Часть 1-я

Secţiunea I. Despre sărbătorile Domnului Cuvânt pentru Nașterea lui Hristos Cuvinte către Dumnezeu în cele mai înalte și pace pe pământ, există plăcere în oameni (Luca 2:14). În toiul nopții, îngerul Domnului se arată păstorilor și vestește bucurie, căci astăzi S-a născut Mântuitorul, care este Hristos Domnul. Și deodată cântecul oștilor îngerești se unește cu predica îngerească. Și deodată cu îngerul s-a auzit o mulțime de urlete cerești care lăudau pe Dumnezeu. Dacă gazdele cerești cântă un cântec, este firesc să ne așteptăm ca acesta să fie un cântec cu sens. Dacă îngerii cântă un cântec într-un moment atât de neașteptat, în restul nopții, desigur, acest cântec merită o atenție reverentă. Dacă același cântec, deși noaptea, este strigat în urechile pământului: cum pot locuitorii pământului să nu-l asculte? Și totuși, în timp ce oștile cerești sărbătoreau nașterea Mântuitorului pământului, întreaga lume pământească, cu excepția câtorva paznici ai turmei, a fost cufundată în somn și nu a auzit lauda cerească, nu a ascultat cântarea îngerească. Noi, fraților, nu am adormi pentru lauda îngerilor. Adevărat, ei ne anunță adesea. Dar este cu atât mai rușinos dacă nu înțelegem destul de clar. Gloria. De ce vorbesc acum despre slava în cele mai înalte dacă vorbesc despre slava lui Dumnezeu? Când a fost Dumnezeu fără slavă? Nu ar fi fost Dumnezeu dacă nu ar fi avut niciodată glorie? El este Dumnezeul slavei (Fapte 7:2) în viața lui interioară, în viața Treimii. El este Dumnezeul slavei în creațiile Sale, pe care le-a creat pentru ca ei să poată fi părtași la slava Lui, care constituie fericirea și perfecțiunea lor. De aceea, în înălțimile raiului, mii de mii de îngeri nu au pace, cântând slava Celui Trinitar. Slava lui Dumnezeu este atât de mare și revarsă atât de multă pace și bucurie peste tot ceea ce atinge, încât cele mai pure și mai puternice duhuri nu sunt capabile să îmbrățișeze răpirile fericirii revărsate de slava lui Dumnezeu. De ce cheamă pe cei mai înalți să-L laude pe Dumnezeu? Așa cum este firesc ca slava perfecțiunilor lui Dumnezeu să fie revelată în fapte exterioare deosebite, tot așa este firesc ca puterile cerești să ofere laudă specială Celui Atotperfect atunci când văd o manifestare specială a perfecțiunilor Celui Prea Înalt. Așa s-a întâmplat la crearea lumii: toate oștile cerului au glorificat atunci atotputernicia, înțelepciunea și bunătatea Creatorului. Când au fost formate temeliile pământului, când au fost create stelele, Domnul i-a vorbit lui Iov și toți îngerii M-au lăudat (Iov 37:4–7). Așa a fost acum, când Mântuitorul, care este Hristos Domnul, s-a născut oamenilor. De ce se bucură spiritele cerești? Un înger ceresc a anunțat pământului prima manifestare a mântuirii pământului. Dar misterul lui Dumnezeu despre mântuirea oamenilor nu a fost dezvăluit din visele îngerilor; dimpotrivă, în plinătatea luminii și măreției ei, ea a ajuns chiar la îngeri nu altfel decât prin oameni. Apostolul să spună că principiile și puterile din cer vor fi afectate de biserică, adică de comunitatea de oameni credincioși, înțelepciunea multiplă a lui Dumnezeu, conform propunerii veacurilor, a fost creată în Hristos Isus, Domnul nostru (Efeseni 3:10). Ce laudă îngerii în auzul păstorilor? Ce văd ei ca fiind slava specială a lui Dumnezeu? Faptul este că Mântuitorul Hristos Domnul S-a născut oamenilor. Atât de mare este slava lui Dumnezeu în Mântuitorul oamenilor la prima sa apariție! Iar apostolul zice: mare este taina evlaviei, Dumnezeu arătându-se în trup. Deja o apariție, Dumnezeu în trup este un mare mister, o mare lucrare a condescendenței de neînțeles a lui Dumnezeu față de creaturi. Armatele cerești cunoșteau situația nefericită a umanității căzute, știau că umanitatea vinovată era subiectul indignării adevărului lui Dumnezeu. Dar acum iubirea nemărginită a lui Dumnezeu coboară la oameni în strălucirea liniştită a păcii şi a bunăvoinţei. Iar îngerii preamăresc slava iubirii de neînțeles a lui Dumnezeu. De ce sunt îngerii ocupați cu slava care nu îi privește pe ei, ci pe oameni? Pentru că lumea sfinților îngeri este o lume a iubirii. Bucuria vine ca un înger pentru un păcătos care se pocăiește (Luca 15:10). Ce bucurie au avut când au aflat despre nașterea Mântuitorului tuturor oamenilor! Îngerii îi cheamă pe cei de sus să-L slăvească pe Dumnezeu, dar lauda lor răsună în lumea pământească, fără îndoială, pentru ca locuitorii pământului, după exemplul îngerilor, să-L slăvească pe Dumnezeu. Repetați, fraților, repetați mai des laudele îngerești în aceste zile. Vizitează cu sârguință biserica lui Dumnezeu pentru a asculta acolo laudele îngerești ale lui Dumnezeu și stai în biserică pentru a le auzi din tot sufletul tău. Aveți grijă mai ales ca lauda îngerească la părăsirea bisericii să nu fie înecată de conversații deșarte, de discuții despre patimi, de bucuria păcatelor și de cântări care strică puritatea cerească a sufletului. Pe cei ce Mă proslăvesc, Eu îi voi slăvi, zice Domnul, iar cei care Mă disprețuiesc vor fi necinstiți (1 Samuel 2:30). Și este pace pe pământ, cântă îngerii. Ce fel de lume este asta? A fost odată pace pe pământ când conducătorul pământului a ascultat de voința Creatorului său. Dar această lume a părăsit pământul cu mult timp în urmă. Sedus de duhul întunericului, omul s-a împotrivit voinței Domnului și a luat pacea de pe pământ. Omul, devenit păcătos, a rupt pacea cu Dumnezeu: un sfânt nu poate avea părtășie cu păcatul. O bătălie a fost dezvăluită în interiorul omului, între duh și carne. A izbucnit un război între oameni, pământul a fost pătat cu sângele lui Abel. O luptă s-a deschis în natura materială: pământul a început să fie chinuit de cutremure și furtuni, tunete și dezastre de diferite feluri. Pot spiritele pure, spiritele iubirii și păcii, să privească fără mâhnire o asemenea stare a lumii pământești? Și de aceea se bucură când văd că pacea se întoarce pe pământ. Dragostea Fiului lui Dumnezeu s-a asumat să-și întoarcă pacea pierdută pe pământ. Cu mult timp în urmă, Isaia a prezis apariția pe pământ a Căpeteniei Lumii (Isaia 9:6). Și David a vorbit despre cineva: în zilele Lui, dreptatea și belșug de pace vor străluci (Ps. 72:7). Și acum, după o serie lungă de secole, apare așteptatul Mântuitor Hristos Domnul. El va salva oamenii de păcatele lor, îngerul i-a vorbit lui Iosif despre El. Dacă El mântuiește de păcate, atunci aceasta va aduce și pacea oamenilor, deoarece cauza inițială a tuturor tulburărilor de pe pământ este un singur păcat. Dar unde, spun ei, este pacea pe pământ? Da, lumea plină se poate deschide numai pe un pământ nou, și nu pe cel păcătos. Se va deschide când ultimul nostru dușman - moartea - va fi abolit. Între timp, vrei să vezi cum puterea lui Hristos Domnul stabilește o pace minunată pe pământul nostru, deși doar una privată? Privește viețile sfinților lui Dumnezeu. Animalele feroce le erau ascultătoare, ca oile; leul păștea la picioarele lor împreună cu mielul; Nici otrava, nici focul nu le-au făcut rău și au mers pe apă ca pe uscat. Este clar că pământul nostru ar putea înflori cu pacea pe care cineva și-o putea dori până la victoria finală a binelui asupra răului. De unde neliniștea și dezordinea dintre noi? Din pasiunile noastre: ele aduc ceartă și abuz, discordie și frustrare, insulte și crime în societățile noastre. O, să cinstim măcar zilele apariției pe pământ a Domnului lumii cu dragoste sinceră de pace, conformare reciprocă, nu făcând nimic din deșertăciune, ci cu duh de smerenie, considerându-ne unii pe alții mai buni decât noi înșine (Filipeni 2, 3). Lăsați mândria noastră, care creează atâtea necazuri în viața noastră și introduce atâtea necazuri atât în ​​cercurile apropiate, cât și în cele largi ale conexiunilor noastre, să tacă în noi, măcar pentru o vreme. Există voință bună printre oameni, proclamă îngerii. Favoarea cui? a lui Dumnezeu. Nu este la fel în cer ca pe pământ; acolo pentru a prețui doar favoarea lui Dumnezeu. Și astfel îngerii proclamă favoarea lui Dumnezeu față de oameni. Ce bucurie neașteptată! Dumnezeu, conform sfințeniei Sale infinite, urăște orice fărădelege (Ps. 5:5-6). El este sfinţenia însăşi, iar dragostea Sa este îndreptată numai spre cele sfinte, iar favoarea Lui este îndreptată numai către bine. De asemenea, El nu poate favoriza păcatul, așa cum El nu iubește păcatul. Prin urmare, neamul omenesc păcătos, din vremea primului său păcat, a fost supus mâniei lui Dumnezeu, îndepărtat de privirea milostivă a iubirii lui Dumnezeu. Dacă, după cum spune îngerul propovăduitor, Mântuitorul Hristos Domnul S-a născut oamenilor, atunci aceasta este și faptul că Dumnezeu s-a întors către oameni cu favoarea Sa. Cum s-a întâmplat ca Sfântul să se întoarcă cu favoare către păcătoși? Cum s-a împăcat adevărul cu cei vinovați? Îngerii nu explică. De ce nu explică? Prin urmare, avem dreptul să spunem că ei înșiși nu știu; deoarece misterul suferinței răscumpărătoare a Fiului lui Dumnezeu nu a apărut încă în forma ei exactă. Deocamdată este suficient pentru oameni, când este de ajuns pentru îngeri, să fie propovăduită favoarea lui Dumnezeu față de oameni. Un suflet care se plânge de păcatele sale! Sfințenia lui Dumnezeu este groaznică, groaznică pentru tine, dată fiind mulțimea păcatelor tale! Păstrează frica sfântă în adâncul tău - te va salva de multe. Dar auziți fețele îngerești cântând: este bunăvoință între oameni. Sfinții îngeri nu pot vorbi neadevărat. Aruncă-te jos cu povara ta spirituală înaintea Domnului Hristos. Dacă este de dragul favorii lui Dumnezeu față de oameni, atunci, desigur, nu ești exclus din acel număr. Închină-te cu toate păcatele tale înaintea Mântuitorului: dacă mântuirea vine de la El pentru toți, atunci, desigur, și pentru tine. Nu ai nicio rugăciune, nici o stricăciune a inimii, bine? Prosterează-te astfel înaintea Lui. Strigă înaintea Lui: Tu ești singura mea nădejde, Hristoase Mântuitorule; ferește-mă de mânia dreaptă a lui Dumnezeu, pe care o provoacă păcatele mele împotriva mea! În Tine este favoarea lui Dumnezeu față de oameni; Întoarce-te și către mine, nevrednic, favoarea Tatălui Ceresc. Fiii Rusiei! Am experimentat și favoarea Tatălui Ceresc în destinele patriei noastre, atât de minunat mântuit, atât de minunat slăvit în zilele fericitului Alexandru. Fie ca amintirea recunoscătoare a favoării cerului față de patria noastră să nu fie ștearsă din inimile noastre. Să nu uităm că numai atunci când inimile noastre sunt deschise cu laude ale măreției lui Dumnezeu, cu rugăciuni pentru ajutor ceresc, numai atunci puterea lui Dumnezeu coboară asupra noastră și face fapte minunate în cei slabi. Înțelepciunea și puterea din ceruri, întrupate pentru noi! Învață-ne, Tu ne dăruiești sentimente și putere, pentru ca cu buzele și inimile noastre să cântăm cântarea îngerească: slavă lui Dumnezeu întru cei de sus! Există pace pe pământ și bunăvoință pentru noi, păcătoșii! Amin. Cuvânt pentru Nașterea lui Hristos Și iată un semn pentru tine: vei găsi un copil moașă, culcată într-o iesle (Luca 2:12). Acesta este semnul pe care mesagerul ceresc îl dă despre nașterea lui Hristos Domnul! Aceasta este forma în care a fost văzut Cel care trebuie să mântuiască pe Israel și întreaga lume! Și iată, un semn pentru voi, întoarcerea unui copil de moașă, culcat într-o iesle. Vizuina celor fără cuvinte slujește ca cămin împărătesc al Lui și ieslea ca tron ​​al Lui; giulgiurile de in ale Fecioarei constituie semne ale măreției și slavei Sale împărătești. Dumnezeul Puternic, Prințul Păcii, Tatăl Veșnic (Is. 9:6) apare în lume ca ultimul dintre fiii lui Adam. Bieții păstori sunt primii de pe fața pământului care Îl salută pe Domnul cu înfățișarea Sa glorioasă în lume. Magii din răsărit Îi aduc daruri: dar nici acești ambasadori la marele Împărat nu arată splendoarea ambasadorilor. Astfel, Domnul slavei apare pe pământ, printre supușii săi! Câte gânduri edificatoare, ascultători, câte instrucțiuni ne învață această apariție a Domnului slavei în lume! Smerenia lui face de rușine mândria noastră arogantă. Mizeria lui condamnă luxul nostru risipitor. Sărăcia lui extremă condamnă senzualitatea noastră nesățioasă în plăceri. Ieslea copilului Domnului propovăduiește cu voce tare împotriva lăcomiei noastre și împotriva dragostei slavei și împotriva patimii pentru deosebirile lumii. Dar vedeți, fraților, ce slăbiciune anume condamnă Domnul nostru, culcat într-o iesle? Aceasta este o înclinație de a imita lumea de la care El nu împrumută nimic. Apare în lume în simplitate, fără decor, fără accesorii inventate de pasiunile inventive ale lumii. Asta ne dorim mulți dintre noi? Cât de mult trebuie să condamnăm patima noastră nefericită, care neglijează simplitatea lui Hristos! De cât de mult ne lipsește și de cât rău face sufletului creștin! La picioarele Tale, simplitate cerească, să fie eficient cuvântul despre pericolele imitării regulilor lumii deșarte. Sufletul creștin este încă limitat doar la ascultarea de legea lui Hristos, până când se împovărează cu cătușele slujirii decenței, obiceiurilor și regulilor lumești: se bucură de libertate înaintea Domnului său și crește cu virtuți, ca grădina lui Dumnezeu. Munca ei, liniștea, ocupațiile și odihna ei sunt împărțite, de fapt, prin voința ei, supusă voinței lui Dumnezeu. Gândurile ei sunt curate: sunt ocupate cu un singur gând - gândul la Dumnezeu, dorințele ei sunt limitate; În fiecare zi se luptă pentru un singur lucru – Domnul inimii; voia ei va fi învăţată în Legea Domnului zi şi noapte (Ps. 1:2). Conversația ei este sinceră; aprobările sunt neipocrite; reproșurile sunt neprefăcute. Bogata în copilăria lui Hristos, în simplitatea lui Hristos, ea privește totul cu calm - nu se pierde inima în întristare, nu se mândrește în fericire; El are credință în toate, se încrede în toate, îndură totul (1 Cor. 13:7); Nu are dușmani, iar prietenii sunt totul pentru ea. Viața ei crește și se întărește, fără să se obosească de regulile capriciilor umane; ca o tânără puternică, neslăbită de grijile patimilor, ea vine din tărie în putere, necunoscând nimic în afară de Iisus Hristos și pe El răstignit (1 Cor. 2:2). Vremuri binecuvântate când părinții noștri erau la fel de departe de lume și de stăpânirile ei precum erau sălbăticiile pustiului din orașe, răsunând și asurzitori de zgomotul deșertăciunii! Atunci urmașii lui Hristos au sărbătorit împreună cu Hristos biruința asupra lumii. În zilele noastre, vastul câmp al ascezei creștine este acoperit de spini și ciulini, care au crescut anterior pe solul lipsit de apă al lumii păgâne. Acum șarpele rău, așa cum a înșelat-o cândva pe Eva, ne strică mințile și inimile, lipsindu-ne de simplitatea despre Hristos (2 Cor. 11:3). Lumea rea, împovărându-ne cu regulile și obiceiurile ei, fură în primul rând o parte din munca noastră, care ar putea și ar trebui să fie dedicată Domnului. Fie ca Dumnezeu să-i izbăvească pe toți dintre noi de această nenorocire, pentru ca toată viața lui să fie în sfârșit ucisă în slujirea capriciilor lumii! Dar câte ore, câte zile, câți ani întregi vor trebui să excludă mulți din viața lor; întrucât au fost cheltuiți pentru îndeplinirea regulilor fără sens ale lumii și nu pentru salvarea sufletului. Și cât de prețios ar trebui să fie pentru noi fiecare oră de viață pământească! Fiecare lovitură adusă metalului reverberează prin aer. Fiecare atingere a lumii la suflet produce un șoc în interiorul spiritului - un șoc, la început mai mult sau mai puțin periculos, apoi mai mult sau mai puțin dăunător mântuirii sufletului. Cât de mult este nevoie pentru a ne scutura slăbiciunea? Ne cunoaștem prost sufletul când ne gândim că ispitele împrăștiate pe toate căile de lumina lipsită de griji nu înseamnă nimic pentru el. Nu, nu, o întâmplare, o întâlnire cu ispita lumii ne pot zgudui foarte mult pe noi, care suntem deja bolnavi de suflet. Dar cu cât ne familiarizăm mai mult cu obiceiurile lumii, cu atât suntem mai aproape de pericol, cu atât devenim mai supărați de omul nostru interior. Obiceiurile epocii rele, ca moliile, ca stricăciunea, ca moartea însăși, pe nesimțite, dar repede, ne strică bietul suflet. Imaginația, sedusă de roșii acestei lumi, acceptă de bunăvoie coruperea obiceiurilor lumii. Lumea, ca o concatenare de imagini fără adevăr esențial, este în sine acea zonă vastă în care imaginația noastră adoră să se grăbească și unde este nevoie de precauție împotriva imaginației. Dar mai ales lumea pe care oamenii lumii o inventează și o creează pentru ei înșiși desfășoară, hrănește și intensifică activitatea puterii imaginilor, iritând-o cu obiectele lor variate și mereu noi. Imaginile păcătoase ale acestui veac trec cu noi din veac în veac, de la societate la singurătatea liniştită şi chiar la bisericile lui Dumnezeu; ocupă sufletul atât în ​​somn, cât și în veghe, umilește și profanează însăși slujirea închinării. De ce există acum atât de puțină dragoste pentru imaginile sacre - picturi, cântece ale istoriei - inspirate de sus? De ce printre noi, creștinii, apar alte feluri de scene, adesea dezgustătoare, diferite feluri de imagini, adesea depravate, diferite feluri de cântece, deseori josnice? Este aceasta într-adevăr creația simplității creștine, a simplității pure, modeste, suspinând de păcatele ei? DESPRE! Nu; De ce o astfel de presupunere păcătoasă? Mărturisim sincer: lumea imaginației păgâne nu este neobișnuită printre noi. Poate o imaginație plină de imagini ale unei lumi coruptibile și păcătoasă să fie consolată de altceva decât de lumea păcatului? Încetează să-l încânte pe rătăcitorul pământesc cu frumusețile raiului și ale paradisului și nu ne mai înspăimântă cu iadul și iadul: găsește raiul și raiul pe pământ, dar iadul și iadul sunt prea groaznice pentru a ne ocupa cu ele; oamenii din lume iubesc numai lucrurile ușoare și vesele. Ocupați de obiecte de puțină importanță, sau chiar dăunătoare sufletului, care sunt obiectele luminii, cu ce ne putem obișnui inimile, dacă nu cu sentimente meschine, efeminate, criminale? Adevărat, în lume reușesc să dezvăluie capacitatea de a simți, reușesc să netezească grosolănia crudă din inimă: dar pentru ce sunt toate acestea? De ce fac inima sensibilă? Pentru ce materii? Totul în lume este pofta părului, pofta cărnii. Și în inima creștină să nu treci nimic altceva din lume. Învățând regulile lumii și nu se gândesc la regulile lui Hristos, ei încep să simtă frumusețea lucrurilor vizibile, iar față de frumusețea bunurilor cerești, invizibile, inima devine rece și plictisitoare; ei sunt subtil și discernător pentru a observa orice nuanță de pierzător plin de har: dar bunătatea numelui nestricăcios al lui Isus și excelența lucrărilor spirituale și dulceața rugăciunii și a învățăturii din Legea Domnului sunt abia perceptibile de suflet; nu o ating. De aceea, gustul păgân pentru lucrurile de zi cu zi se rafina printre noi într-o măsură extremă. Oameni ai lumii! Priviți la artele creștinătății noastre; uite ce sentimente sunt exprimate în ele? Situație ciudată a sufletelor creștine! Și ce altceva? Gustul este rafinat pentru plăcere, dar nu există plăcere! Atât cei săraci, cât și cei bogați se plâng de lipsa plăcerilor! Câte nevoi au oamenii acum, câte plângeri! Și foarte natural. Gustul, răsfățat de regulile lumii, nu se mulțumește cu nevoile simple ale vieții. Este dezvăluit, rafinat, întărit pentru lucruri mai delicate, adică mici decât cu ce se mulțumește natura simplă. Dragă frate! Priviți în jur, unde sunt gândurile voastre neliniştite care vă fac să pari mai educat, mai faimos decât ești educat și cunoscut la suflet? Obișnuiai să mănânci pâine veche pentru dulceață și să bei apă rece pentru dulceață; M-am bucurat dacă hainele aspre acopereau corpul de frig sau căldură. Acum, sedus, iritat de ceea ce vezi la ceilalti, incepi sa te plictisesti de starea ta, cautand cu anxietate obiecte care nu au legatura cu cercul vietii tale. Simplitatea, simplitatea care înainte ți-a fost dragă, devine o povară pentru tine. De ce toate astea? De ce te faci nefericit? Tu și cu mine suntem săraci în fapte bune. Trebuie să plângem cu tine despre păcatele noastre. Și tot vrei să plângi de nevoi care îți sunt complet inutile; vrei să plângi de nevoi, chiar dăunătoare sufletului tău. Uite: biata ta inima, neexperimentata, se agata de cele mai mici obiecte pentru ca nu este experimentata cu ele, pentru ca ii sunt noi si necunoscute; De-a lungul timpului, va simți golul lor și va simți golul în sine, se va plictisi de sine. Pentru ce sunt toate acestea? Pentru asta a fost creat sufletul nostru? Acesta este motivul pentru care S-a născut Hristos, Fiul lui Dumnezeu? Cete de îngeri cântă un cântec laudativ și vesel despre nașterea Lui pentru noi, păcătoșii. Iată un obiect pe care sufletul nostru ar trebui să-l admire, cel puțin până astăzi! Dar printre noi, obiceiurile lumii înlocuiesc lipsa de importanță a plăcerilor cu varietatea lor. Fraţi! nu iubiți lumea, nici pe cei din lume. Altfel, sentimentul nostru interior de har, conștiința noastră creștină, nu va fi nici curat, nici calm. Familiarizată cu o singură lege, legea lui Hristos, ea este pașnică și clară; mustrările, mângâierile, instrucțiunile, care sunt predate prin cuvântul lui Dumnezeu, sau experiența înțeleaptă, le acceptă în întregime; căci nimic altceva nu o ocupă. Când comunică cu lumea, i se prescriu atâtea statute, reguli, obiceiuri și decență câte oameni și pasiuni există. Ei trebuie să fie de acord cu legea lui Hristos. Dar ei fie îl contrazic complet, fie pot fi de acord cu el doar cu mare efort. În primul caz, este nevoie de multă muncă pentru a depăși mulțimea de opinii ale lumii, în cel din urmă, pentru a se împacă cu ea. Este surprinzător dacă conștiința, îngreunată de această muncă grea, devine epuizată? Așa se întâmplă. Păcatele, adunate într-o seceriș bogată pe câmpurile lumii, cad asupra sufletului ca o piatră, ca o povară grea. Iar pocăința, care singură alina necazurile mintale, pe zi ce trece devine mai slabă și mai rece; El este răcit și de exemple de răceală lumească față de bine. Însăși înțelegerea legii lui Hristos devine mai întunecată; este umbrită de diversele statute ale epocii întunecate. Ne obișnuim să ne măsurăm îndatoririle nu după domnia lui Hristos, ci după obiceiurile lumii - să judecăm lucrurile nu ca judecătorii Evangheliei, ci ca judecătorii lumii. Biata constiinta crestina! La ce fel de chinuri vă supune lumea pentru că vă abateți de la simplitate, chiar și despre Hristos Isus. Nu este surprinzător dacă, învățând nu dreptul de a ne simți și a ne judeca, nu învățăm dreptul de a trăi și de a acționa. Sinceritatea noastră, simplitatea noastră sunt înlocuite de prefăcătorie, pe motiv că așa trăiesc ei în lume. Obosiți de exigențele variate ale lumii, ne trezim zi de zi mai puțin pregătiți, mai puțin capabili de bine; lenea, lipsa de atenție față de sine, distragerea încep să cântărească asupra sufletului; ne dăm seama că suntem epuizați de serviciile pe care oamenii lumii le cer de la noi; lumea ne-a lipsit de voință și libertate. Din păcate, ceea ce ne face împăcați cu lumea este gândul că nu ne permite să ne comportăm prea reproș. Dar ne face lumea o favoare? Nu, distruge mai mult decât servește; căci slăbeşte zelul pentru viaţa spirituală superioară. Cea mai bună regulă a lui este: trăiește decent; el refuză orice altceva; totul este prea greu pentru el. Păgânii, în timpul Sfântului Augustin, s-au lepădat de Hristos pentru că, după cum spuneau ei înșiși, trăiau bine fără El. „Nu comit crimă”, spune unul dintre ei, „nu fur, nu sunt prădător, dau fiecăruia ceea ce are; ce nevoie am de Hristos?” Fraţi! Să privim în jurul nostru: nu se întâmplă același lucru printre noi creștinii? Nu refuză și ei, și alții au abandonat de mult, viața înaltă în Hristos, asceza strictă a lui Hristos - pentru că trăiesc deja decent, pentru că lumea, societatea oamenilor secolului, nu permite să trăiască dezordonat? O, Doamne Isuse! Deci, te-ai născut pe pământ degeaba? Suntem bine și în pace; Nu avem nevoie de regulile tale de salvare. O, frați în Hristos! să ne fie frică de starea noastră! lumea este osândită de Domnul nostru; Să nu pierim împreună cu lumea! Dumnezeu! La Tine, pe care l-am părăsit, ne întoarcem cu inimile noastre criminale, dar pocăite. Fii descoperit celor care nu Te caută. Încălzește-ne și reînvie inimile noastre cu dragoste pentru Tine, vrednice de bunătatea revărsată și revărsată asupra noastră de Tine! Amin. Cuvânt în ziua de Crăciun O pondere mare este ponderea Magilor Răsăriteni din Betleem! Printre milioane de păgâni, ei au fost primii care l-au cunoscut și l-au onorat pe Cel pe care drepții îl așteptau de atâtea secole. Patriarhii și profeții au vrut să-L vadă – Regele și Învățătorul universului; iar înțelepții păgâni L-au văzut. Chipurile îngerilor sărbătoresc nașterea Lui; o mulțime de stele o desparte pe una din mijlocul ei pentru a onora Pruncul din Betleem. Și înțelepții păgâni sunt participanți la triumful cerului și pământului. Ce fel de oameni norocoși sunt aceștia - Magii Răsăriteni? Cum să nu-i invidiezi soarta? Cum poți să nu vrei înțelepciunea lor pentru tine? Cum să nu fii gelos pe cunoștințele lor înalte? Nu numai cunoașterea a oferit magilor fericirea lor? Au fost mulți preoți ai științei în vremurile străvechi; erau mulți care știau multe. Între noi, cunoașterea celui mai simplu creștin este mai înaltă și mai adevărată decât cunoașterea unui înțelept păgân; dar descoperirile cerului nu ne sunt date. De la ce e asta? Să ne întoarcem la Magi. S-au mulțumit să se uite doar la steaua în curs de dezvoltare? Nu, când au văzut-o, au plecat de acasă, rudele, prietenii, tot ce le ține la inimă, s-au condamnat pe o cale grea, au plecat într-o țară necunoscută, au plecat fără să știe unde și când vor ajunge. Vedeți, aceasta nu este doar o chestiune de cunoaștere. Aici cunoașterea este însoțită de sacrificiu de sine, o grea ispravă a voinței, lucrarea întregului suflet. Dar noi? – Cunoștințele noastre sunt în conflict cu faptele. Știm multe, facem puțin, ne extindem cunoștințele, dar lucrurile nu stau mai bine. Să aruncăm o privire mai atentă la această discrepanță între cunoștințe și fapte și să ne gândim la necesitatea de a combina cunoștințele cu viața. Nu se poate să nu admită că în vremurile moderne s-au făcut multe pentru a explica cele mai înalte adevăruri ale credinței. Câte roade ale învăţăturii religioase! cate sisteme! atâtea teorii! atâtea cărți! Și ce teorii! ce sisteme! - unul este mai strălucit decât celălalt, unul este mai ispititor decât celălalt, unul este mai plin de gânduri decât celălalt! Pe baza acestor succese, cum să nu fii sigur că acești oameni deștepți sunt îngeri ai luminii; ei trăiesc numai prin cer și Dumnezeu. Ce este în experiență? În experiență există o contradicție tristă între viață și cunoaștere. Cel mai simplu adevăr: trebuie să-L iubești pe Dumnezeu mai ales. Și s-au scris mii de cărți despre acest adevăr simplu; dar în experiență acest adevăr simplu nu există, așa cum nu există. Inimile sunt înlocuite cu diverși idoli, zilele de închinare sunt ocupate de bogați cu plăceri, de săraci prin muncă sau, ceea ce este și mai străin, de lenevie pentru amândoi. De ce scriu cărți despre adevărul simplu? A fi ceva în ochii oamenilor. Iubirea pentru Dumnezeu nu învățăm de la nimeni; ne naștem cu ea; De îndată ce inima noastră începe să bată, de îndată ce conștiința noastră începe să se deschidă în noi: sufletul se străduiește spre cel mai înalt, în suflet apare gândul la ceea ce ochiul nu vede. Priviți la copii: în viața lor tânără dragostea pentru sfânt este deja vizibilă; inocența, blândețea, simplitatea lor ne mulțumesc. Dar copilul a devenit tânăr, apoi soț. Cunoștințele lui au crescut și au devenit solide. S-ar părea că odată cu vârsta ar trebui să se dezvolte o iubire vie și rodnică pentru Domnul; S-ar părea că de-a lungul anilor această iubire ar trebui să devină începutul predominant al întregii vieți. Dar în afaceri nu este același lucru. Nu există nici inocență, nici simplitate în treburile unui tânăr și chiar a unui soț; nu există nici blândețe, nici evlavie față de cele sfinte, în timp ce ei cunosc bine, chiar foarte bine, poruncile despre iubire. Ce este asta? în minte una, în inimă alta, gândul mergea înainte, iar dorințele s-au întors; voința și mintea merg fiecare pe drumul său și nu se uită una la alta. Unde vor veni? Ceea ce se întâmplă cu o persoană se poate întâmpla unui întreg popor. Dar cu atât mai trist este imaginea discordiei dintre viață și cunoaștere. Dacă te uiți la cunoașterea lucrurilor de zi cu zi, atunci există și mai mult succes al minții. În timpul nostru, există doar întrebări, doar gânduri despre beneficiile vieții, despre beneficiile materiale. Câte teorii există! cate sisteme! Toată lumea este gata să propună o teorie mai bună a reducerii sărăciei, un sistem mai bun de industrie, comerț și agricultură. La asta te astepti, lupul va pasta cu mielul; iată, țara osândirii va fi Edenul. Între timp, în cărți un lucru, în realitate altul, în cărți abnegația este un altar, în viață banii sunt un idol. Ei scriu despre industrie pentru a câștiga rang și bani pentru ei înșiși. Ei spun: cunoștințele morale nu sunt încă destul de răspândite. Aşa să fie. Dar nu este aceasta o condamnare a noastră înșine? Nu este aceasta o nouă contradicție cu sine? Dacă ei spun că este nevoie de cunoștințe morale, de ce nu există? De ce le înlocuiesc cu cunoștințe inutile? De ce nu-și lasă timp să le achiziționeze? De ce nu își justifică meritele prin experiențele lor? Se scuză că au prea mult timp de făcut! Dar dacă ei știu că această mulțime de lucruri interferează cu ceea ce este mai necesar, de ce nu se despart de timpul inutil al deșertăciunii, ci inventează și înmulțesc deșertăciunea? Până când se vor întoarce la ceea ce a poruncit Domnul nostru să înceapă viața creștină, până când vor începe isprăvi de jertfă de sine, la fapte de voință: dezacordul minții cu faptele nu se va încheia, viața adevărată, viața creștină nu se va întemeia între oameni. Cunoașterea poate atenua asperitatea insensibilă din inimă, poate lustrui suprafața sufletului, poate înmuia sentimentele sălbatice. Dar fermitatea spre bine, dar profunzimea convingerilor, dar sinceritatea simțirii sunt împărtășite sufletului prin lucrările voinței. Imaginile obiectelor sunt imprimate cu ușurință pe ceară moale, dar sunt, de asemenea, ușor netezite. Este dificil să sculptați în oțel aspectul unui biserică sau al unui nume, dar sculptura nu va fi în curând netezită de corozivitatea timpului. În același mod, numai cunoașterea nu protejează virtutea de căderi atunci când poftele păcatului apar în suflet. În lupta dintre înclinațiile sfinților și ale păcătoșilor, va rezista o singură minte, va ține cineva un suflet îngrijorat în bunătate, când voința nu și-a dobândit obiceiul bunătății? În visele minții se pot ridica sus: dar pasiunile își vor continua munca, adică vor transforma o persoană într-o fiară. Un vas necurat strică cea mai delicioasă băutură. Și într-o inimă necurată, cele mai sacre adevăruri primesc o putere neobișnuită pentru ele. Păgânii L-au cunoscut pe Dumnezeu, dar pentru că nu I-au dat slava pe care o merită, gândul la Dumnezeu s-a transformat în lipsă de sens, inimile lor s-au întunecat, mintea li s-a plictisit. Este o altă chestiune când, împreună cu formarea minții, formarea voinței merge mână în mână. Succesele minții însăși iau apoi o altă formă. Pe această cale, - pe calea eforturilor conjugate ale minții și ale voinței, - pericolele pentru mântuirea spirituală sunt atât de bine recunoscute; Pe această cale vor învăța mijloacele sigure de a salva sufletul de păcate. Pe această cale se realizează contemplații pure și vii: experiența voinței dă fermitate judecăților minții; cunoașterea minții nu devine o chestiune de ghicire, șovăială pe o bază netedă, sustragerea pe o parte sau alta de la atacul gândurilor care nu au legătură; se ridică din adâncul inimii, suspinând pentru cele sfinte; ele sunt cauzate de dorinţele voinţei care se străduiesc spre cer. Și cu efect opus asupra sufletului, ele nu rămân fără rod, ci evocă dorințe sfinte, sentimente curate și fapte minunate pentru Domnul. Lucru ciudat! Singura preocupare este legată de minte, de parcă singurul lucru dintr-o persoană ar fi mintea; de parcă Hristos ar fi venit pe pământ doar ca să ne învețe ceva uitat; de parcă nu ar fi vorbit despre nevoia de renaștere a întregului suflet; ca și cum Duhul harului ar fi fost trimis în lume pentru un motiv greșit, pentru a convinge lumea de păcat și pentru a realiza sfințirea omului pe calea crucii! Înainte se așteptau totul de la credință, acum de la cunoaștere. Totuși, diferența este în cuvinte, dar fapta este aceeași. Credința nu s-a ridicat mai departe decât mintea, cunoașterea nu produce altceva decât fermentarea gândurilor. Privește mai atent și vei vedea că sub pretextul acestei încrederi în credință există doar încredere în minte. Cuvântul lui Dumnezeu este dat judecății minții, iar mintea transmite transmisiunile Cuvântului lui Dumnezeu așa cum dorește. Deci ce se întâmplă? Mintea a profitat de această putere pentru a-și bate joc de cei care i-au încredințat puterea - mai întâi a dus la îndoială, apoi le-a distrus învățătura despre har și Cuvântul lui Dumnezeu. La început, a făcut deja cunoscut drepturile sale de a transforma viața în vise. Cât zgomot era, câte abuzuri împotriva afacerilor! Ceea ce au făcut ei a fost că au dezonorat postul și fecioria, au stigmatizat faptele, au considerat faptele ca un nimic și părea că au făcut toate acestea pentru slava credinței și a harului. Investigațiile au arătat contrariul. Investigațiile au arătat că sub masca animației religioase se ascunde mândria minții, care căuta să transforme Evanghelia într-o învățătură inteligentă, sterilă pentru viață. De aceea au apărut sute de sisteme de credință, la fel de multe ostile unul față de celălalt, precum nu sunt de acord cu Evanghelia. Credința nu este în limbă, ci în inimă. Voința noastră însăși nu are prea multă dorință de fapte creștine. Iar când aversiunea ei față de isprăvi a fost sfințită cu o vorbă nedreaptă despre har și credință, aprobată, slăvită cu strigăte zgomotoase împotriva sensului faptelor, este firesc că voința s-a slăbit și mai mult, s-a lenevit și s-a obișnuit cu păcatele la care este deja prea înclinată. Așa a apărut predominanța mândriei și a interesului propriu asupra a tot ceea ce era sfânt. Așa a apărut indiferența față de tot ceea ce nu are legătură cu interesele vieții pământești. Astfel, în cele din urmă, a apărut discordia babiloniană a gândurilor despre același adevăr al lui Hristos. Iată o experiență că fără experiență în viața creștină este ușor ca mintea să cadă pe calea cea mai periculoasă! Iată o experiență care până când voința este guvernată de legea lui Hristos și controlează toate mișcările sufletului, mintea, lăsată în voia sa, conduce atât voința, cât și gândurile în regiunea întunecată a dezordinei și dezordinei! Fraţi! Vei fi de acord că altceva este să te consideri un sclav nepotrivit și altceva să devii rău din lene. Este rău să ne lăudăm cu faptele noastre și chiar mai rău să ne lăudăm cu faptul că nu le facem. Să cunoaștem voia Domnului nostru, să avem toate mijloacele harului pentru mântuire și să ne mulțumim doar cu faptul că nu facem bine, nu este aceasta o profanare a harului? De ce purtăm numele de creștini? Este într-adevăr pentru că cunoaștem suficiente adevăruri creștine? Nu, sclavul care a cunoscut voia stăpânului său și nu a împlinit-o va fi bătut de mine. Cum ne vom arăta acolo cu vise în minte și un gol urât în ​​suflet? Oh, Doamne! dăruiește-ne nu numai cu mintea, ci cu tot sufletul, cu toată viața, să ne apropiem de Tine - cu uitarea de tot ce este plăcut pe pământ, de tot ce este drag înclinațiilor sufletului nostru, cu lepădarea de noi înșine - să mergem la Tine la Ierusalimul ceresc, precum au venit pentru Tine în Ierusalimul pământesc înțelepții Răsăritului. Amin. Pe măsură ce intrăm într-un nou an de viață, cum ți-ar plăcea să știi ce ne va aduce noul an? Inima întreabă involuntar mintea, ce vede ea în viitor? Fericire sau nefericire? Și nu se aude niciun răspuns. Nu vedem, nu știm: ce cotă, ce lot va cădea unuia sau altuia dintre noi? Va dura fericirea fericitului? Vor înceta să mai verse lacrimi cei a căror soartă actuală este atât de amară? Va răsplăti pământul munca fermierului sau îi va lăsa semințele în adâncuri uscate? Va fi aerul benefic pentru toate ființele vii sau va respira moarte și boală pentru toată lumea, indiferent de vârstă și forță, indiferent de statut și titlu? Comerțul va înflori? Vor fi ei atenți la lucrările unui slujitor credincios al patriei? Soarta fiecăruia dintre noi, ca și soarta națiunilor întregi, este acoperită cu un văl de nepătruns. Ce ar trebui să ne gândim despre această incertitudine? Nu ne-ar fi mai util dacă ne-am cunoaște soarta viitoare? Nu vom argumenta că cunoașterea viitorului nu poate fi în niciun caz utilă unei persoane. Altfel, ar trebui să spunem că înțelegerea sfinților lui Dumnezeu, care vedeau cele mai îndepărtate și întâmplătoare lucruri, a fost inutilă și inutilă. Altfel, ar trebui să argumentezi că este în zadar ca Domnul să dezvăluie ceea ce este inaccesibil înțelegerii obișnuite. Nu, pentru o persoană cu o dispoziție sfântă de forță, pentru oamenii cu o voință dreaptă, așa cum a fost voința primului creat, capacitatea de a prevedea viitorul este posibilă și benefică. Și, o, dacă am trăi așa cum ar trebui să trăim oamenii într-o epocă spirituală matură, bărbătească! O, dacă puritatea și tăria spiritului ar fi egale în noi cu claritatea privirii noastre spirituale! Atunci, fără îndoială, vom vedea cu mult înaintea noastră. Dar câți dintre noi suntem a căror voință nu ar rămâne în spatele succeselor gândirii și, prin urmare, nu ar fi slujitorul schimbărilor care se întâmplă sufletului, în loc să domine atât spiritul, cât și natura exterioară? Dacă nu putem vorbi decât despre oameni ca tine și ca mine, ascultător, ca aproape toți cei păcătoși, despre oameni care sunt slabi, slabi, supărați de succes, atunci nu putem decât să fim siguri că ne este mai util să nu cunoaștem viitorul decât să cunoaștem. De aceea viitorul ne este ascuns. Incertitudinea viitorului pentru oamenii slabi este fericirea; pentru că, ascunzându-ne de noi nenorocirile care ne așteaptă, ne păstrează liniștea. Ce bucurie este pentru tatăl unei familii, înconjurat de copii veseli, să vadă că obiectele iubirii sale sunt sortite unui mormânt prematur? Ce mângâiere este pentru un negustor să știe că într-un an roadele multor lui ani de muncă vor fi înghițite de apă și distruse de neadevărul omenesc? La ce folosește un slujitor cinstit al patriei să prevadă că într-un an slujirea lui fără prihană va fi denigrată de răutate? De ce să ne deschidem privirea către un viitor îndepărtat căruia nu-i putem face față? Pentru distracție inutilă, sau chiar dăunătoare? Dacă necazurile prezentului sunt atât de dureroase pentru noi încât de foarte multe ori ne lipsește fermitatea morală împotriva lor, de unde ne-am obține puterea și răbdarea de a face lucrurile prezentului și de a lupta cu sentimentele necazurilor revelate de viitor? Starea unuia sau altuia dintre noi este acum de neinvidiat; dar este mulțumit de puținul pe care i l-a trimis Dumnezeu; lucrează cu calm și mulțumește Domnului pentru câștigurile pe care i le aduce munca lui. Munca lui nu este răsplătită prea generos; dar este obișnuit cu moderația, nu are de ce să se deranjeze cu dorințe de bine. Imaginează-ți că aceeași persoană, acum atât de calmă, atât de mulțumită de puțin, ar vedea că în câțiva ani va fi bogat, și nobil și fericit în toate - crezi că i-ar fi ușor să suporte moderația destinului său prezent și să aștepte un viitor seducător? Probabil și-ar pierde liniștea prezentului. Cum te vei simți după ce ai așteptat viitorul? Acest viitor l-a sedus atunci când este privit de departe, în timp ce se știa puțin. Dar după ce se știe de multă vreme, își va pierde valoare pentru el de foarte mult timp în urmă. Și astfel, își va pierde liniștea moderației și nu se va bucura de fericirea excesivă. Doamne, ce l-ar răsplăti cu o perspectivă asupra viitorului îndepărtat! Puținele bucurii pe care ni le trimite Dumnezeu în călătoria noastră tristă pe pământ ne bucură cu atât mai mult cu cât sunt neașteptate, întâlnindu-ne când nu speram la ceva mai bun. După ce nu am știut să ieșim dintr-un ansamblu groaznic de împrejurări, am căutat și nu am găsit ajutor pentru noi înșine, apelând la o mie de mijloace, la ce desfătare vin inimile noastre, primind ajutor de la Domnul! Ea, ca un prizonier care s-a eliberat, se bucură de fericirea sa. Veți spune că toate acestea nu ne ridică prea mult poziția, că toate acestea arată în noi ceva chiar copilăresc de slab? De acord. Dar ce să facem când păcatul ne-a făcut copii slabi? Afacerea înțelepciunii este de a preda lecții accesibile puterilor. și nu cei care depășesc măsura puterii. Suntem slabi. Ne este suficient dacă facem ceea ce constituie activitatea unei zile. Și o zi necesită toată atenția noastră de la noi pentru a o petrece așa cum trebuie. Limitați de cercul îngust al zilei, suntem încă capabili să respingem unele obstacole în calea binelui, să depășim unele tentații și să atingem finalul sarcinii oferite de zi. Și asta ne este suficient. – Ce trebuie să știm pentru a reuși în lucrarea zilei, altfel, ce trebuie să știm pentru mântuirea noastră, atunci totul ni se dezvăluie. Gândul morții ne este de folos; și știm că vom muri fără să luăm cu noi nici banii, nici cinstea pe care o iubim atât de mult. Nu știm când vom muri? Dar cunoașterea timpului morții ar fi dăunătoare doar pentru noi, care suntem predispuși la nepăsare, în timp ce necunoscutul orei morții trezește în noi frică mântuitoare și ne ține patimile în limite. Ne este util să știm că nici o faptă bună a noastră nu rămâne fără răsplată; iar aceasta ni se dezvăluie. Trebuie să știm ce trebuie să facem pentru a dobândi o eternitate binecuvântată; – și căile mântuirii ne sunt făcute cunoscute. Nu ni se dă prea puțin dacă se dă doar cadoul? Dimpotrivă, ni s-au dat destul de multe. Ni s-a dat prezentul și de el depind atât viitorul, cât și trecutul. De ce ai vrea să cunoști viitorul? Desigur, pentru a alunga fie nenorocirea viitoare, fie pentru a spori, pe cât posibil, fericirea viitoare? Repet, având prezentul în putere, ai întreg viitorul la dispoziție. Și ce alt viitor? Nu numai înaintea mormântului, ci și dincolo de mormânt. Vrei ca bătrânețea ta să fie calmă și senină? Folosește-ți tinerețea așa cum o spune legea, păstrează-ți puterea printr-o viață moderată și o muncă cinstită, respectă-ți tatăl și mama, fii respectuos față de superiorii tăi: atunci probabil vei fi fericit, probabil vei trăi mult, așa a spus Domnul. Îți dorești fericire pentru cumpărarea și vânzarea ta, pentru viața ta de muncă și acasă, pentru copiii tăi și cei apropiați inimii tale? Păzește poruncile lui Dumnezeu și toate binecuvântările pământului vor veni la tine (Deut. 28:3-4): așa a zis Domnul. Vrei să previi un dezastru care amenință sau se apropie? Deschide-ți calea către Domnul și încrede-te în El, iar El îți va scoate dreptatea ca lumina (Ps. 37:5-6). Totul depinde de cum folosim prezentul. Raiul și iadul sunt în voia noastră, vom împlini legea lui Dumnezeu sau voința patimilor noastre, ne vom venera pe Domnul sau ne vom închina? Depinde de noi; Consecințele lor – viitorul nostru amar sau plăcut – depind de natura faptelor noastre. Să semănăm pentru carne? să culegem nimicirea cărnii. Să semănăm pentru spiritul nemuritor? vom primi fericirea veșnică. Prezentul este atât de important încât poate influența și trecutul. Nu ai făcut prea mult bine în trecut; Ați făcut multe lucruri rele în ultimul an? Pocăiți-vă, beți amărăciunea pocăinței pentru dulceața trecută a păcatului; prosternă-te în duhul credinței înaintea Mântuitorului. Meritele Eternului vor acoperi păcatele trecutului; Tatăl ceresc îl va primi cu bucurie pe fiul său pierdut. Fraţi! Ceea ce Dumnezeu zidește pentru noi, nu putem să facem sau să ne imaginăm mai bine. Să dăm inimile noastre voinței Lui. Să ne rugăm Lui cu sinceritate, din toată inima: Tatăl nostru! Facă-se voia Ta așa cum este în cer și pe pământ. Amin. Cuvânt despre circumcizia Domnului și despre Anul Nou Sorta Mea este în mâna Ta (Ps. 30:16). Chiar înainte ca Pruncul Divin să fie conceput în pântecele Fecioarei imaculate, un înger ceresc i-a atribuit numele - Isus. Tatăl Veșnic, înainte de a-L trimite pe Fiul Său veșnic în lumea noastră păcătoasă, nu numai că I-a dat un nume pentru pământ, ci i-a și hotărât întreg drumul pământesc, de la Betleem la Golgota, de la iesle până la mormânt. Lăsând în urmă anul trecut și intrând într-un an nou, crede cineva dintre noi că soarta noastră trecută și viitoare nu este determinată de același Etern! Sorta Mea este în mâna Ta, zice proorocul împărătesc înaintea Celui Veșnic. Să ne uităm înapoi la anul trecut, să ne gândim la viitor, să ne aflăm lotul. Acesta este ceea ce este necesar; asta ar trebui sa fie. Numele Tău, Domnul nostru Isus, ne-a chemat astăzi la acest biserică; În numele tău începem noul an. Fie ca harul Numelui Tău să fie cu noi! Ce vede privirea noastră în trecutul nostru? Binecuvântează sufletul meu pe Domnul și tot ce este în mine, binecuvântează numele Lui cel sfânt. Binecuvântează pe Domnul sufletul meu și nu uita toate răsplatile Lui. Nu există în trecutul nostru o zi, nici o noapte, nici o oră, nici un minut când dreapta Celui Preaînalt să nu ne facă bine. Tot ceea ce am trăit, tot ceea ce ne-am bucurat - mâncare, băutură, îmbrăcăminte, adăpost, lumina zilei și pacea nopții - este totul al Lui, în El trăim și ne mișcăm și suntem (Fapte 17:28). Tatăl Invizibil își protejează copiii în mijlocul unei lumi rebele. Câte nenorociri neașteptate au fost deviate, câte lovituri au fost prevenite, câte obstacole au fost răsturnate! De către cine? Cu o mână invizibilă. Insidiosul dușman ne pregătea necazuri grave; dar necazurile s-au întors asupra capului inamicului. Boala a dus viața în mormânt, dar, contrar calculelor științei, a reînnoit viața. Binecuvântează sufletul meu pe Domnul, care îți izbăvește pântecele de stricăciune, care te încununează cu milă și bunătate (Ps. 103:4). Aşa să fie; să fi fost multe necazuri în trecut pentru mulți, iar durerile nu s-au terminat încă. Unul a pierdut bogăția și suferă o sărăcie amară. Alții aveau nevoie de o bucată de pâine tot anul, iar odată cu sfârșitul anului nevoile lor nu se terminaseră încă. Al treilea este bolnav nu de un an, ci de ani întregi. Dar cine știe, ei nu vor spune vecinului fericit: copile, amintește-ți că ai primit lucruri bune în burtă? DESPRE! dacă pentru a ne pregăti sufletul pentru o veșnicie fericită nu ar fi nevoie de nimic altceva decât să mergem cu un pas calm de la leagăn până la mormânt: atunci pierderile pământești, nevoile plângătoare, bolile grave ar fi ca o ghicitoare insolubilă. Acum nu mai este deloc la fel. Dezastrele pământești ne îndepărtează din ochi vălul în spatele căruia mândria ne ascunde păcatele, sărăcia spirituală, apropierea de o distrugere irevocabilă. Acum ne spun: dacă rămâneți fără pedeapsă; atunci nu sunteți copii ai lui Dumnezeu, sunteți copii ai adulterului. Tatăl nostru înțelept și bun! Știi ce este benefic pentru fiecare dintre noi mult mai bine decât știm și nu vei da niciodată o piatră în loc de pâine. Pierderea este crudă, care este pierderea celor apropiați inimii care au plecat în mormânt. Și câte astfel de pierderi au fost anul trecut! Acolo - un prieten tandru, aici - o văduvă lipsită de apărare plângând o pierdere ireparabilă; copiii, ca niște pui, țipă fără mamă și tată, doborâți de o coasă. Sunt lacrimi ici și colo. Nu judeca aceste lacrimi. Însuși Fiul Omului le-a vărsat la mormântul lui Lazăr. Și totuși, această întristare a iubirii nu trebuie să fie întristarea celor care nu au nădejde (1 Tes. 4:13). Soarta celor care ne-au părăsit este și în mâinile Domnului, ca și soarta celor care rămân. Fie că trăim, fie că murim, suntem ai Domnului (Romani 14:8). Ți-e frică pentru soarta celor plecați; ai vrea sa-i ajuti? Poți ajuta. Dorințele iubirii sfinte sunt plăcute Domnului dragostei; dorintelor iubirii li se dau aici mijloacele de a face bine celor dragi, vii si dincolo de mormant. Puterea jertfei Fiului lui Dumnezeu pe cruce se extinde de la altarul pământesc dincolo de mormânt. Din acest motiv, Hristos a murit și a înviat și este viu și stăpânește atât pe cei morți, cât și pe cei vii (Romani 14:9). Îți pare rău pentru orfani? Privește în jur și vei găsi mii de exemple despre cum aranjează Domnul soarta orfanilor. El este cu adevărat Tatăl orfanilor și Judecătorul văduvelor. Trecând de la trecut la viitor, la ce ne putem aștepta de la noul an? Viitorul este întuneric, întunericul este în fața noastră. Lumea este atât de schimbătoare, lucrurile pământești sunt atât de volubile, oamenii sunt atât de nesiguri! Va găsi oare bietul lucrător al pământului o răsplată pentru munca lui? Oare cineva bogat în atenție generală și mijloace de viață nu va fi lipsit de tot mâine? Cine știe de unde va sufla frigul morții? Va fi aerul pe care îl respirăm, apa pe care o bem, otrava vieții? Știm că vom muri: dar cine va precede pe cine, tânărul bătrân sau tânărul bătrân? Nu știm. Dar chiar și viitorul întunecat este luminos cu Tine, Doamne! Sortul meu este în mâna Ta. De ce viitorul nostru nu este de încredere? Pentru că privirea noastră este îndreptată spre pământ, nu spre cer; pentru că speranțele noastre sunt peste tot, dar nu la Domnul. Vrem să credem că soarta noastră este în mâinile noastre. Agronomie, medicină, economie - ne promit munți de fericire. Sărac! cât de crud ne pedepseşte mândria. Azi sau mâine, zicem noi, vom merge într-un astfel de oraș și vom rămâne acolo un an, și vom începe să facem comerț și să facem profit; dar am uitat că viața noastră este abur, gata să dispară într-o oră; Au uitat că cursul naturii nu este deloc în controlul nostru. Ce urmează? Speranțele neîmplinite, cu cât erau mai strălucitoare, cu atât mai grele, cu atât mai mortale pentru suflet. După ce a fost entuziasmat de dorințe vaste, gânduri gigantice, delicii dulci, sufletul înșelat rămâne cu o disperare întunecată! În schimb, ar trebui să spui: dacă Domnul vrea și noi trăim, atunci vom face cutare sau cutare (Iacov 4:13-16), așa cum ne învață apostolul. Și nimic nu poate fi spus mai adevărat, mai liniștitor decât acesta. Ce diferență este atunci când credem cu tărie că soarta noastră este în mâinile Domnului! Atunci nu poate exista înșelăciune nici în trecut, nici în viitor. Apoi trecutul servește drept garanție de încredere pentru viitor. Tatăl Ceresc, Care ne-a păstrat în trecut, ne-a supus ispitelor, dar ne-a și mântuit de ele, nu va înceta să ne păstreze în viitor. El este întotdeauna Tatăl nostru, El știe întotdeauna ceea ce este necesar pentru noi, El ne dă întotdeauna ceea ce este de folos. Un păr din capul nostru nu va cădea fără voia Lui. El este Domnul atotputernic care domnește peste toate. Nu este nevoie de care mâna Lui dreaptă să nu-I smulgă când vrea El. Dacă speranțele noastre sunt îndreptate către El, speranțele noastre sunt adevărate, indiferent de ce. El schimbă vremurile și anii, dând înțelepciune celor înțelepți și înțelegere celor care conduc înțelegerea (Dan. 2:12). Un cal este pregătit pentru luptă, dar ajutorul vine de la Domnul (Proverbe 21:31). Dacă inimile arde de dragoste pentru El, toate lucrurile lucrează împreună spre binele celor care Îl iubesc pe Dumnezeu (Romani 8:28). Poate că dezastrele mă vor vizita, poate săgețile inamicului mă vor înțepa. Bine? Îi pasă de noi. Îmi arunc grijile asupra Lui (1 Petru 5:7). Ar trebui noi creștinii să fim fără speranță în Cel Atotbun? Acela care nu L-a cruțat pe Fiul Său, ci L-a predat pentru noi, poate El cruța ceva pentru noi? Să ne fie frică de dușmani, oricare ar fi ei, când atât harul Duhului Sfânt, cât și oștile ființelor cerești, frații noștri, sunt gata să ne ajute? Ar trebui să căutăm unde este Dumnezeul nostru? Mulțumesc Domnului! Nu suntem păgâni, oameni fără Dumnezeu în lume. Dumnezeu este cu noi! Dar, totuși, există și printre noi care cred că soarta noastră este în mâinile Lui. Ce este această lipsă de credință sau lipsă de credință? Sau nu ești Tu aproape de toată lumea, Doamne? Nu poate fi. Vina este a oamenilor. Unii oameni trăiesc fără să se gândească la cum trăiesc. Viața lor este un vis: nu le cere nicio legătură în gândurile lor sau socoteală despre faptele lor; sunt vise în capul lor, goluri în inimile lor. Ei nu se gândesc la cum și de cine sunt guvernate viețile lor și ce sunt ei înșiși? Divertisment, conexiuni, distracție - acestea sunt activitățile lor! Obiceiul, dependența, voința - acestea sunt regulile lor! Ei mănâncă și beau ca să doarmă și se ridică din pat să bea și să mănânce: acesta este procesul vieții lor! Plângerea Celui Atotputernic se referă la acestea: boul celui care l-a dobândit și măgarul ieslei stăpânului său, o știau, dar Israel nu M-a cunoscut. Cât de ciudat este că oamenii pot fi mai răi decât proști! Alții sunt suficient de deștepți pentru a se adânci în evenimentele timpului, să afle motivele, să urmărească consecințele, să nu lase niciun caz nesupravegheat și să îți spună atât povestea lor, cât și povestea viermelui. Dar mai departe de pământ - nici un pas, deasupra vieții cotidiene temporare - nici un picior. Privirea lor este atât de plină de obiecte apropiate, cauze pământești, încât cauza superioară nu le este vizibilă. Așa este starea înțelepților păgâni, așa este starea unora dintre cei mai noi înțelepți! Aroganți cu cunoștințele lor despre diverse, dar mici obiecte, ei înșiși sunt pierduți în varietatea gândurilor lor sălbatice și lipsite de viață și visează că au creat universul în afară de Creator. Cei jalnici nu văd că au de-a face numai cu visele lor, în timp ce lumea lui Dumnezeu, cu legile ei ascunse, cu cauza ei invizibilă, nu seamănă deloc cu gândurile lor degeaba. Verbul este a fi mudri obyurodesha (Romani 1:22). Pentru a discerne căile providenței lui Dumnezeu, cineva trebuie să fie aproape de Providență. Trebuie să iubim căile Domnului și ele vor deveni vizibile pentru noi. Trebuie să devenim aproape de Domnul pentru ca și El să fie aproape de privirea noastră. Cum pot vedea clar ceva de care m-am îndepărtat la o distanță imensă? Cum pot vedea clar ceea ce nu văd de bunăvoie și cumva să privesc? Roagă-te Domnului mai des, roagă-te cu inima smerită, și inima ta îți va spune: Domnul este aproape de cei ce Îl cheamă în adevăr (Ps. 144:18). Sfinții lui Dumnezeu nu numai cu mintea, ci cu tot sufletul, cu chiar viața lor, au studiat căile lui Dumnezeu – și căile lui Dumnezeu le-au fost cunoscute prin experiență. Câte griji și osteneli regale are David! Și totuși, când toată natura tace și se odihnește, el se ridică și reflectă asupra soartei dreptății lui Dumnezeu, care l-a luat din turme pentru a deveni regele lui Israel. La miezul nopții ne vom ridica pentru a vă mărturisi despre destinele dreptății Tale. La miezul nopții se trezește, după ce deja lăudase pe Domnul timp de șapte zile în timpul zilei (Ps. 119:62, 164). Acesta este modul sigur de a recunoaște semnalele mâinii drepte a Celui Prea Înalt! Fraţi! Să ne întoarcem încă o dată la soarta noastră. De ce a fost locul nostru să intrăm în noul an? Este cu adevărat pentru a continua să păcătuim? A fost cu adevărat dat anul trecut pentru ca noi să-i umplem zilele și nopțile cu păcate? Totul este în mâinile Domnului, dar nu este voia Lui ca noi să facem răutate. Consecințele păcatului sunt dezastre. Plăgile apar printre noi după voia Lui, indiferent de dorințele noastre: dar păcatul este în voia noastră. Puterea ne este dată de Domnul, dar folosirea puterii depinde de noi. Atotbunul Dumnezeu ne ajută numai în fapte mântuitoare: iar munca noastră pentru păcat este treaba noastră. Și aici se manifestă mai ales bunătatea lui Dumnezeu – în răbdarea cu care ea îngăduie abuzul de darurile ei. Dar există o limită a răbdării lui Dumnezeu – adevărul lui Dumnezeu. Prin însăși bunătatea Sa, Dumnezeul atot-bun nu poate iubi răul și urăște păcatul. Păcatele tale Mă despart de tine, spune El Însuși cu milă despre noi. Păcatele ne privează de harul Său. Păcatele doboară mânia Lui asupra noastră. Vai de inimile trădătoare care inventează rău pentru aproapele lor pentru a-și ascunde neadevărurile și fărădelegile! Vai de buzele mincinoase, distrugerea în șoaptă împotriva celor nevinovați, pentru a mulțumi patimile! Domnul va mistui toate buzele linguşitoare (Ps. 11:4), rostind nelegiuire împotriva celui neprihănit. Fraţi! ce se întâmplă dacă prima zi a anului ar fi începutul judecății noastre finale? ce dacă acum – în acest biserică – ar apărea un judecător teribil? Mare și groaznic Dumnezeu este supărat! Am murit... Fraților! El ezită, întârzie, așteaptă convertirea noastră. Să nu ezităm să părăsim calea distrugerii. Ni s-a dat timp. O, cât de mare este bunătatea Ta, Doamne! Ni se dă timp să ne pocăim și să ne corectăm viețile. Să ne grăbim să ne pocăim, să ne grăbim să ne corectăm viețile. Fiecare oră, fiecare minut este prețios: pentru că este dat cu un cont și vor cere cont. Cât efort pierdut, cât timp pierdut! Să folosim ceea ce a mai rămas pentru mântuirea noastră. Ce? Ți-au depășit mintea și voința obiceiurile proaste? Îți lipsește puterea să te ridici și să urmezi calea mântuirii? DESPRE! cu cât mai puternic, cu atât mai fără milă ai nevoie să te motivezi; cu cât mai tare, cu atât mai necruțător trebuie să apelăm la har pentru ajutor. Cereți ca un cerșetor, cereți cu lacrimi amare și săracilor cu duhul se va da un ajutor puternic. Fii atent. Este păcatul puternic? Dar Dumnezeu este atotputernic, harul Său este atotputernic! A Tine, Doamne, măreția și puterea și slava, căci Tu stăpânești peste toate în cer și pe pământ... De la Tine sunt bogăția și slava... În mâna Ta, mărește și întărește toată mila, O, Atotputernic (1 Cronici 29:11-12). Amin. Pe măsură ce intrăm în noul an, ne dorim nouă și altora o viață nouă, nouă, fericire nouă, perfecțiune nouă. Dorința este corectă! Desigur, iubim viața și cea mai bună viață la fel; Nimeni și nimic nu vrea distrugere și moarte. Ne dorim să ne împlinim din ce în ce mai mult; întrucât suntem destinați să ne apropiem de Ato-Perfect în calități și perfecțiuni. Între timp, ce este nou pe pământ? Ce se poate întâmpla mie sau altora care nu s-a întâmplat înainte? Însăși fericirea, însăși bunăstarea vieții temporare merită gânduri și griji? Oricine căruia ar începe să zâmbească trebuie mai întâi să se obișnuiască cu pierderea ei. Nu este totul în lumea pământească un gol, o încălcare a spiritului, nu este totul corupție? Unde ne întoarcem cu dorințele noastre pentru nou? Unde sunt obiectele care ar merita numite noi, la care ar merita sa apelezi cu dorinta de ceva nou? Dacă cineva este în Hristos, spune apostolul, este o făptură nouă (2 Cor. 5:17). Iată știrile, singurele știri din lumea noastră veche! Numai în viața unui creștin, și a nimănui altcineva, poate exista ceva nou în cel mai bun sens al cuvântului. Numai în creștinism este posibilă perfecțiunea umană. Nu este de mirare că nu există nimic nou în lumea materială. Aici totul merge conform legii neschimbate a materiei. Nici o cantitate de astronomie nu va descoperi ceva nou pe cerul înstelat. Vor spune că atunci au fost descoperite noi lumi de planete, apoi a fost descoperit un nou flux de corpuri uriașe? Dar aceasta dezvăluie doar ignoranța umană a ceea ce s-a întâmplat, și nu fenomene noi ale cerului. Totul rămâne la fel acolo. Soarele răsare și soarele apune (Ecl. 1:15) este vestea aceasta? Niciun observator al naturii nu va găsi o singură știre pe pământ. O generație trece și o generație vine, dar pământul rămâne pentru totdeauna. Toate râurile merg la mare, iar marea nu se umple; la locul de unde vin râurile, se întorc? - asta este tot ceea ce cel mai talentat explorator al naturii, Solomon, a văzut pe pământ (Ecl. 1:4-7). Să nu ne străduim să găsim ceva nou acolo unde nu este nimic nou. Oamenii care sunt vânători ai noului descoperă în umanitate capacitatea de a fi noi zi de zi. Ei spun: omenirea însăși se îndreaptă spre perfecțiune. Cum să nu ne bucurăm de un asemenea avantaj al umanității! Dar este complet, îi aparține lui? Ce fel de abilitate umană este auto-îmbunătățirea? Dacă aceasta este speranța mândră a unei persoane în propria sa putere, atunci era cunoscută și păgânismului; Sunt de acord că nu a servit onoarei umanității. Cu toate acestea, trebuie spus că păgânismul a fost atât de modest încât și-a atribuit succesele geniilor, deși aceste genii conțineau fie cei mai buni oameni, fie mai înalți, dar creau spirite. De unde speranța de auto-îmbunătățire a umanității? Era cunoscută de iudaism? Nu! El cunoștea promisiunile lui Dumnezeu de a corecta omenirea căzută. Aşa. Dar acest lucru nu este deloc același cu auto-îmbunătățirea umanității. Și așa, această speranță ciudată de auto-îmbunătățire a apărut în lumea creștină? Să se uite în jur, ca nu cumva alți creștini să fie mai răi decât păgânii. Cum a apărut această speranță, jignitoare pentru creștini, în lumea creștină? Oamenii săraci sunt atât de săraci din vanitatea gândurilor lor, încât nu au înțeles gândul sfânt care era gata pentru ei și și-au format un gând fals din el. Mântuitorul și apostolii învață despre desăvârșirea omului în Hristos, dar oamenii, fără să înțeleagă acest lucru, au început să vorbească despre auto-îmbunătățirea oamenilor. Creștinismul spune: dacă cineva este în Hristos, este o creație nouă; iar oamenii predică despre transformarea oamenilor de către oamenii înșiși. Aceasta este originea ideii de auto-îmbunătățire umană! Vedeți, chiar originea arată ilegalitatea acestei idei. Poate un copac, consumat de putregai și viermi, să crească până la dimensiunea unui stejar gigantic? Poate atinge vreo creștere semnificativă? Nu; se ofilește, abia părăsește pământul, acoperit cu cruste. La ce ne putem aștepta de la omenire, care din ziua lui Adam a fost îmbibat de corupție morală și putrezește, nu încetează să putrezească, putrezind, în ciuda oricărei medicamente umane. Citiți istoria tuturor națiunilor: ce veți vedea acolo? Istoria luptei virtuții slabe cu mulțimi de vicii, istoria putrezirii oamenilor. După aceasta, ar trebui să ne minunăm doar de modul în care omenirea, mocnind în păcatele mileniului, nu a pierit încă. Desigur, puterea care îl salvează de la moarte, de la exterminare, nu este în sine. Altfel, chiar dacă această putere umană mântuitoare este mai puternică decât începutul răului: de ce nu a învins încă cel mai slab principiu al răului? Dacă este mai slab în puterea puterii sale de rău: de ce, de-a lungul secolelor, nu a slăbit în lupta împotriva răului și nu este consumat de acesta? Deci, mulțumim Furnizorului Suprem! De dragul iubirii răscumpărătoare, El salvează neamul omenesc de la distrugere, acum înlăturând răul ireparabil cu dreptate, acum unind seminții corupte cu cele mai puțin corupte, acum îndreptându-i pe cei slabi prin alte măsuri de milă blândă. Există vreun loc aici pentru speranța pentru auto-îmbunătățirea umanității? Ei spun: omenirea cucerește natura cu artă, invenții și descoperiri. Ei indică triumfător către noi succese în domeniile științei și artei; Acestea, spun ei, sunt roadele autoperfecționării umane! Este ciudat, de parcă puterea de a cuceri natura nu i-a fost dată omului de sus; de parcă artele, invențiile, descoperirile nu s-ar fi făcut pe tărâmul unei lumi guvernate de Dumnezeu; ca și cum succesele dobândite în afară de binecuvântarea lui Dumnezeu, fără evlavie și frică de Dumnezeu, nu se dovedesc de fapt a fi succese în distrugere! Mintea lui Solomon a îmbrățișat multe științe și arte, și ce i-a adus înțelepciunea lui? Am înțeles, spune el, așa, adică înțelepciunea este deșertăciune și ruină a duhului, iar cel care aplică înțelegerea va adăuga boală: multe cărți sunt scrise fără de sfârșit și multă învățătură este lucrarea cărnii (Ecl. 1:17-18, 12:12). Ce înseamnă? Faptul că, oricât de mari ar fi victoriile minții asupra naturii, ele în sine nu aduc spiritului nemuritor nimic, decât oboseala, decât o risipă inutilă de forță; nu-l mișcă nici un centimetru spre desăvârșire, pentru că perfecțiunea nu constă în extinderea minții pentru lucrurile pământești, ci în străduința întregului duh către Dumnezeu, în apropierea sufletului nemuritor de prototipul său - atotsfântul Domn. Mândria frivolă admiră succesele minții în cutare sau cutare popor, cutare sau cutare timpuri: dar acest sau acel popor nu este umanitate; cutare sau cutare popor trece dintr-un stat sălbatic într-un stat de educație civilă, pe care apoi, odată cu schimbarea soartei politice, o pierde din nou. Așa este istoria popoarelor! Omenirea nu câștigă nimic din asta și nu pierde nimic. În același timp, ce înseamnă educația civilă a popoarelor fără îmbunătățire morală? În același timp, când descoperirile științei, în urma descoperirilor meșteșugurilor și artei, fac mai ușor să-și producă opera, chiar în acel moment, chiar în aceste societăți, ei nu găsesc nici pace, nici siguranță; viciile nu sunt înfrânate, legile sunt o jucărie a pasiunilor, guvernele sunt subiect de abuz, certurile nu încetează, alianțele sunt sfâșiate, neliniștea și neliniștea clocotesc, toată lumea vrea să comandă și nimeni nu vrea să se supună. Ce devin științele? Este un mijloc jalnic de a nu ajuta, ci de a dăuna naturii. Ce - cărți și spectacole? Imagini cu desfrânare și ticăloșie. Spune-mi, această umanitate se îndreaptă cu adevărat către perfecțiune? Ei spun: umanitatea, transmiterea experiențelor din generație în generație, devine mai inteligentă și mai bună. Da; Cea de-a opta mie de ani trec și această metodă de auto-îmbunătățire rămâne în mâinile umanității. Este timpul să profitați din plin de ea. Şi ce dacă? A fost îndepărtat din societățile umane cel puțin un ulcer moral, cel puțin un viciu care întunecă omenirea? Nu! Cele mai teribile consecințe ale depravării gândurilor luminează oamenii pentru o vreme, dar nu mai mult decât pentru una, sau poate două generații; iar acolo oamenii reiau aceeași desfrânare, pierzând din vedere consecințele ei teribile. Nu, numai Creatorul și Conducătorul lumii conduce soarta întregii omeniri către desăvârșirea ei durabilă. Iar El în Hristos a deschis calea spre perfecţionarea oamenilor. Creștinismul este înțelepciunea lui Dumnezeu care aruncă lumină în toate domeniile vieții umane, concentrându-și efectul benefic în transformarea puterilor noastre morale. Spiritul creștinismului, pătrunzând în începuturile societăților civile, în viața de familie, în relațiile private reciproce ale oamenilor, produce pretutindeni schimbări benefice, înmoaie moravurile sălbatice, extermină cruzimea, ultrajele și urâciunile, instaurează puritatea și sfințenia, pacea și liniștea. Dacă vrea cineva să facă voia Lui, el înțelege învățătura care este de la Dumnezeu, sau eu vorbesc de la mine, a spus Hristos (Ioan 7:17). Și exact; cine prețuiește tot ceea ce este mai drag spiritului uman nemuritor devine curând convins că nu există o învățătură creștină mai înaltă și mai curată și că nu poate fi pe pământ. Creștinismul transformă într-o persoană nu orice parte din ea, ci întreaga persoană, toate puterile sale - mintea, sentimentele, imaginația și voința; își extinde efectul asupra organismului fizic însuși. Ea curăță și vindecă puterile lui corupte și conduce spiritul la perfecțiunea cerească. Cine se poate îndoi că acolo unde acționează Atotputernicul, totul poate intra în cea mai bună ordine și structură, oricât de mare este deteriorarea corpului și oricât de complex este acest organism? Și cine acționează în creștinism? Dacă Mă iubește cineva, zice Hristos, va păzi cuvântul Meu; Eu și Tatăl vom veni la El și ne vom arăta cu El (Ioan 14:23). Puterea lui Dumnezeu, puterea atotputernică, este principiul activ în toate aspectele vieții creștine. Și aici este sursa schimbărilor minunate produse de creștinism în umanitate! Perfecțiunea creștină nu vine la om la fel de ușor cum visează frivolitatea la perfecțiunea umanității. Începe cu doliu amar pentru păcatele cuiva; însoțit de o luptă constantă cu pricepere și înclinații spre păcat și nu încetează să-și ude munca cu lacrimi până la mormânt. De ce? Deoarece lumea zace în rău (1 Ioan 5:19), pământul este plin de ispite, așa că trebuie să fim atenți la infecție la fiecare pas; și mai mult, pentru că noi înșine avem un bătrân care face ceea ce respiră desfrânare, încearcă să supună mintea patimilor, să lege inima de senzualitate coruptibilă, trezește gânduri de mândrie și deșertăciune, ne învață să ne odihnim nepăsători în nădejdea ajutorului harului, fără a adăuga vreo dorință sau muncă de la noi înșine. Omule nefericit sunt! cine mă va izbăvi de acest trup muritor (Romani 7:24)? Așa spune Pavel, care s-a înălțat de pe pământ la cer. Iar celălalt apostol a învățat: dacă spunem că nu avem păcat, ne amăgim pe noi înșine; adevărul nu este în noi (1 Ioan 1:8). Astfel, nu creștinismul este de vină pentru faptul că unii creștini arată atât de puțină perfecțiune în viața lor. Aceasta depinde de faptul că ei nu se luptă cu păcatul care trăiește în ei, așa cum cere creștinismul; aceasta depinde de faptul că ei slăbesc și sting principiul divin al vieții în sine, fiind purtati de sugestiile păcatului. Calea creștinismului este de așa natură încât nu te poți opri nicăieri pe ea până la mormânt pentru a spune: destul, nu există unde să mergi mai departe. Exemplul de perfecțiune creștină la care trebuie să ne străduim este vârsta deplină a lui Hristos, altfel desăvârșirea Tatălui Ceresc. Ce înălțime de neatins a perfecțiunii! De aceea, rămâne să urcăm de la perfecțiune la perfecțiune. Gloria veșnică pentru isprăvi este acolo în ceruri; aici nu există coroane decât coroane de spini. Nu ni se dezvăluie aici ce se va întâmpla acolo (1 Ioan 3:2). Aici trebuie să suspinăm cu dorința de a ne îmbrăca nemurirea (2 Cor. 5:2). Fraților, apostolul spune despre sine, nu mă consider că am atins desăvârșirea (Filipeni 3:13). ascultători creștini! Cu toții am primit putere plină de har pentru o viață nouă, cerească, în cristelnita; Cu toții am făcut atunci un jurământ să nu ne îmbrăcăm hainele vechi ale păcatului, ci să trăim după chipul Celui care ne-a creat – drept și sfânt. Şi ce dacă? Cum suntem acum? Să ne compătimească de cei care pierd timp și energie cu vise dăunătoare ale perfecțiunii umanității, în loc să se excludă cu grijă de pe lista oamenilor nepotriviți. Să ne ocupăm mai întâi de situația noastră tristă. Domnul ne dă încă timp pentru