Часть 2-я

Abteilung III. Worte zum Marienfest Wort zur Geburt der Heiligen Jungfrau Maria Wie viele Lobpreisungen, wie viele Festtage widmet die orthodoxe Kirche der nun geborenen Jungfrau Maria! Jetzt feiern wir geistig ihre Geburt. Dann werden der Tag Ihrer Einführung in die Kirche, der Tag der Verkündigung und der Tag Mariä Himmelfahrt verherrlicht. Jeden Tag ehrt die Kirche sie als den ehrenvollsten Cherub und den herrlichsten Seraphim. Wenn das Beispiel einiger, die sich Christen nennen, aber nicht der orthodoxen Kirche in der Verherrlichung der Mutter Gottes folgen, bei anderen manchmal Verwirrung über die Heiligkeit der Regeln der orthodoxen Kirche hervorruft, ist dies nicht überraschend. Wozu führt das Beispiel anderer nicht? Aber Sie müssen die Wahrheit kennen, um in Ihrer Liebe zur Wahrheit nicht zu schwanken. Lass die Worte der Allerheiligsten Jungfrau selbst unsere Lampe sein, von nun an wird mir jeder gefallen, gebären. Als die gerechte Elisabeth Maria begegnet, erfüllt vom Heiligen Geist, nennt sie Maria die Mutter des Herrn. Und Maria verherrlicht den Herrn, der sie verherrlicht, und sagt: Von nun an werden mir alle Generationen gefallen. Was bedeuten diese Worte Mariens? Ist das eine einfache Freude der Seele? Ist das eine Vermutung des Geistes? oder eine wahre Prophezeiung? Nachdem der Evangelist direkt über den Zustand der gerechten Elisabeth sprach, erfüllt vom Geist der Heiligen Elisabeth, ist es nicht selbstverständlich anzunehmen, dass das anschließende Lied der Jungfrau Maria, auch wenn es inhaltlich nicht besonders war, nur die Frucht eines natürlichen Gefühls der Freude war. Der Evangelist sagte nicht: „Die Heilige Maria war mit dem Heiligen Geist erfüllt“, nur weil Maria zuvor als „gnadenvoll“ bezeichnet worden war und bereits vom Heiligen Geist überschattet worden war, während Elisabeth erst mit dem Heiligen Geist erfüllt war, als sie der Mutter des Sohnes Gottes begegnete. Und ohne die Worte des Evangelisten ist es leicht zu erkennen, dass die Worte der heiligen Maria „Von nun an wird mir alles gefallen“ keine Vernunft waren. Was hat Maria vorher gesagt? Schauen Sie auf die Demut seines Dieners. Maria sieht sich also nur als Dienerin und spricht nur von ihrer Demut vor dem Herrn. Wie konnte es bei so einem tiefen Gefühl der Demut in derselben Maria zu einer Wahrsagerei ihres Geistes über ihre Herrlichkeit kommen? Das würde bedeuten, dass gleichzeitig in derselben Seele Demut und Stolz, tiefe Selbsterniedrigung und die verträumteste Eitelkeit sprechen. Stimmen Sie zu, dass dies völlig unvereinbar ist mit einer Seele, die überhaupt auf sich selbst achtet, insbesondere mit der gnadenvollen Jungfrau Maria. Und worauf könnte Maria ihre Vermutung über ihren künftigen weltweiten Ruhm stützen? Liegt es daran, dass sie aus der Linie der Könige stammte? Doch der Ruhm der davidischen Familie endete schon vor langer Zeit; Maria gehörte bereits zu den unbekanntesten Töchtern Israels. Für eine solche Jungfrau ist es zu unnatürlich, ihren weltweiten Ruhm zu erraten. Basierte die Vermutung über zukünftige Herrlichkeit auf der Tatsache, dass die Jungfrau Maria als Mutter des Messias vorhergesagt wurde? Aber wenn Maria darüber nicht unter dem Einfluss des Geistes Gottes, sondern nur im Geiste ihrer Zeit nachdachte und sich nur über die Struktur des Königreichs Israel wunderte (Apostelgeschichte 1,6), warum konnte sie dann in diesem Geist weltweiten Ruhm für sich erwarten? Gesegnet ist die Erinnerung an Abraham, den Vater der Gläubigen; Herrlich ist der Name Davids, des Königs von Israel; Kennt jemand die Namen ihrer Mütter? Nein. Es besteht also kein Zweifel daran, dass der Gedanke an Ihre zukünftige Herrlichkeit in der demütigen Maria nicht aus ihrem eigenen Verstand und Herzen entstand. Der Heilige Geist offenbarte ihr die Zukunft und gemäß seiner Bewegung sprach sie über das Los, das sie in der universalen Kirche Christi erwartete. Wenn ja, wenn durch die Inspiration des Geistes Gottes Worte über die zukünftige Herrlichkeit der Jungfrau Maria gesprochen würden, wessen Willen erfüllen dann diejenigen, die der Allerheiligsten Jungfrau Maria gefallen? Der Wille des Geistes Gottes. Wer gehorcht nicht denen, die sich weigern, die heilige Jungfrau Maria zu ehren? Sie gehorchen nicht dem Geist Gottes. Ja, wenn ein Jude der Mutter meines Herrn nicht gefällt, ist das verständlich – er glaubt nicht an das Evangelium, er kennt den Geist nicht, der im Evangelium gesprochen hat. Aber wenn ein Christ den Seligen nicht ehrt, weiß ich nicht, wie ich ihn nennen soll? Es ist traurig, schmerzhaft und schwer, einen solchen Christen zu sehen! Von nun an wird mir jeder gefallen. Dem? – Sie, von der Jesus, der gesprochene Christus, geboren wurde (Matthäus 1,16). Jesus ist kein einfacher Mensch, sondern ein Gottmensch. Nach der Lehre des Evangeliums wurde die Menschheit in der Menschwerdung des Sohnes Gottes mit der Person des Sohnes Gottes vereint, so wie in uns Seele und Körper zu einer Person vereint sind. Die reine, sündlose Menschheit wurde im Schoß der Jungfrau Maria mit der wahren Göttlichkeit vereint. Der Herr ist mit Dir, sagte der Engel zu Maria, der Herr ist mit Dir – nicht nur durch seine gnadenvolle Gegenwart, sondern auch durch seine wesentliche Inkarnation in Dir. Das große Geheimnis der Frömmigkeit besteht darin, dass Gott im Fleisch erschienen ist (1. Tim. 3:16). Es gibt keine Ehre, und es ist unmöglich, sich eine höhere Ehre vorzustellen als die, die ihr, der Mutter des Gottmenschen, zuteil wurde. Er, den der Vater vor allen Zeiten zeugte, der wesensgleiche Sohn des ewigen Vaters, Schöpfer des Sichtbaren und Unsichtbaren, nahm im Schoß Marias die menschliche Natur an. Erstaunlich ist die Herablassung des Sohnes Gottes! Wunderbare, unvergleichliche Größe der Jungfrau Maria! Wahrlich, Sie ist der ehrlichste Cherub und unvergleichlich der herrlichste Seraphim! Von nun an wird mir jeder gefallen. Und wie kann es sein, dass ihr nicht alle Generationen gefallen, wenn alle Generationen von ihrem Sohn gerettet werden? Warum wurde der Sohn des Ewigen Vaters Ihr Sohn? Um die durch die Sünde verdorbene menschliche Natur durch die Macht des Göttlichen zu erneuern; - um einen Menschen vor dem schrecklichen Fluch der Wahrheit zu retten, der auf der Menschheit lastet; - um dem Vater der Ewigkeit den freien Tod des Gottmenschen als Opfer für den Ungehorsam der Menschen anzubieten. Maria ist Gottes auserwähltes Instrument zur Errettung der Menschen, ein Instrument, das vom ewigen Rat Gottes für das Werk Gottes eingesetzt wurde. Wenn die Jungfrau Maria mit der höchsten Erwählung Gottes zur Mutter des Sohnes Gottes und Erlöserin der Welt geehrt wurde, warum wurde das dann getan? Durch die besondere Gnade Gottes? Ich widerspreche nicht, das ist definitiv eine besondere Gnade. Aber kann die Gnade Gottes im Widerspruch zur Wahrheit Gottes stehen? Wenn also der Jungfrau Maria durch die Gnade Gottes die höchste Erwählung verliehen wurde, dann ohne Zweifel und ohne der Wahrheit Gottes zu widersprechen. Sie wurde vor allem durch die Erwählung erhöht, vor allem aber, weil sie der Erwählung würdig war. Ein Schiff mit Schätzen wird nicht am Ufer landen, wenn das Ufer keinen Pier hat. Und das himmlische Geheimnis wäre in den Himmel zurückgekehrt, wenn die Jungfrau Maria nicht würdig gewesen wäre, dieses Geheimnis zu empfangen. Der Erlöser erschien nicht, bevor Gottes Auserwählte Maria erschien. Glauben Sie, dass das eine keine Verbindung oder Korrelation zum anderen hatte? In menschlichen Angelegenheiten ist Inkohärenz das Übliche; aber nicht auf den Wegen Gottes. War nicht zu viel erforderlich, um ein würdiges Gefäß für Gott, das Wort, aus der Mitte sündiger Menschen hervorzubringen? War es für die Menschheit nicht notwendig, eine lange Reihe von Reinigungen und Heiligungen im Heer der Patriarchen und aller heiligen Männer des Alten Testaments zu durchlaufen, bis sie schließlich in Maria den Grad an Reinheit und Vollkommenheit erreichen konnte, in dem sie zum Gefäß der Göttlichkeit werden konnte? Somit löste die Geburt Mariens die Unfruchtbarkeit nicht nur von Joachim und Anna, sondern der gesamten Menschheit. Maria ist das reinste Lamm unter den reinen Lämmern Gottes – Ehemänner und Ehefrauen von Heiligen. Wie soll das passieren, wenn ich nicht weiß, wo die Männer sind? - sagte Maria zu derjenigen, die ihr die Geburt ihres Sohnes verkündete. Wenn sie ihren Mann nicht kennt, obwohl sie bereits mit ihm verlobt war; Wenn sie ihren Mann nicht so gut kennt, dass sie die Geburt eines Sohnes nicht für möglich hält, dann ist es klar, dass es sich um eine Jungfrau handelt, die sich dazu verdammt hat, die Braut des Einen Herrn zu sein. Maria ist ihrem eigenen Bewusstsein nach eine reine Jungfrau, eine Jungfrau, die ihre Jungfräulichkeit dem Herrn gewidmet hat. Der Heilige Geist wird über dich kommen und die Macht des Allerhöchsten wird dich überschatten, sagte der himmlische Bote zu Maria. Und so ist Maria nach dem Zeugnis des Engels eine reine Jungfrau. Gemäß der Offenbarung des Boten Gottes ist die Geburt Marias eine beispiellose, einzigartige Geburt, eine Geburt durch eine Frau ohne Ehemann, eine Geburt durch das Wirken des Geistes Gottes. Lasst uns die beispiellose Jungfrau verehren, lasst uns das Geheimnis des Geistes Gottes verehren. Sie weisen darauf hin, dass die Evangelisten uns wenig über Maria erzählen. Kann man etwas Höheres sagen als das, was der Engel des Evangeliums über die Jungfrau Maria sagt? Er weist auf ihre engelhafte Reinheit und Unbeflecktheit hin; er spricht von ihr als einem Gefäß des Geistes Gottes, als einer Jungfrau – der Mutter des Sohnes Gottes. Wenn die Evangelisten von der heiligen Jungfrau sprechen, die von tiefster Demut erfüllt ist, sagen sie dann nicht, dass die ganze Herrlichkeit der Zarentochter in ihr liege, dass die Größe ihres Geistes besonders groß sei, weil sie in den Tiefen des Geistes verborgen sei? Maria blickt gerne auf die Demut seiner Dienerin und bezeugt sie vor dem Angesicht Gottes in einem Zustand göttlicher Inspiration. Und ihr gesamtes Evangeliumsleben stimmt damit überein. Sie versuchte nicht, die Herrlichkeit ihres Sohnes zu teilen, als die Menschen ihn für seine Wunder lobten, als sie ihm mit Freudenrufen begegneten: Hosianna an den Sohn Davids! Wenn die Blinden den Sohn Mariens entehren, schreien sie: Er ist wütend; dann sehen wir seine Mutter mit Jesus (Markus 3:21, 31). Sie steht an seinem Kreuz im Angesicht seiner erbitterten Feinde und stand, als seine engsten Jünger ihn verließen. Ist das nicht der Weg zur himmlischen Herrlichkeit? Sprechen die Evangelisten in ihrem Schweigen nicht mehr über die hohen Qualitäten der Jungfrau und Mutter, als sie mit Worten sagen könnten? Schweigend beobachtete sie alle Worte ihres Sohnes, des Sohnes Gottes (Lukas 2,19). Bevor er seine Herrlichkeit durch Wunder zeigte und seine Jünger an ihn glaubten (Johannes 2,11), glaubte sie bereits so sehr an seine Wunderkraft, dass sie ihn überzeugte, das erste Wunder in Kana in Galiläa zu vollbringen. So glaubte die Muttergottes früher als andere und vollständiger als andere an ihn und kannte ihn – und blieb jedoch mit ihrer tiefen Demut kaum wahrnehmbar. Was für eine außergewöhnliche Größe der Demut! Gesegnet sei der Mutterleib, der dich und die Brust getragen hat, auch wenn sie gepisst hat (Lukas 11,27), rief die Frau voller Geistesfreude aus und freute sich über das Gespräch mit Christus. Was bedeutet es? Klares Lob an die Mutter Jesu Christi, und Lob, das von den Evangelisten wahrgenommen wird! Natürlich wird niemand sagen, dass die Worte der Frau, die auf den Erretter hörte, nicht die Frucht eines frommen Herzens waren; Niemand wird sagen, dass diese Worte in der Erzählung des Evangelisten keine erbauliche Bedeutung haben. Im Gegenteil, wenn wir die Worte der ehrfürchtigen Frau mit den prophetischen Worten der Jungfrau Maria über ihre zukünftige Herrlichkeit vergleichen, sehen wir in diesen Worten den Beginn der Erfüllung der prophetischen Worte über die universelle Herrlichkeit Mariens. Die Evangelisten verbargen also weder die hohen Eigenschaften noch die Herrlichkeit der Heiligen Maria. In Bezug auf die Mutter des Sohnes Gottes erfüllten sie genau den Willen Gottes für Sie. Wenn der Sohn Gottes es für notwendig hielt, dass die Menschheit nicht über seine Herrlichkeit auf Erden sprechen sollte, bis die Menschheit in ihm mit himmlischer Herrlichkeit verherrlicht wurde, umso mehr hätte dies in Bezug auf die Mutter des Sohnes Gottes der Fall sein sollen. Nach dem Übergang von der Erde in den Himmel ist es selbstverständlich, dass sich das prophetische Wort Mariens in seiner Gesamtheit erfüllt. Von nun an wird mir mein ganzes Volk gefallen. Wie können wir ihr nun nicht gefallen, wenn sie, in der Herrlichkeit ihres Sohnes verharrend, als Mutter aller, die an ihren Sohn glauben, für uns Fürsprache einlegt? Sie liebt uns als Brüder in Adam, als Kinder in ihrem Sohn – Jesus Christus. Sie tritt mit dem Recht der Mutter für uns vor dem Sohn ein, sie betet zum himmlischen Vater mit dem Recht seiner Liebe und seiner Liebe für die armen Wanderer der Erde. Der Sohn liebt sie wie eine Mutter. Er zeigte ihr seine Liebe auf Erden, als er sich in den Schmerzen des Todes am Kreuz um sie kümmerte und zu seinem geliebten Jünger sagte: Siehe, deine Mutter (Johannes 19:27); Er erfüllt ihre Wünsche – als Mutter, der er auch in den Tagen des Fleisches gehorchte (Lukas 2,51). Wie könnte sie nicht eine starke Fürsprecherin für die Sünder im Himmel sein? Wenn Engel für uns beten und den Herrn durch Gebete beugen, damit er unsere Gebete erhört, wie kann dann die Fürsprache der Mutter des Sohnes Gottes vor dem Thron Gottes nicht gehört werden? Oh, wie sicher ist Ihre Fürsprache für uns! Wer rannte zu ihr und wurde nicht gehört? Wer hat ihre Barmherzigkeit nicht erfahren? Wie viele Zeichen Ihrer himmlischen Hilfe! Wie viele Ikonen sind Instrumente Ihrer Wunder! Es gibt keine Stadt, kein Dorf in unserem orthodoxen Vaterland, in dem Ihre guten Taten nicht verherrlicht werden, in dem keine Kirchen zu Ihren Ehren errichtet werden. In den Tiefen des Nordens, inmitten des Eises, wärmt Ola den Glauben mit seinen guten Taten; Jeden Tag erfährt der Glaube Ihre Hilfe, hier oder hier, offen oder heimlich, im Familienkreis und in den Tiefen der einsamen Seele. Wenden wir uns daher mit warmem Glauben und kindlicher Hoffnung an unsere Mutter. Mutter Gottes – Mutter aller, die auf Dich vertrauen! Wir vertrauen auf Dich, schwache Kinder der Orthodoxie – verlass uns nicht in unseren Tagen der Trauer, rette uns durch Deine mächtige Fürsprache. - Amen. Wort zum Tag des Einzugs Unserer Lieben Frau in die Kirche Ein lehrreiches Beispiel präsentiert uns nun die St. Kirche. Die rechtschaffenen Joachim und Anna bringen ihre einzige Tochter in die Kirche und weihen ihn dem Herrn. Was ihnen am wertvollsten war, wird dem Herrn gegeben. Das kleine, einzige Kind, auf das sie im Alter kaum gewartet haben, wird sich selbst entrissen, aus ihrer Umarmung gerissen. Sie wollen, dass es in Frömmigkeit vor dem Angesicht Gottes erzogen wird – und weder das Alter ihrer dreijährigen Tochter noch die Tatsache, dass es sich um ihre einzige, lang ersehnte Tochter handelt, hält ihre Entschlossenheit davon ab. Sie sind zuversichtlich, dass in der Kirche Gottes, an diesem Ort der Gegenwart Gottes, ihr junger Zweig so gut wie möglich wachsen wird, sowohl an der Seele als auch am Körper, dass er wie ein Olivenbaum gedeihen wird, bewässert von der Feuchtigkeit, die das Hören des Gesetzes des Herrn mit sich bringt, erwärmt von der Wärme der betenden Opfergabe an Gott. Und die Jahrhunderte wissen, wie majestätisch ihre Hoffnungen erfüllt wurden! Väter und Mütter! Sollte Ihnen dieses Beispiel nicht Ihre Verantwortung gegenüber Ihren Kindern verdeutlichen? Zeigt es nicht, wie aufmerksam Sie auf Ihren Titel sein müssen? Gemeinsam mit Ihnen möchte ich über Ihre Beziehung zu Ihren Kindern nachdenken. Die Natur selbst sagt dem Vater und der Mutter, dass ihre Pflicht nicht nur auf die Geburt von Kindern beschränkt ist, sondern dass sie die Kinder entsprechend ihrem Zustand ernähren und unterbringen müssen. Jeder, der seinem Küken die Nahrung verweigert, gilt im allgemeinen als niedriger als das Tier, und eine wilde Löwin füttert ihr Löwenjunges, und die Küken eines Raubdrachens werden nicht ohne Aufsicht ausgesetzt, bis sie fliegen und selbst Nahrung finden können. Kann es unter den Menschen wirklich Väter und Mütter geben, die ihre Nachkommen dem Willen des Schicksals überlassen und sie von ihrer Bezugsperson verstoßen würden? Unser Herz zittert, wenn wir daran denken, dass es Kinder gibt, die obdachlos und ohne Nahrung zurückgelassen werden. Aber es geht noch nicht darum, dass der junge Körper zum Leiden verurteilt ist. Viel wichtiger ist, dass Seelen verhungern. Noch schlimmer ist es, wenn ihnen die Bewahrung der Seelen ihrer Kinder überhaupt nicht am Herzen liegt, sie es der Zerstörung opfern und sogar selbst zur Zerstörung beitragen. Und wissen Sie, was besonders schrecklich ist? Wir treffen auf so viele Kinder, deren Seelen, wenn auch nicht ihre Körper, dem Untergang geweiht sind, dass es schwierig ist, sie zu zählen. Wie teuer ist das Lösegeld für eine Seele? Sie ist der Atem Gottes. Für sie stieg der Sohn Gottes selbst auf die Erde herab; Er brachte ihr das Licht der Wahrheit, litt für sie, wurde gekreuzigt und starb qualvoll. Wie werden sie dort bei der Verhandlung bezahlen – bei der schrecklichen Verhandlung, wenn auch aus Leichtfertigkeit? Durch unvorsichtige Geistesabwesenheit, durch extreme Fahrlässigkeit haben sie nicht nur nichts getan, um junge Seelen zu retten, sondern waren auch die Ursache für ihren Tod? Mit welcher Zärtlichkeit nahm der Erretter Kinder an sich! Lass sie zu mir kommen und schimpfe nicht mit ihnen, denn das ist das Reich Gottes (Lukas 18:16). Im Taufbecken werden die Seelen der Säuglinge dem Herrn geweiht, und Sie, Väter und Mütter, verpflichten sich mit Ihrem Namen, sie für den Herrn zu bewahren und aufzuziehen. Machst du das? Der Apostel sagt, dass die Frau um der Geburt willen gerettet wird, d. h. wenn die von ihr Geborenen durch ihre Fürsorge im Glauben und in der Liebe zum Herrn wachsen (1. Tim. 2,15). Kann also eine Frau Erlösung für sich erwarten, wenn sie nicht weiß und nicht wissen will, was geistliche Geburt ist? Was muss getan werden, um junge Seelen zu retten? Was macht ein erfahrener Gärtner mit einem jungen Baum? Bewässert, reinigt, schützt. Tun Sie es auch mit Ihrer jungen Seele. Mögest du deine Söhne mit ihnen (Geboten) züchtigen und sie davon reden lassen, wenn du im Haus sitzt und wenn du gehst und wenn du dich niederlegst und wenn du aufstehst (5. Mose 6,7). Das hat der Herr selbst den Eltern geboten! Kindern die Gebote Gottes beizubringen ist die wichtigste Pflicht der Eltern! Es gibt nichts Höheres, Notwendigeres, Nährenderes als den Glauben an die Welt. Alles andere Wissen hat einen relativ vorübergehenden Wert und bezieht sich auf die unwichtigen und zufälligen Bedürfnisse der Seele, aber mit Glauben muss die Seele ewig leben. Der Glaube ist eine lebendige Quelle des Friedens, des Glücks und der Verdienste für Zeit und Ewigkeit. Die Seele kann nicht ohne Glauben leben; Ohne sie gibt es Dunkelheit, Korruption, Unordnung in ihrer Seele und ihr Leben ist Qual. Mit der ersten Bewegung der Seele offenbart der Glaube der Seele ihre Rechte, und diese Rechte können sie, selbst wenn sie es wollten, nicht zurückweisen, die Seele selbst heiligt sie. Und nach der Kindheit gibt es niemanden, der fähiger und bereiter ist, die wohltuenden Samen des Glaubens von Eltern und Mentoren anzunehmen. Wie beängstigend wird es für Sie, sorglose Eltern, sein, für Ihre Kinder verantwortlich zu sein! Nachdem du ihnen in ihrer Jugend die rettenden Samen des Glaubens entzogen hast, die so leicht und so tief in ihren zarten Herzen Wurzeln schlagen konnten, lässt du sie mit Leere ins Licht – und das sündige Licht füllt mit seiner freien Hand diese Leere mit Versuchungen, Lastern und Wahnvorstellungen der wildesten Art. Werden Ihre eigenen Kinder danach nicht vor dem Gericht Gottes gegen Sie aufschreien? Ja, sie werden dich als ihre grausamsten Feinde bezeichnen. Ja, sprechen Sie darüber, während Sie im Haus sitzen, den Weg entlanggehen, liegen und aufstehen. Die Gebote des Herrn sind für die Seele so wichtig, dass wir sehr oft darüber sprechen müssen. Aber ist es nicht allzu oft notwendig, darüber zu sprechen? Wann werden die Kinder in anderen Fächern unterrichtet? Meine Zuhörer! Ich weiß nicht, ob Moses all die Themen verstanden hat, die viele ihren Kindern beibringen? Aber ich habe keinen Zweifel daran, dass er so viel Zeit für Themen gelassen hat, die mit den Geboten Gottes zu tun haben, dass man sich nicht beschweren kann. Die Art und Weise, wie er vorschlägt, den Glauben zu lehren und zu studieren, ist erstaunlich, wie praktisch das in jeder Hinsicht ist! Glauben zu lehren, gemäß den Anweisungen von Mose, bedeutet, ein Kind zu zwingen, die zehn Wörter oder Elemente des Glaubensbekenntnisses auswendig zu lernen. Nein, wir müssen mit dem Kind über den Glauben als einen Gegenstand des täglichen Lebens sprechen, als einen Gegenstand, der bei jedem Schritt benötigt wird und der bei jedem Schritt studiert werden muss, sowohl beim Gehen als auch beim Hinlegen und Aufstehen. Man muss es einfach können, und es ist nicht schwer, es zu können, denn über den Glauben zu sprechen ist nicht schwer. Zeigen Sie dem Kind, dass Sünde wirklich schädlicher ist als alles andere auf der Welt, dass es auch notwendig ist, den himmlischen Vater zu lieben, so süß wie die Liebe zu einer Mutter, wie die Liebe zu einem Vater, den das Kind sieht. Sagen Sie dem Kind, dass wir alles vom himmlischen Vater erhalten, dass wir ohne seine Liebe zu uns weder Essen noch Trinken, noch Kleidung, noch Blumen hätten, dass Er alles sieht, alles hört, alles weiß, sogar unsere Gedanken und Absichten; dass Er nur das Gute liebt und das Böse bestraft; dass seine Liebe zu uns groß ist, so groß, dass er seinen eingeborenen Sohn vom Himmel auf die Erde sandte, um uns zu retten, und dieser Sohn für unsere Sünden am Kreuz fiel, damit wir sehen konnten, wie die Sünde den Zorn Gottes über sich selbst bringt. Wenn sie so mit einem Kind sprechen würden, wäre eine solche Sprache, ein solches Gespräch für es zweifellos verständlich. Es würde Ihnen aufmerksam zuhören, es würde Sie selbst mit offener Seele zu diesem und jenem Thema befragen. Glaubensfragen sind grundsätzliche Fragen in Bezug auf die ganze Welt; Indem sie sie lösen, lösen sie Fragen über die Welt um sie herum oder ermutigen sie dazu, sie zu lösen. Da es nichts Höheres und Lebensspendenderes gibt als die Gegenstände des Glaubens, würden wir die junge Seele, indem wir sie mit Glauben nähren, so weit wie möglich veredeln und ihre Arbeitskraft erweitern, auch in den Fällen, in denen jede menschliche Anstrengung erfolglos bleibt. Also - Sie können mit Drohungen verbieten, schlechte Dinge zu tun; aber der Gedanke des Glaubens an den allwissenden Richter der Herzen würde einem Kind verbieten, über schlechte Dinge nachzudenken und sich schlechte Dinge zu wünschen. Ach, wenn nur Väter und Mütter so mit ihren Kindern reden würden! Aber reden sie so? Ist es das, worüber sie reden? Nein, es geht nicht um Dich, o Gott unseres Herzens, es geht nicht um Dich, dass Familien sprechen; andere Themen sind von jungen Seelen besetzt, die Dir so am Herzen liegen; Tausende von Objekten, Millionen von Gesprächsgegenständen; Sprich nicht nur über die Seele und Gott! Der Name Jesus war in anderen Häusern kaum zu hören; Ich habe noch nie von diesem verehrten Namen gehört, den Kinder im Mund haben sollten, sobald sie anfangen zu plappern. Worauf bereiten sich diese Menschen und ihre Kinder vor? Sie beklagen sich auch darüber, dass Kinder nichts grundsätzlich Gutes wissen, nichts Sinnvolles tun und nichts tun wollen, faul und ungehorsam, launisch und respektlos sind. Wie können sie unterschiedlich sein? Wer die Rute schont, hasst seinen Sohn, wer aber liebt, wird streng bestraft (Sprüche 13,25). Plagen und Zurechtweisungen geben Weisheit (Sprüche 29:15). So sagt der alte Weise. Strafen seien Grausamkeit, heißt es. Ich widerspreche nicht und folge dem alten Weisen und überlasse es dem Willen, Kinder zu hassen. Was? ist es noch härter? Ohne Zweifel. Hört zu, meine Freunde. Liegt eine Krankheit vor, dann braucht es Medikamente, die der Krankheit angemessen sind. Und unser Problem ist, dass wir alle krank sind und Krankheiten schon in der Kindheit bei uns festgestellt werden. Der Unterschied zwischen uns besteht darin, dass wir gesünder sind, wenn wir behandelt werden. Wenn sie nicht behandelt werden, wird die Krankheit altern. Strafen sind als Medizin gegen das Böse notwendig, wenn die Sinnlichkeit bei einem Haustier die Oberhand gewinnt oder der Eigenwille der Selbstliebe über die Grenzen der natürlichen Schwäche hinausgeht. Es ist vergeblich, dass andere davon träumen, dass ihre Liebe auf die höchste Stufe gehoben wird, wenn sie sich auf keinen Fall Maßnahmen vernünftiger Strenge erlauben. Was hier sichtbar ist, ist nicht die Fülle der Liebe, sondern das Fehlen einer rationalen Liebe zur Menschheit. Hier ist klar, dass sie weder die guten Früchte dieser starken Liebe kennen, die liebevoll bestraft, noch die verhängnisvollen Folgen dieser schwachen Liebe, die jede Strafe ablehnt und allem Bösen Raum gibt. „Er ist noch jung, er ist noch ein Kind, sagt man; mit zunehmendem Alter wird er schlauer.“ Zwar werden Kinder mit zunehmendem Alter klüger; Aber schlechte Neigungen, schlechte Gewohnheiten werden, wenn sie nicht gleich zu Beginn gezähmt werden, mit zunehmendem Alter nicht nur nicht schwächer, sondern wachsen und werden stärker. Bitte, zärtliche Mutter, dass dein innig geliebter Sohn, der jetzt so frei ist, dich anschließend wie den letzten Diener behandelt? Er wird, er wird sicherlich so sein, wenn Sie ihn nicht mit der Strenge ermahnen, wie es seine Handlungen erfordern. Glaubst du es noch nicht? Machen Sie sich die Mühe, das Gefängnis zu besuchen; dort werden Sie Experimente sehen; Dort werden Sie Beschwerden wie diese hören: „Wenn mein Vater und meine Mutter mich für meine erste schlechte Tat bestraft hätten, wäre ich jetzt nicht so ein Schurke vor Gott und den Menschen.“ Sie sollen jedoch nicht denken, dass der alte Weise verlangt, dass die Korrektur schuldiger Kinder durch Wut, Leidenschaft und Missbrauch erfolgen soll. Er verlangt Zurechtweisung, damit Weisheit erlangt wird, und nicht, damit Torheit gesät wird. Sei streng, aber ruhig im Geiste, sei standhaft, aber mit der Standhaftigkeit der Liebe; Seien Sie vorsichtig, aber um sicherzustellen, dass in jungen Herzen gute Dinge wachsen, lassen Sie sie sehen, dass Sie sich nur aus Not und aus Liebe zur Pflicht der bitteren Medizin zuwenden. Sonst haben Kinder Angst vor Schlägen, aber nicht vor Lastern; Andernfalls werden sich ihre Laster unter dem Einfluss Ihrer Ungerechtigkeit heimlich vermehren und wachsen. Ihr Beispiel, Väter und Mütter, Ihr Verhalten hat eine stärkere Wirkung auf junge Herzen als Worte und Anweisungen. Wenn das Beispiel schlecht ist, erwarten Sie von den Anweisungen keine Früchte; Beispiel wird alles ruinieren. Ein unerfahrenes Kind tritt in die Fußstapfen seiner Lehrer; Bei ihm merkt man mehr als bei einem reifen Menschen den Wunsch und die Fähigkeit, alles, was man tut, zu bemerken und für sich selbst zur Regel zu machen. Dies ist die Eigenschaft der Seele, in der sich die Denktätigkeit noch nicht entwickelt hat, aber Gedächtnis und Sinneswahrnehmung wirken. Erzählen Sie einem Kind keine Lügen, sonst wird es sich der Lüge schämen. Wenn Sie ihm die Härte seiner Vorwürfe und die Härte seiner Worte vorwerfen und eine Minute zuvor selbst einen groben Verweis ausgesprochen haben, dann schlagen Sie in die Luft. Du lehrst deinen Sohn die Gottesfurcht, aber du selbst schwörst unnötig oder vergisst den Gott der Gerechtigkeit, glaube mir, deine Unterweisung wird ohne Frucht verschwendet sein. Sie sagen Ihrem Sohn, dass Sie beten und dem Herrn danken müssen, aber anstatt in die Kirche zu gehen, gehen Sie selbst an einen Ort, an dem sie überhaupt nicht an Gott denken, wo sie ihn mit ihren Taten entehren. Was machen Sie? Du zerstörst den Glauben an deinen Sohn. Gute Mutter! Du lehrst deine Tochter Bescheidenheit, Schüchternheit, Reinheit, und vor ihr verurteilst du diejenigen, die du kennst, du störst mit deiner Zunge die Ehre und den Frieden von Menschen, die du kaum kennst, du redest über Dinge, über die du nur unter vier Augen weinen solltest, verstehst du, was du tust? Nein, wenn Sie möchten, dass Ihre Kinder das Gute lieben, zeigen Sie durch Taten, dass das Gute der Liebe würdig ist und Laster dasselbe ist wie ein Geschwür. Möge Ihr Leben Lob des Herrn und Liebe zur Menschheit sein, dann werden Ihre Kinder zur Ehre Gottes und zum Wohle der Menschen leben. Wie notwendig ist es für euch, Eltern, fromm zu sein! Der Zorn und der Segen Gottes werden von Ihnen auf Ihre Kinder und Enkel übergehen. Warum ist das so? Wie ist das? Ganz einfach. Ihr schlechtes Beispiel lehrt Ihre Kinder Schlechtes, und schlechte Gewohnheiten und schlechte Veranlagungen werden von Ihren Kindern vererbt. Bringt ein wilder Baum schmackhafte Früchte? Guter Gott und Allmächtiger! Schenke unseren Herzen durch die Gebete der Heiligen Jungfrau Maria Licht und Kraft, damit wir Deinen heiligen Willen tun können. Amen. Predigt am Tag der Verkündigung der Jungfrau Maria Im sechsten Monat, nachdem die gerechte Elisabeth gemäß dem Evangelium des Erzengels einen Sohn, Johannes, empfangen hatte, wurde der Engel Gabriel von Gott in die Stadt Galiläa gesandt, deren Name Nazareth ist. Der himmlische Bote erschien der verlobten Jungfrau Maria und begrüßte sie: Freue dich, voller Gnade, der Herr ist mit dir, gesegnet bist du unter den Frauen. Die ungewöhnliche Begrüßung brachte denjenigen in Verlegenheit, der nichts Großes in sich sah und nichts Besonderes von sich erwartete. Als sie sah, wie ihm seine Worte peinlich waren, und darüber nachdachte, wie dieser Kuss wohl aussehen würde, fragte sie sich, was das für eine Begrüßung sei? Dann erfüllt der himmlische Bote den Befehl und beruhigt die demütige Maria und verkündet ihr, dass sie einen Sohn zur Welt bringen wird, den sie Jesus nennen wird. Und siehe, du wurdest in deinem Schoß schwanger und gebarst einen Sohn und gabst ihm den Namen Jesus (Lukas 1,27–31). Das Thema der gegenwärtigen Feier, Brüder, ist das Evangelium von der Geburt des Sohnes Mariens, sein Name ist Jesus. Deshalb ist es angebracht, am Tag der Feier über die Worte des Evangelisten nachzudenken und seinen Namen Jesus zu nennen. Wenn es reines Licht für den verfinsterten Erdenwanderer gibt, wenn es Kraft für seinen durch Sünden erschöpften Willen gibt, wenn es Hoffnung auf Freude in der Ewigkeit und im Land der Schmerzen gibt, dann liegt dies alles in dem Namen, den der Engel verkündet. Und du sollst seinen Namen Jesus nennen. Die Benennung eines Namens, entsprechend der ursprünglichen Bedeutung des Namens, sollte keine Frage der Willkür sein; Der Name muss die Eigenschaften des Objekts ausdrücken, dem er gegeben wird. So wurde der erste unschuldige Mensch benannt, bei dem alles nach dem Gesetz der Vollkommenheit geschah, der Gedanke wurde in dem ihm genau entsprechenden Wort ausgedrückt, das Wort entsprach vollständig dem Gedanken. Nur die Sünde störte diese Ordnung; Die Sünde schwächte die Fähigkeit des Menschen, die inneren Eigenschaften von Objekten zu erkennen, und beraubte ihn dadurch der Möglichkeit, dem Wesen von Objekten entsprechende Namen zu geben. Aber was der Mensch selbst nicht mehr kann, das vollbringt der Geist der Gnade, der in alle Wahrheit führt; Dieser Geist gab den berühmten Personen des Reiches Gottes Namen und offenbarte den Menschen eine besondere Bedeutung, die besonderen Eigenschaften dieser Personen. So auch im vorliegenden Fall, als Gott selbst den Namen dem Sohn Mariens zuwies. Welchen Namen wird Maria nennen, um den Willen Gottes zu erfüllen, und der den Menschen die Eigenschaften ihres Sohnes offenbaren soll? Der Evangelist schrieb das Evangelium für diejenigen, die die griechische Sprache beherrschten, und schrieb daher auf Griechisch. Der Engel predigte Maria, die aus dem Hause Davids stammte, das Evangelium, natürlich in den Worten der Sprache, die von den Nachkommen des Hauses Davids gesprochen wurde. Dies führt also zu der Idee, dass die Bedeutung des Wortes „Jesus“ in der hebräischen Sprache gesucht werden muss. Und tatsächlich brauchen wir nur das Alte Testament aufzuschlagen, und wir werden dort einige Menschen mit dem Namen Jesus sehen. So ist Jesus bekannt, der Sohn Nuns, der Helfer und Nachfolger Moses (Ex. 17:9, 24:13; Num. 13:16). Jesus ist als Hohepriester bekannt, der Sohn Jozedeks (Sach.3:1; Hag.1:1, 12). Wir reden nicht über andere (Neh. 8:17, 7:7; 1. Könige 6:14, 18; 2. Könige 23:8). Maria, geboren aus dem Hause Davids, kannte also das Wort der Sprache, die David sprach. Und für uns? Wir müssen die Bedeutung erfahren, wenn wir sie erfahren können, oder uns darauf verlassen, ohne diejenigen zu prüfen, die es nicht wissen. In der griechischen Aussprache bedeutet Jesus, auf Hebräisch als Jeschua abgekürzt, „der Erlöser“ oder einfach „Erretter“. Stellen wir uns eine Erklärung vor, die mehr als menschlich ist. Der Evangelist Matthäus erzählt, dass, als Joseph, der Verlobte Marias, Maria in ihrem Schoß bemerkte und vor Zweifeln empört war, ihm der Engel des Herrn im Traum mit Zuversicht erschien und sagte: „Sie wird einen Sohn gebären und ihm den Namen Jesus geben, denn er wird sein Volk von seinen Sünden retten“ (Matthäus 1,18-21). Siehe, es gibt auch einen Namen für dieselbe Person, an die wir denken, und eine Erklärung des Namens – und sein Name ist Jesus. Warum? Er wird sein Volk von seinen Sünden erlösen. Und wer erklärt beim Öffnen den Namen? Engel des Herrn. Und noch etwas? Evangelist Christi. Zwei Zeugen, himmlische und irdische, oder genauer gesagt, beide himmlische. Dies reicht aus, um die Erklärung korrekt zu machen. Wenn Josephs Zustand so war, dass er nicht nur den Namen des Sohnes Mariens offenbaren musste, wie er Maria offenbart wurde, sondern auch die Bedeutung der Erlösung im Sohn Mariens erklären musste, wie sehr sollten wir dann den Geist der Gnade segnen? Der die Schwäche eines Einzelnen heilt und die Gebrechen von Millionen heilt, die noch schwächer sind als dieser, der gerechte Joseph. Umso mehr Aufmerksamkeit bedarf der Lehre der Evangelisten über die Bedeutung des Namens Jesus. Du wirst retten, das ist die erste und wesentliche Bedeutung des Namens Jesus. Aber wen und wovon wird Er, von dem der himmlische Bote predigt, retten? Wir sagten, dass es genug Personen mit dem Namen Jesus gäbe; die ihrem Namen in Taten mehr oder weniger alle Ehre machten. Ist das derselbe, über den Maria und Josef im Evangelium gelehrt wurden? Oh nein! Er ist allen Erlösern so überlegen, dass unser schwaches Denken nicht in der Lage ist, vollständig zu begreifen, was der Engel über ihn offenbart. Es liegt viel Trost und große Größe in der Tatsache, dass der Sohn Mariens der Erlöser ist. Aber wie viel Licht, wie viel Kraft, wie viel Trost liegt darin, wen und wovon Er retten wird! Er wird von seinem Volk gerettet. Das Volk Israel war in erster Linie das Volk Gottes; die Versprechen wurden in erster Linie ihm gegeben; Für ihn musste zunächst Christus erscheinen. Und nun predigt der himmlische Bote die frohe Botschaft über den Sohn Mariens, der sein Volk – Israel – retten wird. Jesus ist also genau der Retter, auf den Israel so lange gewartet hat – er ist derselbe, den die Patriarchen sehen wollten und nicht sahen (Johannes 8,56), über den die Propheten so viel Großes prophezeiten, auf den sie hofften, auf den alle gerechten Menschen des Alten Testaments aus der Ferne blickten (Apostelgeschichte 2,3). Er wird von seinem Volk gerettet. Die Sprache der Propheten, die über den Retter Israels prophezeiten, verkündete gleichzeitig die Erlösung der ganzen Welt. Der Messias ist die Herrlichkeit Israels und auch das Licht der Offenbarung der Zungen. Menschen, die in der Dunkelheit wandelten, sollten ein großes Licht sehen, und über denen, die im Land der bedrückenden Dunkelheit lebten, sollte ein lebensspendender Glanz leuchten, als das Kind geboren wurde (Jesaja 9,1-2). Jeder brauchte einen Retter, und für jeden wurde ein Retter versprochen – der Wunsch der Zungen (Gen. 49:10). Der himmlische Bote verkündete auch in der gleichen prophetischen Sprache: Er wird sein Volk retten. Und es gibt keinen anderen Namen unter dem Himmel, der den Menschen gegeben ist, durch den wir gerettet werden müssen (Apostelgeschichte 4:12). Vor dem Namen Jesu Christi müssen sich alle Knie im Himmel und auf der Erde und unter der Erde beugen, und jede Zunge muss in ihm die Herrlichkeit Gottes, des Vaters, bekennen (Phil 2,10-11). Er wird sein Volk von seinen Sünden erlösen. Unglücklicherweise verlor Israel gerade zum Zeitpunkt des Erscheinens des Verheißenen die reinen Vorstellungen des Verheißenen Erlösers aus den Augen; gewöhnliche Leute; Der größte Teil der Menschen erwartete nur Befreiung von vorübergehenden Katastrophen. Sorgen um die Erde, um die Annehmlichkeiten des irdischen Lebens schwächen und zerstören heilige Gedanken in den Seelen; Sie hinterließen in den Herzen der Pharisäer Träume von vorübergehendem Glück, von vorübergehendem Ruhm, von der politischen Unabhängigkeit des Volkes. Aber der Retter der Welt sollte den Prophezeiungen zufolge kein solcher Retter sein. Und das ist nicht, wer Er ist. Er wird sein Volk aus der Welt der Sünde retten. Jesus ist der Retter vor geistlichen Katastrophen – vor Katastrophen, die, wenn sie in der Zeit beginnen, bis in alle Ewigkeit andauern können. Wie schwerwiegend, wie schrecklich diese Katastrophen sind und wie vielfältig sie sind. Brüder! Die Sünde hat die Sicht unserer Herzen verdunkelt; Die für unser ewiges Leben am notwendigsten Gegenstände sehen wir manchmal überhaupt nicht, manchmal sehen wir sie im Zwielicht oder in verzerrter Form. Wofür sind unsere Augen offen? Wovon sind unsere Gedanken voll? Erde, Staub. Was passiert mit uns, wenn alles Irdische endet? Was für ein Leben wäre es, für immer in der Dunkelheit zu leben? Oh, was für ein schreckliches Leben das ist! Brüder! In Jesus Christus sind alle Schätze der Weisheit und des Verständnisses verborgen (Kol. 2:3). Dies wird uns Weisheit von Gott geben (1 Kor. 1:30). Wenn wir ihn nicht mit unserem Herzen anschauen, wenn wir ihn nicht um Licht bitten, wenn wir unsere Seelen nicht mit seinen Lehren erleuchten, wenn wir nicht Tag und Nacht daran denken, sein Gesetz zu studieren, ist Gott treu – es gibt keinen anderen Erleuchter der Seelen, es kann kein anderes Licht Gottes für uns geben. Das eine ist das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der auf die Welt kommt (Johannes 1,9). Er verkündete über sich selbst: „Ich bin der sieben Weg, die Wahrheit und das Leben“ (Johannes 14,6). Lasst uns unbeirrt auf ihn blicken, lasst uns seinen Namen unaufhörlich in unseren Gedanken und Herzen behalten, damit sein lebensspendendes Licht unsere Gedanken und Herzen mit der Wahrheit erleuchtet. Sünde als Verstoß gegen Gottes ewiges Gesetz unterwirft uns der ewigen Verdammnis. Und wer kann von sich sagen, dass er kein Sünder ist? Wenn wir uns vieler Sünden in uns selbst nicht bewusst sind, wenn wir in vielen Fällen nicht spüren, wie schwer wir vor Gott sündigen, dann aus dem gleichen Grund, warum ein anderer Kranker überhaupt nicht das Gefühl hat, krank zu sein, selbst wenn er äußerst gefährlich krank ist. Alle haben gesündigt und erreichen nicht die Herrlichkeit Gottes (Römer 3,23). Von Natur aus sind wir Kinder des Zorns, da wir in Sünde gezeugt wurden (Eph. 2,3). Es gibt ein Mittel für uns, mit Gott versöhnt zu werden; Dies ist der Name desjenigen, von dem der Erzengel jetzt der Jungfrau predigt, der sein Volk von seinen Sünden erlösen wird. – Siehe, das Lamm Gottes, nimm die Sünden der Welt weg (Johannes 1,29). Keine unserer Taten, keine äußeren Gesetze, weder alt noch neu, werden uns vor der ewigen Verdammnis retten ohne warmen, feurigen Glauben an den Erlöser der Welt. Wenn das Gesetz richtig wäre, würde Christus niemals sterben (Gal. 2:21). Gott in Christus versöhnt die Welt mit sich selbst, indem er uns unsere Sünden nicht zuschreibt (2. Kor. 5,19). Sünde ist schwer für unsere Seele, Vorwürfe des Gewissens schmerzen; Keine Spende versöhnt Gott mit uns, sie entspricht nicht der Schwere der Beleidigung der Wahrheit Gottes. Süßester Jesus! Du bist unser einziger Versorger, Du bist unser einziger Retter. Die Macht der Sünde! Egal, wie sehr du mich jede Minute in Erstaunen versetzen kannst, ich lebe im Vertrauen auf den süßesten Jesus. Ich bin mit Unwahrheiten und Ungerechtigkeiten belastet, aber nachdem ich zur Besinnung gekommen bin, gehe ich zum Vater mit der Gerechtigkeit des Sohnes Gottes, und es genügt, immer die Reinigung für alle Sünden zu bringen (Hebräer 9,11-14). Ich bete zu Dir, mit Deiner grenzenlosen Liebe flehe ich Dich an, liebster Jesus, dass der Glaube an die allmächtige Kraft Deines Sühneopfers bis zu meinem letzten Atemzug in meinem Herzen bleiben möge! Der Apostel lehrt uns, meine Kinder, ich schreibe euch dies, damit ihr nicht sündigt, und wenn jemand sündigt, legen die Imame Fürsprache beim Vater Jesu Christi, des Gerechten, ein, und durch ihn gibt es Reinigung für unsere Sünden, nicht nur für unsere, sondern für die ganze Welt (1. Johannes 2,1-2). Wie soll man nicht dankbares Lob aussenden, wie soll man nicht anbeten, wie soll man uns nicht dienen, süßer Jesus, alle Tage unserer irdischen Reise? Wie können wir uns nicht vor der Sünde hüten, wenn Jesus so viel für uns getan hat, um die Sünde loszuwerden? Wenn vorübergehende Katastrophen uns bedrücken und unseren Geist erschüttern, indem wir dem Gott unseres Herzens dienen, ist unser Schutz derselbe süße Jesus. Er ist unser König, um diejenigen, die an ihn glauben, vor all ihren Feinden zu schützen und zu retten. Ihm wurde alle Macht im Himmel und auf Erden gegeben. Aber dann, wenn uns der große Name des süßesten Jesus so sehr tröstet, hören wir, dass einige alte Leute beim frommen König eine Beschwerde gegen uns einreichen: „Haben sie den geretteten Namen unseres Herrn Jesus Christus geändert, den Gott einen Engel nennt?“ Und sie wollen glauben, dass sie die Einzigen sind, die im Namen der Geretteten gerettet werden (Petition von Solovetsky, S. 73). Was ist das für eine Gier? Wie haben sie den „gespeicherten Namen“ geändert? Natürlich verstehen sie, was wir sagen und schreiben, Jesus; und diejenigen, die sich beschweren, sagen und schreiben: Jesus! Aber, Liebhaber der Antike, denken Sie mit bescheidener Aufmerksamkeit darüber nach, was es bedeutet, den Namen von jemandem oder etwas zu ändern? Wenn zum Beispiel die heilige Kirche Christi, die durch die Gnade des Heiligen Geistes bewahrt wird und die Kraft der Gnade wahrnimmt, der ihr anvertraute Schatz des Glaubens mit vorwurfsvollen, gotteslästerlichen Namen bezeichnet wird, müssen Sie damit einverstanden sein, dass in diesem Fall der Name geändert wird. Und warum ändern sie sich? Und wer ändert sich? Der Herr sagte: Wer zu seinem Bruder Krebs sagt, ist schuldig, die Hostie gegessen zu haben; und wer wie ein Freak redet, ist der feurigen Hölle schuldig (Matthäus 5,22). Hier ist eine weitere Namensänderung. Schauen Sie sich um, wer Gott fürchtet – ein Liebhaber der Antike! Überlegen Sie, ob es bedeutet, einen Namen zu ändern, woran Sie denken – und machen Sie sich auch bewusst: Wenn es so schrecklich ist, den Namen einer privaten und gewöhnlichen Person zu ändern, wie schrecklich ist es doch, einer ganzen Versammlung von Millionen von Gläubigen einen anderen Namen zu geben! „Haben sie den geretteten Namen unseres Herrn Jesus Christus geändert?“ Vor der ganzen Kirche habe ich bezeugt und bezeuge, dass der Name meines Herrn der Name des einzigen Retters der Welt ist, in dem aller Trost, alle Erleuchtung, alle Hoffnungen auf mein ewiges Leben liegen. Ich bete und werde zu meinem Herrn und Erlöser selbst beten, dass er in seinem Namen diesen Glauben an mich bis ins Grab und darüber hinaus bewahrt. Ich wünsche und hoffe, dass Du, Liebhaber des Alten, Ihn auch für Deine Seele erkennen wirst. Sie und ich glauben, müssen glauben, dass Jesus oder Jesus unser Erlöser ist, der einzige Retter der Sünder, der Fürsprecher Gottes und der Menschen. Also, Gott sei Dank, wir haben nur einen Glauben an den Herrn und Erlöser. Und wenn es nur einen Glauben an Ihn gibt; Warum entfernst du dich nicht friedlich von mir? Worum geht es in Ihrer Beschwerde? Warum die grausame Empörung? Warum die Vorwürfe? Der Unterschied ist, sagst du, dass wir auf die alte Art sprechen und schreiben, Jesus, aber du sprichst und schreibst, Jesus? Aber – denken Sie darüber nach, das ist ein Unterschied in der Aussprache und Schreibweise und kein Unterschied im Namen. Das ist ein Unterschied der Sprache, nicht des Herzens; Vielleicht sage ich einen Unterschied in der Sprachlosigkeit einer Person und nicht im Glauben. Lohnt sich das alles für dich, so gnadenlos und ohne Angst – vor dir selbst – das Gewand Christi zu zerreißen? Ist es notwendig, eine Spaltung in der Kirche Christi einzuführen, um die Buchstaben zu differenzieren? Hier ist ein Beispiel aus dem Evangelium, die Allerheiligste Jungfrau, zu der der Erzengel nun das Evangelium bringt, der Evangelist Matthäus nennt sie Maria, verlobt mit seiner früheren Mutter Maria Josef, dann Mariam, Josef, Sohn Davids, fürchte dich nicht, Mariam anzunehmen (Matthäus 1,18, 20). Sagen Sie mir, ist es wirklich notwendig, sich wegen dieses Unterschieds vom Evangelisten Christi zu trennen? Ob sie Peter, Peter oder Peter sagen, ob sie Ivan Ivan oder John nennen, Sie verstehen, dass sie einen Namen nennen und ihn nur unterschiedlich aussprechen – und für diesen Unterschied wird niemand vor Gericht gestellt. Wenn sie wollen, dass der ehrwürdige Name so ausgesprochen wird, wie er im tiefsten Altertum ausgesprochen wurde, sollen sie die Präzision lieben, solange sie nicht zu Zwietracht führt. Aber warum verstehen sie nicht, dass weder Jesus noch Jesus die älteste Aussprache des ehrwürdigen Namens ist? Wir sahen, dass der Erzengel, der der Jungfrau aus dem Hause Davids, aus dem Stamm Juda, das Evangelium predigte, das Evangelium in der Sprache des Hauses Davids predigte und daher „der gerettete Name, den der Engel Gottes nannte“ Jeschua war. Wenn sie wissen wollen, wie der Evangelist diesen Namen niederschrieb und wie er erstmals im Evangelium geschrieben wurde, d. h. ob mit zwei Vokalen, Jesus, oder mit einem, Isus, werde ich ein Beispiel geben, das meiner Meinung nach die Verwirrung lösen kann. Barnabas, ein Mann der apostolischen Zeit, dessen Brief bereits im zweiten Jahrhundert bekannt war und von den Gläubigen zum Wohle der Seele gelesen wurde, schrieb in seinem Brief: „Abraham, der zuerst die Beschneidung anwendete, blickte im Geiste auf Jesus, beschnitt das Haus und hielt sich an die Bedeutung der drei Buchstaben. Denn es heißt: Und Abraham beschnitt aus seinem Haus zehn und acht und dreihundert Männer. Wie wird dieses Wissen gezeigt? I – zehn, I – acht, das ist der Anfang von.“ der Name Jesu!“ „So schrieb der selige Barnabas. Dir und mir geht es nur um Buchstaben, Liebhaber der Antike. Hier sind also die Anfangsbuchstaben des Namens des Erlösers. Hier ist ein Beispiel aus der Zeit der Apostel, wo wir deutlich sehen können, dass die Anfangsbuchstaben des rettenden Namens die Buchstaben II waren und dass der „gerettete Name“ damals ausgesprochen und geschrieben wurde – Jesus. Über die Nachrichten dieser Antike kann man sich nicht beschweren, man kann sich nicht darüber beschweren, dass der Buchstabe hier von Ungläubigen hinzugefügt wurde können hier nicht hinzugefügt oder entfernt werden; zwei Anfangsbuchstaben gehören zu den Lehren des bl. Brüder! Die Erlösung liegt nicht in den alten oder neuen Buchstaben. Das Heil liegt in Jesus Christus und wird von der Seele durch den Glauben erworben, den Glauben, der bereit ist, alles für den Namen des Erlösers zu geben, der die liebsten Neigungen des Herzens, die ältesten Gewohnheiten der sündigen Seele opfert. Lasst uns durch reinen Glauben, durch lebendigen und aktiven Glauben unseren Erlöser dankbar verherrlichen und verherrlichen. Ihn mit dem Vater und dem Heiligen Geist. Amen. In der Verkündigungskirche im Moskauer Vorort. Wort zum Tag der Mariä Himmelfahrt Und der Magen verspricht den Tod. In der Mutter des Herrn ist alles wunderbar. Ich bin von Geburt an eine Jungfrau und durch den Tod lebendig. Der Beschluss des Allerhöchsten schreibt den Tod für alle Kinder Adams vor. Maria ist die Tochter Davids und damit Adams. Aber in ihr weicht der Tod dem Leben. Jeder Sarg riecht nach Verfall und Dunkelheit, jeder Tod ist so düster; so traurig. Das Bett der Muttergottes ist so hell wie ein Brautgemach; Ihr Tod ist nicht schrecklich oder traurig, sondern freudig und feierlich. Hinter der Tür ihres Grabes öffnet sich die helle Tür des Himmels. Hier geht der Tod mit dem Leben einher. Der Magen lässt den Tod ahnen. Am Bett der Muttergottes ist es, als gäbe es keinen Tod; Der Tod hat sich in Dormitio verwandelt, d. h. in eine Ruhe wie friedlicher Schlaf. Hier gibt es nur Ruhe, d. h. wie ein leichter Wechsel von Ort zu Ort, von einem Ort in der sichtbaren Welt zu einem Dorf in der unsichtbaren Welt. Scheint das Licht aus dem hellen Bett der Muttergottes nicht tatsächlich noch für uns Wanderer des traurigen Landes? Wir feiern den dreitägigen Tod des Herrn als lebensspendenden Tag für uns alle. Die Apostel zeigen das Grab des Herrn mit dem weggerollten Stein und den Grabtüchern und sagen: „Christus ist von den Toten auferstanden und der Erstling der Entschlafenen geworden“ (1. Korinther 15,20). Ist es nicht das, was das Grab der Muttergottes predigt? Genau, ungefähr das Gleiche. Er sagt uns, hier ist die Erfahrung, die offensichtliche Erfahrung jener Auferstehung, deren Anfang Christus war. Die Unbefleckte war auf Erden so reif für den Himmel, dass die Erde ihren Körper bis zur allgemeinen Auferstehung nicht halten konnte. So lässt uns die Himmelfahrt der Gottesmutter mit ihrem Fleisch auf Erden mit dem Gedanken an die Transformation zurück, die eines Tages mit unserem Körper folgen wird. Wenn wir wenig darüber nachdenken, was mit uns, mit unserem Fleisch passieren wird, dient das nicht unserer Ehre. Wie können wir nicht darüber nachdenken, was mit Sicherheit mit uns passieren wird? Wir sind besorgt, wir sind umsichtig im Hinblick auf die Ereignisse des irdischen Lebens, das in Wirklichkeit kein Leben ist, sondern ein Geist, ein verschwindender Dunst. Wie kann man in Bezug auf das ewige Leben, ein Leben ohne Veränderung und ohne Ende, nicht umsichtig sein? Man kann nicht wünschen, und niemand wünscht sich, dass alles auf der Welt für immer so bleibt, wie es jetzt ist. Unglücklicherweise tun wir schlechte Dinge, aber wir nennen sie auch schlechte Dinge, etwas, das weder bei uns noch bei anderen passieren sollte. Ebenso wecken Zerstörung, Unordnung und Tod nur Selbsthass in unserer Natur. Wir wollen nicht den Tod, sondern das Leben. Und dieser Wunsch ist kein Traum, keine Willkür, sondern von unserem Schöpfer und Herrn in die Natur eingehaucht. Weil es legal ist und früher oder später erfüllt wird. Wir, die wir in diesem Körper sind, seufzen schwer, aber wir wollen nicht zusammengenommen werden, sondern nur, dass sterbliche Dinge ins Leben verschlungen werden (2. Korinther 5,4). Ein rauer, kranker, verwesender Körper belastet unseren Geist; es behindert ihn so sehr in seinem Streben nach dem Himmel. Und warum sollte man sich jedoch die Zerstörung dieser Wohnstätte des Geistes wünschen? Nein, der Geist wünscht nur, dass ihm statt einer schwelenden, irdischen Behausung eine himmlische Behausung gegeben wird. Dafür seufzen wir; wir wünschen uns, in unsere himmlische Wohnung gekleidet zu werden (2. Korinther 5,2). Ein reiner Blick sieht in der ganzen Natur den Wunsch nach Veränderung zum Besseren, findet aber nicht den Wunsch nach Tod. Alles, was lebt, steigt in sein Grab hinab und hinterlässt darin nur seine alten, abgenutzten Kleider, um in neuen, besseren Kleidern zu erscheinen. Der Wurm baut sich einen Sarg aus Spinnweben, um als geflügelter Schmetterling wiederauferstehen zu können. Das Leben eines Vogels ist in einem seelenlosen Ei begraben, und der Adler ist aus einem seelenlosen Ei auferstanden. Der Apostel nannte Zweifel an der Auferstehung der Toten Wahnsinn. Und er wies den Wahnsinn auf den Tod selbst als Beweis des Lebens hin. Du bist verrückt, siehst du, er wird nicht zum Leben erwachen, wenn er nicht stirbt; und der Igel ist nicht der zukünftige Körper des Samens, sondern ein nacktes Korn, aber Gott gibt ihm einen Körper, wie Er es wünscht (2. Korinther 15,35-38). Für das Leben des Getreides ist der Tod notwendig; im Prozess seines Verfalls findet der Prozess der Wiedergeburt statt; Ein in die Erde geworfenes Korn verrottet, aber gleichzeitig bildet sich daraus ein Spross und aus dem Spross eine Pflanze oder ein Baum. Hier ist ein Bild der zukünftigen Wiedergeburt unseres Körpers! Hinzu kommt eine weitere tiefgründige Belehrung über die Natur, eine Belehrung, die unter den Philosophen der Welt nicht leicht zu finden ist. Die ganze Schöpfung, sagt er, seufzt und wartet auf die Freiheit der Kinder Gottes und gleichzeitig auf ihre eigene, d. h. – Der Kampf des Lebens mit dem Tod ist in der sichtbaren Natur viel stärker und viel wirksamer; als unser sinnliches Auge oder ein von Leidenschaften verdunkelter Geist bemerken kann. Bei dem Gott der Gerechtigkeit gibt es keine Ungerechtigkeit, und ein guter Gott ist gut zu allen Dingen. Denn es gebührt uns allen, vor dem Richterstuhl Christi zu erscheinen, damit jeder für das, was er mit seinem Leib getan hat, entweder Gutes oder Böses empfängt (1 Kor 5,10). Der Körper ruhte oder arbeitete hier zusammen mit der Seele; zusammen mit der Seele wird Belohnung empfangen. Vergebliche Gedanken, gefährliche Täuschung, wenn sie von einem Menschen nur geistliche Arbeit verlangen, verlangt die Lehre Christi dies nicht. Und ist es richtig zu fordern, wenn der Mensch kein Engel ist, sondern ein Geist, der mit einem Körper ausgestattet ist? Es wäre vergeblich, wenn ein Mensch nur spirituelle Belohnungen erwarten würde. Viele gehen diesen Weg nicht, ich habe oft über sie gesprochen und jetzt sage ich unter Tränen, dass sie Feinde des Kreuzes Christi sind, ihr Ende ist die Zerstörung, ihr Gott ist ihr Bauch (Phil. 3,18-19). In nichts, in nichts, und niemand wird eine einzige Zeile im Gesetz Gottes übertreten, ohne die volle Bezahlung zu erhalten. Ohne Angst oder Scham machen Sie Ihren Körper zu einem Instrument der Sünde. mit zerstreuter Seele verbringst du dein Leben in Glückseligkeit und Luxus; Sie halten Fasten, Wehen und freiwillige Erschöpfung des Körpers für unnötig. UM! Arme Seele, du kannst dir gar nicht vorstellen, was für ein schreckliches Schicksal dich erwartet! Trauere nicht und denke nicht, Arbeiter Christi, dass irgendeine Arbeit an deinem Körper in der Ewigkeit ohne Nutzen für dich getan wurde. Alles, was dir gehört, wird dir zu deiner Freude geschenkt. Der Körper der Demut, der Körper der Schwachheit wird dort mit ewigem Leben erblühen, wenn er an den Leiden Christi teilnimmt, wenn er den Tod des Herrn Jesus in sich trägt (2. Korinther 4,10). Wenn wir manchmal so freundlich sind, dass wir auch nur einem kleinen Dienst Beachtung schenken, ist unser himmlischer Vater alles Gute. Eine Tasse Ihres kalten Wassers, großzügiger Laie, gegeben im Namen Christi, zum Gedenken an Christus, den Herrn. Unser Körper ist schwach und schwach, aber er ist die Kirche des Geistes Gottes gemäß der ewigen Liebe des Erlösers. Wie kann man denken, dass die Kirche des Herrn untergehen wird? Nein, was der Herr liebte, wird leben, entweder damit die Güte der Liebe Gottes darin noch mehr offenbart wird, oder damit die Wahrheit Gottes verherrlicht wird. Mein Zuhörer! Wenn Sie im Herzen ein Christ sind, ist es für Sie unmöglich, an der Auferstehung des Verstorbenen zu zweifeln. Es gibt keinen Glauben an Christus, wo es keinen Glauben an die Auferstehung der Toten gibt. Wenn es keine Auferstehung der Toten gibt, dann ist Christus nicht auferstanden, und wenn Christus nicht auferstanden ist, dann ist unsere Predigt vergeblich und auch Ihr Glaube (1. Korinther 15,13-14). Warum wurde der Sohn Gottes zum Menschensohn? Um die Toten wiederzubeleben. Er ist für uns der zweite Adam (Röm. 5:17, 21). Im ersten Adam sind alle gestorben, im zweiten werden alle leben; Im ersten Adam war nicht nur der Geist durch Leidenschaften verdorben, sondern auch der Körper war anfällig für Krankheit und Verderbnis; Durch die Kraft des zweiten Adam wird der Körper zum Leben erweckt, genauso wie der Geist zum Leben erweckt wird. Er ist der Erstgeborene, nicht über die Toten, sondern über die Lebenden (1 Kor 15,20). Er ist unser Haupt; wir sind Mitglieder von Ihm. So wie das Haupt lebt, werden auch die Mitglieder leben. Sein reines Fleisch sah keine Verwesung; Unser sündiger Körper wird verderben, aber nicht zugrunde gehen. Christus, der Herr, wird den Leib unserer Demut umwandeln, damit wir dem Leib seiner Herrlichkeit entsprechend seiner Macht gleichgestaltet werden, damit er sich alles unterordnen kann (Phil 3,21). Es ist nicht verwunderlich, dass der Tod immer noch auf der Welt ist. Die Ernte ist noch nicht reif, die Welt ist immer noch ein Feld, auf dem noch alles gesät ist und wächst, Dornen und Weizen, sowohl Gott wohlgefällig als auch diejenigen, die Ihm missfallen. Aber das alles ist vorerst. Mögen diejenigen, die ihren eigenen Begierden folgen, nicht sagen: „Wo ist die Verheißung seines Kommens?“ (2. Petrus 3,3–4) werden sie auf das warten, was ihnen versprochen wird. Bis zur Zeit – Trauer um die Seele, bis zur Zeit – Seufzen um die Welt. Der Vater beauftragte beide, seine Kinder zu unterrichten. Wenn die Zeit des Lernens endet, werden auch die Sorgen des Todes enden. Und nun bleiben die Körper der Gerechten unvergänglich und sie erschaffen noch mehr Kräfte und Wunder als im elementaren Leben. Glaubst du nicht, wie Thomas? Berühren und sehen. Geh – sieh mit deinen Augen, berühre mit deinen Händen; Glauben Sie den Nachrichten in der Geschichte. Die orthodoxe Wahrheit hat keine Angst vor Ihrer Prüfung. Was bedeutet diese Unverweslichkeit der Heiligen, wenn nicht der Beginn der allgemeinen Auferstehung, der allgemeine Sieg Christi über den Tod? Jetzt ist erst der Anfang. Es wird eine Zeit kommen, in der der Triumph Christi vollständig offenbart wird. Deshalb ist der Glaube an die Unbestechlichkeit der Heiligen als Teil des reinen Christentums so notwendig! Christus ist ein ebenso weiser wie mächtiger König. Es wird eine Zeit geben, in der der letzte Feind beseitigt sein wird – der Tod. Es gebührt ihm, zu regieren, bis er alle Lügen unter seine Füße legt (1. Korinther 15,25–26). Was das Geschöpf jetzt nicht selbst tun kann, wird der Schöpfer tun. Ein Mensch könnte den Tod in seine Komposition einbringen; Die Sünde hing von seinem Willen ab. Es kommt aber nicht auf seinen Willen an, einem gestörten physischen Organismus Leben einzuhauchen; hängt nicht davon ab, dass der frustrierte Wille selbst von der Quelle des Lebens losgerissen wurde, von wo aus Lebensströme auf den Menschen fließen könnten. Für den Körper selbst gibt es noch weniger Möglichkeiten, das entflogene Leben wiederzugewinnen. Selbst die gesamte Natur ist durch keinen Prozess in der Lage, unseren Körper in einen unsterblichen Körper zu verwandeln. Wir sprechen nicht von der Vereinigung von Körper und Seele. In der gesamten Natur gibt es kaum genug Leben für sich selbst, für ihre Teile; Sie selbst kämpft mit dem Tod und seufzt und erwartet die Freiheit vom Menschen. Aber derjenige, der es sich zur Aufgabe gemacht hat, Mensch und Natur zu erneuern und zu vervollkommnen, ist allmächtig. Er wird den Körper unserer Demut entsprechend der Tat verwandeln, die Er in jeder Hinsicht tun kann. Er wird den Körper unserer Demut umwandeln, sodass er dem Körper seiner Herrlichkeit angepasst wird. Herrlich war der auferstandene Leib Jesu, und herrlich wird der Leib dessen sein, der an Jesus glaubt. Es wird derselbe Körper sein, der hier für die Erde verdorrt ist, aber er wird verwandelt werden, so wie der Körper Jesu verwandelt wurde. Es wird sich verändern und berühmt werden. Das Verwesliche wird gesät, aber unverweslich wird es auferstehen; der Schwache wird gesät, aber der Starke wird auferstehen; Was in die Seele gesät wird, wird im Geistigen auferstehen (2. Korinther 15,42–44). Jetzt ist es rau, dunkel, schwer. Dann wird es subtil, leicht und leicht sein (Matthäus 13:43). Der Geist der Gnade, der hier Körper und Geist der Gerechten wiederbelebt hat, wird dort seine Seele und seinen Körper mit Licht, Frieden, Freude und Glückseligkeit erfüllen. Wenn auf der Erde eine von Gnade erfüllte Erleuchtung eintritt, werden die Taten für dieses Leben erneuert und verherrlicht. Daher gibt es verschiedene Grade der Verherrlichung der Körper unter dem neuen Himmel und auf der neuen Erde. Denn Stern unterscheidet sich von Stern in seiner Herrlichkeit und so auch in der Auferstehung der Toten (1 Kor 15,41). Wer wird den Körper unserer Demut verwandeln, sagt der Apostel und meint damit Glaubensleidende wie ihn. Was können wir über den Körper eines Sünders sagen? Es wird nicht zugrunde gehen, egal wie sehr der Sünder es auch will, nach der Stimme des Herrn wird jeder zum Leben erwachen (Johannes 5,28). Wie wird es sein? Jedem Samen gehört sein eigener Leib (1 Kor 15,38), sagt der Apostel. So wie die Seele ist, so wird auch der Körper sein; Andernfalls wird der Samen, den die Seele aus ihrem Körper gebildet hat, die Frucht sein. Der Körper eines Sünders wird unverweslich sein, aber nicht aus Freude, sondern aus Qual und Leiden. Auch hier hinterlassen die wilden Leidenschaften der Seele ihre Spuren im Körper. Dort ist diese Versiegelung besser sichtbar, da der Körper seine rauen Teile verliert. Hier offenbaren sich die Leidenschaften der Seele durch die Leiden des Körpers, sogar durch den Tod. In der Ewigkeit wird es keinen Tod geben, aber das macht das Leid, mit dem spirituelle Leidenschaften den Körper quälen, umso schrecklicher. Ein unbestechlicher Körper braucht keine Nahrung, aber die unstillbare Leidenschaft für Luxus, die Sie in sich selbst gepflegt haben, wird sowohl Ihre Seele als auch Ihren Körper quälen. Dort wird der Körper weder süßes Getränk noch leckeres Essen brauchen, aber Hunger und Durst nach Leidenschaften werden für uns umso schmerzhafter sein, weil wir die Sinnlosigkeit gebildeter Leidenschaften erkennen werden, wir werden von Kummer gequält, aber ohne Nutzen – warum haben wir sowohl Zeit als auch Energie mit den leeren Freuden der Erde verschwendet? Warum nutzten sie die Gaben Gottes zum Bösen? Warum haben sie den wohlbekannten Willen unseres Vaters und Wohltäters übertreten? Subtiles Gift, aber ein Tropfen Gift und – was für eine Qual! Der sündige Körper wird fein sein, alles Irdische und Grobe wird von ihm abfallen. Aber deshalb wird das Gift der Sünde, das in den feinstofflichen Körper eingedrungen ist, ihn und die Seele mit unaussprechlich schrecklichen Qualen quälen. Es kommt die Stunde, in der alle, die in den Gräbern sind, die Stimme des Sohnes Gottes hören werden. Und diejenigen, die Gutes getan haben, werden in die Auferstehung des Lebens eingehen, und diejenigen, die Böses getan haben, in die Auferstehung des Gerichts (Johannes 5,28–29). Oh Herr, gib mir den Gedanken an meine Sünden. Zuhörer! In der Ewigkeit wird es keine Veränderungen geben, aber mit der Zeit können wir uns ändern, wir können von den Söhnen der Zerstörung Erben des Himmels werden, oder von Kindern der Gnade können wir uns selbst in die unwiderrufliche Zerstörung bringen. Durch die Gebete und Fürsprache Deiner Mutter, Herr, gewähre uns allen, unseren irdischen Weg in Reue und Glauben zu beenden, mit einer festen Erinnerung an das Schicksal, das uns erwartet – jenseits des Grabes! Amen. Warum ist die Gegenwart in der orthodoxen Kirche so klar, so hell? Stellen Sie sich vor, dass dieser Tag in der Weite Russlands, in Europa, Asien und Amerika so fröhlich und fröhlich ist wie kaum ein anderer. Warum ist das so? Denn die Mutter Christi, des Herrn, ist nicht gestorben, sondern lebte. Denn im Himmel steht diejenige, auf die ihr Sohn auf Erden hörte, vor dem Thron ihres Sohnes, der der Sohn schon in den Tagen des Fleisches gehorchte. Wie viel Hoffnung haben wir auf die Hilfe der lebenden Mutter des Herrn! Wie viele treue, feste Hoffnungen auf die Liebe der lebenden Mutter der Liebe! Wenn sie von Liebe zu Gott und den Bedürftigen erfüllt ist. Juli, sie könnte auf Erden viel mit Gott tun – ihrem Sohn, dann ohne Zweifel, jetzt mehr als zuvor. Sie liebt die Bekenner des Namens ihres Sohnes – ohne Zweifel, mehr in Herrlichkeit als verborgen in Demut, sie kann von ihrem Sohn um uns bitten. Welches Licht scheint aus ihrem Grab! Die Heilige Jungfrau schlief in einem ruhigen Schlaf ein und wurde bald in das ewige Leben geschickt. Ist das nicht eine sichere Erfahrung, dass wir alle eines Tages auferstehen werden, dass auch unser Fleisch, wie das gleiche menschliche Fleisch mit dem reinen Leib Mariens, durch das Wort desselben Allmächtigen zum Leben erweckt wird? Und die Wahrheit der Auferstehung wirft so viel Licht auf den Geist! Wie tröstlich es für das Herz ist! Wie erbaulich für alle! Somit hat ein echter Feiertag der Orthodoxie eine hohe christliche Bedeutung in Bezug auf den Gedanken der Unsterblichkeit unseres Lebens. Schauen wir uns diese Beziehung genauer an – die Beziehung des Gedankens der Unsterblichkeit zu unserem Leben. Der Gedanke an die Auferstehung der Gerechten in ein gesegnetes Leben ist lehrreich für den Geist. Wenn wir zum ewigen Leben aufsteigen, werden wir ohne Zweifel in einer anderen Welt auferstehen. Der transformierte Körper benötigt eine andere Wohnung, die den feinstofflichen Körper besser beherbergen kann. Wird es ein völlig anderes Land sein? Werden völlig neue Elemente entstehen? Nein. Die Offenbarung sagt uns nichts über die Erschaffung einer anderen Erde und eines anderen Himmels. Die Himmel sind neu und die Erden sind neu, in ihnen lebt die Wahrheit Gottes, gemäß der Verheißung des Herrn, wie Tee (2. Petrus 3,13), sagt der Apostel. Beachten Sie, dass der Apostel, während er ein neues Leben für sich und andere erwartete, sich auch auf eine neue Erde und einen neuen Himmel freute. Beachten Sie, in welcher Hinsicht er diese Erde neu und diesen Himmel neu nennt? Tatsache ist, dass auf dieser Erde, in diesem Himmel nur die Wahrheit Gottes leben wird. Die Zerstörung wird sich also nur auf Unwahrheiten beziehen, nur auf Sünden, und nicht auf Erde und Himmel; Nur die Sünde wird zerstört, nur die Unreinheiten, die jetzt die Erde verunreinigen, werden zerstört. Die Erde und der Himmel werden erneuert; in einer schrecklichen feurigen Revolution werden sie gereinigt, so wie Metall in unserem irdischen Feuer gereinigt wird. Jetzt seufzt die ganze Schöpfung, alle sichtbare Natur mit uns und wartet auf ihre und unsere Befreiung von der Eitelkeit, der die menschliche Eitelkeit sie unterworfen hat. Diese Seufzer des Geschöpfs, diese lebendigen Hoffnungen auf es, werden zweifellos erfüllt werden, weil sie sowohl in sie als auch in uns von Gott gepflanzt wurden, denn dann, wenn ... unsere Hoffnungen auf Befreiung von der Eitelkeit erfüllt werden; Es gibt keinen Grund, warum die Hoffnungen eines durch unsere Schuld leidenden Geschöpfes unerfüllt bleiben sollten. Sie wird von der Sklaverei des Verderbens befreit und in die Freiheit der Herrlichkeit der Kinder Gottes eingehen (Röm 8,21). So werden zusammen mit der Auferstehung der Toten ein neuer Himmel und eine neue Erde erscheinen. Unser Land wird also kein Land der Verdammnis sein. Es wird nicht länger ein Land der Unordnung sein, das die Vollkommenheit der Geschöpfe Gottes aus unserer Sicht so sehr verdunkelt. Dann wird sich die Welt Gottes in einer neuen Form öffnen, in der wunderschönen Form, in der sie aus den Händen des Schöpfers kam. Jetzt sehen wir spirituelle Objekte wie in einem Spiegel, wir verstehen sie nur durch Vermutungen. Dann werden wir sie von Angesicht zu Angesicht sehen. Aus diesem Grund lassen sich reine Geister nicht durch Neugier stören und nicht durch Zweifel beunruhigen, wenn sie mit schwierigen Fragen über die Welt und die seltsamen Ereignisse des irdischen Lebens konfrontiert werden. Erleuchtet durch den Gedanken an die Auferstehung und zukünftige Transformation der Welt, wissen sie, dass die Geheimnisse Gottes auch ohne unsere Fürsorge in einem bestimmten Zeitraum ihres Daseins offenbart werden. „Geliebte, so spricht einer von ihnen: Jetzt sind wir Kinder Gottes, und es ist noch nicht offenbar geworden, was wir sein werden, aber wir wissen, dass wir ihm gleich sein werden, wenn er erscheint, denn wir werden ihn sehen, wie er ist“ (1. Johannes 3,2). „Teilweise verstehen wir“, sagt ein anderer, teils prophezeien wir, dass, wenn die Vollkommenheit kommt, das, was ist, teilweise zerstört wird. Jetzt verstehe ich einen Teil, aber dann werde ich es erkennen, so wie er mich auch kannte“ (1. Korinther 13,9-12). Die Wahrheit der Auferstehung in das ewige Leben tröstet das Herz. Wie kostbar sind die Schätze dieses Lebens! Wie hoch ist die Schönheit des Himmels! Wie unvergleichlich sind die Freuden des Lebens jenseits des Grabes! Kein irdisches Leid kann im Vergleich zum Ruhm des nächsten Jahrhunderts etwas bedeuten. Kann Verzweiflung von der Seele Besitz ergreifen, kann Verzweiflung die Seele berühren, wenn sie durch die Dunkelheit der Sorgen auf die Morgenröte der Unsterblichkeit blickt? Möge, sagt sie, der sündige Körper im Leiden erschöpft werden, wenn gleichzeitig seine Leidenschaften schwächer werden, das ist einer der besten Dienste für mich; Je mehr die grobe Erdigkeit des Fleisches schwelt, desto leichter wird der Aufstieg in das Leben der Unvergänglichkeit sein. Der Körper der Demut, der schwache, sterbliche, irdische Körper, wird, wenn er den Tod des Herrn Jesus in sich trägt, in einen hellen, herrlichen Körper verwandelt, ähnlich dem verherrlichten Körper Jesu (Phil. 3,21; 2. Kor. 4,10). Was noch? Armut, niedrige Geburt, Versagen im Alltag und Lügen halten die Menschen von den Segnungen der Welt fern. Aber was bedeuten irdische Güter für das unsterbliche Leben? Weniger als ein flüchtiger Traum. Und, oh, wenn das doch nur das wäre, was sie meinten! Leider wird die Seele trotz all ihrer Leere unmerklich durch eine Sucht nach ihnen verletzt, und Leidenschaften verwandeln sich in diesem Leben in Qualen für die Seele, umso schrecklicher, weil es dort keine Objekte der Leidenschaft geben wird und die Seele nur unter unstillbarem Durst leiden wird. UM! immer weiter von den gefährlichen Segnungen der Welt entfernt. Dort, jenseits des Grabes, gibt es unvergängliche Segnungen, einen atmenden Frieden, der mit keinem irdischen Schatz zu vergleichen ist. Der Ungläubige fürchtet den Tod. Und wie kann er keine Angst haben? Hinter dem Grab ist alles so düster für das Veto, dass es keine einzige Hoffnung auf Frieden gibt; Ich möchte nicht glauben, dass ich noch leben muss, aber ich kann den Wunsch zu leben nicht aufgeben; man muss leben, aber wie schrecklich ist es, mit Sünden zu leben! Und wo wohnen? Nur der Glaube, der lebendige Glaube an den Herrn Jesus, den Überwinder der Sünde und des Todes, betrachtet den Tod als einen kurzen Schlaf des Fleisches in den Eingeweiden der Erde, als eine Tür zum Palast des himmlischen Vaters; Sie weiß, dass der Gläubige, selbst wenn er stirbt, für eine gesegnete Ewigkeit zum Leben erweckt wird (Johannes 11:25), vorbereitet durch die Verdienste des Herrn Jesus; Sie weiß mit Sicherheit, dass diejenigen, die ihr am Herzen liegen, obwohl sie die Erde verlassen haben, nicht von ihr getrennt wurden, sondern mit dem Herrn der Lebenden und der Toten leben; weiß, dass es im Haus des himmlischen Vaters viele Wohnstätten gibt, ebenso wie die Bereitschaft der Wanderer der Erde für die eine oder andere Freude, für den einen oder anderen Frieden unterschiedlich ist. Selbst wenn die sterbliche Zusammensetzung des Körpers zerstört wird, herrscht Frieden in der Seele der Gläubigen, da sie dafür schon lange bereit ist, da sie weiß, dass es für sie ein anderes, besseres Zuhause geben wird. Selig sind die Toten, die im Herrn sterben (Offenbarung 14,13). Nachdem der Apostel Petrus über die zukünftige Auferstehung des Körpers und der materiellen Welt gesprochen hat, sagt er dann in gleicher Weise, Geliebte, die sich danach sehnen, in der Welt unbefleckt und tadellos gefunden zu werden, und die Geduld unseres Herrn als Erlösung zu betrachten (2. Petrus 3,14-15). Was bedeutet es? Was die Gewissheit der Auferstehung von uns verlangt, ermutigt uns, uns anzustrengen, nicht willkürlich zu denken, uns nicht hier und da Sorgen zu machen, sondern mit all unserem Fleiß ständig darauf zu achten, unbefleckt, unbefleckt von der Unreinheit der Welt und tadellos zu erscheinen, frei von allem, was den Zorn des ewigen Richters erregen kann. Die Botschaft des Herrn, sagt der Apostel, ist, dass die Ungerechten am Tag des Gerichts gequält werden, insbesondere diejenigen, die den fleischlichen Begierden der Verunreinigung folgen (2. Petrus 2,9-10). Kümmere dich um das Gefäß des Geistes Gottes – den Körper, damit er nicht wieder aufersteht, nur um in der Hölle zu verbrennen. Der Gedanke an Auferstehung und Gericht erfordert, dass wir in Frieden sind, den Frieden unseres Gewissens nicht durch unreine Taten stören, und wenn wir in irgendetwas sündigen, sollten wir uns beeilen, es durch Reue und Glauben zurückzugeben. Das Vertrauen in die Auferstehung erfordert Sorgfalt, damit wir vor Ihm – vor unserem Herrn – tadellos sind und nicht nur in den Augen der Welt tadellos erscheinen, denn dort wird es nicht die Welt sein, die uns richtet, die selbst zur Rechenschaft gezogen werden muss; Es genügt nicht, wenn wir in unseren eigenen Augen, vor unserem Gewissen, anständig erscheinen, denn das Urteil eines jeden über sich selbst ist trügerisch, bestochen durch Stolz und verschiedene Leidenschaften; Auch wenn wir unser Herz nicht verschließen, gibt es Einen, der größer ist als unser Herz, sagt der Apostel. Es ist notwendig, dass wir uns vor das Angesicht des Herrn stellen und unserem Leben nach seinem Urteil vertrauen; und wie streng dieses Gericht ist! Er verurteilt wegen unreiner Gedanken und weltlicher Beweggründe, wegen heimlicher Eitelkeit, wegen verborgenem Stolz, wegen absichtlicher Lügen und wegen unfreiwilliger verärgerter Bewegungen. Was verlangt die Gewissheit der Auferstehung noch mehr von uns? Betrachten Sie die Langmut unseres Herrn als Erlösung. Denken Sie nicht, wie die Lügenlehrer denken, dass, wenn der schreckliche Richter noch nicht erschienen ist, um alle zu richten, dies bedeutet, dass er überhaupt nicht erscheinen wird. Nein, aus Seiner Barmherzigkeit heraus verzögert Er Sein Gericht und wartet auf die Reue der Sünder, darauf, dass so viele wie möglich durch die Leiden der Sünden gerettet werden; Er ist Liebe und wünscht nur die Erlösung des Sünders und nicht die Zerstörung. Oh, meine sündige Seele! Benutze Gottes Langmut nicht zum Bösen, nutze Gottes Barmherzigkeit nicht zu deinem Untergang. Beeilen Sie sich, sich vor der Sünde wie vor dem Feuer zu retten, solange noch Zeit dafür ist; Beeile dich, gute Samen in deinem Herzen zu säen, bevor die Ernte kommt. Auf dem Weg des Grabes werden wir Brüder mit Leib und Seele in die Unsterblichkeit hinabsteigen, aber zur Qual oder zur Freude kommt es darauf an, welche Samen wir hier säen. Mutter Gottes! Barmherzige Mutter des Barmherzigen! Gib uns das Licht des Denkens und die Stärke des Willens, damit der Gedanke an Deine gesegnete Unsterblichkeit in uns zur Ehre Deines Sohnes fruchtbar wird. Amen. UM! Durch ein wundersames Wunder wird die Quelle des Lebens in das Grab gelegt. Ein wirklich erstaunliches Wunder! Möge die gemeinsame Tochter der Erde zur Erde zurückkehren, von der die körperliche Zusammensetzung des Menschen stammt. Möge Staub, auch wenn er durch ein Leben der Gnade geheiligt, aber vielleicht nicht ausreichend mit unvergänglichem Leben erfüllt ist, der Verderbnis Tribut zollen. Aber Sie, die den Anfang aller Leben in ihrem Schoß trug, erhaben über die körperlosen Geister der Heiligen, geht den gemeinsamen Weg des Todes! Erstaunliches Wunder! Was ist das für ein Gesetz, das für jeden, der auf der Erde lebt, so unerbittlich ist? Wie viele bittere Klagen gegen ihn! Wie viele Tränen lässt er dich vergießen! Es kommt sogar vor, dass sie über ihr trauriges Los nicht weinen wollen, sondern nur ein dumpfes Murmeln über das raue Todesgeschrei ausstoßen und mit ihrem Murmeln sogar den Herrn des Bauches und des Todes berühren. UM! Du, dessen Erinnerung uns zittern lässt, sag uns, ob wir dich unseren Feind oder unseren Freund nennen sollen? Sag mir, warum bist du so unerbittlich, weder für ein unschuldiges Baby, noch für blühende Jugend, noch für reifen Mut, noch für das mit grauen Haaren geschmückte Alter? Brüder! In der Natur sind die Antworten auf die erhaltenen Zweifel irgendwie unklar. Lassen Sie uns vom heiligen Glauben lernen, was der unvermeidliche Tod bedeutet. Durch den Menschen kam die Sünde in die Welt, und durch die Sünde starb er (Römer 5,12). Das Muster der Sünde ist der Tod, aber Gottes Geschenk ist das ewige Leben (Römer 6,13). Das lehrt der Apostel Christi. Das bedeutet, dass es, bis die Sünde in die Welt kam, keinen Tod auf der Welt gab, sondern nur Leben. Das bedeutet, dass ein Mensch nicht gestorben wäre, wenn er nicht gegen den Willen Gottes verstoßen hätte. Wie ist das so? Wie könnte ein Elementarkörper von Korruption und Verfall unantastbar sein? Genauso wie unser zukünftiger Körper, der auferstandene Körper, unverweslich und unsterblich sein wird. UM! Sünde ist ein schreckliches Gift. Wir trinken es wie Wasser; und jeder Tropfen davon bringt Zerstörung in unsere Zusammensetzung. Wenn die Welt nicht schon vor langer Zeit durch die Tat der Sünde in den Ruin getrieben wurde; dann liegt dies nicht an der Machtlosigkeit der Sünde, sondern an der Macht der Güte Gottes; - Dies liegt daran, dass Gott uns sein Leben schenkt und uns zur Buße ruft, Gottes Geschenk des ewigen Lebens. Es ist also nicht verwunderlich, dass ein sündiger Mensch stirbt; Der Tod ist eine natürliche Folge der Sünde. Man kann sich nur darüber wundern, dass auch danach der Häuptling des Lebens auf die Erde herabstieg. Herr Jesus, der Tod herrscht weiterhin auf Erden. Aber was hat der Erlöser der Welt auf Erden seinem Titel zufolge tatsächlich für uns getan? Indem er für uns der himmlischen Gerechtigkeit auf dem Altar des Kreuzes ein Opfer darbrachte, nahm er der Sünde die Macht der ewigen Verdammnis, der der Sünder ausgesetzt war. Den Tröstergeist senden. Er gibt den Menschen die Kraft, die Verdorbenheit der Sünde in sich selbst zu überwinden und den Willen des himmlischen Vaters energisch zu erfüllen. Das ist sein großes Werk für die Menschen! Sollten wir auch damit rechnen, dass er den universellen Tod in seinem Grab vernichten würde? Dies zu erwarten hieße auch, die Erschaffung eines neuen Menschen und die Vernichtung von Adams Nachkommen zu erwarten. Denn wie sonst könnte man den durch das Gift der Sünde in der Menschheit verursachten Schaden sofort beseitigen? Der Mensch kann seine Schöpfung zerstören, aber Gott, dessen Taten unveränderlich sind, kann das nicht. Der Weise erschafft nicht neu, was er einst geschaffen hat. Und wenn der Tod nur die Folge der Sünde ist, dann könnte der Weise der Menschheit nur die Kraft geben, die Sünde in sich selbst zu überwinden, so dass die Folgen der Sünde dann zerstört würden. So wurde es gemacht. Christus, der Sohn Gottes, die ewige Weisheit, hat dem freien Willen die Möglichkeit gegeben, das zu korrigieren, was in seiner Schöpfung verdorben war, und gibt seinem Leben Zeit, sich auf eine kleine Anzahl von Menschen auszubreiten. Er leitet die Angelegenheiten der Welt so, dass ihm alle seine Feinde unterworfen sind. Die Zeit wird kommen, in der der letzte Feind, der Tod, vernichtet wird (1. Kor. 15,26). Wunderbar sind deine Werke, o Herr! Der Tod als Folge der Sünde der Menschen ist unser Feind, unser Mörder. Aber Du hast uns auch zum Freund unseres Feindes gemacht. Was ist das irdische Leben für die Gerechten? Eine Kette von Sorgen und Leidenschaften, ein ständiger Kampf mit inneren und äußeren Versuchungen. Er richtet seine ganze Kraft darauf, die Reinheit der Gefühle, die Klarheit der Gedanken und die Reinheit der Wünsche aufrechtzuerhalten; und währenddessen verunreinigt zunächst die eine oder andere Lust die Seele, zu ihrem tiefen Kummer. Alle, die fromm leben wollen, werden verfolgt, sagte der Apostel. Und mit welcher Präzision wird dieses apostolische Wort erfüllt! Eine böse Zunge schleudert Beschimpfungen und Vorwürfe gegen die Unschuldigen. Verleumdung erfindet Wege, um die Ehre einer würdigen Person zu verdunkeln. Der böse Blick findet Flecken in der reinsten Tugend. Anhaltender Zorn zermalmt die Hilflosen und macht sich über jedes Gesetz lustig. Bedrückt von den Sorgen des Lebens wartet der Gerechte wie ein tröstender Engel auf den Tod. Wird mein Besuch fortgesetzt? er weint vor dem Herrn. Er sehnt sich nach dem Tod und möchte unter den gewaltigen Versuchungen des Lebens keinen der Schätze der Seele verlieren. Er sehnt sich nach dem Tod, aus Vertrauen auf die Glückseligkeit, die ihn jenseits des Grabes erwartet. Was für ein Unterschied ist es für ihn, bei Christus, dem Herrn, zu sein, den er von ganzem Herzen liebt, und in einem traurigen Land zu wandern, weit weg vom Herrn (1. Korinther 15,19). Was für ein Unterschied ist es, die Werke Gottes wie in einem trüben Spiegel zu betrachten, unter dem Schleier der materiellen Welt düster darüber nachzudenken und mit offenem Gesicht die Weisheit Gottes zu sehen, wie sie wirklich ist! Sie trauern und sind empört, wenn der Tod ihnen die Jugend raubt, die ihnen am Herzen liegt. Sie geraten in einen Kampf mit dem Herrn und wollen sich nicht von einem lieben Baby oder jungen Mann trennen, der durch den Tod entführt wird. UM! Wenn wir die Wege des Herrn sorgfältig studieren würden und nicht zulassen würden, dass Leidenschaften unsere Seele beherrschen, wie leicht würden wir erkennen, dass wir nicht von Kummer überwältigt werden, sondern uns vielmehr über diejenigen freuen sollten, deren Leben in der Kindheit oder Jugend unterbrochen wird. Wäre es besser, wenn die Laster des Lebens ein so süßes, unschuldiges Gesicht mit schmutzigen Flecken bedecken würden? Wäre es besser, wenn böse Leidenschaften Geist und Herz verdunkeln und sie an den Scheideweg eines kriminellen Lebens locken würden? Wenn Sie Ihr liebes Kind tatsächlich für sich selbst, zu Ihrem eigenen Trost lebend sehen möchten, dann lassen Sie es selbst prüfen, ob es den gewünschten Trost wert ist, ob es ihn so gebrauchen kann, wie er sollte? Und für wen, o Herr! Ist der Tod kein Segen, nachdem das Böse so tief in unsere spirituelle Struktur eingedrungen ist? Wie würde das irdische Leben für Menschen aussehen, die den Sinn des Lebens vergessen, wenn es nicht durch den Tod unterbrochen würde? Es ist beängstigend, sich ein endloses, bösartiges Leben vorzustellen. Es ist nicht die Freude, die das Leben eines Sünders ausmacht, nachdem er das letzte schreckliche Urteil über sich selbst gehört hat, aber die Zeit seines unvollständigen Lebens, wie das Leben ohne Körper vor dem allgemeinen Gericht, gibt immer noch angenehme Hoffnungen auf eine Veränderung seines Schicksals. Und das endlose Leben eines Sünders, der auf der Erde lebt, nur um die Sünden zu vermehren und in der Bosheit seines Herzens zu wachsen – was für ein schreckliches Leben! Somit war Gottes Gericht über die Sünder – ihr werdet sterben – das Gericht der Gerechtigkeit Gottes, aber gleichzeitig auch das Gericht der Barmherzigkeit. Warum ist der Tod für viele so schrecklich, dass sie nicht einmal daran denken wollen? Warum ist ihr Bild für andere so bedrohlich, dass es ihnen beim Anblick so vorkommt, als würde es ihre Gedanken für lange Zeit aus der Fassung bringen und ihre Gesundheit schädigen? Liegt es nicht vielleicht daran, dass sie das Leben als einen Bereich der spirituellen Verbesserung schätzen? UM! nein, überhaupt nicht! Das irdische Leben als festgesetzte Zeit zur Heilung einer kranken Seele ist wahrlich ein Geschenk der Güte Gottes. Aber denken diejenigen, die vor dem Tod zittern, an die Erlösung der Seelen? Sie denken am wenigsten an ihn. Sie wollen leben, sie wollen lange leben; aber wofür leben sie? Sie leben, wie ihre Taten zeigen, um die Gabe Gottes zu verspotten. Tag und Nacht sind mit Eitelkeiten beschäftigt, und sie haben keine Zeit, sich auf den Übergang in ein anderes Leben vorzubereiten; Da sie ihre Augen mit dem Staub der Eitelkeit gefüllt haben, sehen sie den Zweck des irdischen Lebens nicht und verstehen ihn nicht. Sie wollen nicht an den Tod denken, denn der Gedanke an den Tod weckt sie aus dem Schlaf, in dem sie ihr Leben verbringen. Es tut ihnen leid, es tut ihnen weh, sich von den üblichen leidenschaftlichen Angelegenheiten zu trennen, und der Gedanke an den Tod unterbricht unwillkürlich die Reihe vergeblicher Angelegenheiten. Sie legen Wert auf Eitelkeit und haben Angst vor dem, was die Idole ihres Herzens zerstören könnte. Arm! Sie nennen eine Unordnung der Gedanken, eine Verderbnis des Lebens, ihr Erwachen aus dem lethargischen Schlaf der Sünde, hervorgerufen durch den wohltuenden Gedanken an den Tod. Elender Sünder! Egal wie bedrohlich Ihnen der Tod erscheint, rufen Sie öfter sein Bild an, es wird Sie von den Fesseln befreien, mit denen die Sünde Sie an Ihren Untergang gebunden hat. Gott der Barmherzigkeit und Großzügigkeit! Erschaffe auf Fürsprache unserer Frau Theotokos, damit wir durch die Erinnerung an den unvermeidlichen Tod nicht träge die Erlösung sündiger Seelen lernen, zur Ehre Deines heiligen Namens. Amen. Im Kloster Swjatogorsk. Gespräch anlässlich der Anlegung eines kostbaren Gewandes an der wundersamen Oserjansker Ikone der Gottesmutter Körpertraining ist in mancher Hinsicht nützlich, aber Frömmigkeit ist für alles nützlich, das Versprechen des gegenwärtigen Bauches und Ich grüße Sie mit Freude, fromme Einwohner der Stadt Charkow. Ihre Frömmigkeit hat die Ikone der Muttergottes mit einem teuren Gewand geschmückt. Wem nützt das? Für Sie, meine guten Charkowiter. Himmlische Königin! Wessen Eifer für Dich bleibt unbelohnt? Wessen Seufzer vor Dir werden von Dir nicht gehört? Meine Freunde! Sie, die Königin des Himmels, wird uns für unseren Eifer für Sie bezahlen. Unser Opfer ohne Worte wird Sie an uns erinnern, wo auch immer wir sind, sowohl hier, inmitten der Versuchungen eines rebellischen Lebens, als auch dort in der Ewigkeit, wo wir ihren Schutz besonders brauchen. Christliche Frömmigkeit ist für uns Pilger auf der Erde ein großer Segen. Leider verstehen andere teilweise die Bedeutung der Frömmigkeit mit Unzufriedenheit, und teilweise wenden sie die Anforderungen der Frömmigkeit nicht aufrichtig an ihr Herz an. Wenden wir unsere Aufmerksamkeit den apostolischen Worten über die Bedeutung der Frömmigkeit für unser Leben zu. Körperliches Training, sagt der AP. Paul, kleine Dinge sind nützlich, aber Frömmigkeit ist für alles nützlich, ein Versprechen für diejenigen, die das Leben der Gegenwart und der Zukunft haben. Denken wir über die apostolische Lehre nach. Was meint der Apostel, wenn er von körperlicher Schulung spricht? Wenn wir auf die Zeit zurückblicken, als Timotheus lebte und vom Apostel gelehrt wurde, sehen wir, dass körperliches Training damals in erster Linie bedeutete, dem Körper Geschicklichkeit und Kraft durch Übungen beizubringen; Diese Ausbildung war damals ein sehr notwendiges Accessoire für einen gebildeten Menschen, ein Accessoire, ohne das es unmöglich war, einen herausragenden Platz in der Welt einzunehmen. So bedeutete körperliches Training damals nicht nur körperliche Betätigung, die zur Verbesserung der Gesundheit notwendig war, sondern auch einen so sichtbaren Unterschied, der das Recht auf Vorteile in der Welt verschaffte. Ansonsten, das Besondere zum allgemeinen apostolischen Gedanken erhebend, finden wir in der körperlichen Ausbildung jede Tätigkeit, die mit den Wohltaten des irdischen, elementaren Lebens zusammenhängt, wie Kunst, Militärkunst, Agronomie, Medizin, Handel und dergleichen. Welche Tugend schreibt der Apostel der körperlichen Schulung zu? In kleinen Mengen zu essen sei gesund, sagt er. Er sagt nicht, dass körperliches Training völlig unnötig, völlig nutzlos sei. Nein, seine Argumentation ist nicht wie die Argumentation irgendeines Träumers; Nach seiner Argumentation braucht man für das irdische Leben eigene Mittel und es ist keine Sünde, sich diese Mittel anzueignen. Wenn ein Landwirt nach den besten Anbaumethoden sucht, ist dies kein Problem. Wenn ein Händler nach der bequemsten Möglichkeit zum Verkaufen und Kaufen sucht; und - das ist in der Ordnung der Dinge. Der Apostel selbst war mit dem Bau von Zelten beschäftigt und verurteilte streng diejenigen, die sich unter dem Deckmantel der Frömmigkeit keiner Arbeit widmen wollten. Wir hören einige, schrieb er an Thessaloniki, wie sie unordentlich herumlaufen und nichts anderes tun, als schlau herumzulaufen und sich auf leeres Gerede einzulassen. Wir verbieten solchen Menschen und beten in unserem Herrn Jesus Christus, dass diejenigen, die schweigend arbeiten, ihr eigenes Brot essen (2. Thess. 