus jeden. Trzy razy bili mnie kijami, a raz mnie kamienowali. Trzy razy byłem rozbitkiem, noc i dzień spędziłem w głębinach morskich. Wiele razy podróżowałem, doświadczyłem kłopotów na rzekach, kłopotów ze strony zbójców, kłopotów ze strony współplemieńców, kłopotów ze strony pogan, kłopoty w mieście, kłopoty na pustyni, kłopoty na morzu, kłopoty między fałszywymi braćmi w pracy i wyczerpaniu, często na czuwaniu, w głodzie i potrzebie, często w poście, w zimnie i nagości” (2 Kor. 11:24-27). Mężczyźni, walczcie! Który z Was przedstawi taką listę służby, w której byłoby tyle kłopotów życiowych, co wyczynów przeciwko śmierci? Tak, bracia! Życie prawdziwego chrześcijanina to życie wypełnione codziennym cierpieniem, często nieoczekiwanym i poważnym. Nie do nas należy dawanie innego rodzaju życia w Chrystusie, przyjemniejszego i łatwiejszego niż to, które jest obecnie. Jeśli chcesz, możesz wybrać inną ścieżkę, ścieżkę zwaną szeroką ścieżką, gładką ścieżką, ścieżką bez cierpienia i smutku; tylko ty możesz być pewien, że ta inna ścieżka zaprowadzi cię do piekła. Wybierz jedną lub drugą ścieżkę, to zależy od Ciebie; ale nie próbuj zmieniać właściwości i konsekwencji wybranej ścieżki, praca nie przyniesie żadnych korzyści. Łazarz leżał w zgniliźnie, ponieważ zdecydował się być sprawiedliwym Łazarzem; bogacz bawił się każdego dnia, bo chciał być luksusowym bogaczem; ktoś oddał swą duszę woli Bożej i cierpiał; drugi oddany był namiętnościom i żył wesoło, póki żył tylko ciałem. Policzmy twarze świętych Bożych, którzy z nich żyli tak, jak żył luksusowy bogacz? Patriarchowie byli uwielbieni przez Pana, ale byli wędrowcami i przybyszami na ziemi, przez całe życie szukając nadchodzącego miasta; na tym świecie nie wiedzieli, gdzie i na czym osiedlić swoją duszę. Prorocy zostali uwielbieni, ale jaki był ich los? Ludzie o twardym karku – mówi apostoł Szczepan do Żydów – którego z proroków nie prześladowali wasi ojcowie? Zabijali tych, którzy przepowiadali przyjście sprawiedliwych (Dzieje Apostolskie 7:51–52). W czasach chrześcijańskich za apostołami podążali męczennicy i spowiednicy. A przerażenie ogarnia duszę, gdy czytamy, jakie srogie męki i z jaką brutalnością poddawali ich wrogowie imienia Chrystusa. A wasze życie, wielebni, święci Boży, ludzie błogosławieni, czy wasze życie nie było także życiem zmagań i wyczynów? Któż z Was nie powie o sobie, że byliśmy hańbą dla świata; świat zapominał o zabawie i zabawie; czasami spał i drzemał w beztroskiej błogości, czasami budził się tylko po to, by szukać, jak mówi, rozrywki; ale nie mieliśmy czasu na sen, nie mieliśmy czasu na odpoczynek; a świat uśmiechając się, nazywał nas dziwnymi, chyba że złośliwie nas prześladował. Pociesz się, biedny ziemski wędrowcze! jeśli inni jedzą letnio twoim kosztem, a twoje życie jest pełne smutków, wiedz, że pieczęć Boża spoczywa na tobie, Pan go miłuje, ponosimy karę. Wiedzcie, że krzyż jest znakiem naśladowcy Chrystusa, znakiem, za pomocą którego otwieracie wam wejście do wiecznej szczęśliwości. Jednak apostoł nie mówi tylko o wyczynach, trudach, kłopotach życiowych; mówi o stoczeniu dobrej walki, stoczeniu dobrej walki. Przepisując tę ​​samą dobrą walkę swojemu uczniowi Tymoteuszowi, jaśniej określa, jakiego rodzaju jest to walka, którą on sam mógł pocieszyć się w swojej duszy, a którą innym przepisał, aby toczyli, jak mówi, dobrą walkę o wiarę, pożywienie na życie wieczne (1 Tm 6,12), czyli tocz ten dobry bój, którego przedmiotem jest wiara w Chrystusa, dążenie do życia wiecznego, praca dla prawdy wiecznej, dla wiecznej świętości, a nie dla czasu. Zatem, bracia, to jeszcze nie ma znaczenia. jeśli tylko pracujemy, ale nie rozumiemy, po co pracujemy, do czego dążymy. Nieszczęsny chciwy człowiek nie śpi w nocy, jest wyczerpany troskami dnia, cały zajęty własnymi interesami, ale po co jego wyczerpująca praca? Strach pomyśleć - na śmierć. Bo czy można poczekać na coś innego? Zapomina się o wierze, zapomina się o miłości do ludzkości, o bojaźni Bożej zapomina się w troskach o pieniądze. A ty, biedny cierpiący honor i władzę, jakiej męki nie zniosłeś, patrząc na powstanie innego! Nie masz spokoju wśród machinacji, którymi godzisz się na dobre imię i honor drugiego człowieka. I po co to wszystko? Tylko po to, aby kilka dodatkowych wibracji w powietrzu, kilka przebiegających dźwięków odbiło się echem w Twojej duszy niepokojącym niepokojem. Cóż za daremna praca! co za niewdzięczny wyczyn! Ale jeśli nauczyciel języka mówi o swoim wyczynie jako o dobrym uczynku, to odnosząc się do niemiłych uczynków innych, niewątpliwie ma na myśli przede wszystkim niemiłe uczynki niemiłych nauczycieli. Kim są ci nauczyciele? Najpierw, jak powiedział Tymoteuszowi, prowadź dobry bój – napisał, ale ty, mężu Boży, uciekaj od tego (1 Tym. 6:11). Kim oni są? ludzi – mówi – cierpiących z powodu zamiłowania do rywalizacji i sporów, które rodzą zazdrość, spory, oszczerstwa i puste spory (1 Tym. 6:4). Zaprzeczajcie bajkom kobiecym, pamiętajcie o tym, dawajcie świadectwo przed Panem, nie sprzeczajcie się, bo to nie służy nikomu, tylko zgubę tych, którzy słuchają (2 Tym. 2:14). Jest to główny przedmiot nagany w apostolskim słowie dotyczącym dobrego uczynku. Proponuję sumieniu każdego, aby oceniło, czy ta apostolska nagana dotyczy tych naszych braci, którzy kłócą się, oddzielają się od Kościoła, pozbawiają się sakramentów ze względu na słowa? Zazdrość o tradycję ojca jest dobrym uczynkiem. Ale zazdrość może być również nieuzasadniona, potępiona przez Słowo Boże. Zastanów się, moja droga, czy obiekt twojej zazdrości jest tego wart, abyś z tego powodu dobrowolnie ekskomunikował się od Kościoła i jego pełnych łask darów? Nie muszę wam jeszcze mówić, że głoszona przez was tradycja ojcowska nie jest tak stara, jak myślicie – zapewniam was jedynie słowem Apostoła, że ​​żaden z ojców nie chciał, abyście żywili wrogość z powodu słów, które nie zawierają żadnej szczególnej myśli. Zastanów się dobrze, w trosce o swoje zbawienie, na czym polega zbawcza wiara? Na czym polega zbawcza pobożność? Czy jest to przedmiotem Twojej argumentacji? Czytaj Ewangelię, czytaj naukę apostołów, czy znajdziesz tam chociaż jedno słowo na temat sporów, jakie toczą się między Twoimi braćmi? NIE! Czy więc podążacie za zdrowymi słowami naszego Pana? Czy postępujesz zgodnie z nauką zgodną z pobożnością? A może cały Twój biznes nie jest kwestią kobiecych bajek? Rozejrzyj się, czy to nie ludzie, którzy zamieniają pobożność w sposób na zysk, wspierają cię w nieuzasadnionej zazdrości, która oddala cię od Kościoła? Rozejrzeć się? - chodzi o zbawienie twojej duszy; Rzecz w tym, że wyczyn całego twojego życia może pozostać wyczynem niemiłym, wyczynem bez dobrego powodu, ale na zgubę ciebie i tych, którzy słyszą. Przypominam wam to z miłości do waszego zbawienia i za Apostołem przysięgam, że nie będziecie łamać swoich słów. Apostoł, kontynuując przedstawianie swojego życia jako pouczenie dla innych, mówi: "Odszedłem, wiarę zachowałem, skończył się mój akt prawny, dochowałem wierności Panu. Kiedy apostoł to mówi? Widzi przed sobą swoje męczeństwo: Już jestem zjedzony (2 Tm 4,6), widzi siebie u kresu życia, nadeszła godzina mego odejścia. I wtedy kieruje wzrok ku swojej przeszłości, ku swoim życiowym czynom. Dawniej mówił, zapominając o tym, co za nim, ale sięgając do tego, co przed nim, śpiesząc z zapałem o chwałę wysokiego powołania (Flp 3,13). Wcześniej nie chciał oglądać się za siebie – na drogę, którą przebył dla chwały imienia Chrystusa, i był zajęty jedynie podążaniem naprzód, coraz bardziej zbliżając się do celu podróży. Jego życie było takie, że zanim mógł mówić, nie było na nim plamy, ale zanim podróż się skończyła, apostoł dokładnie to przemyślał jego praca jeszcze się nie skończyła, że jego cel nie został jeszcze osiągnięty, że zaszczyt obiecany przez najwyższą rangę nie został jeszcze przyznany. Zatem, bracia, apostoł na swoim przykładzie uczy nas tego samego, czego nauczał Pan w objawieniu anioła Kościołowi w Efezie: bądźcie wierni aż do śmierci, a dam wam koronę życia (Obj. 2:10), tego samego, czego nauczył anioła Kościoła w Tiatyrze, temu, który zwycięży i ​​zachowa moje uczynki aż do końca, dam władzę nad narodami (Obj. 2:26). Musimy walczyć aż do grobu; i tylko u drzwi grobowca można, jeśli jest to komuś dane z łaski, powiedzieć duszy, że wyczyn się skończył, teraz czas się uspokoić. Wielu dobrze rozpoczyna drogę zbawienia, a potem żyje zupełnie inaczej, wcale nie dla zbawienia. Jakże smutno patrzeć na takie przykłady! Oczywiście niewielu, bardzo niewielu jest danych z góry, aby przez całe życie mieli niezmienny płomień w duszy; wielu pobożnych doświadczyło chwilowego osłabienia gorliwości o dobro, chwilowej oschłości w uczuciach, chwilowych błędów i dość znaczących. Jak uchronić się przed osłabieniem, które prowadzi do śmierci duszy? Nie pozwól sobie na wpatrywanie się w dobro, którego dokonałeś z pomocą łaski; W przeciwnym razie dlatego jesteś leniwy w pracy – dlatego jesteś zajęty. Czy zauważyłeś u siebie lenistwo? Zmuszaj się do pracy, nie wybaczaj sobie błędów, ale karć je surowo. Wzdychaj nad swoimi słabościami, módl się o pomoc niebiańską i w ten sposób rozpal w sobie miłość do Pana. Zatrzymywanie się na ścieżce z ufnością w swoją doskonałość jest katastrofalne; Dopóki wyczyn się nie zakończy, nie ma czasu na spokój, w przeciwnym razie będzie to katastrofalny odpoczynek. Tylko wtedy zbliżymy się do celu, jeśli będziemy do niego dążyć bez zatrzymywania się; każda minuta naszego życia ma swoje własne zadanie; dlatego jeśli zatrzymam się chociaż na chwilę w spokoju, stracę wiele na zawsze. Czuwajcie i módlcie się – powiedział Pan. Inaczej nie można liczyć na sukces. Duchowa czujność nie pozwoli nam zapaść w zgubny sen grzechu; modlitwa sprowadzi potrzebne nam, słabym, łaski. Niech przez modlitwy najwyższych apostołów łaska naszego Pana Jezusa Chrystusa wzmocni nas i utwierdzi w każdym dobrym uczynku. Amen. Rozmowa w dzień św. Sergiusza Jeśli żyjemy według Ducha, według Ducha też postępujmy (Gal. 5:25). W dniu duchowej uroczystości o chwale duchowego ascety, Kościół proponuje także lekturę apostolską na temat życia duchowego. Jeżeli żyjemy duchem, usłyszeliśmy teraz przykazanie Apostoła, według ducha postępujmy. Wzywając imienia Pana, w prostocie serca, poświęćmy chwile duchowego triumfu na zrozumienie tych słów Apostoła o pracy duchowej. Wciąż żyjemy duchem. Apostoł sugeruje, że możemy żyć według ducha; żyjąc duchem, można używać mocy i czerpać z nich przyjemność. W jakim stanie żyjemy w duchu? Według zrozumienia apostoła w człowieku chrześcijańskim istnieją dwa życia: życie cielesne i życie duchowe; i są w nim dwa prawa: prawo grzechu, które toczy wojnę w sądzie, i prawo umysłu. Wiemy – mówi – że dobro nie mieszka we mnie, to znaczy w moim ciele. W sercu moim widzę inne prawo, walczące z prawem mojego umysłu, i biorą mnie w niewolę prawa grzechu, który jest w moim sercu (Rzym. 7:18, 23). Jakie pojęcie możemy na tej podstawie sformułować na temat życia według ducha lub przez ducha? Można by po pierwsze pomyśleć, że w rozumieniu Apostoła wszystko, co złe w nas, jest konsekwencją naszego przeciwnego składu – duchowego i fizycznego, że zło jest sytuacją konieczną w naszym przejściu z życia materialnego, cielesnego do życia czysto duchowego, bezcielesnego. Dalej należałoby przyjąć, że życie duchowe dla Apostoła oznacza to samo, co życie duchowe, oderwane od związków materialnych - to życie, gdy człowiek zamknięty w wewnętrznej duszy swojej wyrzeka się świata materialnego, samego ciała, żyje całkowicie kontemplacją świata mentalnego i odczuwaniem przyjemności w tej kontemplacji; czyli życie duchowe jest także życiem racjonalnym, rządzonym przez żądania umysłu, w którym nie są ignorowane wymagania materii. Ale czy apostoł naprawdę zamierza żyć w duchu? NIE! Nauczeni słowem prawdy wiemy, że nie będziemy żywi, dopóki Duch Boży nie ożywi naszej