îndreptarea noastră. Să profităm de noul an ca un dar de la Dumnezeu pentru a spăla haina înnegrită a botezului cu lacrimi de pocăință. Va fi noul nostru an cu adevărat un an al păcatelor vechi? Este înfricoșător dacă folosim atâtea daruri ale lui Dumnezeu câte ne sunt date nouă, creștinilor, pentru rău! De cât timp trăim în păcate? Niciodată nu este prea târziu pentru un creștin să se pocăiască. Tatăl Ceresc este întotdeauna gata să-l primească. Răul a pătruns în natura noastră, obiceiurile dăunătoare ne-au biruit conștiința, obiceiurile lumii ne-au înlăturat voința bună. Dar ce nu ne poate face harul atotputernic? Să fim curajoși în speranța ajutorului ei atotputernic. Dacă cineva este în Hristos, este o creație nouă. Am păcătuit înaintea Ta, Doamne, prin deșertăciunea gândurilor și faptelor noastre! Mânia Ta este peste capetele noastre din cauza fărădelegilor noastre. Răutatea gândurilor și inimilor noastre s-a înmulțit peste măsură. Plecați de greutatea păcatelor noastre, ne prosternam înaintea Ta și nu îndrăznim să-ți spunem nimic decât să mărturisim puterea Ta atotputernică: Tu ai judecată și milă, viață și moarte pentru noi. Amin. Cuvântul de Revelion Acum suntem la limita de doi ani, fraților. Anul trecut zboară departe de noi în această seară, iar aceeași seară ne prezintă noul an. Ce ne spune această limită de timp? Inima omului, și cu atât mai mult limba, ascultătoare de obicei, este acum gata să se epuizeze în dorința ca toată lumea să aibă ani lungi și vremuri fericite. Nu vreau să condamn această dorință, când este dorința rugăciunii sincere înaintea Domnului vremurilor. Dar limita de doi ani ne spune despre o viață? Anul Nou este începutul diviziunilor timpului și, prin urmare, al diferitelor granițe ale vieții. Anul Nou este începutul împărțirilor de timp, niciuna dintre ele nu este decisă la o anumită oră pentru a ne decide soarta. Anul Nou, aducând în minte vremurile în schimbare, evocă gândul la un timp după care nu va mai fi timp pentru noi. Și așa – vezi ce ne spune în seara asta în primul rând? El ne spune: priviți; nu știi când va veni Domnul la tine acasă (Matei 24:42; Luca 13:35). Sufletele lași sunt gata să tremure, pentru că vor să le amintească de necunoscutul orei care le va decide soarta. Sunt obișnuiți să se distanțeze de gândul morții. Sunt obișnuiți să sărbătorească Anul Nou cu nimic altceva decât veselie fără griji. Ole sunt chiar gata să-și apere obiceiul, gata să spună: de ce să înăbușe sufletul cu gânduri sumbre, când ar trebui să se bucure pentru noul dar al lui Dumnezeu - pentru noul an? Dar nu-i lăsa să-și facă griji. Gândul la moarte subită nu interferează cu nimic sacru. Și ceea ce nu este sacru, ceea ce fac ei la începutul anului, tocmai de aceea este permis ca, amintindu-și începutul vieții, să nu-și amintească de sfârșitul necunoscut al vieții. Este rânduit ca omul să moară singur, după care judecată (Evrei 9:27). Aceasta este o lege generală, o lege care ne vorbește despre fiecare zi, fiecare oră. Auzim, vedem cum moartea ne smulge frații și surorile dintre noi. Auzim, vedem cum moartea își curăță victimele în case și colibe luxoase, între nobili și cei de jos, între bogați și săraci, între bătrâni și copii. Ea nu diferențiază oamenii după rang, bani, sex sau vârstă. Îi duce pe toți la Gospodar pentru un raport. La alte boli se spune: moartea este aproape de noi. Dar moartea vine la alții chiar și fără acești mesageri. Dintr-o dată, pe neașteptate, cel căruia i s-a promis sănătate înfloritoare de mulți ani este secerat. Cum putem uita de moarte? Vom muri și, poate, mulți dintre voi veți muri la fel de brusc precum au murit mulți alții. Vom muri, fie că vrem sau nu. De ce să ne înstrăinăm de noi înșine gândul la ceva pe care nu suntem capabili să-l respingem sau să-l prevedem? Nu cred ei că acţionează cu prudenţă atunci când îşi ascund cu forţa gândul morţii? Ce fel de prudență este să ascunzi ceva atât de evident pentru toată lumea? Ce fel de prudență este să ascunzi ceva ce decretul Celui Prea Înalt a hotărât să se întâmple fără greșeală? Ce fel de prudență este să nu te gândești la moarte când, poate, într-o oră te va duce la judecată? Nu se gândesc la continuarea vieții atunci când hrănesc viața cu veselie lipsită de griji? Oh! Chiar dacă această speranță ar fi adevărată: este inteligentă, este sigur să cumperi minute de viață pământească în detrimentul unei soarte îndoielnice în veșnicie? Între timp, de câte ori a batjocorit moartea un gând uman atât de zadarnic? Nu știi când va veni Domnul la tine acasă, a spus Atotștiutorul. Vor schimba oamenii cu adevărat această limită a Omniscientului? Dacă suntem deja atât de preocupați de viața temporară: nu este o viață care se stinge mai susceptibile de a fi reînviată, continuată, întărită atunci când este plasată mai aproape de Izvorul vieții, când, fără a se îndepărta de la moarte, viața este pusă la dispoziția Domnului vieții și morții? Nu, nu prudența, ci frivolitatea face să ascundă oamenilor gândul la moarte. Nu respectul pentru viață, ci neatenția față de sine alungă gândul la moarte. Setea criminală de plăcere se teme să nu întâlnească gândul neplăcut al morții și îndepărtează gândul morții de la sine și de la alții. Te face să te răsfeți cu o veselie nemărginită atunci când saluti Anul Nou. Iar tinerilor jucăuși și plini de viață trebuie să li se reamintească lecția prudenței. Și este potrivit pentru tine, soț matur, să te răsfeți cu distracția frivolă, când maturitatea gândurilor și evlavia ta ar trebui să corespundă cu anii vârstei tale? E și mai ciudat, și mai dureros să te privești, bătrânețe cu părul cărunt, când te-ai răsfăța cu distracția tinereții, după ce ai văzut atâtea morți subite cu ochii tăi - și apoi, în timp ce tu însuți stai în pragul mormântului. Este acum momentul să vă răsfățați cu distracția fără griji? Intrând în noul an, ne aflăm la limita a două lumi, la granița a două timpuri, trecutul și venirea. Primul este să ne ocupam cu reflecția asupra lucrurilor pe care le-am făcut până acum. Acesta din urmă ar trebui să ne preocupe de ceea ce trebuie să facem pentru a nu strica totul pentru veșnicie. Oricine ai fi, sătul să slujești lumea: uită-te în jur cât de înșelătoare este lumea care te seduce, cum îți lasă doar slăbiciune și goliciune ca recompensă. Întregul an a fost o serie de preocupări legate de plăceri, onoruri și bani. Dar ce ai cumparat? Au adunat vântul și au rămas obosiți. S-a avut grijă să continue plăcerile; și s-au repezit ca o umbră. A meritat să lucrezi pentru gol! Dacă moartea nu ne învață să nu ne mai lăsăm înșelați de deșertăciuni, să nu încetăm să ne îngrijim de ceva ce nu merită îngrijit? Ce se întâmplă dacă după fiecare an nu ne rămâne decât deșertăciunea, iar după întreaga noastră viață rămâne doar complexitatea vanității? Cu ce ​​vom intra în eternitate? Cum va fi eternitatea pentru noi? De-a lungul timpului, am crescut și am iritat setea de binecuvântări temporare; iar timpul, după ce i-a luat binecuvântările, ne va lăsa ca o victimă a acelei lăcomii, care nu va avea nimic de satisfăcut. În ce se vor întoarce atunci pasiunile nestăpânite? Ei vor chinui chiar sufletul care i-a crescut cu binecuvântările care au dispărut. O inimă nefericită care bate doar pentru lume și păcatul va fi propriul iad. DESPRE! Este timpul pentru distracție fără griji? Să ne uităm înapoi la anul trecut. Mulți dintre noi ne-am plictisit de orele dedicate rugăciunii, nu știam la ce să folosim timpul și îl petreceam în distracția criminală, iar aceste ore zburau goale, fără fapte bune. Chiar nu ne pare rău pentru timpul pierdut? Chiar nu ne-ar plăcea să-l returnăm? Cât de liniștit ar fi acum sufletul nostru dacă anul trecut ar fi fost petrecut în întregime pentru slava lui Dumnezeu, cu beneficii veșnice pentru suflet! Cât de mângâietor ar fi să ne amintim de el înaintea tronului lui Dumnezeu cu recunoștință înaintea Domnului! Și cum să nu ne înfiorăm dacă cartea vieții noastre este acoperită de înșelăciune și calomnie, interes personal și minciună, cruzime și asuprire a nevinovaților, senzualitate și desfrânare? Iar trecutul este irevocabil! Ce ar trebui să facem? Putem fi cu adevărat fără griji și aici? Fraţi! În fața noastră este viitorul, pe care suntem lăsați să-l folosim la discreția noastră. Avem în fața noastră un viitor când pocăința în spiritul credinței vii, însușindu-și meritele Răscumpărătorului, poate ispăși păcatele timpului cu aceste merite. Avem un viitor în fața noastră când putem să ne încălzim inimile reci cu rugăciuni calde și să cultivăm în el dragostea pentru Domnul. Să nu folosim timpul fără beneficii pentru noi înșine, să nu-l irosim cu activități goale, dacă nu chiar criminale. Timpul este atât de prețios: cu el ne putem cumpăra fie distrugere veșnică, fie mântuire veșnică. Să nu mai folosim îndelunga răbdare a lui Dumnezeu pentru rău. Altfel, cu cât amânăm timpul pocăinței, cu atât va fi mai greu să ne pocăim, cu atât mai greu va fi să corectăm o inimă stricăcioasă, cu atât mai greu va fi să pătrundem în veșnicie. Nu ne este ușor să ne despărțim de obiceiurile proaste. Dar după moarte, orice deschidere este inutilă. O, de-ar fi ferm în sufletul nostru gândul la moartea bruscă! Cât de mult s-ar schimba în sufletul nostru păcătos! Un necredincios să-și imagineze viu chinurile unui necredincios pe moarte; nu se va înfiora oare de necredinţa lui, fie şi numai pentru a nu întâlni aceleaşi chinuri cumplite? Un bogat fără griji spune sufletului său: suflete, ai multe lucruri bune care stau în fața datoriilor, mănâncă, bea și veselește-te (Luca 12:19). Dar, cu gândul la moartea bruscă, n-ar spune asta, ci și-ar spune: nebunește, în această noapte îți vor stârni sufletul și ce ai pregătit, cui i se va întâmpla? (Luca 12:20) Cât de sfânt ne-am îndeplini îndatoririle față de aproapele noștri dacă am trăi cu gândul la moartea bruscă! Timpul s-a oprit, ne-am spune și ne-am grăbi cu deplină fidelitate să îndeplinim sarcinile atribuite de titlul nostru. Timpul s-a oprit, ne-am spune noi înșine și ne-am dubla eforturile de a ne duce la îndeplinire propriile treburi fără să atingem treburile altora. Ne-a jignit cineva? am spune: Să nu apune soarele asupra mâniei noastre; altfel, poate, odată cu apusul soarelui, lumina vieții noastre se va estompa. Să ne grăbim, ne-am spune, să ștergem lacrimile sărăciei, să ocrotim inocența asuprită - îi vom hrăni pe cei flămânzi, îi vom îmbrăca pe cei goi. Altfel, cine știe dacă vom avea timp să facem la fel, în timp ce în spatele mormântului sărăcia pe care ai potolit-o va mijloci pentru noi înaintea Tatălui săracilor. Oh! Dacă tatăl și mama și-ar aduce aminte cu fermitate că în veșnicie, la judecata Domnului și Tatălui tuturor, i-ar pedepsi cu strictețe pentru distrugerea copiilor lor, pe care îi lasă liberi să studieze obiceiurile distrugerii și să nu-i introducă în frica de Dumnezeu: oare tinerețea noastră ar fi așa? Asa ar fi parintii? Fraţi! Dacă gândul morții este trist pentru cineva, este pentru cei care, agățați de pământ, au uitat de internet, nu își amintesc de patria lor veșnică. Dar pentru ei este un medicament salvator; în ei poate produce întristare pentru Domnul, de care nu se vor pocăi. Este necesar să respingem medicamentul doar pentru că nu este plăcut? Este imaginea morții înfricoșătoare pentru ei? Dar această frică este cea care risipește gândurile păcătoase din inimile lor, așa cum un tunet curăță aerul poluat. Să nu se îndepărteze de frica lor salvatoare. Între timp, gândul morții este un gând foarte vesel pentru cei care sunt pregătiți pentru eternitate. Sărbătorind Anul Nou cu gândul la moarte, ei îl salută cu mângâiere; se bucură de trecut şi de viitor. Se întristează un fiu iubit care trăiește într-o țară străină și îndepărtată când îi amintesc de întoarcerea sa iminentă la casa părinților săi? Se întristează un prizonier când îi spun că timpul său de închisoare a fost scurtat și libertatea îi este aproape? Se plânge pacientul când află că se apropie ceasul însănătoșirii, că suferința lui se va termina în curând? Iar El, Tatăl Ceresc, așteaptă ca rătăcitorii pământului să-i liniștească în căminul Său etern. El, Tatăl iubirii, este gata să îndepărteze din prizonierii cărnii cătușele atât de grele pentru duhul curat. El este Tatăl vieții, gata să vindece rănile aduse de păcat asupra sufletului până în mormânt. O, cum să nu se bucure cu bucurie recunoscătoare în Tatăl, care își așteaptă copiii cu atâta dragoste! Dacă s-a hotărât să-și continue rătăcirea pământească pentru o vreme, dacă s-a hotărât să lupte în continuare cu ispitele și nenorocirile timpului: și atunci limita îndepărtată a vieții nu este tristețea, ci consolarea. Un Părinte iubitor și înțelept vede că pentru a curăți necurățeniile păcatului este necesar să supună sufletul ispitei, pentru a-și desăvârși iubirea sfântă este necesar să se ceară jertfe din mândrie, pentru a vindeca mai multe ulcere este nevoie și de a da mai multe doze de leac amar. Binecuvântată să fie iubirea înțeleaptă a Tatălui Ceresc! Cei care au fost învățați smerenie prin gândul morții, intrând în Anul Nou, aduc cea mai sinceră și mai arzătoare recunoștință Părintelui veacurilor. De ce recunoștința multora dintre noi este atât de rece pentru ultimul an? Pentru că suntem ocupați să ne gândim la puterile noastre, la succesele noastre, respirăm cu mândrie, chiar și atunci când venim să dăm slavă Domnului; pentru că, uitând slăbiciunea firii noastre, slăbiciunea și necurăția noastră, noi, mulțumiți de noi înșine, nu lăsăm loc numelui lui Dumnezeu în inimile noastre. Cu gândul la moarte, nu te împrieteni cu spiritul mândriei. Cu gândul la moarte, duhul, neîmpovărat de pământ, se înalță liber la Tatăl darurilor și pune înaintea Lui jertfe de laudă și mulțumire. Aveți grijă, fraților, căci nu știți când va veni Domnul acasă. Amin. Cuvânt în ziua Bobotezei Domnului Dumnezeu este omniprezent. El este Duhul și umple totul cu Sine. Atât credința, cât și rațiunea sunt de acord în acest sens. Ce înseamnă că credința ne vorbește atât de des despre teofanie? Ce înseamnă că Biserica Creștină a numit astăzi în primul rând ziua Bobotezei? Dumnezeu este omniprezent. Cu toate acestea, El își poate manifesta puterea Sa specială, într-un anumit loc, pentru anumiți oameni. El este Duhul; respiră oriunde vrea; și cum vrea, respiră, apoi în tunete și fulgere - în formidabila putere a forței; apoi în adierea blândă a vântului – în puterea bunătății sale. În cer este tronul Său, cetatea Lui este Ierusalimul ceresc; în cer sunt sălaşurile multor mulţi slujitori, ne spune revelaţia: aceasta înseamnă că suntem îndreptaţi spre poziţia în care Dumnezeu apare mai clar decât pentru noi locuitorii pământului şi îi face pe sfinţii Săi slujitori binecuvântaţi; aceasta înseamnă că Duhul este un zelot al sfințeniei, umple totul cu el însuși și este mai ales aproape de spiritele pure. Iar pe pământ El Se descoperă cu bunătatea Sa deosebită pentru cei buni și cu măreție cumplită pentru cei păcătoși; iar pe pământ El descoperă cetatea Sa cea mare și minunată oriunde vrea El, după înțelepciunea și bunăvoința Sa. Dumnezeul nostru este un Dumnezeu autoexistent, atotputernic - El nu este supus imobilității inevitabile sau necesității imobile. Iar spiritul creat, stăpânind asupra trupului unit cu el, își dezvăluie prezența sa deosebită - acum în aceasta, când într-un alt membru poruncește - acum aceasta, acum cealaltă parte a compoziției corporale care i-a fost încredințată. Mai mult decât atât, Spiritul atotputernic și extrem de liber își poate duce gândurile acolo unde vrea și cum îi place. Dumnezeu este Duh: dar El acţionează în lumea vizibilă, materială. Spiritul creat este subtil, nu material, ci acţionează într-un corp aspru, complex. Manifestările lui Dumnezeu - Duhul în imagini materiale sunt la fel de accesibile pentru înțelegere precum sunt indubitabile acțiunile aceluiași Duh asupra lumii materiale. Ambele fenomene sunt manifestări ale puterii lui Dumnezeu în lucrurile materiale. Dumnezeu este un spirit omniprezent. Dar de aceea spiritul este limitat și Îl îmbrățișează numai în aparențe, doar în imagini limitate. Cum îmbrățișează o creatură imensitatea? Numai în parte, numai în măsura în care El se demnează să Se descopere, omul ajunge să-L cunoască. Dumnezeu este bun. El și-a demonstrat bunăvoința în semne de înțeles în orice moment; Istoria vremurilor este dovada acestui lucru. Omul este un păcătos! când nu ți-a arătat Domnul dragostea Sa specială în forme vizibile? Ai căzut pentru prima dată; Dumnezeu te-a căutat și te-a găsit. Nici după aceea nu ai încetat să te abate de la Dumnezeu prin păcate noi și nu ai încetat să te înstrăinezi de El prin crimele cotidiene; dar dragostea veșnică te-a urmărit pe toate căile tale, te-a ferit de cărările rătăcirii și te-a întors pe calea mântuirii. Cât de des, cât de divers, Dumnezeu ți-a arătat puterea bunătății Sale, când în cuvinte mântuitoare, când în imagini tainice! Ce înseamnă istoria poporului lui Dumnezeu dacă nu istoria teofaniei, dacă nu conversația lui Dumnezeu cu un păcătos, de neînțeles pentru suflet și ureche? Numai cei pentru care vocea istoriei adevărate este de neînțeles nu pot decât să-și imagineze gândul teofaniei ca fiind de neînțeles. Când ar putea o persoană să spună că nu are nevoie de conversație cu Dumnezeu, de manifestările Bunului Divin? Chiar și atunci când nu era încă păcătos, chiar și atunci a însetat după o revelație mai înaltă, ca făptură slabă, ca ființă limitată: - cu atât mai mult, când a devenit păcătos, trebuie să binecuvânteze bunătatea lui Dumnezeu, care îi apare în semne vizibile. În ce măsură ar fi ajuns oamenii în căderea lor în păcat dacă atotînțeleptul și atotbunul nu le-ar fi luminat ochii întunecați de păcat și nu și-ar fi întărit voința lor slabă de bine cu înfățișările lui? Creştin! Niciodată Dumnezeu nu s-a revelat pe pământ într-o lumină atât de abundentă, în imagini atât de înalte precum vi s-a arătat în Hristos. Creștinismul este revelația completă a Divinului, cât de completă poate fi pe pământ; este cea mai spirituală, cea mai pură revelație a zeității, cât poate fi o revelație spirituală, rânduită pentru fiii pământului. A fost o vreme când Dumnezeu vorbea oamenilor ca niște copii. În Hristos, El a descoperit ceea ce urma să fie descoperit oamenilor. Pentru oameni-copii, El a apărut și și-a dezvăluit adevărul în imagini palpabile și senzuale, dezvăluind adevărurile originare într-un limbaj înțeles de imaginație și sentimente. Cât de abundentă și de curată este lumina lui Dumnezeu revărsată asupra ta, creștine! Imaginează-ți că trăiești ca un păgân; imaginează-ți tot ce ai putea gândi, ce ai putea face, rămânând cu gânduri păgâne, cu suflet păgân. Ar trebui să fii îngrozit de acele superstiții grosolane, de acele vicii dezgustătoare care te-ar împovăra ca păgân. Rămânând evreu, ai suspina sub elementele slabe și slabe ale lumii, sub ritualuri materiale. Adevărul înalt, spiritual, ți-a apărut în Isus, în forma sa spirituală. Cât de înalt este destinul tău, aranjat în Hristos! Din păcate, corupția ne-a corupt atât mintea, cât și inimile și simțim prea puțin demnitatea teofaniei creștine. Care sunt gândurile, cu ce sunt ocupați inimile celor mai mulți dintre noi? La ce te gândești cu plăcere? Ce admira oamenii? Este adevărul lui Hristos, cel mai înalt, cel mai curat, adevărul lui Dumnezeu care umple sufletele? O, nu! Inimile oamenilor se revarsă adesea în bucurie și bucurie, în cele mai dulci răpiri, dar nu lumina lui Hristos îi încântă. Gândurile și inimile lor sunt ocupate cu lucruri pământești, adesea nesemnificative, adesea dăunătoare: ei iubesc întunericul mai degrabă decât lumina. Ceea ce i se dă omului să cunoască pentru viața pământească se învață cu toată gelozia: iar ceea ce este deschis pentru viața veșnică este recunoscut ca fiind inutil sau de prisos; știința de a trăi pe pământ pentru pământ este împărțită în ramuri, despărțite în părți, revizuite cu un ochi simplu și artificial, ei încearcă să observe toate părțile cu o acuratețe distinctă; iar cea mai bună știință - știința de a trăi pentru cer - este lăsată deoparte, sau sunt angajați în ea, dar mai degrabă la rece. Preocupările cu privire la pământ au înăbușit activitatea creștinului – același creștin care trebuie să trăiască în primul rând numai pentru cer, pe care Tatăl ceresc l-a favorizat atât de mult și dorește să-l caute numai pentru sine, vrea să-l împlinească numai cu sine, în care vrea să-și descopere slava. Taina, cea mai înaltă taină, este descoperită creștinului la botezul lui Hristos Isus. După mărturia unanimă a sfinților evangheliști, Isus, după ce a fost botezat, s-a ridicat din apă și iată, cerurile i s-au deschis și în vederea Duhului lui Dumnezeu coborând ca un porumbel și venind peste El. Și iată, un glas din cer a spus: Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care am plăcerea mea (Matei 3:16-17). Tatăl ceresc mărturisește despre Sine cu un glas din cer că El este Tatăl Fiului iubit. Evlavie, creștină și închinare lui Dumnezeu Tatăl. Fiul este scufundat în apa botezului și un glas din cer Îl numește Fiul Tatălui Ceresc. Botezătorul Fiului mărturisește că până atunci nu L-a cunoscut pe Fiul, dar în botez a știut că El este Fiul lui Dumnezeu; că El este cel care, născut după el, l-a precedat, de când a fost înaintea lui, pentru că este cel dintâi dintre toți, veșnic (Ioan 1, 30-34). Evlavie, creștină și închină-l pe Dumnezeu Fiul botezat! Duhul Sfânt nu este spiritul uman, nu Duhul creat, ci Duhul Divinității însuși, Duhul cu slava și puterea Divinului: dar El apare separat atât de Tatăl, cât și de Fiu, în formă trupească. Fiți evlavioși, creștini și închinați-vă lui Dumnezeu Duhul Sfânt! Astfel, biserica cântă cu sfinţenie: „În Iordan, botezându-se de Tine, Doamne, ni s-a arătat închinarea Treimii”. Dacă ne închipuim că secretul Sfintei Treimi nu a fost dezvăluit cu atâta claritate și certitudine patriarhilor înșiși, profeților înșiși, tuturor drepților Vechiului Testament; Dacă ne imaginăm că a fost revelat în plină lumină pentru prima dată numai la botezul lui Hristos Isus, atunci cu ce profundă evlavie ar trebui să ne umple inimile de acest mister? Tot ceea ce o persoană poate ști despre Dumnezeu, despre proprietățile Sale, este mult sub acest secret: acesta este cel mai profund, cel mai interior secret al ființei lui Dumnezeu, pe care omul singur nu l-ar putea și nu l-ar putea cunoaște niciodată. De aceea, pe bună dreptate, biserica numește această zi ziua teofaniei: căci acum s-a arătat oamenilor neînțelesul Dumnezeu. Creștinii sunt frați! Înțelegem, simțim bogăția bunătății lui Dumnezeu, luminându-ne cu o lumină atât de minunată? Gândul la Divinitatea Trinității este o trăsătură distinctivă a revelației creștine; Constituie un gând necesar pentru gândurile noastre? Sau avem atâtea gânduri în sufletele noastre încât chiar și un gând atât de înalt nu își găsește niciodată loc în noi? Câți se întreabă cine este acest Fiu pentru noi, care este botezat în Iordan? Cine este Duhul Sfânt pentru noi, care s-a pogorât asupra lui Isus botezat? Intrând în adevărata credință, am fost botezați în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh; aceasta înseamnă că, după credința bisericii și a Cuvântului lui Dumnezeu, fără credință în Sfânta Treime, nu se poate fi de adevărată credință creștină, nu poate fi considerat un adevărat credincios în Dumnezeu: dar așa gândim acum această taină? Frate iubit! Tu și cu adevărat nu avem suficientă dragoste pentru adevăr pentru a ne aminti numele pe care tu și cu mine îl purtăm asupra noastră – numele unui creștin și datoria care ne-a fost încredințată prin acest nume la botez? Sfântul Părinte, Fiul și Sfântul Suflet! Luminează-ne cu lumina Ta, - întunecate de neglijență cu privire la mântuirea noastră și - despre tainele Tale. Amin. Convorbire la Praznicul Înfățișării Domnului, la Liturghie Apoi, pe măsură ce Domnul legii este adus la templul din Ierusalim pentru a împlini legea, doi oameni și numai doi îl întâlnesc pe Domnul lor. Desigur, acești doi sunt grozavi atunci când nu puteau fi decât solii apariției Sale în întregul Israel. Desigur, acești doi sunt demni de studiu creștin, când sunt atât de rari evangheliști despre împărăția lui Hristos. Să ne dedicăm conversația uneia dintre aceste mari persoane - Ana profetesa. Și Ana era o proorociță, fiica lui Fanuel, din seminția lui Asir; care în zilele acestea a devenit mamă a multora, după ce a trăit cu soțul ei șapte ani de la fecioria ei. Evanghelistul observă originea Anei în carne, desigur, pentru a prezenta demnitatea spiritului ei într-o lumină mai mare. Anna era fiica lui Fanuel, din seminția lui Assir, dintr-un trib renumit pentru puterea, bogăția și viața pașnică (Gen.49:20; Deut.33:24-25). O astfel de celebritate a familiei Annei dă dreptul de a crede că averea părinților ei îi corespundea. Dar nobilimea familiei nu a dăunat nobleței sufletului cuvioasei Anna, nu a inspirat-o nici mândrie, nici vanitate - nu a condus-o la distracție și lux. După ce s-a maturizat, în aceste multe zile, Anna a ajuns la o vârstă înaintată, și-a păstrat vitalitatea mulți ani cu o viață gospodărească și a fost împodobită cu părul gri al anilor ei, care în sine este atât de demn de respect. După ce a trăit cu soțul ei timp de șapte ani din virginitate. Ea s-a bucurat de confortul căsătoriei doar șapte ani, păstrând în același timp virginitatea pentru căsătorie. Pentru a trăi până la o bătrânețe coaptă, trebuie să îndurați o mulțime de necazuri, iar Anna le-a îndurat; a suferit cea mai sensibilă durere, pierderea soțului ei în tinerețe. Anna era căsătorită; prin urmare, starea conjugală în persoana ei este o stare sacră. Dar evanghelistul, pentru a indica anii vieții de căsătorie a Annei, a adăugat o altă trăsătură, care este cu atât mai remarcabilă cu cât nu este deloc necesar să se indice anii de căsătorie. Nu a fost suficient să spui: ai locuit cu soțul tău timp de șapte ani? dar evanghelistul a mai spus: din fecioria lui. Așadar, în înțelegerea evanghelistului, imaginea Annei era și mai atrăgătoare, chiar mai pură datorită faptului că a fost o fecioară curată până la starea de căsătorie. Tânăra fecioară Anna a fost ca un înger, a strălucit atât de mult cu castitatea ei, și nu cu haine, nu cu ținute, nu cu curajul vederilor și acțiunilor ei, care respiră atât de des corupția sufletului. Privirea ei era sfioasă, cuvintele modeste, purtarea ei simplă, chipul ei tânăr înflorit de puritatea sentimentelor. Așa era ea înainte de căsătorie. O, dacă imaginea strălucitoare a Anei Fecioarei s-ar imprima mai des fecioarelor timpului nostru care urmează să se căsătorească! O, că, grăbindu-se spre unirea căsătoriei, s-au gândit cu grijă să se înfățișeze înaintea altarului cu puritatea inocenței îngerești. Și acea văduvă, care avea optzeci și patru de ani, nu a mai părăsit biserica, slujea cu post și rugăciuni zi și noapte. Conform legii evreiești, fecioarele au început căsătoria timp de 14 ani; și astfel Anna, după ce a locuit cu soțul ei timp de șapte ani, l-a pierdut când avea puțin peste 20 de ani. Și, totuși, a rămas văduvă până la bătrânețe, până la moarte. De ce nu și-a ales un alt soț? De ce să nu-ți permiti să te bucuri de o altă viață când viața tocmai începea să-i zâmbească? Și nu a părăsit niciodată biserica. Moise a prescris, de asemenea, reguli pentru soțiile care se consacră Domnului (Numeri 6:2); Chiar și pe vremea lui vedem soții slujind pe rând la intrarea în tabernacolul întâlnirii: apoi și-au donat oglinzile scumpe pentru ligheanul sacru (Ex. 38:8). Vedem fecioare votive similare pe vremea lui Samuel (1 Samuel 2:22). Și Anna, o văduvă de 21 de ani, a decis să slujească cu insistență la biserica lui Iehova. Nu părăsi biserica, slujind cu post și rugăciuni zi și noapte. La biserică erau suficiente activități pentru fecioarele votive și nevestele evlavioase; unde slujirea lui Dumnezeu era legată de atâtea ritualuri și necesita atât de multe accesorii exterioare, slujirea mâinilor femeilor era necesară în multe cazuri; și o astfel de sârguință a soțiilor jurate era o chestiune sfântă: era slujire pentru Iehova. Dar în Ana evanghelistul distinge și o slujbă specială: slujirea cu post și rugăciuni zi și noapte. Ce fel de slujire este aceasta? Este postul un serviciu pentru Dumnezeu? Cum este posibil acest lucru? Este rugăciunea un serviciu? Postul și rugăciunea - slujire și ce fel de slujbă? - Astfel încât evanghelistul a considerat necesar să vorbească în primul rând despre el, păstrând tăcere despre celelalte slujiri ale Cuvioasei Ana. Angajații oficiului poștal. Evanghelistul a numit postul un serviciu lui Dumnezeu. Da, să presupunem că postul constituie o acțiune, o muncă deocamdată a unui singur trup. Dar este muncă, este o ispravă: nu poți cu ușurință, fără să te forțezi, să-ți obișnuiești corpul cu moderația, abstinența – și chiar cu privarea extremă. Este aceasta lucrarea corpului? Aşa. Dar mulțumiri fie Domnului când trupul îi slujește și lui Dumnezeu. Nu este permis să lase pasiunile senzuale în voia lor. I s-a spus vreodată vreunui popor: slujește lui Dumnezeu în duh și fă tot ce vrei cu trupul tău? Nu, nimeni nu a avut vreodată o asemenea revelație. Dimpotrivă, porunca apostolică spune: slăviți pe Dumnezeu și în sufletele voastre și în trupurile voastre. Dimpotrivă, gândirea apostolică spune că păcatul trăiește și acționează nu numai în sufletul nostru, ci și în trup – și, prin urmare, necesită înfrânarea și trupul. Dimpotrivă, se spune că vom fi judecați pentru faptele pe care fiecare le-a făcut trupului, bune sau rele. Mai mult, de ce să te amăgi cu vise? Nu este un vis să crezi că abstinența sau incontinența corporală poate exista fără nicio influență asupra sufletului? Fiecare să experimenteze și să vadă că, cu cât trupului i se dă mai puțină libertate, cu atât este epuizat de post, cu atât viața sufletului se întărește; gândurile ei devin mai strălucitoare, sentimentele și dorințele ei sunt mai curate, rugăciunea ei este sinceră și plină de viață, suspinele ei pentru păcate sunt mai dese și mai pline. A observat cineva vreodată contrariul, adică astfel încât un trup împovărat de necumpătare să se poată ruga Domnului cu uşurinţă şi liber? Este clar că cu cât este mai multă marfă pe o navă, cu atât mai multă putere ai nevoie pentru a o controla. Fără a părăsi biserica, ei slujesc rugăciunile zi și noapte. Că rugăciunile Annei au reprezentat un slujire lui Dumnezeu este destul de clar. Rugăciunea este lucrarea sufletului pentru Domnul și înaintea Domnului. Ca ochii unei sclave în mâna stăpânei ei, ca ochii noștri către Domnul Dumnezeul nostru, până ne cruță – acesta este chipul celui care se roagă cu adevărat! Așa cum o sclavă, nu fără teamă, stă în fața stăpânei ei și cu atenție strictă îi observă fiecare mișcare pentru a-și afla voința: tot așa sufletul celui care se roagă cu adevărat este toată atenția în fața Domnului său, așteaptă și cere, se teme de slăbiciuni și se roagă pentru ajutor, suspină și nădăjduiește iubirea, se întărește în bune intenții și renunță la rele. Ana neprihănită a postit și s-a rugat. Care este scopul ambelor împreună? Pentru că rugăciunea cere putere pentru post, postul purifică rugăciunea; rugăciunea sfințește, spiritualizează postul; postul dă putere și viață rugăciunii. Unul îl ajută pe celălalt, unul îl ridică și îl îmbunătățește pe celălalt. Și Anna a fost sfințită de amândoi. Dar se pare că am uitat de nedumerirea stârnită de gândul la văduvie a Annei. Au întrebat și nu au răspuns: de ce s-a condamnat această văduvă la văduvie permanentă? În esență, răspunsul a fost deja dat: răspunsul este viața Anei, petrecută în slujirea Domnului, în post și rugăciune. De ce s-a condamnat tânăra Anna la văduvie? Pentru Domnul, - așa răspunde viața ei. Nu este acesta un răspuns minunat, nu este cel mai bun răspuns? De ce ar trebui să trăim pe pământ? Desigur, nu pentru pământ, ci pentru Domnul. Şi ce dacă? Este jurământul de văduvie un lucru rău? Evident, este hotărârea de a trăi așa cum ar trebui să trăiești pe pământ; există hotărârea de a duce o viață mai bună, cel mai aproape de scopul vieții noastre. Ei vor spune: poți trăi pentru Domnul în viața ta de căsătorie? Nu am nicio îndoială și mă rog sincer pentru succes. Dar dacă poți trăi pentru Domnul în viața căsătorită și necăsătorită, atunci este tot la fel să alegi o viață sau alta? Acesta este un alt tip de întrebare. Soluția ei ar putea fi arătată și în viața femeii drepte din Vechiul Testament. Dar citim instrucțiuni directe și clare despre acest subiect de la Apostol. El scrie: chiar dacă o fecioară săvârșește violență, ea nu a păcătuit; dar întristarea trupului va fi așa: dar voi veți avea milă. Vreau să fii fără griji (1 Cor. 7:28, 32). Ce înseamnă? Fără îndoială că nu este păcat dacă o văduvă sau o fecioară se căsătorește, apostolul arată că cei ce se căsătoresc vor fi împovărați cu durerile cărnii și, dorind fiecărui creștin o viață fără griji, îi regretă pe cei ce se căsătoresc, de parcă s-ar agrava cu un jug. Și cum să nu-ți pară rău când atâtea necazuri, câte osteneli, griji, neajunsuri, nevoi, trebuie să împovăreze un suflet tânăr care se condamnă la o viață de căsătorie? Cine poate număra toate necazurile celei mai fericite căsnicii? Nu vorbește despre căsătorii nefericite, deși sunt atât de multe. Între timp, în viață sunt deja multe necazuri, mai ales pentru cei care vor să trăiască cu evlavie; între timp, este deja nevoie de multă fermitate pentru a menține liniștea sufletească pentru slujirea gratuită a Domnului; Este nevoie de multă nepătimire pentru ca o viață scurtă să nu se grăbească de toți în grijile mării tulburi a vieții, iar în lumea următoare să nu se dovedească a fi incoloră, lipsită de fapte bune. Dar asta nu este tot. Apostolul spune mai departe: femeia și fecioara au fost despărțite. Cea care nu a păcălit se preocupă de lucrurile Domnului, de cum să-I placă Domnului, ca să fie sfântă atât în ​​trup, cât și în duh; Există o diferență între o soție și o fecioară, ne învață apostolul. Ce? În raport cu tipurile, dorințele, aspirațiile, gândurile lor. Grijile unei femei necăsătorite sunt axate pe cum să-i placă Domnului, cum să păzească voia Lui sfântă, atât în ​​gânduri, cât și în fapte, pentru a se înfățișa la judecata lui Dumnezeu cu o conștiință care să nu fie reproșată; cum să păstrezi trupul un loc de locuit pentru Duhul Sfânt; cum să-ți cureți inima, unde toată lumea are atât de multă impuritate. Dar o femeie căsătorită? Are alte gânduri, alte preocupări. Fie că vrea, fie că nu vrea, este nevoită să aibă grijă de lumesc, iar cu asta s-a legat într-o unire indisolubilă; forțat să se gândească agitat cum să-i mulțumească soțului ei; cum să pregătească ceea ce este necesar pentru el și pentru copii; cum să le aranjezi pe ambele în casă. Există o mie de griji și toate grijile se referă la pământ. Să presupunem că intențiile sfințesc munca. Cu toate acestea, nu este același lucru să slujim direct Domnului în prezența Domnului și să-I slujim numai în fața oamenilor și a lucrurilor. Mai mult, este ușor, cu gânduri lumești, printre griji mărunte, să păstrezi în suflet gândul Domnului, să sfinți cu intenții bune preocupările pământești? Mulțimi de obiecte se înghesuie, zdrobesc sufletul, și ceea ce este și mai dezastruos este că sufletul însuși, în care sunt atâtea patimi, se străduiește pentru ele, le caută și, purtat de tot mai multă pasiune pentru ele, începe în cele din urmă să le prețuiască mai mult decât pe sine, decât raiul însuși, decât însuși Domnul. De aceea spune apostolul în încheiere: dacă o dai pe fecioara ta în căsătorie, ea va face bine; iar dacă nu dă, se va descurca mai bine. Și el oferă același lucru despre văduvă: cea mai binecuvântată este văduva, dacă ea continuă fără să fie legată de căsătorie (1 Cor. 7:38, 40). Iată soluția pentru tine: este același lucru să alegi o viață de căsătorie sau de celibat? Să nu se plângă că oferim o soluție umană. Soluția propusă este una apostolică. Să ne întoarcem la binecuvântata Anna. Și Ana proorocița - și în ceasul acela a venit și s-a spovedit Domnului. O viață dedicată Domnului, o viață de post și rugăciune, au înălțat atât de mult spiritul Annei încât i s-a acordat darul profeției. Și ea a venit la ora aceea. Când Iosif și Maria cu Pruncul divin erau încă în biserică, la biserică a venit și Ana. Ea a venit când vârstnicul Simeon, la inspirația Duhului, a apărut în biserică, ținându-l pe Mântuitorul în brațe și lăudând pe Domnul mult așteptat. O, Sfintei Ana nu i se spune că a venit la atracția Duhului Sfânt, așa cum se spune despre Simeon; ea a venit pur și simplu, ca de obicei, a venit ca din întâmplare, nu intenționat, deși această acțiune neintenționată era destinată și în destinele Providenței. Ce fericită este Anna că nici atunci nu și-a abandonat obiceiul! Ce comoară ar fi putut pierde dacă și-ar fi schimbat de data aceasta regula sacrată! Vedeți, fraților, cum trebuie să prețuim ocaziile în care putem face bine, când suntem destinați să ne angajăm în fapte de evlavie. Ignorăm zilele și orele rânduite de biserică pentru a le închina lui Dumnezeu, de parcă ar fi neînsemnate sau de puțină însemnătate. Bine? Sărbătoarea a trecut, va veni alta, vom avea timp să ne rugăm, așa spune frivolitatea. Iar frivolitatea nu se gândește cât de mult pierde! El nu crede că ar trebui să fim responsabili pentru timpul pierdut cu evlavia. El nu crede că ar trebui să fim trași la răspundere pentru că am neglijat harul care ne-a așteptat în vacanță. Nu există timp neimportant pentru noi, pentru că fiecare minut de timp este dat de Dumnezeu pentru eternitate. Dar deosebit de importante sunt acele ore de timp în care oamenii, mai mult ca niciodată, pot fi capabili să primească harul lui Dumnezeu. Dumnezeul nostru este Dumnezeul ordinii și înțelepciunii, El împarte daruri după voia Sa, dar întotdeauna celor care sunt atenți la cărările Sale; dacă El ezită să dea darul celor care Îl așteaptă, atunci pentru ca ei să-și dorească sincer și să aștepte cu răbdare darul în zilele împărțirii darurilor. Fii atent la tine și la timp! Mărturisit Domnului. După ce L-a văzut pe Cel pe care îl așteptau proorocii, în Care stăteau nădejdele ei și ale întregului Israel, proorocița L-a slăvit pe Dumnezeu pentru împlinirea nădejdiilor ei și ale lui Israel. Și cum să nu-L slăvim pe Dumnezeu cuiva al cărui suflet era plin de gânduri și sentimente adevărate despre Dumnezeu și exacte despre sine. Numai acele inimi pentru care Dumnezeu este ele însele, puterea lor, mintea lor, voința lor, slava și bogăția lor nu îl slăvesc pe Dumnezeu. Și a vorbit despre El tuturor celor care tânjesc după izbăvire în Ierusalim. Când sufletul este plin de bucurie, își împărtășește bucuria cu ceilalți, vorbește despre subiectul bucuriei sale altora și dorește ca alții să se bucure de consolarea ei. Da, Sfânta Ana, în bucuria inimii ei, s-a grăbit să transmită bucuria inimii ei sfinte tuturor celor care nădăjduiau la izbăvirea în Ierusalim. Ea a propovăduit tuturor despre eliberare, sau, ceea ce este la fel, despre Eliberator, dar tuturor celor care nădăjduiau în eliberare. De ce nu toată lumea? Oh! Acesta este, de asemenea, motivul pentru care nu toată lumea poate vorbi întotdeauna despre adevăr și adevăr. Astfel de oameni sunt, încât pentru unii dintre ei cuvântul despre adevăr și dreptate va fi un glas care strigă în pustie, iar pentru alții va fi un obiect de dispreț și de ridicol. De ce să arunci perle înaintea celor care nu cunosc valoarea perlelor? Dumnezeu! Fă-ne înțelepți prin harul tău și mântuiește-ne. Amin. Convorbire din Ziua Prezentării Domnului, la Privegherea Toată Noaptea Binecuvântat este Dumnezeu, care nu lasă lumea păcătoasă fără sămânța Sa milostivă, fără oameni după inima Sa! Ce s-ar întâmpla cu oamenii păcătoși dacă nu ar exista oameni neprihăniți printre ei - acești călăuze ai puterii cerești pentru copiii corupției? Oricât de corupt ar fi fost poporul evreu la momentul venirii lui Hristos pe pământ, favoriții cerului au rămas printre ei. În Templul din Ierusalim, doi îngeri în trup s-au întâlnit cu Domnul - drepții Simeon și Ana. Să aruncăm o privire mai atentă la sfântul bătrân, care nu numai că l-a maturizat pe dumnezeiescul Prunc, ci L-a și primit în brațele sale. Să citim și să înțelegem povestea Evangheliei despre neprihănitul Simeon. Și era un om în Ierusalim, numele lui Simeon, și acest om era drept și evlavios, căutând bucuria lui Israel. Ce fel de adevăr era acesta care l-a împodobit pe Simeon? Este adevărat, când dragostea este răsplătită cu iubire? Dar acest adevăr s-a întâmplat păgânului și fariseului (Luca 6:32). Este adevărat când plătesc o insultă cu o insultă? Dar evreul obișnuit se distingea și prin acest adevăr. Evanghelistul arată în Simeon un om drept rar, el arată omul acelui adevăr care a coborât harul Duhului Sfânt asupra lui Simeon. Ce fel de om drept era Simeon? Simeon nu numai că nu a jignit drepturile aproapelui său, dar era gata să facă pentru aproapele său același lucru ca și pentru sine; nu numai că nu a folosit proprietățile altcuiva, dar era gata să le împărtășească pe ale sale cu vecinul suferind? „Acesta este adevărul cel mai înalt, singurul care poate liniști atât de mult relațiile reciproce ale oamenilor, încât, cu el, oamenii ar fi îngeri ai blândeții și păcii.” Fii evlavios. Oricât de mult Simeon a păstrat cu sfințenie poruncile iubirii față de aproapele săi, sufletul lui era la fel de plin de dragoste reverentă pentru Dumnezeu. Mintea și inima lui erau devotate lui Dumnezeu, îndreptate către contemplarea și glorificarea perfecțiunilor Sale. Voința lui Dumnezeu în toate cazurile vieții era lege pentru el. Neînfricat și lipsit de pasiune față de toate, i-a fost frică de un lucru - să nu-l mânie pe Domnul. Motivele unei naturi slabe puteau necesita relaxare în împlinirea strictului adevăr al legii: dar frica de Dumnezeu, asemenea unui gardian, îi păzea inima, iar legea lui Dumnezeu slujea ca o lampă la picioarele lui. Lumea de atunci, ca și acum, își iubea distracțiile și era consolată de speranțele ei. Simeon era deja aproape de sfârșitul vieții sale pământești și a văzut multe amar și dulce: dar nici dulcea nu l-a dus până la uitarea raiului, nici amarul nu i-a lovit sufletul până la deznădejde pentru cer. El bea bucuriile lui Israel. Speranțele, bucuriile și așteptările lui au fost transformate în bucuria lui Israel. Ce fel de plăcere israeliană este aceasta? Acesta este la fel ca mângâietorul israeliților; acesta este Răscumpărătorul făgăduit, care, prin eliberarea de păcate, trebuia să aducă Israelului mângâiere nu pământească, ci spirituală; acesta este Cel care, făgăduind din ziua căderii lui Adam, a fost subiect de așteptări și speranțe dulci pentru poporul lui Dumnezeu; El este Mântuitorul lumii, pe care îl așteptau toți profeții și oamenii drepți. Timpul lui Simeon i-a spus lui Simeon că vremea venirii celor făgăduințe este aproape. Sceptrul guvernării fusese deja luat de la Iuda; în mâinile crudului Irod, el a învins doar poporul lui Israel și nu le-a protejat pacea de dușmanii lor. Starea interioară a Israelului - moralitatea, cunoștințele sale - era atât de sumbră, atât de tristă încât a atras suspine adânci și rugăciuni pentru ajutor special. Simeon a studiat cu atenție timpul și lui, atent la voia lui Dumnezeu, totul îi spunea că timpul bucuriei lui Israel este aproape. Mulți dintre evreii de sub Simeon știau despre bucuria lui Israel; Cărturarii și profesorii legii știau bine acest lucru. Cu toate acestea, altceva este să cunoști bucuria lui Israel și alta este să aștepți bucuria lui Israel. Numai Simeon putea aduce bucurie Israelului; nu era alt Simeon. De ce este asta? Pentru că pentru neprihănitul Simeon toată mângâierea, toate bucuriile constau în așteptarea bucuriei israeliene. Nu numai că toate gândurile lui au fost îndreptate către Mântuitorul făgăduit, dar toată inima lui a fost îndreptată către El, toată dragostea lui, toate dorințele și faptele lui; El se aștepta la tot ce este spiritual, totul curat de la bucuria lui Israel, dar s-a gândit puțin la fericirea pământească. Deci, ascultătorii mei, nu toți oamenii de știință, departe de toți, sunt ocupați să salveze sufletul; Sunt și mai puțini oameni care așteaptă mântuirea atunci când credem că toată lumea poate și toată lumea ar trebui să aștepte mântuirea. Oh! atât de puţini sunt aleşi dintre noi. O, dacă noi, după exemplul alesului - Simeon, ne-am căuta bucuria numai în Hristos Domnul, în care a căutat și El. O, dacă ne uităm la dezastrele publice, la declinul evlaviei, la durerile vieții noastre private, să ne întoarcem cu nădejde, cu rugăciune sinceră, cu inimă smerită și smerită, către Hristos Domnul! Atunci alții să se laude cu cărturarii lor; Bucuria lui Israel ne-ar fi de ajuns, ca și pentru Simeon. Ce grozav este Simeon! Și Duhul nu este sfânt în el. Pentru omul neprihănit din Vechiul Testament era suficient să aștepte cu nerăbdare bucuria lui Israel. Dar în Simeon era mai mult. După ce Isus S-a înălțat de pe pământ la cer, Mângâietorul trimis de El a venit pe pământ. Și fiecare creștin renaște prin Duhul în apa botezului, întărit de Duhul în timpul confirmării; orice alt sacrament îi împărtășește darurile Duhului Sfânt. Acesta nu a fost cazul în Vechiul Testament. Și totuși, Duhul Sfânt era în Simeon, pentru că neprihănirea lui, evlavia lui, credința lui în Răscumpărător l-au ridicat la nivelul unui om drept al Noului Testament. Și i s-a făgăduit de la Duhul Sfânt că nu va vedea moartea, înainte de a vedea chiar pe Hristos Domnul. Pentru ce este această promisiune? Era necesar ca Domnul bisericii, venind la biserică, să nu rămână fără o întâlnire demnă. Oameni învățați, oameni de carte, nu puteau veni aici; ei, prea ocupaţi cu învăţătura, au hotărât cu mintea, nu cu inima, întrebarea: unde este născut Hristos? Preoții și marii preoți evrei nu mai erau vrednici să-l binecuvânteze pe Cel Binecuvântat, fiind duși de vise despre fericitul lor soar pământesc. Pentru Simeon însuși, această promisiune a fost cea mai mare răsplată pentru evlavia sa, așteptarea sinceră a bucuriei israeliene. Oh, Doamne! Ce răspuns Îți voi da - eu, pe care atât de des te demnești să Te vezi în tainele Tale cele mai curate și pe care îl resping atât de rece, îl accept atât de nevrednic? Mulți profeți și femei drepte au dorit să vadă, dar nu au văzut (Matei 13:17). Servitorului Tău sincer și minunat, Simeon, i-ai promis ca fiind cea mai înaltă răsplată pentru evlavia întregii sale vieți. - acea parte pentru ca înainte de moartea lui să-l vadă pe Hristos Domnul. Fraţi! Să ne plângem neatenția, care ne va fi cumplită în viitor față de cumplitele Taine ale lui Hristos. Și a venit prin Duhul la biserică și, când a adus pe părintele copilului Isus, a făcut după obiceiul legiu cu privire la El; și L-a primit în mâna Sa și L-a binecuvântat pe Dumnezeu și a vorbit. Duhul Sfânt, care i-a făcut o mare făgăduință lui Simeon, l-a condus pe Simeon la biserica unde a fost adus Isus. O lucrare minunată se realizează în slujitorii Domnului. Ei sunt conduși, controlați de o putere superioară invizibilă, în timp ce voința lor rămâne cu ei; gândurile lor sunt îndreptate către ceea ce nu s-au gândit, iar puterea gândurilor lor acționează în ei. Minunat și simplu împreună! Nu sunt oamenii secolului controlați de spiritul secolului? Gândurile, voința lor sunt la cheremul spiritului vremurilor. Ceea ce este obișnuit aici și colo este iubirea, îmbinând gândurile și voința iubitului cu cel iubit. Dar diferența este că acolo este Domnul, aici este creatura, există har, aici este păcatul, există viață, aici este moartea. Și oamenii iubesc lumea, nu pe Domnul! Ce orb! cât de nefericiți sunt oamenii cu ei înșiși! Acum, lasă slujitorul Tău să plece, Stăpâne, după cuvântul Tău, în pace”, zice recunoscătorul Simeon cu desfătarea duhului. „Domn al vieții și al morții! Acum nu mai am nimic de făcut pe pământ. Serviciul meu pe pământ s-a încheiat. Ceea ce a dorit sufletul meu, ceea ce a promis Cuvântul Tău, s-a împlinit. Acum Tu eliberezi robul Tău spre libertatea dorită, Mă eliberezi de legăturile cărnii și de lumea care m-a îngreunat atât de mult. Mă întorc la Tine în pace. Domnul meu! Atât de calm părăsește drepții viața pământească! Nu i-a mai rămas nimic pe pământ de care să-i fie atașat sufletul – nu-i plăceau comorile de pe pământ, nu căuta cinste și faimă; - sufletul său nu conține nicio ofensă deliberată față de aproapele său; Îl avea în permanență pe Tatăl Ceresc în fața ochilor și s-a grăbit spre El, ca un fiu tandru dintr-o călătorie îndepărtată. Cât de de invidiat este o astfel de moarte! Cum ochii mei au văzut mântuirea Ta. Neprihănitul Simeon nu numai că îl recunoaște pe Mesia făgăduit în pruncul Isus, dar în inspirația profetică vede întregul Său mare destin, Îl înfățișează nu numai cu cuvintele profeților, ci cu cuvintele martorilor oculari ai Cuvântului întrupat. Ochii mei au văzut mântuirea Ta, pe care ai pregătit-o înaintea tuturor oamenilor. Ochii mei L-au văzut pe Mântuitorul, predestinat și făgăduit de Tine. Acesta este Cel pe care l-ai rânduit, pe care îl trimiți pentru mântuirea tuturor neamurilor pământului! El va apărea în fața tuturor oamenilor, nu va fi ascuns de nimeni, va fi anunțat tuturor, toată lumea va ști despre El, deși nu toată lumea îl va accepta. Cât de înalt era Simeon înaintea contemporanilor săi! În vremea lui era puternică încrederea că toate promisiunile înalte, toate avantajele împărăției lui Mesia aparțineau unui singur popor evreu, poporul lui Dumnezeu. Nici măcar apostolul Petru nu a îndrăznit multă vreme să-i cheme pe păgâni să participe la beneficiile creștinismului până când a fost îndemnat de o viziune cerească (Fapte 10:11, 19). Vârstnicul Simeon vede un prunc înconjurat de simplitate profundă și sărăcie – și află un secret care nu numai că a fost uitat de oameni, deși a fost dezvăluit de profeți, dar nu i-a fost clar apostolului multă vreme. El vede în pruncul Isus o lumină pentru descoperirea limbilor și pentru slava poporului lui Dumnezeu - Israel. Simeon îl numește pe Isus o lumină pentru păgâni, deoarece păgânii erau acoperiți de întunericul idolatriei, superstiției și desfrânării; ignorarea adevăratului Dumnezeu, necunoașterea căilor mântuirii este întuneric pur, întuneric distrugător pentru suflet. Și acest întuneric este risipit de Isus, Lumina care luminează pe fiecare persoană care vine în lume (Ioan 1:4). Omul drept îl numește pe Iisus slavă pentru Israel, pentru că evreii, poporul ales de Dumnezeu, poporul înființat în primul rând de Dumnezeu, ar fi trebuit să fie proslăviți mai ales prin faptul că printre ei, din ei s-a născut Mântuitorul tuturor neamurilor. Păgânii vor fi luminați, iar evreii vor deveni doar glorificați. De ce nu vor fi și ei luminați? Oare cunoștințele lor erau într-adevăr atât de perfecte încât nu aveau nimic de dorit de la adevărata Lumină – Fiul lui Dumnezeu? Nu; evreii puteau învăţa multe de la Fiul lui Dumnezeu; cunoașterea lui Dumnezeu și a legii Sale pe care o aveau ar putea fi îmbunătățită și completată în multe feluri dacă ar începe să asculte cu mintea și inima lor instrucțiunile Mântuitorului făgăduit al lumii. Lumina învățăturii creștine este atât de curată, atât de înaltă în meritele ei, încât chiar îngerii cerului doresc să fie luminați de ea, încântați de ea când o văd. Dar apoi, așa cum păgânii prin credință profită de lumina Fiului lui Dumnezeu, majoritatea evreilor nu vor accepta beneficiile Fiului lui Dumnezeu, ei Îl vor respinge spre propria lor nenorocire. Așa s-a maturizat neprihănitul Simeon. Și Iosif și mama Sa s-au întrebat de lucrurile care se spuneau despre El. Cum să nu fii uimit de cuvinte atât de grozave despre pruncul Isus! Și Simeon să-i binecuvânteze. El a salutat cu o mulțime binecuvântată și fericită, așa cum a salutat Elisabeta (Luca 1:42). Și i-a vorbit Mariei, Maica Sa: Iată, aceasta este destinată căderii și răzvrătirii multora în Israel și trebuie să fie ocara ca semn. Cel care primește Dumnezeu vede în Isus subiectul controverselor și al unor sorti diferite pentru oameni. El îl compară pe Isus cu o piatră prețioasă întinsă pe drum - o piatră destinată unui scop extraordinar. Un călător nepăsător se împiedică de această piatră și cade și primește o rănire fatală. O persoană atentă, atentă, când întâlnește aceeași piatră, se oprește, o examinează, îi recunoaște prețul și devine un om bogat, de la o pondere mică se ridică la nivelul faimei și faimei generale. Așa l-a înfățișat profetul Isaia pe Mesia (Is. 8:14, 28:16). Așa l-a înfățișat apostolul pe Isus: venind la El, trăiesc ca niște pietre, smerit de om, ales de Dumnezeu, cinstit, și voi înșivă, ca niște pietre vii, sunteți zidiți într-o biserică duhovnicesc; căci pentru voi este cinstea celor ce cred, dar pentru cei care se împotrivesc pietrei, pe care o zidesc fără grijă, este o piatră de poticnire și o piatră de poticnire pentru cei ce se împotrivesc, Petru și cuvântul ei (1 2:4–8). Omul drept îl numește pe Isus un semn care nu poate fi contrazis. Un semn este un obiect expus deschis, asupra căruia sunt ațintiți ochii tuturor, un semn a ceva extraordinar, dar ce anume, rămâne să afle privitorul. Un privitor inteligent și experimentat înțelege semnificația acestui obiect, înțelege ce transmite semnul tuturor. Dar mulți râd de același semn; alții înțeleg semnul, dar nemulțumiți de faptul că problema nu corespunde opiniilor și dorințelor personale, ei critică și semnul sau îl explică în favoarea pasiunilor lor. Exact așa se uitau evreii la Mântuitorul Isus. Și evreii sunt singuri? Vai! iar între noi, și în viața noastră, se întâmplă același lucru. Sunt cei care dau frâu liber patimilor lor dușmanii crucii lui Hristos (Filipeni 3:18)? Pentru alții, numele lui Isus servește drept cap al lenevii spirituale. Ei spun: totul s-a făcut pentru noi, s-a făcut jertfa dreptății, harul ne-a renaștet; nu mai avem ce face; a munci, a te strădui, a posti, a te epuiza – pentru ce este asta? Aceasta ar însemna să insultăm harul lui Isus. Credința, credința în Isus este tot ce este nevoie! Dar mulți vor spune atunci: Doamne, Doamne! Nu am proorocit eu în numele Tău? Nu în numele tău scot demonii? Și Domnul va zice închinătorilor leneși ai Numelui Său: Nu vă cunosc. Căci să fie descoperite gândurile inimilor oamenilor. Certurile oamenilor despre Isus vor avea drept consecință că proprietățile inegale ale inimilor omenești vor fi apoi dezvăluite. Inimile care caută bunătatea și mântuirea, chiar dacă se confruntă cu unele îndoieli, vor lăsa în curând îndoieli și vor accepta pe Isus, deoarece El este adevărul, viața, mântuirea oamenilor. Numai inimile rele îl pot respinge pe Isus, pentru care bunătatea și mântuirea nu sunt dragi și, prin urmare, Mântuitorul nu poate fi un obiect al iubirii. Cel a cărui inimă este plină de un sentiment de vinovăție, a cărui inimă este însetată după mântuire, caută lumină și putere pentru veșnicie, va accepta nu numai numele lui Isus ca nume sfânt, ci va săruta crucea lui Isus, îl va urma pe Isus pe calea durerilor interne și exterioare către mormânt. Altfel, credința, rămânând o chestiune de un singur gând, ar transfera doar cunoașterea, dar nu și viața, în eternitate. Dimpotrivă, cei ale căror inimi sunt ocupate cu patimi, mândrie, deșertăciune și câștiguri pământești îl vor respinge pe Isus. Astfel, atunci se va descoperi măreția bunătății lui Dumnezeu, deoarece, nedorind moartea oamenilor, ea a trimis în lume pe Mântuitorul - Fiul lui Dumnezeu, dar pe care mulți oameni nu-l acceptă doar pentru că inimile lor sunt rele. Și o armă îți va străpunge chiar sufletul. Neprihănitul Simeon, plin de evlavie față de mama Domnului și de întristare pentru soarta pământească care o așteaptă, Îi dezvăluie dinainte suferința muritoare care o așteaptă, întrucât întristarea prevăzută cade mai ușor asupra sufletului, îl împovărează mai ușor decât întristarea neprevăzută. El îi dezvăluie poziția în care se va afla Ea mai ales în ultimele zile ale vieții pământești ale Fiului Său. Ea va experimenta multă întristare chiar și atunci când lucrările și minunile lui Isus vor fi insultate. Dar teribilă este întristarea care o va vizita atunci când dușmanii ei își extind ura până la răstignirea pe Fiul Său divin ca ticălos; întristarea va fi atât de mare, de parcă o sabie ascuțită i-ar trece chiar în inima. Fraţi! Sf. ne proclamă multe atât în ​​viața lui, cât și în cuvintele sale. Bătrânul Simeon. O mulțime de virtuți este viața lui. Să fim geloși pe virtuțile lui. El a așteptat cu răbdare bucuria lui Israel; pentru acest Mângâietor i-au rămas lucruri pământești. Și, drept răsplată pentru ostenelile răbdării, el l-a văzut, a recunoscut, a acceptat pe Mângâietorul în brațele lui, în timp ce mii de oameni nu L-au recunoscut. Soarta celor care resping acest Mângâietor este îngrozitoare, după cuvintele omului drept. Să ne temem de această soartă, să ne păzim inimile de necredință și credință fără rod, de patimi și păcate – și prin rugăciunile dreptului Simeon, El va fi slava și mântuirea noastră. Amin. Deci, lumina care a venit în lume pentru a lumina limbile s-a ascuns în întunericul mormântului, luminând puțin inimile lui Israel? Răsăritul de sus, după ce a vizitat pământul, a ajuns să-și cunoască Occidentul, nerecunoscut de pământ? Tatăl Ceresc! Unde este favoarea cu care ai mărturisit dragostea ta pentru Fiul Tău? (Matei 3:17). Unde este slava pentru care s-a rugat Fiul Tău iubit? (Ioan 17:1). Fiul lui Dumnezeu strigă pe cruce: Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, m-ai părăsit? (Matei 27:46). Iar strigătul Lui a rămas fără răspuns. Domnul Puterilor Cerești, slăbit de chinurile și suferințele rușinoase, își dă duhul. Dar Lumina Cerească nu a venit în lume pentru a lăsa oamenii într-un întuneric mai mare decât înainte. Nu, acest mormânt nu este locul pentru necredința întunecată. Pentru această cunoaștere a iubirii, căci El și-a pus sufletul pentru noi; și noi trebuie să ne punem sufletul pentru frați (1 Ioan 3:16). Acesta este misterul Fiului lui Dumnezeu care se coboară în mormânt! Nu a fost cunoscut de secole, dar - deschis - va arunca lumină și fericire pentru secole și veșnicie! Pentru această cunoaștere a iubirii, căci El și-a pus sufletul pentru noi. Acolo unde părea că doar judecata lui Dumnezeu, teribilă pentru întregul univers, acţionează, unde raiul părea atât de supărat pe pământ, încât nu dă răspuns nici măcar glasului Fiului lui Dumnezeu, acolo se descoperă iubirea – o iubire care nu a avut încă un exemplu. Cât de miop este mintea omenească cu toată viclenia ei, cu toată viclenia patimilor! Oamenii credeau că, trădându-l pe Hristos Domnul până la moarte, făceau doar ceea ce doreau patimile lor. Dar s-a dovedit că tocmai patimile au împlinit chiar ceea ce și-a dorit iubirea cerească, iubirea Fiului lui Dumnezeu. Hristos Domnul pe cruce, Hristos Domnul în mormânt. Dar nu puterea răutății omenești a fost cea care L-a adus la cruce și la mormânt. De câte ori au avut vrăjmașii toate mijloacele să-L ia pentru a se descurca cu El după voia patimilor! Și de mai multe ori L-au înconjurat, de mai multe ori au trimis slujitori să-L aresteze. Şi ce dacă? Slujitorii trimiși s-au întors cu conștiința măreției Sale inaccesibile; vrăjmașii înșiși nu L-au putut atinge - lipsiți de apărare: căci nu venise ceasul Lui (Ioan 2:4), - nu sosise ceasul rânduit de voia Lui. Și cine te-ar putea aduce, Doamne al vieții și al morții, în mormânt? Cine ar putea rezista puterii Tale? Cine te-ar putea învinge, Doamne al cerului și al pământului? Fraţi! El poartă totul prin cuvântul puterii Sale. Nu trebuia decât să spună cuvântul și legiuni de îngeri aveau să apară instantaneu împotriva dușmanilor Săi. El a spus: Eu sunt (Ioan 18:16), iar soldații romani cu o mulțime de slujitori au căzut la pământ îngroziți. Încă un cuvânt și focul ceresc i-ar fi nimicit, ca pe sodomiți, pământul s-ar fi deschis sub ei, ca sub Core și Datan. Petru s-a gândit să-L apere: dar El a vindecat urechea tăiată a lui Malchus (Luca 22:51). Nu, El S-a predat de bunăvoie suferinței și morții. El știa că în Ierusalim va fi trădat, batjocorit și răstignit, dar s-a dus la Ierusalim (Matei 20:18). El cunoștea pe trădătorul Său, știa că trădătorul va apărea în Grădina Ghetsimani și rămâne în Grădina Ghetsimani; Își cunoștea dușmanii și el însuși a ieșit în întâmpinarea lor. Pentru această cunoaștere a iubirii, căci El și-a pus sufletul pentru noi. Așa, și nu altfel, El Însuși a vorbit despre moartea Sa cu mult înainte de moartea Sa. De aceea Mă iubește Tatăl, a spus iudeilor, pentru că Îmi dau viața și iarăși o voi primi. Nimeni nu o va lua de la Mine, dar eu o dau pentru mine. Regiunea pe care imamul o va da jos și regiunea pe care imamul o va accepta din nou (Ioan 10:17–18). Numai voința Lui și-a jertfit viața, era numai în puterea Lui dacă să se înalțe la cer sau să moară pe cruce. Vrăjmașii lui au strigat: dacă ești Fiul lui Dumnezeu, coboară de pe cruce (Matei 27:40). Dar de aceea nu S-a coborât de pe cruce, pentru că El este Fiul lui Dumnezeu, suveran în destinul Său și în destinele lumii. De aceea El nu S-a coborât de pe cruce, pentru că iubirea Fiului lui Dumnezeu a hotărât să facă ceea ce numai iubirea veșnică ar putea decide să facă. Dragostea Lui a vrut să-și dea viața pentru noi și a făcut-o. Și pe cine a iubit atât de mult Fiul lui Dumnezeu? Păcătoși! O, iubire veșnică! Cine s-ar fi gândit, care dintre fiii oamenilor ar îndrăzni să se aștepte ca dragostea Ta pentru noi să se întindă atât de departe? Dacă Fiul lui Dumnezeu își arată dragostea față de îngeri: aceasta este aproape de conceptul nostru. Îngerii sunt spirite curate, desăvârșite, sfinte. Ei iubesc sincer pe Domnul lor; fac cu ardoare voia Lui. Prin urmare, li se acordă dragostea specială a lui Dumnezeu. Dacă Fiul lui Dumnezeu i-a iubit cu dragoste deosebită pe oameni nevinovați, precum Adam, care tocmai ieșise din mâinile Creatorului: - și aceasta este aproape de conceptul nostru. Din mâinile Creatorului a ieşit omul cu chipul şi asemănarea lui Dumnezeu, împodobit cu dreptate şi cu asemănarea adevărului (Efeseni 4:24). Și părinții pământeni își iubesc copiii ca pe propria lor asemănare. Cine suntem noi, pe care Fiul lui Dumnezeu i-a iubit? Dacă spunem: noi suntem pământ și cenuşă (Geneza 18:29), atunci aceasta nu este tot. Suntem pământ necurat, cenuşă întinată de păcate. „Și Fiul lui Dumnezeu ne-a iubit”. Să găsim în continuare exemple de sacrificiu de sine pentru binefăcători. Dacă cineva va decide să moară pentru cei drepți este îndoielnic. Ce zici de a-ți sacrifica viața pentru păcătoși? Aceasta nu mai este în ordinea treburilor și conceptelor umane. Și Fiul lui Dumnezeu și-a pus sufletul pentru noi. Și cât de mare este greutatea ridicată de iubirea Fiului lui Dumnezeu! Fraţi! bem păcatele ca apa. Păcatul ni se pare atât de mic încât nici nu ne gândim la el. Dar nu asta este el cu adevărat. Ni se pare o uitare de moment a datoriei; dar de fapt, soarta în eternitate depinde de ea: se petrece într-un spațiu mic de pe pământ; și zguduie cerurile. De ce este asta? pentru că fiecare păcat este o încălcare a ordinii eterne, neschimbate a lui Dumnezeu, în care totul este mare; pentru că cel atot-bun, prin însuși faptul că El este bunătate, nu poate să nu se îndepărteze de păcat. Imaginați-vă milioane de păcătoși, imaginați-vă, dacă puteți, toate tipurile de păcate comise de milioane de păcătoși. Și Fiul lui Dumnezeu a luat asupra Sa toate acestea. Cu toții suntem păcătoși, de la Adam până la Hristos și de la Hristos până la sfârșitul lumii. Și dragostea Fiului lui Dumnezeu, luând asupra sa păcatele tuturor oamenilor, a trebuit să experimenteze toată furia judecății lui Dumnezeu, tot focul adevărului nemărginit al lui Dumnezeu, pedepsind orice păcat. O, păcătoși! trezește-te din teribila ta distracție. Veniți, înțelegeți-vă înaintea iubirii Celui care s-a destrămat pentru noi. Ciume sacre! Ulcere dătătoare de viață! Cum să nu te udă cu lacrimi de remușcări amare, pocăință recunoscătoare! Sau, nu, Doamne, vino departe, vino departe de noi. Suntem păcătoși insensibili, suntem păcătoși fără suflet, nevrednici să ne uităm la aceste ulcere divine. Iar focul iubirii Tale nu ne încălzește inimile înghețate în păcat. Ce vezi, prea dulce Iisuse, înaintea acestui altar al iubirii tale arse, înaintea acestui mormânt divin? "Vedeți închinarea noastră repetată, dar în cea mai mare parte rece, în cea mai mare parte rod al obiceiului, și nu al inimii noastre. Te mărim cu cântece. Dar, o, când cu inimile oarecum vrednice, dacă nu prietenii Tăi, atunci cei care își amintesc spiritual de jertfa iubirii Tale! Și câți sunt printre noi care consideră că ar fi nevoie chiar și de câteva ore de veghere de nesuportat. plângeți răceala noastră față de Tine, Doamne. Iubirea, care s-a prăbușit pentru noi, în același timp în care strigă către Dumnezeu pentru mântuirea noastră, mijlocește și - înaintea noastră - pentru frații noștri. O, șapte semne de iubire, căci El și-a pus sufletul pentru noi și noi trebuie să ne dăm sufletul pentru frații noștri. Dacă mântuirea tuturor păcătoșilor, a tuturor fraților noștri, este atât de dragă Domnului, atunci această mântuire nu poate fi lipsită de importanță pentru noi. Dacă El și-a pus sufletul pentru toți cei ca noi, nu putem fi indiferenți față de binefacerile lor și, mai ales, față de soarta lor veșnică. De aceea, chiar înainte de isprava crucii, El a învățat: Aceasta este porunca Mea: să vă iubiți unii pe alții așa cum v-ați iubit (Ioan 15:12). Despre aceasta înțelegeți toți, căci sunteți ucenicii Mei, dacă aveți dragoste unii cu alții (Ioan 13:35). Servitorii de altar sunt păstorii turmei verbale! Tu, mai mult decât oricine altcineva, ești obligat să-l urmezi pe Păstorul-Șef, Domnul tău. Nu oameni, El v-a pus datoria, urmând exemplul Său, să aveți grijă și să păstoriți turma Lui; El ți-a încredințat chemarea de a aduce rugăciuni pentru poporul Său înaintea altarului Său de pe cruce. Testează-ți conștiința. Ești gata să-ți dai viața pentru oile tale, așa cum a pus El? O, fraților! teamă să fii mercenari, teamă să-ți hrănești propriile pasiuni în loc de oi. Lasă păcatele neînțelegerii, păcatele tinereții fără experiență să te priveze de nimic mic. El, care a murit pentru toți cei slabi, îi va vindeca pe cei slabi. Dar nu lăsa pasiunile să ajungă la sufletul tău - interes personal, mândrie, curiozitate, invidie. El, întins în sicriu, nu căuta nimic. Tatiye sunt și tâlhari, a spus El despre păstorii egoiști (Ioan 10:8). Tu, care ești încredințat soarta vecinilor tăi! înaintea mormântului Celui Răstignit pentru toți – amintește-ți că vecinii tăi încredințați ți-au fost răscumpărați de Domnul, că lacrimile lor, neșterse de tine și poate chiar vărsate de tine, nu vor fi uitate de iubirea veșnică, așa cum tu le uiți. judecători creștini! Înainte de crucea Domnului, ai jurat hotărâre să nu te cruți pentru adevăr și pentru binele comun. Și dacă și după aceea, conștiința ta îți arată un loc nu la Sfântul Mormânt, ci în pretoriul lui Pilat? Părinți și mame! Domnul și-a vărsat sângele pentru copiii tăi, la fel ca și pentru tine. Ai grijă de atâtea suflete dragi. Creșteți-i în credință și frică de Dumnezeu. Cât te costă să le crești? Privește la Domnul - Domnul; El a îndurat totul pentru noi toți. Capi de familie! Pentru mântuirea noastră veșnică, Domnul s-a destrămat, și nu pentru ca noi să bem și să mâncăm dulce, să ne îmbogățim pentru noi înșine, lăsând pe alții să sacrifice sărăciei. Fiți conducătorii familiei voastre către mântuirea veșnică; tăiați pasiunile în voi și în casa voastră: încercați mai presus de orice să vă asigurați că familiile voastre sunt familii creștine. Fiecare, orice poate; trebuie să servească în folosul fraţilor. Nu numai că fiecare are grijă de sine, dar fiecare are grijă și de celălalt; Căci acest gând să fie în noi, așa cum a fost și în Hristos Isus (Filipeni 2:4-5). Fiecare trebuie să placă aproapelui său spre bine, spre creație; căci Hristos nu i-a plăcut lui însuși (Romani 15:1, 3). Nimeni să nu-și caute pe ai lui (1 Cor. 10:24). Dacă nevoia îi cerea să-și dea viața pentru altul: Domnul a dat-o pe a Lui; este viața noastră cu adevărat mai valoroasă decât viața Lui? Cei bogați dă din averea lor săracilor: Domnul nu a cruțat nimic pentru noi. Dacă nimic altceva, să dăm celui însetat un pahar cu apă rece, îl vom mângâia pe prizonierul în închisoarea lui, pe cel fără sânge și pe străin îl vom aduce în casa noastră - de dragul Celui care ne-a iubit atât de mult pe toți. Este greu să facem bine celor care ne-au făcut să suferim multe necazuri. Dar El este un sfânt, ce nu a tolerat de la vrăjmașii Săi și a vrut doar mântuirea lor? Cât de cruzi au fost dușmanii Lui! Și cât de mare a fost blândețea Lui! Nicio slăbiciune nu putea fi condamnată de El; și Îl tratează ca și cum ar fi un răufăcător: iată, Îl aduc la o judecată nedreaptă, L-au bătut, Îi scuipă în față, Îi bat joc de cunoștințele Lui despre oameni (Matei 26:67–68); Se îmbracă în stacojiu, se încununează cu o coroană de spini și salută batjocoritor: Bucură-te, Împăratul Iudeilor! (Matei 27:29). Răucătorului i se dă libertate: și El este condus la răstignire. Ce este El? Tăcut ca un miel blând. Iată-L pe cruce. Și blesteme noi: pe alții i-a mântuit, dar nu se poate mântui pe sine (Matei 27:42). Aici, cu insultele personale, se îmbină și hula împotriva lui Dumnezeu: S-a încrezut în Dumnezeu, să-L mântuiască (Matei 27:43). Dar Isus? Tace, sau nu, se roagă pentru vrăjmașii Săi: Tată! lăsați-i să plece, căci nu știu ce fac (Luca 23:34). Așa este iubirea bună! Cine dintre noi a îndurat ceva asemănător cu ceea ce a îndurat El? Dacă ne insultă, este într-un cerc privat și cu o mică aluzie la propria noastră slăbiciune. ascultători creștini! Dacă este dificil ca om să ierți ofensele, atunci ca creștin este mult mai dificil să nu le ierți. Cum putem sta cu supărare pe fratele nostru înaintea Domnului nostru răstignit? Nu ar însemna asta că noi stăm înaintea Lui, nu ca ucenici ai Lui? Să spunem mai multe. Dacă ești o persoană atât de neprihănită încât consideri că orice necaz care ți-a fost cauzat este nemeritat, ești gata să spui cu voce tare despre tine: nu cunosc nicio vină în spatele meu; atunci de ce ai nevoie de un Răscumpărător al păcătoșilor? Nu ai nevoie de el. Pleacă din acest mormânt, înconjurat de păcătoși; aici plâng de păcatele lor, ca singurul Drept să ne acopere de mânia lui Dumnezeu cu dreptatea Lui! Da, fraților, dacă suntem adepți sinceri ai lui Isus răstignit, atunci nu este nicio necaz pentru noi, nicio supărare pe care să nu merităm; Pentru noi nu există jigniri pe care să nu le iertăm și să le acoperim cu fapte bune. Hristos