Часть 1-я

Sección I. De las Fiestas del Señor Palabra para la Natividad de Cristo Palabras a Dios en las alturas y paz en la tierra, hay buena complacencia en los hombres (Lucas 2:14). En plena noche, el ángel del Señor se aparece a los pastores y les proclama gozo, porque hoy ha nacido el Salvador, que es Cristo el Señor. Y de repente el canto de los ejércitos angelicales se une al sermón angelical. Y de repente con el ángel hubo multitud de aullidos celestiales alabando a Dios. Si las huestes celestiales cantan una canción, es natural esperar que sea una canción significativa. Si los ángeles cantan una canción en un momento tan inesperado, durante el resto de la noche, por supuesto, esta canción es digna de atención reverente. Si el mismo cántico, aunque sea de noche, se grita en los oídos de la tierra: ¿cómo no podrán los habitantes de la tierra escucharlo? Y, sin embargo, mientras los ejércitos celestiales celebraban el nacimiento del Salvador de la tierra, todo el mundo terrenal, con excepción de unos pocos guardias del rebaño, estaba sumergido en el sueño y no escuchó la alabanza celestial, no escuchó el canto angelical. Nosotros, hermanos, no quisiéramos quedarnos dormidos para la alabanza de los ángeles. Es cierto que muchas veces nos lo anuncian. Pero es aún más vergonzoso si no lo entendemos con toda claridad. Gloria. ¿Por qué ahora hablan de gloria en las alturas si hablan de la gloria de Dios? ¿Cuándo estuvo Dios sin gloria? ¿No habría sido Dios si nunca hubiera tenido gloria? Él es el Dios de gloria (Hechos 7:2) en su vida interior, en la vida del Trino. Él es el Dios de gloria en Sus creaciones, que creó para que fueran partícipes de Su gloria, la cual constituye su bienaventuranza y perfección. Por eso en las alturas del cielo, miles de miles de ángeles no tienen paz, cantando la gloria del Trinitario. La gloria de Dios es tan grande y derrama tanta paz y alegría en todo lo que toca, que los espíritus más puros y fuertes no son capaces de abrazar los arrebatos de bienaventuranza derramados por la gloria de Dios. ¿Por qué invocan a lo más alto para alabar a Dios? Así como es natural que la gloria de las perfecciones de Dios se revele en hechos externos especiales, así también es natural que los poderes celestiales ofrezcan alabanzas especiales al TodoPerfecto cuando ven una manifestación especial de las perfecciones del Altísimo. Así sucedió en la creación del mundo: todos los ejércitos del cielo glorificaron entonces la omnipotencia, la sabiduría y la bondad del Creador. Cuando fueron formados los cimientos de la tierra, cuando fueron creadas las estrellas, habló Jehová a Job, y todos los ángeles me alabaron (Job 37:4-7). Así fue ahora, cuando nació a la gente el Salvador, que es Cristo el Señor. ¿Por qué se regocijan los espíritus celestiales? Un ángel celestial anunció a la tierra la primera manifestación de la salvación de la tierra. Pero el misterio de Dios acerca de la salvación de los hombres no fue revelado por los sueños de los ángeles; al contrario, en la plenitud de su luz y de su grandeza llegó hasta los mismos ángeles no más que a través de las personas. Que diga el apóstol que los principios y poderes en el cielo serán afectados por la iglesia, es decir, la comunidad de creyentes, la multiforme sabiduría de Dios, según la propuesta de los siglos, fue creada en Cristo Jesús nuestro Señor (Ef. 3:10). ¿Qué alaban los ángeles en presencia de los pastores? ¿Qué ven ellos como la gloria especial de Dios? El hecho es que el Salvador Cristo el Señor nació de las personas. ¡Tan grande es la gloria de Dios en el Salvador de los hombres en su primera aparición! Y el apóstol dice: grande es el misterio de la piedad, Dios manifestado en carne. Ya una aparición, Dios encarnado es un gran misterio, una gran obra de la incomprensible condescendencia de Dios hacia las criaturas. Los ejércitos celestiales conocían la lamentable situación de la humanidad caída, sabían que la humanidad culpable era objeto de la indignación de la verdad de Dios. Pero ahora el amor ilimitado de Dios desciende a la gente en el tranquilo resplandor de la paz y la buena voluntad. Y los ángeles glorifican la gloria del incomprensible amor de Dios. ¿Por qué los ángeles están ocupados con una gloria que no les concierne a ellos sino a los hombres? Porque el mundo de los santos ángeles es un mundo de amor. El gozo viene como un ángel por un pecador que se arrepiente (Lucas 15:10). ¡Qué alegría tuvieron cuando supieron del nacimiento del Salvador de todos los pueblos! Los ángeles llaman a los de lo alto para glorificar a Dios, pero su alabanza resuena en el mundo terrenal, sin duda, para que los habitantes de la tierra, siguiendo el ejemplo de los ángeles, glorifiquen a Dios. Repetid, hermanos, repetid más a menudo las alabanzas angelicales en estos días. Visita diligentemente la iglesia de Dios para escuchar allí las alabanzas angelicales de Dios y permanece en la iglesia para escucharlas con toda tu alma. Tened especial cuidado en que la alabanza angelical al salir de la iglesia no quede ahogada por conversaciones vanas, habladurías de pasiones, alegría de los pecados y cantos que corrompen la pureza celestial del alma. Los que me glorifican, yo glorificaré, dice Jehová, y los que me menosprecian serán deshonrados (1 Samuel 2:30). Y hay paz en la tierra, cantan los ángeles. ¿Qué clase de mundo es este? Una vez hubo paz en la tierra cuando el gobernante de la tierra obedeció la voluntad de su Creador. Pero este mundo abandonó la tierra hace mucho tiempo. Seducido por el espíritu de las tinieblas, el hombre resistió la voluntad del Señor y quitó la paz de la tierra. El hombre, convertido en pecador, ha roto la paz con Dios: un santo no puede tener comunión con el pecado. Una batalla se reveló dentro del hombre, entre espíritu y carne. Estalló una guerra entre personas, la tierra quedó manchada con la sangre de Abel. Se abrió una lucha en la naturaleza material: la tierra comenzó a ser atormentada por terremotos y tormentas, truenos y desastres de diversa índole. ¿Pueden los espíritus puros, espíritus de amor y paz, contemplar tal estado del mundo terrenal sin tristeza? Y por eso se alegran al ver que la paz regresa a la tierra. El amor del Hijo de Dios se encargó de devolver a la tierra la paz perdida. Hace mucho tiempo Isaías predijo la aparición en la tierra del Jefe del Mundo (Is.9:6). Y David habló de alguien: en sus días brillará la justicia y la abundancia de paz (Sal. 72:7). Y ahora, después de una larga serie de siglos, aparece el esperado Salvador Cristo Señor. Él salvará a la gente de sus pecados, el ángel le habló de Él a José. Si Él salva de los pecados, esto también devolverá la paz a las personas, ya que la causa inicial de todos los trastornos en la tierra es un solo pecado. Pero, ¿dónde, dicen, está la paz en la Tierra? Sí, el mundo pleno sólo puede abrirse en una tierra nueva, y no en la nuestra, pecadora. Se abrirá cuando nuestro último enemigo, la muerte, sea abolido. Mientras tanto, ¿quieres ver cómo el poder de Cristo Señor establece una paz maravillosa en nuestra tierra, aunque sea privada? Look at the lives of God's saints. Los animales feroces les obedecían, como las ovejas; el león pastaba a sus pies junto con el cordero; Ni el veneno ni el fuego los dañaron y caminaron sobre el agua como sobre tierra firme. Está claro que nuestra tierra podrá florecer con la paz que se podría desear hasta la victoria final del bien sobre el mal. ¿De dónde viene el malestar y el desorden entre nosotros? De nuestras pasiones: traen a nuestras sociedades riñas y abusos, discordia y frustración, insultos y asesinatos. Oh, al menos honremos los días de la aparición en la tierra del Señor del mundo con amor sincero a la paz, con conformidad mutua, no haciendo nada por vanidad, sino con espíritu de humildad, considerándonos unos a otros mejores que nosotros mismos (Fil. 2:3). Dejemos que nuestro orgullo, que crea tantos problemas en nuestras vidas e introduce tantos problemas tanto en los círculos cercanos como en los amplios de nuestras conexiones, guarde silencio en nosotros, al menos por un tiempo. Hay buena voluntad entre los hombres, proclaman los ángeles. ¿El favor de quién? Gallinero. No es lo mismo en el cielo que en la tierra; allí para atesorar sólo el favor de Dios. Y así los ángeles proclaman el favor de Dios hacia las personas. ¡Qué alegría inesperada! Dios, según su infinita santidad, aborrece toda iniquidad (Sal. 5:5-6). Él es la santidad misma, y ​​su amor se dirige sólo a los santos, y su favor se dirige sólo a los buenos. Tampoco puede favorecer el pecado, así como no ama el pecado. Por tanto, el género humano pecador, desde el momento de su primer pecado, quedó sometido a la ira de Dios, apartado de la mirada misericordiosa del amor de Dios. Si, como dice el ángel predicador, el Salvador Cristo el Señor nació de las personas, entonces también es que Dios se volvió hacia las personas con su favor. ¿Cómo fue que el Santo se volvió con favor hacia los pecadores? ¿Cómo se reconcilió la verdad con los culpables? Los ángeles no explican. ¿Por qué no explican? Por tanto, tenemos derecho a decir que ellos mismos no lo saben; porque el misterio del sufrimiento redentor del Hijo de Dios aún no se ha manifestado en su forma exacta. Por ahora es suficiente para los hombres, cuando es suficiente para los ángeles, que se predique el favor de Dios hacia los hombres. ¡Un alma que se lamenta de sus pecados! ¡La santidad de Dios es terrible, terrible para ti, dada la multitud de tus pecados! Mantén el miedo santo en lo más profundo: te salvará de muchas cosas. Pero oyes cantar los rostros angelicales: hay buena voluntad entre los hombres. Los santos ángeles no pueden decir mentiras. Tírate con tu carga espiritual delante de Cristo el Señor. Si es por el favor de Dios hacia las personas, entonces, por supuesto, no estás excluido de ese número. Postraos con todos vuestros pecados ante el Salvador: si de Él viene la salvación para todos, entonces, por supuesto, también para vosotros. No tienes oración, ni contrición de corazón, ¿bien? Postraos así ante Él. Clama ante Él: Tú eres mi única esperanza, oh Cristo Salvador; ¡Protégeme de la justa ira de Dios, que mis pecados causan contra mí! En Ti está el favor de Dios hacia las personas; Vuelve también a mí, indigno, el favor del Padre Celestial. ¡Hijos de Rusia! También experimentamos el favor del Padre Celestial en los destinos de nuestra patria, tan maravillosamente salvada, tan maravillosamente glorificada en los días del bienaventurado Alejandro. Que no se borre de nuestros corazones el recuerdo agradecido del favor del cielo hacia nuestra patria. No olvidemos que sólo cuando nuestros corazones están abiertos con alabanzas a la grandeza de Dios, con oraciones pidiendo ayuda celestial, sólo entonces el poder de Dios desciende sobre nosotros y realiza maravillas en los débiles. ¡Sabiduría y poder del cielo, encarnados para nosotros! Enséñanos, Tú nos das sentimiento y fuerza, para que con nuestros labios y corazón cantemos el canto angelical: ¡Gloria a Dios en las alturas! ¡Hay paz en la tierra y buena voluntad para nosotros los pecadores! Amén. Palabra para la Natividad de Cristo Y he aquí una señal para ti: encontrarás un niño partera, acostada en un pesebre (Lucas 2:12). ¡Esta es la señal que da el mensajero celestial sobre el nacimiento de Cristo el Señor! ¡Esta es la forma en que debía ser visto Aquel que debía salvar a Israel y al mundo entero! Y he aquí una señal para vosotros: la vuelta de una partera, acostada en un pesebre. El antro de los mudos le sirve de casa real y el pesebre de su trono; los sudarios de lino de la Virgen constituyen signos de su real majestad y gloria. El Dios Fuerte, el Príncipe de Paz, el Padre Eterno (Is.9:6) aparece en el mundo como el último de los hijos de Adán. Los pastores pobres son los primeros de la faz de la tierra que saludan al Señor con su aparición gloriosa en el mundo. Los magos del este le traen regalos; pero ni siquiera estos embajadores ante el gran Rey muestran el esplendor de los embajadores. ¡Así aparece en la tierra, entre sus súbditos, el Señor de la gloria! ¡Cuántos pensamientos edificantes, oyentes, cuántas instrucciones nos enseña esta aparición del Señor de la gloria en el mundo! Su humildad avergüenza nuestro orgullo arrogante. Su miseria condena nuestro lujo derrochador. Su extrema pobreza condena nuestra insaciable sensualidad en los placeres. El pesebre del hijo del Señor predica en voz alta contra nuestra avaricia, contra el amor a la gloria y contra la pasión por las diferencias del mundo. ¿Pero ven, hermanos, qué debilidad particular condena nuestro Señor, acostado en un pesebre? Esta es una inclinación a imitar al mundo del que Él no toma nada prestado. Aparece en el mundo con sencillez, sin adornos, sin accesorios inventados por las pasiones inventivas del mundo. ¿Es esto lo que muchos de nosotros deseamos? ¡Cuánto necesitamos condenar nuestra desgraciada pasión, que descuida la sencillez de Cristo! ¡Cuánto nos priva y cuánto daño hace al alma cristiana! A tus pies, celestial sencillez, sea eficaz la palabra sobre los peligros de imitar las reglas del mundo vanidoso. El alma cristiana todavía se limita a la obediencia únicamente a la ley de Cristo, hasta que se carga con los grilletes de servir a las decencias, costumbres y reglas mundanas: disfruta de libertad ante su Señor y crece en virtudes, como el jardín de Dios. Sus trabajos, su paz, sus ocupaciones y su descanso están repartidos, en efecto, por su voluntad, sometida a la voluntad de Dios. Sus pensamientos son puros: están ocupados con un pensamiento: el pensamiento de Dios, sus deseos son limitados; Todos los días luchan por una cosa: el Señor del corazón; su voluntad será enseñada en la ley del Señor día y noche (Sal. 1:2). Su conversación es sincera; las aprobaciones no son hipócritas; Los reproches son sinceros. Rica en la infancia de Cristo, en la sencillez de Cristo, mira todo con calma: no se desanima en el dolor, no se enorgullece en la felicidad; En todo tiene fe, en todo confía, todo lo soporta (1 Cor. 13:7); No tiene enemigos y los amigos lo son todo para ella. Su vida crece y se fortalece, sin cansarse de las reglas de los caprichos humanos; como un joven poderoso, no debilitado por las preocupaciones de las pasiones, ella viene de fortaleza en fortaleza, sin conocer nada excepto a Jesucristo, y éste crucificado (1 Cor. 2:2). ¡Benditos tiempos en los que nuestros padres estaban tan lejos del mundo y sus reglas como los desiertos lo estaban de las ciudades, resonantes y ensordecedores con el ruido de la vanidad! Entonces los seguidores de Cristo celebraron junto con Cristo la victoria sobre el mundo. Hoy en día, el vasto campo del ascetismo cristiano está cubierto de espinas y cardos que antes crecían en el suelo árido del mundo pagano. Ahora la serpiente maligna, así como una vez engañó a Eva, está corrompiendo nuestras mentes y corazones, privándonos de la sencillez que es acerca de Cristo (2 Cor. 11:3). El mundo malvado, habiéndonos cargado con sus reglas y costumbres, en primer lugar se roba parte de nuestro trabajo, que podría y debe dedicarse al Señor. ¡Que Dios libre a cada uno de nosotros de esta desgracia, para que toda su vida finalmente muera sirviendo a los caprichos del mundo! Pero ¿cuántas horas, cuántos días, cuántos años enteros muchos tendrán que excluir de sus vidas? ya que se gastaron en cumplir las reglas sin sentido del mundo y no en salvar el alma. ¡Y qué preciosa debería ser para nosotros cada hora de la vida terrena! Cada golpe al metal resuena en el aire. Cada toque del mundo en el alma produce un shock en el interior del espíritu; un shock, al principio más o menos peligroso, luego más o menos nocivo para la salvación del alma. ¿Cuánto se necesita para sacudir nuestra debilidad? Conocemos mal nuestra alma cuando pensamos que las tentaciones esparcidas por todos los caminos por una luz despreocupada no significan nada para ella. No, no, un incidente, un encuentro con la tentación del mundo puede sacudirnos mucho a nosotros, que ya estamos enfermos del alma. Pero cuanto más nos familiarizamos con las costumbres del mundo, más nos acercamos al peligro y más nos enojamos con el hombre interior. Las costumbres de la época mala, como polillas, como corrupción, como la muerte misma, imperceptible pero rápidamente, corrompen nuestra pobre alma. La imaginación, seducida por los rojos de este mundo, acepta de buena gana la corrupción de las costumbres del mundo. El mundo, como concatenación de imágenes sin verdad esencial, es en sí mismo esa vasta área donde a nuestra imaginación le encanta correr y donde es necesario tener precaución contra la imaginación. Pero sobre todo el mundo que los hombres del mundo inventan y crean para sí mismos despliega, alimenta e intensifica la actividad del poder de las imágenes, irritándola con sus objetos variados y siempre nuevos. Las imágenes pecaminosas de esta época pasan con nosotros de época en época, de la sociedad a la tranquila soledad e incluso a las iglesias de Dios; ocupar el alma tanto en el sueño como en la vigilia, humillar y profanar el mismo servicio de adoración. ¿Por qué hay ahora tan poco amor por las imágenes sagradas (pinturas, canciones de la historia) inspiradas desde arriba? ¿Por qué aparecen entre nosotros cristianos otro tipo de escenas, muchas veces repugnantes, diferentes tipos de imágenes, muchas veces depravadas, diferentes tipos de canciones, muchas veces viles? ¿Es esto realmente creación de la sencillez cristiana, de la sencillez pura y modesta, que gime por sus pecados? ¡ACERCA DE! No; ¿Por qué una suposición tan pecaminosa? Lo confesamos sinceramente: el mundo de la imaginación pagana no es infrecuente entre nosotros. ¿Puede una imaginación llena de imágenes de un mundo corruptible y pecaminoso consolarse con algo que no sea el mundo del pecado? Deja de deleitar al vagabundo terrenal con las bellezas del cielo y el paraíso, y ya no nos asusta con el infierno y el infierno: encuentra el cielo y el cielo en la tierra, pero el infierno y el infierno son demasiado terribles para ocuparnos con ellos; la gente del mundo ama sólo las cosas ligeras y alegres. Ocupados de objetos poco importantes, o incluso nocivos para el alma, ¿cuáles son los objetos de luz, a qué podemos acostumbrar nuestro corazón, sino a sentimientos mezquinos, afeminados y criminales? Es cierto que en el mundo logran revelar la capacidad de sentir, logran suavizar la cruel rudeza del corazón: pero ¿para qué sirve todo esto? ¿Por qué hacen que el corazón sea sensible? ¿Para qué materias? Todo en el mundo es concupiscencia del cabello, concupiscencia de la carne. Y al corazón cristiano no pasa nada más del mundo. Al aprender las reglas del mundo y no pensar en las reglas de Cristo, comienzan a sentir la belleza de las cosas visibles, y ante la belleza de los bienes celestiales e invisibles, el corazón se vuelve frío y aburrido; son sutiles y perspicaces para notar cada matiz de la gracia perecedera: pero la bondad del nombre incorruptible de Jesús, y la excelencia de las obras espirituales, y la dulzura de la oración y la enseñanza en la ley del Señor son apenas perceptibles para el alma; no la tocan. Por eso el gusto pagano por las cosas cotidianas se está refinando hasta el extremo entre nosotros. ¡Gente del mundo! Miren las artes de nuestra cristiandad; ¿Mira qué sentimientos se expresan en ellos? ¡Extraña situación de las almas cristianas! ¿Y qué más? El gusto se refina por placer, ¡pero no hay placer! ¡Tanto los pobres como los ricos se quejan de la falta de placeres! ¡Cuántas necesidades tiene la gente ahora, cuántas quejas! Y muy natural. El gusto, mimado por las reglas del mundo, no se contenta con las simples necesidades de la vida. Se revela, se refina, se fortalece para las cosas más delicadas, es decir, pequeñas de las que la simple naturaleza se contenta. Querido hermano! Mira a tu alrededor, ¿dónde te llevan tus inquietos pensamientos a parecer más educado, más famoso de lo que eres educado y conocido en el fondo? Solías comer pan duro para endulzarte y beber agua fría para endulzarte; Me alegraba que la ropa áspera cubriera el cuerpo del frío o del calor. Ahora, seducido, irritado por lo que ves en los demás, empiezas a aburrirte de tu condición, buscando ansiosamente objetos que no estén relacionados con el círculo de tu vida. La sencillez, la sencillez que antes te era querida, se convierte en una carga para ti. ¿Por qué todo esto? ¿Por qué te haces infeliz? Tú y yo somos pobres en buenas obras. Necesitamos llorar contigo por nuestros pecados. Y todavía quieres llorar por necesidades que son completamente innecesarias para ti; quieres llorar por necesidades, incluso dañinas para tu alma. Mira: tu pobre corazón inexperto se aferra a los objetos más pequeños porque no está experimentado con ellos, porque le son nuevos y desconocidos; Con el tiempo, sentirá su vacío y sentirá el vacío en sí mismo, se aburrirá de sí mismo. ¿Para qué es todo esto? ¿Para esto fue creada nuestra alma? ¿Es por esto que nació Cristo el Hijo de Dios? Huestes de ángeles cantan una canción gozosa y laudatoria acerca de Su nacimiento para nosotros, los pecadores. He aquí un objeto que nuestra alma debería admirar, ¡al menos hasta el día de hoy! Pero entre nosotros, las costumbres del mundo reemplazan la falta de importancia de los placeres por su variedad. ¡Hermanos! No améis al mundo, ni a los que están en el mundo. De lo contrario, nuestro sentimiento interior de gracia, nuestra conciencia cristiana, no será ni pura ni tranquila. Familiarizada con una sola ley, la ley de Cristo, es pacífica y clara; reprensiones, consuelos, instrucciones, que son enseñadas por la palabra de Dios, o por la sabia experiencia, las acepta en su totalidad; porque nada más lo ocupa. Al comunicarse con el mundo, se le prescriben tantos estatutos, reglas, costumbres y decencia como personas y pasiones. Deben estar de acuerdo con la ley de Cristo. Pero o lo contradicen completamente o sólo pueden estar de acuerdo con él con un gran esfuerzo. En el primer caso, se necesita mucho trabajo para superar la multitud de opiniones del mundo; en el segundo, para aceptarlas. ¿Es de extrañar que la conciencia, agobiada por este duro trabajo, se agote? Así es como sucede. Los pecados, recogidos en una rica cosecha en los campos del mundo, caen sobre el alma como una piedra, como una pesada carga. Y el arrepentimiento, que es el único que alivia las dificultades mentales, día a día se vuelve más débil y más frío; También lo enfrían los ejemplos de frialdad mundana hacia el bien. La comprensión misma de la ley de Cristo se vuelve más oscura; está eclipsado por los diversos estatutos de la edad oscura. Nos acostumbramos a medir nuestros deberes no según el gobierno de Cristo, sino según las costumbres del mundo: a juzgar las cosas no como juzga el evangelio, sino como juzga el mundo. ¡Pobre conciencia cristiana! ¿A qué clase de tortura os somete el mundo por desviaros de la sencillez, incluso de Cristo Jesús? No es sorprendente que, al aprender no el derecho a sentir y juzgarnos a nosotros mismos, no aprendamos el derecho a vivir y actuar. Nuestra sinceridad, nuestra sencillez son reemplazadas por la simulación, con el argumento de que así viven en el mundo. Cansados ​​de las variadas exigencias del mundo, nos encontramos día a día menos preparados, menos capaces de hacer el bien; la pereza, la falta de atención a uno mismo, la distracción comienzan a pesar sobre el alma; nos damos cuenta de que estamos agotados por los servicios que los pueblos del mundo nos exigen; el mundo nos ha privado de voluntad y libertad. Desafortunadamente, lo que nos hace estar en paz con el mundo es el hecho de que éste no nos permite comportarnos con demasiado reproche. ¿Pero el mundo nos está haciendo un favor? No, destruye más de lo que sirve; porque debilita el celo por la vida espiritual superior. Su mejor regla es: vivir dignamente; rechaza todo lo demás; todo lo demás es demasiado difícil para él. Los paganos, en tiempos de San Agustín, renunciaban a Cristo porque, como ellos mismos decían, vivían bien sin Él. “Yo no homicidio”, dice uno de ellos, “no robo, no soy depredador, doy a cada uno lo que tiene; ¿qué necesidad tengo de Cristo?” ¡Hermanos! Miremos a nuestro alrededor: ¿no sucede lo mismo entre nosotros los cristianos? ¿No rechazan también ellos, y otros han abandonado hace tiempo, la elevada vida en Cristo, el estricto ascetismo de Cristo, porque ya viven decentemente, porque el mundo, la sociedad de los hombres del siglo, no permite vivir desordenadamente? ¡Oh, Señor Jesús! Entonces, ¿naciste en la tierra en vano? Estamos bien y en paz; No necesitamos Tus reglas de salvación. ¡Oh hermanos en Cristo! ¡tengamos miedo de nuestra condición! el mundo está condenado por nuestro Señor; ¡Que no perezcamos junto con el mundo! ¡Dios! A Ti, a quien hemos abandonado, nos dirigimos con nuestro corazón criminal, pero arrepentido. Sé revelado a aquellos que no te buscan. ¡Calienta y aviva nuestros corazones con amor por Ti, digno de la bondad derramada y derramada sobre nosotros por Ti! Amén. Palabra el día de Navidad ¡Una gran proporción es la de los Magos Orientales en Belén! Entre millones de paganos, fueron los primeros en conocer y honrar a Aquel a quien los justos habían estado esperando durante tantos siglos. Los patriarcas y profetas querían verlo a Él, el Rey y Maestro del universo; y los sabios paganos lo vieron. Los rostros de los ángeles celebran su nacimiento; una multitud de estrellas separa a uno de en medio para honrar al Niño de Belén. Y los sabios paganos son partícipes del triunfo del cielo y de la tierra. ¿Qué clase de gente afortunada son estos, los Reyes Magos Orientales? ¿Cómo no envidiar su suerte? ¿Cómo no querer su sabiduría para ti? ¿Cómo no tener celos de sus altos conocimientos? ¿No fue sólo el conocimiento lo que dio a los Magos su felicidad? Hubo muchos sacerdotes de la ciencia en la antigüedad; Había muchos que sabían mucho. Entre nosotros, el conocimiento del cristiano más sencillo es más alto y más verdadero que el conocimiento de un sabio pagano; pero las revelaciones del cielo no nos son dadas. ¿De qué es esto? Pasemos a los Reyes Magos. ¿Se contentaron con simplemente mirar a la estrella emergente? No, al verla dejaron casa, familiares, amigos, todo lo que tenían cerca del corazón, se condenaron a un camino difícil, se fueron a un país desconocido, se fueron sin saber dónde ni cuándo llegarían. Verá, esto no es sólo una cuestión de conocimiento. Aquí el conocimiento va acompañado del autosacrificio, una difícil hazaña de voluntad, el trabajo de toda el alma. ¿Qué pasa con nosotros? – Nuestro conocimiento está en conflicto con los hechos. Sabemos mucho, hacemos poco, ampliamos nuestros conocimientos, pero las cosas no van mejor. Echemos un vistazo más de cerca a esta discrepancia entre conocimiento y hechos, y pensemos en la necesidad de combinar el conocimiento con la vida. No podemos evitar admitir que en los tiempos modernos se ha hecho mucho para explicar las verdades más elevadas de la fe. ¡Cuántos frutos del saber religioso! cuantos sistemas! ¡Cuántas teorías! ¡Cuántos libros! ¡Y qué teorías! ¡Qué sistemas! - ¡uno es más brillante que el otro, uno es más tentador que el otro, uno está más lleno de pensamientos que el otro! A partir de estos éxitos, ¿cómo no estar seguro de que estas personas inteligentes son ángeles de luz? viven sólo del cielo y de Dios. ¿Qué hay en la experiencia? En la experiencia hay una triste contradicción entre la vida y el conocimiento. La verdad más simple: debes amar a Dios sobre todo. Y se han escrito miles de libros sobre esta sencilla verdad; pero en la experiencia esta simple verdad no existe, como no existe. Los corazones son sustituidos por diversos ídolos, los días de adoración son ocupados por los ricos con placeres, por los pobres con el trabajo o, lo que es aún más extraño, con la ociosidad para ambos. ¿Por qué escriben libros sobre la verdad simple? Ser algo a los ojos de la gente. No aprendemos de nadie el amor a Dios; nacemos con ello; Tan pronto como nuestro corazón comienza a latir, tan pronto como nuestra conciencia comienza a abrirse en nosotros: el alma lucha por lo más alto, aparece en el alma el pensamiento de lo que el ojo no ve. Miren a los niños: en sus jóvenes vidas ya se hace visible el amor a lo santo; Nos agrada su inocencia, mansedumbre, sencillez. Pero el niño se convirtió en un hombre joven y luego en un marido. Su conocimiento aumentó y se volvió sólido. Objeciones por las que parece que con la edad debe desarrollarse un amor vivo y fructífero al Señor; Parecería que con el paso de los años este amor debería convertirse en el principio predominante de toda vida. Pero en los negocios no es lo mismo. No hay inocencia ni sencillez en los asuntos de un joven e incluso de un marido; no hay mansedumbre ni reverencia por los santos, mientras conocen bien, incluso muy bien, los mandamientos sobre el amor. ¿Qué es esto? en la mente una cosa, en el corazón otra, el pensamiento avanzaba, y los deseos retrocedían; La voluntad y la mente siguen cada una su propio camino y no se miran. ¿A dónde vendrán? Lo que le sucede a una persona le puede pasar a todo un pueblo. Pero lo más triste es el cuadro de la discordia entre la vida y el conocimiento. Si nos fijamos en el conocimiento de las cosas cotidianas, entonces hay aún más éxito de la mente. En nuestro tiempo sólo hay preguntas, sólo pensamientos sobre los beneficios de la vida, sobre los beneficios materiales. ¡Cuántas teorías hay! cuantos sistemas! Todo el mundo está dispuesto a proponer una mejor teoría de la reducción de la pobreza, un mejor sistema de industria, comercio y agricultura. Esto es lo que esperas, el lobo pacerá con el cordero; he aquí, la tierra de condenación será el Edén. Mientras tanto, en los libros una cosa, en realidad otra, en los libros el altruismo es un santuario, en la vida el dinero es un ídolo. Escriben sobre la industria para ganar rango y dinero. Dicen: el conocimiento moral aún no está muy extendido. Que así sea. ¿Pero no es esto una condena a nosotros mismos? ¿No es esto una nueva contradicción consigo mismo? Si dicen que se necesita conocimiento moral, ¿por qué no lo hay? ¿Por qué los reemplazan con conocimientos innecesarios? ¿Por qué no dan tiempo a adquirirlos? ¿Por qué no justifican sus méritos con sus experiencias? ¡Se excusan por tener demasiado tiempo para hacer! Pero si saben que esta multitud de cosas interfiere con lo más necesario, ¿por qué no abandonan el tiempo muerto de la vanidad, sino que inventan y multiplican la vanidad? Hasta que regresen a aquello con lo que nuestro Señor ordenó comenzar la vida cristiana, hasta que comiencen hazañas de abnegación, a obras de voluntad: el desacuerdo de la mente con las obras no terminará, la vida verdadera, la vida cristiana no se establecerá entre las personas. El conocimiento puede suavizar la dureza insensible del corazón, puede pulir la superficie del alma, puede suavizar los sentimientos salvajes. Pero la firmeza para el bien, la profundidad de las convicciones y la sinceridad de los sentimientos se imparten al alma mediante las obras de la voluntad. Las imágenes de objetos se imprimen fácilmente en cera blanda, pero también se alisan fácilmente. Es difícil tallar en acero la apariencia de una iglesia o de un nombre, pero la corrosión del tiempo no borrará pronto la talla. De la misma manera, el conocimiento por sí solo no protege la virtud de las caídas cuando surgen en el alma las concupiscencias del pecado. En la lucha entre las inclinaciones de los santos y de los pecadores, ¿podrá resistir una mente, se mantendrá en el bien un alma ansiosa, cuando la voluntad no ha adquirido el hábito del bien? En los sueños de la mente pueden elevarse alto: pero las pasiones continuarán su trabajo, es decir, convertirán a una persona en una bestia. Un recipiente inmundo estropea la bebida más deliciosa. Y en un corazón inmundo las verdades más sagradas reciben un poder inusual para ellos. Los paganos conocían a Dios, pero como no le dieron la gloria que merecían, el pensamiento de Dios perdió sentido, sus corazones se oscurecieron y sus mentes se embotaron. Otra cosa es cuando, junto con la formación de la mente, va de la mano la formación de la voluntad. Los éxitos de la mente misma adquieren entonces una forma diferente. En este camino, en el camino de los esfuerzos combinados de la mente y la voluntad, se reconocen tan bien los peligros para la salvación espiritual; En este camino aprenderán los medios seguros para salvar el alma de los pecados. En este camino se logran contemplaciones puras y vivas: la experiencia de la voluntad da firmeza a los juicios de la mente; el conocimiento de la mente no se convierte en una cuestión de adivinación, vacilando sobre una base suave, evadiendo por un lado o por el otro el ataque de pensamientos no relacionados; se levantan desde lo más profundo del corazón, suspirando por lo santo; son causados ​​por los deseos de la voluntad que lucha hacia el cielo. Y con el efecto contrario en el alma, no permanecen infructuosos, sino que evocan deseos santos, sentimientos puros y obras maravillosas para el Señor. ¡Cosa extraña! La única preocupación es la mente, como si lo único que hay en una persona fuera la mente; como si Cristo sólo viniera a la tierra a enseñarnos algo olvidado; como si no hablara de la necesidad del renacimiento de toda el alma; ¡Como si el Espíritu de gracia hubiera sido enviado al mundo por una razón equivocada, para convencer al mundo de pecado y lograr la santificación del hombre en el camino de la cruz! Antes todo lo esperaban de la fe, ahora del conocimiento. Sin embargo, la diferencia está en las palabras, pero el hecho es el mismo. La fe no se elevó más allá de la mente, el conocimiento no produce más que fermentación de pensamientos. Mire más de cerca y verá que bajo la apariencia de esta confianza en la fe sólo hay confianza en la mente. La Palabra de Dios se entrega al juicio de la mente, y la mente transmite las transmisiones de la Palabra de Dios como quiere. Entonces, ¿qué pasa? La mente aprovechó este poder para burlarse de quienes le habían confiado el poder; primero los llevó a dudar, luego destruyó sus enseñanzas sobre la gracia y la Palabra de Dios. Desde el principio ya dio a conocer su derecho a convertir la vida en sueños. ¡Cuánto ruido hubo, cuánto abuso contra las empresas! Lo que hicieron fue deshonrar el ayuno y la virginidad, estigmatizaron las obras, las consideraron como nada, y parecía que todo esto lo hacían para la gloria de la fe y la gracia. Las investigaciones demostraron lo contrario. Las investigaciones han demostrado que bajo la apariencia de la animación religiosa se esconde el orgullo de la mente, que busca hacer del Evangelio una enseñanza inteligente y estéril para la vida. Por eso han aparecido cientos de sistemas de fe, tantos hostiles entre sí como disconformes con el evangelio. La fe no está en la lengua, sino en el corazón. Nuestra voluntad misma no tiene mucho deseo por las obras cristianas. Y cuando su aversión a las hazañas fue santificada con un discurso injusto sobre la gracia y la fe, aprobada, glorificada con ruidosos gritos contra el sentido de las obras, es natural que la voluntad se debilitara aún más, se volviera perezosa y se acostumbrara a los pecados a los que ya estaba demasiado inclinada. Así apareció el predominio del orgullo y del interés propio sobre todo lo santo. Así apareció la indiferencia hacia todo lo que no esté relacionado con los intereses de la vida terrenal. Así apareció finalmente la discordia babilónica de pensamientos sobre la misma verdad de Cristo. ¡He aquí una experiencia de que sin experiencia en la vida cristiana es fácil que la mente caiga en el camino más peligroso! Aquí hay una experiencia de que hasta que la voluntad sea gobernada por la ley de Cristo y controle todos los movimientos del alma, la mente, abandonada a su propia voluntad, conduce tanto la voluntad como los pensamientos a la región oscura del desorden y el desorden. ¡Hermanos! Estarás de acuerdo en que otra cosa es considerarse un esclavo no apto, y otra cosa es volverse malo por pereza. Es malo alardear de nuestras obras, y peor aún, alardear de que no las hacemos. Conocer la voluntad de nuestro Señor, tener todos los medios de gracia para la salvación y contentarse sólo con el hecho de no hacer el bien, ¿no es esto una profanación de la gracia? ¿Por qué llevamos el nombre de cristianos? ¿Es realmente porque conocemos suficientes verdades cristianas? No, el esclavo que conoció la voluntad de su amo y no la cumplió, será golpeado por mí. ¿Cómo llegaremos allí con sueños en la mente y un feo vacío en el alma? ¡Ay dios mío! concédenos no sólo con nuestra mente, sino con toda nuestra alma, con toda nuestra vida, acercarnos a Ti - con el olvido de todo lo agradable en la tierra, todo lo querido por las inclinaciones de nuestra alma, con la renuncia a nosotros mismos - para ir a Ti a la Jerusalén celestial, como los sabios de Oriente vinieron por Ti a la Jerusalén terrenal. Amén. Al entrar en un nuevo año de vida, ¿te gustaría saber qué nos deparará el nuevo año? El corazón pregunta involuntariamente a la mente, ¿qué ve en el futuro? ¿Felicidad o infelicidad? Y no se escucha ninguna respuesta. No vemos, no sabemos: ¿qué parte, qué suerte le corresponderá a uno o al otro de nosotros? ¿Durará la felicidad de los felices? ¿Dejarán de derramar lágrimas aquellos cuyo destino actual es tan amargo? ¿Recompensará la tierra el trabajo del agricultor o dejará sus semillas en profundidades secas? ¿Será el aire beneficioso para todos los seres vivos o respirará muerte y enfermedad para todos, independientemente de su edad y fuerza, independientemente de su estatus y título? ¿Florecerá el comercio? ¿Prestarán atención a las obras de un fiel servidor de la patria? El destino de cada uno de nosotros, como el de naciones enteras, está cubierto por un velo impenetrable. ¿Qué debemos pensar ante esta incógnita? ¿No sería más útil para nosotros si supiéramos nuestro destino futuro? No argumentaremos que el conocimiento del futuro no puede en ningún caso ser útil para una persona. De lo contrario, tendríamos que decir que la percepción de los santos de Dios, que vieron las cosas más lejanas y aleatorias, fue innecesaria e inútil. De lo contrario, habría que argumentar que es en vano que el Señor revele lo que es inaccesible a la percepción ordinaria. No, para una persona con un estado de ánimo santo y de fuerza, para personas con una voluntad recta, como la voluntad de los primeros creados, la capacidad de prever el futuro es posible y beneficiosa. Y, ¡oh, si tan solo viviéramos como debería vivir la gente en una era espiritual madura y varonil! ¡Oh, si la pureza y la fuerza del espíritu fueran iguales en nosotros a la claridad de nuestra mirada espiritual! Entonces, sin duda, veríamos mucho más allá de nosotros mismos. Pero ¿cuántos de nosotros hay cuya voluntad no se quedaría detrás de los éxitos del pensamiento y, por tanto, no estaría al servicio de los cambios que ocurren en el alma, en lugar de dominar tanto el espíritu como la naturaleza externa? Si sólo podemos hablar de personas como tú y como yo, oyentes, como casi todos nosotros pecadores, de personas débiles, débiles, trastornadas por el éxito, entonces sólo podemos estar seguros de que nos es más útil no conocer el futuro que conocerlo. Por eso el futuro se nos oculta. La incertidumbre del futuro para los débiles es la felicidad; porque, al ocultarnos las desgracias que nos esperan, preserva nuestra paz. ¿Qué alegría es para un padre de familia, rodeado de niños alegres, ver que los objetos de su amor están condenados a una tumba prematura? ¿Qué consuelo tiene un comerciante saber que en un año los frutos de sus muchos años de trabajo serán tragados por el agua y destruidos por la mentira humana? ¿De qué le sirve a un servidor honesto de la patria prever que dentro de un año su intachable servicio será denigrado por la malicia? ¿Por qué abrir la mirada a un futuro lejano al que no podemos hacer frente? ¿Por distracciones inútiles o incluso dañinas? Si los problemas del presente son tan dolorosos para nosotros que muchas veces nos falta firmeza moral contra ellos, ¿de dónde sacaríamos la fuerza y ​​la paciencia para hacer las cosas del presente y luchar contra los sentimientos de problemas que revela el futuro? La condición de uno u otro de nosotros ya no es envidiable; pero está satisfecho con lo poco que Dios le envió; trabaja con calma y agradece al Señor por los beneficios que le reporta su trabajo. Sus trabajos no son recompensados ​​con demasiada generosidad; pero está acostumbrado a la moderación, no tiene por qué preocuparse por desear lo mejor. Imagina que la misma persona, ahora tan tranquila, tan contenta con poco, viera que en unos años sería rica, noble y feliz en todo. ¿Crees que le sería fácil soportar la moderación de su destino actual y esperar un futuro seductor? Probablemente perdería la paz del presente. ¿Cómo te sentirás después de esperar por el futuro? Este futuro le seducía visto desde lejos, cuando se sabía poco. Pero después de que se conozca desde hace mucho tiempo, para él perderá valor desde hace mucho tiempo. Y así perderá la paz de la moderación y no disfrutará de una felicidad excesiva. ¡Dios, qué lo recompensaría con una visión del futuro lejano! Las pocas alegrías que Dios nos envía durante nuestro triste viaje por la tierra nos hacen tanto más felices porque son inesperadas y nos encuentran cuando no esperábamos nada mejor. Después de que no supimos salir de una terrible situación, buscamos y no encontramos ayuda para nosotros mismos, recurriendo a mil medios, ¡con qué deleite llega nuestro corazón, recibiendo la ayuda del Señor! Éste, como un prisionero que se ha liberado, se regocija de su felicidad. ¿Dirás que todo esto no eleva demasiado nuestra posición, que todo esto muestra en nosotros algo incluso infantilmente débil? Aceptar. Pero ¿qué hacer cuando el pecado nos ha convertido en hijos débiles? La tarea de la sabiduría es enseñar lecciones accesibles a los poderes. y no los que exceden la medida de la fuerza. Somos débiles. Nos basta con hacer lo que constituye la actividad de un día. Y un día requiere de nuestra parte toda nuestra atención para poder gastarla como es debido. Limitados por el estrecho círculo del día, todavía somos capaces de rechazar algunos obstáculos al bien, superar algunas tentaciones y lograr el fin de la tarea que nos ofrece el día. Y eso es suficiente para nosotros. – Lo que necesitamos saber para tener éxito en el trabajo del día, de lo contrario, lo que necesitamos saber para nuestra salvación, entonces todo se nos revela. El pensamiento de la muerte nos es útil; y sabemos que moriremos sin llevarnos ni el dinero ni el honor que tanto amamos. ¿No sabemos cuándo moriremos? Pero el conocimiento de la hora de la muerte sólo sería perjudicial para nosotros, que somos propensos a la negligencia, mientras que el desconocimiento de la hora de la muerte suscita en nosotros un temor salvador y mantiene nuestras pasiones bajo control. Nos es útil saber que ni una sola buena acción nuestra queda sin recompensa; y esto nos es revelado. Necesitamos saber qué debemos hacer para adquirir una eternidad bendita; – y se nos dan a conocer los caminos de la salvación. ¿No se nos da muy poco si sólo se nos da el presente? Al contrario, nos han dado bastante. Se nos ha dado el presente, y tanto nuestro futuro como nuestro pasado dependen de él. ¿Por qué querrías saber el futuro? Por supuesto, ¿para protegerse de futuras desgracias o para aumentar, en la medida de lo posible, la felicidad futura? Repito, teniendo el presente en tu poder, tienes a tu disposición todo tu futuro. ¿Y qué otro futuro? No sólo antes de la tumba, sino también más allá de la tumba. ¿Quieres que tu vejez sea tranquila y serena? Usa tu juventud como dicta la ley, conserva tus fuerzas mediante una vida moderada y trabajos honestos, respeta a tu padre y a tu madre, sé respetuoso con tus superiores: entonces probablemente serás feliz, probablemente vivirás mucho tiempo, así dijo el Señor. ¿Quieres felicidad para tus compras y ventas, para tu vida laboral y familiar, para tus hijos y las personas cercanas a tu corazón? Guardad los mandamientos de Dios, y todas las bendiciones de la tierra llegarán a vosotros (Deuteronomio 28:3-4): así dijo el Señor. ¿Quiere evitar un desastre amenazante o inminente? Ábrete camino al Señor y confía en Él, y Él hará brillar tu justicia como luz (Sal. 37:5-6). Todo depende de cómo usemos el presente. El cielo y el infierno están en nuestra voluntad, ¿cumpliremos la ley de Dios, o la voluntad de nuestras pasiones, reverenciaremos al Señor o nos adoraremos a nosotros mismos? Depende de nosotros; Sus consecuencias (nuestro futuro amargo o placentero) dependen de la naturaleza de nuestros actos. ¿Sembraremos para la carne? cosechemos la destrucción de la carne. ¿Sembraremos para el espíritu inmortal? recibiremos la bienaventuranza eterna. El presente es tan importante que también puede influir en el pasado. No has hecho mucho bien en el pasado; ¿Has hecho muchas cosas malas el año pasado? Arrepiéntete, bebe la amargura del arrepentimiento por la pasada dulzura del pecado; Postraos con espíritu de fe ante el Redentor. Los méritos del Eterno cubrirán los pecados del pasado; El Padre celestial recibirá con alegría a su hijo perdido. ¡Hermanos! Lo que Dios construye para nosotros, no podemos hacerlo ni imaginarlo mejor. Entreguemos nuestro corazón a su voluntad. Oremos a Él con sinceridad, de todo corazón: ¡Padre nuestro! Hágase tu voluntad como en el cielo y en la tierra. Amén. Palabra sobre la Circuncisión del Señor y sobre el Año Nuevo Mi suerte está en tu mano (Sal. 30:16). Incluso antes de que el Divino Niño fuera concebido en el vientre de la Virgen Inmaculada, un ángel celestial le asignó su nombre: Jesús. El Padre Eterno, antes de enviar a Su Hijo eterno a nuestro mundo pecador, no sólo le asignó un nombre para la tierra, sino que también determinó todo Su camino terrenal, desde Belén hasta el Gólgota, desde el pesebre hasta la tumba. Dejando atrás el año pasado y entrando en un nuevo año, ¿alguno de nosotros piensa que nuestro destino pasado y futuro no está determinado por el mismo Eterno? Mi suerte está en tu mano, dice el profeta real ante el Eterno. Echemos un vistazo al año pasado, pensemos en el futuro y descubramos nuestra suerte. Esto es lo que se necesita; eso es lo que debería ser. Tu nombre, nuestro Señor Jesús, nos ha llamado hoy a esta iglesia; En tu nombre comenzamos nuestro nuevo año. ¡Que la gracia de Tu nombre esté con nosotros! ¿Qué ve nuestra mirada en nuestro pasado? Bendice alma mía el Señor, y todo lo que hay en mí, bendice su santo nombre. Bendice al Señor alma mía, y no olvides todas sus recompensas. No hay un día, ni una noche, ni una hora, ni un minuto en nuestro pasado en que la diestra del Altísimo no nos haga bien. Todo lo que vivimos, todo lo que disfrutamos - comida, bebida, ropa, refugio, luz del día y paz de la noche - es todo suyo, en Él vivimos y nos movemos y somos (Hechos 17:28). El Padre Invisible protege a sus hijos en medio de un mundo rebelde. ¡Cuántas desgracias inesperadas se han desviado, cuántos golpes se han evitado, cuántos obstáculos se han derribado! ¿Por quién? Con una mano invisible. El enemigo insidioso nos estaba preparando graves problemas; pero los problemas se volvieron contra la cabeza del enemigo. La enfermedad llevó la vida a la tumba, pero contrariamente a los cálculos de la ciencia, renovó la vida. Bendice alma mía al Señor, que libra tu vientre de la corrupción, que te corona de misericordia y de generosidad (Sal. 103:4). Que así sea; Que haya habido muchos dolores en el pasado para muchos, y los dolores aún no han terminado. Uno ha perdido riqueza y sufre una amarga pobreza. Otros necesitaban un pedazo de pan todo el año, y con el final del año sus necesidades aún no habían terminado. El tercero no lleva enfermo un año, sino años enteros. Pero quién sabe, no le dirán al vecino feliz: ¿niño, recuerda que recibiste cosas buenas en tu vientre? ¡ACERCA DE! Si preparar nuestra alma para una eternidad bienaventurada no requiriera más que caminar con paso tranquilo desde la cuna hasta la tumba: entonces las pérdidas terrenales, las necesidades urgentes, las enfermedades graves serían como un enigma insoluble. Ahora ya no es lo mismo en absoluto. Los desastres terrenales quitan de nuestros ojos el velo detrás del cual el orgullo nos oculta nuestros pecados, nuestra pobreza espiritual, nuestra proximidad a la destrucción irrevocable. Ahora nos dicen: si quedas sin castigo; entonces no sois hijos de Dios, sois hijos de adulterio. ¡Nuestro sabio y buen Padre! Sabes mucho mejor de lo que sabemos lo que es beneficioso para cada uno de nosotros, y nunca darás una piedra en lugar de pan. La pérdida es cruel, cuál es la pérdida de aquellos cercanos al corazón que han ido a la tumba. ¡Y cuántas pérdidas de este tipo hubo el año pasado! Allí, una tierna amiga, aquí, una viuda indefensa que llora una pérdida irreparable; Los niños, como polluelos, gritan sin madre ni padre, derribados por una guadaña. Hay lágrimas aquí y allá. No juzgues estas lágrimas. El mismo Hijo del Hombre los derramó en la tumba de Lázaro. Y, sin embargo, este dolor de amor no debe ser el dolor de los que no tienen esperanza (1 Tes. 4:13). En manos del Señor está también la suerte de los que nos han dejado, como también la suerte de los que quedan. Ya sea que vivamos o muramos, del Señor somos (Rom. 14:8). ¿Tienes miedo por la suerte de los que se han ido? ¿te gustaría ayudarlos? Puedes ayudar. Los deseos del amor santo agradan al Señor del amor; a los deseos de amor se les dan aquí los medios para hacer el bien a los seres queridos, en vida y más allá de la tumba. El poder del sacrificio del Hijo de Dios en la cruz se extiende desde el altar terrenal más allá de la tumba. Por esta razón Cristo murió y resucitó y está vivo y posee tanto a los muertos como a los vivos (Rom. 14:9). ¿Sientes pena por los huérfanos? Mire a su alrededor y encontrará miles de ejemplos de cómo el Señor dispone el destino de los huérfanos. Él es verdaderamente el Padre de los huérfanos y el Juez de las viudas. Del pasado al futuro, ¿qué podemos esperar del nuevo año? El futuro es oscuro, la oscuridad nos espera. ¡El mundo es tan cambiante, las cosas terrenales son tan volubles, la gente es tan poco confiable! ¿Encontrará el pobre trabajador de la tierra recompensa por su trabajo? ¿Alguien rico en atención general y en medios de vida no se verá privado de todo mañana? ¿Quién sabe de dónde soplará el frío de la muerte? ¿Será el aire que respiramos, el agua que bebemos, el veneno de la vida? Sabemos que moriremos: pero ¿quién precederá a quién, el joven anciano o el joven anciano? No lo sabemos. ¡Pero incluso el futuro oscuro es brillante contigo, Señor! Mi suerte está en tu mano. ¿Por qué nuestro futuro no es confiable? Porque nuestra mirada está dirigida a la tierra, y no al cielo; porque nuestras esperanzas están en todas partes, pero no en el Señor. Queremos pensar que nuestra suerte está en nuestras manos. La agronomía, la medicina, la economía nos prometen montañas de felicidad. ¡Pobre! Cuán cruelmente nos castiga nuestro orgullo. Hoy o mañana, decimos, iremos a tal o cual ciudad y nos quedaremos allí un año, y comenzaremos a comerciar y obtener ganancias; pero olvidamos que nuestra vida es vapor, a punto de desaparecer en una hora; Olvidaron que el curso de la naturaleza no está en absoluto bajo nuestro control. ¿Qué sigue? Esperanzas incumplidas, cuanto más brillantes eran, más pesadas, más mortales para el alma. ¡Después de haber sido excitada por vastos deseos, pensamientos gigantescos, dulces delicias, el alma engañada queda en una oscura desesperación! Más bien se debe decir: si el Señor quiere y vivimos, entonces haremos esto o aquello (Santiago 4:13-16), como enseña el apóstol. Y nada puede decirse de manera más verdadera y más tranquilizadora que esto. ¡Qué diferencia es cuando creemos firmemente que nuestra suerte está en manos del Señor! Entonces no puede haber engaño ni en el pasado ni en el futuro. Entonces el pasado sirve como garantía fiable para el futuro. El Padre Celestial, que nos guardó en el pasado, nos sometió a tentaciones, pero también nos salvó de ellas, nunca dejará de guardarnos en el futuro. Él es siempre nuestro Padre, siempre sabe lo que nos es necesario, siempre nos da lo que es útil. Ni un cabello de nuestra cabeza caerá sin Su voluntad. Él es el Señor todopoderoso que gobierna sobre todo. No hay necesidad de la que su diestra no nos arrebate cuando Él quiere. Si nuestras esperanzas están puestas en Él, nuestras esperanzas son verdaderas, pase lo que pase. Él cambia los tiempos y los años, dando sabiduría a los sabios y entendimiento a los que llevan el entendimiento (Dan. 2:12). El caballo está preparado para la batalla, pero la ayuda viene del Señor (Proverbios 21:31). Si los corazones arden de amor por Él, a los que aman a Dios todas las cosas les ayudan a bien (Rom. 8:28). Quizás me visiten los desastres, quizás me piquen las flechas del enemigo. ¿Bien? Él se preocupa por nosotros. Dejo sobre Él mis preocupaciones (1 Pedro 5:7). ¿Deberíamos los cristianos estar sin esperanza en el Todo Bueno? El que no perdonó a su Hijo, sino que lo entregó por nosotros, ¿puede perdonarnos algo? ¿Debemos temer a los enemigos, cualesquiera que sean, cuando tanto la gracia del Espíritu Santo como las huestes de seres celestiales, nuestros hermanos, están dispuestos a ayudarnos? ¿Debemos buscar dónde está nuestro Dios? ¡Gracias al Señor! No somos paganos, ni gente impía en el mundo. ¡Dios está con nosotros! Pero, sin embargo, también hay entre nosotros que creemos que nuestra suerte está en sus manos. ¿Qué es esta falta de fe o falta de fe? ¿O no estás cerca de todos, Señor? No puede ser. La culpa es del pueblo. Algunas personas viven sin pensar en cómo viven. Su vida es un sueño: no les pidas ninguna conexión en sus pensamientos ni un relato de sus acciones; hay sueños en sus cabezas, vacío en sus corazones. ¿No piensan en cómo y quién gobierna sus vidas y en qué son ellos mismos? Entretenimiento, conexiones, diversión: ¡estas son sus actividades! Hábito, adicción, obstinación: ¡estas son sus reglas! Comen y beben para dormir, y se levantan de la cama para beber y comer: ¡éste es el proceso de su vida! La queja del Todopoderoso se refiere a esto: el buey del que lo adquirió, y el asno del pesebre de su señor, lo sabían; pero Israel no me conoció a mí. ¡Qué extraño es que la gente pueda ser más que tonta! Otros son lo suficientemente inteligentes como para ahondar en los acontecimientos del tiempo, descubrir los motivos, seguir las consecuencias, no dejar ni un solo caso desatendido y pueden contarte tanto su historia como la historia del gusano. Pero más allá de la tierra, ni un paso, por encima de la vida cotidiana temporal, ni un pie. Su mirada está tan llena de objetos cercanos, de causas terrenales, que la causa superior no les resulta visible. ¡Él es el estado de los sabios paganos, tal es el estado de algunos de los sabios más nuevos! Arrogantes con su conocimiento de objetos variados pero pequeños, ellos mismos se pierden en la variedad de sus pensamientos salvajes y sin vida, y sueñan que crearon el universo separados del Creador. Los compasivos no ven que están tratando sólo con sus sueños, mientras que el mundo de Dios con sus leyes ocultas, con su causa invisible, no se parece en nada a sus pensamientos vanos. El verbo es ser mudri obyurodesha (Romanos 1:22). Para discernir los caminos de la providencia de Dios, es necesario estar cerca de la Providencia. Debemos amar los caminos del Señor y ellos se harán visibles para nosotros. Debemos acercarnos al Señor para que Él también esté cerca de nuestra mirada. ¿Cómo puedo ver claramente algo de lo que me he alejado a una distancia inmensa? ¿Cómo puedo ver claramente lo que no miro voluntariamente y de algún modo? Ora más a menudo al Señor, ora con corazón contrito, y tu corazón te dirá: Cercano está el Señor de los que le invocan con verdad (Sal. 144:18). Los santos de Dios no sólo con sus mentes, sino con toda su alma, con sus mismas vidas, estudiaron los caminos de Dios, y los caminos de Dios les fueron conocidos por experiencia. ¡Cuántas preocupaciones y trabajos reales tiene David! Y, sin embargo, cuando toda la naturaleza está en silencio y en reposo, él se levanta y reflexiona sobre el destino de la justicia de Dios, que lo sacó del rebaño para convertirse en rey de Israel. A medianoche nos levantaremos para confesarte los destinos de tu justicia. A medianoche se levanta, después de haber alabado al Señor durante siete días durante el día (Sal. 119:62, 164). ¡Esta es la manera segura de reconocer las señales de la diestra del Altísimo! ¡Hermanos! Volvamos una vez más a nuestra suerte. ¿Por qué nos tocó entrar en el nuevo año? ¿Es realmente para seguir pecando? ¿Fue realmente dado el año pasado para que llenáramos sus días y sus noches de pecados? Todo está en manos del Señor, pero no es su voluntad que hagamos maldad. Las consecuencias del pecado son desastres. Las plagas ocurren entre nosotros según su voluntad, sin tener en cuenta nuestros deseos: pero el pecado está en nuestra voluntad. La fuerza nos la da el Señor, pero el uso de la fuerza depende de nosotros. El Dios Todopoderoso nos ayuda sólo en las obras salvadoras: y trabajar por el pecado es nuestro negocio. Y aquí es donde la bondad de Dios se manifiesta especialmente: en la paciencia con la que permite el abuso de sus dones. Pero hay un límite a la paciencia de Dios: la verdad de Dios. Por su misma bondad, el Dios todo bien no puede amar el mal y odia el pecado. Vuestros pecados Me separan de vosotros, dice Él mismo con compasión de nosotros. Los pecados nos privan de su gracia. Los pecados hacen caer su ira sobre nosotros. ¡Ay de los corazones traidores que inventan el mal para su prójimo para ocultar sus falsedades e iniquidades! ¡Ay de los labios mentirosos, que susurran destrucción contra los inocentes, para complacer las pasiones! El Señor consumirá todos los labios lisonjeros (Sal. 11:4), que hablan iniquidad contra los justos. ¡Hermanos! ¿Qué pasaría si el primer día del año fuera el comienzo de nuestro juicio final? ¿Y si ahora –en esta iglesia– apareciera un Juez terrible? ¡Dios grande y terrible está enojado! Morimos... ¡Hermanos! Él duda, se demora, espera nuestra conversión. No dudemos en abandonar el camino de la destrucción. Se nos ha dado tiempo. ¡Oh, cuán grande es Tu bondad, Señor! Se nos da tiempo para arrepentirnos y corregir nuestras vidas. Apresurémonos a arrepentirnos, apurémonos a corregir nuestra vida. Cada hora, cada minuto es precioso: porque se da con cuenta, y pedirán cuenta. ¡Cuánto esfuerzo perdido, cuánto tiempo perdido! Usemos lo que queda para nuestra salvación. ¿Qué? ¿Los malos hábitos han superado tu mente y tu voluntad? ¿Te faltan fuerzas para levantarte y seguir el camino de la salvación? ¡ACERCA DE! cuanto más fuerte, más despiadadamente necesitas motivarte; cuanto más fuerte, más implacablemente hay que pedir ayuda a la gracia. Pide como un mendigo, pide con lágrimas amargas y se dará gran ayuda a los pobres de espíritu. Manténgase alerta. ¿Es el pecado fuerte? ¡Pero Dios es omnipotente, su gracia es omnipotente! A Ti, oh Señor, es la majestad, la fuerza y ​​la gloria, porque Tú gobiernas sobre todo en el cielo y en la tierra... De Ti provienen la riqueza y la gloria... En Tu mano, magnifica y fortalece toda misericordia, oh Todopoderoso (1 Crónicas 29:11-12). Amén. Al entrar en el nuevo año, nos deseamos a nosotros mismos y a los demás una vida nueva, una nueva felicidad, una nueva perfección. ¡El deseo es justo! Naturalmente, amamos la vida, y la mejor vida; Nada ni nadie quiere destrucción y muerte. Deseamos realizarnos cada vez más; ya que estamos destinados a acercarnos al TodoPerfecto en cualidades y perfecciones. Mientras tanto, ¿qué hay de nuevo en la tierra? ¿Qué puede pasarme a mí o a otros que no haya sucedido antes? ¿Vale la pena pensar y preocuparse por la felicidad misma, el bienestar mismo de la vida temporal? Cualquiera a quien empiece a sonreír debe primero acostumbrarse a su pérdida. ¿No es todo en el mundo terrenal vacío, una violación del espíritu, no es todo corrupción? ¿Hacia dónde nos dirigimos con nuestros deseos de lo nuevo? ¿Dónde están los objetos que valdría la pena llamar nuevos, a los que valdría la pena recurrir con el deseo de algo nuevo? Si alguno está en Cristo, dice el apóstol, nueva criatura es (2 Cor. 5:17). ¡Aquí está la noticia, la única noticia en nuestro viejo mundo! Sólo en la vida de un cristiano, y en nadie más, puede haber algo nuevo en el mejor sentido de la palabra. Sólo en el cristianismo es posible la perfección humana. No sorprende que no haya nada nuevo en el mundo material. Aquí todo va según la ley inmutable de la materia. Ninguna astronomía descubrirá nada nuevo en el cielo estrellado. ¿Dirán que luego se descubrieron nuevos mundos de planetas, luego se descubrió una nueva corriente de cuerpos enormes? Pero esto sólo revela la ignorancia humana de lo sucedido, y no nuevos fenómenos del cielo. Allí todo sigue igual. Sale el sol y se pone (Ecl. 1:15) ¿es esta noticia? Ningún observador de la naturaleza encontrará una sola noticia en la Tierra. Pasa una generación y viene una generación, pero la tierra permanece para siempre. Todos los ríos van al mar, y el mar no se llena; al lugar de donde vienen los ríos, ¿regresan? - eso es todo lo que el más talentoso explorador de la naturaleza, Salomón, vio en la tierra (Ecl. 1:4-7). No nos esforcemos por encontrar algo nuevo donde no hay nada nuevo. Las personas que son cazadoras de lo nuevo descubren en la humanidad la capacidad de ser nueva día a día. Dicen: la humanidad misma avanza hacia la perfección. ¡Cómo no alegrarse de tal ventaja de la humanidad! ¿Pero está completo, le pertenece? ¿Qué tipo de capacidad humana es la superación personal? Si esta es la esperanza orgullosa de una persona en sus propias fuerzas, entonces también era conocida por el paganismo; Simplemente acepte que no sirvió al honor de la humanidad. Sin embargo, hay que decir que el paganismo era tan modesto que atribuía sus éxitos a genios, aunque estos genios contenían las mejores personas o espíritus superiores, pero creados. ¿De dónde viene la esperanza de superación personal de la humanidad? ¿Era conocida por el judaísmo? ¡No! Conocía las promesas de Dios para corregir a la humanidad caída. Entonces. Pero esto no es en absoluto lo mismo que la superación personal de la humanidad. ¿Y entonces apareció en el mundo cristiano esta extraña esperanza de superación personal? Que miren a su alrededor, no sea que otros cristianos sean peores que los paganos. ¿Cómo apareció en el mundo cristiano esta esperanza, ofensiva para los cristianos? Los pobres son tan pobres por la vanidad de sus pensamientos que no comprendieron el pensamiento santo que estaba preparado para ellos y se formaron un pensamiento falso a partir de él. El Salvador y los apóstoles enseñan sobre la perfección del hombre en Cristo, pero la gente, sin entender esto, empezó a hablar de la superación personal de las personas. El cristianismo dice: si alguno está en Cristo, nueva creación es; y la gente predica sobre la transformación de las personas por las personas mismas. ¡Éste es el origen de la idea de superación personal humana! Verá, el origen mismo muestra la ilegalidad de esta idea. ¿Puede un árbol, consumido por la podredumbre y los gusanos, crecer hasta el tamaño de un roble gigantesco? ¿Podrá alcanzar algún crecimiento significativo? No; se seca, apenas se levanta del suelo, cubierto de costras. ¿Qué podemos esperar de la humanidad, que desde los días de Adán está imbuida de corrupción moral y se está pudriendo, sin dejar de pudrirse, pudriéndose, a pesar de cualquier medicina humana? Lee la historia de todas las naciones: ¿qué verás allí? La historia de la lucha de la virtud débil con multitudes de vicios, la historia de la descomposición de las personas. Después de esto, sólo deberíamos maravillarnos de cómo la humanidad, ardiendo en los pecados del milenio, aún no ha perecido. Por supuesto, el poder que lo salva de la muerte, del exterminio, no está en él mismo. De lo contrario, incluso si este poder humano salvador es más fuerte que el comienzo del mal: ¿por qué no ha vencido todavía el principio más débil del mal? Si es más débil en la potencia de su poder del mal: ¿por qué, a lo largo de los siglos, no se ha debilitado en la lucha contra el mal y no se ha dejado consumir por él? Entonces, ¡gracias al Proveedor Supremo! Por amor redentor, Él salva a la raza humana de la destrucción, ora cortando el mal irreparable con justicia, ora uniendo tribus corruptas con tribus menos corruptas, ora corrigiendo a los débiles mediante otras medidas de mansa misericordia. ¿Hay aquí algún lugar para la esperanza de la superación personal de la humanidad? Dicen: la humanidad conquista la naturaleza con arte, inventos y descubrimientos. Señalan triunfalmente nuevos éxitos en los campos de la ciencia y el arte; ¡Éstos, dicen, son los frutos de la superación personal humana! Es extraño, como si la fuerza para conquistar la naturaleza no le fuera dada al hombre desde arriba; como si las artes, los inventos, los descubrimientos no se hicieran en el ámbito de un mundo gobernado por Dios; ¡Como si los éxitos adquiridos sin la bendición de Dios, sin piedad y temor de Dios, en realidad no resultaran ser éxitos en destrucción! La mente de Salomón abrazó muchas ciencias y artes, y ¿qué le aportó su sabiduría? Entendí, dice, así, es decir, que la sabiduría es vanidad y ruina del espíritu, y el que aplica la inteligencia añadirá enfermedad: muchos libros se escriben sin fin, y mucha enseñanza es obra de la carne (Ecl. 1:17-18, 12:12). ¿Qué significa? El hecho de que, por grandes que sean las victorias de la mente sobre la naturaleza, en sí mismas no aportan nada al espíritu inmortal, excepto fatiga, excepto un inútil desperdicio de fuerzas; no lo mueven ni un centímetro hacia la perfección, porque la perfección no consiste en expandir la mente hacia las cosas terrenas, sino en el esfuerzo de todo el espíritu hacia Dios, en acercar el alma inmortal a su prototipo: el Señor todo santo. El orgullo frívolo admira los éxitos de la mente en tal o cual pueblo, de tal o cual época: pero tal o cual pueblo no es humanidad; tal o cual pueblo pasa del estado salvaje al estado de educación civil, que luego, con un cambio de destino político, vuelve a perder. ¡Así es la historia de los pueblos! La humanidad no gana nada con esto ni pierde nada. Al mismo tiempo, ¿qué significa la educación civil de los pueblos sin mejora moral? Al mismo tiempo que los descubrimientos de la ciencia, tras los descubrimientos de la artesanía y del arte, facilitan la realización de su trabajo, en ese mismo momento, en estas mismas sociedades, no encuentran ni paz ni seguridad; los vicios no se refrenan, las leyes son juguete de pasiones, los gobiernos son objeto de abusos, las querellas no cesan, las alianzas se rompen, el malestar y la ansiedad hierven, todos quieren mandar y nadie quiere obedecer. ¿En qué se están convirtiendo las ciencias? Es un medio lamentable no para ayudar, sino para dañar la naturaleza. ¿Qué... libros y espectáculos? Imágenes de libertinaje y villanía. Dime, ¿esta humanidad realmente avanza hacia la perfección? Dicen: la humanidad, al transmitir experiencias de generación en generación, se vuelve más inteligente y mejor. Sí; Pasan los ocho mil años y este método de superación sigue en manos de la humanidad. Ya es hora de aprovecharlo al máximo. ¿Así que lo que? ¿Se ha eliminado de las sociedades humanas al menos una úlcera moral, al menos un vicio que oscurece a la humanidad? ¡No! Las consecuencias más terribles de la depravación de pensamientos iluminan a las personas durante un tiempo, pero no más de una o quizás dos generaciones; y allí la gente vuelve a cometer el mismo libertinaje, perdiendo de vista sus terribles consecuencias. No, sólo el Creador y Gobernante del mundo gobierna el destino de toda la humanidad hacia su perfección duradera. Y Él en Cristo abrió el camino para la mejora de las personas. El cristianismo es la sabiduría de Dios que arroja luz sobre todos los ámbitos de la vida humana, concentrando su efecto benéfico en la transformación de nuestras facultades morales. El espíritu del cristianismo, penetrando en los orígenes de las sociedades civiles, en la vida familiar, en las relaciones privadas mutuas de las personas, produce cambios beneficiosos en todas partes, suaviza la moral salvaje, extermina la crueldad, los ultrajes y las abominaciones, establece la pureza y la santidad, la paz y la tranquilidad. Si alguno quiere hacer su voluntad, entiende la enseñanza que es de Dios, o yo hablo por mi propia cuenta, dijo Cristo (Juan 7:17). Y exactamente; Quien valora todo lo más querido por el espíritu humano inmortal, pronto se convence de que no existe una enseñanza cristiana más elevada y pura y que no puede existir en la tierra. El cristianismo transforma en una persona no cualquier parte de ella, sino toda la persona, todas sus fuerzas: mente, sentimientos, imaginación y voluntad; extiende su efecto al propio organismo físico. Limpia y cura sus poderes corruptos y conduce al espíritu a la perfección celestial. ¿Quién puede dudar de que donde actúa el Todopoderoso todo puede adquirir el mejor orden y estructura, por muy grande que sea el daño en el cuerpo y por muy complejo que sea este organismo? ¿Y quién actúa en el cristianismo? El que me ama, dice Cristo, mi palabra guardará; Yo y el Padre vendremos a él, y haremos morada con él (Juan 14:23). El poder de Dios, poder omnipotente, es el principio activo en todos los aspectos de la vida cristiana. ¡Y aquí está el origen de los maravillosos cambios producidos por el cristianismo en la humanidad! La perfección cristiana no llega al hombre tan fácilmente como la frivolidad sueña con la perfección de la humanidad. Comienza con un amargo duelo por los pecados; acompañado de una lucha constante con las habilidades y las inclinaciones al pecado, y no cesa de regar con lágrimas sus labores hasta la tumba. ¿Por qué? Debido a que el mundo yace en el mal (1 Juan 5:19), la tierra está llena de tentaciones, por lo que hay que tener cuidado con la infección a cada paso; y además, porque nosotros mismos tenemos un anciano que hace lo que respira libertinaje, intenta subyugar la mente a las pasiones, atar el corazón a la sensualidad corruptible, despierta pensamientos de orgullo y vanidad, nos enseña a descansar descuidadamente en la esperanza del auxilio de la gracia, sin añadir ningún deseo ni trabajo de nuestra parte. ¡Hombre infeliz soy! ¿Quién me librará de este cuerpo mortal (Romanos 7:24)? Así dice Pablo, que ascendió de la tierra al cielo. Y el otro apóstol enseñó: si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos; la verdad no está en nosotros (1 Juan 1:8). Por lo tanto, no es el cristianismo el culpable del hecho de que algunos cristianos muestren tan poca perfección en sus vidas. Esto depende del hecho de que no luchan con el pecado que vive en ellos, como exige el cristianismo; esto depende de que debilitan y