Часть 1-я

Dział I. O Świętach Pańskich Słowo na Narodziny Chrystusa Słowa do Boga na wysokościach i pokoju na ziemi, w ludziach jest upodobanie (Łk 2,14). W środku nocy anioł Pański ukazuje się pasterzom i ogłasza radość, gdyż dzisiaj narodził się Zbawiciel, którym jest Chrystus Pan. I nagle pieśń zastępów anielskich łączy się z kazaniem anielskim. I nagle wraz z aniołem rozległo się mnóstwo niebiańskich wycia, wychwalającego Boga. Jeśli niebiańskie zastępy śpiewają pieśń, można się spodziewać, że będzie to pieśń znacząca. Jeśli aniołowie śpiewają piosenkę w tak nieoczekiwanym czasie, oczywiście przez resztę nocy, piosenka ta zasługuje na pełną czci uwagę. Jeśli ta sama pieśń, choć w nocy, będzie wykrzykiwana do uszu ziemi, jakże mogą jej nie słuchać mieszkańcy ziemi? A jednak podczas gdy niebiańskie zastępy świętowały narodziny Zbawiciela ziemi, cały ziemski świat, z wyjątkiem kilku strażników trzody, pogrążył się we śnie i nie słyszał niebiańskiej chwały, nie słuchał anielskiej pieśni. My, bracia, nie zasypialiśmy dla chwały aniołów. To prawda, że ​​​​często nam to ogłaszają. Ale jest to tym bardziej wstydliwe, jeśli nie rozumiemy tego całkiem jasno. Gloria. Dlaczego teraz mówią o chwale na wysokościach, skoro mówią o chwale Bożej? Kiedy Bóg był bez chwały? Nie byłby Bogiem, gdyby nigdy nie zaznał chwały? On jest Bogiem chwały (Dz 7,2) w swoim życiu wewnętrznym, w życiu Trójcy. On jest Bogiem chwały w swoich stworzeniach, które stworzył, aby mogły być uczestnikami Jego chwały, która stanowi ich błogość i doskonałość. Dlatego na wysokościach niebieskich tysiące tysięcy aniołów nie ma spokoju, śpiewając chwałę Trójcy Świętej. Chwała Boża jest tak wielka i wylewa tyle pokoju i radości na wszystko, czego dotknie, że najczystsze i najsilniejsze duchy nie są w stanie ogarnąć uniesienia błogości rozlanej przez chwałę Bożą. Dlaczego wzywają najwyższych, aby chwalili Boga? Tak jak jest rzeczą naturalną, że chwała doskonałości Boga objawia się w specjalnych czynach zewnętrznych, tak jest rzeczą naturalną, że moce niebieskie powinny oddawać szczególną pochwałę Wszechdoskonałemu, gdy widzą szczególny przejaw doskonałości Najwyższego. Tak też było przy stworzeniu świata: wszystkie zastępy niebieskie wychwalały wówczas wszechmoc, mądrość i dobroć Stwórcy. Kiedy powstały fundamenty ziemi, kiedy powstały gwiazdy, Pan przemówił do Hioba i wszyscy aniołowie mnie chwalili (Hioba 37:4-7). Tak było i teraz, kiedy ludziom narodził się Zbawiciel, którym jest Chrystus Pan. Dlaczego duchy niebieskie się radują? Niebiański anioł oznajmił ziemi pierwszy przejaw zbawienia ziemi. Ale tajemnica Boga o zbawieniu ludzi nie została ujawniona ze snów aniołów; wręcz przeciwnie, w pełni swego światła i wielkości dotarła do samych aniołów nie inaczej, jak tylko przez ludzi. Niech apostoł powie, że na zasady i moce w niebie wpływać będzie Kościół, czyli wspólnota ludzi wierzących, różnorodna mądrość Boża, zgodnie z zamysłem wieków, została stworzona w Chrystusie Jezusie, Panu naszym (Efez. 3:10). Co wychwalają aniołowie, słuchając pasterzy? Co uważają za szczególną chwałę Bożą? Faktem jest, że Zbawiciel Chrystus Pan narodził się ludziom. Tak wielka jest chwała Boża w Zbawicielu ludzi od chwili jej pierwszego pojawienia się! A apostoł mówi: wielka jest tajemnica pobożności, Bóg objawiający się w ciele. Już jedno pojawienie się Boga w ciele jest wielką tajemnicą, wielkim dziełem niepojętej łaskawości Boga wobec stworzeń. Niebiańskie armie znały niefortunną sytuację upadłej ludzkości, wiedziały, że winna ludzkość stała się przedmiotem oburzenia Bożą prawdą. Ale teraz bezgraniczna miłość Boga zstępuje na ludzi w cichym blasku pokoju i dobrej woli. A aniołowie wysławiają chwałę niepojętej miłości Boga. Dlaczego aniołowie są zajęci chwałą, która nie dotyczy ich, ale ludzi? Bo świat świętych aniołów jest światem miłości. Radość przychodzi jako anioł dla jednego grzesznika, który się nawraca (Łk 15,10). Jaką radość mieli, gdy dowiedzieli się o narodzinach Zbawiciela wszystkich ludzi! Aniołowie wzywają tych, którzy są na wysokościach, do wielbienia Boga, ale ich chwała niewątpliwie rozbrzmiewa w ziemskim świecie, tak że mieszkańcy ziemi, na wzór aniołów, wielbią Boga. Powtarzajcie, bracia, w tych dniach częściej powtarzajcie anielskie pochwały. Nawiedzajcie pilnie cerkiew Bożą, aby słuchać tam anielskich pochwał Bożych i stańcie w cerkwi, aby słuchać ich całą duszą. Uważajcie szczególnie, aby anielskie pochwały po wyjściu ze cerkwi nie zostały zagłuszone przez próżne rozmowy, rozmowy o namiętnościach, radość z grzechów i pieśni psujące niebiańską czystość duszy. Ci, którzy mnie chwalą, i ja będę chwalił, mówi Pan, a ci, którzy mnie poniżają, zostaną zhańbieni (1 Samuela 2:30). I na ziemi panuje pokój, śpiewają aniołowie. Co to za świat? Kiedyś na ziemi panował pokój, gdy władca ziemi był posłuszny woli swego Stwórcy. Ale ten świat opuścił ziemię dawno temu. Zwiedziony duchem ciemności człowiek przeciwstawił się woli Pana i odebrał ziemi pokój. Człowiek, stając się grzesznikiem, zerwał pokój z Bogiem: święty nie może mieć społeczności z grzechem. W człowieku objawiła się walka pomiędzy duchem a ciałem. Wybuchła wojna między ludźmi, ziemia została splamiona krwią Abla. W naturze materialnej rozpoczęła się walka: ziemię zaczęły nękać trzęsienia ziemi i burze, grzmoty i różnego rodzaju katastrofy. Czy czyste duchy, duchy miłości i pokoju, mogą bez smutku patrzeć na taki stan ziemskiego świata? I dlatego cieszą się, gdy widzą, że pokój powraca na ziemię. Miłość Syna Bożego podjęła się przywrócenia ziemi utraconego pokoju. Dawno temu Izajasz przepowiedział pojawienie się na ziemi Szefa Świata (Iz.9:6). I Dawid mówił o kimś: za jego dni zajaśnieje sprawiedliwość i obfitość pokoju (Ps. 72:7). I teraz, po długim ciągu wieków, pojawia się oczekiwany Zbawiciel Chrystus Pan. On zbawi ludzi od ich grzechów, anioł mówił o Nim Józefowi. Jeśli zbawia od grzechów, to przywróci to także ludziom pokój, ponieważ pierwotną przyczyną wszystkich nieszczęść na ziemi jest jeden grzech. Ale gdzie, mówią, jest pokój na ziemi? Tak, pełny świat może otworzyć się tylko na nowej ziemi, a nie na naszej grzesznej. Otworzy się, gdy nasz ostatni wróg – śmierć – zostanie pokonany. Tymczasem chcesz zobaczyć, jak moc Chrystusa Pana ustanawia na naszej ziemi wspaniały pokój, choć tylko prywatny? Przyjrzyj się życiu świętych Bożych. Dzikie zwierzęta były im posłuszne jak owce; lew pasł się u ich stóp razem z barankiem; Ani trucizna, ani ogień nie zaszkodziły im i chodzili po wodzie jak po suchym lądzie. Jest rzeczą oczywistą, że nasza ziemia mogłaby zakwitnąć pokojem, jakiego można sobie życzyć, aż do ostatecznego zwycięstwa dobra nad złem. Skąd biorą się między nami niepokoje i nieporządek? Z naszych pasji: wnoszą do naszych społeczeństw kłótnie i znęcanie się, niezgodę i frustrację, obelgi i morderstwa. Ach, uczcijmy przynajmniej dni pojawienia się na ziemi Pana świata ze szczerą miłością do pokoju, wzajemnym podporządkowaniem się, nie czyniąc niczego z próżności, ale w duchu pokory, uważając się nawzajem za lepszych od siebie (Flp 2,3). Niech chociaż na chwilę wyciszy się w nas duma, która sprawia nam tyle kłopotów w życiu i wprowadza tyle kłopotów zarówno w bliższe, jak i szersze kręgi naszych powiązań. Wśród ludzi jest dobra wola, głoszą aniołowie. Czyja przysługa? Boży. W niebie nie jest tak samo jak na ziemi; tam cenić jedynie przychylność Boga. I tak aniołowie głoszą przychylność Boga wobec ludzi. Cóż za nieoczekiwana radość! Bóg zgodnie ze swoją nieskończoną świętością nienawidzi wszelkiego bezprawia (Ps. 5:5-6). On jest samą świętością, a Jego miłość skierowana jest tylko do świętych, a Jego łaska skierowana jest tylko do dobrych. Nie może także faworyzować grzechu, tak jak nie kocha grzechu. Dlatego grzeszny rodzaj ludzki od chwili pierwszego grzechu został poddany gniewowi Bożemu, odsunięty od miłosiernego spojrzenia Bożej miłości. Jeśli, jak mówi anioł kaznodzieja, ludziom narodził się Zbawiciel Chrystus Pan, to także Bóg zwrócił się do ludzi ze swoją łaską. Jak to się stało, że Święty zwrócił się z łaską do grzeszników? Jak prawda pogodziła się z winnymi? Anioły nie wyjaśniają. Dlaczego nie wyjaśniają? Dlatego mamy prawo powiedzieć, że oni sami nie wiedzą; ponieważ tajemnica odkupieńczego cierpienia Syna Bożego nie objawiła się jeszcze w swojej dokładnej formie. Na razie wystarczy ludziom, kiedy wystarczy aniołom, że głoszona jest łaska Boża wobec ludzi. Dusza lamentująca nad swoimi grzechami! Świętość Boga jest dla was straszna, straszna, biorąc pod uwagę ogrom waszych grzechów! Zachowajcie w głębi siebie świętą bojaźń – ona was uratuje od wielu. Ale czy słyszysz śpiew anielskich twarzy: wśród ludzi jest dobra wola. Święci aniołowie nie mogą mówić nieprawdy. Rzuć się ze swoim duchowym ciężarem przed Chrystusem Panem. Jeśli dzieje się to ze względu na przychylność Boga wobec ludzi, to oczywiście nie jesteś wykluczony z tej liczby. Padnij na twarz ze wszystkimi swoimi grzechami przed Zbawicielem: jeśli zbawienie przyjdzie od Niego dla wszystkich, to oczywiście także dla ciebie. Nie masz modlitwy ani skruchy w sercu, cóż? Pokłoń się w ten sposób przed Nim. Wołaj przed Nim: Ty jesteś moją jedyną nadzieją, Chryste Zbawicielu; chroń mnie od sprawiedliwego gniewu Bożego, który moje grzechy powodują na mnie! W Tobie jest łaska Boża wobec ludzi; Zwróć się także do mnie, niegodnego, o łaskę Ojca Niebieskiego. Synowie Rosji! Doświadczyliśmy także łaski Ojca Niebieskiego w losach naszej ojczyzny, tak cudownie ocalonej, tak cudownie uwielbionej za dni błogosławionego Aleksandra. Niech nie zostanie wymazana z naszych serc wdzięczna pamięć o życzliwości nieba dla naszej ojczyzny. Nie zapominajmy, że tylko wtedy, gdy nasze serca są otwarte na uwielbienie wielkości Boga, na modlitwy o pomoc niebiańską, tylko wtedy zstępuje na nas moc Boża i dokonuje cudownych dzieł w słabych. Mądrość i moc z nieba, wcielona dla nas! Naucz nas, dajesz nam uczucia i siłę, abyśmy ustami i sercem śpiewali anielską pieśń: Chwała Bogu na wysokościach! Na ziemi jest pokój i dobra wola dla nas, grzeszników! Amen. Słowo na Narodziny Chrystusa I oto znak dla was: znajdziecie dziecko położna leżąca w żłobie (Łk 2,12). Oto znak, który niebiański posłaniec daje o narodzinach Chrystusa Pana! W takiej formie miał się ukazać Ten, który ma zbawić Izrael i cały świat! A oto znak dla was: obrót położnej leżącej w żłobie. Jaskinia bez słów służy za Jego królewski dom, a żłób za Jego tron; lniane całuny Dziewicy są oznaką Jego królewskiego majestatu i chwały. Bóg Mocny, Książę Pokoju, Ojciec Odwieczny (Iz.9:6) pojawia się na świecie jako ostatni z synów Adama. Biedni pasterze są pierwszymi na ziemi, którzy pozdrawiają Pana swoim chwalebnym pojawieniem się na świecie. Magowie ze wschodu przynoszą Mu dary, lecz nawet ci ambasadorzy u wielkiego Króla nie okazują blasku ambasadorów. W ten sposób Pan chwały pojawia się na ziemi, wśród swoich poddanych! Ileż budujących myśli, słuchaczy, ilu pouczeń uczy nas to pojawienie się Pana chwały na świecie! Jego pokora zawstydza naszą arogancką dumę. Jego nędza potępia nasz marnotrawny luksus. Jego skrajne ubóstwo potępia naszą nienasyconą zmysłowość w przyjemnościach. Żłób Dzieciątka Pańskiego głośno sprzeciwia się naszej chciwości, miłości do chwały i namiętności wobec odmienności świata. Ale czy widzicie, bracia, jaką szczególną słabość potępia nasz Pan, leżąc w żłobie? Jest to skłonność do naśladowania świata, z którego On niczego nie zapożycza. Pojawia się w świecie w prostocie, bez dekoracji, bez dodatków wymyślonych przez wynalazcze pasje świata. Czy tego pragnie wielu z nas? Jak bardzo powinniśmy potępiać naszą nieszczęsną mękę, która zaniedbuje prostotę Chrystusa! Jak bardzo nas to pozbawia i ile szkody wyrządza duszy chrześcijańskiej! U Twoich stóp, niebiańska prostoto, niech skuteczna będzie wieść o niebezpieczeństwach naśladowania zasad próżnego świata. Dusza chrześcijańska ogranicza się jeszcze do posłuszeństwa jedynie prawu Chrystusowemu, dopóki nie obciąży się kajdanami służenia ziemskiej przyzwoitości, obyczajom i zasadom: cieszy się wolnością przed swoim Panem i wzrasta w cnotach niczym ogród Boży. Jej praca, jej pokój, jej zajęcia i odpoczynek są rozdzielane w istocie przez jej wolę, uległą woli Boga. Jej myśli są czyste: zajęte są jedną myślą – myślą o Bogu, jej pragnienia są ograniczone; Każdego dnia dążą do jednego – Pana serca; Jego wola będzie nauczana w Prawie Pańskim dniem i nocą (Ps. 1:2). Jej rozmowa jest szczera; aprobaty są nieobłudne; wyrzuty są nieudawane. Bogata w dziecięctwo Chrystusa, prostotę Chrystusa, na wszystko patrzy ze spokojem – nie traci ducha w smutku, nie jest dumna ze szczęścia; We wszystko wierzy, we wszystkim pokłada ufność, wszystko przetrzyma (1 Kor. 13,7); Nie ma wrogów, a przyjaciele są dla niej wszystkim. Jej życie rośnie i wzmacnia się, nie męcząc się zasadami ludzkich zachcianek; jak potężny młodzieniec, nie osłabiony troskami namiętności, przychodzi z mocy na siłę, nie znając niczego poza Jezusem Chrystusem i to ukrzyżowanym (1 Kor. 2:2). Błogosławione czasy, kiedy nasi ojcowie byli tak daleko od świata i jego zasad, jak pustynna dzicz od miast, rozbrzmiewająca i ogłuszająca zgiełkiem próżności! Następnie wyznawcy Chrystusa świętowali wraz z Chrystusem zwycięstwo nad światem. W dzisiejszych czasach rozległe pole ascezy chrześcijańskiej porastają ciernie i osty, które wcześniej rosły na bezwodnej glebie świata pogańskiego. Teraz zły wąż, tak jak kiedyś zwiódł Ewę, psuje nasze umysły i serca, pozbawiając nas prostoty, która jest w Chrystusie (2 Kor. 11:3). Zły świat, obciążając nas swoimi zasadami i zwyczajami, przede wszystkim kradnie sobie część naszej pracy, którą można i należy poświęcić Panu. Niech Bóg wybawi każdego z nas z tego nieszczęścia, aby w końcu całe jego życie zginęło w służbie zachciankom świata! Ale ile godzin, ile dni, ile całych lat wielu będzie musiało wykluczyć ze swojego życia; ponieważ poświęcono je na wypełnianie bezsensownych praw świata, a nie na zbawienie duszy. A jak cenna powinna być dla nas każda godzina ziemskiego życia! Każde uderzenie w metal odbija się echem w powietrzu. Każde dotknięcie duszy światem powoduje wstrząs we wnętrzu ducha – szok, z początku mniej lub bardziej niebezpieczny, później mniej lub bardziej szkodliwy dla zbawienia duszy. Ile potrzeba, aby otrząsnąć się z naszej słabości? Słabo znamy swoją duszę, gdy myślimy, że pokusy rozsiewane po wszystkich ścieżkach przez beztroskie światło nic dla niej nie znaczą. Nie, nie, jedno wydarzenie, jedno spotkanie z pokusą świata może bardzo wstrząsnąć nami, którzy już jesteśmy chorzy na duszy. Ale im bardziej zaznajamiamy się ze zwyczajami tego świata, im bliżej jesteśmy niebezpieczeństwa, tym bardziej martwimy się o naszego wewnętrznego człowieka. Zwyczaje złego wieku, jak mole, jak zepsucie, jak sama śmierć, niepostrzeżenie, ale szybko, niszczą naszą biedną duszę. Wyobraźnia, uwiedziona czerwienią tego świata, chętnie akceptuje zepsucie obyczajów tego świata. Świat, jako splot obrazów pozbawiony istotnej prawdy, sam w sobie jest rozległym obszarem, na którym nasza wyobraźnia uwielbia pędzić i gdzie należy zachować ostrożność przed wyobraźnią. Ale szczególnie świat, który ludzie świata wymyślają i tworzą dla siebie, rozwija się, odżywia i intensyfikuje działanie mocy obrazów, drażniąc ją różnorodnymi i zawsze nowymi przedmiotami. Grzeszne obrazy tego wieku przechodzą z nami z pokolenia na pokolenie, ze społeczeństwa do cichej samotności, a nawet do cerkwi Boga; zajmują duszę we śnie i na jawie, upokarzają i bezczeszczą samą służbę kultu. Dlaczego obecnie tak mało jest miłości do świętych obrazów – obrazów, pieśni historycznych – inspirowanych z góry? Dlaczego wśród nas, chrześcijan, pojawiają się inne sceny, często obrzydliwe, różnego rodzaju obrazy, często zdeprawowane, różne rodzaje pieśni, często podłe? Czy to naprawdę jest kreacja chrześcijańskiej prostoty, czystej, skromnej prostoty, jęczącej nad swoimi grzechami? O! NIE; Skąd takie grzeszne założenie? Wyznajemy szczerze: świat pogańskiej wyobraźni nie jest wśród nas niczym niezwykłym. Czy wyobraźnię pełną obrazów zniszczalnego, grzesznego świata można pocieszyć czymkolwiek innym niż świat grzechu? Przestaje zachwycać ziemskiego wędrowca pięknem nieba i raju, nie straszy nas już piekłem i piekłem: znajduje niebo i niebo na ziemi, ale piekło i piekło są zbyt straszne, aby nas nimi zajmować; ludzie na świecie kochają tylko rzeczy lekkie i wesołe. Zajęci przedmiotami mało istotnymi, a nawet szkodliwymi dla duszy, czym są przedmioty światła, do czego możemy przyzwyczaić nasze serca, jeśli nie do uczuć małostkowych, zniewieściałych, przestępczych? Co prawda w świecie udaje im się ujawnić zdolność odczuwania, udaje im się wygładzić okrutną chamstwo z serca: ale po co to wszystko? Dlaczego czynią serce wrażliwym? Dla jakich przedmiotów? Wszystko na świecie jest pożądliwością włosów i pożądliwością ciała. A do serca chrześcijańskiego nie wprowadzajcie niczego innego ze świata. Ucząc się zasad świata, a nie myśląc o zasadach Chrystusowych, zaczynają odczuwać piękno rzeczy widzialnych, a wobec piękna dóbr niebiańskich, niewidzialnych serce staje się zimne i przytępione; są subtelni i bystrzy, aby dostrzec każdy odcień tego, co wdzięczne i przemijające; lecz dobroć niezniszczalnego imienia Jezus i doskonałość dzieł duchowych, słodycz modlitwy i nauczania w Prawie Pańskim są ledwo dostrzegalne dla duszy; nie dotykają jej. Dlatego pogańskie zamiłowanie do rzeczy codziennych jest wśród nas w ogromnym stopniu wyrafinowane. Ludzie świata! Spójrzcie na sztukę naszego chrześcijaństwa; spójrz, jakie uczucia są w nich wyrażone? Dziwna sytuacja dusz chrześcijańskich! I co jeszcze? Smak jest wyrafinowany dla przyjemności, ale przyjemności nie ma! Zarówno biedni, jak i bogaci narzekają na brak przyjemności! Ile ludzi ma teraz potrzeb, ile skarg! I bardzo naturalny. Smak, rozpieszczany regułami świata, nie zadowala się prostymi potrzebami życia. Jest odkryta, wyrafinowana, wzmocniona do rzeczy delikatniejszych, czyli mniejszych niż to, czym zadowala się prosta natura. Drogi bracie! Rozejrzyj się, gdzie są twoje niespokojne myśli, które sprawiają, że wydajesz się bardziej wykształcony, bardziej sławny niż jesteś wykształcony i znany w głębi serca? Jadliście czerstwy chleb dla słodyczy i piliście zimną wodę dla słodyczy; Cieszyłem się, gdy szorstkie ubranie osłaniało ciało przed zimnem lub upałem. Teraz uwiedziony, zirytowany tym, co widzisz w innych, zaczynasz nudzić się swoją kondycją, z niepokojem szukając obiektów niezwiązanych z kręgiem Twojego życia. Prostota, prostota, która była ci wcześniej bliska, staje się dla ciebie ciężarem. Dlaczego to wszystko? Dlaczego czynisz siebie nieszczęśliwym? Ty i ja jesteśmy skąpi w dobrych uczynkach. Musimy płakać z Tobą nad naszymi grzechami. I nadal chcesz płakać z powodu potrzeb, które są dla Ciebie zupełnie niepotrzebne; chcesz płakać z potrzeb, nawet szkodliwych dla twojej duszy. Spójrz: twoje biedne, niedoświadczone serce lgnie do najmniejszych przedmiotów, ponieważ nie jest z nimi doświadczone, ponieważ są dla niego nowe i nieznane; Z czasem odczuje ich pustkę i poczuje pustkę w sobie, znudzi się sobą. Po co to wszystko? Czy po to została stworzona nasza dusza? Czy po to narodził się Chrystus, Syn Boży? Zastępy aniołów śpiewają pochwalną, radosną pieśń o Jego narodzeniu dla nas, grzeszników. Oto przedmiot, który nasza dusza powinna podziwiać, przynajmniej do dziś! Ale wśród nas zwyczaje tego świata zastępują nieistotność przyjemności ich różnorodnością. Bracia! nie miłujcie świata ani tych, którzy są na świecie. W przeciwnym razie nasze wewnętrzne poczucie łaski, nasze chrześcijańskie sumienie nie będą ani czyste, ani spokojne. Znając jedno prawo, prawo Chrystusowe, jest spokojna i jasna; nagany, pocieszenia, pouczenia, których uczy słowo Boże lub mądre doświadczenie, przyjmuje je w całości; bo nic innego go nie zajmuje. Komunikując się ze światem, przepisuje się jej tyle ustaw, zasad, zwyczajów i przyzwoitości, ile jest ludzi i namiętności. Muszą zgodzić się z prawem Chrystusowym. Ale albo całkowicie mu zaprzeczają, albo mogą się z nim zgodzić tylko przy wielkim wysiłku. W pierwszym przypadku trzeba wiele pracy, aby pokonać natłok opinii świata, w drugim, aby się z nim pogodzić. Czy można się dziwić, że sumienie przytłoczone tą ciężką pracą jest wyczerpane? Tak to się dzieje. Grzechy zebrane w obfite żniwa na polach świata spadają na duszę jak kamień, jak ciężkie brzemię. A pokuta, która jako jedyna łagodzi trudności psychiczne, z dnia na dzień staje się słabsza i zimniejsza; Ochładzają go także przykłady światowego chłodu wobec dobra. Samo zrozumienie prawa Chrystusowego staje się ciemniejsze; jest przyćmiony przez różnorodne statuty ciemnego wieku. Przyzwyczailiśmy się mierzyć nasze obowiązki nie według rządów Chrystusa, ale według zwyczajów tego świata – aby sądzić rzeczy nie tak, jak sądzi Ewangelia, ale jak sądzi świat. Biedne sumienie chrześcijańskie! Jakim torturom poddaje was świat za odstępstwo od prostoty, nawet jeśli chodzi o Chrystusa Jezusa? Nic dziwnego, że ucząc się nie prawa do odczuwania i osądzania siebie, uczymy się nie prawa do życia i działania. Naszą szczerość, naszą prostotę zastępuje udawanie, na tej podstawie, że tak żyją na świecie. Zmęczeni różnorodnymi wymaganiami świata, z dnia na dzień stajemy się mniej gotowi, mniej zdolni do czynienia dobra; lenistwo, brak uwagi dla siebie, roztargnienie zaczynają ciążyć na duszy; zdajemy sobie sprawę, że jesteśmy wyczerpani usługami, których żądają od nas ludzie na świecie; świat pozbawił nas woli i wolności. Niestety, tym, co pozwala nam pogodzić się ze światem, jest myśl, że nie pozwala on nam zachowywać się zbyt pogardliwie. Ale czy świat robi nam przysługę? Nie, bardziej niszczy niż służy; osłabia bowiem zapał do wyższego życia duchowego. Jego najlepsza zasada brzmi: żyj przyzwoicie; odrzuca wszystko inne; wszystko inne jest dla niego za trudne. Poganie w czasach św. Augustyna wyrzekli się Chrystusa, ponieważ – jak sami twierdzili – dobrze żyli bez Niego. „Nie popełniam morderstwa” – mówi jedna z nich, „nie kradnę, nie jestem drapieżny, daję każdemu to, co ma. Po co mi Chrystus?” Bracia! Rozejrzyjmy się wokół siebie: czy to samo nie dzieje się wśród nas, chrześcijan? Czy oni też nie odmawiają, a inni już dawno porzucili wysokie życie w Chrystusie, ścisłą ascezę Chrystusa – bo już żyją przyzwoicie, bo świat, społeczeństwo ludzi stulecia, nie pozwala na życie w nieładzie? O, Panie Jezu! Czy więc urodziłeś się na ziemi na próżno? Jesteśmy zdrowi i spokojni; Nie potrzebujemy Twoich zasad oszczędzania. O, bracia w Chrystusie! bójmy się naszego stanu! świat jest potępiony przez naszego Pana; Obyśmy nie zginęli razem ze światem! Bóg! Do Ciebie, którego opuściliśmy, zwracamy się z naszymi zbrodniczymi, ale pokutującymi sercami. Daj się objawić tym, którzy Cię nie szukają. Ogrzej i ożywij nasze serca miłością do Ciebie, godną dobroci wylewanej i wylewanej na nas przez Ciebie! Amen. Słowo na Boże Narodzenie Wysoki udział ma udział Mędrców Wschodu w Betlejem! Wśród milionów pogan to oni jako pierwsi poznali i czcili Tego, na którego sprawiedliwi czekali przez tyle wieków. Patriarchowie i prorocy chcieli Go zobaczyć – Króla i Nauczyciela wszechświata; i ujrzeli Go mędrcy pogańscy. Twarze aniołów świętują Jego narodziny; mnóstwo gwiazd oddziela jednego z nich, aby uczcić Dzieciątko Betlejemskie. A pogańscy mędrcy są uczestnikami triumfu nieba i ziemi. Co to za szczęściarze – Wschodni Mędrcy? Jak tu nie pozazdrościć im losu? Jak możesz nie chcieć ich mądrości dla siebie? Jak nie być zazdrosnym o ich dużą wiedzę? Czyż to nie sama wiedza dała Mędrcom szczęście? W starożytności było wielu kapłanów nauki; było wielu, którzy dużo wiedzieli. Między nami wiedza prostego chrześcijanina jest wyższa i prawdziwsza niż wiedza pogańskiego mędrca; lecz nie są nam dane objawienia niebieskie. Z czego to jest? Przejdźmy do Magów. Czy zadowoliło ich samo patrzenie na wschodzącą gwiazdę? Nie, kiedy ją zobaczyli, opuścili dom, krewnych, przyjaciół, wszystko, co było im bliskie, skazali się na trudną drogę, udali się do nieznanego kraju, udali się nie wiedząc, gdzie i kiedy przybędą. Widzisz, to nie jest kwestia samej wiedzy. Tutaj wiedzy towarzyszy poświęcenie, trudny wyczyn woli, praca całej duszy. A co z nami? – Nasza wiedza stoi w sprzeczności z czynami. Wiemy dużo, niewiele robimy, poszerzamy wiedzę, ale wcale nie jest lepiej. Przyjrzyjmy się bliżej tej rozbieżności pomiędzy wiedzą a czynami i zastanówmy się nad koniecznością łączenia wiedzy z życiem. Nie można nie przyznać, że w czasach nowożytnych wiele zrobiono, aby wyjaśnić najwyższe prawdy wiary. Ileż owoców nauki religijnej! ile systemów! tyle teorii! tyle książek! I jakie teorie! jakie systemy! - jeden jest bardziej błyskotliwy od drugiego, jeden jest bardziej kuszący od drugiego, jeden jest bardziej pełen myśli niż drugi! Jak można nie mieć pewności, opierając się na tych sukcesach, że ci mądrzy ludzie są aniołami światłości? żyją tylko dzięki niebu i Bogu. Co wynika z doświadczenia? W doświadczeniu istnieje smutna sprzeczność życia i wiedzy. Najprostsza prawda: Boga trzeba kochać przede wszystkim. O tej prostej prawdzie napisano tysiące książek; ale w doświadczeniu ta prosta prawda nie istnieje, ponieważ nie istnieje. Serca zastępują różne bożki, dni kultu bogaci zajmują przyjemnościami, biedni pracą lub, co jest jeszcze dziwniejsze, bezczynnością dla obu. Dlaczego piszą książki o prostej prawdzie? Być kimś w oczach ludzi. Miłości do Boga nie uczymy się od nikogo; rodzimy się z tym; Gdy tylko nasze serce zacznie bić, gdy tylko nasza świadomość zacznie się w nas otwierać: dusza dąży do najwyższego, w duszy pojawia się myśl o tym, czego oko nie widzi. Spójrzcie na dzieci: w ich młodym życiu widać już miłość do świętości; podoba nam się ich niewinność, łagodność, prostota. Ale dziecko stało się młodym mężczyzną, a potem mężem. Jego wiedza wzrosła i utrwaliła się. Wydaje się, że z wiekiem powinna rozwijać się żywa i owocna miłość do Pana; Wydawałoby się, że z biegiem lat ta miłość powinna stać się dominującym początkiem wszelkiego życia. Ale w biznesie to nie to samo. W sprawach młodego mężczyzny, a nawet męża, nie ma ani niewinności, ani prostoty; nie ma pokory ani czci dla świętych, choć dobrze, a nawet bardzo dobrze znają przykazania dotyczące miłości. Co to jest? w umyśle jedno, w sercu drugie, myśl poszła do przodu, a pragnienia wróciły; wola i umysł idą swoją drogą i nie patrzą na siebie. Gdzie przyjdą? To, co przydarza się jednej osobie, może przydarzyć się całemu narodowi. Ale smutniejszy jest obraz rozdźwięku pomiędzy życiem a wiedzą. Jeśli spojrzysz na wiedzę o sprawach codziennych, sukces umysłu będzie jeszcze większy. W naszych czasach są tylko pytania, tylko myśli o korzyściach życiowych, korzyściach materialnych. Ile jest teorii! ile systemów! Każdy jest gotowy zaproponować lepszą teorię ograniczenia ubóstwa, lepszy system przemysłu, handlu i rolnictwa. Tego się spodziewasz: wilk będzie pasł się z barankiem; oto krainą potępienia będzie Eden. Tymczasem w książkach co innego, w książkach bezinteresowność jest cerkwią, w życiu bożkiem są pieniądze. Piszą o przemyśle, żeby zdobyć rangę i pieniądze dla siebie. Mówią: wiedza moralna nie jest jeszcze całkiem powszechna. Niech tak będzie. Ale czy nie jest to potępieniem nas samych? Czy nie jest to nowa sprzeczność z samym sobą? Jeśli mówią, że wiedza moralna jest potrzebna, to dlaczego jej nie ma? Dlaczego zastępują je niepotrzebną wiedzą? Dlaczego nie dają czasu na ich zdobycie? Dlaczego nie uzasadniają swoich zasług doświadczeniami? Wymawiają się, że mają za dużo czasu do zrobienia! Ale jeśli wiedzą, że ta wielość rzeczy przeszkadza w tym, co najpotrzebniejsze, dlaczego nie rozstają się z bezczynnym czasem próżności, lecz wymyślają i pomnażają marność? Dopóki nie powrócą do tego, od czego nasz Pan nakazał rozpocząć życie chrześcijańskie, dopóki nie zaczną wyczynów poświęcenia, do dzieł woli: nie ustanie niezgoda umysłu z czynami, prawdziwe życie, życie chrześcijańskie nie zapanuje wśród ludzi. Wiedza może wygładzić szorstkość serca, wypolerować powierzchnię duszy, złagodzić dzikie uczucia. Ale stanowczość na dobre, ale głębia przekonań, ale szczerość uczuć, dają duszy uczynki woli. Obrazy przedmiotów można łatwo odcisnąć na miękkim wosku, ale można je również łatwo wygładzić. Trudno jest wyrzeźbić w stali wygląd cerkwi lub imię, ale wyrzeźbienie to nie zostanie szybko wygładzone przez korozję czasu. Podobnie samo poznanie nie chroni cnoty przed upadkiem, gdy w duszy powstają pożądliwości grzechu. Czy w walce skłonności świętych i grzeszników wytrzyma jeden umysł, czy uda się utrzymać w dobroci niespokojną duszę, gdy wola nie nabierze nawyku dobroci? W snach umysłu mogą wznieść się wysoko, ale namiętności będą kontynuować swoją pracę, tj. zamienią człowieka w bestię. Nieczyste naczynie psuje najsmaczniejszy napój. A w nieczystym sercu najświętsze prawdy otrzymują niezwykłą dla nich moc. Poganie znali Boga, ale ponieważ nie oddali Mu chwały, na jaką zasługiwali, myśl o Bogu stała się bezsensowna, ich serca pogrążyły się w ciemności, a umysły otępiałe. Inaczej jest, gdy wraz z kształtowaniem umysłu idzie w parze kształtowanie woli. Sukcesy samego umysłu przybierają wtedy inną formę. Na tej ścieżce – na ścieżce połączonych wysiłków umysłu i woli – tak dobrze rozpoznaje się niebezpieczeństwa dla duchowego zbawienia; Na tej ścieżce poznają pewny sposób zbawienia duszy od grzechów. Na tej drodze osiąga się czyste i żywe kontemplacje: doświadczenie woli utwierdza sądy umysłu; wiedza o umyśle nie staje się kwestią wróżenia, wahania się na gładkim fundamencie, unikania z jednej lub drugiej strony przed atakiem niepowiązanych myśli; powstają z głębi serca, wzdychając za świętością; są one spowodowane pragnieniami woli dążącej do nieba. I z odwrotnym skutkiem na duszę, nie pozostają bezowocne, ale budzą święte pragnienia, czyste uczucia i cudowne czyny dla Pana. Dziwna rzecz! Jedyną troską jest umysł, tak jakby jedyną rzeczą w człowieku był umysł; jakby Chrystus przyszedł na ziemię tylko po to, aby nauczyć nas czegoś zapomnianego; jakby nie mówił o konieczności odrodzenia całej duszy; jakby Duch łaski został zesłany na świat z niewłaściwego powodu, aby przekonać świat o grzechu i dokonać uświęcenia człowieka na drodze krzyżowej! Wcześniej wszystkiego oczekiwali od wiary, teraz od wiedzy. Różnica tkwi jednak w słowach, ale czyn jest ten sam. Wiara nie wzniosła się wyżej niż umysł, wiedza nie produkuje nic poza fermentacją myśli. Przyjrzyj się bliżej, a zobaczysz, że pod przykrywką ufności w wiarę kryje się tylko ufność w umyśle. Słowo Boże poddawane jest osądowi umysłu, a umysł przekazuje przekaz Słowa Bożego według własnego uznania. Co się więc dzieje? Umysł wykorzystał tę władzę, aby naśmiewać się z tych, którzy powierzyli mu tę władzę – najpierw wprowadził w zwątpienie, a potem zniweczył ich naukę o łasce i Słowie Bożym. Już na początku dał znać o swoich prawach do zamieniania życia w marzenia. Ileż było hałasu, ile nadużyć wobec biznesu! To, co zrobili, polegało na tym, że hańbili post i dziewictwo, piętnowali czyny, uważali czyny za nic i wydawało się, że wszystko to czynili na chwałę wiary i łaski. Badania wykazały co innego. Badania wykazały, że pod przykrywką ożywienia religijnego czaiła się pycha umysłu, który starał się zamienić ewangelię w mądrą naukę, jałową na całe życie. Dlatego pojawiły się setki systemów wiary, zarówno wrogich sobie nawzajem, jak i nie zgadzających się z ewangelią. Wiara nie jest w języku, ale w sercu. Nasza wola sama w sobie nie ma wielkiego pragnienia uczynków chrześcijańskich. A kiedy jej niechęć do wyczynów została uświęcona niesprawiedliwą rozmową o łasce i wierze, aprobowana, gloryfikowana hałaśliwym krzykiem przeciw sensowi czynów, jest rzeczą naturalną, że wola osłabła jeszcze bardziej, stała się leniwa i przyzwyczaiła się do grzechów, do których jest już zbyt skłonna. W ten sposób ukazała się przewaga pychy i interesowności nad wszystkim, co święte. Tak pojawiła się obojętność na wszystko, co nie jest związane z interesami życia ziemskiego. W ten sposób w końcu pojawiła się babilońska niezgoda w myślach na temat tej samej prawdy o Chrystusie. Oto doświadczenie, że bez doświadczenia w życiu chrześcijańskim łatwo jest umysłowi wpaść na najbardziej niebezpieczną ścieżkę! Oto doświadczenie, które dopóki wola nie zostanie podporządkowana prawu Chrystusa i nie będzie kontrolować wszystkich poruszeń duszy, umysł pozostawiony własnej woli prowadzi zarówno wolę, jak i myśli w ciemny obszar nieporządku i nieporządku! Bracia! Zgodzisz się, że co innego uważać się za nienadającego się niewolnika, a co innego stać się złym z lenistwa. Źle jest przechwalać się swoimi uczynkami, a jeszcze gorzej przechwalać się tym, że ich nie robimy. Znać wolę naszego Pana, posiadać wszelkie środki łaski do zbawienia i poprzestawać na tym, że nie czynimy dobrze – czy nie jest to profanacją łaski? Dlaczego nosimy imię chrześcijanie? Czy naprawdę dzieje się tak dlatego, że znamy wystarczająco dużo prawd chrześcijańskich? Nie, niewolnik, który poznał wolę swego pana i jej nie wypełnił, zostanie przeze mnie pobity. Jak pojawimy się tam z marzeniami w głowach i brzydką pustką w duszach? O mój Boże! Spraw, abyśmy nie tylko umysłem, ale całą duszą, całym życiem zbliżyli się do Ciebie – zapominając o wszystkim, co przyjemne na ziemi, o wszystkim, co drogie skłonnościom naszej duszy, wyrzekając się siebie – udali się do Ciebie, do niebieskiego Jeruzalem, jak mędrcy Wschodu przybyli po Ciebie do ziemskiego Jeruzalem. Amen. Wkraczając w nowy rok życia, skąd chciałbyś wiedzieć, co przyniesie nam nowy rok? Serce mimowolnie pyta umysł, co widzi w przyszłości? Szczęście czy nieszczęście? I nie słychać żadnej odpowiedzi. Nie widzimy, nie wiemy: jaki udział, jaki los przypadnie jednemu z nas? Czy szczęście szczęśliwych będzie trwało? Czy ci, których obecny los jest tak gorzki, przestaną płakać? Czy ziemia wynagrodzi trud rolnika, czy też pozostawi jego nasiona w suchych głębinach? Czy powietrze będzie korzystne dla wszystkich żywych istot, czy też będzie tchnąć śmierć i choroby dla każdego, niezależnie od wieku i siły, niezależnie od statusu i tytułu? Czy handel będzie się rozwijać? Czy zwrócą uwagę na dzieła wiernego sługi ojczyzny? Los każdego z nas, podobnie jak los całych narodów, spowity jest nieprzeniknioną zasłoną. Co powinniśmy myśleć o tej niepewności? Czy nie byłoby dla nas bardziej przydatne, gdybyśmy znali nasz przyszły los? Nie będziemy argumentować, że wiedza o przyszłości w żadnym wypadku nie może być przydatna dla człowieka. W przeciwnym razie musielibyśmy powiedzieć, że wnikliwość świętych Bożych, którzy widzieli rzeczy najbardziej odległe i przypadkowe, była zbędna i bezużyteczna. W przeciwnym razie trzeba by argumentować, że na próżno Pan objawia to, co jest niedostępne dla zwykłego wglądu. Nie, dla osoby o świętym nastroju siły, dla ludzi o właściwej woli, takiej jak wola pierwszego stworzonego, umiejętność przewidywania przyszłości jest możliwa i korzystna. I, och, gdybyśmy tylko żyli tak, jak ludzie powinni żyć w dojrzałej, męskiej epoce duchowej! O, gdyby czystość i siła ducha dorównywały w nas jasności naszego duchowego spojrzenia! Bez wątpienia wtedy ujrzelibyśmy daleko przed siebie. Ale ilu z nas jest takich, których wola nie pozostanie w tyle za sukcesami myśli i dlatego nie byłaby sługą zmian zachodzących w duszy, zamiast dominować zarówno nad duchem, jak i nad naturą zewnętrzną? Jeśli możemy mówić tylko o ludziach takich jak ty i ja, słuchaczu, jak prawie wszyscy z nas, grzesznicy, o ludziach, którzy są słabi, słabi, zmartwieni sukcesem, to możemy być tylko pewni, że bardziej pożytecznie będzie dla nas nie znać przyszłości, niż ją znać. Dlatego przyszłość jest przed nami ukryta. Niepewność przyszłości dla słabych ludzi jest szczęściem; ponieważ ukrywając przed nami nieszczęścia, które na nas czekają, zachowuje nasz pokój. Jaką radość odczuwa ojciec rodziny, otoczony wesołymi dziećmi, gdy widzi, że przedmioty jego miłości skazane są na przedwczesny grób? Jaką pociechę ma dla kupca świadomość, że za rok owoce jego wieloletniej pracy zostaną połknięte przez wodę i zniszczone przez ludzką nieprawdę? Po co uczciwy sługa ojczyzny przewidywać, że za rok jego nienaganna służba zostanie oczerniana przez złośliwość? Po co otwierać oczy na odległą przyszłość, z którą nie potrafimy sobie poradzić? Za bezużyteczne, a nawet szkodliwe roztargnienie? Jeśli kłopoty teraźniejszości są dla nas tak bolesne, że bardzo często brakuje nam stanowczości moralnej wobec nich, skąd weźmiemy siłę i cierpliwość, aby robić rzeczy teraźniejsze i walczyć z uczuciami kłopotów ujawnionych w przyszłości? Stan jednego z nas jest teraz nie do pozazdroszczenia; ale zadowala się tą odrobiną, którą posłał mu Bóg; pracuje spokojnie i dziękuje Panu za zyski, jakie przynosi mu praca. Jego praca nie jest zbyt hojnie nagradzana; ale jest przyzwyczajony do umiaru, nie ma powodu zaprzątać sobie głowy pragnieniami tego, co najlepsze. Wyobraźcie sobie, że ten sam człowiek, teraz tak spokojny, tak zadowolony z małego, zobaczy, że za kilka lat będzie bogaty, szlachetny i szczęśliwy we wszystkim – czy sądzicie, że łatwo byłoby mu znieść umiar w obecnym losie i czekać na uwodzicielską przyszłość? Prawdopodobnie utraciłby spokój teraźniejszości. Jak będziesz się czuć, czekając na przyszłość? Ta przyszłość uwiodła go, gdy patrzyno na nią z daleka, choć niewiele było wiadomo. Ale gdy będzie już znane, straci dla niego wartość sprzed bardzo dawna. I tak straci spokój umiaru i nie zazna nadmiernego szczęścia. Boże, co by go nagrodziło wglądem w odległą przyszłość! Nieliczne radości, jakie Bóg zsyła nam podczas naszej smutnej wędrówki po ziemi, czynią nas tym bardziej szczęśliwymi, że są nieoczekiwane, spotykają nas, gdy nie spodziewaliśmy się niczego lepszego. Po tym, jak nie wiedzieliśmy, jak wydostać się z okropnych okoliczności, szukaliśmy i nie znaleźliśmy dla siebie pomocy, zwracając się do tysiąca środków, z jaką rozkoszą przychodzi nasze serce, otrzymując pomoc od Pana! On, jak więzień, który się uwolnił, cieszy się swoim szczęściem. Powiesz, że to wszystko nie podnosi zbytnio naszej pozycji, że to wszystko pokazuje w nas coś wręcz dziecinnie słabego? Zgadzać się. Ale co zrobić, gdy grzech uczynił nas słabymi dziećmi? Zadaniem mądrości jest nauczanie lekcji dostępnych dla mocy. a nie tych, którzy przekraczają miarę siły. Jesteśmy słabi. Nam wystarczy, jeśli wykonamy to, co stanowi jednodniową aktywność. I pewnego dnia wymaga to od nas całej naszej uwagi, abyśmy mogli spędzić go tak, jak należy. Ograniczeni wąskim kręgiem dnia, wciąż jesteśmy w stanie odrzucić pewne przeszkody na drodze do dobra, pokonać pewne pokusy i osiągnąć cel zadania, jakie stawia nam dany dzień. I to nam wystarczy. – To, co musimy wiedzieć, aby odnieść sukces w codziennej pracy, w przeciwnym razie to, co musimy wiedzieć dla naszego zbawienia, wtedy wszystko zostanie nam objawione. Myśl o śmierci jest dla nas użyteczna; i wiemy, że umrzemy, nie zabierając ze sobą ani pieniędzy, ani honoru, który tak kochamy. Czy nie wiemy, kiedy umrzemy? Ale wiedza o godzinie śmierci byłaby tylko szkodliwa dla nas, skłonnych do nieostrożności, podczas gdy nieznana godzina śmierci budzi w nas zbawienny strach i utrzymuje w granicach nasze namiętności. Warto wiedzieć, że ani jeden nasz dobry uczynek nie pozostaje bez nagrody; i to zostało nam objawione. Musimy wiedzieć, co musimy zrobić, aby osiągnąć błogosławioną wieczność; – i drogi zbawienia zostały nam objawione. Czy nie otrzymujemy za mało, jeśli dajemy tylko teraźniejszość? Wręcz przeciwnie, otrzymaliśmy całkiem sporo. Dano nam teraźniejszość i od niej zależy zarówno nasza przyszłość, jak i przeszłość. Dlaczego chciałbyś poznać przyszłość? Oczywiście, aby zapobiec przyszłym nieszczęściom lub maksymalnie zwiększyć przyszłe szczęście? Powtarzam, mając w swojej mocy teraźniejszość, masz do dyspozycji całą swoją przyszłość. A jaka inna przyszłość? Nie tylko przed grobem, ale także poza grobem. Czy chcesz, aby Twoja starość była spokojna i pogodna? Korzystaj ze swojej młodości tak, jak nakazuje prawo, oszczędzaj siły poprzez umiarkowane życie i uczciwą pracę, szanuj ojca i matkę, szanuj swoich przełożonych: wtedy prawdopodobnie będziesz szczęśliwy, prawdopodobnie będziesz żył długo, tak powiedział Pan. Czy pragniesz szczęścia podczas kupowania i sprzedawania, w pracy i życiu rodzinnym, dla swoich dzieci i osób bliskich Twojemu sercu? Przestrzegajcie przykazań Bożych, a spłyną na was wszystkie błogosławieństwa ziemi (Deut. 28:3-4): tak powiedział Pan. Chcesz zapobiec grożącej lub zbliżającej się katastrofie? Otwórz swoją drogę Panu i zaufaj Mu, a On wyprowadzi twoją sprawiedliwość jak światło (Ps. 37:5-6). Wszystko zależy od tego, jak wykorzystamy teraźniejszość. Niebo i piekło są w naszej woli, czy wypełnimy prawo Boże, czy wolę naszych namiętności, czy czcimy Pana, czy czcimy samych siebie? To zależy od nas; Ich konsekwencje – nasza gorzka lub przyjemna przyszłość – zależą od charakteru naszych czynów. Czy będziemy siać dla ciała? zbierzmy zagładę ciała. Czy będziemy siać dla nieśmiertelnego ducha? otrzymamy wieczną błogość. Teraźniejszość jest tak ważna, że ​​może wpływać także na przeszłość. W przeszłości nie zrobiłeś zbyt wiele dobrego; Czy zrobiłeś wiele złych rzeczy w ciągu ostatniego roku? Pokutujcie, wypijcie gorycz pokuty za przeszłą słodycz grzechu; Padnij na twarz w duchu wiary przed Odkupicielem. Zasługi Odwiecznego przykrywają grzechy przeszłości; Ojciec niebieski z radością przyjmie swego utraconego syna. Bracia! Tego, co Bóg dla nas buduje, nie możemy zrobić ani wyobrazić sobie lepiej. Oddajmy nasze serca Jego woli. Prośmy Go szczerze, całym sercem: Ojcze nasz! Bądź wola Twoja, jak jest w niebie i na ziemi. Amen. Słowo o obrzezaniu Pańskim i o Nowym Roku Mój los jest w Twoich rękach (Ps. 30:16). Jeszcze zanim Boskie Dzieciątko zostało poczęte w łonie Niepokalanej Dziewicy, niebiański anioł nadał Mu imię – Jezus. Ojciec Przedwieczny, zanim posłał swojego wiecznego Syna do naszego grzesznego świata, nie tylko nadał Mu imię dla ziemi, ale także wyznaczył całą Jego ziemską drogę, od Betlejem po Golgotę, od żłóbka do grobu. Czy ktoś z nas, zostawiając za sobą miniony rok i wkraczając w nowy, myśli, że o naszym losie w przeszłości i przyszłości nie decyduje ten sam Odwieczny! Mój los jest w Twoich rękach, mówi królewski prorok przed Odwiecznym. Spójrzmy wstecz na miniony rok, pomyślmy o przyszłości, aby dowiedzieć się, jaki jest nasz los. To jest to, czego potrzeba; tak właśnie powinno być. Twoje imię, nasz Pan Jezus, wezwało nas dzisiaj do tej cerkwi; W Twoim imieniu rozpoczynamy nowy rok. Niech łaska Twojego imienia będzie z nami! Co nasze spojrzenie widzi w przeszłości? Błogosławcie duszę moją Pana i wszystko, co jest we mnie, błogosławcie Jego święte imię. Błogosław duszo moja Pana i nie zapominaj o wszystkich Jego nagrodach. Nie ma dnia, ani nocy, ani godziny, ani minuty w naszej przeszłości, gdy prawica Najwyższego nie byłaby dla nas dobra. Wszystko, czym żyliśmy, wszystko, czym się cieszyliśmy – jedzenie, picie, ubranie, schronienie, światło dnia i spokój nocy – wszystko należy do Niego, w Nim żyjemy, poruszamy się i jesteśmy (Dz 17,28). Niewidzialny Ojciec chroni swoje dzieci w zbuntowanym świecie. Ile nieoczekiwanych nieszczęść udało się odwrócić, ile ciosów udało się uniknąć, ile przeszkód zostało pokonanych! Przez kogo? Niewidzialną ręką. Podstępny wróg przygotowywał dla nas poważne kłopoty; ale kłopoty zwróciły się na głowę wroga. Choroba sprowadziła życie do grobu, ale wbrew kalkulacjom nauki odnowiła życie. Błogosław duszę moją Pana, który ratuje twój brzuch od zepsucia, który cię koronuje miłosierdziem i szczodrością (Ps. 103:4). Niech tak będzie; niech w przeszłości dla wielu było wiele smutków, a smutki jeszcze się nie skończyły. Człowiek utracił bogactwo i cierpi dotkliwe ubóstwo. Inni potrzebowali kawałka chleba przez cały rok, a wraz z końcem roku ich potrzeby jeszcze się nie skończyły. Trzeci choruje nie od roku, ale od całych lat. Ale kto wie, czy szczęśliwemu sąsiadowi nie powiedzą: dziecko, pamiętaj, że dostałeś dobro w brzuchu? O! gdyby przygotowanie naszej duszy na błogą wieczność nie wymagało niczego innego, jak spokojnym krokiem od kołyski do grobu: wówczas ziemskie straty, płaczące potrzeby, poważne choroby byłyby jak nierozwiązywalna zagadka. Teraz to zupełnie nie to samo. Ziemskie katastrofy zdejmują z naszych oczu zasłonę, za którą pycha ukrywa przed nami nasze grzechy, nasze duchowe ubóstwo, naszą bliskość nieodwracalnej zagłady. Teraz mówią nam: jeśli pozostaniesz bez kary; to nie jesteście dziećmi Bożymi, lecz dziećmi cudzołóstwa. Nasz mądry i dobry Ojciec! Ty o wiele lepiej niż my wiemy, co jest dla każdego z nas pożyteczne, i nigdy nie dasz kamienia zamiast chleba. Strata jest okrutna, jaka jest strata bliskich sercu ludzi, którzy odeszli do grobu. A ile takich strat było w zeszłym roku! Tam czuły przyjaciel, tu bezbronna wdowa opłakująca niepowetowaną stratę; dzieci, jak pisklęta, krzyczą bez matki i ojca, powalone jedną kosą. Tu i tam pojawiają się łzy. Nie oceniaj tych łez. Sam Syn Człowieczy wylał je przy grobie Łazarza. Jednakże ten smutek miłości nie powinien być smutkiem tych, którzy nie mają nadziei (1 Tes. 4:13). Los tych, którzy nas opuścili, jest również w rękach Pana, podobnie jak los tych, którzy pozostaną. Czy żyjemy, czy umieramy, należymy do Pana (Rzym. 14:8). Czy boisz się o los tych, którzy odeszli? chciałbyś im pomóc? Możesz pomóc. Pragnienia świętej miłości podobają się Panu miłości; pragnienia miłości dają tu środki do czynienia dobra dla bliskich, żywych i poza grobem. Moc ofiary Syna Bożego na krzyżu rozciąga się od ziemskiego ołtarza poza grób. Z tego powodu Chrystus umarł i zmartwychwstał, i żyje, i posiada zarówno umarłych, jak i żywych (Rzym. 14:9). Czy współczujecie sierotom? Rozejrzyj się, a znajdziesz tysiące przykładów tego, jak Pan organizuje los sierot. On jest prawdziwym Ojcem sierot i Sędzią wdów. Wracając od przeszłości do nadchodzącego, czego możemy spodziewać się po nowym roku? Przyszłość jest ciemna, ciemność jest przed nami. Świat jest tak zmienny, rzeczy ziemskie są tak zmienne, a na ludziach tak nie można polegać! Czy biedny robotnik ziemski znajdzie nagrodę za swoją pracę? Czy ktoś bogaty w ogólną uwagę i środki do życia nie zostanie jutro pozbawiony wszystkiego? Kto wie, skąd nadejdzie chłód śmierci? Czy powietrze, którym oddychamy i woda, którą pijemy, okażą się trucizną życia? Wiemy, że umrzemy, ale kto kogo poprzedzi, młody starzec czy młody starzec? Nie wiemy. Ale nawet ciemna przyszłość jest jasna u Ciebie, Panie! Mój los jest w Twoich rękach. Dlaczego nasza przyszłość nie jest pewna? Ponieważ nasz wzrok jest skierowany na ziemię, a nie na niebo; ponieważ wszędzie pokładamy nadzieję, ale nie w Panu. Chcemy myśleć, że nasz los jest w naszych rękach. Agronomia, medycyna, gospodarka - obiecuj nam góry szczęścia. Słaby! jak okrutnie karze nas nasza duma. Mówimy, że dzisiaj lub jutro pojedziemy do takiego a takiego miasta i pozostaniemy tam przez rok, a następnie zaczniemy handlować i osiągać zyski; ale zapomnieliśmy, że nasze życie to para, gotowa za godzinę zniknąć; Zapomnieli, że bieg przyrody wcale nie jest pod naszą kontrolą. Co dalej? Niespełnione nadzieje, im bardziej błyskotliwe, tym cięższe, tym bardziej zabójcze dla duszy. Po podnieceniu ogromnymi pragnieniami, gigantycznymi myślami, słodkimi rozkoszami, oszukana dusza popada w ciemną rozpacz! Zamiast tego powinniście powiedzieć: jeśli Pan zechce, a my będziemy żyli, to uczynimy to czy tamto (Jakuba 4:13-16), jak naucza apostoł. I nic nie może być powiedziane bardziej prawdziwie i uspokajająco niż to. Jaka to różnica, kiedy mocno wierzymy, że nasz los jest w rękach Pana! Wtedy nie będzie żadnego oszustwa ani w przeszłości, ani w przyszłości. Wtedy przeszłość służy jako niezawodna gwarancja na przyszłość. Ojciec Niebieski, który strzegł nas w przeszłości, poddawał nas pokusom, ale także nas od nich wybawiał, nie przestanie nas chronić w przyszłości. On jest zawsze naszym Ojcem, zawsze wie, co jest nam potrzebne, zawsze daje nam to, co jest pożyteczne. Włos z głowy nie spadnie bez Jego woli. On jest wszechmocnym Panem, który panuje nad wszystkim. Nie ma potrzeby, której Jego prawica nie wyrwie, kiedy zechce. Jeśli nasze nadzieje zwrócone są ku Niemu, nasze nadzieje będą prawdziwe bez względu na wszystko. On zmienia czasy i lata, dając mądrość mądrym i zrozumienie tym, którzy prowadzą rozum (Dan. 2:12). Koń jest przygotowany do bitwy, ale pomoc przychodzi od Pana (Przysłów 21:31). Jeśli serca płoną miłością do Niego, wszystko współdziała ku dobremu z tymi, którzy Boga miłują (Rzym. 8:28). Być może nawiedzą mnie nieszczęścia, być może kłują mnie strzały wroga. Dobrze? On się o nas troszczy. Zrzucam na Niego moje troski (1 Piotra 5:7). Czy my, chrześcijanie, nie powinniśmy mieć nadziei w Wszechdobrym? Ten, który nie oszczędził swego Syna, ale Go za nas wydał, czy może coś dla nas oszczędzić? Czy powinniśmy bać się wrogów, kimkolwiek by byli, gdy zarówno łaska Ducha Świętego, jak i zastępy istot niebieskich, naszych braci, są gotowe nam pomóc? Czy powinniśmy szukać, gdzie jest nasz Bóg? Dziękuję Panu! Nie jesteśmy poganami, bezbożnymi ludźmi na świecie. Bóg jest z nami! Jednak są wśród nas także tacy, którzy wierzą, że nasz los jest w Jego rękach. Czym jest ten brak wiary lub brak wiary? A może nie jesteś blisko wszystkich, Panie? To nie może być. Wina jest w ludziach. Niektórzy ludzie żyją, nie myśląc o tym, jak żyją. Ich życie jest snem: nie proś ich o jakikolwiek związek w ich myślach lub relację z ich czynów; w głowach są marzenia, w sercach pustka. Nie zastanawiają się, jak i kto rządzi ich życiem i czym oni sami są? Rozrywka, kontakty, zabawa - to są ich zajęcia! Przyzwyczajenie, uzależnienie, samowola – takie są ich zasady! Jedzą i piją, żeby spać, wstają z łóżka, żeby pić i jeść: to jest proces ich życia! Do nich odnosi się skarga Wszechmogącego: wół tego, który go nabył, i osioł żłóbka jego pana, wiedzieli o tym, ale Izrael mnie nie znał. Jakie to dziwne, że ludzie potrafią być gorsi niż głupi! Inni są na tyle mądrzy, że zagłębiają się w wydarzenia z czasu, odkrywają przyczyny, podążają za konsekwencjami, nie pozostawiają ani jednego przypadku bez opieki i potrafią opowiedzieć zarówno swoją historię, jak i historię robaka. Ale dalej niż ziemia – ani kroku, ponad chwilową codziennością – ani stopy. Ich wzrok jest tak pełen bliskich przedmiotów, ziemskich przyczyn, że wyższa przyczyna jest dla nich niewidoczna. Taki jest stan pogańskich mędrców, taki jest stan niektórych najnowszych mędrców! Aroganccy swoją wiedzą o różnych, ale małych przedmiotach, sami zatracają się w różnorodności swoich dzikich, pozbawionych życia myśli i marzą, że stworzyli wszechświat poza Stwórcą. Litościwi nie widzą, że zajmują się jedynie swoimi snami, podczas gdy świat Boży ze swoimi ukrytymi prawami i niewidzialną przyczyną wcale nie jest taki jak ich próżne myśli. Czasownik ma brzmieć mudri obyurodesha (Rzym. 1:22). Aby rozeznać drogi Bożej Opatrzności, trzeba być blisko Opatrzności. Musimy miłować drogi Pana, a staną się one dla nas zauważalne. Musimy zbliżyć się do Pana, aby On także był blisko naszego spojrzenia. Jak mogę wyraźnie zobaczyć coś, od czego oddaliłem się na ogromną odległość? Jak mogę wyraźnie zobaczyć to, czego nie chcę i na co jakoś nie patrzę? Częściej módlcie się do Pana, módlcie się ze skruszonym sercem, a wasze serce powie wam: Pan jest blisko tych, którzy Go wzywają w prawdzie (Ps. 144,18). Święci Boży nie tylko umysłem, ale całą duszą, całym życiem studiowali drogi Boże - a drogi Boże były im znane z doświadczenia. Ileż królewskich zmartwień i trudów ma Dawid! A jednak, gdy cała przyroda milczy i odpoczywa, wstaje i zastanawia się nad losem Bożej sprawiedliwości, która wyprowadziła go ze stad i został królem Izraela. O północy wstaniemy, aby wyznać Ci losy Twojej sprawiedliwości. Wstaje o północy, po tym jak już przez siedem dni w ciągu dnia chwalił Pana (Ps. 119:62.164). To niezawodny sposób na rozpoznanie sygnałów prawicy Najwyższego! Bracia! Wróćmy jeszcze raz do naszego losu. Dlaczego naszym przeznaczeniem było wejście w nowy rok? Czy naprawdę po to, aby dalej grzeszyć? Czy ostatni rok rzeczywiście był dany po to, abyśmy wypełniali jego dni i noce grzechami? Wszystko jest w rękach Pana, lecz nie jest Jego wolą, abyśmy czynili niegodziwość. Konsekwencją grzechu są katastrofy. Plagi zdarzają się wśród nas zgodnie z Jego wolą, niezależnie od naszych pragnień, ale grzech jest w naszej woli. Siłę daje nam Pan, ale wykorzystanie siły zależy od nas. Wszechdobry Bóg pomaga nam tylko w czynach zbawiennych, a praca za grzech jest naszą sprawą. I w tym szczególnie objawia się dobroć Boga – w cierpliwości, z jaką pozwala On na nadużywanie swoich darów. Ale jest granica Bożej cierpliwości – Boża prawda. Przez swą dobroć wszechdobry Bóg nie może kochać zła i nienawidzi grzechu. Wasze grzechy oddzielają Mnie od was, mówi On Sam ze współczuciem w stosunku do nas. Grzechy pozbawiają nas Jego łaski. Grzechy ściągają na nas Jego gniew. Biada zdradliwym sercom, które wymyślają zło dla swoich bliźnich, aby ukryć swoje kłamstwa i niegodziwości! Biada wargom kłamliwym, szepczącym zagładę niewinnym, aby zadowolić namiętności! Pan wytraci wszystkie pochlebne wargi (Ps. 11:4), wypowiadające nieprawość przeciwko sprawiedliwym. Bracia! co by było, gdyby pierwszy dzień roku był początkiem naszego ostatecznego sądu? co by było, gdyby teraz – w tej cerkwi – pojawił się straszny Sędzia? Wielki i straszny Bóg jest zły! Umarliśmy... Bracia! Waha się, zwleka, czeka na nasze nawrócenie. Nie wahajmy się zejść z drogi zniszczenia. Dano nam czas. O, jak wielka jest Twoja dobroć, Panie! Dany jest nam czas na pokutę i poprawę naszego życia. Spieszmy się do pokuty, spieszmy się do poprawy naszego życia. Każda godzina, każda minuta jest cenna: ponieważ jest dana wraz z kontem, a oni będą potrzebować konta. Ile zmarnowanego wysiłku, ile czasu zmarnowanego! To, co nam pozostało, wykorzystajmy dla naszego zbawienia. Co? Czy złe nawyki zwyciężyły Twój umysł i wolę? Brakuje Ci sił, aby wstać i podążać drogą zbawienia? O! im silniejszy, tym bezlitośnie musisz się motywować; im głośniej, tym bezlitośnie trzeba wzywać łaski o pomoc. Proś jak żebrak, proś z gorzkimi łzami, a biednym duchem zostanie udzielona silna pomoc. Zachowaj czujność. Czy grzech jest silny? Ale Bóg jest wszechmocny, Jego łaska jest wszechmocna! Tobie, Panie, majestat i siła, i chwała, bo Ty panujesz nad wszystkim na niebie i na ziemi... Od Ciebie bogactwo i chwała... W Twoje ręce powiększaj i umacniaj wszelkie miłosierdzie, Wszechmogący (1 Kronik 29:11-12). Amen. Wkraczając w nowy rok, życzymy sobie i innym nowego, nowego życia, nowego szczęścia, nowej doskonałości. Życzenie jest słuszne! Naturalnie kochamy życie i to najlepsze życie; Nikt i nic nie chce zniszczenia i śmierci. Pragniemy spełniać się coraz bardziej; ponieważ naszym przeznaczeniem jest zbliżenie się do Wszechdoskonałego pod względem cech i doskonałości. Tymczasem co nowego na ziemi? Co może przydarzyć się mnie lub innym osobom, co nie zdarzyło się wcześniej? Czy samo szczęście, dobre samopoczucie tymczasowego życia są warte myśli i zmartwień? Każdy, do kogo zacznie się uśmiechać, musi najpierw przyzwyczaić się do jego utraty. Czy wszystko w ziemskim świecie nie jest pustką, pogwałceniem ducha, czy wszystko nie jest zepsuciem? Dokąd zwracamy się z naszymi pragnieniami nowego? Gdzie są przedmioty, które warto nazwać nowymi, do których warto się zwrócić z pragnieniem czegoś nowego? Jeśli ktoś jest w Chrystusie, mówi apostoł, jest nowym stworzeniem (2 Kor. 5:17). Oto wiadomość, jedyna wiadomość w naszym starym świecie! Tylko w życiu chrześcijanina i nikogo innego może wydarzyć się coś nowego, w najlepszym tego słowa znaczeniu. Tylko w chrześcijaństwie możliwa jest doskonałość człowieka. Nic dziwnego, że w świecie materialnym nie ma nic nowego. Tutaj wszystko idzie zgodnie z niezmiennym prawem materii. Żadna astronomia nie odkryje niczego nowego na gwiaździstym niebie. Czy powiedzą, że potem odkryto nowe światy planet, a następnie odkryto nowy strumień ogromnych ciał? Ale to ujawnia jedynie ludzką niewiedzę na temat tego, co się wydarzyło, a nie nowe zjawiska na niebie. Wszystko tam pozostaje takie samo. Słońce wschodzi i zachodzi (Kazn. 1:15). Czy to wiadomość? Żaden obserwator przyrody nie znajdzie na ziemi ani jednej wiadomości. Pokolenie przemija i pokolenie przychodzi, lecz ziemia stoi na wieki. Wszystkie rzeki idą do morza, a morze się nie napełnia; czy wracają do miejsca, skąd wypływają rzeki? – to wszystko, co widział na ziemi najzdolniejszy odkrywca przyrody, Salomon (Kazn. 1:4-7). Nie trudźmy się szukaniem czegoś nowego tam, gdzie nie ma nic nowego. Ludzie, którzy są łowcami nowego, odkrywają w ludzkości zdolność do bycia nowym z dnia na dzień. Mówią: ludzkość sama zmierza w stronę doskonałości. Jak się nie cieszyć z takiej przewagi ludzkości! Ale czy jest kompletna, czy należy do niego? Jakim rodzajem ludzkiej zdolności jest samodoskonalenie? Jeśli jest to dumna nadzieja człowieka na własną siłę, to była ona również znana pogaństwu; Zgódź się tylko, że nie służyło to honorowi ludzkości. Trzeba jednak powiedzieć, że pogaństwo było tak skromne, że przypisywało swoje sukcesy geniuszom, chociaż ci geniusze zawierali albo najlepszych ludzi, albo wyższych, ale stworzone duchy. Skąd bierze się nadzieja na samodoskonalenie ludzkości? Czy była znana judaizmowi? NIE! Znał Boże obietnice naprawienia upadłej ludzkości. Więc. Ale to wcale nie jest to samo, co samodoskonalenie ludzkości. I tak w świecie chrześcijańskim pojawiła się ta dziwna nadzieja na samodoskonalenie? Niech się rozejrzą, żeby inni chrześcijanie nie byli gorsi od pogan. Jak ta nadzieja, obraźliwa dla chrześcijan, pojawiła się w świecie chrześcijańskim? Biedni ludzie są tak biedni z powodu próżności swoich myśli, że nie zrozumieli przygotowanej dla nich świętej myśli i utworzyli z niej fałszywą myśl. Zbawiciel i apostołowie nauczają o doskonałości człowieka w Chrystusie, ale ludzie, nie rozumiejąc tego, zaczęli mówić o samodoskonaleniu ludzi. Chrześcijaństwo mówi: jeśli ktoś jest w Chrystusie, jest nowym stworzeniem; a ludzie głoszą o przemianie ludzi przez samych ludzi. Takie są korzenie idei samodoskonalenia człowieka! Widzisz, samo pochodzenie wskazuje na nielegalność tego pomysłu. Czy drzewo zjedzone przez zgniliznę i robaki może urosnąć do rozmiarów gigantycznego dębu? Czy może osiągnąć jakiś znaczący wzrost? NIE; więdnie, ledwo odchodzi od ziemi, pokryty strupami. Czego możemy oczekiwać od ludzkości, która od czasów Adama jest przesiąknięta moralnym zepsuciem i gnije, nie przestaje gnić, gnić, pomimo wszelkich ludzkich lekarstw. Przeczytaj historię wszystkich narodów: co tam zobaczysz? Historia walki słabej cnoty z tłumem wad, historia gnicia ludzi. Potem powinniśmy się tylko dziwić, że ludzkość, tląca się w grzechach tysiąclecia, jeszcze nie zginęła. Oczywiście siła, która go ratuje od śmierci, od zagłady, nie jest w nim samym. W przeciwnym razie, nawet jeśli ta zbawienna siła ludzka jest silniejsza niż początek zła, dlaczego nie pokonała jeszcze najsłabszej zasady zła? Jeśli jest słabsza w mocy swej mocy zła, to dlaczego na przestrzeni wieków nie osłabła w walce ze złem i nie została przez nią strawiona? Zatem dzięki Najwyższemu Dostawcy! W imię odkupieńczej miłości ratuje rodzaj ludzki od zagłady, raz odcinając sprawiedliwość nieodwracalne zło, raz jednocząc zepsute plemiona z mniej zepsutymi, teraz korygując słabych innymi środkami łagodnego miłosierdzia. Czy jest tu miejsce na nadzieję na samodoskonalenie ludzkości? Mówią: ludzkość podbija naturę sztuką, wynalazkami i odkryciami. Triumfalnie wskazują na nowe sukcesy na polu nauki i sztuki; To, mówią, są owoce samodoskonalenia się człowieka! To dziwne, jakby siła do podboju natury nie została dana człowiekowi z góry; jakby sztuki, wynalazki, odkrycia nie dokonywały się w świecie rządzonym przez Boga; jakby sukcesy nabyte bez błogosławieństwa Bożego, bez pobożności i bojaźni Bożej, w rzeczywistości nie okazały się sukcesami w zagładzie! Umysł Salomona obejmował wiele nauk i sztuk. Co przyniosła mu mądrość? Zrozumiałem – mówi – w ten sposób, tzn. mądrość jest marnością i ruiną ducha, a kto stosuje rozum, doda choroby: wiele ksiąg jest napisanych bez końca, a wiele nauk jest dziełem ciała (Kazn. 1:17-18, 12:12). Co to znaczy? Fakt, że niezależnie od tego, jak wielkie są zwycięstwa umysłu nad naturą, same w sobie nie przynoszą nic nieśmiertelnemu duchowi, z wyjątkiem zmęczenia, z wyjątkiem bezużytecznego marnowania sił; nie przybliżają go ani na cal do doskonałości, gdyż doskonałość nie polega na poszerzaniu umysłu o sprawy ziemskie, ale na dążeniu całego ducha do Boga, na przybliżaniu nieśmiertelnej duszy do jej pierwowzoru – Najświętszego Pana. Frywolna duma podziwia sukcesy umysłu u tego czy innego ludu, w tym czy tamtym czasie: ale ten czy tamten lud nie jest ludzkością; ten czy tamten człowiek przechodzi od stanu dzikiego do stanu wychowania obywatelskiego, który następnie wraz ze zmianą losów politycznych ponownie traci. Taka jest historia narodów! Ludzkość nic na tym nie zyskuje i nic nie traci. Co jednak oznacza wychowanie obywatelskie narodów bez doskonalenia moralnego? W tym samym czasie, gdy odkrycia nauki, w ślad za odkryciami rzemiosła i sztuki, ułatwiają tworzenie ich dzieł, w tym właśnie czasie w tych społeczeństwach nie znajdują ani spokoju, ani bezpieczeństwa; wady nie są łagodzone, prawa są igraszką namiętności, rządy są przedmiotem nadużyć, kłótnie nie ustają, sojusze są zrywane, wrze niepokój i niepokój, każdy chce rozkazywać, a nikt nie chce być posłuszny. Czym stają się nauki? To żałosny sposób, aby nie pomagać, ale szkodzić naturze. Co - książki i programy? Obrazy rozpusty i nikczemności. Powiedz mi, czy ta ludzkość naprawdę zmierza w stronę doskonałości? Mówią: ludzkość przekazując doświadczenia z pokolenia na pokolenie staje się mądrzejsza i lepsza. Tak; Minęło ósme tysiąc lat i ta metoda samodoskonalenia pozostaje w rękach ludzkości. Najwyższy czas to wykorzystać w pełni. No to co? Czy przynajmniej jeden wrzód moralny, przynajmniej jeden występek, który zaciemnia ludzkość, został usunięty ze społeczeństw ludzkich? NIE! Najstraszniejsze skutki zepsucia myśli oświecają ludzi na jakiś czas, ale nie dłużej niż na jedno, może dwa pokolenia; i tam ludzie znowu dopuszczają się tej samej rozpusty, tracąc z oczu jej straszliwe konsekwencje. Nie, jedynie Stwórca i Władca świata kieruje losami całej ludzkości ku jej trwałej doskonałości. A On w Chrystusie otworzył drogę do udoskonalenia ludzi. Chrześcijaństwo jest mądrością Bożą, która oświetla wszystkie dziedziny życia człowieka, koncentrując swoje dobroczynne działanie na przemianie naszych sił moralnych. Duch chrześcijaństwa, przenikając do początków społeczeństw obywatelskich, do życia rodzinnego, do prywatnych wzajemnych stosunków między ludźmi, wszędzie dokonuje korzystnych zmian, łagodzi dziką moralność, tępi okrucieństwo, zniewagi i obrzydliwości, ustanawia czystość i świętość, pokój i ciszę. Jeśli ktoś chce pełnić Jego wolę, ten rozumie naukę, która jest od Boga, bo ja mówię od siebie, powiedział Chrystus (J 7,17). I dokładnie; kto ceni wszystko, co najdroższe nieśmiertelnemu duchowi ludzkiemu, szybko przekonuje się, że nie ma wyższej i czystszej nauki chrześcijańskiej i nie może być na ziemi. Chrześcijaństwo przemienia w człowieku nie tylko jego część, ale całą osobę, wszystkie jej siły - umysł, uczucia, wyobraźnię i wolę; rozciąga swoje działanie na sam organizm fizyczny. Oczyszcza i leczy jego zepsute moce oraz prowadzi ducha do niebiańskiej doskonałości. Któż może wątpić, że tam, gdzie działa Wszechmogący, wszystko może osiągnąć najlepszy porządek i strukturę, niezależnie od tego, jak wielkie są szkody w organizmie i jak bardzo złożony jest ten organizm? A kto działa w chrześcijaństwie? Jeśli ktoś mnie miłuje – mówi Chrystus – będzie zachowywał moje słowo; Ja i Ojciec przyjdziemy do niego i u niego zamieszkamy (Jana 14:23). Moc Boża, wszechmocna moc, jest aktywną zasadą we wszystkich aspektach życia chrześcijańskiego. I tu jest źródło cudownych zmian, jakie chrześcijaństwo spowodowało w ludzkości! Chrześcijańska doskonałość nie przychodzi do człowieka tak łatwo, jak frywolność marzy o doskonałości człowieczeństwa. Zaczyna się od gorzkiej żałoby za grzechy; towarzyszy mu nieustanna walka z umiejętnościami i skłonnościami do grzechu i nie przestaje podlewać swoich łzami aż do grobu. Dlaczego? Ponieważ świat tkwi w złu (1 Jana 5:19), ziemia jest pełna pokus, dlatego na każdym kroku należy uważać na infekcję; a ponadto, ponieważ sami mamy starego człowieka, który robi to, czym oddycha rozpustą, próbuje podporządkować umysł namiętnościom, związać serce z psującą się zmysłowością, budzi myśli pychy i próżności, uczy nas beztroskiego odpoczynku w nadziei na pomoc łaski, nie dodając od siebie żadnych pragnień ani trudu. Nieszczęśliwy ze mnie człowiek! kto mnie wybawi z tego śmiertelnego ciała (Rzym.7:24)? Tak mówi Paweł, który wstąpił z ziemi do nieba. A drugi apostoł nauczał: jeśli mówimy, że nie mamy grzechu, oszukujemy samych siebie; prawdy w nas nie ma (1 Jana 1:8). Zatem to nie chrześcijaństwo jest winne temu, że niektórzy chrześcijanie wykazują tak mało doskonałości w swoim życiu. Polega to na tym, że nie zmagają się z żyjącym w nich grzechem, jak tego wymaga chrześcijaństwo; polega to na tym, że osłabiają i gaszą w sobie boską zasadę życia, dając się ponieść sugestiom grzechu. Droga chrześcijaństwa jest taka, że ​​nie można się na niej zatrzymać aż do grobu, żeby powiedzieć: dość, dalej nie ma dokąd pójść. Przykładem doskonałości chrześcijańskiej, do której powinniśmy dążyć, jest pełny wiek Chrystusa, inaczej doskonałość Ojca Niebieskiego. Cóż za nieosiągalny szczyt doskonałości! Dlatego pozostaje wznosić się od doskonałości do doskonałości. Wieczna chwała za czyny jest w niebie; nie ma tu żadnych koron, z wyjątkiem koron cierniowych. Tutaj nie zostało nam objawione, co