3:11-12). Körpertraining ist also sinnvoll, aber inwieweit ist es sinnvoll? Kleine Mengen zu essen sei wohltuend, sagt der Apostel. Warum ist es so wenig nützlich? Es nützt auch wenig, denn alles Irdische ist nicht haltbar, es erscheint für kurze Zeit und verschwindet wie Dampf (Jakobus 4,14); Es nützt auch wenig, weil es weitaus weniger wichtig ist als alles, was direkt mit der Seele, ihrem ewigen Heil, zu tun hat. Was bedeuten alle irdischen Wissenschaften, alle spontanen Erwerbungen im Vergleich zur unsterblichen Seele? Egal wie ehrenhaft Ihr spontaner Beruf ist, egal wie viele Vorteile er Ihnen für das irdische Leben bringt; Denken Sie an das Wort des Apostels: Körperliches Training in kleinen Mengen ist nützlich. Beteiligen Sie sich an körperlichem Training, aber nicht mehr als wenig nützlich; Achten Sie darauf, dass Sie nicht die Würde der gottähnlichen Seele verletzen und sie nicht den Gefahren ihres ewigen Schicksals aussetzen, indem Sie mehr tun, als es wert ist. Was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt, aber seine Seele verliert? Alles Irdische, egal wie ehrenhaft es auch sein mag, wird für dich enden, wie eine schnelle Welle vorbeiziehen, wie ein schwer fassbarer Wind vorbeirauschen und wie ungreifbarer Dampf verschwinden. Was bleibt Ihnen übrig? Mit einer Seele, die den Wind jagt. Was für ein armes, was für ein erbärmliches Schicksal! UM! Suchen Sie nach einer Aktivität, von der Sie mit Recht sagen können, dass sie nicht im geringsten nützlich ist. Der Apostel stellt körperliches Training, das wenig nützt, der Frömmigkeit gegenüber und weist gerade dadurch auf den Vorteil der Frömmigkeit hin. Seine direkte Meinung über Frömmigkeit ist, dass sie für alles nützlich ist. Welche große Bedeutung wird der Frömmigkeit beigemessen! Urteilt die Welt so über Frömmigkeit? Arme Welt! wie kurzsichtig er ist! Nach dem Urteil des Apostels ist Frömmigkeit für jeden Zustand, für jeden Titel, für jedes Zeitalter, für Menschen aller Zeiten und Nationen die nützlichste Errungenschaft – die notwendigste. Der Apostel wendet seine Lehre über die Bedeutung der Frömmigkeit auf zwei Zeitabschnitte oder Situationen unseres Lebens an: auf die Zeit und die Ewigkeit. Die Frömmigkeit ist für alles nützlich, die Verheißung des Lebens der Gegenwart und der Zukunft ist für alles nützlich, da sie zu allem gehört, was für dieses vorübergehende Leben besser versprochen ist und zu allem, was uns in der Zukunft freudig erwartet. Es ist so eitel und unfair zu sagen, dass Frömmigkeit eine unnötige und nutzlose Sache für die Welt sei. Nein, das ist der beste und notwendigste Schatz auch für unser irdisches Leben. Es bildet die stärkste Stütze für das Familien- und Zivilleben der Menschen. Denken Sie darüber nach, was die ganze Welt zusammenhält? Durch die Gesetze Gottes, durch den Willen des Allmächtigen. Wie will sich ein Mensch Glück verschaffen, während er mit verbrecherischem Willen die ihm durch den Willen Gottes vorgegebenen Grenzen überschreitet und sich mit Leidenschaften gegen die Befehle Gottes entrüstet? Das Wort Gottes ist wahr, die Augen des Herrn sind auf die Gerechten gerichtet und seine Ohren sind auf ihr Gebet gerichtet, aber das Angesicht des Herrn ist ein zorniges Angesicht, ein gerechtes Angesicht gegenüber denen, die Böses tun und ihr Andenken von der Erde verzehren (Psalm 33,16-17). Meine Zuhörer! Wenn Sie das Familienglück schätzen, wenn Ihnen Ihre Kinder und ihr Frieden am Herzen liegen, seien Sie reich an Frömmigkeit – das wird den Segen Gottes auf Sie, auf Ihr Zuhause, auf Ihre Kinder und auf ihre Zukunft bringen. Oh mein Gott! Wer sieht nicht die bitteren Früchte der Sünde? Was bedeutet Luxus? Was folgt auf fleischliche Ausschweifungen? Was gibt die Leidenschaft für Ehre und Ruhm? Woher kommt die Zwietracht und der Streit unter euch? Liegt es nicht an den Leidenschaften, die in Ihren Mitgliedern streiten (Jakobus 4:1)? Ein Fluch des Herrn liegt auf dem Haus der Bosheit (Spr. 3,35), aber das Haus der Gerechten wird bestehen, und seine Stiftshütte wird ein langes Leben haben (Spr. 14,11). Suche zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und all dies, alles, was du zum irdischen Leben brauchst, wird dir hinzugefügt werden (Matthäus 6,23). Das ist die Lehre der Offenbarung Gottes! Und die Erfahrung von Jahrhunderten sagt es uns auch. Die Erde ist nicht der Himmel; hier auf allen Wegen herrscht Bitterkeit; aber fromme Seelen stehen auf besondere Anweisung Gottes unter dem Joch der Nöte. Aber Tatsache ist, dass die Bosheit weder Glück noch Unglück zu nutzen weiß; und für die Frömmigkeit ist Leiden Freude. – „Ich weiß, wie man in Armut lebt, und ich weiß, wie man im Überfluss lebt; ich habe alles und in allem gelernt – ich habe gelernt, satt zu sein und Hunger zu ertragen, im Überfluss und im Mangel zu sein“ (Phil. 4,12), das sagt ein Christ und steht über den Wirren des Schicksals. Der Glaube lehrt dich, deinen Willen dem Willen des himmlischen Vaters zu unterwerfen und den Stürmen des irdischen Lebens gelassen entgegenzusehen. Was gibt es für jemanden zu befürchten, der auf Erden nichts zu verlieren hat, nachdem er alles, was er hat, dem Herrn übergeben hat? Wenn Gott für uns ist, wer ist dann für uns? Einem Christ geht es um eines: die Leidenschaften des Herzens zu beruhigen und die Seele von der Sünde zu heilen. Aber wenn er über Schwächen seufzt, über Fehler weint, sich nach der Wahrheit sehnt, die er nicht hat, gibt Gott, reich an Barmherzigkeit, der Seele die Gewissheit, dass sie durch Christus Jesus in den Himmel aufgenommen wird; – Der Geist der Gnade, der in ihre Tiefen herabsteigt, tröstet, unterweist, stärkt und belebt sie für fromme Taten. Und wie stark ist die Seele, gestärkt durch Gottes Kraft! Wer wird uns von der Liebe Gottes trennen? sagt sie. Ist es Drangsal oder Bedrängnis oder Verfolgung oder Hungersnot oder Blöße oder Bedrängnis oder ein Schwert? In all diesen Dingen überwinden wir um des willen, der uns geliebt hat (Römer 8,35.37). Geschieht das in schwierigen Zeiten mit Seelen, die nicht in Frömmigkeit geschult sind? Es ist schade, diese armen Seelen anzusehen. Man sieht im Unglück ebenso viel Niederträchtigkeit, ebenso viel Feigheit wie im Glück Stolz, in Schwierigkeiten ebenso viele Ausbrüche von Verzweiflung und hoffnungslosem Kummer wie in strahlenden Tagen Selbstvertrauen. Die Eitelkeiten der Welt, manchmal stürmisch, manchmal hartnäckig, geben uns weder die Zeit noch den Eifer, uns um unser ewiges Schicksal zu kümmern. Und wir denken nicht, es ist uns egal, was wir in der Ewigkeit brauchen, was uns nach dem Tod am liebsten sein wird. Oh! Brüder! Für das Leben nach dem Tod brauchen wir nur christliche Frömmigkeit. Es ist beängstigend, sich vorzustellen (wie es sein wird, es zu ertragen), dass dem unreinen Sünder nach dem Grab eine ewige Qual bevorsteht. UM! Diene dem Herrn, nicht den Leidenschaften; Servieren Sie auf jede erdenkliche Weise. Haben Sie überschüssiges Vermögen? Verschwende es nicht mit dem Leben eines liederlichen Sohnes, sondern nutze es zur Ehre Gottes, sonst verbrennst du in einem kühlen Feuer. Hast du nicht genug Geld? Bist du arm? Ertragen Sie die Armut, ertragen Sie es für den Herrn, verärgern Sie Ihn nicht durch die Wünsche anderer oder indem Sie über Ihr Los murren; Sei geduldig, betrauere deine Sünden, von denen es so viele gibt. Hat jemand die Autorität? Bewahre die Wahrheit, verteidige die unterdrückte Unschuld, wisch die Tränen der Witwe und der Waise weg, verherrliche nicht dich selbst, sondern Gott. Sonst wirst du vor dem Gericht des Weltrichters Angst haben. Werden Sie durch das Urteil der Ungerechtigkeit unterdrückt? Wurde dir deins weggenommen? Machen Sie den Menschen keine Vorwürfe, geben Sie dem Herrn ein Urteil, bereiten Sie eine Antwort für Ihre Taten vor. Schätzen Sie, meine Freunde, die Regeln der Frömmigkeit. Es ist von der Erde aus nicht sichtbar, wie groß die Seligkeit ist, die für die Frömmigkeit bereitsteht. Aber es ist großartig, denn es ist sicher, weil Gott gut und gerecht ist, weil Er treu ist, der uns Belohnungen verspricht. Geliebte, jetzt sind wir Kinder Gottes und noch nicht erschienen, es ist uns noch nicht offenbart worden, was werden wir tun? Aber wenn er erscheint, werden wir wie er sein, denn wir werden ihn sehen, wie er ist (1. Johannes 3:2); Das erzählt uns ein heimlicher Zuschauer. Wenn Christus erscheint, dein Leben, dann wirst du mit Ihm in Herrlichkeit erscheinen (Kol. 3:4), sagt ein anderer Bote Gottes. Sehen Sie, was uns über die künftige Herrlichkeit des christlichen Lebens offenbart wird, ist so bedeutsam, so wichtig, dass wir, wenn wir darüber nachdenken würden, nicht einmal auf die Idee kommen würden, irdischen Freuden nachzujagen, die so leer und schädlich sind. Herr Jesus! Wende unsere Augen ab, um die Eitelkeit nicht zu sehen. Gut und allmächtig! erschaffe, damit wir Deinen einzigen rettenden Willen für uns sehen; Sorgen Sie dafür, dass wir mit aufrichtigem Herzen bis zu unserem letzten Atemzug Ihr heiliges Wort wiederholen, das Einzige, was wir brauchen. Amen. Predigt am Tag der Wladimir-Ikone der Gottesmutter Bleiben Sie einander nahe (Eph. 4,32). Das ist es, was der Apostel den Christen seiner Zeit befahl. Sollte ich das nicht auch den Christen dieses Landes sagen? Durch den Titel verpflichtet, darauf zu achten, dass die Brüder im Glauben bleiben (Apostelgeschichte 15,36), sehe ich mit Bedauern, dass es notwendig ist, hier das Gebot des Apostels zu wiederholen, dass wir uns um die Hirten und die Herde dieser Region bemühen müssen, damit es zwischen ihnen keine eitlen Klagen, Feindschaft und Streit gibt. Es geht nicht darum, dass diejenigen, die zur Aufsicht über andere verpflichtet sind oder von ihren Vorgesetzten nach anderen gefragt werden, tatsächliche Unruhen und Verbrechen verbergen. Feindseligkeit und Heimtücke sind unanständig und beleidigen das christliche Gewissen. Was für ein schöner Anblick Menschen sind, die ein Herz und eine Seele haben! (Apostelgeschichte 4:32). Und wie empört ist das Gefühl beim Anblick derer, die scheinbar in Feindschaft miteinander leben und streiten! Die Natur selbst, unser Herz sagt uns, dass Feindschaft ein unnatürlicher Zustand ist, ein Zustand, der nicht existieren sollte. Unser Gott ist ein Gott der Unordnung und Feindschaft. Er ist der Gott des Friedens und der Liebe. Unsere Seele selbst sagt uns das und verurteilt in uns jede Feindseligkeit gegenüber einem anderen. Jedes Mal, wenn der Prophet Elisa durch ein Dorf kam, wurde er von einer frommen Frau liebevoll empfangen und fand Frieden in ihrem Haus. Der Prophet war seiner guten Frau dankbar und sagte einmal zu ihr: „Du hast uns mit all dieser Sorgfalt überrascht.“ Was sollten Sie tun? Haben Sie ein Wort für den König oder den Prinzen? Was denkst du, hat die fromme Frau auf eine solche Herausforderung eines Mannes, der vor Gott und den Menschen groß ist, geantwortet? Sie sagte: Nein, ich lebe unter meinem Volk (2. Könige 4:8-13). Was für eine tolle Antwort! Es gibt nichts, sagt die Frau, für mich, weder beim König noch beim Prinzen, wo ich mich beschweren könnte, ich habe von keinem von beiden etwas zu verlangen, ich lebe unter den Menschen des Volkes Gottes, die alle mir gehören. So dachte ich, so sprach die gütige Seele. Und wie kann eine gute Seele anders denken? Kann sie einen anderen für schuldig oder zum Bösen fähig halten, bevor sie sich selbst die Schuld gibt? Kann er nach Vorteilen für sich selbst gegenüber anderen streben, indem er seine Schwächen, seine Sünden und seine Unzulänglichkeiten verschiedener Art spürt? Warum, meine Liebe, nimmst du es so grausam auf, einen anderen zu erniedrigen, so beharrlich nach Erhöhung für dich selbst und Demütigung für einen anderen zu streben! Ein Sinn für Gerechtigkeit, denken Sie. Du liegst falsch zu denken. Du wirst von deinem Stolz getäuscht. Selbstliebe erweitert Ihre Wünsche, erweitert Ihre Ansprüche über die Grenzen der Gerechtigkeit hinaus und ärgert sich über andere, wenn Sie keine Befriedigung erhalten. Die Selbstliebe hat in Ihnen Träume über Ihre Verdienste und die Unzulänglichkeiten eines anderen geweckt, und Sie betrachten alles durch sein Glas und nicht mit Ihren eigenen Augen. Es ist eine bekannte Tatsache, dass Dinge blau erscheinen, wenn man in blaues Glas schaut. wenn das Glas rot ist und Gegenstände rot erscheinen. Wenn Sie sich über Ihre Demütigung und die Ungerechtigkeit anderer beschweren, wer hat Ihnen dann gesagt, dass Sie Recht haben und nicht andere? Du sagst es selbst, dein Stolz hat es dir versichert! Verärgert über die vermeintliche Ungerechtigkeit anderer Ihnen gegenüber haben Sie den richtigen Blick auf die Dinge verloren. Sie sind durch das Glas, durch das man sie betrachtet, fleckig. Wie leicht, wie schnell und wie unmerklich vernebelt die Leidenschaft für uns unsere Sicht und färbt die Objekte, die wir betrachten, vor unseren Augen! UM! Wenn Sie sich selbst und andere in reinem Selbstbewusstsein betrachten würden, erleuchtet von den Strahlen der himmlischen Lehre Christi, würden Sie dann über sich selbst sagen: Wo kann ich einen solchen Sünder finden, wie ich unglücklich bin? Wer hat ein größeres Bedürfnis nach Nachsicht und Vergebung als ich, der von Kopf bis Fuß mit Unwahrheiten bedeckt ist? Soll ich mich über andere beschweren? Soll ich meinem Nachbarn die Schuld geben? Soll ich Vorteile für mich suchen? Sie sagte: Nein, ich lebe unter meinem Volk. Das sagt eine gütige Seele. Sie denkt auf die bestmögliche Weise an andere. Er betrachtet sie als seine Verwandten, als von Gott auserwählte und von Gott bewahrte, gütige, gottesfürchtige, gesetz- und wahrheitsliebende Menschen. Verurteilst du so andere, mein Bruder? Du, der eine Denunziation nach der anderen gegen einen anderen an das Gericht schickt? Ihrer irrigen Meinung nach sind Ihre Vorgesetzten ungerecht und Ihre Brüder begehen eine Ungerechtigkeit nach der anderen; Jeder ist falsch für dich, außer du allein. Vorsicht, mein Bruder! Der Apostel erkennt diejenigen als schwere Sünder an, die die Autoritäten verachten und schlecht über die Autoritäten reden. Erzengel Michael, sagt er, habe es nicht gewagt, einen verurteilenden Vorwurf gegen den Teufel zu äußern; aber diese verleumden, was sie nicht wissen (Judas 1:10). Wer hat Ihnen gesagt, dass andere die Wahrheit weniger schätzen als Sie? Wer hat Ihnen versichert, dass andere, selbst diejenigen, die in der Gesellschaft respektiert werden, gegen ihr Gewissen in Ihnen nicht jene Tugenden anerkennen, mit denen Sie sich nur nach eigenem Ermessen rühmen? Halten Sie sich für richtig, verurteilen Sie aber andere, die Sie überhaupt nicht kennen? Ist es nicht seltsam, ist es nicht erbärmlich, in welche Lage Sie sich begeben? Du denkst über dich selbst, dass du fast ein Heiliger bist und eifrig für Gott und für deine Nächsten sorgst; und andere sind Ihrer Meinung nach leere Menschen, rücksichtslos gegenüber ihrer Seele, ohne Gnade! Denkt Ihr christliches Gewissen auf diese Weise? Eine einfache israelische Frau verurteilt Sie. Sie hat nicht so über andere gesprochen, wie Sie über sie sprechen. Und wen beurteilte sie so bescheiden, so vorsichtig? Über die Juden. Und Sie verurteilen mutig die Christen und die christlichen Autoritäten! Wer wird dich verbittern, sagt uns der Apostel, wirst du dem Guten gleichen? (1. Petrus 3:13). Sie sehen, dass der Apostel nicht die Möglichkeit zulässt, dass andere uns beleidigen wollen, wenn wir nur selbst das Allergute nachahmen. Wer würde wirklich jemanden beleidigen wollen, der auf Beleidigungen mit Liebe reagiert? Wird derjenige, der bereit ist, sich beleidigen zu lassen, nicht das Gefühl haben, dass die ganze Schönheit der Liebe und Sanftmut auf der Seite seines Bruders und die ganze Niederträchtigkeit der Bosheit auf seiner eigenen Seite ist? Nein, nicht andere sind der Grund dafür, dass Sie in unaufhörlichen Rechtsstreitigkeiten und Streitereien verwickelt sind, sondern Ihre unglückliche Leidenschaft, ein Feuer für Kohlen und Brennholz und ein verleumderischer Ehemann in einem rebellischen Streit, sagt der Weise (Sprüche 16,11). Das heißt, so wie Brennholz Nahrung für das Feuer ist, so sind Feindschaft und Streit die Nahrung eines Verleumders; er kann nicht ohne sie leben. Das ist mein Gebot, dass ihr einander liebt, wie ihr geliebt habt (Johannes 15,12). Das sagt unser Herr zu uns Christen. Wenn überhaupt, dann sollten vor allem Christen einander lieben und nicht feindselig miteinander sein. Das ist der Wille des Herrn für sie! Sie müssen einander lieben, wie der Herr sie geliebt hat. Wie hat der Herr uns geliebt? Er liebte uns Sünder (Röm 5,8). Er liebte nicht die Gerechten, sondern diejenigen, die vor dem himmlischen Vater alles schuldig gemacht haben. Das bedeutet, dass wir andere lieben müssen, auch wenn sie vor uns und vor Gott wirklich ungerecht waren. Er liebt die Sünder so sehr, dass er für seine Kreuziger am Kreuz betete: „Vater“, sagte er, „lass sie gehen, denn sie wissen nicht, was sie tun“ (Lukas 23,34). Das heißt, aber der Wille des Herrn, und wir müssen nicht nur die Beleidigungen anderer mit Liebe bedecken, ihre Ungerechtigkeiten mit Schwäche und Unwissenheit entschuldigen, sondern auch für sie beten. Der Herr, der uns mit seinem Leben ein Beispiel gibt, macht uns keine Vorwürfe, duldet das Leiden nicht, sondern übergibt sich dem, der gerecht richtet (1. Petrus 2,23). Das ist es, was Er uns befiehlt. Er forderte uns auf, unsere Feinde zu lieben, diejenigen zu segnen, die fluchen, denen Gutes zu tun, die hassen (Matthäus 5:44), für diejenigen zu beten, die beleidigen (Lukas 6:28) und anzugreifen (Matthäus 5:44). Christen sollten als Gottes Erwählung und Heiligkeit mit dem Bauch der Großzügigkeit, Freundlichkeit, Demut, Sanftmut und Langmut bekleidet sein, einander annehmen und vergeben, so wie Christus ihnen das Essen vergeben hat, so tun sie es auch (Kol. 3,12-13). Sagt mir, meine Freunde, gibt es in solchen Anordnungen, die den Christen geboten werden, irgendetwas, das mit dem Geist der Feindseligkeit und Verräterei vereinbar ist? Oder gibt es im Fall eines Verleumders und eines Verleumders etwas Ähnliches wie das Christentum? Nein, und das kann nicht sein. Ich sage zu eurer Schande, schrieb der Apostel an die Korinther: „Gibt es in euch nicht einen weisen Mann, der zwischen seinen Brüdern richten kann? Aber Bruder mit Bruder, d Korinthische Christen? Er verurteilt die Tatsache, dass sich die Beleidigten, anstatt aus ihrer Mitte Richter zu wählen, um gegenseitige Unzufriedenheit auszuräumen, an weltliche Richter wandten. Verurteilt die Tatsache, dass sie Beleidigungen nicht geduldig ertragen und empörte Gefühle nicht mit dem Geist der christlichen Liebe besänftigen konnten; beleidigten einen Christen, indem sie einen Rechtsstreit untereinander begannen. Wie werden die Verleumder und Verleumder vor dem apostolischen Gericht gerechtfertigt, die nicht nur Beleidigungen nicht ertragen und sie überall hinposaunen können, sondern auch sagen und schreiben, was ihnen niemand antun wollte? UM! Sie beleidigen den Namen des Christen mehr als nur, sie entehren den Namen des Christen, sie entweihen ihn. Jeder wird das wissen, genau wie meine Jünger, wenn ihr einander liebt, sagte der Herr (Johannes 3,35). Der Unterschied zwischen Christen, das wesentliche Merkmal von Christen, ist die Liebe, eine Liebe, die die Sünden anderer zudeckt, unverdiente Beleidigungen vergibt, Beleidigungen vergisst; Wer diese Liebe nicht hat, ist kein wahrer Christ. Wer ist derjenige, der die Beleidigung nicht nur nicht vergisst, sondern seinem Nachbarn vor Gericht zuschreibt, was er überhaupt nicht getan hat? Es muss gesagt werden, dass er mit dem ursprünglichen Verleumder von Menschen und Gott verglichen wird. Auch wenn Sie als Beleidigter möglicherweise nicht in der Lage sind, den Höhepunkt der geduldigen Selbstverleugnung zu ertragen, können Sie Beleidigungen möglicherweise nicht mit Liebe ertragen. Der Herr hat dir ein Gericht gezeigt, das nicht das ist, das du wählst. Der Herr sagte: Wenn dein Bruder gegen dich sündigt, dann geh und verurteile ihn zwischen dir und ihm allein. Wenn er nicht auf Sie hört, nehmen Sie ein oder zwei weitere mit. Wenn er nicht auf sie hört, gilt das Gebot der Kirche (Matthäus 18,15-16). Sehen Sie, welche Ordnung für das christliche Gericht geschaffen wurde! Der erste Grad christlicher Gerechtigkeit ist die private Ermahnung der Schuldigen. Sind Sie beleidigt? Gehen Sie zu dem, der Sie beleidigt hat, gehen Sie nicht mit Gefühlen des Ärgers und des Stolzes, sondern im Geiste der Liebe und Sanftmut. Geh und entlarv ihn. Lassen Sie zwischen Ihnen und dem Täter ein brüderliches Gericht entstehen, bei dem das Gewissen als Zeuge und geistliche Ermahnung als Protokoll dient. Offenbare dem, der ihn beleidigt hat, die Ungerechtigkeit, zeige die Schwere der Sünde für seine Seele; Erinnern Sie uns an den Weltgerichtshof. Erklären Sie die Angelegenheit so, wie Ihr Gewissen sie versteht. Auch wenn er sich danach nicht mit Ihnen versöhnt hat, sollten Sie dennoch nicht mit einer Beschwerde zu den Behörden gehen und Ihren Bruder nicht vor ein öffentliches Gericht stellen. Wenn der Sünder nicht auf Ihre Ermahnung hört, nehmen Sie gemäß den Anweisungen des Erretters ein oder zwei weitere mit. Lass gute, fromme Menschen, deren Liebe zur Wahrheit dir und deinem Bruder bekannt ist, deinen Fall mit deinem Bruder klären; Lass sie dir und deinem Bruder zeigen, wer von euch Recht hat? Lassen Sie die Stimme von Außenstehenden sich Ihrer Stimme anschließen, um eine stärkere Wirkung auf das Gewissen des Sünders zu erzielen und ihn erfolgreicher auf den Weg der Pflicht und Liebe zu führen. Seien Sie sich und Ihrem Bruder bewusst, dass die Liebe zur Wahrheit und zum Bruder Sie dazu bringt, Ihren Bruder für schuldig zu halten und nicht Ihren verletzten Stolz oder irgendeine andere Ihrer Leidenschaften. Wenn das Gewissensgericht von Ihrem Bruder abgelehnt wird, können Sie Ihren Bruder guten Gewissens dem öffentlichen Gericht übergeben. Schauen Sie auf sich selbst, um zu sehen, ob Sie tun, was der Herr geboten hat! Eine ungerechtfertigte Anschuldigung, die vor einem Gericht gegen einen Bruder erhoben wird, wird als Sneak bezeichnet. Was für ein ausdrucksstarker Name, der mit Unglück übereinstimmt. Für wen ist es ein Problem? Natürlich mit Absicht, für Ihren Nachbarn. Was für eine grausame Absicht! Was für eine Gräueltat am Menschen! Wie kann man einen Verleumder betrachten, wenn nicht als einen schrecklichen Menschen? Wenn er sich selbst gegenüber nicht schrecklich ist, dann macht ihn das noch schrecklicher. Ein Verleumder ist eine Katastrophe für die Nachbarn. Von ihm gibt es weder für seine Vorgesetzten noch für seine Nachbarn und Bekannten Frieden; es weckt nur Angst und Furcht, Kummer und Leid. Er ist ein bösartiges Geschwür der Gesellschaft. Eine Schleicherei droht nicht nur für andere, sondern auch für einen selbst ins Unheil zu geraten. Wem wird am meisten misstraut? Ein Verleumder ist misstrauisch, selbst wenn er die Wahrheit sagt. Wer wird gefürchtet und verachtet? Verleumder, er ist in seiner Seele so niedergeschlagen und schmutzig. Wer engagiert sich sehr wenig für gute Taten? Verleumder; er denkt nur daran, anderen zu schaden. Wessen Haus ist zerstört, wessen Kinder haben kein Brot, wessen Felder sind verwüstet? Beim Verleumder; er hat keine Zeit, sich um das Haus oder die Kinder zu kümmern. Über wen reden gewissenhafte Chefs schlecht? Über den Verleumder als unversöhnlichen Feind des allgemeinen Friedens. Was für ein Leben ist das Leben eines Verleumders? Mehl. Nachdem er das eine Ende der Sache an das Schicksal des anderen gebunden hat, bindet er sich selbst an das andere Ende, er muss ständig aufpassen, dass der andere nicht frei wird, er muss auch auf sich selbst aufpassen, um nicht in Schwierigkeiten zu geraten. Die Sache begann mit böser Freude, und ihre Fortsetzung ist eine Reihe von Sorgen und Nöten, Sorgen und getäuschten Hoffnungen. Und wie oft passiert es, dass ein Graben der Zerstörung und Versteinerung in eine Grube fällt, die bereits angelegt wurde, und dass seine Krankheit zu seinem Höhepunkt zurückkehrt und seine Ungerechtigkeit auf seinen Gipfel herabsteigt (Psalm 7,16-17). Und die menschliche Wahrheit schreibt dem Verleumder meist die gleiche Strafe zu, die er den Unschuldigen auferlegen wollte. Sollten wir darüber sprechen, welche Hinrichtungen der Herr für Verleumder vorgesehen hat? Wenn Sie einer Person ihre Sünden vergeben, wird Ihr himmlischer Vater Ihnen auch vergeben. Wenn du den Menschen ihre Sünden nicht vergibst, wird dir auch dein Vater deine Sünden nicht vergeben (Matthäus 6,14-15), so sagte der Herr. Ihr wisst, Brüder, dass die Welt der Gnade nur die Söhne des Friedens besucht; Wenn dort, wo es keinen Frieden gibt, aber der Geist der Feindschaft und Bosheit herrscht, dann kehrt er selbst dann, wenn die Diener der gesegneten Welt den Frieden lehren, zu ihnen zurück, ohne die Kinder der Feindschaft zu berühren. Was können die Kinder der Feindschaft in der Ewigkeit von sich erwarten, wenn sie hier ohne Gnade bleiben? Sie sind die unglücklichen Söhne der Gehenna, fette Opfer der Flammen der Hölle. Das sind nicht unsere Worte. Der Richter des Universums spricht zu denen, die seinen Willen über die Liebe verachten: Geh weg von mir, verflucht im ewigen Feuer, vorbereitet vom Teufel und seinem Engel (Matthäus 25,41). Ich sage das, ohne dich zu beschämen, aber als mein geliebtes Kind bestrafe ich dich (1. Korinther 6,14). Möge der Gott der Liebe und des Friedens mit uns allen sein. Amen. Abschnitt IV. Worte und Gespräche für Sonntage Gespräch während der Woche der Myrrhe tragenden Frauen im Khoroshevskaya-Kloster Und die Zeit des Gesprächs ist die Karwoche. Die Myrrhen tragenden Frauen und der Ort des Gesprächs – der Aufenthaltsort der Frauen, die sich dem Herrn geweiht haben – zeigen, dass es jetzt sehr angebracht ist, zur Erbauung der Zuhörer über die Myrrhen tragenden Frauen zu sprechen. Als der Sabbat vorüber war, kauften Maria Magdalena und Maria von Jakobus und Salomon Gewürze (Markus 16,1). Wer waren die Myrrhen tragenden Frauen? Der heilige Markus weist unter den gesegneten Myrrhenträgern vor allem auf Maria Magdalena hin, die in der galiläischen Stadt Magdala geboren wurde, derselben Stadt, aus der Jesus seiner eigenen Geschichte zufolge sieben Dämonen austrieb (Markus 16,9). So empfing Maria Magdalena besondere Gnade vom Herrn; aber sie, dem Evangelium zufolge, bezahlte die gute Tat mit besonderer Liebe zum Herrn. Maria von Jakob, die zweite Myrrhenträgerin, war nach Aussage des Evangelisten die Mutter von Jakobus und Josia, bzw. nach dem Ausdruck des heiligen Markus die Mutter von Jakobus dem Kleinen und Josia (Markus 15,40). Zusammen mit Maria Magdalena folgte sie dem Erretter bis ins Grab (Matthäus 27:56). In der Geschichte dieser Heldentat wird der heilige Johannes Maria von Kleopas genannt, die Schwester der Mutter Jesu – Kleopas, nach ihrem Mann, der sonst Alpheus genannt wurde. Jakob der Kleine, ihr Sohn, einer der 12 Apostel, heißt Jakobus von Alpheus (Matthäus 10,3; Markus 5,18). Salome, angedeutet durch St. Markus zwischen den Myrrhen tragenden Frauen, in der Erzählung der Evangelisten, handelt es sich um die Söhne des Zebedäus, die Apostel Johannes und Jakobus (Matthäus 10,2), die berühmten Söhne des Donners. Nach dem heiligen Markus (Markus 15:40) blickte er zusammen mit Maria Magdalena auf den gekreuzigten Erlöser Salome, und nach dem heiligen Matthäus (Matthäus 27:56) war dies die Mutter der Söhne des Zebedäus. Neben Maria Magdalena und Maria von Jakobus weist der heilige Lukas unter den Myrrhenträgern auf Johannes und andere namentlich nicht genannte hin. Byshe, sagt er, Magdalena Maria und Joanna und Maria von Jakobus und der Rest mit ihnen (Lukas 24:10). Wer war diese Joanna? Der heilige Lukas schreibt, dass dem Erlöser, der mit Predigten und Wundern durch die Städte zog, nicht nur die Apostel folgten, sondern auch einige Frauen, die von bösen Geistern und Krankheiten geheilt wurden, Maria, die beschuldigte Magdalena, von der sieben Dämonen auszogen, und Johanna, die Frau von Chusan, dem Verwalter des Herodes, und Susanna und viele andere, die ihm von ihrem Besitz aus dienten (Lukas 8:1-3). Joanna war also die Frau von Chuza; Der Verwalter des Herodes, ein reicher und ehrenhafter Mann, und sie war eine der Frauen, die vom Herrn geheilt wurden; Sie begleitete wie Magdalena den Erretter während seiner Predigt und nutzte ihren Besitz, ebenso dankbar wie reich, bereitwillig, um dem Herrn zu dienen. Laut Lukas besteht kein Zweifel daran, dass Susanna, die zu den Anhängern des Herrn gehörte, auch zu den Myrrhenträgerinnen gehörte, zumal es sich laut Markus (Lukas 25,40–41) um die Frauen handelte, die Jesus nach Galiläa folgten und ihm dienten, also genau diejenigen, von denen der Heilige spricht. Lukas war während der Kreuzigung des Erlösers in Jerusalem und blickte voller Kummer und Liebe auf den gekreuzigten Wohltäter und seinen Lehrer. Dann können wir höchstwahrscheinlich Maria und Martha, die Lazarus-Schwestern, zu den anderen Myrrhenträgerinnen zählen, die den Herrn so sehr liebten. Hier sind also die von den Evangelisten angegebenen Myrrhenträgerinnen: Maria Magdalena, Maria von Jakobus, Salome, Joanna, Susanna, Maria und Martha, die Schwestern des Lazarus. Was für eine gemeinsame und erhabene Eigenschaft offenbart sich in diesen Frauen, noch bevor sie ihrem Erlöser die teure Myrrhe brachten! Natürlich bedeutete es auch nicht wenig, dass sie den Evangelisten zufolge dem Erlöser durch Galiläa folgten. Aber Scharen von Menschen folgten dem großen Wundertäter, und über einige von denen, die ihm folgten, sagte er selbst: Amen, ich sage euch: Sucht mich, nicht wie ihr ein Zeichen gesehen habt, sondern wie ihr die Brote gegessen habt (Johannes 6:26). Eine andere Sache ist es, wenn wir dieselben Frauen am Kreuz des Erlösers sehen, wo die Schande und der Schrecken des Todes die göttliche Herrlichkeit des himmlischen Boten vor den Augen der Menschen verbargen. Der Hirte ist erstaunt, seine Jünger werden vor Entsetzen zerstreut; Petrus selbst, der versprach, mit Jesus zu sterben, verleugnete ihn dreimal. Aber die ehrfürchtigen Frauen ließen Jesus auch inmitten der Schrecken des Todes nicht im Stich. Sie folgten ihm nach Golgatha und benetzten seinen Weg mit Tränen des Mitgefühls. Sie waren bei ihm auf Golgatha und ließen ihren geliebten Lehrer nicht aus den Augen; Einige maßen sein Leiden aus der Ferne mit einem mitfühlenden Gefühl, andere standen direkt am Kreuz. Weder die Wut des Pöbels, noch die Bosheit der Schriftgelehrten und Pharisäer, noch die Unverschämtheit der Soldaten konnten sie vom göttlichen Lehrer entfernen. Dann schauten sie, wo er begraben lag (Markus 15:47) und setzten sich gegenüber dem Grab (Matthäus 27:61). Frauen-Nachahmer von Myrrhenträgern! Zärtlichkeit der Liebe, Treue der Liebe sind die vorherrschenden Merkmale Ihres Geschlechts. Widme dem Herrn den Unterschied deines Geschlechts und folge dem Beispiel der Myrrhenträger. Lassen Sie nicht zu, dass Ihr Herz durch Dinge gedemütigt wird, die der Liebe unwürdig sind. Sei treu in deiner Liebe zum Herrn. Lassen Sie sich nicht von Gedanken der Feigheit beunruhigen, wenn Sie Versuchungen begegnen, ob eine Krankheit einen von Ihnen heimsuchen wird, ob ungewöhnliche Veränderungen im Alltag auf Sie zukommen werden, seien Sie mit Ihrer Seele bei dem Herrn, den Sie unwissend geworden sind. Behüte dein Herz mit den ihm gegebenen Gelübden; Weichen Sie weder in Ihren Gedanken noch in Ihren Wünschen, geschweige denn in Ihren Taten, vom Dienst, dem Gehorsam, der Selbstverleugnung und der Reinheit ab, die Sie versprochen haben, bis zum Grab zu bewahren. Kaufen Sie Düfte und salben Sie den Körper Jesu, oder, gemäß der Geschichte des heiligen Lukas, nachdem Sie Düfte und Myrrhe zubereitet haben, bereiten Sie Düfte zu – trockenen Weihrauch und Myrrhe – eine wohlriechende Salbe, die beide sehr teuer sind und wofür? Mögen sie den Leib Jesu salben, um ihrem geliebten Lehrer und Herrn Ehre zu erweisen. Für ihn muss man alles opfern, was ihm lieb ist. Ehefrauen der Welt! Erfahren Sie von den Myrrhenträgern, wofür Sie teuer bezahlen müssen. Weihrauch, teure Salben und teurer Schmuck sind wohltuend für die Seele, wenn sie zur Ehre des Herrn verwendet werden. Was erwarten Ehefrauen sonst von sich selbst, wenn ihr Weihrauch den Gestank der Leidenschaft widerspiegelt und teure Kleidung nur die Hässlichkeit der Seele offenbart? Was erwarten sie, wenn Versuchungen unschuldige Seelen zerstören, die vom Herrn erlöst wurden? Sie sollen sich daran erinnern, was der Herr über solche Frauen aus Zion gesagt hat. Auch wenn sie mit hohem Hals kommen, ihr Haar salben und auf ihre Füße treten, ihre Kleider ausziehen und mit ihren Füßen spielen, wird der Herr ihre Schande offenbaren. Und statt eines guten Gestanks wird ein Gestank sein, und statt eines Gürtels werden sie sich mit Stricken umgürten (Jes. 3:16-17, 23). Votiv-Jungfrauen! Fragen Sie sich nicht, wie Sie die Myrrhenträger nachahmen können, wenn Sie weder Duft noch Frieden haben? Bringen Sie die Früchte Ihrer Arbeit zur Kirche des Herrn, damit er gepflegt und geschmückt wird. Zeigen Sie Mitgefühl mit den Kranken und Armen, in deren Person Ihnen Christus erscheint. Bringen Sie schließlich Tränen der Reue über Ihre Sünden mit, die Ihnen jene spirituellen Schätze nehmen, die Sie dem Herrn als Geschenk anbieten könnten. Dies sind die Opfergaben, die der Herr von Ihnen erwartet. Und früh am nächsten Morgen, eines Tages nach dem Sabbat, kam ich zum Grab, und die Sonne ging auf. Die Myrrhen tragenden Frauen waren so sehr damit beschäftigt, ihren geliebten Lehrer zu ehren, dass diese Sorge ihnen keinen Schlaf gab. Es ist früher Morgen und sie sind bereits auf dem Weg zum Grab. Der Wachsamste von ihnen kommt sogar mehr als einmal zum Grab. Der heilige Matthäus sagt, nachdem er aus den Sabbaten, d. So wachsam waren die Myrrhenträger, um den Herrn zu verherrlichen! Wie passend, wie wohltuend ist es, am frühen Morgen die Umklammerung des Herrn zu verkünden! Was ist eine Person? Er ist der König, er ist das Oberhaupt der sichtbaren Natur. Darf ein König schlafen, wenn seine Untergebenen bereits ihren gebührenden Dienst vor dem König der Könige leisten? Sollte er nicht ein Loblied auf den Schöpfer beginnen, bevor das ihm unterwürfige Geschöpf damit beginnt? Und wie einfach ist es, um Mitternacht und am Morgen zu beten! Die Gedanken sind dann rein, die Empfindungen sind lebendig, die Seele ist frei von den Eindrücken der schweren Erde, die ruhende Natur beschäftigt sich nicht und unterhält sich nicht, der Mensch ist ganz bei sich und beim Herrn. Um Mitternacht werden wir aufstehen, um das Schicksal Deiner Gerechtigkeit zu bekennen, sagt David vor dem Herrn (Psalm 119,62). Um Mitternacht beten Paulus und Silas in der Gnade Gottes und lesen das Buch der Apostelgeschichte (Apostelgeschichte 16,25). Ohne Gemeinschaft im Gebet erzählt das Evangelium auch vom Herrn Jesus selbst (Lukas 6,12). Und St. Die Kirche ernennt Mitternacht und Morgen zum Gebet. Und wie gefährlich ist es für jeden, unbeschwert zu schlafen! „Siehe, der Bräutigam kommt um Mitternacht, und gesegnet sei der Diener; er wird wachsam sein; aber der Unwürdige wird mutlos sein. Sorge also dafür, dass meine Seele nicht mit Schlaf belastet wird, damit sie nicht dem Tod ausgeliefert und vom Königreich ausgeschlossen werde.“ Was passiert mit den heutigen Christen? Ja, manche Menschen sind die ganze Nacht über überraschend wachsam, aber wofür? Sie verbringen ihre Zeit wie Heiden. Und es gibt keine Spur und keinen Gedanken in meinem Kopf, dass für den einen oder anderen von ihnen bald ein Prozess eröffnet werden könnte. ÜBER! Unglückliche! Gehen Sie während des Morgengebetes der Kirche zur Kirche hinauf. Wen werden Sie dort finden? Einige Pfarrer der Kirche. Ich fürchte um diejenigen, die sich hier dem Dienst für den Herrn verschrieben haben. Schwestern im Herrn! Gott weiß, ich habe Angst um dich. Sie haben gelobt, Ihre Zeit dem Gebet zu widmen. Wie führen Sie es durch? Was wirst du dem Gericht des Herrn vorlegen? Wie? Während der Matins ist auch Ihre Kirche leer! Wer bist du? Warum bist du im heiligen Zaun? Oder glauben Sie, dass Sie mit Ihrem Leben ungestraft über die Stätte des Gebets lachen können? Und du lachst sie aus, du beschämst sie, wenn du sie von der Wohnstätte des Gebets in die Wohnstätte des Dienens der Launen des Fleisches verwandelst. „Was soll ich tun?“, sagen sie. Man braucht Essen und Kleidung, es braucht Zeit, beides zu bekommen.“ Und wer hat dir die Charta der fürsorglichen Marthas gegeben? Was hindert Sie daran, zwei oder drei von Ihnen aus Gehorsam die Dienste Marthas leisten zu lassen, damit alle anderen selige Maria bleiben? Oder haben Sie nur die Luft geschlagen, als Sie Gelübde abgelegt haben, die Regeln des Gemeinschaftslebens und des Gebets einzuhalten? Kommen Sie zur Besinnung, haben Sie Angst vor Ihrer Situation, denken Sie darüber nach, was diejenigen erwartet, die ihre Gelübde gegenüber Gott brechen. Mein Gott! Was für eine Blindheit? Ich stehe gerne immer im Dienst meiner Launen. Für wen gibt es die Hölle, wenn nicht für die Sklaven des Fleisches und des Eigenwillens? Sie tauschen ein Gespräch mit dem Herrn gegen ein Gespräch mit kleinen Objekten der Eitelkeit ein. Und sie denken immer noch daran, dem Herrn nahe zu sein. Hab Erbarmen mit dir selbst. Du wirst rufen: Herr – Herr, öffne uns die Türen, und der Herr wird sagen: Wir kennen dich nicht. Und als sie das Grab betrat und den jungen Mann sah, war sie in weiße Kleidung gekleidet und war entsetzt. Er sagte zu ihnen: Sei nicht beunruhigt. Sie suchen den gekreuzigten Jesus von Nazareth; er ist auferstanden; er ist nicht hier, dies ist der Ort, wo er ihn hingelegt hat (Markus 16,4–8). Wahre Liebe zum heiligen Myrrhenträger bleibt nicht ohne Belohnung. Sie waren die ersten, die die Nachricht von der Auferstehung des Herrn hörten; Der himmlische Bote, erleuchtet von der Herrlichkeit spiritueller Reinheit, erschien ihnen und offenbarte ihnen, dass ihr geliebter Lehrer, den ihre Feinde gekreuzigt hatten, nicht mehr unter den Toten war. In der Geschichte des hl. Matthäus sehen wir noch mehr. Als die Myrrhenträger den Jüngern die Worte des Engels überbrachten, sagten sie: „Siehe, Jesus kam ihnen entgegen und sprach: Freuet euch! Sie traten vor, packten seine Füße und beteten ihn an. Da sprach Jesus zu ihnen: Fürchtet euch nicht; Geht hin und sagt meinen Brüdern, dass sie nach Galiläa gehen sollen, dort werden sie mich sehen“ (Matthäus 28,8-10). Gott! Dir ist alles möglich, es ist Dir möglich, unsere kalten Herzen mit treuer und wachsamer Liebe wiederzubeleben. Wir sind Deiner Gnade unwürdig, aber beraube uns gemäß Deiner großen Barmherzigkeit nicht, damit auch wir Dir mit Deinen Auserwählten in Deiner Herrlichkeit begegnen. Amen. Wort für die 4. Osterwoche Wehe der Welt vor der Versuchung, wehe dem Menschen Darüber hinaus kommen sie in Versuchung (Matthäus 18,7). Wehe denen, die versucht werden! Wehe den Verführern! sagt der Herr. Mein Zuhörer! Gehören Sie und ich nicht auch zu der einen oder anderen Klasse von Unglücklichen? Oder passiert es uns vielleicht, dass wir in beide Kategorien von Unglücklichen fallen? Wehe, wehe! Für wen ist es nicht gruselig? Es ist notwendig, die Menschen, denen sich Kummer ankündigt, genau kennenzulernen, damit wir diesen und jenen Kummer möglichst von uns abwehren können. Schauen wir uns dieses Mal diejenigen an, die in Versuchung geraten. Betrachten wir die Schuld derjenigen, die versucht werden, und die Mittel, uns vor Versuchungen zu retten. Für viele, die dein Gesetz lieben, o Herr, gibt es Frieden, und für sie gibt es keine Versuchung, singt der heilige Sänger aus Erfahrung (Psalm 119,165). Das heißt, wenn jemand versucht wird, zeigt er in sich selbst, dass er das Gesetz Gottes nicht liebt. Gottes Gesetz nicht zu lieben – wie kriminell, wie beleidigend, wie zerstörerisch für unsere unsterbliche Seele! Wann kann es in den Tiefen unserer Seele Ordnung, Frieden und Glück geben, wenn nicht, wenn alles in ihr nach dem Gesetz Gottes geschieht? Die Gebote des Herrn sind Licht und erhellen unsere Gedanken, Gefühle, Wünsche und Taten. Wer das Gesetz Gottes wirklich liebt, wird es nicht gegen irgendwelche Gesetze der Welt, gegen keine Regeln des Zeitgeistes eintauschen und bleibt daher unantastbar gegenüber den Versuchungen der Welt. Und was sollten wir sonst tun? Wann war der Zeitgeist nicht der Geist des Antichristen? Es ist vergeblich zu sagen, dass alles auf der Welt besser wird. Erwarten Sie vom Zeitgeist nichts Besseres. Was ist der Zeitgeist? Der Geist des kriminellen Eigenwillens. So war er vorher; So ist er jetzt und kann nicht anders sein. Der Zeitgeist ist der Geist der Lüge und des Betrugs. Er lügt und enthüllt neue Wahrheiten, die ihm scheinbar offenbart werden, er hat nur Meinungen, und die Wahrheit ist immer dieselbe, er lügt und enthüllt seine Eifersucht auf die Wahrheit, nicht auf die Wahrheit, sondern auf seine Leidenschaften, er liebt. Jetzt lobt er dies, morgen ein anderes, über die Regeln und Gedanken, die er fünf Jahre zuvor als vorbildlich angesehen hat, er lacht jetzt, und nach weiteren fünf Jahren, wenn nicht schon früher, wird er beginnen, über diejenigen zu lachen, mit denen er jetzt Freude hat. Er kannte oder liebte nie die reine Wahrheit und änderte seine Methoden nur, um Menschen zu täuschen. Sollen wir über den Zeitgeist sprechen? Die junge Generation beurteilt alles auf ihre eigene Weise, trifft über alles ihre eigenen Entscheidungen, weist allem ihre eigenen Regeln zu, erkennt keine andere Autorität als ihren eigenen Willen an. Fortschritt, Fortschritt, heißt es, und duldet nichts Altes. Die heiligsten und unveränderlichsten Wahrheiten unterliegen einem spöttischen und verächtlichen Urteil. Ein rechtschaffenes Kind verurteilt das Böse für sich selbst, aber das Ergebnis (das Verhalten) seines eigenen ist nicht Isismus; Ein Kind hat große Augen für das Böse, aber es erhöht sich überall, sagt der weise Mann Gottes (Spr. 30,12-13). Stimmt es nicht, dass diese Beschreibung unsere jungen Progressiven so treffend wie möglich beschreibt? Aber, wenn Sie wollen, und eine Ergänzung zur Beschreibung: Das Kind verflucht seinen Vater böse und segnet seine Mutter nicht (Sprüche 38:11). Was für eine Moral! Ausschweifungen sind ein gewöhnliches Leben; Sie glauben nicht einmal, dass es möglich ist, anders zu leben. Erstaunlicher Glanz! Wie kann man nicht erkennen, dass die Verbesserung der Menschen für jeden eine wünschenswerte Sache ist, sie aber nach den Gesetzen des Ewigen erreicht werden kann, die unveränderlich und unveränderlich sind? Wie kann man nicht erkennen, dass der modische Eigensinn dumm und verbrecherisch ist, wenn er so tapfer, so unverschämt die Lehren der Erfahrung vernachlässigt, so vertraut mit der Anwendung der Regeln des Ewigen auf die Verhältnisse der Zeit und die Neigungen der Menschen! Wie, so scheint es, nicht bemerken wird, dass der so stolze und selbstsüchtige Eigenwille seiner Art den Fortschritt predigt, um seinen Leidenschaften Raum zu geben! Das ist die Natur des Zeitgeistes! Er ist bezaubernd für die Menschen der Zeit, weil sie nach dem Willen der Zeit und für die Zeit leben. Wehe der Welt vor der Versuchung. Es ist vielleicht nicht einfach, gegen den Strom der Zeit zu schwimmen, es ist vielleicht nicht einfach, sich den Reizen des Zeitgeists zu widersetzen. Aber – Zivilcourage ist ein wesentlicher Bestandteil christlicher Tugend; Die christliche Selbstaufopferung erfordert die völlige Selbstaufopferung in Fällen, in denen die Tugend auf Hindernisse stößt oder die Gefahr des Absturzes besteht. Deshalb entlarvt sich derjenige, der versucht wird, als sehr schwacher Christ. Er lässt sich von bösen Einflüsterungen mitreißen, die der Seele den Tod bringen. Er verneigt sich zuerst vor Jehova, manchmal vor Baal. Passt ihm das? Unglücklicherweise gilt: Je öfter er sich falschen Göttern beugt, desto schwächer wird sein Wille und desto mehr erniedrigt er die Würde einer Person, für die nur Gott existiert. Strebt in den Versuchungen der Sünde nicht nach Einigkeit und Einheit; es gibt ständige Unstimmigkeiten und Widersprüche; Auch die Menschen des Jahrhunderts, die Menschen der Zeit sind in ihren Urkunden wankelmütig, so wie die Zeit veränderlich ist, wie die Launen der Leidenschaften veränderlich sind. Und der arme Wille, der sich von den widersprüchlichen und widersprüchlichen Versuchungen der Sünde mitreißen lässt, erleidet Gewalt und Qual. Von Zeit zu Zeit schwächt ein Mensch den Willen zum Guten durch die Leidenschaften der Versuchung und erreicht schließlich das Säuglingsalter des Guten und der geringen Feigheit vor jeder Versuchung der Sünde. Hier nach einem Christen zu suchen, ist keine kluge Aufgabe. Wir fragen: Ist das eine Person? Nein – das ist ein trauriger Schatten einer Person. Wehe der Welt ist zuteil geworden. Derjenige, der in Versuchung geführt wird, zeigt in sich selbst eine Gleichgültigkeit gegenüber seiner Erlösung. Ist es nicht eine Nachlässigkeit gegenüber der Erlösung, die sichtbar wird, wenn alle Mittel zur Erlösung für uns bereitstehen, wir sie aber nicht nutzen und von der Sünde mitgerissen werden? Zeigen sie nicht Achtlosigkeit gegenüber ihrer Seele, wenn sie nicht die Waffe des Glaubens einsetzen, um Versuchungen und spirituelle Gefahren zu bekämpfen? Der Herr lässt nicht zu, dass solche sündigen Versuchungen einen Menschen erreichen, die er nicht überwinden kann; Seine Hilfe ist immer für uns bereit, sobald wir sie mit aufrichtigem Gebet anrufen. Wenn also die Versuchungen mit allen Mitteln überwunden werden, ein Mensch in Versuchung gerät und fällt, ist sein Sturz die Frucht seiner Untätigkeit, Faulheit und Nachlässigkeit. Lot ließ sich von der Korruption seiner Mitbürger nicht mitreißen. Abraham folgte den modernen Götzenanbetern nicht. Der keusche Joseph ließ sich von dem bösen Vorschlag von Pentefrievs Frau nicht mitreißen, sondern sagte: Wie soll ich dieses böse Verb erschaffen und vor Gott sündigen? (Gen. 39:3). St. Isidor von Alexandria erfüllte trotz der Tatsache, dass das Militärleben immer laut und von Versuchungen umgeben ist, die Pflichten seines Dienstes und gab gleichzeitig das Fasten, Gebete und gute Taten nicht auf und prägte dann seinen Eifer für die ewige Erlösung mit dem Blut des Märtyrertums ein. Selig ist der Mann, der die Versuchung erträgt und, nachdem er geübt ist, die Krone des Lebens empfängt, die Gott denen versprochen hat, die ihn lieben (Jakobus 1,12). Das lehrt der Apostel. Was kann man erwarten, wer in Versuchung gerät, der nicht Gott liebt, sondern die Welt, die so schwach zum Guten ist und sich selbst gegenüber so sorglos ist? Ist es überraschend, dass er früher oder später für seine Liebe zur Sünde bestraft wird? Was können Sie von der Sünde außer Tod und Katastrophe erwarten? Ahab, von ihren Frauen dazu verleitet, Götzen anzubeten, Israel, das von den Midianitern zur Ausschweifung verführt wurde, kann für sich selbst nichts anderes erwarten als die Hinrichtung und den Zorn Gottes. Oh! Wenn unser Erretter, der so sanftmütig war und selten mit Drohungen gegen Sünder rebellierte, verkündet: Wehe der Welt vor der Versuchung, dann besteht kein Zweifel, dass dieser Kummer zu gefährlich und schrecklich ist, es besteht kein Zweifel, dass er sich nicht auf ein irdisches Leben erstreckt, sondern bis in die Ewigkeit folgen wird. Wehe der Welt vor der Versuchung! Wie können Sie Ihre Seele vor Versuchungen retten? Wache und bete, damit du nicht ins Unglück fällst, sagte der Herr (Matthäus 22:45). Unsere Herzen sind Felder, auf denen leicht Unkraut gesät werden kann, sobald wir nicht auf uns selbst achten. Es ist notwendig, die eigene Seele zu bewachen. Sei nüchtern, sei wachsam, lehrt der Apostel Petrus (1. Petrus 5,8). Bleib wach; Im Glauben stehen, Mut fassen, stark sein, lehrt der Apostel Paulus (1 Kor 16,13). Zwei besondere Gedanken sollten in der Seele inmitten von Versuchungen ständig wachsam sein: Der erste ist, dass das Böse nicht aufhört, böse zu sein, weil es vielen Menschen gefällt, und dass das Gesetz Gottes seine Macht über uns nicht verliert, weil viele es nicht erfüllen. Dieser Gedanke wird die Dunkelheit der Versuchungen vertreiben, indem er entweder unsere Gedanken mit ihrer Vielzahl erschreckt oder die Fantasie mit dem Adel ihrer Anhänger verführt. Dann müssen wir uns daran erinnern, wie gut es wäre, wenn es auf der Erde keine Versuchungen gäbe, aber da wir im irdischen Leben alle Sünder sind und einige von uns den Punkt erreichen, an dem sie in der Sünde verharren; Dann wird es bis zum Ende der Welt Versuchungen auf Erden geben, die Notwendigkeit besteht darin, mit Versuchungen zu kommen (Matthäus 18:7), sagte der Erretter. Dieser Gedanke, der als Wächter über die Seele gelegt wird, wird ihre Traurigkeit über Versuchungen vertreiben und sie ermutigen, die Zahl der Versuchungen nicht zu erhöhen. Auch bei solchen Wachen ist Wachsamkeit notwendig. Viele, viele empörende Gedanken und Gefühle können über diese Wächter hinaus in die Seele eindringen und hineinschlüpfen. Unsere Gedanken und Gefühle bestimmen die Aktivität der Seele. Wenn wir unseren Gedanken keine Beachtung schenken, können wir uns von schlechten Eindrücken mitreißen lassen und fallen. Wenn wir unseren Gefühlen keine Beachtung schenken, können wir leicht zulassen, dass sie zu Leidenschaften und schlechten Gewohnheiten ausarten. Indem wir auf uns selbst achten, halten wir unser Gewissen auf der Hut, und seine Stimme, die in unserer Seele widerhallt, wird uns davon abhalten, in die Sünde zu verfallen und die heimtückischen Feinde unserer Seele zu vertreiben. Wenn der Hausbesitzer wachsam gewesen wäre, hätte er nicht zugelassen, dass in sein Haus eingebrochen würde (Lukas 12:39). „Dämon“, sagt der heilige Demetrius, nüchtern und wach, geht wie ein brüllender Löwe auf der Suche nach Beute. Seien Sie immer nüchtern, bleiben Sie wach und schlafen Sie nicht ein, um den Fallstricken zu entgehen, die auf Sie warten. Seien Sie immer vorsichtig, immer aktiv. Sie können entweder den Feind besiegen oder besiegt werden. Es kann nicht anders sein. Erwarten Sie in diesem Jahrhundert keinen Frieden und keine Ruhe; Stille und Freiheit sind nicht dein Schicksal. Während Sie hier leben, seien Sie immer bereit für den Kampf und ... den Kampf. Du gehst auf Frühlingseis, sei nicht sorglos; Du befindest dich im Krieg mit der Welt, kämpfe.“ 4 Das Gebet muss mit Wachheit verbunden sein. Das Gebet befreit die Seele von Versuchungen, auch weil es die Seele mit heiligen Gedanken und Gefühlen beschäftigt und kriminellen Gefühlen und Wünschen keinen Platz in ihr gibt. Wer betet, schließt sich in die geheime Zelle seiner Seele ein und findet hier geistliche Schätze, er findet das Reich Gottes, das in uns ist (Lukas 17,21). Das Gebet, das nicht zulässt, dass der Betende zwischen verschiedenen Objekten der Scheinwelt zerstreut wird, dient, in den Worten von Climacus, „einer zuverlässigen Brücke, um die Wellen der Versuchungen und Verlockungen zu überwinden.“ 5 Die stärkste Hilfe des Gebets gegen Versuchungen beruht auf der Tatsache, dass es die Kraft Gottes in die Seele einführt, die in der Lage ist, alle Wellen der Leidenschaften auszulöschen und die Verführungen des Fleisches und der Welt zu vertreiben. Der gefährlichste Feind für die Seele ist Arroganz, besonders wenn sie mit Versuchungen fertig werden muss. Warum ist Petrus gefallen? Aus Arroganz. „Selbst wenn alle wegen dir beleidigt sind, werde ich in keiner Weise beleidigt sein. Auch wenn ich mit dir sterbe, werde ich dich nicht verleugnen“ (Matthäus 26,33, 35), das sagte er zum Herrn und dann fürchtete er sich vor der Frau. Die rettende Regel des heiligen Paulus: „Wer bestehen will, der hüte sich davor, zu fallen“ (1. Kor. 10,12) Auch äußere Mittel bedeuten für die Seele viel, um sich vor Versuchungen zu schützen, wie zum Beispiel die Entfernung von allem, was einen gefährlichen Eindruck auf die Sinne haben kann, und insbesondere die Entfernung von Personen, Orten und Gegenständen, die unserer verdorbenen Natur gefallen. Unsere Gefühle, die nicht vor äußeren verlockenden Eindrücken geschützt sind, können leicht Versuchungen in die Seele bringen. „Das Auge hat gesehen“, sagt der heilige Ambrosius, und verwandelte sich in ein Gefühl, das Ohr hörte und die Absicht änderte sich, der Geruch wehte und ein guter Gedanke verstummte, die Lippen schmeckten und das Verbrechen rülpste; der Tastsinn wurde erschüttert und das böse Feuer loderte auf.“ 6 Um Versuchungen zu vermeiden, müssen Sie also alles meiden, was eine verlockende Wirkung auf die Sinne hat. Daher verbietet der Erretter einen lüsternen Blick auf seine Frau (Matthäus 4,27–28). Und der heilige Demetrius inspiriert: „Fliehe deinen Blick vor der Schönheit eines anderen, die wie tödliches Gift ist, damit du nicht in die Tiefen der Zerstörung fällst. Wenn wir darüber gestolpert sind, werden wir nicht ohne Kummer und Schwere zurückbleiben.“ 7 König David blieb taub, als seine Feinde ihn verleumdeten; So schützte er die Seele vor Ärger, Zorn und Rache (Ps. 37:14-15). Strenger als Geschmack und Geruch ist es notwendig, den Tastsinn unter Kontrolle zu halten, der, sobald er im ganzen Körper verbreitet ist, Stöße schnell an das Herz weiterleitet und das Unkraut leicht anregt. Hüten Sie sich insbesondere vor Personen, die zur Moral verleiten. Jedem, der auf sich selbst achtet, wird das eigene Gewissen sagen, dass die Ursache seiner Versuchungen nicht so sehr die so oft erwähnte natürliche Schwäche war, sondern vielmehr die Abneigung, sich von Personen zu entfernen, die die geistige Reinheit gefährden. Israel blieb seinem Herrn treu, bis es mit den Kanaanitern in Verbindung trat, aber als sie sich entgegen Gottes Verbot mit ihnen anfreundeten, übernahmen sie von ihnen sowohl Götzen als auch heidnische Ausschweifungen. Wenn Ihr rechtes Auge Sie straucheln lässt, entfernen Sie es, sagt der Erretter. Wenn dich deine rechte Hand zum Stolpern bringt, wirst du abgeschnitten und von dir abgewendet (Matthäus 5,29-30). Die Erklärung dieser Worte des heiligen Chrysostomus lehrt: „Der Erlöser spricht hier nicht von den Gliedern des Körpers, sondern von Freunden und Verwandten, weil sie schädlich sind und Versuchungen hervorrufen. Der Erlöser scheint dies zu sagen: Wenn du jemanden so sehr liebst, dass du auf ihn als dein rechtes Auge vertraust, und wenn er dich verführt, deine Seele verdirbt, dann trenne einen solchen Menschen von dir selbst – verlasse ihn für immer.“ 8 Vermeiden Sie Orte, an denen Versuchungen gesät werden, sei es durch Lehren und Ratschläge oder durch Spott und Vorwürfe. Vergebens betrat Petrus im Vertrauen auf sich selbst den Hof des Kaiphas; seine Standhaftigkeit war hier starken Versuchungen ausgesetzt. Fliehe, flieh mitten aus Babylon und rette deine Seele, sagt der Prophet Jeremia (Jer. 51:6). Der Weise lehrt: Gehe nicht den Weg der Bösen, sondern verachte den gesetzlosen Weg (Sprüche 4:14). So wie ansteckende Luft gesundheitsschädlich ist, so sind verführerische Orte gefährlich für die Moral. Dies sind die Theater und Spektakel, gegen die Chrysostomus mit der ganzen Wucht seiner Anschuldigungen und Vorwürfe donnert. Jede Leidenschaft ernährt sich von ihrer eigenen Nahrung. Für einen Geizhals ist Geld süß, für einen ehrgeizigen Menschen - äußere Ehre, für einen stolzen Menschen - Selbstachtung. Aber welche Gegenstände auch immer die Leidenschaft streicheln, hüten Sie sich vor ihnen, um nicht die Schlange in Ihrer Seele zu füttern. Die Neigung zur Sünde ist tief in unserer Seele verborgen, und wir nähren sie jedes Mal, wenn wir uns Objekten nähern, die sündigen Neigungen gefallen. Die Sünde ist noch nicht begangen, wenn wir uns von ihr abwenden, aber sie hat es bereits geschafft, uns mit einer unsichtbaren Kraft zu fesseln, wenn wir uns den Objekten der Leidenschaft nähern. Wenn sich verlockende Gegenstände vor unseren Augen befinden, sind wir zunächst unentschlossen, ob wir der Versuchung ausweichen sollen, doch dann gibt unser Gewissen, getäuscht von den heimtückischen Einflüsterungen der Leidenschaft, den Wünschen eines unreinen Herzens nach. Wer also seinen Fuß in die Schlinge der Versuchung setzt, muss wissen, dass sein Fuß gestoppt wird (Hiob 18,8-9). Wenn es nicht möglich ist, sich von verlockenden Objekten zu entfernen, bereiten Sie sich auf sie vor, indem Sie sich ihrer Gefahren bewusst sind – dies wird die Kraft einer gefährlichen Begegnung schwächen, wenn nicht sogar vollständig zerstören. Seien wir aufmerksam für uns selbst und stark für das Gute; Öffnen wir unsere Gefühle nur, um die Werke der Hände Gottes anzunehmen und den Herrn zu verherrlichen. Seien wir vorsichtig und aktiv wie Seeleute. Und so wie sie die Lehren der Erfahrung nicht aus den Augen verlieren, so halten wir uns auch unbeirrt an die Gebote Gottes, um nicht vom Weg der Erlösung abzuweichen. Amen. Wort für die 5. Osterwoche Wehe der Welt vor der Versuchung. Wehe dem Menschen Darüber hinaus kommen sie in Versuchung (Matthäus 18,17). Es scheint, warum sollten Menschen Menschen verführen? Sünde ist für das allgemeine Gefühl so abscheulich! Und doch kommt die Versuchung durch die Gnade des Menschen. Wie passiert das? Sünde ist definitiv etwas, das es nicht wert ist, gewollt zu werden. Allerdings lieben die Menschen die Sünde und ziehen sie guten Werken vor, wenn sie nicht Gutes tun, sondern Böses tun. Manche machen sich nicht einmal die Mühe zu glauben, dass sie etwas Schlimmes tun; andere sehen vage und manchmal, dass sie etwas Schlimmes tun, tun aber weiterhin etwas Schlimmes. Auf diese Weise kommt es, dass die Lust der Haare, die Lust des Fleisches und der Hochmut des Lebens in der Welt herrschen (1. Johannes 2,16). Die Menschen auf der Welt, die für sich selbst das Schlechte dem Guten vorziehen, verhalten sich gegenüber anderen genauso. Daher gibt es in der Welt nicht nur schädliche Beispiele des Lebens, nicht nur Worte, Schriften, Bilder, die verführen, sondern auch Versuche, einen anderen zur Sünde zu verleiten, sei es durch Liebkosungen oder durch Gewalt. So kommt die Versuchung. Andere denken, dass Versuchung nur grobe und gewöhnliche Sünden bedeutet, und da sie selbst keine solchen Sünden begehen, halten sie sich vom Kummer der Verführer fern. Vergeblich! Egal wie klein die Sünde erscheinen mag, egal wie unbedeutend das Wort oder die Tat ist, die nicht im Einklang mit dem Gesetz steht; aber wenn es einen Grund zur Sünde gibt, einen anderen zur Sünde verleitet, ist es bereits eine Versuchung. Brüder! Die Versuchung, die Trauer droht, ist nicht so weit von unserem Handeln entfernt, wie es scheint, wie andere es gerne hätten. Daher müssen Sie als Warnung auf Trauer achten. dem Verführer angekündigt. Wehe diesem Mann, die Versuchung kommt über ihn. Und was sollten wir sonst tun? Indem der Verführer einem anderen Schaden zufügt, schadet er sich selbst und verursacht Zerstörung seiner Seele. Verflucht ist jeder, der den Blinden auf dem Weg verführt (Deut. 27:8), sagt das Wort Gottes. Wenn derjenige, der den Blinden auf seinem Weg betrügt, oder derjenige, der dem Blinden Steine ​​vor die Füße wirft, verflucht ist, verrät sich dann nicht derjenige, der einem anderen Stolpersteine ​​auf dem Weg der ewigen Erlösung legt, dem noch schlimmeren Zorn Gottes? Ahar wurde hart bestraft, weil er eine Goldmünze aus einer Gott geweihten Opfergabe gestohlen hatte (Josua 7:20–25). Danach ist es beängstigend, sich vorzustellen, welche Art von Hinrichtung denjenigen widerfahren wird, die Christus, dem Herrn, die durch sein Blut erkauften Seelen stehlen. Wem ist die Gehenna zugeordnet? Für den Verführer des Teufels. Wenn ja, dann gibt es in der Gehenna einen Platz für Menschenverführer. Ihre moralische Dunkelheit, ihre moralische Unordnung ähneln dem Zorn des Teufels, sie verwickeln auch einen anderen in den Tod und erfreuen sich ebenso am Bösen wie dieser. Daher muss das Schicksal des Teufels in Ewigkeit auf sie warten. Beängstigend, aber wahr. Der Zustand des Verführers ist schrecklich. Zur Last seiner eigenen Sünden fügt er die Last der Sünden anderer hinzu. Was für ein schreckliches Gewicht! Wenn es schwierig ist, für die eigenen Sünden einzustehen, wie können wir dann widerstehen, wie können wir vor dem Gericht der Wahrheit Gottes überleben, wenn wir immer noch die Verantwortung für die Sünden anderer tragen, die wir mit unserer Beteiligung begangen haben? David betete voller Angst und Zittern vor dem Herrn, um deinen Diener vor Fremden zu bewahren (Psalm 18,14). Wenn es etwas gibt, das Verführern besonders mit Zerstörung droht, dann ist es die oft anzutreffende Unmöglichkeit, das Leben der von ihnen verführten Menschen zu korrigieren. Es ist leicht, das schrecklichste Feuer zu entfachen, aber es ist nicht leicht, es zu löschen. Für Verführer ist es leicht, bei anderen die Flamme der Leidenschaft zu entfachen; aber es ist nicht leicht, es auszulöschen. Möge der Verführer, der zur Besinnung gekommen ist, dem Verführten aufrichtig wünschen, dass er sich bekehrt, und ihm aufrichtig raten, zur Besinnung zu kommen und auf dem Weg der Sünde anzuhalten. Aber beherzigen diejenigen, die sich zu Sünden hinreißen lassen, leicht den besten Rat? Oh! Meistens kehren sie guten Beratern den Rücken, es sei denn, sie rebellieren mit dem Hass gekränkten Stolzes gegen sie. Hinzu kommt, dass die vom Verführer verdorbene Person, nachdem sie der Verderbtheit verfallen ist, ihre Verderbtheit bereits auf eine andere und eine dritte Person übertragen hat. Das reicht nicht aus, um den Verführer zu quälen. Es kommt vor, dass er, nachdem er zur Besinnung gekommen ist, mit seiner Seele danach strebt, das Böse zu korrigieren und diejenigen, die durch seine Schuld in der Sünde versunken sind, zur Reue zurückzubringen; Sie sind bereits hinübergegangen und ... in ein anderes Leben gegangen und haben den Kindern nur noch Ausschweifungen beigebracht. Danach ist es natürlich, dass unkorrigierte Sünde, aber Sünde, die sich in Form einer schrecklichen Infektion über die Erde ausgebreitet hat, noch auf Erden von der Gerechtigkeit Gottes bestraft wird. Die Verführer Israels wurden unter der Zahl von 24.000 vernichtet (4. Mose 25:9). Die rechte Hand Gottes lastete schwer auf den Kindern Elias, und zwar nicht wegen Diebstahls, sondern weil sie durch ihr Verhalten eine Versuchung für das Volk darstellten (1. Samuel 2,17). Das Haus Jerobeams wurde wegen Jerobeams Schuld zerstört. Der Anführer des Clans sündigte und verführte Israel zur Sünde (1. Könige 15:30). Besonders nahe an der Vernichtung stehen jene Verführer, die ihrem Rang entsprechend für die Erlösung anderer sorgen sollen und in der Zwischenzeit andere durch Versuchungen vernichten. Sowohl die Tugenden als auch die Laster der Menschen der Unterschicht sterben mit ihnen, und nur das Weltgericht wird sie vor den Augen des Universums offenbaren. Und – sie verführen andere, aber nicht viele, und ihr Beispiel hinterlässt keinen bleibenden Eindruck. Eine andere Sache sind Menschen der Oberschicht. Ihre Angelegenheiten gehen von Mund zu Mund, von einem Kreis zum anderen, von einem Land zum anderen und einem Drittland. Ihr Leben steht mit all seinen kleinen Besonderheiten vor den Augen der Gesellschaft. Keine Schwäche bleibt vor anderen verborgen. Mit ihrem Adel und ihrer Macht verleihen sie ihren Lastern Glanz und Stärke. Daher haben ihre Versuchungen zerstörerische Auswirkungen auf die Gesellschaft um sie herum. Oftmals versuchen die Unteren allein aus Eitelkeit, die Höheren nachzuahmen, selbst wenn es um offensichtliche Laster geht. Niedrige Menschen glauben, kriminellen Handlungen den Stempel des Adels aufzudrücken, indem sie die Laster adliger Personen nachahmen. Was für eine traurige Menge an überragenden Verführern. So sind Verführer grausam zu sich selbst, verletzen ihre Pflichten gegenüber sich selbst und zerstören dadurch ihre Seelen. Sie sind auch gegenüber ihren Nachbarn grausam. Indem sie andere zur Sünde verführen, zeigen sie, dass sie ein hartes Herz haben und nicht mit reiner Nächstenliebe vertraut sind. Der geliebte Jünger Christi sagt: Wer seinen Bruder liebt, bleibt im Licht, und an ihm ist kein Ärgernis (1. Johannes 2,10). Das bedeutet, dass Verführer nicht im Licht des wahren Glaubens wandeln und mit der wahren Liebe zu ihren Brüdern nicht vertraut sind. Wer andere verführt, empört und verletzt das Gewissen seiner Nachbarn und beraubt sie ihres wertvollsten Schatzes – der geistigen Unschuld. „Die Unschuld der Seele“, sagt der heilige Wassili, ist sozusagen eine Oberfläche aus sauberem und transparentem Wasser. Werfen Sie einen Stein darauf und Sie werden nicht nur den Kontaktpunkt, sondern den gesamten Kreis in Bewegung setzen. Die Aufregung wird sich von Kreis zu Kreis bis zum äußersten Rand des Baches ausbreiten; und am Boden angelangt, wirbelt der Stein den bis dahin ruhigen Schlick auf und lässt, indem er das Wasser bewegt, das Aussehen einer schmutzigen und schlammigen Pfütze entstehen.“ 9 Was für eine erbärmliche Beschäftigung für einen Verführer! Das ist das Werk eines Wilden. Wer andere verführt, stiehlt den Brüdern spirituelle Schätze. „Wir können sie Entführer nennen“, sagt St. Gregor, nicht nur diejenigen, die unsere irdischen Schätze plündern, sondern auch diejenigen, die uns durch verführerisches schlechtes Benehmen und schlechte Beispiele unserer spirituellen Errungenschaften und unseres Reichtums berauben. 10 Darüber hinaus müssen Verführer als Mörder angesehen werden, da sie den Verführten das Leben der Seele nehmen, indem sie das Gift des geistlichen Todes in sie gießen und denjenigen zerstören, für den Christus, der Herr, gelitten hat (Röm 14,15). Der Teufel wird als Mörder bezeichnet, weil er Böses sät und damit einen Menschen tötet. Denken Sie nicht, dass Sie kein Mörder sind, wenn Sie Ihrem Bruder schlechte Ratschläge geben. Wenn du dich neigst und ihn zur Sünde verleitest, tötest du seine Seele. Verführer sündigen so schwer an ihren Nachbarn! Verführer verletzen ihre Pflichten gegenüber Gott. Wir sind verpflichtet, so zu leben, dass andere, die unsere guten Taten sehen, unseren himmlischen Vater verherrlichen (Matthäus 5,16). Verführer entehren mit ihren Taten den Gott, den sie mit ihren Lippen bekennen. Sie zeigen in ihren Taten nicht nur keine Ehrfurcht vor dem himmlischen Vater, sondern indem sie andere mit ihrem Leben in Sünden verwickeln, widersetzen sie sich deutlich dem Willen Gottes, der so sehr auf die Erlösung jedes Einzelnen bedacht ist (1. Tim. 2,9). Sie zerstören dreist das Werk der menschlichen Erlösung, das dem Sohn Gottes so am Herzen lag – sie töten Menschen mit dem ewigen Tod, als würden sie den Herrn, den Retter der Menschen, verspotten. Wie schrecklich ist ihr Verbrechen! Gilt er nicht als großer Verbrecher, der es wagt, den königlichen Palast zu verwüsten? Der Mensch ist die Schöpfung der Hände Gottes, nicht erkauft durch das Blut des Sohnes Gottes, ein Bauwerk, das an Schönheit und Erhabenheit alles übertrifft, was in der sichtbaren Welt wunderbar und schön ist. Wisst ihr nicht, dass ihr die Kirche Gottes seid und der Geist Gottes in euch wohnt, lehrt der Apostel (1. Korinther 3,16). Und dieser hochkünstlerische Kirche Gottes wird von Verführern geschändet und verwüstet. Sie sind den Zorn Gottes nicht wert! Wenn jemand die Kirche Gottes verdirbt, sagt der Apostel, wird Gott ihn verderben (1. Korinther 3,17). Brüder! Der Zustand der Verführer ist schrecklich! Wie sehr müssen wir uns anstrengen, wie viel müssen wir arbeiten, damit wir bis zum Tag Christi vor allen ohne Stolpersteine ​​sein können (1 Kor 10,32). Amen. Wort für die 6. Osterwoche Wehe diesem Mann, die Versuchung kommt über ihn. Wenn Trauer schrecklich ist und bereit für Verführer, wie können wir dann nicht für Maßnahmen sorgen, die uns vor solcher Trauer schützen könnten? Welche Heilmittel gibt es gegen diese Trauer? Da sie andere auf zwei Arten verführen – entweder mit Worten oder mit Taten, können die Mittel, die Verführer vor der Sünde schützen, auch zweierlei sein – mit Worten und Taten. Um andere nicht mit Worten in Versuchung zu führen, seien Sie vorsichtig im Gebrauch der Worte – halten Sie Ihre Zunge im Zaum. Stellen Sie sich häufiger die katastrophalen Folgen vor, die selbst leeres Gerede nach sich zieht; Denken Sie fest daran, dass wir beim schrecklichen Gericht Gottes auf jedes leere Wort eine strenge Antwort geben werden und Sie die Gabe der Sprache nicht leichtfertig zum Schaden Ihrer Nachbarn missbrauchen werden. Stellen Sie sich öfter vor, wie Ihre Brüder durch die Anmut Ihrer Witze, durch den Einfluss Ihrer unverschämten Kommentare zu heiligen Gegenständen entweder Unglauben und krimineller Kälte nahe kamen und dann die Reinheit ihrer Seelen verloren, und Sie werden entsetzt sein über die Frivolität in Witzen, über Ihre Kühnheit, alles zu verurteilen, auch wenn es für Sie unzugänglich ist. Die Zunge ist nach dem Wort des Apostels Feuer und eine Menge Ungerechtigkeit, unkontrollierbares Böses, voll tödlichen Giftes (Jakobus 3,6). Es entfacht Hass, selbst unter Freunden. Wenn Sie also anfangen, ihn zu zähmen, wie viel Böses werden Sie dann zwischen den Menschen stoppen! Lass nicht jedes verdorbene Wort aus deinem Mund kommen (Eph. 4:29). Möge in uns alle Unreinheit unten aufgerufen werden, wie es sich für Heilige gehört – und Schimpfwörter und Lästerungen oder Lästerungen, die nicht so sind (Eph. 5: 3-4). Lege alle Lästerung und obszöne Sprache aus deinem Mund ab (Kol. 3:8). Lass dein Wort immer mit Salz in der Gnade vermischt sein (Kol. 4:6). Nachdem der Mönch Pamvo einmal die Worte Davids gehört hatte, beschloss er, an meinen Wegen festzuhalten, damit ich nicht mit meiner Zunge sündigen würde (Ps. 38:2). Er war von ihnen so erstaunt, dass er danach sein ganzes Leben lang kein leeres Wort von sich gab und in seinen Gesprächen sehr vorsichtig war. Wenn sie ihn nach etwas aus der Heiligen Schrift oder nach einer wichtigen Angelegenheit fragten, gab er selten vor drei Tagen eine Antwort, und manchmal gab er sie erst nach drei Monaten. Deshalb hatte er Angst, andere mit voreiligen Worten zu Fehlern und zur Sünde zu verleiten. Padrojay St. Pamve und Ihr Wort werden für Ihre Nachbarn keine Versuchung sein. Damit unsere Taten nicht zur Versuchung für andere werden, müssen wir uns nicht nur vor offensichtlichen Sünden hüten, sondern auch unser Verhalten an den moralischen Zustand der Menschen anpassen, unter denen wir leben. Die Mehrheit der Menschen besteht, wie wir wissen, aus schwachen Menschen, die schnell sündigen und wenig mit wahrer Frömmigkeit vertraut sind. Sie beurteilen die Freunde der Tugend oft nach sich selbst, nach ihrer gewohnten Denk- und Tatweise und lassen sich aus jedem Grund zur Sünde leicht zur Sünde verleiten. Das Werk der christlichen Liebe besteht darin, die Kinder in Christus mit sanfter, aber umsichtiger Liebe zu behandeln. Habe Liebe in deiner Seele, und die Liebe wird keine Versuchung in unserem Leben zulassen (1. Johannes 2,10). Je schwächer unsere Brüder sind, desto mehr Sorgfalt benötigen sie, um sie vor Versuchungen zu schützen. Nach Ansicht des Apostels sollten die Starken die Gebrechen der Schwachen ertragen und nicht für ihr eigenes Vergnügen leben. Zweifellos ist es manchmal nicht einfach, die Launen der Leidenschaften eines Bruders zu ertragen, um seinen Zorn nicht durch die Ablehnung eines Gefallens zu reizen; aber die Liebe gibt einem Bruder Ruhe, ohne an seinen eigenen Frieden zu denken. „Lasst uns keine demütigenden Taten für unsere Brüder ablehnen“, weist der heilige Chrysostomus an. Auch wenn wir einem unwissenden und armen Menschen dienen müssten, selbst wenn es mit großer Arbeit verbunden wäre, selbst wenn wir dafür Berge und Stromschnellen überqueren müssten, müssen wir das alles ertragen, um unseren Bruder zu retten. Gott liegt die Seele so am Herzen, dass er seinen Sohn nicht verschont hat. Lasst uns auch darauf achten, unseren Bruder vor der Versuchung zu bewahren.“ 11 Indem er die Schwachheit der Menschen verschont, kümmert sich Gott selbst um ihre Lage, um keine Gelegenheit zur Versuchung zu bieten. Gott versteckte den Körper von Moses, damit die Juden ihn nicht zu einem Gegenstand der Anbetung machten (5. Mose 4,6). Damit der Streit mit Lot die Kanaaniter nicht in Versuchung führte, gab Abraham Lot auch einen Teil des Landes, den er selbst begehrte (Gen 13,7). Der heilige Cyprian beschreibt die Taten des Makkabäers Eleasar folgendermaßen: „Eleasar passte sich nicht nur dem Zustand der jungen Männer an, sondern auch dem Zustand der Ältesten und der Schwäche der Brüder, sodass sein Alter nicht zur Ursache der Versuchung und Zerstörung für die Jugend werden würde.“ Deshalb wünschte er sich lieber, sein Leben qualvoll zu verlieren, als für irgendjemanden eine Versuchung zu sein.“ Die heilige Übereinstimmung mit den Unzulänglichkeiten unserer schwachen Brüder erfordert, dass wir in allem als reine, unschuldige und tadellose Kinder Gottes erscheinen (Phil 2,15). Seien Sie besonders vorsichtig mit Ihrem Bruder, wenn Sie gleichgültige Dinge tun. An sich gleichgültige Handlungen sind in ihren Folgen die Ursache von Versuchungen. Es ist gut, sagt der Apostel, kein Fleisch zu essen und keinen Wein zu trinken, damit dein Bruder nicht strauchelt oder in Versuchung gerät oder in Ohnmacht fällt (Röm 14,21). Ebenso gilt: Wenn er meinen Bruder mit Grausamkeit versucht, werde ich für immer kein Fleisch essen, damit ich meinen Bruder nicht in Versuchung führe (1 Kor 8,13). Der heilige Chrysostomus erklärt die Worte des Apostels wie folgt: „Der Apostel sagt: Es ist gut, kein Fleisch zu essen, nicht weil es unrein ist, sondern weil ein Bruder versucht wird und schwach wird. Und was ist mit Fleisch? Enthaltet euch des Weins und allem, was nur der Versuchung dient; denn die Rettung eines Bruders ist mit nichts zu vergleichen.“ 12 Um den zum Glauben konvertierten Juden keine Gelegenheit zur Versuchung zu geben, beschnitt der Apostel Timotheus (Apostelgeschichte 16,3) und schnitt sich dann selbst die Haare gemäß seinem Gelübde (Apostelgeschichte 18,3). Obwohl wir uns darüber im Klaren sind, wie heilig es ist, unsere Handlungen auf den Lebensstil anderer anzuwenden, sollten wir nicht in Extreme verfallen. Wenn aus einer bestimmten Handlung mehr Gutes entstehen kann als aus Versuchung Schlechtes, besteht keine Notwendigkeit, die heilsame Handlung auszulassen. Darüber hinaus sollte uns die Angst vor Versuchungen nicht davon abhalten, unsere Pflichten zu erfüllen. In diesem Fall. Wir würden nicht diejenigen sein, die der Versuchung nachgeben, aber andere werden auf sie stoßen. Der gekreuzigte Jesus war eine Versuchung für die Juden, aber für den Apostel, aber für jeden Gläubigen ist er Gottes Kraft und Gottes Weisheit, und deshalb wollte der Apostel nichts so sehr wissen, der Apostel wollte nichts so sehr predigen wie den gekreuzigten Christus (1. Korinther 1,23-25). Die Angst vor Versuchung sollte nicht zu vorgetäuschtem Verhalten führen. Nur jemand, der ein schlechtes Gewissen hat, hat einen Grund, sich zu verstecken, aber jemand, der rein ist, hat keinen Grund, sich zu verstecken. So zu tun wäre eine Sünde gegen sein Gewissen und daher eine Versuchung für einen anderen. Der Mönch Theodore saß in zerrissener Kleidung an der Tür seiner Zelle, als ein Laie kam, um von ihm einen Segen zu empfangen. Der Schüler beeilte sich, dem Lehrer andere Kleidungsstücke zu bringen, aber Theodore blieb in derselben. Als der Laie ging, sagte der Schüler zu Abba: Was machst du, Abba? Ist jemand zu Ihnen gekommen, um Nutzen zu ziehen und nicht, um in Versuchung zu geraten? „Und von nun an befehle ich dir“, antwortete der Mönch, allen die wahre Wahrheit über mich zu sagen und nicht so zu handeln, wie sie es in der Welt tun. Wenn ich esse, sage ich, dass Theodore isst; Wenn ich schlafe, sage ich, dass Theodore schläft. Nur wer einen Grund hat, sich zu verstecken, kann nicht als vollkommen rein in seiner Seele bezeichnet werden.“ Ehre sei unserem Gott für immer und ewig, Amen. Wort zum Sonntag Allerheiligen, auf dem Friedhof, in der Allerheiligenkirche 13 Haben Sie, liebe Zuhörer, sich jemals gefragt, was dieser Kirche bedeutet, in dem wir uns versammelt haben? Der allen Heiligen geweihte Kirche steht an der Stelle der Toten. Was ist die Idee hinter einem solchen Kirche? Was für eine Erbauung? Ich kann nicht glauben, dass sie St. ohne nachzudenken gebaut haben. Kirche, ohne Zweck wurden für die Dekoration aufgewendet. Nachdem wir uns nun zu einem spirituellen Feiertag in diesem Kirche versammelt haben, ist es angebracht, über die Bedeutung dieses Kirche nachzudenken, wenn Sie nicht darüber nachgedacht haben. Wenn Sie darüber nachgedacht haben, ist es angebracht, wieder darüber nachzudenken. Was sagen alle Heiligen, denen dieser Kirche geweiht ist, zum Glauben? Dass der Glaube, an den sie glaubten, ein reiner und heiliger Glaube ist und daher einer, den wir bewahren und bewahren müssen. Die bloße Tatsache, dass die Heiligen aller Länder und Völker, nicht eines, sondern verschiedener Jahrhunderte, denselben Glauben befolgten, dient als sicheres Zeichen dafür, dass ihr Glaube der wahre Glaube ist. Eine Lüge kann nicht mit sich selbst übereinstimmen, widerspricht sich aber sicherlich selbst, nicht jetzt, dann morgen, nicht in einem Fall, dann in einem anderen oder dritten Fall; Geschicklichkeit, gepaart mit Ausdauer, schafft es, die Unordnung der Lügen für eine Weile vor manchen zu verbergen, aber nicht für immer. Nur die Wahrheit ist sich selbst überall treu, sich selbst treu, obwohl sie einfach und schlicht ist. Und deshalb trägt der Glaube der Heiligen, der immer und überall vereinbart wurde, den Stempel der Wahrheit. Was bedeutet es dann, die Heiligen mit Zeichen und Wundern zu verherrlichen? Einerseits ist dies eine Manifestation der Gnade Gottes, die die innere Heiligung des Herzens zu äußeren Handlungen erhoben hat, andererseits ist dies ein sichtbares Siegel der Gunst Gottes gegenüber den Heiligen, das Ehrfurcht vor dem Willen Gottes lehrt. In wem kann nach dem Wort des Erretters wundersame Gnade erscheinen? Diese Zeichen werden für diejenigen folgen, die glauben, in Meinem Namen werden Dämonen vernichtet, neue Zungen werden sprechen, die Schlange wird erhöht usw. So können in jemandem, der einen lebendigen, fruchtbaren Glauben hat, in dem der Glaube durch die Gnade Gottes zum vorherrschenden Prinzip des Lebens erhoben wurde, zu dem Prinzip, das alle seine Handlungen heiligt, Zeichen in ihm erscheinen. Wunder sind also ein sichtbares Zeichen der Heiligkeit der Personen, die Wunder wirken, ein Beweis für die Heiligkeit beider und der Gesellschaft oder Kirche, in der der Wundertäter aufgewachsen ist. Wer kann gleichzeitig Wunder vollbringen? Ein Gott. Wenn also Heilige Wunder wirken, dann bedeutet das auch, dass Gott in ihnen und durch sie wirkt, dass sie Boten Gottes sind und mit Wundern den Willen Gottes bestätigen, den sie verkünden. Siehe unten. Stimmt es nicht, dass die gesamte Lebensleistung einiger Heiliger tatsächlich mit der Verkündigung des Glaubens zusammenhängt? Das ist die Leistung der Märtyrer, Beichtväter, Heiligen und Glaubenslehrer. Er, der diese Heiligen verherrlichte, verherrlichte also ihren Glauben für uns, oder, was dasselbe ist, bestätigte mit Wundern, dass ihre Predigten heilig, ihre Lehren rein, ihr Evangelium nicht das Evangelium der Erde, sondern des Himmels ist. Und da das Glaubensbekenntnis, das die heiligen Lehrer aufrechterhielten und predigten, dasselbe war wie das der Kirche, verherrlichte der, der die Heiligen verherrlichte, gleichzeitig ihre Kirche oder ihre Lehre. Somit ist die Verherrlichung der Heiligen durch Wunder das Siegel Gottes, das ihrer Kirche als Zeichen ihrer Reinheit und Wohlgefallen an Gott verliehen wird. Wie sollen wir dem Herrn dafür danken, dass wir in der heiligen orthodoxen Kirche geboren und aufgewachsen sind, verherrlicht durch das reine Leben der Heiligen und die durch sie vollbrachten Zeichen? Deshalb ist es vergeblich, dass sich von der Kirche abtrünnige Gesellschaften mit pompösen Namen schmücken; Sie tragen nicht das Siegel Gottes, es gibt weder zweifellos gnadenvolle Heiligkeit noch Zeichen Gottes. Dies sind Gesellschaften, die durch menschliche Willkür geschaffen wurden, ohne die Gunst Gottes, die Schöpfung von Menschen, nicht von Gott. Hier ist eine Gesellschaft von Schismatikern, nicht weit von uns entfernt. Fragen Sie, ob einer der Heiligen zu den Abtrünnigen der Kirche gehörte wie sie? Nein. Gab es unter ihnen heilige Wundertäter – Schismatiker? Nein. Demetrius von Rostow wurde vom Herrn verherrlicht, aber er verfolgte die Spaltung mit grausamen Denunziationen. Die Heiligen wurden verherrlicht – Innozenz von Irkutsk, Mitrofan von Woronesch, aber sie arbeiteten für die Kirche und nicht für das Schisma. Wo sind die Berühmten unter den Schismatikern? Zwar hörte und las man mehr als einmal Lob von einigen Solovetsky-Patienten. Doch was sind das für Betroffene? Wofür sind sie gestorben? Für die Rebellion gegen den Zaren und das Vaterland? Sie haben wirklich eine heilige Leistung vollbracht! Wirklich den Namen der Leidenden wert! Und was waren ihre weiteren Taten? Ihre Kameraden schämten sich, während sie unter der Belagerung von Solovetsky standen, sogar vor einem Zivilgericht über ihre Greuel zu sprechen. Und diese Menschen werden durch ihre unverschämte Schamlosigkeit den Unwissenden als Leidenden bloßgestellt. Diese Schamlosigkeit ging so weit, dass sie sogar auf die Unbestechlichkeit dieser Leidenden hinwies. Sie wollte die Leichen der Rebellen, die den Winter über auf dem Eis der Bucht gelegen hatten, als unbestechlich ausgeben. Das ist mehr als nur Lügen, sondern Lügen gegen den Heiligen Geist, der die Heiligen verherrlicht. Das bedeutet Willkür! Was sagen die Heiligen Gottes zu unserer moralischen Erbauung? Von den Heiligen kann man keine andere Lektion hören als eine seelenrettende Lektion. Sie sagen uns, dass ohne Frömmigkeit alle Auszeichnungen der Welt, Reichtum, Ehre, Ruhm, Eitelkeit und Bedeutungslosigkeit sind. Wem zu Ehren feiern wir heute eigentlich? Zu Ehren derjenigen, die die Welt entweder nicht kannte oder nicht kennen wollte – außer durch Verfolgung und Bosheit. Er wurde gesteinigt, er wurde verachtet, er wurde mit dem Schwert getötet, er starb, beraubt, traurig, verbittert, umherirrend in Wüsten und auf Bergen und in Höhlen und in den Abgründen der Erde (Hebräer 11,37-38). Wir verherrlichen solche Menschen jetzt, nachdem sie vom Herrn verherrlicht wurden. Wo sind die Prominenten der Welt? Wie konnten sie nicht unter denen landen, die von der Kirche und dem Herrn verherrlicht wurden? Ja, sie kamen nicht hinein, wenn sie nicht zu den Heiligen gehörten. Und wie viele glorreiche und mächtige Menschen gab es auf der Welt, von denen einst Königreiche und Nationen erschütterten! Wie viele reiche Leute wussten nicht, wie sie ihr Vermögen zählen sollten! Wie viele Wissenschaftler gab es, die über umfassende und tiefe Kenntnisse der Natur verfügten! Und all diese großen Namen sind verschwunden oder verschwinden. Ihre Herrlichkeit ist wie ein flüchtiger Ton vorbeigeflogen oder ist bereit, wie ein fernes Summen zu verschwinden. Was bedeutet es? Die Tatsache, dass irdische Unterschiede und durch die Zeit gegebene Vorteile von der Zeit absorbiert werden, aber keineswegs die unveräußerliche Würde eines Menschen darstellen; die Tatsache, dass für unser ewiges Dasein ganz andere Vorteile notwendig sind – solche, für die die Heiligen gesegnet sind. Diese Vorteile sind Demut, Geduld, Reinheit von Seele und Körper, Gottesfurcht, Liebe. Diese Vorteile werden mit der Zeit nicht ausgelöscht, denn ihr Maß und ihre Grundlage sind nicht die launischen Meinungen der Menschen, nicht die Zufälle der Erde, die alles verändern, sondern der ewige, unveränderliche Wille Gottes. Wer reich an diesen Auszeichnungen ist, mag in der Welt nichts bedeuten, aber er ist groß vor dem Herrn; Lass ihn nicht gelehrt sein, nicht beredt, nicht großartig denken, lass ihn auf Erden nicht anders bekannt sein als als ein einfältiger armer Mann, seine Kenntnis von Christus, dem Herrn, wird über das Grab hinaus erkannt, seine Herrlichkeit wird dort beginnen – und Herrlichkeit, die mit keiner irdischen Berühmtheit zu vergleichen ist. Dies ist die Lektion, die uns die Herrlichkeit der Heiligen erteilt! Und diejenigen, die in der Nähe dieses Kirche liegen, schweigen nicht für uns. Und überraschenderweise vermitteln sie Glauben und Frömmigkeit die gleiche Lektion wie die Heiligen. Die Verstorbenen erzählen uns auch, dass Reichtum, Ehre und Ruhm ohne gute Taten Eitelkeit seien. Fragen Sie einen der Reichen, die hier liegen, was hat er von seinen Schätzen mitgenommen? Wenn die Frömmigkeit sich nicht darum gekümmert hat, den Reichtum auch nur in geringem Maße zu nutzen, dann sehen Sie selbst, dass dies für einen Verstorbenen überhaupt nicht notwendig ist; Nackt kam er aus dem Schoß seiner Mutter und liegt nackt im Grab. Wo ist die Schönheit des Gesichts, wo ist die schlanke Gestalt, mit der die Jugend der Jungfrauen strahlte, bevor sie sich hier niederlegte? Die Berühmtheit von Rang und Familie hinterließ ihren Glanz nicht auf den ins Grab gelegten Knochen. Pracht und Armut liegen hier, wie Sie sehen, Seite an Seite und bilden gleichermaßen die Nahrung von Würmern, einer leblosen Leiche, trockenen Knochen. Jugend! Kommen Sie und studieren Sie hier den Sinn unseres kurzen und katastrophalen Lebens. Älteste! Das Grab sagt dir: Korrigiere die Missetaten deines vergangenen Lebens. Nur die Frömmigkeit der Jugend und des Alters wird den Tod überleben, und nur dieser wird uns dorthin begleiten – um uns vor dem Gericht Gottes zu verteidigen. Mein Zuhörer! Glauben Sie den Worten der Weisen, denken Sie in all Ihren Worten an Ihre letzten Worte, und Sie werden niemals sündigen (Sir. 7:39). Was wird am meisten benötigt, was kann unseren Brüdern und Schwestern, die hier liegen, am meisten nützen? Sie werden sagen, dass Taten der Barmherzigkeit, die in ihrem Namen vollbracht werden, nützlich sind. Ich habe keinen Zweifel daran, dass sie dem Verstorbenen nützlich sind; Der Gott der Liebe und Barmherzigkeit liebt Werke der Barmherzigkeit; Indem du dem Bettler und dem Gefangenen geholfen hast, hast du es mir gegeben, sagt der Herr, der Richter. Aber, Brüder, die Heiden wussten auch, wie man barmherzig ist – und sie waren keineswegs taub gegenüber dem Leid der Bedrängten. Kann ein Christ wirklich nichts anderes tun als ein Heide? Sind die Heilsmittel des Christentums wirklich so dürftig? Oh, das kann doch nicht sein? Wie kann man als Christ den Toten helfen? Es gibt eine Wohltat, die definitiv christlich ist, und eine Wohltat, die definitiv wohltuend ist, besser als die, die es auf Erden nicht gibt, es ist ein unblutiges Opfer des Leibes und Blutes Christi, dargebracht von der Heiligen Kirche. Was sind all unsere Taten vor der Gerechtigkeit Gottes, die nicht durch das Sühneblut Christi geschützt sind? Worauf können wir die Hoffnung auf Erlösung für uns und andere gründen, wenn nicht auf den versöhnenden Tod Christi? Wenn Sie also die Stimmen Ihrer Brüder und Schwestern von der anderen Seite des Grabes hören könnten, wie viel lebendige und feurige Dankbarkeit würden Sie dann hören, wenn Sie sich bei dem unblutigen Opfer an ihre Namen erinnern? Und gleichzeitig würden Sie die Stimme ihrer Liebe zu Ihnen über sich selbst hören; Schatz, Schatz der orthodoxen Kirche und des Glaubens, in ihr liegen Schätze der Gnade für die Lebenden und die Toten; Bedauern Sie Ihre unglücklichen Brüder, die sich anstelle der heiligen Kirche, reich an den Gaben des Himmels, einen dünnen, heruntergekommenen Kirche, eine Kapelle der Spaltung, ausgesucht haben; Es gibt nichts, nichts, womit sie ihre unglücklichen Kinder vor dem schrecklichen Gericht der Wahrheit Gottes schützen könnte. Was bedeutet es, meine Zuhörer, dass die Verstorbenen hier in der Allerheiligenkirche liegen? Dass sie unter dem Schutz der Heiligen des Himmels gegeben und angenommen werden. Ich sage akzeptiert. Wie können die Heiligen diejenigen nicht akzeptieren, die in allem den gleichen Glauben haben wie sie, die einen Herrn suchten, die den gleichen Weg gingen? Wie können die Heiligen es nicht akzeptieren, wenn sie den Herrn und ihre Brüder so sehr lieben? Und was für eine wahre Verteidigung – die Heiligen! Der Herr achtet so aufmerksam auf die Gebete der Heiligen! Zwar ruft das Schisma dieselben Heiligen um Hilfe an, und er sagt: Pater Nikolaus, Pater Sergius! Aber die Frage ist, ob St. sie akzeptiert. die Bewohner des Himmels für ihre Kinder? Obwohl sie eigensinnig und stur sind, fliehen sie vor der heiligen Mutter, die die Heiligen des Himmels geboren und auferweckt hat. Während die Unverschämtheit einiger von ihnen sogar Lästerungen gegen die heilige Mutter aller Heiligen – die Kirche Christi – ausspuckt, ist es wahr, dass die Heiligen die Stimmen solcher Kinder mit Liebe annehmen sollten, egal wie häufig, egal wie laut sie sind? Es stimmt, dass die Heiligen über die Spaltung empört sind. Mögen die Unglücklichen sich beeilen, sich vor dem Grab mit den Heiligen zu versöhnen. Das ist die Bedeutung einer Kirche im Namen aller Heiligen über den Gräbern der Toten! Nutzen wir diesen Kirche zur Erlösung und zur Ehre des Namens Gottes, der unter den Heiligen wunderbar ist. Amen. Predigt für die 2. Woche nach Pfingsten, beim Besuch der Stadt Dorpat Diejenigen, die das Gesetz nicht hören, sind zuvor gerecht Gott, aber die Schöpfer des Gesetzes, diese werden gerechtfertigt Getrieben von der Pflicht zum Vergnügen, diese Stadt zum ersten Mal zu sehen, herrlich durch die tiefe, lange Existenz des orthodoxen Christentums darin, herrlich durch die neueste Aufklärung, gemäß der Ordnung der Kirche, begegne ich den Worten des Apostels: Nicht die Hörer des Gesetzes sind vor Gott gerecht, sondern die Schöpfer des Gesetzes, diese werden gerechtfertigt. Ich bin mir nicht sicher, ob das Zusammentreffen zweier Umstände nur mit dem Hagel zu tun hat und nicht mit dem Besucher des Hagels; aber auf jeden Fall bin ich verpflichtet, ein Wort zu den Wörtern zu sagen, die für alle so nützlich sind. Die römischen Christen, für die der Apostel diese Worte schrieb, wandten sich von Juden und Heiden dem Christentum zu. Die Juden erhaben sich über die Heiden, weil ihnen das Gesetz von Gott selbst gegeben wurde. Diejenigen, die von den Juden zu Christus konvertierten, taten dasselbe. Wenn man nur die Tatsache betrachtet, dass das Gesetz Gottes dem Juden gegeben wurde und von Gott selbst gegeben wurde, dann ist dieser Vorteil des Juden gegenüber dem Heiden wirklich wichtig. Und der königliche Prophet wurde durch die Tatsache getröstet, dass Gott in Juda bekannt war, sein großer Name in Israel bekannt war (Psalm 75:2). Kein altes Volk hatte ein solches Gesetz wie Israel; In keinem antiken Volk waren so viele große Taten mit dem Gesetz verbunden wie bei der Verkündung und Bestätigung des Gesetzes Israels. Wie könnte man einen so außergewöhnlichen Vorteil nicht im Auge haben? Warum ist die Sprache, sagte Moses selbst, so groß, er hat Gott, nähere dich ihm, denn der Herr ist unser Gott in allem, auch wenn wir ihn anrufen? Und dessen Sprache groß ist, deren Wesen Rechtfertigung und Gericht ist, nach all diesem Gesetz, das ich euch heute vorlege (Deuteronomium 4:7-8). Und der Apostel schwieg nicht über den Vorteil seiner Verwandten gemäß dem Fleisch; und er sprach von ihnen: Sie sind die Israeliten, ihnen gehören die Adoption und die Herrlichkeit und die Bündnisse und das Gesetz und der Dienst und die Verheißungen (Röm. 9:3-4). Und derselbe Apostel sagt jedoch, nachdem er gesagt hat: „Wer im Gesetz gesündigt hat, wird durch das Gesetz verurteilt werden“, sagt er: „Nicht die Hörer des Gesetzes sind vor Gott gerecht, sondern die Schöpfer des Gesetzes, diese werden gerechtfertigt.