extinguen en sí mismos el principio divino de la vida, dejándose llevar por las sugestiones del pecado. El camino del cristianismo es tal que no se puede detener en ningún lugar hasta la tumba para decir: basta, no hay adónde ir más lejos. El ejemplo de perfección cristiana por el que debemos esforzarnos es la plena edad de Cristo, de lo contrario la perfección del Padre Celestial. ¡Qué colmo de perfección inalcanzable! Por eso queda ascender de perfección en perfección. La gloria eterna por las hazañas está allí en el cielo; Aquí no hay coronas excepto coronas de espinas. No se nos revela aquí lo que sucederá allí (1 Juan 3:2). Aquí debemos suspirar con deseos de vestirnos de inmortalidad (2 Cor. 5:2). Hermanos, el apóstol dice de sí mismo: No me considero haber alcanzado la perfección (Fil. 3:13). ¡Oyentes cristianos! Todos recibimos fuerza llena de gracia para una vida nueva y celestial en la pila bautismal; Entonces todos hicimos el voto de no ponernos la ropa vieja del pecado, sino vivir a imagen de Aquel que nos creó: justo y santo. ¿Así que lo que? ¿Cómo somos ahora? Compadezcamos a quienes pierden tiempo y energía en sueños dañinos de perfección de la humanidad, en lugar de excluirse cuidadosamente de la lista de personas no aptas. Ocupémonos primero de nuestra triste situación. El Señor nos da todavía tiempo para nuestra corrección. Aprovechemos el nuevo año como regalo de Dios para lavar con lágrimas de arrepentimiento el manto ennegrecido del bautismo. ¿Será realmente nuestro nuevo año un año de viejos pecados? ¡Da miedo si utilizamos tantos dones de Dios como los que nos son dados a nosotros, los cristianos, para el mal! ¿Cuánto tiempo hemos vivido en pecados? Nunca es demasiado tarde para que un cristiano se arrepienta. El Padre Celestial está siempre listo para recibirlo. El mal ha penetrado en nuestra naturaleza, los hábitos nocivos han vencido nuestra conciencia, las costumbres del mundo han encadenado nuestra buena voluntad. Pero, ¿qué no puede hacernos la gracia omnipotente? Seamos valientes en la esperanza de su ayuda todopoderosa. Si alguno está en Cristo, nueva creación es. ¡Hemos pecado ante Ti, Señor, por la vanidad de nuestros pensamientos y obras! Tu ira está sobre nuestras cabezas a causa de nuestras iniquidades. La maldad de nuestros pensamientos y corazones se ha multiplicado sin medida. Doblados por el peso de nuestros pecados, nos postramos ante Ti, y no nos atrevemos a decirte nada excepto confesar tu poder todopoderoso: Tú tienes para nosotros el juicio y la misericordia, la vida y la muerte. Amén. Palabra de Nochevieja Ahora, hermanos, nos encontramos en el límite de los dos años. El año pasado se nos escapa esta noche y esa misma noche nos presenta el año nuevo. ¿Qué nos dice este límite temporal? El corazón humano, y más aún la lengua, obediente a la costumbre, está ahora a punto de agotarse en el deseo de que todos tengan largos años y tiempos felices. No quiero condenar este deseo, cuando es el deseo de la oración sincera ante el Señor de los tiempos. Pero, ¿el límite de dos años nos habla de una vida? El Año Nuevo es el comienzo de divisiones de tiempo y, por tanto, de diferentes fronteras de la vida. El Año Nuevo es el comienzo de divisiones del tiempo, ninguna de las cuales se decide en una hora determinada para decidir nuestro destino. El Año Nuevo, al recordar los tiempos cambiantes, evoca el pensamiento de un tiempo después del cual ya no habrá tiempo para nosotros. Y entonces, ¿ves lo que nos dice esta noche en primer lugar? Nos dice: mirad; no sabes cuándo vendrá el Señor a tu casa (Mateo 24:42; Lucas 13:35). Las almas cobardes están dispuestas a temblar, porque quieren recordarles lo desconocido de la hora que decidirá su destino. Están acostumbrados a distanciarse del pensamiento de la muerte. Están acostumbrados a celebrar el Año Nuevo con nada más que alegría despreocupada. Los viejos incluso están dispuestos a defender su costumbre, dispuestos a decir: ¿por qué reprimir el alma con pensamientos sombríos, cuando debería regocijarse por el nuevo regalo de Dios, por el nuevo año? Pero no dejes que se preocupen. La idea de una muerte súbita no interfiere con nada sagrado. Y lo que no es sagrado, lo que hacen a principios de año, es precisamente por qué se permite que, recordando el comienzo de la vida, no recuerden el desconocido final de la vida. Está previsto que el hombre muera solo, después del juicio (Heb. 9:27). Ésta es una ley general, una ley que nos habla de cada día, de cada hora. Oímos, vemos cómo la muerte arrebata de entre nosotros a nuestros hermanos y hermanas. Oímos, vemos cómo la muerte purga a sus víctimas en casas y chozas lujosas, entre los nobles y los humildes, entre los ricos y los pobres, entre los viejos y los niños. No clasifica a las personas por rango, dinero, género o edad. Lleva a todos al jefe de familia para que le rinda un informe. A otras enfermedades les dicen: la muerte está cerca de nosotros. Pero a otros les llega la muerte incluso sin estos mensajeros. De repente, inesperadamente, se cosecha aquel a quien se le ha prometido una salud floreciente durante muchos años. ¿Cómo podemos olvidarnos de la muerte? Moriremos, y quizás muchos de ustedes morirán tan repentinamente como muchos otros han muerto. Moriremos, lo queramos o no. ¿Por qué alejarnos de nosotros mismos el pensamiento de algo que no podemos rechazar o prever? ¿No creen que actúan con prudencia al ocultarse a la fuerza el pensamiento de la muerte? ¿Qué clase de prudencia es ocultar algo que es tan obvio para todos? ¿Qué prudencia es ocultar algo que el decreto del Altísimo ha determinado que suceda sin falta? ¿Qué prudencia es no pensar en la muerte cuando, tal vez, dentro de una hora te llevará al juicio? ¿No piensan en continuar la vida cuando la alimentan con alegría despreocupada? ¡Oh! Incluso si esta esperanza fuera cierta: ¿es inteligente, es seguro comprar minutos de vida terrenal a expensas de un destino dudoso en la eternidad? Mientras tanto, ¿cuántas veces la muerte se ha burlado de tan vano pensamiento humano? No sabes cuándo vendrá el Señor a tu casa, dijo el Omnisciente. ¿Realmente la gente cambiará este límite del Omnisciente? Si ya estamos tan preocupados por la vida temporal: ¿no es más probable que una vida que se desvanece sea revivida, continuada y fortalecida cuando se la acerca a la Fuente de la vida, cuando, sin alejarse de la muerte, la vida se pone a disposición del Señor de la vida y de la muerte? No, no es la prudencia, sino la frivolidad, lo que hace ocultar a la gente el pensamiento de la muerte. No es el respeto a la vida, sino la falta de atención a uno mismo lo que ahuyenta el pensamiento de la muerte. El criminal sed de placer teme encontrarse con el desagradable pensamiento de la muerte y aleja el pensamiento de la muerte de sí mismo y de los demás. Te hace disfrutar de una alegría ilimitada al saludar el Año Nuevo. Y es necesario recordar a los jóvenes juguetones y animados la lección de la precaución. ¿Y es apropiado que tú, esposo maduro, te entregues a diversiones frívolas, cuando la madurez de tus pensamientos y tu piedad deben corresponder a los años de tu edad? Es aún más extraño, aún más doloroso mirarte a ti, vejez canosa, cuando te entregas a las diversiones de la juventud, después de haber visto tantas muertes repentinas con tus propios ojos, y luego, mientras tú mismo estás en el umbral de la tumba. ¿Ha llegado el momento de disfrutar de una diversión sin preocupaciones? Al entrar en el nuevo año, nos encontramos en el límite de dos mundos, en la frontera de dos tiempos, el pasado y el futuro. El primero es ocuparnos de la reflexión sobre las cosas que hemos hecho hasta ahora. Este último debería preocuparnos de lo que debemos hacer para no arruinarlo todo para la eternidad. Seas quien seas, harto de servir al mundo: mira a tu alrededor cuán engañoso es el mundo que te seduce, cómo sólo te deja como recompensa languidez y vacío. Todo el año fue una serie de preocupaciones por los placeres, los honores y el dinero. ¿Pero qué compraste? Recogieron el viento y quedaron cansados. Se tuvo cuidado de continuar con los placeres; y pasaron corriendo como una sombra. ¡Valió la pena trabajar por el vacío! ¿Qué pasa si la muerte no nos enseña a no dejarnos engañar más por las vanidades, a no dejar de preocuparnos por algo que no vale la pena cuidar? ¿Qué pasa si después de cada año no nos queda más que vanidad y después de toda nuestra vida sólo queda la complejidad de la vanidad? ¿Con qué entraremos a la eternidad? ¿Cómo será la eternidad para nosotros? Con el tiempo, hemos aumentado e irritado la sed de bendiciones temporales; y el tiempo, habiéndose quitado sus bendiciones, nos dejará víctimas de esa codicia, que no tendrá nada que satisfacer. ¿A qué se dirigirán entonces las pasiones desenfrenadas? Atormentarán al alma misma que los crió con las bendiciones que han desaparecido. Un corazón infeliz que late sólo por el mundo y el pecado será su propio infierno. ¡ACERCA DE! ¿Es hora de divertirse sin preocupaciones? Echemos un vistazo al año pasado. Muchos de nosotros nos aburríamos de las horas dedicadas a la oración, no sabíamos para qué usar el tiempo y lo gastamos en distracciones criminales, y estas horas se iban vacías, sin buenas obras. ¿No sentimos realmente pena por el tiempo perdido? ¿Realmente no nos gustaría devolverlo? ¡Cuán tranquila estaría nuestra alma ahora si el año pasado se hubiera dedicado íntegramente a la gloria de Dios, con beneficio eterno para el alma! ¡Qué reconfortante sería recordarlo ante el trono de Dios con gratitud ante el Señor! ¿Y cómo no estremecernos si el libro de nuestra vida está cubierto de engaños y calumnias, egoísmos y mentiras, crueldad y opresión de los inocentes, sensualidad y libertinaje? ¡Y el pasado es irrevocable! ¿Qué debemos hacer? ¿Podemos realmente estar tranquilos aquí también? ¡Hermanos! Ante nosotros está el futuro, que podemos utilizar a nuestra propia discreción. Tenemos ante nosotros un futuro en el que el arrepentimiento con espíritu de fe viva, apropiándose de los méritos del Redentor, pueda expiar los pecados del tiempo con estos méritos. Tenemos un futuro ante nosotros cuando podamos calentar nuestros corazones fríos con cálidas oraciones y cultivar en ellos el amor por el Señor. No gastemos el tiempo sin beneficio para nosotros mismos, no lo desperdiciemos en actividades vacías, si no delictivas. El tiempo es tan precioso: con él podemos comprarnos la destrucción eterna o la salvación eterna. Ya no usemos la paciencia de Dios para el mal. De lo contrario, cuanto más demoremos el tiempo del arrepentimiento, más difícil será arrepentirnos, más difícil será corregir un corazón corrupto, más difícil será entrar a la eternidad. No es fácil para nosotros deshacernos de los malos hábitos. Pero después de la muerte, toda apertura es inútil. ¡Oh, si al menos el pensamiento de lo repentino de la muerte estuviera firme en nuestras almas! ¡Cuánto cambiaría en nuestra alma pecadora! Que un incrédulo imagine vívidamente los tormentos de un incrédulo moribundo; ¿No se estremecerá ante su incredulidad, aunque sólo sea para no sufrir los mismos terribles tormentos? Un rico despreocupado le dice a su alma: alma, tienes muchos bienes que te esperan frente a las deudas, come, bebe y regocíjate (Lucas 12:19). Pero, ante el pensamiento de la repentina muerte, no diría eso, sino que se diría a sí mismo: tontos, esta noche extorsionarán tu alma, y ​​lo que tienes preparado, ¿para quién será? (Lucas 12:20) ¡Cuán sagradamente cumpliríamos nuestros deberes para con nuestro prójimo si viviéramos con el pensamiento de lo repentino de la muerte! El tiempo se ha detenido, nos diríamos y nos apresuraríamos con total fidelidad a realizar las tareas que nos asigna nuestro título. El tiempo se ha detenido, nos diríamos, y redoblaríamos nuestros esfuerzos para llevar a cabo nuestros propios asuntos sin tocar los asuntos de los demás. ¿Alguien nos ha ofendido? diríamos: No se ponga el sol sobre nuestra ira; de lo contrario, tal vez, con la puesta del sol, la luz de nuestra vida se apague. Apresurémonos, nos decíamos, a secar las lágrimas de la pobreza, a proteger la inocencia de los oprimidos: alimentaremos a los hambrientos, vestiremos a los desnudos. De lo contrario, quién sabe si tendremos tiempo de hacer lo mismo, mientras detrás de la tumba la pobreza que tú has calmado intercederá por nosotros ante el Padre de los pobres. ¡Oh! Si el padre y la madre recordaran firmemente que en la eternidad, a juicio del Señor y Padre de todos, los castigarían severamente por la destrucción de sus hijos, a quienes dejarán en libertad de estudiar las costumbres de la destrucción y no los introducirán en el temor de Dios: ¿sería así nuestra juventud? ¿Así serían los padres? ¡Hermanos! Si para alguien es triste el pensamiento de la muerte, es para aquellos que, aferrados a la tierra, se han olvidado de Internet, no recuerdan su patria eterna. Pero para ellos es una medicina salvadora; en ellos puede producir dolor por el Señor, del cual no se arrepentirán. ¿Es necesario rechazar los medicamentos sólo porque no son agradables? ¿Les asusta la imagen de la muerte? Pero es este temor el que disipa los pensamientos pecaminosos en sus corazones, así como un trueno limpia el aire contaminado. No dejen que se aparten de su temor salvador. Mientras tanto, el pensamiento de la muerte es un pensamiento muy gozoso para quienes están preparados para la eternidad. Celebrando el Año Nuevo con el pensamiento de la muerte, la saludan con consuelo; se regocijan por el pasado y el futuro. ¿Se aflige un hijo amado que vive en un país extranjero y lejano cuando le recuerdan su inminente regreso a la casa de sus padres? ¿Se aflige un preso cuando le dicen que se le ha acortado el tiempo de prisión y que su libertad está cerca? ¿Se queja el paciente cuando sabe que se acerca la hora de su recuperación, que pronto terminará su sufrimiento? Y Él, el Padre Celestial, espera a los vagabundos de la tierra para tranquilizarlos en Su hogar eterno. Él, el Padre del amor, está dispuesto a quitar a los prisioneros de la carne las cadenas que son tan pesadas para el espíritu puro. Él es el Padre de la vida, dispuesto a curar las heridas infligidas por el pecado al alma hasta el sepulcro. ¡Oh, cómo no alegrarse con alegría agradecida en el Padre, que espera con tanto amor a sus hijos! Si decidió continuar su vagabundeo terrenal por un tiempo, si decidió luchar aún contra las tentaciones y desgracias del tiempo: entonces el límite lejano de la vida no es la tristeza, sino el consuelo. Un Padre amoroso y sabio ve que para limpiar las impurezas del pecado es necesario someter el alma a la tentación, para perfeccionar su santo amor es necesario exigir sacrificios al orgullo, para curar varias úlceras es necesario también dar varias dosis de medicina amarga. ¡Bendito sea el amor sabio del Padre Celestial! Aquellos a quienes el pensamiento de la muerte les ha enseñado la humildad, al entrar en el Año Nuevo, traen la más sincera y ardiente gratitud al Padre de los siglos. ¿Por qué es tan fría la gratitud de muchos de nosotros por el año pasado? Porque estamos ocupados pensando en nuestras fortalezas, en nuestros éxitos, respiramos con orgullo, incluso cuando venimos a darle gloria al Señor; porque, olvidando la fragilidad de nuestra naturaleza, nuestra debilidad e impureza, nosotros, satisfechos de nosotros mismos, no dejamos lugar al nombre de Dios en nuestro corazón. Con el pensamiento de la muerte, no te hagas amigo del espíritu de orgullo. Con el pensamiento de la muerte, el espíritu, no agobiado por la tierra, asciende libremente al Padre de las bondades y presenta ante Él sacrificios de alabanza y acción de gracias. Estad atentos, hermanos, porque no sabéis cuándo vendrá el Señor a casa. Amén. Palabra en el día de la Epifanía del Señor Dios es omnipresente. Él es el Espíritu y lo llena todo consigo mismo. En esto están de acuerdo tanto la fe como la razón. ¿Qué significa que la fe nos hable tantas veces de la teofanía? ¿Qué significa que la Iglesia cristiana haya convocado hoy principalmente el día de la Epifanía? Dios es omnipresente. Sin embargo, Él puede manifestar Su poder especial, en un lugar determinado, para determinadas personas. Él es el Espíritu; respira donde quiere; y cuando quiere, respira, luego con truenos y relámpagos, con el formidable poder de la fuerza; luego, en la suave brisa del viento, en el poder de su bondad. En el cielo está su trono, su ciudad es la Jerusalén celestial; en el cielo están las moradas de muchos, muchos siervos, nos dice la revelación: esto significa que se nos señala la posición en la que Dios se aparece más claramente que a nosotros los habitantes terrenales y bendice a Sus santos siervos; esto significa que el Espíritu es un fanático de la santidad, que lo llena todo de sí mismo y está especialmente cerca de los espíritus puros. Y en la tierra se revela con su especial bondad para con los buenos, y con terrible grandeza para con los pecadores; y en la tierra revela Su grande y maravillosa fortaleza donde quiera, según Su sabia y buena voluntad. Nuestro Dios es un Dios omnipotente y autoexistente: no está sujeto a una inmovilidad inevitable ni a una necesidad inamovible. Y el espíritu creado, que gobierna el cuerpo unido a él, revela su presencia especial: ora en éste, ora en otro miembro que domina, ora en ésta, ora en la otra parte de la composición corporal que le ha sido confiada. Además, el Espíritu omnipotente y supremamente libre puede llevar a cabo sus pensamientos donde quiera y como quiera. Dios es Espíritu, pero actúa en el mundo material visible. El espíritu creado es sutil, no material, sino que actúa en un cuerpo tosco y complejo. Las manifestaciones de Dios, el Espíritu en imágenes materiales, son tan accesibles a la comprensión como son indudables las acciones del mismo Espíritu en el mundo material. Ambos fenómenos son manifestaciones del poder de Dios en las cosas materiales. Dios es un espíritu omnipresente. Pero por eso el espíritu es limitado y lo abraza sólo en apariencias, sólo en imágenes limitadas. ¿Cómo abraza una criatura la inmensidad? Sólo en parte, sólo en la medida en que Él se digna revelarse, llega el hombre a conocerlo. Dios es bueno. Él ha demostrado su buena voluntad en signos comprensibles en todo momento; La historia de los tiempos es prueba de ello. ¡El hombre es un pecador! ¿Cuándo el Señor no os mostró Su amor especial en formas visibles? Caíste por primera vez; Dios te buscó y te encontró. Incluso después de eso, no dejasteis de desviaros de Dios a través de nuevos pecados, y no dejasteis de alejaros de Él a través de los crímenes cotidianos; pero el amor eterno os persiguió en todos vuestros caminos, os apartó de los caminos del error y os devolvió al camino de la salvación. ¡Cuán a menudo y de qué diversas maneras Dios os mostró el poder de su bondad, a veces con palabras salvadoras, a veces con imágenes misteriosas! ¿Qué significa la historia del pueblo de Dios sino la historia de la teofanía, si no la conversación de Dios con un pecador, incomprensible para el alma y el oído? Sólo aquellos para quienes la voz de la verdadera historia es incomprensible pueden imaginar el pensamiento de la teofanía como incomprensible. ¿Cuándo podría una persona decir que no tiene necesidad de conversar con Dios, de las manifestaciones del bien Divino? Incluso cuando aún no era pecador, ya entonces tenía sed de una revelación superior, como criatura débil, como ser limitado: - tanto más, cuando se hizo pecador, debe bendecir la bondad de Dios, que se le manifiesta en signos visibles. ¿Hasta qué punto habrían llegado los hombres en su caída en el pecado si el omnisapiente y omnibueno no hubiera iluminado sus ojos oscurecidos por el pecado y no hubiera fortalecido su débil voluntad de bien con sus apariencias? ¡Cristiano! Nunca Dios se ha revelado en la tierra con luz tan abundante, en imágenes tan elevadas como se apareció a vosotros en Cristo. El cristianismo es la revelación completa de lo Divino, tan completa como puede serlo en la tierra; es la revelación más espiritual, la más pura de la deidad, en la medida en que pueda serlo una revelación espiritual, destinada a los hijos de la tierra. Hubo un tiempo en que Dios hablaba a las personas como a niños. En Cristo reveló lo que había de ser revelado a los hombres. Para las personas-niños, Él apareció y reveló Su verdad en imágenes tangibles y sensuales, revelando las verdades originales en un lenguaje comprensible para la imaginación y los sentimientos. ¡Cuán abundante y pura es la luz de Dios derramada sobre ti, cristiano! Imagínese vivir como un pagano; imagina todo lo que podrías pensar, lo que podrías hacer, quedando con pensamientos paganos, con un alma pagana. Deberías horrorizarte ante esas groseras supersticiones, esos repugnantes vicios que te agobiarían como pagano. Siguiendo siendo judío, suspirarías ante los elementos débiles y débiles del mundo, ante los rituales materiales. La elevada verdad espiritual se te apareció en Jesús, en su forma espiritual. ¡Cuán alto es tu destino, dispuesto en Cristo! Desafortunadamente, la corrupción ha corrompido tanto nuestras mentes como nuestros corazones, y sentimos muy poco de la dignidad de la teofanía cristiana. ¿Cuáles son los pensamientos, en qué están ocupados los corazones de la mayoría de nosotros? ¿Qué piensas con gusto? ¿Qué admira la gente? ¿Es la verdad de Cristo, la más alta, la más pura, la verdad de Dios que llena las almas? ¡Oh, no! El corazón de las personas a menudo se derrama de alegría y gozo, en los más dulces arrebatos, pero no es la luz de Cristo lo que los deleita. Sus pensamientos y corazones están ocupados con cosas terrenales, a menudo insignificantes, a menudo dañinas: aman más las tinieblas que la luz. Lo que se le da a una persona para que sepa para la vida terrena, se aprende con todo celos: y lo que está abierto a la vida eterna se reconoce como innecesario o superfluo; la ciencia de vivir en la tierra para la tierra se divide en ramas, se descompone en partes, se examina con un ojo simple y artificial, se intenta notar todos los lados con clara precisión; y se deja de lado la mejor ciencia, la ciencia de vivir para el cielo, o se dedican a ella, pero con frialdad. Las preocupaciones por la tierra han suprimido la actividad del cristiano: ese mismo cristiano que debe vivir principalmente sólo para el cielo, a quien el Padre celestial tanto ha favorecido y se complace en buscar sólo para sí mismo, quiere cumplir sólo consigo mismo, en el que quiere revelar su gloria. El misterio, el misterio más elevado, se revela al cristiano en el bautismo de Cristo Jesús. Según el testimonio unánime de los santos evangelistas, Jesús, después de ser bautizado, se levantó del agua, y he aquí, los cielos se le abrieron, y ante los ojos del Espíritu de Dios descendió como paloma y vino sobre él. Y he aquí una voz del cielo dijo: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia (Mateo 3:16-17). El Padre celestial testifica de sí mismo con voz desde el cielo que es el Padre del Hijo amado. Reverencia, cristiano y adoración a Dios Padre. El Hijo es sumergido en el agua del bautismo y una voz del cielo lo llama Hijo del Padre Celestial. El Bautista del Hijo testifica que hasta ese momento no conoció al Hijo, pero en el bautismo supo que era Hijo de Dios; que Él es el que, naciendo después de él, le precedió, ya que era antes que él, ya que él es el primero de todos, el eterno (Juan 1:30-34). ¡Reverencia, cristiano, y adora al Dios Hijo bautizado! El Espíritu Santo no es el espíritu humano, ni el Espíritu creado, sino el Espíritu de la Divinidad misma, el Espíritu con la gloria y el poder de la Divinidad: pero aparece separado tanto del Padre como del Hijo, en forma corporal. ¡Sea reverente, cristiano y adore a Dios el Espíritu Santo! Por eso la Iglesia canta sagradamente: “En el Jordán, bautizados por ti, Señor, se nos apareció el culto de la Trinidad”. Si imaginamos que el secreto de Santa Trinidad no fue revelado con tanta claridad y certeza a los propios patriarcas, a los propios profetas, a todos los justos del Antiguo Testamento; Si imaginamos que fue revelado a plena luz por primera vez sólo en el bautismo de Cristo Jesús, entonces, ¿con qué profunda reverencia deberían llenarse nuestros corazones con este misterio? Todo lo demás que una persona puede saber acerca de Dios, acerca de Sus propiedades, está muy por debajo de este secreto: este es el secreto más profundo e interno del ser de Dios, que el hombre por sí solo nunca pudo ni puede conocer. Por eso la iglesia llama con razón a este día el día de la teofanía: porque el Dios incomprensible ahora se ha aparecido a la gente. ¡Los cristianos son hermanos! ¿Entendemos, sentimos la riqueza de la bondad de Dios, iluminándonos con una luz tan maravillosa? El pensamiento de la Trinidad Divinidad es un rasgo distintivo de la revelación cristiana; ¿Constituye un pensamiento necesario para nuestros pensamientos? ¿O tenemos tantos pensamientos en nuestra alma que incluso un pensamiento tan elevado casi nunca encuentra un lugar en nosotros? ¿Cuántos se preguntan quién es para nosotros este Hijo que es bautizado en el Jordán? ¿Quién es para nosotros el Espíritu Santo que descendió sobre Jesús bautizado? Entrando en la verdadera fe, fuimos bautizados en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo; esto significa que, según la fe de la Iglesia y la Palabra de Dios, sin fe en la Santa Trinidad, no se puede ser de verdadera fe cristiana, no se puede considerar un verdadero creyente en Dios: pero ¿es así como pensamos ahora sobre este misterio? ¡Amado hermano! ¿Realmente usted y yo no tenemos suficiente amor por la verdad para recordar el nombre que usted y yo llevamos, el nombre de cristiano, y el deber que se nos asigna con este nombre en nuestro bautismo? ¡Santo Padre, Hijo y Santa Alma! Ilumínanos con Tu luz, - oscurecida por la negligencia sobre nuestra salvación y - sobre Tus secretos. Amén. Conversación sobre la Fiesta de la Presentación del Señor, en la Liturgia Luego, cuando el Señor de la ley es llevado a la iglesia en Jerusalén para cumplir la ley, dos personas, y sólo dos, se encuentran con su Señor. Por supuesto, estos dos son grandes cuando sólo podrían ser los mensajeros de Su aparición en todo Israel. Por supuesto, estos dos son dignos de estudio cristiano, cuando son evangelistas tan raros sobre el reino de Cristo. Dediquemos nuestra conversación a una cuidadosa consideración de una de estas grandes personas: Ana la profetisa. Y Ana era profetisa, hija de Fanuel, de la tribu de Asir, la cual en aquellos días llegó a ser madre de muchos, habiendo vivido con su marido siete años desde su virginidad. El evangelista se fija en el origen carnal de Ana, por supuesto, para presentar con mayor claridad la dignidad de su espíritu. Ana era hija de Fanuel, de la tribu de Assir, de una tribu famosa por su fuerza, riqueza y vida pacífica (Gén. 49:20; Deuteronomio 33:24-25). Tal celebridad de la familia Anna da derecho a pensar que la riqueza de sus padres le correspondía. Pero la nobleza de la familia no dañó la nobleza del alma de la piadosa Anna, no la inspiró ni con orgullo ni con vanidad, no la llevó a la distracción y al lujo. Habiendo madurado, en estos muchos días Anna llegó a una edad avanzada, conservó su vitalidad durante muchos años con una vida ahorrativa y se adornó con el cabello gris de sus años, que en sí mismo es tan digno de respeto. Habiendo vivido con su marido durante siete años desde su virginidad. Disfrutó de las comodidades del matrimonio durante sólo siete años, preservando al mismo tiempo su virginidad para el matrimonio. Para vivir hasta una edad avanzada, hay que soportar muchos dolores, y Anna los soportó; sufrió el dolor más sensible, la pérdida de su marido en su juventud. Anna estaba casada; por tanto, el estado marital en su persona es un estado sagrado. Pero el evangelista, para indicar los años de vida matrimonial de Ana, añadió otra característica, tanto más notable cuanto que no es necesario indicar los años de matrimonio. ¿No bastaba con decir: haber vivido con su marido durante siete años? pero el evangelista también dijo: de su virginidad. Entonces, en el entendimiento del evangelista, la imagen de Ana era aún más atractiva, incluso más pura por el hecho de que era virgen pura hasta el estado de matrimonio. La joven Anna era como un ángel, brillaba tanto con su castidad, y no con la ropa, ni con los atuendos, ni con el coraje de sus puntos de vista y acciones, que tantas veces respira la corrupción del alma. Su mirada era tímida, sus palabras modestas, su comportamiento sencillo, su joven rostro florecía con pureza de sentimientos. Así era ella antes del matrimonio. ¡Oh, si tan solo la brillante imagen de Ana la Virgen se imprimira con más frecuencia en las vírgenes de nuestro tiempo que están a punto de casarse! Oh, que, apresurándose hacia la unión matrimonial, pensaron cuidadosamente en presentarse ante el altar con la pureza de la inocencia angelical. Y aquella viuda, que tenía ochenta y cuatro años, ya no salía de la iglesia, servía con ayunos y oraciones día y noche. Según la ley judía, las vírgenes comenzaban a casarse a los 14 años; y así Anna, que había vivido con su marido durante siete años, lo perdió cuando tenía poco más de 20 años. Y, sin embargo, permaneció viuda hasta la vejez, hasta la muerte. ¿Por qué no eligió otro marido? ¿Por qué no permitirse disfrutar de otra vida cuando la vida apenas empezaba a sonreírle? Y ella nunca abandonó la iglesia. Moisés también prescribió reglas para las esposas que se dedican al Señor (Números 6:2); Incluso en su época vemos a las esposas sirviendo por turnos a la entrada del tabernáculo de reunión: luego donaban sus costosos espejos para el lavacro sagrado (Éxodo 38:8). Vemos vírgenes votivas similares en la época de Samuel (1 Samuel 2:22). Y Anna, una viuda de 21 años, también decidió servir persistentemente en la iglesia de Jehová. No abandones la iglesia, sirviendo con ayunos y oraciones día y noche. En la iglesia había bastantes actividades para las piadosas vírgenes y esposas votivas; donde el servicio a Dios estaba conectado con tantos rituales y requería tantos accesorios externos, en muchos casos se necesitaba el servicio de manos de mujeres; y tal diligencia de las esposas comprometidas era un asunto sagrado: era servicio a Jehová. Pero en Ana el evangelista distingue también un servicio especial: servir con ayunos y oraciones día y noche. ¿Qué clase de ministerio es este? ¿Es el ayuno un servicio a Dios? ¿Cómo es esto posible? ¿Es la oración un servicio? Ayuno y oración: servicio, ¿y qué tipo de servicio? - De tal manera que el evangelista consideró necesario hablar principalmente de él, guardando silencio sobre los demás ministerios de la piadosa Ana. Empleados de correos. El evangelista llamó al ayuno un servicio a Dios. Sí, supongamos que el ayuno constituye una acción, un trabajo momentáneo de un solo cuerpo. Pero esto es un trabajo, es una hazaña: no es fácil, sin forzarse, acostumbrar su cuerpo a la moderación, la abstinencia e incluso a la privación extrema. ¿Es este el trabajo del cuerpo? Entonces. Pero gracias al Señor cuando el cuerpo también sirve a Dios. No está permitido dejar las pasiones sensuales a su voluntad. ¿Se ha dicho alguna vez a alguno del pueblo: sirve a Dios en espíritu y haz con tu cuerpo lo que quieras? No, nadie ha tenido nunca tal revelación. Al contrario, el mandamiento apostólico dice: glorificad a Dios tanto en vuestras almas como en vuestros cuerpos. Por el contrario, el pensamiento apostólico dice que el pecado vive y actúa no sólo en nuestra alma, sino también en el cuerpo y, por tanto, exige frenar también el cuerpo. Al contrario, se dice que seremos juzgados por las obras que cada uno haya hecho al cuerpo, buenas o malas. Además, ¿por qué engañarse con sueños? ¿No es un sueño pensar que la abstinencia o la incontinencia corporal pueden existir sin influencia alguna sobre el alma? Que todos experimenten y vean que cuanto menos libertad se le da al cuerpo, cuanto más lo agota el ayuno, más se fortalece la vida del alma; sus pensamientos se vuelven más luminosos, sus sentimientos y deseos más puros, su oración es sincera y viva, sus suspiros por los pecados son más frecuentes y plenos. ¿Alguien ha notado alguna vez lo contrario, es decir, que un cuerpo agobiado por la intemperancia puede orar fácil y libremente al Señor? Está claro que cuanta más carga haya en un barco, más fuerza necesitarás para controlarlo. Sin salir de la iglesia, sirven oraciones día y noche. Está bastante claro que las oraciones de Ana equivalían a un servicio a Dios. La oración es el trabajo del alma para el Señor y ante el Señor. Como los ojos de una esclava en la mano de su ama, como nuestros ojos puestos en el Señor nuestro Dios, hasta que nos perdone: ¡ésta es la imagen de quien ora verdaderamente! Así como una esclava, no sin miedo, se presenta ante su ama y con estricta atención observa cada uno de sus movimientos para conocer su voluntad, así el alma de quien ora de verdad es toda atención ante su Señor, espera y pide, teme las debilidades y ora pidiendo ayuda, suspira y espera amor, se confirma en las buenas intenciones y renuncia a las malas. La justa Anna ayunó y oró. ¿Cuál es el propósito de ambos juntos? Debido a que la oración requiere fuerza para el ayuno, el ayuno purifica la oración; la oración santifica, espiritualiza el ayuno; el ayuno da fuerza y ​​vida a la oración. Uno ayuda al otro, uno eleva y mejora al otro. Y Anna fue santificada por ambos. Pero parece que hemos olvidado el desconcierto que suscita la idea de la viudez de Anna. Preguntaron y no respondieron: ¿por qué esta viuda se condenó a viudez permanente? En esencia, la respuesta ya ha sido dada: la respuesta es la vida de Ana, transcurrida sirviendo al Señor, en ayuno y oración. ¿Por qué la joven Anna se condenó a la viudez? Para el Señor, así responde su vida. ¿No es maravillosa? ¿No es esta la mejor respuesta? ¿Por qué deberíamos vivir en la tierra? Por supuesto, no para la tierra, sino para el Señor. ¿Así que lo que? ¿Es malo el voto de viudez? Obviamente, es la determinación de vivir como se debe vivir en la tierra; hay una determinación de llevar una vida mejor, más cercana a la meta de nuestra vida. Dirán: ¿puedes vivir para el Señor en tu vida matrimonial? No tengo ninguna duda y rezo sinceramente por el éxito. Pero si puedes vivir para el Señor en la vida matrimonial y no matrimonial, ¿es lo mismo elegir una vida u otra? Este es un tipo diferente de pregunta. Su solución también podría mostrarse en la vida de la mujer justa del Antiguo Testamento. Pero leemos instrucciones directas y claras sobre este tema del Apóstol. Escribe: Incluso si una virgen hace violencia, no ha pecado; pero el dolor de la carne será así: pero tendrás misericordia. Quiero que estés libre de preocupaciones (1 Cor. 7:28, 32). ¿Qué significa? Sin dejar dudas de que no hay pecado si una viuda o una virgen se casa, el apóstol muestra que quienes contraen matrimonio serán cargados con los dolores de la carne, y, deseando para todo cristiano una vida sin preocupaciones, se lamenta de los que se casan, como si se agravaran con un yugo. ¿Y cómo no sentir pena cuando tantas dificultades, cuántos trabajos tediosos, preocupaciones, carencias, necesidades, deben agobiar a un alma joven que se condena a una vida matrimonial? ¿Quién puede contar todos los dolores del matrimonio más feliz? No habla de matrimonios infelices, aunque hay muchísimos. Mientras tanto, en la vida ya hay muchos dolores, especialmente para aquellos que quieren vivir piadosamente; mientras tanto, ya se necesita mucha firmeza para mantener la tranquilidad para el servicio gratuito del Señor; Se necesita mucho desapasionamiento para que una vida corta no se apresure a todos en las preocupaciones del turbulento mar de la vida, y en el otro mundo no resulte incolora, desprovista de buenas obras. Pero eso no es todo. El apóstol continúa diciendo: la mujer y la virgen fueron separadas. La que no ha trasgredido se preocupa de las cosas del Señor, de cómo agradar al Señor, para ser santa en cuerpo y espíritu; pero la que ha trasgredido se preocupa de las cosas del mundo, de cómo agradar a su marido (1 Cor. 7:33-34). Hay una diferencia entre una esposa y una virgen, enseña el apóstol. ¿Qué? En relación a sus tipos, deseos, aspiraciones, pensamientos. Las preocupaciones de una mujer soltera se centran en cómo agradar al Señor, cómo observar su santa voluntad, tanto en el pensamiento como en las obras, para presentarse al juicio de Dios con una conciencia no reprochable; cómo mantener el cuerpo como morada del Espíritu Santo; cómo limpiar tu corazón, donde todos tienen tanta impureza. ¿Qué pasa con una mujer casada? Tiene otros pensamientos, otras preocupaciones. Quiera o no quiera, está obligada a cuidar de lo mundano, y con ello se ha unido en una unión indisoluble; obligada a pensar inquietamente en cómo complacer a su marido; cómo preparar lo necesario para él y para los niños; cómo organizar ambos en la casa. Hay mil preocupaciones y todas las preocupaciones se relacionan con la tierra. Supongamos que las intenciones santifican el trabajo. Sin embargo, no es lo mismo servir directamente al Señor en la presencia del Señor, que servirle sólo ante las personas y las cosas. Además, ¿es fácil, con pensamientos mundanos, entre pequeñas preocupaciones, guardar en el alma el pensamiento del Señor, santificar las preocupaciones terrenas con buenas intenciones? Multitudes de objetos se agolpan, aplastan el alma, y ​​lo que es aún más desastroso es que el alma misma, en la que hay tantas pasiones, lucha por ellas, las busca y, llevada por una pasión cada vez mayor por ellas, finalmente comienza a valorarlas más que ella misma, que el cielo mismo, que el Señor mismo. Por eso el apóstol dice en conclusión: si das a tu virgen en matrimonio, ella hará el bien; y si no da, lo hará mejor. Y lo mismo ofrece de la viuda: la más bienaventurada es la viuda, si continúa sin estar ligada al matrimonio (1 Cor. 7:38, 40). Aquí tienes la solución: ¿es lo mismo elegir una vida casada o célibe? Que no se quejen de que estamos ofreciendo una solución humana. La solución propuesta es apostólica. Volvamos a la bienaventurada Anna. Y Ana la profetisa, y en esa hora vino y confesó al Señor. Una vida dedicada al Señor, una vida de ayuno y oración, elevó tanto el espíritu de Ana que recibió el don de profecía. Y ella vino a esa hora. Cuando todavía estaban en la iglesia José y María con el divino Niño, vino también Ana a la iglesia. Llegó cuando el élder Simeón, inspirado por el Espíritu, apareció en la iglesia, sosteniendo al Salvador en sus brazos y alabando al Señor tan esperado. Oh, a Santa Ana no se le dice que vino por atracción del Espíritu Santo, como se dice de Simeón; Ella vino simplemente, como de costumbre, vino como por accidente, no intencionalmente, aunque esta acción involuntaria también estaba prevista en los destinos de la Providencia. ¡Qué feliz está Anna de que ni siquiera entonces abandonó su costumbre! ¡Qué tesoro podría haber perdido si hubiera cambiado su regla sagrada esta vez! Ya veis, hermanos, cómo debemos atesorar las ocasiones en las que podemos hacer el bien, en las que estamos destinados a realizar obras de piedad. Ignoramos los días y tiempos señalados por la iglesia para dedicarlos a Dios, como si fueran insignificantes o de poca importancia. ¿Bien? Ya pasó la festividad, vendrá otra, tendremos tiempo para rezar, eso dice la frivolidad. ¡Y la frivolidad no piensa cuánto pierde! No cree que debamos ser responsables del tiempo perdido en la piedad. No cree que debamos responsabilizarnos por descuidar la gracia que nos esperaba en las vacaciones. No hay tiempo sin importancia para nosotros, porque cada minuto de tiempo es dado por Dios para la eternidad. Pero especialmente importantes son esas horas en las que las personas, más que nunca, pueden ser capaces de recibir la gracia de Dios. Nuestro Dios es el Dios de orden y sabiduría, distribuye dones según Su voluntad, pero siempre a quienes están atentos a Sus caminos; si Él duda en dar el regalo a quienes lo esperan, entonces para que todavía lo deseen sinceramente y esperen pacientemente el regalo en los días de distribución de regalos. ¡Esté atento a usted mismo y al tiempo! Confesado al Señor. Habiendo visto a Aquel a quien esperaban los profetas, en Quien estaban las esperanzas de ella y de todo Israel, la profetisa glorificó a Dios por el cumplimiento de sus esperanzas y las de Israel. ¿Y cómo no glorificar a Dios ante alguien cuya alma estaba llena de pensamientos y sentimientos verdaderos acerca de Dios y precisos acerca de uno mismo? Sólo aquellos corazones para los cuales Dios es ellos mismos, su fuerza, su mente, su voluntad, su gloria y riqueza no glorifican a Dios. Y habló de él a todos los que anhelan la liberación en Jerusalén. Cuando el alma está llena de alegría, comparte su alegría con los demás, habla del tema de su alegría con los demás y quiere que otros disfruten de su consuelo. Sí, Santa Ana, en la alegría de su corazón, se apresuró a transmitir la alegría de su santo corazón a todos aquellos que esperaban la liberación en Jerusalén. Predicó a todos sobre la liberación o, lo que es lo mismo, sobre el Libertador, pero a todos los que esperaban la liberación. ¿Por qué no todos? ¡Oh! Esta es también la razón por la que no todos pueden hablar siempre de la verdad y la verdad. Tales son las personas que para algunos la palabra acerca de la verdad y la justicia será una voz que clama en el desierto, y para otros será objeto de desprecio y burla. ¿Por qué arrojar perlas ante quienes no conocen el valor de las perlas? ¡Dios! Haznos sabios por tu gracia y sálvanos. Amén. Conversación en el Día de la Presentación del Señor, en la Vigilia Nocturna ¡Bendito sea Dios, que no deja al mundo pecador sin su simiente misericordiosa, sin personas conforme a su corazón! ¿Qué pasaría con los pecadores si entre ellos no hubiera justos, estos guías del poder celestial para los hijos de la corrupción? Por muy corrupto que fuera el pueblo judío en el momento de la venida de Cristo a la tierra, los favoritos del cielo permanecieron entre ellos. En la iglesia de Jerusalén, dos ángeles encarnados se encontraron con el Señor: los justos Simeón y Ana. Miremos más de cerca al santo anciano, quien no sólo hizo madurar al divino Niño, sino que también lo recibió en sus brazos. Leamos y comprendamos la historia del evangelio sobre el justo Simeón. Y había un hombre en Jerusalén, su nombre era Simeón, y este hombre era justo y piadoso, que buscaba el gozo de Israel. ¿Qué clase de verdad era ésta que adornaba a Simeón? ¿Es esto cierto cuando el amor se paga con amor? Pero esta verdad les sucedió al pagano y al fariseo (Lucas 6:32). ¿Es cierto cuando pagan un insulto con insulto? Pero el judío común y corriente también se distinguía por esta verdad. El evangelista muestra en Simeón a un hombre justo poco común, muestra al hombre de esa verdad que hizo descender la gracia del Espíritu Santo sobre Simeón. ¿Qué clase de hombre justo era Simeón? Simeón no sólo no ofendió los derechos de su prójimo, sino que estaba dispuesto a hacer por su prójimo lo mismo que por sí mismo; no sólo no usó la propiedad de otra persona, sino que ¿estaba dispuesto a compartir la suya con su prójimo sufriente? "Esta es la verdad más elevada, la única que puede pacificar las relaciones mutuas de las personas de tal manera que con ella las personas serían ángeles de mansedumbre y paz". Sea piadoso. Por mucho que Simeón preservara sagradamente los mandamientos del amor al prójimo, su alma estaba igualmente llena de amor reverente por Dios. Su mente y su corazón estaban dedicados a Dios, vueltos a la contemplación y glorificación de sus perfecciones. La voluntad de Dios en todos los casos de la vida era ley para él. Intrépido y desapasionado ante todo, tenía miedo de una cosa: no enojar al Señor. Los motivos de una naturaleza débil podrían requerir relajación en el cumplimiento de la estricta verdad de la ley: pero el temor de Dios, como un guardia, guardaba su corazón, y la ley de Dios servía como lámpara a sus pies. El mundo entonces, como ahora, amaba sus diversiones y se consolaba con sus esperanzas. Simeón ya estaba cerca del final de su vida terrenal, y vio mucho amargo y dulce: pero ni lo dulce lo llevó al olvido del cielo, ni lo amargo golpeó su alma hasta la desesperanza para el cielo. Bebe las alegrías de Israel. Sus esperanzas, sus alegrías y expectativas se convirtieron en el gozo de Israel. ¿Qué clase de placer israelí es este? Este es el mismo que el consolador de los israelitas; este es el Redentor prometido, quien, a través de la liberación de los pecados, se suponía que traería consuelo no terrenal, sino espiritual a Israel; éste es Aquel que, habiendo sido prometido desde el día de la caída de Adán, fue objeto de expectativas y dulces esperanzas para el pueblo de Dios; Él es el Salvador del mundo, a quien todos los profetas y justos esperaban. El tiempo de Simeón le dijo a Simeón que el tiempo de la venida de lo prometido estaba cerca. El cetro del gobierno ya le había sido quitado a Judá; en manos del cruel Herodes, sólo derrotó al pueblo de Israel y no protegió su paz de sus enemigos. El estado interno de Israel -su moralidad, su conocimiento- era tan sombrío, tan triste que provocó profundos suspiros y oraciones pidiendo ayuda especial desde arriba. Simeón estudió atentamente el tiempo, y a él, atento a la voluntad de Dios, todo le decía que el tiempo del gozo de Israel estaba cerca. Muchos de los judíos bajo Simeón conocían el gozo de Israel; Los escribas y maestros de la ley lo sabían bien. Sin embargo, otra cosa es conocer el gozo de Israel, y otra cosa es esperar el gozo de Israel. Sólo Simeón podía traer alegría a Israel; no había otro Simeón. ¿Por qué es esto? Porque para el justo Simeón todo consuelo, todo gozo radicaba en la expectativa del gozo israelí. No sólo todos sus pensamientos se volvieron hacia el Salvador prometido, sino que todo su corazón se volvió hacia Él, todo su amor, todos sus deseos y obras; Esperaba todo lo espiritual, todo lo puro del gozo de Israel, pero pensaba poco en la felicidad terrenal. Entonces, mis oyentes, no todos los científicos, ni mucho menos todos, están ocupados en salvar el alma; Hay incluso menos personas que esperan la salvación cuando pensamos que todos pueden y todos deben esperar la salvación. ¡Oh! Son muy pocos los elegidos entre nosotros. Oh, si tan solo nosotros, siguiendo el ejemplo del elegido, Simeón, buscáramos nuestro gozo sólo en Cristo el Señor, en quien él también buscó. ¡Oh, que cuando miremos los desastres públicos, la decadencia de la piedad, los dolores de nuestra vida privada, nos volvamos con nuestras esperanzas, con oración sincera, con un corazón contrito y humilde, a Cristo Señor! Que otros se jacten entonces de sus escribas; El gozo de Israel nos bastaría, como a Simeón. ¡Qué grande es Simeón! Y el Espíritu no es santo en él. Al justo del Antiguo Testamento le bastaba con esperar el gozo de Israel. Pero en Simeón hubo más. Después de que Jesús ascendió de la tierra al cielo, el Consolador enviado por Él vino a la tierra. Y todo cristiano renace por el Espíritu en el agua del bautismo, fortalecido por el Espíritu durante la confirmación; todos los demás sacramentos le imparten los dones del Espíritu Santo. Este no fue el caso en el Antiguo Testamento. Y, sin embargo, el Espíritu Santo estaba en Simeón, porque su justicia, su piedad, su fe en el Redentor lo elevaron al nivel de un justo del Nuevo Testamento. Y el Espíritu Santo le prometió que no vería la muerte, incluso antes de ver a Cristo el Señor. ¿Para qué es esta promesa? Era necesario que el Señor de la iglesia, habiendo venido a la iglesia, no se quedara sin una reunión digna. La gente culta y librería no podía venir aquí; ellos, demasiado ocupados en aprender, decidieron con la mente, no con el corazón, la pregunta: ¿dónde nace Cristo? Los sacerdotes y sumos sacerdotes judíos ya no eran dignos de bendecir al Bendito, pues se habían dejado llevar por los sueños de su feliz suerte terrenal. Para el propio Simeón, esta promesa fue la mayor recompensa por su piedad, su sincera expectativa del gozo israelí. ¡Ay dios mío! ¿Qué respuesta te daré yo, a quien tantas veces te dignas ver en tus purísimos misterios, y a quien tan fríamente rechazo, tan indignamente acepto? Muchos profetas y mujeres justas quisieron ver, pero no vieron (Mateo 13:17). A tu sincero y maravilloso siervo Simeón, le prometiste como la mayor recompensa por la piedad de toda su vida. - esa parte para que antes de su muerte viera a Cristo el Señor. ¡Hermanos! Lamentemos nuestra desatención, que será terrible para nosotros en el futuro hacia los terribles Misterios de Cristo. Y vino por el Espíritu a la iglesia, y cuando trajo a los padres del niño Jesús, hizo según la costumbre legal acerca de él; y le tomó en la mano, y bendijo a Dios, y habló. El Espíritu Santo, que le hizo una gran promesa a Simeón, lo llevó a la iglesia donde llevaron a Jesús. Una obra maravillosa se está realizando en los siervos del Señor. Son guiados, controlados por un poder superior invisible, mientras que su fuerza de voluntad permanece con ellos; sus pensamientos se dirigen a aquello en lo que no pensaron y el poder de sus pensamientos actúa en ellos. ¡Maravillosos y sencillos juntos! ¿No está el pueblo del siglo controlado por el espíritu del siglo? Sus pensamientos, su voluntad, están a merced del espíritu de los tiempos. Lo que es común aquí y allá es el amor, fusionar los pensamientos y la voluntad del amante con el amado. Pero la diferencia es que ahí está el Señor, aquí está la criatura, aquí está la gracia, aquí está el pecado, aquí está la vida, aquí está la muerte. ¡Y la gente ama al mundo, no al Señor! ¡Qué ciego! ¡Qué infeliz es la gente consigo misma! Ahora, Señor, deja ir a tu siervo, conforme a tu palabra, en paz", dice el agradecido Simeón con deleite de espíritu. "¡Señor de la vida y de la muerte! Ahora ya no tengo nada más que hacer en la tierra. Mi servicio en la tierra ha terminado. Lo que mi alma deseaba, lo que prometía Tu palabra, se ha cumplido. Ahora liberas a Tu siervo a la libertad deseada, me liberas de las ataduras de la carne y del mundo que tanto me pesan. Vuelvo a Ti en paz. ¡Mi señor! ¡Con tanta calma los justos abandonan la vida terrenal! No le quedaba nada en la tierra a lo que su alma estuviera apegada: no le gustaban los tesoros en la tierra, no buscaba honor ni fama; - en su alma no hay ninguna ofensa deliberada al prójimo; Tenía constantemente ante sus ojos al Padre Celestial y corría hacia Él, como un tierno hijo de un viaje lejano. ¡Qué envidiable es una muerte así! Como mis ojos han visto tu salvación. El justo Simeón no solo reconoce al Mesías prometido en el niño Jesús, sino que en inspiración profética ve todo su gran destino, lo representa no solo con las palabras de los profetas, sino también con las palabras de los testigos oculares del Verbo encarnado. Mis ojos han visto tu salvación, la que has preparado delante de todos los pueblos. Mis ojos han visto al Salvador, predestinado y prometido por Ti. ¡Este es Aquel a quien has designado, a quien envías para la salvación de todas las naciones de la tierra! Aparecerá ante todos los hombres, no se ocultará a nadie, será anunciado a todos, todos sabrán de Él, aunque no todos lo aceptarán. ¡Cuán alto era Simeón ante sus contemporáneos! En su época era fuerte la confianza de que todas las altas promesas, todas las ventajas del reino del Mesías pertenecían a un solo pueblo judío, el pueblo de Dios. Incluso el apóstol Pedro durante mucho tiempo no se atrevió a llamar a los paganos a participar de los beneficios del cristianismo hasta que fue amonestado por una visión celestial (Hechos 10:11, 19). El élder Simeón ve a un bebé rodeado de profunda sencillez y pobreza, y descubre un secreto que no solo fue olvidado por la gente, aunque fue revelado por los profetas, sino que durante mucho tiempo no le quedó claro al apóstol. Él ve en el niño Jesús una luz para la revelación de lenguas y para la gloria del pueblo de Dios: Israel. Simeón llama a Jesús luz para los paganos, ya que los paganos estaban cubiertos por las tinieblas de la idolatría, la superstición y el libertinaje; la ignorancia del Dios verdadero, la ignorancia de los caminos de la salvación es pura oscuridad, oscuridad destructiva para el alma. Y estas tinieblas son disipadas por Jesús, la Luz que ilumina a todo hombre que viene al mundo (Juan 1:4). El justo llama a Jesús gloria para Israel, porque los judíos, el pueblo elegido por Dios, el pueblo adoptado principalmente por Dios, deberían haber sido especialmente glorificados por el hecho de que entre ellos nació el Salvador de todas las naciones. Los paganos serán iluminados y los judíos sólo serán glorificados. ¿Por qué no serán ellos también iluminados? ¿Era realmente su conocimiento tan perfecto que no tenían nada que desear de la Luz verdadera, el Hijo de Dios? No; los judíos podrían aprender mucho del Hijo de Dios; el conocimiento de Dios y su ley que tenían podría mejorarse y complementarse de muchas maneras si comenzaran a escuchar con la mente y el corazón las instrucciones del prometido Salvador del mundo. La luz de la enseñanza cristiana es tan pura, tan elevada en sus méritos, que los mismos ángeles del cielo desean ser iluminados por ella, deleitándose con ella cuando la ven. Pero entonces, así como los paganos por la fe se aprovechan de la luz del Hijo de Dios, la mayoría de los judíos no aceptarán los beneficios del Hijo de Dios, lo rechazarán para su propia desgracia. Así maduró el justo Simeón. Y José y su madre se maravillaban de las cosas que se decían de él. ¡Cómo no sorprenderse ante palabras tan maravillosas sobre el niño Jesús! Y Simeón los bendiga. Lo saludó con una suerte bendita y feliz, como saludó Isabel (Lucas 1:42). Y habló a María su Madre: He aquí, éste está destinado a caída y rebelión de muchos en Israel, y será vituperado como señal. El Dios receptor ve en Jesús un tema de controversia y diferentes destinos para las personas. Compara a Jesús con una piedra preciosa que yace en el camino, una piedra destinada a un propósito extraordinario. Un viajero descuidado tropieza con esta piedra, cae y recibe una herida mortal. Una persona cuidadosa, atenta, al encontrarse con la misma piedra, se detiene, la examina, reconoce su precio y se convierte en un hombre rico, de una parte baja se eleva al nivel de la fama y la fama general. Así describió el profeta Isaías al Mesías (Isaías 8:14, 28:16). Así describió el apóstol a Jesús: viniendo a Él, vivo como piedras, humillado por los hombres, escogido por Dios, honorable, y vosotros mismos, como piedras vivientes, sois edificados para una iglesia espiritual: porque para vosotros es honra para los que creen, pero para los que resisten a la piedra, que edifican negligentemente, es piedra de tropiezo y piedra de escándalo, y por ella los que resisten a la palabra tropiezan ( 1 Pedro 2:4-8). El justo llama a Jesús un signo que no puede ser contradicho. Un signo es un objeto abiertamente expuesto, en el que todos están fijos los ojos, un signo de algo extraordinario, pero qué es exactamente, queda por descubrir para el espectador. Un espectador inteligente y experimentado comprende el significado de este objeto, comprende lo que el signo transmite a todos. Pero muchos se ríen del mismo cartel; otros entienden el signo, pero insatisfechos porque el asunto no corresponde a sus puntos de vista y deseos personales, también critican el signo o lo explican a favor de sus pasiones. Así es exactamente como los judíos miraban al Salvador Jesús. ¿Y están solos los judíos? ¡Ay! y entre nosotros, y en nuestras vidas, sucede lo mismo. ¿Son los que dan rienda suelta a sus pasiones enemigos de la cruz de Cristo (Fil. 3:18)? Para otros, el nombre de Jesús sirve como cabeza de la ociosidad espiritual. Dicen: todo ha sido hecho por nosotros, el sacrificio ha sido hecho a la justicia, la gracia nos ha hecho renacer; no tenemos nada más que hacer; trabajar, esforzarse, ayunar, agotarse, ¿para qué sirve esto? Esto significaría insultar la gracia de Jesús. ¡Fe, fe en Jesús es todo lo que se necesita! Pero muchos dirán entonces: ¡Señor, Señor! ¿No profeticé en tu nombre? ¿No es en tu nombre que expulso los demonios? Y el Señor dirá a los ociosos adoradores de su nombre: No os conozco. Porque que se revelen los pensamientos de los corazones de los hombres. Las disputas de la gente sobre Jesús tendrán como consecuencia que se revelen las propiedades desiguales de los corazones humanos. Los corazones que buscan el bien y la salvación, aunque encuentren algunas dudas, pronto saldrán de ellas y aceptarán a Jesús, ya que Él es la verdad, la vida, la salvación de los hombres. Sólo los corazones malvados pueden rechazar a Jesús, para quien el bien y la salvación no son queridos y, por tanto, el Salvador no puede ser objeto de amor. Aquel cuyo corazón está lleno de sentimiento de culpa, cuyo corazón tiene sed de salvación, busca luz y fuerza para la eternidad, aceptará no sólo el nombre de Jesús como santo nombre, sino que besará la cruz de Jesús, seguirá a Jesús por el camino de los dolores internos y externos hasta la tumba. De lo contrario, la fe, siendo cuestión de un solo pensamiento, transferiría a la eternidad sólo el conocimiento, pero no la vida. Por el contrario, aquellos cuyos corazones están ocupados con pasiones, orgullo, vanidad y ganancias terrenales rechazarán a Jesús. Así, entonces se revelará la grandeza de la bondad de Dios, ya que, no queriendo la muerte de las personas, envió al mundo al Salvador, el Hijo de Dios, pero a quien muchos no aceptan sólo porque tienen el corazón malvado. Y un arma te atravesará el alma. El justo Simeón, lleno de reverencia por la madre del Señor y de dolor por el destino terrenal que la espera, le revela de antemano el sufrimiento mortal que la espera, ya que el dolor previsto cae más fácilmente sobre el alma, la agobia más fácilmente que el dolor imprevisto. Él le revela la posición en la que estará especialmente en los últimos días de la vida terrena de su Hijo. Experimentará mucho dolor incluso cuando las obras y milagros de Jesús sean vilipendiados. Pero terrible es el dolor que La visitará cuando sus enemigos extiendan su odio hasta crucificar a Su divino Hijo como a un villano; el dolor será tan grande, como si una espada afilada atravesara Su mismo corazón. ¡Hermanos! San Juan nos anuncia mucho tanto en su vida como en sus palabras. Anciano Simeón. Toda una serie de virtudes es su vida. Seamos celosos de sus virtudes. Esperó pacientemente el gozo de Israel; las cosas terrenas quedaron para este Consolador. Y, como recompensa por el trabajo de paciencia, vio, reconoció, aceptó al Consolador en sus brazos, mientras miles no lo reconocían. La suerte de quienes rechazan a este Consolador es terrible, según las palabras del justo. Temamos este destino, guardemos nuestro corazón de la incredulidad y la fe infructuosa, de las pasiones y los pecados, y por las oraciones del justo Simeón, Él será nuestra gloria y salvación. Amén. Entonces, ¿la luz que vino al mundo para iluminar las lenguas escondida en las tinieblas del sepulcro, iluminando un poco los corazones de Israel? ¿El Oriente desde arriba, después de haber visitado la tierra, conoció su Occidente, no reconocido por la tierra? ¡Padre celestial! ¿Dónde está el favor con el que testificaste tu amor a tu Hijo? (Mateo 3:17). ¿Dónde está la gloria por la que oró Tu amado Hijo? (Juan 17:1). El Hijo de Dios clama en la cruz: Dios mío, Dios mío, ¿me has desamparado? (Mateo 27:46). Y su clamor quedó sin respuesta. El Señor de los Poderes Celestiales, debilitado por vergonzosos tormentos y sufrimientos, entrega su espíritu. Pero la Luz Celestial no vino al mundo para dejar a la gente en una oscuridad mayor que antes. No, esta tumba no es el lugar para la oscura incredulidad. Por este conocimiento del amor, porque él entregó su alma por nosotros; y nosotros debemos poner la nuestra por los hermanos (1 Juan 3:16). ¡Este es el misterio del Hijo de Dios descendiendo al sepulcro! No se conoció durante siglos, pero, abierto, ¡arrojará luz y felicidad durante siglos y la eternidad! Por este conocimiento del amor, porque Él puso su alma por nosotros. Donde parecía que sólo actuaba el juicio de Dios, terrible para todo el universo, donde el cielo parecía tan enojado con la tierra que no daba respuesta ni siquiera a la voz del Hijo de Dios, allí se revela el amor, un amor que aún no ha tenido ejemplo. ¡Cuán miope es la mente humana con toda su astucia, con toda la astucia de las pasiones! La gente pensaba que al traicionar a Cristo el Señor hasta la muerte, estaban haciendo sólo lo que querían sus pasiones. Pero resultó que las mismas pasiones cumplieron precisamente lo que quería el amor celestial, el amor del Hijo de Dios. Cristo Señor en la cruz, Cristo Señor en el sepulcro. Pero no fue el poder de la malicia humana lo que lo llevó a la cruz y al sepulcro. ¡Cuántas veces los enemigos han tenido todos los medios para apoderarse de Él y tratarlo según la voluntad de las pasiones! Y más de una vez lo rodearon, más de una vez enviaron sirvientes para arrestarlo. ¿Así que lo que? Los siervos enviados regresaron con la conciencia de Su inaccesible grandeza; los enemigos mismos no podían tocarlo - indefensos: porque no había llegado su hora (Juan 2:4), - no había llegado la hora señalada por su voluntad. ¿Y quién podría llevarte a la tumba, Señor de la vida y de la muerte? ¿Quién podría resistir tu poder? ¿Quién podrá vencerte, Señor del cielo y de la tierra? ¡Hermanos! Él soporta todo por la palabra de su poder. Sólo tenía que decir la palabra y legiones de ángeles aparecerían instantáneamente contra sus enemigos. Él dijo: Yo soy (Juan 18:16), y los soldados romanos con una multitud de sirvientes cayeron al suelo horrorizados. Una palabra más y el fuego celestial los habría destruido, como a los sodomitas, la tierra se habría abierto bajo ellos, como bajo Coré y Datán. Pedro pensó en defenderlo, pero sanó la oreja cortada de Malco (Lucas 22:51). No, Él voluntariamente se entregó al sufrimiento y a la muerte. Sabía que en Jerusalén sería traicionado, burlado y crucificado, pero fue a Jerusalén (Mateo 20:18). Él conocía a Su traidor, sabía que el traidor aparecería en el Huerto de Getsemaní, y permanece en el Huerto de Getsemaní; Conocía a sus enemigos y él mismo salió a su encuentro. Por este conocimiento del amor, porque Él puso su alma por nosotros. Así, y no de otra manera, Él mismo habló de Su muerte mucho antes de Su muerte. Por eso me ama el Padre, dijo a los judíos, porque yo pongo mi vida, y otra vez la recibiré. Nadie me lo quitará, sino que Yo lo pongo por mí mismo. La región que el imán eliminará y la región que el imán aceptará nuevamente (Juan 10:17-18). Sólo Su voluntad sacrificó Su vida, sólo en Su poder estaba ascender al cielo o morir en la cruz. Sus enemigos clamaron: si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz (Mateo 27:40). Pero por eso no descendió de la cruz, porque es Hijo de Dios, soberano en su destino y en los destinos del mundo. Por eso no descendió de la cruz, porque el amor del Hijo de Dios decidió hacer lo que sólo el amor eterno podía decidir hacer. Su amor quiso dar su vida por nosotros, y así lo hizo. ¿Y a quién amaba tanto el Hijo de Dios? ¡Pecadores! ¡Ay, amor eterno! ¿Quién habría pensado cuál de los hijos de los hombres se atrevería a esperar que tu amor por nosotros llegara tan lejos? Si el Hijo de Dios muestra su amor a los ángeles: esto se acerca a nuestro concepto. Los ángeles son espíritus santos, puros y perfectos. Aman sinceramente a su Señor; hacen ardientemente su voluntad. Por tanto, se les concede el amor especial de Dios. Si el Hijo de Dios amara con especial amor a los inocentes, como Adán, que acababa de salir de las manos del Creador: - y esto se acerca a nuestro concepto. De las manos del Creador surgió el hombre a imagen y semejanza de Dios, adornado de justicia y semejanza de la verdad (Efesios 4:24). Y los padres terrenales aman a sus hijos como a su propia semejanza. ¿Quiénes somos nosotros, a quienes amó el Hijo de Dios? Si decimos: somos tierra y ceniza (Génesis 18:29), entonces eso no es todo. Somos tierra inmunda, cenizas contaminadas por los pecados. “Y el Hijo de Dios nos amó”. Todavía encontremos ejemplos de abnegación por los bienhechores. Es dudoso que alguien decida morir por los justos. ¿Qué hay de sacrificar tu vida por los pecadores? Esto ya no está en el orden de los asuntos y conceptos humanos. Y el Hijo de Dios puso su alma por nosotros. ¡Y cuán grande es el peso que levanta el amor del Hijo de Dios! ¡Hermanos! bebemos los pecados como agua. El pecado nos parece tan pequeño que ni siquiera pensamos en él. Pero eso no es lo que él realmente es. Nos parece un olvido momentáneo del deber; pero en realidad el destino en la eternidad depende de ello: tiene lugar en un pequeño espacio de la tierra; y sacude los cielos. ¿Por qué es esto? porque todo pecado es una violación del orden eterno e inmutable de Dios, en el que todo es grande; porque el todo bien, por el hecho mismo de ser bondad, no puede dejar de alejarse del pecado. Imagina millones de pecadores, imagina, si puedes, todos los tipos de pecados cometidos por millones de pecadores. Y el Hijo de Dios asumió todo esto. Todos somos pecadores, desde Adán hasta Cristo, y desde Cristo hasta el fin del mundo. Y el amor del Hijo de Dios, habiendo asumido los pecados de todos los hombres, tuvo que experimentar toda la furia del juicio de Dios, todo el fuego de la verdad ilimitada de Dios, castigando cada pecado. ¡Oh pecadores! Despierta de tu terrible distracción. Venid, llevaos bien ante el amor de Aquel que se desmoronó por nosotros. ¡Plagas sagradas! ¡Úlceras que dan vida! ¡Cómo no regaros con lágrimas de amargo remordimiento, de agradecido arrepentimiento! O no, Señor, vente, vente de nosotros. Somos pecadores insensibles, somos pecadores sin alma, indignos de mirar estas úlceras divinas. Y el fuego de tu amor no calienta nuestros corazones congelados en el pecado. ¿Qué ves, dulcísimo Jesús, ante este altar de tu amor quemado, ante este sepulcro divino? "Ves nuestra adoración repetida, pero en su mayor parte fría, en su mayor parte fruto de la costumbre, y no de nuestro corazón. Te magnificamos con cánticos. Pero, ¡oh, cuando con corazones algo dignos, si no tus amigos, entonces aquellos que recuerdan espiritualmente el sacrificio de tu amor! Y cuántos hay entre nosotros que consideran incluso unas pocas horas de vigilia como una carga insoportable para ti. ¡Cuántas lágrimas son necesarias para llorar nuestra frialdad hacia ti, Señor! El amor, que se desmoronó por nosotros, al mismo tiempo que clama a Dios por nuestra salvación, también intercede -ante nosotros- por nuestros hermanos. Oh siete signos de amor, porque Él entregó su alma por nosotros: y nosotros debemos entregar nuestra alma por nuestros hermanos. Si la salvación de todos los pecadores, de todos nuestros hermanos, es tan querida por el Señor, entonces esta salvación no puede carecer de importancia para nosotros. Si Él entregó su alma por todos aquellos como nosotros, no podemos ser indiferentes a sus beneficios y, sobre todo, a su destino eterno. Por eso, justo antes de la hazaña de la cruz, enseñó: Este es mi mandamiento: que os améis unos a otros como habéis amado (Juan 15:12). De esto entiendan todos, porque ustedes son Mis discípulos, si tienen amor unos con otros (Juan 13:35). ¡Los monaguillos son pastores del rebaño verbal! Tú, más que nadie, estás obligado a seguir al Príncipe de los Pastores, tu Señor. No, pueblos, Él os ha puesto a vosotros el deber, siguiendo su ejemplo, de cuidar y pastorear su rebaño; Él os ha confiado el llamado de ofrecer oraciones por Su pueblo ante Su altar de la cruz. Pon a prueba tu conciencia. ¿Estás listo para dar tu vida por tus ovejas, como Él la dio? ¡Ay hermanos! miedo a ser mercenarios, miedo a alimentar vuestras propias pasiones en lugar de ovejas. Que los pecados de la incomprensión, que los pecados de la juventud inexperta os priven de no poco. Él, que murió por todos los débiles, sanará a los débiles. Pero no permitas que las pasiones lleguen a tu alma: el interés propio, el orgullo, la curiosidad, la envidia. Él, acostado en el ataúd, no buscaba nada. Los tatiye también son ladrones, dijo de los pastores egoístas (Juan 10:8). ¡A ti, a quien se te ha confiado el destino de tus vecinos! ante la tumba de Aquel crucificado por todos, recordad que vuestro prójimo, confiado a vosotros, ha sido redimido por el Señor, que sus lágrimas, no enjugadas por vosotros, y tal vez incluso derramadas por vosotros, no serán olvidadas por el amor eterno, como vosotros las olvidáis. ¡Jueces cristianos! Ante la cruz del Señor, hiciste juramento de determinación de no escatimarte por la verdad y el bien común. ¿Qué pasa si incluso después de eso tu conciencia te muestra un lugar no en el Santo Sepulcro, sino en el pretorio de Pilato? ¡Padres y madres! El Señor derramó su sangre por vuestros hijos, así como por vosotros. Cuida de tantas queridas almas. Criadlos en la fe y el temor de Dios. ¿Cuanto te cuesta criarlos? Mira al Señor - el Señor; Él soportó todo por todos nosotros. ¡Jefes de familia! Por nuestra salvación eterna, el Señor se desmoronó, y no para que bebamos y comamos dulcemente, nos enriquezcamos, dejando que otros se sacrifiquen a la pobreza. Sed líderes de vuestra familia para la salvación eterna; Cortad las pasiones en vosotros y en vuestra casa: procurad, sobre todo, que vuestras familias sean familias cristianas. Cada uno, lo que pueda; debe servir al beneficio de los hermanos. No sólo cada uno se cuida a sí mismo, sino que cada uno también cuida al otro; Porque haya en nosotros este sentir, como también lo hubo en Cristo Jesús (Fil. 2:4-5). Cada uno debe agradar al prójimo por el bien, por la creación; porque Cristo no se agradó a sí mismo (Rom. 15:1, 3). Nadie busque lo suyo (1 Cor. 10:24). Si la necesidad le exigía dar su vida por otro: el Señor dio la suya; ¿Es realmente nuestra vida más valiosa que la suya? Los ricos dan de sus riquezas a los pobres: el Señor no nos escatimó nada. Al menos, demos al sediento un vaso de agua fría, consolaremos al prisionero en su prisión, traeremos al incruento y al extraño a nuestra casa, por amor a Aquel que tanto nos amó a todos. Es difícil hacer el bien a quienes nos han hecho sufrir muchos problemas. Pero Él es un santo, ¿qué no toleró a sus enemigos y sólo quiso su salvación? ¡Cuán crueles fueron sus enemigos! ¡Y cuán grande fue su mansedumbre! Ninguna debilidad podría ser condenada por Él; y lo tratan como si fuera un malhechor: he aquí, lo llevan a juicio injusto, lo golpean, le escupen en la cara, se burlan de su conocimiento de las personas (Mateo 26:67-68); Se visten de escarlata, se coronan con una corona de espinas y saludan burlonamente: ¡Salve, Rey de los judíos! (Mateo 27:29). Al villano se le da libertad y es conducido a la crucifixión. ¿Qué es Él? Silencioso como un manso cordero. Aquí está Él, en la cruz. Y nuevas maldiciones: a otros salvó, pero a sí mismo no puede salvarse (Mateo 27:42). Aquí, con los insultos personales, también se combina la blasfemia contra Dios: Confió en Dios, que le salve (Mateo 27:43). ¿Qué pasa con Jesús? Él calla, o no, ora por sus enemigos: ¡Padre! Déjalos ir, porque no saben lo que hacen (Lucas 23:34). ¡Así es el amor bondadoso! ¿Quién de nosotros ha soportado algo parecido a lo que Él soportó? Si nos insultan es en un círculo privado, y con algún ligero indicio de nuestra propia debilidad. ¡Oyentes cristianos! Si como ser humano es difícil perdonar las ofensas, entonces como cristiano es mucho más difícil no perdonarlas. ¿Cómo podemos estar molestos con nuestro hermano ante nuestro Señor crucificado? ¿No significaría esto que estamos ante Él no como Sus discípulos? Digamos más. Si eres una persona tan justa que consideras inmerecidos todos los problemas que te causan, estás dispuesto a decir de ti mismo en voz alta: No conozco ninguna culpa detrás de mí; Entonces, ¿por qué necesitas un Redentor de los pecadores? No lo necesitas. Aléjate de este sepulcro, rodeado de pecadores; ¡aquí lloran por sus pecados, para que el único Justo nos cubra de la ira de Dios con Su justicia! Sí, hermanos, si somos seguidores sinceros de Jesús crucificado, entonces no habrá problemas para nosotros, ninguna ofensa que no merezcamos; Para nosotros no hay insultos que no perdonaríamos y cubriríamos con buenas obras. ¡Cristo Salvador! Con divinas llagas te rogamos que calientes nuestros corazones con el amor que Te clavó en la cruz; en ella todo es nuestra salvación, en ella está la luz de nuestros caminos, en ella está la vida eterna. Amén. ¡Así se cumplió la profecía del justo Simeón! ¡Este es un tema de controversia! Hijo de Dios en la tumba. El Redentor del mundo murió vergonzosamente. ¡Cómo seduce esto al judío! porque la sabiduría pagana, Cristo crucificado es locura (1 Cor. 1:23). ¡Oh, que este ataque mentiroso no sea para nosotros, como lo fue para muchos en Israel! Si hubieran entendido, no habrían crucificado al Señor de la gloria, dice el apóstol (1 Cor. 2:8). Por lo tanto, necesitamos la comprensión pura y santa de este paciente fallecido, para que Él pueda ser la sabiduría de Dios para nosotros. ¿Por dónde empezamos a comprender su misterio? De nosotros mismos. ¿Qué es una persona? ¿Qué es cada uno de nosotros? Un pecador desde los primeros minutos de su vida: sólo lo rechazamos aquellos que, trastornados por las pasiones, perdemos el conocimiento de nosotros mismos. Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos y la verdad no está en nosotros (1 Juan 1:8). Si cada uno de nosotros es pecador, entonces cada uno de nosotros debe, de alguna manera, dejar de lado la culpa del pecado. ¿Qué podemos hacer para justificarnos ante Dios? ¿Podemos apaciguar la justicia de Dios con nuestro arrepentimiento? No, el arrepentimiento en sí es una acción de pecado y, por lo tanto, solo me convence de pecado y de ninguna manera lo destruye; menos aún puede destruir las otras consecuencias heterogéneas del pecado, que no somos capaces de someter a nuestro poder. ¿No podemos reconciliar a Dios con nosotros mismos mediante una vida mejor? Pero, viviendo de la mejor manera, cumplimos sólo con nuestro deber, y la vieja deuda de pecados permanece con nosotros; Para mayor dolor, nuestra mejor vida contiene muchas cosas que nuevamente nos hacen deudores, nuevamente nos acusan ante Dios. Érase una vez la gente hacía sacrificios de purificación. Pero ¿cuál es el coste de estos sacrificios? Lo único es que cuando la gente los trajo, se reconocieron inmundos y reconocieron la necesidad de limpiarse. De lo contrario, no son propiedad de las personas; no podían limpiar la conciencia rociando sólo el cuerpo. Entonces, ¿qué puede pensar una persona de sí misma? Que es un deudor impago ante Dios; que perecería por toda la eternidad a menos que se encontrara a alguien que pagara sus deudas; que necesita absolutamente un Redentor. Pensar en Dios debería llevar a la persona a la misma convicción. Al reconocer a Dios como bueno, una persona puede esperar que sus pecados sean perdonados. ¿Puede el Todo Bueno desear la destrucción de un pecador? ¡No! Pero un Dios bueno es también un Dios justo. Como justo, exige satisfacción por los pecados. Sin ofenderse, Él exige esto: Él es el descanso eterno. Exige satisfacción del pecador, como el amor eterno por el bien. Como amor, por el bien, como el bien mismo, Él no puede tolerar el pecado, se aleja del pecado y, alejándose, deja el pecado con sus consecuencias: desastre, ejecución, tormento. Para decirlo de otra manera: dejar el pecado sin castigo significaría en Dios lo mismo que dejar el pecado cerca de Sí mismo, mostrar favor hacia el pecado, no reconocerlo como pecado; pero esto no puede ser. Así, un pecador, según el concepto de Dios, puede esperar el perdón de sus pecados, pero no puede esperar que sus pecados sean perdonados sin satisfacción. ¿Dónde está Aquel que satisfará por los pecados del hombre? El hombre mismo, como ya hemos visto, no puede satisfacer nada por sus pecados. ¿Dónde está su reconciliador? ¿No es éste uno de los espíritus puros? Sí, por amor los ángeles buenos desean la salvación de los pecadores. Pero, por muy alto en perfección que sea, por muy poderoso en fuerza que sea el espíritu creado, en cada momento sólo puede cumplir con su deber, su servicio, y no servir a los demás; Ni siquiera puede realizar por sí mismo todo lo que la verdad infinita espera de él. No, entre los espíritus creados, es más probable que un pecador encuentre acusadores en su contra. Los buenos Espíritus, por el hecho de amar el bien, no pueden mirar con calma los pecados de un pecador. Los espíritus malignos, por el hecho mismo de ser malos, no dejarán de invocar la verdad castigadora de Dios contra el pecador. Que ellos mismos no amen la verdad, que se consuelen sólo con el pecado: pero, castigados por el pecado, ellos, por su misma amargura contra la bondad de Dios, están dispuestos a acusar al Todo Bien, si el pecador fuera perdonado por la bondad sin pago por el pecado. Entonces, el mundo de los espíritus le dice lo mismo al pecador, que necesita un Redentor. Lo que se ha revelado a los hombres en los últimos tiempos, lo que vemos en esta imagen viva y sagrada, es precisamente un misterio de los misterios de Dios, un milagro de los milagros de Dios. El mismo Hijo de Dios, habiendo asumido la persona de un pecador, sufrió por el pecador. El propio Hijo de Dios agotó sobre sí mismo las flechas de la ira de Dios dirigidas a toda la humanidad. ¿Es posible imaginar un amor superior a este amor? ¿Qué señal podría expresar la gloria de Dios más ampliamente que esta señal? Si la creación del mundo es obra del amor de Dios, entonces la obra de la redención de las personas por la muerte del Hijo de Dios es un milagro del amor de Dios. El amor ilimitado del Hijo al sacrificarse en el altar de la cruz para proclamar al cielo y a la tierra la verdad inviolable del Padre Eterno. El misterio de la Trinidad, invisible en el universo, fue revelado en la cruz. El Padre Celestial extiende su misericordia a la criatura criminal hasta tal punto que no perdona a su Hijo para su salvación. ¿No se ha hecho aquí más de lo necesario? Por supuesto, la grandeza del Hijo de Dios es infinita. Pero la verdad que exigía satisfacción por el pecado también es ilimitada. Uno es igual al otro, uno no es ni más ni menos que el otro. Esto significa que la satisfacción excesiva del Hijo de Dios es una invención de personas que no son del todo fuertes en sus sentidos o que están dispuestas a utilizar la obra de Dios para servir a sus pasiones. ¿No se ha hecho aquí menos de lo necesario? ¿No se contentó la Divinidad con reconocer únicamente como válido el sacrificio del Hijo de Dios, sin exponer la responsabilidad real sobre el hombre? ¡No! La verdad ilimitada sólo puede satisfacerse mediante el servicio real, y únicamente el servicio del Ilimitado. El Hijo de Dios sufrió, el Hijo de Dios clamó en angustia espiritual: Mi alma está triste hasta la muerte (Mateo 26:38). Incluso si es débil, no es un asunto fuerte para una persona. Pero la grandeza de Jesús, como Dios verdadero, no estuvo separada de Jesús sufriente ni siquiera durante su sufrimiento, aunque la humanidad sufrió en la cruz. La grandeza de Jesús como Dios verdadero, no separado de Jesús sufriente mediante la unión personal de la Divinidad con la humanidad en Jesús, dio valor infinito al sufrimiento del Jesús reconciliador. ¿No se insulta la verdad cuando se entrega a un justo a la tortura? Pero la verdad eterna no sometió al justo al sufrimiento, sino Aquel que se presentó ante ella en nombre de los injustos. La verdad sería insultada si un justo se entregara a sufrir contra su voluntad: pero este Justo quiso entregarse por nosotros, los injustos, para salvarnos y cumplir la voluntad de la justicia de Dios. El amor a la justicia deseaba satisfacción por el pecado. El amor por los justos y los injustos quería traer satisfacción, y la traía de buena gana. ¿Cómo puede el amor del justo no aceptar con amor las obras del amor sin límites? ¿No está claro cómo el estado de otra persona se convierte en nuestro estado, la verdad de otra persona se convierte en nuestra verdad? Y, sin embargo, el amor hace por el otro muchas cosas que la ley no le exige. Uno paga la deuda de otro, el otro asume la responsabilidad por los pobres insolventes - y el derecho cesa en su reclamación - declara libre a quien antes fue agraviado antes que él. Los servicios de los antepasados ​​se imputan a los descendientes; los servicios de un gran hombre traen honor a todo un pueblo. ¿En qué se basa la validez de este pago o imputación sustitutiva? Sobre el hecho de que los miembros de la sociedad forman un todo. ¿Cuál es nuestra relación con Cristo el Señor? Él no se avergüenza de llamarnos sus hermanos (Heb. 2:11); Se convirtió en miembro de la familia humana, y lo que la familia no podía pagar, Él lo pagó. ¿Qué tiene de extraño esto? Él es el segundo Adán. El Adán caído fue el antepasado de la humanidad pecadora, el nuevo Adán, Cristo el Señor, es el líder de la nueva humanidad restaurada. La culpa del primer Adán pasó a sus descendientes a través de su unión natural con su antepasado; la justificación se logra mediante la unión espiritual de los creyentes con Cristo. El asunto es bastante coherente con el orden general. Y así, hermanos, resta terminar donde comenzamos. ¡Somos pecadores! Somos pecadores - y para. ¡El Hijo de Dios sufrió a los pecadores! Derramemos lágrimas de contrición por nuestros pecados, por los cuales el Hijo de Dios fue crucificado. Esto es algo que podemos llevar a la tumba del Señor. Sin esto, nuestra adoración a la tumba de nuestro Salvador no tendrá significado. ¡Cristo Salvador! A través de Tus sufrimientos, Te rogamos: abre nuestra mirada oscurecida a nuestros pecados, calienta nuestros corazones con una sincera contrición por nuestras desgracias, para que podamos comenzar una vida digna del gran sacrificio que Tú hiciste por nosotros. Amén. Fue ulcerado por nuestros pecados y atormentado. sea por nuestras iniquidades (Is. 53:5). Entonces, así terminaron las expectativas de siglos: ¡la vergonzosa muerte del Esperado! Aquí es donde se posaron los ojos de los justos, siguiendo la vida de los prometidos: ¡en la cruz de los ladrones! El ungido es consumido (Dan.9:26); El Santo de Dios está contado entre los malhechores (Isaías 53:12); ¡El rey y sacerdote del Altísimo, el gran profeta y mensajero del cielo (Sal. 49) es burlado, atormentado, cubierto de llagas, muriendo! ¿Y cómo llegó a esto? Uno de sus discípulos lo vendió y lo entregó a la muerte con un beso (Lucas 22:47). ¡Oh Dios justo! ¿Quién puede ver tu músculo? (Isaías 53:1). ¿Por qué este Hijo del Hombre fue tan humillado, deshonrado y atormentado? Hubo muchas personas que juzgaron y condenaron al Señor Jesús. Y los obispos son personas dedicadas a la verdad; y los escribas eran hombres eruditos que conocían bien la ley; y los fariseos, personas que se consideraban justas y, al parecer, celosas de la verdad; y los ancianos del pueblo, hombres honrados por la confianza común de sus años grises, juzgaron y condenaron a Jesús como un criminal. Y el pueblo gritó; tómalo, tómalo, crucifícalo; y el rey Herodes se burló de él; También los soldados se burlaban de él, y acercándose, le ofrecieron un oset, y dijeron: Si eres el Rey de los judíos, sálvate a ti mismo (Lucas 23:36-37); y los sirvientes le escupieron en la cara y le golpearon en las mejillas. ¿Quién faltaba entre los que condenaron a Jesús? Había gente de todas las clases, de todas las condiciones. Y luego, como tanta gente, ¿realmente pensaron y dijeron mentiras? ¡Hermanos! Tengamos cuidado de no juzgar a nadie por su oído o su apariencia. ¡Aquí tenemos ante nuestros ojos un ejemplo de juicios humanos injustos! Llevado a la muerte más vergonzosa, llevado a la tumba por el Santísimo de los Santos. ¿Cómo sucedió esto? El pueblo se dejó llevar por la confianza en los demás, y sólo por el ejemplo, por la inspiración de unos pocos, vomitó blasfemia contra el santo. Los soldados, animados por la debilidad de su comandante Pilato, siguieron frívolamente a la multitud. Los sirvientes tenían prisa por complacer a los amos. Los principales sacerdotes, escribas, fariseos, principales culpables del pecado, juzgaban y condenaban, cegados por las pasiones que se revelaban en sus palabras y obras. Y así se formó el tribunal, un ejemplo de mentira que clama al cielo. Oh, horroricémonos, hermanos, al pronunciar juicio y condenación sobre otro. Nos horrorizaremos especialmente cuando nada ni nadie nos llame a pronunciar juicio sobre los demás. ¿Ves en la cruz de Jesús un ejemplo de cómo es salvador para nosotros juzgarnos a nosotros mismos y no a otros, y así, al hacerlo, podemos acercarnos a pronunciar el juicio más seguro sobre los demás? El ladrón, el ladrón declarado, que no niega ser ladrón, es invitado desde la cruz directamente al cielo. Hoy estarás conmigo en el paraíso, le dice el Señor crucificado. ¿Cómo es esto posible? ¡Ladrón en el paraíso! ¿Para qué? ¿De qué manera? ¡Muy sencillo, hermanos! Miles de personas dijeron del Señor Jesús: déjalo beber, y lo dijeron porque pensaban muy poco en sus pecados. Pero el ladrón, por el contrario, pensó en sí mismo, en su destino, en sus hechos que lo llevaron a la cruz y que podrían llevarlo aún más lejos: al infierno. La ejecución de la cruz es severa: pero no comparó esta ejecución suya con los pecados, con las atrocidades de los demás; sólo dijo: esto es según mis obras; Recibo lo que merezco. Lleno de sentimiento de culpa, lamentándose de sus malas acciones, no quería pensar mal de nadie, y mucho menos de Aquel de quien, según había oído, todos hablaban como profeta, como mensajero de Dios, como Salvador de los hombres. Imaginándose al borde de la destrucción, sin esperanza para sí mismo, volvió su alma hacia aquel justo amigo de los pecadores; sin esperar nada de sí mismo, esperaba lo mejor sólo de los inocentes que llevaban siglos esperando; la injusticia de un hermano hacia el Justo sólo le hizo sentir más profundamente su propia falsedad. Y así, de su alma triste surge no solo una confesión, sino una confesión de fe, no solo un juicio fiel sobre el Justo, sino también una oración sincera al Señor y Salvador. Uno de los villanos ahorcados, calumniándolo, dijo: si tú eres el Cristo, sálvate a ti mismo y a nosotros. El otro, por el contrario, lo calmó con ello y le dijo: ¿O no tienes miedo de Dios, cuando tú mismo estás condenado a lo mismo? Y somos condenados con justicia; porque hemos recibido lo digno según nuestras obras. Y éste no cometió ni un solo pecado. Y dijo a Jesús: acuérdate de mí, Señor, cuando vengas a tu reino (Lucas 23:39-42). ¡Este es el camino a la salvación y a la verdad! El ladrón blasfemo predica una verdad que miles de personas que se consideraban justas no vieron en ese momento. ¿Quién de vosotros me convencerá de pecado, dijo Cristo Jesús a sus enemigos? Y los enemigos callaron; se dieron cuenta, sintieron que no había ni una sola mancha en Su vida. Él, como Hijo del hombre, era cordero sin defecto y puro, no conoció pecado y no había adulación en su boca. Hay un ejemplo de todo lo santo en Su vida, y no hay ningún ejemplo de nada ofensivo a una buena conciencia en Su vida. Pero al mismo tiempo es el Hijo de Dios, el Dios-hombre: sus palabras y sus obras lo demuestran. ¿Le es posible hacer algo que no esté de acuerdo con la voluntad de Dios? Si es así, entonces Él no podría sufrir por sí mismo. El sufrimiento es fruto del pecado, el castigo por el pecado. Por lo tanto, quien está sin pecado y sufre, ya no sufre por sí mismo. ¿Por los pecados de quién sufre el Hijo de Dios? ¿Por qué la ira de Dios se encendió hasta tal punto que Dios no perdonó a su Hijo, sino que lo entregó a una tribulación feroz? (Mateo 26:38). Oh, si siguiendo el ejemplo del ladrón prudente nos pusiéramos a prueba con frecuencia, guardaríamos firmemente en nuestro corazón la solución a la pregunta que escuchamos de labios del ladrón. Ninguna otra voz brotaría más a menudo de nuestro corazón que el grito sincero del ladrón: acuérdate de mí, Señor, cuando entres en tu reino. Pongámonos a prueba, probemos nuestras obras y nuestras fuerzas; ¿No estamos en una situación tal que no tenemos nada que esperar de nosotros mismos excepto la destrucción? Si la verdad humana no tiene tiempo para convencernos de pecado, si a los ojos de las personas somos personas sin vicios: esto no significa que seamos justos ante Dios. No, el juicio de Dios no es lo mismo que el juicio humano; Él observa cada uno de nuestros pensamientos, cada deseo, cada latido de nuestro corazón. ¿Y qué abismo de pecados se revela en nosotros antes del juicio del Todo Santo? Mi maldad es más difícil de dar cuenta, oh Señor, que los granos de arena de la arena del mar. ¿Cómo puedo deshacerme de la ira de Dios? ¿Cómo puedo ser salvo de la verdad inexorable de Dios? ¿Arrepentimiento? Pero no es más que el fruto legal del pecado, y el pecado cometido sigue siendo pecado. ¿Obras de misericordia? Pero son mi deuda permanente, y por tanto no son pago de mis deudas, de la multitud ilimitada de mis pecados. ¿Deberíamos hablar de víctimas reales? No son de mi propiedad en absoluto y, además, ¡tienen muy poco valor en sí mismos! ¿Dónde puedo esconderme de la verdad de Dios? ¿Dónde puedo encontrar protección de la ira de los justos? ¡Dios Todopoderoso! – ¿Se atreverá la criatura pecadora, que tanto te ha enojado, a pensar que tu bondad aún puede salvarla, puede mostrarle un medio para librarla de los castigos de la justicia? El horror la invade al pensar en cuál debería ser el castigo por violar la verdad infinita. Pero ¿qué nos dicen los mensajeros del cielo, qué nos dice Dios mismo sobre nuestra salvación? Tanto amó Dios al mundo, dicen, que dio a comer a su Hijo, que todo aquel que en él cree no perecerá (Juan 3:16). ¡Oh Dios incomprensible! ¿Se ha extendido Tu misericordia a la criatura transgresora de la ley hasta tal punto que no perdonas a Tu Hijo para salvarla? Golpeas a Tu Unigénito con tormentos mortales. ¡Hijo del Padre Eterno! Incomprensible, ilimitado es Tu amor por nosotros los pecadores, la inconmensurable grandeza de Tu autosacrificio por Tu creación mortal y perdida. ¡Hermanos! Si el Hijo de Dios murió por todos (2 Cor. 5:15), si Él es la propiciación por nuestros pecados, y no sólo por nuestros pecados, sino también por los pecados del mundo entero (Juan 2:2), si el Padre celestial ofreció en sacrificio por el pecado al que no conoció pecado, para que sólo nosotros seamos justificados (2 Cor. 5:21), entonces quien después de esto decida, abierta o secretamente, ante Dios y sus criaturas, decir como Pilato: Yo soy. ¿No es culpable de sangre este justo (Mateo 27:24)? Mis pecados, tus pecados, los pecados de todos nosotros, hermanos, condujeron y llevaron a Jesús al lugar de ejecución. ¡Qué aterradora multitud de iniquidades sufrió, qué terribles tormentos tuvo que soportar, tomando sobre sí los pecados de todos los hombres! El Dios-hombre tomó sobre sí unos seis mil años, y la ira de Dios por ellos se derramó sobre Él; Pasaron 18 siglos después de que sufrió, y vio los pecados de 18 siglos, y soportó dolores intensos por ellos. Vio mis viles pensamientos, vio mi curiosidad, mi orgullo impío, mi constante infidelidad de conciencia, mis pecados de palabras y hechos, y los dolores, fruto de mis pecados, atormentaban su santa alma. Vio cómo un pecador impenitente rechazaba todas las instrucciones de los predicadores, todas las sugerencias de la amistad, todos los reproches de su conciencia, todas las amonestaciones de los desastres, y languidecía en el tormento por el pecador impenitente. ¡Oh pecador descuidado! ¿Mira a qué llevó tal descuido al Hijo de Dios? ¡Despierta del sueño, amante de la paz olvidado! Tu esplendor lo ha despojado de sus últimas vestiduras; vuestra pasión por el lujo le colocó una corona de espinas, le cubrió el rostro con escupitajos y asfixias; vuestra voluptuosidad le dio a beber vinagre mezclado con hiel; vuestra carnalidad afiló los clavos con que su purísimo cuerpo fue clavado en la cruz. ¡Oh, riega tu alma desgraciada con al menos una lágrima! Tu codicia ha clavado sus purísimas manos en el árbol del oprobio: tu deambular por los senderos de la vil concupiscencia mantiene en el mismo árbol sus santos pies heridos. Horrorizaos ante vuestros pecados; cae en lágrimas amargas ante Aquel que fue crucificado por ti. Esta costilla perforada nos dio sangre misteriosa y vivificante. ¿Por qué la copa del nuevo pacto está llena de esta sangre de valor incalculable? Quienquiera que seas, que te retiras del cuerpo y de la sangre de tu Señor, ¡ay de ti si, siguiendo el ejemplo del judío, no valoras en nada la sangre de tu Señor! ¡Hermanos! clamemos con fuerte clamor, clamemos junto con el ladrón al que fue crucificado por nosotros: acuérdate de nosotros, Señor, cuando vengas a tu reino. La humillación ilimitada del Hijo de Dios podría reconciliarnos con la verdad de Dios que habíamos ofendido. Su sufrimiento, que unió a la humanidad con la Divinidad en su persona por toda la eternidad, pudo vencer el peso inconmensurable de los pecados del mundo entero. El Creador Todopoderoso podría asumir la culpa de una criatura que ofendió la verdad infinita. El castigo de nuestra paz es sobre él; por su herida somos sanados (Isaías 53:5). Después de este amor ilimitado del Hijo de Dios por nosotros, después de este gran servicio ilimitado de Su servicio a nuestra salvación, ¿aún lo ofenderemos por la desobediencia a Sus santos mandamientos? ¡Oh, ésta será la ingratitud más terrible! Pero aunque seamos tan olvidadizos, tan ingratos, no dudemos en volvernos a Él y clamar: acuérdate de nosotros, oh Señor, cuando vengas a tu reino. Sus manos, extendidas en la cruz, están siempre dispuestas a recibir a los pecadores arrepentidos; Su corazón, abierto con una lanza, está siempre dispuesto a acercar a él a su hijo perdido que regresa; Sus labios, que oraron por quienes lo crucificaron, están siempre listos para hablar de perdón al pecador contrito. Una vez y para siempre ofreció un sacrificio por todos los pecadores a su Padre, y su sacrificio siempre tendrá poder ante el trono del cielo. Si pasan más siglos, si pasan más milenios: que el pecador clame desde lo más profundo de su corazón: acuérdate de mí, Señor, y quienquiera que sea, la respuesta será la misma: estarás en el cielo. ¡He aquí, Cordero de Dios, quita los pecados del mundo entero, de todos los tiempos y pueblos! ¡Hermanos! Ahora es el momento de presentarnos cada hora ante el crucificado con oración por nuestros pecados. Pero será cuando ya no será para ese tiempo; habrá un tiempo en que todos sabrán que Él está herido por nuestros pecados, y atormentado por nuestras iniquidades (Is. 53:5), pero no todos encontrarán en ello un gozo para sí: habrá un tiempo en que todos verán en el Jesús traspasado que sufrió por nuestros pecados; pero para el pecador impenitente Él sólo será un juez inexorable. El sonido de su trompeta llamará al juicio a todos los que duermen desde la eternidad. Entonces verán las llagas que sufrió por los pecadores: pero estas llagas ya no ocultarán al pecador de la ira de Dios en sus profundidades; las manos extendidas no recibirán al perdido; La sangre pura no saciará los dolores de conciencia. La señal del Hijo del Hombre aparecerá en el cielo, y entonces harán duelo todas las tribus de la tierra (Mateo 24:30). Esto es tan cierto como lo que dijo de antemano acerca de Su cruz y Su resurrección. Entonces los que antes no lo conocían y no quisieron conocerlo como su Salvador, lo reconocerán; aquellos que rechazaron perversamente Su salvación sentirán profundamente la necesidad de Su salvación. Lo descubrirán y llorarán amargamente por su destino desesperado, eternamente amargo y sin alegría. El Hijo del Hombre aparecerá con una multitud de ángeles y dirá: ¡Consumado es! El que vence lo hereda todo, y cada uno es recompensado según sus obras: para los que buscaron la gloria y la inmortalidad por la constancia en las buenas obras, la vida eterna; y a los que persistieron y no se sometieron a la verdad de la cruz: ira e ira (Rom. 2:5, 9). Y por toda la eternidad su sentencia no cambiará: la venganza será tomada con fuego de fuego sobre aquellos que no escuchan el evangelio de nuestro Señor Jesucristo (2 Tes. 1:8). ¡Hermanos! Antes de escuchar la terrible palabra del juez, antes de que nos golpeen los sollozos de todas las tribus de la tierra, al ver al Señor viniendo a ejecutar juicio justo, lloraremos sobre el cuerpo purísimo de Aquel crucificado por nosotros; Besemos sus llagas con lágrimas de contrición por nuestros pecados, gemiremos y clamaremos a Él: acuérdate de nosotros, Señor, cuando entres en tu reino. Dejemos los pecados de los demás y juzguemos por nosotros mismos ante su tumba vivificante; Perdonemos, aunque tengamos, nuestras deudas al prójimo, así como Él, por su gracia, nos perdonó a nosotros, para que seamos dignos de estar en el reino eterno con nuestro Salvador y Señor. Amén. Palabra del 1er día de Pascua. Cuántos siglos han pasado desde el momento en que el ángel dijo por primera vez a las esposas: Aquí no hay resurrección. Y durante todos estos siglos, la noticia de la resurrección de Cristo no deja de ser una dulce noticia, una noticia sobrenatural, celestial. En todos los países, entre todos los pueblos, donde se confiesa a Cristo, esto trae consigo alegría y gozo, deleite y triunfo. Y no sólo la tierra, sino también el cielo, no sólo los hombres, sino también los habitantes de los países montañosos, se alegran y repiten: ¡Cristo ha resucitado! ¿Y con qué triunfo se recibe la noticia de Cristo resucitado? Este es un día festivo para las fiestas; celebración de celebraciones. Cada semana reservamos un día para recordar la resurrección de Cristo, y ni el ayuno ni las lágrimas oscurecen para nosotros esta celebración. Pero el alma cristiana no se contenta con esto. Quiere alegrarse en Cristo resucitado como no se alegra de ninguna otra cosa; se fija otro momento en el que canta alegremente: Cristo ha resucitado, gozo eterno. Nuestra alegría, oyentes, en Cristo resucitado es justa. La Resurrección de nuestro Salvador es uno de los fundamentos más firmes de nuestra fe, nuestra esperanza y nuestro amor. ¿Cómo no alegrarse por él? Nuestro Salvador obró muchos milagros en la tierra: pero más de una vez envió a sus enemigos más obstinados al milagro de su resurrección. ¿Una generación mala y adúltera, les dijo a los fariseos, buscando una señal? y no se le dará ninguna señal, excepto la señal del profeta Jonás (Mateo 12:39, 16:4), es decir, señal de resurrección. Y esta señal fue dada. Fue dada, oyentes, a los mismos enemigos de Jesús: ¡es tan fuerte! A los escogidos de sus discípulos escogidos el Señor les muestra su gloria en el monte, la gloria del Unigénito del Padre, y al mismo tiempo les dice: No cuentes a nadie lo que has visto hasta que el Hijo del Hombre resucite de entre los muertos (Mateo 17:9). ¿Por qué esta prohibición? ¿Por qué dejar de predicar sobre la gloria del Hijo de Dios? Porque la resurrección de nuestro Salvador es tal milagro que solo podría, con su obviedad, captar todos los signos de la gloria del Hijo de Dios; porque, lo mejor de todo, ilumina con su luz sobrenatural la imagen del Hijo de Dios, invisible a los ojos sensuales. El Apóstol en el Areópago prueba que la resurrección de Cristo indica en Cristo el juez del universo (Hechos 17:31), y luego escribe a los romanos que según la carne Jesús nació del linaje de David, y según el Espíritu de santidad, por la resurrección de entre los muertos, se reveló con todo poder como Hijo de Dios (Rom. 1:4). ¡Qué grandeza hay en tu Jesús resucitado, oh alma cristiana! Los mismos enemigos sintieron el poder de la resurrección de Cristo. Habiendo aprendido del Nazareno que resucitará, toman todas las medidas para impedir la fe en su resurrección. Tan pronto como Jesús murió, le pidieron a Pilato que pusiera guardia en su tumba; el ataúd está rodeado de soldados; La entrada a la cueva, bloqueada con piedra, está sellada. Se ha hecho todo lo que la prudente (digamos malicia) sabiduría humana podía requerir. Pero Jesús no está en la tumba. ¿Qué hacer? Debemos armarnos de calumnias. Los guardias, dicen, se quedaron dormidos y los discípulos se llevaron el cuerpo de Jesús. De todo se desprende cuán difícil fue para los judíos el pensamiento de la resurrección de Cristo; De todo está claro que sabían cómo todos sus planes serían destruidos, y la gloria de Jesús sería revelada como el Mesías e Hijo de Dios cuando el pueblo estuviera convencido de su resurrección. Y hay que decir que, para desgracia de los enemigos de la fe y para alegría del alma creyente, de todos los milagros en los que se basa nuestra fe, el milagro de la resurrección de Cristo es tan evidente, tan innegable, que hay que ser enemigo de toda verdad para no ver su realidad. Si los judíos anunciaron que el cuerpo de Jesús fue robado mientras los guardias dormían, entonces esto es una mentira demasiado obvia. Imagínese que fuera necesario acercarse al sepulcro, quitar una piedra grande y luego salir con el cuerpo sin despertar a los guardias, quienes, sin embargo, fueron asignados, de hecho, para que los discípulos de Jesús no vinieran de la noche a la mañana y robaran Su cuerpo (Mateo 27:14). La guardia romana constaba de cuatro cuaternidades (Hechos 12:4). Los guardias romanos fueron severamente castigados por negligencia en su trabajo. Recordemos un incidente de la historia de San Pablo, cuando el guardia de la prisión, creyendo que había dejado escapar a los presos, quiso imponerse las manos (Hechos 16,27); y aquí los soldados informan tan descuidadamente a sus superiores sobre su extrema negligencia. Pero que así sea; Que los guardias se duerman de verdad: ¿por qué sabían que el cuerpo había sido robado? ¿Y a quién se culpa del robo? A aquellas personas que, al primer encuentro con el peligro, huyeron como ovejas, que ahora deben entrar en lucha abierta con la feroz sinagoga. ¿Y para qué necesitaban al muerto? Pero para nosotros es suficiente que los propios enemigos de Jesús no negaron posteriormente la realidad de la resurrección de Cristo, sino que sólo prohibieron la predicación sobre Jesús resucitado. Entonces, nuestro más dulce está vivo, y si Él está vivo, si Él mismo resucitó, entonces no necesitamos otra evidencia de Su gloria divina. Es un hecho bien conocido que los muertos no resucitan por sí solos; Es un hecho bien conocido que el cuerpo de una persona que realmente ha muerto debe sufrir descomposición, y no es del todo natural que resucite por sí mismo. La tierra se volverá tierra, se volverá tierra, se volverá tierra: ésta es la voluntad del Altísimo. Pero nuestro Salvador murió en la cruz, el muerto fue perforado, el muerto fue puesto en el sepulcro; todos vieron, todos supieron, Sus mismos enemigos dijeron que Él había muerto. Y, sin embargo, resucitó al tercer día. ¡Qué milagro tan obvio y asombroso! Y la muerte no pudo retenerlo (Hechos 2:32). Él resucitó por sí mismo. No había aquí ni profeta ni hacedor de milagros que lo sacaran de la tumba. Él mismo se levantó como el Señor de la vida y de la muerte. Se levantó no como derrotado por la muerte, sino como su conquistador. Dio su vida y la volvió a tomar. Nadie se lo quitó, ni nadie se lo dio (Juan 10:17-18). Él mismo, con total libertad, se acostó en la cueva de la tumba, como en un palacio real, y se levantó de ella. ¿Quién es éste sino el Dios verdadero, el Dios todo activo y todopoderoso? Entonces, cristiano, tu Dios vive. Tu Dios vive y sabes ante quién te inclinas. Él está vivo y ves en Él todo lo que una mente inquisitiva podría requerir. Él está vivo y da vida a la humanidad, tanto de mente como de corazón. La sabiduría pagana creó para sí dioses de los muertos, que ni oían ni veían al hombre. ¡Cuán avergonzado está el hombre de haberse inclinado ante los ídolos! En otras ocasiones, el hombre inventó dioses vivientes, pero o eran tan insignificantes como los ídolos, o eran tan viciosos que sólo quedaba aprender de ellos sólo vicios: esto es aún más vergonzoso para el hombre. ¡El mejor sabio pagano! Tu dios es un dios desconocido. ¿Pero qué clase de dios es este? O es demasiado despiadado contigo, hasta el punto de no querer hablar de sí mismo, o habló de sí mismo, pero tú no lo entiendes; ambas cosas no son un honor para ti ni para tu Dios. ¿Y por qué necesitas tu desconocido? Si no os conoce, no conoce vuestras necesidades, que tantas tenéis. Si no lo conocéis, ¿cómo lo honraréis? Entonces, ¿cómo necesitáis honrarlo? Desafortunadamente para ti, tú lo creaste. Al no ver de ti el respeto que no debes darle, te matará con ira. ¡Cristiano! ¡Qué viva, qué alta, qué firme es vuestra fe, la fe en vuestro Señor vivo! Cuando Jesús apareció con el poder de los milagros, con la fuerza de espíritu y de palabra: las más altas esperanzas cobraron vida en los mejores de las personas; las mejores personas se volvieron expectantes hacia Jesús. Pero Jesús fue crucificado, Jesús murió, Jesús está en el sepulcro. El profeta y hacedor de milagros, el Mesías, fue asesinado por los malvados: ¿qué podríamos esperar después de eso? La tumba lúgubre que escondió a Jesús también escondió, aparentemente, todas las esperanzas de la humanidad. Esperábamos que él libraría a Israel, pero ahora, al tercer día, estando él en el sepulcro, habló la esperanza que lloraba por Jesús (Lucas 24:21). Pero Jesús resucitó, y con Él resucitaron nuestras mejores esperanzas. ¡Pecador! Lo que más necesitas es el perdón de los pecados. A menudo suspiras profundamente por alguien que te salve de tus pecados. Ahora tus suspiros por el Libertador no son en vano. Entonces Jesucristo murió, pero también resucitó; Él está a la diestra de Dios e intercede por nosotros (Rom. 8:33–34). ¿Quién puede ahora acusar a los elegidos de Dios? La batalla los justifica; ¿Quién se atreve a condenar? Nuestro Salvador vive, y también nuestra esperanza de Su salvación. No en vano el profeta habló de Su resurrección y de nuestra resurrección en Él al tercer día (Oseas 6:3). Jesús fue entregado por nuestros pecados y resucitó para nuestra justificación (Romanos 4:25). Ahora está claro que Dios Padre está muy complacido con el sacrificio hecho por nosotros por Jesús; Él glorificó a Jesús. Entonces, si caes setenta veces al día, débil viajero de la tierra, pecarás más de setenta veces al día: levántate y acude al justo Intercesor; Él os perdonará, Él perdona a todo aquel que por Él se acerca a Dios. Pero tú, incluso el justificado, permaneces con enfermedades y suspiras porque no puedes deshacerte de tu carne pecaminosa. Consuélate. Si no voy, dijo, el Consolador no vendrá (Juan 16:11). Y así, si Él ascendió al Padre, entonces el Consolador vendrá a fortalecernos en la lucha contra el pecado. Y el mismo Resucitado prometió permanecer con la iglesia todos los días, hasta el fin de los tiempos. Pero si todas nuestras esperanzas se acabaran en la tierra: ¡qué dura sería tu vida terrena, cristiano! ¡Cuánto te hace sufrir el mundo! Sufres, renunciando a los beneficios terrenales; sufres y luego, incluso mientras los disfrutas, sufres de sequedad, luego sufres de arrepentimiento. Deleitas las penas de tu vida sólo con la expectativa de alegría en el futuro. Pero, ¿cómo estás convencido de tu feliz futuro? ¡Mucho más por la resurrección de Cristo! De hecho, ¿qué significa la muerte después de la muerte de Jesús? Ella es sólo una guardiana que preserva un cuerpo por el momento, y el espíritu inmortal, que no conoce tumbas, se cierne sobre los límites de la tierra. ¿Qué significa para nosotros la muerte de Jesús? Una garantía segura para nuestra vida eterna. Cristo es la cabeza de los creyentes; Si el jefe resucita, ¿es probable que los demás miembros sigan muertos? Cristo es Rey; y por eso es necesario que haya sujetos. Si se predica que Cristo ha resucitado, escribe Pablo, ¿cómo pueden algunos decir que no hay resurrección de los muertos? Si no hay resurrección de los muertos, entonces Cristo no ha resucitado (1 Cor. 15:12-13). No, no fue en vano que este celestial grano de trigo cayó al suelo. Cayó para no quedarse solo; murió para dar mucho fruto (Juan 12:24). Si la sabiduría de los sabios terrenales no pudo establecer en sus hijos la esperanza de una vida inmortal, entonces esto también se debe a que los sabios terrenales, al ir a la tumba, no regresaron con sus hijos. Aunque los profetas no hablaron clara y firmemente de la vida futura, es porque aún no ha habido en la tierra un vencedor de la muerte, acerca del cual todos puedan volver a la vida (1 Cor. 15:22). Pero ahora el Espíritu de Jesús resucitado, viviendo en nosotros, solo este Espíritu testifica que necesitamos vivir no solo en la tierra o en la tierra, sino en el cielo y para siempre. Dios, rico en misericordia, nos dio vida juntamente con Cristo cuando estábamos muertos en pecados (Ef. 2:4). ¿Qué significa? esto significa que incluso esa muerte que mató nuestro espíritu, y del espíritu derramó veneno mortal sobre el cuerpo, también esa muerte fue vencida por Cristo, y nosotros, mientras permanecemos en la tierra, ya vivimos en el cielo; porque vivimos en comunión con Dios por la gracia de Cristo resucitado. Dios, rico en misericordia, dio vida a los muertos por el pecado y los hizo sentarse en el cielo en Cristo Jesús. Por eso no es sólo el espíritu, sino nuestro más humilde cuerpo, será transformado por Aquel que una vez resucitado para que sea conformado a su cuerpo glorioso, lo transformará por el poder con el que actúa y somete todas las cosas a sí mismo (Fil. 3:21). Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según su gran misericordia, por la resurrección de Cristo nos regeneró para una esperanza viva (1 Pedro 1:3). El Señor, el Señor mismo creó este día, ¡que podamos regocijarnos y alegrarnos en él! Después de que la resurrección de Cristo nos confirme en una fe inquebrantable y nos consuele con plenas esperanzas, ¿qué debemos hacer, sino amar a nuestro Señor, si no hacer su santa voluntad? El amor de Cristo, dijo San Pablo, nos incita a argumentar que si uno murió por todos, entonces todos murieron (2 Cor. 5:14). Y en verdad, ¿cómo no morir por nuestro Señor? ¿Cómo podemos perdonarnos a nosotros mismos cuando el amor eterno no se perdonó por nosotros? ¿Cómo podemos ser insensibles en el amor, que no ama a nuestros amigos, sino a nuestros enemigos? ¡Cristiano! el pecado crucificó a vuestro Jesús; el pecado hizo descender a Jesús a tu tumba; el pecado atormentó a vuestro Jesús con tormentos mortales. ¡Esto es lo que significa tu pecado! ¡Esto es lo que el pecado te puede dar! Cuando se le hace esto a un árbol vivo, ¡mira lo que puede esperar un árbol seco! En cambio, si tu Jesús está vivo; Si Él, como hombre, fue resucitado por la Divinidad, entonces ¿cómo y por qué? Se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, incluso muerte de cruz. Y entonces Dios lo exaltó hasta lo sumo y le dio el nombre que es sobre todo nombre (Fil. 2:7). Por haber padecido la muerte fue coronado de gloria y honra; por la pobreza voluntaria se enriqueció con poder sobre el cielo y la tierra; Por la deshonra que sufrió por nosotros, fue consagrado como caudillo de salvación, y lleva a muchos hijos a la gloria (Heb. 2:8-9). ¡Cuánto puedes esperar para ti, alma cristiana, de una vida santa y agradable a Dios! La verdad eterna, que coronó de recompensas al que sufre inocente, recompensará también vuestras hazañas, sobre todo porque se reconcilia contigo por las hazañas de un que sufre sin precedentes. ¿Y qué amas en la tierra? ¿Es realmente paz? Pero sabéis que el mundo crucificó, se burló, mató a vuestro Jesús; Sabes que el mundo está azotado por el juicio de Jesús, abandonado en vergüenza y deshonra. Y el escriba vano, y el fariseo orgulloso de su piedad, y el vano Pilato, y la turba grosera: el mundo entero, con su gloria magnífica, y con su hipocresía, y con todas sus pasiones, ¿qué os parece a la luz de la gloria de Jesús resucitado? ¡Una multitud de deicidas, rechazados por Dios! Huye de este anfitrión. En el mundo de los pecadores, todo lo que podía deteneros y sacudir vuestro amor a Dios, todo fue condenado por Jesús resucitado. Lo único que queda es vivir una vida nueva, desconocida para el mundo. Fuimos sepultados con Cristo mediante el bautismo para muerte, para que así como Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros caminemos en novedad de vida (Rom. 6:4). Cristo sólo nos ordenó vivir una cosa en la tierra: el amor al prójimo. Este amor es confirmado, santificado y sellado por Él. Él quería, Él exigía que nosotros. golpearnos unos a otros así como Él nos amó. Él quería que nos perdonáramos unos a otros así como Él nos perdonó. Este es, dijo, al dejar este mundo, este es mi mandamiento: que os améis unos a otros (Juan 15:17). Y, después de la resurrección, ¿con qué nombre llamó por primera vez a sus discípulos terrenales? Los llama hermanos: ve con mis hermanos, le dijo a María. ¿Cómo no amarnos unos a otros cuando el mismo Señor resucitado llama a las personas sus hermanos? ¡Oh amor eterno, amor resucitado! apaga la enemistad y la envidia en nuestro corazón, aunque sean días de alegría en Ti. Si, cuando, oyentes, entonces especialmente ahora abracémonos unos a otros, diciendo: ¡Hermanos! y a los que nos odian les perdonaremos todo por el gozo de la resurrección. "¡Brilla, brilla, nueva Jerusalén! La gloria del Señor ha brillado sobre ti". Seas quien seas, cristiano, que nada perturbe la alegría de este alegre día tuyo. ¿Estás feliz? Combina tu felicidad con una verdadera celebración. ¿Infeliz? Olvidad vuestras penas terrenales y regocíjaos en el cielo que se os abre. ¿Eres un pecador? No hables de esto: el resucitado tiene a todos los justos. ¿Eres justo? Alégrate más por la verdad triunfante del Único Justo. ¡Oh, grande y sagrada Pascua, Cristo! concédenos tener comunión contigo aquí con un corazón sincero; concédenos participar verdaderamente de Ti en los días inmarcesibles de Tu reino. Amén. Discurso sobre el Evangelio leído el primer día de Pascua en las Vísperas ¿De qué deberíamos hablar el día del resucitado, sino de los resucitados? Ahora todo lo que tenemos que decir es sobre el resucitado. La Iglesia en sus cantos se alegra y se alegra por el Resucitado; ofrece evangelios inspirados que hablan del Resucitado. Ahora hemos escuchado el evangelio de la aparición del resucitado, de la aparición que tuvo lugar casi a esta misma hora, siendo tarde, y en este mismo día, uno del sábado. Si ahora sólo puede haber una palabra sobre el resucitado: repitamos y expliquemos las noticias sobre el resucitado, recibidas por primera vez en esta misma hora y día. Estoy presente después, aquel día, uno de los sábados, y estando las puertas cerradas, donde se reunieron los discípulos, por miedo a los judíos, vino Jesús y cien en medio. Los ángeles ya habían anunciado a las mujeres portadoras de mirra la gozosa noticia del Señor resucitado (Lucas 24:1-7). El Señor mismo se apareció primero a una Magdalena, luego a ella y a la otra María. Se dio a conocer claramente a los viajeros de Emaús al partir el pan. Pedro, junto con Juan, confirma a los discípulos el mensaje de quienes vieron al Señor acerca del Señor glorificado. Sin embargo, los discípulos todavía tienen miedo. La hueste judía, que golpeó al pastor, provocó temor en las ovejas que se quedaron sin pastor; los estudiantes huérfanos tienen miedo de todo, desde las personas que trataron al Único Justo de manera tan injusta, tan inhumana, que ya los han acusado de intentar robar el cuerpo del Maestro; por miedo recurren a un medio de seguridad - concluyen las puertas: ¡el medio es demasiado poco fiable contra la ira amarga! Y luego, como los corazones de los discípulos estaban oprimidos por la aprensión y el miedo, o por un momento iluminados por la dulce esperanza de ver al Señor, el Señor el mismo día, el 1er día de la semana, en que se apareció a María, por la tarde Él mismo se aparece entre los discípulos; las puertas estaban cerradas, y él vino y se paró en medio de ellos. Al milagro de la resurrección se suma el milagro de la extraordinaria aparición del resucitado. Que realmente ocurrió este milagro, que Jesús resucitado realmente vino a los discípulos, mientras las puertas permanecían cerradas; Así lo demuestran tanto las claras palabras del evangelista, que repitió más tarde, como el miedo de los discípulos, avergonzados por la aparición del Señor. Y para aquellos iluminados por la plena luz de la pura revelación, este milagro no va más allá de los límites de lo probable. Hay un cuerpo espiritual, dice el apóstol, y hay un cuerpo espiritual (1 Cor. 15:44). Este último sigue siendo un cuerpo incluso cuando la fisicalidad densa se descompone o arde; el cuerpo espiritual es sutil y esquivo por las condiciones de la vida visible. El cuerpo espiritual, formado a partir de lo material, espiritual, transforma los principios terrenales en celestiales, los densos en sutiles. ¡Esto es lo que le sucede a una persona cuando no permanece sola bajo la influencia de la vida sensual! ¡Y qué inmensa gradualidad en el ascenso de lo burdo a lo más sutil, a lo esquivo, se nota en la naturaleza material misma! ¡Así como aquí, algunos principios materiales son penetrados por otros, y éstos por otros, y así sucesivamente! El agua pasa a través del árbol; el fuego penetra el hierro, el cobre, la plata, el oro, los cuerpos más densos. Así, para el sentido común, no es incomprensible cómo el Resucitado entró por una puerta cerrada. Y, sin embargo, la aparición del resucitado entre los discípulos, con las puertas cerradas, fue tan extraordinaria que requirió una palabra tranquilizadora. Y Jesús les dijo: La paz esté con vosotros. ¿Qué clase de mundo es este que el Señor enseña a los apóstoles? Y el mundo a menudo promete paz a la gente; él incluso incluyó el deseo de paz entre sus saludos habituales. ¡Pero qué infiel, qué inquieta es la paz que promete la paz a los hombres! El Señor mismo dijo: La paz os dejo, mi paz os doy: yo no os la doy como el mundo la da (Juan 14:27). La paz que Él deja a Sus discípulos no es la misma que da paz a las personas. No sería suficiente para el mundo de Cristo que liberara a los discípulos de Cristo sólo de los temores de los malvados; Los discípulos de Cristo debían tener la fuerza para luchar no sólo contra los judíos. La paz de Cristo contenía una paz interior, una paz de fortaleza espiritual, una vez rota por el pecado; El pecado, habiendo trastornado el alma, trastornado la relación del alma con Dios y con toda la creación, la verdad de Dios se levantó contra el hombre pecador, el mundo de los espíritus - fanáticos de la verdad - se levantó, la naturaleza externa, hasta ahora sumisa al hombre, se levantó. El Dios-hombre reconcilió por su muerte la verdad de Dios con el hombre; prueba tangible de ello es su victoria sobre la muerte. Y he aquí, los mismos fanáticos, los ángeles, predican la buena nueva a los que esperaban al resucitado: no temáis; y he aquí, proclaman a los que son llamados en Cristo que todo les resultará para bien. El evangelista Lucas narra (Lucas 24:37) que los discípulos, habiendo oído el mensaje del Señor acerca del mundo celestial, quedaron confundidos; Creyeron haber visto un espíritu y dudaron. ¡La aparición del Señor resucitado fue tan extraordinaria para ellos! ¡Hay muchas cosas que no les quedaron del todo claras en este elevado asunto espiritual! Por eso Jesús, habiendo anunciado la paz, mostrándoles la mano, la nariz y el costado, muestra las señales de su sufrimiento en la cruz, para que vean que es el mismo Cristo que fue crucificado. Quiere disipar la confusión sobre Sí mismo y da a los pensamientos la libertad de alcanzar por sí solos la fe salvadora, permitiendo experimentar la verdad. No exige confianza incondicional: no, que el ojo vea y las manos toquen, que todos los sentidos reconozcan la verdad, cuando quieran que la verdad sea justificada en este juicio. No temáis por la verdad: ella misma se justificará, no teme la prueba. Las verdades de la fe son espirituales; a menudo no pertenecen en absoluto al ámbito del mundo sensorial: pero son explicados, a veces incluso confirmados, por la experiencia. Ésta es la verdad de que Cristo ha resucitado verdaderamente. Se sometió a la prueba de los sentimientos y siguió siendo la verdad; Ahora no pueden decir que la fe en el resucitado se basa únicamente en el oído, en el rumor, no verificado por la precaución. No, se confiaba en ella. El evangelista Luna agrega a la narración de Juan que para tranquilizar a los apóstoles, Jesús, que apareció a través de las puertas cerradas, comió con los apóstoles y luego explicó la escritura que profetizaba acerca de Su muerte y resurrección (Lucas 24:42-47). Los discípulos se regocijaron cuando vieron al Señor. ¿Cómo no alegrarse al ver a Aquel a quien consideraban un hombre muerto, llevándose todas las esperanzas a la tumba, o un fantasma que aterrorizaba a un alma no acostumbrada al mundo de los espíritus? El evangelista Lucas añade: sin embargo, a los que no les creen con alegría y asombro por el discurso (Lucas 24:41): es decir, los discípulos no podían creer con alegría su alegría; Experimentaron y aprendieron que su maestro, su Señor, por quien algunos habían prometido entregar sus almas, había resucitado, y el gozo era tan grande que su objetivo parecía increíble. Jesús les dijo otra vez: La paz esté con vosotros. Jesús repite nuevamente a los confundidos el deseo de paz, por supuesto, para establecer la paz que renacía en ellos por la acción de su voluntad omnipotente: pero esta paz era todavía necesaria para la gran obra que Jesús quiere confiar a sus elegidos. Porque el Padre me envió y yo os envío, dice además. Los elegidos de Cristo deben ahora ocupar su lugar, asumir el título de iluminadores del mundo, que Él mismo aparentemente había cumplido hasta entonces. ¡Qué poder extraordinario se les da a los apóstoles! Entran en los derechos del Hijo de Dios. Su Padre celestial lo envió al mundo, y aquellos que no aceptaron al Hijo son desdichados: Él envía a Sus elegidos para actuar en la tierra en su nombre. ¡Qué poderosos mensajeros! ¿Quién no escuchará sus palabras? ¿Quién no aceptará sus instrucciones con un corazón dispuesto y humilde? ¡Y qué extraordinarios son estos mensajeros en todo! Deben ir al mundo entero en nombre del Hijo de Dios, deben ir al mundo para someter a la gente a la voluntad del Hijo de Dios: ¿y qué beneficios tienen por su título? No los hay ordinarios. Son pobres, no eruditos y no nobles. Pero tanto más gloria para ellos si lograron conquistar el mundo sin nada; tanto más debemos escuchar las transmisiones de estos mensajeros, que son tan diferentes de las enseñanzas de los hombres. Porque el Padre me ha enviado y yo os envío. Y antes de su muerte, el Señor anunció a sus elegidos sobre su alto destino; Luego dio instrucciones para su alta posición (Mateo 10:1). Pero la muerte de Jesús demostró que también los elegidos necesitaban que se les confirmara nuevamente su título, al que no habían mostrado una fidelidad digna. Y estos ríos, soplo. Érase una vez, con un soplo divino, el soplo de vidas fue comunicado al hombre, y éste se convirtió en un hombre viviente. El Resucitado imparte poder divino a Sus discípulos soplando; la acción se realiza sensualmente, pero contiene poder espiritual: ¿cómo hablar con la gente sin utilizar el lenguaje humano? ¿Cómo se les pueden expresar espiritualmente los objetos espirituales cuando están revestidos de sensualidad? Y él les dijo: Reciban el Espíritu Santo. ¡Aquí está la explicación de la acción visual! Los apóstoles recibieron las primicias del Espíritu de Jesucristo incluso entonces, mientras escuchaban Sus instrucciones orales. Recibieron la plena efusión de los dones de la gracia el día de Pentecostés. Si, después de Su resurrección, el Salvador les imparte los dones del mismo Espíritu que todo lo llena, esto significa que ahora les imparte una mayor abundancia de dones espirituales que los que poseían antes, pero les da menos de los que les dieron más tarde, en el día de Pentecostés. Así, los apóstoles fueron gradualmente elevados a las alturas divinas de su poder y dignidad; gradualmente se purificaron hasta convertirse en dignos vasos de gracia. Antes de la resurrección de Cristo, los apóstoles no podían aceptar mucho; y después de la resurrección todavía tenían algunos pensamientos acerca del reino de Cristo, que no fueron aprobados por Cristo el Señor. Hubo un tiempo para Pedro en que hacía según su propia voluntad, iba a donde quería; pero luego, según la palabra del Resucitado, llegaría un momento en que otro llevaría a Pedro adonde quisiera; cuando la voluntad de Pedro es reemplazada por una voluntad superior. La gradualidad es una condición necesaria para la vida de lo creado; y una vida estropeada por el pecado, y un alma corrompida por la naturaleza y agravada por los hábitos, ¡qué difícil es de limpiar y corregir! ¡Es necesario dedicar mucho tiempo, muchas paradas y consideraciones para llevar la obra de Dios a su bendito final! Por eso, no te desanimes, oyente mío, cuando veas que a pesar de todos tus esfuerzos poco avanzas en la salvación; no te desanimes, sino sigue adelante. Recuerde que el Salvador comparó la vida espiritual con el grano, del cual no se forma de repente una espiga. Atarearse; el fruto será bendito. ¿Cuál fue el don del Espíritu, comunicado por el resucitado a los apóstoles? A ellos, les dice, perdonen sus pecados, serán perdonados, y a ellos, aguanten, aguanten. Hasta ahora, el poder del Espíritu en los apóstoles sólo se ha limitado al hecho de que podían perdonar pecados y no perdonar. Sin embargo, no queremos decir que este poder apostólico -el poder de perdonar los pecados- no sea significativo. Ella es grande en sí misma; es importante para los pecadores. Érase una vez, los abogados judíos dijeron: ¿quién puede perdonar los pecados, sino un solo Dios (Marcos 2:7)? Y en este caso tienen razón. ¿Quién puede anular las determinaciones del Altísimo? La verdad de Dios es inmutable en sus exigencias: Ella pronunció juicio sobre el pecador, ¡y el pecador es hijo de ira! Sólo el Uno infinito mismo es libre de cancelar Su determinación, y la cancelará cuando la sabiduría infinitamente buena encuentre un medio para rechazar el juicio de una persona sin ofender la verdad; de lo contrario el pecador no encontrará la salvación en ninguna parte. Está en poder del omnipotente autorizar a los elegidos con el derecho de resolver al pecador, o de dejarlo atado a sus pecados. Ya sea que Él mismo, directamente o a través de su siervo, anuncie el permiso, en relación con Él es lo mismo, pero no es lo mismo para aquellos que necesitan permiso. La gente debería querer que los elegidos entre el pueblo tengan el poder de perdonar los pecados de la gente. Dios está dispuesto a perdonar los pecados. Pero ¿cómo puede una conciencia turbada convencerse de que tal o cual pecado grave ha sido perdonado? La importancia de aquel a quien Dios ha confiado el poder de perdonar los pecados derrama el aceite de paz y tranquilidad sobre el alma del pecador, atormentada por la conciencia de los pecados. Dios está dispuesto a perdonar los pecados, pero con la condición de un sincero arrepentimiento por ellos. ¿Quién descubrirá y quién revelará al pecador impenitente que su arrepentimiento es demasiado frío, que todavía necesita humillarse mediante las obras de arrepentimiento antes de poder recibir el permiso misericordioso del cielo? Se necesita un mentor sincero, se necesita un médico espiritual para un alma enferma. ¡Con qué cuidado y sabiduría dispones el bien de nuestras almas, dulcísimo Salvador nuestro! Su primer mensaje después de la resurrección es el mensaje de perdón del pecador. Oh, ¿cómo puede un pecador no amarte? Id, pecadores, a Jesús resucitado, abrazad sus pies junto con María. ¡Él es tuyo, tu maestro y Salvador! El Señor dijo a los apóstoles: Perdonad sus pecados, ellos serán perdonados. Pero, si el Señor envió a los apóstoles al mundo por autoridad divina y no los envió para que la existencia de la iglesia que ellos debían difundir se limitara sólo al tiempo apostólico, entonces por la misma autoridad divina los apóstoles tenían el poder de nombrar sucesores en su ministerio y de investirlos con el poder lleno de gracia para perdonar o no perdonar los pecados. ¿Y cuándo no habrá necesidad de los peregrinos de la tierra para el perdón de los pecados? Y, por tanto, ¿cuándo no puede ser necesaria la existencia de un poder dotado de derecho divino sobre nuestra conciencia? Vaya, hermano mío, a juicio ante un ministro de la iglesia, no como persona, el Señor invistió poder divino en los apóstoles, los apóstoles lo invistieron de este ministro de la iglesia, le pasó sucesivamente de los apóstoles, del Hijo de Dios, de Dios mismo. El Señor dijo a los apóstoles: perdonad sus pecados, serán perdonados. Los apóstoles recibieron el don del Espíritu Santo para perdonar o no perdonar a un pecador y los apóstoles, por voluntad de su Señor, transfirieron el mismo poder a sus sucesores: ¿cómo aceptan este poder quienes no lo aceptaron de los apóstoles y sus sucesores? A los apóstoles, y no a toda la iglesia en general, se les dio poder divino; a los apóstoles, y no a todos los miembros privados de la iglesia, se les dio el derecho divino. ¿Qué hacen cuando anticipan un poder que nadie les dio? ¿Qué hacen cuando se arrogan un poder que, en realidad, sólo pertenece a Dios? Blasfeman sin miedo, delante de toda la iglesia terrenal utilizan el derecho divino robado. ¡Qué descarado es esto! ¡Qué miedo da! Pero Tomás, uno de los dos, el llamado gemelo, no estaba con ellos cuando vino Jesús. No se sabe si las circunstancias sólo retuvieron a Dídimo en algún lugar, o si su estado de ánimo era tal que ya no quería participar en el abuelo del crucificado, como si fuera una causa perdida. Al verbo, sus amigos son sus discípulos: He visto al Señor. Él les dijo: Si no veo las marcas de los clavos en su mano, y no meto mi dedo en las marcas de los clavos, y no meto mi mano en su costado, no tengo fe. Hay que admitir que Tomás podría haber encontrado muchas razones para no rechazar con tanta insistencia la noticia del Señor resucitado. Este mensaje ya estaba basado en la propia experiencia con la que pensaba confiarlo. Pero para Tomás la experiencia de los demás no fue suficiente; – quería probar con clara precisión. Así suelen actuar las personas con una mente perspicaz. ¿Qué podemos decir de esta incrédula curiosidad del apóstol? El Apocalipsis claramente no la condenó. El Salvador ni siquiera se negó a cumplir sus exigencias. ¿Nos atrevemos a condenarla? Sólo podemos decir que no todos van al cielo de la misma manera, porque no todos tienen la misma disposición de alma. Algunos aceptan la verdad con corazón sencillo, sin razonamientos, y con sencillez de corazón sirven al Señor. Otros no aceptan primero la verdad propuesta hasta que ellos mismos la creen. El camino de los primeros es fácil en el sentido de que no asumen un trabajo mental difícil; Estos últimos se ven obligados a experimentar muchas luchas en sus pensamientos, confusión en sus almas, porque quieren probarlo todo y creerlo todo por sí mismos. Cualquiera de los dos caminos puede conducir al cielo, pero hay peligros en ambos caminos. La curiosidad es peligrosa cuando somete audazmente a investigación las verdades más inaccesibles. Es culpable cuando no experimenta la verdad para conocer la verdad salvadora, sino que sólo sigue sus caminos a través de un tipo de pasión. Que experimenten la verdad con un corazón humilde y puro; y luego, después de los dolores, exclamarán gozosos ante Él con Tomás: ¡Señor mío y Dios mío! Alabanza y gloria a Ti, nuestro buen Consolador, que das paz y tranquilidad tanto a las mentes que prueban como a los corazones creyentes, tanto a los que necesitan paz de conciencia como a los preocupados por las dificultades de la vida terrenal. Amén. Conversación sobre el segundo día de la Santa Pascua En la tumba carnalmente, en el infierno. con alma como Dios, al cielo con un ladrón, y en el trono estabas, oh Cristo, con el Padre y fueron llenos del Espíritu, todo indescriptible. Aquí hay un cántico digno de un día solemne: un cántico dulce y elevado, lleno de pensamientos profundos y sentimientos de alegría, que la iglesia regocijada ahora canta al Cristo resucitado. ¡Rojos son tus cánticos, nueva Sión, esposa de Cristo! Dulces, solemnes son tus deleites por el gozo que ha surgido del sepulcro; pero no todos, como esta canción, nos deleitan y al mismo tiempo nos enseñan; no todo, como esta canción, nos expresa todo lo que el lenguaje del deleite sagrado podría expresar en verdadero triunfo. Cantemos, oyentes, esta dulce y instructiva canción. Carnalmente en la tumba. Estas palabras fueron palabras de dolor ayer, pero no ahora. Está en el sepulcro, dijo la fe, reflexionando sobre el objeto de sus elevados pensamientos, escondido en las entrañas de la tierra; Él está en la tumba, y esperábamos que así estuviera, aunque pudiera liberar a Israel (Lucas 24:21). Alejémonos del sepulcro; el ataúd escondió nuestros agradables sueños. “Está en la tumba”, dijo el amor sin alegría, derramando lágrimas calientes sobre el cuerpo sin vida de la más dulce; en la tumba, profanado, desfigurado por los villanos, un hombre justo sin precedentes en la tierra - ¡y los villanos triunfan! ¡Hasta cuándo, oh Señor, será cantada la senda de los impíos! Todos los que hacen iniquidad son destruidos (Jer. 12:1). En el ataúd, dijo la esperanza, y el ataúd silencioso y apartado absorbió todas sus esperanzas inmortales. ¡Pero consolaos, hijas del cielo! Está en la tumba, pero sólo carnalmente. En la tumba realiza el último acto de humildad voluntaria; la carne rinde, aparentemente, tributo al polvo; El polvo vuelve por un tiempo, para que luego, cuanto más brille con la gloria de la incorruptibilidad, más pesadas sean las ataduras que pesan sobre la carne mortal. En la tumba carnalmente, en el infierno con el alma. ¡Aquí está el primer rayo de consuelo para la esperanza que llora! Entonces, que la carne sea mortal, pero el espíritu es inmortal; que el polvo se convierta en polvo, pero el espíritu se eleva hacia Dios, que es como él (Ecl. 12:7). Esta es la verdad, tan inestable, tan confusa hasta entonces, mientras la muerte reinaba con toda crueldad sobre aquellos que no habían pecado a semejanza del crimen de Adán. Los deseos de los mortales luchaban a veces más allá de los límites de esta vida, pero no destruían los límites; Las entrañas de la tierra protegían la tierra del cielo y nadie destruyó esta barrera. La adivinación siguió siendo adivinación; los que vinieron de la tierra hablaron de la tierra, y las tinieblas de la muerte oscurecieron el último destello de verdad en sus ojos; fueron al ataúd, dejando, en lugar de una herencia, el necio cuidado de conservar sus restos. Incluso una parte importante del pueblo de Dios, a quien se habían confiado los misterios del cielo, finalmente rechazó toda esperanza de inmortalidad y predicó que no había ángel ni espíritu (Mateo 12:23). Pero la muerte de nuestro Señor nos enseña a mirar la muerte como nada más que un guardia que guarda lo que le ha sido confiado; guardad hasta entonces, mientras el Señor de la vida quiera; enseña la gozosa verdad de que no es el espíritu, que ignora por completo la tumba y la muerte, sino sólo nuestra composición mortal la que se entrega al poder de un guardián no eterno. El primogénito de entre los muertos, no reconocible por dos naturalezas, no yacía en el sepulcro como alma: y nos regocijamos, mirando la iglesia humeante del cuerpo, confiando en que no será la tumba eterna del espíritu. Esta dulce fe se confirma aún más por la resurrección de la carne misma de Jesús. Si la carne ha resucitado para vida eterna, ¿puede entonces el espíritu decaer? Si la carne de Jesús ha resucitado, ¿por qué los Netis dicen que no hay resurrección de los muertos? (1 Cor. 15:12) La Resurrección de Jesucristo muestra que no sólo el espíritu es inmortal, sino también el cuerpo; que llegará el día en que lo corruptible se revestirá también de lo incorruptible (1 Cor. 15:52). El Espíritu de Cristo Jesús no es sólo el espíritu del hombre, Él es el Dios-hombre. Así desciende a los abismos del infierno, pero revestido de poder divino, para que también allí sea conocida su gloria, para que allí sea para los pobres el mismo que fue en la tierra. En el infierno, con un alma como Dios. Hasta entonces, ni uno solo de los justos bajo la ley, ni uno solo de los patriarcas, se prometió la entrada inmediata a la bienaventuranza después de la muerte; Todos fueron allí, a un foso oscuro, sin agua, como prisioneros, y allí esperaron hasta que viniera el Rey poderoso y victorioso de la hija de Sión (Zac. 9:11). Allí preguntaron, diciendo: ¿Hasta cuándo estaremos tan esperanzados, cuando llegue el fruto de la cosecha de nuestra recompensa? (3 Esdras 4:35) El patriarca Jacob, por un dolor inconsolable, queriendo dar su vida, no determinó para él y el afligido José otro destino, como vivir en una prisión subterránea: no quería ser consolado, diciendo: “Descenderé a mi hijo, lamentándome al infierno” (Gén. 37:35). Aquel que tenía el poder de la muerte atrajo a su reino a todos los infectados con el veneno del pecado de Adán. Sólo el Fuerte podría atar a este fuerte y saquear su cautiverio; un Hijo de Dios podría destruir los grilletes del pecado y los remaches del infierno, confirmados por la justicia celestial, y el Hijo de Dios aparece en el infierno, como Dios. Esto no es una invención de la obstinación, no es una enseñanza de arbitrariedad irrazonable: ¡así juzgan, así enseñan los apóstoles! El maestro de lenguas, predicando sobre la ascensión de Jesús al cielo, dice: Pero él subió, como también descendió a lo profundo de la tierra, a lo profundo de la tierra (Ef. 4:9). ¿Para qué? Que Él cumpla todas las cosas (Efesios 4:10). Y el apóstol Pedro enseña que Cristo, siendo en la carne, predicó a los vestidos de la carne, por lo que, mortificado en la carne y viviendo en el Espíritu, que estaba en prisión espiritual, descendió a predicar a los que a veces resistían, mientras esperaban la paciencia de Dios en los días de Noé (1 Pedro 3:19). El mismo apóstol, en confirmación de que Jesús juzgará no sólo a los vivos, sino también a los muertos, dice que Jesús predicó a los muertos: por eso el evangelio debe predicarse a los muertos; luego señala el propósito de este sermón: para que reciban juicio según el hombre en la carne, pero vivan según Dios en el espíritu (1 Pedro 4:6), o, como explica un padre de la iglesia, para que los que viven según el hombre en la carne reciban condenación, así como los endurecidos son condenados en la tierra; Aquellos que viven según Dios en espíritu vivirán una vida bendecida. Incluso por boca del antiguo profeta, Dios habla de sus elegidos: libraré de la mano del infierno y redimiré de la muerte. ¿Dónde está la tuya, muerte? ¿Dónde está tu osten en el infierno? (Oseas 13:14). Es aplastado por el vencedor de la muerte y del infierno, ya que el gobernante de la muerte también es depuesto (Heb. 2:14). Pero no es sólo el infierno el que abre las puertas al Conquistador del infierno, sino también el cielo. Hasta entonces, ¿cómo fue posible llegar a donde la terrible ingratitud ante el maravilloso benefactor armó al Creador y a la creación contra sí misma? El paraíso, un lugar de paz y bienaventuranza, un lugar de contemplación de la gloria de Dios, fue concluido para el hombre pecador. Pero aquí el Señor Jesús está en el cielo con el ladrón. ¡Qué triunfo para el Hijo del Hombre! No en vano el ladrón arrepentido llamó “Señor” al imputado de los villanos; no en vano pidió ser recordado en el reino; La promesa no fue en vano: hoy estaréis conmigo en el Paraíso (Lucas 23:43). En el paraíso, el que confesó al Crucificado como Señor, porque el Crucificado destruyó la barrera que separaba la tierra del cielo; en el paraíso es ladrón, porque el sacrificio del justo por el injusto fue aceptado por la justicia. En verdad, Él es quien quiere liberar a Israel, debe decir ahora la fe. Entrega la oveja más descarriada a la casa de Israel. En verdad, la impúdica maldad que clamaba al Crucificado debe ahora ser silenciada: Él salvó a otros, no se puede salvar a sí mismo (Marcos 15,31). Él salva, pero no lo que pensaba el mundo malvado y violento, sino lo que pensaban los marginados del mundo: salva el alma. ¡En verdad, las dulces esperanzas para ti en Jesús son inagotables, pecador sin esperanza! He aquí, un pecador como tú es el primero en entrar en el hasta ahora implacable Edén. El Querubín, que no dejaba entrar al justo en el lugar cerrado de la alegría, deja entrar al ladrón, porque Jesús está con él. Apresúrate, pobre pecador, a Jesús, para que te lleve con Él. Me arrojé con lágrimas a sus pies; - Él no te dejará; dile con corazón contrito: Señor, acuérdate de mí en tu reino, como te acordaste del ladrón (Lucas 23:42), y él se acordará de ti, se acordará de ti; Créame, su palabra no se perderá. Dijo a sus seguidores: donde hay siete Az, y vosotros estaréis. Yo vivo y vosotros viviréis (Juan 14:3, 19). Y su promesa es segura. Por eso a todos los justos les encantaba llamarse pecadores, porque Jesús fue el primero en llevar al primer pecador al cielo. Por eso es peligrosa la suerte de quienes se consideran justos, porque Jesús no lleva consigo a quienes quieren ser justificados por sí mismos. Por eso los que no conocen a Jesús deben tener miedo del futuro, así como el ladrón lo conoció; Jesús dirá: Yo tampoco os conozco. Bendice, cristiano, a Cristo tu Señor; Sólo Él abre la entrada al paraíso; sólo Él, en Él conviene que seamos salvos (Hechos 4:12); y estás con Él, el único Salvador. Grande es el nombre del Señor Jesús que confesamos. Mientras el celo humano lo busca en vano en el sepulcro, la fe establecida lo contempla en el trono con el Padre y el Espíritu, en el trono de gloria propio del único Dios. Así que el resucitado no dejó de ser Dios incluso bajo el manto de carne mortal, no dejó de ser el único grande y glorioso, y bajo el manto de la humildad y la libre humillación. En él habitaban todas las cosas, el cumplimiento de la Deidad corporalmente (Col. 2:9). Hemos visto su gloria, dicen los apóstoles, testigos oculares del Verbo encarnado, hemos visto su gloria como el unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad (Juan 1:14). Pero la carne mortal, pero imagen de siervo, pero