wydarzy się tam (1 Jana 3:2). Tutaj musimy wzdychać z pragnienia przyobleczenia się w nieśmiertelność (2 Kor. 5:2). Bracia, mówi o sobie apostoł, nie uważam się za osobę doskonałą (Flp 3,13). Chrześcijańscy słuchacze! W chrzcielnicy wszyscy otrzymaliśmy pełne łask siły do ​​nowego, niebieskiego życia; Wszyscy wtedy ślubowaliśmy, że nie będziemy wkładać starych szat grzechu, ale będziemy żyć na obraz Tego, który nas stworzył – sprawiedliwie i święcie. No to co? Jacy jesteśmy teraz? Litujmy się nad tymi, którzy marnują czas i energię na szkodliwe marzenia o doskonałości człowieczeństwa, zamiast ostrożnie wykluczać się z listy osób nieodpowiednich. Zajmijmy się najpierw naszą smutną sytuacją. Pan daje nam jeszcze czas na poprawę. Wykorzystajmy nowy rok jako dar od Boga, aby łzami pokuty zmyć poczerniałą szatę chrztu. Czy nasz nowy rok rzeczywiście będzie rokiem starych grzechów? To przerażające, jeśli tyle darów Bożych, ile otrzymujemy, chrześcijanie, wykorzystujemy do zła! Jak długo żyliśmy w grzechach? Dla chrześcijanina nigdy nie jest za późno na pokutę. Ojciec Niebieski jest zawsze gotowy, aby go przyjąć. Zło wniknęło w naszą naturę, szkodliwe nawyki zawładnęły naszym sumieniem, zwyczaje tego świata spętały naszą dobrą wolę. Ale czego nie może nam zrobić wszechmocna łaska? Bądźmy odważni w nadziei na Jej wszechmocną pomoc. Jeśli ktoś jest w Chrystusie, jest nowym stworzeniem. Zgrzeszyliśmy przed Tobą, Panie, próżnością naszych myśli i czynów! Twój gniew spadł na nasze głowy z powodu naszych nieprawości. Niegodziwość naszych myśli i serc rozmnożyła się ponad miarę. Uginając się pod ciężarem naszych grzechów, padamy na twarz przed Tobą i nie mamy odwagi powiedzieć Ci nic innego, jak tylko wyznać Twoją wszechmocną moc: Ty masz dla nas sąd i miłosierdzie, życie i śmierć. Amen. Słowo noworoczne Obecnie, bracia, stoimy u progu dwóch lat. Miniony rok odlatuje od nas tego wieczoru i tego samego wieczoru wprowadza nas w nowy rok. Co nam mówi ta granica czasowa? Ludzkie serce, a tym bardziej język, posłuszny zwyczajowi, jest teraz gotowy do wyczerpania się w pragnieniu, aby wszyscy mieli długie lata i szczęśliwe czasy. Nie chcę potępiać tego pragnienia, gdy jest to pragnienie szczerej modlitwy przed Panem czasów. Ale czy granica dwóch lat mówi nam o jednym życiu? Nowy Rok to początek podziałów czasu i co za tym idzie odmiennych granic życia. Nowy Rok to początek podziałów czasu, z których żaden nie rozstrzyga się w określonej godzinie, decydującej o naszym losie. Nowy Rok, przywołując na myśl zmieniające się czasy, przywołuje na myśl myśl o czasie, po którym nie będzie już dla nas czasu. A więc - czy widzicie przede wszystkim, co nam mówi ten wieczór? Mówi nam: patrzcie; nie wiesz, kiedy Pan przyjdzie do twojego domu (Mateusz 24:42; Łk 13:35). Tchórzliwe dusze są gotowe drżeć, bo chcą im przypomnieć o nieznanej godzinie, która zadecyduje o ich losie. Są przyzwyczajeni do dystansowania się od myśli o śmierci. Przyzwyczaili się do świętowania Nowego Roku niczym innym jak tylko beztroską radością. Ole są nawet gotowi bronić swojego zwyczaju, gotowi powiedzieć: po co gnębić duszę ponurymi myślami, skoro powinna się radować z nowego daru Bożego - z nowego roku? Ale nie pozwól im się martwić. Myśl o nagłej śmierci nie koliduje z niczym świętym. A to, co nie jest święte, to, co robią na początku roku, właśnie dlatego jest dozwolone, aby pamiętając początek życia, nie pamiętali o nieznanym końcu życia. Postanowione człowiekowi umrzeć samotnie, po czym nastąpi sąd (Hbr 9:27). To jest ogólne prawo, prawo, które mówi nam o każdym dniu, każdej godzinie. Słyszymy i widzimy, jak śmierć wyrywa spośród nas naszych braci i siostry. Słyszymy, widzimy, jak śmierć oczyszcza swoje ofiary w luksusowych domach i chatach, między szlachtą a biednymi, między bogatymi i biednymi, między starymi a dziećmi. Nie sortuje ludzi według rangi, pieniędzy, płci czy wieku. Zabiera wszystkich do Gospodarza w celu złożenia raportu. Na inne choroby mówią: śmierć jest blisko nas. Ale śmierć przychodzi na innych nawet bez tych posłańców. Nagle, niespodziewanie, zbiera się ten, któremu od wielu lat obiecano kwitnące zdrowie. Jak zapomnieć o śmierci? Umrzemy i być może wielu z was umrze równie nagle, jak wielu innych. Umrzemy, czy tego chcemy, czy nie. Po co odsuwać od siebie myśl o czymś, czego nie jesteśmy w stanie odrzucić ani przewidzieć? Czyż nie myślą, że postępują rozważnie, ukrywając przed sobą myśl o śmierci? Co to za roztropność ukrywać coś, co jest tak oczywiste dla wszystkich? Cóż to za roztropność ukrywać coś, co zgodnie z dekretem Najwyższego postanowiło się wydarzyć? Cóż za roztropność nie myśleć o śmierci, skoro być może za godzinę doprowadzi cię to do sądu? Czy nie myślą o dalszym życiu, gdy karmią je beztroską radością? Oh! Nawet gdyby ta nadzieja była prawdziwa: czy jest to mądre, czy można bezpiecznie kupić minuty ziemskiego życia kosztem wątpliwego losu w wieczności? Tymczasem ile razy śmierć kpiła z tak próżnej ludzkiej myśli? Nie wiesz, kiedy Pan przyjdzie do twojego domu, powiedział Wszechwiedzący. Czy ludzie naprawdę zmienią tę granicę Wszechwiedzącego? Jeśli już tak bardzo troszczymy się o życie przejściowe: czy życie przemijające nie jest bardziej prawdopodobne, że zostanie odrodzone, kontynuowane i wzmocnione, gdy zostanie umieszczone bliżej Źródła życia, gdy nie odwracając się od śmierci, życie zostanie oddane do dyspozycji Pana życia i śmierci? Nie, to nie roztropność, ale frywolność każe ukrywać przed ludźmi myśl o śmierci. To nie szacunek dla życia, ale nieuwaga wobec siebie odpędza myśl o śmierci. Przestępczy głód przyjemności boi się napotkać nieprzyjemną myśl o śmierci i usuwa ją od siebie i innych. Sprawia, że ​​podczas powitania Nowego Roku oddajesz się bezgranicznej radości. A figlarnej, pełnej życia młodzieży trzeba przypomnieć lekcję ostrożności. A czy wypada, abyś, dojrzały mężu, oddawał się frywolnym zabawom, podczas gdy dojrzałość myśli i pobożności powinna odpowiadać Twojemu wiekowi? Jeszcze dziwniej, jeszcze bardziej boleśnie jest patrzeć na ciebie, siwowłosa staruszku, kiedy oddajesz się rozrywkom młodości, gdy na własne oczy widziałeś tyle nagłych śmierci - a potem, gdy sam stoisz na progu grobu. Czy to już czas na beztroską zabawę? Wkraczając w nowy rok, stajemy na granicy dwóch światów, na granicy dwóch czasów, przeszłości i nadchodzącego. Pierwszym z nich jest zajęcie nas refleksją nad tym, co zrobiliśmy dotychczas. To ostatnie powinno nas troszczyć o to, co powinniśmy zrobić, aby nie zrujnować wszystkiego na zawsze. Kimkolwiek jesteś, masz dość służenia światu: rozejrzyj się, jak zwodniczy jest świat, który cię uwodzi, jak w nagrodę pozostawia ci jedynie senność i pustkę. Cały rok był pasmem trosk o przyjemności, zaszczyty i pieniądze. Ale co kupiłeś? Zebrali wiatr i zostali zmęczeni. Zadbano o kontynuację przyjemności; i pędzili jak cień. Warto było pracować na pustkę! A co jeśli śmierć nie nauczy nas już nie dać się zwieść marnościom, nie przestawać troszczyć się o coś, o co nie warto się troszczyć? A co jeśli po każdym roku pozostanie nam tylko marność, a po całym życiu pozostanie tylko złożoność próżności? Z czym wejdziemy do wieczności? Jaka będzie dla nas wieczność? Z biegiem czasu wzmagaliśmy i drażniliśmy pragnienie tymczasowych błogosławieństw; a czas, odbierając mu błogosławieństwa, pozostawi nas jako ofiarę tej chciwości, która nie będzie miała nic do zaspokojenia. W co wówczas zwrócą się nieokiełznane namiętności? Będą dręczyć duszę, która ich wychowała, błogosławieństwami, które zniknęły. Nieszczęśliwe serce, które bije tylko dla świata i grzechu, będzie jego własnym piekłem. O! Czy to już czas na beztroską zabawę? Spójrzmy wstecz na ubiegły rok. Wielu z nas znudziło się godzinami poświęconymi modlitwie, nie wiedziało, na co ten czas spożytkować i spędzało je na przestępczych rozrywkach, a te godziny leciały puste, bez dobrych uczynków. Czy naprawdę nie żałujemy zmarnowanego czasu? Czy naprawdę nie chcielibyśmy tego zwrócić? Jakże spokojna byłaby teraz nasza dusza, gdyby miniony rok został spędzony całkowicie na chwałę Boga, z wiecznym pożytkiem dla duszy! Jakże pocieszające byłoby wspominanie go przed tronem Bożym z wdzięcznością przed Panem! I jak nie wzdrygnąć się, jeśli księga naszego życia pokryta jest oszustwem i oszczerstwami, egoizmem i kłamstwami, okrucieństwem i uciskiem niewinnych, zmysłowością i rozpustą? A przeszłość jest nieodwołalna! Co powinniśmy zrobić? Czy tutaj też możemy być beztroscy? Bracia! Przed nami przyszłość, z której możemy korzystać według własnego uznania. Mamy przed sobą przyszłość, kiedy pokuta w duchu żywej wiary, przywłaszczając sobie zasługi Odkupiciela, będzie mogła tymi zasługami odpokutować za grzechy czasu. Mamy przed sobą przyszłość, w której będziemy mogli rozgrzać nasze zimne serca gorącą modlitwą i pielęgnować w niej miłość do Pana. Nie wykorzystujmy czasu bez pożytku dla siebie, nie marnujmy go na puste, jeśli nie przestępcze, zajęcia. Czas jest niezwykle cenny: za niego możemy kupić sobie wieczną zagładę lub wieczne zbawienie. Nie wykorzystujmy już wielkodusznej cierpliwości Boga do czynienia zła. W przeciwnym razie, im dłużej będziemy opóźniać czas pokuty, tym trudniej będzie odpokutować, tym trudniej będzie naprawić zepsute serce, tym trudniej będzie wejść do wieczności. Nie jest nam łatwo rozstać się ze złymi nawykami. Ale po śmierci wszelkie otwieranie się jest bezużyteczne. O, gdyby myśl o nagłości śmierci była niewzruszona w naszych duszach! Jak wiele zmieniłoby się w naszej grzesznej duszy! Niech niewierzący żywo wyobraża sobie męki umierającego niewierzącego; czy nie wzdrygnie się z powodu swojej niewiary, choćby po to, aby nie doświadczyć tych samych straszliwych mąk? Beztroski bogacz mówi do swojej duszy: duszo, masz wiele dóbr w obliczu długu, jedz, pij i wesel się (Łk 12,19). Ale na myśl o nagłości śmierci nie chciał tego powiedzieć, ale powiedział sobie: głupio, tej nocy wyłudzą twoją duszę, a co przygotowałeś, dla kogo to będzie? (Łukasza 12:20). Jakże święcie wypełnialibyśmy nasze obowiązki wobec bliźnich, gdybyśmy żyli w myśli o nagłości śmierci! Czas się zatrzymał, mówiliśmy sobie i spieszyliśmy się z całkowitą wiernością, aby wykonać zadania wyznaczone przez nasz tytuł. Czas się zatrzymał, mówiliśmy sobie i podwoilibyśmy wysiłki, aby zająć się własnymi sprawami, nie dotykając spraw innych. Czy ktoś nas obraził? powiedzielibyśmy: Niech słońce nie zachodzi nad naszym gniewem; w przeciwnym razie być może wraz z zachodem słońca światło naszego życia przygaśnie. Spieszmy się, mówiliśmy sobie, aby otrzeć łzy ubóstwa, chronić uciśnioną niewinność – głodnych nakarmimy, nagich ubierzemy. Inaczej, kto wie, czy zdążymy zrobić to samo, gdy za grobem ubóstwo, które uspokoiłeś, będzie się za nami wstawiało u Ojca ubogich. Oh! Gdyby ojciec i matka mocno pamiętali, że w wieczności, na sądzie Pana i Ojca wszystkich, surowo ukarzą ich za zagładę swoich dzieci, które pozostawiają w spokoju, aby uczyły się zwyczajów zagłady i nie wprowadzają w bojaźń Bożą: czy nasza młodość byłaby taka? Czy tak powinni wyglądać rodzice? Bracia! Jeśli dla kogokolwiek myśl o śmierci jest smutna, to dla tych, którzy lgnąc do ziemi zapomnieli o Internecie, nie pamiętają swojej wiecznej ojczyzny. Ale dla nich jest to ratunek dla medycyny; może w nich wywołać smutek dla Pana, którego nie będą żałować. Czy trzeba odrzucać lekarstwa tylko dlatego, że nie są przyjemne? Czy obraz śmierci jest dla nich straszny? Ale to właśnie ten strach rozprasza grzeszne myśli w ich sercach, tak jak grzmot oczyszcza zanieczyszczone powietrze. Niech nie odwracają się od strachu przed zbawieniem. Tymczasem myśl o śmierci jest myślą bardzo radosną dla tych, którzy są gotowi na wieczność. Świętując Nowy Rok z myślą o śmierci, witają go z pocieszeniem; cieszą się przeszłością i przyszłością. Czy ukochany syn mieszkający w obcym i odległym kraju smuci się, gdy przypominają mu się o rychłym powrocie do domu rodziców? Czy więzień smuci się, gdy mówi się mu, że jego czas pozbawienia wolności został skrócony i wolność jest już blisko? Czy pacjent narzeka, gdy dowiaduje się, że zbliża się godzina jego wyzdrowienia, że ​​jego cierpienia wkrótce się skończą? A On, Ojciec Niebieski, czeka, aż wędrowcy po ziemi pocieszą ich w swoim wiecznym domu. On, Ojciec miłości, jest gotowy zdjąć z więźniów ciała kajdany, które są tak ciężkie dla czystego ducha. On jest Ojcem życia, gotowym leczyć rany zadane duszy przez grzech aż do grobu. Och, jak można nie radować się wdzięczną radością w Ojcu, który z taką miłością czeka na swoje dzieci! Jeśli zdecyduje się jeszcze przez jakiś czas kontynuować swoją ziemską wędrówkę, jeśli zdecyduje się jeszcze walczyć z pokusami i nieszczęściami czasu: wtedy odległą granicą życia nie będzie smutek, ale pocieszenie. Kochający i mądry Ojciec widzi, że aby oczyścić nieczystości grzechu, trzeba poddawać duszę pokusom, aby doskonalić swą świętą miłość, trzeba wymagać ofiar od pychy, aby wyleczyć kilka wrzodów, trzeba też podać kilka dawek gorzkiego lekarstwa. Błogosławiona niech będzie mądra miłość Ojca Niebieskiego! Ci, których nauczyła pokory myśl o śmierci, wkraczając w Nowy Rok, składają Ojcu Wieków najszczerszą, najgorętszą wdzięczność. Dlaczego wdzięczność wielu z nas za miniony rok jest tak zimna? Ponieważ jesteśmy zajęci myśleniem o naszych mocnych stronach, o naszych sukcesach, oddychamy z dumą, nawet gdy przychodzimy, aby oddać chwałę Panu; ponieważ zapominając o kruchości naszej natury, naszej słabości i nieczystości, zadowoleni z siebie, nie zostawiamy w naszych sercach miejsca na imię Boga. Myśląc o śmierci, nie zaprzyjaźniaj się z duchem pychy. Z myślą o śmierci duch nieobciążony ziemią swobodnie wstępuje do Ojca łask i składa przed Nim ofiary uwielbienia i dziękczynienia. Czuwajcie, bracia, bo nie wiecie, kiedy Pan przyjdzie do domu. Amen. Słowo na dzień Objawienia Pańskiego Bóg jest wszechobecny. On jest Duchem i napełnia sobą wszystko. Zarówno wiara, jak i rozum są co do tego zgodne. Co to znaczy, że wiara tak często mówi nam o teofanii? Co to znaczy, że Kościół chrześcijański nazwał dzisiejszy dzień przede wszystkim dniem Objawienia Pańskiego? Bóg jest wszechobecny. Niemniej jednak może On objawić swoją szczególną moc w określonym miejscu i dla niektórych ludzi. On jest Duchem; oddycha, gdzie chce; i jak chce, oddycha, potem grzmotami i błyskawicami - potężną siłą siły; potem w delikatnym wietrze wiatru - w mocy jego dobroci. W niebie jest Jego tron, Jego miastem jest niebiańskie Jeruzalem; w niebie są siedziby wielu, wielu sług, mówi nam Objawienie: oznacza to, że wskazujemy na pozycję, w której Bóg objawia się wyraźniej niż nam, ziemskim mieszkańcom i czyni błogosławionymi swoimi świętymi sługami; oznacza to, że Duch jest fanatykiem świętości, napełniającym wszystko sobą i szczególnie bliskim duchom czystym. A na ziemi objawia się swoją szczególną dobrocią dla dobrych i straszliwą wielkością dla grzeszników; a na ziemi objawia swoją wielką i cudowną twierdzę, gdzie chce, zgodnie ze swoją mądrą i dobrą wolą. Nasz Bóg jest Bogiem samoistnym, wszechmocnym – nie podlega nieuniknionemu bezruchowi ani niewzruszonej konieczności. A stworzony duch, panujący nad zjednoczonym z nim ciałem, objawia swą szczególną obecność – raz w tym, raz w innym członku rozkazuje – raz w tym, raz w innej części powierzonego mu składu cielesnego. Co więcej, wszechmocny i wyjątkowo wolny Duch może realizować swoje myśli, gdzie chce i jak chce. Bóg jest Duchem, ale działa w widzialnym, materialnym świecie. Stworzony duch jest subtelny, nie materialny, ale działa w szorstkim, złożonym ciele. Przejawy Boga - Ducha w obrazach materialnych są tak samo dostępne dla zrozumienia, jak niewątpliwe są działania tego samego Ducha na świecie materialnym. Obydwa zjawiska są przejawami mocy Boga w rzeczach materialnych. Bóg jest duchem wszechobecnym. Ale dlatego duch jest ograniczony i obejmuje Go tylko w pozorach, tylko w ograniczonych obrazach. Jak stworzenie może ogarnąć bezmiar? Człowiek poznaje Go tylko częściowo, tylko w takim stopniu, w jakim On raczy się objawić. Bóg jest dobry. Zawsze okazywał Swoją dobrą wolę w zrozumiałych znakach; Historia czasów jest tego dowodem. Ten człowiek jest grzesznikiem! kiedy Pan nie okazał wam swojej szczególnej miłości w widzialnych formach? Upadłeś po raz pierwszy; Bóg cię szukał i znalazł. Nawet potem nie przestaliście oddalać się od Boga poprzez nowe grzechy i nie przestawaliście oddalać się od Niego poprzez codzienne przestępstwa; ale wieczna miłość podążała za tobą po wszystkich twoich ścieżkach, strzegła cię od ścieżek błędu i przywracała na ścieżkę zbawienia. Jak często, jak różnorodnie Bóg okazywał wam moc swojej dobroci, czasem w zbawiennych słowach, czasem w tajemniczych obrazach! Cóż znaczy historia ludu Bożego, jeśli nie historia teofanii, jeśli nie niezrozumiała dla duszy i ucha rozmowa Boga z grzesznikiem? Tylko ci, dla których głos prawdziwej historii jest niezrozumiały, mogą sobie tylko wyobrazić myśl o teofanii jako niezrozumiałą. Kiedy ktoś mógłby powiedzieć, że nie potrzebuje rozmowy z Bogiem, przejawów dobrej Boskości? Nawet wtedy, gdy nie był jeszcze grzesznikiem, już wtedy pragnął wyższego objawienia, jako stworzenie słabe, jako istota ograniczona: – tym bardziej, gdy stał się grzesznikiem, musiał błogosławić dobroć Boga, która objawia mu się w znakach widzialnych. Do jakiego stopnia doszliby ludzie w swym upadku w grzech, gdyby wszechmądry i wszechdobry nie oświecił ich oczu przyćmionych grzechem i nie wzmocnił ich słabej woli na dobre swoimi objawieniami? Chrześcijanin! Nigdy Bóg nie objawił się na ziemi w tak obfitym świetle, w tak wzniosłych obrazach, jak ukazał się wam w Chrystusie. Chrześcijaństwo jest całkowitym objawieniem Boskości, tak całkowitym, jak to tylko możliwe na ziemi; jest to najbardziej duchowe, najczystsze objawienie bóstwa, na tyle, na ile może być objawienie duchowe, przeznaczone dla synów ziemi. Był czas, kiedy Bóg rozmawiał z ludźmi jak z dziećmi. W Chrystusie objawił to, co miało być objawione ludziom. Dla ludzi-dzieci ukazał się i objawił swoją prawdę w namacalnych i zmysłowych obrazach, odsłaniając prawdy pierwotne w języku zrozumiałym dla wyobraźni i uczuć. Jakże obfite i czyste jest Boże światło rzucone na ciebie, chrześcijaninie! Wyobraź sobie życie jako poganin; wyobraźcie sobie wszystko, co moglibyście pomyśleć, co moglibyście zrobić, pozostając przy pogańskich myślach, z pogańską duszą. Powinieneś być przerażony tymi obrzydliwymi przesądami, tymi obrzydliwymi występkami, które obciążałyby cię jako poganina. Pozostając Żydem, wzdychałbyś pod coraz słabszymi elementami świata, pod materialnymi rytuałami. Wysoka, duchowa prawda objawiła się wam w Jezusie, w jej duchowej formie. Jak wysokie jest twoje przeznaczenie, zorganizowane w Chrystusie! Niestety, zepsucie zepsuło zarówno nasze umysły, jak i serca, i mamy zbyt małe poczucie godności chrześcijańskiej teofanii. Jakie są myśli, czym zajmują się serca większości z nas? O czym myślisz z przyjemnością? Co ludzie podziwiają? Czy jest to prawda Chrystusowa, najwyższa, najczystsza, prawda Boża, która napełnia dusze? O nie! Serca ludzkie często rozlewają się w radości i radości, w najsłodszych uniesieniach, ale to nie światło Chrystusa ich zachwyca. Ich myśli i serca są zajęte sprawami ziemskimi, często błahymi, często szkodliwymi: kochają raczej ciemność niż światło. Tego, co jest dane człowiekowi do poznania dla życia ziemskiego, uczy się z całą zazdrością, a to, co jest otwarte na życie wieczne, uznaje się za niepotrzebne lub zbyteczne; nauka życia na ziemi dla ziemi jest podzielona na gałęzie, rozłożona na części, przeglądana prostym i sztucznym okiem, stara się dostrzec wszystkie strony z wyraźną dokładnością; a najlepsza nauka – nauka o życiu dla nieba – zostaje odłożona na bok lub zajmują się nią, ale raczej chłodno. Troski o ziemię stłumiły działalność chrześcijanina – ten sam chrześcijanin, który powinien żyć przede wszystkim dla samego nieba, którego Ojciec niebieski tak obdarzył łaską i chętnie szuka dla siebie samego, pragnie dopełnić się jedynie w sobie, w czym chce objawić swoją chwałę. Tajemnica, najwyższa tajemnica, zostaje objawiona chrześcijaninowi podczas chrztu Jezusa Chrystusa. Według zgodnego świadectwa świętych ewangelistów, Jezus po ochrzczeniu powstał z wody i oto otworzyły się przed Nim niebiosa i przed obliczem Ducha Bożego zstępującego jak gołębica i przychodzącego na Niego. I oto głos z nieba mówił: To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie (Mt 3,16-17). Ojciec niebieski świadczy o sobie głosem z nieba, że ​​jest Ojcem umiłowanego Syna. Czcij Chrześcijanie i wielbij Boga Ojca. Syn zostaje zanurzony w wodzie chrztu, a głos z nieba nazywa Go Synem Ojca Niebieskiego. Chrzciciel Syna świadczy, że aż do tego czasu nie znał Syna, ale przez chrzest wiedział, że jest Synem Bożym; że to On, rodząc się po nim, poprzedził go, ponieważ był przed nim, ponieważ jest pierwszy ze wszystkich, wieczny (Jan 1,30-34). Czcij Chrześcijanie i oddaj cześć ochrzczonemu Bogu Synowi! Duch Święty nie jest duchem ludzkim ani duchem stworzonym, ale Duchem samej Boskości, Duchem z chwałą i mocą Boskości, lecz pojawia się w postaci cielesnej jako oddzielony zarówno od Ojca, jak i Syna. Bądź pełen czci, chrześcijaninie, i uwielbiaj Boga Ducha Świętego! W ten sposób Kościół uświęca śpiewa: „W Jordanie, przyjmując chrzest od Ciebie, Panie, ukazał nam się kult Trójcy”. Jeśli wyobrazimy sobie, że tajemnica Trójcy Świętej nie została objawiona z taką jasnością i pewnością samym patriarchom, samym prorokom, wszystkim sprawiedliwym Starego Testamentu; Jeśli wyobrazimy sobie, że w pełnym świetle objawiła się ona po raz pierwszy dopiero podczas chrztu Jezusa Chrystusa, to z jaką głęboką czcią powinniśmy napełnić nasze serca tą tajemnicą? Wszystko inne, co człowiek może wiedzieć o Bogu, o Jego właściwościach, jest znacznie poniżej tej tajemnicy: jest to najgłębsza, najbardziej wewnętrzna tajemnica istoty Boga, której człowiek sam nigdy nie mógłby i nie może poznać. Dlatego Kościół słusznie nazywa ten dzień dniem teofanii, gdyż teraz ukazał się ludziom niepojęty Bóg. Chrześcijanie są braćmi! Czy rozumiemy, czy odczuwamy bogactwo dobroci Boga, oświecającego nas tak cudownym światłem? Myśl o Boskości Trójcy jest charakterystyczną cechą objawienia chrześcijańskiego; Czy jest to myśl konieczna dla naszych myśli? A może mamy w duszy tak wiele myśli, że nawet tak wzniosła myśl prawie nigdy nie znajduje w nas miejsca? Ilu z nas zastanawia się, kim jest dla nas Syn ochrzczony w Jordanie? Kim jest dla nas Duch Święty, który zstąpił na ochrzczonego Jezusa? Wchodząc w prawdziwą wiarę, zostaliśmy ochrzczeni w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego; oznacza to, że zgodnie z wiarą Kościoła i Słowem Bożym, bez wiary w św. Trójcę nie można być prawdziwie chrześcijańskimi, nie można uważać się za prawdziwie wierzącego w Boga: ale czy tak teraz myślimy o tej tajemnicy? Ukochany bracie! Czy ty i ja naprawdę nie mamy dość miłości do prawdy, aby pamiętać imię, które ty i ja nosimy na sobie – imię chrześcijanina i obowiązek nałożony na nas przez to imię podczas chrztu? Ojcze Święty, Synu i Duszo Święta! Oświeć nas swoim światłem, - zaciemnionych zaniedbaniem o naszym zbawieniu i - o Twoich tajemnicach. Amen. Rozmowa w święto Ofiarowania Pańskiego podczas liturgii Następnie, gdy Pan Zakonu zostaje przyprowadzony do świątyni w Jerozolimie, aby wypełnić Prawo, dwie osoby i tylko dwie spotykają swego Pana. Oczywiście ci dwaj są wielcy, gdy mogliby być jedynie posłańcami Jego pojawienia się w całym Izraelu. Oczywiście ci dwaj są godni chrześcijańskiego studium, skoro są tak rzadkimi ewangelistami o królestwie Chrystusa. Poświęćmy naszą rozmowę dokładnemu rozważeniu jednej z tych wielkich postaci – prorokini Anny. A Anna była prorokinią, córką Fanuela z pokolenia Asira, która w tych dniach stała się matką wielu, żyjąc z mężem siedem lat od swego dziewictwa. Ewangelista dostrzega oczywiście cielesne pochodzenie Anny, aby w większym świetle ukazać godność jej ducha. Anna była córką Fanuela, z plemienia Assira, z plemienia słynącego z siły, bogactwa i spokojnego życia (Rdz.49:20; Deut.33:24-25). Taka gwiazda rodziny Anny daje prawo sądzić, że bogactwo jej rodziców jej odpowiadało. Ale szlachta rodziny nie zaszkodziła szlachetności duszy pobożnej Anny, nie natchnęła jej dumą ani próżnością - nie doprowadziła do roztargnienia i luksusu. Dojrzewając, w ciągu tych wielu dni Anna osiągnęła dojrzały wiek, zachowała witalność przez wiele lat oszczędnym życiem i została ozdobiona siwymi włosami swoich lat, co samo w sobie jest tak godne szacunku. Mieszkała z mężem przez siedem lat od dziewictwa. Cieszyła się wygodami małżeństwa tylko przez siedem lat, zachowując dziewictwo na czas małżeństwa. Aby dożyć sędziwego wieku, trzeba znosić wiele smutków, a Anna je zniosła; przeżyła najczulszy żal, stratę męża w młodości. Anna była mężatką; dlatego stan małżeński w jej osobie jest stanem świętym. Ale ewangelista, aby wskazać lata życia małżeńskiego Anny, dodał jeszcze inny szczegół, tym bardziej niezwykły, że nie ma wcale potrzeby podawania lat małżeństwa. Czy nie wystarczyło powiedzieć: mieszkałaś z mężem przez siedem lat? ale ewangelista powiedział też: z dziewictwa. Zatem w rozumieniu ewangelisty wizerunek Anny był jeszcze atrakcyjniejszy, jeszcze czystszy ze względu na fakt, że aż do stanu małżeńskiego była czystą dziewicą. Młoda panna Anna była jak anioł, tak bardzo błyszczała swoją czystością, a nie ubraniem, nie strojami, nie odwagą swoich poglądów i czynów, które tak często tchną zepsuciem duszy. Jej spojrzenie było nieśmiałe, jej słowa skromne, jej zachowanie proste, jej młoda twarz promieniowała czystością uczuć. Taka była przed ślubem. Och, gdyby tylko jasny obraz Anny Dziewicy był częściej odciskany na dziewicach naszych czasów, które mają wyjść za mąż! Ach, że spiesząc do zjednoczenia małżeńskiego, starannie myśleli o pojawieniu się przed ołtarzem z czystością anielskiej niewinności. I ta wdowa, która miała osiemdziesiąt cztery lata, nie opuściła już kościoła, pełniła post i modlitwę dniem i nocą. Według prawa żydowskiego dziewice zawierały związek małżeński przez 14 lat; i tak Anna, mieszkając z mężem przez siedem lat, straciła go, gdy miała nieco ponad 20 lat. A jednak pozostała wdową aż do starości, aż do śmierci. Dlaczego nie wybrała innego męża? Dlaczego nie pozwolić sobie na cieszenie się innym życiem, kiedy życie dopiero zaczynało się do niej uśmiechać? I nigdy nie opuściła Kościoła. Mojżesz przepisał także zasady dla żon, które oddały się Panu (Lb 6:2); Nawet za jego czasów widzimy żony służące na zmianę przy wejściu do tabernakulum zgromadzeń: następnie ofiarowywały swoje drogie lustra na świętą umywalnię (Wj 38:8). Podobne dziewice wotywne widzimy w czasach Samuela (1 Samuela 2:22). Anna, 21-letnia wdowa, również postanowiła wytrwale służyć w cerkwi Jehowy. Nie wychodźcie z kościoła, służąc postem i modlitwą dniem i nocą. W cerkwi było wystarczająco dużo zajęć dla pobożnych wotywnych dziewic i żon; gdzie służenie Bogu wiązało się z wieloma rytuałami i wymagało tak wielu zewnętrznych akcesoriów, w wielu przypadkach potrzebna była służba kobiecych rąk; a taka pilność ślubowanych żon była sprawą świętą: była służbą dla Jehowy. Ale u Anny ewangelista wyróżnia także szczególną posługę: posługę poprzez post i modlitwę w dzień i w nocy. Co to za służba? Czy post jest służbą Bogu? Jak to możliwe? Czy modlitwa jest służbą? Post i modlitwa – służba i jaka służba? - Tak, że ewangelista uznał za konieczne mówić przede wszystkim o nim, milcząc o innych posługach pobożnej Anny. Pracownicy poczty. Ewangelista nazwał post służbą Bogu. Tak, załóżmy, że post jest działaniem, chwilową pracą jednego ciała. Ale to praca, to wyczyn: nie można łatwo, bez zmuszania się, przyzwyczaić swoje ciało do umiaru, wstrzemięźliwości, a nawet do skrajnego wyrzeczenia. Czy to jest praca ciała? Więc. Ale niech będą dzięki Panu, gdy i ciało służy Bogu. Nie wolno pozostawiać namiętności zmysłowych ich woli. Czy kiedykolwiek powiedziano komukolwiek z ludu: służ Bogu w duchu, a ze swoim ciałem rób, co chcesz? Nie, nikt nigdy nie miał takiego odkrycia. Wręcz przeciwnie, przykazanie apostolskie mówi: chwalcie Boga w duszy i ciele. Wręcz przeciwnie, myśl apostolska głosi, że grzech żyje i działa nie tylko w naszej duszy, ale także w ciele i dlatego wymaga ograniczenia także i ciała. Wręcz przeciwnie, mówi się, że będziemy sądzeni za czyny, które wszyscy wyrządziliśmy ciału, dobre lub złe. Poza tym po co oszukiwać się snami? Czy nie jest marzeniem myśleć, że wstrzemięźliwość cielesna lub nietrzymanie moczu może istnieć bez żadnego wpływu na duszę? Niech każdy doświadczy i zobaczy, że im mniej wolności daje się ciału, tym bardziej jest ono wyczerpane postem, tym bardziej życie duszy nabiera sił; jej myśli stają się jaśniejsze, jej uczucia i pragnienia są czystsze, jej modlitwa jest szczera i żywa, jej westchnienia za grzechy są częstsze i pełniejsze. Czy ktoś zauważył coś przeciwnego, czyli tak, że ciało obciążone nieumiarkowaniem może łatwo i swobodnie modlić się do Pana? Oczywiste jest, że im więcej ładunku znajduje się na statku, tym większej siły potrzebujesz, aby go kontrolować. Nie wychodząc z kościoła służą modlitwą dzień i noc. To, że modlitwy Anny były równoznaczne ze służbą Bogu, jest całkiem jasne. Modlitwa jest dziełem duszy dla Pana i przed Panem. Jak oczy niewolnika w ręku swojej pani, jak nasze oczy ku Panu, naszemu Bogu, dopóki nas nie oszczędzi – taki jest obraz prawdziwie modlącego się! Tak jak niewolnica nie bez lęku staje przed swą panią i z baczną uwagą obserwuje każdy jej ruch, aby poznać jej wolę, tak dusza prawdziwie modlącego się jest całą uwagą przed swoim Panem, czeka i prosi, boi się słabości i modli się o pomoc, wzdycha i ma nadzieję na miłość, utwierdza się w dobrych intencjach, a wyrzeka się złych. Sprawiedliwa Anna pościła i modliła się. Jaki jest cel obu razem? Ponieważ modlitwa wymaga siły do ​​postu, post oczyszcza modlitwę; modlitwa uświęca, uduchawia post; post daje siłę i życie modlitwie. Jeden pomaga drugiemu, jeden podnosi i ulepsza drugiego. A Anna została uświęcona przez oboje. Ale zdaje się, że zapomnieliśmy o zdumieniu, jakie budziła myśl o wdowieństwie Anny. Pytali i nie odpowiedzieli: dlaczego ta wdowa skazała się na trwałe wdowieństwo? W zasadzie odpowiedź została już udzielona: odpowiedzią jest życie Anny, spędzone na służbie Panu, na poście i modlitwie. Dlaczego młoda Anna skazała się na wdowieństwo? Dla Pana - tak odpowiada jej życie. Czy to nie cudowna, czyż nie jest to najlepsza odpowiedź? Dlaczego powinniśmy żyć na ziemi? Oczywiście nie dla ziemi, ale dla Pana. No to co? Czy ślubowanie wdowieństwa jest czymś złym? Jest to oczywiście determinacja, aby żyć tak, jak należy żyć na ziemi; istnieje determinacja, aby prowadzić lepsze życie, najbliższe celowi naszego życia. Powiedzą: czy w małżeństwie można żyć dla Pana? Nie wątpię i szczerze modlę się o powodzenie. Ale jeśli możesz żyć dla Pana w życiu małżeńskim i pozamałżeńskim, to czy wybór jednego lub drugiego życia jest taki sam? To jest pytanie innego rodzaju. Jej rozwiązanie można ukazać także w życiu sprawiedliwej kobiety Starego Testamentu. Czytamy jednak bezpośrednie i jasne wskazówki na ten temat od Apostoła. Pisze: choćby dziewica dopuściła się przemocy, nie zgrzeszyła; ale smutek ciała taki będzie, ale wy zmiłujcie się. Chcę, żebyście byli beztroscy (1 Kor. 7:28, 32). Co to znaczy? Nie pozostawiając wątpliwości, że nie ma grzechu, jeśli wdowa lub dziewica wychodzi za mąż, apostoł pokazuje, że wchodzący w związek małżeński będą obciążeni smutkami ciała i życząc każdemu chrześcijaninowi życia bez zmartwień, żałuje tych, którzy zawierają związek małżeński, jakby obciążali się jarzmem. I jak nie współczuć, gdy tyle kłopotów, ile żmudnych trudów, trosk, braków, potrzeb musi ciążyć na młodej duszy skazującej się na życie małżeńskie? Kto zliczy wszystkie smutki najszczęśliwszego małżeństwa? Nie mówi się o nieszczęśliwych małżeństwach, chociaż jest ich tak wiele. Tymczasem w życiu jest już wiele smutków, zwłaszcza dla tych, którzy chcą żyć pobożnie; tymczasem potrzeba już dużo stanowczości, aby zachować spokój ducha w wolnej służbie dla Pana; Trzeba dużo beznamiętności, aby krótkie życie nie spieszyło się wszystkim w zmartwieniach wzburzonego morza życia, a w następnym świecie nie okazało się bezbarwne, pozbawione dobrych uczynków. Ale to nie wszystko. Apostoł mówi dalej: kobieta i dziewica zostały rozdzielone. Ta, która nie wkroczyła, troszczy się o sprawy Pańskie, aby podobać się Panu, aby była święta na ciele i duchu; natomiast ta, która wkroczyła, troszczy się o sprawy tego świata, aby podobać się swemu mężowi (1 Kor. 7:33–34). Apostoł naucza, że ​​istnieje różnica między żoną a dziewicą. Co? W odniesieniu do ich typów, pragnień, aspiracji, myśli. Troski kobiety niezamężnej skupiają się na tym, jak podobać się Panu, jak pełnić Jego świętą wolę zarówno w myślach, jak i czynach, aby stawić się na sąd Boży z sumieniem nienagannym; jak zachować ciało mieszkaniem Ducha Świętego; jak oczyścić swoje serce, gdzie w każdym jest tyle nieczystości. A co z zamężną kobietą? Ma inne myśli i inne obawy. Czy chce, czy nie chce, zmuszona jest troszczyć się o to, co doczesne, i przez to związuje się nierozerwalnym związkiem; zmuszona do wybrednego myślenia o tym, jak zadowolić męża; jak przygotować to, co jest potrzebne jemu i dzieciom; jak urządzić jedno i drugie w domu. Jest tysiąc zmartwień i wszystkie zmartwienia odnoszą się do ziemi. Załóżmy, że intencje uświęcają pracę. Niemniej jednak nie jest tym samym służyć bezpośrednio Panu w obecności Pana i służyć Mu jedynie w obliczu ludzi i rzeczy. Poza tym, czy łatwo jest wśród światowych myśli, wśród drobnych zmartwień zachować w duszy myśl o Panu, uświęcać ziemskie troski dobrymi intencjami? Tłumy przedmiotów tłoczą się, miażdżą duszę, a jeszcze bardziej zgubne jest to, że sama dusza, w której jest tyle namiętności, dąży do nich, szuka ich i porwana coraz większą namiętnością do nich, zaczyna w końcu cenić je bardziej niż siebie, niż samo niebo, niż samego Pana. Dlatego apostoł stwierdza na zakończenie: jeśli wydasz swą dziewicę za mąż, ona uczyni dobrze; a jeśli nie da, będzie jej lepiej. To samo oferuje w odniesieniu do wdowy: najszczęśliwsza jest wdowa, jeśli pozostanie nie związana małżeństwem (1 Kor. 7:38, 40). Oto rozwiązanie dla Ciebie: czy wybór życia w związku małżeńskim lub w celibacie jest tym samym? Niech nie narzekają, że oferujemy ludzkie rozwiązanie. Zaproponowane rozwiązanie ma charakter apostolski. Wróćmy do błogosławionej Anny. I Anna, prorokini, i o tej godzinie przyszła i wyznała Panu. Życie poświęcone Panu, post i modlitwa podniosły Annę na duchu do tego stopnia, że ​​otrzymała dar proroctwa. I przyszła o tej godzinie. Kiedy Józef i Maria z Boskim Dzieciątkiem byli jeszcze w cerkwi, Anna również przyszła do cerkwi. Przyszła, gdy Starszy Symeon za natchnieniem Ducha pojawił się w cerkwi, trzymając w ramionach Zbawiciela i wychwalając długo oczekiwanego Pana. Och, świętej Annie nie mówi się, że przyszła pod wpływem Ducha Świętego, jak mówi się o Symeonie; przyszła po prostu, jak zwykle, przyszła jakby przez przypadek, a nie celowo, chociaż to niezamierzone działanie również było zamierzone w losach Opatrzności. Jakże szczęśliwa jest Anna, że ​​nawet wtedy nie porzuciła swojego zwyczaju! Jaki skarb mogłaby stracić, gdyby tym razem zmieniła swoją świętą zasadę! Widzicie, bracia, jak powinniśmy cenić okazje, kiedy możemy czynić dobro, kiedy naszym przeznaczeniem jest angażowanie się w uczynki pobożności. Ignorujemy dni i godziny wyznaczone przez Kościół do poświęcenia ich Bogu, jak gdyby były nieistotne lub mało istotne. Dobrze? Święto minęło, nadejdzie kolejne, będziemy mieli czas na modlitwę, tak mówi frywolność. A frywolność nie myśli, ile traci! Nie uważa, że ​​powinniśmy być odpowiedzialni za czas stracony na pobożność. Nie uważa, że ​​powinniśmy ponosić odpowiedzialność za zaniedbanie łaski, która czekała na nas w święto. Nie ma dla nas czasu nieistotnego, ponieważ każda minuta czasu jest dana przez Boga na wieczność. Ale szczególnie ważne są te godziny, w których ludzie bardziej niż kiedykolwiek mogą otrzymać łaskę Bożą. Nasz Bóg jest Bogiem porządku i mądrości. Rozdaje dary zgodnie ze swoją wolą, ale zawsze tym, którzy zwracają uwagę na Jego ścieżki; jeśli waha się dać dar tym, którzy na Niego czekają, to aby nadal szczerze pragnęli i cierpliwie czekali na dar w dniach rozdawania darów. Uważaj na siebie i czas! Wyznał Panu. Widząc Tego, na którego czekali prorocy, w którym pokładała nadzieję ona i cały Izrael, prorokini wielbiła Boga za spełnienie nadziei jej i Izraela. I jak tu nie wychwalać Boga komuś, kto ma duszę pełną prawdziwych myśli i uczuć o Bogu, a także trafnych o sobie. Tylko te serca, dla których Bóg jest sobą, ich siła, ich umysł, ich wola, ich chwała i bogactwo, nie oddają chwały Bogu. I mówił o Nim wszystkim, którzy w Jerozolimie tęsknią za wybawieniem. Kiedy dusza jest pełna radości, dzieli się swoją radością z innymi, rozmawia z innymi na temat swojej radości i pragnie, aby inni cieszyli się jej pocieszeniem. Tak, św. Anna w radości swego serca pospieszyła zanieść radość swego świętego serca wszystkim, którzy w Jerozolimie liczyli na wybawienie. Wszystkim głosiła o wybawieniu, czyli o Wybawicielu, ale wszystkim, którzy na wybawienie liczyli. Dlaczego wcale nie wszyscy? Oh! dlatego też nie każdy może zawsze mówić o prawdzie i prawdzie. Taki jest naród, że dla niektórych słowo o prawdzie i sprawiedliwości będzie głosem wołającego na pustyni, a dla innych będzie przedmiotem pogardy i szyderstwa. Po co rzucać perły przed tych, którzy nie znają wartości pereł? Bóg! Uczyń nas mądrymi swoją łaską i zbaw nas. Amen. Rozmowa w dniu Ofiarowania Pańskiego, podczas całonocnego czuwania Błogosławiony Bóg, który nie opuszcza grzesznego świata bez swego miłosiernego nasienia, bez ludzi według swego serca! Co by się stało z grzesznymi ludźmi, gdyby nie było wśród nich sprawiedliwych – tych przewodników niebiańskiej mocy dla dzieci zepsucia? Bez względu na to, jak zepsuty był naród żydowski w czasie przyjścia Chrystusa na ziemię, ulubieńcy nieba pozostali wśród nich. W świątyni jerozolimskiej spotkali Pana dwaj aniołowie w ciele - sprawiedliwy Symeon i Anna. Przyjrzyjmy się bliżej świętemu starcowi, który nie tylko dojrzał Boskie Dzieciątko, ale także przyjął Go w swoje ramiona. Przeczytajmy i zrozumiejmy historię ewangelii o sprawiedliwym Symeonie. A był w Jerozolimie człowiek, imieniem Symeon, a człowiek ten był sprawiedliwy i pobożny, szukając radości Izraela. Cóż to za prawda zdobiła Symeona? Czy to prawda, że ​​za miłość odpłaca się miłością? Ale ta prawda przydarzyła się poganinowi i faryzeuszowi (Łk 6,32). Czy to prawda, że ​​za zniewagę płacą obelgą? Ale i zwykły Żyd wyróżniał się tą prawdą. Ewangelista ukazuje w Symeonie rzadkiego sprawiedliwego człowieka, ukazuje człowieka tej prawdy, która sprowadziła na Symeona łaskę Ducha Świętego. Jakim sprawiedliwym człowiekiem był Symeon? Symeon nie tylko nie naruszył praw bliźniego, ale był gotowy zrobić dla niego to samo, co dla siebie; nie tylko nie korzystał z cudzej własności, ale czy był gotowy podzielić się swoją własnością z cierpiącym bliźnim? „To jest najwyższa prawda, która jako jedyna może tak uspokoić wzajemne stosunki między ludźmi, że dzięki niej ludzie będą aniołami łagodności i pokoju”. Bądź pobożny. Choć Symeon w sposób święty zachowywał przykazania miłości wobec bliźnich, jego dusza była równie pełna czci i miłości do Boga. Jego umysł i serce były oddane Bogu, zwrócone ku kontemplacji i uwielbieniu Jego doskonałości. Wola Boża we wszystkich sprawach życia była dla niego prawem. Nieustraszony i nieczuły na wszystko, bał się jednego – aby nie rozgniewać Pana. Motywy słabej natury mogły wymagać rozluźnienia w wypełnianiu ścisłej prawdy prawa, ale bojaźń Boża jak strażnik strzegła jego serca, a prawo Boże było lampą dla jego stóp. Świat wtedy, tak jak i teraz, lubił jego rozrywki i pocieszał się swoimi nadziejami. Symeon był już blisko kresu swojego ziemskiego życia i widział wiele gorzkiego i słodkiego, ale ani słodycz nie uniosła go aż do zapomnienia nieba, ani gorycz nie dotknęła jego duszy aż do beznadziejności nieba. Pije radości Izraela. Jego nadzieje, radości i oczekiwania zamieniły się w radość Izraela. Cóż to za izraelska przyjemność? To jest to samo, co pocieszyciel Izraelitów; to jest obiecany Odkupiciel, który przez uwolnienie od grzechów miał przynieść Izraelowi nie ziemskie, ale duchowe pocieszenie; to jest Ten, który został obiecany od dnia upadku Adama i był dla ludu Bożego przedmiotem oczekiwań i słodkich nadziei; On jest Zbawicielem świata, którego oczekiwali wszyscy prorocy i sprawiedliwi. Czasy Symeona powiedziały Symeonowi, że czas przyjścia obiecanego jest bliski. Berło rządu zostało już odebrane Judzie; w rękach okrutnego Heroda jedynie pokonał lud Izraela i nie obronił jego pokoju przed wrogami. Wewnętrzne państwo Izraela – jego moralność, jego wiedza – było tak ponure, tak smutne, że wywołało głębokie westchnienia i modlitwy o szczególną pomoc z góry. Symeon uważnie studiował czas i jemu, uważnemu na wolę Bożą, wszystko mówiło mu, że czas radości Izraela jest bliski. Wielu Żydów pod rządami Symeona wiedziało o radości Izraela; Dobrze o tym wiedzieli uczeni w Piśmie i uczeni w Prawie. Czym innym jest jednak poznać radość Izraela, a czym innym czekać na radość Izraela. Tylko Symeon mógł przynieść radość Izraelowi; nie było innego Symeona. Dlaczego to jest? Ponieważ dla sprawiedliwego Symeona wszelka pociecha, cała radość polegała na oczekiwaniu izraelskiej radości. Nie tylko wszystkie jego myśli były zwrócone ku obiecanemu Zbawicielowi, ale całe jego serce było zwrócone do Niego, cała jego miłość, wszystkie jego pragnienia i czyny; Oczekiwał wszystkiego, co duchowe, wszystkiego czystego od radości Izraela, ale niewiele myślał o ziemskim szczęściu. Tak więc, moi słuchacze, nie wszyscy naukowcy, a raczej nie wszyscy, są zajęci ratowaniem duszy; Jeszcze mniej jest ludzi czekających na zbawienie, kiedy myślimy, że każdy może i każdy powinien czekać na zbawienie. Oh! tak niewielu jest wybranych wśród nas. Ach, gdybyśmy na wzór wybrańca – Symeona, radości swojej szukali jedynie w Chrystusie Panu, w którym i on szukał. Ach, abyśmy patrząc na nieszczęścia publiczne, na upadek pobożności, na smutki życia prywatnego, zwrócili się z nadzieją, ze szczerą modlitwą, ze skruszonym i pokornym sercem, do Chrystusa Pana! Niech więc inni chełpią się swoimi uczonymi w Piśmie; Nam wystarczyłaby radość Izraela, podobnie jak Symeonowi. Jak wielki jest Symeon! A Duch nie jest w nim święty. Sprawiedliwemu człowiekowi Starego Testamentu wystarczyło, że wyczekiwał radości Izraela. Ale w Symeonie było coś więcej. Po wstąpieniu Jezusa z ziemi do nieba, posłany przez Niego Pocieszyciel przyszedł na ziemię. A każdy chrześcijanin odradza się z Ducha w wodzie chrztu, wzmocniony Duchem podczas bierzmowania; każdy inny sakrament udziela mu darów Ducha Świętego. Nie inaczej było w Starym Testamencie. A jednak Duch Święty był w Symeonie, gdyż jego sprawiedliwość, pobożność, wiara w Odkupiciela wyniosły go do poziomu sprawiedliwego Nowego Testamentu. I Duch Święty obiecał mu, że nie ujrzy śmierci, zanim jeszcze ujrzał Chrystusa Pana. Po co ta obietnica? Konieczne było, aby Pan cerkwi po przybyciu do cerkwi nie pozostał bez godnego spotkania. Ludzie wykształceni, książkowi nie mogli tu przyjechać; oni, zbyt zajęci nauką, decydowali rozumem, a nie sercem, na pytanie: gdzie narodził się Chrystus? Żydowscy kapłani i arcykapłani nie byli już godni błogosławić Błogosławionego, porwani marzeniami o szczęśliwym ziemskim losie. Dla samego Symeona ta obietnica była najwyższą nagrodą za jego pobożność, szczere oczekiwanie izraelskiej radości. O mój Boże! Cóż Ci odpowiem? Ja, którego tak często raczysz widzieć siebie w Twoich najczystszych tajemnicach, a którego tak chłodno odrzucam, przyjmuję tak niegodnie? Wielu proroków i sprawiedliwych kobiet chciało widzieć, ale nie widziało (Mt 13,17). Swojemu szczeremu, wspaniałemu słudze Symeonowi obiecałeś mu najwyższą nagrodę za pobożność całego jego życia. – tę część, aby przed śmiercią ujrzał Chrystusa Pana. Bracia! Opłakujmy naszą nieuwagę, która w przyszłości będzie dla nas straszna wobec straszliwych Tajemnic Chrystusa. I przyszedł w Duchu do Kościoła, a wprowadziwszy rodzica dzieciątka Jezus, postąpił zgodnie ze zwyczajem dozwolonym co do Niego; i wziął go na rękę, błogosławił Boga i mówił. Duch Święty, który złożył Symeonowi wielką obietnicę, zaprowadził Symeona do cerkwi, do której przyniesiono Jezusa. W sługach Pana dokonuje się wspaniałe dzieło. Są prowadzeni i kontrolowani przez niewidzialną siłę wyższą, podczas gdy ich siła woli pozostaje z nimi; ich myśli kierują się ku temu, o czym nie myśleli, a moc ich myśli działa w nich. Cudowne i proste razem! Czyż ludzie stulecia nie są kontrolowani przez ducha stulecia? Ich myśli i wola są zdane na łaskę ducha czasów. To, co tu i ówdzie wspólne, to miłość, łącząca myśli i wolę kochającego z ukochanym. Ale różnica jest taka, że ​​tam jest Pan, tu jest stworzenie, tu jest łaska, tu jest grzech, tu jest życie, tu jest śmierć. A ludzie kochają świat, a nie Pana! Jak ślepy! jak ludzie są nieszczęśliwi sami ze sobą! Teraz wypuść sługę Twego, Mistrzu, według Twego słowa, w pokoju” – mówi wdzięczny Symeon w zachwycie ducha – „Panie życia i śmierci! Teraz nie mam już nic do zrobienia na ziemi. Moja służba na ziemi dobiegła końca. Spełniło się to, czego pragnęła moja dusza i co obiecałeś. Teraz uwalniasz Swojego sługę do upragnionej wolności, uwalniasz mnie z więzów ciała i świata, które tak bardzo mnie obciążały. Wracam do Ciebie w pokoju. Mój panie! Tak spokojnie sprawiedliwi opuszczają ziemskie życie! Nie pozostało mu na ziemi nic, do czego przywiązałaby się jego dusza – nie lubił skarbów na ziemi, nie zabiegał o zaszczyty i sławę; - jego dusza nie zawiera umyślnej obrazy bliźniego; Stale miał przed oczyma Ojca Niebieskiego i śpieszył do Niego jak czuły syn z dalekiej podróży. Jakże godna pozazdroszczenia jest taka śmierć! Gdy moje oczy ujrzały Twoje zbawienie. Sprawiedliwy Symeon nie tylko rozpoznaje obiecanego Mesjasza w Dzieciątku Jezus, ale w proroczej inspiracji widzi całe Jego wielkie przeznaczenie, przedstawia Go nie tylko słowami proroków, ale słowami naocznych świadków wcielonego Słowa. Moje oczy ujrzały Twoje zbawienie, które przygotowałeś przed obliczem wszystkich ludzi. Moje oczy ujrzały Zbawiciela, przeznaczonego i obiecanego przez Ciebie. To jest Ten, którego wyznaczyłeś i którego posyłasz dla zbawienia wszystkich narodów ziemi! On pojawi się przed obliczem wszystkich ludzi, nie będzie przed nikim ukryty, zostanie wszystkim ogłoszony, wszyscy się o Nim dowiedzą, choć nie wszyscy Go przyjmą. Jak wysoki był Symeon przed swoimi współczesnymi! W jego czasach panowała silna pewność, że wszystkie wzniosłe obietnice i wszystkie korzyści królestwa Mesjasza należały do ​​jednego narodu żydowskiego, ludu Bożego. Nawet apostoł Piotr przez długi czas nie odważył się nawoływać pogan do udziału w dobrodziejstwach chrześcijaństwa, dopóki nie napomniała go niebiańska wizja (Dz 10,11, 19). Starszy Symeon widzi dziecko otoczone głęboką prostotą i ubóstwem – i poznaje tajemnicę, która nie tylko została zapomniana przez lud, choć została objawiona przez proroków, ale przez długi czas nie była jasna dla apostoła. W Dzieciątku Jezus widzi światło dla objawienia języków i chwały ludu Bożego – Izraela. Symeon nazywa Jezusa światłem dla pogan, ponieważ poganie byli okryci ciemnością bałwochwalstwa, przesądów i rozpusty; nieznajomość prawdziwego Boga, nieznajomość dróg zbawienia jest zwykłą ciemnością, ciemnością niszczącą duszę. I tę ciemność rozprasza Jezus, Światłość, która oświeca każdego człowieka, gdy na świat przychodzi (Jan 1,4). Sprawiedliwy człowiek nazywa Jezusa chwałą Izraela, ponieważ Żydzi, naród wybrany przez Boga, naród pierwotnie przyjęty przez Boga, powinni byli zostać szczególnie uwielbieni przez fakt, że spośród nich, z nich narodził się Zbawiciel wszystkich narodów. Poganie zostaną oświeceni, a Żydzi zostaną jedynie uwielbieni. Dlaczego oni także nie zostaną oświeceni? Czy ich wiedza rzeczywiście była tak doskonała, że ​​nie mieli czego pragnąć od prawdziwego Światła – Syna Bożego? NIE; Żydzi mogliby się wiele nauczyć od Syna Bożego; posiadaną przez nich wiedzę o Bogu i Jego prawie można było udoskonalić i uzupełnić na wiele sposobów, gdyby zaczęli słuchać umysłem i sercem instrukcji obiecanego Zbawiciela świata. Światło nauki chrześcijańskiej jest tak czyste i tak bogate w swoje zalety, że nawet aniołowie w niebie chcą się nim oświecić i zachwycają się nim, gdy je widzą. Ale wtedy, tak jak poganie przez wiarę korzystają ze światła Syna Bożego, tak większość Żydów nie przyjmie dobrodziejstw Syna Bożego, odrzuci Go na własne nieszczęście. W ten sposób dojrzewał prawy Symeon. A Józef i Jego matka zastanawiali się nad tym, co o Nim mówiono. Jak nie dziwić się tak wspaniałym słowom o Dzieciątku Jezus! I Symeon ich pobłogosław. Powitał błogosławionym, szczęśliwym losem, tak jak pozdrawiała Elżbieta (Łk 1,42). I rzekł do Maryi, Matki Jego: Oto Ten przeznaczony jest na upadek i bunt wielu w Izraelu i jako znak należy go potępiać. Odbiorca Boga widzi w Jezusie przedmiot kontrowersji i odmiennych losów ludzi. Porównuje Jezusa do drogocennego kamienia leżącego na drodze – kamienia przeznaczonego do niezwykłego celu. Nieostrożny podróżnik potyka się o ten kamień, upada i doznaje śmiertelnych obrażeń. Uważna, uważna osoba, spotykając ten sam kamień, zatrzymuje się, przygląda mu się, rozpoznaje jego cenę i staje się bogatym człowiekiem, z niskiego udziału wznosi się do poziomu sławy i powszechnej sławy. Tak prorok Izajasz przedstawił Mesjasza (Iz. 8:14, 28:16). Tak apostoł przedstawił Jezusa: przychodząc do Niego, żyję jak kamienie, przez człowieka pokorny, przez Boga wybrany, godny czci, a ty sam, jak żywe kamienie, jesteście wbudowani w duchową cerkiew, bo dla was cześć jest dla tych, którzy wierzą, ale dla tych, którzy opierają się kamieniowi, który nierozważnie budują, jest kamieniem potknięcia i kamieniem zgorszenia, a przez niego ci, którzy opierają się słowu potknięcia (1 Piotra 2:4-8). Sprawiedliwy nazywa Jezusa znakiem, któremu nie można zaprzeczyć. Znak to jawnie wyeksponowany przedmiot, na który wzrok wszystkich jest utkwiony, znak czegoś niezwykłego, ale czego dokładnie, już odbiorca się nie dowie. Inteligentny, doświadczony odbiorca rozumie znaczenie tego przedmiotu, rozumie, co ten znak każdemu przekazuje. Ale wielu śmieje się z tego samego znaku; inni rozumieją znak, ale niezadowoleni z faktu, że sprawa nie odpowiada osobistym poglądom i pragnieniom, również krytykują znak lub tłumaczą go na korzyść swoich namiętności. Dokładnie tak Żydzi patrzyli na Jezusa Zbawiciela. A czy Żydzi są sami? Niestety! i między nami i w naszym życiu dzieje się to samo. Czy ci, którzy dają upust swoim namiętnościom, są wrogami krzyża Chrystusa (Filip. 3:18)? Dla innych imię Jezus jest głową duchowego lenistwa. Mówią: wszystko dla nas zostało zrobione, ofiara została złożona na rzecz sprawiedliwości, łaska nas odrodziła; nie mamy już nic do roboty; pracować, starać się, pościć, wyczerpywać się – po co to wszystko? Oznaczałoby to obrazę łaski Jezusa. Wiara, wiara w Jezusa wystarczy! Ale wielu powie wtedy: Panie, Panie! Czyż nie prorokowałem w Twoim imieniu? Czy to nie w Twoim imieniu wyganiam demony? I powie Pan próżnym czcicielom Jego imienia: Nie znam was. Niech bowiem zostaną ujawnione zamysły serc ludzkich. Konsekwencją kłótni ludzi o Jezusa będzie ujawnienie nierównych właściwości ludzkich serc. Serca poszukujące dobra i zbawienia, nawet jeśli napotkają pewne wątpliwości, wkrótce je opuszczą i przyjmą Jezusa, gdyż On jest prawdą, życiem, zbawieniem ludzi. Tylko złe serca mogą odrzucić Jezusa, któremu dobro i zbawienie nie są drogie, dlatego Zbawiciel nie może być przedmiotem miłości. Ten, którego serce przepełnione jest poczuciem winy, którego serce pragnie zbawienia, szuka światła i siły na wieczność, przyjmie nie tylko imię Jezus jako święte imię, ale ucałuje krzyż Jezusa, pójdzie za Jezusem drogą smutków wewnętrznych i zewnętrznych aż do grobu. W przeciwnym razie wiara, pozostając kwestią jednej myśli, przeniosłaby do wieczności jedynie wiedzę, a nie życie. Wręcz przeciwnie, ci, których serca są zajęte namiętnościami, pychą, próżnością i ziemskimi zyskami, odrzucą Jezusa. W ten sposób objawi się wówczas wielkość dobroci Boga, gdyż nie chcąc śmierci ludzi, posłała na świat Zbawiciela – Syna Bożego, którego jednak wielu ludzi nie przyjmuje tylko dlatego, że mają złe serca. A broń przebije twoją duszę. Sprawiedliwy Symeon, pełen czci dla Matki Pana i żalu z powodu czekającego Ją losu ziemskiego, z góry objawia Jej czekające ją śmiertelne cierpienia, gdyż przewidywany smutek łatwiej przychodzi na duszę, obciąża ją łatwiej niż nieprzewidziany smutek. Objawia Jej położenie, w jakim będzie szczególnie w ostatnich dniach ziemskiego życia Jego Syna. Doświadczy wiele smutku, nawet gdy potępiane będą dzieła i cuda Jezusa. Ale straszny jest smutek, który Ją nawiedzi, gdy jej wrogowie rozszerzą swoją nienawiść aż do ukrzyżowania Jej Boskiego Syna jako złoczyńcy; smutek będzie tak wielki, jakby ostry miecz wszedł w samo Jej serce. Bracia! Św. wiele nam przekazuje zarówno swoim życiem, jak i słowami. Starszy Symeon. Całe mnóstwo cnót to jego życie. Bądźmy zazdrośni o Jego cnoty. Cierpliwie oczekiwał radości Izraela; sprawy ziemskie pozostawiono temu Pocieszycielowi. I w nagrodę za trud cierpliwości ujrzał, rozpoznał i przyjął Pocieszyciela w swoje ramiona, podczas gdy tysiące Go nie rozpoznały. Według słów sprawiedliwego, straszny jest los tych, którzy odrzucają tego Pocieszyciela. Bójmy się tego losu, strzeżmy serca nasze od niewiary i bezowocnej wiary, od namiętności i grzechów - a przez modlitwy sprawiedliwego Symeona On będzie naszą chwałą i zbawieniem. Amen. Zatem światło, które przyszło na świat, aby oświecić języki, ukryło się w ciemnościach grobowca, oświetlając trochę serca Izraela? Wschód z góry, nawiedziwszy ziemię, poznał swój nierozpoznany przez ziemię Zachód? Ojcze Niebieski! Gdzie jest łaska, którą dałeś świadectwo swojej miłości do Twojego Syna? (Mateusza 3:17). Gdzie jest chwała, o którą modlił się Twój umiłowany Syn? (Jana 17:1). Syn Boży woła na krzyżu: Boże mój, Boże mój, czy mnie opuściłeś? (Mateusza 27:46). A Jego wołanie pozostało bez odpowiedzi. Pan Mocy Niebieskich, osłabiony haniebną męką i cierpieniem, oddaje ducha swego. Ale Światło Niebieskie nie przyszło na świat, aby pozostawić ludzi w większej ciemności niż wcześniej. Nie, ten grób nie jest miejscem ciemnej niewiary. O to poznanie miłości, gdyż On za nas oddał duszę swoją, a my winniśmy oddać duszę za braci (1 Jana 3:16). Oto tajemnica Syna Bożego zstępującego do grobu! Nie było znane od wieków, ale – otwarte – będzie rzucić światło i błogość na wieki i na wieki! Za to poznanie miłości, za to, że oddał za nas duszę swoją. Tam, gdzie zdawało się, że dokonuje się tylko sąd Boży, straszny dla całego wszechświata, gdzie niebo zdawało się tak rozgniewane na ziemię, że nie dała odpowiedzi nawet na głos Syna Bożego, tam objawia się miłość – miłość, która nie miała jeszcze przykładu. Jakże krótkowzroczny jest umysł ludzki z całą jego przebiegłością i przebiegłością namiętności! Ludzie myśleli, że wydając Chrystusa Pana na śmierć, czynili tylko to, czego pragnęły ich namiętności. Okazało się jednak, że właśnie te namiętności spełniły to, czego pragnęła miłość niebiańska, miłość Syna Bożego. Chrystus Pan na krzyżu, Chrystus Pan w grobie. Ale to nie siła ludzkiej złośliwości sprowadziła Go na krzyż i do grobu. Ileż razy wrogowie mieli wszelkie możliwości, aby Go pojmać, aby postąpić z Nim zgodnie z wolą namiętności! I nieraz Go otaczali, nieraz wysyłali sługi, aby Go aresztowali. No to co? Wysłani słudzy powrócili ze świadomością Jego niedostępnej wielkości; sami wrogowie nie mogli Go dotknąć – bezbronni: bo Jego godzina nie nadeszła (Jana 2:4), – nie nadeszła godzina wyznaczona Jego wolą. A kto mógłby zaprowadzić Cię, Panie życia i śmierci, do grobu? Kto mógłby oprzeć się Twojej mocy? Któż mógłby pokonać Ciebie, Panie nieba i ziemi? Bracia! On wszystko dźwiga słowem swojej mocy. Wystarczyło, że powiedział słowo, a legiony aniołów natychmiast pojawiły się przeciwko Jego wrogom. Powiedział: Ja jestem (Jana 18:16), a żołnierze rzymscy z tłumem sług upadli ze zgrozy na ziemię. Jeszcze jedno słowo i niebiański ogień zniszczyłby ich, jak Sodomici, a ziemia otworzyłaby się pod nimi, jak pod Korachem i Datanem. Piotr myślał Go bronić, lecz On uzdrowił odcięte ucho Malchusa (Łk 22,51). Nie, On dobrowolnie oddał się cierpieniu i śmierci. Wiedział, że w Jerozolimie zostanie wydany, wyszydzony i ukrzyżowany, ale udał się do Jerozolimy (Mt 20,18). Znał Swojego zdrajcę, wiedział, że zdrajca pojawi się w Ogrodzie Getsemani i pozostanie w Ogrodzie Getsemane; Znał swoich wrogów i sam wyszedł im na spotkanie. Za to poznanie miłości, za to, że oddał za nas duszę swoją. W ten sposób, a nie inaczej, On sam mówił o swojej śmierci na długo przed swoją śmiercią. Dlatego Ojciec Mnie miłuje – powiedział Żydom – bo Ja życie swoje oddaję i znowu je otrzymam. Nikt Mi tego nie odbierze, ale Ja oddaję to sobie. Region, który imam odrzuci i region, który imam zaakceptuje ponownie (Jana 10:17–18). Tylko Jego wola poświęciła swoje życie, tylko w Jego mocy było wstąpienie do nieba lub śmierć na krzyżu. Jego wrogowie wołali: jeśli jesteś Synem Bożym, zejdź z krzyża (Mt 27,40). Ale dlatego nie zstąpił z krzyża, bo jest Synem Bożym, suwerennym w swoim przeznaczeniu i losach świata. Dlatego nie zstąpił z krzyża, bo miłość Syna Bożego postanowiła dokonać tego, na co mogła zdecydować się tylko miłość wieczna. Jego miłość chciała oddać za nas życie i to uczyniła. A kogo tak bardzo umiłował Syn Boży? Grzesznicy! O, wieczna miłości! Kto by pomyślał, który z synów ludzkich odważy się oczekiwać, że Twoja miłość do nas sięgnie tak daleko? Jeśli Syn Boży okazuje swoją miłość aniołom: jest to bliskie naszej koncepcji. Aniołowie są czystymi, doskonałymi, świętymi duchami. Oni szczerze kochają swego Pana; gorliwie pełnią Jego wolę. Dlatego otrzymują szczególną miłość Bożą. Gdyby Syn Boży kochał szczególną miłością niewinnych ludzi, jak Adam, który właśnie wyszedł z rąk Stwórcy: – i to jest bliskie naszej koncepcji. Z rąk Stwórcy wyszedł człowiek na obraz i podobieństwo Boże, ozdobiony sprawiedliwością i podobieństwem prawdy (Efez. 4:24). A ziemscy rodzice kochają swoje dzieci na swoje własne podobieństwo. Kim jesteśmy, których umiłował Syn Boży? Jeśli powiemy: jesteśmy ziemią i popiołem (Rdz 18,29), to to nie wszystko. Jesteśmy ziemią nieczystą, popiołem skażonym grzechami. „A Syn Boży nas umiłował”. Znajdźmy jeszcze przykłady poświęcenia dla dobroczyńców. Wątpliwe jest, czy ktoś zdecyduje się umrzeć za sprawiedliwych. A co z poświęceniem życia za grzeszników? Nie leży to już w porządku ludzkich spraw i koncepcji. A Syn Boży oddał za nas duszę swoją. I jakże wielki ciężar podnosi miłość Syna Bożego! Bracia! pijemy grzechy jak wodę. Grzech wydaje się nam tak mały, że nawet o nim nie myślimy. Ale to nie jest to, czym naprawdę jest. Wydaje nam się to chwilowym zapomnieniem o obowiązkach; ale tak naprawdę od tego zależą losy w wieczności: rozgrywa się ono na małej przestrzeni na ziemi; i potrząsa niebem. Dlaczego to jest? gdyż każdy grzech jest pogwałceniem odwiecznego, niezmiennego porządku Bożego, w którym wszystko jest wielkie; ponieważ wszechdobro przez sam fakt, że jest dobrocią, nie może powstrzymać się od odwrócenia się od grzechu. Wyobraźcie sobie miliony grzeszników, wyobraźcie sobie, jeśli możecie, wszystkie rodzaje grzechów popełnianych przez miliony grzeszników. I Syn Boży wziął to wszystko na siebie. Wszyscy jesteśmy grzesznikami, od Adama do Chrystusa i od Chrystusa aż do końca świata. A miłość Syna Bożego, biorąc na siebie grzechy wszystkich ludzi, musiała doświadczyć całej wściekłości sądu Bożego, całego ognia bezgranicznej prawdy Bożej, karzącej każdy grzech. O grzesznicy! obudź się ze swojego strasznego roztargnienia. Przyjdź, zmierz się z miłością Tego, który się dla nas rozpadł. Święte plagi! Życiodajne wrzody! Jak nie podlewać was łzami gorzkich wyrzutów sumienia, wdzięcznej pokuty! Albo nie, Panie, odejdź, odejdź od nas. Jesteśmy grzesznikami nieczułymi, grzesznikami bezdusznymi, niegodnymi patrzenia na te boskie wrzody. A ogień Twojej miłości nie rozgrzewa naszych zamarzniętych w grzechach serc. Co widzisz, najsłodszy Jezu, przed tym ołtarzem Twojej spalonej miłości, przed tym boskim grobowcem? "Widzisz nasze powtarzające się uwielbienie, ale w większości zimne, w większości będące owocem zwyczaju, a nie naszego serca. Wywyższamy Cię pieśniami. Ale, och, gdy z sercami choć trochę godnymi, jeśli nie Twoimi przyjaciółmi, to ci, którzy duchowo pamiętają ofiarę Twojej miłości! A ilu jest wśród nas, którzy nawet kilka godzin czuwania uważają za ciężar nie do zniesienia dla Ciebie. Ileż łez potrzeba, aby opłakiwać nasz chłód wobec Ciebie, Panie. Miłość, która dla nas się rozpadła, wołając do Boga o nasze zbawienie, wstawia się także przed nami za naszymi braćmi. O siedem znaków miłości, bo On oddał za nas swoją duszę, a my powinniśmy oddać swoje dusze za naszych braci. Jeżeli zbawienie wszystkich grzeszników, wszystkich naszych braci jest tak drogie Panu, to zbawienie to nie może być dla nas obojętne. Jeśli za wszystkich takich jak my oddał swoją duszę, nie możemy pozostać obojętni na ich dobrodziejstwa, a przede wszystkim na ich wieczny los. Dlatego tuż przed czynem krzyżowym nauczał: To jest moje przykazanie, abyście się wzajemnie miłowali, jak miłowaliście (J 15,12). Wszystko to rozumiecie, gdyż jesteście moimi uczniami, jeśli będziecie się miłować między sobą (Jana 13:35). Ministranci są pasterzami słownej trzody! Ty, bardziej niż ktokolwiek inny, jesteś zobowiązany naśladować Najwyższego Pasterza, twojego Pana. Nie na ludziach, On nałożył na ciebie obowiązek, podążając za Jego przykładem, troszczyć się i pasać Jego trzodę; Tobie powierzył powołanie do zanoszenia modlitw za swój lud przed Jego ołtarzem krzyżowym. Sprawdź swoje sumienie. Czy jesteś gotowy oddać życie za swoje owce, tak jak On to położył? Och, bracia! bójcie się być najemnikami, bójcie się karmić własne pasje zamiast owiec. Niech grzechy niezrozumienia, grzechy niedoświadczonej młodości nie pozbawią cię niczego. On, który umarł za wszystkich słabych, uzdrowi słabych. Ale nie pozwól, aby namiętności dosięgły twojej duszy - interes własny, duma, ciekawość, zazdrość. Leżąc w trumnie, niczego nie szukał. Tatiye to także rabusie, powiedział o samolubnych pasterzach (Jana 10:8). Wy, którym powierzono los waszych bliźnich! przed grobem Tego Ukrzyżowanego za wszystkich – pamiętajcie, że powierzoni wam bliźni zostali przez Pana odkupieni, aby ich łzy, nie otarte przez Was, a może nawet wylane przez Was, nie zostaną zapomniane przez wieczną miłość, tak jak i wy o nich zapominacie. Chrześcijańscy sędziowie! Przed krzyżem Pańskim złożyliście przysięgę, że nie będziecie szczędzić siebie w imię prawdy i dobra wspólnego. A co jeśli nawet potem sumienie wskaże ci miejsce nie przy Grobie Świętym, ale w pretorium Piłata? Ojcowie i matki! Pan przelał swą krew za wasze dzieci, tak samo jak za was. Opiekuj się tak wieloma drogimi duszami. Wychowajcie ich w wierze i bojaźni Bożej. Ile kosztuje ich wychowanie? Spójrz na Pana – Pana; On wycierpiał wszystko dla nas wszystkich. Głowy rodzin! Dla naszego wiecznego zbawienia Pan się rozpadł, a nie po to, abyśmy pili i jedli słodko, bogacili się dla siebie, pozostawiając innych w poświęceniu dla ubóstwa. Bądźcie przywódcami swojej rodziny ku wiecznemu zbawieniu; odetnij namiętności w sobie i w swoim domu: starajcie się przede wszystkim o to, aby wasze rodziny były rodzinami chrześcijańskimi. Każdy, jak tylko może; musi służyć pożytkowi braci. Każdy nie tylko troszczy się o siebie, ale każdy troszczy się także o drugiego; Niech to bowiem będzie w nas, jak i w Chrystusie Jezusie (Flp 2,4-5). Każdy powinien podobać się bliźniemu dla dobra, dla stworzenia; albowiem Chrystus nie podobał się sobie (Rzym. 15:1, 3). Niech nikt nie szuka swego (1 Kor. 10:24). Jeśli potrzeba oddała życie za drugiego: Pan oddał swoje; czy nasze życie naprawdę jest cenniejsze niż Jego życie? Bogaci rozdają biednym ze swego majątku, Pan nie oszczędził nam niczego. Jeśli nic innego, dajmy spragnionemu kubek zimnej wody, pocieszymy więźnia w jego więzieniu, wprowadzimy do naszego domu bezkrwawego i obcego – przez wzgląd na Tego, który tak bardzo nas wszystkich umiłował. Trudno jest czynić dobro tym, którzy sprawili, że cierpieliśmy wiele kłopotów. Ale On jest święty, czego nie tolerował ze strony swoich wrogów i chciał jedynie ich zbawienia? Jak okrutni byli Jego wrogowie! I jak wielka była Jego łagodność! Nie można Go oskarżyć o żadną słabość; i traktują Go jak złoczyńcę: oto wystawiają Go na niesprawiedliwy sąd, biją, plują w twarz, naśmiewają się z Jego wiedzy o ludziach (Mt 26,67-68); Ubierają się w szkarłat, koronują koroną cierniową i kpiąco pozdrawiają: Witaj, królu żydowski! (Mateusza 27:29). Złoczyńca otrzymuje wolność i jest prowadzony na ukrzyżowanie. Kim On jest? Cichy jak cichy baranek. Oto On – na krzyżu. I nowe przekleństwa: innych ratował, ale siebie nie może uratować (Mt 27,42). Tutaj z osobistymi obelgami łączy się także bluźnierstwo przeciw Bogu: Zaufał Bogu, niech Go zbawi (Mt 27,43). A co z Jezusem? Milczy albo nie, modli się za swoich wrogów: Ojcze! wypuśćcie ich, bo nie wiedzą, co czynią (Łk 23,34). Tak właśnie wygląda życzliwa miłość! Kto z nas przeżył coś podobnego do tego, co On przeżył? Jeśli nas obrażają, to w kręgu prywatnym i z lekką aluzją do naszej własnej słabości. Chrześcijańscy słuchacze! Jeśli jako człowiekowi trudno jest przebaczyć przewinienia, to jako chrześcijaninowi znacznie trudniej jest ich nie przebaczać. Jak możemy z irytacją patrzeć na naszego brata przed naszym ukrzyżowanym Panem? Czy nie oznaczałoby to, że stoimy przed Nim nie jako Jego uczniowie? Powiedzmy więcej. Jeżeli