Mântuitorul! Cu ulcere dumnezeiești Te rugăm să ne încălzești inimile cu dragostea care Te-a pironit pe cruce; în ea totul este mântuirea noastră, în ea este lumina cărărilor noastre, în ea este viața veșnică. Amin. Deci profeția dreptului Simeon s-a împlinit! Acesta este un subiect de controversă! Fiul lui Dumnezeu în mormânt. Răscumpărătorul lumii a murit rușinos. Cum seduce asta pe evreu! pentru înțelepciunea păgână, Hristos răstignit este nebunie (1 Cor. 1:23). O, să nu fie acest atac mincinos pentru noi, așa cum a fost pentru mulți în Israel! Dacă ar fi înțeles, nu l-ar fi răstignit pe Domnul slavei, spune apostolul (1 Cor. 2:8). Deci, avem nevoie de înțelegerea curată și sfântă a acestui suferind decedat, pentru ca El să fie înțelepciunea lui Dumnezeu pentru noi. De unde începem să înțelegem misterul Lui? De la noi înșine. Ce este o persoană? Ce este fiecare dintre noi? Un păcătos din primele minute ale vieții sale: doar aceia dintre noi care, supărați de patimi, pierdem cunoașterea de sine, refuzăm acest lucru. Dacă spunem că nu avem păcat, ne amăgim pe noi înșine și adevărul nu este în noi (1 Ioan 1:8). Dacă fiecare dintre noi este un păcătos, atunci fiecare dintre noi trebuie, cumva, să lase deoparte vina păcatului. Ce putem face pentru a ne justifica înaintea lui Dumnezeu? Putem împlini dreptatea lui Dumnezeu cu pocăința noastră? Nu, pocăința însăși este o acțiune a păcatului și, prin urmare, mă convinge doar de păcat și nu îl distruge în niciun fel; cu atât mai puțin poate distruge celelalte consecințe eterogene ale păcatului, pe care nu suntem în stare să le supunem puterii noastre. Nu-L putem împăca pe Dumnezeu cu noi înșine prin viața noastră mai bună? Dar, trăind în cel mai bun mod, ne împlinim doar datoria, iar vechea datorie a păcatelor rămâne cu noi; spre o întristare mai mare, viața noastră cea mai bună conține multe lucruri care ne fac din nou datornici, iarăși ne acuză înaintea lui Dumnezeu. Odinioară, oamenii făceau sacrificii de purificare. Dar care este costul acestor sacrificii? Singurul lucru este că atunci când oamenii le-au adus, s-au recunoscut ca fiind necurați și au recunoscut nevoia de curățare. Altfel, nu sunt proprietatea oamenilor; nu puteau curăța conștiința stropind doar trupul. Deci, ce poate crede o persoană despre sine? Că este un datornic neplătit față de Dumnezeu; că va pieri pentru veșnicie dacă nu se găsește cineva care să-i plătească datoriile; că are absolut nevoie de un Mântuitor. Gândirea la Dumnezeu ar trebui să aducă o persoană la aceeași convingere. Recunoașterea lui Dumnezeu ca fiind bun, o persoană poate spera că păcatele sale vor fi iertate. Poate Cel Atotbun să dorească distrugerea unui păcătos? Nu! Dar un Dumnezeu bun este și un Dumnezeu drept. Ca un drept, El cere satisfacție pentru păcate. Nu la fel de jignit, El cere aceasta: El este odihna veșnică. Ea cere satisfacție de la păcătos, ca iubirea veșnică pentru bine. Ca iubire, spre bine, ca binele însuși, El nu poate tolera păcatul, se îndepărtează de păcat și, întorcându-se, lasă păcatul în seama consecințelor lui: dezastru, execuție, chin. Altfel spus: a lăsa păcatul fără pedeapsă ar însemna în Dumnezeu același lucru cu a lăsa păcatul lângă Sine, a arăta favoare față de păcat, a nu-l recunoaște ca păcat; dar asta nu poate fi. Astfel, un păcătos, conform conceptului lui Dumnezeu, poate spera la iertarea păcatelor, dar nu poate spera că păcatele sale vor fi iertate fără satisfacție. Unde este Cel care va satisface pentru păcatele omului? Omul însuși, așa cum sa văzut deja, nu poate satisface nimic pentru păcatele sale. Unde este împăcatorul lui? Nu este acesta unul dintre spiritele pure? Da, din dragoste, îngerii buni doresc mântuirea păcătoșilor. Dar, oricât de înalt ar fi el în perfecțiune, oricât de puternic ar fi spiritul creat în forță, în fiecare clipă el nu poate decât să-și împlinească datoria, serviciul și să nu slujească altora; Nici măcar nu poate împlini pentru sine tot ceea ce adevărul infinit așteaptă de la el. Nu, printre spiritele create, un păcătos are mai multe șanse să găsească acuzatori împotriva lui însuși. Spiritele bune, prin însuși faptul că iubesc bunătatea, nu pot privi cu calm păcatele unui păcătos. Spiritele rele, prin însuși faptul că sunt rele, nu vor lipsi de a chema adevărul pedepsitor al lui Dumnezeu împotriva păcătosului. Să nu iubească ei înșiși adevărul, să fie mângâiați numai de păcat: ci, pedepsiți pentru păcat, ei, prin însăși amărăciunea lor împotriva bunătății lui Dumnezeu, sunt gata să-l acuze pe Cel Atot-Bine, dacă păcătosul ar fi iertat prin bunătate fără plată pentru păcat. Deci, lumea spiritelor îi spune păcătosului același lucru, că are nevoie de un Răscumpărător. Ceea ce a fost descoperit oamenilor în ultima vreme, ceea ce vedem în această imagine vie, sacră, este tocmai o taină din tainele lui Dumnezeu, o minune din minunile lui Dumnezeu. Însuși Fiul lui Dumnezeu, luând asupra Sa persoana păcătosului, a suferit pentru păcătos. Însuși Fiul lui Dumnezeu a epuizat asupra Sine săgețile mâniei lui Dumnezeu îndreptate asupra întregii omeniri. Este posibil să ne imaginăm o iubire mai înaltă decât această iubire? Ce semn ar putea exprima slava lui Dumnezeu mai pe larg decât acest semn? Dacă crearea lumii este o lucrare a iubirii lui Dumnezeu, atunci lucrarea mântuirii oamenilor prin moartea Fiului lui Dumnezeu este un miracol al iubirii lui Dumnezeu. Dragostea nemărginită a Fiului de a se jertfi pe altarul crucii pentru a vesti cerului și pământului adevărul inviolabil al Tatălui Etern. Misterul Trinitarului, invizibil în univers, a fost revelat pe cruce. Tatăl Ceresc își extinde mila Sa asupra făpturii criminale într-o asemenea măsură încât nu-l cruță pe Fiul Său pentru mântuirea ei. Nu s-a făcut aici mai mult decât era necesar? Desigur, măreția Fiului lui Dumnezeu este infinită. Dar adevărul care cerea satisfacție pentru păcat este, de asemenea, nelimitat. Unul este egal cu celălalt, unul nu este nici mai mult, nici mai mic decât celălalt. Aceasta înseamnă că satisfacția excesivă a Fiului lui Dumnezeu este o invenție a unor oameni care fie nu sunt în întregime puternici în simțurile lor, fie care sunt gata să folosească lucrarea lui Dumnezeu pentru a-și sluji patimile. Nu s-a făcut aici mai puțin decât era necesar? Nu s-a mulțumit Divinitatea doar să recunoască jertfa Fiului lui Dumnezeu ca fiind valabilă, fără a expune responsabilitatea reală pentru om? Nu! Adevărul fără margini poate fi satisfăcut numai prin slujirea efectivă și numai prin slujirea Celui Nemărginit. Fiul lui Dumnezeu a suferit, Fiul lui Dumnezeu a strigat într-o durere spirituală: Sufletul Meu este întristat până la moarte (Matei 26:38). Chiar dacă este slab, nu este o chestiune puternică pentru o persoană. Dar măreția lui Isus, ca adevărat Dumnezeu, nu a fost despărțită de Isus cel suferind nici în timpul suferinței sale, deși omenirea a suferit pe cruce. Măreția lui Isus ca Dumnezeu adevărat, nedespărțit de Iisus cel suferind prin unirea personală a Divinității cu umanitatea în Isus, a dat valoare infinită suferinței împăcatorului Isus. Nu este adevărul insultat atunci când o persoană dreaptă este supusă torturii? Dar adevărul veșnic nu i-a supus suferinței pe cei drepți, ci pe Cel care s-a arătat înaintea lui în favoarea celor nedrepți. Adevărul ar fi jignit dacă un om neprihănit s-ar lăsa să sufere împotriva voinței lui: dar acest Neprihănit a vrut să Se predea pentru noi cei nedrepți, pentru a ne mântui și pentru a împlini voia dreptății lui Dumnezeu. Dragostea de dreptate dorea satisfacție pentru păcat. Dragostea pentru drepți și nedrepți a vrut să aducă satisfacție și a adus-o de bunăvoie. Cum poate iubirea celor drept să nu accepte cu dragoste faptele iubirii fără margini? Nu este clar cum starea altcuiva devine starea noastră, adevărul altcuiva devine adevărul nostru? Și, totuși, dragostea face multe lucruri pentru altul pe care legea nu le cere. Unul plătește datoria pentru altul, celălalt poartă răspunderea pentru săracul insolvabil – iar dreptul își încetează pretenția – îl declară liber pe cel care a fost greșit anterior înaintea lui. Serviciile strămoșilor sunt imputate descendenților; serviciile unui mare om aduc onoare unui întreg popor. Pe ce se bazează valabilitatea acestei plăți sau imputații înlocuitoare? Pe faptul că membrii societății formează un întreg. Care este relația noastră cu Hristos Domnul? Nu-i este rușine să ne numească frații Săi (Evr. 2:11); El a devenit membru al familiei umane și ceea ce familia nu putea plăti, El a plătit. Ce este atât de ciudat în asta? El este al doilea Adam. Adam căzut a fost strămoșul umanității păcătoase, noul Adam, Hristos Domnul, este conducătorul noii umanități restaurate. Vina primului Adam s-a transmis urmașilor săi prin unirea lor firească cu strămoșul lor; îndreptăţirea se realizează prin unirea spirituală a credincioşilor cu Hristos. Problema este destul de conformă cu ordinea generală. Și așa rămâne, fraților, să terminăm de unde am început. Suntem păcătoși! Suntem păcătoși – și pentru. Fiul lui Dumnezeu a suferit pe păcătoși! Să vărsăm lacrimi de regret pentru păcatele noastre, pentru care Fiul lui Dumnezeu a fost răstignit. Acesta este un lucru pe care îl putem aduce la mormântul Domnului. Fără aceasta, închinarea noastră la mormântul Mântuitorului nostru nu va avea sens. Hristos Mântuitorul! Prin suferințele Tale, Te implorăm - deschide-ne privirea întunecată către păcatele noastre, încălzește-ne inimile cu sinceră regretă pentru nenorocirile noastre, ca să putem începe o viață demnă de marea jertfă pe care ai făcut-o pentru noi. Amin. El a fost ulcerat pentru păcatele noastre și chinuit fii pentru nelegiuirile noastre (Is. 53:5). Așadar, așa s-au încheiat așteptările secolelor - moartea rușinoasă a Așteptatului! Aici s-au odihnit ochii drepților, urmând viața celor făgăduiți – pe crucea tâlharilor! Cel uns este mistuit (Dan. 9:26); Sfântul lui Dumnezeu este numărat printre cei răi (Isaia 53:12); Regele și preotul Celui Prea Înalt, marele profet și mesager al cerului (Ps. 49) este batjocorit, chinuit, acoperit de răni, murind! Și cum a fost adus El la asta? Unul dintre ucenicii Săi l-a vândut și l-a dat la moarte printr-un sărut (Luca 22:47). O, Dumnezeule drept! Cine îți poate vedea mușchiul? (Isaia 53:1). De ce a fost acest Fiu al Omului atât de umilit, dezonorat și chinuit? Au fost mulți oameni care L-au judecat și L-au condamnat pe Domnul Isus. Iar episcopii sunt oameni dedicați adevărului; iar cărturarii erau oameni învăţaţi care cunoşteau bine legea; iar fariseii – oameni care se considerau drepți și, după cum părea, erau zeloși pentru adevăr; iar bătrânii poporului – bărbați onorați de încrederea comună a anilor lor cenușii – l-au judecat și l-au condamnat pe Isus ca criminal. Iar oamenii au strigat; ia, ia, răstignește-L; iar regele Irod l-a batjocorit; de asemenea soldaţii Îl batjocoreau şi, apropiindu-se, I-au oferit un oset şi au zis: dacă Tu eşti Împăratul Iudeilor, mântuieşte-Te pe Tine Însuţi (Luca 23, 36-37); iar slujitorii L-au scuipat în față și L-au bătut în obraji. Cine a lipsit dintre cei care L-au condamnat pe Isus? Erau oameni din fiecare clasă, din fiecare condiție. Și apoi, ca atât de mulți oameni, chiar au gândit și au spus minciuni? Fraţi! Să avem grijă să nu judecăm pe nimeni după auzul sau aspectul său. Aici este în fața ochilor noștri un exemplu de judecăți umane nedrepte! Adusă la cea mai rușinoasă moarte, adusă în mormânt de Preasfântul Sfinților. Cum sa întâmplat asta? Oamenii au fost duși de încrederea lor în ceilalți și numai prin exemplu, de inspirația câtorva, au aruncat blasfemie împotriva sfântului. Soldații, încurajați de slăbiciunea comandantului lor Pilat, au urmat cu frivol mulțimea. Servitorii se grăbeau să facă pe plac stăpânilor. Preoții cei mai de seamă, cărturarii, fariseii, principalii vinovați ai păcatului, judecați și osândiți, orbiți de patimile care s-au descoperit în cuvintele și faptele lor. Și astfel s-a format curtea - un exemplu de neadevăr care strigă către cer. O, să fim îngroziți, fraților, să pronunțăm judecată și condamnare asupra altuia. Vom fi mai ales îngroziți când nimeni și nimic nu ne cheamă să judecăm pe alții. Vedeți la crucea lui Isus un exemplu al modului în care este mântuitor pentru noi să ne judecăm pe noi înșine și nu pe alții și astfel, făcând acest lucru, putem ajunge aproape de a pronunța cea mai sigură judecată asupra altora? Hoțul, hoțul deschis, care el însuși nu neagă că este un hoț, este chemat de pe cruce direct la cer. Astăzi vei fi cu mine în paradis, îi spune Domnul răstignit. Cum este posibil acest lucru? Tâlhar în Paradis! Pentru ce? În ce sens? Foarte simplu, fraților! Mii întregi au spus despre Domnul Isus: lasă-l să bea, și au spus-o pentru că s-au gândit prea puțin la păcatele lor. Dar hoțul, dimpotrivă, s-a gândit la el însuși, la soarta lui, la faptele sale, care l-au adus la cruce și care l-ar putea aduce și mai departe - în iad. Executarea crucii este severă: dar nu a comparat această executare a lui cu păcatele, cu atrocitățile altora; a spus doar: aceasta este după faptele mele; Primesc ceea ce merit. Plin de simțul vinovăției sale, plângându-și faptele rele, nu voia să gândească rău de nimeni, mai puțin de Acela despre care, după cum auzise, ​​toți vorbeau ca un profet, ca un mesager al lui Dumnezeu, ca Mântuitor al oamenilor. Închipuindu-se în pragul distrugerii, fără speranță pentru sine, și-a îndreptat sufletul către acel om drept care era prieten al păcătoșilor; neaşteptând nimic de la sine, se aştepta la ce este mai bun doar de la nevinovaţii care aşteptau de secole; nedreptatea unui frate față de Cel Drept nu făcea decât să simtă mai profund propriul său neadevăr. Și așa – din sufletul său îndurerat iese nu numai o mărturisire, ci o mărturisire de credință, nu doar o judecată credincioasă despre Cel Drept, ci și o rugăciune sinceră către Domnul și Mântuitorul. Unul dintre ticăloșii spânzurați, defăimându-L, a spus: dacă Tu ești Hristosul, mântuiește-te pe Tine și pe noi. Celălalt, dimpotrivă, l-a liniștit cu asta și i-a spus: sau nu ți-e frică de Dumnezeu, când tu însuți ești condamnat la același lucru? Și noi suntem osândiți cu dreptate; căci am primit ceea ce este vrednic după faptele noastre. Iar acesta nu a comis niciun păcat. Și i-a zis lui Isus: Adu-ți aminte de mine, Doamne, când vei veni în împărăția Ta (Luca 23:39-42). Aceasta este calea spre mântuire și către adevăr! Tâlharul hulitor propovăduiește un adevăr pe care mii întregi de cei care se considerau drepți nu l-au văzut în acel moment. Care dintre voi Mă va convinge de păcat, a spus Hristos Isus vrăjmașilor Săi? Și dușmanii au tăcut; și-au dat seama, au simțit că nu există nicio pată pe viața Lui. El, ca și Fiul omului, era un miel fără cusur și curat, nu cunoștea păcat și lingușirea nu era în gura Lui. Există un exemplu de tot ceea ce este sfânt în viața Sa și nu există nici un exemplu de nimic jignitor pentru o conștiință bună în viața Sa. Dar în același timp El este Fiul lui Dumnezeu, Dumnezeu-omul: cuvintele și faptele Lui au arătat acest lucru. Este posibil ca El să facă ceva care nu este de acord cu voia lui Dumnezeu? Dacă da, atunci El nu ar putea suferi pentru Sine. Suferința este rodul păcatului, pedeapsa păcatului. Și de aceea Cel care este fără de păcat și totuși suferă, nu mai suferă pentru Sine. Pentru ale cui păcate suferă Fiul lui Dumnezeu? De ce s-a aprins mânia lui Dumnezeu într-o asemenea măsură încât Dumnezeu nu L-a cruțat pe Fiul Său, ci L-a lăsat la necazuri aprige? (Matei 26:38). O, dacă, urmând exemplul hoțului prudent, ne-am testa adesea pe noi înșine, am păstra cu fermitate în inimile noastre soluția la întrebarea pe care o auzim din buzele hoțului. Nici un alt glas nu ar izbucni mai des din inimile noastre decât strigătul din inimă al tâlharului: adu-mă aminte, Doamne, când vei veni în împărăția Ta. Să ne testăm pe noi înșine, să ne încercăm faptele și puterea; Nu suntem într-o asemenea situație încât să nu avem nimic de așteptat de la noi înșine în afară de distrugere? Dacă adevărul omenesc nu are timp să ne convingă de păcat, dacă în ochii oamenilor suntem oameni fără vicii: asta nu înseamnă că suntem drepți înaintea lui Dumnezeu. Nu, judecata lui Dumnezeu nu este aceeași cu judecata umană; El urmărește fiecare gând al nostru, fiecare dorință, fiecare bătaie a inimii noastre. Și ce abis de păcate se descoperă în noi înainte de judecata Preasfântului? Răutatea mea este mai greu de socotit pentru mine, Doamne, decât boabele de nisip din nisipul mării. Cum pot scăpa de mânia lui Dumnezeu? Cum pot fi mântuit de adevărul inexorabil al lui Dumnezeu? Pocăinţă? Dar nu este altceva decât rodul legal al păcatului, iar păcatul săvârșit rămâne păcat. Opere de milă? Dar ele sunt datoria mea constantă și, prin urmare, nu sunt plata pentru datoriile mele, pentru mulțimea nemărginită a păcatelor mele. Ar trebui să vorbim despre victime reale? Nu sunt deloc proprietatea mea - și, în plus, sunt atât de puțin valoroase în sine! Unde mă pot ascunde de adevărul lui Dumnezeu? Unde pot găsi protecție împotriva mâniei drepților? Doamne Atotputernic! – Va îndrăzni oare făptura păcătoasă, care Te-a mâniat atât de mult, să creadă că bunătatea Ta o mai poate salva, poate arăta un mijloc de a o elibera de pedepsele dreptății? Groaza o lovește la gândul care ar trebui să fie pedeapsa pentru încălcarea adevărului infinit. Dar ce ne spun mesagerii cerului, ce ne spune Dumnezeu însuși despre mântuirea noastră? Atat de mult a iubit Dumnezeu lumea, spun ei, asa cum a dat sa manance pe Fiul Sau, ca oricine crede in El sa nu piara (Ioan 3:16). O, Doamne de neînțeles! S-a extins oare mila Ta asupra făpturii care călcă legea într-o asemenea măsură încât nu-l cruți pe Fiul Tău să o salveze? Îl lovești pe Singurul Tău Născut cu chinuri muritoare. Fiul Tatălui Etern! De neînțeles, nemărginită este dragostea Ta pentru noi păcătoșii, măreția nemăsurată a jertfei Tale de sine pentru creația Ta muritoare, pierdută. Fraţi! Dacă Fiul lui Dumnezeu a murit pentru toți (2 Cor. 5:15), dacă El este ispășirea pentru păcatele noastre, și nu numai pentru păcatele noastre, ci și pentru păcatele întregii lumi (Ioan 2:2), dacă Tatăl ceresc i-ar oferi ca jertfă pentru păcat pe Cel ce nu cunoștea păcatul, pentru ca numai noi să fim neprihăniți (2 Cor. 5:2), atunci, oricine hotărăște și înaintea lui Dumnezeu, înaintea lui Dumnezeu și în taină. creaturi, să spună ca Pilat: Nu sunt vinovat de sânge acest om drept (Matei 27:24)? Păcatele mele, păcatele tale, păcatele tuturor dintre noi, fraților, l-au condus și l-au adus pe Isus la locul execuției. Ce mulțime înspăimântătoare de fărădelegi a suferit, ce chinuri înspăimântătoare a trebuit să îndure, luând asupra Sa păcatele tuturor oamenilor! Omul-Dumnezeu a luat asupra lui aproximativ șase mii de ani și mânia lui Dumnezeu pentru ei s-a revărsat asupra Lui; Au trecut 18 secole după ce El a suferit și El a văzut păcatele celor 18 secole și El a îndurat dureri înverșunate pentru ele. El mi-a văzut gândurile rele, mi-a văzut curiozitatea, mândria mea necinstită, necredincioșia mea de conștiință din fiecare minut, păcatele mele de cuvinte și fapte și durerile - rodul păcatelor mele - au chinuit sufletul Său sfânt. El a văzut cum un păcătos nepocăit a respins toate instrucțiunile predicatorilor, toate sugestiile de prietenie, toate reproșurile conștiinței sale, toate îndemnurile dezastrelor și a lânceit în chinuri pentru păcătosul nepocăit. O, păcătos nepăsător! Uite la ce a adus o asemenea nepăsare pe Fiul lui Dumnezeu? Treziți-vă din somn, iubitor de pace uitat! Splendoarea Ta L-a dezbrăcat de ultimele Sale haine; pasiunea ta pentru lux i-a așezat o coroană de spini, i-a acoperit fața cu scuipat și sufocare; voluptatea ta I-a dat să bea oţet amestecat cu fiere; trupul tău a ascuțit cuiele cu care trupul Său cel mai curat a fost pironit pe cruce. O, udă-ți nefericitul suflet cu măcar o lacrimă! Lăcomia ta a pironit mâinile Sale cele mai curate în pomul ocarului: rătăcirea ta pe cărările poftei ticăloase ține picioarele Sale sfinte rănite pe același copac. Îngroziți-vă de păcatele voastre; cade în lacrimi amare înaintea Celui care a fost răstignit de tine. Această coastă perforată ne-a dat sânge misterios care dă viață. De ce este plin paharul noului legământ cu acest sânge neprețuit? Oricine ești tu care te retragi din trupul și sângele Domnului tău: vai de tine dacă, după exemplul iudeului, nu prețuiești cu nimic sângele Domnului tău! Fraţi! să strigăm cu strigăt puternic, să strigăm împreună cu tâlharul către Cel ce a fost răstignit pentru noi: adu-ți aminte de noi, Doamne, când vei veni în împărăția Ta. Înjosirea nemărginită de sine a Fiului lui Dumnezeu ar putea împăca cu noi adevărul lui Dumnezeu pe care l-am jignit. Suferința Sa, care a unit omenirea cu Divinitatea în persoana Sa pentru toată veșnicia, a putut birui greutatea nemăsurată a păcatelor lumii întregi. Atotputernicul Creator ar putea lua asupra Sa vina unei creaturi care a jignit adevărul infinit. Pedeapsa păcii noastre este asupra Lui; prin rana Lui suntem vindecați (Isaia 53:5). După această iubire nemărginită a Fiului lui Dumnezeu pentru noi, după această mare slujire nemărginită a slujirii Sale pentru mântuirea noastră, Îl vom jigni încă prin neascultarea de sfintele Sale porunci? O, aceasta va fi cea mai groaznică ingratitudine! Dar chiar dacă suntem atât de uituci, atât de nerecunoscători, să nu ezităm să ne întoarcem la El și să strigăm: adu-ți aminte de noi, Doamne, când vei veni în împărăția Ta. Mâinile Lui, întinse pe cruce, sunt mereu gata să primească pe păcătoși care se pocăiesc; Inima lui, deschisă cu o suliță, este întotdeauna gata să-l aducă pe fiul său pierdut care se întoarce mai aproape de el; Buzele Lui, care s-au rugat pentru cei care L-au răstignit, sunt mereu gata să spună iertare păcătosului smerit. O dată și pentru totdeauna El a oferit Tatălui Său o jertfă pentru toți păcătoșii, iar jertfa Lui va avea întotdeauna putere înaintea tronului cerului. Dacă mai trec veacuri, dacă mai trec milenii: să strige păcătosul din adâncul inimii: adu-ți aminte de mine, Doamne, și oricine ar fi, răspunsul va fi același: vei fi în ceruri. Iată, Mielul lui Dumnezeu, ia păcatele lumii întregi, ale tuturor veacurilor și popoarelor! Fraţi! Acum este timpul să ne arătăm în fiecare oră înaintea celui răstignit cu rugăciune pentru păcatele noastre. Dar va fi când nu va mai fi până atunci; va fi o vreme când toată lumea va ști că El este rănit pentru păcatele noastre și El este chinuit pentru fărădelegile noastre (Is. 53, 5), dar nu oricine va găsi o bucurie pentru ei înșiși: va fi o vreme când toți vor vedea în Iisus găurit care a suferit pentru păcatele noastre; dar pentru păcătosul nepocăit El va fi doar un judecător inexorabil. Sunetul trâmbiței Sale îi va chema pe toți cei care dorm din veșnicie la judecată. Atunci vor vedea ulcerele pe care El le-a suferit pentru păcătoși: dar aceste ulcere nu-l vor mai ascunde pe păcătos de mânia lui Dumnezeu în adâncul lor; mâinile întinse nu vor primi cele pierdute; sângele curat nu va satisface durerile conștiinței. Semnul Fiului Omului se va arăta în cer și atunci toate semințiile pământului se vor jeli (Matei 24:30). Acest lucru este la fel de adevărat ca și ceea ce El a spus înainte despre crucea Sa și învierea Sa. Atunci cei care nu L-au cunoscut înainte și nu au vrut să-L cunoască ca Mântuitor al lor Îl vor recunoaște; cei care au respins cu răutate mântuirea Lui vor simți profund nevoia mântuirii Lui. Vor afla și vor plânge amar de soarta lor fără speranță - veșnic amar și fără bucurie. Fiul Omului se va arăta cu o mulțime de îngeri și va spune: s-a sfârșit! Cel ce biruie moștenește totul și fiecare este răsplătit după faptele sale: pentru cei ce au căutat slava și nemurirea prin perseverența în fapte bune, viața veșnică; și celor care au stăruit și nu s-au supus adevărului crucii – mânie și mânie (Rom. 2:5, 9). Și pentru veșnicie sentința Lui nu se va schimba: răzbunarea va fi luată cu foc de foc asupra celor care nu ascultă Evanghelia Domnului nostru Isus Hristos (2 Tes. 1:8). Fraţi! Înainte de a auzi cuvântul îngrozitor al judecătorului, înainte de a fi loviți de suspinele tuturor triburilor pământului, la vederea Domnului venind să execute dreptate judecată, vom plânge pentru trupul cel mai curat al Lui răstignit pentru noi; Să-i sărutăm rănile cu lacrimi de frământare pentru păcatele noastre, vom geme și vom striga către El: adu-ți aminte de noi, Doamne, când vei veni în împărăția Ta. Să lăsăm păcatele altora și să judecăm noi înșine înaintea mormântului Său dătător de viață; Să ne iertăm, chiar dacă avem, datoriile față de aproapele nostru, așa cum El, prin harul Său, ne-a iertat nouă, ca să fim vrednici să fim în împărăția veșnică cu Mântuitorul și Domnul nostru. Amin. Cuvânt în ziua 1 de Sf. Paște Câte secole au trecut de pe vremea când îngerul le-a spus pentru prima dată soţiilor: Aici nu se înviază. Și în toate aceste secole, vestea învierii lui Hristos nu încetează să fie vești dulce, vești nepământene, cerești. În toate țările, printre toate popoarele, unde Îl mărturisesc pe Hristos, aduce cu sine bucurie și bucurie, desfătare și triumf. Și nu numai pământul, ci și cerul, nu numai oamenii, ci și locuitorii țărilor muntoase, bucurați-vă și repetați: Hristos a înviat! Și cu ce triumf este întâmpinată vestea despre Hristos cel Înviat? Aceasta este o sărbătoare pentru sărbători; celebrarea serbarilor. În fiecare săptămână alocăm o zi pentru a ne aminti de învierea lui Hristos și nici postul, nici lacrimile nu întunecă această sărbătoare pentru noi. Dar sufletul creștin nu este mulțumit de asta. Ea vrea să se bucure de Hristos cel înviat, așa cum nu se bucură de nimic altceva; ea îşi desemnează un alt timp în care cântă cu strălucire: Hristos a înviat - bucurie veşnică. Bucuria noastră, ascultătorilor, în Hristos cel înviat este dreaptă. Învierea Mântuitorului nostru este una dintre cele mai solide temelii ale credinței noastre, speranței și iubirii noastre. Cum să nu se bucure de el? Mântuitorul nostru a făcut multe minuni pe pământ: dar de mai multe ori a trimis pe cei mai încăpățânați vrăjmași ai Săi la miracolul învierii Sale. O generație rea și adulteră, le-a spus Fariseilor, căutând un semn? și nu i se va da niciun semn, decât semnul profetului Iona (Matei 12:39, 16:4), adică semnul învierii. Și acest semn a fost dat. A fost dat, ascultătorilor, chiar vrăjmașilor lui Isus: este atât de puternic! Aleșilor dintre ucenicii Săi aleși, Domnul le arată slava Sa pe munte, slava Unului Născut din Tatăl și, în același timp, spune: să nu spuneți nimănui ce ați văzut până când Fiul Omului va învia din morți (Matei 17, 9). De ce această interdicție? De ce să nu mai predicăm despre slava Fiului lui Dumnezeu? Pentru că învierea Mântuitorului nostru este o astfel de minune care singur ar putea, cu evidenta ei, să cuprindă toate semnele slavei Fiului lui Dumnezeu; pentru că, cel mai bine, luminează cu lumina sa nepământească chipul Fiului lui Dumnezeu, invizibil pentru ochii senzuali. Apostolul din Areopag dovedește că învierea lui Hristos indică în Hristos judecătorul universului (Fapte 17:31), iar apoi scrie romanilor că, după trup, Iisus S-a născut din sămânța lui David și, după Duhul sfințeniei, prin învierea din morți, El S-a descoperit cu toată puterea ca fiind Fiul lui Dumnezeu (Rom 1:4). Ce măreție este în Isus cel înviat, suflet creștin! Însuși vrăjmașii au simțit puterea învierii lui Hristos. După ce au aflat de la Nazarinean că El va învia din nou, ei iau toate măsurile pentru a preveni credința în învierea Sa. De îndată ce Isus a murit, i-au cerut lui Pilat să pună o strajă la mormântul Lui; sicriul este inconjurat de soldati; Intrarea în peșteră, blocată cu piatră, este sigilată. S-a făcut tot ce ar putea cere înțelepciunea umană prudentă (să spunem răutate). Dar Isus nu este în mormânt. Ce să fac? Trebuie să ne înarmam cu calomnii. Gardienii, spun ei, au adormit peste măsură, iar ucenicii au dus trupul lui Isus. Din orice se vede cât de greu a fost pentru iudei gândul la învierea lui Hristos; Este clar din tot că ei știau cum planurile lor aveau să fie toate distruse și slava lui Isus va fi revelată ca Mesia și Fiul lui Dumnezeu, atunci când oamenii vor fi convinși de învierea Sa. Și trebuie spus că, spre nenorocirea vrăjmașilor credinței și spre bucuria sufletului credincios, a tuturor minunilor pe care se întemeiază credința noastră, minunea învierii lui Hristos este atât de evidentă, atât de netăgăduită, încât trebuie să fii dușman al oricărui adevăr pentru a nu-i vedea realitatea. Dacă evreii au anunțat că trupul lui Isus a fost furat în timp ce gardienii dormeau, atunci aceasta este o minciună prea evidentă. Imaginați-vă că era necesar să vă apropiați de mormânt, să rostogoliți o piatră mare și apoi să plecați cu trupul fără să treziți paznicii, care, totuși, au fost desemnați, de fapt, pentru ca ucenicii lui Isus să nu vină peste noapte și să-I fure trupul (Matei 27:14). Garda romană era formată din patru cvaternități (Fapte 12:4). Gărzile romane au fost aspru pedepsite pentru neglijență în munca lor. Să ne amintim o întâmplare din istoria Sfântului Pavel, când paznicul închisorii, crezând că a lăsat prizonierii să scape, a vrut să pună mâinile pe sine (Fapte 16, 27); iar aici soldații raportează cu atâta nepăsare superiorilor lor extrema neglijență. Dar așa să fie; lasă paznicii să doarmă cu adevărat: de ce știau că trupul a fost furat? Și cine este vinovat pentru furt? Acelor oameni care, la prima întâlnire cu pericolul, au fugit ca oile - care acum trebuie să intre în luptă deschisă cu sinagoga aprigă. Și pentru ce aveau nevoie de mortul? Dar pentru noi este de ajuns ca vrăjmașii lui Isus înșiși nu au negat ulterior realitatea învierii lui Hristos, ci doar au interzis predicarea despre Isus înviat. Deci, cel mai dulce al nostru este viu, iar dacă El este viu, dacă El a înviat singur, atunci nu avem nevoie de alte dovezi ale gloriei Sale divine. Este un fapt binecunoscut că morții nu învie singuri; Este un fapt binecunoscut că trupul unei persoane care a murit efectiv trebuie să sufere degradare și nu este deloc firesc ca acesta să învie de unul singur. Pământul se va transforma în pământ, se va transforma în pământ, se va face pământ: aceasta este voia Celui Prea Înalt. Dar Mântuitorul nostru a murit pe cruce, mortul a fost găurit, mortul a fost pus în mormânt; toată lumea a văzut, toată lumea a știut, chiar vrăjmașii Lui au spus că El a murit. Și totuși El a înviat a treia zi. Ce evident, ce miracol uimitor! Și moartea nu L-a putut ține (Fapte 2:32). El a înviat singur. Nu a fost aici nici un profet, nici un făcător de minuni care să-L scoată din mormânt. El S-a ridicat în calitate de Domn al vieții și al morții. El s-a ridicat nu ca învins de moarte, ci ca cuceritor al acesteia. Și-a dat viața și a luat-o din nou. Nimeni nu I-a luat-o și nimeni nu I-a dat-o (Ioan 10:17–18). El Însuși, cu deplină libertate, s-a culcat în peștera mormântului, ca într-un palat împărătesc, și s-a ridicat din ea. Cine este acesta dacă nu Dumnezeul adevărat, Dumnezeul atotactiv și atotputernic? Deci, creștine, Dumnezeul tău trăiește. Dumnezeul tău trăiește – și știi cui te închini. El este viu și vezi în El tot ce ar putea avea nevoie de o minte curios. El este viu și dă viață umanității, atât minții, cât și inimii. Înțelepciunea păgână și-a creat zei ai morților, care nici nu au auzit, nici nu au văzut pe om. Ce rușine îi este omului că s-a închinat la idoli! Alteori, omul a inventat pentru sine zei vii, dar ei fie erau la fel de lipsiți de sens ca idolii, fie erau atât de vicioși, încât nu mai rămânea decât să învețe din ei doar vicii: acest lucru este și mai rușinos pentru om. Cel mai bun înțelept păgân! zeul tău este un zeu necunoscut. Dar ce fel de zeu este acesta? Ori este prea nemilostiv cu tine, atât de mult încât nu vrea să vorbească despre sine, ori a vorbit despre sine, dar tu nu-l înțelegi, amândouă nu sunt o cinste pentru tine și pentru Dumnezeul tău. Și de ce ai nevoie de necunoscutul tău? Dacă nu te cunoaște, nu știe nevoile tale, dintre care ai atât de multe. Dacă nu-l cunoști, cum îl vei onora, atunci cum trebuie să-l onorezi? Din păcate pentru tine, tu l-ai creat. Nevăzând de la tine respectul pe care nu trebuie să i-l acorzi, te va ucide de furie. Creştin! Cât de vie, cât de înaltă, cât de fermă este credința ta – credința în Domnul tău viu! Când Isus S-a arătat cu puterea minunilor, cu puterea duhului și a cuvântului: cele mai mari speranțe au prins viață în cei mai buni dintre oameni; cei mai buni oameni s-au întors cu așteptare către Isus. Dar Isus a fost răstignit, Isus a murit, Isus este în mormânt. Profetul și făcătorul de minuni, Mesia a fost ucis de cei fără de lege: la ce ne putem aștepta după aceea? Mormântul posomorât care l-a ascuns pe Isus a ascuns și, aparent, toate speranțele omenirii. Am sperat că va elibera pe Israel, dar acum, pentru a treia zi, când era în mormânt, a vorbit speranța care a întristat pentru Isus (Luca 24:21). Dar Isus a înviat din nou și, împreună cu El, cele mai bune speranțe ale noastre au înviat. Păcătos! Ceea ce ai nevoie cel mai mult este iertarea păcatelor. Adesea oftezi din greu pentru cineva care te-ar salva de păcatele tale. Acum suspinele tale pentru Eliberator nu sunt în zadar. Deci Iisus Hristos a murit, dar și a înviat; El este la dreapta lui Dumnezeu și mijlocește pentru noi (Romani 8:33–34) Cine îi poate acuza acum pe aleșii lui Dumnezeu? Bătălia îi justifică; cine indrazneste sa condamne? Mântuitorul nostru trăiește, la fel și speranța noastră pentru mântuirea Lui. Nu degeaba a vorbit profetul despre învierea Sa și învierea noastră în El în a treia zi (Os. 6:3). Isus a fost predat pentru păcatele noastre şi a înviat pentru îndreptăţirea noastră (Romani 4:25). Acum este clar că Dumnezeu Tatăl este foarte mulțumit de jertfa făcută pentru noi de Isus; El L-a glorificat pe Isus. Deci, dacă vei cădea de șaptezeci de ori pe zi, slab călător al pământului, vei păcătui mai mult de șaptezeci de ori pe zi: ridică-te și mergi la cel drept Mijlocitorul; El te va ierta, El iartă pe oricine vine la Dumnezeu prin El. Dar tu, chiar și cel îndreptățit, rămâi cu neputințe și suspine că nu poți scăpa de trupul tău păcătos. Mângâie-te. Dacă nu mă duc, a spus El, Mângâietorul nu va veni (Ioan 16:11). Și așa, dacă S-a înălțat la Tatăl, atunci Mângâietorul va veni să ne întărească în lupta împotriva păcatului. Și Însuși Cel Înviat a promis că va rămâne cu biserica în toate zilele, până la sfârșitul veacului. Totuși, dacă toate speranțele noastre s-ar sfârși pe pământ: cât de grea ar fi viața ta pământească, creștine! Cât de mult te face lumea să suferi! Suferi, renunțând la beneficiile pământești; suferi și apoi, chiar dacă te bucuri de ele, suferi de uscăciune, apoi suferi de pocăință. Încântați necazurile vieții voastre doar cu așteptarea bucuriei în viitor. Dar cum ești convins de viitorul tău fericit? Cu atât mai mult prin învierea lui Hristos! De fapt, ce înseamnă moartea după moartea lui Isus? Ea este doar un păzitor care păstrează un singur trup pentru moment, iar spiritul nemuritor, care nu cunoaște mormânt, plutește deasupra granițelor pământului. Ce înseamnă moartea lui Isus pentru noi? O garanție sigură pentru viața noastră veșnică. Hristos este capul credincioșilor; Dacă capul este înviat, este posibil ca ceilalți membri să rămână morți? Hristos este Rege; şi deci este necesar să existe subiecţi. Dacă se propovăduiește că Hristos a înviat, scrie Pavel, cum pot unii să spună că nu există înviere a morților? Dacă nu există învierea morților, atunci Hristos nu a înviat (1 Cor. 15:12–13). Nu, nu în zadar acest bob de grâu ceresc a căzut la pământ. A căzut ca să nu fie lăsat singur; a murit pentru a aduce mult rod (Ioan 12:24). Dacă înțelepciunea înțelepților pământești nu a putut stabili în copiii lor speranța vieții nemuritoare, atunci aceasta se întâmplă și pentru că înțelepții pământeni, mergând în mormânt, nu s-au întors la copiii lor. Chiar dacă profeții nu au vorbit clar și ferm despre viața viitoare, aceasta se datorează faptului că nu a existat încă pe pământ un biruitor al morții, despre care toți să treacă la viață (1 Cor. 15:22). Dar acum Duhul lui Isus înviat, care trăiește în noi, numai acest Duh mărturisește că trebuie să trăim nu numai pe pământ sau pe pământ, ci în cer și în veci. Dumnezeu, bogat în milă, ne-a făcut vii împreună cu Hristos când eram morți în greșeli (Efeseni 2:4). Ce înseamnă? aceasta înseamnă că chiar și acea moarte care ne-a ucis duhul și din duh a turnat otravă muritor pe corp, chiar și acea moarte a fost învinsă de Hristos, iar noi, în timp ce rămânem pe pământ, trăim deja în ceruri; căci trăim în comuniune cu Dumnezeu prin harul lui Hristos cel înviat. Dumnezeu, bogat în milă, a dat viață celor uciși de păcat și i-a pus să stea în ceruri în Hristos Isus. De aceea nu este doar duhul, ci trupul nostru cel mai smerit va fi transformat de Cel care a înviat din nou, astfel încât să fie conformat cu trupul Său glorios, să-l transforme prin puterea prin care El acționează și să-și supună toate lucrurile (Filipeni 3:21). Binecuvântat să fie Dumnezeu și Tatăl Domnului nostru Iisus Hristos, care, după marea Sa milă, prin învierea lui Hristos ne-a regenerat la o nădejde vie (1 Petru 1:3). Domnul, Domnul însuși a creat această zi, să ne bucurăm și să ne bucurăm de ea! După ce învierea lui Hristos ne confirmă într-o credință de nezdruncinat și ne mângâie cu speranțe depline, ce ar trebui să facem, dacă nu să-L iubim pe Domnul nostru, dacă nu să facem voia Lui sfântă? Iubirea lui Hristos, spunea Sfântul Pavel, ne ademenește să argumentăm că dacă unul a murit pentru toți, atunci toți au murit (2 Cor. 5:14). Și cu adevărat, cum să nu murim pentru Domnul nostru? Cum ne putem cruța când iubirea veșnică nu s-a cruțat pentru noi? Cum putem fi insensibili în dragoste, care nu iubește prietenii noștri, ci dușmanii noștri? Creştin! păcatul l-a răstignit pe Isus; păcatul L-a coborât pe Isus în mormântul tău; păcatul l-a chinuit pe Isus cu chinurile muritoare. Asta înseamnă păcatul tău! Acesta este ceea ce vă poate oferi păcatul! Când se face acest lucru unui copac viu, uite la ce se poate aștepta un copac uscat! Pe de altă parte, dacă Isus tău este viu; dacă El, ca om, a fost înviat de către Divin, atunci cum și de ce este aceasta? El S-a smerit, devenind ascultător până la moarte, chiar moarte pe cruce. Și astfel Dumnezeu L-a înălțat foarte mult și I-a dat numele care este mai presus de orice nume (Filipeni 2:7). Pentru moartea suferindă, El a fost încununat cu slavă și cinste; pentru sărăcia de bunăvoie a fost îmbogățit cu putere asupra cerului și pământului; Pentru dezonoarea pe care a suferit-o pentru noi, El a fost consacrat ca conducător al mântuirii și aduce mulți fii la slavă (Evr. 2:8-9). Cât de mult te poți aștepta pentru tine, suflet creștin, de la o viață sfântă plăcută lui Dumnezeu! Adevărul etern, care l-a încununat cu recompense pe suferintul nevinovat, îți va răsplăti și isprăvile, mai ales că este împăcat cu tine prin isprăvile unui suferind fără precedent. Și ce iubești pe pământ? Este cu adevărat pace? Dar știți că lumea a răstignit, batjocorit, l-a ucis pe Iisusul vostru; știți că lumea este lovită de judecata de la Isus - lăsată în rușine și rușine. Și cărturarul deșartă, și fariseul mândru de evlavia lui, și Pilat deșartă și gloata neplăcută - lumea întreagă, cu slava ei măreață, și cu fățărnicia ei și cu toate patimile ei, ce vi se arată în lumina slavei lui Isus cel înviat? O mulțime de deicide, respinse de Dumnezeu! Fugi de această gazdă. În lumea păcătoșilor, tot ceea ce ar putea să te oprească și să-ți zdruncine dragostea pentru Dumnezeu, totul a fost condamnat de Isus cel înviat. Tot ce rămâne este să trăiești o viață nouă, necunoscută lumii. Am fost îngropați împreună cu Hristos prin botez în moarte, pentru ca, așa cum Hristos a înviat din morți prin slava Tatălui, tot așa și noi să umblam în viață nouă (Romani 6:4). Căci un singur lucru pe pământ ne-a poruncit Hristos să trăim: acesta este din dragoste pentru aproapele nostru. Această iubire este confirmată, sfințită, pecetluită de El. El a vrut, El a cerut ca noi. bateți unul pe altul așa cum ne-a iubit El. El a vrut să ne iertăm unul pe altul, așa cum ne-a iertat El. Aceasta este, a spus El, părăsind această lume, aceasta este porunca Mea: să vă iubiți unii pe alții (Ioan 15:17). Și, după înviere, cu ce nume i-a numit El pe ucenicii Săi pământești pentru prima dată? El îi spune frați: du-te la frații mei, i-a spus Mariei. Cum să nu ne iubim unii pe alții când Însuși Domnul Înviat îi numește pe oameni frații Săi? O, iubire veșnică, iubire înviată! stinge vrăjmășia și invidia în inimile noastre, deși pentru zile de bucurie în Tine. Dacă, când, ascultători, atunci mai ales acum să ne îmbrățișăm, zicând: fraților! iar celor ce ne urăsc le vom ierta totul pentru bucuria învierii. „Strălucire, strălucire, Ierusalim nou! Slava Domnului a strălucit peste tine.” Oricine ai fi, creștine, nu lăsa nimic să tulbure bucuria acestei zile pline de bucurie a ta. Ești fericit? Completează-ți fericirea cu o adevărată sărbătoare. Nefericit? Uită de durerile tale pământești și bucură-te de cerul care ți se deschide. Ești un păcătos? Nu vorbi despre asta: cel înviat îi are pe toți cei drepți. esti drept? Bucură-te mai mult - despre adevărul triumfător al Unului Drept. O, mare și sfânt Paște, Hristoase! dă-ne să comunicăm cu Tine aici cu o inimă sinceră; dă-ne să ne împărtășim cu adevărat de Tine în zilele nestingherite ale împărăției Tale. Amin. Discurs despre Evanghelie citit în prima zi de Paști la Vecernie Despre ce ar trebui să vorbim în ziua celor înviați, dacă nu despre cei înviați? Acum tot ce avem de spus este despre cel înviat. Biserica în cântările ei se bucură și se bucură de Cel Înviat; ea oferă evanghelii inspirate care vorbesc despre Cel Înviat. Am auzit acum Evanghelia înfățișării celui înviat, - despre apariția care a avut loc aproape chiar la această oră - fiind întârziată, și chiar în această zi - una din Sabat. Dacă acum nu poate fi decât un cuvânt despre cel înviat: să repetăm ​​și să explicăm vestea despre cel înviat, primită pentru prima dată chiar în această oră și în această zi. Sunt prezent mai târziu, în ziua aceea, într-un Sabat, și cu ușile închise, unde s-au adunat ucenicii, de frica iudeilor, a venit Iisus și o sută în mijloc. Îngerii le vestiseră deja femeilor purtătoare de mir vestea fericită a Domnului înviat (Luca 24:1–7). Domnul Însuși i s-a arătat mai întâi unei Magdalene, apoi ei și celeilalte Marie. El S-a făcut cunoscut în mod clar călătorilor Emaus în frângerea pâinii. Petru, împreună cu Ioan, confirmă ucenicilor solia celor care L-au văzut pe Domnul despre Domnul slăvit. Cu toate acestea, ucenicilor le este încă frică. Ostia evreiască, care l-a lovit pe păstor, a adus trepidare oilor rămase fără păstor; elevii orfani se tem de tot, de la oamenii care l-au tratat pe singurul Drepți atât de nedrept, atât de inuman, care i-au acuzat deja că intenționează să fure trupul Învățătorului; de frică se îndreaptă către un mijloc de siguranță, - ușile concluzionează: mijloacele sunt prea nesigure împotriva furiei amărâte! Și atunci, pe măsură ce inimile ucenicilor fie erau constrânse de teamă și frică, fie pentru o clipă luminată de dulcea nădejde de a-L vedea pe Domnul, Domnul în aceeași zi, în ziua 1 a săptămânii, când S-a arătat Mariei, seara El Însuși se arată printre ucenici; ușile erau încuiate și El a venit și a stat în mijlocul lor. Miracolului învierii i se adaugă miracolul apariției extraordinare a celui înviat. Că această minune s-a întâmplat cu adevărat, că Isus a înviat cu adevărat a venit la ucenici, în timp ce ușile au rămas închise; Acest lucru se arată atât prin cuvintele clare ale evanghelistului, pe care le-a repetat mai târziu, cât și prin frica ucenicilor, stânjeniți de înfățișarea Domnului. Iar pentru cei luminați de lumina deplină a revelației pure, acest miracol nu depășește limitele probabilului. Există un trup spiritual, spune apostolul, și există un trup spiritual (1 Cor. 15:44). Acesta din urmă rămâne un corp chiar și atunci când fizicitatea grosieră fie se deteriorează, fie arde, corpul spiritual este subtil și evaziv în condițiile vieții vizibile. Corpul spiritual, format din material, spiritual, transformă principiile pământești în cele cerești, cele grosolane în cele subtile. Așa se întâmplă la o persoană când nu rămâne singur sub influența vieții senzuale! Și ce gradare imensă în ascensiunea grosierului spre mai subtil, spre evaziv, se remarcă în însăși natura materială! La fel ca aici, unele principii materiale sunt pătrunse de altele, iar acestea de altele, și așa mai departe! Apa trece prin copac; focul pătrunde în fier, cupru, argint, aur - corpurile cele mai dense. Astfel, pentru bunul simț, nu este de neînțeles modul în care Cel Înviat a venit printr-o ușă închisă. Și totuși, apariția celui înviat printre ucenici, cu ușile închise, a fost atât de extraordinară, încât a necesitat un cuvânt liniștitor. Iar Iisus le-a zis: Pace vouă. Ce fel de lume este aceasta pe care Domnul o învață apostolilor? Și lumea promite adesea pace oamenilor - chiar a inclus dorința de pace printre saluturile sale obișnuite. Dar cât de necredincioasă, cât de agitată este pacea care promite pace oamenilor! Domnul însuși a spus: pacea vă las vouă, pacea Mea vă dau vouă; nu așa cum dă lumea, vă dau vouă (Ioan 14:27). Pacea pe care El o lasă ucenicilor Săi nu este aceeași care dă pace oamenilor. Nu ar fi de ajuns pentru lumea lui Hristos dacă i-ar elibera pe ucenicii lui Hristos numai de fricile oamenilor răi; Ucenicii lui Hristos trebuiau să aibă puterea de a lupta nu numai cu iudeii. Pacea lui Hristos conținea o pace interioară, o pace a puterii spirituale, odată ruptă de păcat; păcatul, după ce a supărat sufletul, a bulversat relația sufletului cu Dumnezeu și cu toată creația, adevărul lui Dumnezeu s-a ridicat împotriva omului păcătos, s-a ridicat lumea spiritelor - fanatici ai adevărului, s-a ridicat natura exterioară, până acum supusă omului. Dumnezeu-omul a împăcat prin moartea Sa adevărul lui Dumnezeu cu omul; dovada tangibilă a acestui lucru este victoria Lui asupra morții. Și iată, aceiași zeloți într-adevăr, îngerii, propovăduiesc vestea cea bună celor care îl căutau pe cel înviat: nu vă temeți; și iată, ei le vestește celor care sunt chemați în Hristos că totul va lucra spre binele lor. Evanghelistul Luca povestește (Luca 24:37) că ucenicii, auzind mesajul Domnului despre lumea cerească, au rămas derutați; Au crezut că văd un spirit și au ezitat. Apariția Domnului înviat a fost atât de extraordinară pentru ei! Atât de multe în această chestiune spirituală înaltă nu le-au rămas în întregime clare! De aceea, Isus, după ce a vestit pacea, arătându-le mâna, nasul și partea Sa, arată semnele suferinței Sale pe cruce, pentru ca ei să vadă că El este același Hristos care a fost răstignit. El vrea să risipească confuzia despre Sine și le dă gândurilor libertatea de a ajunge la credința mântuitoare pe cont propriu, permițând cuiva să experimenteze adevărul. El nu cere încredere necondiționată: nu, lăsați ochiul să vadă, iar mâinile să se atingă, lăsați toate simțurile să recunoască adevărul, atunci când vor ca adevărul să fie justificat la acest proces. Nu vă temeți de adevăr: se va justifica singur, nu se teme de testare. Adevărurile credinței sunt spirituale; adesea ele nu aparțin deloc tărâmului lumii senzoriale: dar sunt explicate, uneori chiar confirmate, prin experiență. Acesta este adevărul că Hristos a înviat cu adevărat. A fost dat la încercarea sentimentelor și a rămas adevărul; Ei nu pot spune acum că credința în cei înviați se bazează doar pe auz, pe zvonuri, nu verificate prin prudență. Nu, avea încredere în ea. Evanghelistul Luna adaugă la narațiunea lui Ioan că, pentru a-i liniști pe apostoli, Isus, care a apărut prin ușile închise, a mâncat mâncare împreună cu apostolii și a explicat apoi scriptura care a profețit despre moartea și învierea Sa (Luca 24:42–47). Ucenicii s-au bucurat când L-au văzut pe Domnul. Cum să nu se bucure când L-au văzut pe Cel pe care ei îl considerau fie un om mort, ducând cu el toate nădejdele în mormânt, fie o fantomă care îngrozea un suflet neobișnuit cu lumea spiritelor. Evanghelistul Luca adaugă: totuși celor care nu-i cred cu bucurie și se minunează de cuvântare (Luca 24:41): adică ucenicii nu le-au putut crede bucuria cu bucurie; Ei au experimentat și au aflat că învățătorul lor, Domnul lor, pentru care unii promiseseră că-și depun sufletele, a înviat, iar bucuria era atât de mare încât obiectul ei părea incredibil. Isus le-a zis din nou: Pace vouă. Iisus le repetă din nou celor derutați dorința de pace, desigur, pentru a stabili pacea care renaște în ei prin acțiunea voinței Sale atotputernice: dar această pace mai era necesară pentru marea lucrare pe care Isus vrea să o încredințeze aleșilor Săi. Căci Tatăl M-a trimis și Eu vă trimit pe voi, mai spune El. Aleșii lui Hristos trebuie să-I ia acum locul, să-și asume titlul de iluminatori ai lumii, pe care El Însuși se pare că l-a împlinit până acum. Ce putere extraordinară este dată apostolilor! Ei intră în drepturile Fiului lui Dumnezeu. Tatăl Său ceresc l-a trimis în lume, iar cei care nu L-au acceptat pe Fiul sunt nefericiți: El îi trimite pe aleșii Săi să acționeze pe pământ în numele Lui. Ce mesageri puternici! Cine nu le va asculta cuvintele? Cine nu va accepta instrucțiunile lor cu o inimă pregătită și umilă? Și cât de extraordinari sunt acești mesageri în toate! Ei trebuie să meargă în toată lumea în numele Fiului lui Dumnezeu, trebuie să meargă în lume pentru a supune oamenii voinței Fiului lui Dumnezeu: și ce beneficii au ei pentru titlul lor? Nu există altele obișnuite. Sunt săraci, nu învățați și nu nobili. Dar cu atât mai multă glorie pentru ei dacă au reușit să cucerească lumea fără nimic; cu atât mai mult ar trebui să ascultăm emisiunile acestor soli, care sunt atât de diferite de învățăturile oamenilor. Căci Tatăl M-a trimis și Eu vă trimit pe voi. Iar înainte de moartea sa, Domnul le-a vestit aleșilor Săi despre înaltul lor destin; Apoi a dat instrucțiuni pentru poziția lor înaltă (Matei 10:1). Dar moartea lui Isus a arătat că și aleșilor aveau nevoie să li se confirme din nou titlul, față de care nu arătaseră o fidelitate demnă. Și aceste râuri, suflă. Odinioară, cu o suflare divină, suflarea vieților i-a fost comunicată omului, iar el a devenit un om viu. Cel Înviat dă putere divină ucenicilor Săi prin suflare; acțiunea se desfășoară senzual, dar conține putere spirituală: pentru cum să vorbești oamenilor fără a folosi limbajul uman? Cum le pot fi exprimate spiritual obiectele spirituale atunci când sunt îmbrăcate cu senzualitate? Și le-a zis: Primiți Duhul Sfânt. Iată explicația acțiunii vizuale! Apostolii au primit primele roade ale Duhului de la Isus Hristos chiar și atunci, în timp ce ascultau instrucțiunile Sale orale. Ei au primit revărsarea deplină a darurilor harului în ziua Cincizecimii. Dacă, după învierea Sa, Mântuitorul le împărtășește darurile aceluiași Duh atotplinător, aceasta înseamnă că acum le împărtășește o abundență mai mare de daruri spirituale decât ceea ce aveau ei înainte, dar le dă mai puțin decât ceea ce a fost dat mai târziu, în ziua Cincizecimii. Astfel, apostolii au fost ridicați treptat la înălțimile divine ale puterii și demnității lor; s-au purificat treptat în vase demne de har. Înainte de învierea lui Hristos, apostolii nu au putut să accepte prea multe; iar după înviere mai aveau niște gânduri despre împărăția lui Hristos, care nu au fost aprobate de Hristos Domnul. A fost un timp pentru Petru când a făcut după propria lui voință, a mers unde a vrut; dar apoi, după cuvântul Celui Înviat, ar trebui să vină o vreme când altul să-l ducă pe Petru unde ar vrea; când voinţa lui Petru este înlocuită cu o voinţă mai înaltă. Gradulitatea este o condiție necesară pentru viața creatului; și o viață stricat de păcat și un suflet corupt de natură și agravat de obiceiuri, cât de greu este de curățat și îndreptat! Trebuie cheltuit mult timp, multe opriri și considerații trebuie făcute pentru a duce lucrarea lui Dumnezeu la sfârșitul binecuvântat! Și așa, nu te descuraja, ascultătorul meu, când vezi că, chiar și cu toate eforturile tale, faci puține progrese în mântuire; nu te descuraja, ci mergi inainte. Amintiți-vă că Mântuitorul a comparat viața spirituală cu grâne, din care nu se formează dintr-o dată un spic. Munca din greu; fructul va fi binecuvântat. Care a fost darul Duhului, comunicat de cel înviat, apostolilor? Lor, spune el, iartă-le păcatele, li se vor ierta, iar lor, ţine-te, ţine-te. Până acum, puterea Duhului în apostoli s-a limitat doar la faptul că ei puteau ierta păcatele și nu ierta. Totuși, nu vrem să spunem că această putere apostolică – puterea de a ierta păcatele – nu este semnificativă. Ea este grozavă în ea însăși; este important pentru oamenii păcătoși. Odinioară, juriștii evrei spuneau: cine poate ierta păcatele decât un singur Dumnezeu (Marcu 2:7)? Și în acest caz au dreptate. Cine poate anula hotărârile Celui Prea Înalt? Adevărul lui Dumnezeu este neschimbat în cerințele sale: Ea a pronunțat judecată asupra păcătosului, iar păcătosul este un copil al mâniei! Numai Cel infinit Însuși este liber să-și anuleze hotărârea și o va anula atunci când înțelepciunea infinit de bună găsește un mijloc de a respinge judecata de la o persoană fără a ofensa adevărul; altfel păcătosul nu va găsi mântuirea nicăieri. Stă în puterea atotputernicului să-i împuternicească pe aleșii cu drept de a-l rezolva pe păcătos, sau să-l lase legat de păcatele sale. Fie că El Însuși în mod direct, fie prin slujitorul Său, anunță permisiunea - în raport cu El, este la fel, dar nu este același lucru pentru cei care au nevoie de îngăduință. Oamenii ar trebui să-și dorească ca cei aleși dintre oameni să fie împuterniciți să ierte păcatele oamenilor. Dumnezeu este gata să ierte păcatele. Dar cum poate o conștiință tulburată să se convingă că acesta sau acel păcat grav a fost iertat? Importanța celui căruia Dumnezeu i-a încredințat puterea de a ierta păcatele revarsă untdelemnul păcii și al liniștii asupra sufletului păcătosului, chinuit de conștiința păcatelor. Dumnezeu este gata să ierte păcatele, dar sub condiția pocăinței sincere pentru ele. Cine va afla și cine va dezvălui păcătosului nepocăit că pocăința lui este prea rece, că mai trebuie să se smerească prin faptele pocăinței înainte de a putea primi permisiunea plină de har a cerului? Este nevoie de un mentor sincer, este nevoie de un medic spiritual pentru un suflet bolnav. Cu câtă grijă, cu câtă înțelepciune aranjezi binele sufletelor noastre, cel mai dulce Mântuitor al nostru! Primul tău mesaj după înviere este mesajul de iertare a păcătosului. O, cum poate un păcătos să nu Te iubească? Mergeți, păcătoși, la Iisus cel înviat, îmbrățișați-i picioarele împreună cu Maria. El este al tău, învățătorul și Mântuitorul tău! Domnul a spus apostolilor: Iertați-le păcatele, vor fi iertate. Dar, dacă Domnul i-a trimis pe apostoli în lume prin autoritate divină și nu i-a trimis astfel încât existența bisericii, pe care urmau să o răspândească, să se limiteze doar la timpul apostolic, atunci prin aceeași autoritate divină apostolii aveau puterea de a numi succesori în slujirea lor și de a-i învesti cu puterea plină de har de a ierta sau nu păcatele. Și când nu poate fi nevoie de pelerinii pământului pentru iertarea păcatelor? Și, prin urmare, când nu poate fi nevoie de existența unei puteri învestite cu drept divin asupra conștiinței noastre? Du-te, fratele meu, la judecată în fața unui slujitor al bisericii, nu ca persoană, Domnul a învestit puterea divină în apostoli, apostolii l-au învestit cu acest slujitor al bisericii, i-a trecut succesiv de la apostoli, de la Fiul lui Dumnezeu, de la Însuși Dumnezeu. Domnul a spus apostolilor: iartă-le păcatele, vor fi iertate. Apostolilor li s-a dat darul Duhului Sfânt de a ierta, sau de a nu ierta, un păcătos și – apostolii, prin voia Domnului lor, au transferat aceeași putere succesorilor lor: cum acceptă ei această putere care nu a primit-o de la apostoli și de la urmașii lor? Apostolilor, și nu întregii biserici în general, li s-a dat putere divină; apostolilor, și nu fiecărui membru particular al bisericii, li sa dat dreptul divin. Ce fac ei când anticipează o putere pe care nimeni nu le-a dat-o? Ce fac ei când își arogă puterea, care, de fapt, aparține numai lui Dumnezeu? Ei hulesc fără teamă, în fața întregii biserici pământești se folosesc de dreptul divin furat. Ce nebun este asta! Ce înfricoșător este! Dar Toma, unul din doi, așa-zisul geamăn, nu era cu ei când a venit Isus. Nu se știe dacă împrejurările l-au reținut pe Didimus pe undeva sau dacă starea lui de spirit a fost de așa natură încât nu a mai vrut să ia parte la bunicul omului răstignit, ca la o cauză pierdută. Pentru verb, prietenii lui sunt ucenicii lui: L-am văzut pe Domnul. El le-a spus: „Dacă nu văd semnele cuielor în mâna Lui, dacă nu-mi pun degetul în semnele cuielor și nu-mi pun mâna în partea Lui, n-am credință.” Trebuie să admitem că Toma ar fi putut găsi multe motive pentru a nu respinge cu atâta perseverență vestea Domnului înviat. Acest mesaj se baza deja chiar pe experiența cu care s-a gândit să aibă încredere în el. Dar pentru Toma experiența altora nu a fost suficientă; – a vrut să testeze cu o acuratețe distinctă. Așa acționează de obicei oamenii cu o minte discernătoare. Ce putem spune despre această curiozitate neîncrezătoare a apostolului? În mod clar, Revelația nu a condamnat-o. Mântuitorul nici nu a refuzat să-i îndeplinească cererile. Îndrăznim să o condamnăm? Putem spune doar că nu toată lumea merge în rai la fel, pentru că nu toată lumea are aceeași dispoziție sufletească. Unii acceptă adevărul cu o inimă simplă, fără raționament și cu simplitatea inimii îi slujesc Domnului. Alții nu acceptă mai întâi adevărul propus până când ei înșiși îl cred. Calea primului este ușoară în sensul că nu își asumă o muncă mintală dificilă; Aceștia din urmă sunt nevoiți să experimenteze multe lupte în gânduri, frământări în suflet, pentru că vor să demonstreze și să creadă totul ei înșiși. Oricare cale poate duce la rai, dar există pericole pe ambele căi. Curiozitatea este periculoasă atunci când supune cu îndrăzneală cele mai inaccesibile adevăruri cercetării. Ea este vinovată atunci când nu experimentează adevărul pentru a afla adevărul mântuitor, ci urmează căile acestuia doar printr-un tip de pasiune. Lăsați-i să experimenteze adevărul cu o inimă umilă și curată; iar apoi, după întristări, vor striga cu bucurie înaintea Lui împreună cu Toma: Domnul meu şi Dumnezeul meu! Laudă și slavă Ție, bunul nostru Mângâietor, Care dăruiești pace și liniște atât minților de încercare, cât și inimilor credincioase, atât celor care au nevoie de liniștea conștiinței, cât și celor îngrijorați de necazurile vieții pământești. Amin. Convorbire din a 2-a zi a Sfintelor Paști În mormânt carnal, în iad cu un suflet ca Dumnezeu, la cer cu un hoț, iar pe tron ai fost, Hristoase, cu Tatăl și au fost umpluți de Duhul, toți de nedescris. Iată un cântec demn de o zi solemnă - un cântec dulce și înalt, plin de gânduri adânci și de sentimente de bucurie, pe care biserica bucuroasă o cântă acum lui Hristos cel înviat. Roșii sunt cântările tale, Sionul nou, mireasa lui Hristos! Dulci, solemne sunt desfătările tale cu privire la bucuria care a răsărit din mormânt; dar nu toți, ca acest cântec, deopotrivă ne încântă și ne învață; nu totul, ca acest cântec, ne exprimă tot ceea ce limbajul desfătării sacre ar putea exprima într-un adevărat triumf. Să cântăm noi, ascultătorii, acest cântec instructiv și dulce. Carnal în mormânt. Aceste cuvinte au fost cuvinte de întristare ieri, dar nu acum. El este în mormânt, a spus credința, reflectând asupra obiectului gândurilor sale înalte, ascuns în măruntaiele pământului; El este în mormânt și noi am sperat că El este, chiar dacă ar putea izbăvi pe Israel (Luca 24:21). Să ne îndepărtăm de mormânt; sicriul a ascuns visele noastre plăcute. „El este în mormânt”, a spus iubirea fără bucurie, revărsând lacrimi fierbinți peste trupul neînsuflețit al celui mai dulce; în mormânt, profanat, desfigurat de răufăcători, un om drept fără precedent pe pământ – iar ticăloșii triumfă! Până când, Doamne, se va cânta calea celor răi! Toți cei care fac nelegiuirea sunt nimiciți (Ier. 12:1). În sicriu, spuse speranța, iar sicriul tăcut și retras a absorbit toate speranțele ei nemuritoare. Dar mângâiați-vă, fiicele raiului! El este în mormânt, dar numai carnal. În mormânt el săvârșește ultimul act de smerenie de sine stătătoare; carnea plătește, aparent, un tribut prafului; Praful se întoarce pentru o vreme, pentru ca mai târziu, cu cât va străluci mai mult cu slava nestricăciunii, cu atât mai împovărătoare erau legăturile care îngreunau carnea muritor. În mormânt carnal, în iad cu sufletul. Iată prima rază de mângâiere pentru speranța tânguită! Deci - carnea să fie muritoare, dar duhul este nemuritor; să fie predat ţărâna în ţărână, dar duhul se înalţă spre Dumnezeu, care este asemenea lui (Ecl. 12:7). Acesta este adevărul, atât de nesigur, atât de neclar până atunci, în timp ce moartea domnea cu toată cruzimea asupra celor care nu păcătuiseră în asemănarea crimei lui Adam. Dorințele muritorilor s-au luptat uneori dincolo de limitele acestei vieți, dar nu au distrus limitele; Măruntaiele pământului au protejat pământul de cer și nimeni nu a distrus această barieră. Ghicitul a rămas ghicitul; cei care au venit de pe pământ au vorbit despre pământ, iar întunericul morții a întunecat ultima sclipire de adevăr în ochii lor; s-au dus la sicriu, lasand, in loc de mostenire, grija nebuna de a-si pastra ramasitele. Chiar și o parte semnificativă a poporului lui Dumnezeu, căruia i-au fost încredințate tainele cerului, a respins în cele din urmă orice speranță a nemuririi și a predicat că nu există înger sau spirit (Matei 12:23). Dar moartea Domnului nostru ne învață să privim moartea ca la nimic mai mult decât un paznic care păzește ceea ce i se încredințează; ține până atunci, cât vrea Domnul vieții; ne învață adevărul vesel că nu spiritul este complet ignorant în ceea ce privește mormântul și moartea, ci doar compoziția noastră muritoare este predată în puterea unui gardian neetern. Întâiul născut din morți, necognoscibil de două naturi, nu zăcea în mormânt ca un suflet: și ne bucurăm, privind biserica mocnit al trupului, fiind încrezători că nu va fi mormântul veșnic al duhului. Această credință dulce este și mai confirmată de învierea cărnii lui Isus. Dacă trupul a fost înviat pentru viața veșnică, atunci poate spiritul să se descompună? Dacă trupul lui Isus a înviat, de ce spun Netisul că nu există înviere a morților? (1 Cor. 15:12) Învierea lui Isus Hristos arată că nu numai spiritul este nemuritor, ci și trupul; că va veni ziua când cel stricăcios se va îmbrăca și cu cel nestricăcios (1 Cor. 15:52). Duhul lui Hristos Isus nu este doar duhul omului, El este Dumnezeu-omul. Deci El se coboară în abisurile iadului, dar îmbrăcat cu putere dumnezeiască, pentru ca și acolo să fie cunoscută slava Lui, pentru ca acolo să fie la fel pentru oamenii săraci precum a fost pe pământ. În iad, cu un suflet ca Dumnezeu. Până atunci, niciunul dintre drepții drepți sub lege, nici unul dintre patriarhi, nu și-a promis intrarea imediată în fericire după moarte; Toți s-au dus acolo - într-un șanț întunecat, fără apă, ca niște prizonieri, și acolo au așteptat până a venit Împăratul Puternic și biruitor al fiicei Sionului (Zah. 9:11). Acolo au întrebat, zicând: Până când vom fi atât de nădăjduitori, când va veni rodul secerișului răsplătirii noastre? (3Ezra 4:35) Patriarhul Iacov, dintr-o durere nemângâiată, vrând să-și renunțe la viață, nu și-a hotărât altă soartă pentru sine și pentru plânsul Iosif, ca să trăiască într-o închisoare subterană: nu a vrut să se mângâie, zicând: „Mă voi pogorî la fiul meu, plângându-mă în iad” (Geneza 37:35). Cel care avea puterea morții a atras în tărâmul său pe toți cei infectați cu otrava păcatului lui Adam. Numai Cel Puternic putea să-l lege pe acesta puternic și să-i jefuiască robia; un singur Fiu al lui Dumnezeu ar putea distruge cătușele păcatului și niturile iadului, confirmate de dreptatea cerească, iar Fiul lui Dumnezeu apare în iad, ca Dumnezeu. Aceasta nu este o invenție a voinței proprii, nu este o învățătură despre arbitrariul nerezonabil: așa judecă ei, așa învață apostolii! Învăţătorul de limbi străine, propovăduind despre înălţarea lui Isus la cer, spune: dar el s-a suit, la fel cum şi el s-a coborât în ​​adâncurile pământului, până în adâncurile pământului (Efeseni 4:9). Pentru ce? Lasă-L să împlinească toate lucrurile (Efeseni 4:10). Și apostolul Petru ne învață că Hristos, ca fiind în trup, a propovăduit celor îmbrăcați cu trup, deci fiind ucis în trup și trăind în Duh, care era în temnița duhovnicească, s-a coborât să propovăduiască celor care s-au împotrivit uneori, în timp ce aștepta îndelungă răbdare a lui Dumnezeu în zilele lui Noe (1 Petru 3:19). Același apostol, în confirmarea faptului că Isus va judeca nu numai pe cei vii, ci și pe cei morți, spune că Isus a propovăduit morților: de aceea evanghelia trebuie propovăduită morților; apoi el arată scopul acestei predici: astfel încât ei să primească judecată după om în trup, dar ei vor trăi după Dumnezeu în duh (1 Petru 4:6), sau, după cum explică un părinte al bisericii, astfel încât cei care trăiesc după om în trup să primească condamnarea, la fel cum cei împietriți sunt osândiți pe pământ; Cei care trăiesc conform lui Dumnezeu în duh vor trăi o viață binecuvântată. Chiar și prin gura vechiului profet, Dumnezeu vorbește despre aleșii Săi: voi izbăvi din mâna iadului și voi izbăvi de la moarte. Unde este a ta, moarte? Unde este prefăcutul tău în iad? ( Os. 13:14 ). El este zdrobit de biruitorul morții și al iadului, deoarece și stăpânitorul morții este destituit (Evr. 2:14). Dar nu numai iadul deschide porțile Cuceritorului iadului, ci și raiul. Până atunci, cum a fost posibil să ajungem acolo unde teribila ingratitudine înainte ca minunatul binefăcător să-l înarmeze pe Creator și creația împotriva sa? Paradisul - un loc de pace și beatitudine, un loc de contemplare a slavei lui Dumnezeu - a fost încheiat pentru omul păcătos. Dar aici Domnul Isus este în rai cu hoțul. Ce triumf pentru Fiul Omului! Nu degeaba hoțul pocăit l-a numit „Domn” pe cel imputat cu ticăloșii; nu degeaba a cerut să fie amintit în împărăţie; Făgăduința nu a fost zadarnică: astăzi vei fi cu Mine în Paradis (Luca 23:43). În paradis - cel care a mărturisit pe Răstignit ca Domn, pentru că Răstignitul a distrus bariera care despărțea pământul de cer; în rai este un hoț, pentru că jertfa celor drepți pentru cei nelegiuiți a fost acceptată de dreptate. Cu adevărat, El este cel care vrea să elibereze pe Israel, trebuie să spună acum credința. El dă cele mai pierdute oi casei lui Israel. Cu adevărat, răutatea obrăzătoare care a strigat către Cel Răstignit trebuie acum să fie redusă la tăcere: El i-a mântuit pe alții, El nu se poate mântui pe Sine Însuși (Marcu 15:31). El salvează, dar nu la ce s-a gândit lumea rea ​​și violentă, ci la ceea ce s-a gândit proscrisul din lume - el salvează sufletul. Cu adevărat, dulci speranțe pentru tine în Isus sunt inepuizabile, păcătos fără speranță! Iată, un păcătos ca tine este primul care intră în Edenul, până acum necruțător. Heruvimul, care nu a lăsat pe drepți să intre în locul închis al bucuriei, îl lasă pe hoț să intre, pentru că Isus este cu el. Grăbește-te, bietul păcătos, la Isus, ca să te ia cu El. M-am aruncat cu lacrimi la picioarele Lui; - Nu te va părăsi; spune-I cu inimă smerită: Doamne, adu-ţi aminte de mine în împărăţia Ta, precum ţi-ai adus aminte de tâlhar (Luca 23:42), şi El se va aduce aminte de tine, se va aduce aminte de tine; Crede-mă, cuvântul tău nu se va pierde. El a spus urmașilor săi: unde sunt șapte Az, și veți fi. Eu trăiesc și voi veți trăi (Ioan 14:3, 19). Și promisiunea Lui este sigură. De aceea toți drepții iubeau să se numească păcătoși, pentru că Isus a fost primul care a luat primul păcătos la cer. De aceea soarta celor care se consideră neprihăniți este periculoasă, pentru că Isus nu-i ia cu El pe cei care vor să fie îndreptățiți prin ei înșiși. De aceea cei care nu-L cunosc pe Isus ar trebui să se teamă de viitor, așa cum l-a cunoscut tâlharul; Isus va spune: nici eu nu te cunosc. Binecuvântează, creștine, pe Hristos, Domnul tău; El singur deschide intrarea în paradis – singur, în El se cuvine să fim mântuiți (Fapte 4:12); iar tu ești cu El – singurul Mântuitor. Mare este numele Domnului Isus pe care îl mărturisim. În timp ce zelul omenesc Îl caută în zadar în mormânt, credința stabilită Îl privește pe tronul cu Tatăl și cu Duhul, pe tronul slavei potrivit unui singur Dumnezeu. Deci cel înviat nu a încetat să fie Dumnezeu nici măcar sub îmbrăcămintea trupului muritor, nu a încetat să fie singurul mare și glorios – și sub acoperirea smereniei și a umilinței libere. În El locuiau toate lucrurile, împlinirea Dumnezeirii trupească (Col. 2:9). Am văzut slava Lui, spun apostolii, martori oculari ai Cuvântului întrupat, am văzut slava Lui ca singurul născut al Tatălui – El este plin de har și de adevăr (Ioan 1:14). Dar trupul muritor, dar chipul unui slujitor, dar asemănarea omului, parcă ar fi despărțit pe Fiul de Tatăl, a ascuns slava Divinului, astfel încât această slavă părea mai mult ca slava marelui profet, împăratul pământului, fiul omului, și așa cum părea că se poate schimba, așa cum totul pământesc se schimbă și dispare. Numărul mic al prietenilor Săi adunați în jurul profetului galilean, de îndată ce Păstorul a fost lovit, sunt împrăștiați ca niște oi sfioase și lipsite de apărare. După înviere, El se înalță din nou de unde a venit (Ioan 8, 14), lăsând rușinea umilinței pentru a primi slava deplină a Divinului, pentru a primi numele care este mai presus de orice nume (Fil. 2, 9). O, dacă noi, păcătoșii, am vedea, conform promisiunii Mântuitorului, cerul deschis (Ioan 1:51)! În ce slavă, în ce măreție l-ar vedea pe Domnul nostru! Dar suficient pentru noi: privitorii îl văd și ne spun pe Fiul omului, încununat cu slavă și cinste pentru că a primit moartea (Evr. 2:9); ei văd cum El, după ce a creat cu Sine curăţirea păcatelor noastre, stă la dreapta tronului Maiestăţii de sus (Evr. 1:3); ei văd cum douăzeci și patru de bătrâni cad înaintea Mielului înjunghiat, care stă pe tron, aruncându-și coroanele înaintea tronului Său (Apoc. 4:10); ei văd cete de îngeri acoperându-și fețele de slava de neapropiat a Fiului slăvit al lui Dumnezeu. Fii evlavios, creștine, adu-ți aminte de numele Domnului tău Isus înviat; este groaznic pentru fiecare seminție, în cer, pe pământ și sub pământ (Filipeni 2:10). Fiți reverenți și bucurați-vă împreună! El a primit toată puterea în cer și pe pământ (Matei 28:18), dar pentru a aranja și a asigura mântuirea noastră, pentru a trimite către iubitul său arma adevărului pentru a răsturna gândurile care se înalță la adevăr, duhul puterii și al iubirii pentru biruință asupra unei lumi nesimțite și încăpățânate; A părăsit pământul, dar a promis, o, bună și dulce promisiune! a promis că va fi cu noi pe pământ până la sfârșitul timpurilor. Mișcă-te acum, ascet al lui Hristos! Merge vesel pe calea ta; ai un lider credincios. Și vei cădea, slab și slab? Acolo – înaintea tronului Tatălui, imamii mijlocitori ai dreptului Isus (1 Ioan 2:1); El poate să-i mântuiască pe cei care vin la Dumnezeu prin El, Cel ce trăiește, mijlocind pentru noi (Evr. 7:25). Vei fi epuizat, vei fi epuizat în forța ta spirituală și fizică? Să nu-ți fie tulburată inima și nici să nu te sperii! În numele lui Isus Înviat poți cere orice și totul ți se va da (Ioan 14:27, 16:23). Hristos Mântuitorul! Voi sunteți pe pământ și în ceruri și în țările de dedesubt; Tu umpli totul cu tine însuți. Nu ne părăsi pe noi, sărmanii păcătoși, după făgăduința Ta, deși suntem nevrednici de ea. Fii cu noi până la sfârșitul timpului! Amin. Omilie în ziua Înălțării Domnului, rostită în mănăstirea de maici Khoroșevski Mi-am ridicat ochii spre munți, de nicăieri dar ajutorul meu va veni (Ps. 70:1). Ce înseamnă că David așteaptă ajutor de la munți? De ce erau munții atât de importanți pentru el? Adevărat, a adăugat că a primit ajutor de la Domnul, care a creat cerul și pământul. Cu toate acestea, el a conectat gândul la ajutorul lui Dumnezeu cu gândul la munți. Aceasta înseamnă că și munții erau importanți în ochii lui. Așa că noi, locuitorii orașului și ai satelor, ne-am adunat pe munte. De ce te-ai adunat? chiar doar pentru distracție? Chipurile fecioarelor și soțiilor au ales un munte retras ca loc pentru reședința lor permanentă. De ce au părăsit orașele și satele? Dacă niciunul dintre vizitatorii temporari ai muntelui nu vrea să spună despre ei înșiși că a venit pe acest munte fără un gând important despre munte; apoi, desigur, nu gândurile uşoare, nici motivele mărunte m-au obligat să mă aşez pe un munte pustiu. De ce unii oameni, părăsind lumea, se retrag în munți sau deșerturi? În semn de reproș prietenilor munților pustii, ei spun: vechii pustnici au fost alungați în deșert de frica persecuției. Dar chiar dacă ar fi așa: cui trebuie reproșat? Nu sunt într-adevăr prigonitorii, ci persecutații? Contra ce se răzvrăteau persecutorii? Împotriva sfintei credinţe împotriva sfintei evlavie. De ce au fugit persecutații? Pentru a păstra evlavia pentru tine și pentru alții. Și în război există fuga, care câștigă gloria victoriei. Dacă sunteți persecutați într-o cetate, fugiți în alta, le-a spus Mântuitorul apostolilor (Matei 10:23). David a fugit de la Saul, atât pentru a nu-și risca viața în mod nechibzuit, cât și pentru ca Saul să poată vedea cât de departe era David de orice ostilitate față de Saul. Dacă oamenii din lume îi numesc pe răposații prieteni ai deșertului adepți ai unor astfel de fugari, atunci ei nu se pun într-o poziție avantajoasă luând partea nu a persecutaților, ci a persecutorilor evlaviei. - Între timp, în relație cu vechii prieteni ai munților deșertici, problema nu a fost încă rezolvată subliniind teama de persecuție. Lasă această frică să te facă să te retragi în munți pentru o vreme, dar ce te-a determinat să stai în munți pentru tot restul vieții? Persecuția a luat sfârșit; oamenii înspăimântători nu mai sunt; iar pustnicii nu se întorc în lume, ei încă rătăcesc în munți, îndură căldura și frigul, sărăcia și foametea. Așadar, repetăm ​​întrebarea: de ce se retrag din lume în munți? La prima reamintire a munților, în minte apare involuntar un gând: nu pentru că munții au fost atât de iubiți pentru că sunt aproape de cer? Da, acest gând, fără îndoială, a luat parte la dragostea sfântă pentru munți. Unde ar trebui să ne străduim cu gândurile și voința noastră, dacă nu spre cer? Ce ar trebui să fie întreaga noastră viață dacă nu o luptă pentru rai? Iar munții, cu înălțarea lor spre cer, inspiră spiritul cu aspirații către cer. Însuși Mântuitorul s-a urcat pe munte pentru o conversație plină de rugăciune cu Tatăl: urcă-te pe munte să te rogi (Luca 9:28). Adevărat, în orice loc se poate apropia de Omniprezent; în orice loc se poate închina Tatălui duhurilor în spirit și adevăr. Fiecare loc din univers vorbește despre Creatorul lumilor și cheamă sufletul să-L glorifice. În fiecare loc al stăpânirii Sale, binecuvântează pe Domnul sufletul meu (Ps. 101:22). Dar ce să faci dacă sufletul nu Îl laudă pe Domnul în mod egal peste tot? Ce ar trebui să facem dacă nu ne apropiem de Dumnezeu în orice loc, ci chiar ne retragem de la El în alții? Lumea este frumoasă ca creația lui Dumnezeu, dar este ea frumoasă ca societate de oameni? Lăsați oamenii, din frivolitate, din pasiune, să admire această lume, dar judecata lui Dumnezeu vorbește despre lume: lumea zace în rău. Privește în jur cum este pentru un suflet iubitor de Dumnezeu din lume! Pe de o parte, o cheamă să-L laude pe Domnul, pe de altă parte, răsună de bucurii care nu au sens. Pe lângă vocile încântătoare, există voci enervante de nevoie și griji, dureri domestice și discordie familială; și nici ziua, nici noaptea nu este pace pentru suflet de la ei. Luptă cu lumea pentru gânduri și intenții sfinte? Nu găsesc puterea. A te preda voinței valurilor lumii este același lucru cu a te condamna la moarte. Ce poate face un biet suflet? Mai rămâne un singur lucru de făcut - tăiați toate legăturile cu lumea și fugiți în munți. Israeliții au fugit din Egipt și, dacă nu s-ar fi condamnat să rătăcească în deșert, ar fi murit în Egiptul corupt. Lumea nu ar acționa asupra sufletului la fel de dăunător ca dacă în suflet nu ar exista înclinații corupte de dorințe rele și gânduri necurate. Acesta este adevărul sfânt. Dar ea mai spune că retragerea din lume salvează sufletul de impresiile iritante ale lumii și, prin urmare, facilitează isprava mântuirii spirituale. Este inteligent, nu este plăcut lui Dumnezeu să rămână în stare de sănătate precară acolo unde aerul nu are un efect benefic asupra sănătății? A te retrage la munte nu înseamnă a te preda unei vieți inactive, inactive. O, nu! – merg aici pentru a restabili sănătatea tulburată a sufletului. Și cât de greu este să vindeci un suflet bolnav! Nu este ușor să restabiliți sănătatea într-un organism fizic dezordonat, dar stările sufletului sunt mult mai puțin perceptibile decât stările corpului. Muntele pustiu ofera comoditate pentru a realiza aceasta isprava prin faptul ca plaseaza sufletul departe de impresiile iritante ale lumii, dar este nevoie de munca pentru a corecta organismul bolnav al sufletului. Iubite surori! Nu te rușina dacă numesc muntele tău bun spital. Suntem cu toții bolnavi. Dar fericit este cel dintre noi care se simte rău mai profund decât alții și și mai fericit este cel care folosește cel mai bun spital. Aerul curat și proaspăt este cel mai bun medicament pentru cei care sunt bolnavi în organism. Mulțumește Domnului pentru fericirea ta: pentru un suflet bolnav, a rămâne pe munte este fericire. Iubite surori! ești fericit, dar știi să-ți folosești fericirea. - Ai grijă să nu cobori muntele. Nu este înțelept să schimbi aerul curat al unei sfinte mănăstiri cu aerul înăbușitor al lumii. Nu este înțelept să iritați rănile unui suflet bolnav, dar ele se irită ușor atunci când ating neglijent o lume periculoasă. Feriți-vă să reînvie legăturile cu lumea abandonată sub pretextul iubirii nevinovate pentru familie și prieteni. Cât timp până când această legătură va trage acolo irevocabil un suflet slab? Lasă-ți gândurile și inimile să privească constant spre cer. De acolo este mântuirea sufletelor noastre slabe. Fii rezonabil cu tine și cu șederea ta pe munte. Cel care trăiește pe munte nu ca un fugar care a renunțat la toate doar pentru a scăpa de primejdiile lumii, ci aduce pe munte așa-zisele mângâieri ale vieții lumești: ce face? Îl înșeală pe Dumnezeu? Nu va înșela. Se înșală el pe sine? Spre propria ta distrugere. Nu, să nu fie Rahela printre voi, care a luat idolii din casa lui Laban; Nu ar trebui să existe cei care ar aduce în secret aici idoli ai carnalității și ai îngăduirii de sine. Dacă pe un munte pustiu se mormăie despre sărăcia lui, despre ostenelile lui, despre plictiseala lui pustie, nu fac ei același lucru ca israeliții care oftau în deșert despre cărnurile și căldările Egiptului? DESPRE! să-și păstreze răbdarea în ei înșiși prin amintirea soartei care i-a avut pe cei care oftau după carne. Au murit în sicriele poftei. Bolnavii nu poartă haine inteligente. Prin urmare, hainele tale sunt haine ale tristeții. Există o singură haină fină pentru tine - aceasta este inul fin al îndreptăţirii sfinţilor, gata pentru cei care iubesc fecioria (Apoc. 19:8). Adu-ți aminte de el și înaintea frumuseții lui toate deliciile pământești vor dispărea în ochii tăi. Fie ca Dumnezeul iubirii și milei să-i acopere pe cei care-L iubesc cu harul Său. Amin. Cuvânt despre Înălțarea Domnului în timpul slujbei de toată noaptea Biserica creștină a început să prăznuiască Înălțarea Domnului, pe care o sărbătorim, încă din vremea apostolilor și după întemeierea apostolilor. În decretele apostolice se poruncește să se dea libertate sclavilor în ziua Înălțării Domnului, pe motiv că aceasta este ziua îngrijirii lui Hristos. 