semejanza de hombre, como separada del Hijo del Padre, escondía la gloria de la Divinidad, de modo que esta gloria parecía más bien la gloria del gran profeta, el rey de la tierra, el hijo del hombre, y así como parecía podía cambiar, así como todo lo terrenal cambia y desaparece. El pequeño número de sus amigos reunidos en torno al profeta galileo, en cuanto el Pastor fue herido, se dispersaron como ovejas tímidas e indefensas. Después de la resurrección, Él asciende nuevamente al lugar de donde vino (Juan 8:14), dejando la vergüenza de la humillación para recibir la gloria plena de lo Divino, para recibir el nombre que está sobre todo nombre (Fil. 2:9). ¡Oh, si nosotros, los pecadores, viéramos, según la promesa del Salvador, el cielo abierto (Juan 1:51)! ¡En qué gloria, en qué grandeza verían a nuestro Señor! Pero nos basta: los espectadores ven y nos dicen al Hijo del hombre, coronado de gloria y honra por haber aceptado la muerte (Heb. 2,9); ven cómo Él, habiendo creado consigo mismo la limpieza de nuestros pecados, está sentado a la diestra del trono de la Majestad en las alturas (Heb. 1:3); ven cómo veinticuatro ancianos caen ante el Cordero inmolado sentado en el trono, arrojando sus coronas delante de Su trono (Apocalipsis 4:10); ven huestes de ángeles cubriéndose el rostro de la gloria inaccesible del glorificado Hijo de Dios. Sé reverente, oh cristiano, recordando el nombre de tu Señor Jesús resucitado; es terrible para toda tribu, en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra (Fil. 2:10). ¡Sean reverentes y regocijémonos juntos! Recibió todo poder en el cielo y en la tierra (Mateo 28:18), pero para disponer y asegurar nuestra salvación, para enviar a su amado el arma de la verdad para derribar los pensamientos que ascienden a la verdad, el espíritu de poder y amor para la victoria sobre un mundo insensible y terco; Dejó la tierra, pero prometió, ¡oh, amable y dulce promesa! prometió estar con nosotros en la tierra hasta el fin de los tiempos. ¡Muévete ahora, asceta de Cristo! Camina alegremente por tu camino; tienes un líder fiel. ¿Y caerás, débil y débil? Allí - ante el trono del Padre, los imanes intercesores del justo Jesús (1 Juan 2:1); Él puede salvar a los que se acercan a Dios por medio de Él, el que vive, intercediendo por nosotros (Heb. 7:25). ¿Estarás agotado, estarás agotado en tu fuerza espiritual y física? ¡No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo! En el nombre de Jesús resucitado puedes pedir cualquier cosa y todo se te dará (Juan 14:27, 16:23). ¡Cristo Salvador! Estás en la tierra, en el cielo y en las tierras de abajo; Lo llenas todo contigo mismo. No nos abandones, pobres pecadores, según tu promesa, aunque seamos indignos de ella. ¡Quédate con nosotros hasta el fin de los tiempos! Amén. Homilía del día de la Ascensión del Señor, pronunciada en el convento de Khoroshevsky Levanté mis ojos hacia las montañas, de la nada pero mi socorro vendrá (Sal. 70:1). ¿Qué significa que David espera ayuda de las montañas? ¿Por qué las montañas eran tan importantes para él? Es cierto que añadió que recibió ayuda del Señor, que creó los cielos y la tierra. Sin embargo, relacionó el pensamiento de la ayuda de Dios con el pensamiento de las montañas. Esto significa que las montañas también eran importantes a sus ojos. Entonces nosotros, los habitantes de la ciudad y de las aldeas, nos reunimos en la montaña. ¿Por qué os reunisteis? ¿De verdad solo por diversión? Los rostros de las doncellas y esposas eligieron una montaña apartada como lugar para su residencia permanente. ¿Por qué abandonaron ciudades y pueblos? Si ninguno de los visitantes temporales de la montaña quiere decir de sí mismo que llegó a esta montaña sin un pensamiento importante sobre la montaña; Entonces, por supuesto, no fueron pensamientos ligeros, ni motivos mezquinos los que me obligaron a instalarme en una montaña desierta. ¿Por qué algunas personas, al abandonar el mundo, se retiran a montañas desiertas o desiertos? En reproche a los amigos de las montañas del desierto dicen: los antiguos ermitaños fueron expulsados ​​al desierto por miedo a la persecución. Pero incluso si así fuera: ¿a quién se le debería reprochar? ¿No son realmente los perseguidores, sino los perseguidos? ¿Contra qué se rebelaron los perseguidores? Contra la santa fe contra la santa piedad. ¿Por qué huyeron los perseguidos? Preservar la piedad para uno mismo y para los demás. Y en la guerra hay huida, que gana la gloria de la victoria. Si sois perseguidos en una ciudad, huid a otra, dijo el Salvador a los apóstoles (Mateo 10:23). David huyó de Saúl, tanto para no arriesgar su vida imprudentemente como para que Saúl pudiera ver cuán lejos estaba David de cualquier hostilidad hacia Saúl. If the people of the world call the late friends of the desert followers of such fugitives, then they are not putting themselves in an advantageous position by taking the side not of the persecuted, but of the persecutors of piety. - Meanwhile, in relation to the ancient friends of the desert mountains, the matter has not yet been resolved by pointing out the fear of persecution. Deja que este miedo te haga retirarte a las montañas por un tiempo, pero ¿qué te hizo quedarte en las montañas por el resto de tu vida? La persecución ha terminado; la gente aterradora ya no existe; y los ermitaños no regresan al mundo, todavía deambulan por las montañas, soportan el calor y el frío, la pobreza y el hambre. Entonces, repetimos la pregunta: ¿por qué se retiran del mundo a las montañas? Al primer recuerdo de las montañas, surge involuntariamente en la mente un pensamiento: ¿no fue porque las montañas eran tan amadas por estar cerca del cielo? Sí, este pensamiento, sin duda, participó del amor santo por las montañas. ¿Adónde deberíamos esforzarnos con nuestros pensamientos y nuestra voluntad, sino al cielo? ¿Qué debería ser toda nuestra vida sino una lucha por llegar al cielo? Y las montañas, con su elevación al cielo, inspiran al espíritu aspiraciones al cielo. El Salvador mismo ascendió a la montaña para tener una conversación de oración con el Padre: sube a la montaña a orar (Lucas 9:28). Es cierto que en cualquier lugar uno puede acercarse al Omnipresente; en todo lugar se puede adorar al Padre de los espíritus en espíritu y en verdad. Cada lugar del universo habla del Creador de los mundos y llama al alma a glorificarlo. En todo lugar de su dominio, bendice al Señor alma mía (Sal. 101:22). Pero ¿qué hacer si el alma no alaba al Señor por igual en todas partes? ¿Qué debemos hacer si no nos acercamos a Dios en todos los lugares, sino que incluso nos alejamos de Él en otros? El mundo es hermoso como creación de Dios, pero ¿es hermoso como sociedad de personas? Que la gente, por frivolidad, por pasión, admire este mundo, pero el juicio de Dios habla del mundo: el mundo yace en el mal. ¡Mira a tu alrededor cómo es para un alma que ama a Dios en el mundo! Por un lado, la llaman a alabar al Señor, por otro, resuenan con alegrías que no tienen sentido. Además de las voces encantadoras, hay voces molestas de necesidad y preocupación, penas domésticas y discordias familiares; y ni de día ni de noche no hay de ellos paz para el alma. ¿Luchar con el mundo por pensamientos e intenciones santas? No encuentro la fuerza. Rendirse a la voluntad de las olas del mundo es lo mismo que condenarse a muerte. ¿Qué puede hacer una pobre alma? Sólo queda una cosa por hacer: cortar todos los lazos con el mundo y huir a las montañas. Los israelitas huyeron de Egipto y, si no se hubieran condenado a vagar por el desierto, habrían muerto en el corrupto Egipto. El mundo no actuaría sobre el alma tan dañinamente como lo hace si no hubiera inclinaciones corruptas de malos deseos y pensamientos inmundos en el alma. Ésta es la santa verdad. Pero también dice que el alejamiento del mundo salva al alma de las irritantes impresiones del mundo y, por lo tanto, facilita la hazaña de la salvación espiritual. Es inteligente, ¿no agrada a Dios permanecer en mala salud donde el aire no tiene un efecto beneficioso para la salud? Retirarse a la montaña no significa entregarse a una vida ociosa e inactiva. ¡Oh, no! – vienen aquí para restaurar la salud perturbada del alma. ¡Y qué difícil es curar un alma enferma! No es fácil restaurar la salud en un organismo físico desordenado, pero los estados del alma son mucho menos perceptibles que los estados del cuerpo. La montaña del desierto proporciona comodidad para lograr esta hazaña porque coloca al alma lejos de las impresiones irritantes del mundo, pero se necesita trabajo para corregir el organismo enfermo del alma. ¡Queridas hermanas! No te avergüences si llamo hospital a tu buena montaña. Todos estamos enfermos. Pero feliz es aquel de nosotros que se siente más enfermo que los demás, y más feliz aún es el que acude al mejor hospital. El aire limpio y fresco es la mejor medicina para quienes tienen enfermedades del cuerpo. Gracias al Señor por vuestra felicidad: para un alma enferma, permanecer en la montaña es felicidad. ¡Queridas hermanas! Eres feliz, pero sabes cómo utilizar tu felicidad. - Ten cuidado de no bajar de la montaña. No es prudente cambiar el aire limpio de un santo monasterio por el aire sofocante del mundo. No es prudente irritar las heridas de un alma enferma, pero éstas se irritan fácilmente cuando tocan descuidadamente un mundo peligroso. Cuidado con revivir conexiones con el mundo abandonado con el pretexto de un amor inocente por familiares y amigos. ¿Cuánto tiempo pasará hasta que esta conexión arrastre allí irrevocablemente a un alma débil? Dejen que sus pensamientos y corazones miren fijamente hacia el cielo. De ahí viene la salvación para nuestras almas débiles. Sea razonable consigo mismo y con su estancia en la montaña. Aquel que vive en la montaña no como un fugitivo que ha renunciado a todo sólo para librarse de los peligros del mundo, sino que trae a la montaña las llamadas comodidades de la vida mundana: ¿qué hace? ¿Engaña a Dios? No engañará. ¿Se está engañando a sí mismo? Para tu propia destrucción. No, no debería estar entre vosotros Raquel, la que se llevó los ídolos de la casa de Labán; No debería haber quienes traigan aquí en secreto ídolos de carnalidad y autocomplacencia. Si en una montaña desierta se quejan de su pobreza, de sus trabajos, de su aburrimiento del desierto, ¿no están haciendo lo mismo que los israelitas que suspiraban en el desierto por las carnes y los calderos de Egipto? ¡ACERCA DE! que mantengan la paciencia en sí mismos con el recuerdo del destino que les aconteció a los que suspiraron por la carne. Murieron en los ataúdes de la lujuria. Los enfermos no visten ropa elegante. Por tanto, vuestra ropa es ropa de tristeza. Hay para ti un vestido fino: este es el lino fino de la justificación de los santos, preparado para los que aman la virginidad (Apocalipsis 19:8). Acuérdate de él, y ante su belleza desaparecerán ante tus ojos todos los deleites terrenales. Que el Dios de amor y misericordia cubra con su gracia a quienes lo aman. Amén. Palabra sobre la Ascensión del Señor durante el servicio nocturno La Iglesia Cristiana comenzó a celebrar la Ascensión del Señor, la cual celebramos, desde los tiempos de los apóstoles y según el establecimiento de los apóstoles. En los decretos apostólicos se ordena dar la libertad a los esclavos el día de la Ascensión del Señor, por ser este el día del velatorio de Cristo. 1 El beato Agustín, maestro del siglo IV, escribe: “lo que nosotros y los cristianos de todos los países conservamos nos ha llegado, sin duda, de los mismos apóstoles, si no del consentimiento general de la Iglesia, como, por ejemplo, la costumbre de glorificar con una celebración anual la pasión del Señor, la resurrección y su ascensión al cielo”. 2 De estas palabras se desprende claramente que la fiesta de la Ascensión del Señor en el siglo IV ya era una fiesta universal, y que su antigüedad es la misma que la fiesta de la resurrección de Cristo, y con el recuerdo de los sufrimientos de Cristo. Desde el siglo IV, nos han llegado las palabras y conversaciones de los padres de la iglesia, pronunciadas en la fiesta de la Ascensión del Señor. Honremos también esta gran festividad con una reflexión reverente sobre la ascensión del Señor Jesús. Cristo Jesús, habiendo ascendido al cielo, está sentado a la diestra de Dios. ¿Qué significa? Sentarse a la diestra del rey en el lenguaje de las Escrituras significa compartir con el rey su poder y honor. Y así sentarse a la diestra de Dios Padre en relación con el Hijo de Dios significa la participación del Hijo de Dios en los derechos y perfecciones de Dios Padre. Cristo Jesús, como Hijo de Dios, es igual al Padre desde la eternidad. Pero no fue el Hijo de Dios quien ascendió al cielo, sino el Hijo del Hombre; el hijo del hombre, percibido en unidad personal por el Hijo de Dios, recibió la gloria del Dios verdadero en su ascensión al cielo. Padre de gloria, le levantaste a Cristo Jesús de entre los muertos y le pusiste a tu diestra en los que están en los cielos, sobre todo principado, potestad, fortaleza, dominio y todo nombre que se nombra, no sólo en este mundo, sino también en el venidero (Ef. 1:20-21). Dadle un nombre sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús adoren todas las tribus de los que están en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra (Fil. 2:9-10). Así, a la diestra del Padre, Cristo Jesús es gobernante del cielo y de la tierra. ¡Hijos de los hombres! Honrad al Hijo, de lo contrario Él os aplastará como el alfarero rompe vasijas de barro inútiles. “No soy para vosotros, sino que voy al Padre”, dijo el Salvador a sus discípulos. Y verdaderamente, la ascensión de Cristo Señor al cielo abrió para la humanidad los cielos que hasta entonces le habían estado cerrados. Los mismos justos del Antiguo Testamento no pudieron ascender al reino prometido de bienaventuranza eterna hasta que Cristo Jesús, el nuevo Adán, ascendió al cielo. El Santo Apóstol nos enseña: Cristo no entró en un lugar santo hecho de mano, sino en el cielo mismo; aparezca ahora ante nosotros el rostro de Dios (Heb. 9:25). Cristo Jesús se apareció ante Dios como intercesor de la humanidad, habiendo cumplido su obra; Apareció sobre la humanidad para revelar al cielo a la humanidad hasta entonces humillada en su gloria primitiva. ¡ACERCA DE! ¡Cómo no alegrarse ante tanta gloria de la pobre humanidad! Los propios ángeles, sin duda, miraron con triunfo y alegría a la humanidad glorificada en el rostro de Cristo Jesús, ya que hasta entonces lloraban la caída de la humanidad en la persona de Adán. El Salvador dice a sus discípulos: Voy a prepararos un lugar (Juan 17:24). Desde la eternidad se han preparado lugares de eterna bienaventuranza para los elegidos de Dios. Venid, según la biología de Mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo, así dice el juez del mundo a los justos. Sin embargo, la entrada al reino de Dios está abierta sólo para Cristo Jesús. Sólo Él, como único amigo de la humanidad, como intercesor entre la tierra y el cielo, abrió el cielo a los hombres; Se apareció ante Dios Padre con méritos para la humanidad culpable, y se abrieron lugares en el cielo para los que estaban preparados para el cielo. Si yo no voy, el Consolador no vendrá a vosotros; si voy, os lo enviaré (Juan 16:7), dijo el Salvador. Antes de que el Redentor de la humanidad, apareciendo a la diestra del Padre, mostrara que la obra que le había sido encomendada había sido completada por Él, que el cielo había sido completamente reconciliado por Él con la tierra, la humanidad no podía haber esperado del cielo las aguas vivificantes de la gracia necesarias para la curación de la constitución humana desordenada. Pero aquí está el Redentor en el cielo, está a la diestra del Padre Celestial, y después de Su aparición en el cielo, los dones de gracia son enviados a los pobres con una generosidad asombrosa, en abundancia, que ningún ángel, y mucho menos un hombre, podría imaginar. Habiendo ascendido a lo alto, tomasteis cautivos y los disteis al hombre (Efesios 4:8). Cristo Jesús no ascendió al cielo para olvidarse de los pobres extranjeros de la tierra. No, Él sigue siendo para ellos el mismo en el cielo que en la tierra. ¡Amó tiernamente a la gente mientras estuvo en la tierra! ¡Qué lágrimas no enjugó, qué dolor no suavizó con su participación, en qué problemas no ayudó con su maravillosa ayuda! ¿Dejó de amar a la gente en el cielo? No, Él los ama aún más en el cielo de lo que los amó en la tierra, ya que su humanidad ahora está plenamente glorificada por las perfecciones del Hijo de Dios. Le dijo a María Magdalena después de Su resurrección: ve a Mis hermanos y proclama: Subo a Mi Padre y a vuestro Padre, a Mi Dios y a vuestro Dios (Juan 20:17). Veréis, amados, el que sube al cielo llama a los hombres sus hermanos; Él llama a su Padre su Padre, a su Dios su Dios. La Sagrada Escritura, para que podamos ver más claramente el amor activo por los hombres del Hijo de Dios que ascendió al cielo, nos lo representa en varias imágenes. Nombra a Cristo Jesús como nuestro sumo sacerdote. Cristo vino como obispo de las bendiciones venideras, no por sangre de macho cabrío, ni por sangre de novilla, sino sólo por su propia sangre, habiendo hallado redención eterna en el lugar santo (Heb. 9:11). El sumo sacerdote del Antiguo Testamento ofreció la sangre de un macho cabrío y un becerro por los pecados del pueblo: pero este sacrificio le dio a la gente solo pureza externa, solo justicia civil, dio a aquellos por quienes se hizo el sacrificio el derecho a participar nuevamente en el culto público, pero no les dio paz de conciencia, no los vistió de justicia ante el juicio de Dios. La insuficiencia del ministerio intercesor del sumo sacerdote se revelaba ya en el hecho de que debía renovar su trabajo cada año. Cristo Jesús decidió su asunto de una vez por todas, y su sacrificio limpia la conciencia misma del hombre, como sacrificio espiritual, como sacrificio de precio inestimable. Además, Cristo Jesús en el cielo es nuestro intercesor ante Dios. Hijos míos, dice el apóstol del amor, os escribo esto para que no pequéis. Si alguno peca, los imanes intercederán ante el Padre de Jesucristo el justo (1 Juan 2:1). Como intercesor, nuestro Señor en el cielo está siempre dispuesto a ayudarnos en nuestras necesidades: abre a nuestras oraciones la entrada al cielo, donde no pudieron llegar por su indignidad, envía consuelo en el dolor y fortaleza en la debilidad, mientras que nosotros no pudimos recibir ni uno ni otro, debido a nuestros pecados. Por eso el apóstol dice con tanta confianza triunfante: ¿quién tomará a los escogidos de Dios? Dios lo justifique. ¿Quién va a juzgar? Cristo Jesús murió, y mucho más también resucitó, el cual está a la diestra de Dios, el cual también intercede por nosotros (Ro. 8:33-34). Cristo en el cielo, según las Escrituras, es la cabeza de la iglesia y la iglesia es Su cuerpo. Y sometió (Dios) todas las cosas debajo de Su (Cristo Jesús) nariz, y le dio la cabeza sobre todo a la iglesia, la cual es Su cuerpo (Efesios 1:22). La cabeza de una persona controla todo su cuerpo, de modo que todo lo que sucede en el cuerpo se hace bajo la guía e influencia de la cabeza. Cristo en el cielo es la cabeza de la iglesia y cada miembro de este cuerpo misterioso recibe ayuda invisible de su cabeza visible. ¿Quién después de esto puede dudar de que el Señor Jesús, que ascendió al cielo, no deja de mirarnos como a sus hermanos y hermanas? Después de eso, ¿cuánta esperanza tenemos en Él, que tanto nos ama? ¿Alguno de nosotros pecará? Que se dirija hacia lo Más Dulce con firme esperanza y oración. No importa cuán grande sea nuestro pecado: Su intercesión cubre ante el Padre los pecados de toda la humanidad; ¿Cuánto significa para Él cubrir tu o mi pecado? ¿Alguno de nosotros caerá en alguna tentación? ¿Estará expuesto a alguna desgracia o enfermedad, mental o física? No los imanes del obispo, que no pueden sufrir nuestras debilidades, sino que fueron tentados en todos los sentidos a semejanza, tal vez del pecado. Por tanto, acerquémonos con confianza al trono de la gracia, para que podamos recibir misericordia y encontrar gracia para ayudarnos en el momento de necesidad (Heb. 4:16-17). Corre hacia Jesús en todos tus problemas. Él aliviará todo dolor. Invoca su nombre en cada necesidad: Él es el padre de los huérfanos, el médico de los enfermos, el amigo de los abandonados por todos, está siempre dispuesto a ayudar en cualquier cosa, contra la cual nada puede resistir. Varones galileos, ¿por qué se quedan mirando al cielo? Este Jesús, que subió de vosotros al cielo, vendrá de la misma manera, de la misma manera que lo veis subir al cielo. Esto es lo que dijeron los ángeles a los apóstoles (Hechos 1:11). Según esta instrucción, no significa mucho si sólo estamos contemplando la maravillosa ascensión del Señor. Es necesario combinar el pensamiento de Su ascensión con el pensamiento de Su segunda venida para juicio, así como estos dos grandes eventos fueron conectados por el ángel. Por lo tanto, debemos vivir nuestra vida de tal manera que no seamos excluidos del reino que se abrirá con la segunda venida del Hijo de Dios a la tierra. El Señor, que ascendió al cielo para preparar lugares de eterna bienaventuranza para quienes creen en Él, nos ofreció las condiciones bajo las cuales podemos ser aceptados en Su reino. ¡Pecadores dispersos! Piénsalo, ¿qué te espera si no haces la voluntad de tu Señor? El que ascendió al cielo puede hacer su voluntad sobre los que desobedecen su voluntad en el día de su juicio. Los apóstoles se regocijaron cuando oyeron la noticia de los ángeles acerca de la segunda venida de Cristo, porque una cosa deseaban, buscaban una cosa: estar con su Señor. ¿Estamos listos para encontrarnos con Él? ¿Nuestro corazón lo desea, lo buscamos en la tierra? ¡Querido Señor! Que la palabra de tu gloria no quede infructuosa en nuestros corazones. Amén. Sermón del Día de la Ascensión del Señor, en el Monasterio Khoroshevsky Los que vean lo tomarán, y la nube Fue quitado de su vista (Hechos 1:9). El Hijo de Dios regresa al Padre, de quien fue enviado a la tierra. El que se humilla a las obras de la cruz asciende al cielo para recibir la gloria eterna. ¡Un hecho insólito, pero innegable! Once amigos de la justicia vieron con sus propios ojos la procesión de Cristo Jesús al cielo. Así, el sol eterno ocultó sus rayos benéficos de la pobre tierra. ¡Durante más de cinco mil años, el esperado Salvador del mundo dejó a la gente! ¿Pero nos ha dejado? ¡Oh, no! Siendo omnipresente, Él está con nosotros siempre y en todas partes. ¿Estamos en la iglesia? Él está con nosotros. ¿De viaje o en casa? Él está con nosotros. Yo estaré con vosotros hasta el fin de los tiempos, dijo nuestro amado Señor. ¿Por qué tuvo lugar la ascensión visible del Salvador de la tierra al cielo? Sin duda, para mostrar a quienes creen en Él que su verdadera patria no está en la tierra, sino en el cielo. Así que, si habéis resucitado con Cristo, dice el apóstol, buscad los de lo alto, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios, sed sabios en las cosas de arriba, no en las de la tierra (Col. 3:1-2). Dicen: pensar y preocuparse sólo por las cosas celestiales y no pensar ni preocuparse por las terrenales, ¿es casi un requisito innecesario? ¿Por qué no combinar las preocupaciones sobre el cielo con las preocupaciones sobre la vida cotidiana? ¡Hermanos y hermanas! Por mucho que por amor quisiera dejar en paz a aquellos de vosotros a quienes las preocupaciones de esta vida son tan queridas y queridas, pero el apóstol dice: sed sabios en el cielo, no en la tierra, el apóstol os ordena que os desprendáis de los apegos terrenales para vivir sólo para el cielo. Si queréis condenar, condenad al apóstol, y no al que, según su rango, os repite las palabras del apóstol; si quieres renunciar, renuncia a la enseñanza apostólica y permanece lo mejor que puedas sin la enseñanza apostólica, es decir, paganos o judíos. ¡Ay dios mío! ¿Qué quiere quedarse la gente que no quiere desprenderse de las preocupaciones cotidianas? La tierra está en sus pensamientos, la tierra está en sus sentimientos, la tierra está en sus deseos; - ¡Y esta tierra es presa de un terrible incendio! Habrá un tiempo, sin duda lo habrá, en que la tierra será incinerada y fuera del reino celestial de Cristo no quedará nada excepto el infierno. ¿Qué pasará con esta gente terrenal? ¡Oh, qué terrible, inexpresablemente terrible, es su destino eterno! Y no quieren verla. Hijos de la humanidad, ¿cuánto durará la pesadez? ¿Te gusta la vanidad? Piénsalo: ¿qué espíritu maligno te aseguró que, alimentándote de vanidad, estás sin vida y muerto en espíritu? ¿Qué espíritu maligno os aseguró que el trabajo de vuestra vanidad no es trabajo en el viento y que toda la vida de la vanidad terrenal es una vida de destrucción? (Eclesiastés 2:25) ¿Qué santo amó la tierra? ¿Cuál del pueblo iluminado por Dios dijo que sin ningún peligro para el alma puedes comer abundantemente (1 Tim. 5:16), comer y beber todo lo que te plazca, según la elección de tu gusto voluptuoso, trabajar en la columna vertebral de tus hermanas y hermanos, mientras tú mismo te deleitas y engordas? ¿No hicieron todos los santos de la tierra otra cosa que suspirar por el cielo? ¿Por qué la gente buena huyó al desierto? ¿Por qué abandonaron a hijos y amigos, riquezas y honores, propiedades y poder? ¿No es para cortar todas las conexiones posibles con la tierra? Consideraban una carga para el alma, una esclavitud del alma, el tener que comer pan y agua para mantener la vida. ¿Qué hacen, a quién siguen, que convierten el desierto en morada de pasiones mundanas y se niegan obstinadamente, con abuso y malicia en el alma, a vivir una vida libre de servidumbre al útero y a la vanidad? Hijos de la humanidad, ¿cuánto durará la pesadez? ¿Te gusta la vanidad? Dios es luz, y aquel que piensa constantemente en Dios y en lo divino camina en la luz. Dios, a través de pensamientos sobre Él, también actúa sobre una persona, así como la luz del sol actúa sobre nosotros a través de los ojos. Sólo utilizamos la luz del sol cuando abrimos los ojos: de la misma manera, la luz divina sólo brilla en nuestra alma cuando pensamos en Dios. Cuando nuestros pensamientos se desvían de Dios, una oscuridad terrible, aunque no fácilmente perceptible, cubre nuestra alma. Cuando nuestros pensamientos se desvían de Dios hacia preocupaciones mundanas, la mente queda cubierta por la oscuridad de pensamientos sensuales, vanos e inmundos; - entonces, así como debería estar volando en el aire claro del cielo y contemplando el sol de la verdad espiritual, él, como un topo, hurga en la tierra, en la podredumbre, en el polvo de los asuntos carnales y mundanos, ajenos al espíritu. En tal estado, incluso cuando están en la iglesia, no entienden lo que sucede en la iglesia, escuchando el evangelio; en parte no oyen, en parte no entienden el evangelio; no saben encontrar la luz divina en la palabra de Dios, el poder en los sacramentos y la contemplación del cielo en la oración. La mente está ocupada por una multitud de objetos, a veces los más vacíos, a veces claramente impuros, y no hay lugar en ella para nada espiritual y santo; está entrenado, está acostumbrado a pensar sólo en la corrupción y la impureza y se ha vuelto incapaz de reflexionar espiritualmente. Pregúntale sobre los asuntos de la vida, es decir, sobre los asuntos innecesarios o perjudiciales para el alma: él los juzgará y criticará inteligentemente, pero no preguntes sobre las cosas espirituales: ni siquiera conoce el ABC de ellas. ¿No es vanidad de vanidades todo lo que hay en el mundo? ¿Puede la vanidad llenar un corazón creado por la verdad para la verdad? Todo en el mundo es lujuria, objeto de la lujuria en diferentes formas. dado que el mundo y su concupiscencia pasan (1 Juan 2:16-17), entonces no importa cómo las personas diversifiquen las bendiciones del mundo, no importa cómo inventen nuevos tipos de placeres terrenales, las cosas terrenales no llenan el corazón creado para el cielo; las cosas temporales no satisfacen al alma destinada a la vida eterna. ¡Un alma cristiana, un alma que ha participado de los dones celestiales en los misterios de Cristo! ¿No sientes qué vacío está el mundo sin el Señor Jesús, qué vacío está tu corazón sin Él? ¡Oh, por qué dejáis bendiciones espirituales, tan fieles, tan elevadas, y buscáis alegrías que sólo os dejan con melancolía y confusión? ¿Es realmente para atormentar y secar tu corazón, para hacerlo completamente incapaz de sentir las alegrías celestiales? ¿Es realmente así que finalmente se perderá por completo en el cielo? Y esto le sucederá si no busca las cosas celestiales. Donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón, dijo el Salvador (Mateo 6:31). Si tu tesoro, lo que valoras, lo que disfrutas ahora, como ayer, lo que consideras un bien constante, está en la tierra, entonces no puede ser que tu corazón esté en el cielo, con Dios. Es doloroso decirlo, lo tenéis también, o casi igual, que el corazón de cualquier animal, sin movimientos espirituales, sin los consuelos de la gracia, sin los gozos del Espíritu Consolador: y en tal situación, ¡ay, ay de vosotros! Nadie puede trabajar para dos señores, dice el Señor (Mateo 6:24). Por eso, si eres siervo de los cuidados mundanos: no te engañes, no puedes ser al mismo tiempo siervo de Dios. No se puede trabajar para Dios y las riquezas (Mateo 6:24); No puedes servir a Dios y al ídolo de la riqueza al mismo tiempo, así como a cualquier otro ídolo de tu alma. Una de dos cosas: o amarás a Mammon y serás frío con Dios, o viceversa. Nadie, habiendo sido guerrero, se obliga con las compras de la vida, para agradar al comandante (2 Tim. 2:4). Y así, si ahora, como ayer, tu disposición espiritual está estrechamente ligada a las cosas de la vida, - ahora, como ayer, tus únicas preocupaciones son la comida y el vestido, las vasijas y las celdas, entonces ¿por qué te enorgulleces con la esperanza de que tu alma agrada al Señor Cristo? Dios exige de nosotros toda nuestra voluntad, todo nuestro amor, toda la actividad del alma y del cuerpo. Y Él exige esto con razón: Él es nuestro creador, proveedor y Salvador; Él nos creó para sí mismo, para la gloria de su nombre, y fuera de él hay y no puede haber un propósito para nuestra existencia. ¿Qué hacen si no blasfeman al asignar un alma dedicada a Dios al servicio de la tierra y de las pasiones terrenas? ¿Por qué esperan la salvación del alma cuando el alma está en la obra de las pasiones? Las preocupaciones mundanas debilitan nuestra voluntad en sus aspiraciones hacia Dios. Llevan el alma de objeto en objeto, de ocupación en ocupación, de cuidado en cuidado, en el círculo de las cosas terrenas; Los deseos y las pasiones, furiosos como olas, arrojan la voluntad de aquí para allá y ésta, agotada por la lucha, no avanza en su ascenso hacia Dios. Por eso sucede que esas mismas personas que, al comienzo de su giro hacia Dios, realizaron difíciles hazañas de autosacrificio, luego, al cabo de muchos años, recién comienzan la obra de su salvación; buscan a Dios y no los encuentran, trabajan en la morada de la salvación y no son salvos. Habiendo atado el alma con pasión por las cosas terrenas y mundanas, no se separan de las obras de destrucción; deseando el cielo, están preocupados por las preocupaciones sobre la tierra; buscan a Dios, pero no quieren perder criaturas. ¿Y cómo terminará todo? ¿Qué más sino la destrucción eterna? Sin vivir para el cielo en la tierra, no se puede llegar al cielo, más allá de la tumba. ¡Hermanos y hermanas! Mientras haya tiempo, busquemos en lo alto, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios. Dejemos por nosotros la peligrosa lucha con la voluntad de Dios, que ordena a los lamas de lo alto filosofar, y no de la tierra. Amén. Palabra en el Día de la Ascensión del Señor ¡Cristo en el cielo! ¡Cristo en gloria! ¡Qué alegría, qué triunfo para los ángeles! Si se regocijaron por el descenso de Cristo a la tierra; ¿Qué pasó cuando lo vieron regresar a la gloria? ¿Qué pasó cuando vimos la naturaleza humana condenada glorificada en el rostro de Cristo Jesús? ¿Qué pasó cuando lo vieron humillarse hasta la muerte, y muerte de cruz, recibiendo el nombre que está sobre todo nombre, para que toda tribu del cielo, de la tierra y del infierno adore delante de Él? Cristo en el cielo. Cristo en gloria. ¿Qué somos? ¡O podemos permanecer en la tierra sin Cristo! ¡Oh, Dios no permita estar en ningún lugar sin Cristo! Si, cuándo, entonces ahora es especialmente necesario animarse a pensar en el cielo, donde está Cristo. Cristo en el cielo. Allí en el cielo está nuestra patria, allí está nuestra vida con Cristo. ¿Qué es la tierra para nosotros? Lugar de exilio. ¿Qué es la vida terrenal? El camino del pobre vagabundo. ¿Por qué quedarse donde no se puede vivir en casa? El caminante pasa indiferentemente por todo lo que no es necesario para su destino, o que sólo puede distraerle de su objetivo. Utiliza en el camino sólo lo que puede fortalecer sus fuerzas para el viaje. Su mirada, sus pensamientos, los deseos de su alma luchan por su patria. No hay nada más hermoso que nuestra patria en el cielo. El ojo no ha visto, el oído no ha oído, la mente no ha encontrado nada parecido a lo que el Señor ha preparado para los que le aman. ¿Por qué tenemos tantas preocupaciones, tantos dolores por las cosas terrenas? ¡Hijos de la humanidad! ¿Cuánto tiempo estará pesado el corazón? ¿Te gusta la vanidad? Uno pasa toda su vida acumulando montones de polvo brillante. ¿Qué no hace el otro para elevarse dos o tres peldaños por encima de los demás, para ganarse la opinión de los poderosos de la tierra, pero quiénes son la tierra misma? ¿Para qué es todo esto? Regresarán a su patria como si estuvieran en tierra extranjera, como hijos pródigos. ¿No es la vanidad y la vanidad lo que es dañino, todo lo que no nos trae ningún beneficio para la eternidad, sino que sólo destruye nuestro espíritu con preocupaciones, para su eterna frustración? Buscad a los de lo alto, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios. Sed sabios en las alturas, no en la tierra. Tu vida con Jesús está escondida en Dios ( Col. 3:1-3 ). ¿Qué somos sin Cristo el Señor? Él es nuestra cabeza, nuestra vida, nuestra salvación y bienaventuranza. Si no corremos hacia donde está Cristo, si nuestras preocupaciones no son por el cielo, si no nos esforzamos por acercarnos a nuestro Rey y Señor, ¿qué nos sucederá cuando el cielo y la tierra visibles ardan y nada quede fuera del reino de Cristo excepto el infierno? ¡Oh, necesitamos filosofar en lo alto, no en la tierra! ¿No es posible que, además de las preocupaciones por el cielo, se pueda ascender al cielo después de la muerte? En este caso, no hay necesidad de preocuparse por el cielo en la tierra, especialmente porque las preocupaciones terrenales son suficientes. ¿Ascender al cielo sin prepararse para el cielo? ¡Está prohibido! Un traslado involuntario al cielo, por efecto de la muerte, no precedido de la purificación del espíritu durante la vida, no sólo no puede ser beneficioso para el alma, sino que se convertirá en destrucción. Las semillas del mal, sembradas por la voluntad en el alma, no pueden ser arrancadas de ella con ninguna violencia, y dejadas en el alma ascendida al cielo, se abrirán y se convertirán en fuentes de tormento. ¿Cómo puede vivir un alma pecadora donde todo no le es afín, todo es contrario a sus disposiciones? Esto significaría lo mismo que hacer que un pez viva en el aire, un ciervo en el agua o una piedra que vuele con el viento. El elemento en el que los espíritus puros y las almas de la bienaventuranza justa es insoportable para un pecador; ella es demasiado delgada, demasiado liviana para él, él no puede vivir en ella, como si fuera ajena; el elemento que conoció, en el que vivió y puede vivir, es de un tipo completamente diferente. Los pecadores, según la falsa palabra de Dios, son hijos del diablo. Nacieron y crecieron, vivieron y pueden vivir sólo por el elemento que fue generado por el príncipe de las tinieblas, de lo contrario, por el elemento del infierno. No, oyentes míos, necesitamos ser limpiados, necesitamos ser iluminados en espíritu, para que podamos vivir donde está Cristo, sentado a la diestra de Dios. Hay que dedicar toda la vida a ascender con las disposiciones al cielo y no a aferrarse a la tierra, para que sea sabio en lo alto y no en la tierra. ¿Pero es fácil? ¿Es fácil ascender de la tierra al cielo? ¿Bien? ¿Es mejor caer en el abismo que ascender a las alturas, aunque sea con dificultad? Para adquirir tesoros perecederos, beneficios temporales, ¿no utilizan el trabajo? Y adquirir tesoros imperecederos, bendiciones eternas, ¡es como si ya no valiera la pena el esfuerzo! El Hijo de Dios descendió a la tierra por nosotros, por nosotros fue clavado en la cruz, por nosotros su cabeza fue coronada de espinas, por nosotros su costado fue traspasado por una mano inicua, y para ser nuestro eterno intercesor ante el Padre, ascendió al cielo: y nosotros, que no estamos agradecidos por el amor de nuestro Señor, no queremos soportar el trabajo por nuestra vida eterna. ¿Es demasiado difícil para los terrenales ascender al cielo? Pero, ¿es realmente el hombre lo que se toma de la tierra y regresa a la tierra? No, son sólo prendas que unos se quitan antes, otros más tarde, unos gastadas y otras nuevas. ¿Qué es una persona? Sin duda, aquello que permanece íntegro y sin cáscara perecedera; este es el aliento de vida que vino de Dios, este es el espíritu creado a imagen del mismo Dios incorruptible y eterno. Si es así, ¿no es entonces natural que el espíritu se esfuerce por alcanzar su comienzo? ¿No es natural para él acercarse a lo imperecedero, como a su propia imagen? Tan natural como lo es que una piedra caiga al suelo donde nació. No es natural que nuestra alma encuentre paz y alegría en la tierra, porque las cosas terrenales no son afines a ello. Compruébalo tú mismo: ¿cómo resuenan en tu alma la diversión y los placeres del mundo? Vacío, aburrimiento, tristezas. Entonces, ¿no dice el alma misma que su reposo no está en la tierra, sino en el cielo? ¿Qué te impide utilizar tal disposición del alma para tener tus pensamientos y deseos con tu Señor y Salvador con la mayor frecuencia posible? También hay gente que piensa mucho, pero que piensa en todo, pero no en la eternidad. ¿De qué es esto? ¿No es de nosotros mismos? ¿No es por vuestra libertad mal utilizada? Si el espíritu, constantemente ocupado sólo con pensamientos sobre lo terrenal, lo mundano y lo perecedero, se vuelve tosco y terrenal, ¿quién tiene la culpa? Aunque la caída del primer hombre echó a perder la aspiración natural del espíritu inmortal, inclinándolo del cielo a la tierra, se nos ha concedido la gracia de Cristo, poderosa no sólo para devolver el espíritu a su rectitud original, sino también para conducirlo a la perfección más elevada. Que la gracia de Cristo no permanezca en vano en nosotros: con ella ni la terrenalidad de la carne ni la debilidad del alma nos mantendrán en la tierra; con ella el apóstol, viviendo en la tierra, ascendió al tercer cielo. Pero, ¿cómo se puede entrenar la mente para que corra hacia el cielo cuando los objetos terrenales la dispersan y la vuelven hacia la tierra? ¿Cómo se entrena la mente para que se dirija a la tierra y no al cielo? Repitiendo lo mismo. Si se utiliza el mismo método para acostumbrar la mente al cielo, se acostumbrará. Empieza a pensar más a menudo en cualquier objeto: este objeto estará cada vez más cerca de ti, ascenderá a tu alma, la llenará de sí mismo, desplazando a otros objetos. Esto también sucede cuando una persona a menudo asciende en pensamiento al cielo. Así como, dejando lo celestial por lo terrenal, uno se acostumbra a lo terrenal, así, dejando lo terrenal por lo celestial, uno se acostumbra a lo celestial. Acortas las horas de actividades piadosas para utilizarlas en asuntos mundanos; a veces vas a la iglesia de Dios, pero piensas en casa; Es lo mismo en la iglesia. Haz lo contrario. Haz las cosas necesarias para la vida, pero no extiendas este trabajo más allá de la necesidad, y libérate de los asuntos terrenales para las obras de Dios. No sólo nunca debes quitar los días apartados por el Señor para servirle por las obras de vanidad y pecado, sino también santificar tu tiempo de trabajo con pensamientos del Señor. ¿Estás empezando a trabajar? Comience invocando la bendición de Dios. ¿Estás terminando tu trabajo? Agradécele por tu ayuda. Que el pensamiento del Señor esté conectado con cada acto, con cada ejercicio; entonces todo lo terrenal se convertirá para ti en cosas espirituales, y tu mente no estará en la tierra, ya sea que comas, bebas o cualquier otra cosa que hagas, haz todo para la gloria de Dios. Si tal o cual pasión oprime la mente, la llevará al pecado: y contra esto se ha indicado un remedio. Este Jesús, que subió de vosotros al cielo, vendrá de la misma manera como le habéis visto subir al cielo, así dijeron los ángeles a los apóstoles. ¡Esta es una poderosa emoción para el alma! El pensamiento de la segunda venida del Hijo de Dios es tan gratificante para los santos en momentos difíciles de sentirse desamparados y, por así decirlo, abandonados por el cielo; tan terrible para los pecadores descuidados, sobre quienes el juez, el Hijo de Dios, pronunciará una sentencia terrible. Por tanto, alejad los pensamientos pecaminosos con el temor del juicio de Dios, aliviad las luchas del dolor interior con los consuelos de la eternidad. ¡Llevando alegría a los discípulos con la promesa del Espíritu Santo! Envía tu Espíritu vivificante a nosotros que somos débiles, para que, iluminados y fortalecidos por Él, miremos el cielo que te ha recibido, sin dejarnos distraer por los encantos del mundo. Amén. Conversación el día de Pentecostés En el día del gozo espiritual por el envío del Espíritu Santo, es muy apropiado, oyentes, hablar de la venida misma del Espíritu Santo. ¡Y qué importante, qué grandioso es este tema en sí mismo! ¡Cuánta luz hay para la mente, cuánto consuelo para el corazón! Las circunstancias del descenso del Espíritu Santo nos las describió San Lucas. Pasemos a su historia. San Lucas nos describe tres objetos en su historia sobre el Espíritu Santo: 1) el estado de los discípulos de Cristo antes del descenso del Espíritu Santo; 2) el descenso mismo y 3) el juicio humano sobre este evento. 1) Cuando terminaron los días de Pentecostés, todos estaban unánimes. Este era el estado en el que se encontraban los elegidos de Cristo antes de recibir el Espíritu Santo. Los que no estaban separados por lugar no estaban separados por almas. El Señor Jesús, en el último encuentro con ellos, les ordenó que no salieran de Jerusalén, sino que esperaran la promesa del Padre: el poder del Espíritu Santo (Hechos 1:8). Los fieles de Cristo hicieron precisamente eso. Todos permanecieron juntos, en un lugar, en un aposento alto; nadie pensó en salir de Jerusalén por ninguna parte; esperaron al Consolador; El Consolador se convirtió en el único objeto de sus pensamientos y deseos. Y los nombres del pueblo juntos eran como ciento veinte (Hechos 1:16), incluida la Santísima Virgen, incluyendo, además de los doce, y los setenta apóstoles. Eran ciento veinte personas, y todos eran unánimes, todos tenían un alma, un corazón; ciento veinte corazones fusionados en un solo sentimiento; Ciento veinte mentes unidas en un solo pensamiento: ¡un espectáculo maravilloso! Por supuesto, estas almas no fueron perturbadas por movimientos de orgullo: de lo contrario no podrían haberse unido en una unión espiritual; También disolverían el sindicato local. ¡ACERCA DE! donde viven tales pasiones, no hay unión de paz; o, si sucede, entonces no por mucho tiempo, por un tiempo, - aferrándonos a un acuerdo mutuo de diferentes pasiones - ¡un acuerdo tan frágil como los frágiles y cambiantes caprichos de nuestro corazón! Pero el Señor favorece una unión de corazones pura y santa. Donde dos o tres están reunidos en Mi nombre, Él mismo dice, hay siete en medio de ellos. Oró al Padre por esta unión no terrenal: que todos sean uno: como tú eres el Padre en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros (Juan 17:21). Sobre esto repitió repetidamente a sus discípulos: Este es mi mandamiento: que os améis unos a otros como habéis amado (Juan 15:12). De esto entiendan todos, porque ustedes son Mis discípulos, si tienen amor unos con otros (Juan 13:35). Los apóstoles cumplieron la voluntad del Más Dulce, la cumplieron, creando fruto espiritual: la oración. Todas estas cosas perduran en una esencia a través de la oración y la súplica (Hechos 1:14). Oraron porque escucharon la instrucción: pide y se te dará: presiona y se abrirá, es decir, sin nosotros no nos darán nada; oraron porque no se consideraban dignos de la gracia prometida, temiendo a Aquel cuya voz una vez hizo temblar la tierra; Oraron, porque el mismo deseo del Consolador, el mismo anhelo por Él, ya era una oración. ¿Y cuánto tiempo pasó en esta oración unánime? Nueve días; Durante nueve días no dejaron de orar; durante nueve días, a pesar de la promesa clara e inmutable del Salvador sobre el Consolador, oraron mucho. Es cierto, oyentes, necesitamos oraciones, no sólo algunas oraciones, ni una breve preparación; son necesarios, aunque nuestro Señor, como Omnisciente, sabe incluso sin nosotros lo que exigimos, y cómo el bueno y sabio está dispuesto y es capaz de disponer lo que nos es útil. No los necesita el Dios de nuestro corazón, sino nosotros, los pobres: nosotros, como debemos repetir constantemente, perdónanos nuestras deudas, no nos dejes caer en la tentación, danos lo que necesitamos; los necesitamos porque a través de la oración somos limpiados y volvemos capaces de recibir los dones de la gracia. Si pensamos que podemos prescindir de la oración, entonces estamos en un error; descuidando las cosas celestiales, pero no las terrenas, nuestro corazón nos engaña; No es porque no oramos que esperamos conseguirlo todo sin oración; pero como no queremos, no buscamos todo lo necesario para nuestra alma inmortal: porque es posible. no desear y no rezar. Los apóstoles oraron y, cuando por unanimidad y oración, imperceptiblemente para ellos mismos, quedaron purificados y preparados para recibir el Espíritu Santo, llegó el quincuagésimo día después de la Pascua judía: terminaron los días de Pentecostés. Este día es uno de los más solemnes en la iglesia judía; Todo el pueblo judío acudió a la iglesia para recordar con gratitud la legislación del Sinaí. Porque el quincuagésimo día, después de la salida de los judíos de Egipto, el Señor, con truenos y relámpagos, dio la ley en el Sinaí. Los apóstoles no fueron a la iglesia, donde la solemnidad de la festividad del Antiguo Testamento llamaba a todos los judíos a Pentecostés. Esto ya muestra que estaban esperando para ver si ese mismo día no se cumpliría la promesa del Salvador de enviar un nuevo legislador. Además, el día mismo propiciaba tal expectativa: el espíritu de esclavitud que la ley imponía a sus subordinados los obligaba a suspirar por otra ley, por la ley de la libertad espiritual; y el día señalado por el anuncio de la ley de esclavitud, habiendo recibido ya la promesa de una nueva ley, pareció el más apropiado para la promulgación de esta ley. Y la esperanza de los apóstoles se cumplió. 2. Y de repente hubo un ruido del cielo, de repente hubo un movimiento de aire. ¿Qué es esto? sucedió de repente, por lo tanto, no es algo común: hubo un ruido del cielo, mientras que el viento no viene de arriba a abajo, sino de un lado o del otro; por lo tanto, no fue la acción de un viento ordinario: hubo un ruido del cielo, por lo tanto, no fue la acción de un terremoto, aunque la multitud de personas se movía; como un aliento tormentoso: el ruido era el que ocurre durante una tormenta debido a un fuerte movimiento del viento, había algo similar al fenómeno de una tormenta, pero solo similar, similar en fuerza y ​​​​no en propiedad. Y llena toda la casa donde se sienta el bakhu. El ruido llenó toda la casa, pero fuera de la iglesia apostólica todo permaneció en su posición habitual. Y cuando aparecieron, las naciones se dividieron como fuego; aparecieron luces en el aire en medio de la iglesia; pero éstas no eran luces ordinarias ni relámpagos; no dispararon ni mataron; sólo parecían fuegos, como lenguas de fuego. Flotando sobre las cabezas de los discípulos, descendieron sobre ellos y descansaron: sentados sobre uno de ellos. ¿Cuáles son estas fuerzas tormentosas y ardientes que llenaron uno de los sauces de los aposentos superiores de Jerusalén? ¿Quién y por qué descendió en esta forma? El Salvador prometió enviar el Espíritu, que procede del Padre; - El Consolador, que con su sabiduría debe guiar a todos a toda la verdad, y con su poder librar milagrosamente de toda angustia (Juan 15:26, 14:26), quien, repartiendo el poder a cada uno como Él quiere (1 Cor. 12:11), está presente en todas partes. Así, quien descendió al aposento alto de Jerusalén es Dios Espíritu mismo. Pero ¿de dónde viene y de dónde desciende Aquel que todo lo llena consigo mismo? Este desconcierto lo resuelve san Crisóstomo: “según las necesidades”, dice, así lo expresan las Escrituras sobre Dios. En verdad, es imposible hablar en otro idioma con aquellos que, habiendo sido vestidos de carne, conocen un idioma terrenal; Es imposible representarnos las acciones espirituales de Dios tal como son en sí mismas. Cuando la Escritura dice que Dios aparece aquí o aquí, que viene allá o a otro lugar, significa que habla de la manifestación del poder de Dios en forma tangible para nosotros, de la revelación de sus acciones en signos visibles. El poder vivificante de Dios lo vive todo, actúa en todas partes, pero a veces se revela de manera más tangible, según la fuerza de su poder, y para algunos se vuelve más cercano, según su capacidad. Por lo tanto, el descenso del Espíritu Santo al aposento alto de Jerusalén no es, de hecho, el descenso del Espíritu Santo, sino una manifestación tangible de Su poder, una revelación de Su presencia especial. Algo similar le sucedió a Adán en el paraíso, bajo Elías en Horeb, bajo Moisés en el Sinaí. El Espíritu Santo está siempre presente, está y estará, canta la iglesia. Esta no es la primera vez que Él se revela al mundo; Esta no es la primera vez que Él comienza a actuar sobre los elementos inestables de la existencia humana. Los santos hombres de Dios les hablaron cuando fueron iluminados. Cada alma estaba viva con ellos, todo lo que estaba realmente vivo. Sin embargo, su aparición en el aposento alto de Jerusalén es un fenómeno particularmente importante. Constituye el comienzo de una comunicación especial entre lo Divino y la humanidad. Según el consejo del Trinitario, el Hijo de Dios no debía permanecer visible en la tierra para siempre; después de Él el Espíritu Santo descendería a la tierra. "Les digo la verdad", dijo Cristo mismo, "no estoy con ustedes, pero voy; porque si no voy, el Consolador no vendrá a ustedes (Juan 16:7). ¿Por qué el Espíritu Santo no vino antes de que Cristo el Señor dejara la tierra? No tenía el Espíritu Santo, porque Jesús no fue glorificado (Juan 7:39), dice el evangelista. Antes de que la humanidad de Jesucristo fuera glorificada, y los glorificados se convirtieron, por así decirlo, en un órgano de comunicación. el Espíritu Santo a las personas, las personas, por su rudeza y carnalidad, no podían recibir directamente la abundancia del Espíritu Santo. Pero la humanidad del Redentor, iluminada por la gloria de la Divinidad en su ascensión al cielo, mediante su estrecha unión, por una parte con la Divinidad, por otra con los hombres, reveló al Espíritu Santo la conveniencia inmediata de derramar los dones de la gracia sobre los apóstoles y, por medio de ellos, sobre toda la humanidad. Esto es lo que significan las palabras de Cristo Señor sobre el Espíritu Santo: Él recibirá de los Míos. El Hijo de Dios cumplió Su obra en la tierra: la obra de redimir al pueblo. El Espíritu de gracia desciende para hacer capaces a los hombres de asimilar los méritos del Redentor, para iluminar, purificar y santificar los corazones de los hombres. Él comienza la obra del santificador de la raza humana pecadora descendiendo sobre los apóstoles. ¿Qué significaron las señales visibles de lo que apareció en el aposento alto de Sión? ¿Fueron estos sólo signos de la presencia del Espíritu Santo? Pero, en este caso, ¿por qué hay varios? Lo más probable es que estos signos contuvieran una indicación de las propiedades de la gracia descendida. El maravilloso fuego que llenó el cenáculo de Sión expresó el hecho de que el Espíritu Santo, como un fuego inmaterial, actúa con dos fuerzas: luz y calor: la luz de la fe, el calor del amor; Ilumina la mente de los apóstoles con elevadas verdades y enciende en ellos el amor por la santidad, por la iluminación y renovación del mundo entero. Las luces aparecían en forma de lenguas, esto era un signo de la capacidad otorgada de hablar en diferentes idiomas, de excitar la mente y el corazón. Érase una vez el multilingüismo, consecuencia del malvado plan del hombre, tribus y pueblos dispersos. Ahora las lenguas indican en el futuro cambios beneficiosos que están a punto de ocurrir a través del don del habla: la unificación de tribus dispersas por el multilingüismo bajo el refugio de una escuela universal de verdad. Érase una vez, el fuego y la tormenta que acompañaron la legislación del Sinaí correspondían en su fuerza a la severidad de la ley: la mansedumbre del fuego que reposó sobre los apóstoles muestra que la nueva alianza no respira juicio, sino misericordia; El soplo del viento, que precedió a la aparición del fuego, sugiere que el bendito Poder, revelándose con luz y calor, lo penetra todo, lo llena todo, no se detiene por nada, sutil y rápidamente, como la respiración: de repente hubo un ruido. Todos llenos del Espíritu Santo. Los apóstoles recibieron previamente los dones del Espíritu Santo. El resucitado les abrió la mente para comprender las Escrituras (Lucas 24:45), les dio el poder de tejer y decidir (Juan 20:23); pero ahora, cuando los activos fueron purificados, recibieron los dones más abundantes de la gracia. Hasta entonces sus pensamientos no eran del todo puros; Los deseos humanos, hasta entonces terrenales, entraban a menudo en sus corazones. Señor, si en este año establecerás el reino de Israel, le preguntaron justo antes de su ascensión (Hechos 1:6). Ahora su alma ha cambiado; son diferentes tanto en mente como en corazón. Ahora bien, no recibieron el don privado del Espíritu, como, por ejemplo, el don de perdonar los pecados, sino toda la plenitud de los dones del Espíritu Santo; más de un incienso de bálsamo espiritual se derramó en sus almas - el mismo bálsamo del Espíritu llenó sus corazones; no cualquier rayo de luz tocó sus mentes, sino que la luz plena iluminó sus mentes; El soplo divino penetró y revivió toda su alma. Y todo el mundo espiritual y material se volvió diferente en sus mentes y corazones. Se les revelaron los secretos de Dios que ningún sabio del mundo podría conocer. Los simples pescadores, hijos de la ley popular, se convirtieron en maestros del mundo y sabios invencibles. Y ella comenzó a hablar en otras lenguas. Entonces, como el corazón se llenó del fuego celestial, el alma hervía de vida nueva, se produjo un cambio en el órgano de la palabra, en el conductor de lo espiritual. Judíos por tribu, galileos por lugar de nacimiento, los apóstoles sabían hablar sólo el idioma hebreo y, además, en su peor dialecto, el galileo, pero eclipsados ​​​​por el Espíritu, comenzaron a hablar en idiomas extranjeros. En otras lenguas, estas mismas palabras dicen que aquellos llenos del Espíritu Santo hablaban en lenguas que antes no conocían. Cristo Jesús prometió que los que creyeran en Él hablarían en nuevas lenguas, y llamó a esto una señal, un milagro (Marcos 16:17); y no habría ningún milagro si lo animado sólo emitiera sonidos inarticulados. Los testigos de la aparición de Jerusalén presenciaron que los apóstoles hablaban las lenguas de varias naciones; El don de hablar en diferentes idiomas fue conocido más tarde en la iglesia de Corinto (1 Cor. 14:22). Como el Espíritu les dio para predicar, era imposible decir con más fuerza lo que los creyentes de Jerusalén hablaban en diferentes idiomas. Yako dayash - indica no el contenido de los discursos, sino el tipo de lenguas en las que cada uno habló, según la acción del Espíritu Santo. Y ella dijo la grandeza de Dios. Es sorprendente que las perturbaciones no libres producidas por una fuerza exterior fueran, al mismo tiempo, acciones superiores a las libres, y fueran obra de los corazones más libres y razonables: y lo dijeron. Esto se debe a que el Espíritu de libertad y razón estaba obrando. Bajo su influencia, los apóstoles hablaron de la grandeza de Dios, glorificaron las maravillosas obras y perfecciones de Dios, que ahora les fueron reveladas con especial plenitud y claridad, y alabaron a Aquel que prometió obrar en ellos y logró un cambio milagroso. 3. Pero mientras tanto, ¿qué está haciendo el mundo, presenciando un acontecimiento tan maravilloso? ¿Qué piensan y dicen las personas carnales sobre el evento? Conmovidos por el ruido de respiraciones tormentosas y las voces laudatorias de ciento veinte personas, los que acudieron a la festividad acudieron en masa a la iglesia apostólico. Todos quedaron asombrados. Griegos y romanos, libios y medos, escucharon sus sonidos naturales de labios de galileos incultos; frente a ellos, al oído de todos, los que no están familiarizados con lenguas extranjeras hablan la lengua de los partos y egipcios, los capadocios y los cretenses, los habitantes de Europa, Asia y África. No sólo eso. La gente sencilla proclama la grandeza de Dios, revela verdades, expresa sentimientos tan elevados, tan santos, que ninguno de los presentes conocía. Todo esto puso el dedo en los labios de la sabiduría locuaz del hombre y golpeó los horrores que se avecinaban. Todos estaban aterrorizados y perplejos, y se decían unos a otros: “¿Qué quiere que pase esto?” Pero pronto hubo personas a quienes todo lo que les sucedió a los apóstoles les pareció demasiado simple. ¿Qué, dijeron, es sorprendente? El vino está lleno de esencia. El vino los sacaba de su orden habitual, el vino era la razón de su alegría, ruido y locuacidad. ¡Éste es el juicio de la gente sobre la obra de Dios! ¿Es esto sorprendente? El mundo siempre se equivoca cuando juzga a su manera las acciones de la gracia de Dios. ¡Cuánta blasfemia dijo después de los judíos sobre los acontecimientos de la iglesia apostólico! ¡Cuántas calumnias pronunció contra los santos de Dios sólo porque no los entendía! ¿Qué hicieron y hacen los pueblos del mundo cada vez que presencian fenómenos extraordinarios, sorprendentes por su carácter sobrenatural? Desafortunadamente, somos demasiado rápidos para juzgarlo todo, para dar nuestra opinión sobre todo, para medir todo según la medida de nuestro razonamiento y experiencia terrenal. El orgullo excita, el olvido de uno mismo justifica la curiosidad perspicaz. Primero empiezan a someter lo extraordinario a las reglas de lo ordinario; y luego no creen en nada inusual. Que, si ya quieren saber algo, se detengan en la pregunta: ¿qué quiere ser esto? Que examinen de antemano este extraordinario fenómeno desde todos los ángulos. Que midan hasta dónde llega su conocimiento de la naturaleza para explicar lo natural superior a partir de las reglas de lo natural. Entonces su orgullo sería humillado. Entonces dirían: todo lo de Dios está por encima de la humanidad; los santos de Dios son más elevados que la gente común, el evangelio de Dios es más elevado que las enseñanzas de los sabios de la tierra, y todo lo que es de Dios sólo se puede creer. ¿Es sorprendente, oyentes míos, que Dios actúe como quiere? No, lo único maravilloso es que no sabemos cuán débiles somos, cómo necesitamos la ayuda de Dios en cada paso, especialmente en el asunto de salvar nuestra alma, frustrada por el pecado. ¡Oh, si tan solo razonamos con nosotros mismos, nos probáramos, indagáramos dentro de nosotros mismos; ¡Si no hubiéramos sido condenados entonces simplemente habríamos orado! Oremos al verdadero Consolador, que venga, nos ilumine, nos limpie de toda inmundicia y salve nuestras almas. Amén. Palabra en el Día de la Venida del Espíritu Santo No apaguéis el Espíritu (1 Tes. 5:19). ¡Todo, todo proviene de Ti, nuestro dulcísimo Salvador! ¡Todo ha sido hecho, todo ha sido dado por los pecadores por Tu amor ilimitado, oh Jesús! A imagen de Dios, Te humillaste a la imagen humillada del hijo del hombre, obediente hasta la muerte de los padrinos sólo por el hombre. La preciosa sangre del Hijo de Dios fue derramada en el altar de la cruz por nosotros, los hijos criminales de Adán, por nosotros, a quienes nuestros pecados sometieron a un juicio eterno y terrible, ante el tribunal de la verdad ilimitada de Dios. Pero ni siquiera eso fue suficiente. El Profeta de Dios, a lo largo de los siglos, vio las obras de un amor ilimitado, y desde el rostro del amor pronunció una promesa: derramaré sobre la casa de David y sobre los que viven en Jerusalén el Espíritu de gracia y generosidad, y mirarán a Aquella cuya sangre ha corrido (Zacarías 12:10). Así tenía que ser para que en el perforado, Crucificado en la cruz por los pecadores, hubiera una fuente que derramara aguas de gracia sobre esos mismos pecadores. También era necesario ver cómo su amor, dispuesto a sufrir una muerte vergonzosa por todos, no se limita a la grandeza de su amor redentor, sino que quiere hacer aún más por los hombres; Os digo: si voy, no iré; pero si yo no voy, el Consolador no vendrá a vosotros; si voy, os lo enviaré (Juan 16:7). Y el Consolador fue enviado. ¿Es necesario decir con qué grandeza descendió sobre los apóstoles la gracia de este Consolador? ¿Qué maravillosas acciones realizó ella a través de los apóstoles en el mundo? O mejor, ¿una palabra débil representará el poder y la gloria de este Consolador? El alma cristiana siente y sabe cómo el Consolador enviado por Jesús sigue activo en el mundo, y sigue mostrando su poder a las almas cristianas. Sé lleno del Espíritu (Efesios 5:18). Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es suyo (Rom. 8:9); así escribió el apóstol. Y vuestra piedad, hermanos, que os reunió en la iglesia de oración, el día de la manifestación solemne del Espíritu de gracia, muestra tanto vuestro recuerdo agradecido y reverente de aquella extraordinaria manifestación del Espíritu del Consolador, como vuestra humilde expectativa de algún tipo de consuelo del mismo Espíritu del Consolador. Una aspiración digna de un cristiano, una esperanza que no es falsa, ya que es fiel Aquel que prometió el Espíritu del Consolador, ya que está cerca el Consolador, el Espíritu de verdad, que está en todas partes y todo lo cumple. Pero más aún, necesitamos que nos presten atención a nosotros mismos. ¡Los que esperan el Espíritu Consolador! permítase pensar que sabemos qué santas disposiciones son necesarias para quienes se preparan para recibir el Espíritu Consolador. Este mismo iglesia, que ahora representa el cenáculo de oración de Sión de los santos apóstoles, nos recuerda las disposiciones con las que se prepararon para recibir al Consolador en el cenáculo de Sión, y que, sin duda, son necesarias para nosotros. Pasemos a otra advertencia: la advertencia para quienes reciben el Espíritu de gracia, que el apóstol ofreció en su tiempo: no apagéis el Espíritu. Y en todo momento, especialmente ahora, es necesario recordar y reflexionar sobre el significado de esta santa advertencia. Vino fuego a la tierra, y cómo quisiera que ya ardiese (Lucas 12:49), esto dice el Salvador sobre lo que iba a pasar con el descenso del Espíritu Consolador sobre los creyentes. Y la señal visible en que apareció por primera vez este Consolador sobre los apóstoles fue la aparición de lenguas de fuego. Ambos mostraron y muestran a las mentes que desprecian lo espiritual a través de lo material, que la acción del Espíritu Consolador, que tiene lugar en las almas de los creyentes, contiene algo parecido a la acción del fuego, como el fuego, ilumina la mente con la luz de la verdad, como el fuego, inflama el alma con amor a la verdad y la santidad; Todas las potencias del espíritu, como dice el profeta, son cocidas y purificadas, como la plata y el oro, y vertidas en la pura imagen de Dios (Mal.3:3). Esto es lo que quiso decir el apóstol cuando instó: No apaguéis el Espíritu. El Apóstol pareció expresarnos así su amorosa oración: no apagéis en vosotros ese fuego sagrado y divino que se enciende en vuestro espíritu por la fuerza del Espíritu de Dios. Pero ¿qué pretendemos nosotros, el divino apóstol, contra las acciones de ese Espíritu divino, que, estando en todas partes, reparte a cada uno sus dones como quiere (1 Cor. 12:11)? ¿Podemos nosotros, débiles y frágiles, resistir e incluso, como usted deja claro, poner obstáculos al poder y a la inmensidad de las acciones del Espíritu Todopoderoso? Si el apóstol dijo: No apaguéis el Espíritu; entonces, por supuesto, no hay lugar a dudas de que podemos apagar el espíritu, aunque este espíritu es la acción en nosotros del Espíritu omnipotente y omnipotente. ¿Por qué es así? Esto se debe a que el mismo omnipotente y omnipotente nos ha dado la libertad, el mejor adorno de nuestro espíritu, libertad en la que es nuestra voluntad utilizar los medios de salvación, luchar por la salvación o preparar la destrucción; Él nos dio libertad desde el momento de nuestra creación, y no nos la quitará cuando seamos recreados con gracia. Su poder es ilimitado dentro y más allá de los límites de la libertad limitada. ¿Y quién pondrá límites a tu poder ilimitado, oh Señor, quién se complació en que las criaturas gozaran de tu vida, encerrándose dentro de los límites de lo creado? ¿Quién pondrá límites a las manifestaciones de Tu bondad ilimitada, cuáles son las manifestaciones del Espíritu vivificante del Consolador, que, donde quiere, respira, creando nuestra naturaleza espiritual, trastornada por el pecado? No, en el presente caso no tenemos que preocuparnos por los derechos del Todopoderoso, sino por nosotros mismos. Después de que nos ha sido dado todo lo que podría darnos la bondad infinita; Después de que el Espíritu de gracia nos ha sido dado en la pila bautismal, y el mismo Espíritu está listo por sí mismo para multiplicar Sus dones en nosotros, tenemos que elegir una de dos cosas: usar los dones del Espíritu vivificante o descuidarlos para nuestra destrucción. Ten cuidado con el peligro que caminas, no como si no fueras sabio, sino como si fueras sabio, redimiendo el tiempo como los días son malos. Por esta razón, no seáis necios, sino entended cuál es la voluntad de Dios (Efesios 5:15-17). Así que no nos dejemos llevar por nuestra pereza, que ya es fuerte en nosotros, no nos adormezcamos con pensamientos vanos de que la gracia hará todo en nosotros sin nosotros mismos, que no hay peligros para nosotros con la gracia que nos ha sido dada. No, en todos los grados de su poder, la gracia actúa en nosotros junto con nuestra libertad. Se nos da bajo la condición de nuestra fe y se fortalece en nosotros bajo la condición de las hazañas de la fe viva. Lo que el apóstol escribió a su amado discípulo, el obispo Timoteo, muy probablemente explicará las palabras del apóstol que estamos explicando. Os recuerdo, escribió el apóstol, que encendáis el don de Dios que vive en vosotros con la imposición de mi mano (2 Tim. 1:6). Aquí se habla de la reactivación del don de Dios, y queremos explicarnos las palabras sobre la devolución del don. El don enviado al obispo por la mano apostólica significa, naturalmente, el don de la gracia del sacerdocio, que contiene en sí un don especial: el don de la enseñanza y el don del sacramento. Es comprensible por qué se prescribe encender el don de la enseñanza; Está igualmente claro cómo se puede calentar. Pero el don del sacramento, aparentemente, actúa de forma absolutamente incondicional. ¿Por qué y cómo encender este regalo en ti? En efecto, el don del sacramento actúa incondicionalmente, en el sentido de que la indignidad de una persona consagrada no impide que los misterios realizados por su mano sean misterios; lo que está destinado a suceder, sucede en cualquier caso. Pero no se puede rechazar la idea de que si la gracia del sacerdocio estuviera unida a la gracia de la santa voluntad, si a un don adquirido mediante las hazañas de la fe viva se le añadieran otros dones de gracia, entonces es natural que la gracia del sacerdocio actuara con mayor poder, tanto sobre los presentes en el misterio como sobre el mismo celebrante del misterio. ¿Qué tan lejos estamos, hermanos, de seguir el ejemplo? En nuestra memoria está el divino acto sagrado del santo de Dios Sergio, acompañado tanto del descenso visible del fuego de Dios como de la presencia visible del ángel de Dios. ¡Esto es lo que significaba en él el don de la gracia de servicio, encendido por las hazañas de su amor sincero y ardiente al Señor! El fuego del misterio, uniéndose al fuego del amor bendito, penetró hasta la materialidad más basta. Por lo tanto, comprendamos que aquellos a quienes se les otorgan los dones del sacerdocio, así como otros dones ministeriales, tienen una razón para recordar que deben encender dentro de sí mismos el don de la gracia ministrante. Entendamos desde aquí que pueden haber muchas más razones para no extinguir, sino para reavivar en uno mismo los dones comunes y ordinarios de la gracia. De hecho, si los dones extraordinarios de la gracia requieren que sean calentados para aumentar su poder, entonces es muy fácil que los dones ordinarios, debido a nuestro descuido, que es inadecuado en materia de avivamiento, se extingan por completo. No apaguéis el espíritu, dice el apóstol, y dejad ver que así como un fuego ordinario se apaga si no se le añade ninguna sustancia combustible, y aún más rápidamente se apaga cuando se vierte agua sobre él, y en nuestro espíritu el fuego de la gracia ciertamente disminuirá, con la disminución en nosotros de los pensamientos santos, de las sensaciones puras, de las intenciones y obras piadosas, y es más probable que se apague; cuando llenamos el alma de todo lo que es contrario al espíritu de santidad. Las disposiciones puras de nuestra alma libre constituyen en nosotros la sustancia por la cual el fuego de la gracia se alimenta y fortalece en nuestra alma, y ​​de esta manera la gracia realiza la transformación de nuestro espíritu, junto con nuestra libertad. ¿Es difícil para nosotros darnos cuenta de que cuando oramos con oración ferviente y sincera, sentimos en nuestra alma más calidez y más luz en nuestros pensamientos? Entonces, esta es una de las experiencias tangibles que la gracia de Dios deja a nuestro embotado sentido del tacto, para asegurar su acercamiento a nosotros pecadores. Pero exactamente lo mismo sucede en nuestra alma con cada hazaña de abnegación, con cada hazaña de amor al Señor, aunque no con cada hazaña, y la gracia de Dios, sabia en el arreglo de nuestra salvación, no siempre nos permite sentirlo. Exactamente lo mismo, pero completamente opuesto, sucede en nuestra alma, con nuestra frialdad hacia el Señor Dios, con nuestra pereza para realizar las obras de los santos. Los dones de la gracia son diferentes; y podemos extinguirlos o recalentarlos con cada disposición de nuestra alma, especialmente con las que corresponden o no al don de la gracia concedido. ¿A alguien se le ha dado el don de un amor ardiente especial por el prójimo? Las obras de amor serán alimento para encender el don del amor, y la frialdad y el interés propio, por supuesto, no fortalecerán el amor: al contrario, todo movimiento de interés propio, especialmente la ira, conducirá y conducirá a la extinción del amor en lo más profundo del alma. Estimado recoger! si os han dado el don de la oración, el don de la conversación sincera con el Señor: guardaos de las conversaciones humanas; Además de que te quitarán el tiempo para hablar con el Señor, poco a poco pueden despertar en ti el amor por los rumores humanos, y al mismo tiempo debilitarán y luego suprimirán por completo el misericordioso deseo de hablar con el Señor. O si el Señor te dio un duelo de corazón por tus pecados, si despertó en ti una amarga contrición por la inmundicia de tus obras: no te apresures a presentar tu alma a ningún consuelo; y sobre todo, cuidado, cuidado con la risa mundana, con la alegría loca; el verdadero consuelo os será dado a su debido tiempo; y con los gozos de la locura inundaréis, como corrientes de agua, el fuego de la contrición del corazón; estad seguros de que en la casa del gozo preparada por el pecado no hay lugar para el llanto de gracia, así como en la casa del orgullo no hay lugar para el espíritu de humildad. Si las tendencias de la educación secular arrastran y transportan el alma cristiana sobre temas de esta educación tan rebelde: díganme: ¿cómo puede retenerse en un alma pobre el espíritu de la sabiduría de Cristo? No ofendáis al Espíritu Santo de Dios, por quien estáis marcados en el día de la liberación. Que sean quitados de vosotros toda tristeza, ira, ira, llanto y blasfemia, así como toda malicia (Efesios 4:30-31). Entonces San El apóstol expresa en otras palabras, pero con más fuerza, su mandamiento: no apagar el Espíritu, y nos enumera algunas obras pecaminosas, que especialmente son más de lo que se apaga el Espíritu de gracia. Según el apóstol, hay obras, hay disposiciones del alma, por las cuales el Espíritu de gracia no sólo se apaga, sino que también se ofende. Como ejemplo, señala algunos de estos lugares. Si en nuestro corazón hay una molestia biliosa, una irritabilidad orgullosa, incluso la ira del orgullo amargo, entonces estaremos seguros de que esta vez no hay Espíritu de gracia en nosotros, lo hemos ofendido; - ¿Y cómo no ofender cuando él es el Espíritu de amor? Según la palabra del Apóstol, donde hay ruido de enojo, calumnias de ira, calumnias contra el prójimo, para las cuales ni la inocencia ni la humanidad son defensa, no se espera notar el Espíritu de gracia: ¿y cómo podría estar allí cuando es Espíritu del mundo? Según lo dicho, comprendamos, oyentes, qué otros pecados, como un hedor pestilente, pueden alejar de nosotros el aroma del Espíritu de gracia. Por supuesto, en quienes se ha encendido el fuego misericordioso del amor de Dios, en cualquier forma, no es natural que este fuego se apague instantáneamente, ya que no es natural que un alma, abrazada por el amor, permita que algo obviamente ofensivo al Espíritu de gracia llegue a sí misma, pero ¡cuán imperceptible y, al mismo tiempo, con qué fuerza un debilitamiento gradual de la atención al don de la gracia puede debilitar el poder del fuego misericordioso en nosotros! Si las partes exteriores de la madera están bastante secas, pero el interior bastante aguado, prendele fuego, pronto se incendiará y arderá libremente hasta que el fuego llegue al interior acuoso; en este último caso, si un mayordomo descuidado no añade al menos una o dos astillas de madera, o si no se molesta en utilizar medidas exteriores para mantener el fuego: la leña que ha estado ardiendo hasta ahora comenzará a apagarse, y entonces quedará un tizón. ¡Esta es la imagen de nuestra alma! Lo que es bueno en nuestra alma por naturaleza y educación, se enciende fácilmente cuando es tocado por el fuego de la gracia, pero luego, cuando el fuego del amor comienza a tocar las profundidades de una naturaleza corrupta, nuestras pasiones internas, comienza a debilitarse: el alma, que hasta entonces ardía libremente en pensamientos y deseos con amor al Señor, poco a poco comienza a sentir pesadez, oscuridad, languidez, y ahora, ahora hay una necesidad particularmente apremiante: repetir las palabras del Apóstol: Hay Ningún Espíritu se apaga. Desafortunadamente, sucede que en tal situación comienzan a aliviarse no según la ley espiritual, sino según los estatutos de la carne. En lugar de fortalecerse con todas sus fuerzas contra el peligroso sueño que comienza a pesar pesadamente sobre el alma, empiezan a pensar que ha llegado el momento de darse descanso. En lugar de tomar medidas auxiliares para mantener en uno mismo el fuego del amor de Dios, leer y escuchar la palabra de Dios, la vida de los mártires, confesores, reverendos padres, que a través de muchas sangres y pasiones adquirieron una vida bienaventurada; En lugar de obligarnos a orar o al trabajo físico, comenzamos a escuchar el consejo de un interlocutor insidioso: el pecado, y cuanto más lo escuchamos, más razones encuentra para que nos debilitemos y abandonemos las antiguas reglas santas de la vida. Al mismo tiempo, mire, aparecerá otro amigo con su consejo, ese inteligente consejero del que se dice: sería mejor para él que le colgaran al cuello una piedra de molino y lo arrojaran al mar. Para evitar el peligro, mantente despierto como un asceta de Cristo; sé valiente y fuerte (1 Cor. 16:13). Utilice uno u otro medio para mantener y estimular la luz y la calidez en usted mismo. Conoces el poder de la oración: la oración de fe salva a los enfermos (Santiago 5:15); Orad, pues, con toda oración y súplica en todo tiempo en el Espíritu (Ef. 6:18). El poder de la palabra de Dios es conocido: es vivo y activo (Heb. 4:12), es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree (Rom. 1:16); leer y escuchar la palabra de Dios con atención reverente. La historia de la fe nos presenta toda una nube de testimonios de fe: leamos y estudiemos esta historia; - el fuego de los celos que ardía en los ascetas de la fe y la piedad calentará nuestra frialdad, la luz de su fe iluminará las tinieblas que nuestras pasiones y debilidades traen al alma. ¿Es posible contar todos los medios que la fe de Cristo nos ofrece para nuestra salvación? Cualquiera que, con espíritu de fe, estudie las enfermedades de su corazón, las debilidades de nuestra naturaleza caída, encontrará en la fe la cura segura para cada enfermedad, un remedio confiable contra cada peligro, y no extinguirá el Espíritu dentro de sí mismo. Pensaremos en una cosa más junto contigo, amado hermano, para prevenir el peligro; Pensemos en lo que perderemos si perdemos el Espíritu de gracia. ¡Oh Dios de misericordia y generosidad! por Tu misericordia no permitas que lleguemos a ese estado que es más desastroso para nosotros. ¿Qué somos sin tu Espíritu vivificante? Los muertos, los muertos, son más culpables que los propios paganos. ¿A qué terrible responsabilidad nos exponemos cuando perdemos aunque sea un don de la gracia, especialmente cuando destruimos mucho en nosotros mismos, especialmente cuando destruimos todo lo que está lleno de gracia? La tierra, que bebe muchas veces la lluvia que cae sobre ella y convierte la hierba en útil, recibe una bendición de Dios. Pero la que produce espinos y abrojos es inútil y está próxima a la maldición, cuya consecuencia será la quema (Heb. 6:8-9). No os dejéis halagar: Dios no se deja burlar, como si no viera nuestras obras, o fuera manso con nosotros hasta la debilidad. Lo que Él nos ha dado no perecerá, a pesar de toda la obstinación con la que nuestras pasiones se atreven a llevar su don. El fuego de Su Espíritu, si no se abre en nosotros con la luz viva del amor por nuestra bienaventuranza eterna, se convertirá en un fuego que todo lo consume para atormentar y destruir nuestra composición indestructible por toda la eternidad (Gálatas 4:7-8). ¡Oh, terrible es caer en manos del Dios vivo (Heb. 10:31)! ¡Rey Celestial, verdadero consolador del Alma! Sólo tú eres la verdad, pero en nuestro corazón, como un peso, desde los días de nuestra juventud hay mentira y maldad; ven y habita en nosotros, y límpianos de toda inmundicia. ¡Tú eres el único bueno y misericordioso! Pesa tus caminos, preserva tu don a los débiles y salva nuestras almas. Amén. Palabra para el Día del Espíritu Santo No aceptamos el espíritu de este mundo, pero El Espíritu que es de Dios (Cor. 2:12). Esto es lo que dice la ap. habló de sí mismo y de los fieles de Corinto. Pablo. Y con razón dijo esto, aunque ni él ni los fieles de Corinto estaban en aquel cenáculo de Sión donde descendió el Espíritu Santo el día de Pentecostés. El apóstol Pedro habló para explicar el maravilloso acontecimiento ocurrido en Sión: porque hay una promesa para vosotros, así para vuestros hijos como para todos los que están lejos, si el Señor nuestro Dios llama (Hechos 2:39). Todo aquel que tiene el honor de ser llamado a la fe de Cristo tiene derecho a recibir los dones del Espíritu Santo. El Espíritu Santo enviado a los apóstoles es enviado para todos los creyentes, sin importar quiénes sean. Así, a nosotros, a pesar de toda la pobreza de nuestro tiempo, se nos envía el Espíritu Santo. En el sacramento del bautismo recibimos un nacimiento lleno de gracia a la vida espiritual. En la unción somos confirmados por la gracia en la vida espiritual. Desde los tiempos de los apóstoles, el Espíritu Santo no ha cesado y no cesa de derramar la abundancia de sus dones sobre los creyentes en Cristo Jesús. Sin embargo, el apóstol, cuando dice de sí mismo: no hemos recibido el espíritu de este mundo, sino el Espíritu que es de Dios, deja claro que otros pueden recibir y asimilarán el espíritu del mundo, pero no el Espíritu que es de Dios. Y si el apóstol se alegra de que no hay espíritu del mundo en él, significa que debemos tener cuidado de que no eche raíces en nosotros el espíritu del mundo, en lugar del Espíritu que viene de Dios. Consideremos atentamente qué clase de espíritu del mundo es éste, que el Apóstol contrasta con el Espíritu que viene de Dios. Comparemos las acciones del Espíritu, que es de Dios, con las acciones del espíritu del mundo. El Espíritu que viene de Dios, el Espíritu que vivificó a los creyentes del tiempo de Pablo y vivifica a los creyentes de todos los tiempos, en primer lugar, es el Espíritu de verdad. Esto es lo que el Señor Jesús dice acerca de Él. Cuando venga él, el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad, dijo el Señor a los apóstoles (Juan 16:13). Y el Espíritu que descendió sobre los apóstoles era definitivamente el Espíritu de la verdad, porque les enseñó la verdad, les reveló tales secretos que la orgullosa mente humana ni siquiera podía soñar. Este Espíritu de verdad, según la palabra del Salvador, morará con los maestros del cristianismo para siempre (Juan 14:6). Y Él permaneció y permanece con nosotros. Por eso, durante 18 siglos, las falsas enseñanzas y los engaños humanos, con todos los esfuerzos del infierno maligno, no pudieron hacer nada con la Iglesia de Cristo, no pudieron, en lugar de la enseñanza apostólica, establecer su enseñanza. Hasta el día de hoy permanece con la enseñanza apostólica, como lo fue bajo los apóstoles. Esta es la obra del Espíritu de verdad. El Espíritu, que proviene de Dios, ilumina con la luz vivificante de la verdad a toda alma que busca la salvación. Él le revela tanto su propia situación como dónde debe buscar la salvación; instruye en el verdadero conocimiento de Dios, muestra quiénes son el Señor Jesús y Su gracia para nosotros. Él nos hará ver cuán vanas, cuán vacías son todas las bendiciones temporales y cómo solo necesitamos una cosa: buscar nuestra patria celestial. No puede haber una sola duda en la vida de que el Espíritu de la verdad no resolvería por un alma creyente, a través de su oración, aunque sólo fuera necesaria para su salvación eterna. Cuando la Santa Escritura quiere hablar de ello como algo hostil a nuestra salvación, pero nos hace ver en el mundo una sociedad de personas que viven sólo para el tiempo, y no para la eternidad. Por tanto, el espíritu del mundo significa las reglas y la forma de pensar de las personas que valoran sólo los intereses terrenales y no piensan en la vida más allá de la tumba. ¡Después de esto, queda claro qué tipo de mentor puede ser el espíritu del mundo! Si no rechaza claramente la existencia de Dios, entonces es tan indiferente a los pensamientos acerca de Dios, tan poco preocupado por cualquier pensamiento acerca de Él, como si para él no existiera Dios. El Señor Jesús, Su reino, Su gracia son cosas que no son necesarias para la luz. Si los niños no siempre dicen claramente: bebamos y bebamos, por la mañana moriremos, entonces sus obras dicen lo mismo. No entienden cómo se puede vivir de otra manera en la tierra, si no fuera por la tierra. Si se encuentran con personas que consideran todo lo terrenal vacío, insignificante, preguntan: ¿están estas personas cuerdas? Y pronuncian este veredicto: son gente lamentable, soñadores, fanáticos. Háblales del alma, del juicio. Dirán: sobre esto, en otro momento, es decir, les encantan las mentiras y no quieren separarse de ellas. El espíritu del mundo les enseña mentiras a cada paso, y ellos mienten a cada paso. Mienten cuando se arrepienten porque no tienen un arrepentimiento sincero. Mienten, prometiendo mejorar en otro momento mejor, porque no quieren mejorar, porque valoran demasiado la vanidad del mundo, porque los placeres del mundo, el honor, la gloria, el dinero se han apoderado de sus almas. Mienten al valorar los bienes terrenales, porque en su alma les dan un precio que no valen, porque los ponen por encima de todo, siendo sólo medios para la perfección espiritual, y además condicionales. Dicen mentiras, y aunque verbalmente están de acuerdo con el significado limitado de los bienes terrenales, porque en el alma dicen algo diferente de ellos, los adoran como a ídolos. ¿Cuándo y sobre qué no mienten? Mienten para divertir a los demás con mentiras; mienten para ocultar sus pecados y debilidades a los demás; mienten porque valoran los beneficios de mentir y no el alto valor de la verdad. Toda su vida es una cadena de mentiras y engaños; porque, persiguiendo toda su vida bendiciones soñadoras, vanas y vacías, convierten la vida en una serie continua de engaños, errores, pecados y crímenes. La verdad es siempre fiel a sí misma, el espíritu del mundo es voluble, voluble, cambiante, patético y ridículo. Que el mundo consideraba al mundo un modelo de inteligencia y gusto 30 años antes: ahora se ríe del modelo de aquella época. - ¡Éste es el espíritu del mundo! El Espíritu que viene de Dios es el Espíritu Santo, el Espíritu santificador. Él limpia el alma de los pecados; a través del dolor, el arrepentimiento, el ascetismo conduce de perfección en perfección y restaura la imagen pura y primordial de Dios en el hombre. Habéis sido lavados, habéis sido santificados, habéis sido justificados en el nombre de nuestro Señor Jesucristo y por el Espíritu de nuestro Dios (1 Cor. 6:1). El amor de Dios se derrama en nuestros corazones a través del Espíritu Santo que se nos ha dado (Rom. 5:5). El fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, bondad, fe, mansedumbre, dominio propio (Gálatas 5:22). No se puede decir que los santificados por el Espíritu Santo no sientan debilidades en sí mismos y no estén sujetos a errores. Pero tienen cuidado, temen el pecado como a la úlcera más terrible. Incluso si se caen, inmediatamente se levantan y convierten sus caídas en una lección sobre cómo salvarse de caer. No están libres de tentaciones; el engañador de la carne, el ángel de Satanás, juega trucos sucios a las personas de la vida espiritual más elevada (2 Cor. 12:7). Pero combaten las tentaciones bajo la protección del Espíritu Santificador, crucifican la carne con sus pasiones y movimientos pecaminosos; con esfuerzo se esfuerzan por entrar en el reino de la pureza y la humildad. Se esfuerzan constantemente por alcanzar una meta más elevada y, olvidando qué debilidades lograron superar en sí mismos, qué buenas cualidades adquirieron, solo piensan en cómo no quedarse detrás de las puertas del palacio de Cristo. ¿Y qué quiere el espíritu del mundo, por qué se esfuerza? No es tan exigente en relación con el pecado y la santidad. Evita los pecados graves y los vicios sucios; al menos a los ojos de la gente. Sobre la honestidad cívica y sobre el cuidado, al menos tanto como sea necesario para los beneficios de la vida. Pero los deseos secretos del orgullo, los movimientos secretos de la lujuria, las acciones secretas de la pasión por el dinero no son percibidos por él en absoluto, o son considerados como nada. No quiere saber de la mortificación de los sentimientos, de la abnegación, de la fidelidad en las pequeñas cosas, de la búsqueda de la más alta perfección. Éstas, dice, son obras de quienes están especialmente llamados a esto, y no nuestras obras. Como si no todos los cristianos prestaran juramento en el bautismo de ser seguidores de Cristo crucificado; como si no todo el mundo, por el mismo nombre de cristiano, estuviera obligado a amar la ley de Cristo. Nuestro trabajo, dicen, es ser útiles en la vida mundana. ¿Y cómo se benefician? También es bueno que desempeñen algún tipo de cargo público, incluso con pecados contra la exactitud en la ejecución, contra la pureza de intenciones. De lo contrario, ¿no se presentan como personas útiles a la sociedad y luego, a través del lujo demencial, la ostentación sin escrúpulos en los trajes, la alegría diaria, la frívola pérdida de tiempo, esfuerzo y dinero, junto con su condición, alteran la condición de muchas familias y la tentación de la vida destruye miles de almas por las cuales el Hijo de Dios fue colgado en la cruz? ¿Es nuestro trabajo ser útiles en la vida mundana? ¿Por qué están estas palabras en boca de un cristiano? Si vives como cristiano, sin duda beneficiarás a la sociedad en todas partes. Si, para justificar tu desviación del servicio cristiano a Dios, señalas tus responsabilidades en relación con la sociedad, entonces tengo derecho a decirte que eres tan mal servidor de la sociedad como de Dios. El Espíritu que es de Dios, según la palabra del Salvador, es el Espíritu Consolador. El destino de los apóstoles fue difícil. ¡Cuántas persecuciones, cuántas injusticias, cuántas desgracias tuvieron que soportar! Y su buen Señor promete enviarles el Consolador de los fieles. Ruego al Padre y a otro Consolador, que el Espíritu de verdad esté con vosotros para siempre, pero el mundo no puede aceptarlo (Juan 14:16-17). Y fue enviado el Consolador, que fortaleció a los apóstoles en sus dolores y sufrimientos. ¿Quién de los vagabundos de la tierra no necesita consuelo? Por parte del Espíritu Consolador, el consuelo está preparado para cada alma creyente, para cada dolor. Infunde en el corazón consuelo y esperanza, en los que el corazón mismo no es capaz ni siquiera de pensar. El Espíritu nos fortalece en nuestras debilidades; no sabemos qué ni cómo debemos orar, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles (Rom. 8:26). Cuán dulces, cuán vivificantes son los consuelos que el Espíritu Santo envía al alma del creyente, lo vemos en el ejemplo de los mártires. ¿No estaban en paz, no brillaban sus rostros de alegría celestial en el mismo momento en que sus cuerpos eran atormentados con hierro o quemados por el fuego? Y el espíritu del mundo ama acariciar a sus hijos con consuelos. Incluso este es el cebo principal con el que atrae a la gente desde el cercado de Cristo hacia sus propios patios. Alegría, diversión, todo lo que se espera del mundo. ¡Pero cuáles son estos consuelos! ¡Son vacíos, engañosos, falsos! A un alma inmortal no se le puede dar a beber el agua de los placeres terrenales; esta agua sólo aumenta la sed en la pobre alma. Los propios niños del mundo lo admiten de vez en cuando. A menudo, en momentos de alegría, el aburrimiento los carcome; en momentos de felicidad, excitación o vacío oprime su alma. En el pecado, buscar la vida y la dulzura es un trabajo en vano: el pecado siembra desorden, enfermedad, muerte, tanto en el alma, como en el cuerpo, y en la familia, y en la sociedad. Otra propiedad de los placeres mundanos es la variabilidad. Son cambiantes porque dependen de las ocasiones y circunstancias de la época, que son tan cambiantes. Las personas, de las que tanto se espera como hijos del mundo, se marchitan como la hierba (ahora rica y fuerte, mañana) en la tumba. Por eso sucede en el mundo que hoy están alegres hasta el olvido, pero mañana están arrancados de un dolor frenético. ¡ACERCA DE! ¡Cuánto necesitamos orar para que el espíritu del mundo no prevalezca sobre nosotros! ¡Rey Celestial, Consolador del Alma de la Verdad! Salva nuestras almas. Amén. 1850, en el monasterio Akhtyrsky. Todas estas cosas se toleran por unanimidad. en oración y súplica (Hechos 1:14). ¡El descenso del Espíritu Santo sobre los apóstoles es un acontecimiento maravilloso en sí mismo y maravilloso por sus consecuencias para la humanidad! La Santa Iglesia, consciente de la grandeza de este acontecimiento, dedica este día a una celebración especial en honor del Espíritu Consolador. Todo en este evento es genial, todo es digno de estudio. Tomemos especialmente lo que pueda servir para nuestra edificación y salvación. Consideremos cómo se prepararon los apóstoles para recibir el Espíritu Santo. Todas estas cosas sufrieron unánimes en oración y súplica. Esta era la situación en la que se encontraban los fieles de Cristo, según san Lucas, pues, recibieron órdenes de esperar en Jerusalén la promesa de su padre. Cuando se cumplieron los días de Pentecostés, narra, todos los apóstoles fueron unánimemente unánimes (Hechos 2:1). Según estas palabras, los apóstoles, antes del descenso del Espíritu Santo, en primer lugar, estaban ocupados en oración, en segundo lugar, estaban constantemente ocupados en oración y, en tercer lugar, oraron unánimemente en una reunión general. Byakhu en oración y súplica. ¿Por qué, al parecer, orar cuando el Espíritu Santo ya está prometido antes de la oración? ¿Por qué, parecía, orar cuando el Señor Jesús no dio órdenes a los apóstoles de orar, sino que solo les ordenó estar constantemente en Jerusalén y esperar la promesa del Padre? Verán, oyentes, la oración es una necesidad necesaria de nuestra alma. Dios es bueno. Él no espera de nosotros que la oración sea un incentivo para brindarle ayuda. Él es bueno y en bondad, ha preparado todo lo que necesitamos, sin que se lo pidamos. Él es omnisciente, sabe lo que necesitamos antes de que se lo pidamos. Nuestra alma necesita oración, no Dios. Necesitamos sentir nuestras debilidades y pecados lo más profundamente posible, para que, por un lado, podamos hacer la obra de la verdad y, por el otro, abrir nuestra alma a la ayuda celestial. Necesitamos abrir nuestro corazón para recibir los dones de la bondad de Dios. La oración es la inhalación del aire celestial y fértil. Es lo mismo para el alma que la respiración para el cuerpo. Mientras haya vida en el alma que está destinada a vivir, no puede evitar orar. ¿Qué es la oración? La oración es la aspiración del alma hacia Dios, es sed de Dios y de la voluntad de Dios. ¿Por qué debería luchar el alma sino por Dios? ¿Dónde está su paz, dónde está su alegría, dónde está su luz, dónde está su vida eterna, si no en Dios? ¿Crees que nuestro corazón está en camino cuando busca las cosas terrenas? ¿Crees que nuestra mente ve la luz cuando mira la vanidad? Fuera de Dios hay oscuridad, melancolía y destrucción. Por eso es necesario permanecer en oración, y entonces el Padre celestial, según la promesa del Hijo, dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan (Lucas 11:13); entonces la vida espiritual se revelará en aquellos en quienes no ha comenzado, crecerá donde comenzó y alcanzará la perfección completa en aquellos en quienes ha alcanzado cierta edad. Los apóstoles y discípulos de Cristo perseveraron en oración, es decir, permanecieron en oración constante e incansablemente. No era poca paciencia: pasaban los días, pero el Espíritu prometido no aparecía; Tuve que esperar y orar. Los apóstoles no flaquearon en la paciencia, no abandonaron la hazaña de la oración, no dieron lugar a la pereza y la relajación; Oraron con tanta fervor el décimo día como el primero, orando con paciencia. Y la oración paciente obtuvo lo que esperaba. ¡Esta es la verdadera oración! La oración es fruto de la esperanza en Dios; ¿Es apropiado que la esperanza cristiana sea débil o vacilante? La oración es fruto del amor al Señor. ¿Es apropiado que el amor cristiano en un momento ame ardientemente al Señor y por amor realice obras difíciles para el Señor, y en otro momento se vuelva tan frío en el amor que no haga nada por el Señor, ni siquiera orar? No, si no vemos pronto los frutos de nuestra oración; Si por mucho tiempo no vemos el cumplimiento de nuestras peticiones, no seamos cobardes, no seremos servidores de la pereza. ¿Cómo podemos saber el consejo de Dios sobre nosotros? No vemos, no sabemos qué y cuándo es útil para nuestra alma, con qué consecuencias nos vendrá esto o aquello, pero Dios sabe y cumple nuestro pedido cuando es necesario cumplirlo. Nunca les da a los niños piedras en lugar de pan. El Padre Celestial, por nosotros mismos, para enseñarnos la constancia en el bien, fortalecer en nosotros el espíritu de contrición y de duelo por los pecados, instruirnos en la humildad y en el reconocimiento vivo de nuestras debilidades, puede posponer temporalmente el cumplimiento de nuestras peticiones. Por eso en el Padrenuestro se nos instruye a orar al Padre Celestial: hágase tu voluntad como en el cielo y en la tierra. Los apóstoles y discípulos de Cristo permanecieron juntos en oración unánimes. Esto es lo que el Señor les ordenó cuando les ordenó que no salieran de Jerusalén. Su voluntad de orar unánimemente fue anunciada a los apóstoles incluso antes. Se dignó decir de una vez por todas: otra vez, amén os digo, que si tenéis dos concilios en la tierra sobre cualquier cosa, si lo pedís, es decir, si dos de vosotros en la tierra se ponen de acuerdo y piden algo, les será hecho por mi Padre que está en los cielos. Donde hay dos o tres congregaciones en Mi nombre, Yo estoy en medio de ellas (Mateo 18:19-20). Verán, oyentes, ¡qué importante es que la comunidad se reúna para orar! Donde muchos están reunidos en el nombre del Señor Jesús, allí, sin duda, habita el Señor mismo. ¡Cómo debemos valorar la oración de la iglesia! ¡Qué privación para el alma, qué pérdida para la eternidad, cuando, por pereza, autocomplacencia e imprudencia espiritual, no acuden a la oración de la iglesia! ¡Cuánta ayuda nos puede dar la oración de la iglesia! ¡Mi hermano! No seamos tan irracionales desde nuestro orgullo como para no admitir que mi oración y la vuestra no tiene mucho de lo que debería tener, y por muchas razones no merece la atención benévola del cielo. Y teniendo una viva conciencia de las deficiencias de nuestra oración, ¿cómo no querer aprender una oración digna del ejemplo de nuestros hermanos? ¿Cómo no apresurarse a aprender la verdadera oración a partir de las instrucciones de libros de oración experimentados que han ofrecido modelos e imágenes de oración en la Iglesia de Cristo? Mi oración y la vuestra son escasas y de poco valor, pero sumemos nuestro aporte al tesoro de la oración por toda la iglesia; y nuestra parte, junto con la de otros, recibirá el inestimable don de la gracia; nuestra débil oración, sostenida por el poder de la oración común, para recibir lo que por nuestra cuenta no hubiésemos recibido. ¡El poder de la oración pública en la iglesia es un poder asombroso! ¿Recuerda lo que hizo en la asamblea de creyentes bajo los apóstoles? Y los que les oraban se trasladaron al lugar donde se habían reunido y fueron todos llenos del Espíritu Santo y hablaban la palabra de Dios con denuedo (Hechos 4:31). Verá, el poder de la oración pública sacudió el edificio donde oraron, trajo nuevos dones del Espíritu Santo a quienes oraban y los invistió de valor para predicar universalmente. En otro momento, el apóstol Pedro estaba custodiado en prisión. La oración no vuela de la iglesia a Dios por él. Durante la noche, después de la cual Herodes quiso sacar a Pedro para juzgarlo y condenarlo, Pedro durmió entre dos soldados, atado con dos cadenas, y los guardias custodiaban la puerta de la prisión. El peligro, como veis, era extremo; no había forma de escapar y Peter durmió sin preocupaciones. Y sin embargo, ¿qué resultó ser? He aquí, apareció el ángel del Señor. Despertó a Pedro, lo condujo y lo condujo a través de la doble guardia, las puertas de hierro se abrieron solas, justo cuando los grilletes cayeron, y Pedro quedó libre. ¿Cómo pudo Pedro, sin orar él mismo, salvarse de tantos peligros? Fue salvo por la oración de la iglesia: la oración fue diligente de la iglesia a Dios por él; la oración diligente de la iglesia, sin el conocimiento ni el esfuerzo de Pedro, lo salvó de la prisión y la muerte (Hechos 12:1–9). ¡Esto es lo que puede hacer la oración pública de la iglesia! Sabéis, hermanos, que la Iglesia hasta el día de hoy ora en sus oraciones por los hermanos que trabajan, por los que sufren y por los encarcelados. Y estad seguros de que esta oración no queda sin acción: de forma más o menos clara, sensible o imperceptible, la oración de la Iglesia obra en nosotros. El Señor es fiel en su palabra: Yo estoy en medio de ellos, dijo, y cumple su palabra. Basta estar atento al significado de la oración de la iglesia: la iglesia ora por aquellos que han partido por una culpa bendita, es decir, por aquellos que no van a la iglesia por una razón legal; y por lo tanto no se refiere a aquellos que no asisten a la iglesia por motivos ilegales. Sigamos las instrucciones que nos da el ejemplo de los apóstoles y discípulos de Cristo. Y la gracia del Espíritu Santo visitará nuestras debilidades. Amén. Palabra en el día de la Transfiguración del Señor. Y he aquí un hombre hablando con él, igualmente Rápidamente aparecieron Moisés y Elías en gloria, Dijiste su resultado, pero lo querías. morir en Jerusalén (Lucas 9:30-31). Y en medio de la gloria, los habitantes del cielo no hablan de gloria. Después de tantos beneficios para los hombres, y después de tantos insultos de los hombres, la humanidad de Cristo Jesús brilla sobre el Tabor con gloria divina; La Deidad, escondida bajo el velo de la carne, aparece a través del velo de la carne en su grandeza y gloria. ¿De qué parecería más apropiado hablar ahora a quienes se aparecieron a Moisés y Elías, sino de la gloria en la que ven al Dios-Hombre Redentor todavía en la tierra? Pero no es de eso de lo que están hablando. Hablan de la cruz y la muerte que esperan al Señor en Jerusalén. ¿Es así como nosotros, los oyentes, actuamos felices? ¿Es así como pensamos que la desgracia es necesaria? En la desgracia nos desanimamos, en la felicidad no pensamos en la desgracia; en ambos casos actuamos así porque no entendemos el valor de la desgracia. El Señor visitó recientemente nuestro país con desastres. ¿Todos entendieron el significado de esta visita? ¿Entendemos ahora lo necesarias y útiles que son las desgracias, especialmente para los pueblos afortunados del mundo? Si los celestiales en la gloria del Tabor hablaban de dolores: entonces, por supuesto, no está de más pensar en el significado de los dolores para los hijos de la felicidad. Dios es justo. No pierde de vista ni una sola buena acción nuestra, ni siquiera un solo buen pensamiento. Ni siquiera una lágrima de arrepentimiento desaparece detrás de Él. Pero Él no recompensa más de lo que vale. Dios no permita la desgracia de ver entre nosotros a aquellos que no harían más que el mal. Casi todo el mundo, por lo que vemos, hace algo bueno. Y un Dios justo concede bienes a todos, pero no más de lo que la persona vale. Por eso Abraham le dijo al hombre rico: “Tú recibiste bendiciones en tu vida terrenal, pero Lázaro sufrió”. Esto significa que al hombre rico se le pagó en la vida terrena todo lo que le correspondía, pero Lázaro quedó para ser recompensado allí, más allá de la tumba. Así, los afortunados y desagradables del mundo reciben aquí una recompensa por sus buenas obras y ya no la tienen allí. ¿Cómo no desear después de esto que sería mejor sufrir aquí, en el tiempo, que sufrir así para siempre? ¿Qué significan todos los consuelos posibles del tiempo en comparación con una eternidad de tormento? ¿Qué significan todas las diversas calamidades del tiempo en comparación con una eternidad de bienaventuranza? Sólo el hombre feliz en el mundo es feliz cuando, sintiendo la insignificancia de la felicidad terrenal, suspira por las alegrías del cielo y, a través de los secretos dolores del arrepentimiento, se prepara una mejor participación en la eternidad. Dios es bueno. Nos desea paz y felicidad. ¿Y qué deberíamos hacer con nosotros cuando la paz de la tierra no nos beneficia sino que nos perjudica? Dios es bueno. Él nos ha preparado toda una eternidad de dicha indescriptible. Pero aquí todos somos gente enferma que necesita una medicina amarga. Todos somos hijos de Adán; A todos nos encanta vivir más para la carne que para el espíritu. Esto siempre nos sucede a nosotros, especialmente cuando la felicidad terrenal nos atrae a la paz de la carne y nos proporciona los medios para satisfacer todos los deseos de la carne. ¡Con qué facilidad la felicidad terrena debilita el espíritu más fuerte! El sabio no era de los débiles, pero oró a Dios: No me des riquezas, no sea que me sacie de mentira y clame: ¿quién podrá verme (Prov. 30:8-5)? En medio de la paz exterior, con formas dispuestas a vivir según los deseos de un alma pecadora, la persona feliz en el mundo se ocupa sólo de cómo satisfacer los deseos de su carne. ¿Qué pasa con el alma, que es mayor que la carne? ¿Y el espíritu, tan insustituible por todo lo terrenal? Están olvidados. El feliz alimenta y engorda la carne, que debería haber sido crucificada con sus pasiones e inclinaciones, mientras el alma permanece sin alimento ni bebida celestial. Y así un hombre, adornado con la imagen de Dios, se apegó al ganado insensato y se hizo como ellos. Y así, un cristiano, renacido en la pila bautismal para la vida espiritual, enriquecido con inestimables dones celestiales de la gracia, se revuelca en el barro de la tierra. ¡Esto es patético, muy patético! Pero la desgracia de un alma enferma no termina ahí. La felicidad terrena, al mismo tiempo que es tierna y desarrolla la sensualidad, alimenta los pensamientos y deseos del orgullo. ¿Quién me ve? dice el que triunfa en todo, y no se cree hijo de carne pecaminosa, hijo de la ira de Dios. ¿Qué puede traer a la conciencia a esta alma, enferma e inconsciente de su enfermedad? Dolores, sólo dolores. Por primera vez, la apartarán involuntariamente de los placeres sensuales, la privarán de medios y tiempo para tratar con objetos de vanidad y humillación espiritual; y allí, con la ayuda de Dios, ella misma verá poco a poco cuán vanos, cuán bajos, cuán indignos de un alma inmortal son los placeres sensuales que hasta entonces había amado apasionadamente, verá cuán impagable es el reino de Dios, que podemos encontrar dentro de nosotros mismos, prescindiendo de todos los métodos de la felicidad terrenal. Se despertarán dolores en sus suspiros orantes por sus propios pecados, por su pobreza y humillación; y la oración derramará consuelo en su corazón, en el que se olvidarán los consuelos terrenales. Así, cada vez más a menudo se retirará tanto de las penas como de las alegrías terrenales a la cámara oculta de su corazón y allí conversará con el Dios de su corazón. Así, toda desgracia, aunque al principio no parezca alegría, posteriormente trae el fruto apacible de la justicia a quien sabe aprovecharse de la desgracia. Echemos un vistazo más de cerca a cómo nos afecta tal o cual tipo de felicidad terrenal. Tomemos el honor y la gloria terrenales. Al principio se preocupan por el honor, como si sólo fuera por las necesidades de la vida terrenal. Pero, habiendo conseguido un honor, ¿por qué, piensan, no buscar otro? Habiendo llegado a otro, ¿por qué no buscar un tercero? ¡Y ahora el alma está ocupada pensando sólo en los honores! Sus deseos sólo buscan el honor. Si a veces le viene a la mente el pensamiento del honor de un título superior, se dice a sí misma: sí, necesito pensar en la transición a la eternidad, pero todavía tengo tiempo, y ahora hay tantas cosas necesarias que hacer. Mientras tanto, el tiempo pasa sin esperar nuestro tiempo libre por la eternidad. Mientras tanto, el corazón de los ambiciosos se vuelve más duro para todo menos el honor terrenal. Incluso el pensamiento de un Dios grande y terrible rara vez le viene a la mente y menos aún despierta miedo y reverencia. A una persona rica y afortunada le sucede exactamente lo mismo. Puede que haya acumulado bastante riqueza, pero dice: reuniré un poco más y empezaré a utilizarla para buenas obras. Pero cuanto más recolecta, más fuerte se vuelve su amor por la riqueza, más quiere recolectar y desperdiciar menos. Coleccionaré más, piensa, y en mi vejez pensaré en el mismo cielo. Era como si la vejez le hubiera dado la palabra de visitarlo; como si la vejez se hubiera comprometido a hacerlo generoso. El pobre no se ve a sí mismo. Y ahora se ofende cuando le piden ayuda; y ahora conoce una deidad: el becerro de oro. ¿Qué pasará en la vejez? Dime, ¿no es la misericordia de Dios para estos desafortunados afortunados del mundo cuando les envían desgracias para amonestarlos? ¿Qué puede hacerles sentir que están siendo engañados al posponer de vez en cuando el arrepentimiento? ¿Qué puede convencerlos de que son extraños en la tierra, a quienes nadie les informó sobre el momento de su regreso a su tierra natal? ¿Qué puede mostrarles la vanidad de todas las preocupaciones y trabajos y la extrema pobreza, la extrema humillación de sus almas? Si las desgracias no les aportan ningún beneficio, entonces, por supuesto, la felicidad, que tanto halaga sus pasiones, no los curará. Es duro para una persona ambiciosa cuando se le priva de su amado honor, pero la medicina enviada desde arriba tendrá su efecto, más o menos claramente, más o menos profundamente, se da cuenta de que la gloria terrenal es lo mismo que el sonido, lo mismo que el movimiento del aire. - No vale la pena ni un respiro. Es difícil para un hombre codicioso cuando se le priva de su amado oro. Pero entonces, involuntariamente, no se le ocurrirá que la riqueza terrenal, por mucho que la cuides, se te escapa de las manos, ¡y da miedo ir allí con un pobre alma! ¡Alma cristiana! Si usas tu felicidad para la gloria de Dios, para el bien de ti mismo y de los demás, y mientras tanto el Señor te visita con dolores: no te entristezcas, sino regocíjate en el Señor. Él os quiere purificar con las penas, como se purifica el oro con el fuego. El justo Job hizo el bien y con felicidad; pero, probado por los dolores, se convirtió en modelo de la más alta devoción a la voluntad de Dios. Amigos míos, no nos olvidemos de nosotros mismos en la felicidad. Seamos lo suficientemente inteligentes como para comprender y sentir el significado de la felicidad y la desgracia terrenales para nuestra vida eterna, y el Señor Dios permanecerá con nosotros en el tiempo y en la eternidad. Amén. Si vosotros, oyentes, habéis oído ahora del Tabor la conversación de los celestiales: Moisés y Elías; si escucharas la voz del mismo Dios Todopoderoso desde la nube; Si os fue revelada la gloria de Jesús el Señor, el cual fue transformado en la luz del cielo, ¿qué os dirá después de esto la palabra débil de un hombre débil? Pero hay que desear -y el siervo de la palabra desea- que la voz del cielo no sólo sea oída, sino también inteligible para las personas, no sólo conocida por el oído, sino aceptada por el alma. Como servidor de la palabra. Él no pronunciará palabras por sí solo, pero su trabajo es explicarte la palabra del cielo durante tu oración. Queriendo explicar el Sermón del Tabor, no nos extenderemos demasiado; No profundicemos en el misterio de la Transfiguración del Señor; Pensemos en lo que debe producir en nosotros el pensamiento de la transfiguración del Señor. La Transfiguración del Señor fortalece nuestra fe en Cristo el Señor. Las enseñanzas del Señor, su vida, sus obras muestran en Él al Hijo del Altísimo. Pero su imagen de siervo, su cruz, es una tentación para el mundo. Y le vimos, y sin nombre de formalidad ni de bondad, un hombre con úlceras, y sabiendo soportar la enfermedad, - y le imputamos que estaba en dolores de parto, y en úlceras de Dios, y en amargura (Is. 53: 2-4). ¿Cómo calmar el espíritu indignado ante el cuadro del sufrimiento de Jesús? Después del sexto día, Jesús dio de beber a Pedro, a Santiago y a Juan, su hermano, y los llevó solos a un monte alto, y se transfiguró delante de ellos (Mateo 17:1-2). En seis días, o, si contamos con San Lucas, el día de la conversación sobre la cruz y el día de la transfiguración, luego en ocho días, Pedro no quiso creer que la cruz era adecuada para Aquel en quien reconoció al Hijo de Dios. Esto no debería existir para Ti, dijo con fervor, cuando el maestro por primera vez reveló sobre sí mismo que necesitaba sufrir. Y ahora, seis días después de esto, Cristo es transformado en gloria. Esta reunión de acontecimientos por parte de Cristo el Señor no es sin intención; No en vano los evangelistas hacen tal indicación del tiempo de la transfiguración. Esto deja claro que tanto según la intención del Salvador como según el entendimiento de los evangelistas, se suponía que la transfiguración de Jesús debilitaría la tentación de la cruz, o incluso mostraría la gloria de la cruz. Y, de hecho, con qué maravillosa grandeza se reveló la gloria de Jesús en el Tabor. Para los ojos de la tierra no hay nada más brillante que el sol, y el rostro de Jesús transfigurado brillaba como el sol, para los ojos de la tierra no hay nada más blanco que la nieve, y los de Jesús eran blancos como la nieve. La gente está acostumbrada a creer en lo espiritual con sus sentidos físicos. Y así, los testigos terrenales ven la gloria de Jesús con ojos terrenales. La gente quiere superar su incredulidad en aquellos que resucitarán de entre los muertos. Entonces los que dejaron la tierra aparecieron nuevamente en la tierra: Moisés y Elías; uno, como establecidor de la ley antigua, es siervo ante el líder del nuevo pacto, el otro, como profeta, muestra que este es aquel de quien los profetas predijeron, y, como fanático de la gloria de Jehová, testifica de la gloria de Su Hijo de Dios. Su éxodo es el verbo. La muerte de una persona corriente, tan inevitable, tan corriente, no constituiría, por supuesto, un tema de conversación entre los celestiales. Pero, si los habitantes del cielo bajaron del cielo para hablar del éxodo del Hijo del Hombre, si grandes personajes como Moisés y Elías consideraron necesario hablar de la muerte del Hijo de María, entonces no hay duda de que se trata de un tema extraordinario. ¿Y cuándo tuvo lugar Su éxodo? Luego, como Él está en gloria sobrenatural, en la luz del cielo, en el resplandor del Hijo de Dios. Así, su éxodo no interfiere con la gloria del Hijo de Dios: cerrando la gloria al ojo visible, la abre aún más a la mirada mental. La muerte del Hijo de Dios es la voluntad extraordinaria del Padre Celestial, sujeto del eterno concilio de Dios. La muerte del Hijo de Dios es un inmenso sacrificio de amor eterno, un misterio inconmensurable de la sabiduría de Dios, que dispone maravillosamente la salvación del hombre caído; la verdad del infinito es insultada por el hombre, y el Dios-hombre recompensa la violación con la acción del precio infinito: la humildad en la cruz. Había algo de qué hablar en voz alta con los criadores de la tierra, cuando el tema de la conversación no estaba del todo claro para los celestiales; Durante toda una eternidad, multitud de mentes profundizarán en este misterio y estudiarán en él la maravillosa combinación del amor con la verdad, la omnipotencia con la más profunda humildad. ¡Ese es el secreto! Los celestiales llevan mucho tiempo esperando la salvación del hombre caído; Durante mucho tiempo se ha indicado en la adivinación y como medio de salvación. Pero entre las obras de Dios, ni en la tierra ni en el cielo, no hay objeto más elevado que la muerte en la cruz del Hijo de Dios. Así, la tentación de la cruz es destruida, o más que destruida, ¡sustituida por una gloria ilimitada! Incluso esto resultó insatisfactorio para la fe de los cultivadores de la tierra. Y he aquí la nube de su brillante otoño, una señal ordinaria de la presencia de Dios mismo, y he aquí una voz desde la nube que dice: Este es mi Hijo amado, a él oíd. El Padre Eterno testifica que Jesús no sólo es un siervo fiel, como Moisés, sino su Hijo, el Hijo amado, como el Hijo unigénito, un Hijo tan cercano a Él como lo está un hijo común y corriente a un padre común y corriente, el Hijo de un solo ser con Él. ¿Podemos esperar evidencia mayor que esta evidencia? ¿Es posible imaginar una gloria mayor que la gloria del Hijo de Dios? Uno de los testigos terrenales de la gloria del Tabor de Jesús escribió a sus discípulos: "Os anunciamos la gloria y la venida de nuestro Señor Jesucristo, no siguiendo fábulas ingeniosamente tejidas, sino siendo testigos propios de su grandeza. Porque recibió honor y gloria de Dios Padre, cuando desde la gloria magnífica vino a él esta voz: Este es mi Hijo amado. Y oímos esta voz que descendía del cielo, mientras estábamos con él en el monte santo" (2 Ped. 1:16-18). Por eso el apóstol señala la transfiguración de Cristo como el fundamento sólido de la fe en la gloria de la venida de Cristo el Señor. Así, en el Tabor, su gloria era la gloria del Unigénito del Padre. Lo sabemos, lo vemos como con nuestros propios ojos, lo oímos como con nuestros propios oídos. Por lo tanto, postrémonos ante el Señor transfigurado con reverencia y asombro; Honremos al Hijo, pero un día se enojará y pereceremos. ¡Israel es nuevo! escuchad la voz del Tabor, a quien Él os manda escuchar, a quien Él os manda volver con vuestra fe; en el Hijo de Dios, que revela en Sí mismo al Padre y al Espíritu, Dios os revelará y es vuestro Salvador e Iluminador. ¿Pero no es tu curiosidad la que inventa muchos maestros para que olvides a tu único maestro? ¿No es vuestra soberbia la que aparta vuestros ojos del varón de dolores, y no queréis confesar que ha cargado de dolores al Hijo de Dios? Después de la Luz del Tabor, ¿qué más, al parecer, hay para que mires todo a la luz de Él, el Hijo de Dios, y creas en Él, el único Dios verdadero? ¿Hacia dónde se dirige tu mirada? ¿Dónde es genial para ti? Para algunos de nosotros existen grandes genios, grandes personas, poderosos gobernantes de los destinos del mundo, es decir. así como hubo grandes Júpiter, grandes Martes, grandes Apolos, grandes volcanes, todos grandes en maldad y depravación, pero con los cuales la gente, como ahora, expulsó al Dios verdadero de la mente y del mundo, con los cuales cambiaron la gloria del Dios incorruptible a la semejanza de la imagen del hombre corruptible. ¿Dónde está Jesús para nosotros, que va del Tabor al Gólgota para sufrir la muerte, precisamente porque los hombres, habiendo destruido la imagen de los grandes en sí mismos, se han convertido en mendigos, pobres, desnudos, ciegos, sin vista ni luz? Juez, ¿no es esto el paganismo, el más ingrato y grosero? Nuestro Dios no es Dios de muertos, sino Dios de vivos. Con Él están vivos todos los que han muerto aquí en la tierra. Con Él, a diferencia de lo que ocurre en la tierra, las esperanzas de los justos no mueren, así como las de los pecadores serán dadas a las suyas. Mira Favor. Allí, con Jesús y los apóstoles - Moisés, que murió quince siglos antes de la época de Jesús - está Elías, que no experimentó la muerte misma, sino que fue llevado directamente de la tierra al cielo, nueve siglos antes de su aparición en el Tabor. Están en gloria, mientras que en la tierra toda su vida fue su lucha por la gloria de Jehová; todo lo recibieron según los deseos de los santos, lograron lo que buscaban, sin buscar las cosas terrenas; incluso la esperanza de ver con los ojos corporales al Salvador prometido, y eso se cumplió en el Tabor. Están en gloria, y de la gloria del Hijo de Dios toman su gloria. Pero, según la acción de Su Todopoderoso, esta gloria será suficiente para todos los que crean en Él. El Apóstol enseña acerca de Cristo: Quien transformará el cuerpo de nuestra humildad, para que seamos conformados al cuerpo de su gloria, según la acción de que Él es capaz de sujetar todas las cosas a sí mismo. Cómo Moisés envió espías desde el desierto para traer y mostrar al Israel errante los frutos de la tierra prometida; Así exactamente en el Tabor el Señor muestra a los elegidos la gloria que está preparada en el cielo para todos los fieles de Cristo. En Tabor, los discípulos de Jesús vieron a Jesús en luz y gloria, y con deleite no sabían qué pensar, qué decir. El alma estaba confundida por la extraordinaria visión. Pedro Ardiente abrió los labios, pero empezó a hablar, sin saber qué. ¡Dios! Es bueno para nosotros estar aquí: si quieres, crearemos aquí tres palios: uno para ti, otro para Moisés y otro para Elías. La bienaventuranza del Tabor llenó tanto el alma y resultó ser tan grande para los habitantes terrenales, que el cielo fue olvidado y el deseo de mantener a los habitantes del cielo en la tierra se extinguió. Y los evangelistas apenas encuentran palabras para describir la belleza de la visión del Tabor; comparan el aspecto del rostro de Jesús con el brillo del sol, el aspecto de la ropa con la nieve, pero esto es sólo una comparación. La belleza misma era indescriptible. No olvidemos, sin embargo, que ésta era la belleza que veían aquellos vestidos de carne terrenal. El hombre celestial escribió sobre la belleza del cielo: “oyen palabras que el hombre no puede volver a decir; el ojo no ha visto, el oído no ha oído, el hombre no ha entrado en el corazón lo que allí está preparado para los que aman al Señor”. ¡Oh, qué bueno es el Señor con los que le aman! Para todos, oyentes, el cielo está abierto en Jesús. ¡No te desanimes ni te lamentes, asceta de Cristo, agobiado por los dolores de la vida terrena! Esperanza y paciencia. Tus dolores son grandes, pero ¿son tan grandes como los dolores de Moisés y Elías? ¿Los problemas de la vida buscan tu alma, como buscaron el alma de Elías? Si son tan grandes, oren y esperen como lo son. Orad y recordad lo que recibieron aquí los que nos sirvieron con la oración, y lo que les veis en el Tabor. Nosotros, los débiles, nos dejamos seducir por los placeres de la vida; Estamos cautivados por el placer de la luz. Pero ¿por qué no nos cautivan los gozos celestiales? ¿Por qué no conllevan los placeres de la vida eterna? Envidian, contemplan la felicidad de los pecadores, se quejan de que sus vecinos viven en paz y alegría, mientras que ellos mismos padecen necesidad y pobreza. - ¡Querido hermano! Más bien lamentemos que nuestro sentimiento por las alegrías del Tabor se haya embotado; lamentemos que no se nos dé una felicidad similar a la felicidad de los elegidos de Cristo (y no se nos da, por supuesto, porque usted y yo oramos mal). Se nos cuenta la visión del Tabor; está probado qué cosa tan bendita es ser glorificado con Jesús; pero también se muestra que en el mismo Tabor, cuando se habló de su éxodo, se habló de la muerte de nuestro héroe en la cruz. Pero queremos disfrutar de las alegrías, pero no soportar las tristezas; queremos conseguir el cielo, pero sin obras para el cielo; queremos una felicidad tan brillante como la que fue en el Tabor, pero no queremos ni pensar en la cruz de los seguidores de Jesús. ¡Hermanos! en el monte de la tentación el tentador mostró al Salvador todos los reinos del mundo; Sólo habló de lo que es agradable para el orgullo mundano, de lo que acaricia los deseos del vientre y enciende las pasiones por las riquezas terrenales. Tabor muestra la gloria del cielo y al mismo tiempo la necesidad de la cruz. ¿A qué lado queremos pertenecer? ¿Estás del lado del príncipe de la paz y la destrucción? ¿O al lado del Señor de la gloria del Tabor? La elección es nuestra. No nos nieguemos, al menos ahora, a preservar nuestras almas para los gozos del Tabor y la paciencia del padrino. Habéis tenido la oportunidad de ir a una sociedad alegre de gente del mundo; Repite las palabras de Petrov: ¡Señor! Es bueno para nosotros estar aquí contigo y quedarnos con el Señor, dejar a la gente. Te parecerá aburrido, según la regla del día, contentarte con una comida de abstinencia, dile a tu alma: aquellos que amaron el ayuno toda su vida disfrutaron de la alegría del Tabor y disfrutan del ayuno. Pero ¡ah! La sed de placer, como un calor abrasador, seca ahora las almas. ¿Cómo aliviar esta sed? No se contentan con el descanso: buscan placeres variados, refinados y refinados. ¿A dónde lleva esto a los cristianos? La bienaventuranza del cielo está cerca de nosotros, la vemos en el Tabor, pero el infierno no está lejos. Detengámonos y pensemos en nosotros mismos. ¿Se nos abre el cielo para que podamos burlarnos de él? Pero, ¿qué hacemos cuando nos precipitamos hacia placeres impuros, viles y sin sentido, y dejamos atrás el cielo abierto? ¡Detengámonos, para que de lo contrario, huyendo del cielo, no acabemos en la Gehena! Para disfrutar de las alegrías del cielo, debemos preparar nuestra alma para esas alegrías, debemos vivir de tal manera que amemos no la tierra, sino el cielo, para que la voluntad no nos arrastre a donde para los sentimientos hay tormento eterno. No todos fueron apóstoles en Tabor. ¿Por qué es esto? Porque no todos alcanzaron entonces esa pureza para poder recibir la luz del Tabor. Los siguientes fueron llevados al Tabor: Pedro, más famoso que otros por su firmeza de fe (Mateo 16:19); Juan, que amó a Jesús, y que amó a Jesús hasta el punto de compartir los dolores de la cruz (Juan 21:20); Santiago, primero en obras de fe y corona del martirio (Hechos 12:2). Estos elegidos ya han entrado en los caminos por los que camina Dios; pero también ellos cayeron de bruces ante la voz del Padre. ¿Qué pasaría con los demás? Así es como Dios se acerca a nosotros cuando nos acercamos a Él. Si alguno abre la puerta, dice, entrará a él. Esto significa que hasta que las puertas estén abiertas, Él no entra; está en la puerta, empuja el alma hacia la puerta, pero espera hasta que le abramos el alma. Por esta razón exigen de nosotros que seamos transformados por la renovación de nuestra mente (Rom. 12:2); para que Cristo sea imaginado en nosotros (Gálatas 4:19). Sería en vano envanecerse con la esperanza de que algo inmundo pueda ascender al reino de Dios. Seremos cruelmente engañados cuando comencemos a esperar que el Señor se acerque a nosotros desde una fe infructuosa, desde una contemplación soñadora, dejando que la voluntad haga lo que queremos, según sucede. ¡No, la sabiduría no llegará a un alma malvada! ¿No notáis, oyentes, que los más elegidos de los apóstoles, Pedro, Santiago y Juan, aunque pudieron ser testigos de la gloria del Tabor, todavía tenían la necesidad de triunfar cada vez más en el amor al Señor? El amor habló por boca de Pedro al mentor: ¡Rabí! Es bueno para nosotros estar aquí. Pero Pedro, como señala el evangelista, no sabía lo que decía (Lucas 9,33), o, como dice otro evangelista, no sabía lo que decía, porque tenía miedo (Marcos 9,6). Pedro no sabía ni lo que decía ni lo que debía decir; hablaba su sentimiento, un sentimiento confundido por la alegría y el miedo. De acuerdo en que este estado no es perfecto. ¿Qué faltaba en Pedro y sus compañeros? Amén, amén, te digo, dice el Salvador resucitado a Pedro, cuando eras joven caminabas, y caminabas, aunque quisieras; El evangelista añade esto a su discurso, indicando con qué muerte glorificará a Dios (Juan 21:18-19). ¡Eso es lo que Pedro tuvo que hacer! Quedaba por vivir no según la propia voluntad y no sufrir según los propios deseos; Quedaba a través de dolores involuntarios acercar la voluntad y el alma a la perfección suprema. Lo mismo ocurrió con Santiago y Juan, e hicieron lo mismo. Y aquellos de los apóstoles que, durante la vida del Salvador, no pudieron ser testigos de su gloria, posteriormente lograron hazañas perfectas; se volvió capaz de llevar los elevados secretos del reino de Dios en la tierra; y se sentó en los tronos del cielo para juzgar a Israel, después de que hubieran crecido y fortalecido en la fe y el amor. Por lo tanto, la voluntad de Dios para nosotros es tal que debemos ascender continuamente de perfección en perfección, crecer en virtudes con la ayuda de la gracia de Dios. La vida espiritual es tal que si no nos esforzamos hacia adelante, debemos regresar; al dejar de estar despiertos para siempre, nos debilitamos para siempre; Si no vivimos para el Señor, entonces vivimos discretamente para el pecado, y cuanto más vivimos para el pecado, menos para el Señor, más para el Señor, menos para el pecado. Recuerde a la esposa de Lot (Lucas 17:32). Tenga miedo de mirar atrás a los objetos pecaminosos. El Reino de Dios debe ser tomado por la fuerza, y los buscadores oscuramente fuertes lo logran (Mateo 11:12). La puerta que conduce a la vida eterna es estrecha (Mateo 7:17). El camino al cielo es un camino estrecho y doloroso. La vida espiritual es una hazaña (2 Tim. 4:7), una batalla, un trabajo (Job 5:7). Uno debe continuamente esforzarse hacia adelante y esforzarse continuamente. Dirán: ¿es imposible ir siempre cuesta arriba? Por el contrario, el amor nace de la habilidad y, al crecer, facilita el trabajo del ascetismo; y la frialdad y el descuido en materia de salvación no nos ahorran fuerzas, sino que sólo, dificultando el avance para el bien, debilitan el alma. ¡Hermanos! Nuestro héroe va del Tabor al Gólgota para redimirnos con Su sangre; el rescate es completo, se muestra el modo de vida. ¿Por qué la pereza? Después de Él - siguiendo; siguiendo a los apóstoles; no tenemos derecho a vivir para nosotros mismos, según los deseos de nuestra pereza, somos su propiedad (1 Ped. 4:2). Esforcémonos con paciencia en la lucha que tenemos por delante, puestos los ojos en Jesús, autor y consumador de nuestra fe. ¡Señor Jesús! Eres el resplandor de la gloria del Padre; Eres nuestro Dios y Salvador. Mostraste tu gloria a tus discípulos, como un hombre. ¡Que tu luz siempre presente brille también sobre nosotros pecadores! Inflama nuestros corazones con amor por Ti, para que todos glorifiquemos Tu santo nombre y ofrezcamos alabanza a Tus grandes buenas obras, que Tú, junto con el Padre y el Espíritu Santo, nunca dejas de derramar sobre nosotros. Amén. Sermón sobre la Transfiguración del Señor, en el Monasterio Kuryazhsky ¡Qué hermoso es el rostro de quienes acudieron a este monte para glorificar al Señor transfigurado en el Tabor! Personas de diferentes rangos, diferentes edades, diferentes géneros se reunieron en una montaña para glorificar al único Señor. Personas, arrastradas en la vida cotidiana por diferentes intereses, diferentes atracciones, diferentes necesidades de la tierra, se han reunido aquí con una sola alma, con un solo corazón, ¡con un corazón cantando alabanzas al Señor! ¡Visitantes temporales a la montaña sagrada! sentís, veis qué bueno, qué hermoso y temporal es vuestro encuentro en este monte, para alabanza unánime del Señor. Los invito a pensar qué bueno, qué bueno salvar el albergue permanente que los habitantes de esta montaña sagrada decidieron aceptar nuevamente. 3 ¿Qué es la ley cristiana? En amor, en amor al Señor, en amor a los demás. Este es un asunto bien conocido. La enseñanza cristiana, al establecer el amor al Señor como regla suprema de la vida cristiana, hace que el amor al prójimo sea tan necesario que, según sus instrucciones, quien no ama al prójimo no ama al Señor. Si alguno dice que ama a Dios, pero odia a su hermano, es mentira, enseña el apóstol (Juan 4:20). El amor al prójimo es un rasgo distintivo de la ley cristiana. Esto lo sabrán todos, así como mis discípulos, si tienen amor unos con otros, dijo el Salvador a sus discípulos (Juan 13:35). Por tanto, ¿no es obvio que la comunidad monástica es una expresión de la ley cristiana fundamental, esa ley sin la cual no se puede ser cristiano? ¡Cuán alta es la importancia de la comunidad monástica! ¿Quieres ver en experiencia cómo la ley cristiana fundamental se imprime precisamente en la comunidad? Mire la vida de los primeros cristianos. Pero el pueblo que creyó, dice el escritor de los Hechos de los Apóstoles, tenía un solo corazón y una sola alma, y ​​nada se decía que fuera de sus posesiones, sino que todo les era común (Hechos 4:32). Todos los creyentes tenían una sola alma, un solo corazón, y como resultado ninguno tenía nada propio, sino que todo era común; como resultado, cada propiedad no era propiedad de un individuo, sino propiedad de toda la comunidad de creyentes. Ves cómo la vida comunitaria está conectada con el amor al prójimo. Dirán: ¿es realmente imposible tener amor al prójimo sin observar los deberes de la vida comunitaria? No nos engañemos: el amor puro y completo al prójimo es definitivamente imposible cuando cada uno vive para sí mismo. El amor puro y completo al prójimo vive para el prójimo y no para uno mismo; y por tanto, todo lo que adquiere, no lo adquiere sólo para sí mismo; todo lo que tiene, no lo considera suyo; Su fuerza, propiedades y trabajos están dedicados a la sociedad en la que vive. ¡Esto es puro amor! El tiempo apostólico fue el tiempo del reinado del amor más puro a Dios y al prójimo y, por tanto, fue también el tiempo de la comunidad angelical de los pueblos. No hay duda de que el amor apostólico no es enteramente accesible a las enfermedades humanas. Y por tanto, la comunidad apostólica no es del todo accesible a los cristianos de épocas posteriores. Pero no seamos injustos con la verdad, no rechacemos el hecho de que si no existe una comunidad apostólica entre los cristianos de hoy, esto depende de las debilidades humanas y no de la calidad del amor cristiano. No discutamos el hecho de que incluso si en nuestro tiempo entre nosotros, cristianos débiles, hay fanáticos de la comunidad apostólica, ellos son dignos de todo nuestro respeto, como los mejores cristianos. ¿Qué es el monaquismo? El monaquismo es una renuncia total a la propia voluntad; es el cumplimiento de la voluntad del Señor, que nos mandó: el que quiera seguirme, niéguese a sí mismo (Marcos 8:34). ¿Qué es un albergue monástico? Es la renuncia a toda propiedad en favor de la sociedad y, en consecuencia, la renuncia a todo deseo, tan pronto como se descubre que está en desacuerdo con los tipos de sociedad monástica. Y como veis, la comunidad monástica es la realización del carácter esencial del monaquismo; es el cumplimiento de la voluntad del Señor de renunciar a uno mismo. Está claro también cuánto significa la comunidad monástica en la vida cristiana, como medio para pacificar las pasiones. Por supuesto, es desagradable depender constantemente del jefe de la sociedad, es desagradable ser siempre pobre y pedir muy poco más. Pero por cómo tal situación nos acerca a la pobreza espiritual, por la cual se promete la recompensa de ver al Señor; suaviza nuestro insensible orgullo; pacifica nuestro yo animado; obliga, queramos o no, a silenciar los gritos de nuestro caprichoso orgullo; desprende el alma de todo lo terrenal y la introduce poco a poco en la libertad de los hijos de Dios. No quiero pensar mal de nadie, especialmente de toda la sociedad; No quiero pensar que todo lo que hasta ahora has llegado a tus manos, hermano mío, lo has usado para pecar. Creo fácilmente que usted utilizó una parte importante, incluso una gran parte, para ayudar a los pobres. Pero no olvidemos, ante todo, que el uso de poderes y bienes según la propia voluntad, según el propio razonamiento, es ya el cumplimiento de la propia voluntad, y no una renuncia a ella y, por tanto, un peligroso choque con las exigencias del espíritu monástico. Entonces, por supuesto, no se negará a admitir que utilizó una determinada parte de la propiedad, y ni siquiera una parte insignificante, según sus caprichos. ¿Qué significan estos caprichos? ¿Pensáis que son pequeños en vosotros los que hicieron voto de crucificar vuestra carne con pasiones y concupiscencias? ¡Oh! ¿Puede ser poca cosa romper un juramento hecho ante el Señor? Echa un vistazo más de cerca a tu alma. ¿Los caprichos que durante años se han alimentado en ti se han convertido en un hábito, en una pasión? La propiedad que tenías, ¿no la resolvieron tus debilidades? ¿Cómo puedes rechazar el hecho de que fomentó en ti el orgullo mundano, consoló tu alma y, en su ausencia, la perturbó con dolores e incluso pasiones de envidia y descontento? ¿Y si, además, sirviera como medio para una vida de borrachera, para una vida de voluptuosidad e impureza? No es tan fácil utilizar cualquier tipo de propiedad para siempre. ¡Pero con qué facilidad la propiedad se utiliza para el mal! Si no hacen de sus bienes un ídolo de su corazón, si no cultivan en su alma el amor al dinero, que es idolatría, entonces convierten el dinero en un medio para servir a una u otra pasión. ¡Por eso, hermanos, el que encontró un montón de oro huyó de él, como de un montón de serpientes venenosas! Y sabéis lo que le pasó al otro hermano, que, engañado por la idea de que podía convertir el oro en fuente de bondad y misericordia, lo recogió y no huyó de él. ¡Dios! Mira desde el cielo y mira y visita estas uvas y establecelas, y tu diestra las plantará. Amén. Sermón del 16 de agosto en el monasterio de Svyatogorsk ¡Alabanza y acción de gracias a tu gracia, oh Hijo eterno encarnado por nosotros! ¡Así que en este lugar desierto, donde hace poco había desolación, huestes enteras de almas sirven a Tu Padre, desde la medianoche hasta el mediodía y desde la tarde hasta altas horas de la noche! ¿Quién sino Tu Gracia convirtió la desolada selva en un jardín alegre, donde se escuchan cantos espirituales día y noche? ¿Quién, sino Tu gracia, da fuerzas a las debilidades para servirte, que requiere tanto trabajo? No son perezosos en la diligencia, son apasionados de espíritu, trabajan para el Señor (Santiago 3:11): esta es la enseñanza apostólica sobre el servicio al Señor. ¡Los que trabajan para el Señor! Gracias al Señor, te habla de la necesidad de servir al Señor; no es necesario. Fortalecidos por su gracia, desempeñáis vuestro ministerio con diligencia no perezosa. Así que no hace falta que te hablemos contra la pereza. Pero ¿cómo pueden los débiles dar fe de que no necesitamos despertarnos al celo de Dios meditando las palabras del Apóstol: “ardientes en el espíritu”? Arder en espíritu: esto significa que al servir al Señor uno debe tener un celo ardiente, un espíritu ardiendo de celo para cumplir la voluntad de Dios de la manera más completa y precisa posible. El celo ardiente en el trabajo para el Señor es precisamente lo que lo hace agradable al Señor. Y una persona no limita su visión del negocio de otra sólo a las apariencias. No ve el corazón de su prójimo como lo ve Dios. En cambio, intenta adivinar, mediante signos, si es con sincero celo. El trabajo está hecho. Y sólo se siente satisfecho cuando los signos visibles, las consecuencias del acto, le muestran que éste se realizó de buena fe y con diligencia. Si la gente mira de esta manera la dignidad de una obra, ¿cómo puede Dios, que conoce el corazón, complacerse únicamente con la obra visible? ¿Cómo puede aprobar nuestro servicio a Él si no ve celo sincero en nuestros corazones? No. Él nos pide nuestro corazón, ya que Él es el Dios de nuestro corazón. Todo debería pertenecerle a él, con todos sus pensamientos, movimientos y deseos. La frialdad y la doble mentalidad al servir al Señor le repugna. Por eso, como no sois ni calientes ni fríos, el imán os vomitará de mi boca, dice el fiel y verdadero. Hay que elegir una de dos cosas: Baal o el Dios verdadero. El mundo mismo no puede aprobarnos cuando dividimos nuestro corazón entre Dios y el mundo. El Ojo del Señor es más brillante que el del hombre. La viuda de Jerusalén no aportó mucho al tesoro de la iglesia; ella trajo sólo las dos monedas más pequeñas. ¿Por qué el Señor alabó tanto su ofrenda? Porque su celo era grande, porque su amor era tan fuerte y profundo que trajo todo lo que tenía a la iglesia. Y así el pequeño óbolo se convirtió en un tesoro delante de Dios. Buen profano. ¿Por qué crees que la luz que enciendes ante el icono agrada al Señor? Usted, por supuesto, sabe que Dios y Sus santos no necesitan una vela material terrenal, así como no hubo necesidad de la contribución de la viuda de Jerusalén. ¿Por qué servir a la luminaria agrada al Señor? Porque este es un signo visible de vuestro celo por el Señor. Verás, aquí el sacerdote ora, realiza misterios, enseña; los sirvientes del altar inferior leen, cantan, alabando al Señor. ¿Qué puedes hacer? ¿Cómo puedes expresar tu servicio al Señor? Se le da la oportunidad de dar testimonio de su participación en el servicio a Dios ofreciendo una vela. ¡Así que tú también eres miembro activo del Servicio Divino! Por eso, cuanto más sinceramente, más diligentemente, más ardientemente sirve el alma a su Dios, más le agrada el servicio. El celo ardiente, que constituye un sacrificio agradable a Dios, facilita enormemente al asceta de la piedad en sus obras para el Señor. ¿Por qué parece tan difícil servir a Dios? ¿Por qué entonces, cuando escuchan el mandamiento (no amar al mundo ni a nada mundano, no ser parcial ni siquiera con los parientes más cercanos), se horrorizan ante este mandamiento y lo consideran imposible de cumplir? Sin duda alguna, la palabra del Señor es más verdadera que todos los hombres; pero el Señor dice: mi yugo es fácil y ligera mi carga (Mateo 11:30). ¿Por qué, a pesar de la fiel palabra del Señor, no consideran bueno su yugo ni ligera su carga? Todo esto se debe a que no hay fuego de Dios en el alma, no hay un deseo ardiente de dedicarse todo a uno mismo y a uno mismo al Señor. Mientras el corazón está comprimido, frío y no excitado para el bien, el alma vacila y coja, ahora quiere seguir el camino de Dios, ahora se inclina hacia las encrucijadas del mundo, ahora sigue las huellas de los mandamientos de Dios, ahora tropieza y cae en el polvo de la tierra. Esto no es lo que sucede cuando el corazón es calentado por el fuego espiritual, excitado por el celo de servir al Señor con toda la plenitud del alma. Así como los árboles desean los manantiales de agua, así mi alma te desea a Ti, ¡oh Dios! Mi alma tiene sed del Dios fuerte y vivo (Sal. 41,2-3): esto dice el alma, llena de amor ardiente a Dios y fluye pronta y fácilmente, libre y prontamente por los caminos de Dios. Hay trabajos y peligros, hay tentaciones difíciles; los pasa con la ayuda de Dios, cómodamente. Todo el que quiera vivir piadosamente en Cristo Jesús será perseguido: el asceta de la piedad tendrá más dolores que nadie en esta tierra de luto: ¡tal es el orden de Dios! Pero un alma llena de amor por el Señor lo soporta todo por el Señor; el amor le da alas para volar sobre los rápidos del camino terrenal, sin fatiga ni cansancio. ¿Qué sufrimiento tan feroz soportaron los santos? ¡Mártires de la fe, y ninguna muerte podría separarlos del Señor! Los