duszy, stłumionej grzechem; jesteśmy martwi i wszystkie członki naszej duszy i ciała są martwe, dopóki Duch Bożego życia nie zostanie wylany i nie zadziała w nas; Dlatego też, niezależnie od tego, czy oddajemy się przyciąganiu uczuć wewnętrznych, czy prowadzeniu rozumu, cel jest ten sam – życie w grzechu lub, co jest bardziej zgodne z Pismem, śmierć; ponieważ zarówno uczucie, jak i rozum same są przesiąknięte grzechem, same są ślepe; - a niewidomy jest złym doradcą dla niewidomego. Dlatego nasz Pan Jezus Chrystus mówi, że wypada narodzić się na nowo (Jana 2:7). To prawda, że ​​życie człowieka, zarówno naturalne, jak i pełne łaski, zaczyna się w jego duszy i z duszy wypływa na wszystkie elementy jego składu, konieczne jest jednak, aby istniała siła, która zapoczątkowała życie w duszy martwej z natury. Tak więc sam apostoł przeciwstawia życie duchowe w rzeczywistości nie życiu fizycznemu, a życiodajną zasadą pierwszego nie jest tylko wyrzeczenie się wymagań składu materialnego czy poddanie się umysłowi, on stawia naszą przewrotną miłość do siebie jako aktywną zasadę życia cielesnego; i życie duchowe – miłość do Boga, wzbudzana i karmiona Duchem Bożym. Tak mówi o sobie: „Nie żyję dla nikogo, ale żyje we mnie Chrystus”, jakby tak mówił, nie ja sam, nie moja wola, ale mój rozum mną steruje, Chrystus żyje we mnie; On stanowi dla mnie początek nowego, lepszego życia; Kontroluje moje myśli, uczucia i pragnienia. W innym miejscu ten sam wybrany przez Boga człowiek mówi o sobie: prawo Ducha życia, w Chrystusie Jezusie uwolnił mnie od prawa grzechu i śmierci (Rz 8,2), - początek nowego życia nazywa prawem Ducha życia lub mocą Ducha Bożego, gdyż Duch Boży rodzi w sercu człowieka pełne łaski zrodzenie nowego życia. Nie myślmy jednak, że ten wysoki stan odnowionej natury jest zaletą jedynie apostoła lub apostołów. Nauczyciel języków mówi wszystkim wierzącym: rodzicie się w ciele, ale w Dus, ponieważ Duch Boży mieszka w was. Jeśli ktoś nie ma Ducha Chrystusowego – dodaje – nie jest Jego (Rz 8,9). To właśnie oznacza w rozumieniu apostoła żyć w duchu i takie właśnie życie powinno charakteryzować wierzących. Wierzący słuchacze! Czy odczuwamy bardziej szczerą komunikację z nami przez Ducha Bożego? Albo doszliśmy do punktu, w którym nie wiemy już nic poza pogłoskami, kim jest Duch Święty (Dz 19,2). Jeśli nigdy nie czuliśmy w sobie, że Pan jest dobry i blisko nas, to gorzko, gorzko powinniśmy płakać nad naszą sytuacją; bo nie czuliśmy naszego życia. Jeśli jednak jesteśmy na siebie zbyt źli i nie dbamy o swoje życie, wówczas Ojciec Niebieski jest dla nas dobry. Nie na próżno wydał swego Syna na śmierć krzyżową; Wydał Go, abyśmy mogli żyć życiem Jego Syna, abyśmy otrzymali Ducha życia, Ducha ożywiającego, za którym Syn Boży wstawiał się za nami u Ojca. Daje nam tego Ducha, gdy jesteśmy zanurzeni w wodzie chrztu; Umacnia Was tym Duchem, gdy zostajemy namaszczeni tajemniczym światem. I jeśli ktoś nie narodzi się z wody i Ducha, mówi Prawda, nie może wejść do królestwa Bożego (Jana 3:5). Otrzymujemy tego Ducha, gdy uczestniczymy w Ciele i Krwi Chrystusa. Ale Boże, miłosierny dla nas grzesznych! A kiedy nie jesteś gotowy dać nam swojego Ducha? Gdy prawica Twoja zacisnęła się, zostawiając nas głodnymi i spragnionymi, bez pożywienia i napoju duchowego! Pewien mądry człowiek mówi we śnie, podczas nocnego nauczania, że ​​otwiera ludziom uszy i straszy ich straszliwymi wizjami, aby odwieść ich od nieprawości (Hioba 33:14-17). Gdziekolwiek Duch chce, tam tchnie, mówi sama Prawda i głos Jego słyszycie, ale nie zważajcie, skąd przychodzi i dokąd idzie, gdyż każdy człowiek narodził się z Ducha (Jan 3,8). Dlaczego więc wielu z nas, słuchaczy, nie odczuwa w sobie obecności tego Ducha? Jak to się dzieje, że nie dostrzegamy w sobie działania Ducha Świętego? Aby sobie to wyjaśnić, przypomnijmy sobie często spotykane w Piśmie porównanie naszej duszy z ziemią i łaskawe działanie Ducha z ziarnem wrzuconym w ziemię. Czyż nie zdarza się często, że niebiańska rosa i obfity deszcz nawadniają ziemię, która przyjęła ziarno, a jednak ziemia nie nagradza pracy siewcy upragnionymi owocami? Dlaczego? Albo dlatego, że w tej samej ziemi jest zbyt wiele złych nasion, które rosnąc zagłuszają dobre nasiona; lub dlatego, że ziemia jest zbyt kamienista i nie pozwala, aby ziarno samo się zakorzeniło. To samo dzieje się z nami. Jak bowiem błogosławione nasienie nie może pozostać jakby martwe w naszej duszy, gdy przytłacza je tyle ziemskich zmartwień? Jak może nie pozostać bez działania, gdy uroki świata, ciekawość, chciwość wypełniają nasze serca, albo gdy bez głębokiego uczucia, bez należytej uwagi przyjmujemy ziarno życia, pozostawiając je na powierzchni duszy? Dlatego zdarza się, że odnowieni przez Ducha, nie odczuwamy w sobie działań odnowy; Odrodziwszy się, nie czujemy, że działa w nas nowy początek życia, Boskie życie. Jednak nasienie wiecznego brzucha nie jest niezniszczalne. Nawet jeśli przez długi czas pozostaje w naszym sercu bez działania, może przynieść owoce, jeśli poświęcimy mu uwagę. Pod tym warunkiem apostoł nakazuje nam, że jeśli żyjemy w duchu, postępujmy w duchu. Oferuje nam środki do zachowania i zapłodnienia nasienia łaski w nas samych. Jeśli duch, mówią, stanowi początek naszego życia wewnętrznego, to życie zewnętrzne musi odpowiadać temu stanowi wewnętrznemu; nasze relacje z innymi, całe nasze życie powinno wyrażać to życie wewnętrzne; nasze uczynki nie powinny być uczynkami ciała, ale ducha. Łaska Boża, dokonawszy zdecydowanej przemiany w duszy grzesznika, budząc w nim nowe myśli, nowe uczucia i pragnienia, sprawia, że ​​odczuwa się jej bliskość, po czym zdaje się pozostawiać człowieka o własnych siłach; powiadamia go od czasu do czasu o swojej obecności w nim, ale też ukrywa się przed nim, aby nowonarodzone dziecko umacniało się o własnych siłach, uczyło się pewnie chodzić ścieżkami przykazań; jej moc trwa w nim i tylko dzięki tej mocy może on działać, ale łaska oczekuje, że wzmocni się swoją mocą, aby korygował słabych, uzdrawiał w sobie chorych wraz z nadanym mu początkiem życia; a to wymaga, aby pozostał wierny tytułowi łaski lub aby odnowił się w duchu; duchowo i żył. Oto lekarstwo, jakie daje nam wszechmądra dobroć Boga, abyśmy nie zgasili w sobie jej ducha, lekarstwo zbawienne, a jednocześnie łatwe - łatwe, bo dziwne jest, gdy dobre drzewo wydaje złe owoce; dziwne, że serce odnowione łaską nie tworzy myśli i czynów godnych tej odnowy. Życie duszy objawia się w działaniach, a jej wewnętrzna siła wzmacniana jest przez działania zewnętrzne. Z tego powodu można nam zarzucić oszukiwanie siebie, jeśli sądząc, że żyjemy nowym życiem według wewnętrznego człowieka, zachowujemy się tak, jakbyśmy nie wiedzieli, czym jest życie duchowe. Jeśli nazywając siebie chrześcijanami – ludźmi o świętych uczuciach, z czystymi pragnieniami, okażemy się takimi, że to tak, jakbyśmy nie znali Chrystusa i łaski Chrystusa, czy nie upokarzamy się, czy nie hańbimy chrześcijaństwa? Jest rzeczą oczywistą, że świat nie ma prawa piętnować tych z nas, którzy przyjęwszy jarzmo głupoty Chrystusa, reprezentują tak wiele odstępstw od naszego wspólnego życia. I - och, kiedy tylko on mógł widzieć takie rzeczy między nami! Ale rońmy gorzkie łzy z powodu naszego ubóstwa; jest w nas jeszcze wiele rzeczy, które naprawdę hańbią imię, które nosimy; Wzdychajmy i smućmy się z głębi duszy, że tak bardzo nie dbamy o dany nam wewnętrzny skarb. Panie Boże nasz! Jedyny miłosierny! Wspomnij na swoje miłosierdzie, co nam uczyniłeś za dni naszej młodości i przez wzgląd na to miłosierdzie zobaczmy, że nasze postępowanie jest niezgodne z Twoim miłosierdziem. Nie bądźmy, słuchacze, tak niesprawiedliwi wobec siebie i łaski naszego Pana! Zwróćmy uwagę na nasze uczynki i sprawdźmy, czy postępujemy w sposób przyjemny naszemu Bogu i Jego łasce? Gdyby czyny Maszy były owocem odnowienia naszej duszy przez łaskę, byłyby wyrazem szczerej, prostolinijnej miłości do Pana i bliźnich; albowiem owocem duchowym jest miłość. Ani spojrzeniem nieprzystępnej surowości, ani słowem surowej pewności siebie nie zasmucalibyśmy bliskich; albowiem owocem duchowym jest radość. Patrząc na powstanie równego lub gorszego, nie przeszkadzałyby nam myśli pełne gorliwości, zazdrości i nienawiści; albowiem owocem Ducha jest pokój. Nie obrazilibyśmy się ani nie stracilibyśmy wiary w siebie, gdy nasz słaby brat nas obrazi, gdyż owocem Ducha jest cierpliwość. Tolerowalibyśmy wady naszych podwładnych; albowiem owocem duchowym jest dobroć. Bylibyśmy współczujący dla smutków naszych sąsiadów, nie torturowalibyśmy naszych dłużników za długi; albowiem owocem Ducha jest miłosierdzie. Bylibyśmy ufni i niepodejrzliwi w stosunku do naszych szczerych osób; albowiem owocem Ducha jest wiara. Nie staralibyśmy się o prezydenturę w zgromadzeniach, nie cieszylibyśmy się zaszczytami na rynku i nie bylibyśmy nadęci dumnym samozadowoleniem; albowiem owocem duchowym jest cichość i pokora. Nie obciążalibyśmy naszych serc obżarstwom i pijaństwem, luksusem i błogością; gdyż owocem duchowym jest panowanie nad sobą. Nieczystość, wrogość, gorliwość, wściekłość, pijaństwo, nieporządne krzyki według wyroku apostoła, uczynki ciała (Gal. 5:19, 23); Nie powinny więc one być naszymi uczynkami, jeśli według Ducha żyjemy i według Ducha postępujemy; ci, którzy są według ciała, są mądrzy w ciele; a ci, którzy są duchem, duchowi (Rzym. 8:5). Aby obudzić leniwą duszę na dobro, pamiętajmy, słuchacze, że Pan jest święty i sprawiedliwy, że obdarzył nas swoją łaską. Zapyta nas o powierzone nam talenty Ducha. Będzie żądał ścisłej odpowiedzialności za korzystanie ze swoich darów. A może sądzimy, że możemy na zawsze zaniedbać Jego dobroć? Drżyjmy nad czekającym nas losem, my, którzy obrażamy łaskę. Komu wiele dano, od tego wiele się wymaga. Nam, którzy wierzymy w Chrystusa, otrzymaliśmy wiele. Głód, zaraza, miecz i ogień nawiedziły starożytny Izrael, gdy zaniedbał ziemskie błogosławieństwa Pana. Jak możemy uciec ze stolicy, nie troszcząc się o zbawienie? My, słuchacze, nie uciekniemy przed gniewem Pana. On nas karze. Biada, grzeszny język, syn nieprawości, niegodziwe nasienie! Zostaw Pana. Wasza ziemia jest spustoszona, wasza ziemia płonie, wasz kraj jest spustoszony przez obcych ludzi (Izaj. 1:4, 7). Tak mówił prorok do starożytnego Izraela! Co widzimy nad sobą? Sąd! sąd ma nadal charakter tymczasowy; ale istnieje, istnieje sąd, który potępi gardzicieli łaską na całą ponurą wieczność. Sługo Boży! Przyjacielu Chrystusa Sergiusza! Módlcie się za nami do Pana Wszechmogącego, abyśmy póki żyjemy, postępowali duchem. Amen! Rozmowa w dniu Teodozjusza z Peczerska Przyjdźcie do Mnie wszyscy, którzy pracujecie i obciążeni, a Ja wam dam ukojenie (Mt 11,28). Tak kiedyś Pan Jezus powołał do siebie Żydów! Za każdym razem, gdy obchodzimy wspomnienie świętych, Kościół powtarza nam ten tytuł Zbawiciela; w każdej wspólnej modlitwie wiernych do świętych zaprasza nas tym głosem do tego, co nie jest fałszywe w Jej obietnicach. A teraz, ku pamięci naszego czcigodnego ojca Teodozjusza, którego uspokoił ten głos, słyszymy ten słodki głos, przyjdźcie do Mnie wy, którzy jesteście spracowani i obciążeni, a Ja wam dam odpocznienie. Czy podążamy za głosem wołającego? Czy szukamy ulgi dla naszych obciążonych serc tam, gdzie jesteśmy zaproszeni? Czy szukamy odpoczynku dla udręczonego ducha u Tego, który sam wyraża chęć uspokojenia nas? Albo nawet nie czujemy, że jesteśmy obciążeni nieznośnym ciężarem, pracą pozbawioną radości; Czy nie zdajemy sobie sprawy, że powinniśmy szukać radości i pocieszenia zgodnie z głosem Boga? Czy wiemy, z jakiego ciężaru chcą nas uwolnić? Cóż to za pokój, którym obiecują nas zadowolić? Być może wielu, przyzwyczajonych do słuchania jedynie zaproszeń pochlebnego świata, nie miało wystarczająco dużo czasu ani okazji, aby wyraźnie usłyszeć Boskie powołanie niebiańskiego Pocieszyciela. Być może prawdziwa uwaga