“ Was bedeutet es? Warum ist es so, dass das Hören auf das Gesetz Gottes selbst noch nicht zur Glückseligkeit führt, das Wissen um die schönste Lebensregel einen Menschen noch nicht recht macht? Es scheint, ist es nicht eine großartige Sache, ist es nicht ein großes Vergnügen, ist es nicht ein glückliches Schicksal, den Geist mit dem Wissen über erhabene Objekte zu erleuchten? Wie viele fühlen sich anderen überlegen, wenn sie in der geistigen Bildung anderen überlegen sind? Ist es nicht das Bewusstsein selbst, das besagt, dass man etwas gewinnt und nichts verliert, wenn man sich Wissen aneignet? Erhöhen sie die Seele und erniedrigen sie sie nicht, wenn sie ihren Geist erleuchten? Und vor allem, wenn sie die Werke Gottes kennen lernen, wenn sie das Gesetz Gottes in ihr inneres Wissen einführen, gibt es dann noch Raum für Zweifel daran, dass dies eine große Errungenschaft, pures Vergnügen ist? Das alles ist wahr, Brüder; aber eine solche Wahrheit, die definiert werden muss. Seien wir aufmerksam gegenüber der Seele, und wir werden diese Grenze in unserer Seele öffnen. Stimmen Sie zu, dass es für die Seele nicht natürlich ist, wenn sie gezwungen wird, von einem Gedanken zu leben, oder wenn ihr erlaubt wird, darin die Oberhand zu gewinnen, einer Kraft, die kein Recht hat, sich durchzusetzen. Die Seele ist nicht dazu bestimmt, allein durch Gedanken zu leben, sondern sie hat sowohl Gefühle als auch Willen, und der Wille hat Regierungsmacht über die Seele. Stellen wir uns vor, dass im gesamten Körperorganismus ein Kopf lebendig und intakt ist und alle anderen Glieder tot sind oder zumindest kaum noch Leben atmen. Wie würde man einen solchen Organismus nennen? Sie werden sagen, dass etwas nicht stimmt; es ist mehr als eine Abweichung von der Ordnung. Bedeutet die Seele nicht dasselbe, wenn in ihr ein Gedanke über alles andere lebt, wenn Gedanken ein endloses Streben nach vorne anzeigen und schlechtes Gefühl und schlechter Wille, ganz zu schweigen von anderen Kräften, kaum ihren Anteil an Minuten eines Lebens, einer Aktion bekommen? In diesem Fall verwandelt sich die Seele nach und nach, allmählich, aber unmerklich in ein Gedankengerüst, in das trockene Skelett eines spirituellen Organismus. Wenn man irgendeinem Teil, jedem Ganzen einen illegalen Vorteil verschafft, wird das vorzüglichste Ganze verärgert sein. Auch wenn in der Seele Wissen ohne Werke des Gesetzes vorherrscht, ist keine andere Konsequenz zu erwarten. Es besteht kein Zweifel daran, dass Unwissenheit kein Glück ist; Das Leben der Seele, das Heil der Seele beginnt mit der Kenntnis des Gesetzes, dem Verständnis des Willens Gottes. Aber die Denktätigkeit soll sich darauf beschränken – das Verständnis des Willens Gottes, der für das richtige Leben der Seele notwendig ist. Dies wird rechtmäßiges Handeln sein, richtiges Handeln, das der ganzen Seele zugute kommen wird. Brüder! Der Gesetzgeber wäre seltsam, wenn das Gesetz nur gegeben würde, damit das Gesetz bekannt sei. Das würde bedeuten, dass sie entweder ein Gesetz erlassen, das nichts in Ordnung bringen kann, oder dass sie ein Gesetz nur erlassen, damit sie, wenn sie daraus ihre eigene Unordnung erkennen, in Unordnung zurückbleiben. Sie betrügen sich selbst, lehrt der Apostel, wenn sie denken, dass alles im Zusammenhang mit dem Gesetz getan wurde, wenn sie Hörer und nicht Schöpfer des Gesetzes wären (Jakobus 1,22). Ist es nicht seltsam, ist es nicht lustig, im Spiegel die Unanständigkeit Ihrer Kleidung und die Unreinheit in Ihrem Gesicht zu sehen, aber korrigieren Sie nichts an Ihrer Kleidung und beeilen Sie sich nicht, den Schmutz von Ihrem Gesicht zu waschen? Wenn jemand, sagt der Apostel, nur auf das Wort hört und es nicht tut; Dann ist so jemand wie ein Mann, der sein Gesicht im Spiegel sieht – er sah sich selbst, ging weg und vergaß sofort, wie er war (Jakobus 1,23-24). Das Gesetz Gottes wurde uns gegeben, damit wir es nicht nur kennen, sondern auch erfüllen. Und wie streng ist das Gesetz Gottes, wie umfangreich sind seine Anforderungen! Wenn jemand das ganze Gesetz hält, aber in einer Sache sündigt, wird ihm alles zur Last gelegt (Jakobus 2,10). Eigensinn verschiebt und zerstört die Grenzen des Gesetzes, aber der, der das Gesetz gegeben hat, wird ihn nicht ohne Rache lassen; Für jedes leere Wort, für jeden leeren Gedanken wird Er eine Antwort verlangen. Wir leben ahnungslos, aber das bedeutet nicht, dass wir außer Gefahr sind; Wir sind in unserer eigenen Position nachlässig, wir leben, als ob niemand über uns wäre, aber die unerbittliche Wahrheit wacht über uns – sie wird die geringste Abweichung vom heiligen Willen Gottes aufdecken. Erhebe dich, Sünder, erwache aus deinem zerstörerischen Schlaf, damit deine unerbittliche Wache dich nicht unvorbereitet auf eine Rechnung trifft. Viele Menschen sagen an diesem Tag: Herr, Herr, prophezeien wir nicht in Deinem Namen und treiben wir in Deinem Namen Dämonen aus? Und der Herr wird dir viel mehr erzählen, als er weiß. Was erwarten wir davon, den Willen Gottes zu kennen? Nein, das Wissen um den Willen Gottes wird uns nicht nur nicht vor dem Gericht bewahren, sondern nur dazu dienen, uns zu verurteilen, wenn es in uns fruchtlos ist. Egal wie großartig und komplex unser Wissen auch sein mag, fruchtloses Wissen ist Zerstörung. Ein Sklave, der den Willen seines Herrn kennt und nichts tut, wird viele Strafen erhalten. Das sagt die Wahrheit. Dieses Wort ist schrecklich für den armen Juden, der aus dem Gesetz den Willen des himmlischen Herrn kannte. Viel schrecklicher ist es für uns Christen, für die der Wille des Himmlischen Vaters noch bekannter ist. Wenn das von den Engeln gesprochene Wort standhaft war und jeder Ungehorsam eine Belohnung erhielt, wie können wir dann dem Zorn entgehen, wenn wir uns nicht um eine solche Erlösung kümmern? (Hebräer 2:2-3). Das Wort über unsere Erlösung wurde vom Herrn selbst, dem eingeborenen Sohn des himmlischen Vaters, verkündet und von Augenzeugen des Wortes übermittelt; In beiden Fällen bezeugte Gott das Wort mit Zeichen, Wundern, verschiedenen Kräften und der Aufteilung der Gaben des Heiligen Geistes. Ist alles umsonst? Oh, nicht umsonst! Ein Land, das den Regen, der oft darauf fällt, trinkt und nur Disteln wachsen lässt, ist ein unrentables Land, das einem Fluch nahe steht; sein Ende brennt (Hebräer 6,7-8). Das Wort Gottes kommt nicht leer zurück; Es wird entweder zu einem Wort des Lebens für diejenigen, die es in die Tat umsetzen, oder es wird zu einem Feuer, das die Ungehorsamen verzehrt. Christen! Fürchten wir ein Schicksal, das für uns bedrohlicher ist als für die Juden? Es ist wahr, dass wir schwach sind, um das Gesetz zu erfüllen und daher vor Gott gerechtfertigt zu werden. Aber nicht das Gesetz ist für unsere Schwäche verantwortlich, sondern wir selbst; und deshalb verliert es seine Macht über uns nicht, weil wir machtlos sind, es zu erfüllen; Unsere Aufgabe in einer solchen Situation ist es, unsere Schwächen zu erkennen, unsere Sünden zu bereuen, Tränen darüber zu vergießen, dass wir den Reichtum des himmlischen Vaters verschwenderisch verschwendet haben, und in tiefer Demut um Hilfe zu beten. Die himmlische Hilfe wird uns nicht versagt bleiben. Fragen Sie und Sie werden erhalten. Hilfe ist für uns bereit, solange wir dazu bereit sind. Der Geist der Gnade wartet nur darauf, dass wir mit reuigem Geist zu ihm um die Heilung unserer Gebrechen beten. Sie beschweren sich über unsere völlige Unfähigkeit, Gutes zu tun, über das Fehlen des Willens zum Guten, des Gebets um Hilfe. Aber glauben Sie mir, Brüder, das ist nicht die Stimme wahrer Selbsterkenntnis, sondern der Schrei listiger Sorglosigkeit, die nur Glückseligkeit und Frieden will. Das ist nicht das, was die Wahrheit des Evangeliums über uns sagt; es beschämt die Arroganz, begünstigt aber nicht die Nachlässigkeit und verweist auf das Gesetz, das in uns gegen das spirituelle Gesetz kämpft; es zeigt in uns sowohl die Freude am geistlichen Gesetz gemäß dem inneren Menschen als auch das Verlangen nach dem Guten (Röm. 7:18-24) und weist auf die rechtmäßige Tat hin, die in unseren Herzen geschrieben ist (Röm. 1:19, 2:15). Sie beschweren sich über die Eitelkeit der Welt, über alltägliche Sorgen. Aber von wem kommt die Eitelkeit der Welt, wenn nicht von uns selbst, wenn nicht von unserer Gleichgültigkeit gegenüber unserer Erlösung? Sind es unsere Launen, die der Welt Sorgen bereiten? Sind es nicht unsere Leidenschaften, die Tausende von Bedürfnissen und Unzulänglichkeiten im Leben hervorrufen? Reduzieren Sie die Anforderungen der Leidenschaften, und es wird keine Hindernisse mehr geben, die der Erfüllung von Gottes Willen durch die Welt im Wege stehen. „Gott schaut auf den Glauben, nicht auf unsere Werke.“ Ja, Er erfordert einen lebendigen und fruchtbaren Glauben, aber ewiges Feuer steht für den unfruchtbaren Baum bereit; Von unfruchtbarem Wissen, das in nutzlosen Betrachtungen sowohl die Zeit als auch die Kraft der Seele zerstört, kann man nichts anderes erwarten als die ewige Verdammnis. Es ist lächerlich, sich vorzustellen, dass ich satt bin, nur weil ich daran denke, dass ich satt bin. Das Gleiche bedeutet zu sagen: Der Glaube genügt, aber die Seele braucht keine Werke. Gesegnet ist, wer das Wort Gottes hört und es hält. Amen. Predigt für die 3. Woche nach Pfingsten Machen Sie sich keine Sorgen um Ihre Seele darüber, was Sie essen oder was du trinkst, noch mit deinem Körper, in was Wie kann man sich nicht um das kümmern, was zum irdischen Leben notwendig ist? Wie kann man sich keine Sorgen um Essen und Kleidung machen? Unsere Kleidung wird nicht von selbst genäht, unser Essen wird nicht von selbst zubereitet; Unsere Häuser öffnen sich nicht und heizen sich bei Kälte nicht auf. Darüber hinaus können irdische Dinge zum Wohle des ewigen Lebens genutzt werden; wir können sie nutzen, um unserem Nächsten in seinen Bedürfnissen zu helfen; wir können sie nutzen, um Gott zu dienen. Welche Art von Sorge um irdische Dinge gebietet unser Herr einem Christen nicht? Die Sorge um irdische Dinge ist für einen Christen dann kriminell, wenn er irdische Dinge anstrebt, ohne an Gottes Vorsehung zu denken. Dann sind seine Sorgen die Sorgen eines Heiden, der den wahren Gott nicht kannte und keinen festen Glauben an seine Vorsehung hatte. Und wie viele Arbeiter der Erde arbeiten heute auf der Erde, ohne an Gott zu denken! Obwohl Gott sie heute nicht ohne Nahrung und Kleidung gelassen hat; Obwohl er ihnen unsichtbar und unerklärlicherweise Hilfe in den äußersten Nöten gewährte, blicken sie alle mit Sorge in die Zukunft, als ob die Zukunft von ihren Sorgen abhängt. Ein anderer sagt, dass ich jetzt nur noch wenige Kinder habe und diese sehr viel Pflege benötigen. Was passiert mit mir, wenn es viele davon gibt? Jetzt sind die Kinder noch klein und es ist so viel los für sie. Was werde ich tun, wenn sie erwachsen sind? Was, wenn ich krank werde oder sterbe, wer wird die Kinder ernähren? Ein anderer hat keine Kinder und macht sich auch Sorgen um die Zukunft, ich werde alt und kann nicht arbeiten – aber es gibt keine Kinder, wer ernährt mich? Beurteilen Sie, ob solche Sorgen einem Christen passen? Sie sind besorgt über das Schicksal dessen, was noch nicht existiert, sie sind besorgt, als ob nicht alles auf der Welt an ihren Sorgen und Sorgen vorbeigeht. Jedes vollkommene Geschenk kommt von oben und kommt vom Vater des Lichts herab (Jakobus 1:17). Wer hat sich um dich gekümmert und kann sein Alter noch ein bisschen verlängern? Wird Er, der Allgute, eure Kinder verhungern lassen, als Er sie zur Welt brachte? Oder weiß Er, der Allmächtige, nicht, dass das kinderlose Alter Nahrung braucht? Das ist die Botschaft deines himmlischen Vaters, dass du all diese Dinge benötigst (Matthäus 6,32). Arbeiten Sie in gutem Gewissen, aber vergessen Sie nicht, dass der Erfolg jedes Unternehmens von Gott abhängt. Beten Sie daher vor Beginn einer Aufgabe für deren Erfolg, beten Sie am Ende einer Aufgabe und danken Sie für das Ende. Jede Sorge, die wir uns um irdische Dinge machen, ohne auf Gottes Vorsehung zu vertrauen, ist Sünde und macht uns des Segens Gottes unwürdig. Darüber hinaus sind unsere Sorgen um irdische Dinge kriminell, selbst wenn wir mehr irdische Güter haben wollen, als wir für unser kurzes Leben brauchen. Wie viel braucht der Mensch auf der Erde? Hören wir nicht, dass die Kinder der Natur sich mit zu wenig zufrieden geben? Und gibt es viele unter uns, deren Reichtum begrenzt und fast arm ist und die in Frieden leben? Warum die Angst anderer, die mit viel im Überfluss ausgestattet sind? Warum sagen sie, dass wir nicht genug haben, wenn wir viel haben? Weil diese Menschen skurril sind, weil sie zusätzlich zu den Bedürfnissen der Natur viele ihrer eigenen Bedürfnisse erfunden oder erworben haben, die Bedürfnisse unersättlicher Leidenschaften. Sie tragen Kleidung, um ihren Körper vor den schädlichen Auswirkungen der Elemente zu schützen. aber nicht nur das, sie wollen edle Kleidung haben, und zwar nicht eine, sondern zwei und drei. Sie haben gesundes und frisches Essen, aber sie mögen kein einfaches Essen, sie brauchen raffiniertes Essen; Sie haben auch Geld, um andere lebensnotwendige Dinge zu kaufen, geben ihnen aber viel Gold. Beurteilen Sie, ob ein solches Verhalten für einen Christen angemessen ist, dessen Wünsche gemäßigt und seine Bedürfnisse begrenzt sein sollten. Oder ist das nicht das Verhalten eines Heiden, dessen Leidenschaften ungezügelt sind, dessen Wünsche grenzenlos sind? Der Apostel weist Christen, die Nahrung und Kleidung haben, an, sich damit zufrieden zu geben (1. Tim. 6,8). Sich mehr nach irdischen Dingen zu sehnen, als für das irdische Leben notwendig ist, kann nur eine Leidenschaft für die Erde sein. Sind irdische Güter es wert, süchtig zu werden? Sie sind alle so unzuverlässig, sie verrotten und verfallen, sie brennen und ertrinken, sie werden entführt und verschwinden. Sie alle erfreuen die Seele nur für eine Weile, schenken ihr aber weder Glück noch Frieden; Darüber hinaus bezahlt die Seele für die momentanen Freuden mit Gewissensängsten, einem Gefühl der Leere und Langeweile; und bei anderen passiert es sogar noch schlimmer, für andere verwirrt das Übermaß an irdischen Gütern völlig, was zu Gottesvergessenheit, zu Luxus und Verschwendung, zu Stolz und Arroganz, zu Grausamkeit und Unmenschlichkeit gegenüber anderen führt. Trauriger, erbärmlicher Zustand! Deshalb sagt der Apostel: „Seid diejenigen, die die Welt so nutzen, als ob sie sie nicht nutzen würden.“ Denn das Bild dieser Welt vergeht (1. Kor. 7,13). Sollten wir sagen, dass Sorgen um irdische Dinge äußerst kriminell sind, wenn für den Erwerb vorübergehender Güter keine ehrliche Arbeit, kein Gewissensdienst, sondern kriminelle Mittel eingesetzt werden? In diesem Fall würde die Sorge um irdische Dinge von einem anderen Heiden nicht gebilligt werden. Der Staat belohnt die Arbeit des Beamten mit einem Gehalt und gewährt ihm eine Altersrente. Aber andere betrügen, um sich zu bereichern, ihre Vorgesetzten, verdrehen die Wahrheit, vertuschen die Schuldigen und unterziehen die Unschuldigen einem Prozess und einer Verurteilung. Ist das eine christliche Sache? Einige Händler, die einen schnellen Gewinn erzielen wollen, verlangen für Waren und Arbeitskräfte das Dreifache ihres Wertes. Ist das eine Frage des christlichen Gewissens? Ein anderer Arbeiter beraubt heimlich seinen Besitzer, der ihm für seine Arbeit einen fairen Lohn zahlt und ohne den er vielleicht kein Brot hätte. Ist das nicht das Werk eines schlechten Heiden? Andere wollen die Gebote des Apostels nicht kennen; wer es nicht tun will, der soll essen (2. Thess. 3,10); Sie leben untätig, laufen arbeitend umher und betrügen die Menschen im Namen des Herrn, um Geld für die Befriedigung schlechter Gewohnheiten zu erhalten. UM! Wie hart werden sie durch das Gericht Gottes gerichtet werden. Alles, was durch Ungerechtigkeit erworben wird, wird dem Feuer der Hölle als Nahrung dienen, das den Täter der Ungerechtigkeit verbrennen wird. Die einzige Rettung vor dem ewigen Unglück der Unglücklichen besteht darin, das, was unwahrhaftig genommen wurde, dem rechtmäßigen Besitzer zurückzugeben; und das Christentum schlägt vor, dass das, was durch Unwahrheit erworben wurde, nach der Befriedigung der Beleidigten an die Armen verteilt werden sollte. Suche zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und all dies wird dir hinzugefügt werden, sagte der Erretter (Matthäus 6,33). Sorgen um irdische Dinge müssen in uns Sorgen um himmlische Dinge vorausgehen; Vor der Sorge um das Zuhause und den Körper sollte die Sorge um die ewige Erlösung an erster Stelle stehen. Was ist wertvoller – die Seele oder der Körper, die Erde oder der Himmel? Wenn wir die Rechtsordnung in den Wünschen des Ewigen und Vergänglichen beachten, werden Gedanken über irdische Dinge heilig sein. Darüber hinaus liebt uns der Herr so sehr, dass er es in diesem Fall auf sich nimmt, alles vorzubereiten, was wir brauchen. Sobald Sie die ewige Erlösung Ihrer Seele suchen, wird Ihnen das geboten, was Sie für Ihren Körper benötigen. Deshalb sind diejenigen, die Tag und Nacht für die Erde arbeiten, umso erbärmlicher, umso ungerechter, aber sie gedenken des Himmels nicht einmal am Sonntag; und sie geben Geld und Arbeit aus, um ihre Familie anständig zu kleiden und zu ernähren, aber sie denken nicht einmal daran, sich und ihre Familie mit einem Opfer für die Kirche, einer Almosenurkunde, zu schmücken. Die Heilige Schrift nennt sie zu Recht die Söhne dieses Zeitalters (Lukas 16,8), sie leben nach dem Zeitgeist und für die Zeit – sie jagen dem Wind, dem Ruhm, der Herrlichkeit nach, aber sie haben keine Zeit, an ihre Ewigkeit zu denken. Was für eine traurige Situation! Was erwartet sie jenseits des Grabes? Brüder, achtet darauf, wie gefährlich ihr wandelt, nicht als ob ihr unklug wäret, sondern als ob ihr weise wärt und versteht, was der Wille Gottes ist (Eph. 4,12). Wenn wir nach dem Willen Gottes leben, können wir sowohl auf Erden als auch in der Ewigkeit glücklich sein. Aber indem wir irdischen Segnungen nachjagen, die nicht dem Willen Gottes entsprechen, bereiten wir uns nur Kummer. Seien wir klug für unseren Frieden. Amen. Predigt für die 6. Woche nach Pfingsten Ich sage dir, alle sind wütend Er brachte das Urteil gegen seinen Bruder vergeblich (Matthäus 5,22). Dies sind die Worte des Herrn aus seiner langen Bergpredigt. In der Bergrede warnt der Herr vor verschiedenen falschen Gedanken, die dem jüdischen Volk von den jüdischen Schriftgelehrten eingeflößt wurden. Zu diesen unfairen Gedanken gehörte der Gedanke, dass es ausreichte, die wörtliche Anforderung des Gesetzes zu erfüllen, es aber keinen Grund gab, sich über spirituelle Dispositionen Sorgen zu machen. So erklärten die jüdischen Lehrer das Gebot: Du sollst nicht töten; Sie sagten, dass das Gebot verbiete, einem anderen gewaltsam das Leben zu nehmen, und nichts weiter. Daher lehrten die jüdischen Lehrer nur äußere Ehrlichkeit und kümmerten sich nicht um innere Reinheit. Der Sohn Gottes sagt zu seinen Anhängern: Wenn deine Gerechtigkeit nicht mehr nachlässt als die eines Schriftgelehrten oder eines Pharisäers, kannst du in das Himmelreich eingehen. Höre, wie es den Alten gesagt wurde: Du sollst nicht töten. Ich sage euch: Jeder, der auf seinen Bruder wütend ist, ist des Urteils schuldig. Untersuchen wir ehrfürchtig die Lehre unseres Erlösers über den Zorn. Wer auf seinen Bruder wütend ist, macht sich des Urteils schuldig. Der Erretter erklärt, dass der Zorn des Schuldigen umsonst ist. Folglich verurteilt er überhaupt nicht jeden Zorn. Und sicherlich ist nicht jede Wut sündig. Als unser Herr sah, dass in der Kirche Gottes wie auf einem Markt verkauft und gekauft wurde, nahm Er eine Peitsche und vertrieb mit einer Peitsche die Übeltäter des heiligen Kirche aus der Kirche. Er sagte: „Machen Sie das Haus meines Vaters nicht zu einem Kaufhaus.“ Das ist der Zorn und Zorn des Allheiligen. Dieser Zorn ist heiliger Eifer für die Ehre des himmlischen Vaters, dem die Kirche geweiht war. Aus Zorn über die Bosheit der Juden, die sich ein goldenes Kalb übergossen und sich vor ihm als Gott verneigten, zerbrach Mose die von Gott erhaltenen Gesetzestafeln. Ap. Empört lehnte Petrus die Gaben Simons des Magus ab, mit denen er die Gaben des Heiligen Geistes erkaufen wollte. Dein Silber, sagte er, soll bei dir sein bis zur Vernichtung (Apostelgeschichte 8,10). Ap. Paulus wollte mit einem Stock zu den Korinthern kommen, um einige von ihnen zu ermahnen, wie sie als Christen leben sollten. Daher gibt es Fälle, in denen es nicht heilig wäre, seinen Zorn nicht zu zeigen. Gerecht, rechtmäßig, heilig gegenüber dem Zorn von Vater und Mutter über die Unruhe und Ausschweifung der Kinder. Das Gericht Gottes würde sowohl über sie als auch über ihre Kinder fallen, wenn sie die Augen vor der Störung der Kinder verschließen würden. Erinnere dich an Elia. Ebenso ist jeder Chef verpflichtet, zur Wahrung der Macht des Gesetzes nicht nur mit milden, sondern auch mit strengen Maßnahmen vorzugehen. Er ist glücklich, wenn er seine Wut gegenüber seinen Untergebenen nicht zum Ausdruck bringen muss, aber er ist unglücklich, wenn er aus der Notwendigkeit heraus, streng zu handeln, schwach handelt; er schadet sich selbst und seinen Untergebenen. Und jeder aufrichtige Christ sollte trauern und empört sein, wenn er unverschämte Lästerer des heiligen Glaubens sieht, die Lästerungen gegen die Wahrheit Gottes ausspucken, sonst wäre seine Kälte eine Bosheit gegen den Herrn. Daher ist Wut, die auf einem legitimen Grund beruht, heilige und gerechte Wut. Eine andere Sache ist eitel Zorn. Wer auf seinen Bruder wütend ist, macht sich umsonst der Gerechtigkeit schuldig. Wann ist Wut umsonst? Ach, wenn Sie sich die Wut ansehen, wie sie in den Menschen ist, müssen Sie hinschauen, und es wird nicht leicht sein, sie zu finden, wenn sie nicht umsonst ist. Sie werden wütend und verlieren die Beherrschung über Dinge, die zu Recht die Aufmerksamkeit dankbarer Liebe verdienen. Ihr Vater, Ihr Freund, Ihr Chef erzählen Ihnen von Ihren Fehlern mit dem aufrichtigen Wunsch, das Beste für Sie zu erreichen. Und auf Worte der Liebe antwortest du mit Worten der Empörung und Beleidigung, überhäufst sie mit Einwänden, Vorwürfen, Vorwürfen und Beleidigungen. Komm zur Besinnung, warum bist du wütend? Warum zertrampelst du die heilige Liebe im Schlamm deiner wilden Gefühle und Gedanken? Der gute Joseph erzählt seinem Vater, wie seine Brüder ihn beleidigen, und danach wollen sie nicht mehr mit ihm reden und beschließen, ihn zum tödlichen Leidwesen seines Vaters in die Gefangenschaft zu verkaufen. Ist ihre Wut auf Joseph gerechtfertigt? Es kommt vor, dass sie sich über Dinge ärgern, die kaum einen Blick wert sind. Sie sind wütend, weil sie verloren, verschwunden oder zerstört sind, ein Objekt irdischer Eitelkeit, ein Objekt krimineller Sucht, während sie sich darüber freuen sollten, dass die zerstörerische Versuchung aus ihren Augen verschwunden ist. Es ist eine Schande, das zu sagen, aber es muss gesagt werden, dass manche Menschen ihre Wut sogar über die Dummen, sogar über seelenlose Dinge auslassen. Es kommt auch vor, dass sie über eine Sache wütend sind, die es wert ist, wütend zu werden, aber sie sind auf eine Weise wütend, dass sie nicht wütend sein sollten. Ist es nicht vergeblicher Zorn, wenn sie im Zorn solche Maßnahmen gegen die Sünde anwenden, die die Sünde nur irritieren, aber nicht besänftigen? Ein nachlässiges, unbeabsichtigtes beleidigendes Wort, anstatt mit Schweigen überschüttet oder mit einem Wort der Zuneigung korrigiert zu werden, verfolgen Sie mit beleidigenden Worten, Worten der Verleumdung und hektischer Wut, sind Sie fair? Ihr Kind hat einen unwichtigen Fehler gemacht und Sie verlieren die Beherrschung, machen Lärm und schreien. Wozu dient das? Glauben Sie nicht, dass ein Kind die Ungerechtigkeit in Ihrer Wut nicht bemerken wird? Es wird Ihre Ungerechtigkeit bemerken und seine Fehler ignorieren. Sei zornig und sündige nicht, sagt die Heilige Schrift (Eph. 4,20), d.h. über eine illegale Tat wütend sein, aber so, dass die Grenzen der Gerechtigkeit nicht überschritten werden. Ist es danach schwer zu erkennen, wie kriminell, wie schuldig, wie eitler Zorn ist? Er beleidigt unsere Nächstenliebe, die der christlichen Seele so heilig ist. Die Liebe, sagt der Apostel, ist langmütig, sucht nicht das Ihre, ist nicht gereizt, denkt nicht an das Böse, deckt alles zu, erträgt alles (1 Kor 13,4-6). Und aus der Geschichte der Heiligen sehen wir, dass sie ungeduldig und aufbrausend waren, bis die heilige Liebe in ihre Herzen eindrang, aber sie wurden sanftmütig und sanft, als das Evangelium und die gnädige Liebe von ihren Herzen Besitz ergriffen. Schauen Sie also nicht hin, Sie werden weder Sanftmut noch Nachsicht in der Liebe umsonst finden; er vertuscht die Schwächen anderer nicht, sondern offenbart sie; er kennt keine Entschuldigung für die Fehler seines Nachbarn. Er schätzt nicht nur den Frieden, nicht nur die Ehre, sondern auch das Leben eines anderen. Aus harten Worten, aus Beleidigungen und Beleidigungen kommt es zum Mord. Ein leidenschaftlicher Ehemann kämpft (Sprüche 15:18). Ein Mann stiftet gewaltsam einen Streit an, und ein sündiger Mann wird einen Freund aufstacheln und Verleumdungen unter friedlichen Menschen verbreiten (Sir 28,10). Wut ist in ihren Quellen kriminell. Bei anderen ist er die Frucht des Stolzes, der seinen eigenen Raum zu sehr schätzt und sich daher empört gegen die leersten Treffen auflehnt, gegen die Tatsache, dass eine Tasse oder ein Stuhl nicht nach seinem Geschmack serviert wird. Bei anderen ist Wut die Frucht des Stolzes, der der eigenen Persönlichkeit einen hohen Stellenwert einräumt und ein wenig Unaufmerksamkeit eines anderen als grausame Beleidigung für sich selbst auffasst. Derjenige, der sich lebhaft an seine Schwächen und Sünden erinnert, der sich in Bezug auf die Verdorbenheit seiner Seele niedriger als alle anderen sieht, hat keine Zeit, sich über die Wut auf einen anderen Sorgen zu machen. Wut ist schuldig entsprechend den Handlungen, die sie in unserer Seele hervorruft. Wie ein Sturm in der Luft, so ist eitler Zorn in der Seele, Gedanken, Gefühle, Absichten, Wünsche, alles ist in Unordnung, alles ist vor Zorn durcheinander, so dass das Licht Gottes in der Seele nicht sichtbar ist; Die rationale Seele, die Seele mit einem freien Willen, mit gottähnlichen Kräften, verwandelt sich in einen Geist der Bosheit und Wut. Wie viele Ungerechtigkeiten, wie viele Sünden werden durch eitle Wut verursacht! Sowohl Lügen als auch Unwahrheiten fließen wie ein Strom. Es gibt keine Gnade für Ihre Gesundheit, Ihre Ehre oder Ihr Leben selbst. Kommt es nicht auch vor, dass jemand, der im Zorn entbrannt ist, alles Heilige lästert? Der Zorn Gottes bringt keine Gerechtigkeit (Jakobus 1:20). Oh! Wenn Wut nur in den Seelen der Schwachen große Zerstörung anrichten würde, wäre das traurig, aber nicht erstaunlich. Die Asketen Gottes lernten durch Erfahrung, dass selbst in ihren Seelen der Zorn, der aufgrund von Schwäche zugelassen wurde, großen Schaden anrichtete und ihnen den Geist der Gnade entzog, der der Geist der Liebe und des Friedens ist. Somit ist klar, warum der Erretter über eitlen Zorn ein hartes Urteil verhängt. Er verurteilt ihn, wenn auch mit unterschiedlichem Zorn. Jeder, sagt er, der auf seinen Bruder wütend ist, macht sich des Urteils schuldig. Dies ist ein Urteil über die Wut, die in der Seele brodelt, sich aber noch nicht in Worten und Taten geäußert hat. Wer auch immer zu seinem Bruder Krebs, einem leeren Mann, spricht, fährt der Erlöser fort, ist schuldig, die Hostie gegessen zu haben. Und diejenigen, die sagen: „Hässlicher, seelenloser Mann“, sind der feurigen Hölle schuldig. Das heißt, wer seinen Zorn im schmählichen Namen seines Bruders ausdrückt, der ein leerer Mann genannt wird, ist genauso schuldig, als wäre er vor dem höchsten Richterstuhl der Menschheit gerichtet worden. Wenn die Wut ein extremes Ausmaß erreicht, so dass der Zornige seinen Bruder mit dem vorwurfsvollsten Namen beschimpft, den die Juden skrupellos und seelenlos nannten, dann ist dies eine Sünde, die den Schuldigen der Gehenna aussetzt. Geschwister! Hüte dich vor Wut wie Feuer. Wie kann man dem entkommen, insbesondere wenn es teilweise auf der Reizbarkeit des Temperaments beruht? Stellen Sie sich öfter und deutlicher die Hässlichkeit der Wut vor. Versetzen Sie sich dazu in die Lage eines anderen und fragen Sie, wie es sich für Sie anfühlen würde, wenn ein anderer Sie wegen eines unwichtigen Fehlers mit Beschimpfungen überschütten würde? Wenn Sie sich in die Lage einer verantwortlichen Person vor einer wütenden Person versetzen, werden Sie schnell und klar die Ungerechtigkeit und Niedrigkeit des eitlen Zorns verstehen und leicht bemerken, wie wenig nötig ist, um Ihre eigene Seele nicht durch die Verbrechen des Zorns zu demütigen. Denken Sie dann so oft wie möglich an das Beispiel himmlischer Sanftmut, das uns der Himmel in der Person des Erretters gegeben hat. Lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig, sagt der Herr und unser Lehrer. Und wahrlich, wie groß, wie göttlich war seine Sanftmut! Mit welchen Beleidigungen verfolgten ihn die Juden während seines gesamten irdischen Wirkens! Um einen Dämon zu haben, sprachen sie über den Sohn des himmlischen Vaters; Er sei ein Freund von Zöllnern und Sündern, ein Übertreter des St. Samstags, schrien andere. Und was ertrug er nicht, als er von einem verräterischen Jünger in die Hände seiner Feinde verraten wurde? Und für alle Beleidigungen, für alle Verleumdungen, für alle Lächerlichkeiten, für alle Schläge, Ohrfeigen, Spucken – kein einziges Wort der Wut, keine einzige Bewegung der Empörung. Christus hat für uns gelitten, sagt der Apostel. Petrus, hinterlasse uns ein Bild, damit wir in seine Fußstapfen treten können ... Diejenigen, die uns Vorwürfe machen, werden nicht zu Vorwürfen gemacht, und wir haben ihnen auch nicht gedroht, als wir litten, sondern wir verraten sie dem, der gerecht richtet (1. Petrus 2,21). Schließlich können Sie, wie jede Sünde, wie jede Geisteskrankheit, ohne die Hilfe der Gnade Gottes nicht aus eigener Kraft von Ihrer Wut geheilt werden. Beten Sie deshalb, beten Sie inständig zum Herrn, damit er Ihnen einen Geist der Sanftmut und Geduld sendet. Um die Macht der Liebe zu einem anderen über die Macht des Zorns zu geben, beten Sie in der Bewegung des Zorns für Ihren Nächsten; Sprich aus tiefstem Herzen: „Herr, vergib die Sünden dessen, der mich beleidigt hat – er ist ein Mann wie ich.“ Glauben Sie mir, das Gebet wird Ihrer Seele Frieden schenken. Möge der Gott der Gnade und Barmherzigkeit mit uns sein. Amen. Predigt für die 7. Woche nach Pfingsten Überwinde das Böse mit Gutem (Röm. 12:21). Sie sagen zu einem traurigen Herzen: Warum trauern? Auf der Welt ist alles in Ordnung, auf der Erde ist alles in Ordnung; Wenn es Unordnung, Unwahrheit und Gewalt gibt, diversifiziert dies das Bild nur, verdirbt es aber nicht. Nutzloser Trost! Kein kluges Denken! Ein von Kummer getroffenes Herz glaubt weder an Trost noch an Spekulation, weil es durch Erfahrung die Ungerechtigkeit der Spekulation erkennt, weil es nicht nur die Realität, sondern auch die ätzende Macht des Bösen spürt und spürt. Ist es klug zu denken, wenn es im Widerspruch zur Erfahrung steht? Unsere Meinung wird die verdammte Erde nicht zu einem Paradies machen; Selbstsüchtige, böse Weisheit kann nicht als liebenswert anerkannt werden. Nein, anstatt das Böse vor uns selbst zu verbergen, müssen wir darüber nachdenken, wie wir das Böse besiegen können, damit es uns und andere nicht verzehrt. Woher bekommen wir Waffen gegen das Böse? Wo kann man die Kunst erlernen, das Böse zu besiegen? Das Böse mit dem Guten besiegen, lehrt der Apostel. Ist das möglich? Wird das zum Sieg führen? Besiege das Böse mit dem Guten. Es scheint, dass man sagen sollte: „Besiege das Böse mit dem Bösen.“ Dann scheint ein Sieg wahrscheinlicher. Versuchen Sie es, ergreifen Sie die Waffe, mit der sie uns angreifen. Vergeltet Verleumdung mit Verleumdung, Beleidigung mit Beleidigung, Schlag mit Schlag. Was wird passieren? Statt einer Verleumdung – zwei Verleumdungen, statt einer Beleidigung – zwei Beleidigungen, statt einem Schlag – zwei Schläge. Lass die Vergeltung weitergehen, was wird passieren? Eine Vervielfachung der Beleidigungen, ein Triumph des Bösen. Wird eine Seite schwächer und das Böse wird enden? Gar nicht. Die Geschwächte wird ihre Kraft sammeln und die Ausbreitung des Bösen wird weitergehen. Wird eine Seite ihr Leben verlieren? Und dann ist das Böse nicht besiegt, denn das schrecklichste Übel hat gesiegt – der Mord. Eine Beleidigung mit einer Beleidigung zu bezahlen, zerstört also nicht nur das Böse nicht, stoppt nicht nur nicht seinen Fortschritt, sondern stärkt das Böse. Darum sagt der Apostel: „Wenn ihr euch gegenseitig beißt und verschlingt, dann hütet euch davor, euch gegenseitig zu vernichten“ (Gal. 5,15). Versuche, einen Sünder mit wütenden Worten, Missbrauch von Wut und Hass zu korrigieren, werden nicht zum Ziel führen. Der Sünder sieht dann Sünde und Unwahrheit im Mentor selbst und schenkt daher alle Aufmerksamkeit nicht sich selbst, nicht seinen Fehlern, ist nicht darauf bedacht, sich selbst zu korrigieren, sondern die Unwahrheit eines anderen besser zu berücksichtigen; Darüber hinaus reizt die ungerechte Tat eines anderen ihn nur zum Zorn gegen den ungerechten Mentor und fügt so zu den vorherigen Wunden seines Herzens neue Wunden der Sünde hinzu. Dazu führt der Kampf zwischen Bösem und Bösem! Sie werden sagen: Sie möchten das Böse mit dem Guten besiegen, Sie möchten sich mit dem Feind versöhnen. aber er will es nicht ertragen? Aber ist es vollständig? Komm schon, willst du das wirklich? Schauen Sie in sich hinein. Du betrachtest ihn als deinen Feind, und er betrachtet dich als Feind. Wer von euch hat recht? Schauen Sie sich um. Wenn das Böse begann, weil Ihr freundliches Wort missverstanden wurde, ist eine ruhige Erklärung der Angelegenheit erforderlich und keine Verleumdung und keine Wut. Aber was wäre, wenn Sie mehr tun würden? Was wäre, wenn die Feindschaft begann, weil er ein paar unangenehme, wenn auch faire Worte sagte, und Sie ihn mit stechenden Vorwürfen wie Hagel überschütteten, weil er die Wahrheit nicht verstanden hatte? Vielleicht hat er etwas Unangenehmes gesagt und dann die unbeabsichtigte Unannehmlichkeit mit der Zuneigung der Liebe wettmachen wollen, aber du hast ihn mit Kälte und sogar Verachtung von dir abgewiesen. Vielleicht haben Sie zu seiner Ehre auch beleidigend über ihn gesprochen, zu Unrecht aufgrund seiner Taten und Gesinnungen. Wenn das alles so ist, in wem ist es dann notwendig, das Böse zu besiegen? In dir selbst. Erobere ihn mit dem Bewusstsein deines Fehlverhaltens und beeile dich, ihn durch Taten der Liebe wiedergutzumachen. Besiege das Böse mit dem Guten. Sie sagen: „Wir können unseren Nächsten nicht versöhnen, warum verschwenden wir Worte für ihn?“ Aber warum hast du so beleidigend über deinen Nachbarn gedacht? Warum denkst du, dass nur du ein gütiges Herz hast, dass nur du großzügig bist und der andere überhaupt nicht freundlich sein möchte? Wenn Sie gegenüber der selbstlosen Liebe und der stillen Geduld der Unschuldigen nicht unempfindlich bleiben, warum verweigern Sie dann Ihrem Nächsten die gleiche moralische Fähigkeit? Ist es für einen Christen nicht anständiger, von anderen etwas Besseres zu erwarten als von sich selbst? Wenn Stolz Sie davon abhält, den ersten Schritt zur Versöhnung mit Ihrem Bruder zu tun, sind Sie dann ein Christ? Nehmen wir an, dass sich der Feind nicht so leicht mit Ihnen versöhnen wird. Aber denken Sie, dass er ein Mann ist, und lassen Sie sich von menschlichen Schwächen herab. Denken Sie, dass gute Dinge nicht umsonst gegeben werden. Der Sieg kann nicht ohne Heldentum erreicht werden. Säe die Samen der Welt und vergiss nicht, dass es Zeit braucht, bis der Samen zuerst keimt, dann der Stiel keimt und dann die Frucht erscheint. Die Krankheit unterliegt nicht plötzlich der Macht der Medizin; Wiederholen Sie dies mehr als einmal, um Öl und Wein auf Ihr verletztes Herz zu gießen. Fällt es Ihnen leicht, Fehler bei sich selbst zu erkennen? Ist es leicht, ihr aufrichtig zu gestehen, wenn man sie gesehen hat? Ist es leicht, sie nach dem Geständnis zu korrigieren? Warum machst du es nicht auch einem anderen gleich? Warum verlangen Sie, dass ein anderer ein Engel ist oder plötzlich ein Engel wird? Fordern Sie von anderen nicht mehr, als Sie von sich selbst erwarten. Vergessen Sie nicht, dass Sie, wenn Sie schlecht sind, wenn Sie beten, dass Gott Ihnen Ihre Sünden vergibt, dass Er selbst Ihr Herz zum Guten lehrt, das dem Guten so wenig unterworfen ist, auf die gleiche Weise einem anderen etwas von seiner Sturheit vergeben müssen; Sollten Sie auch für sich selbst zum Herrn beten, dass er sein Herz erweicht? Wo ist die Quelle allen Guten? Beim selben Herrn, für dich und für ihn. In dir und in ihm wird reine Güte durch eine einzige Gnade erreicht. Wie, könnte ein anderer denken, kann das Böse besiegt werden, wenn es offensiv vorgeht und ein Christ sich keine defensive Konfrontation erlaubt? Es kann nicht nur besiegt werden, es wurde sogar besiegt, genau auf diese Weise. Halte so viele Dinge für falsch. Was für ein enormes Übel kämpfte gegen den Vorrang des Christentums! Und die Herrscher des halben Universums waren gegen ihn und die Richter und die Priester und die Volksmengen bewaffneten sich mit allem gegen ihn; Politik und Religion, Philosophie und der blinde Mob riefen: „Tod dem Christentum!“ Und was für eine kleine Herde war die Herde der Jünger Christi! Wie arm war es an äußeren Hilfsmitteln für den Kampf gegen die Weisheit und Stärke einer verbitterten Welt! „Gott hat das Törichte der Welt erwählt, um die Weisen zu beschämen, und Gott hat das Schwache der Welt erwählt, um das Starke zu beschämen; Gott hat das Niedrige der Welt und das Verachtete und das, was nicht ist, erwählt, um das zu vernichten, was ist“ (1 Kor 1,27-28). Wie werden die Starken von den Schwachen und die Berühmten von der Bedeutungslosigkeit besiegt? Geduld wehrte sich gegen Verfolgung, Glaube wehrte sich gegen Unglauben, und gegen die Bosheit der Peiniger beugten sie schweigend ihre Köpfe vor dem Schwert. Und das Heidentum verschwand. Und das Christentum eroberte die Welt. Sie sagen, dies waren Zeiten außergewöhnlicher Gnadengaben, außergewöhnlicher Taten der Macht Gottes? Ist es wahr? Aber warum sollte man vergessen, dass Menschen heutzutage nicht mehr für den Namen Christi auf dem Scheiterhaufen verbrannt werden? Hat die Gnade inzwischen aufgehört? Gar nicht. Und Christus, der Herr, versprach, immer bei den Gläubigen zu sein. Und der Geist der Gnade bleibt beharrlich in der Kirche. Und im Gebet heißt es: Bitte, und du wirst empfangen. Was war los? Weil wir feige sind, weil wir durch Feigheit Unglauben in unsere Herzen zulassen. Wann sonst, Herr, warst Du nicht allen nahe, die Dich anriefen? Wessen Gebet blieb Dir unbekannt, oh Allwissender? Wessen Gebet hast du nicht erhört, oh Allbarmherziger? Welche Hilfe könnte Deine allmächtige Hand nicht geben? Nehmen wir an, meine Liebe, dass Ihr Feind zu hartnäckig im Bösen ist, um aus Ihrer Liebe gut zu werden. Entbindet Sie das von der Verpflichtung, das Böse mit Gutem zu überwinden? Gar nicht. Die Liebe Gottes hört nie auf, sowohl den Bösen als auch den Guten ihre Barmherzigkeit zu erweisen. Machen Sie dasselbe. Der Sieg wird dann beim Guten bleiben, denn die Feindschaft deines Nächsten wird durch deine Sanftmut überdeckt, denn trotz der Sorgen, die die Feindseligkeit auf dich schießen wird, wirst du fest im Glauben und in der Liebe stehen und dem Bösen keinen Zentimeter nachgeben. Was wird dein Feind mit seiner Feindschaft mit dir machen? Er kann dir keinen wahren, echten Schaden zufügen; im Gegenteil, er kann viel Gutes bringen. Dein Freund liebt dich so sehr, dass er nicht alle deine Mängel erkennt. Aber steh vor dem Angesicht deines Feindes, und niemand wird dir deine Schwächen detaillierter beschreiben; er blickt sie wachsam an, übersieht kein einziges Vergehen und spricht über sie, ohne ihre Schuld zu schmälern. Hören Sie Ihrem Feind also ruhig und aufmerksam zu und überlegen Sie dann, wie viele Siege über das Böse Ihr Feind Ihnen bringen wird! Je weniger Raum wir der Sünde in unseren Herzen geben, je aufmerksamer wir uns selbst gegenüber sind, um unsere unreinen Herzen von Sorgen zu reinigen und Leiden für spirituellen Fortschritt zu nutzen, desto höher und höher wird uns die göttliche Liebe über die Katastrophen der Welt und über die Bosheit des Bösen erheben. Hören Sie, was die starke Liebe zum Herrn über sich selbst sagt? Wer wird uns von der Liebe Gottes trennen? Ist es Drangsal oder Bedrängnis oder Verfolgung oder Hungersnot oder Blöße oder Bedrängnis oder ein Schwert? In all diesen Dingen überwinden wir um des willen, der uns geliebt hat (Römer 8,35–37). Sie sehen, es gibt kein Böses auf der Welt, es gibt keine Katastrophen, die die Liebe besiegen könnten, über die sie nicht triumphieren würde. Noch eine Frage: Wenn nur die Guten das Böse besiegen müssen, wie wird dann der Verbrecher bestraft? Aber meiner Person wurde nicht das Recht eingeräumt, vor irgendjemandem vor Gericht gestellt zu werden. Wenn nur mein Gesicht beleidigt wäre; Ich übergebe die Angelegenheit dem Herrn; Rache ist Mein; Ich werde zurückzahlen, sagt der Herr (Röm. 12:19). Wenn es sich nicht um eine Person, sondern um die Gesellschaft handelt; und dann ist es nicht meine Aufgabe, darüber zu urteilen – meine Pflicht ist nur, es dem Diener Gottes zu sagen, der nicht umsonst ein Schwert trägt. Autorität wird von Gott geschaffen; ihr ist das Recht anvertraut, das Böse mit Strafen zu bekämpfen. Aber selbst die Regierung selbst, wenn sie christlich ist, will sich nicht mit Bösem für Böses rächen; Es schützt nur die Unschuldigen vor dem Bösen und verhindert oder stoppt das Verbrechen, damit der Bösewicht nicht stirbt und andere nicht sterben. Es wird nicht vom Bösen der Rache regiert, sondern vom Guten der Philanthropie und der Wahrheit. Wenn also ein Verbrecher bestraft wird, erfährt er nicht das Übel der Rache der Obrigkeit, sondern die menschliche Wahrheit versperrt ihm den Weg zum Bösen. Möge der Gott des Friedens und der Liebe die Liebe in unseren Herzen stärken, für vorübergehenden und ewigen Frieden. Amen. Herr, rette mich, ich gehe zugrunde (Matthäus 14:30). Ein kranker Mensch kann nicht umhin, Schmerzen zu empfinden, und es ist ganz natürlich, dass er sich die Befreiung von der Krankheit wünscht. Es ist für jemanden, der in Schwierigkeiten geraten ist, ganz natürlich, dass er von Schwierigkeiten belastet wird und Erlösung aus den Schwierigkeiten sucht. Was auch immer die Wunde ist, der Lebende will leben und weicht von allem ab, was Gefahr und Schaden für das Leben droht. So betete der Apostel Petrus, als das Ertrinken begann. Aber angesichts der Vielfalt der Probleme im Leben ist es natürlich, dass man zuerst und vor allem die Probleme loswerden möchte, die schwerwiegender sind als andere. Sonst kann man oft feige sein. Es ist offenbar nicht schwer, ein mehr oder weniger schweres Unglück zu erkennen; Je drückender es ist, desto schwerer ist es. Aber wie oft machen sie Fehler! Wie oft sind die Menschen kleinmütig! Warum? Weil sie nicht ganz richtig verstehen und sich daran erinnern, um welchen bedrohten Teil des Lebens es sich für uns mehr lohnt, uns darum zu kümmern. Welche Schwere, wenn nicht körperlich, dann moralisch, kann uns mehr beleidigen? Denken wir sorgfältig darüber nach, bei welcher Katastrophe müssen wir am meisten um Hilfe von oben bitten? Was ist das schrecklichste Übel der Welt? Mit welchen vielen Problemen ist der arme Wanderer auf der Erde konfrontiert! Oh! so viele, dass es nicht einfach ist, sie zu kategorisieren. Doch wie kann man sie unterscheiden? Lassen Sie uns zum ersten Mal entsprechend der Dualität unseres Körpers diese in zwei Typen einteilen. Auf die eine Seite stellen wir die Probleme, die den sichtbaren Organismus, unser physisches Leben, beeinträchtigen, auf die andere Seite – die Probleme, die die Seele beleidigen. Also? Erkennen wir Ersteres als schwerwiegender an als Letzteres? Wenn die Seele wertvoller ist als der Körper, wertvoller als die Erde, dann sind spirituelle Probleme natürlich wichtiger als die Probleme des äußeren Lebens. Was ist eigentlich alles andere, was uns gehört, im Vergleich zur Seele? Die Seele ist das Ebenbild Gottes; Es stellt genau das dar, was den Menschen über alle sichtbaren Geschöpfe erhebt und ihn in Gemeinschaft mit Gott selbst bringt. Ist es möglich, spirituelle Probleme mit den Problemen gleichzusetzen, die unser sichtbares Leben beeinträchtigen und wie Dampf verschwinden? Allerdings ist nicht jede seelische Beleidigung wichtiger als körperliche Trauer. Wenn also die Frivolität eine Beleidigung der Ehre dem Verlust des Lebens vorzieht, so hat sie nicht den Vorzug vor dem gesunden Menschenverstand. Warum? Denn eine Ehrenbeleidigung ist eine Strafe für die geheimen Sünden der Seele und kann daher als ausgezeichnetes Heilmittel für eine kranke Seele angesehen werden; und der unbefugte Verlust von Leben, ohne der sündigen Seele etwas zurückzugeben, stellt sinnlosen Selbstmord dar. Wie können wir wissen, welches Übel wir als das schrecklichste Übel betrachten sollten? Es fällt nicht schwer, zuzustimmen, dass das Böse, das die Quelle und Ursache aller anderen Übel ist, wichtiger ist als andere Übel. Behalten Sie dieses gebieterische Böse bei, Sie werden die Quelle des Bösen blockieren und vor der Berührung aller anderen Übel ruhig bleiben. Im Gegenteil: Erlaube dem herrschenden Übel, dich zu erreichen, du wirst nicht nur darunter leiden, sondern auch alle anderen Katastrophen werden als unvermeidliche Begleiter des Grundübels auf dich zukommen. Was ist das für ein Böse, das über alle anderen herrscht? Das ist Sünde, Brüder! Woher kommen alle Katastrophen auf der Welt? Woher kommen die Krankheiten? Von der Sünde, die zu Tod und Krankheit führte. Woher kommen Armut und Benachteiligung? Von Sünde zu Sünde gab es in allem Zufriedenheit. Woher kommt die Schande der Schande? Wegen der Sünde sündigten sie und begannen sich zu schämen, tatsächlich schämten sie sich der Sünde, die es nicht mehr unehrlich gibt. Wie war der Mensch, bevor er sündigte? Er war ruhig, gesund, fröhlich, glücklich, ohne Bedürfnisse, ohne Kummer. Er sündigte, und die Erde begann, ihm dorniges Gras zu bringen, das Geschöpf begann mit den Seufzern von Erdbeben, Donner und Stürmen zu seufzen, sie begannen, qualvoll Kinder wegzugeben, sie erlebten Krankheit, Altersschwäche und Tod. Unruhen umgaben den Menschen und begannen ihn von überall her zu unterdrücken – Unruhen auf See und an Land, in der Wüste und in der Stadt, Unruhen von den eigenen und von Fremden. Was bringt uns die Sünde jeden Tag? Woher kommen Störungen des Familienlebens? Woher kommt die Unordnung im bürgerlichen Leben? Kommt es nicht von den Leidenschaften, die in unseren Herzen streiten? Ich weise nicht auf jene Leidenschaften hin, die den Menschen ganz offensichtlich ihre Gesundheit, ihr Eigentum und ihren guten Namen rauben. Der subtilste Machtmissbrauch geht mit subtilem, aber ätzendem Bösen einher. Stolz frönt der Trunkenheit und tötet die Vernunft; Weisheit, die nicht dazu verleitet wird, Gott im Sinn zu haben, wird dem ungeübten Geist überlassen, um Dinge zu tun, die nicht so sind (Römer 1,28). Eigennutz füllt das Haus nicht so sehr mit Reichtum, sondern erfüllt die Seele mit Sorgen. Der Betrug fällt in die Grube, die er einem anderen bereitet hat. Wenn es also keine Sünde gäbe, gäbe es auch keine Probleme auf der Welt? Ja, das stimmt. Probieren Sie es aus und lassen Sie sich überzeugen. Beim Erwerb von Reichtum darf es keine Unwahrheit geben. Wie viele Klagen und Stöhnen werden verstummen! Tausende werden bekleidet und ernährt, denn die Gier einiger Weniger wird den Vielen nicht Brot und Frieden nehmen. Lass den Luxus aufhören. Statt Sorgen und Ängsten wird sich Zufriedenheit im Haus einstellen. Wie viele Übel werden Sie verhindern, indem Sie ein unkontrollierbares Übel zurückhalten – Ihre Zunge! Um zu sehen, welche Macht ein heiliges Leben über das physische Böse hat, lesen Sie die Geschichte der Heiligen. Das Gift schadete ihnen nicht, und die wilden Tiere dienten ihnen, und das Feuer verbrannte sie nicht, und das Wasser ertränkte sie nicht. UM! Sünde ist das schrecklichste Übel der Welt. Entfliehen Sie der Sünde, zumindest damit irdische Katastrophen Sie so wenig wie möglich belasten. Beten Sie vor allem nicht dafür, dass Sie reich, gesund, in Ehre und Respekt sind – beten Sie, dass der Herr Ihnen hilft, Leidenschaften, schlechte Gewohnheiten und Sünden loszuwerden. Allerdings fällt es uns im Leben auf Zeit nicht immer auf, wie die Sünde Unheil für uns anhäuft, wie ihre eigene Miete. Es kommt sogar vor, dass die Gerechten auf der Erde leiden, während die Ungerechten in ihren Unternehmungen erfolgreich sind, ihre Ochsen fett sind und nicht fallen können. Aber machen Sie sich keine Sorgen, beneiden Sie nicht diejenigen, die Unrecht begehen. Wenn nicht hier, dann wird ihnen ihr Anteil dort zufallen. Schämen Sie sich nicht für das Leid der Gerechten. Vorübergehende Nöte, der Verlust von Gesundheit und Wohlstand, das Unbekannte für Menschen dienen denen, die es zu nutzen wissen, nur als Mittel zum Erwerb der besten Segnungen, zum Erfolg in spiritueller Vollkommenheit, ohne die alles andere nichts ist. Wenn nach irdischen Erfahrungen sichtbare Verluste nur ein Heilmittel gegen die Sünde und ein Mittel zur Vollkommenheit sind, dann ist nach irdischen Erfahrungen das Böse im eigentlichen Sinne nur Sünde. Was wird sich hinter dem Sarg offenbaren? Wie wird die Sünde dort erscheinen? Dort werden Hölle und Gehenna zeigen, dass die Bezahlung für die Sünde nicht so gering und einfach ist, wie es der Leichtfertigkeit vor dem Grab schien. Dort wird offenbart, dass die Leiden der Tugend der Tugend ewige Ruhe bereitet haben, während der luxuriöse, reiche Mann nirgendwo auch nur einen Tropfen nehmen kann, um das Feuer, das ihn brennt, zu kühlen. UM! Dann werden die Leute sagen: Es wäre besser, Tausende von Todesfällen zu ertragen, als in der feurigen Hölle zu schmoren. Es wäre besser, sein ganzes Leben auf der Erde in Würmern zu kochen, als es wie ein nie endender Wurm zu ertragen; Es wäre besser, von der Wiege bis zur Bahre in stinkenden Wunden zu verfaulen, als eine Ewigkeit in freudloser Dunkelheit zu quälen. Wenn wir, Brüder, uns die schreckliche Grausamkeit der Qualen der Gehenna vorstellen könnten, könnte Ihr sterbliches Leben der Angst nicht standhalten. Dann werden die Sünder zu den Bergen schreien, sie sollen fallen und sie vor dem Angesicht dessen schützen, der auf dem Thron sitzt. Aber die Berge werden ihn nicht vor seinen Augen verbergen, und die Wut des Zorns Gottes wird die Wehrlosen treffen, und der Rauch ihrer Qual wird für immer und ewig aufsteigen (Offenbarung 14,11). Oh, Ewigkeit, Ewigkeit! Wie furchtbar bist du für den unglücklichen Sünder! Was bedeutet die längste Zeit der irdischen Trauer, was ist das schwerste Leiden der Zeit im Vergleich zur Ewigkeit der Qual des Sünders? Ein Jahr schmerzhafter Krankheit erscheint uns unerträglich. Aber füge Jahrtausende zu Jahrtausenden hinzu, Reihen von Jahrtausenden zu anderen Reihen, und das alles ist nicht die Ewigkeit, die für einen Sünder bedrohlich ist. Erbarme dich, o Herr, erbarme dich deiner Schöpfung; Rette, rette mich, nach dem Bild des Schicksals, vor der Zerstörung der Sünde! Sie werden sagen: „Nicht jede Sünde ist so schrecklich; es gibt kleinere Sünden; sie können natürlich der Schwere schwerer Sünden erliegen.“ Oh Brüder! Wenn es wahr ist, dass es einen Unterschied zwischen Sünden gibt, stimmt es auch, dass die Meinungen der Menschen über Sünden größtenteils nicht mit der Wahrheit übereinstimmen. Die Leute sagen, dass es nicht wichtig ist, manchmal zu lügen, auf Kosten anderer zu scherzen oder andere mit sich selbst zu amüsieren. Ist es wichtig, heute oder morgen nicht in der Kirche zu sein, nicht zu fasten, morgens oder abends nicht zu beten usw.? Wir werden nicht untersuchen, ob jede dieser Sünden leicht und klein ist. Denken wir darüber nach, dass jede Sünde, wenn wir sie mehr als ein- oder zweimal wiederholen, sie aber niemals durch Reue bereuen, keineswegs als klein betrachtet werden kann. Nein, in dieser Form ist es so schwierig, dass es uns als reuelose Sünder in die Gehenna ziehen kann. Wenn sie beide für klein halten, kommen sie dann nicht an den Punkt, an dem sie keine Sünde für groß halten? Werfen Sie einen Kieselstein von der Spitze eines Berges, mit seinen Schlägen wird er zwei andere wegtragen, und drei, wenn sie vereint sind, stoßen sogar einen großen Stein weg; Je weiter der Kieselstein rollt, desto mehr Satelliten gibt es, darunter auch sehr große. Das Gleiche geschieht in unserer Seele durch sogenannte kleine Sünden. Schau dich um, meine arme Seele, wie viele Sünden du hast, die nur zu den Kleinen zählen, und wie viele Sünden werden durch diese kleinen Sünden verursacht! Dann zählen Sie, wie viele großartige gute Taten Sie haben, deren Gewicht Sie davor bewahren könnte, in die Gehenna zu fallen! Es ist eine Sünde, leichtfertig zu scherzen, und die Sünde zermürbt wie ein Wurm die Seele immer mehr; Frivolität verspottet die Frömmigkeit und führt zu einem gottlosen Leben; Frivolität vernachlässigt die Regeln der Kirche und beginnt bald, das Christentum zu vernachlässigen; Die Leichtfertigkeit hält es für eine Kleinigkeit, Sonn- und Feiertage nicht Gott zu widmen, und beginnt, sie nicht nur im Müßiggang, sondern auch in Ausschweifungen zu verbringen. Oh mein Gott! Rette uns, wir gehen zugrunde. Warum spüren wir die Last der Sünde so wenig, während die Sorgen der Zeit unerträglich sind? Brüder! Jeder von uns hat wahrscheinlich schon einmal gesehen oder gehört, dass Patienten kurz vor dem Tod beginnen, sich leicht zu fühlen. Und bei einem bestimmten Mitglied ist die Krankheit manchmal so seltsam, dass das Mitglied bereit ist, sich vom Körper zu lösen, aber keinen Schmerz verspürt. Möge Gott jeden von der sterbenden Gefühllosigkeit im Geiste befreien. Wenn Sie sich an starke Getränke gewöhnen, bemerken Sie deren zerstörerische Wirkung auf den Körper? Je weiter sie in der Zwischenzeit vordringen, desto näher bringen sie ihn der Zerstörung, dem Tod. Genau das Gleiche bewirkt auch die Gewohnheit der Sünde in unserer Seele. Wir werden in Sünden geboren, und sobald wir anfangen, unsere Kräfte zu nutzen, beginnen wir, uns an die Sünde zu gewöhnen. Wenn wir uns an die Sünde gewöhnen, beginnen wir, ihre Auswirkungen auf uns zu vernachlässigen, und gleichzeitig beginnen wir zu lieben, was wir nicht lieben sollten. So werden Gedanken stumpf, Gefühle werden verdorben; das Große wird klein und das Kleine wird groß; vorübergehende Vorteile, vorübergehender Frieden, vorübergehende Ehre, vorübergehender Reichtum werden so wichtig, dass sie nichts Wichtiges dahinter sehen. Deshalb haben sie Angst vor dem Verlust vorübergehender Dinge und denken nicht an die Sünde, sie sind erstaunt, besorgt, verlieren die Beherrschung, wenn ihnen der Spaß der Kinder vorenthalten wird, und nicht zuletzt sind sie nicht besorgt darüber, dass sie in der Ewigkeit, vor dem Gericht Gottes, nichts haben werden. Deshalb ist es so oft notwendig, auf das Wort Gottes zu hören, in dem die Bedeutung des Zeitlichen und des Ewigen aufgezeigt wird. Löschen Sie den Geist nicht, sondern entfachen Sie ihn mit Gebeten und guten Taten. Brüder! Solange noch Zeit ist und wir Möglichkeiten haben, uns von der Sünde zu erlösen, wollen wir doch Wege nutzen, um uns vor der für uns bedrohlichsten Katastrophe zu retten – vor der Sünde. Lasst uns nicht feige sein, lasst uns nicht bedeutungslos sein, wenn wir auf vorübergehende Sorgen stoßen. Zuallererst und vor allem beten wir zum Herrn, er möge uns die Kraft geben, von der Sünde gerettet zu werden, zur Ehre seines heiligen Namens – des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen. Predigt zur 11. Woche nach Pfingsten Ich habe dir das alles erzählt, als ob du arbeiten würdest Es ist angebracht, für die Schwachen Fürsprache einzulegen (Apostelgeschichte 20,35). Das hat Apostel Paulus den Christen in Ephesus gesagt! Wenn der Apostel es für notwendig hielt, die Christen seiner Zeit an die Pflicht zu erinnern, den Schwachen zu helfen, werden Sie, meine Zuhörer, überrascht sein, dass ich Sie an dieselbe Pflicht erinnern möchte? Wenn Sie durch Taten beweisen könnten, dass Sie sich gut erinnern und diese Pflicht erfüllen, dann würde der Diener des Wortes, der seine Freude über Ihre Treue zu Ihrer Pflicht zum Ausdruck bringt, wünschen, dass Sie sich in der Liebe zu den Schwachen noch weiter verbessern. Was aber, wenn die vielen Waisenkinder, die obdachlos durch die Straßen einer reichen Stadt wandern, die vielen armen Menschen, die nicht wissen, wo sie ihre Köpfe hinlegen oder wie sie ihre Nacktheit bedecken sollen, ohne Worte über die Notwendigkeit einer Erinnerung an ihre Pflicht gegenüber den Bedürftigen sprechen? Die Menschen haben nicht das Gesetz „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“ erfunden. Dieses Gesetz ist in unsere Herzen eingeschrieben, wo keine menschliche Hand es berührt; Es wurde uns von dem Einen gegeben, der mir und dir eine Seele, einen Körper mit den gleichen Bedürfnissen gegeben hat, damit ich mich selbst liebe, wenn ich dich liebe. Es ist klar, dass wir durch dieses Gesetz verpflichtet sind, nicht nur diejenigen zu lieben, die uns durch Verwandtschaft oder Stamm nahe stehen und zu denen uns die Blutsverwandtschaft hinzieht, nicht nur diejenigen, die uns durch den gleichen oder höheren Status nahe stehen, was uns zu gegenseitiger Annäherung befähigt, sondern wir sind verpflichtet, auch diejenigen zu lieben, die Armut oder Krankheit vor uns gedemütigt haben. Sie sind auch Menschen wie wir, mit dem gleichen Bild von Gott, mit den gleichen Fähigkeiten und Bedürfnissen. Sie sind auch Kinder desselben Vaters im Himmel. Auch sie sind dem gleichen hohen Ziel zugeordnet. Was bedeutet es, wenn wir sie wie uns selbst lieben müssen? Das bedeutet, dass wir für sie alles opfern müssen, was wir für uns selbst opfern. Was opfern wir nicht für uns selbst? Das bedeutet, dass wir die in Lumpen gekleideten, unter Kälte und Hitze leidenden Menschen genauso vor den Elementen schützen müssen, wie wir uns selbst schützen; Wir müssen diese obdachlosen Waisenkinder beherbergen, ernähren und erziehen, die ohne Aufsicht, ohne Bildung, ohne Obdach umherwandern, als wären sie unsere eigenen Kinder; Auch diese Kranken und Gebrechlichen müssen gepflegt werden, so wie wir im Krankheitsfall und im Alter versorgt werden möchten. Fällt es uns leicht, andere um Hilfe zu bitten? Lassen Sie uns verstehen, wie schwierig die Lage der Mutter hungriger und nackter Waisenkinder war, deren Scham ihre Lippen versiegelte, um voller Stolz um Hilfe zu flehen. Lassen Sie uns verstehen, dass in der Person des leidenden armen Mannes unsere eigene Natur leidet, deren Leiden wir nur deshalb nicht spüren, weil wir es nicht verstehen wollen. Christen! Warum wissen wir, dass wir Christen sind? Das verstehen alle, denn ihr seid meine Jünger, wenn ihr einander liebt, sagt der Erlöser (Johannes 13,35). Liebe ist das unverwechselbare, wesentliche Zeichen eines Christen; Liebe ist die Seele der christlichen Gesellschaft. Deshalb wird in der schlimmsten Zeit des Christentums, vor dem Ende der Welt, die Liebe vieler aufgrund der Zunahme der Ungerechtigkeiten versiegen. Und gewöhnliche Gesellschaften, die von irdischen Autoritäten regiert werden, werden aufgrund der engen Bindung, die ihre Mitglieder mit der Einheit irdischer Ziele verbindet, als eine einzige Körperschaft bezeichnet. Die Gemeinschaft der Christen ist in erster Linie ein geeinter und harmonischer Körper; Es wird von einem einzigen Haupt regiert – Christus, dem Herrn, mit dem gleichen überirdischen Ziel – der ewigen Erlösung, im Geiste desselben Gesetzes – der selbstlosen Liebe. Ihr seid der Leib Christi, sagt der Apostel, und in Teilen seid ihr Glieder (1 Kor 12,27). Wenn wir Mitglieder eines einzigen Körpers sind, wenn die Liebe uns so eng aneinander bindet, gibt es dann zwischen uns einen Platz für Gleichgültigkeit gegenüber den Armen unter uns? Gibt es einen Ort, an dem die Besitzenden alles nur für sich selbst besitzen und die Besitzlosen der Gnade der Armut überlassen? Wenn ein Glied in unserem Körper leidet, verspüren auch die anderen Schmerzen, Schwere und Schwäche. Und wenn das Joch der Armut und des Unglücks unsere Nachbarn erdrückt, bleiben wir – Mitglieder einer einzigen Körperschaft – gleichgültig gegenüber dem Leiden unserer Mitmitglieder? Sind wir lebende Mitglieder? Unser Haupt ist Christus, dem wir natürlich in allem gehorchen müssen. Und wovon war das gesamte Erdenleben unseres Herrn geprägt? Taten der Barmherzigkeit, Taten der Nächstenliebe für die Armen, Kranken, Gelähmten und durch Krankheit Verkrüppelten. Was bedeutet die Herabkunft des Sohnes Gottes auf die Erde? Wieder aus Liebe zu den Leidenden, nahm der Sohn Gottes das Bild eines Sklaven an, um die Erlösung der von der Sünde zerrütteten Menschheit zu erreichen. Deshalb kam es so häufig und so dringend vor, dass er zu Taten der Barmherzigkeit verurteilt wurde. Selig sind die, die Barmherzigkeit haben, sagt er, denn sie werden Barmherzigkeit empfangen (Matthäus 5,7). Er lehrte, dass die Armen seine Brüder seien (Matthäus 25:40); Je weniger Hoffnung es für uns gibt, für unsere Dienste an einen anderen zu bezahlen, desto besser für uns. Wenn du ein Fest veranstaltest, rufst du die Armen, die Schwachen, die Lahmen, die Blinden und du wirst gesegnet sein, denn sie haben nichts zurückzuzahlen, aber er wird dich für die Auferstehung der Gerechten belohnen (Lukas 14,13-14). Beachten wir, Brüder, dass unser Herr, der vom reichen Mann scheinbar die selbstloseste Liebe zu den Armen verlangt, ihn nicht ohne Hoffnung auf Bezahlung lässt. Ja, wer scheinbar nichts außer Tränen und Armut hat, hat viel mit dem reichen Mann zu teilen. Im Leib Christi sollte es keinen anderen Weg geben; Hier gibt es nichts Unnützes. Gebete dankbarer Armut sind wertvoller als Gold; sie reduzieren den Segen Gottes auf barmherzige Liebe; Sie bereichern sie mit Geschenken unvergänglicher Belohnung. Christen! Wir wissen, was ein Arzt mit einem nutzlosen, verfaulten Körperteil macht. Er schneidet es ab. Für hartherzige Christen kann es kein anderes Urteil geben. Was bedeutet es für einen Christen, gegenüber dem Leiden seiner Brüder im Leib Christi unempfindlich zu sein? Was bedeutet es für einen Christen, wohltätige Liebe nicht zu schätzen? Es ist nicht nur ein nutzloses, sondern auch ein schädliches Mitglied – nutzlos, weil es anderen keine Hilfe leistet, schädlich, weil es, ohne seinen Mitgliedern Hilfe zu leisten, das Leiden des gesamten Körpers vervielfacht und ihm durch seine Untätigkeit eine Last auferlegt. Wer sein Leben nur verschont, um das Leben zu genießen, wird alles verlieren; So ist das Urteil des Herrn. Wer seine Seele retten will, wird sie zerstören (Markus 8,35). Seien Sie nicht überrascht, dass eine christliche Gesellschaft ohne christliche gegenseitige Liebe im Laufe der Zeit unter verschiedenen Störungen leidet. Dies ist Gottes vorübergehendes Urteil – ein Vorbote des schrecklichen Urteils der Ewigkeit über den Eigennutz. Verlasse Mich, verflucht, in das ewige Feuer, vorbereitet für den Teufel und seinen Engel. Sei hungrig, dann lässt du mich nicht essen. Du warst durstig und hast mir nichts zu trinken gegeben, so wird der schreckliche Richter beim Jüngsten Gericht zu den Söhnen der Habgier sagen (Matthäus 25,41–42). Heiliges Russland! Gesegnetes Russland! Warum bist du vom himmlischen Vater so gesegnet? Während im Westen alles furchtbar besorgt ist, stehen Sie ruhig da, wie ein mächtiger Riese. Warum ist das so? Denn heilige Liebe, selbstlose Liebe war und ist der Anfang des Lebens Ihres Volkes; weil Ihre Kinder es als eine Barmherzigkeit Gottes betrachten, die Armen und Fremden zu besuchen: „Wir bitten um Gnade“, sagen sie zum Fremden; und deine Armen haben gebetet und beten für deine barmherzige Liebe. UM! Möge der himmlische Vater in dir das heilige Erbe der Väter bewahren! Lassen Sie die Reichen, sei es aus Unwissenheit oder aus Stolz, sich nicht mit den Armen verbunden fühlen. Aber selbst das heidnische Gewissen wird zustimmen, dass wir alle nur durch die Gnade des himmlischen Vaters leben und dass er jede Minute mehr gute Taten für uns tut, als wir in unserem ganzen Leben für andere tun können. Daher verpflichtet allein die Dankbarkeit für die Wohltaten Gottes die Reichen, sich um die Armen zu kümmern. Wer hat dem reichen Mann den Reichtum gegeben, den er besitzt? Die Werke eines reichen Mannes? Auch wenn er wirklich daran gearbeitet hat, so viel Reichtum zu erwerben, wie sein Reichtum wert ist, wer hat ihm dann die Kraft gegeben, zu arbeiten? NEIN! Von Ihm allein kommen Reichtum und Herrlichkeit; In seiner Hand sind Stärke und Barmherzigkeit, die von allen gepriesen und gestärkt werden (1. Chronik 29:12). Und so ist der Reichtum des reichen Mannes nicht sein Eigentum, sondern ein Geschenk Gottes. Der reiche Mann kann dem barmherzigen himmlischen Vater nur demütig und aufrichtig danken und seine Dankbarkeit in wohltätigen Taten gegenüber den Armen ausdrücken. Das ist das Opfer, das er bringen kann und das der Herr von ihm erwartet! Vergessen Sie nicht die Nächstenliebe und die Gemeinschaft, denn an solchen Opfern hat Gott Gefallen ( Hebr. 13:16 ) Wenn der Reichtum des reichen Mannes die Gabe Gottes ist, dann wird diese Gabe ohne Zweifel mit einem Zweck und Zweck gegeben, der des weisen und heiligen Gebers würdig ist. Warum wurde das Geschenk dem reichen Mann gegeben? Ist es Sache des Reichen, seine Launen zu befriedigen und die Schwachen zu unterdrücken? Aber für wen ist die Hölle mit ihren Qualen bereit, wenn nicht für Unzüchtige und Fleischfresser, wenn nicht für Unterdrücker, schwache Armut? Ist es so, dass der reiche Mann sorglos und in müßigem Frieden für sich allein leben kann? Aber kein einziges Staubkorn auf der Welt existiert für sich selbst, ohne dass die Bewegung für andere nützlich wäre. Oder ist der reiche Mann nur mit Reichtum ausgestattet, um ein reiches Erbe an seine Kinder und Verwandten weiterzugeben? Aber wenn der Zweck reicher Eltern sich nur darauf beschränkt, Schätze für Kinder und Verwandte vorzubereiten, die durch Verfall verfallen und von Dieben gestohlen wurden, und sich nicht auf moralische Bedürfnisse bezieht, nicht in den Bereich des Geistes vordringt, was ist dann der Zweck des Reichtums selbst? Die Abtretung von nutzlosem Verfall, der von Hand zu Hand vom Vater zum Sohn und vom Sohn zum Enkel weitergegeben werden muss, sorgfältig und behutsam, ohne dass man sich überhaupt traut, daraus irgendeinen Nutzen zu ziehen. Das Ziel ist, gelinde gesagt, zu leer. Na und? Wofür wird Reichtum gegeben? Damit der Reiche durch Taten der Nächstenliebe das ewige Heil erlangt. Machen Sie sich Freunde der Ungerechtigkeit vom Mammon, damit Sie, wenn Sie arm werden, in ewigen Unterkünften aufgenommen werden (Lukas 16,9). Den Reichen wird ein hohes Beispiel geboten – die Barmherzigkeit des himmlischen Vaters. Sei barmherzig, wie dein himmlischer Vater barmherzig ist (Lukas 6:36). Wie viel muss ein reicher Mann arbeiten, wenn er sein Vermögen nutzt, um einem hohen Vorbild näher zu kommen! Aber wenn der Reichtum dem Reichen nicht für den Reichen, sondern für die Armen gegeben wurde, heißt das dann, dass der Arme, der untätig lebt, das Recht hat, einen Anteil am Eigentum des Reichen zu verlangen? Das heißt überhaupt nicht. Reichtum wird den Reichen gegeben, nicht den Armen. Auch wenn der reiche Mann nichts weiter als ein Verwalter der Gabe eines anderen ist, wurde die Gabe ihm zum Zweck der Verwalterschaft gegeben und nicht dem armen Mann. Bis der arme Mann Reichtum erhält, wenn er ihn nehmen würde, mit welchem ​​Namen und mit welchem ​​Recht würde er ihn dann nehmen? Mit dem Namen eines Raubtiers, mit dem Recht eines Räubers, der wegnimmt, was einem anderen gegeben wird. Wo ist der Platz für ein Raubtier, wenn nicht in der Hölle? Die Reichen werden über ihren Reichtum Rechenschaft ablegen, und zwar streng. Aber die Armen werden bei der Verwendung des Reichtums nicht für die Reichen verantwortlich sein. Lassen Sie ihn seinen Bericht vorbereiten. Er wird gebeten zu antworten, wie er die Armut ertragen hat. Der müßige reiche Mann gehört in die Hölle, aber es gibt auch einen Platz für den müßigen armen Mann. Ich habe euch das alles gesagt, weil es für diejenigen, die arbeiten, angemessen ist, für die Schwachen Fürsprache einzulegen. Amen. Ein Wort für Woche 12 zu Ihrem ersten Besuch in der Stadt Izyum Ja, gegenseitiges Verständnis und Ermutigung Liebe und gute Werke (Hebräer 10,24). Als ich zum ersten Mal die frommen Einwohner dieser Stadt kennenlerne, stoße ich auf die Gedanken des Apostels über christliche Bekanntschaft. Lasst uns einander verstehen, sagt der heilige Paulus, indem wir Liebe und gute Taten fördern. Es ist unmöglich, der Anweisung des Apostels zum Thema Dating keine Beachtung zu schenken, wenn man ihr unfreiwillig Aufmerksamkeit schenkt. Lasst uns einander verstehen, indem wir Liebe und gute Taten fördern. Was bedeutet es? Wenn wir dann, wie der Apostel sagt, an den Gesandten – Jesus Christus – denken, befiehlt er uns, alle Aufmerksamkeit auf den Gesandten – Christus Jesus – zu richten (Hebr. 3,1), dann bedeuten seine Worte „Lasst uns einander verstehen“, „Lasst uns einander im Auge behalten“, wir werden uns erkennen und kennen. Warum sollte man das im Hinterkopf behalten? Zur Liebe und zu guten Taten ermutigen, um einander zur Liebe und zu guten Taten zu ermutigen, zur Liebe als belebendes Prinzip des Handelns (1 Kor 13,1), zu guten Taten als Früchte lebendiger Liebe (Mt 5,16). Der Hauptgedanke des Apostels ist also der Gedanke unserer gegenseitigen Hilfe in Sachen Erlösung. Die Verbindung, mit der uns der Glaube an Christus verbindet, ist enger und heiliger als die Verbindung jeder anderen Gesellschaft. Und die Mitglieder der Zivilgesellschaft schließen sich zu einer Gesellschaft zusammen, nicht so, dass jeder nur sich selbst kennt und für seine eigene Persönlichkeit lebt; im Gegenteil, jedes Mitglied der Gesellschaft hat die Pflicht, das Wohl seiner Mitbürger zu fördern; Jedes Mitglied der Gesellschaft hat die Pflicht, Böses zu verhindern, das für die Mitglieder der Gesellschaft gefährlich ist. Unter dem Haupt Christi, des Herrn, sind wir alle Mitglieder eines geistlichen Körpers, wir leben alle das Leben desselben Geistes des Trösters, wir gehen alle auf das gleiche Ziel zu – zur ewigen Erlösung, wir müssen alle den gleichen Weg gehen – den Weg der Gebote Gottes. Wie können die Mitglieder dieser hohen, spirituellen Gesellschaft nicht füreinander sorgen? Wie kann man sich nicht gegenseitig zur spirituellen Vollkommenheit ermutigen? „Wenn ein Glied leidet“, sagt der Apostel, „leiden alle Glieder mit; wenn ein Glied verherrlicht wird, freuen sich alle Glieder damit; Gott gleicht den Leib aus, indem er den weniger Vollkommenen mehr Ehre schenkt, sodass alle Glieder gleichermaßen füreinander sorgen würden“ (1. Korinther 12,24-26). So ermutigt der Apostel jeden Einzelnen, einander im Hinblick auf die ewige Erlösung zu helfen. Was unterscheidet Christen? Was ist ihr Vorteil? Der Erlöser versteht das alle, denn ihr seid meine Jünger, wenn ihr einander liebt (Johannes 13:35). Und dieses Gebot des Imams stammt von Ihm, sagt der Schüler und Lehrer Seiner Liebe: Wer Gott liebt, liebt seinen Bruder; Wenn jemand sagt, dass ich Gott liebe, aber seinen Bruder hasse, ist das eine Lüge (1. Johannes 4,20.21). Wenn die Liebe zu einem Bruder für einen Christen so heilig und so notwendig ist, ist es dann nicht auch heilig, für die spirituelle Vollkommenheit eines Bruders zu sorgen? Was wäre das sonst für eine Liebe, die nichts für ihren geliebten Bruder tun möchte? Die Liebe zum Nächsten sollte sich nach allgemeiner Überzeugung auf alles erstrecken, was seinen Nutzen betrifft, auch in seinem irdischen, physischen Leben. Sollte sie sich nicht mehr Sorgen um seine spirituelle Vollkommenheit machen? Die Seele ist höher als der Körper und geistige Güter sind wertvoller als die Güter der vergänglichen Welt. Die Erlösung der Seele ist eine so große Sache, dass die Engel Gottes bereit sind, ihr zu dienen. Wie kann ein Mensch sich weigern, dieser Erlösung zu dienen, wenn es darum geht, seinen Bruder zu retten? Wie oft erinnern die Apostel die Christen an ihre Pflicht, einander in Liebe und guten Taten zu ermutigen! Unterweist einander, jeder, bis er Schmach bringt, damit niemand durch die Schmeichelei der Sünde von uns verhärtet wird (Hebräer 3,13). Sorgen Sie dafür, dass niemand die Gnade Gottes verliert, damit nicht eine Wurzel der Bitterkeit, die aufkeimt, Schaden anrichtet und nicht viele davon angesteckt werden (Hebräer 12,15). Wir beten, Brüder, ermahnen die Unordentlichen, trösten die Schwachen, legen Fürsprache ein – unterstützen die Schwachen, haben Geduld mit allen (1. Thessalonicher 5,14). Mit welcher Eindringlichkeit erzählen uns die Kirchenväter dasselbe! „Wie? Sagt St. Chrysostomus. Die Schafe deines Nachbarn sind auf die Straße gefallen, und du denkst nicht, dass du deinem Nachbarn davon erzählen wirst? Ist die Seele deines Nachbarn weniger der Aufmerksamkeit wert, wenn du siehst, dass sie zerstört oder verloren ist? Das Haus deines Mitbürgers ist in Flammen aufgegangen, und du kannst dieser Katastrophe nicht mit Gleichgültigkeit zusehen. Warum berührt der Zustand eines anderen nicht dein Herz, wenn er in den Flammen der Leidenschaft versunken ist?“ Aber sie werden sagen: Muss jeder Lehrer sein? Was werden die Kirchenlehrer dann tun? Wahrlich, der Apostel erlaubt nicht nur jedem, sondern auch vielen, Lehrer zu sein. Seid nicht viele Lehrer, Brüder, sagt er (Jakobus 2,1). Die apostolische Lehre lehrt, dass Gott seiner Kirche einige Apostel, einige Propheten, einige Evangelisten, andere Hirten und Lehrer gegeben hat (Eph. 4,11), was bedeutet, dass es nicht jedem nach Belieben gegeben ist, sich selbst zum Lehrer der Kirche zu ernennen. So wie in einem organischen Körper der Fuß nicht die Arbeit des Auges oder Ohrs übernimmt und die Hand nicht das Haupt ist, so wäre es in der Kirche Christi eine Unordnung, wenn ein Laie den Titel eines Kirchenlehrers annehmen würde. Aber verstehen Sie, meine Zuhörer, dass diese apostolische Lehre nicht verbietet, worüber wir sprechen. Es verbietet erstens, sich willkürlich und ohne Berufung Gottes die Stellung eines öffentlichen Glaubens- und Frömmigkeitslehrers anzueignen, und zweitens verbietet es durch die Angabe bestimmter Kirchenlehrer in der Kirche das Lehren ohne deren Führung und Wissen, insbesondere im Widerspruch zu den Verordnungen der Kirchenlehrer. Danach ist es offensichtlich, dass die apostolische Lehre, die für die Hirten der Kirche den Bereich des öffentlichen Dienstes der Kirche trennt, uns, Brüder, den Bereich der privaten, häuslichen Frömmigkeitslehre hinterlässt. Und wie groß ist dieses Feld! Wie viele Gelegenheiten bieten sich jeden Tag, um sich gemäß dem apostolischen Gebot gegenseitig zur Liebe und zu guten Taten zu ermutigen! UM! Wenn wir so leben würden, wie wahre Christen leben sollten, wie sehr könnten wir uns gegenseitig bei der spirituellen Verbesserung helfen! Wir kennen viele Leute, wir treffen viele Leute, wir sehen uns, wir verbringen Zeit, aber wie und warum? Worüber reden wir? Was meinen wir? Womit lassen wir einander gehen? Sie kommen zusammen, um über dies und das zu reden, aber für die Seele völlig unnötig; Sie sagen, sie sollen ihre Zunge über die Unzulänglichkeiten ihrer Nachbarn schärfen, den einen lächerlich machen und den anderen verurteilen; ein unmoralisches oder dummes Wort, das ein Nachbar gehört hat, mit Ergänzungen wiederholen; oder, was noch schlimmer ist, es geht ihnen darum, eine unerfahrene Seele in die Welt der Frivolität einzubeziehen und sie großzügig mit der Last schmutziger Gedanken und Gefühle zu belasten. Sagen Sie mir ehrlich: Sind solche Bekanntschaften, solche Beziehungen den Namen eines Christen wert? Und wie einfach ist es, sie durch einen völlig edlen und intelligenten Bekannten zu ersetzen! Anstatt über wilde Leere zu sprechen, sagen Sie zwei oder drei Worte zu einer Seele, die Gott liebt; Geben Sie Ihrem Freund statt fauler Verleumdungsworte und leichtfertigem Spott zwei, drei Gedanken an das Evangelium, diese Arbeit ist nicht schwer. Liebe ist so ein hohes, heiliges Gefühl. Warum man aufgrund ihrer Bewegung und in ihrem Geist nicht von unreifer Jugend oder vergesslicher Reife sprechen kann, hüten Sie sich vor Menschen, denen das Gewissen nicht so wichtig ist; Hüten Sie sich vor Büchern, in denen nichts als Leere oder die Verführungen von Lügen und Sünde sind, und schätzen Sie die Kirche, in denen Gott und seine Gnade sind? Wie nützlich wären solche Worte für Sie und andere! Warum sagen sie sie nicht? Oder ist es schwieriger, Worte der Frömmigkeit zu sagen als Worte der Sünde und Gesetzlosigkeit? Dort und hier stammen die Wörter aus denselben Buchstaben. Warum ist das passiert? Aus Mangel an Liebe zu deinem Bruder? Oh! Beeilen Sie sich, diesen Mangel auszugleichen, solange noch Zeit ist. Wenn wir den Herrn lieben, wenn wir seinen heiligen Willen verehren, wenn wir unsere Erlösung wertschätzen, dann sollte nicht nur kein einziges schlechtes Wort aus unserem Mund kommen, um andere in Versuchung zu führen, sondern unser ganzes Leben, alle unsere Taten sollten Lob für den Herrn und damit eine Erbauung für andere zur Erlösung sein. Der Apostel schreibt an die galatischen Christen: Wer sich für etwas hält, obwohl er nichts ist, betrügt sich selbst; Möge jeder seine eigene Arbeit prüfen (Gal.4:3-4). Damit schließt er die Pflicht, einander zur Liebe und zu guten Taten zu ermutigen, nicht aus, sondern lehrt nur, in welchem ​​Geist wir dieser Pflicht nachkommen sollen. Richtig, sagt er in einem Geist der Sanftmut, aber pass auch auf dich auf, damit du nicht in Versuchung gerätst (Gal. 6,1-2). Der Apostel warnt davor, sich um andere zu kümmern, vor träumerischem Stolz, vor jenem Stolz, der sich selbst und seine Arbeit nicht versteht, ohne Herablassung zur Schwäche verdammt, mit Grausamkeit anprangert, mit Arroganz lehrt. Die Anweisung des Apostels ist für unsere Zeit besonders relevant. Heutzutage kümmern sich nur wenige um ihr Gewissen und sind stolz darauf, dass in ihrer Seele alles in Ordnung ist und alles so gut wie möglich läuft. In unserer Zeit beurteilt jeder, der sich für klug hält, die Regierung, die Führer, die Richter und die Hirten; bespricht jeden neuen Vorsatz, jede neue Anordnung und es gibt keine Gnade für irgendjemanden und irgendetwas, alles ist falsch, alles ist schlecht, alles ist für nichts gut. Meine Freunde! Passen Sie im Voraus auf sich auf – das befiehlt der Apostel; Schauen Sie sich selbst genauer an. Werden Sie nicht feststellen, dass die Angelegenheiten Ihres Gewissens vernachlässigt und in schrecklicher Unordnung sind? Müssen Sie nicht alles in Ihrer Seele ändern und neu aufbauen? Müssen Sie nicht einmal zugeben, dass Ihr Leben eine echte Infektion für die Gesellschaft ist? Wenn Ihr Gewissen dann immer noch über soziale Unruhen besorgt ist, werden Sie natürlich nicht mit denen darüber reden und schreien, für die es nicht nötig ist, darüber zu reden und nicht nützlich sein kann, sondern Sie werden Ihre Meinung darüber demütig und respektvoll den Verantwortlichen mitteilen, die das Recht und die Macht haben, die Ordnung der öffentlichen Angelegenheiten zu ändern. In diesem Geist und in dieser Form wird die Tat, die Sie vollbringen, heilig sein. Herr, barmherzig und großzügig! Erfülle uns mit dem Geist der sanftmütigen Liebe und sorge für die Erlösung derer, die Du so sehr liebst, damit Dein heiliger Name unter uns verherrlicht werde. Amen. Predigt zur 14. Woche nach Pfingsten Freund, wie bist du hier reingekommen, ohne etwas zu haben Hochzeitskleidung? Er schwieg (Matthäus 12:12). Er schwieg. Oh! Wie ist diese Stille nicht still! Wie schrecklich ist es für dich, meine arme Seele! Er schwieg. Das bedeutet, dass der Gast keine Freude im Herzen hat. Gast und - mit einem schweren Gedanken in seiner Seele. Er schwieg. Von was? Von mir selbst. Er kam als Gast zum König und erschien in zerrissener und unreiner Kleidung. Er schwieg. Und was gab es zu sagen? Womit konnte man sich verteidigen? Soll ich arm sagen? Aber wie viele andere arme Menschen wurden zusammengerufen, und alle anderen sind anders gekleidet als er. Arm? Aber – Armut könnte Sie daran hindern, sich prächtig zu kleiden, aber es hinderte Sie nicht daran, sich ordentlich zu kleiden. Er schwieg. Ja, ich hatte das Gefühl, dass es nichts gab, womit ich mich rechtfertigen konnte, und die Schuldgefühle waren zu groß. Schuldgefühle beleidigen den König, der in seinem königlichen Rang ebenso groß ist wie in seiner Barmherzigkeit und selbst den Armen gegenüber aufmerksam ist. Er schwieg. Und du, meine arme Seele, wie oft willst du dich entschuldigen und deine Schuldgefühle nur noch verstärken! Der einziggezeugte Sohn Gottes stieg auf die Erde herab, vereinte die Göttlichkeit mit der Menschheit, gründete die Kirche, erleuchtet durch das Licht seiner Lehre, gewaschen durch sein reinstes Blut, geheiligt durch den Geist seiner Gnade und setzt sie wie eine reine Braut mit ihm auf den Thron der Herrlichkeit. Der himmlische Vater, der sich über die Liebe seines Sohnes zu seiner Schöpfung freut, ruft jeden auf und nimmt jeden auf, an dieser Hochzeitsfeier teilzunehmen – irdisch und himmlisch, vorübergehend und ewig. Und wir alle, Brüder, sind zu diesem Triumph berufen, alle ohne Unterschied, Arm und Reich, Groß und Klein. Wir wuschen uns im Taufbecken und zogen das Gewand der Verdienste Christi an. Wie schön, wie rein, wie kostbar ist das Gewand, das uns im Taufbecken geschenkt wird! Es ist aus den Verdiensten des Sohnes Gottes gewebt, es ist weiß gemacht mit dem Blut des ewigen Lammes Gottes. Aber wo ist sie? Wo sind diese kostbaren Kleidungsstücke? Und uns wurden auch gnadenvolle Mittel gegeben, um diese Kleidung zu schmücken. Uns wurden die Mittel gegeben, es aufzuhellen, auch wenn Unreinheit darauf stößt. Was wäre, wenn wir ohne Hochzeitsgewand vor dem König des Himmels erscheinen würden? Was wäre, wenn der König der Erde und des Himmels beim Jüngsten Gericht über Erde und Himmel hereinkäme, um die Liegenden zu sehen, in mir oder in einem anderen von uns, und eine Person sehen würde, die nicht mit einem Hochzeitsgewand bekleidet ist? Ein christlicher Sünder ist vor Gott in keiner Weise zu entschuldigen. Wie entschuldigen wir uns? Wie können wir es rechtfertigen? Sollen wir sagen, dass wir schwach und gebrechlich sind und dass der Samen der Leidenschaften auch nach der Taufe in uns geblieben ist? Aber uns wurde eine Gnade geschenkt, die in der Schwäche stark ist. Ist sie mir gegenüber wirklich machtlos? Wie viele Menschen, die uns untertan sind, regieren im Himmel! Sie trugen das gleiche Fleisch wie wir. Sie fühlten in sich selbst die gleichen Schwächen wie in uns; Sie kämpften auch mit Leidenschaften, wurden auch von Sündengedanken überwältigt, gewannen aber. Elia, der uns untertan war, betete und der Himmel blieb für die Erde drei Jahre lang verschlossen. Warum sind unsere Abgründe, die den Schmutz der Sünden auf die Erde spucken, nicht verschlossen? Warum gibt es keine Grenzen für unseren Durst nach Gold, kein Ende für unseren Ehrgeiz, kein Maß für unsere Abneigung gegenüber unseren Brüdern? Tag und Nacht geben wir uns nicht mit der Sünde zufrieden, Tag und Nacht trinken wir das Wasser der Bosheit. Wer ist schuld? Alles, was ihr in Meinem Namen von Meinem Vater erbittet, wird euch gegeben werden, das sind die Worte des Herrn, das ist die Verheißung der Gläubigen im Wort! Alles, hörst du, alles, worum wir für das Heil unserer Seelen bitten würden, alles wird uns gegeben, der himmlische Vater wird uns nichts verweigern. Warum beten wir nicht? Warum widmen wir dem Gebet nicht eine Stunde am Tag und nicht eine Minute am Tag? Der Tag ist in Sorgen, die Nacht in Träumen, Wochentage sind für die Erde, Feiertage sind für Leidenschaften und wir legen eine faule Seele mit faulem Fleisch in einen Sarg. Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, wird ewiges Leben haben (Johannes 6,54). Wer vertreibt uns von diesem ewigen Leben? Wer hindert uns daran, dieses wahre Essen, dieses wahre Getränk zu probieren? Die Schwäche unserer Natur nimmt uns trotz der Stärke der Gnade nicht nur die Möglichkeit, das strahlende Gewand der Taufe in seiner Reinheit zu betrachten. Es nimmt nicht die Gelegenheit, es mit der Pracht der Tugenden Christi zu schmücken. Die Gnade des Geistes gibt Kraft, von Vollkommenheit zu Vollkommenheit aufzusteigen, zum vollen Abbild der himmlischen Schönheit – Christus, der Herr. „Ich kann alles für Jesus tun, der mich stärkt“, sagt ein aufrichtiger Jünger Christi. Ohne bei den ersten Graden der Vollkommenheit Halt zu machen, strebt er weiter – nach den Ehren des höchsten Ranges. Was können wir über uns selbst sagen? Die Umstände seien schuld, sagen sie. Und wie viele Sünden werden durch die Umstände gerechtfertigt! Er freundete sich mit der Gesellschaft vergesslicher Menschen an und trinkt mit ihm den Kelch der Sünde. Wie kann ich sagen, ich kann anders leben, wenn mir eine Veränderung im Leben so viele Probleme droht! Und einer seiner Bekannten wird urteilen, und ein anderer wird beleidigt sein, und ein Dritter wird anfangen, sich über ihn lustig zu machen, und seine Verwandten werden ihn ansehen, als wäre er ein Fremder. Aber, mein Lieber! dort, am Hofe des Universums, wirst du für deine Taten beurteilt und nicht für die Taten deiner Bekannten; Sie werden dir sagen, Freund, wie bist du ohne Hochzeitsgewand hereingekommen? Was sagst du dann? Mögen Sie Rezensionen über Frivolität nicht? Schäme dich. Sie ziehen die Kommunikation mit sündigen Menschen der Kommunikation mit dem Herrn vor, Sie verzichten auf die Liebe Gottes, um die menschliche Liebe zu genießen. Denken Sie, dass Sie für sich selbst kochen? Wer sich meiner vor den Menschen schämt, wer mich vor den Menschen verleugnet, den werde ich auch vor meinem Vater verleugnen, spricht der Herr. Liegt Ihnen Ihre innige Verbindung am Herzen, ist sie stark und stark in Ihnen? Aber wenn das Auge Ihres Zahnfleisches Sie in Versuchung führt, entfernen Sie es und nehmen Sie es Ihnen weg. Es ist besser für dich, dass ein Glied von dir zugrunde geht, als dass dein ganzer Körper in die feurige Hölle geworfen wird (Matthäus 5,48). Auch wenn es für Sie so schwer wäre, wenn es für Sie so schmerzhaft wäre, die Verbindung mit einer Person oder mit der Gesellschaft, mit der Gewohnheit Ihres Herzens und Ihrer Gedanken abzubrechen, wie schmerzhaft es für Sie ist, sich von Ihrem rechten Auge zu trennen, müssen Sie die Verbindung abbrechen, Sie müssen die gefährliche Freundschaft beenden, um nicht für alle Ewigkeit unterzugehen. Sie wissen und fühlen, dass Lügen und Täuschung, Unwahrheit und die Aneignung fremden Eigentums schwere Sünden sind. Aber wie wollen sie das alles mit sich selbst entschuldigen, wie wollen sie alles vertuschen und schmücken! Mein Vermögen, meine Handelsaktivitäten, meine Stellung in der Welt bringen all das mit sich. Vergeblich! Keine Bedingung zwingt dich zu lügen, zu stehlen oder zu täuschen. Der Zustand zwingt Sie zur Arbeit und das ist alles. Brauchen Sie, sagen sie, kennt das Gesetz nicht? Natürlich unterliegt das Bedürfnis als körperliche Notwendigkeit nicht dem der Freiheit vorgeschriebenen Gesetz. Aber es gibt ein Bedürfnis, das durch die Willkür der Freiheit verursacht wird, und es gibt ein Bedürfnis, das durch die Freiheit überwunden wird. Sie müssen sich umschauen, um zu sehen, welches Bedürfnis Sie drängt. Nehmen wir an, dass es nicht Ihre Leidenschaften, nicht Ihre Launen sind, die Ihr Bedürfnis hervorgerufen haben, aber sind es nicht gerade sie, die Sie davon abhalten, Ihr Bedürfnis nach dem Herrn zu überwinden? Wenn wir den Herrn aufrichtig lieben würden, was würden wir dann nicht für ihn tun? Wer den Herrn aufrichtig liebte, opferte ihm nicht nur weltliche Zufriedenheit, nicht nur Ehre oder Geldgewinn, nicht nur Frieden und zusätzliche Gesundheit, sondern das Leben selbst. Wird uns nicht gesagt, dass wir zuallererst nach dem Reich Gottes streben sollen und nicht nach irdischem Frieden und nicht nach Kühle im Leben? Ist es nicht zu unserer Feigheit gesagt, dass, wenn Sie das Himmelreich, die ewige Erlösung der Seele, anstreben, alles andere zu Ihnen hinzugefügt wird? Also? Kann Gott seine Versprechen wirklich nicht halten? Ihr Gewissen wird Ihnen sagen, dass Er sich nicht weigerte, als sie ernsthaft zu Ihm beteten; Er selbst ordnete Ihre Angelegenheiten, als Sie ihm vertrauten. UM! Wie wenig Hilfe wird es sein, sich für die alltäglichen Bedürfnisse zu entschuldigen! Wie wird die Kälte gegenüber allem Himmlischen aufgedeckt, die sich hinter den Bedürfnissen des Alltags verbirgt! Wie verurteilt, wie beschämend wird die sinnlose Übersorge sein, die alle Gaben der Gnade und ihre eigene ewige Erlösung für weltliche Bedürfnisse vernachlässigt hat. Sie entschuldigen sich mit der Unkenntnis des Gesetzes Gottes und der Unbequemlichkeit, den Willen Gottes zu kennen. Eine solche Entschuldigung hört man häufig von jemandem, der in Einfachheit geboren und in den Sorgen des Lebens aufgewachsen ist; Es ist eine sehr alltägliche Sache, Worte von ihm zu hören. Ich kenne mich mit Buchweisheiten nicht aus, ich hatte weder die Zeit noch die Mittel, das Gesetz zu lernen; Ich bin ein dunkler Mensch, warum sollte man mich dafür bestrafen? UM! nein – und diese Hoffnung ist nicht verlässlich! Das Gewand ist überhaupt nicht brautlich, sondern dunkel. Lieber Bruder, du beschwerst dich über Unwissenheit; Deshalb wissen Sie, dass Sie selbst das Gefühl haben, dass Unwissenheit eine schlechte Sache ist. Ist es Ihnen wichtig, sich das für Ihre Seele notwendige Wissen anzueignen? Denken Sie darüber nach; Sie haben in Ihrem Leben viel gelernt, viel, was jedoch nicht für die Ewigkeit notwendig ist. Sie haben genug Zeit und Energie, um zu lernen, was für Ihre Seele nutzlos und sogar schädlich ist. Warum wissen Sie so wenig darüber, was für die Ewigkeit notwendig ist? Kannst du keine Bücher lesen? Aber Sie konnten den Willen Gottes in Ihrer Seele lesen, Sie konnten Ihre Sünden in Ihrem Gewissen sehen. Also? Das Gewissen ist geschwärzt; Die Seele ist etwas Fremdes, man kennt sie überhaupt nicht. Beschweren Sie sich darüber, dass Sie die Bücher der Erlösung nicht kennen? Deshalb wissen Sie, dass Sie den Inhalt der Sparbücher kennen sollten. Aber könnte man, ohne Bücher zu lesen, nicht auch Bücher hören? Könnten Sie nicht in der Kirche Gottes sein, wo Sie jeden Tag beim Lesen und Singen gehört werden könnten? Aber man geht nicht oft in die Kirche, und wenn, dann steht man nicht in der Kirche, sondern auf dem Marktplatz. Du hörst auf das Wort Gottes, als hättest du es nicht gehört, du hörst kalt, nachlässig, geistesabwesend zu, damit kein Körnchen in die Tiefen deines Herzens eindringt. Denken Sie darüber nach: Wird die Unkenntnis des Gesetzes Ihre Sünden entschuldigen? Oh! Auch wird nichts dieses unwissende Wissen über Religion rechtfertigen, das über alle Mittel verfügte, um Religion zu kennen, sich aber nur auf irdisches Wissen konzentrierte. Ist es nicht seltsam, ist es nicht schmerzhaft, Gespräche über den Glauben zu hören, die eine grobe Unwissenheit in Bezug auf die einfachen Wahrheiten des Glaubens offenbaren? Ist es nicht schmerzhaft zu hören, dass dieselben Leute großes Wissen über Themen an den Tag legen, die für die Ewigkeit völlig unnötig sind? Wie viel Frivolität steckt im Urteil! Wie viel Frivolität gibt es im Leben! Warum? Weil wir den Glauben nie so gelernt haben, wie wir es hätten tun sollen, haben wir nie so über den Glauben nachgedacht, wie wir darüber hätten denken sollen. Wie werden diese Menschen vor Gottes Gericht gerechtfertigt? Werden sie sagen, dass die Erziehung schuld ist? Es ist schuld, aber es war Zeit, die schlechten Erziehungslehren zu korrigieren. Viel zu tun, viele Aktivitäten? Dann werden sie es wissen, dann werden sie die hohe Würde der Glaubenswahrheiten spüren, sie werden wissen, dass die Glaubenswahrheiten wichtiger sind als alle Aktivitäten des Lebens. Wir sind noch nicht ganz dünn, sagen andere. Wir vergessen die Kirche Gottes nicht, wir nehmen nicht, was anderen gehört, obwohl wir unseres nicht geben; den Forderungen der Behörden nachkommen; wir leben nüchtern. Wenn es Schwächen gibt, wenn es Pflichtversäumnisse gibt, wer ist dann ohne Schwächen? Aber werden diese Menschen dort so beurteilt, wie sie sich selbst beurteilen? Werden sie dort gerechtfertigt sein, so wie sie sich selbst rechtfertigen? Wird das Gewand ihrer äußerlichen Gerechtigkeit als Hochzeitskleid akzeptiert? Nein, überhaupt nicht! Ihnen wird gesagt, dass die guten Heiden mit solcher Gerechtigkeit bekleidet waren. Und Sie sind Christen; Dir wurde die Gnade gegeben, Reinheit des Herzens zu erlangen; Dir wurde die Gnade gegeben, Heldentaten der Selbstverleugnung zu vollbringen. Wo ist die Reinheit des Herzens? Wo sind die Heldentaten im Kampf gegen Leidenschaften? Welchen Nutzen haben die Gaben der Gnade? Wenn ein anderer Heide mit bürgerlicher Ehrlichkeit zufrieden war, dann waren die Götter des Heiden blind, aber unser Gott sieht unsere Herzen, sieht und verurteilt unsere selbstsüchtigen Wünsche. Wenn ein Jude durch den Anschein seines Gottesdienstes mitgerissen wurde, ist es für ihn entschuldbar, wenn von ihm so viele Rituale verlangt wurden; und uns wird gesagt, dass falsche Anbeter diejenigen sind, die Gott nicht mit einem aufrichtigen Geist anbeten. Oh Christen! Fürchten wir uns vor unserer Gleichgültigkeit gegenüber dem großen Namen, den wir tragen. Wird der Herr uns an unseren Taten erkennen, dass wir Christen sind? Der äußere Anstand des Lebens ist noch nicht Christentum. „Ich bin schwach, verärgert über meine Gewohnheiten“, sagt der faule Christ. Er weiß, dass sein Leben aus Sünden besteht und dass er keine guten Taten vollbringt; weiß, dass er seine Hochzeitskleidung vorbereiten muss. Aber die Gewohnheit der Sünde hält ihn in der Faulheit, hat seine Hände und Füße gefesselt und er unternimmt keinen einzigen Schritt, um sich selbst zu retten. Wer ist schuld? Er selbst verliebte sich in die Sünde, er selbst gewöhnte sich an die Sünde. Warum war es notwendig, der Sünde zu erlauben, die Seele wie ein souveräner Herr zu beherrschen? Warum nicht mit der schlechten Angewohnheit aufhören, als sie noch schwach war? Aber sei es so; Mögest du ein Sklave der Sünde werden. Warum ein Sklave bleiben? Warum nach Gottes Freiheit streben? Ist der Weg dorthin versperrt? NEIN; So wie ich lebe, sagt der Herr, will ich den Tod des Sünders nicht. Der Herr möchte nicht, dass der Sünder in seinen Sünden zugrunde geht. Die Tür der Reue zur Erlösung steht jedem offen. Warum ist das passiert? Erhebe dich aus deinem Schlaf und erhebe dich von den Toten. Wachen Sie auf, sammeln Sie Ihre Kräfte, solange noch Zeit ist. „Ich bin schwach geworden“, wiederholt der faule Christ. Vergeblich! Es gibt Kräfte, aber sie werden aus den falschen Gründen eingesetzt. Suchen Sie nach Geld oder Ehre, nach Brot oder Spaß, es gibt viel Kraft; Warum nicht für den Herrn? Für die Erde und die Sünde gibt es viel Arbeit, viele Sorgen, viele Spenden, warum nicht für das Seelenheil? UM! seufze aus tiefstem Herzen über deine Unachtsamkeit gegenüber der ewigen Erlösung. Entscheide dich, den Weg der Sünde zu verlassen, ohne daran zu denken, dich daran zu gewöhnen. Und Zöllner, Räuber und Unzüchtige wurden, mit Tränen der Reue gewaschen, in das Himmelreich aufgenommen. Folgen Sie dem Beispiel geretteter Sünder. „Ich werde mich noch verbessern“, sagt der Faule. Aber was ist, wenn Sie in Ihren Sünden sterben? Der Tod ist Ihnen natürlich nicht gegeben, um zu wissen, wann er zu Ihnen kommt. Und worauf warten Sie noch? Ist nicht jede Minute der Sünde eine Verurteilung für Sie? Worauf warten Sie noch? Sollte nicht unsere ganze Zeit dem Herrn gewidmet werden? Worauf warten Sie noch? Die Minuten vor dem Tod, in denen Sie sich nicht mehr beherrschen können? Was wird dann der Appell an Gott sein? UM! Wachen Sie aus Ihrem Schlaf auf, stehen Sie sofort auf, sonst sind Sie für die Ewigkeit verloren. Brüder! Der allbarmherzige Gott spricht durch den Mund des Propheten: Ihr, die ihr jetzt in Jerusalem lebt, und die Männer von Juda, richtet zwischen mir und meinen Trauben. Was werde ich sonst noch mit meinen Trauben tun, was ich ihm nicht antun werde? Ich wartete vor ihm, er ließ die Trauben hervorbringen und er ließ die Dornen machen (Jes. 5,3–4). Möge das christliche Gewissen jeden Christen beurteilen: Was hat er im Vergleich zu der Fürsorge der Liebe Gottes zu ihm getan? Himmlischer Vater! unerwidert, unerwidert stehen wir vor Dir. Rette uns vor Deinem schrecklichen Gericht. Rette uns allein nach Deiner Barmherzigkeit, nicht nach unseren Werken, zur Ehre Deines und Deines eingeborenen Sohnes und lebensspendenden Geistes. Amen. Denn wir sind ein Werk, geschaffen in Christus Jesus zu guten Werken, damit wir darin wandeln (Eph. 2:10). Es ist leicht, einen Fehler zu machen. Aber ein Glaubensfehler ist sehr wichtig, da er mit dem Schicksal eines Menschen jenseits des Grabes zusammenhängt. „Wenn das Werk unseres Heils aus Gnade vollbracht wird, dann haben wir nichts mehr zu tun; wenn andere strenge Vorschriften vorgeben, sich selbst und anderen Lasten auferlegen, dann ist das menschliche Willkür, eine Frage des Missverständnisses oder falschen Verständnisses. Unser Geschäft liegt nicht in Werken, sondern im Glauben.“ Das denken einige und sogar viele Menschen. Ist diese Argumentation richtig? Der Apostel lehrt: „Wir sind ein Werk, geschaffen in Christus Jesus.“ Hier ist ein Teil dessen, was einige oder viele anbieten. Wahrlich, dem geistlichen Leben zufolge sind wir eine neue Schöpfung Gottes, geschaffen in Jesus Christus. Das Bild Gottes, das dem Menschen bei der ersten Schöpfung eingeprägt wurde, wird durch die erste Sünde des Menschen verdunkelt, verdorben und zerstört. Um es im Menschen wiederherzustellen, führte der Gottmensch in die menschliche Natur einen neuen Lebensanfang ein, die lebensspendende Gnade des Heiligen Geistes. Solange jemand nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann er nicht in das Reich Gottes eintreten, sagte der Erlöser (Johannes 3:5). Daher wird jeder, der gerettet wird, nur durch die Gnade Christi gerettet. Durch Gnade seid ihr gerettet worden, und das kommt nicht von euch, es ist Gottes Geschenk – so lautet die apostolische Lehre. Ob jemand an Christus glaubt oder für ihn leidet, ob er gerade erst mit dem geistlichen Leben beginnt oder schon viel darin erreicht hat – das hängt alles von der Gnade ab. Es sei euch gegeben, nicht nur an ihn zu glauben, sondern auch für ihn zu leiden, sagte der Apostel zu den Philippern (Phil 1,29). Dasselbe sagt er, wenn er sagt: „Wir sind ein Werk, geschaffen in Christus Jesus.“ Was sagt der Apostel als nächstes? Ist es das, was manche Leute sagen? Zieht er aus der Tatsache, dass wir eine neue Schöpfung Gottes in Christus sind, den Schluss, dass wir für unsere Erlösung nichts mehr tun müssen, dass wir keine guten Werke brauchen? Nein, er sagt etwas ganz anderes. Wir sind ein Werk, geschaffen in Christus Jesus für gute Werke. Sie sehen, er betrachtet gute Taten als das Ziel der Schaffung einer neuen Sache. Nach seiner Lehre wurden wir deshalb in Christus Jesus geschaffen, deshalb wurde die neue Schöpfung geschaffen, damit wir Gutes tun und nicht Schlechtes. Und es wäre seltsam, anders zu sein. Ist es wirklich aus diesem Grund, dass Christus der Erlöser für uns gelitten hat, damit wir, erkauft durch sein reinstes Blut, unseren Körper frei mästen und ihn in eine Wohnstätte unreiner Leidenschaften verwandeln? Ist es wirklich so, dass wir im Taufbecken die Gnade des Heiligen Geistes empfangen haben, damit der Geist unseres Stolzes ihn mit seinen wilden Impulsen beleidigt? Werden uns die unschätzbaren Gaben des Christentums gegeben, damit wir sie verspotten können, indem wir sie unwürdig gebrauchen? Und was wollen diejenigen, die den Willen eines Christen nutzlos verlassen? Wir beten, dass die Gnade Gottes von euch nicht umsonst empfangen werde, betete der Apostel (2. Korinther 4,1). Was bedeuten sie? Es genügt nicht, die Gnade Gottes anzunehmen; es darf nicht umsonst akzeptiert werden; es ist notwendig, dass es nicht ungenutzt bleibt; Es ist notwendig, dass es wie ein teures Talent sorgfältig bewahrt und für seinen beabsichtigten Zweck genutzt wird – um in der Erlösung voranzukommen. Jeder erhält sein eigenes Geschenk der Gnade, aber was auch immer es sein mag, sei es ein Geschenk der Nächstenliebe oder ein Geschenk der Geduld, ein Geschenk des Dienstes an anderen oder ein Geschenk des einsamen Dienstes für Gott, sei es ein kleines oder ein großes Geschenk, niemand darf ein Talent ungestraft in der Erde verstecken. Die Gnade Gottes wurde angenommen, ohne sie wären wir ohne die Gabe Gottes, aber wehe uns, wenn wir die Gnade, die wir empfangen haben, nicht nutzen. Tiefste Dunkelheit erwartet unvorsichtige Sklaven. Die Sünde hat unsere spirituelle Natur verdorben, die nach dem Bild Gottes geschaffen wurde. Aber die Sünde hat das Bild Gottes in uns nicht zerstört; Die Gabe Gottes ist stärker als die Arbeit des Menschen. Neben bestimmten Vorstellungen vom Göttlichen verbleibt in der Menschheit ein gewisser, wenn auch schwacher Sinn für das Gute und ein gewisser, wenn auch schwacher Wunsch nach dem Heiligen. Was man über Gott wissen kann, wussten die Heiden; diejenigen, die kein offenbartes Gesetz hatten, gemäß der Neigung der Natur, geschaffen in Übereinstimmung mit dem Gesetz Gottes. Wenn ja, wenn im gefallenen Menschen noch Kräfte zum Guten verbleiben, wie kann ein Christ sie dann nicht für seine Erlösung nutzen? Wie kann man die Gabe Gottes ungenutzt lassen? Bedeutet das nicht, dass man sowohl die Gabe als auch den Herrn der Gabe missachtet? Wenn ein Heide das von der Natur gegebene Talent so weit wie möglich vervielfachte, könnte ein Christ dann schlimmer sein als ein Heide? Sie denken, dass sie die Gnade verherrlichen, indem sie ihr erlauben, alles in uns ohne uns selbst zu tun. Nein, das erhöht nicht die Gnade, sondern verringert sie. Gnade als Geschenk Gottes kann ohne den Einsatz eines anderen Geschenks Gottes – der Freiheit – weder zerstören noch verschwinden. Andernfalls würden beide die Weisheit und Größe des Herrn der Gnade und Freiheit beleidigen. Im Gegenteil, die Stärkung der durch die Sünde geschwächten menschlichen Natur ist das, was der Gnade Gottes und der menschlichen Freiheit vollkommen entspricht. Und die Gnade tut dies in uns. Dieselben Kräfte, mit denen der Sünder sich dem Willen Gottes widersetzt, werden durch die Gnade gegen die Sünde gerichtet, mit der Kraft ausgestattet, Gottes Gesetz zu erfüllen, und zum Sieg über bösartige Neigungen und Gewohnheiten erhoben. Dieselben Mitglieder, die als Werkzeuge der Unreinheit und Gesetzlosigkeit dienten, werden unter dem Einfluss der Gnade zu Werkzeugen der Gerechtigkeit und Heiligkeit (Römer 6,19). Die gleiche Freiheit, mit der ein durch die Gnade geheiligter Mensch den Willen des Fleisches und den Stolz erfüllte, vollbringt die Taten der Abtötung des Fleisches und der Selbsterniedrigung und erreicht seine höchste Vollkommenheit, die Befreiung aus der Sklaverei der Sünde. Wo der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit (2. Kor. 3,17). Deshalb wird die gnadenvolle Wiedergeburt die Erneuerung des Menschen genannt (Eph. 4,24) oder mit der Gärung verglichen, die im Teig durch Sauerteig entsteht. Das Reich Gottes ist wie Sauerteig, sagt der Erlöser (Matthäus 13:33). Wenn die ganze Angelegenheit der Erlösung aus Gnade kommt, wie konnte es dann passieren, dass Teilnehmer an den höchsten Gnadengaben einem Sündenfall ausgesetzt waren? Natürlich wird sich niemand erlauben, die Gnade zu lästern und diese Sünden ihr und nicht dem menschlichen Willen zuzuschreiben. Wenn es um den gnadenvollen Glauben geht, warum dann die Aufforderung, den Herrn mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele, mit all Ihren Gedanken zu lieben? Warum die Aufforderung, gegen die Sünde anzukämpfen, bis man blutet, die Leidenschaft aus dem Herzen zu tilgen, selbst wenn sie dem Herzen so teuer wäre wie das Auge, wie die rechte Hand? Warum die Aufforderung, auf sich selbst zu verzichten und mit dem Kreuz auf den Schultern in die Fußstapfen dessen zu treten, der für uns gekreuzigt wurde? Nein, Gottes Ansprüche an uns sind nicht so begrenzt, wie sie träumen. Und so ist es klar, dass es nicht die aufrichtige Frömmigkeit ist, die spricht; Es geht nicht um Taten, sondern um den Glauben. Nein, das ist nicht die Stimme der Frömmigkeit, sondern die Stimme einer verdorbenen Natur, die geschickt vom Weg Christi abweicht und versucht, ihre Zurückhaltung gegenüber christlichen Taten irgendwie zu rechtfertigen. Aufrichtige Asketen der Frömmigkeit lehrten das Falsche in Wort und Tat. Ich töte meinen Körper, sagte der Apostel, damit ich selbst nicht ein fauler Sklave bleibe, indem ich anderen predige (1 Kor 9,27). Wenn wir im Geist leben, müssen wir im Geist wandeln (Galater 5,25), d. h. wenn wir den Geist der Gnade empfangen haben, müssen wir nicht nach den Wünschen des Fleisches leben, sondern nach den Grundsätzen des geistlichen Lebens. Wie kamen die heiligen Märtyrer und Märtyrer in den Himmel? Sie gaben ihr Leben der Qual und dem Leid, der Schande und dem Tod hin, nur um ihren Herrn nicht zu verraten. Die Heiligen Gottes verkündeten den Mächtigen der Erde frei die Wahrheit, verteidigten die Wahrheit gegen Ketzer und opferten Frieden, Gesundheit und manchmal auch Leben. Die ehrwürdigen Väter und ehrwürdigen Mütter ertrugen schwere innere Sorgen und kämpften gegen ihre Leidenschaften. Hier sind aufrichtige Anhänger der Lehre des Evangeliums! Das sind die wahren Prediger der christlichen Frömmigkeit! Glaube ohne Werke ist tot. Das ist Glaube im Denken, nicht im Herzen, nicht im Leben. Bei einem solchen Glauben ist die Anbetung seelenlos, sie spricht weder das Herz noch die Vorstellungskraft an, da der Glaube nicht über einen Gedanken hinausgeht. Mit einem solchen Glauben langweilen sie sich mit der langsamen Anbetung, um an den Scheideweg des irdischen Lebens zu eilen. Aber, oh mein Gott! Wenn es ihnen schon langweilig ist, mit Dir zu reden, was wird dann Dein Kreuz sein? Warum nennen wir uns Anbeter Christi? Mit diesem Glauben halten sie Heldentaten der Selbstkasteiung oder des Fastens nicht für notwendig. Aber, Zuhörer! Liegt das Christentum allein schon im Namen? Ist den Christen nicht bereits geboten, das Fleisch mit seinen Leidenschaften zu kreuzigen? Bei einem solchen Glauben geht es einem um eines: die Bildung des Geistes. Sagt mir, meine Freunde, ist das christliche Leben bereits eine Frage eines Gedankens, die Arbeit eines Geistes? Nein, es ist das Werk unserer ganzen Seele, des ganzen Menschen; Es ist eine Leistung aller unserer Kräfte, unseres gesamten Wesens. Wenn wir irgendein Bedürfnis unseres Seins ohne spirituelle Nahrung zurücklassen, werden unsere Seelen nicht in den Himmel gebracht; Weder Lahme noch Verkrüppelte sind dort erlaubt. Auch Dämonen glauben, und manchmal zittern sie, aber wo ist ihr Platz? Wenn sie also einmal gesagt haben, es gehe nicht um Werke, sondern um den Glauben, dann erwarten Sie kein echtes christliches Leben, keine echte christliche Vollkommenheit. Es wäre eine Beleidigung für den Namen eines Christen, die Worte des Erlösers über diese oder jene Pflicht von uns offen abzulehnen, und deshalb sagen sie in Wiederholung der Buchstaben der Heiligen Schrift: „Wir müssen dies tun, wir müssen so leben.“ Und dann geben sie unter dem Einfluss eines falschen Gedankens über den Glauben ihre Entschlossenheit auf und erreichen das Ende der Leistung nicht. Wenn sie sich an diesen oder jenen Ausspruch der Heiligen Schrift erinnern und christlich leben wollen, beginnen sie zu leben; und der Gedanke an einen falsch verstandenen Glauben schwächt die Entschlossenheit und raubt der Seele die Aufrichtigkeit der Liebe für den Weg Christi. Deshalb reden sie so viel von lebendigem Glauben, haben aber keinen lebendigen Glauben! Deshalb werden Sie nie die völlige Entschlossenheit finden, für den Herrn zu leben, Sie werden nie ein Leben auf dem Höhepunkt der Vollkommenheit erleben, auf dem Antonius und Chrysostomus standen! Das Beste, was Sie auf diesem Weg finden werden, ist, dass sie bis zur Hälfte des Himmels reichen. Ansonsten ist es beängstigend, darüber nachzudenken, wohin sie gehen. Brüder! Öffnen Sie Ihre Ohren nicht für Vorschläge, die den Lehren der orthodoxen Kirche widersprechen. Möge Gott durch seine Gnade unsere Herzen im Glauben und in der Liebe zum ewigen Leben bewahren. Amen. Gespräch in der 17. Woche nach Pfingsten Das Evangelium, das wir heute lesen, liefert uns ein Beispiel dafür, wie wir Sünder den Herrn in Sorgen und Nöten um Hilfe bitten sollten, wenn wir gehört werden wollen. Lassen Sie uns die Geschichte des Evangeliums über die kanaanäische Frau erklären. Und Jesus machte sich von dort auf und ging in die Länder Tyrus und Sidon. Und siehe, die kanaanäische Frau kam aus jenen Grenzen und schrie zu ihm. Wer erscheint vor dem Herrn Jesus? Kanaanäische Frau, gebürtig aus Tyrus und Sidon. Die Kanaaniter sind das Volk, das die Grundlagen der Naturgesetze verfälschte. Das sind Heiden, aber Heiden sind die Schlimmsten, die Unreinsten. Aus diesem Volk stammte eine Frau, die Jesus erschien, als er sich an der Grenze von Tyrus und Sidon aufhielt. Der heilige Lukas nennt sie in Bezug auf ihre Herkunft eine syrische Phönizierin oder Kanaaniterin, die im syrischen Phönizien oder Kanaaniter lebte, und in Bezug auf die Eigenschaften ihres Volkes nennt er sie Hellenin, also Heide. Woher kam die Idee, zu Jesus Christus zu kommen? Die Evangelisten Markus (Markus 3:8) und Lukas (Lukas 6:17) bezeugen, dass bereits vor dem Vorfall mit der kanaanäischen Frau Gerüchte über die Wunder des Erretters Tyrus und Sidon erreichten und diese Gerüchte dazu führten, dass viele Einwohner dieses Landes zu Jesus Christus kamen, nachdem sie gehört hatten, was er tat, als sie zu ihm kamen; Das gleiche Gerücht brachte die kanaanäische Frau zu ihm. Als die Frau von ihm hörte, kam der heilige Markus, der einen unreinen Geist hatte, und fiel ihm zu Füßen. Rufe zu ihm und sprich: Jesus, Sohn Davids, erbarme dich meiner, denn meine Tochter ist zornig über das Böse. Ein rührender Anblick! Die Frau erscheint zu Füßen Jesu Christi, die Mutter bettelt um ihre vom Leiden gequälte Tochter und bittet nicht, sondern schreit um Mitleid, und nicht um die Tochter, sondern um sich selbst, bittet sie um Gnade, denn das Leiden der Tochter quälte die arme Mutter und war so schrecklich, dass die Tochter es nicht spürte und umso mehr das Herz der Mutter quälte. Er hat ihr kein Wort gesagt! Was bedeutet es? Derjenige, dessen Lippen so viel Liebe und Mitgefühl für alle ausstrahlen, schweigt für die unglückliche Mutter. Derjenige, der die undankbarsten Juden zu sich ruft, die ihm mit ihrem Unglauben, ihrer Kälte und sogar ihrem offensichtlichen Hass so viele Beleidigungen zugefügt haben, würdigt sich nicht, demjenigen zu antworten, der selbst mit Liebe zu Ihm kam, ohne das Gesetz oder die Propheten zu kennen. Der Auftritt ist wirklich erstaunlich! Auch die Jünger Christi waren empört. Und seine Jünger traten herbei, ich betete zu ihm und sagte: Lass sie gehen, während sie nach uns schrie. Die erstaunten Jünger wagen es nicht, direkt nach ihrer Frau zu fragen, sie fragen wie für sich selbst, als würden sie uns hinterherheulen. Und wahrlich, es war schwer, den Schrei der unglücklichen Mutter zu hören, und diese Mutter bleibt ohne Hilfe, sogar ohne Antwort. Und die Schüler bitten den Lehrer, wenigstens seine Frau gehen zu lassen. Er antwortete und sagte: „Ich wurde nicht nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt.“ Wunderbare Weisheit des Erlösers! Er unterstützt die verwirrten Jünger in ihrer Verwirrung. Wofür? Um sie durch die Bitterkeit der Gefühle, die sie erleben, zur Überzeugung zu bringen, dass die von ihnen geteilte Volksmeinung über die Heiden ungerecht ist, und um gleichzeitig zu zeigen, inwieweit diese Meinung gerechtfertigt ist. Die flehende Frau hat es nicht eilig, Hilfe zu leisten, was ihren Eifer steigert. Ich wurde nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt. Zuallererst der Wille des Himmlischen Vaters. Christus ist sein Gesandter und muss den Willen dessen erfüllen, der ihn gesandt hat. Der Wille des himmlischen Vaters zur Erlösung der Menschen sieht vor, dass der Erretter unter den Juden und für die Juden erscheinen muss. Was auch immer die Juden sind, sie sind das von Gott auserwählte Volk, zu ihnen wurde der große Prophet und Messias gesandt; für sie muss er die irdische Leistung der Nächstenliebe und des Lehrens vollbringen. Deshalb ist sein Schweigen für die Heiden! Haben die Propheten den Willen Gottes über die Erlösung der Heiden vorhergesagt? Also. Alles hängt vom Willen Gottes ab und nicht von den Verdiensten der Menschen; Durch ihren Willen sollte auch die Erlösung der Heiden offenbart werden. Egal wie die Juden denken, wir müssen abwarten, wann und unter welchen Bedingungen dieser rettende Wille offenbar wird. Sie kam und verneigte sich vor ihm und sagte: „Herr, hilf mir!“ Egal wie entscheidend die Weigerung des Erretters zu helfen auch sein mag, die kanaanäische Frau hört nicht auf, ihn um Hilfe zu bitten. Zuvor nannte sie ihn den Sohn Davids; Jetzt nennt er mich Herr. Zuvor fragte sie ihn als den Messias der Juden, aber jetzt hört sie und stimmt zu, dass der zu den Juden Gesandte sich weigern sollte, dem Heiden zu helfen, und sie wendet sich hilfesuchend an den Herrn. Du bist der Herr, sagt sie; Du bist stark und kraftvoll, sowohl das Meer als auch die Winde hören auf dich. Allmächtig! Hilf mir. So wächst ihr Glaube, wenn sie auf Hindernisse stößt. Ihre durch die Ablehnung verstärkte Trauer offenbart sich in ihrer immer spirituelleren Vision, und sie sieht in Jesus mehr als den Aufklärer der Juden, sie sieht in ihm den Herrn aller, den Herrn des Himmels und der Erde, den Herrscher nicht nur der Juden, sondern auch der Heiden. Er antwortete: „Es ist nicht gut, dem Kind das Brot wegzunehmen und es mit einem Hund zu beschädigen.“ Die Sprache der Juden nannte die Heiden Hunde für ihr Leben. Und der Erretter spricht in der Sprache der Juden, sowohl für die Jünger, die noch nicht auf die Meinung der Juden verzichtet haben, als auch für die kanaanitische Frau wegen ihrer Demut. Wenn es, sagt Er, nicht gut ist, den Kindern das Brot wegzunehmen und es den Hunden zu geben, ist es dann angemessen, dass du den Juden die Gnade gibst, die ihnen zugedacht ist? Sie erkennt demütig, dass das Urteil des Erretters gerecht ist, egal wie demütigend es für sie sein mag. Sie erkennt, dass sie definitiv zu den Hunden gehört, ihre Seele so unrein ist und dass sie die Gnade, die den Juden zuteil wird, nicht wert ist. Dennoch gibt sie ihr Flehen nicht auf. Was ist ihre Hoffnung auf Hilfe? Denn selbst die Psalmen essen von den Körnern, die vom Tisch ihrer Herren fallen. Gerade die Tatsache, dass ihre Situation sehr schlecht ist, offenbart den Grund für ihre Hoffnungen auf Hilfe. Was auch immer die Hunde sind, sagt sie, wenn sie hungrig sind, stellen sie sich unter den Tisch ihrer liebevollen Herrchen und nehmen ihren Anteil an den Krümeln auf, die vom Tisch fallen. Also, Herr, ich bin ein unreiner Heide, nicht besser als Hunde, aber erschöpft vom Leiden, erschöpft von den Eitelkeiten des heidnischen Lebens, erwarte ich Deine Barmherzigkeit, nicht die, die das auserwählte Volk der Juden genießt und deren ich völlig unwürdig bin, ich erwarte nur diese Barmherzigkeit, um Deiner Barmherzigkeit nicht beraubt zu werden, ich erwarte Barmherzigkeit nur von Deiner großen Barmherzigkeit gegenüber den Sündern selbst. Jesus sagte: O Frau, groß ist dein Glaube, lass es sein, wie du willst. Dem Glauben werden die Wohltaten des Reiches der Gnade versprochen. Was ist mit den anderen Kindern Abrahams dem Fleisch nach? Alle Versprechen gehören nicht den Kindern des Fleisches, sondern den Kindern des Glaubens. Ihr Glaube ist groß, der Wille des Himmlischen Vaters zur Erlösung der Heiden wird bereits in der Praxis offenbart. Möge Ihr Wunsch in Erfüllung gehen. Und es erfüllte sich, sie wurde geheilt. Hier, Brüder, ist ein Beispiel für ein Gebet, das der Herr erhört hat. Beten Sie, wie die kanaanäische Frau betete, und Ihr Gebet wird erhört. Beten Sie für Bedürfnisse, die der Aufmerksamkeit des himmlischen Vaters würdig sind, wie die kanaanäische Frau, die Mutter ihrer leidenden Tochter, betete. Beten Sie ernsthaft, ohne Ihr Gebet durch eitle Gedanken zu unterbrechen. Beten Sie, zumindest sehen Sie, dass das Gebet nicht sofort erfüllt wird. Gottes Rat ist nicht dasselbe wie der Rat des Menschen. Beten Sie, indem Sie sich dem Rat Gottes unterordnen, damit der Wille des Herrn für Sie erfüllt wird, wann und wie er ihn erfüllen kann. Beten Sie im tiefen Bewusstsein Ihrer Sünden. Bis in der Seele Demut herrscht, bis ein tiefes Bewusstsein für die eigenen Schwächen vorhanden ist, wird die Gnade nicht auf Sie herabkommen, egal wie hoch Ihr Verständnis von Christus, dem Herrn, und allen Geheimnissen des Glaubens ist. Der Herr bezeichnete dann den Glauben der kanaanitischen Frau als groß und nannte sie dann fähig, seine Gnade anzunehmen, als die kanaanitische Frau ihre Unreinheit erkannte, sie als nichts Besseres als die Unreinheit eines Hundes erkannte, und nicht, als sie ihn „Herr“ nannte. Unterbrechen Sie Ihre Gebete nicht mit einem Gefühl der Unwürdigkeit. Im Gegenteil: Je sündiger Sie sich fühlen, desto beständiger beten Sie als diejenigen, die Gottes Barmherzigkeit mehr brauchen als andere. Am Maß Ihrer Sünden messen Sie nur Ihre Demut, begrenzen Sie Ihren Stolz, aber messen Sie ihn nicht an der Barmherzigkeit Gottes, die grenzenlos ist. Bist du zu sündig? Rufen Sie den Herrn an, erbarmen Sie sich gemäß Ihrer grenzenlosen Barmherzigkeit unser. Da betete die kanaanäische Frau und wurde erhört. Ja, auch Sie werden gehört. Amen. Und es begab sich: Er traf das Volk, damit es dort sei hörten das Wort Gottes und standen auf (Lukas 5:1). Es war ein wunderbarer Anblick, die Menschen zu sehen, die den Herrn am Ufer des Gennesaret-Sees umringten! Eine riesige Menschenmenge umgibt ihn, und jeder hat es eilig, näher zu ihm zu kommen, jeder versucht, nicht weit von ihm entfernt zu sein – wofür? Ja, Sie haben das Wort Gottes gehört. Zweifellos gab es hier viele Familienväter, die sich große Sorgen um das Leben machten; es gab viele Frauen, die sich um Haus und Kinder kümmerten; es gibt viele Sklaven und Sklaven, die nicht auf ihren eigenen Willen angewiesen sind; Es gibt viele Menschen, die verkaufen und kaufen, die sich in ihrer Seele große Sorgen um den Kauf und Verkauf machen. Aber – dieses Mal wurde alles von allen aufgegeben; Diesmal hatten sie es eilig und nutzten die Zeit nur, um dem Lehrer Israels zuzuhören. Natürlich lebten diese Menschen, wie wir Brüder, in verschiedenen Verbindungen zur Welt; wurden von menschlichen Träumen und Eitelkeiten mitgerissen; mehr begehrt, als man sich wünschen sollte. Doch dann eröffnete sich die Gelegenheit, das Wort Gottes zu hören, und die Herzen flammten vor einem anderen Wunsch auf. Sie umringten den Herrn, also war es notwendig, in das Boot zu steigen, sich ein wenig vom Ufer zurückzuziehen und von hier aus das Wort denen zu lehren, die begierig darauf waren, die Lehre zu hören. Und die Nationen setzten sich vom Schiff nieder. Brüder! Wenn jemand über einen von uns sagen würde, dass er in Bezug auf die Erlösung sehr sorglos ist, würde ihn dieses Wort meiner Meinung nach traurig machen, wenn nicht sogar beleidigen. Und warum hören wir so wenig auf das Wort Gottes, das für unser Heil so notwendig ist? Wie kann man sich die Fremdartigkeit erklären? Selig sind diejenigen, die das Wort Gottes hören und es halten, indem sie ein wahres Wort sprechen (Lukas 11,28). Aber Sie müssen zugeben, dass es heute nur noch sehr wenige gibt, die auf das Wort Gottes hören; Ich spreche nicht von denen, die etwas erschaffen. Woher kommt das? Warum haben wir so wenig Lust, auf das Wort unseres Herrn zu hören? Vielleicht liegt es nicht daran, dass uns das Wort Gottes bereits zu vertraut ist und wir nichts hören können? Zweifelhaft, sehr zweifelhaft, um es gelinde auszudrücken. Was wäre, wenn wir uns einbildeten, viel zu wissen, obwohl wir in Wirklichkeit zu wenig wissen? Noch häufiger kann man diejenigen von uns treffen, die definitiv viel wissen und wenig wissen – das Einzige, was wir brauchen. Sie wissen auch, was am Himmel außerhalb der Luftregionen passiert; Wissen Sie, was in den verborgenen Tiefen der Erde verborgen ist, wissen Sie nicht nur, wie ihre Seele ist, ist sie lebendig? Sie wissen genug über die Wissenschaft der Zahlen, sie wissen, wie man zählt und subtrahiert, mit sich selbst multipliziert und von anderen nimmt, die Reihe der Wahrscheinlichkeiten bestimmt und zweifellos Vorteile erzielt. Aber sie wissen es nicht, sie verstehen es nicht, sie denken nicht einmal darüber nach, um wie viel ihre geistigen Schulden gestiegen sind, mit welcher Münze sie sie in der nächsten Welt bezahlen müssen und wie sie sie hier bezahlen könnten. Sie verstehen die Wissenschaft des Zusammenlebens mit Menschen, sie wissen, durch wen und wie sie die durch ihre eigenen Sünden verursachten Lebensprobleme loswerden können; Aber fragen Sie nicht, ob sie wissen, wie sie ihre Seele retten können; die Gefahren des christlichen Lebens, von denen das Wort Gottes so viel spricht, die Mittel, die Seele vor dem Feuer der Leidenschaften zu warnen, über die das Wort Gottes so oft und ausführlich lehrt, das Schicksal des reuelosen Sünders jenseits des Grabes, das das Wort Gottes in so schrecklicher Form schildert, all das sind Themen, die sie kaum je in Gedanken berührt haben, geschweige denn in ihren Herzen. Was für eine miserable Situation! Uns wird gesagt: Philosophieren Sie über Dinge oben, nicht über die Erde (Kol. 3:2); Die irdischen Schätze werden uns nicht für die Ewigkeit folgen, und wenn doch, dann wird es angesichts unserer Leidenschaft für sie zu unserem Untergang führen. Weiß das jeder genug, zumindest genug, um nicht für eine Erde zu leben? Liegt es daran, dass sie nicht auf das Wort Gottes hören, weil es bereits zu bekannt ist? „Trotzdem, sagen einige, ist das nicht der Grund, warum viele nicht zuhören, aber wir hören nicht auf das Wort Gottes, weil es, wie wir alle nur allzu wissen, langweilig ist.“ Mein Gott! Und Dein Wort ist für uns langweilig! Und du, der du ganz Süße, alles Licht, alles Leben bist und vor allem für uns von Sünden verwundet bist, und du hast zu uns ein Wort gesprochen, das für uns langweilig ist! Wo bleibt unser Trost danach? Wo ist das Licht für uns? Brüder! Sind wir Christen an einem Punkt angelangt, an dem wir nicht mehr wissen, wer unser Gott ist? Oder müssen wir als Heiden zu dem Bewusstsein gebracht werden, dass das Wort, das uns gepredigt wird, das Wort Gottes selbst ist? Wenn wir als Christen, die das gehörte Wort Gottes empfangen haben, nicht nur das Wort des Menschen angenommen haben, sondern so, wie es wirklich das Wort Gottes ist (1. Thessalonicher 2,13), haben wir dann die Worte, die die Lippen sprachen und die das Wort Gottes langweilig nannten, für langweilig gehalten? Schauen wir uns um und denken wir genauer darüber nach. Es stimmt, manche Objekte sind für uns nur so lange interessant, bis sie bekannt sind. Aber was sind das für Objekte? Kleine Objekte, unwichtige Objekte, leere Objekte in ihrem Inhalt. Es ist ganz natürlich, dass unsere Neugier in Bezug auf solche Objekte schnell verloren geht; natürlich, weil es an ihnen nichts zu erkennen gibt; Sie sind so leer, dass Sie sie nur noch wegwerfen müssen, sobald Sie sie anschauen und sie von Ihrem Blick durchdrungen werden. Sagen wir noch mehr: Wenn uns solche Gegenstände in irgendeiner Weise beschäftigen, dann nicht, weil sie unserem Geist lebensspendende Nahrung zu geben scheinen, sondern weil sie einer ungeklärten Vorstellungskraft, einem verdorbenen Sinn schmeicheln. Lassen Sie sie dies mit Aufmerksamkeit glauben, lassen Sie sie darüber nachdenken, warum sie zum Beispiel so genannte einfache Bücher mit einem solchen Durst lesen? Hand aufs Herz, jeder, der sie liest, wird sagen, dass solche Bücher auf jeden Fall einfach, also völlig leer sind; Sie sind bereits beim ersten genauen Hinsehen leer, und sie sind auch erfahrungsgemäß leer, denn nachdem sie sie einmal gelesen haben, werden sie sie beim nächsten Mal nicht mehr zur Hand nehmen. Und doch, hast du es gelesen? Warum? Weil die Seele krank ist und aus keinem anderen Grund. Aber sagen Sie mir, wessen Gewissen erlaubt sich zu sagen, dass das Wort Gottes nicht wichtiger ist als solche Bücher? Das Wort Gottes ist in seinem Inhalt so wichtig, so erhaben, so umfangreich, dass die Ewigkeit ausreichen würde, um seinen Inhalt zu erschöpfen. Wer versteht die Gedanken des Herrn oder wer ist sein Ratgeber? Wir sind die Imame des Geistes Christi, sagt der Apostel. Und dieser Geist Christi, dieser grenzenlose Geist Gottes wird uns nicht im Wort Gottes offenbart? Welche Wahrheiten, hell für den Geist, erfreulich für das Herz, würde uns das Wort Gottes nicht offenbaren, wenn wir es nur beherzigen würden! Was für eine unerschöpfliche Fülle an Informationen müssen die Gedanken Gottes in ihren Schriften enthalten! Es können viele Forderungen von verschiedenen Seiten unseres Geistes gestellt werden: Aber auf alle Forderungen würden wir Antworten, Anweisungen und Anweisungen im Wort Gottes finden, wenn wir nur hinschauen würden. Aber am wichtigsten ist, dass es genau die Wahrheiten darstellt, die für unsere Erlösung notwendig sind: Es enthält genau die Dinge, ohne die unser Geist nicht leben kann, es stellt die Grundgesetze unseres Geistes selbst dar. Die Verben, die ich zu euch gesprochen habe, sind Geist und Leben (Johannes 6:63), so sprach der Herr selbst über sein Wort; Seine Verben vermitteln Leben, ohne das es kein Leben gibt; Seine Worte beleben den Geist, ohne den unser Geist Erde und Fleisch ist; Seine Worte werden vom Geist aufgenommen, denn ohne Leben im Geist ist der Mensch sowohl taub als auch blind. Darin, im Wort Gottes, liegt die Quelle des Trostes, der das Herz wirklich belebt, wofür das Herz uns niemals bestrafen wird; Darin liegt die Quelle des wahren Lichts, das niemals Dunkelheit in unsere Gedanken bringen wird. Wie süß sind die Worte deines Mundes an meiner Kehle! Mehr als Honig in meinem Mund. Das Gesetz des Herrn ist rein, hat ewige Gültigkeit und kann daher niemals als unnötig angesehen werden. Das Gebot des Herrn ist hell, erleuchtet die Augen und rettet daher immer unseren dunklen Blick. Denken Sie darüber nach: Ist es möglich, dem Studium des Wortes Gottes eine Grenze zu setzen, wenn es doch das Gesetz für unseren grenzenlosen Geist ist? Denken Sie darüber nach, ist es wahr, was sie sagen, dass sie das Wort Gottes zu gut kennen und sich langweilen, weil sie zu gut bekannt sind? UM! nicht wahr, ganz offensichtlich nicht wahr – beides. Unsere Frage bleibt also ungelöst. Warum, das wiederholen wir noch einmal, hören so wenige auf das Wort Gottes? Was bedeutet das? Liegt es daran, dass die Prediger des Wortes Gottes nicht beredt sind? Oder vielleicht, dass dies nicht die Prediger sind, die durch das Wort Gottes ernannt wurden? Schauen wir uns beide an. Sind Prediger nicht eloquent? Nehmen wir an, dass dies wahr ist. Aber stimmt es, dass sie deshalb nicht auf die Worte Gottes hören? Natürlich wird niemand leugnen, dass der Apostel Paulus ein mächtiger Prediger war; Seine Predigten gewannen Millionen Heiden und viele Juden für Christus. Und doch schien derselbe starke Prediger nicht jedem ein fähiger Prediger zu sein; Seine Predigten über das Kreuz, das für die Geretteten die Weisheit Gottes war, erschienen vielen als Wahnsinn; seine gleiche Predigt, die für viele die Kraft Gottes war, war für andere eine Versuchung (1. Korinther 1,23–24). Sie sehen – der Prediger ist der Beste; Aber nicht jedem gefällt die Predigt; Viele Menschen laufen vor der Predigt davon. Der Punkt liegt auf der Hand: Der Prediger ist nicht schuld. Aber es ist nicht die Schuld dieses Predigers; Sind es andere, die die Predigt nicht unterhaltsam gestalten können und die Menschen dazu zwingen, der Predigt nicht zuzuhören? Brüder! Vergessen Sie nicht, dass wir von einem Prediger des Wortes Gottes sprechen und nicht von einem Weltredner. Vergessen Sie nicht, dass die Kraft des christlichen Wortes in ihm selbst, in seiner Stärke und seinem Geist liegt und nicht in den Dekorationen anderer. Der Apostel Paulus ist für Sie ein Vorbild für das christliche Wort: Meine Predigten, sagt er, seien keine überzeugenden Worte menschlicher Weisheit, sondern eine Demonstration des Geistes und der Kraft (1 Kor 2,4). Wenn Sie also bei einem Prediger nach Beredsamkeit suchen, suchen Sie nach dem, was nicht wesentlich ist, und Sie suchen nicht nach dem, wonach Sie in erster Linie suchen sollten; Hören Sie auf das Wort Gottes in der Form und zu dem Zweck, in dem und zu dem es gegeben wurde, und Sie werden nicht ohne Nutzen bleiben. Um Ihnen zu zeigen, wie wenig Ihre Entschuldigung für die Beredsamkeit eines Predigers Sie rechtfertigt, verweise ich auf Tausende von einfachen Herzen, die mit tiefer Erbauung einem wortlosen Prediger zuhören, für den das einfachste Kirchenlied sowohl den Verstand als auch das Herz sehr anspricht. Fügen Sie der Einfachheit einer einfachen Herzensunterwerfung unter den Obersten Führer der Hirten hinzu: Dann werden Sie erkennen, dass es nicht die Schuld des Predigers ist, dass Sie nicht auf das rettende Wort Gottes hören. Was kann ich denen sagen, die sich über die Illegalität der Kirchenprediger des Wortes Gottes beschweren? Es ist schwierig, jemandem Antworten zu geben, der beim Vorschlagen einer Frage nicht versteht, worüber er fragt oder was er verlangt. Das Wort Gottes erkennt diejenigen als seine legitimen Prediger an, die das Wort Gottes kennen. Der Apostel spricht mit Zustimmung von Timotheus: Von Kindheit an kennst du die Heiligen Schriften, die dich weise zur Erlösung machen können (2. Timotheus 3:15). Und er selbst befiehlt ihm: Halte fest an der gesunden Lehre, die du von mir gehört hast, mit Glauben und Liebe, die in Christus Jesus ist (2. Tim. 1,13). Dasselbe verlangt auch die orthodoxe Kirche von ihren Predigern; Es erfordert, dass diejenigen, die Prediger des Wortes sein sollen, das Wort Gottes von Kindheit an studieren. Und an sich ist klar, dass es zu seltsam ist, einen Prediger des Wortes Gottes als einen Mann zu sehen, der, ohne das Wort Gottes überhaupt zu verstehen, nur mit wenigen Überlieferungen vertraut war, die dem Apostel als Fabeln bekannt waren. Die Barmherzigkeit des Herrn Jesus schützt die orthodoxe Kirche vor solchen Predigern. Was fehlt den Kirchenpredigern an Legitimität? Vielleicht haben sie die Ehre angenommen, ohne von der Kirche dazu berufen zu werden? Ja, und diese Anforderung ist notwendig. Der Apostel Christi sagte: „Niemand nimmt Ehre für sich selbst an“ (Hebr 5,4); und der Kirchenrat wiederholte den Gedanken des Apostels und entschied: „Wenn jemand außer den Domkirchen sich versammelt und ohne Rücksicht auf die Kirche die Kirche gründen will, werde ich nicht nach dem Willen des Bischofs als Presbyter bei ihm sitzen: Er soll ein Anathema sein“ (Gangra-Rat, Pr. 6). Gott! Schenke den Menschen, die willkürlich und mit solcher Vergesslichkeit die Angelegenheiten Deiner Kirche regeln, ein sinnvolles Herz, um das schreckliche Urteil Deiner Kirche zu verstehen. Brüder! Nach dem wahren Wort des Herrn besteht und bleibt seine Kirche bis zum Ende des Zeitalters (Matthäus 16,18), und bis zum Ende des Zeitalters wird der tröstende Geist durch die Nachfolger der Apostel in ihr wirken. Wehe also jenen selbsternannten und selbsternannten Predigern, die den Dienst des Wortes und Gottes annehmen, ohne dafür vom Geist der Kirche, dem Tröstergeist, geheiligt zu werden! Die Kirche kannte und kennt keine anderen Prediger des Wortes Gottes außer denen, die durch das Wort Gottes selbst ernannt wurden; sie trauert um die Gesellschaft der Menschen, die durch ihren Ungehorsam auf die erbärmliche Notwendigkeit reduziert wurde, Menschen zuzuhören, für die sie sich manchmal selbst schämt; Sie trauert mit tiefer Trauer, weil sie sieht, wie sich die Zurechtweisung des Herrn an der Gemeinschaft der Ungehorsamen erfüllt, die drohte, den Ungehorsamen nicht die irdischen Güter, sondern das Hören seines Wortes zu entziehen. Und ich werde, sagte der Herr, keine Hungersnot nach Brot senden, sondern eine Hungersnot nach dem Hören des Wortes des Herrn (Am 8,11). Was sind die Gründe dafür, dass es nur wenige gibt, die auf das Wort Gottes hören? Belasten nicht zu viele irdische Angelegenheiten unser Leben? Es stimmt, das irdische Leben erfordert viele Sorgen und nimmt viel Zeit in Anspruch. Es stimmt auch, dass niemand es für illegal halten sollte, sich mit der erforderlichen Kenntnis der Pflichten jedes Staates zu befassen. Wer durch seine Berufung berufen wird, der bleibe darin. Wenn der Herr unserer Herzen einen anderen Titel für notwendig hält, der uns mehr Freiheit für spirituelle Aktivitäten gibt, wird er uns durch unser Gebet diesen anderen Titel vorstellen. Das alles ist die heilige Wahrheit. Aber ist es wahr, dass es die Besetzung von Titeln ist, die uns daran hindert, das Wort Gottes zu hören? Ist es wirklich möglich, dass jede durch das Wort Gottes geheiligte Aktivität überhaupt keine Zeit lässt, sich mit dem Wort Gottes zu befassen? Ach, Brüder! Das kann nicht sein. Es kann nicht sein, dass eine gute Tat eine andere gute Tat beeinträchtigt. Im Gegenteil: Sobald sie eine gute Tat unter dem Deckmantel von etwas hinterlassen, von dem sie glauben, dass es von jemand anderem getan werden muss, kommt es meistens vor, dass die Tat, durch die sie die gute Tat ersetzen, überhaupt keine gute Tat war oder zumindest keine gute Tat mehr ist. Zeit für alles. Sechs Tage sollt ihr tun, aber der siebte soll für den Herrn, euren Gott, sein. Das hat der Herr selbst gesagt, als er das Gesetz für das jüdische Volk gab. Der Herr reservierte einen Tag für sich selbst und ließ sechs für alltägliche Angelegenheiten übrig. Dies ist die Zeitverteilung, über die sich selbst der hartherzige Jude nicht beschwerte und keinen Grund zur Klage hatte; Der siebte Tag ist ein unantastbarer Ruhetag. Was machen Christen am siebten Tag? Wo sind sie? Was machst du? Soll ich in die Kirche gehen, um heilige Lesungen und Gesang zu hören? Ist es im Haus Gottes, das Gesetz Christi zu lernen? Wie verbringen sie ihre Zeit nach dem Gottesdienst? Und sie wollen keinen Tag in der Woche dem rettenden Nachdenken über den Herrn widmen! Und eines Tages wird der Herr und sein Gesetz weggenommen! Sollten wir uns dann fragen, ob diejenigen, die sich zum Namen Christi bekennen, in ihren freien Momenten sechs Tage lang mit dem Wort Christi beschäftigt sind? Keine Zeit, sagen sie. Nicht wahr. Fragen Sie Ihr Gewissen, und es wird Ihnen Stunden und sogar ganze Tage aufzeigen, die Sie im Müßiggang verbracht haben. geistesabwesend, wenn nicht noch schlimmer. Wir haben genug Zeit, Sünden zu begehen; wir begehen sie stündlich; aber es gibt keine Zeit, eine Seele zu heilen, die in Sünden zugrunde geht! Brüder! Es gibt keinen Grund für uns, Entschuldigungen für unsere Sünden zu erfinden. Weder das Wort Gottes, noch die Prediger des Wortes, noch das Streben nach Leben sind der Grund, warum wir so wenig auf das Wort Gottes hören; Die Gründe dafür liegen bei Ihnen, in unseren Leidenschaften, in unserer Nachlässigkeit gegenüber der spirituellen Erlösung. Herr, verwandle mein Herz nicht (auch wenn es sich abgewandt hat) in Worte der Bosheit und trage nicht die Schuld der Sünden! Amen. Das Evangelium, das wir jetzt lesen, erzählt uns von der wundersamen Auferstehung des Sohnes der Witwe von Nain. Bei diesem Ereignis unterscheidet der Evangelist drei Umstände: die Begegnung am Eingang von Nain, die Auferstehung des jungen Mannes und die Gefühle des Volkes. Jesus ging in die Stadt namens Nain, und seine Jünger und viele Menschen gingen mit ihm. Sobald ich mich den Toren der Stadt näherte, sah ich, dass ich starb. Jesus ging mit seinen Jüngern nach Nain, einer kleinen Stadt in Galiläa, und traf am Eingang von Nain auf einen toten Mann. Es schien ein zufälliges Treffen zu sein, bei dem es nichts zu bemerken gab. Zumindest beurteilen so viele Menschen das alltägliche Geschehen und gehen unbeachtet an den Ereignissen vorbei. Aber haben diese Leute recht? Sie wären gerecht, wenn alles auf der Welt genauso ohne Gedanken, ohne Verstand, ohne Ordnung weitergehen würde, wie ihr Leben ohne Gedanken, ohne Verstand, ohne Ordnung abläuft. Aber weil die Menschen so leben wollen, wie es geschieht, hört die Welt Gottes nicht auf, den bekannten, für sie festgelegten Wegen zu folgen. Ohne den Willen des himmlischen Vaters wird uns kein Haar vom Kopf fallen. Und der Spatz bleibt nicht ohne die Aufsicht des Allmächtigen. Für alles gibt es eine Zeit, ein Gewicht, ein Maß; Die Wellen des Ozeans sind stürmisch, aber ihre Bewegungen liegen auch im Willen Gottes; die Wünsche einer sündigen Seele entsprechen nicht dem Willen des himmlischen Vaters und sind daher so unbegründet, so undeutlich, aber dennoch gibt es Grenzen – strafende Gerechtigkeit, und so bestimmt der allmächtige Wille das Ende, das seinen Plänen entspricht. Wir alle leben unter der Kontrolle der Vorsehung, und jeder unserer Schritte ist ihm bekannt und wird von ihm berechnet. Siehe, als sie starb, war sie der eingeborene Sohn ihrer Mutter. Was für eine Predigt für diejenigen, die Jesus folgen! Ein junger Mann starb in der Blüte seines Lebens, und seine Jugend schützte ihn nicht vor der Kälte des Todes; die Tränen der Mutter, einer einsamen Witwe, waren vergebens; Weder Freunde noch Bekannte, weder Ferne noch Nahestehende schützten ihn vor dem Todesstoß. Wie kann man nicht an diese Predigt denken? Lieber Bruder! Glauben Sie und ich, dass auch wir sterben müssen? Oder leben wir so, als ob wir niemals sterben würden? Die Nainsky-Jugend gehörte offenbar nicht zu der Jugend, die die Frische des Lebens achtlos verschwendet, ohne sich mit einem einzigen wichtigen Gedanken zu beschäftigen; und die verwitwete Mutter gehörte nicht zu den Witwen, die zu Lebzeiten beim Essen starben. Die Annäherung des Herrn an sie zeigt bei beiden etwas völlig anderes. Aber unter uns – ist das so? Zwischen uns und dem Alter denkt er nur daran, wie man lebt. Das Leben täuscht uns jeden Tag, jede Stunde und wir werden vorsichtiger. Jeden Tag sprechen die Lamas über den Tod; Hier und da hören sie auf zu leben, wenn sie nur daran dachten, das Leben zu genießen. Unser Leben ähnelt mehr dem Tod als dem Leben; denn mit jedem Atemzug verlieren wir Teile unseres Lebens. Und doch denken wir über den Tod nach? Bereiten wir uns darauf vor, über das Grab hinauszugehen? Erinnern wir uns genau daran, was uns jenseits der Grenzen dieses Lebens erwartet? Das Leben auf Erden wurde uns gegeben, um uns auf die Ewigkeit vorzubereiten, und sobald wir das Grab verlassen, werden sie von uns Rechenschaft über jede Minute des Lebens auf der Erde verlangen. Wo ist unsere Vorbereitung auf die Ewigkeit? Was wird mit mir geschehen, Herr, wenn diese Stunde meine letzte Stunde auf Erden ist? Oh: „Herr, gib mir sterbliche Erinnerung und Zärtlichkeit.“ Brüder! Es ist sicher, dass wir sterben werden, aber wir wissen nicht wann und wie. Warum leben wir hier so unbeschwert? Oh, wenn wir uns nur an den Tod erinnern würden! Wie einfach wäre es für uns, für die Ewigkeit auf der Erde zu leben! Vorübergehende Sorgen würden uns nicht mit einer solchen Last belasten; weltliche Freuden würden unsere Seele nicht unwiderstehlich anziehen; Fleischliche Leidenschaften würden uns nicht in den Wahnsinn treiben. Ein Blick auf die trockenen Knochen, die nach einem von irdischen Sorgen erschöpften Körper übrig bleiben, würde uns zeigen, wie leer alles ist, was uns dem Herrn nicht näher bringt, wie vergeblich, wie nutzlos unsere Mühen für die Erde sind. Ein Blick auf einen verrotteten Körper würde uns sagen, dass ein Körper ohne geistige Schätze, ohne Taten, die Gott gefallen, weniger ist als Erde und Asche, dass wir zu rücksichtslos sind, wenn wir die Seele zerstören, als dass sie für die Ewigkeit verfallen und stinken könnte. Der Sargprediger würde uns belehren, dass die Freuden der Erde nicht zu unserer Freude sind, wenn wir sie nicht zur Ehre Gottes, zur Erlösung der sündigen Seele nutzen, dass alles Irdische auf der Erde bleiben wird und wir nur mit unseren Taten vor dem Gericht Gottes erscheinen müssen. Wenn wir uns an den Tod und das Gericht erinnern würden, würde die Gnade Gottes wie der Tau des Himmels auf unsere Seelen herabkommen und durch den Gedanken an den Tod beruhigt werden. Gottes Hilfe würde nach jedem Gebet zu uns kommen, beseelt von der Sehnsucht nach dem Himmel und nicht nach der Erde. Die unerwartete Begegnung mit Kain ist nur für die Menschen zufällig, da das, was in der Welt geschieht, nicht von ihnen abhängt, aber für unseren himmlischen Herrn ist sie kein Zufall; Er zeigt uns in allem, dass er nicht den Tod des Sünders will, sondern dass er alle Umstände, kleine und große, so arrangiert, dass sie in unseren Herzen Reue und Liebe zu seinem heiligen Willen wecken. Schauen Sie sich die Mutter des toten Nain-Mannes an, welche Gnade sie während einer unerwarteten Begegnung erhält. Und sie war eine Witwe, und viele Leute aus der Stadt waren bei ihr. Und als der Herr sie sah, war er barmherzig zu ihr und sagte zu ihr: Weine nicht. Die Lage der Witwe war bitter; Sie hatte nur einen Trost auf Erden, und der wurde ihr genommen; Es gab einen Sohn, einen geliebten Sohn, denn nur man kann seinen eingeborenen Sohn lieben, und er wurde vom Tod entführt, sie wurde allein auf der Erde zurückgelassen. Wie traurig ihr Schicksal war, zeigt sich auch daran, dass viele Menschen aus der Stadt bei ihr waren, bewegt von ihrer Trauer. Mit freudloser Trauer folgte sie dem Sarg ihres Sohnes. Konnte jemand sie trösten, wie es ihre Seele brauchte? Es waren viele Leute aus der Stadt bei ihr, aber er konnte ihr die Freude ihres Herzens nicht zurückgeben. Und jetzt, wo es keine menschlichen Hoffnungen mehr gab, erscheint die Macht Gottes. Was für ein Unfall! Was für ein wunderbares Treffen! Der Tod trifft auf das Leben, untröstliches Leid auf die Quelle aller Tröstungen, hilflose Schwäche auf die allmächtige Kraft Gottes. So steht uns der Herr auch dann mit seiner Hilfe zur Seite, wenn wir alles auf der Erde verlieren. Menschen und Glück, Reichtum und Ruhm in der Welt, die Natur mit ihren Gaben – alles kann uns verlassen, aber der Herr allein verlässt uns nicht. Mit welcher Liebe beteiligt sich unser Herr und Erlöser an der freudlosen Witwe! Und als der Herr sie sah, war er barmherzig zu ihr und sagte zu ihr: Weine nicht. Verstehen Sie diese wunderbare Liebe dessen, der der Herr der sichtbaren und unsichtbaren Welten ist. Der König und Herr des gesamten Universums schenkt der armen Witwe Aufmerksamkeit, nimmt an ihrer Trauer teil und obwohl sie kein einziges Wort des Gebets ausgesprochen hat, beeilt er sich selbst, von der Liebe angetrieben, die trauernde Frau zu trösten. Als der Herr sie sah, war er barmherzig zu ihr. Und wie barmherzig? Aus der Ferne hört er den Schrei einer freudlosen Mutter. Sie können verstehen, wie dieser Schrei war und wie viel emotionale Angst darin steckte. Wie der Tau des Himmels lautlos auf eine durstige Erde fällt, so tröstet der Herr eine leidende Mutter. Und ich sage ihr, weine nicht. Wie viel Sanftmut liegt in dieser Teilnahme, wie viel Zärtlichkeit in diesem Trost, wie viel Kraft in dieser Zusicherung! Welche erhabene Sanftmut, welche majestätische Einfachheit, welche zarte Kraft! Nicht ohne Absicht sagte der Evangelist: Der Herr ist barmherzig. Genau das ist das Werk des Gottmenschen. Was auch immer die Art Ihrer Trauer ist, trauernde Seele, glauben Sie, dass die Stimme der himmlischen Liebe nicht auf Sie zutrifft, weinen Sie nicht? Oh, denk nicht darüber nach. Kommt zu mir, alle, die ihr arbeitet und belastet, und ich werde euch Ruhe geben, sagt die himmlische Liebe. Hörst du? Die Liebe ruft alle, die belastet sind, zu sich selbst; Frieden ist für alle bereit. Unsere Leidenschaften versprechen viel Unterhaltung, viele Freuden, aber wie schnell lernt das arme Herz, dass die Freuden der Leidenschaften zu bitter sind! Der menschliche Geist hat viele Systeme des menschlichen Glücks aufgebaut, aber wie zerbrechlich erwiesen sich alle Konstruktionen eines Geistes, der nicht vom Geist des Evangeliums erfüllt war! Nur der süßeste Jesus spendet wahren Trost für alle irdischen Sorgen. Niemandes Herz öffnet sich so weit für die leidenden Pilger der Erde wie das Herz des Herrn Jesus. Niemand kann eine von Sorgen zerrissene Seele so sehr trösten wie der Herr Jesus. Witwen und Waisen, Kranke und Arme, kommt zum Herrn Jesus! Er wird euch alle trösten und euch allen helfen, egal wie schwer eure Sorgen und Nöte auch sein mögen. Er kennt unsere Schwächen und Krankheiten, denn Er ist der Menschensohn; Er kann alle Hilfe leisten, denn Er ist der Sohn Gottes, der wahre Gott. Schauen Sie, was er für die hoffnungslose Witwe getan hat? Und ich berührte das Bett, auf dem sich der Vorrat befand. Es genügte, dass Christus das Bett berührte, und diejenigen, die die Toten trugen, verstanden, dass Er etwas Außergewöhnliches tun wollte. Und tatsächlich geschah etwas Außergewöhnliches. Und Rede, junger Mann! Ich sage dir: Steh auf. Und er saß tot da und fing an zu reden; und gab es seiner Mutter. Hier ist nur sein Wort „Steh auf“ am Werk. Wessen Verb kann so mächtig sein wie sein Verb? Und er sagte: Steh auf, und er saß tot da. Die Toten erstanden mit einem Wort. Nur der Herr über Leben und Tod kann so handeln. Nur sein Wort verleiht der Nichtexistenz Existenz. - So hat Christus Jesus im Nain-Wunder feierlich gezeigt, dass die Allmacht, die allein die Toten zum Leben erwecken kann, für ihn wesentlich ist - dass er der Sohn Gottes ist, der Sohn, der dem Vater gleich ist, als allmächtig, dass er wie der Vater das Leben in sich hat und es geben kann, wem er will. Ehrfurcht, christliche Seele, vor deinem Herrn! Wenn Er aus Liebe bereit ist, Ihnen Hilfe zu zeigen, dann kann Er es durch Seine Macht tun. Er ist der Herr über Leben und Tod. Die dunkelste Zukunft liegt jenseits des Grabes. Mit der gleichen Kraft, mit der er die gestörten Teile des physischen Körpers wieder zum Leben erweckte, trockene Hände heilte, den Tauben das Gehör schenkte, den Blinden das Augenlicht, die Aussätzigen heilte und den ganzen leblosen Körper wieder zum Leben erweckte – mit der gleichen Kraft, mit dem gleichen Verb wird er eines Tages die Toten des gesamten Universums zum Leben erwecken. Akzeptiere die Furcht aller und lobe Gott, indem du sprichst, wie ein großer Prophet in uns auferstanden ist und wie Gott sein Volk besucht hat. Die Gefühle der Menschen, die von der Wirkung der Allmacht getroffen wurden, drückten sich zunächst in Angst aus; Sie sahen und fühlten, dass der Allmächtige bei ihnen war, Gott selbst mit seiner Macht, und es war natürlich, Angst zu haben. Wer würde nicht von heiliger Ehrfurcht erfüllt sein, wenn er die Nähe des Allmächtigen spürt? Wenn wir, obwohl Gott immer und überall in uns präsent ist, so wenig Angst vor seinem großen Namen verspüren, dann deshalb, weil jeder von uns beten muss: „Herr, pflanze in mir die Wurzel des Guten – Deine Angst in meinem Herzen.“ Zeugen der wundersamen Auferstehung loben Gott voller Ehrfurcht. Mit dankbarem Herzen stiegen sie zu Gott auf, dem Einzigen, der wunderbare Dinge erschafft; Sie schrieben ihm zu, was keine irdische Macht leisten konnte. Sie sagten voller Dankbarkeit: Der große Prophet ist in uns auferstanden, Gott besuche sein Volk. Was meinten die Juden, als sie über das Erscheinen des Propheten sprachen? Nachdem es schon lange keinen einzigen Propheten mehr unter ihnen gegeben hatte, war es angenehm, dem Gedanken an das Erscheinen eines Propheten zu begegnen. Aber die Juden warteten damals auf einen berühmten Propheten. Sie dachten sogar darüber nach, den Vorläufer des Johannes nicht als irgendeinen gewöhnlichen Propheten, sondern als einen Propheten-Messias anzuerkennen. Jetzt sprechen sie also nicht nur von einem Propheten, sondern von einem großen Propheten, dem großen Propheten, der auferstanden ist. Es besteht also kein Zweifel daran, dass sie in Jesus Christus den Propheten erkennen, den Mose Israel versprochen hatte, als er sprach: „Der Herr, dein Gott, wird dich zu einem Propheten machen wie mich aus deinen Brüdern“ (5. Mose 18,15). Die Zeugen von Nains Wunder sehen diesen Propheten in Jesus. Von nun an erhalten die Worte, die Gott seinem Volk besuchte, eine besondere Bedeutung. Israel sieht, dass Gott ihm endlich mit einem lang erwarteten Besuch die Ehre erwiesen hat und den Messias gesandt hat, den die Propheten und Gerechten sehen wollten und nicht sahen. Und dieses Wort erging um ihn herum in ganz Judäa und im ganzen Land. Überall – im gesamten Land Judäa und im angrenzenden Galiläa – verbreitete sich die Nachricht von einem außergewöhnlichen Wunder und einem großen Wundertäter; Überall sprachen sie mit geistlichem Trost von der großen Heimsuchung Gottes. Für uns, Brüder, kennen wir mehr als ein Wunder von Kain. Es wird uns in vollem Licht offenbart, wer Jesus Christus für uns ist; Nicht nur die Wunder des Evangeliums, Tausende von Wundern in der Geschichte der Zeit nach Jesus verkünden uns, dass Christus Jesus unser Herr und Erlöser ist, der einzig Ehrwürdige und Herrliche. Aber reden wir untereinander über den Namen Jesu? Sind die Botschaften, die wir jeden Tag überbringen, zur Ehre seines Namens? Worum geht es in unseren täglichen Gesprächen? Ein Gespräch über ein Lieblingsthema ist das angenehmste Gespräch für ein liebevolles Herz. Denken Sie daran, wie viel Liebe wir für den Herrn Jesus empfinden, obwohl in unseren vielen täglichen Gesprächen kaum ein Wort über den Erlöser und die Erlösung zu finden ist! Außerdem scheinen sie sich jetzt zu schämen, mit anderen über den Glauben und den Namen Jesu zu sprechen; sie erkennen es nicht als notwendig an, zumindest den Morgen und den Abend mit dankbarem Lob für den Herrn Jesus zu heiligen; Sie halten es nicht für notwendig, das Bild ihres Erlösers und Herrn vor Augen zu haben; Wofür, sagt er, ist das alles? Oh, wie groß ist unsere Kälte gegenüber dem Einen, dem jeder Blick, jedes Hören, jedes Wort gewidmet sein sollte! Brüder! Lasst uns in unserem Leben nicht leichtfertig sein. Seien wir aufmerksam gegenüber den Wegen Gottes. Lasst uns dem Herrn, der uns nützt, dankbar sein, um gemeinsam mit dem Vater und dem Heiligen Geist seinen großen Namen zu verherrlichen. Amen. In allem und in allem ist unser Herr Jesus der beste Lehrer. In allem und in allem ist Er Liebe und Weisheit. Wie einfach ist es, von Ihm die Wahrheiten Gottes und der ewigen Erlösung zu lernen! Gehen Sie aufs Feld, gehen Sie in Ihren Garten, dort werden Sie die Lehren der Erlösung finden, die Christus bietet. Jedes Feld, jedes Feld wird Ihnen sagen, was Sie sind und was Sie sein sollten? Unsere Seele ist für uns selbst ein Geheimnis, und ihre Erlösung ist ein noch tieferes Geheimnis. Wie viele Weise und wie viele hochintelligente Lehren wurden über die Seele vorgeschlagen! Und alle waren weit von der Seele entfernt, über die sie sprachen, und von der Bedeutung derjenigen, mit denen sie sprachen. Der Erretter erzählt ein einfaches Gleichnis, weist auf ein einfaches Thema hin, erklärt die Geschichte der Seele und enthüllt ihre tiefsten Geheimnisse. Warum verändert sich in meiner Seele so wenig zum Besseren? Warum bleibt sie dieselbe wie zuvor, mit Sünden und sündigen Gewohnheiten? So viele Anweisungen, so viele starke Lektionen wurden mir im Leben beigebracht, und ich bin derselbe Sünder wie zuvor, ich habe sogar viele meiner früheren Wünsche nach dem Guten verloren, ich begann, Dinge zu tun, die ich vorher nicht getan hatte, ich spüre nicht den Hass auf die Sünde, den ich einst empfand. Warum ist das so? Der Herr erklärt es mit dem Gleichnis vom Samen. Der Same ist das Wort Gottes. Die himmlische Lehre über das Himmelreich ist dieselbe wie der Same; und das Feld, auf dem es gesät wird, ist die Seele. Was auch immer das Feld ist, das sind die Früchte, die Sie erwarten. Der Unterschied in den Feldern repräsentiert unterschiedliche Zustände des Herzens. Komm heraus und säe deinen Samen. Und als er säte, fiel es auf den Weg und wurde mit Füßen getreten, und die Vögel des Himmels griffen es an. Das ist der Zustand mancher Menschen. Dieser Zustand kann in jedem von uns existieren. Zu jedem, der das Wort vom Reich hört und es nicht versteht, kommt der Böse und nimmt alles weg, was in seinem Herzen ist (Matthäus 13,19). Ein Samenkorn, das an den Straßenrand fällt, wird keine Frucht tragen. Der Boden auf der Straße ist so hart, so zertrampelt, dass die Samen an der Oberfläche bleiben; Für einen Vogel ist es leicht, ihn zu erkennen und er wird ihn wegtragen. Wessen Bild ist das? diejenigen, die zuhören und die Worte nicht verstehen; Dies ist ein Bild von leichtfertigen Menschen, die vom weltlichen Leben abgelenkt sind. Ihr Herz ist offen für alle Freuden der Welt; Die Bräuche der sündigen Welt zertrampelten ihre Seele wie eine Straße. Säen Sie auf dieser Straße so viel Sie wollen, es wird nichts wachsen. Sie hören ohne Aufmerksamkeit zu, lesen ohne den Wunsch zu verstehen; sie hören zu, aber hören nicht. Gottes Wort, ob bedrohlich oder väterlich zärtlich, erreicht ihre Herzen nicht; ihre Gedanken sind hier und dort, aber die Ewigkeit und das Heil der Seele ziehen wenig Aufmerksamkeit auf sich; Wenn sie auf das Wort Gottes hören, ist es nicht das Wort Gottes; Wenn sie in einer Kirche stehen, dann sind sie nicht wie in der Kirche Gottes. Ihr Gedächtnis kann viele heilige und erhabene Wahrheiten sammeln, aber in ihrem Herzen gibt es keine Wahrheit, es gibt Lügen und Dunkelheit. Dann kommt der Böse und nimmt ihnen das Wort aus dem Herzen, damit diejenigen, die nicht glauben, gerettet werden. Er kommt, weil sie selbst in der Luftregion leben und atmen, in der sein Herrschaftsbereich liegt. Er wird das Wort aus ihren Herzen nehmen, weil das Wort nicht in ihren Herzen verborgen war, weil die Freude des Bösen an der Zerstörung liegt, nicht an der Erlösung des Menschen. Deshalb kann man in ihnen die Bereitschaft erkennen, über alles Heilige zu lachen, die offensichtliche Wahrheit abzulehnen, über Menschen und ihre guten Regeln, über Ehrlichkeit und Tugend zu lachen, sinnlos zu lachen, aber nur zu lachen. Der Apostel sagte über diese Menschen: Sie wandeln im Zeitalter dieser Welt, gemäß dem Fürsten der Mächte der Luft, die in den Söhnen des Ungehorsams wirken (Eph. 2:2). Erbärmlicher, schrecklicher Zustand! Ohne Akzeptanz für Wahrheiten zu sein, ohne die Fähigkeit zu glauben, ist die schrecklichste Situation; Es gibt nicht einmal den Anfang des Guten darin, die Seele kann nicht ohne Gedanken leben, es ist unmöglich, spirituell ohne spirituelle Gedanken, ohne Glauben zu leben. Was sollte eine solche Person oder in einem solchen Zustand tun? Gibt es wirklich keine Hoffnung auf das Beste? UM! Der Herr ist bereit, jeden anzunehmen. Sie müssen nur dort beginnen, wo Sie noch nicht angefangen haben. Es ist notwendig, seine Gedanken zu sammeln und den Blick von der Welt auf den Himmel zu richten, vom verderblichen Zeitalter bis zur bedrohlichen Ewigkeit für den Sünder. Mögen sie glauben und sicher sein, dass, wenn alles vorübergeht, nur das Wort des Herrn über das schreckliche Gericht über die Sünder nicht vorübergehen wird. Mögen sie sich vor den Richter des Universums stellen, vor den Einen, der einst sagen wird: „Geh weg von Mir, dem Fluch ins ewige Feuer, vorbereitet für den Teufel und seinen Engel.“ Arme Seele! Zittern Sie, kommen Sie zur Besinnung, solange noch Zeit ist – erweichen Sie Ihr Feld mit Tränen der Reue, schlagen Sie es mit Reue und dem Schrei Ihres Herzens. Beeilen Sie sich zur Kirche Gottes, um das beste Urteil über sich selbst zu hören, und verlassen Sie die verderbliche Welt mit ihrer sinnlosen Verderbtheit. Denken Sie öfter über Tod und Hölle nach, über die Korruption und Leere von allem, was auf der Erde übrig bleibt. Bete zum Herrn, bete öfter, damit er dich aus deinem sündigen Schlaf erweckt. Er ist gut wie kein anderer auf Erden. Er wird dir Tränen schenken, wenn du sie nicht hast, und spirituelle Kraft, wenn du völlig umgekippt bist. Er wird deinen rettenden Glauben wiederherstellen. Zögern Sie nicht, sich dem Licht zuzuwenden. Es liegt noch viel Arbeit vor Ihnen. Und der andere fiel auf die Steine ​​und wurde kalt, trocken und hatte keine Feuchtigkeit. Hier ist ein Bild einer anderen Art von Geisteszustand! Der Samen fällt auf einen Stein, der leicht mit Erde bedeckt ist; Das Korn erscheint bald als wunderschönes Grün. Wenn Sie dieses Grün betrachten, werden Sie denken, wie reichhaltig die Frucht sein wird! Doch dann geht die Sonne auf, brennt vor Hitze und das Grün verdorrt; Die Sonne geht immer noch auf und die Wurzel selbst stirbt ab, weil sie nicht tief im Boden war und nicht die nötige Feuchtigkeit hatte. Das passiert mit unserer Frömmigkeit, wenn in uns keine Tiefe der Frömmigkeit vorhanden ist. Die auf Steinen Gesäten bedeuten diejenigen, die, wenn sie das Wort hören, es mit Freude annehmen; aber diejenigen, die keine Wurzel haben, glauben eine Zeit lang, fallen aber in der Versuchung ab. Wenn sie von der Überlegenheit der Tugend, von der Seligkeit der Gerechten, von der Qual der Sünder, von der wunderbaren Vorsehung Gottes sprechen, fließen Tränen aus manchen Augen, die Seele ist voller Gefühle der Freude oder des Kummers und bereit, das eine oder andere für das Gute zu opfern. Die Grüns sind wunderbar! Frömmigkeit ist lebendig, feurig, aber solange es keine Versuchung gibt, solange es keine Trauer oder Verfolgung für das Wort gibt (Matthäus 13:21; Markus 4:17). Aber jetzt bot sich die Gelegenheit zur Geduld. Hier müssen wir mehrere Hindernisse auf dem Weg zum Guten überwinden. Es ist notwendig, eine unverdiente Beleidigung zu ertragen, einen unerwarteten Kummer zu ertragen. Hier lächelt die Frivolität heimtückisch über unsere Frömmigkeit, die Unverschämtheit beschämt sie; Derjenige, dem wir Gutes getan haben, bezahlt mit Verrat und beleidigt uns. Du musst es aushalten und – was? Es gab nichts Gutes in meiner Seele. Die früheren Freuden, Tränen und Gelübde verschwanden. Derjenige, der beleidigte, wurde mit einer Beleidigung zurückgezahlt. Die Seele war bis zur Feigheit und zum Murren mit Unglück belastet. Welche Freude, welche Freude herrscht im jüdischen Volk, wenn der Herr es auf wundersame Weise mit Brot speist, wenn er seine Kranken heilt und sie mit einem Wort vom Sterbebett auferweckt. Hosianna! Sie schrien zu ihm, als er nach Jerusalem ging, und Zweige schossen durch die Luft zu seinen Füßen, und sein Weg war mit Kleidern bedeckt. Aber als Jesus von seinen Feinden gefangen genommen wurde; Dieselben Leute riefen: Kreuzige, kreuzige ihn! Es ist beängstigend, an solche Menschen zu denken. Und wie viele sind es! Brüder! Wenn die Gnade Gottes Ihr Herz berührt, wenn ein gutes Wort, ein heiliger Gedanke Licht und Wärme in Ihre Seele wirft, kümmern Sie sich um gute Gefühle, bewahren Sie sie so tief wie möglich in Ihrer Seele, verbergen Sie sie vor den Augen der Menschen, vor dem Lärm und den Gesprächen der Welt. Lass ein gutes Gefühl, eine gute Entschlossenheit, die für niemanden unsichtbar ist, in den Tiefen deiner Seele wachsen. Vertraue dir selbst auch nicht. Gönnen Sie sich nicht die Freuden Ihres Herzens. Lassen Sie Reue oder Freude stärker werden. Sie werden Kraft dadurch erlangen, dass sie in der Seele bleiben, ohne aus dem Herzen zu verschwinden. Der Weg ist lang, es gibt viele Prüfungen; Verschwenden Sie Ihre Energie nicht vorzeitig, seien Sie nicht voreilig. Beginnen Sie, Ihre gute Absicht und heilige Entschlossenheit in die Tat umzusetzen, ohne sie auf morgen zu verschieben, aber nicht mit Eifer, der bald abkühlen wird. Denken Sie oft an die Schwäche, die Sie verraten kann, und bitten Sie den Herrn um Stärke. Haben Sie sich entschieden, Gutes zu tun? Tue Gutes mit Festigkeit, aber ohne Anmaßung. Lassen Sie Taten und nicht nur Gefühle zeigen, dass Sie ein anderer Mensch geworden sind. Seid Kinder Gottes, auch in der Not. Die Sonneneinstrahlung ist für die Reifung des Getreides notwendig. Und Widrigkeiten sind für uns das, was ein Sonnenstrahl für eine Pflanze ist. Unter ihrem Einfluss bilden sich in einer geduldigen Seele Festigkeit des Willens, Stärke der Liebe und Lebendigkeit des Glaubens. Damit die Pflanze Gottes nicht vergeht, ist es notwendig, dass das Wort Christi Tiefe im Herzen findet und Wurzeln schlagen kann. Wenn dies geschieht, drohen ihm noch genügend Gefahren. Und ein anderer fiel mitten in die Dornen, und die Dornen wuchsen und zermalmten sie. Seht ihr, und solange es genug Tiefe im Boden für das Korn gibt, und solange es dort Wurzeln schlagen kann, und es Wurzeln schlägt, kann es passieren, dass es keine Früchte trägt. Dieses Unglück ereignet sich bei gutem Getreide, wenn mit seinem Keim auch schlechte Kräuter mitwachsen; Das schlechte Gras nimmt Kraft und übertönt, wenn es wächst, das Gute. Das Gleiche passiert manchen Menschen. Das Korn, das zwischen die Dornen fiel, stellt diejenigen dar, die das Wort hören, aber wenn es verschwindet, wird es von den Sorgen, Reichtümern und Freuden dieses Lebens erstickt, und die Frucht reift nicht. Diese Menschen lehnen das Wort Gottes nicht wie die ersten ab; In ihnen ist es nicht wie im zweiten, denn das Wort Gottes hat seinen Platz nicht an der Oberfläche, sondern in den Tiefen des Herzens. Was fehlt ihnen? Die Frucht reift nicht. Warum? Es ist unmöglich, ohne Sorgen auf der Erde zu leben. Aber notwendige Sorgen um irdische Dinge, wie es der Wille Gottes zulässt, können nicht schädlich für etwas Heiliges in uns sein. Das sind nicht die Sorgen, von denen der Herr spricht. Er spricht von jenen, die fürsorglich sind und denen es nicht darum geht, das Notwendige für die Erde zu haben, sondern darum, dass es ihnen auf der Erde genauso ergeht wie im Himmel. Es gibt kein Ende ihrer Sorgen, keine Ruhe. Sowohl tagsüber als auch nachts, an Wochentagen und an Feiertagen gibt es Angst und Eitelkeit. Wie können in einer solchen Situation heilige Gedanken und heilige Wünsche in ihnen nicht aussterben? Reichtum ist ein Geschenk Gottes, Ehre wird uns von anderen gegeben, Vergnügen ist ein Gefühlszustand. Das alles schadet nicht. Aber der Reiz des Reichtums (Markus 4,19), aber die Freuden dieses Lebens – das sind die Dornen für die ewige Erlösung! Der Charme von Reichtum, Ehre und Vergnügen wird von unserer Seele selbst geschaffen. In der Erde, wie sie heute ist, gibt es gute und schlechte Samen. Genau das Gleiche – im Boden unserer Seele. Es ist ein Unglück für uns, dass wir bereits mit schlechten Samen geboren werden, mit einem Hang zur Sinnlichkeit, mit einem Hang zum Stolz. Aber Zerstörung entsteht, wenn wir diese Samen in uns selbst kultivieren und so die Verführung von Reichtum, Ehre und Vergnügen schaffen und diversifizieren. Aus diesem Grund entstehen erdrückende Sorgen, die keinen Raum und keine Zeit lassen, um Sorgen zu retten. Ehre, Reichtum und Vergnügen werden zu Götzen des Herzens, für die sie alles Heilige opfern. Sich gegenseitig erregende Leidenschaften locken die Seele in den undurchdringlichen Dschungel der Sünden und schlechten Gewohnheiten. Deshalb wird der schmale Weg Christi zu einem schrecklichen Weg, vor dem sie Angst haben, ihn zu betreten. Deshalb reifen gute Wünsche nicht heran; Gute Taten sind von unreinen Gedanken und Gefühlen durchdrungen. Das Böse wächst in der Seele, die Sünden vermehren sich von Tag zu Tag. Wer reich werden will, gerät ins Unglück, verstrickt sich wie in einem Netz in bedeutungslose und schädliche Wünsche, die ihn in Zerstörung und Zerstörung stürzen (1. Tim. 6,9). Judas, der Jünger Christi, wurde ohne Zweifel auserwählt, weil in ihm viel Gutes war. Aber was machte der Charme der Silberstücke aus ihm? Verräter. Derjenige, der den Herrn fragte, was ich tun würde, um das ewige Leben zu erben, hielt alle Gebote. Als ihm aber gesagt wurde: „Verkaufe deinen Besitz und gib ihn den Armen“, ging er traurig weg, denn er hatte viel zu gewinnen (Matthäus 19,16-22). Bürgermeister Felix lauschte gespannt der Predigt des Paulus über Wahrheit, Enthaltsamkeit und künftiges Gericht und war von der Predigt sogar zutiefst erstaunt. Aber was dann? „Jetzt geh, – wenn ich Zeit habe, rufe ich dich an“, sagte Felix. Warum beenden Sie die Arbeit nicht jetzt? Weil er Ehre und Geld mehr liebte als das Heil (Apostelgeschichte 24,24-26). Brüder! Machen wir uns nichts vor. Solange wir diese oder jene Leidenschaft in uns nähren, werden wir nicht zu einem gesegneten Leben reifen. Wenn ein Feld so sehr mit Dornen überwuchert ist, wie man möchte, ist alles verloren. Auf die eine oder andere Weise müssen die Dornen herausgezogen werden. Es tut weh, sich von der Leidenschaft zu trennen, aber nicht schmerzhafter, als für immer zu leiden. Die unbequemen Reichen werden in das Reich Gottes eingehen, sagte unser Herr. Wer kann gerettet werden? fragten die Schüler. „Was vom Menschen unmöglich ist, ist von Gott möglich“, antwortete der Herr. Und vielleicht möchte der Himmlische Vater uns retten; es liegt an uns. Diejenigen, die sich freuen, sollten wie diejenigen sein, die sich nicht freuen; und diejenigen, die kaufen, als ob sie nichts erworben hätten; und diejenigen, die diese Welt nutzen, als ob sie sie nicht nutzen würden. Denn das Bild dieser Welt vergeht (1. Kor. 7,30–31). Hier liegt die Pflicht und die Mittel – die Pflicht zu erfüllen! Wir werden sterben und alles wird hier bleiben. Warum nicht alles sich selbst überlassen? Warum die Seele mit etwas belasten, das so leer ist wie der Wind, so faul wie Staub? Möge der Gott der Gnade und Großzügigkeit uns die Kraft geben, das rettende Wort in der Herrlichkeit seines heiligen Namens zu kennen, zu lieben und hervorzubringen. Amen. Ein Wort zur 22. Woche, beim Nachtgottesdienst, zum Thema Reichtum Ist Reichtum wirklich ein Verbrechen? Ist Armut wirklich eine Rettung? Der reiche Mann ist in der Hölle, der arme Lazarus ist im Schoß Abrahams. Liegt es wirklich daran, dass der eine reich und der andere arm ist? Reich und arm! Es geht um dein ewiges Schicksal. Wir müssen das Gleichnis des Erlösers vom reichen Mann verstehen. Ein bestimmter Mann ist reich. Der Erretter sagt nicht, dass der Reichtum dieses reichen Mannes durch Ungerechtigkeit angehäuft wurde; sagt nicht, dass er, um sich zu bereichern, das Eigentum seines Nachbarn wegnahm, ihn unterdrückte, dem Söldner den Preis seiner Arbeit vorenthielt und das Eigentum eines anderen um den Preis von Täuschung, Lügen oder Gewalt erwarb. Das bedeutet, dass dieser reiche Mann immer noch ein anständiger Mann war. Dennoch leidet er in der Hölle. Wofür? Er war in Purpur und feines Leinen gekleidet und liebte Kleidung, die nicht aus Notwendigkeit, sondern aus vergeblichem Luxus erfunden wurde. Purphyra und feines Leinen waren nach altem Brauch königliche Kleidungsstücke. Mutige Mode machte diese Kleidung zur Kleidung der luxuriösesten Reichen. Und unser reicher Mann wollte nicht unter den Gewöhnlichen bleiben; er wollte größer werden als andere, er wollte so brillant wie möglich erscheinen; Er brauchte nicht die Kleidung vieler, die Kleidung der Mode war ruinös. Es scheint, was für ein Problem ist es für einen reichen Menschen, sich anständig zu kleiden, wenn auch nicht wie viele andere? Ist Kleidung eine Sünde? Es ist keine Sünde, solange es um Bedürfnisse geht, aber eine Sünde, wenn es um Leidenschaften geht; Es ist keine Sünde, solange es die Bescheidenheit schützt, aber es ist eine Sünde, wenn es Schamlosigkeit zeigt und die Reinheit zerstört. Es braucht nicht viel, um sich vor Kälte oder Hitze zu schützen, aber Kälte und Hitze kennen keine Mode. Es braucht nicht viel, um sich dem Zustand angemessen zu kleiden. Aber wie grenzenlos sind die Launen der Welt! Wie unerbittlich verderblich sind die Wünsche der Eitelkeit! Sie geben sich mit der Kleidung ihres Vermögens nicht zufrieden, um ihr Vermögen zu ruinieren. Sie geben sich nicht mit der Kleidung zufrieden, die Gott für jedes Land vorbereitet, und sie kaufen Kleidung, die aus Eigennutz eines fernen Landes erfunden wurde. Sie geben Geld aus, um die Früchte der Frivolität zu erwerben, nur um dann von Klagen über Armut gequält zu werden. Sie wollen sich wie nicht viele andere kleiden. Warum? Ist nicht jedes Kleidungsstück eine Trauer, mit der die Sünde uns bedeckt hat? Sie verstehen, wie die Nazis, während Sie gesündigt haben. Dann beeilten sie sich, Gürtel für sich selbst anzufertigen. Warum diese Trauer diversifizieren? Wenn es Menschen gibt, die niederträchtig sind, wenn es viele Menschen gibt, die den sklavischen Willen haben, das Beispiel anderer nachzuahmen und ihr Zuhause zu ruinieren, dann weinen Sie umso mehr um die unglücklichen Sklaven. Aber warum sollte man Niedrigkeit lieben? Ist es wirklich möglich, die moralische Ansteckung auf die Menschen um Sie herum zu verbreiten, die verwesenden Seelen der Armen zu ärgern, die Saiten Ihrer Seele zu stärken und stolz auf Ihre Saiten zu sein? Wie viele Sünden, wie viele Leidenschaften stecken in dieser Leidenschaft für Kleidung! Frivolität und Frivolität, Eitelkeit und Stolz, Klatsch und Härte, Versuchung und Schamlosigkeit, Verschwendung und Geiz, Lügen und Täuschungen, Unzufriedenheit mit sich selbst und Neid auf andere! Sind diese Dinge für eine glückliche Ewigkeit notwendig? Christen! Für uns Nachfolger Christi ist elegante Kleidung am wenigsten angemessen. Christus ist unser Haupt, in einer Krippe, auf Stroh. Sollten wir uns für ein einfaches Bett schämen? Christus ist in Armut, entehrt und angespuckt. Sollen wir an Pracht, an Prunk denken? Sein Haupt ist mit Dornen gekrönt. Warum die Outfits in deinen Kapiteln? Er ist von tödlicher Blässe bedeckt. Sollten wir künstliche Schönheit begehren? Wenn die Heiden den Schmuck des Fleisches liebten; Wenn die Juden endlich die Kunst der Heiden übernahmen, wie der reiche Mann des Evangeliums, wäre es eine Schande für uns, heidnisches Leben in unsere Gesellschaft einzuführen. Machen wir uns nichts vor. Wenn wir anfangen, den Heiden zu folgen, werden wir den Himmel nicht sehen. Der reiche Mann hatte jeden Tag Spaß an der Probe. Warum haben Sie gesagt, dass Sie nicht glücklich leben können, wenn Sie die Mittel dazu haben? So denkt die Welt heute und nutzt Reichtum für Sünde und Ausschweifung. Welche Abscheulichkeiten erlauben sie sich nicht, nur weil sie alles können, kaufen und verkaufen können, sogar die Hölle. Aber, oh mein Gott! Befreit Reichtum den Reichen wirklich von jeglicher Schuld Dir gegenüber? NEIN! Es verkompliziert den Weg zu Tugenden, Enthaltsamkeit, Mäßigung und Demut – es verführt Menschen zur Sünde mit der Leichtigkeit, Sünde zu begehen. Was für ein Unglück! Wer reich ist, weil er reich ist, darf nicht weniger gemäßigt oder weniger keusch sein oder weniger auf die ewige Erlösung achten. Im Gegenteil: Je mehr Gefahren für die Erlösung es in Hülle und Fülle gibt, desto mehr Entschlossenheit ist nötig, um die Gefahren zu bekämpfen, je mehr Versuchungen sein Leben für ihn bereithält, desto mehr muss er seine Schwächen, seine Leidenschaften, sein Fleisch fürchten, desto mehr muss er seine Wünsche zügeln, seinen Willen abschneiden, mit sich selbst und mit den Versuchungen kämpfen, um nicht zugrunde zu gehen. Sie werden sagen: Warum gönnen Sie sich nicht ein paar lustige Stunden? Stimmt es, wenn dieser Wunsch nach angenehmen Stunden durch den Gedanken an Gott geweckt wird, wenn sie Spaß für Gott haben und nicht ohne Gott, wer wird dann solche Fröhlichkeit tadeln? Aber es ist schade mitanzusehen, wie ein junger Mann leichtfertig sein Elternhaus verlässt und die Güter, die ihm die Liebe seiner Eltern geschenkt hat, für jemand anderen ausgibt. Er hat nicht das Gefühl, dass er das Gute undankbar verschwendet; er sieht nicht, wie nah ihm, dem Leichtfertigen, die bittere Armut ist. Brüder! Ist das nicht das Leben derjenigen, die von dem Drang mitgerissen werden, in freudiger Freiheit zu leben? Ohne Rücksicht auf die Rechte des Einen, dem unser ganzes Leben gewidmet sein sollte, vergehen Stunden und Tage, Wochen und Jahre wie ein Traum, Frivolität verschwendet die Gaben des Ewigen, ohne an ihren Zweck und unsere Zukunft zu denken. Und aufgrund unseres erblichen Rechts sind wir Fremde auf dieser Erde; und die Sünden eines jeden von uns entfernen uns noch mehr vom Herrn; Wer sagt uns nicht das Gewissen, dass wir in der Wüste der Leidenschaften wandern, wasserlos und kalt? Was ist für uns anständiger, unbeschwerter Spaß oder wichtige Sorgen um uns selbst? Oh! oft müssen wir über die Vielzahl unserer Sünden weinen; Es ist oft notwendig, Tränen zu vergießen, um damit die Samen des Guten in unserer Seele zu bewässern. Es ist besser, in ein Haus zu gehen, in dem man weint, statt sich zu freuen. Das Gute ist, dass wir, umgeben von Fröhlichkeit, unsere Schwächen und Sünden vergessen und uns von ihnen mitreißen lassen; und der Blick auf Sorgen und Nöte demütigt uns mehr oder weniger. Wohin führte ihn das fröhliche Leben des reichen Mannes? Während er selbst in Glückseligkeit und Luxus lebte, so köstlich aß und trank und so viel für sich selbst ausgab, starb der arme Lazarus an Hunger und Krankheit. Jeden Tag konnte der reiche Mann den Unglücklichen an seinem Tor liegen sehen, aber er ging kalt an ihm vorbei und wandte sich verächtlich von ihm ab. Obwohl die Hunde von Natur aus nicht so barmherzig waren, waren sie dem hilflosen Leidenden gegenüber mitfühlender als ihr Herrchen; Sie kamen und leckten das Blut, das aus den Wunden des Lazarus floss, aber der reiche Mann verabscheute diese Wunden und dachte nicht daran, sie zu verbinden. Was für eine Grausamkeit! Was für eine Gefühllosigkeit der Seele! Warum ist sie? Unglücklicherweise für den reichen Mann ist dies eine der verderblichen Auswirkungen seines üppigsten Lebens. Durch seinen Reichtum in eine unabhängige Position gebracht, verliert der reiche Mann nach und nach die Klarheit des Denkens und die Lebendigkeit der Gefühle, um zu verstehen und zu spüren, wie bitter das Leben des armen Mannes ist. Er stößt in nichts auf Hindernisse für sich selbst, er gewöhnt sich daran, mit Trauer an sich selbst zu denken, er stolpert nur über sich selbst, er lebt für sich allein; sein Nachbar hört für ihn mit seinen Nöten und seiner Trauer auf zu existieren; der Reiche wird taub gegenüber dem Stöhnen der Kranken und den Bitten der Armen; und wenn er sie hört, glaubt er nicht an ihre Aufrichtigkeit, er verachtet Armut als Laster. UM! Möge Gott Sie aus einem solchen Geisteszustand befreien! Wie kann man diese von Stolz und Stolz eingelullte Seele erwecken? Wie kann man sie zur Gnade bewegen? Du warst hungrig und hast mir nichts zu essen gegeben, du warst durstig und hast mir nichts zu trinken gegeben, du warst fremd und kanntest mich nicht, warst nackt und hast mich nicht bekleidet – wird der Herr bei seinem Urteil zu den Unbarmherzigen sagen. Diese Worte werden den arroganten Haustieren des Überflusses seltsam vorkommen. Sie sind es gewohnt, Bettler nur als verabscheuungswürdige Menschen zu betrachten, die Ekel verdienen. Wie können sie erraten, wie können sie verstehen, dass ihnen der Herr selbst in der Person der Armen erschienen ist und sie um Gnade für die leidenden Menschen gebeten hat? Aber dort werden sie zur Besinnung gebracht, ihnen werden die Augen geöffnet für die Tatsache, dass ihre Herzenshärte, während sie die Schöpfung beleidigte, den Schöpfer beleidigte, dass ihre Herzenshärte gegenüber den Brüdern Herzenshärte gegenüber dem war, der berufen ist und der Vater aller ist. Jeder Staat wird vom Herrn mit seinen eigenen Angelegenheiten betraut, der Richter mit der Wahrheit, der Hirte mit seiner Herde, der reiche Mann mit der Aufgabe, Gefälligkeiten zu erweisen. Barmherzigkeit ist die gemeinsame Pflicht aller, besonders aber derjenigen, denen die Möglichkeit gegeben wird, Almosen zu geben. Barmherzigkeit ist die Hauptpflicht des reichen Mannes. Das ist seine Berufung, das ist sein Werk, für das er vom Herrn bestimmt ist. Seine Aktivitäten, seine Lebensweise machen es ihm schwer, andere Tugenden zu erfüllen, zum Beispiel Gebet, Fasten usw. Im Gegenzug erhält er die Möglichkeit, durch die richtige Verwendung des ihm zugesandten Reichtums Erlösung zu erlangen. Im Gegenzug wurden ihm die Armen und Kranken, die Blinden und die Krüppel anvertraut, damit er in Nachahmung der Liebe des himmlischen Vaters ihr Leben und ihren Frieden beschütze. Wie viel würde ein reicher Mann für seine Seele gewinnen, wenn er sich fest an seine himmlische Berufung erinnern würde! Wenn er dann, wie er die reichen Gäste zu einem sündigen Festmahl aufruft, versucht hätte, sich daran zu erinnern, ob es welche gab, die hungrig und vor Hunger dahinsiechen, und sich beeilt hätte, sie zu speisen, wäre sein Fest nicht gemäßigter, seine Freuden reiner, seine Seele dem Himmel näher gewesen? Wenn er damals, gerade als er bereit war, Gold für luxuriöse Kleidung auszugeben, darüber nachgedacht hätte, ob es seine nackten Mitmenschen gäbe, die nichts hätten, um sich vor der Kälte zu schützen, hätte er seine Extravaganz gemildert und seine Leidenschaft für ein Leben in Mode gezügelt. Seht ihr, Brüder, eine Tugend hätte ihn viele andere Tugenden gelehrt. Seien Sie nicht geschmeichelt, die Untreue des reichen Mannes gegenüber seinem Titel kann, wie die Untreue aller anderen, nicht ohne Rache bleiben. Es ist also nicht der Reichtum, der die Reichen zerstört, sondern die Verwendung des Reichtums. Welche Art von Armut rettet die Armen? Die Antwort kann in diesem Gespräch, das ohnehin nicht kurz ist, nicht gegeben werden. Wenn Ihr Liebster zuhören möchte, wird er im nächsten Gespräch zum Gehen eingeladen. Gott! Dein Wort sei für die Rettung Deiner Diener. Amen. Wort zur 22. Woche in der Liturgie zum Thema Armut Im vorherigen Wort haben wir darüber gesprochen, welche der Reichen nicht gerettet werden können. Es wäre eine Sünde, die Armut in diesem Kirche zu ignorieren. Der Erretter zog den armen Lazarus dem reichen vor, indem er ihn dadurch vorzog, dass er den armen Mann beim Namen nannte, einen bestimmten Mann, Lazarus sei arm, während er den reichen Mann nicht beim Namen nannte, sondern nur sagte: „ein bestimmter Mann war reich.