venerables padres y venerables madres encontraron la bienaventuranza en la dura y escasa vida del desierto y no quisieron cambiarla por ninguna felicidad terrenal. Una comparación sencilla, pero muy cierta, explica el significado de los celos en la vida espiritual. Cuando un caldero está hirviendo al fuego, un insecto inmundo no se atreve a acercarse a él, ni se acerca un animal depredador. De la misma manera, cuando el alma hierve de santo celo por la piedad, este fuego espiritual al mismo tiempo la protege de pensamientos y deseos pecaminosos y le da fuerza para crecer en la perfección espiritual. El fuego ha venido a arder sobre la tierra, y todo lo que quiera, aunque ya esté ardiendo, dice el Salvador (Lucas 12:49). ¿Qué clase de fuego es éste que el Salvador quiere encender en la tierra? Por supuesto, este no es un fuego destructivo cuando nuestro Salvador es tan manso que no apaga ni siquiera el lino que ha ardido. El imán es bautizado con el bautismo, y ¿cómo aguantaré hasta la muerte (Lucas 12:50)? Dice en explicación de sus palabras sobre el fuego. Y entonces el fuego que Él vino a traer a la tierra es el fuego del celo por cumplir la voluntad del Padre Celestial. ¡Esto es lo que Él, nuestro Señor, desea de Sus siervos! ¡Esto es lo que Él espera de nosotros, sus seguidores! El amor digno de los verdaderos cristianos es el amor ardiente por Dios. El nombre de cristiano exige que el fuego del amor divino arda en nosotros y nos llame al mismo sufrimiento, resista en nosotros todas las tentaciones del mundo y de las pasiones, y nos eleve a las hazañas de una vida espiritual perfecta. Hermanos de San este monasterio! Debemos distinguirnos especialmente por nuestro celo ardiente por cumplir la voluntad de Dios, ya que por los votos de monaquismo nos hemos comprometido a ser ante todo servidores de Dios y de Cristo. Alguien preguntará: ¿qué debemos hacer cuando no sentimos un celo ardiente por el Señor? Oren, digamos en respuesta, oren a Aquel que vino al mundo con él, para traer fuego a la tierra. No rechazará su regalo a nadie. Estimula tu corazón recordando las bendiciones que se nos muestran en el Hijo de Dios y que continuamente se muestran a todos en su vida. Ahuyentad la frialdad y la negligencia pensando en los tormentos del infierno, que están preparados para los que desprecian la gracia de Cristo. Porque si entonces - en el Antiguo Testamento - la palabra hablada por los ángeles era inmutable y cada crimen encontraba justa venganza: ¿cómo escaparemos de la ira y de la venganza de Dios si no nos preocupamos por tales medios de salvación (Heb. 2: 2-3)? ¡Salvador del mundo! ¡Y somos débiles y pecadores ante Ti! Que Tu rostro divino nos proteja del fuego de la verdad de Dios y que encienda en nosotros el fuego del amor de Dios por un servicio digno a Ti. Amén. Bienaventurados los ojos que ven, incluso cuando ves Los apóstoles fueron verdaderamente bendecidos. Vieron a Aquel a quien todos los patriarcas y profetas querían ver y no vieron. Vieron con sus propios ojos al Salvador del mundo, esperado por siglos, vieron la palabra de vida, a través de la cáscara de carne, manifestándose en Sí mismo el Unigénito del Padre (Juan 1:14). Sin embargo, ¡cómo puede ser fácilmente que la gente mire objetos bajos, ignorando los altos, o mire un objeto alto, pero no lo vea en su verdadera forma! Esperado por siglos, lleno de gracia y de verdad (Juan 1:4) estuvo ante los ojos de todos los hijos de Israel, pero la mayor parte de ellos cerró los ojos, para que un día vieran sus ojos y entendieran en su corazón y se convirtieran (Mateo 13:15). De modo que la visión es algo precioso para el alma; Puede traer al alma mucha alegría pura y luz tranquilizadora, pero sólo cuando sabemos cómo utilizarla. La vista no nos fue dada para que pudiéramos mirar al mundo y a las personas sin un objetivo, sin un pensamiento sólido. Se nos da para que, al señalarnos los peligros y beneficios para el cuerpo físico, proporcione a la mente objetos para contemplaciones más elevadas, para pensar en Dios y nuestra vida eterna. Venid y ved las obras de Dios, dice el profeta (Sal. 45:9). Aquí está el primer objeto, el más importante para nuestra visión. No hay nada más importante, más caro, más necesario que Dios. ¿Dónde podemos ver las obras de Dios? El mundo nos presenta las pinturas más magníficas, las creaciones más maravillosas de un gran artista. Miles de estrellas y luminarias se encuentran esparcidas sobre nuestras cabezas. Los mares se agitan sobre la tierra, sin atreverse a salir de los límites asignados, y cada año la superficie de la tierra se adorna lujosamente con vegetación y flores, como Salomón no sabía decorar. Basta reflexionar sobre lo que vemos en el mundo visible para ver lo invisible de Dios: su poder, su bondad, su gloria. Sus cosas invisibles, su eterno poder y divinidad, han sido visibles desde la creación misma del mundo a través de la consideración de las criaturas (Rom. 1:20). Mis ojos se han perdido en tu palabra (Sal. 119:82), dice San Cantor. Aquí hay otro objeto para contemplar: ¡la palabra de Dios! El santo cantor deseaba tanto mirar y contemplar la palabra de Dios que sus ojos se volvieron apagados por la intensa visión. Y hay algo que mirar en la palabra de Dios. En la palabra de Dios se revelan los secretos de la Divinidad, que no se pueden ver en ningún otro lugar; y la relación de Dios con los mundos creados se describe en las Sagradas Escrituras con la mayor claridad posible. Las letras de la naturaleza son bastante ilegibles, especialmente para nuestros ojos doloridos; la variedad de objetos visibles puede cansarnos, puede entretenernos antes de que lleguemos a su elevado pensamiento. La Sagrada Escritura nos habla de Dios y de nuestra salvación de forma clara, sencilla y definitiva. ¡Mira y aprende! La Iglesia, como iglesia de Dios, es representación material de los misterios cristianos. Hay algo que ver en la iglesia de Dios. Aquí están los rostros de los santos de Dios; aquí hay una imagen de los misterios de la gloria de Dios; Aquí está la belleza del Señor. Incluso si te viene un pensamiento pecaminoso, apresúrate a mirar las imágenes de los santos de Dios y su santidad alejará de ti el pensamiento inmundo. ¡Qué gran beneficio para el pueblo y para todos es la Iglesia Ortodoxa! Para las personas que no saben leer libros, la iglesia con sus iconos de San es una escuela de fe y piedad, con un mentor, una visión reverente. ¿Cómo mirar a la gente? Las relaciones sexuales con ellos son muy frecuentes, pero ¿es siempre segura? ¿Cómo se determinan nuestras relaciones con nuestros vecinos? El mandamiento sobre el amor. Por tanto, que el mandamiento del amor controle nuestra mirada sobre las personas. El amor es misericordioso, dice el apóstol. Que nuestra mirada respire misericordia. Según el relato del evangelio, en el camino de Jerusalén a Jericó había un hombre que yacía golpeado por la crueldad de gente mala. El levita pasó junto a él sin dirigirle una mirada compasiva. ¡Un acto incompatible con el mandamiento del amor! No lo imites. Imita al samaritano. Él, al ver al mismo hombre, examinó sus heridas, las lavó, las roció con aceite, las vendó, luego llevó al desafortunado al hotel y contrató a un hotelero para que cuidara al enfermo hasta que se recuperara. ¡Qué maravilloso uso de la visión! No apartes tus ojos de los problemas de tu prójimo. No pases por delante de la pobreza con una mirada de desprecio, por muy sucia que sea. Si no puedes hacer todo lo necesario por el pobre, al menos no lo cargues con una mirada de frialdad insensible, no aumentes su dolor con una mirada repulsiva. El amor no es exaltado, no es orgulloso, dice el apóstol. Recuerda esta propiedad del amor, y no mirarás con mirada de orgulloso orgullo las carencias y debilidades de tu prójimo. ¡Qué te hace estar pendiente de las fechorías de otro! Orgullo secreto, un deseo secreto de orgullo: estar por encima de los demás, un deseo criminal de disculparse por los pecados a expensas de la posición de los demás. ¡Y hasta dónde puede llevaros el orgullo por este camino! A falta de mala conducta en otro, él mismo inventa pecados en otro y recurre a sus propios ojos como refuerzo. Esto es lo que los fariseos le hicieron a Cristo el Señor. Siguieron cada uno de Sus pasos, interpretaron Sus acciones a su manera y llevaron las cosas al punto de crucificar a su Señor. Ten cuidado: no permitas que el orgullo orgulloso abuse de tu visión. Deja que el amor humilde domine tu visión. Aunque vea pecado en su hermano, lo cubrirá con silencio; Ella te repetirá: ¡qué ves, la perra que está en el ojo de tu hermano, pero no oigas el tronco que está en tu ojo! ¡Hipócrita! Quita primero la hebra de tu cabello, y entonces verás que quitas la paja del cabello de tu hermano (Mateo 7:3, 5). No envidia a Lyuba, dice el apóstol. Así que no mires con envidia la felicidad de tu prójimo; Según el espíritu del amor, la felicidad del prójimo debe complaceros como si fuera la vuestra. Al fijar una mirada envidiosa en la felicidad del prójimo, sólo te haces daño a ti mismo y te privas de la paz. Haz un uso diferente de tu mirada. Mire alegremente la felicidad de otro, como la suya propia, y su mirada traerá paz al alma y, con paz, éxito en el amor santo. ¡Ay del mundo por la tentación, dice el Salvador! ¿Cómo acepta el alma la tentación? Más a menudo a través de la visión. Entonces, para evitar el dolor que las tentaciones causan, es necesario restringir la visión, hay que moderar su uso cuando se encuentra con objetos tentadores. El Salvador dice: todo el que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón (Mateo 5:28). El pecado, que vive en nuestra carne, está tan vivo, tan activo, que convierte en alimento el primer objeto que encuentra. Así, como este objeto lo encuentra a través de la vista, la mala vista resulta ser sierva del pecado. Guardaos, pues, de mirar objetos que tientan la carne: guardaos de que no se encienda en vosotros el fuego del infierno. El coraje no es inteligente, ya que hay poca fuerza y ​​el enemigo es fuerte. Es mejor evitar encuentros con objetos de tentación que pararse frente a ellos con tonta arrogancia para luchar de manera poco confiable. Aparta mis ojos, para no ver vanidad, oró el profeta (Sal. 119:37). Así que no hay por qué molestarse en mirar los objetos de vanidad, todo lo que el interés propio produce para la frivolidad de los olvidadizos. Atuendos de garbo tonto, pompa de lujo y pasión inmunda, ¿qué os enseñarán? ¿Cómo mantendrás tu mente sin distracciones en la oración si la llenas de imágenes del mundo vanidoso? ¿Cómo podéis mantener el espíritu de contrición si después de la oración vais a contemplar la alegría olvidadiza del mundo pecador? Los pueblos del mundo, con su vida olvidadiza, son ejemplos de pecado, no de bien; por lo tanto, es inútil, si no perjudicial, mirarlos fijamente. Lo mismo debería decirse de los libros escritos por personas del mundo. Sus libros son como sus vidas. Son ligeros porque están vacíos; Son agradables, pero dolorosas para el alma. ¿Qué hacer cuando la tentación del mundo mismo se presenta ante nuestros ojos? En primer lugar, no abandonéis el pensamiento del peligro de la tentación y, por tanto, le tengáis miedo. Entonces, si no puedes evadirlo, trata de no mirar diferente de lo que manda el Evangelio. Por ejemplo, ¿qué es la ropa mullida? La ropa es el duelo del alma caída; La ropa, exquisita por el arte, es tejida por el interés propio y comprada por vanidad infantil o por el juego de la pasión carnal. Con tal mirada a la ropa, por supuesto, no conviene disfrutarla, sino que hay que llorar por el pobrecito que se divierte con ella. Recuerden, hermanos, que hay que tener visión. Que el Dios de la luz y de la inteligencia ilumine nuestros corazones para comprender las cosas útiles y peligrosas. Amén. Sermón del día de la Exaltación de la Cruz del Señor en el Monasterio de la Intercesión de Jarkov Es un gran consuelo, hermanos, ver en este lugar una iglesia dedicado a los sufrimientos del Señor Jesús. Con mayor consuelo veo aún vuestro celo con el que dedicáis cada miércoles a escuchar la doxología acatista al Señor Jesús crucificado. El apóstol no quería saber nada más que el nombre del Señor Jesús y éste crucificado. Predicamos, dice, a Cristo crucificado, piedra de tropiezo para los judíos, y necedad para los griegos, pero para los que se llaman Cristo, poder de Dios y sabiduría de Dios (1 Cor. 1:23-24). Santo es que sigáis el ejemplo del apóstol. Ahora toda la iglesia adora la cruz del Señor Jesús; tanto más honor por vuestro amor a la cruz del Señor, que, sin debilitarse, realiza culto en todos los demás momentos. Que la gracia del Espíritu conserve en vosotros vuestro santo celo por nuestro Salvador crucificado. Dada su disposición, estoy seguro de que le resultará agradable reflexionar sobre las palabras del apóstol, al predicar sobre Cristo crucificado, como sobre el poder de Dios y la sabiduría de Dios para los que son llamados. Cristo crucificado es el poder de Dios. ¿Cómo es esto posible? Todas las obras de Dios, con toda su grandeza, son sencillas y pueden ser explicadas por otros. Es sorprendente para nosotros cómo el infinito reveló su poder creativo dentro de los confines del mundo creado. Es aún más sorprendente cómo el mismo Infinito manifiesta Su poder providencial incluso en algo tan pequeño como un pájaro alimentado por Él. Pero la realidad de la creación y la industria es obvia. ¿Diremos que es indigno de la grandeza de Dios aparecer en la forma vergonzosa de un condenado a muerte? ¿Pero no deberíamos decir primero que no hay grandeza en la tierra que sea completamente digna de la grandeza infinita? ¡La infinita bondad de Dios es lo que permite que lo infinitamente grande aparezca dentro de los confines más o menos estrechos de la creación! Cristo crucificado es el poder de Dios. Que la malicia humana lleve a la humillación la grandeza de Jesús. Pero en la humillación misma, ¡cuán grande es este humillado! Aquel que resucitó a los muertos con una palabra y mandó a los elementos, por supuesto, podría, si quisiera, bajar de la cruz, pero permanece libremente en la cruz. Escucha las blasfemias de la ignorancia y las pasiones, pero está tranquilo y sereno, como en una conversación con amigos. Soporta el tormento más severo de la muerte, pero de su corazón sólo emerge una voz: la voz de la devoción a la voluntad del Padre Celestial. Luego, mientras Él callaba en la cruz, exhausto, el cielo y la tierra alzaron sus voces a su alrededor. El sol se oscureció, la tierra tembló, las piedras se desintegraron, el velo de la iglesia se rasgó de arriba a abajo, muchos de los santos resucitaron y aparecieron en Jerusalén. En verdad, este es el Hijo de Dios, decían incluso los guerreros paganos, que vieron todo esto con sus propios ojos. Pero esto es sólo el comienzo de las manifestaciones del poder del crucificado. Las tinieblas cubren a las naciones, se dedican altares a abominaciones, el Dios verdadero es olvidado, el pueblo elegido sólo sueña con un reino terrenal. ¿Quién disipará esta oscuridad universal que tanto humilla a la humanidad? ¿Quién dará un movimiento salvador a los pensamientos del universo entero? Ni los gobernantes de las naciones ni los sabios del mundo dan otro corazón al hombre. Sus instrucciones pueden ser inteligentes, pero los movimientos que realizan se limitan al aire. ¡Ay dios mío! Sólo Tú puedes infundir nueva vida en un organismo espiritual trastornado por el pecado. Si no voy, el Consolador no vendrá a vosotros. Si voy, os lo enviaré (Juan 16:7). Así se preparaba uno para morir en la cruz. Y cumplió su palabra. El amor de Dios es derramado abundantemente en los corazones de los creyentes por el Espíritu Santo (Rom. 5:5). Y a pesar de todos los obstáculos, ella condujo al mundo por el camino de la cruz hacia el triunfo de la santificación y la glorificación. Con uno más haré temblar los cielos, y la tierra, y el mar, y la tierra seca, dijo por medio del profeta. Y sus palabras se hicieron realidad. Aquí están todas las naciones en movimiento: los altares caen, los ídolos son aplastados, los pecados idolatrados son llorados con arrepentimiento. Es en vano que se lanza persecución contra los admiradores del nuevo nombre. Las hogueras de llamas no apagan la llama del amor a Dios, hasta ahora desconocida. El nombre del crucificado triunfa sobre las fuerzas del imperio mundial. ¿Y a través de quién? A través de simples pescadores palestinos que no tienen ni los medios de educación ni los beneficios del poder. Sí, el apóstol tenía todo el derecho de decir: “Dios ha escogido lo débil del mundo, para avergonzar lo fuerte y vil del mundo, y lo vil y lo vil escogió Dios para destruir lo que es” (1 Cor. 1:27-28). Cristo crucificado es la sabiduría de Dios. La palabra eterna dejó su palabra a la gente; y los sabios del mundo, habiendo oído esta palabra, abandonan su sabiduría para amar la sabiduría de aquel crucificado. ¡Y cómo no cambiar la sabiduría del paganismo milenario por la sabiduría del crucificado, cuando en Su sabiduría hay todo lo que es capaz de elevar la mente humana, y no hay nada que ofenda sus principios puros, cuando en ella se resuelven los misterios de la existencia humana y se revelan los secretos invisibles de Dios! ¡Cómo no aceptar y abrazar con toda el alma esa sabiduría que el alma tanto busca y no encuentra en ningún lugar de la tierra, mientras que la ve en Cristo! El alma misma le dice a una persona que la enseñanza del crucificado no es una enseñanza terrenal, sino que fue enviada por el Padre Celestial. Quien quiera hacer la voluntad de Él, el Padre Celestial, sabrá que Mi enseñanza es de Dios, o lo digo de parte mía: así testificó Cristo de Su enseñanza y Su testimonio fue confirmado por la vida y muerte de miles de confesores y mártires. La sabiduría de los sabios del mundo no es accesible para la mayoría de las personas y sólo puede ser adquirida por unos pocos. La enseñanza de Jesús crucificado es propiedad de todos y cada uno; es comprensible para un no científico, aunque al mismo tiempo sorprende a las personas reflexivas; niños y ancianos, maridos y esposas, ricos y pobres, educados y sin educación, todos encuentran en él lo que necesitan para la salvación eterna; Da luz vivificante a todos, como el sol brilla para todos, como el Padre celestial brilla para todos. Cristo crucificado es la sabiduría de Dios. Los enemigos hicieron la obra de sus corazones corruptos, pero no vieron que eran instrumentos de los sabios consejos de su eterno amor por nosotros. No se dieron cuenta de cómo la cruz, construida por sus manos, era al mismo tiempo dispuesta por la voluntad de quien se había desmoronado en ella. Si ellos, siguiendo el ejemplo del ladrón prudente, reconsideraran sus propios asuntos, y no los de los demás, sintieran su culpa ante la justicia de Dios, entonces desde lo más profundo de su alma exclamarían junto con el ladrón: acuérdate de nosotros, Señor, cuando vengas a tu reino. Caeríamos asombrados ante el amor ilimitado de Dios, que eligió tan sabio como un gran medio para la salvación de nosotros pecadores. ¿Por qué pensar que el poder ilimitado de Dios no tenía otras formas de salvar a las personas que la muerte del Hijo de Dios? Pero hay que ser demasiado limitado en el significado para no comprender cómo el camino elegido por la voluntad infinita de Dios es coherente con la sabiduría de Dios. Era necesario satisfacer la verdad ilimitada de Dios, y quedó satisfecho con la hazaña de la cruz: la humildad del eterno Hijo de Dios. Era necesario que la satisfacción la trajera el hombre, y la trajo el Hijo del Hombre. El primer pecado se reveló en personas con la soñadora esperanza de ser como un dios; porque su curación es la humildad ilimitada del Hijo de Dios. Al comer el fruto prohibido, se cumplía una desviación de la voluntad de Dios. Esta indignación de la sensualidad contra el espíritu es castigada con el sufrimiento de la carne purísima de Cristo en el árbol de la cruz. Verdaderamente en Cristo y por Cristo está la sabiduría de Dios. Cristo es poder de Dios y sabiduría de Dios para los que son llamados. ¿Por qué no para todos? ¿Realmente no quiere aparecer ante todos, no quiere ser conocido por todos? ¡Oh! Él, el Todomisericordioso, se dignó mostrar su rostro glorioso a todos, para su iluminación y bienaventuranza. Pero no todos quieren ver Su rostro. Los llamados son aquellos que responden con alma y vida a la voz de Dios, llamándolos a la salvación eterna; Éstos son los que, estando atentos al llamado de Dios, escuchan y estudian con toda el alma el testimonio del cielo acerca de Cristo y, por tanto, llegan a conocer a Cristo. El Apóstol testifica que Cristo crucificado es una tentación para los judíos y una estupidez para los griegos. ¿Por qué es esto? Para los judíos, Él es una tentación, porque ocupados con la tierra, querían ver en Él solo a un rey terrenal que cumpliría sus esperanzas de felicidad terrena, mientras que Él no les traía ni la gloria ni el poder de un gran pueblo. A los helenos les parecía estúpido porque sólo buscaban una sabiduría vana, vacía y dialéctica, que jugaba con las palabras, y no buscaban la verdad de Dios. Da miedo considerar a Cristo el Señor como una tentación. Pero de antemano debemos temer las disposiciones que, imperceptiblemente, pero con fuerza, nos arrastran a esta situación. ¿No descansan las esperanzas de muchos de nosotros, como las esperanzas de los judíos, sólo en la tierra? ¿No es sólo en la tierra donde muchas personas quieren utilizar todos los dones que sólo esperan de la bondad de Dios? ¿No es sólo aquí donde la gente quiere enriquecerse y disfrutar de alegrías y fama? Y con tales disposiciones, ¿pueden saber y sentir quién es Cristo Jesús para nosotros? Acostumbrados a apreciar todas las cosas y cosas sólo en su relación con la tierra, ¿podrán apreciar el significado sobrenatural de los objetos espirituales? Llevados por los placeres de la fama terrenal, las riquezas temporales y los honores locales, comienzan a avergonzarse de la pobreza de Jesús, se enfrían ante la gloria del nombre del crucificado y pierden tanto el gusto como el significado de la grandeza de Jesús. Mi reino no es de este mundo, dijo el Salvador; y los cristianos lo saben. ¿Pero cómo desprenderse del esplendor terrenal que has amado? ¿Cómo amar ese reino, que no pueden ver los ojos oscurecidos por la tierra? ¿Cómo amar algo de lo que tu alma está lejos? Buscar la verdad es un asunto sagrado. ¿Pero cómo buscarlo? No se dice una palabra sobre el hecho de que el juego dialéctico de pensamientos y palabras es divertido para los niños. Pero incluso el ejercicio de los pensamientos en verdad, que no extiende su influencia sobre la formación del corazón y de la voluntad, es una ruina del espíritu, especialmente dañina porque la soberbia del espíritu se alimenta de la riqueza del conocimiento, aunque infructuoso. Cuando el conocimiento no se combina con los hechos, entonces aparecen actos perversos, que a su vez causan conocimientos perversos. De modo que la sabiduría no entra en un alma malvada. Criado en conocimientos infructuosos, el orgullo cuestiona audazmente las verdades más sagradas que no ha comenzado a comprender; Se rebela contra todo lo que no concuerda con las opiniones aceptadas, mientras estas opiniones sean arbitrarias. En esta situación, las verdades, que constituyen en sí mismas la fuente de la contemplación pura y de los pensamientos más profundos, como el sufrimiento redentor del Dios-hombre, parecen algo incongruente consigo mismas, estupidez, mientras que sólo el estado de ánimo mismo del alma es estúpido y desastroso. ¡Nuestro Salvador crucificado! Concédenos, hasta nuestro último aliento, con el alma sincera, con la vida misma, confesarte como poder de Dios y sabiduría de Dios. Amén. División II. Palabras para la consagración de iglesias. Sermón sobre la consagración de la iglesia en nombre de la Transfiguración del Señor, en la ciudad de Wenden ¡Bendito Dios que da su iglesia al hombre, y especialmente esta iglesia! Con toda razón podemos decir que esta iglesia fue dado por el Señor. Para gloria de Dios, no puedo permanecer en silencio en esta iglesia acerca de ti, siervo fallecido de Dios. "En el dolor de tu corazón, hiciste voto de servir en la creación de la iglesia del Señor, pero ¿para quién? No para ti, sino para aquellos a quienes tu amor por Cristo te acercaba. Cuanto menos deseas para ti, más agradables esperanzas hay para ti. El Señor consoló el dolor de tu corazón, escuchó tu oración, tus hijos permanecieron vivos entre los muertos de la guerra. Durante mucho tiempo el deseo prometido de tu corazón no pudo cumplirse, no por falta de fuerza en el deseo, pero según la dispensa de Dios, los hijos de tu voto con todo celo, con todo desinterés, al igual que tú, sirvieron para cumplir tu piadoso pensamiento, fue necesario soportar mucho trabajo, experimentar muchas cosas desagradables, y, sin embargo, por la bondad de sus intenciones, Por su fe sencilla, el Señor ordenó hablar de ella en las iglesias de todo el mundo. No tengo ninguna duda sobre el Señor de los vivos: tu alma ahora está llena de alegría en el Señor, que ha cumplido tu último deseo. No tengo ninguna duda sobre el Señor de la gracia: la gracia se derramará desde la iglesia sagrado sobre los hijos de tus hijos por la gran bondad de tu deseo. No tengo ninguna duda del Señor, fiel en sus promesas: el consuelo que das a los corazones afligidos, en el nombre de Dios, en esta iglesia, será recordado ante el Señor como una bendición para ti y tus hijos para siempre. Bendito sea el Señor Dios, que da su iglesia a los hombres. Dios es omnipresente. No necesita una iglesia. ¿Qué casa me construiréis y qué lugar de mi reposo? dice el Señor (Isaías 64:1). Para Él el mundo entero es una iglesia, e incluso eso es pequeño. Pero el hombre es limitado; para los limitados, es necesaria una manifestación limitada de la gloria de Dios. Entonces, así como Dios está con el hombre en todas partes, el hombre no puede estar con Dios en todas partes. Entonces, el hombre necesita una iglesia de Dios. Dios, omnipresente, es Dios y bien. En Su bondad, Él condesciende a las necesidades del hombre y condesciende a las necesidades de la iglesia; Él se digna ser iglesia y le da la gracia de su presencia especial. ¡Bendito sea Dios, que contiene su inconmensurable poder en un espacio mensurable para el hombre! ¿Habrá una iglesia bajo el nuevo cielo, en la Jerusalén celestial? Y no vi la iglesia en él, dice el vidente. ¿Cómo parecía que podría haber una ciudad de Dios sin la iglesia de Dios? El Señor Dios Todopoderoso es su iglesia y su cordero (Apocalipsis 21:22), el espectador de lo extraordinario explica lo extraordinario. ¿Pero qué clase de explicación es ésta? ¿Cómo entenderlo? ¿La iglesia no es visible porque el Todopoderoso mismo es la iglesia y el cordero? ¿Qué significa? Esto significa que el hombre de la nueva Jerusalén es tan perfecto y exaltado que las criaturas no le ocultan la presencia de Dios, tan puro e iluminado que ni las pasiones terrenales ni los objetos terrenales le impiden entrar en el Todopoderoso. Sin embargo, ni siquiera allí se acercan directamente a Dios. Y entre Dios y el hombre hay un cordero. El cordero eterno, el Dios-hombre, nuestro intercesor, con su humanidad, modera la luz invisible de la Divinidad, insoportable para el hombre; y con su Divinidad ilumina y deifica al hombre, para quien la Divinidad misma es inaccesible. Su lámpara es el Cordero (Apocalipsis 21:23). Por lo tanto, allí tampoco falta una iglesia. Y ahí es necesario que la mirada humana limite la luz de lo inaccesible. ¿Qué podemos decirnos sobre nosotros mismos? Todavía no estamos en la nueva Jerusalén, sino en la tierra antigua. ¿O no piensa la sabiduría humana en crear tal ciudad con su iglesia en la tierra, y por eso, con el conocimiento imaginario de Dios, los omnipresentes buscan destruir nuestros iglesias a Dios? No, ella no puede crear esta ciudad; debe descender de Dios del cielo (Apocalipsis 21:10). No, la sabiduría humana no creará nada excepto Babilonia. Por ahora nos basta estar en la iglesia del cielo y orar: Madre de Dios, puerta del cielo, ábrenos las puertas de tu misericordia. Nos basta un pequeño cielo en la tierra, donde a través de la oración, a través de la palabra de Dios, a través de los sacramentos podamos entrar en comunión con Dios. ¿Quiénes somos ahora en la tierra? Somos pobres vagabundos. El pecado ha eclipsado la imagen de Dios en nosotros, la cual nos santificó para el servicio celestial a Dios; el pecado nos oculta la presencia de Dios. Si el Adán celestial también necesita una iglesia, entonces para nosotros, con un alma enferma y una carne inmunda, la urgente necesidad de una iglesia secreto es obvia. Vivimos no sólo en la tierra, sino por la tierra. Los objetos terrenales dispersan y seducen, oscurecen y doblan nuestra alma hasta el suelo; y - ellos, con una combinación diferente, pueden excitar y sostener, nutrir y fortalecer el deseo del cielo, humillando el orgullo de nuestro espíritu corrupto. Por lo tanto, sólo necesitas experiencia espiritual para poder elegir objetos para tus oídos y ojos que tengan un efecto puramente salvador en el alma. ¡Bendito sea Dios, que nos regala su iglesia! La gente sentía la necesidad de una iglesia visible, pero los mejores no se atrevían a implicar lo eterno en el tiempo. Omnipresente en un lugar hasta que Dios mismo apareció en un lugar determinado. Allí está el Señor en este lugar; "No lo sé", dijo Jacob con horror. Terrible es este lugar, no éste, sino la casa de Dios, y ésta es la puerta del cielo (Gén. 28:16-17, 19). Posteriormente, Dios ordenó que se construyera un altar en este lugar (Gén. 25:1). Bajo Moisés, y nuevamente según las instrucciones de Dios, el tabernáculo llegó a ser la casa de Dios. Cuando, por elección de Dios, Salomón erigió la iglesia que David deseaba, Dios le dijo a Salomón acerca de la iglesia: y ahora mis ojos estarán abiertos y mis oídos obedientes a la oración de este lugar. Y allí estarán mis ojos y mi corazón todos los días (2 Crónicas 7:15-16). ¿Ves qué elevada promesa hace el Señor para su iglesia? En su iglesia, el Señor escuchará las oraciones de los orantes. En Su iglesia morará con la gracia de Su amor. ¿Es posible, dicen, orar a Dios en casa en espíritu? ¡Que así sea! Pero, ¿creen realmente estas personas que saben orar mejor y que pueden alcanzar estados de gracia más fácilmente que David y Daniel? ¿Por qué los profetas no huyeron de la iglesia, sino que volaron en espíritu a la iglesia con alegría? Me regocijé con los que me decían: “Vamos a la casa del Señor” (Sal. 122:1), dijo David. Daniel, mientras estaba en cautiverio, se paró a orar frente a la ventana que daba a la iglesia destruido de Jerusalén (Dan.6:10). ¡No! Bendigamos a nuestro Señor Jesucristo. Él es tan generoso con nosotros, tan misericordioso: no da a sus fieles una iglesia, sino innumerables iglesias, y con la misma generosidad los llena de gracia. El antiguo iglesia fue abolido por Él, pero no en partes significativas; Sólo se abolió lo que era necesario para la infancia de las personas: los sacrificios sangrientos, la estricta ley de los rituales, todo lo que era una sombra de bendiciones futuras. Las sombras desaparecieron cuando aparecieron los objetos mismos. La idea principal de la iglesia, como casa de oración, como santuario de los sacramentos, como tesoro de gracias, permaneció intacta en medio de los cambios en la educación humana. La libertad espiritual se reveló en el hecho de que las casas de Dios aparecieron no sólo en el monte Orova, sino en aldeas y desiertos, en ciudades y montañas. ¿Quieres ver, de hecho, una iglesia cristiana? No nos equivocaremos si decimos que el Gran Cenáculo (Lucas 12:12), en el que el Señor estableció y realizó el sacramento de Su cuerpo y sangre, es el ejemplo original de una iglesia cristiano. Cuando los apóstoles, después de la Ascensión del Señor, regresaron del Monte de los Olivos a Jerusalén, subieron al cenáculo, donde permanecieron... perseverando en oración y súplica. Y cuando terminaron los días de Pentecostés, todos los apóstoles estaban unánimes (Hechos 1:13-14, 2:1). ¿Qué clase de aposento alto es éste en el que los fieles de Cristo esperaban el Espíritu Santo prometido? ¿Era un simple iglesia residencial en el que la gente pasaba el día y la noche? Bastante increíble; Es completamente increíble incluso por la multitud de personas que estaban en él. Los nombres de las personas juntas son como ciento veinte, dice San Lucas. ¡Ciento veinte personas pasan día y noche en una iglesia residencial durante diez días! ¿Es posible? No, el propósito del aposento alto apostólico no era almorzar y cenar, sentarse y descansar en él; en él se celebró la Última Cena del Señor; en él tuvo lugar la elección y canonización de Matías como apóstol; en él, después de diez días de oración, el Espíritu Santo iluminó con lenguas de fuego las mentes de los apóstoles, encendió sus corazones de amor y los formó para la predicación universal. Si este fue el mismo aposento alto en el que el Señor estableció el sacramento de la Eucaristía, probablemente no lo sepamos: pero sabemos con certeza, por el propósito y la dignidad del aposento alto, que este es una iglesia apostólico. ¿Es bueno ver no sólo la iglesia de los tiempos apostólicos, sino también instrucciones sobre cómo comportarse en la iglesia? El apóstol Pablo escribió a los cristianos corintios: ¿el alimento de las casas no tiene comida ni bebida? ¿O no te importa la Iglesia de Dios? (1 Corintios 11:22). Mira cuál es el problema. Los ricos de los cristianos corintios, llevando pan y vino a la iglesia para la mesa del Señor, utilizaron la ofrenda sin orden, ellos mismos se saciaron e insultaron a los pobres con desprecio. Al hacer sentir a estas personas cuán indecoroso es su comportamiento, el apóstol les señala la alta dignidad de la Iglesia de Dios, en contraste con sus casas sencillas. ¿O no tienen casas para comer y beber? ¿O no te importa la Iglesia de Dios? Si el apóstol contrasta tan decisivamente la iglesia, la mesa del Señor, las casas sencillas, entonces, ¿no está claro que, en el sentido del apóstol, esta iglesia no se parece en nada a una casa ordinaria, sino a un lugar sagrado que requiere atención especial? ¿O no te importa la Iglesia de Dios? el mismo nombre: la Iglesia de Dios ya expresa tanto el propósito especial de la iglesia como la reverencia especial por él. Y la indignación y la pregunta de reproche del apóstol a aquellos que son descuidados con la Iglesia de Dios hace que sea aún más fuerte ver el profundo respeto del apóstol por la Iglesia de Dios como un lugar santo. La iglesia donde se realizan los misterios es la Iglesia de Dios: así llamamos ahora a nuestro iglesia; una iglesia es un santuario inviolable, en el que comer y beber, como en una casa sencilla, descuidadamente significa ofender el santuario. ¡Aquí está la iglesia apostólico y las instrucciones sobre cómo comportarse en la iglesia! ¡Siervos y visitantes de la iglesia! Ten cuidado con lo peligroso que caminas. Recuerda la dignidad de la iglesia. Él es dado por Dios, él es la iglesia de Dios. Entrad en él con reverencia, dejemos en su umbral los pensamientos y preocupaciones terrenales. Párate con miedo, como ante el rostro del Rey del Cielo. Orad, no como un fariseo, pensando en vuestra justicia o sin pensarlo, sino como un publicano, con profunda contrición por vuestros pecados. Recuerden, el Señor escucha las oraciones en su iglesia, pero también escucha el clamor de los pecados que sale de otros corazones, en la iglesia mismo. La Iglesia de Dios no es una simple casa donde se permitiría saludarse, entablar conversaciones ociosas o buscar los primeros lugares con el ruido del orgullo que ofende a los pobres. ¿O no tienes casas? ¿Es por eso que se necesita una iglesia para que, detrás de pensamientos dispersos y ojos errantes, un alma pecadora deambule sobre rostros y objetos? ¿O no te importa la Iglesia de Dios? ¿Cómo no tienen miedo aquellos que entran a la iglesia con los secretos de la anarquía en el corazón, con la impureza de las pasiones pecaminosas y ni un solo pensamiento en el corazón, de corregirse de alguna manera? ¿Realmente piensan que el Señor de la iglesia no ve sus corazones en la iglesia? Si esta iglesia fue construido y consagrado con tanto cuidado, entonces para que no solo sea llamado, sino también la Iglesia de Dios para ti, alma creyente. Caminando por el espinoso camino de los dolores externos y de las pruebas internas, a veces no sabéis hacia dónde dirigir el corazón. Venid aquí, aquí Dios es el consolador de los afligidos, aquí está la comunión de los santos, triunfante en el cielo y sin olvidar a los hermanos que vagan por la tierra; ven, refréscate aquí con la brisa del cielo, el aliento de la patria eterna. A veces necesitáis aclaración en la ley, estáis agobiados por las dudas, el mundo trae sobre vosotros sus tinieblas: orad aquí ante la luz que ilumina a cada persona; la oración iluminará tus pensamientos, disipará las imágenes del mundo malvado; y el verbo de fe y de amor que aquí escucharéis os mostrará la vida y el camino a la vida eterna. A veces vuestra conciencia tendrá necesidad del aceite de la misericordia, porque las obligaciones de la fe, en la iglesia del Misericordioso, que ha recibido el poder de atar y desatar, desatarán ataduras que no tenéis derecho a desatar; según vuestra fe, él os dirá lo que espera vuestra conciencia. ¿Sentirás agotamiento en todo tu hombre interior? El cuerpo y la sangre del Señor ofrecido aquí es el mejor alimento; No te prives del alimento por falso miedo, acércate a él con fe reverente y serás sanado. ¡Mira desde el cielo, oh Dios, y mira y visita estas uvas y establecelas, y tu diestra plántalas! (Sal. 59:15-16). Amén. Palabra sobre la consagración de la iglesia en nombre del Santo Precursor, en la quinta del obispo Una cosa le pedí al Señor, como era requerido: Vivamos en la casa del Señor todos nuestros días. mi vientre, he aquí la hermosura del Señor y visitar su santo iglesia (Sal. 26:4). Feliz el súbdito que trae un regalo al rey. Para un rey, la ofrenda de un súbdito no es importante, pero para un súbdito significa mucho cuando el rey gentilmente permite que le traigan un regalo y amablemente lo acepta. ¡Quienes participaron en la renovación y decoración de esta iglesia! ¡Has llevado los frutos de tus trabajos para la gloria del nombre del Señor! No se podría hacer mejor uso de la propiedad. El Señor te ha concedido misericordia, buenas obras, felicidad, para llevarle un regalo al rey de reyes. ¡Bendito sea el Señor Dios, que tuvo a bien aceptar la ofrenda de nosotros, sus indignos siervos! La gente no da nada propio cuando dedican una iglesia a Dios, ¡pero cuánto aceptan cuando reciben la iglesia de Dios! ¡Con qué deleite, con qué ardiente amor deseaba David ser instalado en la iglesia de Dios! Una cosa he pedido al Señor, dijo, y demandaré esto: que viva en la casa del Señor todos los días de mi vida, que pueda contemplar la hermosura del Señor y que pueda visitar su santo iglesia. ¡Abre, oh Señor, los ojos de nuestro corazón para contemplar la gloria de Tu iglesia en las palabras de Tu siervo inspirado por Dios! Si una cosa he pedido al Señor, la demandaré, dice el siervo de Dios. David estaba rodeado de desastres; Cada minuto esperaba que se levantaría una batalla contra él, que se levantaría un enemigo implacable (Sal. 26:2-3). Testigos injustos se levantaron contra él con calumnias y falsas denuncias: los malvados perseguidores estaban listos para apoderarse de su alma (Sal. 27:12). Todo lo que amaba en su corazón estaba lejos de él (Sal. 26:10). Y en esta situación, ¿por qué ora David? Su primera atención, su primera oración no se centran en el hecho de que se restablezca la paz con quienes están cerca de su corazón, ni en el hecho de que sus enemigos dejarán de perseguirlo. No, él pide una cosa, busca una cosa: vivir en la casa del Señor. ¿Qué hizo que David estuviera tan ansioso por morar en la casa de Dios? ¿Por qué le parecía tan importante la iglesia de Dios? Porque, dice, esta es la casa del Señor, porque aquí está la hermosura del Señor, porque la casa de Dios es una casa santa. La iglesia del Señor es la iglesia de Dios. Esto es lo que creía David. ¿No dirán: cómo es posible? ¿No significaría esto confinar a la Divinidad dentro de los estrechos muros de la iglesia? Es cierto que si nosotros, a nuestra manera arbitraria, decidiéramos encarcelar a la Deidad en el templo, como pensaban encarcelar los paganos, entonces, por supuesto, estaríamos concluyendo nuestro sueño. Pero si Dios mismo se digna expresar su voluntad de habitar con su gracia en la iglesia, ¿quién podrá contradecirlo? La Divinidad es infinita y, sin embargo, este mundo es reconocido voluntariamente como iglesia de Dios, ya que Dios se digna demostrar en él su poder, su bondad, su sabiduría. Y, sin embargo, ¿está la Divinidad limitada a los límites del mundo? Si a pesar de que no pueden entender cómo cabe la Divinidad infinita dentro del mundo creado, no dudan de que Dios habita en el universo, ¿por qué dudar de que ese iglesia es la casa de Dios? Para el infinito, el vasto mundo es tan pequeño como este pequeño iglesia. ¿Para quién no son demasiado pequeños tanto el gran mundo como el pequeño iglesia? Para todo bien; por Él contendremos a ambos, así como Su sol se refleja igualmente en el mundo entero y en una gota de agua. El sol está en el cielo, el sol está en la tierra; Por su rayo vive la flor del campo y madura el fruto. Y allí - en las alturas y aquí - en la tierra también está el sol. Una hermosa flor refleja el juego de los rayos del sol aún más, incluso más ampliamente que otros objetos, sin restringir en absoluto el sol. De la misma manera, la iglesia puede incluso revelar mucho más de la gloria de Dios que el vasto mundo. En la antigüedad, Dios eligió el tabernáculo como su hogar, y una nube de luz mostró visiblemente la presencia invisible de Dios en el tabernáculo. Salomón, ante la voluntad de Dios, creó la iglesia. Y aconteció que cuando los sacerdotes salieron del santuario, la iglesia del Señor se llenó de nubes. Y no es correcto que el sacerdote sirva en nombre de la nube, porque la iglesia está lleno de la gloria del Señor (1 Reyes 8:10-11). Y el apóstol no solo separó la iglesia cristiano de las casas ordinarias, sino que directamente la llamó Iglesia de Dios: ¡no comas en casa, solo come y bebe! ¿O no te importa la Iglesia de Dios? Aquí, en la iglesia cristiano, el Señor está espiritualmente presente: donde hay dos o tres congregaciones en Mi nombre, Yo estoy en medio de ellas (Mateo 18:20). Él está presente aquí de manera más tangible que espiritual; Él está presente aquí en su purísimo cuerpo, partido por nosotros, y en su purísima sangre, derramada por nuestros pecados. Todos los demás sacramentos realizados en la iglesia cristiana contienen poder divino y milagroso, oculto a la mirada sensual, pero abierto a lo espiritual, invisible para el pecador distraído y distraído, pero tangible para el alma arrepentida y ensimismada. ¡Oh, cómo no orar junto con David por vivir en la casa del Señor todos los días de nuestra vida! ¡Cómo no decir con Jacob: ésta no es, sino la casa de Dios, y ésta es la puerta del cielo! Una cosa pedí al Señor: poder contemplar la belleza del Señor. ¿Cuál es esta belleza del Señor que David esperaba y deseaba ver en la iglesia del Señor? Estos son los ritos sagrados con los que estaba investida la adoración del Antiguo Testamento; no había nada más en la iglesia del Antiguo Testamento. Había imágenes de bendiciones cristianas futuras: imágenes majestuosas en esplendor externo e incluso mayores en significado espiritual interno. Las personas, como seres sensoriales-espirituales, tienen una necesidad inevitable de medios visibles para despertar y mantener la piedad en sí mismas. Y Dios le habla al hombre de manera humana: le revela su gloria en la forma en que el hombre puede verla. Porque el hombre no verá Mi rostro, dijo el Señor a Moisés, y vivirá. Te mostraré Mi espalda. Sólo la espalda, sólo los reflejos de la gloria de Dios pueden ser vistos por el hombre, esos reflejos que pueden permanecer en los objetos visibles. El hombre no puede ver el rostro eterno de Dios porque es carne. Por eso los rituales también son necesarios en el culto cristiano. Los reformadores de los últimos tiempos comenzaron la transformación diciendo en voz alta a todos: el cristianismo es una fe espiritual; toda apariencia es una ficción de supersticiones o pasiones. Pero pronto ellos mismos vieron el error, pero ya no pudieron corregir completamente sus errores. ¿Qué significa adoración sin rituales externos? Un movimiento de pensamientos frío y desalmado que puede conducir a un enfriamiento de la piedad. El cristianismo forma al hombre total, ya que todo el hombre es pecador. Una imaginación trastornada, un sentimiento trastornado requieren su propia ciencia. Déjenlos sin ciencia, no sólo serán salvajes ellos mismos, sino que, por la conexión de nuestras fuerzas, por el efecto de una sobre la otra, traerán desorden a todo el organismo espiritual. No se puede obligar a la naturaleza a permanecer en silencio. Si no le dais el alimento de la piedad, ella exigirá y encontrará el alimento de la tentación y del pecado; Si no le enseñas el bien, ella te enseñará el pecado. No, aquellos que no conocen el cristianismo o la persona que priva al cristianismo de los rituales. Estamos contentos contigo, mi oyente ortodoxo, de que la Iglesia, nuestra madre, nos eduque tan sabiamente en la piedad. Ella nunca deja de enseñarnos a adorar a Dios en espíritu y en verdad. Pero ella sabe qué influencia tienen los objetos externos en nuestro espíritu, cómo son capaces de suscitar y sustentar sentimientos piadosos, con qué facilidad la mente y el corazón se someten a las imágenes traídas al alma desde el exterior. Y por eso unió lo espiritual con lo visible y decoró la iglesia con objetos espirituales, pero también visibles. En verdad, en la iglesia de Dios está la hermosura del Señor. ¡Qué riqueza de pensamientos y sentimientos espirituales presenta a todos la aparición de la Iglesia Ortodoxa! Aquí está ante tus ojos la historia de nuestro Salvador, el Señor Jesús. Aquí está crucificado por nosotros pecadores, allí es un niño envuelto en pañales. Aquí su esposa pecadora le lava los pies con lágrimas, allí Zaqueo, en el deleite de su corazón, le promete dar la mitad de sus bienes a los pobres. Y los rostros de los santos de Dios, patriarcas, profetas, apóstoles, mártires, santos, ascetas del desierto y su líder, el precursor del Señor, ¿no presentan a los ojos todo tipo de agradar a Dios, no nos enseñan la piedad sin palabras, no nos denuncian por ser descuidados con la salvación, no consuelan a los ascetas del reino con esperanzas en la eternidad? ¡Que me muestren al menos un dogma de fe que no esté revestido de una imagen visible en tal o cual rito de la iglesia! ¡Que señalen al menos un ritual que no oculte uno u otro pensamiento profundo de fe! Por ejemplo, el signo del anillo con el que nos marcamos habla muy claramente del misterio más elevado de la deidad: del Dios trino; Los ritos bautismales nos hablan de nuestra corrupción hereditaria y expresan nuestro voto: vivir para el único Señor y estar muertos al pecado. Las reverencias en oración expresan e inspiran una sensación de conciencia de nuestra caída en cada minuto. Exclamación frecuente y sencilla: ¡Señor, ten piedad, qué sermón más amplio! Contiene toda una enseñanza sobre el cristianismo activo. Los rituales de la ortodoxia, con toda su grandeza, con toda la importancia y la fe celestial decente, son tan simples, tan comprensibles para todos. El campesino no es capaz de pensar científicamente sobre la fe, pero tiene ojos para ver, oídos para oír, corazón para sentir, imaginación para asombrarse ante las imágenes. Y mira cómo él, sin saber leer, lee en los rituales lo que debe creer, lo que debe esperar, cómo vivir, cómo evitar el pecado. ¡Oh, qué divinamente sabia es la construcción de la Iglesia Ortodoxa! ¡Cuán profundamente comprensibles son aquí las necesidades del hombre y el espíritu de la fe cristiana! Le he pedido una cosa al Señor y exigiré que visitéis Su santo iglesia. Si la iglesia es la casa de Dios, si todo en él expresa santidad y enseña santidad, entonces ¿cómo puede no ser santo? Sólo queda una cosa por hacer: visitar la iglesia. Es verdad que hay tanto amor a Cristo en la Iglesia ortodoxa que reza no sólo por los que vienen, sino también por los ortodoxos que están en todas partes. Pero, no lo olvides, ora por los ausentes que faltan por el vino bendito, y por los que, siempre que es posible, acuden corriendo a la iglesia, con reverencia y temor de Dios. Si os olvidáis de visitar la iglesia, ¿no es justo que la gracia de la iglesia también se olvide de vosotros? Si te haces un extraño para la iglesia, si, sin respetar sus días ni sus reglas, vives como una persona de otra fe, diferentes costumbres, diferentes reglas, ¿no te has excluido del número de aquellos sobre quienes se derrama la gracia de la Iglesia ortodoxa? ¿Cómo sabréis cómo la iglesia os llamará suyos, cuando todos os habéis convertido en Dios sabe de quién? Dicen: ¿puedo rezar en la casa? No discuto, puedes orar. ¿Pero orarás? Si no tienes espíritu de oración para realizar la oración como se debe en una iglesia, donde todo te obliga a orar: ¿orarás en una casa donde todo distrae tu oración? Si tenéis tan poca paciencia para la oración en la iglesia, donde hay tantos incentivos para la paciencia y la oración, por ejemplo, al menos la vergüenza delante de las personas buenas: en casa os queda sólo la impaciencia y las pasiones, ni siquiera reprimidas por la vergüenza. No, amigo mío, no te engañes a ti mismo ni a Dios: si no es solo pereza, si no es solo el hábito de la ociosidad, entonces nada más que el orgullo soñador no te permitirá entrar a la iglesia. Levántate contra el pecado, ve a la iglesia y confiesa tu pereza en la oración. Ve a la iglesia, donde tu frialdad pueda ser calentada por la llama de las oraciones de la iglesia y el celo de los hermanos. Ve a la iglesia; allí la gracia de la iglesia, si te obligas a tener fe, derramará contrición en tu corazón endurecido. Cuidado: no seas sabio contigo mismo. Dios, rico en misericordia y generosidad, ¡que su gracia esté con nosotros que somos débiles! Amén. Palabra sobre la consagración de la renovada Iglesia de Riga en honor a la Intercesión de la Madre de Dios ¡Gracias a Dios! Y esta iglesia fue nuevamente consagrado como morada del Altísimo. ¡Dios los bendiga! Y este lugar volvió a ser el lugar de la gloria de Dios, de los grandes misterios de Cristo el Señor. ¡Dios los bendiga! Y esta casa está nuevamente decorada con los rostros de los amigos de Dios, brillando con imágenes de objetos celestiales dignos de adoración espiritual. ¡Mis oyentes! ¡Cuánto significa para nosotros que nuestra madre, la Iglesia Ortodoxa, nos haya santificado la regla de reverencia a los santos iconos! Este único accesorio de la ortodoxia es una gran felicidad para nuestras almas. Evaluamos con reflexión la veneración de los santos iconos. Esto también es necesario porque algunos de ustedes pueden escuchar dudas sobre la santidad de la veneración de los santos iconos. ¿Son necesarias las imágenes de la Deidad? Sin duda, son necesarios. El hombre no es un ángel, tiene sentimientos e imaginación, que deben ser santificados de la misma manera que la mente y los deseos de la voluntad, y que requieren un alimento adecuado a ellos, como nuestras otras potencias. Si no los ocupamos con objetos sagrados, buscarán otros objetos. Si no evitamos que se dañen con medios útiles, ciertamente se estropearán al exponerse a cosas dañinas y traerán corrupción a lo más profundo de sus almas. ¿No vemos que, si bien no quieren o se avergüenzan de colocar imágenes de Dios y de sus santos en el mismo lugar, se rodean de imágenes vacías y pequeñas, o de lo más vergonzosas y viles? ¿Por qué es esto? ¿Qué significa? Sin acostumbrar la imaginación a imágenes santas y dignas, le permitieron acostumbrarse a imágenes bajas y repugnantes. Esté de acuerdo en que un alma pura no puede admirar imágenes de pasiones sucias: una sociedad pura ama la imagen de grandes virtudes, fenómenos dignos de la gloria del gran Dios. ¡Cuánto se privan al privarse de imágenes de santos! También dijo San Gregorio Dvoeslov: “Lo que la escritura es para los que saben leer, la pintura es para la gente corriente”. Exactamente, San Iconos es un sermón, pero un sermón comprensible para todos, un sermón incesante, un sermón que tiene un fuerte efecto en todos. Los iconos son un sermón para todos. En una iglesia ortodoxa, todo analfabeto ve y comprende las obras de Dios y ¡con qué comodidad! Para entender los libros es necesario estudiar mucho, perder mucho tiempo, esfuerzo y recursos; y la descripción de algún incidente sagrado, o de alguna gran persona, con una rápida explicación, es fácilmente comprensible para todos. Los iconos son un sermón incesante, siempre puedes escucharlo; habla en voz alta incluso a quienes no quieren escuchar, habla sin ofender el orgullo, porque el ojo del orgullo mismo la lee. Los iconos son un sermón poderoso. Una historia o una lectura explica la verdad en la mente, pero una imagen siempre puede tocar y asombrar el corazón más que una historia; Dado que lo presente siempre nos impacta más poderosamente que lo ausente, actuar sobre el alma a través de los sentidos y la imaginación impacta el sentimiento interior más poderosamente que actuar sobre la mente sola. Recuerda a la María egipcia. Durante mucho tiempo llevó una vida sucia y distraída, sin pensamientos ni preocupaciones sobre el destino del más allá. Pero accidentalmente, sin querer, miró el icono de la Madre de Dios y, impresionada por la grandeza de la pureza de la Siempre Virgen, renunció para siempre a su vida anterior. ¡Esto es lo que significa una imagen sagrada, incluso para las personas distraídas que, aunque supieran leer, no quieren coger un libro útil! ¿Qué es una iglesia sin un sermón tan salvador? Dirán: los iconos son necesarios para la gente sencilla o distraída, pero no para los fuertes de espíritu. ¿Qué significa? ¿No será que quienes rechazan la veneración de los iconos se consideran fuertes? Que Dios libre a todos de la presunción dañina. Mientras permanezcamos en la tierra, todos somos pecadores, todos podemos olvidarnos más o menos de Dios, distraernos con las preocupaciones terrenales, perder de vista lo necesario para la eternidad y, por lo tanto, todos necesitamos instrucciones espirituales-materiales. Digamos más: el desprecio por las imágenes sagradas no sólo no muestra la fuerza del amor al Señor, sino que, por el contrario, sirve como signo seguro de una falta de amor santo. Lo que amamos, lo respetamos y, respetando a una persona, respetamos su imagen. A partir de ahora se erigen monumentos a los grandes líderes, a los grandes soberanos. Y quien se atreviera a faltarle el respeto al retrato de nuestro querido monarca no sería tildado de mala persona. De la misma manera, el amor al Señor, cuanto más fuerte se vuelve, cuanto más valora las imágenes de todo lo sagrado: la Biblia, los íconos, las cosas de la iglesia, más teme tocar cualquier cosa sagrada con falta de respeto. Y, sin embargo, dirán, ¿no hay ningún mandamiento en la palabra de Dios para crear imágenes visibles de la Divinidad y adorarlas? Si esto fuera así, entonces la necesidad natural que tenemos de las imágenes sagradas y la naturalidad de la reverencia por las imágenes sagradas nos muestran que la reverencia por los santos iconos es un asunto que está de acuerdo con la voluntad de Dios. Todo lo que en nosotros se basa en las leyes de la naturaleza pura creada por Dios, sin duda agrada al Señor, como obra de sus manos. Mientras tanto, es injusto decir que no hay ningún mandamiento en las Escrituras sobre la construcción y veneración de imágenes de la Divinidad y los santos. Dios mismo ordenó la construcción del tabernáculo de reunión como imagen de la presencia de Dios entre el pueblo elegido. Y después de la construcción del tabernáculo, Moisés y Aarón llegaron ante la puerta del tabernáculo y cayeron de bruces (Números 20:6). ¡Aquí está la voz de las Escrituras sobre la disposición y veneración de la sagrada imagen! Exactamente de la misma manera, el arca del pacto, imagen de la encarnación de Dios Redentor, fue construida según las instrucciones de Dios. Y con la más profunda reverencia se postraron y se inclinaron ante el arca. Por ejemplo, leemos: Jesús cayó a tierra delante del arca del Señor hasta el anochecer, tal como él y también los ancianos de Israel (Josué 7:6). ¡Y qué ira de Dios se derramó sobre los que ante él mostraban negligencia o insolencia! Más de cincuenta mil hombres de los israelitas fueron heridos de muerte porque, con mera curiosidad ociosa, corrieron a mirarlo cuando regresó milagrosamente de los filisteos, y no alabaron ni dieron gracias al Señor por el regreso de este antiguo santuario para ellos. ¿Y qué pasó con los filisteos inmundos que se atrevieron a llevar cautiva el arca del Señor? ¿Qué pasó con el desafortunado Ozoi? Tanto en el Tabernáculo de la Información como en el Iglesia de Salomón había muchos iconos o imágenes sagradas. Había imágenes esculpidas, tejidas y pintadas. En el tabernáculo del testimonio, encima del arca del pacto, había dos querubines esculpidos en oro (Éxodo 25:18); sobre las cortinas había muchos querubines tejidos (Éxodo 26:31). En la iglesia de Salomón había querubines pintados en las paredes (1 Reyes 6:29, 32); y en el Lugar Santísimo dos querubines tallados cubrían el arca del pacto (1 Reyes 6:23; 2 Crónicas 3:10). ¡Aquí están las imágenes de los santos! ¿No eran todos estos querubines objetos de adoración? ¿Por qué saben esto? ¿Quién dijo esto? Por el contrario, en la escritura vemos que adoraron ante todo el tabernáculo, reverenciaron profundamente todos sus accesorios; tanto más deberían haber reverenciado a los querubines que cubrían la terrible arca de la alianza, a los querubines que representaban seres racionales y santos, y no algún pensamiento insignificante. Cuando era necesario mover el arca del pacto, los sacerdotes la cubrían previamente con un velo interior, la vestían tanto a ella como a otras cosas sagradas (Josué, capítulo 3; Éxodo, capítulo 30). Si también reverenciaban a los vasos, ¿qué queda entonces por pensar de los querubines? Recordad también que Dios mandó que se erigiera una imagen de cobre de una serpiente en el desierto, para que a través de la mirada de la fe los heridos por las serpientes obtuvieran de ella la curación. Después de esto, no está claro cómo otros pueden, en refutación de la veneración de los iconos, señalar el conocido mandamiento: no te hagas un ídolo ni ninguna semejanza. Si, como vimos, Dios mismo ordenó la construcción de imágenes sagradas, entonces es fácil comprender que el mandamiento sobre los ídolos ya no puede aplicarse a las imágenes sagradas. De lo contrario, una instrucción de Dios sería refutada por otra, lo cual no puede ser. ¿Qué dice este mandamiento? Este mandamiento se repitió más de una vez, no con las mismas palabras. No harás para ti, se dice, cosas hechas con manos, para que las adores: Yo soy el Señor tu Dios (Levítico 16:1). Verás, el santo mandamiento se explica por sí solo. Prohíbe las obras hechas con manos, porque sólo Jehová el Señor es el Dios verdadero, a Quien se debe adorar. En consecuencia, prohíbe aquellas imágenes que fueran consideradas dioses en lugar del Dios verdadero; prohíbe la construcción y veneración de ídolos, que, como dice el apóstol, en sí mismos no son nada, y fueron reconocidos como deidades sólo por la depravación de pensamientos y corazones. Por eso, en la Biblia, “hecho con manos” suele referirse a dioses paganos. Por ejemplo, el profeta dice: He aquí, el Señor está sentado sobre una nube ligera, y vendrá a Egipto, y las cosas hechas con manos de Egipto serán sacudidas (Is. 19:1). Dejemos en paz el mandamiento sobre los ídolos paganos, cuando ya se han calmado, olvidados hace mucho tiempo por los pueblos ilustrados. ¿Se conocían los iconos en los primeros días del cristianismo? Si bien el paganismo no perdió su poder y siguió siendo la religión dominante del mundo, la prudencia exigió que los pastores de la iglesia no multiplicaran los íconos en el cristianismo, para que aquellos que se convirtieran del paganismo, pero aún no fortalecidos en la fe, no volvieran a sus antiguas supersticiones, y los paganos no aceptaran íconos cristianos como consagración a sus ídolos. Así, desde los primeros tiempos del cristianismo hemos visto imágenes sagradas y respeto por ellas, pero también vemos cautela en su uso. La noticia de la imagen milagrosa del Salvador, representada milagrosamente en el ubrus (placa), nos la transmiten Eusebio, Procopio y el monje Efraín el Sirio. Eusebio escribe que en Cesarea había una imagen del Salvador, tallada en cobre por una esposa que había sido curada de una hemorragia. Y añade: “no debería sorprendernos que los paganos, que experimentaron las bendiciones de nuestro Salvador, hicieran esto cuando vimos en las tablas, conservadas hasta nuestros días, los iconos de los apóstoles Pedro y Pablo, y del mismo Cristo”. Tertuliano ya escribe que en St. El cáliz representaba al Salvador como un pastor que llevaba una oveja sobre sus hombros. La veneración de San La Cruz también pertenece a los primeros tiempos. San Basilio el Grande escribió al apóstata Julián: “Honro y venero estos iconos, ya que están dedicados a San Apóstoles y no están prohibidos, pero están representados en todas nuestras iglesias”. Y dice: “honrar a San el icono se remonta a lo que está representado en él”. Eso es suficiente. ¡Mis oyentes! Acepta la palabra de amor, con espíritu de amor, para consuelo de tu fe, para gloria del Señor y de sus santos. Amén. Palabras sobre la consagración de la iglesia en el pueblo de Bogodarovka. ¿O no te importa la Iglesia de Dios? (1 Corintios 11:22). ¡Esto es lo que el apóstol escribió a los cristianos corintios! Pero ¿por qué se reprocha la negligencia en esta iglesia? Aquí se preocupan por la Iglesia de Dios no según el ejemplo de los demás, sino como ejemplo para los demás. Hermoso es este majestuoso iglesia de Dios, erigido por el piadoso constructor de la iglesia. Sus sentimientos acerca de la iglesia también son sublimes. En su testamento para sus hijos, declaró que la iglesia de Dios sería el guardián y custodio tanto de su voluntad para la descendencia como de la felicidad de su descendencia. ¿No son estos pensamientos elevados acerca de la iglesia? ¿No es ésta una creencia firme en aquel que vive en la iglesia? Un administrador de la iglesia también será un administrador de la felicidad de la descendencia. Hay tanta esperanza en la felicidad de la descendencia como fe en el poder del Señor invisible de la iglesia. La voluntad de los padres les dice a los descendientes que observen el amor entre ellos y que no inicien nada parecido a la enemistad. Para la voluntad del amor, el mejor guardián es la iglesia del Dios del amor. No hay duda de que el Dios del amor miró con favor el mandamiento del amor, y la posteridad verá sus bendiciones sobre sí misma si sigue los sentimientos de su piadoso antepasado. Así, el reproche apostólico a quienes descuidan la iglesia sirve de alabanza al piadoso y prudente creador de la iglesia. Pero, ¿pueden los que asisten a la iglesia estar seguros de que el reproche apostólico nunca los tocará? Las palabras del apóstol también se aplican a aquellos que son descuidados en la creación de la iglesia, pero se aplican principalmente a aquellos que ya están usando o están por usar la iglesia. Echemos un vistazo más de cerca al reproche apostólico. Los cristianos corintios, a quienes se les escribió el reproche apostólico por la negligencia en la iglesia, llevando pan y vino a la iglesia, consumieron los restos de las ofrendas en la comida del amor sin orden, sin razonamientos, con desdén por los pobres, según los caprichos de la carne y la soberbia de la vida. Para hacerles sentir la indecencia de tal comportamiento, el apóstol llama su atención sobre el alto significado de la iglesia. ¿No comer en casa, comer y beber en erizos? ¿O no te importa la Iglesia de Dios? les dice. El Apóstol contrasta el lugar donde los creyentes se reunían para la liturgia con casas sencillas. Según su razonamiento, una iglesia no se parece en nada a una simple casa. Si este último es ordinario entre otras cosas cotidianas, ordinario hasta el punto de que se puede comer y beber en él, la iglesia está tan lejos de todo lo ordinario, tan lejos que el apóstol rechaza indignado la posibilidad de que se pueda preparar en él una comida para complacer las debilidades humanas. El apóstol considera el extraordinario propósito de la iglesia, conocido por los corintios, por su propia experiencia: ellos mismos se reunían en la iglesia para ofrecer oraciones, para celebrar la cena mística. Y, conociendo el propósito de la iglesia para ellos, los convence de que observen una reverencia especial hacia la iglesia. ¿O no te importa la Iglesia de Dios? denunciando, pregunta el apóstol. Comprende el sentimiento con el que el apóstol habla de quienes no respetan la iglesia. Habla indignado; en consecuencia, él mismo siente una profunda reverencia por la iglesia. Él directamente hace visible este respeto al llamar a la iglesia la Iglesia de Dios. Primero excluyó la iglesia del número de casas sencillas; ahora lo incluye entre los temas más elevados. Él llama a la iglesia de la oración la Iglesia de Dios, no tanto porque en ella se reúnen los creyentes, a quienes en otros lugares llama la iglesia de Dios, sino porque la santificación misma de los creyentes depende de los sacramentos, las oraciones y las enseñanzas realizadas en la iglesia. Condenando a los corintios por descuidar la iglesia, parece decir esto: tú mismo sabes que la iglesia es la iglesia de Dios, una casa no sólo dedicada al nombre de Dios, sino también santificada por la presencia de la gracia de Dios en los sacramentos, santificada no sólo por las sagradas oraciones y la palabra de Dios, sino también, buscada a través de la oración, por el poder de Dios. ¿Cómo, sabiendo esto, te permites actuar como si la iglesia fuera una simple casa? ¿Realmente os habéis vuelto tan malos, tan corruptos, que incluso desdeñáis a la Iglesia de Dios? ¿O no te importa la Iglesia de Dios? De esta reprensión apostólica podéis ver, oyentes, que incluso bajo los apóstoles, como ahora, los fieles apartaban iglesias especiales para la oración y los misterios y las llamaban no con nombres simples, sino como iglesias de Dios. ¡Que esto sea un consuelo para quienes se preocupan por la construcción y decoración de las iglesias! ¡Que esto sea una denuncia de la vana frivolidad, que se permite a sí misma y a otros hablar del origen tardío o arbitrario de las iglesias! La exhortación apostólica prescribe una veneración reverente por la Iglesia de Dios. Ella, como instrucción no humana, santifica para todos los tiempos las reglas no sólo de visitar la iglesia de Dios, sino de visitarlo con reverente atención. Si el apóstol denunció el comportamiento irreverente en la iglesia, entonces esto muestra que quería que la gente fuera a la iglesia con reverencia. Y si las iglesias fueron construidas bajo los apóstoles, si, siguiendo el ejemplo de los apóstoles, se están construyendo ahora, entonces, por supuesto, para que los creyentes vengan y sean santificados en las iglesias. No construyen casas que queden vacías, sin uso. A veces se ven disuadidos de visitar la iglesia por problemas de salud o por falta de tiempo en casa. Pero, ¿qué es más importante: tu falta de tiempo o el mandamiento apostólico que te construyó una iglesia? ¿Qué esperanza hay de éxito en los negocios cuando desprecian la iglesia de Dios y no buscan la bendición de Dios? El trabajo no sirve de nada, el trabajo es inútil; y por el desprecio de la casa de Dios, de la casa de la gracia y de los poderes celestiales, esperen sólo la ira celestial. ¿No estás completamente sano? Pero es por eso que vas a la iglesia, para recuperar la salud. Allí, la gracia de Dios es la medicina más segura contra todas las enfermedades, sin excluir vuestra pereza hacia el bien. La regla apostólica nos ordena visitar la iglesia de Dios con reverencia. El apóstol se rebeló con fuerte indignación contra quienes estaban irreverentemente presentes en la iglesia. Cuidado con atraer la indignación apostólica. Si los corintios, algunos de los cuales estaban dotados del don de los milagros, otros profetizaban o, sin estudiar, hablaban lenguas extranjeras, si ellos, que poseían tales dones del Espíritu Santo, no escaparon a la indignación de los apóstoles por su comportamiento indecente en la iglesia: ¿qué esperan de sí mismos los hombres de hoy que descuidan la iglesia? ¿Qué están haciendo con la iglesia? Ante el rostro de Dios en la iglesia, como en el mercado, empujas, haces ruido, hablas, ríes, te preocupas con pensamientos, a veces vanos, a veces impuros: ¿qué estás haciendo? ¿Qué tipo de tribunal está presentando contra usted mismo? Aún sin eso, hay muy poco bien para el alma, y ​​aún sin eso, sólo en la iglesia podrían recibir algo para su pobre alma; y también aumentan la ira de Dios contra ellos mismos. ¡Infelices! Así no es como debéis estar en la iglesia de Dios, no es así en absoluto como deberíais estar. Se escucha en la iglesia: oraciones, salmodia, enseñanza. Está bien establecido que todo esto lo oyes sin esfuerzo. Pero sólo hay que escuchar con reverente atención. ¡Vamos a ver! os proclama el ministro de la iglesia. No basta con que sólo tu oído escuche. Es necesario que vuestro corazón escuche, es necesario que la oración de la iglesia se convierta en la oración de vuestra alma. Cuando leen aquí la palabra de Dios, podéis entender que no la leen para las paredes, sino para vosotros, para el beneficio de vuestra alma. La Palabra de Dios es la palabra de salvación eterna. No dejes que esto te pase a la ligera; Acepta la semilla salvadora con el corazón, para que luego dé frutos dignos de ella: deseos y buenas obras. Cuando escuches la salmodia de la iglesia: repite con tu pensamiento las alabanzas de Dios, canta y canta al Señor en tu corazón, como manda el Apóstol (Efesios 5:19). Cuando lean una lección, no digas: “Somos gente sencilla, ¿cómo podemos entender esto?” Entiende si intentas comprender; porque la enseñanza de Cristo está destinada a todos, y no sólo a los científicos; es aún más accesible a los corazones sencillos que a las mentes orgullosas. Si no lo entendéis, entonces no es por vuestra sencillez, sino por descuido de la salvación espiritual, por distracción y pereza. ¡Mira desde el cielo, oh Dios, visita estas uvas y establecelas, y tu diestra plántalas! Amén. Palabra sobre la consagración de la iglesia en el Convento de San Nicolás Mi casa es casa de oración (Lucas 19:46). ¡Dios de la inteligencia y la generosidad! ¡He aquí, se te ofrece el sacrificio de corazones llenos de fe y de piedad! En medio de los tabernáculos de la debilidad humana, por el celo de los que en Ti confiaron, se construyó el santo tabernáculo de Tus santos y grandes misterios. Gracias al cuidado de aquellos que suspiran por la belleza de la iglesia celestial, se construyó una iglesia para la gloria de Tu