jesteś tak sprawiedliwym człowiekiem, że wszelkie kłopoty, jakie ci sprawiają, uważasz za niezasłużone, jesteś gotowy powiedzieć o sobie głośno: nie znam za sobą żadnej winy; więc po co wam Odkupiciel grzeszników? Nie potrzebujesz go. Odejdź od tego grobu, otoczony grzesznikami; tutaj płaczą z powodu swoich grzechów, aby jedyny Sprawiedliwy uchronił nas przed gniewem Bożym swoją sprawiedliwością! Tak, bracia, jeśli jesteśmy szczerymi naśladowcami Jezusa ukrzyżowanego, to nie ma dla nas żadnego kłopotu, żadnej obrazy, której nie jesteśmy warci; Dla nas nie ma zniewag, których byśmy nie wybaczyli i nie przykryli dobrymi uczynkami. Chryste Zbawicielu! Z boskimi wrzodami prosimy Cię, abyś rozgrzał nasze serca miłością, która przybiła Cię do krzyża; w niej wszystko jest naszym zbawieniem, w niej światło na naszych ścieżkach, w niej życie wieczne. Amen. I tak spełniło się proroctwo sprawiedliwego Symeona! To jest przedmiot kontrowersji! Syn Boży w grobie. Odkupiciel świata umarł haniebnie. Jak to uwodzi Żyda! gdyż mądrość pogańska, Chrystus ukrzyżowany jest szaleństwem (1 Kor. 1:23). Och, oby ten kłamliwy atak nie spotkał nas, tak jak wielu w Izraelu! Gdyby zrozumieli, nie ukrzyżowaliby Pana chwały – mówi apostoł (1 Kor. 2:8). Potrzebujemy więc czystego, świętego zrozumienia tego zmarłego cierpiącego, aby mógł być dla nas Bożą mądrością. Od czego zaczynamy rozumieć Jego tajemnicę? Od nas samych. Czym jest osoba? Jaki jest każdy z nas? Grzesznik od pierwszych minut życia: odrzucają to tylko ci z nas, którzy zdenerwowani namiętnościami tracą samowiedzę. Jeśli mówimy, że nie mamy grzechu, to samych siebie oszukujemy i nie ma w nas prawdy (1 Jana 1:8). Jeśli każdy z nas jest grzesznikiem, to każdy z nas musi w jakiś sposób odrzucić winę za grzech. Co możemy zrobić, aby usprawiedliwić się przed Bogiem? Czy naszą skruchą możemy załagodzić sprawiedliwość Bożą? Nie, pokuta sama w sobie jest aktem grzechu i dlatego jedynie przekonuje mnie o grzechu, a w żaden sposób go nie niszczy; tym bardziej nie może zniszczyć innych różnorodnych konsekwencji grzechu, których nie jesteśmy w stanie ujarzmić naszą mocą. Czy nie możemy pogodzić Boga ze sobą poprzez lepsze życie? Ale żyjąc najlepiej, wypełniamy tylko swój obowiązek, a stary dług grzechów pozostaje z nami; ku większemu smutkowi, nasze najlepsze życie zawiera wiele rzeczy, które ponownie czynią nas dłużnikami, ponownie oskarżają nas przed Bogiem. Dawno, dawno temu ludzie składali ofiary oczyszczające. Ale jaki jest koszt tych poświęceń? Jedyną rzeczą jest to, że kiedy ludzie je przynieśli, uznali się za nieczystych i uznali potrzebę oczyszczenia. W przeciwnym razie nie są własnością ludzi; nie mogli oczyścić sumienia, pokropiając tylko ciało. Co więc człowiek może o sobie myśleć? Że jest niespłacanym dłużnikiem Boga; że zginie na wieki, jeśli nie znajdzie się ktoś, kto spłaci jego długi; że absolutnie potrzebuje Odkupiciela. Myślenie o Bogu powinno doprowadzić człowieka do tego samego przekonania. Uznając Boga za dobrego, człowiek może mieć nadzieję, że jego grzechy zostaną odpuszczone. Czy Wszechdobry może pragnąć zagłady grzesznika? NIE! Ale dobry Bóg jest także Bogiem sprawiedliwym. Jako sprawiedliwy żąda zadośćuczynienia za grzechy. Nie tak urażony, żąda tego: On jest wiecznym odpoczynkiem. Wymaga zadośćuczynienia od grzesznika, niczym wieczna miłość do dobra. Jako miłość, dla dobra, jako samo dobro, nie może On znieść grzechu, odwraca się od grzechu i odwracając się, pozostawia grzech z jego konsekwencjami: nieszczęściem, egzekucją, męką. Inaczej mówiąc: pozostawienie grzechu bez kary oznaczałoby w Bogu to samo, co pozostawienie grzechu blisko siebie, okazanie łaski grzechowi, nieuznanie go za grzech; ale tak nie może być. Zatem grzesznik, zgodnie z koncepcją Boga, może mieć nadzieję na odpuszczenie grzechów, ale nie może mieć nadziei, że jego grzechy zostaną odpuszczone bez zadośćuczynienia. Gdzie jest Ten, który zadośćuczyni za grzechy człowieka? Sam człowiek, jak już widzieliśmy, nie może zadośćuczynić za swoje grzechy. Gdzie jest jego pojednacz? Czy to nie jest jeden z duchów czystych? Tak, z miłości, dobrzy aniołowie pragną zbawienia grzeszników. Ale bez względu na to, jak wysoki może być w doskonałości, bez względu na to, jak potężna siła może być stworzonego ducha, w każdej chwili może on jedynie wypełniać swój obowiązek, swoją służbę, a nie służyć innym; Nie jest w stanie nawet spełnić dla siebie wszystkiego, czego oczekuje od niego nieskończona prawda. Nie, wśród duchów stworzonych grzesznik częściej znajduje oskarżycieli przeciwko sobie. Dobre duchy, przez to, że kochają dobro, nie mogą spokojnie patrzeć na grzechy grzesznika. Złe duchy, przez sam fakt, że są złe, nie omieszkają przywołać karzącej prawdy Bożej przeciwko grzesznikowi. Niech sami nie miłują prawdy, niech tylko grzech ich pociesza, ale ukarani za grzech, przez samą swą gorycz przeciwko dobroci Boga, gotowi są oskarżać Wszechdobrego, gdyby dobroć grzesznika przebaczyła bez zapłaty za grzech. Zatem świat duchów mówi grzesznikowi to samo, że potrzebuje Odkupiciela. To, co w ostatnich czasach zostało ludziom objawione, co widzimy w tym żywym, świętym obrazie, jest właśnie tajemnicą tajemnic Bożych, cudem cudów Bożych. Sam Syn Boży, wziąwszy na siebie osobę grzesznika, cierpiał za grzesznika. Sam Syn Boży wyczerpał na sobie strzały gniewu Bożego skierowane na całą ludzkość. Czy można sobie wyobrazić miłość wyższą od tej miłości? Jaki znak mógłby szerzej wyrazić chwałę Bożą niż ten znak? Jeśli stworzenie świata jest dziełem miłości Boga, to dzieło odkupienia ludzi przez śmierć Syna Bożego jest cudem miłości Boga. Bezgraniczna miłość Syna do poświęcenia się na ołtarzu krzyża, aby głosić niebu i ziemi nienaruszalną prawdę Ojca Przedwiecznego. Niewidzialna we wszechświecie tajemnica Trójcy Świętej została objawiona na krzyżu. Ojciec Niebieski okazuje swe miłosierdzie zbrodniczemu stworzeniu do tego stopnia, że ​​nie oszczędza Swego Syna dla jego zbawienia. Czy nie zrobiono tu więcej, niż było konieczne? Oczywiście wielkość Syna Bożego jest nieskończona. Ale prawda, która wymagała zadośćuczynienia za grzech, jest również nieograniczona. Jeden jest równy drugiemu, jeden nie jest ani większy, ani mniejszy od drugiego. Oznacza to, że nadmierne zaspokojenie Syna Bożego jest wymysłem ludzi, którzy albo nie są do końca silni na zmysłach, albo są gotowi wykorzystać dzieło Boże do służby swoim namiętnościom. Czy nie zrobiono tu mniej, niż było wymagane? Czy Boskość nie zadowalała się jedynie uznaniem ofiary Syna Bożego za ważną, bez ujawniania faktycznej odpowiedzialności za człowieka? NIE! Bezgraniczną prawdę można zaspokoić jedynie poprzez rzeczywistą służbę i to wyłącznie służbę Bezgranicznemu. Syn Boży cierpiał, Syn Boży wołał w duchowej udręce: Smutna jest dusza moja aż do śmierci (Mt 26,38). Nawet jeśli jest słaba, nie jest to mocna sprawa dla człowieka. Ale wielkość Jezusa, jako prawdziwego Boga, nie została oddzielona od cierpiącego Jezusa nawet w czasie Jego cierpienia, choć ludzkość cierpiała na krzyżu. Wielkość Jezusa jako prawdziwego Boga, nie oddzielonego od Jezusa cierpiącego poprzez osobowe zjednoczenie Bóstwa z człowieczeństwem w Jezusie, nadała nieskończoną wartość cierpieniu Jezusa, który pojednał. Czy prawda nie jest obrażana, gdy sprawiedliwy jest poddawany torturom? Ale wieczna prawda nie poddała cierpieniom sprawiedliwego, lecz Tego, który się przed nią ukazał w imieniu nieprawych. Prawda byłaby znieważona, gdyby sprawiedliwy został wydany na cierpienie wbrew swojej woli, ale ten Sprawiedliwy chciał się wydać za nas, nieprawych, aby nas zbawić i wypełnić wolę sprawiedliwości Bożej. Miłość do sprawiedliwości pragnęła zadośćuczynienia za grzech. Miłość do sprawiedliwych i niesprawiedliwych chciała zadośćuczynić i chętnie je przynosiła. Jak miłość sprawiedliwych może nie przyjąć z miłością uczynków bezgranicznej miłości? Nie jest jasne, w jaki sposób cudzy stan staje się naszym stanem, cudza prawda staje się naszą prawdą? A jednak miłość czyni dla drugiego wiele rzeczy, których prawo od niej nie wymaga. Jeden spłaca dług drugiemu, drugi ponosi odpowiedzialność za niewypłacalnego biedaka – i prawo przestaje swoje roszczenie – ogłasza wolnym tego, kto był przed nim skrzywdzony. Usługi przodków przypisuje się potomkom; zasługi jednego wielkiego człowieka przynoszą chwałę całemu narodowi. Na czym opiera się ważność tej płatności zastępczej lub przypisania? Na tym, że członkowie społeczeństwa tworzą jedną całość. Jaka jest nasza relacja z Chrystusem Panem? Nie wstydzi się nazywać nas swoimi braćmi (Hbr 2:11); Stał się członkiem rodziny ludzkiej i On zapłacił to, czego rodzina nie mogła zapłacić. Co w tym dziwnego? On jest drugim Adamem. Upadły Adam był przodkiem grzesznej ludzkości, nowy Adam, Chrystus Pan, jest przywódcą nowej, przywróconej ludzkości. Wina pierwszego Adama przeszła na jego potomków poprzez ich naturalne zjednoczenie z przodkiem; usprawiedliwienie dokonuje się poprzez duchowe zjednoczenie wierzących z Chrystusem. Sprawa jest w miarę zgodna z ogólnym porządkiem. Pozostaje więc, bracia, zakończyć tam, gdzie zaczęliśmy. Jesteśmy grzesznikami! Jesteśmy grzesznikami – i dla. Syn Boży cierpiał grzeszników! Wylewajmy łzy skruchy za nasze grzechy, za które Syn Boży został ukrzyżowany. To jest jedna rzecz, którą możemy wnieść do grobu Pańskiego. Bez tego nasze uwielbienie grobu naszego Zbawiciela nie będzie miało żadnego znaczenia. Chryste Zbawicielu! Przez Twoje cierpienia błagamy Cię - otwórz nasze zaciemnione spojrzenie na nasze grzechy, rozgrzej nasze serca szczerą skruchą za nasze nieszczęścia, abyśmy mogli rozpocząć życie godne wielkiej ofiary, którą dla nas złożyłeś. Amen. On był wrzodem za nasze grzechy i cierpiał bądź za nasze winy (Iz. 53:5). I tak zakończyły się oczekiwania stuleci – haniebna śmierć Oczekiwanego! To tutaj oczy sprawiedliwych, podążających za życiem obiecanego, spoczęły – na krzyżu złodziei! Namaszczony zostaje zniszczony (Dan. 9:26); Święty Boży zalicza się do złoczyńców (Izaj. 53:12); Król i kapłan Najwyższego, wielki prorok i posłaniec nieba (Ps. 49) jest wyśmiewany, dręczony, pokryty ranami, umierający! A jak został do tego doprowadzony? Jeden z Jego uczniów sprzedał go i pocałunkiem wydał na śmierć (Łk 22,47). O, sprawiedliwy Boże! Kto może zobaczyć Twoje mięśnie? (Izaj. 53:1). Dlaczego ten Syn Człowieczy był tak upokorzony, zniesławiony i dręczony? Było wielu ludzi, którzy osądzali i potępiali Pana Jezusa. A biskupi są ludźmi oddanymi prawdzie; a uczeni w Piśmie byli ludźmi uczonymi, znającymi dobrze Prawo; i faryzeusze – ludzie, którzy uważali się za sprawiedliwych i, jak się wydawało, gorliwi w prawdzie; a starsi ludu – ludzie zaszczyceni wspólnym zaufaniem swoich szarych lat – osądzili i potępili Jezusa jako przestępcę. A lud krzyczał; weźcie, weźcie, ukrzyżujcie Go; i król Herod naśmiewał się z Niego; także żołnierze naśmiewali się z Niego i podchodząc, ofiarowali Mu oset i powiedzieli: Jeśli jesteś królem żydowskim, wybaw siebie (Łk 23,36-37); a słudzy pluli Mu w twarz i bili Go po policzkach. Kogo brakowało tym, którzy potępiali Jezusa? Byli tam ludzie każdej klasy, każdego stanu. A potem, jak wielu ludzi, czy oni naprawdę myśleli i mówili kłamstwa? Bracia! Uważajmy, aby nie oceniać nikogo na podstawie słuchu i wyglądu. Na naszych oczach mamy przykład niesprawiedliwych ludzkich sądów! Doprowadzony do najbardziej haniebnej śmierci, doprowadzony do grobu przez Najświętszego ze Świętych. Jak to się stało? Lud dał się ponieść zaufaniu innym i jedynie przykładem, za natchnieniem nielicznych, rzucał bluźnierstwa przeciwko świętemu. Żołnierze, zachęceni słabością swego dowódcy Piłata, lekkomyślnie poszli za tłumem. Służący spieszyli się, aby zadowolić panów. Arcykapłani, uczeni w Piśmie, faryzeusze, główni winowajcy grzechu, osądzeni i potępieni, zaślepieni namiętnościami, które objawiły się w ich słowach i czynach. I tak powstał sąd – przykład nieprawdy wołającej do nieba. Och, bójmy się, bracia, wydawać wyrok i potępienie na innego. Będziemy szczególnie przerażeni, gdy nikt i nic nie wzywa nas do osądzania innych. Czy widzisz na krzyżu Jezusa przykład tego, jak zbawienne jest dla nas osądzanie siebie, a nie innych, dzięki czemu możemy zbliżyć się do wydania najpewniejszego wyroku na innych? Złodziej, złodziej jawny, który sam nie zaprzecza, że ​​jest złodziejem, zostaje zaproszony z krzyża bezpośrednio do nieba. Dziś będziesz ze mną w raju, mówi mu ukrzyżowany Pan. Jak to możliwe? Rabuś w raju! Po co? Kędy? Bardzo proste, bracia! Całe tysiące mówiły o Panu Jezusie: niech się napije, a mówiły, bo za mało myślały o swoich grzechach. Ale złodziej, wręcz przeciwnie, myślał o sobie, o swoim losie, o swoich czynach, które doprowadziły go do krzyża i które mogły zaprowadzić go jeszcze dalej - do piekła. Egzekucja na krzyżu jest surowa, ale on nie porównywał tej egzekucji z grzechami, z okrucieństwami innych; powiedział tylko: to jest według moich uczynków; Dostaję to, na co zasługuję. Pełen poczucia winy, ubolewając nad swoimi złymi uczynkami, nie chciał źle myśleć o nikim, a już zwłaszcza o Tym, o którym, jak słyszał, wszyscy mówili jako o proroku, jako posłańcu Bożym, jako Zbawicielu ludzi. Wyobrażając sobie, że jest na skraju zagłady, bez nadziei dla siebie, zwrócił swoją duszę do tego sprawiedliwego człowieka, który był przyjacielem grzeszników; nie oczekując niczego od siebie, najlepszego oczekiwał jedynie od niewinnych, którzy czekali od wieków; niesprawiedliwość brata wobec Sprawiedliwego tylko pogłębiła w nim poczucie własnej nieprawdy. I tak – z jego bolejącej duszy wypływa nie tylko spowiedź, ale wyznanie wiary, nie tylko wierny sąd o Sprawiedliwym, ale także szczera modlitwa do Pana i Zbawiciela. Jeden z powieszonych złoczyńców, oczerniając Go, powiedział: Jeśli jesteś Chrystusem, ratuj siebie i nas. Drugi natomiast, uspokajał go tym i mówił: czy może nie boisz się Boga, skoro sam jesteś skazany na to samo? I zostaliśmy potępieni sprawiedliwie; albowiem według uczynków naszych otrzymaliśmy to, co jest godne. A ten nie popełnił ani jednego grzechu. I rzekł do Jezusa: Wspomnij na mnie, Panie, gdy przyjdziesz do swego królestwa (Łk 23,39-42). To jest droga do zbawienia i prawdy! Bluźnierczy zbójca głosi prawdę, której nie widziały wówczas całe tysiące ludzi uważających się za sprawiedliwych. Kto z was przekona Mnie o grzechu – powiedział Chrystus Jezus do swoich wrogów? A wrogowie milczeli; zdali sobie sprawę, poczuli, że na Jego życiu nie było ani jednej plamy. On, jako Syn Człowieczy, był barankiem bez skazy i czystym, nie znał grzechu, a w ustach Jego nie było pochlebstwa. W Jego życiu jest przykład wszystkiego, co święte, i nie ma w Jego życiu przykładu niczego, co obrażałoby czyste sumienie. Ale jednocześnie jest Synem Bożym, Bogiem-Człowiekiem: świadczyły o tym Jego słowa i czyny. Czy jest możliwe, aby uczynił coś, co jest sprzeczne z wolą Boga? Jeśli tak, to nie mógłby cierpieć dla siebie. Cierpienie jest owocem grzechu, karą za grzech. I dlatego Ten, kto jest bez grzechu, a jednak cierpi, nie cierpi już dla siebie. Za czyje grzechy cierpi Syn Boży? Dlaczego gniew Boga rozpalił się do tego stopnia, że ​​Bóg nie oszczędził swego Syna, lecz wydał Go na srogie uciski? (Mateusza 26:38). O, gdybyśmy za przykładem rozważnego złodzieja często poddawali się próbie, mocno zachowalibyśmy w sercu rozwiązanie pytania, które słyszymy z ust złodzieja. Żaden inny głos nie wydobywał się częściej z naszych serc niż żarliwe wołanie złodzieja: wspomnij na mnie, Panie, gdy wejdziesz do swojego królestwa. Przetestujmy siebie, przetestujmy nasze czyny i siłę; Czy nie jesteśmy w takiej sytuacji, że nie możemy od siebie oczekiwać niczego poza zniszczeniem? Jeśli prawda ludzka nie ma czasu przekonać nas o grzechu, jeśli w oczach ludzi jesteśmy ludźmi bez wad: nie oznacza to, że jesteśmy sprawiedliwi przed Bogiem. Nie, sąd Boży to nie to samo, co sąd ludzki; Obserwuje każdą naszą myśl, każde pragnienie, każde uderzenie naszego serca. A jaka otchłań grzechów objawia się w nas przed sądem Najświętszego? Trudniej mi wytłumaczyć moją niegodziwość, Panie, niż ziarenka piasku morskiego. Jak mogę pozbyć się gniewu Bożego? Jak mogę zostać wybawiony od nieubłaganej prawdy Bożej? Skrucha? Ale nie jest to nic innego jak legalny owoc grzechu, a popełniony grzech pozostaje grzechem. Uczynki miłosierdzia? Ale są one moim stałym długiem i dlatego nie są zapłatą za moje długi, za niezliczoną ilość moich grzechów. Czy powinniśmy rozmawiać o prawdziwych ofiarach? Nie są one wcale moją własnością, a w dodatku same w sobie są tak mało wartościowe! Gdzie mogę ukryć się przed prawdą Bożą? Gdzie mogę znaleźć ochronę przed gniewem sprawiedliwych? Boże Wszechmogący! – Czy grzeszne stworzenie, które tak bardzo Cię rozgniewało, odważy się myśleć, że Twoja dobroć może ją jeszcze ocalić, wskazać sposób, który wybawi ją od kar sprawiedliwości? Przeraża ją myśl o tym, jaka powinna być kara za naruszenie nieskończonej prawdy. Ale co mówią nam posłańcy nieba, co sam Bóg mówi nam o naszym zbawieniu? Mówią, że Bóg tak umiłował świat, że dał swego Syna do spożycia, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął (Jana 3:16). O, niepojęty Boże! Czy Twoje miłosierdzie rozciągnęło się na stworzenie łamiące prawo do tego stopnia, że ​​nie oszczędzasz Swojego Syna, aby ją ocalić? Uderzasz Swojego Jednorodzonego śmiertelnymi mękami. Synu Ojca Przedwiecznego! Niepojęta, bezgraniczna jest Twoja miłość do nas grzeszników, niezmierzona wielkość Twojego poświęcenia się dla Twojego śmiertelnego, zagubionego stworzenia. Bracia! Jeśli Syn Boży umarł za wszystkich (2 Kor. 5:15), jeśli jest przebłaganiem za nasze grzechy, i to nie tylko za nasze grzechy, ale także za grzechy całego świata (Jana 2:2), jeśli Ojciec niebieski złożył Tego, który nie znał grzechu, jako ofiarę za grzech, abyśmy tylko my mogli zostać usprawiedliwieni (2 Kor. 5:21), to ten, kto potem zdecyduje się otwarcie lub w tajemnicy przed Bogiem i Jego stworzeniami powiedzieć jak Piłat: Ja nie jestem winny krwi tego sprawiedliwego (Mateusza 27:24)? Moje grzechy, Twoje grzechy, grzechy nas wszystkich, bracia, doprowadziły i przyprowadziły Jezusa na miejsce egzekucji. Jakże przerażającego mnóstwa niegodziwości doznał, jakie straszne męki musiał znosić, biorąc na siebie grzechy wszystkich ludzi! Bóg-Człowiek wziął na siebie około sześciu tysięcy lat i wylał się na Niego gniew Boży za nich; Minęło 18 wieków po tym, jak cierpiał, ujrzał grzechy 18 wieków i znosił za nie srogie smutki. Widział moje niegodziwe myśli, widział moją ciekawość, moją bezbożną dumę, moją każdą minutę niewierności sumienia, moje grzechy słów i czynów oraz smutki – owoce moich grzechów – dręczące Jego świętą duszę. Widział, jak zatwardziały grzesznik odrzucał wszelkie wskazówki głosicieli, wszelkie sugestie przyjaźni, wszelkie wyrzuty sumienia, wszystkie przestrogi przed nieszczęściami i cierpiał w mękach za zatwardziałego grzesznika. O nieostrożny grzeszniku! Zobacz, do czego taka nieostrożność doprowadziła Syna Bożego? Obudź się ze snu, zapomniany miłośniku pokoju! Twój blask ogołocił Go z ostatnich szat; twoje zamiłowanie do luksusu włożyło na Niego koronę cierniową, zakryło Jego twarz pluciem i zadławieniem; Twoja pożądliwość dała Mu do picia ocet zmieszany z żółcią; Twoja cielesność zaostrzyła gwoździe, którymi Jego najczystsze Ciało zostało przybite do krzyża. Och, podlej swoją nieszczęsną duszę chociaż jedną łzą! Twoja chciwość przybiła Jego najczystsze ręce do drzewa hańby: twoja wędrówka ścieżkami podłej pożądliwości przytrzymuje Jego zranione święte stopy na tym samym drzewie. Bądź przerażony swoimi grzechami; zalewajcie gorzkimi łzami przed Tym, który został przez Was ukrzyżowany. To perforowane żebro dało nam życiodajną tajemniczą krew. Dlaczego kielich nowego przymierza jest napełniony tą bezcenną krwią? Kimkolwiek jesteś, kto oddalasz się od Ciała i Krwi swego Pana: biada tobie, jeśli na wzór Żyda nie będziesz cenił krwi swego Pana! Bracia! Wołajmy wielkim wołaniem, wołamy razem ze łotrem do Tego, który za nas został ukrzyżowany: wspomnij na nas, Panie, gdy przyjdziesz do swojego królestwa. Bezgraniczne uniżenie Syna Bożego mogło pojednać z nami prawdę Bożą, którą obraziliśmy. Jego cierpienie, które na wieki zjednoczyło ludzkość z Boskością w Jego osobie, mogło przezwyciężyć niezmierzony ciężar grzechów całego świata. Wszechmogący Stwórca mógł wziąć na siebie winę stworzenia, które obraziło nieskończoną prawdę. Spoczywa na Nim kara naszego pokoju; Jego raną jesteśmy uzdrowieni (Izajasz 53:5). Czy po tej bezgranicznej miłości Syna Bożego do nas, po tej bezgranicznej wielkiej służbie Jego służby dla naszego zbawienia, nadal będziemy Go obrażać nieposłuszeństwem Jego świętym przykazaniom? O, to będzie najstraszniejsza niewdzięczność! Ale nawet jeśli jesteśmy tak zapominalscy i niewdzięczni, nie wahajmy się zwrócić do Niego i zawołać: wspomnij na nas, Panie, gdy przyjdziesz do swojego królestwa. Jego ręce rozłożone na krzyżu są zawsze gotowe na przyjęcie pokutujących grzeszników; Jego serce otwarte włócznią jest zawsze gotowe, aby przybliżyć do siebie powracającego, zaginionego syna; Jego usta, które modliły się za tych, którzy Go ukrzyżowali, są zawsze gotowe przebaczyć skruszonemu grzesznikowi. Raz na zawsze złożył Swojemu Ojcu ofiarę za wszystkich grzeszników, a Jego ofiara zawsze będzie miała moc przed tronem nieba. Jeśli miną kolejne stulecia, jeśli upłyną kolejne tysiąclecia, niech grzesznik krzyczy z głębi serca: wspomnij na mnie, Panie, i kimkolwiek jest, odpowiedź będzie ta sama: będziesz w niebie. Oto, Baranku Boży, zgładź grzechy całego świata, wszystkich wieków i narodów! Bracia! Teraz jest czas, abyśmy co godzinę pojawiali się przed Ukrzyżowanym z modlitwą za nasze grzechy. Ale stanie się to wtedy, kiedy już nie będzie; nadejdzie czas, kiedy wszyscy dowiedzą się, że jest zraniony za nasze grzechy i dręczony za nasze winy (Iz. 53:5), ale nie dla każdego będzie to radość: nadejdzie czas, kiedy wszyscy zobaczą w przebitym Jezusie, który cierpiał za nasze grzechy; lecz dla zatwardziałego grzesznika będzie On jedynie nieubłaganym sędzią. Dźwięk Jego trąby wezwie na sąd wszystkich, którzy śpią od wieczności. Wtedy ujrzą wrzody, które On wycierpiał za grzeszników. Ale wrzody te nie będą już kryć w głębi grzesznika przed gniewem Bożym; wyciągnięte ręce nie przyjmą zgubionych; czysta krew nie zaspokoi wyrzutów sumienia. Znak Syna Człowieczego ukaże się na niebie i wtedy będą lamentować wszystkie pokolenia ziemi (Mt 24,30). Jest to tak samo prawdziwe, jak to, co powiedział wcześniej o swoim krzyżu i zmartwychwstaniu. Wtedy rozpoznają Go ci, którzy Go wcześniej nie znali i nie chcieli poznać Go jako swojego Zbawiciela; ci, którzy niegodziwie odrzucili Jego zbawienie, głęboko odczują potrzebę Jego zbawienia. Przekonają się i gorzko zapłaczą nad swoim beznadziejnym losem – wiecznie gorzkim i pozbawionym radości. Syn Człowieczy pojawi się z zastępem aniołów i powie: dokonało się! Zwycięzca wszystko dziedziczy i każdy otrzymuje nagrodę według swoich uczynków. Dla tych, którzy przez stałość w dobrych uczynkach szukali chwały i nieśmiertelności, życie wieczne; a na tych, którzy wytrwali i nie poddali się prawdzie krzyża – gniew i gniew (Rzym. 2:5, 9). I przez całą wieczność Jego wyrok nie ulegnie zmianie: zemsta w ogniu ognistym zostanie dokonana na tych, którzy nie słuchają ewangelii naszego Pana Jezusa Chrystusa (2 Tes. 1:8). Bracia! Zanim usłyszymy straszne słowa sędziego, zanim uderzy nas szloch wszystkich pokoleń ziemi, na widok Pana przychodzącego, aby wykonać sprawiedliwy wyrok, będziemy płakać nad najczystszym ciałem Jego ukrzyżowanego za nas; Całujmy Jego rany łzami skruchy za nasze grzechy, będziemy wzdychać i wołać do Niego: wspomnij na nas, Panie, gdy przyjdziesz do swojego królestwa. Zostawmy grzechy innych i osądźmy sami przed Jego życiodajnym grobem; Odpuszczajmy, nawet jeśli mamy, nasze długi wobec bliźniego, tak jak On przebaczył nam swoją łaską, abyśmy byli godni przebywania w królestwie wiecznym z naszym Zbawicielem i Panem. Amen. Słowo na pierwszy dzień Świąt Wielkanocnych Ile wieków minęło od chwili, gdy anioł po raz pierwszy powiedział do żon: „Tutaj nie ma powstania”. I przez te wszystkie stulecia wieść o zmartwychwstaniu Chrystusa nie przestaje być słodką wiadomością, wiadomością nieziemską, niebiańską. We wszystkich krajach, wśród wszystkich narodów, gdzie wyznają Chrystusa, niesie to ze sobą radość i radość, zachwyt i triumf. I nie tylko ziemia, ale także niebo, nie tylko ludzie, ale także mieszkańcy krajów górskich, radujcie się i powtarzajcie: Chrystus zmartwychwstał! I z jakim triumfem witana jest wieść o Chrystusie zmartwychwstałym? To święto na święta; obchody uroczystości. Co tydzień rezerwujemy jeden dzień na pamiątkę zmartwychwstania Chrystusa i ani post, ani łzy nie przyćmią nam tego święta. Ale dusza chrześcijańska nie jest tym usatysfakcjonowana. Pragnie radować się w Chrystusie zmartwychwstałym, tak jak nie raduje się niczym innym; wyznacza sobie kolejny czas, w którym jasno śpiewa: Chrystus zmartwychwstał – radość wieczna. Nasza radość, słuchacze, w Chrystusie zmartwychwstałym jest sprawiedliwa. Zmartwychwstanie naszego Zbawiciela jest jednym z najtrwalszych fundamentów naszej wiary, naszej nadziei i naszej miłości. Jak można się z niego nie cieszyć? Nasz Zbawiciel dokonał wielu cudów na ziemi, ale nie raz wysyłał swoich najbardziej upartych wrogów na cud swojego zmartwychwstania. Pokolenie złe i cudzołożne – powiedział faryzeuszom, oczekującym znaku? i żaden znak nie będzie mu dany, z wyjątkiem znaku proroka Jonasza (Mt 12:39, 16:4), czyli znaku zmartwychwstania. I ten znak został dany. Zostało ono dane, słuchacze, samym wrogom Jezusa: jest tak mocne! Wybranym ze swoich wybranych uczniów Pan ukazuje swoją chwałę na górze, chwałę Jednorodzonego od Ojca, a jednocześnie mówi: nie mów nikomu o tym, co widziałeś, aż Syn Człowieczy zmartwychwstanie (Mt 17, 9). Dlaczego ten zakaz? Dlaczego warto przestać głosić chwałę Syna Bożego? Ponieważ zmartwychwstanie naszego Zbawiciela jest takim cudem, który jako jedyny mógłby w swojej oczywistości uchwycić wszystkie znaki chwały Syna Bożego; bo przede wszystkim oświetla swoim nieziemskim światłem obraz Syna Bożego, niewidzialny dla zmysłowych oczu. Apostoł na Areopagu udowadnia, że ​​zmartwychwstanie Chrystusa wskazuje w Chrystusie na sędziego wszechświata (Dz 17,31), po czym pisze do Rzymian, że Jezus według ciała narodził się z potomstwa Dawida i według Ducha świętości przez zmartwychwstanie objawił się w całej mocy jako Syn Boży (Rz 1,4). Jaka wielkość jest w Twoim zmartwychwstałym Jezusie, duszo chrześcijańska! Sami wrogowie odczuli moc zmartwychwstania Chrystusa. Dowiedziawszy się od Nazarejczyka, że ​​zmartwychwstanie, podejmują wszelkie środki, aby uniemożliwić wiarę w Jego zmartwychwstanie. Gdy tylko Jezus umarł, poprosili Piłata, aby postawił straż przy Jego grobie; trumna jest otoczona żołnierzami; Wejście do jaskini, zablokowane kamieniem, jest zapieczętowane. Wszystko, czego mogła wymagać roztropna (powiedzmy złośliwość) ludzka mądrość, zostało zrobione. Ale Jezusa nie ma w grobie. Co robić? Musimy uzbroić się w oszczerstwa. Mówią, że strażnicy zaspali i uczniowie zanieśli ciało Jezusa. Ze wszystkiego widać, jak trudna była dla Żydów myśl o zmartwychwstaniu Chrystusa; ze wszystkiego jasno wynika, że ​​wiedzieli, w jaki sposób wszystkie ich plany zostaną zniszczone, a chwała Jezusa jako Mesjasza i Syna Bożego objawi się, gdy ludzie będą przekonani o Jego zmartwychwstaniu. I trzeba powiedzieć, że na nieszczęście wrogów wiary i ku radości duszy wierzącej, ze wszystkich cudów, na których opiera się nasza wiara, cud zmartwychwstania Chrystusa jest tak oczywisty, tak niezaprzeczalny, że trzeba być wrogiem wszelkiej prawdy, aby nie widzieć jej realności. Jeśli Żydzi ogłosili, że ciało Jezusa zostało skradzione, gdy strażnicy spali, to byłoby to zbyt oczywiste kłamstwo. Wyobraźcie sobie, że trzeba było podejść do grobowca, odsunąć duży kamień, a następnie wyjść z ciałem, nie budząc strażników, którzy jednak tak naprawdę zostali wyznaczeni, aby uczniowie Jezusa nie przyszli w nocy i nie ukradli Jego ciała (Mt 27,14). Straż rzymska składała się z czterech czwartorzędów (Dzieje Apostolskie 12:4). Strażnicy rzymscy zostali surowo ukarani za zaniedbania w swojej pracy. Przypomnijmy wydarzenie z historii św. Pawła, kiedy strażnik więzienny, wierząc, że pozwolił więźniom uciec, chciał nałożyć na siebie ręce (Dz 16,27); i tutaj żołnierze tak beztrosko donoszą swoim przełożonym o swoim skrajnym zaniedbaniu. Ale niech tak będzie; niech strażnicy naprawdę śpią: skąd wiedzieli, że ciało zostało skradzione? A kto jest winien kradzieży? Tym ludziom, którzy przy pierwszym spotkaniu z niebezpieczeństwem uciekali jak owce – którzy teraz muszą przystąpić do otwartej walki z zaciętą synagogą. A po co im trup? Ale dla nas wystarczy, że sami wrogowie Jezusa nie zaprzeczyli później realności zmartwychwstania Chrystusa, a jedynie zakazali głoszenia o Jezusie zmartwychwstałym. Zatem nasz najsłodszy żyje, a jeśli żyje, jeśli sam zmartwychwstał, to nie potrzebujemy innych dowodów Jego boskiej chwały. Powszechnie wiadomo, że umarli nie powstają sami; Powszechnie wiadomo, że ciało osoby, która faktycznie umarła, musi ulec rozkładowi i nie jest dla niej wcale naturalne, aby zmartwychwstała samodzielnie. Ziemia zamieni się w ziemię, zamieni się w ziemię, stanie się ziemią: taka jest wola Najwyższego. Ale nasz Zbawiciel umarł na krzyżu, umarły został przebity, zmarły został złożony w grobie; wszyscy widzieli, wszyscy wiedzieli, nawet Jego wrogowie mówili, że umarł. A jednak trzeciego dnia zmartwychwstał. Cóż za oczywistość, cóż za niesamowity cud! A śmierć nie mogła Go zatrzymać (Dz 2,32). Zmartwychwstał sam. Nie było tu ani proroka, ani cudotwórcy, który by Go wyprowadził z grobu. On sam powstał jako Pan życia i śmierci. Powstał nie jako pokonany przez śmierć, ale jako jej zwycięzca. Oddał swoje życie i odebrał je ponownie. Nikt Mu tego nie odebrał i nikt Mu nie dał (Jana 10:17-18). On sam z całkowitą swobodą położył się w grocie grobowej niczym w pałacu królewskim i z niej powstał. Kto to jest, jeśli nie prawdziwy Bóg, wszechaktywny i wszechmocny Bóg? Zatem, Chrześcijanie, twój Bóg żyje. Twój Bóg żyje i wiesz, komu się kłaniasz. On żyje i widzisz w Nim wszystko, czego może potrzebować dociekliwy umysł. On żyje i daje życie ludzkości, zarówno umysłowi, jak i sercu. Mądrość pogańska stworzyła sobie bogów umarłych, którzy nie słyszeli ani nie widzieli człowieka. Jakże zawstydzony jest człowiek, że kłaniał się bożkom! Innym razem człowiek wymyślał sobie żywych bogów, ale albo byli oni tak samo bezsensowni jak bożki, albo byli tak okrutni, że pozostało tylko uczyć się od nich samych wad: jest to jeszcze bardziej haniebne dla człowieka. Najlepszy pogański mędrzec! twój bóg jest nieznanym bogiem. Ale co to za bóg? Albo jest dla ciebie zbyt niemiłosierny, tak bardzo, że nie chce o sobie mówić, albo mówił o sobie, a ty go nie rozumiesz, jedno i drugie nie jest zaszczytem dla ciebie i twojego Boga. A dlaczego potrzebujesz swojej nieznanej osoby? Jeśli Cię nie zna, nie zna Twoich potrzeb, a jest ich tak wiele. Jeśli go nie znasz, jak go uhonorujesz, w takim razie jak musisz go uczcić? Niestety dla siebie, stworzyłeś to. Nie widząc u ciebie szacunku, którego nie musisz mu okazywać, zabije cię w gniewie. Chrześcijanin! Jak żywa, jak wysoka i mocna jest wasza wiara – wiara w waszego żyjącego Pana! Kiedy Jezus objawił się z mocą cudów, z mocą ducha i słowa: w najlepszych ludziach ziściły się najwyższe nadzieje; najlepsi ludzie z oczekiwaniem zwrócili się do Jezusa. Ale Jezus został ukrzyżowany, Jezus umarł, Jezus jest w grobie. Prorok i cudotwórca, Mesjasz, został zabity przez bezprawnych: czego mogliśmy się po tym spodziewać? Ponury grób, w którym ukrywał się Jezus, najwyraźniej skrywał także wszystkie nadzieje ludzkości. Mieliśmy nadzieję, że wybawi Izraela, lecz już trzeciego dnia, gdy był w grobie, przemówiła nadzieja, która opłakiwała Jezusa (Łk 24,21). Ale Jezus zmartwychwstał, a wraz z Nim zmartwychwstały nasze najlepsze nadzieje. Grzesznik! Najbardziej potrzebujesz przebaczenia grzechów. Często wzdychasz ciężko, szukając kogoś, kto zbawi cię od twoich grzechów. Teraz wasze westchnienia za Wybawicielem nie są daremne. Tak więc Jezus Chrystus umarł, ale także zmartwychwstał; Jest po prawicy Boga i wstawia się za nami (Rzym. 8:33-34). Któż może teraz oskarżać wybranych Bożych? Bitwa ich usprawiedliwia; kto odważy się potępiać? Nasz Zbawiciel żyje i nasza nadzieja na Jego zbawienie także. Nie na próżno prorok mówił o swoim zmartwychwstaniu i o naszym zmartwychwstaniu w Nim trzeciego dnia (Oz 6,3). Jezus został wydany za nasze grzechy i zmartwychwstał dla naszego usprawiedliwienia (Rzym. 4:25). Teraz jest jasne, że Bóg Ojciec jest bardzo zadowolony z ofiary złożonej za nas przez Jezusa; Wychwalał Jezusa. Tak więc, jeśli upadniesz siedemdziesiąt razy dziennie, słaby podróżniku po ziemi, zgrzeszysz więcej niż siedemdziesiąt razy dziennie: wstań i idź do sprawiedliwego wstawiennika; On ci przebaczy, przebacza każdemu, kto przez Niego przychodzi do Boga. Ale ty, nawet usprawiedliwiony, trwasz w słabościach i wzdychasz, że nie możesz pozbyć się swojego grzesznego ciała. Pociesz się. Jeśli nie odejdę – powiedział – Pocieszyciel nie przyjdzie (Jana 16:11). I tak, jeśli wstąpił do Ojca, to Pocieszyciel przyjdzie, aby nas wzmocnić w walce z grzechem. A Zmartwychwstały sam obiecał pozostać z kościołem przez wszystkie dni, aż do końca wieku. Gdyby jednak wszystkie nasze nadzieje skończyły się na ziemi: jak ciężkie byłoby twoje ziemskie życie, chrześcijaninie! Jak bardzo świat sprawia, że ​​cierpisz! Cierpisz, wyrzekając się ziemskich korzyści; cierpisz, a potem, nawet gdy się nimi cieszysz, cierpisz z powodu oschłości, a potem cierpisz z powodu pokuty. Zachwycasz smutki swojego życia jedynie oczekiwaniem radości w przyszłości. Ale skąd jesteś przekonany o swojej radosnej przyszłości? Tym bardziej przez zmartwychwstanie Chrystusa! Co właściwie oznacza śmierć po śmierci Jezusa? Ona jest tylko opiekunką, która na razie strzeże jednego ciała, a duch nieśmiertelny, który nie zna grobu, unosi się nad granicami ziemi. Co oznacza dla nas śmierć Jezusa? Pewna gwarancja naszego życia wiecznego. Chrystus jest głową wierzących; Czy jest prawdopodobne, że jeśli głowa zostanie wskrzeszona, pozostali członkowie pozostaną martwi? Chrystus jest Królem; dlatego też konieczne jest, aby istniały tematy. Jeśli głosi się, że Chrystus zmartwychwstał, jak pisze Paweł, jak niektórzy mogą twierdzić, że nie ma zmartwychwstania? Jeśli nie ma zmartwychwstania, to Chrystus nie zmartwychwstał (1 Kor. 15:12-13). Nie, nie na próżno to niebiańskie ziarno pszenicy spadło na ziemię. Upadło, żeby nie zostać pozostawionym samym; umarło, aby przynieść obfity owoc (Jana 12:24). Jeśli mądrość ziemskich mędrców nie mogła ustanowić w swoich dzieciach nadziei na nieśmiertelne życie, to dzieje się tak także dlatego, że ziemscy mędrcy, udając się do grobu, nie wrócili do swoich dzieci. Nawet jeśli prorocy nie mówili jasno i stanowczo o przyszłym życiu, to dlatego, że nie było jeszcze na ziemi zwycięzcy śmierci, dzięki któremu wszyscy mieliby zmartwychwstać (1 Kor. 15:22). Ale teraz Duch Jezusa Zmartwychwstałego, żyjący w nas, ten sam Duch poświadcza, że ​​musimy żyć nie tylko na ziemi czy w ziemi, ale w niebie i na wieki. Bóg bogaty w miłosierdzie ożywił nas wraz z Chrystusem, gdy byliśmy martwi w upadkach (Efez. 2:4). Co to znaczy? oznacza to, że nawet ta śmierć, która zabiła naszego ducha i z ducha wylała na ciało śmiertelną truciznę, nawet tę śmierć pokonał Chrystus, a my, pozostając na ziemi, żyjemy już w niebie; żyjemy bowiem w jedności z Bogiem przez łaskę Chrystusa zmartwychwstałego. Bóg bogaty w miłosierdzie ożywił zabitych przez grzech i posadził ich w niebie w Chrystusie Jezusie. Dlatego nie tylko duch, ale i nasze najpokorniejsze ciało zostanie przemienione przez Tego, który zmartwychwstał, aby upodobnić się do swego chwalebnego ciała, przemieni je mocą, przez którą działa i podporządkowuje sobie wszystko (Flp 3,21). Niech będzie błogosławiony Bóg i Ojciec naszego Pana Jezusa Chrystusa, który według swego wielkiego miłosierdzia przez zmartwychwstanie Chrystusa odrodził nas do żywej nadziei (1 Piotra 1:3). Pan, Pan sam stworzył ten dzień, radujmy się i weselmy z tego powodu! Skoro zmartwychwstanie Chrystusa utwierdza nas w niezachwianej wierze i pociesza pełnią nadziei, cóż mamy czynić, jeśli nie miłować naszego Pana, jeśli nie pełnić Jego świętą wolę? Miłość do Chrystusa, stwierdził św. Paweł, skłania nas do argumentowania, że ​​jeśli jeden umarł za wszystkich, to wszyscy umarli (2 Kor. 5:14). I naprawdę, jak możemy nie umrzeć dla naszego Pana? Jak możemy oszczędzić samych siebie, skoro wieczna miłość nie oszczędziła się dla nas? Jak możemy być niewrażliwi w miłości, która nie kocha naszych przyjaciół, ale naszych wrogów? Chrześcijanin! grzech ukrzyżował twojego Jezusa; grzech sprowadził Jezusa do twojego grobu; grzech dręczył Twojego Jezusa mękami śmiertelnymi. Oto co oznacza twój grzech! Oto, co może dać ci grzech! Kiedy zrobi się to z żywym drzewem, spójrz, czego może się spodziewać suche drzewo! Z drugiej strony, jeśli twój Jezus żyje; jeśli On, jako człowiek, został wskrzeszony przez Boskość, to w jaki sposób i dlaczego to się dzieje? Uniżył samego siebie, stając się posłusznym aż do śmierci, i to śmierci na krzyżu. Dlatego Bóg Go wielce wywyższył i dał Mu imię ponad wszelkie imię (Filip. 2:7). Za poniesienie śmierci został ukoronowany chwałą i czcią; za dobrowolne ubóstwo został wzbogacony władzą nad niebem i ziemią; Za hańbę, jaką dla nas poniósł, został poświęcony jako przywódca zbawienia i wielu synów wprowadza do chwały (Hbr 2:8-9). Jak wiele możesz oczekiwać dla siebie, duszo chrześcijańska, od świętego życia, które podoba się Bogu! Odwieczna prawda, która ukoronowała niewinnego cierpiącego nagrodą, wynagrodzi także twoje wyczyny, zwłaszcza że pojednała się z tobą wyczynami bezprecedensowego cierpienia. A co kochasz na ziemi? Czy to naprawdę pokój? Ale wiesz, że świat ukrzyżowany, wyszydzony, zabił Twojego Jezusa; wiecie, że świat dotknięty jest wyrokiem Jezusa – pozostawiony w hańbie i hańbie. A próżny uczony w Piśmie i faryzeusz dumny ze swojej pobożności, próżny Piłat i prostacki tłum – cały świat ze swoją wspaniałą chwałą, z jego obłudą i ze wszystkimi jego namiętnościami, czym się wam objawia w świetle chwały Jezusa zmartwychwstałego? Zastępy bogobójstw, odrzuconych przez Boga! Uciekaj od tego gospodarza. W świecie grzeszników wszystko, co mogło Cię zatrzymać i zachwiać Twoją miłością do Boga, wszystko zostało potępione przez zmartwychwstałego Jezusa. Pozostaje tylko żyć nowym życiem, nieznanym światu. Zostaliśmy pogrzebani z Chrystusem przez chrzest w śmierć, abyśmy tak jak Chrystus powstał z martwych przez chwałę Ojca, tak i my mogliśmy wejść w nowe życie (Rzym. 6:4). Albowiem tylko jedno na ziemi Chrystus nakazał nam żyć: miłością do bliźnich. Ta miłość jest przez Niego potwierdzona, uświęcona i przypieczętowana. Chciał, żądał tego od nas. bijcie się nawzajem, tak jak On nas umiłował. Chciał, żebyśmy sobie nawzajem przebaczali, tak jak On przebaczył nam. To jest – powiedział odchodząc z tego świata – to jest moje przykazanie, abyście się wzajemnie miłowali (Jana 15:17). A po zmartwychwstaniu, jakim imieniem po raz pierwszy nazwał swoich ziemskich uczniów? Nazywa ich braćmi: idźcie do moich braci – powiedział do Maryi. Jak nie kochać się wzajemnie, skoro sam zmartwychwstały Pan nazywa ludzi swoimi braćmi? Och, wieczna miłości, zmartwychwstała miłości! zgaś nieprzyjaźń i zazdrość w sercach naszych, chociaż na dni radości w Tobie. Jeśli, kiedy, słuchacze, to szczególnie teraz przytulmy się i powiemy: bracia! a tym, którzy nas nienawidzą, przebaczymy wszystko dla radości zmartwychwstania. „Świeć, świeć, nowe Jeruzalem! Chwała Pana zajaśniała nad tobą”. Kimkolwiek jesteś, Chrześcijanie, niech nic nie zakłóca radości tego radosnego dnia. Czy jesteś szczęśliwy? Połącz swoje szczęście z prawdziwym świętowaniem. Nieszczęśliwy? Zapomnij o ziemskich smutkach i raduj się w niebie, które jest dla ciebie otwarte. Czy jesteś grzesznikiem? Nie mów o tym: zmartwychwstały ma wszystkich sprawiedliwych. Czy jesteś sprawiedliwy? Raduj się bardziej – o triumfującej prawdzie Jedynego Jedynego. Och, wielka i święta Wielkanoc, Chryste! daj nam obcować tu z Tobą ze szczerym sercem; daj nam prawdziwie uczestniczyć w Tobie w niewiędnących dniach Twojego królestwa. Amen. Rozmowa o Ewangelii czytana pierwszego dnia Wielkanocy podczas Nieszporów O czym powinniśmy rozmawiać w dniu zmartwychwstania, jeśli nie o zmartwychwstałym? Teraz wszystko, co mamy do powiedzenia, dotyczy Zmartwychwstałego. Kościół w swoich pieśniach raduje się i raduje ze Zmartwychwstałego; podaje natchnione ewangelie, które mówią o Zmartwychwstałym. Usłyszeliśmy teraz ewangelię o pojawieniu się Zmartwychwstałego – o pojawieniu się, które miało miejsce niemal o tej godzinie – spóźnionej i właśnie tego dnia – przypadającej na szabat. Jeśli teraz można powiedzieć tylko słowo o Zmartwychwstałym: powtórzmy i wyjaśnijmy wiadomość o Zmartwychwstałym, otrzymaną po raz pierwszy właśnie o tej godzinie i dniu. Później, tego dnia, jestem obecny w jeden z szabatów, a gdy drzwi były zamknięte, tam, gdzie gromadzili się uczniowie z obawy przed Żydami, przyszedł Jezus, a w środku setka. Aniołowie już ogłosili kobietom niosącym mirrę radosną wieść o zmartwychwstałym Panu (Łk 24,1-7). Sam Pan ukazał się najpierw jednej Magdalenie, potem jej i drugiej Marii. Podróżnikom z Emaus dał się wyraźnie poznać przy łamaniu chleba. Piotr wraz z Janem potwierdzają uczniom przesłanie tych, którzy widzieli Pana, o Panu uwielbionym. Jednak uczniowie nadal się boją. Zastęp żydowski, który uderzył pasterza, wywołał drżenie owiec pozostawionych bez pasterza; osieroceni uczniowie boją się wszystkiego ze strony ludzi, którzy tak niesprawiedliwie, tak nieludzko potraktowali Jedynego Sprawiedliwego, którzy już ich oskarżyli o zamiar kradzieży ciała Nauczyciela; w strachu zwracają się do środka bezpieczeństwa - podsumowują drzwi: środek jest zbyt zawodny przeciwko zawziętemu gniewowi! A potem, gdy serca uczniów były albo skrępowane obawą i strachem, albo na chwilę rozświetlone słodką nadzieją ujrzenia Pana, Pan tego samego dnia, pierwszego dnia tygodnia, kiedy ukazał się Maryi, wieczorem sam objawia się uczniom; drzwi były zamknięte, a On przyszedł i stanął pośrodku nich. Cud zmartwychwstania jest spotęgowany przez cud niezwykłego pojawienia się zmartwychwstałego. Że ten cud naprawdę się wydarzył, że zmartwychwstały Jezus naprawdę przyszedł do uczniów, gdy drzwi były zamknięte; Świadczą o tym zarówno jasne słowa ewangelisty, które później powtórzył, jak i strach uczniów zawstydzonych pojawieniem się Pana. A dla oświeconych pełnym światłem czystego objawienia cud ten nie wykracza poza granice prawdopodobieństwa. Istnieje ciało duchowe, mówi apostoł, i istnieje ciało duchowe (1 Kor. 15:44). To ostatnie pozostaje ciałem nawet wtedy, gdy wulgarna fizyczność rozpada się lub płonie, ciało duchowe jest subtelne i nieuchwytne w warunkach widzialnego życia. Ciało duchowe, utworzone z materii, duchowości, przemienia zasady ziemskie w niebiańskie, wulgarne w subtelne. To właśnie dzieje się z człowiekiem, jeśli nie pozostaje on pod wpływem samego życia zmysłowego! I jaką ogromną stopniowość wznoszenia się od tego, co grube, do bardziej subtelnego, do nieuchwytnego, można zauważyć w samej naturze materialnej! Podobnie jak tutaj, niektóre zasady materialne są penetrowane przez inne, a te przez inne i tak dalej! Woda przepływa przez drzewo; ogień przenika żelazo, miedź, srebro, złoto - najgęstsze ciała. Zatem dla zdrowego rozsądku nie jest niezrozumiałe, w jaki sposób Zmartwychwstały przeszedł przez zamknięte drzwi. A jednak pojawienie się zmartwychwstałego wśród uczniów, za zamkniętymi drzwiami, było tak niezwykłe, że wymagało pocieszającego słowa. I rzekł do nich Jezus: Pokój wam. Cóż to za świat, którego Pan naucza apostołów? A świat często obiecuje ludziom pokój – do swoich zwyczajnych pozdrowień zaliczał nawet pragnienie pokoju. Ale jak niewierny, jak niespokojny jest pokój, który obiecuje pokój ludziom! Sam Pan powiedział: pokój zostawiam wam, pokój mój daję wam; nie jak świat daje, Ja wam go daję (J 14,27). Pokój, który pozostawia swoim uczniom, nie jest tym samym, który daje pokój ludziom. Nie wystarczyłoby światu Chrystusowemu, gdyby uwalniał uczniów Chrystusa jedynie od lęków przed złymi ludźmi; Uczniowie Chrystusa musieli mieć siłę, aby walczyć nie tylko z Żydami. Pokój Chrystusa zawierał pokój wewnętrzny, pokój mocy duchowej, niegdyś zniszczony przez grzech; grzech, zmartwiwszy duszę, zburzywszy związek duszy z Bogiem i całym stworzeniem, prawda Boża powstała przeciwko grzesznemu człowiekowi, powstał świat duchów - fanatycy prawdy, powstała zewnętrzna natura, dotychczas podporządkowana człowiekowi. Bóg-Człowiek przez swoją śmierć pojednał prawdę Bożą z człowiekiem; namacalnym dowodem tego jest Jego zwycięstwo nad śmiercią. I oto ci sami fanatycy, aniołowie, głoszą dobrą nowinę tym, którzy oczekiwali zmartwychwstałego: nie bójcie się; i oto głoszą tym, którzy są powołani w Chrystusie, że wszystko się pomyśli dla ich dobra. Ewangelista Łukasz opowiada (Łk 24,37), że uczniowie, usłyszawszy wiadomość od Pana o świecie niebieskim, byli zdezorientowani; Myśleli, że widzieli ducha i zawahali się. Pojawienie się zmartwychwstałego Pana było dla nich tak niezwykłe! Tak wiele w tej wzniosłej sprawie duchowej pozostawało dla nich nie do końca jasne! Dlatego Jezus, ogłaszając pokój, pokazując im rękę, nos i bok, pokazuje znaki swojego cierpienia na krzyżu, aby mogli zobaczyć, że jest tym samym Chrystusem, który został ukrzyżowany. Pragnie rozwiać zamieszanie na swój temat, daje myślom swobodę dotarcia do samodzielnej wiary zbawczej, pozwalającej doświadczyć prawdy. Nie żąda bezwarunkowego zaufania: nie, niech oko widzi, a ręce dotykają, niech wszystkie zmysły rozpoznają prawdę, gdy chcą, aby prawda została uzasadniona na tej próbie. Nie bój się prawdy: ona się usprawiedliwi, nie boi się testów. Prawdy wiary są duchowe; często nie należą one wcale do sfery świata zmysłowego, ale wyjaśniają je, a czasem nawet potwierdzają, doświadczenie. To jest prawda, że ​​Chrystus prawdziwie zmartwychwstał. Zostało wystawione na próbę uczuć i pozostało prawdą; Nie mogą już teraz powiedzieć, że wiara w Zmartwychwstałego opiera się wyłącznie na przesłuchaniach, na plotkach, a nie weryfikowana przez ostrożność. Nie, ufano jej. Ewangelistka Luna dodaje do narracji Jana, że ​​aby uspokoić apostołów, Jezus, który ukazał się przez zamknięte drzwi, zjadł z apostołami posiłek, a następnie wyjaśnił fragment Pisma Świętego, który prorokował o Jego śmierci i zmartwychwstaniu (Łk 24:42–47). Uczniowie uradowali się, gdy ujrzeli Pana. Jak nie cieszyć się, gdy widzi się Tego, którego uważali albo za zmarłego, zabierając ze sobą do grobu wszelkie nadzieje, albo za ducha, który straszył duszę nieprzywykłą do świata duchów. Ewangelista Łukasz dodaje: natomiast ci, którzy nie uwierzyli im z radością i zdumieniem z powodu mowy (Łk 24,41): tj. uczniowie nie mogli z radością uwierzyć swojej radości; Doświadczyli i dowiedzieli się, że zmartwychwstał ich nauczyciel, ich Pan, za którego niektórzy obiecali oddać swoje dusze, a radość była tak wielka, że ​​jej cel wydawał się niewiarygodny. Jezus znowu im powiedział: Pokój wam. Jezus ponownie powtarza zdezorientowanym pragnienie pokoju, oczywiście, aby ustanowić pokój, który odradzał się w nich za sprawą działania Jego wszechmocnej woli: ale ten pokój był jeszcze potrzebny do wielkiego dzieła, które Jezus chce powierzyć swoim wybranym. Albowiem Ojciec Mnie posłał i Ja was posyłam – mówi dalej. Wybrani Chrystusa muszą teraz zająć Jego miejsce, przyjąć tytuł oświecających świat, który On sam najwyraźniej dotychczas pełnił. Jaką niezwykłą moc otrzymali apostołowie! Wchodzą w prawa Syna Bożego. Jego Ojciec niebieski posłał Go na świat, a ci, którzy nie przyjęli Syna, są nieszczęśliwi: On wysyła swoich wybranych, aby działali na ziemi w Jego imieniu. Cóż za potężni posłańcy! Kto nie będzie słuchał ich słów? Któż nie przyjmie ich wskazówek z gotowym i pokornym sercem? I jak niezwykli są ci posłańcy we wszystkim! Muszą iść na cały świat w imię Syna Bożego, muszą iść na świat, aby podporządkować ludzi woli Syna Bożego: i jakie korzyści mają ze swojego tytułu? Zwykłych nie ma. Są biedni i nieuczeni, i nie szlachetni. Ale tym większa chwała im, jeśli udało im się podbić świat bez niczego; tym bardziej powinniśmy słuchać przekazów tych posłańców, które tak bardzo różnią się od nauk ludzkich. Albowiem Ojciec Mnie posłał, a Ja was posyłam. A przed śmiercią Pan oznajmił swoim wybranym o ich wysokim przeznaczeniu; Następnie udzielił wskazówek dotyczących ich wysokiego stanowiska (Ew. Mateusza 10:1). Jednak śmierć Jezusa pokazała, że ​​wybrańcy również potrzebowali ponownego potwierdzenia swojego tytułu, któremu nie okazali godnej wierności. I te rzeki, dmucham. Dawno, dawno temu, wraz z boskim tchnieniem, tchnienie życia zostało przekazane człowiekowi i stał się on żywym człowiekiem. Zmartwychwstały poprzez dmuchanie udziela boskiej mocy swoim uczniom; akcja jest wykonywana zmysłowo, ale zawiera w sobie moc duchową: bo jak rozmawiać z ludźmi, nie używając ludzkiego języka? Jak można im duchowo wyrazić przedmioty duchowe, skoro są odziani w zmysłowość? I rzekł do nich: Weźcie Ducha Świętego. Oto wyjaśnienie akcji wizualnej! Już wtedy apostołowie otrzymali pierwociny Ducha od Jezusa Chrystusa, gdy słuchali Jego ustnych wskazówek. Pełny wylanie darów łaski otrzymali w dniu Pięćdziesiątnicy. Jeśli po swoim zmartwychwstaniu Zbawiciel udziela im darów tego samego wszechnapełniającego Ducha, oznacza to, że teraz udziela im większej obfitości darów duchowych niż to, co posiadali wcześniej, ale daje im mniej niż to, co zostało im dane później, w dniu Pięćdziesiątnicy. W ten sposób apostołowie stopniowo zostali wyniesieni na boskie wyżyny swojej mocy i godności; stopniowo oczyszczali się i stali się godnymi naczyniami łaski. Przed zmartwychwstaniem Chrystusa apostołowie nie mogli wiele zaakceptować; a po zmartwychwstaniu mieli jeszcze pewne myśli o królestwie Chrystusowym, które nie zostały zatwierdzone przez Chrystusa Pana. Był czas dla Piotra, kiedy postępował według własnej woli, chodził, gdzie chciał; ale wtedy, według słowa Zmartwychwstałego, nadejdzie czas, gdy inny poprowadzi Piotra, dokądkolwiek zechce; gdy wolę Piotra zastąpi wola wyższa. Stopniowość jest warunkiem koniecznym życia stworzonych; i życie zepsute przez grzech, i duszę zepsutą przez naturę i zaostrzoną przez nawyki, jakże trudno jest oczyścić i skorygować! Trzeba poświęcić dużo czasu, wiele przystanków i przemyśleń, aby doprowadzić dzieło Boże do błogosławionego końca! Nie zniechęcaj się więc, mój słuchaczu, gdy zobaczysz, że mimo wszystkich swoich wysiłków robisz niewielki postęp w zbawieniu; nie zniechęcaj się, ale idź do przodu. Pamiętajcie, że Zbawiciel porównał życie duchowe do zboża, z którego nie wyrasta nagle kłos. Mozolić się; owoc będzie błogosławiony. Jaki był dar Ducha przekazany apostołom przez Zmartwychwstałego? Im mówi: odpuśćcie im grzechy, będą im odpuszczone, a im: trzymajcie się, trzymajcie się. Jak dotąd moc Ducha w apostołach ograniczała się jedynie do tego, że mogli odpuszczać grzechy i nie odpuszczać. Nie chcemy jednak powiedzieć, że ta władza apostolska – władza odpuszczania grzechów – nie jest znacząca. Ona sama w sobie jest wielka; jest to ważne dla grzesznych ludzi. Dawno, dawno temu żydowscy prawnicy powiedzieli: kto może odpuszczać grzechy, jak tylko jeden Bóg (Marek 2:7)? I w tym przypadku mają rację. Kto może unieważnić postanowienia Najwyższego? Prawda Boża jest niezmienna w swoich żądaniach: Ona wydała wyrok na grzesznika, a grzesznik jest dzieckiem gniewu! Tylko Sam Nieskończony może anulować swoje postanowienie i anuluje je, gdy nieskończenie dobra mądrość znajdzie sposób na odrzucenie wyroku danej osoby bez obrażania prawdy; w przeciwnym razie grzesznik nigdzie nie znajdzie zbawienia. W mocy Wszechmogącego leży upoważnienie wybranych do rozstrzygnięcia grzesznika lub pozostawienia go związanego grzechami. Czy On sam bezpośrednio, czy przez Swojego sługę ogłasza pozwolenie – w stosunku do Niego jest to samo, ale nie jest tak samo dla tych, którzy pozwolenia potrzebują. Ludzie powinni pragnąć, aby wybrani spośród ludu mieli moc przebaczania ludzkich grzechów. Bóg jest gotowy odpuszczać grzechy. Ale jak niespokojne sumienie może się przekonać, że ten czy inny grzech ciężki został przebaczony? Znaczenie Tego, któremu Bóg powierzył władzę odpuszczania grzechów, rozlewa olejek pokoju i wyciszenia na duszę grzesznika, dręczoną świadomością grzechów. Bóg jest gotowy przebaczyć grzechy, ale pod warunkiem szczerej skruchy za nie. Kto odkryje i kto wyjawi zatwardziałemu grzesznikowi, że jego pokuta jest zbyt zimna i że musi jeszcze ukorzyć się poprzez uczynki pokuty, zanim będzie mógł otrzymać łaskawe pozwolenie z nieba? Potrzebny jest szczery mentor, duchowy lekarz jest potrzebny dla chorej duszy. Jak starannie i mądrze dbasz o dobro naszych dusz, nasz najsłodszy Zbawicielu! Twoim pierwszym przesłaniem po zmartwychwstaniu jest przesłanie o przebaczeniu grzesznikowi. Och, jak grzesznik może Cię nie kochać. Idźcie grzesznicy do Jezusa zmartwychwstałego, razem z Maryją obejmijcie Jego stopy. On jest twój, twój nauczyciel i Zbawiciel! Pan rzekł do apostołów: Odpuśćcie im grzechy, będą im odpuszczone. Jeżeli jednak Pan posłał apostołów na świat mocą Bożą i nie posyłał ich po to, aby istnienie Kościoła, który mieli szerzyć, ograniczało się jedynie do czasu apostolskiego, to dzięki tej samej Boskiej władzy apostołowie mieli władzę mianować następców w swojej posłudze i obdarzać ich pełną łaski mocą odpuszczania lub nieodpuszczania grzechów. A kiedy pielgrzymi ziemi nie będą potrzebowali odpuszczenia grzechów? Kiedy zatem nie może być konieczne istnienie nad naszym sumieniem władzy obdarzonej prawem Bożym? Idź, bracie mój, na sąd przed ministrem Kościoła, a nie jako osoba. Pan udzielił apostołom boskiej mocy, apostołowie powierzyli mu tego sługę Kościoła, przeszło mu to kolejno od apostołów, od Syna Bożego, od samego Boga. Pan powiedział do apostołów: odpuśćcie im grzechy, będą im odpuszczone. Apostołowie otrzymali dar Ducha Świętego, aby przebaczać lub nie przebaczać grzesznikowi i - apostołowie z woli swego Pana przekazali tę samą władzę swoim następcom: jak przyjąć tę władzę, którzy nie przyjęli jej od apostołów i ich następców? Apostołowie, a nie cały Kościół w ogóle, otrzymali boską moc; apostołowie, a nie każdy prywatny członek kościoła, otrzymali boskie prawo. Co robią, gdy spodziewają się władzy, której nikt im nie dał? Co robią, gdy przywłaszczają sobie władzę, która w rzeczywistości należy wyłącznie do Boga? Bluźnią bez strachu, przed całym ziemskim kościołem korzystają ze skradzionego boskiego prawa. Jakie to bezczelne! Jakie to straszne! Ale Tomasza, jednego z dwóch, tak zwanego bliźniaka, nie było z nimi, gdy przyszedł Jezus. Nie wiadomo, czy okoliczności tylko zatrzymały gdzieś Didymusa, czy też jego stan psychiczny był taki, że nie chciał już brać udziału w dziadku ukrzyżowanego człowieka, jak w przegranej sprawie. Do czasownika jego przyjaciele są jego uczniami: widziałem Pana. Powiedział do nich: Jeśli nie zobaczę śladów gwoździ na Jego dłoni i nie włożę palca mojego w ślady gwoździ, i nie włożę ręki mojej w bok Jego, nie uwierzę. Trzeba przyznać, że Tomasz mógł znaleźć wiele powodów, aby z takim uporem nie odrzucać wiadomości o zmartwychwstałym Panu. To przesłanie opierało się już na tym samym doświadczeniu, którym myślał, aby mu zaufać. Jednak Tomaszowi doświadczenie innych nie wystarczyło; – chciał sprawdzić z wyraźną dokładnością. Tak zwykle postępują ludzie o bystrym umyśle. Co możemy powiedzieć o tej niedowierzającej dociekliwości apostoła? Objawienie wyraźnie jej nie potępiło. Zbawiciel nawet nie odmówił spełnienia jej żądań. Czy mamy odwagę ją potępiać? Można tylko powiedzieć, że nie każdy idzie do nieba w ten sam sposób, bo nie każdy ma takie samo usposobienie duszy. Niektórzy przyjmują prawdę prostym sercem, bez rozumowania i w prostocie serca służą Panu. Inni nie akceptują proponowanej prawdy, dopóki sami w nią nie uwierzą. Droga pierwszych jest łatwa w tym sensie, że nie podejmują oni trudnej pracy umysłowej; Ci drudzy zmuszeni są doświadczyć wielu zmagań w myślach, zamętu w duszy, ponieważ sami chcą wszystko udowodnić i uwierzyć. Każda ścieżka może prowadzić do nieba, ale na obu ścieżkach czyhają niebezpieczeństwa. Dociekliwość jest niebezpieczna, gdy odważnie poddaje badaniu najbardziej niedostępne prawdy. Jest winna, gdy nie doświadcza prawdy, aby poznać zbawczą prawdę, a jedynie podąża jej ścieżkami poprzez jeden rodzaj pasji. Niech doświadczą prawdy pokornym, czystym sercem; a potem po smutkach będą radośnie wołać przed Nim wraz z Tomaszem: Mój Pan i mój Bóg! Cześć i chwała Tobie, nasz dobry Pocieszycielu, który udzielasz pokoju i wytchnienia zarówno doświadczonym umysłom, jak i wierzącym sercom, zarówno tym, którzy potrzebują spokoju sumienia, jak i tym, którzy są zaniepokojeni trudami ziemskiego życia. Amen. Rozmowa w drugi dzień Świąt Wielkanocnych W grobie cieleśnie, w piekle z duszą jak Bóg, do nieba ze złodziejem, i na tronie byłeś, Chryste, z Ojcem i zostali napełnieni Duchem, a wszystko to było nie do opisania. Oto pieśń godna uroczystego dnia - pieśń słodka i wzniosła, pełna głębokich myśli i radosnych uczuć, którą radujący się Kościół śpiewa teraz Chrystusowi zmartwychwstałemu. Czerwone są twoje pieśni, nowy Syjonie, oblubienico Chrystusa! Słodkie i uroczyste są Twoje zachwyty nad radością, która wstała z grobu; ale nie każdy tak jak ta piosenka zachwyca nas i uczy; nie wszystko, jak ta piosenka, wyraża nam wszystko, co język świętej rozkoszy mógłby wyrazić w prawdziwym triumfie. Zaśpiewajmy my, słuchacze, tę pouczającą i słodką pieśń. Cielesnie w grobie. Wczoraj te słowa były słowami smutku, ale nie teraz. Jest w grobie, mówiła wiara, rozmyślając o przedmiocie swoich wzniosłych myśli, ukrytym we wnętrznościach ziemi; Jest w grobie i mieliśmy nadzieję, że tak się stanie, choćby miał wybawić Izraela (Łk 24,21). Oddalmy się od grobu; trumna ukrywała nasze przyjemne sny. „Jest w grobie” – powiedziała pozbawiona radości miłość, zalewając gorące łzy martwym ciałem najsłodszej; w grobie, zbezczeszczony, oszpecony przez złoczyńców, sprawiedliwy człowiek niespotykany na ziemi - a złoczyńcy triumfują! Jak długo, Panie, będzie śpiewana ścieżka bezbożnych! Wszyscy, którzy czynią niegodziwość, zostaną zniszczeni (Jer. 12:1). W trumnie powiedziała nadzieja, a cicha, odosobniona trumna pochłonęła wszystkie jej nieśmiertelne nadzieje. Ale pocieszcie się, córki nieba! Jest w grobie, ale tylko cieleśnie. W grobie dokonuje ostatniego aktu samowolnej pokory; ciało najwyraźniej płaci hołd prochowi; Proch powraca na chwilę, aby później, im bardziej zabłysnął chwałą niezniszczalności, tym bardziej uciążliwe były więzy, które ciążyły na śmiertelnym ciele. In the grave carnally, in hell with the soul. Oto pierwszy promyk pocieszenia dla lamentującej nadziei! Zatem – niech ciało będzie śmiertelne, ale duch nieśmiertelny; niech proch się w proch zamieni, duch zaś wznosi się do Boga, który jest do niego podobny (Kazn. 12:7). Taka jest prawda, dotychczas tak niepewna i niejasna, podczas gdy śmierć z całym okrucieństwem panowała nad tymi, którzy nie zgrzeszyli na podobieństwo przestępstwa Adama. Pragnienia śmiertelników sięgały czasami poza granice tego życia, ale ich nie niszczyły; Wnętrzności ziemi chroniły ziemię przed niebem i nikt nie zniszczył tej bariery. Fortune telling remained fortune telling; ci, którzy przyszli z ziemi, mówili o ziemi, a ciemność śmierci zaćmiła ostatni błysk prawdy w ich oczach; poszli do trumny, pozostawiając zamiast spadku głupią troskę o zachowanie swoich szczątków. Nawet znaczna część ludu Bożego, któremu powierzono tajemnice nieba, ostatecznie odrzuciła wszelką nadzieję na nieśmiertelność i głosiła, że ​​nie ma anioła ani ducha (Mt 12,23). Ale śmierć naszego Pana uczy nas patrzeć na śmierć jak na strażnika, który strzeże tego, co zostało mu powierzone; zachowajcie do tego czasu, jak zechce Pan życia; uczy radosnej prawdy, że to nie duch jest całkowicie nieświadomy grobu i śmierci, a jedynie nasz śmiertelny skład oddany w moc niewiecznego opiekuna. Pierworodny z umarłych, niepoznawalny dwiema naturami, nie leżał w grobie jako dusza: i radujemy się, patrząc na tlącą się cerkiew ciała, mając pewność, że nie będzie to wieczny grób ducha. Tę słodką wiarę jeszcze bardziej potwierdza zmartwychwstanie samego ciała Jezusa. Jeśli ciało zostało wskrzeszone do życia wiecznego, to czy duch może upaść? Jeśli ciało Jezusa zmartwychwstało, dlaczego Neti mówią, że nie ma zmartwychwstania? (1 Kor. 15:12). Zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa pokazuje, że nie tylko duch jest nieśmiertelny, ale także ciało; że nadejdzie dzień, kiedy to, co zniszczalne, przyodzieje się w to, co niezniszczalne (1 Kor. 15:52). The Spirit of Christ Jesus is not only the spirit of man, He is the God-man. Dlatego zstępuje do otchłani piekielnych, ale odziany w Boską moc, aby nawet tam można było poznać Jego chwałę i tam dla biednych mógł być taki sam, jakim był na ziemi. W piekle, z duszą jak Bóg. Do tego czasu ani jeden ze sprawiedliwych pod Prawem, ani jeden z patriarchów nie obiecywał sobie natychmiastowego wejścia w błogość po śmierci; Wszyscy tam poszli – do ciemnego rowu, bez wody, jak więźniowie i tam czekali, aż przyjdzie Potężny, zwycięski Król Córy Syjonu (Za 9:11). There they asked, saying: How long will we be so hopeful, when the fruit of the harvest of our reward comes? (3 Ezdrasza 4:35) Patriarcha Jakub w niepocieszonym żalu, chcąc oddać życie, nie postanowił dla siebie i opłakiwanego Józefa innego losu, jak życie w podziemnym więzieniu: nie chciał być pocieszany, mówiąc: „Pójdę do syna mego, lamentując do piekła” (Rdz 37,35). He who had the power of death drew into his realm all those infected with the poison of Adam’s sin. Tylko Silny mógł związać tego Silnego i splądrować jego niewolę; jeden Syn Boży mógł zniszczyć okowy grzechu i nity piekła, potwierdzone niebiańską sprawiedliwością, a Syn Boży pojawia się w piekle, podobnie jak Bóg. To nie jest wymysł własnej woli, ani nauczanie o nierozsądnej arbitralności: tak osądzają, tak nauczają apostołowie! Nauczyciel języków, głosząc o wniebowstąpieniu Jezusa do nieba, mówi: Ale on wstąpił, tak jak i zstąpił do głębi ziemi, do głębi ziemi (Efez. 4:9). Po co? Niech On wypełni wszystko (Efez. 4:10). A apostoł Piotr uczy, że Chrystus, będąc w ciele, głosił ewangelię tym, którzy byli w ciele, a więc umartwieni w ciele i żyjący w Duchu, będący w duchowym więzieniu, zstąpił, aby głosić tym, którzy czasami stawiali opór, czekając na wielkoduszną cierpliwość Boga za dni Noego (1 Piotra 3:19). Ten sam apostoł na potwierdzenie faktu, że Jezus będzie sądził nie tylko żywych, ale i umarłych, mówi, że Jezus głosił umarłym: dlatego umarłym należy głosić ewangelię; następnie wskazuje na cel tego kazania: aby otrzymać sąd według człowieka w ciele, ale żyć według Boga w duchu (1 Piotra 4:6), czyli, jak wyjaśnia jeden z ojca Kościoła, aby ci, którzy żyją według człowieka w ciele, spotkali się z potępieniem, tak jak zatwardziali są potępieni na ziemi; Ci, którzy żyją zgodnie z Bogiem w duchu, będą prowadzić błogosławione życie. Już przez usta starożytnego proroka Bóg mówi o swoich wybranych: Wybawię z rąk piekła i wykupię od śmierci. Gdzie jest twoja śmierć? Gdzie jest twój osten w piekle? (Oz. 13:14). Zostaje zmiażdżony przez zwycięzcę śmierci i piekła, gdyż władca śmierci również zostaje obalony (Hbr 2:14). Ale nie tylko piekło otwiera bramy Zwycięzcy piekła, ale także niebo. Jak do tego czasu można było dojść do straszliwej niewdzięczności wobec cudownego dobroczyńcy, który uzbroił Stwórcę i stworzenie przeciwko sobie? Raj – miejsce pokoju i błogości, miejsce kontemplacji chwały Bożej – został zawarty dla grzesznego człowieka. Ale tutaj Pan Jezus jest w niebie ze złodziejem. Cóż za triumf Syna Człowieczego! Nie na próżno skruszony złodziej nazywał przypisywanego złoczyńcom „Panem”; nie na próżno prosił o pamięć w królestwie; Obietnica nie okazała się daremna: dziś będziesz ze mną w raju (Łk 23,43). W raju – ten, który wyznał Ukrzyżowanego jako Pana, gdyż Ukrzyżowany zniszczył barierę oddzielającą ziemię od nieba; w raju jest złodziejem, gdyż sprawiedliwość przyjęła ofiarę sprawiedliwego za niesprawiedliwego. Zaprawdę, On jest tym, który chce wybawić Izrael, musi teraz powiedzieć wiara. Dostarcza najbardziej zagubioną owcę do domu Izraela. Zaiste, bezczelna niegodziwość, która wołała do Ukrzyżowanego, musi teraz zostać uciszony: innych ratował, siebie samego nie może uratować (Mk 15,31). Zbawia, ale nie to, o czym myślał niegodziwy i gwałtowny świat, ale to, o czym myślał wyrzutek świata – zbawia duszę. Zaprawdę, słodkie nadzieje pokładane w Tobie w Jezusie są niewyczerpane, beznadziejny grzeszniku! Oto grzesznik taki jak ty, jako pierwszy wejdzie do nieubłaganego dotychczas Edenu. Cherubin, który nie wpuścił sprawiedliwego do zamkniętego miejsca radości, wpuszcza złodzieja, bo Jezus jest z nim. Pospiesz się, biedny grzeszniku, do Jezusa, aby zabrał cię ze sobą. Rzuciłem się ze łzami do Jego stóp; - On cię nie opuści; powiedz Mu ze skruszonym sercem: Panie, wspomnij na mnie w swoim królestwie, jak wspomniałeś na złodzieja (Łk 23,42), a On będzie o Tobie pamiętał, będzie o Tobie pamiętał; Uwierz mi, twoje słowo nie zostanie utracone. Powiedział swoim wyznawcom: gdzie jest siedem Az, a ty będziesz. Ja żyję i wy będziecie żyć (Jana 14:3, 19). A Jego obietnica jest pewna. Dlatego wszyscy sprawiedliwi lubili nazywać siebie grzesznikami, ponieważ Jezus jako pierwszy zabrał pierwszego grzesznika do nieba. Dlatego niebezpieczny jest los tych, którzy uważają się za sprawiedliwych, gdyż Jezus nie zabiera ze sobą tych, którzy sami chcą być usprawiedliwieni. Dlatego ci, którzy nie znają Jezusa, powinni bać