Часть 1-я

Ενότητα Ι. Στις εορτές του Κυρίου Λόγος για τη Γέννηση του Χριστού Λόγια προς τον Θεό στα υψηλότερα και ειρήνη στη γη, υπάρχει καλή ευχαρίστηση στους ανθρώπους (Λουκάς 2:14). Μέσα στη νύχτα, ο άγγελος του Κυρίου εμφανίζεται στους ποιμένες και κηρύττει χαρά, γιατί σήμερα γεννήθηκε ο Σωτήρας, που είναι ο Χριστός ο Κύριος. Και ξαφνικά το τραγούδι των αγγελικών στρατευμάτων ενώνεται με το αγγελικό κήρυγμα. Και ξαφνικά με τον άγγελο ακούστηκε ένα πλήθος από ουράνιους ουρλιαχτούς που υμνούσαν τον Θεό. Εάν οι ουράνιοι στρατιώτες τραγουδούν ένα τραγούδι, είναι φυσικό να περιμένουμε ότι πρόκειται για ένα τραγούδι με νόημα. Αν οι άγγελοι τραγουδήσουν ένα τραγούδι σε μια τόσο απροσδόκητη στιγμή, κατά τη διάρκεια της υπόλοιπης νύχτας, φυσικά, αυτό το τραγούδι αξίζει ευλαβικής προσοχής. Αν το ίδιο τραγούδι, αν και νύχτα, φωνάξει στα αυτιά της γης: πώς να μην το ακούσουν οι κάτοικοι της γης; Και, όμως, ενώ τα ουράνια στρατεύματα γιόρταζαν τη γέννηση του Σωτήρα της γης, ολόκληρος ο επίγειος κόσμος, με εξαίρεση λίγους φρουρούς του ποιμνίου, βυθίστηκε στον ύπνο, και δεν άκουσε τον ουράνιο έπαινο, δεν άκουσε το αγγελικό τραγούδι. Εμείς, αδέρφια, δεν θα κοιμόμασταν για τον έπαινο των αγγέλων. Αλήθεια, μας το ανακοινώνουν συχνά. Αλλά είναι ακόμη πιο ντροπή αν δεν το καταλαβαίνουμε πολύ καθαρά. Γκλόρια. Γιατί τώρα μιλούν για δόξα στα ύψιστα αν μιλούν για τη δόξα του Θεού; Πότε ήταν ο Θεός χωρίς δόξα; Δεν θα ήταν Θεός αν δεν είχε ποτέ δόξα; Είναι ο Θεός της δόξης (Πράξεις 7:2) στην εσωτερική του ζωή, στη ζωή του Τριαδικού. Είναι ο Θεός της δόξας στα δημιουργήματά Του, τα οποία δημιούργησε για να είναι μέτοχοι της δόξας Του, που αποτελεί τη μακαριότητα και την τελειότητά τους. Γι' αυτό στα ύψη του ουρανού χιλιάδες χιλιάδες άγγελοι δεν έχουν γαλήνη, ψάλλοντας τη δόξα του Τριαδικού. Η δόξα του Θεού είναι τόσο μεγάλη και χύνει τόση ειρήνη και χαρά σε ό,τι αγγίζει, που τα πιο αγνά και δυνατά πνεύματα δεν είναι σε θέση να αγκαλιάσουν τις αρπαγές της ευδαιμονίας που χύνονται από τη δόξα του Θεού. Γιατί καλούν τους ύψιστους να δοξάσουν τον Θεό; Όπως είναι φυσικό η δόξα των τελειοτήτων του Θεού να φανερώνεται σε ειδικές εξωτερικές πράξεις, έτσι είναι φυσικό να προσφέρεται ειδικός έπαινος στον Τέλειο από τις ουράνιες δυνάμεις όταν βλέπουν μια ειδική εκδήλωση των τελειοτήτων του Υψίστου. Έτσι συνέβη κατά τη δημιουργία του κόσμου: όλοι οι στρατοί του ουρανού δόξασαν τότε την παντοδυναμία, τη σοφία και την καλοσύνη του Δημιουργού. Όταν σχηματίστηκαν τα θεμέλια της γης, όταν δημιουργήθηκαν τα αστέρια, ο Κύριος μίλησε στον Ιώβ, και όλοι οι άγγελοι με επαίνεσαν (Ιώβ 37:4-7). Έτσι έγινε τώρα, όταν ο Σωτήρας, που είναι ο Χριστός ο Κύριος, γεννήθηκε στους ανθρώπους. Γιατί χαίρονται τα ουράνια πνεύματα; Ένας ουράνιος άγγελος ανακοίνωσε στη γη την πρώτη εκδήλωση της σωτηρίας της γης. Αλλά το μυστήριο του Θεού για τη σωτηρία των ανθρώπων δεν αποκαλύφθηκε από τα όνειρα των αγγέλων. Αντίθετα, μέσα στην πληρότητα του φωτός και του μεγαλείου της έφτασε στους ίδιους τους αγγέλους όχι μόνο μέσω των ανθρώπων. Ας πει ο απόστολος ότι οι αρχές και οι δυνάμεις στον ουρανό θα επηρεαστούν από την εκκλησία, δηλαδή την κοινότητα των πιστών, η πολλαπλή σοφία του Θεού, σύμφωνα με την πρόταση των αιώνων, δημιουργήθηκε στον Κύριό μας Χριστό Ιησού (Εφεσ. 3:10). Τι υμνούν οι άγγελοι στο άκουσμα των ποιμένων; Τι βλέπουν ως την ιδιαίτερη δόξα του Θεού; Γεγονός είναι ότι ο Σωτήρας Χριστός ο Κύριος γεννήθηκε από τους ανθρώπους. Τόσο μεγάλη είναι η δόξα του Θεού στον Σωτήρα των ανθρώπων κατά την πρώτη της εμφάνιση! Και ο απόστολος λέει: μεγάλο είναι το μυστήριο της ευσέβειας, ο Θεός φανερωμένος στη σάρκα. Ήδη μια εμφάνιση, ο Θεός στη σάρκα είναι ένα μεγάλο μυστήριο, ένα μεγάλο έργο της ακατανόητης συγκατάβασης του Θεού στα πλάσματα. Οι ουράνιοι στρατοί γνώριζαν την ατυχή κατάσταση της έκπτωτης ανθρωπότητας, ήξεραν ότι η ένοχη ανθρωπότητα ήταν το θέμα της αγανάκτησης της αλήθειας του Θεού. Αλλά τώρα η απεριόριστη αγάπη του Θεού κατεβαίνει στους ανθρώπους μέσα στην ήσυχη ακτινοβολία της ειρήνης και της καλής θέλησης. Και οι άγγελοι δοξάζουν τη δόξα της ακατανόητης αγάπης του Θεού. Γιατί οι άγγελοι είναι απασχολημένοι με τη δόξα που δεν αφορά αυτούς, αλλά τους ανθρώπους; Γιατί ο κόσμος των αγίων αγγέλων είναι κόσμος αγάπης. Η χαρά έρχεται σαν άγγελος για έναν αμαρτωλό που μετανοεί (Λουκάς 15:10). Τι χαρά είχαν όταν έμαθαν για τη γέννηση του Σωτήρα όλων των ανθρώπων! Οι άγγελοι καλούν τους ψηλούς να δοξάσουν τον Θεό, αλλά ο έπαινος τους αντηχεί στον επίγειο κόσμο, αναμφίβολα, ώστε οι κάτοικοι της γης, ακολουθώντας το παράδειγμα των αγγέλων, να δοξάζουν τον Θεό. Επαναλαμβάνετε, αδέρφια, επαναλαμβάνετε τους αγγελικούς επαίνους πιο συχνά αυτές τις μέρες. Επισκεφθείτε επιμελώς τον ναό του Θεού για να ακούσετε εκεί τους αγγελικούς δοξασμούς του Θεού και σταθείτε στο ναό για να τους ακούσετε με όλη σας την ψυχή. Να είστε ιδιαίτερα προσεκτικοί ώστε ο αγγελικός έπαινος κατά την έξοδο από τον ναό να μην πνιγεί από μάταιες συζητήσεις, κουβέντες για πάθη, χαρά των αμαρτιών και τραγούδια που διαφθείρουν την ουράνια αγνότητα της ψυχής. Όσοι με δοξάζουν, εγώ θα δοξάσω, λέει ο Κύριος, και όσοι με υποτιμούν θα ατιμαστούν (Α' Σαμουήλ 2:30). Και υπάρχει ειρήνη στη γη, οι άγγελοι τραγουδούν. Τι κόσμος είναι αυτός; Κάποτε υπήρχε ειρήνη στη γη όταν ο κυβερνήτης της γης υπάκουσε στο θέλημα του Δημιουργού του. Αλλά αυτός ο κόσμος έφυγε από τη γη εδώ και πολύ καιρό. Παρασυρμένος από το πνεύμα του σκότους, ο άνθρωπος αντιστάθηκε στο θέλημα του Κυρίου και αφαίρεσε την ειρήνη από τη γη. Ο άνθρωπος, αφού έγινε αμαρτωλός, έσπασε την ειρήνη με τον Θεό: ένας Άγιος δεν μπορεί να έχει κοινωνία με την αμαρτία. Μια μάχη αποκαλύφθηκε μέσα στον άνθρωπο, μεταξύ πνεύματος και σάρκας. Ξέσπασε πόλεμος μεταξύ ανθρώπων, η γη βάφτηκε με το αίμα του Άβελ. Ένας αγώνας που άνοιξε στην υλική φύση: η γη άρχισε να βασανίζεται από σεισμούς και καταιγίδες, βροντές και καταστροφές διαφόρων ειδών. Μπορούν τα αγνά πνεύματα, τα πνεύματα της αγάπης και της ειρήνης, να δουν μια τέτοια κατάσταση του επίγειου κόσμου χωρίς λύπη; Και γι' αυτό χαίρονται όταν βλέπουν ότι η ειρήνη επιστρέφει στη γη. Η αγάπη του Υιού του Θεού ανέλαβε να επιστρέψει τη χαμένη του ειρήνη στη γη. Πριν από πολύ καιρό ο Ησαΐας προείπε την εμφάνιση στη γη του Αρχηγού του Κόσμου (Ησ.9:6). Και ο Δαβίδ μίλησε για κάποιον: στις ημέρες Του θα λάμψει δικαιοσύνη και αφθονία ειρήνης (Ψαλμ. 72:7). Και τώρα, μετά από μια μακρά σειρά αιώνων, εμφανίζεται ο αναμενόμενος Σωτήρας Χριστός ο Κύριος. Θα σώσει τους ανθρώπους από τις αμαρτίες τους, μίλησε ο άγγελος για Εκείνον στον Ιωσήφ. Εάν σώσει από τις αμαρτίες, τότε αυτό θα επιστρέψει επίσης την ειρήνη στους ανθρώπους, αφού η αρχική αιτία όλων των ταραχών στη γη είναι μια αμαρτία. Αλλά πού είναι, λένε, η ειρήνη στη γη; Ναι, ο γεμάτος κόσμος μπορεί να ανοίξει μόνο σε μια νέα γη, και όχι στην αμαρτωλή μας. Θα ανοίξει όταν καταργηθεί ο τελευταίος εχθρός μας - ο θάνατος. Εν τω μεταξύ, θέλετε να δείτε πώς η δύναμη του Χριστού Κυρίου καθιερώνει μια υπέροχη ειρήνη στη γη μας, έστω και ιδιωτική; Κοιτάξτε τη ζωή των αγίων του Θεού. Τα άγρια ​​ζώα ήταν υπάκουα σε αυτά, όπως τα πρόβατα. Το λιοντάρι βοσκούσε στα πόδια τους μαζί με το αρνί. Ούτε το δηλητήριο ούτε η φωτιά τους έβλαψαν, και περπατούσαν πάνω στο νερό σαν σε στεριά. Είναι σαφές ότι ο τόπος μας θα μπορούσε να ανθίσει με την ειρήνη που θα μπορούσε κανείς να επιθυμήσει μέχρι την τελική νίκη του καλού επί του κακού. Από πού πηγάζει η αναταραχή και η αταξία μεταξύ μας; Από τα πάθη μας: φέρνουν στις κοινωνίες μας καυγάδες και κακοποιήσεις, διχόνοια και απογοήτευση, προσβολές και δολοφονίες. Ω, ας τιμήσουμε τουλάχιστον τις ημέρες της εμφάνισης στη γη του Κυρίου του κόσμου με ειλικρινή αγάπη για ειρήνη, αμοιβαία συμμόρφωση, χωρίς να κάνουμε τίποτα από ματαιοδοξία, αλλά με πνεύμα ταπεινοφροσύνης, θεωρώντας ο ένας τον άλλον καλύτερο από εμάς (Φιλ. 2:3). Ας μείνει σιωπηλή μέσα μας, έστω για λίγο, η περηφάνια μας, που δημιουργεί τόσα προβλήματα στη ζωή μας και εισάγει τόσα προβλήματα τόσο στους στενούς όσο και στους ευρύτερους κύκλους των συνδέσεών μας. Υπάρχει καλή θέληση μεταξύ των ανθρώπων, διακηρύσσουν οι άγγελοι. Ποιανού χάρη; του Θεού. Δεν είναι το ίδιο στον ουρανό όπως στη γη. εκεί να θησαυρίζει μόνο την εύνοια του Θεού. Και έτσι οι άγγελοι διακηρύσσουν την εύνοια του Θεού στους ανθρώπους. Τι απρόσμενη χαρά! Ο Θεός, σύμφωνα με την απέραντη αγιότητά Του, μισεί κάθε ανομία (Ψαλμ. 5:5-6). Είναι η ίδια η αγιότητα, και η αγάπη Του απευθύνεται μόνο στα άγια, και η εύνοιά Του κατευθύνεται μόνο στα καλά. Δεν μπορεί επίσης να ευνοήσει την αμαρτία, όπως δεν αγαπά την αμαρτία. Επομένως, το αμαρτωλό ανθρώπινο γένος, από τον καιρό της πρώτης αμαρτίας του, υποβλήθηκε στην οργή του Θεού, απομακρύνθηκε από το ελεήμων βλέμμα της αγάπης του Θεού. Εάν, όπως λέει ο άγγελος κήρυκας, ο Σωτήρας Χριστός ο Κύριος γεννήθηκε από τους ανθρώπους, τότε είναι και αυτό που ο Θεός στράφηκε στους ανθρώπους με την εύνοιά του. Πώς συνέβη που ο Άγιος στράφηκε με εύνοια προς τους αμαρτωλούς; Πώς συμφιλιώθηκε η αλήθεια με τους ένοχους; Οι άγγελοι δεν εξηγούν. Γιατί δεν εξηγούν; Επομένως, έχουμε το δικαίωμα να πούμε ότι οι ίδιοι δεν γνωρίζουν. γιατί το μυστήριο της λυτρωτικής δυστυχίας του Υιού του Θεού δεν έχει ακόμη εμφανιστεί στην ακριβή του μορφή. Αρκεί προς το παρόν στους ανθρώπους, όταν είναι αρκετό για τους αγγέλους, να κηρύσσεται η εύνοια του Θεού προς τους ανθρώπους. Μια ψυχή που θρηνεί για τις αμαρτίες της! Η αγιότητα του Θεού είναι τρομερή, τρομερή για εσάς, δεδομένου του πλήθους των αμαρτιών σας! Κρατήστε τον άγιο φόβο στα βάθη σας - θα σας σώσει από πολλά. Αλλά ακούς τα αγγελικά πρόσωπα να τραγουδούν: υπάρχει καλή θέληση μεταξύ των ανθρώπων. Οι άγιοι άγγελοι δεν μπορούν να μιλούν αναληθή. Ρίξτε τον εαυτό σας κάτω με το πνευματικό σας φορτίο ενώπιον του Χριστού του Κυρίου. Εάν είναι για χάρη της εύνοιας του Θεού προς τους ανθρώπους, τότε, φυσικά, δεν αποκλείεστε από αυτόν τον αριθμό. Προσκυνήστε τον εαυτό σας με όλες τις αμαρτίες σας ενώπιον του Σωτήρα: εάν η σωτηρία προέρχεται από Αυτόν για όλους, τότε, φυσικά, και για εσάς. Δεν έχεις ούτε προσευχή, ούτε συντριβή καρδιάς, καλά; Προσκυνήστε τον εαυτό σας έτσι μπροστά Του. Φώναξε μπροστά Του: Εσύ είσαι η μόνη μου ελπίδα, Χριστέ Σωτήρ. προστάτεψέ με από τη δίκαιη οργή του Θεού, που οι αμαρτίες μου προκαλούν εναντίον μου! Σε Εσένα είναι η εύνοια του Θεού προς τους ανθρώπους. Στρέψε και σε μένα, ανάξια, την εύνοια του Επουράνιου Πατέρα. Γιοι της Ρωσίας! Βιώσαμε και την εύνοια του Επουράνιου Πατέρα στα πεπρωμένα της πατρίδας μας, τόσο υπέροχα σωσμένα, τόσο υπέροχα δοξασμένα στις ημέρες του μακαριστού Αλεξάνδρου. Ας μη σβήσει από τις καρδιές μας η ευγνώμων μνήμη της εύνοιας του ουρανού προς την πατρίδα μας. Ας μην ξεχνάμε ότι μόνο όταν οι καρδιές μας είναι ανοιχτές με επαίνους για το μεγαλείο του Θεού, με προσευχές για ουράνια βοήθεια, μόνο τότε η δύναμη του Θεού κατεβαίνει πάνω μας και κάνει θαυμαστά έργα στους αδύναμους. Σοφία και δύναμη εξ ουρανού, ενσαρκωμένη για μας! Δίδαξέ μας, μας δίνεις συναισθήματα και δύναμη, για να ψάλλουμε με τα χείλη και την καρδιά μας το αγγελικό τραγούδι: δόξα στον Θεό εν ύψιστη! Υπάρχει ειρήνη στη γη και καλή θέληση σε εμάς τους αμαρτωλούς! Αμήν. Λόγος για τη Γέννηση του Χριστού Και ιδού ένα σημάδι για σένα: θα βρεις ένα παιδί μαία, ξαπλωμένη σε μια φάτνη (Λουκάς 2:12). Αυτό είναι το σημάδι που δίνει ο ουράνιος αγγελιοφόρος για τη γέννηση του Χριστού Κυρίου! Αυτή είναι η μορφή με την οποία έπρεπε να φανεί Αυτός που πρέπει να σώσει το Ισραήλ και ολόκληρο τον κόσμο! Και ιδού, σημάδι σε σένα, το γύρισμα μιας μαίας, που βρίσκεται σε μια φάτνη. Το λάκκο των άφωνων χρησιμεύει ως βασιλικός οίκος Του και η φάτνη ως θρόνος Του. τα λινά σάβανα της Παναγίας αποτελούν σημάδια της βασιλικής μεγαλοσύνης και δόξας Του. Ο Ισχυρός Θεός, ο Πρίγκιπας της Ειρήνης, ο Αιώνιος Πατέρας (Ησ.9:6) εμφανίζεται στον κόσμο ως ο τελευταίος από τους γιους του Αδάμ. Οι φτωχοί βοσκοί είναι οι πρώτοι από προσώπου γης που χαιρετίζουν τον Κύριο με την ένδοξη εμφάνισή του στον κόσμο. Μάγοι από την ανατολή Του φέρνουν δώρα: αλλά και αυτοί οι πρεσβευτές στον μεγάλο Βασιλιά δεν δείχνουν τη λαμπρότητα των πρεσβευτών. Έτσι ο Κύριος της δόξης εμφανίζεται στη γη, ανάμεσα στους υπηκόους του! Πόσες εποικοδομητικές σκέψεις, ακροατές, πόσες οδηγίες μας διδάσκει αυτή η εμφάνιση του Κυρίου της δόξης στον κόσμο! Η ταπεινοφροσύνη του ντροπιάζει την αλαζονική μας υπερηφάνεια. Η δυστυχία του καταδικάζει τη σπάταλη πολυτέλειά μας. Η ακραία του φτώχεια καταδικάζει τον ακόρεστο αισθησιασμό μας στις απολαύσεις. Η φάτνη του τέκνου του Κυρίου κηρύττει δυνατά ενάντια στην απληστία μας και ενάντια στην αγάπη της δόξας και ενάντια στο πάθος για τις διαφορές του κόσμου. Βλέπετε όμως, αδελφοί, ποια ιδιαίτερη αδυναμία καταδικάζει ο Κύριός μας, που βρίσκεται σε μια φάτνη; Αυτή είναι μια τάση για μίμηση του κόσμου από τον οποίο δεν δανείζεται τίποτα. Εμφανίζεται στον κόσμο με απλότητα, χωρίς διακόσμηση, χωρίς αξεσουάρ που εφευρέθηκαν από τα ευρηματικά πάθη του κόσμου. Είναι αυτό που πολλοί από εμάς επιθυμούν; Πόσο χρειάζεται να καταδικάσουμε το δυσάρεστο πάθος μας, που παραμελεί την απλότητα του Χριστού! Πόσο μας στερεί, και πόσο κακό κάνει στη χριστιανική ψυχή! Στα πόδια Σου, ουράνια απλότητα, ας είναι αποτελεσματικός ο λόγος για τους κινδύνους της μίμησης των κανόνων του μάταιου κόσμου. Η χριστιανική ψυχή εξακολουθεί να περιορίζεται στην υπακοή μόνο στο νόμο του Χριστού, μέχρι να φορτωθεί με τα δεσμά της υπηρέτησης της εγκόσμιας ευπρέπειας, των εθίμων και των κανόνων: απολαμβάνει την ελευθερία ενώπιον του Κυρίου της και μεγαλώνει με αρετές, όπως ο κήπος του Θεού. Οι κόποι της, η ειρήνη της, οι ασχολίες και η ανάπαυσή της μοιράζονται, μάλιστα, με τη θέλησή της, υποταγμένη στο θέλημα του Θεού. Οι σκέψεις της είναι αγνές: ασχολούνται με μια σκέψη - η σκέψη του Θεού, οι επιθυμίες της είναι περιορισμένες. Κάθε μέρα προσπαθούν για ένα πράγμα - τον Κύριο της καρδιάς. Το θέλημά της θα διδάσκεται στο νόμο του Κυρίου μέρα και νύχτα (Ψαλμ. 1:2). Η συνομιλία της είναι ειλικρινής. Οι εγκρίσεις είναι ανυπόκριτες. οι μομφές είναι ακάλυπτες. Πλούσια στη βρεφική ηλικία του Χριστού, στην απλότητα του Χριστού, κοιτάζει τα πάντα ήρεμα - δεν ξεκαρδίζεται στη θλίψη, δεν είναι περήφανη στην ευτυχία. Έχει πίστη σε όλα, έχει εμπιστοσύνη σε όλα, υπομένει τα πάντα (Α' Κορ. 13:7). Δεν έχει εχθρούς και οι φίλοι της είναι τα πάντα. Η ζωή της μεγαλώνει και δυναμώνει, χωρίς να κουράζεται από τους κανόνες των ανθρώπινων ιδιοτροπιών. σαν μια ισχυρή νεότητα, που δεν εξασθενεί από τις ανησυχίες των παθών, έρχεται από δύναμη σε δύναμη, χωρίς να γνωρίζει τίποτα εκτός από τον Ιησού Χριστό και Αυτόν τον σταυρωμένο (Α' Κορ. 2:2). Ευλογημένες εποχές που οι πατέρες μας ήταν τόσο μακριά από τον κόσμο και τους κανόνες του όσο οι έρημοι ήταν από τις πόλεις, αντηχώντας και εκκωφαντικά από τον θόρυβο της ματαιοδοξίας! Τότε οι οπαδοί του Χριστού γιόρτασαν μαζί με τον Χριστό τη νίκη επί του κόσμου. Στις μέρες μας, το απέραντο πεδίο του χριστιανικού ασκητισμού είναι κατάφυτο από αγκάθια και γαϊδουράγκαθα, που προηγουμένως φύτρωναν στο άνυδρο χώμα του παγανιστικού κόσμου. Τώρα το κακό φίδι, ακριβώς όπως κάποτε εξαπάτησε την Εύα, διαφθείρει το μυαλό και την καρδιά μας, στερώντας μας την απλότητα που αφορά τον Χριστό (Β' Κορ. 11:3). Ο κακός κόσμος, αφού μας φόρτωσε με τους κανόνες και τα έθιμά του, πρώτα από όλα κλέβει για τον εαυτό του μέρος των κόπων μας, που θα μπορούσε και θα έπρεπε να αφιερωθεί στον Κύριο. Είθε ο Θεός να ελευθερώσει όλους από ανάμεσά μας από αυτή τη συμφορά, ώστε να σκοτωθεί επιτέλους ολόκληρη η ζωή του υπηρετώντας τις ιδιοτροπίες του κόσμου! Αλλά πόσες ώρες, πόσες μέρες, πόσα ολόκληρα χρόνια θα πρέπει να αποκλείσουν πολλοί από τη ζωή τους; αφού ξοδεύτηκαν για την εκπλήρωση των ανούσιων κανόνων του κόσμου και όχι για τη σωτηρία της ψυχής. Και πόσο πολύτιμη πρέπει να είναι για εμάς κάθε ώρα της επίγειας ζωής! Κάθε χτύπημα στο μέταλλο αντηχεί στον αέρα. Κάθε άγγιγμα του κόσμου στην ψυχή παράγει ένα σοκ στο εσωτερικό του πνεύματος - ένα σοκ, στην αρχή περισσότερο ή λιγότερο επικίνδυνο, μετά περισσότερο ή λιγότερο επιβλαβές για τη σωτηρία της ψυχής. Πόσο χρειάζεται για να ταρακουνήσουμε την αδυναμία μας; Γνωρίζουμε άσχημα την ψυχή μας όταν σκεφτόμαστε ότι οι πειρασμοί που σκορπίζονται σε όλα τα μονοπάτια από το ανέμελο φως δεν σημαίνουν τίποτα γι' αυτήν. Όχι, όχι, ένα περιστατικό, μια συνάντηση με τον πειρασμό του κόσμου μπορεί να ταρακουνήσει πολύ εμάς, που είμαστε ήδη άρρωστοι στην ψυχή. Όσο όμως εξοικειωνόμαστε με τα έθιμα του κόσμου, όσο πλησιάζουμε στον κίνδυνο, τόσο στενοχωριόμαστε με τον εσωτερικό μας άνθρωπο. Τα έθιμα της κακιάς εποχής, σαν σκόρος, σαν διαφθορά, σαν τον ίδιο τον θάνατο, ανεπαίσθητα αλλά γρήγορα, διαφθείρουν τη φτωχή μας ψυχή. Η φαντασία, παρασυρμένη από τα κόκκινα αυτού του κόσμου, δέχεται πρόθυμα τη διαφθορά των εθίμων του κόσμου. Ο κόσμος, ως συνένωση εικόνων χωρίς ουσιαστική αλήθεια, από μόνος του είναι αυτή η απέραντη περιοχή όπου η φαντασία μας λατρεύει να βιάζεται γύρω μας και όπου χρειάζεται προσοχή ενάντια στη φαντασία. Αλλά ειδικά ο κόσμος που οι άνθρωποι του κόσμου επινοούν και δημιουργούν για τον εαυτό τους ξεδιπλώνει, τρέφει και εντείνει τη δραστηριότητα της δύναμης των εικόνων, ερεθίζοντάς την με τα ποικίλα και πάντα νέα τους αντικείμενα. Οι αμαρτωλές εικόνες αυτής της εποχής περνούν μαζί μας από εποχή σε ηλικία, από την κοινωνία στην ήσυχη μοναξιά, ακόμη και στους ναούς του Θεού. καταλαμβάνουν την ψυχή τόσο στον ύπνο όσο και στην εγρήγορση, να ταπεινώνουν και να βεβηλώνουν την ίδια την υπηρεσία της λατρείας. Γιατί υπάρχει τώρα τόσο λίγη αγάπη για τις ιερές εικόνες - πίνακες, τραγούδια της ιστορίας - εμπνευσμένες από ψηλά; Γιατί άλλου είδους σκηνές, πολλές φορές αποκρουστικές, διαφορετικών εικόνων, πολλές φορές ξεφτιλισμένες, διαφορετικών ειδών τραγούδια, συχνά ποταπά, εμφανίζονται ανάμεσά μας τους χριστιανούς; Είναι πράγματι αυτό το δημιούργημα της χριστιανικής απλότητας, της καθαρής, σεμνής απλότητας, που στενάζει για τις αμαρτίες της; ΓΙΑ! Οχι; Γιατί μια τέτοια αμαρτωλή υπόθεση; Ομολογούμε ειλικρινά: ο κόσμος της παγανιστικής φαντασίας δεν είναι ασυνήθιστος ανάμεσά μας. Μπορεί μια φαντασία γεμάτη εικόνες ενός φθαρτού, αμαρτωλού κόσμου να παρηγορηθεί από οτιδήποτε άλλο εκτός από τον κόσμο της αμαρτίας; Παύει να ευχαριστεί τον επίγειο περιπλανώμενο με τις ομορφιές του παραδείσου και του παραδείσου και δεν μας τρομάζει πλέον με την κόλαση και την κόλαση: βρίσκει τον παράδεισο και τον παράδεισο στη γη, αλλά η κόλαση και η κόλαση είναι πολύ τρομερές για να μας απασχολήσουν με αυτές. Οι άνθρωποι του κόσμου αγαπούν μόνο ελαφριά και χαρούμενα πράγματα. Ασχολούμενοι με αντικείμενα μικρής σημασίας, ή ακόμη και επιβλαβή για την ψυχή, ποια είναι τα αντικείμενα φωτός, σε τι μπορούμε να συνηθίσουμε την καρδιά μας, αν όχι σε ασήμαντα, θηλυκά, εγκληματικά συναισθήματα; Αλήθεια, στον κόσμο καταφέρνουν να αποκαλύψουν την ικανότητα της αίσθησης, καταφέρνουν να εξομαλύνουν τη σκληρή αγένεια από την καρδιά τους: αλλά για ποιον λόγο είναι όλα αυτά; Γιατί κάνουν την καρδιά ευαίσθητη; Για ποια θέματα; Τα πάντα στον κόσμο είναι πόθος μαλλιών, πόθος σάρκας. Και στη χριστιανική καρδιά μην περάσει τίποτε άλλο από τον κόσμο. Μαθαίνοντας τους κανόνες του κόσμου και χωρίς να σκέφτονται τους κανόνες του Χριστού, αρχίζουν να αισθάνονται την ομορφιά των ορατών πραγμάτων, και στην ομορφιά των ουρανίων, αόρατων αγαθών, η καρδιά γίνεται κρύα και θαμπή. Είναι λεπτές και διορατικές για να παρατηρήσουν κάθε απόχρωση του χαριτωμένου φθαρτού: αλλά η ευγένεια του άφθαρτου ονόματος του Ιησού και η αριστεία των πνευματικών έργων και η γλυκύτητα της προσευχής και της διδασκαλίας στο νόμο του Κυρίου είναι ελάχιστα αντιληπτές στην ψυχή. δεν την αγγίζουν. Γι' αυτό το παγανιστικό γούστο για τα καθημερινά πράγματα εξευγενίζεται μεταξύ μας σε ακραίο βαθμό. Άνθρωποι του κόσμου! Κοιτάξτε τις τέχνες του Χριστιανικού μας κόσμου. κοιτάξτε τι συναισθήματα εκφράζονται σε αυτά; Περίεργη κατάσταση χριστιανικών ψυχών! Και τι άλλο; Η γεύση είναι εκλεπτυσμένη για ευχαρίστηση, αλλά δεν υπάρχει ευχαρίστηση! Και οι φτωχοί και οι πλούσιοι παραπονιούνται για την έλλειψη απολαύσεων! Πόσες ανάγκες έχει ο κόσμος τώρα, πόσα παράπονα! Και πολύ φυσικό. Το γούστο, χαϊδεμένο από τους κανόνες του κόσμου, δεν αρκείται στις απλές ανάγκες της ζωής. Αποκαλύπτεται, εξευγενίζεται, ενισχύεται για πιο ευαίσθητα πράγματα, δηλ. μικρό από αυτό με το οποίο αρκείται η απλή φύση. Αγαπητέ αδερφέ! Κοιτάξτε γύρω σας, πού σας οδηγούν οι ανήσυχες σκέψεις σας στο να φαίνεστε πιο μορφωμένοι, πιο διάσημοι από ό,τι είστε μορφωμένοι και γνωστοί στην καρδιά; Συνήθιζες να τρως μπαγιάτικο ψωμί για γλυκό και να πίνεις κρύο νερό για γλυκό. Χαιρόμουν αν τα τραχιά ρούχα κάλυπταν το σώμα από το κρύο ή τη ζέστη. Τώρα, παρασυρμένος, εκνευρισμένος από αυτό που βλέπεις στους άλλους, αρχίζεις να βαριέσαι την κατάστασή σου, αναζητώντας με αγωνία αντικείμενα που δεν σχετίζονται με τον κύκλο της ζωής σου. Η απλότητα, η απλότητα που πριν σου ήταν αγαπητή, σου γίνεται βάρος. Γιατί όλα αυτά; Γιατί κάνεις τον εαυτό σου δυστυχισμένο; Εσύ κι εγώ είμαστε φτωχοί σε καλές πράξεις. Πρέπει να κλάψουμε μαζί σας για τις αμαρτίες μας. Και εξακολουθείτε να θέλετε να κλάψετε από ανάγκες που είναι εντελώς περιττές για εσάς. θέλεις να κλάψεις από ανάγκες, ακόμα και βλαβερές για την ψυχή σου. Κοιτάξτε: η φτωχή, άπειρη καρδιά σας προσκολλάται στα πιο μικρά αντικείμενα επειδή δεν βιώνεται μαζί τους, επειδή είναι νέα και άγνωστα σε αυτήν. Με τον καιρό, θα νιώσει το κενό τους, και θα νιώσει το κενό από μόνο του, θα βαρεθεί τον εαυτό του. Προς τι όλα αυτά; Για αυτό δημιουργήθηκε η ψυχή μας; Γι' αυτό γεννήθηκε ο Χριστός ο Υιός του Θεού; Σωροί αγγέλων τραγουδούν ένα εγκωμιαστικό, χαρούμενο τραγούδι για τη γέννησή Του για εμάς τους αμαρτωλούς. Να ένα αντικείμενο που πρέπει να θαυμάσει η ψυχή μας, τουλάχιστον μέχρι σήμερα! Αλλά ανάμεσά μας, τα έθιμα του κόσμου αντικαθιστούν την ασημαντότητα των απολαύσεων με την ποικιλία τους. Αδελφοί! μην αγαπάς τον κόσμο, ούτε αυτούς στον κόσμο. Διαφορετικά, η εσωτερική μας αίσθηση της χάριτος, η χριστιανική μας συνείδηση, δεν θα είναι ούτε καθαρή ούτε ήρεμη. Εξοικειωμένη με έναν νόμο, τον νόμο του Χριστού, είναι ειρηνική και ξεκάθαρη. επιπλήξεις, παρηγορίες, οδηγίες, που διδάσκονται από τον λόγο του Θεού, ή τη σοφή εμπειρία, τα δέχεται στο σύνολό τους. γιατί τίποτα άλλο δεν το απασχολεί. Όταν επικοινωνεί με τον κόσμο, της ορίζονται τόσοι νόμοι, κανόνες, έθιμα και ευπρέπεια όσοι άνθρωποι και πάθη. Πρέπει να συμφωνήσουν με το νόμο του Χριστού. Αλλά είτε τον αντικρούουν εντελώς, είτε μπορούν να συμφωνήσουν μαζί του μόνο με μεγάλη προσπάθεια. Στην πρώτη περίπτωση, χρειάζεται πολλή δουλειά για να ξεπεράσεις το πλήθος των απόψεων του κόσμου, στη δεύτερη, για να συμβιβαστείς μαζί του. Είναι περίεργο αν η συνείδηση, που βαραίνει αυτή τη σκληρή δουλειά, εξαντλείται; Έτσι γίνεται. Οι αμαρτίες, μαζεμένες σε πλούσια σοδειά στα χωράφια του κόσμου, πέφτουν στην ψυχή σαν πέτρα, σαν βαρύ φορτίο. Και η μετάνοια, που από μόνη της απαλύνει τις ψυχικές δυσκολίες, μέρα με τη μέρα γίνεται πιο αδύναμη και πιο ψυχρή. Τον δροσίζουν επίσης παραδείγματα κοσμικής ψυχρότητας προς το καλό. Η ίδια η κατανόηση του νόμου του Χριστού γίνεται πιο σκοτεινή. επισκιάζεται από τα διαφορετικά καταστατικά της σκοτεινής εποχής. Συνηθίζουμε να μετράμε τα καθήκοντά μας όχι με τον κανόνα του Χριστού, αλλά με τα έθιμα του κόσμου - να κρίνουμε τα πράγματα όχι όπως κρίνει το ευαγγέλιο, αλλά όπως κρίνει ο κόσμος. Κακή χριστιανική συνείδηση! Σε τι είδους βασανιστήρια σε υποβάλλει ο κόσμος επειδή αποκλίνεις από την απλότητα, ακόμη και για τον Χριστό Ιησού. Δεν είναι περίεργο αν, μαθαίνοντας να μην το δικαίωμα να αισθανόμαστε και να κρίνουμε τον εαυτό μας, δεν μαθαίνουμε το δικαίωμα να ζούμε και να ενεργούμε. Η ειλικρίνειά μας, η απλότητά μας αντικαθίστανται από την προσποίηση, με το σκεπτικό ότι έτσι ζουν στον κόσμο. Κουρασμένοι από τις ποικίλες απαιτήσεις του κόσμου, βρισκόμαστε μέρα με τη μέρα λιγότερο έτοιμοι, λιγότερο ικανοί για καλό. η τεμπελιά, η έλλειψη προσοχής στον εαυτό του, η απουσία μυαλού αρχίζουν να βαραίνουν την ψυχή. συνειδητοποιούμε ότι έχουμε εξαντληθεί από τις υπηρεσίες που απαιτούν οι άνθρωποι του κόσμου από εμάς. ο κόσμος μας έχει στερήσει τη θέληση και την ελευθερία. Δυστυχώς, αυτό που μας κάνει να είμαστε σε ειρήνη με τον κόσμο είναι η σκέψη ότι δεν μας επιτρέπει να συμπεριφερόμαστε υπερβολικά επιτιμητικά. Μας κάνει όμως ο κόσμος τη χάρη; Όχι, καταστρέφει περισσότερα από όσα εξυπηρετεί. γιατί εξασθενεί τον ζήλο για την ανώτερη πνευματική ζωή. Ο καλύτερος κανόνας του είναι: ζήστε αξιοπρεπώς. αρνείται όλα τα άλλα. όλα τα άλλα είναι πολύ δύσκολα για αυτόν. Οι ειδωλολάτρες, επί αγίου Αυγουστίνου, απαρνήθηκαν τον Χριστό γιατί, όπως έλεγαν οι ίδιοι, ζούσαν καλά χωρίς Αυτόν. «Δεν κάνω φόνο», λέει ένας από αυτούς, «δεν κλέβω, δεν είμαι ληστρικός, δίνω στον καθένα ό,τι έχει· τι ανάγκη έχω από τον Χριστό;» Αδελφοί! Ας δούμε γύρω μας: το ίδιο δεν συμβαίνει και σε εμάς τους Χριστιανούς; Δεν αρνούνται κι αυτοί, και άλλοι έχουν εγκαταλείψει προ πολλού, την υψηλή εν Χριστώ ζωή, την αυστηρή ασκητεία του Χριστού -γιατί ήδη ζουν αξιοπρεπώς, γιατί ο κόσμος, η κοινωνία των ανθρώπων του αιώνα, δεν επιτρέπει να ζουν άτακτα; Ω, Κύριε Ιησού! Λοιπόν, μάταια γεννηθήκατε στη γη; Είμαστε καλά και σε ειρήνη. Δεν χρειαζόμαστε τους κανόνες αποταμίευσης σας. Ω, αδελφοί εν Χριστώ! ας φοβηθούμε την κατάστασή μας! ο κόσμος είναι καταδικασμένος από τον Κύριό μας. Ας μην χαθούμε μαζί με τον κόσμο! Θεός! Σε Εσένα, που εγκαταλείψαμε, απευθυνόμαστε με την εγκληματική, αλλά μετανοούσα, καρδιά μας. Να αποκαλύπτεσαι σε όσους δεν Σε αναζητούν. Ζεστάνετε και αναζωογονήστε τις καρδιές μας με αγάπη για Σένα, αντάξια της καλοσύνης που ξεχύθηκε και ξεχύθηκε πάνω μας από Σένα! Αμήν. Λέξη την ημέρα των Χριστουγέννων Υψηλό μερίδιο είναι το μερίδιο των Ανατολικών Μάγων στη Βηθλεέμ! Ανάμεσα σε εκατομμύρια ειδωλολάτρες, ήταν οι πρώτοι που γνώρισαν και τίμησαν Εκείνον για τον οποίο οι δίκαιοι περίμεναν τόσους αιώνες. Πατριάρχες και προφήτες ήθελαν να Τον δουν - τον Βασιλιά και τον Δάσκαλο του σύμπαντος. και Τον είδαν οι ειδωλολάτρες σοφοί. Τα πρόσωπα των αγγέλων γιορτάζουν τη γέννησή Του. ένα πλήθος αστεριών χωρίζει ένα από τη μέση του για να τιμήσει το Μωρό της Βηθλεέμ. Και οι ειδωλολάτρες σοφοί συμμετέχουν στον θρίαμβο του ουρανού και της γης. Τι είδους τυχεροί είναι αυτοί - οι Μάγοι της Ανατολής; Πώς να μη ζηλέψει κανείς την παρτίδα τους; Πώς μπορείς να μην θέλεις τη σοφία τους για τον εαυτό σου; Πώς να μην ζηλέψετε τις υψηλές τους γνώσεις; Δεν ήταν μόνο η γνώση που έδωσε στους Μάγους την ευτυχία τους; Υπήρχαν πολλοί ιερείς της επιστήμης στην αρχαιότητα. ήταν πολλοί που ήξεραν πολλά. Μεταξύ μας, η γνώση του πιο απλού χριστιανού είναι ανώτερη και πιο αληθινή από τη γνώση ενός ειδωλολάτρη σοφού. αλλά οι αποκαλύψεις του ουρανού δεν μας δίνονται. Από τι είναι αυτό; Ας στραφούμε στους Μάγους. Ήταν ικανοποιημένοι να κοιτάξουν απλώς το αναδυόμενο αστέρι; Όχι, όταν την είδαν, έφυγαν από το σπίτι, συγγενείς, φίλους, ό,τι κρύβουν στην καρδιά τους, καταδικάστηκαν σε έναν δύσκολο δρόμο, πήγαν σε μια άγνωστη χώρα, πήγαν χωρίς να ξέρουν πού και πότε θα φτάσουν. Βλέπετε, αυτό δεν είναι μόνο θέμα γνώσης. Εδώ η γνώση συνοδεύεται από αυτοθυσία, δύσκολο κατόρθωμα θέλησης, έργο όλης της ψυχής. Τι γίνεται με εμάς; – Οι γνώσεις μας έρχονται σε σύγκρουση με τις πράξεις. Ξέρουμε πολλά, κάνουμε λίγα, διευρύνουμε τις γνώσεις μας, αλλά τα πράγματα δεν είναι καλύτερα. Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά σε αυτή την ασυμφωνία μεταξύ γνώσης και πράξεων και ας σκεφτούμε την ανάγκη να συνδυάσουμε τη γνώση με τη ζωή. Δεν μπορεί παρά να παραδεχτεί κανείς ότι στη σύγχρονη εποχή έχουν γίνει πολλά για να εξηγηθούν οι υψηλότερες αλήθειες της πίστης. Πόσοι καρποί της θρησκευτικής μάθησης! πόσα συστήματα! τόσες πολλές θεωρίες! τόσα βιβλία! Και τι θεωρίες! τι συστήματα! - το ένα είναι πιο λαμπρό από το άλλο, το ένα πιο δελεαστικό από το άλλο, το ένα είναι πιο γεμάτο σκέψεις από το άλλο! Με βάση αυτές τις επιτυχίες, πώς μπορεί κανείς να μην είναι σίγουρος ότι αυτοί οι έξυπνοι άνθρωποι είναι άγγελοι φωτός; ζουν μόνο από τον ουρανό και τον Θεό. Τι υπάρχει στην εμπειρία; Στην εμπειρία υπάρχει μια θλιβερή αντίφαση ζωής και γνώσης. Η πιο απλή αλήθεια: χρειάζεται να αγαπάς τον Θεό περισσότερο από όλα. Και χιλιάδες βιβλία έχουν γραφτεί για αυτή την απλή αλήθεια. αλλά στην εμπειρία αυτή η απλή αλήθεια δεν υπάρχει, όπως δεν υπάρχει. Οι καρδιές αντικαθίστανται από διάφορα είδωλα, οι μέρες της λατρείας καταλαμβάνονται από τους πλούσιους με απολαύσεις, από τους φτωχούς με τη δουλειά ή, το πιο περίεργο, με την αδράνεια και για τους δύο. Γιατί γράφουν βιβλία για την απλή αλήθεια; Να είναι κάτι στα μάτια των ανθρώπων. Δεν μαθαίνουμε την αγάπη για τον Θεό από κανέναν. γεννιόμαστε με αυτό? Μόλις η καρδιά μας αρχίζει να χτυπά, μόλις η συνείδησή μας αρχίζει να ανοίγει μέσα μας: η ψυχή αγωνίζεται για το υψηλότερο, η σκέψη αυτού που το μάτι δεν βλέπει εμφανίζεται στην ψυχή. Κοιτάξτε τα παιδιά: στη νέα τους ζωή η αγάπη για το άγιο είναι ήδη ορατή. η αθωότητα, η πραότητα, η απλότητά τους μας ευχαριστεί. Αλλά το παιδί έγινε νέος, μετά σύζυγος. Οι γνώσεις του αυξήθηκαν και έγιναν στέρεες. Φαίνεται ότι με την ηλικία θα πρέπει να αναπτυχθεί μια ζωντανή, γόνιμη αγάπη για τον Κύριο. Φαίνεται ότι με τα χρόνια αυτή η αγάπη θα πρέπει να γίνει η κυρίαρχη αρχή όλης της ζωής. Αλλά στις επιχειρήσεις δεν είναι το ίδιο. Δεν υπάρχει ούτε αθωότητα ούτε απλότητα στις υποθέσεις ενός νεαρού άνδρα και ακόμη και ενός συζύγου. δεν υπάρχει ούτε πραότητα ούτε ευλάβεια για τα άγια, ενώ γνωρίζουν καλά, έστω και πολύ καλά, τις εντολές για την αγάπη. Τι είναι αυτό; Στο μυαλό ένα πράγμα, στην καρδιά άλλο, η σκέψη πήγαινε μπροστά και οι επιθυμίες πήγαιναν πίσω. θέληση και μυαλό ο καθένας ακολουθεί το δρόμο του και μην κοιτάζει ο ένας τον άλλον. Πού θα έρθουν; Αυτό που συμβαίνει σε ένα άτομο μπορεί να συμβεί σε έναν ολόκληρο λαό. Αλλά η πιο θλιβερή είναι η εικόνα της διχόνοιας μεταξύ ζωής και γνώσης. Αν κοιτάξεις τη γνώση των καθημερινών πραγμάτων, τότε υπάρχει ακόμα μεγαλύτερη επιτυχία του μυαλού. Στην εποχή μας υπάρχουν μόνο ερωτήματα, μόνο σκέψεις για τα οφέλη της ζωής, για τα υλικά οφέλη. Πόσες θεωρίες υπάρχουν! πόσα συστήματα! Όλοι είναι έτοιμοι να προτείνουν μια καλύτερη θεωρία για τη μείωση της φτώχειας, ένα καλύτερο σύστημα βιομηχανίας, εμπορίου και γεωργίας. Αυτό περιμένεις, ο λύκος θα βόσκει με το αρνί. ιδού, η χώρα της καταδίκης θα είναι η Εδέμ. Εν τω μεταξύ, στα βιβλία άλλο πράγμα, στην πραγματικότητα άλλο, στα βιβλία η ανιδιοτέλεια είναι ιερό, στη ζωή το χρήμα είναι είδωλο. Γράφουν για τη βιομηχανία για να κερδίσουν την κατάταξη και τα χρήματα για τον εαυτό τους. Λένε: η ηθική γνώση δεν είναι ακόμη αρκετά διαδεδομένη. Ας είναι έτσι. Δεν είναι όμως αυτό καταδίκη του εαυτού μας; Δεν είναι αυτό μια νέα αντίφαση με τον εαυτό του; Αν λένε ότι χρειάζεται ηθική γνώση, γιατί δεν υπάρχει; Γιατί τα αντικαθιστούν με περιττές γνώσεις; Γιατί δεν δίνουν χρόνο να τα αποκτήσουν; Γιατί δεν δικαιολογούν τα πλεονεκτήματά τους με τις εμπειρίες τους; Δικαιολογούν τον εαυτό τους που έχουν πολύ χρόνο να κάνουν! Αλλά αν γνωρίζουν ότι αυτό το πλήθος των πραγμάτων παρεμβαίνει σε ό,τι είναι πιο απαραίτητο, γιατί δεν αποχωρίζονται τον άεργο χρόνο της ματαιοδοξίας, αλλά επινοούν και πολλαπλασιάζουν τη ματαιοδοξία; Μέχρι να επιστρέψουν σε αυτό με το οποίο ο Κύριός μας πρόσταξε να ξεκινήσει η χριστιανική ζωή, μέχρι να αρχίσουν κατορθώματα αυτοθυσίας, σε έργα θέλησης: η διαφωνία του νου με τις πράξεις δεν θα τελειώσει, η αληθινή ζωή, η χριστιανική ζωή δεν θα εδραιωθεί στους ανθρώπους. Η γνώση μπορεί να απαλύνει την σκληρή τραχύτητα από την καρδιά, μπορεί να γυαλίσει την επιφάνεια της ψυχής, μπορεί να απαλύνει τα άγρια ​​συναισθήματα. Αλλά η σταθερότητα για το καλό, αλλά το βάθος των πεποιθήσεων, αλλά η ειλικρίνεια του αισθήματος μεταδίδονται στην ψυχή με τα έργα της θέλησης. Οι εικόνες των αντικειμένων αποτυπώνονται εύκολα σε μαλακό κερί, αλλά επίσης λειαίνονται εύκολα. Είναι δύσκολο να χαράξεις σε ατσάλι την εμφάνιση ενός ναού ή ενός ονόματος, αλλά το σκάλισμα δεν θα εξομαλυνθεί σύντομα από τη διαβρωτικότητα του χρόνου. Κατά τον ίδιο τρόπο, η γνώση από μόνη της δεν προστατεύει την αρετή από πτώσεις όταν οι πόθοι της αμαρτίας αναδύονται στην ψυχή. Στον αγώνα ανάμεσα στις κλίσεις των αγίων και των αμαρτωλών, θα αντέξει ένας νους, θα κρατήσει κανείς μια ανήσυχη ψυχή στην καλοσύνη, όταν η θέληση δεν έχει αποκτήσει τη συνήθεια της καλοσύνης; Στα όνειρα του νου μπορούν να ανέβουν ψηλά: αλλά τα πάθη θα συνεχίσουν το έργο τους, δηλαδή θα μετατρέψουν έναν άνθρωπο σε θηρίο. Ένα ακάθαρτο σκεύος χαλάει το πιο νόστιμο ποτό. Και σε μια ακάθαρτη καρδιά οι πιο ιερές αλήθειες λαμβάνουν μια δύναμη ασυνήθιστη γι' αυτές. Οι ειδωλολάτρες γνώρισαν τον Θεό, αλλά επειδή δεν Του έδωσαν τη δόξα που τους αξίζει, η σκέψη του Θεού μετατράπηκε σε ανούσια, οι καρδιές τους σκοτείνιασαν, το μυαλό τους θαμπώθηκε. Είναι διαφορετικό όταν, μαζί με τη διαμόρφωση του νου, η διαμόρφωση της θέλησης συμβαδίζει. Οι επιτυχίες του ίδιου του μυαλού τότε παίρνουν διαφορετική μορφή. Σε αυτό το μονοπάτι, - στο μονοπάτι των συνδυασμένων προσπαθειών του νου και της θέλησης, - οι κίνδυνοι για την πνευματική σωτηρία είναι τόσο καλά αναγνωρισμένοι. Σε αυτό το μονοπάτι θα μάθουν τα σίγουρα μέσα για τη σωτηρία της ψυχής από τις αμαρτίες. Σε αυτό το μονοπάτι πετυχαίνει κανείς αγνούς και ζωντανούς στοχασμούς: η εμπειρία της θέλησης δίνει σταθερότητα στις κρίσεις του νου. Η γνώση του νου δεν γίνεται θέμα μαντείας, αμφιταλαντεύοντας σε ομαλά θεμέλια, αποφεύγοντας από τη μια ή την άλλη πλευρά από την επίθεση άσχετων σκέψεων. αναδύονται από τα βάθη της καρδιάς, αναστενάζοντας για τα ιερά. προκαλούνται από τις επιθυμίες της θέλησης που αγωνίζονται προς τον ουρανό. Και με το αντίθετο αποτέλεσμα στην ψυχή, δεν μένουν άκαρπες, αλλά προκαλούν ιερούς πόθους, αγνά συναισθήματα και υπέροχες πράξεις για τον Κύριο. Περίεργο πράγμα! Η μόνη ανησυχία είναι για το μυαλό, σαν το μόνο πράγμα σε έναν άνθρωπο να είναι το μυαλό. σαν να ήρθε ο Χριστός στη γη μόνο για να μας διδάξει κάτι ξεχασμένο. σαν να μην μίλησε για την ανάγκη αναγέννησης ολόκληρης της ψυχής. λες και το Πνεύμα της χάριτος στάλθηκε στον κόσμο για λάθος λόγο, για να καταδικάσει τον κόσμο για αμαρτία και να επιτύχει τον αγιασμό του ανθρώπου στο μονοπάτι του σταυρού! Παλαιότερα τα περίμεναν όλα από την πίστη, τώρα από τη γνώση. Ωστόσο, η διαφορά είναι στα λόγια, αλλά η πράξη είναι η ίδια. Η πίστη δεν ανέβηκε περισσότερο από το μυαλό, η γνώση δεν παράγει τίποτα άλλο παρά τη ζύμωση των σκέψεων. Κοιτάξτε πιο προσεκτικά και θα δείτε ότι κάτω από το πρόσχημα αυτής της εμπιστοσύνης στην πίστη υπάρχει μόνο εμπιστοσύνη στο μυαλό. Ο Λόγος του Θεού δίνεται στην κρίση του νου και ο νους μεταδίδει τις εκπομπές του Λόγου του Θεού όπως θέλει. Τι συμβαίνει λοιπόν; Ο νους εκμεταλλεύτηκε αυτή τη δύναμη για να κοροϊδέψει αυτούς που του εμπιστεύτηκαν τη δύναμη - πρώτα οδήγησε στην αμφιβολία, μετά κατέστρεψε τη διδασκαλία τους για τη χάρη και τον Λόγο του Θεού. Στην αρχή είχε ήδη κάνει γνωστό τα δικαιώματά του να μετατρέπει τη ζωή σε όνειρα. Πόσος θόρυβος έγινε, πόση κατάχρηση σε βάρος των επιχειρήσεων! Αυτό που έκαναν ήταν ότι ατίμασαν τη νηστεία και την παρθενία, στιγμάτισαν τις πράξεις, θεωρούσαν τις πράξεις ως τίποτα και φαινόταν ότι τα έκαναν όλα αυτά για τη δόξα της πίστεως και της χάριτος. Οι έρευνες έδειξαν το αντίθετο. Οι έρευνες έδειξαν ότι κάτω από το πρόσχημα του θρησκευτικού animation κρύβεται η υπερηφάνεια του μυαλού, που προσπαθούσε να μετατρέψει το ευαγγέλιο σε μια έξυπνη διδασκαλία, στείρα για τη ζωή. Γι' αυτό έχουν εμφανιστεί εκατοντάδες συστήματα πίστης, τόσα εχθρικά μεταξύ τους, όσα διαφωνούν με το ευαγγέλιο. Η πίστη δεν είναι στη γλώσσα, αλλά στην καρδιά. Η ίδια η θέλησή μας δεν έχει πολλή επιθυμία για χριστιανικές πράξεις. Και όταν η απέχθειά της για τα κατορθώματα αγιάστηκε με μια άδικη ομιλία για χάρη και πίστη, εγκρίθηκε, δοξάστηκε με θορυβώδεις κραυγές ενάντια στο νόημα των πράξεων, είναι φυσικό η θέληση να εξασθενίσει ακόμη περισσότερο, να τεμπέλησε και να συνηθίσει τις αμαρτίες στις οποίες έχει ήδη υπερβολική τάση. Έτσι εμφανίστηκε η κυριαρχία της υπερηφάνειας και του προσωπικού συμφέροντος πάνω σε ό,τι ήταν ιερό. Έτσι εμφανίστηκε η αδιαφορία για όλα όσα δεν συνδέονται με τα συμφέροντα της επίγειας ζωής. Έτσι εμφανίστηκε τελικά η βαβυλωνιακή διχόνοια των σκέψεων για την ίδια αλήθεια του Χριστού. Εδώ είναι μια εμπειρία που χωρίς εμπειρία στη χριστιανική ζωή είναι εύκολο για το μυαλό να πέσει στο πιο επικίνδυνο μονοπάτι! Εδώ είναι μια εμπειρία που μέχρι η θέληση να διέπεται από το νόμο του Χριστού και να ελέγχει όλες τις κινήσεις της ψυχής, ο νους, αφημένος στη θέλησή του, οδηγεί τόσο τη θέληση όσο και τις σκέψεις στη σκοτεινή περιοχή της αταξίας και της αταξίας! Αδελφοί! Θα συμφωνήσετε ότι άλλο πράγμα να θεωρεί κανείς τον εαυτό του ακατάλληλο σκλάβο και άλλο πράγμα να γίνεται κακός από τεμπελιά. Είναι κακό να καυχιόμαστε για τις πράξεις μας και ακόμα χειρότερο να καυχιόμαστε για το γεγονός ότι δεν τις κάνουμε. Το να γνωρίζουμε το θέλημα του Κυρίου μας, να έχουμε όλα τα μέσα της χάριτος για τη σωτηρία και να αρκούμαστε μόνο στο γεγονός ότι δεν κάνουμε το καλό — δεν είναι αυτό βεβήλωση της χάρης; Γιατί φέρουμε το όνομα Χριστιανοί; Είναι πραγματικά επειδή γνωρίζουμε αρκετές χριστιανικές αλήθειες; Όχι, ο σκλάβος που γνώριζε το θέλημα του κυρίου του και δεν το εκπλήρωσε θα τον κτυπήσω. Πώς θα εμφανιστούμε εκεί με όνειρα στο μυαλό μας και ένα άσχημο κενό στην ψυχή μας; Ω Θεέ μου! Δώσε μας όχι μόνο με το νου μας, αλλά με όλη μας την ψυχή, με όλη μας τη ζωή, να σε πλησιάσουμε - με λήθη κάθε τι ευχάριστο στη γη, ό,τι αγαπάει στις κλίσεις της ψυχής μας, με απάρνηση του εαυτού μας - να πάμε σε Σένα στην ουράνια Ιερουσαλήμ, όπως ήρθαν για Σένα στην επίγεια Ιερουσαλήμ οι σοφοί της Ανατολής. Αμήν. Καθώς μπαίνουμε σε μια νέα χρονιά ζωής, πώς θα θέλατε να μάθετε τι θα μας φέρει η νέα χρονιά; Η καρδιά ρωτάει άθελά της το μυαλό, τι βλέπει στο μέλλον; Ευτυχία ή δυστυχία; Και απάντηση δεν ακούγεται. Δεν βλέπουμε, δεν ξέρουμε: τι μερίδιο, τι κλήρος θα πέσει στον έναν ή στον άλλον από εμάς; Θα διαρκέσει η ευτυχία του ευτυχισμένου; Αυτοί που η σημερινή τους μοίρα είναι τόσο πικρή θα σταματήσουν να δακρύζουν; Θα ανταμείψει η γη τους κόπους του αγρότη ή θα αφήσει τους σπόρους του σε ξηρά βάθη; Θα είναι ο αέρας ωφέλιμος για όλα τα ζωντανά ή θα αναπνέει θάνατο και αρρώστια για όλους, ανεξαρτήτως ηλικίας και δύναμης, ανεξαρτήτως ιδιότητας και τίτλου; Θα ανθίσει το εμπόριο; Θα προσέξουν τα έργα ενός πιστού υπηρέτη της πατρίδας; Η μοίρα του καθενός μας, όπως και η μοίρα ολόκληρων εθνών, καλύπτεται από ένα αδιαπέραστο πέπλο. Τι να σκεφτούμε για αυτό το άγνωστο; Δεν θα μας ήταν πιο χρήσιμο αν γνωρίζαμε τη μελλοντική μας μοίρα; Δεν θα υποστηρίξουμε ότι η γνώση του μέλλοντος δεν μπορεί σε καμία περίπτωση να είναι χρήσιμη για έναν άνθρωπο. Διαφορετικά, θα έπρεπε να πούμε ότι η ενόραση των αγίων του Θεού, που έβλεπαν τα πιο μακρινά και τυχαία πράγματα, ήταν περιττή και άχρηστη. Διαφορετικά, θα έπρεπε να υποστηρίξετε ότι είναι μάταιο για τον Κύριο να αποκαλύπτει αυτό που είναι απρόσιτο στη συνηθισμένη ενόραση. Όχι, για έναν άνθρωπο με άγια διάθεση δύναμης, για ανθρώπους με σωστή θέληση, όπως ήταν η θέληση του πρώτου δημιουργημένου, η ικανότητα πρόβλεψης του μέλλοντος είναι δυνατή και ωφέλιμη. Και, ω, αν ζούσαμε όπως έπρεπε να ζούμε οι άνθρωποι σε μια ώριμη, αντρική πνευματική εποχή! Αχ, αν η αγνότητα και η δύναμη του πνεύματος ήταν ίση μέσα μας με τη διαύγεια του πνευματικού μας βλέμματος! Τότε, αναμφίβολα, θα βλέπαμε πολύ μπροστά μας. Αλλά πόσοι από εμάς είμαστε που η θέληση δεν θα έμενε πίσω από τις επιτυχίες της σκέψης και, επομένως, δεν θα υπηρετούσε τις αλλαγές που συμβαίνουν στην ψυχή, αντί να κυριαρχεί τόσο στο πνεύμα όσο και στην εξωτερική φύση; Αν μπορούμε να μιλάμε μόνο για ανθρώπους σαν εσάς και εμένα, ακροατή, όπως σχεδόν όλοι εμείς οι αμαρτωλοί, για άτομα που είναι αδύναμα, αδύναμα, αναστατωμένα από την επιτυχία, τότε μπορούμε μόνο να είμαστε σίγουροι ότι είναι πιο χρήσιμο για εμάς να μην γνωρίζουμε το μέλλον παρά να γνωρίζουμε. Γι' αυτό το μέλλον μας κρύβεται. Η αβεβαιότητα του μέλλοντος για τους αδύναμους ανθρώπους είναι ευτυχία. γιατί, κρύβοντας από εμάς τις κακοτυχίες που μας περιμένουν, διατηρεί την ειρήνη μας. Τι χαρά είναι για τον πατέρα μιας οικογένειας, που περιβάλλεται από χαρούμενα παιδιά, να βλέπει ότι τα αντικείμενα του έρωτά του είναι καταδικασμένα σε έναν πρόωρο τάφο; Τι παρηγοριά είναι για έναν έμπορο να γνωρίζει ότι σε ένα χρόνο οι καρποί της πολυετούς δουλειάς του θα καταπιούν το νερό και θα καταστραφούν από την ανθρώπινη αναλήθεια; Τι ωφελεί ένας έντιμος υπηρέτης της πατρίδας να προβλέψει ότι σε ένα χρόνο η άμεμπτη υπηρεσία του θα υποτιμηθεί από κακία; Γιατί να ανοίξουμε το βλέμμα μας σε ένα μακρινό μέλλον που δεν μπορούμε να αντιμετωπίσουμε; Για άχρηστη, ή και επιβλαβή, απουσία; Αν τα δεινά του παρόντος είναι τόσο οδυνηρά για εμάς που πολύ συχνά μας λείπει η ηθική σταθερότητα απέναντί ​​τους, πού θα βρίσκαμε τη δύναμη και την υπομονή να κάνουμε τα πράγματα του παρόντος και να καταπολεμήσουμε τα συναισθήματα των προβλημάτων που αποκαλύπτονται από το μέλλον; Η κατάσταση του ενός ή του άλλου από εμάς είναι πλέον αξιοζήλευτη. αλλά είναι ικανοποιημένος με τα λίγα που του έστειλε ο Θεός. εργάζεται ήρεμα και ευχαριστεί τον Κύριο για τα κέρδη που του φέρνει το έργο του. Οι κόποι του δεν ανταμείβονται πολύ γενναιόδωρα. αλλά είναι συνηθισμένος στο μέτρο, δεν έχει λόγο να ενοχλεί τον εαυτό του με επιθυμίες για το καλύτερο. Φανταστείτε ότι το ίδιο άτομο, τώρα τόσο ήρεμο, τόσο ικανοποιημένο με λίγα, θα έβλεπε ότι σε λίγα χρόνια θα ήταν πλούσιος, ευγενής και ευτυχισμένος σε όλα - νομίζετε ότι θα ήταν εύκολο γι 'αυτόν να αντέξει τη μετριοπάθεια της παρούσας μοίρας του και να περιμένει ένα σαγηνευτικό μέλλον; Μάλλον θα έχανε τη γαλήνη του παρόντος. Πώς θα νιώθετε αφού περιμένετε το μέλλον; Αυτό το μέλλον τον σαγήνευσε όταν τον έβλεπαν από μακριά, ενώ λίγα ήταν γνωστά. Αφού όμως είναι γνωστό εδώ και καιρό, θα χάσει την αξία του για αυτόν από πολύ παλιά. Κι έτσι, θα χάσει την ηρεμία του μέτρου και δεν θα απολαμβάνει την υπερβολική ευτυχία. Θεέ μου τι θα τον ανταμείψει με διορατικότητα για το μακρινό μέλλον! Οι λίγες χαρές που μας στέλνει ο Θεός κατά τη διάρκεια του θλιβερού μας ταξιδιού στη γη μας κάνουν ακόμα πιο χαρούμενους γιατί είναι απροσδόκητες, συναντώντας μας όταν δεν ελπίζαμε σε τίποτα καλύτερο. Αφού δεν ξέραμε πώς να ξεφύγουμε από ένα τρομερό σύνολο περιστάσεων, αναζητήσαμε και δεν βρήκαμε βοήθεια για τον εαυτό μας, στρέφοντας σε χίλια μέσα, σε τι χαρά έρχεται η καρδιά μας, λαμβάνοντας βοήθεια από τον Κύριο! Σαν φυλακισμένος που απελευθερώθηκε, χαίρεται με την ευτυχία του. Θα πείτε ότι όλα αυτά δεν ανεβάζουν και πολύ τη θέση μας, ότι όλα αυτά δείχνουν μέσα μας κάτι έστω και παιδικά αδύναμο; Συμφωνώ. Τι να κάνουμε όμως όταν η αμαρτία μας έχει κάνει αδύναμα παιδιά; Η δουλειά της σοφίας είναι να διδάσκει μαθήματα προσβάσιμα στις δυνάμεις. και όχι αυτοί που υπερβαίνουν το μέτρο της δύναμης. Είμαστε αδύναμοι. Μας αρκεί αν κάνουμε αυτό που αποτελεί δραστηριότητα μιας ημέρας. Και μια μέρα απαιτεί όλη μας την προσοχή από εμάς για να την περάσουμε όπως πρέπει. Περιοριζόμενοι από τον στενό κύκλο της ημέρας, είμαστε ακόμα