nombre y para ofrecer oraciones a Tu grandeza. ¡Que tus ojos, oh Señor, estén abiertos a la iglesia este día y noche (1 Reyes 8:29), que en él se escuchen las oraciones de los tristes y de los alegres, de los justos y de los pecadores, de los fuertes y de los débiles, de los grandes y de los pequeños! ¡Hermanas de oración! la iglesia fue creado para la oración. Estoy seguro de que la oración es una actividad agradable para vosotros. Me resulta tanto más agradable proponeros, por deber, una conversación sobre los efectos beneficiosos de la oración para el alma. Si la oración es una elevación reverente de la mente y el corazón hacia Dios, ¿no ves por el concepto mismo de oración cuán beneficiosa es para el alma? ¿Cuál es el propósito de nuestra alma inmortal? Es esforzarse y acercarnos al Dios de nuestro corazón, renunciando a las cosas terrenales y creadas. Si la oración eleva la mente y el corazón a Dios, ¿no significa que ayuda al alma a cumplir su propósito más importante y elevado? Para ver esto más claramente, imaginemos el estado del alma, despreocupada de la oración. ¿Qué está haciendo ella? ¿Con qué te consuela? ¿En qué está pensando? ¿Qué quiere? Tanto sus sentimientos como sus deseos están ocupados con la tierra, hasta el punto de que ella misma finalmente se vuelve terrenal. Incluso si de vez en cuando sus pensamientos se dirigen a objetos espirituales, ¡pero con qué pereza, con qué desgana, con qué brevedad se involucran, con qué facilidad subordinan estos elevados objetos a visiones y cálculos terrenales! ¿Por qué es así? Porque la oración eleva toda el alma al Señor, inspirándola con delicias y pensamientos santos, pero sin oración el alma es como un pájaro sin alas. Un alma que no se acerca al Señor a través de la oración es fría y sombría, sin la fuerza de la vida espiritual y con sólo una vida terrenal, casi física. ¿Qué es una persona que está alejada del Señor? Oscuridad y caos inestable de diferentes elementos. La oración es conductora de luz y fuerzas de gracia; ella, conectándonos con el Señor, nos hace descender los dones del cielo. “Como cuerpo y alma”, dice San Gregorio Nacianceno, como ramas con un tronco, como los rayos del sol con el sol están en unión y por tanto reciben fuerza y ​​vida: así debemos estar unidos a Dios con nuestra alma. Venid a Él, dice el profeta, y seréis iluminados y vuestro rostro no se avergonzará" (Sal. 33, 6. Palabras sobre el cuidado de los pobres). San Crisóstomo dice: "Es imposible que sin la oración pueda haber una vida virtuosa" (Palabra I sobre la oración). La oración es la verdadera protección del alma contra los pecados. Llegando a ser en la oración ante Dios, todo santo y terrible para los pecadores, ¿cómo no temblar ante el pecado, cómo no temblar ante el pecado? ¿No te llenarás de horror ante la maldad del corazón? “Dime”, dice San Crisóstomo, si tuvieras que presentarte ante el rey, ¿no lo harías con miedo? Por tanto, ya sea que queráis dormir, ya sea que estéis excitados por la ira, ya sea que gocéis criminalmente o hagáis cualquier otra cosa, pensad que Dios está presente y el pecado huirá de vosotros” (Conversación 8 de la Epístola a los Filipenses). Las oraciones de alabanza, cuando glorificamos las maravillosas perfecciones y obras de Dios, llenan nuestras mentes con ¡qué luz abundante y vivificante! ¡Cuántos pensamientos elevados, cuánta reverencia hacen descender a nuestra alma! ¿Qué conocimiento puede ser igual a los pensamientos que iluminan el alma glorificando al Señor? Los cantos de alabanza a Dios son la sabiduría más elevada; Aquí está la solución a las preguntas sobre el mundo y el hombre, sobre el tiempo y la eternidad. ¡Y qué fructíferas son las alabanzas a Dios! La mente ve en Dios un modelo de toda bondad posible y le dice al alma: ¡hacia allí debe dirigirse todo tu amor! – ¡Qué maravillosa grandeza, qué maravillosa bondad, qué maravillosa mente! No sólo el tiempo, sino también la eternidad, no basta para disfrutar de su contemplación. Alabado sea el Señor en mi alma; Alabaré al Señor en mi vida; Cantaré a mi Dios hasta que exista (Sal. 146:1-2). ¿Qué significa toda grandeza terrenal ante la grandeza de Dios? ¿Qué significan las grandes hazañas de las celebridades de la tierra ante las obras de Dios? Vanidad y languidez de espíritu. Los olvidadizos se dejan llevar por la tierra. ¿Para qué es esto? Fuera la vanidad humana: insulta la verdad y el alma; amenaza con un futuro terrible. En Dios hay un modelo de perfección, que debemos imitar con todas nuestras fuerzas. La santa verdad nos dice: sed perfectos, como es perfecto vuestro Padre celestial (Mateo 5:48). La oración de acción de gracias al Dios benéfico es alimento vivificante para el alma. Una conciencia reverente de los innumerables beneficios de Dios, en número y significado, alimenta tus sentimientos de dependencia de Dios, despierta un amor ardiente por Dios, apoya la devoción humilde a su santa voluntad y te inspira firmeza contra las tentaciones del mal. El Señor es mi ayudador, dice el alma, bendita desde lo alto, no temeré lo que me haga el hombre (Sal. 118:6); Él me salvó, Él seguirá salvándome; El que no escatimó a su Hijo por nosotros, ¿no puede estar dispuesto a dar todo lo que necesitamos para nuestra eternidad? La oración de acción de gracias es maestra de virtudes. Después de tantas buenas obras de Dios para con nosotros, ¿cómo no estar agradecidos, cómo no intentar con todas nuestras fuerzas cumplir los mandamientos de nuestro Dios, los mandamientos que nos salvan? Si Dios es tan bueno y misericordioso con vosotros, entonces nosotros también debemos ser misericordiosos con nuestros prójimos, sobre todo porque son hijos del mismo Padre que nos beneficia. En el reino del Padre, tanto bien para todos, en el reino del amor tierno que todo lo anima, no hay lugar para la envidia, la ira, el odio o el rencor. Si Él es bueno, perdona nuestros pecados, y nosotros, imitándolo, debemos perdonar las deudas de nuestro prójimo. Esto es lo que nos manda la palabra de nuestro buen Dios. Cuando estéis orando, perdonad todo lo que tenéis contra alguien, para que vuestro Padre que está en los cielos os perdone vuestros pecados (Marcos 11:25). La oración agradecida, recordando la grandeza y santidad del Dios benefactor, nos inspira a utilizar con reverencia y santidad sus beneficios, de acuerdo con su santa voluntad. Cuando en oración pedimos perdón de los pecados u otras misericordias necesarias para nuestra pobreza; ¡Qué felicidad para nosotros es este estado de oración! ¡Oh! ¿Qué sería de nosotros, qué pasaría con nuestra alma, si las necesidades urgentes y la pobreza flagrante no nos obligaran a pedir ayuda a Dios? ¿A qué habríamos llegado con nuestro extraño descuido acerca de nuestro destino eterno? Da miedo pensar en ello. Ahora bien, cuando, voluntaria o involuntariamente, pedimos ayuda a Dios, reconocemos y confesamos nuestra dependencia de Él, nuestra pobreza e insignificancia ante Él; Alimentamos en nosotros el espíritu salvador de humildad y abnegación, reprimimos el orgullo impío, despertamos en nosotros la preocupación por nuestra eternidad. Ahora, queriendo o sin querer, nos sentimos pecadores que no tenemos derecho a exigir nada a Dios y sólo debemos rogarle que tenga misericordia de nosotros, según Su gran misericordia. Ahora, voluntaria o involuntariamente, sentimos que los infortunados pecadores deben cambiar mucho en sí mismos, renunciar a mucho, ganar mucho, a cualquier precio. ¡Y qué dulce consuelo nos da la oración en nuestros dolores y necesidades! ¿Quién puede curar las heridas de nuestra alma, infligidas por los pecados y las dificultades de la vida? Sólo existe Dios, nuestro fiel ayudante en nuestras situaciones más desesperadas. La oración ofrecida a Él con amor infantil y arrepentimiento sincero es en sí misma un gozo y un alivio para un alma pecadora, sin esperanza en el mundo entero. Pero el buen Padre, a través de la oración sincera, nos perdona nuestros pecados, como el padre perdonó a su hijo perdido (Lucas 15:11), o como el recaudador de impuestos que oró humildemente en la iglesia fue justificado (Lucas 18:13-14). ¿Y qué dones celestiales no trae la oración al que ora? En verdad, en verdad os digo que todo lo que pidáis al Padre en Mi nombre, Él os lo dará (Juan 16:23), como el mismo Señor nos lo dijo. La oración humilde, que da paz a la conciencia y fortalece la esperanza en Dios, reaviva y fortalece en nosotros el amor al Padre Celestial y nos inspira la determinación de hacer santamente la voluntad de Dios. Estos son los frutos necesarios de la oración, especialmente porque la oración, para tener éxito en la petición, debe ofrecerse con la conciencia tranquila: los sacrificios de los impíos son abominación al Señor (Proverbios 15:21). ¡Hermanas de oración! El mundo considera nuestra ocupación -la oración- como una actividad ociosa e infructuosa. No escuches al mundo, no se comprende a sí mismo ni a la oración. La oración es la escuela de piedad y filantropía. El alma nunca está tan dispuesta a las obras de amor desinteresado, nunca tan dispuesta a hacer todo por Dios y por el prójimo, como después de la oración. El mundo hace pasar la oración como una actividad aburrida y tediosa. El mundo también se equivoca en eso. La oración llena el alma de consuelos que el mundo nunca podrá dar; vivifica el alma con los pensamientos y sentimientos más elevados y santos. Atesora tu oración. Ore fervientemente, sinceramente; No omitáis ningún momento de oración, para no privar al alma de los elevados beneficios que trae la oración. Gracia y paz sean con todos nosotros. Amén. Palabra pero consagración de la iglesia, en el asentamiento de Andreevka, en el lugar del cuartel general militar Mi casa es casa de oración (Lucas 19:14). ¡Bendito Dios que da a los hombres su hogar! Si la casa de Dios es dada a las personas; ¡Cuánto significa para la gente simplemente acercar a Dios a la gente! ¡Cuántas dulces y verdaderas esperanzas se suscitan en las personas! ¡Bendito sea Dios, que ha dado el celo y los medios para crear una casa de oración! Si la casa de Dios es una casa de oración, entonces es una escuela de fe y piedad para las personas; es una escuela para aprender todo lo santo, porque es la casa del Santísimo; es una escuela de piedad, porque es una casa de oración que sólo enseña piedad. Si la casa de Dios es casa de oración: ¿no significa esto que la oración es capaz de recibir y transmitir a las personas todos los dones de Dios? No en vano la casa de oración se llama casa de Dios. ¡Mis oyentes! los pensamientos de nuestra naturaleza débil a veces se rebelan en nosotros contra la fe en el poder de la oración. Con o sin conciencia clara, estos pensamientos que surgen en el alma nos desvían de la oración, mientras que la casa de oración fue construida para enseñar la oración, y la oración es el deber santo de nuestra alma. Por tanto, es necesario reflexionar sobre el poder de la oración. Si vosotros, que sois malos, sabéis dar cosas buenas al hombre, cuánto más vuestro Padre celestial dará cosas buenas a los que le pidan (Mateo 7:11). Esto es lo que nos dice la Verdad celestial acerca de la bondad del cielo. ¿No es cierto que estas palabras acercan a la comprensión de todos el pensamiento de la fecundidad de la oración sincera? Incluso si hubiera entre las personas, dice la Verdad celestial, un padre que negaría la comida a un hijo hambriento o le daría una piedra en lugar de pan, no puede ser que el Padre Celestial rechazara la oración de sus hijos: la bondad del Padre Celestial, su amor compasivo por las personas supera con creces el amor de los padres terrenales por sus hijos. Si la revelación de la ley antigua no guarda silencio sobre la paciente misericordia hacia los hombres: ¡con qué luz clara, con qué inmensa grandeza nos presenta la revelación cristiana el amor de Dios por los hombres! El Padre Celestial nos envió a Su Hijo para nuestra salvación. Después de esto, ¿qué nos dará Él que no haga mediante nuestra oración? Que otro pagano dude de la bondad del cielo, alejándose de la proximidad de su luz benéfica. Pero ¿cuándo y en qué momentos los mejores paganos no rezaron al cielo y no albergaron esperanzas en la bondad de lo Divino? Si los paganos también oraban de vez en cuando, esto demuestra que reconocían el poder de las esperanzas en la bondad de Dios. Sin esto, no habría lugar en ellos para la oración. Después de eso, ¿deberías tú, cristiano, dudar del poder de la oración? No, no insultes tu nombre, no insultes a tu Señor desconfiando de la disposición del Padre Celestial a cumplir tu oración. Todas las cosas, dice tu Señor, si crees en la resurrección, las recibirás (Mateo 21:22). "Si Dios es bueno con nosotros, nos dará lo que necesitamos incluso sin nuestra oración; nuestra oración sólo sería un insulto al Todo Bien y, por lo tanto, no sería útil, pero ¿sería perjudicial para nosotros? Tales pensamientos a veces vagan en el alma de los demás. Pero ¿se ofende un padre terrenal cuando sus hijos, con manso amor, le piden lo que necesitan? Al contrario, ¿no se ofende con razón cuando los niños, aunque languidecen en la necesidad, no quieren pedirle nada porque son caprichosos, testarudos y egoístas? Asimismo, si la bondad celestial se presenta como el derecho a recibir los dones del cielo y no considera necesario confesar a Dios las propias debilidades y necesidades, no considera necesario pedirle ayuda: esto es nada más y nada menos que un orgullo impío, que debe ser amonestado con el hambre y la pobreza. Tanto la bondad celestial como la sabiduría suprema han creado el orden que se crea para nosotros. Todo el que pide recibe, todo el que busca encuentra, y la puerta se abre al que pide (Mateo 7:11). Al amor manso y a la oración humilde no se le niega nada, pero a la pereza orgullosa, que no quiere pedir nada, según el sabio orden, permanece con su pobreza para que entre en razón. "Las leyes del mundo, dicen, son inmutables, así como los pensamientos del omnisciente Creador de la naturaleza son inmutables. Por lo tanto, nuestras oraciones y suspiros son en vano; para ellos, el orden de las cosas en la naturaleza no se puede cambiar". ¿Pero quién nos dijo que el Omnisciente no conoce nuestros suspiros desde el principio del mundo? ¿Quién nos reveló que el Omnisciente y Sabio no incluirá las consecuencias de la oración, como otras causas y sus consecuencias, en un determinado orden de sus asuntos? ¿No fue nuestro Dios nuestro Padre desde el principio del mundo? ¿Puede ser artista sin el amor providente del Padre, sin el cuidado de un gentil educador de un ser racional? ¡ACERCA DE! ¡No! Si nuestras oraciones son tan beneficiosas para nuestros corazones, alimentando y restaurando en ellos la humildad y la reverencia, el amor y la obediencia, la sed de Dios y de la voluntad de Dios: ¿cómo podría el Padre sabio no incluirlas en el orden de sus asuntos, durante la creación misma del mundo? Oh, orad, hijos del Padre sabio, orad con plena esperanza por el éxito de vuestra oración. Al menos te fue necesario mover los montes de un lugar a otro: y los montes se moverán de su lugar, conforme a tu oración; porque su artista es vuestro tierno Padre. La pereza de poca fe busca apoyo incluso en nuestra propia debilidad, limitando el poder de las oraciones a la personalidad de los libros de oraciones elegidos por Dios. Ella dice: si sucedió que recibieron mucho a través de la oración, entonces estas personas no son débiles como nosotros, son los elegidos de Dios, y ¿qué debemos esperar de nosotros mismos? Decimos con valentía que esto es pereza, no humildad sincera. Todos somos pecadores ante Dios, todos somos indignos de Sus misericordias, pero sólo merecemos Su ira, todos somos débiles y enfermos. Pero Él es nuestro Padre, y por eso nos extiende su amor, porque somos hijos débiles y enfermos. De ninguno de nosotros, ni del justo ni del pecador, espera Él la oración como compulsión de su bondad o como sacrificio digno de su grandeza. ¿Qué puede aportar una persona que sea digno de Dios? Su bondad está determinada en las acciones de uno sólo por la propia buena voluntad. El amor del Hijo de Dios por los pecadores es lo que impulsa al Padre Celestial a derramar dones de bondad sobre la humanidad criminal. Él espera nuestra oración sólo para que sintamos nuestras necesidades lo más profundamente posible y busquemos la salvación lo más sinceramente posible en la fe en nuestro Salvador. Por lo tanto, nuestra debilidad no sólo no puede limitar el poder de la oración, sino que cuanto más vívidamente sentimos nuestra debilidad, más poder está investido de nuestra oración, más amplio se vuelve el círculo sobre el cual se extiende la acción de nuestra oración. Así, la Sagrada Escritura, cuando nos presenta experiencias de oración fructífera, no nos dice que tal oración pertenecía a los elegidos de Dios. El apóstol Santiago, animando a la oración, señalando el ejemplo de la poderosa oración de Elías, no lo llama profeta, sino que dice que fue la oración de un hombre similar a nosotros. El hombre Elías se sometió a nosotros y oró con oración para que no lloviera, y que no lloviera sobre la tierra por tres años y seis meses (Santiago 5:17). David alaba a Dios por su cercanía a todo aquel que ora. “El Señor está cerca de todos los que lo invocan, de todos los que de verdad lo invocan; satisface los deseos de los que le temen, escucha sus clamores y los salva” (Sal. 144:18-19). Confiesa: “respetó la oración de los oprimidos y no rechazó sus oraciones” (Sal. 101:18). ¿Dónde podría la oración sincera dejar de ejercer su fuerza y ​​poder? ¿Se refiere a la débil composición de nuestro cuerpo o a la naturaleza externa? Aquí y aquí todo se somete a él, todo cede a su poder. Por ejemplo, el rey Ezequías estaba muy enfermo, tan enfermo que el profeta le dijo que hiciera arreglos para su casa. El rey, al enterarse de la noticia de su inminente muerte, lloró amargamente y se volvió al Señor con una sincera oración por la continuación de la vida. ¿Y qué pasó después? Antes de que Isaías tuviera tiempo de abandonar la corte real, se escuchó la oración entre lágrimas de Ezequías y el mensajero de la muerte tuvo que regresar para informar a Ezequías sobre la continuación de su vida: “Vuelve”, le dijo Dios a Isaías, y dile a Ezequías que veo sus lágrimas y cumplo su oración; después de tres días visitará mi iglesia y vivirá otros quince años” (2 Reyes 20:1, 3). ¡Esto es lo que significa la oración en nuestras enfermedades! Un ejemplo de cuán obediente es la naturaleza visible a la oración lo vemos en Elías, quien con el poder de la oración cerró y abrió los cielos para la lluvia, hizo bajar fuego del cielo, devoró leña regada con agua y alimentó a su familia con un puñado de harina y un chorrito de aceite durante varios meses. ¿Creen, amigos míos, que el Salvador en vano nos ordenó orar por el don de nuestro pan de cada día? ¡No! si Él nos ordenó orar, entonces a través de la oración de acuerdo con Su voluntad, se nos dará el pan de cada día, incluso si las figuras de la naturaleza física se niegan obstinadamente a cultivar pan para nosotros en los campos. No hay duda de que nada es más difícil que transformar un alma pecadora y disponer su salvación. Pero incluso esto, lo más difícil del mundo, se logra con una oración sincera. ¿Qué es la oración? Es la elevación de nuestra mente y corazón a Dios. De aquí ya queda claro cuánto significa la oración para la corrección de un alma pecadora. La oración pone el alma ante el rostro de Dios, que es nuestra luz, vida y fuerza. Ella misma obliga al alma a entrar en razón, para no aparecer demasiado indecente ante Dios, y del trono de Dios recibe fuerza para sanar el alma enferma. No existe pasión tan salvaje que la oración sincera no pueda apaciguar; No hay pecado que no ceda ante el poder de la oración. Si ves que una persona viciosa comienza a orar diligentemente, ten por seguro que ya no es el pecador anterior, que el solo hecho de comenzar a orar ha producido un buen cambio en él, y pronto abandonará muchas de sus debilidades. Recuerde a la pecadora egipcia María, cómo, después de orar en el umbral de la iglesia de Jerusalén, aborreció la vida inmunda y cómo la oración del desierto la elevó a la pureza de un ángel celestial. El centurión Cornelio era un pagano que no conocía al Señor Jesús. Pero hacía limosna y oraba constantemente a Dios: era reverente y temía a Dios con toda su casa, hacía limosna a mucha gente y oraba a Dios siempre. ¿Qué logró la oración en él? La oración constante inclinó el cielo ante el pagano, envió un ángel para revelar o indicar el camino de la salvación, y antes del bautismo lo vistió de gracia. Cornelio, le dijeron, tu oración fue escuchada (Hechos 10:2, 31). Recorre todos los estados del alma y verás que la oración tiene un efecto beneficioso en todas partes. Ella es consuelo en los dolores, maestra en la alegría, luz de la mente, apoyo para los que caen, protección para los atribulados, fuerza vital para todas las virtudes. Si después de esto dicen que entre los muchos, no muchos, los que oran experimentan el poder eficaz de la oración, responderemos que lo dirán irreflexivamente, lo dirán sin fundamento con el que puedan justificar sus palabras. Si a veces no recibimos inmediatamente lo que pedimos en oración, esto no significa que nuestra oración no sea escuchada. Esto sólo significa que o lo que pedimos no nos es útil (Santiago 4:1), o es más necesario para nuestra salvación otro bien, que no vemos (Mateo 20:22); pero en ambos casos la oración cumple su obra en nuestra alma; en ambos casos, el Señor ve y escucha nuestros suspiros y bendice el trabajo de nuestra alma. Amigos míos, oremos fervientemente. La oración se justificará ante nosotros, para gloria del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén. Palabra sobre la consagración de la iglesia, renovada en Nikitovka N. D. Khrushchov de Khrushchev Mi casa es casa de oración (Lucas 19:46). ¡Que Dios bendiga la alegría de quienes celebran la renovación de esta iglesia! Especialmente que el Señor bendiga al celoso renovador de la iglesia con bendiciones terrenales y celestiales. Su obra es una labor de amor al Señor, la iglesia renovado es la iglesia de Dios. Su obra es una obra de santo amor por su prójimo, la iglesia renovado es casa de oración para muchos que oran, oración que hace descender sobre nosotros tantos dones celestiales. Feligreses de esta iglesia! Si esta casa es una casa de oración, entonces está claro que es vuestro deber ir a menudo a esta casa para ofrecer oraciones a Dios. No en vano se creó esta casa de oración, no en vano se decoró con tanto celo esta casa de oración; fue renovado y decorado para que su esplendor excitara vuestros corazones a la oración ferviente y reverente. Una cosa que enfría el celo por la oración en los demás es que no siempre ven el cumplimiento de los deseos de la oración. Hagamos lo que podamos para alejar este obstáculo a la oración; Consideremos por qué nuestras oraciones a veces resultan infructuosas. El apóstol Santiago enseña: deseáis y no tenéis, no pedís de antemano, pedid y no recibís, pedid con fervor, pero podéis depender de vuestros deseos (Santiago 4:3-4). Aquí el apóstol nos muestra dos razones principales por las que las oraciones son infructuosas. Son infructuosos, ya sea porque no satisfacen las peticiones de un alma que ora sinceramente, o porque piden lo incorrecto, lo que deberían pedirle a Dios. Cuando, mientras leen o escuchan oraciones, casi no prestan atención a lo que se dice en la oración, ¿qué se puede esperar de tal oración? Si ellos mismos no escuchan su oración, ¿la escuchará Dios? ¡ACERCA DE! a menos que lo escuche sólo para derramar su ira sobre la dispersión criminal del orante. De lo contrario, existe tal oración. esa oración? Este es el latido del aire, no el latir del corazón; estos son sonidos de una voz, y no una conversación del alma con Dios; es una actividad de maldad más que de piedad. Oh, tengan miedo, amigos míos, de tal oración. Si las personas no cumplen con las peticiones que se les presentan descuidadamente, ¿se puede esperar que alguien que escudriña los corazones cumpla una oración descuidada, sin prestar atención a Su grandeza? Busca al Señor tu Dios, y lo encontrarás, cuando lo busques con todo tu corazón y con toda tu alma, dice el profeta de Dios Moisés (Deuteronomio 4:29). La verdadera oración es la oración de amor. Dios es amor y en nosotros favorecemos sólo el amor. El odio, la envidia, la enemistad, la venganza, la crueldad no recibirán lo que piden; son objeto de la indignación de Dios. Si traes tu ofrenda al altar y te acuerdas de aquel, como tu hermano tiene algo para ti, deja tu ofrenda delante del altar y ve primero a reconciliarte con tu hermano y luego ven y trae tu ofrenda (Mateo 5:23-24). Y cuando estéis orando, perdonad todo lo que tengáis contra alguien, para que vuestro Padre que está en los cielos os perdone vuestros pecados. Si no perdonáis, tampoco vuestro Padre que está en los cielos os perdonará vuestros pecados (Marcos 11:25-26). El que cierra su roca no escuchará al débil, y llamará y no habrá quien escuche (Proverbios 21:23). La verdadera oración es la oración de humildad; La oración soñadora sobre nuestras virtudes y ventajas es más que inútil. ¿Por qué quedó avergonzado el fariseo, mientras que el publicano fue justificado? Porque el fariseo habló en oración; No soy como los demás hombres, ni como este publicano, pero el publicano se golpeaba el pecho con dolor de corazón, no se atrevía a levantar los ojos al cielo y decía con contrición: Dios, ten misericordia de mí, pecador (Lucas 18:10-14). Quien esté orando cerca de ti, cuidado con considerarte mejor que él, cuidado con humillarlo con desprecio y orgullo. De lo contrario, la oración, en lugar de la misericordia, traerá el juicio de Dios sobre ti. Dios se opone a los soberbios, pero da gracia a los humildes. El Santo Apóstol enseña a quien ora a pedir con fe, sin dudar, porque la duda se vuelve como la turbulencia del mar, sacudida y sacudida por los vientos. Que nadie imagine que recibirá algo de Dios (Santiago 1:6-7). Y así, cuando oramos sin una fe firme, vacilantes por la duda sobre la posibilidad de cumplir nuestra oración, duda generada ya sea por la frialdad del alma, ya sea por el pensamiento de la naturaleza extrema del asunto, como si fuera fácil para nuestra alma pecadora, no recibiremos lo que queremos a través de la oración. Debido a una fe débil, no podemos tener una esperanza firme en Dios y, sin embargo, solo la esperanza no permanece en la vergüenza; sin esperanza, así como nuestro corazón está lejos de Dios, así los dones de Dios, que descienden del cielo, pasan de largo. Estos son los casos en los que nuestra oración puede quedar sin fruto, ¡porque no es verdadera oración en su propiedad interior! Nuestras oraciones aún pueden ser impuras y malvadas en su tema. Entonces, aunque pidamos, no recibiremos lo que pedimos. Buscar primero el reino de Dios y su justicia (Mateo 6:33), nos manda el Señor. Ante todo y sobre todo, debemos pedir que no seamos privados del reino de Dios, debemos orar a Dios por la concesión de las bendiciones necesarias para una eternidad bienaventurada, por el conocimiento de Dios, por el perdón de los pecados, por el perfeccionamiento en las virtudes, en el amor, en la castidad y en el desinterés. ¡Mis oyentes ingenuos! Que Dios me libre de ese juicio injusto con el que otros os condenan sin piedad por vuestras fervientes peticiones de bendiciones terrenas, por vuestras oraciones de ayuda en vuestras graves necesidades. Si no dejáis de pedir ante todo al Señor el perdón de los pecados y su gracia, vuestras oraciones por las cosas terrenas son santas y las recibiréis a petición de vuestro corazón sencillo. Sólo recordad firmemente que las peticiones de bendiciones terrenales se cumplirán cuando no olvidéis la eternidad, cuando tengáis más miedo al pecado que a la pobreza, cuando intentéis crear la verdad de Dios. De lo contrario, piense si Dios puede favorecer la oración cuando ellos prefieren lo temporal a lo eterno, la tierra al cielo, la vida sensorial a la vida espiritual. Puede sucedernos fácilmente que lo que deseamos, lo que pedimos a Dios, parezca a nuestra mirada miope a la vez muy necesario y muy útil, y que, sin embargo, debido a sus consecuencias, que no vemos, no sólo no nos sea necesario, sino que sólo nos prepare dolor y tentación, sólo tentación y dolor. Es bueno que, al orar por tales cosas, no nos olvidemos de decir, no la mía, sino la tuya, ¡hágase tu voluntad, Señor! De lo contrario, ¿no resultamos niños descarriados y estúpidos que, llorando y gritando, piden cosas que nos hacen daño? ¡Mi hermano! No estás satisfecho con tu pobreza y le pides persistentemente a Dios que te envíe riquezas, pero al no ver el cumplimiento de esta oración, ¿te quejas contra Dios? Vuelve a tus sentidos. ¿Sabes qué te gustaría hacer si fueras rico? Uty, más espesa, más amplia, olvidándose de Dios que salva, así se quejó el profeta del feliz Israel. ¿Cómo nos convencerás a ti mismo y a mí de que no serías el mismo si fueras rico? ¿No destacarás tu firmeza en el bien? Si es así, entonces este orgullo es una garantía segura de que en la felicidad serías una bestia sin sentido. ¿Por qué te quejas? ¿Es porque, por la gracia de Dios, todavía no eres tan malo como podrías ser? Otros fracasan en sus intentos y esfuerzos por salir de circunstancias embarazosas. ¡Oh, si en lo más profundo de su alma guardara el evangelio y pensara que el camino angosto es un camino confiable hacia el reino? Daría gracias al Señor por el camino que el Señor le lleva. Ustedes, padre y madre, están llorando desconsoladamente porque Dios no devolvió la salud a su hijo moribundo o a su hija moribunda. ¿Pero estás seguro de que tu hijo y tu hija, salvados de la muerte, no te habrían causado los dolores más severos y, al final, no se habrían destruido por la eternidad? ¿Es posible contar todos los casos en los que nada podría castigarnos tan cruelmente como si Dios hubiera cumplido nuestras oraciones? Tengamos cuidado, no seamos demasiado persistentes en las opiniones y deseos de nuestro pueblo aparentemente libre de pecado e inteligente. ¿Deberíamos hablar de esas oraciones cuando uno ora por objetos que son claramente impuros, claramente pecaminosos? Otros, orando a Dios por una rica cosecha de grano, durante la oración misma se consuelan con sueños pecaminosos de cómo vivirían entonces, cómo comerían y beberían dulcemente, cómo llegarían a ser importantes ante los demás. ¿No es tal oración evidencia de impureza en el corazón? ¿No blasfemó ella contra Dios, como si Él pudiera complacer nuestras pasiones? Otro, abrumado por una ira salvaje, ora a Dios para que le envíe una oportunidad y una oportunidad para vengarse de su enemigo. Otro está tan abrumado por la envidia que le pide a Dios que altere la felicidad de su prójimo. ¡Cuán terrible es tal oración! Ésta es la oración de Satanás, que espera el Gehena. Cuando extendáis vuestras manos hacia mí, dice el Señor a los impíos, apartaré de vosotros mis ojos, y aunque multipliquéis vuestras oraciones, no os oiré, porque vuestras manos están llenas de sangre (Is. 1:15). Entonces, como ven, oyentes, si nuestras oraciones son infructuosas, entonces depende de nosotros mismos. Por lo tanto, el fracaso de nuestras oraciones hace que no estemos inactivos en la oración, sino que nos preocupemos por las oraciones de los santos y de las que agradan a Dios. Oremos como se nos dice que oremos, y entonces cada una de nuestras oraciones será escuchada, para gloria del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén. Palabra sobre la consagración de la iglesia en la ciudad de Sumy. Mi casa es casa de oración (Lucas 21:46). La casa de oración está lista. ¡Gloria al Todo Bueno y Todo Efectivo! ¡Dios de nuestros Padres, Dios misericordioso y generoso! En la casa consagrada por Ti para la oración, te rogamos, mira la fe y el amor de quienes han embellecido esta Casa Tuya; por fe en Tu bondad, que no rechaza los pequeños dones de amor a Ti, y por amor a los hermanos que oran y tienen que orar en la casa de oración, fue ajardinado esta iglesia; ¡Acepta el sacrificio del amor puro con amor y recompénsalo con los dones de tu generosa misericordia! ¡La casa de oración está lista, hermanos! necesitas orar en él por ti mismo y por los demás. Pero ¿cómo orar? Si los apóstoles también oraron: “Señor, enséñanos a orar” (Lucas 11:1), ¿cómo no cuidar cómo debemos orar? Pensemos en las cualidades de la oración verdadera y piadosa. El Santo Apóstol enseña que “quien se acerca a Dios debe creer que Él existe y que recompensa a quienes lo buscan”. Y por eso la oración, como elevación de la mente y el corazón a Dios, debe realizarse sólo con fe. “Sin fe es imposible agradar a Dios”, dice el apóstol (Heb. 11:6). "¿Por qué tenéis miedo, hombres de poca fe? ¿Dónde está vuestra fe? El Salvador reprendió a los apóstoles en el mar (Mateo 8:26; Lucas 8:25). El Señor Jesús en nada se regocijó tanto como en la fe, y por la fe hizo milagros. "No he encontrado tal fe en Israel", dijo sobre el centurión de Capernaum (Mateo 8:10). "Tu fe te ha salvado", le dijo a su esposa (Lucas). 7:8) “Conforme a vuestra fe os sea hecho”, les dice a los ciegos (Mateo 9:29). Hasta ahora nada habéis pedido en Mi nombre; pedid y recibiréis" (Juan 16:23-24). Verás, hubo un tiempo para los apóstoles en el que ellos, al no comprender plenamente la dignidad divina y el significado del Redentor en la persona de Cristo Jesús, no oraron en el nombre del Señor Jesús. Pero el buen Dios les enseña a ellos, a ellos y a todos los hombres, cómo se debe orar para que la oración sea escuchada en el cielo. Según las instrucciones del Salvador, debemos orar en Su nombre, el Hijo de Dios y nuestro Redentor, debemos orar con fe en Su gran nombre. Esto es lo que hace la iglesia. Así nos dice ella que oremos. Se escucha en la iglesia al diácono exclamar: "Oremos al Señor", los cantantes responden: "Señor, ten piedad". ¿Qué significa esta oración? ¿A quién se dirige? Constituye el cumplimiento del mandamiento del Señor de orar en el nombre del Señor Jesús; Este es un modelo de oración compilado según las instrucciones del Señor. Esta es la oración más excelente en contenido, la mejor en composición. ¿De qué se trata el cristianismo? En una conciencia profunda y constante de nuestra culpa ante Dios, en un profundo sentido de necesidad de un redentor y de Su gracia. Por lo tanto, debemos clamar con el alma: “Ten piedad de nosotros, Jesús, Hijo de Dios, ten piedad de nosotros criminales e inmundos, protégenos a los pecadores no correspondidos del juicio de la justicia celestial”. De otra forma, la iglesia nos enseña a orar así: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de nosotros pecadores”. Esta oración no es más que una reposición de la oración: “Señor, ten piedad”. No es sorprendente que a la Oración de Jesús, u oración a Jesús, se le dé un poder extraordinario. Para ella no hay enemigos invencibles, para ella no hay obstáculos insuperables, así debe ser, según las palabras del Señor sobre la oración en Su nombre. Esto es lo que dicen aquellos que han aprendido la importancia de esta oración a través de las experiencias de toda su vida. No puede ser de otra manera, y porque a la palabra del Apóstol, al nombre del Señor Jesús, todo está sujeto en el cielo y en la tierra, ante Él “toda rodilla se dobla, en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra” (Fil. 2:10). Nuestra oración debe ser la oración del corazón, oración sincera y ferviente. ¿Qué clase de oración es cuando la mente está dispersa sobre muchos objetos del mundo y varios deseos mundanos se agolpan en el corazón? ¿Qué clase de oración es cuando la persona que ora no entiende lo que está haciendo? El Señor habla con indignación acerca de tales libros de oraciones; Este pueblo se acerca a Mí con sus labios y con sus labios Me honra, pero su corazón está lejos de Mí. Pero en vano me honran (Mateo 15:7). La verdadera oración debe ser una oración ferviente que provenga de lo más profundo del alma. Y la gente se siente insatisfecha cuando se da cuenta de que sus peticiones no son sinceras. Y Dios conoce el corazón y se complace en los dones del corazón. Él acepta nuestras genuflexiones e inclinaciones externas, pero sólo cuando son una expresión de nuestros sentimientos más profundos o despiertan contrición. Las oraciones de los santos eran el grito del alma. Moisés clamó al Señor, dice la Escritura (Éxodo 17:4), clamó, es decir, clamó con el alma y con todas las fuerzas de su alma. Lo mismo se dice de Elías orando, Elías clamó al Señor (1 Reyes 17:20). ¿Cómo oró la profetisa Ana cuando fue escuchada por el Señor? Y ella, conmovida en su alma, oró al Señor y lloró llorando (1 Samuel 1:10). ¿Cuál fue la oración de David? Él canta su salmo, desde lo profundo a ti he clamado, oh Señor, escucha mi voz (Sal 129:1). El entretenimiento del alma durante la oración también puede ser una consecuencia de la corrupción del alma, que está tan inclinada a dejarse llevar por las impresiones sensoriales. Para domar esta tendencia en uno mismo, es necesario mantener el alma frente a Dios, el Todo Santo y Terrible para los pecadores, es necesario orar por el don del espíritu de oración. Sucede que nos distraemos en la oración porque demasiado pronto pasamos de las actividades cotidianas a la oración; Entonces los pensamientos y preocupaciones mundanos no abandonan el alma durante la oración, ya que no está en absoluto preparada para la oración. Por tanto, antes incluso de orar, prepárate y no seas como un hombre que tienta al Señor (Eclo 18:23). La frivolidad también reza distraídamente. Recuerde firmemente que el cristiano debe servir a Dios con todas sus fuerzas, y que el que hace la obra del Señor con negligencia es maldito. Nuestra oración debe ser humilde y reverente. Estando en oración, o orando internamente, debemos eliminar todo pensamiento de vanidad, todo pensamiento sobre nuestra dignidad, todo sentido de autogratificación. La oración es una conversación entre el alma y Dios. Pero ¿quién es Dios y quiénes somos nosotros? Él es santidad perfecta, nosotros somos pecado; Él es el Señor Todopoderoso, ante quien tiemblan los ángeles; y nosotros somos los pobres y los enfermos, los ciegos y los desnudos, el polvo y el hedor (Apocalipsis 3:17). ¿Cómo podemos orar sin humildad y sin temblor? La humildad en la oración es también necesaria porque ninguna esperanza en uno mismo, ningún sueño sobre la propia dignidad y sus méritos puede conciliarse con el pensamiento del único Salvador. ¿Y cómo puede un cristiano presentarse ante Dios con orgullo en su corazón después de que en la parábola del publicano y el fariseo el Señor condenó la oración del fariseo soñador y glorificó la oración del humilde publicano? El Señor resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes, enseña el apóstol (Santiago 4:6). Así, oyentes míos, este andar orgulloso, este ceño arrogante, estas miradas de desprecio por la pobreza con las que otros aparecen en la iglesia de la oración, son completamente indecentes para quien ora; invitan a la ira de Dios. No, hermanos, aprendamos la oración de estos mendigos que están en el umbral de la iglesia de Dios, o en la puerta de nuestra casa. ¡Con qué humildad, con qué humillación intentan despertar en nosotros compasión por ellos! Y estos son nuestros hermanos; esto no es lo que somos delante de nuestro Dios. La verdadera oración, como la oración ferviente, no puede ser la oración de un impulso temporal del corazón; es oración constante. El celo sincero lucha duramente contra los obstáculos y no abandona la meta antes de alcanzarla. Lo mismo ocurre con la oración ferviente. Continúa su hazaña día y noche, aplicando trabajo a trabajo. Ella llama incansablemente a las puertas de la misericordia de Dios, aunque no se abran durante mucho tiempo. Por un lado, como fruto de una profunda conciencia de sus enfermedades, no puede dar por terminada su obra para decir basta, el deber está cumplido, no hay necesidad de rezar más. Por otro lado, profundamente asombrada por la grandeza de Dios, cree y confiesa que los caminos de Dios no son los mismos que los de los hombres; no pueden ser medidos por el hombre; El Señor Dios puede tener razones por las cuales Él, ya sea para nosotros o para otros como nosotros, deje nuestros deseos sin cumplir por mucho tiempo. Por una razón u otra, ella ora durante mucho tiempo, hasta que el Señor esté dispuesto a revelarle su voluntad. ¿Dicen que el Señor prohibió las oraciones largas, cuando dijo, al orar no digan demasiado, como piensan los paganos, porque serán escuchados por sus muchas palabras (Mateo 6:7)? Sí, el Señor prohibió las oraciones largas. ¿Pero cuáles? Los que son cometidos por los paganos. Él dice, no uses demasiadas palabras, como los paganos. También explica por qué la verbosidad de los paganos no es inteligente. Piensan que serán escuchados en sus muchas palabras. Los paganos creían que sus dioses estaban demasiado lejos de ellos y estaban muy cargados de asuntos, por lo que no escuchaban lo que les decían sus libros de oraciones, por qué era necesario multiplicar las palabras de la oración para que los dioses finalmente pudieran escuchar la oración. ¡Estos son los pensamientos sobre lo Divino que Cristo el Señor prohíbe tener! ¡Éstas son las oraciones polisilábicas que Él condena! Pero Él no prohíbe, sino que ordena largas oraciones al alma de un verdadero creyente, como fruto de sus humildes pensamientos sobre sí mismo, como fruto de su reverencia por la voluntad de los sabios, como cuestión de celo por el Dios de nuestros corazones. Para ver Su enseñanza clara sobre la larga oración del alma de un verdadero creyente, recuerde Su parábola sobre el juez injusto que satisfizo al peticionario de la viuda sólo ante su persistente petición. ¿Qué dijo el Señor para explicar esta parábola? ¿Oís, dijo, lo que dice el juez de injusticia? ¿No debería Dios vengarse de sus elegidos que claman a Él día y noche, sufriendo pacientemente por ellos (Lucas 18:7)? Recuerde también Su parábola sobre un amigo que al principio se negó a cumplir el pedido de su amigo, y luego, de hecho, lo cumplió porque su amigo insistió. Y yo os digo, añadió el Señor, pedid y se os dará, buscad y encontraréis, buscad y se os abrirá (Lucas 11:8). Exactamente de la misma manera, el Apóstol de Cristo enseñó: “sed constantes en la oración y velad con acción de gracias” (Col. 4:2). Entonces, como ve, la larga oración de un pagano está condenada, porque es fruto de pensamientos injustos sobre lo Divino, como si Él no conociera nuestras necesidades aparte de una larga oración. La oración larga al alma de un verdadero creyente se prescribe como un acto santo, ya que ella, no permitiendo pensamientos paganos acerca de Dios, fluye ante Dios como una cuestión de profunda humildad ante Dios, limpiando las impurezas del corazón con contrición y lágrimas, como fruto de una firme esperanza en Dios, esperando con alegría la visita de Dios, siempre que suceda. Entonces, hermanos, ¡debemos orar a Dios! Nuestra oración debe ser una oración de fe en Dios y en el Señor Jesús. Debemos orar con sinceridad y diligencia, sin distraernos con pensamientos e inquietudes mundanos. Hay que orar con profunda humildad y reverencia. Finalmente, nuestra oración debe ser constante y persistente. Esta es una oración agradable al Señor, a quien sea la gloria ahora y por siempre. Amén. Palabra sobre la consagración de la iglesia en honor del profeta Elías en la ciudad de Sumy Mi casa es casa de oración (Lucas 19:14). ¡Bendito sea Dios! La iglesia, tan esperado, no terminado durante tanto tiempo debido a la pobreza de los feligreses, finalmente está terminado. ¡Bendito sea Dios! ¡Esta iglesia ha sido consagrado por la gracia del Espíritu Santo para ser santuario de los sacramentos, escuela de piedad, casa de oración! Bienaventurados los siervos de Dios que contribuyeron a la creación de la casa de Dios con ofrendas grandes y pequeñas, cada una de las cuales fue aceptada y apreciada dignamente por los buenos y omniscientes. Que la profunda bendición de Dios cubra a quien mostró especial celo tanto en cuidados como en ofrendas en la construcción de esta iglesia. ¡Hermanos! La casa de Dios, la casa de oración, es tan cuidadosa con su propósito de oración que, en el orden de su servicio, se indica a los presentes en ella los objetos de oración. Sigamos su celo por la oración. Pensemos en ¿por qué debemos orar? Tanto para la iglesia como para nosotros, es necesario iluminar el tema de la santa oración con la palabra de Dios. ¿Qué es más valioso para una persona sino la salvación eterna del alma? ¿Por qué el Hijo de Dios descendió a la tierra si no para salvar nuestras almas? Nuestra alma es tan elevada en su semejanza con Dios, en las cualidades de su espíritu inmortal, que nada terrenal es igual a ella. Ella es tan preciosa que en la balanza de la verdad de Dios el mundo entero resulta más liviano que ella. “¿De qué le sirve al hombre, dice el Señor, si gana el mundo entero y pierde la vida?” (Marcos 8:36). Así que el primer tema de nuestra oración debe ser la salvación del alma. Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todo esto, todo lo que necesitáis para la vida terrenal, os será añadido (Mateo 6:33), como nos enseña el Hijo de Dios. Lo que primero debemos buscar según las instrucciones del Señor, para eso, sin duda, primero debemos orar. ya que el Señor nos dice que el reino de Dios está dentro de vosotros (Lucas 17:21) y, por tanto, el reino de Dios es lo mismo que la salvación del alma, es claro que el Señor mismo nos manda ante todo orar por la salvación del alma. ¿Qué impide la salvación de nuestra alma? Nuestros pecados, nuestra culpa ante Dios. Los pecados nos alejan de Dios, los pecados nos convierten en objeto de la ira de Dios y con nuestros pecados somos una abominación ante Dios. ¿Cómo no orar por el perdón de los pecados? Dios, ten misericordia de mí, pecador, cada uno debe clamar con el publicano, y con David el arrepentido debe repetir, según la multitud de tus compasiones, borra mi iniquidad (Sal. 51:3). La verdad de Dios no puede perdonar a un pecador sin exigirle satisfacción por su culpa. Pero entonces, dado que “todos estamos destituidos de la gloria de Dios”, Dios Padre ofreció a Su Hijo “como sacrificio de propiciación, mediante la fe en su sangre, para demostrar su justicia para el perdón de los pecados” (Rom. 3:23, 25). Por lo tanto, sólo podemos esperar el perdón de los pecados creyendo en Cristo el Señor, nuestro Redentor. Por la fe en Cristo Señor, el perdón está listo. Mis iniquidades son muchas, son más que los cabellos de mi cabeza, mi culpa es grave, yo, pobre pecador, no tengo nada con qué expiarlas, ¡sino el Padre Celestial! He aquí, el cordero de Dios quita los pecados del mundo: Tu Hijo crucificado (Juan 1:29); en Él está mi esperanza, en Él está mi defensa, por la fe en Tu Hijo, ¡perdona mis pecados! ¡Mi oyente! no importa cuántos pecados tengas, ora con fe en el Hijo de Dios y tus pecados serán perdonados. No es un hombre quien os lo asegurará, sino el mensajero de Dios, el apóstol. “Si alguno peca”, dice, abogado tenemos ante el Padre, a Jesucristo el justo. Él es la propiciación por nuestros pecados, y no sólo por nuestros pecados, sino también por los pecados de todo el mundo” (1 Juan 2:1-2). El pecado no sólo nos acusa ante la justicia de Dios, sino que ha corrompido nuestra alma; Estamos tan molestos por él que no podemos hacer la voluntad de Dios como deberíamos. Sólo la gracia del Espíritu Santo puede sanarnos a los que estamos enfermos. Y así, después del perdón de los pecados, debemos orar al Padre Celestial para que conceda ayuda llena de gracia a nuestra alma. Crea en mí, oh Dios, un corazón puro, y renueva un espíritu recto en mi vientre; no me eches de tu presencia ni me quites tu santo espíritu. Entonces David oró; Así es como cada uno de nosotros debería orar. Grande es el don de Dios: la gracia del Espíritu Santo, ¡y somos tan indignos de la misericordia de Dios! pero también aquí nos ayuda la fe en el Señor Jesús. El Señor, yendo a morir en la cruz, dijo: si yo no voy, el Consolador no vendrá a vosotros; Si voy, os lo enviaré (Juan 16:7). Murió en la cruz y envió el Espíritu Santo a la gente. Después de eso, no hay lugar para la desesperanza con respecto a la gracia curativa. El Hijo de Dios, que incluso antes de la cruz conocía la voluntad del Padre Celestial acerca del Espíritu de gracia, dijo a sus seguidores: pedid y se os dará. Si vosotros, que sois malos, sabéis dar cosas buenas a vuestros hijos, cuánto más el Padre que está en los cielos dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan (Lucas 11:13). Por tanto, pedid la gracia de Dios, pedid en el nombre del Hijo de Dios, y os será dada, para la curación de vuestras almas. "Mientras vivimos en el cuerpo, enseña el apóstol, estamos alejados del Señor (2 Cor. 5:6). No tenemos aquí una ciudad permanente, pero miramos hacia el futuro" (Heb. 13:13-14). En cuanto nuestra alma se calma con las cosas corruptibles de este mundo y no aspira a la eternidad, se desvía por los caminos del pecado, los encantos del mundo la enredan en falsedades e iniquidades. "¡Pobre hombre soy! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte? (Romanos 7:24). Incluso el apóstol lloró de esta manera. Esto significa que la completa libertad de los ataques del pecado seguirá sólo después de la tumba para el asceta de Dios mismo. ¿Cómo no suspirar por la eternidad? Busca las cosas de lo alto, la palabra de Dios nos convence, donde está Cristo, filosofa en las cosas de lo alto, no en la tierra (Col. 3:1-2). Por eso debemos orar para el Señor para no privarnos de la paz en la eternidad. Venga tu reino (Mateo 6:10), por eso nuestro Señor mandó orar con el ladrón arrepentido, acuérdate de nosotros, oh Señor, cuando vengas a tu reino. ¿Deberíamos pedirle a Dios bendiciones terrenales? Dos hermanos acudieron en busca de instrucciones a un gran anciano, que tuvo la desgracia de dejarse llevar por las enseñanzas de los euchitas, aquellos que consideraban pecado hacer otra cosa que la oración por la salvación del alma. El mayor estaba trabajando con sus discípulos, cultivando el jardín, cuando llegaron aquellos libros de oraciones; Continuó diligentemente cavando el suelo y luego, mientras estaban de pie, esperando instrucciones. Después de trabajar bastante tiempo, el anciano y sus discípulos fueron a la comida sin decir nada a los que venían. Dijeron que era un gran anciano, pero que ni siquiera conocía el deber de hacer descansar a los extraños, los extraños razonaron entre ellos y transmitieron su disgusto contra el anciano a algunos de sus discípulos. Perdónenme, hermanos, dijo el mayor a los libros de oraciones; No los invité a la comida porque todos estaban orando. Entonces los que vinieron se dieron cuenta de su error. Por eso, amigos míos, mientras nos preocupamos por la salvación del alma, no debemos descuidar las necesidades de la vida terrenal, sino que debemos orar al Señor por las bendiciones terrenales. Necesitamos bienes terrenales como formas de continuar la vida terrenal y como medio para salvar el alma. Se nos ordena proteger la vida corporal terrenal y no matarla; por lo tanto debemos pedirle al Señor formas de mantenerlo y continuarlo. Las bendiciones terrenas nos brindan diversas ayudas para la salvación del alma, a veces como medio para hacer el bien a los demás y para el culto externo, a veces como consuelo en nuestras enfermedades, que a veces son demasiado difíciles y peligrosas para nuestra débil alma. ¿Hace alguna diferencia para nosotros si vivimos en una época en la que el aire beneficioso derrama vida en la naturaleza física y en nuestro cuerpo, o en la que una infección lleva a la tumba a cientos de nuestros hermanos y hermanas? ¿Importa si los niños y los ancianos, las personas y los animales padecen hambre, o si la abundancia de frutos terrenales evoca gratitud en el corazón al Padre Celestial? ¿Importa si la guerra devasta ciudades, pueblos, países o si, bajo la sombra de la paz, la gente se dedica tranquilamente a realizar su vocación? Parece que la respuesta no es difícil. Nuestro Señor mismo, al mismo tiempo que nos manda orar por la glorificación del nombre de Dios, por el cumplimiento de su voluntad, por el surgimiento del reino de los cielos, nos instruye a orar así, danos hoy el pan nuestro de cada día, y líbranos del maligno, o de cualquier calamidad. El apóstol Pablo dice: Ruego, ante todo, que hagamos oraciones, súplicas, peticiones y acciones de gracias por todos los hombres, para que vivamos quieta y silenciosamente con toda piedad y pureza (1 Tim. 2:1-2); El apóstol nos enseña a orar “para que llevemos una vida tranquila y serena en toda piedad y honestidad”. ya que se sabe por experiencia que los bienes terrenales nos obstaculizan en el camino de la salvación, y esto sucede especialmente cuando tenemos muchos, entonces, pidiéndolos al Señor, debemos limitar nuestros deseos a lo necesario y útil para la eternidad; debemos pedirles, como pidió el sabio de Dios, no me den riqueza y pobreza, sino denme necesidad y satisfacción personal, para que no me contente con mentiras y ríos, ¿quién puede verme? O, habiendo llegado a ser pobre, robo y juro en el nombre de Dios (Proverbios 30:8-9). ¡Padre celestial! ¡Santificado sea Tu nombre en todas nuestras obras! Amén. Palabra sobre la consagración de la iglesia del cementerio en la ciudad de Sumy. Mi casa es casa de oración (Lucas 18:48). ¡Gracias a la gracia de Dios que ha consagrado vuestro nuevo hogar! ¿Cómo no regocijarse en el Señor, cómo no agradecerle, cuando, por su misericordia, la casa de Dios se establece entre los pecadores? ¿Cómo no regocijarse en el Señor, cómo no alabar al Señor, cuando se abre un tesoro de gracia, una iglesia de misericordia y poderes milagrosos para los débiles y débiles? Y si la oración tiene como objetivo lograr la ayuda celestial, y sin la ayuda de la gracia no podemos hacer nada bueno, ¿cómo no alegrarnos cuando se nos da una casa de oración? ¿Dónde está esta nueva casa de oración? En el cementerio de los muertos. Que el Señor recompense a los constructores de esta iglesia con su misericordia. Porque, ¿dónde puede una persona que ora separar más rápidamente sus pensamientos de las cosas terrenales y ascender más fácilmente con esperanzas al cielo, si no en el lugar de la muerte y la decadencia, si no en las tumbas, predicadores silenciosos sobre la vanidad de todas las cosas terrenas? Una nueva casa de Dios, un nuevo iglesia de oración, fue construido y consagrado en el cementerio de los muertos, por supuesto, con vistas a los muertos. ¿Deberíamos alegrarnos también por esto? ¿Entendéis, oyentes, que la pregunta se refiere a si las oraciones por los muertos son santas y legales? Pongámonos manos a la obra para solucionar este problema. ¿Deberíamos amar a los muertos? ¿Sería santo el amor por ellos si estuviera en nosotros? Sin duda, todos dirán, hay que amar a los muertos y dirán la verdad. ¿Quiénes son los muertos para nosotros? Por la fe en Cristo, por descender del único Creador, son nuestros hermanos. Tenemos un Padre celestial, una diferencia - la imagen y semejanza de Dios, un Salvador nuestro - el Señor Jesús, un Espíritu de gracia recreador - el Espíritu Consolador, un bautismo, una fe; Todo es uno con nosotros, al igual que con las personas vivas. ¿Cómo no amar a los muertos tanto como a los vivos? Ama a tu prójimo como a ti mismo, dice el mandamiento. El mandamiento no dice: ama a tu prójimo mientras viva en la tierra. Ella no limita el amor a nuestra tierra. No, el amor que manda el mandamiento de Dios es ilimitado y universal, por eso no excluye de su alcance a los difuntos. Si el amor por los difuntos es santo, entonces el mejor fruto del amor es santo: la oración por los difuntos. Llamamos a la oración por los difuntos el mejor fruto del amor y no creemos que nadie pueda cuestionar la justicia de nuestro pensamiento. Sabemos que las personas que se niegan a orar por los difuntos, reconociendo la santidad del amor por los difuntos, como signo y expresión de este amor, llevan flores a los ataúdes de los difuntos, erigen monumentos y hacen otras cosas similares. Pero piensa y estarás de acuerdo en que todos estos frutos hacia tus vecinos, todas estas muestras de respeto hacia ellos son muy pobres, por no decir vacíos. Los paganos también arrojaban flores sobre los ataúdes de los muertos; Los paganos también erigieron monumentos a los muertos. ¿Es realmente el cristianismo tan pobre que no tiene nada mejor, nada más elevado y más útil para los muertos en comparación con el paganismo? ¿Y cómo no estar de acuerdo con el hecho de que la oración del corazón, la oración de fe, es mucho más elevada que todas las ofrendas terrenales, más fragante que todas las rosas terrenales, más valiosa que todos los monumentos de mármol? ¿Por qué, al aceptar signos insignificantes de amor por los difuntos, rechazan un signo de amor más digno y significativo: la oración? ¿Será porque se permiten esta extrañeza que tienen poca fe en ella? ¿La vida de aquellos que han dejado de vivir en la tierra? Sí, dada la debilidad de la fe en la inmortalidad, es natural erigir monumentos a los muertos como mero recuerdo del pasado. De la misma manera, con una creencia viva en la inmortalidad de aquellos que emigraron de la tierra, no es natural limitar el amor por ellos sólo al recuerdo del pasado; no es natural no respirar deseos de bien para ellos; no es natural ofrecer oraciones por su paz, por su felicidad, por el perdón de sus pecados. Entonces, pueden ver, mis oyentes, que la oración por los muertos es tan natural para nuestra alma como es natural para nosotros amar a nuestro prójimo, y sólo entonces la oración por los muertos puede ser ajena a nuestra alma amorosa, ni mucho menos, cuando en el alma, con o sin conciencia, la fe en la vida más allá de la tumba es débil. ¡Comprended, pues, qué estado tan extraño y salvaje el de un alma que no reza por los muertos! ¿Agrada a Dios la oración por los muertos? ¿Puede beneficiarlos? Antes de comenzar a responder a esta pregunta, hagamos una observación sobre lo dicho antes. Admitimos la santidad de la oración por los difuntos, como fruto santo del amor al prójimo. Por lo tanto, ampliamos los límites de la oración por los difuntos en la medida en que pueda extenderse el amor santo por los demás. Así, si el Salvador habló de los vivos, aunque desobedezca a la iglesia, sea como un pagano y un recaudador de impuestos (Mateo 18:17), es decir, prohibió tener comunicación con los desobedientes de la iglesia, entonces con los muertos en esta situación, sin duda, es imposible tener comunicación de amor, no es lícito ofrecer oración por ellos. ¿Es santo amar a los enemigos de Dios? No. Por lo tanto, uno no debe orar por los enemigos de Dios, ya sea que vivan en la tierra o más allá de la tumba. También está claro que la oración por algunos de los difuntos, por aquellos que murieron en enemistad con la Iglesia y con Dios, sin esperanza en la vida eterna, no puede traerles ningún beneficio, ya que la oración es contraria al Señor. Excluyendo a los muertos de este tipo, ¿tenemos derecho a dudar del efecto salvador de la oración por los muertos, en la fe y el arrepentimiento? ¿Dónde está la base de la duda? ¿En Dios? Nuestro Dios no es Dios de muertos, sino de vivos, porque todos vivimos (Lucas 20:38). Él, que es bueno, desea ser salvo para todos y, por su bondad, no rechaza nuestra humilde oración por los demás. ¿En nosotros orando? – Por nuestra cuenta, ciertamente no podemos hacer el bien por nosotros mismos. Pero, orando por los muertos, ofrecemos ante la justicia del Padre Celestial el sacrificio de su Hijo en la cruz, siempre fuerte y eficaz; No es por nuestras oraciones que pedimos perdonar a nuestros hermanos difuntos, sino por nuestro eterno intercesor y Salvador. ¿Por qué nuestra oración por los difuntos no puede tener ninguna esperanza de éxito? ¿Será porque un cambio de destino es imposible más allá de la tumba? Los propios muertos, por supuesto, no pueden hacer nada por sí mismos, ya que para ellos el tiempo de las hazañas ha terminado. Pero a la iglesia militante en la tierra se le han dado dones de gracia, por ella el Redentor vive con su sacrificio; y si el ministro del misterio hace este sacrificio, ya sea por sí mismo o por los demás, por los vivos o por los muertos, lo hace; no puede ser impotente, es omnipotente. Todo lo que pidáis al Padre en Mi nombre, lo haré (Juan 14:13) dijo el Hijo de Dios. ¿No está claro, dicen, cómo el efecto de la oración puede extenderse tan lejos, de un mundo a otro, de lo visible a lo invisible? Pero el efecto de la oración de una persona que vive por otro vivo es igualmente incomprensible para la mente, sin embargo, esta oración sin duda tiene su efecto. Tampoco está claro cómo la oración tiene efecto cuando se ofrece por alguien ausente en el mar o en tierra; sin embargo, tiene un efecto. No está claro cómo nuestra oración no queda infructuosa cuando pedimos beneficios espirituales para otro: perdón de los pecados, control de las pasiones, avance del alma en la fe y la piedad. Sin embargo, creemos y sabemos por experiencia que esta oración logra su objetivo. Dos almas, cada una con su propia libertad, con su propia manera de pensar, con sus propias inclinaciones, ¿no son dos mundos separados, sobre todo porque están protegidos por los cuerpos? ¿Cómo la oración de uno extiende su efecto a otro? Si admitimos que, independientemente de la existencia separada de los seres vivos, la oración de unos por otros no queda sin acción, entonces no tenemos derecho a negar que, independientemente de la distancia entre el mundo visible y el invisible, el más allá, la oración del mundo terrenal puede ejercer su efecto en el mundo separado de la tierra. Dicen, ¿dónde está el mandamiento de orar por los muertos? Y nos preguntamos ¿dónde está la prohibición de rezar por los muertos? Nadie creyó en semejante prohibición, ni los profetas, ni los apóstoles, ni el Salvador. Si la gente inventa por sí sola tal prohibición, ¿no es esto una insolencia criminal? ¿Requieren mandamientos para orar por los muertos? ¿Qué es un mandamiento de todos modos? El mandamiento de Dios es también la voluntad de Dios. Entonces la pregunta sobre el mandamiento se puede expresar de otra manera: ¿es la voluntad de Dios que los vivos oren por los muertos? ¿O agrada a Dios la oración por los muertos? De esta forma, la cuestión es evidentemente muy fácil de resolver. Si nuestro amor por el prójimo, incluidos los difuntos, agrada a Dios, entonces la oración por los difuntos le agrada a Él, como fruto de nuestro amor puro por ellos. ¡El asunto está claro! ¿Sigue siendo necesaria la oración por los muertos para reforzar la fe en el favor de Dios? Indica que se nos ordena expresamente orar por los demás. Así escribe el apóstol Juan: si alguno ve a su hermano cometer un pecado que no lleva a la muerte, que pida y le dé vida por los que pecan sin llevar a la muerte. Hay pecado que lleva a la muerte, no digo de eso, sino orad (1 Juan 5:16). Verá, el apóstol manda orar por quienes cometen pecados no mortales, sin limitar las oraciones a las personas vivas. Verás, él prohíbe orar por algunos. ¿Pero para los muertos? No, él prohíbe orar por un pecador desesperado y sin esperanza, por un pecador que está muerto de corazón, sin importar quién sea, vivo o muerto. ¿Ves qué fruto promete en oración por otro? Sí, pide, dice, y le dará barriga. La oración da vida al pecador y no le lleva a la muerte, sin importar quién sea, si está vivo o muerto en el cuerpo. ¡Esta es la enseñanza apostólica! Luego de esto, queda claro que si la tradición del Antiguo y Nuevo Testamento nos enseña a orar por los muertos; entonces expresa sólo los pensamientos de la revelación divina. Así, escribe el hijo de Sirá, que la gracia de dar esté delante de todos los vivientes, y no niegues la gracia sobre los muertos (Eclesiástico 7:36). ¿Qué significa? Si tomamos la gracia de dar como don del altar, entonces las palabras: no molestar a los muertos significarán hacer un sacrificio por los difuntos. Si la gracia de dar significa hacer el bien a los pobres, entonces el hijo de Sirá ordena dar limosna en memoria del difunto. En ambos casos, la idea principal es la misma: que los vivos pueden y deben hacer algo útil por el difunto. El Libro de los Macabeos habla de Judas Macabeo, teniendo un pensamiento venerable y piadoso, hacer una oración por los muertos, para que sean limpiados del pecado (2 Mac. 12:46). Este pensamiento piadoso, este acto piadoso no fue obra privada del piadoso Judas; la propuesta de hacer un sacrificio por los muertos la hizo Judas, el líder del pueblo, en la asamblea de sus compañeros y se llevó a cabo públicamente. En consecuencia, todos los mejores contemporáneos de Judas, como los compañeros de Judas, y toda la iglesia judía de esa época reconocieron la oración por los muertos como un acto santo. En cuanto a la Iglesia cristiana, desde el momento en que se formó en ella el culto público, es decir, desde la época de los apóstoles, la oración por los muertos ha sido una parte esencial de este servicio. San Crisóstomo escribe: “no en vano los apóstoles establecieron, ante terribles misterios, el recuerdo de los que habían partido de esta vida; sabían que esto les reportaría gran beneficio” (Comentario a la Epístola a los Filipenses, conversación 1). San Cirilo de Jerusalén ya explicó la oración por los difuntos en el rito de la liturgia. "Entonces nos acordamos", dice, "de los padres y obispos reposados ​​y, en general, de todos los que han muerto antes que nosotros, creyendo que habrá gran beneficio para las almas por las que se ofrece la oración cuando se ofrezca el santo y terrible sacrificio. Esto quiero aseguraros con un ejemplo. Porque sé que muchos preguntan: ¿de qué sirve un alma, ya sea con pecados o sin pecados, que parte de este mundo, si se entiende en la oración? Si el rey enviara a prisión a quienes lo insultaron, y sus vecinos, tejiendo una corona, se la llevaran al rey para los castigados, ¿no facilitaría el rey el castigo? De la misma manera, ofrecemos oraciones a Dios por los difuntos, aunque sean pecadores, y no tejemos una corona, sino que ofrecemos a Cristo, que fue inmolado por nuestros pecados" (Enseñanza 5, § 9-10). Aquí también está la norma catedralicia sobre lo mismo. El Concilio de Cartago del siglo IV amenaza con la excomunión a cualquiera que rechace ofrendas por los muertos o las haga de mala gana (pr. 95). ¡Mis oyentes! Venid a menudo a esta iglesia para conmemorar a los difuntos. De esta manera haréis una obra de amor agradable al Señor; De este modo traeréis paz y alivio a las almas de vuestros hermanos y hermanas. Haciendo la obra del amor al prójimo, adquiriréis también para vosotros mismos el aumento de amor al Señor y al prójimo necesario para la eternidad, una mirada pura a las cosas terrenas y a la vida más allá de la tumba. Que el Dios de los vivos y de los muertos sea glorificado en todos nosotros, por los siglos de los siglos. Amén. Palabra sobre la consagración de la iglesia en honor a la Madre de Dios, en el Monasterio Akhtyrsky ¡Gracias a ti, nuestro buen consolador, que te dignaste consagrar este altar para ofrecer nuestras oraciones desde la tierra al cielo! Es verdaderamente la mayor misericordia de Dios para nosotros, oyentes, que nosotros, débiles e inmundos, podamos acercarnos al Santísimo con nuestras necesidades y pedir ayuda a Su Todopoderoso. La bondad de Dios es tan grande para con nosotros que no sólo nos da el honor de conversar con infinita grandeza, sino que también se digna cumplir lo que pedimos en oración. Si sólo queda la oración pura y santa para recibir lo que pide, esto es muy natural. Pero ¿cuántas veces tenemos oración pura, digna de la grandeza de Dios? A veces sentimos frialdad hacia la oración y nos quedamos sin oración en nuestro corazón; entonces no realizamos la oración con tanto celo con el que deberíamos realizarla. ¿Qué debemos hacer como pobres para que tengamos oración agradable al Señor? ¿Qué medidas debemos tomar para estimular y mantener dentro de nosotros la oración agradable a Dios? Porque qué oremos como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles (Rom. 8:26). Así enseña un profesor de idiomas. Si San Pablo dijo: no sabes qué y por eso hay que rezar, entonces uno podría también pensar si se refiere con sus palabras a aquellos a quienes escribe su carta, si no sólo describe su estado privado. Pero él dice, no nos damos cuenta, habla noticias tristes sobre él y otros como él. Esto significa que los mejores, los más elevados en la vida espiritual, personas como San Pablo, no saben por qué deben orar, ni cómo deben orar. Los objetos generales de la oración se muestran en el Padrenuestro, pero cuál de estas necesidades generales es más necesaria para el alma del asceta de Dios, en un momento determinado, no lo sabe. Ap. Santiago nos dijo lo que significa orar con maldad (Santiago 4:3). Pero si lo que pido al Señor no se convertirá definitivamente en alimento de mis pasiones, no lo sé; Sé que uno debe orar al Señor con un corazón sincero, pero no sé si realmente oro con sinceridad. ¿Qué podemos hacer los pobres? Sólo queda pedir ayuda desde arriba; Queda por pedir ese Espíritu del Consolador, que es el único que puede darnos el Espíritu de gracia capaz de interceder por nosotros con gemidos indecibles. Con Su ayuda, como un pámpano que se alimenta de los jugos de la mejor vid (Juan 15:10), podemos derramar las oraciones más puras ante el Todopoderoso. Él es el Espíritu de verdad, capaz de guiar a toda la verdad (Juan 14:26); Él es el Espíritu de pureza y santidad, capaz de dar fuerza a todo lo santo; Él es el Buen Espíritu, dispuesto a ayudarnos con cada respiro que tomamos. Por eso St. La Iglesia comienza cada oración, mañana y tarde, cada oración por necesidades privadas y generales, con una oración al Espíritu Consolador. - “Oh Rey Celestial, Consolador del Alma de la Verdad”, dice, “ven y habita en nosotros y límpianos de toda inmundicia”. Por eso, antes de cualquier lucha con nuestra frialdad hacia la oración, con nuestra insensibilidad y distracción, debemos acudir con la oración al Espíritu Santo, para que Él sople en el alma sin aliento el espíritu de vida y fuerza, ilumine nuestra mente oscura con Su luz, caliente nuestro corazón frío con Su calor, dé fuerza a la voluntad perezosa para la oración sincera y pura. Esto es lo primero que debemos empezar a tener en cuenta con nuestra frialdad hacia la oración. Luego, cuando empieces a orar, recuerda firmemente a quién te acercas, ante quién te apareces, a quién quieres preguntar por ti mismo. La oración es la elevación del pensamiento y del corazón a Dios, hay una conversación del alma con Dios. Así, acercándote en oración, te presentas ante la inaccesible grandeza de Aquel cuyo nombre es grande y temible (Sal. 99:3); te estás acercando a Aquel que es fuego consumidor de todo lo inmundo (Heb.12:29); entras en comunión con el todo santo y justo, con Aquel que se aleja de toda falsedad y mentira del corazón (Sal. 5:5), aborrece al hombre de sangre y adulación, y sólo el que honra a Dios lo escuchará (Juan 9:31). ¿Cómo puede uno venir a Él con el alma llena de vanidad e impureza y sin temor alguno por sí mismo? Si fueras un ángel, por la pureza de tu vida, si al comenzar a orar no sentiste nada pesado