się przyszłości, tak jak znał Go złodziej; Jezus powie: Ja też was nie znam. Błogosław, chrześcijaninie, Chrystusa, Pana twego; On sam otwiera wejście do raju – tylko w Nim godzi się abyśmy byli zbawieni (Dz 4,12); a ty jesteś z Nim – jedynym Zbawicielem. Wielkie jest imię Pana Jezusa wyznajemy. Podczas gdy ludzka gorliwość na próżno szuka Go w grobie, ugruntowana wiara widzi Go na tronie z Ojcem i Duchem, na tronie chwały godnej jedynego Boga. Tak więc Zmartwychwstały nie przestał być Bogiem nawet pod przybraniem śmiertelnego ciała, nie przestał być jedynym wielkim i chwalebnym – i to pod osłoną pokory i swobodnego upokorzenia. W Nim mieszkało wszystko, cielesne dopełnienie Bóstwa (Kol. 2:9). Widzieliśmy Jego chwałę, mówią apostołowie, naoczni świadkowie Wcielonego Słowa, widzieliśmy Jego chwałę jako Jednorodzonego od Ojca – jest pełen łaski i prawdy (J 1,14). Ale śmiertelne ciało, ale obraz sługi, ale podobieństwo człowieka, jakby oddzielone od Syna od Ojca, zakryło chwałę Boskości, tak że ta chwała bardziej przypominała chwałę wielkiego proroka, króla ziemi, syna człowieczego i tak jak wydawało się, że może się zmienić, tak jak wszystko, co ziemskie, zmienia się i znika. Niewielka liczba Jego przyjaciół zgromadzonych wokół galilejskiego proroka, gdy tylko Pasterz został uderzony, rozproszyła się jak bojaźliwe i bezbronne owce. Po zmartwychwstaniu ponownie wstępuje tam, skąd przyszedł (Jana 8:14), porzucając hańbę upokorzenia, aby otrzymać pełną chwałę Bożą, aby otrzymać imię, które jest ponad wszelkie imię (Fil. 2:9). O, abyśmy my, grzesznicy, zgodnie z obietnicą Zbawiciela ujrzeli niebo otwarte (Jan 1:51)! W jakiej chwale i w jakiej wielkości ujrzą naszego Pana! Ale dość nam: widzowie widzą i opowiadają nam o Synu Człowieczym, ukoronowanym chwałą i czcią za przyjęcie śmierci (Hbr 2,9); widzą, jak On, stworzywszy w sobie oczyszczenie z naszych grzechów, zasiada po prawicy tronu Majestatu na wysokościach (Hbr 1,3); widzą, jak dwudziestu czterech starszych pada przed zabitym Barankiem siedzącym na tronie, zrzucając swoje korony przed Jego tronem (Obj. 4:10); widzą zastępy aniołów zakrywających swoje twarze przed niedostępną chwałą uwielbionego Syna Bożego. Bądź pełen czci, Chrześcijanie, wspominając imię Twojego Zmartwychwstałego Pana Jezusa; jest to straszne dla każdego pokolenia w niebie, na ziemi i pod ziemią (Fil. 2:10). Bądźcie pełni czci i radujcie się razem! Otrzymał wszelką moc na niebie i na ziemi (Mt 28,18), ale po to, aby zaaranżować i zabezpieczyć nasze zbawienie, aby zesłać ukochanemu broń prawdy, aby obaliła myśli wznoszące się do prawdy, ducha mocy i miłości do zwycięstwa nad niewrażliwym i upartym światem; Opuścił ziemię, ale obiecał, och, miła i słodka obietnica! obiecał, że będzie z nami na ziemi aż do końca czasów. Ruszaj się teraz, asceto Chrystusa! Idź radośnie swoją ścieżką; masz wiernego Przywódcę. I upadniesz, słaby i słaby? Tam – przed tronem Ojca, wstawiennicy imamowie sprawiedliwego Jezusa (1 Jana 2:1); On jest w stanie zbawić tych, którzy przychodzą do Boga przez Niego, Żyjącego, wstawiając się za nami (Hbr 7,25). Czy będziesz wyczerpany, czy będziesz wyczerpany swoją duchową i fizyczną siłą? Niech się nie trwoży serce wasze i nie lękajcie się! W imię Jezusa Zmartwychwstałego możesz prosić o wszystko, a wszystko będzie ci dane (J 14,27, 16,23). Chryste Zbawicielu! Jesteś na ziemi i w niebie, i w ziemiach poniżej; Wypełniasz wszystko Sobą. Nie opuszczaj nas, biednych grzeszników, zgodnie z Twoją obietnicą, choć nie jesteśmy tego godni. Bądź z nami aż do końca czasów! Amen. Homilia w dzień Wniebowstąpienia Pańskiego wygłoszona w klasztorze Choroszewskim Podniosłem wzrok na góry, nie wiadomo skąd ale moja pomoc nadejdzie (Ps. 70:1). Co to znaczy, że Dawid oczekuje pomocy od gór? Dlaczego góry były dla niego tak ważne? Co prawda dodał, że otrzymał pomoc od Pana, który stworzył niebo i ziemię. Niemniej jednak łączył myśl o Bożej pomocy z myślą o górach. Oznacza to, że w jego oczach ważne były także góry. Dlatego my, mieszkańcy miast i wsi, zebraliśmy się na górze. Dlaczego się zebraliście? naprawdę tylko dla zabawy? Twarze dziewcząt i żon jako miejsce stałego zamieszkania wybrały odosobnioną górę. Dlaczego opuścili miasta i wsie? Jeśli nikt z tymczasowych gości w górę nie chce o sobie powiedzieć, że przyszedł na tę górę bez ważnej myśli o górze; wtedy oczywiście nie lekkie myśli, ani drobne motywy zmusiły mnie do osiedlenia się na opuszczonej górze. Dlaczego niektórzy ludzie opuszczając świat, udają się w pustynne góry lub na pustynie? Robiąc wyrzuty przyjaciołom pustynnych gór, mówią: starożytni pustelnicy zostali wypędzeni na pustynię ze strachu przed prześladowaniami. Ale nawet gdyby tak było: komu należy zarzucać? Czy to naprawdę nie są prześladowcy, ale prześladowani? Przeciwko czemu buntowali się prześladowcy? Przeciw świętej wierze, przeciw św. pobożności. Dlaczego prześladowani uciekli? Aby zachować pobożność dla siebie i innych. A na wojnie jest lot, który zdobywa chwałę zwycięstwa. Jeśli jesteście prześladowani w jednym mieście, uciekajcie do innego – powiedział Zbawiciel apostołom (Ew. Mateusza 10:23). Dawid uciekł przed Saulem, zarówno po to, aby lekkomyślnie nie narażać swojego życia, jak i po to, aby Saul mógł zobaczyć, jak daleko był Dawid od jakiejkolwiek wrogości wobec Saula. Jeśli ludzie na świecie nazywają zmarłych przyjaciółmi pustyni naśladowcami takich uciekinierów, to nie stawiają się w korzystnej sytuacji, stając po stronie nie prześladowanych, ale prześladowców pobożności. – Tymczasem w odniesieniu do starożytnych przyjaciół pustynnych gór sprawa nie została jeszcze rozstrzygnięta poprzez wskazanie strachu przed prześladowaniami. Niech ten strach sprawi, że na chwilę wycofasz się w góry, ale co sprawiło, że zostałeś w górach na resztę życia? Prześladowania się skończyły; nie ma już przerażających ludzi; a pustelnicy nie wracają do świata, nadal wędrują po górach, znoszą upały i zimno, biedę i głód. Ponawiamy więc pytanie: dlaczego wycofują się ze świata w góry? Na pierwsze wspomnienie gór mimowolnie pojawia się w umyśle myśl: czyż nie dlatego, że góry były tak kochane, ponieważ są blisko nieba? Tak, ta myśl niewątpliwie wpisała się w świętą miłość do gór. Dokąd powinniśmy zmierzać naszymi myślami i wolą, jeśli nie do nieba? Czym powinno być całe nasze życie, jeśli nie dążeniem do nieba? A góry swoim wzniesieniem do nieba natchną ducha dążeniami do nieba. Sam Zbawiciel wstąpił na górę, aby odbyć modlitewną rozmowę z Ojcem: wyjdź na górę, aby się modlić (Łk 9,28). To prawda, że ​​w każdym miejscu można zbliżyć się do Wszechobecnego; na każdym miejscu można oddawać cześć Ojcu duchów w duchu i prawdzie. Każde miejsce we wszechświecie mówi o Stwórcy światów i wzywa duszę do wielbienia Go. Na każdym miejscu Jego panowania błogosław duszo moja Pana (Ps. 101:22). Co jednak zrobić, jeśli dusza nie wszędzie jednakowo chwali Pana? Co powinniśmy zrobić, jeśli nie w każdym miejscu przybliżamy się do Boga, a w innych wręcz się od Niego oddalamy? Świat jest piękny jako dzieło Boga, ale czy jest piękny jako społeczeństwo ludzi? Niech ludzie z frywolności, z pasji podziwiają ten świat, ale sąd Boży mówi o świecie: świat tkwi w złu. Rozejrzyj się, jak to jest mieć na świecie duszę miłującą Boga! Z jednej strony nawołują ją do wielbienia Pana, z drugiej rozbrzmiewają bezsensowną radością. Oprócz czarujących głosów pojawiają się irytujące głosy potrzeb i zmartwień, domowych smutków i rodzinnych niezgody; i ani w dzień, ani w nocy nie ma od nich pokoju dla duszy. Walczyć ze światem o święte myśli i intencje? Nie mogę znaleźć siły. Poddanie się woli fal świata jest równoznaczne ze skazaniem się na śmierć. Co może zrobić biedna dusza? Pozostaje tylko jedno - zerwać wszelkie więzi ze światem i uciec w góry. Izraelici uciekli z Egiptu i gdyby nie skazali się na wędrówkę po pustyni, zginęliby w zepsutym Egipcie. Świat nie oddziaływałby na duszę tak szkodliwie, gdyby w duszy nie było zepsutych skłonności, złych pragnień i nieczystych myśli. To jest święta prawda. Ale mówi też, że wycofanie się ze świata ratuje duszę przed irytującymi wrażeniami świata, a tym samym ułatwia osiągnięcie duchowego zbawienia. To mądre. Czyż nie jest miłe Bogu trwać w złym zdrowiu tam, gdzie powietrze nie ma korzystnego wpływu na zdrowie? Wyjazd w góry nie oznacza rezygnacji z bezczynnego życia. O nie! – udają się tutaj, aby przywrócić zachwiane zdrowie duszy. A jak trudno jest uzdrowić chorą duszę! Nie jest łatwo przywrócić zdrowie w nieuporządkowanym organizmie fizycznym, jednak stany duszy są znacznie mniej odczuwalne niż stany ciała. Pustynna góra zapewnia wygodę w dokonaniu tego wyczynu, ponieważ umieszcza duszę z dala od irytujących wrażeń świata, ale konieczna jest praca, aby uzdrowić chory organizm duszy. Kochane siostry! Nie wstydź się, jeśli nazwę twoją dobrą górę szpitalem. Wszyscy jesteśmy chorzy. Ale szczęśliwy jest ten z nas, kto czuje się chory głębiej niż inni, a jeszcze szczęśliwszy jest ten, kto korzysta z najlepszego szpitala. Czyste, świeże powietrze jest najlepszym lekarstwem dla osób chorych na ciele. Dziękuj Panu za Twoje szczęście: dla chorej duszy pobyt na górze jest szczęściem. Kochane siostry! jesteś szczęśliwy, ale wiesz, jak wykorzystać swoje szczęście. - Uważaj, żeby nie zejść z góry. Nierozsądnie jest wymieniać czyste powietrze świętego klasztoru na duszne powietrze świata. Nierozsądnie jest drażnić rany chorej duszy, ale łatwo je rozdrażnić, gdy nieostrożnie dotkniemy niebezpiecznego świata. Strzeż się odradzania połączeń z opuszczonym światem pod pretekstem niewinnej miłości do rodziny i przyjaciół. Jak długo to połączenie nieodwołalnie wciągnie tam słabą duszę? Niech wasze myśli i serca stale patrzą w niebo. Stamtąd będzie zbawienie dla naszych słabych dusz. Zachowaj rozsądek w stosunku do siebie i swojego pobytu w górach. Kto żyje na górze, nie jako uciekinier, który porzucił wszystko, aby pozbyć się niebezpieczeństw świata, ale przynosi na górę tak zwane wygody światowego życia: co robi? Oszukuje Boga? To nie oszuka. Czy oszukuje samego siebie? Ku własnej zagładzie. Nie, nie powinno być wśród was Racheli, która zabrała bożki z domu Labana; Nie powinno być tych, którzy potajemnie przynosiliby tu bożki cielesności i pobłażania sobie. Jeśli na pustynnej górze narzekają na jej ubóstwo, na jej pracę, na jej pustynną nudę, czy nie robią tego samego, co Izraelici, którzy wzdychali na pustyni nad mięsami i kotłami Egiptu? O! niech zachowają w sobie cierpliwość na wspomnienie losu, jaki spotkał tych, którzy wzdychali o mięso. Umarli w trumnach pożądania. Chorzy ludzie nie noszą eleganckich ubrań. Dlatego twoje ubrania są ubraniami smutku. Mamy dla was jedną piękną szatę – jest to bisior usprawiedliwienia świętych, przygotowany dla tych, którzy miłują dziewictwo (Obj. 19:8). Pamiętaj o nim, a przed jego pięknem znikną w twoich oczach wszystkie ziemskie rozkosze. Niech Bóg miłości i miłosierdzia okryje swoją łaską tych, którzy Go miłują. Amen. Słowo o Wniebowstąpieniu Pańskim podczas całonocnego nabożeństwa Kościół chrześcijański zaczął obchodzić Wniebowstąpienie Pańskie, które świętujemy my, już od czasów apostolskich i według ustanowienia apostolskiego. W dekretach apostolskich nakazano dać wolność niewolnikom w dniu Wniebowstąpienia Pańskiego, uzasadniając to tym, że jest to dzień opieki nad Chrystusem. 1 Błogosławiony Augustyn, nauczyciel IV w., pisze: „To, czego my i chrześcijanie wszystkich krajów zachowujemy, pochodzi niewątpliwie od samych apostołów, jeśli nie z powszechnej zgody Kościoła, jak na przykład zwyczaj wychwalania coroczną celebracją Męki Pańskiej, Zmartwychwstania i Wniebowstąpienia Jego”. 2 Z tych słów jasno wynika, że święto Wniebowstąpienia Pańskiego w IV wieku było już świętem powszechnym i że jego starożytność jest taka sama jak święto Zmartwychwstania Chrystusa i upamiętnienie cierpienia Chrystusa. Z IV wieku dotarły do ​​nas słowa i rozmowy ojców kościoła wypowiedziane w święto Wniebowstąpienia Pańskiego. Także i my uczcijmy to wielkie święto pełną czci refleksją o wniebowstąpieniu Pana Jezusa. Chrystus Jezus wstąpiłszy do nieba, zasiada po prawicy Boga. Co to znaczy? Zasiadanie po prawicy króla, w języku Pisma Świętego, oznacza dzielenie się z królem jego władzą i honorem. I tak zasiadanie po prawicy Boga Ojca w stosunku do Syna Bożego oznacza uczestnictwo Syna Bożego w prawach i doskonałościach Boga Ojca. Chrystus Jezus, jako Syn Boży, jest od wieków równy Ojcu. Ale to nie Syn Boży wstąpił do nieba, ale Syn Człowieczy; syn człowieczy, pojmowany w osobowej jedności przez Syna Bożego, otrzymał chwałę prawdziwego Boga po wniebowstąpieniu. Ojcze chwały, wskrzesił Go, Chrystusa Jezusa, z martwych i postawił Go po swojej prawicy w tych, którzy są w niebie, ponad wszelką władzą i mocą, i siłą, i panowaniem, i wszelkim imieniem, które zostanie wymienione, nie tylko na tym świecie, ale także w przyszłym (Efez. 1:20-21). Dajcie Mu imię ponad wszelkie imię, aby w imię Jezusa oddawało pokłon wszelkie plemię na niebie i na ziemi, i pod ziemią (Fil. 2:9-10). Zatem po prawicy Ojca Chrystus Jezus jest władcą nieba i ziemi. Synowie człowieczy! Czcij Syna, inaczej On cię zmiażdży, jak garncarz tłucze bezwartościowe naczynia gliniane. „Nie jestem dla was, ale idę do Ojca” – powiedział Zbawiciel swoim uczniom. I rzeczywiście, wniebowstąpienie Chrystusa Pana do nieba otworzyło dla ludzkości niebiosa, które dotychczas były dla Niego zamknięte. Bardzo sprawiedliwi ze Starego Testamentu nie mogli wstąpić do obiecanego królestwa wiecznej szczęśliwości, dopóki Chrystus Jezus, nowy Adam, nie wstąpił do nieba. Święty Apostoł uczy nas: Chrystus nie wszedł do miejsca świętego rękami uczynionego, ale do samego nieba, niech teraz ukaże się nam oblicze Boga (Hbr 9,25). Chrystus Jezus ukazał się Bogu jako orędownik ludzkości po ukończeniu swego dzieła; Objawił się całej ludzkości, aby odsłonić przed niebem dotychczas upokorzoną ludzkość w jej pierwotnej chwale. O! Jak ludzie mogą się nie radować z takiej chwały biednej ludzkości! Sami aniołowie niewątpliwie patrzyli z triumfem i radością na uwielbioną ludzkość w obliczu Chrystusa Jezusa, gdyż dotychczas opłakiwali upadek ludzkości w osobie Adama. Zbawiciel mówi do swoich uczniów: Idę przygotować wam miejsce (J 17,24). Miejsca wiecznej szczęśliwości dla wybranych Bożych zostały przygotowane od wieków. Przyjdźcie, zgodnie z biologią Mojego Ojca, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata, tak mówi sędzia świata do sprawiedliwych. Niemniej jednak wejście do królestwa Bożego jest otwarte tylko dla Jezusa Chrystusa. On sam, jako jedyny przyjaciel ludzkości, jako orędownik między ziemią a niebem, otworzył niebo dla ludzi; Ukazał się przed obliczem Boga Ojca z zasługami dla grzesznej ludzkości, a dla tych, którzy byli gotowi na niebo, otworzyły się miejsca w niebie. Jeżeli nie odejdę, Pocieszyciel nie przyjdzie do was; jeśli odejdę, poślę Go do was (Jana 16:7) – powiedział Zbawiciel. Zanim Odkupiciel ludzkości, pojawiając się po prawicy Ojca, pokazał, że powierzone mu dzieło zostało przez Niego dokończone, że niebo zostało przez Niego całkowicie pojednane z ziemią, ludzkość nie mogła oczekiwać od Nieba życiodajnych wód łaski, niezbędnych do uzdrowienia nieuporządkowanego charakteru ludzkiego. Ale tutaj jest Odkupiciel w niebie, jest po prawicy Ojca Niebieskiego i po Jego pojawieniu się w niebie dary łaski są wysyłane biednym ludziom z zadziwiającą hojnością, w obfitości, jakiej żaden anioł, a tym bardziej człowiek, nie jest w stanie sobie wyobrazić. Wstąpiwszy na wysokość, wzięliście do niewoli i daliście człowiekowi (Efez. 4:8). Chrystus Jezus nie wstąpił do nieba, aby zapomnieć o biednych przybyszach na ziemi. Nie, pozostaje dla nich w niebie tym samym, jakim był na ziemi. Kochał ludzi czule, gdy był na ziemi! Jakich łez nie otarł, jakiego smutku nie złagodził swoim udziałem, w jakich kłopotach nie pomógł swoją cudowną pomocą! Czy przestał kochać ludzi w niebie? Nie, On kocha ich jeszcze bardziej w niebie niż na ziemi, ponieważ Jego człowieczeństwo jest teraz w pełni uwielbione przez doskonałości Syna Bożego. Do Marii Magdaleny powiedział po swoim zmartwychwstaniu: idź do moich braci i głoś: Wstępuję do Ojca mojego i Ojca waszego, Boga mojego i Boga waszego (J 20,17). Widzicie, umiłowani, Ten, który wstępuje do nieba, nazywa ludzi swoimi braćmi; Swojego Ojca nazywa ich Ojcem, swego Boga – ich Bogiem. Pismo Święte, abyśmy mogli lepiej widzieć czynną miłość do ludzi Syna Bożego, który wstąpił do nieba, ukazuje nam ją w różnych obrazach. Nazywa Chrystusa Jezusa naszym arcykapłanem. Chrystus przyszedł jako biskup przyszłych błogosławieństw, nie przez krew kozła ani przez krew jałówki, ale wyłącznie przez swoją własną krew, znalazłszy wieczne odkupienie w świętym miejscu (Hbr 9:11). Arcykapłan Starego Testamentu ofiarował krew kozła i cielca za grzechy ludu, ale ta ofiara dawała ludziom jedynie zewnętrzną czystość, tylko sprawiedliwość cywilną, dawała tym, za których ofiara została złożona, prawo do ponownego udziału w publicznym kulcie, ale nie dawała spokoju sumienia, nie przyodziewała ich w sprawiedliwość przed sądem Bożym. Niewystarczalność posługi wstawienniczej arcykapłana ujawniła się już w tym, że musiał on co roku odnawiać swoją pracę. Chrystus Jezus rozstrzygnął swoją sprawę raz na zawsze - a Jego ofiara oczyszcza samo sumienie człowieka, jako ofiara duchowa, jako ofiara o bezcennej cenie. Ponadto Chrystus Jezus w niebie jest naszym orędownikiem u Boga. Dzieci moje – mówi apostoł miłości – piszę wam to, abyście nie grzeszyli. Jeśli ktoś zgrzeszy, imamowie będą wstawiali się u Ojca Jezusa Chrystusa sprawiedliwego (1 Jana 2:1). Jako orędownik nasz Pan w niebie jest zawsze gotowy pomóc nam w naszych potrzebach: otwiera dla naszych modlitw wejście do nieba, do którego nie mogły dotrzeć ze względu na swoją niegodność, zesłał pocieszenie w smutku i siłę w słabości, podczas gdy my nie mogliśmy otrzymać ani jednego, ani drugiego z powodu naszych grzechów. Dlatego apostoł mówi z taką triumfującą pewnością: kto przyjmie wybranych Bożych? Bóg usprawiedliwia. Kto ma sądzić? Chrystus Jezus umarł, a tym bardziej zmartwychwstał, który jest po prawicy Boga, który także wstawia się za nami (Rzym. 8:33-34). Chrystus w niebie, według Pisma Świętego, jest głową kościoła, a kościół jest Jego ciałem. I poddaj (Boga) wszystko pod Jego (Chrystusa Jezusa) nos, a On dał mu przede wszystkim głowę Kościołowi, który jest Jego Ciałem (Efez. 1:22). Głowa w człowieku kontroluje całe jego ciało, tak że wszystko, co dzieje się w ciele, dzieje się pod przewodnictwem i wpływem głowy. Chrystus w niebie jest głową Kościoła i każdy członek tego tajemniczego Ciała otrzymuje niewidzialną pomoc od Jego widzialnej Głowy. Któż po tym może wątpić, że Pan Jezus, który wstąpił do nieba, nie przestaje patrzeć na nas jak na swoich braci? Ile w takim razie mamy nadziei dla Tego, który tak bardzo nas kocha? Czy ktoś z nas zgrzeszy? Niech zwróci się do Najsłodszego z mocną nadzieją i modlitwą. Bez względu na to, jak wielki jest nasz grzech: Jego wstawiennictwo zakrywa przed Ojcem grzechy całej ludzkości; Ile dla Niego znaczy zakrycie twojego lub mojego grzechu? Czy ktoś z nas ulegnie pokusie? Czy spotka go jakieś nieszczęście lub choroba, psychiczna lub fizyczna? Nie imamowie biskupa, którzy nie mogą znosić naszych słabości, ale byli kuszeni pod każdym względem na podobieństwo, być może i grzechu. Przystąpmy zatem z ufnością do tronu łaski, abyśmy dostąpili miłosierdzia i znaleźli łaskę, która w stosownej chwili nam pomoże (Hbr 4,16-17). We wszystkich swoich kłopotach śpiesz się do Jezusa. On złagodzi wszelki smutek. Wzywaj Jego imienia w każdej potrzebie: On jest ojcem sierot, lekarzem chorych, przyjacielem opuszczonych przez wszystkich, zawsze gotowy pomóc we wszystkim, czemu nic nie może się oprzeć. Mężowie galilejscy, dlaczego stoją i wpatrują się w niebo? Ten Jezus, który wstąpił od was do nieba, przyjdzie w ten sam sposób, w ten sam sposób, w jaki widzicie Go idącego do nieba. To właśnie powiedzieli aniołowie apostołom (Dz 1,11). Według tej instrukcji nie ma to większego znaczenia, jeśli patrzymy tylko na cudowne wniebowstąpienie Pana. Trzeba połączyć myśl o Jego wniebowstąpieniu z myślą o Jego powtórnym przyjściu na sąd, tak jak te dwa wielkie wydarzenia połączył anioł. Dlatego musimy tak prowadzić swoje życie, aby nie zostać wykluczeni z królestwa, które otworzy się wraz z powtórnym przyjściem Syna Bożego na ziemię. Pan, który wstąpił do nieba, aby przygotować miejsca wiecznej szczęśliwości dla tych, którzy w Niego wierzą, zaoferował nam warunki, pod którymi możemy zostać przyjęci do Jego królestwa. Rozproszeni grzesznicy! Pomyśl o tym, co cię czeka, jeśli nie będziesz czynił woli twego Pana? Ten, który wstąpił do nieba, może w dniu Jego sądu wykonać swoją wolę nad tymi, którzy sprzeciwiają się Jego woli. Apostołowie uradowali się, gdy usłyszeli wiadomość od aniołów o powtórnym przyjściu Chrystusa, bo jednego pragnęli, jednego szukali: być ze swoim Panem. Czy jesteśmy gotowi na spotkanie z Nim? Czy nasze serca Go pragną, czy szukamy Go na ziemi? Drogi Panie! Niech wieść o Twojej chwale nie pozostanie w naszych sercach bezowocna. Amen. Kazanie w Dniu Wniebowstąpienia Pańskiego w klasztorze Choroszewskim Ci, którzy widzą, wezmą to i chmurę Został im zabrany sprzed oczu (Dzieje Apostolskie 1:9). Syn Boży powraca do Ojca, od którego został posłany na ziemię. Kto uniża się do uczynków krzyża, wstępuje do nieba, aby otrzymać wieczną chwałę. Niezwykłe wydarzenie, ale niezaprzeczalne! Jedenastu przyjaciół sprawiedliwości widziało na własne oczy procesję Chrystusa Jezusa do nieba. Tak więc wieczne słońce ukryło swoje korzystne promienie przed biedną ziemią. Przez ponad pięć tysięcy lat oczekiwany Zbawiciel świata opuszczał ludzi! Ale czy nas opuścił? O nie! Będąc wszechobecnym, jest z nami zawsze i wszędzie. Czy jesteśmy w cerkwi? On jest z nami. W drodze czy w domu? On jest z nami. Jestem z wami aż do końca świata – powiedział nasz umiłowany Pan. Dlaczego miało miejsce widzialne wniebowstąpienie Zbawiciela z ziemi do nieba? Bez wątpienia po to, aby pokazać tym, którzy w Niego wierzą, że ich prawdziwa ojczyzna nie jest na ziemi, ale w niebie. Jeśli więc zmartwychwstaliście z Chrystusem, mówi apostoł, szukajcie tych na wysokościach, gdzie Chrystus siedzi po prawicy Boga, bądźcie mądrzy w tym, co w górze, a nie na ziemi (Kol. 3:1-2). Mówią: myśleć i troszczyć się tylko o rzeczy niebiańskie, a nie myśleć, nie troszczyć się o rzeczy ziemskie - czy to prawie niepotrzebny wymóg? Dlaczego nie połączyć troski o niebo z troską o życie codzienne? Bracia i siostry! bez względu na to, jak bardzo z miłości chciałbym zostawić w spokoju tych z Was, którym tak drogie są troski tego życia, ale apostoł mówi: bądźcie mądrzy w niebie, a nie na ziemi - apostoł nakazuje wam porzucić ziemskie przywiązania, aby żyć tylko dla nieba. Jeśli chcesz potępić, potępiaj apostoła, a nie tego, który według jego rangi powtarza ci słowa apostoła; jeśli chcesz się wyrzec, wyrzeknij się nauczania apostolskiego - i pozostań najlepiej jak potrafisz bez nauczania apostolskiego, czyli poganie lub Żydzi. O mój Boże! Z czym chcą pozostać ludzie, nie chcąc rozstawać się z codziennymi troskami? Ziemia jest w ich myślach, ziemia jest w ich uczuciach, ziemia jest w ich pragnieniach; - a ta ziemia jest ofiarą straszliwego pożaru! Nadejdzie czas, niewątpliwie nadejdzie, kiedy ziemia zostanie spalona, ​​a poza niebiańskim królestwem Chrystusa nie pozostanie nic poza piekłem. Co stanie się z tymi ziemskimi ludźmi? O, jak straszny, niewypowiedzianie straszny jest ich wieczny los! A oni nie chcą jej widzieć. Synowie ludzkości, jak długo będzie trwał ten ciężar? Czy lubisz próżność? Pomyśl o tym – jaki zły duch zapewnił cię, że żywiąc się próżnością, jesteś martwy w duchu? Jaki zły duch zapewnił cię, że praca twojej próżności nie jest pracą na wietrze, a całe życie ziemskiej próżności jest życiem zniszczenia? (Kazn. 2:25) Który święty kochał ziemię? Który z oświeconych przez Boga ludzi powiedział, że bez zagrożenia dla duszy można dużo jeść (1 Tm 5,16), jeść i pić, co dusza zapragnie, zgodnie z wyborem zmysłowego gustu, pracować na kręgosłupie swoich sióstr i braci, a sam rozkoszować się i tyć? Czy wszyscy święci na ziemi nie robili nic innego, jak tylko wzdychali do nieba? Dlaczego dobrzy ludzie uciekli na pustynię? Dlaczego porzucili dzieci i przyjaciół, bogactwo i zaszczyty, własność i władzę? Czy nie chodzi o odcięcie wszelkich możliwych połączeń z ziemią? Uważali za ciężar dla duszy, za niewolę duszy, że dla utrzymania życia musieli jeść chleb i wodę. Co oni robią, za kim idą, którzy pustynię zamieniają w siedliska ziemskich namiętności i uparcie odmawiają, z obelgami i złośliwością w duszach, odmawiają życia wolnego od niewolniczej służby łonie i próżności? Synowie ludzkości, jak długo będzie trwał ten ciężar? Czy lubisz próżność? Bóg jest światłem i ten, kto stale myśli o Bogu i boskości, chodzi w świetle. Bóg poprzez myśli o Nim działa także na człowieka, tak jak światło słońca oddziałuje na nas poprzez oczy. Używamy światła słońca tylko wtedy, gdy otwieramy oczy: tak samo boskie światło świeci w naszej duszy tylko wtedy, gdy myślimy o Bogu. Kiedy nasze myśli odbiegają od Boga, straszna, choć niełatwo zauważalna ciemność pokrywa naszą duszę. Kiedy nasze myśli odchodzą od Boga i skupiają się na doczesnych sprawach, umysł zostaje pokryty ciemnością zmysłowych, próżnych i nieczystych myśli; - wtedy, gdy powinien wznosić się w czystym powietrzu nieba i wpatrywać się w słońce prawdy duchowej, tak jak kret szpera w ziemi, w zgniliźnie, w kurzu spraw doczesnych, cielesnych, obcych duchowi. W takim stanie, nawet będąc w kościele, nie rozumieją, co się dzieje w kościele, słuchając ewangelii; po części nie słyszą, po części nie rozumieją ewangelii; nie wiedzą, jak znaleźć boskie światło w słowie Bożym, moc w sakramentach i kontemplację nieba w modlitwie. Umysł zajęty jest natłokiem przedmiotów, czasem najbardziej pustych, czasem wyraźnie nieczystych i nie ma w nim miejsca na nic duchowego i świętego; jest wyszkolony, przyzwyczajony myśleć tylko o zepsuciu i nieczystości i stał się niezdolny do duchowej refleksji. Zapytaj go o sprawy życiowe, czyli o niepotrzebne lub szkodliwe dla duszy: mądrze je osądzi i skrytykuje, ale nie pyta o sprawy duchowe – nie zna nawet ich ABC. Czyż wszystko, co jest na świecie, nie jest marnością nad marnościami? Czy próżność może napełnić serce stworzone przez prawdę dla prawdy? Wszystko na świecie jest pożądaniem, obiektem pożądania w różnych formach. skoro świat i jego pożądliwość przeminą (1 Jana 2:16-17), to niezależnie od tego, jak ludzie będą urozmaicać błogosławieństwa świata, jakkolwiek wymyślą nowe rodzaje ziemskich przyjemności, ziemskie rzeczy nie napełniają serca stworzonego dla nieba; rzeczy tymczasowe nie zadowalają duszy przeznaczonej do życia wiecznego. Dusza chrześcijańska, dusza, która uczestniczyła w darach niebieskich w tajemnicach Chrystusa! Czy nie czujesz, jak pusty jest świat bez Pana Jezusa, jak pusty jest w Twoim sercu bez Niego? Och, dlaczego zostawiacie duchowe błogosławieństwa, tak wierne, tak wzniosłe, i szukacie radości, które pozostawiają was jedynie w melancholii i zamęcie? Czy naprawdę po to, aby dręczyć i osuszać serce, uczynić je całkowicie niezdolnym do odczuwania niebiańskich radości? Czy naprawdę jest tak, że w końcu całkowicie zniknie z nieba? I stanie się to z nim, jeśli nie będziecie szukać rzeczy niebieskich. Gdzie jest twój skarb, tam będzie i twoje serce – powiedział Zbawiciel (Mt 6,31). Jeśli twój skarb, to, co cenisz, czym cieszysz się teraz, tak jak wczoraj, to, co uważasz za dobro stałe, jest na ziemi, to nie może być tak, że twoje serce jest w niebie, z Bogiem. Z bólem trzeba powiedzieć, że wy też to macie, albo prawie tak samo jak serce jakiegokolwiek zwierzęcia, bez duchowych poruszeń, bez pocieszeń łaski, bez radości Ducha Pocieszyciela: i w takiej sytuacji biada, biada wam! Nikt nie może pracować dla dwóch panów – mówi Pan (Mt 6,24). Jeśli więc jesteś sługą trosk doczesnych: nie oszukuj się, nie możesz być jednocześnie sługą Boga. Nie można pracować dla Boga i mamony (Mt 6,24); Nie możesz służyć jednocześnie Bogu i bożkowi bogactwa, a także każdemu innemu bożkowi swojej duszy. Jedna z dwóch rzeczy – albo pokochasz mamonę, a będziesz zimny wobec Boga, albo odwrotnie. Nikt, będąc wojownikiem, nie zobowiązuje się do zakupów życia, aby podobać się dowódcy (2 Tym. 2:4). I tak, jeśli teraz, tak jak wczoraj, twoje duchowe usposobienie jest ściśle związane ze sprawami życia, - teraz, tak jak wczoraj, twoje jedyne zmartwienia dotyczą jedzenia i ubrania, garnków i cel, to dlaczego pochlebiasz sobie nadzieją, że twoja dusza podoba się Panu Chrystusowi? Bóg żąda od nas całej naszej woli, całej naszej miłości, wszelkiej aktywności duszy i ciała. I słusznie tego żąda: jest naszym stwórcą, żywicielem i Zbawicielem; Stworzył nas dla siebie, dla chwały swego imienia, a poza Nim jest i nie może być cel naszego istnienia. Co robią, jeśli nie bluźnią, wyznaczając duszę oddaną Bogu do służenia ziemi i ziemskim namiętnościom? Dlaczego mają nadzieję na zbawienie duszy, gdy dusza jest zajęta namiętnościami? Doczesne troski osłabiają naszą wolę w jej dążeniach do Boga. Wciągają duszę od przedmiotu do przedmiotu, od zajęcia do zajęcia, od troski do troski, w kręgu spraw ziemskich; pragnienia i namiętności szaleją jak fale, rzucają wolę tu i ówdzie, a ona wyczerpana walką nie czyni żadnego postępu w wznoszeniu się do Boga. Dlatego zdarza się, że ci sami ludzie, którzy na początku swego zwrotu do Boga dokonali trudnych czynów poświęcenia, po wielu latach wszyscy po prostu rozpoczynają dzieło swego zbawienia; szukają Boga i nie znajdują, pracują w siedzibie zbawienia i nie są zbawieni. Związawszy duszę pasją do rzeczy ziemskich i doczesnych, nie rozstają się z czynami zniszczenia; pragnąc nieba, martwią się troskami o ziemię; szukają Boga, ale nie chcą stracić stworzeń. I jak to się wszystko skończy? Co innego, jeśli nie wieczna zagłada? Bez życia dla nieba na ziemi nie można dostać się do nieba, poza grób. Bracia i siostry! Póki czas, szukajmy na wysokościach, gdzie jest Chrystus, zasiadający po prawicy Boga. Zostawmy nam tę niebezpieczną walkę woli Bożej, która nakazuje filozofować lamom na wysokościach, a nie na ziemi. Amen. Słowo na Dzień Wniebowstąpienia Pańskiego Chrystus w niebie! Chrystus w chwale! Cóż za radość, jaki triumf aniołów! Jeśli radowali się z zejścia Chrystusa na ziemię; co się stało, gdy zobaczyli Jego powrót do chwały? Co się stało, gdy ujrzeliśmy potępioną naturę ludzką wywyższoną w obliczu Chrystusa Jezusa? Co się stało, gdy zobaczyli, jak uniżył się aż do śmierci, i to śmierci na krzyżu, przyjmując imię ponad wszelkie imię, aby przed Nim oddawało pokłon wszelkie plemię nieba, ziemi i piekła? Chrystus w niebie. Chrystus w chwale. Czym jesteśmy? Albo możemy pozostać na ziemi bez Chrystusa! Och, nie daj Boże być gdziekolwiek bez Chrystusa! Jeśli, kiedy, to teraz szczególnie trzeba zachęcić się do myślenia o niebie, gdzie jest Chrystus. Chrystus w niebie. Tam w niebie jest nasza ojczyzna, tam jest nasze życie z Chrystusem. Czym jest dla nas ziemia? Miejsce wygnania. Czym jest życie ziemskie? Ścieżka biednego wędrowca. Po co pozostać tam, gdzie nie można mieszkać w domu? Wędrowiec przechodzi obojętnie obok wszystkiego, co nie jest mu potrzebne do osiągnięcia celu lub może jedynie odwrócić jego uwagę od celu. W drodze używa tylko tego, co może wzmocnić jego siły na podróż. Jego spojrzenie, jego myśli, pragnienia jego duszy dążą do ojczyzny. Nie ma nic piękniejszego niż nasza ojczyzna w niebie. Oko nie widziało, ucho nie słyszało, umysł nie doświadczył niczego podobnego do tego, co Pan przygotował dla tych, którzy Go miłują. Dlaczego mamy tak wiele zmartwień i smutków z powodu spraw ziemskich? Synowie ludzkości! jak długo serce będzie ciężkie? Czy lubisz próżność? Człowiek spędza całe życie zbierając sterty błyszczącego pyłu. Czego nie robi inny, aby wznieść się o dwa lub trzy stopnie wyżej od innych, zdobyć opinię możnych ziemi, ale kim jest sama ziemia? Po co to wszystko? Wrócą do ojczyzny jak do obcego kraju, jak dzieci marnotrawne. Czy to nie marność i marność jest szkodliwa – wszystko, co nie przynosi nam żadnego pożytku na wieczność, a jedynie niszczy naszego ducha zmartwieniami, ku jego wiecznej frustracji? Szukajcie tych na wysokościach, gdzie Chrystus siedzi po prawicy Boga. Bądź mądry na wysokościach, a nie na ziemi. Twoje życie z Jezusem jest ukryte w Bogu (Kol. 3:1-3). Czymże jesteśmy bez Chrystusa Pana? On jest naszą Głową, naszym życiem, naszym zbawieniem i błogością. Jeśli nie spieszymy się tam, gdzie jest Chrystus, jeśli nasze zmartwienia nie dotyczą nieba, jeśli nie staramy się zbliżyć do naszego Króla i Pana, co się z nami stanie, gdy widzialne niebo i ziemia spłoną, a poza królestwem Chrystusa nie pozostanie nic poza piekłem? Och, filozofować trzeba na wysokościach, a nie na ziemi! Czy nie jest możliwe, że oprócz trosk o niebo można po śmierci wstąpić do nieba? W takim przypadku nie ma co się martwić o niebo na ziemi, zwłaszcza że wystarczą ziemskie zmartwienia. Wstąpić do nieba bez przygotowania się na niebo? To jest zabronione! Przymusowe przeniesienie się do nieba, wskutek skutku śmierci, nie poprzedzone oczyszczeniem ducha za życia, nie tylko nie będzie mogło przynieść pożytku duszy, ale zamieni się w zagładę. Nasiona zła, zasiane przez wolę w duszy, nie mogą być wyrwane z niej żadną przemocą, a pozostawione w duszy wzniesionej do nieba, otworzą się i zamienią w źródła męki. Jak może żyć grzeszna dusza, gdzie wszystko nie jest z nią pokrewne, wszystko jest sprzeczne z jej usposobieniem? Oznaczałoby to to samo, co zmuszanie ryby do życia w powietrzu, jelenia w wodzie lub kamiennej muchy na wietrze. Żywioł, w którym czyste duchy i dusze sprawiedliwej błogości są nie do zniesienia dla grzesznika; jest dla niego za chuda, za lekka, nie może w niej żyć, jak obca; żywioł, z którym się zapoznał, w którym żył i może żyć, jest zupełnie innego rodzaju. Grzesznicy, według fałszywego słowa Bożego, są dziećmi diabła. Urodzili się i wychowali, żyli i mogą żyć tylko dzięki żywiołowi, który został zrodzony przez księcia ciemności, w przeciwnym razie - przez żywioł piekła. Nie, moi słuchacze, potrzebujemy oczyszczenia, potrzebujemy oświecenia w duchu, abyśmy mogli żyć tam, gdzie jest Chrystus, zasiadając po prawicy Boga. Trzeba całe życie poświęcić wznoszeniu się z usposobieniem do nieba, a nie trzymać się ziemi, aby mądry był ten na wysokościach, a nie na ziemi. Ale czy to łatwe? Czy łatwo jest wznieść się z ziemi do nieba? Dobrze? Czy lepiej jest spaść w otchłań, niż wznieść się na wyżyny, nawet z trudem? Czyż nie używają pracy, aby zdobyć przemijające skarby i tymczasowe korzyści? A zdobycie niezniszczalnych skarbów, wiecznych błogosławieństw – to tak, jakby nie było to już warte wysiłku! Syn Boży zstąpił na ziemię dla nas, dla nas został przybity do krzyża, dla nas Jego głowa została ukoronowana cierniem, dla nas Jego bok został przebity ręką bezprawia - i aby być naszym wiecznym orędownikiem przed Ojcem, wstąpił do nieba, a my, którzy nie jesteśmy wdzięczni miłości naszego Pana, nie chcemy znosić trudu dla życia wiecznego. Czy ziemskiemu jest zbyt trudno wstąpić do nieba? Ale czy rzeczywiście człowiek jest zabrany z ziemi i do niej powraca? Nie, to tylko ubrania, które jedni zdejmują wcześniej, inni później, przez jednych zużyte, a przez innych zupełnie nowe. Czym jest osoba? Bez wątpienia to, co pozostaje całe i bez psującej się skorupy; to jest tchnienie życia, które pochodzi od Boga, to jest duch stworzony na obraz niezniszczalnego i wiecznego samego Boga. Jeśli tak, to czy nie jest rzeczą naturalną, że duch dąży do swego początku? Czyż nie jest dla niego naturalne podejście do tego, co niezniszczalne, jak do własnego obrazu? Tak samo naturalne, jak naturalne jest upadek kamienia na ziemię, w której się narodził. Nie jest rzeczą naturalną, że nasza dusza znajduje pokój i radość na ziemi, ponieważ sprawy ziemskie nie są z nią pokrewne. Sprawdź sam: jak zabawy i przyjemności świata rezonują w Twojej duszy? Pustka, nuda, smutek. Czy więc sama dusza nie mówi, że jej odpoczynek nie jest na ziemi, ale w niebie? Co stoi na przeszkodzie, abyś korzystał z takiego usposobienia duszy, aby jak najczęściej spotykać się ze swoimi myślami i pragnieniami u swego Pana i Zbawiciela? Są też ludzie, którzy dużo myślą, ale myślą o wszystkim, a nie o wieczności. Z czego to jest? Czy to nie od nas samych? Czy nie dzieje się tak z powodu źle wykorzystywanej wolności? Jeśli duch, stale zajęty jedynie myślami o tym, co ziemskie, doczesne i przemijające, sam staje się szorstki i ziemski, kto jest winien? Choć upadek pierwszego człowieka zniweczył naturalne dążenie nieśmiertelnego ducha, przenosząc go z nieba na ziemię, otrzymaliśmy łaskę Chrystusa, potężną nie tylko przywrócenia ducha do jego pierwotnej prawości, ale także doprowadzenia go do najwyższej doskonałości. Niech łaska Chrystusa nie pozostanie w nas na próżno: dzięki niej ani przyziemność ciała, ani słabość duszy nie utrzymają nas na ziemi; wraz z nią apostoł żyjący na ziemi wstąpił do trzeciego nieba. Ale jak wytrenować umysł, aby biegł do nieba, gdy ziemskie przedmioty go rozpraszają, zwracając go w stronę ziemi? Jak wytrenować umysł, aby kierował się ku ziemi, a nie ku niebu? Powtarzanie tego samego. Niech tę samą metodę zastosuje się do przyzwyczajenia umysłu do nieba, a on się przyzwyczai. Zacznij częściej myśleć o jakimkolwiek przedmiocie: ten obiekt będzie coraz bliżej Ciebie, wstąpi do Twojej duszy, wypełni ją sobą, wypierając inne obiekty. Dzieje się tak również wtedy, gdy człowiek często myślami wznosi się do nieba. Podobnie jak porzucając to, co niebiańskie dla tego, co ziemskie, przyzwyczajamy się do tego, co ziemskie, tak porzucając to, co ziemskie dla tego, co niebieskie, przyzwyczajamy się do tego, co niebiańskie. Skracasz godziny pobożnych zajęć, aby wykorzystać je na sprawy doczesne; czasami idziesz do cerkwi Bożej, ale myślisz o domu; Podobnie jest w kościele. Zrób odwrotnie. Czyń to, co konieczne do życia, ale nie przedłużaj tej pracy ponad konieczność i uwolnij się od spraw ziemskich dla dzieł Bożych. Nie tylko nie powinniście nigdy zabierać dni przeznaczonych przez Pana na służenie Mu w imię próżności i grzechu, ale także uświęcać swój czas pracy myślami o Panu. Zaczynasz pracę? Zacznij od uproszenia Bożego błogosławieństwa. Kończysz swoją pracę? Podziękuj Mu za pomoc. Niech myśl o Panu będzie połączona z każdym czynem, każdym ćwiczeniem; wtedy wszystko, co ziemskie, zamieni się dla ciebie w sprawy duchowe, a twój umysł nie będzie na ziemi, czy jesz, pijesz, czy cokolwiek innego robisz, wszystko rób na chwałę Bożą. Jeśli ta lub inna namiętność uciska umysł, doprowadzi go do grzechu. Na to wskazano lekarstwo. Ten Jezus, który wstąpił od was do nieba, przyjdzie w taki sam sposób, w jaki go widzieliście idącego do nieba, jak mówili aniołowie apostołom. To potężna ekscytacja dla duszy! Myśl o powtórnym przyjściu Syna Bożego bardzo cieszy świętych w trudnych chwilach poczucia bezradności i jakby opuszczenia przez niebo; tak straszne dla beztroskich grzeszników, na których straszliwy wyrok wyda sędzia – Syn Boży. Odrzuć więc grzeszne myśli strachem przed sądem Bożym, złagodź zmagania wewnętrznego smutku pociechami wieczności. Nieść radość uczniom dzięki obietnicy Ducha Świętego! Ześlij na nas, słabych, swego ożywiającego Ducha, abyśmy oświeceni i umocnieni przez Niego, mogli patrzeć na niebo, które Cię przyjęło, nie dając się zwieść urokom świata. Amen. Rozmowa w dniu Pięćdziesiątnicy W dniu duchowej radości z powodu zesłania Ducha Świętego wypada, słuchacze, porozmawiać o samym przyjściu Ducha Świętego. I jak ważny, jak wspaniały jest ten temat sam w sobie! Ile światła jest dla umysłu, ile pociechy dla serca! Okoliczności zesłania Ducha Świętego przedstawił nam św. Łukasz. Przejdźmy do jego historii. W opowieści o Duchu Świętym św. Łukasz ukazuje nam trzy obiekty: 1) stan uczniów Chrystusa przed zstąpieniem Ducha Świętego; 2) samo zejście i 3) ludzki osąd na temat tego wydarzenia. 1) Kiedy dni Pięćdziesiątnicy dobiegły końca, wszyscy byli jednomyślni. W takim stanie znajdowali się wybrańcy Chrystusa przed otrzymaniem Ducha Świętego. Ci, którzy nie byli oddzieleni miejscem, nie byli oddzieleni duszami. Pan Jezus podczas ostatniego spotkania z nimi nakazał im, aby nie opuszczali Jerozolimy, lecz czekali na obietnicę Ojca – moc Ducha Świętego (Dz 1,8). Tak właśnie postępowali wierni Chrystusa. Przebywali wszyscy razem – w jednym miejscu, w jednym górnym pokoju; nikt nie myślał o opuszczeniu gdziekolwiek Jerozolimy; czekali na Pocieszyciela; Pocieszyciel stał się jedynym obiektem ich myśli i pragnień. A imion całego ludu było łącznie sto dwadzieścia (Dzieje Apostolskie 1:16), w tym Najświętsza Dziewica, a oprócz dwunastu i siedemdziesięciu apostołów. Było ich wszystkich sto dwadzieścia osób - i wszyscy byli jednomyślni, wszyscy mieli jedną duszę, jedno serce; sto dwadzieścia serc zlało się w jedno uczucie; sto dwadzieścia umysłów zjednoczonych w jednej myśli: wspaniały widok! Oczywiście dusze te nie były niepokojone odruchami pychy: w przeciwnym razie nie mogłyby być zjednoczone w jedności duchowej; rozwiązaliby także związek lokalny. O! gdzie żyją takie namiętności, nie ma jedności pokoju; lub, jeśli tak się stanie, to nie na długo, tylko na chwilę - trzymając się wzajemnej zgody różnych namiętności - zgody tak kruchej jak wątłe, zmienne kaprysy naszego serca! Ale Pan sprzyja czystej, świętej jedności serc. Gdzie dwóch lub trzech gromadzi się w imię moje, sam mówi, jest pośród nich siedmiu. Modlił się do Ojca w intencji tego pozaziemskiego zjednoczenia, aby wszyscy stanowili jedno, bo Ty jesteś Ojcem we Mnie, a Ja w Tobie, aby i oni stanowili jedno w nas (J 17,21). Powtarzał to wielokrotnie swoim uczniom: To jest moje przykazanie, abyście się wzajemnie miłowali, jak miłowaliście (J 15,12). Wszystko to rozumiecie, gdyż jesteście moimi uczniami, jeśli będziecie się miłować między sobą (Jana 13:35). Apostołowie wypełnili wolę Najsłodszego, wypełnili ją, tworząc duchowy owoc – modlitwę. Wszystko to trwa w jednej istocie przez modlitwę i błaganie (Dz 1,14). Modlili się, bo usłyszeli polecenie: proście, a będzie wam dane: naciśnijcie, a zostanie otwarte, czyli bez nas nic nam nie dadzą; modlili się, bo nie uważali się za godnych obiecanej im łaski, bojąc się Tego, którego głos wstrząsnął niegdyś ziemią; Modlili się, bo samo pragnienie Pocieszyciela, sama tęsknota za Nim, była już modlitwą. A ile czasu minęło na tej jednomyślnej modlitwie? Dziewięć dni; Przez dziewięć dni nie przestawali się modlić – przez dziewięć dni, pomimo jasnej, niezmiennej obietnicy Zbawiciela o Pocieszycielu, modlili się gorąco. To prawda, słuchacze, potrzebujemy modlitw – nie tylko modlitw, a nie krótkiego przygotowania; są potrzebne, chociaż nasz Pan, jako Wszechwiedzący, wie nawet bez nas, czego żądamy i jak dobry i mądry jest gotowy i zdolny zorganizować to, co jest dla nas pożyteczne. Potrzebują ich nie Bóg naszych serc, ale my, ubodzy: my, ponieważ musimy stale powtarzać, przebacz nam nasze winy, nie wódź nas na pokusę, daj nam to, czego potrzebujemy; potrzebujemy ich, ponieważ przez modlitwę zostajemy oczyszczeni i stajemy się zdolni do otrzymania darów łaski. Jeśli myślimy, że możemy obejść się bez modlitwy, to jesteśmy w błędzie; nie dbając o sprawy niebiańskie, ale nie o sprawy ziemskie, zwodzi nas serce nasze; To nie dlatego, że się nie modlimy, mamy nadzieję otrzymać wszystko bez modlitwy; ale ponieważ nie chcemy, nie szukamy wszystkiego, co jest potrzebne dla naszej nieśmiertelnej duszy: jest to bowiem możliwe. nie chcieć i nie modlić się. Apostołowie modlili się i kiedy dzięki jednomyślności i modlitwie, niepostrzeżenie dla siebie, zostali oczyszczeni i przygotowani na przyjęcie Ducha Świętego, nadszedł dzień pięćdziesiąty po żydowskiej Paschy: dobiegły końca dni Pięćdziesiątnicy. Dzień ten jest jednym z najbardziej uroczystych w kościele żydowskim; cały naród żydowski zgromadził się w cerkwi, aby z wdzięcznością wspominać ustawodawstwo Synaju. Albowiem pięćdziesiątego dnia po wyjściu Żydów z Egiptu Pan grzmotami i błyskawicami nadał prawo na Synaju. Apostołowie nie chodzili do cerkwi, gdzie uroczystość starotestamentowego święta wzywała wszystkich Żydów do Pięćdziesiątnicy. To już pokazuje, że czekali, czy właśnie tego dnia nie spełni się obietnica Zbawiciela o wysłaniu nowego prawodawcy. Co więcej, sam dzień sprzyjał takiemu oczekiwaniu: duch niewolnictwa, jaki prawo narzucało swoim podwładnym, kazał im tęsknić za innym prawem, za prawem wolności duchowej; a dzień wyznaczony przez ogłoszenie prawa niewolnictwa, otrzymawszy już obietnicę nowego prawa, wydawał się najwłaściwszy do ogłoszenia tego prawa. I spełniła się nadzieja apostołów. 2. I nagle rozległ się hałas z nieba, nagle nastąpił ruch powietrza. Co to jest? stało się to zatem nagle, nie było to coś zwyczajnego: z nieba rozległ się szum, podczas gdy wiatr nie wieje z góry na dół, ale z jednej lub drugiej strony; zatem nie było to działanie zwykłego wiatru: z nieba rozległ się szum, zatem nie było to działanie trzęsienia ziemi, chociaż poruszały się tłumy ludzi; jak oddech burzy - hałas był taki, jaki zdarza się podczas burzy od silnego ruchu wiatru, było coś podobnego do zjawiska burzy, ale tylko podobne, podobne pod względem siły, a nie właściwości. I wypełnij cały dom, w którym siedzi bakhu. Hałas wypełnił cały dom, ale na zewnątrz kościoła apostolskiego wszystko pozostało na swoim zwykłym miejscu. A gdy się pojawili, narody rozdzieliły się jak ogień; światła pojawiły się w powietrzu pośrodku cerkwi; ale nie były to zwykłe światła ani błyskawice; nie strzelali i nie zabijali; wyglądały tylko jak ognie – jak ogniste języki. Unosząc się nad głowami uczniów, zeszli na nich i odpoczęli: siedząc na jednym z nich. Czym są te burzliwe, ogniste siły, które wypełniły jedną z wierzb w górnych pokojach Jerozolimy? Kto i dlaczego zstąpił w tej formie? Zbawiciel obiecał zesłać Ducha, który pochodzi od Ojca; - Pocieszyciel, który swoją mądrością powinien wszystkich wprowadzić we wszelką prawdę i swoją mocą w cudowny sposób wybawić z wszelkich kłopotów (Jan 15:26, 14:26), który rozdzielając władzę między wszystkich według własnej woli (1 Kor. 12:11), jest obecny wszędzie. Zatem Tym, który zstąpił do górnego pomieszczenia w Jerozolimie, jest sam Bóg Duch. Ale skąd On przychodzi i dokąd zstępuje Ten, który wszystko sobą napełnia? To zamieszanie rozwiązuje św. Chryzostom: „w zależności od potrzeby” – mówi – tak wyrażają to pisma święte o Bogu. Zaprawdę, nie można rozmawiać w innym języku z tymi, którzy przyobleczeni w ciało znają jeden ziemski język; Nie da się nam przedstawić duchowych działań Boga takimi, jakimi są one same w sobie. Kiedy Pismo Święte mówi, że Bóg pojawia się tu lub tutaj, że przychodzi tam lub w inne miejsce, oznacza to, że mówi o objawieniu się mocy Bożej w namacalnej dla nas formie, o objawieniu się Jego działania w widzialnych znakach. Życiodajna moc Boga żyje wszystkim, działa wszędzie, ale czasami objawia się w sposób bardziej namacalny, zgodnie z siłą swojej mocy, a niektórym staje się bliższa, zgodnie ze swoimi możliwościami. Zatem zstąpienie Ducha Świętego do wieczernika w Jerozolimie nie jest w rzeczywistości zstąpieniem Ducha Świętego, ale namacalnym przejawem Jego mocy, objawieniem Jego szczególnej obecności. Podobna rzecz wydarzyła się w raju dla Adama, za Eliasza na Horebie i za Mojżesza na Synaju. Duch Święty jest zawsze obecny, jest i będzie – śpiewa Kościół. Nie jest to pierwszy raz, kiedy objawia się światu; To nie pierwszy raz, kiedy zaczyna On oddziaływać na nieuregulowane elementy ludzkiej egzystencji. Gdy zostali oświeceni, przemówili do nich święci Boży ludzie. Razem z nimi żyła każda dusza, cokolwiek było naprawdę żywe. Niemniej jednak Jego pojawienie się w wieczerniku w Jerozolimie jest zjawiskiem szczególnie ważnym. Stanowi początek szczególnej komunikacji między Boskością a ludzkością. Zgodnie z radą Trójcy Świętej Syn Boży nie miał pozostać widzialnym na ziemi na zawsze; po Nim Duch Święty miał zstąpić na ziemię. „Zaprawdę powiadam wam” – powiedział sam Chrystus – „nie jestem z wami, ale idę, bo jeśli nie odejdę, Pocieszyciel do was nie przyjdzie (J 16,7). Dlaczego Duch Święty nie przyszedł przed Chrystusem, Pan opuścił ziemię? Nie miał Ducha Świętego, bo Jezus nie został uwielbiony (J 7,39) – mówi ewangelista. Zanim człowieczeństwo Jezusa Chrystusa zostało uwielbione, a uwielbione stało się jakby organem przekazując ludziom Ducha Świętego, ludzie ze względu na swoją chamstwo i cielesność nie mogli bezpośrednio otrzymać obfitości Ducha Świętego. Jednak człowieczeństwo Odkupiciela, oświecone chwałą Boga po wniebowstąpieniu, poprzez ścisłe zjednoczenie z jednej strony z Bóstwem, a z drugiej z ludźmi, objawiło Duchowi Najświętszemu natychmiastową wygodę wylewania darów łaski na apostołów, a przez nich na całą ludzkość. To właśnie oznaczają słowa Chrystusa Pana o Duchu Świętym: On otrzyma od mojego. Syn Boży wykonał swoje dzieło na ziemi – dzieło odkupienia ludzi. Duch łaski zstępuje, aby uczynić ludzi zdolnymi do przyswojenia sobie zasług Odkupiciela, aby oświecić, oczyścić i uświęcić serca ludzkie. Rozpoczyna dzieło uświęcającego grzesznego rodzaju ludzkiego, zstępując na apostołów. Co oznaczały widzialne znaki tego, co pojawiło się w górnym pokoju Syjonu? Czy były to jedyne oznaki obecności Ducha Świętego? Ale w tym przypadku, dlaczego jest ich kilka? Najprawdopodobniej znaki te zawierały wskazanie właściwości łaski zstępującej. Cudowny ogień, który wypełnił Wieczernik Syjonu, wyrażał fakt, że Duch Święty, niczym niematerialny ogień, działa dwiema siłami: światłem i ciepłem – światłem wiary, ciepłem miłości; Oświeca umysły apostołów wzniosłymi prawdami i rozpala w nich miłość do świętości, do oświecenia i odnowy całego świata. Pojawiły się światła w postaci języków, był to znak przyznanej umiejętności mówienia różnymi językami, pobudzania umysłu i serca. Dawno, dawno temu wielojęzyczność, będąca konsekwencją niegodziwego planu człowieka, rozproszyła plemiona i ludy. Teraz języki wskazują w przyszłości korzystne zmiany, które wkrótce nastąpią dzięki darowi mowy - zjednoczenie plemion rozproszonych wielojęzycznością pod osłoną jednej uniwersalnej szkoły prawdy. Dawno, dawno temu ogień i burza towarzyszące ustawodawstwu Synaju odpowiadały swoją siłą surowości prawa: łagodność ognia, który spoczął na apostołach, pokazuje, że nowe przymierze nie tchnie sądem, ale miłosierdziem; oddech wiatru, który poprzedził pojawienie się ognia, sugeruje, że błogosławiona Moc, objawiając się światłem i ciepłem, przenika wszystko, wszystko wypełnia, nie jest niczym ograniczana, subtelnie i szybko, jak oddech: nagle rozległ się hałas. Wszyscy napełnieni Duchem Świętym. Apostołowie już wcześniej otrzymali dary Ducha Świętego. Zmartwychwstały otworzył ich umysły na zrozumienie Pisma Świętego (Łk 24:45), dał im moc robienia na drutach i podejmowania decyzji (Jana 20:23); ale teraz, gdy czynni zostali oczyszczeni, otrzymali najbogatsze dary łaski. Dotychczas ich myśli nie były całkowicie czyste; dotychczas ziemskie, ludzkie pragnienia często pojawiały się w ich sercach. Panie, czy w tym roku utworzysz królestwo Izraela, pytali Go tuż przed wniebowstąpieniem (Dz 1,6). Teraz ich dusza się zmieniła; różnią się zarówno umysłem, jak i sercem. Teraz nie otrzymali prywatnego daru Ducha, takiego jak na przykład dar odpuszczania grzechów, ale całą pełnię darów Ducha Świętego; więcej niż jedno kadzidło duchowego balsamu rozlało się na ich dusze - sam balsam Ducha napełnił ich serca; nie byle jaki promień światła dotknął ich umysłów, ale pełne światło oświetliło ich umysły; Boże tchnienie przeniknęło i ożywiło całą ich duszę. A cały świat duchowy i materialny stał się inny w ich umysłach i sercach. Zostały im objawione tajemnice Boże, których nie mógł poznać żaden mądry człowiek na świecie. Prości rybacy, dzieci prawa ludowego, stali się nauczycielami świata i niepokonanymi mędrcami. I zaczęła mówić innymi językami. Potem, gdy serce napełniło się niebiańskim ogniem, dusza wrzała nowym życiem, nastąpiła zmiana w narządzie słowa, w przewodniku duchowym. Żydzi według plemienia, Galilejczycy według miejsca urodzenia, apostołowie umieli mówić tylko językiem hebrajskim, a ponadto w jego najgorszym dialekcie - galilejskim, ale w cieniu Ducha, zaczęli mówić w obcych językach. W innych językach te właśnie słowa mówią, że napełnieni Duchem Świętym mówili językami, których wcześniej nie znali. Chrystus Jezus obiecał, że ci, którzy w Niego uwierzą, będą mówić nowymi językami i nazwał to znakiem, cudem (Mk 16,17); i nie byłoby żadnego cudu, gdyby ożywiona osoba wydawała jedynie nieartykułowane dźwięki. Świadkowie objawienia w Jerozolimie byli świadkami tego, że apostołowie mówili językami różnych narodów; Dar mówienia różnymi językami stał się później znany w kościele korynckim (1 Kor. 14:22). Ponieważ Duch dał im głosić, nie można było mocniej wyrazić tego, co wierzący jerozolimscy mówili w różnych językach. Yako dajaj – wskazuje nie treść przemówień, ale rodzaj języków, którymi każdy mówił, zgodnie z działaniem Ducha Świętego. I opowiadała o wielkości Boga. To zdumiewające, że niewolne zakłócenia wywołane przez siłę zewnętrzną były jednocześnie działaniami wyższymi niż wolne i były dziełem najwolniejszych i najbardziej rozsądnych serc: i powiedzieli. Stało się tak, ponieważ zadziałał Duch wolności i rozumu. Pod Jego wpływem apostołowie mówili o wielkości Boga, wychwalali cudowne czyny i doskonałości Boga, które teraz zostały im objawione w szczególnej pełni i jasności, oraz wychwalali Tego, który obiecał działać w nich i dokonać cudownej przemiany. 3. Ale w międzyczasie, co robi świat – będąc świadkiem tak wspaniałego wydarzenia? Co o tym wydarzeniu myślą i mówią ludzie cielesni? Poruszeni odgłosami burzliwych oddechów i pochwalnymi głosami stu dwudziestu osób, ci, którzy przybyli na święto, tłumnie przybywali do cerkwi apostolskiej. Wszyscy byli zdumieni. Grecy i Rzymianie, Libijczycy i Medowie słyszeli swoje naturalne dźwięki z ust niewykształconych Galilejczyków; przed nimi, słyszalnie wszystkich, ci, którzy nie znają języków obcych, mówią językiem Partów i Egiptu, Kapadocji i Krety – mieszkańców Europy, Azji i Afryki. Nie tylko to. Prości ludzie głoszą wielkość Boga, objawiają prawdy, wyrażają uczucia tak wzniosłe, tak święte, których nikt z obecnych nie znał. Wszystko to położyło palec na ustach gadatliwej mądrości człowieka i uderzyło w nadchodzące okropności. Byłem przerażony i zakłopotany, i mówiłem jeden do drugiego: „Dlaczego tak ma być?” Ale wkrótce byli ludzie, dla których wszystko, co przydarzyło się apostołom, wydawało się zbyt proste. Co, powiedzieli, jest zaskakujące? Wino jest wypełnione esencją. Wino wytrącało ich z normalnego porządku, wino było powodem ich wesołości, hałasu i gadatliwości. Taki jest osąd ludzi na temat dzieła Bożego! Czy to zaskakujące? Świat zawsze popełnia błąd, osądzając na swój sposób działania łaski Bożej. Ileż bluźnierstw wypowiedział pod adresem Żydów w związku z wydarzeniami w cerkwi apostolskiej! Ileż oszczerstw wypowiadał na świętych Bożych tylko dlatego, że ich nie rozumiał! Co robili i robią ludzie na świecie za każdym razem, gdy są świadkami niezwykłych zjawisk, zadziwiających swoją nadprzyrodzonością? Niestety, jesteśmy zbyt pochopni, aby wszystko osądzać, o wszystkim wyrażać swoje zdanie, wszystko mierzyć miarą naszego rozumowania i ziemskiego doświadczenia. Duma podnieca, zapomnienie o sobie usprawiedliwia wnikliwą dociekliwość. Najpierw zaczynają podporządkowywać niezwykłe zasady zwyczajności; i wtedy nie wierzą w nic niezwykłego. Niech, jeśli już chcą coś wiedzieć, zatrzymają się na pytaniu: czym to ma być? Niech wcześniej zbadają to niezwykłe zjawisko ze wszystkich stron. Niech zmierzą, jak daleko sięga ich wiedza o naturze, aby wyjaśnić wyższą przyrodę na podstawie praw natury. Wtedy ich duma zostałaby upokorzona. Wtedy powiedzieliby: wszystko, co pochodzi od Boga, jest ponad ludzkością; święci Boży są wyżsi od zwykłych ludzi, ewangelia Boża jest wyższa od nauk mędrców ziemi i we wszystko, co Boże, można tylko wierzyć. Czy to zadziwiające, moi słuchacze, że Bóg działa tak, jak chce? Nie, jedyne, co jest cudowne, to to, że nie wiemy, jak słabi jesteśmy, jak potrzebujemy pomocy Boga na każdym kroku, zwłaszcza w sprawie zbawienia sfrustrowanej grzechem duszy. O, gdybyśmy tylko sami ze sobą rozumowali, sprawdzali siebie, pytali samych siebie; Gdybyśmy nie zostali potępieni, po prostu byśmy się modlili! Do prawdziwego Pocieszyciela módlmy się, niech przyjdzie, oświeci nas, oczyści nas od wszelkiego brudu i zbawi nasze dusze. Amen. Słowo na Dzień Zesłania Ducha Świętego Ducha nie gaście (1 Tes. 5:19). Wszystko – wszystko pochodzi od Ciebie, nasz najsłodszy Zbawicielu! Wszystko zostało uczynione, wszystko zostało oddane grzesznikom przez Twoją bezgraniczną miłość, o Jezu! Na obraz Boży uniżyłeś się do upokorzonego obrazu syna człowieczego, posłusznego aż do śmierci ojców chrzestnych tylko za człowieka. Bezcenna krew Syna Bożego została przelana na ołtarzu krzyża za nas, zbrodnicze dzieci Adama – za nas, których nasze grzechy poddały wiecznemu, straszliwemu sądowi, przed sądem bezgranicznej prawdy Bożej. Ale nawet to nie wystarczyło. Prorok Boży widział na przestrzeni wieków dzieła bezgranicznej miłości i z oblicza miłości wypowiedział obietnicę: Wyleję na dom Dawida i na mieszkańców Jerozolimy Ducha łaski i hojności, i będą patrzeć na Jej, której krew spłynęła (Za 12:10). Musiało więc tak być, aby w tym perforowanym, Ukrzyżowanym na krzyżu za grzeszników, znajdowało się źródło wylewające wody łaski na tych samych grzeszników. Trzeba było także zobaczyć, jak Jego miłość, gotowa za wszystkich umrzeć haniebną śmiercią, nie ogranicza się do wielkości Jego odkupieńczej miłości, ale chce uczynić dla ludzi jeszcze więcej; Mówię wam: jeśli odejdę, nie odejdę; lecz jeśli nie odejdę, Pocieszyciel nie przyjdzie do was; jeśli odejdę, poślę Go do was (Jana 16:7). I został posłany Pocieszyciel. Czy trzeba mówić, w jakiej wielkości łaska tego Pocieszyciela zstąpiła na apostołów? jakich cudownych czynów dokonała poprzez apostołów na świecie? Albo lepiej, czy słabe słowo odzwierciedli moc i chwałę tego Pocieszyciela? Dusza chrześcijańska czuje i wie, że Pocieszyciel posłany przez Jezusa wciąż działa w świecie i wciąż ukazuje swoją moc duszom chrześcijańskim. Bądźcie napełnieni Duchem (Efez. 5:18). Jeśli ktoś nie ma Ducha Chrystusowego, ten nie jest Jego (Rzym. 8:9); tak napisał apostoł. A wasza pobożność, bracia, która zgromadziła was w cerkwi modlitewnej w dniu uroczystego objawienia się Ducha łaski, ukazuje zarówno waszą wdzięczną, pełną czci pamięć o tym niezwykłym objawieniu Ducha Pocieszyciela, jak i wasze pokorne oczekiwanie na jakąś pociechę ze strony tego samego Ducha Pocieszyciela. Dążenie godne chrześcijanina, nadzieja niefałszywa, gdyż On jest wierny, który obiecał Ducha Pocieszyciela, skoro Pocieszyciel jest blisko – Ducha Prawdy, który jest wszędzie i wszystko wypełnia. Ale jeszcze bardziej potrzebujemy uwagi dla siebie. Ci, którzy czekają na Ducha Pocieszyciela! niech wolno będzie myśleć, że wiemy, jakie święte usposobienie jest potrzebne tym, którzy przygotowują się na przyjęcie Ducha Pocieszyciela. Właśnie ta cerkiew, która obecnie przedstawia górne pomieszczenie modlitewne Syjonu świętych apostołów, przypomina nam o usposobieniu, z jakim przygotowywali się na przyjęcie Pocieszyciela w górnym pokoju Syjonu, a które bez wątpienia są nam potrzebne. Przejdźmy do innego ostrzeżenia – do ostrzeżenia dla tych, którzy otrzymują Ducha łaski, jakie przekazał w swoim czasie apostoł: Ducha nie gaście. I zawsze, zwłaszcza teraz, trzeba pamiętać i zastanawiać się nad znaczeniem tego świętego ostrzeżenia. Ogień zstąpił na ziemię i jak bardzo chciałbym, żeby już płonął (Łk 12,49), tak mówi Zbawiciel o tym, co miało nastąpić wraz ze zstąpieniem Ducha Pocieszyciela na wierzących. A widzialnym znakiem, w którym Pocieszyciel ukazał się po raz pierwszy nad apostołami, było pojawienie się języków ognia. Jedno i drugie pokazało i pokazało umysłom gardzącym duchowością poprzez materię, że działanie Ducha Pocieszyciela, dokonujące się w duszach wierzących, zawiera w sobie coś podobnego do działania ognia, jak ogień, oświeca umysł światłem prawdy, jak ogień, rozpala duszę miłością do prawdy i świętości; Wszystkie moce ducha, jak mówi prorok, zostają ugotowane i oczyszczone, jak srebro i złoto, i wlane w czysty obraz Boga (Mal. 3:3). To właśnie miał na myśli apostoł, gdy nawoływał: Ducha nie gaście. Apostoł zdawał się wyrażać swą pełną miłości modlitwę do nas w ten sposób: nie gaście w sobie tego świętego, boskiego ognia, który rozpala się w waszym duchu mocą Ducha Bożego. Co jednak mamy na myśli my, boski apostoł, wobec działań tego boskiego Ducha, który będąc wszędzie, rozdziela swoje dary każdemu według własnej woli (1 Kor. 12:11). Czy możemy, słabi i wątli, stawić opór, a nawet, jak to wyraźnie wyjaśniłeś, stawiać przeszkody mocy i ogromowi działań Ducha Wszechmogącego? Gdyby apostoł powiedział: Ducha nie gaście; wtedy oczywiście nie ma miejsca na wątpliwości, że ducha możemy ugasić, choć duch ten jest w nas działaniem wszechmocnego i wszechmocnego Ducha. Dlaczego tak jest? Dzieje się tak dlatego, że ten sam wszechmocny i wszechmocny dał nam wolność – najlepszą ozdobę naszego ducha – wolność, w której naszą wolą jest korzystanie ze środków zbawienia, dążenie do zbawienia lub przygotowywanie zagłady; Dał nam wolność już przy stworzeniu i nie odbierze jej, gdy zostaniemy odrodzeni z łaską. Jego moc jest nieograniczona w granicach ograniczonej wolności i poza nią. A któż wyznaczy granice Twojej nieograniczonej mocy, Panie. Kto zechciał, aby stworzenia cieszyły się Twoim życiem, zamykając się w granicach stworzonych? Kto wyznaczy granice przejawom Twojej nieograniczonej dobroci, jakie są przejawy życiodajnego Ducha Pocieszyciela, który, gdzie chce, oddycha, tworząc naszą duchową naturę, poruszoną grzechem? Nie, w tym przypadku musimy martwić się nie o prawa Wszechmogącego, ale o siebie. Gdy zostało nam dane wszystko, co mogła dać nieskończona dobroć; po tym jak w chrzcielnicy został nam dany Duch łaski i ten sam Duch jest gotowy sam przez siebie pomnażać w nas swoje dary, musimy wybrać jedną z dwóch rzeczy – albo skorzystać z darów ożywiającego Ducha, albo zaniedbać je ku naszej zagładzie. Uważajcie, jak niebezpiecznie postępujecie, nie tak, jakbyś nie był mądry, ale jakbyś był mądry, wykupując czas, ponieważ dni są złe. Dlatego nie bądźcie głupi, ale rozumiejcie, jaka jest wola Boża (Efez. 5:15-17). Nie dajmy się więc nabrać lenistwu, które jest już w nas silne, nie usypiajmy próżnymi myślami, że łaska wszystko w nas dokona bez nas samych, że z łaską, która została nam dana, nie grozi nam żadne niebezpieczeństwo. Nie, na każdym stopniu swojej mocy łaska działa w nas razem z naszą wolnością. Jest ona nam dana pod warunkiem naszej wiary i umacnia się w nas pod warunkiem wyczynów żywej wiary. To, co apostoł napisał do swojego ukochanego ucznia, biskupa Tymoteusza, najprawdopodobniej wyjaśni słowa apostoła, które my wyjaśniamy. Przypominam wam – pisał apostoł – abyście przez nałożenie mojej ręki rozniecili dar Boży, który w was żyje (2 Tym. 1:6). Mówi się tu o ponownym rozpaleniu daru Bożego – a my chcemy sobie wytłumaczyć słowa o odpłacie za dar. Dar zesłany biskupowi ręką apostolską oznacza oczywiście dar łaski kapłańskiej, który zawiera w sobie dar szczególny: dar nauczania i dar sakramentu. Zrozumiałe jest, dlaczego nakazano rozpalać dar nauczania; Równie jasne jest, jak można go ogrzać. Ale najwyraźniej dar sakramentu działa absolutnie bezwarunkowo. Po co i jak rozpalić w sobie ten dar? Rzeczywiście dar sakramentu działa bezwarunkowo w tym sensie, że niegodność osoby konsekrowanej nie przeszkadza, aby tajemnice dokonywane jej ręką były tajemnicami; to, co ma się wydarzyć, dzieje się i tak. Nie można jednak odrzucić myśli, że gdyby łaskę kapłaństwa złączyć z łaską woli świętej, gdyby do jednego daru, nabytego przez wyczyny żywej wiary, dodano inne dary łaski, to jest rzeczą naturalną, że łaska kapłaństwa działałaby z większą mocą zarówno na obecnych na misterium, jak i na samego celebransa misterium. Jak daleko jesteśmy, bracia, od naśladowania przykładu? W naszej pamięci jest boski święty akt świętego Bożego Sergiusza, któremu towarzyszy zarówno widzialne zstąpienie ognia Bożego, jak i widzialna obecność anioła Bożego. Oto, co oznaczał w nim dar służenia łasce, rozpalany wyczynami jego żarliwej, żarliwej miłości do Pana! Ogień tajemnicy, łącząc się z ogniem błogosławionej miłości, przenikał najbrutalniejszą materialność. Rozumiemy zatem, że obdarowani darami kapłaństwa, a także innymi darami posługi, mają powód, aby przypominać sobie o rozpalaniu w sobie daru łaski służebnej. Rozumiemy stąd, że powodów, aby nie gasić, ale rozpalać w sobie zwyczajne, powszechne dary łaski, może być znacznie więcej. Rzeczywiście, jeśli nadzwyczajne dary łaski wymagają podgrzania ich dla zwiększenia swojej mocy, to bardzo łatwo jest, aby zwykłe dary przez naszą nieostrożność, która jest niewłaściwa w kwestii przebudzenia, całkowicie wygasły. Nie gaście ducha – mówi apostoł – i niech zobaczycie, że tak jak gaśnie zwykły ogień, jeśli nie dodaje się żadnej substancji palnej, a jeszcze szybciej gaśnie, gdy się go polewa wodą – i w naszym duchu ogień łaski z pewnością osłabnie wraz z zanikiem w nas świętych myśli, czystych uczuć, pobożnych zamiarów i czynów, a nawet z większym prawdopodobieństwem zgaśnie; gdy napełnimy duszę wszystkim, co jest sprzeczne z duchem świętości. Czyste usposobienie naszej wolnej duszy stanowi w nas substancję, dzięki której ogień łaski jest karmiony i wzmacniany w naszej duszy, i w ten sposób łaska dokonuje przemiany naszego ducha, wraz z naszą wolnością. Czy trudno jest nam zauważyć, że modląc się żarliwie i szczerze, czujemy w duszy zarówno więcej ciepła, jak i więcej światła w myślach? Jest to więc jedno z namacalnych doświadczeń, jakie łaska Boża pozostawia naszemu przytępionemu zmysłowi dotyku, aby