σε θέση να απορρίψουμε κάποια εμπόδια προς το καλό, να ξεπεράσουμε κάποιους πειρασμούς και να επιτύχουμε το τέλος της εργασίας που προσφέρει η ημέρα. Και αυτό μας αρκεί. – Ό,τι πρέπει να γνωρίζουμε για την επιτυχία στις δουλειές της ημέρας, αλλιώς, ό,τι πρέπει να γνωρίζουμε για τη σωτηρία μας, τότε όλα μας αποκαλύπτονται. Η σκέψη του θανάτου μας είναι χρήσιμη. και ξέρουμε ότι θα πεθάνουμε χωρίς να πάρουμε μαζί μας ούτε τα χρήματα ούτε την τιμή που τόσο αγαπάμε. Δεν ξέρουμε πότε θα πεθάνουμε; Αλλά η γνώση της ώρας του θανάτου θα ήταν μόνο επιβλαβής για εμάς, που είμαστε επιρρεπείς στην απροσεξία, ενώ το άγνωστο της ώρας του θανάτου προκαλεί μέσα μας σώζοντας φόβο και κρατά τα πάθη μας εντός ορίων. Είναι χρήσιμο να γνωρίζουμε ότι ούτε μια καλή μας πράξη δεν μένει χωρίς ανταμοιβή. και αυτό μας αποκαλύπτεται. Πρέπει να ξέρουμε τι πρέπει να κάνουμε για να αποκτήσουμε μια ευλογημένη αιωνιότητα. – και τα μονοπάτια της σωτηρίας μας γίνονται γνωστά. Δεν δίνουμε πολύ λίγα αν δίνεται μόνο το παρόν; Αντίθετα, μας έχουν δοθεί αρκετά. Μας έχει δοθεί το παρόν και από αυτό εξαρτώνται τόσο το μέλλον όσο και το παρελθόν μας. Γιατί θα θέλατε να μάθετε το μέλλον; Φυσικά, για να αποκρούσουμε είτε τη μελλοντική ατυχία, είτε για να αυξήσουμε, όσο το δυνατόν περισσότερο, τη μελλοντική ευτυχία; Επαναλαμβάνω, έχοντας το παρόν στην εξουσία σου, έχεις όλο σου το μέλλον στη διάθεσή σου. Και ποιο άλλο μέλλον; Όχι μόνο πριν από τον τάφο, αλλά και πέρα ​​από τον τάφο. Θέλετε τα γηρατειά σας να είναι ήρεμα και γαλήνια; Χρησιμοποίησε τη νιότη σου όπως ορίζει ο νόμος, διατήρησε τη δύναμή σου με μέτρια ζωή και τίμια εργασία, σεβαστείτε τον πατέρα και τη μητέρα σας, να σέβεστε τους ανωτέρους σας: τότε πιθανότατα θα είστε ευτυχισμένοι, πιθανότατα θα ζήσετε πολύ καιρό, είπε ο Κύριος. Θέλετε την ευτυχία για τις αγορές και τις πωλήσεις σας, για τη δουλειά και τη ζωή του σπιτιού σας, για τα παιδιά σας και για όσους είναι κοντά στην καρδιά σας; Τηρήστε τις εντολές του Θεού, και όλες οι ευλογίες της γης θα έρθουν σε εσάς (Δευτ. 28:3-4): έτσι είπε ο Κύριος. Θέλετε να αποτρέψετε μια απειλητική ή πλησιέστερη καταστροφή; Ανοίξτε το δρόμο σας προς τον Κύριο και εμπιστευτείτε σ' Αυτόν, και θα αναδείξει τη δικαιοσύνη σας σαν φως (Ψαλμ. 36:5-6). Όλα εξαρτώνται από το πώς χρησιμοποιούμε το παρόν. Ο παράδεισος και η κόλαση είναι στο θέλημά μας, θα εκπληρώσουμε το νόμο του Θεού, ή το θέλημα των παθών μας, θα σεβόμαστε τον Κύριο ή θα λατρεύουμε τον εαυτό μας; Είναι στο χέρι μας. Οι συνέπειές τους - το πικρό ή ευχάριστο μέλλον μας - εξαρτώνται από τη φύση των πράξεών μας. Να σπείρουμε για τη σάρκα; ας θερίσουμε την καταστροφή της σάρκας. Θα σπείρουμε για το αθάνατο πνεύμα; θα λάβουμε αιώνια ευδαιμονία. Το παρόν είναι τόσο σημαντικό που μπορεί να επηρεάσει και το παρελθόν. Δεν έχετε κάνει πολλά καλά στο παρελθόν. Έχετε κάνει πολλά άσχημα πράγματα τον περασμένο χρόνο; Μετανοήστε, πιείτε την πίκρα της μετάνοιας για την περασμένη γλυκύτητα της αμαρτίας. προσκυνήστε τον εαυτό σας με πνεύμα πίστης ενώπιον του Λυτρωτή. Τα πλεονεκτήματα του Αιώνιου θα καλύψουν τις αμαρτίες του παρελθόντος. Ο ουράνιος Πατέρας θα δεχτεί με χαρά τον χαμένο γιο του. Αδελφοί! Ό,τι χτίζει ο Θεός για εμάς, δεν μπορούμε να κάνουμε ή να φανταστούμε καλύτερα. Ας δώσουμε την καρδιά μας στο θέλημά Του. Ας Του προσευχηθούμε ειλικρινά, με όλη μας την καρδιά: Πατέρα μας! Γίνεται το θέλημά σου όπως στον ουρανό και στη γη. Αμήν. Λόγος για την Περιτομή του Κυρίου και για την Πρωτοχρονιά Ο κλήρος μου είναι στο χέρι Σου (Ψαλμ. 30:16). Πριν ακόμη συλληφθεί το Θείο Παιδί στη μήτρα της αμόλυντης Παρθένου, ένας ουράνιος άγγελος έδωσε το όνομά Του - Ιησού. Ο Αιώνιος Πατέρας, πριν στείλει τον αιώνιο Υιό Του στον αμαρτωλό κόσμο μας, όχι μόνο Του έδωσε ένα όνομα για τη γη, αλλά καθόρισε και ολόκληρη την επίγεια πορεία Του, από τη Βηθλεέμ στον Γολγοθά, από τη φάτνη στον τάφο. Αφήνοντας πίσω μας την χρονιά που πέρασε και μπαίνοντας σε μια νέα χρονιά, πιστεύει κανείς από εμάς ότι το παρελθόν και το μέλλον μας δεν καθορίζεται από το ίδιο Αιώνιο! Ο κλήρος μου είναι στο χέρι Σου, λέει ο βασιλικός προφήτης ενώπιον του Αιώνιου. Ας ανατρέξουμε στη χρονιά που πέρασε, ας σκεφτούμε το μέλλον, για να μάθουμε την τύχη μας. Αυτό είναι που χρειάζεται. αυτό πρέπει να είναι. Το όνομά σου, Κύριός μας Ιησούς, μας κάλεσε σήμερα σε αυτόν τον ναό. Στο όνομά σας ξεκινάμε τη νέα μας χρονιά. Η χάρη του ονόματός Σου να είναι μαζί μας! Τι βλέπει το βλέμμα μας στο παρελθόν μας; Ευλόγησε την ψυχή μου τον Κύριο, και ό,τι είναι μέσα μου, ευλογεί το άγιο όνομά Του. Ευλόγησε τον Κύριο ψυχή μου και μην ξεχνάς όλες τις ανταμοιβές Του. Δεν υπάρχει ούτε μέρα, ούτε νύχτα, ούτε ώρα, ούτε λεπτό στο παρελθόν μας που το δεξί χέρι του Υψίστου να μην μας κάνει καλό. Όλα όσα ζήσαμε, όλα όσα απολαύσαμε - φαγητό, ποτό, ρούχα, στέγη, φως της ημέρας και γαλήνη της νύχτας - είναι όλα δικά του, σε Αυτόν ζούμε και κινούμαστε και είμαστε (Πράξεις 17:28). Ο Αόρατος Πατέρας προστατεύει τα παιδιά του στη μέση ενός επαναστατικού κόσμου. Πόσες απρόσμενες ατυχίες έχουν εκτραπεί, πόσα χτυπήματα έχουν αποτραπεί, πόσα εμπόδια έχουν ανατραπεί! Από ποιον; Με ένα αόρατο χέρι. Ο ύπουλος εχθρός μας ετοίμαζε σοβαρά προβλήματα. αλλά τα προβλήματα στράφηκαν στο κεφάλι του εχθρού. Η ασθένεια οδήγησε τη ζωή στον τάφο, αλλά αντίθετα με τους υπολογισμούς της επιστήμης, ανανέωσε τη ζωή. Ευλόγησε την ψυχή μου τον Κύριο, που ελευθερώνει την κοιλιά σου από τη φθορά, που σε στεφανώνει με έλεος και γενναιοδωρία (Ψαλμ. 103:4). Ας είναι έτσι? ας υπήρξαν πολλές θλίψεις στο παρελθόν για πολλούς, και οι θλίψεις δεν έχουν τελειώσει ακόμα. Κάποιος έχει χάσει τον πλούτο και υποφέρει από πικρή φτώχεια. Άλλοι χρειάζονταν ένα κομμάτι ψωμί όλο το χρόνο, και με το τέλος του χρόνου οι ανάγκες τους δεν είχαν τελειώσει ακόμα. Ο τρίτος είναι άρρωστος όχι για ένα χρόνο, αλλά για ολόκληρα χρόνια. Αλλά ποιος ξέρει, δεν θα πουν στον χαρούμενο γείτονα: παιδί μου, θυμήσου ότι πήρες καλά πράγματα στην κοιλιά σου; ΓΙΑ! αν για να προετοιμάσουμε την ψυχή μας για μια μακάρια αιωνιότητα δεν χρειαζόταν τίποτα άλλο από το να περπατάμε με ένα ήρεμο βήμα από την κούνια στον τάφο: τότε οι γήινες απώλειες, οι ανάγκες για κλάματα, οι σοβαρές ασθένειες θα ήταν σαν ένα άλυτο αίνιγμα. Τώρα δεν είναι καθόλου το ίδιο. Οι γήινες καταστροφές αφαιρούν από τα μάτια μας το πέπλο πίσω από το οποίο η υπερηφάνεια κρύβει από εμάς τις αμαρτίες μας, την πνευματική μας φτώχεια, την εγγύτητα στην αμετάκλητη καταστροφή. Τώρα μας λένε: αν μείνεις χωρίς τιμωρία. τότε δεν είστε παιδιά του Θεού, είστε παιδιά μοιχείας. Ο σοφός και καλός μας Πατέρα! Ξέρετε τι είναι ωφέλιμο για τον καθένα μας πολύ καλύτερα από ό,τι ξέρουμε, και δεν θα δώσετε ποτέ μια πέτρα αντί για ψωμί. Η απώλεια είναι σκληρή, τι είναι η απώλεια εκείνων που είναι κοντά στην καρδιά που έχουν πάει στον τάφο. Και πόσες τέτοιες απώλειες υπήρξαν πέρυσι! Εκεί - ένας τρυφερός φίλος, εδώ - μια ανυπεράσπιστη χήρα που θρηνεί μια ανεπανόρθωτη απώλεια. τα παιδιά σαν γκόμενοι ουρλιάζουν χωρίς μάνα και πατέρα, χτυπημένα από ένα δρεπάνι. Υπάρχουν δάκρυα εδώ κι εκεί. Μην κρίνετε αυτά τα δάκρυα. Ο ίδιος ο Υιός του Ανθρώπου τα έχυσε στον τάφο του Λαζάρου. Και, όμως, αυτή η λύπη της αγάπης δεν πρέπει να είναι λύπη εκείνων που δεν έχουν ελπίδα (Α' Θεσ. 4:13). Ο κλήρος όσων μας εγκατέλειψαν είναι επίσης στα χέρια του Κυρίου, όπως και ο κλήρος όσων έχουν απομείνει. Είτε ζούμε είτε πεθαίνουμε, είμαστε του Κυρίου (Ρωμ. 14:8). Φοβάσαι για τον κλήρο αυτών που έχουν φύγει; θα θέλατε να τους βοηθήσετε; Μπορείτε να βοηθήσετε. Οι επιθυμίες της αγίας αγάπης είναι ευάρεστες στον Κύριο της αγάπης. οι επιθυμίες της αγάπης δίνονται εδώ τα μέσα για να κάνουμε καλό στους αγαπημένους μας, ζωντανούς και πέρα ​​από τον τάφο. Η δύναμη της θυσίας του Υιού του Θεού στον σταυρό εκτείνεται από το επίγειο θυσιαστήριο πέρα ​​από τον τάφο. Γι' αυτό, ο Χριστός πέθανε και αναστήθηκε και είναι ζωντανός, και κατέχει και τους νεκρούς και τους ζωντανούς (Ρωμ. 14:9). Λυπάμαι για τα ορφανά; Κοιτάξτε γύρω σας και θα βρείτε χιλιάδες παραδείγματα για το πώς ο Κύριος κανονίζει τη μοίρα των ορφανών. Είναι πραγματικά ο Πατέρας των ορφανών και ο Κριτής των χηρών. Γυρίζοντας από το παρελθόν στο επερχόμενο, τι να περιμένουμε από τη νέα χρονιά; Το μέλλον είναι σκοτεινό, το σκοτάδι βρίσκεται μπροστά μας. Ο κόσμος είναι τόσο μεταβλητός, τα γήινα πράγματα είναι τόσο ευμετάβλητα, οι άνθρωποι είναι τόσο αναξιόπιστοι! Θα βρει ο φτωχός εργάτης της γης ανταμοιβή για τους κόπους του; Κάποιος πλούσιος σε γενική προσοχή και τα μέσα ζωής δεν θα στερηθεί τα πάντα αύριο; Ποιος ξέρει από πού θα φυσήξει το κρύο του θανάτου; Ο αέρας που αναπνέουμε, το νερό που πίνουμε, θα είναι το δηλητήριο της ζωής; Ξέρουμε ότι θα πεθάνουμε: αλλά ποιος θα προηγηθεί ποιου, ο νεαρός γέρος ή ο νεαρός γέρος; Δεν ξέρουμε. Αλλά ακόμη και το σκοτεινό μέλλον είναι λαμπρό μαζί σου, Κύριε! Η παρτίδα μου είναι στο χέρι Σου. Γιατί το μέλλον μας δεν είναι αξιόπιστο; Γιατί το βλέμμα μας είναι στραμμένο στη γη και όχι στον ουρανό. γιατί οι ελπίδες μας είναι παντού, αλλά όχι στον Κύριο. Θέλουμε να πιστεύουμε ότι η μοίρα μας είναι στα χέρια μας. Γεωπονία, ιατρική, οικονομία - μας υπόσχονται βουνά ευτυχίας. Φτωχός! πόσο σκληρά μας τιμωρεί η περηφάνια μας. Σήμερα ή αύριο, λέμε, θα πάμε στη τάδε πόλη και θα μείνουμε εκεί ένα χρόνο, και θα αρχίσουμε να κάνουμε εμπόριο και να βγάζουμε κέρδος. αλλά ξεχάσαμε ότι η ζωή μας είναι ατμός, έτοιμη να εξαφανιστεί σε μια ώρα. Ξέχασαν ότι η πορεία της φύσης δεν είναι καθόλου στον έλεγχό μας. Τι ακολουθεί; Ανεκπλήρωτες ελπίδες, όσο πιο λαμπρές ήταν, τόσο πιο βαριές, τόσο πιο θανατηφόρες για την ψυχή. Αφού ενθουσιάζεται από τεράστιες επιθυμίες, γιγάντιες σκέψεις, γλυκές απολαύσεις, η εξαπατημένη ψυχή μένει με σκοτεινή απόγνωση! Αντίθετα, θα πρέπει να πείτε: εάν ο Κύριος θέλει και ζήσουμε, τότε θα κάνουμε αυτό ή εκείνο (Ιακώβου 4:13-16), όπως διδάσκει ο απόστολος. Και τίποτα δεν μπορεί να ειπωθεί πιο αληθινά, πιο καθησυχαστικά από αυτό. Τι διαφορά είναι όταν πιστεύουμε ακράδαντα ότι η τύχη μας βρίσκεται στα χέρια του Κυρίου! Τότε δεν μπορεί να υπάρξει εξαπάτηση ούτε στο παρελθόν ούτε στο μέλλον. Τότε το παρελθόν χρησιμεύει ως αξιόπιστη εγγύηση για το μέλλον. Ο Επουράνιος Πατέρας, που μας κράτησε στο παρελθόν, μας υπέβαλε σε πειρασμούς, αλλά και μας έσωσε από αυτούς, δεν θα πάψει ποτέ να μας κρατά στο μέλλον. Είναι πάντα ο Πατέρας μας, ξέρει πάντα τι είναι απαραίτητο για εμάς, πάντα μας δίνει ό,τι είναι χρήσιμο. Μια τρίχα από το κεφάλι μας δεν θα πέσει χωρίς τη θέλησή Του. Είναι ο παντοδύναμος Κύριος που κυβερνά τα πάντα. Δεν υπάρχει καμία ανάγκη από την οποία δεν θα αρπάξει το δεξί Του χέρι όταν θέλει. Αν οι ελπίδες μας είναι στραμμένες σε Αυτόν, οι ελπίδες μας είναι αληθινές, ό,τι κι αν γίνει. Αλλάζει καιρούς και χρόνια, δίνοντας σοφία στους σοφούς και κατανόηση σε εκείνους που οδηγούν την κατανόηση (Δαν. 2:12). Ένα άλογο είναι έτοιμο για μάχη, αλλά η βοήθεια έρχεται από τον Κύριο (Παροιμίες 21:31). Αν οι καρδιές καίγονται από αγάπη γι' Αυτόν, όλα τα πράγματα συνεργάζονται για καλό σε όσους αγαπούν τον Θεό (Ρωμ. 8:28). Ίσως με επισκεφτούν καταστροφές, ίσως με τσιμπήσουν τα βέλη του εχθρού. Λοιπόν; Μας νοιάζεται. Έριξα τις φροντίδες μου πάνω Του (Α' Πέτρου 5:7). Πρέπει εμείς οι Χριστιανοί να είμαστε χωρίς ελπίδα στον Πανάγαθο; Αυτός που δεν λυπήθηκε τον Υιό Του, αλλά Τον παρέδωσε για εμάς, μπορεί να χαρίσει τίποτα για εμάς; Πρέπει να φοβόμαστε τους εχθρούς, όποιους κι αν είναι αυτοί, όταν τόσο η χάρη του Αγίου Πνεύματος όσο και τα στρατεύματα των ουράνιων όντων, οι αδελφοί μας, είναι έτοιμα να μας βοηθήσουν; Πρέπει να ψάξουμε πού είναι ο Θεός μας; Ευχαριστώ τον Κύριο! Δεν είμαστε παγανιστές, άθεοι στον κόσμο. Ο Θεός είναι μαζί μας! Ωστόσο, υπάρχουν και ανάμεσά μας που πιστεύουν ότι η τύχη μας βρίσκεται στα χέρια Του. Τι είναι αυτή η έλλειψη πίστης ή η έλλειψη πίστης; Ή δεν είσαι κοντά σε όλους, Κύριε; Δεν μπορεί να είναι. Το λάθος είναι στους ανθρώπους. Μερικοί άνθρωποι ζουν χωρίς να σκέφτονται πώς ζουν. Η ζωή τους είναι ένα όνειρο: μην τους ζητάτε καμία σχέση στις σκέψεις τους ή έναν απολογισμό των πράξεών τους. υπάρχουν όνειρα στο κεφάλι τους, κενό στις καρδιές τους. Δεν σκέφτονται πώς και από ποιον κυβερνάται η ζωή τους και τι είναι οι ίδιοι; Διασκέδαση, συνδέσεις, διασκέδαση - αυτές είναι οι δραστηριότητές τους! Συνήθεια, εθισμός, θέληση - αυτοί είναι οι κανόνες τους! Τρώνε και πίνουν για να κοιμηθούν, και σηκώνονται από το κρεβάτι για να πιουν και να φάνε: αυτή είναι η διαδικασία της ζωής τους! Το παράπονο του Παντοδύναμου σχετίζεται με αυτά: το βόδι εκείνου που το απέκτησε και ο γάιδαρος της φάτνης του κυρίου του το ήξερε· αλλά ο Ισραήλ δεν με γνώρισε. Πόσο περίεργο είναι που οι άνθρωποι μπορεί να είναι χειρότεροι από χαζοί! Άλλοι είναι αρκετά έξυπνοι για να εμβαθύνουν στα γεγονότα του χρόνου, να ανακαλύψουν τους λόγους, να ακολουθήσουν τις συνέπειες, να μην αφήσουν ούτε μια υπόθεση χωρίς επίβλεψη και μπορούν να σας πουν τόσο την ιστορία τους όσο και την ιστορία του σκουληκιού. Αλλά πιο πέρα ​​από τη γη - ούτε ένα βήμα, πάνω από την προσωρινή καθημερινότητα - ούτε ένα πόδι. Το βλέμμα τους είναι τόσο γεμάτο από κοντινά αντικείμενα, γήινα αίτια, που η ανώτερη αιτία δεν είναι ορατή σε αυτούς. Τέτοια είναι η κατάσταση των ειδωλολατρών σοφών, τέτοια είναι η κατάσταση ορισμένων από τους νεότερους σοφούς! Αλαζόνες με τις γνώσεις τους για διάφορα αλλά μικρά αντικείμενα, οι ίδιοι χάνονται στην ποικιλία των άγριων, άψυχων σκέψεών τους και ονειρεύονται ότι δημιούργησαν το σύμπαν εκτός από τον Δημιουργό. Οι ελεεινοί δεν βλέπουν ότι ασχολούνται μόνο με τα όνειρά τους, ενώ ο κόσμος του Θεού με τους κρυφούς νόμους του, με την αόρατη αιτία του, δεν μοιάζει καθόλου με τις άσκοπες σκέψεις τους. Το ρήμα είναι να είσαι mudri obyurodesha (Ρωμ. 1:22). Για να διακρίνει κανείς τους τρόπους της πρόνοιας του Θεού, πρέπει να βρίσκεται ο ίδιος κοντά στην Πρόνοια. Πρέπει να αγαπάμε τις οδούς του Κυρίου, και θα γίνουν αντιληπτές σε εμάς. Πρέπει να γίνουμε κοντά στον Κύριο για να είναι και Αυτός κοντά στο βλέμμα μας. Πώς μπορώ να δω καθαρά κάτι από το οποίο έχω απομακρυνθεί σε τεράστια απόσταση; Πώς μπορώ να δω καθαρά ό,τι δεν βλέπω πρόθυμα και με κάποιο τρόπο; Προσευχήσου στον Κύριο πιο συχνά, προσευχήσου με μεταμελημένη καρδιά, και η καρδιά σου θα σου πει: Ο Κύριος είναι κοντά σε αυτούς που Τον επικαλούνται με αλήθεια (Ψαλμ. 144:18). Οι άγιοι του Θεού όχι μόνο με το νου τους, αλλά με όλη τους την ψυχή, με την ίδια τους τη ζωή, μελέτησαν τους δρόμους του Θεού - και οι δρόμοι του Θεού τους ήταν γνωστοί εκ πείρας. Πόσες βασιλικές ανησυχίες και κόπους έχει ο Δαβίδ! Κι όμως, όταν όλη η φύση είναι σιωπηλή και σε ηρεμία, σηκώνεται και σκέφτεται τη μοίρα της δικαιοσύνης του Θεού, που τον πήρε από τα κοπάδια για να γίνει βασιλιάς του Ισραήλ. Τα μεσάνυχτα θα σηκωθούμε για να Σου εξομολογηθούμε για τα πεπρωμένα της δικαιοσύνης Σου. Τα μεσάνυχτα σηκώνεται, αφού είχε ήδη δοξάσει τον Κύριο για επτά ημέρες κατά τη διάρκεια της ημέρας (Ψαλμ. 119:62, 164). Αυτός είναι ο σίγουρος τρόπος για να αναγνωρίσετε τα σήματα του δεξιού χεριού του Υψίστου! Αδελφοί! Ας στραφούμε για άλλη μια φορά στην τύχη μας. Γιατί ήταν το μέρος μας να μπούμε στη νέα χρονιά; Είναι πράγματι για να συνεχίσει να αμαρτάνει; Αλήθεια δόθηκε η περσινή χρονιά για να γεμίσουμε τις μέρες και τις νύχτες της με αμαρτίες; Όλα είναι στα χέρια του Κυρίου, αλλά δεν είναι θέλημά Του να κάνουμε κακία. Οι συνέπειες της αμαρτίας είναι καταστροφές. Οι πληγές συμβαίνουν ανάμεσά μας σύμφωνα με το θέλημά Του, ανεξάρτητα από τις επιθυμίες μας: αλλά η αμαρτία είναι στο θέλημά μας. Η δύναμη μας δίνεται από τον Κύριο: αλλά η χρήση της δύναμης εξαρτάται από εμάς. Ο Πανάγαθος Θεός μας βοηθάει μόνο στη σωτηρία των πράξεων: και η δουλειά για την αμαρτία είναι δική μας υπόθεση. Και εδώ είναι που εκδηλώνεται ιδιαίτερα η καλοσύνη του Θεού - στην υπομονή με την οποία επιτρέπει την κατάχρηση των χαρισμάτων της. Αλλά υπάρχει ένα όριο στην υπομονή του Θεού—η αλήθεια του Θεού. Με την ίδια του την καλοσύνη, ο πανάγαθος Θεός δεν μπορεί να αγαπήσει το κακό και μισεί την αμαρτία. Οι αμαρτίες σου Με χωρίζουν από σένα, λέει ο Ίδιος με συμπόνια για εμάς. Οι αμαρτίες μας στερούν τη χάρη Του. Οι αμαρτίες ρίχνουν την οργή Του πάνω μας. Αλίμονο στις προδοτικές καρδιές που επινοούν το κακό για τους γείτονές τους για να κρύψουν τις αναλήθειες και τις ανομίες τους! Αλίμονο στα ψεύτικα χείλη, που ψιθυρίζουν την καταστροφή κατά των αθώων, για να αρέσουν τα πάθη! Ο Κύριος θα καταβροχθίσει όλα τα κολακευτικά χείλη (Ψαλμ. 11:4), μιλώντας ανομία εναντίον των δικαίων. Αδελφοί! τι θα γινόταν αν η 1η μέρα του χρόνου ήταν η αρχή της τελικής μας κρίσης; τι θα γινόταν αν τώρα -σε αυτόν τον ναό- εμφανιζόταν ένας τρομερός Δικαστής; Μεγάλος και φοβερός ο Θεός θυμώνει! Πεθάναμε... Αδέρφια! Διστάζει, καθυστερεί, περιμένοντας τη μεταστροφή μας. Ας μη διστάσουμε να αφήσουμε το μονοπάτι της καταστροφής. Μας δόθηκε χρόνος. Ω, πόσο μεγάλη είναι η καλοσύνη Σου, Κύριε! Μας δίνεται χρόνος να μετανοήσουμε και να διορθώσουμε τη ζωή μας. Ας σπεύσουμε να μετανοήσουμε, ας σπεύσουμε να διορθώσουμε τη ζωή μας. Κάθε ώρα, κάθε λεπτό είναι πολύτιμο: γιατί δίνεται με λογαριασμό και θα απαιτήσουν λογαριασμό. Πόσος κόπος χαμένος, πόσος χαμένος χρόνος! Ας χρησιμοποιήσουμε ό,τι απομένει για τη σωτηρία μας. Τι; Οι κακές συνήθειες έχουν νικήσει το μυαλό και τη θέλησή σας; Σου λείπει η δύναμη να σηκωθείς και να ακολουθήσεις το μονοπάτι της σωτηρίας; ΓΙΑ! Όσο πιο δυνατός, τόσο πιο ανελέητα χρειάζεστε για να παρακινήσετε τον εαυτό σας. όσο πιο δυνατά, τόσο πιο αδυσώπητα πρέπει να καλεί κανείς τη χάρη για βοήθεια. Ζητήστε σαν ζητιάνος, ζητήστε με πικρά δάκρυα και θα δοθεί δυνατή βοήθεια στους φτωχούς στο πνεύμα. Μείνετε σε εγρήγορση. Είναι δυνατή η αμαρτία; Αλλά ο Θεός είναι παντοδύναμος, η χάρη Του είναι παντοδύναμη! Σε Σένα, Κύριε, είναι η μεγαλοπρέπεια, και η δύναμη και η δόξα, γιατί εσύ εξουσιάζεις σε όλα στον ουρανό και στη γη... Από Σένα είναι ο πλούτος και η δόξα... Στο χέρι Σου, μεγάλωσε και δυνάμωσε κάθε έλεος, Παντοκράτορα (Α' Χρονικών 29:11-12). Αμήν. Καθώς μπαίνουμε στο νέο έτος, ευχόμαστε στον εαυτό μας και στους άλλους μια νέα, νέα ζωή, νέα ευτυχία, νέα τελειότητα. Η ευχή είναι δίκαιη! Φυσικά, αγαπάμε τη ζωή, και μάλιστα την καλύτερη ζωή. Κανείς και τίποτα δεν θέλει την καταστροφή και τον θάνατο. Θέλουμε να εκπληρώνουμε τον εαυτό μας όλο και περισσότερο. αφού είμαστε προορισμένοι να προσεγγίσουμε το Πάντα Τέλειο σε ποιότητες και τελειότητες. Εν τω μεταξύ, τι νέο υπάρχει στη γη; Τι μπορεί να συμβεί σε εμένα ή σε άλλους που δεν έχει συμβεί πριν; Αξίζει σκέψεις και ανησυχίες η ίδια η ευτυχία, η ίδια η ευημερία της προσωρινής ζωής; Όποιος θα αρχίσει να χαμογελά πρέπει πρώτα να συνηθίσει τον εαυτό του στην απώλειά του. Δεν είναι όλα στον επίγειο κόσμο κενότητα, παραβίαση του πνεύματος, δεν είναι όλα διαφθορά; Πού στραφούμε με τις επιθυμίες μας για το νέο; Πού είναι τα αντικείμενα που αξίζει να ονομάσουμε νέα, που θα άξιζε να στραφούν με την επιθυμία για κάτι νέο; Αν κάποιος είναι εν Χριστώ, λέει ο απόστολος, είναι νέο δημιούργημα (Β Κορ. 5:17). Εδώ είναι τα νέα, τα μόνα νέα στον παλιό μας κόσμο! Μόνο στη ζωή ενός χριστιανού, και κανενός άλλου, μπορεί να υπάρξει κάτι νέο με την καλύτερη έννοια της λέξης. Μόνο στον Χριστιανισμό είναι δυνατή η ανθρώπινη τελειότητα. Δεν είναι περίεργο που δεν υπάρχει τίποτα νέο στον υλικό κόσμο. Εδώ όλα πάνε σύμφωνα με τον αμετάβλητο νόμο της ύλης. Καμία ποσότητα αστρονομίας δεν θα ανακαλύψει τίποτα νέο στον έναστρο ουρανό. Θα πουν ότι τότε ανακαλύφθηκαν νέοι κόσμοι πλανητών, μετά ανακαλύφθηκε μια νέα ροή τεράστιων σωμάτων; Αλλά αυτό αποκαλύπτει μόνο ανθρώπινη άγνοια για το τι συνέβη, και όχι νέα φαινόμενα του ουρανού. Εκεί όλα παραμένουν ίδια. Ο ήλιος ανατέλλει και ο ήλιος δύει (Εκκλ. 1:15) είναι αυτή η είδηση; Κανένας παρατηρητής της φύσης δεν θα βρει ούτε μια είδηση ​​στη γη. Μια γενιά περνά και μια γενιά έρχεται, αλλά η γη στέκεται για πάντα. Όλα τα ποτάμια πάνε στη θάλασσα, και η θάλασσα δεν γεμίζει. στο μέρος που έρχονται τα ποτάμια, γυρίζουν πίσω; - αυτό είναι το μόνο που είδε ο πιο προικισμένος εξερευνητής της φύσης, ο Σολομών, στη γη (Εκκλ. 1:4-7). Ας μην κοπιάζουμε για να βρούμε κάτι νέο εκεί που δεν υπάρχει τίποτα καινούργιο. Οι άνθρωποι που είναι κυνηγοί του νέου ανακαλύπτουν στην ανθρωπότητα την ικανότητα να είναι νέοι μέρα με τη μέρα. Λένε: η ίδια η ανθρωπότητα κινείται προς την τελειότητα. Πώς να μην χαίρεσαι για ένα τέτοιο πλεονέκτημα ανθρωπιάς! Είναι όμως πλήρης, του ανήκει; Τι είδους ανθρώπινη ικανότητα είναι η αυτοβελτίωση; Αν αυτή είναι η περήφανη ελπίδα ενός ατόμου στις δικές του δυνάμεις, τότε ήταν επίσης γνωστό στον παγανισμό. Απλώς συμφωνήστε ότι δεν εξυπηρετούσε την τιμή της ανθρωπότητας. Ωστόσο, πρέπει να ειπωθεί ότι ο παγανισμός ήταν τόσο σεμνός που απέδωσε τις επιτυχίες του σε ιδιοφυΐες, αν και αυτές οι ιδιοφυΐες περιείχαν είτε τους καλύτερους ανθρώπους είτε ανώτερους, αλλά δημιουργούσαν πνεύματα. Από πού πηγάζει η ελπίδα για αυτοβελτίωση της ανθρωπότητας; Ήταν γνωστή στον Ιουδαϊσμό; Όχι! Γνώριζε τις υποσχέσεις του Θεού να διορθώσει την ξεπεσμένη ανθρωπότητα. Ετσι. Αλλά αυτό δεν είναι καθόλου το ίδιο με την αυτοβελτίωση της ανθρωπότητας. Και έτσι, αυτή η παράξενη ελπίδα για αυτοβελτίωση εμφανίστηκε στον χριστιανικό κόσμο; Ας κοιτάξουν γύρω τους, μήπως οι άλλοι Χριστιανοί είναι χειρότεροι από τους ειδωλολάτρες. Πώς εμφανίστηκε αυτή η ελπίδα, προσβλητική για τους Χριστιανούς, στον χριστιανικό κόσμο; Οι φτωχοί άνθρωποι είναι τόσο φτωχοί από τη ματαιοδοξία των σκέψεών τους που δεν κατάλαβαν την ιερή σκέψη που ήταν έτοιμη για αυτούς και σχημάτισαν μια ψεύτικη σκέψη από αυτήν. Ο Σωτήρας και οι απόστολοι διδάσκουν για την εν Χριστώ τελειότητα του ανθρώπου, αλλά οι άνθρωποι, χωρίς να το καταλαβαίνουν αυτό, άρχισαν να μιλούν για την αυτοβελτίωση των ανθρώπων. Ο Χριστιανισμός λέει: αν κάποιος είναι εν Χριστώ, είναι νέο δημιούργημα. και οι άνθρωποι κηρύττουν για τη μεταμόρφωση των ανθρώπων από τους ίδιους τους ανθρώπους. Αυτή είναι η προέλευση της ιδέας της ανθρώπινης αυτοβελτίωσης! Βλέπετε, η ίδια η προέλευση δείχνει την παρανομία αυτής της ιδέας. Μπορεί ένα δέντρο, που καταναλώνεται από σήψη και σκουλήκια, να φτάσει στο μέγεθος μιας γιγάντιας βελανιδιάς; Μπορεί να φτάσει σε κάποια σημαντική ανάπτυξη; Οχι; μαραίνεται, μετά βίας φεύγει από το έδαφος, καλυμμένο με ψώρα. Τι να περιμένουμε από την ανθρωπότητα, η οποία από την ημέρα του Αδάμ είναι εμποτισμένη με ηθική διαφθορά και σαπίζει, δεν παύει να σαπίζει, να σαπίζει, παρά το οποιοδήποτε ανθρώπινο φάρμακο. Διαβάστε την ιστορία όλων των εθνών: τι θα δείτε εκεί; Η ιστορία του αγώνα της αδύναμης αρετής με τα πλήθη των κακών, η ιστορία της σήψης των ανθρώπων. Μετά από αυτό, θα πρέπει μόνο να θαυμάζουμε πώς η ανθρωπότητα, που σιγοκαίει στις αμαρτίες της χιλιετίας, δεν έχει ακόμη χαθεί. Φυσικά, η δύναμη που τον σώζει από τον θάνατο, από την εξόντωση, δεν είναι στον εαυτό του. Διαφορετικά, ακόμα κι αν αυτή η σωτήρια ανθρώπινη δύναμη είναι ισχυρότερη από την αρχή του κακού: γιατί δεν έχει νικήσει ακόμη την πιο αδύναμη αρχή του κακού; Αν είναι πιο αδύναμη στη δύναμη της δύναμης του κακού: γιατί, στο πέρασμα των αιώνων, δεν έχει αποδυναμωθεί στον αγώνα ενάντια στο κακό και δεν αναλώνεται από αυτό; Έτσι, χάρη στον Ανώτατο Πάροχο! Για χάρη της λυτρωτικής αγάπης, σώζει το ανθρώπινο γένος από την καταστροφή, κόβοντας τώρα το ανεπανόρθωτο κακό με δικαιοσύνη, τώρα ενώνοντας διεφθαρμένες φυλές με λιγότερο διεφθαρμένες, διορθώνοντας τώρα τους αδύναμους με άλλα μέτρα πράου ελέους. Υπάρχει χώρος εδώ για ελπίδα για την αυτοβελτίωση της ανθρωπότητας; Λένε: η ανθρωπότητα κατακτά τη φύση με την τέχνη, τις εφευρέσεις και τις ανακαλύψεις. Επισημαίνουν θριαμβευτικά νέες επιτυχίες στους τομείς της επιστήμης και της τέχνης. Αυτά, λένε, είναι καρποί της ανθρώπινης αυτοβελτίωσης! Είναι περίεργο, σαν να μην δόθηκε στον άνθρωπο από ψηλά η δύναμη να κατακτήσει τη φύση. λες και οι τέχνες, οι εφευρέσεις, οι ανακαλύψεις δεν έγιναν στο βασίλειο ενός κόσμου που κυβερνάται από τον Θεό. λες και οι επιτυχίες που αποκτήθηκαν εκτός από την ευλογία του Θεού, χωρίς ευσέβεια και φόβο Θεού, στην πραγματικότητα δεν αποδεικνύονται επιτυχίες στην καταστροφή! Το μυαλό του Σολομώντα αγκάλιασε πολλές επιστήμες και τέχνες, και τι του έφερε η σοφία του; Κατάλαβα, λέει, έτσι, δηλ. η σοφία είναι ματαιότητα και καταστροφή του πνεύματος, και αυτός που εφαρμόζει την κατανόηση θα προσθέσει αρρώστια: πολλά βιβλία είναι γραμμένα χωρίς τέλος, και πολλή διδασκαλία είναι έργο της σάρκας (Εκκλ. 1:17-18, 12:12). Τι σημαίνει αυτό; Το γεγονός ότι, όσο μεγάλες και αν είναι οι νίκες του νου επί της φύσης, από μόνες τους δεν φέρνουν τίποτα στο αθάνατο πνεύμα, εκτός από την κούραση, παρά μόνο μια άχρηστη σπατάλη δύναμης. δεν τον κινούν ούτε εκατοστό προς την τελειότητα, γιατί η τελειότητα δεν συνίσταται στην επέκταση του νου για τα γήινα πράγματα, αλλά στην προσπάθεια όλου του πνεύματος προς τον Θεό, στο να φέρει την αθάνατη ψυχή πιο κοντά στο πρωτότυπό της - τον πανάγιο Κύριο. Η επιπόλαιη υπερηφάνεια θαυμάζει τις επιτυχίες του μυαλού σε αυτόν ή τον άλλον λαό, αυτής ή εκείνης της εποχής: αλλά αυτός ή εκείνος ο λαός δεν είναι ανθρωπότητα. Αυτός ή εκείνος ο λαός περνά από ένα άγριο κράτος σε ένα κράτος πολιτικής αγωγής, το οποίο στη συνέχεια, με την αλλαγή της πολιτικής μοίρας, το χάνει ξανά. Τέτοια είναι η ιστορία των λαών! Η ανθρωπότητα δεν κερδίζει τίποτα από αυτό και δεν χάνει τίποτα. Ταυτόχρονα, τι σημαίνει πολιτική αγωγή των λαών χωρίς ηθική βελτίωση; Την ίδια στιγμή που οι ανακαλύψεις της επιστήμης, μετά τις ανακαλύψεις των χειροτεχνιών και της τέχνης, διευκολύνουν την παραγωγή του έργου τους, εκείνη ακριβώς την εποχή, σε αυτές τις ίδιες κοινωνίες, δεν βρίσκουν ούτε γαλήνη ούτε ασφάλεια. οι κακίες δεν περιορίζονται, οι νόμοι είναι παίγνιο παθών, οι κυβερνήσεις είναι αντικείμενο κατάχρησης, οι διαμάχες δεν σταματούν, οι συμμαχίες σκίζονται, η αναταραχή και το άγχος βράζουν, όλοι θέλουν να διατάξουν και κανείς δεν θέλει να υπακούσει. Τι γίνονται οι επιστήμες; Είναι ένα αξιολύπητο μέσο να μην βοηθάς, αλλά να βλάπτεις τη φύση. Τι - βιβλία και παραστάσεις; Εικόνες ακολασίας και κακίας. Πες μου, αυτή η ανθρωπότητα κινείται πραγματικά προς την τελειότητα; Λένε: η ανθρωπότητα, μεταφέροντας εμπειρίες από γενιά σε γενιά, γίνεται πιο έξυπνη και καλύτερη. Ναί; Περνούν τα όγδοα χιλιάδες χρόνια και αυτή η μέθοδος αυτοβελτίωσης παραμένει στα χέρια της ανθρωπότητας. Ήρθε η ώρα να το εκμεταλλευτείτε πλήρως. Και λοιπόν; Έχει αφαιρεθεί τουλάχιστον ένα ηθικό έλκος, τουλάχιστον ένα κακό που σκοτεινιάζει την ανθρωπότητα από τις ανθρώπινες κοινωνίες; Όχι! Οι πιο τρομερές συνέπειες της διαφθοράς των σκέψεων διαφωτίζουν τους ανθρώπους για λίγο, αλλά όχι περισσότερο από μία ή ίσως δύο γενιές. και εκεί οι άνθρωποι επαναλαμβάνουν την ίδια αηδία, χάνοντας τα μάτια τους τις τρομερές συνέπειές της. Όχι, μόνο ο Δημιουργός και Κυβερνήτης του κόσμου κυβερνά τη μοίρα όλης της ανθρωπότητας προς τη διαρκή τελειότητά της. Και Αυτός εν Χριστώ άνοιξε το δρόμο για τη βελτίωση των ανθρώπων. Ο Χριστιανισμός είναι η σοφία του Θεού που ρίχνει φως σε όλους τους τομείς της ανθρώπινης ζωής, συγκεντρώνοντας την ευεργετική του επίδραση στη μεταμόρφωση των ηθικών μας δυνάμεων. Το πνεύμα του Χριστιανισμού, διεισδύοντας στις απαρχές των κοινωνιών των πολιτών, στην οικογενειακή ζωή, στις ιδιωτικές αμοιβαίες σχέσεις των ανθρώπων, παράγει ευεργετικές αλλαγές παντού, απαλύνει τα άγρια ​​ήθη, εξοντώνει τη σκληρότητα, τις αγανακτήσεις και τις αηδίες, καθιερώνει αγνότητα και αγιότητα, ειρήνη και ηρεμία. Αν κάποιος θέλει να κάνει το θέλημά Του, κατανοεί τη διδασκαλία που είναι από τον Θεό, ή μιλάω από τον εαυτό μου, είπε ο Χριστός (Ιωάννης 7:17). Και ακριβώς? όποιος εκτιμά οτιδήποτε είναι πιο αγαπητό στο αθάνατο ανθρώπινο πνεύμα σύντομα πείθεται ότι δεν υπάρχει ανώτερη και καθαρότερη χριστιανική διδασκαλία και δεν μπορεί να είναι στη γη. Ο Χριστιανισμός μεταμορφώνει σε ένα άτομο όχι οποιοδήποτε μέρος του, αλλά ολόκληρο το άτομο, όλες τις δυνάμεις του - μυαλό, συναισθήματα, φαντασία και θέληση. επεκτείνει την επίδρασή του στον ίδιο τον φυσικό οργανισμό. Καθαρίζει και θεραπεύει τις διεφθαρμένες δυνάμεις του και οδηγεί το πνεύμα στην ουράνια τελειότητα. Ποιος μπορεί να αμφισβητήσει ότι όπου ενεργεί ο Παντοδύναμος, όλα μπορούν να έρθουν στην καλύτερη τάξη και δομή, όσο μεγάλη και αν είναι η ζημιά στο σώμα και όσο πολύπλοκος κι αν είναι αυτός ο οργανισμός; Και ποιος ενεργεί στον Χριστιανισμό; Αν κάποιος με αγαπά, λέει ο Χριστός, θα κρατήσει τον λόγο Μου. Εγώ και ο Πατέρας θα έρθουμε σε αυτόν, και θα κάνουμε τη διαμονή μας μαζί του (Ιωάννης 14:23). Η δύναμη του Θεού, η παντοδύναμη δύναμη, είναι η ενεργός αρχή σε όλες τις πτυχές της χριστιανικής ζωής. Και εδώ είναι η πηγή των θαυμαστών αλλαγών που παράγει ο Χριστιανισμός στην ανθρωπότητα! Η χριστιανική τελειότητα δεν έρχεται στον άνθρωπο τόσο εύκολα όσο η επιπολαιότητα ονειρεύεται την τελειότητα της ανθρωπότητας. Αρχίζει με πικρό πένθος για τις αμαρτίες κάποιου. συνοδεύεται από μια συνεχή πάλη με ικανότητες και κλίσεις προς την αμαρτία, και δεν παύει να ποτίζει με δάκρυα τους κόπους του μέχρι τον τάφο. Γιατί; Επειδή ο κόσμος βρίσκεται στο κακό (1 Ιωάννη 5:19), η γη είναι γεμάτη πειρασμούς, γι' αυτό πρέπει να είμαστε προσεκτικοί με τη μόλυνση σε κάθε βήμα. Και επιπλέον, επειδή εμείς οι ίδιοι έχουμε έναν γέρο που κάνει ό,τι αναπνέει, ασέβεια, προσπαθεί να υποτάξει το νου στα πάθη, δένει την καρδιά σε φθαρτό αισθησιασμό, προκαλεί σκέψεις υπερηφάνειας και ματαιοδοξίας, μας διδάσκει να αναπαυόμαστε αμέριμνοι με την ελπίδα της χάρης, χωρίς να προσθέτουμε επιθυμίες ή κόπο από τον εαυτό μας. Δυστυχισμένος άνθρωπος είμαι! ποιος θα με ελευθερώσει από αυτό το θνητό σώμα (Ρωμ.7:24); Έτσι λέει ο Παύλος που ανέβηκε από τη γη στον ουρανό. Και ο άλλος απόστολος δίδαξε: αν πούμε ότι δεν έχουμε αμαρτία, αυταπατούμε. η αλήθεια δεν είναι μέσα μας (1 Ιωάννη 1:8). Έτσι, δεν φταίει ο Χριστιανισμός για το γεγονός ότι ορισμένοι Χριστιανοί δείχνουν τόσο λίγη τελειότητα στη ζωή τους. Αυτό εξαρτάται από το γεγονός ότι δεν αγωνίζονται με την αμαρτία που ζει μέσα τους, όπως απαιτεί ο Χριστιανισμός. Αυτό εξαρτάται από το γεγονός ότι αποδυναμώνουν και σβήνουν τη θεία αρχή της ζωής μέσα τους, παρασυρόμενοι από τις υποδείξεις της αμαρτίας. Ο δρόμος του Χριστιανισμού είναι τέτοιος που δεν μπορείς να σταματήσεις πουθενά μέχρι τον τάφο για να πεις: αρκετά, δεν υπάρχει πουθενά να πας παρακάτω. Το παράδειγμα της χριστιανικής τελειότητας προς το οποίο πρέπει να αγωνιστούμε είναι η πλήρης εποχή του Χριστού, διαφορετικά η τελειότητα του Επουράνιου Πατέρα. Τι ανέφικτο ύψος τελειότητας! Γι' αυτό μένει να ανέβουμε από την τελειότητα στην τελειότητα. Αιώνια δόξα για κατορθώματα υπάρχει στον ουρανό. δεν υπάρχουν στέφανα εδώ εκτός από στέφανα από αγκάθια. Δεν μας αποκαλύπτεται εδώ τι θα γίνει εκεί (Α' Ιωάννου 3:2). Εδώ πρέπει να αναστενάζουμε με επιθυμίες για να ντυθούμε την αθανασία (Β' Κορ. 5:2). Αδέλφια, ο απόστολος λέει για τον εαυτό του, δεν θεωρώ ότι έχω φτάσει στην τελειότητα (Φιλ. 3:13). Χριστιανοί ακροατές! Όλοι λάβαμε δύναμη γεμάτη χάρη για μια νέα, ουράνια ζωή στη κολυμβήθρα του βαπτίσματος. Όλοι κάναμε τότε όρκο να μην φορέσουμε τα παλιά ρούχα της αμαρτίας, αλλά να ζήσουμε κατ' εικόνα Εκείνου που μας δημιούργησε - δίκαια και άγια. Και λοιπόν; Πώς είμαστε τώρα; Ας λυπηθούμε όσους σπαταλούν χρόνο και ενέργεια σε βλαβερά όνειρα για την τελειότητα της ανθρωπότητας, αντί να αποκλειστούν προσεκτικά από τη λίστα των ακατάλληλων ανθρώπων. Ας φροντίσουμε πρώτα τη θλιβερή μας κατάσταση. Ο Κύριος μας δίνει ακόμα χρόνο για τη διόρθωσή μας. Ας εκμεταλλευτούμε το νέο έτος ως δώρο Θεού για να πλύνουμε με δάκρυα μετανοίας το μαυρισμένο ράσο του βαπτίσματος. Θα είναι πράγματι η νέα μας χρονιά έτος παλαιών αμαρτιών; Είναι τρομακτικό αν χρησιμοποιούμε τόσα από τα δώρα του Θεού όσα μας δίνονται, τους Χριστιανούς, για κακό! Πόσο καιρό ζούμε μέσα στις αμαρτίες; Ποτέ δεν είναι αργά για έναν χριστιανό να μετανοήσει. Ο Επουράνιος Πατέρας είναι πάντα έτοιμος να τον δεχτεί. Το κακό έχει εισχωρήσει στη φύση μας, οι βλαβερές συνήθειες έχουν νικήσει τη συνείδησή μας, τα έθιμα του κόσμου έχουν δεσμεύσει την καλή μας θέληση. Αλλά τι δεν μπορεί να μας κάνει η παντοδύναμη χάρη; Ας είμαστε θαρραλέοι με την ελπίδα της παντοδύναμης βοήθειάς της. Αν κάποιος είναι εν Χριστώ, είναι νέο δημιούργημα. Αμαρτήσαμε ενώπιόν Σου, Κύριε, με τη ματαιότητα των σκέψεων και των πράξεών μας! Η οργή σας είναι πάνω στα κεφάλια μας εξαιτίας των ανομιών μας. Η κακία των σκέψεων και της καρδιάς μας έχει πολλαπλασιαστεί απεριόριστα. Υποκλινόμενοι από το βάρος των αμαρτιών μας, προσκυνούμε μπροστά Σου και δεν τολμάμε να Σου πούμε τίποτε παρά μόνο να ομολογήσουμε την παντοδύναμη δύναμή Σου: Έχεις κρίση και έλεος, ζωή και θάνατο. Αμήν. Λέξη παραμονής Πρωτοχρονιάς Βρισκόμαστε πλέον στο όριο των δύο ετών, αδέρφια. Ο περασμένος χρόνος φεύγει μακριά μας απόψε, και το ίδιο βράδυ μας συστήνει το νέο έτος. Τι μας λέει αυτό το χρονικό όριο; Η ανθρώπινη καρδιά, και ακόμη περισσότερο η γλώσσα, υπάκουη στα έθιμα, είναι τώρα έτοιμη να εξαντληθεί στην επιθυμία να ζήσουν όλοι πολλά χρόνια και ευτυχισμένες στιγμές. Δεν θέλω να καταδικάσω αυτήν την επιθυμία, όταν είναι η επιθυμία της ειλικρινούς προσευχής ενώπιον του Κυρίου των καιρών. Μας λέει όμως το όριο των δύο ετών για μια ζωή; Η Πρωτοχρονιά είναι η αρχή των διαιρέσεων του χρόνου και, επομένως, των διαφορετικών ορίων της ζωής. Η Πρωτοχρονιά είναι η αρχή των διαιρέσεων του χρόνου, καμία από τις οποίες δεν αποφασίζεται σε μια συγκεκριμένη ώρα για να αποφασίσει τη μοίρα μας. Η Πρωτοχρονιά, φέρνοντας στο νου τις εποχές που αλλάζουν, ξυπνά τη σκέψη μιας εποχής μετά την οποία δεν θα υπάρχει χρόνος για εμάς. Και έτσι - βλέπετε τι μας λέει πρώτα από όλα αυτό το βράδυ; Μας λέει: προσέξτε? δεν ξέρετε πότε θα έρθει ο Κύριος στο σπίτι σας (Ματθαίος 24:42· Λουκάς 13:35). Οι δειλές ψυχές είναι έτοιμες να τρέμουν, γιατί θέλουν να τους θυμίσουν το άγνωστο της ώρας που θα κρίνει τη μοίρα τους. Έχουν συνηθίσει να αποστασιοποιούνται από τη σκέψη του θανάτου. Συνηθίζουν να γιορτάζουν την Πρωτοχρονιά με τίποτε άλλο από ξέγνοιαστη ευθυμία. Οι Ole είναι ακόμη έτοιμοι να υπερασπιστούν το έθιμο τους, έτοιμοι να πουν: γιατί να καταπιέζεις την ψυχή με ζοφερές σκέψεις, όταν πρέπει να χαίρεται για το νέο δώρο του Θεού - για τη νέα χρονιά; Αλλά μην τους αφήσετε να ανησυχούν. Η σκέψη του ξαφνικού θανάτου δεν παρεμβαίνει σε τίποτα ιερό. Και αυτό που δεν είναι ιερό, αυτό που κάνουν στην αρχή του χρόνου, είναι ακριβώς γιατί επιτρέπεται, ενθυμούμενοι την αρχή της ζωής, να μη θυμούνται το άγνωστο τέλος της ζωής. Ορίζεται για τον άνθρωπο να πεθάνει μόνος του, μετά την οποία η κρίση (Εβρ. 9:27). Αυτός είναι ένας γενικός νόμος, ένας νόμος που μας λέει για κάθε μέρα, κάθε ώρα. Ακούμε, βλέπουμε πώς ο θάνατος αρπάζει τα αδέρφια μας και τις αδερφές μας από ανάμεσά μας. Ακούμε, βλέπουμε πώς ο θάνατος καθαρίζει τα θύματά του σε πολυτελή σπίτια και καλύβες, μεταξύ ευγενών και χαμηλών, μεταξύ πλουσίων και φτωχών, μεταξύ των ηλικιωμένων και των παιδιών. Δεν ταξινομεί τους ανθρώπους κατά τάξη, χρήματα, φύλο ή ηλικία. Παίρνει τους πάντες στον Οικονόμο για αναφορά. Σε άλλες ασθένειες λένε: ο θάνατος είναι κοντά μας. Αλλά ο θάνατος έρχεται στους άλλους ακόμη και χωρίς αυτούς τους αγγελιοφόρους. Ξαφνικά, απροσδόκητα, θερίζεται αυτός στον οποίο έχει υποσχεθεί ανθισμένη υγεία εδώ και πολλά χρόνια. Πώς μπορούμε να ξεχάσουμε τον θάνατο; Θα πεθάνουμε, και ίσως πολλοί από εσάς θα πεθάνετε τόσο ξαφνικά όσο πολλοί άλλοι έχουν πεθάνει. Θα πεθάνουμε, είτε το θέλαμε είτε όχι. Γιατί να αποξενώσουμε από τον εαυτό μας τη σκέψη για κάτι που δεν είμαστε σε θέση να απορρίψουμε ή να προβλέψουμε; Δεν νομίζουν ότι ενεργούν με σύνεση όταν κρύβουν με το ζόρι τη σκέψη του θανάτου από τον εαυτό τους; Τι είδους σύνεση είναι να κρύβεις κάτι που είναι τόσο προφανές σε όλους; Τι είδους σύνεση είναι να κρύβεις κάτι που το διάταγμα του Υψίστου έχει καθορίσει να συμβεί χωρίς αποτυχία; Τι είδους σύνεση είναι να μην σκέφτεσαι τον θάνατο όταν, ίσως, σε μια ώρα θα σε οδηγήσει στην κρίση; Δεν σκέφτονται να συνεχίσουν τη ζωή όταν τρέφουν τη ζωή με ανέμελη ευθυμία; Ω! Ακόμα κι αν αυτή η ελπίδα ήταν αληθινή: είναι έξυπνο, είναι ασφαλές να αγοράσεις λεπτά επίγειας ζωής σε βάρος μιας αμφίβολης μοίρας στην αιωνιότητα; Εν τω μεταξύ, πόσες φορές ο θάνατος χλεύασε μια τόσο μάταιη ανθρώπινη σκέψη; Δεν ξέρεις πότε θα έρθει ο Κύριος στο σπίτι σου, είπε ο Παντογνώστης. Θα αλλάξουν πραγματικά οι άνθρωποι αυτό το όριο του Παντογνώστη; Αν μας απασχολεί ήδη τόσο η προσωρινή ζωή: δεν είναι πιο πιθανό μια ζωή που ξεθωριάζει να αναβιώσει, να συνεχιστεί, να ενισχυθεί όταν τοποθετηθεί πιο κοντά στην Πηγή της ζωής, όταν, χωρίς να απομακρυνθούμε από τον θάνατο, η ζωή τεθεί στη διάθεση του Κυρίου της ζωής και του θανάτου; Όχι, δεν είναι η σύνεση, αλλά η επιπολαιότητα που κάνει κάποιον να κρύβει τη σκέψη του θανάτου από τους ανθρώπους. Δεν είναι ο σεβασμός για τη ζωή, αλλά η απροσεξία στον εαυτό του που διώχνει τη σκέψη του θανάτου. Η εγκληματική δίψα για ευχαρίστηση φοβάται να συναντήσει τη δυσάρεστη σκέψη του θανάτου και απομακρύνει τη σκέψη του θανάτου από τον εαυτό του και τους άλλους. Σας κάνει να επιδίδεστε σε απεριόριστη ευθυμία όταν χαιρετάτε το νέο έτος. Και η παιχνιδιάρικη, ζωηρή νεολαία πρέπει να υπενθυμίζεται το μάθημα της προσοχής. Και σου αρμόζει, ώριμο σύζυγο, να επιδοθείς σε επιπόλαια διασκέδαση, όταν η ωριμότητα των σκέψεων και η ευσέβειά σου πρέπει να ανταποκρίνονται στα χρόνια της ηλικίας σου; Είναι ακόμα πιο παράξενο, ακόμα πιο οδυνηρό να σε κοιτάζω, γκριζομάλλη γηρατειά, όταν επιδίδεσαι στις διασκεδάσεις της νιότης, αφού έβλεπες τόσους ξαφνικούς θανάτους με τα μάτια σου - και μετά, καθώς στέκεσαι ο ίδιος στο κατώφλι του τάφου. Είναι τώρα η ώρα να αφεθείτε στην ξέγνοιαστη διασκέδαση; Μπαίνοντας στη νέα χρονιά, στεκόμαστε στο όριο δύο κόσμων, στα σύνορα των δύο καιρών, του παρελθόντος και του ερχομού. Το πρώτο είναι να μας απασχολήσει με προβληματισμό για τα πράγματα που έχουμε κάνει μέχρι τώρα. Το τελευταίο θα πρέπει να μας απασχολήσει με το τι πρέπει να κάνουμε για να μην τα χαλάσουμε όλα για την αιωνιότητα. Όποιος κι αν είσαι, άρρωστος να υπηρετείς τον κόσμο: κοίτα γύρω σου πόσο απατηλός είναι ο κόσμος που σε σαγηνεύει, πώς σου αφήνει μόνο μαρασμό και κενό ως ανταμοιβή. Όλη η χρονιά ήταν μια σειρά από ανησυχίες για απολαύσεις, τιμές και χρήματα. Τι αγόρασες όμως; Μάζεψαν τον αέρα και έμειναν κουρασμένοι. Φρόντισε να συνεχιστούν οι απολαύσεις. και όρμησαν σαν σκιά. Άξιζε να δουλέψεις για το κενό! Τι κι αν ο θάνατος δεν μας διδάξει να μην ξεγελιόμαστε πια από ματαιοδοξίες, να μην πάψουμε να νοιαζόμαστε για κάτι που δεν αξίζει να φροντίζουμε; Τι θα γινόταν αν μετά από κάθε χρόνο δεν μας μένει τίποτα παρά η ματαιοδοξία, και μετά από ολόκληρη τη ζωή μας παραμένει μόνο η πολυπλοκότητα της ματαιοδοξίας; Με τι θα μπούμε στην αιωνιότητα; Πώς θα είναι για εμάς η αιωνιότητα; Με τον καιρό, έχουμε αυξήσει και ερεθίσει τη δίψα για προσωρινές ευλογίες. και ο χρόνος, έχοντας αφαιρέσει τις ευλογίες του, θα μας αφήσει θύμα αυτής της απληστίας, που δεν θα έχει τίποτα να ικανοποιήσει. Σε τι θα στραφούν τότε τα αχαλίνωτα πάθη; Θα βασανίσουν την ίδια την ψυχή που τους μεγάλωσε με τις ευλογίες που έχουν εξαφανιστεί. Μια δυστυχισμένη καρδιά που χτυπά μόνο για τον κόσμο και την αμαρτία θα είναι η ίδια της η κόλαση. ΓΙΑ! Μήπως ήρθε η ώρα για ξέγνοιαστη διασκέδαση; Ας ανατρέξουμε στην περσινή χρονιά. Πολλοί από εμάς βαριόμασταν τις ώρες που αφιερώναμε στην προσευχή, δεν ξέραμε για τι να χρησιμοποιήσουμε τον χρόνο και τον περνούσαμε σε εγκληματική περισπασμό, και αυτές οι ώρες πέταξαν άδειες, χωρίς καλές πράξεις. Δεν λυπόμαστε πραγματικά για τον χαμένο χρόνο; Δεν θα θέλαμε πραγματικά να το επιστρέψουμε; Πόσο γαλήνια θα ήταν τώρα η ψυχή μας, αν η χρονιά που πέρασε είχε περάσει ολοκληρωτικά για τη δόξα του Θεού, με αιώνια ωφέλεια για την ψυχή! Πόσο παρήγορο θα ήταν να τον θυμόμαστε ενώπιον του θρόνου του Θεού με ευγνωμοσύνη ενώπιον του Κυρίου! Και πώς να μην ανατριχιάσουμε αν το βιβλίο της ζωής μας είναι καλυμμένο με δόλο και συκοφαντία, συμφέροντα και ψέματα, σκληρότητα και καταπίεση των αθώων, αισθησιασμό και ασέβεια; Και το παρελθόν είναι αμετάκλητο! Τι πρέπει να κάνουμε; Αλήθεια μπορούμε να είμαστε ξέγνοιαστοι και εδώ; Αδελφοί! Μπροστά μας είναι το μέλλον, το οποίο αφήνουμε να χρησιμοποιήσουμε κατά την κρίση μας. Έχουμε μπροστά μας ένα μέλλον όταν η μετάνοια με το πνεύμα της ζωντανής πίστης, οικειοποιώντας τα πλεονεκτήματα του Λυτρωτή, μπορεί να εξιλεωθεί για τις αμαρτίες του χρόνου με αυτά τα πλεονεκτήματα. Έχουμε ένα μέλλον μπροστά μας όταν μπορούμε να ζεστάνουμε τις ψυχρές καρδιές μας με θερμές προσευχές και να καλλιεργούμε σε αυτό αγάπη για τον Κύριο. Ας μην χρησιμοποιούμε τον χρόνο χωρίς όφελος για τον εαυτό μας, ας μην τον σπαταλάμε σε κενές, αν όχι εγκληματικές, δραστηριότητες. Ο χρόνος είναι τόσο πολύτιμος: με αυτόν μπορούμε να αγοράσουμε είτε την αιώνια καταστροφή είτε την αιώνια σωτηρία. Ας μη χρησιμοποιούμε πλέον τη μακροθυμία του Θεού για το κακό. Διαφορετικά, όσο περισσότερο καθυστερούμε τον χρόνο της μετάνοιας, τόσο πιο δύσκολο θα είναι να μετανοήσουμε, τόσο πιο δύσκολο θα είναι να διορθώσουμε μια διεφθαρμένη καρδιά, τόσο πιο δύσκολο θα είναι να εισέλθουμε στην αιωνιότητα. Δεν είναι εύκολο για εμάς να αποχωριστούμε τις κακές συνήθειες. Αλλά μετά θάνατον, κάθε άνοιγμα είναι άχρηστο. Αχ, αν η σκέψη του ξαφνικού θανάτου ήταν σταθερή στις ψυχές μας! Πόσο θα άλλαζε στην αμαρτωλή ψυχή μας! Αφήστε έναν άπιστο να φανταστεί ζωντανά τα μαρτύρια ενός ετοιμοθάνατου άπιστου. δεν θα ανατριχιάσει από την απιστία του, έστω και για να μην συναντήσει τα ίδια τρομερά μαρτύρια; Ένας αμέριμνος πλούσιος λέει στην ψυχή του: ψυχή, έχεις πολλά καλά πράγματα που βρίσκονται μπροστά στο χρέος, τρως, πίνεις και ευφραίνεις (Λουκάς 12:19). Αλλά, στη σκέψη του ξαφνικού θανάτου, δεν θα το έλεγε αυτό, αλλά θα έλεγε στον εαυτό του: ανόητα, αυτή τη νύχτα θα εκβιάσουν την ψυχή σου, και αυτό που έχεις ετοιμάσει, σε ποιον θα είναι; (Λουκάς 12:20) Πόσο ιερά θα εκτελούσαμε τα καθήκοντά μας απέναντι στους γείτονές μας αν ζούσαμε με τη σκέψη του ξαφνικού θανάτου! Ο χρόνος έχει σταματήσει, θα λέγαμε στον εαυτό μας και θα σπεύδαμε με απόλυτη πίστη να φέρουμε εις πέρας τα καθήκοντα που μας αναθέτει ο τίτλος μας. Ο χρόνος έχει σταματήσει, θα λέγαμε στον εαυτό μας, και θα διπλασιάζαμε τις προσπάθειές μας για να διεκπεραιώσουμε τις δικές μας υποθέσεις χωρίς να αγγίζουμε τις υποθέσεις των άλλων. Μας έχει προσβάλει κανείς; Θα λέγαμε: Ας μη δύει ο ήλιος στον θυμό μας. αλλιώς ίσως με τη δύση του ηλίου να χαμηλώσει το φως της ζωής μας. Ας σπεύσουμε, θα λέγαμε στον εαυτό μας, να σκουπίσουμε τα δάκρυα της φτώχειας, να προστατέψουμε την καταπιεσμένη αθωότητα – θα ταΐσουμε τους πεινασμένους, θα ντύσουμε τους γυμνούς. Διαφορετικά, ποιος ξέρει αν θα έχουμε χρόνο να κάνουμε το ίδιο, ενώ πίσω από τον τάφο η φτώχεια που ηρεμήσατε θα μεσολαβήσει για μας ενώπιον του Πατέρα των φτωχών. Ω! Αν ο πατέρας και η μητέρα θυμόντουσαν σταθερά ότι στην αιωνιότητα, κατά την κρίση του Κυρίου και Πατέρα όλων, θα τους τιμωρούσαν αυστηρά για την καταστροφή των παιδιών τους, τα οποία αφήνουν ελεύθερα να μελετούν τα έθιμα της καταστροφής και δεν εισάγουν τον φόβο του Θεού: θα ήταν έτσι τα νιάτα μας; Έτσι θα ήταν οι γονείς; Αδελφοί! Αν η σκέψη του θανάτου είναι θλιβερή για κάποιον, είναι για εκείνους που, προσκολλημένοι στη γη, έχουν ξεχάσει το Διαδίκτυο, δεν θυμούνται την