1 Fericitul Augustin, un învățător al secolului al IV-lea, scrie: „ceea ce păstrăm noi și creștinii din toate țările, ne-a venit, fără îndoială, de la apostolii înșiși, dacă nu din consimțământul general al bisericii, cum ar fi, de exemplu, obiceiul de a slăvi cu o sărbătoare anuală patima Domnului, învierea și înălțarea Lui la cer”. 2 Din aceste cuvinte reiese clar că sărbătoarea Înălțării Domnului din secolul al IV-lea era deja o sărbătoare universală și că vechimea ei este aceeași cu sărbătoarea învierii lui Hristos și cu pomenirea suferinței lui Hristos. Din secolul al IV-lea au ajuns la noi cuvintele și convorbirile părinților bisericești, rostite de sărbătoarea Înălțării Domnului. Să cinstim și noi această mare sărbătoare cu o reflecție reverentă asupra înălțării Domnului Isus. Hristos Isus, înălțat la cer, stă la dreapta lui Dumnezeu. Ce înseamnă? A sta la dreapta regelui în limba scripturii înseamnă a-i împărtăși regelui puterea și onoarea. Așadar, a ședea la dreapta lui Dumnezeu Tatăl în raport cu Fiul lui Dumnezeu înseamnă participarea Fiului lui Dumnezeu la drepturile și desăvârșirile lui Dumnezeu Tatăl. Hristos Isus, ca Fiu al lui Dumnezeu, este egal cu Tatăl din veșnicie. Dar nu Fiul lui Dumnezeu s-a înălțat la cer, ci Fiul Omului; fiul omului, perceput în unitate personală de către Fiul lui Dumnezeu, a primit slava adevăratului Dumnezeu la înălțarea Sa la cer. Părinte al slavei, L-ai înviat, Hristos Iisus, din morți și L-ai pus de-a dreapta Ta în cei ce sunt în ceruri, mai presus de orice domnie și putere, tărie și stăpânire și mai presus de orice nume care se numește, nu numai în lumea aceasta, ci și în cea ce va veni (Efes. 1:20-21). Dă-I un nume mai presus de orice nume, pentru ca, în numele lui Isus, să se închine orice seminție a celor din cer și de pe pământ și de sub pământ (Filipeni 2:9-10). Astfel, la dreapta Tatălui, Hristos Isus este stăpânitorul cerului și al pământului. Fiii oamenilor! Cinstește pe Fiul, altfel te va zdrobi precum olarul sparge vase de lut fără valoare. „Nu sunt pentru voi, dar mă duc la Tatăl”, le-a spus Mântuitorul ucenicilor săi. Și cu adevărat, înălțarea lui Hristos Domnul la cer a deschis omenirii cerurile care până atunci fuseseră închise pentru El. Însuși drepții Vechiului Testament nu s-au putut înălța în împărăția promisă a fericirii veșnice până când Hristos Isus, noul Adam, s-a înălțat la ceruri. Sfantul Apostol ne invata: Hristos nu S-a dus intr-un loc sfant facut de maini, ci in cerul insusi, acum sa ni se arate fata lui Dumnezeu (Evr. 9:25). Hristos Isus S-a arătat în faţa lui Dumnezeu ca mijlocitor al omenirii, după ce şi-a încheiat lucrarea; El a apărut în întreaga omenire pentru a dezvălui cerului omenirea umilită până atunci în gloria ei primordială. DESPRE! Cum pot oamenii să nu se bucure de asemenea glorie a sărmanei omeniri! Îngerii înșiși, fără îndoială, priveau cu triumf și bucurie la umanitatea slăvită în fața lui Hristos Isus, de vreme ce până atunci plângeau căderea umanității în persoana lui Adam. Mântuitorul le spune ucenicilor Săi: Eu vă voi pregăti un loc (Ioan 17:24). Locuri de fericire veșnică pentru aleșii lui Dumnezeu au fost pregătite din veșnicie. Veniți, după biologia Tatălui Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii, așa zice judecătorul lumii către drepți. Cu toate acestea, intrarea în Împărăția lui Dumnezeu este deschisă numai lui Hristos Isus. El singur, ca singur prieten al omenirii, ca mijlocitor între pământ și cer, a făcut raiul deschis oamenilor; El s-a arătat în fața lui Dumnezeu Tatăl cu merite pentru umanitatea vinovată, iar locurile din ceruri au fost deschise pentru cei gata pentru cer. Dacă nu mă duc, Mângâietorul nu va veni la tine; dacă mă duc, Îl voi trimite la voi (Ioan 16:7), a spus Mântuitorul. Înainte ca Răscumpărătorul omenirii, arătându-se de-a dreapta Tatălui, a arătat că lucrarea încredințată Lui a fost finalizată de El, că cerul a fost complet împăcat de El cu pământul, omenirea nu ar fi putut aștepta de la cer apele dătătoare de viață ale harului necesare vindecării trupului uman dezordonat. Dar aici este Răscumpărătorul în ceruri, El este la dreapta Tatălui Ceresc, iar în urma arătării Sale în ceruri, daruri ale harului sunt trimise oamenilor săraci cu o generozitate uimitoare, din belșug, pe care niciun înger, cu atât mai puțin un om, nu și le-ar putea imagina. Urcându-te în înălțime, ai luat robie și ai dat omului (Efeseni 4:8). Hristos Isus nu S-a înălțat la cer pentru a uita de bieții străini de pe pământ. Nu, El rămâne pentru ei în ceruri la fel cum a fost pe pământ. El i-a iubit pe oameni cu tandrețe cât timp a fost pe pământ! Ce lacrimi nu a șters, ce tristețe nu a înmuiat cu participarea Sa, în ce necaz nu a ajutat cu ajutorul Său minunat! A încetat El să mai iubească oamenii din ceruri? Nu, El îi iubește în cer și mai mult decât i-a iubit pe pământ, deoarece umanitatea Sa este acum pe deplin glorificată de desăvârșirile Fiului lui Dumnezeu. El i-a spus Mariei Magdalena după învierea Sa: du-te la frații Mei și vestește: Mă înalț la Tatăl Meu și la Tatăl tău, Dumnezeul Meu și Dumnezeul tău (Ioan 20:17). Vedeți, iubiților, Cel ce se înalță la cer numește oamenii frații săi; El îl numește pe Tatăl Său Tatăl lor, pe Dumnezeul Său Dumnezeul lor. Sfânta Scriptură, pentru ca noi să vedem mai limpede dragostea activă față de oamenii Fiului lui Dumnezeu care S-a înălțat la ceruri, ne-o înfățișează în diferite imagini. Îl numește pe Hristos Isus drept marele nostru preot. Hristos a venit ca episcopul binecuvântărilor viitoare, nu prin sângele unui ţap, nici prin sângele unei juninci, ci numai prin propriul Său sânge, după ce a găsit răscumpărarea veşnică în locul sfânt (Evr. 9:11). Marele preot din Vechiul Testament a oferit sângele unui țap și un vițel pentru păcatele oamenilor: dar această jertfă le-a oferit oamenilor numai curăție exterioară, doar neprihănire civilă, le-a dat celor pentru care a fost făcută jertfa dreptul de a participa din nou la închinarea publică, dar nu a dat pacea conștiinței, nu i-a îmbrăcat cu neprihănire înaintea judecății lui Dumnezeu. Insuficiența slujirii de mijlocire a marelui preot era deja relevată în faptul că trebuia să-și reînnoiască munca în fiecare an. Hristos Isus a hotărât treaba Sa o dată pentru totdeauna – iar jertfa Sa curăță însăși conștiința omului, ca jertfă spirituală, ca jertfă de preț inestimabil. Mai mult, Hristos Isus din ceruri este mijlocitorul nostru înaintea lui Dumnezeu. Copiii mei, zice apostolul iubirii, vă scriu aceasta, ca să nu păcătuiți. Dacă cineva păcătuiește, imamii vor mijloci la Tatăl lui Isus Hristos cel drept (1 Ioan 2:1). Ca mijlocitor, Domnul nostru din ceruri este mereu gata să ne ajute în nevoile noastre: El deschide pentru rugăciunile noastre intrarea în rai, unde ei nu au putut ajunge, din cauza nevredniciei lor, trimite mângâiere în întristare și tărie în slăbiciune, în timp ce noi nu am putut primi nici pe una, nici pe alta, din cauza păcatelor noastre. De aceea spune apostolul cu atâta încredere triumfătoare: cine va lua pe aleșii lui Dumnezeu? Dumnezeu să justifice. Cine să judece? Hristos Isus a murit, și cu mult mai mult a înviat, care este de-a dreapta lui Dumnezeu, care mijlocește și pentru noi (Romani 8:33-34). Hristos în cer, conform Scripturii, este capul bisericii, iar biserica este trupul Său. Și a supus (Dumnezeu) toate lucrurile sub nasul Său (Hristos Isus) și i-a dat capul mai presus de toate Bisericii, care este trupul Său (Efeseni 1:22). Capul unei persoane controlează întregul corp, astfel încât tot ceea ce se întâmplă în corp se face sub îndrumarea și influența capului. Hristos din ceruri este capul bisericii și fiecare membru al acestui trup misterios primește ajutor invizibil de la capul său vizibil. Cine se poate îndoi după aceasta că Domnul Isus, care S-a înălțat la cer, nu încetează să ne privească ca pe frații și surorile Sale? După aceea, câtă speranță avem pentru El, care ne iubește atât de mult? Va păcătui vreunul dintre noi? Lăsați-l să se întoarcă către Cel Dulce cu speranță fermă și rugăciune. Oricât de mare este păcatul nostru: mijlocirea Lui acoperă înaintea Tatălui păcatele întregii omeniri; Cât de mult înseamnă pentru El să acopere păcatul tău sau al meu? Va cădea vreunul dintre noi în vreo ispită? Va fi expus la vreo nenorocire sau boală, psihică sau fizică? Nu imamii Episcopului, care nu pot suferi slăbiciunile noastre, ci a fost ispitit în toate privințele în asemănarea, poate cu păcatul. Să ne apropiem deci de tronul harului cu încredere, ca să primim milă și să găsim har care să ne ajute la vreme de nevoie (Evr. 4:16-17). Grăbește-te la Isus în toate necazurile tale. El va alina orice tristețe. Chemaţi numele Lui la orice nevoie: El este părintele orfanilor, medicul bolnavilor, prietenul celor părăsiţi de toţi, El este mereu gata să ajute pentru orice, împotriva căruia nimic nu poate rezista. Oameni din Galileea, de ce stați cu privirea la cer? Acest Iisus, care S-a înălțat de la voi la cer, va veni în același fel, în același fel în care Îl vedeți mergând la cer. Iată ce le-au spus îngerii apostolilor (Fapte 1:11). Conform acestei instrucțiuni, nu înseamnă mare lucru dacă ne uităm doar la minunata înălțare a Domnului. Este necesar să combinați gândul la înălțarea Lui cu gândul la a doua Sa venire pentru judecată, așa cum aceste două evenimente mari au fost legate de înger. Prin urmare, trebuie să ne conducem viața în așa fel încât să nu fim excluși din împărăția care se va deschide odată cu a doua venire a Fiului lui Dumnezeu pe pământ. Domnul, care S-a înălțat la ceruri pentru a pregăti locuri de fericire veșnică pentru cei care cred în El, ne-a oferit condițiile în care putem fi acceptați în împărăția Sa. Păcătoși împrăștiați! Gândește-te bine, ce te așteaptă dacă nu faci voia Domnului tău? Cel care s-a înălțat la cer poate să-și împlinească voia asupra celor care nu ascultă de voința Lui în ziua judecății Lui. Apostolii s-au bucurat când au auzit vestea îngerilor despre a doua venire a lui Hristos, pentru că ei doreau un lucru, căutau un lucru, să fie cu Domnul lor. Suntem gata să-L întâlnim? Îl dorește inimile noastre, Îl căutăm pe pământ? Dragă Doamne! Cuvântul despre slava Ta să nu fie zadarnic în inimile noastre. Amin. Predica din ziua Înălțării Domnului, în Mănăstirea Khoroșevski Cei care văd o vor lua, și norul El a fost luat de la ochi (Fapte 1:9). Fiul lui Dumnezeu se întoarce la Tatăl, de la care a fost trimis pe pământ. Cel ce se smerește la faptele crucii se înalță la cer pentru a primi slava veșnică. Un eveniment neobișnuit, dar de netăgăduit! Unsprezece prieteni ai dreptății au văzut cu ochii lor procesiunea lui Hristos Isus la cer. Deci, soarele veșnic și-a ascuns razele benefice de bietul pământ. De mai bine de cinci mii de ani, așteptatul Mântuitor al lumii a părăsit oamenii! Dar ne-a părăsit? O, nu! Fiind omniprezent, El este cu noi mereu și pretutindeni. Suntem în biserică? El este cu noi. Pe drum sau acasă? El este cu noi. Eu sunt cu voi până la sfârșitul veacului, a spus Domnul nostru iubit. De ce a avut loc înălțarea vizibilă a Mântuitorului de pe pământ la cer? Fără îndoială, pentru a le arăta celor care cred în El că adevărata lor patrie nu este pe pământ, ci în ceruri. Așadar, dacă ați înviat împreună cu Hristos, spune apostolul, căutați pe cei de sus, unde este Hristos, stând de-a dreapta lui Dumnezeu, fiți înțelepți cu privire la lucrurile de sus, nu de pe pământ (Col. 3:1-2). Ei spun: să te gândești și să-ți pese doar de lucrurile cerești și să nu te gândești, să nu-ți pese de lucrurile pământești - este aproape o cerință inutilă? De ce să nu combinați preocupările legate de rai cu preocupările legate de viața de zi cu zi? Frați și surori! oricât din dragoste aș vrea să-i las în pace pe aceia dintre voi cărora grijile acestei vieți sunt atât de dragi și de dragi, dar apostolul spune: fiți înțelepți pe cer, nu pe pământ, - apostolul vă poruncește să vă despărțiți de atașamentele pământești pentru a trăi numai pentru cer. Dacă vrei să condamni, condamnă pe apostol, și nu pe cel care, după rangul său, îți repetă cuvintele apostolului; dacă vrei să renunți, renunță la învățătura apostolică - și rămâi cât poți de bine fără învățătura apostolică, adică păgâni sau evrei. Oh, Doamne! Cu ce ​​vor oamenii să rămână, să nu se despartă de grijile de zi cu zi? Pământul este în gândurile lor, pământul este în sentimentele lor, pământul este în dorințele lor; - și acest pământ este prada unui foc teribil! Va exista o vreme, fără îndoială, va exista, când pământul va fi incinerat și în afara împărăției cerești a lui Hristos nu va mai rămâne nimic decât iadul. Ce se va întâmpla cu acești oameni pământeni? O, cât de îngrozitoare, de nespus de groaznic, este soarta lor veșnică! Și nu vor să o vadă. Fii ai omenirii, cât va dura greutatea? Îți place vanitatea? Gândește-te la asta - ce spirit rău te-a asigurat că, hrănindu-te cu deșertăciune, ești mort fără viață în spirit? Ce duh rău te-a asigurat că munca deșertăciunii tale nu este muncă în vânt și întreaga viață a deșertăciunii pământești este o viață de distrugere? (Eclesiastul 2:25) Care sfânt a iubit pământul? Care dintre poporul luminat de Dumnezeu a spus că, fără niciun pericol pentru suflet, poți mânca din plin (1 Tim. 5:16), să mănânci și să bei orice dorește sufletul tău, după alegerea gustului tău voluptuos, să lucrezi la coloana vertebrală a surorilor și fraților tăi, în timp ce tu însuți te lux și te îngrași? Nu au făcut toți sfinții de pe pământ altceva decât să suspine pentru cer? De ce au fugit oamenii buni în deșert? De ce au abandonat copiii și prietenii, bogăția și onorurile, proprietatea și puterea? Nu este să întrerupem toate legăturile posibile cu pământul? Ei considerau o povară pentru suflet, sclavia sufletului, că trebuie să mănânce pâine și apă pentru a menține viața. Ce fac, pe cine urmăresc, cei care transformă pustiul în locuințe ale patimilor lumești și refuză cu încăpățânare, cu abuz și răutate în suflet, refuză să trăiască o viață lipsită de slujirea pântecelui și deșertăciune? Fii ai omenirii, cât va dura greutatea? Îți place vanitatea? Dumnezeu este lumină, iar cel care se gândește constant la Dumnezeu și la divin umblă în lumină. Dumnezeu, prin gândurile despre El, acționează și asupra unei persoane, așa cum lumina soarelui acționează asupra noastră prin ochi. Folosim lumina soarelui doar când deschidem ochii: la fel, lumina divină strălucește în sufletul nostru doar când ne gândim la Dumnezeu. Când gândurile noastre se abat de la Dumnezeu, un întuneric îngrozitor, deși nu ușor de observat, ne acoperă sufletul. Când gândurile noastre se abat de la Dumnezeu către preocupările lumești, mintea devine acoperită în întunericul gândurilor senzuale, zadarnice și necurate; - atunci, așa cum ar trebui să se avânte în văzduhul senin al cerului și să privească în soarele adevărului duhovnicesc, el, ca o cârtiță, scormonește în pământ, în putregai, în praful treburilor lumești, trupești, străine de duh. Într-o asemenea stare, chiar și atunci când sunt în biserică, ei nu înțeleg ce se întâmplă în biserică, ascultând Evanghelia; în parte nu aud, în parte nu înțeleg Evanghelia; ei nu știu să găsească lumina divină în cuvântul lui Dumnezeu, putere în sacramente și contemplarea cerului în rugăciune. Mintea este ocupată de o mulțime de obiecte, uneori cele mai goale, alteori vădit necurate și nu este loc în ea pentru nimic spiritual și sfânt; este instruit, este obișnuit să se gândească numai la corupție și necurăție și a devenit incapabil de reflecție spirituală. Întrebați-l despre treburile vieții, adică despre inutile sau dăunătoare sufletului: le va judeca și critica inteligent, dar nu întrebați despre lucruri spirituale - nici măcar nu cunoaște ABC-ul lor. Nu este tot ce este în lume deșertăciune? Poate vanitatea să umple o inimă creată de adevăr pentru adevăr? Totul în lume este pofta, obiectul poftei în diferite forme. din moment ce lumea și pofta ei trec (1 Ioan 2:16-17), atunci indiferent cum își diversific oamenii binecuvântările lumii, indiferent cum inventează noi tipuri de plăceri pământești, lucrurile pământești nu umplu inima creată pentru cer; lucrurile temporare nu mulțumesc sufletul destinat vieții veșnice. Un suflet creștin, un suflet care s-a împărtășit din darurile cerești în tainele lui Hristos! Nu simți cât de goală este lumea fără Domnul Isus, cât de goală este în inima ta fără El? O, de ce lași binecuvântările spirituale, atât de credincioși, atât de înalți, și cauți bucurii care te lasă doar cu melancolie și confuzie? Este cu adevărat pentru a-ți chinui și a usca inima, pentru a o face complet incapabilă să simtă bucurii cerești? Este într-adevăr așa încât va fi în sfârșit pierdut complet pe cer? Și asta i se va întâmpla dacă nu cauți lucruri cerești. Unde este comoara ta, acolo va fi și inima ta, a spus Mântuitorul (Matei 6:31). Dacă comoara ta, ceea ce prețuiești, ceea ce te bucuri acum, ca și ieri, ceea ce consideri un bine constant, este pe pământ, atunci nu se poate ca inima ta să fie în cer, cu Dumnezeu. Este dureros să spui, o ai și tu, sau aproape la fel ca inima oricărui animal, fără mișcări spirituale, fără mângâierile harului, fără bucuriile Duhului Mângâietor: și într-o astfel de situație, vai, vai de tine! Nimeni nu poate lucra pentru doi stăpâni, zice Domnul (Matei 6:24). Și așa, dacă ești slujitor al grijilor lumești: nu te amăgi, nu poți fi în același timp slujitor al lui Dumnezeu. Nu poți lucra pentru Dumnezeu și mamona (Matei 6:24); Nu poți sluji lui Dumnezeu și idolul bogăției în același timp, precum și oricărui alt idol al sufletului tău. Unul din două lucruri - fie vei iubi mamona și vei fi rece cu Dumnezeu, fie invers. Nimeni, fiind războinic, nu se obligă cu cumpărăturile vieții, ca să fie plăcut comandantului (2 Tim. 2:4). Și așa, dacă acum, ca ieri, dispoziția voastră duhovnicească este strâns legată de lucrurile vieții, - acum, ca și ieri, singurele voastre griji sunt legate de mâncare și îmbrăcăminte, de oale și chilii, atunci de ce vă lingușiți cu nădejdea că sufletul vostru este plăcut Domnului Hristos? Dumnezeu cere de la noi toată voința noastră, toată dragostea noastră, toată activitatea sufletească și a trupului. Și El cere acest lucru pe bună dreptate: El este creatorul, furnizorul și Mântuitorul nostru; El ne-a creat pentru el însuși, pentru gloria numelui Său, iar în afara lui există și nu poate fi un scop pentru existența noastră. Ce fac ei dacă nu sunt hulitori desemnând un suflet dedicat lui Dumnezeu să slujească pământului și patimilor pământești? De ce speră ei în mântuirea sufletului când sufletul este în lucrarea patimilor? Grijile lumești slăbesc voința noastră în aspirațiile ei către Dumnezeu. Ele atrag sufletul de la obiect la obiect, de la ocupatie la ocupatie, de la grija la grija, in cercul lucrurilor pamantesti; dorințele și patimile, năvălind ca valurile, aruncă voința ici și colo și aceasta, epuizată de luptă, nu face niciun progres în ascensiunea ei la Dumnezeu. Iată de ce se întâmplă că aceiași oameni care, la începutul rândului lor către Dumnezeu, au săvârșit fapte grele de jertfă de sine, apoi, de-a lungul multor ani, toți doar încep lucrarea mântuirii lor; Îl caută pe Dumnezeu și nu-i găsesc, lucrează în sălașul mântuirii și nu sunt mântuiți. Legăndu-le sufletul cu patima pentru lucrurile pământești și lumești, ei nu se despart de faptele distrugerii; dorind raiul, sunt îngrijorați de grijile legate de pământ; Îl caută pe Dumnezeu, dar nu vor să piardă făpturi. Și cum se va termina totul? Ce altceva dacă nu distrugerea veșnică? Fără să trăiești pentru rai pe pământ, nu poți ajunge în rai, dincolo de mormânt. Frați și surori! Cât mai este timp, să căutăm în sus, unde este Hristos, stând la dreapta lui Dumnezeu. Să lăsăm pentru noi lupta periculoasă cu voia lui Dumnezeu, care poruncește lamailor de sus să filosofeze, și nu pe pământ. Amin. Cuvânt în ziua Înălțării Domnului Hristos în ceruri! Hristos în slavă! Ce bucurie, ce triumf pentru îngeri! Dacă s-au bucurat de coborârea lui Hristos pe pământ; ce s-a întâmplat când L-au văzut întorcându-se la slavă? Ce s-a întâmplat când am văzut natura umană condamnată glorificată în fața lui Hristos Isus? Ce s-a întâmplat când L-au văzut smerindu-se până la moarte, chiar moarte pe cruce, primind numele care este mai presus de orice nume, pentru ca fiecare seminție din rai, pământ și iad să se închine înaintea Lui? Hristos în ceruri. Hristos în slavă. ce suntem? Sau putem rămâne pe pământ fără Hristos! O, Doamne ferește să fii oriunde fără Hristos! Dacă, când, atunci acum este mai ales necesar să te încurajezi să te gândești la cer, unde este Hristos. Hristos în ceruri. Acolo în cer este patria noastră, acolo este viața noastră cu Hristos. Ce este pământul pentru noi? Locul exilului. Ce este viața pământească? Calea bietului rătăcitor. De ce să stai unde nu poți locui acasă? Rătăcitorul trece indiferent pe lângă tot ceea ce nu este necesar pentru destinația sa, sau care nu poate decât să-i distragă atenția de la scopul său. El folosește pe drum doar ceea ce îi poate întări puterea pentru călătorie. Privirea, gândurile, dorințele sufletului său se străduiesc pentru patria sa. Nu există nimic mai frumos decât patria noastră din rai. Ochiul nu a văzut, urechea nu a auzit, mintea nu a întâlnit nimic asemănător cu ceea ce Domnul a pregătit pentru cei care-L iubesc. De ce avem atâtea griji, atâtea necazuri legate de lucrurile pământești? Fii ai omenirii! cât timp va fi inima grea? Îți place vanitatea? Unul își petrece întreaga viață adunând mormane de praf strălucitor. Ce nu face altul ca să se ridice cu doi sau trei trepte mai sus decât alții, pentru a câștiga părerea despre sine de la cei puternici ai pământului, dar cine sunt pământul însuși? Pentru ce sunt toate acestea? Se vor întoarce în patria lor ca și cum ar fi într-o țară străină, ca niște copii risipitori. Nu deșertăciunea și deșertăciunea sunt dăunătoare – tot ceea ce nu ne aduce niciun folos pentru veșnicie, ci doar ne distruge spiritul cu griji, spre veșnica lui frustrare? Căutați pe cei din înălțime, unde este Hristos, șezând la dreapta lui Dumnezeu. Fii înțelept în sus, nu pe pământ. Viața ta cu Isus este ascunsă în Dumnezeu ( Col. 3:1-3 ). Ce suntem noi fără Hristos Domnul? El este capul nostru, viața noastră, mântuirea și fericirea noastră. Dacă nu ne grăbim acolo unde este Hristos, dacă grijile noastre nu sunt legate de rai, dacă nu ne străduim să ne apropiem de Regele și Domnul nostru, ce se va întâmpla cu noi când cerul și pământul vizibile vor arde și nimic nu va rămâne în afara împărăției lui Hristos în afară de iad? Oh, trebuie să filosofăm sus, nu pe pământ! Nu este posibil ca, pe lângă grijile legate de rai, să se poată urca la cer după moarte? În acest caz, nu este nevoie să vă faceți griji cu privire la raiul de pe pământ, mai ales că grijile pământești sunt suficiente. Urcă la cer fără să te pregătești pentru rai? Este interzis! Un transfer involuntar la cer, din cauza efectului morții, neprecedat de purificarea spiritului în timpul vieții, nu numai că nu poate fi benefic pentru suflet, dar se va transforma în distrugere. Semințele răului, semănate de voință în suflet, nu pot fi smulse din el prin nicio violență, iar lăsate în sufletul înălțat la ceruri, se vor deschide și se vor transforma în izvoare de chin. Cum poate un suflet păcătos să trăiască acolo unde totul nu este înrudit cu el, totul este contrar dispozițiilor sale? Acest lucru ar însemna același lucru cu a face un pește să trăiască în aer, o căprioară în apă sau o piatră să zboare în vânt. Elementul în care spiritele și sufletele curate ale fericirii drepte este insuportabil pentru un păcătos; ea este prea slabă, prea ușoară pentru el, el nu poate trăi în ea, ca străin; elementul cu care s-a familiarizat, în care a trăit și poate trăi, este de un cu totul alt fel. Păcătoșii, conform cuvântului fals al lui Dumnezeu, sunt copii ai diavolului. S-au născut și au crescut, au trăit și pot trăi doar prin elementul care a fost generat de prințul întunericului, altfel - de elementul iadului. Nu, ascultătorii mei, trebuie să fim curățiți, trebuie să fim luminați în duh, ca să putem trăi acolo unde este Hristos, stând la dreapta lui Dumnezeu. Trebuie să-și dedice toată viața să se înalțe cu dispozițiile sale la cer și să nu se lipească de pământ, pentru ca cel de sus să fie înțelept și nu pe pământ. Dar este ușor? Este ușor să urci de pe pământ la cer? Bine? Este mai bine să cazi în abis decât să te ridici la înălțime, chiar și cu greu? Pentru a dobândi comori perisabile, beneficii temporare, nu folosesc ei forță de muncă? Și pentru a obține comori nepieritoare, binecuvântări eterne - parcă nu mai merită efortul! Fiul lui Dumnezeu S-a pogorât pe pământ pentru noi, pentru noi S-a pironit pe cruce, pentru noi Capul Lui a fost încununat de spini, pentru noi i-a fost străpuns coasta de o mână fărădelege - și pentru a ne mijloci veșnic înaintea Tatălui, S-a înălțat la ceruri: iar noi, care nu suntem recunoscători dragostei Domnului nostru, ne muncim pentru că nu ne răbdăm viața veșnică. Este prea greu pentru pământesc să urce la cer? Dar este omul, de fapt, ceea ce este luat de pe pământ și se întoarce pe pământ? Nu, acestea sunt doar haine care sunt scoase mai devreme de unii, mai târziu de alții, uzate de unii și nou-nouțe de alții. Ce este o persoană? Fără îndoială, ceea ce rămâne întreg și fără coajă perisabilă; aceasta este suflarea vieții care a venit de la Dumnezeu, acesta este spiritul creat după chipul Însuși Dumnezeului nestricăcios și veșnic. Dacă da, atunci nu este firesc ca spiritul să se străduiască pentru începutul său? Nu este firesc ca el să se apropie de nepieritor, ca pe propria sa imagine? La fel de natural pe cât este de firesc ca o piatră să cadă pe pământul unde s-a născut. Nu este firesc ca sufletul nostru să găsească pacea și bucuria pe pământ, pentru că lucrurile pământești nu sunt înrudite cu ea. Verifică-te: cum rezonează distracția și plăcerile lumii în sufletul tău? Goliciune, plictiseală, dureri. Deci, nu spune sufletul însuși că odihna lui nu este pe pământ, ci în cer? Ce te împiedică să folosești o asemenea dispoziție sufletească pentru a avea gândurile și dorințele tale cu Domnul și Mântuitorul tău cât mai des posibil? Există și oameni care se gândesc mult, dar care se gândesc la toate, doar nu la eternitate. De la ce e asta? Nu este de la noi înșine? Nu este din cauza libertății tale prost folosite? Dacă spiritul, ocupat constant doar cu gânduri despre pământesc, lumesc și perisabil, devine el însuși grosolan și pământesc, cine este de vină? Chiar dacă căderea primului om a stricat aspirația naturală a spiritului nemuritor, înclinând-o de la cer pe pământ, ni s-a dat harul lui Hristos, puternic nu numai pentru a readuce spiritul la dreptatea sa originară, ci și pentru a-l conduce la cea mai înaltă perfecțiune. Harul lui Hristos să nu rămână în zadar în noi: cu el nu ne vor ține pe pământ nici pământenia trupului, nici slăbiciunea sufletească; cu ea apostolul, care trăia pe pământ, s-a înălțat la al treilea cer. Dar cum se poate antrena mintea să se grăbească spre cer când obiectele pământești o împrăștie, întorcând-o spre pământ? Cum antrenează cineva mintea să se îndrepte spre pământ și nu către cer? Repetând același lucru. Să fie folosită aceeași metodă pentru a obișnui mintea cu cerul și se va obișnui. Începe să te gândești mai des la orice obiect: acest obiect va fi din ce în ce mai aproape de tine, va urca în sufletul tău, îl va umple cu el însuși, deplasând alte obiecte. Acest lucru se întâmplă și atunci când o persoană se înalță adesea în gând la cer. Așa cum, lăsând cele cerești pentru cele pământești, se obișnuiește cu cele pământești: tot așa, lăsând cele pământești pentru cele cerești, se obișnuiește cu cele cerești. Scurtați orele activităților evlavioase pentru a le folosi pentru treburile lumești; uneori mergi la biserica lui Dumnezeu, dar te gândești la acasă; La fel este și în biserică. Faceți invers. Fă lucrurile necesare vieții, dar nu extinde această lucrare dincolo de necesitate și eliberează-te de treburile pământești pentru lucrările lui Dumnezeu. Nu numai că nu trebuie să luați niciodată zilele puse deoparte de Domnul pentru a-L sluji pentru lucrarea deșertăciunii și a păcatului, ci și să vă sfințiți timpul de lucru cu gânduri ale Domnului. Începi munca? Începeți prin a invoca binecuvântarea lui Dumnezeu. Îți termini treaba? Mulțumește-i pentru ajutorul tău. Gândul Domnului să fie legat de fiecare faptă, de fiecare exercițiu; atunci tot ce este pământesc se va transforma pentru tine în lucruri spirituale și mintea ta nu va fi pe pământ, fie că mănânci, bei, fie că faci orice altceva, fă totul pentru slava lui Dumnezeu. Dacă cutare sau cutare patimă asuprește mintea, ea o va duce la păcat: și s-a indicat un remediu împotriva acestui lucru. Acest Iisus, care S-a înălțat de la voi la cer, va veni așa cum L-ați văzut mergând la cer, așa au spus îngerii apostolilor. Aceasta este o emoție puternică pentru suflet! Gândul la cea de-a doua venire a Fiului lui Dumnezeu este atât de îmbucurător pentru sfinți în momentele grele în care se simt neputincioși și, parcă, părăsiți de cer; atât de groaznic pentru păcătoșii nepăsători, asupra cărora judecătorul - Fiul lui Dumnezeu va pronunța o sentință teribilă. Așadar, alungă gândurile păcătoase cu frica de judecata lui Dumnezeu, ușurează luptele tristeții interioare cu mângâierile eternității. Aducând bucurie ucenicilor cu promisiunea Duhului Sfânt! Trimite-l jos pe Duhul Tău dătător de viață către noi cei slabi, pentru ca, luminați și întăriți de El, să privim la cerul care Te-a primit, nefiind distrași de farmecele lumii. Amin. Convorbire de Ziua Cincizecimii În ziua bucuriei spirituale despre trimiterea Duhului Sfânt, este cel mai potrivit, ascultătorilor, să vorbim despre însăși venirea Duhului Sfânt. Și cât de important, cât de grozav este acest subiect în sine! Câtă lumină este pentru minte, câtă mângâiere pentru inimă! Împrejurările coborârii Duhului Sfânt ne-au fost înfățișate de Sfântul Luca. Să ne întoarcem la povestea lui. Trei obiecte ne sunt înfățișate în povestea sa despre Duhul Sfânt de Sfântul Luca: 1) starea ucenicilor lui Hristos înainte de pogorârea Duhului Sfânt; 2) coborârea în sine și 3) judecata umană cu privire la acest eveniment. 1) Când s-au încheiat zilele Cincizecimii, toți erau de acord. Aceasta era starea în care se aflau aleșii lui Hristos înainte de a primi Duhul Sfânt. Cei care nu erau despărțiți de loc nu erau despărțiți de suflete. Domnul Isus, la ultima întâlnire cu ei, le-a poruncit să nu părăsească Ierusalimul, ci să aștepte promisiunea Tatălui – puterea Duhului Sfânt (Fapte 1:8). Credincioșii lui Hristos au făcut exact asta. Au rămas toți împreună – într-un loc, într-o cameră de sus; nimeni nu s-a gândit să plece nicăieri din Ierusalim; au așteptat Mângâietorul; Mângâietorul a devenit singurul obiect al gândurilor și dorințelor lor. Și numele poporului împreună erau ca o sută douăzeci (Fapte 1:16), inclusiv Preasfânta Fecioară, inclusiv, în afară de cei doisprezece, și șaptezeci de apostoli. Toți erau o sută douăzeci de oameni – și toți erau unanimi, toți aveau un singur suflet, o singură inimă; o sută douăzeci de inimi s-au contopit într-un singur sentiment; o sută douăzeci de minți unite într-un singur gând: o priveliște minunată! Desigur, aceste suflete nu au fost tulburate de mișcări de mândrie: altfel nu ar fi putut fi unite într-o unire spirituală; ar dizolva și uniunea locală. DESPRE! acolo unde trăiesc astfel de patimi, nu există unire de pace; sau, dacă se întâmplă, atunci nu pentru mult timp, pentru o vreme, - ținându-se de o înțelegere reciprocă a diferitelor pasiuni - o înțelegere la fel de fragilă precum mofturile fragile, schimbătoare ale inimii noastre! Dar Domnul favorizează o unire curată și sfântă a inimilor. Acolo unde doi sau trei sunt adunați în numele Meu, El însuși spune, sunt șapte în mijlocul lor. S-a rugat Tatălui cu privire la această unire nepământească: ca toți să fie una, precum Tu ești Tatăl în Mine și Eu în Tine, ca și ei să fie una în noi (Ioan 17:21). Despre aceasta, El le-a repetat în mod repetat ucenicilor Săi: Aceasta este porunca Mea: să vă iubiți unii pe alții așa cum v-ați iubit (Ioan 15:12). Despre aceasta înțelegeți toți, căci sunteți ucenicii Mei, dacă aveți dragoste unii cu alții (Ioan 13:35). Apostolii au împlinit voia Dulciului, au împlinit-o, creând rod duhovnicesc - rugăciunea. Toate aceste lucruri rezistă într-o singură esență prin rugăciune și rugăminte (Fapte 1:14). S-au rugat pentru că au auzit porunca: cereți și vi se va da: apăsați și se va deschide, adică fără noi înșine nu ne vor da nimic; s-au rugat pentru că nu se socoteau vrednici de harul făgăduit lor, temându-se de Acela al cărui glas a zguduit cândva pământul; Ei s-au rugat, pentru că însăși dorința Mângâietorului, însăși dorul de El, era deja o rugăciune. Și cât timp a trecut în această rugăciune unanimă? Nouă zile; Timp de nouă zile nu s-au oprit din rugăciune - timp de nouă zile, în ciuda promisiunii clare și imuabile a Mântuitorului despre Mângâietorul, s-au rugat din greu. Este adevărat, ascultătorilor, avem nevoie de rugăciuni – nu doar niște rugăciuni, nu o scurtă pregătire; sunt necesare, deși Domnul nostru, ca Atotștiutor, știe chiar și fără noi ce cerem și cum cel bun și înțelept este gata și capabil să aranjeze ceea ce ne este de folos. Ele sunt necesare nu de Dumnezeul inimilor noastre, ci de noi, cei săraci: noi, din moment ce trebuie să ne repetăm ​​neîncetat, ne iertăm datoriile, nu ne ducem în ispită, ne dăruim ceea ce avem nevoie; avem nevoie de ele pentru că prin rugăciune suntem curățiți și devenim capabili să primim darurile harului. Dacă credem că putem fi fără rugăciune, atunci suntem în eroare; nepăsător de lucrurile cerești, dar nu de cele pământești, inima noastră ne înșală; Nu pentru că nu ne rugăm, sperăm să obținem totul fără rugăciune; dar pentru că nu vrem, nu căutăm tot ce este necesar pentru sufletul nostru nemuritor: căci se poate. să nu-și dorească și să nu se roage. Apostolii s-au rugat și, când prin unanimitate și rugăciune, pe nesimțite pentru ei înșiși, au fost purificați și pregătiți să primească Duhul Sfânt, a venit a cincizecea zi după Paștele evreiesc: zilele Rusaliilor s-au încheiat. Această zi este una dintre cele mai solemne din biserica evreiască; întregul popor evreu s-a înghesuit la biserică pentru a-și aminti cu recunoștință legislația din Sinai. Căci în a cincizecea zi, după ieșirea iudeilor din Egipt, Domnul, cu tunete și fulgere, a dat legea asupra Sinaiului. Apostolii nu au mers la biserică, unde solemnitatea sărbătorii Vechiului Testament i-a chemat pe toți evreii la Rusalii. Aceasta arată deja că ei așteptau să vadă dacă chiar în acea zi promisiunea Salvatorului de a trimite un nou legiuitor nu se va împlini. Mai mult, ziua în sine era propice unei asemenea așteptări: spiritul de sclavie, pe care legea îl impunea subordonaților săi, îi obliga să suspine după o altă lege, după legea libertății spirituale; iar ziua marcată de anunțarea legii sclaviei, primind deja promisiunea unei noi legi, părea cea mai potrivită pentru promulgarea acestei legi. Și nădejdea apostolilor s-a împlinit. 2. Și deodată s-a auzit un zgomot din cer, deodată s-a auzit o mișcare de aer. Ce este asta? s-a întâmplat deodată, așadar, nu ceva obișnuit: s-a auzit un zgomot din cer, în timp ce vântul nu vine de sus în jos, ci dintr-o parte sau alta; prin urmare, nu era acțiunea unui vânt obișnuit: se auzea un zgomot din cer, prin urmare, nu era acțiunea unui cutremur, deși mulțimile de oameni se mișcau; ca o respirație furtunoasă - zgomotul era genul care se întâmplă în timpul unei furtuni de la o mișcare puternică a vântului, era ceva asemănător cu fenomenul unei furtuni, dar numai asemănător, asemănător ca forță și nu în proprietate. Și umple toată casa unde stă bakhu. Zgomotul a umplut toată casa, dar în afara bisericii apostolice totul a rămas în poziția obișnuită. Și când au apărut, neamurile au fost împărțite ca focul; lumini au apărut în aer în mijlocul bisericii; dar acestea nu erau lumini obișnuite sau fulgere; nu au tras și nu au ucis; arătau doar ca niște focuri – ca niște limbi de foc. Planând deasupra capetelor ucenicilor, ei au coborât peste ei și s-au odihnit: așezându-se pe unul dintre ei. Care sunt aceste forțe furtunoase, înfocate, care au umplut una dintre sălcii din camerele superioare ale Ierusalimului? Cine și de ce a coborât în ​​această formă? Mântuitorul a promis că va trimite Duhul, care purcede de la Tatăl; - Mângâietorul, Care cu înțelepciunea Sa să călăuzească pe toți în tot adevărul și cu puterea Lui să izbăvească în mod miraculos de orice necaz (Ioan 15:26, 14:26), Care, împărțind puterea fiecăruia după cum vrea El (1 Cor. 12:11), este prezent pretutindeni. Astfel, cel care a coborât în ​​camera de sus a Ierusalimului este însuși Dumnezeu Duhul. Dar de unde vine El și unde coboară Cel care umple totul cu Sine? Această nedumerire este rezolvată de Sfântul Hrisostom: „după nevoie”, spune el, așa o exprimă scripturile despre Dumnezeu. Cu adevărat, este imposibil să vorbești într-o altă limbă cu cei care, fiind îmbrăcați cu carne, sunt familiarizați cu o singură limbă pământească; Este imposibil să ne descriem acțiunile spirituale ale lui Dumnezeu așa cum sunt ele în sine. Când Scriptura spune că Dumnezeu apare aici sau aici, că El vine acolo sau în alt loc, înseamnă că vorbește despre manifestarea puterii lui Dumnezeu într-o formă tangibilă pentru noi, despre revelarea acțiunilor Sale în semne vizibile. Puterea dătătoare de viață a lui Dumnezeu trăiește totul, acționează peste tot, dar uneori se dezvăluie într-un mod mai tangibil, după puterea puterii sale, iar pentru unii devine mai aproape, după capacitatea lor. Astfel, coborârea Duhului Sfânt în camera de sus a Ierusalimului nu este, de fapt, coborârea Duhului Sfânt, ci o manifestare tangibilă a puterii Sale, o revelație a prezenței Sale speciale. Un lucru asemănător s-a întâmplat în paradis pentru Adam, sub Ilie la Horeb, sub Moise la Sinai. Duhul Sfânt este mereu prezent, este și va fi, cântă biserica. Aceasta nu este prima dată când El S-a revelat lumii; Aceasta nu este prima dată când El începe să acționeze asupra elementelor nestabilite ale existenței umane. Oamenii sfinți ai lui Dumnezeu le-au vorbit când au fost luminați. Fiecare suflet era viu cu ei, orice era cu adevărat viu. Cu toate acestea, apariția Sa în camera de sus a Ierusalimului este un fenomen deosebit de important. Ea constituie începutul unei comunicări speciale între Divin și umanitate. Conform sfatului Celui Trinitar, Fiul lui Dumnezeu nu trebuia să rămână vizibil pe pământ pentru totdeauna; după El Duhul Sfânt urma să coboare pe pământ. „Vă spun adevărul”, a spus Însuși Hristos, „Nu sunt cu voi, dar mă duc; căci dacă nu mă duc, Mângâietorul nu va veni la voi (Ioan 16:7). De ce nu a venit Duhul Sfânt înainte ca Domnul Hristos să părăsească pământul? El nu a avut Duhul Sfânt, căci Isus nu a fost proslăvit (Ioan 7:39). a devenit, parcă, un organ de comunicare a Duhului Sfânt oamenilor, oamenii, datorită grosolăniei și trupeștii lor, nu puteau primi în mod direct belșugul Duhului Sfânt. Dar omenirea Răscumpărătorului, luminată de slava Divinului la înălțarea sa la cer, prin strânsa ei unire, pe de o parte cu Divinitatea, pe de altă parte, cu oamenii, a revelat Preasfântului Duh oportunitatea imediată de a revărsa darurile harului asupra apostolilor și prin ei asupra întregii omeniri. Iată ce înseamnă cuvintele lui Hristos Domnul despre Duhul Sfânt: El va primi de la al Meu. Fiul lui Dumnezeu și-a împlinit lucrarea pe pământ – lucrarea răscumpărării oamenilor. Duhul harului coboară pentru a face oamenii capabili să asimileze meritele Răscumpărătorului, să lumineze, să purifice și să sfințească inimile oamenilor. El începe lucrarea sfințitorului rasei umane păcătoase coborând asupra apostolilor. Ce au însemnat semnele vizibile ale a ceea ce a apărut în camera de sus a Sionului? Au fost acestea singurele semne ale prezenței Duhului Sfânt? Dar, în acest caz, de ce sunt mai multe dintre ele? Cel mai probabil, aceste semne au conținut o indicație a proprietăților grației coborâte. Focul minunat care a umplut camera de sus a Sionului exprima faptul că Duhul Sfânt, ca un foc imaterial, acţionează cu două forţe: lumina şi căldura - lumina credinţei, căldura iubirii; El luminează mințile apostolilor cu adevăruri înalte și aprinde în ele dragostea pentru sfințenie, pentru iluminarea și reînnoirea lumii întregi. Luminile au apărut sub formă de limbi, acesta era un semn al abilității acordate de a vorbi în diferite limbi, de a excita mintea și inima. Pe vremuri, multilingvismul, fiind o consecință a planului rău al omului, împrăștia triburi și popoare. Acum limbile indică în viitor schimbări benefice care urmează să aibă loc prin darul vorbirii - unificarea triburilor împrăștiate de multilingvism sub adăpostul unei școli universale a adevărului. Odinioară, focul și furtuna care au însoțit legislația din Sinai corespundeau în puterea lor severității legii: blândețea focului care se odihnea asupra apostolilor arată că noul legământ nu respiră judecată, ci milă; suflarea vântului, care a precedat apariția focului, sugerează că Puterea binecuvântată, dezvăluindu-se cu lumină și căldură, pătrunde totul, umple totul, nu este reținută de nimic, subtil și repede, ca respirația: deodată s-a auzit un zgomot. Toți umpluți cu Duhul Sfânt. Apostolilor li sa dat anterior darurile Duhului Sfânt. Cel Înviat le-a deschis mintea pentru a înțelege Scripturile (Luca 24:45), le-a dat puterea de a împleti și de a decide (Ioan 20:23); dar acum, pe măsură ce cei activi erau purificați, ei au primit cele mai abundente daruri ale harului. Până acum gândurile lor nu erau în întregime pure; până acum pământești, dorințele omenești le-au pătruns adesea în inimile. Doamne, dacă în acest an vei întemeia împărăția lui Israel, ei L-au întrebat chiar înainte de înălțarea Lui (Fapte 1:6). Acum sufletul lor s-a schimbat; sunt diferite atât la minte, cât și la inimă. Acum ei nu au primit darul privat al Duhului, cum ar fi, de exemplu, darul de a ierta păcatele, ci întreaga plinătate a darurilor Duhului Sfânt; mai mult de o tămâie de balsam spiritual s-a vărsat în sufletele lor – chiar balsamul Duhului le-a umplut inimile; nu orice rază de lumină le-a atins mintea, ci lumina deplină le-a luminat mintea; suflarea divină a pătruns și le-a reînviat întregul suflet. Și întreaga lume spirituală și materială a devenit diferită în mintea și inimile lor. Le-au fost descoperite tainele lui Dumnezeu, pe care nici un înțelept din lume nu le-a putut cunoaște. Simpli pescari, copii ai legii poporului, au devenit profesori de lume și înțelepți invincibili. Și a început să vorbească în alte limbi. Apoi, pe când inima era plină de foc ceresc, sufletul clocotea de viață nouă, a avut loc o schimbare în organul cuvântului, în conducătorul spiritualului. Evrei după trib, galileeni după naștere, apostolii știau să vorbească numai limba ebraică și, mai mult, în cel mai prost dialect al ei - galileanul, dar umbriți de Duhul, au început să vorbească în limbi străine. În alte limbi, chiar aceste cuvinte spun că cei umpluți cu Duhul Sfânt au vorbit în limbi pe care nu le cunoșteau înainte. Hristos Isus a promis că cei care cred în El vor vorbi în limbi noi și a numit acest lucru un semn, o minune (Marcu 16:17); și n-ar fi deloc miracol dacă doar sunete nearticulate ar fi rostite de animat. Martorii apariției din Ierusalim au fost martori că apostolii vorbeau limbile diferitelor națiuni; Darul de a vorbi în diferite limbi a fost cunoscut mai târziu în biserica din Corint (1 Cor. 14:22). Pe măsură ce Duhul le-a dat să predice, a fost imposibil să spună mai puternic pentru a exprima ceea ce credincioșii din Ierusalim vorbeau în diferite limbi. Yako dayash - indică nu conținutul discursurilor, ci tipul de limbi în care vorbea fiecare, conform acțiunii Duhului Sfânt. Și ea a spus măreția lui Dumnezeu. Este uimitor că tulburările nelibere produse de o forță exterioară au fost, în același timp, acțiuni mai mari decât cele gratuite și au fost opera celor mai libere și mai rezonabile inimi: și ei au spus. Acest lucru se datorează faptului că Duhul libertății și al rațiunii a acționat. Sub influența Sa, apostolii au vorbit despre măreția lui Dumnezeu, au slăvit faptele și desăvârșirile minunate ale lui Dumnezeu, care le-au fost descoperite acum într-o plinătate și limpezime deosebite și L-au lăudat pe Cel care a promis că va lucra în ele și a realizat o schimbare miraculoasă. 3. Dar între timp, ce face lumea – asistând la un eveniment atât de minunat? Ce gândesc și spun oamenii carnali despre eveniment? Mișcați de zgomotul respirației furtunoase și de vocile laudative a o sută douăzeci de oameni, cei veniți la sărbătoare s-au înghesuit la biserica apostolic. Toți erau uimiți. Grecii și romanii, libiani și medii, au auzit sunetele lor naturale de pe buzele galileenilor neînvățați; în fața lor, în auzul tuturor, cei care nu sunt familiarizați cu limbile străine vorbesc limba parților și egiptenilor, capadocianilor și cretanilor - locuitorii Europei, Asiei și Africii. Nu numai atât. Oamenii simpli proclamă măreția lui Dumnezeu, dezvăluie adevăruri, exprimă sentimente atât de înalte, atât de sfinte, cu care niciunul dintre cei prezenți nu era familiarizat. Toate acestea au pus degetul pe buzele înțelepciunii vorbărețe a omului și au lovit ororile care urmau. Eram îngrozit și nedumerit, spunându-mi unul altuia: „De ce vrea să fie asta?” Dar curând au existat oameni pentru care tot ce li s-a întâmplat apostolilor li s-a părut prea simplu. Ce, au spus ei, este surprinzător? Vinul este plin de esență. Vinul i-a scos din ordinea obișnuită, vinul era motivul veseliei, zgomotului și vorbărețului lor. Aceasta este judecata oamenilor cu privire la lucrarea lui Dumnezeu! Este acest lucru surprinzător? Lumea face întotdeauna o greșeală când judecă în felul ei acțiunile harului lui Dumnezeu. Câtă blasfemie a spus după evrei despre evenimentele bisericii apostolic! Câte defăimări a rostit împotriva sfinților lui Dumnezeu numai pentru că nu i-a înțeles! Ce au făcut și au făcut oamenii lumii de fiecare dată când au fost martorii unor fenomene extraordinare, uimitoare prin supranaturalitatea lor? Din păcate, suntem prea grăbiți să judecăm totul, să ne dăm părerile despre orice, să măsurăm totul după măsura raționamentului și experienței noastre pământești. Mândria excită, uitarea de sine justifică curiozitatea perspicace. Mai întâi încep să aducă extraordinarul sub regulile ordinarului; și atunci nu cred nimic neobișnuit. Lasă-i, dacă vor să știe deja ceva, să se oprească la întrebarea: ce vrea să fie asta? Lăsați-i să examineze în prealabil acest fenomen extraordinar din toate părțile. Lasă-i să măsoare cât de mult se extinde cunoștințele lor despre natură, pentru a explica naturalul superior din regulile firescului. Atunci mândria lor va fi umilită. Atunci ei ar spune: totul din Dumnezeu este mai presus de omenire; sfinții lui Dumnezeu sunt mai înalți decât oamenii obișnuiți, Evanghelia lui Dumnezeu este mai înaltă decât învățăturile înțelepților de pe pământ și tot ceea ce este al lui Dumnezeu poate fi doar crezut. Este uimitor, ascultătorii mei, că Dumnezeu acționează așa cum dorește? Nu, singurul lucru minunat este că nu știm cât de slabi suntem, cât de slab avem nevoie de ajutorul lui Dumnezeu la fiecare pas, mai ales în ceea ce privește mântuirea sufletului nostru, frustrat de păcat. O, dacă ne-am gândi cu noi înșine, ne-am testa pe noi înșine, ne-am întreba pe noi înșine; Dacă nu am fi fost condamnați, atunci ne-am fi rugat! Să ne rugăm adevăratului mângâietor, să vină, să ne lumineze, să ne curețe de orice murdărie și să ne mântuiască sufletele. Amin. Cuvânt în ziua Pogorârii Duhului Sfânt Nu stingeți Duhul (1 Tes. 5:19). Totul - totul este de la Tine, cel mai dulce Mântuitor al nostru! Totul a fost făcut, totul a fost dat oamenilor păcătoși prin iubirea Ta nemărginită, o, Isuse! După chipul lui Dumnezeu, Te-ai smerit la chipul umilit al fiului omului, ascultător de moartea nașilor numai pentru om. Sângele neprețuit al Fiului lui Dumnezeu a fost vărsat pe altarul crucii pentru noi, copiii criminali ai lui Adam - pentru noi, pe care păcatele noastre i-au supus unei judecăți veșnice, cumplite, în fața curții adevărului nemărginit al lui Dumnezeu. Dar nici asta nu a fost de ajuns. Profetul lui Dumnezeu, în depărtarea secolelor, a văzut faptele iubirii nemărginite și din fața iubirii a rostit o făgăduință: Voi turna peste casa lui David și peste cei care locuiesc în Ierusalim Duhul harului și al dărniciei și ei se vor uita la Ea, al cărei sânge a curs (Zah. 12, 10). Așa trebuia să fie astfel încât în ​​cel găurit, Răstignit pe cruce pentru păcătoși, să fie un izvor care revarsă ape de har asupra acelorași păcătoși. Mai trebuia să vedem cum dragostea Lui, gata să moară o moarte rușinoasă pentru toată lumea, nu se limitează la măreția iubirii Sale răscumpărătoare, ci vrea să facă și mai mult pentru oameni; Vă spun vouă: dacă mă duc, nu mă voi duce; dar dacă nu mă duc, Mângâietorul nu va veni la tine; dacă mă duc, Îl voi trimite la voi (Ioan 16:7). Și Mângâietorul a fost trimis. Este necesar să spunem în ce măreție s-a pogorât asupra apostolilor harul acestui Mângâietor? ce fapte minunate a făcut ea prin apostolii din lume? Sau mai bine, va descrie un cuvânt slab puterea și gloria acestui Mângâietor? Sufletul creștin simte și știe cum Mângâietorul trimis de Isus este încă activ în lume și își arată încă puterea sufletelor creștine. Fii plin de Duhul (Efeseni 5:18). Dacă cineva nu are Duhul lui Hristos, nu este al Lui (Romani 8:9); asa a scris apostolul. Și evlavia voastră, fraților, care v-a adunat în biserica de rugăciune, în ziua manifestării solemne a Duhului harului, arată atât amintirea voastră recunoscătoare și plină de respect a acelei extraordinare manifestari a Duhului Mângâietorului, cât și umila voastră așteptare a unui fel de mângâiere de la același Duh al Mângâietorului. O aspirație demnă de creștin, o speranță care nu este falsă, de vreme ce El este credincios, care a promis Duhul Mângâietorului, întrucât Mângâietorul este aproape - Duhul adevărului, care este pretutindeni și împlinește totul. Dar și mai mult, avem nevoie de atenție pentru noi înșine. Cei care așteaptă Duhul Mângâietor! să fie îngăduit să credem că știm ce dispoziții sfinte sunt necesare pentru cei care se pregătesc să primească Duhul Mângâietor. Însuși acest biserică, care înfățișează acum camera de sus de rugăciune Sionului a sfinților apostoli, ne amintește de dispozițiile cu care s-au pregătit pentru a-L primi pe Mângâietorul în camera de sus a Sionului și care, fără îndoială, ne sunt necesare. Să ne întoarcem la un alt avertisment - la avertismentul pentru cei care primesc Duhul harului, pe care apostolul l-a oferit la vremea lui: nu stingeți Duhul. Și în orice moment, mai ales acum, este necesar să ne amintim și să reflectăm asupra sensului acestui sfânt avertisment. Focul a venit pe pământ și cum aș vrea să ardă deja (Luca 12:49), așa spune Mântuitorul despre ceea ce avea să se întâmple odată cu coborârea Duhului Mângâietor asupra credincioșilor. Și semnul vizibil în care acest Mângâietor a apărut pentru prima dată peste apostoli a fost apariția limbilor de foc. Ambele au arătat și arată minților care disprețuiesc spiritualul prin material, că acțiunea Duhului Mângâietor, având loc în sufletele credincioșilor, conține ceva asemănător cu acțiunea focului, ca focul, luminează mintea cu lumina adevărului, ca focul, înflăcărează sufletul cu dragoste pentru adevăr și sfințenie; Toate puterile duhului, după cum spune profetul, sunt fierte și purificate, ca argintul și aurul, și turnate în chipul curat al lui Dumnezeu (Mal.3:3). Iată ce a vrut să spună apostolul când a îndemnat: Nu stingeți Duhul. Apostolul părea că ne-a exprimat rugăciunea plină de iubire în acest fel: nu stinge în tine acel foc sacru, dumnezeiesc, care se aprinde în duhul tău prin puterea Duhului lui Dumnezeu. Dar ce vrem noi, dumnezeiescul apostol, împotriva acțiunilor acelui Duh dumnezeiesc, care, fiind pretutindeni, își împarte darurile fiecăruia după cum vrea el (1 Cor. 12:11). Putem noi, slabi și fragili, să ne împotrivim și chiar, așa cum spuneți clar, să punem obstacole în calea puterii și a vastității acțiunilor Duhului Atotputernic? Dacă apostolul a spus: Nu stingeţi Duhul; atunci, desigur, nu există loc de îndoială că putem stinge spiritul, deși acest spirit este acțiunea în noi a Spiritului atotputernic și atotputernic. De ce este așa? Aceasta pentru că același atotputernic și atotputernic ne-a dat libertate – cea mai bună podoabă a spiritului nostru – libertate în care este voința noastră să folosim mijloacele mântuirii, să ne străduim pentru mântuire sau să pregătim distrugerea; El ne-a dat libertate chiar la crearea noastră și nu ne-o va lua atunci când suntem recreați cu har. Puterea lui este nelimitată în și dincolo de limitele libertății limitate. Și cine va pune limite puterii Tale fără margini, Doamne, Care a fost mulțumit ca făpturile să se bucure de viața Ta, închizându-se în limitele creatului? Cine va atribui limite manifestărilor bunătății Tale nelimitate, care sunt manifestările Duhului dătător de viață al Mângâietorului, care, oriunde vrea, respiră, creând firea noastră spirituală, bulversată de păcat? Nu, în cazul de față trebuie să ne îngrijorăm nu pentru drepturile Celui Atotputernic, ci pentru noi înșine. După ce ne-a fost dat tot ceea ce putea fi dat prin bunătatea infinită; după ce Duhul harului ne-a fost dat în cristelnita botezului și același Duh este gata de El Însuși să-și înmulțească darurile în noi, trebuie să alegem unul din două lucruri – fie să folosim darurile Duhului dătător de viață, fie să le neglijăm spre distrugerea noastră. Ai grijă cu cât de periculos umbli, nu ca și cum nu ai fi înțelept, ci ca și cum ai fi înțelept, răscumpărând timpul, deoarece zilele sunt rele. Din acest motiv, nu fiți nebuni, ci înțelegeți care este voia lui Dumnezeu (Efeseni 5:15-17). Deci, să nu ne răsfățăm lenea, care este deja puternică în noi, să nu ne adormim cu gânduri deșarte că harul va face totul în noi fără noi înșine, că nu există pericole pentru noi cu harul care ni s-a dat. Nu, la toate gradele de putere, harul acţionează în noi împreună cu libertatea noastră. Ea ne este dată sub condiția credinței noastre și este întărită în noi sub condiția faptelor credinței vii. Ceea ce apostolul i-a scris ucenicului său iubit, episcopul Timotei, va explica cel mai probabil cuvintele apostolului pe care le explicăm noi. Vă reamintesc, a scris apostolul, să aprindeți darul lui Dumnezeu care trăiește în voi prin punerea mâinii mele (2 Tim. 1:6). Aici se spune despre reaprinderea darului lui Dumnezeu – și vrem să ne explicăm cuvintele despre rambursarea darului. Darul trimis episcopului de mâna apostolică înseamnă, desigur, darul harului preoției, care conține în sine un dar deosebit: darul învățăturii și darul sacramentului. De ce este prescris să aprindă darul învăţăturii este de înţeles; Este la fel de clar cum poate fi încălzit. Dar darul sacramentului, aparent, acţionează absolut necondiţionat. De ce și cum să aprinzi acest dar în tine? Într-adevăr, darul sacramentului acţionează necondiţionat, în sensul că nevrednicia unui consacrat nu împiedică ca tainele săvârşite de mâna sa să fie taine; ceea ce este destinat să se întâmple, se întâmplă în orice caz. Dar nu se poate refuza gândul că, dacă harul preoției s-ar uni cu harul sfintei voințe, dacă la un dar s-ar adăuga și alte daruri ale harului, dobândite prin isprăvile credinței vii, atunci este firesc ca harul preoției să acționeze cu mai multă putere, atât asupra celor prezenți la mister, cât și asupra însuși celebratorul tainei. Cât de departe suntem, fraților, de a urma exemplul? În memoria noastră se află actul sacru divin al sfântului lui Dumnezeu Serghie, însoțit atât de coborârea vizibilă a focului lui Dumnezeu, cât și de prezența vizibilă a îngerului lui Dumnezeu. Acesta este ceea ce a însemnat în el darul de a sluji harul, aprins de isprăvile iubirii sale sincere, de foc, pentru Domnul! Focul misterului, unindu-se cu focul iubirii binecuvântate, a pătruns în cea mai grosolană materialitate. Să înțelegem așadar că cei cărora li se acordă darurile preoției, precum și alte daruri de slujire, au un motiv să-și amintească că au aprins în ei înșiși darul harului de slujire. Să înțelegem de aici că pot exista multe mai multe motive pentru a nu stinge, ci pentru a reaprinde în sine darurile comune obișnuite ale harului. De fapt, dacă darurile extraordinare ale harului cer ca ele să fie încălzite pentru a-și spori puterea, atunci este foarte ușor ca darurile obișnuite, din cauza nepăsării noastre, care este nepotrivită în materie de trezire, să se stingă complet. Nu stingeți duhul, spune apostolul, și lăsați-le să vadă că, așa cum un foc obișnuit se stinge dacă nu se adaugă substanță combustibilă, și cu atât mai repede se stinge când se toarnă apă pe el - și în spiritul nostru focul harului se va diminua cu siguranță, odată cu diminuarea în noi a gândurilor sfinte, a senzațiilor pure, a intențiilor evlavioase și chiar mai mult posibil să se stingă; când umplem sufletul cu tot ce este contrar spiritului sfințeniei. Dispozițiile pure ale sufletului nostru liber constituie în noi substanța prin care focul harului este hrănit și întărit în sufletul nostru și în felul acesta harul realizează transformarea spiritului nostru, împreună cu libertatea noastră. Ne este greu să ne dăm seama că atunci când ne rugăm cu o rugăciune fierbinte, sinceră, simțim în suflet și mai multă căldură și mai multă lumină în gândurile noastre? Așadar, aceasta este una dintre experiențele tangibile pe care harul lui Dumnezeu le lasă simțului nostru plictisitor al atingerii, pentru asigurarea că se apropie de noi, păcătoșii. Dar exact același lucru se întâmplă în sufletul nostru cu fiecare ispravă de jertfă de sine, cu fiecare faptă de iubire față de Domnul, deși nu cu fiecare faptă, iar harul lui Dumnezeu, înțelept în aranjarea mântuirii noastre, nu ne îngăduie întotdeauna să simțim asta. Exact la fel, dar cu totul opus, se întâmplă în sufletul nostru, cu răceala noastră față de Domnul Dumnezeu, cu lenea noastră de a săvârși faptele sfinților. Darurile harului sunt diferite; și le putem stinge sau reîncălzi cu fiecare dispoziție a sufletului nostru, mai ales cu dispoziții corespunzătoare sau necorespunzătoare darului harului dat. A primit cuiva darul unei iubiri speciale de foc pentru aproapele? faptele de dragoste vor fi hrană pentru a aprinde darul iubirii, iar răceala și interesul propriu, desigur, nu vor întări iubirea: dimpotrivă, fiecare mișcare de interes personal, în special mânia, va duce și va duce la stingerea iubirii în adâncul sufletului. Dragă colectează! dacă ți s-a dat darul rugăciunii, darul conversației sincere cu Domnul: ferește-te de convorbirile omenești; Pe lângă faptul că îți vor lua timp să vorbești cu Domnul, încetul cu încetul pot trezi în tine dragostea pentru zvonuri omenești și, în același timp, vor slăbi și apoi vor înăbuși complet dorința plină de har de a vorbi cu Domnul. Sau dacă Domnul ți-a dat jale din inimă pentru păcatele tale, dacă a trezit în tine o amară stricăciune pentru necurăția faptelor tale: nu te grăbi să introduci sufletul tău în vreo mângâiere; și mai ales, ferește-te, ferește-te de râsul lumesc, bucurie nebună; adevărata mângâiere îți va fi dată la timpul potrivit; iar cu bucuriile nebuniei vei inunda, ca pâraiele de apă, focul strigării inimii; fii sigur că în casa bucuriei pregătită de păcat nu este loc de plâns milostiv, la fel cum în casa mândriei nu este loc pentru duhul smereniei. Dacă tendințele educației laice duc și transportă sufletul creștin pe subiectele acestei educații atât de răzvrătite: spune-mi: cum poate fi reținut spiritul înțelepciunii lui Hristos într-un suflet sărac. Nu jignești pe Duhul Sfânt al lui Dumnezeu, de care ești marcat în ziua eliberării. Să fie luate de la voi toată mâhnirea, mânia, mânia, strigătele și blasfemia, împreună cu toată răutatea (Efeseni 4:30-31). Deci Sf. Apostol exprimă cu alte cuvinte, dar mai puternic, porunca sa - să nu stingem Duhul, și ne enumerează niște fapte păcătoase, care mai ales sunt mai mult decât se stinge Duhul harului. Potrivit apostolului, sunt fapte, sunt dispoziții sufletești, prin care Duhul harului este nu numai stins, ci și jignit. Ca exemplu, el subliniază unele dintre aceste locații. Dacă în inima noastră există supărare