mieć pewność, że dotrze do nas, grzeszników. Ale dokładnie to samo dzieje się w naszej duszy z każdym wyczynem poświęcenia, z każdym wyczynem miłości do Pana, chociaż nie z każdym wyczynem, a łaska Boża, mądra w przygotowaniu naszego zbawienia, nie zawsze pozwala nam to odczuć. Dokładnie tak samo, choć zupełnie odwrotnie, dzieje się w naszej duszy, z naszym chłodem wobec Pana Boga, z naszym lenistwem w pełnieniu uczynków świętych. Dary łaski są różne; i możemy je zgasić lub podgrzać każdym usposobieniem naszej duszy, zwłaszcza usposobieniem odpowiadającym lub nie odpowiadającym danemu darowi łaski. Czy ktoś otrzymał dar szczególnej, ognistej miłości do bliźniego? czyny miłosne będą pożywieniem dla rozpalenia daru miłości, a chłód i interesowność oczywiście nie wzmocnią miłości: wręcz przeciwnie, każdy ruch egoizmu, zwłaszcza gniew, będzie prowadził i prowadził do zgaszenia miłości w głębi duszy. Drogi zbieraczu! jeśli otrzymałeś dar modlitwy, dar serdecznej rozmowy z Panem: strzeż się ludzkich rozmów; Oprócz tego, że zabiorą Ci czas na rozmowę z Panem, stopniowo mogą wzbudzić w Tobie miłość do ludzkiej plotki, a jednocześnie osłabią, a następnie całkowicie stłumią łaskawe pragnienie rozmowy z Panem. Albo jeśli Pan dał wam serdeczną żałobę za wasze grzechy, jeśli obudził w was gorzką skruchę za nieczystość waszych uczynków: nie spieszcie się, aby wprowadzić swoją duszę w jakiekolwiek pocieszenia; a przede wszystkim strzeżcie się, strzeżcie się światowego śmiechu, szalonej radości; we właściwym czasie otrzymacie prawdziwą pociechę; i radością szaleństwa, jak strumienie wody, zalejecie ogień skruchy serca; bądźcie pewni, że w domu radości przygotowanym przez grzech nie ma miejsca na miłosierny płacz, tak jak w domu pychy nie ma miejsca na ducha pokory. Jeśli tendencje świeckiej edukacji porywają i unoszą duszę chrześcijańską na tematy tak buntowniczego wychowania, powiedz mi: jak można zachować ducha mądrości Chrystusowej w biednej duszy? Nie obrażajcie Bożego Ducha Świętego, którym jesteście naznaczeni w dniu wybawienia. Niech odejdzie od was wszelki smutek, złość, wściekłość, krzyk i bluźnierstwo wraz z wszelką złością (Efez. 4:30-31). Tak więc św. Apostoł innymi słowami, ale z większą mocą, wyraża swoje przykazanie, aby Ducha nie gasić, i wylicza nam pewne grzeszne czyny, których szczególnie jest więcej, niż gasi Duch łaski. Według apostoła są czyny, są usposobienia duszy, przez które Duch łaski nie tylko gaśnie, ale i obraża. Jako przykład podaje niektóre z takich lokalizacji. Jeżeli w naszym sercu jest wściekłość, dumna drażliwość, a nawet gniew rozgoryczonej pychy, to będziemy pewni, że tym razem nie ma w nas Ducha łaski, obraziliśmy Go; – i jak nie urazić, skoro jest Duchem miłości? Według słów Apostoła, gdzie słychać wrzask złości, oszczerstwa, oszczerstwa, oszczerstwa bliźniego, przed którymi ani niewinność, ani człowieczeństwo nie są obroną, tam nie ma nadziei dostrzeżenia Ducha łaski: a jakże On tam powinien być, skoro jest Duchem świata? Zgodnie z tym, co zostało powiedziane, zrozummy, słuchacze, jakie inne grzechy, jak cuchnący smród, mogą oddalić od nas zapach Ducha łaski. Oczywiście, w kim w jakiejkolwiek formie rozpalił się łaskawy ogień Bożej miłości, nie jest rzeczą naturalną, aby ten ogień natychmiast zgasł, gdyż nie jest rzeczą naturalną, aby dusza otoczona miłością dopuściła do siebie coś w oczywisty sposób obraźliwego dla Ducha łaski, ale jakże niezauważalne i zarazem jak bardzo stopniowe osłabienie uwagi na dar łaski może osłabić moc łaskawego ognia w nas! Jeśli zewnętrzne części drewna są dość suche, ale wnętrze jest dość wodniste, podpal je, wkrótce zapali się i będzie palić swobodnie, aż ogień dotrze do wodnistego wnętrza; w tym drugim przypadku, jeśli szafarz nieostrożnie nie dołoży przynajmniej jednego lub dwóch zrębków lub jeśli nie zada sobie trudu użycia zewnętrznych środków do podtrzymania ognia, drewno, które dotychczas płonęło, zacznie gasnąć, a następnie pozostanie głownia. To jest obraz naszej duszy! To, co w duszy naszej z natury i wychowania jest dobre, łatwo rozpala się pod wpływem ognia łaski, ale potem, gdy ogień miłości zaczyna dotykać głębin zepsutej natury, naszych wewnętrznych namiętności, zaczyna słabnąć: dusza, która dotychczas swobodnie płonęła myślami i pragnieniami miłości do Pana, stopniowo zaczyna odczuwać ciężkość, ciemność, ospałość i teraz, teraz istnieje szczególnie nagląca potrzeba – powtórzyć słowa Apostoła: Tam czy żaden Duch nie gaśnie. Niestety zdarza się, że w takiej sytuacji zaczynają się uspokajać nie według prawa duchowego, lecz według ustaw cielesnych. Zamiast z całych sił wzmacniać się przed niebezpiecznym snem, który zaczyna ciążyć na duszy, zaczynają myśleć, że nadszedł czas, aby dać sobie spokój. Zamiast podejmować środki pomocnicze, aby podtrzymać w sobie ogień miłości Bożej, czytajcie i słuchajcie słowa Bożego, żywotów męczenników, spowiedników, czcigodnych ojców, którzy przez wiele krwi i namiętności zdobyli błogosławione życie; Zamiast zmuszać się czy to do modlitwy, czy do pracy fizycznej, zaczynamy słuchać rad podstępnego rozmówcy – grzechu, a im dłużej go słuchamy, tym więcej znajduje dla nas powodów do osłabienia i porzucenia dotychczasowych świętych zasad życia. Jednocześnie spójrz, pojawi się inny przyjaciel ze swoją radą - ten mądry doradca, o którym się mówi: byłoby lepiej dla niego, gdyby zawieszono mu u szyi kamień młyński i wrzucono go do morza. Aby uniknąć niebezpieczeństwa, czuwaj jako asceta Chrystusa; bądźcie odważni i silni (1 Kor. 16:13). Użyj tego lub innego sposobu, aby utrzymać i stymulować światło i ciepło w sobie. Znacie moc modlitwy – modlitwa wiary ratuje chorego (Jk 5,15); w każdej modlitwie i prośbie zanościecie się więc w każdym czasie w Duchu (Efez. 6:18). Moc słowa Bożego jest znana – jest żywa i czynna (Hbr 4,12), jest mocą Bożą ku zbawieniu każdego wierzącego (Rz 1,16); czytać i słuchać słowa Bożego z nabożną uwagą. Historia wiary przedstawia nam całą rzeszę świadków wiary: czytajmy i studiujmy tę historię; - ogień zazdrości, który płonął w ascetach wiary i pobożności, ogrzeje nasz chłód, światło ich wiary oświeci ciemności, jakie sprowadziły na duszę nasze namiętności i słabości. Czy można zliczyć wszystkie środki, jakie wiara Chrystusowa oferuje nam dla naszego zbawienia? Każdy, kto w duchu wiary będzie badał choroby swego serca, słabości naszej upadłej natury, znajdzie w wierze pewne lekarstwo na każdą chorobę, niezawodne lekarstwo na wszelkie niebezpieczeństwa i nie będzie gasił w sobie Ducha. Pomyślimy razem z Tobą, umiłowany bracie, o jeszcze jednej rzeczy, aby zapobiec niebezpieczeństwu; Zastanówmy się, co stracimy, jeśli utracimy Ducha łaski. Boże miłosierdzia i szczodrości! nie dopuść, abyśmy przez Twoje miłosierdzie doszli do stanu najbardziej dla nas katastrofalnego. Czymże jesteśmy bez Twojego ożywiającego Ducha? Umarli, umarli są bardziej winni niż sami poganie. Na jaką straszliwą odpowiedzialność narażamy się, gdy tracimy choć jeden dar łaski, zwłaszcza gdy wiele w sobie niszczymy, zwłaszcza gdy niszczymy wszystko, co jest przepełnione łaską? Ziemia, która pije wielokrotnie padający na nią deszcz i zamienia trawę w użyteczną rzecz, otrzymuje błogosławieństwo od Boga. Ale ta, która rodzi ciernie i osty, jest nieużyteczna i bliska przekleństwa, którego skutkiem będzie spalenie (Hbr 6:8-9). Nie pochlebiajcie: Bóg nie daje się naśmiewać, jakby nie widział naszych uczynków lub był dla nas łagodny aż do słabości. To, co nam dał, nie zginie, pomimo całej woli, z jaką nasze namiętności odważą się nieść Jego dar. Ogień Jego Ducha, jeśli nie otworzy się w nas żywym światłem miłości do naszej wiecznej szczęśliwości, zamieni się w ogień trawiący, który będzie dręczyć i niszczyć na wieki naszą niezniszczalną kompozycję (Gal. 4:7-8). Och, to straszne wpaść w ręce Boga żywego (Hbr 10:31)! Niebiański Królu, prawdziwy pocieszyciel Duszy! Tylko Ty jesteś prawdą, ale w sercach naszych jak ciężar, od dni naszej młodości kłamstwo i niegodziwość; przyjdź i zamieszkaj w nas, i oczyść nas od wszelkiego brudu. Ty jesteś jedyny dobry i miłosierny! Zważ swoje drogi, zachowaj swój dar dla słabych i zbaw nasze dusze. Amen. Słowo na Dzień Zesłania Ducha Świętego Nie akceptujemy ducha tego świata, ale Duch, który jest z Boga (Kor. 2:12). To jest to, co aplikacja. mówił o sobie i o wiernych z Koryntu. Paweł. I słusznie to powiedział, chociaż ani on, ani wierni Koryntu nie byli w tym górnym pokoju na Syjonie, gdzie w dniu Pięćdziesiątnicy zstąpił Duch Święty. Apostoł Piotr wyjaśniał cudowne wydarzenie na Syjonie, gdyż istnieje obietnica dla was, i dla waszych dzieci, i dla wszystkich, którzy są daleko, jeśli Pan, nasz Bóg, wezwie (Dz 2,39). Każdy, kto dostąpi zaszczytu powołania do wiary Chrystusowej, ma prawo otrzymać dary Ducha Świętego. Duch Święty wysłany do apostołów jest posłany na wszystkich wierzących, bez względu na to, kim są. Tak więc do nas, pomimo całego ubóstwa naszych czasów, zostaje zesłany Duch Święty. W sakramencie chrztu następuje pełne łaski narodzenie się do życia duchowego. W namaszczeniu jesteśmy utwierdzeni łaską w życiu duchowym. Od czasów apostolskich Duch Święty nie ustawał i nie przestaje wylewać obfitości swoich darów na wierzących w Jezusa Chrystusa. Jednak apostoł, gdy mówi o sobie: nie otrzymaliśmy ducha tego świata, ale Ducha, który jest z Boga, daje jasno do zrozumienia, że ​​inni mogą otrzymać i przyswoić sobie ducha świata, ale nie Ducha, który jest z Boga. A jeśli apostoł cieszy się, że nie ma w nim ducha światowego, to znaczy, że trzeba się wystrzegać, aby duch świata nie zakorzeniał się w nas, zamiast Ducha, który jest z Boga. Zastanówmy się uważnie, jaki to jest duch świata, którego Apostoł przeciwstawia Duchowi, który jest z Boga? Porównajmy działanie Ducha, który jest od Boga, z działaniem ducha świata. Duch, który jest z Boga, Duch, który ożywił wierzących czasów Pawła i ożywia wierzących wszystkich czasów, jest po pierwsze Duchem Prawdy. To właśnie mówi o Nim Pan Jezus. Gdy przyjdzie On, Duch Prawdy, wprowadzi was we wszelką prawdę – powiedział Pan apostołom (J 16,13). A Duch, który zstąpił na apostołów, był z całą pewnością Duchem Prawdy, gdyż uczył ich prawdy, objawiał takie tajemnice, o jakich dumny ludzki umysł nie mógł nawet marzyć. Ten Duch Prawdy, zgodnie ze słowem Zbawiciela, pozostanie na zawsze wśród nauczycieli chrześcijaństwa (J 14,6). A On pozostał i pozostaje z nami. Dlatego przez 18 wieków fałszywe nauki i ludzkie złudzenia, przy wszystkich wysiłkach złego piekła, nie mogły nic zrobić z Kościołem Chrystusowym, nie mogły w miejsce nauczania apostolskiego ugruntować swojego nauczania. Do dziś pozostaje to w nauczaniu apostolskim, tak jak było za czasów apostołów. To jest dzieło Ducha Prawdy. Duch, który jest z Boga, oświeca życiodajnym światłem prawdy każdą duszę szukającą zbawienia. Objawia jej zarówno własną sytuację, jak i miejsce, w którym powinna szukać zbawienia; uczy prawdziwego poznania Boga, ukazuje, kim jest dla nas Pan Jezus i Jego łaska. On pozwoli nam zobaczyć, jak daremne, jak puste są wszelkie doraźne błogosławieństwa i jak potrzebne jest nam tylko jedno – szukać naszej niebiańskiej ojczyzny. Nie ma w życiu ani jednej wątpliwości, że Duch Prawdy nie rozwiąże duszy wierzącej poprzez swoją modlitwę, jeśli tylko będzie to konieczne dla jej wiecznego zbawienia. Gdy Pismo Św. chce o tym mówić jako o czymś wrogim naszemu zbawieniu, to jednak pozwala nam widzieć w świecie społeczeństwo ludzi, którzy żyją tylko dla czasu, a nie dla wieczności. Zatem duch świata oznacza zasady i sposób myślenia ludzi, którzy cenią tylko sprawy doczesne i nie myślą o życiu pozagrobowym. Potem staje się jasne, jakim mentorem może być duch świata! Jeśli nie odrzuca wyraźnie istnienia Boga, to jest tak obojętny na myśli o Bogu, tak mało przejmujący się jakąkolwiek myślą o Nim, jak gdyby dla niego Boga nie było. Pan Jezus, Jego królestwo, Jego łaska to rzeczy niepotrzebne dla światła. Jeśli dzieci nie zawsze mówią wyraźnie: pijmy i pijmy, rano umrzemy, to ich uczynki mówią to samo. Nie rozumieją, jak można inaczej żyć na ziemi, jeśli nie dla niej. Jeśli spotykają ludzi, dla których wszystko, co ziemskie, jest puste, nieistotne, pytają: czy ci ludzie są przy zdrowych zmysłach? I wydają taki werdykt: to żałośni ludzie, marzyciele, fanatycy. Porozmawiaj z nimi o duszy, o sądzie. Powiedzą: o tym – kiedy indziej – czyli kochają kłamstwa i nie chcą się z kłamstwami rozstawać. Duch świata uczy ich kłamstw na każdym kroku, a oni kłamią na każdym kroku. Kłamią, kiedy okazują skruchę, ponieważ nie mają szczerej skruchy. Kłamią, obiecując poprawę w innym, lepszym czasie, bo nie chcą się poprawić, bo za bardzo cenią marność świata, bo przyjemności świata, honor, chwała, pieniądze zawładnęły ich duszami. Kłamią oceniając dobra ziemskie, bo w duszy dają im cenę, której nie są warte, bo stawiają je ponad wszystko, a są jedynie środkiem do duchowej doskonałości i to warunkowej. Kłamią i chociaż werbalnie zgadzają się z ograniczonym znaczeniem dóbr ziemskich, bo w duszy mówią o nich coś innego, czczą ich jak bożki. Kiedy i o czym nie kłamią? Kłamią, żeby zabawiać innych kłamstwami; kłamią, aby ukryć swoje grzechy i słabości przed innymi; kłamią, ponieważ cenią korzyści płynące z kłamstwa, a nie wysoką wartość prawdy. Całe ich życie to łańcuch kłamstw i oszustw; ponieważ goniąc całe życie za marzycielskimi, próżnymi, pustymi błogosławieństwami, zamieniają życie w ciągłą serię oszustw, błędów, grzechów i zbrodni. Prawda jest zawsze wierna samej sobie, duch świata jest kapryśny, zmienny, zmienny, żałosny i śmieszny. Że świat już 30 lat wcześniej uważał go za wzór inteligencji i smaku: teraz śmieje się z ówczesnego modelu. - Taki jest duch świata! Duch, który jest z Boga, jest Duchem Świętym, Duchem uświęcającym. Oczyszcza duszę z grzechów; poprzez smutek, pokutę, asceza prowadzi od doskonałości do doskonałości i przywraca w człowieku czysty, pierwotny obraz Boga. Zostałeś obmyty, zostałeś uświęcony, zostałeś usprawiedliwiony w imię naszego Pana Jezusa Chrystusa i przez Ducha Boga naszego (1 Kor. 6:1). Miłość Boża rozlana jest w sercach naszych przez danego nam Ducha Świętego (Rz 5,5). Owocem Ducha jest miłość, radość, pokój, cierpliwość, uprzejmość, dobroć, wiara, łagodność, wstrzemięźliwość (Gal. 5:22). Nie można powiedzieć, że uświęceni Duchem Świętym nie odczuwają w sobie słabości i nie ulegają błędom. Ale są ostrożni, boją się grzechu jako najstraszniejszego wrzodu. Nawet jeśli upadają, natychmiast wstają i zamieniają swój upadek w lekcję, jak uchronić się przed upadkiem. Nie są wolni od pokus; brudny oszust ciała – anioł szatana – płata brudne figle ludziom o najwyższym życiu duchowym (2 Kor. 12:7). Ale walczą z pokusami pod ochroną Ducha Uświęciciela, krzyżują ciało z jego namiętnościami i grzesznymi ruchami; z wysiłkiem starają się wejść do królestwa czystości i pokory. Nieustannie dążą do wyższego celu i zapominając, jakie słabości udało im się w sobie pokonać, jakie dobre cechy nabyli, myślą tylko o tym, jak nie pozostać za drzwiami pałacu Chrystusa. A czego pragnie duch świata, do czego dąży? Wcale nie jest tak wymagający w stosunku do grzechu i świętości. Wystrzega się rażących grzechów i brudnych występków; przynajmniej w oczach ludzi. O uczciwości obywatelskiej i trosce, przynajmniej na tyle, na ile jest to konieczne dla dobra życia. Ale sekretne pragnienia pychy, tajne ruchy pożądania, tajne działania pasji do pieniędzy w ogóle nie są przez niego zauważane lub są uważane za nic. Nie chce wiedzieć o umartwianiu uczuć, o wyrzeczeniu się siebie, o wierności w małych rzeczach, o dążeniu do najwyższej doskonałości. To są, jak mówi, dzieła tych, którzy są do tego szczególnie powołani, a nie nasze dzieła. Jak gdyby nie każdy chrześcijanin przy chrzcie ślubował, że będzie naśladowcą Chrystusa ukrzyżowanego; jak gdyby nie każdy, już jako chrześcijanin, zobowiązany jest miłować prawo Chrystusowe. Mówią, że naszym zadaniem jest być użytecznym w życiu doczesnym. I jakie korzyści odnoszą? Dobrze też, jeśli pełnią jakieś stanowisko publiczne, nawet z grzechami przeciwko dokładności wykonania, przeciwko czystości intencji. Czy w przeciwnym razie nie przedstawią się jako ludzie pożyteczni dla społeczeństwa, a potem poprzez szalony luksus, pozbawioną skrupułów przesadę w strojach, codzienną wesołość, frywolne marnowanie czasu, wysiłku i pieniędzy, a także swoją kondycją zaburzają kondycję wielu rodzin, a pokusa życia niszczy tysiące dusz, za które Syn Boży wisiał na krzyżu? Czy naszym zadaniem jest być użytecznym w życiu doczesnym? Dlaczego te słowa są w ustach chrześcijanina? Jeśli będziesz żyć po chrześcijańsku, niewątpliwie przyniesiesz pożytek społeczeństwu na całym świecie. Jeżeli, aby usprawiedliwić swoje odstępstwo od chrześcijańskiej służby Bogu, wytykasz swoje obowiązki wobec społeczeństwa, to mam prawo powiedzieć ci, że jesteś tak samo złym sługą społeczeństwa, jak złym sługą Boga. Duch, który jest z Boga, według słowa Zbawiciela, jest Duchem Pocieszycielem. Los apostołów był trudny. Ile prześladowań, ile niesprawiedliwości, ile kłopotów musieli znosić! A ich dobry Pan obiecuje wysłać im Pocieszyciela wiernych. Proszę Ojca i innego Pocieszyciela, aby Duch Prawdy był z wami na zawsze, ale świat nie może go przyjąć (Jan 14,16-17). I został posłany Pocieszyciel, który wzmocnił apostołów w ich smutkach i cierpieniach. Który z wędrowców ziemi nie potrzebuje pocieszenia? Ze strony Ducha Pocieszyciela czeka pocieszenie dla każdej wierzącej duszy, na każdy smutek. Wlewa w serce pocieszenie i nadzieję, o których samo serce nie jest w stanie nawet pomyśleć. Duch umacnia nas w naszych słabościach; nie wiemy, o co i jak się modlić, ale sam Duch wstawia się za nami w niewysłowionych westchnieniach (Rz 8,26). Jak słodkie i ożywcze są pocieszenia, jakie Duch Święty zsyła na duszę wierzącego, widzimy to na przykładzie męczenników. Czyż nie byli spokojni, czy ich twarze nie jaśniały niebiańską radością w chwili, gdy ich ciała męczono żelazem lub przypalano ogniem? A duch świata uwielbia pieścić swoje dzieci pocieszeniami. Nawet to jest główną przynętą, którą zwabia ludzi od płotu Chrystusa na swoje własne podwórka. Radość, zabawa, wszystkiego bardziej oczekuje się od świata. Ale co to za pocieszenia! Są puste, zwodnicze i nieprawdziwe! Nieśmiertelnej duszy nie można dać do picia wody ziemskich przyjemności; ta woda tylko wzmaga pragnienie biednej duszy. Sami dzieci na całym świecie przyznają to od czasu do czasu. Często w chwilach radości dokucza im nuda; w chwilach szczęścia, podekscytowania lub pustki uciska ich duszę. W grzechu próżne jest szukanie życia i słodyczy: grzech sieje nieład, chorobę, śmierć zarówno w duszy, jak i w ciele, w rodzinie i w społeczeństwie. Inną właściwością ziemskich przyjemności jest zmienność. Są zmienne, ponieważ zależą od okazji i okoliczności czasu, które są tak zmienne. Ludzie, od których tak wiele oczekuje się jako dzieci świata, więdną jak trawa – teraz bogaci i silni, jutro – w grobie. Dlatego zdarza się na świecie, że dziś są radośni aż do zapomnienia, ale jutro są wyrwani z szaleńczego smutku. O! ileż trzeba się modlić, aby duch świata nad nami nie zwyciężył! Niebiański Królu, Pocieszycielu Duszy Prawdy! Ratuj nasze dusze. Amen. 1850 r. w klasztorze Achtyrskim. Wszystkie te rzeczy są tolerowane jednomyślnie w modlitwie i błaganiu (Dz 1,14). Zstąpienie Ducha Świętego na apostołów jest wydarzeniem samym w sobie cudownym i cudownym w skutkach dla ludzkości! Kościół Święty, w poczuciu wielkości tego wydarzenia, poświęca ten dzień szczególnej uroczystości ku czci Ducha Pocieszyciela. Wszystko w tym wydarzeniu jest świetne, wszystko jest godne przestudiowania. Bierzmy szczególnie to, co może służyć naszemu zbudowaniu i zbawieniu. Zastanówmy się, jak apostołowie przygotowywali się na przyjęcie Ducha Świętego? Wszystko to znosiliśmy jednomyślnie w modlitwie i błaganiu. W takiej sytuacji zatem wierni Chrystusa otrzymali, zdaniem św. Łukasza, polecenie czekania w Jerozolimie na obietnicę swego ojca. Kiedy dopełniły się dni Pięćdziesiątnicy – ​​opowiada – wszyscy apostołowie byli jednomyślni (Dzieje Apostolskie 2:1). Według tych słów apostołowie przed zstąpieniem Ducha Świętego po pierwsze byli zaangażowani w modlitwę, po drugie byli na modlitwie nieustannie, a po trzecie modlili się jednomyślnie na walnym zgromadzeniu. Byakhu w modlitwie i prośbie. Po co, wydawało się, modlić się, skoro Duch Święty jest już obiecany przed modlitwą? Po co, wydawałoby się, modlić się, skoro Pan Jezus nie nakazywał apostołom się modlić, a jedynie kazał im stale przebywać w Jerozolimie i czekać na obietnicę Ojca? Widzicie, słuchacze, modlitwa jest konieczną potrzebą naszej duszy. Bóg jest dobry. Nie oczekuje od nas modlitwy jako zachęty do udzielenia Mu pomocy. On jest dobry i w dobroci, przygotował wszystko, czego potrzebujemy, bez naszej prośby. Jest wszechwiedzący, wie, czego potrzebujemy, zanim o to poprosimy. Nasza dusza potrzebuje modlitwy, a nie Boga. Musimy jak najgłębiej odczuć nasze słabości i grzechy, abyśmy z jednej strony mogli dokonać dzieła prawdy, a z drugiej otworzyć swoją duszę na pomoc niebiańską. Musimy otworzyć nasze serca na przyjęcie darów dobroci Bożej. Modlitwa jest wdychaniem niebiańskiego, żyznego powietrza. Dla duszy jest to samo, co oddychanie dla ciała. Dopóki w duszy jest życie, które jest jej przeznaczone, nie może powstrzymać się od modlitwy. Czym jest modlitwa? Modlitwa jest dążeniem duszy do Boga, jest pragnieniem Boga i Jego wolą. Do czego powinna dążyć dusza, jeśli nie do Boga? Gdzie jest jej pokój, gdzie jest jej radość, gdzie jest jej światło, gdzie jest jej życie wieczne, jeśli nie w Bogu? Czy myślisz, że nasze serca są w drodze, gdy szukają rzeczy ziemskich? Czy myślisz, że nasz umysł widzi światło, gdy patrzy na próżność? Poza Bogiem panuje ciemność, melancholia i zniszczenie. Trzeba więc trwać na modlitwie, a wtedy Ojciec niebieski, zgodnie z obietnicą Syna, da Ducha Świętego tym, którzy Go proszą (Łk 11,13); wtedy życie duchowe objawi się w tych, w których się nie rozpoczęło, będzie rosło tam, gdzie się zaczęło i osiągnie całkowitą doskonałość u tych, w których osiągnęło pewien wiek. Apostołowie i uczniowie Chrystusa wytrwali w modlitwie, to znaczy trwali w modlitwie nieustannie i niestrudzenie. Niemało było potrzeby uzbroić się w cierpliwość: dzień za dniem mijał, ale obiecany Duch się nie pojawiał; Musiałem czekać i modlić się. Apostołowie nie osłabli w cierpliwości, nie porzucili wyczynu modlitwy, nie pozwolili na lenistwo i relaks; Dziesiątego dnia modlili się równie żarliwie, jak pierwszego, modląc się cierpliwie. I cierpliwa modlitwa osiągnęła to, czego oczekiwała. To jest prawdziwa modlitwa! Modlitwa jest owocem nadziei pokładanej w Bogu; czy przystoi, aby nadzieja chrześcijańska była słaba lub chwiejna? Modlitwa jest owocem miłości do Pana. Czy przystoi miłości chrześcijańskiej raz gorąco kochać Pana i z miłości dokonywać dla Pana trudnych czynów, a innym razem tak oziębnąć w miłości, że dla Pana nie robi się nic, nawet się nie modli? Nie, jeśli wkrótce nie zobaczymy owoców naszej modlitwy; Jeśli przez długi czas nie będziemy widzieć spełnienia naszych próśb, nie bądźmy tchórzami, nie będziemy sługami lenistwa. Jak możemy poznać Boże rady na nasz temat? Nie widzimy, nie wiemy, co i kiedy przyda się naszej duszy, z jakimi konsekwencjami spotka nas to czy tamto, ale Bóg wie i spełnia naszą prośbę, kiedy trzeba ją spełnić. Nigdy nie daje dzieciom kamieni zamiast chleba. Ojciec Niebieski dla nas samych, aby nas nauczyć stałości w dobroci, umocnić w nas ducha skruchy i żałoby za grzechy, wychować nas w pokorze i żywym uznaniu naszych słabości, może chwilowo odłożyć spełnienie naszych próśb. Dlatego w Modlitwie Pańskiej jesteśmy pouczani, abyśmy modlili się do Ojca Niebieskiego: bądź wola Twoja, jako w niebie i na ziemi. Apostołowie i uczniowie Chrystusa trwali w jednomyślnej modlitwie. To właśnie nakazał im Pan, gdy nakazał im, aby nie opuszczali Jerozolimy. Jego wola jednomyślnej modlitwy została ogłoszona apostołom już wcześniej. Raczył powiedzieć raz na zawsze: jeszcze raz zaprawdę, mówię wam, bo jeśli macie na ziemi dwie rady w jakiejś sprawie, jeśli o to poprosicie, czyli jeśli dwóch z was na ziemi zgodzi się ze sobą i o coś poprosi, to spełni to mój Ojciec, który jest w niebie. Gdzie są dwa lub trzy zbory w moim imieniu, tam jestem pośród nich (Mt 18,19-20). Widzicie, słuchacze, jak ważne jest, aby wspólnota gromadziła się na modlitwie! Gdzie wielu gromadzi się w imię Pana Jezusa, tam niewątpliwie mieszka sam Pan. Jakże powinniśmy cenić modlitwę Kościoła! Cóż za pozbawienie duszy, cóż za strata na wieczność, gdy z lenistwa, pobłażania sobie i duchowej lekkomyślności nie przychodzą na modlitwę kościelną! Jak wielką pomoc może nam dać modlitwa Kościoła! Mój bracie! Nie bądźmy tak nierozsądni z naszej pychy, aby nie przyznać, że moja i wasza modlitwa nie ma wiele tego, co powinna i z wielu powodów nie zasługuje na życzliwą uwagę nieba. A mając żywą świadomość braków naszej modlitwy, jak możemy nie chcieć uczyć się godnej modlitwy na przykładzie naszych braci? Jak nie spieszyć się z nauką prawdziwej modlitwy, korzystając ze wskazówek doświadczonych modlitewników, którzy podali modele i obrazy modlitwy w Kościele Chrystusowym? Modlitwa moja i wasza są skromne i niewiele warte, ale dołóżmy swój wkład do skarbnicy modlitw za cały Kościół. a nasza część wraz z innymi otrzyma bezcenny dar łaski; naszą słabą modlitwą, wspartą mocą wspólnej modlitwy, abyśmy otrzymali to, czego sami byśmy nie otrzymali. Moc publicznej modlitwy kościelnej jest niesamowitą mocą! Pamiętacie, co zrobiła na zgromadzeniu wierzących pod władzą apostołów? A ci, którzy się do nich modlili, udali się na miejsce, gdzie byli zebrani, i wszyscy zostali napełnieni Duchem Świętym, i głosili odważnie słowo Boże (Dz 4,31). Widzicie, moc modlitwy publicznej wstrząsnęła budynkiem, w którym się modlili, sprowadziła na modlących się nowe dary Ducha Świętego i dodała im odwagi do powszechnego głoszenia. Innym razem apostoł Piotr był strzeżony w więzieniu. Modlitwa nie leci z Kościoła do Boga w jego sprawie. W nocy, po której Herod chciał wyprowadzić Piotra na proces i skazanie, Piotr spał między dwoma żołnierzami, związany dwoma łańcuchami, a strażnicy strzegli drzwi więzienia. Jak widać, niebezpieczeństwo było ogromne; nie było już drogi ucieczki, a Piotr spał beztrosko. A jednak, co się okazało? Oto ukazał się anioł Pański. Obudził Piotra, poprowadził go i przeprowadził przez podwójną straż, żelazne drzwi same się otworzyły, gdy opadły kajdany i Piotr był wolny. W jaki sposób Piotr, nie modląc się, uchronił się przed tak wieloma niebezpieczeństwami? Został zbawiony przez modlitwę Kościoła: modlitwa Kościoła do Boga była pilna za niego; sumienna modlitwa Kościoła, bez wiedzy i wysiłku Piotra, ocaliła Piotra od więzienia i śmierci (Dz 12:1–9). Oto, co może zdziałać publiczna modlitwa Kościoła! Wiecie, bracia, że ​​Kościół do dziś modli się w swoich modlitwach za braci pracujących, za cierpiących i uwięzionych. I bądźcie pewni, że ta modlitwa nie pozostanie bez działania: mniej lub bardziej wyraźnie, zauważalnie lub niezauważalnie, modlitwa Kościoła działa na nas. Pan jest wierny w swoim słowie: Jestem pośród nich – powiedział i wypełnia swoje słowo. Zwróćcie tylko uwagę na znaczenie modlitwy kościelnej: Kościół modli się za tych, którzy odeszli z powodu błogosławionej winy, czyli za tych, którzy nie chodzą do kościoła z powodów prawnych; i dlatego nie oznacza tych, którzy nie uczęszczają do cerkwi z powodów niezgodnych z prawem. Postępujmy zgodnie ze wskazówkami, jakie nam dają przykład apostołów i uczniów Chrystusa. A łaska Ducha Świętego nawiedzi nasze słabości. Amen. Słowo na dzień Przemienienia Pańskiego I oto człowiek, który z Nim rozmawia, podobnie szybko Mojżesz i Eliasz pojawili się w chwale, Powiedziałeś Jego wynik, ale chciałeś Go umrzeć w Jerozolimie (Łk 9,30–31). A pośród chwały mieszkańcy nieba nie mówią o chwale. Po tylu dobrodziejstwach dla ludzi i po tylu zniewagach ze strony ludzi, człowieczeństwo Chrystusa Jezusa jaśnieje na Taborze Boską chwałą; Bóstwo ukryte pod zasłoną ciała ukazuje się poprzez zasłonę ciała w swej wielkości i chwale. O czym najwłaściwiej byłoby porozmawiać teraz z tymi, którzy ukazali się Mojżeszowi i Eliaszowi, jeśli nie o chwale, w jakiej widzą Boga-Człowieka Odkupiciela wciąż na ziemi? Ale nie o tym mówią. Mówią o krzyżu i śmierci, jaka czeka Pana w Jerozolimie. Czy tak właśnie zachowujemy się my, słuchacze, w szczęściu? Czy w ten sposób uważamy, że nieszczęście jest konieczne? W nieszczęściu popadamy w przygnębienie, w szczęściu nie myślimy o nieszczęściu; w obu przypadkach postępujemy w ten sposób, ponieważ nie rozumiemy wartości nieszczęścia. Pan niedawno nawiedził nasz kraj z katastrofami. Czy wszyscy rozumieli znaczenie tej wizyty? Czy teraz wszyscy rozumiemy, jak konieczne i pożyteczne są nieszczęścia, zwłaszcza dla szczęśliwych ludzi na świecie? Jeśli niebiańscy w chwale Tabora mówili o smutkach, to oczywiście nie jest dla nas zbyteczne myślenie o znaczeniu smutków dla dzieci szczęścia. Bóg jest sprawiedliwy. Nie traci z oczu ani jednego naszego dobrego uczynku, ani jednej dobrej myśli. Nawet łza skruchy nie znika za Nim. Ale On nie nagradza więcej, niż jest to warte. Nie daj Boże, aby nieszczęście spotkało wśród nas takich, którzy nie czyniliby nic innego, jak tylko zło. Prawie każdy, z tego co widzimy, robi coś dobrego. A sprawiedliwy Bóg obdarza każdego dobrem, ale nie więcej, niż człowiek jest tego wart. Dlatego Abraham powiedział do bogacza: „Ty otrzymałeś błogosławieństwa w swoim ziemskim życiu, ale Łazarz cierpiał”. Oznacza to, że bogaczowi za życia ziemskiego zapłacono za wszystko, co mu się należało, natomiast Łazarzowi pozostała nagroda tam – poza grobem. W ten sposób nieuprzejmi szczęśliwi ludzie na świecie otrzymują tutaj nagrodę za swoje dobre uczynki i już jej tam nie mają. Jak można po tym nie chcieć, żeby lepiej było cierpieć tu, w swoim czasie, niż cierpieć tak wiecznie? Co oznaczają wszystkie możliwe pociechy czasu w porównaniu z wiecznością udręk? Co oznaczają wszystkie różne nieszczęścia czasu w porównaniu z wieczną błogością? Tylko szczęśliwy człowiek na świecie jest szczęśliwy, gdy czując znikomość ziemskiego szczęścia, wzdycha do radości niebiańskich i przez tajne smutki pokuty przygotowuje sobie lepszy udział w wieczności. Bóg jest dobry. Życzy nam pokoju i szczęścia. A co mamy z sobą zrobić, gdy pokój na ziemi obraca się nie na naszą korzyść, ale na naszą niekorzyść? Bóg jest dobry. Przygotował dla nas całą wieczność nieopisanej błogości. Ale tutaj wszyscy jesteśmy chorymi ludźmi, którzy potrzebują gorzkiego lekarstwa. Wszyscy jesteśmy dziećmi Adama; Wszyscy lubimy żyć bardziej dla ciała niż dla ducha. To zawsze nam się przydarza, zwłaszcza gdy ziemskie szczęście przyciąga nas do pokoju cielesnego i zapewnia środki do spełnienia wszystkich pragnień ciała. Jak łatwo ziemskie szczęście osłabia najsilniejszego ducha! Mędrzec nie należał do słabych, ale modlił się do Boga: nie dawaj mi bogactw, abym nie poprzestał na kłamstwach i nie wołał: któż mnie zobaczy (Prz. 30,8-5)? Pośród zewnętrznego pokoju, z gotowymi sposobami życia zgodnie z pragnieniami grzesznej duszy, szczęśliwa osoba na świecie jest zajęta jedynie tym, jak zaspokoić pragnienia swego ciała. A co z duszą, która jest większa od ciała? A duch, którego tak bardzo nie da się zastąpić niczym ziemskim? Są zapomniane. Szczęśliwy karmi i tuczy ciało, które należało ukrzyżować wraz ze swoimi namiętnościami i skłonnościami, podczas gdy dusza pozostaje bez pożywienia i niebiańskiego napoju. I tak człowiek, ozdobiony wizerunkiem Boga, przywiązał się do głupiego bydła i stał się podobny do nich. I tak chrześcijanin, odrodzony w chrzcielnicy do życia duchowego, wzbogacony bezcennymi darami łask niebieskich, tarza się w brudzie ziemi. To żałosne, bardzo żałosne! Ale na tym nieszczęścia chorej duszy się nie kończą. Ziemskie szczęście, będąc jednocześnie delikatne i rozwijające zmysłowość, pielęgnuje myśli i pragnienia pychy. Kto mnie widzi? mówi ten, któremu wszystko się udaje i nie mniema się, że jest synem grzesznego ciała, dzieckiem gniewu Bożego. Co może sprowadzić do świadomości tę chorą i nieświadomą swojej choroby duszę? Smutki, tylko smutki. Po raz pierwszy mimowolnie oderwą ją od przyjemności zmysłowych, pozbawią możliwości i czasu na radzenie sobie z przedmiotami próżności i duchowego upokorzenia; i tam, z pomocą Boga, ona sama stopniowo zobaczy, jak próżne, jak niskie, jak niegodne nieśmiertelnej duszy są przyjemności zmysłowe, które dotychczas namiętnie kochała, zobaczy, jak bezcenne jest królestwo Boże, które możemy odnaleźć w sobie, bez względu na wszelkie metody ziemskiego szczęścia. Budzą się smutki w jej modlitewnych westchnieniach za własne grzechy, za biedę i upokorzenie; a modlitwa wleje pocieszenie w jej serce, w którym ziemskie pociechy pójdą w zapomnienie. Dlatego coraz częściej będzie oddalać się od smutków i ziemskich radości do ukrytej komnaty swego serca i tam rozmawiać z Bogiem swego serca. Tak więc każde nieszczęście, choć początkowo nie wydaje się radością, później przynosi spokojny owoc sprawiedliwości temu, kto umie wykorzystać nieszczęście. Przyjrzyjmy się jeszcze bliżej, jak wpływa na nas ten lub inny rodzaj ziemskiego szczęścia. Weźmy ziemską cześć i chwałę. Z początku dbają o honor, jakby tylko o potrzeby życia ziemskiego. Ale po osiągnięciu jednego zaszczytu, dlaczego, jak myślą, nie szukać innego? Skoro już dotarłeś do innego, dlaczego nie poszukać trzeciego? A teraz dusza jest zajęta myśleniem tylko o zaszczytach! Jej pragnienia dążą jedynie do honoru. Jeśli czasami przychodzi jej do głowy myśl o zaszczytie wyższego tytułu, mówi sobie: tak, muszę pomyśleć o przejściu do wieczności, ale mam jeszcze czas, a teraz jest tyle niezbędnych rzeczy do zrobienia. Tymczasem czas płynie nie czekając na czas wolny na wieczność. Tymczasem serce ambitnych staje się trudniejsze do wszystkiego z wyjątkiem ziemskiego honoru. Nawet myśl o wielkim i strasznym Bogu rzadko przychodzi mu do głowy, a jeszcze rzadziej budzi strach i cześć. Dokładnie to samo dzieje się z bogatą i szczęśliwą osobą. Może i zgromadził całkiem spory majątek, ale mówi: Zbiorę jeszcze trochę i zacznę go używać do dobrych uczynków. Ale im więcej zbiera, tym silniejsza staje się jego miłość do bogactwa, tym więcej chce zbierać i mniej marnować. Zbiorę więcej, myśli, a na starość będę myślał o tym samym niebie. To było tak, jakby starość dała mu słowo, aby go odwiedzić; jakby starość zobowiązała się uczynić go hojnym. Biedny człowiek nie widzi siebie. A teraz obraża się, gdy proszą go o pomoc; a teraz zna jedno bóstwo - złotego cielca. Co będzie na starość? Powiedz mi, czyż nie jest to miłosierdzie Boże dla tych nieszczęsnych szczęśliwców tego świata, gdy zsyłane są na nich nieszczęścia, aby ich napomnieć? Co może sprawić, że poczują, że zostali zwiedzeni, odkładając od czasu do czasu pokutę? Co może ich przekonać, że są obcymi na ziemi, którym nikt nie powiedział o czasie powrotu do ojczyzny? Cóż może im pokazać próżność wszelkich zmartwień i trudów, skrajne ubóstwo, skrajne upokorzenie ich dusz? Jeśli nieszczęścia nie przyniosą im żadnej korzyści, to oczywiście szczęście, które tak schlebia ich namiętnościom, nie uzdrowi ich. Ambitnemu człowiekowi jest ciężko, gdy zostaje pozbawiony ukochanego honoru, ale lekarstwo zesłane z góry zadziała, mniej lub bardziej wyraźnie, mniej lub bardziej głęboko, zda sobie sprawę, że ziemska chwała to to samo co dźwięk, taki sam jak ruch powietrza. - nie warto oddychać. Trudno jest chciwemu człowiekowi, gdy zostaje pozbawiony ukochanego złota. Ale czy wtedy nie przyjdzie mu do głowy mimowolnie, że ziemskie bogactwo, bez względu na to, jak bardzo się nim zajmiesz, wymyka się z twoich rąk - i strasznie jest tam iść z biedną duszą! Chrześcijańska dusza! jeśli swoje szczęście wykorzystujecie na chwałę Boga, dla dobra siebie i innych, a tymczasem Pan nawiedza was smutkami: nie smućcie się, ale radujcie się w Panu. Chce cię oczyścić smutkami, tak jak złoto oczyszcza się w ogniu. Sprawiedliwy Hiob czynił dobro i szczęście; ale doświadczany przez boleści stał się wzorem najwyższego oddania woli Bożej. Nie zapominajmy, moi przyjaciele, w szczęściu. Bądźmy na tyle inteligentni, aby zrozumieć i odczuć znaczenie ziemskich szczęśliwości i nieszczęść dla naszego życia wiecznego – a Pan Bóg pozostanie z nami w czasie i na wieki. Amen. Jeśli wy, słuchacze, słyszeliście teraz od Tabora rozmowę niebios – Mojżesza i Eliasza; gdybyś usłyszał głos samego Boga Wszechmogącego z obłoku; Jeśli objawiła się wam chwała Pana Jezusa, który przemienił się w światłość nieba, to co potem powie wam słabe słowo słabego człowieka? Trzeba jednak pragnąć – a sługa słowa pragnie – aby głos nieba był nie tylko słyszalny, ale i zrozumiały dla ludzi, nie tylko znany uchu, ale przyjęty przez duszę. Jako sługa słowa. Sam nie wypowie słów, ale jego zadaniem jest wyjaśnienie Ci słowa nieba podczas modlitwy. Chcąc wyjaśnić Kazanie Tabor, nie będziemy brać na siebie zbyt wiele; Nie zagłębiajmy się w tajemnicę Przemienienia Pańskiego; Zastanówmy się, co powinna w nas wywołać myśl o przemienieniu Pana? Przemienienie Pańskie umacnia naszą wiarę w Chrystusa Pana. Nauka Pana, Jego życie, Jego czyny ukazują w Nim Syna Najwyższego. Ale Jego obraz sługi, Jego krzyż, jest pokusą dla świata. I widzieliśmy Go, bez imienia formy i dobroci, człowieka cierpiącego na wrzody i umiejącego znosić choroby, i przypisaliśmy mu, że jest porodowy, wrzodowy od Boga i rozgoryczony (Iz. 53:2-4). Jak uspokoić ducha oburzonego obrazem cierpienia Jezusa? Po szóstym dniu Jezus dał pić z niego Piotrowi, Jakubowi i Janowi, ich bratu, i sam ich zaprowadził na wysoką górę, i przemienił się przed nimi (Mt 17,1-2). Za sześć dni, czyli, jeśli liczyć za św. Łukaszem, dzień rozmowy o krzyżu i dzień przemienienia, czyli za osiem dni, Piotr nie chciał uwierzyć, że krzyż był godny Tego, w którym rozpoznał Syna Bożego. To nie powinno dla Ciebie istnieć – mówił żarliwie, gdy nauczyciel po raz pierwszy objawił o sobie, że musi cierpieć. A teraz, sześć dni później, Chrystus zostaje przemieniony w chwałę. To zestawienie wydarzeń ze strony Chrystusa Pana nie jest bez zamierzonego; Nie bez intencji takie wskazanie czasu przemienienia ze strony ewangelistów. To wyjaśnia, że ​​zarówno w zamyśle Zbawiciela, jak i w rozumieniu ewangelistów, przemienienie Jezusa miało osłabić pokusę krzyża, a nawet ukazać chwałę krzyża. I rzeczywiście, z jaką cudowną wielkością objawiła się na Taborze chwała Jezusa. Dla oka ziemi nie ma nic jaśniejszego od słońca, a oblicze przemienionego Jezusa jaśniało jak słońce, dla oka ziemi nie ma nic bielszego od śniegu, a oczy Jezusa były białe jak śnieg. Ludzie są przyzwyczajeni wierzyć w duchowość swoimi fizycznymi zmysłami. I tak ziemscy świadkowie widzą chwałę Jezusa ziemskimi oczami. Ludzie chcą przezwyciężyć swoją niewiarę w tych, którzy powstaną z martwych. I tak ci, którzy opuścili ziemię, pojawili się ponownie na ziemi – Mojżesz i Eliasz; jeden jako ustanawiający stare prawo jest sługą przed przywódcą nowego przymierza, drugi jako prorok pokazuje, że to jest ten, o którym przepowiadali prorocy, i jako gorliwy na chwałę Jehowy świadczy o chwale Jego Syna Bożego. Jego exodus jest czasownikiem. Śmierć zwykłego człowieka, tak nieunikniona, tak zwyczajna, nie byłaby oczywiście tematem rozmów wśród niebios. Jeśli jednak mieszkańcy nieba zstąpili z nieba, aby rozmawiać o wyjściu Syna Człowieczego, jeśli tak wielcy ludzie, jak Mojżesz i Eliasz, uznali za konieczne rozmowę o śmierci Syna Marii, to nie ma wątpliwości, że jest to temat niezwykły. A kiedy miało miejsce Jego exodus? Potem, jak jest w nieziemskiej chwale, w świetle nieba, w blasku Syna Bożego. Tym samym Jego exodus nie koliduje z chwałą Syna Bożego: zamykając chwałę przed okiem widzialnym, tym bardziej otwiera ją na spojrzenie mentalne. Śmierć Syna Bożego jest niezwykłą wolą Ojca Niebieskiego, przedmiotem odwiecznego Soboru Bożego. Śmierć Syna Bożego jest niezmierną ofiarą wiecznej miłości, niezmierzoną tajemnicą mądrości Bożej, cudownie organizującej zbawienie upadłego człowieka; prawda nieskończonego jest przez człowieka znieważana, a Bóg-Człowiek nagradza to naruszenie działaniem nieskończonej ceny – pokory na krzyżu. Było o czym rozmawiać na głos z hodowcami ziemi, podczas gdy temat rozmowy nie był całkowicie jasny dla niebios; Przez całą wieczność mnóstwo umysłów będzie zagłębiać się w tę tajemnicę i badać w niej cudowne połączenie miłości z prawdą, wszechmocy z najgłębszą pokorą. Taki jest sekret! Niebianie od dawna czekają na zbawienie upadłego człowieka; Od dawna jest wskazywany w wróżeniu i jako środek do zbawienia. Ale wśród dzieł Bożych, ani na ziemi, ani w niebie, nie ma celu wyższego niż śmierć na krzyżu Syna Bożego. Zatem pokusa krzyża zostaje zniszczona lub więcej niż zniszczona – zastąpiona bezgraniczną chwałą! Nawet to nie zadowalało wiary rolników uprawiających ziemię. I oto obłok ich jasnej jesieni – zwyczajny znak obecności samego Boga – i oto głos z obłoku mówiący: To jest Mój Syn umiłowany, słuchajcie Go. Ojciec Przedwieczny świadczy, że Jezus jest nie tylko wiernym sługą, jak Mojżesz, ale Jego Synem, Synem umiłowanym, jak Syn Jednorodzony, Synem tak bliskim Niego, jak zwykły syn jest zwykłemu ojcu, Synowi jednego, który jest z Nim. Czy możemy spodziewać się dowodów wyższych niż te dowody? Czy można sobie wyobrazić chwałę większą od chwały Syna Bożego? Jeden z ziemskich świadków chwały Tabor Jezusa pisał do swoich uczniów: "Głosiliśmy wam chwałę i przyjście Pana naszego Jezusa Chrystusa, nie kierując się wymyślnymi bajkami, ale będąc świadkami Jego wielkości. Otrzymał bowiem cześć i chwałę od Boga Ojca, gdy z przedziwnej chwały doszedł do Niego głos: To jest mój Syn umiłowany. I słyszeliśmy głos ten zstępujący z nieba, gdy byliśmy z Nim na świętej górze" (2 P 1,16-18). Apostoł wskazuje więc na przemienienie Chrystusa jako na solidny fundament wiary w chwałę przyjścia Chrystusa Pana. Zatem na Taborze Jego chwała była chwałą Jednorodzonego od Ojca. Wiemy o tym, widzimy to jak na własne oczy, słyszymy jak na własne uszy. Pokłońmy się więc przed przemienionym Panem w pełnym czci bojaźni; Oddajmy cześć Synowi, ale pewnego dnia się rozgniewie i zginiemy. Izrael jest nowy! słuchajcie głosu Tabora, którego każe wam słuchać, do którego nakazuje wam zwrócić się z wiarą; w Synu Bożym, który objawia w sobie Ojca i Ducha, Bóg wam objawi i On jest waszym Zbawicielem i Oświecicielem. Ale czy to nie twoja dociekliwość wymyśla wielu nauczycieli, tak że zapominasz o swoim jedynym nauczycielu? Czy to nie wasza pycha odwraca wzrok od męża boleści i nie chce się przyznać, że obarczyła Syna Bożego boleściami? Cóż więcej, jak się wydaje, jest dla was, po Świetle Taboru, patrzeć na wszystko w świetle Jego jedynego – Syna Bożego i wierzyć w Niego, jedynego prawdziwego Boga! Gdzie skierowany jest Twój wzrok? Gdzie jest dla Ciebie wspaniale? Dla niektórych z nas są wielcy geniusze, wielcy ludzie, potężni władcy losów świata, tj. tak jak byli wielcy Jowisze, wielcy Marses, wielcy Apollos, wielkie wulkany – wszystkie wielkie w niegodziwości i zepsuciu, ale którymi ludzie, tak jak obecnie, wypierali prawdziwego Boga z umysłu i świata, przez co zamienili chwałę niezniszczalnego Boga na podobieństwo obrazu zniszczalnego człowieka. Gdzie jest dla nas Jezus – który idzie z Taboru na Golgotę, aby cierpieć śmierć właśnie dlatego, że ludzie, zniszczywszy w sobie obraz wielkich, stali się żebrakami, biednymi, nagimi, ślepymi – bez wzroku i światła? Sędzio, czy to nie jest pogaństwo, najbardziej niewdzięczne i niegrzeczne? Nasz Bóg nie jest Bogiem umarłych, ale Bogiem żywych. Dzięki Niemu wszyscy, którzy umarli tu na ziemi, ożywają. Dzięki Niemu, inaczej niż na ziemi, nadzieje sprawiedliwych nie umierają, tak jak grzesznicy otrzymają swoje. Spójrz na Favor. Tam, wraz z Jezusem i apostołami – Mojżeszem, który zmarł piętnaście wieków przed czasami Jezusa – jest Eliasz, który nie doświadczył samej śmierci, ale został wzięty bezpośrednio z ziemi do nieba, dziewięć wieków przed pojawieniem się na Taborze. Są w chwale, podczas gdy na ziemi całe ich życie było walką o chwałę Jehowy; otrzymali wszystko zgodnie z pragnieniami świętych, osiągnęli to, czego oczekiwali, nie szukając rzeczy ziemskich; nawet nadzieja ujrzenia obiecanego Zbawiciela cielesnymi oczami – i to spełniło się na Taborze. Są w chwale i z chwały Syna Bożego biorą swoją chwałę. Ale według działania Jego Wszechmogącego ta chwała wystarczy wszystkim, którzy w Niego wierzą. Apostoł naucza o Chrystusie: Który przemieni ciało naszej pokory, abyśmy upodobnili się do ciała swojej chwały, według działania, które jest w stanie wszystko sobie podporządkować. Jak Mojżesz wysłał z pustyni szpiegów, aby przynieśli i pokazali wędrującemu Izraelowi owoce ziemi obiecanej; tak właśnie w Taborze Pan ukazuje wybranym chwałę, która jest przygotowana w niebie dla wszystkich wiernych Chrystusa. W Taborze uczniowie Jezusa ujrzeli Jezusa w świetle i chwale i z zachwytu nie wiedzieli, co myśleć, co powiedzieć. Dusza była zdezorientowana tą niezwykłą wizją. Żarliwy Piotr otworzył usta, ale zaczął mówić, nie wiedząc co. Bóg! Dobrze, że tu jesteśmy: jeśli chcesz, stworzymy tutaj trzy baldachimy – jeden dla Ciebie, jeden dla Mojżesza i jeden dla Eliasza. Błogość Taboru tak napełniła duszę i okazała się tak wielka dla ziemskich mieszkańców, że zapomniano o niebie i zgasła chęć zatrzymania mieszkańców nieba na ziemi. A ewangeliści ledwo znajdują słowa, aby opisać piękno wizji Tabor; porównują wygląd twarzy Jezusa z blaskiem słońca, wygląd szat ze śniegiem, ale to jest tylko porównanie. Samo piękno było nie do opisania. Nie zapominajmy jednak, że takie właśnie piękno widzieli ci, którzy przyoblekli się w ziemskie ciało. Niebiański człowiek pisał o pięknie nieba: „słyszą słowa, których człowiek nie jest w stanie powtórzyć, oko nie widziało, ucho nie słyszało, człowiek nie wszedł do serca, co jest tam przygotowane dla tych, którzy miłują Pana”. O, jak dobry jest Pan dla tych, którzy Go miłują! Dla wszystkich, słuchaczy, w Jezusie niebo jest otwarte. Nie zniechęcaj się i nie lamentuj, asceto Chrystusa, obciążony smutkami ziemskiego życia! Miej nadzieję i bądź cierpliwy. Wasze smutki są wielkie, ale czy tak wielkie jak smutki Mojżesza i Eliasza? Czy troski życia szukają twojej duszy, tak jak szukały duszy Eliasza? Jeśli oni są tak wielcy, módlcie się i miejcie nadzieję tak jak oni. Módlcie się i pamiętajcie, co ci, którzy służyli nam modlitwą, otrzymali jeszcze tutaj, i co ich widzicie na Taborze. My, słabeusze, uwodzimy przyjemnościami życia; urzeka nas przyjemność światła. Ale dlaczego niebiańskie radości nas nie urzekają? Dlaczego nie pociągają za sobą przyjemności życia wiecznego? Zazdroszczą, patrząc na szczęście grzeszników, narzekają, że ich sąsiedzi żyją spokojnie i wesoło, podczas gdy oni sami są w potrzebie i ubóstwie. - Drogi bracie! Żałujmy raczej, że nasze poczucie radości Taboru zostało przytępione; smućmy się, że nie zostało nam dane szczęście podobne do szczęścia wybranych Chrystusowych (a nie jest ono oczywiście dane, bo ty i ja słabo się modlimy). Powiedziano nam wizję Tabora; udowodniono, jak błogosławioną rzeczą jest być uwielbionym z Jezusem; ale pokazano także, że w samym Taborze, kiedy była mowa o Jego wyjściu, mówiono o śmierci naszego bohatera na krzyżu. Chcemy jednak cieszyć się radościami, ale nie znosić smutków; chcemy dostać niebo, ale bez uczynków dla nieba; pragniemy szczęścia równie jasnego jak na Taborze, ale o krzyżu wyznawców Jezusa nawet nie chcemy myśleć. Bracia! na górze pokusy kusiciel pokazał Zbawicielowi wszystkie królestwa świata; Mówił tylko o tym, co jest przyjemne dla ziemskiej pychy, co pieści pożądliwości brzucha i rozpala namiętność do ziemskich bogactw. Tabor ukazuje chwałę nieba, a zarazem potrzebę krzyża. Do której strony chcemy należeć? Czy jesteś po stronie księcia pokoju i zniszczenia? Albo po stronie chwały Pana Taboru? Wybór należy do nas. Nie odmawiajmy, przynajmniej teraz, zachowania naszych dusz dla radości Tabora i cierpliwości ojca chrzestnego. Mieliście okazję udać się do pogodnego społeczeństwa ludzi na całym świecie; powtórz słowa Pietrowa: Panie! Dobrze, że jesteśmy tu z Tobą, a przy Panu zostańmy, zostawmy ludzi. Zgodnie z zasadą dnia zadowalanie się posiłkiem wstrzemięźliwym będzie dla ciebie nudne, powiedz swojej duszy: ci, którzy przez całe życie kochali post, cieszyli się radością Tabor i cieszyli się postem. Ale, ach! Pragnienie przyjemności, niczym palący upał, wysusza teraz dusze. Jak ugasić to pragnienie? Nie zadowalają się odpoczynkiem: szukają różnorodnych, wyrafinowanych i wyrafinowanych przyjemności. Dokąd to prowadzi chrześcijan? Błogość nieba jest blisko nas, widzimy ją na Taborze, ale piekło nie jest daleko. Zatrzymajmy się i pomyślmy o sobie. Czy niebo jest dla nas otwarte, abyśmy mogli z niego drwić? Ale co zrobić, gdy spieszymy się do nieczystych, podłych, pozbawionych znaczenia przyjemności i zostawiamy za sobą otwarte niebo? Zatrzymajmy się, aby w przeciwnym razie uciekając z nieba, nie trafili do Gehenny! Aby cieszyć się radościami nieba, musimy przygotować na te radości swoją duszę, musimy tak żyć, abyśmy kochali nie ziemię, ale niebo, aby wola nie ciągnęła nas tam, gdzie z powodu uczuć czeka nas wieczna męka. Nie każdy był apostołem w Taborze. Dlaczego to jest? Ponieważ nie wszyscy wówczas osiągnęli tę czystość, aby móc otrzymać światło Tabora. Do Taboru zabrano: Piotra, bardziej znanego ze swej niezachwianej wiary (Mt 16,19); Jan, który umiłował Jezusa i który umiłował Jezusa do tego stopnia, że ​​dzielił cierpienia krzyżowe (Jan 21,20); Jakuba, pierwszego w uczynkach wiary i koronie męczeństwa (Dz 12,2). Ci wybrani weszli już na ścieżki, którymi kroczy Bóg; ale i oni upadli na twarz na głos Ojca. Co by się stało z innymi? W ten sposób Bóg zbliża się do nas, kiedy my się do Niego zbliżamy. Jeśli ktoś otworzy drzwi – mówi – wejdzie do niego. Oznacza to, że dopóki drzwi nie zostaną otwarte, On nie wejdzie; stoi u drzwi, popycha duszę do drzwi, ale czeka, aż otworzymy Mu duszę. Z tego powodu wymagają od nas, abyśmy przemienili się przez odnowienie naszych umysłów (Rzym. 12:2); aby Chrystus mógł być wyobrażony w nas (Gal. 4:19). Daremne byłoby pochlebianie sobie nadzieją, że coś nieczystego może wstąpić do królestwa Bożego. Zostaniemy okrutnie oszukani, gdy zaczniemy oczekiwać, że Pan zbliży się do nas z bezowocnej wiary, z sennej kontemplacji, pozwalając woli działać, jak chcemy, tak jak to się dzieje. Nie, mądrość nie przyjdzie do złej duszy! Czyż nie zauważacie, słuchacze, że najbardziej wybrani z apostołów, Piotr, Jakub i Jan, choć mogli być świadkami chwały Tabora, wciąż potrzebowali coraz większego powodzenia w miłości do Pana. Miłość przemówiła ustami Piotra do mentora: Rabbi! Dobrze, że tu jesteśmy. Ale Piotr, jak zauważa ewangelista, nie wiedział, co mówił (Łk 9,33), albo, jak twierdzi inny ewangelista, nie wiedział, co mówi, bo się bał (Mk 9,6). Piotr nie wiedział, co mówi, ani co powinien powiedzieć; przemówiło jego uczucie – uczucie pomieszane z radością i strachem. Zgadzam się, że ten stan nie jest idealny. Czego brakowało Piotrowi i jego towarzyszom? Zaprawdę, zaprawdę, powiadam ci, mówi zmartwychwstały Zbawiciel do Piotra, gdy byłeś młody, chodziłeś i chodziłeś, choć chciałeś; Ewangelista dodaje to do swojej mowy, zaznaczając, jaką śmiercią uwielbi Boga (Jana 21:18-19). To właśnie musiał zrobić Piotr! Pozostało żyć nie według własnej woli i cierpieć nie według swoich pragnień; Pozostało poprzez mimowolne smutki przybliżyć wolę i duszę do najwyższej doskonałości. To samo pozostało w przypadku Jakuba i Jana i oni uczynili to samo. A ci z apostołów, którzy za życia Zbawiciela nie mogli być świadkami Jego chwały, później dokonali doskonałych wyczynów; stał się zdolny do niesienia wzniosłych tajemnic królestwa Bożego na ziemi; i zasiedli na tronach niebieskich, aby sądzić Izraela, gdy urósł i umocnił się w wierze i miłości. Zatem wola Boża wobec nas jest taka, abyśmy nieustannie wznosili się od doskonałości do doskonałości, wzrastali w cnotach przy pomocy łaski Bożej. Życie duchowe polega na tym, że jeśli nie pójdziemy do przodu, musimy wrócić; przestając czuwać na dobre, stajemy się słabi na dobre; Jeśli nie żyjemy dla Pana, to żyjemy niepozornie dla grzechu – a im bardziej żyjemy dla grzechu, tym mniej dla Pana, tym więcej dla Pana, tym mniej dla grzechu. Pamiętajcie o żonie Lota (Łk 17,32). Bój się patrzeć wstecz na grzeszne przedmioty. Królestwo Boże musi zostać zdobyte siłą i osiągną je poszukiwacze o ciemnej naturze (Mt 11,12). Brama prowadząca do życia wiecznego jest wąska (Mt 7,17). Droga do nieba jest wąską i bolesną ścieżką. Życie duchowe to wyczyn (2 Tym. 4:7), walka i praca (Hioba 5:7). Trzeba nieustannie rozciągać się do przodu i nieustannie się zmuszać. Powiedzą: czy nie da się ciągle jechać pod górę? Przeciwnie, miłość wyrasta z umiejętności i, wzrastając, ułatwia pracę ascezy; a chłód i nieostrożność w sprawie zbawienia nie oszczędzają nam sił, a jedynie utrudniając postęp na dobre, osłabiają duszę. Bracia! Nasz bohater udaje się z Taboru na Golgotę, aby odkupić nas dla siebie swoją krwią; okup jest kompletny, ukazana jest droga życia. Dlaczego lenistwo? Po Nim - podążanie; podążanie za apostołami; nie mamy prawa żyć dla siebie, według pragnień naszego lenistwa, jesteśmy Jego własnością (1 Piotra 4:2). Walczmy z cierpliwością w walce, która jest przed nami, patrząc na Jezusa, sprawcę naszej wiary i dokończyciela. Panie Jezu! Jesteście blaskiem chwały Ojca; Jesteś naszym Bogiem i Zbawicielem. Okazałeś swoją chwałę swoim uczniom, zupełnie jak człowiek. Niech Twoje wszechobecne światło świeci także na nas, grzeszników! Rozpal nasze serca miłością do Ciebie, abyśmy wszyscy wielbili Twoje święte imię i wysławiali Twoje wielkie dobre uczynki, które Ty wraz z Ojcem i Duchem Świętym nieustannie na nas wylewasz. Amen. Kazanie o Przemienieniu Pańskim w klasztorze Kuryazhsky Jak piękna jest twarz tych, którzy zgromadzili się na tej górze, aby oddać chwałę Panu przemienionemu na Taborze! Ludzie różnej rangi, w różnym wieku, różnej płci zgromadzili się na jednej górze, aby oddać chwałę jedynemu Panu. Ludzie, porwani w życiu codziennym różnymi zainteresowaniami, różnymi atrakcjami, różnymi potrzebami ziemi, zgromadzili się tutaj jedną duszą, jednym sercem - sercem wyśpiewującym chwałę Pana! Tymczasowi goście świętej góry! czujecie, widzicie, jak dobre, piękne i tymczasowe jest wasze spotkanie na tej górze, na jednomyślną chwałę Pana. Zapraszam do zastanowienia się, jak dobrze, jak ocalić stałe schronisko, które mieszkańcy tej świętej góry postanowili ponownie przyjąć. 3 Czym jest prawo chrześcijańskie? W miłości, w miłości do Pana, w miłości do innych. To dobrze znana sprawa. Nauka chrześcijańska, uznając miłość Pana za najwyższą zasadę życia chrześcijańskiego, czyni miłość bliźniego tak niezbędną, że zgodnie z jej wskazaniami, kto nie ma miłości bliźniego, nie ma miłości do Pana. Jeśli ktoś twierdzi, że kocha Boga, a brata swego nienawidzi, jest to kłamstwo – uczy apostoł (Jan 4,20). Cechą charakterystyczną prawa chrześcijańskiego jest miłość bliźniego. Wszyscy to poznają, podobnie jak moi uczniowie, jeśli będzie między wami miłość, powiedział Zbawiciel swoim uczniom (Jana 13:35). Czyż nie jest zatem oczywiste, że wspólnota monastyczna jest wyrazem podstawowego prawa chrześcijańskiego, tego prawa, bez którego nie można być chrześcijaninem? Jakże wielkie znaczenie ma wspólnota monastyczna! Czy chcesz przekonać się na własnej skórze, jak podstawowe prawo chrześcijańskie odciska się właśnie we wspólnocie? Spójrzcie na życie pierwszych chrześcijan. Ale dla ludzi, którzy uwierzyli, mówi autor Dziejów Apostolskich, było jedno serce i jedna dusza i nic nie było powiedziane, że pochodzi z ich majątku, ale wszystko było im wspólne (Dz 4,32). Wszyscy wierzący mieli jedną duszę, jedno serce, w związku z czym nikt nie miał nic własnego, ale wszystko było wspólne; w rezultacie każda własność nie była własnością jednostki, ale własnością całej wspólnoty wierzących. Widzicie, jak życie wspólnotowe wiąże się z miłością bliźniego. Powiedzą: czy naprawdę nie da się kochać bliźniego bez przestrzegania obowiązków życia wspólnotowego? Nie oszukujmy się: czysta, pełna miłość bliźniego jest zdecydowanie niemożliwa, gdy każdy żyje dla siebie. Czysta, pełna miłość bliźniego żyje dla bliźniego, a nie dla siebie; dlatego też wszystkiego, co nabywa, nie nabywa jedynie dla siebie; wszystko, co posiada, nie uważa za swoje; Jej siła, majątek i praca są poświęcone społeczeństwu, wśród którego żyje. To jest czysta miłość! Czas apostolski był czasem panowania najczystszej miłości do Boga i bliźniego, a zatem był także czasem anielskiej wspólnoty ludzi. Nie ma wątpliwości, że miłość apostolska nie jest całkowicie dostępna ludzkim słabościom. Dlatego wspólnota apostolska nie jest całkowicie dostępna dla chrześcijan późniejszych czasów. Ale nie bądźmy niesprawiedliwi wobec prawdy, nie odrzucajmy faktu, że jeśli wśród współczesnych chrześcijan nie ma wspólnoty apostolskiej, to zależy to od ludzkich słabości, a nie od jakości chrześcijańskiej miłości. Nie kłóćmy się z faktem, że nawet jeśli w naszych czasach, wśród nas, słabych chrześcijan, są fanatycy wspólnoty apostolskiej, to oni zasługują na cały nasz szacunek, jako najlepsi chrześcijanie. Co to jest monastycyzm? Monastycyzm to całkowite wyrzeczenie się własnej woli; jest to wypełnienie woli Pana, który nam nakazał: kto chce pójść za mną, niech się zaprze samego siebie (Mk 8,34). Co to jest schronisko klasztorne? Jest to wyrzeczenie się wszelkiej własności na rzecz społeczeństwa, a w rezultacie wyrzeczenie się wszelkich pragnień, gdy tylko okaże się, że są one sprzeczne z typami społeczności monastycznych. Jak więc widzisz, wspólnota monastyczna jest realizacją zasadniczego charakteru monastycyzmu; jest to wypełnienie woli Pana, aby się wyrzec. Jasne jest także, jak wiele znaczy w życiu chrześcijańskim wspólnota monastyczna, jako środek uśmierzania namiętności. Oczywiście nieprzyjemnie jest być ciągle zależnym od szefa społeczeństwa, nieprzyjemnie jest zawsze być biednym i prosić o niewiele więcej. Ale za to, jak taka sytuacja przybliża nas do duchowego ubóstwa, za które obiecana jest nagroda zobaczenia Pana; łagodzi naszą bezduszną dumę; uspokaja nasze żywe ja; zmusza, chcąc nie chcąc, do uciszenia krzyków naszej kapryśnej dumy; oddziela duszę od wszystkiego, co ziemskie i stopniowo wprowadza ją w wolność dzieci Bożych. Nie chcę źle myśleć o nikim, zwłaszcza o całym społeczeństwie; Nie chcę myśleć, że wszystko, co do tej pory dostałeś w swoje ręce, mój bracie, wykorzystałeś do grzechu. Wierzę, że znaczną część, nawet dużą, przeznaczyliście na pomoc biednym. Ale nie zapominajcie przede wszystkim, że korzystanie z władzy i majątku według własnej woli, zgodnie z własnym rozumowaniem, jest już wypełnieniem własnej woli, a nie wyrzeczeniem się jej, a zatem niebezpieczną kolizją z wymogami ducha monastycznego. Wtedy oczywiście nie odmówisz przyznania się, że pewną część majątku, i to nawet nieistotną, wykorzystałeś dla swoich zachcianek. Co oznaczają te kaprysy? Czy myślisz, że mali są w Tobie ci, którzy ślubowali ukrzyżować swoje ciało przez namiętności i pożądliwości? Oh! czy złamanie przysięgi złożonej przed Panem może być drobnostką? Przyjrzyj się bliżej swojej duszy. Czy zachcianki, które pielęgnujesz w Tobie od lat, zamieniły się w nawyk, w pasję? Majątek, który posiadałeś, czy nie pławiły się w Tobie Twoje słabości? Jak możesz odrzucić fakt, że wzbudziła w tobie ziemską pychę, pocieszyła twoją duszę, a gdy jej nie ma, niepokoiła ją smutkami, a nawet namiętnościami zazdrości i niepokoju? Co jeśli, co więcej, służyło jako środek do pijackiego życia, do życia w lubieżności i nieczystości? Nie jest łatwo wykorzystać jakąkolwiek własność w dobrym celu. Ale jak łatwo własność jest wykorzystywana do zła! Jeśli nie uczynią ze swego majątku bożka ze swego serca, jeśli nie kultywują w duszy umiłowania pieniędzy, co jest bałwochwalstwem, wówczas zamieniają pieniądze w środek służący tej czy innej pasji. Dlatego, bracia, ten, który znalazł stertę złota, uciekł od niej jak od stosu jadowitych węży! A wiecie, co przydarzyło się drugiemu bratu, który zwiedziony myślą, że może zamienić złoto w źródło dobroci i miłosierdzia, podniósł złoto i nie uciekł od niego. Bóg! Spójrz z nieba, przyjrzyj się i odwiedź te winogrona, i zasadź je, a Twoja prawica je zasadzi. Amen. Kazanie 16 sierpnia w klasztorze Svyatogorsk Chwała i dziękczynienie łasce Twojej, Synu Przedwieczny, wcielony dla nas! Tak więc na tym opuszczonym miejscu, gdzie jeszcze niedawno panowało spustoszenie, całe zastępy dusz służą Twojemu Ojcu od północy do południa i od wieczora do późnej nocy! Któż inny, jak nie Twoja łaska, zamienił opustoszałe dzikie tereny w wesoły ogród, w którym dniem i nocą rozbrzmiewają duchowe pieśni? Kto, jeśli nie Twoja łaska, dodaje sił słabościom, aby Ci służyły, co wymaga tyle pracy? Nie są leniwi w pracowitości, mają pasję w duchu, pracują dla Pana (Jakuba 3:11): oto apostolska nauka o służeniu Panu. Ci, którzy pracują dla Pana! Dziękuj Panu, mówi o konieczności służenia Panu – nie ma takiej potrzeby. Umocnieni Jego łaską, pełnicie swoją posługę z nieleniwą pilnością. Nie ma więc potrzeby rozmawiać z tobą o lenistwie. Ale jak słabi mogą ręczyć za siebie, że nie potrzebują pobudzać się do gorliwości Bożej, rozmyślając nad słowami Apostoła: „płonąc duchem”. Płonący w duchu - oznacza to, że służąc Panu trzeba mieć żarliwą gorliwość, ducha płonącego gorliwością, aby jak najpełniej i najdokładniej wypełnić wolę Bożą. Ognista gorliwość w pracy dla Pana jest właśnie tym, co sprawia, że ​​podoba się ona Panu. A człowiek nie ogranicza swojego poglądu na czyjeś sprawy tylko do pozorów. Nie widzi serca bliźniego tak jak Bóg. Zamiast tego próbuje odgadnąć za pomocą znaków, czy ze szczerą gorliwością. Praca jest wykonywana. A usatysfakcjonowany jest tylko wtedy, gdy widoczne znaki – skutki czynu – wskazują mu, że czyn został dokonany w dobrej wierze i rzetelnie. Jeśli ludzie w ten sposób patrzą na godność dzieła, jak Bogu, który zna serce, może podobać się jedynie widzialne dzieło? Jak może pochwalać naszą służbę dla Niego, skoro nie widzi szczerej gorliwości w naszych sercach? Nie. On prosi nas o nasze serca, ponieważ jest Bogiem naszego serca. To wszystko musi należeć do niego, ze wszystkimi jego myślami, ruchami i pragnieniami. Chłód i niezdecydowanie w służbie Panu są dla Niego obrzydliwe. Dlatego, skoro nie jesteś ani ciepły, ani zimny, imam wyrzuci cię z moich ust, mówi wierny i prawdziwy. Trzeba wybrać jedną z dwóch rzeczy: albo Baala, albo prawdziwego Boga. Sam świat nie może nas zaakceptować, gdy dzielimy nasze serca pomiędzy Boga i świat. Oko Pana jest jaśniejsze niż ludzkie. Wdowa jerozolimska niewiele wniosła do skarbnicy kościoła; przyniosła tylko dwie najmniejsze monety. Dlaczego Pan tak bardzo pochwalił jej ofiarę? Ponieważ jej gorliwość była wielka, ponieważ jej miłość była tak silna i głęboka, że ​​przyniosła do cerkwi wszystko, co miała. I tak mały pyłek stał się skarbem przed Bogiem. Dobry laik. Jak myślisz, dlaczego światło, które zapalasz przed ikoną, podoba się Panu? Ty oczywiście wiesz, że Bóg i Jego święci nie potrzebowali ziemskiej, materialnej świecy, tak jak nie był potrzebny wkład wdowy jerozolimskiej. Dlaczego służenie luminarowi podoba się Panu? Ponieważ jest to widzialny znak waszej gorliwości dla Pana. Widzicie, tu ksiądz się modli, sprawuje tajemnice, naucza; słudzy niższego ołtarza czytają, śpiewają i wychwalają Pana. Co możesz zrobić? Jak możesz wyrazić swoją służbę dla Pana? Masz możliwość złożenia świadectwa o swoim udziale w służbie Bogu poprzez ofiarowanie świecy. Zatem i ty jesteś aktywnym członkiem boskiej służby! Zatem im szczerzej, im pilniej i gorliwiej dusza służy swemu Bogu, tym przyjemniejsza jest Mu ta służba. Żarliwa gorliwość, będąca ofiarą miłą Bogu, bardzo ułatwia ascecie pobożność w jego uczynkach dla Pana. Dlaczego służenie Bogu wydaje się takie trudne? Dlaczego więc, gdy słyszą przykazanie – aby nie kochać świata i wszystkiego, co doczesne, aby nie być stronniczym nawet w stosunku do najbliższych – przerażają się tym przykazaniem i uważają, że jest ono niemożliwe do wypełnienia? Bez wątpienia słowo Pana jest prawdziwsze niż wszyscy ludzie; lecz Pan mówi: moje jarzmo jest słodkie i moje brzemię lekkie (Mt 11,30). Dlaczego pomimo wiernego słowa Pana uważają Jego jarzmo za złe, a Jego brzemię za lekkie? Wszystko to dlatego, że w duszy nie ma ognia Bożego, nie ma ognistego pragnienia oddania całego siebie i siebie Panu. Dopóki serce jest ściśnięte, zimne i nieporuszone ku dobru, dusza waha się i kulawa, teraz chce podążać drogą Boga, teraz skłania się ku rozdrożom świata, teraz podąża śladami przykazań Bożych, teraz potyka się i upada w prochu ziemi. Nie tak się dzieje, gdy serce rozgrzewa się duchowym ogniem i pobudza gorliwością służenia Panu całą pełnią duszy. Jak drzewa pragną źródeł wód, tak moja dusza pragnie Ciebie, Boże! Dusza moja pragnie Boga potężnego i żywego (Ps. 41,2-3): tak mówi dusza, pełna żarliwej miłości do Boga i szybko i łatwo, swobodnie i szybko płynie ścieżkami Boga. Są trudy i niebezpieczeństwa, są trudne pokusy; mija je z pomocą Boga wygodnie. Każdy, kto chce pobożnie żyć w Chrystusie Jezusie, będzie prześladowany: asceta pobożności będzie miał więcej smutków niż ktokolwiek inny w tej ziemi żałoby: taki jest porządek Boży! Ale dusza pełna miłości do Pana znosi wszystko dla Pana – miłość dodaje jej skrzydeł, aby móc latać nad bystrzami ziemskiej ścieżki, bez zmęczenia i znużenia. Jakie ogromne cierpienia znosili święci? męczennikami za wiarę i żadna śmierć nie mogła ich odłączyć od Pana! Czcigodni ojcowie i czcigodne matki odnajdywali błogość w surowym i skromnym pustynnym życiu i nie chcieli jej zamieniać na żadne ziemskie szczęście. Proste porównanie, ale bardzo prawdziwe, wyjaśnia znaczenie zazdrości w życiu duchowym. Kiedy kocioł gotuje się na ogniu, ani nieczysty owad nie odważy się do niego zbliżyć, ani drapieżne zwierzę. Podobnie, gdy w duszy gotuje się święta gorliwość