αιώνια πατρίδα τους. Αλλά για αυτούς είναι εξοικονόμηση φαρμάκων. σε αυτούς μπορεί να προκαλέσει θλίψη για τον Κύριο, για την οποία δεν θα μετανοήσουν. Είναι απαραίτητο να απορρίψετε το φάρμακο μόνο και μόνο επειδή δεν είναι ευχάριστο; Είναι τρομακτική για αυτούς η εικόνα του θανάτου; Αλλά αυτός ο φόβος είναι που διώχνει τις αμαρτωλές σκέψεις στην καρδιά τους, όπως ένας κεραυνός καθαρίζει τον μολυσμένο αέρα. Ας μην απομακρύνονται από τον σωτήριο φόβο τους. Εν τω μεταξύ, η σκέψη του θανάτου είναι μια πολύ χαρούμενη σκέψη για όσους είναι έτοιμοι για την αιωνιότητα. Γιορτάζοντας το νέο έτος με τη σκέψη του θανάτου, το χαιρετούν με παρηγοριά. χαίρονται για το παρελθόν και το μέλλον. Θλίβεται ένας αγαπημένος γιος που ζει σε μια ξένη και μακρινή χώρα όταν του υπενθυμίζουν την επικείμενη επιστροφή του στο σπίτι των γονιών του; Θλίβεται ένας κρατούμενος όταν του λένε ότι ο χρόνος της φυλάκισής του έχει μειωθεί και η ελευθερία του είναι κοντά του; Παραπονιέται ο ασθενής όταν μαθαίνει ότι πλησιάζει η ώρα της ανάρρωσής του, ότι σύντομα θα τελειώσει η ταλαιπωρία του; Και Αυτός, ο Επουράνιος Πατέρας, περιμένει τους περιπλανώμενους της γης να τους καθησυχάσει στο αιώνιο σπίτι Του. Αυτός, ο Πατέρας της αγάπης, είναι έτοιμος να αφαιρέσει από τους αιχμαλώτους της σάρκας τα δεσμά που είναι τόσο βαριά για το καθαρό πνεύμα. Είναι ο Πατέρας της ζωής, έτοιμος να θεραπεύσει τις πληγές που επέφερε η αμαρτία στην ψυχή μέχρι τον τάφο. Ω, πώς να μη χαίρεται κανείς με ευγνωμοσύνη για τον Πατέρα, που με τόση αγάπη περιμένει τα παιδιά του! Αν αποφάσιζε να συνεχίσει για λίγο την επίγεια περιπλάνησή του, αν αποφάσιζε να παλεύει ακόμα με τους πειρασμούς και τις κακοτυχίες του χρόνου: και τότε το μακρινό όριο της ζωής δεν είναι η θλίψη, αλλά η παρηγοριά. Ένας στοργικός και σοφός Πατέρας βλέπει ότι για να καθαρίσει τις ακαθαρσίες της αμαρτίας, είναι απαραίτητο να υποβάλει την ψυχή σε πειρασμό, για να τελειοποιήσει την αγία της αγάπη, είναι απαραίτητο να απαιτήσει θυσίες από υπερηφάνεια, για να θεραπεύσει πολλά έλκη, είναι επίσης απαραίτητο να δώσει πολλές δόσεις πικρού φαρμάκου. Ευλογημένη η σοφή αγάπη του Επουράνιου Πατέρα! Όσοι έχουν διδαχθεί την ταπείνωση από τη σκέψη του θανάτου, μπαίνοντας στο Νέο Έτος, φέρνουν την πιο ειλικρινή, πιο ένθερμη ευγνωμοσύνη στον Πατέρα των Αιώνων. Γιατί η ευγνωμοσύνη πολλών από εμάς είναι τόσο κρύα για τον περασμένο χρόνο; Επειδή είμαστε απασχολημένοι να σκεφτόμαστε τις δυνάμεις μας, τις επιτυχίες μας, αναπνέουμε με υπερηφάνεια, ακόμα και όταν ερχόμαστε να δώσουμε δόξα στον Κύριο. γιατί, λησμονώντας την αδυναμία της φύσης μας, την αδυναμία και την ακαθαρσία μας, εμείς, ικανοποιημένοι με τον εαυτό μας, δεν αφήνουμε χώρο για το όνομα του Θεού στις καρδιές μας. Με τη σκέψη του θανάτου, μην γίνεσαι φίλος με το πνεύμα της υπερηφάνειας. Με τη σκέψη του θανάτου, το πνεύμα, μη φορτωμένο από τη γη, ανεβαίνει ελεύθερα στον Πατέρα των αγαθών και θέτει μπροστά του θυσίες επαίνου και ευχαριστίας. Να είστε σε επιφυλακή, αδελφοί, γιατί δεν ξέρετε πότε θα έρθει ο Κύριος στο σπίτι. Αμήν. Λόγος κατά την ημέρα των Θεοφανείων του Κυρίου Ο Θεός είναι πανταχού παρών. Είναι το Πνεύμα και γεμίζει τα πάντα με τον εαυτό Του. Και η πίστη και η λογική συμφωνούν σε αυτό. Τι σημαίνει ότι η πίστη μας λέει τόσο συχνά για τη θεοφάνεια; Τι σημαίνει ότι η Χριστιανική Εκκλησία έχει ονομάσει σήμερα πρωτίστως ημέρα των Θεοφανείων; Ο Θεός είναι πανταχού παρών. Ωστόσο, μπορεί να εκδηλώσει την ιδιαίτερη δύναμή Του, σε ένα συγκεκριμένο μέρος, για ορισμένους ανθρώπους. Αυτός είναι το Πνεύμα. αναπνέει όπου θέλει? και όπως θέλει, αναπνέει, μετά με βροντές και κεραυνούς - στην τρομερή δύναμη της δύναμης. μετά στο απαλό αεράκι του ανέμου - στη δύναμη της καλοσύνης του. Στον ουρανό είναι ο θρόνος Του, η πόλη Του είναι η ουράνια Ιερουσαλήμ. Στον ουρανό βρίσκονται οι κατοικίες πολλών πολλών δούλων, μας λέει η αποκάλυψη: αυτό σημαίνει ότι μας υποδεικνύεται η θέση στην οποία ο Θεός εμφανίζεται πιο καθαρά από εμάς τους επίγειους κατοίκους και κάνει τους αγίους δούλους Του ευλογημένους. Αυτό σημαίνει ότι το Πνεύμα είναι ζηλωτής της αγιότητας, γεμίζει τα πάντα με τον εαυτό του, και είναι ιδιαίτερα κοντά στα αγνά πνεύματα. Και στη γη αποκαλύπτεται με την ιδιαίτερη καλοσύνη Του για τους καλούς, και με φοβερό μεγαλείο για τους αμαρτωλούς. και στη γη αποκαλύπτει το μεγάλο και θαυμαστό φρούριο Του όπου θέλει, σύμφωνα με τη σοφή και καλή Του θέληση. Ο Θεός μας είναι ένας αυθύπαρκτος, παντοδύναμος Θεός - δεν υπόκειται σε αναπόφευκτη ακινησία, ή ακίνητη αναγκαιότητα. Και το κτισμένο πνεύμα, που κυβερνά το σώμα που είναι ενωμένο μαζί του, αποκαλύπτει την ιδιαίτερη παρουσία του - τώρα σε αυτό, τώρα σε άλλο μέλος διατάζει - τώρα αυτό, τώρα το άλλο μέρος της σωματικής σύνθεσης που του έχει ανατεθεί. Επιπλέον, το παντοδύναμο και υπέρτατα ελεύθερο Πνεύμα μπορεί να πραγματοποιήσει τις σκέψεις του όπου θέλει και όπως θέλει. Ο Θεός είναι Πνεύμα: αλλά ενεργεί στον ορατό, υλικό κόσμο. Το δημιουργημένο πνεύμα είναι λεπτό, όχι υλικό, αλλά ενεργεί σε ένα τραχύ, πολύπλοκο σώμα. Οι εκδηλώσεις του Θεού - του Πνεύματος σε υλικές εικόνες είναι τόσο προσιτές στην κατανόηση όσο είναι αναμφισβήτητες οι ενέργειες του ίδιου Πνεύματος στον υλικό κόσμο. Και τα δύο φαινόμενα είναι εκδηλώσεις της δύναμης του Θεού στα υλικά πράγματα. Ο Θεός είναι ένα πανταχού παρόν πνεύμα. Αλλά γι' αυτό το πνεύμα είναι περιορισμένο και Τον αγκαλιάζει μόνο σε εμφανίσεις, μόνο σε περιορισμένες εικόνες. Πώς ένα πλάσμα αγκαλιάζει την απεραντοσύνη; Μόνο εν μέρει, μόνο στο βαθμό που θέλει να αποκαλύψει τον εαυτό Του, τον γνωρίζει ο άνθρωπος. Ο Θεός είναι καλός. Έχει δείξει την καλή Του θέληση με κατανοητά σημεία ανά πάσα στιγμή. Η ιστορία των καιρών είναι απόδειξη αυτού. Ο άνθρωπος είναι αμαρτωλός! πότε ο Κύριος δεν σου έδειξε την ιδιαίτερη αγάπη Του με ορατές μορφές; Έπεσες για πρώτη φορά. Ο Θεός έψαξε και σε βρήκε. Ακόμη και μετά από αυτό, δεν έπαψες να αποκλίνεσαι από τον Θεό μέσω νέων αμαρτιών και δεν έπαψες να αποξενώνεσαι από Αυτόν μέσω των καθημερινών εγκλημάτων. αλλά η αιώνια αγάπη σε κυνήγησε σε όλα σου τα μονοπάτια, σε κράτησε από τα μονοπάτια της πλάνης και σε επέστρεψε στο μονοπάτι της σωτηρίας. Πόσο συχνά, πόσο διαφορετικά, ο Θεός σας έδειξε τη δύναμη της καλοσύνης Του, άλλοτε με σωτήρια λόγια, άλλοτε με μυστηριώδεις εικόνες! Τι σημαίνει η ιστορία του λαού του Θεού, αν όχι η ιστορία της θεοφάνειας, αν όχι η συνομιλία του Θεού με έναν αμαρτωλό, ακατανόητο για την ψυχή και το αυτί; Μόνο εκείνοι για τους οποίους η φωνή της αληθινής ιστορίας είναι ακατανόητη μπορούν μόνο να φανταστούν τη σκέψη της θεοφάνειας ως ακατανόητη. Πότε θα μπορούσε κάποιος να πει ότι δεν έχει ανάγκη για συνομιλία με τον Θεό, για τις εκδηλώσεις του καλού Θείου; Ακόμα κι όταν δεν ήταν ακόμη αμαρτωλός, ακόμη και τότε διψούσε για μια ανώτερη αποκάλυψη, ως αδύναμο πλάσμα, ως περιορισμένο ον: - πολύ περισσότερο, όταν έγινε αμαρτωλός, πρέπει να ευλογήσει την καλοσύνη του Θεού, που του φαίνεται σε ορατά σημεία. Σε ποιο βαθμό θα έφταναν οι άνθρωποι στην πτώση τους στην αμαρτία, αν ο πάνσοφος και ο πανάγαθος δεν είχε φωτίσει τα σκοτεινά από την αμαρτία μάτια τους και δεν είχε ενισχύσει την αδύναμη θέλησή τους για τα καλά με τις εμφανίσεις του; Χριστιανός! Ποτέ ο Θεός δεν αποκαλύφθηκε στη γη με τόσο άφθονο φως, με τόσο υψηλές εικόνες όπως σας εμφανίστηκε εν Χριστώ. Ο Χριστιανισμός είναι η πλήρης αποκάλυψη του Θείου, όσο πιο ολοκληρωμένη μπορεί να είναι στη γη. είναι η πιο πνευματική, η πιο αγνή αποκάλυψη της θεότητας, όσο μπορεί να είναι μια πνευματική αποκάλυψη, που ορίστηκε για τους γιους της γης. Υπήρξε μια εποχή που ο Θεός μιλούσε στους ανθρώπους σαν παιδιά. Στο Χριστό αποκάλυψε αυτό που επρόκειτο να αποκαλυφθεί στους ανθρώπους. Για τους ανθρώπους-παιδιά, εμφανίστηκε και αποκάλυψε την αλήθεια Του σε απτές και αισθησιακές εικόνες, αποκαλύπτοντας τις αρχικές αλήθειες σε γλώσσα κατανοητή στη φαντασία και τα συναισθήματα. Πόσο άφθονο και πόσο αγνό είναι το φως του Θεού που ρίχνεται πάνω σου, Χριστιανέ! Φανταστείτε να ζείτε ως ειδωλολάτρης. φανταστείτε όλα όσα μπορούσατε να σκεφτείτε, τι μπορούσατε να κάνετε, παραμένοντας με παγανιστικές σκέψεις, με παγανιστική ψυχή. Θα έπρεπε να τρομοκρατηθείς από αυτές τις χονδροειδείς δεισιδαιμονίες, αυτές τις αποκρουστικές κακίες που θα σε φόρτωναν ως ειδωλολάτρη. Παραμένοντας Εβραίος, θα αναστενάζατε κάτω από τα αδύναμα και αδύναμα στοιχεία του κόσμου, κάτω από υλικές τελετουργίες. Η υψηλή, πνευματική αλήθεια σας εμφανίστηκε στον Ιησού, στην πνευματική της μορφή. Πόσο ψηλό είναι το πεπρωμένο σου, διευθετημένο εν Χριστώ! Δυστυχώς, η διαφθορά έχει διαφθείρει τόσο το μυαλό όσο και την καρδιά μας, και αισθανόμαστε πολύ λίγο την αξιοπρέπεια της χριστιανικής θεοφάνειας. Ποιες είναι οι σκέψεις, με τι είναι απασχολημένες οι καρδιές των περισσότερων από εμάς; Τι σκέφτεσαι με ευχαρίστηση; Τι θαυμάζει ο κόσμος; Είναι η αλήθεια του Χριστού, η υψηλότερη, η πιο αγνή, η αλήθεια του Θεού που γεμίζει τις ψυχές; Ωχ όχι! Οι καρδιές των ανθρώπων συχνά ξεχύνονται με χαρά και χαρά, στις πιο γλυκές αρπαγές, αλλά δεν είναι το φως του Χριστού που τους ευχαριστεί. Οι σκέψεις και οι καρδιές τους είναι απασχολημένες με γήινα, συχνά ασήμαντα, συχνά επιβλαβή πράγματα: αγαπούν το σκοτάδι παρά το φως. Αυτό που δίνεται σε έναν άνθρωπο να μάθει για την επίγεια ζωή μαθαίνεται με κάθε ζήλια: και αυτό που είναι ανοιχτό στην αιώνια ζωή αναγνωρίζεται ως περιττό ή περιττό. Η επιστήμη της ζωής στη γη για τη γη χωρίζεται σε κλάδους, χωρίζονται σε μέρη, εξετάζονται με απλό και τεχνητό μάτι, προσπαθούν να παρατηρήσουν όλες τις πλευρές με ξεχωριστή ακρίβεια. και η καλύτερη επιστήμη - η επιστήμη του να ζεις για τον ουρανό - αφήνεται στην άκρη, ή ασχολούνται με αυτήν, αλλά μάλλον ψυχρά. Οι ανησυχίες για τη γη έχουν καταστείλει τη δραστηριότητα του Χριστιανού - αυτός ο ίδιος Χριστιανός που πρέπει να ζει πρωτίστως μόνο για τον ουρανό, τον οποίο ο ουράνιος Πατέρας έχει τόσο ευνοήσει και είναι ευχάριστο να αναζητήσει μόνος του, θέλει να εκπληρώσει μόνο με τον εαυτό του, στον οποίο θέλει να αποκαλύψει τη δόξα Του. Το μυστήριο, το ύψιστο μυστήριο, αποκαλύπτεται στον Χριστιανό κατά τη βάπτιση του Χριστού Ιησού. Σύμφωνα με την ομόφωνη μαρτυρία των αγίων ευαγγελιστών, ο Ιησούς, αφού βαπτίστηκε, σηκώθηκε από το νερό, και ιδού, του άνοιξαν οι ουρανοί, και ενώπιον του Πνεύματος του Θεού κατεβαίνει σαν περιστέρι και έρχεται επάνω Του. Και ιδού μια φωνή από τον ουρανό είπε: Αυτός είναι ο αγαπητός μου Υιός, στον οποίο είμαι ευαρεστημένος (Ματθαίος 3:16-17). Ο ουράνιος Πατέρας μαρτυρεί για τον εαυτό Του με μια φωνή από τον ουρανό ότι είναι ο Πατέρας του αγαπημένου Υιού. Να σέβεσαι, χριστιανέ, και να λατρεύεις τον Θεό Πατέρα. Ο Υιός βυθίζεται στο νερό του βαπτίσματος και μια φωνή από τον ουρανό Τον αποκαλεί Υιό του Επουράνιου Πατέρα. Ο Βαπτιστής του Υιού μαρτυρεί ότι μέχρι τότε δεν γνώριζε τον Υιό, αλλά στο βάπτισμα ήξερε ότι ήταν ο Υιός του Θεού. ότι είναι εκείνος που, γεννημένος μετά από αυτόν, προηγήθηκε, αφού ήταν πριν από αυτόν, αφού είναι ο πρώτος όλων, αιώνιος (Ιωάν. 1:30-34). Να σέβεσαι, χριστιανέ, και να προσκυνάς τον βαπτισμένο Θεό Υιό! Το Άγιο Πνεύμα δεν είναι το ανθρώπινο πνεύμα, όχι το κτιστό Πνεύμα, αλλά το ίδιο το Πνεύμα της Θεότητας, το Πνεύμα με τη δόξα και τη δύναμη του Θείου: αλλά εμφανίζεται χωρισμένος και από τον Πατέρα και από τον Υιό, σε σωματική μορφή. Να είσαι ευλαβής, Χριστιανός, και να λατρεύεις τον Θεό το Άγιο Πνεύμα! Έτσι, η εκκλησία ψάλλει ιερά: «Στον Ιορδάνη, βαπτιζόμενος από Σένα, Κύριε, η λατρεία της Τριάδας φάνηκε σε μας». Αν φανταστούμε ότι το μυστικό της Αγίας Τριάδας δεν αποκαλύφθηκε με τόση σαφήνεια και βεβαιότητα στους ίδιους τους πατριάρχες, στους ίδιους τους προφήτες, σε όλους τους δίκαιους της Παλαιάς Διαθήκης. Αν φανταστούμε ότι αποκαλύφθηκε με πλήρες φως για πρώτη φορά μόνο στο βάπτισμα του Χριστού Ιησού, τότε με ποια βαθιά ευλάβεια θα πρέπει να γεμίσει η καρδιά μας με αυτό το μυστήριο; Οτιδήποτε άλλο μπορεί να γνωρίζει ένας άνθρωπος για τον Θεό, για τις ιδιότητές Του, είναι πολύ πιο κάτω από αυτό το μυστικό: αυτό είναι το βαθύτερο, πιο εσωτερικό μυστικό της ύπαρξης του Θεού, το οποίο ο άνθρωπος από μόνος του ποτέ δεν θα μπορούσε και δεν μπορεί να μάθει. Γι' αυτό η εκκλησία δικαίως αποκαλεί αυτή την ημέρα ημέρα των Θεοφανίων: γιατί ο ακατανόητος Θεός εμφανίστηκε τώρα στους ανθρώπους. Οι χριστιανοί είναι αδέρφια! Καταλαβαίνουμε, νιώθουμε τον πλούτο της καλοσύνης του Θεού, που μας φωτίζει με ένα τόσο υπέροχο φως; Η σκέψη της Τριαδικής Θεότητας είναι ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της Χριστιανικής αποκάλυψης. Αποτελεί μια απαραίτητη σκέψη για τις σκέψεις μας; Ή, έχουμε τόσες πολλές σκέψεις στην ψυχή μας, που ακόμη και μια τόσο υψηλή σκέψη δεν βρίσκει ποτέ θέση μέσα μας; Πόσοι αναρωτιούνται ποιος είναι αυτός ο Υιός για εμάς, που βαφτίζεται στον Ιορδάνη; Ποιο είναι το Άγιο Πνεύμα για εμάς, που κατέβηκε στον βαπτισμένο Ιησού; Εισερχόμενοι στην αληθινή πίστη, βαφτιστήκαμε στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αυτό σημαίνει ότι, σύμφωνα με την πίστη της εκκλησίας και τον Λόγο του Θεού, χωρίς πίστη στην Αγία Τριάδα, δεν μπορεί κανείς να είναι αληθινός Χριστιανός, δεν μπορεί να θεωρηθεί αληθινός πιστός στον Θεό: αλλά έτσι σκεφτόμαστε τώρα αυτό το μυστήριο; Αγαπημένε αδερφέ! Εσείς και εγώ δεν έχουμε πραγματικά αρκετή αγάπη για την αλήθεια για να θυμηθούμε το όνομα που εμείς και εσείς φέρουμε στους εαυτούς μας - το όνομα ενός χριστιανού και το καθήκον που μας ανατέθηκε με αυτό το όνομα στο βάπτισμά μας; Άγιος Πατήρ, Υιός και Αγία Ψυχή! Φώτισέ μας με το φως Σου, - σκοτεινιασμένοι από αμέλεια για τη σωτηρία μας και - για τα μυστικά Σου. Αμήν. Συνομιλία επί της εορτής των Εισοδίων του Κυρίου, στη Λειτουργία Στη συνέχεια, καθώς ο Κύριος του νόμου φέρεται στο ναό της Ιερουσαλήμ για να εκπληρώσει τον νόμο, δύο άνθρωποι και μόνο δύο συναντούν τον Κύριό τους. Φυσικά, αυτοί οι δύο είναι υπέροχοι όταν δεν μπορούσαν παρά να είναι οι αγγελιοφόροι της εμφάνισής Του σε ολόκληρο το Ισραήλ. Φυσικά, αυτοί οι δύο είναι άξιοι χριστιανικής μελέτης, όταν είναι τόσο σπάνιοι ευαγγελιστές για τη βασιλεία του Χριστού. Ας αφιερώσουμε τη συνομιλία μας σε μια προσεκτική εξέταση ενός από αυτά τα σπουδαία πρόσωπα - την Άννα της προφήτισσας. Και η Άννα ήταν προφήτισσα, κόρη του Φανουήλ, από τη φυλή των Ασσίρ, που κατά τις ημέρες αυτές έγινε μητέρα πολλών, αφού έζησε με τον άντρα της επτά χρόνια από την παρθενία της. Ο Ευαγγελιστής παρατηρεί την εν σάρκα καταγωγή της Άννας, για να παρουσιάσει με μεγαλύτερο φως την αξιοπρέπεια του πνεύματός της. Η Άννα ήταν κόρη του Φανουήλ, από τη φυλή των Ασσίρ, από μια φυλή διάσημη για τη δύναμη, τον πλούτο και την ειρηνική της ζωή (Γέν.49:20· Δευτ. 33:24-25). Μια τέτοια διασημότητα της οικογένειας της Άννας δίνει το δικαίωμα να πιστεύει ότι τα πλούτη των γονιών της αντιστοιχούσαν σε αυτήν. Αλλά η αρχοντιά της οικογένειας δεν έβλαψε την αρχοντιά της ψυχής της ευσεβούς Άννας, δεν την ενέπνευσε ούτε με υπερηφάνεια ούτε με ματαιοδοξία - δεν την οδήγησε στην απουσία και την πολυτέλεια. Έχοντας ωριμάσει, σε αυτές τις πολλές μέρες η Άννα έφτασε σε μεγάλη ηλικία, διατήρησε τη ζωντάνια της για πολλά χρόνια με μια οικονομική ζωή και στολίστηκε με τα γκρίζα μαλλιά των χρόνων της, που από μόνη της είναι τόσο άξια σεβασμού. Έχοντας ζήσει με τον σύζυγό της για επτά χρόνια από την παρθενιά της. Απόλαυσε τις ανέσεις του γάμου μόνο για επτά χρόνια, ενώ διατήρησε την παρθενιά της για γάμο. Για να ζήσει κανείς μέχρι τα βαθιά γεράματα, πρέπει να υπομείνει πολλές θλίψεις, και η Άννα τις άντεξε. υπέστη την πιο ευαίσθητη θλίψη, τον χαμό του συζύγου της στα νιάτα της. Η Άννα ήταν παντρεμένη. επομένως, η συζυγική κατάσταση στο πρόσωπό της είναι ιερή κατάσταση. Αλλά ο ευαγγελιστής, για να υποδείξει τα χρόνια του έγγαμου βίου της Άννας, πρόσθεσε ένα άλλο χαρακτηριστικό, το οποίο είναι ακόμη πιο αξιοσημείωτο αφού δεν είναι καθόλου απαραίτητο να υποδείξει τα χρόνια του γάμου. Δεν ήταν αρκετό να πεις: έχεις ζήσει με τον άντρα σου για επτά χρόνια; αλλά και ο ευαγγελιστής είπε: από την παρθενία του. Έτσι, κατά την κατανόηση του ευαγγελιστή, η εικόνα της Άννας ήταν ακόμη πιο ελκυστική, ακόμη πιο αγνή λόγω του ότι ήταν αγνή παρθένα μέχρι την κατάσταση του γάμου. Η νεαρή κοπέλα Άννα ήταν σαν άγγελος, έλαμπε τόσο με την αγνότητά της, όχι με τα ρούχα, ούτε με τα ρούχα, ούτε με το θάρρος των απόψεων και των πράξεών της, που τόσο συχνά αναπνέει τη διαφθορά της ψυχής. Το βλέμμα της ήταν ντροπαλό, τα λόγια της σεμνά, η συμπεριφορά της απλή, το νεανικό της πρόσωπο άνθισε από αγνότητα συναισθημάτων. Έτσι ήταν πριν τον γάμο. Α, αν η φωτεινή εικόνα της Άννας της Παναγίας αποτυπωνόταν συχνότερα στις παρθένες της εποχής μας που πρόκειται να παντρευτούν! Ω, που, βιαστικά προς τη γαμήλια ένωση, σκέφτηκαν προσεκτικά να εμφανιστούν μπροστά στο βωμό με την αγνότητα της αγγελικής αθωότητας. Και εκείνη η χήρα, που ήταν ογδόντα τεσσάρων ετών, δεν έφυγε πια από την εκκλησία, υπηρετούσε με νηστεία και προσευχές μέρα και νύχτα. Σύμφωνα με τον εβραϊκό νόμο, οι παρθένες άρχισαν να παντρεύονται για 14 χρόνια. κι έτσι η Άννα, έχοντας ζήσει επτά χρόνια με τον άντρα της, τον έχασε όταν ήταν λίγο πάνω από 20 χρονών. Και, όμως, έμεινε χήρα μέχρι τα βαθιά γεράματα, μέχρι θανάτου. Γιατί δεν επέλεξε άλλο σύζυγο; Γιατί να μην επιτρέψεις στον εαυτό σου να απολαύσει μια άλλη ζωή όταν η ζωή μόλις άρχιζε να της χαμογελά; Και δεν έφυγε ποτέ από την εκκλησία. Ο Μωυσής όρισε επίσης κανόνες για τις γυναίκες που αφοσιώνονται στον Κύριο (Αριθμοί 6:2). Ακόμη και στην εποχή του βλέπουμε συζύγους να υπηρετούν με τη σειρά τους στην είσοδο της σκηνής της συνάθροισης: στη συνέχεια δώρησαν τους ακριβούς καθρέφτες τους για τον ιερό λεβιέ (Εξ. 38:8). Παρόμοιες αναθηματικές παρθένες βλέπουμε στην εποχή του Σαμουήλ (Α' Σαμουήλ 2:22). Και η Άννα, μια 21χρονη χήρα, αποφάσισε επίσης να υπηρετήσει επίμονα στο ναό του Ιεχωβά. Μην φεύγετε από την εκκλησία, υπηρετώντας με νηστεία και προσευχές μέρα και νύχτα. Στο ναό υπήρχαν αρκετές δραστηριότητες για ευσεβείς αναθήματα παρθένες και συζύγους. όπου η υπηρεσία του Θεού συνδεόταν με τόσες πολλές τελετουργίες και απαιτούσε τόσα πολλά εξωτερικά αξεσουάρ, η υπηρεσία των χεριών των γυναικών χρειαζόταν σε πολλές περιπτώσεις. Και αυτή η επιμέλεια των συζύγων που είχαν ορκιστεί ήταν ιερή υπόθεση: ήταν υπηρεσία στον Ιεχωβά. Όμως στην Άννα ο ευαγγελιστής διακρίνει και μια ειδική λειτουργία: να διακονεί με νηστεία και προσευχές μέρα και νύχτα. Τι είδους υπουργείο είναι αυτό; Είναι η νηστεία υπηρεσία στον Θεό; Πώς είναι δυνατόν αυτό; Είναι η προσευχή υπηρεσία; Νηστεία και προσευχή - λειτουργία, και τι είδους λειτουργία; - Τέτοιο που ο ευαγγελιστής θεώρησε απαραίτητο να μιλήσει πρωτίστως γι' αυτόν, σιωπώντας για τις άλλες διακονίες της ευσεβούς Άννας. Υπάλληλοι ταχυδρομείων. Ο ευαγγελιστής αποκάλεσε τη νηστεία υπηρεσία προς τον Θεό. Ναι, ας υποθέσουμε ότι η νηστεία αποτελεί πράξη, εργασία για την ώρα ενός σώματος. Αλλά είναι δουλειά, είναι άθλος: δεν μπορείς εύκολα, χωρίς να πιέζεις τον εαυτό σου, να συνηθίσεις το σώμα σου στο μέτρο, την αποχή - ακόμα και σε ακραίες στερήσεις. Είναι αυτό το έργο του σώματος; Ετσι. Ευχαριστώ όμως τον Κύριο όταν και το σώμα υπηρετεί τον Θεό. Δεν επιτρέπεται να αφήνουν τα αισθησιακά πάθη στη θέλησή τους. Έχει ειπωθεί ποτέ σε κανέναν από τους ανθρώπους: υπηρετήστε τον Θεό με πνεύμα και κάντε ό,τι θέλετε με το σώμα σας; Όχι, κανείς δεν είχε ποτέ τέτοια αποκάλυψη. Αντίθετα, η αποστολική εντολή λέει: δοξάστε τον Θεό και στις ψυχές σας και στα σώματά σας. Αντίθετα, η αποστολική σκέψη λέει ότι η αμαρτία ζει και δρα όχι μόνο στην ψυχή μας, αλλά και στο σώμα - και, επομένως, απαιτεί περιορισμό και του σώματος. Αντίθετα, λέγεται ότι θα κριθούμε για τις πράξεις που έκανε ο καθένας στο σώμα, καλές ή κακές. Επιπλέον, γιατί να αυταπατάσαι με όνειρα; Δεν είναι όνειρο να σκεφτόμαστε ότι η σωματική αποχή ή η ακράτεια μπορεί να υπάρξει χωρίς καμία επίδραση στην ψυχή; Ας βιώσει ο καθένας και ας δει ότι όσο λιγότερη ελευθερία δίνεται στο σώμα, τόσο περισσότερο εξαντλείται από τη νηστεία, τόσο περισσότερο δυναμώνει η ζωή της ψυχής. οι σκέψεις της γίνονται πιο φωτεινές, τα συναισθήματα και οι επιθυμίες της είναι πιο καθαρά, η προσευχή της είναι ειλικρινής και ζωηρή, οι στεναγμοί της για αμαρτίες πιο συχνοί και γεμάτοι. Έχει παρατηρήσει κανείς ποτέ το αντίθετο από αυτό, δηλ. έτσι ώστε ένα σώμα που βαραίνει την ακράτεια να μπορεί εύκολα και ελεύθερα να προσεύχεται στον Κύριο; Είναι σαφές ότι όσο περισσότερο φορτίο υπάρχει σε ένα πλοίο, τόσο περισσότερη δύναμη χρειάζεστε για να το ελέγξετε. Χωρίς να βγαίνουν από την εκκλησία, κάνουν προσευχές μέρα και νύχτα. Το ότι οι προσευχές της Άννας ισοδυναμούσαν με υπηρεσία στον Θεό είναι αρκετά σαφές. Η προσευχή είναι έργο της ψυχής για τον Κύριο και ενώπιον του Κυρίου. Σαν τα μάτια ενός δούλου στο χέρι της ερωμένης της, σαν τα μάτια μας στον Κύριο τον Θεό μας, μέχρι να μας γλιτώσει - αυτή είναι η εικόνα ενός που προσεύχεται αληθινά! Όπως μια σκλάβα, όχι άφοβα, στέκεται μπροστά στην ερωμένη της και με αυστηρή προσοχή παρατηρεί κάθε της κίνηση για να μάθει το θέλημά της: έτσι και η ψυχή εκείνου που προσεύχεται αληθινά είναι όλη προσοχή ενώπιον του Κυρίου του, περιμένει και ζητά, φοβάται τις αδυναμίες και προσεύχεται για βοήθεια, αναστενάζει και ελπίζει για αγάπη, επιβεβαιώνεται σε καλές προθέσεις και αποκηρύσσει τις κακές. Η δίκαιη Άννα νήστευε και προσευχόταν. Ποιος είναι ο σκοπός και των δύο μαζί; Επειδή η προσευχή απαιτεί δύναμη για τη νηστεία, η νηστεία εξαγνίζει την προσευχή. Η προσευχή αγιάζει, πνευματικοποιεί τη νηστεία. Η νηστεία δίνει δύναμη και ζωή στην προσευχή. Το ένα βοηθάει το άλλο, το ένα ανεβάζει και βελτιώνει το άλλο. Και η Άννα αγιάστηκε και από τους δύο. Αλλά φαίνεται ότι έχουμε ξεχάσει τη σύγχυση που προκάλεσε η σκέψη της χηρείας της Άννας. Ρώτησαν και δεν απάντησαν: γιατί αυτή η χήρα καταδίκασε τον εαυτό της σε μόνιμη χηρεία; Στην ουσία, η απάντηση έχει ήδη δοθεί: η απάντηση είναι η ζωή της Άννας, που πέρασε στην υπηρεσία του Κυρίου, στη νηστεία και στην προσευχή. Γιατί η νεαρή Άννα καταδίκασε τον εαυτό της σε χηρεία; Για τον Κύριο, - έτσι απαντά η ζωή της. Δεν είναι θαυμάσιο, δεν είναι αυτή η καλύτερη απάντηση; Γιατί να ζούμε στη γη; Όχι βέβαια για τη γη, αλλά για τον Κύριο. Και λοιπόν; Είναι κακός ο όρκος της χηρείας; Προφανώς, είναι η αποφασιστικότητα να ζήσει κανείς όπως πρέπει να ζήσει στη γη. υπάρχει μια αποφασιστικότητα να ζήσουμε μια καλύτερη ζωή, πιο κοντά στον στόχο της ζωής μας. Θα πουν: μπορείς να ζήσεις για τον Κύριο στην έγγαμη ζωή σου; Δεν έχω καμία αμφιβολία και προσεύχομαι ειλικρινά για επιτυχία. Αλλά αν μπορείτε να ζήσετε για τον Κύριο σε έγγαμη και μη, τότε είναι το ίδιο να διαλέξετε τη μία ή την άλλη ζωή; Αυτή είναι μια διαφορετική ερώτηση. Η λύση του θα μπορούσε να φανεί και στη ζωή της δίκιας γυναίκας της Παλαιάς Διαθήκης. Διαβάσαμε όμως άμεση και σαφή οδηγία για αυτό το θέμα από τον Απόστολο. Γράφει: ακόμη κι αν η παρθένος διαπράξει βία, δεν αμάρτησε· αλλά η θλίψη της σάρκας θα είναι έτσι: αλλά θα ελεηθείς. Θέλω να είσαι ανέμελος (Α' Κορ. 7:28, 32). Τι σημαίνει αυτό; Χωρίς αμφιβολία ότι δεν υπάρχει αμαρτία αν παντρευτεί χήρα ή παρθένα, ο απόστολος δείχνει ότι όσοι συνάπτουν γάμο θα επιβαρυνθούν με τις θλίψεις της σάρκας και, ευχόμενος σε κάθε Χριστιανό μια ζωή χωρίς έγνοια, λυπάται αυτούς που παντρεύονται, σαν να επιβαρύνονται με ζυγό. Και πώς να μη λυπάται κανείς όταν τόσα προβλήματα, πόσοι κουραστικοί κόποι, φροντίδες, ελλείψεις, ανάγκες, πρέπει να επιβαρύνουν μια νεαρή ψυχή που καταδικάζεται σε έναν έγγαμο βίο; Ποιος μπορεί να μετρήσει όλες τις λύπες του πιο ευτυχισμένου γάμου; Δεν μιλάει για δυστυχισμένους γάμους, αν και είναι τόσοι πολλοί. Εν τω μεταξύ, στη ζωή υπάρχουν ήδη πολλές θλίψεις, ειδικά για εκείνους που θέλουν να ζήσουν ευσεβώς. Εν τω μεταξύ, χρειάζεται ήδη πολλή σταθερότητα προκειμένου να διατηρηθεί η ψυχική ηρεμία για τη δωρεάν υπηρεσία του Κυρίου. Χρειάζεται πολλή απάθεια, ώστε μια σύντομη ζωή να μην βιάζεται από όλους στις ανησυχίες της ταραγμένης θάλασσας της ζωής και στον επόμενο κόσμο να μην είναι άχρωμη, χωρίς καλές πράξεις. Αλλά δεν είναι μόνο αυτό. Ο απόστολος συνεχίζει λέγοντας: η γυναίκα και η παρθένα χωρίστηκαν. Αυτή που δεν έχει καταπατήσει ενδιαφέρεται για τα πράγματα του Κυρίου, πώς μπορεί να ευαρεστήσει τον Κύριο, για να είναι αγία και στο σώμα και στο πνεύμα· αλλά αυτή που καταπάτησε ενδιαφέρεται για τα πράγματα του κόσμου, πώς μπορεί να ευχαριστήσει τον άντρα της (Α' Κορ. 7:33–34). Υπάρχει διαφορά μεταξύ συζύγου και παρθένου, διδάσκει ο απόστολος. Τι; Σε σχέση με τα είδη, τις επιθυμίες, τις φιλοδοξίες, τις σκέψεις τους. Οι ανησυχίες μιας ανύπαντρης γυναίκας εστιάζονται στο πώς να ευαρεστήσει τον Κύριο, πώς να τηρήσει το άγιο θέλημά Του, τόσο στις σκέψεις όσο και στις πράξεις, προκειμένου να εμφανιστεί στην κρίση του Θεού με μια συνείδηση ​​που δεν είναι μομφή. πώς να διατηρήσουμε το σώμα τόπο κατοικίας για το Άγιο Πνεύμα. πώς να καθαρίσεις την καρδιά σου, όπου όλοι έχουν τόση ακαθαρσία. Τι γίνεται με μια παντρεμένη γυναίκα; Έχει άλλες σκέψεις, άλλες ανησυχίες. Είτε θέλει είτε δεν θέλει, αναγκάζεται να φροντίζει τα εγκόσμια, και με αυτό έχει δεσμευτεί σε μια αδιάσπαστη ένωση. αναγκάστηκε να σκεφτεί ανόητα πώς να ευχαριστήσει τον σύζυγό της. πώς να προετοιμάσει αυτό που χρειάζεται για αυτόν και για τα παιδιά. πώς να τακτοποιήσετε και τα δύο στο σπίτι. Υπάρχουν χίλιες ανησυχίες, και όλες οι ανησυχίες σχετίζονται με τη γη. Ας υποθέσουμε ότι οι προθέσεις αγιάζει την εργασία. Ωστόσο, δεν είναι το ίδιο πράγμα να υπηρετείς απευθείας τον Κύριο ενώπιον του Κυρίου και να Τον υπηρετείς μόνο μπροστά σε ανθρώπους και πράγματα. Επιπλέον, είναι εύκολο, με κοσμικούς λογισμούς, ανάμεσα σε μικροανησυχίες, να κρατάς στην ψυχή τη σκέψη του Κυρίου, να αγιάζεις τις επίγειες ανησυχίες με καλές προθέσεις; Πλήθη αντικειμένων συνωστίζονται, συντρίβουν την ψυχή, και το ακόμη πιο καταστροφικό είναι ότι η ίδια η ψυχή, στην οποία υπάρχουν τόσα πάθη, αγωνίζεται γι' αυτά, τα αναζητά και, παρασυρόμενη από όλο και περισσότερο πάθος γι' αυτά, αρχίζει τελικά να τα εκτιμά περισσότερο από τον εαυτό της, από τον ίδιο τον ουρανό, από τον ίδιο τον Κύριο. Γι' αυτό ο απόστολος λέει εν κατακλείδι: αν δώσεις την παρθένα σου σε γάμο, θα κάνει καλό· και αν δεν δώσει, θα τα πάει καλύτερα. Και το ίδιο προσφέρει και για τη χήρα: η πιο ευλογημένη είναι χήρα, αν συνεχίσει χωρίς γάμο (Α' Κορ. 7:38, 40). Εδώ είναι η λύση για εσάς: είναι το ίδιο πράγμα να επιλέξετε έγγαμη ή άγαμη ζωή; Ας μην παραπονιούνται ότι προσφέρουμε ανθρώπινη λύση. Η λύση που προτείνεται είναι αποστολική. Ας επιστρέψουμε στην ευλογημένη Άννα. Και η Άννα η προφήτισσα - και την ώρα εκείνη ήρθε και εξομολογήθηκε στον Κύριο. Μια ζωή αφιερωμένη στον Κύριο, μια ζωή νηστείας και προσευχής, εξύψωσε τόσο πολύ το πνεύμα της Άννας που της απονεμήθηκε το δώρο της προφητείας. Και ήρθε εκείνη την ώρα. Όταν ο Ιωσήφ και η Μαρία με το θείο Παιδί ήταν ακόμα στο ναό, ήρθε και η Άννα στο ναό. Ήρθε όταν ο Γέροντας Συμεών, με έμπνευση του Πνεύματος, εμφανίστηκε στο ναό, κρατώντας τον Σωτήρα στην αγκαλιά του και υμνώντας τον πολυαναμενόμενο Κύριο. Ω αγία Άννα δεν λέγεται ότι ήρθε στην έλξη του Αγίου Πνεύματος, όπως λέγεται για τον Συμεών· ήρθε απλά, ως συνήθως, ήρθε σαν τυχαία, όχι εσκεμμένα, αν και αυτή η ακούσια ενέργεια προοριζόταν και στα πεπρωμένα της Πρόνοιας. Πόσο χαρούμενη είναι η Άννα που και τότε δεν εγκατέλειψε το έθιμο της! Τι θησαυρό θα μπορούσε να είχε χάσει αν αυτή τη φορά άλλαζε τον ιερό κανόνα της! Βλέπετε, αδελφοί, πώς πρέπει να θεωρούμε πολύτιμο τις περιπτώσεις που μπορούμε να κάνουμε το καλό, όταν είμαστε προορισμένοι να εμπλακούμε σε πράξεις ευσέβειας. Αγνοούμε τις ημέρες και τις ώρες που ορίζει η εκκλησία για να τις αφιερώσουμε στον Θεό, σαν να είναι ασήμαντες ή μικρής σημασίας. Λοιπόν; Πέρασαν οι διακοπές, θα έρθει άλλη, θα έχουμε καιρό να προσευχηθούμε, λέει η επιπολαιότητα. Και η επιπολαιότητα δεν σκέφτεται πόσα χάνει! Δεν πιστεύει ότι πρέπει να είμαστε υπεύθυνοι για τον χρόνο που χάθηκε στην ευσέβεια. Δεν πιστεύει ότι πρέπει να λογοδοτήσουμε για την παραμέληση της χάρης που μας περίμενε στις διακοπές. Δεν υπάρχει ασήμαντος χρόνος για εμάς, γιατί κάθε λεπτό του χρόνου δίνεται από τον Θεό για την αιωνιότητα. Αλλά ιδιαίτερα σημαντικές είναι εκείνες οι ώρες που οι άνθρωποι, περισσότερο από ποτέ, μπορούν να λάβουν τη χάρη του Θεού. Ο Θεός μας είναι ο Θεός της τάξης και της σοφίας, μοιράζει δώρα σύμφωνα με το θέλημά Του, αλλά πάντα σε όσους προσέχουν τα μονοπάτια Του. αν διστάσει να δώσει το δώρο σε όσους Τον περιμένουν, τότε ώστε να επιθυμούν ακόμα ειλικρινά και να περιμένουν υπομονετικά το δώρο τις ημέρες της διανομής των δώρων. Να είστε προσεκτικοί στον εαυτό σας και στον χρόνο! Εξομολογήθηκε στον Κύριο. Έχοντας δει Εκείνον για τον οποίο περίμεναν οι προφήτες, στον Οποίο βρίσκονταν οι ελπίδες της και όλου του Ισραήλ, η προφήτισσα δόξασε τον Θεό για την εκπλήρωση των ελπίδων της και του Ισραήλ. Και πώς θα μπορούσε κανείς να μην δοξάσει τον Θεό σε κάποιον που η ψυχή του ήταν γεμάτη αληθινές σκέψεις και συναισθήματα για τον Θεό και ακριβείς για τον εαυτό του. Μόνο εκείνες οι καρδιές για τις οποίες είναι ο ίδιος ο Θεός, η δύναμή τους, το μυαλό τους, η θέλησή τους, η δόξα και ο πλούτος τους δεν δοξάζουν τον Θεό. Και μίλησε για Αυτόν σε όλους εκείνους που λαχταρούν την απελευθέρωση στην Ιερουσαλήμ. Όταν η ψυχή είναι γεμάτη χαρά, μοιράζεται τη χαρά της με άλλους, μιλά για το θέμα της χαράς της σε άλλους και θέλει οι άλλοι να απολαύσουν την παρηγοριά της. Ναι, η Αγία Άννα, μέσα στη χαρά της καρδιάς της, έσπευσε να μεταφέρει τη χαρά της αγίας της καρδιάς σε όλους εκείνους που ήλπιζαν τη λύτρωση στα Ιεροσόλυμα. Κήρυξε σε όλους για την απελευθέρωση, ή, το ίδιο, για τον Λυτρωτή, αλλά σε όλους εκείνους που ήλπιζαν στην απελευθέρωση. Γιατί όχι όλοι; Ω! Αυτός είναι επίσης ο λόγος που δεν μπορούν πάντα να μιλάνε όλοι για την αλήθεια και την αλήθεια. Είναι τέτοιοι οι άνθρωποι που για μερικούς από αυτούς η λέξη για την αλήθεια και τη δικαιοσύνη θα είναι μια φωνή που θα κλαίει στην έρημο, και για άλλους θα είναι αντικείμενο περιφρόνησης και χλεύης. Γιατί να πετάς μαργαριτάρια μπροστά σε αυτούς που δεν γνωρίζουν την αξία των μαργαριταριών; Θεός! Κάνε μας σοφούς με τη χάρη σου και σώσε μας. Αμήν. Συνομιλία την ημέρα των Εισοδίων του Κυρίου, στην Κατανυκτική Αγρυπνία Ευλογημένος ο Θεός, που δεν αφήνει τον αμαρτωλό κόσμο χωρίς τον ευγενικό σπόρο Του, χωρίς ανθρώπους μετά την καρδιά Του! Τι θα συνέβαινε με τους αμαρτωλούς ανθρώπους αν δεν υπήρχαν δίκαιοι άνθρωποι ανάμεσά τους - αυτοί οι οδηγοί της ουράνιας δύναμης για τα παιδιά της διαφθοράς; Ανεξάρτητα από το πόσο διεφθαρμένοι ήταν οι Εβραίοι την εποχή της έλευσης του Χριστού στη γη, τα αγαπημένα του ουρανού παρέμειναν ανάμεσά τους. Στον ναό της Ιερουσαλήμ, δύο άγγελοι στη σάρκα συνάντησαν τον Κύριο - ο δίκαιος Συμεών και η Άννα. Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στον άγιο γέροντα, ο οποίος όχι μόνο ωρίμασε το θείο Παιδί, αλλά Το έλαβε και στην αγκαλιά του. Ας διαβάσουμε και ας κατανοήσουμε την ιστορία του Ευαγγελίου για τον δίκαιο Συμεών. Και ήταν ένας άνθρωπος στην Ιερουσαλήμ, που ονομαζόταν Συμεών, και αυτός ο άνθρωπος ήταν δίκαιος και ευσεβής, ζητώντας τη χαρά του Ισραήλ. Τι είδους αλήθεια ήταν αυτή που στόλιζε τον Συμεών; Είναι αλήθεια αυτό, όταν η αγάπη ανταποδίδεται με αγάπη; Αλλά αυτή η αλήθεια συνέβη στον ειδωλολάτρη και στον Φαρισαίο (Λουκάς 6:32). Είναι αλήθεια όταν πληρώνουν για μια προσβολή με μια προσβολή; Αλλά και ο απλός Εβραίος διέκρινε αυτή την αλήθεια. Ο Ευαγγελιστής δείχνει στον Συμεών έναν σπάνιο δίκαιο άνθρωπο, δείχνει τον άνθρωπο εκείνης της αλήθειας που κατέβασε τη χάρη του Αγίου Πνεύματος στον Συμεών. Τι είδους δίκαιος άνθρωπος ήταν ο Συμεών; Ο Συμεών όχι μόνο δεν προσέβαλε τα δικαιώματα του γείτονά του, αλλά ήταν έτοιμος να κάνει για τον γείτονά του το ίδιο πράγμα όπως για τον εαυτό του. όχι μόνο δεν χρησιμοποίησε την περιουσία κάποιου άλλου, αλλά ήταν έτοιμος να μοιραστεί τη δική του με τον πονεμένο γείτονά του; «Αυτή είναι η ύψιστη αλήθεια, που από μόνη της μπορεί να ειρηνεύσει τόσο τις αμοιβαίες σχέσεις των ανθρώπων που με αυτήν οι άνθρωποι θα ήταν άγγελοι πραότητας και ειρήνης». Να είσαι ευσεβής. Όσο ο Συμεών διατήρησε ιερά τις εντολές της αγάπης προς τους πλησίον του, τόσο η ψυχή του ήταν γεμάτη ευλαβική αγάπη για τον Θεό. Το μυαλό και η καρδιά του ήταν αφοσιωμένα στον Θεό, στράφηκαν στην ενατένιση και τη δόξα των τελειοτήτων Του. Το θέλημα του Θεού σε όλες τις περιπτώσεις της ζωής ήταν νόμος γι' αυτόν. Ατρόμητος και απαθής απέναντι σε όλα, φοβόταν ένα πράγμα - μήπως εξοργίσει τον Κύριο. Τα κίνητρα μιας αδύναμης φύσης θα μπορούσαν να απαιτούν χαλάρωση στην εκπλήρωση της αυστηρής αλήθειας του νόμου: αλλά ο φόβος του Θεού, σαν φρουρός, φύλαγε την καρδιά του και ο νόμος του Θεού χρησίμευε ως λυχνάρι στα πόδια του. Ο κόσμος τότε, όπως και τώρα, αγαπούσε τις διασκεδάσεις του και παρηγορήθηκε από τις ελπίδες του. Ο Συμεών ήταν ήδη κοντά στο τέλος της επίγειας ζωής του, και είδε πολλά πικρά και γλυκά: αλλά ούτε το γλυκό τον παρέσυρε στο σημείο της λήθης του ουρανού, ούτε το πικρό χτύπησε την ψυχή του σε σημείο απελπισίας για τον ουρανό. Πίνει τις χαρές του Ισραήλ. Οι ελπίδες του, οι χαρές και οι προσδοκίες του μετατράπηκαν στη χαρά του Ισραήλ. Τι είδους ισραηλινή απόλαυση είναι αυτή; Αυτό είναι το ίδιο με τον παρηγορητή των Ισραηλιτών. Αυτός είναι ο υποσχεμένος Λυτρωτής, ο οποίος, μέσω της απελευθέρωσης από τις αμαρτίες, έπρεπε να φέρει όχι γήινη, αλλά πνευματική παρηγοριά στον Ισραήλ. Αυτός είναι Αυτός που, έχοντας υποσχεθεί από την ημέρα της πτώσης του Αδάμ, ήταν αντικείμενο προσδοκιών και γλυκών ελπίδων για τον λαό του Θεού. Είναι ο Σωτήρας του κόσμου, τον οποίο περίμεναν όλοι οι προφήτες και οι δίκαιοι άνθρωποι. Ο καιρός του Συμεών είπε στον Συμεών ότι πλησίαζε ο καιρός της έλευσης των υποσχεμένων. Το σκήπτρο της κυβέρνησης είχε ήδη αφαιρεθεί από τον Ιούδα. στα χέρια του σκληρού Ηρώδη, νίκησε μόνο τον λαό του Ισραήλ και δεν προστάτευσε την ειρήνη του από τους εχθρούς του. Το εσωτερικό κράτος του Ισραήλ - η ηθική του, οι γνώσεις του - ήταν τόσο ζοφερό, τόσο λυπηρό που τράβηξε βαθείς αναστεναγμούς και προσευχές για ειδική βοήθεια από ψηλά. Ο Συμεών μελέτησε προσεκτικά την ώρα και, προσέχοντας το θέλημα του Θεού, όλα του έλεγαν ότι ο καιρός της χαράς του Ισραήλ πλησίαζε. Πολλοί από τους Εβραίους υπό τον Συμεών γνώριζαν για τη χαρά του Ισραήλ. Οι γραμματείς και οι νομοδιδάσκαλοι το γνώριζαν καλά αυτό. Ωστόσο, άλλο πράγμα είναι να γνωρίζουμε τη χαρά του Ισραήλ και άλλο να περιμένουμε τη χαρά του Ισραήλ. Μόνο ο Συμεών θα μπορούσε να φέρει χαρά στο Ισραήλ. δεν υπήρχε άλλος Συμεών. Γιατί είναι αυτό; Γιατί για τον δίκαιο Συμεών όλη η παρηγοριά, όλες οι χαρές βρίσκονται στην προσδοκία της ισραηλινής χαράς. Όχι μόνο όλες οι σκέψεις του στράφηκαν στον υποσχεμένο Σωτήρα, αλλά και όλη του η καρδιά στράφηκε σε Αυτόν, όλη του η αγάπη, όλες οι επιθυμίες και οι πράξεις του. Από τη χαρά του Ισραήλ περίμενε τα πάντα πνευματικά, τα αγνά, αλλά ελάχιστα σκεφτόταν την επίγεια ευτυχία. Έτσι, οι ακροατές μου, δεν είναι όλοι οι επιστήμονες, μακριά από όλους, απασχολημένοι με τη διάσωση της ψυχής. Είναι ακόμη λιγότεροι οι άνθρωποι που περιμένουν τη σωτηρία όταν πιστεύουμε ότι όλοι μπορούν και όλοι πρέπει να περιμένουν τη σωτηρία. Ω! τόσο λίγοι επιλέγονται ανάμεσά μας. Ω, αν εμείς, ακολουθώντας το παράδειγμα του εκλεκτού - Συμεών, θα αναζητούσαμε τη χαρά μας μόνο στον Χριστό τον Κύριο, στον οποίο και αυτός αναζητούσε. Ω, που όταν κοιτάμε τις δημόσιες καταστροφές, την παρακμή της ευσέβειας, τις θλίψεις της ιδιωτικής μας ζωής, θα στρέφαμε με τις ελπίδες μας, με ειλικρινή προσευχή, με ταπεινή και ταπεινή καρδιά, στον Χριστό τον Κύριο! Ας καυχηθούν οι άλλοι για τους γραμματείς τους. Η χαρά του Ισραήλ θα μας αρκούσε, όπως και στον Συμεών. Πόσο σπουδαίος είναι ο Συμεών! Και το Πνεύμα δεν είναι άγιο μέσα του. Για τον δίκαιο άνθρωπο της Παλαιάς Διαθήκης ήταν αρκετό να προσβλέπει στη χαρά του Ισραήλ. Αλλά στον Συμεών ήταν περισσότερα. Αφού ο Ιησούς ανέβηκε από τη γη στον ουρανό, ο Παρηγορητής που έστειλε Αυτός ήρθε στη γη. Και κάθε Χριστιανός αναγεννιέται από το Πνεύμα στο νερό του βαπτίσματος, ενισχύεται από το Πνεύμα κατά την επιβεβαίωση. κάθε άλλο μυστήριο του μεταδίδει τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος. Αυτό δεν συνέβαινε στην Παλαιά Διαθήκη. Και, όμως, το Άγιο Πνεύμα βρισκόταν στον Συμεών, γιατί η δικαιοσύνη του, η ευσέβειά του, η πίστη του στον Λυτρωτή τον ανύψωσαν στο επίπεδο ενός δικαίου της Καινής Διαθήκης. Και του υποσχέθηκε το Άγιο Πνεύμα να μην δει θάνατο, πριν καν δει τον Χριστό τον Κύριο. Προς τι αυτή η υπόσχεση; Ήταν απαραίτητο ο Κύριος του ναού, έχοντας έρθει στο ναό, να μην μείνει χωρίς μια άξια συνάντηση. Οι μαθημένοι άνθρωποι, οι βιβλιομανείς, δεν μπορούσαν να έρθουν εδώ. αυτοί, πολύ απασχολημένοι με τη μάθηση, αποφάσισαν με το μυαλό τους, όχι με την καρδιά τους, το ερώτημα: πού γεννήθηκε ο Χριστός; Οι Εβραίοι ιερείς και αρχιερείς δεν ήταν πλέον άξιοι να ευλογήσουν τον Μακαριώτατο, έχοντας παρασυρθεί από τα όνειρα της ευτυχισμένης επίγειας μοίρας τους. Για τον ίδιο τον Συμεών, αυτή η υπόσχεση ήταν η υψηλότερη ανταμοιβή για την ευσέβειά του, την ειλικρινή προσδοκία του για ισραηλινή χαρά. Ω Θεέ μου! Τι απάντηση θα Σου δώσω - Εγώ, που τόσο συχνά τιμάς να βλέπεις τον Εαυτό Σου στα πιο αγνά Μυστήρια Σου, και που τόσο ψυχρά απορρίπτω, τον δέχομαι τόσο ανάξια; Πολλοί προφήτες και δίκαιες γυναίκες ήθελαν να δουν, αλλά δεν είδαν (Ματθαίος 13:17). Στον ειλικρινή, υπέροχο υπηρέτη Σου Συμεών, του υποσχέθηκες ως την υψηλότερη ανταμοιβή για την ευσέβεια ολόκληρης της ζωής του. - εκείνο το μέρος ώστε πριν από το θάνατό του να δει τον Χριστό τον Κύριο. Αδελφοί! Ας θρηνήσουμε την απροσεξία μας, που θα είναι φοβερή για μας στο μέλλον προς τα φοβερά Μυστήρια του Χριστού. Και ήρθε μέσω του Πνεύματος στην εκκλησία, και όταν έφερε τον γονέα του παιδιού Ιησού, έκανε σύμφωνα με το νόμιμο έθιμο που αφορούσε Αυτόν. και τον έλαβε στο χέρι του και ευλόγησε τον Θεό και μίλησε. Το Άγιο Πνεύμα, που έδωσε μια υψηλή υπόσχεση στον Συμεών, οδήγησε τον Συμεών στον ναό όπου μεταφέρθηκε ο Ιησούς. Ένα θαυμάσιο έργο επιτελείται στους δούλους του Κυρίου. Οδηγούνται, ελέγχονται από μια αόρατη ανώτερη δύναμη, ενώ η δύναμη της θέλησής τους παραμένει μαζί τους. Οι σκέψεις τους κατευθύνονται σε αυτό που δεν σκέφτηκαν και η δύναμη των σκέψεών τους δρα μέσα τους. Υπέροχα και απλά μαζί! Οι άνθρωποι του αιώνα δεν ελέγχονται από το πνεύμα του αιώνα; Οι σκέψεις τους, η θέλησή τους είναι στο έλεος του πνεύματος των καιρών. Αυτό που είναι κοινό εδώ και εκεί είναι η αγάπη, η συγχώνευση των σκέψεων και της θέλησης του εραστή με την αγαπημένη. Αλλά η διαφορά είναι ότι υπάρχει ο Κύριος, εδώ είναι το πλάσμα, υπάρχει η χάρη, εδώ είναι η αμαρτία, υπάρχει ζωή, εδώ είναι ο θάνατος. Και οι άνθρωποι αγαπούν τον κόσμο, όχι τον Κύριο! Πόσο τυφλός! πόσο δυστυχισμένοι είναι οι άνθρωποι με τον εαυτό τους! Τώρα άφησε τον δούλο Σου να φύγει, Δάσκαλε, σύμφωνα με τον λόγο Σου, με ειρήνη», λέει ο ευγνώμων Συμεών με αγαλλίαση πνεύματος. «Κύριε της ζωής και του θανάτου! Τώρα δεν έχω τίποτα άλλο να κάνω στη γη. Η υπηρεσία μου στη γη τελείωσε. Αυτό που επιθυμούσε η ψυχή μου, αυτό που υποσχέθηκε ο λόγος Σου, εκπληρώθηκε. Τώρα απελευθερώνεις τον δούλο Σου στην επιθυμητή ελευθερία, με ελευθερώνεις από τα δεσμά της σάρκας και του κόσμου που με βάραιναν τόσο πολύ. Επιστρέφω σε Σένα με ειρήνη. Κύριέ μου! Έτσι ήρεμα φεύγει ο δίκαιος από την επίγεια ζωή! Δεν του έμεινε τίποτα στη γη με το οποίο θα ήταν συνδεδεμένη η ψυχή του - δεν του άρεσαν οι θησαυροί στη γη, δεν αναζητούσε τιμή και φήμη. - η ψυχή του δεν περιέχει καμία σκόπιμη προσβολή στον πλησίον του. Είχε συνεχώς μπροστά στα μάτια του τον Επουράνιο Πατέρα και έσπευσε κοντά Του, σαν τρυφερός γιος από μακρινό ταξίδι. Πόσο αξιοζήλευτος είναι ένας τέτοιος θάνατος! Όπως είδαν τα μάτια μου τη σωτηρία Σου. Ο δίκαιος Συμεών όχι μόνο αναγνωρίζει τον υποσχεμένο Μεσσία στο μωρό Ιησού, αλλά με προφητική έμπνευση βλέπει ολόκληρο το μεγάλο πεπρωμένο Του, τον απεικονίζει όχι μόνο με τα λόγια των προφητών, αλλά με τα λόγια των αυτόπτων μαρτύρων του ενσαρκωμένου Λόγου. Τα μάτια μου είδαν τη σωτηρία Σου, την οποία ετοίμασες μπροστά στο πρόσωπο όλων των ανθρώπων. Τα μάτια μου έχουν δει τον Σωτήρα, προκαθορισμένο και υποσχεμένο από Σένα. Αυτός είναι Αυτός που έχετε ορίσει, τον οποίο στέλνετε για τη σωτηρία όλων των εθνών της γης! Θα εμφανιστεί μπροστά στο πρόσωπο όλων των ανθρώπων, δεν θα κρυφτεί από κανέναν, θα ανακοινωθεί σε όλους, όλοι θα γνωρίζουν γι' Αυτόν, αν και δεν θα Τον αποδεχτούν όλοι. Πόσο ψηλός ήταν ο Συμεών με τους συγχρόνους του! Η εμπιστοσύνη ήταν ισχυρή στην εποχή του ότι όλες οι υψηλές υποσχέσεις, όλα τα πλεονεκτήματα του βασιλείου του Μεσσία ανήκαν σε έναν εβραϊκό λαό, τον λαό του Θεού. Ακόμη και ο Απόστολος Πέτρος για πολύ καιρό δεν τολμούσε να καλέσει τους ειδωλολάτρες να συμμετάσχουν στα ευεργετήματα του Χριστιανισμού έως ότου νουθετεί από ένα ουράνιο όραμα (Πράξεις 10:11, 19). Ο Γέροντας Συμεών βλέπει ένα μωρό να περιβάλλεται από βαθιά απλότητα και φτώχεια - και μαθαίνει ένα μυστικό που όχι μόνο ξεχάστηκε από τους ανθρώπους, αν και αποκαλύφθηκε από τους προφήτες, αλλά δεν ήταν ξεκάθαρο στον απόστολο για πολύ καιρό. Βλέπει στο μωρό Ιησού ένα φως για την αποκάλυψη των γλωσσών και για τη δόξα του λαού του Θεού - του Ισραήλ. Ο Συμεών αποκαλεί τον Ιησού φως για τους ειδωλολάτρες, αφού οι ειδωλολάτρες ήταν καλυμμένοι στο σκοτάδι της ειδωλολατρίας, της δεισιδαιμονίας και της ακολασίας. Η άγνοια του αληθινού Θεού, η άγνοια των τρόπων σωτηρίας είναι σκοτάδι σκοτάδι, σκοτάδι καταστροφικό για την ψυχή. Και αυτό το σκοτάδι διαλύεται από τον Ιησού, το Φως που φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο (Ιωάννης 1:4). Ο δίκαιος αποκαλεί τον Ιησού δόξα για τον Ισραήλ, γιατί οι Εβραίοι, ο λαός που εκλέχθηκε από τον Θεό, ο λαός που υιοθετήθηκε κυρίως από τον Θεό, θα έπρεπε να είχαν δοξαστεί ιδιαίτερα από το γεγονός ότι από αυτούς γεννήθηκε ο Σωτήρας όλων των εθνών. Οι ειδωλολάτρες θα φωτιστούν, και οι Εβραίοι θα γίνουν μόνο δοξασμένοι. Γιατί δεν θα διαφωτιστούν και αυτοί; Ήταν πραγματικά τόσο τέλεια η γνώση τους που δεν είχαν τίποτα να επιθυμήσουν από το αληθινό Φως - τον Υιό του Θεού; Οχι; Οι Εβραίοι μπορούσαν να μάθουν πολλά από τον Υιό του Θεού. η γνώση του Θεού και του νόμου Του που είχαν θα μπορούσε να βελτιωθεί και να συμπληρωθεί με πολλούς τρόπους αν άρχιζαν να ακούν με το μυαλό και την καρδιά τους τις οδηγίες του υποσχεμένου Σωτήρα του κόσμου. Το φως της χριστιανικής διδασκαλίας είναι τόσο αγνό, τόσο υψηλό στα πλεονεκτήματά του, που οι ίδιοι οι άγγελοι του ουρανού επιθυμούν να φωτιστούν από αυτό, χαίρονται με αυτό όταν το βλέπουν. Αλλά τότε, όπως οι ειδωλολάτρες μέσω της πίστης εκμεταλλεύονται το φως του Υιού του Θεού, η πλειονότητα των Εβραίων δεν θα δεχτεί τα οφέλη του Υιού του Θεού, θα Τον απορρίψουν για δική τους δυστυχία. Έτσι ωρίμασε ο δίκαιος Συμεών. Και ο Ιωσήφ και η μητέρα Του αναρωτήθηκαν για όσα ειπώθηκαν γι' Αυτόν. Πώς θα μπορούσε κανείς να μην εκπλαγεί με τόσο σπουδαία λόγια για το μωρό Ιησού! Και ο Συμεών να τους ευλογεί. Χαιρέτισε με ευλογημένο, χαρούμενο κλήρο, όπως χαιρέτησε η Ελισάβετ (Λουκάς 1:42). Και μίλησε στη Μαρία τη Μητέρα Του: Ιδού, αυτός είναι προορισμένος για την πτώση και την εξέγερση πολλών στον Ισραήλ, και πρέπει να κατακριθεί ως σημάδι. Ο Θεός-δέκτης βλέπει στον Ιησού το θέμα της διαμάχης και τις διαφορετικές μοίρες των ανθρώπων. Συγκρίνει τον Ιησού με έναν