bilioasă, iritabilitate mândră, chiar mânia mândriei amărâte, atunci vom fi siguri că de data aceasta nu există Duh al harului în noi, L-am jignit; - și cum să nu jignești când el este Duhul iubirii? După cuvântul Apostolului, acolo unde se aude zgomot de supărare, defăimarea mâniei, defăimarea aproapelui, pentru care nici nevinovăția și nici umanitatea nu sunt o apărare, acolo nu nădăjduiesc să sesizeze Duhul harului: și cum să fie El acolo când El este Duhul lumii? După cele spuse, să înțelegem, ascultătorilor, ce alte păcate, ca o duhoare împuțită, pot înstrăina de la noi parfumul Duhului harului. Desigur, în cine s-a aprins focul milostiv al iubirii lui Dumnezeu, sub orice formă, nu este firesc ca acest foc să se stingă instantaneu, din moment ce nu este firesc ca un suflet, îmbrățișat de iubire, să permită ceva vădit ofensator pentru Duhul harului să ajungă la sine, dar cât de neobservat și, în același timp, cât de puternic poate slăbi treptat focul atenției în slăbirea puterii harului. noi! Dacă părțile exterioare ale lemnului sunt destul de uscate, dar interiorul este destul de apos, puneți-l pe foc, în curând va lua foc și va arde în voie până când focul va ajunge în interiorul apos; în acest din urmă caz, dacă un ispravnic nepăsător nu adaugă măcar una sau două așchii de lemn, sau dacă nu se deranjează să folosească măsuri exterioare pentru întreținerea focului: lemnele care ardeau până acum vor începe să se stingă și atunci va rămâne un tigaie. Aceasta este imaginea sufletului nostru! Ceea ce este bun în sufletul nostru prin fire și educație se aprinde cu ușurință atunci când este atins de focul harului, dar apoi, când focul iubirii începe să atingă adâncurile unei naturi corupte, patimile noastre interioare, începe să slăbească: sufletul, care până atunci ardea liber în gânduri și dorințe de dragoste pentru Domnul, încetul cu încetul începe să simtă, încetul cu încetul, acum întuneric, întuneric și acum mai ales. nevoie presantă – de a repeta cuvintele Apostolului: Nu există Duh să stingă. Din păcate, se întâmplă ca într-o astfel de situație să înceapă să se ușureze nu după legea spirituală, ci după statutele cărnii. În loc să se întărească cu toată puterea împotriva somnului periculos care începe să apese greu asupra sufletului, încep să creadă că a sosit timpul să se odihnească. În loc să luați măsuri auxiliare pentru a menține în sine focul iubirii lui Dumnezeu, citiți și ascultați cuvântul lui Dumnezeu, viețile martirilor, mărturisitorilor, cuvioșilor părinți, care prin multe sânge și patimi au dobândit o viață binecuvântată; În loc să ne forțăm, fie la rugăciune, fie la muncă fizică, începem să ascultăm sfatul unui interlocutor insidios - păcatul, și cu cât îl ascultăm mai mult, cu atât mai multe motive ne găsește pentru a slăbi și a abandona vechile reguli sfinte ale vieții. În același timp, doar uite, va apărea și un alt prieten cu sfatul lui - acel sfătuitor deștept despre care se spune: mai bine i-ar fi agățat de gât o piatră de moară și ar fi fost aruncat în mare. Pentru a evita pericolul, stai treaz ca un ascet al lui Hristos; fii curajos și puternic (1 Cor. 16:13). Folosește unul sau altul pentru a menține și a stimula lumina și căldura în tine. Cunoști puterea rugăciunii – rugăciunea credinței mântuiește pe bolnav (Iacov 5:15); rugaţi-vă deci cu toată rugăciunea şi cererea în tot timpul în Duhul (Efeseni 6:18). Puterea cuvântului lui Dumnezeu este cunoscută – este vie și activă (Evr. 4:12), este puterea lui Dumnezeu pentru mântuirea oricui crede (Rom. 1:16); citiți și ascultați Cuvântul lui Dumnezeu cu atenție evlavioasă. Istoria credinței ne prezintă un întreg nor de martori ai credinței: să citim și să studiem această istorie; - focul geloziei care ardea în asceţii credinţei şi evlaviei ne va încălzi răceala, lumina credinţei lor va lumina întunericul adus asupra sufletului de patimile şi neputinţele noastre. Este posibil să numărăm toate mijloacele pe care ni le oferă credința lui Hristos pentru mântuirea noastră? Oricine, în duhul credinței, va studia bolile inimii sale, slăbiciunile naturii noastre căzute, va găsi în credință leacul sigur pentru orice boală, un remediu sigur împotriva oricărui pericol și nu va stinge Duhul în sine. Ne vom mai gândi la un lucru împreună cu tine, frate iubit, pentru a preveni pericolul; Să ne gândim la ce vom pierde dacă vom pierde Duhul harului. O, Dumnezeul milei și al bunătății! prin mila Ta nu ne permite să ajungem la acea stare care este cea mai dezastruoasă pentru noi. Ce suntem noi fără Duhul Tău dătător de viață? Morții, morții sunt mai vinovați decât păgânii înșiși. La ce responsabilitate teribilă ne expunem atunci când pierdem chiar și un singur dar al harului, mai ales când distrugem multe în noi înșine, mai ales când distrugem tot ce este plin de har? Pământul, care bea ploaia care cade peste el de multe ori și transformă iarba în folositoare, primește o binecuvântare de la Dumnezeu. Dar cea care produce spini și ciulini este inutilă și este aproape de un blestem, a cărui consecință va fi arderea (Evr. 6:8-9). Nu fi măgulit: Dumnezeu nu este batjocorit, de parcă nu ne vede faptele, sau este blând cu noi până la slăbiciune. Ceea ce ne-a dat El nu va pieri, în ciuda toată voința de sine cu care patimile noastre îndrăznesc să poarte darul Său. Focul Duhului Său, dacă nu se deschide în noi cu lumina vie a iubirii pentru fericirea noastră veșnică, se va transforma într-un foc mistuitor pentru a chinui și a distruge compoziția noastră indestructibilă pentru totdeauna (Gal. 4:7-8). O, este groaznic să cazi în mâinile Dumnezeului celui viu (Evr. 10:31)! Rege Ceresc, adevărat mângâietor al Sufletului! Numai Tu ești adevărul, dar în inimile noastre, ca o greutate, din zilele tinereții noastre sunt minciuni și răutate; vino şi locuieşte în noi şi curăţeşte-ne de orice murdărie. Tu ești singurul bun și milostiv! Cântărește-ți căile, păstrează darul Tău celor slabi și salvează sufletele noastre. Amin. Cuvânt pentru Ziua Duhului Sfânt Nu acceptăm spiritul acestei lumi, dar Duhul care este de la Dumnezeu (Cor. 2:12). Aceasta este ceea ce ap. a vorbit despre sine și despre credincioșii din Corint. Paul. Și pe bună dreptate a spus aceasta, deși nici el, nici credincioșii din Corint nu se aflau în acea cameră de sus a Sionului unde Duhul Sfânt a coborât în ​​ziua Cincizecimii. Apostolul Petru a vorbit pentru a explica evenimentul minunat din Sion: căci este o făgăduință pentru voi, atât pentru copiii voștri, cât și pentru toți cei care sunt departe, dacă Domnul, Dumnezeul nostru, va chema (Fapte 2:39). Oricine este onorat să fie chemat la credința lui Hristos are dreptul să primească darurile Duhului Sfânt. Duhul Sfânt trimis apostolilor este trimis pentru toți credincioșii, indiferent cine sunt ei. Așa că la noi, în ciuda întregii sărăcie a vremurilor noastre, Duhul Sfânt este trimis jos. În sacramentul botezului primim naștere plină de har în viața spirituală. În ungere, suntem confirmați prin har în viața spirituală. Din vremea apostolilor, Duhul Sfânt nu a încetat și nu încetează să reverse din belșug darurile sale asupra credincioșilor în Hristos Isus. Totuși, apostolul, când spune despre sine: noi nu am primit duhul acestei lumi, ci Duhul care este de la Dumnezeu, dă clar că alții pot primi și vor asimila spiritul lumii, dar nu Duhul care este de la Dumnezeu. Iar dacă apostolul se bucură că în el nu este duh al lumii, înseamnă că trebuie să ne ferim de faptul că duhul lumii nu prinde rădăcini în noi, în locul Duhului care este de la Dumnezeu. Să ne gândim cu atenție ce fel de spirit al lumii este acesta, pe care Apostolul îl contrastează cu Duhul care este de la Dumnezeu? Să comparăm acțiunile Duhului, care este de la Dumnezeu, cu acțiunile duhului lumii. Duhul care este de la Dumnezeu, Duhul care a însuflețit pe credincioșii din vremea lui Pavel și care îi dă viață pe credincioșii din toate timpurile, în primul rând, este Duhul adevărului. Aceasta este ceea ce spune Domnul Isus despre El. Când El, Duhul adevărului, va veni, El vă va călăuzi în tot adevărul, a spus Domnul apostolilor (Ioan 16:13). Iar Duhul care a coborât asupra apostolilor a fost cu siguranță Duhul adevărului, pentru că le-a învățat adevărul, le-a dezvăluit astfel de secrete la care mintea mândră a omului nici nu putea visa. Acest Duh al adevărului, conform cuvântului Mântuitorului, va rămâne cu învățătorii creștinismului pentru totdeauna (Ioan 14:6). Și El a rămas și rămâne cu noi. De aceea, timp de 18 secole, învățăturile false și amăgirile omenești, cu toate eforturile iadului rău, nu au putut face nimic cu Biserica lui Hristos, nu au putut, în locul învățăturii apostolice, să-și întemeieze învățătura. Până astăzi rămâne cu învățătura apostolică, așa cum a fost cu ea sub apostoli. Aceasta este lucrarea Duhului adevărului. Duhul, care este de la Dumnezeu, luminează cu lumina dătătoare de viață a adevărului pe fiecare suflet care caută mântuirea. El îi dezvăluie atât propria ei situație, cât și unde ar trebui să caute mântuirea; instruiește în adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu, arată cine este Domnul Isus și harul Său pentru noi. El ne va lăsa să vedem cât de zadarnice, cât de goale sunt toate binecuvântările temporare și cum avem nevoie de un singur lucru - să căutăm patria noastră cerească. Nu poate exista o singură îndoială în viață că Duhul adevărului nu s-ar rezolva pentru un suflet credincios, prin rugăciunea sa, dacă numai acest lucru este necesar pentru mântuirea lui veșnică. Când Sfânta Scriptură vrea să vorbească despre asta ca pe ceva ostil mântuirii noastre, dar ne face să vedem în lume o societate de oameni care trăiesc doar pentru timp, și nu pentru veșnicie. Astfel, spiritul lumii înseamnă regulile și modul de gândire al oamenilor care prețuiesc doar interesele pământești și nu se gândesc la viața de dincolo de mormânt. După aceasta, este clar ce fel de mentor poate fi spiritul lumii! Dacă nu respinge clar existența lui Dumnezeu, atunci este atât de indiferent față de gândurile despre Dumnezeu, atât de puțin preocupat de orice gând despre El, de parcă pentru el nu ar exista Dumnezeu. Domnul Isus, Împărăția Sa, harul Său sunt lucruri care nu sunt necesare pentru lumină. Dacă copiii nu spun întotdeauna clar: să bem și să bem, vom muri dimineața, atunci faptele lor spun același lucru. Ei nu înțeleg cum se poate trăi altfel pe pământ, dacă nu pentru pământ. Dacă întâlnesc oameni care consideră că totul pământesc este gol, nesemnificativ, se întreabă: sunt acești oameni sănătoși la minte? Și ei pronunță acest verdict: aceștia sunt oameni jalnici, visători, fanatici. Vorbește-le despre suflet, despre judecată. Vor spune: despre asta - altă dată, - adică iubesc minciunile și nu vor să se despartă de minciuni. Spiritul lumii îi învață minciuna la fiecare pas și ei mint la fiecare pas. Ei mint când se pocăiesc pentru că nu au pocăință sinceră. Mint, promițând să se perfecționeze într-un alt moment, mai bun, pentru că nu vor să se îmbunătățească, pentru că prețuiesc prea mult deșertăciunea lumii, pentru că plăcerile lumii, cinstea, gloria, banii le-au pus stăpânire pe suflet. Ei mint atunci când evaluează bunurile pământești, pentru că în sufletul lor le dau un preț pe care nu îl merită, pentru că le așează deasupra tuturor, în timp ce sunt doar mijloace pentru desăvârșirea spirituală și condiționale la asta. Ei spun minciuni, și chiar dacă verbal sunt de acord cu sensul limitat al bunurilor pământești, pentru că în sufletul lor spun ceva diferit despre ele, le venerează ca la idoli. Când și despre ce nu mint? Ei mint pentru a-i amuza pe alții cu minciuni; mint pentru a-și ascunde păcatele și slăbiciunile de alții; ei mint pentru că prețuiesc beneficiile minciunii și nu valoarea înaltă a adevărului. Întreaga lor viață este un lanț de minciuni și înșelăciuni; pentru că, alergând toată viața după binecuvântări visătoare, zadarnice, goale, ei transformă viața într-o serie continuă de înșelăciuni, greșeli, păcate și crime. Adevărul este întotdeauna adevărat cu sine, spiritul lumii este fugar, volubil, schimbător, patetic și ridicol. Că lumea a considerat lumea un model de inteligență și gust cu 30 de ani înainte de asta: acum râde de modelul de atunci. - Așa este spiritul lumii! Duhul care este de la Dumnezeu este Duhul Sfânt, Duhul sfințitor. El curăță sufletul de păcate; prin întristare, pocăință, asceza duce de la desăvârșire la desăvârșire și restaurează chipul pur, primordial al lui Dumnezeu în om. Ai fost spălat, ai fost sfințit, ai fost îndreptățit în numele Domnului nostru Isus Hristos și prin Duhul Dumnezeului nostru (1 Cor. 6:1). Dragostea lui Dumnezeu este revărsată în inimile noastre prin Duhul Sfânt care ni s-a dat (Romani 5:5). Rodul Duhului este iubire, bucurie, pace, îndelungă răbdare, bunătate, bunătate, credință, blândețe, stăpânire de sine (Gal. 5:22). Nu se poate spune că cei sfințiți de Duhul Sfânt nu simt slăbiciuni în ei înșiși și nu sunt supuși greșelilor. Dar ei sunt atenți, se tem de păcat ca de cel mai teribil ulcer. Chiar dacă cad, se ridică imediat și își transformă căderile într-o lecție despre cum să se salveze de la cădere. Ei nu sunt liberi de ispite; păcăleșul murdar al cărnii – îngerul lui Satana – joacă trucuri murdare oamenilor cu cea mai înaltă viață spirituală (2 Cor. 12:7). Dar ei luptă cu ispitele sub protecția Duhului Sfințitor, răstignesc trupul cu patimile și mișcările ei păcătoase; cu efort se străduiesc să intre în împărăţia curăţiei şi a smereniei. Ei se străduiesc constant spre un scop mai înalt și, uitând ce slăbiciuni au reușit să depășească în ei înșiși, ce calități bune au dobândit, se gândesc doar la cum să nu rămână în spatele ușilor palatului lui Hristos. Și ce vrea spiritul lumii, la ce se străduiesc ei? El nu este deloc atât de exigent în raport cu păcatul și sfințenia. El se ferește de păcatele mari și de viciile murdare; cel puțin în ochii oamenilor. Despre onestitatea civică și el este grijuliu, cel puțin atât cât este necesar pentru beneficiile vieții. Dar dorințele secrete ale mândriei, mișcările secrete ale poftei, acțiunile secrete ale pasiunii pentru bani nu sunt deloc observate de el sau sunt considerate nimic. Nu vrea să știe despre mortificarea sentimentelor, despre lepădarea de sine, despre fidelitatea în lucrurile mărunte, despre străduința pentru cea mai înaltă perfecțiune. Acestea, spune el, sunt lucrările celor care sunt chemați în mod special pentru aceasta, și nu lucrările noastre. Ca și cum nu fiecare creștin ar fi jurat la botez că va fi urmaș al lui Hristos răstignit; de parcă nu toată lumea, prin însuși numele de creștin, este obligat să iubească legea lui Hristos. Treaba noastră, spun ei, este să fim folositori în viața lumească. Și cum beneficiază ei? De asemenea, este bine dacă exercită un fel de poziție publică, chiar și cu păcate împotriva acurateții în execuție, împotriva purității în intenții. Altfel, nu se prezintă ei ca oameni utili societății și atunci, prin lux nebunesc, ostentație fără scrupule în ținute, veselie zilnică, pierdere frivolă de timp, efort și bani, împreună cu starea lor, bulversează starea multor familii și ispita vieții distruge mii de suflete pentru care Fiul lui Dumnezeu a atârnat pe cruce? Este treaba noastră să fim folositori în viața lumească? De ce sunt aceste cuvinte în gura unui creștin? Dacă trăiești ca creștin, fără îndoială vei beneficia de societate de pretutindeni. Dacă, pentru a-ți justifica abaterea de la slujirea creștină față de Dumnezeu, îți subliniezi responsabilitățile în raport cu societatea, atunci am dreptul să-ți spun că ești la fel de rău un slujitor al societății ca și un rău slujitor al lui Dumnezeu. Duhul care este de la Dumnezeu, după cuvântul Mântuitorului, este Duhul Mângâietor. Soarta apostolilor a fost grea. Câte persecuţii, câte nedreptăţi, câte necazuri au trebuit să îndure! Și bunul lor Domn promite că le va trimite Mângâietorul credincioșilor. Mă rog Tatălui și altui Mângâietor, ca Duhul adevărului să fie cu voi pentru totdeauna, dar lumea nu-l poate primi (Ioan 14:16–17). Și Mângâietorul a fost trimis și i-a întărit pe apostoli în durerile și suferințele lor. Care dintre rătăcitorii pământului nu are nevoie de mângâiere? Din partea Duhului Mângâietor, mângâierea este gata pentru fiecare suflet credincios, pentru fiecare întristare. El revarsă mângâiere și speranță în inimă, la care inima însăși nu este capabilă să se gândească nici măcar. Duhul ne întărește în slăbiciunile noastre; nu știm ce sau cum trebuie să ne rugăm, dar Însuși Duhul mijlocește pentru noi cu gemete care nu pot fi exprimate (Rom. 8:26). Cât de dulci, cât de dătătoare de viață sunt mângâierile pe care Duhul Sfânt le trimite sufletului unui credincios, asta vedem în exemplul martirilor. Nu erau ei liniștiți, fețele lor nu străluceau de bucurie cerească chiar în momentul în care trupurile lor erau chinuite de fier sau pârjolite de foc? Iar spiritului lumii îi place să-și mângâie copiii cu mângâieri. Chiar și aceasta este momeala principală cu care atrage oamenii din gardul lui Hristos în propriile sale curți. Bucurie, distracție, totul este mai așteptat de la lume. Dar care sunt aceste mângâieri! Sunt goale, înșelătoare, nu adevărate! Un suflet nemuritor nu poate fi dat să bea apa plăcerilor pământești; această apă nu face decât să mărească setea în bietul suflet. Copiii lumii înșiși recunosc acest lucru din când în când. Adesea, în vremuri de bucurie, plictiseala îi roade; în perioadele de fericire, entuziasmul sau golul le asupresc sufletul. În păcat, a căuta viața și dulceața este muncă în zadar: păcatul seamănă dezordine, boală, moarte, atât în ​​suflet, cât și în trup, și în familie și în societate. O altă proprietate a plăcerilor lumești este variabilitatea. Ele sunt schimbătoare pentru că depind de ocaziile și circumstanțele vremii, care sunt atât de schimbătoare. Oamenii, de la care se așteaptă atât de mult ca copii ai lumii, se ofilesc ca iarba – acum bogată și puternică, mâine – în mormânt. Acesta este motivul pentru care se întâmplă în lume ca astăzi să fie veseli până la uitare, dar mâine să fie rupti de o durere frenetică. DESPRE! cât de mult trebuie să ne rugăm pentru ca spiritul lumii să nu prevaleze asupra noastră! Regele Ceresc, Mângâietorul Sufletului Adevărului! Salvează-ne sufletele. Amin. 1850, în Mănăstirea Akhtyrsky. Toate aceste lucruri sunt tolerate în unanimitate în rugăciune și în rugăminte (Fapte 1:14). Pogorârea Duhului Sfânt asupra apostolilor este un eveniment minunat în sine și uimitor în consecințele sale pentru omenire! Sfânta Biserică, simțind măreția acestui eveniment, consacră această zi unei sărbători speciale în cinstea Duhului Mângâietor. Totul în acest eveniment este grozav, totul este demn de studiat. Să luăm în mod special ceea ce poate servi pentru edificarea și mântuirea noastră. Să ne gândim cum s-au pregătit apostolii să primească Duhul Sfânt? Toate aceste lucruri au îndurat într-un acord în rugăciune și în rugăminte. Aceasta era situația în care credincioșii lui Hristos se aflau, după spusele Sfântului Luca, atunci, au primit ordin să aștepte la Ierusalim promisiunea tatălui său. Când s-au împlinit zilele Cincizecimii, povestește el, toți apostolii au fost unanimi (Fapte 2:1). Potrivit acestor cuvinte, apostolii, înainte de coborârea Duhului Sfânt, în primul rând, erau angajați în rugăciune, în al doilea rând, erau angajați în mod constant în rugăciune și, în al treilea rând, s-au rugat în unanimitate într-o adunare generală. Byakhu în rugăciune și cerere. De ce, se pare, să ne rugăm când Duhul Sfânt este deja promis înainte de rugăciune? De ce, se pare, să ne rugăm, când Domnul Isus nu a dat poruncă apostolilor să se roage, ci doar le-a poruncit să fie în permanență în Ierusalim și să aștepte promisiunea Tatălui? Vedeți, ascultătorilor, rugăciunea este o nevoie necesară a sufletului nostru. Dumnezeu este bun. El nu așteaptă rugăciunea de la noi ca un stimulent pentru a-I da ajutor. El este bun și în bunătate, El a pregătit tot ce avem nevoie, fără să ne rugăm. El este atotștiutor, El știe de ce avem nevoie înainte să cerem. Sufletul nostru are nevoie de rugăciune, nu de Dumnezeu. Trebuie să ne simțim slăbiciunile și păcatele cât mai profund posibil, astfel încât, pe de o parte, să putem face lucrarea adevărului și, pe de altă parte, să ne deschidem sufletele către ajutorul ceresc. Trebuie să ne deschidem inimile pentru a primi darurile bunătății lui Dumnezeu. Rugăciunea este inhalarea aerului ceresc, fertil. Este la fel pentru suflet ca și respirația pentru corp. Atâta timp cât există viață în suflet pe care este destinat să o trăiască, acesta nu poate să nu se roage. Ce este rugăciunea? Rugăciunea este aspirația sufletului către Dumnezeu, este o sete după Dumnezeu și voia lui Dumnezeu. La ce ar trebui să se străduiască sufletul dacă nu pentru Dumnezeu? Unde este pacea ei, unde este bucuria ei, unde este lumina ei, unde este viața ei veșnică, dacă nu în Dumnezeu? Crezi că inimile noastre sunt pe drum când caută lucruri pământești? Crezi că mintea noastră vede lumina când privește deșertăciunea? În afara lui Dumnezeu există întuneric, melancolie și distrugere. Deci este necesar să rămânem în rugăciune, iar atunci Tatăl ceresc, după făgăduința Fiului, va da Duhul Sfânt celor care Îi cer (Luca 11, 13); atunci viața spirituală se va dezvălui în cei în care nu a început, va crește acolo unde a început și va atinge desăvârșirea deplină la cei în care a ajuns la o anumită vârstă. Apostolii și ucenicii lui Hristos au îndurat în rugăciune, adică au rămas în rugăciune în mod constant și neobosit. Nu era mică nevoie de răbdare: zi de zi trecea, dar Duhul făgăduit nu s-a arătat; A trebuit să aștept și să mă rog. Apostolii nu au slăbit în răbdare, nu au abandonat isprava rugăciunii, nu au lăsat loc lenevii și relaxării; S-au rugat la fel de stăruitor în ziua a zecea ca și în prima, rugându-se cu răbdare. Și rugăciunea răbdătoare a primit ceea ce se aștepta. Aceasta este rugăciunea adevărată! Rugăciunea este rodul nădejdii în Dumnezeu; este potrivit ca speranța creștină să fie slabă sau șovăitoare? Rugăciunea este rodul iubirii pentru Domnul. Este potrivit ca iubirea creștină să-l iubească la un moment dat cu ardoare pe Domnul și să înfăptuiască din dragoste fapte grele pentru Domnul, iar altădată să devină atât de rece în dragoste, încât nu se face nimic pentru Domnul, nici măcar să se roage? Nu, dacă nu vom vedea curând roadele rugăciunii noastre; Dacă nu vedem de multă vreme împlinirea cererilor noastre, să nu fim lași, nu vom fi slujitori ai lenei. Cum putem cunoaște sfatul lui Dumnezeu despre noi? Nu vedem, nu știm ce și când este de folos sufletului nostru, cu ce consecințe ne va veni cutare sau cutare, dar Dumnezeu știe și ne împlinește cererea când trebuie împlinită. El nu dă niciodată copiilor pietre în loc de pâine. Tatăl Ceresc, pentru noi înșine, să ne învețe perseverența în bunătate, să întărească în noi duhul strigării și al plângerii pentru păcate, să ne instruiască în smerenie și în recunoașterea vie a slăbiciunilor noastre, poate amâna temporar împlinirea cererilor noastre. De aceea, în Rugăciunea Domnului, suntem instruiți să ne rugăm Tatălui Ceresc: Facă-se voia Ta așa cum este în cer și pe pământ. Apostolii și ucenicii lui Hristos au rămas în rugăciune împreună. Iată ce le-a poruncit Domnul când le-a poruncit să nu părăsească Ierusalim. Voința sa de rugăciune unanimă a fost anunțată apostolilor chiar înainte de aceasta. S-a demnat să spună odată pentru totdeauna: iarăși, Amin, vă spun, că dacă aveți două consilii pe pământ despre vreun lucru, dacă veți cere, adică dacă doi dintre voi pe pământ sunt de acord unul cu altul și cer ceva, va fi făcut de Tatăl Meu care este în ceruri. Acolo unde sunt două sau trei adunări în numele Meu, Eu sunt în mijlocul lor (Matei 18:19–20). Vedeți, ascultătorilor, cât de important este ca comunitatea să se adune la rugăciune! Acolo unde mulți sunt adunați în numele Domnului Isus, acolo, fără îndoială, însuși Domnul locuiește. Cât de mult trebuie să prețuim rugăciunea bisericii! Ce privare pentru suflet, ce pierdere pentru eternitate, când, din lene, îngăduință de sine și nesăbuință spirituală, nu vin la rugăciunea bisericească! Cât de mult ajutor ne poate oferi rugăciunea bisericii! Fratele meu! Să nu fim atât de nerezonați din mândria noastră încât să nu admitem că rugăciunea mea și a voastră nu are multe ce ar trebui să aibă și, din multe motive, nu merită atenția binevoitoare a cerului. Și cu o conștientizare vie a neajunsurilor rugăciunii noastre, cum să nu vrem să învățăm rugăciunea vrednică din exemplul fraților noștri? Cum să nu vă grăbiți să învățați rugăciunea adevărată din instrucțiunile cărților de rugăciuni experimentate care au oferit modele și imagini ale rugăciunii în Biserica lui Hristos? Rugăciunea mea și a voastră sunt slabe și de puțină valoare, dar să adăugăm contribuția noastră la vistieria rugăciunii pentru întreaga biserică; iar partea noastră, împreună cu alții, va primi darul neprețuit al harului; rugăciunea noastră slabă, susținută de puterea rugăciunii comune, de a primi ceea ce nu am fi primit singuri. Puterea rugăciunii publice în biserică este o putere uimitoare! Îți amintești ce a făcut ea în adunarea credincioșilor sub apostoli? Iar cei care se rugau lor s-au mutat în locul unde s-au adunat și toți au fost umpluți de Duhul Sfânt și au rostit cu îndrăzneală Cuvântul lui Dumnezeu (Fapte 4:31). Vedeți, puterea rugăciunii publice a zguduit clădirea în care s-au rugat, a adus noi daruri ale Duhului Sfânt celor care se roagă și le-a investit cu curaj să predice universal. Altă dată, apostolul Petru era păzit în închisoare. Rugăciunea nu zboară de la biserică către Dumnezeu despre el. În timpul nopții, după care Irod a vrut să-l scoată pe Petru pentru judecată și condamnare, Petru a dormit între doi soldați, legat cu două lanțuri, iar paznicii au păzit ușa închisorii. Pericolul, după cum vedeți, era extrem; nu era nicio cale de a scăpa, iar Peter a dormit fără griji. Și totuși, ce s-a dovedit a fi? Iată, îngerul Domnului a apărut. L-a trezit pe Petru, l-a condus și l-a condus prin paza dublă, ușile de fier s-au deschis de la sine, exact când cătușele au căzut și Petru a fost liber. Cum s-a salvat Petru, fără să se roage, de atâtea primejdii? El a fost mântuit prin rugăciunea bisericii: rugăciunea a fost harnică de la biserică către Dumnezeu pentru el; rugăciunea sârguincioasă a bisericii, fără știrea sau efortul lui Petru, l-a salvat pe Petru din închisoare și moarte (Fapte 12:1–9). Aceasta este ceea ce poate face rugăciunea publică a bisericii! Știți, fraților, că biserica se roagă până astăzi în rugăciunile ei pentru frații truditori, pentru cei care suferă și pentru cei întemnițați. Și fiți siguri că această rugăciune nu rămâne fără acțiune: mai mult sau mai puțin clar, vizibil sau imperceptibil, rugăciunea bisericii își face lucrarea asupra noastră. Credincios este Domnul în cuvântul Său: Eu sunt în mijlocul lor, a spus El, și El Își împlinește cuvântul. Doar fiți atenți la sensul rugăciunii bisericești: biserica se roagă pentru cei care au plecat dintr-o vină binecuvântată, adică pentru cei care nu merg la biserică dintr-un motiv legal; și de aceea nu înseamnă cei care nu merg la biserică din motive fără lege. Să urmăm instrucțiunile pe care ni le-au dat exemplul apostolilor și ucenicilor lui Hristos. Iar harul Duhului Sfânt va vizita slăbiciunile noastre. Amin. Cuvânt în ziua Schimbării la Față a Domnului Și iată un om vorbind cu El, la fel repede Moise și Ilie s-au arătat în slavă, Ai spus rezultatul Lui, dar L-ai vrut mor la Ierusalim (Luca 9:30–31). Și în mijlocul slavei, locuitorii raiului nu vorbesc despre slavă. După atâtea foloase pentru oameni, și după atâtea jigniri de la oameni, omenirea lui Hristos Iisus strălucește pe Tabor cu slavă divină; Divinitatea, ascunsă sub vălul cărnii, apare prin vălul cărnii în măreția și gloria ei. Despre ce s-ar părea cel mai potrivit să vorbim acum celor care s-au arătat lui Moise și Ilie, dacă nu despre slava în care îl văd pe Dumnezeu-Omul Răscumpărător încă pe pământ? Dar nu despre asta vorbesc. Ei vorbesc despre crucea și moartea care îl așteaptă pe Domnul în Ierusalim. Așa acționăm noi, ascultătorii, în fericire? Așa credem că nenorocirea este necesară? În nenorocire devenim descurajați, în fericire nu ne gândim la nenorocire; în ambele cazuri procedăm astfel pentru că nu înțelegem valoarea nenorocirii. Domnul a vizitat recent țara noastră cu dezastre. Toată lumea a înțeles semnificația acestei vizite? Înțelegem cu toții acum cât de necesare și utile sunt nenorocirile, mai ales pentru oamenii norocoși ai lumii? Dacă celestele din slava Taborului vorbeau despre necazuri: atunci, desigur, nu este de prisos să ne gândim la semnificația durerilor pentru copiii fericirii. Dumnezeu este corect. El nu pierde din vedere o singură faptă bună a noastră, nici măcar un singur gând bun. Nici măcar o lacrimă de pocăință nu dispare în spatele Lui. Dar El nu răsplătește mai mult decât merită. Doamne ferește nenorocirea de a vedea printre noi pe cei care nu ar face altceva decât răul. Aproape toată lumea, din câte vedem, face ceva bun. Și un Dumnezeu drept dăruiește lucruri bune tuturor, dar nu mai mult decât valorează persoana respectivă. De aceea, Avraam i-a spus omului bogat: „Ai primit binecuvântări în viața ta pământească, dar Lazăr a suferit”. Aceasta înseamnă că bogatul a fost plătit în viața pământească pentru tot ce se datora, dar Lazăr a rămas să fie răsplătit acolo - dincolo de mormânt. Astfel, oamenii nenorocoși din lume primesc aici o recompensă pentru faptele lor bune și nu o mai au acolo. Cum să nu-ți dorești după aceasta că ar fi mai bine să suferi aici, în timp, decât să suferi așa pentru totdeauna? Ce înseamnă toate mângâierile posibile ale timpului în comparație cu o eternitate de chin? Ce înseamnă toate calamitățile diferite ale timpului în comparație cu o eternitate a fericirii? Numai fericitul din lume este fericit când, simțind neînsemnătatea fericirii pământești, suspină pentru bucuriile cerului și prin durerile secrete ale pocăinței își pregătește o mai bună părtașă în veșnicie. Dumnezeu este bun. El ne dorește pace și fericire. Și ce ar trebui să facem cu noi când pacea pământului se întoarce nu în avantajul nostru, ci în detrimentul nostru? Dumnezeu este bun. O întreagă veșnicie de fericire de nedescris ne-a fost pregătită de El. Dar aici suntem cu toții oameni bolnavi care au nevoie de medicamente amare. Cu toții suntem copii ai lui Adam; Tuturor ne place să trăim mai mult pentru trup decât pentru spirit. Acest lucru ni se întâmplă mereu, mai ales când fericirea pământească ne atrage spre liniștea cărnii și ne oferă mijloacele pentru a îndeplini toate dorințele cărnii. Cât de ușor slăbește fericirea pământească cel mai puternic spirit! Înțeleptul nu era unul dintre cei slabi, ci s-a rugat lui Dumnezeu: nu-mi da bogății, ca să nu mă sătul de minciuni și să strig: cine mă poate vedea (Prov. 30:8-5)? În mijlocul păcii exterioare, cu modalități gata de a trăi conform dorințelor unui suflet păcătos, omul fericit din lume este ocupat doar de cum să-și satisfacă dorințele trupului său. Dar sufletul, care este mai mare decât trupul? Și spiritul, care este atât de de neînlocuit cu ceva pământesc? Sunt uitate. Fericitul hrănește și îngrașă trupul, care ar fi trebuit răstignit cu patimile și înclinațiile ei, în timp ce sufletul rămâne fără hrană și băutură cerească. Și astfel un om, împodobit cu chipul lui Dumnezeu, s-a atașat de vitele nesăbuite și a devenit asemenea lor. Și așa un creștin, renăscut în cristelnita pentru viața duhovnicească, îmbogățit cu neprețuite daruri cerești ale harului, se bate în murdăria pământului. Este patetic, foarte jalnic! Dar nenorocirea unui suflet bolnav nu se termină aici. Fericirea pământească, în același timp că este tandră și dezvoltă senzualitatea, hrănește gândurile și dorințele mândriei. Cine mă vede? zice cel care reușește în toate și nu crede că este fiu de trup păcătos, copil al mâniei lui Dumnezeu. Ce poate aduce acest suflet, bolnav și inconștient de boala lui, la conștiință? Suferințe, numai dureri. Pentru prima dată, ei o vor smulge involuntar de plăcerile senzuale, o vor priva de căi și timp pentru a se ocupa de obiecte de vanitate și umilire spirituală; și acolo, cu ajutorul lui Dumnezeu, ea însăși va vedea încetul cu încetul cât de zadarnice, cât de josnice, cât de nevrednice de un suflet nemuritor sunt plăcerile senzuale pe care le iubise cu pasiune până atunci, va vedea cât de neprețuită este împărăția lui Dumnezeu, pe care o putem găsi în noi înșine, indiferent de toate metodele fericirii pământești. În suspinele ei rugătoare se vor trezi dureri pentru propriile ei păcate, pentru sărăcia și umilința ei; iar rugăciunea va revărsa mângâiere în inima ei, în care mângâierile pământeşti vor fi uitate. Așa că ea se va retrage din ce în ce mai des atât din tristeți, cât și din bucuriile pământești în camera ascunsă a inimii ei și acolo va conversa cu Dumnezeul inimii ei. Astfel, fiecare nenorocire, deși la început nu pare a fi bucurie, aduce ulterior rodul pașnic al dreptății celor care știu să folosească nenorocirea. Să aruncăm o privire și mai atentă asupra modului în care acest sau acel tip de fericire pământească ne afectează. Să luăm onoare și slavă pământească. La început le pasă de onoare, parcă numai pentru nevoile vieții pământești. Dar, după ce au obținut o cinste, de ce, cred ei, nu caută alta? După ce am ajuns la altul, de ce să nu căutați un al treilea? Și acum sufletul este ocupat cu gândul doar la onoruri! Dorințele ei se străduiesc doar pentru onoare. Dacă uneori îi vine gândul la onoarea unui titlu mai înalt, își spune: da, trebuie să mă gândesc la trecerea către eternitate, dar mai am timp și acum sunt atât de multe lucruri necesare de făcut. Între timp, timpul trece fără să așteptăm timpul nostru liber pentru eternitate. Între timp, inima ambițioșilor devine mai grea pentru orice, cu excepția onoarei pământești. Chiar și gândul unui Dumnezeu mare și teribil îi vine rar în minte și chiar mai rar trezește frică și reverență. Exact același lucru i se întâmplă unei persoane bogate și norocoase. Poate că a strâns destul de multă avere, dar spune: Voi aduna mai multe și voi începe să o folosesc pentru fapte bune. Dar cu cât strânge mai mult, cu atât dragostea lui pentru bogăție devine mai puternică, cu atât își dorește mai mult să colecteze și să risipească mai puțin. Voi strânge mai multe, crede el, și la bătrânețe mă voi gândi la același cer. Parcă bătrânețea i-ar fi dat cuvântul să-l viziteze; de parcă bătrânețea s-ar fi angajat să-l facă generos. Sărmanul nu se vede pe sine. Și acum este jignit când îi cer ajutor; iar acum cunoaște o singură zeitate – vițelul de aur. Ce se va întâmpla la bătrânețe? Spune-mi, nu este mila lui Dumnezeu pentru acești oameni nefericiți norocoși ai lumii atunci când le sunt trimise nenorociri pentru a-i mustra? Ce îi poate face să simtă că sunt înșelați amânând din când în când pocăința? Ce îi poate convinge că sunt străini pe pământ, cărora nimeni nu le-a spus despre momentul întoarcerii lor în patria lor? Ce le poate arăta deșertăciunea tuturor grijilor și muncii și sărăcia extremă, umilința extremă a sufletelor lor? Dacă nenorocirile nu le aduc niciun folos, atunci, desigur, fericirea, care le măgulește atât de mult pasiunile, nu-i va vindeca. Un om ambițios este greu atunci când este lipsit de iubita sa onoare, dar medicamentul trimis de sus își va avea efectul, mai mult sau mai puțin clar, mai mult sau mai puțin profund, își dă seama că gloria pământească este la fel cu sunetul, la fel cu mișcarea aerului. - nu merita o respiratie. Este greu pentru un om lacom când este lipsit de aurul său iubit. Dar nu-i va trece involuntar prin minte că bogăția pământească, oricât ai avea grijă de ea, îți scapă din mâini - și este înfricoșător să mergi acolo cu un suflet sărac! suflet creștin! dacă îți folosești fericirea spre slava lui Dumnezeu, spre binele tău și al celorlalți, și între timp Domnul te vizitează cu întristari: nu te întrista, ci bucură-te în Domnul. El vrea să te curețe cu dureri, așa cum aurul este curățit prin foc. Dreptul Iov a făcut bine și în fericire; dar, încercat de întristări, a devenit un model al celui mai înalt devotament față de voia lui Dumnezeu. Să nu ne uităm, prieteni, în fericire. Să fim atât de inteligenți încât să înțelegem și să simțim semnificația fericirii și nenorocirii pământești pentru viața noastră veșnică - și Domnul Dumnezeu va rămâne cu noi în timp și în veșnicie. Amin. Dacă voi, ascultătorilor, ați auzit acum de la Tabor conversația celor cerești – Moise și Ilie; dacă ai auzi din nor glasul lui Dumnezeu Atotputernic; Dacă ți s-a descoperit slava lui Isus Domnul, care a fost transformat în lumina cerului, atunci ce vă va spune după aceea cuvântul slab al unui om slab? Dar trebuie să dorești – și slujitorul cuvântului dorește – ca glasul cerului să nu fie doar auzit, ci și inteligibil de oameni, nu numai cunoscut de ureche, ci acceptat de suflet. Ca slujitor al cuvântului. El nu va rosti cuvinte singur, dar sarcina lui este să-ți explice cuvântul cerului în timpul rugăciunii tale. Dorind să explicăm Predica Tabor, nu ne vom asumă prea mult; Să nu ne adâncim în misterul Schimbării la Față a Domnului; Să ne gândim la ce ar trebui să producă în noi gândul la schimbarea la față a Domnului? Schimbarea la Față a Domnului ne întărește credința în Hristos Domnul. Învățătura Domnului, viața Lui, faptele Sale arată în El pe Fiul Celui Prea Înalt. Dar imaginea Lui de slujitor, crucea Sa, este o ispită pentru lume. Și L-am văzut, și fără nume de formă sau bunătate, om în ulcere și știind să îndure boala, - și L-am socotit ca fiind în travaliu și în ulcere de la Dumnezeu și în amărăciune (Is. 53: 2-4). Cum să potolești spiritul, revoltat de imaginea suferinței lui Isus? După a șasea zi, Isus i-a dat să bea cu ea lui Petru, Iacov și Ioan, fratele lor, și i-a dus singur pe un munte înalt și S-a schimbat înaintea lor (Matei 17:1-2). În șase zile, sau, dacă socotiți cu Sfântul Luca, ziua convorbirii despre cruce și ziua schimbării la față, atunci în opt zile, Petru nu a vrut să creadă că crucea se potrivește Acela în care L-a recunoscut pe Fiul lui Dumnezeu. Acest lucru nu ar trebui să existe pentru Tine, a spus el cu fervoare, când profesorul a revelat pentru prima dată despre Sine că trebuie să sufere. Și acum, la șase zile după aceasta, Hristos este transformat în slavă. Această reunire a evenimentelor din partea lui Hristos Domnul nu este fără intenție; Nu este fără intenție că o astfel de indicație a timpului schimbării la față din partea evangheliștilor. Aceasta arată clar că atât conform intenției Mântuitorului, cât și a înțelegerii evangheliștilor, schimbarea la față a lui Isus trebuia să slăbească ispita crucii sau chiar să arate slava crucii. Și într-adevăr, în ce măreție minunată s-a descoperit slava lui Isus pe Tabor. Pentru ochiul pământului nu este nimic mai strălucitor decât soarele, iar chipul lui Iisus transfigurat strălucea ca soarele, pentru ochiul pământului nimic nu este mai alb decât zăpada, iar ai lui Isus erau albi ca zăpada. Oamenii sunt obișnuiți să creadă spiritualul cu simțurile lor fizice. Și astfel, martorii pământești văd slava lui Isus cu ochi pământeni. Oamenii vor să-și învingă necredința în cei care vor învia din morți. Deci cei care au părăsit pământul au apărut din nou pe pământ – Moise și Ilie; unul, în calitate de stabilitor al legii vechi, este un slujitor înaintea conducătorului noului legământ, celălalt, ca profet, arată că acesta este cel despre care profeții au prezis și, ca un zelot pentru slava lui Iehova, mărturisește despre slava Fiului Său al lui Dumnezeu. Exodul lui este verbul. Moartea unei persoane obișnuite, atât de inevitabilă, atât de obișnuită, nu ar constitui, desigur, un subiect de conversație între cerești. Dar, dacă locuitorii cerului au coborât din cer să vorbească despre exodul Fiului Omului, dacă oameni atât de mari precum Moise și Ilie au considerat că este necesar să vorbească despre moartea Fiului Mariei, atunci nu există nicio îndoială că acesta este un subiect extraordinar. Și când a avut loc exodul Lui? Apoi, când El este în slava nepământească, în lumina cerului, în strălucirea Fiului lui Dumnezeu. Astfel, exodul Său nu interferează cu slava Fiului lui Dumnezeu: închiderea slavei de la ochiul vizibil, cu atât mai mult o deschide privirii mintale. Moartea Fiului lui Dumnezeu este voia extraordinară a Tatălui Ceresc, subiectul conciliului etern al lui Dumnezeu. Moartea Fiului lui Dumnezeu este un imens sacrificiu de sine al iubirii veșnice, o taină nemăsurată a înțelepciunii lui Dumnezeu, aranjând în mod minunat mântuirea omului căzut; adevărul infinitului este insultat de om, iar Dumnezeu-omul răsplătește încălcarea cu acțiunea prețului infinit - smerenia pe cruce. Era ceva de vorbit cu voce tare pentru crescătorii de pământ, când subiectul conversației nu era în întregime clar pentru cerești; Pentru o veșnicie întreagă, o mulțime de minți se vor adânci în acest mister și vor studia în el combinația minunată a iubirii cu adevărul, atotputerniciei cu cea mai profundă smerenie. Acesta este secretul! Celestele au așteptat de mult mântuirea omului căzut; A fost mult timp indicat în ghicirea și ca mijloc de mântuire. Dar printre lucrările lui Dumnezeu, nici pe pământ, nici în cer, nu există niciun obiect mai înalt decât moartea pe cruce a Fiului lui Dumnezeu. Deci ispita crucii este distrusă, sau mai mult decât distrusă, - înlocuită cu slava fără margini! Pentru credința cultivatorilor de pământ, chiar și aceasta a fost nemulțumită. Și iată norul toamnei lor strălucitoare - un semn obișnuit al prezenței lui Dumnezeu Însuși - și iată un glas din nor care spune: Acesta este Fiul Meu iubit, ascultați-L. Tatăl Etern mărturisește că Isus nu este doar un slujitor credincios, ca Moise, ci și Fiul Său, Fiul iubit, ca singurul Fiu născut, un Fiu la fel de aproape de El precum este un fiu obișnuit de un tată obișnuit, Fiul unei ființe cu El. Ne putem aștepta la dovezi mai mari decât aceste dovezi? Este posibil să ne imaginăm o slavă mai mare decât slava Fiului lui Dumnezeu? Unul dintre martorii pământeni ai slavei Tabor a lui Isus le-a scris ucenicilor săi: „V-am vestit slava și venirea Domnului nostru Isus Hristos, nu urmând fabule țesute cu pricepere, ci fiind martori de sine a măreției Sale. Căci El a primit cinste și slavă de la Dumnezeu Tatăl, când din slava măreață a venit glasul acesta de la El, în timp ce Iubitul Meu, glasul acesta se coboară. am fost cu El pe muntele sfânt” (2 Pet. 1:16-18). Așadar, apostolul arată la schimbarea la față a lui Hristos ca temelie solidă a credinței în slava venirii lui Hristos Domnul. Astfel, pe Tabor, slava Sa a fost slava Unului Născut din Tatăl. Știm asta, o vedem ca cu ochii noștri, o auzim ca și cu propriile urechi. Să ne închinăm, deci, înaintea Domnului transfigurat, cu o cuviință evlavioasă; Să cinstim pe Fiul, dar într-o zi el se va mânia și vom pieri. Israelul este nou! ascultă glasul lui Tabor, căruia îți poruncesc să-l asculți, către care îți porunceste să te întorci cu credința ta; în Fiul lui Dumnezeu, care descoperă în Sine pe Tatăl și pe Duhul, Dumnezeu îți va descoperi și El este Mântuitorul și Iluminatorul tău. Dar nu este oare curiozitatea ta cea care inventează mulți profesori, astfel încât să-ți uiți singurul profesor? Nu este mândria ta cea care îți îndepărtează privirea de la omul întristărilor și nu vrea să recunoască că l-a împovărat pe Fiul lui Dumnezeu cu dureri? După Lumina Taborului, ce mai este, s-ar părea, să privești totul în lumina celui Său – Fiul lui Dumnezeu, și să crezi în El, singurul Dumnezeu adevărat! Unde este îndreptată privirea ta? Unde este grozav pentru tine? Pentru unii dintre noi există mari genii, oameni mari, conducători puternici ai destinelor lumii, adică. precum au fost mari Jupiteri, mari Marte, mare Apolo, mari vulcani - toți mari în răutate și depravare, dar cu care oamenii, ca și acum, l-au alungat pe adevăratul Dumnezeu din minte și din lume, cu care au schimbat slava Dumnezeului nestricăcios în asemănarea chipului omului stricăcios. Unde este Isus pentru noi - Cine merge de la Tabor la Golgota pentru a suferi moartea, tocmai pentru că oamenii, după ce au distrus chipul celor mari în ei înșiși, au devenit cerșetori, și săraci, și goi, orbi - fără vedere și lumină? Domnule judecător, nu este acesta păgânismul, cel mai nerecunoscător și nepoliticos? Dumnezeul nostru nu este Dumnezeul celor morți, ci Dumnezeul celor vii. Cu El toți cei care au murit aici pe pământ sunt în viață. Cu El, spre deosebire de pe pământ, speranțele celor drepți nu mor, așa cum păcătoșilor le vor fi date ale lor. Uită-te la Favor. Acolo, împreună cu Isus și apostolii - Moise, care a murit cu cincisprezece secole înainte de vremea lui Isus - este Ilie, care nu a experimentat moartea în sine, ci a fost dus direct de pe pământ în cer, cu nouă secole înainte de apariția pe Tabor. Ei sunt în slavă, în timp ce pe pământ întreaga lor viață a fost lupta lor pentru slava lui Iehova; au primit totul după dorința sfinților, au realizat ceea ce căutau, fără să caute lucrurile pământești; chiar şi speranţa de a-l vedea pe Mântuitorul făgăduit cu ochi trupeşti – şi aceasta s-a împlinit pe Tabor. Ei sunt în slavă și din slava Fiului lui Dumnezeu își iau slava. Dar, conform acțiunii Atotputernicului Său, această slavă va fi suficientă pentru toți cei care cred în El. Apostolul învață despre Hristos: Care va transforma trupul smereniei noastre, pentru ca noi să fim conformați cu trupul slavei Sale, după acțiunea căreia El poate să-și supună toate lucrurile Lui Însuși. Cum a trimis Moise spioni din deșert pentru a aduce și a arăta Israelului rătăcitor roadele țării promise; așa că exact la Tabor Domnul arată aleșilor slava care este pregătită în cer pentru toți credincioșii lui Hristos. La Tabor, ucenicii lui Iisus L-au văzut pe Isus în lumină și slavă și, cu bucurie, nu știau ce să gândească, ce să spună. Sufletul era în confuzie din viziunea extraordinară. Petru înflăcărat deschise buzele, dar începu să vorbească, fără să știe ce. Dumnezeu! Este bine pentru noi să fim aici: dacă doriți, vom crea aici trei baldachini - unul pentru Tine, unul pentru Moise și unul pentru Ilie. Fericirea din Tabor a umplut atât de mult sufletul și s-a dovedit a fi atât de mare pentru locuitorii pământului, încât raiul a fost uitat și s-a stins dorința de a-i păstra pe locuitorii raiului pe pământ. Iar evangheliștii abia găsesc cuvinte pentru a descrie frumusețea viziunii Tabor; ei compară aspectul feței lui Isus cu strălucirea soarelui, aspectul hainelor cu zăpada, dar aceasta este doar o comparație. Frumusețea în sine era de nedescris. Să nu uităm însă că aceasta era frumusețea pe care o vedeau cei îmbrăcați în carne pământească. Omul ceresc a scris despre frumusețea cerului: „ei aud cuvinte pe care omul nu le poate repeta; ochiul nu le-a văzut, urechea nu a auzit, omul nu a intrat în inimă ceea ce este pregătit acolo pentru cei care iubesc pe Domnul”. O, ce bun este Domnul cu cei ce-L iubesc! Pentru toată lumea, ascultătorii, raiul este deschis în Isus. Nu te descuraja și nu te plânge, ascet al lui Hristos, împovărat cu durerile vieții pământești! Speră și ai răbdare. Întristarile tale sunt mari, dar sunt ele la fel de mari ca durerile lui Moise și ale lui Ilie? Îți caută necazurile vieții sufletul, așa cum au căutat sufletul lui Ilie? Dacă sunt atât de mari, roagă-te și speră ca și ei. Rugați-vă și amintiți-vă ce au primit cei care ne-au slujit prin rugăciune încă aici și ce le vedeți pe Tabor. Noi, cei slabi, suntem sedusi de placerile vietii; suntem captivați de plăcerea luminii. Dar de ce nu ne captivează bucuriile cerești? De ce nu implică plăcerile vieții veșnice? Ei invidiază, privind fericirea păcătoșilor, se plâng că vecinii lor trăiesc liniștiți și vesele, în timp ce ei înșiși sunt în nevoie și sărăcie. - Dragă frate! Să regretăm mai degrabă că sentimentul nostru pentru bucuriile Taborului s-a stins; să ne întristăm că nu ni se dă o fericire asemănătoare cu fericirea aleșilor lui Hristos (și nu este dată, desigur, pentru că tu și cu mine ne rugăm sărac). Ni se spune viziunea Taborului; este dovedit cât de binecuvântat este să fii glorificat împreună cu Isus; dar se mai arată că chiar la Tabor, când s-a vorbit despre ieșirea Lui, au vorbit despre moartea pe cruce a eroului nostru. Dar vrem să ne bucurăm de bucurii, dar să nu îndurăm durerile; vrem să luăm raiul, dar fără fapte pentru rai; vrem o fericire la fel de strălucitoare precum a fost pe Tabor, dar nici măcar nu vrem să ne gândim la crucea urmașilor lui Isus. Fraţi! pe muntele ispitei ispititorul i-a arătat Mântuitorului toate împărăţiile lumii; El a vorbit numai despre ceea ce este plăcut pentru mândria lumească, ceea ce mângâie poftele pântecelui și aprinde patimile pentru bogăția pământească. Taborul arată slava cerului și, în același timp, nevoia crucii. De care parte vrem să aparținem? Ești de partea prințului păcii și distrugerii? Sau, de partea slavei Domnului Tabor? Alegerea este a noastră. Să nu refuzăm, măcar acum, să ne păstrăm sufletele pentru bucuriile Taborului și răbdarea nașului. Ai avut ocazia să mergi într-o societate veselă de oameni ai lumii; repetă cuvintele lui Petrov: Doamne! Este bine pentru noi să fim aici cu Tine și să rămânem cu Domnul, să părăsim oamenii. Ți se va părea plictisitor, după regula zilei, să te mulțumești cu o masă de abstinență, spune-ți sufletului tău: cei care au iubit postul toată viața s-au bucurat de bucuria Taborului, și se bucură de post. Dar, ah! Setea de plăcere, ca o căldură arzătoare, usucă acum sufletele. Cum să alinați această sete? Nu se mulțumesc cu odihna: ei caută plăceri variate, rafinate și rafinate. Unde îi duce asta pe creștini? Fericirea raiului este aproape de noi, o vedem pe Tabor, dar iadul nu este departe. Să ne oprim și să ne gândim la noi. Ni s-a deschis cerul ca să ne batem joc de el? Dar ce facem când ne grăbim spre plăceri necurate, josnice, fără sens și lăsăm în urmă cerul liber? Să ne oprim, ca altfel, fugind din rai, să nu ajungem în Gheenă! Pentru a ne bucura de bucuriile cerului, trebuie să ne pregătim sufletul pentru acele bucurii, trebuie să trăim în așa fel încât să iubim nu pământul, ci cerul, pentru ca voința să nu ne târască acolo unde pentru sentimente este chinul veșnic. Nu toată lumea a fost apostol la Tabor. De ce este asta? Pentru că nu toată lumea a atins atunci acea puritate pentru a putea primi lumina Taborului. Următorii au fost duși la Tabor: Petru, mai faimos decât alții pentru fermitatea sa în credință (Matei 16:19); Ioan, care L-a iubit pe Isus și care L-a iubit pe Isus până la punctul în care a împărtășit durerile crucii (Ioan 21:20); Iacov, mai întâi în faptele credinței și cununa martiriului (Fapte 12:2). Acești aleși au intrat deja pe cărările pe care umblă Dumnezeu; dar şi ei au căzut cu faţa la pământ la glasul Tatălui. Ce s-ar întâmpla cu ceilalți? Așa se apropie Dumnezeu de noi când ne apropiem de El. Dacă deschide cineva ușa, zice El, va intra la el. Aceasta înseamnă că până nu se deschid ușile, El nu intră; stă la uşă, împinge sufletul la uşă, dar aşteaptă până când Îi deschidem sufletul. Din acest motiv ei cer de la noi să fim transformați prin înnoirea minții noastre (Rom. 12:2); pentru ca Hristos să fie închipuit în noi (Gal. 4:19). Ar fi în zadar să te lingușești cu speranța că ceva necurat s-ar putea înălța în Împărăția lui Dumnezeu. Vom fi înșelați cu cruzime atunci când începem să ne așteptăm ca Domnul să se apropie de noi din credință zadarnică, din contemplare visătoare, permițând voinței să facă ce vrem, așa cum se întâmplă. Nu, înțelepciunea nu va veni la un suflet rău! Nu observați, ascultătorilor, că cei mai aleși dintre apostoli, Petru, Iacov și Ioan, deși puteau fi martori ai slavei Taborului, aveau totuși nevoia să reușească din ce în ce mai mult în dragostea față de Domnul. Dragostea a vorbit prin gura lui Petru mentorului: Rabi! Este bine pentru noi să fim aici. Dar Petru, după cum notează evanghelistul, nu știa ce spune (Luca 9:33), sau, după cum spune un alt evanghelist, nu știa ce spunea: căci îi era frică (Marcu 9:6). Petru nu știa nici ce spunea, nici ce trebuia să spună; sentimentul lui vorbea – un sentiment confuz de bucurie și frică. De acord că această stare nu este perfectă. Ce lipsea lui Petru și însoțitorii săi? Amin, amin, îți spun, zice Mântuitorul înviat lui Petru, când erai tânăr, ai umblat și ai umblat, chiar dacă ai vrut; Evanghelistul adaugă acest lucru la discursul său, arătând prin ce moarte va slăvi pe Dumnezeu (Ioan 21:18-19). Asta trebuia să facă Peter! A rămas să nu trăiești după voința cuiva și să suferi nu după dorințele cuiva; A rămas prin dureri involuntare să aducă voința și sufletul mai aproape de cea mai înaltă perfecțiune. Același lucru a rămas și pentru Iacov și Ioan și au făcut la fel. Iar cei dintre apostoli care, în timpul vieții Mântuitorului, nu au putut fi martori ai slavei Sale, au reușit ulterior isprăvi desăvârșite; a devenit capabil să poarte secretele înalte ale Împărăţiei lui Dumnezeu pe pământ; și s-au așezat pe tronurile cerurilor să judece pe Israel, după ce au crescut și s-au întărit în credință și dragoste. Astfel, voința lui Dumnezeu pentru noi este de așa natură încât trebuie să ne înălțăm continuu de la perfecțiune la perfecțiune, să creștem în virtuți cu ajutorul harului lui Dumnezeu. Viața spirituală este de așa natură încât, dacă nu ne întindem înainte, trebuie să ne întoarcem înapoi; încetând să fim treji pentru bine, devenim slabi pentru bine; Dacă nu trăim pentru Domnul, atunci trăim fără să vedem pentru păcat - și cu cât trăim mai mult pentru păcat, cu atât mai puțin pentru Domnul, cu atât mai mult pentru Domnul, cu atât mai puțin pentru păcat. Adu-ți aminte de soția lui Lot (Luca 17:32). Fii frică să te uiți înapoi la obiectele păcătoase. Împărăția lui Dumnezeu trebuie luată cu forța, iar căutătorii puternici în întuneric o obțin (Matei 11:12). Poarta care duce la viața veșnică este îngustă (Matei 7:17). Calea spre cer este o cale îngustă și întristată. Viața spirituală este o ispravă (2 Tim. 4:7), luptă, muncă (Iov 5:7). Trebuie să se întindă continuu înainte și să se forțeze continuu. Vor spune: este imposibil să mergi mereu în sus? Dimpotrivă, dragostea crește din pricepere și, crescând, înlesnește munca de asceză; iar răceala și nepăsarea în chestiunea mântuirii nu ne mântuiesc puterea, ci doar, îngreunând înaintarea spre bine, slăbește sufletul. Fraţi! Eroul nostru merge de la Tabor la Golgota pentru a ne răscumpăra pentru Sine cu sângele Său; răscumpărarea este completă, se arată modul de viață. De ce lenea? După El - urmărirea; urmând apostolii; nu avem dreptul să trăim pentru noi înșine, conform dorințelor lenei noastre, suntem proprietatea Lui (1 Petru 4:2). Să ne străduim cu răbdare pentru lupta care ne este pusă înainte, privind la Isus, autorul credinței și desăvârșitorul nostru. Doamne Isuse! Voi sunteți strălucirea slavei Tatălui; Tu ești Dumnezeul și Mântuitorul nostru. Tu le-ai arătat slava Ta ucenicilor Tăi, ca un om. Lumina Ta veșnică să strălucească și asupra noastră, păcătoșii! Aprinde-ne inimile cu dragoste pentru Tine, ca să slăvim cu toții numele Tău cel sfânt și să aducem laudă marilor Tale fapte bune, pe care Tu, împreună cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, nu încetați să le revărsați asupra noastră. Amin. Predică despre Schimbarea la Față a Domnului, în Mănăstirea Kuryazhsky Cât de frumos este chipul celor care s-au adunat pe acest munte pentru a slăvi pe Domnul transfigurat pe Tabor! Oameni de diferite ranguri, vârste diferite, genuri diferite s-au adunat pe un munte pentru a slăvi pe singurul Domn. Oameni, purtați în viața de zi cu zi de interese diferite, atracții diferite, nevoi diferite ale pământului, s-au adunat aici cu un suflet, cu o inimă - cu inima cântând lauda Domnului! Vizitatori temporari pe muntele sacru! simți, vezi cât de bună, cât de frumoasă și temporară este întâlnirea ta pe acest munte, spre lauda unanimă a Domnului. Vă invit să vă gândiți cât de bine, cât de salvator este căminul permanent pe care locuitorii acestui munte sacru au decis să-l accepte din nou. 3 Ce ​​este legea creștină? În dragoste, în dragoste pentru Domnul, în dragoste pentru alții. Aceasta este o chestiune binecunoscută. Învățătura creștină, punând dragostea față de Domnul ca regulă cea mai înaltă a vieții creștine, face dragostea față de aproapele atât de necesară încât, conform instrucțiunilor ei, cine nu are dragoste față de aproapele nu are dragoste față de Domnul. Dacă cineva spune că iubește pe Dumnezeu, dar urăște pe fratele său, este o minciună, învață apostolul (Ioan 4:20). Dragostea pentru aproapele este o trăsătură distinctivă a legii creștine. Toată lumea va ști aceasta, așa cum sunt ucenicii Mei, dacă aveți dragoste unii cu alții, a spus Mântuitorul ucenicilor Săi (Ioan 13:35). Așadar, nu este evident că comunitatea monahală este o expresie a legii fundamentale creștine, acea lege fără de care nu se poate fi creștin. Cât de mare este importanța comunității monahale! Vrei să vezi prin experiență cum legea creștină fundamentală este imprimată tocmai în comunitate? Priviți la viața primilor creștini. Dar pentru oamenii care au crezut, spune scriitorul Faptele Apostolilor, erau o inimă și un suflet și nu se spunea nimic din averea lor, ci toate le erau comune (Fapte 4:32). Toți credincioșii aveau un singur suflet, o singură inimă și, ca urmare, nimeni nu avea nimic propriu, dar totul era comun; ca urmare, fiecare proprietate nu era proprietatea unui individ, ci proprietatea întregii comunități de credincioși. Vedeți cum viața în comunitate este conectată cu dragostea față de aproapele. Ei vor spune: este cu adevărat imposibil să ai dragoste pentru aproapele tău fără a respecta îndatoririle vieții comunitare? Să nu ne amăgim pe noi înșine: iubirea pură și deplină pentru aproapele este cu siguranță imposibilă atunci când fiecare trăiește pentru sine. Dragostea pură, deplină pentru aproapele trăiește pentru aproapele, și nu pentru sine; și de aceea, tot ceea ce dobândește, nu îl dobândește numai pentru sine; tot ceea ce are, el consideră că nu este al lui; Puterea, proprietățile și munca ei sunt dedicate societății în care trăiește. Aceasta este iubire pură! Timpul apostolic a fost timpul domniei celei mai pure iubiri pentru Dumnezeu și aproapele și, prin urmare, a fost și timpul comunității îngerești de oameni. Nu există nicio îndoială că iubirea apostolică nu este în întregime accesibilă infirmităţilor umane. Și, prin urmare, comunitatea apostolică nu este în întregime accesibilă creștinilor din vremurile de mai târziu. Dar să nu fim nedrepți față de adevăr, să nu respingem faptul că, dacă nu există o comunitate apostolică printre creștinii de astăzi, aceasta depinde de slăbiciunile umane, și nu de calitatea iubirii creștine. Să nu contrazicem faptul că, chiar dacă în vremea noastră printre noi, creștini slabi, există zeloți ai comunității apostolice, ei sunt demni de tot respectul nostru, ca cei mai buni creștini. Ce este monahismul? Monahismul este o renunțare completă la voința cuiva; este împlinirea voii Domnului, care ne-a poruncit: cine vrea să mă urmeze, să se lepede de sine (Marcu 8, 34). Ce este o pensiune monahală? Este renunțarea la orice proprietate în favoarea societății și, ca urmare, renunțarea la orice dorință, de îndată ce se constată că aceasta este în dezacord cu tipurile de societate monahală. Și așa vezi, obștea monahală este realizarea caracterului esențial al monahismului; este împlinirea voinței Domnului de a se lepăda de sine. De asemenea, este clar cât de mult înseamnă comunitatea monahală în viața creștină, ca mijloc de calmare a patimilor. Desigur, este neplăcut să fii constant dependent de șeful societății, este neplăcut să fii mereu sărac și să ceri foarte puțin altceva. Dar pentru cum o asemenea situație ne apropie de sărăcia spirituală, pentru care este promisă răsplata vederii pe Domnul; ne înmoaie mândria insensibilă; ne liniștește sinele plin de viață; obligă, vrând-nevrând sau fără, strigătele mândriei noastre capricioase să tacă; desprinde sufletul de tot ce este pământesc și îl introduce încetul cu încetul în libertatea copiilor lui Dumnezeu. Nu vreau să gândesc rău de nimeni, mai ales de întreaga societate; Nu vreau să cred că tot ce ai ajuns în mâinile tale până acum, fratele meu, l-ai folosit pentru păcat. Cred că ai folosit o parte semnificativă, chiar o mare parte, pentru a-i ajuta pe cei săraci. Dar nu uitați, în primul rând, că folosirea puterilor și a proprietății după propria voință, după propriul raționament, este deja împlinirea voinței sale, și nu o renunțare la ea și, prin urmare, o ciocnire periculoasă cu cerințele spiritului monahal. Apoi, bineînțeles, nu vei refuza să recunoști că ai folosit o anumită parte a proprietății, și nici măcar o parte nesemnificativă, după capriciile tale. Ce înseamnă aceste capricii? Crezi că sunt mici în tine, cei care au făcut jurământ să-ți răstigniască trupul cu patimi și pofte? Oh! Încălcarea unui jurământ făcut înaintea Domnului poate fi puțin lucru? Aruncă o privire mai atentă la sufletul tău. Capriciile care s-au hrănit în tine ani de zile s-au transformat într-un obicei, într-o pasiune? Proprietatea pe care ai avut-o, slăbiciunile tale nu se bucurau de tine? Cum poți refuza faptul că a încurajat în tine mândria lumească, îți mângâia sufletul și, în lipsa lui, l-a tulburat cu dureri și chiar patimi de invidie și nepace? Dacă, în plus, ar fi servit ca mijloc către o viață de beție, către o viață de voluptate și impuritate? Nu este atât de ușor să folosești orice fel de proprietate pentru totdeauna. Dar cât de ușor se folosește proprietatea pentru rău! Dacă nu fac din proprietatea lor un idol din inima lor, dacă nu cultivă în suflet dragostea de bani, care este idolatrie, atunci transformă banii într-un mijloc de a sluji fie o pasiune, fie alta. De aceea, fraților, cel care a găsit o grămadă de aur a fugit de ea, ca dintr-o grămadă de șerpi veninoși! Și știți ce s-a întâmplat cu celălalt frate, care, amăgit de gândul că ar putea transforma aurul într-un izvor de bunătate și milă, a ridicat aurul și nu a fugit de el. Dumnezeu! Privește în jos din cer și vezi și vizitează acești struguri și-i întărește, iar dreapta Ta îi va planta. Amin. Predica din 16 august, la mănăstirea Svyatogorsk Laudă și mulțumire harului Tău, o, Veșnic Fiu întrupat pentru noi! Așadar, în acest loc pustiu, unde atât de recent a fost pustiire, cete întregi de suflete slujesc Tatălui Tău, de la miezul nopții până la amiază și de seara până noaptea târziu! Cine altcineva decât harul Tău a transformat sălbăticiile pustii într-o grădină veselă, unde se aud zi și noapte cântări duhovnicești? Cine, dacă nu harul Tău, dă putere slăbiciunilor pentru a Te sluji, ceea ce necesită atâta muncă? Nu sunt leneși cu sârguință, sunt pasionați cu duhul, lucrează pentru Domnul (Iacov 3:11): aceasta este învățătura apostolică despre slujirea Domnului. Cei care lucrează pentru Domnul! Mulțumesc Domnului, îți vorbește despre nevoia de a-L sluji pe Domnul - nu este nevoie. Întărit de harul Său, îți îndeplinești slujirea cu sârguință neleneșă. Deci, nu este nevoie să vorbesc cu tine împotriva lenei. Dar cum pot cei slabi să garanteze pentru noi înșine că nu trebuie să ne trezim la zelul lui Dumnezeu, meditând la cuvintele apostolului: „arzând în duh”. Arderea în duh - aceasta înseamnă că în slujirea Domnului trebuie să avem un zel înflăcărat, un duh arzător de zel pentru a împlini voia lui Dumnezeu cât mai deplin și cât mai exact posibil. Zelul de foc în lucrarea pentru Domnul este tocmai ceea ce o face plăcută Domnului. Și o persoană nu își limitează viziunea asupra afacerilor cuiva doar la aparențe. El nu vede inima aproapelui său așa cum o vede Dumnezeu. În schimb, încearcă să ghicească, prin semne, dacă cu zel sincer. Treaba se face. Și este mulțumit doar atunci când semnele vizibile - consecințele faptei - îi arată că fapta a fost făcută cu bună-credință și cu sârguință. Dacă oamenii privesc astfel demnitatea unei lucrări, cum poate Dumnezeu, care cunoaște inima, să fie mulțumit numai de lucrarea vizibilă? Cum poate El să aprobe serviciul nostru pentru El când El nu vede zel sincer în inimile noastre? Nu. El ne cere inima noastră, deoarece El este Dumnezeul inimii noastre. Totul trebuie să-i aparțină, cu toate gândurile, mișcările și dorințele lui. Răceala și dublul gând în slujirea Domnului sunt dezgustătoare pentru El. Din acest motiv, din moment ce nu ești nici cald, nici frig, imamul te va voma din gura mea, spune credinciosul și adevăratul. Trebuie să alegeți unul dintre cele două lucruri: fie Baal, fie adevăratul Dumnezeu. Lumea însăși nu ne poate aproba atunci când ne împărțim inimile între Dumnezeu și lume. Ochiul Domnului este mai strălucitor decât al omului. Văduva Ierusalimului nu a adus mare lucru la vistieria bisericii; ea a adus doar cele mai mici două monede. De ce a lăudat Domnul atât de mult jertfa ei? Pentru că zelul ei era mare, pentru că dragostea ei era atât de puternică și profundă încât a adus tot ce avea la biserică. Și astfel micul acarian a devenit o comoară înaintea lui Dumnezeu. Bun laic. De ce crezi că lumina pe care o aprinzi înaintea icoanei îi place Domnului? Desigur, știți că Dumnezeu și sfinții Săi nu au nevoie de o lumânare pământească, materială, așa cum nu a fost nevoie de contribuția văduvei din Ierusalim. De ce slujirea luminatorului îi place Domnului? Pentru că acesta este un semn vizibil al zelului tău pentru Domnul. Vedeți, aici preotul se roagă, face taine, învață; slujitorii altarului inferior citesc, cântă, lăudând pe Domnul. Ce poți face? Cum vă puteți exprima serviciul față de Domnul? Ți se oferă posibilitatea de a mărturisi despre participarea ta în slujirea lui Dumnezeu oferind o lumânare. Deci și tu ești un membru activ al serviciului divin! Deci, cu cât mai sincer, cu atât mai sârguincios, cu cât sufletul Îi slujește cu mai multă ardoare Dumnezeului său, cu atât slujirea îi este mai plăcută. Ravna arzătoare, constituind o jertfă plăcută lui Dumnezeu, înlesnește mult ascetul evlaviei în faptele sale pentru Domnul. De ce slujirea lui Dumnezeu pare atât de grea? Atunci de ce, atunci când aud porunca - să nu iubească lumea și nimic lumesc, să nu fie parțiali chiar și cu cei mai apropiați în rudenie, sunt îngroziți de această poruncă și consideră că este imposibil de împlinit? Fără îndoială, cuvântul Domnului este mai adevărat decât toți oamenii; dar Domnul zice: jugul Meu este ușor și povara mea este ușoară (Matei 11:30). De ce, în ciuda cuvântului credincios al Domnului, consideră ei jugul Lui ca nu este bun și povara Lui nu este ușoară? Toate acestea se datorează faptului că nu există foc al lui Dumnezeu în suflet, nu există dorință de foc de a te dedica pe toți și pe tine însuți Domnului. Atâta timp cât inima este strânsă, rece și nu emotionată definitiv, sufletul ezită și șchioapă, acum vrea să urmeze calea lui Dumnezeu, acum se înclină spre răscrucea lumii, când merge pe urmele poruncilor lui Dumnezeu, acum se poticnește și cade în murdăria pământului. Nu este ceea ce se întâmplă atunci când inima este încălzită de focul spiritual, entuziasmată de zel de a sluji Domnului cu toată plinătatea sufletului. Așa cum pomii doresc izvoarele apei, așa și sufletul meu Te dorește, Doamne! Sufletul meu însetează după Dumnezeul cel puternic și viu (Ps. 41, 2-3): așa spune sufletul, plin de dragoste arzătoare față de Dumnezeu și curge repede și ușor, liber și repede pe cărările lui Dumnezeu. Sunt osteneli și primejdii, sunt ispite grele; ea le trece cu ajutorul lui Dumnezeu, confortabil. Oricine vrea să trăiască cu evlavie în Hristos Iisus va fi persecutat: ascetul evlaviei va avea mai multe întristări decât oricine altcineva în acest pământ de doliu: așa este rânduiala lui Dumnezeu! Dar un suflet plin de dragoste pentru Domnul îndură totul pentru Domnul - dragostea îi dă aripi pentru a zbura peste repezirile căii pământești, fără oboseală sau oboseală. Ce suferință aprigă au îndurat sfinții? martiri pentru credință și nici o moarte nu i-a putut despărți de Domnul! Venerabilii părinți și venerabilele mame au găsit fericirea în viața aspră și slabă din deșert și nu au vrut să o schimbe cu nicio fericire pământească. O comparație simplă, dar foarte adevărată, explică sensul geloziei în viața spirituală. Când un ceaun fierbe pe foc, o insectă necurată nu îndrăznește să se apropie de el și nici un animal răpitor nu se apropie. La fel, când sufletul fierbe de râvnă sfântă pentru evlavie, acest foc duhovnicesc în același timp îl ferește de gândurile și dorințele păcătoase și îi dă putere să crească în desăvârșirea spirituală. Focul a venit să ardă pe pământ și orice vreau eu, chiar dacă este deja în foc, spune Mântuitorul (Luca 12:49). Ce fel de foc este acesta pe care Mântuitorul vrea să-l aprindă pe pământ? Desigur, acesta nu este un foc distrugător când Mântuitorul nostru este atât de blând încât nu stinge nici măcar inul care a mocnit. Imamul este botezat cu botez și cum pot să rezist până voi muri (Luca 12:50)? Spune pentru a explica cuvintele sale despre foc. Și astfel focul pe care El a venit să-l aducă pe pământ este focul zelului pentru a împlini voia Tatălui Ceresc. Aceasta este ceea ce El, Domnul nostru, dorește de la slujitorii Săi! Aceasta este ceea ce El așteaptă de la noi, urmașii Săi! Iubirea demnă de adevărații creștini este dragostea de foc pentru Dumnezeu. Numele de creștin cere ca focul iubirii divine să ardă în noi și să ne cheme la cei care suferă, să reziste în noi tuturor ispitelor lumii și patimilor și să ne înalțe la isprăvile unei vieți spirituale desăvârșite. Frații Sf. această mănăstire! Trebuie să ne remarcăm mai ales prin râvna noastră arzătoare pentru împlinirea voii lui Dumnezeu, deoarece prin jurămintele monahismului ne-am angajat să fim în primul rând slujitori ai lui Dumnezeu și lui Hristos. Va întreba cineva: ce ar trebui să facem când nu simțim un zel arzător pentru Domnul? Roagă-te, să spunem ca răspuns, roagă-te Celui care a venit cu el pe lume, să aducă foc pe pământ. Nu își va refuza cadoul nimănui. Stimulează-ți inima amintindu-ți binecuvântările arătate nouă în Fiul lui Dumnezeu și arătate continuu tuturor în viața lui. Alungă răceala și neglijența gândindu-te la chinurile iadului, care sunt gata pentru cei care disprețuiesc harul lui