“ Überlegen wir, was für eine Armut das ist, die der Erlöser in der Person des Lazarus so geehrt hat? Es gab einen Bettler namens Lazarus. Armut in all ihren Ausmaßen, egal wie gering sie den Söhnen unserer Zeit auch erscheinen mag, ohne uns eines der wesentlichen Vorteile des Menschen zu berauben, enthält viel davon; was sich ein luxuriöser, reicher Mann wünschen sollte. Mögen alle irdischen Sorgen die Frucht der Abweichung der Vorfahren vom Willen Gottes sein. Aber der Allgute und Weise hat es so arrangiert, dass selbst die bittere Frucht der Sünde für eine kranke Seele zur Gesundheit werden kann. Gemäß dem Schicksal der Vorsehung bietet Armut Annehmlichkeiten für ein besseres Leben, die Reichtum nicht bietet. Wie viele Sünden, wie viele Versuchungen entlastet seine Armut den Bettler, während diese Versuchungen für den Reichen unvermeidlich sind! Die Verdorbenheit des Luxus ist den Armen unbekannt; Armut macht das Fleisch nicht dick und nährt die Wollust nicht. Die Alarmglocken von Ruhm und Gold sind zu laut, um in der bescheidenen Ecke der Armut unterdrückt zu werden. Wenn Armut Ihnen viele irdische Vorteile vorenthält, führt sie Sie auch auf einen Weg, der frei von vielen Gefahren ist. Zwar wird Armut noch nicht zu einer Tugend, weil sie eine Bequemlichkeit für die Erlösung darstellt. Aber lassen Sie sie diese Annehmlichkeiten der Erlösung, die die Vorsehung den Armen bietet, dankbar annehmen. Es gab einen Bettler namens Lazarus. Lazarus ertrug echte Armut, eine so nackte Armut, dass er sich sogar über die Körner gefreut hätte, wenn sie ihm vom Tisch des reichen Mannes gefallen wären. Die Seele des Lazarus kannte also nicht die Armut, die sich selbst Armut schafft, ohne arm an Lebensmitteln oder zumindest an Kraft zu sein. Verbrecherisch ist jene Armut, die die wachsame Vorsehung Gottes über sie verachtet und sie vor den Gefahren des Reichtums warnt, sich über die kleinen Mängel des Lebens empört und mit aller Kraft darum kämpft, den Weg des Überflusses zu betreten, der ihr unwürdig ist. Wir meinen nicht die ungeduldige Armut, die offensichtlich geringe Mittel zur Bereicherung nutzt – Glücksspiel, Betrug und Diebstahl. Möge das Licht des Himmels diese verschwindende Armut erhellen, damit sie mit der Zeit das Ausmaß ihrer Zerstörung erkennen kann! Zusätzlich zu dieser Armut gibt es viele unter uns, deren Zustand alles andere als schmerzhaft ist, die aber eine alarmierende Unzufriedenheit mit ihrem Zustand zeigen; Da sie nicht arm sind, fühlen sie sich von der Armut unterdrückt und sind bereit, die Armut zu verfluchen. Warum so eine Ungeduld? Aus Leidenschaften. Manche werden von einer Leidenschaft für Geld gequält; andere - eine Leidenschaft für Frivolität. Wer sich aus Geldgier des Lebensnotwendigen beraubt, gilt in der allgemeinen Meinung als erbärmlich und niedrig. Armut ist schmutzig, sie bedeckt sich mit Lumpen, nur um keinen teuren Cent auszugeben. Aber glauben Sie mir, vor dem Gericht Gottes sind jene Seelen ebenso niedrig, die ängstlich seufzen über den Glanz, der ihnen unzugänglich ist, über den Luxus, den sie nicht haben können. Hier und da lebt der gleiche Boden, die gleiche Fäulnis. Es gibt keinen schicken Tisch, keine schicke Kleidung und sie rufen: Wir sind arm. Gott gibt Kleidung, die einfach, aber bequem ist; sendet Lebensmittel, die nicht komplex, aber gesund sind. Damit sind nicht alle zufrieden. Sie sagen, wie schwarz es ist! Wie schwer ist es! Oh, wenn du nur in deine Seele schauen könntest! Oh, wenn wir nur auf das Urteil unseres Gewissens über uns selbst hören würden! Dann würden sie sehen, wie schwarz ihre Undankbarkeit gegenüber dem himmlischen Vater ist; wie schmutzig ihre Seele mit ihren kleinlichen, niederträchtigen, kriminellen Wünschen ist. Dann würden alle aus vollem Herzen sagen: „Herr!“ Ich gehe unwürdig auf dieser Erde umher; Ich atme die Luft unwürdig ein. So groß ist meine Schuld vor Dir! Bisher bin ich deiner Barmherzigkeit nicht würdig! Alle faulen Bettler werden keine Glückseligkeit erleben, bis sie ihre Faulheit aufgeben. Nicht um unsere Brüder zu verurteilen, sondern um ihre Liebe zu ihrer Erlösung zu zeigen, sagen wir: Lasst sie zur Besinnung kommen! Um die Armut loszuwerden, fehlt ihnen nur die Liebe zur Arbeit. Sie werden sich vor dem Gericht Gottes schwer verantworten müssen, sowohl für die Kraft, die sie ohne Übung hinterlassen, als auch für die Täuschungen von Menschen, die ihr Gewissen beleidigen. Denken sie, dass der Herr die Täuschung ihrer Herzen nicht sieht? Denken sie, dass sie Christus, den Herrn, dreist beleidigen, wenn sie sich selbst „Brüder Christi“ nennen? Glauben sie, dass ihnen Kraft und Gesundheit gegeben wurden – nicht um sie im Dienst der Leidenschaften zu erschöpfen? Ein gewisser Lazarus, der vor dem Tor lag, war arm und der Wunsch, durch die Körner, die von der Mahlzeit des reichen Mannes fielen, gestillt zu werden. Die Armut des Lazarus war groß; Dies ist keine durch Müßiggang und Leidenschaften eingebildete Armut; Das ist echte Armut. Aber sollen wir Lazarus zu den Bettlern zählen, deren Armut eine Folge ihres lasterhaften Lebens ist? In den Worten des Erretters gibt es kein Wort oder einen Hinweis darauf, dass Lazarus zu dieser Kategorie von Bettlern gehört. Der Erlöser bemerkt in ihm außer der Armut nur eine schreckliche Krankheit, und aller Wahrscheinlichkeit nach war die Krankheit die Ursache seiner Armut. Erwarten Sie also nicht das Schicksal des seligen Lazarus, Armut, die durch Leidenschaften entsteht; Abrahams Schoß gehört nicht zu dieser Armut. Der verlorene Sohn, der seinen Reichtum in einem fremden Land verschwendet hat, muss das Werk der Erlösung durch Reue beginnen. Der himmlische Vater ist bereit, ihn zu empfangen – den Reumütigen. Sein Schicksal ist bitter, wenn er seine Schuld nicht spürt, wenn er sich nicht beeilt, in das Haus seines Vaters zurückzukehren. Der arme Mann, der Gottes Gaben für Ausschweifungen verschwendet hat, wandert wie ein Schatten durch dieses Leben und schmilzt vor Hunger. Und wenn er dann nicht bereut, was erwartet ihn dann außer ewiger, aber nutzloser Reue, außer der Qual, die für den Sünder bereitsteht? Hier fällt es ihm schwer, sowohl gegen die Armut als auch gegen die schlechten Gewohnheiten anzukämpfen, die er sich angeeignet hat. Aber um nicht ewig zu leiden, muss man vorübergehendes Leiden ertragen. Die Angelegenheit der spirituellen Erlösung wird von ihm viele Heldentaten und einen langen Kampf erfordern, damit seine Seele von Leidenschaften gereinigt wird, damit seine Seele reif für die Seligkeit des Vaters der Gläubigen ist. Oh, wenn er nur zur Besinnung kommen würde! Hiob wurde Schlag für Schlag geschlagen, aber er sündigte in nichts vor dem Herrn. Der Herr wird gegeben, der Herr wird genommen, sagte er. Das war genau die Situation des seligen Lazarus. Der Erretter bemerkt einen Wunsch in ihm – den Wunsch, durch Getreide befriedigt zu werden. Aber dieses Verlangen nach Nahrung, dieser Seufzer nach Körnern entwich der Brust des Leidenden gegen seinen Willen; Sie werden durch die Natur verursacht, die Nahrung benötigt, um das Leben zu erhalten. Dieser Seufzer ist kein neidischer Seufzer gegenüber dem luxuriösen, reichen Mann; Dieser Seufzer ist kein Seufzer der Unzufriedenheit über die Ungleichheit des eigenen Schicksals mit dem des reichen Mannes. Dieser Seufzer ist der Seufzer des Hungers selbst. Der Geist des Lazarus schwieg, egal wie groß die Mattigkeit des Hungers war, egal wie schwer die körperliche Krankheit war. Er schwieg und unterwarf sich dem Willen des Versorgers; Er war voller Ehrfurcht vor dem Schicksal des Einen, der weiß, dessen Herz auf dem Weg des Leidens dem Himmel nahe sein kann und der Leiden und Freude entsprechend der Notwendigkeit für das ewige Leben teilt. Hier ist ein Beispiel glückseliger Armut! Weder das Evangelium noch der gesunde Menschenverstand werden dich verurteilen, du Leidtragender des Lebens, wenn du, unter Mangel an allem leidend, von einer schweren Krankheit heimgesucht, manchmal das Gefühl hast, dass dir das fehlt, was du brauchst, du Schmerzen verspürst. Alle Lebewesen wollen leben und ekeln sich vor dem, was das Leben behindert. In der Natur ist es unmöglich, keinen Schmerz zu verspüren, wenn der Körper verletzt wird. Einige der Märtyrer waren über diese Leiden erhaben und freuten sich sogar, während sie sie ertrugen. Aber dies war ein Werk besonderer Gnade. Es genügt unserer Schwäche, wenn wir angesichts der Katastrophen vor den Schicksalen Gottes schweigen und ihre Größe und unsere Sünden erkennen. Es genügt uns, wenn wir Sorgen und Nöte ertragen, ohne uns über sündige Leidenschaften zu empören, wenn wir nicht zulassen, dass die Bitterkeit gegen unsere Brüder, die über uns stehen, unser Herz erreicht, und wenn wir uns nicht erlauben, über andere als uns selbst zu richten. Gleichzeitig ist es notwendig, dass unsere Unterwerfung unter den Herrn unveränderlich ist, damit die durch Trauer verursachte Hinwendung zum Herrn nicht nur vorübergehend ist. Wer bis zum Ende ausharrt, wird gerettet. Die Seele, die dem treu bleibt, der sie ins Leid gerufen hat, wächst mit Geduld zu spiritueller Vollkommenheit. Je mehr sie sich unter die starke rechte Hand Gottes erniedrigt, je aufrichtiger sie die Niedrigkeit und Zerstörung von Sünden und Leidenschaften erkennt, desto reichlicher wird die Gnade Gottes in ihre Tiefen eindringen, desto mächtiger wird ihre Liebe zum Herrn. Wenn man durch Trauer Geduld lernt, dann wird in der Seele spirituelle Kunst geboren – die Fähigkeit, das wirklich Nützliche vom Schädlichen, das Unnötige vom Notwendigen, das Trügerische vom Wirklichen zu unterscheiden. Dann verstehen sie, dass wir nichts in die Welt gebracht haben und nichts herausnehmen werden, und deshalb bleiben sie zufrieden und haben Nahrung und Kleidung (1. Tim. 6:7-8). Dann erfreuen sie den Anblick nicht, belustigen das Ohr nicht, fesseln das Herz nicht mit Dingen, die wie Rauch verschwinden. Dann wiederholen sie aufrichtig die Worte des Herrn, dass es einem Menschen nützt, wenn er die ganze Welt gewinnt, aber seine Seele verliert (Matthäus 16,26). Wenn sie nicht auf dem Weg der Geduld und der Kunst stehen bleiben, wenn ihre Seele nicht in die eitle Welt zurückkehrt, steckt hinter der spirituellen Kunst Hoffnung – hohe Freiheit des Geistes, alles vom Herrn erwartend. Dann ergießt sich die Seele im Gebet zum Herrn, im aufrichtigen, feurigen und zugleich kindischen Gebet. Sie verliert die Erde aus den Augen, wendet sich ganz dem Himmel zu und erwartet Kraft vom Herrn, vom einzigen Herrn. Und diese Hoffnung ist nicht wie weltliche Hoffnungen, sie wird nicht täuschen, sie wird keine Schande bringen. Ihm werden Tröstungen zuteil, die mit keinem Vergnügen der Welt zu vergleichen sind. Selig sind die Armen im Geiste, denn ihnen gehört das Himmelreich, sagte der Erlöser (Matthäus 5,3). Die Seligkeit der geistigen Armut hängt davon ab und besteht darin, dass der Arme im Geiste, der Gott in seinem Herzen hat, alles bei sich hat, was für den unsterblichen Geist notwendig ist. Eine durch Kummer gedemütigte Seele wird nicht mit Kummer belastet, weil sie keinen Anspruch auf irdische Freuden hat, weil sie in der Hoffnung auf ewige Freuden lebt, vor denen alle irdischen Kummer nichts bedeuten. Das Feuer der Liebe Gottes, das durch Prüfungen im Herzen entzündet wird, entzündet in der demütigen Seele die unreinen Wünsche, die durch die böse Welt hervorgerufen werden, und ruft die Seele dazu auf, für den einen und einzigen Herrn zu leben. Wer ist ohne Sünde? Und die Armut des Geistes schreit nach seinen Sünden und wäscht mit Tränen den Schmutz der Sünden weg; Sie spürt deutlich die Beleidigung Gottes durch die Sünde und stellt mit tiefer Reue den Frieden im Gewissen und die Einheit mit der Gnade wieder her. Selig sind die Armen im Geiste. Es heißt nicht, dass die Armen gesegnet sind, sondern dass die Armen im Geiste gesegnet sind. Glückseligkeit folgt dann der Armut in vorübergehenden Dingen, wenn der Geist durch Armut gedemütigt wird. Dann öffnet sich das Himmelreich im Herzen und erhebt die Seele nach der Trennung von der Erde zu den himmlischen Dörfern der Heiligen. Demütige dich unter die mächtige Hand Gottes, und Er wird dich erhöhen, meine armen Brüder! Die Erde verweigert dir ihre Freuden; gib es auch auf. Dann werden Sie für die trügerischen Tröstungen mit den nachhaltigsten und besten Freuden getröstet. Wende dein Herz nicht der Welt zu, die so viele ihrer Freunde verraten hat. Und der treue Herr wird Sie auf dem kurzen Weg des vorübergehenden Kummers zum ewigen Frieden führen. Bleiben Sie dem Titel treu, zu dem der Herr Sie berufen hat, und Er, der immer untreu ist, wird Sein Wort über Sie erfüllen; Demjenigen, der überwindet, werde ich geben, dass er mit mir auf meinem Thron sitzen darf. Amen. Und alle Menschen des Gagarin-Landes beten zu ihm von ihnen wegnehmen (Lukas 8:37). Seltsame Tat der Bewohner der Gadarener! Der Herr heilte ihren Bruder, der schreckliche Qualen erlitten hatte, heilte denjenigen, der sie alle mit seinem Zustand und seinen Taten erschreckte, der Ketten wie Fäden zerriss, nicht in einem Haus, sondern in Särgen lebte und niemanden an seinem Haus vorbeigehen ließ. Und dennoch beten die Gadarener zum Herrn, er möge sie aus ihren Grenzen entfernen. Die Gadarener hören eine Geschichte darüber, wie ein Mann geheilt wurde, in dem eine ganze Legion Dämonen lebte; und diese Erfahrung unmenschlicher Macht ließ sie erkennen, dass ihr Land von einem außergewöhnlichen Gast besucht wurde, der vorbeikam, Gutes tat und alle heilte, die vom Teufel vergewaltigt wurden (Apostelgeschichte 10,38). Und anstatt jedoch den Arzt der Seelen und Körper mit ehrfürchtigem und dankbarem Herzen zu empfangen und zu halten, wie es die Welt noch nie gesehen hat, bitten sie ihn, dass er sich von ihnen entfernt! Was ist dieser seltsame Zustand der Gadarener? Der Evangelist sagt, dass die Behu von großer Angst besessen sind. Aber was ist diese Angst? Warum ist er? Ist das nicht dieselbe Angst, die die Dämonen dazu zwang, zum Sohn Gottes zu rufen: Was ist Jesus, der Sohn Gottes, für uns und für Sie? Du bist vor der Zeit gekommen, uns zu quälen. Der Gedanke ist beängstigend, aber in Wirklichkeit war es so. Die Gadarener hatten Angst, dass sie ihre Schweineherde verloren hatten, und aus Angst, dass sie andere ähnliche Schätze verlieren würden, baten sie den Herrn, sie zu verlassen. Wie groß ist die Undankbarkeit der Gadarener! Wie groß ist die Unwissenheit ihrer verdunkelten Herzen! Brüder! Damit wir vor dem Herrn nicht in die Versuchung geraten, undankbar zu sein, denken wir über die Pflicht der Dankbarkeit nach. Der Apostel lehrt uns, in allem zu danken, denn das ist der Wille Gottes für Christus Jesus in euch (1. Thessalonicher 5,18). Gottes Wille für uns ist so, dass wir Ihm danken. Das bedeutet nicht, dass er unsere Dankbarkeit braucht, aber es bedeutet, dass Dankbarkeit vor ihm eine Frage der Wahrheit und eine Frage der Erlösung für uns ist. Was ist Dankbarkeit? Dankbarkeit ist die süße Einstellung der Liebe zu Gott, durch die eine ehrfürchtige Seele die verschiedenen Wohltaten Gottes sieht und spürt, jede einzelne Wohltat Gottes hoch schätzt und sie in die Herrlichkeit Gottes verwandelt. Und ist es nicht natürlich, wenn man Augen hat, das Geschenk zu sehen, das den Augen präsentiert wird? Ist es nicht ganz natürlich, ein Gefühl zu haben, Freude über die Geschenke zu empfinden, die wir erhalten? Ist es nicht natürlich, den Willen zu haben, ein Geschenk zurückzahlen zu wollen? Ja, und vor dem Volk gilt ein undankbarer Mensch als niedriger Mensch, als geringerer Mensch – und das zu Recht; Denn urteilen Sie, ob er ein Mensch ist, der Augen hat und nicht sieht, Ohren hat und nicht hört, der ein Herz hat und nicht fühlt, der eine Seele hat und nicht atmet? Nein, das ist ein Idol, das Abbild eines Menschen und kein lebender Mann. Wenn ein Stein kein oder nur wenig Wasser aufnimmt, liegt das an der Tagesordnung; Wenn auf festem Fels kein schwaches Gras wächst und weggeworfenes Getreide zu Staub wird, ist dies ebenfalls an der Tagesordnung. Aber Gott hat das menschliche Herz nicht aus Stein erschaffen, sondern die Seele, die Gott uns gegeben hat, wurde mit der Fähigkeit ausgestattet, unter dem Einfluss des Lichts und der Feuchtigkeit Gottes Früchte zu tragen. Es ist so niedrig, dass es sowohl für Gott als auch für die Natur eine Abscheulichkeit ist, jemandem gegenüber undankbar zu sein. Aber ist die wohltuende rechte Hand Gottes für uns verkürzt worden? Gibt es wirklich nichts, worauf man blicken kann, nichts, worüber man sich freuen kann, nichts, wofür man dankbar die Hand heben kann, wenn man über Gottes Beziehung zu uns nachdenkt? UM! Es ist einfacher, die Weiten der Himmel und Himmel und die Tiefen der Abgründe des Meeres zu messen – es ist einfacher, die vom Herzen ausgeatmeten Atemzüge und das Gewicht des eingeatmeten Lebens zu zählen, als die Größe und Zahl der Segnungen Gottes zu messen und herauszufinden. Wer hat uns das Leben geschenkt? Und was für ein Leben? Was für eine wunderbare Schöpfung kam der Mensch aus kreativen Händen! Gott schuf ihn nach seinem eigenen Bild und Gleichnis und machte ihn etwas weniger als einen Engel (Ps. 8,6). Wie leben wir? Wer sich die Existenz nicht gegeben hat, kann sie nicht bewahren. Durch Ihn und nur durch Ihn, den Allguten und Allwirksamen, leben, bewegen und sind wir (Apostelgeschichte 17,28). Die Füße des Mannes werden vom Herrn gerade gestellt. Unsere Häuser, unsere Städte und Königreiche wurden von ihm gebaut. Was soll ich dem Herrn für alles zurückzahlen, was ich zurückgezahlt habe? (Ps. 115:3) Ich bin ein gefallenes Geschöpf vor Dir, himmlischer Vater! Was kann ich von mir erwarten, wenn nicht Gerichtsverfahren und Verurteilung? Der Lohn der Sünde ist der Tod (Röm. 6,23). Aber, oh unendliche Güte! Wir haben uns von Dir entfernt, und Du suchst uns und rufst uns, Adam! Wo bist du? Sohn des Ewigen Vaters! Du hast die verlorenen Schafe gefunden und für deine Ramen genommen. Süßester Jesus! Die Gesichter der Engel staunen über Deine Liebe, die Du geopfert hast, um uns Sünder zu erlösen (Röm 9,33). Und wer, wenn nicht der Geist der Gnade, der Geist Christi, schafft in den Menschen ein reines Herz und einen rechten Geist? Brüder! Jeder kann wissen und fühlen, wie unsere von der Sünde erschütterte Seele erst dann für Gott zum Leben erwacht, wenn inbrünstiges Gebet den Tau der Gnade auf sie fallen lässt; Alle. Unsere Zufriedenheit kommt von Gott. Wie können wir unserem Herrn nicht danken? Wie schmerzlich, wie übergroß ist unsere Undankbarkeit, wenn wir Ihm nicht danken. so viele Dinge, die uns nützen! Vergeltet ihr damit dem Herrn, ihr seid ungestüm und unklug – Mose machte Israel Vorwürfe. Ist es nicht dieser Vater selbst, der dich erschaffen und erschaffen hat? Wir. Noch mehr Christen als Israel erhielten Geschenke vom himmlischen Vater. Wie groß ist unsere Torheit, wie groß ist die Grausamkeit unseres Herzens, wenn wir die Wohltaten Gottes nicht mit dankbarem Geist und Herz anerkennen! Christliche Seele! Hören Sie zu, wie sich der himmlische Vater über das undankbare Israel beschwert; Er beruft den Himmel als Zeugen und die Erde als Hörer seiner Klage. Höre den Himmel, inspiriere die Erde, gebäre Söhne und verherrliche; und sie lehnten mich ab. Er prangert das rationale Israel am Beispiel eines törichten Tieres an. Der Ochse kannte den, der es erwarb, und der Esel kannte die Krippe seines Herrn, aber Israel kannte mich nicht, und mein Volk lehnte mich ab (Jesaja 1,2-3). Ein Ochse erkennt seinen Besitzer, weil er ihn wie einen Besitzer behandelt; Ein Esel erkennt seinen Herrn an der Futterkrippe, in die er ihm Futter legt. Aber Israel erkennt den Herrn nicht einmal wegen seiner guten Taten an. Was für ein schwerer Vorwurf an Israel! Christliche Seele! Fällt Ihnen dieser Vorwurf nicht noch härter auf? Erwache, erhebe dich aus der Demütigung, in die dich die Sünde der Herzenshärte gestürzt hat. Bekennen Sie Ihr Unglück dem Herrn und beten Sie zu ihm, dass er Ihren Geist erleuchtet und Ihr Herz mit dankbarer Liebe entflammt. Brüder! Ein ganzes Leben reicht uns nicht, alle Kraft der Seele und des Körpers ist zu gering, um dem Herrn seine guten Taten an uns angemessen zu vergelten. Warum spüren wir so wenig von Gottes guten Taten? Dankbarkeit sieht und erkennt die guten Taten Gottes an und verliert nicht aus den Augen, was vom Herrn empfangen wurde. Wenn wir dem Herrn also wenig danken, liegt das natürlich daran, dass wir die guten Taten Gottes nicht sehen. Wie passiert uns das? Ein stolzer Geist erkennt nur seine eigenen Verdienste und schreibt sich selbst das zu, was er hat, sogar das, was er nur zu haben glaubt. Kann man vom Stolz dankbare Ehrfurcht vor dem Herrn erwarten? Der Stolz achtet nicht auf vieles, was von oben empfangen wurde, als wäre es eine Kleinigkeit, die der Aufmerksamkeit nicht würdig wäre, aber wenn er etwas anderes betrachtet, wird er von sich selbst getröstet; Dies, sagt er, sei durch meine Berechnungen erlangt worden, dies sei mir durch meine Geschicklichkeit vermittelt worden. Erbärmliche Selbsttäuschung! Und ich bin arm und arm und blind und nackt vor dir, Herr! Christliche Seele! Überzeugen Sie Gedanken des Stolzes auf sich selbst, indem Sie über die immense Schwäche unserer Natur nachdenken. Wiederholen Sie für sich selbst das Wort des Apostels, wer unterscheidet Sie von anderen? Was hast du, was du nicht bekommen würdest? Und wenn Sie es erhalten haben, warum rühmen Sie sich dann, als hätten Sie es nicht erhalten? (1 Kor. 4:7). Die Gefühle der Dankbarkeit gegenüber dem Herrn und jenem menschlichen Gedanken, der Menschen mit großer Intelligenz, Adel und Macht für die Schuldigen des Glücks hält, schwächt in uns stark und oft. Aber wenn alles, sowohl das Große als auch das Kleine, ein Geschenk unseres einen Meisters ist, wenn die Großen nicht mehr und nicht weniger für uns tun, als der himmlische Vater geben möchte, ist es dann nicht seltsam, dem Diener Ehre zu erweisen und den Meister zu vergessen, oder dem Diener die Ehre zu erweisen, der dem Herrn folgt? Bedeutet das nicht dasselbe, als würde man sich auf Erden Götzen schaffen und die Herrlichkeit des unvergänglichen Gottes in das Ebenbild eines vergänglichen Menschen verwandeln? „Keine Pflanze noch Getränk, sondern Gott gibt den Ertrag“, sagt der Apostel (1 Kor 3,7). Ob durch unsere Hand oder durch die Hand anderer, der Same des Guten wurde in uns hineingeworfen; War es unsere Hand oder die Hand anderer, die den gesäten Samen bewässerte? Wenn Gott nicht den guten Samen in uns wachsen lässt, ist alle unsere Mühen umsonst. Der Bauer wirft Getreide in die Furche. Wie viel ist nötig, damit ein reifes Ohr erscheint! Und vieles davon liegt überhaupt nicht in der Macht des Landwirts. Licht, Wärme, Feuchtigkeit, ohne die das Korn tot bleibt, liegen in der Macht des Herrn der Natur. In unseren Angelegenheiten ist es genau das Gleiche. Die leichtfertige Sorglosigkeit unseres Stolzes geht an den Werken Gottes vorbei, ohne einen Gedanken an Gott zu verschwenden, in der Gewissheit, dass es sich hierbei um Angelegenheiten der täglichen Ordnung handelt, die durch unsere Kräfte oder die Kräfte begabter Menschen verursacht werden. Wir werden gefüttert, getränkt, gekleidet, aber von wem? Wir wissen es nicht, es scheint uns, dass es hätte sein sollen und war. Wir erwachen aus unserer Bewusstlosigkeit, wir trauern und sind nur dann beleidigt, wenn etwas passiert, das nicht unseren Wünschen entspricht; dann präsentieren wir in unserer Seele einige Rechte zu unseren Gunsten, als hätte uns jemand verpflichtet, unsere Angelegenheiten ohne uns zu regeln, ohne uns zu irgendetwas zu verpflichten; Dann stellt sich heraus, dass wir bereit sind, Gott als den Geber von allem anzuerkennen, nur sind wir diesmal aus irgendeinem Grund sehr unglücklich, da er uns zu vergessen scheint – uns, die bis zu diesem Moment überhaupt nicht an ihn gedacht haben. Was für eine gewagte Frivolität! Was für ein sinnloser Stolz! Der Apostel Paulus schreibt über die Heiden, die Gott nicht verstanden, Gott nicht verherrlichten und ihm nicht dankten, sondern die in ihren Gedanken vergeblich geworden waren und ihre törichten Herzen verfinstert hatten, und Gott übergab sie einem ungebildeten Geist, um Dinge zu tun, die nicht wie sie waren (Römer 1,21, 24, 28). Dies ist der Weg, auf dem sie in die Tiefen der Bosheit und Verderbtheit hinabstiegen. Undank nahm hier einen zu wichtigen Platz ein. Die alten Völker kannten Gott. Aber sie ehrten ihn nicht würdig, als er seiner Herrlichkeit würdig war, sie dankten ihm nicht würdig für die Wohltaten, die sie von ihm erhielten. Ihre Herzen wurden gegenüber der Barmherzigkeit des Allerhöchsten kalt und ihre Liebe zu Ihm wurde schwächer, das Wissen über Ihn ging verloren; Dunkelheit und Trostlosigkeit, Laster und Unreinheit nahmen zu; Der Mann stand in einer Reihe mit dem Stummen, der sich satt isst und sich um nichts mehr kümmert als um grobe Sättigung. Die vorsätzliche Bosheit der Undankbarkeit wird schließlich durch die größte Unreinheit bestraft, in die sich die heidnische Seele verliebte. Brüder! Das Gleiche kann in den Herzen von Christen geschehen. Schauen Sie sich um. Wenn Gott gut darin ist, Gnade über die Gnadenlosen auszugießen, dann ist er auch gerecht darin, die Bosheit zu bestrafen, die die Gaben seiner Güte verachtet und sich nicht darum kümmert, Früchte zu tragen, die seiner Barmherzigkeit würdig sind. Ansonsten ist die Hinrichtung Gottes die natürliche Frucht der Undankbarkeit; denn Undank bringt spirituelle Verwüstung in die Seele, übertönt ihre besten Gesinnungen und flößt ihr Grausamkeit ein. Im Gegenteil, eine dankbare Seele: Je öfter sie sich mit Dankbarkeit an Gott wendet, desto mehr wächst ihre Liebe zu Ihm, erleuchtet vom lebensspendenden Licht Seiner Vollkommenheiten; und je freier sie sich vor Gott öffnet, je umfassender sie sich vor ihm öffnet, desto fähiger wird sie, die Gaben seiner Gnade anzunehmen. Es ist eine unbestreitbare Tatsache, dass es auf jeden Fall notwendig und notwendig ist, das Herz zu öffnen, um etwas von oben zu empfangen: Öffne deinen Mund und ich werde es tun, sagt uns Gott. Gott ist gut, er erwartet von uns nur, dass wir ihn um Geschenke bitten, und er zögert nicht, sie uns zu geben. So belohnt uns unsere Undankbarkeit nur mit Armut, während die Dankbarkeit von oben einen reichlichen Tau neuer Gnaden und Gaben zu uns lockt. Wie können wir dem Herrn nicht danken? Oder genauer: Wie können wir Ihm würdig danken? Wir sind arm, arm in allem. Alles, was wir haben, gehört uns nicht – weder Güter noch Kraft noch Zeit. Aber Er ist so gut, dass Er Seine Gaben als Geschenk unserer Dankbarkeit annimmt. Er ist so gut, dass er mit Liebe auf unser Bewusstsein blickt, sowohl in unserer Schwäche als auch in der Größe seiner Liebe. Er ist so gut, dass er sich herablässt, die Ausübung der von ihm verliehenen und mit seiner Gnade ausgeübten Kräfte und Fähigkeiten als unser annehmbares Opfer anzunehmen. Möchtest du also vor dem Herrn dankbar sein? Heilige deine Stärke, indem du dem Herrn dienst. Seien Sie nicht faul, weigern Sie sich nicht, zur Kirche zu kommen, wenn die Kirche ihn ruft, um dem Herrn Lob und Dank zu sagen; Nichts kann für dich notwendiger sein als der Herr; vergiss Ihn nicht. Was auch immer Sie essen, was auch immer Sie trinken, was auch immer Sie sonst noch tun, tun Sie alles zur Ehre Gottes. Möchtest du kein undankbares Land sein, dem die Zerstörung bevorsteht? Widme dem Herrn, womit er dich gesegnet hat; Bringen Sie ihm die Früchte Ihrer Arbeit, möge er Ihrer Arbeit erneut Segen senden. Wer es hat, dem wird gegeben, und er wird Überfluss haben. Möchten Sie seiner Liebe dankbar sein? Tun Sie Seinen Willen und beeilen Sie sich, die Sünden durch Reue zu sühnen, geben Sie Wünsche auf, die Ihm missfallen. Verachte nicht den Reichtum seiner Güte, Sanftmut und Langmut, als ob du nicht wüsstest, dass die Güte Gottes dich zur Buße führt (Röm 2,4). Der Herr selbst sagt uns: Da du allein diese geringsten meiner Brüder gemacht hast, lasst uns für mich erschaffen (Matthäus 25:40). Hier ist also ein weiteres Mittel und das nächste Mittel – Gott Dankbarkeit auszudrücken! Gib deinem armen Bruder, was du kannst; In der Person deines Bruders wird der Herr dein Geschenk von dir als günstiges Opfer der Dankbarkeit ihm gegenüber annehmen. Möge die Gnade unseres Herrn Jesus Christus mit uns allen sein (Röm. 16:24). Amen. Um ihn herum ist jede Schöpfung geschaffen wächst zu einer heiligen Kirche im Herrn, oh Darin werdet auch ihr zur Wohnung geschaffen Gottes Geist (Eph. 2:21–22). Der Apostel präsentiert ein wunderschönes Bild. Er stellt die Kirche Christi in Form eines aus verschiedenen Teilen harmonisch aufgebauten Gebäudes und in Form einer Pflanze dar, die nach und nach immer höher steigt. Das sagt er über die gesamte Kirche Christi. Das sagt er über jeden Gläubigen! Durch die Kraft des Herrn Jesus wächst das gesamte Gebäude der Kirche, nach dem Wort des Apostels, aus Teilen zu einem harmonischen Ganzen vereint, zu einer für den Herrn heiligen Kirche, einer reinen, makellosen, vollkommenen Kirche, wie die himmlische Kirche. Durch die Vereinigung mit demselben Herrn seid ihr, die Gläubigen, von Vollkommenheit zu Vollkommenheit erschaffen worden, um die ewige Wohnstätte Gottes selbst zu sein. Also, meine Zuhörer, mögen unsere Kräfte ungleich sein, mögen die Umstände unseres irdischen Lebens ungleich sein; aber jeder muss nach der Ehre der höchsten Berufung Gottes streben, um mehr in christlichen Tugenden zu wachsen. Sei vollkommen, so wie dein himmlischer Vater vollkommen ist (Matthäus 5:48). Wem soll das gesagt werden? allein zu den Einsiedlern? Nur Jungfrauen? Nur Mitglieder des heiligen Klerus? Nein, das wurde allen gesagt; Jedem wird geboten, in spiritueller Vollkommenheit zu wachsen, um mit den Qualitäten seiner Seele dem himmlischen Vater näher zu kommen. Sei perfekt, so wie dein himmlischer Vater perfekt ist. Die Vollkommenheit des himmlischen Vaters ist ein Vorbild für unsere Vollkommenheit! Was für ein großartiges Beispiel das ist! Wer wagt es danach zu glauben, dass es ihm ganz gut geht? Wie können sie es sich erlauben, jede Erinnerung an die Korrektur des Lebens als Ungerechtigkeit gegenüber dem Einzelnen, jeden Liebesratschlag als Beleidigung ihrer Seele zu betrachten? Sei perfekt, so wie dein himmlischer Vater perfekt ist. Warum? Einerseits, weil unsere wahre Vollkommenheit in der Übereinstimmung unseres Handelns mit dem guten und vollkommenen Willen Gottes besteht, andererseits, weil der Mensch mit der Fähigkeit geschaffen wurde, nach dem Willen Gottes zu leben. Der Mensch strebt bis dahin immer noch nach seinem Gott. Ist er sonst ein Mann, wenn er nur die Bedürfnisse der Dummen erfüllt? Meine Zuhörer! Der Apostel lobte die heidnischen Tugenden des Heiden. Aber er lobte und lobt nicht die heidnischen Tugenden eines Christen. Einem Christen werden mehr Kraft und Mittel zur Vollkommenheit gegeben als einem Heiden oder Juden. Deshalb verlangen sie mehr von ihm. Das Feuer ist auf der Erde angekommen, und ich möchte, dass es schon jetzt entzündet wird! Unser Erlöser sprach. Sehen Sie, was der Herr Jesus von seinen Nachfolgern erwartet! Er erwartet feurige Liebe, unauslöschliche Liebe, unveränderliche Eifersucht, einen ständigen Wunsch nach Verbesserung für das ewige Leben. Warum wurde der Sohn Gottes vor unseren Augen gekreuzigt? Warum vergoss der Gottmensch sein Blut am Kreuz? Ist es wirklich so, dass wir mit unserem Leben schwören würden, weil Er für unsere Sünden gelitten hat? Es ist beängstigend, daran zu denken, was wir tun, wenn wir uns sorglos im Rausch der Leidenschaften amüsieren und die Sünden jeder Minute unseres Lebens für gering halten. Durch blutiges Leiden bat der Gottmensch den Vater um den himmlischen Geist der Gnade, bereit, uns trotz all unserer Schwäche zur engelhaften Reinheit zu führen. Ist das alles wirklich umsonst? Wir werden Angst vor Gottes Gericht haben, wenn wir dort nur mit heidnischer Ehrlichkeit auftreten. Nein, wir gehören nicht hierher (1 Kor 6,19). Wir haben kein Recht, Zeit oder Energie für etwas anderes zu verwenden, als unserem Gott zu dienen. Wir müssen von Tag zu Tag in der Liebe zum Gesetz Gottes voranschreiten, in der Gnade und Erkenntnis unseres Gottes wachsen (2. Petr. 3,18) und immer vollkommener in den Tugenden werden, die Ihm – unserem Meister – gefallen (2. Korinther 3,11). Deshalb sind die unschuldige Liebe der Eltern zu ihren Kindern und der natürliche Wunsch, ihr Leben und ihre Gesundheit zu schützen, für uns kriminell, wenn wir langsamer werden oder aufgeben, dem Herrn für sie zu dienen. Deshalb wird jeder, der Angst hat, von leichtfertigen Menschen wegen seiner Frömmigkeit lächerlich gemacht zu werden, und aus falscher Scham den Weg der Frömmigkeit nicht voranschreitet, vor dem Weltgericht mit ewiger Schande bedeckt sein (Matthäus 10,23). Sie sagen: „Wir sind schwach, sollen wir immer höher gehen? Lasst diejenigen, denen Kraft gegeben wurde und die den Wunsch haben, nur für Gott zu leben, daran arbeiten!“ Es besteht kein Zweifel: Wer mehr Kraft erhält, muss härter arbeiten. Aber unsere Schwäche entbindet uns keineswegs von der Verpflichtung, nach höchster Vollkommenheit zu streben. Im Gegenteil, wenn wir unsere Schwächen spüren, müssen wir aus diesem Grund wachsam gegenüber uns selbst sein, um den Sieg über unsere Schwächen zu erringen. Warum überfällt uns die Sünde jede Stunde, jede Minute? Weil wir ihm die Freiheit geben, mit uns zu machen, was er will. Unser Unglück rührt nicht von der Tatsache her, dass wir schwach sind; Die Kraft Gottes steht uns gegen die Schwäche bereit. „Ich kann alles durch Jesus tun, der mich stärkt“, sagt der Apostel, der ein Mann ist wie wir alle. Aber deshalb kommen wir auf dem Weg der Erlösung nicht voran, weil es uns immer schlechter geht, weil wir uns wegen unserer Gebrechen schlecht fühlen, fröhlich und ruhig sind, als wären wir vollkommen gesund, zufrieden mit uns selbst, als ob wir nichts bräuchten. Ich bin reich und bin reich geworden und verlange nichts, sagt der vergessliche Sünder, während er arm und arm und blind und nackt ist (Offenbarung 3,17). Braucht jemand, der keinen Hunger verspürt, Nahrung? Weint jemand, der weder Schmerz noch Verlust empfindet? Wo sind unsere Tränen für unsere spirituellen Geschwüre, wenn wir sie spüren? Wo sind unsere Seufzer, wo ist das Stöhnen des Zöllners über unsere Sünden, wenn wir uns als Sünder erkennen? Wo sind die Gebete um himmlische Nahrung, wenn wir geistlichen Hunger verspüren? So wird mein Zuhörer, der seine Schwächen aufrichtig spürt, mit der Hilfe der Gnade Gottes immer dem Weg zur Vollkommenheit folgen. Er wird bei keinem Grad an Perfektion Halt machen, denn er weiß, dass ihm noch viel fehlt. Er wird keine Minute innehalten, um den zurückgelegten Weg und die erledigten Aufgaben zu bewundern, denn er erinnert sich, dass das Ufer weit weg ist und viele Fehler zurückliegen. Ich vergesse, was hinter mir ist, aber ich greife mit Eifer nach dem, was vor mir ist, und strebe nach der Ehre der höchsten Berufung, das hat derjenige, der von der Erde in den Himmel aufgestiegen ist, über sich selbst gesagt. Die Sünde verlässt niemanden bis zum Grab. Deshalb müssen Sie bis zum Grab wach bleiben und Ihr Herz bis zum Grab reinigen. Die Sünde wird in uns durch intensive Arbeit geschwächt. Aber die Arbeit der Heiligung der Seele ist keine Angelegenheit eines Tages, sondern eine lebenslange Leistung. Selig ist, wer nach Gerechtigkeit hungert und dürstet, denn sie werden gesättigt werden (Matthäus 5,6). Dasselbe gilt auf jeden Fall auch für jede Privattugend. Es kann keine einzige gute Tat in uns geben, die nicht besser sein könnte und in der es nicht an Reinheit und Aufrichtigkeit mangeln würde. Wenn Gott Ihnen etwas Eifer für das Gebet gegeben hat, erwerben Sie noch mehr Eifer für das Gebet und denken Sie niemals, dass Sie ein anständiger Mensch sind, der betet. Andernfalls werden Sie der Wahrheit gegenüber ungerecht sein und sich durch die Leistung des Gebets Schaden zufügen. Niemand legt seine Hand auf den Kopf und wird vergeblich in das Reich Gottes zurückgeführt. Es ist für uns unmöglich, moralisch unmöglich, auf einer Stufe der Güte zu stehen, wenn wir uns nicht nach vorne strecken; denn wenn wir aus irgendeinem Grund das Gute aufgeben, leben wir bereits für die Sünde, ohne unsere Gefühle und unseren Willen zum Guten auszuüben, werden wir in der Liebe zum Guten schwächer; Wenn wir uns nicht darum kümmern, die uns gegebenen Talente zu nutzen, werden wir zu Kriminellen. Erinnere dich an Lots Frau. Laufen Sie, ohne zurückzublicken, vor den Versuchungen der Sünde. Sonst wird die Sünde die Seele täuschen und du wirst leiden. Entfliehen Sie den Einflüsterungen der Leidenschaften, um zum himmlischen Vaterland zu eilen, das Sie erwartet. Entfachen Sie Ihre Liebe zu ihm mit einem Gefühl der Angst vor den Gefahren, die uns umgeben. Leichtsinnige Faulheit kann einen von der Pflicht entbinden, den Weg der Erlösung weiterzugehen. Aber der heilige Wille Gottes hindert ihn nicht daran. Das Wort Gottes weist uns deutlich darauf hin, „unsere Pflicht, ständig in geistiger Vollkommenheit zu wachsen, wenn unser Zustand auf Erden die Form einer Reise hat, die kontinuierlich fortgesetzt werden muss, um das Ziel zu erreichen; dann in Form einer Pflanze, die sich allmählich entwickeln muss; dann in Form eines Krieges, der angesichts des Feindes, der stark in Bosheit und Täuschung ist, weder bei Tag noch bei Nacht nachlassen sollte. Die törichten Jungfrauen schliefen mehrere Stunden lang ein, als plötzlich eine Stimme ertönte: „Der Bräutigam ist.“ kommt.“ Die Armen beeilten sich, Lampen zu kaufen; und der Bräutigam ist bereits im Palast und an der Tür des geschlossenen Palastes wird ihnen gesagt, dass es zu spät ist. Uns wird geboten, ständig wachsam zu sein und ständig in der Gnade und Erkenntnis unseres Herrn Jesus Christus zu wachsen (2. Petrus 3,18). Die Vollkommenheit des spirituellen Lebens ist eine Leiter, deren unteres Ende auf der Erde und deren oberes Ende im Himmel liegt. „Übe dich in Tugend“, lehrt St. Basilius war wie eine Leiter, diese Leiter, die einst Jakob segnete, von der ein Teil nahe an der Erde war und sie berührte und der andere sogar über den Himmel hinausragte“ (Schöpfungen, I, 184). Glauben sie nicht, dass der Herr sich über etwas von der Wärme seiner Dienste freuen könnte? Ein eitler, verbrecherischer Traum! „Weil du lau bist und weder kalt noch heiß, werde ich dich aus meinem Mund spucken“, so sagt er treu in seinem Wort (Offb. 3:16). Ich schließe mit dem Wort des Apostels: Ergreifen Sie dazu alle Waffen Gottes, damit Sie am Tag der Grausamkeit und allem, was Sie getan haben, widerstehen können (Eph 4,13). Amen. Unser Leben ist kurz. Es kann jedoch nicht gesagt werden, dass sie keine Pflege für sich selbst benötigt. Ohne Essen kann man nicht leben, ohne Kleidung kann man nicht leben. Das bedeutet, dass die Sorge um das Leben selbst die Sorge um Nahrung und Kleidung erfordert. Aber wie leicht geht ein Mensch von der Sorge über das Notwendige zur Sorge über das Unnötige über! Wie leicht wird für ihn das Unnötige notwendig! In dem Gleichnis, das wir heute lesen, zeigt uns der Erretter, der vor Sorgen über das Unnötige warnt, die Gefahr der Leidenschaft für das Unnötige. Wache und hüte dich vor der Gier, denn sie kommt nicht von jemandem, der immer im Überfluss ist; sein Bauch stammt von seinem Reichtum (Lukas 12:15). So begann der himmlische Lehrer seine Unterweisung über Habgier! Schauen Sie, sagte er, hüten Sie sich davor, viel mehr haben zu wollen, als Sie brauchen. Der Blinde wandert umher und sieht nicht das Loch, in das er fallen wird, und die Stimme der Liebe sagt ihm: „Hüte dich, du gehst den falschen Weg.“ So sagt uns der Herr, der uns mit zärtlichem Mitgefühl liebt: Hütet euch vor der Gier nach Gewinn, sie birgt Gefahren für euch. Wir sind kurzsichtig, wenn wir denken, dass Reichtum nicht lebensnotwendig ist? Aber der Herr rechtfertigt seine Warnung damit, dass das Leben nicht von vergänglichen Besitztümern abhängt, auch wenn es viele davon gibt. Wo ist die Quelle des Lebens? In Gott. Ob man das physische Leben eines körperlichen Organismus oder das spirituelle Leben der Seele annimmt, in einem anderen Sinne wird das Leben von Gott gegeben und unterstützt. Und ist es so klug, sich um viel zu kümmern, wenn das Leben eines Menschen weder von viel noch von wenig abhängt und die Energieverschwendung, sich viel anzueignen, das Leben der Seele zerstören kann? Er erzählte ihnen ein Gleichnis und sagte: Ein reicher Mann hatte ein Feld zu essen (Lukas 12:16). Der Erretter erklärt seine Grundidee über die Leidenschaft für viele Dinge in einem einfachen Gleichnis, das dem Konzept eines jeden nahe kommt, am Beispiel eines reichen Mannes, der ein Feld besitzt. „Ein reicher Mann, sagt er, hatte zufällig ein Feld mit einer guten Ernte.“ Bitte beachten Sie, Zuhörer. Der Erretter sagt nicht, dass eine gute Ernte auf dem Feld von der auf dem Feld eingesetzten Arbeit abhängt. Die Agronomie der Reichen, wie auch in unserer Zeit, bewunderte zweifellos die Ernte des Feldes als Frucht ihrer Arbeit. Aber der Erretter sagte kein Wort, das den Träumen der menschlichen Landwirtschaft zuträglich war. Und konnte er das sagen? Der Herr befahl, das Land im Schweiße seines Angesichts zu bebauen. Aber egal wie sehr Sie Wege erfinden, das Land besser zu kultivieren, selbst eine schwache Ernte wird nicht auf dem Feld erscheinen, wenn Gott sie nicht während des Regens auf das Feld schickt und ihr während des Regens nicht die nötige Wärme gibt. Unser reicher Mann hat diese Erfahrungswahrheit vergessen. Und deshalb gibt es in ihm kein Verlangen, keinen Gedanken, Gott für die gute Ernte des Feldes zu danken. Wie viele in unserer Zeit danken dem Herrn, dem Geber aller Segnungen, der durch die Fülle der Felder oder den Erfolg des Handels gesegnet ist? Oh, Brüder! Vorsicht, das undankbare Feld wird vom Zorn der Flüche heimgesucht. Der Besitzer des Feldes war ein reicher Mann. Von wem, wenn nicht vom Herrn, erhielt er Reichtum? Gott ist so gut zu ihm, dass er auch seinen Reichtum vermehrt und eine reiche Ernte auf sein Feld schickt. Wozu dient das alles, wenn nicht, um das harte Herz des reichen Mannes mit einer Fülle von Güte zu erweichen, um in ihm Gefühle der Dankbarkeit für unverdiente Gnaden zu wecken, um Reue über Sünden zu wecken, die den Zorn Gottes hervorrufen? Und – der reiche Mann bleibt ohne Rücksicht auf die Güte Gottes. Und in sich selbst denken. Woran würde ein reicher Mann viel denken, wenn es eine glückliche Ernte gibt? Was ist zu beachten? Er hat viel Brot, wie er selbst sieht; alle möglichen Bedürfnisse seines Hauses können befriedigt werden, auch im Falle eines künftigen Ernteausfalls, seine Getreidespeicher sind voll; und sie sind natürlich so gebaut, dass sie bei weitem nicht weniger enthalten, als ein reicher Mann braucht. Woran sollte er denken? Woran sollte man denken? Wenn es mehr Brot gibt, als der Reiche braucht, ist es dann eine Pflicht, das, was er nicht braucht, an die Armen zu verteilen? Und das ist eine leichte Aufgabe und wird auch die unnötigen Dinge beseitigen, die den reichen Mann so sehr beunruhigen. Darüber hinaus muss der reiche Mann die Schuld seiner Seele bezahlen. Die Armen sind genauso Menschen wie der Reiche. Wenn er Mitleid mit sich selbst hat, wie kann er dann nicht Mitleid mit dem armen Mann haben? Hat der Mensch nicht wirklich Mitleid mit der Menschheit? Moses befahl, den Armen Garben auf dem Feld zu hinterlassen, und befahl, den Armen in seinen Bedürfnissen zu helfen. Wir sind alle Kinder eines himmlischen Vaters. Wenn ein reicher Mann einem armen Mann gegenüber gnadenlos ist, dann beleidigt er nicht nur einen Bruder, sondern auch den gemeinsamen himmlischen Vater. In der Zwischenzeit wird das Verteilen unnötiger Dinge den Bedürftigen so viel Freude bereiten! Wie dankbar werden sie dem reichen Mann sein! Es ist klar, dass es nicht nur einfach, den Armen das zu geben, was sie nicht brauchen, sondern auch sehr angenehm und seelenrettend. Aber heilige, friedliche Gedanken, heilige Wünsche sind weit entfernt von der Seele des reichen Mannes, die durch eitle Sorgen aus ihr vertrieben wird. Er ist nachdenklich. Er leidet. Armer reicher Mann! er litt schon damals, als er wenig Brot hatte, und er leidet auch jetzt, wenn es zu viel davon gibt; Die Möglichkeit einer schlechten Ernte quälte ihn, und selbst die glücklichste Ernte quält ihn. Ist es nicht klar, dass der Frieden der Seele, das Glück des Lebens überhaupt nicht davon abhängt, ob jemand ein wenig oder viele irdische Segnungen hat? Und wenn ich in mir selbst denke und sage: „Ich werde erschaffen, als ob es nicht der Imam wäre“, wo werde ich meine Früchte sammeln? Das ist es, was der reiche Mann tut! Er hat viele überflüssige Dinge, die er nicht braucht, von denen er sich aber auch nicht trennen möchte; er will immer mehr sammeln. Seine Getreidespeicher sind voll und er macht sich Sorgen, wo er das überschüssige Brot sammeln soll? Dies ist ein Mann, der durch Geiz und Geiz reich wird (Sir. 11:16). Er sammelt, was er nicht braucht, nur um es zu sammeln. Was für eine erbärmliche Gier – Gier des Unnötigen! Siehe, ich werde meine Scheunen erschaffen, ich werde sie zerstören, und ich werde mehr davon bauen, das hat sich der verrückte reiche Mann ausgedacht! Getreidespeicher zu zerstören ist für ihn Weisheit! Neue zu bauen, um das einzuschließen, was nicht benötigt wird, ist eine glückliche Geistesgabe! Wirklich etwas, worüber man nachdenken sollte! Und ich werde mein ganzes Leben und meine guten Dinge sammeln. Unzufrieden! Er ist bereits geradlinig, er nennt den Reichtum der Felder bereits ohne Scham sein Eigentum und nicht ein Geschenk Gottes. Mein Leben sagt, es ist mein gutes Leben, kein Geschenk Gottes. Was für eine dreiste Undankbarkeit vor dem Segensgeber! Der reiche Mann hörte natürlich die Worte des Weisen: Reichtum und Armut kommen vom Herrn (Sir. 11,14). Er hörte natürlich auch die Worte des Propheten: Hast du dir durch deine List oder deine Absicht Kraft geschaffen und Silber und Gold aus deinen Schätzen gezogen? (Hes. 28:4). Aber stolz auf das, was er in seine Hände bekommen konnte, vergaß er den Einen, von dem er alles erhielt. Ich werde alle meine guten Sachen sammeln. Die Früchte der Felder sind das Gute des Geizhalses. Er kennt kein anderes Gutes mehr. „Alle meine guten Sachen sind hier“, sagt er erfreut und blickt auf die Schätze der Kornspeicher! UM! Welche Demütigung hat diese unglückliche Seele erreicht! Ewigkeit und ewige Segnungen werden vernachlässigt; Gnadengaben wurden abgelehnt; Die Bedürfnisse der unsterblichen Seele werden vernachlässigt. Was wird mit dieser Seele auf der anderen Seite des Grabes geschehen, wo ihre vergänglichen Schätze nicht passieren werden, wo sie keinen einzigen Faden unvergänglicher Güter hat und wo es nur die Bosheit des Herzens gibt? Und ich sage zu meiner Seele, zu meiner Seele, dass noch viele Jahre lang viel Gutes vor uns liegt – ruhen Sie sich aus, essen Sie, trinken Sie und seien Sie fröhlich. Jedes Wort ist ein Beweis für Unsinn, jeder Schritt ist ein Schritt vorwärts auf dem Weg des Wahnsinns! Und ich gebe meiner Seele einen Fluss – ist das mit vernünftigem Verstand? Mal sehen. Imashi gut – als ob und genau Imashi, als ob und genau ihr Herrscher? Es liegen viele Segnungen herum. Wer hat dir versichert, dass ein Sturm oder ein Feuer sie nicht in die Luft heben wird oder dass sie nicht von Dieben gestohlen werden? Viele Jahre lang gelogen, aber viele Jahre wurden von Ihnen erkauft? Sind sie Ihr unveräußerliches Eigentum? Fluss zur Seele, Ruhe. Bedeutet das, dass die arme Frau bis dahin keinen Frieden kannte? Bis dahin hatte sie also nur gelitten? Warum? Was störte ihren Frieden? Gier aus Eigennutz! Aber wird dieser Durst aufhören? Der arme Mann selbst hat das Gefühl, dass es keinen Frieden geben wird, und deshalb zwingt er seine Seele zum Frieden – zum Frieden, sagt er. UM! Er kann seine Seele nicht zwingen, in einem Leben, das seinen ewigen Bedürfnissen so wenig entspricht, Frieden zu finden. Fluss in die Seele, essen, trinken, Spaß haben. Wie? – Kann die Seele essen und trinken? Das sind Worte des reinen Unsinns! Und was für ein Unsinn! Seele, iss, trink, sei fröhlich, sind das nicht Worte gottlosen Unsinns, für den es weder Ewigkeit noch Gericht jenseits des Grabes gibt? Unser Geist wird wie weiche Luft strömen. Kommen Sie, lassen Sie uns die wirklich guten Dinge genießen. Lasst uns überall ein Zeichen der Freude hinterlassen, denn das ist unser Kelch (Weish. 2:3, 6, 9). So argumentiert der reiche Mann schließlich! Dazu hat ihn seine Leidenschaft für irdische Güter gebracht! Zuerst vergaß er Gott und die Bedürfnisse der unsterblichen Seele. Jetzt hat er sowohl den Glauben an Gott als auch an das Leben nach dem Tod verloren! Er lebt bereits nur noch ein wortloses Leben. Was für ein schrecklicher Zustand? Gott sagte wahnsinnig zu ihm: Diese Nacht werden sie dir deine Seele nehmen, und was du vorbereitet hast, für wen werden sie sein? Gott sagt zu ihm, verrückt! Der verrückte reiche Mann verlor die Rechte Gottes an seiner Seele aus den Augen. Aber die Wahrheit Gottes verliert dadurch nicht ihre Rechte. Die Wahrheit Gottes verlangt von der Seele lautstark Rechenschaft, damit ihre Stimme und ihr Wahnsinn gehört werden. Verrückt! Noch in dieser Nacht wird dir deine Seele genommen. Dass der reiche Mann den Punkt des Wahnsinns erreichte, haben wir bereits gesehen. Sein Wahnsinn nahm enorme Ausmaße an. Ihm all seinen Wahnsinn zu offenbaren, ist unnötige Arbeit. Es genügt, auf die Seite seines Wahnsinns hinzuweisen, die ihm vielleicht am nächsten liegt. Er sagte, dass er noch viele Jahre leben und Segen genießen würde. Doch dann sagt ihm der Tod, mit dem er überhaupt nicht gerechnet hatte, dass er sich viele Jahre lang sinnlose Versprechen gemacht hatte. Verrückt! Noch in dieser Nacht wird dir deine Seele genommen. Hier ist ein Tod, mit dem Sie nicht gerechnet haben und an den Sie nicht gedacht haben. Jetzt werden sie deine Seele nicht mit dem Ruf sanftmütiger Liebe fordern; sondern durch den Willen der strengen Wahrheit Gottes, durch die Stimme deines mächtigen Herrn und furchterregenden Richters, den du vor so langer Zeit vergessen hast. Er, der Herr des Himmels und der Erde, hat zu diesem Zweck Diener; Sie werden deine Seele von dir erpressen. Bisher kannte man sie nicht oder hat nicht an sie gedacht, aber sie kennen ihren Job und vergessen ihn nicht. Hiobs weiser Freund wusste auch von tödlichen Engeln (Hiob 33:23). Meine Zuhörer! Das Leben nach dem Tod in den jüngsten Zeiten der Korruption wurde von dem bösen reichen Mann nicht nur vergessen, sondern es wurde auch lächerlich gemacht und als Traum abgelehnt. Doch vor dem Blick des drohenden Todes öffnet sich der Seele das Leben nach dem Tod mit erstaunlicher Klarheit; Sie sieht nun, woran sie vorher nicht gedacht hatte, was sie nicht glauben wollte, sie sieht nicht nur die Ewigkeit, die auf sie wartet, sondern auch die Welt der Geister, die zur Welt der Ewigkeit gehört. Und das alles nur zum Schrecken der Bösen. Dummerweise werden sie dir heute Nacht deine Seele wegnehmen, und selbst wenn du sie vorbereitet hast, wem wird sie gehören? Was für ein klarer Beweis für den Wahnsinn des reichen Mannes! Er sammelte Reichtum für sich; ein ganzes Leben gesammelt und mit so schmerzhaften Ängsten; gesammelt, damit er endlich die Früchte seiner Arbeit genießen konnte. Doch der Tod kommt zu ihm in den Momenten, in denen er nur daran dachte, die Wohltaten zu genießen. Warum all die Mühen seines Lebens? Was bedeuten sie jetzt, wenn nicht bedeutungslose Handlungen? Wer bekommt das Vermögen des reichen Mannes? Der Prophet warnt die Menschen seit langem davor, dass sie zugrunde gehen und ihren Reichtum Fremden überlassen werden (Psalm 48,11). Sogar der weise Sirach sagte: „Sammle von deiner Seele; du wirst andere sammeln und ihre guten Dinge genießen“ (Sir. 14:4). Der reiche Mann wollte es nicht glauben. Aber jetzt muss ich, auch gegen meinen Willen, glauben; seine teuren Segnungen, seine teuren Schätze gehören nicht mehr ihm. Jetzt werden sie seine Güte genießen. Wer sind diese anderen? Wenn diese Menschen dünn und ausschweifend sind, wie schnell werden ihnen dann die sorgfältig gehüteten Schätze des reichen Mannes entgehen! Wie leicht werden sie von ihnen geschätzt! Wenn diese Menschen zwar recht nett sind, sich aber, von unerwartetem Glück getrübt, dadurch verwöhnen lassen, wird es für den törichten reichen Mann noch schlimmer sein. Was würde mit dem reichen Mann geschehen, wenn er, der Stimme der Liebe folgend, zumindest einen Teil seiner Schätze an die Armen verteilen würde? Und nun quälen so viele schöne Schätze nur noch den reichen Mann. Sie sammelten Tacos für sich selbst und nicht um Gottes willen! Dies ist das Schicksal eines jeden, der sich für sich selbst sammelt und nicht in Gott reich wird, erklärt der Erlöser sein Gleichnis. Beachten Sie, Zuhörer, wie der Erretter jeden selbstsüchtigen Menschen darstellt! Sie sammelten für sich. Sein ganzes Leben lang sammelt er nur für sich selbst, häuft Haufen unnötiger Dinge um sich herum an und verwendet nichts für seine unsterbliche Seele. Unter den Reichtümern, unter den Schätzen der Welt hat seine Seele nichts – sie ist leer und nackt und schmachtet vor Hunger und Durst. Der habgierige Mensch ist arm an Seele, weil er nicht reich an Gott ist. Eine Seele kann nur dann reich sein, wenn sie in Gott lebt und von Tag zu Tag an Gnade und guten Taten reicher wird (1. Tim. 6,18); Wenn sie nach den Geboten Gottes ihren Nächsten wie sich selbst und vor allem Gott liebt und alles, was sie tut, zur Ehre Gottes tut, dann erblüht sie wie ein Baum am fließenden Wasser. Danach ist es völlig klar, dass jeder Selbstsüchtige verfallen und sterben wird wie ein verrückter reicher Mann. Meine Zuhörer! Erinnern wir uns fest an die Anweisung des Erretters über die Gefahr der Bindung an irdische Dinge. Seien wir sehr vorsichtig vor diesem bösen Geist. Wenn du beim Gebet stehst, wenn du in der Kirche Gottes stehst und über das Haus, den Haushalt oder den Fortschritt des Handels nachdenkst, sei auf der Hut – der Geist des Eigennutzes, wenn er noch nicht begonnen hat, dann will er ein Nest in deiner Seele bauen; Beeile dich, den bösen Geist durch die Macht der Anweisungen des Erretters von dir zu vertreiben. Wenn die Bitten des Bettlers um Hilfe deine Seele nicht ausreichend berühren, zwinge dich nicht, ihm freiwillig das zu geben, was für dich unnötig ist, schaudere in deiner Seele, der zerstörerische Geist des Eigennutzes will dein Herz überwältigen, und es wird eine schreckliche Katastrophe sein, wenn er es tut. Möge die Gnade des Herrn Jesus Christus mit uns allen sein. Amen. Im Evangelium, das wir heute lesen, sehen wir die Heilung einer unglücklichen Frau. Die Heilung ist im Hinblick auf die Krankheit und die Wirkung der Heilung und insbesondere in Bezug auf die Folgen der Heilung bemerkenswert. Und am Sabbat lehrten sie gemeinsam in der Gemeinde. Und siehe, die Frau hatte zehn Jahre lang einen kranken Geist und war ohne Ungehorsam und konnte sich überhaupt nicht aufrichten (Lukas 13,10-11). Was für ein erbärmlicher Zustand des armen Patienten! Sie war eine Schlampe – sie war gebeugt und konnte nicht aufstehen, um gerade zu stehen. Daher konnte sie weder gerade gehen noch frei liegen; Ich konnte die Gesichter von niemandem sehen, der vorbeiging und sich zu Boden beugte. Wie viele leichtfertige Lächerlichkeiten musste sie für ihre Position erdulden müssen! Wie viele andere Probleme! Und sie blieb 18 Jahre in dieser Position. Natürlich ging es nicht, ohne dass sie versuchte, sich mit medizinischen Mitteln zu helfen. Aber ihre Position änderte sich nicht. Es handelte sich um eine Krankheit besonderer Art, die durch Humanmedizin nicht gelindert werden kann. Sie sei „von einer Krankheit des Geistes besessen“, sagt der Evangelist. „Satan hat sie gebunden“, bezeugt der Herr (Lukas 13:17). Warum ist das so? Ist es nicht eine Strafe für Sünden? Doch als der Erretter sie heilte, sagte er nicht: „Eure Sünden sind vergeben“, wie er sagte, als er diejenigen heilte, die unter Sünden litten; Er sagte nur: Du bist frei von deiner Krankheit. Er nennt sie sogar die Tochter Abrahams, und zwar nicht nur aufgrund ihrer fleischlichen Abstammung von Abraham, sondern auch aufgrund der Qualitäten ihrer Seele. Diejenigen, die ihre Heilung nicht friedlich betrachteten, sagten nichts Schlechtes über ihr Leben; und diese rechtschaffenen Menschen würden es nicht versäumen, die Makel ihres Lebens, falls es welche gab, allen zu offenbaren. Ignorieren Sie nicht die Tatsache, liebe Zuhörer, dass der Erretter sie in der Synagoge beim Anhören des Sabbatgottesdienstes gefunden hat. Das bedeutet, dass sie trotz ihres Leidens den Sabbattag fleißig dem Gebet und dem Hören auf das Wort Gottes widmete. Es besteht also kein Zweifel daran, dass diese körperlich kranke Frau nicht an irgendeiner spirituellen Leidenschaft erkrankt war und ihre Krankheit daher keine Strafe für Sünden war. Und doch war sie 18 Jahre lang an Satan gebunden! Wie lässt sich ihre Position erklären? Ihre Position ist die von Hiob. Liegt es an Hiobs Sünden, dass der Herr zulässt, dass Satan Hiob mit einer schrecklichen Krankheit und einer Reihe verschiedener Probleme heimsucht? Nein, Satan wagte es nicht, Hiob auf schwere Sünden hinzuweisen. Er sagte nur, dass Hiob fromm sei, weil er glücklich sei; lasst, sagte er, ihn mit Unglücken auf die Probe stellen – dann werden sie sehen, ob er Gott segnen wird? Und der Herr ließ zu, dass sein Diener zu seiner Ehre auf die Probe gestellt wurde. Dies war auch die Situation der Frau, die unter dem Geist litt. Eine schwere Krankheit wurde ihr nur geschickt, um ihre Liebe zu Gott auf die Probe zu stellen, damit ihre Seele durch Sorgen vervollkommnet, wachsen und in Tugenden gestärkt werden würde. Und sie ertrug die Tortur 18 Jahre lang geduldig. Gesegnete Tochter Abrahams! Meine Zuhörer! Wir sehen oft verschiedene Arten von kranken Menschen, aber auch andere unglückliche Menschen. Hüten wir uns davor, ein vorwurfsvolles Urteil über ihr Leben zu fällen. Vielleicht ist der unangenehm aussehende Leidende, an dem wir mit Verachtung vorbeigehen, der auserwählte Liebling des Himmels und betet heimlich für uns. Auf keinen Fall werden wir in unserer Haltung gegenüber den Unglücklichen einen Fehler machen, wenn wir die Unglücklichen mit Demut im Herzen und mit aufrichtiger Liebe betrachten. Als Jesus dich (die kranke Frau) sah, lud er sie ein und sagte zu ihr: „Frau, du bist von deiner Krankheit befreit.“ Und lege deine Hand auf deine Hand und strecke deine Arme aus. Wie viel Liebe steckt in unserem Erlöser! Sobald Er die leidende Frau sah, war Sein erster Blick auf sie der Blick mitfühlender Liebe; Er sagte der kranken Frau, sie solle zum himmlischen Arzt gehen. „Arme Frau! Er sagt zu ihr: „Du bist von deiner Krankheit befreit.“ Was für eine majestätische Einfachheit im Handeln des Allmächtigen! Dies sind die Worte des Schöpferischen Wortes. „Und er legte ihr die Hände auf. Und sie hat sich sofort wieder aufgerichtet.“ Warum war es Ihrer Meinung nach notwendig, den Kranken die Hände aufzulegen? Was bedeutete es? Das Wort des Sohnes Gottes an sich ist ein kraftvolles Wort. Aber damit Seine Wirkung friedlich auf die kranke Frau übergehen konnte, war es notwendig, diese Wirkung mit dem ruhigen Glauben der kranken Person zu akzeptieren; und die Wirkung des Wortes auf eine sanftmütige Seele war bedrohlich und seine Akzeptanz wurde durch das Zittern der Seele erschwert. Deshalb fügt der Herr der Wirkung der Macht die Wirkung seiner Liebe hinzu – er legt dem Kranken die Hände auf. Dann richtete sich die leidende Frau auf, ohne dem Wort des Allmächtigen zu folgen. Die ewige Liebe beginnt und endet ihr Werk mit Liebe. Und verherrliche Gott. Der Älteste antwortete dem Rat empört über den Sabbat, den Jesus heilte, und sagte zum Volk: „Es sind sechs Tage, es lohnt sich, sie in den Tag einzuteilen; zielt auf diejenigen, die kommen, und nicht auf den Sabbat.“ Dies ist ein und dasselbe Werk des Erretters – die Heilung einer kranken Seele wird von einer Seele mit ehrfürchtiger Dankbarkeit und vom Synagogenvorsteher – mit Empörung – angenommen. Seltsame Menschenherzen! Und die geheilte Frau verherrlichte Gott. Und wie könnte man Gott nicht loben? Die Arbeit, die ihr widerfuhr, war die Arbeit Gottes. Derjenige, der 18 Jahre lang an einer unheilbaren Krankheit litt, wurde mit einem Wort geheilt. Ist das nicht das Werk des Allmächtigen? Ist es nicht ein Besuch der himmlischen Güte? Wer würde der geheilten Frau nicht Vorwürfe machen, wenn sie von Gottes unerwartetem Segen nichts wüsste? Die geheilte Frau war dankbar, sie lobte den Herrn laut vor allen. Sie lobte ihren Erlöser in der Synagoge, obwohl sie wusste, wie feindselig Jesus in der Synagoge gegenüberstand. Was für eine aufrichtige Dankbarkeit! Doch der Älteste der Synagoge ist sehr empört. Es zeigt sich, dass er beleidigt darüber ist, dass die kranke Frau am Sabbat geheilt wurde. Der Friede des Sabbats ist gestört! Und wo! In der Synagoge, wo er der Anführer ist, in der Synagoge – vor seinen Augen! Kann er das ertragen? Er richtet Anweisungen an die Menschen. Aber warum wendet er sich nicht tadelnd an Jesus? Wenn der Friede des Sabbats durch Heilung gebrochen wird, dann hat der Arzt ihn gebrochen; Kümmere dich um Ihn. Ein reines Gewissen, ein reines Gewissen, spricht den Schuldigen direkt über die Schuld an. Und der Synagogenvorsteher spricht vor den Ohren anderer Menschen über den Fehler Jesu. Offenbar hatte der Wahrheitseifer das Gefühl, sein Gewissen sei nicht rein. Und sehen Sie, wie seltsam die Anweisung für sein Volk ist. Er wiederholt getreulich die Worte des Sabbatgesetzes (2. Mose 20:3, 10). Aber wie er sie auf seine Arbeit anwendet! Heutzutage, sagt er, zielen Sie, wenn Sie kommen, und nicht am Samstag. Was bedeutet es? Sollen Kranke am Samstag zu Hause bleiben? Sollten sie nicht in der Synagoge sein, um das Gesetz zu hören? Warum so eine Abneigung gegenüber Kranken? Zielen Sie in jenen Tagen. Aber kommt es wirklich auf den Willen des Patienten an, am zweiten oder vierten Tag der Woche geheilt zu werden? Und wenn der Kranke am Samstag nach dem Gebot des Synagogenlehrers geheilt wurde, muss er sagen: Nein, ich bin noch nicht geheilt, erst morgen kann ich Gott preisen. Man kann nicht sagen, dass der jüdische Lehrer Unsinn redet. Es ist schade! Der Herr antwortete ihm und sprach: O Heuchler, nimmt nicht jeder am Sabbat seinen Ochsen oder Esel aus der Krippe und tränkt seinen Stall? Ist es für diese Tochter Abrahams, die zehn Jahre lang von Satan gefesselt war, nicht gut genug, dass sie am Sabbattag von dieser Fessel befreit wird? Der Erretter entlarvt den Verteidiger der Sabbatruhe durch sein eigenes Handeln. Wenn, sagt er, das Gesetz am Sabbat Sie nicht daran hindert, Mitleid mit dem Vieh zu zeigen, und Ihnen erlaubt, einen Esel oder einen Ochsen am Sabbat zu tränken, wenn sie durstig sind, sollten Sie dann nicht einer kranken Frau Mitgefühl zeigen, die seit 18 Jahren von Satan gequält wird? Beachten Sie, liebe Zuhörer, dass niemand dem Erlöser sagte, wie lange die kranke Frau gelitten hatte; und Er spricht mit solcher Gewissheit darüber: „Es ist siebzehn Jahre her, seit Satan sie gebunden hat.“ Er kennt auch den ungewöhnlichen Ursprung ihrer Krankheit: „Satan hat sie gebunden.“ So musste das Volk, dem laut die Anklage gegen die Gesetzeseifer ausgesprochen wurde, in Jesus sowohl den großen Wundertäter als auch den wundersamen Seher erkennen, dem die Vergangenheit nicht verborgen bleibt und vor dem die Welt der Geister offen steht. Und wenn ich ihm das sage, schämen sich alle, die sich ihm widersetzen, und alle Menschen freuen sich über all die Herrlichen, die von ihm kommen. Und die Menschen – Menschen, die einfachen Herzens und aufrichtig in der Frömmigkeit waren – nahmen die Lehren des Erretters mit offenem Herzen an und freuten sich über seinen Triumph. Die Feinde Jesu selbst schämten sich ihrer Unwahrheit und spürten die unwiderstehliche Macht seiner Worte, aber wie lange? Wenden wir uns noch einmal dem Oberhaupt der Synagoge zu. Heuchler! Jesus sagt es ihm. Wofür steht der Name? Er war eifrig für das Gesetz, für die Ehre Gottes. Auch wenn er sich geirrt hat, hat er das Sabbatgesetz falsch verstanden. Aber für einen Fehler genügte es, ihm zu sagen: „Du, Freund, irrst dich.“ Warum ist er ein Heuchler? Seht ihr, Zuhörer, der Herr kennt das Herz. Konnte er sehen, was in der Seele des Synagogenvorstehers vorging? Dort lauerte das Böse, genau wie Menschen wie er. Der Synagogenvorsteher ärgerte sich nicht über den Sabbat, sondern über sich selbst; Er war verbittert, dass hinter der Größe Jesu sein Name, der Lehrer der Juden, nicht sichtbar war; Unter seinem Eifer für das Gesetz verbarg sich Neid auf den Ruhm des Nazirit-Lehrers. Wie so oft zwischen uns! Wie der Synagogenvorsteher verliert einer die Beherrschung, wenn er auf die Fehler eines anderen hinweist. Wie, sagt er, kann man so etwas ertragen? Das ist eine eklatante Ungerechtigkeit! Das ist eine Versuchung! Und andere denken, wenn sie zuhören, wie edel. Menschlich! Wie mutig verteidigt er die Wahrheit! Aber – tatsächlich steht unser Verteidiger der Ehrlichkeit nicht für Ehrlichkeit, sondern für sich selbst; Ihm liegt sein Name am Herzen. Der Arme, er selbst sieht nicht, was in seiner Seele ist; und wenn er es manchmal bemerkt, schließt er die Augen, um sie für etwas zu öffnen, das seiner Eitelkeit gefällt. UM! Warum verunreinigen sie die Wahrheit mit der Bosheit des Herzens? Warum fesseln sie die Seele und zwingen sie, unter dem Deckmantel des Guten der Sünde zu dienen? Wie verderben sie, wie zerstören sie die Seele! Es kann so weit kommen, dass sie den Geschmack für die Wahrheit völlig verliert und anfängt, nur das als Wahrheit zu akzeptieren, was der einen oder anderen Leidenschaft gefällt. Neid ist der subtilste und verstörendste Stolz. Wie viel Gift verschüttet sie um sich herum! Wie viel Zerstörung richtet er für andere an! Da sie sich selbst nicht verstehen, die geheimen Bewegungen ihrer sündigen Seele nicht verstehen, verfolgen sie Talente, die für die Gesellschaft nützlich sind, verunglimpfen die Taten edler Herzen, verfolgen die Unschuldigen und manchmal geht das so weit, dass er, von seiner Seele erschöpft, ins Grab geht. Sie verstehen nicht, dass es in ihrer imaginären Gleichmäßigkeit einen Kampf mit dem Guten und Wahren und folglich einen Kampf mit Gott, der Quelle des Wahren und Guten, gibt. Du, der du über die Lügen anderer so empört bist, schau dich um, bist du die Empörung anderer nicht mehr wert? Schauen Sie sich um, müssen Sie nicht über sich selbst reden, ein Heuchler! Im Gleichnis von den zum Großen Abendmahl geladenen Gästen zeigte der Herr Jesus, wie die Juden dem Reich Gottes gegenüber eingestellt waren, das mit der Erscheinung des Sohnes Gottes auf Erden begann. Reiche Leute, Älteste des Volkes, Gesetzeslehrer, die anderen als Vorbilder der Güte dienen sollten, weigerten sich, in das Reich der Gnade einzutreten. Das Königreich Christi war kein weltliches Königreich; und ihre Herzen waren an die Erde gebunden. Als Antwort auf den himmlischen Titel sagte einer: „Ich habe ein Feld gekauft, ich muss es inspizieren“; „Ich habe fünf Paar Ochsen gekauft, ich habe keine Zeit“, antwortete der andere. Andere ließen sich von der Frivolität der Welt mitreißen und hörten nicht auf das Evangelium; „Ich habe mir eine Frau genommen“, sagte ihr Vertreter. Traurige Situation! Es kann nicht gesagt werden, dass alle diese Menschen sich ihrer Pflicht nicht bewusst waren und die Bedeutung des neuen Titels nicht erkannten. Nein, diejenigen, die den Kauf des Feldes und der Ochsen ankündigten, sagten: „Vergib uns dem Herrn; wir meinen, wir sollten gehen, aber Dinge kommen uns in die Quere.“ Das ist noch erbärmlicher. Sie sind sich ihrer Pflicht bewusst und kommen ihr nicht nach. Das Abendmahl Gottes steht für uns, die Zuhörer, bereit. Und wir werden von den Dienern des Sohnes Gottes zu ihr eingeladen. Der Herr liebt die armen Menschen so sehr, dass er bis zum Ende der Welt nicht aufhören wird, sie zu seinem Abendmahl einzuladen. Aber reagieren sie nicht auch jetzt noch mit bloßen Ausreden auf den Titel Gottes? Leider vernachlässigen viele, die Heiligkeit und Frömmigkeit anerkennen, ihre Pflicht gegenüber Gott erkennen, die Frömmigkeit unter verschiedenen Vorwänden und verzichten auf sie, jeder auf seine Weise. Was sind die Entschuldigungen unserer Zeit für den Titel Gottes? „Wir sind der christlichen Frömmigkeit nicht abgeneigt, sagen einige, aber Sorgen um Haus, Handel und Arbeit nehmen unsere ganze Zeit in Anspruch; wir haben keine Zeit, uns mit Frömmigkeit zu beschäftigen.“ Es ist nicht schwer zu erkennen, dass diese Ausreden den Ausreden im Gleichnis sehr ähnlich sind. Sie sagen also: „Ich habe ein Feld gekauft, ich muss es inspizieren; aber ich habe fünf Ochsenpaare gekauft, ich habe keine Zeit.“ Und doch denken sie, dass sie mit den Ausreden unserer Zeit in das Himmelreich gelangen können? Die Berufe Handel, Landwirtschaft und Dienstleistung sind an sich legitime Berufe und können daher an sich nicht die Frömmigkeit beeinträchtigen. Tue sie mit Gottesfurcht, mit Gedanken an Gericht und Ewigkeit, tue sie ohne Neid und Zorn, ohne Täuschung und Lüge, und sie werden fromm sein. Beteiligen Sie sich an ihnen, soweit es der Gedanke an Ihre erste und wichtigste Pflicht zulässt – an die Pflicht gegenüber Gott; Stoppen Sie sie, wenn Sie dazu berufen sind, Gott zu dienen, und gehen Sie hin, um Gott zu dienen, dann werden die Aktivitäten Ihres Ranges und Ihrer Familie heilig sein. „Wir werden von den Bedürfnissen überwältigt“, sagen Sie. Aber wer unterdrückt dich damit, wenn nicht du selbst? Wer hat Ihnen das Bedürfnis genommen, Gott zu dienen, und Ihnen das Bedürfnis auferlegt, nur noch im Haushalt oder im Gewerbe zu dienen? Hat dir der Herr nicht selbst gesagt, dass du zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit suchen sollst, und all diese Dinge werden dir hinzugefügt? (Matthäus 6:33). Machen Sie sich Sorgen um den Frieden in Ihrem Zuhause, den Erfolg in Ihrer Karriere und das Glück in Ihrem Beruf? Aber wurde dir nicht gesagt, dass, wenn du beginnst, das Reich Gottes, die Erlösung deiner Seele, zu suchen, dann alles andere zu dir hinzugefügt wird? Egos sind keine menschlichen Versprechen, also trügerisch; das ist Gottes Versprechen; Aber ist Gott nicht in der Lage oder willens, das zu erfüllen, was er versprochen hat? Aber du, der du Gott nicht vertraust, kümmerst dich um alles – und was kommt dabei heraus? Und wenn du der Frömmigkeit Zeit nimmst und den Wind einfängst, vergehen die Früchte deiner gesetzlosen Arbeit vor deinen Augen oder werden von deinen Kindern verschwendet. Nein, es sind nicht rechtliche Bedenken, die die Frömmigkeit beeinträchtigen, sondern gesetzlose Fürsorge, die keine Grenzen kennt. Wer sich daran gewöhnt hat, seine Zeit und Arbeit im Einklang mit den Geboten Gottes zu verwalten und das Evangelium an den Wünschen seines Herzens auszurichten, hat genügend Zeit für die Frömmigkeit. Im ruhigen Vertrauen auf den, der den Vögeln des Himmels Nahrung gibt (Matthäus 17,26-30), quält er sich nicht mit Sorgen um irdische Dinge. Durch seine Arbeit erwirbt er, was zum Leben notwendig ist, aber er bezeichnet die Früchte seiner Arbeit nicht nur nicht als gering, sondern gibt einen Teil davon an die Bedürftigen. Im Gegenteil, die Gier nach vorübergehenden Gütern wird immer unbefriedigt. Geben sie ihr, was sie braucht? Es gibt keine Ruhe, um mehr zu erwerben. Senden Sie mehr als Sie benötigen? Er baut Gebäude, um alles darin als Nahrung für den Verfall einzufangen. Da sie sich an das Irdische gebunden haben, denken sie an nichts, machen sich um nichts Sorgen, lieben nichts außer der Erde. Ehefrau, Beruf, Auszeichnungen – das ist ihr ganzer Schatz; Ihr Herz ist genau dort. Sich über Zeitmangel beschweren? Wie verbringen sie ihre Zeit? Sie stehen auf, putzen, gehen spazieren, essen, verspotten, verleumden und geben einander unreine Dinge zu. UM! Warum den Glauben Christi verleumden, als ob er, indem er Beamten und Familienangehörigen Frömmigkeit vorschreibt, von ihnen das Unmögliche verlangt? Wenn es Familienangehörige und Beamte gab, die Gott mit ihrer Frömmigkeit erfreuten, ist es klar, dass sie von niemandem das Unmögliche verlangten und Frömmigkeit forderten. Sie sind Handwerker und haben eine Familie zu betreuen? Joseph war Zimmermann; aber er hatte die Ehre, der Verlobte der Allerheiligsten Jungfrau zu sein, und wurde aufgrund seines gerechten und gottesfürchtigen Lebens einer der Heiligen. Bist du reich? Aber kaum reicher als Abraham oder Hiob? Folgen Sie ihrem Beispiel, seien Sie freundlich zu Fremden, versorgen Sie Waisen und Witwen, helfen Sie den Unglücklichen, und Ihr Reichtum wird Ihnen den Zugang zu den himmlischen Wohnstätten Abrahams öffnen. Sind Sie Richter? Samuel war Richter des gesamten Volkes Israel, und als er den Richtertitel ablegte und alle aufrief, um zu sagen, ob er jemanden beleidigt habe, priesen alle den Herrn für ihn. Hier ist ein Beispiel dafür, wie Sie ein Richter sein können, der dem Herrn und den Menschen gefällt! „Ich habe geheiratet und kann deshalb nicht kommen“, sagte die dritte zum Abendessen eingeladene Person und hielt es nicht einmal für nötig, um eine Entschuldigung zu bitten. Das ist eine flatterhafte Jugend! „Junge Leute, sagen sie, lieben es, Spaß zu haben; warum sollte man ihr das verweigern? Sie wird Zeit zum Beten haben. Wir sind säkulare Menschen, sagen andere, passend zu unserer Jugend; die Welt würde uns verurteilen, wenn wir in die Kirche gehen würden; man kann nicht gegen die allgemeine Meinung verstoßen.“ Wenn die Jugend leichtfertig ist, bedeutet das nicht, dass sie richtig ist. Aber wenn auf jugendliche Frivolität männliche Reife folgt, ist das schade. Schämen sich Christen, Christen zu sein? Ist das zu erwarten? Oder verstehen sie, wofür sie sich schämen? Sie schämen sich normalerweise für das Unreine, das Niedrige, das Verabscheuungswürdige. Verstehen sie also, dass sie, indem sie sich schämen, fromm zu sein, zeigen, dass sie die christliche Frömmigkeit als Niedrigkeit, als Gegenstand der Verachtung anerkennen? Was für eine schreckliche Bosheit eines Christen gegen das Christentum! Schämen sie sich, den Schöpfer des Himmels und der Erde anzubeten? Schämen sie sich, Gott mit Engelsgesichtern zu verherrlichen und ehrfürchtig mit den Cherubim vor den schrecklichen Geheimnissen Christi zu stehen? Schämen sie sich, in der Versammlung der Nachfolger Christi zu sein und mit den Bewohnern des Himmels in Verbindung zu stehen? Schämen sie sich, sich mit dem Kreuz des Herrn Jesus zu schützen, dem Kreuz, das die Stärke und den Ruhm der Christen ausmacht? Schämen sie sich für christliches Verhalten, ohne das das Leben auf der Erde Dunkelheit und Verfall und nach dem Tod Qual ist? Was bleibt dann für sie ehrenhaft und respektwürdig? Ist es wirklich ein Leben voller heidnischer Ausschweifungen? UM! Menschen, die sich gerne gebildet fühlen! Wollen Sie nicht das Leben der stummen Wildheit lieben und loben, wenn Sie sich für das Leben der Vernunft schämen? „Wir werden für unsere Frömmigkeit verurteilt“, sagen sie. Wer wird urteilen? Wenn das Evangelium Christi Sie gutheißt, wird niemand von denen, deren Verstand und Herz am richtigen Ort sind, Sie verurteilen; im Gegenteil, sie werden sich vor dem Herrn über Ihr Leben freuen, das eines Mannes und eines Christen würdig ist. Wer kann dich beurteilen? Wenn sie von Anhängern der Eitelkeit beurteilt werden, von Menschen, deren Leben eine Beleidigung des gesunden Menschenverstandes und eine Schande für den Namen der Menschheit darstellt, kann man dann ihr Urteilsvermögen wirklich wertschätzen? Schauen Sie sich um, was verurteilen diese Leute nicht? Wenn Frivolität die Nacht damit verbringt, Karten zu spielen und das letzte Eigentum seiner Frau und seiner Kinder verliert, urteilen sie nicht. Sie verurteilen weder Extravaganz noch dumme Eitelkeit an sich. Und ein betrunkenes Leben und ein unreines Leben und ein Leben voller Betrug und Betrug sind viele, viele, wenn es ihnen ein Lächeln auf die Lippen zaubert; aber keine Verachtung, kein Ekel, keine tiefe Trauer, im Gegenteil, sie selbst teilen dieses Leben. Und können Sie das Urteil solcher Menschen guten Gewissens wertschätzen? Und können Sie sich als Christen betrachten, der das Urteil solcher Menschen wertschätzt? UM! Erinnert euch an das schreckliche Urteil des Herrn, wer sich in dieser ehebrecherischen und sündigen Generation meiner und meiner Worte schämt, und der Menschensohn wird sich dessen schämen, wenn er in der Herrlichkeit seines Vaters mit den heiligen Engeln kommt (Markus 8,38). Es besteht kein Zweifel, dass Menschen, die Frieden atmen, es für ein Verbrechen halten, dass Sie nicht nach ihren Regeln leben, nicht nach den Regeln der sündigen Welt, sondern nach den Regeln Christi. Sie werden sehr unglücklich darüber sein, dass Ihre Handlungen nicht ihren eigenen Taten entsprechen; Dein Leben ohne Worte wird ihr ungeordnetes Leben bloßstellen und als Vorwurf für ihr Gewissen dienen. Aber sollte Ihnen die Liebe der Menschen, egal wer sie sind, wirklich wertvoller sein als die Gunst Gottes? Wollen Sie wirklich den Willen Gottes, die Gebote Christi, vernachlässigen, nur um keine Probleme von Menschen zu ertragen, auch von denen, die Ihnen am Herzen liegen? Wem sollte man mehr gehorchen als den Menschen oder Gott? „Dennoch, sagst du, ist es besser, so zu leben, wie viele Menschen leben. Warum gegen alle vorgehen? Wenn dir dein ewiges Heil am Herzen liegt, dann musst du, egal wie schmerzhaft es ist, gegen die leichtfertige Welt vorgehen. Der Weg, dem Scharen friedliebender Menschen folgen, führt in die Hölle; aber der Weg zum Himmelreich ist ein schmaler Weg und nicht viele folgen ihm. Das hat uns der Herr selbst gesagt, dem jedes Wort ihr gehört, und Amen. Viele sind berufen, aber nur wenige sind auserwählt, sagte er und schloss with his parable about those who are called. We must follow the example not of many, but of the saints. When did pious people not shy away from communication with the sinful world? Noah separated himself from his wicked contemporaries. Abraham left his native land and spent the rest of his life as a wanderer. Lot fled from Sodom. They will say, now is the time of Christianity? But the spirit of the world even now is the same as it was under Abraham and Lot; he only changed a few things in Heutzutage gibt es keine Götzenverehrung, aber die Lust des Fleisches und der Stolz des Lebens, die die Welt geschaffen und vervielfacht haben, werden Sie nicht vor dem Gericht bewahren. Da wird jeder für sich selbst verantwortlich sein. Danke dem Herrn, wenn er dir hilft, deine kranke Seele zu heilen. Wenn viele arm leben, ist die Hölle weit. Haben Sie Angst, dass Sie nicht auch dort landen. „Die Frau, sagt man, ist jung; wie kann ich ihr und mir selbst Vergnügen verweigern?