πολύτιμο λίθο που βρίσκεται στο δρόμο - μια πέτρα που προορίζεται για έναν εξαιρετικό σκοπό. Ένας απρόσεκτος ταξιδιώτης σκοντάφτει πάνω από αυτή την πέτρα και πέφτει, και λαμβάνει ένα θανάσιμο τραυματισμό. Ένας προσεκτικός, προσεκτικός άνθρωπος, όταν συναντά την ίδια πέτρα, σταματά, την εξετάζει, αναγνωρίζει την τιμή της και γίνεται πλούσιος, από ένα χαμηλό μερίδιο ανεβαίνει στο επίπεδο της φήμης και της γενικής φήμης. Έτσι απεικόνισε τον Μεσσία ο προφήτης Ησαΐας (Ησ. 8:14, 28:16). Έτσι απεικόνισε ο απόστολος τον Ιησού: ερχόμενος σε Αυτόν, ζω σαν πέτρες, ταπεινωμένος από τον άνθρωπο, εκλεγμένος από τον Θεό, αξιότιμοι, και εσύ ο ίδιος, σαν πέτρες ζωντανά, χτίστηκες σε πνευματικό ναό: γιατί σε σένα είναι τιμή για εκείνους που πιστεύουν, αλλά σε εκείνους που αντιστέκονται στην πέτρα, που άσχετα χτίζουν, είναι πέτρα σκανδάλου και πέτρα. Πέτρου 2:4–8). Ο δίκαιος αποκαλεί τον Ιησού σημάδι που δεν μπορεί να αντικρουστεί. Η πινακίδα είναι ένα ανοιχτά εκτεθειμένο αντικείμενο, πάνω στο οποίο είναι καρφωμένα τα μάτια όλων, σημάδι κάτι εξαιρετικό, αλλά τι ακριβώς, μένει να το ανακαλύψει ο θεατής. Ένας έξυπνος, έμπειρος θεατής καταλαβαίνει την έννοια αυτού του αντικειμένου, καταλαβαίνει τι μεταφέρει το ζώδιο σε όλους. Αλλά πολλοί γελούν με το ίδιο ζώδιο. άλλοι κατανοούν το ζώδιο, αλλά δυσαρεστημένοι με το γεγονός ότι το θέμα δεν αντιστοιχεί σε προσωπικές απόψεις και επιθυμίες, επικρίνουν επίσης το ζώδιο ή το εξηγούν υπέρ των παθών τους. Έτσι ακριβώς έβλεπαν οι Εβραίοι τον Σωτήρα Ιησού. Και είναι μόνοι οι Εβραίοι; Αλίμονο! και μεταξύ μας, και στη ζωή μας, το ίδιο συμβαίνει. Αυτοί που δίνουν ελεύθερα τα πάθη τους είναι εχθροί του σταυρού του Χριστού (Φιλ. 3:18); Για άλλους, το όνομα του Ιησού χρησιμεύει ως το κεφάλι της πνευματικής αδράνειας. Λένε: όλα έγιναν για μας, η θυσία έγινε στη δικαιοσύνη, η χάρη μας ξαναγέννησε. δεν έχουμε τίποτα άλλο να κάνουμε. να δουλεύει, να προσπαθεί, να νηστεύει, να εξαντλεί τον εαυτό του - τι είναι αυτό; Αυτό θα σήμαινε προσβολή της χάρης του Ιησού. Πίστη, πίστη στον Ιησού είναι το μόνο που χρειάζεται! Πολλοί όμως θα πουν τότε: Κύριε, Κύριε! Δεν προφήτευσα στο όνομά Σου; Δεν είναι στο όνομά σου που διώχνω τους δαίμονες; Και ο Κύριος θα πει στους αδρανείς προσκυνητές του ονόματός Του: Δεν σας γνωρίζω. Διότι ας αποκαλυφθούν οι σκέψεις της καρδιάς των ανθρώπων. Οι διαμάχες των ανθρώπων για τον Ιησού θα έχουν ως συνέπεια να αποκαλυφθούν τότε οι άνισες ιδιότητες των ανθρώπινων καρδιών. Οι καρδιές που αναζητούν την καλοσύνη και τη σωτηρία, ακόμα κι αν συναντήσουν κάποιες αμφιβολίες, σύντομα θα αφήσουν αμφιβολίες και θα δεχτούν τον Ιησού, αφού Αυτός είναι η αλήθεια, η ζωή, η σωτηρία των ανθρώπων. Μόνο οι κακές καρδιές μπορούν να απορρίψουν τον Ιησού, για τον οποίο η καλοσύνη και η σωτηρία δεν είναι αγαπητές, και επομένως ο Σωτήρας δεν μπορεί να είναι αντικείμενο αγάπης. Αυτός του οποίου η καρδιά είναι γεμάτη με αίσθημα ενοχής, του οποίου η καρδιά διψά για σωτηρία, αναζητά φως και δύναμη για την αιωνιότητα, θα δεχθεί όχι μόνο το όνομα του Ιησού ως άγιο όνομα, αλλά θα φιλήσει τον σταυρό του Ιησού, θα ακολουθήσει τον Ιησού στο μονοπάτι των εσωτερικών και εξωτερικών θλίψεων στον τάφο. Διαφορετικά, η πίστη, παραμένοντας θέμα μιας σκέψης, θα μετέφερε μόνο γνώση, αλλά όχι ζωή, στην αιωνιότητα. Αντίθετα, εκείνοι των οποίων οι καρδιές είναι απασχολημένες με πάθη, υπερηφάνεια, ματαιοδοξία και επίγεια κέρδη θα απορρίψουν τον Ιησού. Έτσι, τότε θα αποκαλυφθεί το μεγαλείο της καλοσύνης του Θεού, αφού, μη θέλοντας τον θάνατο των ανθρώπων, έστειλε τον Σωτήρα στον κόσμο - τον Υιό του Θεού, αλλά τον οποίο πολλοί άνθρωποι δεν δέχονται μόνο επειδή οι καρδιές τους είναι κακές. Και ένα όπλο θα τρυπήσει την ψυχή σου. Ο δίκαιος Συμεών, γεμάτος ευλάβεια για τη μητέρα του Κυρίου και λύπη για την επίγεια μοίρα που την περιμένει, Της αποκαλύπτει εκ των προτέρων τα θανάσιμα βάσανα που την περιμένουν, αφού η προβλεπόμενη λύπη πέφτει πιο εύκολα στην ψυχή, την επιβαρύνει πιο εύκολα από την απρόβλεπτη. Της αποκαλύπτει τη θέση στην οποία θα βρίσκεται ιδιαίτερα τις τελευταίες ημέρες της επίγειας ζωής του Υιού Του. Θα βιώσει πολλή θλίψη ακόμα και όταν τα έργα και τα θαύματα του Ιησού προσβληθούν. Αλλά τρομερή είναι η λύπη που θα Την επισκεφτεί όταν οι εχθροί της επεκτείνουν το μίσος τους σε σημείο να σταυρώσουν τον θεϊκό Υιό Της ως κακοποιό. η θλίψη θα είναι τόσο μεγάλη, σαν να περνούσε ένα κοφτερό σπαθί στην ίδια της την καρδιά. Αδελφοί! Ο Στ. μας διακηρύσσει πολλά και στη ζωή του και στα λόγια του. Γέροντας Συμεών. Μια ολόκληρη σειρά από αρετές είναι η ζωή του. Ας ζηλέψουμε τις αρετές του. Περίμενε υπομονετικά τη χαρά του Ισραήλ. τα γήινα πράγματα έμειναν για αυτόν τον Παρηγορητή. Και, ως ανταμοιβή για τους κόπους της υπομονής, είδε, αναγνώρισε, δέχτηκε τον Παρηγορητή στην αγκαλιά του, ενώ χιλιάδες δεν Τον αναγνώρισαν. Η μοίρα εκείνων που απορρίπτουν αυτόν τον Παρηγορητή είναι τρομερή, σύμφωνα με τα λόγια του δικαίου. Ας φοβηθούμε αυτή τη μοίρα, ας φυλάξουμε τις καρδιές μας από την απιστία και την άκαρπη πίστη, από τα πάθη και τις αμαρτίες - και μέσω των προσευχών του δίκαιου Συμεών, θα είναι η δόξα και η σωτηρία μας. Αμήν. Λοιπόν, το φως που ήρθε στον κόσμο για να φωτίσει τις γλώσσες κρύφτηκε στο σκοτάδι του τάφου, φωτίζοντας λίγο τις καρδιές του Ισραήλ; Η Ανατολή από ψηλά, έχοντας επισκεφθεί τη γη, γνώρισε τη Δύση της, που δεν την αναγνωρίζει η γη; Επουράνιο Πατέρα! Πού είναι η χάρη με την οποία μαρτύρησες την αγάπη σου για τον Υιό Σου; (Ματθαίος 3:17). Πού είναι η δόξα για την οποία προσευχήθηκε ο αγαπημένος Υιός Σου; (Ιωάννης 17:1). Ο Υιός του Θεού φωνάζει στο σταυρό: Θεέ μου, Θεέ μου, με εγκατέλειψες; (Ματθαίος 27:46). Και η κραυγή Του έμεινε αναπάντητη. Ο Κύριος των Επουράνιων Δυνάμεων, αποδυναμωμένος από τα επαίσχυντα μαρτύρια και τα βάσανα, παραδίδει το πνεύμα Του. Αλλά το Ουράνιο Φως δεν ήρθε στον κόσμο για να αφήσει τους ανθρώπους σε μεγαλύτερο σκοτάδι από πριν. Όχι, αυτός ο τάφος δεν είναι το μέρος για σκοτεινή απιστία. Γι' αυτή τη γνώση της αγάπης, γιατί κατέθεσε την ψυχή Του για μας· και εμείς οφείλουμε να καταθέσουμε τις ψυχές μας για τους αδελφούς (Α' Ιωάννη 3:16). Αυτό είναι το μυστήριο του Υιού του Θεού που κατεβαίνει στον τάφο! Δεν ήταν γνωστό για αιώνες, αλλά -ανοιχτό- θα ρίχνει φως και ευδαιμονία για αιώνες και αιωνιότητα! Για αυτή τη γνώση της αγάπης, γιατί καταθέτει την ψυχή Του για εμάς. Εκεί που φαινόταν ότι ενεργούσε μόνο η κρίση του Θεού, τρομερή για ολόκληρο το σύμπαν, όπου ο ουρανός φαινόταν τόσο θυμωμένος με τη γη που δεν έδωσε απάντηση ούτε στη φωνή του Υιού του Θεού, εκεί αποκαλύπτεται η αγάπη - μια αγάπη που δεν έχει ακόμη παράδειγμα. Πόσο κοντόφθαλμος είναι ο ανθρώπινος νους με όλη του την πονηριά, με όλη την πονηριά των παθών! Οι άνθρωποι νόμιζαν ότι προδίδοντας τον Χριστό Κύριο μέχρι θανάτου, έκαναν μόνο αυτό που ήθελαν τα πάθη τους. Αλλά αποδείχθηκε ότι τα ίδια τα πάθη εκπλήρωσαν αυτό ακριβώς που ήθελε η ουράνια αγάπη, η αγάπη του Υιού του Θεού. Ο Χριστός ο Κύριος στον σταυρό, ο Χριστός ο Κύριος στον τάφο. Αλλά δεν ήταν η δύναμη της ανθρώπινης κακίας που Τον έφερε στον σταυρό και στον τάφο. Πόσες φορές οι εχθροί είχαν κάθε μέσο να Τον πάρουν για να Του κάνουν σύμφωνα με το θέλημα των παθών! Και περισσότερες από μία φορές Τον περικύκλωσαν, περισσότερες από μία φορές έστειλαν υπηρέτες να Τον συλλάβουν. Και λοιπόν; Οι απεσταλμένοι υπηρέτες επέστρεψαν με τη συνείδηση ​​του απρόσιτου μεγαλείου Του. οι ίδιοι οι εχθροί δεν μπορούσαν να Τον αγγίξουν - ανυπεράσπιστοι: γιατί δεν είχε έρθει η ώρα Του (Ιωάννης 2:4), - δεν είχε έρθει η ώρα που είχε ορίσει το θέλημά Του. Και ποιος θα μπορούσε να Σε φέρει, Κύριε της ζωής και του θανάτου, στον τάφο; Ποιος θα μπορούσε να αντισταθεί στη δύναμή Σου; Ποιος θα μπορούσε να Σε νικήσει, Κύριε του ουρανού και της γης; Αδελφοί! Αντέχει τα πάντα με τον λόγο της δύναμής Του. Δεν είχε παρά να πει τη λέξη και λεγεώνες αγγέλων θα εμφανίζονταν αμέσως εναντίον των εχθρών Του. Είπε: Είμαι (Ιωάννης 18:16), και οι Ρωμαίοι στρατιώτες με ένα πλήθος υπηρέτες έπεσαν στο έδαφος τρομαγμένοι. Μια ακόμη λέξη και η ουράνια φωτιά θα τους είχε καταστρέψει, όπως οι Σοδομίτες, η γη θα είχε ανοίξει κάτω από αυτούς, όπως κάτω από τον Κορέ και τον Δάθαν. Ο Πέτρος σκέφτηκε να Τον υπερασπιστεί: αλλά θεράπευσε το κομμένο αυτί του Μάλχου (Λουκάς 22:51). Όχι, έδωσε πρόθυμα τον εαυτό Του στα βάσανα και τον θάνατο. Ήξερε ότι στην Ιερουσαλήμ θα τον προδώσουν, θα τον κοροϊδεύουν και θα τον σταυρώνουν, αλλά πήγε στην Ιερουσαλήμ (Ματθαίος 20:18). Γνώριζε τον προδότη Του, ήξερε ότι ο προδότης θα εμφανιζόταν στον Κήπο της Γεθσημανή και παραμένει στον Κήπο της Γεθσημανή. Γνώριζε τους εχθρούς του και ο ίδιος βγήκε να τους συναντήσει. Για αυτή τη γνώση της αγάπης, γιατί καταθέτει την ψυχή Του για εμάς. Έτσι, και όχι αλλιώς, μίλησε ο Ίδιος για τον θάνατό Του πολύ πριν από το θάνατό Του. Γι' αυτό ο Πατέρας με αγαπά, είπε στους Ιουδαίους, γιατί παραθέτω τη ζωή Μου και πάλι θα την λάβω. Κανείς δεν θα Μου το πάρει, αλλά το αφήνω για μένα. Την περιοχή που θα βάλει κάτω ο ιμάμης και την περιοχή που θα δεχθεί ξανά (Ιωάννης 10:17-18). Μόνο το θέλημά Του θυσίασε τη ζωή Του, ήταν μόνο στη δύναμή Του αν θα ανέβει στον ουρανό ή θα πεθάνει στον σταυρό. Οι εχθροί του φώναξαν: αν είσαι ο Υιός του Θεού, κατέβα από τον σταυρό (Ματθαίος 27:40). Αλλά γι' αυτό δεν κατέβηκε από τον σταυρό, γιατί είναι ο Υιός του Θεού, κυρίαρχος στη μοίρα Του και στα πεπρωμένα του κόσμου. Γι' αυτό δεν κατέβηκε από το σταυρό, γιατί η αγάπη του Υιού του Θεού αποφάσισε να κάνει αυτό που μόνο η αιώνια αγάπη θα μπορούσε να αποφασίσει να κάνει. Η αγάπη Του ήθελε να δώσει τη ζωή Του για εμάς, και το έκανε. Και ποιον αγαπούσε τόσο πολύ ο Υιός του Θεού; Αμαρτωλοί! Ω, αιώνια αγάπη! Ποιος θα το φανταζόταν, ποιος από τους γιους των ανθρώπων θα τολμούσε να περιμένει ότι η αγάπη Σου για εμάς θα εκτεινόταν τόσο μακριά; Εάν ο Υιός του Θεού δείχνει την αγάπη Του στους αγγέλους: αυτό είναι κοντά στην αντίληψή μας. Οι άγγελοι είναι αγνά, τέλεια, άγια πνεύματα. Αγαπούν ειλικρινά τον Κύριό τους. κάνουν διακαώς το θέλημά Του. Ως εκ τούτου, τους απονέμεται η ιδιαίτερη αγάπη του Θεού. Αν ο Υιός του Θεού αγάπησε με ιδιαίτερη αγάπη αθώους ανθρώπους, όπως ο Αδάμ, που μόλις είχε αναδυθεί από τα χέρια του Δημιουργού: - και αυτό είναι κοντά στην αντίληψή μας. Από τα χέρια του Δημιουργού βγήκε ο άνθρωπος με την εικόνα και την ομοίωση του Θεού, στολισμένος με δικαιοσύνη και ομοίωση αλήθειας (Εφεσ. 4:24). Και οι γήινοι γονείς αγαπούν τα παιδιά τους σαν δική τους ομοίωση. Ποιοι είμαστε εμείς, που αγάπησε ο Υιός του Θεού; Αν πούμε: είμαστε χώμα και στάχτη (Γεν. 18:29), τότε δεν είναι μόνο αυτό. Είμαστε ακάθαρτη γη, στάχτη μολυσμένη από αμαρτίες. «Και ο Υιός του Θεού μας αγάπησε». Ας βρούμε ακόμη παραδείγματα αυτοθυσίας για ευεργέτες. Το αν κάποιος θα αποφασίσει να πεθάνει για τους δίκαιους είναι αμφίβολο. Τι γίνεται με το να θυσιάσεις τη ζωή σου για τους αμαρτωλούς; Αυτό δεν είναι πλέον στη σειρά των ανθρώπινων υποθέσεων και εννοιών. Και ο Υιός του Θεού κατέθεσε την ψυχή Του για μας. Και πόσο μεγάλο είναι το βάρος που σηκώνει η αγάπη του Υιού του Θεού! Αδελφοί! πίνουμε τις αμαρτίες σαν νερό. Η αμαρτία μας φαίνεται τόσο μικρή που ούτε καν τη σκεφτόμαστε. Αλλά δεν είναι αυτό στην πραγματικότητα. Μας φαίνεται μια στιγμιαία λήθη του καθήκοντος. Αλλά στην πραγματικότητα, η μοίρα στην αιωνιότητα εξαρτάται από αυτό: λαμβάνει χώρα σε ένα μικρό χώρο στη γη. και ταράζει τους ουρανούς. Γιατί είναι αυτό; Γιατί κάθε αμαρτία είναι παραβίαση της αιώνιας, αμετάβλητης τάξης του Θεού, στην οποία όλα είναι σπουδαία. γιατί ο πανάγαθος, από το γεγονός ότι είναι αγαθός, δεν μπορεί παρά να απομακρυνθεί από την αμαρτία. Φανταστείτε εκατομμύρια αμαρτωλούς, φανταστείτε, αν μπορείτε, όλα τα είδη αμαρτιών που διαπράχθηκαν από εκατομμύρια αμαρτωλούς. Και ο Υιός του Θεού τα πήρε πάνω του όλα αυτά. Είμαστε όλοι αμαρτωλοί, από τον Αδάμ μέχρι τον Χριστό και από τον Χριστό μέχρι το τέλος του κόσμου. Και η αγάπη του Υιού του Θεού, έχοντας πάρει πάνω της τις αμαρτίες όλων των ανθρώπων, έπρεπε να βιώσει όλη τη μανία της κρίσης του Θεού, όλη τη φωτιά της απεριόριστης αλήθειας του Θεού, τιμωρώντας κάθε αμαρτία. Ω αμαρτωλοί! ξυπνήστε από την τρομερή απουσία σας. Ελάτε, συνεννοηθείτε πριν από την αγάπη Εκείνου που διαλύθηκε για εμάς. Ιερές πληγές! Ζωογόνα έλκη! Πώς να μη σε ποτίσω με δάκρυα πικρής μεταμέλειας, ευγνωμοσύνης μετάνοιας! Ή, όχι, Κύριε, φύγε, φύγε από κοντά μας. Είμαστε αναίσθητοι αμαρτωλοί, είμαστε άψυχοι αμαρτωλοί, ανάξιοι να κοιτάξουμε αυτά τα θεϊκά έλκη. Και η φωτιά της αγάπης Σου δεν ζεσταίνει τις παγωμένες στην αμαρτία καρδιές μας. Τι βλέπεις, γλυκύτατο Ιησού, μπροστά σε αυτόν τον βωμό της καμένης σου αγάπης, μπροστά σε αυτόν τον θείο τάφο; «Βλέπεις την επαναλαμβανόμενη λατρεία μας, αλλά ως επί το πλείστον κρύο, ως επί το πλείστον τον καρπό του εθίμου και όχι της καρδιάς μας. Σε μεγαλοποιούμε με τραγούδια. Αλλά, ω, όταν με καρδιές κάπως άξιες, αν όχι οι φίλοι Σου, τότε αυτοί που θυμούνται πνευματικά τη θυσία της αγάπης Σου! Και πόσοι είναι ανάμεσά μας που θεωρούν έστω και λίγες ώρες αγρυπνίας. ψυχρότητα απέναντί Σου, Κύριε. Η αγάπη, που κατέρρευσε για μας, την ίδια στιγμή που φωνάζει προς τον Θεό για τη σωτηρία μας, μεσολαβεί -ενώπιον μας- και για τους αδελφούς μας. Ω επτά σημάδια αγάπης, γιατί έδωσε την ψυχή Του για μας: και πρέπει να καταθέσουμε την ψυχή μας για τους αδελφούς μας. Εάν η σωτηρία όλων των αμαρτωλών, όλων των αδελφών μας, είναι τόσο αγαπητή στον Κύριο, τότε αυτή η σωτηρία δεν μπορεί να είναι ασήμαντη για εμάς. Αν κατέθεσε την ψυχή Του για όλους αυτούς σαν εμάς, δεν μπορούμε να αδιαφορούμε για τα οφέλη τους και κυρίως για την αιώνια μοίρα τους. Γι' αυτό, λίγο πριν το κατόρθωμα του σταυρού, δίδαξε: Αυτή είναι η εντολή μου, να αγαπάτε ο ένας τον άλλον όπως αγαπήσατε (Ιωάν. 15:12). Όλα αυτά καταλάβετε, γιατί είστε μαθητές Μου, αν έχετε αγάπη μεταξύ τους (Ιωάννης 13:35). Οι διακομιστές του βωμού είναι βοσκοί του λεκτικού ποιμνίου! Εσείς, περισσότερο από οποιοσδήποτε άλλος, είστε υποχρεωμένοι να ακολουθήσετε τον Αρχιβοσκό, τον Κύριό σας. Όχι ανθρώπους, σας έχει αναθέσει το καθήκον, ακολουθώντας το παράδειγμά Του, να φροντίζετε και να ποιμάνετε το ποίμνιό Του. Σας εμπιστεύτηκε την κλήση της προσφοράς προσευχών για τον λαό Του μπροστά στο σταυρό Του. Δοκιμάστε τη συνείδησή σας. Είστε έτοιμοι να δώσετε τη ζωή σας για τα πρόβατά σας, όπως έβαλε Εκείνος; Α, αδέρφια! φόβος να είσαι μισθοφόρος, φόβος να τρέφεις τα δικά σου πάθη αντί για πρόβατα. Αφήστε τις αμαρτίες της παρεξήγησης, αφήστε τις αμαρτίες της άπειρης νεολαίας να σας στερήσουν καθόλου λίγα. Αυτός, που πέθανε για όλους τους αδύναμους, θα θεραπεύσει τους αδύναμους. Αλλά μην αφήνετε τα πάθη να φτάσουν στην ψυχή σας - συμφέρον, υπερηφάνεια, περιέργεια, φθόνος. Εκείνος, ξαπλωμένος στο φέρετρο, δεν έψαχνε τίποτα. Οι Tatiye είναι επίσης ληστές, είπε για τους εγωιστές ποιμένες (Ιωάννης 10:8). Εσείς, που σας εμπιστεύονται τη μοίρα των γειτόνων σας! μπροστά στον τάφο Του Εσταυρωμένου για όλους - θυμηθείτε ότι οι γείτονές σας που σας εμπιστεύτηκαν έχουν λυτρωθεί από τον Κύριο, ότι τα δάκρυά τους, που δεν σκουπίστηκαν από εσάς, και ίσως ακόμη και που χύθηκαν από εσάς, δεν θα ξεχαστούν από την αιώνια αγάπη, όπως τα ξεχνάτε. Χριστιανοί δικαστές! Ενώπιον του σταυρού του Κυρίου, ορκίστηκες αποφασιστικότητα να μη λυπηθείς για την αλήθεια και το κοινό καλό. Κι αν ακόμη και μετά από αυτό η συνείδησή σας σας δείξει μια θέση όχι στον Πανάγιο Τάφο, αλλά στο πραιτώριο του Πιλάτου; Πατέρες και μητέρες! Ο Κύριος έχυσε το αίμα Του για τα παιδιά σας, όπως και για εσάς. Φροντίστε τόσες αγαπημένες ψυχές. Αναπτύξτε τους με πίστη και φόβο Θεού. Πόσο σας κοστίζει να τα μεγαλώσετε; Κοιτάξτε τον Κύριο - τον Κύριο. Τα άντεξε όλα για όλους μας. Οικογενειάρχες! Για την αιώνια σωτηρία μας, ο Κύριος διαλύθηκε, και όχι για να πιούμε και να φάμε γλυκά, να γίνουμε πλούσιοι για τον εαυτό μας, αφήνοντας τους άλλους να θυσιαστούν στη φτώχεια. Γίνετε ηγέτες της οικογένειάς σας προς την αιώνια σωτηρία. κόψτε τα πάθη στον εαυτό σας και στο σπίτι σας: προσπαθήστε πάνω απ' όλα να διασφαλίσετε ότι οι οικογένειές σας είναι χριστιανικές οικογένειες. Ο καθένας, ό,τι μπορεί. πρέπει να εξυπηρετεί το όφελος των αδελφών. Όχι μόνο ο καθένας φροντίζει τον εαυτό του, αλλά ο καθένας φροντίζει και τον άλλον. Διότι ας είναι αυτός ο νους μέσα μας, όπως και στον Χριστό Ιησού (Φιλιπ. 2:4-5). Ο καθένας πρέπει να ευχαριστεί τον πλησίον του για το καλό, για τη δημιουργία. γιατί ο Χριστός δεν ευαρέστησε τον εαυτό του (Ρωμ. 15:1, 3). Κανείς ας μην αναζητά το δικό του (Α' Κορ. 10:24). Αν η ανάγκη τον απαιτούσε να δώσει τη ζωή του για κάποιον άλλο: ο Κύριος έδωσε τη δική του. είναι πραγματικά πιο πολύτιμη η ζωή μας από τη ζωή Του; Οι πλούσιοι δίνουν από τον πλούτο τους στους φτωχούς: ο Κύριος δεν φύλαξε τίποτα για εμάς. Αν μη τι άλλο, ας δώσουμε στον διψασμένο ένα φλιτζάνι κρύο νερό, θα παρηγορήσουμε τον κρατούμενο στη φυλακή του, θα φέρουμε τον αναίμακτο και ξένο στο σπίτι μας - για χάρη Εκείνου που μας αγάπησε όλους τόσο πολύ. Είναι δύσκολο να κάνουμε καλό για εκείνους που μας έχουν κάνει να υποφέρουμε πολλά προβλήματα. Αλλά είναι άγιος, τι δεν ανέχτηκε από τους εχθρούς Του και ήθελε μόνο τη σωτηρία τους; Πόσο σκληροί ήταν οι εχθροί Του! Και πόσο μεγάλη ήταν η πραότητα Του! Καμία αδυναμία δεν μπορούσε να καταδικαστεί γι' Αυτόν. Και Τον αντιμετωπίζουν σαν να ήταν κακός: ιδού, Τον φέρνουν σε άδικη κρίση, Τον χτυπούν, Του φτύνουν στο πρόσωπο, χλευάζουν τη γνώση Του για τους ανθρώπους (Ματθαίος 26:67–68). Ντύνονται κόκκινα, στεφάνι με αγκάθινο στεφάνι και χαιρετούν κοροϊδευτικά: Χαίρε, Βασιλιά των Εβραίων! (Ματθαίος 27:29). Στον κακοποιό δίνεται ελευθερία: και οδηγείται στη σταύρωση. Τι είναι Αυτός; Σιωπηλός σαν πράος αρνί. Εδώ είναι - στο σταυρό. Και νέες κατάρες: έσωσε άλλους, αλλά δεν μπορεί να σώσει τον εαυτό του (Ματθαίος 27:42). Εδώ, με προσωπικές προσβολές, συνδυάζεται και η βλασφημία κατά του Θεού: Εμπιστεύτηκε τον Θεό, ας Τον σώσει (Ματθαίος 27:43). Τι γίνεται με τον Ιησού; Είναι σιωπηλός, ή όχι, προσεύχεται για τους εχθρούς Του: Πατέρα! αφήστε τους να φύγουν: γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν (Λουκάς 23:34). Έτσι είναι η ευγενική αγάπη! Ποιος από εμάς έχει υπομείνει κάτι σαν αυτό που υπέμεινε Αυτός; Αν μας προσβάλλουν, είναι σε ιδιωτικό κύκλο, και με κάποια μικρή υπόδειξη για τη δική μας αδυναμία. Χριστιανοί ακροατές! Αν είναι δύσκολο ως άνθρωπος να συγχωρείς προσβολές, τότε ως Χριστιανός είναι πολύ πιο δύσκολο να μην τις συγχωρείς. Πώς μπορούμε να σταθούμε με ενόχληση στον αδελφό μας ενώπιον του σταυρωμένου Κυρίου μας; Δεν θα σήμαινε αυτό ότι στεκόμαστε μπροστά Του όχι ως μαθητές Του; Ας πούμε περισσότερα. Εάν είστε τόσο δίκαιος άνθρωπος που θεωρείτε ότι κάθε πρόβλημα που σας προκαλείται δεν αξίζει, είστε έτοιμοι να πείτε για τον εαυτό σας δυνατά: Δεν γνωρίζω καμία ενοχή πίσω μου. τότε γιατί χρειάζεσαι έναν Λυτρωτή των αμαρτωλών; Δεν τον χρειάζεσαι. Απομακρυνθείτε από αυτόν τον τάφο, που περιβάλλεται από αμαρτωλούς. εδώ κλαίνε για τις αμαρτίες τους, για να μας σκεπάσει ο μόνος Δίκαιος από την οργή του Θεού με τη δικαιοσύνη Του! Ναι, αδέρφια, αν είμαστε ειλικρινείς ακόλουθοι του σταυρωμένου Ιησού, τότε δεν υπάρχει κανένα πρόβλημα για εμάς, ούτε προσβολή ότι δεν αξίζουμε. Για εμάς δεν υπάρχουν προσβολές που δεν θα συγχωρούσαμε και θα καλύψαμε με καλές πράξεις. Χριστός ο Σωτήρας! Με θεϊκά έλκη Σε παρακαλούμε να ζεστάνεις τις καρδιές μας με την αγάπη που σε κάρφωσε στον σταυρό. μέσα της όλα είναι η σωτηρία μας, μέσα της είναι το φως των μονοπατιών μας, μέσα της είναι η αιώνια ζωή. Αμήν. Έτσι η προφητεία του δίκαιου Συμεών έγινε πραγματικότητα! Αυτό είναι θέμα διαμάχης! Υιός του Θεού στον τάφο. Ο Λυτρωτής του κόσμου πέθανε ντροπιαστικά. Πόσο σαγηνεύει αυτό τον Εβραίο! για την ειδωλολατρική σοφία, ο Χριστός που σταυρώθηκε είναι τρέλα (Α' Κορ. 1:23). Ω, μακάρι αυτή η επίθεση με ψέματα να μην είναι για εμάς, όπως ήταν για πολλούς στο Ισραήλ! Αν είχαν καταλάβει, δεν θα είχαν σταυρώσει τον Κύριο της δόξης, λέει ο απόστολος (Α' Κορ. 2:8). Χρειαζόμαστε λοιπόν την αγνή, αγία κατανόηση αυτού του αποθανόντος πάσχοντος, ώστε να μπορεί να είναι η σοφία του Θεού για εμάς. Από πού αρχίζουμε να κατανοούμε το μυστήριό Του; Από τον εαυτό μας. Τι είναι ένα άτομο; Τι είναι ο καθένας μας; Ένας αμαρτωλός από τα πρώτα λεπτά της ζωής του: μόνο όσοι, αναστατωμένοι από τα πάθη, χάνουμε την αυτογνωσία, το αρνούμαστε. Αν πούμε ότι δεν έχουμε αμαρτία, εξαπατούμε τον εαυτό μας, και η αλήθεια δεν είναι μέσα μας (Α' Ιωάννη 1:8). Εάν ο καθένας μας είναι αμαρτωλός, τότε ο καθένας μας πρέπει, με κάποιο τρόπο, να παραμερίσει την ενοχή της αμαρτίας. Τι μπορούμε να κάνουμε για να δικαιωθούμε ενώπιον του Θεού; Μπορούμε να κατευνάσουμε τη δικαιοσύνη του Θεού με τη μετάνοιά μας; Όχι, η ίδια η μετάνοια είναι πράξη αμαρτίας, και ως εκ τούτου μόνο με καταδικάζει για αμαρτία και σε καμία περίπτωση δεν την καταστρέφει. Ακόμη λιγότερο μπορεί να καταστρέψει τις άλλες ετερογενείς συνέπειες της αμαρτίας, τις οποίες δεν μπορούμε να υποτάξουμε στη δύναμή μας. Δεν μπορούμε να συμφιλιώσουμε τον Θεό με τον εαυτό μας με την καλύτερη ζωή μας; Όμως, ζώντας με τον καλύτερο τρόπο, εκπληρώνουμε μόνο το καθήκον μας και το παλιό χρέος των αμαρτιών παραμένει μαζί μας. Για μεγαλύτερη λύπη, η καλύτερη ζωή μας περιέχει πολλά πράγματα που μας κάνουν πάλι οφειλέτες, και πάλι μας κατηγορούν ενώπιον του Θεού. Μια φορά κι έναν καιρό οι άνθρωποι έκαναν εξαγνιστικές θυσίες. Ποιο είναι όμως το κόστος αυτών των θυσιών; Το μόνο πράγμα είναι ότι όταν τα έφεραν οι άνθρωποι, αναγνώρισαν τον εαυτό τους ως ακάθαρτο και αναγνώρισαν την ανάγκη για κάθαρση. Διαφορετικά, δεν είναι ιδιοκτησία των ανθρώπων. δεν μπορούσαν να καθαρίσουν τη συνείδηση ​​ραντίζοντας μόνο το σώμα. Λοιπόν, τι μπορεί να σκεφτεί ένας άνθρωπος για τον εαυτό του; Ότι είναι απλήρωτος οφειλέτης στον Θεό. ότι θα χανόταν για όλη την αιωνιότητα αν δεν βρεθεί κάποιος να πληρώσει τα χρέη του. ότι χρειάζεται οπωσδήποτε έναν Λυτρωτή. Η σκέψη για τον Θεό πρέπει να φέρει έναν άνθρωπο στην ίδια πεποίθηση. Αναγνωρίζοντας τον Θεό ως καλό, ένα άτομο μπορεί να ελπίζει ότι οι αμαρτίες του θα συγχωρεθούν. Μπορεί ο Πανάγαθος να επιθυμεί την καταστροφή ενός αμαρτωλού; Όχι! Αλλά ένας καλός Θεός είναι και δίκαιος Θεός. Ως δίκαιος, απαιτεί ικανοποίηση για τις αμαρτίες. Όχι τόσο προσβεβλημένος, απαιτεί αυτό: Είναι αιώνια ανάπαυση. Απαιτεί ικανοποίηση από τον αμαρτωλό, όπως η αιώνια αγάπη για το καλό. Ως αγάπη, για καλό, ως αγαθό το ίδιο, δεν μπορεί να ανεχθεί την αμαρτία, απομακρύνεται από την αμαρτία και, απομακρυνόμενος, αφήνει την αμαρτία στις συνέπειές της: καταστροφή, εκτέλεση, μαρτύριο. Για να το θέσω αλλιώς: το να αφήνεις την αμαρτία χωρίς τιμωρία θα σήμαινε στον Θεό το ίδιο πράγμα με το να αφήνεις την αμαρτία κοντά Του, να δείχνεις εύνοια προς την αμαρτία, να μην την αναγνωρίζεις ως αμαρτία. αλλά αυτό δεν μπορεί να είναι. Έτσι, ένας αμαρτωλός, σύμφωνα με την έννοια του Θεού, μπορεί να ελπίζει στη άφεση των αμαρτιών, αλλά δεν μπορεί να ελπίζει ότι οι αμαρτίες του θα συγχωρηθούν χωρίς ικανοποίηση. Πού είναι Αυτός που θα χορτάσει για τις αμαρτίες του ανθρώπου; Ο ίδιος ο άνθρωπος, όπως έχει ήδη φανεί, δεν μπορεί να ικανοποιήσει τίποτα για τις αμαρτίες του. Πού είναι ο συμφιλιωτής του; Δεν είναι αυτό ένα από τα αγνά πνεύματα; Ναι, από αγάπη, οι καλοί άγγελοι επιθυμούν τη σωτηρία των αμαρτωλών. Αλλά, ανεξάρτητα από το πόσο υψηλός στην τελειότητα μπορεί να είναι, όσο ισχυρό σε δύναμη και να είναι το δημιουργημένο πνεύμα, κάθε στιγμή μπορεί μόνο να εκπληρώσει το καθήκον του, την υπηρεσία του και όχι να υπηρετήσει για τους άλλους. Δεν μπορεί καν να εκπληρώσει για τον εαυτό του όλα όσα περιμένει από αυτόν η άπειρη αλήθεια. Όχι, μεταξύ των δημιουργημένων πνευμάτων, ένας αμαρτωλός είναι πιο πιθανό να βρει κατηγόρους εναντίον του εαυτού του. Τα καλά πνεύματα, από το γεγονός ότι αγαπούν την καλοσύνη, δεν μπορούν να κοιτάξουν ήρεμα τις αμαρτίες ενός αμαρτωλού. Τα κακά πνεύματα, από το γεγονός ότι είναι κακά, δεν θα παραλείψουν να επικαλέσουν την τιμωρητική αλήθεια του Θεού ενάντια στον αμαρτωλό. Ας μην αγαπήσουν οι ίδιοι την αλήθεια, ας παρηγορηθούν οι ίδιοι μόνο από την αμαρτία: αλλά, τιμωρημένοι για την αμαρτία, είναι έτοιμοι, με την ίδια τους την πικρία ενάντια στην καλοσύνη του Θεού, να κατηγορήσουν τον Πανάγαθο, αν ο αμαρτωλός συγχωρεθεί από την καλοσύνη χωρίς αμοιβή για την αμαρτία. Έτσι, ο κόσμος των πνευμάτων λέει στον αμαρτωλό το ίδιο πράγμα, ότι χρειάζεται έναν Λυτρωτή. Αυτό που αποκαλύφθηκε στους ανθρώπους τους τελευταίους χρόνους, αυτό που βλέπουμε σε αυτή τη ζωντανή, ιερή εικόνα, είναι ακριβώς ένα μυστήριο από τα μυστήρια του Θεού, ένα θαύμα από τα θαύματα του Θεού. Ο ίδιος ο Υιός του Θεού, έχοντας πάρει πάνω Του το πρόσωπο του αμαρτωλού, υπέφερε για τον αμαρτωλό. Ο Ίδιος ο Υιός του Θεού εξάντλησε πάνω Του τα βέλη της οργής του Θεού στραμμένα σε όλη την ανθρωπότητα. Είναι δυνατόν να φανταστεί κανείς μια αγάπη ανώτερη από αυτή την αγάπη; Ποιο ζώδιο θα μπορούσε να εκφράσει τη δόξα του Θεού εκτενέστερα από αυτό το σημάδι; Εάν η δημιουργία του κόσμου είναι έργο της αγάπης του Θεού, τότε το έργο της λύτρωσης των ανθρώπων με το θάνατο του Υιού του Θεού είναι ένα θαύμα της αγάπης του Θεού. Η απεριόριστη αγάπη του Υιού να θυσιαστεί στο βωμό του σταυρού για να διακηρύξει στον ουρανό και τη γη την απαραβίαστη αλήθεια του Αιώνιου Πατέρα. Το μυστήριο του Τριαδικού, αόρατου στο σύμπαν, αποκαλύφθηκε στο σταυρό. Ο Επουράνιος Πατέρας επεκτείνει το έλεός Του στο εγκληματικό πλάσμα σε τέτοιο βαθμό που δεν λυπάται τον Υιό Του για τη σωτηρία του. Δεν έχουν γίνει εδώ περισσότερα από όσα απαιτούνταν; Φυσικά, το μεγαλείο του Υιού του Θεού είναι άπειρο. Αλλά η αλήθεια που απαιτούσε ικανοποίηση για την αμαρτία είναι επίσης απεριόριστη. Το ένα είναι ίσο με το άλλο, το ένα δεν είναι ούτε περισσότερο ούτε μικρότερο από το άλλο. Αυτό σημαίνει ότι η υπερβολική ικανοποίηση του Υιού του Θεού είναι μια εφεύρεση ανθρώπων που είτε δεν είναι εντελώς δυνατοί στις αισθήσεις τους, είτε που είναι έτοιμοι να χρησιμοποιήσουν το έργο του Θεού για να υπηρετήσουν τα πάθη τους. Δεν έχει γίνει εδώ λιγότερα από όσα απαιτούνταν; Δεν αρκέστηκε η Θεότητα στο να αναγνωρίσει μόνο ως έγκυρη τη θυσία του Υιού του Θεού, χωρίς να εκθέσει την πραγματική ευθύνη για τον άνθρωπο; Όχι! Η απεριόριστη αλήθεια μπορεί να ικανοποιηθεί μόνο με την πραγματική υπηρεσία, και μόνο με την υπηρεσία του Απεριόριστου. Ο Υιός του Θεού υπέφερε, ο Υιός του Θεού φώναξε με πνευματική αγωνία: Η ψυχή μου είναι λυπημένη μέχρι θανάτου (Ματθαίος 26:38). Ακόμα κι αν είναι αδύναμο, δεν είναι ισχυρή υπόθεση για έναν άνθρωπο. Αλλά το μεγαλείο του Ιησού, ως αληθινού Θεού, δεν διαχωρίστηκε από τον Ιησού τον πάσχοντα ούτε κατά τη διάρκεια των παθών του, αν και η ανθρωπότητα υπέφερε στον σταυρό. Το μεγαλείο του Ιησού ως αληθινού Θεού, όχι ξεχωριστό από τον Ιησού τον πάσχοντα μέσω της προσωπικής ένωσης της Θεότητας με την ανθρωπότητα στον Ιησού, έδωσε απέραντη αξία στα παθήματα του συμφιλιωτή Ιησού. Δεν προσβάλλεται η αλήθεια όταν ένας δίκαιος παραδίδεται σε βασανιστήρια; Όμως η αιώνια αλήθεια δεν υπέβαλε σε βάσανα τους δίκαιους, αλλά Αυτόν που εμφανίστηκε ενώπιόν της για λογαριασμό των αδίκων. Η αλήθεια θα ήταν προσβλητική αν ένας δίκαιος αφηνόταν να υποφέρει παρά τη θέλησή του: αλλά αυτός ο Δίκαιος ήθελε να παραδοθεί για εμάς τους άδικους, για να μας σώσει και να εκπληρώσει το θέλημα της δικαιοσύνης του Θεού. Η αγάπη της δικαιοσύνης επιθυμούσε ικανοποίηση για την αμαρτία. Η αγάπη για τους δίκαιους και τους άδικους ήθελε να φέρει ικανοποίηση, και την έφερε πρόθυμα. Πώς μπορεί η αγάπη του δίκαιου να μην δέχεται με αγάπη τις πράξεις απεριόριστης αγάπης; Δεν είναι ξεκάθαρο πώς το κράτος κάποιου άλλου γίνεται το κράτος μας, η αλήθεια κάποιου άλλου γίνεται η αλήθεια μας; Και, ωστόσο, η αγάπη κάνει πολλά πράγματα για τον άλλον που ο νόμος δεν απαιτεί από αυτήν. Ο ένας πληρώνει το χρέος για τον άλλον, ο άλλος φέρει την ευθύνη για τον αφερέγγυο φτωχό -και η δεξιά παύει την απαίτησή της- κηρύσσει ελεύθερο αυτόν που προηγουμένως αδικήθηκε ενώπιόν του. Οι υπηρεσίες των προγόνων καταλογίζονται σε απογόνους. οι υπηρεσίες ενός μεγάλου ανθρώπου φέρνουν τιμή σε έναν ολόκληρο λαό. Σε τι βασίζεται η εγκυρότητα αυτής της πληρωμής αντικατάστασης ή του καταλογισμού; Στο γεγονός ότι τα μέλη της κοινωνίας αποτελούν ένα σύνολο. Ποια είναι η σχέση μας με τον Χριστό τον Κύριο; Δεν ντρέπεται να μας αποκαλεί αδελφούς Του (Εβρ. 2:11). Έγινε μέλος της ανθρώπινης οικογένειας και ό,τι δεν μπορούσε να πληρώσει η οικογένεια, το πλήρωσε. Τι περίεργο είναι αυτό; Είναι ο δεύτερος Αδάμ. Ο έκπτωτος Αδάμ ήταν ο πρόγονος της αμαρτωλής ανθρωπότητας, ο νέος Αδάμ, ο Χριστός ο Κύριος, είναι ο ηγέτης της νέας αποκατεστημένης ανθρωπότητας. Η ενοχή του πρώτου Αδάμ πέρασε στους απογόνους του μέσω της φυσικής ένωσής τους με τον πρόγονό τους. Η δικαίωση επιτυγχάνεται μέσω της πνευματικής ένωσης των πιστών με τον Χριστό. Το θέμα είναι αρκετά συνεπές με τη γενική τάξη. Κι έτσι μένει, αδέρφια, να τελειώσουμε εκεί που ξεκινήσαμε. Είμαστε αμαρτωλοί! Είμαστε αμαρτωλοί - και για. Ο Υιός του Θεού υπέφερε αμαρτωλούς! Ας ρίξουμε δάκρυα μετάνοιας για τις αμαρτίες μας, για τις οποίες σταυρώθηκε ο Υιός του Θεού. Αυτό είναι ένα πράγμα που μπορούμε να φέρουμε στον τάφο του Κυρίου. Χωρίς αυτό, η λατρεία μας στον τάφο του Σωτήρα μας δεν θα έχει νόημα. Χριστός ο Σωτήρας! Μέσα από τα βάσανά Σου, Σε ικετεύουμε - άνοιξε το σκοτεινό βλέμμα μας στις αμαρτίες μας, ζέστανε τις καρδιές μας με ειλικρινή μετάνοια για τις κακοτυχίες μας, ώστε να μπορέσουμε να ξεκινήσουμε μια ζωή αντάξια της μεγάλης θυσίας που έκανες για εμάς. Αμήν. Εξελκώθηκε για τις αμαρτίες μας και βασανίστηκε είναι για τις ανομίες μας (Ησ. 53:5). Έτσι, λοιπόν, τελείωσαν οι προσδοκίες αιώνων - ο επαίσχυντος θάνατος του Αναμενόμενου! Εδώ αναπαύονταν τα μάτια των δικαίων, ακολουθώντας τη ζωή του υποσχεμένου - στον σταυρό των κλεφτών! Ο χρισμένος καταναλώνεται (Δαν.9:26). Ο Άγιος του Θεού συγκαταλέγεται στους κακούς (Ησα. 53:12). Ο βασιλιάς και ιερέας του Υψίστου, ο μεγάλος προφήτης και αγγελιοφόρος του ουρανού (Ψαλμ. 49) κοροϊδεύεται, βασανίζεται, σκεπάζεται με πληγές, πεθαίνει! Και πώς έφτασε σε αυτό; Ένας από τους μαθητές Του τον πούλησε και τον έδωσε στο θάνατο με ένα φιλί (Λουκάς 22:47). Ω, δίκαιος Θεός! Ποιος μπορεί να δει τον μυ σας; (Ησ. 53:1). Γιατί αυτός ο Υιός του Ανθρώπου ήταν τόσο ταπεινωμένος, ατιμασμένος και βασανισμένος; Υπήρχαν πολλοί άνθρωποι που έκριναν και καταδίκασαν τον Κύριο Ιησού. Και οι επίσκοποι είναι άνθρωποι αφοσιωμένοι στην αλήθεια. Και οι γραμματείς ήταν λόγιοι που γνώριζαν καλά το νόμο. Και οι Φαρισαίοι - άνθρωποι που θεωρούσαν τους εαυτούς τους δίκαιους και, όπως φαινόταν, ήταν ζηλωτές για την αλήθεια. και οι πρεσβύτεροι του λαού -άντρες που τιμήθηκαν από την κοινή εμπιστοσύνη των γκρίζων χρόνων τους- προσπάθησαν και καταδίκασαν τον Ιησού ως εγκληματία. Και ο κόσμος φώναξε· Πάρε, πάρε, σταύρωσε Τον. Και ο βασιλιάς Ηρώδης Τον κορόιδευε. Επίσης οι στρατιώτες Τον κορόιδευαν, και πλησιάζοντας, Του πρόσφεραν ένα οσέτ και είπαν: αν είσαι ο βασιλιάς των Ιουδαίων, σώσε τον εαυτό σου (Λουκάς 23:36-37). και οι υπηρέτες Του έφτυσαν στο πρόσωπο και Τον χτυπούσαν στα μάγουλα. Ποιος έλειπε από αυτούς που καταδίκασαν τον Ιησού; Υπήρχαν άνθρωποι κάθε τάξης, κάθε συνθήκης. Και τότε, όπως τόσοι πολλοί άνθρωποι, σκέφτηκαν και έλεγαν πραγματικά ψέματα; Αδελφοί! Ας προσέχουμε να μην κρίνουμε κανέναν από την ακοή ή την εμφάνισή του. Εδώ μπροστά στα μάτια μας είναι ένα παράδειγμα άδικων ανθρώπινων κρίσεων! Έφερε στον πιο επαίσχυντο θάνατο, έφερε στον τάφο ο Πανάγιος των Αγίων. Πώς έγινε αυτό; Ο λαός παρασύρθηκε από την εμπιστοσύνη του στους άλλους και μόνο από το παράδειγμα, από την έμπνευση λίγων, εκτόξευσε βλασφημία εναντίον του αγίου. Οι στρατιώτες, ενθαρρυμένοι από την αδυναμία του διοικητή τους Πιλάτου, ακολούθησαν επιπόλαια το πλήθος. Οι υπηρέτες βιάζονταν να ευχαριστήσουν τους αφέντες. Οι αρχιερείς, οι γραμματείς, οι Φαρισαίοι, οι κύριοι ένοχοι της αμαρτίας, κρίθηκαν και καταδικάστηκαν, τυφλωμένοι από τα πάθη που αποκαλύφθηκαν στα λόγια και στις πράξεις τους. Και έτσι σχηματίστηκε το δικαστήριο - ένα παράδειγμα αναλήθειας που φωνάζει στον ουρανό. Ω, ας τρομοκρατηθούμε, αδελφοί, να κρίνουμε και να καταδικάζουμε τον άλλον. Θα τρομάξουμε ιδιαίτερα όταν κανείς και τίποτα δεν μας καλεί να καταδικάσουμε τους άλλους. Βλέπετε στον σταυρό του Ιησού ένα παράδειγμα για το πώς είναι σωτήριο για εμάς να κρίνουμε τον εαυτό μας και όχι τον άλλον, και έτσι με αυτόν τον τρόπο μπορούμε να πλησιάσουμε στο να εκφέρουμε την πιο σίγουρη κρίση στους άλλους; Ο κλέφτης, ο ανοιχτός κλέφτης, που ο ίδιος δεν αρνείται ότι είναι κλέφτης, καλείται από τον σταυρό κατευθείαν στον ουρανό. Σήμερα θα είσαι μαζί μου στον παράδεισο, του λέει ο σταυρωμένος Κύριος. Πώς είναι δυνατόν αυτό; Ληστής στον Παράδεισο! Για τι; Με ποιον τρόπο; Πολύ απλό αδέρφια! Ολόκληρες χιλιάδες είπαν για τον Κύριο Ιησού: αφήστε τον να πιει, και το είπαν επειδή σκέφτηκαν πολύ λίγο τις αμαρτίες τους. Αλλά ο κλέφτης, αντίθετα, σκέφτηκε τον εαυτό του, τη μοίρα του, τις πράξεις του, που τον έφεραν στο σταυρό και που θα μπορούσαν να τον φέρουν ακόμη πιο μακριά - στην κόλαση. Η εκτέλεση του σταυρού είναι σκληρή: αλλά δεν συνέκρινε αυτήν την εκτέλεσή του με τις αμαρτίες, με τις φρικαλεότητες άλλων. είπε μόνο: αυτό είναι σύμφωνα με τις πράξεις μου. Παίρνω αυτό που μου αξίζει. Γεμάτος την ενοχή του, θρηνώντας για τις κακές του πράξεις, δεν ήθελε να σκέφτεται άσχημα για κανέναν, περισσότερο από όλους Αυτόν για τον οποίο, όπως είχε ακούσει, όλοι μιλούσαν ως προφήτης, ως αγγελιοφόρος του Θεού, ως Σωτήρας των ανθρώπων. Φανταζόμενος τον εαυτό του στο χείλος της καταστροφής, χωρίς ελπίδα για τον εαυτό του, έστρεψε την ψυχή του σε εκείνον τον δίκαιο άνθρωπο που ήταν φίλος των αμαρτωλών. Μη περιμένοντας τίποτα από τον εαυτό του, περίμενε το καλύτερο μόνο από τους αθώους που περίμεναν αιώνες. η αδικία ενός αδερφού απέναντι στον Δίκαιο μόνο τον έκανε να νιώσει βαθύτερα τη δική του αναλήθεια. Και έτσι - από τη θλιμμένη ψυχή του δεν προέρχεται μόνο μια ομολογία, αλλά μια ομολογία πίστης, όχι μόνο μια πιστή κρίση για τον Δίκαιο, αλλά και μια ειλικρινής προσευχή στον Κύριο και Σωτήρα. Ένας από τους κρεμασμένους κακούς, συκοφαντώντας Τον, είπε: αν είσαι ο Χριστός, σώσε τον εαυτό σου και εμάς. Ο άλλος, αντίθετα, τον ησύχασε με αυτό και είπε: ή δεν φοβάσαι τον Θεό, όταν εσύ ο ίδιος είσαι καταδικασμένος στο ίδιο πράγμα; Και είμαστε δίκαια καταδικασμένοι. γιατί λάβαμε ό,τι αξίζει σύμφωνα με τις πράξεις μας. Και αυτός δεν έκανε ούτε ένα αμάρτημα. Και είπε στον Ιησού: Θυμήσου με, Κύριε, όταν έρθεις στη βασιλεία σου (Λουκάς 23:39-42). Αυτός είναι ο δρόμος προς τη σωτηρία και την αλήθεια! Ο βλάσφημος ληστής κηρύττει μια αλήθεια που χιλιάδες από αυτούς που θεωρούσαν τους εαυτούς τους δίκαιους δεν είδαν εκείνη την εποχή. Ποιος από εσάς θα Με καταδικάσει για αμαρτία, είπε ο Χριστός Ιησούς στους εχθρούς Του; Και οι εχθροί σιωπούσαν. συνειδητοποίησαν, ένιωσαν ότι δεν υπήρχε ούτε ένας λεκές στη ζωή Του. Αυτός, ακόμη και ως Υιός του ανθρώπου, ήταν αρνί χωρίς ψεγάδι και αγνό, δεν γνώριζε αμαρτία και δεν υπήρχε κολακεία στο στόμα Του. Υπάρχει ένα παράδειγμα στη ζωή Του για κάθε τι άγιο, και δεν υπάρχει παράδειγμα στη ζωή Του για οτιδήποτε προσβλητικό για την καλή συνείδηση. Αλλά ταυτόχρονα είναι ο Υιός του Θεού, ο Θεάνθρωπος: τα λόγια και οι πράξεις Του το έδειξαν αυτό. Είναι δυνατόν να κάνει οτιδήποτε διαφωνεί με το θέλημα του Θεού; Αν ναι, τότε δεν θα μπορούσε να υποφέρει για τον εαυτό Του. Η ταλαιπωρία είναι ο καρπός της αμαρτίας, η τιμωρία για την αμαρτία. Και επομένως Αυτός που είναι χωρίς αμαρτία, και όμως υποφέρει, δεν υποφέρει πλέον για τον εαυτό Του. Για ποιανού τις αμαρτίες υποφέρει ο Υιός του Θεού; Γιατί ο θυμός του Θεού φούντωσε σε τέτοιο βαθμό που ο Θεός δεν λυπήθηκε τον Υιό Του, αλλά Τον παρέδωσε σε άγρια ​​θλίψη; (Ματθαίος 26:38). Α, αν, ακολουθώντας το παράδειγμα του συνετού κλέφτη, δοκιμάζαμε συχνά τον εαυτό μας, θα κρατούσαμε σταθερά στην καρδιά μας τη λύση στο ερώτημα που ακούμε από τα χείλη του κλέφτη. Καμία άλλη φωνή δεν θα έβγαινε πιο συχνά από τις καρδιές μας από την εγκάρδια κραυγή του κλέφτη: Θυμήσου Με, Κύριε, όταν έρθεις στη βασιλεία Σου. Ας δοκιμάσουμε τον εαυτό μας, ας δοκιμάσουμε τις πράξεις και τη δύναμή μας. Δεν είμαστε σε τέτοια θέση που δεν έχουμε τίποτα να περιμένουμε από τον εαυτό μας εκτός από την καταστροφή; Εάν η ανθρώπινη αλήθεια δεν έχει χρόνο να μας καταδικάσει για αμαρτία, εάν στα μάτια των ανθρώπων είμαστε άνθρωποι χωρίς κακίες: αυτό δεν σημαίνει ότι είμαστε δίκαιοι ενώπιον του Θεού. Όχι, η κρίση του Θεού δεν είναι ίδια με την ανθρώπινη κρίση. Παρακολουθεί κάθε μας σκέψη, κάθε επιθυμία μας, κάθε χτύπο της καρδιάς μας. Και ποια άβυσσος αμαρτιών αποκαλύπτεται μέσα μας πριν από την κρίση του Παναγίου; Η κακία μου είναι πιο δύσκολο να με λογοδοτήσει, Κύριε, από κόκκους άμμου από την άμμο της θάλασσας. Πώς μπορώ να απαλλαγώ από την οργή του Θεού; Πώς μπορώ να σωθώ από την αδυσώπητη αλήθεια του Θεού; Μετάνοια; Αλλά δεν είναι τίποτα άλλο παρά ο νόμιμος καρπός της αμαρτίας, και η αμαρτία που διαπράχθηκε παραμένει αμαρτία. Έργα ελέους; Αλλά είναι το σταθερό μου χρέος, και επομένως δεν είναι πληρωμή για τα χρέη μου, για το απεριόριστο πλήθος των αμαρτιών μου. Να μιλάμε για πραγματικά θύματα; Δεν είναι καθόλου ιδιοκτησία μου - και, επιπλέον, έχουν τόσο μικρή αξία από μόνα τους! Πού μπορώ να κρυφτώ από την αλήθεια του Θεού; Πού μπορώ να βρω προστασία από την οργή των δικαίων; Παντοδύναμος Θεός! – Θα τολμήσει το αμαρτωλό πλάσμα, που σε έχει εξοργίσει τόσο πολύ, να σκεφτεί ότι η καλοσύνη Σου μπορεί ακόμα να τη σώσει, μπορεί να δείξει ένα μέσο για να την ελευθερώσει από τις τιμωρίες της δικαιοσύνης; Φρίκη την χτυπά στη σκέψη ποια θα έπρεπε να είναι η τιμωρία για την παραβίαση της άπειρης αλήθειας. Τι μας λένε όμως οι αγγελιοφόροι του ουρανού, τι μας λέει ο ίδιος ο Θεός για τη σωτηρία μας; Ο Θεός αγάπησε τόσο πολύ τον κόσμο, λένε, καθώς έδωσε τον Υιό Του να φάει, ώστε όποιος πιστεύει σε Αυτόν να μη χαθεί (Ιωάννης 3:16). Ω, ακατανόητο Θεό! Έχει επεκταθεί το έλεός Σου στο πλάσμα που παραβιάζει το νόμο σε τέτοιο βαθμό που δεν λυπάσαι τον Υιό Σου για να τη σώσεις; Κτυπάς τον Μονογενή Σου με θανάσιμα μαρτύρια. Γιος του Αιώνιου Πατέρα! Ακατανόητη, απέραντη είναι η αγάπη Σου για εμάς τους αμαρτωλούς, το αμέτρητο μεγαλείο της αυτοθυσίας Σου για το θνητό, χαμένο δημιούργημά Σου. Αδελφοί! Αν ο Υιός του Θεού πέθανε για όλους (2 Κορ. 5:15), αν είναι το εξιλασμό για τις αμαρτίες μας, και όχι μόνο για τις αμαρτίες μας, αλλά και για τις αμαρτίες όλου του κόσμου (Ιωάννης 2:2), αν ο ουράνιος Πατέρας πρόσφερε ως θυσία για την αμαρτία αυτόν που δεν γνώριζε αμαρτία, για να δικαιωθούμε μόνο εμείς ο Θεός φανερά ή κρυφά (21 ή κρυφά πριν): και τα πλάσματά Του, για να πουν όπως ο Πιλάτος: Δεν είμαι ένοχος αίματος αυτός ο δίκαιος (Ματθαίος 27:24); Οι αμαρτίες μου, οι αμαρτίες σας, οι αμαρτίες όλων μας, αδελφοί, οδήγησαν και έφεραν τον Ιησού στον τόπο της εκτέλεσης. Τι τρομακτικό πλήθος ανομιών υπέστη, τι τρομακτικά βασανιστήρια έπρεπε να υπομείνει, παίρνοντας πάνω Του τις αμαρτίες όλων των ανθρώπων! Ο Θεάνθρωπος πήρε πάνω του περίπου έξι χιλιάδες χρόνια, και η οργή του Θεού γι' αυτά ξεχύθηκε πάνω Του. Πέρασαν 18 αιώνες αφότου υπέφερε, και είδε τις αμαρτίες 18 αιώνων, και υπέμεινε άγριες θλίψεις γι' αυτές. Είδε τις μοχθηρές σκέψεις μου, είδε την περιέργειά μου, την ασεβή υπερηφάνειά μου, την κάθε στιγμή απιστία της συνείδησής μου, τις αμαρτίες των λόγων και των πράξεών μου, και τις θλίψεις - τον καρπό των αμαρτιών μου - βασάνιζαν την αγία ψυχή Του. Είδε πώς ένας αμετανόητος αμαρτωλός απέρριπτε όλες τις οδηγίες των κηρύκων, όλες τις υποδείξεις φιλίας, όλες τις μομφές της συνείδησής του, όλες τις νουθεσίες των καταστροφών, και μαραζώθηκε για τον αμετανόητο αμαρτωλό. Ω απρόσεκτος αμαρτωλός! Κοιτάξτε σε τι τέτοια απροσεξία έφερε τον Υιό του Θεού; Ξύπνα από τον ύπνο, ξεχασμένη ειρηνόφιλη! Η λαμπρότητά σου Του έχει απογυμνώσει από τα τελευταία Του ενδύματα. Το πάθος σου για την πολυτέλεια Του έβαλε ένα αγκάθινο στεφάνι, κάλυψε το πρόσωπό Του με φτύσιμο και πνιγμό. Η ηδονία σου Του έδωσε να πιει ξύδι ανακατεμένο με χολή. η σαρκικότητα σου ακόνισε τα καρφιά με τα οποία το αγνότερο σώμα Του καρφώθηκε στον σταυρό. Α, πότισε την δύστυχη ψυχή σου με ένα τουλάχιστον δάκρυ! Η απληστία σας έχει καρφώσει τα πιο αγνά χέρια Του στο δέντρο της όνειδος: η περιπλάνησή σας στα μονοπάτια του πονηρού πόθου κρατά τα πληγωμένα άγια πόδια Του στο ίδιο δέντρο. Να φρικάρεις με τις αμαρτίες σου. πέσε με πικρά δάκρυα μπροστά σε Εκείνον που σταυρώθηκε από σένα. Αυτό το διάτρητο πλευρό μας έδωσε ζωογόνο μυστηριώδες αίμα. Γιατί το ποτήρι της νέας διαθήκης είναι γεμάτο με αυτό το ανεκτίμητο αίμα; Όποιος κι αν είσαι εσύ που αποσύρεσαι από το σώμα και το αίμα του Κυρίου σου: αλίμονο σε σένα αν, ακολουθώντας το παράδειγμα του Εβραίου, δεν εκτιμάς καθόλου το αίμα του Κυρίου σου! Αδελφοί! ας φωνάξουμε με δυνατή κραυγή, ας φωνάξουμε μαζί με τον κλέφτη σε αυτόν που σταυρώθηκε για μας: θυμήσου μας, Κύριε, όταν έρθεις στη βασιλεία σου. Η απεριόριστη ταπείνωση του Υιού του Θεού μπορούσε να συμφιλιώσει μαζί μας την αλήθεια του Θεού που είχαμε προσβάλει. Τα βάσανά Του, που ένωσαν την ανθρωπότητα με τη Θεότητα στο πρόσωπό Του για όλη την αιωνιότητα, θα μπορούσαν να υπερνικήσουν το αμέτρητο βάρος των αμαρτιών όλου του κόσμου. Ο Παντοδύναμος Δημιουργός θα μπορούσε να αναλάβει την ενοχή ενός πλάσματος που προσέβαλε την άπειρη αλήθεια. Η τιμωρία της ειρήνης μας είναι πάνω Του. με την πληγή Του θεραπευόμαστε (Ησαΐας 53:5). Μετά από αυτή την απεριόριστη αγάπη του Υιού του Θεού για εμάς, μετά από αυτήν την απεριόριστη μεγάλη υπηρεσία της υπηρεσίας Του στη σωτηρία μας, θα Τον προσβάλλουμε ακόμα με την ανυπακοή στις άγιες εντολές Του; Α, αυτή θα είναι η πιο τρομερή αχαριστία! Αλλά ακόμα κι αν είμαστε τόσο ξεχασιάρηδες, τόσο αχάριστοι, ας μη διστάσουμε να στραφούμε σε Αυτόν και να φωνάξουμε: Θυμήσου μας, Κύριε, όταν έρθεις στη βασιλεία Σου. Τα χέρια του, απλωμένα στον σταυρό, είναι πάντα έτοιμα να δεχτούν τους μετανοημένους αμαρτωλούς. Η καρδιά του, ανοιχτή με δόρυ, είναι πάντα έτοιμη να φέρει πιο κοντά του τον χαμένο γιο του που επιστρέφει. Τα χείλη Του, που προσεύχονταν για εκείνους που Τον σταύρωσαν, είναι πάντα έτοιμα να πουν τη συγχώρεση στον μετανιωμένο αμαρτωλό. Μια φορά και για πάντα πρόσφερε μια θυσία για όλους τους αμαρτωλούς στον Πατέρα Του, και η θυσία Του θα έχει πάντα δύναμη μπροστά στον θρόνο του ουρανού. Αν περάσουν άλλοι αιώνες, αν περάσουν άλλες χιλιετίες: ας κλάψει ο αμαρτωλός από τα βάθη της καρδιάς του: θυμήσου με, Κύριε, και όποιος κι αν είναι, η απάντηση θα είναι η ίδια: θα είσαι στον παράδεισο. Ιδού, Αμνός του Θεού, πάρε τις αμαρτίες όλου του κόσμου, όλων των αιώνων και των λαών! Αδελφοί! Τώρα είναι η ώρα να εμφανιζόμαστε κάθε ώρα μπροστά στον σταυρωμένο με προσευχή για τις αμαρτίες μας. Αλλά θα είναι όταν δεν θα είναι μέχρι εκείνη τη στιγμή. Θα έρθει μια στιγμή που όλοι θα ξέρουν ότι είναι πληγωμένος για τις αμαρτίες μας και ότι βασανίζεται για τις ανομίες μας (Ησ. 53:5), αλλά δεν θα είναι όλοι χαρά για τον εαυτό τους: θα έρθει μια στιγμή που όλοι θα δουν στον διάτρητο Ιησού που υπέφερε για τις αμαρτίες μας. αλλά για τον αμετανόητο αμαρτωλό Θα είναι μόνο ένας αδυσώπητος κριτής. Ο ήχος της σάλπιγγας Του θα καλέσει όλους όσους κοιμούνται από την αιωνιότητα στην κρίση. Τότε θα δουν τα έλκη που υπέστη για τους αμαρτωλούς: αλλά αυτά τα έλκη δεν θα κρύβουν πλέον τον