Hristos. Căci dacă atunci – în Vechiul Testament – ​​cuvântul rostit de îngeri era imuabil și fiecare crimă a găsit drept răzbunare: cum vom scăpa de mânia și răzbunarea lui Dumnezeu dacă nu ne pasă de asemenea mijloace de mântuire (Evr. 2:2-3) Mântuitorul lumii! iar noi suntem slabi si pacatosi inaintea Ta! Fie ca chipul Tău divin să ne apere de focul adevărului lui Dumnezeu și să aprindă în noi focul iubirii lui Dumnezeu pentru slujirea demnă a Tine. Amin. Fericiți sunt ochii care văd, așa cum vedeți voi Apostolii au fost cu adevărat binecuvântați. L-au văzut pe Cel pe care toți patriarhii și proorocii au vrut să-l vadă și nu L-au văzut. Au văzut cu ochii lor pe Mântuitorul lumii, așteptat de secole, au văzut cuvântul vieții, prin carapacea trupului, manifestându-se în Sine pe Unul Născut al Tatălui (Ioan 1, 14). Cum, totuși, se poate face cu ușurință ca oamenii fie să se uite la obiecte joase, ignorând obiectele înalte, fie să se uite la un obiect înalt, dar să nu-l vadă în adevărata sa formă! Așteptată de secole, plină de har și adevăr (Ioan 1:4) a fost înaintea ochilor tuturor copiilor lui Israel, dar cea mai mare parte dintre ei și-au închis ochii, pentru ca într-o zi să-și vadă ochii și să înțeleagă în inimile lor și să se convertească (Matei 13:15). Deci viziunea este un lucru prețios pentru suflet; poate aduce sufletului multă bucurie pură, lumină liniștitoare, dar numai atunci când știm să o folosim. Vederea nu ne-a fost dată ca să putem privi lumea și oamenii fără un scop, fără un gând sănătos. Ne este dat pentru ca, arătându-ne pericolele și beneficiile pentru corpul fizic, să ofere minții obiecte pentru contemplații mai înalte, pentru a ne gândi la Dumnezeu și la viața noastră veșnică. Vino și vezi lucrările lui Dumnezeu, zice profetul (Ps. 45:9). Iată primul și cel mai important obiect pentru viziunea noastră. Nu există nimic mai important, mai scump, mai necesar decât Dumnezeu. Unde putem vedea lucrările lui Dumnezeu? Lumea ne prezintă cele mai magnifice tablouri, cele mai minunate creații ale unui mare artist. Miriade de stele și lumini sunt împrăștiate deasupra capetelor noastre. Mările zbârnâie pe pământ, neîndrăznind să părăsească granițele care le-au fost atribuite, iar în fiecare an suprafața pământului este decorată luxos cu verdeață și flori, așa cum Solomon nu știa să decoreze. Trebuie doar să reflectăm la ceea ce vedem în lumea vizibilă pentru a vedea invizibilul lui Dumnezeu - puterea Sa, bunătatea Sa, slava Sa. Lucrurile Sale invizibile, puterea și divinitatea Sa veșnică au fost vizibile încă de la crearea lumii prin luarea în considerare a creaturilor (Rom. 1:20). Mi-au dispărut ochii în cuvântul Tău (Ps. 119:82), spune Sfântul cântăreț. Iată un alt obiect de privit – Cuvântul lui Dumnezeu! Cântărețul sfânt a vrut atât de tare să privească și să privească în Cuvântul lui Dumnezeu, încât ochii i s-au plictisit din cauza vederii intense. Și este ceva de privit în Cuvântul lui Dumnezeu. În cuvântul lui Dumnezeu sunt dezvăluite tainele Divinului, care nu pot fi văzute altundeva; iar relația lui Dumnezeu cu lumile create este descrisă în Sfânta Scriptură cât de clar s-ar putea dori. Literele naturii sunt mai degrabă ilizibile, mai ales pentru ochii noștri dorniți; varietatea de obiecte vizibile ne poate obosi, ne poate distra înainte de a ajunge la gândul lor înalt. Sfânta Scriptură ne vorbește despre Dumnezeu și despre mântuirea noastră în mod clar, simplu, definitiv. Privește și învață! Biserica, ca biserică al lui Dumnezeu, este o reprezentare materială a misterelor creștine. Există ceva de văzut în biserica lui Dumnezeu. Iată chipurile sfinților lui Dumnezeu; iată o imagine a tainelor slavei lui Dumnezeu; iată frumusețea Domnului. Chiar dacă îți vine un gând păcătos, grăbește-te să te uiți la imaginile sfinților lui Dumnezeu și sfințenia lor va alunga de la tine gândul necurat. Ce mare folos pentru popor și pentru toată lumea este Biserica Ortodoxă! Pentru cei care nu pot citi cărți, biserica cu Sf. icoane - o școală de credință și evlavie, cu mentor - viziune evlavioasă. Cum să te uiți la oameni? Relațiile sexuale cu ei sunt atât de frecvente, dar este întotdeauna sigur? Cum sunt determinate relațiile noastre cu vecinii noștri? Porunca despre iubire. Așadar, lăsați porunca iubirii să ne controleze privirea asupra oamenilor. Iubirea este milostivă, spune apostolul. Lasă privirea noastră să respire milă. Potrivit povestirii Evangheliei, pe drumul de la Ierusalim la Ierihon zăcea un bărbat bătut de cruzimea oamenilor răi. Levitul a trecut pe lângă el fără să-și întoarcă o privire plină de compasiune. Un act neconform cu porunca iubirii! Nu-l imita. Imit-l pe samaritean. Acesta, văzând același bărbat, i-a examinat rănile, le-a spălat, le-a stropit cu ulei, le-a bandajat, apoi l-a adus pe nefericit la hotel și a angajat un hotelier care să aibă grijă de bolnav până se va vindeca. Ce folosire minunată a vederii! Nu-ți întoarce ochii de la necazurile aproapelui tău. Nu trece pe lângă sărăcie cu o privire de dispreț, oricât de murdară ar fi aceasta. Dacă nu poți face tot ce este necesar pentru bietul om, măcar nu-l împovăra cu o privire de răceală insensibilă - nu-i spori întristarea cu o privire respingătoare. Iubirea nu este înălțată, nu este mândră, spune apostolul. Amintiți-vă de această proprietate a iubirii și nu veți privi cu privirea mândră la neajunsurile și slăbiciunile aproapelui. Ce te face să fii atent la greșelile altuia! Mândria secretă, o dorință secretă de mândrie - de a sta deasupra altora, o dorință criminală de a te scuza pentru păcate în detrimentul poziției altora. Și cât de departe te poate duce mândria pe această cale! Din lipsă de fapte greșite în altul, ea însăși inventează păcate în altul și se referă la propriii ochi ca întărire. Iată ce i-au făcut fariseii lui Hristos Domnul. Ei I-au urmat fiecare pas, au interpretat acțiunile Lui în felul lor și au adus lucrurile până la punctul în care L-au răstignit pe Domnul lor. Fiți atenți: nu permiteți mândriei să vă abuzeze de viziunea. Lasă iubirea umilă să-ți comandă viziunea. Chiar dacă vede păcatul în fratele ei, îl va acoperi cu tăcere; Ea îți va repeta: ce vezi, cățeaua care este în ochiul fratelui tău, dar nu auzi bușteanul care este în ochiul tău! Ipocrit! Îndepărtați mai întâi bușteanul din părul vostru și apoi veți vedea că îndepărtați miriștea din părul fratelui tău (Matei 7:3, 5). El nu o invidiază pe Lyuba, spune apostolul. Așadar, nu întoarce o privire invidioasă asupra fericirii aproapelui tău; Conform spiritului iubirii, fericirea aproapelui ar trebui să te mulțumească ca și cum ar fi a ta. Fixând o privire invidioasă asupra fericirii aproapelui, nu faci decât să te rănești și să te privezi de pace. Fă o utilizare diferită a privirii tale. Privește cu bucurie la fericirea altuia, ca la propria ta fericire, iar privirea ta va aduce pace în suflet și cu pace - succes în iubirea sfântă. Vai de lume din pricina ispitei, zice Mântuitorul. Cum este acceptată ispita de către suflet? Cel mai adesea prin viziune. Așadar, pentru a evita durerea pe care o transmit ispitele, este necesar să-ți înfrânezi viziunea, trebuie să-i moderezi folosirea atunci când întâlnești obiecte tentante. Mântuitorul spune: oricine se uită la o femeie o poftește, a săvârșit deja adulter cu ea în inima lui (Matei 5:28). Păcatul, care trăiește în carnea noastră, este atât de viu, atât de activ încât transformă primul obiect pe care îl întâlnește în hrană. Deci, pe măsură ce acest obiect îl întâlnește prin vedere, vederea săracă se dovedește a fi slujitorul păcatului. Feriți-vă, deci, să priviți obiectele care ispitesc trupul: aveți grijă ca focul iadului să nu se aprindă în voi. Curajul nu este inteligent, deoarece există puțină forță și inamicul este puternic. Este mai bine să eviți întâlnirile cu obiectele ispitei decât să stai în fața lor cu o aroganță prostească pentru a lupta fără încredere. Întoarce-mi ochii, ca să nu văd deşertăciunea, s-a rugat profetul (Ps. 119:37). Așadar, nu există niciun motiv să ne deranjezi să privim obiectele deșertăciunii, la tot ceea ce vine cu interesul personal pentru frivolitatea celor uituc. Ținute de panaș prostesc, fast de lux și pasiune necurată, ce te vor învăța? Cum îți vei păstra mintea nedistrasă în rugăciune dacă o vei umple cu imagini ale lumii deșarte? Cum poți menține spiritul de regret dacă, după rugăciune, mergi să privești bucuria uitatoare a lumii păcătoase? Oamenii lumii, cu viețile lor uituitoare, sunt exemple de păcat, nu de bine; de aceea este inutil, dacă nu dăunător, să te uiți la ei. Același lucru ar trebui spus despre cărțile scrise de oameni din lume. Cărțile lor sunt ca viața lor. Sunt ușoare pentru că sunt goale; Sunt plăcute, dar sunt dureroase pentru suflet. Ce să facem când ispita lumii însăși ne sta în fața ochilor? În primul rând, nu renunțați la gândul la pericolul ispitei și, prin urmare, vă temeți de el. Apoi, dacă nu te poți sustrage, încearcă să nu arăți altfel decât poruncile Evangheliei. De exemplu, ce este îmbrăcămintea pufoasă? Îmbrăcămintea este doliul unui suflet căzut; hainele, rafinate prin artă, sunt țesute prin interes propriu și cumpărate fie prin vanitatea copilărească, fie prin jocul pasiunii carnale. Cu o astfel de privire la haine, desigur, nu este convenabil să te bucuri de ea, ci mai degrabă ar trebui să plângi pentru bietul suflet care este amuzat de el. Amintiți-vă, fraților, cum trebuie să aveți o viziune. Fie ca Dumnezeul luminii și al inteligenței să ne lumineze inimile pentru a înțelege lucruri utile și periculoase. Amin. Predica din Ziua Înălțării Crucii Domnului în Mănăstirea de mijlocire din Harkov Este cu mare mângâiere, fraților, să vedem în acest loc o biserică închinat suferinței Domnului Isus. Cu și mai mare mângâiere văd râvna voastră cu care vă dedicați în fiecare miercuri ascultării doxologiei acatiste a Domnului Isus răstignit. Apostolul nu a vrut să știe nimic mai mult decât numele Domnului Isus și al lui răstignit. Noi propovăduim, spune el, pe Hristos răstignit, iudeilor o piatră de poticnire, iar grecilor nebunie, dar celor care se numesc Hristos, puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu (1 Cor. 1:23-24). Sfânt este să urmați exemplul apostolului. Acum toată biserica se închină crucii Domnului Isus; cu atât mai multă cinste pentru dragostea ta pentru crucea Domnului, care, fără a slăbi, face închinare în toate celelalte vremuri. Fie ca harul Duhului să păstreze în tine râvna ta sfântă pentru Mântuitorul nostru răstignit. Având în vedere firea ta, sunt destul de sigur că îți este plăcut să reflectezi la cuvintele apostolului, propovăduind despre Hristos răstignit, ca despre puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu pentru cei chemați. Hristos răstignit este puterea lui Dumnezeu. Cum este posibil acest lucru? Toate lucrările lui Dumnezeu, cu toată măreția lor, sunt simple și pot fi explicate de alții. Este uimitor pentru noi cum infinitul și-a dezvăluit puterea creatoare în limitele lumii create. Este cu atât mai uimitor cum același infinit Își manifestă puterea providențială chiar și într-un lucru atât de mic ca o pasăre hrănită de El. Dar realitatea creației și a industriei este evidentă. Să spunem că este nevrednic de măreția lui Dumnezeu să apară sub forma rușinoasă a unui condamnat la moarte? Dar nu ar trebui să spunem mai întâi că nu există măreție pe pământ care să fie complet demnă de măreția infinită? Bunătatea infinită a lui Dumnezeu este cea care permite celor infinit de mare să apară în limitele mai mult sau mai puțin înguste ale creației! Hristos răstignit este puterea lui Dumnezeu. Lăsați răutatea umană să aducă măreția lui Isus la umilire. Dar în umilirea însăși, cât de mare este acest umilit! Cel care a înviat morții cu un cuvânt și a poruncit elementelor, desigur, putea, dacă voia, să coboare de pe cruce, dar El rămâne în voie pe cruce. Aude blasfemiile ignoranței și ale patimilor, dar este tăcut și calm, ca într-o conversație cu prietenii. El îndură cel mai sever chin al morții, dar din inima Lui iese un singur glas - glasul devotamentului față de voința Tatălui Ceresc. Apoi, când El a tăcut pe cruce, epuizat, cerul și pământul și-au ridicat glasul despre El. Soarele s-a întunecat, pământul s-a cutremurat, pietrele s-au dezintegrat, vălul bisericii a fost rupt de sus în jos, mulți dintre sfinți au înviat și au apărut în Ierusalim. Într-adevăr, acesta este Fiul lui Dumnezeu, spuneau chiar războinicii păgâni, care au văzut toate acestea cu ochii lor. Dar acesta este doar începutul manifestărilor puterii celui răstignit. Întunericul se întinde peste neamuri, altarele sunt închinate urâciunilor, adevăratul Dumnezeu este uitat, poporul ales nu visează decât la o împărăție pământească. Cine va risipi acest întuneric universal care umilește atât de mult omenirea? Cine va da o mișcare salvatoare gândurilor întregului univers? Nici conducătorii popoarelor, nici înțelepții lumii nu dau omului o altă inimă. Instrucțiunile lor pot fi inteligente, dar mișcările pe care le fac sunt limitate la aer. Oh, Doamne! Numai Tu poți infuza viață nouă într-un organism spiritual supărat de păcat. Dacă nu mă duc, Mângâietorul nu va veni la tine. Dacă mă duc, Îl voi trimite la tine (Ioan 16:7). Așa se pregătea cineva să moară pe cruce. Și El și-a împlinit cuvântul. Dragostea lui Dumnezeu este revărsată din belșug în inimile credincioșilor prin Duhul Sfânt (Romani 5:5). Și, în ciuda oricăror obstacole, ea a condus lumea pe calea crucii către triumful sfințirii și glorificării. Cu încă una voi zgudui cerurile, și pământul, și marea și uscatul, a spus El prin profet. Și cuvintele Lui s-au adeverit. Iată toate neamurile în mișcare: altarele cad, idolii sunt zdrobiți, păcatele idolatrate sunt plânse cu pocăință. Degeaba se lansează persecuția împotriva admiratorilor noului nume. Focurile de flacără nu sting flacăra iubirii pentru Dumnezeu, necunoscută până acum. Numele celui răstignit triumfă asupra forțelor imperiului mondial. Și prin cine? Prin simpli pescari palestinieni care nu au nici mijloacele de educație, nici beneficiile puterii. Da, apostolul a avut tot dreptul să spună: „Dumnezeu a ales lucrurile slabe ale lumii pentru a încurca lucrurile puternice și cele josnice ale lumii, și Dumnezeu a ales lucrurile josnice și lucrurile josnice pentru a nimici lucrurile care sunt” (1 Cor. 1:27-28). Hristos răstignit este înțelepciunea lui Dumnezeu. Cuvântul etern și-a lăsat cuvântul oamenilor; iar înțelepții lumii, auzind acest cuvânt, abandonează înțelepciunea pentru a iubi înțelepciunea celui răstignit. Și cum să nu schimb înțelepciunea păgânismului secular cu înțelepciunea celui răstignit, când în înțelepciunea Lui există tot ce este capabil să înalțe mintea omenească și nu există nimic care să jignească principiile ei pure, când în ea se rezolvă tainele existenței umane și se descoperă secretele invizibile ale lui Dumnezeu! Cum să nu acceptăm și să nu îmbrățișeze cu tot sufletul acea înțelepciune pe care sufletul o caută atât de mult și nu o găsește nicăieri pe pământ, în timp ce o vede în Hristos! Sufletul însuși spune unei persoane că învățătura celui răstignit nu este o învățătură pământească, ci a fost trimisă de Tatăl Ceresc. Cine vrea să facă voia Lui, Tatăl Ceresc, va ști că învățătura Mea este de la Dumnezeu, sau spun eu în numele meu: așa a mărturisit Hristos despre învățătura Sa și mărturia Sa a fost confirmată de viața și moartea a mii de mărturisitori și martiri. Înțelepciunea înțelepților lumii nu este accesibilă pentru majoritatea oamenilor și poate fi dobândită doar de câțiva. Învățătura lui Isus răstignit este proprietatea unuia și a tuturor; este de înțeles pentru un non-om de știință, deși, în același timp, uimește oamenii gânditori; copii și bătrâni, soți și soții, bogați și săraci, educați și needucați - fiecare găsește în el ceea ce are nevoie pentru mântuirea veșnică; Ea dă lumină dătătoare de viață tuturor, așa cum soarele strălucește pentru toată lumea, precum Tatăl ceresc strălucește pentru toată lumea. Hristos răstignit este înțelepciunea lui Dumnezeu. Dușmanii au făcut lucrarea inimilor lor stricate, dar nu au văzut că sunt instrumente ale sfatului înțelept al iubirii Sale eterne pentru noi. Ei nu au observat cum crucea, construită de mâinile lor, era în același timp aranjată prin voința celui care se prăbușise pe ea. Dacă ei, urmând exemplul tâlharului înțelept, și-au reluat treburile proprii, și nu ale altora, și-au simțit vinovăția în fața dreptății lui Dumnezeu, atunci din adâncul sufletului lor ar striga împreună cu hoțul: adu-ți aminte de noi, Doamne, când vei veni în împărăția Ta. Ne-am uimi în fața iubirii nemărginite a lui Dumnezeu, care a ales atât de înțelept ca un mijloc mare pentru mântuirea noastră, păcătoșii. De ce să te gândești că puterea nelimitată a lui Dumnezeu nu a avut alte modalități de a salva oamenii în afară de moartea Fiului lui Dumnezeu? Dar trebuie să fii prea limitat în sens pentru a nu înțelege cum calea aleasă de voința infinită a lui Dumnezeu este în concordanță cu înțelepciunea lui Dumnezeu. Era necesar să satisfacă adevărul nemărginit al lui Dumnezeu și a fost satisfăcut de isprava crucii - smerenia Fiului etern al lui Dumnezeu. Era necesar ca satisfacția să fie adusă de om și a fost adusă de Fiul Omului. Primul păcat a fost descoperit în oamenii cu speranța visătoare de a fi ca un zeu; căci vindecarea lui este smerenia nemărginită a Fiului lui Dumnezeu. Mâncând fructul interzis, s-a realizat o abatere de la voia lui Dumnezeu. Această indignare a senzualității împotriva spiritului este pedepsită de suferința trupului cel mai curat al lui Hristos pe pomul crucii. Cu adevărat în Hristos și prin Hristos este înțelepciunea lui Dumnezeu. Hristos este puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu pentru cei chemați. De ce nu pentru toată lumea? Chiar nu vrea să apară tuturor, nu vrea să fie cunoscut de toată lumea? Oh! El, Cel Atotmilostiv, s-a demnit să arate tuturor chipul Său glorios, pentru iluminarea și fericirea lor. Dar nu toată lumea vrea să-I vadă chipul. Cei care sunt chemați sunt cei care răspund cu suflet și viață la glasul lui Dumnezeu, chemându-i la mântuirea veșnică; Aceștia sunt cei care, fiind atenți la chemarea lui Dumnezeu, ascultă și studiază din tot sufletul mărturia cerului despre Hristos și de aceea ajung să-L cunoască pe Hristos. Apostolul mărturisește că Hristos răstignit este o ispită pentru iudei și prostia pentru greci. De ce este asta? Pentru evrei, El este o ispită, pentru că ocupați cu pământul, ei voiau să vadă în El doar un împărat pământesc care să le împlinească speranțele pentru fericirea lor pământească, în timp ce El nu le-a adus nici slava, nici puterea unui mare popor. Elenilor li s-a părut prost pentru că ei nu căutau decât înțelepciunea zadarnică, goală, dialectică, care se juca cu cuvintele și nu căuta adevărul lui Dumnezeu. Este înfricoșător să-l considerăm pe Hristos Domnul o ispită. Dar în prealabil trebuie să ne fie frică de dispozițiile care, imperceptibil, dar cu forță, ne atrag în această poziție. Speranțele multora dintre noi, ca și speranța evreilor, nu se odihnesc oare numai pe pământ? Nu numai pe pământ mulți oameni vor să folosească toate darurile pe care le așteaptă doar de la bunătatea lui Dumnezeu? Nu tocmai aici oamenii vor să se îmbogățească și să se bucure de bucurii și să se bucure de faimă? Și cu asemenea dispoziții, pot ei să cunoască și să simtă cine este Hristos Isus pentru noi? Obișnuindu-se să aprecieze toate lucrurile și cazurile doar în relația lor cu pământul, pot ei să aprecieze semnificația nepământeană a obiectelor spirituale? Duși de plăcerile faimei pământești, a bogăției temporale și a onorurilor locale, ei încep să se rușineze de sărăcia lui Isus, să devină reci pentru gloria numelui celui răstignit și să-și piardă atât gustul, cât și sensul pentru măreția lui Isus. Împărăția mea nu este din lumea aceasta, a spus Mântuitorul; iar creștinii știu asta. Dar cum să te despart de splendoarea pământească pe care ai iubit-o? Cum să iubești acea împărăție, care nu poate fi văzută de ochii întunecați de pământ? Cum să iubești ceva de care sufletul tău este departe? Căutarea adevărului este o chestiune sacră. Dar cum să-l cauți? Nu se spune un cuvânt despre faptul că jocul dialectic al gândurilor și al cuvintelor este distractiv pentru copii. Dar chiar și exercitarea gândurilor în adevăr, care nu-și extinde influența asupra formării inimii și a voinței, este o ruină a spiritului, mai ales dăunătoare pentru că mândria spiritului se hrănește din bogăția cunoașterii, deși zadarnică. Când cunoașterea nu este combinată cu faptele, atunci apar fapte perverse, care la rândul lor provoacă cunoștințe perverse. Deci înțelepciunea nu intră într-un suflet rău. Creștetă de cunoștințe fără rod, mândria pune la îndoială cu îndrăzneală cele mai sacre adevăruri, pe care nu a început să le înțeleagă; se revoltă împotriva a tot ceea ce nu este de acord cu opiniile acceptate, în timp ce aceste opinii sunt arbitrare. În această situație, adevărurile, care constituie ele însele sursa contemplației pure și gândurile cele mai profunde, precum suferința răscumpărătoare a omului-Dumnezeu, par a fi ceva incongru cu ele însele, prostia, în timp ce doar starea sufletească este stupidă și dezastruoasă. Mântuitorul nostru răstignit! Dă-ne, până la ultima noastră suflare, cu sufletul sincer, cu însăși viața noastră, să Te mărturisim ca fiind puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu. Amin. Diviziunea II. Cuvinte pentru sfințirea bisericilor Predica despre sfințirea bisericii în numele Schimbării la Față a Domnului, în orașul Wenden Binecuvântat este Dumnezeu care dă omului biserica său și mai ales acest biserică! Cu toate drepturile putem spune că acest biserică a fost dat de Domnul. Pentru slava lui Dumnezeu, nu pot să tac în acest biserică despre tine, slujitorul lui Dumnezeu decedat. "În întristarea inimii tale, ai făcut un jurământ să slujești la crearea bisericii Domnului, dar pentru cine? Nu pentru tine, ci pentru cei de care dragostea ta pentru Hristos te-a apropiat. Cu cât îți dorești mai puțin pentru tine, cu atât mai plăcute sunt speranțe pentru tine. Domnul a mângâiat întristarea inimii tale, ți-a ascultat rugăciunea, căci copiii tăi au rămas mult timp în viață în jurământul dorinței tale de război. nu a putut fi împlinit, nu din lipsă de putere în dorință, ci după dispensarea lui Dumnezeu, cu toată zelul, cu toată abnegația, au servit pentru a-ți îndeplini gândul evlavios, pentru a experimenta multe lucruri neplăcute unguentul părea să facă un lucru neînțelept, comun unei soții Și, totuși, pentru bunătatea intențiilor ei, pentru credința ei simplă, Domnul a poruncit atunci să vorbească despre ea în bisericile din toată lumea. Nu mă îndoiesc de Domnul celor vii - sufletul tău este acum plin de bucurie în Domnul, care ți-a împlinit ultima dorință. Nu am nicio îndoială cu privire la Domnul harului - harul se va revărsa din biserica sacru asupra fiilor fiilor tăi pentru bunătatea înaltă a dorinței tale. Nu mă îndoiesc de Domnul, credincios în promisiunile Sale - mângâierea pe care o oferi inimilor întristate, în numele lui Dumnezeu, în acest biserică, va fi amintită înaintea Domnului ca o binecuvântare pentru tine și copiii tăi pentru totdeauna. Binecuvântat să fie Domnul Dumnezeu, care dă Biserica Său oamenilor. Dumnezeu este omniprezent. Nu are nevoie de biserică. Ce casă îmi vei zidi și ce loc din locul Meu de odihnă? zice Domnul (Isaia 64:1). Pentru El, întreaga lume este o biserică și chiar și acesta este mic. Dar omul este limitat; pentru cei limitati, este necesară o manifestare limitată a slavei lui Dumnezeu. Atunci, așa cum Dumnezeu este cu omul pretutindeni, omul nu poate fi cu Dumnezeu peste tot. Deci, omul are nevoie de o biserică al lui Dumnezeu. Dumnezeu, omniprezent, este Dumnezeu și bun. În bunătatea Sa, El se condescende la nevoile omului și se condescende la nevoile din biserică; El se demnește să fie o biserică și îi dă harul prezenței Sale speciale. Binecuvântat este Dumnezeu, care conține puterea sa nemăsurată într-un spațiu măsurabil pentru om! Va fi o biserică sub noul cer, în Ierusalimul ceresc? Și n-am văzut biserica în el, spune văzătorul. Cum se părea că ar putea exista o cetate a lui Dumnezeu fără biserica lui Dumnezeu? Domnul Dumnezeul Atotputernic este biserica și mielul Său (Apoc. 21:22), privitorul extraordinarului explică extraordinarul. Dar ce fel de explicație este aceasta? Cum să-l înțelegi? Biserica nu este vizibil pentru că Însuși Atotputernicul este biserica și mielul? Ce înseamnă? Aceasta înseamnă că omul noului Ierusalim este atât de desăvârșit și de înălțat, încât făpturile nu-I ascund prezența lui Dumnezeu, atât de curat și de luminat încât nici patimile pământești, nici obiectele pământești nu-l împiedică să intre în Atotputernicul. Cu toate acestea, nici acolo ei nu se apropie direct de Dumnezeu. Și între Dumnezeu și om este un miel. Mielul veșnic, Dumnezeu-omul, mijlocitorul nostru, cu umanitatea sa, moderează lumina nevăzută a Divinului, insuportabilă pentru om; iar cu Divinitatea ei luminează și îndumnezeiește pe om, pentru care Divinitatea însăși este inabordabilă. Lampa Lui este Mielul (Apoc. 21:23). Deci, nici acolo nu există fără biserică. Și acolo este necesar ca privirea umană să limiteze lumina inaccesibilului. Ce ne putem spune despre noi? Încă nu suntem în noul Ierusalim, ci în pământul vechi. Sau nu se gândește înțelepciunea umană să creeze un astfel de oraș cu biserica său pe pământ și, prin urmare, cu cunoașterea imaginară a lui Dumnezeu, cei omniprezenti caută să ne distrugă bisericile lui Dumnezeu? Nu, ea nu poate crea acest oraș; el trebuie să coboare de la Dumnezeu din ceruri (Apoc. 21:10). Nu, înțelepciunea umană nu va crea nimic în afară de Babilon. Deocamdată ne este de ajuns să stăm în biserica din ceruri și să ne rugăm: Născătoare de Dumnezeu, ușa raiului, deschide-ne ușile milei Tale. Ne ajunge puțin rai pe pământ, unde prin rugăciune, prin cuvântul lui Dumnezeu, prin sacramente putem intra în comuniune cu Dumnezeu. Cine suntem acum pe pământ? Suntem sărmani rătăcitori. Păcatul a eclipsat chipul lui Dumnezeu din noi, care ne-a sfințit în slujirea cerească a lui Dumnezeu; păcatul ascunde de noi prezența lui Dumnezeu. Dacă și Adam ceresc are nevoie de o biserică, atunci pentru noi, cu sufletul bolnav și trupul necurat, nevoia urgentă a unui biserică secret este evidentă. Trăim nu numai pe pământ, ci și pe pământ. Obiectele pământești împrăștie și seduc, ne întunecă și ne îndoaie sufletul la pământ; și - ei, cu o combinație diferită, pot emoționa și sprijini, hrăni și întări dorința de rai, smerind mândria spiritului nostru corupt. Deci, ai nevoie doar de experiență spirituală pentru a putea alege obiecte pentru urechi și ochi care au un efect pur salvator asupra sufletului. Binecuvântat să fie Dumnezeu, care ne dă biserica Său! Oamenii simțeau nevoia unui biserică vizibil, dar cei mai buni nu îndrăzneau să implice eternul în timp. Omniprezent într-un loc până când Dumnezeu Însuși a apărut într-un anumit loc. În acest loc este Domnul; — Nu știu, spuse Jacob îngrozit. Acest loc este îngrozitor, nu acesta, ci casa lui Dumnezeu și aceasta este poarta cerului (Geneza 28:16-17, 19). Ulterior, Dumnezeu a poruncit ca în acest loc să fie construit un altar (Geneza 25:1). Sub Moise și, din nou, conform instrucțiunilor lui Dumnezeu, cortul a devenit casa lui Dumnezeu. Când, prin alegerea lui Dumnezeu, Solomon a ridicat biserica pe care l-a dorit David, Dumnezeu i-a spus lui Solomon despre biserică: și acum ochii mei vor fi deschiși și urechile mele ascultătoare de rugăciunea din acest loc. Și ochii Mei și inima Mea vor rămâne acolo în toate zilele (2 Cronici 7:15-16). Vedeți ce promisiune înaltă face Domnul pentru biserica Său? În biserica Său, Domnul va asculta rugăciunile celor care se roagă. În biserica Său, El va rămâne cu harul iubirii Sale. Este posibil, spun ei, să ne rugăm lui Dumnezeu acasă în spirit? Aşa să fie! Dar chiar cred acești oameni că știu să se roage mai bine și că se pot ridica mai ușor la stări de har decât David și Daniel? De ce nu au fugit profeții din biserică, ci au zburat cu duh la biserică cu bucurie? M-am bucurat de cei care mi-au spus: „Să mergem la Casa Domnului” (Ps. 122:1), a spus David. Daniel, în timp ce era în captivitate, a stat să se roage în fața ferestrei cu fața la biserica distrus din Ierusalim (Dan. 6:10). Nu! Să-l binecuvântăm pe Domnul nostru Iisus Hristos. El este atât de generos cu noi, atât de milostiv - le dă credincioșilor săi nu o biserică, ci nenumărate biserici și la fel de generos le umple de har. Vechiul biserică a fost desființat de El, dar nu în părți semnificative; Numai ceea ce era necesar pentru copilăria oamenilor a fost abolit - sacrificii sângeroase, legea strictă a ritualurilor - tot ceea ce era o umbră a binecuvântărilor viitoare. Umbrele au dispărut pe măsură ce obiectele au apărut. Ideea principală a bisericii, ca casă de rugăciune, ca sanctuar de sacramente, ca tezaur al harului, a rămas intactă pe fondul schimbărilor din educația umană. Libertatea spirituală a fost revelată în faptul că casele lui Dumnezeu au apărut nu numai pe Muntele Orova, ci în sate și pustii, în orașe și pe munți. Vrei să vezi, de fapt, o biserică creștină? Nu ne vom înșela dacă spunem că Ceapăsul Mare (Luca 12:12), în care Domnul a stabilit și a săvârșit sacramentul trupului și al sângelui Său, este exemplul original de biserică creștin. Când apostolii, după Înălțarea Domnului, s-au întors de pe Muntele Măslinilor la Ierusalim, s-au urcat în camera de sus, unde au rămas... răbdând în rugăciune și în rugăminte. Iar când s-au sfârşit zilele Cincizecimii, toţi apostolii erau de acord (Fapte 1:13–14, 2:1). Ce fel de cameră de sus este aceasta în care credincioșii lui Hristos așteptau Duhul Sfânt promis? A fost un simplu biserică rezidențial în care oamenii își petreceau ziua și noaptea? Destul de incredibil; Este complet incredibil chiar și din cauza multitudinii de oameni care au fost în el. Numele oamenilor împreună sunt ca o sută douăzeci, spune Sfântul Luca. O sută douăzeci de oameni petrec zi și noapte într-o biserică rezidențial timp de zece zile! Este posibil? Nu, scopul superiorului apostolic nu era să ia prânzul și cina, să stea și să se odihnească în ea; În ea a fost celebrată Cina cea de Taină a Domnului; în ea a avut loc alegerea și canonizarea lui Matia ca apostol; în ea, după zece zile de rugăciune, Duhul Sfânt a luminat mințile apostolilor cu limbi de foc, le-a inflamat inimile cu dragoste și le-a format pentru predicarea universală. Dacă aceasta a fost aceeași cameră de sus în care Domnul a stabilit sacramentul Euharistiei, probabil că nu știm: dar știm cu siguranță, prin scopul și demnitatea camerei de sus, că acesta este o biserică apostolic. Este bine să vezi nu numai biserica timpurilor apostolice, ci și instrucțiuni despre cum să te comporți în biserică? Apostolul Pavel le-a scris creștinilor corinteni: mâncarea caselor nu are mâncare și băutură? Sau nu vă pasă de Biserica lui Dumnezeu? (1 Corinteni 11:22). Vezi care e treaba. Bogații creștinilor corinteni, aducând pâine și vin la biserică pentru masa Domnului, foloseau darul fără rânduială, ei înșiși s-au săturat și pe săraci i-au insultat cu dispreț. Făcându-i pe astfel de oameni să simtă cât de nepotrivit este comportamentul lor, apostolul le arată înalta demnitate a Bisericii lui Dumnezeu, în contrast cu casele sale simple. Sau nu ai case unde să mănânci și să bei? Sau nu vă pasă de Biserica lui Dumnezeu? Dacă apostolul contrastează atât de hotărât biserica, cu masa Domnului, cu casele simple, atunci nu este clar că, în sensul apostolului, acest biserică nu este deloc ca o casă obișnuită, ci un loc sacru care necesită o atenție specială. Sau nu vă pasă de Biserica lui Dumnezeu? chiar numele: Biserica lui Dumnezeu exprimă deja atât scopul special al bisericii, cât și reverența specială față de acesta. Iar indignarea și întrebarea reproșată a apostolului către cei care sunt nepăsători cu privire la Biserica lui Dumnezeu face și mai puternic să vedem respectul profund al apostolului pentru Biserica lui Dumnezeu ca un loc sfânt. Biserica în care sunt săvârșite tainele este Biserica lui Dumnezeu: așa numim acum biserica nostru; o biserică este un altar inviolabil - în care a mânca și a bea, ca într-o casă simplă, nepăsător, înseamnă a jigni altarul. Iată biserica apostolic și instrucțiuni despre cum să te comporți în biserică! Slujitori și vizitatori ai bisericii! Ai grijă cât de periculos mergi. Amintiți-vă de demnitatea bisericii. El este dat de Dumnezeu, el este biserica lui Dumnezeu. Intrați în ea cu evlavie, să lăsăm în pragul ei gândurile și grijile pământești. Stai cu frică, ca în fața Regelui Cerurilor. Rugați-vă, nu ca un fariseu, cu gândul la dreptatea voastră sau fără nici un gând, ci ca un vameș, cu profundă mâhnire pentru păcatele voastre. Amintiți-vă, Domnul aude rugăciunile în biserica său, dar aude și strigătul păcatelor care iese din alte inimi, în biserica însuși. Biserica lui Dumnezeu nu este o casă simplă în care i-ar fi permis să ne salutăm unul pe altul, să ne angajăm în conversații degeaba sau să caute primele locuri cu zgomotul mândriei care îi jignește pe cei săraci. Sau nu ai case? De aceea ai nevoie de o biserică pentru ca, în spatele gândurilor împrăștiate și al ochilor rătăcitori, un suflet păcătos să rătăcească peste chipuri și obiecte? Sau nu vă pasă de Biserica lui Dumnezeu? Cum nu se tem cei care intră în biserică cu tainele fărădelegii în inimă, cu necurăția patimilor păcătoase și nici măcar un gând în inimă - să se corecteze cumva? Cred ei cu adevărat că Domnul bisericii nu le vede inimile în biserică? Dacă acest biserică a fost construit și sfințit cu atâta grijă, atunci ca să nu fie numai chemat, ci să fie și Biserica lui Dumnezeu pentru tine, suflet credincios. Mergând pe calea spinoasă a durerilor exterioare și a încercărilor interne, uneori nu știi unde să mergi cu inima. Vino aici, aici Dumnezeu este mângâietorul întristării, iată împărtășirea sfinților, triumfătoare în ceruri și fără a uita pe frații rătăciți pe pământ; vino, împrospătează-te aici cu briza cerului, suflarea țării veșnice. Uneori ai nevoie de lămuriri în lege, ești împovărat de îndoieli, lumea își aduce întunericul asupra ta: roagă-te aici înaintea luminii care luminează fiecare om; rugăciunea vă va lumina gândurile, va risipi imaginile lumii rele; iar verbul credinței și iubirii pe care îl veți auzi aici vă va arăta viața și calea către viața veșnică. Uneori, conștiința ta va avea nevoie de untdelemnul milostivirii, de obligațiile credinței, în biserica Milostivului, care a primit puterea de a lega și de a dezlega, va slăbi legăturile pe care tu nu ai dreptul să le slăbești; conform credinței tale, el îți va spune ce așteaptă conștiința ta. Vei simți epuizare în întregul tău om interior? Trupul și sângele Domnului oferit aici este cea mai bună hrană; Nu te lipsi de hrană prin frică falsă, abordează-te cu credință evlavioasă și vei fi vindecat. Privește din cer, Dumnezeule, și vezi și vizitează acești struguri și întărește-i, iar dreapta Ta sădi-i! (Ps. 59:15–16). Amin. Cuvânt despre sfințirea bisericii în numele Sfântului Înaintemergător, la casa de țară a episcopului Am întrebat un lucru de la Domnul, după cum se cere: să trăim în casa Domnului în toate zilele noastre burta mea, iată frumusețea Domnului și vizitează biserica Său sfânt (Ps. 26:4). Fericit este subiectul care aduce un dar regelui. Pentru un rege, oferirea unui subiect nu este importantă, dar pentru un subiect înseamnă mult atunci când regele permite cu bunăvoință să fie adus un dar și acceptă cu bunăvoință darul. Cei care au luat parte la renovarea și decorarea acestui biserică! Ai adus roadele muncii tale spre slava Numelui Domnului! Nu ai putea folosi mai bine proprietatea. Domnul ți-a dat milă, fapte bune, fericire - să aduci un dar regelui regilor. Binecuvântat să fie Domnul Dumnezeu, care s-a bucurat să primească jertfa de la noi, slujitorii Lui nevrednici! Oamenii nu dau nimic al lor atunci când dedică o biserică lui Dumnezeu, dar cât de mult acceptă atunci când primesc biserica lui Dumnezeu! Cu ce ​​încântare, cu ce dragoste de foc dorea David să fie instalat în biserica lui Dumnezeu! Am cerut un lucru de la Domnul, a spus el, și voi cere aceasta: să pot trăi în casa Domnului în toate zilele vieții mele, ca să pot vedea frumusețea Domnului și să pot vizita biserica Lui sfânt. Deschide, Doamne, ochii inimilor noastre pentru a vedea slava bisericii Tău în cuvintele robului Tău inspirat de Dumnezeu! Dacă am cerut un lucru de la Domnul, îl voi cere, zice slujitorul lui Dumnezeu. David a fost înconjurat de dezastre; În fiecare minut se aștepta ca împotriva lui să se ridice o bătălie, să se ridice un dușman implacabil (Ps. 26:2-3). Martori nedrepți s-au ridicat împotriva lui cu calomnii și denunțuri false: persecutorii răi erau gata să-i ia sufletul (Ps. 27:12). Tot ce era drag inimii lui era departe de el (Ps. 26:10). Și în această situație, pentru ce se roagă David? Prima sa atenție, prima sa rugăciune nu sunt concentrate pe faptul că pacea va fi restabilită cu cei apropiați inimii lui, - nu pe faptul că dușmanii lui vor înceta să-l persecute. Nu, el cere un lucru, caută un lucru - să trăiască în casa Domnului. Ce l-a făcut pe David atât de dornic să locuiască în casa lui Dumnezeu? De ce i s-a părut atât de important biserica lui Dumnezeu? Pentru că, spune el, aceasta este casa Domnului, pentru că frumusețea Domnului este aici, pentru că casa lui Dumnezeu este o casă sfântă. Biserica Domnului este biserica lui Dumnezeu. Asta credea David. Nu vor spune: cum este posibil acest lucru? Nu ar însemna asta să închizi Divinul în pereții înghesuiti ai bisericii? Adevărat, dacă noi, în felul nostru arbitrar, am hotărât să întemnițăm Zeitatea în templu, așa cum s-au gândit păgânii să o închidă, atunci, desigur, ne-am fi încheiat visul. Dar dacă Dumnezeu însuși se demnește să-și exprime voința de a locui cu harul Său în biserică, cine îl poate contrazice? Divinitatea este infinită și totuși această lume este recunoscută de bunăvoie ca biserică al lui Dumnezeu, deoarece Dumnezeu se demnește să demonstreze în ea puterea, bunătatea, înțelepciunea Sa. Și, totuși, este Divinitatea limitată la granițele lumii? Dacă, în ciuda faptului că nu pot înțelege cum se potrivește Divinitatea infinită în lumea creată, ei nu se îndoiesc că Dumnezeu locuiește în univers, de ce să se îndoiască că acest biserică este casa lui Dumnezeu? Pentru infinit, lumea vastă este la fel de mică ca acest mic biserică. Pentru cine nu este atât lumea mare, cât și biserica mic, prea mici? Pentru tot binele; pentru El le vom conține pe amândouă, așa cum soarele Său se reflectă în mod egal în întreaga lume și într-o picătură de apă. Soarele este pe cer, soarele este pe pământ; Prin raza ei traieste floarea campului si fructul se coace. Și acolo - în înălțimi și aici - pe pământ este și soarele. O floare frumoasă reflectă jocul razelor soarelui și mai mult, chiar mai extins, decât alte obiecte, fără a restricționa soarele. În același mod, biserica poate chiar dezvălui mult mai mult din slava lui Dumnezeu decât lumea vastă. În vremurile străvechi, Dumnezeu a ales cortul ca casă, iar un nor de lumină arăta în mod vizibil prezența invizibilă a lui Dumnezeu în tabernacol. Solomon, înaintea voinței lui Dumnezeu, a creat biserica. Și s-a întâmplat că, când preoții au ieșit din locașul sfânt, biserica Domnului s-a umplut de nori. Și nu este corect ca preotul să slujească în favoarea norului, pentru că biserica este plin de slava Domnului (1 Regi 8:10-11). Iar apostolul nu numai că a separat biserica creștin de casele obișnuite, ci l-a numit direct Biserica lui Dumnezeu: nu mâncați case, mâncați și beți numai! Sau nu vă pasă de Biserica lui Dumnezeu? Aici, în biserica creștin, Domnul este prezent spiritual: acolo unde sunt două sau trei adunări în numele Meu, Eu sunt în mijlocul lor (Matei 18:20). El este prezent aici mai tangibil decât spiritual; El este prezent aici în trupul Său cel mai curat, zdrobit pentru noi și în sângele Său cel mai curat, vărsat pentru păcatele noastre. Toate celelalte sacramente săvârșite în biserica creștină conțin putere divină, miraculoasă, ascunsă privirii senzuale, dar deschisă celei duhovnicești, invizibilă păcătosului neatent, lipsit de minte, dar palpabilă pentru sufletul pocăit și absorbit de sine. O, cum să nu ne rugăm împreună cu David să trăim în Casa Domnului în toate zilele vieții noastre! Cum să nu spui cu Iacov: aceasta nu este, ci casa lui Dumnezeu și aceasta este poarta raiului! Am cerut un lucru de la Domnul, ca să pot vedea frumusețea Domnului. Care este această frumusețe a Domnului pe care David a sperat și a dorit să o vadă în biserica Domnului? Acestea sunt riturile sacre cu care era învestită închinarea Vechiului Testament; nu era nimic altceva în biserica Vechiului Testament. Au existat imagini ale viitorului, binecuvântări creștine - imagini maiestuoase în splendoarea exterioară și chiar mai mari în semnificația interioară, spirituală. Oamenii, ca ființe senzoriale-spirituale, au o nevoie inevitabilă de mijloace vizibile pentru a trezi și menține evlavia în ei înșiși. Și Dumnezeu îi vorbește omului într-un mod uman – îi dezvăluie gloria Sa în forma în care omul o poate vedea. Căci omul nu va vedea fața Mea, a zis Domnul către Moise, și va trăi. Îți voi arăta spatele Meu. Doar spatele, doar reflexe ale slavei lui Dumnezeu pot fi văzute de om, acele reflexe care pot rămâne în obiectele vizibile. Omul nu este capabil să vadă chiar chipul etern al lui Dumnezeu, pentru că este trup. Acesta este motivul pentru care ritualurile sunt necesare și în închinarea creștină. Reformatorii din ultima vreme au început transformarea spunând cu voce tare tuturor: creștinismul este o credință spirituală; orice aparenţă este o ficţiune a superstiţiei sau a pasiunilor. Dar curând ei înșiși au văzut greșeala, dar nu și-au mai putut corecta complet greșelile. Ce înseamnă închinarea fără ritualuri externe? O mișcare rece și fără suflet a gândurilor care poate duce la răcirea în evlavie. Creștinismul formează întregul om, întrucât întregul om este păcătos. O imaginație supărată, un sentiment supărat necesită propria sa știință. Lăsați-i fără știință, ei nu numai că vor fi ei înșiși sălbatici, dar, datorită conexiunii dintre forțele noastre, datorită efectului unul asupra celuilalt, vor aduce dezordine în întregul organism spiritual. Nu poți forța natura să tacă. Dacă nu-i dai hrana evlaviei, ea va cere și va găsi hrana ispitei și a păcatului; Dacă nu o înveți bine, ea te va învăța păcatul. Nu, cei care nu cunosc creștinismul sau persoana care privează creștinismul de ritualuri. Ne bucurăm alături de tine, ascultătorul meu ortodox, că biserica, mama noastră, atât de înțelept ne educă în evlavie. Ea nu încetează să ne învețe să ne închinăm lui Dumnezeu în spirit și în adevăr. Dar ea știe ce influență au obiectele exterioare asupra spiritului nostru, cum sunt capabile să trezească și să susțină sentimente evlavioase, cât de ușor se supun mintea și inima imaginilor aduse în suflet din exterior. Și de aceea ea a unit spiritualul cu vizibilul și a decorat biserica cu obiecte spirituale, dar și vizibile. Cu adevărat, în biserica lui Dumnezeu este frumusețea Domnului. Ce bogăție de gânduri și sentimente spirituale prezintă tuturor apariția Bisericii Ortodoxe! Iată în fața ochilor tăi povestea Mântuitorului nostru, Domnul Isus. Aici El este răstignit pentru noi păcătoșii, acolo El este un prunc înfășurat în înfășări. Aici nevasta Sa păcătoasă Îi spală picioarele cu lacrimi, acolo Zaheu, în desfătarea inimii sale, Îi promite să dea jumătate din averea lui săracilor. Și chipurile sfinților lui Dumnezeu, patriarhilor, profeților, apostolilor, martirilor, sfinților, asceții deșertului și conducătorul lor, înaintașul Domnului - să nu prezinte ochilor toate felurile de plăcere a lui Dumnezeu, să nu ne învețe evlavia fără cuvinte, să nu ne denunțe că suntem nepăsători cu mântuirea, nepăsători de nădejdea mântuitoare eternitate? Să-mi arate măcar o dogmă de credință care să nu fie îmbrăcată într-o imagine vizibilă într-unul sau altul rit al bisericii! Lasă-i să sublinieze măcar un ritual care să nu ascundă unul sau altul gând profund de credință! De exemplu, semnul inelului cu care ne însemnăm vorbește atât de limpede despre cel mai înalt mister al divinității – despre Dumnezeul în treimi; Riturile de botez ne vorbesc despre corupția noastră ereditară și ne exprimă jurământul - să trăim pentru unicul Domn și să fim morți păcatului. Arcurile de rugăciune exprimă și inspiră un sentiment de conștientizare a căderii noastre din fiecare minut. Exclamație frecventă, simplă: Doamne miluiește-te, ce predică largă! Conține o întreagă învățătură despre creștinismul activ. Ritualurile Ortodoxiei, cu toată măreția lor, cu toată importanța, credința cerească decentă, sunt atât de simple, atât de înțelese pentru toată lumea. Țăranul nu este capabil să gândească științific despre credință, dar are ochi de văzut, urechi de auzit, inimă de simțit, imaginație de uimit de imagini. Și uite cum el, neștiind să citească, citește în ritualuri ce ar trebui să creadă, ce ar trebui să spere, cum să trăiască, cum să evite păcatul. O, cât de înțelept de dumnezeiesc este zidirea Bisericii Ortodoxe! Cât de profund de înțeles sunt aici nevoile omului și spiritul credinței creștine! Am cerut un lucru de la Domnul și vă voi cere să vizitați biserica Său sfânt. Dacă biserica este casa lui Dumnezeu, dacă totul în el exprimă sfințenia și învață sfințenia, atunci cum poate să nu fie sfânt? Mai rămâne un singur lucru de făcut - vizitarea bisericii. Este adevărat că în biserica ortodoxă există atât de multă dragoste de Hristos încât se roagă nu numai pentru cei care vin, ci și pentru ortodocșii care sunt pretutindeni. Dar, nu uita, se roagă pentru cei absenți care lipsesc pentru vinul binecuvântat și pentru cei care, ori de câte ori este posibil, se grăbesc la biserică, cu evlavie și frică de Dumnezeu. Dacă uiți să vizitezi biserica, nu este corect ca harul bisericii să uite și de tine? Dacă te faci străin de biserică, dacă, fără a-i respecta nici zilele, nici regulile ei, trăiești ca un om de altă credință, de obiceiuri diferite, de reguli diferite, atunci nu te-ai exclus din numărul celor asupra cărora se revarsă harul bisericii ortodoxe? De unde veți ști cum vă va numi biserica ai săi, când toți ați devenit, Dumnezeu știe, ai cui? Ei spun: pot să mă rog în casă? Nu mă cert, poți să te rogi. Dar te vei ruga? Dacă nu ai spiritul rugăciunii să faci rugăciunea așa cum ar trebui într-o biserică, unde totul te obligă să te rogi: te vei ruga într-o casă în care totul îți distrage atenția rugăciunii? Dacă ai atât de puțină răbdare pentru rugăciune în biserică, unde sunt atâtea stimulente pentru răbdare și rugăciune, de exemplu, măcar rușinea în fața oamenilor buni: în casă rămâi doar cu nerăbdarea și patimile tale, nici măcar înfrânate de rușine. Nu, prietene, nu te înșela pe tine însuți sau pe Dumnezeu: dacă nu este doar lenea, dacă nu este doar obiceiul lenevii, atunci nimic mai mult decât mândria visătoare nu te va permite să intri în biserică. Ridică-te împotriva păcatului, mergi la biserică și mărturisește-ți lenea la rugăciune. Du-te la biserică, unde răceala ta poate fi încălzită de flacăra rugăciunilor bisericii și râvna fraților. Du-te la biserică - acolo harul bisericii, dacă te forțezi la credință, va revărsa regretul în inima ta împietrită. Atenție: nu fii înțelept cu tine însuți. Dumnezeule, bogat în milă și bunătate, harul Său să fie cu noi cei slabi! Amin. Cuvânt despre sfințirea Bisericii renovate din Riga în cinstea mijlocirii Maicii Domnului Slavă Domnului! Și acest biserică a fost din nou consacrat în locuința Celui Prea Înalt. Dumnezeu să ajute! Și acest loc a devenit iarăși locul slavei lui Dumnezeu, marile taine ale lui Hristos Domnul. Dumnezeu să ajute! Și această casă este din nou împodobită cu chipurile prietenilor lui Dumnezeu, strălucind cu imagini ale obiectelor cerești demne de închinare spirituală. Ascultătorii mei! Cât de mult înseamnă pentru noi că mama noastră, Biserica Ortodoxă, a sfințit pentru noi domnia evlaviei pentru Sf. icoane! Acest accesoriu al Ortodoxiei este o mare fericire pentru sufletele noastre. Să evaluăm cu reflecție cinstirea Sf. icoane. Acest lucru este necesar și pentru că unii dintre voi ar putea auzi îndoieli cu privire la sfințenia cinstirii Sf. icoane. Sunt necesare imagini ale Divinității? Fără îndoială, sunt necesare. Omul nu este un înger, el are sentimente și imaginație, care trebuie sfințite la fel ca mintea și dorințele voinței și care necesită hrană potrivită pentru ele, ca și celelalte puteri ale noastre. Dacă nu îi ocupăm cu obiecte sacre, vor căuta alte obiecte. Dacă nu îi împiedicăm să fie deteriorați prin mijloace utile, cu siguranță vor fi stricați prin expunerea la lucruri dăunătoare și vor aduce corupția în adâncul sufletului lor. Nu vedem oare că, în timp ce ei nu vor sau le este rușine să așeze imagini ale lui Dumnezeu și ale sfinților Lui chiar în locul, ei se înconjoară cu imagini care sunt fie goale și mici, fie cele mai rușinoase și mai josnice? De ce este asta? Ce înseamnă? Fără a obișnui imaginația cu imagini demne, sfinte, i-au permis să se obișnuiască cu imagini joase, dezgustătoare. De acord că un suflet curat nu poate admira imagini cu pasiuni murdare - o societate curată iubește imaginea marilor virtuți, fenomene demne de slava marelui Dumnezeu. Cât de mult se lipsesc ei privându-se de imagini ale sfinților! De asemenea, Sfântul Grigorie Dvoeslov a spus: „Ceea ce este scrisul pentru cei care știu să citească, pictura este pentru oamenii obișnuiți”. Exact, Sf. icoane sunt o predică, dar o predică pe înțelesul tuturor, o predică neîncetată, o predică care are un efect puternic asupra tuturor. Icoanele sunt o predică pentru toată lumea. Într-o biserică ortodoxă, fiecare analfabet vede și înțelege lucrările lui Dumnezeu și – cu câtă comoditate! Pentru a înțelege cărți, trebuie să studiezi mult, să pierzi mult timp, efort și resurse; iar reprezentarea unui incident sacru sau a unei persoane grozave, cu o explicație rapidă, este ușor de înțeles de toată lumea. Icoanele sunt o predică neîncetată, o poți asculta oricând; ea vorbește tare chiar și celor care nu ascultă, vorbește fără să jignească mândria, căci ochiul orgoliului însuși o citește. Icoanele sunt o predică puternică. O poveste sau o lectură explică adevărul din minte, dar o imagine poate întotdeauna să atingă și să uimească inima mai mult decât o poveste; întrucât ceea ce este prezent ne lovește întotdeauna mai puternic decât ceea ce este absent, acționarea prin simțuri și imaginație asupra sufletului șochează sentimentul interior mai puternic decât acționarea numai asupra minții. Adu-ți aminte de Maria egipteană. Atât de mult timp a dus o viață necurată și absentă, fără gânduri sau griji cu privire la soarta vieții de apoi. Dar întâmplător, fără să vrea, ea s-a uitat la icoana Maicii Domnului și, izbită de măreția curăției Veșnic Fecioarei, a renunțat pentru totdeauna la viața ei de dinainte. Iată cât înseamnă o imagine sfântă, chiar și pentru cei distrași care, chiar dacă au știut să citească, nu vor să culeagă o carte folositoare! Ce este o biserică fără o astfel de predică mântuitoare? Vor spune: icoanele sunt necesare pentru oamenii simpli sau absenți, dar nu pentru cei puternici cu spiritul. Ce înseamnă? Nu cumva cei care resping venerarea icoanelor se consideră puternici? Dumnezeu să-i izbăvească pe toți de îngâmfarea vătămătoare. Cât timp rămânem pe pământ, toți suntem păcătoși, cu toții putem mai mult sau mai puțin să uităm de Dumnezeu, să fim distrași de grijile pământești, să pierdem din vedere ceea ce este necesar pentru veșnicie și de aceea toți avem nevoie de instrucțiuni spiritual-materiale. Să spunem mai multe: disprețul față de imaginile sacre nu numai că nu arată tăria dragostei față de Domnul, ci, dimpotrivă, servește ca semn sigur al lipsei iubirii sfinte. Ceea ce iubim, respectăm și, respectând o persoană, îi respectăm imaginea. De acum înainte, monumentele sunt ridicate marilor conducători, marilor suverani. Și cine ar îndrăzni să lipsească de respect portretul iubitului nostru monarh nu ar fi numit o persoană rea. În același mod, dragostea față de Domnul, cu cât devine mai puternică, cu atât prețuiește mai mult imaginile din tot ceea ce este sacru - Biblia, icoanele, lucrurile bisericii, cu atât se teme să atingă ceva sacru cu orice lipsă de respect. Și totuși, vor spune, nu există nicio poruncă în cuvântul lui Dumnezeu să creeze imagini vizibile ale Divinului și să le închine? Dacă ar fi așa, atunci nevoia firească pe care o avem pentru imaginile sacre și firescul evlaviei pentru imaginile sacre ne arată că respectul pentru sfintele icoane este o chestiune în conformitate cu voința lui Dumnezeu. Tot ceea ce se bazează în noi pe legile naturii curate create de Dumnezeu este fără îndoială plăcut Domnului, ca lucrare a mâinilor Sale. Între timp, este nedrept să spunem că nu există nicio poruncă în Scriptură despre construirea și venerarea imaginilor Divinului și ale sfinților. Dumnezeu Însuși a poruncit construirea cortului întâlnirii ca o imagine a prezenței lui Dumnezeu printre poporul ales. Și după construirea cortului, Moise și Aaron au venit înaintea ușii cortului și au căzut cu fața la pământ (Numeri 20:6). Iată vocea scripturilor despre aranjarea și venerarea imaginii sfinte! Exact în același mod, chivotul legământului, chipul întrupării lui Dumnezeu Răscumpărătorul, a fost construit conform instrucțiunilor lui Dumnezeu. Și cu cea mai profundă evlavie au căzut și s-au închinat înaintea chivotului. De exemplu, citim: Isus a căzut la pământ înaintea chivotului Domnului chiar și până seara, așa cum el și de asemenea erau bătrânii lui Israel (Iosua 7:6). Și ce mânie a lui Dumnezeu s-a revărsat asupra celor care au arătat neglijență sau insolență înaintea lui! Peste cincizeci de mii de oameni dintre israeliți au fost loviți de moarte pentru că, cu o simplă curiozitate lenovă, au alergat să-l privească când s-a întors în mod miraculos de la filisteni și nu i-au adus laudă și mulțumire Domnului pentru întoarcerea acestui altar străvechi. Și ce s-a întâmplat cu filistenii necurați care au îndrăznit să ia în robie chivotul Domnului? Ce s-a întâmplat cu nefericitul Ozoi? Atât în ​​Tabernacolul Informației, cât și în Templul lui Solomon erau multe icoane sau imagini sacre. Au fost imagini sculptate, țesute și pictate. În cortul mărturiei de deasupra chivotului legământului erau doi heruvimi ciopliți în aur (Ex. 25:18); pe draperii erau mulți heruvimi țesuți (Ex. 26:31). În templul lui Solomon erau pictați heruvimi pe pereți (1 Regi 6:29, 32); iar în Sfânta Sfintelor doi heruvimi ciopliți au umbrit chivotul legământului (1 Regi 6:23; 2 Cronici 3:10). Iată imaginile sfinților! Nu au fost toți acești heruvimi obiecte de cult? De ce știu ei asta? Cine a spus asta? Dimpotrivă, în Scriptură vedem că ei se închinau înaintea întregului tabernacol, venerau profund toate accesoriile lui; cu atât mai mult ar fi trebuit să-i venereze pe heruvimii care au umbrit teribilul chivot al legământului, pe heruvimii care înfățișau ființe raționale și sfinte și nu vreun gând neînsemnat. Când a fost necesar să se mute chivotul legământului, preoții l-au acoperit în prealabil cu un văl interior, l-au îmbrăcat atât pe el, cât și pe alte lucruri sfinte (Iosua, capitolul 3; Exodul, capitolul 30). Dacă și ei venerau vasele, atunci ce rămâne de gândit despre heruvimi? Amintiți-vă, de asemenea, că Dumnezeu a poruncit ca în deșert să fie ridicată o imagine de aramă a unui șarpe, pentru ca, prin privirea credinței, cei răniți de șerpi să tragă vindecare din ea. După aceasta, nu este clar cum alții pot, în infirmarea cinstirii icoanelor, să arate binecunoscuta poruncă: să nu-ți faci un idol sau vreo asemănare. Dacă, după cum am văzut, Dumnezeu însuși a poruncit construirea imaginilor sacre, atunci este ușor de înțeles că porunca despre idoli nu se mai poate aplica imaginilor sacre. Altfel, o instrucțiune a lui Dumnezeu ar fi respinsă de alta – ceea ce nu poate fi. Ce spune această poruncă? Această poruncă s-a repetat de mai multe ori, nu în aceleași cuvinte. Să nu-ți faci, se spune, lucruri făcute cu mâinile, ca să te închini lor: Eu sunt Domnul Dumnezeul tău (Lev.16:1). Vedeți, sfânta poruncă se explică de la sine. Ea interzice lucrările făcute cu mâinile, pentru că numai Iehova Domnul este adevăratul Dumnezeu, Căruia trebuie să i se închine. În consecință, interzice acele imagini care erau considerate zei în locul adevăratului Dumnezeu; interzice construirea și venerarea idolilor, care, după cum spune apostolul, nu sunt nimic în ei înșiși și au fost recunoscuți ca zeități numai prin depravarea gândurilor și a inimilor. Astfel, în Biblie, „făcut cu mâinile” se referă de obicei la zei păgâni. De exemplu, profetul spune: Iată, Domnul stă pe un nor ușor și va veni în Egipt și lucrurile făcute cu mâinile Egiptului se vor zgudui (Is. 19:1). Să lăsăm în pace porunca despre idolii păgâni, când s-au liniștit deja, uitați de mult de popoarele luminate. Au fost cunoscute icoanele în primele zile ale creștinismului? În timp ce păgânismul nu și-a pierdut puterea și a rămas religia dominantă a lumii, prudența cerea ca pastorii bisericii să nu înmulțească icoane în creștinism, pentru ca cei care se treceau de la păgânism, dar încă nu s-au întărit în credință, să nu se întoarcă la fostele lor superstiții, iar păgânii să nu accepte icoanele creștine ca consacrare idolilor lor. Astfel, încă din primele vremuri ale creștinismului am văzut imagini sacre și respect pentru ele, dar vedem și prudență în utilizarea lor. Vestea chipului miraculos al Mântuitorului, înfățișată în mod miraculos pe ubrus (placă), ne este transmisă de Eusebiu, Procopie și călugărul Efrem Sirul. Eusebiu scrie că în Cezareea era o imagine a Mântuitorului, sculptată din aramă de o soție care fusese vindecată de sângerare. Și adaugă: „nu trebuie să ne mire că păgânii, care au experimentat binecuvântările Mântuitorului nostru, au făcut acest lucru când am văzut pe scânduri, păstrate până în vremea noastră, icoanele apostolilor Petru și Pavel și pe Hristos însuși”. Tertulian scrie deja că pe Sfântul Potir îl înfățișa pe Mântuitorul sub forma unui păstor care poartă o oaie pe umeri. Cinstirea Sf. Cruce aparține, de asemenea, din primele timpuri. Sfântul Vasile cel Mare i-a scris apostatului Iulian: „Cinstesc și cinstesc aceste icoane, deoarece sunt închinate Sfinților Apostoli și nu sunt interzise, ​​ci sunt înfățișate în toate bisericile noastre”. Și spune: „cinstirea Sfântului icoana se întoarce la ceea ce este înfățișat pe ea”. Este suficient. Ascultătorii mei! acceptă cuvântul iubirii – în duhul iubirii, spre mângâierea credinței tale, spre slava Domnului și a sfinților Săi. Amin. Cuvânt despre sfințirea bisericii din satul Bogodarovka Sau nu vă pasă de Biserica lui Dumnezeu? (1 Corinteni 11:22). Iată ce le-a scris apostolul creștinilor corinteni! Dar de ce există un reproș pentru neglijență în acest biserică? Aici le pasă de Biserica lui Dumnezeu nu după exemplul altora, ci ca exemplu pentru alții. Frumos este acest biserică maiestuos al lui Dumnezeu, ridicat de evlaviosul constructor de biserică. Sentimentele lui despre biserică sunt, de asemenea, sublime. În testamentul său pentru copiii săi, el a declarat că biserica lui Dumnezeu este păzitorul și păstrătorul atât al voinței sale pentru urmași, cât și al fericirii urmașilor săi. Nu sunt acestea gânduri înalte despre biserică? Nu este aceasta o credință fermă în cel care locuiește în biserică? Un administrator al bisericii va fi, de asemenea, un administrator al fericirii urmașilor. Există la fel de multă speranță pentru fericirea urmașilor, cât există credință în puterea Domnului invizibil al bisericii. Voința părintelui le spune urmașilor să observe dragostea între ei, să nu înceapă ceva asemănător cu dușmănia. Pentru voința iubirii, cel mai bun păzitor este biserica Dumnezeului iubirii. Dumnezeul iubirii, fără îndoială, a privit porunca iubirii cu favoare, iar posteritatea își va vedea binecuvântările asupra sa dacă va urma sentimentele strămoșului său evlavios. Astfel, reproșul apostolic către cei care neglijează biserica servește drept laudă creatorului evlavios și prudent al bisericii. Dar pot cei care merg la biserică să fie siguri că reproșul apostolic nu îi va atinge niciodată? Cuvintele apostolului se aplică și celor care sunt nepăsători în ceea ce privește crearea bisericii, dar ele se aplică în principal celor care folosesc deja sau urmează să folosească biserica. Să aruncăm o privire mai atentă asupra reproșului apostolic. Creștinii corinteni, cărora li s-a scris reproșul apostolic pentru neglijență cu privire la biserică, aducând pâine și vin în biserică, au consumat resturile ofrandelor la masa iubirii fără rânduială, fără raționament, cu dispreț față de săraci, după capriciile cărnii și mândria vieții. Pentru a-i face să simtă indecența unui astfel de comportament, apostolul le atrage atenția asupra înaltei semnificații a bisericii. Nu mănânci acasă, mănânci și bei în arici? Sau nu vă pasă de Biserica lui Dumnezeu? le spune el. Apostolul pune în contrast locul în care credincioșii se adunau pentru liturghie cu casele simple. Potrivit raționamentului său, o biserică nu este deloc ca o simplă casă. Oricât de obișnuit este acesta din urmă printre alte lucruri de zi cu zi, obișnuit până la punctul în care se poate mânca și bea în el, biserica este atât de departe de orice obișnuit, atât de departe încât apostolul respinge indignat posibilitatea ca în el să se poată aranja o masă pentru a fi pe placul slăbiciunilor omenești. Apostolul consideră scopul extraordinar al bisericii cunoscut de corinteni, din propria experiență: ei înșiși s-au adunat în biserică pentru a face rugăciuni, pentru a celebra cina mistică. Și, cunoscând scopul bisericii pentru ei, el îi convinge să respecte o reverență deosebită față de biserică. Sau nu vă pasă de Biserica lui Dumnezeu? denunţând, întreabă apostolul. Înțelegeți sentimentul cu care vorbește apostolul despre cei care nu respectă biserica. Vorbește indignat; în consecință, el însuși este plin de profundă reverență pentru biserică. El face direct vizibil acest respect numind biserica Biserica lui Dumnezeu. Mai întâi a exclus biserica din numărul caselor simple; acum îl înscriu printre cele mai înalte subiecte. El numește biserica rugăciunii Biserica lui Dumnezeu, nu atât pentru că în el se adună credincioșii, pe care în altă parte îi numește biserică lui Dumnezeu, ci pentru că însăși sfințirea credincioșilor depinde de sacramentele, rugăciunile și învățăturile săvârșite în biserică. Condamnându-i pe corinteni pentru neglijarea bisericii, pare să spună așa: tu însuți știi că biserica este biserica lui Dumnezeu, o casă nu numai închinată numelui lui Dumnezeu, ci și sfințită prin prezența harului lui Dumnezeu în sacramente, sfințită nu numai prin rugăciunile sfinte și cuvântul lui Dumnezeu, ci și căutată prin rugăciunea, prin puterea lui Dumnezeu. Cum, știind asta, îți permiți să te comporți ca și cum biserica ar fi o simplă casă? Ai devenit cu adevărat atât de rău, atât de corupt, încât chiar disprețuiești Biserica lui Dumnezeu? Sau nu vă pasă de Biserica lui Dumnezeu? Din această mustrare apostolică vedeți, ascultătorilor, că și sub apostoli, ca și acum, credincioșii au pus deoparte biserici speciale pentru rugăciune și taine și le-au numit nu prin nume simple, ci prin bisericile lui Dumnezeu. Să fie aceasta o mângâiere pentru cei preocupați de construcția și decorarea bisericilor! Fie ca acesta să fie o denunțare a frivolității leneșe, care își permite și altora să vorbească despre originea târzie sau arbitrară a bisericilor! Îndemnul apostolic prescrie o venerare reverentă pentru Biserica lui Dumnezeu. Ea, ca instrucțiune non-umană, sfințește pentru toate timpurile regulile nu numai de a vizita biserica lui Dumnezeu, ci de a-l vizita cu atenție evlavioasă. Dacă apostolul a denunțat un comportament ireverențial în biserică, atunci aceasta arată că dorea ca oamenii să meargă la biserică cu evlavie. Și dacă s-au zidit biserici sub apostoli, dacă, după exemplul apostolilor, se zid acum, atunci, desigur, ca să vină credincioșii și să fie sfințiți în biserici. Ei nu construiesc case astfel încât să rămână goale, nefolosite. Uneori sunt descurajați să viziteze biserica fie de sănătatea proastă, fie de lipsa timpului acasă. Dar ce este mai important - lipsa ta de timp, sau porunca apostolică, care a construit o biserică pentru tine? Ce speranță există pentru succes în afaceri când ei disprețuiesc biserica lui Dumnezeu și nu caută binecuvântarea lui Dumnezeu? Munca nu este de folos, munca este inutilă; iar pentru disprețul față de casa lui Dumnezeu, față de casa harului și a puterilor cerești, așteptați numai mânia cerească. Nu ești complet sănătos? Dar de aceea mergi la biserică, ca să te sănătos. Acolo, harul lui Dumnezeu este cel mai sigur medicament împotriva tuturor bolilor, fără a exclude lenea ta spre bine. Regula apostolică ne poruncește să vizităm biserica lui Dumnezeu cu evlavie. Apostolul s-a răzvrătit cu o puternică indignare împotriva celor care erau prezenți cu ireverență în biserică. Feriți-vă de a atrage indignarea apostolică. Dacă corintenii, dintre care unii erau înzestrați cu darul minunilor, alții au profețit sau, fără să studieze, au vorbit în limbi străine - dacă ei, care au posedat astfel de daruri ale Duhului Sfânt, nu au scăpat de indignarea apostolilor pentru comportamentul lor indecent în biserică: la ce se așteaptă oamenii din prezent, cei care neglijează biserica? Ce fac ei cu biserica? Înaintea feței lui Dumnezeu în biserică, ca într-o piață, împingi, faci zgomot, vorbești, râzi, te îngrijorezi cu gânduri – uneori zadarnice, alteori necurate: ce faci? Ce fel de instanță aduci împotriva ta? Chiar și fără asta, este foarte puțin bine pentru suflet și chiar și fără asta, doar în biserică ar putea ei să primească ceva pentru bietul lor suflet; și de asemenea sporesc mânia lui Dumnezeu împotriva lor înșiși. Nefericiți! Nu așa ar trebui să stai în biserica lui Dumnezeu, nu așa ar trebui să stai. Auzi în biserică - rugăciuni, psalmodie, învățătură. Este bine stabilit că auzi toate acestea fără truda ta. Dar trebuie doar să asculți cu atenție respectuoasă. Să vedem! vă vestește slujitorul bisericii. Nu este suficient dacă doar urechea ta aude. Este necesar ca inima ta să audă, este necesar ca rugăciunea bisericii să devină rugăciunea sufletului tău. Când ei citesc cuvântul lui Dumnezeu aici, poți înțelege că l-au citit nu pentru ziduri, ci pentru tine, în folosul sufletului tău. Cuvântul lui Dumnezeu este cuvântul mântuirii veșnice. Nu-l lăsa să treacă ușor pe lângă tine; acceptă cu inima sămânța mântuitoare, pentru ca mai târziu să aducă roade demne de ea - dorințe și fapte bune. Când auzi psalmodia bisericească: repetă cu gândul laudele lui Dumnezeu, cântă și cântă Domnului în inima ta, precum poruncește Apostolul (Efeseni 5:19). Când citesc o lecție, nu spune: „Suntem oameni simpli, cum putem înțelege asta?” Înțelegeți dacă încercați să înțelegeți; pentru că învățătura lui Hristos este destinată tuturor, și nu numai oamenilor de știință; este chiar mai accesibil inimilor simple decât minţilor mândre. Dacă nu înțelegi, atunci asta nu este din simplitatea ta, ci din neglijarea mântuirii spirituale, din distragere și lene. Privește în jos din cer, Dumnezeule, vizitează acești struguri și întărește-i, iar dreapta Ta sădește-i! Amin. Cuvânt despre sfințirea bisericii din Mănăstirea Sf. Nicolae Casa mea este o casă de rugăciune (Luca 19:46). Dumnezeul inteligenței și al generozității! Iată, Ți se oferă jertfa inimilor pline de credință și evlavie! În mijlocul corturilor slăbiciunii omenești, prin râvna celor care se încredeau în Tine, s-a zidit cortul sfânt al sfinților Tăi și al marilor taine. Prin grija celor care suspină pentru frumusețea bisericii ceresc, s-a construit o biserică pentru slava Numelui Tău și pentru a aduce rugăciuni măreției Tale. Fie ca ochii tăi, Doamne, să fie deschiși spre biserică în această zi și noapte (1 Regi 8:29), rugăciunile celor triști și bucuroși, ale celor drepți și păcătoși, ale celor puternici și slabi, ale celor mari și ale celor mici să fie auzite în el! Rugăciune surori! biserica a fost creat pentru rugăciune. Sunt sigur că rugăciunea este o activitate plăcută pentru tine. Cu atât mai plăcut îmi este să vă ofer, din datorie, o conversație despre efectul benefic al rugăciunii asupra sufletului. Dacă rugăciunea este o ridicare reverențioasă a minții și a inimii către Dumnezeu, nu vezi prin însuși conceptul de rugăciune cât de benefică este pentru suflet? Care este scopul sufletului nostru nemuritor? Este să ne străduim și să ne apropiem de Dumnezeul inimilor noastre, renunțând la lucrurile pământești și create. Dacă rugăciunea ridică mintea și inima către Dumnezeu, nu înseamnă asta că ajută sufletul să-și împlinească scopul cel mai important și cel mai înalt? Pentru a vedea acest lucru mai clar, să ne imaginăm starea sufletului, fără griji în privința rugăciunii. Ce face ea? Cu ce ​​te consolează? La ce se gândește? Ce vrea el? Atât sentimentele, cât și dorințele ei sunt ocupate cu pământul, până în punctul în care ea însăși devine în cele din urmă pământească. Chiar dacă din când în când, din când în când, gândurile ei se îndreaptă către obiecte spirituale, dar cu cât de lene, cât de reticent, cât de scurt se angajează în cât de ușor subordonează aceste obiecte înalte viziunilor și calculelor pământești! De ce este așa? Pentru că rugăciunea înalță tot sufletul la Domnul, inspirându-l cu desfătări și gânduri sfinte, dar fără rugăciune sufletul este la fel ca o pasăre fără aripi. Un suflet care nu se apropie de Domnul prin rugăciune este rece și posomorât, fără puterea vieții duhovnicești și cu o viață doar pământească, aproape fizică. Ce este o persoană care este îndepărtată de Domnul? Întuneric și haos nestabilit al diferitelor elemente. Rugăciunea este un conducător al luminii și al forțelor harului; ea, legându-ne cu Domnul, coboară darurile cerului către noi. „Ca trupul și sufletul”, spune Sfântul Grigorie Nazianzen, ca ramurile cu trunchi, precum razele soarelui cu soarele sunt în unire și de aceea primesc putere și viață: așadar trebuie să fim uniți cu Dumnezeu