“ Oh! Die Liebe der Ehegatten ist etwas Heiliges, vor allem aber die Liebe zum Herrn. Die unsterbliche Seele wurde nicht für eine Frau geschaffen, sondern für den Herrn. Nicht die Frau, sondern der Herr – alles für uns – sowohl der Schöpfer als auch der Versorger und der Erlöser und der Richter. Zuallererst und vor allem müssen wir den Herrn lieben. Wer etwas anderes als Gott von ganzem Herzen liebt, sündigt schwer und wird dafür mit dem Leid der Ewigkeit verantwortlich sein. Es kann nicht anders sein. Heutzutage halten sie es für eine Regel, die fleischliche Liebe durch Romane zu entfachen; Einfache Bücher sind angenehme Bücher, sagt man. Schädliche Frivolität! Sie verstehen nicht, dass die fleischliche Liebe ein offener Feind der Liebe zum Herrn ist, sie verstehen nicht, dass diese so aktiv genährte und entfachte Liebe der Feind sowohl der Gesundheit unserer Seele als auch der Verbindung von ehelichem und sozialem Wohl ist; Sie verstehen nicht, dass das Getränk, das sie genießen, Gift ist. Die Jugend sagt: „Wenn das Alter kommt, werde ich Zeit zum Beten haben.“ Die Jugend liebt es, Spaß zu haben. Warum ihr das verweigern?“ ÜBER! Jugend! - Jugend! Verstehst du, was du willst? Möchten Sie Gott nur das Alter anbieten, erschöpft von Jahren und Leidenschaften? Möchten Sie Ihre reine, lebendige und makellose Seele der Sünde übergeben, denken Sie aber auch daran, Ihre vom Schmutz des Lebens beschmutzte, kalte und erschöpfte Seele Gott zu opfern? Ein Körper, der makellos ist und jugendliche Kraft besitzt, sollte Ihrer Meinung nach der Sünde gehören, während ein altersschwacher und kränklicher Körper, der völlig arbeitsunfähig ist, Gott gehören sollte? Denken Sie intelligent? Wer hat Ihnen gesagt, dass Gottes Gesetz nur für alte Menschen geschrieben ist? Wer hat dir gesagt, dass ein Leben im Geiste und nicht im Fleisch, menschlich und nicht bestialisch, nur für das Alter angemessen ist? Was willst du? Möchten Sie Ihren Leidenschaften nachgeben? Was wird mit dir passieren? Und Ihr physischer Körper wird verärgert sein und Ihre Seele wird zu nichts fähig sein. Was bringen eigenwillige, von Leidenschaften getriebene junge Männer in Familien und Gesellschaft? Ungehorsam, Unverschämtheit, Beleidigungen, Fehlfunktionen in allem, unerträgliche Unordnung jeglicher Art? Was bedeuten sie für die Kirche? Fast verlorene Kinder, für die ihre Arbeit ohne Nutzen verloren ging; Sie weint um sie, die Engel weinen. Im Gegenteil, das Vaterland wird in dir einen nützlichen Diener sehen, die Familie wird Freude und Ehre sehen, du selbst wirst Frieden und Zufriedenheit sehen, der Himmel wird einen ihm teuren reinen Geist sehen, wenn du von Jugend an Frömmigkeit in dir kultivierst. Und wie einfach ist es, in deinem Alter Frömmigkeit zu lernen! Ihr Wille ist flexibel; Wie lange wird es dauern, bis sie alles Edle und Erhabene lenkt? Dein Herz ist zart wie Wachs; Die Anweisungen der Gottesfurcht werden ihm mühelos eingeprägt. Die Seele ist lebendig, unberührt von den Regeln des Lichts; – wie empfänglich ist sie für die schönen Regeln und Wahrheiten des heiligen Glaubens! „Ich schaffe es, es wird noch Zeit sein“, sagst du. UM! Nein, die wunderbare Zeit, die Ihnen jetzt zur Verfügung steht, wird es nicht geben. Im Alter ist es schwer, Frömmigkeit zu lernen. Sündhafte Dispositionen vergehen nicht, sondern wachsen im Laufe der Jahre; schlechte Gewohnheiten werden in der Seele alt; Leidenschaften, die in der Jugend genährt wurden, wachsen mit dem Herzen. Sin ist ein Gebirgsbach, der umso mehr ansteigt, je weiter er fließt. Es ist gut für den jungen Mann, wenn er in seiner Jugend das Joch trägt. Und wer hat Ihnen versichert, dass Sie bis ins hohe Alter leben würden, um die Sünden Ihrer Jugend zu bereuen? Das Wort Gottes lehrt uns, und auch die Erfahrung sagt: Die Furcht des Herrn verlängert Tage, aber die Jahre der Gottlosen werden kürzer (Weisheit 10,27). Möge der Herr durch seine Gnade in unseren Herzen die aufrichtige Entschlossenheit bestätigen, heilig zu leben, bis zum Grab. Amen. Über den reichen Fürsten (Lukas 18,18–29). Für alle war unser Retter die Liebe; Er nahm jeden zu sich, hörte jedem zu, bot jedem, was er für die Seele brauchte; empfing die Art mit Freude; tröstete Sünder mit Sanftmut; ein armer Mann und ein kleines Kind kamen frei auf ihn zu; Er lehnte die Reichen nicht ab, die nach spirituellem Reichtum suchten. Als er aus Galiläa an die Grenzen Judäas kam, kamen die Pharisäer mit Fragen zur Scheidung zu ihm, und er löste ihre Fragen; Dann brachten sie die Kinder zu ihm und er segnete sie. Dann näherte sich ihm ein gewisser Prinz und der Herr begann ein Gespräch mit ihm. Die Geschichte der Aufnahme dieses Mannes ist umso bemerkenswerter, als wir im Evangelium häufiger arme Menschen in der Nähe von Jesus sehen als reiche Menschen. Und ein gewisser Prinz fragte ihn und sagte zu dem guten Lehrer: Was werde ich erben, nachdem ich das ewige Leben geschaffen habe? so sagt der heilige Lukas, und unten finden Sie Anmerkungen zu diesem Prinzen: Er war sehr reich; und der heilige Matthäus nennt denselben Mann einen jungen Mann. Das ist also ein wunderbarer Mann, er ist ein Prinz und auch ein junger Mann und auch ein sehr reicher Mann, und er fragt, was ich, nachdem ich geschaffen habe, ein ewiges Leben erben werde? Wir würden unser Gewissen beleidigen, wenn wir denken würden, dass der Fürst nur eine wichtige Frage gestellt hat, um den Herrn in Versuchung zu führen. Die Geschichte des Evangeliums gibt uns in keiner Weise das Recht, solche Richter über den Fürsten zu sein. Im Gegenteil, der heilige Markus sagt, dass der Fürst sich Jesus mit völliger Aufrichtigkeit und Ehrfurcht näherte und jemand kam, sich auf die Knie beugte und ihn fragte. Es ist klar, dass er kein leichtfertiger Mann war; Obwohl der Prinz jung und reich ist, beschäftigt er sich mit einem wichtigen Thema und studiert es mit spirituellem Mitgefühl und mit ehrfürchtiger Aufmerksamkeit für die Bedeutung des Themas. Ist es nicht wahr, dass dieser Hinweis nicht nur den Ältesten Israels, sondern auch den Christen unserer Zeit ein Trost sein kann? Denken Sie darüber nach; Interessiert sich jeder wie er für die wichtige Frage, was ich tun und ein ewiges Leben erben werde? Verbringen einige von uns nicht ganze Tage damit, darüber nachzudenken, wie sie reicher werden können? Nimmt die Sorge darüber, wie man einen Schritt höher als ein anderer wird, anderen nicht den Schlaf? In der Zwischenzeit sagt uns das Evangelium: Wehe den Reichen! Wir kennen das Urteil über diejenigen, die nach den ersten Plätzen in den Versammlungen streben. Ist der reiche junge Prinz von Israel also nicht eine Schande für unsere Zeit? Jesus sagte, dass du gute Dinge zu mir gesagt hast? Niemand ist gut, nur Gott ist einer. Der junge Prinz, obwohl er ein guter Prinz war, obwohl er aufrichtig das Notwendige für seine Seele suchte, hatte er sich noch nicht ganz vom Kreis seinesgleichen losgesagt, war noch nicht frei von den Meinungen moderner Menschen, dem Beispiel der meisten seiner Zeitgenossen folgend, sah er in Jesus nur einen einfachen Lehrer und spricht in der Sprache eines weltlichen Menschen, guter Lehrer! Und der Erretter verurteilt die Worte weltlicher Höflichkeit, wenn Sie, sagte der Herr, mich nur als einfachen Lehrer anerkennen; Warum nennst du mich dann gut? Warum fragst du mich, was du tun sollst, um ewiges Leben zu erlangen? Kein einfacher Lehrer kann wissen, was Sie in das Königreich führen kann? Noch weniger kann man einen solchen Lehrer als gut bezeichnen; In Gott liegt die Quelle des Guten und der Weisheit – Er allein ist gut. Indem er dies sagt, leugnet der Erlöser nicht, dass er selbst als Sohn Gottes allgütig ist; im Gegenteil, Er bringt den Prinzen genau diesem Gedanken näher. Er scheint ihm zu sagen: Entweder nenne mich nicht gut, wenn du mich nur als Menschen betrachtest, oder sei mir gegenüber aufmerksamer und beurteile mich nicht nach dem Beispiel der Menge. Hier ist eine Lektion für Menschen des sogenannten höheren Tons! Sie machen es sich zur Regel, Menschen mit prächtigen Namen zu überschütten, sie mit Worten zu begrüßen, die ihrem inneren Bewusstsein nach überhaupt nicht auf diese Menschen zutreffen, sondern die sie aus sogenannter Höflichkeit, aus Anstand auf sie anwenden, um ein angenehmes Wort zu sagen; Sie schmeicheln dem Stolz und dem Bewusstsein, und doch sagen sie, es sei notwendig; - Sie geben einer kranken Seele Gift und sagen: So soll es sein! Brüder! So sollte es nicht sein, für jedes leere Wort werden wir dem Herrn eine Antwort geben; Unsere Worte müssen der Wahrheit Gottes, dem Wort Gottes, treu sein. Haltet die Gebote, sagt der Erlöser zu dem jungen Mann, begeht keinen Ehebruch, tötet nicht, stiehlt nicht, legt kein falsches Zeugnis ab, ehrt euren Vater und eure Mutter. Er sagte, das alles sei mir aus meiner Jugend erhalten geblieben. Oder wie St. ausführlicher zum Ausdruck bringt. Matthäus, wenn du es in deinen Bauch aufnehmen willst, halte die Gebote. Verben für ihn, was? Jesus sagte: „Man kann einen Igel nicht töten usw.“ Der junge Mann sagte zu ihm: „Das alles habe ich von Jugend an bewahrt; was hast du noch nicht zu Ende gebracht?“ (Matthäus 19,17–26). Jesus fügt hinzu, der heilige Markus, der ihn ansah, liebte ihn (Markus 10,21). Der gute junge Mann tat Gutes und war bereit, Gutes zu tun. Sobald der Erlöser uns an die Gebote erinnerte, die für das ewige Leben notwendig sind, sobald er sagte: „Wenn du willst.“ Nimm sie in deinen Bauch, halte die Gebote, er fragt schnell welche? Als er seine Taten von außen betrachtete, dachte er, er hätte die Gebote erfüllt, aber er ging davon aus, dass es einer größeren Leistung bedarf, um Gott näher zu kommen, um in ein neues Königreich einzutreten. Was hat er nicht vollbracht? Er ist nicht nur auf dem Weg der Erlösung vom ewigen Tod, sondern auch auf dem Weg zur spirituellen Vollkommenheit, zum Reich Christi, obwohl er das Reich noch nicht betreten hat. Deshalb zeigte ihm der Herr mit dem Blick der Liebe seine Gunst, seine Liebe. Auf seine Frage, welche Gebote für das ewige Leben nötig seien, antwortet der Herr, dass dies die Gebote seien, die am Sinai gegeben wurden. Der junge Prinz glaubte, dass die alten Gebote kaum nötig seien, um in das neue Königreich einzutreten. Aber der Herr des Alten und Neuen Testaments sagt, dass sowohl damals – im Alten Testament als auch in der Neuzeit – der Gehorsam gegenüber den Geboten Gottes notwendig ist, sie drücken den Willen Gottes aus, um der gesegneten Ewigkeit würdig zu sein. Möge das Gesetz gegeben werden, um die Leidenschaften Israels zu zügeln, aber ist ein Christ ohne Leidenschaften? Spürt er in sich nicht ein anderes Gesetz, das in seinen Gliedern bis ins Grab streitet? Und was ist nötig, um endlich die höchste Vollkommenheit zu erreichen, um in das volle Bild Christi gekleidet zu werden? Es ist notwendig, im Voraus einen schwierigen Weg verschiedener Versuchungen zu gehen; Man muss die Leidenschaften zähmen, indem man den Geboten gehorcht, die die Leidenschaften geißeln. Wirklich glücklich sind diejenigen, die zusammen mit dem jungen Fürsten des Evangeliums sagen können, dass sie von Jugend auf versucht haben, die Gebote zu halten. Von ihnen kann man für die Zukunft viel hoffen – auf ihre höchste Verbesserung. Aber wie viele ähnliche Menschen gibt es unter uns? Wo ist die unschuldige Jugend zwischen uns? Wo ist das reife Alter ohne reife Laster? Wo ist das Alter, nicht altersschwach durch Sünden? Wissen Kinder heute, spüren ältere Menschen in ihrer Seele, was die Gottesfurcht ist? Studieren sie die Gebote in ihrem Leben, leben sie ihr Leben danach? Und als du zu ihm redest: Eines hast du noch nicht vollendet, alles, was du übrig hast, verkaufe es und gib es den Armen und habe einen Schatz im Himmel und folge mir nach. Der junge Prinz war der Liebe des Erretters würdig, weil er die Gebote erfüllte. Und doch fehlte ihm nach dem Urteil des Erlösers noch eines, nämlich seinen Besitz an die Armen zu verteilen und Jesus nachzufolgen. Warum sagt der Erretter, dass es dem Fürsten zur völligen Vollkommenheit fehlte, sein Eigentum zu verteilen? Ist es möglich, dass jeder, der Eigentum besitzt, durch seinen Besitz seiner spirituellen Vollkommenheit beraubt wird? Wie ist das zu verstehen? Wie kann man sich den Zustand des jungen Mannes und die Forderung des Erretters vorstellen? Tatsache ist, dass der Prinz nicht nur viele Anschaffungen machte, sondern auch Anschaffungen liebte; Die Krankheit seines Geistes, an der es ihm an Vollkommenheit mangelte, bestand darin, dass er süchtig nach Reichtum war. Andernfalls hätte er zweifellos die Forderung des Erlösers erfüllt; seine Freundlichkeit hätte ausgereicht, um seinen Besitz an die Armen zu verteilen; denn er liebte seine Nächsten. Was der Erretter also vom jungen Prinzen verlangt, drückt mit all seinen Einzelheiten eine so universelle Forderung aus: Verzicht auf das, was dir am Herzen liegt, um deines Herrn willen. Verlangt der Herr zu viel? Oh! Was darf der Herr unseres Herzens nicht von uns verlangen? Alles, was Ihm gehört, gehört Ihm und sollte Ihm gewidmet werden. Ein anderer wird sagen: „Woher bekomme ich die Kraft für solche Spenden? Ich bin durch Sünden geschwächt. Aber wer ist schuld daran, dass du dich durch Sünden geschwächt hast? Sei vollkommen, so wie der himmlische Vater vollkommen ist, das wird jedem gesagt. Und dieser Wille ist ebenso gut wie gerecht, denn was könnte sich ein Mensch Besseres wünschen, als dass er sich seinem Herrn in Vollkommenheit nähert? Möge der Sünder darüber trauern, dass er aufgrund seines verlorenen Willens seine Kraft verloren hat, aber lass ihn das auch wissen.“ Gottes Rechte über ihn gehen nicht verloren. Eine andere Sache ist, dass Gott keine besonderen Spenden von jedem verlangt, der einen besonderen Titel hat. Er, der weise Mann des Herzens, verlangt immer das, was verlangt werden muss und was jeder je nach seinem Geisteszustand ertragen kann. Er verlangt also von dem jungen Mann genau das, was ihm zur völligen Vollkommenheit fehlte und was er hätte erreichen können, wenn er sich selbst überwunden hätte. Um seine Leistung zu erleichtern, bietet ihm der Herr auch einen Anreiz an, der seinem Seelenzustand entspricht. Für den jungen Mann war Reichtum kostbar. Der Herr nimmt ihm seinen Reichtum nicht weg, sondern versetzt ihn nur an einen sicheren Ort im Himmel, ruiniert ihn nicht, sondern tauscht für ihn nur einen vergänglichen Schatz gegen einen unvergänglichen ein. Und behalte deinen Schatz im Himmel. „Kommt mir nach“, fügte der Erlöser hinzu. Und das ist keine neue Anforderung, sondern eine alte; nur wird es von der anderen Seite präsentiert, und wiederum zur Erleichterung des jungen Mannes. Wenn man dünne Kleidung auszieht, kann man nicht nackt bleiben; Wenn man eine Lieblingssache aufgibt, ist es natürlich, die bessere Sache zu lieben, für die man sie aufgegeben hat; Nachdem er auf sich selbst, seinen Willen, seine Leidenschaft verzichtet hat, bleibt ihm nur noch, dem Herrn zu folgen. Der junge Prinz, der es gewohnt war, sich mit Reichtum glücklich zu fühlen, wusste noch nicht, wie er ohne Reichtum glücklich sein sollte; Der Herr schlug ihm vor, dies aus seinem Beispiel und seiner Lehre zu lernen. Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst, nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach (Lukas 9,23). Was der Prinz hört, hat er zweifellos weder von einem jüdischen Lehrer gehört noch von einem heidnischen Weisen gelesen. So erhaben ist die Lehre des Herrn, obwohl sie gleichzeitig völlig einfach ist. Als er das hörte, war er betrübt, denn er hatte viel Reichtum. Wie schade! Es bleibt nur noch ein Schritt zur höheren Vollkommenheit, und der gute Prinz trauert und will diesen Schritt nicht tun. Er hat seit seiner Jugend alle Gebote gehalten und will das Eine, das Beste, nicht erfüllen. Der Gedanke, dass er all seine Errungenschaften verlieren musste, belastete ihn so sehr, dass er sich nicht dazu entschließen konnte, den Willen des Herrn zu erfüllen. Das ist es, was eure Leidenschaften bedeuten, Brüder! Bis sie von uns verlangen, was uns am Herzen liegt, scheinen wir uns selbst und anderen Menschen gegenüber freundlich zu sein; Wenn wir den Verzicht auf den Götzen des Herzens fordern, werden wir keinen Schritt vorwärts machen; Fordern Sie, was Sie wollen, verzichten Sie nur nicht auf Ihr Lieblingsobjekt, dann werden sie alles tun; aber berühren Sie das Idol der Seele, etwas ganz anderes. Wie schmerzlich ist es, auf eine christliche Seele zu blicken, eine Seele, die Gutes für sich wünscht, die aber in ein Netzwerk von Leidenschaften verstrickt ist! Die Liebe zum Geld ist Götzendienst, sagt der Apostel. Und das ist eine offensichtliche Wahrheit. Aber sagen Sie das dem Geldliebhaber; er wird dir die Schuld geben. Das reicht mir, wird er sagen, ich bin kein Trunkenbold, ich beleidige andere nicht, im Gegenteil, ich habe viel für das Gemeinwohl getan, diese und jene Position ausgeübt; Was wollen sie sonst noch von mir! Deshalb sind Verluste für uns so hart! Deshalb werden wir, heimgesucht von der rechten Hand Gottes, in Ohnmacht fallen! Der Herr, der unsere Krankheiten kennt, unsere geheimen Leidenschaften, die wir manchmal selbst nicht bemerken, nimmt uns das, was diese oder jene Krankheit unserer Seele genährt hat, was als Nahrung für die Leidenschaft diente. Es bleibt uns nur noch, dem Arzt unserer Seelen zu danken. Nein, wir meckern immer noch. Als Jesus ihn sah, wurde er traurig und sagte: „Es ist für diejenigen, die Reichtum haben, nicht bequem, in das Reich Gottes einzutreten, denn es ist bequemer für mich, durch die Ohren einer Nadel zu gehen, bevor die Reichen in das Reich Gottes kommen können.“ Der Erretter sagt dies nicht über das Schicksal des guten jungen Mannes; sein Schicksal ist unbekannt; Vielleicht verwandelte sich seine Trauer, sein Kampf mit sich selbst in die Trauer der Reue, und er veränderte sein Leben. Nachdem er Jesus, den Heiligen Markus, das Verb, wie unbequem usw. betrachtet hatte (Markus 10:23), d. schwieriger als für ein Kamel, durch die Ohren einer Nadel zu passen. Die Jünger waren entsetzt über seine Worte. Die aufrichtigsten Jünger waren über das Urteil des Erretters über die Reichen erstaunt und sogar erschrocken, da sie durch die Gnade des Geistes noch nicht in die Geheimnisse des spirituellen Lebens eingeführt worden waren. Jesus antwortete noch einmal und sagte zu ihnen: Warum sollte es für diejenigen, die auf Reichtum vertrauen, nicht bequem sein, in das Reich Gottes einzutreten? (Markus 10:24). Gott ist hier; Anstelle der Worte „Reichtum haben“ wird gesagt, dass es für diejenigen, die auf Reichtum vertrauen, schwierig ist, in das Königreich einzutreten. Der Erretter spricht also nicht nur von reichen Menschen, sondern auch von Menschen, die auf Reichtum vertrauen – von Menschen, deren alle Hoffnungen, alle Freuden im Reichtum enthalten sind. Ja, man kann zu wenig haben und sich dennoch in der Seele viel wünschen; Sie können ein armer Mann sein und einen Durst nach Geld in Ihrer Seele tragen, sich auf Geld nur als Lebensunterhalt verlassen, und dann werden sie sagen, dass es für Sie wie für einen reichen Mann schwierig ist, in das Königreich einzutreten, so schwierig wie für einen Herrn, in die Ohren einer Nadel einzudringen. Darüber hinaus, Brüder, ist es leicht, wenn man Reichtum hat, im Herzen an Reichtum zu hängen; Es kommt selten vor, dass die Reichen sich ohne Kummer von ihrem Reichtum trennen können. Erinnern Sie sich, wer die auserwählten Jünger des Herrn waren? Arme Fischer. Wer waren die Jünger der Apostel? „Ihr seid nicht viele Weise nach dem Fleisch, ihr seid nicht viele Starke, ihr seid nicht viele Edle“, bezeugt der Apostel (1 Kor 1,26). Wie viele reiche Menschen sehen wir in den Reihen der Märtyrer, die freiwillig ihr Leben für den Herrn gaben, wie viele mit starkem Namen und Ehre? Ein wenig! Aber was unter die Dornen gesät wurde, ist: Hört das Wort, und der Kummer dieser Welt und die Schmeichelei des Reichtums ersticken das Wort und werden unfruchtbar (Matthäus 13,22). Die verführerischen Vorteile des Reichtums, die Traurigkeit und die Sorgen, die der Reichtum mit sich bringt, unterdrücken gute Wünsche in der Seele. Und wie viel böser, bezaubernder Reichtum bringt in die Seele! Wie viele Ungerechtigkeiten werden begangen, um Reichtum zu erlangen! Lügen und Betrug, Neid und Hass wechseln sich in der Seele ab, und für gute Taten ist weder Platz noch Zeit. Und je mehr sie erwerben, desto mehr dürsten sie danach erwerben, und gleichzeitig belasten sie ihre Seelen noch mehr mit Sünden. Deshalb sagt der Evangelist einfach, dass diejenigen, die Reichtum haben, in das Reich Gottes eintreten werden, egal wie bequem es auch sein mag. Wer es hörte, entschied: Wer kann gerettet werden? Er sagte, dass das, was beim Menschen unmöglich ist, bei Gott möglich ist. Nach Angaben des Evangelisten Matthäus (Matthäus 19,25) fragten die Apostel und der Heilige den Herrn danach. Markus erzählt: Die Jünger hatten große Angst, sie wunderten sich zu sehr (Markus 10,25-26). Warum fürchteten sich die Apostel und fragten sich, wer gerettet werden könnte? Die Apostel waren arm; Es scheint, dass sie angesichts des schrecklichen Urteils über die Reichen nichts zu befürchten hatten. Aber die Apostel dachten, wenn der Eingang zum Königreich so eng sei; Wenn man alles aufgeben muss, um in das Königreich einzutreten, ist es schwierig, einen armen Menschen zu finden, der nichts hat, das ihn daran hindern kann, in das Königreich einzutreten. Sie hatten Angst vor dem Gedanken an die Größe der Spenden, die für das Himmelreich gemacht werden müssen, sie mussten alles aufgeben, sie dachten, wie schwierig das ist, wie seltsam es ist! Das dachten die Apostel, während ihr Geist und ihr Herz noch nicht gereinigt und nicht vom Tröstergeist erleuchtet waren. Jesus sah sie an und sagte: Der Herr verstand ihre Gedanken und beruhigte ihre besorgten Gedanken mit einem sanften Blick. Was beim Menschen unmöglich ist, ist bei Gott möglich, sagte er. Was ein schwacher Mensch, der durch die Sünde verärgert ist und durch schlechte Gewohnheiten geschwächt ist, aus eigener Kraft nicht in der Lage ist, das kann die Kraft Gottes in ihm bewirken; er kann sich nicht von der geistigen Blindheit befreien, um seine Sünden und Gebrechen klar zu erkennen; kann die Schwäche seines Willens nicht überwinden, um mit vollem Glauben in die Heldentat der Selbstaufopferung einzutreten und das Ende der Heldentat zu erreichen. Ganz gleich, wer diese Person ist, ob reich oder arm, gebildet oder ungebildet, es ist für jeden unmöglich, allein spirituelle Vollkommenheit zu erreichen. Aber was für den Menschen unmöglich ist, ist für Gott möglich. Möge der Schwache sich mit Gebeten an den Allmächtigen wenden, und der Allmächtige wird ihm in seiner Güte alles geben; Die Kraft Gottes wird ihn stärken, Leidenschaften zu bekämpfen. Möge er seine Gebrechen vor dem Herrn niederlegen, in der Hoffnungslosigkeit für sich selbst; Gott ist treu – Hilfe wird geschickt. Der Herr versichert uns mit einem Eid, dass er nicht will, dass der Sünder stirbt und bereit ist, alles zu geben, was für unsere Erlösung notwendig ist. Brüder! Vergessen wir nicht die guten Eigenschaften des jungen Prinzen, vergessen wir nicht, was sein Reichtum ihm nicht erlaubte. Amen. Ein Wort zur Woche 81 beim Nachtgottesdienst, gegen Verleumdung Lügen Sie sich nicht gegenseitig an, während Sie nackt sind der alte Mann mit seinen Taten (Kol. 3:9). In der Welt betrachten sie es als eine angenehme Beschäftigung, als ein unschuldiges Vergnügen, auf Kosten eines anderen Witze zu machen, zu verleumden, zu klatschen; und - derjenige, der besser verleumden kann als andere, gilt als angenehmerer Mensch als andere. Aber ist dies die Art und Weise, wie die christliche Lehre dieses Handeln der Christen sieht? Christen! Man muss an die christlichen Lehren glauben, was für viele eine gängige Praxis ist. Ich möchte Menschen nicht unangenehme Dinge sagen, die gerne für sie angenehme Dinge hören. Aber die Heilige Schrift sagt kein angenehmes Wort über Verleumdung. Es zeigt Verleumdung in den dunkelsten Farben, wie das dunkelste Laster. Es nennt die Kehle der Verleumder ein offenes Grab (Ps 5,20); ihre Zunge ist wie die Hitze einer Schlange (Prediger 10,11); Das Gift der Ottern, sagt er, sei unter ihren Lippen (Psalm 139,4). Diejenigen, die Vorwürfe machen, sind nach dem Urteil Salomos die törichtsten (Sprüche 10:18). Der Apostel Paulus zählt Verleumdung zu den abscheulichsten Lastern wie Trunkenheit, Diebstahl und anderen (1. Korinther 6,3.10). Und er lehrt, lügt nicht gegeneinander, indem er den alten Mann mit seinen Taten abschreckt (Kol 3,9), d. Verleumdet euren Freund nicht, Brüder, ermahnt der AP. Jakob (Jakobus 4:4). Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet, sagt der Erlöser selbst; Wie Sie sehen, droht er damit, den beeindruckenden Richter wegen Verleumdung zu verklagen. Um sowohl das strenge Urteil der Schrift über Verleumdung als auch die Beziehung der Verleumdung zum reinen christlichen Geist vollständig zu verstehen, achten wir auf die Beziehung der Verleumdung zur christlichen Liebe und Gerechtigkeit. Liebe ist der Unterschied des Christentums; Liebe ist eine Notwendigkeit für einen Christen. Ist Verleumdung friedlich oder feindselig mit Liebe verbunden, ein wesentlicher Bestandteil eines Christen? Eine angenehme Aktivität für viele Menschen ist mit der Liebe so freundlich wie Wasser mit Feuer. Liebe will anderen nur Gutes tun; und Verleumdung? Liebe, die uns befiehlt, andere wie uns selbst zu lieben, befiehlt uns, für sie genau das zu tun, was wir für uns selbst wollen, aber was ist mit Verleumdung? Es bewirkt genau das Gegenteil. Wie stellt uns die Heilige Schrift die christliche Liebe dar? Alles Liebe, sagt die AP. Paulus, geduldig, barmherzig; Liebe beneidet nicht, prahlt nicht; sie ist einfältig und erinnert sich nicht an das Böse; sie freut sich nicht über die Fehler eines anderen, lacht nicht darüber, sondern trauert darüber; sie ist nachsichtig, verspottet ihren schwachen Bruder nicht, sondern hat Mitleid mit ihm; sie freut sich über ihren Nächsten nur in Wahrheit und Güte (1. Korinther 6,4–7); Wenn er den Fehler eines anderen korrigieren möchte, dann spricht er mit dem anderen im Geiste der Sanftmut und des zärtlichen Mitgefühls darüber (Gal. 6,1). Ap. Petrus fügt hinzu, dass die Liebe nicht nur die Schwächen des anderen nicht offenbart, sondern im Gegenteil versucht, sie unter dem Deckmantel der Güte vor den Augen aller, auch vor sich selbst, zu verbergen, obwohl sie darauf achtet, denjenigen, der vom Weg abgekommen ist, auf den rechten Weg zu führen (1. Petrus 4,8). Ist es das, was Verleumdung bewirkt? Wir reden hier nicht von grober Verleumdung. Auch es beleidigt eindeutig die zärtliche Liebe zum Nächsten, und seine Worte, sein Ton und seine Methoden sind so unverschämt beleidigend und voller wütender Wut. Solche Verleumdungen sind in der edlen Welt natürlich nicht gern gesehen. Die Verleumdung, die gebildete Menschen zulassen, ist meiner Meinung nach sehr freundlich. Aber ist es im Geiste freundlicher als grobe Verleumdung? Ach! es ist weitaus böser als er! fügt unbemerkt Wunden zu, bringt aber das brennendste Gift in sie ein (Psalm 56,5). Es schleudert Pfeile aus der Ferne, aber die Pfeile sind die schärfsten und durchdringen alles (Psalm 58,8). Es scherzt und tötet im Scherz den Frieden und das Leben eines anderen. Es spricht nicht so sehr, wie es einen vermuten lässt, aber ein Wort, eine Bewegung, ein Lächeln ist stechender als geschwätzige Beschimpfungen. Du glaubst nicht; Sie denken, dass soziale Höflichkeit schüchtern ist, um anderen gegenüber zu grausam zu sein. Vorsicht. Wo es nötig ist, mischt sie sehr mutig Lügen mit Wahrheit, gibt Vermutungen als Ereignisse aus, verwandelt Verdächtigungen in Urteile, verändert mit kühner Hand die Realität, verschüttet die Farbe ihrer schwarzen Seele auf alles und – tötet in aller Ruhe die Ehre und das Glück eines anderen. „Sie können sich nicht vorstellen“, sagt der freundliche Mann, wie schmerzhaft es für mich ist, dass sie dies und das über diesen und jenen sagen (und niemand sonst hat jemals etwas Schlechtes über ihn gesagt); Ich wäre bereit, alles zu tun, um seine Geschichte abzuschließen; aber - es ist schon öffentlich“ (also durch ihn) und beginnt die Geschichte, um sie mit neuen Erfindungen zu schmücken, im Gegensatz zu dem, was vorher erzählt wurde. Wenn nötig, wird der gütige Verleumder das angesehene Gesicht zuerst mit leuchtenden Farben beschreiben und dann ein paar Schatten werfen, aber mit dem schärfsten Kontrast zu allem, was hell ist. So nennt man das, das Opfer mit Blumen zu schmücken, um es dann zu erstechen. Wie viele Tricks, wie viele Tricks, wie viel Einfallsreichtum – und das alles nur, um zu schaden Ist das nicht eine Beleidigung der christlichen Liebe, obwohl in ihnen genauso viel christliche Liebe steckt wie in unseren Herzen? Es gibt nur Gespräche, nur Worte, Geschichten darüber, wie schlecht es ihm mit seiner Frau geht, wie sie sich mit Schamlosigkeit erniedrigt; wie dieser oder jener Beamte geschäftsunfähig ist, oder wie dieser und jener Chef blind ist, oder wie ein anderer pleite geht. Alles, was man hier und da hört, ist Klatsch, Spott, ätzende Worte, heimtückische Andeutungen, vorgetäuschtes Bedauern. UM! Mein Gott! und das in einer christlichen Gesellschaft, einer Gesellschaft, die nur von der Liebe leben sollte! Die christliche Gerechtigkeit verlangt, dass wir unserem Nächsten keinen Schaden zufügen, und verbietet uns, etwas gegen ihn zu planen, was wir nicht für uns selbst wollen; es verlangt von uns die gleiche Wahrhaftigkeit, die gleiche Treue gegenüber Worten und Taten in unseren Beziehungen zu anderen, die wir von anderen in Bezug auf uns selbst wünschen; Sie verlangt, dass sie sich nichts aneignen, was ihnen selbst gehört. Inwieweit ist Verleumdung gerechtfertigt? Genauso wie Liebe. Beginnen wir mit der Neigung, schlecht über andere zu reden. Wer hat uns Macht über den guten Namen unseres Bruders gegeben? Lass den Bruder einen Fehler machen, lass den Bruder sündigen. Gott ist der Richter über ihn, seine Angelegenheiten unterliegen der Kontrolle durch seine Vorgesetzten. Warum nimmt es ein unberufener Richter auf sich, seinen Bruder außerhalb eines Gerichts zu verurteilen und zu verurteilen? Und worauf haben Sie Ihre bösen Geschichten über andere gestützt? Das haben andere gesagt! Was ist, wenn andere lügen und Sie lügen müssen? Wenn andere lügen, sollten Sie ihre Worte mit der Realität überprüfen, bevor Sie die Lüge wiederholen. Aber teilweise habe ich selbst gesehen, was ich über jemand anderen gesagt habe. Mein Freund! Wenn Sie die Seele Ihres Bruders nicht gesehen haben, können Sie den dunklen Satan mit einem hellen Engel verwechseln und umgekehrt. Ist es fair, deinen Bruder zu verleumden? Gar nicht. Die Gerechtigkeit verlangt, dass Sie den guten Namen Ihres Bruders nicht antasten, genauso wie sie verlangt, dass Sie nichts von seinem Eigentum antasten. Wie würde man Sie nennen, wenn Sie einem Nachbarn etwas gestohlen hätten? Ein Dieb? Seien Sie nicht böse, dass man Sie so nennt, wenn Sie sich nicht schämen, Ihrem Nachbarn öffentlich sein Eigentum – seine Ehre – wegzunehmen. In Ihrer Verleumdung erweist sich Mut als Unverschämtheit, Sanftmut als Schwäche, Frömmigkeit als Heuchelei, Vorsicht als Vorwand, Einfachheit als Dummheit, Gerechtigkeit als Grausamkeit. Und Sie denken nicht, dass Sie unfair sind. UM! Mein Gott! Wie Leidenschaft die Menschen blind macht! Warum, liebe Zuhörer, kommt es vor, dass diejenigen, die es lieben, den Namen ihres Nächsten mit Verleumdungen zu quälen, es in Wirklichkeit nicht mögen und vor Wut und Empörung aufflammen, wenn Verleumdungen sie betreffen? Nehmen wir an, dass an ihrer Ungeduld, mit der sie die Wunden der Verleumdung hinnehmen, auch Stolz beteiligt ist. Aber wir müssen ihnen gegenüber auch fair sein; Sie fühlen sich durch Verleumdung und aus Gerechtigkeitssinn beleidigt. So zeigt ihnen ihre eigene Erfahrung, dass sie auch ihrem Nächsten gegenüber ungerecht sind, wenn sie sich erlauben, ihn durch Verleumdung zu beleidigen. Um die Ungerechtigkeit unserer Lächerlichkeit aufrichtig zu spüren, setzen wir uns öfter den Spottschüssen unserer Schwächen aus. Lassen Sie sie zuhören, ohne der Wut Raum zu geben, wie ihnen schlechte Taten vorgeworfen werden, an die sie nicht gedacht haben, und geben Sie ihren Handlungen einen Sinn, den sie nicht mit ihnen in Verbindung brachten. Wenn sie dann ihre Position mit der Position anderer vergleichen, werden sie erkennen, dass sie ihre Leidenschaft für Spott mäßigen und die Ungerechtigkeit ihrer Verleumdung zugeben müssen. Beachten Sie, liebe Zuhörer, ein weiteres Merkmal der Verleumdung ist Feigheit. Der Verleumder greift die Abwesenden normalerweise nur sarkastisch an, er sarkastisch in den Momenten, in denen sie, wie er sieht, die Angriffe seines Zorns nicht abwehren können. Wenn unser Verstand bemerkt, dass es einen Freund in der Gesellschaft gibt, der es nicht zulässt, dass ein Freund ungestraft verunglimpft wird, oder dass es keinen Freund des Gesichts, sondern der Tugend gibt, der es nicht versäumen wird, für beleidigte Unschuld einzutreten, dann schweigt der Verleumder wie ein Fisch. Was bedeutet es? Dies ist ein neuer Beweis für seine Ungerechtigkeit. Er ist ein niederer Feigling, denn nur die Gerechtigkeit fürchtet weder Feinde noch Freunde und spricht mutig über die Wahrheit. Er ist so ungerecht, dass er abscheulich ist und seine Abscheulichkeit selbst spürt. Verleumdung ist also ein Laster, weil sie in der Heiligen Schrift verurteilt wird; es ist ein Laster, weil es die christliche Liebe beleidigt; es ist ein Laster, weil es die Gerechtigkeit verletzt. Aber es ist immer noch ein schreckliches Laster, aber seine zerstörerischen Handlungen. Der weise Sohn Sirachs sagt: „Eine Geißel verursacht Krusten, aber ein Zungengeschwür zermalmt Knochen.“ Viele fielen mit der Schärfe des Schwertes, aber nicht wie einer, der mit der Zunge fiel (Sir. 28:20-21). Du, der du deiner bösen Zunge ohne zu zögern die Freiheit gibst! Haben Sie jemals darüber nachgedacht, wie viel Ärger und Leid Sie den Menschen bereiten, wie viele bittere Tränen Sie den Menschen vergießen lassen? Dort wird ein unschuldiger Mensch, den Sie in den Augen seiner Vorgesetzten verleumdet haben, von Trauer verzehrt, eine ganze Familie leidet, bleibt ohne Brot, weil derjenige, der sie ernährt hat, seine Position verloren hat, von Ihnen verleumdet. Hier ist ein in Armut schmachtender Kaufmann, dem Sie den Kredit entzogen haben; Der Diener bleibt untätig und in Not, dem deine Verleumdung und dein Verdacht den Eingang zu allen Häusern verschlossen haben. An anderer Stelle wird ein junges Mädchen vor Kummer getötet, die Farbe ihrer jungfräulichen Reinheit ist nach Meinung der Welt verdorrt, verbrannt von deiner brennenden Zunge; Und da sitzt ein würdiger Lehrer ohne Mittel zum Leben, den Sie wegen seiner Strenge gegenüber Faulheit und Lastern als einen bösen und mittelmäßigen Menschen beschrieben haben. Glaubst du, Unglücklicher, dass die himmlische Gerechtigkeit nicht sieht, was die irdische Gerechtigkeit nicht sieht? Glaubst du, dass so viele von dir verursachte Übel und Unglücke ohne Rache durch den allsehenden Richter bleiben werden? Sie sehen es hier nicht, aber jenseits des Grabes werden sie Ihnen die gesamte enorme Menge an Katastrophen zeigen, die durch Ihre Verleumdung verursacht wurden. Ap. Jakob vergleicht die Zunge des Bösen mit Feuer, das sich umso schneller ausbreitet, je mehr Nahrung es findet, und schließlich den ganzen Wald verwüstet. Siehe, das Feuer ist klein, sagt er, und es verbrennt Großes. Und die Zunge ist Feuer, ein Geschwätz, ein Vorrat der Ungerechtigkeit (Jakobus 3,5). Wahrlich, ein böses Wort, ein Gerücht, das aus einem giftigen Mund verbreitet wird und von Haus zu Haus, von Gesellschaft zu Gesellschaft weitergeht, welche schrecklichen Spuren hinterlässt es! Diese Ehegatten waren durch Bande zärtlicher Liebe und gegenseitigen Vertrauens verbunden und wurden von ihren Kindern getröstet, die sich voreinander um ihren Frieden und ihre Erziehung kümmerten, und die giftige Verleumdung hilfsbereiter Menschen bildete das Gift des Hasses in ihren Herzen, sie leben in verführerischer Trennung, Kinder ohne die Aufsicht eines Vaters oder einer Mutter, ihre Verwandten zu Hause – in Angst und Feindschaft. Diese Brüder, diese Verwandten, diese Freunde, die sich so aufrichtig liebten und mit ihrer Liebe ganze Familien zu glücklichen und zufriedenen Kreisen vereinten, wurden nun nicht nur selbst zu Feinden untereinander, sondern mehrere Gesellschaften schienen einander feindlich gegenüberzustehen. Warum gibt es so eine Katastrophe? Ach! Mehrere Reden einer bösen Zunge, die sie erreichten, lösten einen schrecklichen Brand aus. Den Dathans und Avirons ist es egal, dass ihre Verleumdungen und Verleumdungen gegen die Herrscher den Ungehorsam unter den Untergebenen verhindern, den Fortschritt gemeinsamer Angelegenheiten stoppen und Tausende von Unschuldigen leiden. Der Heide ist schrecklich in seiner Stadt! Er wird andere belästigen und Verleumdungen unter den Friedfertigen verbreiten (Sir. 9:23, 28:11). Meine Freunde! Lassen Sie unsere Gespräche so sein, dass wir sie nicht mit Qualen in der Ewigkeit verantworten müssen. Amen. Ein Wort zur 31. Woche, gegen Verleumdung der alte Mann mit seinen Taten (Kol. 3:9). Und ich möchte auch mit Ihnen, Geliebte, über Verleumdung sprechen. Die Sünde der Verleumdung ist so schwer, dass Sie lange brauchen werden, um ihr Gewicht abzuwägen. In der Zwischenzeit wollen sich andere für diese Sünde entschuldigen. Lassen Sie uns im vorliegenden Fall die Schwere der Verleumdung nach ihren Anfängen abwägen und die Ausreden betrachten, die vorgebracht werden, um sich für eine Verleumdung zu rechtfertigen. Wenn Verleumdung durch ihre Taten ein schweres Verbrechen ist, dann ist sie es auch in ihren Anfängen. Die Hauptquelle seines verwöhnten Stolzes. Da Selbstliebe in uns in verschiedenen Formen oder in verschiedenen privaten Sünden auftritt, ist Verleumdung die Frucht der einen oder anderen Art von Selbstliebe. Der Stolz, der erste Spross der Selbstliebe, ist mit sich selbst zufrieden und wird nicht befriedigt, wenn in seinen Gedanken ein Höherer oder Gleichgestellter auftaucht, dessen Verdienste ihn bedrängen und erdrücken. Die Situation ist unangenehm! Ein aufrichtiges Eingeständnis der eigenen Unzulänglichkeiten könnte eine aufgewühlte Seele beruhigen. Aber der Stolz wendet sich den Unzulänglichkeiten eines anderen zu und fängt an, sich auf Kosten der beleidigenden Größe laut über andere lustig zu machen, er schüttet Spott und Witze aus, weil es an echten fehlt, erfindet Fehler und Irrtümer, lässt selbst die gut gemeinten Handlungen eines anderen lächerlich erscheinen; Mit einem Wort: Er stellt einen unangenehmen Menschen so dar, dass andere über das arme Opfer lachen und der Priester mit sich selbst zufrieden ist. Es scheint, worüber kann man sich freuen? Liegt es daran, dass sie die Baumstämme in sich selbst nicht spüren, aber auf den Fleck im Auge eines anderen hinweisen? Oder durch die Tatsache, dass der satanische Stolz sich so sehr an einem selbst amüsierte, dass er die Wut des Spottes hervorbrachte, die für einen Bruder beleidigend und für mehrere verlockend war? Die Leidenschaft, über andere zu herrschen, wappnet sich auch mit Verleumdung und Verleumdung, wenn sie sieht, dass andere mit ihren Fähigkeiten bereit sind, Macht zu erlangen, wenn nicht sogar höher, dann gleich. Erinnere dich an Haman. Er verleumdete ein ganzes Volk vor dem König und ist bereit, das ganze Volk zu vernichten, nur weil Mordechai sich vor ihm nicht demütigen wollte. UM! Wie fruchtbar ist die Leidenschaft für alle Arten von Verleumdung, für die abscheulichsten Lügen, an den Höfen der Könige, in den Adelshäusern, in den Zelten der Heerführer! Und wo erscheint sie nicht mit dem verderblichen Atem der Verleumdung? Und wie viele leiden in Gesellschaften ländlicher Einfachheit unter Machtstreitigkeiten, die in der Wut der Verleumdung ausbrechen! Möchte Eitelkeit sich in irgendeiner Weise von anderen unterscheiden? Mit manchen Vorzügen möchte ich glänzen, andere möchte ich mit mir beschäftigen. Und hier kommt es heraus, um den Wind einzufangen! Wie fängt man ihn? Eine einfache Möglichkeit, sich von einem Vorgesetzten abzuheben, besteht darin, dem Vorgesetzten zu schmeicheln. und – um dem Höheren zu gefallen, verleumden sie ihn vor ihm über denjenigen, der vom Höheren nicht gemocht wird. Was wagen sie nicht, um die Gunst der Höchsten zu erlangen? Wie erregt man die Aufmerksamkeit der Gesellschaft? Es ist durchaus möglich, die Gesellschaft auf eigene Kosten zu unterhalten, es gibt genügend Gegenstände, aber werden Sie sich selbst zum Leuchten bringen? Über praktische Dinge zu sprechen bedeutet, dass nicht genug Geld vorhanden ist und dass es wenig Sinn macht. Es ist einfacher, vor der Gesellschaft etwas zu zeigen, das in den Augen eines anderen lustig ist. Und hierher kam der Verstand, der nicht nützlich ist! Zwei, drei gleichgesinnte Geister halfen. Und der Spaß begann. Sobald ein Witz gemacht wurde, begann ein Hagel ätzender Lächerlichkeit und Verleumdung der bissigsten und bösesten zu fallen. Was für ein Spaß das ist, Zuhörer! UM! Wenn du in die Tiefen deiner Seele blicken würdest, wie erbärmlich würdest du dir selbst vorkommen, wenn du dem Wind nachjagst und deiner Seele durch den Wind so viele Wunden zufügst! Es gibt auch eine Verleumdung des armen Neids. Gequält vom Glück und Ruhm anderer möchte der Neider dieses Glück und diesen Ruhm zerstören. Doch die Mittel der Gewalt sind für ihn entweder unmöglich oder gefährlich. Eine Waffe, mit der man anderen leicht schaden kann, ist Verleumdung; Die feigeste Hand kann es werfen. Und der Neider greift gnadenlos alles an, was ihn belastet. Egal wie rein das Leben einer hochrangigen Person ist, der Neid wird es mit einem hässlichen Anstrich überziehen, Absichten in einer schwarzen Form darstellen und den Handlungen einen Blick auf sein eigenes Ermessen geben. Ein Beispiel dafür ist der Allerheiligste, unser Herr Jesus Christus. Während seines Dienstes für sein Volk war sein Leben eine Prozession nach Golgatha, unter einem Pfeilhagel der Schriftgelehrten und Pharisäer. Weder seine erhabenen Lehren, noch Wunder, noch die Heiligkeit des Lebens zähmten neidische Bosheit; sie wurde nur immer wütender gegen Ihn. Die Verleumdung, böswillig vervielfacht und heimtückisch arrangiert, vorbereitet, organisiert und schließlich jene Gräueltat begangen, vor der die Erde bebte und die Sonne sich verdunkelte. Der Hass, der vom Herzen des Menschen Besitz ergreift, löscht darin jeden Sinn für Liebe und Gerechtigkeit aus. Sie schüttet in schamlosester Verleumdung ihre Galle über den Verhassten aus. Ein Mensch, der aufgrund mangelnder Fähigkeiten und eines schlechten Lebens seinen Platz verloren hat, tut nichts anderes, als seine Vorgesetzten für Ungerechtigkeit und verschiedene Schwächen zu verurteilen, seine Untergebenen für niedrige Schmeicheleien und Intrigen, anstatt seine Empörung gegen sich selbst zu richten, ein Strom von Verleumdungen fließt aus seiner Zunge, er hat Freude daran, anderen den Respekt zu entziehen, den er selbst nicht verdienen kann. Die zurückgewiesene und in Hass verwandelte Liebe überhäufte den keuschen Josef und die keusche Susanna mit den unfairsten Vorwürfen. Eine Frau, die brennende Eifersucht in Hass verwandelt, wird satanisch böse. Es gibt keine Verurteilungen, die ihren brodelnden Hass besänftigen könnten, keine Bitten, die ihn mildern könnten, keine Gefälligkeiten, die sie berühren würden. Um einen in der öffentlichen Meinung verhassten Menschen zu vernichten, schreckt sie vor nichts zurück, verfolgt den Gegenstand des Hasses mit all ihrer List und überschüttet ihn mit allen ätzenden Verleumdungen. Das sind die Gründe, die Menschen zur Verleumdung neigen! Wie Sie sehen, sind sie alle unrein, schmutzig und abscheulich. Und diese und jene Aktivität nennt man „vergnüglich“! Seltsamerweise rechtfertigen die Menschen eine solche Aktivität in sich selbst oder wollen sie zumindest entschuldigen. „Weltliche Verleumdung, sagen sie, ist nicht das Ergebnis der Absicht, dem Nächsten zu schaden, sie wollen nur das Gespräch beleben und die Gesellschaft angenehm beschäftigen.“ Aber sagen wir nicht, dass der Wunsch, Menschen mit Leere zu amüsieren, kein hochtrabender Wunsch ist; Sagen wir nicht, dass nach den Anweisungen des Apostels nur Worte aus den Lippen der Christen kommen sollten, die zur Erbauung im Glauben nützlich sind und denen, die zuhören, Gnade schenken können (Eph. 4,29), sondern nach dem Wort des Erretters werden wir auf jedes leere Wort eine Antwort geben. Fragen wir nicht diejenigen, die andere mit Verleumdungen amüsieren wollen: Verleumden sie wirklich ohne böse Absichten? Möge ihr Gewissen ihnen selbst antworten: Sind sie nicht nach den Worten der Weisen betrügerisch gegen ihre Freunde, und wenn sie sie sehen, sagen sie, dass sie ein Spiel begangen haben? ( Sprüche 26:19 ). Wir können nur sagen, dass es schwierig ist, die eine oder andere Leidenschaft nicht in Worte zu fassen, wenn man nicht auf sein Herz achtet. Nehmen wir an, dass Sie Ihren Nachbarn nicht durch Spott schädigen möchten. Aber verliert Ihre Verleumdung ihre bösartige Wirkung? Hört es auf, seinem Nachbarn Schaden zuzufügen? Nein, Ihr bissiger Spott macht den anderen nicht besser, dann werfen Sie scherzhaft Pfeile nach ihm. Ihr Witz macht einem Bruder keinen Spaß, wenn er ihn seines wertvollen Eigentums und seines guten Namens beraubt. Und was für ein Herz ist es, das sich über das Unglück eines anderen amüsieren und seine Leiden genießen kann! Tut mir leid, wenn Ihr Spaß satanisch genannt wird. „Natürlich, sagen sie, ist Verleumdung abscheulich, aber ist eine angenehme Geschichte über die wahre Schwäche eines anderen Schuldigen?“ Aber du, der du deinen Nächsten verleumdest, sag mir mit der Hand auf dem Herzen: Ist alles, was du schlecht über einen anderen sagst, wirklich so wahr, wie du es dir vorstellst? Jede Vergrößerung der Realität ist eine Lüge, es ist die Wahrheit, gegen die nichts einzuwenden ist. Und die Blumen, mit denen Sie Ihre Geschichte geschmückt haben, die Übertreibung des Gewichts des auf die eine oder andere Weise gemachten Fehlers, zwei, drei, Features, mit denen Sie die Lautstärke des Ereignisses erhöht haben – all das hat Ihre vermeintlich harmlose Geschichte in eine Verleumdung verwandelt. Ich sage nicht, dass Sie kein Richter des Herzens sind und daher nicht in der Lage sind, die Dispositionen zu kennen, mit denen dies oder das Ihrem Nächsten angetan wurde. „Sollten wir nicht wirklich schlechte Dinge über jemand anderen sagen, wenn nicht zu seinem Vorteil, dann als Warnung für andere?“ UM! Sagen Sie, was für andere nützlich ist, aber brechen Sie nicht die Gesetze der Wahrheit und der Liebe. Christlicher Eifer kümmert sich um das Heil unserer Nächsten, aber nicht um deren Schande. Wenn sie zum Wohle anderer über die Missetaten ihres Nächsten spricht, weist sie auf das dunkle Bild des Lasters hin, ohne die Gefühle mit der Schärfe und dem Schmutz der Farben zu quälen, sie spricht sorgfältig über die Schwäche, um Wahrheit und Liebe nicht zu verraten, sie spricht nicht so sehr über die persönliche Sünde eines Bruders, sondern über die Heiligkeit der gemeinsamen Pflicht, das Gute zu lieben, und schließlich spricht sie darüber, wie man spricht. Wenn also die Sünde deines Bruders ein Geheimnis war und dir das, was du darüber weißt, nicht vollständig bekannt war, bist du verpflichtet, die Ehre deines Bruders zu schützen und es anderen preiszugeben; Erfüllen Sie Ihre Pflicht gegenüber sich selbst und anderen? UM! Du holst Sünden, die für die Menschen tot sind, aus ihrer Dunkelheit hervor und infizierst mit ihrem Gestank unschuldige Herzen, verführst die Schwachen und vernichtest die Unschuldigen. „Die Verleumdung kam nicht zuerst von mir, wenn es eine Verleumdung ist; ich habe weitergegeben, was ich gehört habe“, sagt ein anderer zu seiner Verteidigung. Aber rechtfertigt dich das, mein Freund? Wenn die andere Person nicht bescheiden war, entbindet das nicht von Ihrer Verantwortung, bescheiden zu sein. Wenn ein anderer vom Zorn der Leidenschaft mitgerissen wurde, ist es dann wirklich notwendig, seinem Beispiel zu folgen? Du musst dein Ding machen. Etwas, das die Ehre Ihres Nächsten beleidigt, ist Ihnen zu Ohren gekommen; lass es in dir sterben (Pred. 19:10). Andernfalls setzen Sie sich durch die Offenlegung der Verantwortung für alle Folgen aus. Sie haben beides gehört, aber Ihre Aufgabe ist es, zu glauben, was Sie hören, um Fabeln nicht für sich selbst als Wahrheit zu akzeptieren, geschweige denn bestehende Fabeln laut gegenüber anderen als Wahrheit zu akzeptieren. „Bin ich schuldig, sagt ein anderer, dass ich einem anderen eine unangenehme Nachricht als Geheimnis mitgeteilt habe und er sie preisgegeben hat?“ Aber Sie, mein Lieber, sind sich selbst darüber im Klaren, dass das, was Sie über jemand anderen wissen, nicht noch einmal erzählt werden sollte, aber Sie erzählen es selbst noch einmal, geben Sie sich nicht selbst die Schuld? Ist Ihnen klar, dass Sie der Ehre eines anderen nicht schaden sollten, sie aber selbst beflecken? Sie bitten einen anderen, ein Geheimnis zu bewahren, das seinen Bruder beleidigt. Bedeutet das nicht, dass ein anderer gegenüber seinem Bruder nachsichtiger sein sollte als Sie selbst, weniger unfair sein sollte als Sie selbst? Entschuldigen Sie sich für Ihre Schwäche, indem Sie kein Geheimnis für sich behalten? Aber warum willst du dann, wenn du dich selbst als schwach erkennst, nicht glauben, dass ein anderer und ein Dritter nicht stärker sein werden als du und dass sie an andere weitergeben werden, was ihren Bruder beleidigt, und zwar in einer Form, die anstößiger ist, als du es weitergegeben hast? Warum hat Sie der Gedanke an die unangenehmen Folgen Ihrer Unbescheidenheit nicht davon abgehalten, unbescheiden zu sein? Was wäre, wenn Sie mit der Aufforderung an einen anderen, ein Geheimnis zu wahren, dem Angeklagten lediglich alle Möglichkeiten eines Freispruchs entziehen wollten, so dass seine Ehre ungestraft geschädigt würde? Dies ist nicht nur ein Verbrechen, sondern ein Verbrechen der schwärzesten Absicht. UM! Du, der du für jedes leere und jedes schädliche Wort richten musst! Vergib uns, wenn der gute Ruf unserer Brüder durch unsere gedankenlosen Worte gelitten hat. Gib uns Kraft, damit wir uns nicht gegenseitig anlügen, nachdem wir den alten Mann und seine Taten abgetan haben. Amen. Erinnern Sie sich, liebe Zuhörer, daran, was der Erretter über die Reichen sagte, als der reiche junge Mann sich weigerte, dem Erretter zu folgen? Es ist bequemer zu essen, sagte der Herr, ich werde dir sagen, du sollst durch die Ähren einer Nadel gehen, um den reichen Mann in das Reich Gottes zu bringen. Aber der Erretter fügte hinzu: Was beim Menschen nicht möglich ist, ist bei Gott möglich (Lukas 18:25, 27). Und um die letzten Worte des Herrn zu rechtfertigen, wird uns das Beispiel von Zachäus präsentiert. Dieses Beispiel zeigt genau, dass unter den Kindern Abrahams auch ein reicher Mensch sein kann. Wie kann das passieren? Hören wir uns die Geschichte des Evangeliums über Zachäus an. Und (Jesus) betrat den Durchgang von Jericho. Und siehe, ein Mann namens Zachäus; und dieser ist ein alter Wirt, und er ist ein reicher Mann. Zakiyah war nicht nur ein Zöllner, das heißt Steuereintreiber der Staatssteuern, sondern auch ein alter Zöllner – der Hauptsteuereintreiber. Jericho, wo Zachäus lebte, war eine reiche Stadt; Der Handel mit Palmenwäldern und Balsam machte es ruhmreich und wohlhabend. Daher ist es nicht verwunderlich, dass der Hauptzöllner im kommerziellen Jericho ein reicher Mann war. Und du wolltest Jesus sehen, konntest es aber von den Menschen nicht tun, weil du zu jung warst. Und der Mann kletterte auf sein Gesäß und sah, dass er daran vorbei wollte. Als Zachäus von den Wundern und Lehren Jesu hörte, weckte er den Glauben an Jesus; Der Glaube weckte den Wunsch, Jesus zu sehen. Zachäus sucht das Glück, Jesus zu sehen. Aber hier sind die Hindernisse, das Alter ist gering. Aufgrund seiner geringen Statur ist es schwierig, Jesus in einer Menschenmenge zu erkennen. Was zu tun? Sich durch die Menge drängen, um Jesus näher zu kommen? Für einen berühmten reichen Mann, einen Mann von so großer Bedeutung in der Welt, ist es heikel, sich unter Menschen aller Art zu drängeln. Darüber hinaus hielt es Zachäus, wie man sieht, nicht für angebracht, ohne vorherige Bekanntschaft mit Jesus in den Verkehr zu kommen. Was zu tun? Ich möchte Jesus sehen, aber wie soll ich sehen? Auf der Suche nach einem hohen Platz, einem hohen Baum? Sehr kitzlig. Angesichts der vielen Menschen, die auf einen Baum klettern? Im Angesicht aller am Baum bleiben? Das bedeutet, dass Sie sich zur Zielscheibe machen, auf die der Spott der Jugend, die Widersprüche der Witze und das Gerede der Menge fallen. Zachäus versteht und spürt dies sehr. Und doch beschließt er, alles zu tun, nur um den Herrn zu sehen. Große Entschlossenheit! Zachäus entscheidet sich für Schwierigkeiten, für Demütigungen, nur um einen heiligen Wunsch zu erfüllen, für den Herrn gerät er in einen Kampf mit dem Licht und seinen Meinungen, das ist eine Leistung, die einer hohen Seele würdig ist! Eine solche Leistung ist für einen reichen Mann nicht einfach; aber wenn es für die Erlösung notwendig ist, muss man es wählen. Wie lange wirst du auf beiden Knien anbeten? Der Prophet Elia sprach zu Israel. Wenn der Gott Israels dein Gott ist, warum gibst du dann deine bösen Wünsche nicht auf? Warum dient nicht deine ganze Seele Ihm, deinem wahren Meister und Gott? Sie spüren Ihre schlechte Situation, Sie verspüren das Bedürfnis nach einer Veränderung im Leben; Aber falsche Scham hält dich davon ab, ein anderes Leben zu beginnen, aber Eitelkeit hält dich auf dem Weg, der so sicher zur Zerstörung führt. Hab Mitleid mit dir. Stellen Sie sich die Schande vor, die Sie bedecken wird, wenn Sie vor dem Weltgericht entlarvt werden. Stellen Sie sich den endlosen Kummer vor, der Sie über Ihren Verrat am Herrn quälen wird, über Ihre wahnsinnige Selbstverurteilung zur Zerstörung einer verderblichen Welt. Ist es schwierig, gegen die von der Welt akzeptierten Bräuche zu verstoßen? Ist es schwer, sich der Welt auszusetzen? Aber wenn uns ein bestimmter Geldumsatz Vorteile verspricht; Wenn Sie hoffen, für Ihre Arbeit Ruhm zu erlangen, was würden Sie dann nicht für Geld tun? Welche Art von Arbeit wird nicht für Ehre geleistet? Warum gibt es keine solche Entschlossenheit, keine solche Beständigkeit in unserer Liebe zu unserer eigenen, ewigen Erlösung? Warum brauchst du mehr Opfer für Geld, mehr Arbeit für Ehre als für den Herrn? Tatsache ist, dass sie nicht anfangen, Gutes zu tun, es nicht tun, um sich in demütigem Gebet um Hilfe an den Herrn zu wenden. Wenn Sie von der Heiligkeit des Unternehmens und seiner Notwendigkeit für die Seele überzeugt sind, beten Sie zum Herrn und gehen Sie fröhlich auf Ihrem Weg; Demütige deine Seele nicht vor der Sünde. Lass die Leute dich nicht verstehen! Gott kennt und deckt dich. Wirst du hier deinen Ruhm verlieren? Sie werden es dorthin zurückgeben. Werden die Leute hier lachen? Der Herr wird dich hier und da trösten. Zumindest hatten Sie die Möglichkeit, für Ihre gute Tat Spott und Verleumdung zu ertragen; Treten Sie nicht zurück; Ohne Kampf gibt es keinen Sieg, aber für den Sieger gibt es eine Krone – wer bis zum Ende durchhält, wird gerettet. Zachäus‘ Entschlossenheit, Gutes zu bewirken, blieb nicht unbelohnt. Zachäus empfand es als einen Segen, den Herrn gerade erst angesehen zu haben; und der Kenner des Herzens, der Zachäus‘ Gesinnung sieht, tröstet ihn mit unerwarteter Freude – er besucht Zachäus‘ Haus. Aus diesem Grund begnügte sich Zachäus nicht mit der ersten Tat. Erwärmt und entflammt von der Liebe des Herrn, murrt er dann wie eine Torheit gegen die Liebe des Herrn, die das Haus eines sündigen Ehemannes besuchte, zeigt durch Taten, dass in seinem Herzen eine wunderbare Veränderung stattgefunden hat, und bezeugt durch Taten seine Dankbarkeit gegenüber der Liebe des Herrn, die ihn besucht hat. Gott! Er sagt: „Ich werde die Hälfte meines Eigentums den Armen geben.“ Warum wendet sich Zachäus, dem Herrn dankbar, mit dankbarer Liebe den Armen zu? Denn der reiche Zachäus konnte Gutes tun, indem er seinem Nächsten Gutes tat – denn vom Reichen wird zunächst einmal verlangt, dass er nicht nur für sich selbst, sondern für die Armen lebt. Reichtum wurde dem Reichen nicht um seiner selbst willen geschenkt; Der reiche Mann ist Gottes Agent, eine Person, die damit betraut ist, Befehle zu erteilen, die der Klugheit und des Willens Gottes würdig sind. Sein Bericht bezieht auch die Armen mit ein. Das ist Gottes Wille für den reichen Mann! Die Armen werden für mangelnde Geduld und für ihr Murren über die Armut bestraft; Ein reicher Mann wird an Lazarus erinnert, wenn er ihn verwundet vor dem Tor zurücklässt, ohne ein Stück Brot, während er selbst üppig aß und trank. Gott liebt (Johannes 4:16). Er möchte, dass die Armut durch die Großzügigkeit der Reichen gestützt wird und dass die Reichen im dankbaren Gebet der Armen Trost finden. Für einen Familienvater ist es das schönste Vergnügen, wenn er seinen Kindern Freude bereitet. Das Gleiche gilt für den Himmlischen Vater. Du bist hungrig und gibst mir Essen, du bist durstig und trinkst mich, du bist im Gefängnis und ein Besucher bei mir. Herr, wann sehe ich Dich hungrig oder durstig oder seltsam? Da du einen dieser geringsten meiner Brüder gemacht hast, hast du einen für mich geschaffen, spricht der Herr (Matthäus 25:34–40). Wer den Leiden der Armut gegenüber kalt ist, ist dem Seufzen der Armut gegenüber gleichgültig; er versichert sich vergeblich, dass er den Herrn liebt. Wenn wir unseren Nächsten, den wir sehen, nicht lieben, wie können wir dann erwarten, Gott zu lieben, den wir nicht sehen? Mein Nächster trägt das Bild meines himmlischen Vaters. Wie kann ich meinem Nächsten nicht helfen, wie kann ich nicht mit ihm teilen, was ich habe? Du, dem Gott die Mittel gegeben hat, deinen Nächsten Gutes zu tun! Tue Gottes Willen für dich, damit du etwas hast, mit dem du in dieses Leben kommen kannst, speise die Hungrigen, kleide die Nackten, tröste die Traurigen, besuche den Gefangenen im Gefängnis. Gesegnet ist, wer sich der Armen und Bedürftigen erbarmt; Am Tag der Grausamkeit wird ihn der Herr erlösen (Psalm 40,2). Wer seine Ohren verschließt, wer nicht auf den Schwachen hört, wird ihn rufen und nicht auf ihn hören (Spr. 21,13). Die Hälfte meines Besitzes gebe ich den Armen zu, sagte Zachäus zum Herrn, und die Hälfte behalte ich für mich, aber nicht einmal diese für mich selbst; Ich behalte es, um diejenigen zu bezahlen, die von mir beleidigt wurden, und wenn ich jemanden in irgendeiner Weise beleidigt habe, werde ich es in vierfacher Höhe zurückgeben. Wenn Zachäus die andere Hälfte nicht für sich selbst übrig ließ, warum verteilt er sie dann nicht an die Armen, so wie er die erste Hälfte verteilte? Denn über fremdes Eigentum kann nicht beliebig verfügt werden; Das Eigentum eines anderen muss demjenigen gegeben werden, dem es gehört. Ehre den Herrn mit deiner gerechten Arbeit und gib ihm die Erstlinge deiner Früchte der Gerechtigkeit, sagt der weise König (Sprüche 3:9). Zachäus erwarb Reichtum so ehrlich wie viele andere. Die eine Hälfte wird ohne jeden Widerspruch vor dem Gewissen als Eigentum seiner Ehrlichkeit anerkannt, und von der anderen Hälfte gilt nur der vierte Teil als unrechtmäßig erworben. Und doch hatte Zachäus auch ungerechtfertigte Gewinne. Und ist es leicht, der Sünde durch den Erwerb von Reichtum zu entgehen? Wird es nicht meistens um den Preis der Ungerechtigkeit erworben? Ist es nicht üblicher, dafür zu bezahlen, indem man den Nachbarn manchmal heimlich, manchmal offen beleidigt? Wenn ja, welche Bedeutung hätte es, Almosen aus einem solchen Reichtum zu geben? Ist es nicht dasselbe wie die Almosen eines Raubtiers? Nein, das reiche Raubtier soll das, was ihm genommen wurde, demjenigen geben, dem es genommen wurde; Die Wahrheit verlangt, dass die Unwahrheit durch die Befriedigung der Wahrheit ausgeglichen wird. Anders verhält es sich, wenn es keine Möglichkeit gibt, eine Lüge wiedergutzumachen. Dann wenden Sie sich an die Hilfe der Barmherzigkeit. Wenn ich dich in irgendeiner Weise beleidige, werde ich es dir vierfach erwidern. Das Gesetz des Mose besagte, dass jemand, der beim Stehlen erwischt wird, vier Schafe für ein Schaf bezahlt; Wenn er selbst den Diebstahl ankündigt, dann nimm ihn zweimal (Ex. 22:1). Niemand beschuldigte Zachäus der Unterschlagung. Und er verhängt sich jedoch die Strafe, die gesetzlich vom verurteilten Raubtier erhoben wurde. Das ist reuige Liebe! Sie zahlt nicht nur die Wahrheit, sondern zahlt mit einer Zahlung, die die Wahrheit nicht verlangte; es erfüllt nicht nur den Buchstaben des Gesetzes, sondern auch das, was der Buchstabe nicht sagt. Sie möchte leiden, um dem Herrn Früchte zu bringen, die reiner Reue würdig sind; unterwirft sich der Strafe, um sich so weit wie möglich zu demütigen, seine Schuld und Unwahrheit so tief wie möglich zu spüren. Die zweite Leistung des reuigen reichen Mannes sollte also in der Leistung dankbarer Liebe bestehen. Reue muss durch Taten gerechtfertigt sein. Die frühere Grausamkeit gegenüber dem Bettlerbruder muss durch Großzügigkeit ersetzt werden. Haben Sie Ihren Reichtum ohne Sünde erlangt? Es ist notwendig, sich selbst für die Unwahrheit mit einem offenen Bewusstsein der Unwahrheit zu bestrafen. Die Wahrheit verlangt, dass alles, was jemand anderem gehört, entsprechend seinem Eigentum zurückgegeben wird, aber die Liebe erwartet, dass die Belohnung nicht nur vollständig, sondern auch bis zum Übermaß vervielfacht wird. Ist es schade, sich von irdischen Dingen zu trennen? Aber wenn er sich nicht trennt, wird der reiche Mann keine ewigen Segnungen sehen; außerdem wird er für Unwahrheiten mit ewiger Qual bezahlen. Um auf evangelische Belohnungen zu hoffen, muss man evangelische Tugenden praktizieren. Und der Heide liebte den, der ihn liebte, und bezahlte die Schuld gemäß den Forderungen der Gerechtigkeit. Ein Christ muss mehr tun; er muss den Beleidigten doppelt belohnen. Möge der Gott der Gnade und Barmherzigkeit uns alle zur Erlösung erleuchten und uns die Kraft geben, rettende Taten zu vollbringen. Amen. Abschnitt V. Worte und Reden für die Feiertage und Feiern der Heiligen Predigt am Tag der Verehrung der Ketten des Apostels Petrus in der Kirche der Gefängnisburg Charkow Sei Peter zwischen zwei Soldaten geschlafen, gebunden durch die eiserne Schlange Dwema, Wächter Und der Gefängniswärter stand vor der Tür (Apostelgeschichte 12,6). Petrus, der höchste Apostel, ein Beispiel für glühenden Glauben und aufrichtige Frömmigkeit, sitzt im Gefängnis, mit zwei Fesseln gefesselt und von Wärtern bewacht. Ist das nicht ein seltsames Phänomen? Es ist auch seltsam, dass wir uns, so die Stimme der Kirche, versammelt haben, um die Ketten des Petrus anzubeten. Was für eine Freude ist es, die Fesseln des Gefangenen zu küssen? Und wo sind wir versammelt? In einem Gefängnishaus. Machen wir uns nicht über die leidende Unschuld lustig, deren Platz, wie es scheint, überhaupt nicht im Gefängnis liegt, obwohl wir es hier im Gesicht von Petrus sehen? Angesichts der Tatsache, dass wir das große Gesicht des Petrus kennen, ist die Verehrung der Ketten des Petrus ganz natürlich und diejenigen, die sie nicht für respektwürdig halten würden, wären seltsam. Wenn alles, was einer großen Person gehört, allgemeine Aufmerksamkeit erregt, dann verdienen die Ketten des Obersten Apostels natürlich ehrfürchtigen Respekt, zumal die ganze Größe Petri eine Frage der großen Gnade Gottes war. In der Apostelgeschichte sehen wir die Erfahrung, dass die unbelebtesten Dinge, die die Apostel verwendeten, mit der Kraft der Gnade Gottes erfüllt waren. Dort lesen wir, dass die Tyrannen des Paulus, d. h. seine Stirnbänder, Heilung für die Kranken ausstrahlten, wenn der Glaube sie berührte. Die Ketten von St. waren genau die gleichen. Petra. Hier reicht es aus, den Glauben zu respektieren. Schauen wir uns genauer an, ob das Leiden im Gefängnis für den Gerechten oder für den Sünder notwendig ist. Fesseln und Gefängnis scheinen uns mit dem Gedanken der Unschuld unvereinbar zu sein. Und die Heiligen Gottes küssten ihre Ketten und freuten sich über ihr Leiden. Warum gibt es so unterschiedliche Ansichten zum gleichen Thema? Weil die Heiligen Gottes den Willen Gottes über alles andere stellten und aus Erfahrung wussten, wie rettend dieser Wille für sie war. Um Gold von verschiedenen Verunreinigungen zu reinigen, ist Feuer erforderlich. Daher sind auch für die Heiligen Gottes schmerzhafte Prüfungen notwendig. Die Heiligen Gottes waren sich dieser Wahrheit zutiefst bewusst, kannten sich selbst gut und verherrlichten die Urteile Gottes. Wer vom Herrn gerichtet wird, wird bestraft, lasst uns nicht mit der Welt verurteilt werden, sagte der heilige Paulus (1 Kor 11,32). Vorübergehende Katastrophen, einschließlich Fesseln und Gefängnis, schränken zwar das Fleisch und seine Wünsche ein, schränken aber nicht die Freiheit des Geistes ein, sondern öffnen sie und erleichtern den Aufstieg der Seele zu Gott. Verluste und Sorgen offenbaren dem aufmerksamen Betrachter die Vergänglichkeit und Eitelkeit weltlicher Güter, die ohne diese die Seele täuschen könnten. Vorübergehendes Leiden, das den Geist von unreinen Wünschen der Selbstliebe reinigt, verleiht ihm geduldige Festigkeit, vermittelt spirituelle Kunst und lehrt Hoffnung, die nicht in Scham verharrt. Wir freuen uns über das Leiden, sagt St. Paulus weiß, dass Trübsal Geduld praktikabel macht, und Geduld ist Geschicklichkeit und Geschicklichkeit ist Hoffnung; aber die Hoffnung beschämt nicht (Röm 5,3). Nur schwierige Lebensumstände reinigen, erheben, stärken, offenbaren wahre Liebe zu Gott, ohne diese gibt es nur vorübergehende Impulse der Frömmigkeit, häufiger schläft die Kraft und schwächt sich in der Untätigkeit. „Herr, ich bin bereit, mit Dir ins Gefängnis und in den Tod zu gehen“, sagte der leidenschaftliche Petrus, der nicht von Sorgen geprüft wurde (Lukas 12,33). Aber die Erfahrung zeigte, dass er dazu noch nicht bereit war. Er musste sich mit Tränen der Reue reinigen, dann Schwierigkeiten und Sorgen ertragen, indem er den Juden Christus predigte, nach und nach auf seinen Willen verzichten, bis ihn ein anderer dorthin führte, wohin er wollte, dann stieg er zum höchsten Grad der Liebe auf, ertrug mutig Gefangenschaft und Ketten, ertrug freudig Wunden und Schande und nahm furchtlos das Martyrium auf sich. Gefangene in diesem Gefängnis, aber für die Freiheit Christi bestimmt! Wir haben keinen Zweifel daran, dass es unter uns unschuldige Josephs geben könnte, und die menschliche Gerechtigkeit wird wahrscheinlich einige von Ihnen als Diebe und Räuber einstufen, weil menschliche Herzen ihr unzugänglich sind. Dies bedeutet jedoch nicht, dass jeder von Ihnen das Recht hat, sich über Ihre Situation zu beschweren. Denken Sie daran, dass die Heiligen Gottes Ketten und Gefängnis als ein Werk der Liebe Gottes betrachteten. Hat der unschuldige Joseph unter der Last der Schwierigkeiten, die ihm widerfuhren, den Mut verloren? Rebellierte er empört gegen das menschliche Urteil oder gegen die Schwäche seiner Brüder? Nein, im Gegenteil, er sagte zu seinen Brüdern: „Nicht ihr habt mir gegeben, sondern Gott“ (1. Mose 45,8). Unschuldig leiden! Lobe den Herrn, der dich hierher geschickt hat. Er liebt die Unschuld und erwartet von ihr, dass sie sich in der Liebe zu Ihm auszeichnet, sich in der Reue für Schwächen, in der Geduld, im Gebet, in der Dankbarkeit und in der Selbstverleugnung verbessert. Ist das nicht sein guter Wille für die Unschuldigen? Wenn für die Gerechten vorübergehende Bedrängnisse notwendig sind, was ist dann mit den Sündern? Für sie sind Fesseln und Gefängnis eine Frage der Wahrheit Gottes und zugleich der wundersamen Liebe Gottes. Die Wahrheit Gottes kann die menschliche Bosheit nicht ohne Rache lassen, Gott kann nicht anders, als sich von der Sünde abzuwenden. Besonders wenn Sünden und Bosheit ihre Infektion auf andere übertragen und die Angelegenheiten ganzer Gesellschaften durcheinander bringen, kann die herrschende Wahrheit Gottes nicht umhin, sich zur Verteidigung der moralischen Ordnung zu erheben. Die Reue des Büßers führt gewissermaßen in sich selbst die Arbeit des Gerichts Gottes aus, indem er sich mit Trauer über die begangenen Sünden erfüllt und versucht, die begangenen Störungen so weit wie möglich zu korrigieren. Aber was tun mit Seelen, deren Leidenschaften ungezügelt sind und die ihren Fehler nicht spüren? Die strafende Wahrheit Gottes verkündet ihre Stimme gegenüber vergesslichen Sündern in den Urteilen des menschlichen Gerichts, in verschiedenen Sorgen und zeitweiligen Nöten, im Gefängnis und in Ketten. Glücklich sind diejenigen, die gehorsam das Urteil der ewigen Wahrheit erfüllen und die Begierden der Leidenschaften durch die Furcht vor dem Gericht Gottes zügeln, wenn sie nicht ganz auf die Wege des hohen christlichen Lebens zurückkehren. Ansonsten ist die Ewigkeit, die auf den reuelosen Sünder wartet, schrecklich. Was bedeuten alle möglichen vorübergehenden Sorgen vor den schrecklichen Qualen der Ewigkeit? Die Schläge des Weinstocks, ausgeführt von der Hand einer sanften, intelligenten Mutter. Wenn einer von uns eine äußerst gefährliche, ansteckende Wunde am Körper hat, erkennt jeder, dass es ein Segen ist, wenn der Arzt die Wunde mit ihren Wurzeln herausschneidet; Die Operation kann schmerzhaft sein, ist aber lebensrettend. Wenn der Herr Leiden und Kummer schickt, um vergessliche Sünder zu ermahnen, ist darin dann nicht seine weise Liebe zu den Sündern sichtbar? Eingesperrt in diesem Gefängnis durch menschliche Gerechtigkeit! Schauen Sie sich um, wer sind Sie vor der Gerechtigkeit Gottes? Können Sie in Ihrem eigenen Gewissen im Licht des Evangeliums gut wissen, wer Sie sind? Was wäre, wenn die meisten von Ihnen tatsächlich der Verbrechen schuldig wären, die Ihnen die menschliche Justiz vorwirft? Was wäre, wenn Sie viel mehr unreine Taten und Ungerechtigkeiten begangen hätten, als das kurzsichtige menschliche Auge erkennen könnte? Was wäre, wenn sich die geheime Bosheit Ihrer Seele, die nur dem Urteil Gottes unterliegt, in einem solchen Ausmaß vervielfacht hätte, dass sie das Urteil Gottes über Sie bringt, das strenger und furchterregender ist, als die Urteile der menschlichen Wahrheit es sein können? Was können Sie tun? UM! Wiederholen Sie oft das Geständnis des umsichtigen Diebes – wir ertragen, was unserer Tat würdig ist. Dieses Bekenntnis wird die Wahrheit Gottes verherrlichen und die dadurch hervorgerufene Reue wird Gottes Barmherzigkeit zu Ihnen ziehen. In der Stimme der menschlichen Gerechtigkeit erklingt für Sie die Stimme der Gerechtigkeit Gottes; Höre es und bereue die Bosheit deiner Seele. Fürchte dich vor der dreisten Gefühllosigkeit, mit der der andere Räuber am Hals des Herrn hing. Wie nahe stand dieser unglückliche Mann seinem Erlöser und Herrn! Aber er kannte sich selbst nicht, deshalb erkannte er seinen Herrn nicht. Er war sich der Abscheulichkeit seiner Verbrechen nicht bewusst; Er blieb gegenüber den Mahnungen des Gerichts der menschlichen Wahrheit taub und suchte daher nicht nach himmlischer Gnade. Haben Sie Angst vor dieser Situation. Bete, bete öfter mit dem Gebet des umsichtigen Diebes, gedenke unserer, Herr, wenn du in Dein Königreich kommst. Der reuige Dieb wurde nicht von der Trauer darüber gequält, dass er am Kreuz hing und einen schändlichen Tod starb; er beklagte sich nur über seine Sünden und betete zum Herrn um Vergebung. Ich habe viele Sünden, dachte er, meine Sünden sind schwer; Ich stehe unter dem Zorn Gottes und bin nichts mehr wert, aber Du bist der Herr, barmherzig und stark; Es wird mir sehr viel bedeuten, wenn Du in Deinem Königreich an mich, einen Sünder, gedenkst. Erinnere dich an mich, Herr, wenn du in dein Königreich kommst. Meine Freunde! Auch Sie sollten dem Beispiel des klugen Räubers folgen. Lassen Sie nicht zu, dass ein einziger Ton des Murrens gegen Ihr Schicksal aus Ihren Herzen entweicht. ertrage dein Schicksal selbstgefällig; benimm dich demütig; Erinnere dich öfter an die Sünden deines vergangenen Lebens, die Sünden deiner flüchtigen Jugend, die Sünden selbstsüchtigen Mutes, die Sünden von Tag und Nacht, Sünden gegen deine Seele, Sünden gegen deine Nächsten, Sünden gegen den Herrn. UM! Wenn du nur zur Besinnung kommen würdest! Wie viele Sünden würdest du in dir selbst sehen! Dann würden sie ihre Gefangenschaft als Glück erkennen und sich beeilen, reuewürdige Früchte zu tragen – Demut, Reinheit von Seele und Körper, Freundlichkeit, Demut, Gehorsam, Liebe zur Wahrheit, Fasten, Gebet. Allmächtiger und gnädigster Gott! Bleibe mit Deiner Gnade in diesem Haus, möge es eine Schule Deines heiligen Willens sein, überall für uns weise, gut und rettend. Amen. Gespräch zum Tag des Erzengels Michael Woher bekommen wir das Unkraut? (Matthäus 13:27). Wie oft muss man sich angesichts der Ereignisse in der sündigen Welt die Frage stellen: Woher kommt dieses Unkraut? Zum Beispiel die Ereignisse unserer Tage – wie erstaunlich sie sind! Zwei christliche Völker sind unter das Banner des falschen Propheten Mohammed und damit des Feindes Christi geraten und versuchen beharrlich, das christliche Volk zu demütigen und zu schwächen, um das Volk des falschen Propheten zu unterstützen. Ist das nicht ein seltsames Phänomen? Woher kommt dieses Unkraut? Der sanftmütige Abel und der blutrünstige Kain, der unterwürfige Jakob und der gierige Esau – was für Extreme! Was für eine Mischung aus Bösem und Gutem, Bosheit und engelhafter Güte? Der menschliche Geist arbeitet seit langem daran, die Frage nach dem Ursprung des Bösen in der Welt zu lösen. Und wie beneidenswert sind die Früchte seiner Arbeit! UM! Wie können wir Deine Lehre, unser himmlischer Lehrer, nicht wertschätzen! Sie und die Frage nach dem Schicksal der Welt, die so lange gelöst wurde und nicht durch die abstrakten Betrachtungen der Philosophen gelöst wurde, werden mit einem Gleichnis gelöst, das dem Konzept eines jeden Dorfbewohners nahe kommt, dem Gleichnis vom Unkraut. Meine Zuhörer! Das Gleichnis vom Unkraut wird uns im Evangelium dargelegt, das wir heute lesen. Und seien Sie versichert, dass dieses Gleichnis am Tag der Feier den Engeln dargebracht wurde, nicht ohne Rücksicht auf unsere Einstellung gegenüber den Engeln. Schauen wir uns das Gleichnis des Erlösers vom Unkraut genauer an. Bieten Sie ihnen ein weiteres Gleichnis an und sagen Sie: „Mache das Himmelreich wie ein Mann, der in seinem Dorf guten Samen säte“ (Matthäus 13:24). Ein Mann säte guten Samen und warf nichts anderes in die Erde als sauberen, frischen und guten Samen. Hast du nicht guten Samen gesät, sagen diejenigen, die es genau kennen (Matthäus 13,27). Er säte in seinem Dorf – auf seinem eigenen Feld, das er mit seinen eigenen Händen bestellte, wo alles für die Güte des Feldes getan wurde. Das ist ein Bild! Wer ist dieser Sämann? Was bedeutet das Feld? Der Erlöser selbst erklärt beides. Wer guten Samen sät, ist des Menschen Sohn, und das Dorf ist die Welt (Matthäus 13,37–38). Er ist die menschgewordene Güte Gottes, er, dessen bloße Inkarnation ein reines Weizenkorn für die Menschheit ist (Johannes 12,24). Er allein ist der Säer des Guten. Ohne sein Werk zu unterbrechen, sät Er den Samen – vom Anfang der Welt an. Er sendet auch seine Diener, um das Wort Gottes, aber auch himmlische Wahrheiten zu säen – sein Eigentum und seine Diener handeln nach seinem Willen und durch seine Macht. Er ist das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der auf die Welt kommt (Johannes 1,9). Wer wirklich erleuchtet ist, wird von Ihm erleuchtet; Wer von der Liebe zum Guten inspiriert ist, ist von Ihm inspiriert; Wer zur vollen spirituellen Vollkommenheit heranwächst, wird von Ihm wiederhergestellt. Er ist das ewige Wort, durch ihn wurden alle Dinge erschaffen und halten sie zusammen; Er ist Gott und von Ihm gibt es nichts als Gutes (Johannes 1,2-3). Und das Dorf ist die Welt. Sein Feld, in dem Er sät, ist das Universum und nicht irgendeine Gesellschaft sogenannter reiner Menschen, keine Gesellschaft heiliger Seelen. Die ganze Welt ist sein gegenwärtiges Reich auf Erden, dem das himmlische Reich des Vaters folgen wird, so wie die Ernte vom Feld in die Scheune gelangt. Das ist der Ursprung aller guten Dinge auf der Welt! Als schlafender Mann kam sein Feind und das ganze Unkraut inmitten des Weizens und ging. Wenn das Gras und die Früchte gewachsen sind, erscheint das Unkraut. Der Diener des Herrn kam und entschied: Herr, hast du in deinem Dorf nicht guten Samen gesät? Woher bekommen wir das Unkraut? Er sagte zu ihnen: Der Feind hat dies getan (Matthäus 13:25-28). Was für eine tiefgründige Lehre über den Ursprung des Bösen! Wenn das Gras grün geworden ist und die Früchte gewachsen sind, dann erscheint auch das Unkraut. Als das Korn keimte und Ähren zu bilden begann, erschien auch das Unkraut. Und vorher waren sie nicht sichtbar. Das östliche Unkraut ähnelt im Aussehen stark den reinen Weizenkörnern, so dass es schwierig ist, es zu unterscheiden, und doch ist diese Pflanze eine der giftigsten, sie macht schwindelig und sehr krank. Ist das nicht die Geschichte all der schlechten Dinge an uns? Werden wir bald die Wirkung von Leidenschaften in uns selbst erkennen? Als Judas begann, die Bundeslade zu tragen, dachte er natürlich, er sei sparsam und nicht geldgierig; Schon damals, als er in seiner Seele bereits ein Dieb war, sagte er, dass diese Welt verkauft und den Armen gegeben werden könnte. Der Unglückliche sah sich selbst nicht. Erst als er zum Verräter seines Herrn wurde, erkannte er, wer er war, und erhängte sich. UM! „Gott! Erleuchte meine Augen, damit nicht, wenn ich in den Tod schlafe, und nicht, wenn mein Feind spricht und sich gegen ihn stärkt.“ Meine Freunde! Das Böse kommt uns zunächst nicht böse vor. Nehmen Sie sich die Leidenschaft, die Ihnen gefällt; zunächst fällt es nicht auf oder erscheint unter dem Deckmantel des Guten; erst die zerstörerischen Folgen offenbaren es uns. Wenn unreine Gedanken ungehindert in Ihr Herz eindringen, haben Sie dann Angst davor? Sie halten das für eine Kleinigkeit. Aber was passiert als nächstes? Als David Bathseba mit unreinen Augen ansah, glaubte er nicht, dass Ehebruch mit vorsätzlichem Mord folgen würde, und doch geschah es. Das ist die Geschichte jeder Sünde! Der Teufel sät Unkraut, sagt der Herr, durch schlafende Menschen. Also kein Grund zum Schlafen. Seien Sie nüchtern und wachsam (1. Petrus 5:8). Beobachten Sie Ihr Herz, prüfen Sie Ihre Gefühle und Neigungen und überprüfen Sie sie anhand des Wortes Gottes, der Schriften der Väter und spiritueller Erfahrungen. UM! Wenn wir aufmerksam und vorsichtig wären, würde zwischen uns nicht so viel Schlimmes passieren. Schauen Sie sich ansonsten die Art der Aufsicht an, die Eltern heutzutage über ihre Kinder haben! Entweder lehren sie nichts, oder sie lehren viel, aber nicht die Gottesfurcht, sie erlauben einem, die leersten Bücher zu lesen und das Nötigste zu meiden. Was wird in der Gesellschaft angenommen? Europäische Bildung, die halb schlafende Antwort, und wird nicht erkennen, dass dies nichts anderes als Heidentum ist, ein leichtfertiges, leichtfertiges Heidentum, nur nach irdischen Annehmlichkeiten gierig und völlig sorglos um sein Schicksal jenseits des Grabes. UM! Wach auf, gute Leute! Feindlicher Mann tut das. Das ist der ursprüngliche Ursprung des Bösen! Hier ist der Urtäter der Sünden! Feindlicher Mann tut das. Gott ist nicht der Urheber des Bösen. Von Ihm gibt es nur ein Gutes; Er hat alles für unsere Rettung getan. Wenn jemand anfing, in Gott auch nur einen Grund für das Böse zu suchen, würde er gegen sein gutes Gewissen handeln; er würde gegen Christus, den Herrn, sprechen, während nicht nur die Lehre, sondern auch das bloße Erscheinen des Gottmenschen in der Welt ein lebendiger Beweis für jede Annahme über die Gemeinschaft von Heiligkeit mit dem Bösen ist. Der Besitzer des Feldes spricht über das Unkraut, ich habe es nicht gesät, das hat der Feind getan. Wie kann der Besitzer nicht wissen, was er auf dem Feld getan und was nicht getan hat? Der Sohn Gottes spricht, und das Unkraut ist die Feindschaft des Sohnes, und der Feind, von dem er kam, ist der Teufel (Matthäus 13,38–39). Wie kann der Sohn Gottes nicht wissen, was in der Welt geschieht? Er ist der Schöpfer der Welt und erhält alle Dinge durch das Wort seiner Macht (Hebr 1,4). Die Macht des Teufels stört die Menschen nicht; Sie geben ihn als eine Erfindung der Fantasie aus. Aber die Menschen verstehen sich selbst auch nicht. Wie lange wird es sonst dauern, um zu der Überzeugung zu gelangen, dass in der Lehre des Sohnes Gottes, der vom Himmel herabkam, um nur die Wahrheit zu lehren, der Gedanke des Teufels die Frage nach dem Ursprung des Bösen in der Welt löst? Der Teufel unterscheidet sich hier von bösen Menschen, er ist ein Unkrautsäer, und sie sind Unkraut; In ihm ist der Anfang des Bösen, und sie sind das Werk. Feindlicher Mann tut das. Wir haben auch eine Tendenz zum Bösen; Schon in deiner Jugend offenbart es sich in dir; Der böse Gedanke eines Menschen ist von seiner Jugend an mit ihm verbunden (Gen 8,21). Doch woher kommt diese Neigung zum Bösen in uns? Vom Teufel, der die Menschheit in ihren Wurzeln verdorben hat. Er war von Anfang an ein Mörder und stand nicht zur Wahrheit, weil die Wahrheit nicht in ihm war (Johannes 8,44). Er hat nicht aufgehört und hört nicht auf, in den Menschen die Neigung zum Bösen zu nähren und zu entwickeln. Er läuft umher wie ein hungriger Löwe und sucht nach jemandem, den er verschlingen kann (1. Petr. 5,8). Da er die Wahrheit und das Gute nicht für sich selbst liebt, liebt er sie auch bei keinem anderen, und weil er die Lügen und die Bosheit in sich selbst liebt, sät er sie unter die Menschen, zu ihrer Zerstörung. Er ist der Feind Gottes und von allem, was Gott hat. Der Erretter rechtfertigt nicht nur den Schöpfer der Welt, sondern auch den Versorger der Welt gegenüber dem Bösen. Der Sklave entschied zu ihm: „Willst du es und lass mich unterwegs (das Unkraut) aussortieren?“ Er sagte: „Wenn du dich nicht am Unkraut erfreust, dann erfreust du dich auch am Weizen.