αμαρτωλό από την οργή του Θεού στα βάθη τους. Τα απλωμένα χέρια δεν θα λάβουν τα χαμένα. το καθαρό αίμα δεν θα ικανοποιήσει τους πόνους της συνείδησης. Το σημείο του Υιού του Ανθρώπου θα εμφανιστεί στον ουρανό: και τότε όλες οι φυλές της γης θα θρηνήσουν (Ματθαίος 24:30). Αυτό είναι τόσο αληθινό όσο αυτό που είπε εκ των προτέρων για τον σταυρό Του και την ανάστασή Του. Τότε εκείνοι που δεν Τον γνώρισαν πριν και δεν ήθελαν να Τον γνωρίσουν ως Σωτήρα τους, θα Τον αναγνωρίσουν. εκείνοι που απέρριψαν πονηρά τη σωτηρία Του θα νιώσουν βαθιά την ανάγκη για τη σωτηρία Του. Θα το μάθουν και θα κλάψουν πικρά για την απελπιστική μοίρα τους - αιώνια πικρή και χωρίς χαρά. Ο Υιός του Ανθρώπου θα εμφανιστεί με ένα πλήθος αγγέλων και θα πει: τελείωσε! Αυτός που νικάει κληρονομεί τα πάντα και ο καθένας ανταμείβεται σύμφωνα με τις πράξεις του: για εκείνους που αναζήτησαν τη δόξα και την αθανασία μέσω της σταθερότητας στις καλές πράξεις, την αιώνια ζωή. και σε όσους επέμειναν και δεν υποτάχθηκαν στην αλήθεια του σταυρού - οργή και οργή (Ρωμ. 2:5, 9). Και για όλη την αιωνιότητα η ποινή Του δεν θα αλλάξει: θα εκδικηθεί με πύρινη φωτιά εκείνοι που δεν ακούνε το ευαγγέλιο του Κυρίου μας Ιησού Χριστού (Β' Θεσ. 1:8). Αδελφοί! Πριν ακούσουμε τον τρομερό λόγο του δικαστή, προτού μας χτυπήσουν οι λυγμοί όλων των φυλών της γης, στη θέα του Κυρίου που έρχεται να εκτελέσει δίκαιη κρίση, θα κλάψουμε για το πιο αγνό σώμα Του που σταυρώθηκε για εμάς. Ας φιλήσουμε τις πληγές Του με δάκρυα μετανοίας για τις αμαρτίες μας, θα στεναγήσουμε και θα φωνάξουμε προς Αυτόν: Θυμήσου μας, Κύριε, όταν έρθεις στη βασιλεία Σου. Ας αφήσουμε τις αμαρτίες των άλλων και ας κρίνουμε μόνοι μας μπροστά στον ζωοποιό τάφο Του. Ας συγχωρήσουμε, ακόμη κι αν έχουμε, τα χρέη μας στον πλησίον μας, όπως μας συγχώρεσε Εκείνος με τη χάρη Του, για να είμαστε άξιοι να είμαστε στην αιώνια βασιλεία με τον Σωτήρα και Κύριό μας. Αμήν. Λόγος για την 1η ημέρα του Αγίου Πάσχα Πόσοι αιώνες έχουν περάσει από την εποχή που ο άγγελος είπε για πρώτη φορά στις γυναίκες: Δεν υπάρχει ανάσταση εδώ. Και για όλους αυτούς τους αιώνες, η είδηση ​​της ανάστασης του Χριστού δεν παύει να είναι νέα γλυκιά, απόκοσμη, παραδεισένια είδηση. Σε όλες τις χώρες, σε όλους τους λαούς, όπου ομολογούν τον Χριστό, φέρνει μαζί του χαρά και χαρά, αγαλλίαση και θρίαμβο. Και όχι μόνο η γη, αλλά και ο ουρανός, όχι μόνο οι άνθρωποι, αλλά και οι κάτοικοι των ορεινών χωρών, χαίρονται και επαναλαμβάνουν: Χριστός Ανέστη! Και με ποιο θρίαμβο χαιρετίζεται η είδηση ​​του Χριστού της αναστάσεως; Αυτή είναι μια αργία για τις διακοπές? γιορτή εορτασμών. Κάθε εβδομάδα αφιερώνουμε μια μέρα για να θυμηθούμε την ανάσταση του Χριστού και ούτε η νηστεία ούτε τα δάκρυα μας σκοτίζουν αυτή τη γιορτή. Αλλά η χριστιανική ψυχή δεν ικανοποιείται με αυτό. Θέλει να χαίρεται για τον αναστημένο Χριστό όπως δεν χαίρεται για τίποτα άλλο. Ορίζει τον εαυτό της μια άλλη φορά που ψάλλει λαμπερά: Χριστός Ανέστη - αιώνια χαρά. Η χαρά μας, ακροατές, στον αναστημένο Χριστό είναι δίκαιη. Η Ανάσταση του Σωτήρα μας είναι ένα από τα πιο γερά θεμέλια της πίστης μας, της ελπίδας μας και της αγάπης μας. Πώς να μην τον χαίρεται κανείς; Ο Σωτήρας μας έκανε πολλά θαύματα στη γη: αλλά περισσότερες από μία φορές έστειλε τους πιο επίμονους εχθρούς Του στο θαύμα της ανάστασής Του. Μια κακιά και μοιχική γενιά, είπε στους Φαρισαίους, ζητώντας σημάδι; και κανένα σημείο δεν θα του δοθεί, εκτός από το σημείο του προφήτη Ιωνά (Ματθαίος 12:39, 16:4), δηλ. σημάδι της ανάστασης. Και αυτό το σημάδι δόθηκε. Δόθηκε, ακροατές, στους ίδιους τους εχθρούς του Ιησού: είναι τόσο δυνατό! Στους εκλεκτούς από τους εκλεκτούς μαθητές Του, ο Κύριος δείχνει τη δόξα Του στο βουνό, τη δόξα του Μονογενούς από τον Πατέρα, και ταυτόχρονα λέει: μην πείτε σε κανέναν αυτό που είδατε μέχρι να αναστηθεί ο Υιός του ανθρώπου από τους νεκρούς (Ματθαίος 17:9). Γιατί αυτή η απαγόρευση; Γιατί να σταματήσετε να κηρύττετε για τη δόξα του Υιού του Θεού; Γιατί η ανάσταση του Σωτήρα μας είναι ένα τέτοιο θαύμα που μόνο με την προφανή της θα μπορούσε να συλλάβει όλα τα σημάδια της δόξας του Υιού του Θεού. γιατί, καλύτερα από όλα, φωτίζει με το απόκοσμο φως της την εικόνα του Υιού του Θεού, αόρατη στα αισθησιακά μάτια. Ο Απόστολος στον Άρειο Πάγο αποδεικνύει ότι η ανάσταση του Χριστού υποδηλώνει εν Χριστώ τον κριτή του σύμπαντος (Πράξεις 17:31), και στη συνέχεια γράφει στους Ρωμαίους ότι κατά τη σάρκα ο Ιησούς γεννήθηκε από το σπέρμα του Δαβίδ και σύμφωνα με το Πνεύμα της αγιότητας, μέσω της ανάστασης από τους νεκρούς, αποκαλύφθηκε με όλη τη δύναμη του Θεού1:4. Τι μεγαλείο υπάρχει στον αναστημένο Ιησού σου, Χριστιανή ψυχή! Οι ίδιοι οι εχθροί ένιωσαν τη δύναμη της ανάστασης του Χριστού. Έχοντας μάθει από τον Ναζωραίο ότι θα αναστηθεί, λαμβάνουν όλα τα μέτρα για να αποτρέψουν την πίστη στην ανάστασή Του. Μόλις πέθανε ο Ιησούς, ζήτησαν από τον Πιλάτο να τοποθετήσει φρουρό στον τάφο Του. Το φέρετρο περιβάλλεται από στρατιώτες. Η είσοδος του σπηλαίου, φραγμένη με πέτρα, είναι σφραγισμένη. Ό,τι απαιτούσε η συνετή (ας πούμε κακία) ανθρώπινη σοφία έχει γίνει. Αλλά ο Ιησούς δεν είναι στον τάφο. Τι να κάνουμε; Πρέπει να οπλιστούμε με συκοφαντίες. Οι φρουροί, λένε, κοιμήθηκαν και οι μαθητές πήραν το σώμα του Ιησού. Από όλα φαίνεται πόσο δύσκολη ήταν η σκέψη της ανάστασης του Χριστού για τους Εβραίους. Είναι σαφές από όλα ότι ήξεραν πώς όλα τα σχέδιά τους θα καταστραφούν και η δόξα του Ιησού θα αποκαλυπτόταν ως Μεσσίας και Υιού του Θεού όταν οι άνθρωποι πείστηκαν για την ανάστασή Του. Και πρέπει να ειπωθεί ότι, προς ατυχία των εχθρών της πίστης και προς χαρά της πιστεύουσας ψυχής, όλων των θαυμάτων στα οποία βασίζεται η πίστη μας, το θαύμα της ανάστασης του Χριστού είναι τόσο προφανές, τόσο αναμφισβήτητο που πρέπει να είσαι εχθρός κάθε αλήθειας για να μη δεις την πραγματικότητά της. Αν οι Εβραίοι ανακοίνωσαν ότι το σώμα του Ιησού κλάπηκε ενώ οι φρουροί κοιμόντουσαν, τότε αυτό είναι πολύ προφανές ψέμα. Φανταστείτε ότι ήταν απαραίτητο να πλησιάσουμε τον τάφο, να κυλήσουμε μια μεγάλη πέτρα και μετά να φύγουμε με το σώμα χωρίς να ξυπνήσουμε τους φρουρούς, στους οποίους, ωστόσο, είχαν ανατεθεί, στην πραγματικότητα, για να μην έρθουν οι μαθητές του Ιησού μια νύχτα και να κλέψουν το σώμα Του (Ματθαίος 27:14). Η ρωμαϊκή φρουρά αποτελούνταν από τέσσερις τεταρτοταγείς (Πράξεις 12:4). Οι Ρωμαίοι φρουροί τιμωρήθηκαν αυστηρά για αμέλεια στο έργο τους. Ας θυμηθούμε ένα περιστατικό από την ιστορία του Αγίου Παύλου, όταν ο δεσμοφύλακας, πιστεύοντας ότι είχε αφήσει τους φυλακισμένους να δραπετεύσουν, θέλησε να βάλει τα χέρια πάνω του (Πράξεις 16:27). και εδώ οι στρατιώτες αναφέρουν τόσο απρόσεκτα στους ανωτέρους τους για την ακραία αμέλειά τους. Αλλά έτσι να είναι? αφήστε τους φρουρούς πραγματικά να κοιμηθούν: γιατί ήξεραν ότι το σώμα ήταν κλεμμένο; Και ποιος κατηγορείται για την κλοπή; Σε εκείνους τους ανθρώπους που, στην πρώτη συνάντηση με τον κίνδυνο, έφυγαν σαν πρόβατα - που τώρα πρέπει να πάνε σε ανοιχτό αγώνα με την άγρια ​​συναγωγή. Και τι χρειάζονταν τον νεκρό; Αλλά για εμάς είναι αρκετό ότι οι ίδιοι οι εχθροί του Ιησού δεν αρνήθηκαν στη συνέχεια την πραγματικότητα της ανάστασης του Χριστού, αλλά απαγόρευσαν μόνο το κήρυγμα για τον αναστημένο Ιησού. Οπότε, το γλυκύτερό μας είναι ζωντανό, και αν είναι ζωντανός, αν αναστήθηκε από τον εαυτό Του, τότε δεν χρειαζόμαστε άλλα στοιχεία της θείας δόξας Του. Είναι γνωστό ότι οι νεκροί δεν ανασταίνουν μόνοι τους. Είναι γνωστό ότι το σώμα ενός ανθρώπου που έχει πράγματι πεθάνει πρέπει να υποστεί φθορά και δεν είναι καθόλου φυσικό να αναστηθεί μόνος του. Η γη θα γίνει γη, θα γίνει γη, θα γίνει γη: αυτό είναι το θέλημα του Υψίστου. Αλλά ο Σωτήρας μας πέθανε στον σταυρό, ο νεκρός ήταν διάτρητος, ο νεκρός τέθηκε στον τάφο. όλοι είδαν, όλοι ήξεραν, οι ίδιοι οι εχθροί Του είπαν ότι πέθανε. Και όμως αναστήθηκε την τρίτη ημέρα. Τι προφανές, τι εκπληκτικό θαύμα! Και ο θάνατος δεν μπορούσε να Τον κρατήσει (Πράξεις 2:32). Αναστήθηκε πάλι μόνος Του. Εδώ δεν υπήρχε ούτε προφήτης ούτε θαυματουργός για να Τον βγάλει από τον τάφο. Αναστάθηκε ως Κύριος της ζωής και του θανάτου. Στάθηκε όρθιος όχι ως νικημένος από τον θάνατο, αλλά ως κατακτητής του. Έδωσε τη ζωή του και την πήρε ξανά. Κανείς δεν Του το πήρε και κανείς δεν Του το έδωσε (Ιωάννης 10:17–18). Ο ίδιος, με απόλυτη ελευθερία, ξάπλωσε στην ταφική σπηλιά, σαν σε βασιλικό παλάτι, και σηκώθηκε από αυτήν. Ποιος είναι αυτός αν όχι ο αληθινός Θεός, ο πάνδρας και παντοδύναμος Θεός; Λοιπόν, Χριστιανή, ο Θεός σου ζει. Ο Θεός σου ζει - και ξέρεις σε ποιον υποκλίνεσαι. Είναι ζωντανός και βλέπεις σε Αυτόν όλα όσα μπορεί να απαιτήσει ένας περίεργος νους. Είναι ζωντανός και δίνει ζωή στην ανθρωπότητα, μυαλό και καρδιά. Η παγανιστική σοφία δημιούργησε για τον εαυτό της θεούς των νεκρών, που ούτε άκουσαν ούτε έβλεπαν τον άνθρωπο. Πόσο ντρέπεται ο άνθρωπος που υποκλίθηκε στα είδωλα! Άλλες φορές, ο άνθρωπος εφηύρε ζωντανούς θεούς για τον εαυτό του, αλλά ήσαν τόσο ανούσιοι όσο τα είδωλα, ή ήταν τόσο μοχθηροί που το μόνο που έμενε ήταν να μάθει από αυτούς μόνο κακίες: αυτό είναι ακόμη πιο ντροπή για τον άνθρωπο. Ο καλύτερος παγανιστής σοφός! ο θεός σου είναι ένας άγνωστος θεός. Μα τι είδους θεός είναι αυτός; Είτε είναι πολύ ανελέητος απέναντί ​​σου, τόσο που δεν θέλει να μιλήσει για τον εαυτό του, είτε μίλησε για τον εαυτό του, αλλά δεν τον καταλαβαίνεις, και τα δύο δεν είναι τιμή για σένα και τον Θεό σου. Και γιατί χρειάζεσαι το άγνωστό σου; Αν δεν σε γνωρίζει, δεν ξέρει τις ανάγκες σου, από τις οποίες έχεις τόσες πολλές. Αν δεν τον γνωρίζετε, πώς θα τον τιμήσετε, τότε πώς χρειάζεται να τον τιμήσετε; Δυστυχώς για τον εαυτό σας, εσείς το δημιουργήσατε. Μη βλέποντας από εσάς τον σεβασμό που δεν χρειάζεται να του δώσετε, θα σας σκοτώσει με θυμό. Χριστιανός! Πόσο ζωντανή, πόσο ψηλή, πόσο σταθερή είναι η πίστη σου - πίστη στον ζωντανό Κύριό σου! Όταν ο Ιησούς εμφανίστηκε με τη δύναμη των θαυμάτων, με τη δύναμη του πνεύματος και του λόγου: οι υψηλότερες ελπίδες ζωντάνεψαν στους καλύτερους ανθρώπους. οι καλύτεροι άνθρωποι στράφηκαν με προσδοκία στον Ιησού. Αλλά ο Ιησούς σταυρώθηκε, ο Ιησούς πέθανε, ο Ιησούς είναι στον τάφο. Ο προφήτης και θαυματουργός, ο Μεσσίας σκοτώθηκε από τους άνομους: τι θα μπορούσαμε να περιμένουμε μετά από αυτό; Ο ζοφερός τάφος που έκρυβε τον Ιησού έκρυβε επίσης, προφανώς, όλες τις ελπίδες της ανθρωπότητας. Ελπίζαμε ότι θα ελευθερώσει τον Ισραήλ, αλλά τώρα για τρίτη μέρα, καθώς ήταν στον τάφο, μίλησε η ελπίδα που θρηνούσε για τον Ιησού (Λουκάς 24:21). Αλλά ο Ιησούς αναστήθηκε ξανά, και μαζί Του αναστήθηκαν οι καλύτερες ελπίδες μας. Αμαρτωλός! Αυτό που χρειάζεστε περισσότερο είναι η συγχώρεση των αμαρτιών. Συχνά αναστενάζεις βαριά για κάποιον που θα σε έσωζε από τις αμαρτίες σου. Τώρα οι αναστεναγμοί σας για τον Απελευθερωτή δεν είναι μάταιοι. Έτσι ο Ιησούς Χριστός πέθανε, αλλά και αναστήθηκε. Είναι στα δεξιά του Θεού και μεσολαβεί για εμάς (Ρωμ. 8:33–34) Ποιος μπορεί τώρα να κατηγορήσει τους εκλεκτούς του Θεού; Η μάχη τους δικαιώνει. ποιος τολμά να καταδικάσει; Ο Σωτήρας μας ζει, όπως και η ελπίδα μας για τη σωτηρία Του. Δεν ήταν μάταια που ο προφήτης μίλησε για την ανάστασή Του και την ανάστασή μας μέσα Του την τρίτη ημέρα (Οσ. 6:3). Ο Ιησούς παραδόθηκε για τις αμαρτίες μας και αναστήθηκε για τη δικαίωσή μας (Ρωμ. 4:25). Τώρα είναι σαφές ότι ο Θεός Πατέρας είναι πολύ ευχαριστημένος με τη θυσία που έκανε για εμάς ο Ιησούς. Δόξασε τον Ιησού. Έτσι, αν πέφτεις εβδομήντα φορές την ημέρα, αδύναμο ταξιδιώτη της γης, θα αμαρτάνεις περισσότερες από εβδομήντα φορές την ημέρα: σήκω και πήγαινε στον δίκαιο Παράκλητο. Αυτός θα σας συγχωρήσει, συγχωρεί όλους όσους έρχονται στον Θεό μέσω Αυτού. Εσύ όμως και ο δικαιωμένος, παραμένεις με αδυναμίες και στεναγμούς που δεν μπορείς να απαλλαγείς από την αμαρτωλή σάρκα σου. Παρηγορήστε τον εαυτό σας. Αν δεν πάω, είπε, δεν θα έρθει ο Παρηγορητής (Ιωάννης 16:11). Και έτσι, αν Αυτός ανέβηκε στον Πατέρα, τότε ο Παρηγορητής θα έρθει να μας ενισχύσει στον αγώνα ενάντια στην αμαρτία. Και ο ίδιος ο αναστημένος υποσχέθηκε να παραμείνει στην εκκλησία όλες τις ημέρες, μέχρι το τέλος του αιώνα. Ωστόσο, αν όλες οι ελπίδες μας τελείωναν στη γη: πόσο δύσκολη θα ήταν η επίγεια ζωή σου, Χριστιανή! Πόσο σε κάνει να υποφέρεις ο κόσμος! Υποφέρεις, παραιτούμενος τα επίγεια οφέλη. υποφέρεις και μετά, καθώς τα απολαμβάνεις, υποφέρεις από ξηρότητα, μετά υποφέρεις από μετάνοια. Απολαμβάνετε τις λύπες της ζωής σας μόνο με την προσδοκία της χαράς στο μέλλον. Πώς όμως είστε πεπεισμένοι για το χαρούμενο μέλλον σας; Πόσο μάλλον με την Ανάσταση του Χριστού! Στην πραγματικότητα, τι σημαίνει θάνατος μετά το θάνατο του Ιησού; Είναι μόνο ένας φύλακας που διατηρεί ένα σώμα προς το παρόν, και το αθάνατο πνεύμα, που δεν γνωρίζει τάφο, αιωρείται πάνω από τα όρια της γης. Τι σημαίνει για εμάς ο θάνατος του Ιησού; Μια σίγουρη εγγύηση για την αιώνια ζωή μας. Ο Χριστός είναι η κεφαλή των πιστών. Εάν το κεφάλι αναστηθεί, είναι πιθανό τα άλλα μέλη να παραμείνουν νεκρά; Ο Χριστός είναι Βασιλιάς. και επομένως είναι απαραίτητο να υπάρχουν θέματα. Αν κηρύσσεται ότι ο Χριστός ανέστη, γράφει ο Παύλος, πώς μπορούν μερικοί να πουν ότι δεν υπάρχει ανάσταση νεκρών; Εάν δεν υπάρχει ανάσταση νεκρών, τότε ο Χριστός δεν έχει αναστηθεί (Α' Κορ. 15:12–13). Όχι, δεν ήταν μάταια που αυτός ο παραδεισένιος κόκκος σιταριού έπεσε στη γη. Έπεσε για να μην μείνει μόνος. πέθανε για να φέρει πολύ καρπό (Ιωάννης 12:24). Αν η σοφία των επίγειων σοφών δεν μπόρεσε να εδραιώσει στα παιδιά τους την ελπίδα της αθάνατης ζωής, τότε αυτό συμβαίνει και γιατί οι επίγειοι σοφοί, πηγαίνοντας στον τάφο, δεν επέστρεψαν στα παιδιά τους. Ακόμα κι αν οι προφήτες δεν μίλησαν ξεκάθαρα και σταθερά για τη μελλοντική ζωή, είναι επειδή δεν έχει υπάρξει ακόμη στη γη ένας νικητής του θανάτου, για τον οποίο όλοι θα πρέπει να έρθουν στη ζωή (Α' Κορ. 15:22). Αλλά τώρα το Πνεύμα του αναστημένου Ιησού, που ζει μέσα μας, αυτό το Πνεύμα μόνο μαρτυρεί ότι χρειάζεται να ζούμε όχι μόνο στη γη ή στη γη, αλλά στον ουρανό και για πάντα. Ο Θεός, πλούσιος σε έλεος, μας έκανε ζωντανούς μαζί με τον Χριστό όταν ήμασταν νεκροί σε παραπτώματα (Εφεσ. 2:4). Τι σημαίνει αυτό; Αυτό σημαίνει ότι ακόμη και αυτός ο θάνατος που σκότωσε το πνεύμα μας, και από το πνεύμα έχυσε θανάσιμο δηλητήριο στο σώμα, ακόμη και αυτός ο θάνατος νικήθηκε από τον Χριστό, και εμείς, ενώ παραμένουμε στη γη, ζούμε ήδη στον ουρανό. γιατί ζούμε σε κοινωνία με τον Θεό μέσω της χάρης του αναστημένου Χριστού. Ο Θεός, πλούσιος σε έλεος, έδωσε ζωή σε όσους σκοτώθηκαν από την αμαρτία και τους έκανε να καθίσουν στον ουρανό εν Χριστώ Ιησού. Γι' αυτό δεν είναι μόνο το πνεύμα, αλλά το πιο ταπεινό μας σώμα θα μεταμορφωθεί από Αυτόν που αναστήθηκε ξανά ώστε να προσαρμοστεί στο ένδοξο σώμα Του, να το μεταμορφώσει με τη δύναμη με την οποία ενεργεί και υποτάσσει τα πάντα στον εαυτό Του (Φιλ. 3:21). Ευλογητός ο Θεός και Πατέρας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ο οποίος, σύμφωνα με το μεγάλο Του έλεος, με την ανάσταση του Χριστού μας αναγέννησε σε ζωντανή ελπίδα (Α' Πέτ. 1:3). Ο Κύριος, ο ίδιος ο Κύριος δημιούργησε αυτήν την ημέρα, να τη χαιρόμαστε και να την χαρούμε! Αφού η ανάσταση του Χριστού μας επιβεβαιώσει με ακλόνητη πίστη, και μας παρηγορήσει με πλήρεις ελπίδες, τι πρέπει να κάνουμε, αν όχι να αγαπήσουμε τον Κύριό μας, αν όχι να κάνουμε το άγιο θέλημά Του; Η αγάπη του Χριστού, είπε ο Άγιος Παύλος, μας παρασύρει να υποστηρίξουμε ότι αν κάποιος πέθανε για όλους, τότε πέθαναν όλοι (Β' Κορ. 5:14). Και αλήθεια, πώς να μην πεθάνουμε για τον Κύριό μας; Πώς μπορούμε να γλυτώσουμε τον εαυτό μας όταν η αιώνια αγάπη δεν λυπήθηκε για εμάς; Πώς μπορούμε να είμαστε αναίσθητοι στην αγάπη, που δεν αγαπούν τους φίλους μας, αλλά τους εχθρούς μας; Χριστιανός! Η αμαρτία σταύρωσε τον Ιησού σου. Η αμαρτία έφερε τον Ιησού στον τάφο σου. η αμαρτία βασάνισε τον Ιησού σου με τα θανάσιμα μαρτύρια. Αυτό σημαίνει η αμαρτία σου! Αυτό μπορεί να σου δώσει η αμαρτία! Όταν γίνει αυτό σε ένα ζωντανό δέντρο, δείτε τι μπορεί να περιμένει ένα ξερό δέντρο! Από την άλλη πλευρά, αν ο Ιησούς σας είναι ζωντανός. αν Αυτός, ως άνθρωπος, αναστήθηκε από το Θείο, τότε πώς και γιατί είναι αυτό; Ταπείνωσε τον εαυτό Του, έγινε υπάκουος μέχρι θανάτου, ακόμη και θάνατος στον σταυρό. Και έτσι ο Θεός Τον εξύψωσε πολύ και Του έδωσε το όνομα που είναι πάνω από κάθε όνομα (Φιλ. 2:7). Επειδή υπέστη θάνατο στέφθηκε με δόξα και τιμή. Για εκούσια φτώχεια εμπλουτίστηκε με δύναμη πάνω στον ουρανό και τη γη. Για την ατιμία που υπέστη για μας, αφιερώθηκε ως ηγέτης της σωτηρίας, και φέρνει πολλούς γιους σε δόξα (Εβρ. 2:8-9). Πόσα να περιμένεις για τον εαυτό σου, χριστιανή ψυχή, από μια αγία ζωή ευάρεστη στον Θεό! Η αιώνια αλήθεια, που έστεψε με ανταμοιβές τον αθώο πάσχοντα, θα ανταμείψει και τα κατορθώματά σου, ειδικά αφού συμφιλιώνεται μαζί σου με τα κατορθώματα ενός πρωτοφανούς πάσχοντος. Και τι αγαπάς στη γη; Είναι πραγματικά ειρήνη; Αλλά ξέρετε ότι ο κόσμος σταύρωσε, κορόιδεψε, σκότωσε τον Ιησού σου. ξέρετε ότι ο κόσμος έχει πληγεί από την κρίση του Ιησού - έμεινε σε ντροπή και ντροπή. Και ο ματαιόδοξος γραμματέας, και ο Φαρισαίος περήφανος για την ευσέβειά του, και ο ματαιόδοξος Πιλάτος, και ο αγενής όχλος - όλος ο κόσμος, με τη μεγαλειώδη δόξα του, και με την υποκρισία του, και με όλα του τα πάθη, τι σου φαίνεται στο φως της δόξας του αναστημένο Ιησού; Ένα πλήθος αποδοκιμασιών, που απορρίφθηκαν από τον Θεό! Τρέξτε μακριά από αυτόν τον οικοδεσπότη. Στον κόσμο των αμαρτωλών, ό,τι μπορούσε να σε σταματήσει και να κλονίσει την αγάπη σου για τον Θεό, όλα καταδικάστηκαν από τον αναστημένο Ιησού. Το μόνο που μένει είναι να ζήσουμε μια νέα ζωή, άγνωστη στον κόσμο. Ταφήκαμε μαζί με τον Χριστό μέσω του βαπτίσματος στον θάνατο, ώστε όπως ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς με τη δόξα του Πατέρα, έτσι και εμείς να περπατήσουμε σε καινούργια ζωή (Ρωμ. 6:4). Για ένα μόνο πράγμα στη γη μας πρόσταξε ο Χριστός να ζήσουμε: αυτό είναι για αγάπη προς τους πλησίον μας. Αυτή η αγάπη επιβεβαιώνεται, αγιάζεται, σφραγίζεται από Αυτόν. Ήθελε, μας ζήτησε. χτυπιούνται ο ένας τον άλλον όπως μας αγαπούσε. Ήθελε να συγχωρούμε ο ένας τον άλλον όπως μας συγχώρησε. Αυτό είναι, είπε, φεύγοντας από αυτόν τον κόσμο, αυτή είναι η εντολή Μου, να αγαπάτε ο ένας τον άλλον (Ιωάννης 15:17). Και, μετά την ανάσταση, με ποιο όνομα αποκάλεσε για πρώτη φορά τους επίγειους μαθητές Του; Τους λέει αδέρφια: πήγαινε στα αδέρφια μου, είπε στη Μαίρη. Πώς να μην αγαπάμε ο ένας τον άλλον όταν ο ίδιος ο αναστημένος Κύριος αποκαλεί τους ανθρώπους αδελφούς Του; Ω, αιώνια αγάπη, αγάπη αναστάσιμη! σβήστε την εχθρότητα και τον φθόνο στις καρδιές μας, αν και για μέρες χαράς μέσα σας. Αν, πότε, ακροατές, τότε ειδικά τώρα ας αγκαλιαστούμε λέγοντας: αδέρφια! και σε όσους μας μισούν θα τα συγχωρήσουμε όλα για τη χαρά της ανάστασης. «Λάμψε, λάμψε, νέα Ιερουσαλήμ! Η δόξα του Κυρίου έλαμψε επάνω σου». Όποιος κι αν είσαι, Χριστιανή, μην ταράξεις τίποτα τη χαρά αυτής της χαρούμενης μέρας σου. Είσαι χαρούμενος; Συνδυάστε την ευτυχία σας με μια πραγματική γιορτή. Δυστυχής; Ξεχάστε τις επίγειες θλίψεις σας και χαίρετε τον παράδεισο που είναι ανοιχτός για εσάς. Είσαι αμαρτωλός; Μην μιλάτε για αυτό: ο αναστημένος έχει όλους τους δίκαιους. Είσαι δίκαιος; Χαίρετε περισσότερο - για τη θριαμβευτική αλήθεια του One Just One. Ω, μεγάλο και ιερό Πάσχα, Χριστέ! Δώσε μας να επικοινωνήσουμε μαζί σου εδώ με ειλικρινή καρδιά. δώσε μας να σε μετέχουμε αληθινά στις ασβεστωμένες ημέρες της βασιλείας Σου. Αμήν. Ομιλία για το Ευαγγέλιο που διαβάζεται την 1η ημέρα του Πάσχα στον Εσπερινό Για τι να μιλήσουμε την ημέρα των αναστάσιμων, αν όχι για τους αναστάσιμους; Τώρα το μόνο που έχουμε να πούμε είναι για τον αναστάντα. Η Εκκλησία στα τραγούδια της χαίρεται και χαίρεται για τον Αναστημένο. προσφέρει εμπνευσμένα ευαγγέλια που μιλούν για τον Αναστημένο. Ακούσαμε τώρα το ευαγγέλιο της εμφάνισης του αναστάντος, - για την εμφάνιση που έγινε σχεδόν αυτήν την ώρα - να είναι αργά, και αυτήν ακριβώς την ημέρα - ένα από το Σάββατο. Αν τώρα μπορεί να υπάρχει μόνο μια λέξη για τον αναστημένο: ας επαναλάβουμε και ας εξηγήσουμε τα νέα για τον αναστάντα, που ελήφθησαν για πρώτη φορά αυτήν ακριβώς την ώρα και την ημέρα. Είμαι παρών αργότερα, εκείνη την ημέρα, ένα από τα Σάββατα, και με κλειστές τις πόρτες, όπου συγκεντρώθηκαν οι μαθητές, από φόβο των Ιουδαίων, ήρθε ο Ιησούς και εκατό στη μέση. Οι άγγελοι είχαν ήδη ανακοινώσει στις μυροφόρες γυναίκες τα χαρμόσυνα νέα του αναστημένου Κυρίου (Λουκάς 24:1–7). Ο ίδιος ο Κύριος εμφανίστηκε πρώτα στη μία Μαγδαληνή, μετά σε αυτήν και στην άλλη Μαρία. Έγινε ξεκάθαρα γνωστός στους ταξιδιώτες της Εμμαούς στο σπάσιμο του ψωμιού. Ο Πέτρος μαζί με τον Ιωάννη επιβεβαιώνει στους μαθητές το μήνυμα όσων είδαν τον Κύριο για τον δοξασμένο Κύριο. Ωστόσο, οι μαθητές εξακολουθούν να φοβούνται. Ο Εβραίος οικοδεσπότης, που χτύπησε τον βοσκό, τρόμαξε τα πρόβατα που έμειναν χωρίς βοσκό. οι ορφανοί μαθητές φοβούνται τα πάντα, από τους ανθρώπους που φέρθηκαν στον μοναδικό Δίκαιο τόσο άδικα, τόσο απάνθρωπα, που τους έχουν ήδη κατηγορήσει ότι σκόπευαν να κλέψουν το σώμα του Δασκάλου. από φόβο στρέφονται σε ένα μέσο ασφάλειας, - οι πόρτες καταλήγουν: το μέσο είναι πολύ αναξιόπιστο απέναντι στον πικραμένο θυμό! Και τότε, καθώς οι καρδιές των μαθητών είτε περιορίζονταν από φόβο και φόβο, είτε για μια στιγμή φωτίστηκαν με τη γλυκιά ελπίδα να δουν τον Κύριο, ο Κύριος την ίδια μέρα, την 1η ημέρα της εβδομάδας, όταν εμφανίστηκε στη Μαρία, το βράδυ εμφανίζεται ο Ίδιος ανάμεσα στους μαθητές. οι πόρτες ήταν κλειδωμένες, και ήρθε και στάθηκε ανάμεσά τους. Το θαύμα της ανάστασης συνδυάζεται με το θαύμα της εξαιρετικής εμφάνισης του αναστάντος. Ότι πραγματικά συνέβη αυτό το θαύμα, ότι ο αναστημένος Ιησούς ήρθε πραγματικά στους μαθητές, ενώ οι πόρτες παρέμεναν κλειστές. Αυτό φαίνεται τόσο από τα ξεκάθαρα λόγια του ευαγγελιστή, που επανέλαβε αργότερα, όσο και από τον φόβο των μαθητών που ντροπιάστηκαν από την εμφάνιση του Κυρίου. Και για όσους φωτίζονται από το πλήρες φως της καθαρής αποκάλυψης, αυτό το θαύμα δεν ξεπερνά τα όρια του πιθανού. Υπάρχει ένα πνευματικό σώμα, λέει ο απόστολος, και υπάρχει ένα πνευματικό σώμα (Α' Κορ. 15:44). Το τελευταίο παραμένει σώμα ακόμα και όταν η ακαθάριστη σωματικότητα είτε φθείρεται είτε καίγεται, το πνευματικό σώμα είναι λεπτό και άπιαστο από τις συνθήκες της ορατής ζωής. Το πνευματικό σώμα, που σχηματίζεται από το υλικό, το πνευματικό, μετατρέπει τις γήινες αρχές σε ουράνιες, τις χονδροειδείς σε λεπτές. Αυτό συμβαίνει σε έναν άνθρωπο όταν δεν μένει μόνο υπό την επίδραση της αισθησιακής ζωής! Και τι απέραντη σταδιακή άνοδος του χονδροειδούς στο πιο λεπτό, στο άπιαστο, παρατηρείται στην ίδια την υλική φύση! Όπως και εδώ, κάποιες υλικές αρχές τις διαπερνούν άλλοι, κι αυτές οι άλλοι κ.ο.κ! Το νερό περνά μέσα από το δέντρο. η φωτιά διαπερνά σίδηρο, χαλκό, ασήμι, χρυσό - τα πιο πυκνά σώματα. Έτσι, για την κοινή λογική, δεν είναι ακατανόητο πώς ο αναστημένος ήρθε από μια κλειστή πόρτα. Κι όμως, η εμφάνιση του αναστημένου ανάμεσα στους μαθητές, με τις πόρτες κλειστές, ήταν τόσο εξαιρετική που απαιτούσε μια καθησυχαστική λέξη. Και ο Ιησούς τους είπε: Ειρήνη μαζί σας. Τι κόσμος είναι αυτός που διδάσκει ο Κύριος στους αποστόλους; Και ο κόσμος συχνά υπόσχεται ειρήνη στους ανθρώπους - συμπεριέλαβε ακόμη και την επιθυμία για ειρήνη στους συνηθισμένους χαιρετισμούς του. Μα πόσο άπιστη, πόσο ανήσυχη είναι η γαλήνη που υπόσχεται ειρήνη στους ανθρώπους! Ο ίδιος ο Κύριος είπε: ειρήνη σας αφήνω, την ειρήνη μου σας δίνω· όχι όπως δίνει ο κόσμος, σας τη δίνω (Ιωάν. 14:27). Η ειρήνη που αφήνει για τους μαθητές Του δεν είναι η ίδια που δίνει ειρήνη στους ανθρώπους. Δεν θα ήταν αρκετό για τον κόσμο του Χριστού αν ελευθέρωνε τους μαθητές του Χριστού μόνο από τους φόβους των κακών ανθρώπων. Οι μαθητές του Χριστού έπρεπε να έχουν τη δύναμη να πολεμήσουν όχι μόνο τους Εβραίους. Η ειρήνη του Χριστού περιείχε μια εσωτερική γαλήνη, μια ειρήνη πνευματικής δύναμης, που κάποτε διασπάστηκε από την αμαρτία. η αμαρτία, έχοντας αναστατώσει την ψυχή, αναστάτωσε τη σχέση της ψυχής με τον Θεό και με όλη την κτίση, η αλήθεια του Θεού σηκώθηκε ενάντια στον αμαρτωλό άνθρωπο, ο κόσμος των πνευμάτων - ζηλωτές της αλήθειας - ξεσηκώθηκε, η εξωτερική φύση, μέχρι τότε υποταγμένη στον άνθρωπο, ξεσηκώθηκε. Ο Θεάνθρωπος συμφιλίωσε με τον θάνατό Του την αλήθεια του Θεού με τον άνθρωπο. απτή απόδειξη αυτού είναι η νίκη Του επί του θανάτου. Και ιδού, οι ίδιοι ζηλωτές πράγματι, οι άγγελοι, κηρύττουν τα καλά νέα σε όσους αναζητούσαν τον αναστημένο: μη φοβάστε. και ιδού, διακηρύσσουν σε όσους καλούνται εν Χριστώ ότι όλα θα πάνε για το καλό τους. Ο Ευαγγελιστής Λουκάς διηγείται (Λουκάς 24:37) ότι οι μαθητές, έχοντας ακούσει το μήνυμα από τον Κύριο για τον ουράνιο κόσμο, παρέμειναν μπερδεμένοι. Νόμιζαν ότι είδαν ένα πνεύμα και δίστασαν. Η εμφάνιση του αναστημένου Κυρίου ήταν τόσο ασυνήθιστη γι' αυτούς! Τόσα πολλά σε αυτό το υψηλό πνευματικό θέμα δεν τους έμειναν εντελώς ξεκάθαρα! Γι' αυτό ο Ιησούς, αφού ανακοίνωσε την ειρήνη, δείχνοντάς τους το χέρι και τη μύτη και το πλάι Του, δείχνει τα σημάδια του πόνου Του στον σταυρό, για να δουν ότι είναι ο ίδιος Χριστός που σταυρώθηκε. Θέλει να διαλύσει τη σύγχυση για τον εαυτό Του και δίνει στις σκέψεις την ελευθερία να φτάσουν από μόνες τους τη σωτήρια πίστη, επιτρέποντας σε κάποιον να βιώσει την αλήθεια. Δεν απαιτεί εμπιστοσύνη άνευ όρων: όχι, ας δει το μάτι και τα χέρια αγγίξουν, ας αναγνωρίσουν όλες οι αισθήσεις την αλήθεια, όταν θέλουν να δικαιωθεί η αλήθεια σε αυτή τη δίκη. Μην φοβάστε για την αλήθεια: θα δικαιολογηθεί, δεν φοβάται τη δοκιμή. Οι αλήθειες της πίστης είναι πνευματικές. συχνά δεν ανήκουν καθόλου στο βασίλειο του αισθητηριακού κόσμου: αλλά εξηγούνται, μερικές φορές ακόμη και επιβεβαιώνονται, από την εμπειρία. Αυτή είναι η αλήθεια ότι ο Χριστός ανέστη αληθινά. Δόθηκε στη δοκιμασία των συναισθημάτων και παρέμεινε η αλήθεια. Δεν μπορούν τώρα να πουν ότι η πίστη στους αναστημένους βασίζεται μόνο στην ακοή, στη φήμη, που δεν επαληθεύεται με προσοχή. Όχι, την εμπιστεύονταν. Ο Ευαγγελιστής Λούνα προσθέτει στην αφήγηση του Ιωάννη ότι για να καθησυχάσει τους αποστόλους, ο Ιησούς, ο οποίος εμφανίστηκε από τις κλειστές πόρτες, έφαγε φαγητό με τους αποστόλους και στη συνέχεια εξήγησε τη γραφή που προφήτευε για τον θάνατο και την ανάστασή Του (Λουκάς 24:42–47). Οι μαθητές χάρηκαν όταν είδαν τον Κύριο. Πώς να μην χαρεί κανείς όταν έβλεπε Αυτόν τον Οποίο θεωρούσαν είτε νεκρό, παίρνοντας όλες τις ελπίδες μαζί του στον τάφο, είτε φάντασμα που τρομοκρατούσε μια ψυχή που δεν ήταν συνηθισμένη στον κόσμο των πνευμάτων. Ο Ευαγγελιστής Λουκάς προσθέτει: όμως σε εκείνους που δεν τους πιστεύουν με χαρά και απορούν με την ομιλία (Λουκάς 24:41): δηλ. οι μαθητές δεν μπορούσαν να πιστέψουν τη χαρά τους με χαρά. Βίωσαν και έμαθαν ότι ο δάσκαλός τους, ο Κύριός τους, για τον οποίο κάποιοι είχαν υποσχεθεί να καταθέσουν την ψυχή τους, είχε αναστηθεί και η χαρά ήταν τόσο μεγάλη που το αντικείμενο της φαινόταν απίστευτο. Ο Ιησούς τους είπε πάλι: Ειρήνη μαζί σας. Ο Ιησούς επαναλαμβάνει πάλι στους μπερδεμένους την επιθυμία για ειρήνη, φυσικά, για να εδραιώσει την ειρήνη που αναγεννιόταν μέσα τους μέσω της δράσης της παντοδύναμης θέλησής Του: αλλά αυτή η ειρήνη χρειαζόταν ακόμα για το μεγάλο έργο που θέλει να αναθέσει ο Ιησούς στους εκλεκτούς του. Γιατί ο Πατέρας με έστειλε, και εγώ σας στέλνω, λέει περαιτέρω. Οι εκλεκτοί του Χριστού πρέπει τώρα να πάρουν τη θέση Του, να λάβουν τον τίτλο των διαφωτιστών του κόσμου, τον οποίο προφανώς είχε εκπληρώσει ο Ίδιος μέχρι τώρα. Τι εξαιρετική δύναμη δίνεται στους αποστόλους! Εισέρχονται στα δικαιώματα του Υιού του Θεού. Ο ουράνιος Πατέρας Του τον έστειλε στον κόσμο, και όσοι δεν δέχτηκαν τον Υιό είναι δυστυχισμένοι: στέλνει τους εκλεκτούς Του να ενεργήσουν στη γη για λογαριασμό Του. Τι ισχυροί αγγελιοφόροι! Ποιος δεν θα ακούσει τα λόγια τους; Ποιος δεν θα δεχτεί τις οδηγίες τους με έτοιμη, ταπεινή καρδιά; Και πόσο εξαιρετικοί είναι αυτοί οι αγγελιοφόροι σε όλα! Πρέπει να πάνε σε ολόκληρο τον κόσμο για λογαριασμό του Υιού του Θεού, πρέπει να πάνε στον κόσμο για να υποτάξουν τους ανθρώπους στο θέλημα του Υιού του Θεού: και τι οφέλη έχουν από την κλήση τους; Δεν υπάρχουν συνηθισμένοι. Είναι φτωχοί, και μη μαθημένοι, και όχι ευγενείς. Αλλά πολύ μεγαλύτερη δόξα για αυτούς αν κατάφεραν να κατακτήσουν τον κόσμο χωρίς τίποτα. Ακόμη περισσότερο πρέπει να ακούμε τις εκπομπές αυτών των αγγελιαφόρων, οι οποίες είναι τόσο διαφορετικές από τις διδασκαλίες των ανθρώπων. Γιατί ο Πατέρας με έστειλε, και εγώ σας στέλνω. Και πριν από το θάνατό του, ο Κύριος ανακοίνωσε στους εκλεκτούς του για την υψηλή μοίρα τους. Στη συνέχεια έδωσε οδηγίες για την υψηλή τους θέση (Ματθαίος 10:1). Αλλά ο θάνατος του Ιησού έδειξε ότι οι εκλεκτοί έπρεπε επίσης να επιβεβαιώσουν ξανά τον τίτλο τους, στον οποίο δεν είχαν δείξει αντάξια πίστη. Κι αυτά τα ποτάμια, τα φυσάω. Κάποτε με θεϊκή πνοή κοινοποιήθηκε στον άνθρωπο η πνοή ζωών, και έγινε ζωντανός άνθρωπος. Ο αναστημένος μεταδίδει θεϊκή δύναμη στους μαθητές Του φυσώντας. η δράση εκτελείται αισθησιακά, αλλά περιέχει πνευματική δύναμη: πώς να μιλάς με ανθρώπους χωρίς να χρησιμοποιείς ανθρώπινη γλώσσα; Πώς μπορούν να τους εκφραστούν πνευματικά τα πνευματικά αντικείμενα όταν είναι ντυμένα με αισθησιασμό; Και τους είπε: Λάβετε το Άγιο Πνεύμα. Ιδού η εξήγηση της οπτικής δράσης! Οι απόστολοι έλαβαν τους πρώτους καρπούς του Πνεύματος από τον Ιησού Χριστό ακόμη και τότε, καθώς άκουγαν τις προφορικές οδηγίες Του. Έλαβαν την πλήρη έκχυση των δώρων της χάριτος την ημέρα της Πεντηκοστής. Εάν, μετά την ανάστασή Του, ο Σωτήρας τους μεταδίδει τα δώρα του ίδιου Πνεύματος που πληρώνει τα πάντα, αυτό σημαίνει ότι τους μεταδίδει τώρα μεγαλύτερη αφθονία πνευματικών χαρισμάτων από αυτά που είχαν πριν, αλλά τους δίνει λιγότερα από αυτά που δόθηκε αργότερα, την ημέρα της Πεντηκοστής. Έτσι, οι απόστολοι σταδιακά ανυψώθηκαν στα θεϊκά ύψη της δύναμης και της αξιοπρέπειάς τους. εξαγνίστηκαν σταδιακά σε άξια σκεύη χάριτος. Πριν από την ανάσταση του Χριστού, οι απόστολοι δεν μπορούσαν να δεχτούν πολλά. και μετά την ανάσταση είχαν ακόμη κάποιες σκέψεις για τη βασιλεία του Χριστού, που δεν επιδοκιμάστηκαν από τον Χριστό τον Κύριο. Υπήρξε μια στιγμή για τον Πέτρο που έκανε σύμφωνα με τη δική του θέληση, πήγε όπου ήθελε. αλλά μετά, σύμφωνα με τον λόγο του αναστημένου, θα έπρεπε να έρθει μια στιγμή που ένας άλλος θα οδηγούσε τον Πέτρο όπου ήθελε. όταν η θέληση του Πέτρου αντικαθίσταται από μια ανώτερη θέληση. Η σταδιακή είναι απαραίτητη προϋπόθεση για τη ζωή του δημιουργημένου. και μια ζωή χαλασμένη από την αμαρτία, και μια ψυχή διεφθαρμένη από τη φύση και επιβαρυμένη από τις συνήθειες, πόσο δύσκολο είναι να καθαριστεί και να διορθωθεί! Χρειάζεται να δαπανηθεί πολύς χρόνος, πρέπει να γίνουν πολλές στάσεις και σκέψεις για να φέρουμε το έργο του Θεού στο ευλογημένο τέλος! Και έτσι, μην πτοείσαι, ακροατή μου, όταν δεις ότι ακόμη και με όλες σου τις προσπάθειές κάνεις μικρή πρόοδο στη σωτηρία. μην απογοητεύεστε, αλλά προχωρήστε. Θυμηθείτε ότι ο Σωτήρας συνέκρινε την πνευματική ζωή με το σιτάρι, από το οποίο δεν σχηματίζεται ξαφνικά στάχυ. Εργαστείτε σκληρά. ο καρπός θα είναι ευλογημένος. Ποιο ήταν το δώρο του Πνεύματος, που κοινοποιήθηκε από τον αναστημένο, στους αποστόλους; Σε αυτούς, λέει, συγχώρεσε τις αμαρτίες τους, θα συγχωρηθούν, και σε αυτούς, κρατήστε, κρατηθείτε. Μέχρι στιγμής, η δύναμη του Πνεύματος στους αποστόλους περιοριζόταν μόνο στο γεγονός ότι μπορούσαν να συγχωρήσουν αμαρτίες και όχι να συγχωρήσουν. Ωστόσο, δεν θέλουμε να πούμε ότι αυτή η αποστολική δύναμη -η δύναμη να συγχωρείς αμαρτίες- δεν είναι σημαντική. Είναι σπουδαία από μόνη της. είναι σημαντικό για τους αμαρτωλούς ανθρώπους. Μια φορά κι έναν καιρό, Εβραίοι δικηγόροι είπαν: ποιος μπορεί να συγχωρήσει αμαρτίες, εκτός από έναν Θεό (Μάρκος 2:7); Και σε αυτή την περίπτωση έχουν δίκιο. Ποιος μπορεί να ακυρώσει τους προσδιορισμούς του Υψίστου; Η αλήθεια του Θεού είναι αμετάβλητη στις απαιτήσεις της: Έκανε κρίση στον αμαρτωλό, και ο αμαρτωλός είναι παιδί οργής! Μόνο ο Ίδιος ο άπειρος είναι ελεύθερος να ακυρώσει την αποφασιστικότητά Του και θα την ακυρώσει όταν η απείρως καλή σοφία βρει ένα μέσο για να απορρίψει την κρίση ενός ανθρώπου χωρίς να προσβάλει την αλήθεια. αλλιώς ο αμαρτωλός δεν θα βρει πουθενά σωτηρία. Είναι στη δύναμη του παντοδύναμου να εξουσιοδοτήσει τους εκλεκτούς με το δικαίωμα να επιλύσουν τον αμαρτωλό ή να τον αφήσουν δεσμευμένο από τις αμαρτίες του. Είτε ο Ίδιος απευθείας, είτε μέσω του δούλου Του, ανακοινώνει την άδεια - σε σχέση με Αυτόν, είναι το ίδιο, αλλά δεν συμβαίνει το ίδιο για όσους χρειάζονται άδεια. Οι άνθρωποι πρέπει να θέλουν εκείνοι που επιλέγονται από τον λαό να έχουν την εξουσία να συγχωρούν τις αμαρτίες των ανθρώπων. Ο Θεός είναι έτοιμος να συγχωρήσει αμαρτίες. Πώς όμως μπορεί μια ταραγμένη συνείδηση ​​να πείσει τον εαυτό της ότι αυτό ή εκείνο το σοβαρό αμάρτημα έχει συγχωρεθεί; Η σημασία αυτού στον οποίο ο Θεός έχει εμπιστευθεί τη δύναμη να συγχωρεί τις αμαρτίες χύνει το λάδι της ειρήνης και της ηρεμίας στην ψυχή του αμαρτωλού, που βασανίζεται από τη συνείδηση ​​των αμαρτιών. Ο Θεός είναι έτοιμος να συγχωρήσει τις αμαρτίες, αλλά υπό τον όρο της ειλικρινούς μετάνοιας για αυτές. Ποιος θα ανακαλύψει και ποιος θα αποκαλύψει στον αμετανόητο αμαρτωλό ότι η μετάνοιά του είναι πολύ κρύα, ότι χρειάζεται ακόμη να ταπεινωθεί μέσω των πράξεων της μετάνοιας προτού μπορέσει να λάβει τη χάρη της άδειας του ουρανού; Χρειάζεται ένας ειλικρινής μέντορας, ένας πνευματικός γιατρός χρειάζεται για μια άρρωστη ψυχή. Πόσο προσεκτικά, πόσο σοφά κανονίζεις το καλό της ψυχής μας, τον γλυκύτατο Σωτήρα μας! Το πρώτο σας μήνυμα μετά την ανάσταση είναι το μήνυμα της συγχώρεσης του αμαρτωλού. Ω, πώς μπορεί ένας αμαρτωλός να μην σε αγαπήσει. Πηγαίνετε, αμαρτωλοί, στον αναστημένο Ιησού, αγκαλιάστε τα πόδια Του μαζί με τη Μαρία. Είναι δικός σου, δάσκαλος και Σωτήρας σου! Ο Κύριος είπε στους αποστόλους: Συγχωρήστε τις αμαρτίες τους, θα συγχωρηθούν. Αλλά, εάν ο Κύριος έστειλε τους αποστόλους στον κόσμο με θεία εξουσία και δεν τους έστελνε έτσι ώστε η ύπαρξη της εκκλησίας, την οποία επρόκειτο να διαδώσουν, να περιοριστεί μόνο στον αποστολικό χρόνο, τότε με την ίδια θεία εξουσία οι απόστολοι είχαν τη δύναμη να ορίσουν διαδόχους στη διακονία τους και να τους επενδύσουν με τη γεμάτη χάρη δύναμη να συγχωρούν ή να μην συγχωρούν αμαρτίες. Και πότε μπορεί να μην υπάρχει ανάγκη για τους προσκυνητές της γης για άφεση αμαρτιών; Και επομένως, πότε μπορεί να μην υπάρχει ανάγκη για την ύπαρξη εξουσίας που έχει θείο δικαίωμα στη συνείδησή μας; Πήγαινε, αδελφέ μου, σε κρίση ενώπιον λειτουργού της εκκλησίας, όχι ως πρόσωπο, ο Κύριος επένδυσε τη θεϊκή δύναμη στους αποστόλους, οι απόστολοι τον επένδυσαν με αυτόν τον λειτουργό της εκκλησίας, του πέρασε διαδοχικά από τους αποστόλους, από τον Υιό του Θεού, από τον ίδιο τον Θεό. Ο Κύριος είπε στους αποστόλους: συγχωρήστε τις αμαρτίες τους, θα συγχωρηθούν. Στους αποστόλους δόθηκε το δώρο του Αγίου Πνεύματος να συγχωρούν ή να μην συγχωρούν έναν αμαρτωλό και - οι απόστολοι, με το θέλημα του Κυρίου τους, μετέφεραν την ίδια δύναμη στους διαδόχους τους: πώς αποδέχονται αυτή τη δύναμη που δεν τη δέχτηκαν από τους αποστόλους και τους διαδόχους τους; Στους αποστόλους, και όχι σε ολόκληρη την εκκλησία γενικά, δόθηκε θεία δύναμη. στους αποστόλους, και όχι σε κάθε ιδιωτικό μέλος της εκκλησίας, δόθηκε το θείο δικαίωμα. Τι κάνουν όταν προσδοκούν την εξουσία που κανείς δεν τους έδωσε; Τι κάνουν όταν υπερηφανεύονται για τον εαυτό τους την εξουσία, η οποία, στην πραγματικότητα, ανήκει μόνο στον Θεό; Βλασφημούν χωρίς φόβο, μπροστά σε όλη την επίγεια εκκλησία χρησιμοποιούν το κλεμμένο θείο δικαίωμα. Πόσο θρασύ είναι αυτό! Πόσο τρομακτικό είναι! Αλλά ο Θωμάς, ένας από τους δύο, ο λεγόμενος δίδυμος, δεν ήταν μαζί τους όταν ήρθε ο Ιησούς. Δεν είναι γνωστό αν οι περιστάσεις κράτησαν κάπου μόνο τον Δίδυμο ή αν η ψυχική του κατάσταση ήταν τέτοια που δεν ήθελε πλέον να συμμετάσχει στον παππού του σταυρωμένου, όπως σε χαμένη υπόθεση. Στο ρήμα οι φίλοι του είναι μαθητές του: έχω δει τον Κύριο. Τους είπε: «Αν δεν δω τα σημάδια από τα νύχια στο χέρι Του και δεν βάλω το δάχτυλό μου στα σημάδια των νυχιών και δεν βάλω το χέρι μου στο πλάι Του, δεν έχω πίστη». Πρέπει να παραδεχθούμε ότι ο Θωμάς μπορούσε να βρει πολλούς λόγους για να μην απορρίψει με τόση επιμονή τα νέα του αναστημένου Κυρίου. Αυτό το μήνυμα βασιζόταν ήδη στην ίδια την εμπειρία με την οποία σκέφτηκε να το εμπιστευτεί. Αλλά για τον Thomas η εμπειρία των άλλων δεν ήταν αρκετή. – ήθελε να δοκιμάσει με ιδιαίτερη ακρίβεια. Έτσι συνήθως ενεργούν οι άνθρωποι με διορατικό μυαλό. Τι μπορούμε να πούμε για αυτήν την απίστευτη περιέργεια του αποστόλου; Η Αποκάλυψη σαφώς δεν την καταδίκασε. Ο Σωτήρας δεν αρνήθηκε καν να εκπληρώσει τις απαιτήσεις της. Να τολμήσουμε να την καταδικάσουμε; Μπορούμε μόνο να πούμε ότι δεν πάνε όλοι στον παράδεισο με τον ίδιο τρόπο, γιατί δεν έχουν όλοι την ίδια διάθεση ψυχής. Μερικοί δέχονται την αλήθεια με απλή καρδιά, χωρίς συλλογισμούς, και με απλότητα καρδιάς υπηρετούν τον Κύριο. Άλλοι δεν αποδέχονται πρώτα την προτεινόμενη αλήθεια μέχρι να την πιστέψουν οι ίδιοι. Ο δρόμος των πρώτων είναι εύκολος με την έννοια ότι δεν αναλαμβάνουν δύσκολη ψυχική εργασία. Οι τελευταίοι αναγκάζονται να βιώσουν πολλούς αγώνες στις σκέψεις τους, ταραχές στην ψυχή τους, γιατί θέλουν να αποδείξουν και να πιστέψουν τα πάντα μόνοι τους. Οποιοδήποτε μονοπάτι μπορεί να οδηγήσει στον παράδεισο, αλλά υπάρχουν κίνδυνοι και στα δύο μονοπάτια. Η περιέργεια είναι επικίνδυνη όταν υποβάλλει με θάρρος τις πιο απρόσιτες αλήθειες σε έρευνα. Είναι ένοχη όταν δεν βιώνει την αλήθεια για να μάθει τη σωτήρια αλήθεια, αλλά ακολουθεί μόνο τα μονοπάτια της μέσα από ένα είδος πάθους. Αφήστε τους να βιώσουν την αλήθεια με ταπεινή, καθαρή καρδιά. και μετά, μετά από θλίψεις, θα αναφωνήσουν με χαρά ενώπιόν Του με τον Θωμά: Κύριε και Θεέ μου! Δόξα και δόξα σε Σένα, καλό μας Παρηγορητή, που δίνεις ειρήνη και γαλήνη τόσο στους δοκιμαστικούς μυαλούς όσο και στις πιστές καρδιές, τόσο σε αυτούς που χρειάζονται ειρήνη συνείδησης όσο και σε αυτούς που ανησυχούν για τα δεινά της επίγειας ζωής. Αμήν. Συνομιλία για τη 2η ημέρα του Αγίου Πάσχα Στον τάφο σαρκικά, στην κόλαση με μια ψυχή σαν τον Θεό, στον ουρανό με έναν κλέφτη, και στον θρόνο ήσουν, Χριστέ, με τον Πατέρα και γέμισαν με το Πνεύμα, όλα απερίγραπτα. Εδώ είναι ένα τραγούδι αντάξιο μιας πανηγυρικής ημέρας - ένα γλυκό και υψηλό τραγούδι, γεμάτο βαθιές σκέψεις και χαρούμενα συναισθήματα, που η αγαλλίαση εκκλησία τώρα ψάλλει στον αναστημένο Χριστό. Κόκκινα τα τραγούδια σου, νέα Σιών, νύφη του Χριστού! Γλυκές, επίσημες είναι οι απολαύσεις σας για τη χαρά που έχει αναστηθεί από τον τάφο. αλλά όχι όλοι, όπως αυτό το τραγούδι, μας ευχαριστούν και μας διδάσκουν. δεν μας εκφράζουν όλα, όπως αυτό το τραγούδι, όλα όσα η γλώσσα της ιερής απόλαυσης θα μπορούσε να εκφράσει με πραγματικό θρίαμβο. Ας τραγουδήσουμε εμείς, ακροατές, αυτό το διδακτικό και γλυκό τραγούδι. Σαρκικά στον τάφο. Αυτά τα λόγια ήταν λόγια λύπης χθες, αλλά όχι τώρα. Είναι στον τάφο, είπε η πίστη, αναλογιζόμενος το αντικείμενο των υψηλών σκέψεών του, κρυμμένο στα έγκατα της γης. Είναι στον τάφο, και ελπίζαμε ότι ήταν, παρόλο που θα μπορούσε να ελευθερώσει τον Ισραήλ (Λουκάς 24:21). Ας απομακρυνθούμε από τον τάφο. το φέρετρο έκρυβε τα ευχάριστα όνειρά μας. «Είναι στον τάφο», είπε η άχαρη αγάπη, χύνοντας καυτά δάκρυα πάνω στο άψυχο σώμα του πιο γλυκού. στον τάφο, βεβηλωμένος, παραμορφωμένος από τους κακούς, ένας δίκαιος άνθρωπος πρωτόγνωρος στη γη - και οι κακοί θριαμβεύουν! Μέχρι πότε, Κύριε, θα ψάλλεται ο δρόμος των κακών! Όλοι όσοι κάνουν ανομία καταστρέφονται (Ιερ. 12:1). Στο φέρετρο, είπε η ελπίδα, και το σιωπηλό, απομονωμένο φέρετρο απορρόφησε όλες τις αθάνατες ελπίδες της. Αλλά παρηγορηθείτε, κόρες του ουρανού! Είναι στον τάφο, αλλά μόνο σαρκικά. Στον τάφο κάνει την τελευταία πράξη της ταπεινοφροσύνης που θέλει τον εαυτό του. η σάρκα πληρώνει, προφανώς, φόρο τιμής στη σκόνη. Η σκόνη επιστρέφει για λίγο, ώστε αργότερα, όσο περισσότερο θα λάμπει από τη δόξα της αφθαρσίας, τόσο πιο φορτικοί ήταν οι δεσμοί που βάραιναν τη θνητή σάρκα. Στον τάφο σαρκικά, στην κόλαση με την ψυχή. Εδώ είναι η πρώτη αχτίδα παρηγοριάς για τη θρηνητική ελπίδα! Έτσι - η σάρκα ας είναι θνητή, αλλά το πνεύμα είναι αθάνατο. ας παραδοθεί το χώμα σε χώμα, αλλά το πνεύμα πετά στα ύψη στον Θεό, που είναι σαν αυτόν (Εκκλ. 12:7). Αυτή είναι η αλήθεια, τόσο ασταθής, τόσο ασαφής μέχρι τότε, ενώ ο θάνατος βασίλευε με κάθε σκληρότητα σε όσους δεν είχαν αμαρτήσει όπως το έγκλημα του Αδάμ. Οι επιθυμίες των θνητών αγωνίστηκαν κατά καιρούς πέρα ​​από τα όρια αυτής της ζωής, αλλά δεν κατέστρεψαν τα όρια. Τα έγκατα της γης προστάτευαν τη γη από τον ουρανό και κανείς δεν κατέστρεψε αυτό το φράγμα. Η μαντεία παρέμεινε μαντεία. Όσοι ήρθαν από τη γη μίλησαν για τη γη, και το σκοτάδι του θανάτου έκρυψε το τελευταίο τρεμόπαιγμα της αλήθειας στα μάτια τους. πήγαν στο φέρετρο, αφήνοντας, αντί για κληρονομιά, την ανόητη φροντίδα της διατήρησης των λειψάνων τους. Ακόμη και ένα σημαντικό μέρος του λαού του Θεού, στον οποίο είχαν ανατεθεί τα μυστήρια του ουρανού, απέρριψε τελικά κάθε ελπίδα αθανασίας και κήρυξε ότι δεν υπήρχε άγγελος ή πνεύμα (Ματθαίος 12:23). Αλλά ο θάνατος του Κυρίου μας μάς διδάσκει να βλέπουμε τον θάνατο σαν τίποτα περισσότερο από έναν φύλακα που φυλάει ό,τι του έχουν εμπιστευτεί. κρατήστε μέχρι τότε, όσο θέλει ο Κύριος της ζωής. διδάσκει τη χαρμόσυνη αλήθεια ότι δεν είναι το πνεύμα που αγνοεί εντελώς τον τάφο και τον θάνατο, αλλά μόνο η θνητή μας σύνθεση που παραδίδεται στη δύναμη ενός μη αιώνιου φύλακα. Ο πρωτότοκος από τους νεκρούς, μη αναγνωρίσιμος από δύο φύσεις, δεν βρισκόταν στον τάφο ως ψυχή: και χαιρόμαστε, κοιτάζοντας τον ναό του σώματος που σιγοκαίει, έχοντας πεποίθηση ότι δεν θα είναι ο αιώνιος τάφος του πνεύματος. Αυτή η γλυκιά πίστη επιβεβαιώνεται ακόμη περισσότερο από την ανάσταση της ίδιας της σάρκας του Ιησού. Εάν η σάρκα έχει αναστηθεί για αιώνια ζωή, τότε μπορεί το πνεύμα να αποσυντεθεί; Αν η σάρκα του Ιησού έχει αναστηθεί, γιατί οι Νέτις λένε ότι δεν υπάρχει ανάσταση νεκρών; (1 Κορ. 15:12) Η Ανάσταση του Ιησού Χριστού δείχνει ότι όχι μόνο το πνεύμα είναι αθάνατο, αλλά και το σώμα. ότι θα έρθει η μέρα που οι φθαρτές θα ντυθούν και το άφθαρτο (Α' Κορ. 15:52). Το Πνεύμα του Χριστού Ιησού δεν είναι μόνο το πνεύμα του ανθρώπου, είναι ο Θεάνθρωπος. Έτσι κατεβαίνει στην άβυσσο της κόλασης, αλλά ντυμένος με θεϊκή δύναμη, για να φανεί κι εκεί η δόξα Του, για να είναι εκεί για τους φτωχούς όπως ήταν στη γη. Στην κόλαση, με ψυχή σαν τον Θεό. Μέχρι τότε, κανένας από τους δίκαιους δίκαιους υπό το νόμο, ούτε ένας από τους πατριάρχες, δεν υποσχέθηκαν στον εαυτό τους άμεση είσοδο στην ευδαιμονία μετά το θάνατο. Πήγαν όλοι εκεί - σε ένα σκοτεινό χαντάκι, χωρίς νερό, σαν αιχμάλωτοι, και εκεί περίμεναν μέχρι να έρθει ο Πανίσχυρος, νικητής Βασιλιάς της κόρης της Σιών (Ζαχ. 9:11). Εκεί ρώτησαν λέγοντας: Μέχρι πότε θα είμαστε τόσο ελπιδοφόροι, όταν έρθει ο καρπός της σοδειάς της ανταμοιβής μας; (3Έσδρας 4:35) Ο Πατριάρχης Ιακώβ, από απαρηγόρητη θλίψη, θέλοντας να δώσει τη ζωή του, δεν καθόρισε άλλη μοίρα για τον εαυτό του και τον πενθημένο Ιωσήφ, σαν να ζούσε σε υπόγεια φυλακή: δεν ήθελε να παρηγορηθεί, λέγοντας: «Θα κατέβω στον γιο μου, θρηνώντας στην κόλαση» (Γέν. 37:35). Αυτός που είχε τη δύναμη του θανάτου τράβηξε στο βασίλειό του όλους όσους είχαν