pobożności, ten duchowy ogień jednocześnie chroni ją od grzesznych myśli i pragnień i daje siłę do wzrastania w duchowej doskonałości. Ogień zapłonął na ziemi i cokolwiek chcę, choćby już płonęło – mówi Zbawiciel (Łk 12,49). Cóż to za ogień, który Zbawiciel chce rozniecić na ziemi? Nie jest to oczywiście ogień niszczycielski, gdy nasz Zbawiciel jest tak łagodny, że nie gaśnie nawet tlącego się lnu. Imam zostaje ochrzczony chrztem i jak mogę wytrzymać, aż umrę (Łk 12,50)? Mówi w uzasadnieniu swoich słów o ogniu. Zatem ogień, który przyszedł sprowadzić na ziemię, jest ogniem gorliwości w wypełnianiu woli Ojca Niebieskiego. Tego właśnie pragnie On, nasz Pan, od swoich sług! Tego właśnie oczekuje od nas, swoich naśladowców! Miłość godna prawdziwych chrześcijan jest ognistą miłością do Boga. Imię chrześcijanina wymaga, aby płonął w nas ogień Bożej miłości i wzywał nas do samego cierpienia, opierał się w nas wszelkim pokusom świata i namiętnościom i wywyższał nas do wyczynów doskonałego życia duchowego. Bracia św. tego klasztoru! Musimy się szczególnie wyróżniać żarliwą gorliwością w pełnieniu woli Bożej, gdyż przez śluby monastycyzmu zobowiązaliśmy się być przede wszystkim sługami Boga i Chrystusa. Czy ktoś zapyta: co powinniśmy zrobić, gdy nie czujemy gorącej gorliwości dla Pana? Módlcie się, powiedzmy w odpowiedzi, módlcie się do Tego, który z Nim przyszedł na świat, aby sprowadził ogień na ziemię. Nie odmówi nikomu swojego prezentu. Pobudzaj swoje serce, pamiętając o błogosławieństwach okazanych nam w Synu Bożym i nieustannie okazywanych każdemu w Jego życiu. Odpędź chłód i zaniedbanie myśląc o mękach piekielnych, jakie czekają tych, którzy gardzą łaską Chrystusa. Jeśli więc – w Starym Testamencie – słowo wypowiedziane przez aniołów było niezmienne i każda zbrodnia znajdowała słuszną zemstę, to jak ujdziemy przed gniewem i zemstą Boga, jeśli nie będziemy troszczyć się o takie środki zbawienia (Hbr 2, 2-3) Zbawiciel świata! a my jesteśmy słabi i grzeszni przed Tobą! Niech Twoje Boskie Oblicze chroni nas przed ogniem prawdy Bożej i niech rozpala w nas ogień miłości Boga do godnej służby Tobie. Amen. Błogosławione oczy widzące, tak jak ty widzisz Apostołowie byli naprawdę błogosławieni. Widzieli Tego, którego wszyscy patriarchowie i prorocy chcieli widzieć, a którego nie widzieli. Widzieli na własne oczy oczekiwanego przez wieki Zbawiciela świata, widzieli słowo życia poprzez skorupę ciała, objawiającego się w Nim Jednorodzonego Ojca (J 1,14). Jak jednak łatwo może być tak, że ludzie albo patrzą na niskie przedmioty, ignorując przedmioty wysokie, albo patrzą na przedmiot wysoki, ale nie widzą go w jego prawdziwej postaci! Oczekiwany przez wieki, pełen łaski i prawdy (Jana 1:4) stanął przed oczami wszystkich dzieci Izraela, lecz większość z nich zamknęła oczy, aby pewnego dnia ujrzeć swoje oczy i zrozumieć w swoich sercach i nawrócić się (Mateusz 13:15). Zatem wzrok jest cenną rzeczą dla duszy; może przynieść duszy wiele czystej radości, kojącego światła, ale tylko wtedy, gdy wiemy, jak z niego skorzystać. Nie dano nam wzroku po to, abyśmy mogli patrzeć na świat i na ludzi bez celu, bez zdrowego myślenia. Jest nam ona dana po to, aby wskazując nam niebezpieczeństwa i korzyści dla ciała fizycznego, dostarczała umysłowi przedmiotów do wyższych kontemplacji, do myślenia o Bogu i naszym życiu wiecznym. Przyjdźcie i zobaczcie dzieła Boże, mówi prorok (Ps. 45:9). Oto pierwszy, najważniejszy obiekt dla naszej wizji. Nie ma nic ważniejszego, droższego i bardziej potrzebnego niż Bóg. Gdzie możemy zobaczyć dzieła Boże? Świat prezentuje nam najwspanialsze obrazy, najcudowniejsze dzieła wielkiego artysty. Nad naszymi głowami rozsiane są niezliczone gwiazdy i źródła światła. Morza walą się po ziemi, nie odważając się opuścić wyznaczonych im granic, a powierzchnia ziemi co roku jest luksusowo udekorowana zielenią i kwiatami, czego Salomon nie wiedział, jak ozdobić. Wystarczy zastanowić się nad tym, co widzimy w świecie widzialnym, aby zobaczyć to, co niewidzialne Boga – Jego moc, Jego dobroć, Jego chwałę. Jego niewidzialne rzeczy, Jego wieczna moc i boskość, były widoczne od samego stworzenia świata poprzez uwzględnienie stworzeń (Rzym. 1:20). Moje oczy zniknęły w Twoim słowie (Ps. 119,82), mówi św. śpiewak. Oto kolejny obiekt warty uwagi – słowo Boże! Święty śpiewak tak bardzo chciał patrzeć i wpatrywał się w Słowo Boże, że jego oczy zmatowiały od intensywnego widzenia. A w Słowie Bożym jest na co patrzeć. W Słowie Bożym odsłaniają się tajemnice Boskości, których nie można zobaczyć nigdzie indziej; a związek Boga ze światami stworzonymi jest przedstawiony w Piśmie Świętym tak wyraźnie, jak można sobie tego życzyć. Litery natury są raczej nieczytelne, zwłaszcza dla naszych obolałych oczu; różnorodność widocznych obiektów może nas zmęczyć, może zabawić, zanim dotrzemy do ich wzniosłej myśli. Pismo Święte mówi nam o Bogu i naszym zbawieniu jasno, prosto i zdecydowanie. Oglądaj i ucz się! Kościół jako cerkiew Boga jest materialnym uosobieniem tajemnic chrześcijańskich. Jest co oglądać w cerkwi Bożej. Oto twarze świętych Bożych; oto obraz tajemnic chwały Bożej; oto piękność Pana. Nawet jeśli przyjdzie ci do głowy grzeszna myśl, spiesz się, aby spojrzeć na wizerunki świętych Bożych, a ich świętość odepchnie od ciebie nieczystą myśl. Jakże wielką korzyścią dla ludu i dla wszystkich jest Cerkiew Prawosławna! Dla osób, które nie potrafią czytać książek, cerkiew z ikonami św. – szkoła wiary i pobożności, z mentorem – pełną czci wizją. Jak patrzeć na ludzi? Stosunki z nimi są tak częste, ale czy zawsze bezpieczne? Jak kształtują się nasze relacje z sąsiadami? Przykazanie o miłości. Niech więc przykazanie miłości kieruje naszym spojrzeniem na ludzi. Miłość jest miłosierna – mówi apostoł. Niech nasze spojrzenie oddycha miłosierdziem. Według opowieści ewangelicznej na drodze z Jerozolimy do Jerycha leżał człowiek pobity okrucieństwem złych ludzi. Lewita przeszedł obok niego, nie rzucając współczującego spojrzenia. Czyn niezgodny z przykazaniem miłości! Nie naśladuj go. Naśladuj Samarytanina. Ten, widząc tego samego człowieka, zbadał jego rany, obmył je, polał oliwą, zabandażował, po czym przywiózł nieszczęśnika do hotelu i wynajął hotelarza, aby opiekował się chorym do czasu wyzdrowienia. Cóż za wspaniałe wykorzystanie wzroku! Nie odwracaj oczu od kłopotów bliźniego. Nie mijaj biedy z pogardliwym spojrzeniem, bez względu na to, jak bardzo jest brudna. Jeśli nie możesz zrobić dla biednego człowieka wszystkiego, co konieczne, przynajmniej nie obciążaj go spojrzeniem niewrażliwego chłodu - nie powiększaj jego smutku odpychającym spojrzeniem. Miłość nie jest wywyższona, nie unosi się pychą – mówi apostoł. Pamiętajcie o tej właściwości miłości, a nie będziecie patrzeć oczami dumnej dumy na wady i słabości waszego bliźniego. Co sprawia, że ​​zwracasz uwagę na występki innych! Sekretna duma, sekretne pragnienie dumy - stania ponad innymi, zbrodnicze pragnienie usprawiedliwienia się za grzechy kosztem pozycji innych. I jak daleko duma może cię zaprowadzić na tę ścieżkę! Z powodu braku rzeczywistego zła u kogoś innego, sam wymyśla grzechy u drugiego i przywołuje swoje własne oczy jako wzmocnienie. To samo uczynili faryzeusze Chrystusowi Panu. Podążali za Jego każdym krokiem, interpretowali Jego działania na swój własny sposób i doprowadzili sprawy do tego, że ukrzyżowali swojego Pana. Bądź ostrożny: nie pozwól, aby dumna duma nadużywała twojej wizji. Niech pokorna miłość rządzi twoją wizją. Nawet jeśli widzi grzech w swoim bracie, zakryje go milczeniem; Będzie ci powtarzać: co widzisz, sukę, która jest w oku twojego brata, ale nie słyszysz belki, która jest w twoim oku! Hipokryta! Najpierw usuń belkę ze swoich włosów, a wtedy zobaczysz, że usuniesz zarost z włosów swego brata (Mateusz 7:3, 5). Nie zazdrości Lyubie – mówi apostoł. Nie patrz więc z zazdrością na szczęście bliźniego; Zgodnie z duchem miłości, szczęście bliźniego powinno cię cieszyć jak własne. Wpatrując się z zawiścią w szczęście bliźniego, tylko sobie szkodzisz i pozbawiasz się spokoju. Zrób inny użytek ze swojego spojrzenia. Spójrz z radością na szczęście drugiego, jak na własne szczęście, a twoje spojrzenie przyniesie pokój duszy, a wraz z pokojem - powodzenie w świętej miłości. Biada światu z powodu pokusy – mówi Zbawiciel. W jaki sposób dusza przyjmuje pokusę? Najczęściej poprzez wzrok. Aby więc uniknąć smutku, jaki powodują pokusy, konieczne jest powstrzymanie wzroku i umiarkowanie w jego używaniu podczas napotykania kuszących obiektów. Zbawiciel mówi: każdy, kto patrzy na kobietę i pożąda jej, już dopuścił się z nią cudzołóstwa w swoim sercu (Mt 5,28). Grzech, żyjący w naszym ciele, jest tak żywy i aktywny, że zamienia pierwszy napotkany przedmiot w pokarm. Tak więc, gdy ten przedmiot spotyka go poprzez wzrok, słaby wzrok okazuje się sługą grzechu. Strzeżcie się zatem patrzenia na przedmioty, które kuszą ciało: strzeżcie się, aby ogień piekielny nie rozpalił się w was. Odwaga nie jest mądra, ponieważ siły jest mało, a wróg jest silny. Lepiej unikać spotkań z obiektami pokusy, niż stanąć przed nimi z głupią arogancją i walczyć nierzetelnie. Odwróć moje oczy, abym nie widział marności – modlił się prorok (Ps. 119:37). Nie ma więc powodu zawracać sobie głowy oglądaniem przedmiotów próżności, wszystkiego, co własny interes wymyśla dla frywolności zapominalskich. Stroje głupiego rozmachu, przepychu luksusu i nieczystej namiętności, czego cię nauczą? Jak utrzymasz swój umysł nierozproszony na modlitwie, jeśli wypełnisz go obrazami próżnego świata? Jak możesz zachować ducha skruchy, jeśli po modlitwie pójdziesz popatrzeć na zapominającą radość grzesznego świata? Ludzie tego świata, prowadzący życie zapominalskie, są przykładem grzechu, a nie dobra; dlatego wpatrywanie się w nie jest bezużyteczne, jeśli nie szkodliwe. To samo należy powiedzieć o książkach napisanych przez ludzi na całym świecie. Ich książki są jak ich życie. Są lekkie, ponieważ są puste; Są przyjemne, ale bolesne dla duszy. Co zrobić, gdy przed naszymi oczami staje pokusa samego świata? Przede wszystkim nie rezygnuj z myśli o niebezpieczeństwie pokusy i dlatego bój się jej. A jeśli nie możesz się uchylić, staraj się nie patrzeć inaczej, niż nakazuje Ewangelia. Na przykład, czym jest puszyste ubranie? Ubranie jest żałobą upadłej duszy; stroje, wykwintne sztuką, tkane są dla własnego interesu i kupowane albo przez dziecięcą próżność, albo przez grę cielesnych namiętności. Przy takim spojrzeniu na ubrania oczywiście nie jest wygodnie się nim cieszyć, ale raczej należy płakać nad biedną duszą, którą to bawi. Pamiętajcie, bracia, jak trzeba mieć wizję. Niech Bóg światła i inteligencji oświeci nasze serca, abyśmy zrozumieli rzeczy pożyteczne i niebezpieczne. Amen. Kazanie w dniu Podwyższenia Krzyża Pańskiego w klasztorze wstawienniczym w Charkowie Wielką pociechą jest, bracia, widzieć w tym miejscu cerkiew poświęconą cierpieniom Pana Jezusa. Z jeszcze większą pociechą widzę Waszą gorliwość, z jaką każdą środę poświęcacie na słuchanie akatystycznej doksologii o Ukrzyżowanym Panu Jezusie. Apostoł nie chciał wiedzieć nic więcej, jak tylko imię Pana Jezusa i Jego Ukrzyżowanego. Głosimy, mówi, Chrystusa ukrzyżowanego, dla Żydów zgorszenie, a dla Greków głupotę, lecz tym, których zwą Chrystusem, moc Bożą i mądrość Bożą (1 Kor. 1:23-24). Święte jest wasze naśladowanie przykładu apostoła. Teraz cały Kościół czci krzyż Pana Jezusa; tym większa cześć za waszą miłość do krzyża Pańskiego, który nie słabnąc, w każdym innym czasie oddaje cześć. Niech łaska Ducha zachowa w Was świętą gorliwość dla naszego ukrzyżowanego Zbawiciela. Biorąc pod uwagę twoje usposobienie, jestem pewien, że miło jest ci rozważyć słowa apostoła głoszącego o Chrystusie ukrzyżowanym, a także o mocy Bożej i mądrości Bożej dla powołanych. Chrystus ukrzyżowany jest mocą Bożą. Jak to możliwe? Wszystkie dzieła Boże, przy całej ich wielkości, są proste i mogą być wyjaśnione przez innych. Zadziwiające jest dla nas, jak nieskończony objawił swoją twórczą moc w granicach stworzonego świata. Jeszcze bardziej zdumiewające jest, jak ten sam Nieskończony objawia swoją opatrznościową moc nawet w tak małej rzeczy, jak karmiony przez Niego ptak. Ale rzeczywistość tworzenia i przemysłu jest oczywista. Czy powiemy, że niegodne jest wielkości Boga ukazanie się w haniebnej postaci kogoś skazanego na śmierć? Ale czy nie powinniśmy najpierw powiedzieć, że nie ma na ziemi wielkości, która byłaby całkowicie godna nieskończonej wielkości? Nieskończona dobroć Boga pozwala nieskończenie wielkiemu pojawić się w mniej lub bardziej wąskich granicach stworzenia! Chrystus ukrzyżowany jest mocą Bożą. Niech ludzka złośliwość doprowadzi wielkość Jezusa do poniżenia. Ale w samym poniżeniu, jak wielki jest ten upokorzony! Ten, który słowem wskrzeszał umarłych i rozkazywał żywiołom, mógł oczywiście, gdyby chciał, zejść z krzyża, ale swobodnie pozostaje na krzyżu. Słyszy bluźnierstwa ignorancji i namiętności, ale jest cichy i spokojny, jak podczas rozmowy z przyjaciółmi. Znosi najcięższe męki śmierci, lecz z Jego serca wydobywa się tylko jeden głos – głos oddania woli Ojca Niebieskiego. Potem, gdy zamilkł na krzyżu, wyczerpany, niebo i ziemia podniosły głosy na Jego temat. Słońce pociemniało, ziemia się zatrzęsła, kamienie się rozpadły, zasłona cerkwi rozdarła się od góry do dołu, wielu świętych zmartwychwstało i ukazało się w Jerozolimie. Zaprawdę, to jest Syn Boży, mówili nawet pogańscy wojownicy, którzy widzieli to wszystko na własne oczy. Ale to dopiero początek przejawów mocy ukrzyżowanego. Ciemność spowija narody, ołtarze poświęcone są obrzydliwościom, zapomina się o prawdziwym Bogu, naród wybrany marzy jedynie o królestwie ziemskim. Kto rozproszy tę powszechną ciemność, która tak bardzo upokarza ludzkość? Kto da zbawienny ruch myślom całego wszechświata? Ani władcy narodów, ani mędrcy świata nie dali człowiekowi drugiego serca. Ich instrukcje mogą być inteligentne, ale ruchy, które wykonują, ograniczają się do powietrza. O mój Boże! Tylko Ty możesz tchnąć nowe życie w organizm duchowy zmartwiony grzechem. Jeśli nie odejdę, Pocieszyciel nie przyjdzie do was. Jeżeli odejdę, poślę Go do was (Jana 16:7). W ten sposób przygotowywano się do śmierci na krzyżu. I wypełnił swoje słowo. Miłość Boża rozlana jest obficie w sercach wierzących przez Ducha Świętego (Rz 5,5). I pomimo wszelkich przeszkód poprowadziła świat drogą krzyżową do triumfu uświęcenia i uwielbienia. Jeszcze jednym poruszę niebiosa i ziemię, i morze, i suchą ziemię – powiedział przez proroka. I Jego słowa się spełniły. Oto wszystkie narody w ruchu: upadają ołtarze, bożki są miażdżone, ubóstwiane grzechy opłakuje się ze skruchą. Na próżno rozpoczynają się prześladowania wielbicieli nowego imienia. Ogniska ognia nie gaszą nieznanego dotąd płomienia miłości do Boga. Imię Ukrzyżowanego triumfuje nad siłami światowego imperium. I przez kogo? Poprzez prostych palestyńskich rybaków, którzy nie mają ani środków na edukację, ani korzyści płynących z władzy. Tak, apostoł miał pełne prawo powiedzieć: „Bóg wybrał to, co słabe u świata, aby zawstydzić mocne i podłe tego świata, i Bóg wybrał to, co podłe i to, co podłe, aby zniszczyć to, co jest” (1 Kor. 1:27-28). Chrystus ukrzyżowany jest mądrością Bożą. Odwieczne Słowo pozostawiło swoje słowo ludziom; a mędrcy świata, usłyszawszy to słowo, porzucą swoją mądrość, aby miłować mądrość Tego Ukrzyżowanego. I jak nie zamienić mądrości odwiecznego pogaństwa na mądrość Ukrzyżowanego, skoro w Jego mądrości jest wszystko, co jest w stanie wznieść ludzki umysł i nie ma nic, co obrażałoby jego czyste zasady, gdy w niej rozwiązują się tajemnice ludzkiej egzystencji i odkrywają niewidzialne tajemnice Boga! Jak nie przyjąć i nie objąć całą duszą tej mądrości, której dusza tak bardzo szuka, a której nie znajduje nigdzie na ziemi, a widzi ją w Chrystusie! Dusza sama mówi człowiekowi, że nauka Ukrzyżowanego nie jest nauką ziemską, ale została zesłana przez Ojca Niebieskiego. Kto chce pełnić wolę Jego, Ojca Niebieskiego, ten pozna, że ​​Moja nauka pochodzi od Boga, albo mówię w swoim imieniu: tak Chrystus świadczył o swojej nauce, a Jego świadectwo zostało potwierdzone życiem i śmiercią tysięcy spowiedników i męczenników. Mądrość mędrców tego świata nie jest dostępna dla większości ludzi i może ją zdobyć tylko nieliczni. Nauczanie ukrzyżowanego Jezusa jest własnością wszystkich; jest to zrozumiałe dla nienaukowca, choć jednocześnie zadziwia myślących ludzi; dzieci i starsi, mężowie i żony, bogaci i biedni, wykształceni i niewykształceni – każdy znajduje w Nim to, czego potrzebuje do zbawienia wiecznego; Daje światło życiodajne każdemu, tak jak słońce świeci dla każdego, jak Ojciec niebieski świeci dla każdego. Chrystus ukrzyżowany jest mądrością Bożą. Wrogowie wykonali dzieło swoich zepsutych serc, ale nie widzieli, że są narzędziami mądrych rad Jego wiecznej miłości do nas. Nie zauważyli, jak krzyż zbudowany ich rękami, był jednocześnie ułożony przez wolę Tego, który się na nim rozpadł. Gdyby za przykładem roztropnego łotra zastanowili się nad swoimi sprawami, a nie cudzymi, poczuli swoją winę przed sprawiedliwością Bożą, to z głębi duszy zawołaliby razem ze złodziejem: pamiętaj o nas, Panie, gdy przyjdziesz do swojego królestwa. Bylibyśmy zachwyceni bezgraniczną miłością Boga, który wybrał równie mądry, jak i wielki środek dla zbawienia nas, grzeszników. Dlaczego myślisz, że nieograniczona moc Boga nie miała innego sposobu na zbawienie ludzi niż śmierć Syna Bożego? Trzeba jednak być zbyt ograniczonym w znaczeniu, aby nie zrozumieć, w jaki sposób droga wybrana przez nieskończoną wolę Boga jest zgodna z mądrością Boga. Trzeba było zadowolić bezgraniczną prawdę Bożą, a zaspokoiło to wyczyn krzyża – pokora odwiecznego Syna Bożego. Konieczne było, aby zadośćuczynienie przyniósł człowiek, a przyniósł je Syn Człowieczy. Pierwszy grzech objawił się w ludziach z marzycielską nadzieją bycia bogiem; bo jego uzdrowieniem jest bezgraniczna pokora Syna Bożego. Spożywając zakazany owoc, dokonano odstępstwa od woli Bożej. To oburzenie zmysłowości na ducha karane jest cierpieniem najczystszego ciała Chrystusa na drzewie krzyża. Zaprawdę w Chrystusie i przez Chrystusa jest mądrość Boża. Chrystus jest Bożą mocą i Bożą mądrością dla powołanych. Dlaczego nie dla wszystkich? Czy on naprawdę nie chce się wszystkim pokazywać, czy nie chce, żeby wszyscy go znali? Oh! On, Wszechmiłosierny, raczył pokazać każdemu swoje chwalebne oblicze dla ich oświecenia i błogości. Jednak nie każdy chce oglądać Jego oblicze. Powołani to ci, którzy duszą i życiem odpowiadają na głos Boga, wzywający ich do zbawienia wiecznego; Są to ci, którzy zważając na wołanie Boże, słuchają i całą duszą studiują świadectwo nieba o Chrystusie i dzięki temu poznają Chrystusa. Apostoł świadczy, że Chrystus ukrzyżowany jest pokusą dla Żydów i głupotą dla Greków. Dlaczego to jest? Dla Żydów jest pokusą, gdyż zajęci ziemią chcieli widzieć w Nim jedynie ziemskiego króla, który spełniłby ich nadzieje na ich ziemskie szczęście, a nie przyniósł im ani chwały, ani mocy wielkiego ludu. Hellenom wydawał się głupi, bo szukali jedynie próżnej, pustej, dialektycznej mądrości, która bawiła się słowami, a nie szukali prawdy Bożej. Strach jest uważać Chrystusa Pana za pokusę. Z góry jednak musimy się bać dyspozycji, które niezauważalnie, ale z siłą, wciągają nas w tę pozycję. Czy nadzieje wielu z nas, podobnie jak nadzieje Żydów, nie spoczywają tylko na ziemi? Czyż nie tylko na ziemi wielu ludzi pragnie korzystać ze wszystkich darów, których oczekuje jedynie od dobroci Boga? Czy to nie właśnie tutaj ludzie chcą się wzbogacić, cieszyć radościami i cieszyć się sławą? Czy mając takie usposobienie, mogą poznać i poczuć, kim jest dla nas Chrystus Jezus? Czy przyzwyczajając się do oceniania wszystkich rzeczy i przypadków jedynie w ich związku z ziemią, potrafią docenić nieziemskie znaczenie obiektów duchowych? Porwani przyjemnościami ziemskiej sławy, doczesnego bogactwa i lokalnych zaszczytów, zaczynają wstydzić się ubóstwa Jezusa, zimnieją na chwałę imienia Ukrzyżowanego i tracą smak i znaczenie wielkości Jezusa. Moje królestwo nie jest z tego świata – powiedział Zbawiciel; i chrześcijanie o tym wiedzą. Ale jak rozstać się z ziemskim splendorem, który ukochałeś? Jak kochać to królestwo, którego nie widać oczami zaciemnionymi przez ziemię? Jak pokochać coś, od czego dusza jest daleko? Poszukiwanie prawdy jest sprawą świętą. Ale jak tego szukać? Ani słowa nie mówi się o tym, że dialektyczna gra myśli i słów sprawia dzieciom radość. Ale nawet ćwiczenie myśli w prawdzie, które nie rozszerza swego wpływu na kształtowanie serca i woli, jest ruiną ducha, szczególnie szkodliwą, ponieważ pycha ducha karmi się bogactwem wiedzy, choć bezowocną. Kiedy wiedza nie łączy się z czynami, pojawiają się czyny przewrotne, które z kolei powodują przewrotną wiedzę. Tak więc mądrość nie wchodzi w złą duszę. Wychowana bezowocną wiedzą, pycha odważnie kwestionuje najświętsze prawdy, których nie zaczęła rozumieć; buntuje się przeciwko wszystkiemu, co nie zgadza się z przyjętymi opiniami, choć te opinie są arbitralne. W tej sytuacji prawdy, które same w sobie stanowią źródło czystej kontemplacji i najgłębszych myśli, jak na przykład odkupieńcze cierpienie Boga-Człowieka, wydają się czymś niezgodnym ze sobą, głupotą, a jedynie sam nastrój duszy jest głupi i zgubny. Nasz ukrzyżowany Zbawiciel! Spraw, abyśmy do ostatniego tchnienia, szczerą duszą, całym życiem wyznawali Cię jako Bożą moc i Bożą mądrość. Amen. Dział II. Słowa związane z konsekracją kościołów Kazanie o poświęceniu cerkwi w imię Przemienienia Pańskiego w mieście Wenden Błogosławiony Bóg, który daje człowiekowi swoją cerkiew, a zwłaszcza tę cerkiew! Z całą pewnością możemy powiedzieć, że tę cerkiew dał Pan. Na chwałę Bożą nie mogę milczeć w tej cerkwi o Tobie, zmarły sługo Boży. "W smutku serca swego ślubowałeś służyć przy budowie cerkwi Pańskiej, ale dla kogo? Nie dla siebie, ale dla tych, do których zbliżyła cię miłość do Chrystusa. Im mniej dla siebie pragniesz, tym przyjemniejsze są dla ciebie nadzieje. Pan pocieszył smutek twojego serca, wysłuchał twojej modlitwy, twoje dzieci pozostały przy życiu wśród śmierci wojennej. Przez długi czas ślubowane pragnienie twojego serca nie mogło się spełnić, nie z braku siły w pragnieniu, ale zgodnie z do dyspensacji Bożej. Dzieci waszego ślubu z całą gorliwością, z całą bezinteresownością, tak jak i wy, służyły wypełnieniu waszej pobożnej myśli. Trzeba było znosić wiele pracy, doświadczyć wielu nieprzyjemnych rzeczy. Ale bezinteresowny cel cerkwi został osiągnięty. I w jakiej formie kobieta, która namaściła głowę Pana pachnącym olejkiem, wydawała się robić coś niemądrego, zwykłego dla żony. ze względu na jej prostą wiarę Pan nakazał wówczas mówić o niej w kościołach na całym świecie. Nie mam wątpliwości co do Pana żyjących – twoja dusza jest teraz napełniona radością w Panu, który spełnił twoje ostatnie pragnienie. Nie mam wątpliwości co do Pana łaski – łaska wyleje się ze świętej cerkwi na synów twoich synów za wielką dobroć twojego pragnienia. Nie mam wątpliwości co do Pana, wiernego swoim obietnicom – pocieszenie, jakie dajecie zasmuconym sercom w imię Boga w tej cerkwi, zostanie zapamiętane przed Panem jako błogosławieństwo dla was i waszych dzieci na zawsze. Błogosławiony Pan Bóg, który daje ludziom swoją cerkiew. Bóg jest wszechobecny. Nie potrzebuje cerkwi. Jaki dom Mi zbudujecie i jakie miejsce mojego spoczynku? mówi Pan (Izajasz 64:1). Dla Niego cały świat jest cerkwią i nawet on jest mały. Ale człowiek jest ograniczony; gdyż ograniczona, ograniczona manifestacja chwały Bożej jest konieczna. Zatem, tak jak Bóg jest z człowiekiem wszędzie, tak człowiek nie może być z Bogiem wszędzie. Zatem człowiek potrzebuje cerkwi Bożej. Bóg wszechobecny jest Bogiem i dobrem. W swojej dobroci zniża się do potrzeb człowieka i do potrzeb cerkwi; Raczy być cerkwią i obdarza ją łaską swojej szczególnej obecności. Błogosławiony Bóg, który swą niezmierzoną moc zawiera w wymiernej dla człowieka przestrzeni! Czy pod nowym niebem, w niebiańskim Jeruzalem, będzie cerkiew? A ja nie widziałem w nim cerkwi – mówi widzący. Jak, wydawało się, mogłoby istnieć miasto Boże bez cerkwi Bożej? Pan Bóg Wszechmogący jest jego cerkwią i jego barankiem (Obj. 21:22), widz niezwykłości wyjaśnia niezwykłość. Ale co to za wyjaśnienie? Jak to zrozumieć? Cerkiew nie jest widoczna, ponieważ Sam Wszechmogący jest cerkwią i barankiem? Co to znaczy? Oznacza to, że człowiek Nowego Jeruzalem jest tak doskonały i wzniosły, że stworzenia nie ukrywają przed Nim obecności Boga, tak czysty i oświecony, że ani ziemskie namiętności, ani ziemskie przedmioty nie przeszkadzają mu wejść do Wszechmogącego. Jednak nawet tam nie zwracają się bezpośrednio do Boga. A tam pomiędzy Bogiem a człowiekiem jest baranek. Wieczny Baranek, Bóg-Człowiek, nasz orędownik swoim człowieczeństwem moderuje niewidzialne światło Boskości, nie do zniesienia dla człowieka; a swoją Boskością oświeca i ubóstwia człowieka, dla którego sama Boskość jest niedostępna. Jego lampą jest Baranek (Obj. 21:23). Zatem i tam nie ma cerkwi. I tam konieczne jest, aby ludzkie spojrzenie ograniczało światło tego, co niedostępne. Co możemy nam powiedzieć o sobie? Nie jesteśmy jeszcze w nowym Jeruzalem, ale w starej ziemi. Czy też mądrość ludzka nie myśli o stworzeniu takiego miasta ze swoją cerkwią na ziemi i dlatego wszechobecni, wykorzystując wyimaginowaną wiedzę o Bogu, starają się zniszczyć nasze cerkwie Bogu? Nie, ona nie może stworzyć tego miasta; musi zejść od Boga z nieba (Obj. 21:10). Nie, ludzka mądrość nie stworzy niczego poza Babilonem. Na razie wystarczy, że staniemy w cerkwi w niebie i będziemy się modlić: Matko Boża, bramo niebios, otwórz nam drzwi swojego miłosierdzia. Wystarczy nam małe niebo na ziemi, gdzie poprzez modlitwę, przez Słowo Boże, poprzez sakramenty możemy wejść w komunię z Bogiem. Kim jesteśmy teraz na ziemi? Jesteśmy biednymi wędrowcami. Grzech przyćmił w nas obraz Boga, który uświęcił nas do niebiańskiej służby Bogu; grzech zakrywa przed nami obecność Boga. Jeśli niebiański Adam również potrzebuje cerkwi, to dla nas, z chorą duszą i nieczystym ciałem, pilna potrzeba tajnej cerkwi jest oczywista. Żyjemy nie tylko na ziemi, ale przez ziemię. Ziemskie przedmioty rozpraszają i uwodzą, zaciemniają i przygniatają naszą duszę do ziemi; i - w innej kombinacji mogą pobudzać i wspierać, odżywiać i wzmacniać pragnienie nieba, upokarzając dumę naszego zepsutego ducha. Potrzebujesz więc jedynie duchowego doświadczenia, aby móc wybrać dla swoich uszu i oczu przedmioty, które będą miały czysty, zbawienny wpływ na duszę. Błogosławiony Bóg, który daje nam swoją cerkiew! Ludzie czuli potrzebę widzialnej cerkwi, ale najlepsi nie odważyli się sugerować wieczności w czasie. Wszechobecny w danym miejscu, dopóki sam Bóg nie pojawił się w określonym miejscu. Na tym miejscu jest Pan; „Nie wiem” – powiedział Jacob z przerażeniem. Straszne jest to miejsce, nie to, ale dom Boży, a to jest brama do nieba (Rdz 28:16-17, 19). Następnie Bóg nakazał wybudować w tym miejscu ołtarz (Rdz 25,1). Pod rządami Mojżesza i ponownie zgodnie ze wskazówkami Boga, przybytek stał się domem Bożym. Kiedy Salomon w drodze wyboru Bożego wzniósł cerkiew, której pragnął Dawid, rzekł Bóg do Salomona o cerkwi: i teraz moje oczy będą otwarte, a uszy moje posłuszne modlitwie tego miejsca. A moje oczy i moje serce tam pozostaną po wszystkie dni (2 Kronik 7:15-16). Czy widzisz, jaką wzniosłą obietnicę daje Pan swojej cerkwi? W swojej cerkwi Pan wysłucha modlitw modlących się. W swojej cerkwi będzie przebywał z łaską swojej miłości. Czy można, mówią, modlić się do Boga w duchu w domu? Niech tak będzie! Ale czy ci ludzie naprawdę myślą, że wiedzą, jak się modlić lepiej i mogą łatwiej wznieść się do stanów łaski niż Dawid i Daniel? Dlaczego prorocy nie uciekali ze cerkwi, ale w duchu z radością uciekli do cerkwi? Cieszyłem się z tych, którzy mi mówili: „Pójdziemy do domu Pańskiego” (Ps. 122:1) – powiedział Dawid. Daniel będąc w niewoli, stał i modlił się przed oknem wychodzącym na zniszczoną świątynię jerozolimską (Dan. 6:10). NIE! Błogosławmy Pana naszego Jezusa Chrystusa. Jest dla nas tak hojny, tak miłosierny – swoim wiernym daje nie jedną cerkiew, ale niezliczone cerkwie i równie hojnie napełnia ich łaską. Stara cerkiew została przez Niego zniszczona, ale w nieznacznych częściach; Zniesiono tylko to, co było potrzebne w dzieciństwie ludzi - krwawe ofiary, surowe prawo rytuałów - wszystko, co było cieniem przyszłych błogosławieństw. Cienie zniknęły, gdy pojawiły się same obiekty. Główna idea cerkwi, jako domu modlitwy, sanktuarium sakramentów, skarbnicy łask, pozostała nienaruszona pomimo zmian w wychowaniu człowieka. Wolność duchowa objawiła się w tym, że domy Boże pojawiały się nie tylko na górze Orowej, ale we wsiach i na pustyniach, w miastach i w górach. Czy rzeczywiście chcesz zobaczyć kościół chrześcijański? Nie pomylimy się, jeśli powiemy, że Wielki Wieczernik (Łk 12,12), w którym Pan ustanowił i sprawował sakrament swojego Ciała i Krwi, jest pierwotnym przykładem cerkwi chrześcijańskiej. Kiedy apostołowie po Wniebowstąpieniu Pańskim wrócili z Góry Oliwnej do Jerozolimy, wstąpili do górnej izby, gdzie przebywali... trwając w modlitwie i błaganiu. A gdy dobiegły końca dni Pięćdziesiątnicy, wszyscy apostołowie byli jednomyślni (Dz 1,13-14, 2,1). Co to za wieczernik, w którym wierni oczekiwali obiecanego Ducha Świętego? Czy była to prosta cerkiew mieszkalna, w której ludzie spędzali dzień i noc? Całkiem niesamowite; To zupełnie niewiarygodne, nawet ze względu na mnogość ludzi, którzy tam byli. Imion tych ludzi jest razem około stu dwudziestu – mówi św. Łukasz. Sto dwadzieścia osób spędza dzień i noc w jednej cerkwi mieszkalnej przez dziesięć dni! Czy to możliwe? Nie, celem apostolskiego górnego pokoju nie było spożywanie lunchu i kolacji, siedzenie w nim i odpoczynek; sprawowano w nim Ostatnią Wieczerzę Pańską; w nim nastąpił wybór i kanonizacja Macieja na apostoła; w nim po dziesięciu dniach modlitwy Duch Święty oświecił umysły apostołów ognistymi językami, rozpalił ich serca miłością i ukształtował do powszechnego głoszenia. Czy było to to samo wieczernik, w którym Pan ustanowił sakrament Eucharystii, tego prawdopodobnie nie wiemy, ale z przeznaczenia i godności wieczernika wiemy z całą pewnością, że jest to cerkiew apostolska. Czy dobrze jest zobaczyć nie tylko cerkiew z czasów apostolskich, ale także instrukcje dotyczące postępowania w cerkwi? Apostoł Paweł pisał do chrześcijan w Koryncie: czyż pokarmem domów nie jest jedzenie i picie? A może nie zależy wam na Kościele Bożym? (1 Kor. 11:22). Zobacz, o co chodzi. Bogaci chrześcijanie w Koryncie, przynosząc do kościoła chleb i wino na stół Pański, używali ofiary bez porządku, sami się nasycili i z pogardą obrażali biednych. Dając takim ludziom poczucie niestosowności ich postępowania, apostoł wskazuje im na wysoką godność Kościoła Bożego w porównaniu z jego prostymi domami. A może nie macie domów, żeby jeść i pić? A może nie zależy wam na Kościele Bożym? Jeśli apostoł tak zdecydowanie przeciwstawia cerkiew, stół Pański, prostym domom, to czy nie jest jasne, że w rozumieniu apostoła cerkiew ta wcale nie przypomina zwykłego domu, ale miejsce święte, wymagające szczególnej uwagi. A może nie zależy wam na Kościele Bożym? już sama nazwa: Kościół Boży wyraża już zarówno szczególny cel cerkwi, jak i szczególny szacunek dla niej. A oburzenie i pełne wyrzutu pytanie apostoła do tych, którzy nie dbają o Kościół Boży, jeszcze bardziej uwypuklają głęboki szacunek apostoła dla Kościoła Bożego jako miejsca świętego. Cerkiew, w której dokonują się tajemnice, to Kościół Boży: tak obecnie nazywamy naszą cerkiew; cerkiew to cerkiew nienaruszalna - w której można jeść i pić, jak w prostym domu, beztrosko, oznacza to obrazę cerkwi. Oto cerkiew apostolska i instrukcja jak zachować się w cerkwi! Słudzy i goście cerkwi! Uważaj, jak niebezpiecznie chodzisz. Pamiętajcie o godności cerkwi. Jest dany przez Boga, jest kościołem Bożym. Wejdź do niego z czcią, zostawmy ziemskie myśli i troski u jego progu. Stań ze strachem, jak przed obliczem Króla Niebios. Módl się nie jak faryzeusz, myśląc o swojej sprawiedliwości lub bez żadnej myśli, ale jak celnik, z głęboką skruchą za swoje grzechy. Pamiętajcie, Pan wysłuchuje modlitw w swojej cerkwi, ale słyszy także wołanie grzechów, które wychodzi z innych serc, w samej cerkwi. Kościół Boży nie jest prostym domem, w którym można się pozdrawiać, prowadzić jałowe rozmowy lub szukać pierwszych miejsc w hałasie pychy, który obraża biednych. Albo nie masz domów? Czy po to potrzebna jest cerkiew, aby za rozproszonymi myślami i wędrującymi oczami grzeszna dusza błąkała się po twarzach i przedmiotach? A może nie zależy wam na Kościele Bożym? Jak nie boją się ci, którzy wchodzą do cerkwi z tajemnicami bezprawia w sercach, z nieczystością grzesznych namiętności i bez jednej myśli w sercu – aby jakoś się poprawić? Czy oni naprawdę myślą, że Pan cerkwi nie widzi ich serc w cerkwi? Jeżeli ta cerkiew została zbudowana i konsekrowana z taką pieczołowitością, to aby nie tylko nazywała się, ale była także Kościołem Bożym dla ciebie, duszy wierzącej. Idąc ciernistą ścieżką zewnętrznych smutków i wewnętrznych prób, czasami nie wiesz, dokąd pójść sercem. Przyjdźcie tutaj, tutaj Bóg jest pocieszycielem zasmuconych, tutaj jest obcowanie świętych, triumfujących w niebie i nie zapominających o braciach wędrujących po ziemi; przyjdź, odśwież się tutaj powiewem nieba, tchnieniem wiecznej krainy. Czasami potrzebujesz wyjaśnienia prawa, jesteś obarczony wątpliwościami, świat sprowadza na ciebie swoje ciemności: módlcie się tutaj przed światłem, które oświeca każdego człowieka; modlitwa oświetli twoje myśli, rozwieje obrazy złego świata; a czasownik wiary i miłości, który tu usłyszycie, wskaże wam życie i drogę do życia wiecznego. Czasem Twoje sumienie będzie potrzebowało oliwy miłosierdzia, obowiązków wiary, w cerkwi Miłosiernego, który otrzymał moc wiązania i rozluźniania, rozluźni więzy, których nie masz prawa rozluźniać; według twojej wiary, on ci powie, czego oczekuje twoje sumienie. Czy poczujesz wyczerpanie w całym swoim wewnętrznym człowieku? Ofiarowane tutaj Ciało i Krew Pana jest najlepszym pokarmem; Nie pozbawiaj się pożywienia przez fałszywy strach, podejdź do niego z pełną czci wiarą, a zostaniesz uzdrowiony. Spójrz z nieba, o Boże, i przyjrzyj się, nawiedź te winogrona i zasadź je, a Twoja prawica je zasadzi! (Ps. 59:15–16). Amen. Słowo o poświęceniu cerkwi w imię Świętego Poprzednika, w wiejskiej rezydencji biskupiej Zgodnie z wymaganiami poprosiłem Pana o jedną rzecz: zamieszkajmy w domu Pańskim po wszystkie dni nasze mój brzuch, oto piękność Pana i odwiedź Jego świętą cerkiew (Ps. 26:4). Szczęśliwy jest poddany, który przynosi dar królowi. Dla króla ofiara poddanego nie jest ważna, ale dla poddanego ma ogromne znaczenie, gdy król łaskawie pozwala na przyniesienie prezentu i łaskawie go przyjmuje. Ci, którzy brali udział w remoncie i dekoracji tej cerkwi! Przyniosłeś owoce swojej pracy na chwałę imienia Pańskiego! Nie można było lepiej wykorzystać tej nieruchomości. Pan obdarzył cię miłosierdziem, dobrymi uczynkami, szczęściem - abyś przyniósł dar królowi królów. Niech będzie błogosławiony Pan Bóg, który zechciał przyjąć ofiarę od nas, swoich niegodnych sług! Ludzie nie dają nic z siebie, poświęcając Bogu cerkiew, ale jak wiele przyjmują, gdy otrzymują cerkiew Boga! Z jaką rozkoszą i z jaką ognistą miłością Dawid zapragnął zostać zainstalowany w cerkwi Bożej! O jedno poprosiłem Pana – powiedział – i tego będę wymagał: abym mógł mieszkać w domu Pana przez wszystkie dni mojego życia, abym mógł oglądać piękno Pana i abym mógł odwiedzić Jego świętą cerkiew. Otwórz, Panie, oczy naszych serc, aby ujrzały chwałę Twojej cerkwi w słowach Twojego natchnionego przez Boga sługi! Jeśli o jedno poproszę Pana, tego zażądam – mówi sługa Boży. Dawida otaczały nieszczęścia; W każdej minucie spodziewał się, że wybuchnie przeciwko niemu bitwa, że ​​powstanie nieprzejednany wróg (Ps. 26:2-3). Powstali przeciwko niemu nieprawi świadkowie z oszczerstwami i fałszywymi donosami: źli prześladowcy byli gotowi odebrać mu duszę (Ps. 27:12). Wszystko, co drogie jego sercu, było od niego dalekie (Ps. 26:10). A o co w tej sytuacji modli się Dawid? Jego pierwsza uwaga, jego pierwsza modlitwa nie skupiają się na tym, że zostanie przywrócony pokój z bliskimi jego sercu, - nie na tym, że wrogowie przestaną go prześladować. Nie, o jedno prosi, o jedno zabiega – aby zamieszkać w domu Pańskim. Co sprawiło, że Dawid tak bardzo pragnął zamieszkać w domu Bożym? Dlaczego cerkiew Boża wydawała mu się tak ważna? Ponieważ, mówi, to jest dom Pana, ponieważ tutaj jest piękno Pana, ponieważ dom Boży jest domem świętym. Cerkiew Pana jest cerkwią Boga. W to właśnie wierzył Dawid. Czy nie powiedzą: jak to możliwe? Czy nie oznaczałoby to zamknięcia Boskości w ciasnych ścianach cerkwi? To prawda, że ​​gdybyśmy na swój własny, arbitralny sposób postanowili uwięzić Bóstwo w cerkwi, tak jak myśleli o tym poganie, wówczas, oczywiście, zakończylibyśmy nasz sen. Jeśli jednak sam Bóg raczy wyrazić swą wolę przebywania ze swoją łaską w cerkwi, któż może Mu się sprzeciwić? Boskość jest nieskończona, a mimo to ten świat jest chętnie uznawany za cerkiew Boga, gdyż Bóg raczy w nim okazać swoją moc, swoją dobroć, swoją mądrość. Czy jednak Boskość ogranicza się do granic świata? Jeśli pomimo tego, że nie mogą zrozumieć, jak nieskończona Boskość mieści się w stworzonym świecie, nie wątpią, że Bóg mieszka we wszechświecie, dlaczego wątpią, że ta cerkiew jest domem Boga? Dla nieskończonego rozległy świat jest tak mały jak ta mała cerkiew. Dla kogo i wielki świat, i mała cerkiew nie są za małe? Dla dobra wszystkich; dla Niego zmieścimy jedno i drugie, tak jak Jego słońce odbija się jednakowo na całym świecie i w jednej kropli wody. Słońce jest na niebie, słońce jest na ziemi; Dzięki swemu promieniowi żyje kwiat polny i dojrzewa owoc. A tam – na wysokościach i tu – na ziemi, też jest słońce. Piękny kwiat oddaje grę promieni słonecznych jeszcze szerzej, jeszcze szerzej niż inne przedmioty, nie ograniczając przy tym słońca. W ten sam sposób cerkiew może nawet odsłonić znacznie więcej chwały Bożej niż rozległy świat. W starożytności Bóg wybrał przybytek na swój dom, a obłok światła w widoczny sposób ukazywał niewidzialną obecność Boga w przybytku. Salomon wbrew woli Bożej stworzył cerkiew. I stało się, gdy kapłani wyszli ze cerkwi, że cerkiew Pańska napełniła się obłokami. I nie godzi się kapłanowi służyć w imieniu obłoku, bo cerkiew napełniona jest chwałą Pańską (1 Król. 8:10-11). A apostoł nie tylko oddzielił cerkiew chrześcijańską od zwykłych domów, ale bezpośrednio nazwał ją Kościołem Bożym: nie jedzcie domów, jedzcie i pijcie tylko! A może nie zależy wam na Kościele Bożym? Tutaj, w cerkwi chrześcijańskiej, Pan jest obecny duchowo: gdzie są dwa lub trzy zgromadzenia w imię moje, jestem pośród nich (Mt 18,20). Jest tu obecny bardziej namacalnie niż duchowo; Jest tu obecny w swoim najczystszym ciele, złamanym za nas i w swojej najczystszej krwi, przelanej za nasze grzechy. Wszystkie inne sakramenty sprawowane w kościele chrześcijańskim zawierają boską, cudowną moc, ukrytą dla zmysłowego spojrzenia, ale otwartą dla duchowej, niewidzialną dla nieuważnego, roztargnionego grzesznika, ale dotykalną dla pokutującej, zaabsorbowanej sobą duszy. Och, jak nie modlić się razem z Dawidem o zamieszkanie w domu Pańskim przez wszystkie dni naszego życia! Jak nie powiedzieć za Jakubem: to nie jest, ale dom Boży, a to jest brama do nieba! O jedno prosiłem Pana, abym mógł oglądać piękno Pana. Czym jest to piękno Pana, które Dawid miał nadzieję i które pragnął ujrzeć w cerkwi Pańskiej? Są to święte obrzędy, w które zaangażowany był kult Starego Testamentu; w cerkwi Starego Testamentu nie było nic innego. Były tam obrazy przyszłości, chrześcijańskich błogosławieństw – obrazy majestatyczne w zewnętrznym blasku, a jeszcze większe w wewnętrznym, duchowym znaczeniu. Ludzie, jako istoty zmysłowo-duchowe, mają nieuniknioną potrzebę widzialnych środków, aby wzbudzić i utrzymać w sobie pobożność. A Bóg przemawia do człowieka po ludzku – objawia mu swoją chwałę w takiej formie, w jakiej człowiek może ją zobaczyć. Bo człowiek nie będzie oglądał mojego oblicza, rzekł Pan do Mojżesza, i będzie żył. Pokażę ci Moje plecy. Człowiek widzi tylko tył, tylko odbicia chwały Bożej, te odbicia, które mogą pozostać w widzialnych przedmiotach. Człowiek nie jest w stanie ujrzeć wiecznego oblicza Boga, ponieważ jest on ciałem. Dlatego też w kulcie chrześcijańskim konieczne są rytuały. Reformatorzy ostatnich czasów rozpoczęli transformację od powiedzenia wszystkim głośno: chrześcijaństwo jest wiarą duchową; wszelki wygląd jest fikcją przesądów i namiętności. Ale wkrótce sami dostrzegli błąd, ale nie mogli już całkowicie poprawić swoich błędów. Co oznacza kult bez zewnętrznych rytuałów? Zimny, bezduszny ruch myśli, który może prowadzić do ochłodzenia pobożności. Chrześcijaństwo kształtuje całego człowieka, gdyż cały człowiek jest grzeszny. Zdenerwowana wyobraźnia, zdenerwowane uczucie wymagają własnej nauki. Zostawcie ich bez nauki, nie tylko sami będą dzicy, ale dzięki połączeniu naszych sił, wskutek oddziaływania jednych na drugie, wprowadzą chaos w cały organizm duchowy. Nie można zmusić natury do milczenia. Jeśli nie dasz jej pokarmu pobożności, będzie żądać i znajdzie pokarm pokusy i grzechu; Jeśli nie nauczysz jej dobra, ona nauczy cię grzechu. Nie, ci, którzy nie znają chrześcijaństwa lub osoby, które pozbawiają chrześcijaństwo rytuałów. Cieszymy się z tobą, mój prawosławny słuchaczu, że Kościół, nasza matka, tak mądrze wychowuje nas w pobożności. Nie przestaje nas uczyć oddawać cześć Bogu w duchu i prawdzie. Wie jednak, jaki wpływ na naszego ducha mają przedmioty zewnętrzne, jak potrafią budzić i podtrzymywać uczucia pobożne, jak łatwo umysł i serce poddają się obrazom wprowadzanym do duszy z zewnątrz. Dlatego połączyła duchowość z widzialnością i ozdobiła cerkiew przedmiotami duchowymi, ale także widzialnymi. Zaprawdę, w cerkwi Bożej jest piękność Pana. Jakie bogactwo duchowych myśli i uczuć przedstawia każdemu pojawienie się Cerkwi prawosławnej! Oto przed waszymi oczami historia naszego Zbawiciela, Pana Jezusa. Tutaj jest ukrzyżowany za nas grzeszników, tam jest Dzieciątkiem owiniętym w pieluszki. Tutaj Jego grzeszna żona obmywa Mu stopy łzami, tam Zacheusz w radości swego serca obiecuje Mu, że połowę swego majątku rozda biednym. A oblicza świętych Bożych, patriarchów, proroków, apostołów, męczenników, świętych, ascetów pustyni i ich przywódcy, poprzednika Pana - czyż nie ukazują oczom wszelkiego rodzaju podobania się Bogu, czy nie uczą nas pobożności bez słów, czy nie potępiają nas za niedbałość o zbawienie, czy nie pocieszają ascetów królestwa nadziejami na wieczność? Niech wskażą mi chociaż jeden dogmat wiary, który nie przyoblekałby się w widzialny obraz w tym czy innym obrządku kościoła! Niech wskażą chociaż jeden rytuał, który nie zakryje tej czy innej głębokiej myśli wiary! Na przykład znak pierścienia, którym się naznaczamy, tak wyraźnie mówi o najwyższej tajemnicy bóstwa – o Trójjedynym Bogu; Obrzędy chrztu mówią nam o naszym dziedzicznym zepsuciu i wyrażają naszą przysięgę – żyć dla jedynego Pana i być umarłymi dla grzechu. Modlitewne ukłony zarówno wyrażają, jak i inspirują poczucie świadomości naszego upadku w każdej minucie. Częsty, prosty okrzyk: Panie, zmiłuj się, co za obszerne kazanie! Zawiera całą naukę o aktywnym chrześcijaństwie. Rytuały prawosławia, z całą ich wielkością, z całym znaczeniem, przyzwoitą wiarą niebiańską, są tak proste, tak zrozumiałe dla każdego. Chłop nie jest w stanie myśleć naukowo o wierze, ale ma oczy do patrzenia, uszy do słuchania, serce do czucia i wyobraźnię do zdumienia obrazami. I spójrz, jak on, nie umiejąc czytać, czyta w rytuałach, w co powinien wierzyć, na co powinien mieć nadzieję, jak żyć, jak unikać grzechu. O, jakże bosko mądra jest budowa cerkwi prawosławnej! Jakże głęboko zrozumiałe są tu potrzeby człowieka i duch wiary chrześcijańskiej! Poprosiłem Pana o jedną rzecz i będę wymagał, abyś odwiedził Jego świętą cerkiew. Jeśli cerkiew jest domem Bożym, jeśli wszystko w niej wyraża świętość i uczy świętości, to jak może nie być święta? Pozostało już tylko jedno – odwiedzić cerkiew. Prawdą jest, że w Cerkwi prawosławnej jest tak wiele miłości do Chrystusa, że ​​modli się ona nie tylko za tych, którzy przychodzą, ale także za prawosławnych, którzy są wszędzie. Ale nie zapominajcie, że modli się za nieobecnych, którzy są nieobecni, o błogosławione wino i za tych, którzy, jeśli to możliwe, pędzą do cerkwi, z czcią i bojaźnią Bożą. Jeśli zapomnisz odwiedzić cerkiew, czy nie jest sprawiedliwe, aby łaska cerkwi zapomniała również o tobie? Jeśli stajesz się obcym Kościołowi, jeśli nie szanując ani jego dni, ani jego zasad, żyjesz jako osoba innej wiary, innych zwyczajów, innych zasad, to czy nie wykluczyłeś się z grona tych, na których wylewa się łaska Cerkwi? Skąd będziesz wiedział, jak Kościół nazwie cię swoimi, skoro wszyscy staliście się, Bóg jeden wie, czyim? Mówią: czy mogę modlić się w domu? Nie kłócę się, możesz się pomodlić. Ale czy będziesz się modlić? Jeśli nie masz ducha modlitwy, aby odprawiać modlitwę tak, jak powinieneś w cerkwi, gdzie wszystko zmusza cię do modlitwy: czy będziesz modlił się w domu, gdzie wszystko rozprasza twoją modlitwę? Jeśli masz tak mało cierpliwości do modlitwy w kościele, gdzie jest tak wiele zachęt do cierpliwości i modlitwy, to przynajmniej wstyd przed dobrymi ludźmi: w domu pozostaje ci tylko zniecierpliwienie i namiętności, nawet nie powstrzymywane wstydem. Nie, przyjacielu, nie oszukuj siebie ani Boga: jeśli nie jest to tylko lenistwo, jeśli nie tylko nawyk bezczynności, to nic więcej niż marzycielska duma nie wpuści cię do cerkwi. Powstańcie przeciw grzechowi, idźcie do kościoła i wyznajcie swoje lenistwo na modlitwie. Idźcie do kościoła, gdzie wasz chłód może zostać ogrzany płomieniem modlitw kościoła i gorliwością braci. Idź do cerkwi - tam łaska cerkwi, jeśli zmusisz się do wiary, wleje żal w twoje zatwardziałe serce. Uważaj: nie bądź mądry wobec siebie. Boże, bogaty w miłosierdzie i hojność, niech Jego łaska będzie z nami, słabymi! Amen. Słowo w sprawie poświęcenia odnowionego kościoła w Rydze ku czci wstawiennictwa Matki Bożej Dzięki Bogu! I cerkiew ta została ponownie poświęcona na mieszkanie Najwyższego. Niech Bóg błogosławi! I miejsce to na nowo stało się miejscem chwały Bożej, wielkich tajemnic Chrystusa Pana. Niech Bóg błogosławi! I ten dom znów jest ozdobiony twarzami przyjaciół Boga, lśniącymi wizerunkami obiektów niebieskich godnych duchowego kultu. Moi słuchacze! Ile to dla nas znaczy, że nasza Matka, Cerkiew Prawosławna, uświęciła dla nas zasadę czci dla św. ikon! Ten jeden dodatek do prawosławia jest wielkim szczęściem dla naszych dusz. Oceńmy z refleksją kult św. ikon. Jest to konieczne także dlatego, że niektórzy z Was mogą usłyszeć wątpliwości co do świętości kultu św. ikon. Czy obrazy Bóstwa są konieczne? Bez wątpienia są potrzebne. Człowiek nie jest aniołem, ma uczucia i wyobraźnię, które należy uświęcać w taki sam sposób, jak umysł i pragnienia woli, i które wymagają odpowiedniego dla nich pożywienia, podobnie jak inne nasze siły. Jeśli nie zajmiemy ich przedmiotami sakralnymi, będą szukać innych przedmiotów. Jeśli nie zapobiegniemy ich uszkodzeniu za pomocą użytecznych środków, z pewnością zostaną zepsute przez wystawienie na działanie szkodliwych rzeczy i sprowadzą zepsucie do głębin ich dusz. Czy nie widzimy, że nie chcąc lub wstydząc się umieszczać wizerunki Boga i Jego świętych w tym samym miejscu, otaczają się obrazami albo pustymi i małymi, albo najbardziej haniebnymi i podłymi? Dlaczego to jest? Co to znaczy? Nie przyzwyczajając wyobraźni do obrazów godnych, świętych, pozwolili jej przyzwyczaić się do obrazów niskich, obrzydliwych. Zgadzam się, że czysta dusza nie może podziwiać obrazów brudnych namiętności - czyste społeczeństwo kocha obraz wielkich cnót, zjawisk godnych chwały wielkiego Boga. Jak bardzo się pozbawiają, pozbawiając się wizerunków świętych! Również św. Grzegorz Dwoesłow powiedział: „Czym jest pisanie dla tych, którzy potrafią czytać, tym malarstwo jest dla zwykłych ludzi”. No właśnie, ikony św. to kazanie, ale kazanie zrozumiałe dla każdego, kazanie nieustanne, kazanie, które na każdego mocno oddziałuje. Ikony są kazaniem dla każdego. W cerkwi każdy analfabeta widzi i rozumie dzieła Boże i - z jaką wygodą! Aby zrozumieć książki, trzeba dużo się uczyć, marnować dużo czasu, wysiłku i zasobów; a przedstawienie jakiegoś świętego wydarzenia lub jakiejś wielkiej osoby, wraz z krótkim wyjaśnieniem, jest łatwo zrozumiałe dla każdego. Ikony są nieustannym kazaniem, którego zawsze można wysłuchać; mówi głośno nawet do tych, którzy nie chcą słuchać, mówi nie obrażając dumy, bo samo oko dumy ją czyta. Ikony to potężne kazanie. Opowieść lub lektura wyjaśnia prawdę w umyśle, ale obraz zawsze może poruszyć i zadziwić serce bardziej niż historia; ponieważ to, co obecne, zawsze uderza nas silniej niż to, czego nie ma, oddziaływanie na duszę poprzez zmysły i wyobraźnię wstrząsa wewnętrznym uczuciem silniej niż działanie wyłącznie na umysł. Pamiętajcie o egipskiej Marii. Przez tak długi czas prowadziła nieczyste i roztargnione życie, bez myśli i zmartwień o losy w zaświatach. Ale przypadkowo, niechcący, spojrzała na ikonę Matki Bożej i uderzona wielkością czystości Zawsze Dziewicy, na zawsze wyrzekła się swojego poprzedniego życia. Oto, ile znaczy święty obraz, nawet dla roztargnionych ludzi, którzy choć umieli czytać, nie chcą sięgnąć po pożyteczną książkę! Czym jest Kościół bez takiego zbawczego kazania? Powiedzą: ikony są potrzebne ludziom prostym lub roztargnionym, ale nie tym, którzy są silni duchem. Co to znaczy? Czyż nie jest tak, że ci, którzy odrzucają kult ikon, uważają się za silnych? Niech Bóg uchroni wszystkich od szkodliwej zarozumiałości. Pozostając na ziemi, wszyscy jesteśmy grzesznikami, wszyscy możemy mniej lub bardziej zapomnieć o Bogu, rozproszyć się ziemskimi troskami, stracić z oczu to, co konieczne na wieczność, i dlatego wszyscy potrzebujemy duchowo-materialnych instrukcji. Powiedzmy więcej: pogarda dla świętych obrazów nie tylko nie świadczy o sile miłości do Pana, ale wręcz przeciwnie, jest pewnym znakiem braku świętej miłości. To, co kochamy, szanujemy, a szanując osobę, szanujemy jego wizerunek. Odtąd wznoszone są pomniki wielkim przywódcom, wielkim władcom. A ktokolwiek ośmieliłby się zlekceważyć portret naszego ukochanego monarchy, nie byłby nazwany złym człowiekiem. Podobnie miłość do Pana, im jest silniejsza, im bardziej ceni obrazy wszystkiego, co święte – Biblię, ikony, przedmioty świątynne, tym bardziej boi się dotykać czegokolwiek świętego z jakimkolwiek brakiem szacunku. A jednak, powiedzą, w słowie Bożym nie ma nakazu tworzenia widzialnych obrazów Boskości i oddawania im czci? Gdyby tak było, to naturalna potrzeba, jaką odczuwamy wobec świętych obrazów, oraz naturalność czci dla świętych obrazów pokazują nam, że cześć dla świętych ikon jest sprawą zgodną z wolą Boga. Wszystko, co w nas opiera się na prawach czystej natury stworzonej przez Boga, niewątpliwie podoba się Panu jako dzieło Jego rąk. Tymczasem niesprawiedliwym jest twierdzenie, że w Piśmie Świętym nie ma nakazu dotyczącego budowy i kultu wizerunków Boga i świętych. Sam Bóg nakazał budowę Przybytku Spotkania jako obrazu obecności Boga wśród ludu wybranego. A po zbudowaniu przybytku Mojżesz i Aaron podeszli przed drzwi przybytku i upadli na twarz (Lb 20:6). Oto głos Pisma Świętego na temat układu i czci świętego obrazu! Dokładnie w ten sam sposób, według Bożych wskazówek, została zbudowana Arka Przymierza, obraz wcielenia Boga Odkupiciela. I z największą czcią upadli i pokłonili się przed Arką. Czytamy na przykład: Jezus upadł na ziemię przed Arką Pańską aż do wieczora, podobnie jak on i starsi Izraela (Jozuego 7:6). I jaki gniew Boży wylał się na tych, którzy przed Nim okazali zaniedbanie i bezczelność! Ponad pięćdziesiąt tysięcy Izraelitów zostało porażonych śmiercią, ponieważ z czystej ciekawości pobiegli, aby na niego popatrzeć, gdy w cudowny sposób powrócił od Filistynów, i nie złożyli chwały i dziękczynienia Panu za zwrot im tej starożytnej cerkwi. A co się stało z nieczystymi Filistynami, którzy ośmielili się wziąć do niewoli Arkę Pańską? Co się stało z nieszczęsnym Ozoi? Zarówno w Tabernakulum Informacji, jak i w Świątyni Salomona znajdowało się wiele ikon lub świętych obrazów. Były tam rzeźbione, tkane i malowane obrazy. W Przybytku Świadectwa nad Arką Przymierza były wyrzeźbione ze złota dwa cheruby (Wj 25:18); na zasłonach było wiele tkanych cherubinów (Wj 26:31). W świątyni Salomona na ścianach namalowano cherubiny (1 Król. 6:29, 32); a w Miejscu Najświętszym dwa rzeźbione cherubiny rzucały cień na Arkę Przymierza (1 Król. 6:23; 2 Kronik 3:10). Oto wizerunki świętych! Czy wszystkie te cheruby nie były obiektami kultu? Dlaczego oni to wiedzą? Kto to powiedział? Wręcz przeciwnie, w Piśmie Świętym widzimy, że czcili przed całym przybytkiem, głęboko szanowali wszystkie jego akcesoria; tym bardziej powinni czcić cherubinów, którzy przyćmili straszliwą Arkę Przymierza, cherubinów, którzy przedstawiali istoty rozumne i święte, a nie jakąś nieistotną myśl. Kiedy trzeba było przenieść Arkę Przymierza, kapłani zakryli ją wcześniej wewnętrzną zasłoną, przybrali ją i inne święte rzeczy (Jozue, rozdział 3; Wyjścia, rozdział 30). Jeśli czcili także naczynia, to co pozostaje myśleć o cherubinach? Pamiętajcie też, że Bóg nakazał wznieść na pustyni miedziany wizerunek węża, aby spojrzeniem wiary zranieni przez węże czerpali z niego uzdrowienie. Potem nie jest jasne, jak inni mogą, obalając cześć ikony, wskazywać na dobrze znane przykazanie: nie rób sobie bożka ani żadnego podobieństwa. Jeśli, jak widzieliśmy, sam Bóg nakazał budowę świętych obrazów, to łatwo zrozumieć, że przykazanie dotyczące bożków nie może już mieć zastosowania do świętych obrazów. W przeciwnym razie jedno pouczenie Boże zostałoby obalone przez drugie – a tak być nie może. Co mówi to przykazanie? Przykazanie to zostało powtórzone więcej niż raz, ale nie w tych samych słowach. Mówi się, że nie będziesz czynił rzeczy własnymi rękami, aby oddawać im pokłon. Ja jestem Pan, Bóg twój (Kapł. 16:1). Widzisz, święte przykazanie wyjaśnia się samo. Zabrania dzieł wykonanych rękami, gdyż prawdziwym Bogiem jest tylko Jehowa Pan, któremu należy oddawać cześć. W konsekwencji zabrania wizerunków, które uważano za bogów, a nie za prawdziwego Boga; zabrania budowania i oddawania czci bożkom, które, jak mówi apostoł, same w sobie są niczym i zostały uznane za bóstwa jedynie na podstawie zepsucia myśli i serc. Dlatego w Biblii określenie „wykonane rękami” zwykle odnosi się do pogańskich bogów. Prorok mówi na przykład: Oto Pan siedzi na obłoku jasnym i przyjdzie do Egiptu, a rzeczy uczynione rękami Egiptu zostaną wstrząśnięte (Iz. 19:1). Zostawmy przykazanie o bożkach pogańskich, gdy już się uspokoiły, dawno zapomniane przez oświecone ludy. Czy ikony były znane w początkach chrześcijaństwa? Choć pogaństwo nie straciło swojej mocy i pozostało dominującą religią świata, roztropność nakazywała pasterzom Kościoła nie rozmnażać ikon w chrześcijaństwie, aby nawracający się z pogaństwa, ale jeszcze nie utwierdzeni w wierze, nie powrócili do dawnych przesądów, a poganie nie przyjmowali ikon chrześcijańskich jako poświęcenia swoim bożkom. Tak więc od pierwszych czasów chrześcijaństwa widzieliśmy wizerunki święte i szacunek dla nich, ale dostrzegamy także ostrożność w ich używaniu. Wiadomość o cudownym obrazie Zbawiciela, cudownie przedstawionym na ubrusie (talerze), przekazują nam Euzebiusz, Prokopiusz i mnich Efraim Syryjczyk. Euzebiusz pisze, że w Cezarei znajdował się obraz Zbawiciela, wyrzeźbiony z miedzi przez żonę uzdrowioną z krwawienia. I dodaje: „Nie należy się dziwić, że poganie, którzy doświadczyli błogosławieństw naszego Zbawiciela, uczynili to, gdy zobaczyliśmy na tablicach, zachowane do naszych czasów, ikony apostołów Piotra i Pawła oraz samego Chrystusa”. Już Tertulian pisze, że na św. Kielich przedstawiał Zbawiciela w postaci pasterza niosącego na ramionach owcę. Cześć św. Krzyża również należy do pierwszych czasów. Św. Bazyli Wielki napisał do odstępcy Juliana: „Szanuję i czczę te ikony, ponieważ są poświęcone św. Apostołom i nie są zakazane, ale są przedstawiane we wszystkich naszych kościołach”. I mówi: „Uwielbienie św. ikony sięga tego, co jest na niej przedstawione”. To wystarczy. Moi słuchacze! przyjmijcie słowo miłości – w duchu miłości, dla pocieszenia waszej wiary, na chwałę Pana i Jego świętych. Amen. Słowo o poświęceniu cerkwi na wsi Bogodarovka A może nie zależy wam na Kościele Bożym? (1 Kor. 11:22). Oto, co apostoł napisał do chrześcijan w Koryncie! Ale dlaczego w tej cerkwi spotyka się z zarzutem zaniedbania? Tutaj troszczą się o Kościół Boży nie na podstawie przykładu innych, ale jako przykład dla innych. Piękna jest ta majestatyczna cerkiew Boga, wzniesiona przez pobożnego budowniczego cerkwi. Jego uczucia do cerkwi są również wzniosłe. W swojej woli wobec swoich dzieci oświadczył, że cerkiew Boga jest stróżem i kustoszem zarówno jego woli co do potomstwa, jak i szczęścia jego potomstwa. Czyż nie są to wzniosłe myśli o cerkwi? Czyż nie jest to niezachwiana wiara w Tego, który mieszka w cerkwi? Powiernik cerkwi będzie także powiernikiem szczęścia potomstwa. Jest tyle nadziei na szczęście potomstwa, ile wiary w moc niewidzialnego Pana cerkwi. Wola rodzica nakazuje potomkom, aby zachowywali między sobą miłość, a nie wszczynali coś na kształt wrogości. Najlepszym stróżem woli miłości jest cerkiew Boga miłości. Bóg miłości, bez wątpienia, spojrzał na przykazanie miłości z łaską, a potomność ujrzy swoje błogosławieństwa, jeśli pójdzie za uczuciami swego pobożnego przodka. Zatem apostolska wyrzuty wobec tych, którzy zaniedbują cerkiew, służą jako pochwała pobożnego i roztropnego twórcy cerkwi. Ale czy ci, którzy chodzą do kościoła, mogą być pewni, że apostolska hańba ich nigdy nie dotknie? Słowa apostoła odnoszą się także do tych, którzy nie dbają o budowę cerkwi, ale przede wszystkim odnoszą się do tych, którzy już ze cerkwi korzystają lub zamierzają z niej korzystać. Przyjrzyjmy się bliżej zarzutowi apostolskiemu. Chrześcijanie w Koryncie, którym pisano apostolską wyrzutę za zaniedbania w cerkwi, wnosząc do cerkwi chleb i wino, resztki ofiar podczas posiłku miłości spożywali bez porządku, bez rozumowania, z pogardą dla ubogich, według zachcianek ciała i pychy życia. Aby odczuli nieprzyzwoitość takiego zachowania, apostoł zwraca ich uwagę na duże znaczenie cerkwi. Nie jesz w domu, jesz i pijesz w jeżach? A może nie zależy wam na Kościele Bożym? mówi im. Apostoł przeciwstawia miejsce, w którym wierzący gromadzili się na liturgię, prostym domom. Według jego rozumowania cerkiew wcale nie przypomina prostego domu. O ile ta ostatnia jest zwyczajna wśród innych rzeczy codziennych, zwyczajna do tego stopnia, że ​​można w niej jeść i pić, o tyle cerkiew jest tak daleka od wszystkiego, co zwyczajne, tak odległa, że ​​apostoł z oburzeniem odrzuca możliwość zorganizowania w niej posiłku, który zadowoliłby ludzkie słabości. Apostoł rozważa niezwykły cel cerkwi znany Koryntianom z własnego doświadczenia: oni sami gromadzili się w cerkwi, aby się modlić, aby celebrować mistyczną wieczerzę. I znając cel cerkwi, przekonuje ich, aby zachowywali szczególną cześć dla cerkwi. A może nie zależy wam na Kościele Bożym? potępiając – pyta apostoł. Zrozum uczucie, z jakim apostoł mówi o tych, którzy nie szanują cerkwi. Mówi z oburzeniem; w rezultacie on sam jest pełen głębokiego szacunku dla cerkwi. Bezpośrednio uwidacznia ten szacunek, nazywając cerkiew Kościołem Bożym. Najpierw wykluczył cerkiew z liczby prostych domów; teraz zalicza ją do najważniejszych przedmiotów. Cerkiew modlitwy nazywa Kościołem Bożym nie tyle dlatego, że gromadzą się w niej wierzący, których gdzie indziej nazywa cerkwią Boga, ale dlatego, że samo uświęcenie wierzących zależy od sakramentów, modlitw i nauk sprawowanych w cerkwi. Potępiając Koryntian za zaniedbanie cerkwi, zdaje się mówić tak: sam wiesz, że cerkiew jest kościołem Bożym, domem nie tylko poświęconym imieniu Boga, ale także uświęconym obecnością łaski Bożej w sakramentach, uświęconym nie tylko świętymi modlitwami i słowem Bożym, ale także poszukiwanym przez modlitwę mocą Bożą. Jak, wiedząc o tym, pozwalasz sobie zachowywać się tak, jakby cerkiew była prostym domem? Czy naprawdę staliście się tak źli, tak zepsuci, że gardzicie nawet Kościołem Bożym? A może nie zależy wam na Kościele Bożym? Z tego apostolskiego napomnienia widzicie, słuchacze, że nawet za apostołów, jak obecnie, wierni wydzielali specjalne kościoły do ​​modlitwy i misteriów i nazywali je nie jakimikolwiek prostymi imionami, ale kościołami Bożymi. Niech to będzie pocieszeniem dla tych, którzy troszczą się o budowę i dekorację kościołów! Niech to będzie potępienie próżnej frywolności, która pozwala sobie i innym mówić o późnym lub arbitralnym pochodzeniu cerkwi! Adhortacja apostolska zaleca pełną czci cześć dla Kościoła Bożego. Jako nieludzka instrukcja uświęca na zawsze zasady nie tylko odwiedzania cerkwi Bożej, ale odwiedzania jej z pełną czci uwagą. Jeśli apostoł potępił lekceważące zachowanie w cerkwi, oznacza to, że chciał, aby ludzie udali się do cerkwi z szacunkiem. A jeśli za apostołów budowano kościoły, jeśli za przykładem apostołów buduje się je teraz, to oczywiście, aby wierzący przychodzili i uświęcali się w kościołach. Nie budują domów po to, żeby stały puste, nieużywane. Czasami do odwiedzenia cerkwi odwodzi ich zły stan zdrowia lub brak czasu w domu. Ale co jest ważniejsze – twój brak czasu, czy przykazanie apostolskie, które zbudowało dla ciebie cerkiew? Jaka jest nadzieja na sukces w biznesie, jeśli gardzą cerkwią Bożą i nie szukają Bożego błogosławieństwa? Praca jest bezużyteczna, praca jest bezużyteczna; a za pogardę dla domu Bożego, dla domu łaski i mocy niebieskich, spodziewaj się jedynie gniewu niebieskiego. Nie jesteś całkowicie zdrowy? Ale właśnie po to chodzisz do kościoła, żeby zyskać zdrowie. Tam łaska Boża jest najpewniejszym lekarstwem na wszelkie choroby, nie wyłączając lenistwa w dążeniu do dobra. Reguła apostolska nakazuje nam nawiedzać cerkiew Bożą ze czcią. Apostoł zbuntował się z wielkim oburzeniem przeciwko tym, którzy lekceważyli obecność w cerkwi. Strzeżcie się wywołania oburzenia apostolskiego. Jeśli Koryntianie, z których niektórzy byli obdarzeni darem cudów, inni prorokowali lub bez studiowania mówili w obcych językach - jeśli oni, którzy posiadali takie dary Ducha Świętego, nie uszli oburzeniu apostołów za nieprzyzwoite zachowanie w cerkwi: czego oczekują od siebie współcześni ludzie, którzy zaniedbują cerkiew? Co oni robią ze cerkwią? Przed obliczem Boga w cerkwi, jak na rynku, pchacie się, hałasujecie, rozmawiacie, śmiejecie się, zamartwiacie myślami – czasem próżnymi, czasem nieczystymi: co robicie? Jaki sąd wytoczysz przeciwko sobie? Nawet bez tego niewiele jest dobra dla duszy, a i bez tego tylko w cerkwi można by otrzymać coś dla swojej biednej duszy; i wzmagają gniew Boży przeciwko sobie samym. Nieszczęśliwi! Nie tak powinniście stać w cerkwi Bożej, zupełnie nie tak powinniście stać. Słyszysz w cerkwi - modlitwy, psalmodia, nauczanie. Powszechnie wiadomo, że słyszysz to wszystko bez swojej pracy. Ale trzeba po prostu słuchać z pełną czci uwagą. Zobaczmy! głosi wam sługa Kościoła. Nie wystarczy, że słyszy tylko twoje ucho. Konieczne jest, aby wasze serce usłyszało, konieczne jest, aby modlitwa Kościoła stała się modlitwą waszej duszy. Kiedy czytają tutaj słowo Boże, można zrozumieć, że czytają je nie dla ścian, ale dla ciebie, dla dobra twojej duszy. Słowo Boże jest słowem zbawienia wiecznego. Nie pozwól, aby przeszło ci to lekko; Przyjmijcie sercem zbawcze ziarno, aby później wydało godne tego owoce – pragnienia i dobre uczynki. Kiedy usłyszysz psalmodię kościelną, powtarzaj w myślach chwałę Bożą, śpiewaj i śpiewaj Panu w swoim sercu, jak nakazał Apostoł (Ef 5,19). Kiedy czytają lekcję, nie mów: „Jesteśmy prostymi ludźmi, jak możemy to zrozumieć?” Zrozum, jeśli spróbujesz zrozumieć; ponieważ nauczanie Chrystusa jest przeznaczone dla wszystkich, a nie tylko dla naukowców; jest jeszcze bardziej dostępna dla prostych serc niż dla dumnych umysłów. Jeśli tego nie rozumiesz, to nie wynika to z twojej prostoty, ale z zaniedbania zbawienia duchowego, z roztargnienia i lenistwa. Spójrz z nieba, Boże, nawiedź te winogrona i zasadź je, a Twoja prawica je zasadzi! Amen. Słowo o poświęceniu cerkwi w klasztorze św. Mikołaja Mój dom jest domem modlitwy (Łk 19,46). Boże inteligencji i hojności! Oto ofiara serc pełnych wiary i pobożności składana jest Tobie! Pośród namiotów ludzkiej słabości, dzięki gorliwości zaufanych Tobie, zbudowano święty przybytek Twoich świętych i wielkich tajemnic. Przez troskę o tych, którzy wzdychają za pięknem niebiańskiej cerkwi, zbudowano cerkiew na chwałę Twojego imienia i ofiarowania modlitw ku Twojej wielkości. Niech Twoje oczy, Panie, będą otwarte na cerkiew w dzień i w nocy (1 Król. 8,29), niech zostaną w niej wysłuchane modlitwy smutnych i radosnych, sprawiedliwych i grzesznych, silnych i słabych, wielkich i małych! Siostry modlitewne! cerkiew została stworzona do modlitwy. Jestem pewien, że modlitwa jest dla ciebie przyjemnym zajęciem. Tym bardziej miło mi zaproponować Państwu, z obowiązku, rozmowę na temat zbawiennego wpływu modlitwy na duszę. Jeśli modlitwa jest pełnym szacunku wzniesieniem umysłu i serca do Boga, czy nie widzisz już na podstawie samej koncepcji modlitwy, jak korzystna jest ona dla duszy? Jaki jest cel naszej nieśmiertelnej duszy? To dążenie i przybliżanie się do Boga naszych serc, wyrzekając się tego, co ziemskie i stworzone. Jeśli modlitwa wznosi umysł i serce do Boga, czy nie oznacza to, że pomaga duszy osiągnąć jej najważniejszy, najwyższy cel? Aby zobaczyć to jaśniej, wyobraźmy sobie stan duszy beztroskiej w modlitwie. Co ona robi? Czym Cię pociesza? O czym on myśli? Czego on chce? Zarówno jej uczucia, jak i pragnienia są zajęte ziemią, do tego stopnia, że ​​​​ona sama staje się w końcu ziemska. Nawet jeśli od czasu do czasu jej myśli kierują się ku przedmiotom duchowym, ale jak leniwie, jak niechętnie, jak krótko zajmują się tym, jak łatwo podporządkowują te wzniosłe przedmioty ziemskim poglądom i kalkulacjom! Dlaczego tak jest? Bowiem modlitwa wznosi całą duszę do Pana, napawając ją świętymi rozkoszami i myślami, lecz bez modlitwy dusza jest jak ptak bez skrzydeł. Dusza, która nie przybliża się do Pana poprzez modlitwę, jest zimna i ponura, pozbawiona sił życia duchowego, a mająca jedynie życie ziemskie, niemal fizyczne. Kim jest osoba oddalona od Pana? Ciemność i niespokojny chaos różnych żywiołów. Modlitwa jest przewodnikiem światła i sił łaski; ona, łącząc nas z Panem, sprowadza na nas dary nieba. „Jak ciało i dusza” – mówi św. Grzegorz z Nazjanzu, jak gałęzie z pniem, jak promienie słońca ze słońcem są zjednoczone i dlatego otrzymują siłę i życie: tak i my powinniśmy zjednoczyć się z Bogiem naszą duszą. Przyjdźcie do Niego, mówi prorok, a zostaniecie oświeceni i nie będziecie zawstydzeni, a wasze oblicza nie będą zawstydzone” (Ps 33, 6. Słowo o trosce o ubogich). Św. Chryzostom mówi: „Niemożliwe jest, aby bez modlitwy nie było cnotliwego życia” (I Słowo o modlitwie). Modlitwa jest prawdziwą obroną duszy od grzechów. Stając się na modlitwie przed Bogiem, całkowicie świętym i strasznym dla grzeszników, jak można nie drżeć przed grzechem, jak można nie być przepełnieni strachem przed niegodziwością serca? „Powiedz mi” – mówi św. Chryzostom, czy gdybyś musiał stanąć przed królem, czy nie stanąłbyś ze strachu? Dlatego też, czy chcesz spać, czy wpadasz w złość, czy bawisz się przestępczie, czy też robisz cokolwiek innego: myśl, że Bóg jest obecny, a grzech od ciebie ucieknie” (Rozmowa 8 na temat Listu do Filipian). Modlitwy uwielbienia, gdy wysławiamy cudowne doskonałości i dzieła Boże, napełniają nasze umysły jakże obfitym i życiodajnym światłem! Ile wzniosłych myśli, ile czci wnoszą w naszą duszę! Jaka wiedza może równać się myślom, które oświecają duszę wielbiąc Pana? Pieśni wielbiące Boga są najwyższą mądrością; oto rozwiązanie pytań o świat i człowieka, o czas i wieczność. I jakże owocne są uwielbienia Boże! Umysł widzi w Bogu wzór wszelkiej możliwej dobroci i mówi duszy: na to powinna być skierowana cała wasza miłość! – Cóż za cudowna wielkość, cóż za cudowna dobroć, co za cudowny umysł! Nie tylko czas, ale i wieczność nie wystarczy, aby cieszyć się ich kontemplacją. Chwalcie Pana w duszy mojej; Będę chwalił Pana w moim życiu; Będę śpiewał mojemu Bogu, aż dorosnę (Ps. 146:1-2). Co oznacza wszelka wielkość ziemska w obliczu wielkości Boga? Co oznaczają wielkie czyny celebrytów ziemi w porównaniu z czynami Boga? Próżność i ospałość ducha. Zapominalscy ludzie są porywani przez ziemię. Do czego to służy? Precz z próżnością ludzką: obraża ona prawdę i duszę; grozi to straszliwą przyszłością. W Bogu jest wzór doskonałości, który powinniśmy naśladować ze wszystkich sił. Święta prawda mówi nam: bądźcie doskonali, jak doskonały jest Ojciec wasz niebieski (Mt 5,48). Modlitwa dziękczynna do miłosiernego Boga jest pokarmem życiodajnym dla duszy. Pełna czci świadomość niezliczonych i znaczących dobrodziejstw Boga podsyca poczucie zależności od Boga, wzbudza żarliwą miłość do Boga, wspiera pokorne oddanie Jego świętej woli i natchnie cię stanowczością w przeciwstawianiu się pokusom zła. Pan jest moim pomocnikiem, mówi dusza błogosławiona z góry, nie będę się lękać, co mi uczyni człowiek (Ps. 118:6); On mnie ocalił i nadal będzie mnie ocalał; Czy On, który nie oszczędził dla nas Swojego Syna, czy nie może być gotowy oddać wszystkiego, czego potrzebujemy dla naszej wieczności? Modlitwa dziękczynna jest nauczycielką cnót. Po tylu dobrych uczynkach Boga wobec nas, jak możemy nie być wdzięczni, jak nie starać się ze wszystkich sił wypełnić przykazania naszego Boga, przykazania, które nas zbawiają? Jeżeli Bóg jest dla Was taki dobry i miłosierny, to i my powinniśmy być miłosierni dla naszych bliźnich, zwłaszcza że są dziećmi tego samego Ojca, który nam wyświadcza dobrodziejstwo. W królestwie Ojca, tak wiele dobra dla każdego, w królestwie łagodnej miłości, która wszystko ożywia, nie ma miejsca na zazdrość, złość, nienawiść czy urazę. Jeśli jest dobry, odpuszcza nasze grzechy, a my, naśladując Go, powinniśmy odpuszczać długi bliźnim. Tak nakazuje nam słowo naszego dobrego Boga. Ilekroć stoicie i modlicie się, przebaczcie wszystko, co macie przeciwko komukolwiek, aby Ojciec wasz, który jest w niebie, przebaczył wam wasze grzechy (Mk 11,25). Wdzięczna modlitwa, przypominająca wielkość i świętość dobroczyńcy Boga, inspiruje nas do pełnego czci i świętości korzystania z Jego dobrodziejstw, zgodnie z Jego świętą wolą. Kiedy w modlitwie prosimy o odpuszczenie grzechów lub inne miłosierdzie niezbędne dla naszego ubóstwa; Jakim szczęściem jest dla nas ten stan modlitwy! Oh! Co by się z nami stało, co by się stało z naszą duszą, gdyby naglące potrzeby i rażąca bieda nie zmusiły nas do zwrócenia się o pomoc do Boga? Do czego byśmy doszli z naszą dziwną niedbałością o nasz wieczny los? Strach o tym myśleć. Teraz, chcąc czy nie chcąc, prosimy Boga o pomoc, rozpoznajemy i wyznajemy przed Nim naszą zależność od Niego, nasze ubóstwo i znikomość; Karmimy w sobie zbawczego ducha pokory i samozaparcia, powstrzymujemy bezbożną pychę, budzimy w sobie troskę o naszą wieczność. Teraz, czy chcemy, czy nie, czujemy się grzesznikami, którzy nie mają prawa niczego żądać od Boga i muszą Go jedynie błagać, aby zlitował się nad nami, zgodnie z Jego wielkim miłosierdziem. Teraz, chcąc i nie chcąc, czujemy, że nieszczęśni grzesznicy muszą wiele w sobie zmienić, wiele zrzec się, wiele zyskać za wszelką cenę. I jaką słodką pociechę daje nam modlitwa w naszych smutkach i potrzebach! Kto może uleczyć rany naszej duszy, zadane grzechami i trudami życia? Jest tylko Bóg, nasz wierny pomocnik w najbardziej beznadziejnych sytuacjach. Modlitwa zanoszona do Niego z dziecięcą miłością i szczerą pokutą jest sama w sobie radością i ulgą dla grzesznej duszy, pozbawionej nadziei w całym świecie. Ale dobry Ojciec przez szczerą modlitwę przebacza nam nasze grzechy, tak jak ojciec przebaczył swojemu utraconemu synowi (Łk 15,11) lub jak celnik, który pokornie modlił się w cerkwi, został usprawiedliwiony (Łk 18,13–14). A jakich darów niebieskich nie przynosi modlitwa modlącemu się? Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, o cokolwiek poprosicie Ojca w imię moje, da wam (J 16,23), jak nam powiedział sam Pan. Pokorna modlitwa, dająca spokój sumienia i umacniająca nadzieję w Bogu, ożywia i umacnia w nas miłość do Ojca Niebieskiego oraz inspiruje nas determinacją do świętego pełnienia woli Bożej. Oto niezbędne owoce modlitwy, zwłaszcza że aby modlitwa była skuteczna, należy ją zanosić z czystym sumieniem: ofiary bezbożnych są obrzydliwością dla Pana (Przysłów 15:21). Siostry modlitewne! Świat uważa nasze zajęcie – modlitwę – za czynność bezczynności i bezowocności. Nie słuchaj świata, on nie rozumie siebie ani modlitwy. Modlitwa jest szkołą pobożności i filantropii. Nigdy dusza nie jest tak skłonna do czynów bezinteresownej miłości, nigdy tak gotowa do zrobienia wszystkiego dla Boga i bliźnich, jak po modlitwie. Świat postrzega modlitwę jako nudną i żmudną czynność. Co do tego świat także się myli. Modlitwa napełnia duszę taką pociechą, jakiej świat nie może dać; ożywia duszę najwyższymi, najświętszymi myślami i uczuciami. Doceń swoją modlitwę. Módlcie się żarliwie i szczerze; nie pomijajcie żadnej chwili modlitwy, aby nie pozbawić duszy wielkich dobrodziejstw, jakie niesie modlitwa. Łaska i pokój niech będą z nami wszystkimi. Amen. Słowo tylko o poświęceniu cerkwi w osadzie Andreevka, w miejscu dowództwa wojskowego Mój dom jest domem modlitwy (Łk 19,14). Błogosławiony Bóg, który daje ludziom swój dom! Jeśli dom Boży zostanie dany ludziom; jak wiele znaczy dla ludzi samo przybliżanie Boga do ludzi! Ileż słodkich i prawdziwych nadziei budzi się w ludziach! Niech będzie błogosławiony Bóg, który dał zapał i środki do stworzenia domu modlitwy! Jeśli dom Boży jest domem modlitwy, to jest dla ludzi szkołą wiary i pobożności; jest to szkoła, w której można się uczyć wszystkiego, co święte, bo jest domem najświętszych; jest to szkoła pobożności, ponieważ jest domem modlitwy, który uczy tylko pobożności. Jeśli dom Boży jest domem modlitwy: czy nie oznacza to, że modlitwa jest w stanie przyjąć i przekazać ludziom wszystkie dary Boże? Nie bez powodu dom modlitwy nazywany jest domem Bożym. Moi słuchacze! myśli naszej słabej natury czasami buntują się w nas przeciwko wierze w moc modlitwy. Z jasną świadomością lub bez niej, te myśli powstające w duszy odciągają nas od modlitwy, podczas gdy dom modlitwy został zbudowany po to, aby uczyć modlitwy, a modlitwa jest świętym obowiązkiem naszej duszy. Dlatego warto zastanowić się nad mocą modlitwy. Jeśli wy, którzy jesteście źli, umiecie dawać dobro człowiekowi, o ileż bardziej Ojciec wasz niebieski da dobro tym, którzy go proszą (Mt 7,11). Oto, co niebiańska Prawda mówi nam o dobroci nieba. Czyż nie jest prawdą, że te słowa przybliżają każdemu zrozumienie myśli o owocności szczerej modlitwy? Nawet gdyby był wśród ludzi, mówi Prawda Niebiańska, taki ojciec, który odmówiłby jedzenia głodnemu synowi lub dał mu kamień zamiast chleba, nie może być tak, aby Ojciec Niebieski odmówił modlitwie swoich dzieci: dobroć Ojca Niebieskiego, Jego współczująca miłość do ludzi znacznie przewyższa miłość ziemskich rodziców do ich dzieci. Jeśli Objawienie starożytnego prawa nie przemilczało cierpliwego miłosierdzia wobec ludzi: w jakim jasnym świetle, w jak ogromnej wielkości Objawienie chrześcijańskie przedstawia nam miłość Boga do ludzi! Ojciec Niebieski posłał nam Swojego Syna dla naszego zbawienia. Co potem nam oszczędzi, czego nie zrobi przez naszą modlitwę? Niech inny poganin zwątpi w dobroć nieba i odsunie się od bliskości jego dobroczynnego światła. Ale kiedy i w jakich czasach najlepsi poganie nie modlili się do nieba i nie żywili nadziei na dobroć Boga? Jeśli od czasu do czasu modlili się także poganie, świadczy to o tym, że uznawali siłę nadziei na dobroć Boga. Bez tego nie byłoby w nich miejsca na modlitwę. Czy w takim razie powinieneś, chrześcijaninie, wątpić w moc modlitwy? Nie, nie obrażaj swojego imienia, nie obrażaj swego Pana jakąkolwiek nieufnością wobec gotowości Ojca Niebieskiego do spełnienia twojej modlitwy. Wszystko, mówi twój Pan, jeśli uwierzysz w zmartwychwstanie, otrzymasz (Mt 21,22). "Jeśli Bóg jest dla nas dobry, da nam to, czego potrzebujemy, nawet bez naszej modlitwy. Nasza modlitwa byłaby jedynie obrazą Wszechdobra, a zatem nieprzydatna, ale czy byłaby dla nas szkodliwa? Takie myśli krążą czasem w duszach innych. Ale czy ziemski ojciec obraża się, gdy jego dzieci z łagodną miłością proszą go o to, czego potrzebują? Wręcz przeciwnie, czy nie słusznie się obraża, gdy dzieci, choć cierpią w potrzebie, nie chcą go o nic prosić, bo są kapryśne, uparte i samolubne? Podobnie, jeśli niebiańska dobroć przedstawiana jest jako prawo do otrzymania darów niebieskich i nie uważa za konieczne wyznania Bogu swoich słabości i potrzeb, nie uważa się za konieczne proszenie Go o pomoc: jest to nic innego, nic innego jak bezbożna pycha, którą należy napominać przez głód i ubóstwo. Zarówno niebiańska dobroć, jak i najwyższa mądrość stworzyły porządek, który jest dla nas stworzony. Każdy, kto prosi, otrzymuje, każdy, kto szuka, znajduje, a drzwi są otwarte tym, którzy proszą (Mt 7,11). Łagodnej miłości i pokornej modlitwie nie można odmówić niczego, lecz dumne lenistwo, które według mądrego porządku nie chce o nic prosić, pozostaje przy swoim ubóstwie, aby opamiętało się. "Prawa świata, mówią, są niezmienne, tak jak niezmienne są myśli wszechmądrego Stwórcy natury. Dlatego nasze modlitwy i westchnienia są daremne - dla nich nie można zmienić porządku rzeczy w przyrodzie. " Ale kto nam powiedział, że Wszechwiedzący nie zna naszych westchnień od samego początku świata? Kto nam objawił, że Wszechwiedzący i Wszechmądry nie uwzględni skutków modlitwy, podobnie jak innych przyczyn i ich skutków, w określonej kolejności swoich spraw? Czyż nasz Bóg nie stał się naszym Ojcem od samego początku świata? Czy może być artystą bez opatrznościowej miłości Ojca, bez opieki łagodnego wychowawcy istoty rozumnej? O! NIE! Jeżeli nasze modlitwy tak dobrze działają na nasze serca, karmiąc i przywracając w nich pokorę i cześć, miłość i posłuszeństwo, pragnienie Boga i woli Bożej, to jak mądry Ojciec mógłby ich nie uwzględnić w porządku swoich spraw już w samym stworzeniu świata? Ach, módlcie się, dzieci mądrego Ojca, módlcie się z pełną nadzieją o powodzenie waszej modlitwy. Przynajmniej trzeba było przenieść góry z miejsca na miejsce, a góry przesuną się ze swoich miejsc, zgodnie z twoją modlitwą; ponieważ ich artystą jest twój czuły Ojciec. Lenistwo małej wiary szuka oparcia nawet we własnej słabości, ograniczając moc modlitw do osobowości wybranych przez Boga modlitewników. Mówi: jeśli zdarzyło się, że przez modlitwę otrzymali bardzo wiele, to nie są to ludzie słabi jak my, to są wybrańcy Boga i czego mamy się spodziewać po sobie? Śmiało mówimy, że to lenistwo, a nie szczera pokora. Wszyscy jesteśmy grzesznikami przed Bogiem, wszyscy jesteśmy niegodni Jego miłosierdzia, ale warci jesteśmy jedynie Jego gniewu, wszyscy jesteśmy słabi i chorzy. Ale On jest naszym Ojcem i dlatego obdarza nas swoją miłością, ponieważ jesteśmy dziećmi słabymi i niedołężnymi. Od nikogo z nas, ani od sprawiedliwego, ani od grzesznika, nie oczekuje On modlitwy jako przymusu swojej dobroci lub ofiary godnej Jego wielkości. Co może wnieść człowiek, co jest godne Boga? O jego dobroci w czynach decyduje tylko własna dobra wola. Miłość Syna Bożego do grzesznych ludzi jest tym, co skłania Ojca Niebieskiego do wylewania darów dobroci na zbrodniczą ludzkość. Czeka tylko na naszą modlitwę, abyśmy jak najgłębiej odczuli nasze potrzeby i możliwie szczerze szukali zbawienia w wierze w naszego Zbawiciela. Dlatego nasza słabość nie tylko nie może ograniczyć mocy modlitwy, ale im wyraźniej odczuwamy naszą słabość, im większą mocą jest obdarzona nasza modlitwa, tym szerszy staje się krąg, w którym rozciąga się działanie naszej modlitwy. Dlatego Pismo Święte, przedstawiając nam doświadczenia owocnej modlitwy, nie mówi nam, że taka modlitwa należała do wybranych Bożych. Apostoł Jakub, zachęcając do modlitwy, wskazując na przykład potężnej modlitwy Eliasza, nie nazywa go prorokiem, ale mówi, że była to modlitwa człowieka podobnego do nas. Eliasz, człowiek, był nam podporządkowany i modlił się, aby nie padał deszcz i aby deszcz nie padał na ziemię przez trzy lata i sześć miesięcy (Jakuba 5:17). Dawid chwali Boga za Jego bliskość z każdym, kto się modli. „Pan jest blisko wszystkich, którzy Go wzywają, wszystkich, którzy Go prawdziwie wzywają; spełnia pragnienia tych, którzy się Go boją, słyszy ich wołania i wybawia ich” (Ps 144,18-19). Wyznaje: „szanował modlitwę uciśnionych i nie odrzucał ich modlitw” (Ps 101,18). Gdzie szczera modlitwa nie mogłaby wykazać swojej siły i mocy? Czy odnosi się to do słabego składu naszego ciała, czy do natury zewnętrznej? Tu i tu wszystko się jej poddaje, wszystko poddaje się jej mocy. Na przykład król Ezechiasz był bardzo chory, tak chory, że prorok kazał mu poczynić przygotowania do jego domu. Król, słysząc wiadomość o rychłej śmierci, gorzko zapłakał i zwrócił się do Pana ze szczerą modlitwą o dalsze życie. I co się stało dalej? Zanim Izajasz zdążył opuścić dwór królewski, wysłuchano łzawej modlitwy Ezechiasza i posłaniec śmierci musiał wrócić, aby poinformować Ezechiasza o dalszym jego życiu: „Wróć” – powiedział Bóg do Izajasza i powiedz Ezechiaszowi, że widzę jego łzy i spełniam jego modlitwę; po trzech dniach nawiedzi moją cerkiew i pożyje kolejne 15 lat” (2 Król. 20:1, 3). Oto, co oznacza modlitwa w naszych chorobach! Przykładem posłuszności widzialnej natury modlitwie jest Eliasz, który mocą modlitwy zamknął i otworzył niebo przed deszczem, spuścił ogień z nieba, pożerając drewno zwilżone wodą i przez kilka miesięcy karmił swoją rodzinę garścią mąki i odrobiną oliwy. Czy myślicie, przyjaciele, że Zbawiciel na próżno nakazał nam modlić się o dar chleba powszedniego? NIE! jeśli nakazał nam się modlić, to poprzez modlitwę zgodnie z Jego wolą otrzymamy chleb powszedni, nawet jeśli postacie natury fizycznej uparcie odmawiają nam wyhodowania chleba na polach. Nie ma wątpliwości, że nie ma nic trudniejszego niż przemienienie grzesznej duszy i zorganizowanie jej zbawienia. Ale nawet tę najtrudniejszą rzecz na świecie można osiągnąć dzięki szczerej modlitwie. Czym jest modlitwa? Jest to wzniesienie naszego umysłu i serca ku Bogu. Stąd już widać, ile znaczy modlitwa dla naprawienia grzesznej duszy. Modlitwa stawia duszę przed obliczem Boga, który jest naszym światłem, życiem i siłą. Ona sama zmusza duszę do opamiętania, aby nie wyglądać zbyt nieprzyzwoicie przed Bogiem, a od tronu Bożego otrzymuje siłę do uzdrowienia chorej duszy. Nie ma takiej dzikiej namiętności, której szczera modlitwa nie byłaby w stanie uspokoić; Nie ma grzechu, który nie ustąpiłby mocy modlitwy. Jeśli widzisz, że niegodziwy człowiek zaczyna się pilnie modlić, upewnij się, że nie jest już dawnym grzesznikiem, że samo rozpoczęcie modlitwy spowodowało w nim dobrą zmianę i wkrótce porzuci wiele swoich słabości. Przypomnijcie sobie egipską grzesznicę Marię, jak po modlitwie na progu świątyni jerozolimskiej brzydziła się nieczystym życiem i jak pustynna modlitwa wyniosła ją do czystości niebiańskiego anioła. Setnik Korneliusz był poganinem, który nie znał Pana Jezusa. Ale dawał jałmużnę i nieustannie modlił się do Boga: był pełen czci i bał się Boga wraz z całym swoim domem, dawał jałmużnę wielu ludziom i zawsze modlił się do Boga. Co zdziałała w nim modlitwa? Nieustanna modlitwa pochyliła niebo nad poganinem, zesłała anioła, aby objawił lub wskazał drogę zbawienia, a przed chrztem przyodział go łaską. Korneliuszowi, powiedziano mu, twoja modlitwa została wysłuchana (Dzieje Apostolskie 10:2, 31). Przejdź przez wszystkie stany duszy, a zobaczysz, że modlitwa wszędzie ma zbawienny wpływ. Jest pocieszeniem w smutkach, nauczycielką radości, światłem umysłu, wsparciem dla upadłych, ochroną dla zmartwionych, siłą życiową dla wszystkich cnót. Jeśli potem powiedzą, że wśród wielu modlących się niewielu doświadcza skutecznej mocy modlitwy, odpowiemy, że powiedzą to bezmyślnie, powiedzą to bez podstaw, którymi mogliby uzasadnić swoje słowa. Jeśli czasami nie otrzymujemy od razu tego, o co prosimy w modlitwie, nie oznacza to, że nasza modlitwa nie zostaje wysłuchana. Oznacza to tylko, że albo to, o co prosimy, nie jest dla nas przydatne (Jakuba 4:1), albo dla naszego zbawienia jest bardziej potrzebne inne dobro, którego nie widzimy (Mateusz 20:22); ale w obu przypadkach modlitwa dokonuje swego dzieła w naszej duszy; w obu przypadkach Pan widzi i słyszy nasze westchnienia i błogosławi pracę naszej duszy. Módlmy się żarliwie, moi przyjaciele. Modlitwa usprawiedliwi się przed nami, na chwałę Ojca i Syna, i Ducha Świętego. Amen. Słowo o poświęceniu cerkwi, odnowione w Nikitowce Chruszczowa N. D. Chruszczowa Mój dom jest domem modlitwy (Łk 19,46). Niech Bóg błogosławi radość świętujących renowację tej cerkwi! Szczególnie niech Pan pobłogosławi gorliwego odnowiciela cerkwi błogosławieństwami ziemskimi i niebiańskimi. Jego dzieło jest dziełem miłości do Pana, odnowiona cerkiew jest cerkwią Boga. Jego dzieło jest dziełem świętej miłości do bliźnich, odnowiona cerkiew jest domem modlitwy dla wielu modlących się, modlitwy, która sprowadza na nas tak wiele niebiańskich darów. Parafianie tej cerkwi! Jeżeli ten dom jest domem modlitwy, to jasne jest, że waszym obowiązkiem jest częste odwiedzanie tego domu i ofiarowywanie modlitw Bogu. Nie na próżno powstał ten dom modlitwy, nie na próżno dekorowano ten dom modlitwy z taką gorliwością; został odnowiony i ozdobiony tak, aby jego przepych pobudził serca do żarliwej i pełnej czci modlitwy. Jedną z rzeczy, która chłodzi zapał do modlitwy u innych, jest to, że nie zawsze widzą oni spełnienie pragnień modlitewnych. Zróbmy wszystko, co w naszej mocy, aby usunąć tę przeszkodę w modlitwie; Zastanówmy się, dlaczego nasze modlitwy czasami pozostają bezowocne? Apostoł Jakub naucza: pragniecie, a nie macie, nie proście z góry, proście i nie otrzymujecie, proście szczerze, ale możecie polegać na swoich pragnieniach (Jakuba 4:3-4). Tutaj apostoł pokazuje nam dwa główne powody, dla których modlitwy są bezowocne. Są bezowocne albo dlatego, że nie spełniają próśb szczerze modlącej się duszy, albo dlatego, że proszą o niewłaściwą rzecz, o którą powinni prosić Boga. Kiedy czytając lub słuchając modlitw, nie zwracają prawie uwagi na to, co jest powiedziane w modlitwie, czego można się spodziewać po takiej modlitwie? Jeśli oni sami nie usłyszą ich modlitwy, czy Bóg ją usłyszy? O! chyba że usłyszy to tylko po to, aby wyładować swój gniew na przestępczym rozproszeniu modlącego się. W przeciwnym razie istnieje taka modlitwa. ta modlitwa? To jest bicie powietrza, a nie trzepotanie serca; są to dźwięki głosu, a nie rozmowa duszy z Bogiem; jest to raczej działanie niegodziwe niż pobożne. O, bójcie się, moi przyjaciele, takiej modlitwy. Jeśli ludzie nie spełniają beztrosko postawionych im próśb, czy można oczekiwać, że ten, kto bada serca, spełni nieostrożną modlitwę, nie zważając na Jego wielkość? Szukajcie Pana, Boga waszego, a znajdziecie Go, gdy będziecie Go szukać całym swoim sercem i całą swoją duszą, mówi prorok Boży Mojżesz (Deut. 4:29). Prawdziwa modlitwa jest modlitwą miłości. Bóg jest miłością i w nas sprzyjamy tylko miłości. Nienawiść, zazdrość, wrogość, mściwość i okrucieństwo nie otrzymają tego, o co proszą; są przedmiotem oburzenia Boga. Jeżeli przyniesiesz swój dar do ołtarza i przypomnisz sobie o tym, bo twój brat ma coś dla ciebie, zostaw swój dar przed ołtarzem i idź najpierw, aby pojednać się z bratem, a potem przyjdź i przynieś swój dar (Mt 5,23-24). A ilekroć stoicie i modlicie się, odpuśćcie wszystko, co macie przeciwko komukolwiek, aby Ojciec wasz, który jest w niebie, przebaczył wam wasze grzechy. Jeśli nie przebaczycie, ani Ojciec wasz, który jest w niebie, nie przebaczy wam waszych grzechów (Mk 11,25-26). Kto zamyka swoją skałę, nie wysłucha słabego i zawoła, a nie będzie nikogo, kto by go wysłuchał (Przysłów 21:23). Prawdziwa modlitwa jest modlitwą pokory; marzycielska modlitwa o naszych cnotach i zaletach jest więcej niż bezużyteczna. Dlaczego faryzeusz został zawstydzony, a celnik usprawiedliwiony? Ponieważ faryzeusz mówił w modlitwie; Nie jestem jak inni ludzie ani jak ten celnik, ale celnik z boleścią serca bił się w piersi, nie śmiał podnieść oczu ku niebu i ze skruchą mówił: Boże, zmiłuj się nade mną grzesznikiem (Łk 18,10-14). Ktokolwiek modli się obok ciebie, strzeż się uważania siebie za lepszego od niego, strzeż się poniżania go pogardą i dumą. W przeciwnym razie modlitwa zamiast miłosierdzia sprowadzi na ciebie sąd Boży. Bóg sprzeciwia się pysznym, ale daje łaskę pokornym. Święty Apostoł uczy modlącego się, aby prosić z wiarą, bez wahania, gdyż wahanie staje się jak wzburzenie morza, miotane i miotane przez wiatr. Niech nikt nie wyobraża sobie, że otrzyma coś od Boga (Jakuba 1:6–7). I tak, gdy modlimy się bez mocnej wiary, wahani przez zwątpienie w możliwość spełnienia naszej modlitwy, zwątpienie wywołane albo przez chłód duszy, albo przez myśl o skrajności sprawy, jakby było to łatwe dla naszej grzesznej duszy, nie otrzymamy przez modlitwę tego, czego pragniemy. Przez słabą wiarę nie możemy mieć mocnej nadziei w Bogu, a przecież tylko nadzieja nie pozostaje w hańbie – bez nadziei, tak jak nasze serce jest daleko od Boga, tak i mijają nas dary Boże, zstępujące z nieba. Są to przypadki, w których nasza modlitwa może pozostać bezowocna, ponieważ nie jest prawdziwą modlitwą w swej wewnętrznej istocie! Nasze modlitwy mogą w dalszym ciągu być nieczyste i złe pod względem tematyki. Wtedy także, chociaż możemy prosić, nie otrzymamy tego, o co prosimy. Szukajcie najpierw królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości (Mt 6,33), Pan nam nakazuje. Przede wszystkim musimy prosić, abyśmy nie zostali pozbawieni królestwa Bożego, musimy modlić się do Boga o udzielenie błogosławieństw niezbędnych do błogosławionej wieczności, poznania Boga, odpuszczenia grzechów, doskonalenia cnót, miłości, czystości i bezinteresowności. Moi prostoduszni słuchacze! Niech mnie Bóg wybawi od tego niesprawiedliwego wyroku, jakim inni bezlitośnie potępiają Cię za żarliwe prośby o ziemskie błogosławieństwa, za Twoje modlitwy o pomoc w Twoich doniosłych potrzebach. Jeśli nie zaniedbacie przede wszystkim prosić Pana o przebaczenie grzechów i Jego łaskę, wasze modlitwy o sprawy ziemskie będą święte i przyjmiecie je na prośbę waszych prostych serc. Pamiętajcie tylko mocno, że prośby o ziemskie błogosławieństwa zostaną wówczas spełnione, gdy nie zapomnicie o wieczności, gdy bardziej będziecie bali się grzechów niż ubóstwa, gdy będziecie starali się stworzyć Bożą prawdę. W przeciwnym razie zastanów się, czy Bóg może faworyzować modlitwę, skoro wolą to, co doczesne od wieczności, ziemię od nieba, życie zmysłowe od życia duchowego? Może nam się łatwo zdarzyć, że to, czego pragniemy, o co prosimy Boga, wydaje się naszemu krótkowzrocznemu spojrzeniu zarówno bardzo potrzebne, jak i bardzo pożyteczne – a jednak ze względu na swoje konsekwencje, których nie widzimy, jest to nie tylko dla nas niepotrzebne, ale przygotowuje jedynie smutek i pokusę, tylko pokusę i smutek. Dobrze, jeśli modląc się o takie rzeczy, nie zapominamy powiedzieć: nie moja, ale Twoja: niech się stanie wola Twoja, Panie! Czy w przeciwnym razie nie okażemy się krnąbrnymi i głupimi dziećmi, które płacząc i wrzeszcząc, proszą o rzeczy, które nam szkodzą? Mój bracie! nie zadowalasz się swoim ubóstwem i uparcie prosisz Boga, aby zesłał ci bogactwo, ale nie widząc spełnienia się tej modlitwy, czy szemrasz na Boga? Przyjdź do zmysłów. Czy wiesz, co chciałbyś robić, gdybyś był bogaty? Uty, grubsze, szersze, zapominające o Bogu, który zbawia, więc prorok narzekał na szczęśliwy Izrael. Jak przekonasz siebie i mnie, że nie byłbyś taki sam, gdybyś był bogaty? Czy nie wykażesz swej wytrwałości w dobroci? Jeśli tak, to ta duma jest pewną gwarancją, że w szczęściu byłbyś bezmyślną bestią. Dlaczego narzekasz? Czy dzieje się tak dlatego, że dzięki łasce Bożej nie jesteś jeszcze tak zły, jak mógłbyś być? Innym nie udaje się wydostać z kłopotliwych okoliczności. Ach, gdyby w głębi duszy nosił ewangelię myśląc, że wąska ścieżka jest niezawodną drogą do królestwa? Dziękowałby Panu za drogę, którą Pan go prowadzi. Ty, ojciec i matka, płaczcie niepocieszeni, ponieważ Bóg nie przywrócił zdrowia waszemu umierającemu synowi i umierającej córce. Ale czy wiesz na pewno, że twój syn i córka, ocaleni od śmierci, nie sprawiliby ci najcięższych smutków i ostatecznie nie zniszczyliby się na wieki? Czy można policzyć wszystkie przypadki, w których nic nie mogło nas ukarać tak okrutnie, jak gdyby Bóg spełnił nasze modlitwy? Bądźmy ostrożni, nie bądźmy zbyt wytrwali w opiniach i pragnieniach naszego pozornie bezgrzesznego i inteligentnego narodu. Czy powinniśmy mówić o tych modlitwach, gdy modlimy się o przedmioty wyraźnie nieczyste, wyraźnie grzeszne? Inni, modląc się do Boga o obfite żniwa zboża, w trakcie samej modlitwy pocieszają się grzesznymi marzeniami o tym, jak będą wtedy żyć, jak będą słodko jeść i pić, jak staną się ważni przed innymi. Czy taka modlitwa nie jest dowodem nieczystości serca? Czy nie bluźniła Bogu, jakby mógł zadowolić nasze namiętności? Inny, ogarnięty dzikim gniewem, modli się do Boga, aby dał mu szansę i okazję do zemsty na wrogu. Innego tak ogarnia zazdrość, że prosi Boga, aby zrujnował szczęście bliźniego. Jakże straszna jest taka modlitwa! Oto modlitwa szatana oczekującego Gehenny. Gdy wyciągniecie do mnie ręce, mówi Pan do bezbożnych, odwrócę oczy od was i nawet jeśli pomnożycie wasze modlitwy, nie wysłucham was, bo wasze ręce są pełne krwi (Iz. 1:15). Widzicie więc, słuchacze, że jeśli nasze modlitwy okażą się bezowocne, to zależy to od nas samych. Dlatego niepowodzenie naszych modlitw powoduje, że nie jesteśmy bierni w modlitwie, ale martwimy się modlitwami świętych i tych, które podobają się Bogu. Módlmy się tak, jak nam każą się modlić, a wtedy każda nasza modlitwa zostanie wysłuchana, ku chwale Ojca i Syna, i Ducha Świętego. Amen. Słowo o poświęceniu cerkwi w mieście Sumy Mój dom jest domem modlitwy (Łk 21,46). Dom modlitwy jest gotowy. Chwała Wszechdobremu i Wszechskutecznemu! Boże naszych ojców, Boże miłosierny i hojny! W domu poświęconym przez Ciebie na modlitwę prosimy Cię, spójrz na wiarę i miłość tych, którzy upiększyli ten Twój Dom; z wiary w Twoją dobroć, która nie odrzuca drobnych darów miłości do Ciebie i z miłości do braci, którzy się modlą i muszą się modlić w domu modlitwy, urządzono tę cerkiew; przyjmij ofiarę czystej miłości miłością i nagradzaj darami Twojego hojnego miłosierdzia! Dom modlitwy jest gotowy, bracia! trzeba się w nim modlić za siebie i za innych. Ale jak się modlić? Jeśli apostołowie także modlili się: „Panie, naucz nas się modlić” (Łk 11,1), jak możemy nie zadbać o to, jak powinniśmy się modlić? Zastanówmy się nad cechami prawdziwej, pobożnej modlitwy. Święty Apostoł naucza, że ​​„kto przystępuje do Boga, musi wierzyć, że On istnieje i że nagradza tych, którzy Go szukają”. Dlatego też modlitwę, jako wzniesienie umysłu i serca do Boga, należy wykonywać wyłącznie z wiarą. „Bez wiary nie można podobać się Bogu” – mówi apostoł (Hbr 11,6). "Czemu się boicie, małej wiary? Gdzie jest wasza wiara? Zbawiciel zgromił apostołów na morzu (Mt 8,26; Łk 8,25). Pan Jezus nie cieszył się niczym bardziej jak wiarą i dla wiary czynił cuda. „Nie znalazłem takiej wiary w Izraelu” – powiedział o setniku z Kafarnaum (Mt 8:10). „Twoja wiara cię ocaliła” – powiedział do swojej żony (Łk 7,8). „Według wiary waszej niech wam się stanie” – mówi do niewidomych (Mt 9,29). Wiara jest tak potrzebna tym, którzy szukają pomocy w niebie. W swojej ostatniej rozmowie ze swoimi uczniami Zbawiciel, ujawniając tajemnice królestwa, powiedział im: „Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, o cokolwiek poprosicie Ojca w Moim imieniu, On wam da. Do tej pory o nic nie prosiliście w Moim imieniu. proście, a otrzymacie” (J 16,23-24). Widzicie, był czas dla apostołów, kiedy nie do końca rozumiejąc boską godność i znaczenie Odkupiciela w osobie Jezusa Chrystusa, nie modlili się w imieniu Pana Jezusa. Ale dobry Bóg poucza ich, a także ich samych i wszystkich ludzi, jak należy się modlić, aby modlitwa została wysłuchana w niebie. Zgodnie z instrukcjami Zbawiciela musimy modlić się w Jego imię – Syna Bożego i naszego Odkupiciela, musimy modlić się z wiarą w Jego wielkie imię. To właśnie robi Kościół. W ten sposób każe nam się modlić. Słychać w kościele, że diakon woła: „Do Pana módlmy się”, a śpiewacy odpowiadają: „Panie, zmiłuj się”. Co oznacza ta modlitwa? Do kogo ona się zwraca? Stanowi wypełnienie przykazania Pańskiego, aby modlić się w imieniu Pana Jezusa; to jest przykładowa modlitwa ułożona zgodnie ze wskazówkami Pana. To najdoskonalsza modlitwa pod względem treści, najlepsza w składzie. O co chodzi w chrześcijaństwie? W głębokiej, stałej świadomości naszej winy przed Bogiem, w głębokim poczuciu potrzeby Odkupiciela i Jego łaski. Dlatego powinniśmy wołać całą duszą: „Zmiłuj się nad nami, Jezu, Synu Boży, zmiłuj się nad nami przestępcami i nieczystymi, chroń nas, grzeszników nieodwzajemnionych, przed sądem sprawiedliwości niebieskiej”. W innej formie Kościół uczy nas modlić się w ten sposób: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nad nami grzesznymi”. Ta modlitwa nie jest niczym innym jak uzupełnieniem modlitwy: „Panie, zmiłuj się”. Nic dziwnego, że Modlitwa Jezusowa, czyli modlitwa do Jezusa, zyskuje niezwykłą moc. Dla niej nie ma wrogów niepokonanych, dla niej nie ma przeszkód nie do pokonania, tak właśnie powinno być, zgodnie ze słowami Pana o modlitwie w Jego imieniu. Tak mówią ci, którzy przez całe swoje życie nauczyli się wagi tej modlitwy. Nie może być inaczej, bo słowu Apostoła, imieniu Pana Jezusa podporządkowane jest wszystko na niebie i na ziemi, przed Nim „zgina się wszelkie kolano na niebie, na ziemi i pod ziemią” (Flp 2,10). Nasza modlitwa powinna być modlitwą serca, modlitwą szczerą i żarliwą. Cóż to za modlitwa, gdy umysł jest rozproszony po wielu przedmiotach świata, a w sercu gromadzą się różne ziemskie pragnienia? Co to za modlitwa, gdy modlący się nie rozumie, co robi? Pan z oburzeniem mówi o takich modlitewnikach; ci ludzie zbliżają się do Mnie swoimi wargami i oddają mi cześć swoimi wargami, lecz ich serca są ode Mnie daleko. Ale czczą mnie na próżno (Mt 15,7). Prawdziwa modlitwa musi być modlitwą żarliwą, płynącą z głębi duszy. A ludzie są nieszczęśliwi, gdy zauważają, że ich prośby są nieszczere. A Bóg zna serce i ma upodobanie w darach serca. Przyjmuje od nas zewnętrzne przyklęknięcia i ukłony, ale tylko wtedy, gdy są one wyrazem naszych serdecznych uczuć lub budzą skruchę. Modlitwy świętych były wołaniem duszy. Mojżesz wołał do Pana – mówi Pismo (Wj 17, 4), wołał, czyli wołał całą duszą i całą mocą swojej duszy. To samo powiedziano o modlącym się Eliaszu, który wołał do Pana (1 Król. 17:20). Jak modliła się prorokini Anna, gdy została wysłuchana przez Pana? I wzruszyła się w duszy, modliła się do Pana i płakała (1 Samuela 1:10). Jaka była modlitwa Dawida? Śpiewa swój psalm, z głębin wołam do Ciebie, Panie, wysłuchaj głosu mojego (Ps 129,1). Rozrywka duszy podczas modlitwy może być także konsekwencją zepsucia duszy, która jest tak skłonna do ulegania wrażeniam zmysłowym. Aby okiełznać w sobie tę skłonność, trzeba zachować duszę przed Bogiem, najświętszym i strasznym dla grzeszników, trzeba się modlić o dar ducha modlitwy. Zdarza się, że stoimy rozproszeni na modlitwie, ponieważ zbyt szybko przeszliśmy od codziennych zajęć do modlitwy; wtedy światowe myśli i zmartwienia nie opuszczają duszy podczas modlitwy, ponieważ wcale nie jest ona gotowa na modlitwę. Dlatego zanim zaczniesz się modlić, przygotuj się i nie upodabniaj się do człowieka, który kusi Pana (Syr. 18:23). Frywolność także modli się w roztargnieniu. Niech mocno pamięta, że ​​chrześcijanin powinien służyć Bogu ze wszystkich sił, a kto wykonuje dzieło Pańskie niedbale, jest przeklęty. Nasza modlitwa powinna być pokorna i pełna czci. Stojąc na modlitwie lub modląc się wewnętrznie, musimy wyeliminować każdą myśl o zarozumiałości, każdą myśl o naszej godności, wszelkie poczucie samozadowolenia. Modlitwa jest rozmową duszy z Bogiem. Ale kim jest Bóg i kim jesteśmy my? On jest wszechdoskonałą świętością, my jesteśmy grzechem; On jest Panem Wszechmogącym, przed którym drżą aniołowie; a my jesteśmy biedni i chorzy, ślepi i nadzy, proch i śmierdzący (Obj. 3:17). Jak możemy się modlić bez pokory i drżenia? Pokora w modlitwie jest konieczna także dlatego, że żadnej nadziei w sobie, żadnego marzenia o własnej godności i zasługach nie da się pogodzić z myślą o jedynym Zbawicielu. I jak chrześcijanin może stanąć przed Bogiem z jakąkolwiek dumą w sercu, skoro w przypowieści o celniku i faryzeuszu Pan potępił modlitwę marzycielskiego faryzeusza i wysławił modlitwę pokornego celnika? Pan pysznym się sprzeciwia, a pokornym łaskę daje, uczy apostoł (Jakuba 4:6). Tak więc, moi słuchacze, ten dumny chód, to aroganckie czoło, te spojrzenia pełne pogardy dla ubóstwa, z którymi inni pojawiają się w cerkwi modlitwy, są całkowicie nieprzyzwoite dla modlącego się; ściągają gniew Boży. Nie, bracia, uczmy się modlitwy od tych żebraków, którzy stoją u progu cerkwi Bożej lub u drzwi naszego domu. Z jaką pokorą, z jakim upokorzeniem starają się wzbudzić w nas współczucie dla nich! A to są nasi bracia; nie tacy jesteśmy przed naszym Bogiem. Prawdziwa modlitwa, podobnie jak modlitwa żarliwa, nie może być modlitwą chwilowego impulsu serca; to nieustanna modlitwa. Szczera gorliwość walczy dzielnie z przeszkodami i nie poddaje się, zanim dotrze do celu. To samo dotyczy żarliwej modlitwy. Kontynuuje swój wyczyn dzień i noc, stosując pracę do pracy. Nieustannie puka do drzwi miłosierdzia Bożego, nawet jeśli długo się nie otwierają. Z jednej strony, jako owoc głębokiej świadomości swoich słabości, nie może uznać swojej pracy za kiedykolwiek skończoną, żeby powiedzieć: dość, obowiązek spełniony, nie ma już potrzeby się modlić. Z drugiej strony, pełna podziwu dla wielkości Boga, wierzy i wyznaje, że drogi Boże nie są takie same jak drogi ludzkie; człowiek nie może ich zmierzyć; Pan Bóg może mieć powody, dla których On, albo dla nas samych, albo dla innych, takich jak my, może pozostawić nasze pragnienia przez długi czas niespełnionymi. Z tego czy innego powodu modli się długo, aż Pan zechce objawić swoją wolę. Mówią, że Pan zakazał długich modlitw, gdy mówił, że modląc się, nie mówcie za dużo, jak myślą poganie, bo dzięki wielu słowom zostaną wysłuchani (Mt 6,7)? Tak, Pan zakazał długich modlitw. Ale które? Te, które popełniają poganie. Mówi, żeby nie używać zbyt wielu słów, jak poganie. Wyjaśnia także, dlaczego gadatliwość pogan nie jest rozsądna. Myślą, że zostaną wysłuchani w swoich wielu słowach. Poganie wierzyli, że ich bogowie są od nich zbyt daleko i są bardzo obciążeni sprawami, przez co nie słyszą, co mówią im ich modlitewniki, dlaczego trzeba mnożyć słowa modlitwy, aby bogowie mogli w końcu ją usłyszeć. Oto myśli o Boskości, których Chrystus Pan zabrania mieć! Oto wielosylabowe modlitwy, które On potępia! Ale On nie zabrania, ale nakazuje długie modlitwy duszy prawdziwie wierzącego, jako owoc jej pokornych myśli o sobie, jako owoc szacunku dla woli mądrych, jako gorliwość dla Boga naszych serc. Aby zobaczyć Jego jasne nauczanie o długiej modlitwie duszy prawdziwie wierzącego, przypomnijmy sobie Jego przypowieść o niesprawiedliwym sędzią, który zadowolił proszącą wdowę jedynie na jej uporczywą prośbę. Co powiedział Pan, aby wyjaśnić tę przypowieść? Czy słyszysz – powiedział – co mówi sędzia nieprawości? Czy Bóg nie powinien zemścić się na swoich wybranych, którzy dniem i nocą wołają do Niego, cierpliwie za nich cierpiąc (Łk 18,7)? Przypomnijcie sobie także Jego przypowieść o przyjacielu, który początkowo nie zgodził się spełnić prośby przyjaciela, a potem rzeczywiście ją spełnił, bo przyjaciel nalegał. I powiadam wam, dodał Pan, proście, a będzie wam dane, szukajcie, a znajdziecie, szukajcie, a będzie wam otworzone (Łk 11,8). Dokładnie w ten sam sposób, jak nauczał Apostoł Chrystusa, „bądźcie nieustanni w modlitwie i czuwajcie w dziękczynieniu” (Kol 4,2). Zatem, widzicie, długa modlitwa poganina jest potępiona, ponieważ jest owocem niesprawiedliwych myśli o Bogu, jak gdyby nie znał on naszych potrzeb poza długą modlitwą. Długa modlitwa do duszy prawdziwie wierzącego jest przepisana jako czyn święty, ponieważ nie dopuszczając pogańskich myśli o Bogu, płynie przed Bogiem jako wyraz głębokiej pokory przed Bogiem, oczyszczając nieczystości serca skruchą i łzami, jako owoc niezachwianej nadziei w Bogu, z radością oczekując nawiedzenia Bożego, ilekroć to nastąpi. Zatem, bracia, musimy modlić się do Boga! Nasza modlitwa powinna być modlitwą wiary w Boga i Pana Jezusa. Musimy modlić się szczerze i pilnie, nie dając się rozpraszać ziemskim myślom i troskom. Należy modlić się z głęboką pokorą i szacunkiem. Wreszcie nasza modlitwa musi być stała i wytrwała. Jest to modlitwa miła Panu, któremu niech będzie chwała teraz i na wieki. Amen. Słowo o poświęceniu cerkwi ku czci proroka Eliasza w mieście Sumy Mój dom jest domem modlitwy (Łk 19,14). Błogosławiony niech będzie Bóg! Cerkiew, tak długo oczekiwana, tak długo nieukończona ze względu na biedę parafian, została wreszcie ukończona. Błogosławiony niech będzie Bóg! Cerkiew ta została konsekrowana za łaską Ducha Świętego na sanktuarium sakramentów, szkołę pobożności, dom modlitwy! Błogosławieni słudzy Boży, którzy przyczynili się do stworzenia domu Bożego ofiarami dużymi i małymi, z których każda została przyjęta i godnie doceniona przez dobrych i wszechwiedzących. Niech głębokie błogosławieństwo Boże przyćmi tego, który wykazał się szczególną gorliwością zarówno w troskach, jak i ofiarach przy budowie tej cerkwi. Bracia! dom Boży, dom modlitwy, tak bardzo dba o swój cel modlitwy, że w porządku swojej służby wskazuje obecnym w nim przedmiot modlitwy. Naśladujmy jego gorliwość w modlitwie. Zastanówmy się, o co powinniśmy się modlić? Zarówno dla Kościoła, jak i dla nas konieczne jest naświetlenie tematu świętej modlitwy słowem Bożym. Co jest dla człowieka najcenniejsze, jeśli nie wieczne zbawienie duszy? Po co Syn Boży zstąpił na ziemię, jeśli nie po to, by zbawić nasze dusze? Dusza nasza jest tak wielka w swym podobieństwie do Boga, w przymiotach swego nieśmiertelnego ducha, że ​​nic na ziemi nie może jej dorównać. Jest tak cenna, że ​​na szalach Bożej prawdy cały świat okazuje się lżejszy od niej. „Cóż za korzyść odniesie człowiek, mówi Pan, jeśli pozyska cały świat, a straci swoje życie?” (Marka 8:36). Zatem pierwszym tematem naszej modlitwy powinno być zbawienie duszy. Szukajcie najpierw królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a to wszystko, czego potrzebujecie do życia na ziemi, będzie wam dodane (Mt 6,33), jak uczy nas Syn Boży. O co przede wszystkim zgodnie ze wskazówkami Pana powinniśmy zabiegać, o to niewątpliwie przede wszystkim powinniśmy się modlić. skoro Pan mówi nam, że królestwo Boże jest w was (Łk 17,21), a zatem królestwo Boże to to samo, co zbawienie duszy, jasne jest, że sam Pan nakazuje nam przede wszystkim modlić się o zbawienie duszy. Co stoi na przeszkodzie zbawieniu naszej duszy? Nasze grzechy, nasza wina przed Bogiem. Grzechy oddalają nas od Boga, grzechy czynią nas obiektem gniewu Bożego, a naszymi grzechami jesteśmy obrzydliwością przed Bogiem. Jak nie modlić się o odpuszczenie grzechów? Boże, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem, każdy musi płakać z celnikiem, a skruszony z Dawidem musi powtarzać, według mnóstwa Twoich litości, zetrzyj moją winę (Ps. 51:3). Prawda Boża nie może przebaczyć grzesznikowi bez żądania zadośćuczynienia za jego winę. Ale potem, ponieważ „wszystkim brakuje chwały Bożej”, Bóg Ojciec złożył swego Syna „jako ofiarę przebłagalną przez wiarę w Jego krew, aby okazać swoją sprawiedliwość przez odpuszczenie grzechów” (Rzym. 3:23, 25). Zatem nadzieję na odpuszczenie grzechów możemy mieć jedynie wierząc w Chrystusa Pana, naszego Odkupiciela. Dla wiary w Chrystusa Pana przebaczenie jest gotowe. Liczne są moje winy, jest ich więcej niż włosów na głowie, moja wina jest ciężka, ja, biedny grzesznik, nie mam nic, czym mógłbym to odpokutować, jak tylko Ojciec Niebieski! Oto Baranek Boży gładzi grzechy świata – Twój Syn ukrzyżowany (J 1,29); w Nim jest moja nadzieja, w Nim moja obrona, bo wiara w Twojego Syna, przebacz moje grzechy! Mój słuchaczu! bez względu na to, ile masz grzechów, módl się z wiarą w Syna Bożego, a twoje grzechy zostaną odpuszczone. Nie człowiek was o tym zapewni, ale posłaniec Boży, apostoł. „Jeśli ktoś zgrzeszy” – mówi – mamy orędownika u Ojca, Jezusa Chrystusa sprawiedliwego. On jest przebłaganiem za nasze grzechy, i to nie tylko za nasze grzechy, ale i za grzechy całego świata” (1 Jana 2:1-2). Grzech nie tylko oskarża nas przed sprawiedliwością Bożą, ale także zepsuł naszą duszę; jesteśmy na niego tak zmartwieni, że nie potrafimy pełnić woli Bożej tak, jak powinniśmy. Tylko łaska Ducha Świętego może uzdrowić nas, którzy jesteśmy chorzy. Dlatego po odpuszczeniu grzechów musimy modlić się do Ojca Niebieskiego, aby udzielił naszej duszy pełnej łaski pomocy. Serce czyste stwórz we mnie, Boże, i ducha prawego odnów w łonie moim; nie odrzucaj mnie od swego oblicza i nie odbieraj mi swego świętego Ducha. Dawid modlił się więc; Tak powinien modlić się każdy z nas. Wielki jest dar Boży – łaska Ducha Świętego, a tak bardzo jesteśmy niegodni miłosierdzia Bożego! ale i tutaj pomaga nam wiara w Pana Jezusa. Pan, idąc na śmierć na krzyżu, powiedział: jeśli nie odejdę, Pocieszyciel nie przyjdzie do was; Jeżeli odejdę, poślę Go do was (Jana 16:7). Umarł na krzyżu i potem zesłał ludziom Ducha Świętego, nie ma miejsca na beznadziejność łaski uzdrawiającej. Syn Boży, który jeszcze przed krzyżem znał wolę Ojca Niebieskiego co do Ducha łaski, mówił swoim naśladowcom: proście, a będzie wam dane. Jeśli wy, którzy jesteście źli, umiecie dawać dobro swoim dzieciom, o ileż bardziej Ojciec w niebie da Ducha Świętego tym, którzy Go proszą (Łk 11,13). Proście więc o łaskę Bożą, proście w imię Syna Bożego, a będzie wam dana dla uzdrowienia waszych dusz. "Dopóki żyjemy w ciele - uczy apostoł - jesteśmy oddaleni od Pana (2 Kor. 5:6). Nie mamy tu stałego miasta, ale patrzymy w przyszłość" (Hbr 13:13-14). Gdy tylko nasza dusza uspokoi się wobec zniszczalnych rzeczy tego świata i nie będzie dążyć do wieczności, skręci na ścieżki grzechu, uroki świata wplątują ją w nieprawdy i niegodziwości. "Biedny ja! Któż mnie wybawi z tego ciała śmierci? (Rz 7,24). Nawet apostoł tak płakał. Oznacza to, że całkowite uwolnienie od ataków grzechu nastąpi dopiero po grobie dla samego ascety Boga. Jakże nie wzdychać wiecznie? Szukajcie tego, co na wysokościach, przekonuje nas Słowo Boże, gdzie jest Chrystus, filozofujcie o tym, co na wysokościach, a nie na ziemi (Kol. 3, 1-2). Musimy więc modlić się do Panie, nie pozbawiaj nas pokoju na wieki. Przyjdź Królestwo Twoje (Mt 6,10), tak nasz Pan nakazał się modlić. Wołajmy wraz z pokutującym łotrem, wspomnij na nas, Panie, gdy przyjdziesz do swojego królestwa. Czy powinniśmy prosić Boga o ziemskie błogosławieństwa? Dwóch braci przyszło po instrukcje do pewnego wielkiego starszego, który miał nieszczęście dać się ponieść naukom Euchitów, którzy uważali za grzech robić cokolwiek innego niż modlitwa o zbawienie duszy. Starszy pracował ze swoimi uczniami przy uprawie ogrodu, kiedy dotarły te modlitewniki; Pilnie kontynuował kopanie ziemi, a potem, gdy tak stali, czekał na instrukcje. Po dłuższym czasie pracy starszy i jego uczniowie udali się na posiłek, nie mówiąc nic przybyłym. Mówili, że to wielki starzec, a nawet nie znał obowiązku kładzenia grobu nieznajomym – zastanawiali się między sobą obcy i przekazali niektórym z jego uczniów swoją niezadowolenie wobec starca. Wybaczcie mi, bracia, powiedział starzec do modlitewników; Nie zaprosiłem was na posiłek, bo wszyscy się modliliście. Wtedy ci, którzy przyszli, zrozumieli swój błąd. Tak więc, moi przyjaciele, troszcząc się o zbawienie duszy, nie możemy zaniedbywać potrzeb życia ziemskiego, ale powinniśmy modlić się do Pana o ziemskie błogosławieństwa. Potrzebujemy dóbr ziemskich, aby móc kontynuować ziemskie życie i aby zbawić duszę. Nakazano nam chronić życie ziemskie i cielesne, a nie je zabijać; dlatego musimy prosić Pana o sposoby na jego utrzymanie i kontynuację. Ziemskie błogosławieństwa zapewniają nam różną pomoc w zbawieniu duszy, czasami jako środek do czynienia dobra innym i do zewnętrznego kultu, czasami jako pocieszenie w naszych słabościach, które czasami są zbyt trudne i niebezpieczne dla naszej słabej duszy. Czy ma dla nas jakąś różnicę, czy żyjemy w czasach, gdy dobroczynne powietrze wlewa życie w przyrodę fizyczną i w nasze ciała, czy też kiedy infekcja sprowadza do grobów setki naszych braci i sióstr? Czy ma znaczenie, czy z głodu cierpią dzieci i starsi, ludzie i zwierzęta, czy też obfitość ziemskich owoców budzi w sercach wdzięczność Ojcu Niebieskiemu? Czy ma znaczenie, czy wojna niszczy miasta, wsie, kraje, czy też w cieniu pokoju ludzie spokojnie zajmują się sprawami swego powołania? Wydaje się, że odpowiedź nie jest trudna. Sam Pan nasz, nakazując nam modlić się o uwielbienie imienia Bożego, o wypełnienie Jego woli, o nastanie królestwa niebieskiego, poleca nam, abyśmy się w ten sposób modlili, daj nam dzisiaj chleb powszedni i wybaw nas od złego lub od wszelkiego nieszczęścia. Apostoł Paweł mówi: „Przede wszystkim proszę o modlitwę, błaganie, prośby, dziękczynienie za wszystkich ludzi, abyśmy mogli prowadzić życie ciche i ciche, z całą pobożnością i czystością” (1 Tm 2,1-2); Apostoł uczy nas modlić się, „abyśmy mogli prowadzić ciche i pogodne życie, we wszelkiej pobożności i uczciwości”. skoro z doświadczenia wiadomo, że ziemskie błogosławieństwa utrudniają nam drogę do zbawienia, a dzieje się tak zwłaszcza wtedy, gdy mamy ich dużo, to prosząc o nie Pana, powinniśmy ograniczyć nasze pragnienia do tego, co konieczne i pożyteczne na wieki; musimy ich prosić, jak prosił mędrzec Boży, nie dawajcie mi bogactwa i ubóstwa, ale dajcie mi potrzeby i samozadowolenie, abym nie zadowolił się kłamstwami i rzekami, kto może mnie zobaczyć? Albo będąc biednym, kradnę i przysięgam w imię Boga (Przysłów 30:8–9). Ojcze Niebieski! Święć się imię Twoje we wszystkich naszych czynach! Amen. Słowo w sprawie poświęcenia kościoła cmentarnego w mieście Sumy Mój dom jest domem modlitwy (Łk 18,48). Dzięki łasce Bożej, która poświęciła Twój nowy dom! Jak nie radować się w Panu, jak nie dziękować Mu, gdy dzięki Jego miłosierdziu dom Boży zostaje ustanowiony wśród grzeszników? Jak nie radować się w Panu, jak nie chwalić Pana, gdy dla słabych i słabych otwiera się skarbnica łask, cerkiew miłosierdzia i cudownych mocy? A jeśli modlitwa ma nieść pomoc niebiańską, a bez pomocy łaski nie możemy zdziałać nic dobrego, jakże nie cieszyć się, gdy dany jest nam dom modlitwy? Gdzie jest ten nowy dom modlitwy? Na cmentarzu zmarłych. Niech Pan wynagrodzi budowniczych tej cerkwi swoim miłosierdziem. Bo gdzie modlący się może szybciej oderwać swoje myśli od spraw ziemskich i łatwiej wznieść się z nadzieją do nieba, jeśli nie w miejscu śmierci i rozkładu, jeśli nie na grobach - milczących kaznodziejach o marności wszystkiego, co ziemskie? Zbudowano i poświęcono nowy dom Boży, nową cerkiew modlitwy na cmentarzu zmarłych, oczywiście z widokiem na zmarłych. Czy my też powinniśmy się z tego cieszyć? Czy rozumiecie, słuchacze, że pytanie dotyczy tego, czy modlitwy za zmarłych są święte, legalne? Przejdźmy do rozwiązania tego problemu. Czy powinniśmy kochać zmarłych? Czy miłość do nich byłaby święta, gdyby była w nas? Bez wątpienia wszyscy powiedzą, że zmarłych trzeba kochać i – powiedzą prawdę. Bo kim są dla nas umarli? Przez wiarę w Chrystusa, przez pochodzenie od jedynego Stwórcy, są naszymi braćmi. Mamy jednego Ojca niebieskiego, jedną różnicę – obraz i podobieństwo Boże, jednego naszego Zbawiciela – Pana Jezusa, jednego odtwórczego Ducha łaski – Ducha Pocieszyciela, jeden chrzest, jedną wiarę; U nas wszystko jest jednością, tak jak u żywych ludzi. Jak nie kochać zmarłych tak samo jak żywych? Kochaj bliźniego swego jak siebie samego – mówi przykazanie. Przykazanie nie mówi: kochaj bliźniego, dopóki żyje na ziemi. Nie ogranicza miłości do naszej ziemi. Nie, miłość przykazana przez przykazanie Boże jest bezgraniczna i powszechna, dlatego nie wyłącza ze swego zakresu zmarłych. Jeśli miłość do zmarłych jest święta, to święty jest najlepszy owoc miłości – modlitwa za zmarłych. Modlitwę za zmarłych nazywamy najlepszym owocem miłości i nie sądzimy, że ktokolwiek mógłby kwestionować sprawiedliwość naszej myśli. Wiemy, że osoby, które odmawiają modlitwy za zmarłych, uznając świętość miłości do zmarłych za znak i wyraz tej miłości, przynoszą kwiaty do trumien zmarłych, wznoszą pomniki i czynią inne podobne rzeczy. Ale pomyśl, a zgodzisz się, że wszystkie te owoce wobec bliźnich, wszystkie te oznaki szacunku dla nich są bardzo marne, żeby nie powiedzieć puste. Poganie obsypywali także kwiatami trumny zmarłych; Poganie wznosili także pomniki nad zmarłymi. Czy chrześcijaństwo naprawdę jest tak biedne, że nie ma nic lepszego, nic wyższego i bardziej przydatnego dla zmarłych w porównaniu z pogaństwem? I jak nie zgodzić się z faktem, że modlitwa serca, modlitwa wiary jest o wiele wyższa niż wszystkie ziemskie ofiary, pachnąca bardziej niż wszystkie ziemskie róże, cenniejsza niż wszystkie marmurowe pomniki? Dlaczego przyjmując nieistotne znaki miłości do zmarłych, odrzucają bardziej godny, bardziej znaczący znak miłości – modlitwę? Czy dlatego, że pozwalają sobie na tę dziwność, tak mało w nią wierzą? życie tych, którzy przestali żyć na ziemi? Tak, biorąc pod uwagę słabość wiary w nieśmiertelność, rzeczą naturalną jest stawianie pomników nad zmarłymi jako zwykłe wspomnienie przeszłości. Podobnie, mając żywą wiarę w nieśmiertelność tych, którzy wyemigrowali z ziemi, nie jest naturalne ograniczanie miłości do nich jedynie do pamięci o przeszłości; nie jest naturalne, aby nie tchnąć pragnień dobra dla nich; nienaturalne jest zanoszenie modlitw o ich pokój, o szczęście, o przebaczenie grzechów. Widzicie więc, moi słuchacze, że modlitwa za zmarłych jest dla naszej duszy tak naturalna, jak naturalna jest dla nas miłość do bliźnich, i tylko wtedy modlitwa za zmarłych może być obca naszej kochającej duszy, daleka od niej, gdy w duszy, ze świadomością lub bez, wiara w życie pozagrobowe jest słaba. Zrozum zatem, jaki dziwny, jaki dziki stan duszy, która nie modli się za zmarłych! Czy modlitwa za zmarłych podoba się Bogu? Czy może im to przynieść korzyść? Zanim zaczniemy odpowiadać na to pytanie, zróbmy uwagę na temat tego, co zostało powiedziane wcześniej. Uznajemy świętość modlitwy za zmarłych, jako świętego owocu miłości bliźniego. Dlatego rozszerzamy granice modlitwy za zmarłych, o ile może rozciągać się święta miłość do innych. Tak więc, jeśli Zbawiciel mówił o żywych, nawet jeśli był nieposłuszny Kościołowi, zachowywał się jak poganin i celnik (Mt 18,17), tj. zabraniał komunikowania się z nieposłusznymi Kościołowi, to w tej sytuacji ze zmarłymi bez wątpienia nie można komunikować się w miłości, odmawianie za nich modlitwy jest nielegalne. Czy świętością jest miłować wrogów Boga? Nie. Dlatego nie należy modlić się za wrogów Boga, niezależnie od tego, czy żyją na ziemi, czy poza grobem. Wiadomo też, że modlitwa za niektórych zmarłych – za tych, którzy zginęli w wrogości Kościoła i Boga, bez nadziei na życie wieczne, nie może im przynieść żadnej korzyści, gdyż modlitwa jest sprzeczna z Panem. Czy wyłączając tego rodzaju zmarłych, mamy prawo wątpić w zbawienny skutek modlitwy za zmarłych – w wierze i pokucie? Gdzie jest podstawa do wątpliwości? W Bogu? Nasz Bóg nie jest Bogiem umarłych, ale żywych, bo my wszyscy żyjemy (Łk 20,38). On, który jest dobry, pragnie zbawienia dla wszystkich – i ze względu na swoją dobroć nie odrzuca naszej pokornej modlitwy za innych. W nas, modlących się? – Sami na pewno nie jesteśmy w stanie zrobić nic dobrego dla siebie. Ale modląc się za zmarłych, składamy przed sprawiedliwością Ojca Niebieskiego ofiarę Jego Syna na krzyżu, zawsze mocną i skuteczną; Nie ze względu na nasze modlitwy prosimy o przebaczenie naszym zmarłym braciom, ale ze względu na naszego wiecznego orędownika i Zbawiciela. Dlaczego nasza modlitwa za zmarłych nie może mieć nadziei na powodzenie? Czy dlatego, że zmiana losu jest niemożliwa poza grobem? Sami zmarli oczywiście nie są w stanie nic zrobić - dla siebie, ponieważ czas wyczynów się dla nich skończył. Ale Kościół walczący na ziemi otrzymał dary łaski, dla niego Odkupiciel żyje swoją ofiarą; a jeśli szafarz tajemnicy składa tę ofiarę, to czy to za siebie, czy za innych, za żywych czy za umarłych, czyni ją – nie może być bezsilna, jest wszechmocna. O cokolwiek poprosicie Ojca w imię moje, uczynię (Jana 14:13) – powiedział Syn Boży. Mówią, że nie jest jasne, w jaki sposób wpływ modlitwy może sięgać tak daleko, z jednego świata do drugiego, od widzialnego do niewidzialnego? Ale skutek modlitwy osoby żyjącej dla innego życia jest równie niezrozumiały dla umysłu, jednak ta modlitwa niewątpliwie ma swój skutek. Nie jest również jasne, jaki wpływ ma modlitwa zanoszona za osobę nieobecną na morzu lub na lądzie, jednakże ma ona wpływ. Nie jest jasne, w jaki sposób nasza modlitwa nie pozostaje bezowocna, gdy prosimy o duchowe korzyści dla drugiego - przebaczenie grzechów, okiełznanie namiętności, rozwój duszy w wierze i pobożności. Wierzymy jednak i wiemy z doświadczenia, że ​​modlitwa ta osiąga swój cel. Dwie dusze, każda z własną wolnością, z własnym sposobem myślenia, ze swoimi skłonnościami, czyż nie są to dwa odrębne światy, zwłaszcza że chronią je ciała? W jaki sposób modlitwa jednego człowieka wpływa na drugiego? Jeśli przyznać, że niezależnie od odrębnego istnienia żywych ludzi, modlitwa jednego za drugiego nie pozostaje bez działania, to nie mamy prawa zaprzeczać, że niezależnie od odległości świata widzialnego od niewidzialnego, zaświatów, modlitwa świata ziemskiego może oddziaływać na świat oddzielony od ziemi. Mówią, gdzie jest przykazanie, aby modlić się za zmarłych? I pytamy, gdzie jest zakaz modlitwy za zmarłych? Nikt nie wierzył w taki zakaz, ani prorocy, ani apostołowie, ani Zbawiciel. Jeśli ludzie sami wymyślą taki zakaz, czy nie jest to zbrodnicza bezczelność? Czy wymagają przykazań, aby modlić się za zmarłych? Czym w ogóle jest przykazanie? Przykazanie Boże jest także wolą Bożą. Pytanie o przykazanie można więc wyrazić inaczej: czy wolą Boga jest, aby żywi modlili się za umarłych? A może modlitwa za zmarłych podoba się Bogu? W tej formie pytanie jest oczywiście bardzo łatwe do rozwiązania. If our love for our neighbors, including the departed, is pleasing to God, then prayer for the departed is pleasing to Him, as the fruit of our pure love for them. Sprawa jest jasna! Czy modlitwa za zmarłych nadal jest konieczna, aby umocnić wiarę w łaskę Bożą? Wskazuje, że wyraźnie nakazano nam modlić się za innych. Tak pisze apostoł Jan: Jeśli ktoś widzi, że brat jego grzeszy grzechem nie prowadzącym do śmierci, niech prosi i daje mu życie za tych, którzy grzeszą nie na śmierć. Jest grzech, który prowadzi do śmierci, nie o tym mówię, ale módlcie się (1 Jana 5:16). Widzicie, apostoł nakazuje modlić się za tych, którzy grzeszą grzechami nieśmiertelnymi, nie ograniczając modlitw do żywych ludzi. Widzisz, on zabrania modlić się za niektórych. Ale dla zmarłych? Nie, zabrania modlić się za zdesperowanego i pozbawionego nadziei grzesznika, za grzesznika, który jest martwy w sercu, niezależnie od tego, kim jest, czy żyje, czy umarł. Czy widzisz, jakie owoce obiecuje w modlitwie za innego? Tak, pyta, mówi i da mu brzuch. Modlitwa daje życie grzesznikowi, nie prowadząc do śmierci, niezależnie od tego, kim jest, czy żyje, czy też umarł w ciele. Oto nauka apostolska! Następnie staje się jasne, że jeśli tradycja Starego i Nowego Testamentu uczy nas modlić się za zmarłych; wówczas wyraża jedynie myśli o Bożym objawieniu. Tak pisze syn Syracha: Niech łaska dawania będzie przed wszystkimi żyjącymi i nie odmawiajcie łaski nad zmarłymi (Syr 7,36). Co to znaczy? Jeśli łaskę dawania przyjmiemy jako dar ołtarza, to słowa: nie przeszkadzać zmarłym będą oznaczać: złóż ofiarę za zmarłego. Jeśli łaska dawania oznacza dobro biednych, wówczas syn Syracha nakazuje dawać jałmużnę na pamiątkę zmarłego. W obu przypadkach główna idea jest taka sama, a mianowicie, że żyjący mogą i powinni zrobić coś pożytecznego dla zmarłego. Księga Machabejska mówi o Judaszu Machabeuszu, który mając czcigodną i pobożną myśl, odmawiał modlitwę za zmarłych, aby zostali oczyszczeni z grzechów (2 Mac. 12:46). Ta pobożna myśl, ten pobożny czyn nie była prywatną sprawą pobożnego Judasza; Propozycja złożenia ofiary za zmarłych została złożona przez Judasza, przywódcę ludu, zgłoszona na zgromadzeniu jego towarzyszy i przeprowadzona publicznie. Dlatego wszyscy najlepsi współcześni Judaszowi, jak towarzysze Judasza, a także cały ówczesny Kościół żydowski, uznawali modlitwę za zmarłych za czyn święty. Jeśli chodzi o Kościół chrześcijański, to już od chwili ukształtowania się w nim kultu publicznego, czyli od czasów apostolskich, modlitwa za zmarłych stanowi istotną część tej posługi. Św. Chryzostom pisze: „Nie na próżno apostołowie w obliczu strasznych tajemnic ustanowili pamięć o tych, którzy odeszli z tego życia, wiedzieli, że przyniesie im to wielką korzyść” (Komentarz do Listu do Filipian, rozmowa 1). Modlitwę za zmarłych w obrzędzie liturgicznym wyjaśnił już św. Cyryl Jerozolimski. „Wtedy wspominamy” – mówi – „o zmarłych ojcach i biskupach, i w ogóle o wszystkich, którzy przed nami zmarli, wierząc, że duszom, za które się modlimy, wielka pożytek będzie, gdy złożymy świętą i straszną ofiarę. Chcę Was o tym zapewnić na przykładzie. Wiem bowiem, że wielu pyta, jaki pożytek ma dusza, czy to z grzechami, czy bez grzechów, odchodząca z tego świata, jeśli jest to rozumiane w modlitwie? Gdyby król posłał do więzienia tych, którzy go znieważali, a ich sąsiedzi, tkając wieniec, przynieśli go królowi za ukaranych, czy król nie ułatwiłby kary? Podobnie zanosimy modlitwy do Boga za zmarłych, choćby byli grzesznikami, i nie tkamy wieńca, ale ofiarowujemy Chrystusa, który został zabity za nasze grzechy” (Nauczanie 5, § 9-10). Tutaj też obowiązuje zasada katedralna. Sobór Kartagiński z IV w. grozi ekskomuniką każdemu, kto odmówi składania ofiar za zmarłych lub niechętnie je składa (pr. 95). Moi słuchacze! często przychodzą do tej cerkwi, aby upamiętnić zmarłych. W ten sposób dokonacie dzieła miłości, które podoba się Panu; W ten sposób przyniesiecie pokój i ulgę duszom waszych braci i sióstr. Wykonując dzieło miłości bliźniego, zyskasz także dla siebie niezbędny na wieczność wzrost miłości do Pana i bliźnich, czyste spojrzenie na sprawy ziemskie i życie pozagrobowe. Niech będzie uwielbiony Bóg żywych i umarłych w nas wszystkich na wieki wieków. Amen. Słowo o poświęceniu cerkwi ku czci Matki Bożej w klasztorze Achtyrskim Dziękuję Tobie, nasz dobry Pocieszycielu, który raczyłeś poświęcić ten ołtarz, aby zanosić nasze modlitwy z ziemi do nieba! Zaprawdę największym miłosierdziem Boga dla nas, słuchaczy, jest to, że słabi i nieczyści możemy zbliżyć się ze swoimi potrzebami do Przenajświętszego i poprosić Jego Wszechmogącego o pomoc. Dobroć Boża jest dla nas tak wielka, że ​​nie tylko daje nam zaszczyt obcowania z nieskończoną wielkością, ale także raczy spełnić to, o co prosimy w modlitwie. Jeśli pozostanie tylko czysta i święta modlitwa, aby otrzymać to, o co prosi, jest to bardzo naturalne. Ale jak często mamy czystą modlitwę, godną wielkości Boga? Czasem odczuwamy chłód w stosunku do modlitwy i pozostajemy bez modlitwy w sercu; wówczas nie odprawiamy modlitwy z taką gorliwością, z jaką powinniśmy ją wykonywać. Co jako biedni powinniśmy czynić, aby modlitwa podobała się Panu? Jakie środki powinniśmy podjąć, aby pobudzić i utrzymać w sobie modlitwę, która podoba się Bogu? Nie wiemy, o co się modlimy, jak należy, ale sam duch wstawia się za nami w niewysłowionych westchnieniach (Rzym. 8:26). Tak uczy nauczyciel języka. Jeżeli św. Paweł powiedział: nie wiadomo co, a więc trzeba się modlić, to można by się też zastanowić, czy odnosi swoje słowa do tych, do których pisze swój list, czy nie przedstawia jedynie ich stanu prywatnego. Ale on mówi, że nie jesteśmy tego świadomi, opowiada smutne wieści o sobie i innych jemu podobnych. Oznacza to, że najlepsi, najwyżsi w życiu duchowym, ludzie tacy jak św. Paweł, nie wiedzą, o co powinni się modlić i jak powinni się modlić. Ogólne cele modlitwy są ukazane w Modlitwie Pańskiej, ale która z tych ogólnych potrzeb jest bardziej konieczna dla duszy ascety Bożej, w pewnym momencie, nie wie. Ap. Jakub powiedział nam, co to znaczy modlić się źle (Jakuba 4:3). Ale czy to, o co proszę Pana, na pewno nie stanie się pokarmem dla moich namiętności, nie wiem; Wiem, że do Pana trzeba się modlić szczerym sercem, ale czy naprawdę modlę się szczerze, nie wiem. Co my, biedni ludzie, możemy zrobić? Pozostaje tylko poprosić o pomoc z góry; Pozostaje prosić o Ducha Pocieszyciela, który jako jedyny może dać nam Ducha łaski zdolnego wstawiać się za nami w niewysłowionych westchnieniach. Z Jego pomocą, niczym gałąź karmiąca się sokiem najlepszej winorośli (J 15,10), możemy zanosić przed Wszechmogącego najczystsze modlitwy. On jest Duchem prawdy, zdolnym wprowadzić do wszelkiej prawdy (Jana 14:26); On jest Duchem czystości i świętości, zdolnym dać siłę wszystkiemu, co święte; On jest Dobrym Duchem, gotowym pomagać nam z każdym oddechem. Dlatego św. Kościół każdą modlitwę rano i wieczorem, każdą modlitwę w intencji prywatnych i ogólnych rozpoczyna modlitwą do Ducha Pocieszyciela. „O Królu Niebieski, Pocieszycielu Duszy Prawdy” – mówi – „przyjdź i zamieszkaj w nas i oczyść nas od wszelkiego brudu”. Zatem przed jakąkolwiek walką z naszą niechęcią do modlitwy, naszą nieczułością i roztargnieniem, powinniśmy zwrócić się modlitwą do Ducha Świętego, aby tchnął w zdyszaną duszę ducha życia i siły, oświecił swoim światłem nasz ciemny umysł, ogrzał zimne serce swoim ciepłem, dał siłę leniwej woli do szczerej i czystej modlitwy. To jest pierwsza rzecz, od której powinniśmy zacząć liczyć się z naszym chłodem wobec modlitwy. Następnie, gdy zaczniesz się modlić, pamiętaj mocno, do kogo się zbliżasz, na kim się ukazujesz, kogo chcesz w swoim imieniu poprosić. Modlitwa jest wzniesieniem myśli i serca do Boga, jest rozmową duszy z Bogiem. Zbliżając się więc w modlitwie, stajecie przed nieprzystępną wielkością Tego, którego imię jest wielkie i straszne (Ps. 99:3); zbliżasz się do Tego, który jest ogniem trawiącym wszystko, co nieczyste (Hbr 12:29); wejdziesz w społeczność ze Najświętszymi i Sprawiedliwymi – z Tym, który odwraca się od wszelkiej nieprawdy i kłamstwa serca (Ps 5:5), brzydzi się człowiekiem krwi i pochlebstw, i tylko ten, kto czci Boga, będzie go słuchał (Jan 9:31). Jak można przyjść do Niego z duszą pełną próżności i nieczystości i bez obawy o siebie? Gdybyś był aniołem, ze względu na czystość swojego życia, gdybyś zaczynając się modlić, nie odczuwał żadnego ciężaru na sumieniu, a wtedy musisz pamiętać, że sami aniołowie drżą przed wielkością Boga, a Jego czujne oko widzi w nich coś upartego, a kim my jesteśmy? Grzesznicy od kołyski aż po grób. Mój biedny bracie! Wy, którzy tak beztrosko wchodzicie do cerkwi modlitwy, opamiętajcie się, dokąd wchodzicie? Pracuj dla Pana z bojaźnią i raduj się w Nim ze drżeniem, mówi nam prawdziwe Słowo Boże (Ps. 2:11). Idziesz do cerkwi, aby stanąć przed obliczem Boga i służyć przed Nim. Przyjdź