“ Lassen Sie beides bis zur Ernte wachsen (Matthäus 13,29–30). Für treue Sklaven ist es schwer zu erkennen, dass die Bösen gemeinsam mit den treuen Verehrern des Namens Gottes in Sicherheit leben und sie verdrängen. Wie ehrfürchtige Sklaven fragen sie ehrfürchtig nach dem Willen Gottes über die Bösen, und der Herr offenbart ihnen seinen Willen. Was will der Herr in Bezug auf die Bösen? Will er nicht, dass wir dem Bösen, den Sünden und dem Bösen gleichgültig gegenüberstehen? UM! NEIN! Mit Freude hört er seinen Dienern zu, wenn sie voller Trauer über das Unkraut sprechen und es beim Namen nennen. Er ist zornig, wenn wir Schwarz als Weiß und Weiß als Schwarz akzeptieren (Jes 5,20). Verurteilt er nicht die Strenge der Zivilbehörden, die Übeltäter bestrafen oder das Schwert eines skrupellosen Nachbarn abwehren? Und nein, der Herr spricht zu den Geistlichen seiner Kirche und lehrt, was in seinem geistlichen Bereich und nicht in der Zivilgesellschaft passieren sollte und was nicht. Was ist sein Wille? Ehrfürchtige Diener fragen den Herrn, ob es Sein Wille ist, dass die Bösen von ihnen vernichtet werden, so wie Unkraut auf einem Feld vernichtet wird? Und der Herr antwortet: Nein! Auf die gleiche Weise boten ihm zwei seiner Jünger, verärgert über die Grausamkeit der Samariter, alles an, was sie wollten. Wollen wir damit sagen, dass Feuer vom Himmel herabkommen und sie verzehren wird? Und der Herr tadelte sie (Lukas 9:54–55). Das ist also Sein Wille! Nein, wird entschieden und klar als Antwort auf die Frage der Vernichtung der Sünder von der Erde gesagt. Ein spiritueller Acker ist nicht wie ein gewöhnlicher Acker, auf dem Unkraut gejätet wird. Die Sklaven haben dieses Feld nicht besät, sie haben nicht gesehen, wie der Feind Gottes Unkraut darauf gesät hat. Es ist nicht ihre Aufgabe, über das endgültige Schicksal des geistigen Unkrauts zu entscheiden; Es ist Sache des Besitzers. Lassen Sie beides bis zur Ernte wachsen. Der Herr möchte, dass sowohl das Gute als auch das Böse auf der Erde bleiben, bis alles endgültig entschieden ist. Lasst es nicht sein, dass ihr, wenn das Unkraut verzückt wird, auch den Weizen wegnimmt. Der Herr ist so freundlich zu seinen Dienern, dass er ihnen erklärt, warum sie das geistliche Feld nicht jäten können und warum er das Unkraut bis zur Ernte zusammen mit dem Weizen zurücklassen möchte? Treue Sklaven, kluge Sklaven, sind gut darin, auf dem Feld gereiften Weizen von gereiftem Unkraut zu unterscheiden. Aber im Moment ist das Feld nur mit Grün bedeckt, und sie könnten den Weizen mit Unkraut verwechseln und die guten Pflanzen ausreißen. Was bedeutet das irdische Leben der Asketen der Frömmigkeit? Der Kampf gegen die Sünde und der Kampf bis ins Grab, aber ihre Vollkommenheit findet im Himmel statt. Gibt es unter ihnen viele, die sich im Laufe ihres Lebens geistig von der Reife zur Kindheit und von der Kindheit zum Erwachsenenalter bewegen, oder erleiden sie unterwegs Stürze? Wir werden sie vielleicht für Unkraut halten. In der Zwischenzeit reinigen die Versuchungen der Welt, die Taten listiger Menschen, ihre Bosheit und Schmeichelei nur die Seele, helfen ihr nur, ihre Schwächen immer klarer zu erkennen, ihre Schuld immer tiefer zu spüren und nach und nach die Kräfte der Sünde in sich selbst zu schwächen. Gold wird durch Feuer von Verunreinigungen gereinigt. Die Vermischung von guten und schlechten Menschen auf der Welt bietet den ersteren tausende Möglichkeiten, sich im Guten zu verbessern und Geduld, Sanftmut, Demut, Freundlichkeit und Liebe zu erlangen. Wie kann es Sklaven gestattet werden, das Unkraut auszusortieren? Die Wurzeln des Unkrauts sind so stark mit den Wurzeln des Weizens im Boden verwurzelt, dass selbst die fleißigsten Sklaven beim Herausreißen des Unkrauts viele teure Pflanzen unbeabsichtigt verderben würden. Das Leben der Gerechten auf Erden ist eng mit dem Leben sündiger Menschen und mit verwandtschaftlichen Bindungen und der Ähnlichkeit der Seelenverfassungen und äußeren Umstände verbunden, so dass ein kleiner Schock im Schicksal einiger nicht ohne Schock im Leben anderer ist. Andererseits ist Gott gut zu den Bösen. Er will nicht den Tod der Sünder, sondern möchte, dass sie die Wahrheit verstehen und gerettet werden. Mit der Wärme seiner Güte, den lebensspendenden Strahlen seiner Liebe möchte er ihre verhärteten Herzen erweichen und neues Leben in ihnen erwecken (Röm 2,2-6). Er bezeichnet das Vorbild der Frömmigkeit seiner Auserwählten als Beweis ihrer Faulheit, als Lehren aus ihrer Unwissenheit, als Anprangerung ihres schlechten Lebens. Und wurde nur Saul zu Paulus? Wie viele sorglose Heiden wurden zu leidenschaftlichen Bekennern des Glaubens, als sie die Selbstlosigkeit und Festigkeit der Märtyrer sahen! Lob und Ehre sei Dir, unserem wunderbaren Versorger! Die kleinen wie die großen Pflanzen, die Schwachen wie die Starken, die Bewunderer der Tugend sind in Ihrer Obhut. Du bist so gut wie weise. Wer außer Dir kann wissen, wann die Zeit für Deine große Ernte kommen wird? Wer außer Dir kann wissen, wann alle Deine zur Seligkeit bestimmten Diener reif sind und das Maß der menschlichen Sünden erfüllt ist? UM! ewige Liebe! Gib uns Kraft und Eifer, um auch schwache Weizenpflanzen zu sein, damit wir uns nicht als Unkraut entpuppen. Und zur Zeit der Ernte sammle als Schnitter zuerst das Unkraut und binde es zu Garben, wie ich es verbrannt habe, und sammle den Weizen in die Scheune. Aber die Ernte ist das Ende des Zeitalters, und die Erntehelfer sind Engel (Matthäus 13:30, 39). Man kann nicht immer zusammen mit dem Weizen das Unkraut sein. Der Feldbesitzer ist wählerisch und ehrlich. Das Ende des Jahrhunderts wird kommen und die Wahrheit Gottes wird in ihrer ganzen Größe offenbart. Was der Herr seinen irdischen Dienern nicht anvertraut hat, wird er den Engeln anvertrauen. Lassen Sie sie nicht träumen, dass Engel ein Traum sind. Dies ist eine schreckliche Realität, genauso wie die irdischen Diener des Herrn real sind; Für diejenigen, die die spirituelle Welt kennen, sind sie als Geister des Wissens von hoher und starker Macht bekannt. Die Engel werden nach dem Willen des Herrn alle Versuchungen und diejenigen, die Gesetzlosigkeit schaffen, aus seinem Reich sammeln, sie werden die Bösen aus dem ganzen Universum sammeln und werden bei niemandem Fehler machen, sie werden die Verführer und Verführten, die Jünger und Lehrer der Bosheit sammeln und – wie beängstigend wird es sein, sich dort zu sehen! Wie schrecklich werden sie sich gegenseitig mit Vorwürfen und Flüchen quälen! Binde sie in Garben, die Sünder werden in Reihen aufgeteilt, die Stolzen werden mit den Stolzen vereint, die Sklaven des abscheulichen Fleisches mit denen wie sie, zur Qual getäuschter Hoffnungen, vervielfacht durch ihre Beweise. Und kein einziger Strahl himmlischer Hoffnung wird die Bösen erleuchten; Der Himmel wird sich vor ihnen verstecken. Aber das allein ist nicht die Qual der Bösen. Nachdem das Unkraut verbrannt wurde, werden die Gottlosen in den Feuerofen geworfen (Matthäus 13:42). Hier und da brennt es. Und natürlich wird das Feuer der Gehenna nicht dasselbe sein wie das Feuer, das durch Unkraut geschürt wird, aber es wird ein Feuer geben, und zwar ein Feuer, das umso schrecklicher und sengender ist, weil es nicht das Feuer der gegenwärtigen Welt sein wird. Sie wird weinen und mit den Zähnen knirschen. Was für ein schreckliches Bild! Drinnen ist es kalt und draußen ist Feuer; Drinnen herrscht Verzweiflung und Entsetzen, draußen brennt eine Flamme. Es ist schrecklich, in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen (Hebr. 10,31), so schrecklich, dass es unmöglich ist, es in moderner Sprache darzustellen. Du, der du im Leben Versuchungen erschaffst, ohne an die Ewigkeit zu denken! Denken Sie darüber nach, schauen Sie sich um, damit Sie nicht lange als Unkraut im Weizen stehen. Ein Schnitter geht um dich herum und erntet den alten Mann und den blühenden Jüngling, den starken Mann und das schwache Kind. Es wird auch Dich erreichen. Und wo wirst du landen? Wer Unrecht tut, wird in den Feuerofen geworfen. UM! Buße tun, solange noch Zeit für Buße ist; Repariere dein Leben, solange du die Mittel hast, es zu reparieren. Dann werden die Gerechten leuchten wie die Sonne im Reich ihres Vaters (Matthäus 13,43). Anhänger der Wahrheit und Frömmigkeit! Dein Leben auf Erden ist hart, ein Leben, das von Verleumdung und Vorwürfen geschwärzt ist, aber die Herrlichkeit wird dich erleuchten wie das Licht der Sonne; Es erwartet Sie eine Glückseligkeit, die hier nicht verstanden werden kann. „Habt Ohren zum Hören und lasst ihn hören“, sagte der Herr abschließend und machte deutlich, dass man sich zu sehr an sein Gleichnis vom Unkraut erinnern muss. UM! Die Gesichter der himmlischen Geister sind die Vollstrecker des zukünftigen, gewaltigen Willens des Allmächtigen! Jetzt ist immer noch die Zeit des Guten; Beten Sie für uns, dass uns die Kraft geschenkt werde, die Zeit des Guten zum Guten zu nutzen, zur Ehre des dreieinigen Gottes. Amen. Predigt am Nikolaustag im Nikolauskloster Viele kamen zu einem Ältesten, der Erfahrung im spirituellen Leben hatte, mit dem Wunsch, von ihm etwas Nützliches für die Seele zu erhalten. Jeder fragte den Ältesten, was seiner Meinung nach nach seinem Geschmack befragt werden müsste. Und der gute alte Mann antwortete allen und weigerte sich, irgendjemandem zu antworten. Aber einer der Besucher fragte ihn nie etwas, sondern war ein fleißiger Besucher bei ihm. Schließlich fragte der Älteste den Besucher, anders als die anderen: Was bedeutet es, mein Sohn, dass du mich nichts fragst, sondern zu mir kommst? Es genügt mir, Vater, sagte der junge Mann, dass ich dich ansehe. Hier sind wir, Brüder und Schwestern, jetzt beim Heiligen Nikolaus. Ich lehne die Möglichkeit nicht ab, dass der heilige Nikolaus eine Antwort auf die Frage geben wird, wenn jemand anderes etwas fragt. Mit Glauben und innigem Gebet kann jeder empfangen. Aber es ist für uns Schwache noch einfacher, dem Beispiel der sanftmütigen Jugend zu folgen und Gutes aus dem Leben des Heiligen zu lernen. Das heilige Antlitz des Heiligen ist vor uns. Was sagt uns dieses himmlische Gesicht? Wie erstrahlt das Leben des Heiligen am hellsten? Du bist der anmutige, wundersame und barmherzige Wundertäter, der uns erschienen ist, singen wir ihm. Sein himmlisches Gesicht ist also himmlische Liebe, die bereit ist, jedem zu helfen. Das sagt er uns ohne Worte! Er ist wirklich ein Heiliger im Himmel – in seiner Arbeit für seine irdischen Brüder und Schwestern. Ist sein Name auf See? Er steht mit Rat und Tat zur Seite. Bettelt der vom Gericht Unterdrückte um ihn? Auch er eilt zu ihm. Weint bittere Armut über ihr hilfloses Los? Er stattet auch die Armut mit dem Notwendigen aus. Wo erscheint er nicht, rief um Hilfe? Auf Erden war er der Hüter der Reinheit, der von Bedürfnissen unterdrückt wurde. Und im Himmel ist er wunderbar mit seiner Liebe für die Bedürftigen. Möge die Liebe zu anderen auch für uns eine heilige Tat sein, sofern wir durch Schwäche der heiligen Tat nachkommen können. Liebe für andere – was für ein hohes Gefühl das ist! Was für eine wunderbare Vollkommenheit ist das für den, der sie hat! Gott selbst wird Liebe genannt. Gott liebt, sagt der Apostel Johannes (1. Johannes 4,16). Wie viel bedeutet es einem Menschen, wenn er seine Seele mit der Auszeichnung Gottes selbst schmückt! Wer in der Liebe bleibt, bleibt in Gott, und Gott bleibt in ihm (1. Johannes 4,16), sagt der Apostel. Was kann sich ein Mensch mehr wünschen, wenn Gott in ihm wohnt? Und die Liebe zu anderen bringt Gott ins Herz. UM! Vergib uns, himmlischer Vater, unsere Blindheit! Wir schätzen die himmlische Liebe so wenig. Wir beleidigen Dich, indem wir unsere Liebe zu Brüdern und Schwestern beleidigen. Du hebst uns von der Erde in den Himmel. Du bringst uns näher zu Dir, der ganz Liebe ist. Du sehnst dich nach höchster Vollkommenheit für uns, wünschst ihnen höchstes Glück und verlangst von uns Liebe für alle; Und wohin gehen wir in unserer Blindheit? Wir eilen von der Erde zum Geist des Bösen, zu dem, der sich selbst und allem, was ihm nahe steht, eine Qual ist. Was für eine erbärmliche Blindheit! Dieses Gebot gebiete ich euch, sagt der Sohn Gottes, dass ihr einander liebt (Johannes 15,17). Hier ist eine weitere Stimme des Göttlichen, die uns zur Liebe ruft! und was für eine starke, was für eine überzeugende Stimme! Die Stimme ist nicht der Wille des Allmächtigen, sondern die Stimme grenzenloser Liebe. Der Sohn Gottes wünscht, der Sohn Gottes gibt uns wie seinen Kindern den Willen, dass wir einander lieben. Jeder versteht das, so wie ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebt (Johannes 13,35), erklärt Er seinen Willen. Die gegenseitige Liebe ist ihm so wohlgefällig und in seinen Augen so hoch, dass sie seine Jünger in uns nur dadurch und nicht durch Zeichen und Wunder erkennen können. Ist es wirklich möglich, kein Jünger des Sohnes Gottes sein zu wollen? Oder kann die Stimme der göttlichen Liebe, die nach Liebe ruft, nicht auf unsere Seele wirken? Und die Jünger Christi wiederholen uns den gleichen Willen des Herrn. Habt vor allem fleißige Liebe zueinander, sagt uns der Apostel. Petrus (1. Petrus 4:8). Ich schreibe euch nicht ein neues Gebot, schreibt der heilige Johannes an die auserwählte Frau, sondern auch den Imamen von Anfang an: Lasst uns einander lieben (2. Johannes 1,5), ich schlage dieses Gebot vor, das zeitgemäß ist mit dem Evangelium eures Herrn. Ap. Jakobus nennt die Nächstenliebe ein königliches Gebot, die Erfüllung des Gesetzes (Jakobus 2,8). Geschwister! Halten Sie es für notwendig, Gott zu lieben? UM! Das ist das Heiligste, sagen Sie. Aber täuschen wir uns nicht; ohne einander zu lieben, können wir nicht in Gott lieben. Der Gesandte Gottes sagte uns vor langer Zeit, dass es eine Lüge ist, wenn jemand sagt, dass ich Gott liebe, aber seinen Bruder hasse (1. Johannes 4,20). Das ist wahr, genauso wie Gott selbst treu ist. Wenn es uns nicht gelingt, den beleidigten Stolz auf uns selbst zu überwinden, um das kleine und nahe Bild Gottes nicht mit Bosheit zu verfolgen, wie können wir uns dann in der Liebe so weit ausbreiten, dass wir den Unendlichen, dessen Bild unserem Bruder eingeprägt ist, heilig lieben? Wer den Gebärenden liebt, liebt auch den, der von ihm geboren wird (1. Johannes 5,1). Alle Menschen sind Kinder Gottes durch die Schöpfung und noch mehr durch die Wiedergeburt in Christus Jesus. Wer einen Vater liebt, liebt seine Kinder. Und wer Kinder vernachlässigt, wer auf Kinder wütend ist, der hat natürlich weder Liebe noch Respekt vor dem Vater. Es ist so einfach, so natürlich. Jemanden zu beleidigen, den Gott so sehr liebt, unseren Nächsten zu beleidigen, für den wie für mich der Sohn Gottes gekreuzigt wurde, für den wie für mich die höchsten Gnadengaben gewährt wurden, bedeutet das nicht, Gott selbst zu beleidigen? Wie viele Opfer gibt es bei Ihnen? sagt der Herr. Komm herab und erscheine Mir. Und wenn Sie Mi Semidal mitbringen, wird es vergebens sein; Räuchergefäß ist eine Abscheulichkeit von Mi. Meine Seele hasst Fasten und Feiertage und eure Neumonde. Selbst wenn du dein Gebet erhöhst, werde ich dich nicht erhören. (Jes. 1:11-14). Was bedeutet es? Warum ist Gott so wütend? Warum lehnt Gott genau den Dienst an Ihm ab, den Er durch Seinen Diener Mose eingeführt hat? Lerne, fährt der Herr fort, Gutes zu tun, Gerechtigkeit zu suchen, die Beleidigten zu befreien, die Waise zu richten und die Witwe zu rechtfertigen (Jes 1,16-17). Das ist also der Grund für den Zorn Gottes! Deshalb lehnt der Herr Opfergaben, Gebete und Fasten ab! Für Unwahrheiten gegenüber dem Nächsten, für Kälte, für Grausamkeit, für Wut gegen den Bruder und die Schwester. Hütet euch, meine Freunde, eure Nächstenliebe in irgendeiner Weise zu verletzen, damit eure Taten der Liebe zu Gott sonst nicht mit Empörung zurückgewiesen werden. Wir würden gerne dem Gebot der Liebe treu bleiben, sagen sie, aber wir haben so wenige Möglichkeiten, es zu erfüllen. Ich habe keine Gesundheit für mich selbst, sagt einer, wie kann ich einem anderen dienen? Ich habe kein Geld, sagt ein anderer, was soll ich den Armen geben? Ich bin so ein kleiner Mensch, sagt der Dritte, wie kann ich anderen nützlich sein? Aber sind diese Worte spiritueller Aufrichtigkeit? Nein, sonst würden sie nicht als Entschuldigung für die Kälte in der Liebe herhalten, sondern als Ansporn für Liebestaten dienen. Die Kirche, so lehrt der Apostel, sei auch wie ein normaler körperlicher Organismus, in dem jedem Mitglied seine eigene Arbeit zugewiesen sei und jedes Mitglied nicht ohne die Dienste des anderen auskommen könne; das Auge verrichtet seine Arbeit und dient der Hand und dem Fuß; Das Ohr verrichtet seinen Dienst und dient nicht nur dem Kopf; Jeder Finger, jedes Gelenk, jeder Nerv, jeder Blutstrang hat seine eigene Aufgabe und jeder bringt Nutzen für den Körper und seine Teile. Nur tote, verdorbene, faule Dinge sind nutzlos oder schädlich. Wenn Sie und ich, meine Zuhörer, also keine nutzlosen, faulen Mitglieder der Kirche Christi sein wollen, müssen wir für andere arbeiten, jeder entsprechend seiner Stärke und Mittel. Das Unmögliche wird von uns nicht verlangt. Aber jeder kann und jeder sollte anderen dienen. Ist es eine Ehre, ein schlechtes Mitglied des Körpers zu sein? Oder haben wir keine Angst vor den Worten Kains: Nahrung ist der Beschützer meines Bruders? (Gen. 4:9). Brüder und Schwestern im Herrn! Wenn die Seele aus der Liebe Christi lebt, wie viel Kraft und Mittel hat sie dann für Taten der Liebe! Jede Handlung, jede Aktivität von ihr verbreitet Frieden und Ruhe um sie herum. Respekt vor den Älteren, Grüße und Hilfsbereitschaft gegenüber Gleichen, traurige Teilnahme am Leid. Hat der andere gesündigt? Liebe deckt Sünde ab. Ist jemand anderes wütend? Merkt es nicht. Ist jemand gestürzt? Er hebt so viel er kann. Sind Sie von der Arbeit geschwächt? Hilft den Schwachen. Um den Frieden eines anderen und insbesondere des Höchsten zu schützen, opfert die Liebe ihren eigenen Frieden. Auch wenn sie weder gesund ist noch die Gabe eines tröstenden Wortes hat, betet sie für einen anderen, und das Gebet ist, wie Sie wissen, kraftvoll. Die Liebe eines Vaters, die Liebe einer Mutter spricht manchmal ein strenges Wort, aber in diesem Wort ist weder Zorn noch Bosheit zu hören; Es ist friedlich und ruhig und erreicht, ausgehend vom Herzen eines Liebenden, ein anderes Herz, wie heilendes Öl. Was drückt eigentlich unser Herz für Taten der Liebe zusammen? Selbstliebe und ihre Früchte – Stolz, Eigennutz. Wie kann ich meinem niederen Ich dienen? sagt Stolz. Wie kann ich anderen geben, was ich selbst brauche? spricht Eigennutz; Werde ich für meine Dienste angemessen bezahlt? Wie kann ich nicht auf meinen Frieden und meine Gesundheit achten und meine Kraft für andere verschwenden? sagt Stolz. Geschwister! Wir äußern uns selten laut gegenüber anderen, aber genau so rechtfertigen oder entschuldigen wir uns dafür, dass wir anderen gegenüber kalt sind. Ist das gut? Nein, warum sollte man schlechte Dinge gut nennen? Sie müssen das Böse in seiner ganzen Nacktheit vor Ihrem Gewissen offenbaren. Mit solchen Anfängen im Leben, mit Stolz und seinen bitteren Früchten werden wir nicht in das Himmelreich gelangen. Indem wir uns selbst so blind lieben, zerstören wir uns nur. Wenn jemand in dir der Erste sein will, soll er ein Diener aller sein, das ist der Wille Gottes, der für uns rettet. Wer sich selbst erhöht, wird sich erniedrigen, aber jeder, der sich erniedrigt, wird erhöht werden, sagte der Herr. Wir müssen nicht für uns selbst leben, sondern für die Ehre des Namens Gottes. In dieser Erkenntnis der Liebe hat Er, der Sohn Gottes, seine Seele für uns hingegeben, und wir müssen unsere Seelen für unsere Brüder hingeben. Kinder! Lasst uns nicht mit Worten oder Zunge lieben, sondern mit Tat und Wahrheit (1. Johannes 3,16.18). Das ist die Anweisung des Apostels über die Liebe! Wir haben, sagt er, die Liebe dadurch gelernt, dass Er, der Sohn Gottes, sein Leben für uns hingegeben hat. Deshalb müssen wir unser Leben für unsere Brüder hingeben. Sie sehen, nach den Anweisungen des Apostels sollten wir weder Kraft noch Gesundheit für andere verschwenden; Nur in diesem Fall werden wir Jünger und Nachfolger des Sohnes Gottes sein. Liebe in Worten und nicht in Taten ist Täuschung; Wir müssen durch unser Handeln zeigen, dass wir Liebe für andere empfinden. UM! Schützen wir unsere Herzen vor den katastrophalen Wegen der Selbstliebe, des Egoismus und des Stolzes. Heiliger Gottes, stark in der Liebe zu seinen Nächsten und stark vor dem Herrn mit dieser Liebe! Bitten Sie den Herrn um das Öl der Barmherzigkeit für unsere armen Herzen – Liebe zu unseren Nächsten, nicht erkaltet durch den Hauch der Selbstliebe, damit wir uns über die Taten Ihrer Liebe freuen und gemeinsam den Herrn der Liebe und unseres Lebens verherrlichen. Amen. Wort zur Geburt Johannes des Täufers Groß war der, den die Wahrheit selbst als den Größten unter den von Frauen Geborenen bezeichnete. Von Geburt an und sogar schon vor der Geburt zeigen ihn himmlische Zeichen als außergewöhnlichen Boten Gottes. Wie werden die Menschen diesen außergewöhnlichen Boten Gottes empfangen! Sie werden das, was er ihnen offenbaren wird, irgendwie für ihre eigene Erlösung ausnutzen! Irgendwie werden sie tun, was er ihnen befiehlt, als den rettenden Willen des Himmels! Wie die Menschen die Predigten des Täufers und des Vorläufers ausnutzten, wissen wir bereits, Zuhörer, und was wir wissen, macht unsere Seelen nicht glücklich für die Menschen zur Zeit des Vorläufers. Aber lasst uns diese Leute nicht verurteilen; Wenden wir uns uns selbst zu. Die Taufe des Johannes war ein großes Geschenk Gottes für die Menschen. Aber ungleich wichtiger ist die Taufe, die Christus, der Herr, für uns eingerichtet hat. Die Taufe des Johannes war eine Taufe der Reue, die die Menschen zur Reue für ihre Sünden aufrief, aber nicht die Kraft gab, ein neues Leben zu beginnen und zu vollenden. Die Taufe Christi, als Taufe nicht nur mit Wasser, sondern auch mit dem Geist, bewirkt eine geistige Wiedergeburt im Menschen und verleiht ihm die notwendigen Kräfte, um den guten und vollkommenen Willen Gottes zu erfüllen. Die Taufe des Johannes war eine Taufe in den kommenden Erlöser der Welt; Deshalb blieb die Erlösung, deshalb die völlige Gnade noch zu erwarten. Die Taufe Christi ist die Taufe des gekommenen Erlösers der Welt. Wenn die christliche Taufe so wichtig ist, dann ist zweifellos auch eine strikte Beachtung der Verantwortung notwendig, die uns diese Taufe auferlegt. Beim ersten Gedanken an unsere Taufe fällt mir und Ihnen, Zuhörer, leicht der Name ein, den wir seit unserer Taufe tragen. Als diejenigen, die mit der Taufe Christi getauft wurden, werden wir Christen genannt. Was ist das für ein Name, der uns prägt? Ist das wirklich nur die Stimme, mit der sie sich im Alltag profilieren wollen? Wurde dieses Wort wirklich für die Bedürfnisse des irdischen Lebens erfunden? Nein, dieser Name, der auf das Werk Christi hinweist, das in uns vollbracht wurde, weist auch auf die Werke hin, die wir bis zum Grab zu erfüllen versprochen haben. Dieser Name zeigt uns nicht als Bürger der Erde, sondern als Mitbewohner des Himmels, der uns dazu aufruft, nicht für die Welt, sondern für den Herrn zu leben, nicht für die Zeit, sondern für die Ewigkeit. Indem wir ihn im Taufbecken empfingen, legten wir große Gelübde und wichtige Verantwortungen auf uns. Das erste Gelübde, das Sie und ich, Zuhörer, bei der heiligen Taufe abgelegt haben, ist das Gelübde des reinen Glaubens. Wer mit der christlichen Taufe getauft wird, wird nach dem Wort des Herrn im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes getauft. Das bedeutet, dass sich der Täufling verpflichtet, ein Beichtvater des Namens des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes zu sein, dass er sich verpflichtet, diesen großen Namen, der sich geruht hat, sich in einer neuen Offenbarung zu offenbaren, zu kennen und fest in seiner Seele zu halten, aufrichtig an diesen Namen zu glauben, mit seiner ganzen Seele und auf die Art und Weise, wie er sich geruhte, sich zu offenbaren, und nicht so, wie er durch die Gedanken eines stolzen Geistes, die Träume einer eigenwilligen Fantasie dargestellt werden möchte. Dieser Glaube ist für jeden wichtig. Wer Glauben hat und sich taufen lässt, sagte der Herr, wird gerettet, wer aber nicht Glauben hat, wird verurteilt. Da die Taufe die Tür zum Reich Christi ist, erlaubt sich die Kirche, die sich um die Erlösung aller kümmert, nicht, dass irgendjemand bleibt, ohne diese Tür der Erlösung zu betreten; Sie verleiht den Kindern von Gläubigen gleich bei ihrem Eintritt in die Welt die Gnade der Taufe und widmet sie dann dem Glauben an den dreieinigen Gott. Sie überträgt den Empfängern die heilige Pflicht, getaufte Kinder den Glauben an Christus zu lehren. auf Hirten, aber vor allem liegt diese Verantwortung bei euch, Vätern und Müttern der euch geborenen Kinder! Sie vertraut das Schicksal Ihrer Kinder Ihrer Liebe zu den Kindern, Ihrer Fürsorge an. Liegen Ihnen Ihre Kinder am Herzen? Liegt Ihnen ihr vorübergehendes und ewiges Schicksal am Herzen? Er, der Sie im Namen Ihrer Eltern gesegnet hat, erwartet von Ihnen mehr als nur Sorge um Ihr physisches Leben. Er wird Sie für Ihre Nachlässigkeit bei der christlichen Erziehung Ihrer Kinder hart bestrafen. Es geht Ihnen darum, das vorübergehende Glück Ihrer Kinder zu gewährleisten, Sie machen sich Sorgen, machen Aufregung, machen sich Sorgen, damit Ihre Kinder nicht gezwungen werden, ein armes Leben zu führen, ohne Geld, ohne Ruhm, und Sie versuchen, sie mit dem Glanz weltlicher Bildung zu kleiden. Ich verurteile diese Sorge nicht, solange sie ihre Grenzen nicht überschreitet. Aber ist es Ihnen mindestens genauso wichtig, dass Ihre Kinder Christus, den Herrn, kennen, damit sie nicht im Herzen Heiden werden und Gott und seine Werke für uns nicht kennen? Die zarte Seele eines Kindes nimmt an sich so leicht Gedanken über das Heilige und Ewige auf, da das Heilige der Sinn unseres Lebens selbst ist, da das Heilige mit dem Leben den Heiligen geschenkt wird und durch die Wiedergeburt im Taufbecken vervielfacht wird; Es bleibt nur noch, diesen lieben, unbeachteten, teuren Samen Gottes in der Seele eines Kindes zu erziehen. Und doch haben sie es eilig und haben es immer noch eilig, diesen Samen mit den Dornen weltlicher Gedanken, irdische Kinder, zu übertönen. Was kommt aus einer von Gott geschaffenen Seele, aus einer vom Heiligen Geist regenerierten Seele? Irdisch, unbedeutend, die Schöpfung menschlicher Hände. Aber sollten wir Sie, liebe Eltern, nicht zuerst fragen, wie Sie in Ihrem Glauben vorankommen? Ja, es kann nicht sein, dass Eltern, die die Würde des heiligen Glaubens und seine Notwendigkeit für Zeit und Ewigkeit spüren, dem Glaubensstand ihrer Kinder gleichgültig gegenüberstehen. Bedeutet das, dass reife Eltern im Glauben wie törichte Kinder sind? Schade! Du, der du dich als Kind dem Namen Gottes verschrieben hast und so viele Jahre gelebt hast, hattest wirklich keine Zeit, wirklich keine Möglichkeit, die christlichen Wahrheiten andächtig zu studieren? Und die Kraft war reif, und es gab viel Zeit, und die Wege standen allen offen, nicht nur zu lernen, sondern auch die Lehre Christi mit dem Herzen anzunehmen. Für wen von euch sind die Türen die Kirche Gottes verschlossen? wo jeden Tag der Glaube verkündet wird, entweder in einfachen, süßen Liedern, oder in den Lehren der Väter und Lehrer der Kirche, oder in den inspiriertesten Schriften? Sie beziehen sich gewöhnlich auf ihre Studien, auf die Angelegenheiten des irdischen Lebens, um sich für die Unkenntnis der hohen Ziele des Glaubens zu entschuldigen. Oh! Hätten wir uns nicht im Herzen von Christus abgewendet, wären uns solche Ausreden gar nicht in den Sinn gekommen. Neben der Tatsache, dass alles seine Zeit hat, gibt es auch immer Zeit, über den Glauben nachzudenken. Was hindert Sie daran, den Namen Gottes in Ihrem Geist und Herzen zu tragen, egal womit Ihre Hände beschäftigt sind? Nur die Leidenschaft für das Land kann dazwischenkommen. Sie sagen, dass das Studium der Glaubenswahrheiten die Aufgabe von Glaubenslehrern sei und nicht von gewöhnlichen Menschen. Aber lassen Sie mich Sie fragen, mein lieber Freund, sind Sie ein Christ? Wie geben Sie als Christ Ihre Verantwortung auf, Christus zu kennen? Wenn Sie ein Christ sind, wie können Sie dann nicht den Wunsch haben, den zu kennen, den Sie am Taufbecken kennengelernt haben? Wo sind deine Gelübde? Wo sind deine Gelübde? Wenn Sie Christus nicht einmal kennen wollen; Was können wir von Ihnen erwarten? Der Diener des Wortes muss es wissen, aber wozu? Um Ihre Fragen zu klären. Und Sie denken nicht einmal daran, nach irgendetwas zu fragen, Sie halten es nicht einmal für notwendig, anzusprechen, worüber er sprechen möchte. UM! Denken Sie an die schrecklichen Worte des Herrn: Wer keinen Glauben hat, wird verurteilt. Oder wissen Sie nicht, wie wir, so wie wir auf Christus Jesus getauft wurden, auch auf seinen Tod getauft wurden? Wir wurden mit ihm durch die Taufe in den Tod begraben, so dass, so wie Christus in der Herrlichkeit des Vaters von den Toten auferstanden ist, auch wir beginnen werden, in einem neuen Leben zu wandeln (Römer 6,3-4). Der Apostel hält es für die Christen seiner Zeit für bekannt, dass die christliche Taufe dasselbe ist wie das Begraben mit Christus. Oder weißt du es nicht? Wissen die Christen unserer Zeit das? Derjenige, der auf Christus, das Haupt des Glaubens, getauft wurde, wurde in das Wasser der Taufe getaucht, mit seinem toten Christus wie tot im Wasser begraben und kehrte dann zusammen mit dem auferstandenen Christus ins Leben zurück, um ein neues Leben zu führen. Was ist das für ein Leben, von dem er sich getrennt hat? Dies ist das Leben des alten Mannes, der in den Begierden der Sünde verfällt; das ist das Leben stolzer und kapriziöser Selbstliebe; Dies ist das Leben des luxuriösen und üppigen Fleisches; Das ist ein Leben voller dunkler Leidenschaften. Deshalb entsagen wir Satan und all seinem Stolz und all seinem Dienst, bevor wir uns in das Taufbecken stürzen. Es gibt nichts Schrecklicheres als die Sünde; seine Frucht ist der ewige Tod, die Zerstörung, vor der alle vorübergehenden Katastrophen nichts bedeuten. Wie kann man nicht für die Sünde leben wollen? Das regenerierende Taufbecken schwächt die in uns lebende Sünde und verleiht uns die Kraft, den heiligen Willen Gottes zu erfüllen. Sowohl die Dankbarkeit gegenüber der Gnade, die sich dem Himmel widersetzt, als auch der Schrecken vor der Sünde, der den ewigen Tod vorbereitet, zwingen uns zum Gelübde, der Sünde gestorben und dem einzigen Herrn lebendig zu sein. Hier ist also eine andere Bedeutung des am Taufbecken aufgenommenen Namens eines Christen! Erinnern wir uns, Brüder, an dieses Gelübde? Erfüllen wir es ehrfürchtig und treu? Wir leben oft in Vergesslichkeit, wie es Christen nicht tun würden. Mit welchen Tränen werden wir für unsere unglückliche Situation bezahlen? Wir sind Eidbrecher. Und vor wem? Und was? Wenn wir uns nur erinnern würden. schwache Christen, das Gelübde der Taufe, er würde ein treuer Hüter unserer Herzen im Kampf gegen die Freuden der Sünde sein, er würde uns sehr helfen, unsere Schwächen zu besiegen! Verführt unreines Fleisch irgendjemanden? Er soll daran denken, dass er der Sünde gestorben ist und dass die Begierden des Fleisches eine Verunreinigung seines christlichen Gewandes darstellen. Verführt Sie der Glanz des Goldes, die Pracht des Reichtums? Sagen Sie sich: Ein toter Mann braucht kein Geld, aber was er braucht, steht für ihn bereit. Werden Sie durch die Unglücke des irdischen, wandernden Lebens eingeschränkt? Denken Sie daran, dass Ihnen die Welt nach der Taufe fremd ist; Kann ein Fremder etwas lieben, das ihm nicht gehört? Denken Sie daran, dass Sie durch die Taufe ein Erbe Gottes sind; Seien Sie nicht feige angesichts einer verfallenden Welt. Ist nach dem, was wir im Taufbecken empfangen haben, nach dem, was wir jeden Tag von Christus, dem Herrn, empfangen, irgendetwas unserer Aufmerksamkeit wert? Sind Menschen beängstigend? Nach der Taufe ist der allmächtige Vater bei uns. Freunde sind nicht wahr? Der Herr Jesus ist treu – Er verlässt uns keine Minute. Ist die Sünde stark? Bete zum Herrn, und seine Gnade wird dich stärken. Als wir das Taufbecken verließen, traten wir in die Vereinigung mit dem Himmel ein, in die Gemeinschaft mit den Heiligen, mit den Scharen der Engel. Sie sind bereit, uns als ihre Brüder zu helfen, sei es im Kampf gegen alltägliche Probleme oder im Kampf gegen unsere Leidenschaften. UM! Wie viele Helfer haben wir! Wie viel Schutz vor Gefahren jeglicher Art! Christliche Seele schläft in Sünden! Denken Sie daran, worauf Sie sich vorbereitet haben. Du trittst das Geschenk der Gnade der Taufe mit Füßen, welches Urteil bringst du über dich selbst! Du verwandelst die Gnade Gottes in Schmutz, getragen von den Leidenschaften der Sünde, die Gehenna erwartet dich! Was zu tun? sagst du. Es ist nie zu spät, umzukehren, bis wir im Grab sind. Beginnen Sie noch einmal mit dem, was bei der Taufe getan wurde, und legen Sie ein festes Gelübde ab, der Sünde gestorben zu sein. Ein Sieg über dich selbst wird dir einen anderen leichter machen – die Entschlossenheit deines Willens wird dir eine Fülle von Gnaden anziehen, Gnade wird deinen schwachen Willen stärken und wachsen, je mehr du ihm treu bleibst. Das Werk Christi ist nicht einfach, glauben Sie mir, es ist mit solchen Tröstungen verbunden, die Ihnen weder die luxuriöse Welt noch das unreine Fleisch geben werden. Sei getrost, Gott ist mit uns – der Vater aller Freuden und Barmherzigkeiten. Großartiger Baptist John! Du bist ein Freund des Bräutigams Christi, des Herrn. Beten Sie für uns zum Herrn, der Sie liebt, dass er uns die Kraft gibt, unsere Herzen wiederzubeleben und die heiligen Gelübde unserer Taufe in die Praxis umzusetzen, zur Ehre des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen. Predigt zum Tag der Heiligen Peter und Paul Ich bitte euch, Brüder, bei unserem Herrn Jesus Christus und die Liebe des Geistes, hilf mir, für mich zu Gott zu beten, damit ich von denen befreit werde, die in Judäa Widerstand leisten (Röm. 15:30–31). Dies ist es, was der inzwischen gesegnete Apostel Paulus an die römischen Christen schrieb. Was bedeutet das? Brauchte der Apostel wirklich die Gebete von Fremden? Erwartete er, ein Gefäß der Gnade, wirklich Gebetshilfe von den Menschen? Hätte er es wirklich für lohnenswert gehalten, dass andere für ihn eintraten? Sah er wirklich nichts Unvereinbares mit dem christlichen Geist darin, dass sie seinem Beispiel folgen und ihn um Fürsprache für andere bitten würden? Brüder, wir haben uns in diesem Kirche versammelt, um zu den heiligen Aposteln um Hilfe für uns Sünder zu beten. Würden Sie uns nicht mit der Frage aufhalten, ob Sie christliche Arbeit leisten? Lassen Sie uns mit der Reflexion über das Gebet des Apostels die Reflexion über unsere Gebete an die Heiligen verbinden. Ich bitte euch, Brüder, helft mir, für mich zu Gott zu beten, bittet der Apostel, der Apostel betet, dass sie für ihn beten. Woher kommt diese Disposition beim Apostel? Um den Apostel zu verstehen, nehmen wir seine anderen Worte über sich selbst. Ich bin ein verdammter Mann, ruft er, wer wird mich aus diesem Körper des Todes befreien? (Römer 7:24). Er war sich also der Schwäche des Fleisches bewusst, der Machtlosigkeit der menschlichen Natur zum Guten, und hoffte nicht, seine Schwächen vor dem Grab loszuwerden. Im Gefühl dieser Schwäche, im Bewusstsein dieser Schwäche, betete er für sich selbst und flehte andere an, für ihn zu beten. Er war voller Gnadengaben! aber diese Gaben blieben immer Geschenke Gottes, Eigentum eines anderen und nicht von ihm selbst; sie blieben in der Macht dessen, der sie gab, des Tröstergeistes; Er könnte sie reduzieren oder verstärken, ihre Wirkung aufrechterhalten oder verstärken. Ja, Brüder, egal, auf welchem ​​Grad spiritueller Vollkommenheit man sich befindet, das Bewusstsein für Gebrechen ist unvermeidlich, das Gefühl der Hilfsbedürftigkeit ist für jeden notwendig; Unsere Stürze beginnen damit, dass wir unsere Sünden, unsere Wunden und Krankheiten nicht sehen; Wenn wir sie nicht sehen, bitten wir nicht um Hilfe; Ohne um Hilfe zu bitten, werden wir von Stunde zu Stunde schwächer und erreichen den Punkt der Erschöpfung, bis hin zur tiefsten Sünde. Dies ist die Grundlage unserer Gebete an die Heiligen, die Grundlage in den tiefsten Tiefen des christlichen Geistes! Ohne das Bewusstsein seiner Schwächen ist ein Christ kein Christ; Als er seine Schwächen erkennt, wendet er sich hilfesuchend an andere, insbesondere an die Heiligen. Seltsame Leute mit ihrer Meinung! Zu anderen Zeiten sprechen sie scharf über die menschliche Schwäche und sagen sogar, dass der Mensch zu nichts Gutem fähig sei. Und in einem anderen Fall predigen sie etwas ganz anderes, halten sich für fähig, direkt zu Gott aufzusteigen, und sind wie durch eine Demütigung beleidigt, wenn sie uns einladen, irgendwo in der Nähe Hilfe zu suchen und die Brüder um Hilfe zu bitten, die reich an den Gaben der Gnade Gottes sind. Stimmen Sie zu, dass hier entweder das Bewusstsein der Schwächen nicht aufrichtig ist oder der Verzicht auf Gebete an die Heiligen unangemessen ist. Wenn ich arm bin, wenn ich meine Armut spüre, ist es dann nicht selbstverständlich, dass ich Hilfe suche, wo immer ich Hilfe bekommen kann? Wenn ich umgekehrt, in die Lumpen der Armut gehüllt, mich hartnäckig weigere, Hilfe zu suchen, bedeutet das dann nicht, dass ich hartnäckig stolz bin? Ja, ich kann mir nicht anders vorstellen; Anders zu denken bedeutet nur, sich selbst aus heimlichem Stolz zu täuschen. Das lehrt uns der Apostel nicht durch sein Beispiel. Der Apostel bittet, der Apostel bittet sogar irdische Pilger, die viel schwächer sind als er selbst, für ihn zu beten. Das ist der apostolische Geist! Hier ist ein aufrichtigeres Bewusstsein für die eigenen Gebrechen! Er, der in den dritten Himmel aufstieg, bat diejenigen um Gebet für ihn, die noch im Kampf mit der Sünde lebten und mit den Gebrechen des Fleisches kämpften. Warum halten andere es nicht für stolz, nicht vor den Heiligen Gottes zu knien, die im Himmel und auf Erden verherrlicht werden? Die heilige Wahrheit ist, dass Christus Jesus unser wahrer und einziger Fürsprecher ist. Aber dieser Glaube hindert mich nicht nur nicht daran, zu den Heiligen zu beten, im Gegenteil, er verlangt, dass ich zu den Geliebten Gottes bete. Warum? Das hat der Apostel getan. Wer predigte häufiger als andere, wer predigte stärker als andere über den Glauben an Jesus als Fürsprecher vor Gott? Paul. Und derselbe Apostel Paulus bittet andere, für ihn zu beten. Mögen sie, wenn sie können, den Apostel für seine Widersprüchlichkeit mit sich selbst verurteilen. Dann werde ich mich bereitwillig unter die Verurteilten stellen. Schauen wir uns das Thema genauer an. Verurteilt sich jemand dafür, dass er für sich selbst betet? Wie kann man, sagen Sie, jemanden für die Arbeit des Evangeliums verurteilen? So fair wie nur möglich. Aber ich bitte auch um eine Antwort: Was tun sie, wenn sie für sich selbst beten? Treten sie nicht für sich selbst vor Gott ein? Sie bitten um Vergebung der Sünden, beten um Hilfe in alltäglichen Schwierigkeiten, beten um Trost in der Trauer. Bedeutet das nicht, dass Sie für sich selbst vor Gott Fürsprache einlegen und Ihr Gebet als Mittler zwischen Ihrer Armut und der Gnade Gottes platzieren? Ja. Das ist so, sagen Sie. Wenn ja, warum wird dann die Hoffnung auf die eigene Fürsprache nicht als Sünde betrachtet, sondern die Hoffnung auf die Fürsprache der Heiligen als Sünde? Warum bedeutet die Fürsprache bei den Heiligen eine Beleidigung der Fürsprache Christi, aber das Vertrauen auf sich selbst, auf das eigene Gebet ist keine Beleidigung des Fürsprechers Christi? Was auch immer Sie wollen, es gibt Untreue gegenüber sich selbst, es gibt einen Widerspruch in Ihrem Gewissen, obwohl sie dies nicht verstehen wollen, oder genauer gesagt, sie es nicht zugeben wollen. Sie beten, Sie legen Fürsprache für sich selbst ein, weil Sie auf die Macht der Fürsprache Christi vertrauen – Sie glauben, dass Ihr Gebet ohne die Fürsprache Christi, wie das Gebet der Sünder, nicht erhört würde; Genau aus diesem Grund betet ihr, damit ihr im Gebet die Gaben der Jugend Gottes empfangen könnt, die durch die Verdienste Christi eröffnet werden. Das bedeutet, dass Ihr Gebet für sich selbst keine Demütigung, sondern ein Lob auf die Fürsprache Christi ist. Warum hat das Gebet der Heiligen Gottes nicht die gleiche Kraft? Warum dient es nicht der Ehre, sondern der Beleidigung des einzigen Fürsprechers Christi? Kann man wirklich glauben, dass die Heiligen Gottes die Macht des Fürsprechers Jesus schlechter verstehen und schätzen als wir? Ist es möglich zu glauben, dass die Hoffnung auf die Fürsprache der Heiligen zwar die Herrlichkeit der Fürsprache Christi nicht verletzt, die Hoffnung auf die Fürsprache der Heiligen jedoch weniger ehrfurchtsvoll gegenüber demselben Fürsprecher sein kann? Die Heiligen Gottes verbringen ihr ganzes Leben damit, mir vom süßesten Jesus zu predigen; ihr ganzes Leben war in Jesus; sie lebten und leben nur durch Jesus. Mein erster betender Seufzer an den Heiligen ist also ein Seufzer an den Herrn Jesus, der in seinen Heiligen herrlich ist. Ich bete zu den höchsten Aposteln als Predigern der Gnade Jesu. Ich bete zu den Heiligen, ich bete zu den Heiligen, ich bete zu den Märtyrern, sowohl zu denen, die für Christus Jesus und durch Christus Jesus gelebt haben, als auch zu denen, die leben. Mein Gebet an die Heiligen ist ein Bekenntnis meiner Schwächen und ein Lob an den einzigen Fürsprecher Gottes und der Menschen. Nein, vielmehr können sie, wenn sie sich auf ihr Gebet verlassen, den Punkt der Selbsttäuschung erreichen. bis hin zum Vergessen des einzigen Erlösers, der sich, obwohl er sich nicht auf sich selbst verlässt, dem Gebet der Heiligen zuwendet. Aber warum nicht direkt zu Gott oder dem Herrn Jesus beten? Warum müssen Sie sich an die Heiligen wenden? Wenn ein reiner Lichtstrahl durch grünes oder farbiges Glas geleitet wird, erreicht er uns nicht als Licht – er erscheint uns grün oder farbig; aber weder nimmt mein Glaube an die Helligkeit des Lichts ab, noch ändert sich die Eigenschaft des Lichts, weil mir unreines Glas unrein erscheint; Nehmen Sie sauberes Glas und reines Licht wird Ihr Auge erreichen. Wenn Sie also möchten, dass der himmlische Strahl der Güte Gottes Sie in all seiner Herrlichkeit erreicht, lassen Sie ihn durch die reinen Gebete der Heiligen hindurchgehen; und mein und dein Gebet, geliebter Bruder, können es uns leicht in einer ganz anderen Form zeigen, weil es nicht rein ist. Deshalb erleben sie durch die Gebete der Heiligen Gottes so viele Wunder der Gnade Gottes! Das Gebet zu den Heiligen verbindet unsere Seele mit den reinen Leitern der Gnade Gottes und bringt durch sie Strahlen gnädigen Lichts auf die Seele. Meine Sünden entfernen mich von meinem Gott und dienen als Barriere zwischen meinen Wunden und seiner Güte. Meine Brüder in Christus sind dem Herrn nahe, ihre reinen Seelen leben mit Ihm und in Ihm. Was bleibt mir, damit meine sündige Seele nicht des gnadenvollen Lichts beraubt bleibt, damit sie nicht endgültig den sehr spirituellen Geschmack für die Süßigkeiten des Himmels verliert? Es bleibt ein sicherer Weg – sich an die Heiligen Gottes zu wenden, damit seine Barmherzigkeit ihnen gegenüber zwischen Gott und mir entsteht und er durch sie sein Öl auf meine von Sünden verwundete Seele ausgießt. „Wird sich ein Kind, das seinen Vater liebt, an die Vermittlung eines Dritten wenden, mit der Bitte, für seinen Vater einzutreten?“ UM! Wenn sie ein gutes Kind ist, wird sie ohne Zweifel schuldig werden. Wenn er es nicht tut, wird er dadurch zeigen, dass er kein freundliches Kind ist, ein stures Kind, für das es wenig Hoffnung für die Zukunft gibt. Wenn wir uns an die Heiligen wenden, drücken wir Misstrauen nicht gegenüber Gott, sondern gegenüber uns selbst aus; Wir erkennen unsere Sünden als Hindernis für unsere Kommunikation mit Gott und Gott mit uns. Kann eine solche Seelenveranlagung Gott beleidigen? Im Gegenteil, wenn dem Herrn etwas nicht gefällt, wenn ihn etwas beleidigen kann, dann ist es vor allem unverschämter Stolz. Wenn das Gebet zu den Heiligen mit der Güte Gottes unvereinbar wäre, dann wäre das Gebet zu Gott dasselbe und es wäre auch Misstrauen gegenüber der Barmherzigkeit Gottes. Werden sie nicht sagen: „Der Apostel bat die römischen Christen, die auf der Erde lebten, für ihn zu beten; aber ist es etwas anderes, zu den Heiligen zu beten?“ Was bedeutet es? Zweifeln sie nicht daran, zu den Heiligen zu beten, weil sie an der Unsterblichkeit der Seelen zweifeln? Zweifel an der Unsterblichkeit der Seele können eine Hand, die bereit ist, zu den Heiligen zu beten, durchaus aufhalten. Ansonsten, da Gott keine Toten hat, sondern jeder lebt, ist das Gebet des Apostels für die irdischen Brüder für mich für mich dasselbe, als würde er diejenigen, die von hier gegangen sind, bitten, für sich selbst zu beten. Sie sagen: „Wir glauben an die Unsterblichkeit der Seelen, aber wissen die Heiligen im Himmel von unseren irdischen Gebeten an sie?“ UM! Lassen Sie sie sich weder um das Wissen der Heiligen über die Erde noch um ihre Liebe zu uns – irdischen Wanderern – sorgen. In Christus Jesus sind Himmel und Erde in engster Einheit vereint. In Christus Jesus sind irdische Pilger Mitbürger der Heiligen im Himmel, Mitbürger des himmlischen Jerusalems, der in der Herrlichkeit Gottes triumphierenden Kirche und der Tausenden von Engeln Gottes. Dies wird uns in der Offenbarung Gottes mitgeteilt (Eph.2:19; Heb.12:22–23). Und wie kann man bei einer solchen Nähe der Bewohner des Himmels zu den Wanderern der Erde nicht der Erste sein, der die betende Stimme der Letzteren hört? Die Heiligen Gottes auf Erden waren so scharfsinnig, dass sie in die geheimen Gedanken der Menschen blickten, die innersten Gefühle und Wünsche ihrer Nächsten sahen und sahen, was räumlich und zeitlich fern lag. Denken Sie daran, wie der Apostel Petrus die geheimen Pläne und Angelegenheiten von Hananias und Saphira sah. Denken Sie daran, wie der Prophet Elisa richtig erkannte, was im Herzen seines Schülers Gehasi vorging und was der syrische König heimlich plante. Was können wir über die himmlische Vision der Heiligen Gottes sagen? Hier spricht der Apostel, wir sehen einen Teil, dort ist es vollständig; hier betrachten wir spirituelle Objekte wie in einem Spiegel, - dort werden wir sie von Angesicht zu Angesicht sehen, in ihrem wahren Wesen (1 Kor. 13:9, 12). Die Liebe der Heiligen im Himmel ist zweifellos voller und reiner als auf Erden. Wenn sie auf Erden bereit wären, für die Erlösung ihrer Brüder auf ihre eigene Erlösung zu verzichten, wären sie bereit, als Fremde Christi betrachtet zu werden. Wenn nur diejenigen, die Christus fremd waren, seine eigenen wären, was wären sie dann nicht bereit, im Himmel für die Erlösung derselben Brüder zu tun? Wer fällt in Ohnmacht, sagte Paulus, und ich falle nicht wegen ihm in Ohnmacht? Wer wird versucht, und ich werde nicht von der Liebe in ihm entzündet? Unser Herz weitet sich; Du passt nicht so genau zu uns (2. Korinther 11,29; 6,11–12). Ein Engel kam, sagt der Seher, und stellte ein goldenes Räuchergefäß vor den Altar, und es wurde ihm viel Weihrauch gegeben, und mit den Gebeten der Heiligen wollte er das Gold, das vor dem Thron war, zum Altar geben. Und der Rauch von Weihrauch stieg auf mit den Gebeten der Heiligen aus der Hand eines Engels vor Gott (Offenbarung 8,3–4). Was zeigt der Seher? Zuallererst der Engel, der vor dem Thron des Allerhöchsten im himmlischen Kirche dient; dann – die Gebete der Heiligen, die durch einen Engel an Gott dargebracht wurden. Es scheint, dass die Heiligen als diejenigen, die Gott nahe stehen, selbst Gebete auf dem himmlischen Altar sprechen könnten, aber offenbar ist es im Himmel nicht wie auf der Erde; es gibt keinen Platz für Eigensinn und Unverschämtheit, alles ist geordnet, alles geschieht schrittweise; die Niederen erscheinen vor Gott durch die Höheren. Richter, von welchem ​​Geist werden diejenigen geleitet, die sich, während sie noch auf Erden und in Sünden leben, für das Recht halten, der Vermittlung der Höheren, der Heiligen, nicht zu bedürfen? Achten Sie auch darauf, was für Gebete der Heiligen es sind, die duftend zu Gott aufsteigen? Worum und um wen geht es? Natürlich sind sich alle einig, dass die Heiligen im Himmel das bekommen haben, was sie wollten, und dass sie das angestrebte Ziel erreicht haben. Wofür beten sie? Was noch zu beten bleibt, ist die Liebe zu den Brüdern, für die Erlösung unserer Nächsten. Die Heiligen beten vor dem Ewigen Lamm für diejenigen, die im irdischen Leben mit Nöten und Unglücken, mit Leidenschaften und Sünden zu kämpfen haben. Sonst bringen sie mit ihrem Gebet unser Gebet zum Plappern, so schwach und sündig, klar und rein, dass sie es auf den himmlischen Thron erheben. Hier ist also die Offenbarung des Himmels über das Gebet der Heiligen! Im Buch Hiob lesen wir, dass, wenn es einen Engel gibt, der für ihn (für eine Person) Mittler ist, einer von tausend, dann wird Er, der Herr aller, sich seiner erbarmen (Hiob 33:23–24). Beleidigt über Abimelechs Unverschämtheit befiehlt Gott ihm, Abraham zu bitten, für ihn zu beten. Warum? Es gibt einen Propheten, und er wird für dich beten, und du wirst leben (Gen. 20:7). So legitim und kraftvoll ist das Gebet eines Gerechten für einen Sünder vor Gott! Für einen Propheten und nicht für einen Sünder ist es angemessen, im Gebet direkt zu Gott zu treten, und sein Gebet für einen Sünder rettet den Sünder vor der verdienten Hinrichtung. Hiobs nachlässige Freunde verärgerten Gott mit ihren menschlichen Meinungen und Argumenten. Es schien, als bliebe ihnen nur noch die Aufforderung, tränenreiche Reue vor Gott zu bringen. Aber der Befehl wurde anders erteilt. Gehe, sagte der Herr, zu meinem Diener Hiob, und er wird ein Opfer für dich bringen, denn ich werde sein Angesicht annehmen; wenn nicht um seinetwillen, hätte ich dich vernichtet (Hiob 42:8). Schließlich, wie oft hören wir im Wort Gottes das Gebet Israels, dass der Herr um Abrahams, Isaaks und Jakobs willen barmherzig mit ihm sein möge. Lasst uns mit voller Hoffnung unsere Gebete an die heiligen Apostel Christi richten, damit der Herr Gott uns um ihretwillen seine Barmherzigkeit erweist und wir gemeinsam mit ihnen würdig sind, den großen Namen des Ewigen Lammes auf Erden und im Himmel würdig zu verherrlichen. Amen. Predigt zum Tag der Apostel Petrus und Paulus Ärger in den Flüssen, Ärger vom Räuber, Ärger von Verwandten, Ärger von der Zunge, Ärger in Städten, Unruhen in der Wüste, Unruhen im Meer, Schwierigkeiten in den falschen Brüdern (2 Kor. 11:26). So schilderte der mittlerweile geehrte Sprachlehrer sein irdisches Leben! So oder fast so hätte ein anderer gesegneter Oberapostel sein Leben dargestellt, wenn er die Gelegenheit gehabt hätte, es darzustellen! Was, werden sie sagen, ein düsteres Bild! Leiden und leiden! Auf dem Wasser leiden, an Land leiden, in Städten leiden, in der einsamen Wüste leiden; unter Fremden leiden, unter dem eigenen Blut leiden; leide unter Feinden, leide unter denen, die man Brüder nennt! Warum so eine Reihe von Leiden? Warum sollten diejenigen leiden, die ihren Herrn so sehr liebten und denen der Herr mit seiner Barmherzigkeit zweifellos nahe war? Warum ist der Weg derer, die dem Herrn gefallen, mit verschiedenen Sorgen übersät? Ist es möglich, dass Licht und Dunkelheit in Freundschaft leben? NEIN! Das Licht des Morgens vertreibt die Dunkelheit der Nacht; Die Dunkelheit der nahenden Nacht vertreibt das Licht des Tages. Ebenso hasst die Welt die Gerechten, weil ihre Taten, ihre Eigenschaften, ihre Bestrebungen gegensätzlich sind, wie Licht und Dunkelheit. Für die Welt ist der Vorwurf das Leben der Gerechten. Mögen die Gerechten durch das Gelübde der Demut der Welt kein Wort über seine dunklen Taten sagen; Auch wenn er gemäß einem Liebesgelübde alles dafür einsetzt, mit allen Frieden zu wahren, ist es unmöglich, dass die Welt ewig mit den Gerechten zufrieden bleibt. Die Welt hasst sie, denn sie sind nicht von der Welt (Johannes 17:14), sagt die himmlische Wahrheit über seine lieben Jünger. Die Welt hasst die Jünger Gottes, gerade weil sie zu nichts gehören oder zur Welt gehören wollen; Sein Eigenes liegt ihm am Herzen, und das alles ist es, was die Freunde Gottes ablehnen, weil es Gott nicht gefällt, da der Herr in seinen Geboten etwas ganz anderes verlangt. Die Welt liegt im Bösen. Glauben Sie mir nicht? Betrachten Sie die Erfahrung und insbesondere im Licht Gottes. Es tut weh, sagst du. In der Welt sind unsere Brüder, in der Welt, die mit uns von unserem Herrn versucht wurden. Wie kann man ihnen nicht helfen? Wie könnte man ihnen nicht von ihrem Unglück erzählen, vom Tod, der sie sowohl in der Zeit als auch in der Ewigkeit erwartet? Wie können wir nicht sagen, dass wir von der Sünde gerettet wurden? Du hast recht, deine Gedanken, deine Gefühle sind edel, heilig! Aber schauen Sie, was möchten Sie tun? Du möchtest, dass das Licht Gottes die Dunkelheit vertreibt, die Wahrheit die Unwahrheit aus dem Herzen vertreibt und Frömmigkeit an die Stelle der Bosheit tritt! Und das bedeutet auch, dass Sie den Krieg erklären. Das Herz trennt sich nicht so leicht von dem, was es geliebt hat; Hat dir die Sünde gefallen und bist du zur Regel des Lebens geworden? Und es gibt einen Krieg für ihn. Hat Ihnen die falsche Meinung gefallen, ist Ihnen der Fehler zu Herzen gegangen? Und deshalb gibt es Krieg. Und was für ein Krieg! Lassen Sie die Wahrheit, die Sie präsentieren, um den Irrtum zu vertreiben, den Irrtum, der keinen Schritt vom Herzen entfernt ist, so klar sein wie das Licht Gottes; Die Täuschung wirft einem eine Menge auswendig gelernter Wörter zu, um sich zu verteidigen. Du sagst, all diese Worte seien der Wahnsinn erbärmlicher Unwissenheit, aber der Täuschung ist das egal; Für ihn steht das Herz, das ihn und alle seine Geschöpfe liebte. Du sagst dem Geizhals; Geiz ist Niedrigkeit, aber er antwortet mit „Nein“ und gibt sich das Recht, Großzügigkeit zu schelten. Sie sagen dem skrupellosen Richter; Fürchte Gott, gedenke des Gerichts jenseits des Grabes; Er, der die Gottesfurcht nicht spürt, überschüttet dich mit Verachtung und Drohung und wird die Drohung gegen dich in die Tat umsetzen, wenn nicht jetzt, dann morgen. Licht vertreibt die Dunkelheit und Dunkelheit vertreibt das Licht. Hier ist eine Erklärung für die traurigen, aber häufigen Fälle, in denen Menschen nicht nur ein freundliches Wort nicht annehmen, sondern sich für Freundlichkeit rächen; Sie werden nicht nur nicht durch Tadel korrigiert, sondern sie verunglimpfen denjenigen, der Vorwürfe macht; Sie mögen die Wahrheit nicht nur nicht, sondern versuchen sie auch als unwahr hinzustellen. Lieber Bruder! Deine Sanftmut nennt man Vorwand, deine brüderliche Liebe – Zuneigung, deine Frömmigkeit – Heuchelei, deine Liebe zu den Armen – die Suche nach den Geräuschen der Menschen, deine Liebe zur Wahrheit – Sturheit, wundere dich nicht, geschweige denn beschwere dich nicht, sondern sage in deiner Seele: Licht vertreibt Dunkelheit, und Dunkelheit vertreibt Licht; Es genügt Dir, dass Du das Licht liebst. Daher ist Leiden für die Gerechten in der Welt unvermeidlich, solange diese sündige Welt existiert. Jeder, der gottesfürchtig leben will, wird verfolgt (2. Tim. 3,12). Ein gerechter Mensch kann nicht anders, als diese Wahrheit zu lieben, denn es ist unmöglich, seine Brüder, sogar Sünder, nicht zu lieben; er kann nicht anders, als seine Nachbarn zu lieben, sogar seine Feinde; Es ist unmöglich, nicht jeden zu lieben, wenn der Herr geduldig ist und darauf wartet, dass jeder zur Buße kommt. Dennoch tut es dem Herzen weh, Unangenehmes zu ertragen. Das Leben liebt es zu leben, nicht zu leiden. Wenn alles auf der Welt leidet, wenn die materielle Natur Erdbeben, Überschwemmungen, Stürme erlebt, macht es das Herz nicht leichter. Wo ist die Wahrheit Gottes, der die Unschuld zweifellos nicht leiden lassen will? Die heidnische Weisheit löste dieses Rätsel nicht, die christliche Lehre jedoch schon, und zwar zum vollkommenen Trost des Herzens. Der heidnische Weise sagte: „Sei bereitwillig geduldig, sonst wirst du unwissentlich durchhalten.“ Die christliche Weisheit sagt: „Ertragen Sie bereitwillig, denn Leiden ist die Frucht unserer Sünde.“ Wann kamen Krankheit, Not und Traurigkeit tatsächlich auf die Welt? Der Sünde folgen. Der Tod ist ein Abschied von der Sünde. Der Herr, Gott, hat den Tod nicht erschaffen; Er hat das Leben geschaffen. Er hat alles in der besten Ordnung geschaffen, damit alles das Leben genießen kann. Das konnte man nur akzeptieren, und die heidnische Weisheit akzeptierte es. Die Wahrheit Gottes ist also in ihrer Art richtig. Es bleibt dem Gerechten überlassen, aufmerksam zu sein, um sich zu rechtfertigen. Wie wird er sich rechtfertigen? Welcher gerechte Mensch kann sich vor der strengen Gerechtigkeit Gottes als unschuldig bekennen? Oh! Gab es nur einen solchen gerechten Mann? Dies ist derjenige, der die Ungerechtigkeit aller Menschen auf sich genommen hat, der für unsere Sünden verwundet und für unsere Missetaten gequält wurde (Jes 53,5). Ansonsten sind wir alle Sünder, angefangen bei Adam, während wir einfach auf der Erde umherwandern. Ansonsten gibt es die Gerechten nur im Himmel, nicht aber auf der Erde. Wer kann sich rühmen, vor dem Herrn ein reines Herz zu haben? (Hiob 14:4) Selbst wenn jemand sagen würde: „Ich bin kein Imam der Sünde“; Man sollte mit aller Gewissheit sagen, dass er sich selbst betrügt, die Wahrheit ist nicht in ihm (1. Johannes 1,8). Und die Gerechten fallen siebenmal am Tag (Sprüche 24:16). Die Söhne Gottes, die beginnen, die gnadenvolle Freiheit des Geistes zu erwarten, geben ihre Schwächen offen zu; Sie seufzen bis zum Grab um Befreiung vom lästigen Fleisch und beten bis zum Grab um Vergebung der Sünden (Röm 7,15-20). In der Zwischenzeit wird kein Schmutz in das neue Jerusalem eindringen (Offenbarung 21,27). Nur wer in weißen Gewändern der Reinheit und Unschuld (Offenbarung 3,18) und im Hochzeitsgewand der Heiligkeit erscheint, wird dort zugelassen (Matthäus 22,12–13). Deshalb sind die Gerechten, selbst wenn es ihnen, wie es scheint, bereits gelungen ist, den Herrn zu lieben, von Sorgen überwältigt! Die Wahrheit Gottes bestraft hier ihre Schwächen und Gebrechen, damit sie frei zu seinem Thron erscheinen können, um Kronen zu empfangen. Wir werden durch Urteile des Herrn bestraft, lasst uns nicht zusammen mit der Welt verurteilt werden (1. Korinther 11,32), sagen sie selbst. Staunen wir nicht nur über die Wahrheit Gottes, die auf unserem Weg immer richtig ist, sondern auch über die Weisheit Gottes, die im Bösen selbst den Weg zum Guten offenbart. Was sind vorübergehende Katastrophen für die Kinder Adams? Dies ist nicht nur eine Hinrichtung für Sünden, sondern auch eine Heilung von Sünden. Wenn selbst dann, da die Welt uns alle Sorgen bereitet, wir alle mehr oder weniger die Welt lieben; Wenn wir selbst dann, wie die Erde uns mit Dornen und Disteln sticht, mehr oder weniger an der Erde festhalten, was würde dann mit uns geschehen, wenn die Erde und die Welt uns nicht von sich selbst abstoßen würden? Wie nutzen sie die irdischen Segnungen, wie sehr nutzen sie sie für ihre Erlösung! Gott gibt dir Reichtum, Fülle fließt zu dir wie ein Fluss. Wenden Sie sich voller Dankbarkeit an den, der Ihnen Glück schickt? Spüren Sie, wie barmherzig Er Ihnen gegenüber ist, nicht wegen Ihrer Werke? Armer reicher Mann! Reichtum hat Ihre Seele erfüllt und jetzt ist weder Zeit noch Lust für dankbare Gebete, für dankbaren Dienst für den Herrn. Aber wenn sie schon Gott vergessen, den sie nicht sehen, erinnern sie sich dann wenigstens, kennen sie ihren Nächsten, den sie sehen, geben sie bereitwillig von ihrem Reichtum einem Bettler, der bereit ist, vor Hunger zu sterben? Nein – nicht einmal das. Dem verbitterten armen Mann wird nur die Anweisung gegeben – arbeite und du wirst nicht arm sein, oder er wird von der Zusicherung begleitet, an die er sich selbst so schlecht erinnert: „Gott wird dafür sorgen.“ In der Zwischenzeit kann man seinen Leidenschaften nichts vorenthalten; Sie sind froh, dass es Mittel gibt, sie zu mästen, und geben ihren Reichtum für Luxus, für Eitelkeit, für Unreinheit aus, ohne darüber nachzudenken, wie man über das anvertraute Talent Rechenschaft ablegen sollte. War es, bis die Seele viel Gutes hatte? (Lukas 12:19). Geschah dies, als wir auf Bedürfnisse oder Widrigkeiten stießen? Ja, dann wurde Gott gebraucht; Dann eilten sie mit Tränen in den Augen oder zumindest mit einem tief empfundenen Seufzer zu ihm. UM! Mein Gott! Welcher Donner Deines Zorns ist nötig, um unsere sinnlosen Herzen zur Vernunft zu bringen! Egal was passiert, wer reich ist, wird in das Reich Gottes eingehen (Matthäus 19,23). Genau das Gleiche passiert den Menschen mit allen irdischen Gaben, mit Ehre, mit Macht, mit Adel. Ein Mann, der ohne Verständnis in Ehre ist, ist wie das törichte Vieh geworden und ist ihnen gleich geworden. Eine Fülle von Glück schwächt die gottliebste Seele und schadet ihr, wie zu nährstoffreicher Boden für Weizen, wie ununterbrochener Frieden für Wasser. Umgeben von äußerem Frieden mag der Gerechte manchmal denken, er sei frei von den Gefahren der geistlichen Erlösung, er kann sich unbeschwertem Frieden hingeben und sagen: „In seinem Überfluss werde ich nicht ewig wanken“ (Psalm 29,7); und doch wird die Sünde dann ungehindert in seine Seele eindringen, wenn sie so wenig darüber nachdenken. Sorgen um viele Dinge für jemanden, der viele besitzt, werden, auch wenn sie den Gerechten nicht völlig von dem ablenken, was er braucht (Matthäus 10,41), zumindest sein Herz zwischen der Welt und Gott spalten und nach und nach seine Liebe zu Ihm schwächen, den er mit ganzer Seele und mit ganzem Herzen lieben sollte. Wie bitter ist das, viel bitterer als jeder irdische Verlust! Deshalb betet der Weise zum Herrn: Gib mir keinen Reichtum, damit keiner, der mich sieht, sich mit Lügen und dem Strom zufrieden gibt (Sprüche 30:8–9). Der weise himmlische Arzt schickt Katastrophen, wenn die Zeit dafür reif ist und in dem Maße, wie sie Nutzen bringen können. Von der Welt verlassen, von den Menschen gedemütigt, beginnen wir unwillkürlich zu spüren, wie wir vergeblich alles von der Welt verlangten und Gott vergaßen, der seine Gläubigen nicht vergisst; wir demütigen uns unwillkürlich – bisher stolz und selbstbewusst; wir beklagen unwillkürlich unsere Sünden – diejenigen, die ihre Sünden bis jetzt nicht gesehen und gespürt haben. Zunächst unfreiwillig durch die Katastrophe von den Objekten der Leidenschaft getrennt, beginnen wir nach und nach, uns willentlich von ihnen zu trennen; Äußere Sorgen, die das Gefühl der Freude an einem unerlaubten Objekt unterdrücken, schwächen und schwächen die kriminelle Bindung in uns, geben dem Geist die Freiheit, über die Bedeutungslosigkeit und den Schaden unserer Leidenschaft nachzudenken, und stärken dadurch die gute Entschlossenheit, für den Herrn zu leben. Er erlebte diese Wahrheit selbst, als er dankbar vor dem Herrn schrie: „Es ist gut für mich, weil Du mich gedemütigt hast, damit ich durch Deine Rechtfertigung lernen kann.“ Na und? Ist es wirklich besser für uns, friedlich in unseren Sünden zu leben, damit sie uns später in die unauslöschliche Gehenna stürzen, als unsere Seelen durch die Geduld vorübergehender Sorgen für ewige Freuden zu reinigen? Nein, lass die Leidenschaften unter dem Joch vorübergehender Sorgen stehen; Mögen sie alles, was uns lieb ist, aus unserem Herzen reißen, sei es mit Vernunft oder mit Gewalt; Lass die Süße der Sünde von der Bitterkeit der Verluste, Krankheiten und Bedürfnisse absorbiert werden! Es ist nicht beängstigend, aber freudig. Das Wort des Apostels ist schrecklich, auch wenn ihr straffrei seid, denn ihr seid von Natur aus Ehebrecher und keine Söhne. Leiden ist ein reinigendes Feuer für die christliche Sache. Wenn eine Angelegenheit ohne jede Beimischung irdischer Motive erfolgt, erhält sie, ohne etwas vom Feuer der Prüfungen zu verlieren, mehr Kraft und Reinheit. Wenn auf die eine oder andere Weise Eitelkeit, Stolz oder Eigennutz damit vermischt sind, dann wird, genau wie Heu und Schilf im Feuer brennen, das, was schien, aber nicht war, solides Gutes in der Versuchung brennen, und Partikel des wahren Guten werden zurückbleiben. Glaube, der versucht wird, ist wertvoller als vergängliches Gold; es wird Lob, Ehre und Herrlichkeit in der Offenbarung von Christus Jesus bringen (1. Petr. 1,7). Gesegnet ist der Mann, der, nachdem er die Versuchung ertragen hat und bereits geübt ist, die Krone des Lebens erhält (Jakobus 1,12). Wer überwindet, dem werde ich geben, mit mir auf meinem Thron zu sitzen, sagt der Treue und Wahrhaftige. Er, der sich für uns dem Tod hingegeben hat, kann sich weder mit kurzfristigen Gefühlen noch mit Gefühlen zufrieden geben, die nur durch eine glückliche Natur hervorgerufen werden, egal wie gut diese Gefühle in ihrem Inhalt sein mögen. Wahre Liebe zum Herrn erfordert eine Reihe von Taten der Festigkeit und des Mutes. Wie viel Kampf muss man mit sich selbst ertragen, um die Festigkeit und den Mut zu erlangen, die des Sohnes Gottes würdig sind! Wenn jemand Vater oder Mutter mehr liebt als mich, ist er meiner würdig, sagt der Herr. Versuchen Sie, diesen Willen des Herrn in seiner ganzen Breite zu erfüllen. Wie viele schmerzhafte Zweifel, wie viele Sorgen wird Ihnen Ihre natürliche Bindung an das Blut bereiten! Wie viele Kummer werden dich Menschen erdulden lassen, die dich nach ihren verschiedenen Beweggründen beurteilen werden! Wenn jemand sich nicht selbst verleugnet, sein Kreuz auf sich nimmt und mir nachfolgt, ist er meiner nicht würdig, sagt der Herr. Du musst auf dich selbst verzichten, wie schwer ist das! Es kostet ein wenig Mühe, sanftmütig zu sein, um uns nicht zu ärgern, das zu lieben, wozu die Natur uns aufruft. Aber um dich selbst an den Punkt zu bringen, an dem du, ohne auf die Früchte einer glücklichen Natur zu achten, das liebst, was dir überhaupt nicht gefällt, etwas zur Lebensregel zu machen, für das in deinem Herzen zu wenig Neigung vorhanden ist, ein Beispiel für Demut und Gehorsam zu sein, während in deinem Charakter so viel Elastizität und Eigenwilligkeit vorhanden ist, oh, wie sehr musst du den Kampf mit dir selbst ertragen! Wenn du diejenigen liebst, die dich lieben, was ist das Besondere an dir? Und der Heide liebte seine Freunde. Wahr ist, dass ein vollkommenes Christentum erfordert, dass wir unsere Feinde lieben. Wie einfach ist es! Wie viel innere und äußere Trauer muss ertragen werden, um endlich diejenigen zu lieben, die uns mit Beschimpfungen überhäufen! „Gott hat alles zum Vergnügen auf Erden gegeben“, sagt die gewöhnliche Gerechtigkeit und nutzt alles mit Dankbarkeit. Die christliche Gerechtigkeit sagt aus genau diesem Grund, dass Gott, der Herr, uns so viele gute Dinge als Opfer bringt, mein Verzicht auf zeitliche Segnungen – und welches Opfer, welches Opfer ist des Allguten nicht würdig! Muss das Leben gebracht werden? Alles für Ihn, nichts für dich selbst! Wer kann uns lieben und ist unserer dankbaren Liebe so würdig wie derjenige, der für uns am Kreuz gelitten hat, um uns die Liebe des himmlischen Vaters zurückzugeben? Kann ein Christ irgendeine Leistung für sich als schwierig erachten, nachdem der Herr und Erlöser alle traurigen Taten der Erde auf sich genommen hat, um uns in das Königreich seines Vaters zu bringen? Brüder! Wollen Sie wahre Christen sein und die Krone wahrer Nachfolger Christi tragen? Ertragen Sie den Kummer, sich selbst zu verleugnen, alles, was Ihnen am Herzen liegt. Du willst nicht? Zurück bleiben heidnische Gerechtigkeit und eine heidnische Belohnung. Also, Brüder, wenn das Glück für uns scheint, lasst uns mutig sein, um uns nicht von seinem trügerischen Glanz täuschen zu lassen und nicht durch seine verführerische Wärme in der Güte zu schwächen und unser Heil mit Angst zu verwirklichen (Phil. 2,12); Denken wir daran, dass die Erde kein Ort des Friedens ist, sondern ein Ort der Krankheit und der Arbeit für die Ewigkeit. Wir werden nicht nach irdischer Nahrung und irdischem Glück hungern und dürsten. Frieden auf Erden ist für uns nicht geeignet, er ist schädlich für uns. Wenn uns Kummer heimsucht, lasst uns nicht kleinmütig sein. Nehmen wir mit Demut, wenn nicht mit Freude, die Strafe des himmlischen Vaters an, als Zeichen unserer Zugehörigkeit zu Ihm, als Zeichen eines Aufrufs zur Korrektur unserer Sünden, als Zeichen der Ermutigung, in vollkommener und reiner Liebe voranzukommen. Durch Kummer erreichten die nun gesegneten Apostel das Königreich; Auf die gleiche Weise werden wir mit Hilfe ihrer Gebete dasselbe erreichen und mit allen Heiligen für immer den allheiligen Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes verherrlichen. Amen. Gespräch am Tag der Heiligen Apostel Petrus und Paulus Ich habe den guten Kampf gekämpft, starb, ich behielt den Glauben (2. Tim. 4:7). Das sagt der heilige Apostel Paulus über sich selbst! Wenn es notwendig wäre, den Anwesenden zu beweisen, ob es notwendig oder würdig ist, die Heiligen zu ehren, dann könnten wir auf das hinweisen, was Paulus über sich selbst sagt. Denn lobt der Apostel nicht, würdigt er nicht die Taten, die die Gnade Christi in ihm und durch ihn vollbracht hat, wenn er sagt: „Ich habe einen guten Kampf gekämpft, ich bin gestorben, ich habe den Glauben bewahrt?“ Sagt er mit diesem Lob nicht, dass das wahre Christentum sich nicht weigert, den Heldentaten des Volkes Gottes, das für Gott gearbeitet hat, Respekt zu zollen? Aber Gott sei Dank! Die Vielzahl der Menschen, die im Gedenken an die heiligen Apostel feiern, die freudige, ehrfürchtige Feier, mit der Tausende großer Prediger der Herrlichkeit Christi geehrt werden, zeigt an sich, dass wir uns bei dem Gedanken an die Ehrung der Heiligen nicht auf die Worte des Apostels verlassen müssen. Inzwischen bieten die Worte des Apostels auch ohne das so viel Erbauung, Trost und Lehre, dass ich Angst habe, ihren gesamten Inhalt erklären zu können, wenn ich mich dazu entschließen sollte. Mögen durch Ihre Gebete, höchste Apostel, meinem Verständnis und meinem Wort Licht und Kraft gegeben werden! „Ich habe den guten Kampf gekämpft“, sagt der Apostel. Der Apostel vergleicht sein Leben, seine Aktivitäten mit den Aktivitäten eines Kämpfers. Und wie viel Arbeit, wie viel Mühe hatte der Sprachlehrer! Wie viele Gefahren hat er ertragen! Was für ein erstaunliches Schauspiel des Leidens bietet uns sein Leben! „Ich war in vielen Mühsalen, wie er selbst sagt, in Wunden, in Gefängnissen, viele Male bis zum Tod. Von den Juden bekam ich fünfmal vierzig Schläge minus einen; dreimal schlugen sie mich mit Stöcken, einmal steinigten sie mich; ich erlitt dreimal Schiffbruch und verbrachte eine Nacht und einen Tag in den Tiefen des Meeres. Ich reiste viele Male, erlebte Ärger auf den Flüssen, Ärger von Räubern, Ärger von Stammesgenossen, Ärger von.“ Heiden, Unruhen in der Stadt, Unruhen in der Wüste, Unruhen im Meer, Unruhen zwischen falschen Brüdern, in Arbeit und Erschöpfung, oft im Wachen, in Hunger und Not, oft im Fasten, in Kälte und Nacktheit“ (2. Kor. 11,24-27). Männer, kämpft! Wer von Ihnen wird eine solche Liste von Diensten vorlegen, in der es ebenso viele Nöte des Lebens wie Heldentaten gegen den Tod gibt? Ja, Brüder! Das Leben eines wahren Christen ist ein Leben des täglichen Leidens, oft unerwarteten Leidens und schweren Leidens. Es liegt nicht an uns, ein anderes Leben in Christus zu ermöglichen, ein angenehmeres, einfacheres Leben als das, was es ist. Wenn Sie möchten, können Sie einen anderen Weg wählen, den Weg, der der breite Weg genannt wird, der glatte Weg, der Weg ohne Leiden und Kummer; Nur Sie können sicher sein, dass dieser andere Weg Sie in nichts weniger als die Hölle führen wird. Wählen Sie den einen oder anderen Weg, es liegt an Ihnen; aber versuchen Sie nicht, die Eigenschaften und Konsequenzen des gewählten Weges zu ändern, die Arbeit wird keinen Nutzen bringen. Lazarus lag in Verwesung, weil er beschloss, der gerechte Lazarus zu sein; Der reiche Mann hatte jeden Tag Spaß, weil er ein luxuriöser reicher Mann sein wollte; einer gab seine Seele dem Willen Gottes hin und litt; der andere widmete sich den Leidenschaften und lebte fröhlich, solange er nur körperlich lebte. Zählen wir die Gesichter der Heiligen Gottes. Welcher von ihnen lebte so, wie der luxuriöse reiche Mann lebte? Die Patriarchen wurden vom Herrn verherrlicht, aber sie waren Wanderer und Fremde auf der Erde und suchten ihr ganzes Leben lang nach der kommenden Stadt; In dieser Welt wussten sie nicht, wo und worauf sie ihre Seele niederlassen sollten. Die Propheten wurden verherrlicht, aber was war ihr Schicksal? Halsstarrige Leute, sagt der Apostel Stephanus zu den Juden, welchen der Propheten haben eure Väter nicht verfolgt? Sie töteten diejenigen, die das Kommen der Gerechten vorhergesagt hatten (Apostelgeschichte 7:51–52). In christlichen Zeiten folgten den Aposteln Märtyrer und Beichtväter. Und Grauen erfasst die Seele, wenn wir lesen, mit welchen grausamen Qualen und mit welcher Brutalität die Feinde des Namens Christi sie unterwarfen. Und war Ihr Leben, Hochwürden, Heilige Gottes, gesegnete Menschen, nicht auch ein Leben voller Kämpfe und Heldentaten? Wer von euch würde nicht von sich selbst sagen: Wir waren eine Schande für die Welt; die Welt hatte vergesslich Spaß und amüsierte sich; manchmal schlief und döste er in sorgloser Glückseligkeit, manchmal wachte er nur auf, um, wie er sagt, Unterhaltung zu suchen; aber wir hatten keine Zeit zum Schlafen, wir hatten nicht genug Zeit zum Ausruhen; und die Welt nannte uns lächelnd fremd, es sei denn, sie verfolgte uns böswillig. Sei getröstet, armer Erdenwanderer! Wenn andere auf Ihre Kosten lau essen und Ihr Leben voller Sorgen ist, wissen Sie, dass das Siegel Gottes auf Ihnen liegt. Der Herr liebt ihn. Wir werden bestraft. Wisse, dass das Kreuz ein Zeichen eines Nachfolgers Christi ist, ein Zeichen, mit dem es dir den Eingang zur ewigen Glückseligkeit öffnet. Der Apostel spricht jedoch nicht nur von Heldentaten, von Mühen, von den Nöten des Lebens; Er spricht davon, einen guten Kampf zu führen, einen guten Kampf zu führen. Indem er seinem Schüler Timotheus denselben guten Kampf vorschreibt, definiert er klarer, um welche Art von Kampf es sich handelt, mit dem er sich selbst in seiner Seele trösten konnte und den er anderen zum Kämpfen vorschrieb, sagt er, den guten Kampf des Glaubens, der für das ewige Leben isst (1. Tim. 6,12), d. Also, Brüder, das spielt noch keine Rolle. wenn wir nur arbeiten, aber nicht verstehen, warum wir arbeiten, was wir anstreben. Der unglückliche, habgierige Mann schläft nachts nicht, ist erschöpft von den Sorgen des Tages, ganz aus Eigennutz beschäftigt, aber warum seine erschöpfende Arbeit? Es ist beängstigend zu denken – zu Tode. Denn kann man auf etwas anderes warten? Der Glaube ist vergessen, die Liebe zur Menschheit ist vergessen, die Angst vor Gott ist in der Geldsorge vergessen. Und du armer Ehre- und Machtträger, welche Qual hast du nicht ertragen, als du den Aufstieg eines anderen sahst! Du hast keine Ruhe vor den Machenschaften, mit denen du den guten Namen und die Ehre eines anderen untergräbst. Und wozu dient das alles? Nur damit ein paar zusätzliche Vibrationen in der Luft, ein paar Geräusche, die durch dich hindurchgehen, in deiner Seele mit alarmierender Unruhe widerhallen. Was für eine vergebliche Arbeit! Was für eine undankbare Leistung! Aber wenn ein Sprachlehrer von seiner eigenen Leistung als einer guten Tat spricht, dann meint er mit der Bezugnahme auf die unfreundlichen Taten anderer zweifellos vor allem die unfreundlichen Taten unfreundlicher Lehrer. Wer sind diese Lehrer? Zuerst sagte er zu Timotheus: Kämpfe den guten Kampf, schrieb er, aber du, o Mann Gottes, fliehe vor diesen Dingen (1. Tim. 6,11). Wer sind das? Menschen, sagt er, leiden unter einer Leidenschaft für Wettbewerbe und strittige Auseinandersetzungen, die zu Neid, Streit, Verleumdung und leerem Streit führen (1. Tim. 6,4). Leugnen Sie die Fabeln der Frauen, denken Sie daran, geben Sie Zeugnis vor dem Herrn, streiten Sie nicht, denn es dient keinem Bedürfnis, sondern führt zum Verderben derer, die es hören (2. Tim. 2,14). Dies ist das Hauptthema der Tadel im apostolischen Wort über die gute Tat. Ich schlage dem Gewissen aller vor, zu beurteilen, ob diese apostolische Zurechtweisung für diejenigen unserer Brüder gilt, die wegen der Worte streiten, sich von der Kirche trennen und sich der Sakramente entziehen? Eifersucht auf die Tradition des Vaters ist eine gute Tat. Aber Eifersucht kann auch unvernünftig sein und vom Wort Gottes verurteilt werden. Überlegen Sie, meine Liebe, ist das Objekt Ihrer Eifersucht es wert, dass Sie sich deswegen freiwillig aus der Kirche und ihren gnadenvollen Gaben exkommunizieren? Ich muss Ihnen noch nicht sagen, dass Ihre gesprochene väterliche Tradition nicht so alt ist, wie Sie denken – ich versichere Ihnen nur mit dem Wort des Apostels, dass keiner der Väter wollte, dass Sie wegen Worten, die keinen besonderen Gedanken enthalten, Feindschaft hegen. Überlegen Sie sorgfältig und mit Sorge um Ihre Erlösung: Worin besteht der rettende Glaube? Worin besteht rettende Frömmigkeit? Ist es das Thema Ihrer Argumentation? Lesen Sie das Evangelium, lesen Sie die Lehren der Apostel. Finden Sie dort auch nur ein Wort darüber, worum es bei den Streitigkeiten zwischen Ihren Brüdern geht? NEIN! Und so folgst du den gesunden Worten unseres Herrn? Befolgen Sie die Lehre, die der Frömmigkeit entspricht? Oder besteht Ihr ganzes Geschäft nicht nur aus Frauenfabeln? Schauen Sie sich um, sind es nicht die Menschen, die die Frömmigkeit zum Profit machen, die Sie in einer unvernünftigen Eifersucht unterstützen, die Sie von der Kirche entfremdet? Schauen Sie sich um? - es geht um das Heil deiner Seele; Der Punkt ist, dass die Leistung Ihres gesamten Lebens eine unfreundliche Leistung bleiben kann, eine Leistung ohne guten Grund, die aber zum Verderben von Ihnen und denen, die es hören, führt. Aus Liebe zu Ihrem Heil erinnere ich Sie daran und beschwöre Sie, dem Apostel folgend, Ihre Worte nicht zu brechen. Der Apostel stellt sein Leben weiterhin als Belehrung für andere dar und sagt: „Ich bin gestorben, ich habe meinen Glauben bewahrt – meine Rechtsurkunde ist zu Ende, meine Treue zum Herrn ist erhalten geblieben. Wann sagt der Apostel das? Er sieht sein Martyrium vor sich: Ich bin bereits aufgegessen (2. Tim. 4,6); sieht sich selbst am Ende des Lebens, die Zeit meines Abgangs ist gekommen. Und dann richtet er seinen Blick auf seine Vergangenheit, auf die Taten von Früher sprach er, vergaß, was dahinter lag, strebte aber eifrig nach der Ehre der hohen Berufung (Phil. 3,13) und war nur damit beschäftigt, vorwärts zu gehen und dem Ziel der Reise immer näher zu kommen. Der Apostel dachte sorgfältig, dass seine Arbeit noch nicht beendet war, dass sein Ziel noch nicht erreicht war und dass die vom höchsten Rang versprochene Ehre noch nicht gegeben war. So, Brüder, lehrt uns der Apostel durch sein Beispiel dasselbe, was der Herr in der Offenbarung des Engels an die Kirche von Ephesus gelehrt hat: Seid treu bis zum Tod, und ich werde euch die Krone des Lebens geben (Offenbarung 2,10), dasselbe, was er den Engel der Kirche von Thyatira gelehrt hat. Demjenigen, der überwindet und meine Taten bis zum Ende bewahrt, werde ich Macht über die Nationen geben (Offenbarung 2,26). Wir müssen bis zum Grab kämpfen; und nur an der Tür des Grabes ist es möglich, wenn es jemandem aus Gnade geschenkt wird, der Seele zu sagen: Die Leistung ist vorbei, jetzt ist es Zeit, sich zu beruhigen. Viele beginnen den Weg der Erlösung gut und leben dann ganz anders, ganz und gar nicht für die Erlösung. Wie traurig ist es, sich solche Beispiele anzuschauen! Natürlich sind nicht viele, nur sehr wenige von oben dazu gegeben, ihr ganzes Leben lang mit einer unveränderlichen Flamme in ihrer Seele zu bleiben; Viele der Frommen erlebten eine vorübergehende Schwächung des Eifers für das Gute, vorübergehende Gefühlstrockenheit, vorübergehende Fehler und durchaus bedeutsame. Wie kann man sich vor dieser Schwächung schützen, die zum Tod der Seele führt? Erlaube dir nicht, auf das Gute zu starren, das du mit Hilfe der Gnade geschafft hast; Ansonsten sind Sie deshalb faul bei der Arbeit – deshalb beschäftigen Sie sich. Haben Sie Faulheit an sich bemerkt? Zwingen Sie sich zur Arbeit, verzeihen Sie sich Ihre Fehler nicht, sondern weisen Sie sie strikt zurecht. Seufzen Sie über Ihre Schwächen, beten Sie um himmlische Hilfe und entfachen Sie so in sich selbst Ihre Liebe zum Herrn. Es ist katastrophal, im Vertrauen auf die eigene Vollkommenheit auf dem Weg stehen zu bleiben; Solange die Leistung nicht vorüber ist, gibt es keine Zeit für Frieden, sonst wird es eine katastrophale Pause. Erst dann kommen wir dem Ziel näher, wenn wir ihm entgegengehen, ohne anzuhalten; jede Minute unseres Lebens hat ihre eigene Aufgabe; Wenn ich also auch nur für einen Moment in Frieden innehalte, werde ich für die Ewigkeit viel verlieren. Wacht und betet, sagte der Herr. Andernfalls können Sie nicht auf Erfolg hoffen. Geistige Wachheit wird uns nicht erlauben, in den katastrophalen Schlaf der Sünde zu fallen; Das Gebet wird uns Schwachen die Gnade bringen, die wir brauchen. Möge die Gnade unseres Herrn Jesus Christus uns durch die Gebete der höchsten Apostel in jeder guten Tat stärken und bestätigen. Amen. Gespräch am Tag des Heiligen Sergius Wenn wir im Geist leben, lasst uns auch im Geist wandeln (Gal. 5,25). Am Tag der geistlichen Feier zum Ruhm des geistlichen Asketen bietet die Kirche auch apostolische Lesungen über das geistliche Leben an. Wenn wir im Geist leben, haben wir jetzt das Gebot des Apostels gehört: Lasst uns im Geist wandeln. Indem wir den Namen des Herrn anrufen und in Einfachheit des Herzens Momente geistlichen Triumphs darauf verwenden, diese Worte des Apostels über die geistliche Arbeit zu verstehen. Wir leben immer noch im Geiste. Der Apostel schlägt vor, dass wir vom Geist leben können; Man kann Kräfte nutzen und genießen, während man im Geiste lebt. Was ist das für ein Zustand, in dem wir im Geiste leben? Nach dem Verständnis des Apostels gibt es in einem christlichen Menschen zwei Leben, das Leben des Fleisches und das Leben des Geistes; und es gibt zwei Gesetze darin: das Gesetz der Sünde, das im Urteil kämpft, und das Gesetz des Geistes. Wir wissen, sagt er, dass das Gute nicht in mir, das heißt in meinem Fleisch, lebt. Ich sehe ein anderes Gesetz in meinen Herzen, das gegen das Gesetz meines Geistes kämpft, und sie nehmen mich gefangen durch das Gesetz der Sünde, das in meinen Herzen ist (Röm. 7:18, 23). Was für eine Vorstellung können wir uns daraus über das Leben nach dem Geist oder durch den Geist machen? Man könnte zunächst denken, dass nach dem Verständnis des Apostels alles Schlechte in uns eine Folge unserer gegensätzlichen Zusammensetzung – geistig und körperlich – ist, dass das Böse eine notwendige Situation bei unserem Übergang von einem materiellen, körperlichen Leben zu einem rein geistigen, unkörperlichen Leben ist. Darüber hinaus müsste man annehmen, dass das geistliche Leben für den Apostel dasselbe bedeutet wie das geistliche Leben, entfremdet von den Verbindungen des Materiellen – das Leben, in dem der Mensch, zurückgezogen in die innere Seele seiner Seele, auf die materielle Welt, auf den Körper selbst, ganz in der Betrachtung der geistigen Welt und im Gefühl der Freude an dieser Betrachtung lebt; oder spirituelles Leben ist auch ein rationales Leben, das von den Anforderungen des Geistes bestimmt wird und in dem die Anforderungen der Materie nicht ignoriert werden. Aber meint der Apostel wirklich, im Geiste zu leben? NEIN! Da wir durch das Wort der Wahrheit gelehrt wurden, wissen wir, dass wir nicht am Leben sind, bis der Geist Gottes unsere durch die Sünde abgestumpfte Seele wiederbelebt. wir sind tot, und alle Glieder unserer Seele und unseres Körpers sind tot, bis der Geist des göttlichen Lebens ausgegossen wird und in uns wirkt; Ob wir uns also der Anziehung innerer Gefühle hingeben oder der Führung durch die Vernunft nachgeben, das Ende ist dasselbe – ein Leben in Sünde oder, was eher mit der Schrift übereinstimmt, der Tod; Weil sowohl das Gefühl als auch die Vernunft selbst von Sünde durchdrungen sind, sind sie selbst blind; - und ein Blinder ist ein schlechter Ratgeber für einen Blinden. Deshalb, so sagt unser Herr Jesus Christus, ist es angebracht, wiedergeboren zu werden (Johannes 2,7). Es ist wahr, dass das Leben eines Menschen, sowohl natürlich als auch voller Gnade, in seiner Seele beginnt und von der Seele in alle Mitglieder seiner Zusammensetzung fließt, aber es ist notwendig, dass es eine Kraft gibt, die das Leben in einer Seele beginnt, die von Natur aus tot ist. So stellt der Apostel selbst das spirituelle Leben dem eigentlich nicht physischen Leben gegenüber, und das lebensspendende Prinzip des ersten ist nicht nur der Verzicht auf die Anforderungen der materiellen Zusammensetzung oder die Unterwerfung unter den Geist, er macht unsere perverse Liebe zu uns selbst zum aktiven Prinzip des fleischlichen Lebens; und spirituelles Leben - Liebe zu Gott, angeregt und genährt vom Geist Gottes. Das sagt er über sich selbst: „Ich lebe für niemanden, sondern Christus lebt in mir“, als ob er es sagen würde, nicht ich selbst, nicht mein Wille, sondern mein Verstand kontrolliert mich, Christus lebt in mir; Er stellt den Beginn eines neuen und besseren Lebens in mir dar; Er kontrolliert meine Gedanken, Gefühle und Wünsche. An anderer Stelle sagt derselbe von Gott auserwählte Mann über sich selbst: „Das Gesetz des Geistes des Lebens hat mich in Christus Jesus vom Gesetz der Sünde und des Todes befreit“ (Röm 8,2), – er nennt den Beginn eines neuen Lebens das Gesetz des Geistes des Lebens oder die Kraft des Geistes Gottes, da der Geist Gottes im Herzen des Menschen die gnadenvolle Zeugung neuen Lebens hervorbringt. Aber denken wir nicht, dass dieser hohe Zustand der erneuerten Natur nur dem oder den Aposteln zugute kommt. Der Sprachlehrer sagt allen Gläubigen: Ihr seid im Fleisch geboren, aber im Dus, weil der Geist Gottes in euch wohnt. Wenn jemand den Geist Christi nicht hat, fügt er hinzu, gehört er nicht ihm (Röm 8,9). Das ist es, was es nach dem Verständnis des Apostels bedeutet, im Geiste zu leben, und so soll dieses Leben für die Gläubigen charakteristisch sein. Gläubige Zuhörer! Spüren wir eine aufrichtigere Kommunikation mit uns durch den Geist Gottes? Oder sind wir an einem Punkt angelangt, an dem wir nur durch Hörensagen wissen, wer der Heilige Geist ist (Apostelgeschichte 19,2)? Wenn wir in uns noch nie gespürt haben, dass der Herr gut und uns nahe ist, dann müssen wir bitterlich über unseren Zustand weinen; denn wir haben unser Leben nicht gespürt. Aber wenn wir zu wütend auf uns selbst sind und in unserem Leben nachlässig bleiben, dann ist der himmlische Vater gut zu uns. Es war nicht umsonst, dass er seinen Sohn dem Tod am Kreuz übergab; Er hat ihn hingegeben, damit wir das Leben seines Sohnes leben können, damit wir den Geist des Lebens empfangen, den lebensspendenden Geist, den der Sohn Gottes beim Vater für uns eingelegt hat. Er gibt uns diesen Geist, während wir in das Wasser der Taufe eingetaucht sind; Er stärkt Sie mit diesem Geist, wenn wir mit der geheimnisvollen Welt gesalbt werden. Und wenn jemand nicht aus Wasser und Geist geboren wird, sagt die Wahrheit, kann er nicht in das Reich Gottes eintreten (Johannes 3:5). Wir empfangen diesen Geist, wenn wir am Leib und Blut Christi teilhaben. Aber, o Gott, sei uns Sündern gnädig! Und wann bist Du nicht bereit, uns Deinen Geist zu geben? Als sich deine rechte Hand zusammenzog, um uns hungrig und durstig zurückzulassen, ohne Nahrung und geistiges Getränk! In einem Traum, in einer nächtlichen Belehrung, sagt ein weiser Mann: „Er öffnet den Menschen die Ohren und erschreckt die Menschen mit Visionen der Angst, um die Menschen von der Ungerechtigkeit wegzuführen“ (Hiob 33:14-17). Wo immer der Geist will, atmet er, die Wahrheit selbst spricht, und Sie hören seine Stimme, aber denken Sie nicht darüber nach, woher sie kommt oder wohin sie geht, denn jeder Mensch ist aus dem Geist geboren (Johannes 3,8). Warum spüren viele von uns Zuhörern die Präsenz dieses Geistes in uns selbst kaum? Wie kommt es, dass wir das Wirken des Heiligen Geistes in uns selbst nicht bemerken? Um uns das zu erklären, erinnern wir uns an den in der Heiligen Schrift so oft vorkommenden Vergleich unserer Seele mit der Erde und an das gnädige Wirken des Geistes mit einem in die Erde geworfenen Samen. Kommt es nicht oft vor, dass himmlischer Tau und reichlich Regen die Erde, die den Samen aufgenommen hat, bewässern und die Erde die Mühe des Sämanns nicht mit den gewünschten Früchten belohnt? Warum? Oder weil es im selben Land zu viele schlechte Samen gibt, die beim Wachsen den guten Samen ersticken; oder weil der Boden zu steinig ist und es dem Samen nicht erlaubt, Wurzeln zu schlagen. Das Gleiche passiert uns. Denn wie kann der gesegnete Same nicht wie tot in unserer Seele bleiben, wenn so viele irdische Sorgen ihn belasten? Wie kann er nicht untätig bleiben, wenn die Reize der Welt, Neugier, Gier unsere Herzen erfüllen oder wenn wir den Samen des Lebens ohne tiefes Gefühl, ohne gebührende Aufmerksamkeit annehmen und ihn an der Oberfläche der Seele belassen? Daher kommt es, dass wir, nachdem wir durch den Geist erneuert wurden, die Wirkungen der Erneuerung in uns selbst nicht spüren; Da wir wiedergeboren sind, haben wir nicht das Gefühl, dass in uns ein neuer Lebensanfang, ein göttliches Leben, am Werk ist. Der Same des ewigen Bauches ist jedoch nicht unvergänglich. Auch wenn es lange Zeit in unserem Herzen liegt, ohne dass wir es tun, kann es Früchte tragen, wenn wir unsere Aufmerksamkeit darauf richten. Unter dieser Bedingung schreibt uns der Apostel vor, dass wir, wenn wir im Geist leben, auch im Geist wandeln sollen. Er bietet uns die Möglichkeit, den Samen der Gnade in uns selbst zu bewahren und zu befruchten. Wenn der Geist, sagen sie, den Anfang unseres inneren Lebens darstellt, dann muss das äußere Leben diesem inneren Zustand entsprechen; unsere Beziehungen zu anderen, unser ganzes Leben sollte dieses Innenleben zum Ausdruck bringen; Unsere Werke sollten nicht Werke des Fleisches, sondern des Geistes sein. Nachdem die göttliche Gnade eine entscheidende Veränderung in der Seele eines Sünders herbeigeführt und in ihm neue Gedanken, neue Gefühle und Wünsche geweckt hat, lässt sie einen ihre Nähe spüren, woraufhin sie den Menschen scheinbar seiner eigenen Kraft überlässt; sie benachrichtigt ihn von Zeit zu Zeit über ihre Anwesenheit in ihm, versteckt sich aber auch vor ihm, damit das Neugeborene sich aus eigener Kraft stärkt und lernt, mit festem Fuß auf den Wegen der Gebote zu gehen; ihre Kraft bleibt in ihm, und nur durch diese Kraft kann er handeln, aber die Gnade erwartet von ihm, dass er sich in ihrer Kraft stärkt, damit er die Schwachen korrigiert, die Kranken in seinem Inneren heilt mit dem ihm verliehenen Anfang des Lebens; und dies erfordert, dass er dem Titel der Gnade treu bleibt oder dass er im Geiste erneuert wird; spirituell und gelebt. Dies ist das Heilmittel, das uns die allweise Güte Gottes gibt, damit wir seinen Geist in uns selbst nicht auslöschen, ein rettendes Heilmittel und gleichzeitig einfach – einfach, denn es ist seltsam, wenn ein guter Baum schlechte Früchte trägt; Es ist seltsam, wenn ein durch Gnade erneuertes Herz weder Gedanken noch Taten hervorbringt, die dieser Erneuerung würdig sind. Das Leben der Seele offenbart sich in Handlungen und ihre innere Stärke wird durch äußere Handlungen gestärkt. Aus diesem Grund kann man uns Selbsttäuschung vorwerfen, wenn wir denken, dass wir ein neues Leben nach dem inneren Menschen führen, und uns so verhalten, als wüssten wir nicht, was spirituelles Leben ist. Wenn wir uns Christen nennen – Menschen mit heiligen Gefühlen, mit reinen Wünschen – und uns als solche erweisen, als ob wir Christus und die Gnade Christi nicht kennen würden, demütigen wir dann nicht, entehren wir nicht das Christentum? Es ist an sich klar, dass die Welt kein Recht hat, denjenigen von uns Vorwürfe zu machen, die, nachdem wir das Joch der Torheit Christi auf sich genommen haben, so viele Abweichungen von unserem gemeinsamen Leben darstellen. Und – oh, als er nur solche Dinge zwischen uns sehen konnte! Aber lasst uns bittere Tränen über unsere Armut vergießen; Es gibt immer noch vieles in uns, was wirklich dazu dient, den Namen, den wir tragen, zu entehren; Lasst uns aus tiefstem Herzen seufzen und trauern, dass wir so nachlässig mit dem inneren Schatz umgehen, der uns gegeben wurde. Herr, unser Gott! Der einzig Barmherzige! Erinnern Sie sich an Ihre Barmherzigkeit, an das, was Sie uns in den Tagen unserer Jugend angetan haben, und lassen Sie uns um dieser Barmherzigkeit willen