μολυνθεί με το δηλητήριο της αμαρτίας του Αδάμ. Μόνο ο Ισχυρός θα μπορούσε να δέσει αυτόν τον δυνατό και να του λεηλατήσει την αιχμαλωσία. ένας Υιός του Θεού θα μπορούσε να καταστρέψει τα δεσμά της αμαρτίας και τα πριτσίνια της κόλασης, επιβεβαιωμένα από την ουράνια δικαιοσύνη, και ο Υιός του Θεού εμφανίζεται στην κόλαση, όπως ο Θεός. Αυτό δεν είναι επινόηση της αυτοβούλησης, ούτε διδασκαλία της παράλογης αυθαιρεσίας: έτσι κρίνουν, έτσι διδάσκουν οι απόστολοι! Ο δάσκαλος των γλωσσών, κηρύττοντας για την ανάληψη του Ιησού στους ουρανούς, λέει: αλλά ανέβηκε, όπως και κατέβηκε στα βάθη της γης, στα βάθη της γης (Εφεσ. 4:9). Για τι; Ας εκπληρώσει τα πάντα (Εφεσ.4:10). Και ο Απόστολος Πέτρος διδάσκει ότι ο Χριστός, ως ενσαρκωμένος, κήρυξε σε όσους ήταν ντυμένοι με τη σάρκα, έτσι όντας νεκρωμένος στη σάρκα και ζώντας στο Πνεύμα, που ήταν σε πνευματική φυλακή, κατέβηκε για να κηρύξει σε εκείνους που μερικές φορές αντιστέκονταν, περιμένοντας τη μακροθυμία του Θεού στις ημέρες του Νώε (Α' Πέτρου 3:19). Ο ίδιος απόστολος, επιβεβαιώνοντας το γεγονός ότι ο Ιησούς θα κρίνει όχι μόνο τους ζωντανούς, αλλά και τους νεκρούς, λέει ότι ο Ιησούς κήρυξε στους νεκρούς: γι' αυτό το ευαγγέλιο πρέπει να κηρύσσεται στους νεκρούς. Στη συνέχεια επισημαίνει τον σκοπό αυτού του κηρύγματος: έτσι ώστε να λάβουν κρίση κατά τον άνθρωπο στη σάρκα, αλλά θα ζήσουν σύμφωνα με τον Θεό στο πνεύμα (1 Πέτ. 4:6), ή, όπως εξηγεί ένας πατέρας της εκκλησίας, έτσι ώστε όσοι ζουν σύμφωνα με τον άνθρωπο στη σάρκα θα λάβουν καταδίκη, όπως οι σκληραγωγημένοι καταδικάζονται στη γη. Όσοι ζουν σύμφωνα με τον Θεό στο πνεύμα θα ζήσουν μια ευλογημένη ζωή. Ακόμη και μέσω του στόματος του αρχαίου προφήτη, ο Θεός μιλά για τους εκλεκτούς Του: Θα ελευθερώσω από το χέρι της κόλασης και θα λυτρώσω από τον θάνατο. Πού είναι το δικό σου, θάνατο; Πού είναι ο οστάν σου στην κόλαση; ( Οσ. 13:14 ). Τον συντρίβει ο νικητής του θανάτου και της κόλασης, αφού καθαιρείται και ο άρχοντας του θανάτου (Εβρ. 2:14). Δεν είναι όμως μόνο η κόλαση που ανοίγει τις πύλες στον Κατακτητή της κόλασης, αλλά και ο παράδεισος. Μέχρι τότε, πώς ήταν δυνατόν να φτάσει εκεί που ήταν τρομερή η αχαριστία πριν ο θαυμαστός ευεργέτης οπλίσει τον Δημιουργό και τη δημιουργία εναντίον του εαυτού της; Ο Παράδεισος - τόπος ειρήνης και ευδαιμονίας, τόπος περισυλλογής της δόξας του Θεού - ολοκληρώθηκε για τον αμαρτωλό άνθρωπο. Αλλά εδώ ο Κύριος Ιησούς είναι στον ουρανό μαζί με τον κλέφτη. Τι θρίαμβος για τον Υιό του Ανθρώπου! Δεν ήταν μάταια που ο μετανοημένος κλέφτης αποκάλεσε τον καταλογιζόμενο με τους κακούς «Κύριε». Δεν ήταν μάταια που ζήτησε να τον θυμούνται στο βασίλειο. Η υπόσχεση δεν ήταν μάταιη: σήμερα θα είσαι μαζί Μου στον Παράδεισο (Λουκάς 23:43). Στον παράδεισο - αυτός που ομολόγησε τον Εσταυρωμένο ως Κύριο, επειδή ο Εσταυρωμένος κατέστρεψε το φράγμα που χώριζε τη γη από τον ουρανό. στον παράδεισο είναι κλέφτης, γιατί η θυσία των δικαίων για τους αδίκους έγινε αποδεκτή από τη δικαιοσύνη. Αλήθεια, Αυτός είναι που θέλει να ελευθερώσει τον Ισραήλ, πρέπει τώρα να πει η πίστη. Παραδίδει τα πιο χαμένα πρόβατα στον οίκο του Ισραήλ. Πραγματικά, η αυθάδη κακία που φώναξε στον Εσταυρωμένο πρέπει τώρα να φιμωθεί: Αυτός έσωσε άλλους, δεν μπορεί να σώσει τον εαυτό Του (Μάρκος 15:31). Σώζει, αλλά όχι αυτό που σκέφτηκε ο πονηρός και βίαιος κόσμος, αλλά αυτό που σκέφτηκε ο παρίας από τον κόσμο - σώζει την ψυχή. Αλήθεια, οι γλυκές ελπίδες για σένα στον Ιησού είναι ανεξάντλητες, απελπιστική αμαρτωλή! Ιδού, ένας αμαρτωλός σαν εσάς είναι ο πρώτος που μπαίνει στην αδυσώπητη μέχρι τότε Εδέμ. Το Χερουβείμ, που δεν άφησε τους δίκαιους να μπουν στον κλειστό χώρο της χαράς, αφήνει τον κλέφτη να μπει, γιατί ο Ιησούς είναι μαζί του. Βιάσου, καημένε αμαρτωλό, στον Ιησού, για να σε πάρει μαζί Του. Ρίχτηκα με δάκρυα στα πόδια Του. - Δεν θα σε αφήσει. Πες του με συντετριμμένη καρδιά: Κύριε, θυμήσου με στη βασιλεία Σου, όπως θυμήθηκες τον κλέφτη (Λουκάς 23:42), και θα σε θυμηθεί, θα σε θυμηθεί. Πιστέψτε με, ο λόγος σας δεν θα χαθεί. Είπε στους οπαδούς του: όπου υπάρχουν επτά Αζ, και θα είστε. Εγώ ζω, και θα ζήσετε (Ιωάννης 14:3, 19). Και η υπόσχεσή Του είναι σίγουρη. Γι' αυτό όλοι οι δίκαιοι αγαπούσαν να αυτοαποκαλούνται αμαρτωλοί, γιατί ο Ιησούς ήταν ο πρώτος που πήρε τον πρώτο αμαρτωλό στον ουρανό. Γι' αυτό η μοίρα όσων θεωρούν τους εαυτούς τους δίκαιους είναι επικίνδυνη, γιατί ο Ιησούς δεν παίρνει μαζί Του όσους θέλουν να δικαιωθούν μόνοι τους. Γι' αυτό όσοι δεν γνωρίζουν τον Ιησού πρέπει να φοβούνται το μέλλον, όπως Τον γνώρισε ο κλέφτης. Ο Ιησούς θα πει: ούτε εγώ σας ξέρω. Ευλόγησε, Χριστιανή, Χριστέ τον Κύριό σου. Αυτός μόνο ανοίγει την είσοδο στον παράδεισο - μόνος, σε Αυτόν αρμόζει να σωθούμε (Πράξεις 4:12). και είσαι μαζί Του - ο μόνος Σωτήρας. Μεγάλο είναι το όνομα του Κυρίου Ιησού ομολογούμε. Ενώ ο ανθρώπινος ζήλος Τον αναζητά μάταια στον τάφο, η παγιωμένη πίστη Τον βλέπει στον θρόνο μαζί με τον Πατέρα και το Πνεύμα, στον θρόνο της δόξας που αρμόζει στον ένα Θεό. Έτσι ο αναστημένος δεν έπαψε να είναι Θεός ούτε κάτω από τα ρούχα της θνητής σάρκας, δεν έπαψε να είναι ο μόνος μεγάλος και ένδοξος - και κάτω από την κάλυψη της ταπείνωσης και της δωρεάν ταπείνωσης. Σε αυτόν κατοικούσαν τα πάντα, η εκπλήρωση της Θεότητας σωματικά (Κολ. 2:9). Είδαμε τη δόξα Του, λένε οι απόστολοι, αυτόπτες μάρτυρες του ενσαρκωμένου Λόγου, είδαμε τη δόξα Του ως μονογενή του Πατέρα - Είναι γεμάτος χάρη και αλήθεια (Ιωάννης 1:14). Αλλά η θνητή σάρκα, αλλά η εικόνα ενός δούλου, αλλά η ομοίωση του ανθρώπου, σαν να χώριζε τον Υιό από τον Πατέρα, έκρυψε τη δόξα του Θείου, έτσι ώστε αυτή η δόξα έμοιαζε περισσότερο με τη δόξα του μεγάλου προφήτη, του βασιλιά της γης, του γιου του ανθρώπου, και όπως φαινόταν μπορούσε να αλλάξει, όπως όλα τα γήινα αλλάζουν και εξαφανίζονται. Ο μικρός αριθμός των φίλων Του που συγκεντρώθηκαν γύρω από τον Γαλιλαίο προφήτη, μόλις χτυπήθηκε ο Ποιμένας, σκορπίζονται σαν δειλά και ανυπεράσπιστα πρόβατα. Μετά την ανάσταση, ανεβαίνει πάλι εκεί από όπου ήρθε (Ιωάν. 8:14), αφήνοντας το όνειδος της ταπείνωσης για να λάβει την πλήρη δόξα του Θείου, για να λάβει το όνομα που είναι πάνω από κάθε όνομα (Φιλ. 2:9). Ω, να βλέπαμε εμείς οι αμαρτωλοί, σύμφωνα με την υπόσχεση του Σωτήρα, τον ουρανό ανοιχτό (Ιωάννης 1:51)! Σε τι δόξα, σε τι μεγαλείο θα έβλεπαν τον Κύριό μας! Μας αρκεί όμως: οι θεατές βλέπουν και μας λένε τον Υιό του ανθρώπου, στεφανωμένο με δόξα και τιμή για την αποδοχή του θανάτου (Εβρ. 2:9). Βλέπουν πώς Αυτός, έχοντας δημιουργήσει τον καθαρισμό των αμαρτιών μας με τον εαυτό Του, κάθεται στα δεξιά του θρόνου της Μεγαλειότητας ψηλά (Εβρ. 1:3). Βλέπουν πώς είκοσι τέσσερις πρεσβύτεροι πέφτουν μπροστά στο σφαγμένο Αρνί που κάθεται στο θρόνο, ρίχνοντας κάτω τα στέμματά τους μπροστά στον θρόνο Του (Αποκ. 4:10). βλέπουν πλήθη αγγέλων να καλύπτουν τα πρόσωπά τους από την απρόσιτη δόξα του δοξασμένου Υιού του Θεού. Να είσαι ευλαβής, Χριστιανή, να θυμάσαι το όνομα του αναστημένου Κυρίου σου Ιησού. είναι τρομερό για κάθε φυλή, στον ουρανό, στη γη και κάτω από τη γη (Φιλ. 2:10). Να είστε ευλαβείς και να χαρείτε μαζί! Έλαβε όλη τη δύναμη στον ουρανό και στη γη (Ματθαίος 28:18), αλλά για να τακτοποιήσει και να εξασφαλίσει τη σωτηρία μας, για να στείλει στην αγαπημένη του το όπλο της αλήθειας για να ανατρέψει σκέψεις που ανεβαίνουν στην αλήθεια, το πνεύμα της δύναμης και την αγάπη για νίκη σε έναν αναίσθητο και πεισματάρικο κόσμο. Έφυγε από τη γη, αλλά υποσχέθηκε, ω, ευγενική και γλυκιά υπόσχεση! υποσχέθηκε να είναι μαζί μας στη γη μέχρι το τέλος του χρόνου. Κουνήσου τώρα, ασκήτε του Χριστού! Περπατήστε χαρούμενα στο μονοπάτι σας. έχεις έναν πιστό Αρχηγό. Και θα πέσεις, αδύναμος και αδύναμος; Εκεί - μπροστά στον θρόνο του Πατέρα, οι μεσολαβητές ιμάμηδες του δίκαιου Ιησού (1 Ιωάννη 2:1). Είναι σε θέση να σώσει εκείνους που έρχονται στον Θεό μέσω Αυτού, Αυτός που ζει, μεσολαβώντας για εμάς (Εβρ. 7:25). Θα εξαντληθείς, θα εξαντληθείς σε πνευματικές και σωματικές δυνάμεις; Μην ταράζεται η καρδιά σου ούτε φοβάσαι! Στο όνομα του αναστημένου Ιησού μπορείτε να ζητήσετε οτιδήποτε, και όλα θα σας δοθούν (Ιωάννης 14:27, 16:23). Χριστός ο Σωτήρας! Είστε στη γη και στον ουρανό και στις κάτω χώρες. Γεμίζεις τα πάντα με τον Εαυτό Σου. Μη μας εγκαταλείπεις τους φτωχούς αμαρτωλούς, σύμφωνα με την υπόσχεσή Σου, αν και είμαστε ανάξιοι γι' αυτό. Να είστε μαζί μας μέχρι το τέλος του χρόνου! Αμήν. Ομιλία την ημέρα της Αναλήψεως του Κυρίου, ομιλούμενη στο μοναστήρι Khoroshevsky Σήκωσα τα μάτια μου στα βουνά, από το πουθενά αλλά η βοήθειά μου θα έρθει (Ψαλμ. 70:1). Τι σημαίνει ότι ο Ντέιβιντ περιμένει βοήθεια από τα βουνά; Γιατί ήταν τόσο σημαντικά τα βουνά για αυτόν; Αλήθεια, πρόσθεσε ότι έλαβε βοήθεια από τον Κύριο, ο οποίος δημιούργησε τον ουρανό και τη γη. Ωστόσο, συνέδεσε τη σκέψη της βοήθειας του Θεού με τη σκέψη των βουνών. Αυτό σημαίνει ότι τα βουνά ήταν επίσης σημαντικά στα μάτια του. Μαζευτήκαμε λοιπόν εμείς οι κάτοικοι της πόλης και των χωριών στο βουνό. Γιατί μαζευτήκατε; πραγματικά μόνο για πλάκα; Τα πρόσωπα των κοριτσιών και των συζύγων επέλεξαν ένα απόμερο βουνό για μόνιμη κατοικία τους. Γιατί άφησαν πόλεις και χωριά; Εάν κανένας από τους προσωρινούς επισκέπτες του βουνού δεν θέλει να πει για τον εαυτό του ότι ήρθαν σε αυτό το βουνό χωρίς μια σημαντική σκέψη για το βουνό. τότε, φυσικά, δεν ήταν ελαφριές σκέψεις, ούτε μικροσκοπικά κίνητρα που με ανάγκασαν να εγκατασταθώ σε ένα έρημο βουνό. Γιατί μερικοί άνθρωποι, εγκαταλείποντας τον κόσμο, αποσύρονται σε ερημικά βουνά ή ερήμους; Σε μομφή στους φίλους των βουνών της ερήμου λένε: οι αρχαίοι ερημίτες οδηγήθηκαν στην έρημο από τον φόβο της δίωξης. Αλλά ακόμα κι αν ήταν έτσι: ποιος πρέπει να κατηγορηθεί; Αλήθεια δεν είναι οι διώκτες, αλλά οι διωκόμενοι; Σε τι επαναστατούσαν οι διώκτες; Κατά της αγίας πίστεως κατά της ευσέβειας του Αγ. Γιατί τράπηκαν σε φυγή οι διωκόμενοι; Να διατηρήσεις την ευσέβεια για τον εαυτό σου και τους άλλους. Και στον πόλεμο υπάρχει φυγή, που κερδίζει τη δόξα της νίκης. Αν σε διώκουν σε μια πόλη, φύγε σε μια άλλη, είπε ο Σωτήρας στους αποστόλους (Ματθαίος 10:23). Ο Δαβίδ έτρεξε από τον Σαούλ, τόσο για να μην ρισκάρει απερίσκεπτα τη ζωή του, όσο και για να δει πόσο μακριά ήταν ο Δαβίδ από οποιαδήποτε εχθρότητα προς τον Σαούλ. Αν οι άνθρωποι του κόσμου αποκαλούν τους αείμνηστους φίλους της ερήμου οπαδούς τέτοιων φυγάδων, τότε δεν φέρνουν τον εαυτό τους σε πλεονεκτική θέση παίρνοντας το μέρος όχι των διωκόμενων, αλλά των διωκτών της ευσέβειας. - Εν τω μεταξύ, σε σχέση με τους αρχαίους φίλους των βουνών της ερήμου, το θέμα δεν έχει ακόμη λυθεί με την επισήμανση του φόβου της δίωξης. Αφήστε αυτόν τον φόβο να σας κάνει να αποσυρθείτε στα βουνά για λίγο, αλλά τι σας έκανε να μείνετε στα βουνά για το υπόλοιπο της ζωής σας; Η δίωξη έχει τελειώσει. Οι τρομακτικοί άνθρωποι δεν υπάρχουν πια. και οι ερημίτες δεν επιστρέφουν στον κόσμο, ακόμα περιφέρονται στα βουνά, υπομένουν ζέστη και κρύο, φτώχεια και πείνα. Έτσι, επαναλαμβάνουμε το ερώτημα: γιατί αποσύρονται από τον κόσμο στα βουνά; Με την πρώτη υπενθύμιση των βουνών, μια σκέψη γεννιέται ακούσια στο μυαλό: δεν ήταν επειδή τα βουνά αγαπήθηκαν τόσο πολύ επειδή είναι κοντά στον ουρανό; Ναι, αυτή η σκέψη, χωρίς αμφιβολία, συμμετείχε στην ιερή αγάπη για τα βουνά. Πού να αγωνιζόμαστε με τις σκέψεις και τη θέλησή μας, αν όχι στον παράδεισο; Τι θα έπρεπε να είναι όλη μας η ζωή αν όχι μια προσπάθεια για τον παράδεισο; Και τα βουνά, με την ανύψωσή τους στον ουρανό, εμπνέουν το πνεύμα με φιλοδοξίες προς τον ουρανό. Ο ίδιος ο Σωτήρας ανέβηκε στο βουνό για μια προσευχητική συνομιλία με τον Πατέρα: ανεβείτε στο βουνό για να προσευχηθείτε (Λουκάς 9:28). Είναι αλήθεια ότι σε κάθε μέρος μπορεί κανείς να προσεγγίσει τον Πανταχού παρόν. σε κάθε μέρος μπορεί κανείς να λατρεύει τον Πατέρα των πνευμάτων με πνεύμα και αλήθεια. Κάθε μέρος στο σύμπαν μιλάει για τον Δημιουργό των κόσμων και καλεί την ψυχή να Τον δοξάσει. Σε κάθε τόπο της κυριαρχίας Του, ευλόγησε τον Κύριο την ψυχή μου (Ψαλμ. 101:22). Τι να κάνουμε όμως αν η ψυχή δεν δοξάζει τον Κύριο παντού εξίσου; Τι πρέπει να κάνουμε αν δεν πλησιάσουμε τον Θεό σε κάθε μέρος, αλλά ακόμη και αποσυρθούμε από Αυτόν σε άλλους; Ο κόσμος είναι όμορφος σαν δημιούργημα του Θεού, αλλά είναι όμορφος ως κοινωνία ανθρώπων; Αφήστε τους ανθρώπους, από επιπολαιότητα, από πάθος, να θαυμάσουν αυτόν τον κόσμο, αλλά η κρίση του Θεού μιλάει για τον κόσμο: ο κόσμος βρίσκεται στο κακό. Κοιτάξτε γύρω σας πώς είναι για μια θεόφιλη ψυχή στον κόσμο! Από τη μια την καλούν να υμνήσει τον Κύριο, από την άλλη αντηχούν χαρές που δεν βγάζουν νόημα. Εκτός από τις μαγευτικές φωνές, υπάρχουν ενοχλητικές φωνές ανάγκης και ανησυχιών, οικιακές στενοχώριες και οικογενειακές διαφωνίες. και ούτε μέρα ούτε νύχτα δεν υπάρχει γαλήνη για την ψυχή από αυτούς. Να παλέψεις με τον κόσμο για ιερές σκέψεις και προθέσεις; Δεν μπορώ να βρω τη δύναμη. Το να παραδοθείς στη θέληση των κυμάτων του κόσμου είναι το ίδιο με το να καταδικάσεις τον εαυτό σου σε θάνατο. Τι μπορεί να κάνει μια φτωχή ψυχή; Μένει μόνο ένα πράγμα να κάνετε - να κόψετε όλους τους δεσμούς με τον κόσμο και να φύγετε στα βουνά. Οι Ισραηλίτες έφυγαν από την Αίγυπτο και αν δεν είχαν καταδικάσει τον εαυτό τους να περιπλανηθεί στην έρημο, θα είχαν πεθάνει στη διεφθαρμένη Αίγυπτο. Ο κόσμος δεν θα ενεργούσε στην ψυχή τόσο επιβλαβή όσο κάνει αν δεν υπήρχαν διεφθαρμένες κλίσεις κακών επιθυμιών και ακάθαρτων σκέψεων στην ψυχή. Αυτή είναι η αγία αλήθεια. Αλλά λέει επίσης ότι η απόσυρση από τον κόσμο σώζει την ψυχή από τις ενοχλητικές εντυπώσεις του κόσμου και έτσι διευκολύνει το κατόρθωμα της πνευματικής σωτηρίας. Είναι έξυπνο, δεν είναι ευχάριστο στον Θεό να παραμένεις σε κακή υγεία όπου ο αέρας δεν έχει ευεργετική επίδραση στην υγεία; Η απόσυρση στα βουνά δεν σημαίνει παράδοση σε μια αδράνεια, ανενεργή ζωή. Ωχ όχι! – πάνε εδώ για να αποκαταστήσουν την διαταραγμένη υγεία της ψυχής. Και πόσο δύσκολο είναι να γιατρέψεις μια άρρωστη ψυχή! Δεν είναι εύκολο να αποκατασταθεί η υγεία σε έναν διαταραγμένο φυσικό οργανισμό, αλλά οι καταστάσεις της ψυχής είναι πολύ λιγότερο αντιληπτές από τις καταστάσεις του σώματος. Το βουνό της ερήμου παρέχει ευκολία για την επίτευξη αυτού του άθλου, καθώς τοποθετεί την ψυχή μακριά από τις ενοχλητικές εντυπώσεις του κόσμου, αλλά χρειάζεται δουλειά για να διορθωθεί ο άρρωστος οργανισμός της ψυχής. Αγαπημένες αδερφές! Μην ντρέπεστε αν αποκαλώ το καλό σας βουνό νοσοκομείο. Είμαστε όλοι άρρωστοι. Αλλά ευτυχισμένος είναι αυτός που αισθάνεται άρρωστος πιο βαθιά από τους άλλους, και ακόμη πιο ευτυχισμένος είναι αυτός που χρησιμοποιεί το καλύτερο νοσοκομείο. Ο καθαρός, καθαρός αέρας είναι το καλύτερο φάρμακο για όσους είναι άρρωστοι στο σώμα. Ευχαριστώ τον Κύριο για την ευτυχία σου: για μια άρρωστη ψυχή, το να μένεις στο βουνό είναι ευτυχία. Αγαπημένες αδερφές! είσαι ευτυχισμένος, αλλά ξέρεις πώς να χρησιμοποιείς την ευτυχία σου. - Προσέξτε να μην κατεβείτε από το βουνό. Δεν είναι φρόνιμο να ανταλλάσσουμε τον καθαρό αέρα ενός ιερού μοναστηριού με τον αποπνικτικό αέρα του κόσμου. Δεν είναι σοφό να ερεθίζεις τις πληγές μιας άρρωστης ψυχής, αλλά ερεθίζονται εύκολα όταν αγγίζουν απρόσεκτα έναν επικίνδυνο κόσμο. Προσοχή στην αναζωογόνηση των συνδέσεων με τον εγκαταλελειμμένο κόσμο με το πρόσχημα της αθώας αγάπης για την οικογένεια και τους φίλους. Πόσο καιρό μέχρι αυτή η σύνδεση να παρασύρει μια αδύναμη ψυχή εκεί αμετάκλητα; Αφήστε τις σκέψεις και τις καρδιές σας να κοιτάζουν σταθερά στον ουρανό. Από εκεί είναι η σωτηρία για τις αδύναμες ψυχές μας. Να είστε λογικοί με τον εαυτό σας και τη διαμονή σας στο βουνό. Αυτός που ζει στο βουνό όχι ως φυγάς που έχει παρατήσει τα πάντα μόνο και μόνο για να απαλλαγεί από τους κινδύνους του κόσμου, αλλά φέρνει στο βουνό τις λεγόμενες ανέσεις της κοσμικής ζωής: τι κάνει; Εξαπάτηση του Θεού; Δεν θα εξαπατήσει. Αυτός εξαπατά τον εαυτό του; Προς δική σας καταστροφή. Όχι, δεν πρέπει να υπάρχει ανάμεσά σας η Ραχήλ, που πήρε τα είδωλα από το σπίτι του Λάβαν. Δεν θα έπρεπε να υπάρχουν εκείνοι που θα έφερναν κρυφά εδώ είδωλα της σαρκικότητας και της αυταρέσκειας. Αν σε ένα έρημο βουνό γκρινιάζουν για τη φτώχεια του, για τους κόπους του, για την ανία του στην έρημο, δεν κάνουν το ίδιο πράγμα με τους Ισραηλίτες που αναστέναξαν στην έρημο για τα κρέατα και τα καζάνια της Αιγύπτου; ΓΙΑ! ας διατηρούν υπομονή στον εαυτό τους στη μνήμη της μοίρας που συνέβη σε αυτούς που αναστέναξαν για κρέας. Πέθαναν στα φέρετρα του πόθου. Οι άρρωστοι δεν φορούν έξυπνα ρούχα. Επομένως, τα ρούχα σου είναι ρούχα θλίψης. Υπάρχει ένα ωραίο ένδυμα για εσάς - αυτό είναι το εκλεκτό λινό της δικαίωσης των αγίων, έτοιμο για όσους αγαπούν την παρθενία (Αποκ. 19:8). Θυμηθείτε τον, και μπροστά στην ομορφιά του όλες οι γήινες απολαύσεις θα εξαφανιστούν στα μάτια σας. Είθε ο Θεός της αγάπης και του ελέους να σκεπάσει όσους Τον αγαπούν με τη χάρη Του. Αμήν. Λόγος για την Ανάληψη του Κυρίου κατά την κατανυκτική λειτουργία Η Χριστιανική Εκκλησία άρχισε να εορτάζει την Ανάληψη του Κυρίου, την οποία εορτάζουμε, από την εποχή των αποστόλων και σύμφωνα με την καθιέρωση των αποστόλων. Στα αποστολικά διατάγματα διατάσσεται να δίνεται ελευθερία στους δούλους την ημέρα της Αναλήψεως του Κυρίου, με το σκεπτικό ότι αυτή είναι η ημέρα της φροντίδας του Χριστού. 1 Ο μακαριστός Αυγουστίνος, δάσκαλος του τέταρτου αιώνα, γράφει: «Αυτό που διαφυλάττουμε εμείς και οι Χριστιανοί όλων των χωρών έχει, αναμφίβολα, κατάγεται από τους ίδιους τους αποστόλους, αν όχι από τη γενική συναίνεση της εκκλησίας, όπως, για παράδειγμα, το έθιμο να δοξάζουμε με ετήσια γιορτή το πάθος του Κυρίου, την ανάσταση και την ανάληψή Του σε αυτόν». 2 Από τα λόγια αυτά γίνεται σαφές ότι η εορτή της Αναλήψεως του Κυρίου τον 4ο αιώνα ήταν ήδη παγκόσμια γιορτή και ότι η αρχαιότητα της είναι ίδια με την εορτή της ανάστασης του Χριστού και με την ανάμνηση των παθών του Χριστού. Από τον 4ο αιώνα μας έχουν φτάσει τα λόγια και οι συνομιλίες των πατέρων της εκκλησίας, που λέγονται στην εορτή της Αναλήψεως του Κυρίου. Ας τιμήσουμε και αυτή τη μεγάλη γιορτή με ευλαβικό στοχασμό για την ανάληψη του Κυρίου Ιησού. Ο Χριστός Ιησούς, αφού αναλήφθηκε στους ουρανούς, κάθεται στα δεξιά του Θεού. Τι σημαίνει αυτό; Το να κάθεσαι στα δεξιά του βασιλιά στη γλώσσα της γραφής σημαίνει να μοιράζεσαι με τον βασιλιά τη δύναμη και την τιμή του. Και έτσι το να κάθεσαι στα δεξιά του Θεού Πατέρα σε σχέση με τον Υιό του Θεού σημαίνει τη συμμετοχή του Υιού του Θεού στα δικαιώματα και τις τελειότητες του Θεού Πατέρα. Ο Χριστός Ιησούς, ως Υιός του Θεού, είναι ίσος με τον Πατέρα από την αιωνιότητα. Αλλά δεν ήταν ο Υιός του Θεού που ανέβηκε στον ουρανό, αλλά ο Υιός του Ανθρώπου. ο γιος του ανθρώπου, που έγινε αντιληπτός σε προσωπική ενότητα από τον Υιό του Θεού, έλαβε τη δόξα του αληθινού Θεού κατά την ανάληψή του στους ουρανούς. Πάτερ της δόξης, τον ανέστησε, Χριστέ Ιησού, από τους νεκρούς και τον έβαλε στα δεξιά Σου σ' αυτούς που είναι στους ουρανούς, πάνω από κάθε αρχή και δύναμη και δύναμη και κυριαρχία και κάθε όνομα που φέρει το όνομα, όχι μόνο σε αυτόν τον κόσμο, αλλά και σε αυτόν που θα έρθει (Εφεσ. 1:20-21). Δώστε Του ένα όνομα πάνω από κάθε όνομα, ώστε στο όνομα του Ιησού να προσκυνήσει κάθε φυλή από αυτούς που είναι στον ουρανό και στη γη και κάτω από τη γη (Φιλ. 2:9-10). Έτσι, στα δεξιά του Πατέρα, ο Χριστός Ιησούς είναι ο άρχοντας του ουρανού και της γης. Υιοί ανδρών! Τίμα τον Υιό, αλλιώς θα σε συντρίψει όπως ο αγγειοπλάστης σπάει άχρηστα πήλινα αγγεία. «Δεν είμαι για εσάς, αλλά πηγαίνω στον Πατέρα», είπε ο Σωτήρας στους μαθητές του. Και πραγματικά, η ανάληψη του Χριστού Κυρίου στους ουρανούς άνοιξε για την ανθρωπότητα τους ουρανούς που μέχρι τότε ήταν κλειστοί γι' Αυτόν. Οι πολύ δίκαιοι της Παλαιάς Διαθήκης δεν μπορούσαν να ανέβουν στο υποσχεμένο βασίλειο της αιώνιας ευδαιμονίας έως ότου ο Χριστός Ιησούς, ο νέος Αδάμ, αναλήφθηκε στους ουρανούς. Ο Άγιος Απόστολος μας διδάσκει: Ο Χριστός δεν πήγε σε ιερό τόπο φτιαγμένο με τα χέρια, αλλά στον ίδιο τον ουρανό, τώρα ας φανεί το πρόσωπο του Θεού για εμάς (Εβρ. 9:25). Ο Χριστός Ιησούς εμφανίστηκε στο πρόσωπο του Θεού ως μεσολαβητής της ανθρωπότητας, έχοντας ολοκληρώσει το έργο του. Εμφανίστηκε σε όλη την ανθρωπότητα για να αποκαλύψει στον ουρανό την ταπεινωμένη μέχρι τότε ανθρωπότητα στην αρχέγονη δόξα της. ΓΙΑ! Πώς να μην χαίρονται οι άνθρωποι με τέτοια δόξα της φτωχής ανθρωπότητας! Οι ίδιοι οι άγγελοι, αναμφίβολα, κοίταξαν με θρίαμβο και χαρά τη δοξασμένη ανθρωπότητα στο πρόσωπο του Χριστού Ιησού, αφού μέχρι τότε θρηνούσαν την πτώση της ανθρωπότητας στο πρόσωπο του Αδάμ. Ο Σωτήρας λέει στους μαθητές του: Θα σας ετοιμάσω τόπο (Ιωάν. 17:24). Τόποι αιώνιας ευδαιμονίας για τους εκλεκτούς του Θεού έχουν προετοιμαστεί από την αιωνιότητα. Ελάτε, σύμφωνα με τη βιολογία του Πατέρα Μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου, έτσι λέει ο κριτής του κόσμου στους δίκαιους. Ωστόσο, η είσοδος στη βασιλεία του Θεού είναι ανοιχτή μόνο στον Χριστό Ιησού. Μόνο αυτός, ως ο μόνος φίλος της ανθρωπότητας, ως μεσολαβητής μεταξύ γης και ουρανού, έκανε τον ουρανό ανοιχτό για τους ανθρώπους. Εμφανίστηκε στο πρόσωπο του Θεού Πατέρα με τα πλεονεκτήματα για την ένοχη ανθρωπότητα και άνοιξαν μέρη στον ουρανό για όσους ήταν έτοιμοι για τον ουρανό. Αν δεν πάω, ο Παρηγορητής δεν θα έρθει σε σένα. αν πάω, θα τον στείλω σε εσάς (Ιωάννης 16:7), είπε ο Σωτήρας. Προτού ο Λυτρωτής της ανθρωπότητας, εμφανιζόμενος στα δεξιά του Πατέρα, δείξει ότι το έργο που Του ανατέθηκε είχε ολοκληρωθεί από Αυτόν, ότι ο ουρανός είχε συμφιλιωθεί πλήρως από Αυτόν με τη γη, η ανθρωπότητα δεν θα μπορούσε να περιμένει από τον ουρανό τα ζωογόνα νερά της χάριτος που είναι απαραίτητα για τη θεραπεία της άτακτης ανθρώπινης σύνθεσης. Αλλά εδώ είναι ο Λυτρωτής στον ουρανό, είναι στα δεξιά του Επουράνιου Πατέρα, και μετά την εμφάνισή Του στον ουρανό, δώρα χάριτος στέλνονται σε φτωχούς ανθρώπους με εκπληκτική γενναιοδωρία, σε αφθονία, που κανένας άγγελος, πόσο μάλλον ένας άνθρωπος, δεν θα μπορούσε να φανταστεί. Αφού ανέβηκες ψηλά, αιχμαλώτισες και έδωσες στον άνθρωπο (Εφεσ.4:8). Ο Χριστός Ιησούς δεν ανέβηκε στον ουρανό για να ξεχάσει τους φτωχούς ξένους της γης. Όχι, παραμένει ο ίδιος για αυτούς στον ουρανό όπως ήταν στη γη. Αγαπούσε τρυφερά τους ανθρώπους όσο ήταν στη γη! Τι δάκρυα δεν σκούπισε, τι λύπη δεν άμβλυνα με τη συμμετοχή Του, σε τι κόπο δεν βοήθησε με την υπέροχη βοήθειά Του! Σταμάτησε να αγαπά τους ανθρώπους στον παράδεισο; Όχι, τους αγαπά ακόμη περισσότερο στον ουρανό από όσο τους αγάπησε στη γη, αφού η ανθρωπότητά Του δοξάζεται τώρα πλήρως από τις τελειότητες του Υιού του Θεού. Είπε στη Μαρία τη Μαγδαληνή μετά την ανάστασή Του: πήγαινε στους αδελφούς Μου και κήρυξε: Ανεβαίνω στον Πατέρα μου και τον Πατέρα σου, τον Θεό μου και τον Θεό σου (Ιωάννης 20:17). Βλέπεις, αγαπητέ, Αυτός που ανεβαίνει στον ουρανό αποκαλεί τους ανθρώπους αδελφούς του. Ονομάζει τον Πατέρα του Πατέρα τους, τον Θεό του Θεό τους. Η Αγία Γραφή, για να δούμε πιο καθαρά την ενεργητική αγάπη προς τους ανθρώπους του Υιού του Θεού που αναλήφθηκε στους ουρανούς, μας την απεικονίζει με διάφορες εικόνες. Ονομάζει τον Χριστό Ιησού ως αρχιερέα μας. Ο Χριστός ήρθε ως επίσκοπος των μελλοντικών ευλογιών, όχι με αίμα τράγου, ούτε με αίμα δαμαλίδας, αλλά μόνο με το αίμα του, αφού βρήκε την αιώνια λύτρωση στον άγιο τόπο (Εβρ. 9:11). Ο αρχιερέας της Παλαιάς Διαθήκης πρόσφερε αίμα τράγου και μοσχαριού για τις αμαρτίες του λαού: αλλά αυτή η θυσία έδωσε στους ανθρώπους μόνο εξωτερική αγνότητα, μόνο πολιτική δικαιοσύνη, έδωσε σε όσους έγινε η θυσία το δικαίωμα να συμμετέχουν ξανά στη δημόσια λατρεία, αλλά δεν τους έδωσε ειρήνη συνείδησης, δεν τους έντυσε με δικαιοσύνη του Θεού ενώπιον του δικαστή. Η ανεπάρκεια της παρακλητικής διακονίας του αρχιερέα φάνηκε ήδη στο γεγονός ότι έπρεπε να ανανεώνει κάθε χρόνο το έργο του. Ο Χριστός Ιησούς αποφάσισε το θέμα Του μια για πάντα - και η θυσία Του καθαρίζει την ίδια τη συνείδηση ​​του ανθρώπου, ως πνευματική θυσία, ως θυσία ανεκτίμητου τιμήματος. Επιπλέον, ο Χριστός Ιησούς στον ουρανό είναι ο μεσολαβητής μας στον Θεό. Παιδιά μου, λέει ο απόστολος της αγάπης, σας γράφω αυτά, για να μην αμαρτήσετε. Αν κάποιος αμαρτήσει, οι ιμάμηδες θα μεσολαβήσουν στον Πατέρα του Ιησού Χριστού του δικαίου (1 Ιωάννη 2:1). Ως μεσολαβητής, ο Κύριός μας στον ουρανό είναι πάντα έτοιμος να μας βοηθήσει στις ανάγκες μας: Ανοίγει για τις προσευχές μας την είσοδο στον παράδεισο, όπου δεν μπορούσαν να φτάσουν, λόγω της αναξιότητάς τους, στέλνει παρηγοριά στη θλίψη και δύναμη στην αδυναμία, ενώ δεν μπορούσαμε να δεχθούμε ούτε το ένα ούτε το άλλο λόγω των αμαρτιών μας. Γι' αυτό ο απόστολος λέει με τόση θριαμβευτική σιγουριά: ποιος θα πάρει τους εκλεκτούς του Θεού; Ο Θεός να δικαιώσει. Ποιος να κρίνει; Ο Χριστός Ιησούς πέθανε, και πολύ περισσότερο επίσης αναστήθηκε, ο οποίος είναι στα δεξιά του Θεού, ο οποίος και μεσολαβεί για εμάς (Ρωμ. 8:33-34). Ο Χριστός στον ουρανό, σύμφωνα με τη Γραφή, είναι η κεφαλή της εκκλησίας και η εκκλησία είναι το σώμα Του. Και υποτάξτε (τον Θεό) όλα τα πράγματα κάτω από τη μύτη Του (τον Χριστό Ιησού), και του έδωσε το κεφάλι πάνω από όλα στην εκκλησία, που είναι το σώμα Του (Εφεσ. 1:22). Το κεφάλι σε ένα άτομο ελέγχει ολόκληρο το σώμα του, έτσι ώστε όλα όσα συμβαίνουν στο σώμα να γίνονται υπό την καθοδήγηση και την επιρροή του κεφαλιού. Ο Χριστός στον ουρανό είναι η κεφαλή της εκκλησίας και κάθε μέλος αυτού του μυστηριώδους σώματος λαμβάνει αόρατη βοήθεια από το ορατό κεφάλι του. Ποιος μετά από αυτό μπορεί να αμφισβητήσει ότι ο Κύριος Ιησούς, που αναλήφθηκε στους ουρανούς, δεν παύει να μας βλέπει ως αδέρφια του; Μετά από αυτό, πόση ελπίδα έχουμε για Εκείνον, που μας αγαπά τόσο πολύ; Θα αμαρτήσει κανείς από εμάς; Αφήστε τον να στραφεί προς το Γλυκό με σταθερή ελπίδα και προσευχή. Όσο μεγάλη κι αν είναι η αμαρτία μας: Η μεσιτεία Του καλύπτει ενώπιον του Πατέρα τις αμαρτίες όλης της ανθρωπότητας. Πόσο σημαίνει για Εκείνον να καλύψει την αμαρτία σας ή τη δική μου; Θα πέσει κάποιος από εμάς σε κανέναν πειρασμό; Θα εκτεθεί σε κάποια ατυχία ή ασθένεια, ψυχική ή σωματική; Όχι οι ιμάμηδες του Επισκόπου, που δεν μπορούν να υποφέρουν τις αδυναμίες μας, αλλά δελεάστηκε με κάθε τρόπο με την ομοιότητα, ίσως με την αμαρτία. Ας πλησιάσουμε λοιπόν με σιγουριά τον θρόνο της χάριτος, για να λάβουμε έλεος και να βρούμε χάρη να μας βοηθάει σε ώρα ανάγκης (Εβρ. 4:16-17). Σπεύστε στον Ιησού σε όλα τα προβλήματά σας. Θα απαλύνει κάθε θλίψη. Επικαλέστε το όνομά Του σε κάθε ανάγκη: Είναι ο πατέρας των ορφανών, ο γιατρός των αρρώστων, ο φίλος των εγκαταλελειμμένων από όλους, είναι πάντα έτοιμος να βοηθήσει για οτιδήποτε, ενάντια στο οποίο τίποτα δεν μπορεί να σταθεί. Άνδρες της Γαλιλαίας, γιατί να στέκεστε κοιτάζοντας τον ουρανό; Αυτός ο Ιησούς, που ανέβηκε από εσάς στον ουρανό, θα έρθει με τον ίδιο τρόπο, με τον ίδιο τρόπο που Τον βλέπετε να πηγαίνει στον ουρανό. Αυτό είπαν οι άγγελοι στους αποστόλους (Πράξεις 1:11). Σύμφωνα με αυτή την οδηγία, δεν σημαίνει πολλά αν κοιτάμε απλώς τη θαυμαστή ανάληψη του Κυρίου. Είναι απαραίτητο να συνδυάσουμε τη σκέψη της ανάληψής Του με τη σκέψη της δευτέρας παρουσίας Του για κρίση, όπως αυτά τα δύο μεγάλα γεγονότα συνδέθηκαν από τον άγγελο. Επομένως, πρέπει να οδηγούμε τη ζωή μας με τέτοιο τρόπο, ώστε να μην αποκλεισθούμε από τη βασιλεία που θα ανοίξει με τη δεύτερη έλευση του Υιού του Θεού στη γη. Ο Κύριος, που ανέβηκε στους ουρανούς για να προετοιμάσει τόπους αιώνιας ευδαιμονίας για όσους πιστεύουν σε Αυτόν, μας πρόσφερε τις προϋποθέσεις υπό τις οποίες μπορούμε να γίνουμε δεκτοί στη βασιλεία Του. Σκόρπιοι αμαρτωλοί! Σκεφτείτε το, τι σας περιμένει αν δεν κάνετε το θέλημα του Κυρίου σας; Αυτός που ανέβηκε στον ουρανό είναι σε θέση να εκτελέσει το θέλημά του πάνω σε όσους παρακούουν το θέλημά Του την ημέρα της κρίσης του. Οι απόστολοι χάρηκαν όταν άκουσαν τα νέα των αγγέλων για τη δεύτερη έλευση του Χριστού, γιατί ένα πράγμα ήθελαν, ένα ζητούσαν, να είναι με τον Κύριό τους. Είμαστε έτοιμοι να Τον συναντήσουμε; Τον επιθυμεί η καρδιά μας, Τον αναζητούμε στη γη; Αγαπητέ Κύριε! Είθε ο λόγος για τη δόξα σας να μην είναι άκαρπος στις καρδιές μας. Αμήν. Κήρυγμα για την Ημέρα της Αναλήψεως του Κυρίου, στη Μονή Khoroshevsky Όσοι δουν θα το πάρουν, και το σύννεφο Απομακρύνθηκε από τα μάτια τους (Πράξεις 1:9). Ο Υιός του Θεού επιστρέφει στον Πατέρα, από τον οποίο στάλθηκε στη γη. Αυτός που ταπεινώνει τον εαυτό του στα έργα του σταυρού ανεβαίνει στους ουρανούς για να λάβει την αιώνια δόξα. Ένα ασυνήθιστο γεγονός, αλλά αναμφισβήτητο! Έντεκα φίλοι της δικαιοσύνης είδαν με τα μάτια τους την πομπή του Χριστού Ιησού στον ουρανό. Έτσι, ο αιώνιος ήλιος έκρυψε τις ευεργετικές του ακτίνες από τη φτωχή γη. Για περισσότερα από πέντε χιλιάδες χρόνια, ο αναμενόμενος Σωτήρας του κόσμου άφησε τους ανθρώπους! Μας άφησε όμως; Ωχ όχι! Όντας πανταχού παρών, είναι μαζί μας πάντα και παντού. Είμαστε στον ναό; Είναι μαζί μας. Στο δρόμο ή στο σπίτι; Είναι μαζί μας. Είμαι μαζί σας μέχρι το τέλος του αιώνα, είπε ο αγαπημένος μας Κύριος. Γιατί έγινε η ορατή ανάληψη του Σωτήρος από τη γη στον ουρανό; Χωρίς αμφιβολία, για να δείξει σε όσους πιστεύουν σε Αυτόν ότι η αληθινή τους πατρίδα δεν είναι στη γη, αλλά στον ουρανό. Αν, λοιπόν, αναστήθηκες μαζί με τον Χριστό, λέει ο απόστολος, αναζητήστε εκείνους που είναι ψηλά, όπου είναι ο Χριστός, κάθεται στα δεξιά του Θεού, να είστε σοφοί για τα πάνω, όχι στη γη (Κολ. 3:1-2). Λένε: να σκέφτεσαι και να νοιάζεσαι μόνο για τα ουράνια πράγματα και να μην σκέφτεσαι, να μη νοιάζεσαι για τα γήινα πράγματα - είναι σχεδόν περιττή απαίτηση; Γιατί να μην συνδυάσετε τις ανησυχίες για τον παράδεισο με τις ανησυχίες για την καθημερινή ζωή; Αδέρφια και αδερφές! ανεξάρτητα από το πόσο από αγάπη θα ήθελα να αφήσω στην ειρήνη όσους από εσάς είναι τόσο αγαπητές και αγαπητές οι φροντίδες αυτής της ζωής, αλλά ο απόστολος λέει: να είστε σοφοί στον ουρανό, όχι στη γη, - ο απόστολος σας διατάζει να αποχωριστείτε τις επίγειες προσκολλήσεις για να ζήσετε μόνο για τον ουρανό. Εάν θέλετε να καταδικάσετε, καταδικάστε τον απόστολο, και όχι αυτόν που, σύμφωνα με τη βαθμίδα του, σας επαναλαμβάνει τα λόγια του αποστόλου. αν θέλετε να απαρνηθείτε, απαρνηθείτε την αποστολική διδασκαλία - και μείνετε όσο καλύτερα μπορείτε χωρίς την αποστολική διδασκαλία, δηλαδή ειδωλολάτρες ή Εβραίους. Ω Θεέ μου! Τι θέλουν οι άνθρωποι να μείνουν, μη θέλοντας να αποχωριστούν τις καθημερινές φροντίδες; Η γη είναι στις σκέψεις τους, η γη είναι στα συναισθήματά τους, η γη είναι στις επιθυμίες τους. - και αυτή η γη είναι το θήραμα μιας φοβερής πυρκαγιάς! Θα υπάρξει καιρός, αναμφίβολα θα υπάρξει, που η γη θα αποτεφρωθεί και έξω από το ουράνιο βασίλειο του Χριστού δεν θα μείνει τίποτα εκτός από την κόλαση. Τι θα γίνει με αυτούς τους γήινους ανθρώπους; Ω, πόσο τρομερή, ανέκφραστα τρομερή, είναι η αιώνια μοίρα τους! Και δεν θέλουν να τη δουν. Υιοί της ανθρωπότητας, πόσο θα κρατήσει το βάρος; Σας αρέσει η ματαιοδοξία; Σκεφτείτε το - ποιο κακό πνεύμα σας διαβεβαίωσε ότι, τρεφόμενοι με τη ματαιοδοξία, είστε άψυχοι νεκροί στο πνεύμα; Ποιο κακό πνεύμα σε διαβεβαίωσε ότι ο κόπος της ματαιοδοξίας σου δεν είναι κόπος στον άνεμο και ότι όλη η ζωή της επίγειας ματαιοδοξίας είναι μια ζωή καταστροφής; (Εκκλ.2:25) Ποιος άγιος αγάπησε τη γη; Ποιος από τους θεόφωτους είπε ότι χωρίς κανένα κίνδυνο για την ψυχή μπορείς να τρως πολύ (Α' Τιμ. 5:16), να τρως και να πίνεις ό,τι θέλει η ψυχή σου, σύμφωνα με την επιλογή του ηδονικού σου γούστου, να δουλεύεις στη ραχοκοκαλιά των αδελφών και των αδελφών σου, ενώ εσύ ο ίδιος χλιδεύεις και παχαίνεις; Όλοι οι άγιοι στη γη δεν έκαναν τίποτα άλλο παρά να αναστενάζουν για τον ουρανό; Γιατί οι καλοί άνθρωποι έφυγαν στην έρημο; Γιατί εγκατέλειψαν παιδιά και φίλους, πλούτη και τιμές, περιουσίες και εξουσία; Είναι να μην κόψουμε όλες τις πιθανές συνδέσεις με τη γη; Θεωρούσαν βάρος για την ψυχή, σκλαβιά της ψυχής, ότι έπρεπε να φάνε ψωμί και νερό για να διατηρήσουν τη ζωή. Τι κάνουν, ποιον ακολουθούν, που μετατρέπουν την έρημο σε κατοικίες κοσμικών παθών και αρνούνται πεισματικά, με κακοποίηση και κακία στην ψυχή τους, αρνούνται να ζήσουν μια ζωή απαλλαγμένη από τη δουλοπαροικία στη μήτρα και τη ματαιοδοξία; Υιοί της ανθρωπότητας, πόσο θα κρατήσει το βάρος; Σας αρέσει η ματαιοδοξία; Ο Θεός είναι φως, και αυτός που σκέφτεται συνεχώς τον Θεό και το θείο περπατά στο φως. Ο Θεός, μέσω των σκέψεων γι' Αυτόν, δρα και σε έναν άνθρωπο, όπως το φως του ήλιου δρα σε εμάς μέσω των ματιών. Χρησιμοποιούμε το φως του ήλιου μόνο όταν ανοίγουμε τα μάτια μας: με τον ίδιο τρόπο, το θείο φως λάμπει στην ψυχή μας μόνο όταν σκεφτόμαστε τον Θεό. Όταν οι σκέψεις μας αποκλίνουν από τον Θεό, ένα τρομερό, αν και όχι εύκολα αντιληπτό, σκοτάδι σκεπάζει την ψυχή μας. Όταν οι σκέψεις μας αποκλίνουν από τον Θεό σε εγκόσμιες ανησυχίες, ο νους καλύπτεται από το σκοτάδι των αισθησιακών, μάταιων, ακάθαρτων σκέψεων. - τότε, όπως θα έπρεπε να πετάει στον καθαρό αέρα του ουρανού και να ατενίζει τον ήλιο της πνευματικής αλήθειας, σαν τυφλοπόντικας, ψαχουλεύει στη γη, στη σαπίλα, στη σκόνη των κοσμικών, σαρκικών υποθέσεων, ξένο στο πνεύμα. Σε μια τέτοια κατάσταση, ακόμη και όταν είναι στην εκκλησία, δεν καταλαβαίνουν τι συμβαίνει στην εκκλησία, ακούγοντας το ευαγγέλιο. Εν μέρει δεν ακούν, εν μέρει δεν καταλαβαίνουν το ευαγγέλιο. δεν ξέρουν πώς να βρουν θείο φως στο λόγο του Θεού, δύναμη στα μυστήρια και ενατένιση του ουρανού στην προσευχή. Ο νους καταλαμβάνεται από ένα πλήθος αντικειμένων, άλλοτε τα πιο άδεια, άλλοτε σαφώς ακάθαρτα, και δεν υπάρχει θέση σε αυτό για οτιδήποτε πνευματικό και ιερό. είναι εκπαιδευμένος, έχει συνηθίσει να σκέφτεται μόνο τη διαφθορά και την ακαθαρσία και έχει γίνει ανίκανος για πνευματικό στοχασμό. Ρωτήστε τον για τις υποθέσεις της ζωής, δηλαδή για περιττές ή βλαβερές για την ψυχή: θα τις κρίνει και θα τις επικρίνει έξυπνα, αλλά μην ρωτάτε για πνευματικά πράγματα - δεν γνωρίζει καν τα ABC τους. Δεν είναι όλα όσα υπάρχουν στον κόσμο ματαιοδοξία; Μπορεί η ματαιοδοξία να γεμίσει μια καρδιά που δημιουργήθηκε από την αλήθεια για την αλήθεια; Τα πάντα στον κόσμο είναι λαγνεία, αντικείμενο λαγνείας σε διάφορες μορφές. Εφόσον ο κόσμος και ο πόθος του παρέρχονται (1 Ιωάννη 2:16-17), τότε ανεξάρτητα από το πόσο οι άνθρωποι διαφοροποιούν τις ευλογίες του κόσμου, ανεξάρτητα από το πώς επινοούν νέους τύπους επίγειων απολαύσεων, τα γήινα πράγματα δεν γεμίζουν την καρδιά που δημιουργήθηκε για τον ουρανό. τα προσωρινά πράγματα δεν ικανοποιούν την ψυχή που προορίζεται για αιώνια ζωή. Μια χριστιανική ψυχή, μια ψυχή που μετέχει στα ουράνια χαρίσματα στα μυστήρια του Χριστού! Δεν νιώθετε πόσο άδειος είναι ο κόσμος χωρίς τον Κύριο Ιησού, πόσο άδειος είναι στην καρδιά σας χωρίς Αυτόν; Ω, γιατί αφήνεις πνευματικές ευλογίες, τόσο πιστές, τόσο υψηλές, και αναζητάς χαρές που μόνο μελαγχολία και σύγχυση σε αφήνουν; Είναι αλήθεια για να βασανίσει και να στεγνώσει την καρδιά σας, για να την καταστήσετε εντελώς ανίκανη να νιώσει ουράνιες χαρές; Είναι όντως έτσι που τελικά θα χαθεί τελείως στον ουρανό; Και αυτό θα του συμβεί αν δεν αναζητήσετε τα ουράνια πράγματα. Όπου είναι ο θησαυρός σου, εκεί θα είναι και η καρδιά σου, είπε ο Σωτήρας (Ματθαίος 6:31). Εάν ο θησαυρός σας, αυτό που εκτιμάτε, αυτό που απολαμβάνετε τώρα, όπως χθες, αυτό που θεωρείτε σταθερό αγαθό, είναι στη γη, τότε δεν μπορεί να είναι ότι η καρδιά σας είναι στον ουρανό, με τον Θεό. Είναι οδυνηρό να πεις, το έχεις κι εσύ, ή σχεδόν το ίδιο με την καρδιά οποιουδήποτε ζώου, χωρίς πνευματικές κινήσεις, χωρίς παρηγοριές της χάρης, χωρίς χαρές του Παρηγορητού Πνεύματος: και σε μια τέτοια κατάσταση, αλίμονο, αλίμονο σε σένα! Κανείς δεν μπορεί να εργαστεί για δύο κυρίους, λέει ο Κύριος (Ματθαίος 6:24). Και έτσι, αν είσαι υπηρέτης των εγκόσμιων φροντίδων: μην εξαπατάς τον εαυτό σου, δεν μπορείς να είσαι ταυτόχρονα και δούλος του Θεού. Δεν μπορείτε να εργαστείτε για τον Θεό και τον μαμωνά (Ματθαίος 6:24). Δεν μπορείς να υπηρετείς τον Θεό και το είδωλο του πλούτου ταυτόχρονα, όπως και κάθε άλλο είδωλο της ψυχής σου. Ένα από τα δύο πράγματα - είτε θα αγαπήσεις το μαμόνι και θα είσαι ψυχρός με τον Θεό, είτε το αντίστροφο. Κανείς, αφού ήταν πολεμιστής, δεν υποχρεώνει τον εαυτό του με τις αγορές της ζωής, για να είναι αρεστός στον διοικητή (Β' Τιμ. 2:4). Κι έτσι, αν τώρα, όπως χθες, η πνευματική σου διάθεση είναι στενά δεμένη με τα πράγματα της ζωής, - τώρα, όπως χθες, οι μόνες ανησυχίες σου είναι για φαγητό και ρουχισμό, για αγγεία και κελιά, τότε γιατί κολακεύεσαι με την ελπίδα ότι η ψυχή σου είναι ευάρεστη στον Κύριο Χριστό; Ο Θεός απαιτεί από εμάς όλη μας τη θέληση, όλη μας την αγάπη, όλη τη δραστηριότητα της ψυχής και του σώματος. Και το απαιτεί αυτό δικαίως: Είναι ο δημιουργός, ο πάροχος και ο Σωτήρας μας. Μας δημιούργησε για τον εαυτό του, για τη δόξα του ονόματός του, και έξω από αυτόν υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρχει σκοπός για την ύπαρξή μας. Τι κάνουν αν δεν είναι βλάσφημοι αναθέτοντας μια ψυχή αφιερωμένη στον Θεό να υπηρετεί τη γη και τα επίγεια πάθη; Γιατί ελπίζουν στη σωτηρία της ψυχής όταν η ψυχή βρίσκεται στο έργο των παθών; Οι εγκόσμιες φροντίδες αποδυναμώνουν τη θέλησή μας στις προσδοκίες της προς τον Θεό. Τραβούν την ψυχή από αντικείμενο σε αντικείμενο, από ενασχόληση σε ενασχόληση, από φροντίδα στη φροντίδα, στον κύκλο των γήινων πραγμάτων. επιθυμίες και πάθη, μαινόμενα σαν κύματα, ρίχνουν τη θέληση εδώ κι εκεί και αυτή, εξουθενωμένη από τον αγώνα, δεν προχωρά στην ανάβασή της προς τον Θεό. Γι' αυτό συμβαίνει ότι οι ίδιοι άνθρωποι που, στην αρχή της στροφής τους προς τον Θεό, έκαναν δύσκολα κατορθώματα αυτοθυσίας, στη συνέχεια, με την πάροδο πολλών ετών, μόλις ξεκινήσουν όλοι το έργο της σωτηρίας τους. αναζητούν τον Θεό και δεν τους βρίσκουν, εργάζονται στην κατοικία της σωτηρίας και δεν σώζονται. Έχοντας δέσει την ψυχή με πάθος για τα γήινα και εγκόσμια πράγματα, δεν αποχωρίζονται τις πράξεις της καταστροφής. Επιθυμώντας τον ουρανό, ανησυχούν για τις ανησυχίες για τη γη. ψάχνουν τον Θεό, αλλά δεν θέλουν να χάσουν πλάσματα. Και πώς θα τελειώσουν όλα; Τι άλλο αν όχι αιώνια καταστροφή; Χωρίς να ζεις για τον παράδεισο στη γη, δεν μπορείς να φτάσεις στον παράδεισο, πέρα ​​από τον τάφο. Αδέρφια και αδερφές! Όσο υπάρχει καιρός, ας αναζητούμε ψηλά, όπου είναι ο Χριστός, καθισμένος στα δεξιά του Θεού. Ας αφήσουμε τον επικίνδυνο αγώνα για εμάς με το θέλημα του Θεού, που διατάζει τους λάμα ψηλά να φιλοσοφούν, και όχι στη γη. Αμήν. Λόγος την ημέρα της Αναλήψεως του Κυρίου Χριστός στον παράδεισο! Χριστός στη δόξα! Τι χαρά, τι θρίαμβος για τους αγγέλους! Αν χάρηκαν για την κάθοδο του Χριστού στη γη· τι συνέβη όταν Τον είδαν να επιστρέφει στη δόξα; Τι συνέβη όταν είδαμε την καταδικασμένη ανθρώπινη φύση να δοξάζεται στο πρόσωπο του Χριστού Ιησού; Τι συνέβη όταν Τον είδαν να ταπεινώνεται μέχρι θανάτου, ακόμη και θάνατο στο σταυρό, να λαμβάνει το όνομα που είναι πάνω από κάθε όνομα, ώστε κάθε φυλή του ουρανού, της γης και της κόλασης να προσκυνήσει μπροστά Του; Ο Χριστός στον ουρανό. Χριστός στη δόξα. Τι είμαστε; Ή μπορούμε να μείνουμε στη γη χωρίς τον Χριστό! Ω, ο Θεός να μην είναι πουθενά χωρίς τον Χριστό! Αν, πότε, τότε τώρα είναι ιδιαίτερα απαραίτητο να ενθαρρύνετε τον εαυτό σας να σκεφτεί τον παράδεισο, όπου είναι ο Χριστός. Ο Χριστός στον ουρανό. Εκεί στον παράδεισο είναι η πατρίδα μας, εκεί είναι η ζωή μας με τον Χριστό. Τι είναι για εμάς η γη; Τόπος εξορίας. Τι είναι η επίγεια ζωή; Το μονοπάτι του φτωχού περιπλανώμενου. Γιατί να μείνετε εκεί που δεν μπορείτε να ζήσετε στο σπίτι; Ο περιπλανώμενος περνά αδιάφορα από όλα όσα δεν είναι απαραίτητα για τον προορισμό του, ή που δεν μπορούν παρά να τον αποσπάσουν από τον στόχο του. Χρησιμοποιεί στο δρόμο μόνο ό,τι μπορεί να ενισχύσει τη δύναμή του για το ταξίδι. Το βλέμμα του, οι σκέψεις του, οι πόθοι της ψυχής του αγωνίζονται για την πατρίδα. Δεν υπάρχει τίποτα πιο όμορφο από την πατρίδα μας στον παράδεισο. Το μάτι δεν έχει δει, το αυτί δεν έχει ακούσει, ο νους δεν έχει συναντήσει κάτι παρόμοιο με αυτό που ετοίμασε ο Κύριος για όσους Τον αγαπούν. Γιατί έχουμε τόσες έγνοιες, τόσες στενοχώριες για τα γήινα πράγματα; Υιοί της ανθρωπότητας! πόσο καιρό θα είναι βαριά η καρδιά; Σας αρέσει η ματαιοδοξία; Κάποιος ξοδεύει όλη του τη ζωή συλλέγοντας σωρούς γυαλιστερής σκόνης. Τι δεν κάνει ο άλλος για να ανέβει δύο ή τρία σκαλοπάτια ψηλότερα από τους άλλους, για να κερδίσει τη γνώμη για τον εαυτό του από τους ισχυρούς της γης, αλλά ποιοι είναι η ίδια η γη; Προς τι όλα αυτά; Θα επιστρέψουν στην πατρίδα τους σαν να βρίσκονται σε ξένη χώρα, σαν άσωτα παιδιά. Δεν είναι η ματαιοδοξία και η ματαιοδοξία που είναι επιζήμια - καθετί που δεν μας φέρνει κανένα όφελος για την αιωνιότητα, αλλά μόνο καταστρέφει το πνεύμα μας με ανησυχίες, στην αιώνια απογοήτευσή του; Ζητήστε αυτούς που βρίσκονται ψηλά, όπου είναι ο Χριστός, που κάθεται στα δεξιά του Θεού. Να είσαι σοφός στα ψηλά, όχι στη γη. Η ζωή σας με τον Ιησού είναι κρυμμένη στον Θεό (Κολ. 3:1-3). Τι είμαστε χωρίς τον Χριστό τον Κύριο; Αυτός είναι το κεφάλι μας, η ζωή μας, η σωτηρία και η ευδαιμονία μας. Αν δεν βιαζόμαστε εκεί που είναι ο Χριστός, αν οι ανησυχίες μας δεν είναι για τον παράδεισο, αν δεν προσπαθούμε να πλησιάσουμε τον Βασιλιά και Κύριό μας, τι θα συμβεί σε εμάς όταν ο ορατός ουρανός και η γη καούν και τίποτα δεν θα μείνει έξω από τη βασιλεία του Χριστού εκτός από την κόλαση; Ω, πρέπει να φιλοσοφούμε στα ψηλά, όχι στη γη! Δεν είναι δυνατόν, εκτός από τις ανησυχίες για τον παράδεισο, να μπορεί κανείς να ανέλθει στον ουρανό μετά θάνατον; Σε αυτή την περίπτωση, δεν υπάρχει λόγος ανησυχίας για τον επίγειο παράδεισο, ειδικά αφού οι γήινες ανησυχίες είναι αρκετές. Ανεβείτε στον ουρανό χωρίς να προετοιμάσετε τον εαυτό σας για τον παράδεισο; Απαγορεύεται! Μια ακούσια μεταφορά στον ουρανό, λόγω της επίδρασης του θανάτου, χωρίς να προηγηθεί η κάθαρση του πνεύματος κατά τη διάρκεια της ζωής, όχι μόνο δεν μπορεί να είναι ωφέλιμη για την ψυχή, αλλά θα μετατραπεί σε καταστροφή. Οι σπόροι του κακού, που έχουν σπείρει η θέληση στην ψυχή, δεν μπορούν να αφαιρεθούν από αυτήν με καμία βία, και αφεθεί στην ψυχή ανυψωθεί στον ουρανό, θα ανοίξουν και θα μετατραπούν σε πηγές βασάνου. Πώς μπορεί να ζήσει μια αμαρτωλή ψυχή όπου όλα δεν είναι παρόμοια με αυτήν, όλα είναι αντίθετα με τις διαθέσεις της; Αυτό θα σήμαινε το ίδιο πράγμα με το να κάνεις ένα ψάρι να ζει στον αέρα, ένα ελάφι στο νερό ή μια πέτρα να πετάει στον άνεμο. Το στοιχείο στο οποίο τα αγνά πνεύματα και οι ψυχές των δίκαιων ευδαιμονίας είναι αφόρητο για έναν αμαρτωλό. Είναι πολύ αδύνατη, πολύ ελαφριά γι 'αυτόν, δεν μπορεί να ζήσει μέσα της, σαν εξωγήινος. το στοιχείο με το οποίο εξοικειώθηκε, στο οποίο έζησε και μπορεί να ζήσει, είναι εντελώς διαφορετικού είδους. Οι αμαρτωλοί, σύμφωνα με τον ψευδή λόγο του Θεού, είναι παιδιά του διαβόλου. Γεννήθηκαν και μεγάλωσαν, έζησαν και μπορούν να ζήσουν μόνο από το στοιχείο που δημιουργήθηκε από τον πρίγκιπα του σκότους, διαφορετικά - από το στοιχείο της κόλασης. Όχι, ακροατές μου, πρέπει να καθαριστούμε, να φωτιστούμε στο πνεύμα, για να ζήσουμε εκεί που είναι ο Χριστός, καθισμένος στα δεξιά του Θεού. Πρέπει να αφιερώσει κανείς όλη του τη ζωή στο να ανέβει με τις διαθέσεις του στον ουρανό και να μην προσκολληθεί στη γη, για να είναι σοφός αυτός που βρίσκεται ψηλά και όχι στη γη. Είναι όμως εύκολο; Είναι εύκολο να ανέβεις από τη γη στον ουρανό; Λοιπόν; Είναι καλύτερο να πέσεις στην άβυσσο παρά να ανέβεις στα ύψη, έστω και με δυσκολία; Για να αποκτήσουν φθαρτούς θησαυρούς, πρόσκαιρες παροχές, δεν χρησιμοποιούν μόχθο; Και για να αποκτήσεις άφθαρτους θησαυρούς, αιώνιες ευλογίες – είναι σαν να μην αξίζει πλέον τον κόπο! Ο Υιός του Θεού κατέβηκε στη γη για εμάς, για εμάς καρφώθηκε στον σταυρό, για εμάς το κεφάλι Του στέφθηκε με αγκάθια, για εμάς η πλευρά Του τρυπήθηκε από ένα παράνομο χέρι - και για να είναι ο αιώνιος μεσίτης μας ενώπιον του Πατέρα, ανέβηκε στους ουρανούς: και εμείς που δεν είμαστε ευγνώμονες στην αιώνια αγάπη του Κυρίου μας, δεν εργαζόμαστε για την αιώνια ζωή μας. Είναι πολύ δύσκολο για το γήινο να ανέβει στον ουρανό; Είναι όμως ο άνθρωπος στην πραγματικότητα αυτό που αφαιρείται από τη γη και επιστρέφει στη γη; Όχι, αυτά είναι μόνο ρούχα που κάποιοι τα βγάζουν νωρίτερα, άλλοι αργότερα, κάποιοι τα έχουν φθαρεί και άλλοι ολοκαίνουργια. Τι είναι ένα άτομο; Χωρίς αμφιβολία, αυτό που παραμένει ολόκληρο και χωρίς φθαρτό κέλυφος. Αυτή είναι η πνοή της ζωής που ήρθε από τον Θεό, αυτό είναι το πνεύμα που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα του ίδιου του άφθαρτου και αιώνιου Θεού. Αν ναι, τότε δεν είναι φυσικό το πνεύμα να αγωνίζεται για την αρχή του; Δεν είναι φυσικό να προσεγγίζει το άφθαρτο, σαν δική του εικόνα; Εξίσου φυσικό όσο και φυσικό είναι να πέσει μια πέτρα στο έδαφος όπου γεννήθηκε. Δεν είναι φυσικό η ψυχή μας να βρίσκει γαλήνη και χαρά στη γη, γιατί τα γήινα πράγματα δεν της συγγενεύουν. Ελέγξτε τον εαυτό σας: πώς η διασκέδαση και οι απολαύσεις του κόσμου αντηχούν στην ψυχή σας; Κενότητα, πλήξη, λύπες. Λοιπόν, η ίδια η ψυχή δεν λέει ότι η ανάπαυσή της δεν είναι στη γη, αλλά στον ουρανό; Τι σας εμποδίζει να χρησιμοποιήσετε μια τέτοια διάθεση ψυχής για να έχετε τις σκέψεις και τις επιθυμίες σας με τον Κύριο και Σωτήρα σας όσο πιο συχνά γίνεται; Υπάρχουν επίσης άνθρωποι που σκέφτονται πολύ, αλλά που σκέφτονται τα πάντα, όχι μόνο την αιωνιότητα. Από τι είναι αυτό; Δεν είναι από εμάς τους ίδιους; Δεν είναι λόγω της κακώς χρησιμοποιημένης ελευθερίας σας; Αν το πνεύμα, διαρκώς απασχολημένο μόνο με σκέψεις για το γήινο, το εγκόσμιο και το φθαρτό, γίνεται το ίδιο χονδροειδές και γήινο, ποιος φταίει; Παρόλο που η πτώση του πρώτου ανθρώπου χάλασε τη φυσική φιλοδοξία του αθάνατου πνεύματος, γέρνοντάς το από τον ουρανό στη γη, μας δόθηκε η χάρη του Χριστού, ισχυρή όχι μόνο για να επαναφέρει το πνεύμα στην αρχική του ορθότητα, αλλά και να το οδηγήσει στην ύψιστη τελειότητα. Η χάρη του Χριστού ας μη μείνει μάταιη μέσα μας: μαζί της ούτε η γήινη σάρκα ούτε η αδυναμία της ψυχής θα μας κρατήσουν στη γη. μαζί της ο απόστολος, ζώντας στη γη, ανέβηκε στον τρίτο ουρανό. Πώς όμως μπορεί κανείς να εκπαιδεύσει το μυαλό του να ορμάει στον ουρανό όταν τα γήινα αντικείμενα το σκορπίζουν, στρέφοντάς το προς τη γη; Πώς εκπαιδεύει κανείς το μυαλό του να κατευθύνεται προς τη γη και όχι προς τον ουρανό; Επαναλαμβάνοντας το ίδιο πράγμα. Ας χρησιμοποιηθεί η ίδια μέθοδος για να συνηθίσει το μυαλό στον ουρανό, και θα συνηθίσει. Αρχίστε να σκέφτεστε πιο συχνά για οποιοδήποτε αντικείμενο: αυτό το αντικείμενο θα είναι όλο και πιο κοντά σας, θα ανεβαίνει στην ψυχή σας, θα το γεμίζει με τον εαυτό του, εκτοπίζοντας άλλα αντικείμενα. Αυτό συμβαίνει επίσης όταν ένα άτομο συχνά ανεβαίνει με σκέψη στον ουρανό. Όπως, αφήνοντας τα ουράνια για τα γήινα, συνηθίζει κανείς τα γήινα: έτσι, αφήνοντας τα γήινα για τα ουράνια, συνηθίζει τα ουράνια. Συντομεύετε τις ώρες των ευσεβών δραστηριοτήτων για να τις χρησιμοποιήσετε για κοσμικές υποθέσεις. Μερικές φορές πηγαίνετε στο ναό του Θεού, αλλά σκέφτεστε το σπίτι. Το ίδιο συμβαίνει και στην εκκλησία. Κάντε το αντίθετο. Κάνε τα απαραίτητα για τη ζωή, αλλά μην επεκτείνεις αυτό το έργο πέρα ​​από την ανάγκη και ελευθερώσου από τις επίγειες υποθέσεις για τα έργα του Θεού. Όχι μόνο δεν πρέπει ποτέ να αφαιρέσετε τις ημέρες που έχει ορίσει ο Κύριος για να Τον υπηρετήσετε για το έργο της ματαιοδοξίας και της αμαρτίας, αλλά και να αγιάζετε τον χρόνο εργασίας σας με σκέψεις του Κυρίου. Ξεκινάς δουλειά; Ξεκινήστε επικαλούμενοι την ευλογία του Θεού. Τελειώνετε τη δουλειά σας; Τον ευχαριστήστε για τη βοήθειά σας. Ας συνδέεται η σκέψη του Κυρίου με κάθε πράξη, με κάθε άσκηση. τότε όλα τα γήινα θα μετατραπούν σε πνευματικά πράγματα για σένα, και ο νους σου δεν θα είναι στη γη, είτε τρως, είτε πίνεις είτε οτιδήποτε άλλο κάνεις, κάνε τα πάντα για τη δόξα του Θεού. Εάν αυτό ή εκείνο το πάθος καταπιέζει το νου, θα τον οδηγήσει στην αμαρτία: και έχει υποδειχθεί μια θεραπεία εναντίον αυτού. Αυτός ο Ιησούς, που ανέβηκε από εσάς στον ουρανό, θα έρθει με τον ίδιο τρόπο που τον είδατε να πηγαίνει στον ουρανό, έτσι είπαν οι άγγελοι στους αποστόλους. Εδώ είναι ένας δυνατός ενθουσιασμός για την ψυχή! Η σκέψη της δεύτερης έλευσης του Υιού του Θεού είναι τόσο ευχάριστη για τους αγίους σε δύσκολες στιγμές που αισθάνονται αβοήθητοι και, σαν να λέγαμε, εγκαταλειμμένοι από τον ουρανό. τόσο τρομερό για τους απρόσεκτους αμαρτωλούς, στους οποίους θα επιβληθεί τρομερή ποινή από τον δικαστή - τον Υιό του Θεού. Διώξτε, λοιπόν, τις αμαρτωλές σκέψεις με τον φόβο της κρίσης του Θεού, απαλύνετε τους αγώνες της εσωτερικής θλίψης με τις παρηγοριές της αιωνιότητας. Φέρνοντας χαρά στους μαθητές με την υπόσχεση του Αγίου Πνεύματος! Στείλε το ζωογόνο Πνεύμα Σου σε εμάς που είμαστε αδύναμοι, ώστε, φωτισμένοι και ενισχυμένοι από Αυτόν, να κοιτάξουμε τον ουρανό που σε έχει λάβει, μη παρασυρόμενοι από τη γοητεία του κόσμου. Αμήν. Συνομιλία την ημέρα της Πεντηκοστής Την ημέρα της πνευματικής χαράς για την αποστολή του Αγίου Πνεύματος, είναι πιο κατάλληλο, ακροατές, να μιλήσουμε για την ίδια την έλευση του Αγίου Πνεύματος. Και πόσο σημαντικό, πόσο σπουδαίο είναι αυτό το θέμα από μόνο του! Πόσο φως υπάρχει για το μυαλό, πόση παρηγοριά για την καρδιά! Τις συνθήκες της καθόδου του Αγίου Πνεύματος μας απεικόνισε ο Άγιος Λουκάς. Ας πάμε στην ιστορία του. Τρία αντικείμενα μας απεικονίζει στην ιστορία του για το Άγιο Πνεύμα ο Άγιος Λουκάς: 1) η κατάσταση των μαθητών του Χριστού πριν από την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος. 2) η ίδια η κάθοδος και 3) η ανθρώπινη κρίση για αυτό το γεγονός. 