do zmysłów, kim jesteś i kim powinieneś być! Czy myśl o tym, co nieograniczone w swojej świętości i mocy, nie powinna obudzić Cię ze zwykłego roztargnienia, nieczułości, niedbałości o siebie, powinna napawać Cię drżeniem i strachem, upadkiem w pokorze i skrusze przed Nim – Bogiem sprawiedliwości? Jeśli to nie wystarczy twojemu twardemu sercu; Jeśli myśl o wielkości Boga nie usposabia dostatecznie waszego chłodu do modlitwy, nie wspiera dostatecznie waszego zapału do leniwej pracy, pomyślcie także o tym, co pozostaniecie, jeśli pozostaniecie bez modlitwy i co może wam przynieść żarliwa modlitwa? Wszyscy jesteśmy biednymi grzesznikami, do niczego bez łaski Bożej; Wszyscy jesteśmy nieodpowiedzialnymi grzesznikami przed sądem Bożej sprawiedliwości. Modlitwa jest wyciągniętą prawą ręką, przez którą przyjmujemy pomoc z góry, siłę w obliczu naszych słabości, przebaczenie naszych nieprawości. Czym światło słońca jest dla ciała, tym modlitwa jest dla duszy. Nieszczęściem dla niewidomego jest to, że nie widzi słońca. Dusza chrześcijańska jest najbardziej nieszczęśliwa, gdy nie troszczy się o modlitwę, aby przez modlitwę mogła przywołać dla siebie światło Chrystusa. Tak jak ciało bez duszy jest martwe i oddając się zgniliźnie śmierdzi, tak dusza niedbała o modlitwę staje się martwa i cuchnie. To nie są nasze opinie; takie są wskazówki słowa Bożego. Aby tymi myślami mocniej pobudzić swoją duszę do modlitwy pełnej łaski, często powtarzaj sobie dokładne słowa Bożego objawienia o mocy modlitwy. Przypomnij sobie słowa natchnionego przez Boga króla: Pan jest dobry dla wszystkich, którzy Go wzywają w prawdzie (Ps. 145:9); Wołałem do Pana, gdy byli w smutku, i wybawiłem ich od potrzeb (Ps. 107:6); Spełni wolę tych, którzy się Go boją, wysłucham ich modlitwy i wybawię ich (Ps. 144:19); nie pogardzajcie, mniej niż oburzona modlitwa żebraka, odwróćcie ode Mnie swą twarz, a gdy będziecie wołać do Niego, wysłuchacie mnie (Ps. 21:25). Nasze uczucia mogą szczególnie silnie się obudzić, gdy będziemy powtarzać obietnice Pana Jezusa Chrystusa o darach gotowych do modlitwy. Czyż nie powiedział nam, że o cokolwiek poprosicie w modlitwie, otrzymacie to jako wierzący? (Mateusz 21:22) Czyż nie zapewnia nas swoim słowem, że o cokolwiek poprosicie Ojca w imię moje, Ja uczynię, aby Ojciec był uwielbiony w Synu? (Jana 14:13) Czuwajcie i módlcie się, abyście nie popadli w przeciwności, bo duch ochoczy, ale ciało słabe (Mateusza 26:41). Jeśli szczerze pragniesz nauczyć się modlitwy miłej Bogu, nie zaniedbuj niczego, co może wzmocnić lub osłabić skłonność duszy do modlitwy; Nie zaniedbuj pozycji ciała ani okoliczności zewnętrznych. Różne pozycje ciała, oprócz wyrażania różnych uczuć duszy, świętych i grzeszników, mogą również służyć jako sposób na rozbudzenie ducha modlitwy w duszy. Praca klękania i pochylania się do ziemi usposabia duszę do pokory i czułości, do pokuty i pracy duchowej; osłabiając grzeszne ciało, pozwalają duszy wznieść się do Boga, w skrusze serca i czystości myśli. Nie trzeba wiele inteligencji, aby zrozumieć, że niedbała ochrona siebie znakiem krzyża, wyrażając jednocześnie nieustraszoność duszy przed Bogiem, podtrzymuje i wzmacnia w niej myśli o frywolnej dumie i nieuważności wobec siebie. Frywolność potępia każdą długą modlitwę, ale gdybyśmy pilnie angażowali się w długą modlitwę, wyleczylibyśmy się z frywolności i przyzwyczailibyśmy się do modlitwy miłej Bogu. Bez względu na to, jaką sztukę chcemy przyjąć, potrzebujemy czasu, aby ją przestudiować. Bardziej niż cokolwiek innego potrzeba czasu, aby wprowadzić duszę w stan modlitwy i nauczyć ją nieustannej modlitwy, tak jak powinna się modlić. Szczególnie nie ma potrzeby pozostawiać bez modlitwy czasów uświęconych modlitwą św. Kościoła, tak jak powinniśmy odwiedzać cerkiew Bożą w celu modlitwy, gdzie wszystko nas przygotowuje do modlitwy pełnej czci. Niewiele powiedzieliśmy o środkach zapewniających sukces w modlitwie; ale niech stosują te środki i nie pozostają bez powodzenia w modlitwie. Amen. Słowo w sprawie poświęcenia odnowionego kościoła w domu biskupim Chwała łasce Bożej, która odnowiła dla nas dom łaski! Cerkiew chrześcijańska jest cudowną skarbnicą cudownych dzieł Bożych. Czego nie możesz z tego uzyskać? Czegokolwiek pragniesz, możesz wszystko osiągnąć, jeśli tylko będziesz tego chciał zgodnie z wolą Boga. – Cerkiew chrześcijańska jest szkołą pobożności, tej pobożności, która według Apostoła jest pożyteczna we wszystkim, w doczesności i na wieki. Chwała łasce Bożej, która odnowiła dla nas dom pobożności! Po co żyć na ziemi, jeśli nie po to, by żyć pobożnością? Czym jest życie ziemskie, jeśli nie życiem pobożnym? „Cóż za korzyść odniesie człowiek, jeśli cały świat pozyska, a straci swoje życie” przez niegodziwość? (Łukasz 8:36). Niebiańska łaska! Nie oczekujesz od nas niczego więcej niż pobożności i szczerej pobożności. Ześlij na nas ducha czułości i skruchy, abyśmy w pełni odczuli, jak wiele tracimy, pozostając przy tym, czego Ty dla nas nie chcesz, bez szczerej pobożności. To okropne, słuchacze, stan całkowitej niegodziwości. Każdy jest gotowy powiedzieć: Boże, chroń wszystkich przed tym. Ale czym jest nieszczera pobożność? Nie boją się go, ale czy to sprawiedliwe? Rozważmy skutki i niebezpieczeństwa nieszczerej pobożności. Dzięki łasce nieba na ziemi panuje szczera pobożność. Dzięki łasce ludzi jest w nich także nieszczera pobożność. Wydawałoby się, jak ludzie mogą nie kochać szczerze pobożności, życiodajnej dla duszy, drogiej niebu? A jednak są tacy, którzy są nieszczerzy w swoim umiłowaniu pobożności. Nieszczery chrześcijanin nie jest całkowicie zimny wobec Chrystusa i chrześcijaństwa, ale nie jest stanowczy w przestrzeganiu chrześcijańskich zasad. Czyni wiele dobrego, ale bardzo często czyni też zło. Kuleje na oba kolana, służąc Bogu lub Baalowi. Nie chce mieć Chrystusa, ani świata, ani Boga, ani Beliala jako wroga. Tam, gdzie nie spodziewa się, że będzie wyśmiewany dla Chrystusa, gdzie nie myśli o cierpieniu krzywdy dla swego honoru, swojego znaczenia w świecie, dla swoich korzyści, tam zachowuje się jak chrześcijanin. Ale boi się dotknąć krzyża Chrystusa, chociaż w krzyżu jest jego zbawienie. Oddaje Panu Jezusowi swoje serce, ale tylko połowę, dlatego bardzo często nie zaprzecza sobie, że schlebia zbrodniczym namiętnościom, co obraża jego czyste sumienie. Z niejasną świadomością lub wręcz bez świadomości wchodzi w związki przestępcze, a kiedy widzi swoją szczupłość, poświęcenie uczucia serca dla Boga staje się dla niego ciężarem nie do zniesienia. Przypomina człowieka, który wypływając w morze, jedną nogą chce pozostać na lądzie. Myślami dąży do nieba, ale jednocześnie trzyma się świata. Jego życie oscyluje między cnotą a występkiem, między niebem a piekłem. Kiedy mówią mu o wyższości cnoty, o szczęśliwości sprawiedliwych, o mękach grzeszników, jego dusza napełnia się radością lub smutkiem, a nawet łzy płyną z jego oczu. Ale to wszystko dzieje się tak długo, jak nie ma smutku i prześladowań z powodu słowa (Mk 4,17), dopóki nie ma złej szyderstwa ze strony świata. W przeciwnym razie nie ma nic przeciwko naśmiewaniu się z wiary i pobożności w towarzystwie wesołych ludzi. Są ludzie, którzy nazywają każdego szczerego chrześcijanina hipokrytą, świętym, hipokrytą. Zepsuwszy dusze złymi nawykami, doszli do stanu nieostrożnego niewolnika, który dar Boży ukrył w ziemi – i chcą uchodzić za pobożność za zadanie niemożliwe. Patrząc na ludzi, którzy ochoczo kroczą drogą pobożności, gdy spełniają się takie czy inne pouczenia słowa Bożego, sumienie ich potępia i dręczy, są obciążeni sobą i obciążeni pobożnością innych. Aby sobie ulżyć, wyrzuty sumienia starają się zagłuszyć niewiarą w możliwość pobożności i obelgami wobec fanatyków pobożności wyrażają zemstę za męki sumienia. Widzą, że pobożność jest możliwa, bo widzą ją w doświadczeniu innych, ale ta oczywistość sprawy tylko ich irytuje i skłania do szukania ochrony dla siebie, ochrony w oszczerstwach i kłamstwach. Stan jest żałosny! Ten, kto nie jest szczery w pobożności, nie jest do niej całkowicie bliski, ale też nie całkiem od niej oddalony; podchodzi do niego i czasami go uderza. Kiedy sługa Boży widzi w jakimś kraju wiele cerkwi Bożych; gdy na jego oczach tłumy napływają do domów Bożych, aby składać dziękczynienia i modlitwy Najwyższemu, raduje się i chwali Pana za ludzi nawiedzających cerkiew Bożą i za nawiedzanie ludzi z niebiańską łaską. Jak jednak powstrzymać się od żalu, gdy tłumy są równie liczne, jeśli nie bardziej ludne, pędzą na spektakle, aby tam zatracić wstyd i smutek i złapać pustkę? Jak oprzeć się smutkowi, gdy chrześcijanie o wiele chętniej i pilniej pędzą niż do kościoła chrześcijańskiego, gdzie, jak sami mówią, mogą „bawić się, dać się rozproszyć” i gdzie zmysłowa miłość, oszustwo, zemsta i inne występki nie tylko okazują się, ale mogą zostać przyswojone przez duszę ubraną w kuszące obrazy? Czy takie działania nie są dowodem obłudy naszych chrześcijan? Czy zatem w cerkwi Bożej wszyscy stoją tak, jak należy stać w cerkwi Najwyższego? A co jeśli z tymi samymi nieczystymi obrazami, z tymi samymi grzesznymi uczuciami, z tymi samymi zbrodniczymi pragnieniami, które zdjęto z okularów, pozostaną tutaj, gdzie twarze aniołów stoją z drżeniem przed tronem Wszechmogącego, grożąc wszelką nieczystością serca? Gdybyśmy powiedzieli, że niektórzy dzisiejsi chrześcijanie nie uważają cerkwi Bożej za niezbędną dla siebie, uznalibyśmy to za kłamstwo, obrazę ludzi. A jednak czyż nie są to ci sami inni, którzy w odpowiedzi na prośby o pomoc dla cerkwi nie mówią: Bóg daje! Oni sami ubierają się nie według wymagań potrzeby i skromnej przyzwoitości, ale jak dyktuje moda, jak dyktuje rujnująca próżność, lekkomyślny luksus, a to nie ma dla nich żadnej wartości. To jest ich chrześcijaństwo! Są pieniądze na wystawny obiad, na wystawne udekorowanie domu, na drogie ubrania dla żony i córek, na bal i do teatru, ale nie na cerkiew Bożą, ale nie na biednych. Taka jest ich pobożność! Oceńcie sami, czy to nie jest czarna hipokryzja? Czy nie jest to obrazą imienia chrześcijanina? Głęboko i boleśnie odczułeś, mój bracie, swój grzeszny stan i ciężar, jaki ciąży na Twoim sumieniu; uciekłeś się do szczerej, gorzkiej i ognistej pokuty. W ten sposób wszedłeś na dobrą ścieżkę. Położyłeś rękę na ralo, zbliżyłeś się do Boga i zacząłeś Mu się podobać. Inny, taki jak ty, zerwał nawet kontakt ze światem, aby cały swój czas i pracę poświęcić Bogu w towarzystwie sług Chrystusa. Ale co wtedy? Czy idziesz do przodu? Czy utrzymujesz swoją duszę w czystości? Czy nie powracacie beztrosko do usposobień i spraw świata, które potępiliście w skrusze? Czy jesteś doskonały w pobożności i cnocie? Oh! twoja pobożność jest tymczasowa, nie szczera, obłudna! Czy wszyscy tacy ludzie są bliscy królestwa Bożego, zbawienia duszy? Według ich oceny nie są one całkiem daleko, ponieważ wstydzą się rażących występków. Ale ich nieszczęście polega na tym, że nie myślą o bliskości zagłady. Zadowoleni, że nie żyją tak, jak osądzają wielu innych, opierają się na nadziejach próżności ślepca. Wyobrażają sobie, że część ich miłości jest już prawdziwą miłością i im dłużej żyją tym marzeniem, tym mniej odczuwają niezgodność większości swoich czynów z prawdziwą miłością, tym bardziej gromadzą się na duszy grzechy, których wcale nie żałują. Nie myślą, że niezależnie od tego, jak przyzwoite może być ich życie, nadal nie da się połączyć służby Chrystusowi ze służbą Belialowi, miłości Boga z miłością do świata. Ignorują słowa Apostoła Bożego: cudzołożnicy i cudzołożnice! Czy nie wiecie, że przyjaźń ze światem jest wrogością wobec Boga? Zatem każdy, kto chce być przyjacielem świata, staje się wrogiem Boga (Jakuba 4:4). Miłość własna wpatruje się w duchy dobra, które od czasu do czasu pojawiają się w ich duszach i starannie usuwa z ich oczu ponury obraz ich grzechów, błędów, zbrodni i niegodziwości. Nie myślą o wysuwaniu się naprzód na ścieżce zbawienia. Tymczasem w drodze do nieba każdy przystanek to krok w tył, każde spowolnienie to wielka strata. „Zapominając o tym, co za sobą i sięgając naprzód, dążę do celu” – mówi o sobie szczery chrześcijanin (Flp 3,13), a nie można powiedzieć o tym, który jest nieszczery, który z dnia na dzień oddala się od celu poprzez przestoje i bezczynność. O mój Boże! Miłość własna mnie zwodzi, pocieszając godnym życiem, ale nie zwodzicie mnie, który mówi: „Nikt, kto bierze pług, a wstecz się ogląda, nie doprowadzi się do królestwa Bożego” (Łk 9,62). Mój bracie! co jeśli rozglądasz się po Sodomie? Możesz zamienić się w słup soli. A co jeśli myślisz o powrocie do Egiptu? Możesz umrzeć na pustyni, zanim dotrzesz do ziemi obiecanej. Bez prawdziwej i szczerej miłości do Boga, cóż znaczą najmilsze uczynki, posty i ukłony? „Biada wam, obłudnicy, bo jesteście podobni do grobowców pobielanych, które z zewnątrz wydają się piękne, ale wewnątrz są pełne kości umarłych i wszelkiej nieczystości” (Mt 23,27). Tak powiedzieli Wierni i Prawdziwi. Co możemy powiedzieć o losie za grobem? Aż strach tam patrzeć. Zbawiciel mówi: „Jeśli ktoś w tym cudzołożnym i grzesznym pokoleniu wstydzi się Mnie i moich słów, to i Syn Człowieczy będzie się go wstydził, gdy przyjdzie w chwale swego Ojca ze świętymi aniołami” (Marek 8:38). Taka jest decyzja Pana dotycząca przyszłego losu obłudnych chrześcijan. Rzetelność procesu jest oczywista. Chrześcijanie wstydzą się Chrystusa Pana, swego jedynego Zbawiciela i Boga. Czy nie jest sprawiedliwe, aby ze wstydu uważał je za swoje? Chrześcijanie nie chcą być szczerymi chrześcijanami ze względu na szacunek dla sądu świata, świata grzesznego, nieczystego i bezdusznego; ze strachu przed sądem, który jest równie pusty i nieistotny, jak pusty i nieistotny jest sam świat! Jak wielki i sprawiedliwy człowiek może nie odrzucić z oburzeniem tak niskich ludzi? Do kogo mogą się zwrócić, gdzie znajdą ochronę ci, których Chrystus Pan od siebie odrzuci? Nawet tym, którzy tutaj prorokowali, wypędzali demony, czynili cuda w imieniu Pana, ale nie wypełnili woli Ojca Niebieskiego, Sędzia wszechświata oświadczy: „Nigdy was nie znałem; Odejdźcie ode mnie wy, którzy czynicie nieprawość” (Mt 7:21–23). Moi słuchacze! Opamiętajmy się, opamiętajmy się, kim jesteśmy? jacy jesteśmy? gdzie się przygotowujemy? co nas czeka? Czy bawimy się na krawędzi otchłani jak dzieci z zawiązanymi oczami? Aby zdystansować się od niebezpieczeństw związanych z samooszukiwaniem, niech każdy powtarza sobie tak często, jak to możliwe: „Mówisz, że jestem bogaty, że się wzbogaciłem i że niczego nie potrzebuję, ale nie wiesz, że jesteś żałosny i biedny, ślepy i nagi” (Ap 3,17). Wtedy odczujemy potrzebę usilnej modlitwy do Pana, aby dał nam białe szaty do okrycia naszej nagości i namaścił nasze oczy olejkiem łaski, abyśmy mogli zobaczyć nasz stan i wolę Bożą (Ap 3,18). Zmuśmy się zatem do umiłowania pobożności ze szczerej duszy i z dnia na dzień doskonalmy się w dobroci. Amen. Słowo o poświęceniu cerkwi w nowym domu Charkowskiego Seminarium Duchownego Wielka jest Twoja miłość do nas w Chrystusie Jezusie, naszym Ojcu niebieskim! Oto przed nami nowe doświadczenie Twojej miłości! Oto nowy dom, a w nim cerkiew kształcąca duchownych dla zbawienia dusz ludzkich! Z woli naszego Ojca, nasz król, dzięki hojności rządzącego synodu, pokój dla sierot, dom nieziemskiego oświecenia, jest gotowy z nowymi wygodami. A kiedy? W krajach sąsiednich, na całym Zachodzie, własność i życie wszystkich, życie obywatelskie i państwowe, chrześcijaństwo i społeczeństwa chrześcijańskie są bezpieczne i mocne jak na bulgoczącym wulkanie. Ojcze Niebieski! Nagradzaj za nas króla – naszego Ojca, który nie zna dla nas pokoju! w cieniu jego mądrości i stanowczości jesteśmy bezpieczni. Wzmocnij w nim jego mądrość, wzmocnij jego stanowczość. Jego cześć dla świętej wiary strzeże i ozdabia Twój Kościół. Zachowaj pokój jego duszy dla ziemi i nieba. Mentorzy i młodzi mężczyźni! dom edukacji jest gotowy, cerkiew oświecenia jest poświęcona. Pozostaje tylko uczyć się. Przyjdźcie, dzieci, słuchajcie mnie, nauczę was bojaźni Pańskiej (Ps 33,12), jak zachęca św. Prorok Dawid. Jeśli, kiedy, to teraz szczególnie wypada zwrócić waszą uwagę na zaproszenie św. Dawida. Chodźcie, dzieci. Co to znaczy? Czy to możliwe, że św. Dawid był młodymi mężczyznami lub dziećmi? Czy naprawdę była tam szkoła? To prawda, że ​​w czasach proroka Elizeusza widzimy synów proroków, którzy z uwagą słuchają poleceń Elizeusza (2 Król. 2:3, 15). Ale wśród tych synów proroków widzimy pięćdziesięciu potężnych mężów (2 Królów 2:16–17). W związku z tym imię synów proroków nie zależało od wieku młodzieńca. Dlaczego nazywano ich synami? Albo dlaczego ci, których św. zaprasza do siebie. Dawid i jego dzieci? Jest tylko jeden powód, mentorze, że św. Dawid, podobnie jak prorok Elizeusz, był jak ojciec dla tych, którzy byli nauczani. Chrześcijańscy mentorzy młodzieży! Czy nie powinniście być ojcami młodych mężczyzn i dzieci, których uczycie? Czym jest chrześcijaństwo? Miłość. Czy chrześcijańscy nauczyciele mogą żyć bez miłości? O nie! Kochajcie czułych ojców, którzy uczą was z miłością. Ceńcie ich tak, jak ojciec ceni swoje dzieci. Staraj się przekazywać im wszystko, co dobre, tak jak ojciec troszczy się o szczęście swoich dzieci. Chroń ich umysły i serca przed wszystkim, co wrogie, tak jak ojciec chroni swoje dzieci. Nie oznacza to, że masz być tym samym dla uczniów, czym Heli był dla dzieci. Czy można życzyć ci losu Ilievy? Uczniowie nie będą cię kochać ani szanować, jeśli pobłażasz ich słabościom. Nie wdzięczność Tobie, ale czy złożą przeciwko Tobie przysięgę na sąd Boży, gdy Twoja dziwna miłość uczyni ich nieszczęśliwymi do końca życia. Kochajcie ich jak mądrych ojców. Chrześcijańscy chłopcy! bądźcie dziećmi swoich mentorów. Kochajcie ich i szanujcie jako dzieci swoich ojców. Tego wymagano od uczniów Starego Testamentu, tym bardziej od uczniów chrześcijańskich, a tym bardziej od chrześcijańskich dzieci i młodzieży. Chodźcie, dzieci. Wszystko wymaga pracy. A mądrość wymaga, abyśmy na nią pracowali. Jeśli wypowiada się na swój temat, musisz podążać za jej głosem - szukaj jej. Jeśli ona sama pojawi się, bo w tym dla niej świętym miejscu, tym bardziej niewybaczalne jest bezczynne spędzanie czasu. Młodzi mężczyźni i dzieci! Czas jest dla nas wszystkich cenny, na który wszyscy damy odpowiedź; to musi być dla ciebie jeszcze droższe. Młodość to najwygodniejszy i najkorzystniejszy czas na edukację umysłu i serca. Staremu, krzywemu drzewu trudno jest obrać prosty kierunek. Jak łatwo młode drzewo rośnie w kierunku wyznaczonym przez doświadczonego ogrodnika! Dobrze będzie dla młodzieńca, jeśli w młodości przyjmie jarzmo Pana. Przyjdźcie, dzieci, posłuchajcie mnie. Oto kolejny wymóg mądrości natchnionej przez Boga, posłuchaj mnie. Oznacza to, że należy zwracać uwagę na to, czego się naucza, z ufnością przyjmować to, czego się naucza, chętnie wykonywać to, co jest mu nakazane i cierpliwie znosić to, co jest mu poddawane. Czy to konieczne? Niebiańska mądrość mówi, co jest potrzebne. Ale inna mądrość mówi, że nie jest to konieczne. Mądrość niebiańska, jeśli przepisuje, uważa to oczywiście za naturalne i godne człowieka. Inna mądrość krzyczy, że jest to obraza godności ludzkiej. Kto ma rację, słuchacze? Przyjrzyjmy się sprawie bliżej. Jeśli przyszedłeś się uczyć, to jak możesz się uczyć, nie słuchając i nie będąc posłusznym temu, czego się naucza? Jeśli nazywacie siebie uczniami, to musicie być uczniami w praktyce. Jeśli zamiast z ufnością przyjąć to, co przekazuje mentor, poddadzą każde jego słowo złemu osądowi, to nie będą to już uczniowie, ale jakby byli nauczycielami, a nawet czymś niepodobnym do nauczycieli, ale być może upartymi sędziami. Gdzie tu naturalność? Gdzie jest spójność jednego z drugim? Nietrudno zrozumieć, że gdy uczeń przestanie być studentem, nie będzie miał sukcesów dobrego ucznia. Nie możesz odnieść sukcesu w czymś, czego nie robisz. Wręcz przeciwnie, tak jak spragniona ziemia pije wilgoć z nieba, tak młode i uległe serce upija się naukami mądrości. Jak pachnąca róża rośnie i rozwija się, zawsze otwarta zarówno na niebiańskie światło, jak i dobroczynną wilgoć. Każdego dnia umysł wzrasta w użyteczną wiedzę, a serce w szlachetne pragnienia i uczucia. Dlatego w ogóle w kwestii zbawienia wymagają od nas wiary! Powiedzą: niech tak będzie w sprawie zbawienia, tam mentorem jest Bóg; i w ludzkim nauczaniu? Tutaj są przełożeni nad mentorami, którzy mają obowiązek nadzorowania ich działań; a dla tych, którzy nie są oświeceni radami przełożonych, jest Pan, który, wierzcie mi, umie uczyć zbuntowanych, więc biada temu, kto ulegnie poleceniom sędziego-mentora. Nie miłują nieposłuszeństwa w nikim, tak jak kochają posłuszeństwo – posłuszeństwo w sprawie zbawienia nagradzane jest pomocą pełną łask. A w kwestii nauczania, jako sprawy chrześcijańskiej, sprowadza to błogosławieństwo Boże. Posłuchajcie mnie, nauczę was bojaźni Pańskiej. Jakiej bojaźni Bożej chce uczyć św. Prorok Dawid? Bojaźń Boża jest pełną czci obawą przed obrazeniem wielkiego i sprawiedliwego Pana bez względu na wszystko, czy to czynem, czy słowem, czy tajną myślą, czy oczywistym pragnieniem, czy to poruszeniami ciała, czy uczuciami duszy; jest to miłość do Boga, przepojona poczuciem wielkości Boga i naszej słabości, tak często objawianej przez grzechy. Czy musisz się tego uczyć? To prawda, że ​​nie ma nic bardziej naturalnego dla naszej duszy niż ciągłe oddawanie czci Panu. Kwiat patrzy na słońce, nasza dusza jest jak patrzenie na Pana. Ale czy ona patrzy na swoje słońce? Święci Boży poświęcili całe swoje życie na wychowaniu swojej duszy, aby zawsze z szacunkiem patrzyła na Pana, a nawet wtedy czuli, że nie odnieśli jeszcze takiego sukcesu w swoim dziele, jak powinni. Ale czy mądrością jest nauczenie się bojaźni Bożej? O, co za wielka mądrość! Salomon wskazał początek wszelkiej mądrości w bojaźni Bożej, początkiem mądrości jest bojaźń Pańska (Przysłów 1:7). I dokładnie to samo mówi jego ojciec, prorok Dawid (Ps. 110:10). Zakończenie wszystkich wyczynów umysłu, cel wszystkich dzieł naukowców, Salomon wyznacza naukę bojaźni Bożej, bania się Boga, przestrzegania Jego przykazań, to jest każdy człowiek (Kazn. 12:13); lub, jak mówi starożytny mędrzec, który studiował Salomona, spełnieniem mądrości jest bać się Pana (Syr 1:16). A naprawdę nie zaczynać swojej wiedzy od wiedzy o Tym, który jest początkiem wszystkiego, oznacza nie zaczynać być mądrym. Niezakończenie swoich badań czcią dla Tego, w którym kryje się rozwiązanie wszystkich możliwych pytań dotyczących świata i człowieka, oznacza nieosiągnięcie celu. Jest zatem jasne, że próżna jest obawa, że ​​bojaźń Boża przeszkodzi postępowi w innych naukach, że nie będzie przeszkodą w szczęściu i doskonaleniu na ziemi, odwracając wzrok z ziemi na niebo. Pełna szacunku wiedza o Panu jest nasieniem, z którego rozwija się wszelka trwała wiedza; i tylko wtedy można osiągnąć sukces w nauce, gdy studiom naukowym towarzyszy pełna czci medytacja o Bogu. Pełna czci wiara nie traci z oczu ziemi, gdy jest na niej, lecz jedynie oświeca wszystko, co ziemskie; pełna czci wiara, niszcząca nieczyste myśli i dążenia w sercu, napełniająca duszę świętymi myślami, wzniosłymi uczuciami, jasnymi pragnieniami, rozwija i doskonali w sobie siły naszego ducha. Wręcz przeciwnie, życie bez Boga nie jest życiem. Jeśli wychowując młodzież, starają się jedynie oświecić umysły, a nie myśleć o wychowaniu serc do pobożności, to młodzież jest nieszczęśliwa i społeczeństwo, dla którego się wychowuje. Doświadczenia stuleci pokazały, że samo wychowanie umysłowe, nie połączone z wychowaniem serca w bojaźni Bożej, otwierało jedynie drogę do osiągnięcia deprawacji i w niej ginięcia – było wrzodem zarówno dla jednostek, jak i dla całych narodów. Św. Dawid, zachęcając go, aby nauczył się od niego bojaźni Pańskiej, dodatkowo pokazuje, jak pożyteczna jest jego nauka. Kim jest człowiek, nawet jeśli uwielbia widzieć dobre dni? – pyta prorok. A pyta, bo jest przekonany, jak słodkie jest życie każdego z nas, jak każdy z nas chce cieszyć się szczęśliwymi dniami, spieszyć się z niesieniem wieści o szczęściu, którego wszyscy oczekują. Nie potrzeba mu wiele do szczęścia. Trzymaj język, mówi, od zła i nie wypowiadaj pochlebstw ze swoich ust. Unikaj zła i czyń dobro. Szukaj pokoju i małżeństwa (Ps. 33:13–15). Według związku myśli św. Dawida jest tak: niech bojaźń Boża okiełzna twój język i niech kontroluje twoje stosunki z bliźnimi, nawet jeśli nie kochają świata, wtedy zobaczysz pokój w swojej duszy, twoje dni będą dobre. Zatem bojaźń Boża ma korzystny wpływ na naszą moralność i taki sam wpływ na nasze szczęście. Kto więc zawsze chodzi przed oczami Pana, Pan jest z nim zawsze i we wszystkim! A zatem tego właśnie należy uczyć i uczyć się przede wszystkim – bojaźni Bożej. Mentorzy i podopieczni! Przyjmij lekcję nie moją, ale św. Proroka Dawida na temat instrukcji i nauczania. Moim zadaniem jest modlić się do Pana, aby dzięki Jego łasce lekcja natchnionego przez Boga króla Dawida zaowocowała w waszych sercach. Amen. Słowo o poświęceniu cerkwi w klasztorze Nikołajewskim A cerkiew została konsekrowana w nowym klasztorze. Jak nie dziękować Panu za Jego łaskę, która w sercach otwartych przed nią wszczepiła chęć wykorzystania trudów i środków na chwałę Jego imienia! Ile dusz stworzonych na obraz Boga, ile serc nabytych bezcenną krwią Syna Bożego, będzie szukać zbawienia w tym klasztorze, będzie wielbić i modlić się do Pana w tej cerkwi! A dzieła tych, którzy stworzyli ten klasztor, wezmą udział w całym tym wielkim kulcie. Jakie oszczędności działają! Nie zakłócajmy jednak skromności tych, którzy w pokorze służą Panu. Odwróćmy naszą uwagę od aktywności, tak owocnej, na znaczenie bezczynności w sprawie naszego zbawienia, na bezczynność, tak umiłowaną przez wielu. Po co jest dany czas? Dlaczego żyjemy na ziemi? Aby kupić wieczny pokój za cenę pracy tymczasowej. Jaką stratę ponoszą, marnując czas na bezczynność, bez korzyści w życiu pozagrobowym! Żaden z tych dni, które przeżyliśmy beztrosko, nie wróci do nas; Żadna z tych godzin, które przespaliśmy lub przepuściliśmy niezauważona, bezczynna, nie wróci do nas. To, co minęło bez pożytku dla nas, zostaje utracone na zawsze. Czy ścieżka naszego życia się powtarza? NIE! Wakacje twojej kwitnącej młodości, które tak głupio spędziłeś, odleciały, minęły bezpowrotnie, kiedy mogłeś je poświęcić Panu. Szczęśliwe lata odwagi nie wrócą do ciebie, kiedy miałeś tyle siły, aby pracować dla Pana i pracować dla grzechu. Zatrzymaj się, aby nie spowodować więcej nieodwracalnych strat. Chwytaj czas, on szybko leci. Każda chwila jest szybsza niż błyskawica. Obecna minuta wymyka się, następna ją zastępuje i także przemyka obok nas; niepowstrzymany pęd godzin, dni, lat niesie wszystko obok nas; Nasza ostatnia godzina spycha nas w otchłań, gdzie dusza z przerażeniem widzi siebie w obliczu Boga prawdy. Mój biedny bracie! Biedna siostra! Martwisz się jak spędzić czas, na bezczynności, która nie jest nudna, ale Cię odstrasza, odpędza wszystkimi nieczystymi myślami, odpycha od ziemi i dokąd?.. Pomyśl o tym - co dla siebie przygotowujesz? A poza zamiłowaniem do beztroskiego bezczynności, czas płynie tak szybko, że tym, którzy zwracają uwagę na jego cenę, trudno jest go złapać. Czy oprócz nakazów bezczynności nasze życie jest długie, dzięki czemu musimy osiągnąć spokojną wieczność? A my wciąż bezczynnością skracamy nasz cenny czas! A my wciąż przyśpieszamy upływ czasu beztroską roztargnieniem! Czy to nie jest kwestia nonsensu? Czy nie jest to kwestia zbrodniczej nieuwagi nad swoim losem? Uważajcie, abyście postępowali niebezpiecznie, nie jako niemądrzy, ale jako mądrzy, wykupując czasy, bo dni są złe (Efez. 5:15-16). Wykorzystaj czas (Kol. 4:5). Czy jesteśmy stworzeni przez Boga do bezczynności? A w niebie niewinny człowiek musiał pracować. I wprowadźcie go do raju, aby przyrządzał słodycze i strzegł go, mówi pisarz życia codziennego (Rdz 2,15). Co powinniśmy myśleć o ziemskim celu upadłego człowieka? Przeklęta ziemia w twoich czynach; w pocie czoła będziesz znosić swój chleb – tak powiedziano upadłemu człowiekowi (Rdz 3,19). Jak upadli ludzie mogą chcieć żyć spokojnie, w błogości bezczynności, na przeklętej ziemi? Czyż z takim pragnieniem nie ściągają na siebie nowego przekleństwa za swoje aroganckie lekceważenie woli tego, co w prawdzie groźne, za swój głupi upór wobec woli Wszechmogącego? „Namawiamy was, bracia, abyście pilnie zachowywali milczenie, wykonywali swoje dzieła i własnymi rękami czynili, jak wam nakazaliśmy”. Takie jest przykazanie apostoła (Tesaloniczan 4:11). A czy wiecie, komu daje takie przykazanie? Ci, którzy pod pozorem pobożności nie chcieli angażować się w pracę cielesną. Pisze o nich w innym liście: „Słyszymy, że niektórzy wśród was postępują nieporządnie, nic nie robią, tylko kłamią. Takich napominamy i przekonujemy przez Pana naszego Jezusa Chrystusa, aby w milczeniu pracowali i jedli własny chleb” (2 Tes 3,11-12). W ten sposób apostoł uważał pracę za pracę świętą i tak surowo potępiał bezczynność! Ludzie, najmniej znając siebie, nie zauważają, jakie skutki wywołuje w duszy bezczynność. Myślą, że spędzenie kilku godzin, spędzenie dnia lub dwóch na bezczynnej rozrywce nic nie znaczy. Ale czy tak jest naprawdę? Serce ludzkie nie może być bezczynne, nasza dusza nie może być bezczynna. Jeśli umysł nie jest zajęty świętymi myślami, jest zajęty pustymi lub szkodliwymi myślami. Jeśli serce nie jest zajęte czystymi, niebiańskimi doznaniami, oddycha nieczystymi, mętnymi, cielesnymi uczuciami. Jeśli wola nie dąży do nieba, do wypełnienia świętej woli Boga, idzie drogą grzechu, ku piekle. Nie zapominajcie, że dusza zmartwiona grzechem jest o wiele bardziej skłonna do czynów wypaczonych niż do czynów podobających się Bogu i dlatego pozostając w bezczynności, chętnie oddaje się nieczystemu życiu. „Każdy jest bezczynny w swoich pożądliwościach” – mówi mądry (Przysłów 13:4). Bezczynność uczy wielu zła, mówi syn Syracha (Syr. 35:28). Ileż czarnych występków, ilu brudnych zbrodni ludzie by nie popełnili, gdyby zajęli się sprawami swego powołania! Nie robiąc tego, co powinni, oddają się wesołym występkom, hazardowi, pijaństwu, rozpuście. Im bardziej przyzwyczajają się do bezczynności, tym mniej lubią rozmyślać o wieczności, o trosce o zbawienie, a dusza uzależniona od bezczynności staje się siedliskiem nieczystości. Wszystko, co dobre, wydaje nam się nieprzyjemne, nudne, nudne, a wszystko złe wydaje się kuszące. Wyobraźnia jest prawie zawsze wypełniona nieczystymi obrazami, które podsycają złe skłonności. Zamiłowanie do rozrywki w bezczynności jest wyniszczającą chorobą duszy! Odbierając cenne godziny właściwym czynnościom, tworzy w duszy niechęć do pożytecznej pracy i czynności świętych. Spójrzcie na tę matkę rodziny, przyzwyczajoną do pogoni za wiatrem. Jej dzieci, niczym sieroty, prawie jej nie widują; obcy pilnują domu, a ona jest w swoim domu jak obca; wszędzie czuje się dobrze, ale nie z tymi, którzy kochają ją świętą miłością. Cóż to za żałosny obraz matki? Ojciec rodziny jest ten sam, przyzwyczajony do bezczynnego życia. Jest wesoły zarówno wcześnie rano, jak i późnym wieczorem; i tam ukazuje mu się taka bieda, która wkrótce wypędza go z domu, zmuszając do życia jak syn marnotrawny, bez dachu nad głową, bez chleba, bez ubrania. Leniwe i bezczynne życie jest tym samym, co jałowe i nieuprawiane pole, na którym nie rośnie nic poza bezwartościowymi ziołami. Dla społeczeństwa, dla swoich sąsiadów nie oczekuj od niej niczego dobrego. Nie robiąc tego, co powinni robić, zajmują się pustymi gadkami, plotkami, oszczerstwami i plotkami. Ile zgniłych słów, ile złych szyderstw, ile bajek obrażających sumienie wymyśla lenistwo! Ci sami ludzie, którzy uważają oszczerstwa i kłamstwa za podłe występki, nie mając nic do roboty, rzucają kłamstwa i oszczerstwa. A często jakie oszczerstwa! Pokój i honor, szczęście i życie innych są oddane na egzekucję! Czy to nie lenistwo wymyśla uwodzicielskie zabawy, gromadzi pijane towarzystwa i wymyśla rujnujące stroje? Czy to nie bezczynność psuje niewinność, niszczy szczęście domowe i małżeńskie, psuje obecne pokolenie i przenosi zepsucie na przyszłość? Czy mówi o tym, jaki jest człowiek bezczynny w stosunku do Boga? Kto bez sił do pracy nie pracuje, lecz oddaje się próżnym rozkoszom, jest sługą niegodnym, zakopującym w ziemi miłosierdzie Boże (Mt 25,18-20). Po tym, co powiedziano o jego stosunku do siebie i innych, jest rzeczą naturalną, że w jego sercu często nie ma iskierki wiary i bojaźni Bożej; jest przedmiotem gniewu Bożego z powodu całkowitego zapomnienia o Bogu. Wieczny sędzia powie o nim, zamieni niewybaczalnego (leniwego) niewolnika w całkowitą ciemność (Mateusz 25:30). Oczywiście potrzebujemy też odpoczynku, odpoczynku dla ciała, odpoczynku dla duszy. W przeciwnym razie ciało zostanie wyczerpane ciągłą pracą, a dusza osłabnie z powodu ciągłego stresu. A Zbawiciel po długiej rozmowie odpoczął (Łk 8,35). Ale co innego dać sobie spokój po zmęczeniu pracą, co innego kochać tylko spokój i bezczynność; Co innego dać duszy spokój poprzez zmianę zajęć godnych duszy nieśmiertelnej, co innego wypełnić czas odpoczynku niskimi, zbrodniczymi czynami. Co prości ludzie tego świata robią ze swoim czasem bezczynności? Ku zdumieniu świat nie zna w kręgu swojego życia bezczynności. Życie wypełnione modlitwą i samotną czcią nazywa bezczynnością. Ludzie tego świata nie uważają za bezczynność, gdy odkładając na bok to, co niezbędne do wieczności, zajmują się tak pustymi sprawami, jak karty, bale, stroje, plotki, rozmowy o nowościach. Moi przyjaciele! Na sądzie Bożym będziemy sądzeni nie tak, jak chce świat, ale jak chce Pan. A wola Boża wcale nie jest podobna do pragnień świata, widzimy to w natchnionym przez Boga Piśmie Świętym. Zostaw świat z jego żałosnymi snami. Dąż do Pana, nie ma nic lepszego i mądrzejszego niż taki wyczyn. Dla odpoczynku psychicznego zmień swoje zajęcia, ale zawsze z myślami o Panu, z bojaźnią Bożą. Nie bójcie się jarzma Pańskiego, jest dobre. Praca dla Pana nie wyczerpuje, ale ożywia duszę, taka jest jej natura; Są nimi dzięki pomocy łaski, bez której nie mogą się one dokonać. Chwała naszemu Bogu na wieki wieków. Amen. Słowo o poświęceniu cerkwi w prowincjonalnym mieście Neidrigalovo Są bowiem biedni, ale bogatsi od wielu (2 Kor. 6:3). Tak mówi o sobie apostoł Paweł! Czy powinniśmy się temu dziwić u apostoła? U apostoła cud jest naturalny, ponieważ jest on posłańcem Boga. Inna sprawa, że ​​ta cerkiew jest majestatyczna w tak małym mieście. Taki splendor, takie bogactwo – czy w obliczu takiej niewiedzy nie jest to coś godnego zdumienia? Dlatego mieszkańcy biednego miasta, słusznie, pozdrawiają Cię z wielkimi apostolskimi odznaczeniami. Możesz słusznie powiedzieć wraz z apostołem, że jesteś biedny i bogatszy niż wielu. Jakże cenne bogactwo przekazujesz swoją piękną cerkwią wielu tysiącom tych, którzy będą żyć po tobie! Cerkiew chrześcijańska jest skarbnicą łask i szkołą pobożności. Ta majestatyczna cerkiew jest kazaniem o jednej rzeczy, która jest potrzebna. Patrząc na to, nie możesz powstrzymać się od powiedzenia sobie, że to tutaj jest miejsce wszelkiej wielkości, dom Boży! W przeciwnym razie czemu służy bogactwo, jeśli nie jest wykorzystywane na chwałę imienia Bożego? Po co są pieniądze, jeśli są martwym kapitałem, z którego nie ma żadnego pożytku dla duszy ani tu, ani po śmierci? Bogaty kościół w biednym mieście jest przedmiotem refleksji; dla chrześcijanina ubóstwo nie jest biedne, ale bogate. Najwyraźniej nie widząc ogromu biedy na ziemi. Idzie ciernistą ścieżką. Ile ciężkiej pracy, ile gorzkich zmartwień nakłada na ramiona biednych! Surowe ubóstwo przyodziewa biednego człowieka w stare łachmany, a ludzie, którzy spotykają się z łachmanami, mówią, to jest pieczęć gniewu Bożego! Ale nie tak chrześcijanin postrzega swoje ubóstwo. A przede wszystkim nie uważa ubóstwa za przejaw gniewu Bożego. Jeżeli ubóstwo pozbawia człowieka czegoś, co stanowi zasadniczą godność człowieka, wówczas chrześcijanin oczywiście nazwałby to znakiem oburzenia Boga. Ale wszystko, co wynosi człowieka ponad wszelkie stworzenia ziemskie, wszystko, co stanowi chwałę i wielkie znaczenie człowieka, jest dane zarówno biednemu, jak i bogatemu człowiekowi. Czy biedny człowiek nie jest wyposażony w te same zdolności umysłu i serca co inni? Czy on też nie ma tych samych nadziei, czy nie dąży do tego samego wzniosłego celu co inni? Czy jego stosunek do Boga nie jest taki sam? Czy i jemu nie jest dane życie wieczne? Kiedy i u kogo ubóstwo było przeszkodą w osiągnięciu błogości poza grobem? Jeśli ludzie nie wiedzą, jak wykorzystać biedę, winni są ludzie, a nie bieda. Pan czyni biednymi i wzbogaca, Pan poniża i wywyższa (2 Samuela 2:7). O, jakże słodkie jest to samo w pokornej części ubóstwa! On, bezgraniczny w swojej wielkości, troszczy się o los biednego wędrowca na ziemi. I ile on robi! Bez Jego woli włos nie spadnie nam z głowy (Łk 21,18). On zna cały nasz skład, wszystkie nasze myśli i usposobienia; zna naszą przyszłość jako teraźniejszość, możliwe jako rzeczywiste; wie, co może nam się przydać, a co może zaszkodzić. Żaden ojciec ani matka nie troszczy się o dzieci tak bardzo, jak On troszczy się o ludzi. On, odwieczna dobroć, czyni wszystko, aby wieczne zbawienie duszy dokonało się w nas możliwie pomyślnie. Ludzie na ziemi są krótkowzroczni, ale nawet na ziemi widzą w konsekwencjach wszechmądrą dobroć Boga, cudownie dzielącą ziemskie części ludzi; i kiedy po burzach ziemskiego życia otworzy się przed nimi lazur czystego nieba, kiedy pojawią się po drugiej stronie grobu, och, jak wyraźnie, jak doskonale rozpoznają drogę mądrych i najdobrszych! Bieda zmusza do ciężkiej pracy i zarabiania na chleb poprzez pot. Ale czy nie po to człowiek żyje na ziemi, żeby pracować? Znana jest decyzja sądu Bożego nad upadłym człowiekiem. Dzięki tej decyzji pokój na ziemi stanie się zbrodnią, zbrodnią otwierającą drzwi różnym występkom. A bogaci są zmartwieni. Ale kto ma przewagę, ten, kto dźwiga trudy wyznaczone przez Boga, czy ten, kto dźwiga jarzmo zmartwień i trudów narzuconych przez namiętności? Biedni nie są zaznajomieni z wieloma radościami, jakie daje hałaśliwe światło. Ale po co ich żałować, skoro są takie puste? I och, gdyby tylko były puste! Szczęśliwe jest ubóstwo. Nie jest zaznajomiona z katastrofalnymi wadami i zbrodniczymi namiętnościami, które tak często dręczą duszę luksusowego bogacza. Niech jego łzy spadają na pokarm biednego człowieka na godzinę. Bo kiedy słodki sen nawiedza zmęczone pracą ciało, śpi ono spokojnie i nie zna duchów i strasznych snów, które dręczą duszę nieuczciwego bogacza. Czy bogacz je i pije słodko? Dlatego ubóstwo nie tuczy grzesznego ciała i nie karmi namiętności dzikiej zmysłowości. Z drugiej strony, czy za zaletę uważa się to, że bogaty człowiek przez nieumiarkowanie przygotowuje nieład dla swojego ciała? Kiedy w kanałach drenażowych stale gromadzi się osad z obornika, błota, trawy i wszelkiego rodzaju zgnilizny, długo powstrzymywany brud w końcu wydostaje się na powierzchnię i rozprzestrzenia smród i cuchnącą infekcję po całej okolicy. Czy luksusowe życie bogatego człowieka nie jest równoznaczne z jego zdrowiem i otaczającymi go ludźmi? Po co wstydzić się biedy, skoro nie jest ona konsekwencją złego życia? Ubóstwo nie jest hańbą, jeśli nie jest zależne od złych nawyków i namiętności. Bogactwo i bieda są wypadkami podróżnika. Pan zadowoli cię i wzbogaci. Sąd Boży rozróżnia bogatych i biednych według ich życia – według tego, czy wypełnią, czy nie wypełnią swój cel. Sprawiedliwość duszy, czystość serca – to są prawdziwe cnoty człowieka i zarówno bogaci, jak i biedni nabywają je za tę samą cenę, cenę dbałości o życie pozagrobowe, ścisłą obserwację poruszeń i pragnień serca. Nawet jeśli świetni ludzie okazują chłód, a nawet pogardę biedzie, można im tylko współczuć, ale wcale nie zawstydzać ich osądem. Czasem mówią, ile dobrego można by zrobić dla innych i przynieść pożytek kościołom, gdyby ktoś miał na to środki – pieniądze? Ale to nie jest głos szczerej i inteligentnej miłości ku dobremu; tutaj głodne namiętności pragną pieniędzy. Szczera miłość do dobra, czy to bogata, czy uboga w pieniądze, jest zawsze jednakowo gotowa czynić dobro i czyni to według swoich możliwości. Bieda nie jest dla niej przeszkodą. Wdowa ewangelicka, mimo całego swego ubóstwa, wniosła do cerkwi taki dar, jakiego nie przynieśli bogaci. Pan nie żąda od nas niemożliwego, a to, czego od nas żąda, zawsze możemy wykonać z pomocą łaski. Pan, nakazując nam miłość, nie przydziela takiej sumy pieniędzy, której biedny człowiek nie ma; Oczekuje jedynie gorliwości w czynieniu dobra, które jest możliwe dla każdego; Brzydzi się w nas skąpstwem, ale możemy je od siebie wypędzić. O, gdyby bogactwo otworzyło duszę każdego bogacza na miłosierdzie i miłość! Wtedy biedak miałby prawo pozazdrościć swojemu losowi. Ale z doświadczenia widzimy coś zupełnie innego. Bogactwo budzi w ludziach albo pragnienie pieniędzy, albo zamiłowanie do ekstrawagancji; i w obu przypadkach okazuje się, że bieda wiąże się z wielkimi wyrzeczeniami dla ludzi i Boga. Zwykła towarzyszka bogactwa, duma, zagłusza w sercu bogacza nawet tę odrobinę pobożności, którą przekazali mu biedni rodzice. Ubóstwo uczy się pobożności poprzez swój udział i mocno podtrzymuje wiarę swoich ojców. Biedny człowiek ze skromnością wchodzi do cerkwi Bożej, posłuszny głosowi swego pasterza i modli się ze czcią; a drugi, tylko dlatego, że jego ubranie jest eleganckie, swoją obecnością w cerkwi obraża jedynie świętość cerkwi. Twoje oczy, o mój Boże, patrzą na nasze serca; spoczywają z miłością na czcigodnej duszy, chowając się pod biednymi szmatami, podczas gdy w ciele, ubranym we wspaniałe szaty, oddycha dusza obciążona zbrodniami - przedmiot Twojego sprawiedliwego oburzenia! Mówią, że biedni są pobożni, ale zazdrośni, chciwi cudzych rzeczy i tchórzliwi? Dzieci Boże! Nawet jeśli wszystko, co o tobie mówią, nie jest prawdą, chrześcijaństwo nie aprobuje słabości, bez względu na to, jak małe mogą być. Nie pozwól, aby tchórzostwo wkradło się do twojej duszy, przyjacielu, nie obciążaj się swoim biednym losem, zadowalaj się małymi rzeczami. Ile Ci potrzeba, jeśli nie znasz potrzeb wymyślonych przez pasje i zachcianki? Ojciec niebieski karmi ptaki, choć one nie sieją i nie żną. Czy On o Tobie zapomni? Nie oszczędził dla nas swego Syna. Martwisz się o przyszłość swoją i swojej rodziny. Darmo. Kto zapewnił cię, że będzie dla ciebie przyszłość, przed którą drży tchórzostwo? Po co martwić się przyszłością, która być może dla nas nie będzie istnieć? Czy nie lepiej zastąpić ten niepokój słodką nadzieją na pewną przyszłość, kiedy chory otrzyma koronę życia, a ubodzy duchem zostaną wprowadzeni do królestwa niebieskiego? Czy nie lepiej jest mocno pamiętać, że wąska ścieżka prowadzi do wiecznej szczęśliwości, a szeroka brama prowadzi do piekła? Nie obrażajcie swojej duszy zazdrością o radosny los innych, a tym bardziej nie pozwólcie sobie na zemstę na bogatych z tajemną wrogością wobec niego. Zazdrość i wrogość wobec bogatych wyrządzą jedynie krzywdę waszej duszy i nie zmienią waszej pozycji zewnętrznej; w oczach Boga są znienawidzeni jako owoc dumnego, buntowniczego ducha. Pan kocha nas wszystkich; i musimy kochać wszystkich. Bądź szczególnie ostrożny, mój przyjacielu, jeśli chodzi o używanie środków przestępczych w celu złagodzenia swojego ubóstwa. Dla duszy nie ma nic cięższego od grzechu; grzech może pogrążyć cię w Gehennie. Niech uczciwa praca będzie twoją pomocą w obliczu gorzkich potrzeb; z tym towarzyszem łatwo będzie ci pojawić się na dworze Wiecznego. Słowo o poświęceniu cerkwi imienia św. Mikołaja w mieście Kupeńsk Bogu niech będą dzięki, który spełnił wieloletnie oczekiwania pobożności! I tak długo oczekiwana cerkiew jest ukończona. Niech miłosierdzie Boże spocznie na duszy sługi Bożego, który z taką gorliwością pracował przy budowie cerkwi łaski! Niech dobroć Boża w królestwie niebieskim przypomni duszę zmarłego założyciela cerkwi! Jestem pewien, że Ojciec Niebieski nie zignorował ani jednego grosza wniesionego na rzecz tej cerkwi i On, Dobry, zapłaci każdemu zarówno za jego pracę, jak i za złożone ofiary. Niech będzie błogosławiony Bóg miłosierdzia i szczodrości! Moi słuchacze! Cerkiew modlitwy i łaski jest gotowa. Pozostaje, abyście przy każdym wezwaniu cerkwi byli gotowi odwiedzić cerkiew w celu waszego poświęcenia. Och, kiedy wypełniłbyś, jak należy, niebiańskie przykazanie o poświęceniu Bogu siódmego dnia! Cerkiew została zbudowana w celu poświęcenia dzięki waszej modlitwie siódmego dnia. Czy dość uważnie myślisz o świętości dnia siódmego? Pomyślmy o tym. Kto nakazał nam poświęcić siódmy dzień Panu? Sam Pan Bóg. Nawet w raju dzień siódmy był uświęcony jako dzień odpoczynku Boga oraz dzień uwielbienia i dziękczynienia Stwórcy świata. Już wtedy, gdy nie było Żydów, był tylko Adam, przedstawiciel rodzaju ludzkiego, dla Pana był wyznaczony siódmy dzień (Rdz 2:2). Czyż nie jest jasne, że dzień siódmy jest poświęcony całemu rodzajowi ludzkiemu? W czasach Mojżesza powtórzono przykazanie o dniu siódmym, ale podstawa uświęcenia tego dnia została podana jako starożytna. Pamiętajcie – mówi się – święcić dzień szabatu. W ciągu sześciu dni Pan stworzył niebo i ziemię, a siódmego dnia odpoczął; Dlatego pobłogosław Pan dzień siódmy i uświęć go (Wj 20,11). W chrześcijaństwie zniesione zostało świętowanie szabatu (Kol 2,16), ale nie przykazanie moralne o dniu chwały i dziękczynienia Stwórcy świata. Nie tylko to. Dla chrześcijanina przykazanie o dniu siódmym zostaje dodatkowo wzmocnione przez nowe błogosławieństwa Boże. Czym jest niedziela, która zastąpiła starotestamentowy rytuał soboty? Jest to dzień, w którym zbawienie rodzaju ludzkiego będzie świadkami przed niebem i ziemią przez uroczyste zmartwychwstanie Chrystusa Zbawiciela; jest to dzień, w którym Duch Pocieszyciel został zesłany na ziemię, aby przemienić ludzkie serca i przywrócić w nich zepsuty obraz Boga. Jest to więc dzień nowego stworzenia Bożego. Jak można takiego dnia nie poświęcić uwielbieniu i dziękczynieniu Bogu? Św. Jan teolog w swojej apokalipsie nazywa niedzielę dniem Pańskim (Obj. 1,7). Z zapisów apostołów wynika, że ​​w Troadzie „pierwszego dnia po szabacie uczniowie zebrali się na łamanie chleba, a Paweł rozmawiając z nimi, kontynuował naukę aż do północy” (Dz 20,7). Do Koryntian apostoł napisał: „pierwszego dnia tygodnia niech każdy z was odłoży i odłoży tyle, na ile pozwala mu fortuna”, aby pomóc biednym (Kor. 16:2). „Ci, którzy żyją w starym porządku rzeczy, jak napisano przez ucznia apostołów, św. Ignacego, nie przestrzegają szabatu, ale żyją w dniu Pańskim, w którym ich życie zostało wskrzeszone przez Niego i Jego śmierć”. Czy widzisz pochodzenie przykazania z dniem siódmym? Czy widzisz kogoś, kto nie słucha i nie poświęca Panu siódmego dnia? Nie słuchają Pana Boga, który ustanowił dla Niego dzień chwały i dziękczynienia. Czy to nie jest straszliwe nieposłuszeństwo? Gdyby Pan Bóg tak wyraźnie wyznaczył sobie jeden dzień w tygodniu, dając człowiekowi sześć dni, to co by to dla nas oznaczało niespełnienie tej woli Bożej? Byłoby to równoznaczne z czymś więcej niż kradzieżą. Oznaczałoby to kradzież cerkwi Bożej, kradzież tego, co należy do Boga. Dzień siódmy, sobota, Panu, Bogu twojemu, powiedział Bóg. A ludzie obracają siódmy dzień na swoją korzyść. Czy nie jest to kradzież cudzej własności? Czy nie jest to kradzież własności Bożej? Z drugiej strony nie chcieć poświęcić Panu jednego dnia w tygodniu, podczas gdy On dał nam sześć dni dla naszego dobra, oznacza najczarniejszą niewdzięczność, najbardziej zbrodniczą nieczułość. Czy nasz Stwórca i Dostawca nie ma prawa żądać od nas całego życia dla Siebie? Ale On, dobry, zgodnie z mądrą radą swojej dobroci, daje nam sześć dni, a na siebie czeka tylko jeden dzień. A jednak nie zwracamy uwagi na takie dobre rady; przywłaszczamy sobie ten dzień Boży. Co za głupia nieczułość! Co za bezczelność! Pan wyznaczył nam siódmy dzień, w którym składamy Mu chwałę i dziękczynienie. Czy to nie jest święta instytucja? Jak nie chwalić i nie dziękować Bogu, który jest dla nas tak miłosierny? Zarówno istota irracjonalna, jak i istota nieożywiona wychwalają chwałę swego Stwórcy. Co się dzieje z osobą, która nie chce chwalić i dziękować Panu? Staje się niższy od bezdusznej istoty. Cóż za upokorzenie dla istoty rozumnej! Cóż za obraza godności ludzkiej! Dla kogo wprowadzono dzień siódmy? Dla dobra samej osoby. Zgodnie z najwyższym celem naszego życia, każdy dzień naszego życia musimy wykorzystywać na chwałę Boga. Przez wielbienie imienia Bożego dokonuje się zbawienie naszej duszy; a życie bez Boga jest nieporządkiem, śmiercią życia. Ale ludzie są słabi. Otaczają ich doraźne potrzeby, a tym bardziej otaczają się codziennymi potrzebami. Te i inne potrzeby bawią ich i zajmują do tego stopnia, że ​​tracą z oczu cel swojego życia i nie myślą o Bogu, źródle życia. Aby pomóc słabym w walce najwyższych aspiracji z falami życia, Pan Bóg wyznaczył ludziom pewien czas, w którym porzuciwszy sprawy ziemskie, mogą zająć się wyłącznie sprawami niebiańskimi. Tak więc dzień siódmy jest dla duszy zbawczym ogrodzeniem przed wyczerpującą marnością życia, życiodajnym lekarzem przed ranami zadanymi duszy przez kłopoty i ziemskie pokusy. Czyż nie zauważasz od czasu do czasu, jak po żarliwej modlitwie w niedzielę twoja dusza czuje się lekka! Jak ciężar ziemskiej próżności i zawstydzenie gorzkimi okolicznościami i nierozwiązywalne wątpliwości spadają z duszy po ciepłej modlitwie w cerkwi! A umysł staje się jasny i czujny, serce radosne, a wola gotowa na wszystko co dobre. Zatem wobec kogo są nieuważni ci, którzy nie dbają o cel siódmego dnia? Nie dbają o własną korzyść, o swoje zbawienie. W jakiej sytuacji możemy sobie wyobrazić ludzi, którzy cały swój czas spędziliby wyłącznie na trosce o sprawy ziemskie, na pracę i pracę cielesną? Kim mogliby być ci, którzy zostaliby pozbawieni spokoju niedzieli? Strach to powiedzieć, ale trzeba powiedzieć, że to nie byliby ludzie, ale zwierzęta, ponieważ ich życie byłoby życiem zwierząt, a nie ludzi. W ich życiu nie widać ani westchnienia o niebie, ani myśli o wyższym celu, ani troski o życie pozagrobowe; ziemia jest przedmiotem wszystkich pragnień i dążeń duszy. Tydzień po tygodniu, miesiąc po miesiącu, rok po roku mijają same troski dnia codziennego. Dusza staje się bezduszna, coraz bardziej traci skłonność do dobra. Nie ożywiana okazjonalnymi oddechami duchowego triumfu i codziennie uciskana przez ziemię, staje się otępiała zarówno w myślach, jak i uczuciach. Po co uznawać takich ludzi za ludzi? Co jest w nich ludzkiego? Czy to jak praca dzień i noc? Czy chodzi o to, że jedzą i piją o określonych godzinach? Czy to dlatego, że wydają dźwięki jak ptaki śpiewające? Nieszczęśliwi! Tym właśnie różni się człowiek od zwierząt, jeśli żyje życiem ducha i służy swemu Panu. Po tym staje się jasne, jaka przyszłość czeka tych, którzy gardzą przykazaniem o dniu siódmym! I przestrzegajcie szabatu, mówi Pan do Mojżesza, gdyż jest on poświęcony Panu, a kto go znieważy, umrze, a każdy, kto go przestrzega, zostanie wytracony spośród swego ludu (Deut. 5:14). Oto kara, jaką Pan wyznaczył dla naruszających świąteczny spokój! Pewnego razu, wędrując po pustyni, jeden z Żydów pozwolił sobie siódmego dnia nazbierać drewna. Gdy tylko się o tym dowiedzieli, wszyscy byli przerażeni, a przestępcę natychmiast wtrącono do więzienia. I przemówił Pan do Mojżesza: niech ten człowiek umrze i ukamienuje go na śmierć, całe wojsko poza pułkiem. Czy nie myślicie, słuchacze, że jeśli kara śmierci nie zostanie teraz wykonana na przestępcach dnia siódmego, prawda Boża unieważnia swój wyrok przeciwko nim? Nie, prawda Boża jest zawsze taka sama w odniesieniu do grzechu, tyle że nie objawia się w tej samej formie. Teraz jawnie, czasem potajemnie, czasem w tej czy innej katastrofie, teraz objawia się sąd Boży nad gwałcicielami pokoju dnia siódmego. A za grobem wybuchnie na nich z całą mocą gniew Boży. Nie bądź niepoważny, z Boga nie można się naśmiewać. Czcijcie wolę Wszechmogącego siódmego dnia. Jeśli nie mamy nic własnego; jeśli błogosławieństwo Boże spływa na nas przez bogobojną modlitwę, a modlitwa, wzmożena przez wzajemną modlitewną komunikację, sprowadza obfitość łask na wszystkich w niej uczestniczących, to wtedy, jeśli nie podczas modlitwy publicznej, to w święto. czy możesz mieć nadzieję na otrzymanie niebiańskich błogosławieństw? Nie bądź nierozsądny. Kiedy pracujesz lub handlujesz w niedzielę, masz nadzieję na sukces w oparciu o swoje siły; lecz wy porzucacie nadzieję w Bogu, nie ufacie Wszechmogącemu i ośmielacie się obrażać Jego świętą wolę. Czy Twoje nadzieje są mądre i prawdziwe? Czy nie oznaczają one mniej niż nadzieja na wiatr? Czy nie mają na myśli, że walka z Bogiem jest zbyt niebezpieczna? Moi słuchacze! święte jest przykazanie dnia siódmego; Naruszenie go jest niebezpieczne dla każdego. Szczególnie niebezpieczna jest pozycja tych, którzy kontrolując wolę innych, swój siódmy dzień poświęcają na służbę własnym interesom lub namiętnościom. Jeśli nie jest mi łatwo odpowiedzieć samemu sobie, kiedy w dzień świąteczny uznam się za przestępcę, to jak odpowiedzą za nadużycie wolności setek, tysięcy chrześcijańskich dusz? Jak zareagują na Sąd Ostateczny Boga, jeśli nie pozwalając swoim podwładnym odwiedzać cerkiew Boga w niedzielę, doprowadzą ich do dzikości, chamstwa, do zapomnienia o swoich najwyższych obowiązkach? Bluźnierstwo jednej osoby jest straszne, ale jak to jest, gdy na twoją wolę popełniają je setki! Och, opamiętajcie się, moi przyjaciele! Ludzkie namiętności wymyślają najróżniejsze wymówki, aby zakłócić spokój dnia siódmego. Przykazanie o siódmym dniu jest zakazane, mówią tylko o ciężkiej pracy – czym jest praca rolnika i czy wolno robić inne rzeczy? Nie, przykazanie dotyczące szabatu zabrania nam jakiejkolwiek innej czynności niż wielbienie imienia Bożego. Zabrania rzemiosła, handlu dla kupców i działalności sądowniczej dla sędziów. Na wszystkie nasze ziemskie czynności wyznaczono sześć dni, a dzień siódmy nie jest nasz, należy do Pana. Mówią, że po wysłuchaniu nabożeństwa Bożego w kościele można miło spędzić niedzielę. Na placu handlowym poświęcono cerkiew Wszechmogącego. Jak można nie cieszyć się z takiej cerkwi? Czy nie jest to wyraźny znak, że chcą prowadzić działalność handlową, wzywając pomocy Wszechmogącego i na chwałę Jego imienia? Czy nie jest to znak, że zawierzają wszystko siebie i siebie woli Bożej i od niej wszystkiego oczekują? Niedaleko od nas słychać grzmoty wojny i poświęcamy cerkiew Bogu pokoju. Co to znaczy? Bóg! modlitwy naszych ojców dodają nam sił w obliczu trudności; Idąc za przykładem naszych ojców, wszystkiego oczekujemy od Ciebie, który zawsze troszczysz się o nasze zbawienie. Stworzenie i dekoracja tej cerkwi są dziełem pokornej miłości do Ciebie; Przyjmij tę ofiarę i ześlij swoje błogosławieństwo na tych, którzy umiłowali przepych Twojego domu, ku chwale Twojego Najświętszego Imienia. Wszystko to jest cudowne, moi bracia! Ale czy obok tych dobrych usposobień nie zauważasz smutnej choroby naszych czasów - niezadowolenia ze swojego stanu? Czy nie zauważacie, że ci, którzy handlują i ci, którzy nie handlują, bogaci i biedni, uczeni i niewykształceni, rządzący i rządzeni, czasem w duszy, czasem w słowach, okazują narzekanie na swoją sytuację, nie są zadowoleni z tego, co mają i z niepokojem pragną więcej? Choroba jest smutna, choroba jest niebezpieczna! Nie należy tego ukrywać, ale leczyć. Oczekiwanie od Pana tego, co najlepsze, jest rzeczą świętą, jeśli jest zgodne z wolą Pana. Niech inni widzą swój umysł, swoją wolę, swoją sztukę, swoje sukcesy we wszystkim, podziwiając tylko siebie. Tych na rydwanach, tych na koniach będziemy wzywać w imię Pana; czekamy na zbawienie od Pana. Nie mamy wątpliwości, że należy korzystać z darów Bożych, talenty dane przez Boga należy doskonalić przez pracę; wygodniejsze i łatwiejsze należy wydobyć z gotowych, choć prymitywnych sposobów życia. Ale zarówno przed, jak i po tym, musimy pamiętać, że Bóg ma wszystko do swojej dyspozycji, że nie tylko wszystko, co mamy, nie jest nasze, ale także możemy z tego skutecznie korzystać tylko z pomocą Boga. Kto jest naszym Bogiem? Nie przypomina pogańskiego boga, który spokojnie siedzi w niebie i nie myśli o tym, co dzieje się na ziemi. Kto jest naszym Bogiem? Nie jest jak bóg konieczności, mimowolnie posłuszny prawom natury, pozbawiony woli i wolności; Jest Bogiem miłości i nieograniczonej mocy. On jest wielkim Królem całej ziemi (Ps. 94:3). Bez Jego woli, bez Jego wiedzy, włos nie spadnie nam z głowy. Przez Niego królują królowie i od Niego krucze pisklęta oczekują pożywienia. W obliczu Jego wielkości wszystko jest małe, ale dla Jego miłości nawet małe rzeczy są cenne. On widzi wszystko; On wie, do czego ktoś jest zdolny i do czego się komu przyda, i jednemu daje pięć talentów, drugiemu dwa, drugiemu jeden, każdemu na miarę jego sił (Mt 25,15), każdemu tyle, ile może wziąć bez szkody dla siebie. Tak święte są nasze modlitwy do Pana, pełne czci przed Nim. Nasze oczekiwania wobec Pana są święte, ale podporządkowane Jego woli. Czy to oznacza, że ​​jesteśmy niezadowoleni ze swojego stanu? Z nadziejami zwraca się do naszych sił, a zmartwieniami buntuje się przeciwko woli Bożej. Ukorzymy go pokorną modlitwą do Pana. Czy sądzisz, że dla naszego pokoju nie wystarczy najpokorniejszy los w naszych oczach? O, spokój duszy nie zależy od niczego zewnętrznego! Zależy to od usposobienia duszy wobec Pana. Ten, który żyje w Bogu, mówi nam, że jeśli mamy żywność i ubranie, to wystarczy nam (1 Tym. 6:8). A który biedny człowiek nie może mieć pożywienia i ubrania, jeśli tylko pracuje, tak jak mu Bóg każe pracować? Żyje w bojaźni Bożej, żyje w zaufaniu do Boga i zgodnie z Jego wolą jest szczęśliwy. Lepsza jest mała cząstka z bojaźnią Pana, niż wielkie skarby bez lęku, mówi mądry mąż Boży (Prz 15:16). Na nasze nieszczęście nasze pragnienia nie znają granic, nasze namiętności są nienasycone; Otchłań nigdy nie powie dość – wszystko chce wchłonąć, podobnie jak nasze pragnienia, nastawione na doczesne korzyści. I na ile kłamstw, na ile niegodziwości pozwala sobie to pragnienie więcej, to niezadowolenie z tego, co jest dane! Inni zamieniają zaufanie innych w narzędzie pozbawionego skrupułów handlu i obiema rękami kradną cudzą własność, zachęceni faktem, że tego nie widzą. Jakże to jest niskie, jak brudne jest to w oczach człowieka! Inny wykorzystuje zaufanie braci, aby zdobyć środki na ekstrawagancję lub życie ponad stan. O mój Boże! Cóż za głębokie zapomnienie o Twoim strasznym sądzie! Czy dawno temu eksperymenty nie pokazały nam, że bogactwo zdobyte w wyniku nieprawdy niesie klątwę na domy i potomstwo? Och, nie narażajmy się na gniew prawdy Bożej z powodu naszych nieprawd! Niech święte przykazania Najwyższego wyznaczają granice naszym pragnieniom; Zadowalajmy się stanem, w jakim Bóg wszystkich postawił. To jest nasz pokój, to jest nasze szczęście, tymczasowe i wieczne. Apostoł uczy nas: "Bóg ułożył członki w ciele, każdy według swego upodobania. Gdyby każdy miał jeden członek, to gdzie byłoby ciało? Jeśli całe ciało jest okiem, to gdzie jest słuch? Jeśli wszystko słyszy, to gdzie jest węch? Oko nie rozpoznaje ręki, nie potrzebuję ciebie, głowa nie może rozpoznać nóg, nie potrzebuję ciebie. Tak też jest w Kościele Chrystusowym" (1 Kor. 12:12, 17–19, 21). Widzisz, Bogu spodobało się ułożyć nasze ciało zgodnie z jego przeznaczeniem. A jednocześnie jak pięknie jest zaprojektowany! Nie wszystkie części ciała są równe, ale każda część jest na swoim miejscu i służy celowi korzystnemu dla całego ciała. Czy byłoby dobrze, gdyby ręka chciała być okiem, noga głową, a ucho stopą? Dokładnie tak zbudowane jest ciało duchowe, królestwo wolnych duchów. Dobroć Boża nikomu nie odmówiła tego, co jest konieczne dla zbawienia i błogości wszystkich. Niech każdy spełni swój cel, wtedy każdy będzie miał dużą wartość dla siebie i innych i w ogóle - doskonały porządek. Jeśli zostałeś wyznaczony na stopę w tajemniczym ciele, twoim zadaniem jest chodzić i pracować, a nie opiekować się innymi. Jeśli powiedziano ci, że masz być ręką, twoim zadaniem jest wziąć ją i przekazać innym, a nie rozumować lub pławić się w spokoju. Jeśli jesteś głową, zarządzaj mądrze swoim ciałem i dbaj o jego bezpieczeństwo. Nie narzekaj, że twoje przeznaczenie nie jest wysokie; dzięki niemu możecie być szlachetnymi członkami i zyskać zbawienie, którego potrzebujecie. Bądź pewien, że leniwy i przebiegły niewolnik wykorzysta wszystko, co mu dasz, na szkodę siebie i innych; bogaty i szczęśliwy może być jednak ten, kto jest pilny i wierny swoim obowiązkom i ma niewielką część swego majątku. Nie masz mądrości, ale możesz mieć łagodność, która w królestwie duchowym jest równie cenna jak mądrość. Nie cieszysz się zdrowiem fizycznym, ale ciągłą pracą możesz uchronić się przed biedą. Nie jesteś bogaty; Ale czy cierpliwa bieda nie jest lepsza od marnotrawnego luksusu? Pragnienie równości dla wszystkich na ziemi nie jest mądrą myślą. A w niebie, w królestwie chwały, gwiazda różni się od gwiazdy godnością (1 Kor. 15:41). Mądrą rzeczą jest cieszyć się tą porcją światła daną przez Ojca świateł. Uśmiechasz się, patrząc, jak dziecko chce wyglądać jak olbrzym. Rozejrzyj się, czy nie jesteś bardziej śmieszny, gdy jesteś niezadowolony ze swojego stanu? Czy przy całej nierówności talentów otrzymaliśmy od Pana wystarczająco dużo, za co powinniśmy Mu dziękować i nie narzekać? Każdy oddech chwali Pana, każda trawa, każdy owad jest zadowolony ze swojego losu. Czy będziemy niewdzięczni przed Panem? Czy dary umysłu i woli są małe? Wszyscy jesteśmy odkupieni krwią Syna Bożego; wszyscy jesteśmy obdarzeni darami Ducha Świętego; Błoga wieczność jest gotowa dla nas wszystkich. Życie na ziemi jest zbyt krótkie, aby dziękować Panu za wszystko. Co nabywają ci, którzy nie są z niczego zadowoleni i narzekają na swój los? Izraelici szemrali przeciwko Mojżeszowi i Bogu i pomarli na pustyni. Faraon, który nie uznawał Boga Izraela i domagał się służby tylko dla siebie, pogrążył się w falach morza. Nie narzekajcie, bracia, bo Netiusz szemrał i zginął na pustyni – upomina nas apostoł (1 Kor. 10:10). Dzika miłość własna, wyobcowana od mocy Bożej, musi zostać stłumiona przez surowość jej słabości – jest to nieuniknione. Duch znany obecnie jako Szatan wyszedł z rąk Stwórcy jako anioł światłości, najlepsze ze stworzeń Bożych. Jednak niezadowolony ze swojego stanu, choć wiele otrzymał od Boga, zapragnął wynieść swój tron ​​ponad gwiazdy i stać się równym Bogu. Co z tego wynikło? Jego niegodziwa bezczelność straszliwie go ukarała; ten, który z pychą odwrócił się od Boga, wpadł do Gehenny. To prawdziwy obraz losu wszystkich niezadowolonych ze swojego stanu. Kto marudzi na swoje mało, a dumnie żąda więcej, prawdopodobnie pragnie krzywdy dla siebie. Gorzko narzekasz na ubóstwo, ale rozejrzyj się, czyż samo ubóstwo nie może cię doprowadzić do królestwa niebieskiego? Narzekasz, że nie należysz do ludzi wysokich i honorowych. Ale spójrz, twoja łódź wygodnie płynie do swojego molo, podczas gdy duże statki giną w falach wzburzonego morza; dziękuj Bogu za twoje bezpieczeństwo i wzdychaj nad szaleństwem swoich pragnień. Czasami trudno jest patrzeć na to, co dzieje się na ziemi. Czy trudno dostrzec świat grzeszników, sukces bezbożnych, szczęście tych, którzy żyją i działają, aby zadowolić bezczelne namiętności? Ale najpierw musimy zbadać siebie, musimy się dowiedzieć; Czy we wszystkim mamy rację przed Bogiem, czy nie jesteśmy zadowoleni ze swoich niepowodzeń? Czy nie zasługujemy na to, by niegodziwi zatriumfowali nad nami? Zostawmy inne sprawy – każdy ruch naszej pychy jest oporem wobec woli Bożej; i ile mamy takich ruchów! Za każdym razem chcemy być szczęśliwi na swój sposób, a nie według uznania Boga; Czy za każdym razem, gdy czynimy coś, nie myśląc o Bogu, nie odczuwając potrzeby Jego pomocy, dla własnej chwały, a wcale nie dla chwały imienia Bożego, czyż nie grzeszymy śmiało przed Bogiem, czy nie obrażamy ciężko Tego, przez którego poruszamy się i istniejemy? Czy zatem jest to dla nas nieszczęście, jeśli Ojciec Niebieski upomina nas za nasze niepowodzenia, niczym zapominalskie dzieci? Czy będzie to dla nas nieszczęście, jeśli nas osądzi, zmusi do opamiętania się i zwrócenia się do Niego ze wszystkimi naszymi słabościami i wszystkimi naszymi potrzebami? Jesteśmy nieszczęśliwi, jeśli nie zwracamy uwagi na instrukcje Ojca Niebieskiego. O! Błogosławione niech będzie imię Pana na wieki! (Hioba 1:21). Jesteśmy grzesznikami, Panie, przed Tobą; Potrzebujemy Twoich kar; postępuj z nami według własnego uznania; tylko nie pozbawiaj nas swojej miłości do naszych grzechów; zmiłuj się nad nami według wielkiego miłosierdzia swego; ześlij nam swoją łaskę, oświecającą i uzdrawiającą nas! Niech każdy z nas, bracia, woła z Dawidem, czy dusza moja nie podda się Bogu? Od Niego jest moje zbawienie. Bo to jest mój Bóg, mój Zbawiciel, mój Obrońca, który przede wszystkim nie może się ruszyć (Ps. 62:2-3). A jeśli chodzi o złych, nie zazdrośćcie im i nie zazdrośćcie tym, którzy czynią nieprawość, bo trawa wkrótce uschnie i ziele wkrótce opadnie. Pan znosi ich do czasu i pozwala im być szczęśliwymi do czasu. Jest precyzyjny w swojej prawdzie; i nie ma złego człowieka, w którym nie byłoby czegoś dobrego. Dlatego za małe dobro Pan płaci niegodziwym małym ziemskim pokojem. Jeśli bezbożny uniknie sądu ludzkiej sprawiedliwości, jeśli sąd Boży nie zostanie zachwiany aż do grobu. Rozwiązanie wszystkiego nie następuje na ziemi, całkowite uzasadnienie losów Boga jest w wieczności. Prawda Boża objawi się w całej swej mocy – w innym kręgu istnienia. Tam bezbożni otrzymają zapłatę za całą swą niegodziwość. Moi bracia! Nie powinniśmy narzekać na swój los, ale dziękować za niego Panu. Bez względu na to, w jaki sposób Król Niebieski nas odwiedza, bez względu na to, jakimi ścieżkami nas prowadzi w naszym życiu, zawsze prowadzi nas do naszego wiecznego zbawienia. Naszym zadaniem jest szanować Jego wolę i mocno pamiętać, że „każdemu, kto ma, zostanie dodane i będzie miał obfitość, lecz temu, kto nie ma, zostanie zabrane nawet to, co ma” (Mt 25,29). Amen. Konstytucja. biblioteka. VIII s. 3. Również w regulaminie. Piotra i Pawła, przez sternika. List Augustyna. 118 stycznia. W klasztorze Kuriaskim niedawno przywrócono pełne dormitorium, zgodnie z dekretem Świętego Synodu.