poświęcona temu powołaniu odsłoni, przy pomocy łaski, pełne znaczenie słów Pana. Słuchajmy zatem głosu wołającego, przyjdźcie do Mnie. Kto jest tym powołaniem do siebie? Wieczny Syn Wiecznego Ojca, który stał się Synem Człowieczym dla naszego zbawienia. Uważa się to za rzecz wielką i słusznie, gdy ziemski król, zamiast siłą zmuszać ludzi do posłuszeństwa, zaprasza samych przeciwników swojej władzy do przekazywania darów i swojej miłości. Czego Król nieba i ziemi nie ma mocy żądać od swoich sług? Dlaczego nie jest w stanie zmusić tych, którzy żyją i poruszają się wokół Niego samotnie? (Dzieje 17:28). Ale niezrozumiała dobroć wzywa nas do siebie. A jak on się nazywa? Nie tylko Stwórca, Opatrzność, w swoim cudownym stworzeniu mówi nam o swojej woli. Widzialna przyroda swoją cudowną budową wzywa do wielbienia swego Stwórcy (Ps 18,2), a dezorganizacją służenia marności budzi westchnienia dotyczące ujarzmienia jej i człowieka marności (Jm 8,21-22). Wydarzenia z życia ludzkiego czasami mówią o karzącym sądzie Bożym, czasami pobudzają nas do uwielbienia i wdzięczności wobec Najwyższego (Ps. 5:12, 77:34). Czy zwrócimy się do naszych serc? Tutaj także Bóg umysłów daje o sobie znać, tutaj wpisane jest prawo Boże, tutaj słyszymy sąd Boży o nas (Rz 1,19-20, 2,15). Ale świat nie zrozumiał swego Boga przez mądrość. Czasownik ma być mądry i głupi. Dobroć Boga objawiła Jego wolę w bezpośrednim objawieniu. Mówiła do ludzi poprzez patriarchów i ludzi sprawiedliwych. Nakazała Mojżeszowi spisać Prawo na piśmie. Głosiła przez proroków. A jednak musiała narzekać na nieposłuszeństwo swego ludu. Ludu mój, co mam wam zrobić? Albo w jaki sposób cię obraził? Albo dlaczego jest Ci zimno? Odpowiedz Mi (Mich. 6:3). Po tym, jak Bóg przemawiał w wielu miejscach i na różne sposoby przez proroków, w dniach ostatecznych przemawia w swoim Synu, z którym stworzył wieki (Hbr 1:1). O! jak wielka, niepojęta wielka jest miłość Ojca Niebieskiego, który posłał swego Syna! Jakże niezmiernie wielka jest miłość Syna Bożego, który zstąpił do synów grzechu i zepsucia, aby głosić wolę nieba! Bracia! jeśli słowo wypowiedziane przez aniołów było mocne i wszelkie nieposłuszeństwo przeciwko niemu zostało stłumione słuszną odpłatą; jak więc możemy uciec przed gniewem Bożym, jeśli nie zwracamy uwagi na Syna Bożego? Czego wymaga od nas wieczna miłość? Przyjdź do Mnie, mówi. Zwróć się do Mnie i nie szukaj niczego innego. Nie znajdziesz nikogo innego na moje miejsce. Żadna ludzka mądrość nie znajdzie dla Ciebie tego, kim Ja mogę być dla Ciebie. Ludzkie namiętności mogą nam, słuchaczom, obiecać wiele; ale nie oczekuj od nich niczego poza smutkiem; mądrość ludzka potrafi budować uwodzicielskie sny o szczęściu i pokoju, może przybierając pozory pobożności zapewnić, że Chrystus jest tu czy tam. Ale nie wierz w to, ci, których oszukają marzenia, chcą cię oszukać. Słuchaj jedynego Pana. Przyjdź do Mnie – mówi. Pan nie wymaga od nas wiele. Nie wzywa ani na górę Samarii, ani do Jerozolimy, aby służyć Bogu (J 4,21). Wszędzie możesz być blisko Niego, ponieważ On Sam jest wszędzie. Ani pustynia, ani miasto nie przybliżą nas ani nie oddalą od Niego, jeśli nasze serce nie odsunie nas od Niego. Nawracajcie się i wierzcie w ewangelię – tego wymaga od nas Pan, abyśmy mogli się do Niego zbliżyć. Szczera, pełna pokuty wiara w jedynego Zbawiciela to droga, którą każdy powinien podążać. Pan nauczał tego przez całe swoje ziemskie kazanie; Potwierdził to wszystkimi swoimi wielkimi czynami - cudami i proroctwami. Apostołowie powtórzyli tę samą naukę. Bez pokuty i wiary nie można być blisko Pana. Pokuta jest potępieniem wszystkiego, co jest drogie naszej pychie; wiara jest pragnieniem duszy Zbawiciela dusz. Pokuta wyrzeka się siebie; wiara przyciąga duszę do Pana. Nie można mieć wiary w duszy, dopóki nie nastąpi pokuta, gdyż nie można szukać pomocy w niebie, dopóki dusza nie wyrzeknie się nadziei w sobie lub w czymkolwiek ziemskim. Pokuta bez wiary jest także daremną pracą, ponieważ bez nadziei w Odkupicielu będzie jedynie udręką dla duszy, podczas gdy pokutująca wiara dokona tego, czego Pan żąda swoim głosem, przyjdź do Mnie. Kim są ci, których Pan wzywa z tak delikatną miłością? Przyjdźcie do mnie – mówi – wszyscy, którzy jesteście spracowani i obciążeni. Powołuje tych, którzy pracują i obciążeni są ciężarami. Ale kim są ci robotnicy i ci, którzy są obciążeni, których wzywa się od pracy? Czyż nie są to ci, którzy są obciążeni, którzy pracują zgodnie ze swoim stanem lub rangą? Nie, obaj wypełniają wolę Boga. Trudy życia są trudne, ale łatwa bezczynność to szeroka droga do piekła. Jarzmo odpowiedzialności wynikającej z tytułu jest ciężkie, ale Pan nigdy nie zdjął z nas tego jarzma. Pan wzywa obciążonych, którzy jeszcze nie wzięli na siebie Jego jarzma, weźcie na siebie Moje jarzmo – mówi im dalej. Ale praca rolnika, praca kupca, praca w służbie ojczyzny nie przeszkadzają same w sobie, aby nałożyć na siebie jarzmo Chrystusa i je nosić. Udział rolnika jest niski, zwłaszcza gdy jest on obciążony biedą. Ale co z tym? Nie koliduje to z jego zbawieniem; wręcz przeciwnie, przybliża go do drogi prawdziwego chrześcijanina, do drogi pokory i dobrowolnego ubóstwa. Powinien także błogosławić Pana za jego pokorny los, gdyż niektórym bogatym zbyt trudno jest zrezygnować z bogactwa, aby podążać pokorną i wąską drogą Chrystusa. Niech każdy ma trwać w stopniu, w jakim jest powołany – mówi apostoł. Czy został powołany do bycia niewolnikiem? Nie smuć się, ale nawet jeśli możesz być wolny, zniewol się bardziej. Sługa Pana, powołany w Panu, jest człowiekiem wolnym (1 Kor. 7:20–22). Nauki Chrystusa nie znoszą ziemskich warunków; zmienia tylko moralność ludzi. Kim zatem są ci pracujący i obciążeni, których Pan do Niego powołuje? Kto potrzebuje zamienić swoje brzemię, swoje ciężkie brzemię na lekkie jarzmo Chrystusa? Gdybyśmy powiedzieli, że Pan powołuje do siebie Żydów, obciążonych jarzmem prawa i przesądów, to niewiele powiedzielibyśmy. Chociaż sytuacja Żydów była żałosna, chociaż Chrystus Jezus został posłany przede wszystkim do owiec zagubionych z domu Izraela, nie jest On jedynym Zbawicielem Żydów. Bóg Ojciec posłał Go jako Zbawiciela świata (1 Jana 4:14). Niech wszyscy obciążeni, którzy muszą zastąpić swoje ciężary dobrym jarzmem Chrystusa, przyjdą do Niego. Jakże wielkim ciężarem nakładają na nas nawyki i namiętności! Czy zwyczaje i zasady, które zmuszają ich niewolników do obserwowania świata, nie są bolesnym ciężarem? Wspaniałe są sny ludzkiej mądrości, podobnie jak sny uczonych w Piśmie; ale ile są warte? Tymczasem dobrze by było, żeby pozostały tylko marzeniami. Piekło i pożądanie nie mówią; zwyciężają, mówią mędrcy (Przysłów 30:16). Namiętności dręczą duszę nienasyceniem i wytrwałością. Każdy z nich, zaspokojony, staje się tylko bardziej rozdrażniony, budzi większe pragnienie, większe ospałość. Tymczasem ile kosztuje zaspokojenie jakiejkolwiek pasji? Przebiegłość, przebiegłość, udawane upokorzenie przed przełożonymi, wrogość wobec równych sobie są nieuniknione na ścieżce ambicji. Albo nieprzewidziane błędy i niepowodzenia, albo silni wrogowie, uzbrojeni we własne szczęście, albo wątpliwości co do powodzenia w pokonywaniu przeszkód, czasem tylko wyimaginowanych, albo zdrowie wyczerpane pracą i impulsami zazdrości - to zwykli towarzysze obiektów każdej pasji! Jeśli przyzwyczajając się do grzechu, nie odczuwają jego wyniszczającego ciężaru, czy to ułatwia? Dzikie zwierzę pędzi po bystrzach z założonym jarzmem i jak zakończy się jego ucieczka? Albo wpadnie w otchłań i umrze, albo upadnie wyczerpany. O! Gdyby tylko nieszczęsny twórca namiętności zatrzymał się na czas! Niektórzy rzadziej, inni częściej, ale każdy odczuwa ciężar swojej winy zgodnie z przekonaniami swojego wewnętrznego sędziego – sumienia. Najbardziej roztargniony grzesznik czasami jest w stanie roztargnienia, a jeszcze częściej w godzinach samotności, gdy odzyskuje przytomność, jest obciążony myślami o popełnionych grzechach. Zdarza się, że sumienie zaczyna go nękać wyrzutami tak bardzo, że najchętniej miałby ochotę uciec od siebie – tylko dokąd uciec? Ranne drzewo biegnie przez las, gnane bólem rany, ale rana w nim pozostaje. Nawet ci, którzy próbują oczyścić swoją duszę, dźwigają ten ciężar sumienia. Bo kto z nas jest bez grzechu? Różnica jest taka, że ​​im bardziej oczyszczają swoje serca, tym wyraźniej widzą swoje grzechy i słabości, tym wyraźniej i częściej odczuwają swoją winę. Dlatego też silny król Izraela był wyczerpany, jak cierpiący na bóle kości, ciężar świadomości grzechów? Nie ma spokoju w moich kościach, powiedział, z powodu mojego grzechu, bo moje winy przerosły moją głowę, bo przyłożyły się do mnie wielkie brzemię (Ps. 37:4-5). A z tym ciężarem nie pozostaje nic innego, jak tylko pójść za głosem wołającego i przyjść do Mnie wszyscy, którzy jesteście spracowani i obciążeni. Bez smutku nie można osiągnąć doskonałości cnoty. Ścieżka prowadzi pod górę, jest wąska i ciernista. Albo ciało jest niepokojone długotrwałymi przyzwyczajeniami i nieczystymi ruchami, albo nie mogąc wytrzymać napięcia nieśmiertelnej duszy, osłabia i zdradza ducha; wówczas kusi miłość własną, wpajając w duszę pochlebne myśli o sobie, uwodząc błogosławieństwami świata lub uderzając smutkiem z powodu ich pozbawienia; wtedy prześladowania świata, nieuniknione dla tych, którzy decydują się żyć pobożnie, są przerażające; wówczas przykłady i pochlebne sugestie stulecia próbują nas urzec. Dlatego św. Paweł mówił o sobie, że dobro nie mieszka we mnie, czyli w moim ciele. W moim sercu widzę inne prawo, walczące z prawem mojego umysłu. Jestem przeklętym człowiekiem! Kto mnie wybawi z ciała tej śmierci? (Rzym. 7:18, 23–24). I wreszcie, ilu z nas dręczy nieszczęście, cierpienie i smutek! Wyraźnie czują, że należą do tych, którzy trudzą się i obciążeni - czują to nawet tak mocno, że chcieliby, żeby poczuli się lżejsi, słabsi. Dam wam odpoczynek, mówi niebiańska miłość do wszystkich obciążonych. Obietnica jest prawdziwa! Bo Pan mówi. Jezus Chrystus uwalnia tych, którzy są obciążeni ciężarem grzechu. Jeśli krew kozłów i byków nie mogła oczyścić sumienia ludzkiego, jest to naturalne. Kiedy jednak Syn Boży dobrowolnie i bez zarzutu ofiarowuje siebie samego jako ofiarę za grzeszników, ofiara ta w pełni odpowiada swemu celowi. Ona, jako dzieło bezgranicznej miłości, jest wyższa niż wszystkie wyczyny stworzonej woli. Jako dzieło miłości Syna Bożego jest godne obrażanej prawdy Bożej. Ona, na mocy dobrowolnej miłości, niewątpliwie zostaje przyjęta z miłością przez Ojca Niebieskiego. Żadna surowość twoich grzechów, biedna duszo, nie przewyższy ceny wyczynów Syna Bożego. Pan Jezus jest odpoczynkiem dla niespokojnych, nieporządnych dążeń naszego ducha. Podczas gdy na próżno błąkają się po rzeczach tego świata, szukając spokoju w niespokojnym świecie i wrzawie namiętności, ten, kto przychodzi do Jezusa, znajduje w Nim mądrość Bożą, siłę i pocieszenie. „Ja jestem drogą i prawdą, i życiem” – mówi. Kto do Mnie przychodzi, nigdy nie będzie głodny, a kto we Mnie wierzy, nigdy nie będzie spragniony (Jana 14:6, 6:35). Pan Jezus uspokaja tych, którzy pracują pod jarzmem prawa, na ciernistej drodze cnoty. Upór namiętności, nie do pokonania siłą ludzką, zostaje przezwyciężony mocą zesłaną przez Syna od Ojca; smutki, mimowolnie odczuwane w walce z krnąbrnymi kaprysami ciała i pychą, rozkoszują się pocieszeniami łaski. Miłość, wzbudzona mocą Ducha, nie uważa żadnego przykazania za uciążliwe. Dlatego właśnie Ten, który wołał: „Jestem potępiony”, woła w rozkoszy ducha: „Dziękuję Bogu mojemu, Jezusowi Chrystusowi, Panu naszemu”. Bezsilny w sobie, woła ze wszystkich sił o Jezusa Chrystusa, który mnie umacnia (Flp 4,13). Kto znosił tak okrutne cierpienia, jakie znosili męczennicy Chrystusa? Ale czy nie widzimy, że albo radowali się pośród swoich cierpień, albo natychmiast otrzymali uzdrowienie dla swoich udręczonych członków? Kto