1) Όταν τελείωσαν οι ημέρες της Πεντηκοστής, όλα ήταν με μια συμφωνία. Αυτή ήταν η κατάσταση στην οποία βρίσκονταν οι εκλεκτοί του Χριστού πριν λάβουν το Άγιο Πνεύμα. Αυτούς που δεν τους χωρίζει ο τόπος δεν τους χώριζαν ψυχές. Ο Κύριος Ιησούς, στην τελευταία συνάντηση μαζί τους, τους πρόσταξε να μην εγκαταλείψουν την Ιερουσαλήμ, αλλά να περιμένουν την υπόσχεση του Πατέρα - τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος (Πράξεις 1:8). Οι πιστοί του Χριστού έκαναν ακριβώς αυτό. Έμειναν όλοι μαζί - σε ένα μέρος, σε ένα πάνω δωμάτιο. Κανείς δεν σκέφτηκε να φύγει πουθενά από την Ιερουσαλήμ. περίμεναν τον Παρηγορητή. Ο Παρηγορητής έγινε το μόνο αντικείμενο των σκέψεων και των επιθυμιών τους. Και τα ονόματα του λαού μαζί ήταν εκατόν είκοσι (Πράξεις 1:16), συμπεριλαμβανομένης της Υπεραγίας Παρθένου, συμπεριλαμβανομένων, εκτός από τους δώδεκα, και των εβδομήντα αποστόλων. Ήταν όλοι εκατόν είκοσι άνθρωποι - και ήταν όλοι ομόφωνοι, όλοι είχαν μια ψυχή, μια καρδιά. εκατόν είκοσι καρδιές συγχωνεύτηκαν σε ένα συναίσθημα. εκατόν είκοσι μυαλά ενωμένα σε μια σκέψη: ένα υπέροχο θέαμα! Φυσικά, αυτές οι ψυχές δεν ενοχλήθηκαν από κινήσεις υπερηφάνειας: διαφορετικά δεν θα μπορούσαν να είχαν ενωθεί σε μια πνευματική ένωση. θα διέλυαν και το τοπικό σωματείο. ΓΙΑ! Όπου ζουν τέτοια πάθη, δεν υπάρχει ένωση ειρήνης. ή, αν συμβεί, τότε όχι για πολύ, για λίγο, - κρατώντας μια αμοιβαία συμφωνία διαφορετικών παθών - μια συμφωνία τόσο εύθραυστη όσο οι εύθραυστες, ευμετάβλητες ιδιοτροπίες της καρδιάς μας! Αλλά ο Κύριος ευνοεί μια καθαρή, άγια ένωση καρδιών. Όπου δύο ή τρεις είναι συγκεντρωμένοι στο όνομά Μου, λέει ο ίδιος, υπάρχουν επτά ανάμεσά τους. Προσευχήθηκε στον Πατέρα γι' αυτή τη μη επίγεια ένωση: να είναι όλοι ένα: όπως εσύ είσαι ο Πατέρας σε μένα, και εγώ σε σένα, για να είναι και αυτοί ένα σε εμάς (Ιωάννης 17:21). Σχετικά με αυτό επανέλαβε επανειλημμένα στους μαθητές Του: Αυτή είναι η εντολή μου, να αγαπάτε ο ένας τον άλλον όπως αγαπήσατε (Ιωάννης 15:12). Όλα αυτά καταλάβετε, γιατί είστε μαθητές Μου, αν έχετε αγάπη μεταξύ τους (Ιωάννης 13:35). Οι απόστολοι εκπλήρωσαν το θέλημα του Γλυκότατου, το εκπλήρωσαν, δημιουργώντας πνευματικό καρπό - προσευχή. Όλα αυτά τα πράγματα διαρκούν σε μία ουσία μέσω της προσευχής και της ικεσίας (Πράξεις 1:14). Προσευχήθηκαν γιατί άκουσαν την οδηγία: ζητήστε και θα σας δοθεί: πατήστε και θα ανοίξει, δηλαδή χωρίς εμάς δεν θα μας δώσουν τίποτα. Προσευχήθηκαν γιατί δεν θεωρούσαν τους εαυτούς τους άξιους της χάρης που τους είχε υποσχεθεί, φοβούμενοι Αυτόν του οποίου η φωνή ταρακούνησε κάποτε τη γη. Προσευχήθηκαν, γιατί η ίδια η επιθυμία του Παρηγορητή, η ίδια η λαχτάρα γι' Αυτόν, ήταν ήδη προσευχή. Και πόσος χρόνος πέρασε σε αυτή την ομόφωνη προσευχή; Εννέα ημέρες? Επί εννέα ημέρες δεν σταμάτησαν να προσεύχονται - επί εννέα ημέρες, παρά τη σαφή, αμετάβλητη υπόσχεση του Σωτήρα για τον Παρηγορητή, προσεύχονταν σκληρά. Είναι αλήθεια, ακροατές, χρειαζόμαστε προσευχές—όχι απλώς μερικές προσευχές, ούτε μια σύντομη προετοιμασία. χρειάζονται, αν και ο Κύριός μας, ως Παντογνώστης, γνωρίζει ακόμη και χωρίς εμάς τι απαιτούμε, και πώς ο καλός και σοφός είναι έτοιμος και ικανός να κανονίσει ό,τι είναι χρήσιμο σε εμάς. Δεν τα χρειάζεται ο Θεός της καρδιάς μας, αλλά εμείς οι φτωχοί: εμείς, αφού πρέπει να επαναλαμβάνουμε συνεχώς, να μας συγχωρούμε τα χρέη μας, να μην μας οδηγούμε σε πειρασμό, να μας δίνουμε ό,τι χρειαζόμαστε. τα χρειαζόμαστε γιατί μέσα από την προσευχή καθαριζόμαστε και γινόμαστε ικανοί να λάβουμε τα δώρα της χάριτος. Αν νομίζουμε ότι μπορούμε να είμαστε χωρίς προσευχή, τότε κάνουμε λάθος. Απρόσεκτοι για τα ουράνια πράγματα, αλλά όχι για τα γήινα, η καρδιά μας μας εξαπατά. Δεν είναι επειδή δεν προσευχόμαστε που ελπίζουμε να πάρουμε τα πάντα χωρίς προσευχή. αλλά επειδή δεν θέλουμε, δεν αναζητούμε όλα τα απαραίτητα για την αθάνατη ψυχή μας: γιατί είναι δυνατό. να μην επιθυμείς και να μην προσεύχεσαι. Οι απόστολοι προσευχήθηκαν και, όταν με ομοφωνία και προσευχή, ανεπαίσθητα για τον εαυτό τους, εξαγνίστηκαν και προετοιμάστηκαν να λάβουν το Άγιο Πνεύμα, ήρθε η πεντηκοστή ημέρα μετά το εβραϊκό Πάσχα: τελείωσαν οι ημέρες της Πεντηκοστής. Αυτή η μέρα είναι μια από τις πιο επίσημες στην εβραϊκή εκκλησία. ολόκληρος ο εβραϊκός λαός συνέρρευσε στο ναό για να θυμηθεί με ευγνωμοσύνη τη νομοθεσία του Σινά. Διότι την πεντηκοστή ημέρα, μετά την έξοδο των Ιουδαίων από την Αίγυπτο, ο Κύριος, με βροντές και αστραπές, έδωσε το νόμο για το Σινά. Οι απόστολοι δεν πήγαν στο ναό, όπου η εορτή της Παλαιάς Διαθήκης κάλεσε όλους τους Εβραίους στην Πεντηκοστή. Αυτό δείχνει ήδη ότι περίμεναν να δουν εάν εκείνη ακριβώς την ημέρα η υπόσχεση του Σωτήρα να στείλει έναν νέο νομοθέτη δεν θα εκπληρωθεί. Επιπλέον, η ίδια η μέρα ευνοούσε μια τέτοια προσδοκία: το πνεύμα της δουλείας, που ο νόμος επέβαλε στους υφισταμένους του, τους ανάγκασε να αναστενάζουν για έναν άλλο νόμο, για τον νόμο της πνευματικής ελευθερίας. και η ημέρα που σημαδεύτηκε από την ανακοίνωση του νόμου της δουλείας, έχοντας ήδη λάβει την υπόσχεση ενός νέου νόμου, φαινόταν η καταλληλότερη για τη δημοσίευση αυτού του νόμου. Και η ελπίδα των αποστόλων εκπληρώθηκε. 2. Και ξαφνικά ακούστηκε ένας θόρυβος από τον ουρανό, ξαφνικά ακούστηκε μια κίνηση αέρα. Τι είναι αυτό; συνέβη ξαφνικά, επομένως, όχι κάτι συνηθισμένο: ακούστηκε ένας θόρυβος από τον ουρανό, ενώ ο άνεμος δεν έρχεται από πάνω προς τα κάτω, αλλά από τη μία ή την άλλη πλευρά. Επομένως, δεν ήταν η δράση ενός συνηθισμένου ανέμου: ακούστηκε ένας θόρυβος από τον ουρανό, επομένως, δεν ήταν η δράση ενός σεισμού, παρόλο που τα πλήθη των ανθρώπων μετακινήθηκαν. σαν θυελλώδης ανάσα - ο θόρυβος ήταν το είδος που συμβαίνει κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας από μια ισχυρή κίνηση του ανέμου, υπήρχε κάτι παρόμοιο με το φαινόμενο της καταιγίδας, αλλά μόνο παρόμοιο, παρόμοιο σε δύναμη και όχι σε ιδιότητα. Και γέμισε όλο το σπίτι που κάθεται ο μπακού. Ο θόρυβος γέμισε όλο το σπίτι, αλλά έξω από την αποστολική εκκλησία όλα παρέμειναν στη συνηθισμένη τους θέση. Και όταν εμφανίστηκαν, τα έθνη χωρίστηκαν σαν φωτιά. φώτα εμφανίστηκαν στον αέρα στη μέση του ναού. αλλά αυτά δεν ήταν συνηθισμένα ή αστραπιαία φώτα. δεν πυροβόλησαν ούτε σκότωσαν. έμοιαζαν μόνο με φωτιές – σαν πύρινες γλώσσες. Περνώντας πάνω από τα κεφάλια των μαθητών, κατέβηκαν πάνω τους και ξεκουράστηκαν: καθισμένοι σε έναν από αυτούς. Ποιες είναι αυτές οι θυελλώδεις, φλογερές δυνάμεις που γέμισαν μια από τις ιτιές των επάνω δωματίων της Ιερουσαλήμ; Ποιος και γιατί κατέβηκε με αυτή τη μορφή; Ο Σωτήρας υποσχέθηκε να στείλει το Πνεύμα, το οποίο εκπορεύεται από τον Πατέρα. - Ο Παρηγορητής, που με τη σοφία Του πρέπει να καθοδηγεί τους πάντες σε όλη την αλήθεια, και με τη δύναμή Του θαυματουργικά ελευθερώνει από κάθε πρόβλημα (Ιωάν. 15:26, 14:26), Ο οποίος, μοιράζοντας τη δύναμη σε όλους όπως θέλει (Α' Κορ. 12:11), είναι παρών παντού. Έτσι, αυτός που κατέβηκε στο επάνω δωμάτιο της Ιερουσαλήμ είναι ο ίδιος ο Θεός το Πνεύμα. Αλλά από πού προέρχεται και πού κατεβαίνει Αυτός που γεμίζει τα πάντα με τον εαυτό Του; Αυτή τη σύγχυση τη λύνει ο ιερός Χρυσόστομος: «κατά ανάγκη», λέει, έτσι το εκφράζουν οι γραφές για τον Θεό. Πραγματικά, είναι αδύνατο να μιλήσεις σε άλλη γλώσσα με εκείνους που, έχοντας ντυθεί με σάρκα, είναι εξοικειωμένοι με μια γήινη γλώσσα. Είναι αδύνατο να απεικονίσουμε για εμάς τις πνευματικές ενέργειες του Θεού όπως είναι αυτές καθαυτές. Όταν η Γραφή λέει ότι ο Θεός εμφανίζεται εδώ ή εδώ, ότι έρχεται εκεί ή σε άλλο μέρος, σημαίνει ότι μιλάει για την εκδήλωση της δύναμης του Θεού σε απτή για εμάς μορφή, για την αποκάλυψη των πράξεών Του σε ορατά σημεία. Η ζωογόνος δύναμη του Θεού ζει τα πάντα, δρα παντού, αλλά μερικές φορές αποκαλύπτεται με πιο απτό τρόπο, σύμφωνα με τη δύναμη της δύναμής της, και για κάποιους γίνεται πιο κοντά, ανάλογα με την ικανότητά τους. Έτσι, η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος στο επάνω δωμάτιο της Ιερουσαλήμ δεν είναι, στην πραγματικότητα, η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος, αλλά μια απτή εκδήλωση της δύναμής Του, μια αποκάλυψη της ιδιαίτερης παρουσίας Του. Κάτι παρόμοιο συνέβη στον παράδεισο για τον Αδάμ, υπό τον Ηλία στο Χωρήβ, υπό τον Μωυσή στο Σινά. Το Άγιο Πνεύμα είναι πάντα παρόν, είναι και θα είναι, ψάλλει η εκκλησία. Δεν είναι η πρώτη φορά που αποκαλύπτεται στον κόσμο. Δεν είναι η πρώτη φορά που αρχίζει να ενεργεί πάνω στα άστατα στοιχεία της ανθρώπινης ύπαρξης. Οι άγιοι άνθρωποι του Θεού τους μίλησαν όταν φωτίστηκαν. Κάθε ψυχή ήταν ζωντανή μαζί τους, ό,τι ήταν αληθινά ζωντανό. Παρά ταύτα, η εμφάνισή Του στο άνω δωμάτιο της Ιερουσαλήμ είναι ένα ιδιαίτερα σημαντικό φαινόμενο. Αποτελεί την αρχή μιας ειδικής επικοινωνίας μεταξύ του Θείου και της ανθρωπότητας. Σύμφωνα με τη συμβουλή του Τριαδικού, ο Υιός του Θεού δεν έπρεπε να παραμείνει ορατός στη γη για πάντα. μετά από Αυτόν το Άγιο Πνεύμα επρόκειτο να κατέβει στη γη. «Σας λέω την αλήθεια», είπε ο ίδιος ο Χριστός, «δεν είμαι μαζί σας, αλλά πηγαίνω· γιατί αν δεν πάω, ο Παρηγορητής δεν θα έρθει σε εσάς (Ιωάννης 16:7). Γιατί δεν ήρθε το Άγιο Πνεύμα πριν ο Χριστός ο Κύριος φύγει από τη γη; και οι δοξασμένοι έγιναν, σαν να λέγαμε, όργανο για την επικοινωνία του Αγίου Πνεύματος στους ανθρώπους, οι άνθρωποι, λόγω της αγένειας και της σαρκότητάς τους, δεν μπορούσαν να λάβουν άμεσα την αφθονία του Αγίου Πνεύματος. Αλλά η ανθρωπότητα του Λυτρωτή, φωτισμένη από τη δόξα του Θείου κατά την ανάληψή της στους ουρανούς, μέσω της στενής της ένωσης, αφενός με τη Θεότητα, αφετέρου, με τους ανθρώπους, αποκάλυψε στο Πανάγιο Πνεύμα την άμεση ευκολία να εκχυθεί τα δώρα της χάριτος στους αποστόλους και μέσω αυτών σε όλη την ανθρωπότητα. Αυτό σημαίνουν τα λόγια του Χριστού Κυρίου για το Άγιο Πνεύμα: Θα λάβει από το δικό μου. Ο Υιός του Θεού ολοκλήρωσε το έργο Του στη γη - το έργο της λύτρωσης των ανθρώπων. Το Πνεύμα της Χάριτος κατεβαίνει για να κάνει τους ανθρώπους ικανούς να αφομοιώσουν τα πλεονεκτήματα του Λυτρωτή, να φωτίσει, να εξαγνίσει και να αγιάσει τις καρδιές των ανθρώπων. Αρχίζει το έργο του αγιοποιητή του αμαρτωλού ανθρώπινου γένους κατεβαίνοντας πάνω στους αποστόλους. Τι σήμαιναν τα ορατά σημάδια αυτού που εμφανίστηκαν στο επάνω δωμάτιο της Σιών; Ήταν μόνο αυτά σημάδια της παρουσίας του Αγίου Πνεύματος; Αλλά, σε αυτή την περίπτωση, γιατί υπάρχουν πολλά από αυτά; Το πιο πιθανό είναι ότι αυτά τα σημάδια περιείχαν μια ένδειξη των ιδιοτήτων της κατερχόμενης χάρης. Η υπέροχη φωτιά που γέμισε το πάνω δωμάτιο της Σιών εξέφραζε το γεγονός ότι το Άγιο Πνεύμα, όπως μια άυλη φωτιά, ενεργεί με δύο δυνάμεις: το φως και τη ζεστασιά - το φως της πίστης, τη ζεστασιά της αγάπης. Φωτίζει τα μυαλά των αποστόλων με υψηλές αλήθειες και ανάβει μέσα τους την αγάπη για την αγιότητα, για τον φωτισμό και την ανανέωση όλου του κόσμου. Τα φώτα εμφανίστηκαν με τη μορφή γλωσσών, αυτό ήταν ένα σημάδι της παραχωρημένης ικανότητας να μιλάς σε διαφορετικές γλώσσες, να διεγείρεις το μυαλό και την καρδιά. Μια φορά κι έναν καιρό, η πολυγλωσσία, απόρροια του πονηρού σχεδίου του ανθρώπου, σκόρπισε φυλές και λαούς. Τώρα οι γλώσσες υποδεικνύουν στο μέλλον ευεργετικές αλλαγές που πρόκειται να συμβούν μέσω του δώρου του λόγου - την ενοποίηση των διάσπαρτων φυλών από την πολυγλωσσία κάτω από το καταφύγιο ενός παγκόσμιου σχολείου αλήθειας. Μια φορά κι έναν καιρό, η φωτιά και η καταιγίδα που συνόδευαν τη νομοθεσία του Σινά αντιστοιχούσαν στη δύναμή τους με τη σοβαρότητα του νόμου: η πραότητα της φωτιάς που στηρίχτηκε στους αποστόλους δείχνει ότι η νέα διαθήκη δεν αναπνέει κρίση, αλλά έλεος. η πνοή του ανέμου, που προηγήθηκε της εμφάνισης της φωτιάς, υποδηλώνει ότι η ευλογημένη Δύναμη, αποκαλύπτοντας τον εαυτό της με φως και ζεστασιά, διαπερνά τα πάντα, γεμίζει τα πάντα, δεν συγκρατείται από τίποτα, διακριτικά και γρήγορα, όπως η αναπνοή: ξαφνικά ακούστηκε ένας θόρυβος. Όλα γεμάτα με Άγιο Πνεύμα. Στους αποστόλους δόθηκαν προηγουμένως τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος. Ο αναστημένος άνοιξε το μυαλό τους για να κατανοήσουν τις Γραφές (Λουκάς 24:45), τους έδωσε τη δύναμη να πλέξουν και να αποφασίσουν (Ιωάννης 20:23). αλλά τώρα, καθώς ο ενεργός εξαγνίστηκε, έλαβαν τα πιο άφθονα δώρα της χάριτος. Μέχρι τώρα οι σκέψεις τους δεν ήταν εντελώς αγνές. μέχρι τότε γήινες, ανθρώπινες επιθυμίες έμπαιναν συχνά στην καρδιά τους. Κύριε, αν αυτό το έτος θα ιδρύσεις το βασίλειο του Ισραήλ, Τον ρώτησαν λίγο πριν την ανάληψή Του (Πράξεις 1:6). Τώρα η ψυχή τους έχει αλλάξει. είναι διαφορετικοί τόσο στο μυαλό όσο και στην καρδιά. Τώρα δεν έλαβαν το ιδιωτικό δώρο του Πνεύματος, όπως, για παράδειγμα, το δώρο να συγχωρούν αμαρτίες, αλλά ολόκληρη την πληρότητα των χαρισμάτων του Αγίου Πνεύματος. Περισσότερα από ένα θυμίαμα πνευματικού βάλσαμου χύθηκαν στις ψυχές τους - το ίδιο το βάλσαμο του Πνεύματος γέμισε τις καρδιές τους. Όχι οποιαδήποτε ακτίνα φωτός άγγιξε το μυαλό τους, αλλά το πλήρες φως φώτισε το μυαλό τους. η θεία πνοή διείσδυσε και ξαναζωντάνεψε ολόκληρη την ψυχή τους. Και όλος ο πνευματικός και υλικός κόσμος έγινε διαφορετικός στο μυαλό και στην καρδιά τους. Τους αποκαλύφθηκαν τα μυστικά του Θεού, που κανένας σοφός στον κόσμο δεν μπορούσε να μάθει. Απλοί ψαράδες, παιδιά του λαϊκού δικαίου, έγιναν παγκόσμιοι δάσκαλοι και ανίκητοι σοφοί. Και άρχισε να μιλάει σε άλλες γλώσσες. Τότε, καθώς η καρδιά ήταν γεμάτη από ουράνια φωτιά, η ψυχή έβραζε από νέα ζωή, έγινε μια αλλαγή στο όργανο του λόγου, στον αγωγό του πνευματικού. Εβραίοι κατά φυλή, Γαλιλαίοι κατά τόπο γέννησης, οι απόστολοι ήξεραν να μιλούν μόνο την εβραϊκή γλώσσα και, επιπλέον, στη χειρότερη διάλεκτό της - τη Γαλιλαία, αλλά επισκιασμένοι από το Πνεύμα, άρχισαν να μιλούν σε ξένες γλώσσες. Σε άλλες γλώσσες, αυτές ακριβώς οι λέξεις λένε ότι όσοι ήταν γεμάτοι με Άγιο Πνεύμα μιλούσαν σε γλώσσες που δεν γνώριζαν πριν. Ο Χριστός Ιησούς υποσχέθηκε ότι όσοι πιστεύουν σε Αυτόν θα μιλούσαν σε νέες γλώσσες, και το ονόμασε σημάδι, θαύμα (Μάρκος 16:17). και δεν θα γινόταν καθόλου θαύμα αν το έμψυχο έλεγε μόνο άναρθρους ήχους. Μάρτυρες της εμφανίσεως της Ιερουσαλήμ έδειξαν ότι οι απόστολοι μιλούσαν τις γλώσσες διαφόρων εθνών. Το χάρισμα της ομιλίας σε διάφορες γλώσσες έγινε αργότερα γνωστό στην εκκλησία της Κορινθίας (Α' Κορ. 14:22). Καθώς το Πνεύμα τους έδωσε να κηρύξουν, ήταν αδύνατο να πούμε πιο έντονα για να εκφράσουμε αυτό που μιλούσαν οι πιστοί της Ιερουσαλήμ σε διάφορες γλώσσες. Yako dayash - δεν υποδεικνύει το περιεχόμενο των ομιλιών, αλλά τον τύπο των γλωσσών στις οποίες ο καθένας μίλησε, σύμφωνα με τη δράση του Αγίου Πνεύματος. Και είπε το μεγαλείο του Θεού. Είναι εκπληκτικό ότι οι ανελεύθερες αναταραχές που παράγονται από μια εξωτερική δύναμη ήταν, ταυτόχρονα, ενέργειες που ήταν ανώτερες από τις ελεύθερες και ήταν έργο των πιο ελεύθερων και λογικών καρδιών: και είπαν. Αυτό συμβαίνει επειδή το Πνεύμα της ελευθερίας και της λογικής λειτουργούσε. Υπό την επιρροή Του, οι απόστολοι μίλησαν για το μεγαλείο του Θεού, δόξασαν τις υπέροχες πράξεις και τις τελειότητες του Θεού, που τώρα τους αποκαλύφθηκαν με ιδιαίτερη πληρότητα και σαφήνεια, και επαίνεσαν Εκείνον που υποσχέθηκε να εργαστεί σε αυτά και πέτυχε μια θαυματουργή αλλαγή. 3. Αλλά στο μεταξύ, τι κάνει ο κόσμος - μάρτυρας ενός τόσο υπέροχου γεγονότος; Τι σκέφτονται και λένε οι σαρκικοί για το γεγονός; Συγκινημένοι από τον θόρυβο της θυελλώδους αναπνοής και τις εγκωμιαστικές φωνές εκατόν είκοσι ανθρώπων, όσοι προσήλθαν στη γιορτή συνέρρεαν στον αποστολικό ναό. Όλοι έμειναν έκπληκτοι. Έλληνες και Ρωμαίοι, Λίβυοι και Μήδοι, άκουσαν τους φυσικούς τους ήχους από τα χείλη των αμαθών Γαλιλαίων. Μπροστά τους, στο άκουσμα όλων, όσοι δεν γνωρίζουν ξένες γλώσσες μιλούν τη γλώσσα των Πάρθων και των Αιγυπτίων, των Καπαδοκών και των Κρητικών - των κατοίκων της Ευρώπης, της Ασίας και της Αφρικής. Όχι μόνο αυτό. Οι απλοί άνθρωποι διακηρύσσουν το μεγαλείο του Θεού, αποκαλύπτουν αλήθειες, εκφράζουν συναισθήματα τόσο ψηλά, τόσο ιερά, με τα οποία κανείς από τους παρευρισκόμενους δεν γνώριζε. Όλα αυτά έβαλαν το δάχτυλο στα χείλη της φλύαρης σοφίας του ανθρώπου, και χτύπησαν την επερχόμενη φρίκη. Ήμουν όλος τρομοκρατημένος και μπερδεμένος, λέγοντας ο ένας στον άλλο: «Γιατί θέλει να είναι αυτό;» Σύντομα όμως υπήρξαν άνθρωποι για τους οποίους όλα όσα συνέβησαν στους αποστόλους φάνηκαν πολύ απλά. Τι είναι, είπαν, έκπληξη; Το κρασί είναι γεμάτο με ουσία. Το κρασί τους έβγαζε από τη συνηθισμένη τους τάξη, το κρασί ήταν η αιτία της ευθυμίας, του θορύβου και της ομιλητότητάς τους. Τέτοια είναι η κρίση των ανθρώπων για το έργο του Θεού! Είναι αυτό περίεργο; Ο κόσμος κάνει πάντα λάθος όταν κρίνει με τον δικό του τρόπο τις πράξεις της χάριτος του Θεού. Πόση βλασφημία είπε μετά τους Εβραίους για τα γεγονότα του αποστολικού ναού! Πόσες συκοφαντίες ξεστόμισε κατά των αγίων του Θεού μόνο και μόνο επειδή δεν τους καταλάβαινε! Τι έκαναν και τι έκαναν οι άνθρωποι του κόσμου κάθε φορά που έβλεπαν εξαιρετικά φαινόμενα, εκπληκτικά στο υπερφυσικό τους; Δυστυχώς, βιαζόμαστε πολύ να κρίνουμε τα πάντα, να λέμε τις απόψεις μας για τα πάντα, να μετράμε τα πάντα με το μέτρο του συλλογισμού και της επίγειας εμπειρίας μας. Η υπερηφάνεια διεγείρει, η λήθη του εαυτού δικαιολογεί την οξυδερκή περιέργεια. Πρώτα αρχίζουν να φέρνουν το εξαιρετικό κάτω από τους κανόνες του συνηθισμένου. και μετά δεν πιστεύουν τίποτα ασυνήθιστο. Αφήστε τους, αν θέλουν ήδη να μάθουν κάτι, να σταματήσουν στην ερώτηση: τι θέλει να είναι αυτό; Ας εξετάσουν εκ των προτέρων αυτό το εξαιρετικό φαινόμενο από όλες τις πλευρές. Αφήστε τους να μετρήσουν πόσο εκτείνεται η γνώση τους για τη φύση, για να εξηγήσουν το ανώτερο-φυσικό από τους κανόνες του φυσικού. Τότε η υπερηφάνειά τους θα ταπεινωθεί. Τότε θα έλεγαν: τα πάντα του Θεού είναι πάνω από την ανθρωπότητα. οι άγιοι του Θεού είναι ανώτεροι από τους καθημερινούς ανθρώπους, το ευαγγέλιο του Θεού είναι υψηλότερο από τις διδασκαλίες των σοφών της γης, και ό,τι είναι του Θεού μπορεί μόνο να γίνει πιστευτό. Είναι εκπληκτικό, ακροατές μου, το ότι ο Θεός ενεργεί όπως θέλει; Όχι, το μόνο θαυμάσιο είναι ότι δεν ξέρουμε πόσο αδύναμοι είμαστε, πόσο χρειαζόμαστε τη βοήθεια του Θεού σε κάθε βήμα, ειδικά στο θέμα της σωτηρίας της ψυχής μας, απογοητευμένης από την αμαρτία. Αχ, αν σκεφτόμασταν με τον εαυτό μας, δοκιμάζαμε τους εαυτούς μας, ερευνούσαμε τον εαυτό μας. Αν δεν είχαμε καταδικαστεί, τότε απλώς θα προσευχόμασταν! Ας προσευχηθούμε στον αληθινό παρηγορητή, ας έρθει, να μας φωτίσει, να μας καθαρίσει από κάθε βρωμιά και να σώσει τις ψυχές μας. Αμήν. Λόγος την ημέρα της καθόδου του Αγίου Πνεύματος Μη σβήνετε το Πνεύμα (Α' Θεσ. 5:19). Τα πάντα - όλα είναι από Σένα, ο πιο γλυκός Σωτήρας μας! Όλα έγιναν, όλα δόθηκαν για τους αμαρτωλούς ανθρώπους από την απέραντη αγάπη Σου, Ιησού! Κατ' εικόνα Θεού, ταπεινώσατε τον εαυτό σας στην ταπεινωμένη εικόνα του υιού του ανθρώπου, υπάκουος στον θάνατο των νονών μόνο για τον άνθρωπο. Το ανεκτίμητο αίμα του Υιού του Θεού χύθηκε στο θυσιαστήριο του σταυρού για εμάς, τα εγκληματικά παιδιά του Αδάμ - για εμάς, που οι αμαρτίες μας υπέβαλαν σε αιώνια, τρομερή κρίση, ενώπιον του δικαστηρίου της απεριόριστης αλήθειας του Θεού. Αλλά ούτε αυτό ήταν αρκετό. Ο Προφήτης του Θεού, σε απόσταση αιώνων, είδε τα έργα της απεριόριστης αγάπης, και από το πρόσωπο της αγάπης είπε μια υπόσχεση: Θα εκχύσω στον οίκο του Δαβίδ και σε όσους ζουν στην Ιερουσαλήμ το Πνεύμα της χάρης και της γενναιοδωρίας, και θα κοιτάξουν προς αυτήν, της οποίας το αίμα ρέει (Ζαχ. 12:10). Έπρεπε λοιπόν να γίνει έτσι ώστε στο διάτρητο, Σταυρωμένο στο σταυρό για τους αμαρτωλούς, να υπάρχει μια πηγή που χύνει νερά χάρης στους ίδιους τους αμαρτωλούς. Ήταν επίσης απαραίτητο να δούμε πώς η αγάπη Του, έτοιμη να πεθάνει με έναν επαίσχυντο θάνατο για όλους, δεν περιορίζεται στο μεγαλείο της λυτρωτικής Του αγάπης, αλλά θέλει να κάνει ακόμη περισσότερα για τους ανθρώπους. Σας λέω: αν πάω, δεν θα πάω. Αλλά αν δεν πάω, ο Παρηγορητής δεν θα έρθει σε σένα. αν πάω, θα τον στείλω σε εσάς (Ιωάννης 16:7). Και ο Παρηγορητής στάλθηκε. Είναι απαραίτητο να πούμε σε ποιο μεγαλείο κατέβηκε η χάρη αυτού του Παρηγορητή στους αποστόλους; τι υπέροχες ενέργειες έκανε μέσω των αποστόλων στον κόσμο; Ή καλύτερα, μια αδύναμη λέξη θα απεικονίσει τη δύναμη και τη δόξα αυτού του Παρηγορητή; Η χριστιανική ψυχή αισθάνεται και γνωρίζει πώς ο Παρηγορητής που έστειλε ο Ιησούς είναι ακόμα ενεργός στον κόσμο και εξακολουθεί να δείχνει τη δύναμή του στις χριστιανικές ψυχές. Γεμίστε με το Πνεύμα (Εφεσ.5:18). Αν κάποιος δεν έχει το Πνεύμα του Χριστού, δεν είναι δικό του (Ρωμ. 8:9). έτσι έγραψε ο απόστολος. Και η ευσέβειά σας, αδελφοί, που σας συγκέντρωσε στον ναό της προσευχής, την ημέρα της επίσημης εκδήλωσης του Πνεύματος της Χάριτος, δείχνει τόσο την ευγνώμων, ευλαβική σας μνήμη αυτής της εξαιρετικής εκδήλωσης του Πνεύματος του Παρηγορητή, όσο και την ταπεινή σας προσδοκία κάποιου είδους παρηγοριάς από το ίδιο Πνεύμα του Παρηγορητή. Μια φιλοδοξία αντάξια ενός Χριστιανού, μια ελπίδα που δεν είναι ψεύτικη, αφού είναι πιστός, που υποσχέθηκε το Πνεύμα του Παρηγορητή, αφού ο Παρηγορητής είναι κοντά - το Πνεύμα της αλήθειας, που είναι παντού και εκπληρώνει τα πάντα. Αλλά ακόμη περισσότερο, χρειαζόμαστε προσοχή στον εαυτό μας. Αυτοί που περιμένουν το Πνεύμα του Παρηγορητή! ας επιτραπεί να σκεφτούμε ότι γνωρίζουμε ποιες ιερές διαθέσεις χρειάζονται για εκείνους που προετοιμάζονται να λάβουν το Πνεύμα του Παρηγορητή. Αυτός ο ίδιος ναός, που τώρα απεικονίζει το επάνω δωμάτιο προσευχής της Σιών των αγίων αποστόλων, μας θυμίζει τις διαθέσεις με τις οποίες προετοιμάστηκαν να υποδεχθούν τον Παρηγορητή στο επάνω δωμάτιο της Σιών και που, χωρίς αμφιβολία, είναι απαραίτητες για εμάς. Ας στραφούμε σε μια άλλη προειδοποίηση - στην προειδοποίηση για εκείνους που λαμβάνουν το Πνεύμα της χάριτος, που πρόσφερε ο απόστολος στην εποχή του: μην σβήνετε το Πνεύμα. Και ανά πάσα στιγμή, ειδικά τώρα, είναι απαραίτητο να θυμόμαστε και να αναλογιζόμαστε το νόημα αυτής της ιερής προειδοποίησης. Ήρθε η φωτιά στη γη, και πόσο θα ήθελα να καίει ήδη (Λουκάς 12:49), αυτό λέει ο Σωτήρας για το τι επρόκειτο να συμβεί με την κάθοδο του Παρηγορητή Πνεύματος στους πιστούς. Και το ορατό σημάδι στο οποίο εμφανίστηκε για πρώτη φορά αυτός ο Παρηγορητής πάνω από τους αποστόλους ήταν η εμφάνιση πύρινων γλωσσών. Και οι δύο έδειξαν και δείχνουν στα μυαλά που περιφρονούν το πνευματικό μέσω του υλικού, ότι η δράση του Παρηγορητή Πνεύματος, που λαμβάνει χώρα στις ψυχές των πιστών, περιέχει κάτι παρόμοιο με τη δράση της φωτιάς, όπως η φωτιά, φωτίζει το μυαλό με το φως της αλήθειας, όπως η φωτιά, φουντώνει την ψυχή με αγάπη για την αλήθεια και την αγιότητα. Όλες οι δυνάμεις του πνεύματος, όπως λέει ο προφήτης, βράζονται και εξαγνίζονται, όπως το ασήμι και ο χρυσός, και χύνονται στην καθαρή εικόνα του Θεού (Μαλ.3:3). Αυτό εννοούσε ο απόστολος όταν παρότρυνε: Μη σβήνεις το Πνεύμα. Ο Απόστολος φάνηκε να μας εξέφρασε την στοργική προσευχή του με αυτόν τον τρόπο: μην σβήσετε μέσα σας αυτή την ιερή, θεϊκή φωτιά που ανάβει στο πνεύμα σας με τη δύναμη του Πνεύματος του Θεού. Αλλά τι εννοούμε εμείς, ο θείος απόστολος, ενάντια στις ενέργειες αυτού του θείου Πνεύματος, που, όντας παντού, μοιράζει τα δώρα του σε όλους όπως θέλει (Α' Κορ. 12:11). Μπορούμε εμείς, αδύναμοι και αδύναμοι, να αντισταθούμε και ακόμη, όπως το διευκρινίζετε, να βάλουμε εμπόδια στη δύναμη και την απεραντοσύνη των ενεργειών του Παντοδύναμου Πνεύματος; Αν ο απόστολος είπε: Μη σβήνεις το Πνεύμα. τότε, φυσικά, δεν υπάρχει καμία αμφιβολία ότι μπορούμε να σβήσουμε το πνεύμα, αν και αυτό το πνεύμα είναι η δράση μέσα μας του παντοδύναμου και παντοδύναμου Πνεύματος. Γιατί συμβαίνει αυτό; Αυτό συμβαίνει επειδή ο ίδιος παντοδύναμος και παντοδύναμος μας έδωσε την ελευθερία - το καλύτερο στολίδι του πνεύματός μας - ελευθερία στην οποία είναι η θέλησή μας να χρησιμοποιήσουμε τα μέσα της σωτηρίας, να αγωνιστούμε για τη σωτηρία ή να προετοιμάσουμε την καταστροφή. Μας έδωσε την ελευθερία από την ίδια τη δημιουργία μας, και δεν θα την αφαιρέσει όταν ξαναδημιουργηθούμε με χάρη. Η δύναμή του είναι απεριόριστη εντός και πέρα ​​από τα όρια της περιορισμένης ελευθερίας. Και ποιος θα θέσει όρια στην απεριόριστη δύναμή Σου, Κύριε, Ποιος ευχαρίστησε τα πλάσματα να απολαμβάνουν τη ζωή Σου, περικλείοντας τον εαυτό τους στα όρια του κτιστού; Ποιος θα βάλει όρια στις εκδηλώσεις της απεριόριστης καλοσύνης Σου, ποιες είναι οι εκδηλώσεις του ζωογόνου Πνεύματος του Παρηγορητή, που όπου θέλει αναπνέει, δημιουργώντας την πνευματική μας φύση, αναστατωμένος από την αμαρτία; Όχι, στην παρούσα περίπτωση δεν πρέπει να ανησυχούμε για τα δικαιώματα του Παντοδύναμου, αλλά για τον εαυτό μας. Αφού όλα όσα θα μπορούσαν να δοθούν από άπειρη καλοσύνη μας έχουν δοθεί. Αφού μας δόθηκε το Πνεύμα της χάριτος στη κολυμβήθρα, και το ίδιο Πνεύμα είναι έτοιμο από μόνο του να πολλαπλασιάσει τα χαρίσματά Του μέσα μας, πρέπει να διαλέξουμε ένα από δύο πράγματα - είτε να χρησιμοποιήσουμε τα δώρα του ζωογόνου Πνεύματος είτε να τα παραμελήσουμε μέχρι την καταστροφή μας. Πρόσεχε πόσο επικίνδυνα περπατάς, όχι σαν να μην είσαι σοφός, αλλά σαν να είσαι σοφός, λυτρώνοντας τον χρόνο όπως είναι κακές οι μέρες. Γι' αυτόν τον λόγο, μην είστε ανόητοι, αλλά κατανοήστε ποιο είναι το θέλημα του Θεού (Εφεσ. 5:15–17). Ας μην επιδίδουμε, λοιπόν, την τεμπελιά μας, που είναι ήδη δυνατή μέσα μας, ας μην αποκοιμιόμαστε με μάταιες σκέψεις ότι η χάρη θα κάνει τα πάντα μέσα μας χωρίς εμάς, ότι δεν υπάρχουν κίνδυνοι για εμάς με τη χάρη που μας δόθηκε. Όχι, σε όλους τους βαθμούς της δύναμής της, η χάρη ενεργεί μέσα μας μαζί με την ελευθερία μας. Μας δίνεται υπό τον όρο της πίστης μας και ενισχύεται μέσα μας υπό την προϋπόθεση των άθλων της ζωντανής πίστης. Αυτό που έγραψε ο απόστολος στον αγαπημένο του μαθητή, επίσκοπο Τιμόθεο, πιθανότατα θα εξηγήσει τα λόγια του αποστόλου που εξηγούμε. Σας υπενθυμίζω, έγραψε ο απόστολος, να ανάψετε το δώρο του Θεού που ζει μέσα σας με την τοποθέτηση του χεριού μου (Β' Τιμ. 1:6). Εδώ λέγεται για την αναζωπύρωση του δώρου του Θεού - και θέλουμε να εξηγήσουμε στον εαυτό μας τα λόγια για την αποπληρωμή του δώρου. Το δώρο που αποστέλλεται στον επίσκοπο με το αποστολικό χέρι σημαίνει φυσικά το δώρο της χάριτος της ιερωσύνης, που περιέχει μέσα του ένα ιδιαίτερο χάρισμα: το δώρο της διδασκαλίας και το δώρο του μυστηρίου. Γιατί είναι προδιαγεγραμμένο να ανάψει το χάρισμα της διδασκαλίας είναι κατανοητό. Είναι εξίσου σαφές πώς μπορεί να θερμανθεί. Αλλά το δώρο του μυστηρίου, προφανώς, ενεργεί απολύτως άνευ όρων. Γιατί και πώς να ανάψετε αυτό το δώρο στον εαυτό σας; Πράγματι, το δώρο του μυστηρίου δρα άνευ όρων, με την έννοια ότι η αναξιότητα ενός αφιερωμένου ατόμου δεν εμποδίζει τα μυστήρια που τελούνται με το χέρι του να είναι μυστήρια. αυτό που είναι προορισμένο να συμβεί, συμβαίνει σε κάθε περίπτωση. Αλλά κανείς δεν μπορεί να αρνηθεί τη σκέψη ότι αν η χάρη της ιεροσύνης ενωνόταν με τη χάρη του αγίου θελήματος, αν προστέθηκαν άλλα χαρίσματα χάριτος σε ένα δώρο, που αποκτήθηκε με τα κατορθώματα της ζωντανής πίστης, τότε είναι φυσικό ότι η χάρη της ιεροσύνης θα ενεργούσε με μεγαλύτερη δύναμη, τόσο σε όσους είναι παρόντες στο μυστήριο όσο και στον ίδιο τον εορτάζοντα του μυστηρίου. Πόσο μακριά είμαστε, αδέρφια, από το να ακολουθήσουμε το παράδειγμα; Στη μνήμη μας βρίσκεται η θεία ιερή πράξη του αγίου του Θεού Σεργίου, που συνοδεύεται τόσο από την ορατή κάθοδο της φωτιάς του Θεού όσο και από την ορατή παρουσία του αγγέλου του Θεού. Αυτό σήμαινε μέσα του το δώρο της υπηρέτησης της χάριτος, που άναψε από τα κατορθώματα της εγκάρδιας, φλογερής αγάπης του για τον Κύριο! Η φωτιά του μυστηρίου, ενωμένη με τη φωτιά της ευλογημένης αγάπης, διείσδυσε στην πιο χονδροειδή υλικότητα. Ας καταλάβουμε λοιπόν ότι όσοι απονέμονται τα χαρίσματα της ιεροσύνης, καθώς και άλλα υπουργικά χαρίσματα, έχουν λόγο να υπενθυμίζουν στον εαυτό τους ότι ανάβουν μέσα τους το δώρο της διακονικής χάρης. Ας καταλάβουμε από εδώ ότι μπορεί να υπάρχουν πολλοί περισσότεροι λόγοι για να μην σβήσει, αλλά να αναζωπυρώσει στον εαυτό του τα συνηθισμένα κοινά δώρα της χάρης. Αν μάλιστα τα εξαιρετικά χαρίσματα της χάριτος απαιτούν να ζεσταθούν για να αυξηθεί η δύναμή τους, τότε είναι πολύ εύκολο τα συνηθισμένα δώρα, λόγω της απροσάρμοστης απροσεξίας μας στο θέμα της αναζωπύρωσης, να σβήσουν τελείως. Μην σβήνετε το πνεύμα, λέει ο απόστολος, και αφήνετε εκείνους να δουν ότι όπως μια συνηθισμένη φωτιά σβήνει αν δεν προστεθεί καύσιμη ουσία, και ακόμη πιο γρήγορα σβήνει όταν χύνεται πάνω του νερό - και στο πνεύμα μας η φωτιά της χάριτος σίγουρα θα ελαττωθεί, με τη μείωση των ιερών σκέψεων, των καθαρών αισθήσεων, των θεϊκών προθέσεων και ακόμη πιο πιθανών. όταν γεμίζουμε την ψυχή με οτιδήποτε είναι αντίθετο με το πνεύμα της αγιότητας. Οι αγνές διαθέσεις της ελεύθερης ψυχής μας αποτελούν μέσα μας την ουσία με την οποία τρέφεται και ενισχύεται η φωτιά της χάριτος στην ψυχή μας, και έτσι η χάρη πραγματοποιεί τη μεταμόρφωση του πνεύματός μας, μαζί με την ελευθερία μας. Είναι δύσκολο για εμάς να παρατηρήσουμε στον εαυτό μας ότι όταν προσευχόμαστε με ένθερμη, ειλικρινή προσευχή, αισθανόμαστε στην ψυχή μας και περισσότερη ζεστασιά και περισσότερο φως στις σκέψεις μας; Αυτή λοιπόν είναι μια από τις χειροπιαστές εμπειρίες που αφήνει η χάρη του Θεού στη θαμπή αίσθηση της αφής μας, για τη διασφάλιση της προσέγγισής της σε εμάς τους αμαρτωλούς. Αλλά ακριβώς το ίδιο συμβαίνει στην ψυχή μας με κάθε κατόρθωμα αυτοθυσίας, με κάθε κατόρθωμα αγάπης για τον Κύριο, αν και όχι με κάθε κατόρθωμα, και η χάρη του Θεού, σοφή στη διευθέτηση της σωτηρίας μας, δεν μας επιτρέπει πάντα να το νιώθουμε. Με τον ίδιο ακριβώς τρόπο, αλλά εντελώς αντίθετα, συμβαίνει στην ψυχή μας, με την ψυχρότητά μας απέναντι στον Κύριο Θεό, με την οκνηρία μας να κάνουμε τα έργα των αγίων. Τα δώρα της χάρης είναι διαφορετικά. και μπορούμε να τα σβήσουμε ή να τα ξαναζεστάνουμε με κάθε διάθεση της ψυχής μας, ιδιαίτερα με διαθέσεις αντίστοιχες ή μη στο δεδομένο χάρισμα της χάριτος. Έχει δοθεί σε κανέναν το δώρο της ιδιαίτερης φλογερής αγάπης για τον πλησίον; Οι πράξεις αγάπης θα είναι τροφή για την ανάφλεξη του δώρου της αγάπης και η ψυχρότητα και το συμφέρον, φυσικά, δεν θα ενισχύσουν την αγάπη: αντίθετα, κάθε κίνηση ατομικού συμφέροντος, ειδικά ο θυμός, θα οδηγήσει και θα οδηγήσει στο σβήσιμο της αγάπης στα βάθη της ψυχής. Αγαπητή συλλογή! Εάν σας έχει δοθεί το δώρο της προσευχής, το δώρο της εγκάρδιας συνομιλίας με τον Κύριο: προσέχετε τις ανθρώπινες συνομιλίες. Εκτός από το γεγονός ότι θα σας αφαιρέσουν το χρόνο για να μιλήσετε με τον Κύριο, σιγά σιγά μπορούν να σας αφυπνίσουν μια αγάπη για την ανθρώπινη φήμη και ταυτόχρονα θα εξασθενήσουν και στη συνέχεια θα καταπνίξουν εντελώς την ευγενική επιθυμία να μιλήσετε με τον Κύριο. Ή αν ο Κύριος σου θρήνησε εγκάρδια για τις αμαρτίες σου, αν ξύπνησε μέσα σου πικρή λύπη για την ακαθαρσία των πράξεών σου: μη βιαστείς να εισαγάγεις την ψυχή σου σε καμία παρηγοριά. και κυρίως, προσέξτε, προσέξτε το εγκόσμιο γέλιο, τρελή χαρά. αληθινή παρηγοριά θα σας δοθεί εν καιρώ. Και με τις χαρές της τρέλας θα πλημμυρίσετε, σαν ρυάκια νερού, τη φωτιά της συντριβής της καρδιάς. να είστε βέβαιοι ότι στον οίκο της χαράς που έχει προετοιμαστεί από την αμαρτία δεν υπάρχει χώρος για ευγενικό κλάμα, όπως και στον οίκο της υπερηφάνειας δεν υπάρχει χώρος για το πνεύμα της ταπεινότητας. Εάν οι τάσεις της κοσμικής εκπαίδευσης παρασύρουν και μεταφέρουν τη χριστιανική ψυχή σε θέματα αυτής της πολύ επαναστατικής παιδείας: πείτε μου: πώς μπορεί να διατηρηθεί το πνεύμα της σοφίας του Χριστού σε μια φτωχή ψυχή. Μην προσβάλλετε το Άγιο Πνεύμα του Θεού, από το οποίο σημαδεύεστε την ημέρα της απελευθέρωσης. Κάθε θλίψη και οργή και οργή και κραυγή και βλασφημία ας αφαιρεθεί από εσάς, μαζί με κάθε κακία (Εφεσ. 4:30-31). Ο άγιος απόστολος λοιπόν εκφράζει με άλλα λόγια, αλλά πιο δυνατά, την εντολή του - να μην σβήνει το Πνεύμα, και απαριθμεί για εμάς κάποιες αμαρτωλές πράξεις, οι οποίες ιδιαίτερα είναι περισσότερες από το Πνεύμα της χάριτος που σβήνει. Σύμφωνα με τον απόστολο, υπάρχουν πράξεις, υπάρχουν διαθέσεις της ψυχής, με τις οποίες το Πνεύμα της χάριτος όχι μόνο σβήνει, αλλά και προσβάλλεται. Ως παράδειγμα, επισημαίνει ορισμένες από αυτές τις τοποθεσίες. Αν στην καρδιά μας υπάρχει χολική ενόχληση, περήφανη ευερεθιστότητα, ακόμη και ο θυμός της πικραμένης υπερηφάνειας, τότε θα είμαστε σίγουροι ότι αυτή τη φορά δεν υπάρχει Πνεύμα χάριτος μέσα μας, Τον έχουμε προσβάλει. - και πώς να μην προσβάλεις όταν είναι το Πνεύμα της αγάπης; Σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου, όπου υπάρχει θόρυβος οργής, συκοφαντία οργής, συκοφαντία του πλησίον, για τα οποία δεν είναι άμυνα ούτε η αθωότητα ούτε η ανθρωπιά, δεν υπάρχει ελπίδα να παρατηρήσετε το Πνεύμα της χάριτος: και πώς πρέπει να είναι εκεί όταν είναι το πνεύμα του κόσμου; Σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν, ας καταλάβουμε, ακροατές, ποιες άλλες αμαρτίες, σαν βρώμα δυσωδία, μπορούν να ξενερώσουν από εμάς την ευωδία του Πνεύματος της χάριτος. Φυσικά, σε όποιον έχει ανάψει η ευγενική φωτιά της αγάπης του Θεού, σε οποιαδήποτε μορφή, δεν είναι φυσικό αυτή η φωτιά να σβήσει αμέσως, αφού δεν είναι φυσικό για μια ψυχή, αγκαλιασμένη από αγάπη, να επιτρέπει σε κάτι προφανώς προσβλητικό για το Πνεύμα της χάριτος να φτάσει στον εαυτό του, αλλά πόσο απαρατήρητο και, ταυτόχρονα, πόσο ισχυρά η χάρη της προσοχής μπορεί να εξασθενίσει τη σταδιακή δύναμη της φωτιάς. μέσα μας! Εάν τα εξωτερικά μέρη του ξύλου είναι αρκετά στεγνά, αλλά το εσωτερικό είναι αρκετά νερουλό, βάλτε το σε φωτιά, σύντομα θα πάρει φωτιά και θα καεί ελεύθερα μέχρι να φτάσει η φωτιά στο υδαρές εσωτερικό. Στην τελευταία περίπτωση, αν ένας απρόσεκτος διαχειριστής δεν προσθέσει τουλάχιστον ένα ή δύο ροκανίδια ή αν δεν μπει στον κόπο να χρησιμοποιήσει εξωτερικά μέτρα για να διατηρήσει τη φωτιά: τα ξύλα που καίγονταν μέχρι τώρα θα αρχίσουν να σβήνουν και μετά θα μείνει ένα πυρίμαχο. Αυτή είναι η εικόνα της ψυχής μας! Ό,τι είναι καλό στην ψυχή μας από τη φύση και την ανατροφή αναφλέγεται εύκολα όταν το αγγίζει η φωτιά της χάρης, αλλά μετά, όταν η φωτιά της αγάπης αρχίζει να αγγίζει τα βάθη μιας διεφθαρμένης φύσης, τα εσωτερικά μας πάθη, αρχίζει να εξασθενεί: η ψυχή, που μέχρι τότε έκαιγε ελεύθερα σε σκέψεις και επιθυμίες από αγάπη για τον Κύριο, σιγά σιγά αρχίζει να νιώθει σκοτάδι. πιεστική ανάγκη - να επαναλάβω τα λόγια του Αποστόλου: Δεν υπάρχει Πνεύμα σβήσιμο. Δυστυχώς, συμβαίνει ότι σε μια τέτοια κατάσταση αρχίζουν να χαλαρώνουν όχι σύμφωνα με τον πνευματικό νόμο, αλλά σύμφωνα με τους νόμους της σάρκας. Αντί να δυναμώσουν με όλες τους τις δυνάμεις απέναντι στον επικίνδυνο ύπνο που αρχίζει να βαραίνει την ψυχή, αρχίζουν να σκέφτονται ότι ήρθε η ώρα να ξεκουραστούν. Αντί να παίρνετε βοηθητικά μέτρα για να διατηρήσετε τη φωτιά της αγάπης του Θεού στον εαυτό σας, διαβάστε και ακούστε τον λόγο του Θεού, τη ζωή των μαρτύρων, των εξομολογητών, των ευλαβών πατέρων, που με πολλά αίματα και πάθη απέκτησαν ευλογημένη ζωή. Αντί να αναγκαζόμαστε, είτε σε προσευχή είτε σε σωματική εργασία, αρχίζουμε να ακούμε τη συμβουλή ενός ύπουλου συνομιλητή - αμαρτίας, και όσο περισσότερο την ακούμε, τόσο περισσότερους λόγους βρίσκει για να αποδυναμώσουμε και να εγκαταλείψουμε τους προηγούμενους ιερούς κανόνες της ζωής. Ταυτόχρονα, απλά κοιτάξτε, ένας άλλος φίλος θα εμφανιστεί με τη συμβουλή του - αυτός ο έξυπνος σύμβουλος για τον οποίο λέγεται: θα ήταν καλύτερα γι 'αυτόν να του κρεμούσαν μια μυλόπετρα στο λαιμό και να τον πετάξουν στη θάλασσα. Για να αποφύγεις τον κίνδυνο, μείνε ξύπνιος ως ασκητής του Χριστού. να είσαι θαρραλέος και δυνατός (Α' Κορ. 16:13). Χρησιμοποιήστε ένα ή το άλλο μέσο για να διατηρήσετε και να διεγείρετε το φως και τη ζεστασιά στον εαυτό σας. Γνωρίζετε τη δύναμη της προσευχής - η προσευχή της πίστης σώζει τον άρρωστο (Ιακώβου 5:15). προσεύχεσθε, λοιπόν, με κάθε προσευχή και παράκληση σε κάθε στιγμή στο Πνεύμα (Εφεσ. 6:18). Η δύναμη του λόγου του Θεού είναι γνωστή - είναι ζωντανή και ενεργή (Εβρ. 4:12), είναι η δύναμη του Θεού για τη σωτηρία του καθενός που πιστεύει (Ρωμ. 1:16). διαβάστε και ακούστε τον λόγο του Θεού με ευλάβεια προσοχή. Η ιστορία της πίστης μας παρουσιάζει ένα ολόκληρο σύννεφο μαρτύρων πίστης: ας διαβάσουμε και ας μελετήσουμε αυτήν την ιστορία. - η φωτιά της ζήλιας που έκαιγε στους ασκητές της πίστης και της ευσέβειας θα ζεστάνει την ψυχρότητά μας, το φως της πίστης τους θα φωτίσει το σκοτάδι που φέρνουν στην ψυχή τα πάθη και οι αδυναμίες μας. Είναι δυνατόν να μετρήσουμε όλα τα μέσα που μας προσφέρει η πίστη του Χριστού για τη σωτηρία μας; Όποιος με το πνεύμα της πίστης θα μελετήσει τις ασθένειες της καρδιάς του, τις αδυναμίες της έκπτωτης φύσης μας, θα βρει με πίστη τη βέβαιη θεραπεία για κάθε ασθένεια, ένα αξιόπιστο φάρμακο ενάντια σε κάθε κίνδυνο και δεν θα σβήσει το Πνεύμα μέσα του. Θα σκεφτούμε κάτι ακόμα μαζί σου, αγαπημένε αδελφέ, για να αποτρέψουμε τον κίνδυνο. Ας σκεφτούμε τι θα χάσουμε αν χάσουμε το Πνεύμα της χάριτος. Ω Θεέ του ελέους και της γενναιοδωρίας! με το έλεός Σου μην μας επιτρέψεις να φτάσουμε σε εκείνη την καταστροφική κατάσταση για εμάς. Τι είμαστε χωρίς το ζωογόνο Πνεύμα Σου; Οι νεκροί, οι νεκροί είναι πιο ένοχοι από τους ίδιους τους ειδωλολάτρες. Σε ποια τρομερή ευθύνη εκθέτουμε τον εαυτό μας όταν χάνουμε έστω και ένα δώρο χάρης, ειδικά όταν καταστρέφουμε πολλά μέσα μας, ειδικά όταν καταστρέφουμε ό,τι είναι γεμάτο χάρη; Η γη, που πίνει τη βροχή που πέφτει πάνω της πολλές φορές και μετατρέπει το γρασίδι σε χρήσιμο, δέχεται ευλογία από