cu sufletul nostru. Veniți la El, zice proorocul, și veți fi luminați și fețele voastre nu se vor rușina” (Ps. 33, 6. Cuvânt despre îngrijirea săracilor). Sfântul Gură de Aur spune: „Este cu neputință ca fără rugăciune să existe o viață virtuoasă” (Cuvântul I despre rugăciune). păcătoși, cum să nu se cutremură de păcat, cum să nu se umple de groază în fața răutății inimii „Spune-mi”, spune Sfântul Gură de Aur, dacă ar fi să stai în fața împăratului, nu ai sta de frică? De aceea, fie că vrei să dormi, fie că ești încântat de mânie, fie că te bucuri criminal, fie că faci orice altceva: gândește-te că Dumnezeu este prezent și păcatul va fugi de la tine” (Conversația 8 despre Epistola către Filipeni). Rugăciunile de laudă, când slăvim desăvârșirile și lucrările minunate ale lui Dumnezeu, ne umple mintea cu ce lumină abundentă și dătătoare de viață! Câte gânduri înalte, câtă evlavie coboară în sufletul nostru! Ce cunoaștere poate fi egală cu gândurile care luminează sufletul proslăvit pe Domnul? Cântecele de laudă lui Dumnezeu sunt cea mai înaltă înțelepciune; iată soluția întrebărilor despre lume și om, despre timp și eternitate. Și cât de roditoare sunt laudele lui Dumnezeu! Mintea vede în Dumnezeu un model al tuturor bunătăților posibile și îi spune sufletului: aici ar trebui să fie îndreptată toată iubirea ta! – Ce măreție minunată, ce bunătate minunată, ce minte minunată! Nu numai timpul, ci și eternitatea, nu este suficient pentru a vă bucura să le contemplați. Slavă Domnului sufletului meu; Voi lăuda pe Domnul în viața mea; Îi voi cânta Dumnezeului meu până voi fi (Ps. 146:1-2). Ce înseamnă toată măreția pământească înaintea măreției lui Dumnezeu? Ce înseamnă faptele mari ale vedetelor pământului înaintea faptelor lui Dumnezeu? Deşertăciunea şi slăbirea spiritului. Oamenii uituci sunt duși de pământ. Pentru ce este asta? Îndepărtați deșertăciunea omenească: insultă adevărul și sufletul; amenință un viitor teribil. În Dumnezeu este un model de perfecțiune, pe care trebuie să-l imităm cu toată puterea. Adevărul sfânt ne spune: fiți desăvârșiți, așa cum Tatăl vostru ceresc este desăvârșit (Matei 5:48). Rugăciunea de mulțumire către Dumnezeul binefăcător este hrană dătătoare de viață pentru suflet. O conștiință reverentă a nenumăratelor beneficii ale lui Dumnezeu, ca număr și înțeles, hrănește sentimentele tale de dependență de Dumnezeu, trezește dragoste arzătoare pentru Dumnezeu, sprijină devotamentul umil față de voința Sa sfântă și te inspiră fermitate împotriva ispitelor răului. Domnul este ajutorul meu, zice sufletul, binecuvântat de sus, nu mă voi teme de ce-mi va face omul (Ps. 118, 6); El m-a salvat, El va continua să mă mântuiască; El, care nu L-a cruțat pe Fiul Său pentru noi, nu poate fi el gata să ne dăruiască tot ce avem nevoie pentru veșnicia noastră? Rugăciunea de mulțumire este un profesor de virtuți. După atâtea fapte bune ale lui Dumnezeu față de noi, cum să nu fim recunoscători, cum să nu încercăm cu toată puterea să împlinim poruncile Dumnezeului nostru, poruncile care ne mântuiesc? Dacă Dumnezeu este atât de bun și milostiv cu tine, atunci ar trebui să fim milostivi și cu aproapele nostru, mai ales că ei sunt copii ai aceluiași Tată care ne folosește. În împărăția Tatălui, atât de mult bine tuturor, în împărăția iubirii blânde care însuflețește totul, nu este loc de invidie, mânie, ură sau resentimente. Dacă El este bun, El ne iartă păcatele, iar noi, imitându-L, trebuie să iertăm datoriile aproapelui. Acesta este ceea ce ne poruncește cuvântul bunului nostru Dumnezeu. Oricând stai să te rogi, iartă orice ai împotriva cuiva, pentru ca Tatăl tău, care este în ceruri, să-ți ierte păcatele (Marcu 11:25). Rugăciunea recunoscătoare, amintind de măreția și sfințenia binefăcătorului Dumnezeu, ne inspiră să folosim cu evlavie și sfânt binefacerile Sale, în conformitate cu voia Sa sfântă. Când în rugăciune cerem iertarea păcatelor sau a altor îndurări necesare sărăciei noastre; Ce fericire pentru noi este această stare de rugăciune! Oh! Ce s-ar întâmpla cu noi, ce s-ar întâmpla cu sufletul nostru, dacă nevoile urgente și sărăcia strălucitoare nu ne-ar obliga să apelăm la Dumnezeu pentru ajutor? La ce am fi ajuns cu ciudata noastră neglijență față de soarta noastră veșnică? E înfricoșător să te gândești. Acum, când, vrând sau fără voie, îi cerem ajutor lui Dumnezeu, recunoaștem și mărturisim dependența noastră de El, sărăcia și neînsemnătatea noastră în fața Lui; Hrănim în noi înșine spiritul mântuitor al smereniei și tăgăduirii de sine, înfrânăm mândria nelegiuită, trezim în noi înșine grija pentru veșnicia noastră. Acum, vrând sau nevrând, simțim că suntem păcătoși care nu avem dreptul de a cere nimic de la Dumnezeu și trebuie doar să-L implorăm să aibă milă de noi, după marea Sa milă. Acum, vrând și fără voie, simțim că nefericiții păcătoși trebuie să se schimbe mult în ei înșiși, să renunțe la multe, să câștige mult, cu orice preț. Și ce dulce mângâiere ne dă rugăciunea în necazurile și nevoile noastre! Cine poate vindeca rănile sufletului nostru, provocate de păcate și de necazurile vieții? Există doar Dumnezeu, ajutorul nostru credincios în situațiile noastre cele mai fără speranță. Rugăciunea oferită Lui cu dragoste de copil și pocăință sinceră este în sine o bucurie și o ușurare pentru un suflet păcătos, fără speranță în întreaga lume. Dar bunul Tată, prin rugăciune sinceră, ne iartă păcatele noastre, așa cum tatăl și-a iertat fiul pierdut (Luca 15:11), sau așa cum a fost îndreptățit vameșul care s-a rugat cu umilință în biserică (Luca 18:13-14). Și ce daruri cerești nu aduce rugăciunea celui care se roagă? Amin, amin, vă spun că orice veți cere de la Tatăl în numele Meu, El vi-l va da (Ioan 16:23), precum ne-a spus Domnul însuși. Rugăciunea umilă, dăruind pacea conștiinței și întărind speranța în Dumnezeu, reînvie și întărește în noi dragostea pentru Tatăl Ceresc și ne inspiră hotărârea de a face cu sfânt voia lui Dumnezeu. Acestea sunt roadele necesare ale rugăciunii, mai ales că rugăciunea, pentru a avea succes în cerere, trebuie să fie adusă cu o conștiință curată: jertfele celor răi sunt o urâciune pentru Domnul (Proverbe 15:21). Rugăciune surori! Lumea consideră că ocupația noastră – rugăciunea – este o activitate de lenevie și o activitate fără rod. Nu asculta lumea, ea nu se înțelege pe sine sau rugăciunea. Rugăciunea este școala evlaviei și a filantropiei. Sufletul nu este niciodată atât de dispus la fapte de iubire dezinteresată, niciodată atât de pregătit să facă totul pentru Dumnezeu și aproapele, ca după rugăciune. Lumea trece rugăciunea drept o activitate plictisitoare, plictisitoare. Lumea greșește și în privința asta. Rugăciunea umple sufletul cu astfel de mângâieri pe care lumea nu le poate oferi niciodată; însufleţeşte sufletul cu cele mai înalte, cele mai sfinte gânduri şi sentimente. Prețuiește-ți rugăciunea. Roagă-te stăruitor, sincer; nu omite nici un timp de rugăciune, pentru a nu lipsi sufletul de înaltele binefaceri pe care le aduce rugăciunea. Harul și pacea să fie cu noi toți. Amin. Cuvânt dar sfințirea bisericii, în așezarea Andreevka, în locul cartierului general militar Casa mea este o casă de rugăciune (Luca 19:14). Binecuvântat este Dumnezeu care dă oamenilor casa lui! Dacă casa lui Dumnezeu este dată oamenilor; cât de mult înseamnă pentru oameni doar să-L aducă pe Dumnezeu mai aproape de oameni! Câte speranțe dulci și adevărate se trezesc în oameni! Binecuvântat să fie Dumnezeu, care a dat râvna și mijloacele de a crea o casă de rugăciune! Dacă casa lui Dumnezeu este o casă de rugăciune, atunci este o școală de credință și evlavie pentru oameni; este o şcoală pentru a învăţa pe sine tot ceea ce este sfânt, pentru că este casa celor preasfinţi; este o școală de evlavie, pentru că este o casă de rugăciune care învață numai evlavie. Dacă casa lui Dumnezeu este o casă de rugăciune: nu înseamnă asta că rugăciunea este capabilă să primească și să transmită oamenilor toate darurile lui Dumnezeu? Nu degeaba casa de rugăciune este numită casa lui Dumnezeu. Ascultătorii mei! gândurile naturii noastre slabe se răzvrătesc uneori în noi împotriva credinței în puterea rugăciunii. Cu sau fără conștiință clară, aceste gânduri care apar în suflet ne abate de la rugăciune, în timp ce casa de rugăciune a fost construită pentru a preda rugăciunea, iar rugăciunea este datoria sfântă a sufletului nostru. Deci, este nevoie să reflectăm asupra puterii rugăciunii. Dacă voi, care sunteți răi, știți să dați omului lucruri bune, cu atât mai mult Tatăl vostru cel ceresc va da lucruri bune celor ce îi cer (Matei 7:11). Aceasta este ceea ce ne spune Adevărul ceresc despre bunătatea cerului. Nu este adevărat cum aceste cuvinte aduc la înțelegerea tuturor gândul la rodnicia rugăciunii sincere? Chiar dacă ar exista printre oameni, spune Adevărul ceresc, un asemenea tată care să refuze mâncarea unui fiu flămând sau să-i dea o piatră în loc de pâine, nu se poate ca Tatăl Ceresc să refuze rugăciunea copiilor săi: bunătatea Tatălui Ceresc, iubirea Sa plină de compasiune față de oameni depășește cu mult dragostea părinților pământești pentru copiii lor. Dacă revelația legii antice nu a tăcut despre mila răbdătoare față de oameni: în ce lumină clară, în ce măreție imensă ne prezintă revelația creștină dragostea lui Dumnezeu pentru oameni! Tatăl Ceresc ne-a trimis pe Fiul Său pentru mântuirea noastră. După aceasta, cu ce ne va cruța El să nu facă prin rugăciunea noastră? Un alt păgân să se îndoiască de bunătatea cerului, îndepărtându-se de apropierea luminii sale benefice. Dar când, în ce vremuri, cei mai buni păgâni nu s-au rugat la cer și nu au adăpostit speranțe pentru bunătatea Divinului? Dacă și păgânii se rugau din când în când, asta arată că au recunoscut puterea speranțelor pentru bunătatea Divinului. Fără aceasta, în ei nu ar fi loc pentru rugăciune. După aceea, tu, creștine, să te îndoiești de puterea rugăciunii? Nu, nu insulta numele tău, nu insulta pe Domnul tău prin nicio neîncredere în disponibilitatea Tatălui Ceresc de a-ți împlini rugăciunea. Toate lucrurile, zice Domnul tău, dacă vei crede în înviere, vei primi (Matei 21:22). „Dacă Dumnezeu este bun cu noi, El ne va da ceea ce avem nevoie chiar și fără rugăciunea noastră; Rugăciunea noastră ar fi doar o insultă la adresa Celui Atot-Bine și, prin urmare, nu ar fi folositoare, dar ne-ar fi dăunătoare? Astfel de gânduri rătăcesc uneori în sufletele altora. Dar este un tată pământesc jignit când copiii lui, cu dragoste blândă, îi cer ceea ce au nevoie? Dimpotrivă, nu este el de drept jignit atunci când copiii, deși lâncezesc în nevoie, nu vor să-i ceară nimic pentru că sunt capricioși, încăpățânați și iubitori de sine? La fel, dacă bunătatea cerească este prezentată ca dreptul de a primi darurile cerului și nu consideră că este necesar să-i mărturisești lui Dumnezeu slăbiciunile și nevoile cuiva, nu se consideră necesar să-I cerem ajutor: aceasta nu este nimic mai mult, nimic mai puțin decât mândrie fără Dumnezeu, care ar trebui avertizată de foame și sărăcie. Atât bunătatea cerească, cât și înțelepciunea supremă au creat ordinea care este creată pentru noi. Oricine cere primește, oricine caută găsește și ușa se deschide celor care cer (Matei 7:11). Iubirea blândă și rugăciunea smerită nu li se refuză nimic, ci lenea mândră, care nu vrea să ceară nimic, după rânduiala înțeleaptă, rămâne cu sărăcia ei ca să-și vină în fire. "Legile lumii, spun ei, sunt imuabile, la fel cum gândurile Creatorului atotînțelept al naturii sunt imuabile. Prin urmare, rugăciunile și suspinele noastre sunt zadarnice - pentru ei ordinea lucrurilor în natură nu poate fi schimbată." Dar cine ne-a spus că Atotștiitorul nu a cunoscut suspinele noastre de la începutul lumii? Cine ne-a dezvăluit că Atotștiutorul și Atotînțelept nu va include consecințele rugăciunii, ca și alte cauze și consecințele lor, într-o anumită ordine a treburilor sale? Nu a devenit Dumnezeul nostru Tată de la începutul lumii? Poate fi El un artist fără iubirea providentă a Tatălui, fără grija unui educator blând al unei ființe raționale? DESPRE! Nu! Dacă rugăciunile noastre sunt atât de benefice pentru inimile noastre, hrănind și restabilind în ele smerenia și evlavia, iubirea și ascultarea, setea de Dumnezeu și de voia lui Dumnezeu: cum ar putea înțeleptul Părintele să nu le includă în ordinea treburilor sale, chiar în timpul creării lumii? O, rugați-vă, copii ai Părintelui înțelept, rugați-vă cu deplină speranță pentru succesul rugăciunii voastre. Măcar a fost nevoie să muți munții din loc în loc: și munții se vor muta din locul lor, după rugăciunea ta; pentru că artistul lor este tandru tatăl tău. Lenea puținei credințe caută sprijin pentru ea însăși chiar și în propria noastră slăbiciune, limitând puterea rugăciunilor la personalitatea cărților de rugăciuni alese de Dumnezeu. Ea spune: dacă s-a întâmplat că au primit multe prin rugăciune, atunci acești oameni nu sunt slabi ca noi, aceștia sunt aleșii lui Dumnezeu și la ce să ne așteptăm de la noi? Spunem cu îndrăzneală că aceasta este lene, nu smerenie sinceră. Cu toții suntem păcătoși înaintea lui Dumnezeu, toți suntem nevrednici de îndurările Lui, dar merităm doar mânia Lui, toți suntem slabi și infirmi. Dar El este Tatăl nostru și de aceea ne întinde dragostea Sa, pentru că suntem copii slabi și infirmi. De la niciunul dintre noi, nici de la drepți, nici de la păcătos, El nu așteaptă rugăciunea ca o constrângere a bunătății Sale sau o jertfă demnă de măreția Sa. Ce poate aduce o persoană care este vrednică de Dumnezeu? Bunătatea lui este determinată în acțiunile cuiva doar de propria voință bună. Dragostea Fiului lui Dumnezeu pentru oamenii păcătoși este cea care îl îndeamnă pe Tatăl Ceresc să reverse daruri de bunătate asupra umanității criminale. El așteaptă rugăciunea noastră doar pentru ca noi să ne simțim nevoile cât mai profund posibil și să căutăm mântuirea cât mai sincer posibil, prin credința în Mântuitorul nostru. Prin urmare, slăbiciunea noastră nu numai că nu poate limita puterea rugăciunii, dar cu cât ne simțim mai viu slăbiciunea, cu atât mai multă putere este învestită rugăciunea noastră, cu atât mai larg devine cercul peste care se extinde acțiunea rugăciunii noastre. Astfel, Sfânta Scriptură, când ne prezintă experiențe de rugăciune rodnică, nu ne spune că o astfel de rugăciune a aparținut aleșilor lui Dumnezeu. Apostolul Iacov, în încurajare la rugăciune, arătând spre exemplul rugăciunii puternice a lui Ilie, nu îl numește profet, ci spune că a fost rugăciunea unui om asemănător cu noi. Omul Ilie ne-a fost supus și s-a rugat cu rugăciune ca să nu plouă și să nu plouă pe pământ timp de trei ani și șase luni (Iacov 5:17). David îl laudă pe Dumnezeu pentru apropierea Sa de toți cei care se roagă. „Domnul este aproape de toți cei ce Îl cheamă, de toți cei care Îl cheamă cu adevărat; El împlinește dorințele celor ce se tem de El, El aude strigătele lor și îi mântuiește” (Ps. 144:18-19). El mărturisește: „a respectat rugăciunea celor asupriți și nu a respins rugăciunile lor” (Ps. 101:18). Unde ar putea rugăciunea sinceră să nu-și exercite puterea și puterea? Se referă la compoziția slabă a corpului nostru sau la natura exterioară? Aici și aici totul i se supune, totul cedează puterii sale. De exemplu, regele Ezechia era foarte bolnav, atât de bolnav încât profetul ia spus să facă aranjamente pentru casa lui. Regele, auzind vestea morții sale iminente, a plâns amar și s-a întors către Domnul cu o rugăciune sinceră pentru continuarea vieții. Și ce s-a întâmplat mai departe? Înainte ca Isaia să aibă timp să părăsească curtea regală, rugăciunea în lacrimi a lui Ezechia a fost auzită, iar mesagerul morții a trebuit să se întoarcă pentru a-l informa pe Ezechia despre continuarea vieții sale: „Întoarce-te”, i-a spus Dumnezeu lui Isaia și spune-i lui Ezechia că îi văd lacrimile și îi împlinesc rugăciunea; după trei zile, el va vizita biserica meu și va trăi încă 15 ani” (2 Regi 20:1, 3). Iată ce înseamnă rugăciunea în bolile noastre! Un exemplu despre cât de ascultătoare este natura vizibilă față de rugăciune este văzut la Ilie, care cu puterea rugăciunii a închis și a deschis cerul pentru ploaie, a coborât focul din cer, a devorat, a devorat familia, și și-a umplut cu apă și o mână de apă. de ulei timp de câteva luni. Credeți, prieteni, că degeaba ne-a poruncit Mântuitorul să ne rugăm pentru darul pâinii noastre zilnice? Nu! dacă El ne-a poruncit să ne rugăm, atunci prin rugăciune după voia Lui, ni se va da pâinea noastră cea de toate zilele, chiar dacă figurile firii fizice refuză cu încăpăţânare să ne cultive pâine pe câmp. Nu există nicio îndoială că nimic nu este mai greu decât să transformi un suflet păcătos și să-i aranjezi mântuirea. Dar chiar și acest lucru cel mai dificil din lume se realizează prin rugăciune sinceră. Ce este rugăciunea? Este ridicarea minții și a inimii noastre la Dumnezeu. De aici se vede deja cât de mult înseamnă rugăciunea pentru îndreptarea unui suflet păcătos. Rugăciunea pune sufletul înaintea feței lui Dumnezeu, care este lumina, viața și puterea noastră. Ea însăși obligă sufletul să-și vină în fire, ca să nu se arate prea indecent înaintea lui Dumnezeu, iar de la tronul lui Dumnezeu primește putere pentru a vindeca sufletul bolnav. Nu există o astfel de pasiune sălbatică pe care rugăciunea sinceră să nu poată calma; Nu există păcat care să nu cedeze puterea rugăciunii. Dacă vezi că o persoană răutăcioasă începe să se roage cu sârguință, fii sigur că nu mai este fostul păcătos, că tocmai a început să se roage a făcut o schimbare bună în el și în curând va renunța la multe dintre slăbiciunile sale. Adu-ți aminte de păcătoasa egipteană Maria, cum, după ce s-a rugat în pragul templului din Ierusalim, a detestat viața necurată și cum rugăciunea pustie a ridicat-o la puritatea unui înger ceresc. Sutașul Corneliu era un păgân care nu L-a cunoscut pe Domnul Isus. Dar făcea milostenie și se ruga neîncetat lui Dumnezeu: era cuvios și se temea de Dumnezeu cu toată casa lui, făcea milostenie multor oameni și se ruga lui Dumnezeu mereu. Ce a realizat rugăciunea în el? Rugăciunea constantă a plecat cerul în fața păgânului, a trimis un înger să dezvăluie sau să indice calea mântuirii și înainte de botez l-a îmbrăcat cu har. Corneliu, i s-a spus, rugăciunea ta a fost ascultată (Fapte 10:2, 31). Treceți prin toate stările sufletești și veți vedea că rugăciunea are un efect benefic peste tot. Ea este o mângâiere în tristeți, o învățătoare în bucurie, lumina minții, sprijin pentru cei care cad, protecție pentru cei tulburați, forță vitală pentru toate virtuțile. Dacă după aceasta ei spun că printre cei mulți, nu mulți care se roagă experimentează puterea efectivă a rugăciunii, vom răspunde că vor spune acest lucru necugetat, o vor spune fără temeiuri cu care să-și poată justifica cuvintele. Dacă uneori nu primim imediat ceea ce cerem în rugăciune, asta nu înseamnă că rugăciunea noastră nu este ascultată. Aceasta înseamnă doar că fie ceea ce cerem nu ne este de folos (Iacov 4:1), fie un alt bine este mai necesar pentru mântuirea noastră, pe care nu-l vedem (Matei 20:22); dar în ambele cazuri, rugăciunea își îndeplinește lucrarea în sufletul nostru; în ambele cazuri, Domnul vede și aude suspinele noastre și binecuvântează osteneala sufletului nostru. Să ne rugăm, prietenii mei, cu ardoare. Rugăciunea se va îndreptăți înaintea noastră, spre slava Tatălui și a Fiului și a Duhului Sfânt. Amin. Cuvânt despre sfințirea bisericii, reînnoit în Nikitovka N. D. Hrușciov a lui Hrușciov Casa mea este o casă de rugăciune (Luca 19:46). Dumnezeu să binecuvânteze bucuria celor care sărbătoresc renovarea acestui biserică! În special, Domnul să-l binecuvânteze pe renovatorul zelos al bisericii cu binecuvântări pământești și cerești. Lucrarea Lui este o muncă de dragoste pentru Domnul, biserica reînnoit este biserica lui Dumnezeu. Lucrarea lui este o lucrare de dragoste sfântă pentru aproapele săi, biserica renovat este o casă de rugăciune pentru mulți care se roagă, rugăciune care doboară asupra noastră atâtea daruri cerești. Enoriașii acestui biserică! Dacă această casă este o casă de rugăciune, atunci este clar că este de datoria ta să mergi adesea în această casă pentru a-i face rugăciuni lui Dumnezeu. Nu degeaba a fost creată această casă de rugăciune, nu degeaba a fost împodobită această casă de rugăciune cu atâta râvnă; a fost renovat și împodobit astfel încât splendoarea ei să vă excite inimile la rugăciune ferventă și evlavioasă. Un lucru care răcorește zelul pentru rugăciune la alții este că ei nu văd întotdeauna împlinirea dorințelor rugăciunii. Să facem tot ce putem pentru a înlătura acest obstacol în calea rugăciunii; Să ne gândim de ce rugăciunile noastre rămân uneori inutile? Apostolul Iacov ne învață: voi doriți și nu aveți, nu cereți dinainte, cereți și nu primiți, cereți cu seriozitate, dar puteți depinde de dorințele voastre (Iacov 4:3-4). Aici apostolul ne arată două motive principale pentru care rugăciunile sunt zadarnice. Sunt zadarnice fie pentru că nu alcătuiesc cererile unui suflet care se roagă sincer, fie pentru că cer ceva greșit, ceea ce ar trebui să ceară de la Dumnezeu. Când, în timp ce citesc sau ascultă rugăciuni, ei aproape că nu acordă atenție celor spuse în rugăciune, la ce se poate aștepta de la o asemenea rugăciune? Dacă ei înșiși nu aud rugăciunea lor, o va auzi Dumnezeu? DESPRE! dacă nu o aude numai pentru a-şi revărsa mânia asupra împrăştierii criminale a celui care se roagă. Altfel există o astfel de rugăciune. rugăciunea aceea? Aceasta este bataia aerului, nu bataia inimii; acestea sunt sunetele unei voci, și nu o conversație a sufletului cu Dumnezeu; este o activitate de răutate mai degrabă decât de evlavie. O, să vă fie frică, prieteni, de o asemenea rugăciune. Dacă oamenii nu îndeplinesc acele cereri care le sunt puse în față cu nepăsare, se poate aștepta cineva care cercetează inimile să îndeplinească o rugăciune neglijentă, neatentă la măreția Lui? Căutați pe Domnul Dumnezeul vostru și-L veți găsi când Îl veți căuta din toată inima și din tot sufletul, zice profetul lui Dumnezeu Moise (Deut. 4:29). Rugăciunea adevărată este rugăciunea iubirii. Dumnezeu este iubire și în noi favorizăm numai iubirea. Ura, invidia, vrăjmășia, răzbunarea, cruzimea nu vor primi ceea ce cer; sunt subiectul indignării lui Dumnezeu. Dacă aduci darul tău la altar și îți amintești de acesta, întrucât fratele tău are ceva pentru tine, lasă darul tău înaintea altarului și mergi mai întâi să te împaci cu fratele tău și apoi vino și adu darul tău (Matei 5:23-24). Și ori de câte ori stai să te rogi, iartă orice ai împotriva cuiva, pentru ca Tatăl tău, care este în ceruri, să-ți ierte păcatele. Dacă nu iertați, nici Tatăl vostru care este în ceruri nu vă va ierta păcatele voastre (Marcu 11:25-26). Cel care își închide stânca nu va asculta de cei slabi, și va chema și nu va fi nimeni care să asculte (Proverbe 21:23). Rugăciunea adevărată este rugăciunea smereniei; rugăciunea de vis despre virtuțile și avantajele noastre este mai mult decât inutilă. De ce a fost lăsat fariseul de rușine, în timp ce vameșul era îndreptățit? Pentru că fariseul a vorbit în rugăciune; Eu nu sunt ca alți oameni, nici ca acest vameș, dar vameșul și-a bătut pieptul cu durere de inimă, n-a îndrăznit să-și ridice ochii la cer și a zis cu mâhnire: Doamne, îndură-te de mine, păcătosul (Luca 18, 10-14). Cine se roagă lângă tine, ferește-te să te consideri mai bun decât el, ferește-te să-l umilești cu dispreț și mândrie. Altfel, rugăciunea, în loc de milă, va doborî judecata lui Dumnezeu asupra ta. Dumnezeu se opune celor mândri, dar celor smeriți dă har. Sfântul Apostol îl învață pe cel ce se roagă să ceară prin credință, fără ezitare, că ezitarea devine ca turbulența mării, zvârcolită și zvârcolită de vânturi. Nimeni să nu-și imagineze că va primi ceva de la Dumnezeu (Iacov 1:6–7). Și așa, când ne rugăm fără credință fermă, șovăiți de îndoiala cu privire la posibilitatea de a ne împlini rugăciunea, îndoială generată fie de răceala sufletească, fie de gândul la natura extremă a materiei, de parcă ar fi ușor pentru sufletul nostru păcătos, nu vom primi ceea ce ne dorim prin rugăciune. Din cauza credinței slabe, nu putem avea nădejde fermă în Dumnezeu, și totuși numai nădejdea nu rămâne în rușine - fără speranță, precum inima noastră este departe de Dumnezeu, tot așa darurile lui Dumnezeu, coborând din ceruri, trec pe lângă noi. Acestea sunt cazurile în care rugăciunea noastră poate rămâne fără rod, pentru că nu este rugăciune adevărată în proprietatea ei interioară! Rugăciunile noastre pot fi încă necurate și rele în subiectul lor. Și atunci, deși putem cere, nu vom primi ceea ce cerem. Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui (Matei 6:33), ne poruncește Domnul. În primul rând și mai presus de toate, trebuie să cerem să nu fim lipsiți de împărăția lui Dumnezeu, trebuie să ne rugăm lui Dumnezeu pentru acordarea binecuvântărilor necesare unei veșnicii binecuvântate, pentru cunoașterea lui Dumnezeu, pentru iertarea păcatelor, pentru îmbunătățirea virtuților, în iubire, castitate și abnegație. Ascultătorii mei simpli! Dumnezeu să mă izbăvească de acea judecată nedreaptă cu care alții te condamnă fără milă pentru cererile tale fierbinți de binecuvântări pământești, pentru rugăciunile tale pentru ajutor în nevoile tale grave. Dacă nu omiteți să cereți în primul rând Domnului iertarea păcatelor și harul Său, rugăciunile voastre pentru lucrurile pământești sunt sfinte și le veți primi la cererea inimilor voastre simple. Amintește-ți cu fermitate că cererile de binecuvântări pământești vor fi împlinite atunci când nu vei uita eternitatea, când îți este mai frică de păcate decât de sărăcie, când încerci să creezi adevărul lui Dumnezeu. În caz contrar, gândiți-vă dacă Dumnezeu poate favoriza rugăciunea atunci când ei preferă cele provizorii celei veșnice, pământul decât cerul, viața senzorială decât viața spirituală? Ni se poate întâmpla cu ușurință ca ceea ce dorim, ceea ce cerem de la Dumnezeu, să pară privirii noastre miope deopotrivă foarte necesar și foarte folositor – și că, totuși, datorită consecințelor, pe care nu le vedem, nu numai că nu ne este necesar, ci ne pregătește doar tristețe și ispită, doar ispită și durere. Este bine dacă, când ne rugăm pentru astfel de lucruri, nu uităm să spunem, nu a mea, ci a Ta, să se facă voia Ta, Doamne! Altfel, nu ne dovedim noi niște copii captivanți și proști care, plângând și țipând, cer lucruri care ne sunt dăunătoare? Fratele meu! nu ești mulțumit de sărăcia ta și îi ceri cu insistență lui Dumnezeu să-ți trimită bogăție, dar nevăzând împlinirea acestei rugăciuni, mormăiești împotriva lui Dumnezeu? Vino în fire. Știi ce ai vrea să faci dacă ai fi bogat? Uty, mai gros, mai lat, uitând de Dumnezeu care mântuiește, așa că profetul s-a plâns de fericitul Israel. Cum ne vei convinge pe tine și pe mine că nu ai fi la fel dacă ai fi bogat? Nu vrei să-ți subliniezi statornicia în bunătate? Dacă da, atunci această mândrie este o garanție sigură că, în fericire, ai fi o fiară fără sens. De ce te plângi? Oare pentru că, prin harul lui Dumnezeu, nu ești încă atât de rău pe cât ai putea fi? Alții eșuează în încercările și eforturile lor de a ieși din circumstanțe jenante. O, dacă în adâncul sufletului său a păstrat gândul evanghelic că calea îngustă este o cale de încredere către împărăție? El ar mulțumi Domnului pentru calea pe care Domnul îl conduce. Tu, tată și mamă, plângeți nemângâiat pentru că Dumnezeu nu a redat sănătatea fiului sau fiicei voastre pe moarte. Dar știi sigur că fiul și fiica ta, mântuiți de la moarte, nu ți-ar fi provocat cele mai grele necazuri și, în cele din urmă, nu s-ar fi nimicit pe ei înșiși pentru veșnicie? Este posibil să numărăm toate cazurile în care nimic nu ne-ar putea pedepsi atât de crud de parcă Dumnezeu ne-ar fi împlinit rugăciunile? Să fim atenți, să nu fim prea stăruitori în opiniile și dorințele oamenilor noștri aparent fără păcat și inteligenți. Ar trebui să vorbim despre acele rugăciuni atunci când cineva se roagă pentru obiecte care sunt clar necurate, clar păcătoase? Alții, rugându-se lui Dumnezeu pentru o recoltă bogată de cereale, în timpul rugăciunii însăși se consolează cu vise păcătoase despre cum vor trăi atunci, cum vor mânca și vor bea dulce, cum vor deveni importanți înaintea altora. O astfel de rugăciune nu este o dovadă a impurității în inimă? Nu l-a hulit ea pe Dumnezeu, de parcă El ar fi putut plăcea patimilor noastre? Un altul, copleșit de mânia sălbatică, se roagă lui Dumnezeu să-i trimită o ocazie și o oportunitate de a se răzbuna pe dușmanul său. Un altul este atât de copleșit de invidie încât îi cere lui Dumnezeu să tulbure fericirea aproapelui său. Cât de groaznică este o asemenea rugăciune! Aceasta este rugăciunea lui Satana, care așteaptă Gheena. Când vei întinde mâinile către Mine, zice Domnul către cei răi, Îmi voi abate ochii de la tine și chiar dacă îți înmulți rugăciunile, nu te voi asculta, căci mâinile tale sunt pline de sânge (Is. 1, 15). Deci, vedeți, ascultătorilor, că dacă rugăciunile noastre sunt zadarnice, atunci depinde de noi înșine. Prin urmare, eșecul rugăciunilor noastre ne face să nu fim inactivi în rugăciune, ci să ne îngrijorăm de rugăciunile sfinților și ale celor plăcute lui Dumnezeu. Să ne rugăm așa cum ni se spune să ne rugăm, și atunci fiecare din rugăciunile noastre va fi ascultată, spre slava Tatălui și a Fiului și a Duhului Sfânt. Amin. Cuvânt despre sfințirea bisericii din orașul Sumy Casa mea este o casă de rugăciune (Luca 21:46). Casa de rugăciune este gata. Slavă Celui Atot-Bine și Atot-Eficient! Dumnezeul Părinților noștri, Dumnezeu milostiv și generos! În casa sfințită de Tine pentru rugăciune, ne rugăm Ție, privește la credința și iubirea celor care au înfrumusețat această Casă a Ta; din credința în bunătatea Ta, care nu respinge micile daruri de dragoste pentru Tine, și din dragoste pentru frații care se roagă și trebuie să se roage în casa de rugăciune, acest biserică a fost amenajat; acceptă jertfa iubirii pure cu dragoste și răsplătește cu darurile milostivirii Tale generoase! Casa de rugăciune este gata, fraților! trebuie să te rogi în ea pentru tine și pentru alții. Dar cum să ne rugăm? Dacă apostolii s-au rugat și ei: „Doamne, învață-ne să ne rugăm” (Luca 11:1), cum să nu avem grijă de cum trebuie să ne rugăm? Să ne gândim la calitățile rugăciunii adevărate, evlavioase. Sfântul Apostol învață că „cine vine la Dumnezeu trebuie să creadă că El există și că răsplătește pe cei care Îl caută”. Așadar, rugăciunea, ca ridicare a minții și a inimii către Dumnezeu, trebuie săvârșită numai cu credință. „Fără credință este cu neputință să-i plăcem lui Dumnezeu”, spune apostolul (Evr. 11:6). „De ce vă temeți, puțin credincioșii? Unde este credința voastră? Mântuitorul i-a certat pe apostoli pe mare (Matei 8:26; Luca 8:25). Domnul Isus nu s-a bucurat de nimic atât de mult decât de credință și pentru credință a făcut minuni. „Nu am găsit o asemenea credință în Israel”, a spus El despre 8:10. credinţa te-a mântuit", a spus El soţiei sale (Luca 7:8). „După credinţa ta, să ţi se facă," le spune orbului (Matei 9:29). Credinţa este atât de necesară pentru cei care caută ajutor ceresc. În ultima sa discuţie cu ucenicii Săi, Mântuitorul, dezvăluind tainele împărăţiei, "Orice le-ai spus, cu adevărat, tu le-ai spus împărăţiei. cereți-L pe Tatăl în numele Meu, El vă va da. Până acum nu ați cerut nimic în numele Meu; cereți și veți primi” (Ioan 16:23–24). Vedeți, a fost un timp pentru apostoli când ei, neînțelegând pe deplin demnitatea și semnificația divină a Mântuitorului în persoana lui Hristos Isus, nu s-au rugat în numele Domnului Isus. Dar bunul Dumnezeu îi învață pe ei, și în persoana lor și a tuturor oamenilor, cum să se roage pentru ca rugăciunea să fie auzită în ceruri. Conform instrucțiunilor Mântuitorului, trebuie să ne rugăm în numele Său – Fiul lui Dumnezeu și Răscumpărătorul nostru, trebuie să ne rugăm cu credință în marele Său nume. Aceasta este ceea ce face biserica. Așa ne spune ea să ne rugăm. Auzi în biserică, diaconul exclamă: „Să ne rugăm Domnului”, răspund cântăreții: „Doamne miluiește”. Ce înseamnă această rugăciune? Cui se adresează ea? Ea constituie împlinirea poruncii Domnului de a se ruga în numele Domnului Isus; aceasta este un exemplu de rugăciune compilat conform instrucțiunilor Domnului. Aceasta este cea mai excelentă rugăciune în conținut, cea mai bună în compoziție. Despre ce este creștinismul? Într-o conștiință profundă și constantă a vinovăției noastre în fața lui Dumnezeu, într-un sentiment profund al nevoii unui mântuitor și a harului Său. De aceea, trebuie să strigăm cu sufletul: „Miluiește-ne pe noi, Iisuse, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-ne pe noi criminalii și pe cei necurați, ferește-ne pe noi, păcătoșii neîmpărțiți, de judecata dreptății cerești”. În altă formă, biserica ne învață să ne rugăm astfel: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-ne pe noi, păcătoșii”. Această rugăciune nu este altceva decât o completare a rugăciunii „Doamne miluiește-te”. Nu este de mirare că Rugăciunea lui Isus, sau rugăciunea către Isus, primește o putere extraordinară. Pentru ea nu există dușmani de neînvins, pentru ea nu există obstacole de netrecut, așa trebuie să fie, după cuvintele Domnului despre rugăciunea în numele Său. Acesta este ceea ce spun cei care au învățat importanța acestei rugăciuni prin experiențele lor de viață. Nu poate fi altfel și pentru că cuvântului Apostolului, numelui Domnului Isus, totul este supus în cer și pe pământ, înaintea Lui „toate genunchii se pleacă în cer, pe pământ și sub pământ” (Filipeni 2:10). Rugăciunea noastră ar trebui să fie rugăciunea inimii, rugăciunea sinceră și fierbinte. Ce fel de rugăciune este atunci când mintea este împrăștiată peste multe obiecte ale lumii și diverse dorințe lumești se înghesuie în inimă? Ce fel de rugăciune este atunci când persoana care se roagă nu înțelege ce face? Domnul vorbește cu indignare despre astfel de cărți de rugăciuni; acești oameni se apropie de Mine cu buzele și Mă cinstesc cu buzele lor, dar inimile lor sunt departe de Mine. Dar ei Mă cinstesc în zadar (Matei 15:7). Rugăciunea adevărată trebuie să fie rugăciune fierbinte care vine din adâncul sufletului. Și oamenii sunt nemulțumiți când observă că cererile lor sunt nesincere. Și Dumnezeu este un cunoscător al inimii și este mulțumit de darurile inimii. El acceptă genuflexiunile și înclinațiile exterioare de la noi, dar numai atunci când acestea sunt o expresie a sentimentelor noastre sincere sau trezesc regretul. Rugăciunile sfinților erau strigătul sufletului. Moise a strigat către Domnul, spune scriptura (Ex. 17:4), strigă, adică a strigat cu sufletul său și cu toată puterea sufletului său. Același lucru se spune despre rugăciunea lui Ilie, Ilie a strigat către Domnul (1 Regi 17:20). Cum s-a rugat profetesa Ana când a fost auzită de Domnul? Și ea a fost atinsă în suflet și s-a rugat Domnului și a plâns plângând (1 Samuel 1:10). Care a fost rugăciunea lui David? El îşi cântă psalmul, din adâncuri am strigat către Tine, Doamne, ascultă glasul meu (Ps129:1). Distracția sufletului în timpul rugăciunii poate fi, de asemenea, o consecință a coruperii sufletului, care este atât de înclinat să fie purtat de impresiile senzoriale. Pentru a îmblânzi această tendință în tine, trebuie să-ți păstrezi sufletul în fața lui Dumnezeu, cel preasfânt și teribil pentru păcătoși, trebuie să te rogi pentru darul duhului rugăciunii. Se întâmplă să stăm distrași în rugăciune pentru că prea curând am trecut de la activitățile cotidiene la rugăciune; atunci gândurile și grijile lumești nu părăsesc sufletul în timpul rugăciunii, întrucât nu este deloc pregătit pentru rugăciune. De aceea, înainte de a te ruga, pregătește-te pentru tine și nu deveni ca un om care ispitește pe Domnul (Sir.18:23). Frivolitatea se roagă și distrat. Să-și amintească cu fermitate că un creștin trebuie să slujească lui Dumnezeu cu toată puterea lui și că cel care face lucrarea Domnului cu neglijență este blestemat. Rugăciunea noastră ar trebui să fie umilă și evlavioasă. Stând în rugăciune, sau rugându-ne în interior, trebuie să eliminăm orice gând de îngâmfare, orice gând despre demnitatea noastră, orice sentiment de auto-mulțumire. Rugăciunea este o conversație între suflet și Dumnezeu. Dar cine este Dumnezeu și cine suntem noi? El este sfințenia desăvârșită, noi suntem păcat; El este Domnul Atotputernic, înaintea căruia îngerii tremură; iar noi suntem săracii şi bolnavii, orbii şi goi, ţărâna şi acel împuţit (Apoc. 3:17). Cum ne putem ruga fără smerenie și tremur? Smerenia în rugăciune este, de asemenea, necesară pentru că nicio speranță în sine, niciun vis despre demnitatea și meritele cuiva nu poate fi împăcat cu gândul la unicul Mântuitor. Și cum poate un creștin să apară înaintea lui Dumnezeu cu vreo mândrie în inimă după ce în pilda vameșului și fariseului Domnul a osândit rugăciunea fariseului visător și a proslăvit rugăciunea vameșului smerit? Domnul se împotriveste celor mândri, dar le dă har celor smeriți, învață apostolul (Iacov 4:6). Așadar, ascultătorii mei, acest mers mândru, această frunte arogantă, aceste priviri de dispreț față de sărăcie, cu care apar alții în biserica rugăciunii, sunt cu totul indecente pentru cel care se roagă; ei invită mânia lui Dumnezeu. Nu, fraților, să învățăm rugăciunea de la acești cerșetori care stau în pragul bisericii lui Dumnezeu, sau la ușa casei noastre. Cu ce ​​smerenie, cu ce umilinta incearca sa trezeasca in noi compasiune pentru ei! Și aceștia sunt frații noștri; aceasta nu este ceea ce suntem noi înaintea Dumnezeului nostru. Rugăciunea adevărată, ca și rugăciunea fierbinte, nu poate fi rugăciunea unui impuls temporar al inimii; este o rugăciune constantă. Zelul sincer luptă din greu împotriva obstacolelor și nu renunță la obiectiv înainte de a-l atinge. Același lucru este valabil și pentru rugăciunea fierbinte. Ea își continuă isprava zi și noapte, aplicând munca în muncă. Ea bate necruțător la ușile milei lui Dumnezeu, chiar dacă nu se deschid de mult. Pe de o parte, ca rod al unei conștiințe profunde a infirmităților sale, ea nu poate să-și considere lucrarea vreodată terminată pentru a spune, destul, datoria s-a făcut, nu mai este nevoie să se roage. Pe de altă parte, profund înfricoșată de măreția lui Dumnezeu, ea crede și mărturisește că căile lui Dumnezeu nu sunt aceleași cu căile oamenilor; nu pot fi măsurate de om; Domnul Dumnezeu poate avea motive pentru care El, fie pentru noi înșine, fie pentru alții ca noi, poate să ne lase dorințele neîmplinite multă vreme. Dintr-un motiv sau altul, ea se roagă mult timp, până când Domnul este dispus să-și descopere voia. Ei spun că Domnul a interzis rugăciunile lungi, când a spus, când vă rugați, să nu spuneți prea multe, precum cred păgânii, pentru că vor fi ascultați pentru multele lor cuvinte (Matei 6:7)? Da, Domnul a interzis rugăciunile lungi. Dar care? Cele care sunt săvârșite de păgâni. El spune, nu folosi prea multe cuvinte, ca păgânii. El explică, de asemenea, de ce verbozitatea păgânilor nu este inteligentă. Ei cred că vor fi auziți în multele lor cuvinte. Păgânii credeau că zeii lor sunt prea departe de ei și erau foarte împovărați de treburi, astfel încât nu auzeau ce le spuneau cărțile lor de rugăciuni, de ce era necesar să se înmulțească cuvintele rugăciunii pentru ca zeii să poată auzi în sfârșit rugăciunea. Acestea sunt gândurile despre Divin pe care Hristos Domnul le interzice să le aibă! Acestea sunt rugăciunile polisilabice pe care El le condamnă! Dar El nu interzice, ci poruncește rugăciuni lungi către sufletul unui credincios adevărat, ca rod al gândurilor sale smerite despre sine, ca rod al evlaviei sale față de voința celor înțelepți, ca o chestiune de râvnă pentru Dumnezeul inimilor noastre. Pentru a vedea învățătura Sa clară despre rugăciunea îndelungată a sufletului unui credincios adevărat, amintiți-vă pilda Sa despre judecătorul nedrept care a satisfăcut solicitantul văduvei doar la cererea ei persistentă. Ce a spus Domnul pentru a explica această pildă? Auzi, a spus El, ce spune judecătorul nelegiuirii? Nu ar trebui Dumnezeu să se răzbune pe aleșii Săi care strigă către El zi și noapte, suferind cu răbdare pentru ei (Luca 18:7)? Amintiți-vă și pilda Sa despre un prieten care la început a refuzat să îndeplinească cererea prietenului său și apoi a îndeplinit-o, de fapt, pentru că prietenul a cerut-o cu insistență. Și vă spun, a adăugat Domnul, cereți și vi se va da, căutați și veți găsi, căutați și vi se va deschide (Luca 11:8). Exact în același mod, apostolul lui Hristos ne-a învățat: „Fiți neclintiți în rugăciune și vegheați cu mulțumiri” (Col. 4:2). Deci, vezi tu, rugăciunea îndelungată a unui păgân este condamnată, pentru că este rodul gândurilor nedrepte despre Divin, de parcă el nu cunoaște nevoile noastre în afară de rugăciunea îndelungată. Rugăciunea îndelungată către sufletul unui credincios adevărat este prescrisă ca o faptă sfântă, deoarece ea, nepermițând gândurile păgâne despre Dumnezeu, curge înaintea lui Dumnezeu ca o chestiune de smerenie profundă înaintea lui Dumnezeu, curățând necurațiile inimii cu regret și lacrimi, ca rod al nădejdii tari în Dumnezeu, așteptând cu bucurie vizita lui Dumnezeu, ori de câte ori se întâmplă. Deci, fraților, trebuie să ne rugăm lui Dumnezeu! Rugăciunea noastră ar trebui să fie o rugăciune de credință în Dumnezeu și în Domnul Isus. Trebuie să ne rugăm sincer și cu sârguință, fără a fi distrași de gândurile și preocupările lumești. Trebuie să se roage cu profundă umilință și evlavie. În cele din urmă, rugăciunea noastră trebuie să fie constantă și persistentă. Aceasta este o rugăciune plăcută Domnului, căruia să fie slavă acum și în vecii vecilor. Amin. Cuvânt despre sfințirea bisericii în cinstea profetului Ilie în orașul Sumy Casa mea este o casă de rugăciune (Luca 19:14). Binecuvântat să fie Dumnezeu! Biserica, atât de mult așteptat, neterminat de atâta vreme din cauza sărăciei enoriașilor, este în sfârșit terminat. Binecuvântat să fie Dumnezeu! Acest biserică a fost sfințit prin harul Duhului Sfânt pentru a fi un sanctuar al sacramentelor, o școală de evlavie, o casă de rugăciune! Fericiți sunt slujitorii lui Dumnezeu care au contribuit la crearea Casei lui Dumnezeu cu daruri mari și mici, fiecare dintre ele acceptată și apreciată cu vrednicie de către cei buni și atotștiitori. Fie ca binecuvântarea profundă a lui Dumnezeu să-l umbrească pe cel care a dat dovadă de un zel deosebit atât cu griji, cât și cu jertfe în construirea acestui biserică. Fraţi! casa lui Dumnezeu, casa de rugăciune, este atât de atentă cu scopul său de rugăciune încât, în ordinea slujirii ei, este indicată celor prezenți în ea despre obiectele rugăciunii. Să urmăm râvna lui pentru rugăciune. Să ne gândim pentru ce ar trebui să ne rugăm? Atât pentru biserică, cât și pentru noi, este necesar să luminăm subiectul sfintei rugăciuni cu cuvântul lui Dumnezeu. Ce este cel mai valoros pentru o persoană dacă nu mântuirea veșnică a sufletului? De ce a coborât Fiul lui Dumnezeu pe pământ dacă nu pentru a ne mântui sufletele? Sufletul nostru este atât de înalt în asemănarea lui cu Dumnezeu, în calitățile spiritului său nemuritor, încât nimic pământesc nu este egal cu el. Ea este atât de prețioasă încât, pe cântarul adevărului lui Dumnezeu, întreaga lume se dovedește a fi mai ușoară decât ea. „Ce folosește omului, zice Domnul, dacă câștigă întreaga lume și își pierde viața?” (Marcu 8:36). Deci primul subiect al rugăciunii noastre ar trebui să fie mântuirea sufletului. Căutați mai întâi împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate acestea, tot ce aveți nevoie pentru viața pământească, vi se vor adăuga (Matei 6:33), așa cum ne învață Fiul lui Dumnezeu. Ceea ce în primul rând, după instrucțiunile Domnului, ar trebui să căutăm, pentru asta, fără îndoială, în primul rând să ne rugăm. întrucât Domnul ne spune că împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul vostru (Luca 17:21) și, de aceea, împărăția lui Dumnezeu este aceeași cu mântuirea sufletului, este limpede că Domnul Însuși ne poruncește în primul rând să ne rugăm pentru mântuirea sufletului. Ce împiedică mântuirea sufletului nostru? Păcatele noastre, vina noastră înaintea lui Dumnezeu. Păcatele ne îndepărtează de Dumnezeu, păcatele ne fac subiectul mâniei lui Dumnezeu și, împreună cu păcatele noastre, suntem o urâciune înaintea lui Dumnezeu. Cum să nu ne rugăm pentru iertarea păcatelor? Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul, toată lumea trebuie să plângă cu vameșul, iar cu David cel pocăit să repete, după mulțimea îndurărilor Tale, șterge nelegiuirea mea (Ps. 51, 3). Adevărul lui Dumnezeu nu poate ierta un păcătos fără a cere satisfacție pentru vinovăția lui. Dar apoi, din moment ce „toți suntem lipsiți de slava lui Dumnezeu”, Dumnezeu Tatăl L-a oferit pe Fiul Său „ca jertfă de ispășire, prin credința în sângele Său, pentru a-și demonstra neprihănirea în iertarea păcatelor” (Romani 3:23, 25). Așadar, putem spera la iertarea păcatelor doar crezând în Hristos Domnul, Răscumpărătorul nostru. Pentru credința în Hristos Domnul, iertarea este gata. Nelegiuirile mele sunt multe, sunt mai multe decât firele de păr de pe capul meu, vinovăția mea este gravă, eu, un biet păcătos, nu am nimic cu care să le pot ispăși, decât Tatăl Ceresc! Iată, mielul lui Dumnezeu ridică păcatele lumii – Fiul Tău răstignit (Ioan 1:29); în El este nădejdea mea, în El este apărarea mea, pentru credința în Fiul Tău, iartă-mi păcatele! Ascultătorul meu! indiferent câte păcate ai avea, roagă-te cu credință în Fiul lui Dumnezeu și păcatele tale vor fi iertate. Nu un om te va asigura de aceasta, ci mesagerul lui Dumnezeu, apostolul. „Dacă cineva păcătuiește”, spune el, avem un avocat la Tatăl, pe Isus Hristos cel neprihănit. El este ispășirea pentru păcatele noastre și nu numai pentru păcatele noastre, ci și pentru păcatele lumii întregi” (1 Ioan 2:1-2). Păcatul nu numai că ne acuză înaintea neprihănirii lui Dumnezeu, dar ne-a stricat sufletul; suntem atât de supărați de El încât nu suntem în stare să facem voia lui Dumnezeu așa cum ar trebui să facem. Numai harul Duhului Sfânt ne poate vindeca pe noi cei bolnavi. Și așa, după iertarea păcatelor, trebuie să ne rugăm Tatălui Ceresc să acorde sufletului nostru ajutor plin de har. Fă în mine o inimă curată, Dumnezeule, și înnoiește un duh drept în pântecele meu; nu mă lepăda de prezența Ta și nu lua de la Mine Duhul Tău sfânt. Deci David s-a rugat; Așa ar trebui să se roage fiecare dintre noi. Mare este darul lui Dumnezeu - harul Duhului Sfânt, iar noi suntem atât de nevrednici de mila lui Dumnezeu! dar și aici ne ajută credința în Domnul Isus. Domnul, mergând la moarte pe cruce, a spus: dacă nu mă duc, Mângâietorul nu va veni la tine; Dacă mă duc, Îl voi trimite la tine (Ioan 16:7). El a murit pe cruce și a trimis Duhul Sfânt oamenilor după aceea, nu mai este loc pentru deznădejde în ceea ce privește harul vindecător. Fiul lui Dumnezeu, care încă dinainte de cruce a cunoscut voia Tatălui Ceresc despre Duhul harului, a spus urmașilor săi: cereți și vi se va da. Dacă voi, care sunteți răi, știți să dați lucruri bune copiilor voștri, cu atât mai mult Tatăl care este în ceruri va da Duhul Sfânt celor care Îi cer (Luca 11:13). Și așa cereți harul lui Dumnezeu, cereți în numele Fiului lui Dumnezeu și vi se va da, pentru vindecarea sufletelor voastre. „Cât timp trăim în trup, ne învață apostolul, suntem îndepărtați de Domnul (2 Cor. 5:6). Nu avem o cetate permanentă aici, ci căutăm viitorul” (Evr. 13:13-14). De îndată ce sufletul nostru se liniștește cu lucrurile coruptibile ale acestei lumi și nu se luptă pentru veșnicie, se abate pe căile păcatului, farmecele lumii îl încurcă în neadevăruri și fărădelegi. „Săracul eu sunt! cine mă va izbăvi de acest trup al morții? (Rom.7:24). Chiar și apostolul a strigat astfel. Aceasta înseamnă că libertatea completă de atacurile păcatului va urma numai după mormânt pentru ascetul lui Dumnezeu însuși. Cum să nu suspinăm pentru veșnicie? Căutăm lucrurile de sus, cuvântul lui Dumnezeu ne convinge, unde este Hristos, lucrurile pe pământ (filosofi, nu pe pământ). trebuie să ne rugăm Domnului să nu ne lipsească de pace în veșnicie, să vină împărăția Ta (Matei 6:10), așa că Domnul nostru a poruncit să strigăm cu tâlharul pocăit, adu-ne aminte de noi, Doamne, când vei veni în împărăția Ta. Ar trebui să-i cerem lui Dumnezeu binecuvântări pământești? Doi frați au venit la un mare bătrân pentru instrucțiuni, care a avut ghinionul de a fi dus de învățăturile euhiților, cei care considerau că este un păcat să facă altceva decât rugăciunea pentru mântuirea sufletului. Bătrânul lucra cu ucenicii săi, cultiva grădina, când au ajuns acele cărți de rugăciuni; A continuat să sape pământul cu sârguință și apoi, în timp ce stăteau ei, a așteptat instrucțiuni. După ce au lucrat destul de mult, bătrânul și ucenicii lui au mers la masă fără să spună nimic celor care au venit. Ei spuneau că era un mare bătrân, dar nici măcar nu cunoștea datoria de a-i pune pe străini la odihnă, străinii s-au gândit între ei și au transmis nemulțumirea lor față de bătrân unora dintre ucenicii săi. Iertați-mă, fraților, zicea bătrânul cărților de rugăciuni; I didn’t invite you to the meal because you were all praying. Atunci cei care au venit și-au dat seama de greșeala lor. Așadar, prietenii mei, în timp ce avem grijă de mântuirea sufletului, nu trebuie să neglijăm nevoile vieții pământești, ci trebuie să ne rugăm Domnului pentru binecuvântări pământești. Avem nevoie de bunuri pământești ca modalități de a continua viața pământească și ca mijloc de salvare a sufletului. Ni se poruncește să protejăm viața pământească, trupească și să nu o ucidem; de aceea trebuie să cerem Domnului modalități de a-l menține și de a continua. Binecuvântările pământești ne oferă diverse asistențe în mântuirea sufletului, uneori ca mijloc de a face bine altora și de închinare exterioară, alteori ca mângâiere în infirmitățile noastre, care uneori sunt prea grele și periculoase pentru sufletul nostru slab. Are vreo diferență pentru noi dacă trăim într-o perioadă în care aerul benefic revarsă viață în natura fizică și în corpul nostru, sau când o infecție pune în morminte sute de frați și surori? Contează dacă copiii și bătrânii, oamenii și animalele suferă de foame, sau dacă abundența fructelor pământești evocă recunoștință din inimă față de Tatăl Ceresc? Contează dacă războiul devastează orașe, sate, țări sau dacă sub umbra păcii oamenii își desfășoară în liniște treburile chemării lor? Se pare că răspunsul nu este dificil. Însuși Domnul nostru, în același timp în care ne poruncește să ne rugăm pentru slăvirea numelui lui Dumnezeu, pentru împlinirea voii Sale, pentru apariția împărăției cerurilor, ne îndrumă să ne rugăm astfel, să ne dăruim astăzi pâinea noastră cea de toate zilele și să ne izbăvească de cel rău, sau de orice nenorocire. Apostolul Pavel spune: Mă rog, în primul rând, să facem rugăciuni, cereri, cereri, mulțumiri pentru toți oamenii, ca să trăim o viață liniștită și tăcută în toată evlavie și curăție (1 Tim. 2, 1-2); Apostolul ne învață să ne rugăm „ca să ducem o viață liniștită și senină în toată evlavie și onestitate”. întrucât se știe din experiență că binecuvântările pământești ne împiedică pe calea mântuirii, iar asta se întâmplă mai ales când avem multe, atunci, cerându-le de la Domnul, trebuie să ne limităm dorințele la ceea ce este necesar și util pentru veșnicie; trebuie să le cerem, precum a cerut înțeleptul lui Dumnezeu, să nu-mi dea bogăție și sărăcie, ci să-mi dea nevoie și mulțumire de sine, ca să nu mă mulțumesc cu minciuni și râuri, cine mă poate vedea? Sau, sărac fiind, fur și jur în numele lui Dumnezeu (Proverbe 30:8–9). Tatăl Ceresc! Sfintit fie numele Tău în toate faptele noastre! Amin. Cuvânt despre sfințirea bisericii cimitirului din orașul Sumy Casa mea este o casă de rugăciune (Luca 18:48). Mulțumesc harului lui Dumnezeu, care ți-a sfințit noul cămin! Cum să nu se bucure în Domnul, cum să nu-I mulțumească, când, prin mila Lui, casa lui Dumnezeu este întemeiată printre oameni păcătoși? Cum să nu se bucure în Domnul, cum să nu-L laude pe Domnul, când se deschide o vistierie de har, o biserică al milei și al puterilor miraculoase pentru oamenii slabi și slabi? Și dacă rugăciunea este menită să aducă ajutor ceresc și fără ajutorul harului nu putem face nimic bun, cum să nu ne bucurăm când ni se dă o casă de rugăciune? Unde este această nouă casă de rugăciune? În cimitirul morților. Domnul să răsplătească cu îndurarea Sa pe constructorii acestui biserică. Căci unde poate cineva care se roagă să-și desprindă mai repede gândurile de lucrurile pământești și să urce mai ușor cu nădejde la cer, dacă nu în locul morții și al decăderii, dacă nu pe morminte - predicatori tăcuți despre deșertăciunea tuturor lucrurilor pământești? O nouă casă a lui Dumnezeu, un nou biserică de rugăciune, a fost construită și sfințită în cimitirul morților, desigur, cu vederi pentru morți. Ar trebui să ne bucurăm și noi de asta? Înțelegeți, ascultătorilor, că întrebarea se referă la dacă rugăciunile pentru morți sunt sfinte, legale? Să trecem la rezolvarea acestei probleme. Ar trebui să iubim morții? Iubirea pentru ei ar fi sfântă dacă ar fi în noi? Fără îndoială, toată lumea va spune, trebuie să iubim morții și - vor spune adevărul. Căci cine sunt morții pentru noi? Prin credința în Hristos, prin descendența din unicul Creator, ei sunt frații noștri. Avem un singur Tată ceresc, o singură diferență - chipul și asemănarea lui Dumnezeu, un singur Mântuitorul nostru - Domnul Isus, un singur Duh re-creator al harului - Duhul Mângâietor, un singur botez, o singură credință; Totul este una cu noi, la fel ca cu oamenii vii. Cum să nu iubim morții la fel de bine ca cei vii? Iubește-ți aproapele așa cum te iubești pe tine însuți, spune porunca. Porunca nu spune, iubiți-vă aproapele cât trăiește pe pământ. Ea nu limitează dragostea la pământul nostru. Nu, dragostea poruncită de porunca lui Dumnezeu este nemărginită și universală, motiv pentru care nu-i exclude pe cei plecați din sfera ei. Dacă dragostea pentru cei plecați este sfântă, atunci cel mai bun rod al iubirii este sfânt - rugăciunea pentru cei plecați. Numim rugăciunea pentru cei plecați cel mai bun rod al iubirii și nu credem că cineva ar putea contesta dreptatea gândului nostru. Știm că oamenii care refuză să se roage pentru morți, recunoscând sfințenia iubirii pentru cei morți, ca semn și expresie a acestei iubiri, aduc flori în sicriele morților, ridică monumente și fac alte lucruri asemănătoare. Dar gândește-te, și vei fi de acord că toate aceste fructe față de vecinii tăi, toate aceste semne de respect față de ei sunt foarte sărace, ca să nu zic goale. Păgânii au dus și flori pe sicriele morților; Păgânii au ridicat și monumente peste morți. Este creștinismul într-adevăr atât de sărac încât nu are nimic mai bun, nimic mai înalt și mai util pentru morți în comparație cu păgânismul? Și cum să nu fii de acord cu faptul că rugăciunea inimii, rugăciunea credinței, este cu mult mai înaltă decât toate darurile pământești, mai parfumată decât toți trandafirii pământești, mai valoroasă decât toate monumentele de marmură? De ce, atunci când acceptă semne nesemnificative de dragoste pentru cei plecați, resping ei un semn de dragoste mai demn, mai semnificativ - rugăciunea? Oare pentru că își permit această ciudățenie au puțină încredere în ea? viața celor care au încetat să mai trăiască pe pământ? Da, având în vedere slăbiciunea credinței în nemurire, este firesc să ridicăm monumente peste morți ca o simplă amintire a trecutului. La fel, cu o credință vie în nemurirea celor care au migrat de pe pământ, nu este firesc să limităm iubirea pentru ei doar la amintirea trecutului; nu este firesc să nu respiri dorințe de bine pentru ei; este nefiresc să faci rugăciuni pentru pacea lor, pentru fericirea lor, pentru iertarea păcatelor lor. Așadar, vedeți, ascultătorii mei, că rugăciunea pentru morți este la fel de firească pentru sufletul nostru, precum este firească pentru noi să ne iubim aproapele și abia atunci rugăciunea pentru morți poate fi străină de sufletul nostru iubitor, departe de asta, când în suflet, cu sau fără conștiință, credința în viața de dincolo de mormânt este slabă. Înțelege, deci, ce ciudat, ce stare sălbatică a sufletului care nu se roagă pentru morți! Este rugăciunea pentru morți plăcută lui Dumnezeu? Le poate beneficia? Înainte de a începe să răspundem la această întrebare, să facem o remarcă asupra celor spuse mai înainte. Recunoaștem sfințenia rugăciunii pentru cei morți, ca rod sfânt al iubirii de aproapele. Prin urmare, extindem limitele rugăciunii pentru cei plecați atâta timp cât dragostea sfântă pentru alții se poate extinde. Astfel, dacă Mântuitorul a vorbit despre cei vii, chiar dacă nu ascultă de biserică, să fie ca un păgân și un vameș (Matei 18:17), adică le-a interzis comunicarea cu cei neascultători ai bisericii, atunci cu morții în această situație, fără îndoială, este imposibil să aibă comunicare de iubire, nu este legal pentru ei să facă rugăciune. Este sfânt să iubești pe vrăjmașii lui Dumnezeu? Nu. Prin urmare, nu ar trebui să se roage pentru dușmanii lui Dumnezeu, fie că trăiesc pe pământ sau dincolo de mormânt. De asemenea, este clar că rugăciunea pentru unii dintre cei decedați - pentru cei care au murit în vrăjmășie cu biserica și cu Dumnezeu, fără nădejde în viața veșnică, nu le poate aduce niciun folos, întrucât rugăciunea este contrară Domnului. Excluzând morții de acest fel, avem dreptul să ne îndoim de efectul mântuitor al rugăciunii pentru cei morți – în credință și pocăință? Unde este baza pentru îndoială? În Dumnezeu? Dumnezeul nostru nu este Dumnezeul celor morți, ci al celor vii, căci toți trăim (Luca 20:38). El, care este bun, dorește să fie mântuit pentru toți – și, din bunătatea Lui, El nu respinge umila noastră rugăciune pentru alții. În noi ne rugăm? – Pe cont propriu, cu siguranță nu putem face bine pentru noi înșine. Dar, rugându-ne pentru morți, oferim înaintea dreptății Tatălui Ceresc jertfa Fiului Său pe cruce, mereu puternică și eficientă; Nu de dragul rugăciunilor noastre cerem să-i iertăm pe frații noștri plecați, ci de dragul mijlocitorului și Mântuitorului nostru veșnic. De ce rugăciunea noastră pentru cei plecați nu poate avea vreo speranță de succes? Oare pentru că o schimbare a destinului este imposibilă dincolo de mormânt? Morții înșiși, desigur, nu pot face nimic - pentru ei înșiși, din moment ce vremea exploatărilor a trecut pentru ei. Dar bisericii militante de pe pământ i s-au dat daruri de har, pentru ea Răscumpărătorul trăiește cu jertfa lui; iar dacă slujitorul misterului face această jertfă, atunci fie pentru sine, fie pentru alții, pentru vii sau pentru morți, o face - nu poate fi neputincios, este atotputernic. Orice veți cere de la Tatăl în numele Meu, voi face (Ioan 14:13) a spus Fiul lui Dumnezeu. Nu este clar, spun ei, cum efectul rugăciunii se poate extinde atât de departe, de la o lume la alta, de la vizibil la invizibil? Dar efectul rugăciunii unei persoane care trăiește pentru o altă viață este la fel de de neînțeles pentru minte, totuși, această rugăciune își are, fără îndoială, efectul ei. De asemenea, nu este clar cum are efect rugăciunea atunci când este oferită pentru cineva absent pe mare sau pe uscat, cu toate acestea, are un efect. Nu este clar cum rugăciunea noastră nu rămâne fără rod atunci când cerem foloase duhovnicești pentru altul - iertarea păcatelor, îmblânzirea patimilor, înaintarea sufletului în credință și evlavie. Cu toate acestea, credem și știm din experiență că această rugăciune își atinge scopul. Două suflete, fiecare cu propria sa libertate, cu propriul mod de a gândi, cu propriile înclinații, nu sunt ele două lumi separate, mai ales că sunt protejate de trupuri? Cum își extinde rugăciunea unuia efectul asupra altuia? Dacă admitem că, indiferent de existența separată a oamenilor vii, rugăciunea unuia pentru altul nu rămâne fără acțiune, atunci nu avem dreptul de a nega că, indiferent de distanța lumii vizibile de invizibil, viața de apoi, rugăciunea lumii pământești își poate exercita efectul asupra lumii despărțite de pământ. Ei spun, unde este porunca de a ne ruga pentru cei morți? Și ne întrebăm, unde este interzicerea rugăciunii pentru morți? Nimeni nu a crezut o asemenea interdicție, nici profeții, nici apostolii, nici Mântuitorul. Dacă oamenii inventează singuri o astfel de interdicție, nu este aceasta insolență criminală? Cer ei porunci pentru a se ruga pentru morți? Oricum, ce este o poruncă? Porunca lui Dumnezeu este și voia lui Dumnezeu. Deci întrebarea despre poruncă poate fi exprimată diferit astfel: este voia lui Dumnezeu ca cei vii să se roage pentru morți? Sau rugăciunea pentru morți este plăcută lui Dumnezeu? În această formă, întrebarea este evident foarte ușor de rezolvat. Dacă dragostea noastră pentru aproapele nostru, inclusiv pentru cei plecați, este plăcută lui Dumnezeu, atunci rugăciunea pentru cei plecați este plăcută Lui, ca rod al iubirii noastre curate pentru ei. Treaba este clară! Mai este rugăciunea pentru morți necesară pentru a întări credința în favoarea lui Dumnezeu? Indică faptul că ni se poruncește în mod expres să ne rugăm pentru alții. Așa scrie Apostolul Ioan, dacă vede cineva pe fratele său păcătuind un păcat care nu duce la moarte, să ceară și să-i dea viață pentru cei care păcătuiesc, nu duc la moarte. Există un păcat care duce la moarte, nu spun despre asta, ci mă rog (1 Ioan 5:16). Vedeți, apostolul poruncește să ne rugăm pentru cei care păcătuiesc păcate nemuritoare, fără a limita rugăciunile la oamenii vii. Vedeți, el interzice să se roage pentru unii. Dar pentru morți? Nu, el interzice să se roage pentru un păcătos disperat și fără speranță, pentru un păcătos care este mort la inimă, indiferent cine este, dacă este viu sau mort. Vezi ce rod promite el în rugăciune pentru altul? Da, întreabă, spune, și îi va da burtă. Rugăciunea dă viață păcătosului fără a duce la moarte, indiferent cine este, dacă este viu sau mort în trup. Aceasta este învățătura apostolică! După aceasta, este clar că dacă tradiția Vechiului și Noului Testament ne învață să ne rugăm pentru morți; atunci exprimă numai gândurile revelaţiei divine. Astfel, scrie fiul lui Sirah, harul dăruirii să fie înaintea tuturor celor vii și să nu refuze harul asupra morților (Sir.7:36). Ce înseamnă? Dacă luăm harul dăruirii ca dar al altarului, atunci cuvintele: nu deranjați morții vor însemna, faceți o jertfă pentru defunct. Dacă harul dăruirii înseamnă să faci bine celor săraci, atunci poruncește fiul lui Sirah, să faci milostenie în amintirea răposatului. În ambele cazuri, ideea principală este aceeași, și anume că cei vii pot și trebuie să facă ceva util pentru defunct. Cartea Macabeilor vorbește despre Iuda Macabeu, având un gând venerabil și evlavios, să facă o rugăciune pentru cei morți, ca să fie curățați de păcat (2 Mac. 12:46). Acest gând evlavios, această faptă evlavioasă nu a fost lucrarea privată a cuviosului Iuda; propunerea de a aduce un sacrificiu pentru morți a fost făcută de Iuda, conducătorul poporului, făcută în adunarea însoțitorilor săi și dusă la îndeplinire public. În consecință, toți cei mai buni contemporani ai lui Iuda, cum ar fi tovarășii lui Iuda, și întreaga biserică evreiască din acea vreme au recunoscut rugăciunea pentru morți ca fiind o faptă sfântă. În ceea ce privește Biserica creștină, chiar din vremea când în ea s-a format închinarea publică, adică încă din vremea apostolilor, rugăciunea pentru morți a fost o parte esențială a acestei slujbe. Sfântul Gură de Aur scrie: „Nu degeaba au stabilit apostolii, în prezența unor taine groaznice, pomenirea celor plecați din această viață; apostolii știau că aceasta le va aduce mare folos” (Comentariul la Epistola către Filipeni, conversația 1). Sfântul Chiril al Ierusalimului a explicat deja rugăciunea pentru morți în ritul liturghiei. „Atunci ne aducem aminte”, spune el, „de părinții și episcopii odihniți și, în general, de toți cei care au murit înaintea noastră, crezând că va fi mare folos sufletelor pentru care se face rugăciune atunci când se aduce jertfa sfântă și cumplită. Vreau să vă asigur cu un exemplu. Căci știu că mulți se întreabă, care este folosul unei lumi, dacă este părăsirea unui suflet, fără păcat, dacă este cu păcatul sau fără păcat, dacă ea este părăsirea unui suflet sau fără păcat din această lume. înțeles în rugăciune? Dacă regele i-a trimis la închisoare pe cei care l-au insultat, iar vecinii lor, țesând o coroană de flori, i-ar aduce regelui celor pedepsiți, nu ar face regele pedeapsa mai ușoară? În același fel, îi aducem rugăciuni către Dumnezeu pentru cei rătăciți, deși sunt păcătoși, și nu țesem cunună, ci Îl aducem pe Hristos, care a fost ucis pentru păcatele noastre” (Învățătura 5, § 9-10). Iată și regula catedralei despre același lucru. Sinodul de la Cartagina din secolul al IV-lea ar amenința cu excomunicarea oricui i-ar amenința pe cei decedați cu excomunicarea. fără tragere de inimă (pr. 95). Ascultătorii mei! veniți des la acest biserică pentru a-i comemora pe cei plecați. În felul acesta vei face o lucrare de dragoste plăcută Domnului; Veți aduce astfel pace și ușurare sufletelor fraților și surorilor voastre. Făcând lucrarea de iubire față de aproapele tău, vei dobândi și pentru tine creșterea dragostei față de Domnul și aproapelui tău necesară veșniciei, o privire curată asupra lucrurilor pământești și asupra vieții de dincolo de mormânt. Fie ca Dumnezeul celor vii și al morților să fie slăvit în noi toți, în vecii vecilor. Amin. Cuvânt despre sfințirea bisericii în cinstea Maicii Domnului, în Mănăstirea Akhtyrsky Mulțumesc ție, bunul nostru mângâietor, care te-ai demnita să sfinți acest altar pentru că ne-ai înălțat rugăciunile de pe pământ la cer! Este cu adevărat mila cea mai înaltă a lui Dumnezeu pentru noi, ascultătorii, că noi, slabi și necurați, putem să ne apropiem de Preasfântul cu nevoile noastre și să cerem ajutor Atotputernicului Său. Bunătatea lui Dumnezeu este atât de mare pentru noi, încât nu numai că ne dă onoarea de a conversa cu măreție infinită, ci se demnează să împlinim ceea ce cerem în rugăciune. Dacă rămâne doar rugăciunea curată și sfântă pentru a primi ceea ce ea cere, acest lucru este foarte firesc. Dar cât de des avem rugăciune curată, vrednică de măreția lui Dumnezeu? Uneori simțim răceală față de rugăciune și rămânem fără rugăciune în inimile noastre; atunci nu facem rugăciunea cu atâta râvnă cu care ar trebui să o împlinim. Ce ar trebui să facem noi ca săraci ca să avem rugăciune plăcută Domnului? Ce măsuri ar trebui să luăm pentru a stimula și menține rugăciunea plăcută lui Dumnezeu în noi înșine? Căci ce să ne rugăm, așa cum ar trebui, nu știm, ci duhul însuși mijlocește pentru noi cu gemete care nu pot fi rostite (Rom. 8:26). Așa predă un profesor de limbi străine. Dacă Sfântul Pavel a spus, nu știi ce, și deci trebuie să te rogi, atunci cineva s-ar putea gândi și dacă el își trimite cuvintele la cei cărora le scrie scrisoarea, dacă nu le descrie doar starea lor privată. Dar el spune, nu suntem conștienți, spune vești triste despre el și despre alții ca el. Asta înseamnă că cei mai buni, cei mai înalți în viața spirituală, oameni ca Sfântul Pavel, nu știu pentru ce ar trebui să se roage, nici cum ar trebui să se roage. Obiectele generale ale rugăciunii sunt arătate în Rugăciunea Domnului, dar care dintre aceste nevoi generale este mai necesară sufletului ascetului lui Dumnezeu, la un moment dat, el nu știe. Ap. Iacov ne-a spus ce înseamnă să te rogi rău (Iacov 4:3). Dar dacă ceea ce cer Domnului cu siguranță nu se va transforma în hrană pentru patimile mele, nu știu; Știu că trebuie să te rogi Domnului cu o inimă sinceră, dar dacă mă rog cu adevărat sincer, nu știu. Ce putem face noi oamenii săraci? Rămâne doar să ceri ajutor de sus; Rămâne să cerem acel Duh al Mângâietorului, care singur ne poate da Duhul harului capabil să mijlocească pentru noi cu gemete care nu pot fi rostite. Cu ajutorul Lui, ca o mlădiță care se hrănește cu zeama celei mai bune vițe (Ioan 15:10), putem turna cele mai curate rugăciuni înaintea Atotputernicului. El este Duhul adevărului, capabil să călăuzească în tot adevărul (Ioan 14:26); El este Duhul curăției și al sfințeniei, capabil să dea putere la tot ceea ce este sfânt; El este Duhul Bun, gata să ne ajute cu fiecare respirație pe care o luăm. De aceea Sfânta Biserică începe fiecare rugăciune, dimineața și seara, fiecare rugăciune pentru nevoi private și generale, cu o rugăciune către Duhul Mângâietor. - „O, Rege Ceresc, Mângâietorul sufletului adevărului”, spune ea, „vino și locuiește în noi și curățește-ne de orice murdărie”. Așadar, înainte de orice luptă cu răceala noastră față de rugăciune, cu nesimțirea și distragerea noastră, trebuie să ne întoarcem cu rugăciune către Duhul Sfânt, pentru ca El să sufle în sufletul fără suflare duhul vieții și al puterii, să ne lumineze mintea întunecată cu lumina Sa, să ne încălzească inima rece cu căldura Lui, să dea putere voinței leneșe de rugăciune sinceră și curată. Acesta este primul lucru care ar trebui să înceapă să țină seama de răceala noastră față de rugăciune. Apoi, când începi să te rogi, amintește-ți cu fermitate de cine te apropii, de cine apari, de cine vrei să întrebi pentru tine. Rugăciunea este ridicarea gândului și a inimii către Dumnezeu, există o conversație a sufletului cu Dumnezeu. Deci, apropiindu-te în rugăciune, te arăți înaintea măreției neapropiate a Lui, al cărui nume este mare și groaznic (Ps. 99:3); te apropii de El, care este un foc mistuitor pentru tot ce este necurat (Evrei 12:29); intri în părtășie cu atotsfinții și neprihăniții – cu Cel care se îndepărtează de orice neadevăr și minciuna a inimii (Ps. 5, 5), urăște pe omul sângelui și lingușirii și numai cel ce cinstește pe Dumnezeu îl va asculta (Ioan 9:31). Cum poate cineva să vină la El cu un suflet plin de deșertăciune și necurăție și fără nicio teamă pentru sine? Dacă ai fi înger, din cauza curăției vieții tale, dacă tu, începând să te rogi, nu ai simțit nimic greoi asupra conștiinței tale, și atunci trebuie să-ți amintești că înșiși îngerii tremură înaintea măreției lui Dumnezeu, iar în ei ochiul Său vigilent vede ceva încăpăţânat, iar noi cine suntem? Păcătoși de la leagăn până la mormânt. Bietul meu frate! Tu, care intri cu atâta nepăsare în biserica