w nich grał? Panie Jezu, dla którego cierpieli. Zatem Pan Jezus jest naszym pokojem wśród wszystkich widzialnych nieszczęść. On, jako Wszechmocny, może odwrócić lub zatrzymać nieszczęścia, zniszczyć przyczyny cierpień i przynieść pokój. On, jako zwycięzca śmierci i wszelkiego zła, może pośród samej katastrofy otworzyć w człowieku poczucie dobrego samopoczucia i rozpuścić cierpienie w przyjemności. Nadzieja w Nim nie pozostanie zawstydzona (Rzym.5:5) Przyjdźcie do Mnie, nasz Pan wzywa teraz wszystkich obciążonych. Przyjdź - dam ci spokój. Ale czy zawsze będzie do nas wołał, bracia, a my nie usłuchamy? Czy głos Jego cierpliwej miłości zawsze do nas przemówi, a my go nie usłuchamy? NIE! teraz mówi: przyjdźcie do mnie, a tam powie niektórym: odejdźcie ode mnie, przeklęci w ogień wieczny. Teraz obiecuje uspokoić, a potem zagrzmi, przygotuje robaki i smród, ogień i piekło dla nieposłusznych niewolników. Zatem lepiej podążajmy za wezwaniem miłości naszego Pana; Przyjdźmy, zbliżmy się do Niego, abyśmy stale przy Nim przebywając, cieszyli się Jego pokojem i na wieki wysławiali Jego święte imię. Amen. 1842 14 sierpnia. Słowo na dzień św. Jana Ewangelisty Jezus ujrzał Matkę i stojącego ucznia, kogo kochasz, czasownik Matki: Kobieto! se, Twój syn. Następnie czasownik skierowany do ucznia: oto Mati Smutne było to, że jedyna Dziewica Matka straciła swego jedynego Syna. Ta, w której pokładane były nie tylko nadzieje Matki, ale nadzieje całego Izraela, zawisła przed Jej oczami na krzyżu, a Ona pozostała jedynie w smutku. Jak miło było dla Niej, pośród takiego smutku, nagle znaleźć wiernego przyjaciela i syna, takiego jak uczeń, którego kochał Jezus! A ostatnią pociechę otrzymano na krzyżu; z krzyża tonąc w śmiertelnych chorobach, Jezus patrzy z troską na opłakującą Matkę i w Jej niepocieszonym bólu daje Jej czułą przyjaciółkę i syna w Swojej przyjaciółce. Stałam pod krzyżem Jezusa, Jego Matki i siostry Jego Matki (Jana 19:25). Jezus, widząc Matkę i ucznia stojących z miłością, powiedział do Matki: Niewiasto! Oto Twój syn. Co robi on, jego umiłowany Jezus, pozbawiony jedynego mentora i dobroczyńcy, zdradzony złośliwością i zazdrością na haniebną śmierć, patrząc na ostatnie tchnienia swego niebieskiego przyjaciela? Pod krzyżem, niczym Matka Ukrzyżowanego, stał – obciążony smutkiem. A czego mógł się spodziewać tam, gdzie widać było przerażenie i zamieszanie, hańbę cerkwi, triumf złych wrogów, nienawiść do cichych owiec dotkniętego pasterza? Ale tutaj, na krzyżu Jezusa, Jan w najgłębszym smutku otrzymuje to, co nieoczekiwane, a jedyną pociechą, jaką słyszy, jest słodki głos; najsłodszego Jezusa, adoptując go jako syna Matki Pana. Następnie czasownik skierowany do ucznia, twojej matki. W ten sposób na krzyżu i od krzyża ukrzyżowanego Pana Dziewica Maryja i Jan otrzymują nagłą ulgę od swoich smutków. Niezwykła pociecha dla tych wzniosłych przyjaciół Jezusa! Ale najsłodszy Jezus, który wśród swoich cierpień patrzył na cierpiących na Jego krzyżu jak na swoją Matkę i wiernego ucznia, nawet teraz nie gardzi tymi, którzy wśród wszystkich nieszczęść i smutków śpieszą szukać ulgi na Jego krzyżu. Raczył na zawsze postawić swój krzyż na obliczu wszechświata, jako drzewo błogosławieństwa dla serc zranionych smutkiem. Jak różnorodne są pocieszenia, jakie ukrzyżowany Jezus daje ze swego krzyża swoim zasmuconym naśladowcom! To najbardziej naturalne, że osoby urodzone w grzechach myślą i opłakują swoje grzechy. Jakże bolesne są te myśli! Myśl o niezliczonych błędach umysłu, o niezwykle wielkich i różnorodnych zbrodniach woli przytłacza grzesznika ciężarem, którego żadna ziemska radość nie jest w stanie złagodzić; strach przed straszliwą sprawiedliwością Bożą wobec niegodziwości sprawia, że ​​wszystkie jego kości drżą i drżą. Każda porażka, każde nieszczęście, każdy upadek i potknięcie wydaje się skruszonemu grzesznikowi strzałą gniewu Bożego, znakiem ukarania niebiańskiej sprawiedliwości. Na próżno zaczynał wymyślać sposoby na uspokojenie się; Przez całe tysiąclecia szukał spokoju sumienia i nie znajdował go w żadnym ze swoich środków. Ale jedno spojrzenie na ukrzyżowanego Jezusa i cierpiąca dusza powraca z przygnębienia do zbawczej radości. Krzyż Jezusa, mówi wiara duszy opłakującej swoje grzechy, jest ołtarzem pojednania (Wj 30,30), tronem łaski, z którego każdy otrzymuje miłosierdzie i przychylność Boga! Spójrzcie na Pana ukrzyżowanego na nim. Oto miłość wieczna, która zirytowaną prawdę Bożą łagodzi śmiertelnym cierpieniem! Oto jedyny sprawiedliwy człowiek, na którym ciąży cała nieprawda i niegodziwość, wszystkie okrucieństwa i zbrodnie! Oto Ten, który wypił kielich gniewu Bożego za wszystkich, którzy gardzą wieczną prawdą! Tym samym okrutne egzekucje świata nie są już dla nas straszliwymi egzekucjami mściwej prawdy Bożej, wystarczy – były narzędziami egzekucji tego ukrzyżowanego; Całkowicie wylali na Niego wściekłość zemsty Boga, całkowicie ukarali w Nim nasze zbrodnie. Tak więc tutaj, przed tym drzewem błogosławieństw, dusza dotychczas zawstydzona poczuciem winy szuka dla siebie miłosierdzia; tutaj, zachwycony uczuciem nadziei; woła: wspomnij na mnie, Panie, kiedy wejdziesz do swojego królestwa i usłyszysz z krzyża słodki głos najsłodszego Jezusa: Amen, powiadam ci, dziś będziesz ze mną w raju (Łk 23, 42–43). Jednak okrutne pokusy drogi krzyżowej są nieuniknione dla usprawiedliwionych w Jezusie. Często najwierniejsi naśladowcy Chrystusa, odbierając słodycz prawdy ukrzyżowanego Jezusa, popadają w niewytłumaczalne przygnębienie; czują się opuszczeni, bez sił, bez pomocy, odrzuceni przed obliczem Boga; wody boleści mnożą się w ich duszach tak bardzo (Ps. 58:2), że wydają się gotowe je pochłonąć. I tutaj to przede wszystkim spojrzenie wiary na ukrzyżowanego Pana napełnia pocieszeniem zasmucone serca. Jak wielką nadzieję na pomoc niebiańską budzi to spojrzenie! Jakże mocne są te nadzieje! Ojciec Niebieski dał nam swego Syna. Czego nie da nam potem? Syn Boży poniósł wszystkie nasze cierpienia; czy odmówi wzmocnienia nas w smutkach, które nam pozostają? Czy ten cichy Orędownik, który przyszedł, aby uleczyć złamane serca (Iz. 61:1; Łk 4:18), aby pocieszyć bojaźliwe umysły, wzmocnić słabe ręce i słabe kolana (Iz. 35:1-4), który oddał swą duszę za zbawienie ludzi, czy nie pośpieszy, aby pocieszyć swoje zasmucone dzieci? Czy to możliwe, że On, który sam był kuszony pod każdym względem, sam doświadczył całej słabości ludzkich sił, całego okrucieństwa pokus, także tym, którzy są kuszeni, odmówi pomocy? (Hebrajczyków 2:18). Co mówimy tym ludziom? On, który bezlitośnie wydał za nas wszystkich swego Syna, jakże więc nie miałby wraz z Nim dać nam wszystkiego? ( Rzym. 8:31–32 ) Nie! Nie mamy arcykapłana, który nie mógłby lub nie chciał znosić naszych słabości, lecz był kuszony we wszystkim tak jak my, z wyjątkiem grzechu (Hbr 4:15). Nasz Orędownik jest tak potężny; - jak Słowo Ojca, jak Słowo-Bóg - tak samo miłosierny; On cierpi z powodu naszych słabości, przywołuje do siebie wszystkich spracowanych i obciążonych i daje im odpoczynek (Mt 11,28). Jeśli nie odejdę – powiedział przed śmiercią – Pocieszyciel nie przyjdzie do was; lecz poszedł do swego Ojca, a Ojciec ześle pocieszenie i pomoc. Ojciec Niebieski nie odmówi pomocy tym, którzy o pomoc proszą, skoro nie odmówił nam Syna; nie odmówimy, gdy ten właśnie Syn wstawi się za nami. Czym właściwie są wszystkie inne błogosławieństwa, czym jest jakakolwiek inna pomoc w porównaniu z tym bezcennym dobrem, które zostało nam dane w ukrzyżowanym za nas Synu Bożym? Niech świat i wszyscy wrogowie krzyża Chrystusa wzmogą okrucieństwo swego prześladowania, sługa Chrystusa, patrząc na swego ukrzyżowanego Pana, nie tylko nie boi się zła, nie tylko nie słabnie ze strachu przed wrogami i kłopotami, ale jest jeszcze bardziej przepełniony zazdrością i stanowczością, przygotowując się na wszelkie męki. Tutaj, u stóp krzyża Chrystusa, chrześcijanin widzi, że na drzewie krzyża wycierpiał wszystko od grzeszników (Hbr 12,2). Ten, który umiłował nas aż do śmierci; Czy można nie kochać tego Zbawiciela i Pana? Czy można, kochając, nie upodabniać się we wszystkim do Jezusa, który nas umiłował, nie uczestniczyć w Jego cierpieniach? Niech okropności smutków i nieszczęść dotkną ducha wiernego sługi i przyjaciela Chrystusa, on widzi swoje w cierpieniach Jezusa, a w swoich cierpieniach i ranach Pana Jezusa, widzi i w niczym nie cieszy się bardziej niż w tej wspólnocie namiętności Chrystusa (Flp 3,10). Dla myśli cielesnych jest nawet niepojęte, jak dalece u świętych męczenników i wyznawców wzmogły się uniesienia serca, rozkoszujące się uczuciem boleści Chrystusa. Zapomnieli o wszystkich swoich cierpieniach, pospieszyli jak spragnione drzewo do zimnych strumieni, do okrutnych smutków i pośród męki, odsłonięci, udręczeni, pokryci od stóp do głów ranami, ich serca mówiły z radości, te rany są ranami naszego Pana, te strzały złych wrogów są strzałami, które przeszyły naszego Pana, te członki są udręczone i zmiażdżone; członkowie zabitego Baranka Bożego, przebitego naszego Pana. Jakiej chwały, jakich skarbów, jakich pociech powinniśmy pragnąć, gdy Pan Jezus ukrzyżowany jest z nami i w nas? W ten sposób wszyscy prześladowani ze względu na sprawiedliwość, wszyscy, których świat prześladuje, ponieważ nie są ze świata, znajdują słodką pociechę w krzyżu Chrystusa. Spójrzcie, apostoł nawołuje swoich braci, osłabłych w boleściach, spójrzcie na Jezusa, sprawcę wiary i doskonaliciela Jezusa, który dla wystawionej Mu radości wycierpiał krzyż, nie bacząc na hańbę, ale zasiada po prawicy tronu Bożego (Hbr 2,2); Spójrzcie, to jest procesja naszego bohatera – z Golgoty wstąpił do nieba i zasiadł po prawicy Majestatu Bożego – spójrzcie i szukajcie dla siebie pocieszenia na drodze krzyża Chrystusa, drogi do waszej wiecznej szczęśliwości. Zaprawdę, jeśli doskonaliciel naszej wiary i zbawienia raczył doświadczyć najcięższych cierpień - wyrzutów, wyrzutów, uduszenia, ran i wrzodów paznokci, haniebnej śmierci - a potem zasiada po prawicy tronu Bożego; jeśli widzimy Jezusa, bohatera zbawienia, który przyjął śmierć z chwałą i czcią (Hbr 2,9), to czy podążanie Jego drogą krzyżową nie oznacza podążania bezpieczną drogą zbawienia – do wiecznej chwały? A jeśli Sprawca zbawienia musiał wejść do swojej chwały przez cierpienie (Hbr 2,10), to czy jakakolwiek inna droga do doskonałości, którą odważy się przepisać sobie ciało, miłując pokój i błogość, lub arogancki umysł, stawiając siebie samego za cel wszystkich swoich zmartwień – jakakolwiek inna droga, niezgodna z drogą krzyża Chrystusa, nie jest drogą zgubną? Tak więc bohater daje tym, którzy kroczą bolesną drogą Jezusa, zasiąść z Nim na tronie, a oni już na ziemi radują się, tak jak będą się radować z objawienia się chwały swego Pana (1 Piotra 4:13); to słowo jest prawdziwe, mówi apostoł z całkowitą pewnością, „choćby z nim umrzeć, z nim żyć będziemy; jeśli wytrwamy, z nim też królować będziemy” (2 Tym. 11:12). Nawet jeśli umrzemy z Chrystusem, wierzymy, że z Nim żyć będziemy (Rzym. 6:8). I czy Ojciec niebieski wzgardzi tymi, którzy wyrzekli się siebie i całego świata, którzy szukają jednego – Jego woli w Jezusie, którzy chcą cierpieć i umrzeć razem z Tym, który szuka jedynie chwały Ojca? Czy sam uwielbiony Syn będzie gardził tymi, którzy byli z Nim w Jego nieszczęściach? Przekazał im królestwo, które Ojciec przekazał Mu w zamian za społeczność błogości ze Swoim ludem! (Łukasz 22:28–29). Trudno nie widzieć w życiu niczego poza smutkami i problemami; trudno odmówić sobie pociech, których nie można było znaleźć na drodze krzyża; Trudno powtarzać sobie tylko jedno: cierpieć i być cierpliwym. Zimny ​​umysł żadną radą nie pocieszy duszy udręczonej cierpieniami życia. Dopiero spojrzenie wiary na ukrzyżowanego Pana chwały otwiera się na niebo krzyżowców, gotowe przyjąć Go z ziemi. Spojrzenie wiary na cierpiącego Odkupiciela rozwiązuje poważną tajemnicę