en tu conciencia, entonces debes recordar que los mismos ángeles tiemblan ante la grandeza de Dios, y en ellos Su ojo vigilante ve algo obstinado, ¿y quiénes somos nosotros? Pecadores desde la cuna hasta la tumba. ¡Mi pobre hermano! Tú que entras tan descuidadamente a la iglesia de la oración, vuelve en sí, ¿adónde estás entrando? Trabajad para el Señor con temor y regocijaos en Él con temblor, nos dice la verdadera palabra de Dios (Sal. 2:11). Vas a la iglesia para presentarte ante el rostro de Dios y servir ante Él. ¡Vuelve a tus sentidos, lo que eres y lo que debes ser! ¿No debería el pensamiento de lo ilimitado en su santidad y poder despertarte de tu habitual distracción, insensibilidad y descuido acerca de ti mismo, debería hacerte temblar y temer, caer en humildad y contrición ante Él, el Dios de justicia? Si esto no es suficiente para tu duro corazón; Si el pensamiento de la grandeza de Dios no dispone suficientemente vuestra frialdad a la oración, no sostiene suficientemente vuestro celo por el trabajo perezoso, pensad también en lo que os queda si os quedáis sin oración, y ¿qué puede aportaros la oración ferviente? Todos somos pobres pecadores, buenos para nada, sin la gracia de Dios; Todos somos pecadores irresponsables ante el juicio de la justicia de Dios. La oración es una diestra extendida, por la que aceptamos la ayuda de lo alto, la fuerza contra nuestras debilidades, el perdón en nuestras iniquidades. Lo que la luz del sol es para el cuerpo, la oración es para el alma. Es una desgracia para el ciego no poder ver el sol. El alma cristiana es muy infeliz cuando no se preocupa por la oración, de modo que mediante la oración pueda invocar sobre sí misma la luz de Cristo. Así como un cuerpo sin alma está muerto y, al entregarse a la podredumbre, apesta, así un alma que se descuida en la oración se vuelve sin vida y apesta. Estas no son nuestras opiniones; estas son las instrucciones de la palabra de Dios. Para despertar más fuertemente tu alma a una oración más llena de gracia con estos pensamientos, repite con frecuencia las palabras exactas de la revelación de Dios sobre el poder de la oración. Trae a tu mente las palabras del rey inspirado por Dios: Bueno es el Señor con todos los que en verdad lo invocan (Sal. 145:9); Clamé al Señor cuando estaban en tristeza, y los libré de sus necesidades (Sal. 107:6); Él hará la voluntad de los que le temen, y yo escucharé su oración y los salvaré (Sal. 144:19); no desprecies, más bajo que la oración indignada de un mendigo, más abajo aparta de mí tu rostro y cuando clames a Él, me oirás (Sal. 21:25). Nuestros sentimientos pueden despertar con especial fuerza cuando repetimos las promesas del Señor Jesucristo sobre los regalos listos para la oración. ¿No nos dijo que todo lo que pidas en oración, lo recibirás como creyente? (Mateo 21:22) ¿No nos asegura Él con Su palabra que todo lo que pidáis al Padre en Mi nombre, yo lo haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo? (Juan 14:13) Velad y orad, para que no entréis en adversidad, porque el espíritu está dispuesto, pero la carne es débil (Mateo 26:41). Si deseas sinceramente aprender a orar agradando a Dios, no descuides nada que pueda fortalecer o debilitar la disposición del alma a la oración; No descuides la posición de tu cuerpo ni las circunstancias externas. Las diferentes posiciones del cuerpo, además de servir como expresión de los diferentes sentimientos del alma, santos y pecadores, también pueden servir como medio para despertar el espíritu de oración en el alma. Los trabajos de arrodillarse e inclinarse hasta el suelo disponen el alma a la humildad y la ternura, al arrepentimiento y al trabajo espiritual; debilitando la carne pecaminosa, permiten que el alma ascienda a Dios, en contrición de corazón y pureza de pensamientos. No hace falta mucha inteligencia para comprender que protegerse descuidadamente con la señal de la cruz, al tiempo que expresa la valentía del alma ante Dios, apoya y fortalece en ella los pensamientos de orgullo frívolo y falta de atención a uno mismo. La frivolidad condena cualquier oración larga, pero si diligentemente nos dedicáramos a una oración larga, nos curaríamos de la frivolidad y nos acostumbraríamos a orar agradando a Dios. Cualquiera que sea el arte que queramos adoptar, necesitamos tiempo para estudiarlo. Más que nada, se necesita tiempo para poner el alma en estado de oración y enseñarle a orar constantemente como debe orar. Especialmente no es necesario dejar pasar esos momentos sin oración, que están santificados para la oración de Santa Iglesia, así como debemos visitar la iglesia de Dios para la oración, donde todo nos dispone a la oración reverente. No hemos dicho mucho sobre las medidas para tener éxito en la oración; pero que utilicen estas medidas y no se queden sin éxito en la oración. Amén. Palabras sobre la consagración de la iglesia renovada en la casa del obispo ¡Gloria a la gracia de Dios, que nos ha renovado la casa de gracia! La iglesia cristiano es un maravilloso tesoro de maravillosas obras de Dios. ¿Qué no puedes obtener de ello? Cualquier cosa que quieras, puedes conseguirlo todo si sólo lo quieres de acuerdo con la voluntad de Dios. - Una iglesia cristiano es una escuela de piedad, esa piedad que, según el Apóstol, sirve para todo lo útil, en el tiempo y en la eternidad. ¡Gloria a la gracia de Dios, que nos ha renovado la casa de la piedad! ¿Para qué vivir en la tierra si no para vivir por la piedad? ¿Qué es la vida terrena si no es una vida de piedad? “¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder la vida” por la maldad? (Lucas 8:36). ¡Gracia celestial! No esperas más de nosotros que piedad y piedad sincera. Haz descender sobre nosotros un espíritu de ternura y de contrición, para que podamos sentir plenamente cuánto perdemos al quedarnos con lo que Tú no quieres para nosotros, sin una piedad sincera. Es terrible, oyentes, un estado de completa maldad. Todos están dispuestos a decir: Dios salve a todos de esto. Pero ¿qué es la piedad insincera? No le tienen miedo, pero ¿es justo? Consideremos los efectos y peligros de una piedad insincera. Por la gracia del cielo, hay piedad sincera en la tierra. Por la gracia de la gente, también hay una piedad poco sincera en la gente. Parecería, ¿cómo es posible que la gente no ame sinceramente la piedad, vivificante para el alma, querida por el cielo? Y, sin embargo, hay quienes no son sinceros en su amor a la piedad. Un cristiano poco sincero no es completamente frío hacia Cristo y el cristianismo, pero no es firme en el cumplimiento de las reglas cristianas. Hace mucho bien, pero muchas veces también hace mal. Cojea sobre ambas rodillas y sirve a Dios o a Baal. No quiere tener como enemigo a Cristo, ni al mundo, ni a Dios, ni a Belial. Donde no espera ser ridiculizado por Cristo, donde no piensa en sufrir daño por su honor, por su importancia en el mundo, por sus beneficios, allí actúa como cristiano. Pero tiene miedo de tocar la cruz de Cristo, aunque en la cruz está su salvación. Da su corazón al Señor Jesús, pero sólo la mitad, y por eso muy a menudo no se niega a sí mismo, que adula pasiones criminales, que ofenden su limpia conciencia. Con la conciencia poco clara o incluso sin conciencia, entabla relaciones criminales, y cuando ve su delgadez, sacrificar el cariño de su corazón por Dios es una carga insoportable para él. Es como un hombre que, navegando mar adentro, quiere quedarse en tierra con un pie. Con sus pensamientos lucha por alcanzar el cielo, pero también se aferra al mundo. Su vida fluctúa entre la virtud y el vicio, entre el cielo y el infierno. Cuando le hablan de la superioridad de la virtud, de la bienaventuranza de los justos, del tormento de los pecadores, su alma se llena de alegría o de tristeza, incluso las lágrimas brotan de sus ojos. Pero todo esto es mientras no haya dolor ni persecución por la palabra (Marcos 4:17), mientras no haya malas burlas del mundo. De lo contrario, no es reacio a reírse de la fe y la piedad en compañía de gente alegre. Hay gente que llama hipócrita, santo, hipócrita a todo cristiano sincero. Habiendo mimado sus almas con malos hábitos, han llegado al estado de esclavos descuidados que escondieron el don de Dios en la tierra y quieren hacer pasar la piedad como una tarea imposible. Cuando un siervo de Dios ve muchos iglesias de Dios en un país; cuando, a sus ojos, multitudes de personas fluyen hacia las casas de Dios para ofrecer acciones de gracias y oraciones al Altísimo, él se regocija y alaba al Señor por las personas que visitan la iglesia de Dios y por visitar a las personas con la gracia celestial. Pero, ¿cómo puede contenerse del dolor cuando las multitudes son tan grandes, si no más, que corren hacia los espectáculos para perder allí la vergüenza y el dolor y captar el vacío? ¿Cómo resistir el dolor cuando los cristianos corren con mucha más voluntad y más diligencia que a una iglesia cristiana, donde, como ellos mismos dicen, pueden "divertirse, distraerse" y donde el amor sensual, el engaño, la venganza y otros vicios no sólo se muestran, sino que también pueden ser adoptados por el alma, revestida de imágenes tentadoras? ¿No son tales acciones evidencia de la hipocresía de nuestros cristianos? Entonces, en la iglesia de Dios, ¿está cada uno de pie como debe estar en la iglesia del Altísimo? ¿Y si con las mismas imágenes inmundas, con los mismos sentimientos pecaminosos, con los mismos deseos criminales que fueron sacados de los espectáculos, permanecen aquí, donde los rostros de los ángeles tiemblan ante el trono del Todopoderoso, amenazando contra toda inmundicia del corazón? Si dijéramos que algunos de los cristianos de hoy no consideran necesario la iglesia de Dios para ellos, esto sería considerado una mentira, un insulto a la gente. Y sin embargo, ¿no son los mismos otros que dicen en respuesta a quienes piden ayuda para la iglesia: Dios da! Ellos mismos no se visten según las exigencias de la necesidad y la modestia decencia, sino según lo dicta la moda, como lo dicta la ruinosa vanidad, el lujo imprudente, y esto no tiene ningún valor para ellos. This is their Christianity! Hay dinero para una cena lujosa, para una suntuosa decoración de la casa, para ropa cara para la esposa y las hijas, para un baile y un teatro, pero no para la iglesia de Dios, pero no para los pobres. ¡Tal es su piedad! Juzgue usted mismo, ¿no es esto una hipocresía negra? ¿No es un insulto al nombre de un cristiano? Deeply, painfully, you felt, my brother, your sinful state and the burden of it on your conscience; you resorted to heartfelt, bitter and fiery repentance. Thus you have entered on a good path. You laid your hand on the ralo, approached God and began to please Him. Another like you even severed his connection with the world in order to devote all his time and work to God in the company of the servants of Christ. Но что потом? Are you moving forward? Do you keep your soul pure? Are you not carelessly returning to the dispositions and affairs of the world that you condemned in repentance? Are you perfected in piety and virtue? ¡Ah! your piety is temporary, not sincere, hypocritical! ¿Están todas esas personas cerca del reino de Dios, de la salvación del alma? Según su criterio, no están del todo alejados, porque se avergüenzan de los vicios graves. Pero su desgracia radica en el hecho de que no piensan en su proximidad a la destrucción. Satisfechos de no vivir como creen que viven muchos otros, se apoyan en las esperanzas de la vanidad del ciego. Se imaginan que parte de su amor ya es amor verdadero, y cuanto más viven con este sueño, menos sienten la inconsistencia de la mayoría de sus obras con el amor verdadero, más pecados acumulan en sus almas, de los cuales no se arrepienten en absoluto. No piensan que por muy decente que sea su vida, todavía es imposible combinar el servicio a Cristo con el servicio a Belial, el amor a Dios con el amor al mundo. Ignoran las palabras del Apóstol de Dios: ¡adúlteros y adúlteras! ¿No sabes que la amistad con el mundo es enemistad contra Dios? Entonces, el que quiere ser amigo del mundo se convierte en enemigo de Dios (Santiago 4:4). El amor propio fija su mirada en los fantasmas del bien que de vez en cuando aparecen en sus almas, y aparta cuidadosamente de su mirada el cuadro sombrío de sus pecados, errores, crímenes e iniquidades. No piensan en avanzar en el camino de la salvación. Mientras tanto, en el camino al cielo, cada parada es un paso atrás, cada desaceleración es una pérdida de mucho. “Olvidando lo que queda atrás y extendiéndome hacia adelante, prosigo hacia la meta”, dice de sí mismo un cristiano sincero (Fil. 3:13) y no puede decir el insincero, que día a día se aleja de la meta por medio de paros e inactividad. ¡Ay dios mío! Me engaña el amor propio, consolándome con una vida digna, pero no me engañais vosotros, que decís: “Nadie que tome el arado y mire hacia atrás, entrará en el reino de Dios” (Lucas 9,62). ¡Mi hermano! ¿Qué pasa si estás mirando a Sodoma? Puedes convertirte en una estatua de sal. ¿Qué pasa si estás pensando en regresar a Egipto? Puedes morir en el desierto antes de llegar a la tierra prometida. Sin un amor verdadero y sincero por Dios, ¿qué significan las buenas obras, el ayuno y las reverencias? “Ay de vosotros, hipócritas, porque sois como sepulcros blanqueados, que por fuera lucen hermosos, pero por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia” (Mateo 23:27). Esto es lo que dijeron los Fieles y Verdaderos. ¿Qué podemos decir sobre el destino más allá de la tumba? Da miedo mirar allí. El Salvador dice: “Si alguno se avergüenza de mí y de mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, también el Hijo del hombre se avergonzará de él cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles” (Marcos 8:38). Ésta es la decisión del Señor sobre el destino futuro de los cristianos hipócritas. La imparcialidad del juicio es obvia. Los cristianos se avergüenzan de Cristo el Señor, su único Salvador y Dios. ¿No es justo que los considere suyos para vergüenza? Los cristianos se niegan a ser cristianos sinceros por respeto al juicio del mundo, un mundo pecaminoso, inmundo y sin alma; ¡Por miedo al juicio, que es tan vacío e insignificante como el mundo mismo es vacío e insignificante! ¿Cómo puede una persona grande y justa no rechazar con indignación a personas tan bajas? ¿A quién podrán recurrir, dónde encontrarán protección aquellos a quienes Cristo el Señor rechaza de sí mismo? Incluso a aquellos que profetizaron aquí, expulsaron demonios, realizaron milagros en el nombre del Señor, pero no cumplieron la voluntad del Padre Celestial, el Juez del universo declarará: “Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de iniquidad” (Mateo 7:21-23). ¡Mis oyentes! Entremos en razón, entremos en razón, ¿quiénes somos? каковы мы? ¿Dónde nos estamos preparando? ¿Qué nos espera? ¿Estamos jugando al borde de un abismo, como niños con los ojos vendados? Para distanciarse de los peligros del autoengaño, que cada uno se repita lo más a menudo posible: "Tú dices que soy rico, que me he enriquecido y que no tengo necesidad de nada; pero no sabes que eres compasivo, pobre, ciego y desnudo" (Apocalipsis 3:17). Entonces sentiremos la necesidad de orar fuertemente al Señor, para que nos dé vestiduras blancas para cubrir nuestra desnudez y unja nuestros ojos con el ungüento de gracia, para que podamos ver nuestra condición y la voluntad de Dios (Ap. 3:18). Entonces esforcémonos en amar la piedad con alma sincera y mejorémonos día a día en el bien. Amén. Palabras sobre la consagración de la iglesia en la nueva casa del Seminario de Jarkov ¡Grande es tu amor por nosotros, en Cristo Jesús, nuestro Padre celestial! ¡Aquí hay una nueva experiencia de Tu amor ante nosotros! ¡Aquí hay una casa nueva y en la casa una iglesia para la educación de los ministros para la salvación de las almas humanas! Por voluntad de nuestro Padre, nuestro rey, a través de la generosidad del sínodo gobernante, la paz para los huérfanos, un hogar de iluminación sobrenatural, está lista con nuevas comodidades. ¿Y cuando? En los países vecinos, en todo Occidente, la propiedad y la vida de todos, la vida civil y estatal, el cristianismo y las sociedades cristianas están tan seguros y fuertes como en un volcán burbujeante. ¡Padre celestial! ¡Premia al rey por nosotros, a nuestro Padre, que no conoce paz para nosotros! bajo la sombra de su sabiduría y firmeza estamos tan seguros. Aumenta en él su sabiduría, fortalece su firmeza. Su reverencia por la santa fe preserva y adorna Tu iglesia. Preserva la paz de su alma para la tierra y el cielo. ¡Mentores y jóvenes! la casa de la educación está lista, la iglesia de la iluminación está consagrado. Sólo queda estudiar. Vengan, hijos, escúchenme, yo les enseñaré el temor del Señor (Sal. 33,12), como invita San. Profeta David. Si, cuándo, entonces ahora es especialmente apropiado llamar su atención sobre la invitación de San David. Venid, niños. ¿Qué significa? ¿Es posible que los discípulos de David fueran hombres jóvenes o niños? ¿Había realmente una escuela? Es cierto que durante la época del profeta Eliseo vemos a los hijos de los profetas que escuchan con atención las instrucciones de Eliseo (2 Reyes 2:3, 15). Pero entre estos hijos de los profetas vemos cincuenta hombres valientes (2 Reyes 2:16-17). En consecuencia, el nombre de los hijos de los profetas no dependía de la edad del joven. ¿Por qué fueron llamados hijos? O por qué aquellos a quienes San invita a su casa. ¿David y sus hijos? Sólo hay una razón, mentor, por la que San David, al igual que el profeta Eliseo, fue como un padre para los que estaban siendo enseñados. ¡Mentores de jóvenes cristianos! ¿No deberían ser padres de los jóvenes y niños a quienes enseñan? ¿Qué es el cristianismo? Amar. ¿Es posible que los maestros cristianos carezcan de amor? ¡Oh, no! Amad a los tiernos padres que os enseñan con amor. Atesórenlos como un padre atesora a sus hijos. Cuidad de transmitirles todo lo bueno, así como un padre se preocupa por la felicidad de sus hijos. Proteged sus mentes y sus corazones de todo lo hostil, así como un padre protege a sus hijos. Esto no significa que debas ser igual con los discípulos como lo fue Elí con los niños. ¿Es posible desearle el destino de Ilieva? Los estudiantes no te amarán ni te respetarán cuando complazcas sus debilidades. No gratitud hacia ti, sino que te harán un juramento ante el juicio de Dios, cuando tu extraño amor los hará infelices por el resto de sus vidas. Ámalos como padres inteligentes. ¡Chicos cristianos! Sed hijos de vuestros mentores. Ámalos y respétalos como a hijos de sus padres. Esto se exigía a los discípulos del Antiguo Testamento, se exigía aún más a los discípulos cristianos y aún más a los niños y jóvenes cristianos. Venid, niños. Todo requiere trabajo. Y la sabiduría requiere que trabajemos para lograrla. Si ella hace una voz sobre sí misma, debes seguir su voz: búscala. Si ella misma aparece, como en este lugar sagrado para ella, es tanto más imperdonable pasar el tiempo sin hacer nada. ¡Jóvenes y niños! El tiempo es precioso para todos nosotros, por el cual todos daremos una respuesta; Debe ser aún más caro para ti. La juventud es el momento más conveniente y propicio para la educación de la mente y del corazón. Es difícil que un árbol viejo y torcido obtenga una dirección recta. ¡Qué fácil es para un árbol joven crecer en la dirección que le indica un jardinero experto! Bueno es para el joven si toma el yugo del Señor en su juventud. Vengan, niños, escúchenme. Aquí hay otro requisito para la sabiduría divinamente inspirada, escúchame. Esto significa que hay que estar atento a lo que se enseña, hay que aceptar con confianza lo que se enseña, hacer voluntariamente lo que se manda y soportar con paciencia lo que se le somete. ¿Es esto necesario? La sabiduría celestial dice lo que se necesita. Pero otra sabiduría dice que no es necesario. La sabiduría celestial, cuando prescribe, por supuesto, lo considera natural y digno del hombre. Otra sabiduría clama que es un insulto a la dignidad humana. ¿Quién tiene razón, oyentes? Echemos un vistazo más de cerca al asunto. Si viniste a aprender, ¿cómo puedes aprender sin escuchar y obedecer lo que te enseñan? Si os llamáis discípulos, entonces debéis ser discípulos en la práctica. Si, en lugar de aceptar con confianza lo que les transmite el mentor, someten cada una de sus palabras a un juicio malvado, entonces ya no son estudiantes, sino como si fueran maestros, e incluso algo así como maestros, pero quizás jueces obstinados. ¿Dónde está la naturalidad aquí? ¿Dónde está la coherencia de uno con el otro? No es difícil entender que cuando un estudiante deja de ser estudiante, no tendrá el éxito de un buen estudiante. No puedes tener éxito en algo que no haces. Por el contrario, así como una tierra sedienta bebe la humedad del cielo, así un corazón joven y sumiso se embriaga con las instrucciones de la sabiduría. Como una rosa fragante, crece y se desarrolla, siempre abierta a la luz celestial y a la humedad beneficiosa. Cada día la mente crece en conocimientos útiles, el corazón se expande en nobles deseos y sentimientos. ¡Por eso en general, en materia de salvación, nos exigen fe! Dirán, que así sea en materia de salvación, allí el mentor es Dios; ¿Y en la enseñanza humana? Aquí hay superiores sobre los mentores que están obligados a supervisar sus actividades; y para aquellos que no se dejan iluminar por los consejos de sus superiores, está el Señor, que, créanme, sabe enseñar a los rebeldes, así que ¡ay del que cae bajo las instrucciones de un juez-mentor! No aman la desobediencia de nadie, como aman la obediencia: la obediencia en materia de salvación se recompensa con una ayuda llena de gracia. Y en materia de enseñanza, como cuestión cristiana, trae consigo la bendición de Dios. Escúchame, te enseñaré el temor del Señor. ¿Cuál es el temor de Dios que San quiere enseñar? ¿Profeta David? El temor de Dios es un temor reverente de ofender al grande y justo Señor, sin importar nada, ya sea de hecho o de palabra, ya sea por un pensamiento secreto o por un deseo evidente, ya sea por movimientos del cuerpo o sentimientos del alma; este es el amor a Dios, imbuido de sentimientos de la grandeza de Dios y de nuestra debilidad, tantas veces reveladas por los pecados. ¿Necesitas aprender estas cosas? Es cierto que no hay nada más natural para nuestra alma que reverenciar siempre al Señor. La flor mira al sol, nuestra alma es similar a mirar al Señor. ¿Pero ella mira su sol? Los santos de Dios dedicaron toda su vida a entrenar sus almas para mirar siempre con reverencia al Señor, e incluso entonces sintieron que aún no habían logrado en su trabajo tanto como deberían haberlo logrado. ¿Pero es sabiduría aprender a temer a Dios? ¡Oh, qué gran sabiduría! Salomón señaló el principio de toda sabiduría en el temor de Dios, el principio de la sabiduría es el temor de Jehová (Proverbios 1:7). Y exactamente lo mismo dice su padre, el profeta David (Sal. 110:10). La conclusión de todas las hazañas de la mente, la meta de todas las obras de los científicos, Salomón establece el estudio del temor de Dios, temer a Dios, guardar sus mandamientos, esto es todo hombre (Ecl. 12:13); o como dice el antiguo sabio que estudió a Salomón, el cumplimiento de la sabiduría es temer al Señor (Eclo.1:16). Y verdaderamente no comenzar el conocimiento con el conocimiento de Aquel que es el principio de todo significa no empezar a ser sabio. No concluir tu investigación con reverencia hacia Aquel en Quien reside la solución a todas las posibles preguntas sobre el mundo y el hombre significa no alcanzar la meta. Por tanto, está claro que es en vano temer que el temor de Dios obstaculice el progreso de otras ciencias, que no sirva de obstáculo a la felicidad y al perfeccionamiento en la tierra, desviando la mirada de la tierra al cielo. El conocimiento reverente del Señor es la semilla de la cual se desarrolla todo conocimiento duradero; y sólo entonces se puede alcanzar el éxito en las ciencias cuando los estudios científicos van acompañados de una meditación reverente en Dios. La fe reverente no pierde de vista la tierra mientras está en la tierra, sino que sólo ilumina todo lo terrenal; La fe reverente, que destruye los pensamientos y aspiraciones impuros del corazón, llena el alma de pensamientos santos, sentimientos sublimes, deseos brillantes, desarrolla y perfecciona en sí misma las fuerzas de nuestro espíritu. Al contrario, la vida sin Dios no es vida. Si al educar a los jóvenes sólo tratan de iluminar sus mentes y no piensan en educar sus corazones en la piedad, entonces los jóvenes son infelices, y también lo es la sociedad para la que están siendo educados. Las experiencias de siglos han demostrado que la educación mental por sí sola, no combinada con la educación del corazón en el temor de Dios, sólo abrió los medios para triunfar en la depravación y perecer en ella; fue una úlcera tanto para los individuos como para naciones enteras. San David, al invitarlo a aprender de él el temor del Señor, muestra además cuán beneficiosa es su ciencia. ¿Quién es una persona, incluso si le encanta ver buenos días? pregunta el profeta. Y pregunta porque está convencido de lo dulce que es la vida para cada uno de nosotros, de cómo cada uno de nosotros quiere disfrutar de los días felices, apresurarse a transmitir las noticias de felicidad que todos esperan. No necesita mucho para ser feliz. Guarda tu lengua, dice, del mal, y no hables lisonjas con tus labios. Evita el mal y haz el bien. Busque la paz y el matrimonio (Sal. 33:13-15). Según la conexión de los pensamientos de San David, el pensamiento es este: deja que el temor de Dios frene tu lengua, y deja que él controle tu relación con tus vecinos, aunque no amen al mundo, entonces verás paz en tu alma, tus días serán buenos. Por tanto, el temor de Dios tiene un efecto beneficioso sobre nuestra moralidad y el mismo efecto sobre nuestra felicidad. Así que quien camina siempre ante los ojos del Señor, ¡el Señor está con él siempre y en todo! Y esto es lo que más hay que enseñar y aprender: el temor de Dios. ¡Mentores y aprendices! Acepta la lección, no mía, sino de San Profeta David sobre la instrucción y la enseñanza. Mi trabajo es orar al Señor, para que por Su gracia la lección del divinamente inspirado Rey David sea fructífera en sus corazones. Amén. Palabra sobre la consagración de la iglesia en el convento de monjas Nikolaevsky. Y la iglesia fue consagrado en un nuevo monasterio. ¡Cómo no agradecer al Señor su gracia, que puso en los corazones abiertos a ella el deseo de utilizar trabajos y medios para la gloria de su nombre! ¡Cuántas almas creadas a imagen de Dios, cuántos corazones adquiridos con la sangre inestimable del Hijo de Dios, buscarán la salvación en este monasterio, glorificarán y orarán al Señor en esta iglesia! Y las obras de quienes crearon este monasterio participarán en todo este gran culto. ¡Qué ahorro funciona! Pero no perturbemos el pudor de quienes sirven al Señor con mansedumbre. Dirijamos nuestra atención de la actividad, tan fructífera, al significado de la ociosidad en materia de nuestra salvación, a la ociosidad, tan querida por muchos. ¿Para qué se da el tiempo? ¿Por qué vivimos en la tierra? Para comprar la paz eterna a costa del trabajo temporal. ¡Qué pérdida sufren, perdiendo el tiempo en la ociosidad, sin beneficio para la otra vida! Ninguno de esos días que pasamos sin preocupaciones volverá a nosotros; Ni una sola de esas horas que dormitamos o dejamos pasar inadvertidas, ociosas, volverá a nosotros. Lo que ha pasado sin beneficio para nosotros se pierde para siempre. ¿Se repite el camino de nuestra vida? ¡No! Los veranos de tu floreciente juventud, que gastaste tan tontamente, se fueron volando, pasaron corriendo irrevocablemente, cuando podrías haberlos dedicado al Señor. No volverán a vosotros los años felices de valentía, cuando teníais tanta fuerza para trabajar para el Señor y trabajabais por el pecado. Detente, para no sufrir más pérdidas irreparables. Aprovecha el tiempo, vuela rápido. Cada momento es más rápido que un rayo. El minuto actual se escapa, el siguiente lo reemplaza y también pasa velozmente a nuestro lado; el imparable correr de las horas, de los días, de los años se lo lleva todo; Nuestra última hora nos empuja al abismo, donde el alma se ve con horror ante el Dios de la verdad. ¡Mi pobre hermano! ¡Pobre hermana! te preocupa cómo pasar el tiempo, en la ociosidad que no es aburrida, pero te aleja, te aleja con todos tus pensamientos impuros, te aleja de la tierra y ¿dónde?... Piénsalo, ¿qué te estás preparando? Y además de la pasión por el ocio despreocupado, el tiempo pasa tan rápido que a quien está atento a su precio le resulta difícil captarlo. Y además de las órdenes de ociosidad, ¿es larga nuestra vida, por la cual debemos obtener una eternidad pacífica? ¡Y seguimos acortando nuestro precioso tiempo con la ociosidad! ¡Y todavía aceleramos el paso del tiempo con distracciones descuidadas! ¿No es esto una tontería? ¿No se trata de una falta de atención criminal al propio destino? Mirad que andéis peligrosamente, no como necios, sino como sabios, redimiendo los tiempos, porque los días son malos (Ef. 5:15-16). Aprovecha el tiempo ( Col. 4:5 ). ¿Somos creados por Dios para la ociosidad? Y en el cielo un hombre inocente tuvo que trabajar. Y llevarlo al paraíso para hacer dulces y conservarlo, dice el escritor de La vida cotidiana (Gén. 2:15). ¿Qué debemos pensar sobre el propósito terrenal del hombre caído? Maldita la tierra por tus obras; Con el sudor de tu frente llevarás tu pan, así se dijo al hombre caído (Gén. 3:19). ¿Cómo puede la gente caída querer vivir en paz, en una dicha ociosa, en una tierra maldita? ¿No provocan con tal deseo una nueva maldición contra ellos mismos por su arrogante desprecio por la voluntad del formidable en verdad, por su estúpida terquedad contra la voluntad del Todopoderoso? “Os exhortamos, hermanos, a que procuréis guardar silencio, hacer vuestras propias obras y hacer con vuestras propias manos lo que os hemos mandado”. Este es el mandamiento del apóstol (Tesalonicenses 4:11). ¿Y sabes a quién le da tal mandamiento? Aquellos que, bajo el pretexto de la piedad, no querían dedicarse al trabajo corporal. Escribe sobre ellos en otra epístola: “Oímos que algunos entre vosotros actúan desordenadamente, no haciendo nada, sino andando con engaño. A éstos los exhortamos y persuadimos por nuestro Señor Jesucristo, a que trabajen en silencio y coman su propio pan” (2 Tes. 3:11-12). ¡Así es como el apóstol consideraba el trabajo como un trabajo santo, y condenó estrictamente la ociosidad! La gente, menos aún conociéndose a sí misma, no se da cuenta del efecto que produce la ociosidad en el alma. Piensan que pasar unas horas, un día o dos distraídos, no significa nada. ¿Pero es esto realmente así? El corazón humano no puede estar inactivo, nuestra alma no puede estar inactiva. Si la mente no está ocupada con pensamientos santos, está ocupada con pensamientos vacíos o dañinos. Si el corazón no está ocupado con sensaciones puras y celestiales, respira con sentimientos inmundos, turbios y carnales. Si la voluntad no tiende al cielo, al cumplimiento de la santa voluntad de Dios, va por el camino del pecado, hacia el infierno. No olvidemos que un alma trastornada por el pecado está mucho más inclinada a las actividades pervertidas que a las obras que agradan a Dios y, por tanto, permaneciendo en la ociosidad, se entrega voluntariamente a la vida inmunda. “Todo el mundo es ocioso en sus concupiscencias”, dice el sabio (Proverbios 13:4). La ociosidad enseña muchos males, dice el hijo de Sirá (Eclo 35,28). ¡Cuántos vicios negros, cuántos crímenes sucios la gente no habría cometido si se hubiera preocupado por los asuntos de su vocación! Al no hacer lo que deberían, se dedican a vicios alegres, al juego, a la embriaguez y al libertinaje. Cuanto más se acostumbran a la ociosidad, menos les gusta pensar en la eternidad, en la preocupación por la salvación, y el alma, adicta a la ociosidad, se convierte en una morada de inmundicia. Todo lo bueno nos parece desagradable, tedioso, aburrido, y todo lo malo nos parece tentador. La imaginación casi siempre está llena de imágenes inmundas que alimentan las malas inclinaciones. ¡La pasión por el entretenimiento de la ociosidad es una enfermedad destructiva del alma! Al quitar horas valiosas a las actividades apropiadas, crea en el alma una aversión al trabajo útil y a las actividades de los santos. Miren a esta madre de familia, acostumbrada a perseguir el viento. Sus hijos, como huérfanos, apenas la ven; extraños vigilan la casa y ella está en su casa como una extraña; se siente bien en todas partes, pero no con quienes la aman con amor santo. ¿Qué clase de imagen lamentable de una madre es esta? El padre de familia es el mismo, acostumbrado a vivir sin hacer nada. Está alegre tanto temprano en la mañana como tarde en la noche; y allí se le aparece tal pobreza que pronto lo expulsa de la casa, obligándolo a vivir como un hijo pródigo sin techo, sin pan, sin ropa. Una vida perezosa y ociosa es lo mismo que un campo ocioso y sin cultivar, en el que no crece nada excepto hierbas inútiles. Para la sociedad, para vuestros vecinos, no esperéis nada bueno de ella. Sin hacer lo que deberían hacer, se dedican a charlas vacías, chismes, calumnias y chismes. ¡Cuántas palabras podridas, cuántas burlas malvadas, cuántas fábulas que ofenden la conciencia son inventadas por la ociosidad! Las mismas personas que consideran que la calumnia y la mentira son vicios bajos, sin nada que hacer, arrojan mentiras y calumnias. ¡Y muchas veces qué calumnias! ¡La paz y el honor, la felicidad y la vida de los demás se entregan a la ejecución! ¿No es la ociosidad la que inventa diversiones seductoras, reúne sociedades de borrachos e inventa trajes ruinosos? ¿No es la ociosidad la que corrompe la inocencia, destruye la felicidad doméstica y conyugal, echa a perder a la generación presente y transmite la corrupción al futuro? ¿Habla de cómo es el ocioso en relación con Dios? Cualquiera que, sin fuerzas para trabajar, no trabaja, sino que se entrega a la dicha ociosa, es un siervo inadecuado, que entierra en la tierra la misericordia de Dios (Mateo 25:18-20). Después de lo dicho sobre su relación consigo mismo y con los demás, es natural que en su corazón muchas veces no haya una chispa de fe y de temor de Dios; él es el sujeto de la ira de Dios por su completo olvido de Dios. El juez eterno dirá de él, convierte al esclavo imperdonable (perezoso) en oscuridad total (Mateo 25:30). Por supuesto, también necesitamos descanso, necesitamos descanso para el cuerpo, descanso para el alma. De lo contrario, el cuerpo se agotará por el trabajo continuo y el alma se debilitará por el estrés constante. Y el Salvador, después de una larga conversación, descansó (Lucas 8:35). Pero otra cosa es darse descanso después de estar cansado del trabajo, y otra cosa es amar sólo la paz o la ociosidad; Otra cosa es dar descanso al alma con un cambio de actividades digno de un alma inmortal, otra cosa es llenar el tiempo de descanso con actos bajos y criminales. ¿Qué hace la gente fácil del mundo con su tiempo libre? Sorprendentemente, el mundo no conoce, en el círculo de su vida, la ociosidad. A la vida de oración y reverencia solitaria la llama ociosidad. La gente del mundo no considera ociosidad cuando, dejando de lado lo necesario para la eternidad, se dedican a asuntos tan vacíos como las cartas, los bailes, los trajes, los chismes, las conversaciones sobre noticias. ¡Mis amigos! En el tribunal de Dios seremos juzgados no como el mundo quiere, sino como el Señor quiere. Y la voluntad de Dios no se parece en nada a los deseos del mundo, lo vemos en las Escrituras inspiradas por Dios. Deja el mundo con sus sueños lamentables. Esfuérzate por alcanzar al Señor, no hay nada más elevado ni más inteligente que tal hazaña. Para el descanso mental, cambia tus actividades, pero siempre con pensamientos del Señor, con temor de Dios. No tengáis miedo del yugo del Señor, es bueno. El trabajo para el Señor no agota, sino que revitaliza el alma, tal es su naturaleza; Lo son gracias a la ayuda de la gracia, sin la cual no se realizan. Gloria a nuestro Dios por los siglos de los siglos. Amén. Palabras sobre la consagración de la iglesia en la ciudad provincial de Neidrigalovo Porque son pobres, pero más ricos que muchos (2 Cor. 6:3). ¡Esto es lo que dice el apóstol Pablo sobre sí mismo! ¿Deberíamos maravillarnos de esto en el apóstol? En un apóstol lo milagroso es natural, porque es el mensajero de Dios. Otra cosa es que esta iglesia resulta majestuoso en una ciudad tan pequeña. Tal esplendor, tanta riqueza... en medio de tanta ignorancia, ¿no es algo digno de asombro? Así, por derecho, los habitantes de una ciudad pobre os saludan con alta distinción apostólica. Puedes decir con razón con el apóstol que eres pobre y más rico que muchos. ¡Qué preciosa riqueza estás entregando con tu hermoso iglesia a muchos miles de quienes vivirán después de ti! La iglesia cristiano es un tesoro de gracia y una escuela de piedad. Este majestuoso iglesia es un sermón sobre algo que se necesita. Al mirarlo, ¿cómo no puedes evitar decirte a ti mismo: aquí es donde pertenece toda grandeza, la casa de Dios? De lo contrario, ¿de qué sirve la riqueza si no se utiliza para la gloria del nombre de Dios? ¿Para qué sirve el dinero si es capital muerto, del que no se obtiene ningún beneficio para el alma ni aquí ni más allá de la tumba? Una iglesia rica en una ciudad pobre proporciona un tema de reflexión; para un cristiano, la pobreza no es pobre, sino rico. Al parecer, sin ver cuánta pobreza hay en la tierra. Ella camina por un camino espinoso. ¡Cuántos trabajos duros, cuántas amargas preocupaciones pone sobre los hombros de los pobres! La extrema pobreza viste al pobre con harapos viejos, y la gente, al encontrarse con los harapos, dice: ¡Este es el sello de la ira de Dios! Pero no es así como un cristiano ve su pobreza. Y, sobre todo, no considera la pobreza como un signo de la ira de Dios. Si la pobreza privara a uno de algo que constituye la dignidad esencial de una persona, entonces, por supuesto, un cristiano lo llamaría un signo de la indignación de Dios. Pero todo lo que eleva al hombre por encima de todas las creaciones terrenas, todo lo que constituye la gloria y el alto significado del hombre, se le da también al pobre, así como al rico. ¿No está dotado el pobre de las mismas facultades de mente y de corazón que los demás? ¿No tiene él también las mismas esperanzas, no se esfuerza por alcanzar el mismo objetivo elevado que los demás? ¿No es la misma su relación con Dios? ¿No le está asignada también a él la vida eterna? ¿Cuándo y en quién fue la pobreza un obstáculo para alcanzar la felicidad más allá de la tumba? Si la gente no sabe cómo aprovechar la pobreza, la culpa la tiene la gente, no la pobreza. El Señor empobrece y enriquece, el Señor humilla y enaltece (2 Samuel 2:7). ¡Oh, qué dulce es esto solo en la humilde parte de la pobreza! A él, sin límites en su grandeza, le preocupa el destino del pobre vagabundo de la tierra. ¡Y cuánto hace! Sin Su voluntad no cae ni un cabello de nuestra cabeza (Lucas 21:18). Él conoce toda nuestra composición, todos nuestros pensamientos y disposiciones; conoce nuestro futuro como presente, lo posible como actual; sabe qué puede sernos útil y qué puede ser perjudicial. Ningún padre o madre se preocupa tanto por los niños como Él se preocupa por las personas. Él, la bondad eterna, hace todo lo posible para que la salvación eterna del alma se realice en nosotros con el mayor éxito posible. La gente es miope en la tierra, pero incluso en la tierra ven en las consecuencias la bondad omnisciente de Dios, que divide maravillosamente las porciones terrenales de las personas; y cuando, después de las tormentas de la vida terrena, se les abra el azul del cielo despejado, cuando aparezcan al otro lado del sepulcro, ¡oh, con qué claridad, con qué plenitud reconocerán el camino de los sabios y bondadosos! La pobreza te obliga a trabajar duro y ganarte el pan con sudor. ¿Pero no es para eso que el hombre vive en la tierra, para trabajar? Es conocida la decisión del juicio de Dios sobre el hombre caído. Con esta decisión, la paz en la tierra es un crimen, un crimen que abre la puerta a diversos vicios. Y los ricos están preocupados. ¿Pero quién tiene ventaja, el que soporta los trabajos asignados por Dios, o el que lleva el yugo de las preocupaciones y trabajos impuestos por las pasiones? Los pobres no están familiarizados con muchos de los placeres de la luz ruidosa. ¿Pero por qué lamentarse de ellos cuando están tan vacíos? ¡Y ojalá estuvieran vacíos! Feliz es la pobreza. No está familiarizada con los vicios desastrosos y las pasiones criminales que tan a menudo atormentan el alma del hombre rico y lujoso. Deja que sus lágrimas caigan en la comida del pobre durante una hora. Porque cuando un dulce sueño visita un cuerpo cansado del trabajo, éste duerme tranquilo y no conoce los fantasmas y sueños terribles que atormentan el alma del rico deshonesto. ¿El rico come y bebe dulcemente? Por eso la pobreza no engorda la carne pecadora y no alimenta las pasiones de la sensualidad salvaje. Por otra parte, ¿se considera una ventaja que un hombre rico, por inmoderación, esté preparando un desorden para su cuerpo? Cuando los sedimentos de estiércol, barro, hierba y todo tipo de podredumbre aumentan continuamente en los canales de drenaje, la suciedad, retenida durante mucho tiempo, finalmente sale a la superficie y propaga hedor y fétida infección por toda la zona circundante. ¿No es lo mismo la vida lujosa de un hombre rico para su salud y la de quienes lo rodean? ¿Por qué avergonzarse de la pobreza cuando no es consecuencia de una vida viciosa? La pobreza no es una deshonra cuando no depende de malos hábitos y pasiones. La riqueza y la pobreza son los accidentes de un viajero. El Señor os agradará y os hará ricos. El juicio de Dios distingue a los ricos y a los pobres según sus vidas, según si cumplen o no su propósito. La rectitud de alma, la pureza de corazón: estas son las verdaderas virtudes de una persona, y tanto los ricos como los pobres las adquieren al mismo precio, el precio de la atención al más allá, la estricta observación de los movimientos y deseos del corazón. Incluso si las personas ligeras muestran frialdad, incluso desprecio, por la pobreza, uno sólo puede sentir lástima por ellos, pero en absoluto avergonzarse por su juicio. A veces dicen cuánto bien se podría hacer a los demás y beneficiar a las iglesias si se tuvieran los medios para hacerlo: ¿dinero? Pero ésta no es la voz del amor sincero e inteligente por el bien; aquí las pasiones hambrientas desean dinero. El amor sincero al bien, ya sea rico o pobre en dinero, está siempre igualmente dispuesto a hacer el bien y lo hace según sus medios. La pobreza no es un obstáculo para ella. La viuda evangélica, a pesar de toda su pobreza, trajo a la iglesia tal regalo que los ricos no trajeron. El Señor no nos exige lo imposible, y lo que Él nos exige, siempre podemos hacerlo con la ayuda de la gracia. El Señor, mandándonos la caridad, no asigna una cantidad de dinero que el pobre no tiene; Sólo espera celo por el bien, que es posible para todos; Él aborrece la tacañería en nosotros, pero podemos alejarla de nosotros mismos. ¡Oh, si la riqueza abriera el alma de todo rico a la caridad y al amor! Entonces el pobre tendría derecho a envidiar su suerte. Pero en la experiencia vemos algo completamente diferente. La riqueza despierta en las personas la sed de dinero o la pasión por la extravagancia; y en ambos casos resulta que la pobreza trae grandes sacrificios a las personas y a Dios. El compañero habitual de la riqueza, el orgullo, ahoga en el corazón del rico incluso esa pequeña piedad que le transmitieron sus padres pobres. La pobreza aprende la piedad por su parte y conserva firmemente la fe de sus padres. El pobre entra modestamente a la iglesia de Dios, obediente a la voz de su pastor, y ora con reverencia; y el otro, sólo porque su ropa es elegante, con su presencia en la iglesia sólo insulta la santidad de la iglesia. Tus ojos, oh Dios mío, ven nuestros corazones; descansan con amor sobre el alma reverente, escondida bajo pobres harapos, mientras en el cuerpo, vestida con ropas magníficas, respira un alma cargada de crímenes, ¡objeto de Tu justa indignación! ¿Dicen que los pobres son piadosos, pero envidiosos, ávidos de las cosas ajenas y cobardes? ¡Hijos de Dios! Aunque todo lo que dicen de ti no sea cierto, el cristianismo no aprueba las debilidades, por pequeñas que sean. No permitas que la cobardía entre en tu alma, amigo mío, no te dejes agobiar por tu pobre suerte, conténtate con poco. ¿Cuánto te hace falta si no conoces las necesidades inventadas por pasiones y caprichos? El Padre celestial alimenta a los pájaros, aunque ellos ni siembran ni cosechan. ¿Te olvidará? Él no perdonó a su Hijo por nosotros. Está preocupado por su futuro y el de su familia. En vano. ¿Quién te aseguró que habría para ti un futuro que haría temblar la cobardía? ¿Por qué preocuparse por el futuro, que quizás no existirá para nosotros? ¿No es mejor reemplazar esta ansiedad con una dulce esperanza en ese futuro seguro en el que al paciente se le dará la corona de la vida y los pobres de espíritu serán introducidos en el reino de los cielos? ¿No es mejor recordar firmemente que el camino angosto conduce a la bienaventuranza eterna, pero la puerta ancha conduce al infierno? No ofendas tu alma con la envidia de la feliz suerte de los demás, y menos aún te permitas vengarte del rico con una enemistad secreta contra él. La envidia y la enemistad hacia los ricos sólo dañarán tu alma y no cambiarán tu posición exterior; a los ojos de Dios son odiados como fruto de un espíritu orgulloso y rebelde. El Señor nos ama a todos; y debemos amar a todos. Tenga especial cuidado, amigo mío, con el uso de medios criminales para aliviar su pobreza. No hay nada más pesado que el pecado para el alma; el pecado puede hundirte en la Gehena. Que el trabajo honesto sea vuestra ayuda contra las amargas necesidades; con este compañero te será fácil presentarte en la corte del Eterno. Palabra sobre la consagración de la iglesia, en nombre de San Nicolás, en la ciudad de Kupensk. ¡Gracias a Dios, que ha colmado las antiguas expectativas de piedad! Y la iglesia, tan esperado, está terminado. ¡Que la misericordia de Dios sea con el alma del siervo de Dios, que trabajó con tanto celo en la construcción de la iglesia de la gracia! ¡Que la bondad de Dios en el reino de los cielos recuerde el alma del difunto fundador de la iglesia! Estoy seguro que el Padre Celestial no despreció ni un solo centavo traído a favor de esta iglesia, y Él, el Bueno, pagará a todos tanto por su trabajo como por su ofrenda. ¡Bendito sea el Dios de misericordia y generosidad! ¡Mis oyentes! La iglesia de la oración y la gracia está listo. Lo que queda es que, en cada llamado de la iglesia, estés listo para visitar la iglesia para tu consagración. ¡Oh, cuándo cumplirías, como debe ser, el mandamiento celestial de dedicar el séptimo día a Dios! La iglesia fue construido para la consagración mediante vuestra oración del séptimo día. ¿Piensas con mucho cuidado en la santidad del séptimo día? Pensemos en ello. ¿Quién nos mandó dedicar el séptimo día al Señor? El Señor Dios mismo. Incluso en el paraíso, el séptimo día fue santificado como día de descanso de Dios y día de alabanza y acción de gracias al Creador del mundo. Incluso entonces, cuando no había judíos, sino sólo Adán, el representante de la raza humana, el séptimo día fue designado para el Señor (Gén. 2:2). ¿No está claro que el séptimo día está santificado para todo el género humano? Durante la época de Moisés, se repitió el mandamiento sobre el séptimo día, pero la base para la santificación del día se dio como antigua. Recuerden, se dice, santifiquen el día de reposo. En seis días creó el Señor los cielos y la tierra, y el séptimo día descansó; Por eso el Señor bendice el séptimo día y lo santifica (Éxodo 20:11). En el cristianismo, la celebración del sábado ha sido abolida (Col. 2:16), pero no el mandamiento moral sobre el día de alabanza y acción de gracias al Creador del mundo. No sólo eso. Para un cristiano, el mandamiento sobre el séptimo día se fortalece aún más con nuevas bendiciones de Dios. ¿Qué es el domingo, que reemplazó el sábado ritual del Antiguo Testamento? Este es el día en que la salvación del género humano es testigo ante el cielo y la tierra mediante la solemne resurrección de Cristo Salvador; este es el día en que el Espíritu Consolador fue enviado a la tierra para transformar los corazones humanos y restaurar en ellos la imagen corrupta de Dios. Entonces, este es el día de la nueva creación de Dios. ¿Cómo no consagrar un día así con alabanzas y acciones de gracias a Dios? San Juan el teólogo, en su apocalipsis, llama al domingo el día del Señor (Apocalipsis 1:7). Según los hechos de los apóstoles, vemos que en Troas “el primer día de la semana se reunieron los discípulos para partir el pan, y Pablo, hablando con ellos, continuó la palabra hasta la medianoche” (Hechos 20:7). A los corintios el apóstol escribió: “el primer día de la semana, cada uno de vosotros aparte y ahorre todo lo que su fortuna le permita” para ayudar a los pobres (Cor. 16:2). “Los que, viviendo en el antiguo orden de cosas escrito por el discípulo de los apóstoles, San Ignacio, no honran el sábado, sino que viven en el día del Señor, en el que su vida resucitó por Él y por Su muerte”. ¿Ves el origen del mandamiento del séptimo día? ¿Ves a alguien que no escucha y no dedica el séptimo día al Señor? No escuchan al Señor Dios, que ha establecido un día para alabarle y darle gracias. ¿No es esto una terrible desobediencia? Si el Señor Dios apartó tan claramente para sí un día de la semana, dándole al hombre seis días, entonces ¿qué significaría para nosotros no cumplir esta voluntad de Dios? Esto equivaldría a más que un robo. Esto significaría el robo del santuario de Dios, el robo de lo que pertenece a Dios. El séptimo día, sábado, al Señor tu Dios, dijo Dios. Y la gente aprovecha el séptimo día. ¿No es esto un robo de la propiedad de otra persona? ¿No es esto el robo de la propiedad de Dios? Por otra parte, no querer dedicar un día de la semana al Señor, mientras Él nos dio seis días para nuestro beneficio, significa la más negra ingratitud, la más criminal insensibilidad. ¿No tiene nuestro Creador y Proveedor el derecho de exigir toda nuestra vida para Sí mismo? Pero Él, el bueno, según el sabio consejo de su bondad, nos da seis días y se espera sólo un día. Y, sin embargo, no estamos atentos a tales consejos de bondad; nos apropiamos de este día de Dios para nosotros mismos. ¡Qué estúpida insensibilidad! ¡Qué insolencia! El Señor designó el séptimo día para que le ofrezcamos alabanza y acción de gracias. ¿No es ésta una institución sagrada? ¿Cómo no alabar y agradecer a Dios que es tan misericordioso con nosotros? Tanto la criatura irracional como la criatura inanimada alaban la gloria de su Creador. ¿Qué pasa con una persona que se niega a alabar y agradecer al Señor? Se vuelve más bajo que una criatura sin alma. ¡Qué humillación para un ser racional! ¡Qué insulto a la dignidad humana! ¿Para beneficio de quién se introdujo el séptimo día? En beneficio de la propia persona. De acuerdo con el propósito más elevado de nuestra vida, debemos usar cada día de nuestra vida para la gloria de Dios. Al glorificar el nombre de Dios se logra la salvación de nuestra alma; y la vida sin Dios es un desorden, la muerte de la vida. Pero la gente es débil. Están rodeados de necesidades temporales, y más aún se rodean de necesidades cotidianas. Estas y otras necesidades los entretienen y ocupan hasta el punto de perder de vista el propósito de su vida y no pensar en Dios, fuente de vida. Para ayudar a los débiles en la lucha de sus aspiraciones más elevadas con las olas de la vida, el Señor Dios designó a las personas un tiempo determinado durante el cual, habiendo dejado las cosas terrenales, pueden dedicarse solo a las cosas celestiales. Así, el séptimo día es una valla salvadora para el alma contra las agotadoras vanidades de la vida, un médico vivificante contra las heridas infligidas al alma por los problemas y las tentaciones terrenas. ¿No notas de vez en cuando cómo, después de una ferviente oración, el domingo, tu alma se siente ligera? ¡Cómo el peso de la vanidad terrenal, la vergüenza de las circunstancias amargas y las dudas insolubles caen del alma después de una cálida oración en la iglesia! Y la mente se vuelve clara y vigilante, el corazón se alegra y la voluntad está dispuesta a todo bien. Entonces, ¿a quiénes desatienen aquellos que no prestan atención al propósito del séptimo día? Son descuidados por su propio beneficio, por su salvación. ¿En qué posición podemos imaginar a personas cuyo tiempo lo dedicarían únicamente a preocuparse por las cosas terrenales, al trabajo y al trabajo corporal? ¿Quiénes podrían ser los que se verían privados de la paz del domingo? Da miedo decirlo, pero hay que decirlo, estos no serían personas, sino animales, porque su vida sería la vida de los animales, no de las personas. En sus vidas no se ve ni un suspiro por el cielo, ni un pensamiento sobre una meta más elevada, ni una preocupación por el más allá; la tierra es el objeto de todos los deseos y aspiraciones del alma. Semana tras semana, mes tras mes, año tras año transcurren sólo con las preocupaciones de la vida cotidiana. El alma se vuelve insensible, pierde cada vez más su disposición hacia el bien. Al no estar animada por el ocasional soplo de triunfo espiritual y oprimida cada día por la tierra, se embota tanto en pensamientos como en sentimientos. ¿Por qué reconocer a esas personas como personas? ¿Qué tienen de humano? ¿Es como trabajar día y noche? ¿Será que comen y beben a determinadas horas? ¿Será que emiten sonidos como de pájaros cantores? ¡Infelices! En esto se diferencia el hombre de los animales si vive la vida del espíritu, si sirve a su Señor. Después de esto, ¡está claro qué tipo de futuro les espera a aquellos que desprecian el mandamiento del séptimo día! Y guarda el sábado, dice el Señor a Moisés, porque es santo para el Señor, y el que lo profane morirá, y el que lo haga será consumido de entre su pueblo (Deuteronomio 5:14). ¡Este es el castigo que el Señor ha designado para los violadores de la paz festiva! Mientras vagaba por el desierto, uno de los judíos se permitió una vez recoger leña el séptimo día. Tan pronto como se enteraron de esto, todos quedaron horrorizados y el criminal fue inmediatamente encarcelado. Y el Señor habló a Moisés: que muera este hombre, y apedréenlo, todo el ejército fuera del regimiento. ¿No pensáis, oyentes, que si ahora no se ejecuta la pena de muerte sobre los transgresores del séptimo día, la verdad de Dios ha anulado su juicio contra ellos? No, la verdad de Dios es siempre la misma en relación con el pecado, sólo que no se manifiesta de la misma forma. Ahora abiertamente, ahora en secreto, ahora en un desastre u otro, ahora el juicio de Dios se revela contra los violadores de la paz del séptimo día. Y más allá de la tumba, la ira de Dios estallará sobre ellos con toda su fuerza. No seas frívolo, no se puede burlar de Dios. Reverenciad la voluntad del Todopoderoso para el séptimo día. Si no tenemos nada propio; si la bendición de Dios cae sobre nosotros a través de la oración temerosa de Dios, y la oración, intensificada por la comunicación mutua en oración, trae abundancia de gracia a todos los que participan en ella, entonces, si no durante la oración pública, en un día festivo. ¿Puedes tener esperanzas de recibir bendiciones celestiales? No seas irrazonable. Cuando trabaja o comercia el domingo, espera tener éxito basándose en su fuerza; pero abandonáis la esperanza en Dios, permanecéis sin confianza en el Todopoderoso y osáis ofender su santa voluntad. ¿Son tus esperanzas inteligentes y verdaderas? ¿No significan menos que esperar en el viento? ¿No quieren decir que es demasiado peligroso pelear con Dios? ¡Mis oyentes! santo es el mandamiento del séptimo día; Es peligroso para cualquiera violarlo. Es especialmente peligrosa la posición de quienes, controlando la voluntad de los demás, dedican su séptimo día al servicio de sus propios intereses o pasiones. Si no es fácil responder por mí mismo cuando me encuentro delincuente en un día santo, ¿cómo responderán por el abuso de la libertad de cientos, miles de almas cristianas? ¿Cómo responderán en el Juicio Final de Dios si, al no permitir que sus subordinados visiten la iglesia de Dios los domingos, son llevados al salvajismo, a la rudeza, al olvido de sus más altos deberes? La blasfemia en una sola persona es terrible, pero ¿cómo es cuando, por tu voluntad, cientos la cometen? ¡Oh, recobrad el sentido, amigos míos! Las pasiones humanas inventan diversas excusas para perturbar la paz del séptimo día. El mandamiento sobre el séptimo día está prohibido, solo dicen trabajo duro: ¿cuál es el trabajo de un granjero y están permitidos hacer otras cosas? No, el mandamiento del sábado nos prohíbe cualquier actividad que no sea glorificar el nombre de Dios. Prohíbe la artesanía, el comercio a los comerciantes y las actividades judiciales a los jueces. Seis días están designados para todas nuestras actividades terrenales, y el séptimo día no es nuestro, pertenece al Señor. Después de escuchar el servicio de Dios en la iglesia, dicen, puedes divertirte el domingo. Pero el mandamiento no dice santificar una hora o dos en el séptimo día; Ella ordena que el séptimo día sea santo. Si habiendo estado en la iglesia de Dios, el resto del día no piensas en Dios y en la salvación de tu alma, ¿santificas el séptimo día? No, sólo entonces se santifica cuando la mañana se dedica a la oración en el hogar seguida del culto público, y después de una comida y descanso se pasa el tiempo pensando en lo que se escuchó en la iglesia, escuchando libros edificantes o hablando de lo que es necesario para la eternidad. Pero tú, que pasas la mayor parte del séptimo día borracho, en diversión, en la locura de las pasiones, ¡qué haces! Os estáis burlando del día santo, introduciendo abominaciones en el tiempo santo. Teme el juicio de Dios. ¡Señor - Señor! infunde en nuestros corazones santo celo por servirte, Dios nuestro. Amén. Palabra sobre la consagración de la iglesia en honor del Espíritu Santo, en la plaza comercial de Jarkov En la plaza comercial se consagra una iglesia al Todopoderoso. ¿Cómo es posible no estar contento con una iglesia así? ¿No es esto una señal clara de que quieren realizar el negocio del comercio invocando la ayuda del Todopoderoso y la gloria de Su nombre? ¿No es esto una señal de que confían todo de sí mismos y de sí mismos a la voluntad de Dios y esperan todo de ella? No muy lejos de nosotros se oye el trueno de la guerra y consagramos la iglesia al Dios de la paz. ¿Qué significa? ¡Dios! las oraciones de nuestros padres nos fortalecen en medio de las dificultades; Siguiendo el ejemplo de nuestros padres, todo lo esperamos de Ti, que siempre estás pendiente de nuestra salvación. La creación y decoración de esta iglesia son obras de humilde amor por Ti; Acepta este sacrificio y envía tu bendición sobre los que han amado el esplendor de tu casa, para gloria de tu santísimo nombre. ¡Todo esto es maravilloso, hermanos míos! Pero junto con estas buenas disposiciones, ¿no notas la triste enfermedad de nuestro tiempo: la insatisfacción con tu condición? ¿No os dais cuenta de que los que comercian y los que no comercian, los ricos y los pobres, los eruditos y los ignorantes, los gobernantes y los gobernados, a veces en el alma, a veces en palabras, se quejan de su situación, no están satisfechos con lo que tienen y anhelan ansiosamente más? ¡La enfermedad es triste, la enfermedad es peligrosa! No hay que ocultarlo, sino tratarlo. Esperar lo mejor del Señor es algo santo cuando se es reverente a la voluntad del Señor. Dejemos que los demás vean su mente, su voluntad, su arte, sus éxitos en todo, admirándose sólo a ellos mismos. A éstos en carros, a éstos a caballo, los llamaremos en el nombre del Señor; esperamos la salvación del Señor. No tenemos dudas de que los dones de Dios deben usarse, los talentos dados por Dios deben perfeccionarse mediante el trabajo; hay que extraer otras más cómodas y fáciles de modos de vida ya preparados, pero toscos. Pero tanto antes como después de eso, debemos recordar que Dios tiene todo a su disposición, que no solo todo lo que tenemos no es nuestro, sino que también podemos usarlo con éxito solo con la ayuda de Dios. ¿Quién es nuestro Dios? No es como un dios pagano que se sienta tranquilamente en el cielo, sin pensar en lo que sucede en la tierra. ¿Quién es nuestro Dios? No es como el dios de la necesidad, involuntariamente obediente a las leyes de la naturaleza, sin voluntad ni libertad; Él es el Dios del amor y del poder ilimitado. Él es el gran Rey de toda la tierra (Sal. 94:3). Sin Su voluntad, sin Su conocimiento, ni un solo cabello caerá de nuestra cabeza. Por Él reinan los reyes, y de Él esperan alimento los polluelos del cuervo. Ante Su grandeza todo es pequeño, pero por Su amor hasta las pequeñas cosas son preciosas. Él ve todo; Él sabe de qué es capaz cada uno y qué es útil a quién, y a uno le da cinco talentos, a otro dos, a otro uno, a cada uno contra sus fuerzas (Mateo 25:15), a cada uno tanto como pueda tomar sin daño para sí mismo. Tan santas son nuestras oraciones al Señor, reverentes ante Él. Nuestras expectativas de lo mejor del Señor son santas, pero sumisas a Su voluntad. ¿Significa esto que estamos insatisfechos con nuestra condición? Se vuelve hacia nuestras fortalezas con esperanzas y se rebela contra la voluntad de Dios con preocupaciones. Humillémoslo con humilde oración al Señor. ¿Crees que la suerte más humilde a nuestros ojos no puede ser suficiente para nuestra paz? ¡Oh, la paz del alma no depende de nada externo! Depende de la disposición del alma hacia el Señor. El que vive en Dios nos dice que si tenemos alimento y vestido, con esto estaremos contentos (1 Tim. 6:8). ¿Y qué pobre no puede tener alimento y vestido, con sólo trabajar, como Dios le manda que trabaje? Vive con temor de Dios, vive confiado en Dios y según Su voluntad es feliz. Mejor es una pequeña partícula con temor de Jehová, que grandes tesoros sin temor, dice el sabio de Dios (Prov. 15:16). Lamentablemente para nosotros, nuestros deseos no conocen límites, nuestras pasiones son insaciables; El abismo nunca dirá: ya es suficiente: quiere absorberlo todo, al igual que nuestros deseos, dirigidos a los beneficios terrenales. ¡Y cuántas mentiras, cuántas iniquidades se permite esta sed de más, esta insatisfacción con lo dado! Otros convierten la confianza ajena en un medio de comercio sin escrúpulos y roban la propiedad ajena con ambas manos, alentados por el hecho de que no la ven. ¡Qué bajo es esto, qué sucio ante la conciencia humana! Otro utiliza la confianza de los hermanos para obtener medios para la extravagancia o para vivir más allá de sus posibilidades. ¡Ay dios mío! ¡Qué profundo olvido de Tu terrible juicio! ¿No nos han dicho los experimentos hace mucho tiempo que la riqueza adquirida mediante mentiras trae consigo una maldición para las casas y la descendencia? ¡Oh, no incurramos en la ira de la verdad de Dios por nuestras falsedades! Que los santos mandamientos del Altísimo pongan límites a nuestros deseos; Contentémonos con el estado en que Dios ha puesto a todos. Ésta es nuestra paz, ésta es nuestra felicidad, temporal y eterna. El Apóstol nos enseña: "Dios dispuso los miembros, cada uno en la composición del cuerpo, como le plazca. Si cada uno tuviera un solo miembro, ¿dónde estaría el cuerpo? Si todo el cuerpo es ojo, ¿dónde está el oído? Si todo es oído, ¿dónde está el olfato? El ojo no puede distinguir a la mano, no os necesito, ni la cabeza puede distinguir a las piernas, no os necesito. Así es en la iglesia de Cristo" (1 Cor. 12:12, 17–19, 21). Verá, a Dios le agradó organizar nuestro cuerpo de la manera en que está diseñado. Y al mismo tiempo, ¡qué bonito está diseñado! Las partes del cuerpo no son todas iguales, pero cada parte está en su lugar y cumple un propósito que es beneficioso para todo el cuerpo. ¿Sería bueno que la mano quisiera ser ojo, el pie cabeza y la oreja pie? Así está estructurado el cuerpo espiritual, el reino de los espíritus libres. La bondad de Dios no ha negado a nadie lo necesario para la salvación y la bienaventuranza de todos. Deje que todos cumplan su propósito, entonces todos tendrán un alto valor, para sí mismos y para los demás, y en general, un excelente orden. Si estás designado para ser un pie dentro del cuerpo misterioso, tu trabajo es caminar y trabajar, y no cuidar de los demás. Si te dicen que seas una mano, tu trabajo es tomarlo y transmitirlo a otros, y no razonar o disfrutar de la paz. Si eres el jefe, maneja tu cuerpo sabiamente y cuida su seguridad. No te quejes de que tu destino no sea alto; con él podréis ser miembros nobles y adquirir la salvación que necesitáis. Asegúrate de que un esclavo holgazán y astuto utilice todo lo que le des para hacer daño a sí mismo y a los demás; pero el que es diligente y fiel a su deber y con una pequeña parte de sus bienes puede ser rico y feliz. No tienes sabiduría, pero puedes tener mansedumbre, que es tan preciosa en el reino espiritual como la sabiduría. No gozas de salud física, pero con el trabajo constante puedes salvarte de la pobreza. No eres rico; ¿Pero no es la pobreza paciente superior al lujo despilfarrador? No es un pensamiento inteligente el que desea la igualdad para todos en la tierra. Y en el cielo, en el reino de gloria, estrella se diferencia de estrella en dignidad (1 Cor. 15:41). Es algo inteligente disfrutar de esa porción de luz que nos da el Padre de las luces. Sonríes viendo cómo el niño quiere parecer un gigante. Mira a tu alrededor, ¿no eres más ridículo cuando no estás satisfecho con tu condición? Con toda la desigualdad de talentos, ¿hemos recibido del Señor lo suficiente como para agradecerle y no quejarnos? Cada aliento alaba al Señor, cada hierba, cada insecto se satisface con su destino. ¿Seremos desagradecidos ante el Señor? ¿Son pequeños los dones de la mente y la voluntad? Todos somos redimidos por la sangre del Hijo de Dios; todos estamos dotados de los dones del Espíritu Santo; Una eternidad feliz está lista para todos nosotros. La vida en la tierra es demasiado corta para agradecer al Señor por todo. ¿Qué adquieren aquellos que no están satisfechos con nada y se quejan de su suerte? Los israelitas murmuraron contra Moisés y Dios y murieron en el desierto. Faraón, que no reconoció al Dios de Israel y sólo exigía servicio para sí mismo, quedó atrapado en las olas del mar. No murmuréis, hermanos, porque Necio murmuró y pereció en el desierto, nos amonesta el apóstol (1 Cor. 10:10). El amor propio salvaje, habiéndose alejado del poder de Dios, debe ser reprimido por la gravedad de sus debilidades; esto es inevitable. El espíritu ahora conocido como Satanás salió de las manos del Creador como un ángel de luz, la mejor de las creaciones de Dios. Pero insatisfecho con su condición, aunque había recibido mucho de Dios, quiso colocar su trono sobre las estrellas y llegar a ser igual a Dios. ¿Qué resultó de esto? Su malvada insolencia lo castigó terriblemente; el que se había apartado de Dios con orgullo cayó en el Gehena. Esta es una imagen fiel del destino de todos aquellos que están insatisfechos con su condición. Quien se queja de lo poco que tiene y exige más con orgullo, probablemente desea hacerse daño. Os quejáis amargamente de la pobreza, pero mirad a vuestro alrededor: ¿no es sólo la pobreza la que os puede llevar al reino de los cielos? Te quejas de que no estás entre la gente de rango y honor. Pero mira, tu barca navega cómodamente hasta su muelle, mientras grandes navíos perecen en las olas de un mar tempestuoso; agradece a Dios por tu seguridad y suspira por la locura de tus deseos. A veces es difícil mirar lo que sucede en la tierra. ¿Es difícil ver el mundo de los pecadores, el éxito de los malvados, la felicidad de quienes viven y actúan para complacer pasiones insolentes? Pero primero debemos examinarnos a nosotros mismos, debemos descubrirlo; ¿Tenemos razón en todo ante Dios, no estamos contentos con nuestros fracasos? ¿No merecemos que los malvados triunfen sobre nosotros? Dejemos nuestros demás asuntos: cada movimiento de nuestro orgullo es resistencia a la voluntad de Dios; ¡Y cuántos movimientos de este tipo tenemos! Cada vez queremos ser felices a nuestra manera, y no a criterio de Dios; Cada vez que hacemos cosas sin pensar en Dios, sin sentir la necesidad de Su ayuda, de nuestra propia gloria, y en absoluto de la gloria del nombre de Dios, ¿no estamos pecando audazmente ante Dios, no estamos ofendiendo gravemente a Aquel por quien nos movemos y existimos? Entonces, ¿es una desgracia para nosotros que el Padre Celestial nos amoneste con nuestros fracasos, como a niños olvidadizos? ¿Es una desgracia para nosotros si Él nos juzga, nos obliga a entrar en razón y recurrir a Él con todas nuestras debilidades y todas nuestras necesidades? Somos infelices si no prestamos atención a las instrucciones del Padre Celestial. ¡ACERCA DE! ¡Bendito sea el nombre del Señor por siempre! (Job 1:21). Somos pecadores, Señor, ante Ti; Necesitamos Tus castigos; haz con nosotros según Tu discreción; simplemente no nos prives de tu amor por nuestros pecados; ten piedad de nosotros según tu gran misericordia; ¡Envíanos Tu gracia, iluminándonos y curándonos! Hermanos, cada uno de nosotros clame con David: ¿No se someterá mi alma a Dios? De Él es mi salvación. Porque éste es mi Dios, mi Salvador, mi Protector, el que más que nadie puede moverse (Sal. 62:2-3). En cuanto a los malos, no tengas celos de ellos, no envidies a los que hacen iniquidad, porque la hierba pronto se secará y la hierba pronto caerá. El Señor los soporta por un tiempo y les permite ser felices por un tiempo. Es preciso en su verdad; y no hay malvado en quien no haya algo de bien. Por eso, por un pequeño bien, el Señor paga a los malvados con una pequeña paz terrenal. Si el impío evita el juicio de la justicia humana, si el juicio de Dios no es perturbado hasta el sepulcro. El desenlace de todo no es en la tierra, la justificación completa de los destinos de Dios está en la eternidad. La verdad de Dios será revelada en todo su poder - en otro círculo de existencia. Allí los malvados recibirán el pago de toda su maldad. ¡Mis hermanos! No debemos quejarnos de nuestra suerte, sino agradecer al Señor por ella. No importa cómo nos visite el Rey del Cielo, no importa qué caminos nos lleve en nuestras vidas, Él siempre nos lleva a nuestra salvación eterna. Nuestro trabajo es reverenciar Su voluntad y recordar firmemente que “al que tiene, se le dará y tendrá en abundancia, pero al que no tiene, hasta lo que tiene le será quitado” (Mateo 25:29). Amén. Constitución. lib. VIII pág. 3. También en las reglas arriba. Pedro y Pablo, por timonel. Epístola de Agustín. 118 de enero. En el monasterio Kuryazhsky, poco antes se restableció el dormitorio completo, en cumplimiento del decreto del Santo Sínodo.