rugăciunii, vino în fire, unde intri? Lucrați pentru Domnul cu frică și bucurați-vă de El cu cutremur, ne spune adevăratul cuvânt al lui Dumnezeu (Ps. 2:11). Te duci la biserică pentru a te arăta înaintea feței lui Dumnezeu și a sluji înaintea Lui. Vino în fire, ce ești și ce ar trebui să fii! Nu ar trebui să te trezească gândul la nelimitat în sfințenia și puterea lui din distragerea ta obișnuită, nesimțirea, nepăsarea față de tine însuți, ar trebui să te facă să tremurați și să vă temeți, să cădeți în smerenie și mâhnire înaintea Lui - Dumnezeul dreptății? Dacă acest lucru nu este suficient pentru inima ta dură; Dacă gândul la măreția lui Dumnezeu nu dispune suficient de răceala ta la rugăciune, nu-ți susține suficient râvna pentru munca leneșă, gândește-te și la ce rămâi dacă rămâi fără rugăciune și ce îți poate aduce rugăciunea fierbinte? Cu toții suntem bieți păcătoși, buni de nimic, fără harul lui Dumnezeu; Cu toții suntem păcătoși iresponsabili în fața judecății dreptății lui Dumnezeu. Rugăciunea este o mână dreaptă întinsă, prin care primim ajutor de sus, putere împotriva slăbiciunilor noastre, iertare în fărădelegile noastre. Ceea ce este lumina soarelui pentru trup, rugăciunea este pentru suflet. Este o nenorocire pentru orb că nu poate vedea soarele. Sufletul creștin este cel mai nefericit atunci când nu-i pasă de rugăciune, astfel încât prin rugăciune să poată chema lumina lui Hristos. Așa cum un trup fără suflet este mort și, răsfățându-se în putregai, pute, tot așa un suflet nepăsător la rugăciune devine lipsit de viață și pute. Acestea nu sunt opiniile noastre; acestea sunt instrucțiunile Cuvântului lui Dumnezeu. Pentru a vă trezi mai puternic sufletul la o rugăciune mai plină de har cu aceste gânduri, repetați-vă adesea cuvintele exacte ale revelației lui Dumnezeu despre puterea rugăciunii. Aduceți-vă în minte cuvintele împăratului inspirat de Dumnezeu, Domnul este bun cu toți cei care Îl cheamă în adevăr (Ps. 145:9); Am strigat către Domnul, când erau întristați, și i-am izbăvit de nevoile lor (Ps. 107:6); El va face voia celor ce se tem de El, iar eu le voi asculta rugăciunea și îi voi mântui (Ps. 144:19); nu disprețui, mai jos decât rugăciunea indignată a cerșetorului, mai jos întoarce-ți fața de la Mine și când strigi către El, mă asculți (Ps. 21:25). Sentimentele noastre se pot trezi mai ales puternic când repetăm ​​promisiunile Domnului Isus Hristos despre darurile gata pentru rugăciune. Nu ne-a spus El că orice vei cere în rugăciune, îl vei primi ca credincios? (Matei 21:22) Nu ne asigură El prin cuvântul Său că orice veți cere de la Tatăl în numele Meu, voi face, ca Tatăl să fie proslăvit în Fiul? (Ioan 14:13) Vegheați și rugați-vă, ca să nu intrați în necazuri, căci duhul este dornic, dar trupul este slab (Matei 26:41). Dacă dorești sincer să înveți rugăciunea plăcută lui Dumnezeu, nu neglija nimic care poate întări sau slăbi dispoziția sufletului la rugăciune; Nu neglijați poziția corpului sau circumstanțele externe. Diferite poziții ale corpului, împreună cu servirea ca expresie a diferitelor sentimente ale sufletului, sfinților și păcătoșilor, pot servi și ca mijloc de trezire a spiritului rugăciunii în suflet. Lucrările de a îngenunchea și a pleca până la pământ dispune sufletul la smerenie și tandrețe, la pocăință și la muncă duhovnicească; slăbind trupul păcătos, ele îngăduie sufletului să se înalțe la Dumnezeu, în contrivare a inimii și curăția gândurilor. Nu este nevoie de multă inteligență pentru a înțelege că protejarea nepăsătoare cu semnul crucii, exprimând în același timp neînfricarea sufletului în fața lui Dumnezeu, susține și întărește în ea gândurile de mândrie frivolă și neatenție față de sine. Frivolitatea condamnă orice rugăciune lungă, dar dacă ne-am angaja cu sârguință în rugăciune lungă, ne-am vindeca de frivolitate și ne-am obișnui cu rugăciunea plăcută lui Dumnezeu. Indiferent de artă pe care vrem să adoptăm, avem nevoie de timp pentru a o studia. Mai mult decât orice altceva, este nevoie de timp pentru a pune sufletul într-o stare de rugăciune și pentru a-l învăța să se roage în mod constant așa cum ar trebui să se roage. Mai ales nu este nevoie să lăsăm să treacă acele vremuri fără rugăciune care sunt sfințite pentru rugăciunea Sfintei biserici, așa cum trebuie să vizităm biserica lui Dumnezeu pentru rugăciune, unde totul ne dispune la rugăciunea evlavioasă. Nu am spus multe despre măsurile pentru a reuși în rugăciune; dar să folosească aceste măsuri și să nu rămână fără succes în rugăciune. Amin. Cuvânt despre sfințirea bisericii renovate de la casa episcopală Slavă harului lui Dumnezeu, care ne-a înnoit casa harului! Biserica creștin este un minunat tezaur de lucrări minunate ale lui Dumnezeu. Ce nu poți obține din asta? Orice îți dorești, poți obține totul dacă vrei doar în conformitate cu voia lui Dumnezeu. - O biserică creştin este o şcoală a evlaviei, acea evlavie care, după spusele Apostolului, este pentru orice folos, în timp şi în veşnicie. Slavă harului lui Dumnezeu, care ne-a înnoit casa evlaviei! De ce să trăiești pe pământ dacă nu să trăiești pentru evlavie? Ce este viața pământească dacă nu este o viață de evlavie? „Ce folosește unui om dacă câștigă lumea întreagă și își pierde viața” prin răutate? (Luca 8:36). Harul ceresc! Nu aștepți nimic mai mult de la noi decât evlavie și evlavie sinceră. Trimite asupra noastră un duh de tandrețe și de regret, ca să simțim din plin cât de mult pierdem rămânând cu ceea ce Tu nu vrei pentru noi, fără evlavie sinceră. Este groaznic, ascultătorilor, o stare de răutate totală. Toată lumea este gata să spună: Dumnezeu să-i salveze pe toți de asta. Dar ce este evlavia nesincera? Nu le este frică de el, dar este corect? Să luăm în considerare efectele și pericolele evlaviei nesincere. Prin harul cerului, există evlavie sinceră pe pământ. Prin harul oamenilor, există și evlavie nesinceră în oameni. S-ar părea, cum pot oamenii să nu iubească sincer evlavia, dătătoare de viață pentru suflet, dragă raiului? Și totuși, există cei care sunt nesinceri în dragostea lor pentru evlavie. Un creștin nesincer nu este complet rece față de Hristos și creștinism, dar nu este ferm în îndeplinirea regulilor creștine. Face mult bine, dar de foarte multe ori face și rău. El șchiopătează pe ambii genunchi, slujind fie lui Dumnezeu, fie lui Baal. El nu vrea să-L aibă ca dușman pe Hristos, nici lumea, nici pe Dumnezeu, nici pe Belial. Acolo unde nu se așteaptă să fie ridiculizat pentru Hristos, acolo unde nu se gândește să sufere un rău pentru cinstea sa, pentru importanța lui în lume, pentru binefacerile sale, acolo se comportă ca creștin. Dar îi este frică să atingă crucea lui Hristos, deși în cruce este mântuirea lui. Își dă inima Domnului Isus, dar numai jumătate, și de aceea de foarte multe ori nu se leapădă că măgulește patimile criminale, care îi jignesc conștiința curată. Cu o conștiință neclară sau chiar fără conștiință, intră în relații criminale, iar când își vede subțirea, sacrificarea afecțiunii inimii pentru Dumnezeu este o povară insuportabilă pentru el. Este ca un om care, navigând spre mare, vrea să rămână pe uscat cu un picior. Se străduiește cu gândurile lui spre cer, dar se ține și de lume. Viața lui fluctuează între virtute și viciu, între rai și iad. Când îi vorbesc despre superioritatea virtuții, despre fericirea celor drepți, despre chinul păcătoșilor, sufletul lui este plin fie de bucurie, fie de întristare, chiar și lacrimi curg din ochi. Dar toate acestea sunt atâta timp cât nu există întristare sau persecuție pentru cuvânt (Marcu 4:17), câtă vreme nu există batjocură rea din lume. În caz contrar, nu se oprește să râdă de credință și evlavie în compania unor oameni veseli. Sunt oameni care numesc fiecare creștin sincer ipocrit, sfânt, ipocrit. După ce și-au răsfățat sufletul cu obiceiuri proaste, au ajuns în starea de sclav nepăsător care a ascuns darul lui Dumnezeu în pământ - și vor să treacă evlavia drept o sarcină imposibilă. Când se uită la oameni care merg cu voioși pe calea evlaviei, când întâlnesc cutare sau cutare învățătură a cuvântului lui Dumnezeu, conștiința lor îi denunță și îi chinuiește, sunt împovărați de ei înșiși și sunt împovărați de evlavia altora. Pentru a se ușura, ei încearcă să înece reproșurile conștiinței cu neîncrederea în posibilitatea evlaviei, iar cu abuzuri împotriva fanoșilor evlaviei își exprimă răzbunare pentru chinul conștiinței. Ei văd că evlavia este un lucru posibil pentru că o văd în experiența altora, dar această evidentă a problemei nu face decât să-i irită și să-i îndeamnă să caute protecție pentru ei înșiși, protecție în calomnii și minciuni. Starea este jalnică! Cel care nu este sincer în evlavie nu este în întregime aproape de ea, dar nici în totalitate departe de ea; se apropie de el și uneori îl lovește. Când un slujitor al lui Dumnezeu vede multe biserici ale lui Dumnezeu într-o țară; când în ochii lui se revarsă mulțimi de oameni în casele lui Dumnezeu pentru a aduce mulțumiri și rugăciuni Celui Prea Înalt, el se bucură și îl laudă pe Domnul pentru oamenii care vizitează biserica lui Dumnezeu și pentru că îi vizitează pe oameni cu har ceresc. Dar cum poate să se abțină de la durere când mulțimile sunt la fel de mari, dacă nu mai populate, se repezi la spectacole pentru a pierde acolo rușinea și întristarea și prinde golul? Cum se poate rezista durerii când creștinii se năpustesc cu mult mai mult de bunăvoie, cu mult mai multă sârguință decât la o biserică creștină, unde, așa cum spun ei înșiși, se pot „distra, se pot distra” și unde dragostea senzuală, înșelăciunea, răzbunarea și alte vicii nu sunt doar arătate, ci pot fi adoptate și de suflet, îmbrăcați în imagini ispititoare? Nu sunt astfel de acțiuni o dovadă a ipocriziei creștinilor noștri? Deci, în biserica lui Dumnezeu, toți stau așa cum ar trebui să stea în biserica Celui Prea Înalt? Și dacă cu aceleași imagini necurate, cu aceleași sentimente păcătoase, cu aceleași dorințe criminale care au fost scoase din ochelari, ei rămân aici, unde chipurile îngerilor stau tremurând în fața tronului Celui Atotputernic, amenințănd împotriva oricărei necurății a inimii? Dacă ar fi să spunem că unii dintre creștinii de astăzi nu consideră biserica lui Dumnezeu necesar pentru ei înșiși, aceasta ar fi considerată o minciună, o insultă la adresa oamenilor. Și totuși, nu sunt aceiași ceilalți care spun, ca răspuns celor care cer ajutor la biserică, Dumnezeu dă! Ei înșiși se îmbracă nu conform cerințelor nevoii și decenței modeste, ci după cum dictează moda, așa cum dictează vanitatea ruinantă, luxul nechibzuit, iar acest lucru nu are nicio valoare pentru ei. Acesta este creștinismul lor! Sunt bani pentru o cină luxoasă, pentru decorarea somptuoasă a casei, pentru haine scumpe pentru soție și fiice, pentru un bal și un teatru, dar nu pentru biserica lui Dumnezeu, dar nu pentru săraci. Așa este evlavia lor! Judecă-te singur, asta nu este ipocrizie neagră? Nu este o insultă la adresa numelui unui creștin? Adânc, dureros, ai simțit, fratele meu, starea ta păcătoasă și povara ei asupra conștiinței tale; ai apelat la pocăință sinceră, amară și aprinsă. Astfel ai intrat pe un drum bun. Ți-ai pus mâna pe ralo, te-ai apropiat de Dumnezeu și ai început să-I faci plăcere. Un altul ca tine chiar și-a rupt legătura cu lumea pentru a-și dedica tot timpul și lucrarea lui Dumnezeu în compania slujitorilor lui Hristos. Dar atunci ce? Mergi înainte? Îți păstrezi sufletul curat? Nu te întorci nepăsător la dispozițiile și treburile lumii pe care le-ai condamnat prin pocăință? Ești desăvârșit în evlavie și virtute? Oh! evlavia ta este temporară, nu sinceră, ipocrită! Sunt toți astfel de oameni aproape de împărăția lui Dumnezeu, de mântuirea sufletului? După judecata lor, nu sunt complet departe, pentru că le este rușine de vicii grosolane. Dar ghinionul lor constă în faptul că nu se gândesc la apropierea lor de distrugere. Mulțumiți că nu trăiesc așa cum îi judecă pe mulți alții, se sprijină pe speranța deșertăciunii orbului. Ei își imaginează că o parte din dragostea lor este deja dragoste adevărată și, cu cât trăiesc mai mult timp cu acest vis, cu atât simt mai puțin inconsecvența majorității faptelor lor cu iubirea adevărată, cu atât acumulează mai multe păcate asupra sufletului lor, de care nu se pocăiesc deloc. Ei nu cred că, oricât de decentă ar fi viața lor, este totuși imposibil să combine slujirea lui Hristos cu slujirea lui Belial, iubirea lui Dumnezeu cu dragostea pentru lume. Ei ignoră cuvintele Apostolului lui Dumnezeu: adulteri și adultere! Nu știi că prietenia cu lumea este vrăjmășie împotriva lui Dumnezeu? Deci, cine vrea să fie prieten cu lumea devine dușman al lui Dumnezeu (Iacov 4:4). Dragostea de sine își fixează privirea asupra fantomelor binelui care apar din când în când în sufletele lor și îndepărtează cu grijă din privirea lor imaginea sumbră a păcatelor, greșelilor, crimelor și fărădelegilor lor. Ei nu se gândesc să se întindă înainte pe calea mântuirii. Între timp, pe drumul spre cer, fiecare oprire este un pas înapoi, fiecare încetinire este o pierdere de mult. „Uitând ceea ce se află în spate și întinzându-mă înainte, merg înainte spre țel”, spune despre sine un creștin sincer (Filipeni 3:13) și nu poate spune cel nesincer, care se îndepărtează zi de zi de țel prin opriri și inactivitate. Oh, Doamne! iubirea de sine mă înșală, mângâindu-mă cu o viață decentă, dar nu mă înșelați pe mine, care zice: „Nimeni care ia plugul și se uită înapoi nu se va duce în Împărăția lui Dumnezeu” (Luca 9, 62). Fratele meu! ce se întâmplă dacă te uiți în jur la Sodoma? Te poți transforma într-un stâlp de sare. Dacă te gândești să te întorci în Egipt? S-ar putea să mori în deșert înainte de a ajunge în țara promisă. Fără dragoste adevărată și sinceră pentru Dumnezeu, ce înseamnă cele mai bune fapte, post și plecăciuni? „Vai de voi, făţarnicilor, că sunteţi ca mormintele văruite, care pe dinafară par frumoase, dar pe dinăuntru sunt pline de oasele morţilor şi de toată necurăţia” (Matei 23:27). Aceasta este ceea ce au spus Credincioșii și Adevărații. Ce putem spune despre soarta de dincolo de mormânt? E înfricoșător să te uiți acolo. Mântuitorul spune: „Dacă se rușine cuiva de Mine și de cuvintele Mele în acest neam adulter și păcătos, atunci și Fiul omului se va rușina de el, când va veni în slava Tatălui Său cu sfinții îngeri” (Marcu 8:38). Aceasta este decizia Domnului cu privire la soarta viitoare a creștinilor ipocriți. Corectitudinea procesului este evidentă. Creștinilor le este rușine de Hristos Domnul, singurul lor Mântuitor și Dumnezeu. Nu este oare corect ca El să-i considere ca ai Săi de rușine? Creștinii refuză să fie creștini sinceri din respect pentru judecata lumii, o lume păcătoasă, necurată, fără suflet; din frica de judecată, care este la fel de goală și neînsemnată precum lumea însăși este goală și neînsemnată! Cum poate un om mare și drept să nu respingă cu indignare oamenii atât de josnici? La cine pot apela, unde vor găsi protecție cei pe care Hristos Domnul îi respinge de la Sine? Chiar și celor care au profețit aici, au scos demoni, au făcut minuni în numele Domnului, dar nu au împlinit voința Tatălui Ceresc, Judecătorul universului le va declara: „Nu v-am cunoscut niciodată; depărtați-vă de la Mine, făcători de nelegiuire” (Matei 7:21–23). Ascultătorii mei! Să ne venim în fire, să ne venim în fire, cine suntem? noi cum suntem? unde ne pregatim? ce ne asteapta? Ne jucăm pe marginea unui abis, ca niște copii legați la ochi? Pentru a te îndepărta de pericolele auto-amăgirii, fiecare să se repete cât mai des: „Tu zici că sunt bogat, că m-am îmbogățit și că nu am nevoie de nimic, dar nu știi că ești milostiv, sărac, orb și gol” (Apoc. 3:17). Atunci vom simți nevoia să ne rugăm cu tărie Domnului, pentru ca El să ne dea haine albe care să ne acopere goliciunea și să ne ungă ochii cu mirul harului, ca să putem vedea starea noastră și voia lui Dumnezeu (Apoc. 3:18). Atunci să ne forțăm să iubim evlavia cu sufletul sincer și să ne îmbunătățim zi de zi în bunătate. Amin. Cuvânt despre sfințirea bisericii în noua casă a Seminarului din Harkov Mare este dragostea Ta pentru noi, în Hristos Isus, Tatăl nostru ceresc! Iată o nouă experiență a iubirii Tale în fața noastră! Iată o casă nouă și în casă o biserică pentru educația slujitorilor pentru mântuirea sufletelor omenești! Prin voia Tatălui nostru, regele nostru, prin generozitatea sinodului de guvernământ, pace pentru orfani, cămin al iluminării nepământene, este gata cu noi mângâieri. Și când? În țările vecine, în tot Occidentul, proprietatea și viața fiecăruia, viața civilă și de stat, creștinismul și societățile creștine sunt la fel de sigure și puternice ca pe un vulcan clocotitor. Tatăl Ceresc! Răsplătește pe împărat pentru noi - Tatăl nostru, care nu cunoaște pace pentru noi! sub umbra înțelepciunii și fermității lui suntem atât de în siguranță. Crește-i înțelepciunea în el, întărește-i fermitatea. Evlavia Lui pentru sfânta credință păstrează și împodobește biserica Ta. Păstrează pacea sufletului său pentru pământ și cer. Mentori și tineri! casa educației este gata, biserica iluminării este sfințit. Tot ce rămâne este să studiezi. Veniți, copii, ascultați-mă, eu vă voi învăța frica de Domnul (Ps. 33, 12), precum invită Sf. Profetul David. Dacă, când, atunci acum este deosebit de potrivit să vă atragem atenția asupra invitației Sfântului David. Hai, copii. Ce înseamnă? Este posibil ca Sf. Să fi fost ucenicii lui David tineri sau copii? Chiar a existat o școală? Adevărat, în timpul profetului Elisei îi vedem pe fiii profeților care ascultă cu atenție instrucțiunile lui Elisei (2 Regi 2:3, 15). Dar printre acești fii ai profeților vedem cincizeci de oameni puternici (2 Regi 2:16–17). În consecință, numele fiilor profeților nu depindea de vârsta tânărului. De ce au fost numiți fii? Sau de ce cei pe care Sf. îi invită la locul lui. David și copiii lui? Există un singur motiv, mentor, ceea ce Sfântul David, ca și profetul Elisei, a fost ca un tată pentru cei învățați. Mentori ai tinerilor creștini! Nu ar trebui să fiți tați pentru tinerii și copiii pe care îi predați? Ce este creștinismul? Dragoste. Este posibil ca profesorii creștini să fie fără iubire? O, nu! Iubește-i pe părinții tandri care te învață cu dragoste. Prețuiește-i așa cum un tată își prețuiește copiii. Ai grijă să le dai mai departe tot ce este bun pentru ei, așa cum unui tată îi pasă de fericirea copiilor săi. Protejează-le mințile și inimile de tot ce este ostil, așa cum un tată își protejează copiii. Acest lucru nu înseamnă că trebuie să fiți la fel pentru ucenici, așa cum a fost Eli pentru copii. Este posibil să-ți dorești soarta Ilievai? Elevii nu vor avea nici dragoste, nici respect pentru tine atunci când le răsfeți slăbiciunile. Nu mulțumire față de tine, ci vor jura împotriva ta un jurământ la judecata lui Dumnezeu, când iubirea ta ciudată îi va face nefericiți pentru tot restul vieții. Iubește-i ca pe niște tați deștepți. băieți creștini! fii copii pentru mentorii tăi. Iubește-i și respectă-i ca pe copiii taților lor. Acest lucru se cerea ucenicilor din Vechiul Testament, cu atât mai mult discipolilor creștini și cu atât mai mult copiilor și tinerilor creștini. Hai, copii. Totul necesită muncă. Și înțelepciunea cere să lucrăm pentru asta. Dacă face o voce despre ea însăși, trebuie să-i urmărești vocea - caută-o. Dacă ea însăși apare, ca și în acest loc sacru pentru ea, este cu atât mai de nescuzător să-ți petreci timpul cu liniște. Tineri si copii! Timpul este prețios pentru noi toți, pentru care toți vom da un răspuns; trebuie să fie și mai scump pentru tine. Tinerețea este timpul cel mai convenabil, cel mai favorabil pentru educarea minții și a inimii. Este dificil pentru un copac bătrân și strâmb să obțină direcția dreaptă. Cât de ușor este pentru un copac tânăr să crească în direcția pe care i-o dă un grădinar priceput! Este bine pentru tânăr dacă ia jugul Domnului în tinerețe. Veniți, copii, ascultați-mă. Iată o altă cerință pentru înțelepciunea inspirată divin, ascultă-mă. Aceasta înseamnă că trebuie să fii atent la ceea ce este învățat, trebuie să accepti cu încredere ceea ce este învățat, să faci de bunăvoie ceea ce este poruncit și să îndură cu răbdare ceea ce i se supune. Este acest lucru necesar? Înțelepciunea cerească spune ceea ce este necesar. Dar o altă înțelepciune spune că nu este necesar. Înțelepciunea cerească, când prescrie, desigur, consideră acest lucru atât firesc, cât și vrednic de om. O altă înțelepciune strigă că este o insultă la adresa demnității umane. Cine are dreptate, ascultătorilor? Să aruncăm o privire mai atentă asupra chestiunii. Dacă ați venit să învățați, atunci cum puteți învăța fără să ascultați și să ascultați de ceea ce este învățat? Dacă vă numiți ucenici, atunci trebuie să fiți discipoli în practică. Dacă, în loc să accepte cu încredere ceea ce este transmis de mentor, îi supun fiecare cuvânt unei judecăți rele, atunci aceștia nu mai sunt studenți, ci de parcă ar fi profesori, și chiar ceva diferit de profesori, dar poate judecători încăpățânați. Unde este naturaletea aici? Unde este coerența unuia cu celălalt? Nu este greu de înțeles că atunci când un elev încetează să mai fie student, nu va avea succesul unui elev bun. Nu poți avea succes în ceva ce nu faci. Dimpotrivă, așa cum un pământ însetat bea în umezeala cerului, tot așa o inimă tânără și supusă este îmbată de instrucțiunile înțelepciunii. Ca un trandafir parfumat, crește și se dezvoltă, mereu deschis atât la lumina cerească, cât și la umiditate benefică. În fiecare zi, mintea crește în cunoștințe utile, inima se extinde în dorințe și sentimente nobile. De aceea, în general, în chestiunea mântuirii, ei cer credință de la noi! Ei vor spune, să fie așa în chestiunea mântuirii, acolo mentorul este Dumnezeu; și în învățătura umană? Aici există superiori peste mentori care sunt obligați să le supravegheze activitățile; iar pentru cei care nu sunt luminați de sfaturile superiorilor lor, există Domnul, care, credeți-mă, știe să-i învețe pe cei răzvrătiți, așa că vai de cel ce cade sub instrucțiunile unui judecător-îndrumător. Ei nu iubesc neascultarea în nimeni, la fel cum iubesc ascultarea - ascultarea în materie de mântuire este răsplătită cu ajutor plin de har. Și în chestiunea de predare, ca problemă creștină, ea doboară binecuvântarea lui Dumnezeu. Ascultă-mă, te voi învăța frica de Domnul. Care este frica de Dumnezeu pe care Sf. vrea să o învețe? Profetul David? Frica de Dumnezeu este o frică evlavioasă de a-l jigni pe marele și dreptul Domn, indiferent de ce, fie prin faptă, fie prin cuvânt, fie prin gând secret sau dorință evidentă, fie prin mișcări ale trupului sau prin sentimente ale sufletului; aceasta este dragostea pentru Dumnezeu, impregnată de sentimente ale măreției lui Dumnezeu și slăbiciunii noastre, atât de des revelate de păcate. Trebuie să înveți aceste lucruri? Adevărat, nu există nimic mai firesc pentru sufletul nostru decât să-L venerăm mereu pe Domnul. Floarea se uită la soare, sufletul nostru se aseamănă cu privirea la Domnul. Dar se uită ea la soarele ei? Sfinții lui Dumnezeu și-au dedicat întreaga viață antrenării sufletelor lor pentru a-și privi mereu cu evlavie la Domnul și chiar și atunci au simțit că nu au reușit încă în lucrarea lor atât cât ar fi trebuit să reușească. Dar este înțelepciune să înveți frica de Dumnezeu? O, ce mare înțelepciune! Solomon a subliniat începutul oricărei înțelepciuni în frica de Dumnezeu, începutul înțelepciunii este frica de Domnul (Proverbe 1:7). Și exact același lucru este spus de tatăl său, profetul David (Ps. 110:10). Concluzia tuturor isprăvilor minții, scopul tuturor lucrărilor oamenilor de știință, Solomon stabilește studiul fricii de Dumnezeu, temeți-vă de Dumnezeu, păziți poruncile Lui, acesta este fiecare om (Ecl. 12:13); sau după cum spune înțeleptul antic care l-a studiat pe Solomon, împlinirea înțelepciunii este să te temi de Domnul (Sir.1:16). Și a nu începe cu adevărat cunoașterea cuiva cu cunoașterea Celui care este începutul tuturor înseamnă a nu începe să fii înțelept. A nu-ți încheia cercetarea cu evlavie față de Cel în Care se află soluția la toate întrebările posibile despre lume și om înseamnă a nu atinge scopul. Este deci clar că în zadar să ne temem că frica de Dumnezeu ar împiedica progresul în alte științe, că nu ar servi drept obstacol în calea fericirii și a îmbunătățirii pe pământ, întorcând privirea de la pământ spre cer. Cunoașterea evlavioasă a Domnului este sămânța din care se dezvoltă toată cunoașterea durabilă; și numai atunci se poate obține succesul în științe atunci când studiile științifice sunt însoțite de meditație reverentă asupra lui Dumnezeu. Credința evlavioasă nu pierde din vedere pământul cât este pe pământ, ci doar luminează tot ce este pământesc; credința evlavioasă, distrugând gândurile și aspirațiile impure din inimă, umplând sufletul cu gânduri sfinte, sentimente sublime, dorințe strălucitoare, dezvoltă și desăvârșește în sine puterile spiritului nostru. Dimpotrivă, viața fără Dumnezeu nu este viață. Dacă, atunci când educ tinerii, încearcă doar să le lumineze mintea și nu se gândesc să-și educă inimile în evlavie, atunci tinerii sunt nefericiți, la fel și societatea pentru care sunt educați. Experiențele de secole au dovedit că numai educația mintală, necombinată cu educarea inimii în frica de Dumnezeu, a deschis doar mijloacele pentru a reuși în depravare și a pieri în ea - a fost un ulcer atât pentru indivizi cât și pentru națiuni întregi. Sfântul David, invitându-l să învețe de la el frica de Domnul, arată în continuare cât de benefică este știința lui. Cine este o persoană, chiar dacă îi place să vadă zile bune? întreabă profetul. Și întreabă pentru că este convins cât de dulce este viața fiecăruia dintre noi, cum fiecare dintre noi își dorește să se bucure de zile fericite, să se grăbească să transmită vestea fericirii la care toată lumea o așteaptă. Nu are nevoie de multe pentru a fi fericit. Păzește-ți limba, spune el, de rău și nu vorbi lingușiri din buzele tale. Evitați răul și faceți binele. Căutați pacea și căsătoria (Ps. 33:13–15). Conform conexiunii gândurilor din gândul Sfântului David este aceasta: frica de Dumnezeu să-ți înfrâneze limba și el să-ți controleze relația cu vecinii tăi, chiar dacă ei nu iubesc lumea, atunci vei vedea pacea în sufletul tău, zilele tale vor fi bune. Astfel, frica de Dumnezeu are un efect benefic asupra moralității noastre și același efect asupra fericirii noastre. Deci, oricine umblă mereu înaintea ochilor Domnului, Domnul este cu el mereu și în toate! Și, deci, acesta este ceea ce trebuie învățat și învățat cel mai mult – frica de Dumnezeu. Mentori și mentori! acceptă lecția nu a mea, ci a Sfântului Profet David despre instruire și învățătură. Treaba mea este să mă rog Domnului, ca, prin harul Său, lecția regelui inspirat divin David să fie roditoare în inimile voastre. Amin. Cuvânt despre sfințirea bisericii în mănăstirea de maici Nikolaevsky Și biserica a fost sfințit într-o nouă mănăstire. Cum să nu-i mulțumești Domnului pentru harul Său, care a pus în inimile deschise pentru ea dorința de a folosi osteneli și mijloace pentru slava Numelui Său! Câte suflete create după chipul lui Dumnezeu, câte inimi cumpărate prin sângele neprețuit al Fiului lui Dumnezeu, vor căuta mântuirea în această mănăstire, se vor slăvi și se vor ruga Domnului în acest biserică! Iar lucrările celor care au creat această mănăstire vor lua parte la toată această mare închinare. Ce salvare funcționează! Dar să nu tulburăm modestia celor care slujesc Domnului cu blândețe. Să ne îndreptăm atenția de la activitatea, atât de rodnică, la sensul lenevirii în chestiunea mântuirii noastre, la lenevia, atât de iubită de mulți. Pentru ce este timpul acordat? De ce trăim pe pământ? Pentru a cumpăra pacea veșnică cu prețul muncii temporare. Ce pierdere suferă, pierzând timpul în lenevire, fără folos pentru viața de apoi! Nici una dintre acele zile pe care le-am petrecut fără griji nu se va întoarce la noi; Nici una dintre acele ore pe care le-am ațipit sau le-am lăsat să treacă neobservate, inactiv, nu se va întoarce la noi. Ceea ce a trecut fără beneficii pentru noi se pierde pentru totdeauna. Se repetă calea vieții noastre? Nu! Verile tinereții tale înflorite, pe care le-ai petrecut cu atâta prostie, au zburat, năvălite irevocabil, când ai fi putut să le închinai Domnului. Anii fericiți de curaj nu se vor întoarce la tine, când ai avut atâta putere să lucrezi pentru Domnul și ai lucrat pentru păcat. Opriți, ca să nu mai faceți pierderi ireparabile. Profită de timp, zboară repede. Fiecare clipă este mai rapidă decât fulgerul. Minutul prezent alunecă, următorul îl înlocuiește și, de asemenea, trece grăbit pe lângă noi; goana de neoprit a orelor, zilelor, anilor duce totul pe lângă noi; Ultimul nostru ceas ne împinge în abis, unde sufletul se vede cu groază în fața Dumnezeului adevărului. Bietul meu frate! Biata sora! te preocupă cum să treci timpul, în lenevie care nu este plictisitoare, dar te alungă, te alungă cu toate gândurile tale necurate, te alungă de pământ și unde?.. Gândește-te – ce te pregătești pentru tine? Iar pe langa pasiunea pentru lenea fara griji, timpul trece atat de repede, incat cei care sunt atenti la pretul ei le este greu sa-l prinda. Și pe lângă ordinele lenevirii, este viața noastră lungă, prin care trebuie să obținem o veșnicie pașnică? Și încă ne scurtăm timpul prețios cu lenevie! Și tot grăbim trecerea timpului cu distracție neglijentă! Nu este asta o chestiune de prostie? Nu este o chestiune de neatenție criminală față de soarta cuiva? Ai grijă să umbli periculos, nu ca neînțelepți, ci ca înțelepți, răscumpărând vremurile, căci zilele sunt rele (Efeseni 5:15-16). Profită de timp ( Col. 4:5 ). Suntem noi creați pentru lenevire de către Dumnezeu? Și în rai un om nevinovat trebuia să muncească. Și adu-l în rai să facă dulciuri și să-l păstreze, spune scriitorul vieții de zi cu zi (Geneza 2:15). Ce ar trebui să ne gândim despre scopul pământesc al omului căzut? Blestemat este pământul în faptele tale; prin sudoarea frunții tale îți vei duce pâinea, așa s-a spus omului căzut (Geneza 3:19). Cum pot oamenii căzuți să vrea să trăiască în pace, în beatitudine inactivă, pe un pământ blestemat? Nu provoacă ei, cu o asemenea dorință, un nou blestem împotriva lor pentru nesocotirea lor arogantă față de voința celor formidabili în adevăr, pentru încăpățânarea lor stupidă împotriva voinței Celui Atotputernic? „Vă îndemnăm, fraților, să aveți grijă să tăceți, să faceți propriile voastre lucrări și să faceți cu mâinile voastre, așa cum v-am poruncit.” Aceasta este porunca apostolului (Tesaloniceni 4:11). Și știți cui îi dă o asemenea poruncă? Cei care, sub masca evlavie, nu voiau să se angajeze în muncă trupească. Despre ei scrie într-o altă epistolă: „Auzim că unii dintre voi acţionează dezordonat, nu fac nimic, ci trec cu înşelăciune. Astfel îndemnăm și convingem prin Domnul nostru Iisus Hristos să lucreze în tăcere și să mănânce propria lor pâine” (2 Tes. 3:11-12) Așa socotea apostolul munca ca o lucrare sfântă, și atât de strict a condamnat lenevia! Oamenii, mai puțin cunoscându-se pe ei înșiși, nu observă ce efect produce lenevia în suflet. Ei cred că a petrece câteva ore, a petrece o zi sau două în distragere a atenției nu înseamnă nimic. Dar este chiar așa? Inima omului nu poate fi inactiv, sufletul nostru nu poate fi inactiv. Dacă mintea nu este ocupată cu gânduri sfinte, ea este ocupată cu gânduri goale sau vătămătoare. Dacă inima nu este ocupată cu senzații pure, cerești, ea respiră cu sentimente necurate, tulburi, carnale. Dacă voința nu se străduiește spre rai, spre împlinirea voinței sfinte a lui Dumnezeu, ea merge pe calea păcatului, spre iad. Nu uitați că un suflet supărat de păcat este mult mai înclinat spre activități pervertite decât spre fapte plăcute lui Dumnezeu și, prin urmare, rămânând în lenevire, se complacă de bunăvoie în viața necurată. „Fiecare este leneș în poftele lui”, spune cel înțelept (Proverbe 13:4). Lenevia îi învață pe mulți răul, spune fiul lui Sirah (Sir.35:28). Câte vicii negre, câte crime murdare nu ar fi comis oamenii dacă s-ar fi preocupat de treburile chemării lor! Nefăcând ceea ce ar trebui să facă, sunt angajați în vicii vesele, jocuri de noroc, beție, desfrânare. Cu cât se obișnuiesc mai mult să fie leneși, cu atât le place mai puțin să stea pe gânduri de veșnicie, pe grija pentru mântuire, iar sufletul, dependent de lenevie, devine un loc de locuit al necurăției. Tot ce este bun ni se pare neplăcut, plictisitor, plictisitor, iar tot ce este rău ni se pare tentant. Imaginația este aproape întotdeauna plină de imagini necurate care alimentează înclinații proaste. Pasiunea pentru distracția lenevii este o boală distructivă a sufletului! Luând ore valoroase de la activitățile adecvate, creează în suflet o aversiune față de munca utilă și activitățile sfinților. Uită-te la această mamă de familie, obișnuită să urmărească vântul. Copiii ei, ca orfanii, cu greu o văd; străinii privesc casa și ea este în casa ei ca o străină; se simte bine peste tot, dar nu cu cei care o iubesc cu dragoste sfânta. Ce fel de imagine jalnică a unei mame este aceasta? Tatăl de familie este același, obișnuit să trăiască leneș. Este vesel atât dimineața devreme, cât și seara târziu; și acolo îi apare o asemenea sărăcie, care în curând îl alungă din casă, silindu-l să trăiască ca un fiu risipitor fără adăpost, fără pâine, fără haine. O viață leneșă și lenevă este aceeași cu un câmp leneș și necultivat, pe care nu crește nimic decât ierburi fără valoare. Pentru societate, pentru vecinii tăi, nu te aștepta la nimic bun de la ea. Fără să facă ceea ce ar trebui să facă, ei sunt angajați în vorbe goale, bârfe, calomnii și bârfe. Câte cuvinte putrede, câte batjocuri rele, câte fabule care jignesc conștiința sunt inventate de lene! Toți cei care consideră calomnia și minciuna ca fiind vicii mici, din nimic de făcut, aruncă minciuni și calomnie. Și de multe ori ce calomnie! Pacea și onoarea, fericirea și viața celorlalți sunt date execuției! Nu lenevia inventează distracții seducătoare, adună societăți de bețivi și inventează ținute ruinătoare? Nu lenevia corupe inocența, distruge fericirea domestică și conjugală, strică generația prezentă și transmite corupția în viitor? Vorbește despre cum este persoana inactivă în raport cu Dumnezeu? Oricine, fără puterea ei de a lucra, nu lucrează, ci se complace în beatitudinea lenevă, este un slujitor nepotrivit, care îngroapă în pământ mila lui Dumnezeu (Matei 25:18-20). După ce s-a spus despre relația lui cu sine și cu ceilalți, este firesc ca în inima lui să nu existe adesea o scânteie de credință și frică de Dumnezeu; el este subiectul mâniei lui Dumnezeu pentru uitarea lui completă de Dumnezeu. Judecătorul veșnic va spune despre el, preface pe robul neiertat (leneș) într-un întuneric total (Matei 25:30). Desigur, avem nevoie și de odihnă, avem nevoie de odihnă pentru trup, de odihnă pentru suflet. În caz contrar, corpul va deveni epuizat din cauza muncii continue, iar sufletul se va slăbi din cauza stresului constant. Și Mântuitorul, după o lungă discuție, S-a odihnit (Luca 8:35). Dar altceva este să te odihnești după ce ai obosit de muncă, altceva este să iubești numai pacea sau lenevia; Altceva este să dai odihnă sufletului cu o schimbare de activități demne de un suflet nemuritor, altceva este să umpli timpul de odihnă cu fapte joase, criminale. Ce fac oamenii simpli ai lumii cu timpul lor inactiv? Spre uimire, lumea nu cunoaște, în cercul vieții ei, lenevia. El numește viața de rugăciune și reverență solitară lenevie. Oamenii lumii nu consideră lenevie atunci când, lăsând deoparte ceea ce este necesar pentru eternitate, se angajează în lucruri atât de goale precum cărți, mingi, ținute, bârfe, discuții de știri. Prietenii mei! La curtea lui Dumnezeu vom fi judecați nu după cum vrea lumea, ci după cum vrea Domnul. Și voința lui Dumnezeu nu este deloc asemănătoare cu dorințele lumii, vedem asta în scripturile inspirate de Dumnezeu. Lasă lumea cu visele ei jalnice. Luptă-te pentru Domnul, nu există nimic mai înalt sau mai inteligent decât o asemenea ispravă. Pentru odihnă mentală, schimbă-ți activitățile, dar întotdeauna cu gânduri la Domnul, cu frica de Dumnezeu. Nu vă temeți de jugul Domnului, este bine. Munca pentru Domnul nu epuizează, ci revitalizează sufletul, așa este natura lui; Ele sunt astfel datorită ajutorului harului, fără de care nu se realizează. Slavă Dumnezeului nostru în vecii vecilor. Amin. Cuvânt despre sfințirea bisericii din orașul provincial Neidrigalovo Căci ei sunt săraci, dar mai bogați decât mulți (2 Cor. 6:3). Iată ce spune apostolul Pavel despre sine! Ar trebui să ne minunăm de acest lucru în apostol? La un apostol, miraculosul este firesc, pentru că el este mesagerul lui Dumnezeu. Un alt lucru este că acest biserică este maiestuos într-un oraș atât de mic. Atâta splendoare, atâta bogăție – în mijlocul unei asemenea ignoranțe, nu este ceva demn de uimire? Astfel, de drept, locuitorii unui oraș sărac vă întâmpină cu înaltă distincție apostolică. Poți spune pe bună dreptate împreună cu apostolul că ești sărac și mai bogat decât mulți. Ce bogăție prețioasă oferiți cu frumosul vostru biserică multor mii de cei care vor trăi după voi! Biserica creștin este un tezaur al harului și o școală de evlavie. Acest biserică maiestuos este o predică despre un lucru care este necesar. Când te uiți la ea, cum poți să nu-ți spui că aici aparține toată măreția, casa lui Dumnezeu! Altfel, la ce folosește bogăția dacă nu este folosită pentru slava numelui lui Dumnezeu? Pentru ce sunt banii dacă sunt capital mort, din care nu există nici un folos pentru suflet nici aici, nici dincolo de mormânt? O biserică bogată dintr-un oraș sărac oferă un subiect de reflecție; pentru un creștin, sărăcia nu este săracă, ci bogată. Aparent, fără să vedem ce sărăcie pe pământ. Ea merge pe o potecă spinoasă. Câte osteneli, câte griji amare pune pe umerii săracilor! Sărăcia severă îl îmbracă pe bietul om în zdrențe vechi, iar oamenii, întâlnindu-se cu zdrențe, spun că aceasta este pecetea mâniei lui Dumnezeu! Dar nu așa își vede un creștin sărăcia. Și mai presus de toate, el nu consideră sărăcia un semn al mâniei lui Dumnezeu. Dacă sărăcia l-ar lipsi pe cineva de ceva care constituie demnitatea esențială a unei persoane, atunci, desigur, un creștin l-ar numi un semn al indignării lui Dumnezeu. Dar tot ceea ce îl ridică pe om mai presus de toate creațiile pământești, tot ceea ce constituie slava și înaltul semnificație a omului, este dat și omului sărac, ca și bogatului. Nu este oare bietul om înzestrat cu aceleași facultăți de minte și inimă ca și alții? Nu are și el aceleași speranțe, nu se străduiește pentru același scop înalt ca alții? Relația lui cu Dumnezeu nu este aceeași? Viața veșnică nu i se atribuie și lui? Când și în cine a fost sărăcia un obstacol în atingerea fericirii dincolo de mormânt? Dacă oamenii nu știu să profite de sărăcie, oamenii sunt de vină, nu sărăcia. Domnul sărac și îmbogățește, Domnul smerește și înalță (2 Samuel 2:7). O, cât de dulce este doar aceasta în partea umilă a sărăciei! El, nemărginit în măreția sa, este preocupat de soarta bietului rătăcitor al pământului. Și cât de mult face! Fără voia Lui, nici un păr nu cade din capul nostru (Luca 21:18). El cunoaște întreaga noastră compoziție, toate gândurile și dispozițiile noastre; cunoaște viitorul nostru ca prezent, posibilul ca actual; știe ce ne poate fi de folos și ce poate fi dăunător. Niciun tată sau mamă nu-i pasă de copii la fel de mult precum El de oameni. El, bunătatea veșnică, face totul pentru a se asigura că mântuirea veșnică a sufletului se realizează în noi cât mai bine posibil. Oamenii sunt miopi pe pământ, dar chiar și pe pământ văd în consecințe bunătatea atotînțeleaptă a lui Dumnezeu, împărțind în mod minunat părțile pământești ale oamenilor; iar când, după furtunile vieţii pământeşti, li se deschide azurul cerului senin, când vor apărea pe cealaltă parte a mormântului, o, cât de limpede, cât de pe deplin vor recunoaşte calea celor înţelepţi şi mai buni! Sărăcia te obligă să muncești din greu și să-ți câștigi pâinea prin sudoare. Dar nu de aceea omul trăiește pe pământ, pentru a lucra? Decizia judecății lui Dumnezeu asupra omului căzut este cunoscută. Prin această decizie, pacea pe pământ este o crimă, o crimă care deschide ușa diferitelor vicii. Și bogații sunt în griji. Dar cine are avantajul, cel care poartă ostenelile puse de Dumnezeu, sau cel care poartă jugul grijilor și ostenelii impuse de patimi? Săracii nu sunt familiarizați cu multe dintre bucuriile luminii zgomotoase. Dar de ce să le regreti când sunt atât de goale? Și o, dacă ar fi goale! Fericită este sărăcia. Ea nu este familiarizată cu viciile dezastruoase și pasiunile criminale care chinuiesc atât de des sufletul bogatului luxos. Lasă-i lacrimile să cadă în mâncarea bietului om timp de o oră. Pentru că atunci când un vis dulce vizitează un trup obosit de la muncă, el doarme liniștit și nu cunoaște fantomele și visele teribile care chinuiesc sufletul bogatului necinstit. Omul bogat mănâncă și bea dulce? Din acest motiv, sărăcia nu îngrașă carnea păcătoasă și nu hrănește patimile senzualității sălbatice. Pe de altă parte, este considerat un avantaj faptul că un om bogat, prin nemoderație, pregătește o tulburare pentru corpul său? Când sedimentele de gunoi de grajd, noroi, iarbă și tot felul de putregai crește continuu în canalele de drenaj, murdăria, reținută mult timp, iese în cele din urmă la suprafață și răspândește duhoarea și infecția fetidă în zona înconjurătoare. Viața de lux a unui om bogat nu este același lucru pentru sănătatea lui și pentru cei din jur? De ce să-ți fie rușine de sărăcie când nu este o consecință a unei vieți vicioase? Sărăcia nu este o dezonoare atunci când nu depinde de obiceiuri și pasiuni proaste. Bogăția și sărăcia sunt accidentele unui călător. Domnul va fi pe plac si va va face bogat. Judecata lui Dumnezeu îi deosebește pe bogați și pe cei săraci în funcție de viața lor – în funcție de faptul că își împlinesc sau nu reușesc să-și împlinească scopul. Corectitudinea sufletului, puritatea inimii - acestea sunt adevăratele virtuți ale unei persoane, iar atât cei bogați, cât și cei săraci le dobândesc la același preț, prețul atenției pentru viața de apoi, observarea strictă a mișcărilor și dorințelor inimii. Chiar dacă oamenii ușoare manifestă răceală, chiar dispreț, față de sărăcie, nu se poate decât să-i fie milă de ei, dar deloc stânjenit de judecata lor. Uneori ei spun cât de bine le-ar putea face altora și de a beneficia bisericile dacă ar avea mijloacele pentru a face acest lucru – bani? Dar aceasta nu este vocea iubirii sincere și inteligente spre bine; aici pasiunile flămânde doresc bani. Dragostea sinceră pentru bine, fie că este bogată sau săracă în bani, este întotdeauna la fel de gata să facă binele și îl face după mijloacele sale. Sărăcia nu este o piedică pentru ea. Văduva evanghelică, cu toată sărăcia ei, a adus biserică un asemenea dar pe care bogații nu l-au adus. Domnul nu cere imposibilul de la noi și ceea ce cere El de la noi, putem face întotdeauna cu ajutorul harului. Domnul, poruncindu-ne caritatea, nu dă o sumă de bani pe care săracul nu o are; El așteaptă numai râvnă pentru bine, care este posibil pentru toată lumea; El detestă zgârcenia din noi, dar o putem alunga de la noi înșine. O, dacă bogăția ar deschide sufletul fiecărui bogat către caritate și iubire! Atunci bietul om ar avea dreptul să-și invidieze soarta. Dar prin experiență vedem cu totul altceva. Bogăția trezește în oameni fie sete de bani, fie pasiune pentru extravaganță; și în ambele cazuri se dovedește că sărăcia aduce mari sacrificii oamenilor și lui Dumnezeu. Tovarășul obișnuit al bogăției, mândria, îneacă în inima omului bogat chiar și acea mică evlavie care i-a fost transmisă de părinții săi săraci. Sărăcia învață evlavia prin însăși partea ei și păstrează cu fermitate credința părinților săi. Sărmanul intră cu modestie în biserica lui Dumnezeu, ascultător de glasul păstorului său și se roagă cu evlavie; iar celălalt, doar pentru că hainele lui sunt deștepte, prin prezența lui în biserică doar insultă sfințenia bisericii. Ochii Tăi, Dumnezeule, văd inimile noastre; se odihnesc cu dragoste pe sufletul evlavios, ascunzându-se sub zdrenţe sărmane, în timp ce în trup, îmbrăcat în haine magnifice, respiră un suflet împovărat de crime - subiectul indignării Tale drepte! Se spune că săracii sunt evlavioși, dar invidioși, lacomi de lucrurile altora și lași? Copii ai lui Dumnezeu! Chiar dacă tot ce spun despre tine nu este adevărat, creștinismul nu aprobă slăbiciunile, oricât de mici ar fi acestea. Nu lăsa lașitatea să intre în sufletul tău, prietene, nu te împovăra de bietul tău soar, mulțumește-te cu puțin. Cât este nevoie pentru tine dacă nu cunoști nevoile inventate de pasiuni și capricii? Tatăl ceresc hrănește păsările, deși ele nici nu seamănă, nici nu seceră. Te va uita El? El nu L-a cruțat pe Fiul Său pentru noi. Ești îngrijorat de viitorul tău și al familiei tale. Degeaba. Cine te-a asigurat că va exista un viitor pentru tine de care tremură lașitatea? De ce să ne facem griji pentru viitor, care, poate, nu va exista pentru noi? Nu este mai bine să înlocuim această neliniște cu dulce speranță pentru acel viitor sigur când pacientului i se va da cununa vieții și cei săraci cu duhul vor fi introduși în împărăția cerurilor? Nu este mai bine să ne amintim cu fermitate că calea îngustă duce la fericirea veșnică, dar poarta largă duce la iad? Nu-ți jignește sufletul cu invidie față de soarta vesela a altora și cu atât mai puțin permite-ți să te răzbuni pe bogat cu dușmănie secretă împotriva lui. Invidia și dușmănia față de cei bogați nu vor face decât să vă dăuneze sufletului și nu vă vor schimba poziția exterioară; în ochii lui Dumnezeu ei sunt urâți ca rodul unui spirit mândru și răzvrătit. Domnul ne iubește pe toți; și trebuie să iubim pe toată lumea. Fii deosebit de atent, prietene, când folosești mijloace criminale pentru a-ți atenua sărăcia. Nu există nimic mai greu decât păcatul pentru suflet; păcatul te poate arunca în gheenă. Lăsați munca cinstită să vă fie ajutorul împotriva nevoilor amare; cu acest însoţitor îţi va fi uşor să te înfăţişezi la curtea Eternului. Cuvânt despre sfințirea bisericii, în numele Sfântului Nicolae din orașul Kupensk Mulțumiri fie lui Dumnezeu, care a îndeplinit așteptările de multă vreme ale evlaviei! Și biserica, atât de mult așteptat, este terminat. Fie ca mila lui Dumnezeu să fie asupra sufletului slujitorului lui Dumnezeu, care a lucrat cu atâta râvnă la construirea bisericii harului! Fie ca bunătatea lui Dumnezeu în împărăția cerurilor să-și aducă aminte de sufletul defunctului întemeietor al bisericii! Sunt sigur că Tatăl Ceresc nu a ignorat nici un acarian adus în favoarea acestui biserică, iar El, Cel Bun, va plăti pe toți atât pentru lucrarea lor, cât și pentru darul lor. Binecuvântat să fie Dumnezeul milei și al bunătății! Ascultătorii mei! Biserica rugăciunii și al harului este gata. Rămâne că, la fiecare chemare a bisericii, ești gata să vizitezi biserica pentru consacrare. O, când ai împlini, așa cum ar trebui, porunca cerească despre dedicarea zilei a șaptea lui Dumnezeu! Biserica a fost construit pentru sfințire prin rugăciunea ta în ziua a șaptea. Te gândești destul de bine la sfințenia zilei a șaptea? Să ne gândim la asta. Aceasta este ziua în care mântuirea neamului omenesc este mărturisită înaintea cerului și a pământului prin învierea solemnă a Mântuitorului Hristos; aceasta este ziua în care Duhul Mângâietor a fost trimis pe pământ pentru a transforma inimile oamenilor și pentru a restaura în ele chipul stricat al lui Dumnezeu. Deci, aceasta este ziua noii creații a lui Dumnezeu. Cum poate o asemenea zi să nu fie sfințită cu laude și mulțumiri lui Dumnezeu? Sfântul Ioan teologul, în apocalipsa sa, numește duminica ziua Domnului (Apocalipsa 1, 7). Conform faptelor apostolilor, vedem că la Troa „în prima zi a săptămânii ucenicii s-au adunat să frânge pâinea, iar Pavel, vorbind cu ei, a continuat cuvântul până la miezul nopții” (Fapte 20:7). Apostolul le-a scris Corintenilor: „În prima zi a săptămânii, fiecare dintre voi să pună deoparte și să economisească cât îi permite averea” pentru a-i ajuta pe cei săraci (Cor. 16:2). „Cei care, trăind în vechea rânduială a treburilor, au fost scrise de ucenicul apostolilor, Sfântul Ignatie, nu cinstesc Sabatul, ci trăiesc în ziua Domnului, în care viața lor a înviat prin El și prin moartea Lui”. Vedeți originea poruncii zilei a șaptea? Vedeți pe cineva care nu ascultă, care nu consacra ziua a șaptea Domnului? Ei nu ascultă de Domnul Dumnezeu, care a stabilit o zi de laudă și mulțumire pentru El. Nu este asta o neascultare teribilă? Dacă Domnul Dumnezeu a pus atât de clar deoparte pentru Sine o zi a săptămânii, dându-i omului șase zile, atunci ce ar însemna pentru noi să nu împlinim această voință a lui Dumnezeu? Acest lucru ar echivala cu mai mult decât un furt. Aceasta ar însemna furtul altarului lui Dumnezeu, furtul a ceea ce îi aparține lui Dumnezeu. A șaptea zi, sâmbăta, Domnului Dumnezeului tău, a zis Dumnezeu. Și oamenii transformă ziua a șaptea în avantajul lor. Nu este acest furt al proprietății altcuiva? Nu este acesta furtul proprietății lui Dumnezeu? Pe de altă parte, a nu vrea să dedicăm Domnului o zi a săptămânii, în timp ce El ne-a dat șase zile în folosul nostru, înseamnă cea mai neagră ingratitudine, cea mai criminală nesimțire. Nu are Creatorul și Furnizorul nostru dreptul de a cere întreaga noastră viață pentru Sine? Dar El, cel bun, după sfatul înțelept al bunătății Sale, ne dă șase zile și se așteaptă numai o zi. Și, totuși, nu suntem atenți la astfel de sfaturi de bunătate; ne însuşim această zi a lui Dumnezeu. Ce nesimtire stupida! Ce insolență! Domnul a rânduit ziua a șaptea ca să-I aducem laudă și mulțumire. Nu este aceasta o instituție sacră? Cum să nu lăudăm și să-i mulțumim lui Dumnezeu care este atât de milostiv cu noi? Atât creatura irațională, cât și creatura neînsuflețită laudă gloria Creatorului lor. Ce se întâmplă cu o persoană care refuză să-L laude și să mulțumească Domnului? El devine mai jos decât o creatură fără suflet. Ce umilință pentru o ființă rațională! Ce insultă la adresa demnității umane! În beneficiul cui a fost introdusă ziua a șaptea? În folosul persoanei însuși. Conform scopului cel mai înalt al vieții noastre, trebuie să folosim fiecare zi a vieții noastre pentru slava lui Dumnezeu. Prin slăvirea numelui lui Dumnezeu se realizează mântuirea sufletului nostru; iar viața fără Dumnezeu este o dezordine, moartea vieții. Dar oamenii sunt slabi. Sunt înconjurați de nevoi temporare și cu atât mai mult se înconjoară de nevoi cotidiene. Acestea și alte nevoi îi întrețin și îi ocupă până la punctul în care pierd din vedere scopul vieții lor și nu se gândesc la Dumnezeu, izvorul vieții. Pentru a ajuta oamenii slabi în lupta celor mai înalte aspirații cu valurile vieții, Domnul Dumnezeu a rânduit oamenilor un anumit timp în care ei, după ce au părăsit lucrurile pământești, se pot angaja singuri în lucrurile cerești. Deci ziua a șaptea este un gard mântuitor pentru suflet împotriva deșertăciunilor obositoare ale vieții, un medic dătător de viață împotriva rănilor aduse sufletului de necazurile și ispitele pământești. Să nu observi tu însuți din când în când cum, după rugăciune fierbinte, duminica, sufletul tău se simte ușor! Cum, greutatea deșertăciunii pământești, și jena circumstanțelor amare și îndoielile insolubile, cad din suflet după o rugăciune caldă în biserică! Și mintea devine limpede și vigilentă, iar inima este veselă, iar voința este gata pentru tot binele. Deci, cui sunt neatenți cei care sunt neatenți la scopul zilei a șaptea? Sunt nepăsători cu privire la propriul lor beneficiu, la mântuirea lor. În ce poziție ne putem imagina oameni al căror timp întreg ar fi petrecut doar în griji pentru lucrurile pământești, în muncă și muncă trupească? Care ar putea fi cei care ar fi lipsiți de liniștea de duminică? Este înfricoșător să spui, dar trebuie spus, aceștia nu ar fi oameni, ci animale, pentru că viața lor ar fi viața animalelor, nu a oamenilor. Nici un oftat despre rai, nici un gând despre un scop mai înalt, nici o preocupare pentru viața de apoi este vizibil în viața lor; pământul este obiectul tuturor dorințelor și aspirațiilor sufletului. Săptămâna după săptămână, lună după lună, an după an trece doar cu grijile vieții de zi cu zi. Sufletul devine nesimțit, își pierde din ce în ce mai mult dispoziția spre bine. Neînsuflețită de suflarea ocazională de triumf spiritual și asuprită în fiecare zi de pământ, ea devine plictisitoare atât în ​​gânduri, cât și în sentimente. De ce să recunoaștem astfel de oameni ca oameni? Ce este uman la ei? Este ca munca zi si noapte? Să mănânce și să bea la anumite ore? Oare scot sunete ca niște păsări cântătoare? Nefericiți! Așa se poate deosebi o persoană de animale dacă trăiește viața spiritului, dacă slujește Domnului său. După aceasta, este clar ce fel de viitor îi așteaptă pe cei care disprețuiesc porunca despre ziua a șaptea! Și păzește Sabatul, zice Domnul către Moise, căci este sfânt pentru Domnul și oricine îl spurcă va muri și oricine îl va face va fi nimicit din mijlocul poporului său (Deut. 5:14). Aceasta este pedeapsa pe care Domnul a numit-o pentru cei care încalcă pacea sărbătorilor! În timp ce rătăcea prin deșert, unul dintre evrei și-a permis odată să adune lemne în ziua a șaptea. De îndată ce au aflat de asta, toată lumea a fost îngrozită, iar criminalul a fost imediat aruncat în închisoare. Și Domnul a vorbit lui Moise: să moară pe acest om și să-l omoare cu pietre, toată oștirea din afara regimentului. Să nu credeți, ascultătorilor, că, dacă pedeapsa cu moartea nu este acum executată asupra infractorilor zilei a șaptea, adevărul lui Dumnezeu și-a anulat judecata împotriva lor? Nu, adevărul lui Dumnezeu este întotdeauna același în raport cu păcatul, doar că nu apare în aceeași formă. Acum deschis, acum pe ascuns, acum într-un dezastru sau altul, acum se descoperă judecata lui Dumnezeu împotriva celor care încalcă pacea din ziua a șaptea. Și dincolo de mormânt, mânia lui Dumnezeu va izbucni peste ei cu toată puterea. Nu fii frivol, Dumnezeu nu poate fi batjocorit. Respectați voia Celui Atotputernic pentru ziua a șaptea. Dacă nu avem nimic al nostru; dacă binecuvântarea lui Dumnezeu este adusă asupra noastră prin rugăciunea cu frică de Dumnezeu, iar rugăciunea, intensificată prin comunicarea reciprocă prin rugăciune, doboară o abundență de har asupra tuturor celor care participă la ea, atunci când, dacă nu în timpul rugăciunii publice, într-o sărbătoare. poți avea speranțe de a primi binecuvântări cerești? Nu fi nerezonabil. Când lucrezi sau faci schimb duminica, speri la succes pe baza puterii tale; dar abandonezi nădejdea în Dumnezeu, rămâi fără încredere în Cel Atotputernic și îndrăznești să jignești voința Lui sfântă. Speranțele tale sunt inteligente și adevărate? Nu înseamnă mai puțin decât speranța în vânt? Nu vor să spună că este prea periculos să lupți cu Dumnezeu? Ascultătorii mei! sfântă este porunca zilei a șaptea; Este periculos pentru oricine să o încalce. Poziția celor care, controlând voința altora, își îndreaptă ziua a șaptea în slujirea propriilor interese sau pasiuni este deosebit de periculoasă. Dacă nu este ușor să răspund pentru mine atunci când mă găsesc infractor într-o zi sfântă, cum vor răspunde ei pentru abuzul de libertate a sute, mii de suflete creștine? Cum vor răspunde ei la Judecata de Apoi a lui Dumnezeu dacă, nepermițând subordonaților lor să viziteze biserica lui Dumnezeu duminica, ei sunt conduși până la sălbăticie, la grosolănie, până la uitarea de îndatoririle lor cele mai înalte? Blasfemia la o singură persoană este groaznică, dar cum este când, după voia ta, sute o comit! O, veniți în fire, prieteni! Pasiunile umane vin cu diverse scuze pentru a tulbura liniștea zilei a șaptea. Porunca despre ziua a șaptea este interzisă, ei spun doar munca grea - care este munca unui fermier și sunt permise alte lucruri? Nu, porunca din Sabat ne interzice orice activitate în afară de glorificarea numelui lui Dumnezeu. Interzice meșteșugul, comerțul pentru comercianți și activitățile judiciare pentru judecători. Șase zile sunt rânduite pentru toate activitățile noastre pământești, iar ziua a șaptea nu este a noastră, ea aparține Domnului. După ce ai ascultat slujba lui Dumnezeu în biserică, spun ei, te poți distra duminica. Dar porunca nu spune să sfinți un ceas sau două în ziua a șaptea; Ea poruncește ca ziua a șaptea să fie sfântă. Dacă, fiind în biserica lui Dumnezeu, restul zilei nu te gândești deloc la Dumnezeu și la mântuirea sufletului tău, sfințizi ziua a șaptea? Nu, numai atunci este sfințit atunci când dimineața sa este dedicată rugăciunii acasă, urmată de închinare publică, iar după masă și odihnă timpul este petrecut fie gândindu-se la ceea ce s-a auzit în biserică, fie ascultând cărți edificatoare, fie vorbind despre ceea ce este necesar pentru veșnicie. Dar tu, care petreci cea mai mare parte a zilei a șaptea beat, în distracție, în nebunia patimilor, ce faci! Tu faci o batjocură de ziua sfântă, introducând urâciuni în timpul sfânt. Teme-te de judecata lui Dumnezeu. Doamne - Doamne! suflați în inimile noastre râvnă sfântă pentru a vă sluji pe Tine, Dumnezeul nostru. Amin. Cuvânt despre sfințirea bisericii în cinstea Duhului Sfânt, pe piața comercială din Harkov În piața comerțului este sfințit o biserică Celui Atotputernic. Cum să nu fii fericit cu un asemenea biserică? Nu este acesta un semn clar că ei vor să ducă la îndeplinire afacerea comerțului, chemând ajutorul Celui Atotputernic și pentru slava Numelui Său? Nu este acesta un semn că ei încredințează totul voinței lui Dumnezeu și așteaptă totul de la ea? Nu departe de noi se aude tunetul războiului și sfințim biserica Dumnezeului păcii. Ce înseamnă? Dumnezeu! rugăciunile părinților noștri ne întăresc în mijlocul necazurilor; Urmând exemplul părinților noștri, așteptăm totul de la Tine, care ai mereu grijă de mântuirea noastră. Crearea și decorarea acestui biserică sunt lucrări de iubire smerită pentru Tine; Primește această jertfă și trimite binecuvântarea Ta asupra celor care au iubit splendoarea casei Tale, spre slava numelui Tău preasfânt. Toate acestea sunt minunate, fraților mei! Dar, alături de aceste dispoziții bune, nu observi boala tristă a timpului nostru - nemulțumirea față de starea ta? Nu observați că cei care fac comerț și cei care nu fac comerț, bogații și săracii, cei învățați și neînvățați, conducătorii și cârmuiții, când în suflet, când în cuvinte, se manifestă mormăiți de situația lor, nu sunt mulțumiți cu ceea ce au și tânjesc cu nerăbdare la mai mult? Boala este tristă, boala este periculoasă! Nu trebuie ascuns, ci tratat. A aștepta tot ce este mai bun de la Domnul este un lucru sfânt atunci când este respectuos față de voința Domnului. Lăsați-i pe alții să-și vadă mintea, voința, arta lor, succesele în toate, admirându-se doar pe ei înșiși. Aceștia pe care, pe aceștia pe cai, le vom chema în numele Domnului; aşteptăm mântuirea de la Domnul. Nu avem nicio îndoială că darurile lui Dumnezeu trebuie folosite, talentele dăruite de Dumnezeu trebuie să fie desăvârșite prin muncă; altele mai comode și mai ușoare trebuie extrase din moduri de viață gata făcute, dar brute. Dar atât înainte, cât și după aceea, trebuie să ne amintim că Dumnezeu are totul la dispoziție, că nu numai tot ceea ce avem nu este al nostru, ci și noi îl putem folosi cu succes doar cu ajutorul lui Dumnezeu. Cine este Dumnezeul nostru? El nu este ca un zeu păgân care stă calm în cer, fără să se gândească la ceea ce se întâmplă pe pământ. Cine este Dumnezeul nostru? El nu este ca zeul necesității, ascultător involuntar de legile naturii, fără voință și libertate; El este Dumnezeul iubirii și al puterii fără limite. El este marele Împărat al întregului pământ (Ps. 94:3). În afară de voia Lui, în afară de cunoștințele Lui, nici măcar un păr nu va cădea din capul nostru. Prin El domnesc regi și de la El așteaptă hrană puii corbului. Înainte de măreția Lui totul este mic, dar pentru dragostea Lui chiar și lucrurile mărunte sunt prețioase. El vede totul; El știe de ce este capabil cineva și cui îi este de folos și unuia îi dă cinci talanți, altuia doi, altuia unul, fiecăruia împotriva puterii lui (Matei 25:15), fiecăruia cât poate să ia fără să-și facă rău. Atât de sfinte sunt rugăciunile noastre către Domnul, cu respect înaintea Lui. Așteptările noastre de ce este mai bun de la Domnul sunt sfinte, dar supuse voinței Sale. Înseamnă asta că suntem nemulțumiți de starea noastră? Se îndreaptă spre forțele noastre cu speranțe și răzvrătiți împotriva voinței lui Dumnezeu cu griji. Să-l smerim cu smerită rugăciune către Domnul. Crezi că cel mai umil lot din ochii noștri nu poate fi suficient pentru pacea noastră? O, liniștea sufletului nu depinde de nimic exterior! Depinde de dispozitia sufletului fata de Domnul. Cel care trăiește în Dumnezeu ne spune că, dacă avem hrană și îmbrăcăminte, cu aceasta ne vom mulțumi (1 Tim. 6:8). Și ce sărac nu poate avea hrană și îmbrăcăminte, dacă doar lucrează, precum îi poruncește Dumnezeu să lucreze? Trăiește cu frica de Dumnezeu, trăiește în încredere în Dumnezeu și, după voia Lui, este fericit. Mai bine este o mică părticică cu frica de Domnul decât comori mari fără frică, spune înțeleptul lui Dumnezeu (Prov. 15:16). Din nefericire pentru noi, dorințele noastre nu cunosc limite, pasiunile noastre sunt nesățioase; Abisul nu va spune niciodată, este suficient - vrea să absoarbă totul, la fel și dorințele noastre, care vizează beneficii pământești. Și câte minciuni, câte fărădelegi își îngăduie această sete de mai mult, această nemulțumire față de ceea ce este dat! Alții transformă încrederea altora într-un mijloc de comerț fără scrupule și fură proprietatea altcuiva cu ambele mâini, încurajați de faptul că nu o văd. Cât de jos este, cât de murdar este în fața conștiinței umane! Un altul folosește încrederea fraților pentru a obține mijloace pentru extravaganță, sau pentru a trăi peste posibilitățile sale. Oh, Doamne! Ce profundă uitare despre judecata Ta cumplită! Nu ne-au spus experimentele cu mult timp în urmă că bogăția dobândită prin neadevăruri aduce un blestem asupra caselor și urmașilor? O, să nu atragem mânia adevărului lui Dumnezeu prin neadevărurile noastre! Poruncile sfinte ale Celui Prea Înalt să pună granițe pentru dorințele noastre; Să ne mulțumim cu starea în care Dumnezeu i-a așezat pe toți. Aceasta este pacea noastră, aceasta este fericirea noastră, temporară și veșnică. Apostolul ne învață: „Dumnezeu a aranjat mădularele, fiecare în alcătuirea trupului, după cum vrea. Dacă fiecare ar avea un mădular, atunci unde ar fi corpul? Dacă tot corpul este un ochi, atunci unde este auzul? Dacă totul este auz, atunci unde este simțul mirosului? Ochiul nu poate spune mâna, nu am nevoie de tine, sau capul, deci nu am nevoie de tine, sau de cap. Biserica lui Hristos” (1 Cor. 12:12, 17–19, 21). Vedeți, Dumnezeu a fost încântat să ne aranjeze corpul așa cum este proiectat. Și, în același timp, cât de frumos este concepută! Părțile corpului nu sunt toate egale, dar fiecare parte este la locul său și servește unui scop care este benefic pentru întregul corp. Ar fi bine dacă mâna ar vrea să fie ochiul, piciorul capul și urechea piciorul? Exact așa este structurat corpul spiritual, împărăția spiritelor libere. Bunătatea lui Dumnezeu nu a refuzat nimănui ceea ce este necesar pentru mântuirea și fericirea tuturor. Lăsați fiecare să-și îndeplinească scopul, atunci fiecare are o valoare mare, pentru sine și pentru alții și, în general, - ordine excelentă. Dacă ești desemnat să fii un picior în corpul misterios, treaba ta este să mergi și să lucrezi, și nu să ai grijă de alții. Dacă ți se spune să fii o mână de lucru, treaba ta este să o iei și să o dai altora, și nu să raționezi sau să te relaxezi în pace. Dacă ești capul, gestionează-ți corpul cu înțelepciune și ai grijă de siguranța lui. Nu te plânge că destinul tău nu este înalt; cu ea puteți fi membri nobili și puteți obține mântuirea de care aveți nevoie. Asigurați-vă că un sclav leneș și viclean va folosi orice îi oferiți pentru a vă face rău lui însuși și altora; dar cel care este sârguincios și credincios datoriei sale și cu o mică parte din averea sa poate fi bogat și fericit. Nu ai înțelepciune, dar poți avea blândețe, care este la fel de prețioasă în împărăția spirituală ca și înțelepciunea. Nu te bucuri de sănătatea fizică, dar printr-o muncă constantă te poți salva de sărăcie. Nu ești bogat; Dar sărăcia răbdătoare nu este superioară luxului risipitor? Nu este un gând inteligent care dorește egalitate pentru toată lumea de pe pământ. Și în ceruri, în împărăția slavei, steaua diferă de stea prin demnitate (1 Cor. 15:41). Este un lucru inteligent să te bucuri de acea porțiune de lumină care este dată de Tatăl luminilor. Zâmbești, privind cum vrea copilul să pară un uriaș. Privește în jur, nu ești mai ridicol când ești nemulțumit de starea ta? Cu toată inegalitatea de talanți, am primit suficient de la Domnul pentru care să-I mulțumim și să nu mormăim? Fiecare suflare îl laudă pe Domnul, fiecare iarbă, fiecare insectă este mulțumită de soarta ei. Vom fi noi nerecunoscători înaintea Domnului? Darurile minții și ale voinței sunt mici? Cu toții suntem răscumpărați prin sângele Fiului lui Dumnezeu; toți suntem înzestrați cu darurile Duhului Sfânt; O eternitate fericită este gata pentru noi toți. Viața pe pământ este prea scurtă pentru a-i mulțumi Domnului pentru tot. Ce dobândesc cei nemulțumiți de nimic și ce se plâng de soarta lor? Israeliții au murmurat împotriva lui Moise și a lui Dumnezeu și au murit în deșert. Faraonul, care nu l-a recunoscut pe Dumnezeul lui Israel și a cerut doar slujire pentru sine, era înfundat în valurile mării. Nu vă mormăiți, fraților, căci Netius s-a cîștigat și a pierit în pustiu, ne îndeamnă apostolul (1 Cor. 10:10). Dragostea de sine sălbatică, înstrăinându-se de puterea lui Dumnezeu, trebuie înăbușită de severitatea infirmităților sale - acest lucru este inevitabil. Spiritul cunoscut acum sub numele de Satan a ieșit din mâinile Creatorului ca un înger de lumină, cea mai bună dintre creațiile lui Dumnezeu. Dar nemulțumit de starea lui, în timp ce primise multe de la Dumnezeu, a vrut să-și pună tronul deasupra stelelor și să devină egal cu Dumnezeu. Ce a venit din asta? Insolența lui rea l-a pedepsit îngrozitor; cel care se îndepărtase de Dumnezeu cu mândrie a căzut în Gheena. Aceasta este o imagine adevărată a soartei tuturor celor nemulțumiți de starea lor. Cel care mormăie despre puținul său și cere cu mândrie mai mult, probabil că își dorește rău. Te plângi amarnic de sărăcie, dar uită-te în jur, nu numai sărăcia te poate aduce în împărăția cerurilor? Te plângi că nu ești printre oamenii de rang și onoare. Dar uite, barca ta navighează confortabil spre dig, în timp ce corăbii mari pier în valurile unei mări furtunoase; mulțumește lui Dumnezeu pentru siguranța ta și suspină de nebunia dorințelor tale. Uneori este dificil să privim ce se întâmplă pe pământ. Este greu să vezi lumea păcătoșilor, succesul celor răi, fericirea celor care trăiesc și acționează pentru a fi pe placul patimilor insolente? Dar mai întâi trebuie să ne examinăm pe noi înșine, trebuie să aflăm; Avem dreptate în toate în fața lui Dumnezeu, nu suntem mulțumiți de eșecurile noastre? Nu merităm să avem triumful celor răi asupra noastră? Să lăsăm celelalte treburile noastre – fiecare mișcare a mândriei noastre este rezistență la voia lui Dumnezeu; și câte astfel de mișcări avem! De fiecare dată vrem să fim fericiți în felul nostru, și nu la discreția lui Dumnezeu; De fiecare dată când facem lucruri fără să ne gândim la Dumnezeu, fără să simțim nevoia ajutorului Său, pentru propria noastră slavă și deloc pentru slava numelui lui Dumnezeu, nu păcătuim cu îndrăzneală înaintea lui Dumnezeu, nu jignăm grav pe Cel prin care ne mișcăm și existăm? Atunci, este o nenorocire pentru noi dacă Tatăl Ceresc ne mustră cu eșecurile noastre, ca niște copii uituci? Este o nenorocire pentru noi dacă El ne judecă, ne obligă să ne întoarcem în fire și să ne întoarcem la El cu toate slăbiciunile și cu toate nevoile noastre? Suntem nefericiți dacă rămânem neatenți la instrucțiunile Tatălui Ceresc. DESPRE! Binecuvântat să fie numele Domnului în veci! ( Iov 1:21 ). Noi suntem păcătoși, Doamne, înaintea Ta; Avem nevoie de pedepsele Tale; fă cu noi după discreția Ta; doar nu ne lipsi de dragostea Ta pentru păcatele noastre; miluiește-ne pe noi după marea Ta milă; trimite-ne harul Tău, luminându-ne și tămăduindu-ne! Să strigăm fiecare dintre noi, fraților, împreună cu David, nu se va supune sufletul meu lui Dumnezeu? De la El este mântuirea mea. Căci acesta este Dumnezeul meu, Mântuitorul meu, Ocrotitorul meu, care mai ales nu se poate mișca (Ps. 62:2-3). Cât despre cei răi, să nu fii gelos pe ei, să nu-i pizmuiască pe cei ce fac fărădelege, căci iarba se va veșteji curând și iarba va cădea în curând. Domnul îi îndură o vreme și le îngăduie să fie fericiți pentru o vreme. El este precis în adevărul său; și nu există om rău în care să nu fie ceva bun. De aceea, pentru un mic bine, Domnul plătește pe cei răi cu o mică pace pământească. Dacă cel rău se ferește de judecata dreptății omenești, dacă judecata lui Dumnezeu nu este tulburată până la mormânt. Deznodământul tuturor nu este pe pământ, justificarea completă a destinelor lui Dumnezeu este în eternitate. Adevărul lui Dumnezeu va fi revelat în toată puterea lui – într-un alt cerc al existenței. Acolo cei răi vor fi plătiți pentru toată răutatea lor. Frații mei! Nu trebuie să ne plângem de soarta noastră, ci să-i mulțumim Domnului pentru asta. Indiferent cum ne vizitează Regele Cerurilor, indiferent pe ce căi ne conduce El în viețile noastre, El ne conduce întotdeauna către mântuirea noastră veșnică. Sarcina noastră este să respectăm voia Lui și să ne amintim cu fermitate că „oricui are, i se va da mai mult și va avea din belșug, dar celui ce nu are, chiar și ceea ce are i se va lua” (Matei 25:29). Amin. Constituţie. lib. VIII p. 3. Tot în regulile sus. Petru și Pavel, de către cârmaci. Augustin epist. 118 ad ianuarie. În Mănăstirea Kuryazhsky, nu cu mult timp înainte, a fost restaurat căminul complet, în îndeplinirea decretului Sfântului Sinod.