ziemskiego, bolesnego życia. Pociesz się, krzyżowco Chrystusa! są dla ciebie prawdziwe radości; Pocieszajcie się i nie zazdrośćcie temu, który śpi tu w drodze, człowiekowi, który popełnia przestępstwa (Ps. 36:7). On będzie śpiewał wśród radości o wieczną zagładę, a ty będziesz śpiewać wśród smutków o wieczną szczęśliwość. Wierni słudzy Chrystusa, wy, którzy podążacie drogą krzyża Chrystusa i nie zawsze znajdujecie dla siebie radość! To słowo należy do Ciebie – jako słowo pocieszenia, jako drobna kropla duchowej rosy, która ożywi Twojego ducha wyczerpanego smutkami. A dla tych z nas, którzy po każdej napotkanej nieszczęściu śpieszą się, by szukać pocieszenia jedynie w suchych skarbach, szukają pocieszenia w świecie i w ciele, niech to słowo będzie słowem nagany i pouczenia, aby i oni, gdy dotkną ich smutki, zwrócą się ku krzyżowi Chrystusa; niech też nauczą się smakować tylko te pocieszenia, które schodzą z drzewa błogosławieństw – z krzyża Chrystusa. Amen. Homilia w dzień św. Mikołaja i imieniny cesarza Mikołaja Pawłowicza Radujcie się, bo wasze imiona są zapisane istota jest w niebie (Łk 10,20). Kościół święty obchodzi obecnie dwa święta. Obchodzi pamięć wielkiego świętego Bożego, świętego Mikołaja i obchodzi dzień pomazańca Bożego, najpobożniejszego cesarza Mikołaja Pawłowicza. Dlaczego ta kombinacja? To pytanie, jak widzisz, rodzi inne pytanie: co to znaczy, że podczas naszego chrztu Kościół nadaje nam imiona? Jeżeli społeczeństwo ludzi nadaje imię osobie, oznacza to, że osoba ta otrzymuje prawo do przynależności do tego społeczeństwa. Jeśli monarcha zdobi męża wojny lub sługę prawdy honorowym imieniem, oznacza to, że mąż wojny lub sługa prawdy zbliżył się do tronu monarchy, bliżej jego miłości i chwały. Podobne rzeczy dzieją się w Kościele Chrystusowym. Nadaje dziecku imię lub wiek, oznacza to, że dziecko lub wiek zaczyna należeć do Kościoła, zaczyna mieć prawa do dobrodziejstw Kościoła Chrystusowego, zaczyna być umiłowanym sługą króla Pana Jezusa. Kościół Chrystusowy jest jeden zarówno na ziemi, jak i w niebie; to, co dokonuje się na ziemi dzięki władzy Kościoła, dokonuje się w niebie; prawa imienia danego na ziemi są ustanowione w niebie. Sędzio, jakie znaczenie ma zdobycie imienia w Kościele Chrystusowym? Ty, który zasłynąłeś na polu honoru! wiecie, jak pochlebne i przyjemne jest zdobycie sławy w dziedzinie ziemskiej czci. Ale przepraszam; wasza radość nie jest tak pochlebna jak radość chrześcijańskiego imienia. W przeciwnym razie nie raduj się z tego, mówi Pan. Nieważne, jak wielki, bez względu na to, jak chwalebny, ziemski zaszczyt, należy on do ziemi; Co więcej, bardziej budzi strach niż radość, ponieważ łatwo porywa nasze słabe serce i odwraca naszą uwagę od Boga i Jego świętego prawa. W przeciwnym razie nie raduj się z tego, bo dusze są ci posłuszne. Posiadanie władzy nad złymi duchami wiele znaczy, nawet w życiu duchowym, ale nie należy się radować z tej wielkiej mocy, aby nie zapomnieć o dawcy wszelkiej mocy, aby nie zatrzymać się tylko na sobie. Radujcie się, bo wasze imiona są zapisane w niebie (Łk 10,20). Radujcie się, że jesteście zaliczani do tych, którzy należą do Pana Jezusa, do tych, którzy zostali odkupieni krwią Baranka wiecznego. Radujcie się, mówi sam Pan. I jak tu nie być szczęśliwym? Nie ma imienia w niebie ani na ziemi większego od imienia Jezus; a temu, kto otrzyma imię w Kościele Chrystusowym, nowe imię otwiera przed nim prawo do chwały nabytej przez Jezusa. Co oznacza chwała, co oznaczają zaszczyty i bogactwa czasu w porównaniu z wieczną chwałą, z wieczną błogością? A ta księga, gdzie jest przeniesiona z ziemskiego kościoła, imię chrześcijańskie, nazywana jest księgą życia (Obj. 3:5), ponieważ na tych, którzy są w niej zapisani, czeka wieczne, szczęśliwe życie; nazywa się ją żywą księgą Baranka (Obj. 13:8, 21:27), ponieważ uwzględnieni są w niej ci, którzy zostali odkupieni na wieczne szczęście przez wiecznie żyjącego Baranka Bożego przez Chrystusa Pana. Radujcie się, bo wasze imiona są zapisane w niebie. Tutaj zapominają o wielkości imienia chrześcijanina, ale tam będą pamiętać - za grobem i, och! kiedykolwiek, nie po raz pierwszy. Mój biedny bracie! Ludzie nie cenią twojego imienia; szanują inne imiona, inne różnice w sobie i w innych. Szkoda, bardzo mi ich szkoda. Im mniej szanują to wielkie imię, tym surowiej zostaną potępieni. Nie cenią prawa do chrześcijańskiego imienia; cenią sobie prawo do bogactwa, prawo do honoru ziemi. Zostawmy ich razem z ziemią – niebo należy do Ciebie. Imię chrześcijanina, choć wiele daje człowiekowi, wiele też od niego wymaga. Obowiązki przydzielane w imieniu chrześcijanina są bardzo rozległe, zróżnicowane i wysokie. Aby ułatwić naszej słabości zastosowanie ich w życiu, Kościół Chrystusowy, Cerkiew prawosławna, w konkretnym przykładzie proponuje szerokie obowiązki naśladowcy Chrystusa, zobowiązując do naśladowania apostoła nowym imieniem. Piotr, inny Mikołaj, trzeci Antoni Wielki itd. Och, gdyby każdy Antoni był taki sam jak ten starożytny, naprawdę wielki Antoni! Antoni i Paweł z Teb całe swoje życie poświęcili temu, aby wysoki wizerunek chrześcijanina znalazł odzwierciedlenie w ich życiu możliwie najpełniej. I jak wspaniale, jak majestatycznie świeci w ich życiu! A życie św. Mikołaja było dziełem najgorętszej miłości do innych; zmiłować się, zbawić, pocieszyć, napominać – to było przedmiotem jego pracy zarówno w świetle dnia, jak i w ciemnościach głębokiej nocy. Doświadczenie jest bliskie znaczeniu każdego; przykład ukazuje niewidzialne myśli o wzniosłym życiu chrześcijańskim; wystarczy spojrzeć i zrozumiesz. Po co głosić abstrakcyjne prawdy, skoro większość ludzi ich nie rozumie? Bądźcie naśladowcami moimi, jak i Chrystusa, napisał Paweł (1 Kor. 11:1); Przykład z mojego życia - oto najbliższa i najbardziej dostępna szkoła dla Ciebie! Drogi bracie! Wspaniałym kazaniem dla ciebie jest imię świętego, które nosisz. Sądząc po poziomie wykształcenia, być może nie masz rozległego umysłu, aby objąć i przyswoić sobie wzniosłe prawdy chrześcijaństwa poprzez refleksję, ale bez wątpienia masz pamięć. Umocnij życie swojego świętego pamięcią. Potem będziesz musiał już tylko płakać nad swoim życiem, ponieważ jest w nim wiele rzeczy, które różnią się od świętego życia twojego anioła. Niech wzniosłe cnoty waszego świętego będą cerkwią waszego serca, przed którą wstydem i bólem byłoby ukazanie się ze swoimi grzechami. Przykładami, które cię otaczają, przykładami grzesznego świata i wynalazczości grzechu, możesz usprawiedliwić lub usprawiedliwić w sobie każdą słabość, każdą złą skłonność, każdy grzech. Ale życie twojego świętego cię nie usprawiedliwi, nie usprawiedliwi. Jedna myśl o Nim wskaże Ci, dokąd powinny zmierzać Twoje pragnienia, dokąd poprowadzi Cię szeroka ścieżka świata, po której kroczą tłumy. Myśl o surowości świętego ascety wobec siebie odsłoni na dobre twoją nieostrożność, jego zadowolenie z odrobiny złagodzi twoje pragnienia wielkiego i pustego, jego przykład natchnie cię pragnieniami jedynej potrzebnej rzeczy. Odnawiajcie częściej w swojej pamięci czyny waszego świętego, a zbawienie waszej duszy będzie wam drogie, a zły i zgubny wiek nie będzie wam drogi. W kościele żydowskim nazwiska krewnych były narzucane dzieciom. Bez wątpienia miło jest scementować i przedstawić w swoim imieniu sojusz z pokrewieństwem bliskim sercu. Jeśli jednak w ten sposób zostanie przypieczętowany związek cielesnego pokrewieństwa, musisz zgodzić się, że jest to tylko ciało i krew. Załóżmy, że jednocześnie zamierzają wspierać sojusz z wielkimi w wierze i pobożności. Ale nawet w tym przypadku duch miesza się z ciałem; nie jest to całkowicie czyste i nie całkowicie bezpieczne. Cóż za różnica, gdy tylko duchowa jedność jest zapieczętowana imionami! Jaka to różnica, kiedy teraźniejszość łączy się z przeszłością jedynie duchowo, z wielkimi imionami w życiu duchowym – godnymi człowieka! Jaki piękny obraz przedstawia prawosławie! Wszyscy się o tym dowiedzą, podobnie jak moi uczniowie, jeśli będzie między wami miłość – powiedział Pan. I ten znak uczniów Chrystusa, ta miłość, która łączy serca oddzielone przestrzenią czasu i miejsca, spoczywa na prawosławiu. Jest taki sam teraz, jak był przez 16 wieków, imiona w nim są takie same i imiona przywołują to samo życie; oraz - ciąg stuleci jest nierozerwalnie połączony imionami i życiami; ukochany w XIII i XVIII wieku nigdy nie przestał być i teraz nie przestaje być przedmiotem miłości. Życie na ziemi jest gorzkie; a także życie chrześcijanina jest życiem cierpienia na krzyżu. Jedną ze słodkich pociech dla wędrowca na ziemi jest nadzieja na pokój w wieczności. I na poparcie tej nadziei prawosławie ponownie wskazuje na chwalebne imiona. Ileż cudów dokonali święci Boży po swojej śmierci! Ileż wielkich czynów dokonali na oczach tysięcy ludzi, nawet po opuszczeniu ziemi! Zatem ich czyny i doświadczenia naszych uczuć pokazują, że żyją poza zepsuciem, że cieszą się uznaniem sług Pana, którzy otrzymali koronę sprawiedliwości za swoje czyny wiary i pobożności. Oto dowód na istnienie życia poza grobem! Nie jest to konkluzja spekulacji nie dla wszystkich wiarygodna, niedostępna dla prostych serc. Nie, tu przemawiają czyny – czyny, których nie mogą dokonać ludzie, którzy nie są upoważnieni mocą Bożą. Stanowi to mocne wsparcie dla słodkiej nadziei błogosławionej wieczności sprawiedliwych. Dziękujcie więc Panu, bracie mój; samo imię, które nosisz, imię świętego uwielbionego przez Pana, może cię pocieszyć nadzieją błogosławionej wieczności. Kiedy więc pod ciężarem nieszczęść czasu poczujesz się smutny i ciężki, pamiętaj, że sprawiedliwy człowiek, którego imię jest na tobie, też był człowiekiem, też odczuwał smutki, także czuł ataki namiętności; lecz modlił się i wytrwał, miał nadzieję i prosił, i teraz jest w niebie. Módlcie się i wytrwajcie, wy także płaczcie i miejcie nadzieję, a dla was skończą się wszystkie gorzkie rzeczy i powita was tam pokój i wkrótce będziecie się radować z powodu smutków, które tu znosiliście dla Pana. Cencie tę pociechę, cenicie troskę Kościoła o Wasz pokój. Jak jej miłość przybliżyła do ciebie radość! Imię, samo imię, które nosisz, chroni cię przed wątpliwościami i smutkami. Bez tego załóżmy, że Twój przodek, zdaniem wszystkich, którzy go znali, był człowiekiem życzliwym, uczciwym, godnym lepszego losu po śmierci. Ale pomyśl o tym, a zgodzisz się, że sąd Boży to nie to samo, co sąd ludzki. Według ludzkiego osądu twój przodek jest osobą prawą. Ale jak możesz się przekonać, że według sądu Bożego jest on dokładnie taki sam? Jak możesz się upewnić, że swobodnie wstąpił na tron ​​​​Boży, nie powstrzymując go w ciemnej krainie tajemnymi pragnieniami grzesznego serca? Moi bracia! tylko to, co sam Bóg mówi słowami i czynami, jest prawdą, bezsprzecznie prawdą. Nazwy kościoła są jeszcze bardziej znaczące dla nadziei na niebiańską pomoc. Jeśli miłość nie umiera; jeśli w niebie widzą i kochają lepiej niż na ziemi; jeśli śmiertelna szata ducha – nasze ciało – ogranicza jedynie siłę ducha, to nie ma wątpliwości, że moja modlitwa będzie chętniej wysłuchana, łatwiej wzięta do serca i z większym prawdopodobieństwem spełniona przez moich braci w niebie niż na ziemi. To takie proste, takie naturalne. tak bardzo, jak to możliwe. Kościół, nadając mi imię świętego, powierza mnie opiece i modlitwie tego świętego, wiernej i słodkiej wierze Kościoła! Ci, którzy żyjąc tam – w niebie, tworzą z kościołem ziemskim jeden Kościół Chrystusowy, bez wątpienia podzielają i realizują pragnienia Kościoła ziemskiego, zwłaszcza gdy Wy i ja przyłączamy się gorąco do nadziei Kościoła. Dlatego zebraliśmy się w tej cerkwi, aby modlić się do św. Mikołaja Chrystusowego za naszego pobożnego króla o tym samym imieniu. Ziemia i morze są świadkami cudownych dobrodziejstw świętego Chrystusa. Jest to tak samo pewne, jak pewne, że ty i ja widzimy, słyszymy, dotykamy i czujemy. Król królów i Pan panów! Wysłuchaj