erkennen, wie unvereinbar unsere Wege mit Ihrer Barmherzigkeit sind. Lasst uns, Zuhörer, uns selbst und der Gnade unseres Herrn gegenüber nicht so ungerecht sein! Wenden wir uns unseren Taten zu und prüfen wir, ob wir auf einem Weg wandeln, der unserem Gott und seiner Gnade gefällt? Wenn Maschas Taten die Frucht unserer durch Gnade erneuerten Seele wären, wären sie Ausdruck einer aufrichtigen, einfachen Liebe zum Herrn und unseren Nächsten; denn die geistige Frucht ist die Liebe. Weder mit einem Blick unnahbarer Strenge, noch mit einem Wort harten Selbstbewusstseins würden wir die Menschen, die uns nahe stehen, traurig machen; denn geistige Frucht ist Freude. Wenn wir den Aufstieg eines Gleichen oder Unterlegenen betrachten, werden wir nicht von Gedanken des Eifers, des Neids und des Hasses beunruhigt; denn die Frucht des Geistes ist Frieden. Wir würden uns nicht beleidigen lassen oder den Glauben an uns selbst verlieren, wenn unser schwacher Bruder uns beleidigt, denn die Frucht des Geistes ist langmütig. Wir würden die Unzulänglichkeiten unserer Untergebenen tolerieren; denn geistige Frucht ist Güte. Wir wären mitfühlend gegenüber den Sorgen unserer Nachbarn, wir würden unsere Schuldner nicht für Schulden foltern; denn die Frucht des Geistes ist Barmherzigkeit. Wir würden unseren Aufrichtigen gegenüber vertrauensvoll und ahnungslos sein; denn die Frucht des Geistes ist der Glaube. Wir würden uns nicht um den Vorsitz in Versammlungen bemühen, wir würden keine Ehren auf dem Markt genießen und wir würden uns nicht in stolzer Selbstgefälligkeit aufblähen; denn geistliche Frucht ist Sanftmut und Demut. Wir würden unsere Herzen nicht mit Völlerei und Trunkenheit, Luxus und Glückseligkeit belasten; denn geistige Frucht ist Selbstbeherrschung. Unreinheit, Feindschaft, Eifer, Wut, Trunkenheit, unordentliches Geschrei, nach dem Urteil des Apostels, die Werke des Fleisches (Gal. 5:19, 23); Deshalb sollten sie nicht unsere Werke sein, wenn wir im Geist leben und im Geist handeln; Diejenigen, die dem Fleisch entsprechend sind, sind weise im Fleisch; und diejenigen, die im Geiste sind, sind geistlich (Röm. 8:5). Um unsere faule Seele zum Guten zu erwecken, erinnern wir uns, Zuhörer, daran, dass der Herr heilig und gerecht ist und uns seine Gnade geschenkt hat. Er wird uns nach den uns anvertrauten Talenten des Geistes fragen. Er wird strikte Rechenschaftspflicht im Umgang mit seinen Gaben verlangen. Oder glauben wir, dass wir seine Güte für immer vernachlässigen können? Lasst uns vor dem Schicksal zittern, das uns erwartet, wir, die wir die Gnade verletzen. Wem viel gegeben wird, dem wird viel abverlangt. Uns, die wir an Christus glauben, ist viel gegeben worden. Hungersnot, Pest, Schwert und Feuer trafen das alte Israel, als es die irdischen Segnungen des Herrn vernachlässigte. Wie können wir der Hauptstadt entkommen, ohne uns um die Erlösung zu kümmern? Wir, die Zuhörer, werden dem Zorn des Herrn nicht entgehen. Er bestraft uns. Wehe, die sündige Zunge, der Sohn der Ungerechtigkeit, der böse Same! Verlasse den Herrn. Dein Land ist verwüstet, dein Land ist mit Feuer verbrannt, dein Land ist von fremden Menschen verwüstet (Jes. 1:4, 7). So sprach der Prophet zum alten Israel! Was sehen wir über uns? Gericht! das Gericht ist immer noch vorübergehend; Aber es gibt ein Gericht, das die Verächter der Gnade für eine ganze trostlose Ewigkeit verurteilen wird. Gottes Diener! Freund Christi Sergius! Beten Sie für uns zum allmächtigen Herrn, dass wir, solange wir leben, im Geiste wandeln können. Amen! Gespräch am Tag des Theodosius von Petschersk Kommt zu Mir, alle, die ihr arbeitet und belastet, und ich werde dir Ruhe geben (Matthäus 11:28). So rief der Herr Jesus einst die Juden zu sich! Jedes Mal, wenn wir das Gedenken an die Heiligen feiern, wiederholt die Kirche für uns diesen Titel des Erlösers; In jedem gemeinsamen Gebet der Gläubigen an die Heiligen lädt sie uns mit dieser Stimme zu dem ein, was in ihren Versprechen nicht falsch ist. Und jetzt, im Gedenken an unseren ehrwürdigen Vater Theodosius, der durch diese Stimme beruhigt wurde, hören wir diese süße Stimme: Kommt zu mir, ihr Mühseligen und Beladenen, und ich werde euch Ruhe geben. Folgen wir der Stimme des Anrufers? Suchen wir dort, wo wir eingeladen sind, Erleichterung für unsere belasteten Herzen? Suchen wir Ruhe für den gequälten Geist bei dem Einen, der selbst den Wunsch zum Ausdruck bringt, uns zu beruhigen? Oder wir haben nicht einmal das Gefühl, dass uns eine unerträgliche Last, freudlose Arbeit auferlegt wird; Erkennen wir nicht, dass wir nach der Stimme des Göttlichen Freude und Trost suchen müssen? Wissen wir, was das für eine Last ist, von der sie uns befreien wollen? Was ist das für ein Frieden, mit dem sie uns erfreuen wollen? Vielleicht hatten viele, die es gewohnt waren, nur den Einladungen der schmeichelhaften Welt zu lauschen, nicht genug Zeit oder Gelegenheit, den göttlichen Ruf des himmlischen Trösters deutlich zu hören. Vielleicht wird die wirkliche Aufmerksamkeit für diese Berufung mit Hilfe der Gnade die volle Bedeutung der Worte des Herrn offenbaren. Hören wir also auf die Stimme dessen, der ruft: Komm zu mir. Wer ist dieser Ruf zu sich selbst? Der ewige Sohn des ewigen Vaters, der für unsere Erlösung der Menschensohn wurde. Es wird als eine großartige Sache angesehen, und das zu Recht, wenn ein irdischer König, anstatt die Menschen mit Gewalt zum Gehorsam zu zwingen, die Gegner seiner Macht einlädt, sich in Gaben und seiner Liebe zu verständigen. Was kann der König des Himmels und der Erde nicht von seinen Dienern verlangen? Warum ist er nicht in der Lage, diejenigen zu zwingen, die allein um ihn herum leben und sich bewegen? (Apostelgeschichte 17:28). Aber die unbegreifliche Güte ruft uns zu sich selbst. Und wie heißt er? Der Schöpfer, die Vorsehung, teilt uns in seiner wunderbaren Schöpfung nicht nur seinen Willen mit. Die sichtbare Natur mit ihrer wundersamen Struktur ruft uns dazu auf, ihren Schöpfer zu verherrlichen (Psalm 18,2), und durch die Desorganisation, die der Eitelkeit dient, erweckt sie Seufzer darüber, dass sie und der Mensch der Eitelkeit unterworfen sind (Psalm 8,21–22). Die Ereignisse im menschlichen Leben sprechen manchmal von Gottes strafendem Gericht, manchmal regen sie uns zum Lob und zur Dankbarkeit gegenüber dem Allerhöchsten an (Psalm 5,12; 77,34). Sollen wir uns unseren eigenen Herzen zuwenden? Hier macht sich auch der Gott der Gedanken sichtbar, hier ist das Gesetz Gottes eingeschrieben, hier hören wir Gottes Urteil über uns (Röm 1,19–20, 2,15). Aber die Welt hat ihren Gott nicht durch Weisheit verstanden. Das Verb ist weise und dumm sein. Die Güte Gottes hat seinen Willen in unmittelbarer Offenbarung kundgetan. Sie sprach durch Patriarchen und rechtschaffene Menschen zu den Menschen. Sie befahl Moses, das Gesetz schriftlich niederzuschreiben. Sie predigte durch die Propheten. Und dennoch musste sie sich über den Ungehorsam ihres Volkes beschweren. Mein Volk, was soll ich mit euch machen? Oder wie hat er dich beleidigt? Oder warum ist dir kalt? Antworte Mi (Mic.6:3). Nachdem Gott in vielen Teilen und auf verschiedene Weise durch die Propheten gesprochen hatte, spricht Er in den letzten Tagen in Seinem Sohn, mit dem Er die Zeitalter geschaffen hat (Hebr 1,1). UM! Wie groß, wie unfassbar groß ist die Liebe des himmlischen Vaters, der seinen Sohn gesandt hat! Wie unermesslich groß ist die Liebe des Sohnes Gottes, der zu den Kindern der Sünde und des Verderbens herabstieg, um den Willen des Himmels zu predigen! Brüder! wenn das von den Engeln gesprochene Wort fest war und jeder Ungehorsam dagegen mit gerechter Vergeltung niedergeschlagen wurde; Wie können wir dann dem Zorn Gottes entkommen, wenn wir nicht auf den Sohn Gottes achten? Was verlangt die ewige Liebe von uns? Komm zu mir, sagt sie. Wende dich an mich und suche nichts anderes. Du wirst niemanden finden, der mich ersetzen könnte. Keine menschliche Weisheit wird für dich finden, wer das sein könnte, was ich für dich sein kann. Menschliche Leidenschaften können uns Zuhörern viel versprechen; aber erwarte von ihnen nichts außer Kummer; Menschliche Weisheit kann verführerische Träume von Glück und Frieden schaffen und vielleicht, unter dem Anschein von Frömmigkeit, sicherstellen, dass Christus hier oder dort ist. Aber glauben Sie es nicht, diejenigen, die von ihren Träumen getäuscht werden, wollen Sie täuschen. Höre auf den einzigen Herrn. Komm zu mir, sagt er. Der Herr verlangt nicht viel von uns. Er ruft weder auf den Berg Samaria noch nach Jerusalem, um Gott zu dienen (Johannes 4,21). Du kannst Ihm überall nahe sein, denn Er selbst ist überall. Weder die Wüste noch die Stadt werden uns Ihm näher bringen oder weiter von Ihm entfernen, es sei denn, unser Herz entfernt Sie von Ihm. Buße tun und an das Evangelium glauben – das verlangt der Herr von uns, um ihm näher zu kommen. Aufrichtiger, reuiger Glaube an den einen Erlöser ist der Weg, dem jeder folgen sollte. Der Herr lehrte dies während seiner gesamten irdischen Predigt; Er bestätigte dies mit all seinen großen Taten – Wundern und Prophezeiungen. Die Apostel wiederholten dieselbe Lehre. Ohne Reue und Glauben ist es unmöglich, dem Herrn nahe zu sein. Reue ist die Verurteilung von allem, was unserem Stolz am Herzen liegt; Glaube ist der Wunsch der Seele nach dem Retter der Seelen. Die Reue verzichtet auf sich selbst; Der Glaube zieht die Seele zum Herrn. Es kann keinen Glauben an die Seele geben, bis Reue erfolgt, da man im Himmel keine Hilfe suchen kann, bis die Seele auf Hoffnungen in sich selbst oder in irgendetwas Irdisches verzichtet. Auch die Reue ohne Glauben ist eine vergebliche Arbeit, denn ohne Hoffnung auf den Erlöser wird sie nur eine Qual für die Seele sein, während der reuige Glaube genau das erreicht, was der Herr mit seiner Stimme verlangt: Komm zu Mir. Wer sind diejenigen, die der Herr mit so sanfter Liebe ruft? Kommt zu mir, sagt er, alle, die ihr arbeitet und schwer beladen seid. Er ruft diejenigen, die arbeiten und mit Lasten belastet sind. Aber wer sind diese Arbeiter und die Schwerbeladenen, die von ihrer Arbeit abberufen werden? Sind es nicht diejenigen, die belastet sind, die ihrem Stand oder Rang entsprechend arbeiten? Nein, beide erfüllen den Willen Gottes. Die Mühen des Lebens sind hart, aber leichter Müßiggang ist ein weiter Weg zur Hölle. Das Joch der Verantwortung, die der Titel mit sich bringt, ist schwer, aber der Herr hat dieses Joch nie von uns genommen. Der Herr ruft die Belasteten, die Sein Joch noch nicht auf sich genommen haben, dazu auf, Mein Joch auf sich zu nehmen, sagt Er weiter zu ihnen. Aber die Arbeit eines Bauern, die Arbeit eines Händlers, die Arbeit im Dienst am Vaterland hindern an sich nicht daran, das Joch Christi auf sich zu nehmen oder zu tragen. Der Anteil des Landwirts ist gering, insbesondere wenn er von Armut betroffen ist. Aber was ist damit? Dies beeinträchtigt seine Erlösung nicht; im Gegenteil, es bringt ihn dem Weg eines wahren Christen näher, dem Weg der Demut und der freiwilligen Armut. Er muss den Herrn auch für sein bescheidenes Schicksal preisen, da es für einige reiche Menschen zu schwierig ist, auf Reichtum zu verzichten, um dem bescheidenen und schmalen Weg Christi zu folgen. Jeder soll in dem Rang bleiben, in dem er berufen ist, sagt der Apostel. Wurde er zum Sklaven berufen? Seien Sie nicht traurig, aber selbst wenn Sie frei sein können, versklaven Sie sich noch mehr. Der Diener des Herrn, der im Herrn berufen wurde, ist ein freier Mann (1 Kor 7,20–22). Die Lehren Christi schaffen nicht die Abschaffung irdischer Verhältnisse; es verändert nur die Moral der Menschen. Wer sind also diese Mühseligen und Belasteten, die der Herr zu sich ruft? Wer muss seine Bürde, seine schwere Bürde, gegen das leichte Joch Christi eintauschen? Wenn wir sagen würden, dass der Herr die mit dem Joch des Gesetzes und den Vorurteilen belasteten Juden zu sich ruft, dann würden wir wenig sagen. Obwohl die Situation der Juden erbärmlich war, obwohl Christus Jesus zuallererst zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt wurde, ist er nicht allein der Retter der Juden. Gott der Vater sandte ihn als Retter der Welt (1. Johannes 4,14). Mögen alle, die belastet sind und ihre Lasten durch das gute Joch Christi ersetzen müssen, zu Ihm kommen. Was für eine schwere Last, die uns Gewohnheiten und Leidenschaften auferlegen! Sind die Bräuche und Regeln, die ihre Sklaven dazu zwingen, die Welt zu beobachten, nicht eine schmerzhafte Belastung? Genial sind die Träume der menschlichen Weisheit, ebenso wie die Träume der Schriftgelehrten; aber was sind sie wert? In der Zwischenzeit wäre es gut, wenn sie nur Träume bleiben würden. Hölle und Lust sprechen nicht; Sie siegen, sagen die Weisen (Sprüche 30:16). Leidenschaften quälen die Seele mit Unersättlichkeit und Ausdauer. Jeder von ihnen wird, wenn er satt ist, nur noch gereizter, erregt noch mehr Durst und noch mehr Trägheit. Was kostet es inzwischen, irgendeine Leidenschaft zu befriedigen? List, List, vorgetäuschte Demütigung vor Vorgesetzten, Feindschaft mit Gleichen sind auf dem Weg des Ehrgeizes unvermeidlich. Entweder unvorhergesehene Fehler und Misserfolge oder starke Feinde, bewaffnet mit unserem eigenen Glück, oder Zweifel am Erfolg, wenn wir auf Hindernisse stoßen, die manchmal nur eingebildet sind, oder Gesundheit, erschöpft durch Arbeit und Eifersuchtsimpulse – das sind die üblichen Begleiter der Objekte jeder Leidenschaft! Wenn sie sich an die Sünde gewöhnen und deren lähmende Last nicht spüren, wird es ihnen dann leichter fallen? Ein wildes Tier saust mit einem Joch darauf die Stromschnellen entlang, und wie wird sein Lauf enden? Entweder wird er in den Abgrund fallen und sterben, oder er wird erschöpft fallen. UM! Wenn der unglückliche Arbeiter der Leidenschaften nur rechtzeitig aufgehört hätte! Manche seltener, andere häufiger, aber jeder spürt die Last seiner Schuld entsprechend der Überzeugung seines inneren Richters – des Gewissens. Der geistesabwesendste Sünder befindet sich manchmal mitten in Geistesabwesenheit, und noch häufiger ist er in Stunden der Einsamkeit, wenn er zur Besinnung kommt, mit Gedanken über die Sünden belastet, die er begangen hat. Es kommt vor, dass sein Gewissen ihn so sehr mit Vorwürfen trifft, dass er am liebsten vor sich selbst davonlaufen würde – aber wohin soll er laufen? Ein verwundeter Baum rennt durch den Wald, getrieben vom Schmerz einer Wunde, aber die Wunde bleibt darin. Sogar diejenigen, die versuchen, ihre Seelen zu reinigen, tragen diese Gewissenslast. Denn wer von uns ist ohne Sünde? Der Unterschied besteht darin, dass sie umso deutlicher und häufiger ihre Schuld spüren, je mehr sie ihre Herzen reinigen, je klarer sie ihre Sünden und Schwächen sehen. Deshalb war der starke König von Israel von der Last des Sündenbewusstseins erschöpft, wie einer, der unter Schmerzen in den Knochen litt? Es gibt keinen Frieden in meinen Gebeinen, sagte er, wegen meiner Sünde, denn meine Missetaten haben mich überfordert, denn eine schwere Last lastete auf mir (Psalm 37,4-5). Und mit dieser Last bleibt nichts anderes übrig, als der Stimme des Rufers zu folgen: Kommt zu Mir, ihr alle, die ihr mühsam seid und schwer beladen seid. Es ist unmöglich, die Vollkommenheit der Tugend ohne Trauer zu erreichen. Der Weg führt bergauf, ist schmal und dornig. Entweder wird das Fleisch durch langjährige Gewohnheiten und unreine Bewegungen gestört, oder es kann der Anspannung der unsterblichen Seele nicht standhalten, es wird geschwächt und verrät den Geist; dann verführt es zur Selbstliebe, indem es der Seele schmeichelhafte Gedanken über sich selbst einflößt, mit den Segnungen der Welt verführt oder mit Kummer über den Verlust dieser Segnungen schlägt; Dann sind die Verfolgungen der Welt, die für diejenigen, die sich für ein frommes Leben entscheiden, unvermeidlich sind, erschreckend; Dann versuchen uns die Beispiele und schmeichelhaften Vorschläge des Jahrhunderts zu fesseln. Deshalb hat der heilige Paulus über sich selbst gesagt, dass das Gute nicht in mir, also in meinem Fleisch, lebt. Ich sehe ein anderes Gesetz in meinem Herzen, das dem Gesetz meines Geistes widerspricht. Ich bin ein verdammter Mann! Wer wird mich aus dem Körper dieses Todes befreien? (Röm. 7:18, 23–24). Schließlich, wie viele von uns werden von Unglück, Leid und Kummer gequält! Sie spüren deutlich, dass sie zu denen gehören, die sich abmühen und belasten – sie spüren sogar so deutlich, dass sie sich leichter und schwächer fühlen möchten. Ich werde dir Ruhe geben, sagt die himmlische Liebe zu allen, die belastet sind. Das Versprechen ist wahr! Denn der Herr sagt. Jesus Christus entlastet diejenigen, die mit der Last der Sünde belastet sind. Wenn das Blut von Ziegen und Stieren das menschliche Gewissen nicht reinigen könnte, wäre das natürlich. Aber wenn der Sohn Gottes sich freiwillig und untadelig als Opfer für Sünder darbringt, entspricht das Opfer voll und ganz seinem Zweck. Als Werk grenzenloser Liebe ist sie höher als alle Leistungen des geschaffenen Willens. Als ein Werk der Liebe des Sohnes Gottes ist es der beleidigten Wahrheit Gottes würdig. Sie wird aus freiwilliger Liebe zweifellos vom himmlischen Vater mit Liebe angenommen. Keine Schwere deiner Sünden, arme Seele, kann den Preis der Heldentaten des Sohnes Gottes übertreffen. Der Herr Jesus ist Ruhe für die ruhelosen, ungeordneten Bemühungen unseres Geistes. Während sie vergeblich durch die Dinge der Welt wandern und Frieden in der turbulenten Welt und dem Lärm der Leidenschaften suchen, findet derjenige, der zu Jesus kommt, in ihm die Weisheit Gottes, Kraft und Trost. „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben“, sagt er. Wer zu mir kommt, wird niemals hungrig sein, und wer an mich glaubt, wird niemals durstig sein (Johannes 14:6, 6:35). Der Herr Jesus beruhigt diejenigen, die unter dem Joch des Gesetzes auf dem dornigen Weg der Tugend arbeiten. Die Hartnäckigkeit der Leidenschaften, unüberwindbar durch menschliche Kräfte, wird durch die Kraft überwunden, die der Sohn vom Vater sendet; Kummer, der unfreiwillig im Kampf mit den eigensinnigen Launen des Fleisches und des Stolzes empfunden wird, erfreuen sich an den Tröstungen der Gnade. Die Liebe, die durch die Kraft des Geistes geweckt wird, empfindet kein Gebot als belastend. Deshalb ruft derjenige, der schrie: „Ich bin ein verdammter Mann“, voller Freude des Geistes: „Ich danke meinem Gott Jesus Christus, unserem Herrn.“ Selbst machtlos schreit er mit aller Kraft nach Jesus Christus, der mich stärkt (Phil 4,13). Wer hat solch heftiges Leid ertragen müssen wie die Märtyrer Christi? Aber sehen wir nicht, dass sie sich entweder inmitten ihres Leidens freuten oder sofort Heilung für ihre gequälten Glieder empfingen? Wer hat darin gehandelt? Herr Jesus, für den sie gelitten haben. Somit ist der Herr Jesus unser Friede inmitten aller sichtbaren Katastrophen. Als Allmächtiger kann er Unglück abwenden oder stoppen, die Ursachen des Leidens beseitigen und Frieden bringen. Als Bezwinger des Todes und allen Übels kann er inmitten der Katastrophe selbst ein Gefühl des Wohlbefindens in einem Menschen hervorrufen und das Leiden selbst mit Vergnügen auflösen. Die Hoffnung auf ihn wird nicht in Schande bleiben (Röm. 5:5) Kommt zu Mir, ruft unser Herr nun allen, die belastet sind. Komm – ich werde dir Ruhe geben. Aber wird Er uns immer rufen, Brüder, und wir werden nicht zuhören? Wird die Stimme seiner langmütigen Liebe immer zu uns sprechen und wir werden nicht darauf hören? NEIN! Jetzt sagt er: „Komm zu mir“, und dort wird er zu einigen sagen: „Geh weg von mir, du Verfluchter ins ewige Feuer.“ Jetzt verspricht er Ruhe, und dann wird er donnern, den ungehorsamen Sklaven Würmer und Gestank, Feuer und Hölle bereiten. Folgen wir also besser dem Ruf der Liebe unseres Herrn; Lasst uns kommen, lasst uns ihm näher kommen, damit wir in unserem ständigen Verweilen bei ihm seinen Frieden genießen und seinen heiligen Namen für immer verherrlichen. Amen. 14. August 1842. Wort zum Tag des Evangelisten Johannes Jesus sah die Mutter und den Jünger stehen, wen du liebst, das Verb der Mutter: Frau! se, Dein Sohn. Dann das Verb an den Schüler: siehe, Mati Es war traurig für die einzige jungfräuliche Mutter, ihren einzigen Sohn zu verlieren. Diejenige, auf die nicht nur die Hoffnungen der Mutter, sondern die Hoffnungen ganz Israels gesetzt wurden, hing vor ihren Augen am Kreuz, und sie blieb nur mit Trauer zurück. Wie süß war es für Sie, inmitten dieser Trauer plötzlich einen treuen Freund und Sohn zu finden, wie den Jünger, den Jesus liebte! Und der letzte Trost wurde am Kreuz empfangen; Vom Kreuz herab, in tödlichen Krankheiten dahinschmelzend, schaut Jesus mit Fürsorge auf die klagende Mutter und schenkt ihr in ihrem untröstlichen Kummer einen zärtlichen Freund und Sohn in seinem Freund. Ich stand am Kreuz Jesu, seiner Mutter und der Schwester seiner Mutter (Johannes 19:25). Als Jesus die Mutter und den Jünger stehen sah, sagte er liebevoll zur Mutter: Frau! Siehe, dein Sohn. Was bedeutet er, sein geliebter Jesus, seines einzigen Mentors und Wohltäters beraubt, von Bosheit und Neid zu einem schändlichen Tod verraten, angesichts der letzten Atemzüge seines himmlischen Freundes? Am Kreuz stand er, wie die Mutter des Gekreuzigten, voller Trauer. Und was konnte er dort erwarten, wo Entsetzen und Verwirrung, Vorwurf des Heiligtums, der Triumph böser Feinde, Hass auf die sanftmütigen Schafe des geschlagenen Hirten sichtbar waren? Aber hier, am Kreuz Jesu, empfängt Johannes in tiefster Trauer das Unerwartete, so wie der einzige Trost, den er hört, eine süße Stimme ist; süßester Jesus, der ihn als Sohn der Mutter des Herrn adoptiert. Dann das Verb an den Schüler, deine Mutter. So erfahren die Jungfrau Maria und Johannes am Kreuz und am Kreuz des gekreuzigten Herrn plötzliche Erleichterung von ihren Sorgen. Außergewöhnlicher Trost für diese erhabenen Freunde Jesu! Aber der süßeste Jesus, der inmitten seiner eigenen Leiden die Leidenden an seinem Kreuz als seine Mutter und treuen Jünger betrachtete, verachtet auch jetzt nicht diejenigen, die inmitten aller Katastrophen und Sorgen sich beeilen, an seinem Kreuz Erleichterung zu suchen. Er geruhte, sein Kreuz für immer im Angesicht des Universums zu etablieren, als einen Baum des Segens für die von Kummer verwundeten Herzen. Und wie vielfältig sind diese Tröstungen, die der gekreuzigte Jesus seinen traurigen Anhängern von seinem Kreuz aus schenkt! Für diejenigen, die in Sünden geboren wurden, ist es ganz natürlich, über ihre Sünden nachzudenken und darüber zu trauern. Wie schmerzhaft diese Gedanken sind! Der Gedanke an die unzähligen Irrtümer des Geistes, an die ungeheuer großen und vielfältigen Verbrechen des Willens bedrückt den Sünder mit einer Last, die keine irdische Freude lindern kann; Die Angst vor der schrecklichen Gerechtigkeit Gottes gegen das Böse lässt alle seine Gebeine zittern und zittern. Jedes Versagen, jedes Unglück, jeder Sturz und jedes Stolpern scheint einem reuigen Sünder ein Pfeil des Zorns Gottes zu sein, ein Zeichen der Strafe der himmlischen Gerechtigkeit. Vergebens würde er anfangen, Mittel zu erfinden, um sich zu beruhigen; Jahrtausende lang suchte er nach Gewissensfrieden und fand ihn in keiner seiner Möglichkeiten. Doch ein Blick auf den gekreuzigten Jesus und die leidende Seele kehren von der Verzweiflung zur rettenden Freude zurück. Das Kreuz Jesu, das der Seele, die ihre Sünden beklagt, den Glauben sagt, ist der Sühnealtar (2. Mose 30,30), der Thron der Gnade, von dem aus jeder die Barmherzigkeit und Gunst Gottes empfängt! Sehen Sie den Herrn, der an ihm gekreuzigt ist. Siehe, ewige Liebe, die die gereizte Wahrheit Gottes mit tödlichem Leid besänftigt! Seht den einen gerechten Mann, auf dem alle Unwahrheiten und Missetaten, alle Gräueltaten und Verbrechen liegen! Seht den Einen, der den Kelch des Zorns Gottes für alle getrunken hat, die die ewige Wahrheit verachten! Somit stellen die grausamen Hinrichtungen der Welt für uns nicht länger die schrecklichen Hinrichtungen der rachsüchtigen Wahrheit Gottes dar, es genügt – sie waren Hinrichtungsinstrumente für diesen Gekreuzigten; Sie ließen die Wut der Rache Gottes völlig an Ihm ausströmen und bestraften unsere Verbrechen in Ihm vollständig. Hier also, vor diesem Baum des Segens, sucht die Seele, die bisher von Schuldgefühlen beschämt war, Gnade für sich selbst; hier, verzückt von Gefühlen der Hoffnung; ruft, gedenke meiner, Herr, wenn du in dein Königreich kommst, und hörst vom Kreuz die süße Stimme des süßesten Jesus, Amen, ich sage dir, heute wirst du mit mir im Paradies sein (Lukas 23:42–43). Aber die grausamen Versuchungen des Kreuzweges sind für diejenigen, die in Jesus gerechtfertigt sind, unvermeidlich. Oftmals verfallen die standhaftesten Nachfolger Christi, indem sie ihnen die Süße der Wahrheit des gekreuzigten Jesus nehmen, in unerklärliche Verzweiflung; sie fühlen sich verlassen, ohne Kraft, ohne Hilfe, vom Angesicht Gottes ausgeschlossen; Die Wasser des Kummers vermehren sich in ihren Seelen so sehr (Psalm 58,2), dass sie bereit zu sein scheinen, sie zu verschlingen. Und hier ist es vor allem der Blick des Glaubens auf den gekreuzigten Herrn, der traurige Herzen mit Trost erfüllt. Wie viel Hoffnung auf himmlische Hilfe weckt dieser Blick! Und wie stark sind diese Hoffnungen! Der himmlische Vater hat uns seinen Sohn gegeben, was wird er uns danach nicht geben? Der Sohn Gottes trug alle unsere Leiden; Wird er sich weigern, uns in den Sorgen zu stärken, die uns noch bevorstehen? Dieser sanftmütige Fürsprecher, der kam, um die zu heilen, die gebrochenen Herzens sind (Jes. 61:1; Lukas 4:18), um die Schwachen zu trösten, um schwache Hände und schwache Knie zu stärken (Jes. 35:1-4), der seine Seele für die Errettung der Menschen hingab, wird er sich nicht beeilen, seine traurigen Kinder zu trösten? Ist es möglich, dass Er, der selbst in jeder Hinsicht versucht wurde, die ganze Schwäche der menschlichen Kraft, die ganze Grausamkeit der Versuchung selbst erlebt hat, denen, die versucht werden, auch die Hilfe verweigert? ( Hebr. 2:18 ). Was sagen wir diesen Leuten? Er, der seinen Sohn gnadenlos für uns alle hingegeben hat, wie sollte er uns dann nicht auch alles mit sich geben? (Röm. 8:31–32) Nein! Wir haben keinen Hohepriester, der unsere Gebrechen nicht ertragen konnte oder wollte, sondern in jeder Hinsicht wie wir versucht wurde, außer durch die Sünde (Hebräer 4,15). Unser Fürsprecher ist so mächtig; – wie das Wort des Vaters, wie der Wortgott – ebenso barmherzig; Er schmerzt über unsere Gebrechen, ruft alle zu sich, die arbeiten und belastet sind, und er gibt ihnen Ruhe (Matthäus 11,28). „Wenn ich nicht gehe“, sagte er vor seinem Tod, „wird der Tröster nicht zu dir kommen; aber er ging zu seinem Vater, und der Vater wird Trost und Hilfe senden. Der himmlische Vater wird sich nicht weigern, denen zu helfen, die um Hilfe bitten, obwohl er uns, den Sohn, nicht verweigert hat. wird sich nicht weigern, wenn dieser Sohn für uns eintritt. Was bedeuten wirklich alle anderen Segnungen, was bedeutet jede andere Hilfe im Vergleich zu dem unschätzbaren Gut, das uns im für uns gekreuzigten Sohn Gottes geschenkt wurde? Mögen die Welt und alle Feinde des Kreuzes Christi die Grausamkeit ihrer Verfolgung verstärken. Der Diener Christi hat beim Blick auf seinen gekreuzigten Herrn nicht nur keine Angst vor dem Bösen, er wird nicht nur nicht schwächer vor der Angst vor Feinden und Nöten, sondern ist noch voller Eifersucht und Festigkeit und bereitet sich auf alle Qualen vor. Hier, am Fuße des Kreuzes Christi, sieht der Christ, dass er am Baum des Kreuzes alles von den Sündern erlitten hat (Hebr 12,2). Er, der uns bis zum Tod geliebt hat; Ist es möglich, diesen Erlöser und Herrn nicht zu lieben? Ist es möglich, trotz der Liebe nicht in allem Jesus nachzueifern, der uns geliebt hat, und nicht an seinen Leiden teilzuhaben? Lassen Sie die Schrecken der Sorgen und Katastrophen den Geist des treuen Dieners und Freundes Christi treffen, er sieht seine eigenen in den Leiden Jesu und in seinen eigenen die Leiden und Wunden des Herrn Jesus, er sieht – und erfreut sich an nichts so sehr wie an dieser Gemeinschaft der Leidenschaften Christi (Phil. 3,10). Für fleischliche Gedanken ist es sogar unverständlich, inwieweit bei den heiligen Märtyrern und Beichtvätern die Verzückung des Herzens aufstieg, die sich am Gefühl der Leiden Christi erfreute. Sie vergaßen alle ihre Leiden, eilten wie ein durstiger Baum zu den kalten Bächen, zu grausamen Sorgen und inmitten der Qual, ausgesetzt, gequält, von den Füßen bis zum Kopf mit Wunden bedeckt, ihre Herzen redeten vor Freude, diese Wunden sind die Wunden unseres Herrn, diese Pfeile böser Feinde sind die Pfeile, die unseren Herrn durchbohrten, diese Glieder werden gequält und zermalmt; Glieder des geschlachteten Lammes Gottes, des Durchbohrten unseres Herrn. Welche Herrlichkeit, welche Schätze, welchen Trost sollten wir uns wünschen, wenn der gekreuzigte Herr Jesus bei uns und in uns ist? So finden alle, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden, die alle von der Welt verfolgt werden, weil sie nicht von der Welt sind, am Kreuz Christi süßen Trost. Schauen Sie, der Apostel ermahnt seine Brüder, die in Sorgen geschwächt sind. Schauen Sie auf Jesus, den Urheber des Glaubens und den Vollenderer Jesu, der aus Freude, die vor ihm lag, das Kreuz erduldete und die Schande vernachlässigte, aber zur Rechten des Thrones Gottes sitzt (Hebr 2,2); Schauen Sie, dies ist die Prozession unseres Helden – von Golgatha aus stieg er in den Himmel auf und setzte sich zur Rechten der Majestät Gottes – schauen Sie und sehen Sie für Ihren Trost auf dem Weg des Kreuzes Christi den Weg zu Ihrer ewigen Glückseligkeit. Wahrlich, wenn der Vollender unseres Glaubens und unserer Erlösung dazu bestimmt wäre, das schwerste Leiden zu erleiden – Vorwurf, Vorwurf, Würgen, Wunden und Geschwüre der Nägel, schändlicher Tod – und danach zur Rechten des Thrones Gottes sitzt; Wenn wir Jesus sehen, den Helden der Erlösung, der den Tod mit Herrlichkeit und Ehre angenommen hat (Hebräer 2,9), bedeutet es dann nicht, seinem Weg des Kreuzes zu folgen, dem sicheren Weg der Erlösung zu folgen – zur ewigen Herrlichkeit? Und wenn der Urheber der Erlösung durch Leiden in seine Herrlichkeit eingehen musste (Hebr 2,10), dann ist dann kein anderer Weg zur Vollkommenheit, den das Fleisch, das Frieden und Glückseligkeit liebt, sich selbst vorzuschreiben wagt, oder der arrogante Geist, der sich allein zum Ziel all seiner Sorgen macht – irgendein anderer Weg, der mit dem Weg des Kreuzes Christi unvereinbar ist, nicht ein katastrophaler Weg? So gibt der Held denjenigen, die den traurigen Weg Jesu entlanggehen, die Möglichkeit, mit Ihm auf dem Thron zu sitzen, und sie freuen sich bereits auf Erden, so wie sie sich über die Offenbarung der Herrlichkeit ihres Herrn freuen werden (1. Petrus 4,13); Das Wort ist wahr, sagt der Apostel voller Zuversicht: „Selbst wenn wir mit ihm sterben, werden wir mit ihm leben; wenn wir ausharren, werden wir auch mit ihm herrschen“ (2. Tim. 11,12). Auch wenn wir mit Christus sterben, glauben wir, dass wir mit Ihm leben werden (Römer 6,8). Und wird der himmlische Vater diejenigen verachten, die auf sich selbst und die ganze Welt verzichtet haben, die eines suchen – seinen Willen in Jesus, die zusammen mit dem leiden und sterben wollen, der nur die Ehre des Vaters suchte? Wird der verherrlichte Sohn selbst diejenigen verachten, die in seinem Unglück mit ihm waren? Er vermachte ihnen das Königreich, das ihm der Vater zur seligen Gemeinschaft mit seinem Volk hinterlassen hatte! (Lukas 22:28–29). Es ist schwer, im Leben nichts anderes zu sehen als Sorgen und Nöte. Es ist schwer, sich die Tröstungen zu versagen, die man nicht auf dem Weg des Kreuzes finden könnte. Es ist schwer, sich nur eines zu wiederholen: leiden und geduldig sein. Ein kalter Geist kann eine von den Leiden des Lebens gequälte Seele nicht mit Ratschlägen trösten. Nur der Blick des Glaubens auf den gekreuzigten Herrn der Herrlichkeit öffnet dem Kreuzfahrer den Himmel, bereit, ihn von der Erde zu empfangen. Der Blick des Glaubens auf den leidenden Erlöser löst das schwere Geheimnis des irdischen, traurigen Lebens. Sei getröstet, Kreuzfahrer Christi! es gibt wahre Freuden für dich; Sei getröstet und sei nicht eifersüchtig auf den, der hier auf dem Weg schläft, auf den, der Verbrechen begeht (Psalm 36,7). Er wird unter Freuden für die ewige Zerstörung singen, und Sie werden unter Leiden für ewige Glückseligkeit singen. Treue Diener Christi, ihr, die ihr den Weg des Kreuzes Christi geht und nicht immer Freude für euch selbst findet! Dieses Wort gehört dir – als Wort des Trostes, als spärlicher Tropfen geistigen Taus, um deinen von Sorgen erschöpften Geist wiederzubeleben. Und für diejenigen von uns, die sich bei jedem Unglück, dem wir begegnen, darauf beeilen, Trost nur aus trockenen Schätzen zu schöpfen, Trost in der Welt und im Fleisch suchen, soll dieses Wort ein Wort des Tadels und der Belehrung sein, damit auch sie sich dem Kreuz Christi zuwenden können, wenn ihre Sorgen sie treffen; Mögen sie auch lernen, nur die Tröstungen zu kosten, die vom Baum des Segens – vom Kreuz Christi – herabsteigen. Amen. Predigt am Tag des Heiligen Nikolaus und Namenstag von Kaiser Nikolai Pawlowitsch Freue dich, denn deine Namen stehen geschrieben die Essenz ist im Himmel (Lukas 10:20). Die heilige Kirche feiert jetzt zwei Feiertage. Feiert das Gedenken an den großen Heiligen Gottes, den Heiligen Nikolaus, und feiert den Tag des Gesalbten Gottes, des frommen Kaisers Nikolai Pawlowitsch. Warum diese Kombination? Wie Sie sehen, wirft diese Frage eine andere Frage auf: Was bedeutet es, dass uns die Kirche bei unserer Taufe Namen gibt? Wenn eine Gesellschaft von Menschen einer Person ihren Namen gibt, bedeutet dies, dass die Person das Recht erhält, dieser Gesellschaft anzugehören. Wenn der Monarch den Ehemann des Krieges oder den Diener der Wahrheit mit einem Ehrennamen schmückt, bedeutet dies, dass der Ehemann des Krieges oder der Diener der Wahrheit dem Thron des Monarchen, seiner Liebe und seinem Ruhm näher gekommen ist. Ähnliches geschieht in der Kirche Christi. Sie gibt dem Baby oder Erwachsenen einen Namen, das bedeutet, dass das Baby oder der Erwachsene beginnt, der Kirche anzugehören, Rechte auf die Vorteile der Kirche Christi zu haben und der geliebte Diener des Königs, Herrn Jesus, zu sein beginnt. Die Kirche Christi ist eins sowohl auf Erden als auch im Himmel; was auf Erden durch die Autorität der Kirche erreicht wird, wird im Himmel erreicht; Die Rechte des auf Erden verliehenen Namens werden im Himmel begründet. Herr Richter, wie viel bedeutet es, sich einen Namen in der Kirche Christi zu machen? Du, der du dir auf dem Gebiet der Ehre einen Namen gemacht hast! Sie wissen, wie schmeichelhaft und angenehm es ist, sich im Bereich der irdischen Ehre einen Namen zu machen. Aber tut mir leid; Ihre Freude ist nicht so schmeichelhaft wie die Freude über den Vornamen. Ansonsten freue dich nicht darüber, sagt der Herr. Egal wie groß, egal wie herrlich die irdische Ehre ist, sie gehört der Erde; Darüber hinaus weckt es mehr Angst als Freude, da es unser schwaches Herz leicht mitreißt und uns von Gott und seinem heiligen Gesetz ablenkt. Ansonsten freue dich nicht darüber, denn die Seelen gehorchen dir. Selbst im spirituellen Leben bedeutet es viel, Macht über böse Geister zu haben, aber man sollte sich nicht über diese große Macht freuen, sonst vergisst man den Spender aller Macht, damit man nicht nur bei sich selbst stehenbleibt. Freue dich, denn deine Namen sind im Himmel geschrieben (Lukas 10:20). Freue dich, dass du zu denen gehörst, die dem Herrn Jesus gehören, zu denen, die durch das Blut des ewigen Lammes erlöst wurden. Freut euch, sagt der Herr selbst. Und wie kann man nicht glücklich sein? Es gibt keinen größeren Namen im Himmel oder auf der Erde als den Namen Jesu; und wer in der Kirche Christi einen Namen annimmt, dem eröffnet der neue Name das Recht auf die von Jesus erworbene Herrlichkeit. Was bedeutet Herrlichkeit, was bedeuten die Ehren und Reichtümer der Zeit im Vergleich zur ewigen Herrlichkeit, zur ewigen Glückseligkeit? Und dieses Buch, wo es von der irdischen Kirche, dem christlichen Namen, übertragen wird, wird das Buch des Lebens genannt (Offenbarung 3,5), da ewiges glückseliges Leben auf diejenigen wartet, die darin geschrieben stehen; Es wird das lebendige Buch des Lammes genannt (Offenbarung 13:8, 21:27), da diejenigen darin enthalten sind, die vom ewig lebenden Lamm Gottes durch Christus, den Herrn, zur ewigen Seligkeit erlöst wurden. Freue dich, denn deine Namen sind im Himmel geschrieben. Hier vergessen sie die Größe des Namens eines Christen, aber dort werden sie sich erinnern – über das Grab hinaus und, oh! wann immer nicht zum ersten Mal. Mein armer Bruder! Die Leute schätzen Ihren Namen nicht; Sie respektieren andere Namen, andere Unterschiede in sich selbst und in anderen. Es ist schade, es tut mir sehr leid für sie. Je weniger sie diesen großen Namen respektieren, desto härter werden sie verurteilt. Sie schätzen die Rechte des christlichen Namens nicht; Sie schätzen das Recht auf Reichtum, das Recht auf Ehre auf der Erde. Lassen wir sie bei der Erde – der Himmel gehört dir. Der Name eines Christen schenkt einem Menschen zwar viel, verlangt aber auch viel von ihm. Die im Namen eines Christen übertragenen Aufgaben sind sehr umfangreich, vielfältig und hoch. Um es unserer Schwäche zu erleichtern, sie im Leben anzuwenden, bietet die Kirche Christi, die orthodoxe Kirche, die umfangreichen Pflichten eines Nachfolgers Christi in einem bestimmten Beispiel an und verpflichtet uns, den Apostel mit einem neuen Namen nachzuahmen. Peter, ein weiterer Nikolaus, ein dritter Antonius der Große usw. Oh, wenn jeder Antonius derselbe wäre wie dieser alte, wirklich große Antonius! Antonius und Paulus von Theben widmeten ihr ganzes Leben der Aufgabe, das hohe Bild eines Christen in ihrem Leben möglichst vollständig widerzuspiegeln. Und wie strahlend, wie majestätisch erstrahlt er in ihrem Leben! Und das Leben des Heiligen Nikolaus war eine Leistung der leidenschaftlichsten Liebe für andere; Gnade erweisen, retten, trösten, ermahnen – das war das Thema seiner Arbeit sowohl bei Tageslicht als auch in der Dunkelheit tiefer Nacht. Erfahrung liegt in der Bedeutung eines jeden nahe; Das Beispiel bringt die unsichtbaren Gedanken des erhabenen christlichen Lebens vor Augen; Sie müssen nur hinschauen und Sie werden es verstehen. Warum abstrakte Wahrheiten predigen, wenn die meisten Menschen sie nicht verstehen? Seid meine Nachahmer, wie ihr Christus seid, schrieb Paulus (1 Kor 11,1); Ein Beispiel aus meinem Leben – hier ist die nächstgelegene und am besten erreichbare Schule für Sie! Lieber Bruder! Eine wunderbare Predigt für Sie ist der Name des Heiligen, den Sie tragen. Aufgrund des Bildungsniveaus, auf dem Sie sich befinden, verfügen Sie möglicherweise nicht über den umfassenden Verstand, um die hohen Wahrheiten des Christentums durch Nachdenken anzunehmen und zu assimilieren, aber Sie haben zweifellos ein Gedächtnis. Festigen Sie das Leben Ihres Heiligen mit der Erinnerung. Danach müssen Sie nur noch über Ihr Leben weinen, da es vieles darin gibt, das nicht mit dem heiligen Leben Ihres Engels übereinstimmt. Lass die erhabenen Tugenden deines Heiligen ein Schrein deines Herzens sein, vor dem es für dich beschämend und schmerzhaft wäre, mit deinen Sünden zu erscheinen. Mit den Beispielen, die Sie umgeben, Beispielen der sündigen Welt und des Erfindungsreichtums der Sünde, können Sie jede Schwäche, jede schlechte Neigung, jede Sünde in sich selbst entschuldigen oder rechtfertigen. Aber das Leben deines Heiligen wird dich nicht rechtfertigen, wird dich nicht entschuldigen. Ein Gedanke an ihn wird Ihnen zeigen, wohin Ihre Wünsche streben sollten, wohin der weite Weg der Welt, auf dem die Massen gehen, Sie führen wird. Der Gedanke an die Strenge des heiligen Asketen gegenüber sich selbst wird Ihre Nachlässigkeit endgültig entlarven, seine Zufriedenheit mit dem Wenigen wird Ihre Wünsche nach viel und Leere mäßigen, sein Beispiel wird Sie mit den Wünschen nach dem Einzigen inspirieren, was Sie brauchen. Erinnern Sie sich öfter an die Taten Ihres Heiligen, und das Heil Ihrer Seele wird Ihnen am Herzen liegen, und das böse und verderbliche Zeitalter wird Ihnen nicht am Herzen liegen. In der jüdischen Kirche wurden Kindern die Namen von Verwandten aufgedrängt. Ohne Zweifel ist es angenehm, in Ihrem Namen ein Bündnis mit einer Verwandtschaft zu festigen und zu präsentieren, die Ihnen am Herzen liegt. Aber wenn auf diese Weise eine Verbindung fleischlicher Verwandtschaft besiegelt wird, müssen Sie zustimmen, dass es sich nur um Fleisch und Blut handelt. Nehmen wir an, dass sie gleichzeitig ein Bündnis mit den Großen des Glaubens und der Frömmigkeit unterstützen wollen. Aber auch in diesem Fall vermischt sich der Geist mit dem Fleisch; Das ist nicht ganz rein und nicht ganz sicher. Was für ein Unterschied ist es, wenn nur eine spirituelle Verbindung mit Namen besiegelt wird! Was für ein Unterschied ist es, wenn die Gegenwart nur im Geiste mit der Vergangenheit verbunden ist, mit großen Namen im geistigen Leben – einem menschenwürdigen! Was für ein wunderschönes Bild präsentiert das orthodoxe Christentum! Jeder wird davon erfahren, genau wie meine Jünger, wenn ihr einander liebt, sagte der Herr. Und dieser Stempel der Jünger Christi, diese Liebe, die durch Zeit und Ort getrennte Herzen verbindet, liegt in der Orthodoxie. Es ist heute dasselbe wie 16 Jahrhunderte lang, die darin enthaltenen Namen sind dieselben und die Namen erinnern an dasselbe Leben; und - die Reihe der Jahrhunderte ist durch Namen und Leben untrennbar miteinander verbunden; Die Geliebte hat im 13. und 18. Jahrhundert nie aufgehört und hört auch heute nicht auf, Gegenstand der Liebe zu sein. Das Leben auf der Erde ist bitter; und auch das Leben eines Christen ist ein Leben voller Leiden am Kreuz. Einer der süßen Trost für einen Wanderer auf Erden ist die Hoffnung auf Frieden in der Ewigkeit. Und zur Unterstützung dieser Hoffnung verweist die Orthodoxie erneut auf verherrlichte Namen. Wie viele Wunder vollbrachten die Heiligen Gottes nach ihrem Tod! Wie viele große Taten haben sie vor den Augen Tausender vollbracht, selbst nachdem sie die Erde verlassen hatten! Ihre Taten und die Erfahrungen unserer Gefühle zeigen also, dass sie jenseits des Verderbens leben, dass sie wohlgefällige Diener des Herrn sind, die für ihre Taten des Glaubens und der Frömmigkeit die Krone der Gerechtigkeit erhalten haben. Hier ist der Beweis für das Leben, das über das Grab hinaus wirkt! Dies ist keine Schlussfolgerung einer Spekulation, die für jedermann unzuverlässig und für einfache Herzen unzugänglich ist. Nein, hier sprechen Taten – Taten, die nicht von Menschen getan werden können, die nicht von der Macht Gottes autorisiert sind. Dies ist eine feste Unterstützung für die süße Hoffnung auf die gesegnete Ewigkeit der Gerechten. Also danke dem Herrn, mein Bruder; Schon der Name, den Sie tragen, der Name eines vom Herrn verherrlichten Heiligen, kann Sie mit der Hoffnung auf eine gesegnete Ewigkeit trösten. Wenn Sie sich also unter der Last des Unglücks der Zeit traurig und schwer fühlen, denken Sie daran, dass der gerechte Mann, dessen Name auf Ihnen steht, auch ein Mann war, auch Kummer empfand, auch die Anfälle von Leidenschaften spürte; aber er betete und ertrug, hoffte und bat, und jetzt ist er im Himmel. Bete und ertrage auch du, weine und hoffe, und für dich werden alle bitteren Dinge ein Ende haben, und Frieden wird dich dort begrüßen, und du wirst dich bald über die Sorgen freuen, die du hier für den Herrn ertragen hast. Schätzen Sie diesen Trost, schätzen Sie die Sorge der Kirche um Ihren Frieden. Wie ihre Liebe dir die Freude näher gebracht hat! Der Name, der Name, den Sie tragen, schützt Sie vor Zweifeln und Sorgen. Ohne das gehen wir davon aus, dass Ihr Vorfahre nach Meinung aller, die ihn kannten, ein freundlicher, ehrlicher Mann war, der eines besseren Schicksals über das Grab hinaus würdig war. Aber denken Sie darüber nach, und Sie werden zustimmen, dass Gottes Urteil nicht dasselbe ist wie das menschliche Urteil. Nach menschlichem Ermessen ist Ihr Vorfahre ein rechtschaffener Mensch. Aber wie können Sie sich selbst davon überzeugen, dass er nach Gottes Urteil genau derselbe ist? Wie können Sie sich vergewissern, dass er frei auf den Thron Gottes gestiegen ist und nicht durch die geheimen Wünsche eines sündigen Herzens in einem dunklen Land zurückgehalten wurde? Meine Brüder! Nur das, was Gott selbst in Worten oder Taten sagt, ist wahr, unbestreitbar wahr. Noch bedeutsamer sind die Namen der Kirchen für die Hoffnung auf himmlische Hilfe. Wenn die Liebe nicht stirbt; wenn sie im Himmel besser sehen und lieben als auf Erden; Wenn das sterbliche Gewand des Geistes – unser Fleisch – nur die Kraft des Geistes einschränkt, dann besteht kein Zweifel daran, dass mein Gebet eher erhört, eher zu Herzen genommen und von meinen Brüdern im Himmel eher erfüllt wird als auf Erden. Es ist so einfach, so natürlich. so viel wie möglich. Die Kirche gibt mir den Namen eines Heiligen und vertraut mich dem Schutz und dem Gebet dieses Heiligen an, dem treuen und süßen Glauben der Kirche! Diejenigen, die dort – im Himmel – leben und mit der irdischen Kirche die eine Kirche Christi bilden, teilen und erfüllen zweifellos die Wünsche der irdischen Kirche, insbesondere wenn Sie und ich unsere inbrünstigen Gebete der Hoffnung der Kirche hinzufügen. Deshalb haben wir uns in diesem Kirche versammelt, um zum Heiligen Nikolaus Christi für unseren frommen König gleichen Namens zu beten. Die Erde und das Meer sind Zeugen der wunderbaren Wohltaten des Heiligen Christi. Das ist so sicher, wie es sicher ist, dass Sie und ich sehen und hören, berühren und fühlen. König der Könige und Herr der Herren! Hören Sie das Gebet Ihrer Diener für unseren frommsten Kaiser, auf dem der heilige Name Ihres heiligen Heiligen ruht. Mögen alle unsere, unsere Namen und Taten zu Deiner Ehre beim Vater und Deinem Heiligen Geist gehören. Amen. Wort zum Tag der Krönung des souveränen Kaisers Nikolai Pawlowitsch Fürchte Gott, ehre den König (1. Petrus 2,17). Dank der Liebe des Herrn Jesus zu uns! In diesem heiligen Kirche kann der Diener des Wortes mit ruhigem Gewissen tatsächlich die Erfüllung des apostolischen Wortes sehen: Ehre den König. Einige bezeugen durch ihren langen Dienst auf dem Schlachtfeld, andere durch treuen Dienst vor Gericht, die Wahrheit, andere durch die sorgfältige und stets bereite Zahlung staatlicher Abgaben treu, dass sie das apostolische Gebot der Ehrung des Königs kennen. Ich zweifle nicht daran, dass jeder der hier Anwesenden überhaupt weiß, wie umfangreich dieses Gebot ist, wie nicht nur äußere Handlungen, sondern auch unsere Gedanken selbst, unsere geheimsten Gefühle und Wünsche, es uns selbst und unseren König unterwirft, wie es uns Angst macht, selbst wenn wir daran denken, hartnäckig gegen den Gesalbten Gottes zu sprechen oder den Gehorsam nicht zu zeigen, der ihm gehört – er kennt die Worte des Apostels genau, die Botschaft des Herrn ist, dass die Ungerechten am Tag von gequält werden Gericht: Vor allem diejenigen, die sich um die Herrschaft nicht kümmern, diejenigen, die kühn sind, zittern nicht blasphemisch vor der Herrlichkeit (2. Petrus 2,9-10). So kann der Diener des Wortes mit ruhigem Gewissen davon ausgehen, dass das apostolische Wort hier erfüllt ist und den König ehrt. Aber erfüllt sich auf diese Weise das andere Wort des Apostels: „Fürchte Gott?“ Seien Sie nicht überrascht, dass ich so über dieses berühmte apostolische Wort denke – ich halte es sozusagen für nicht ganz bekannt und erkenne es als die Pflicht eines Predigers des Wortes an, oft ein Wort darüber zu sagen. Ich denke, wenn es unter uns diejenigen gibt, die nicht ganz erfolgreich sind oder die in ihrer Frömmigkeit nachlassen, dann liegt das unter anderem daran, dass sie nicht die richtige Furcht vor dem Herrn haben; So wie viele andere den Weg der Erlösung erfolgreich beschreiten, wird ihnen bei ihrer Leistung ein Gefühl der Ehrfurcht vor dem Herrn erleichtert. Gott, warum und deine Liebe, ich möchte ein Wort über das apostolische Wort sagen: Fürchte Gott. Leider bin ich wie ein Mann mit unreinen Lippen unter Menschen mit unreinen Lippen umgekommen. Ich lebe und habe den König des Herrn der Heerscharen vor meinen Augen gesehen. So rief der Prophet aus und war entsetzt bei dem Gedanken an seine Unreinheit und die Heiligkeit des Herrn, vor dem er sich sah. Nicht alle sind Propheten, die den Herrn der Heerscharen vor Augen sehen. Aber kann jeder vor den Augen des Herrn nur auf eine Unreinheit seiner Lippen hinweisen, nämlich auf den Umgang mit Menschen, die unreine Lippen haben, und auf die Tatsache, dass sie nur Menschen sind? Wird jemand von uns ein gutes Gewissen haben, um sich auf die gleiche Ebene wie Jesaja, den Seher Gottes, zu stellen? UM! Wer wird unsere Sünden und Missetaten zählen? Wer wird uns die Tiefe der Unreinheit zeigen, in die wir gestürzt wurden? Das Gewissen verzeiht Ihnen leicht die allen Menschen gemeinsamen Schwächen, obwohl es dem Propheten diese Schwäche nicht verziehen hat. Aber wie viele Sünden, wie viele Ungerechtigkeiten, die wir wie Wasser trinken, wiederholen wir entsprechend unserer Gewohnheit, ohne Angst zu empfinden, ohne auch nur eine leichte Verlegenheit in unserer Seele zu verspüren? Wir fügen jeden Tag Sünden zu Sünden, Ungerechtigkeiten zu Ungerechtigkeiten hinzu. Und doch leben wir alle vor den Augen des Herrn, des Rächers unserer Sünden, eines Eiferers der Heiligkeit und Reinheit, schrecklich in seinem Zorn auf Sünder. Wir sehen ihn nicht im Licht der prophetischen Vision; Unser geistliches Auge ist durch Sünden verdunkelt. Aber sollte dies unsere Angst vor ihm verringern? In unserer Blindheit verschlimmern wir unsere Unreinheiten, ohne darüber nachzudenken, was mit uns passieren wird. Jetzt sehen wir den Herrn der Heiligkeit nicht, aber eines Tages werden wir es sehen, und dann wird das Feuer seiner Heiligkeit die Sünder verzehren. Der Herr wird alle vernichten, die Unrecht tun (Psalm 100,8). Er wird jeden verzehren, der von ihm Unzucht begeht (Psalm 73,27). Wenn das Reich Christi, zu dem wir durch die Gnade Christi gehören, in erster Linie ein Reich der Liebe ist, dann denken wir nicht, dass die Liebe Christi zu uns uns von der Gottesfurcht befreit. Der Heilige Apostel sagt: Nachdem wir ein unerschütterliches Königreich erhalten haben, lasst uns die Gnade bewahren und mit ihrer Hilfe Gott wohlwollend, mit Ehrfurcht und Furcht dienen (Hebr 12,28). Der Apostel verbindet mit dem Gefühl des gnadenvollen Besitzes der Gaben der Liebe Christi ein Gefühl der Furcht und Ehrfurcht. Christus hat also nicht für uns gelitten, ist nicht für uns gestorben, damit wir furchtlos Sünde begehen und nach dem Willen der gesetzlosen Wünsche unseres Herzens leben können. Nein – Er hat uns von der Angst vor der Hinrichtung erlöst, der wir selbst nicht entkommen konnten, sondern damit wir, indem wir Ihn, unseren Erlöser, im Glauben umarmen und mit Liebe, nicht von Ihm und von Seinem heiligen Gesetz abfallen; Er hat für uns die ganze Liebe des himmlischen Vaters erworben, die wir durch unsere Sünden verloren haben, aber er hat sie mit Hilfe der Gnade unserem Willen überlassen, indem er an dieser Liebe festhielt und sich ihre Gaben aneignete. Wenn wir nicht auf die große Liebe Christi achten, verschärfen wir unsere Schuld vor der schrecklichen Wahrheit Gottes. Wie können wir in Wahrheit dem Zorn unserer unvorsichtigen Erlösung entgehen? Brüder in Christus! Wem mehr gegeben wird, von dem wird mehr verlangt. Wir haben mehr Gaben der Güte Gottes erhalten als unsere Väter im Alten Testament; Wir sollten mehr Angst vor Gottes Wahrheit haben. Wir werden mehr als andere von der gnädigen Hülle der Güte Gottes überschattet. Fürchten wir uns vor einer so engen Kommunikation unseres heiligen und gerechten Gottes! Gott kann nicht gescholten werden! Ist es möglich, dass wir so viele Gaben Gottes ungestraft verschwenden und sie nicht für den beabsichtigten Zweck verwenden? Die Güte Gottes erstreckt sich natürlich nicht so sehr auf uns, dass wir unsere Vernachlässigung seiner Gaben ohne strenges Urteil und Strafe zurücklassen würden. Glauben wir nicht, dass die Liebe eines Christen zu seinem Herrn es uns ermöglichen kann, unsere Zeit ohne Gottesfurcht zu verbringen? Die Liebe zum Wunderbaren in seiner Vollkommenheit kann ohne ein Gefühl der Ehrfurcht nicht existieren. Wahre Liebe denkt ständig über die Größe ihres Gottes nach, blickt unbeirrt auf die grenzenlose Herrlichkeit seines Namens und erlaubt sich keine einzige Bewegung, die Unaufmerksamkeit gegenüber dem erhabenen Gegenstand ihrer Gedanken und Wünsche offenbaren könnte. Und deshalb geschieht ihre Freude an Gott niemals ohne Zittern, und kein einziger Dienst im Dienst für ihren Herrn geschieht ohne Furcht. Arbeite für den Herrn mit Furcht und freue dich in Ihm mit Zittern (Psalm 2,11). Vollkommene Liebe vertreibt die Angst, sagt der Apostel der Liebe (1. Johannes 4,18). Das bedeutet nur, dass Liebe im höchsten Grad ihrer Vollkommenheit an sich, ohne unsere Anstrengung, die sklavische Angst ausschließt, die nur vor dem Zorn Gottes zittert, aber es bedeutet nicht, dass vollkommene Liebe das demütige Bewusstsein der eigenen Unwürdigkeit oder die Ehrfurcht vor dem großen und heiligen Gott ausschließt. Beachten Sie, dass der Apostel vom höchsten Grad der Liebe spricht, von Liebe, die durch die Erfahrungen des Kummers gereinigt wird, von Liebe, die durch Taten der Selbstverleugnung gestärkt wird, und nicht von den vorübergehenden Freuden der Seele, die ihre ganze Unreinheit noch nicht erkannt hat, noch von der Schwierigkeit, zu Gott aufzusteigen. Dieser Liebe schreibt er die Freiheit des Geistes zu, aber dasselbe, was ein würdiger Sohn gegenüber einem guten Vater haben kann. Ein guter Sohn liebt seinen Vater zärtlich und offenbart ihm offen seine Gedanken, Wünsche und Bedürfnisse. Aber er wäre kein guter Sohn mehr, wenn er frech und respektlos an seinen Vater herantreten würde, wenn er anfangen würde, von seinem Vater zu verlangen, worauf er aufgrund seiner Stellung kein Recht hat. Ebenso bleibt eine wirklich gottliebende Seele, wenn sie sich Gott mit Kühnheit und Liebe nähert, gleichzeitig sich selbst und ihrem Gott gegenüber fair. Sie erlaubt sich nicht, ihre Bereitschaft zu fallen, ihre Sünden und Verbrechen zu vergessen, die sie so oft wiederholt hat; hört nicht auf, im Gott seines Herzens, dem Gott der Heiligkeit, heranzureifen, der nur an einem heiligen Leben Gefallen findet und nicht anders kann, als sich von unseren unreinen Herzen abzuwenden. Deshalb heißt es zu den Heiligen: Fürchtet den Herrn, alle seine Heiligen (Psalm 33,10). Für die wahre Liebe ist also die Gottesfurcht heilig und rettend! Wer mag die Angst vor Gott nicht und warum? Unser heimlicher Stolz, weil er seine Bewegungen zügelt, seine Pläne demütigt und ihm befiehlt, in uns zu schweigen. Deshalb lockt es eine unerfahrene Seele in den Eigenwillen, um schwere Kräfte loszuwerden. Hüten Sie sich vor heimlichem Stolz, besonders wenn Sie gerade erst den Weg der Erlösung betreten haben. Sie ist zufrieden, sie möchte sich wirklich bewundern. Deshalb verbirgt es nicht nur unsere Schuld vor Gott, es ermutigt uns nicht nur, lange auf das Gute zu schauen, das wir geschafft haben, sondern es macht uns auf die bestmögliche Weise sichtbar. Sobald also das Gewissen anfängt, unserem Bewusstsein unsere Sünden, unsere schlechten Gewohnheiten vor Augen zu führen, sobald es aus Angst vor dem Urteil Gottes erfolgreich zu handeln beginnt, um unser Leben zu korrigieren, beeilt sich die Einbildung, die kaum erwachte Seele mit dem Gedanken an unser einigermaßen gutes Leben, an die allgemeine Schwäche unserer Natur zu beruhigen, verschönert mit Einbildung die Taten unserer geistigen Jugend, schwächt die Entschlossenheit des Willens mit einem Gefühl für die Erfolge einiger. Die Angst vor Gott ist unvereinbar mit Stolz. Nach und nach versucht sie, es in uns zu schwächen, es in der Seele auszulöschen; und indem er die Gottesfurcht schwächt, stärkt er seine Macht über unsere Seele und wächst in ihr. Es gibt keine wahre Liebe zum Herrn, wenn sie nicht auf die Ehre und Herrlichkeit des Einen achten – der der Liebe und Herrlichkeit würdig ist. Dort respektieren sie normalerweise sich selbst statt Gott und ihren eigenen Willen statt Gottes Willen. Machen wir uns nicht vor, dass wir auf einem hohen Grad spiritueller Vollkommenheit stehen. Wenn wir in unserer Seele die Freuden der Liebe zum Herrn spüren, nähern wir uns Ihm im Gebet mit einem Gefühl des Trostes; Wenn diese Freuden des Geistes nicht von einem Gefühl der Ehrfurcht begleitet werden, sind sie nicht nur nicht heilig, sondern sogar gefährlich. Sie sind nicht gerade deshalb heilig, weil in ihnen keine heilige Gottesfurcht steckt, aber es gibt heimlichen Stolz, heimliche Selbstbefriedigung. Sie sind gefährlich und schrecklich, weil sie, angeregt durch die geheime Einbildung eines stolzen Geistes und diese gegenseitig verstärkende Einbildung, die Seele einem tiefen Fall näher bringen. Wenn wir die Furcht vor Gott verlieren, verlieren wir auch die Aufmerksamkeit für unsere Erlösung. Erinnern wir uns, Brüder, an jene Tage und Stunden, in denen wir uns durch die Gnade unseres Gottes der Notwendigkeit der Korrektur und der Rettung von Leben voll bewusst waren; Erinnern wir uns daran, wie tief wir damals von der Gottesfurcht durchdrungen waren, mit welcher Aufrichtigkeit wir auf uns selbst und den Willen des heiligen und gerechten Gottes hörten und wie die Gottesfurcht uns aus der Nachlässigkeit erweckte und uns zu Taten der Reue weckte. Während die Seele von Ehrfurcht vor dem Herrn erfüllt ist, bewahrt sie sich vor der Sünde und versucht, ihre Wünsche und Handlungen durch den Willen dessen zu heiligen, vor dem sie verehrt – durch den Willen dessen, dessen Willen sie für heilig und unveränderlich hält, dessen Macht allmächtig und allmächtig ist. Sie fürchtet, mit ihren Unwahrheiten den Gott ihres Herzens zu beleidigen und dem, der ihr Herr in Zeit und Ewigkeit ist, etwas zu tun, was ihr missfällt. Gesegnet ist der Mann, der den Herrn fürchtet; er hat große Freude an seinen Geboten (Psalm 112,1). Begegnen Sie einer Versuchung, einer schmeichelhaften und starken Versuchung, der Sie aber nach dem Gesetz Gottes zu widerstehen gebieten? Die ehrfürchtige Seele sagt sich: Wie kann ich dieses Verb erschaffen und vor Gott sündigen? (Gen. 39:9). Und mit diesem Gedanken, der in ihr Vorsicht weckt, besiegt sie die Versuchung. Wenn sie sich nicht mit dieser Waffe bewaffnet, wird sie die sündige Freude an ihrer Süße in den Willen der Sünde hineinziehen. Angst vertreibt durch ihre natürliche Wirkung den Frieden und die Schmeichelei sündigen Vergnügens; Angst selbst ist eine ruhelose Bewegung der Seele, die, angeregt durch den drohenden Gedanken an eine drohende Gefahr, der Seele den für einen Zustand der Freude so notwendigen Frieden vertreibt. Damit er das erregte Gefühl der kriminellen Lust vollständig überwinden kann, muss er nur stärker sein als diese. Die Gottesfurcht hat die gleiche Wirkung auf die Seele, und ihr rettender Vorteil für uns besteht darin, dass sie ihrer Natur nach unsere Seele stärker erschüttern kann als jedes andere Gefühl. Die Gottesfurcht, die die Seele vor Stürzen schützt, ermutigt sie, in der Erlösung weiser zu werden und zu erkennen, welche Heilsmittel für sie je nach ihren inneren Anlagen, je nach den Umständen des Wissens und Zustands nützlicher sein können, was sie in einem Fall verwenden muss als in einem anderen. Die Gottesfurcht, die sie im Heil weise macht, führt die Seele von Ausbeutung zu Ausbeutung und bestätigt sie auf dem Weg der Erlösung; Es lässt nicht zu, dass Sünden und Missetaten ohne Herzschmerz bleiben, und es erzeugt in der Seele Hass auf die Sünde und Liebe zur Reinheit und Heiligkeit. Deshalb nennt der Weise die Gottesfurcht die Quelle des Lebens, den Beschützer der Seele vor dem Bösen, den Garant der Stärke. Die Furcht des Herrn, sagt er, hasst Ungerechtigkeit (Sprüche 8:13). In der Furcht des Herrn liegt die Hoffnung auf Stärke. Die Furcht des Herrn ist die Quelle des Lebens, aber sie führt dazu, dass die Sterblichen der Falle entkommen (Sprüche 14:26–27). Wenn dich die Gottesfurcht zur Kirche Gottes führt, wie leicht, wie schnell wirst du erscheinen und wie anständig wirst du darin stehen; Er wird dir hier nicht erlauben, mit deinen Gedanken und Augen auf der Erde umherzuschweifen, er wird dir nicht erlauben, mit Menschen zu reden, egal wer sie sind; er wird seinen Verstand, sein Herz, sein Gehör und seinen Blick auf den einen Herrn richten. Ebenso wird er Ihre Wünsche und Handlungen in Ihrer Familie, in Ihrem öffentlichen und privaten Leben kontrollieren. Wenn die Gottesfurcht bei uns keine solche Wirkung hat, liegt das daran, dass wir sie von uns selbst vertreiben, sei es durch menschliche Angst oder durch den Wunsch nach irdischem Frieden. Wie kann die Gottesfurcht in unseren Herzen sein, wie kann sie eine rettende Wirkung auf uns haben, uns aus der Nachlässigkeit erwecken, uns zur Reue anregen, wenn wir entweder von der Angst vor den Nöten des weltlichen Meeres beunruhigt sind oder wenn wir unsere Herzen mit den Freuden dieser Zeit belasten? Wenn wir öfter mit dem Gedanken an Gottes Gericht in unsere Herzen eindringen würden, wenn wir unsere Seelen seltener für irdische Ängste öffnen würden, wenn wir unsere Wünsche nach irdischer Zufriedenheit ständig mit dem Gedanken an die Belohnung zügeln würden, die Gottes Wahrheit den Fröhlichen dieses Zeitalters bereitet, dann würden wir natürlich nicht zögern, die Wege der Bosheit und der spirituellen Täuschung zu beschreiten; Natürlich würden wir uns nur noch weiter beeilen, um der Sünde zu entfliehen, aber wir würden immer mehr Erfolg haben in den Tugenden, im Gebet, im Fasten, in der Treue zum Titel, im Abschneiden des eigenen Willens. Denn warum solltest du, meine Seele, in aufrichtiger, tiefer Reue zögern? Warum die Bekehrung von Tag zu Tag aufschieben und sündige Dornen in sich lassen, wenn Sie ständig darüber nachdenken, welche Reinheit, welche Heiligkeit die Heiligkeit Gottes von Ihnen verlangt und welches Feuer bereit ist, Ihre Unreinheiten in der Ewigkeit zu verbrennen. Warum solltest du beim Beten, beim Fasten, bei den Taten deiner Berufung so nachlässig sein, warum dich dem Schlaf und der Nachlässigkeit hingeben, wenn du dachtest und fühlst, dass die Zeit deiner irdischen Heldentat kurz ist und in der Ewigkeit Feuer, Dunkelheit und endlose Qual auf den unvorsichtigen Sklaven warten? Warum sollten Sie die Wünsche Ihres Willens, die Sie selbst manchmal als ungerecht erkennen, so sehr schätzen und dennoch trauern und sich ärgern, wenn sie unerfüllt bleiben? Herr, Herr! Bestätige in unseren Herzen, dass Deine Angst heilig und rettend ist, damit wir, geschützt durch sie, unsere Liebe zu Dir bewahren und nicht von Deinem Gesetz abweichen. Amen. Ich bin das Licht der Welt! (Johannes 8:12). So wie der Herr Jesus vor den Ohren des jüdischen Volkes, vor den Ohren des gesamten Universums, spricht. Was für ein außergewöhnlicher Rückblick auf dich! „Ich bin das Licht der Welt“, sagt Christus Jesus. Vor mir arbeiteten geschickte Gesetzgeber, intelligente Morallehrer, große und kleine Denker, aufrichtige und unaufrichtige Freunde der armen Menschheit an der Bildung der Nationen, aber ihr Erfolg war sehr gering, die Konsequenzen entsprachen nicht ihren Versprechen und ihrer Arbeit. Ich bin gekommen, um die Dunkelheit der menschlichen Herzen zu vertreiben, um ihnen die Saat neuen Lebens zu geben und sie mit der Wärme meiner Strahlen wiederzubeleben. Was für eine tolle Rezension! Wer wird es aussprechen? Derjenige, der immer ein Vorbild für Demut und Sanftmut war. Er löschte den rauchenden Flachs nicht aus und zerbrach das geknickte Rohr nicht. Und doch spricht er so laut über sich selbst. Was für eine starke Überzeugung ist in dieser Stimme zu hören. Die wundersame Stimme zieht die ganze Zeit die Aufmerksamkeit auf sich. Meine Zuhörer! Wissen Sie, der Herrscher der Völker Europas, Asiens und Amerikas ist voller Ehrfurcht vor der Heiligkeit dieser Stimme. Kürzlich hat er die antichristlichen Aufstände Europas zum Schweigen gebracht, kürzlich hat er das Zeugnis Christi laut vor seinem gesamten Reich, laut vor allen Universitäten und Bildungseinrichtungen wiederholt. Wir feiern jetzt die heilige Krönung unseres Herrschers. Daher denke ich, dass wir den Triumph des großen christusliebenden Monarchen würdig würdigen werden, wenn wir über eine der wohltuenden Wirkungen der christlichen Lehre nachdenken, über ihren wohltuenden Einfluss auf das Wohlergehen des Staates. Es ist seit Jahrhunderten bekannt, dass es für das Wohlergehen der Gesellschaft notwendig ist, dass die Staatsgewalt heilig, für alle unantastbar und wichtig ist. Nur dann werden die Untertanen nicht nur Respekt vor der Staatsmacht haben, sondern auch Ehrfurcht, nicht nur Angst, sondern auch Liebe; Nur dann ist der Staat sicher vor Aufruhr und Unruhe, vor dem Eigensinn und der Willkür der Wildnis. Ohne dies wird keine Theorie der Staatssicherheit Staaten sicher machen. In jeder anderen Theorie wird die staatliche Sicherheit, die auf menschlichen Prinzipien basiert, vollständig der menschlichen Willkür unterworfen sein, immer egoistisch sein und ihre Gedanken und Wünsche immer entsprechend den Launen der Leidenschaften ändern. Was sagt die Lehre Christi über die Staatsmacht? Es sagt, was keine Religion der Vernunft entschieden zu predigen wagte; Es heißt, dass es keine Macht gibt, die nicht von Gott kommt, aber bestehende Kräfte werden von Gott geschaffen. Widerstehen Sie aus dem gleichen Grund der Autorität Gottes und widersetzen Sie sich dem Gebot (Röm. 13:1-2). Es heißt, dass der Chef ein Diener Gottes ist, ein Vertreter der strafenden und barmherzigen Vorsehung Gottes, ein Rächer der Übeltäter (Röm. 13,4) und bereit, diejenigen zu belohnen, die Gutes tun (1Pet. 2,14). Nach Gott stellt es den Souverän in den Mittelpunkt der Aufmerksamkeit: Fürchte Gott, ehre den König (1. Petr. 2,17). Es inspiriert dazu, dass unser erstes Gebet ein Gebet für den König und die Behörden sein sollte. Ich bete, schreibt der Apostel, vor allem Gebete, Bitten, Bitten und Danksagungen für alle Menschen, für den König und für alle, die an der Macht sind (1. Tim. 2,1). Nach den Lehren der Offenbarung ist das Gesicht des Königs eine unantastbare Person. Berühre meinen Gesalbten nicht (Psalm 104,5). Das ist also die Größe, zu der die christliche Lehre Könige und Autoritäten erhebt. Dies sind die Säulen, auf denen die Throne der Könige und die Rechte der Herrscher errichtet werden! Deshalb kann ein wahrer Christ weder ein Rebell noch ein untreuer Untertan sein. Für ihn sind Befehle, Regierungen Befehle Gottes, und ein Rebell gegen den Staat ist ein Rebell gegen das Reich Gottes, ein Rebell gegen Gott selbst. In den ersten Jahrhunderten des Christentums, die vor allem für die Unruhen und Aufstände des Römischen Reiches bekannt sind, als beispielsweise in 8 Jahren 39 Kaiser antraten, hat die Geschichte keine einzige Unruhe gefunden, an der Christen beteiligt waren. Und was für schreckliche Jahrhunderte waren das für das Christentum! Die Zivilbehörden gingen damals äußerst ungerecht und unmenschlich gegenüber Christen vor. Was bewahrte Christen vor Empörungsausbrüchen und starkem Widerstand angesichts der schrecklichen Ungerechtigkeiten? Ihr Glaube, ein Glaube, der befiehlt, „den Herrschern Gehorsam zu erweisen, nicht nur den Guten, sondern auch den Harten“, ein Glaube, der lehrt, dass es unserem Gott wohlgefällig ist, „wenn jemand, der an Gott denkt, Drangsal erduldet und ungerecht leidet“ (1. Petrus 2,18-19). Die christliche Lehre flößt den Herrschern neben der Art und Weise, wie sie die Macht der Staatsmacht so sehr steigert, eine väterliche Liebe zu ihren Untertanen ein. Es verlangt, dass ihre Macht nicht nur eine gerechte, sondern auch eine vorteilhafte Macht für ihre Untertanen ist. Es fordert sie auf, den Willen Gottes von ganzem Herzen zu tun und nicht zu vergessen, dass über euch „der Herr im Himmel ist, vor dem es keine Rücksicht auf die Person gibt“ (Eph 6,9). Es inspiriert sie: „Von jedem, dem viel gegeben wurde, wird viel verlangt werden, und wem viel anvertraut wurde, von dem werden sie mehr verlangen“ (Lukas 12,48). Nach seinen Anweisungen sind alle Menschen Kinder des himmlischen Vaters, der alle gleichermaßen liebt und von allen gleichermaßen gegenseitige Liebe verlangt, einem die Macht über den anderen gibt, aber damit die Starken die Gebrechen der Schwachen tragen und sich nicht selbst gefallen; Die christliche Lehre duldet weder ungeduldigen und selbstsüchtigen Stolz noch unnahbaren Stolz noch leichtfertige Eitelkeit, egal wer sie sind. So verleiht die christliche Lehre den Regierungsbeamten Stärke und Macht, mildert diese Stärke jedoch durch Gefühle barmherziger Liebe; verleiht ihnen starke Macht, wird aber durch die Furcht vor dem Urteil Gottes gemildert und dient so als neue Stütze für das Wohl des Staates. Die christliche Lehre verfolgt nicht nur offensichtliche Laster – das Geschwür menschlicher Gesellschaften –, sondern reinigt auch die Tiefen der menschlichen Herzen und belebt sie mit der selbstlosesten Liebe für die Menschen. Es ist eine bekannte Tatsache, dass heidnische Religionen viele menschliche Laster heiligten, die dem Wohlergehen der Staaten am meisten abträglich waren; Lastersucht, die in der Seele verwurzelt war und zu allgemeinen Lebensregeln wurde, ermöglichte es den Menschen nicht, die schädlichen Auswirkungen des Bösen auf die Gesellschaft klar zu erkennen. Der christliche Glaube duldet keine Laster, er duldet nicht einmal böse Gefühle und Gesinnungen. Es ist eine wohlbekannte Tatsache, dass viele Laster und Gräueltaten sich ihrer Aufmerksamkeit und Macht entziehen, egal wie aktiv die Herrscher einer Gesellschaft sind. Gewalt und Diebstähle, die ohne Zeugen begangen werden, listige Täuschungen, die vor allem im Handel, im Luxus und in der Ausschweifung üblich sind – Verursacher der Armut für Familien, viele andere Laster, die für den Gerichtshof der Menschen unsichtbar sind, vergiften die Gesellschaft und bringen den Staat in Unordnung und Untergang. Nur reiner und heiliger Glaube, wie der christliche Glaube, der das Gewissen der Menschen kontrolliert, wirkt den bösen Prinzipien entgegen, die die Gesellschaft unsichtbar zerstören. Keine Religion übt ihre Macht über die Herzen der Menschen so weit aus wie die christliche Lehre. Es verurteilt uns nach den geheimsten kriminellen Gedanken, nach den unschuldigsten Gefühlen und Wünschen. Es erfordert die strengste Reinheit des Lebens. „Seid vollkommen, so wie euer Vater im Himmel vollkommen ist“, heißt es darin. Die christliche Lehre, die Gott, den Vater aller, zeigt, gebietet die zärtlichste und selbstloseste Liebe zu den Menschen und darüber hinaus zu Menschen aller Stände und Schichten. Das Heidentum kannte diese universelle und selbstlose Liebe nicht. Die Heiden Roms und des Ostens konnten sich nicht darüber wundern, wie Christen, ohne eine besondere politische Gesellschaft zu bilden, durch eine enge Union in der gesamten damaligen Welt vereint waren. Sie staunten über die Fürsorge, mit der Christen den Armen halfen, sich um die Kranken kümmerten, Häftlinge im Gefängnis besuchten, Waisenkinder großzogen und sich um diejenigen kümmerten, die an Infektionen litten und offensichtlich in Gefahr für sich selbst waren. Sie erkannten, dass der Glaube, der für die arme Menschheit so nützlich ist, ein überirdischer Glaube ist, ein göttlicher Glaube, und dass keine menschliche Religion so viel hohe Liebe für andere vorschreibt und daher das Wohlergehen des Staates nicht so sehr steigert. „Was ein Ochse für die Armen ist, ist ein Sklave für die Reichen“, sagte der berühmte heidnische Philosoph und zählte auch Ehefrauen zu den unglücklichen Produkten der Natur. Beurteilen Sie dann den Zustand der Sklaven und Frauen in der heidnischen Welt. Der christliche Glaube lehrt fürsorgliche Liebe zu Sklaven und Ehefrauen und weist auf deren spirituelle Natur hin. Lassen Sie sie für sich selbst das höchste Ideal eines nützlichen Mitglieds des Staates formulieren und lassen Sie sie ihr Ideal durch alle Ebenen des Staatslebens tragen, dann werden sie auf allen Ebenen nur einen Christen sehen. Es gibt keinen Titel, keinen Beruf, der für den Staat wirklich nützlich ist, den der christliche Glaube nicht mit seinen Gedanken heiligt und erhöht, und kein Beruf, kein Titel kann für den Staat wirklich nützlich sein, solange er nicht mit der rein christlichen Lehre übereinstimmt. Daher kann kein anderer Glaube einen Staat so leicht aus Schwierigkeiten befreien und sein Wohlergehen steigern wie der christliche Glaube. Sie bringt himmlischen Segen in die Hütten der Niedrigen und in die Paläste edler Menschen, schützt die öffentliche Sicherheit, respektiert die Gesetze und die Rechte jedes Staates und Ranges. Glückseligkeit ist im Himmel, aber auf Erden sind Misserfolg und Unglück mit Sünden unvermeidlich. Aber der Glaube ist auch gegen unvermeidliche Übel die beste und sicherste Hilfe, denn er vermittelt Geduld und Hingabe an die himmlische Güte. UM! wahres Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der auf die Welt kommt! Möge dein lebensspendendes Licht in die Tiefen unserer Herzen herabsteigen! Möge er die karge Wüste unserer Seelen mit reinen und heiligen Taten befruchten und so Zeit und Ewigkeit retten. Meine Zuhörer! Lasst uns ernsthaft beten, damit wir wahre Christen werden. Wenn wir aufrichtige Christen sind, werden wir wirklich die nützlichsten Mitglieder des Staates sein. Amen. Wort vor der Richterwahl Wenn, wann, dann ist es jetzt besonders angenehm, Sie, Männer der Adelsklasse, in der Kirche Gottes zu sehen? Sie möchten aus Ihrer Mitte würdige Vertreter Ihrer Rechte vor dem königlichen Thron wählen, würdige Verteidiger Ihres Friedens. Und bevor Sie dies tun, erscheinen Sie in der Kirche Gottes. Dies zeugt deutlich von Ihrer Ehrfurcht vor dem Himmel; Dies zeigt deutlich, dass Ihrer Meinung nach die Stärke irdischer Institutionen und Angelegenheiten, die edlen nicht ausgenommen, vom Himmel abhängt und ohne hohe Glaubensgedanken nichts Großes auf Erden geschehen kann. Wenn Sie beginnen, Menschen nach Ihrem Herzen zu wählen, halten Sie es gemäß dem Willen des Monarchen für notwendig, vor dem Altar des Herrn der Herren feierlich einen Eid zu leisten, um in der Wahlfrage nach reinem Gewissen und nicht nach Leidenschaftsverliebtheit anzuklopfen. Wie kann man sich über eine solche Vereinigung edler Herzen mit dem Glauben nicht freuen! Edle Klasse! Ich freue mich über Ihre ehrfürchtige Liebe zum Glauben und muss Sie aufgrund der Pflicht meines Titels daran erinnern, dass die schöne Verbindung nicht gebrochen werden darf, der heilige Eid heilig erfüllt werden muss. Was ist ein Eid? Ein Eid sichert dem allwissenden und beeindruckenden Gott die Wahrheit zu, dass er in dieser oder jener Angelegenheit nach der strengen Wahrheit handeln wird. Was tun sie also, wenn sie ihren Eid nicht einhalten? Entweder glauben sie nicht, obwohl sie sagen, dass Gott in Wahrheit allwissend und schrecklich ist, oder sie glauben, lügen aber trotzdem vor Ihm. Glauben Sie nicht an den Gott der Wahrheit und Macht? Wie ist das möglich? Die Sprache ist verrückt in seinem Herzen, es gibt keinen Gott. Wenn sie glauben, aber nicht so handeln, wie es der Glaube erfordert, ist das dann viel einfacher als das Werk des Wahnsinns? Lassen Sie sie sich umschauen. Wenn die Unwahrheit in jedem Fall bedeutet, etwas zu tun, was dem Gott der Gerechtigkeit missfällt, bedeutet dann die Unwahrheit zu tun, während man den Gott der Gerechtigkeit anruft, nicht, Gott persönlich zu beleidigen? Bedeutet das nicht, dass man seine Größe oder sein schreckliches Urteil eklatant missachtet? Sie rufen den Gott der Heiligkeit als Zeugen und Helfer an, begehen aber Gesetzlosigkeit, als ob Er Gesetzlosigkeit oder Heuchelei begünstigen und helfen könnte. Warum rufen sie den großen Namen Gottes an, wenn sie nicht tun wollen, was Gott gefällt? Um deine unreine Seele vor den Augen von Menschen mit einem großen Namen zu verbergen, um Menschen zu täuschen; nicht wahr? UM! Wie viel Bosheit gegen Gott liegt in einer solchen Tat! Wie können wir das anders nennen, wenn nicht als Schändung des Namens Gottes? Das ist es, was Gott selbst das Verbrechen eines Eides nennt. Schwöre nicht, sagt Er, in Meinem Namen unwahrhaftig, und entweihe nicht den Namen deines heiligen Gottes (3. Mose 19,12). Wie vergesslich können Menschen sein? Sklaven fürchten den Herrn, Untertanen verehren die Person ihres Herrschers. Wird derjenige persönlich beleidigt, der Welten ohne Angst sofort in die Bedeutungslosigkeit zurückführen kann? Die Seraphim wagen es nicht, den Allmächtigen anzusehen, sie stehen mit bedecktem Gesicht vor Seinem Thron und loben ehrfürchtig: heilig, heilig, heilig, Herr der Heerscharen. Warum, großer Gott! Sollte es vor Dir Menschen geben, die so schwach und unrein sind? Der Prophet Gottes sah eine Rolle fliegen, zwanzig Ellen lang und zehn Ellen breit. Zur Erklärung der Vision wurde ihm gesagt, dass dies ein Eid sei, der auf der ganzen Erde gelte; Jeder, der eine Lüge schwört, wird dafür mit dem Tod gerächt. Und der Eid wird in das Haus dessen kommen, der in meinem Namen eine Lüge schwört, und wird in der Mitte seines Hauses wohnen und es und sein Holz und seine Steine ​​zerstören“ (Sach 5,1-4). Was für eine schreckliche Definition! Werden sie nicht sagen, dass dies nur eine Drohung oder sogar eine Hinrichtung ist, aber nur für das kriminelle Israel? Meine Freunde! Danken wir Gott dafür, dass er uns selbst sagt, inwieweit er das Verbrechen eines Eides nicht duldet. Aber man muss zu wenig Intelligenz haben, um nicht mit der eigenen Meinung zu rechtfertigen, dass Gott den Täter eines Eides nicht begünstigen kann. Wenn das kriminelle Israel wegen der Verletzung seiner Eide auf so drohende Weise behandelt wurde, muss der Christ, der seine Eide gebrochen hat, mit noch bedrohlicherer Rache rechnen. Denn der Herr, dein Gott, wird den nicht reinigen, der seinen Namen missbraucht. Dies wurde dem Juden gesagt. Aber wie soll ein Christ leben? Nach dem Gesetz des Evangeliums sollte sein Leben der Wahrheit so treu, so rein und heilig sein, dass ein Wort von ihm, „Ja“ und „Nein“, eine Garantie für seine unveränderliche Treue sein sollte. Wenn es unter den Christen Christen gibt, deren bloßer Eid sie nicht davon abhält, die Wahrheit zu verraten, welchen Zorn rufen sie dann vom Himmel herab wegen ihres Verrats an der Wahrheit! UM! Christen! Wie wirst du dir selbst antworten, wenn du, nachdem du so viel gnädiges Licht, so viele gnädige Kräfte empfangen hast, beim Weltgericht nicht besser als andere Juden oder sogar nicht besser als andere Heiden erscheinst? What does an oath mean in relation to human society? This is protection of the general peace of people. What does breaking an oath mean in relation to the same peace of people? Das ist ein Geschwür, das ist eine Katastrophe für die Gesellschaften. When, through misfortune, this ulcer spreads among many and becomes the rule of life for many, what can a whole society expect? The same thing that was announced through the prophet, and the curse will take root and will put an end to it and its trees and its stone. Wer mit einem Eid spielt, stört nicht nur den Frieden anderer, sondern erschüttert auch das Fundament des sozialen Friedens – das Vertrauen in das menschliche Gewissen, den Glauben an die Möglichkeit der Ehrlichkeit zwischen den Menschen. For if they lie before God, how can one believe that they will be faithful before men? If they are not afraid to deceive God, isn’t it a rule to deceive people? But doesn’t this mean that the union between people is dissolved and society has broken up into personal enemies of the common happiness? Allerdings noch ein Wort. In Erfüllung eines Eides gemäß der eigenen Überzeugung zu handeln, bedeutet nicht immer, der Wahrheit treu zu sein. Es kommt vor, dass sie keineswegs gegen ihre Überzeugung handeln, sondern vielmehr in einer Beleidigung der Wahrheit und Ordnung; Sie handeln aus Überzeugung und sehen dann selbst traurige Fehler in ihrem Handeln. Wie passiert das? Ganz einfach: Sie nehmen die Anregungen unerkannter Leidenschaften, unerkannten Stolzes, unerkannten Eigennutzes als die Stimme eines reinen Gewissens, und wer sich selbst vertraut, betrügt sich selbst. Gehen Sie wie ein Kind des Lichts. Um nicht in der Dunkelheit Ihrer Gedanken zu wandeln, die von Leidenschaften verdunkelt sind, müssen Sie Ihre Gedanken, Ihre Überzeugungen durch die Meditation des Evangeliums erhellen, Sie müssen Ihre Dispositionen und Gefühle mit den Geboten des Herrn überprüfen; Es ist besonders notwendig, den Herrn um Erleuchtung zu bitten, der allein das reinste Licht und die Quelle reinen Lichts ist. Himmlisches Licht, das jeden Menschen erleuchtet! die Kirche betet für alle und immer zu Dir; Jetzt betet er besonders für diejenigen, die bereit sind, Deinen Namen mit einem Eid zu heiligen. Bestätige ihre Herzen in der Liebe zur Gerechtigkeit und Wahrheit, damit wir Deinen heiligen Namen in Gedanken und Taten heiligen. - Amen. Ein Wort zum ersten Treffen mit der Charkower Herde Was werde ich euch sagen, Brüder, bei der ersten Begegnung mit eurer Liebe? Ich wünsche Ihnen einen einfachen Wunsch: Möge Gott, der Herr, Sie von Zion aus segnen. Ich wage es nicht, meine Wünsche als menschliche Wünsche für wichtig zu halten. Wie kann jemand nicht wissen, dass er nicht begonnen hat, Christ zu sein, wenn er sich seiner Schwächen und Sünden nicht bewusst ist? Allerdings halte ich es nicht für nötig zu verschweigen, dass ich mich zur Stärkung meiner schwachen Kräfte auf der langen Reise zu Ihnen mit Gebeten an die großen Heiligen von Petschersk gewandt habe. Und Sie wissen, wie viel sie mit dem Herrn tun können. Deshalb wünsche ich euch, kleine Kinder, Gottes Segen! Unser Erlöser selbst hat Sie mit solcher Liebe gesegnet. UM! Möge Gottes Segen in Ihnen die wunderbaren Eigenschaften des Herzens bewahren, für die unser Erretter und Herr Sie so sehr liebt! Möge es in euren Herzen die Einfachheit und Unschuld bewahren, die der Erde und dem Himmel so am Herzen liegen! Möge es in Ihnen eine heilige Angst wecken, sich selbst mit allem zu beleidigen, was dem Herrn in Ihnen lieb ist! Ich wünsche Ihnen, Väter und Mütter, Gottes Segen für Ihr Familienglück und Ihren häuslichen Frieden. Beide erfordern es, und beide sind ohne es unmöglich. David sagte vor langer Zeit: Wenn der Herr das Haus nicht baut, arbeiten diejenigen, die es bauen, umsonst. Und es kann nicht anders sein: Wenn Sie den Bau nur den Kräften und Methoden der Zeit anvertrauen, was können Sie dann von der Zeit erwarten? Der Wind wird wehen und Ihr Gebäude wird einstürzen. Erwarte von der Zeit nichts außer Veränderung und Zerstörung. Nur der Ewige bewahrt Stärke und Ordnung in seiner rechten Hand. Er segnete Abram und Sarah, die alt und unfruchtbar waren, Er segnete Isaak und Jakob; und – Sie wissen, wie sie alle vor Glück aufblühten. Wer von Ihnen hat nicht mindestens einmal in Ihrem Leben erlebt, wie der durch Gebete erstrebte Segen Gottes in der hoffnungslosesten Situation das Glück und den Frieden in der Familie und im Zuhause wiederherstellte? Wer hat es nicht erlebt, wie nach all den bewährten Mitteln zur Linderung familiärer oder häuslicher Trauer ein aufrichtiger Seufzer zum Himmel einen Segen hervorrief, der unerwartet Frieden und Freude zurückbrachte? Ich wünsche Ihnen, denen, die verkaufen, und denen, die kaufen, Gottes Segen. Ihr Glück ist besonders variabel; deshalb braucht er besonders Segen. Ihr Glück hängt vom Willen Gottes ab. Ehrfurcht vor dem Willen Gottes. Sie ist heilig und liebt nur das, was heilig und ehrlich ist. Es ist Zeit zu lernen, denn Jahrhunderte haben gelehrt, dass Unwahrheit nicht reich macht, sondern Häuser zerstört. Möge Gottes Segen Sie vor aller Unwahrheit, vor jeder Maßlosigkeit der Wünsche, vor jeder Art von Lüge und Täuschung beschützen! Ich wünsche Ihnen Gottes Segen, den Regierenden und Regierten, den Richtern und den Verurteilten! Der Große besitzt alles und jeden; Er allein ist der Gesetzgeber von allem. Was können diejenigen, die im Land der Korruption leben, tun, wenn sie für ihre Absichten und Taten keinen Segen von Ihm erhalten? UM! Westen, Westen! Was hat der Stolz für Sie vorbereitet, der mit dem Erfolg seiner Kräfte arrogant ist und die allwirksame Macht Gottes vergisst? Jeder will befehlen und niemand will gehorchen, jeder will richten, um andere ungestraft zu beleidigen und auszurauben. Sie machen Lärm um die Gleichberechtigung, um anderen die Moral zu nehmen und nicht, um ihre Moral auf christliche Weise an andere abzugeben. UM! Möge der Allmächtige unter denen, die regieren, den ehrfürchtigen Gehorsam gegenüber seinen Gesetzen bewahren! Möge Er die regierte, demütige Unterwerfung unter die von Ihm ernannten Autoritäten bewahren! Möge Er in den ersteren ebenso viel Liebe zur Menschheit und spirituellen Adel bewahren wie in den letzteren die Demut und Sanftmut, die das Evangelium verlangt! I wish God's blessings to the teachers and students. So many centuries, so many experiences teach us that without the fear of God true wisdom is not given to us. So viele Jahrhunderte, so viele Erfahrungen lehren uns, dass die Weisheit Gottes ohne eine ehrfürchtige Haltung des Geistes und des Herzens weder in den Verstand noch in das Herz eindringt. Where is the source of wisdom? Im Herrn. How does it pass into our soul? Not otherwise than in a way consistent with His will. Könnte es anders sein? Urteilen Sie selbst. Wenn überhaupt, dann wünsche ich Ihnen besonders den Segen Gottes, Diener des Altars Gottes. Ihr Dienst ist so schwierig, er erfordert so viel Geistes- und Herzenskraft. Lass die Gnade des Priestertums in dir eine unerschöpfliche Quelle der Segnungen des Himmels bleiben; Es ist Ihre Aufgabe, fleißig die Gaben der heimlich wirkenden Gnade zu verteilen. Hütet euch davor, dass ihr euch als unreine Gefäße der heiligen Gnade Gottes entpuppt. Vergessen Sie nicht, dass Ihre eigene Veranlagung den himmlischen Segen für andere verschlimmern kann und dass Ihre Berufung erfordert, dass die Gnade Christi immer mehr durch Sie zu anderen herabkommt. Vergessen Sie nicht, dass das Beispiel des Lebens der mächtigste Lehrer für diejenigen ist, die Sie unterrichten müssen. Es ist schwierig, menschliche Herzen zu ändern; Sie sind in ihrer Art ebenso eigensinnig wie beharrlich. Säe geduldig das Wort Gottes. Ihre Aufgabe besteht darin, zu säen, Ihre Aufgabe besteht darin, den Menschen nicht das Wort eines Menschen, sondern das Wort Gottes zu übermitteln. Wer weiß, ob morgen oder übermorgen der himmlische Regen fallen wird und die harte Erde weicher wird und der hineingeworfene Samen Früchte tragen wird. Säe und bete. Durch die Gnade Gottes bin ich, so wie ich bin, der Apostel hat auch über sich selbst gesprochen. Ich wünsche allen Mitgliedern der christusliebenden Charkower Herde Gottes Segen. Aber für jeden füge ich hinzu, dass es von der Disposition jedes Einzelnen abhängt, ob er die Gnade Gottes annimmt oder nicht. Amen. Essay von St. Demetrius, 1, 180–183. Brief an die Ältesten in Christian Reading, 1838. Teil III, S. 176. Lehren des heiligen Demetrius 1, 217–218. Diskurs 59 über das Matthäusevangelium. Christian Reading, 1841, Juni, S. 410-41. St. Gregorii Moral. Mit. 10. Diskurs über Römer, 14:24. Die Kirche steht zwischen dem Friedhof und dem Gebetshaus der Schismatiker – ohne Priestersekte.