modlitwę Twoich sług za naszego najpobożniejszego cesarza, na którym spoczywa święte imię Twojego świętego. Niech wszystkie nasze, nasze imiona i czyny należą do Twojej chwały wraz z Ojcem i Twoim Świętym Duchem. Amen. Słowo w dniu koronacji suwerennego cesarza Mikołaja Pawłowicza Bójcie się Boga, czcijcie króla (1 Piotra 2:17). Dzięki miłości Pana Jezusa do nas! W tej świętej cerkwi sługa słowa, mając spokojne sumienie, może rzeczywiście zobaczyć wypełnienie się słowa apostolskiego: czcijcie króla. Niektórzy przez długą służbę na polu bitwy, inni przez wierną służbę na dworze, prawdzie, jeszcze inni przez sumienne i zawsze gotowe pełnienie obowiązków państwowych, wiernie świadczą, że znają apostolskie przykazanie o czci króla. Nie mam wątpliwości, że każdy z tu obecnych wie nawet, jak rozległe jest to przykazanie, jak nie tylko działania zewnętrzne, ale także nasze myśli, nasze najskrytsze uczucia i pragnienia, ujarzmia nas i naszego króla, jak budzi w nas strach nawet na myśl zawziętego wypowiadania się przeciwko Pomazańcowi Bożemu lub nie okazywania należnego mu posłuszeństwa – zna dobrze słowa apostoła, przesłanie Pana jest takie, że niesprawiedliwi będą dręczeni w dniu sąd. Przede wszystkim ci, którzy nie dbają o władzę, ci, którzy są odważni, nie drżą bluźnierczo o chwałę (2 Piotra 2:9-10). Zatem ze spokojem sumienia sługa słowa może uznać, że tutaj spełniło się słowo apostolskie, czcić króla. Ale czy w ten sposób wypełnia się drugie słowo apostoła: bójcie się Boga? Nie dziwcie się, że tak myślę o tym słynnym słowie apostolskim – uważam je za mało znane i za obowiązek sługi słowa uważam częste wypowiadanie się na ten temat. Myślę, że jeśli wśród nas są tacy, którym nie do końca się powiodło lub którzy słabną w pobożności, to dzieje się tak między innymi dlatego, że nie mają właściwej bojaźni Pana; tak jak wielu innych z sukcesem podążało ścieżką zbawienia, wówczas poczucie czci dla Pana ułatwia im ten wyczyn. Boże, dlaczego i Twojej miłości chcę powiedzieć słowo o słowie apostolskim, bójcie się Boga. Biada mi, zginąłem jako człowiek o nieczystych wargach wśród ludzi o nieczystych wargach. Żyję i widziałem przed oczyma Króla Pana Zastępów. Tak zawołał prorok, przerażony myślą o swojej nieczystości i świętości Pana, przed którym się widział. Nie wszyscy są prorokami, którzy mają przed oczami Pana Zastępów. Ale czy każdy może na oczach Pana wskazać tylko jedną nieczystość swoich warg, przebywanie z ludźmi, którzy mają nieczyste wargi i to, że są tylko ludźmi? Czy ktokolwiek z nas będzie miał czyste sumienie, aby postawić się na tym samym poziomie, co Izajasz, Widzący Boży? O! kto zliczy nasze grzechy i niegodziwości? Kto nam pokaże głębokość nieczystości, w jaką zostaliśmy pogrążeni? Sumienie łatwo wybacza słabości wspólne wszystkim ludziom, chociaż tej słabości nie wybaczyło prorokowi. Ale ile grzechów, ile niegodziwości, które pijemy jak wodę, powtarzamy zgodnie z naszym przyzwyczajeniem, nie czując strachu, nie odczuwając nawet lekkiego zawstydzenia w naszych duszach? Codziennie dodajemy grzechy do grzechów, nieprawości do nieprawości. A jednak wszyscy żyjemy na oczach Pana, mściciela naszych niegodziwości, fanatyka świętości i czystości, strasznego w swoim gniewie na grzeszników. Nie widzimy Go w świetle proroczej wizji; nasze duchowe oko jest zaćmione przez grzechy. Ale czy to powinno zmniejszyć naszą bojaźń przed Nim? W naszej ślepocie pogłębiamy swoje nieczystości, nie myśląc o tym, co się z nami stanie. Teraz nie zobaczymy Pana świętości, ale pewnego dnia zobaczymy, a wtedy ogień Jego świętości pochłonie grzeszników. Pan zniszczy wszystkich, którzy czynią nieprawość (Ps. 100:8). Wytraci każdego, kto dopuści się od niego rozpusty (Ps. 72:27). Jeżeli królestwo Chrystusa, do którego dzięki łasce Chrystusa należymy, jest przede wszystkim królestwem miłości, to nie myślmy, że miłość Chrystusa do nas uwalnia nas od bojaźni Bożej. Święty Apostoł mówi, otrzymawszy niewzruszone królestwo, zachowujmy łaskę, a przy jej pomocy będziemy służyć Bogu w sposób przyjemny, ze czcią i bojaźnią (Hbr 12,28). Apostoł, mając poczucie pełnego łaski posiadania darów miłości Chrystusa, w niezbędnym powiązaniu łączy uczucie bojaźni i czci. Zatem Chrystus nie cierpiał za nas, nie umarł za nas, abyśmy bez lęku popełniali grzechy, abyśmy żyli zgodnie z wolą bezprawnych pragnień naszych serc. Nie - On odkupił nas od strachu przed egzekucją, którego sami nie mogliśmy uniknąć, ale abyśmy przez wiarę obejmując Go, naszego Zbawiciela, i z miłością, nie odpadli od Niego i od Jego świętego prawa; Nabył dla nas całą miłość Ojca Niebieskiego, którą straciliśmy przez nasze grzechy, ale pozostawił ją naszej woli, za pomocą łaski, trzymając się tej miłości i przywłaszczając sobie jej dary. Jeśli nie zwracamy uwagi na wielką miłość Chrystusa, pogłębiamy naszą winę przed straszliwą prawdą Bożą. Jak naprawdę możemy uniknąć gniewu naszego nieostrożnego zbawienia? Bracia w Chrystusie! komu więcej dano, od tego więcej będzie się wymagać. Otrzymaliśmy więcej darów dobroci Bożej niż nasi ojcowie Starego Testamentu; Powinniśmy bardziej bać się prawdy Bożej. My, bardziej niż inni, jesteśmy w cieniu łaskawej osłony dobroci Bożej. Bójmy się tak bliskiej komunikacji z nami naszego świętego i sprawiedliwego Boga! Boga nie można karcić! Czy to możliwe, że tak wiele darów Bożych moglibyśmy bezkarnie roztrwonić, nie wykorzystując ich zgodnie z ich przeznaczeniem? Dobroć Boża oczywiście nie rozciąga się na nas tak bardzo, aby pozostawić nasze zaniedbanie jej dobrodziejstw bez surowego sądu i kary. Czy nie sądzimy, że miłość chrześcijanina do Pana może pozwolić nam spędzać czas bez bojaźni Bożej? Miłość do cudów w swej doskonałości nie może istnieć bez poczucia czci. Prawdziwa miłość nieustannie zastanawia się nad wielkością swego Boga, niezachwianie wpatruje się w bezgraniczną chwałę Jego imienia i nie pozwala sobie na żaden ruch, który mógłby ujawnić nieuwagę wobec wzniosłego przedmiotu jej myśli i pragnień. I dlatego też jej radość w Bogu nigdy nie odbywa się bez drżenia i żaden akt służenia swemu Panu nie odbywa się bez lęku. Pracuj dla Pana z bojaźnią i raduj się w Nim ze drżeniem (Ps. 2:11). Doskonała miłość usuwa strach, mówi apostoł miłości (1 Jana 4:18). Oznacza to tylko, że miłość w najwyższym stopniu swej doskonałości sama w sobie, bez naszego wysiłku, wyklucza niewolniczą bojaźń, która drży jedynie przed gniewem Boga, ale nie oznacza to, że doskonała miłość wyklucza pokorną świadomość własnej niegodności, czyli cześć dla wielkiego i świętego Boga. Zauważcie, że apostoł mówi o najwyższym stopniu miłości, o miłości oczyszczonej przez doświadczenia smutku, o miłości wzmocnionej czynami samozaparcia, a nie o chwilowych rozkoszach duszy, która nie rozpoznała jeszcze całej swojej nieczystości, ani o trudności wstąpienia do Boga. Tej miłości przypisuje wolność ducha, ale taką, jaką może mieć godny syn w stosunku do dobrego ojca. Dobry syn kocha ojca czule i swobodnie objawia mu swoje myśli, pragnienia i potrzeby. Ale nie byłby już dobrym synem, gdyby bezczelnie, bez szacunku dla niego zwrócił się do ojca, gdyby zaczął żądać od ojca tego, do czego nie ma prawa ze względu na swoje stanowisko. Podobnie dusza prawdziwie miłująca Boga, jeśli z odwagą i miłością zbliża się do Boga, to jednocześnie pozostaje uczciwa wobec siebie i swego Boga. Nie pozwala sobie zapomnieć o chęci upadku, swoich grzechach i zbrodniach, które tyle razy powtarzała; nie przestaje dojrzewać w Bogu swego serca, Bogu świętości, któremu podoba się jedynie święte życie i który nie może powstrzymać się od odwrócenia się od naszych nieczystych serc. Dlatego mówi się świętym: bójcie się Pana, wszyscy święci Jego (Ps. 33:10). Tak więc dla prawdziwej miłości bojaźń Boża jest święta i zbawiająca! Kto nie lubi bojaźni Bożej i dlaczego? Nasza tajemna duma, ponieważ powstrzymuje jej ruchy, poniża jej plany, każe jej w nas milczeć. Dlatego chcąc pozbyć się ciężkiej mocy, wabi niedoświadczoną duszę w samowolę. Strzeżcie się ukrytej pychy, strzeżcie się zwłaszcza wtedy, gdy dopiero wkroczyliście na drogę zbawienia. Jest zadowolona, ​​naprawdę chce się podziwiać. Dlatego nie tylko zakrywa przed Bogiem naszą winę, nie tylko zachęca do patrzenia, do długiego szukania dobra, które udało nam się zrobić, ale wystawia nas na światło dzienne w najlepszy możliwy sposób. Zatem gdy tylko sumienie zacznie nam uświadamiać nasze grzechy, nasze złe nawyki, gdy tylko zacznie skutecznie działać poprzez strach przed sądem Bożym, aby naprawić nasze życie, zarozumiałość spieszy, aby uspokoić ledwo przebudzoną duszę myślą o naszym w miarę dobrym życiu, o ogólnej słabości naszej natury, upiększa wyobraźnią czyny naszej duchowej młodości, osłabia determinację woli poczuciem sukcesów niektórych. Bojaźni Bożej nie da się pogodzić z pychą. Kiedy tracimy bojaźń Bożą, tracimy także uwagę na temat naszego zbawienia. Wspomnijmy, bracia, te dni i godziny, kiedy dzięki łasce naszego Boga zdawaliśmy sobie sprawę z konieczności nawrócenia i ratowania życia; Przypomnijmy sobie, jak głęboko przeniknięta byliśmy wówczas bojaźnią Bożą, z jaką szczerością słuchaliśmy siebie i woli świętego i sprawiedliwego Boga, jak bojaźń Boża budziła nas z zaniedbań i pobudzała do aktów pokuty. Dopóki dusza jest pełna czci dla Pana, chroni się od grzechu i stara się uświęcać swoje pragnienia i czyny wolą Tego, przed którym czci – wolą Tego, którego wolę uważa za świętą i niezmienną, którego moc jest wszechmocna i wszechmocna. Boi się, że swoimi nieprawdami obrazi Boga swego serca i że nie zrobi czegoś niemiłego dla Tego, który jest jej Panem w czasie i na wieki. Błogosławiony mąż, który boi się Pana; ma wielką upodobanie w swoich przykazaniach (Ps. 112:1). Czy spotykasz się z pokusą, pochlebną i silną, której jednak prawo Boże nakazuje ci się oprzeć? Czcigodna dusza mówi sobie: jak mogę stworzyć ten czasownik i zgrzeszyć przed Bogiem? (Rdz 39:9). I tą myślą, budząc w sobie ostrożność, pokonuje pokusę. Jeśli nie uzbroi się w tę broń, grzeszna rozkosz w jej słodyczy wciągnie ją w wolę grzechu. Strach swoim naturalnym działaniem wypędza pokój i pochlebstwa grzesznych przyjemności; Strach sam w sobie jest niespokojnym poruszeniem duszy, która podekscytowana groźną myślą o zbliżającym się niebezpieczeństwie wypędza z duszy spokój niezbędny do stanu przyjemności. Aby całkowicie przezwyciężył wzbudzone poczucie kryminalnej przyjemności, konieczne jest jedynie, aby był silniejszy od tej ostatniej. Strach przed Bogiem ma taki sam wpływ na duszę, a jego zbawienną zaletą dla nas jest to, że ze swej natury może wstrząsnąć naszą duszą mocniej niż jakiekolwiek inne uczucie. Bojaźń Boża, chroniąca duszę przed upadkami, zachęca ją do tego, aby stała się mądrzejsza w zbawieniu, aby zauważyła, które środki zbawienia mogą jej być bardziej przydatne zgodnie z jej wewnętrznymi dyspozycjami, zgodnie z warunkami wiedzy i stanu, czego potrzebuje w jednym przypadku, a nie w innym. Bojaźń Boża, czyniąca ją mądrą w zbawieniu, prowadzi duszę od wyzysku do wyzysku i utwierdza ją na drodze zbawienia; nie pozwala na pozostawienie grzechów i złych uczynków bez załamania serca i rodzi w duszy nienawiść do grzechu oraz umiłowanie czystości i świętości. Dlatego mądry człowiek nazywa bojaźń Bożą źródłem życia, strażnikiem duszy przed złem, gwarancją siły. Mówi, że bojaźń Pańska nienawidzi nieprawości (Przysłów 8:13). W bojaźni Pańskiej nadzieja mocy. Bojaźń Pańska jest źródłem życia, ale dzięki niej śmiertelnicy wychodzą z sideł (Przysłów 14:26–27). Jeśli bojaźń Boża prowadzi was do cerkwi Bożej, jak łatwo i szybko pojawicie się w niej i jak przyzwoicie będziecie w niej stać; nie pozwoli wam tutaj błądzić myślami i oczami po ziemi, nie pozwoli wam rozmawiać z ludźmi, bez względu na to, kim są; skieruje swój umysł, swoje serce, swój słuch i wzrok na jedynego Pana. Podobnie będzie kontrolował twoje pragnienia i działania w rodzinie, w życiu publicznym i prywatnym. Jeżeli bojaźń Boża nie wywołuje w nas takiego skutku, to dlatego, że ją od siebie wypieramy albo przez ludzką bojaźń, albo przez pragnienie ziemskiego pokoju. Jak bojaźń Boża może zagościć w naszych sercach, jak może wywrzeć na nas zbawienny wpływ, obudzić nas z niedbałości, pobudzić do pokuty, gdy albo martwimy się strachem przed kłopotami ziemskiego morza, albo gdy obciążamy nasze serca przyjemnościami tego wieku? Gdybyśmy częściej wchodzili do naszych serc z myślą o sądzie Bożym, gdybyśmy rzadziej otwierali swoje dusze na ziemskie lęki, gdybyśmy stale hartowali nasze pragnienia ziemskiego zadowolenia myślą o nagrodzie, jaką prawda Boża przygotowuje dla wesołych tego wieku, to oczywiście nie wahalibyśmy się na ścieżkach niegodziwości i duchowego oszustwa; oczywiście spieszylibyśmy się tylko dalej, aby uciec od grzechu, ale aby coraz bardziej odnosić sukcesy w cnotach, w modlitwie, w poście, w wierności tytułowi, w odcinaniu się od własnej woli. Bo dlaczego miałabyś wahać się, duszo moja, w szczerej, głębokiej pokucie? Po co z dnia na dzień odkładać nawrócenie i zostawiać w sobie grzeszne ciernie, skoro ciągle myślisz o tym, jakiej czystości, jakiej świętości wymaga od ciebie świętość Boga i jaki ogień jest gotowy, aby w wieczności spalić twoje nieczystości. Dlaczego mielibyście być tak niedbali o modlitwę, post, czyny swego powołania, dlaczego oddawać się senowi i beztrosce, skoro myśleliście i odczuwaliście, że czas waszych ziemskich wyczynów jest krótki, a w wieczności na nieostrożnego niewolnika czekają ogień, ciemność i niekończące się męki? Dlaczego tak bardzo cenisz pragnienia swojej woli, które sam czasami uznajesz za niesprawiedliwe, a mimo to smucisz się i denerwujesz, jeśli pozostają niespełnione? Panie, Panie! Utwierdź w naszych sercach, że Twoja bojaźń jest święta i zbawienna, abyśmy pod jej ochroną zachowali naszą miłość do Ciebie i nie odstępowali od Twojego prawa. Amen. Jestem światłością świata! (Jana 8:12). Jak Pan Jezus przemawia do ucha narodu żydowskiego, do usłyszenia całego wszechświata. Cóż za niezwykła recenzja siebie! „Ja jestem światłością świata” – mówi Chrystus Jezus. Przede mną zręczni prawodawcy, inteligentni nauczyciele moralności, wielcy i mali myśliciele, szczerzy i nieszczerzy przyjaciele biednej ludzkości pracowali nad edukacją narodów, ale ich sukces był bardzo niewielki, konsekwencje nie odpowiadały ich obietnicom i trudom. Przyszedłem rozproszyć ciemności ludzkich serc, zasiać w nich nasiona nowego życia, ożywić je ciepłem moich promieni. Cóż za świetna recenzja! Kto to wymówi? Ten, który zawsze był wzorem pokory i łagodności. Nie dogasił dymiącego lnu i nie złamał nadłamanej trzciny. A mimo to tak głośno mówi o sobie. Cóż za mocne przekonanie słychać w tym głosie. Przez cały czas cudowny głos przyciąga uwagę. Moi słuchacze! wiecie, władca narodów Europy, Azji i Ameryki jest pełen podziwu dla świętości tego głosu. Niedawno uciszył antychrześcijańskie bunty w Europie, ostatnio głośno powtarzał świadectwo Chrystusa całemu swemu imperium, głośno wszystkim uniwersytetom i instytucjom oświatowym. Świętujemy teraz świętą koronację naszego władcy. Dlatego sądzę, że godnie uczcimy triumf wielkiego, miłującego Chrystusa monarchy, jeśli pomyślimy o jednym z dobroczynnych skutków nauczania chrześcijańskiego, o jego korzystnym wpływie na dobrobyt państwa. Od wieków wiadomo, że dla dobra społeczeństwa konieczne jest, aby władza państwowa była święta, nienaruszalna dla wszystkich i ważna. Tylko wtedy poddani będą mieli nie tylko szacunek dla władzy państwowej, ale także cześć, nie tylko strach, ale także miłość; tylko wtedy państwo będzie bezpieczne od zamieszek i niepokojów, od samowoly i arbitralności dzikiej przyrody. Bez tego żadna teoria bezpieczeństwa państwa nie uczyni państwa bezpiecznym. W każdej innej teorii bezpieczeństwo państwa, oparte na zasadach ludzkich, będzie całkowicie do dyspozycji ludzkiej arbitralności, zawsze egoistycznej, zawsze zmieniającej myśli i pragnienia zgodnie z kaprysami namiętności. Co nauka Chrystusa mówi o władzy państwowej? Mówi to, czego żadna religia rozumu nie odważyła się stanowczo głosić; mówi, że nie ma mocy, jeśli nie jest od Boga, ale istniejące moce są stworzone przez Boga. W ten sam sposób przeciwstawiajcie się władzy Bożej i przykazaniom (Rzym. 13:1-2). Mówi, że szef jest sługą Bożym, przedstawicielem karzącej i miłosiernej opatrzności Bożej, mścicielem złoczyńców (Rz 13:4) i gotowym nagrodzić tych, którzy czynią dobro (1 Piotra 2:14). Po Bogu, na pierwszym miejscu stawia władcę: Boga się bójcie, czcijcie Króla (1 Piotra 2:17). Inspiruje, aby naszą pierwszą modlitwą była modlitwa za króla i władze. Modlę się – pisze apostoł – przede wszystkim zanoszę modlitwy, błagania, prośby, dziękczynienia za wszystkich ludzi, za króla i za wszystkich sprawujących władzę (1 Tm 2,1). Według nauk objawienia twarz króla jest osobą nienaruszalną. Nie dotykaj mojego pomazańca (Ps. 104:5). Na tym polega wielkość, do jakiej nauka chrześcijańska wywyższa królów i władze. To są filary, na których opiera trony królów i prawa władców! Dlatego prawdziwy chrześcijanin nie może być buntownikiem ani niewiernym poddanym. Dla niego rozkazy, rządy są rozkazami Boga, a buntownik przeciwko państwu jest buntownikiem przeciwko królestwu Bożemu, buntownikiem przeciwko samemu Bogu. W pierwszych wiekach chrześcijaństwa, tak znanych z zamieszek i buntów Cesarstwa Rzymskiego, kiedy w ciągu 8 lat na przykład pojawiło się 39 cesarzy, historia nie znalazła ani jednego zamieszania, w którym brali udział chrześcijanie. I jakież to były straszne stulecia dla chrześcijaństwa! Władze cywilne zachowały się wówczas wyjątkowo niesprawiedliwie i nieludzko wobec chrześcijan. Co powstrzymywało chrześcijan przed wybuchami oburzenia i ostrym sprzeciwem na widok straszliwej niesprawiedliwości? Ich wiara, wiara, która nakazuje „okazywać posłuszeństwo władcom nie tylko dobrym, ale i surowym”, wiara, która uczy, że podoba się naszemu Bogu, jeśli „kto, myśląc o Bogu, znosi uciski, cierpiąc niesprawiedliwie” (1 Piotra 2:18-19). Nauczanie chrześcijańskie, a także sposób, w jaki tak bardzo podnosi władzę władzy państwowej, wpaja władcom ojcowską miłość do poddanych. Wymaga, aby ich władza była nie tylko władzą sprawiedliwą, ale także korzystną dla poddanych. Mówi im: czyńcie wolę Bożą z duszy, nie zapominając, że nad wami jest „Pan w niebie, u którego nie ma względu na osobę” (Ef 6,9). Inspiruje ich, że „komu wiele dano, od tego wiele będzie się wymagać, a komu wiele powierzono, od tego będą wymagać więcej” (Łk 12,48). Według Jego wskazówek wszyscy ludzie są dziećmi Ojca Niebieskiego, który kocha wszystkich jednakowo i jednakowo żąda od wszystkich wzajemnej miłości, daje władzę jedni nad drugimi, ale tak, aby silni znosili słabości słabych, a nie zadowalali się sobą; Nauka chrześcijańska nie toleruje ani niecierpliwej i egoistycznej pychy, ani niedostępnej pychy, ani frywolnej próżności, bez względu na to, kim są. Zatem nauczanie chrześcijańskie daje urzędnikom państwowym siłę i władzę, ale łagodzi tę siłę uczuciami miłosiernej miłości; daje im silną władzę, ale hartowaną strachem przed sądem Bożym i w ten sposób służy jako nowe wsparcie dla dobrobytu państwa. Nauka chrześcijańska nie tylko prześladuje oczywiste wady – wrzód społeczeństw ludzkich, ale oczyszcza głębię ludzkich serc i ożywia je najbardziej bezinteresowną miłością do ludzi. Powszechnie wiadomo, że religie pogańskie uświęcały wiele ludzkich wad, najbardziej szkodliwych dla dobrobytu państw; zakorzenione w duszy i przekształcone w ogólne zasady życia uzależnienia od wad nie pozwalały ludziom wyraźnie dostrzec szkodliwych skutków zła dla społeczeństw. Wiara chrześcijańska nie toleruje występków, nie toleruje nawet złośliwych uczuć i skłonności. Powszechnie wiadomo, że niezależnie od tego, jak aktywni są władcy społeczeństw, wiele występków i okrucieństw umyka ich uwadze i mocy. Przemoc i kradzieże popełniane bez świadków, podstępne oszustwa, powszechne zwłaszcza w handlu, luksusie i rozpuście - przewodniki ubóstwa rodzin, wiele innych występków, niewidocznych dla dworu ludowego, wlewają truciznę w społeczeństwo i doprowadzają państwo do chaosu i upadku. Tylko czysta i święta wiara, jaką jest wiara chrześcijańska, kontrolująca sumienie ludzi, przeciwdziała złym zasadom, które w niewidoczny sposób niszczą społeczeństwo. Żadna religia nie rozciąga swojej władzy nad sercami ludzi tak dalece, jak nauczanie chrześcijańskie. Ocenia nas za najskrytsze zbrodnicze myśli, za najbardziej niewinnie wyglądające uczucia i pragnienia. Wymaga najściślejszej czystości życia. „Bądźcie doskonali, jak doskonały jest wasz Ojciec w niebie” – mówi. Nauka chrześcijańska, ukazująca się w Bogu Ojcu wszystkich, nakazuje najczulszą i najbardziej bezinteresowną miłość do ludzi, a ponadto do ludzi wszystkich stopni i stanów. Pogaństwo nie znało tej uniwersalnej i bezinteresownej miłości. Poganie Rzymu i Wschodu nie mogli się dziwić, jak chrześcijanie, nie tworząc specjalnego społeczeństwa politycznego, byli zjednoczeni ścisłym związkiem na całym ówczesnym świecie. Byli zdumieni troską, z jaką chrześcijanie pomagali biednym, opiekowali się chorymi, odwiedzali więźniów w więzieniach, wychowywali sieroty, opiekowali się chorymi na infekcję, dla których było oczywiste zagrożenie. Uznali, że wiara tak korzystna dla biednej ludzkości jest wiarą nieziemską, jest wiarą Boską i że żadna religia ludzka nie nakazuje tak wielkiej miłości do innych i dlatego nie podnosi tak bardzo dobrobytu państwa. „Czym wół jest dla biednych, tym niewolnik dla bogatych” – powiedział słynny pogański filozof, zaliczając także żony do nieszczęsnych wytworów natury. Oceńcie zatem sytuację niewolników i żon w świecie pogańskim. Wiara chrześcijańska uczy troskliwej miłości do niewolników i żon, wskazując na ich duchową naturę. Niech sami sobie sformułują najwyższy ideał pożytecznego członka państwa i niech niosą swój ideał na wszystkich poziomach życia państwowego, wtedy na wszystkich poziomach będą widzieć tylko chrześcijanina. Nie ma tytułu, żadnego zawodu rzeczywiście przydatnego dla państwa, którego wiara chrześcijańska nie uświęca i nie wznosi swoją myślą, ani żadnego zawodu, żadnego tytułu nie może być rzeczywiście przydatnego dla państwa, jeśli nie jest zgodne z czysto chrześcijańską nauką. Zatem żadna inna wiara nie jest w stanie tak łatwo wybawić państwa z kłopotów i podnieść jego dobrobytu, jak wiara chrześcijańska. Przynosi niebiańskie błogosławieństwa chatom skromnych i pałacom szlachetnych ludzi, chroni bezpieczeństwo publiczne, poszanowanie praw, praw każdego stanu i rangi. Błogość jest w niebie, ale na ziemi niepowodzenia i nieszczęścia są nieuniknione wraz z grzechami. Ale wiara, nawet przeciwko nieuniknionemu złu, jest najlepszą i najpewniejszą pomocą, wpajając cierpliwość i oddanie niebiańskiej dobroci. O! światło prawdziwe, oświecające każdego człowieka przychodzącego na świat! Niech Twoje życiodajne światło zstąpi do głębi naszych serc! Niech użyźnia jałową pustynię naszych dusz czystymi i świętymi czynami, zbawiając czas i wieczność. Moi słuchacze! Módlmy się żarliwie, abyśmy stali się prawdziwymi chrześcijanami. Jeśli jesteśmy szczerymi chrześcijanami, wtedy naprawdę będziemy najbardziej użytecznymi członkami państwa. Amen. Słowo przed wyborem sędziów Jeśli, kiedy, to czy szczególnie miło jest teraz widzieć was w cerkwi Bożej, ludzie szlachetni? Pragniesz wybrać spośród siebie godnych przedstawicieli Twoich praw przed tronem królewskim, godnych obrońców Twojego pokoju. A zanim to uczynisz, zjawij się w cerkwi Bożej. To wyraźnie mówi o twoim szacunku dla nieba; to wyraźnie pokazuje, że Twoim zdaniem siła ziemskich instytucji i spraw, nie wyłączając szlachetnych, zależy od nieba i nic wielkiego nie może się wydarzyć na ziemi bez wzniosłych myśli wiary. Zgodnie z wolą monarchy, gdy zaczniecie wybierać ludzi według swego serca, uznacie za konieczne złożyć przed ołtarzem Pana panów uroczyste przysięgę, że będziecie pukać w sprawie wyboru według czystego sumienia, a nie zauroczenia namiętnościami. Jak nie cieszyć się z takiego zjednoczenia szlachetnych serc z wiarą! Szlachetna klasa! Radując się z waszej pełnej czci miłości do wiary, z obowiązku mojego tytułu muszę wam przypomnieć, że pięknego związku nie należy zrywać, świętą przysięgę należy dotrzymać w sposób święty. Co to jest przysięga? Przysięga zapewnia wszechwiedzącego i groźnego Boga o prawdzie, że w tej czy innej sprawie będzie postępował zgodnie ze ścisłą prawdą. Co więc robią, jeśli nie postępują zgodnie ze swoją przysięgą? Albo nie wierzą, chociaż mówią, że Bóg jest wszechwiedzący i straszny w prawdzie, albo wierzą, ale mimo to leżą przed Nim. Nie wierzysz w Boga prawdy i mocy? Jak to możliwe? Mowa jest w jego sercu szaleństwem, Boga nie ma. Jeśli wierzą, ale nie postępują tak, jak wymaga tego wiara, czy jest to o wiele łatwiejsze niż dzieło szaleństwa? Niech się rozejrzą. Jeśli w każdym razie kłamstwo oznacza uczynienie czegoś, co nie podoba się Bogu sprawiedliwości, to kłamstwo podczas wzywania Boga sprawiedliwości nie oznacza osobistego obrazy Boga? Czy nie oznacza to rażącego braku szacunku zarówno dla Jego wielkości, jak i Jego straszliwego wyroku? Wzywają Boga świętości jako świadka i pomocnika, ale dopuszczają się bezprawia, jakby mógł sprzyjać i pomagać bezprawiu lub obłudzie. Dlaczego wzywają wielkiego imienia Boga, skoro nie chcą czynić tego, co podoba się Bogu? Aby ukryć swoją nieczystą duszę przed oczami ludzi o wielkim imieniu, aby ludzi oszukać; prawda? O! ile niegodziwości wobec Boga jest w takim czynie! Jak można to nazwać inaczej, jeśli nie profanacją imienia Bożego? To właśnie sam Bóg nazywa zbrodnią przysięgi. Nie przysięgajcie – mówi – w moim imieniu kłamliwie i nie profanujcie imienia waszego świętego Boga (Kapł. 19:12). Jak zapominalscy potrafią być ludzie? Niewolnicy boją się pana, poddani czczą osobę swego władcy. Czy ten, kto potrafi natychmiast i bez strachu przywrócić światy do znikomości, obraża się osobiście? Serafini nie mają odwagi spojrzeć na Wszechmogącego, stoją z zakrytą twarzą przed Jego tronem i z czcią oddają chwałę: święty, święty, święty, Pan Zastępów. Dlaczego, wielki Boże! Czy przed Tobą powinni być ludzie tak słabi i nieczyści? Prorok Boży widział lecący zwój, długi na dwadzieścia łokci i szeroki na dziesięć łokci. W wyjaśnieniu wizji powiedziano mu, że jest to przysięga, która jest ciążona na całej ziemi; każdy, kto przysięga kłamstwo, zostanie za to pomszczony na śmierć. I wejdzie przysięga do domu tego, który przysięga w moim imieniu kłamstwo, i zamieszka w środku jego domu, i zniszczy go, jego drewno i jego kamienie (Za 5:1-4). Cóż za okropna definicja! Czy nie powiedzą, że jest to jedynie groźba lub nawet egzekucja, ale dotyczy wyłącznie zbrodniczego Izraela? Moi przyjaciele! Dziękujmy Bogu, że On sam nam mówi, w jakim stopniu nie toleruje przestępstwa przysięgi. Ale trzeba mieć za mało inteligencji, żeby nie uzasadniać własnym rozumem niemożliwości, aby Bóg sprzyjał przestępcy przysięgi. Jeśli zbrodniczy Izrael został potraktowany w tak groźny sposób za złamanie przysięgi, niech chrześcijanin, który złamał przysięgę, czeka jeszcze bardziej groźną zemstę. Bo Pan, Bóg twój, nie oczyści tego, kto na próżno wzywa Jego imię. To powiedziano Żydowi. Ale jak powinien żyć chrześcijanin? Według prawa Ewangelii jego życie powinno być na tyle wierne prawdzie, tak czyste i święte, aby jedno jego słowo „tak” i „nie” było gwarancją jego niezmiennej wierności. Jeśli wśród chrześcijan są chrześcijanie, których sama przysięga nie powstrzymuje ich od zdrady prawdy, jaki gniew ściągają z nieba za zdradę prawdy! O! Chrześcijanie! Jak sobie odpowiesz, skoro otrzymawszy tak wiele łaskawego światła, tak wiele łaskawych mocy, okażesz się na sądzie świata nie lepszy od innych Żydów, ani nawet nie lepszy od innych pogan? Co oznacza przysięga w odniesieniu do społeczeństwa ludzkiego? To jest ochrona ogólnego pokoju ludzi. Co oznacza złamanie przysięgi w odniesieniu do samego pokoju ludzi? To jest wrzód, to jest katastrofa dla społeczeństw. Kiedy na skutek nieszczęścia wrzód ten rozprzestrzenia się na wielu i dla wielu staje się zasadą życia, czego może oczekiwać całe społeczeństwo? To samo, co zostało ogłoszone przez proroka, a przekleństwo zapuści korzenie i położy kres jemu, jego drzewom i jego kamieniom. Każdy, kto igra z przysięgą, nie tylko zakłóca spokój innych, ale także wstrząsa fundamentem pokoju społecznego – zaufaniem do ludzkiego sumienia, wiarą w możliwość uczciwości między ludźmi. Bo jeśli kłamią przed Bogiem, jak można wierzyć, że będą wierni przed ludźmi? Jeśli nie boją się oszukać Boga, czy nie jest regułą oszukiwanie ludzi? Ale czy to nie oznacza, że ​​rozpada się związek między ludźmi, a społeczeństwo rozpada się na osobistych wrogów wspólnego szczęścia? Jednak jeszcze jedno słowo. Wykonywanie przysięgi zgodnie z własnym przekonaniem nie zawsze oznacza wierne działanie prawdzie. Zdarza się, że wcale nie działają wbrew przekonaniom, a jedynie z obrazą prawdy i porządku; Działają z przekonania, a potem sami widzą smutne błędy w swoich działaniach. Jak to się dzieje? Mówiąc najprościej, sugestie nierozpoznanych namiętności, niewykrytej dumy, niezauważonego interesu własnego przyjmują za głos czystego sumienia, a ci, którzy ufają sobie, oszukują samych siebie. Postępuj jak dziecko światłości. Aby nie chodzić w ciemnościach swoich myśli, zaciemnionych namiętnościami, trzeba rozjaśniać swoje myśli, swoje przekonania medytacją Ewangelii, trzeba zweryfikować swoje usposobienie i uczucia przykazaniami Pana; Szczególnie trzeba prosić o oświecenie Pana, który jako jedyny jest najczystszym światłem i źródłem czystego światła. Światło niebieskie, oświecające każdego człowieka! Kościół modli się do Ciebie za wszystkich i zawsze; Teraz szczególnie modli się za tych, którzy są gotowi przysięgą uświęcić Twoje Imię. Utwierdź ich serca w miłości do sprawiedliwości i prawdy, abyśmy uświęcali Twoje święte Imię w myślach i czynach. - Amen. Słowo o pierwszym spotkaniu ze stadem charkowskim Co wam powiem, bracia, przy pierwszym spotkaniu z waszą miłością? Składam proste życzenie, niech Pan Bóg błogosławi Cię z Syjonu. Nie śmiem uważać swoich pragnień, za pragnienia ludzkie, za ważne. Jak można nie wiedzieć, że nie zaczął się być chrześcijaninem, jeśli nie jest się świadomym swoich słabości i grzechów? Nie uważam jednak za konieczne milczeć, że aby wzmocnić moje słabe siły, w długiej podróży do Was zwróciłem się z modlitwami do wielkich świętych Peczerska. I wiesz, jak wiele mogą zdziałać u Pana. Życzę wam zatem błogosławieństwa Bożego, drogie dzieci! Sam nasz Zbawiciel pobłogosławił was taką miłością. O! Niech Boże błogosławieństwo zachowa w Was te cudowne cechy serca, za które nasz Zbawiciel i Pan tak Was kocha! Niech zachowa w waszych sercach prostotę i niewinność, tak drogie ziemi i niebu! Niech wzbudzi w Tobie świętą obawę przed obrazeniem się czymkolwiek, co jest w Tobie drogie Panu! Życzę Wam, ojcom i matkom, Bożego błogosławieństwa, szczęścia rodzinnego, spokoju w domu. Jedno i drugie tego wymaga i obydwa są bez tego niemożliwe. Dawid dawno temu powiedział, że jeśli Pan nie zbuduje domu, na próżno trudzą się ci, którzy go budują. A nie może być inaczej, jeśli powierzyłeś budowę jedynie siłom i metodom czasu, czego możesz oczekiwać od czasu? Wiatr będzie wiał i twój budynek się zawali. Od czasu nie oczekuj niczego poza zmianami i zniszczeniem. Tylko Przedwieczny utrzymuje siłę i porządek w swojej prawej ręce. Pobłogosławił Abrama i Sarę, którzy byli starzy i niepłodni, pobłogosławił Izaaka i Jakuba; i - wiesz, jak oni wszyscy rozkwitli szczęściem. Kto z Was choć raz w życiu nie doświadczył, jak w najbardziej beznadziejnej sytuacji błogosławieństwo Boże, wypracowywane modlitwą, przywróciło szczęście i pokój w rodzinie i domu? Kto nie doświadczył, jak mimo wypróbowanych i wypróbowanych środków łagodzenia żałoby rodzinnej lub domowej, szczere westchnienie do nieba przyciągnęło błogosławieństwo, które niespodziewanie przywróciło spokój i radość. Życzę Bożego błogosławieństwa zarówno tym, którzy sprzedają, jak i tym, którzy kupują. Twoje szczęście jest szczególnie zmienne; dlatego szczególnie potrzebuje błogosławieństwa. Twoje szczęście zależy od woli Boga. Szanujcie wolę Boga. Jest święta i kocha tylko to, co święte i uczciwe. Czas się uczyć, wieki uczyły, że nieprawda nie wzbogaca, ale niszczy domy. Niech błogosławieństwo Boże chroni Was od wszelkiej nieprawdy, od wszelkiej nieumiarkowania pragnień, od wszelkiego rodzaju kłamstw i oszustw! Życzę błogosławieństwa Bożego wam, którzy rządzą i są rządzeni, sędziom i tym, którzy sądzą! Wielki jest właścicielem wszystkich i wszystkiego; On sam jest prawodawcą wszystkiego. Co mogą zrobić żyjący na ziemi zepsucia, jeśli nie otrzymają od Niego błogosławieństwa za swoje intencje i czyny? O! Zachód, Zachód! Co przygotowała dla ciebie pycha, arogancka z sukcesem swoich mocy i zapominająca o wszechskutecznej mocy Boga? Każdy chce rozkazywać i nikt nie chce być posłuszny, każdy chce osądzać, żeby bezkarnie obrażać i okradać innych. Hałasują o równości praw, aby innym odebrać moralność, a nie oddać swoją po chrześcijańsku innemu. O! Niech Wszechmogący zachowa pełne szacunku posłuszeństwo Jego prawom wśród rządzących! Niech On zachowa w rządzonej, pokornej uległości wobec powołanych przez Niego władz! Niech w pierwszym zachowa tyle samo miłości do ludzkości i duchowej szlachetności, co w drugim pokorę i łagodność nakazaną przez Ewangelię! Życzę błogosławieństwa Bożego nauczycielom i uczniom. Tyle stuleci, tyle doświadczeń uczy nas, że bez bojaźni Bożej nie jest nam dana prawdziwa mądrość. Tyle stuleci, tyle doświadczeń uczy nas, że bez pełnego szacunku usposobienia umysłu i serca, mądrość Boża nie dociera ani do umysłu, ani do serca. Gdzie jest źródło mądrości? W Panu. Jak przenika do naszej duszy? Nie inaczej, jak w sposób zgodny z Jego wolą. Czy mogłoby być inaczej? Oceńcie sami. Jeśli ktoś, to szczególnie życzę błogosławieństwa Bożego, sługom ołtarza Bożego. Wasza służba jest tak trudna, że ​​wymaga tyle siły umysłu i serca. Niech łaska kapłaństwa pozostanie w Was niewyczerpanym źródłem błogosławieństw nieba; Waszym zadaniem jest być sumiennymi szafarzami darów potajemnie działającej łaski. Strzeżcie się, abyście nie stali się nieczystymi naczyniami świętej łaski Bożej. Nie zapominajcie, że wasze własne usposobienie może pogorszyć niebiańskie błogosławieństwa dla innych, a wasze powołanie wymaga, aby łaska Chrystusa coraz bardziej spływała przez was na innych. Nie zapominaj, że przykład życia jest najpotężniejszym nauczycielem dla tych, których musisz uczyć. Trudno jest zmienić ludzkie serca; są tak samo rozmyślni, jak wytrwali w swoim postępowaniu. Siej cierpliwie słowo Boże. Twoim zadaniem jest siać, twoim zadaniem jest przekazywanie ludziom nie słowa ludzkiego, ale słowa Bożego. Kto wie, czy jutro lub pojutrze spadnie niebiański deszcz, a twarda ziemia zmięknie, a wrzucone w nią ziarno przyniesie owoc. Siej i módl się. Dzięki łasce Bożej jestem, taki jaki jestem, apostoł mówił także o sobie. Życzę Bożego błogosławieństwa wszystkim członkom miłującej Chrystusa owczarni w Charkowie. Ale w imieniu wszystkich dodam, że przyjęcie lub nieprzyjęcie łaski Bożej zależy od usposobienia każdego. Amen. Esej św. Demetriusza, 1, 180–183. List do starszych w czytaniu chrześcijańskim, 1838. Część III, s. 13-13. 176. Nauki św. Demetriusza 1, 217–218. Przemówienie 59 na temat Ewangelii Mateusza. Christian Reading, 1841, czerwiec s. 410-41. Morał św. Grzegorza. Z. 10. Przemówienie o Rzymianach, 14:24. Cerkiew stoi pomiędzy cmentarzem a domem modlitw schizmatyków – bez sekty kapłańskiej.