τον Θεό. Αυτή όμως που παράγει αγκάθια και γαϊδουράγκαθα είναι ασύμφορη και βρίσκεται κοντά σε κατάρα, η συνέπεια της οποίας θα είναι το κάψιμο (Εβρ. 6:8-9). Μην κολακεύεστε: ο Θεός δεν κοροϊδεύεται, σαν να μην βλέπει τις πράξεις μας, ή είναι πράος για εμάς σε σημείο αδυναμίας. Ό,τι μας έδωσε δεν θα χαθεί, παρ' όλη την αυτοθέληση με την οποία τα πάθη μας τολμούν να φέρουν το δώρο Του. Η φωτιά του Πνεύματός Του, αν δεν ανοίξει μέσα μας με το ζωντανό φως της αγάπης για την αιώνια ευδαιμονία μας, θα μετατραπεί σε μια κατανυκτική φωτιά που θα βασανίσει και θα καταστρέψει την άφθαρτη σύνθεσή μας για όλη την αιωνιότητα (Γαλ. 4:7-8). Ω, είναι τρομερό να πέσεις στα χέρια του ζωντανού Θεού (Εβρ. 10:31)! Ουράνιος Βασιλιάς, αληθινός παρηγορητής της Ψυχής! Μόνο εσύ είσαι η αλήθεια, αλλά στις καρδιές μας, σαν βάρος, από τις μέρες της νιότης μας υπάρχουν ψέματα και κακία. έλα να κατοικήσεις μέσα μας και καθάρισέ μας από κάθε βρωμιά. Είσαι ο μόνος καλός και ελεήμων! Ζυγίστε τους δρόμους σας, διατηρήστε το δώρο Σου στους αδύναμους και σώστε τις ψυχές μας. Αμήν. Λόγος για την Ημέρα του Αγίου Πνεύματος Δεν δεχόμαστε το πνεύμα αυτού του κόσμου, αλλά Το Πνεύμα που είναι από τον Θεό (Κορ. 2:12). Αυτό είναι το απ. μίλησε για τον εαυτό του και για τους πιστούς της Κορίνθου. Παύλος. Και δικαίως το είπε αυτό, αν και ούτε αυτός ούτε οι πιστοί της Κορίνθου βρίσκονταν σε εκείνο το άνω δωμάτιο της Σιών όπου κατέβηκε το Άγιο Πνεύμα την ημέρα της Πεντηκοστής. Ο Απόστολος Πέτρος μίλησε για να εξηγήσει το θαυμαστό γεγονός στη Σιών: γιατί υπάρχει μια υπόσχεση σε σας, τόσο στα παιδιά σας όσο και σε όλους όσοι βρίσκονται μακριά, αν ο Κύριος ο Θεός μας καλέσει (Πράξεις 2:39). Καθένας που τιμάται να κληθεί στην πίστη του Χριστού έχει δικαίωμα να λάβει τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος. Το Άγιο Πνεύμα που στάλθηκε στους αποστόλους αποστέλλεται για όλους τους πιστούς, ανεξάρτητα από το ποιοι είναι. Σε μας λοιπόν, παρ' όλη τη φτώχεια των καιρών μας, αποστέλλεται το Άγιο Πνεύμα. Στο μυστήριο του βαπτίσματος λαμβάνουμε γέννηση γεμάτη χάρη στην πνευματική ζωή. Στο χρίσμα επιβεβαιωνόμαστε με χάρη στην πνευματική ζωή. Από την εποχή των αποστόλων, το Άγιο Πνεύμα δεν έπαψε και δεν παύει να εκχέει την αφθονία των χαρισμάτων του στους πιστούς στον Χριστό Ιησού. Ωστόσο, ο απόστολος, όταν λέει για τον εαυτό του: δεν λάβαμε το πνεύμα αυτού του κόσμου, αλλά το Πνεύμα που είναι από τον Θεό, ξεκαθαρίζει ότι άλλοι μπορούν να λάβουν και θα αφομοιώσουν το πνεύμα του κόσμου, αλλά όχι το Πνεύμα που είναι από τον Θεό. Και αν ο απόστολος χαίρεται που δεν υπάρχει πνεύμα του κόσμου μέσα του, σημαίνει ότι πρέπει να προσέχουμε ότι το πνεύμα του κόσμου δεν ριζώνει μέσα μας, αντί για το Πνεύμα που είναι από τον Θεό. Ας εξετάσουμε προσεκτικά τι είδους πνεύμα του κόσμου είναι αυτό, το οποίο ο Απόστολος αντιπαραβάλλει με το Πνεύμα που είναι από τον Θεό; Ας συγκρίνουμε τις ενέργειες του Πνεύματος, που είναι από τον Θεό, με τις ενέργειες του πνεύματος του κόσμου. Το Πνεύμα που είναι από τον Θεό, το Πνεύμα που έδωσε ζωή στους πιστούς της εποχής του Παύλου και ζωοποιεί τους πιστούς όλων των εποχών, πρώτον, είναι το Πνεύμα της αλήθειας. Αυτό λέει ο Κύριος Ιησούς γι' Αυτόν. Όταν έρθει Αυτός, το Πνεύμα της αλήθειας, θα σας οδηγήσει σε όλη την αλήθεια, είπε ο Κύριος στους αποστόλους (Ιωάννης 16:13). Και το Πνεύμα που κατέβηκε στους αποστόλους ήταν οπωσδήποτε το Πνεύμα της αλήθειας, γιατί τους δίδαξε την αλήθεια, αποκάλυψε τέτοια μυστικά που ο υπερήφανος ανθρώπινος νους δεν μπορούσε ούτε να ονειρευτεί. Αυτό το Πνεύμα της αλήθειας, σύμφωνα με τον λόγο του Σωτήρα, θα μείνει μαζί με τους δασκάλους του Χριστιανισμού για πάντα (Ιωάννης 14:6). Και έμεινε και παραμένει μαζί μας. Γι' αυτό, επί 18 αιώνες, οι ψευδείς διδασκαλίες και οι ανθρώπινες πλάνες, με όλες τις προσπάθειες της κακής κόλασης, δεν μπόρεσαν να κάνουν τίποτα με την Εκκλησία του Χριστού, δεν μπορούσαν στη θέση της αποστολικής διδασκαλίας να καθιερώσουν τη διδασκαλία τους. Μέχρι σήμερα παραμένει με την αποστολική διδασκαλία, όπως ήταν και επί των αποστόλων. Αυτό είναι το έργο του Πνεύματος της αλήθειας. Το Πνεύμα, που είναι από τον Θεό, φωτίζει με το ζωογόνο φως της αλήθειας κάθε ψυχή που αναζητά τη σωτηρία. Της αποκαλύπτει τόσο τη δική της κατάσταση όσο και πού πρέπει να αναζητήσει τη σωτηρία. διδάσκει την αληθινή γνώση του Θεού, δείχνει ποιος είναι ο Κύριος Ιησούς και η χάρη Του για εμάς. Θα μας αφήσει να δούμε πόσο μάταιες, πόσο κενές είναι όλες οι πρόσκαιρες ευλογίες και πώς χρειαζόμαστε μόνο ένα πράγμα - να αναζητήσουμε την ουράνια πατρίδα μας. Δεν μπορεί να υπάρχει καμία αμφιβολία στη ζωή ότι το Πνεύμα της αλήθειας δεν θα επιλύσει για μια πιστή ψυχή, μέσω της προσευχής της, αν μόνο αυτό είναι απαραίτητο για την αιώνια σωτηρία της. Όταν η Αγία Γραφή θέλει να μιλήσει γι' αυτήν ως κάτι εχθρικό για τη σωτηρία μας, αλλά μας κάνει να βλέπουμε στον κόσμο μια κοινωνία ανθρώπων που ζουν μόνο για τον χρόνο, και όχι για την αιωνιότητα. Έτσι, πνεύμα του κόσμου σημαίνει τους κανόνες και τον τρόπο σκέψης των ανθρώπων που εκτιμούν μόνο τα γήινα συμφέροντα και δεν σκέφτονται τη ζωή πέρα ​​από τον τάφο. Μετά από αυτό, είναι ξεκάθαρο τι είδους μέντορας μπορεί να είναι το πνεύμα του κόσμου! Αν δεν απορρίπτει ξεκάθαρα την ύπαρξη του Θεού, τότε είναι τόσο αδιάφορος για τις σκέψεις για τον Θεό, τόσο λίγο ανησυχεί για οποιαδήποτε σκέψη γι' Αυτόν, σαν να μην υπάρχει Θεός γι' αυτόν. Ο Κύριος Ιησούς, η βασιλεία Του, η χάρη Του είναι πράγματα που δεν είναι απαραίτητα για το φως. Αν τα παιδιά δεν λένε πάντα ξεκάθαρα: να πιούμε και να πιούμε, θα πεθάνουμε το πρωί, τότε οι πράξεις τους λένε το ίδιο πράγμα. Δεν καταλαβαίνουν πώς μπορεί κανείς να ζήσει διαφορετικά στη γη, αν όχι για τη γη. Αν συναντήσουν ανθρώπους που θεωρούν οτιδήποτε γήινο κενό, ασήμαντο, ρωτούν: είναι αυτοί οι άνθρωποι λογικοί; Και εκφέρουν αυτήν την ετυμηγορία: αυτοί είναι αξιολύπητοι άνθρωποι, ονειροπόλοι, φανατικοί. Μιλήστε τους για την ψυχή, για την κρίση. Θα πουν: για αυτό - σε άλλη στιγμή - δηλ. αγαπούν τα ψέματα και δεν θέλουν να αποχωριστούν τα ψέματα. Το πνεύμα του κόσμου τους διδάσκει ψέματα σε κάθε βήμα, και λένε ψέματα σε κάθε βήμα. Λένε ψέματα όταν μετανοούν γιατί δεν έχουν ειλικρινή μετάνοια. Λένε ψέματα, υποσχόμενοι να βελτιωθούν σε μια άλλη, καλύτερη στιγμή, γιατί δεν θέλουν να βελτιωθούν, γιατί εκτιμούν πολύ τη ματαιοδοξία του κόσμου, γιατί οι χαρές του κόσμου, η τιμή, η δόξα, το χρήμα έχουν κυριεύσει τις ψυχές τους. Λένε ψέματα όταν αξιολογούν τα επίγεια αγαθά, γιατί στην ψυχή τους τους δίνουν ένα τίμημα που δεν αξίζουν, γιατί τα τοποθετούν πάνω από όλα, ενώ είναι μόνο μέσα για την πνευματική τελειότητα, και μάλιστα υπό όρους. Λένε ψέματα, και παρόλο που συμφωνούν προφορικά με την περιορισμένη σημασία των γήινων αγαθών, γιατί στην ψυχή τους λένε κάτι διαφορετικό γι' αυτά, τα προσκυνούν σαν είδωλα. Πότε και για τι δεν λένε ψέματα; Λένε ψέματα για να διασκεδάσουν τους άλλους με ψέματα. Λένε ψέματα για να κρύψουν τις αμαρτίες και τις αδυναμίες τους από τους άλλους. λένε ψέματα γιατί εκτιμούν τα οφέλη του ψέματος και όχι την υψηλή αξία της αλήθειας. Όλη τους η ζωή είναι μια αλυσίδα από ψέματα και απάτες. γιατί κυνηγώντας όλη τους τη ζωή ονειρικές, μάταιες, κενές ευλογίες, μετατρέπουν τη ζωή σε μια συνεχή σειρά απατών, λαθών, αμαρτιών και εγκλημάτων. Η αλήθεια είναι πάντα αληθινή στον εαυτό της, το πνεύμα του κόσμου είναι ευμετάβλητο, ευμετάβλητο, ευμετάβλητο, αξιολύπητο και γελοίο. Ότι ο κόσμος θεωρούσε τον κόσμο πρότυπο ευφυΐας και γούστου 30 χρόνια πριν από αυτό: τώρα γελάει με το μοντέλο εκείνης της εποχής. - Τέτοιο είναι το πνεύμα του κόσμου! Το Πνεύμα που είναι από τον Θεό είναι το Άγιο Πνεύμα, το Αγιάζον Πνεύμα. Καθαρίζει την ψυχή από τις αμαρτίες. μέσω της λύπης, της μετάνοιας, της ασκητικότητας οδηγεί από την τελειότητα στην τελειότητα και αποκαθιστά την αγνή, αρχέγονη εικόνα του Θεού στον άνθρωπο. Έχετε πλυθεί, έχετε αγιαστεί, έχετε δικαιωθεί στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και του Πνεύματος του Θεού μας (Α' Κορ. 6:1). Η αγάπη του Θεού ξεχύνεται στις καρδιές μας μέσω του Αγίου Πνεύματος που μας δόθηκε (Ρωμ. 5:5). Ο καρπός του Πνεύματος είναι αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, καλοσύνη, καλοσύνη, πίστη, πραότητα, εγκράτεια (Γαλ.5:22). Δεν μπορεί να λεχθεί ότι οι αγιασμένοι από το Άγιο Πνεύμα δεν αισθάνονται αδυναμίες στον εαυτό τους και δεν υπόκεινται σε λάθη. Αλλά προσέχουν, φοβούνται την αμαρτία ως το πιο τρομερό έλκος. Ακόμα κι αν πέσουν, σηκώνονται αμέσως και μετατρέπουν τις πτώσεις τους σε μάθημα για το πώς να σωθούν από την πτώση. Δεν είναι απαλλαγμένοι από πειρασμούς. το βρώμικο τέχνασμα της σάρκας - ο άγγελος του Σατανά - παίζει βρώμικα κόλπα στους ανθρώπους της ύψιστης πνευματικής ζωής (Β' Κορ. 12:7). Αλλά πολεμούν τους πειρασμούς υπό την προστασία του Αγιοποιού Πνεύματος, σταυρώνουν τη σάρκα με τα πάθη και τις αμαρτωλές κινήσεις της. με κόπο πασχίζουν να μπουν στο βασίλειο της αγνότητας και της ταπεινοφροσύνης. Προσπαθούν συνεχώς για έναν υψηλότερο στόχο και, ξεχνώντας ποιες αδυναμίες κατάφεραν να ξεπεράσουν στον εαυτό τους, ποιες καλές ιδιότητες απέκτησαν, σκέφτονται μόνο πώς να μην μείνουν πίσω από τις πόρτες του παλατιού του Χριστού. Και τι θέλει το πνεύμα του κόσμου, τι επιδιώκουν; Δεν είναι καθόλου τόσο απαιτητικός σε σχέση με την αμαρτία και την αγιότητα. Αποφεύγει τις χονδροειδείς αμαρτίες και τις βρώμικες κακίες. τουλάχιστον στα μάτια των ανθρώπων. Σχετικά με την ειλικρίνεια του πολίτη και νοιάζεται, τουλάχιστον όσο είναι απαραίτητο για τα οφέλη της ζωής. Αλλά οι κρυφές επιθυμίες της υπερηφάνειας, οι κρυφές κινήσεις του πόθου, οι κρυφές ενέργειες του πάθους για χρήματα δεν γίνονται καθόλου αντιληπτές από αυτόν ή θεωρούνται ως τίποτα. Δεν θέλει να μάθει για την καταστροφή των συναισθημάτων, για την αυταπάρνηση, για την πίστη στα μικρά πράγματα, για την προσπάθεια για την υψηλότερη τελειότητα. Αυτά, λέει, είναι έργα εκείνων που καλούνται ειδικά γι' αυτό και όχι τα έργα μας. Σαν να μην ορκίστηκε κάθε Χριστιανός στο βάπτισμα ότι θα είναι ακόλουθος του σταυρωμένου Χριστού. σαν να μην είναι όλοι υποχρεωμένοι, με το όνομα του Χριστιανού, να αγαπούν το νόμο του Χριστού. Η δουλειά μας, λένε, είναι να είμαστε χρήσιμοι στην εγκόσμια ζωή. Και πώς ωφελούνται; Είναι επίσης καλό να ασκούν κάποιου είδους δημόσια θέση, ακόμη και με αμαρτίες κατά της ακρίβειας στην εκτέλεση, κατά της αγνότητας στις προθέσεις. Διαφορετικά, δεν παρουσιάζονται ως άνθρωποι χρήσιμοι για την κοινωνία και μετά, μέσω της τρελής πολυτέλειας, της αδίστακτης επίδειξης στα ρούχα, της καθημερινής ευθυμίας, της επιπόλαιας σπατάλης χρόνου, κόπου και χρημάτων, μαζί με την κατάστασή τους, αναστατώνουν την κατάσταση πολλών οικογενειών και ο πειρασμός της ζωής καταστρέφει χιλιάδες ψυχές για τις οποίες ο Υιός του Θεού κρεμούσε; Είναι δουλειά μας να είμαστε χρήσιμοι στην εγκόσμια ζωή; Γιατί είναι αυτά τα λόγια στο στόμα ενός χριστιανού; Αν ζεις ως χριστιανός, αναμφίβολα θα ωφελήσεις την κοινωνία παντού. Εάν, για να δικαιολογήσετε την απόκλισή σας από τη χριστιανική υπηρεσία στον Θεό, επισημάνετε τις ευθύνες σας σε σχέση με την κοινωνία, τότε έχω το δικαίωμα να σας πω ότι είστε εξίσου κακός υπηρέτης της κοινωνίας όσο και κακός υπηρέτης του Θεού. Το Πνεύμα που είναι από τον Θεό, σύμφωνα με τον λόγο του Σωτήρα, είναι το Πνεύμα Παρηγορητής. Η μοίρα των αποστόλων ήταν δύσκολη. Πόσες διώξεις, πόσες αδικίες, πόσα δεινά έπρεπε να αντέξουν! Και ο καλός τους Κύριος υπόσχεται να τους στείλει τον Παρηγορητή των πιστών. Προσεύχομαι στον Πατέρα και έναν άλλο Παρηγορητή, ώστε το Πνεύμα της αλήθειας να είναι μαζί σας για πάντα, αλλά ο κόσμος δεν μπορεί να τον δεχτεί (Ιωάννης 14:16–17). Και στάλθηκε ο Παρηγορητής, και ενίσχυσε τους αποστόλους στις θλίψεις και στα βάσανα τους. Ποιος από τους περιπλανώμενους της γης δεν χρειάζεται παρηγοριά; Από την πλευρά του Παρηγορητή Πνεύματος, η παρηγοριά είναι έτοιμη για κάθε πιστή ψυχή, για κάθε θλίψη. Χύνει παρηγοριά και ελπίδα στην καρδιά, που η ίδια η καρδιά δεν είναι σε θέση ούτε να σκεφτεί. Το Πνεύμα μας ενισχύει στις αδυναμίες μας. δεν ξέρουμε τι ή πώς πρέπει να προσευχόμαστε, αλλά το ίδιο το Πνεύμα μεσολαβεί για μας με στεναγμούς που δεν μπορούν να εκφραστούν (Ρωμ. 8:26). Πόσο γλυκές, πόσο ζωοποιές είναι οι παρηγορίες που στέλνει το Άγιο Πνεύμα στην ψυχή ενός πιστού, το βλέπουμε στο παράδειγμα των μαρτύρων. Δεν είχαν ησυχία, δεν έλαμπε τα πρόσωπά τους από ουράνια χαρά την ίδια στιγμή που τα σώματά τους βασανίζονταν με σίδερο ή καίγονταν από τη φωτιά; Και το πνεύμα του κόσμου αγαπά να χαϊδεύει τα παιδιά του με παρηγοριές. Ακόμη και αυτό είναι το κύριο δόλωμα με το οποίο παρασύρει τους ανθρώπους από τον φράχτη του Χριστού στις δικές του αυλές. Χαρά, διασκέδαση, όλα είναι πιο αναμενόμενα από τον κόσμο. Μα τι είναι αυτές οι παρηγοριές! Είναι άδεια, παραπλανητικά, δεν είναι αληθινά! Σε μια αθάνατη ψυχή δεν μπορεί να δοθεί να πιει το νερό των γήινων απολαύσεων. αυτό το νερό μόνο αυξάνει τη δίψα στη φτωχή ψυχή. Τα ίδια τα παιδιά του κόσμου το παραδέχονται κατά καιρούς. Συχνά, σε περιόδους χαράς, η πλήξη τους ροκανίζει. σε περιόδους ευτυχίας, ο ενθουσιασμός ή το κενό καταπιέζει την ψυχή τους. Στην αμαρτία, η αναζήτηση ζωής και γλυκύτητας είναι μάταιος κόπος: η αμαρτία σπέρνει αταξία, αρρώστια, θάνατο και στην ψυχή και στο σώμα και στην οικογένεια και στην κοινωνία. Μια άλλη ιδιότητα των εγκόσμιων απολαύσεων είναι η μεταβλητότητα. Είναι μεταβλητά γιατί εξαρτώνται από τις περιστάσεις και τις συνθήκες της εποχής, που είναι τόσο μεταβλητές. Άνθρωποι, από τους οποίους αναμένονται τόσα ως παιδιά του κόσμου, μαραίνονται σαν το χορτάρι -τώρα πλούσιοι και δυνατοί, αύριο- στον τάφο. Γι' αυτό συμβαίνει στον κόσμο σήμερα να είναι ευδιάθετοι μέχρι τη λήθη, αλλά αύριο να είναι διχασμένοι από τη φρενήρη θλίψη. ΓΙΑ! πόσο χρειάζεται να προσευχόμαστε για να μην μας κυριαρχήσει το πνεύμα του κόσμου! Ουράνιος Βασιλιάς, Παρηγορητής της Ψυχής της Αλήθειας! Σώστε τις ψυχές μας. Αμήν. 1850, στη Μονή Akhtyrsky. Όλα αυτά τα πράγματα γίνονται ομόφωνα ανεκτά στην προσευχή και στη δέηση (Πράξεις 1:14). Η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους είναι ένα θαυμάσιο γεγονός από μόνο του και θαυμάσιο ως προς τις συνέπειές του για την ανθρωπότητα! Η Αγία Εκκλησία, αισθανόμενη το μεγαλείο αυτού του γεγονότος, αφιερώνει την ημέρα αυτή σε μια ειδική γιορτή προς τιμήν του Παρηγορητή Πνεύματος. Όλα σε αυτή την εκδήλωση είναι υπέροχα, όλα είναι άξια μελέτης. Ας πάρουμε ιδιαίτερα αυτό που μπορεί να χρησιμεύσει για την οικοδόμηση και τη σωτηρία μας. Ας δούμε πώς προετοιμάστηκαν οι απόστολοι να λάβουν το Άγιο Πνεύμα; Όλα αυτά τα πράγματα υπέμειναν με μια συμφωνία σε προσευχή και δέηση. Αυτή ήταν η κατάσταση στην οποία βρίσκονταν οι πιστοί του Χριστού, σύμφωνα με τον άγιο Λουκά, τότε έλαβαν εντολή να περιμένουν στην Ιερουσαλήμ την υπόσχεση του πατέρα του. Όταν συμπληρώθηκαν οι ημέρες της Πεντηκοστής, διηγείται, όλοι οι απόστολοι ήταν ομόφωνοι (Πράξεις 2:1). Σύμφωνα με αυτά τα λόγια, οι απόστολοι, πριν από την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος, πρώτον ασχολούνταν με την προσευχή, δεύτερον, συνεχώς προσευχόντουσαν και τρίτον, προσευχήθηκαν ομόφωνα σε γενική συνέλευση. Byakhu σε προσευχή και δέηση. Γιατί, φάνηκε, να προσευχόμαστε όταν το Άγιο Πνεύμα έχει ήδη υποσχεθεί πριν από την προσευχή; Γιατί, φαινόταν, να προσευχόμαστε όταν ο Κύριος Ιησούς δεν έδωσε εντολή στους αποστόλους να προσεύχονται, παρά μόνο τους διέταξε να βρίσκονται συνεχώς στην Ιερουσαλήμ και να περιμένουν την υπόσχεση του Πατέρα; Βλέπετε, ακροατές, η προσευχή είναι απαραίτητη ανάγκη της ψυχής μας. Ο Θεός είναι καλός. Δεν περιμένει την προσευχή από εμάς ως κίνητρο για να Του δώσουμε βοήθεια. Είναι καλός και με το καλό, έχει ετοιμάσει ό,τι χρειαζόμαστε, χωρίς να το ζητήσουμε. Είναι παντογνώστης, ξέρει τι χρειαζόμαστε πριν ζητήσουμε. Η ψυχή μας χρειάζεται την προσευχή, όχι τον Θεό. Χρειάζεται να νιώθουμε τις αδυναμίες και τις αμαρτίες μας όσο πιο βαθιά γίνεται, ώστε, αφενός, να κάνουμε το έργο της αλήθειας, και αφετέρου, να ανοίξουμε την ψυχή μας σε ουράνια βοήθεια. Χρειάζεται να ανοίξουμε τις καρδιές μας για να λάβουμε τα δώρα της καλοσύνης του Θεού. Η προσευχή είναι εισπνοή ουράνιου, γόνιμου αέρα. Είναι το ίδιο για την ψυχή όπως και η αναπνοή για το σώμα. Όσο υπάρχει ζωή στην ψυχή που είναι προορισμένη να ζήσει, δεν μπορεί παρά να προσευχηθεί. Τι είναι η προσευχή; Η προσευχή είναι η φιλοδοξία της ψυχής προς τον Θεό, είναι δίψα για τον Θεό και το θέλημα του Θεού. Τι πρέπει να αγωνίζεται η ψυχή αν όχι για τον Θεό; Πού είναι η γαλήνη της, πού είναι η χαρά της, πού είναι το φως της, πού είναι η αιώνια ζωή της, αν όχι στον Θεό; Πιστεύετε ότι οι καρδιές μας είναι καθ' οδόν όταν αναζητούν γήινα πράγματα; Πιστεύετε ότι το μυαλό μας βλέπει το φως όταν κοιτάζει τη ματαιοδοξία; Έξω από τον Θεό υπάρχει σκοτάδι, μελαγχολία και καταστροφή. Είναι λοιπόν απαραίτητο να παραμείνουμε στην προσευχή, και τότε ο ουράνιος Πατέρας, σύμφωνα με την υπόσχεση του Υιού, θα δώσει το Άγιο Πνεύμα σε όσους Του ζητούν (Λουκάς 11:13). τότε η πνευματική ζωή θα αποκαλυφθεί σε εκείνους στους οποίους δεν έχει ξεκινήσει, θα μεγαλώσει από εκεί που ξεκίνησε και θα φτάσει στην πλήρη τελειότητα σε εκείνους στους οποίους έχει φτάσει σε μια ορισμένη ηλικία. Οι απόστολοι και οι μαθητές του Χριστού υπέμειναν στην προσευχή, δηλ. παρέμειναν στην προσευχή συνεχώς και ακούραστα. Δεν υπήρχε μικρή ανάγκη για υπομονή: μέρα με τη μέρα περνούσε, αλλά το υποσχεμένο Πνεύμα δεν εμφανίστηκε. Έπρεπε να περιμένω και να προσευχηθώ. Οι απόστολοι δεν αδυνάτισαν στην υπομονή, δεν εγκατέλειψαν το κατόρθωμα της προσευχής, δεν έδωσαν χώρο για τεμπελιά και χαλάρωση. Προσευχήθηκαν τόσο θερμά τη δέκατη μέρα όσο και την πρώτη, προσευχόμενοι με υπομονή. Και η υπομονετική προσευχή πήρε αυτό που περίμενε. Αυτή είναι η αληθινή προσευχή! Η προσευχή είναι ο καρπός της ελπίδας στον Θεό. Είναι σωστό η χριστιανική ελπίδα να είναι αδύναμη ή αμφιταλαντευόμενη; Η προσευχή είναι καρπός αγάπης για τον Κύριο. Είναι σωστό για τη χριστιανική αγάπη τη μια στιγμή να αγαπά διακαώς τον Κύριο και από αγάπη να κάνει δύσκολες πράξεις για τον Κύριο και την άλλη να είναι τόσο ψυχρή στην αγάπη που κανείς δεν κάνει τίποτα για τον Κύριο, ούτε καν να προσεύχεται; Όχι, αν δεν δούμε σύντομα τους καρπούς της προσευχής μας. Αν δεν δούμε την εκπλήρωση των αιτημάτων μας για πολύ καιρό, ας μην είμαστε δειλοί, δεν θα είμαστε υπηρέτες της τεμπελιάς. Πώς μπορούμε να γνωρίζουμε τις συμβουλές του Θεού για εμάς; Δεν βλέπουμε, δεν ξέρουμε τι και πότε είναι χρήσιμο στην ψυχή μας, με ποιες συνέπειες θα μας έρθει αυτό ή εκείνο, αλλά ο Θεός γνωρίζει και εκπληρώνει το αίτημά μας όταν χρειάζεται να εκπληρωθεί. Ποτέ δεν δίνει στα παιδιά πέτρες αντί για ψωμί. Ο Επουράνιος Πατέρας, για τον εαυτό μας, για να μας διδάξει τη σταθερότητα στην καλοσύνη, να ενδυναμώσει μέσα μας το πνεύμα της μετάνοιας και του πένθους για τις αμαρτίες, να μας διδάξει σε ταπείνωση και ζωντανή αναγνώριση των αδυναμιών μας, μπορεί να αναβάλει προσωρινά την εκπλήρωση των αιτήσεών μας. Γι' αυτό στην Προσευχή του Κυρίου μας δίνεται η οδηγία να προσευχόμαστε στον Επουράνιο Πατέρα: Γενηθήτω το θέλημά Σου όπως είναι στον ουρανό και στη γη. Οι απόστολοι και οι μαθητές του Χριστού παρέμειναν στην προσευχή ομόφωνα. Αυτό τους πρόσταξε ο Κύριος όταν τους πρόσταξε να μην εγκαταλείψουν την Ιερουσαλήμ. Η θέλησή του για ομόφωνη προσευχή ανακοινώθηκε στους αποστόλους και πριν από αυτό. Ευδοκίμησε να πει μια για πάντα: και πάλι, αμήν, σας λέω, γιατί αν έχετε δύο συμβούλια στη γη για οτιδήποτε, αν το ζητήσετε, δηλ. αν δύο από εσάς στη γη συμφωνείτε μεταξύ σας και ζητήσετε κάτι, αυτό θα γίνει από τον Πατέρα μου που είναι στους ουρανούς. Όπου υπάρχουν δύο ή τρεις εκκλησίες στο όνομά Μου, είμαι ανάμεσά τους (Ματθαίος 18:19–20). Βλέπετε, ακροατές, πόσο σημαντικό είναι να συγκεντρώνεται η κοινότητα για προσευχή! Όπου είναι συγκεντρωμένοι πολλοί στο όνομα του Κυρίου Ιησού, εκεί, αναμφίβολα, κατοικεί ο ίδιος ο Κύριος. Πόσο πρέπει να εκτιμούμε την προσευχή της εκκλησίας! Τι στέρηση για την ψυχή, τι απώλεια για την αιωνιότητα, όταν από τεμπελιά, τέρψη και πνευματική απερισκεψία δεν προσέρχονται στην εκκλησιαστική προσευχή! Πόση βοήθεια μπορεί να μας δώσει η προσευχή της εκκλησίας! Αδερφέ μου! Ας μην είμαστε τόσο παράλογοι από την περηφάνια μας ώστε να μην παραδεχτούμε ότι η προσευχή μου και η δική σας δεν έχει πολλά από αυτά που θα έπρεπε, και για πολλούς λόγους δεν αξίζει την καλοπροαίρετη προσοχή του ουρανού. Και έχοντας ζωντανή επίγνωση των ελλείψεων της προσευχής μας, πώς να μη θέλουμε να μάθουμε την άξια προσευχή από το παράδειγμα των αδελφών μας; Πώς να μην βιαστείτε να μάθετε την αληθινή προσευχή από τις οδηγίες έμπειρων προσευχητικών βιβλίων που έχουν προσφέρει πρότυπα και εικόνες προσευχής στην Εκκλησία του Χριστού; Η προσευχή μου και η δική σας είναι πενιχρή και μικρής αξίας, αλλά ας προσθέσουμε τη συνεισφορά μας στο θησαυροφυλάκιο της προσευχής για ολόκληρη την εκκλησία. και το μερίδιό μας, μαζί με άλλους, θα λάβει το ανεκτίμητο δώρο της χάρης. Η αδύναμη προσευχή μας, υποστηριζόμενη από τη δύναμη της κοινής προσευχής, να λάβουμε αυτό που δεν θα είχαμε λάβει μόνοι μας. Η δύναμη της δημόσιας εκκλησιαστικής προσευχής είναι μια εκπληκτική δύναμη! Θυμάστε τι έκανε στη συνέλευση των πιστών υπό τους αποστόλους; Και όσοι προσευχόντουσαν σε αυτούς μετακόμισαν στον τόπο όπου συγκεντρώθηκαν και γέμισαν όλοι με Άγιο Πνεύμα και έλεγαν τον λόγο του Θεού με τόλμη (Πράξεις 4:31). Βλέπετε, η δύναμη της δημόσιας προσευχής τάραξε το κτίριο όπου προσεύχονταν, κατέβασε νέα δώρα του Αγίου Πνεύματος σε όσους προσεύχονταν και τους επένδυσε με θάρρος να κηρύξουν παγκοσμίως. Άλλοτε ο Απόστολος Πέτρος φυλασσόταν στη φυλακή. Η προσευχή δεν πετάει από την εκκλησία στον Θεό για αυτόν. Κατά τη διάρκεια της νύχτας, μετά την οποία ο Ηρώδης ήθελε να βγάλει τον Πέτρο έξω για δίκη και καταδίκη, ο Πέτρος κοιμήθηκε ανάμεσα σε δύο στρατιώτες, δεμένος με δύο αλυσίδες, και οι φρουροί φρουρούσαν την πόρτα της φυλακής. Ο κίνδυνος, όπως βλέπετε, ήταν ακραίος. δεν υπήρχε τρόπος να ξεφύγει και ο Πήτερ κοιμόταν αμέριμνος. Κι όμως, τι αποδείχτηκε; Ιδού, εμφανίστηκε ο άγγελος του Κυρίου. Ξύπνησε τον Πέτρο, τον οδήγησε και τον οδήγησε μέσα από τη διπλή φρουρά, οι σιδερένιες πόρτες άνοιξαν μόνες τους, τη στιγμή που έπεσαν τα δεσμά και ο Πέτρος ήταν ελεύθερος. Πώς ο Πέτρος, χωρίς να προσευχηθεί, έσωσε τον εαυτό του από τόσους κινδύνους; Σώθηκε από την προσευχή της εκκλησίας: η προσευχή ήταν επιμελής από την εκκλησία στον Θεό για αυτόν. η επιμελής προσευχή της εκκλησίας, χωρίς τη γνώση ή την προσπάθεια του Πέτρου, έσωσε τον Πέτρο από τη φυλακή και τον θάνατο (Πράξεις 12:1–9). Αυτό μπορεί να κάνει η δημόσια προσευχή της εκκλησίας! Ξέρετε, αδελφοί, ότι η εκκλησία μέχρι σήμερα προσεύχεται στις προσευχές της για τους μόχθους αδελφούς, για αυτούς που υποφέρουν και τους φυλακισμένους. Και να είστε βέβαιοι ότι αυτή η προσευχή δεν μένει χωρίς δράση: λίγο πολύ καθαρά, αισθητά ή ανεπαίσθητα, η προσευχή της εκκλησίας κάνει τη δουλειά της πάνω μας. Ο Κύριος είναι πιστός στον λόγο Του: είμαι ανάμεσά τους, είπε, και εκπληρώνει τον λόγο Του. Απλώς να προσέχετε την έννοια της εκκλησιαστικής προσευχής: η εκκλησία προσεύχεται για εκείνους που αναχώρησαν λόγω ευλογημένου σφάλματος, δηλαδή για εκείνους που δεν πηγαίνουν στην εκκλησία για νομικό λόγο. και επομένως δεν νοούνται όσοι δεν παρευρίσκονται στο ναό για παράνομους λόγους. Ας ακολουθήσουμε τις οδηγίες που μας δίνουν το παράδειγμα των αποστόλων και των μαθητών του Χριστού. Και η χάρη του Αγίου Πνεύματος θα επισκεφθεί τις αδυναμίες μας. Αμήν. Λόγος κατά την ημέρα της Μεταμορφώσεως του Κυρίου Και ιδού ένας άνθρωπος που μιλά μαζί Του, το ίδιο γρήγορα ο Μωυσής και ο Ηλίας εμφανίστηκαν με δόξα, Είπες την έκβασή Του, αλλά Τον ήθελες πεθάνει στην Ιερουσαλήμ (Λουκάς 9:30–31). Και εν μέσω δόξης οι κάτοικοι του ουρανού δεν μιλούν για δόξα. Μετά από τόσα οφέλη για τους ανθρώπους, και μετά από τόσες προσβολές από τους ανθρώπους, η ανθρωπιά του Χριστού Ιησού λάμπει στο Θαβώρ με θεϊκή δόξα. Η Θεότητα, κρυμμένη κάτω από το πέπλο της σάρκας, εμφανίζεται μέσα από το πέπλο της σάρκας στο μεγαλείο και τη δόξα της. Τι θα φαινόταν πιο κατάλληλο να μιλήσουμε τώρα σε εκείνους που εμφανίστηκαν στον Μωυσή και τον Ηλία, αν όχι για τη δόξα στην οποία βλέπουν τον Θεάνθρωπο Λυτρωτή ακόμα στη γη; Αλλά δεν είναι αυτό που μιλάνε. Μιλούν για τον σταυρό και τον θάνατο που περιμένουν τον Κύριο στην Ιερουσαλήμ. Έτσι ενεργούμε εμείς οι ακροατές στην ευτυχία; Έτσι πιστεύουμε ότι η ατυχία είναι απαραίτητη; Στην ατυχία γινόμαστε απελπισμένοι, στην ευτυχία δεν σκεφτόμαστε την ατυχία. Και στις δύο περιπτώσεις ενεργούμε έτσι γιατί δεν καταλαβαίνουμε την αξία της ατυχίας. Ο Κύριος επισκέφτηκε πρόσφατα τη χώρα μας με καταστροφές. Κατάλαβαν όλοι τη σημασία αυτής της επίσκεψης; Καταλαβαίνουμε όλοι τώρα πόσο αναγκαίες και χρήσιμες είναι οι κακοτυχίες, ειδικά για τους τυχερούς ανθρώπους του κόσμου; Αν οι ουράνιοι στη δόξα του Θαβώρ μιλούσαν για θλίψεις: τότε, φυσικά, δεν είναι περιττό να σκεφτούμε την έννοια των θλίψεων για τα παιδιά της ευτυχίας. Ο Θεός είναι δίκαιος. Δεν χάνει από τα μάτια του ούτε μια καλή μας πράξη, ούτε μια καλή σκέψη. Ούτε ένα δάκρυ μετανοίας δεν χάνεται πίσω Του. Αλλά δεν ανταμείβει περισσότερο από όσο αξίζει. Ο Θεός να φυλάξει την ατυχία να δούμε ανάμεσά μας αυτούς που δεν θα έκαναν τίποτα άλλο παρά μόνο κακό. Σχεδόν όλοι, από όσο βλέπουμε, κάνουν κάτι καλό. Και ένας δίκαιος Θεός χαρίζει καλά πράγματα σε όλους, αλλά όχι περισσότερα από όσα αξίζει ο άνθρωπος. Γι' αυτό ο Αβραάμ είπε στον πλούσιο: «Εσύ έλαβες ευλογίες στην επίγεια ζωή σου, αλλά ο Λάζαρος υπέφερε». Αυτό σημαίνει ότι ο πλούσιος πληρώθηκε στην επίγεια ζωή για ό,τι έπρεπε, αλλά ο Λάζαρος έμεινε να ανταμειφθεί εκεί - πέρα ​​από τον τάφο. Έτσι, οι αγενείς τυχεροί άνθρωποι του κόσμου λαμβάνουν μια ανταμοιβή εδώ για κάποιες καλές τους πράξεις και δεν την έχουν πια εκεί. Πώς μπορεί κανείς να μην ευχηθεί μετά από αυτό ότι θα ήταν καλύτερα να υποφέρεις εδώ, με τον καιρό, παρά να υποφέρεις έτσι για πάντα; Τι σημαίνουν όλες οι πιθανές παρηγοριές του χρόνου σε σύγκριση με μια αιωνιότητα βασάνου; Τι σημαίνουν όλες οι διάφορες συμφορές του χρόνου σε σύγκριση με μια αιωνιότητα ευδαιμονίας; Μόνο ο ευτυχισμένος στον κόσμο είναι ευτυχισμένος όταν, νιώθοντας την ασημαντότητα της επίγειας ευτυχίας, αναστενάζει για τις χαρές του ουρανού και μέσα από τις κρυφές θλίψεις της μετάνοιας προετοιμάζει για τον εαυτό του ένα καλύτερο μερίδιο στην αιωνιότητα. Ο Θεός είναι καλός. Μας εύχεται ειρήνη και ευτυχία. Και τι πρέπει να κάνουμε μαζί μας όταν η γαλήνη της γης στρέφεται όχι προς όφελός μας, αλλά εις βάρος μας; Ο Θεός είναι καλός. Μια ολόκληρη αιωνιότητα απερίγραπτης ευδαιμονίας έχει προετοιμαστεί για εμάς από Αυτόν. Αλλά εδώ είμαστε όλοι άρρωστοι που χρειάζονται πικρό φάρμακο. Είμαστε όλοι παιδιά του Αδάμ. Όλοι αγαπάμε να ζούμε περισσότερο για τη σάρκα παρά για το πνεύμα. Αυτό συμβαίνει πάντα σε εμάς, ειδικά όταν η επίγεια ευτυχία μας ελκύει στην ειρήνη της σάρκας και παρέχει τα μέσα για να εκπληρώσουμε όλες τις επιθυμίες της σάρκας. Πόσο εύκολα η γήινη ευτυχία αποδυναμώνει το πιο δυνατό πνεύμα! Ο σοφός δεν ήταν από τους αδύναμους, αλλά προσευχόταν στον Θεό: μη μου δίνεις πλούτη, μήπως χορτάσω με ψέματα και κλάψω: ποιος μπορεί να με δει (Παρ. 30:8-5); Εν μέσω εξωτερικής ειρήνης, με έτοιμους τρόπους να ζήσει σύμφωνα με τις επιθυμίες μιας αμαρτωλής ψυχής, ο ευτυχισμένος άνθρωπος στον κόσμο ασχολείται μόνο με το πώς να ικανοποιήσει τις επιθυμίες της σάρκας του. Τι γίνεται με την ψυχή, που είναι μεγαλύτερη από τη σάρκα; Και το πνεύμα, που είναι τόσο αναντικατάστατο από οτιδήποτε γήινο; Είναι ξεχασμένα. Ο ευτυχισμένος τρέφει και παχαίνει τη σάρκα, που έπρεπε να σταυρωθεί με τα πάθη και τις κλίσεις της, ενώ η ψυχή μένει χωρίς τροφή και ουράνιο ποτό. Και έτσι ένας άνθρωπος, στολισμένος με την εικόνα του Θεού, δέθηκε με τα ανόητα βοοειδή και έγινε σαν αυτά. Κι έτσι ένας Χριστιανός, αναγεννημένος στο βαφτιστήρι για πνευματική ζωή, εμπλουτισμένος με ανεκτίμητα ουράνια δώρα χάριτος, κυλιέται στο χώμα της γης. Αυτό είναι αξιολύπητο, πολύ αξιολύπητο! Όμως η ατυχία μιας άρρωστης ψυχής δεν τελειώνει εκεί. Η γήινη ευτυχία, την ίδια στιγμή που είναι τρυφερή και αναπτύσσει τον αισθησιασμό, τρέφει τις σκέψεις και τις επιθυμίες της υπερηφάνειας. Who sees me? λέει αυτός που τα καταφέρνει σε όλα, και δεν νομίζει ότι είναι γιος αμαρτωλής σάρκας, παιδί της οργής του Θεού. Τι μπορεί να φέρει σε συνείδηση ​​αυτή την ψυχή, άρρωστη και αγνοώντας την ασθένειά της; Θλίψη, μόνο λύπες. Για πρώτη φορά, θα την απομακρύνουν άθελά της από τις αισθησιακές απολαύσεις, θα της στερήσουν τρόπους και χρόνο να ασχοληθεί με αντικείμενα ματαιοδοξίας και πνευματικής ταπείνωσης. και εκεί, με τη βοήθεια του Θεού, η ίδια σιγά σιγά θα δει πόσο μάταιες, πόσο χαμηλές, πόσο ανάξιες για αθάνατη ψυχή είναι οι αισθησιακές απολαύσεις που μέχρι τότε αγαπούσε με πάθος, θα δει πόσο ανεκτίμητη είναι η βασιλεία του Θεού, που μπορούμε να βρούμε μέσα μας, ανεξάρτητα από όλες τις μεθόδους της επίγειας ευτυχίας. Θλίψη θα ξυπνήσει στους προσευχητικούς στεναγμούς της για τις δικές της αμαρτίες, για τη φτώχεια και την ταπείνωσή της. και η προσευχή θα ρίξει παρηγοριά στην καρδιά της, στην οποία θα ξεχαστούν οι επίγειες παρηγορίες. Έτσι όλο και πιο συχνά θα αποσύρεται τόσο από τις λύπες όσο και από τις γήινες χαρές στην κρυφή κάμαρα της καρδιάς της και εκεί θα συνομιλεί με τον Θεό της καρδιάς της. Έτσι, κάθε ατυχία, αν και στην αρχή δεν φαίνεται σαν χαρά, στη συνέχεια φέρνει τον ειρηνικό καρπό της δικαιοσύνης σε όσους ξέρουν να χρησιμοποιούν την ατυχία. Ας ρίξουμε μια ακόμη πιο προσεκτική ματιά στο πώς αυτό ή εκείνο το είδος της επίγειας ευτυχίας μας επηρεάζει. Ας πάρουμε τη γήινη τιμή και δόξα. Στην αρχή νοιάζονται για την τιμή, σαν μόνο για τις ανάγκες της επίγειας ζωής. Αλλά, έχοντας πετύχει μια τιμή, γιατί, νομίζουν, να μην ψάχνουν για άλλη; Έχοντας φτάσει σε άλλο, γιατί να μην ψάξετε για τρίτο; Και τώρα η ψυχή είναι απασχολημένη να σκέφτεται μόνο τις τιμές! Οι επιθυμίες της προσπαθούν μόνο για τιμή. Αν μερικές φορές της έρχεται η σκέψη της τιμής ενός ανώτερου τίτλου, λέει στον εαυτό της: ναι, πρέπει να σκεφτώ τη μετάβαση στην αιωνιότητα, αλλά έχω ακόμα χρόνο, και τώρα υπάρχουν τόσα πολλά απαραίτητα πράγματα να κάνω. Εν τω μεταξύ, ο χρόνος περνά χωρίς να περιμένουμε τον ελεύθερο χρόνο μας για την αιωνιότητα. Στο μεταξύ, η καρδιά των φιλόδοξων γίνεται πιο σκληρή για όλα εκτός από τη γήινη τιμή. Ακόμη και η σκέψη ενός μεγάλου και τρομερού Θεού σπάνια έρχεται στο μυαλό του και ακόμη λιγότερο συχνά του ξυπνά φόβο και ευλάβεια. Ακριβώς το ίδιο συμβαίνει σε έναν πλούσιο, τυχερό άνθρωπο. Μπορεί να έχει μαζέψει αρκετά πλούτη, αλλά λέει: Θα μαζέψω κι άλλα και θα αρχίσω να τα χρησιμοποιώ για καλές πράξεις. Αλλά όσο περισσότερα μαζεύει, τόσο πιο δυνατή γίνεται η αγάπη του για τον πλούτο, τόσο περισσότερο θέλει να μαζεύει και να σπαταλά λιγότερα. Θα μαζέψω κι άλλα, σκέφτεται, και στα γεράματά μου θα σκέφτομαι τον ίδιο ουρανό. Ήταν σαν τα γηρατειά να του είχαν δώσει το λόγο να τον επισκεφτεί. λες και τα γηρατειά είχαν αναλάβει να τον κάνουν γενναιόδωρο. Ο καημένος δεν βλέπει τον εαυτό του. Και τώρα προσβάλλεται όταν του ζητούν βοήθεια. και τώρα γνωρίζει μια θεότητα - το χρυσό μοσχάρι. Τι θα γίνει στα γεράματα; Πες μου, δεν είναι το έλεος του Θεού για αυτούς τους άτυχους τυχερούς ανθρώπους του κόσμου όταν τους στέλνονται κακοτυχίες για να τους νουθετούν; Что може да дать им почувствува, что они обманываются, отлагая од времени до времени покаяние; Τι μπορεί να τους πείσει ότι είναι ξένοι στη γη, στους οποίους κανείς δεν τους είπε για την ώρα της επιστροφής τους στην πατρίδα τους; Τι μπορεί να τους δείξει τη ματαιότητα όλων των ανησυχιών και των κόπων και την ακραία φτώχεια, την ακραία ταπείνωση της ψυχής τους; Αν οι κακοτυχίες δεν τους φέρνουν κανένα όφελος, τότε φυσικά η ευτυχία, που τόσο κολακεύει τα πάθη τους, δεν θα τους γιατρέψει. Είναι δύσκολο για έναν φιλόδοξο όταν στερείται την αγαπημένη του τιμή, αλλά το φάρμακο που στέλνεται από ψηλά θα έχει την επίδρασή του, λίγο πολύ καθαρά, περισσότερο ή λιγότερο βαθιά, συνειδητοποιεί ότι η γήινη δόξα είναι το ίδιο με τον ήχο, το ίδιο με την κίνηση του αέρα. – не стоит и вздоха. Είναι δύσκολο για έναν άπληστο άνθρωπο όταν στερείται τον αγαπημένο του χρυσό. Αλλά δεν θα του περάσει άθελά του ότι ο επίγειος πλούτος, όσο κι αν τον φροντίζεις, γλιστράει από τα χέρια σου - και είναι τρομακτικό να πας εκεί με μια φτωχή ψυχή! Χριστιανική ψυχή! αν χρησιμοποιείς την ευτυχία σου για τη δόξα του Θεού, για το καλό του εαυτού σου και των άλλων, και εν τω μεταξύ ο Κύριος σε επισκέπτεται με θλίψη: μη λυπάσαι, αλλά να χαίρεσαι στον Κύριο. Θέλει να σε εξαγνίσει με λύπες, όπως ο χρυσός καθαρίζεται με τη φωτιά. Ο δίκαιος Ιώβ έκανε καλό και με ευτυχία. αλλά, δοκιμασμένος από θλίψεις, έγινε υπόδειγμα ύψιστης αφοσίωσης στο θέλημα του Θεού. Ας μην ξεχνάμε, φίλοι μου, τον εαυτό μας στην ευτυχία. Ας είμαστε τόσο έξυπνοι ώστε να κατανοήσουμε και να αισθανθούμε τη σημασία της επίγειας ευτυχίας και δυστυχίας για την αιώνια ζωή μας - και ο Κύριος ο Θεός θα παραμείνει μαζί μας στον χρόνο και στην αιωνιότητα. Αμήν. Αν εσείς, ακροατές, ακούσατε τώρα από το Θαβώρ τη συνομιλία των ουρανίων - Μωυσής και Ηλίας. αν ακούσατε τη φωνή του ίδιου του Παντοδύναμου Θεού από το σύννεφο. Αν σας αποκαλύφθηκε η δόξα του Ιησού του Κυρίου, που μεταμορφώθηκε σε φως του ουρανού, τότε τι θα σας πει μετά από αυτό ο αδύναμος λόγος ενός αδύναμου ανθρώπου; Πρέπει όμως κανείς να επιθυμεί -και ο υπηρέτης της λέξης επιθυμεί- η φωνή του ουρανού να μην ακούγεται μόνο, αλλά και να είναι κατανοητή στους ανθρώπους, όχι μόνο γνωστή στο αυτί, αλλά αποδεκτή από την ψυχή. Ως υπηρέτης του λόγου. Δεν θα πει λόγια μόνος του, αλλά η δουλειά του είναι να σας εξηγήσει τον λόγο του ουρανού κατά τη διάρκεια της προσευχής σας. Θέλοντας να εξηγήσουμε την Ομιλία του Θαβώρ, δεν θα αναλάβουμε πάρα πολλά. Ας μην εμβαθύνουμε στο μυστήριο της Μεταμόρφωσης του Κυρίου. Ας σκεφτούμε τι πρέπει να παράγει μέσα μας η σκέψη της μεταμόρφωσης του Κυρίου; Η Μεταμόρφωση του Κυρίου ενισχύει την πίστη μας στον Χριστό Κύριο. Η διδασκαλία του Κυρίου, η ζωή Του, οι πράξεις Του δείχνουν μέσα Του τον Υιό του Υψίστου. Αλλά η εικόνα του δούλου Του, ο σταυρός Του, είναι πειρασμός για τον κόσμο. Και Τον είδαμε, και χωρίς όνομα μορφής ή καλοσύνης, έναν άνθρωπο με έλκη, και γνωρίζοντας να υπομένει την ασθένεια, - και Τον καταλογίσαμε ότι είναι σε τοκετό, και σε έλκη από τον Θεό, και σε πικρία (Ησ. 53:2-4). Πώς να ηρεμήσετε το πνεύμα, εξοργισμένο από την εικόνα του πόνου του Ιησού; Μετά την έκτη ημέρα, ο Ιησούς έδωσε να πιουν μαζί με αυτό τον Πέτρο και τον Ιάκωβο και τον αδελφό τους Ιωάννη, και τους ανέβασε σε ένα ψηλό βουνό μόνοι τους και μεταμορφώθηκε μπροστά τους (Ματθαίος 17:1-2). Σε έξι ημέρες, ή, αν μετρήσετε με τον Άγιο Λουκά, την ημέρα της συζήτησης για τον σταυρό και την ημέρα της μεταμόρφωσης, τότε σε οκτώ ημέρες, ο Πέτρος δεν ήθελε να πιστέψει ότι ο σταυρός ήταν κατάλληλος για Εκείνον στον οποίο αναγνώρισε τον Υιό του Θεού. Αυτό δεν πρέπει να υπάρχει για Σένα, είπε με θέρμη, όταν ο δάσκαλος για πρώτη φορά αποκάλυψε για τον εαυτό Του ότι έπρεπε να υποφέρει. Και τώρα, έξι μέρες μετά από αυτό, ο Χριστός μεταμορφώνεται σε δόξα. Αυτή η συγκέντρωση γεγονότων από την πλευρά του Χριστού Κυρίου δεν είναι χωρίς πρόθεση. Δεν είναι χωρίς πρόθεση μια τέτοια ένδειξη του χρόνου της μεταμόρφωσης από την πλευρά των ευαγγελιστών. Αυτό καθιστά σαφές ότι τόσο σύμφωνα με την πρόθεση του Σωτήρα όσο και σύμφωνα με την κατανόηση των ευαγγελιστών, η μεταμόρφωση του Ιησού έπρεπε να αποδυναμώσει τον πειρασμό του σταυρού ή ακόμη και να δείξει τη δόξα του σταυρού. Και πράγματι, με τι υπέροχο μεγαλείο αποκαλύφθηκε η δόξα του Ιησού στο Θαβώρ. Γιατί το μάτι της γης δεν υπάρχει τίποτα πιο φωτεινό από τον ήλιο, και το πρόσωπο του μεταμορφωμένου Ιησού έλαμπε σαν τον ήλιο, για το μάτι της γης δεν υπάρχει τίποτα πιο λευκό από το χιόνι, και του Ιησού ήταν λευκό σαν το χιόνι. Οι άνθρωποι έχουν συνηθίσει να πιστεύουν το πνευματικό με τις φυσικές τους αισθήσεις. Και έτσι, επίγειοι μάρτυρες βλέπουν τη δόξα του Ιησού με γήινα μάτια. Οι άνθρωποι θέλουν να ξεπεράσουν την απιστία τους σε αυτούς που θα αναστηθούν από τους νεκρούς. Έτσι, αυτοί που έφυγαν από τη γη εμφανίστηκαν ξανά στη γη - ο Μωυσής και ο Ηλίας. ο ένας, ως θεμελιωτής του παλιού νόμου, είναι υπηρέτης ενώπιον του αρχηγού της νέας διαθήκης, ο άλλος, ως προφήτης, δείχνει ότι αυτός είναι για τον οποίο προείπε οι προφήτες και, ως ζηλωτής για τη δόξα του Ιεχωβά, μαρτυρεί τη δόξα του Υιού Του του Θεού. Η έξοδός του είναι το ρήμα. Ο θάνατος ενός συνηθισμένου ανθρώπου, τόσο αναπόφευκτου, τόσο συνηθισμένου, φυσικά δεν θα αποτελούσε θέμα συζήτησης μεταξύ των ουρανίων. Αλλά, αν οι κάτοικοι του ουρανού κατέβηκαν από τον ουρανό για να μιλήσουν για την έξοδο του Υιού του Ανθρώπου, αν τόσο μεγάλοι άνθρωποι όπως ο Μωυσής και ο Ηλίας θεώρησαν απαραίτητο να μιλήσουν για το θάνατο του Υιού της Μαρίας, τότε δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτό είναι ένα εξαιρετικό θέμα. Και πότε έγινε η έξοδός Του; Τότε, καθώς είναι σε απόκοσμη δόξα, στο φως του ουρανού, στη λάμψη του Υιού του Θεού. Έτσι, η έξοδός Του δεν παρεμβαίνει στη δόξα του Υιού του Θεού: κλείνοντας τη δόξα από το ορατό μάτι, τόσο περισσότερο την ανοίγει στο νοερό βλέμμα. Ο θάνατος του Υιού του Θεού είναι το εξαιρετικό θέλημα του Επουράνιου Πατέρα, το θέμα του αιώνιου συμβουλίου του Θεού. Ο θάνατος του Υιού του Θεού είναι μια απέραντη αυτοθυσία αιώνιας αγάπης, ένα αμέτρητο μυστήριο της σοφίας του Θεού, που τακτοποιεί θαυμάσια τη σωτηρία του έκπτωτου ανθρώπου. η αλήθεια του απείρου προσβάλλεται από τον άνθρωπο, και ο Θεάνθρωπος ανταμείβει την παραβίαση με την ενέργεια του άπειρου τιμήματος - ταπεινοφροσύνης στον σταυρό. Υπήρχε κάτι για να μιλήσουμε δυνατά στους κτηνοτρόφους, όταν το θέμα της συζήτησης δεν ήταν εντελώς ξεκάθαρο στους ουράνιους. Για μια ολόκληρη αιωνιότητα, ένα πλήθος μυαλών θα εμβαθύνει σε αυτό το μυστήριο και θα μελετήσει σε αυτό τον θαυμαστό συνδυασμό της αγάπης με την αλήθεια, της παντοδυναμίας με τη βαθύτερη ταπεινοφροσύνη. Αυτό είναι το μυστικό! Οι ουράνιοι περίμεναν από καιρό τη σωτηρία του πεσμένου ανθρώπου. Έχει υποδειχθεί εδώ και πολύ καιρό στη μάντισσα και ως μέσο σωτηρίας. Αλλά ανάμεσα στα έργα του Θεού, ούτε στη γη ούτε στον ουρανό, δεν υπάρχει αντικείμενο υψηλότερο από τον θάνατο στον σταυρό του Υιού του Θεού. Έτσι ο πειρασμός του σταυρού καταστρέφεται, ή περισσότερο από καταστρέφεται, - αντικαθίσταται από απεριόριστη δόξα! Για την πίστη των καλλιεργητών της γης, ακόμη και αυτό ήταν δυσαρεστημένο. Και ιδού το σύννεφο του φωτεινού φθινοπώρου τους - ένα συνηθισμένο σημάδι της παρουσίας του ίδιου του Θεού - και ιδού μια φωνή από το σύννεφο που λέει: Αυτός είναι ο αγαπημένος μου Υιός, ακούστε Τον. Ο Αιώνιος Πατέρας μαρτυρεί ότι ο Ιησούς δεν είναι μόνο ένας πιστός υπηρέτης, όπως ο Μωυσής, αλλά ο Υιός Του, ο αγαπημένος Υιός, όπως ο μονογενής Υιός, ένας Υιός τόσο κοντά Του όσο ένας συνηθισμένος γιος είναι σε έναν συνηθισμένο πατέρα, ο Υιός του ενός είναι μαζί Του. Μπορούμε να περιμένουμε στοιχεία υψηλότερα από αυτά τα στοιχεία; Είναι δυνατόν να φανταστούμε μια δόξα μεγαλύτερη από τη δόξα του Υιού του Θεού; Ένας από τους επίγειους μάρτυρες της δόξας του Θαβώρ του Ιησού έγραψε στους μαθητές του: «σας κηρύξαμε τη δόξα και τον ερχομό του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, όχι ακολουθώντας έξυπνα υφαντούς μύθους, αλλά όντας αυτόπτες μάρτυρες του μεγαλείου Του. από τον ουρανό ενώ ήμασταν μαζί Του στο άγιο όρος» (Β' Πέτ. 1:16-18). Έτσι ο απόστολος επισημαίνει τη μεταμόρφωση του Χριστού ως το στέρεο θεμέλιο της πίστης στη δόξα της έλευσης του Χριστού Κυρίου. Έτσι, στο Θαβώρ, η δόξα Του ήταν η δόξα του Μονογενούς από τον Πατέρα. Το ξέρουμε αυτό, το βλέπουμε σαν με τα μάτια μας, το ακούμε σαν με τα αυτιά μας. Ας προσκυνήσουμε λοιπόν μπροστά στον μεταμορφωμένο Κύριο με ευλαβικό δέος. Ας τιμήσουμε τον Υιό, αλλά μια μέρα θα θυμώσει και θα χαθούμε. Το Ισραήλ είναι νέο! Ακούστε τη φωνή του Θαβώρ, τον οποίο σας προστάζει να ακούσετε, στον οποίο σας διατάζει να στραφείτε με την πίστη σας. στον Υιό του Θεού, που αποκαλύπτει μέσα Του τον Πατέρα και το Πνεύμα, ο Θεός θα σας αποκαλύψει και είναι ο Σωτήρας και ο Διαφωτιστής σας. Αλλά δεν είναι η περιέργεια σας που εφευρίσκει πολλούς δασκάλους για να ξεχάσετε τον μοναδικό σας δάσκαλο; Δεν είναι η υπερηφάνειά σου που απομακρύνει τα μάτια σου από τον άνθρωπο των θλίψεων και δεν θέλεις να παραδεχτείς ότι έχει βαρύνει τον Υιό του Θεού με θλίψεις; Μετά το Φως του Θαβώρ, τι περισσότερο, φαίνεται, είναι εκεί για να δείτε τα πάντα υπό το φως του μοναδικού Του - του Υιού του Θεού, και να πιστέψετε σε Αυτόν, τον μόνο αληθινό Θεό! Πού είναι στραμμένο το βλέμμα σου; Πού είναι υπέροχο για εσάς; Για κάποιους από εμάς υπάρχουν μεγάλες ιδιοφυΐες, σπουδαίοι άνθρωποι, ισχυροί κυβερνήτες των πεπρωμένων του κόσμου, δηλ. όπως υπήρξαν μεγάλοι Δίας, μεγάλοι Άρη, μεγάλος Απόλλωνας, μεγάλα ηφαίστεια - όλα μεγάλα σε κακία και φθορά, αλλά με τα οποία οι άνθρωποι, όπως και τώρα, έδιωξαν τον αληθινό Θεό από το μυαλό και τον κόσμο, με τον οποίο άλλαξαν τη δόξα του άφθαρτου Θεού σε ομοίωση της εικόνας του φθαρτού ανθρώπου. Πού είναι ο Ιησούς για εμάς - Ποιος πηγαίνει από το Θαβώρ στον Γολγοθά για να υποστεί θάνατο, ακριβώς επειδή οι άνθρωποι, αφού κατέστρεψαν την εικόνα του μεγάλου μέσα τους, έγιναν ζητιάνοι, και φτωχοί, και γυμνοί, τυφλοί - χωρίς όραση και φως; Δικαστή, αυτό δεν είναι παγανισμός, το πιο αχάριστο και αγενές; Ο Θεός μας δεν είναι ο Θεός των νεκρών, αλλά ο Θεός των ζωντανών. Μαζί Του όλοι όσοι έχουν πεθάνει εδώ στη γη είναι ζωντανοί. Μαζί Του, σε αντίθεση με τη γη, οι ελπίδες των δικαίων δεν πεθαίνουν, όπως και στους αμαρτωλούς θα δοθούν οι δικές τους. Κοιτάξτε το Favor. Εκεί με τον Ιησού και τους αποστόλους -ο Μωυσής, που πέθανε δεκαπέντε αιώνες πριν από την εποχή του Ιησού- υπάρχει ο Ηλίας, ο οποίος δεν βίωσε τον ίδιο τον θάνατο, αλλά μεταφέρθηκε απευθείας από τη γη στον ουρανό, εννέα αιώνες πριν από την εμφάνιση στο Θαβώρ. Είναι σε δόξα, ενώ στη γη όλη τους η ζωή ήταν ο αγώνας τους για τη δόξα του Ιεχωβά. έλαβαν τα πάντα σύμφωνα με τις επιθυμίες των αγίων, πέτυχαν αυτό που αναζητούσαν, χωρίς να ψάχνουν τα γήινα πράγματα. ακόμη και την ελπίδα να δούμε τον υποσχεμένο Σωτήρα με σωματικά μάτια - και αυτό εκπληρώθηκε στο Θαβώρ. Είναι σε δόξα, και από τη δόξα του Υιού του Θεού παίρνουν τη δόξα τους. Όμως, σύμφωνα με τη δράση του Παντοδύναμου Του, αυτή η δόξα θα είναι αρκετή για όλους όσους πιστεύουν σε Αυτόν. Ο Απόστολος διδάσκει για τον Χριστό: Ο οποίος θα μεταμορφώσει το σώμα της ταπεινοφροσύνης μας, ώστε να προσαρμοστούμε στο σώμα της δόξας Του, σύμφωνα με την ενέργεια ότι είναι σε θέση να υποτάξει τα πάντα στον εαυτό Του. Πώς ο Μωυσής έστειλε κατασκόπους από την έρημο για να φέρουν και να δείξουν στον περιπλανώμενο Ισραήλ τους καρπούς της γης της επαγγελίας. έτσι ακριβώς στο Θαβώρ ο Κύριος δείχνει στους εκλεκτούς τη δόξα που ετοιμάζεται στον ουρανό για όλους τους πιστούς του Χριστού. Στο Θαβώρ, οι μαθητές του Ιησού είδαν τον Ιησού με φως και δόξα, και με χαρά δεν ήξεραν τι να σκεφτούν, τι να πουν. Η ψυχή ήταν σε σύγχυση από το εξαιρετικό όραμα. Ο ένθερμος Πέτρος άνοιξε τα χείλη του, αλλά άρχισε να μιλάει, χωρίς να ξέρει τι. Θεός! Είναι καλό για εμάς να είμαστε εδώ: αν θέλετε, θα δημιουργήσουμε τρία θόλο εδώ - ένα για εσάς, ένα για τον Μωυσή και ένα για τον Ηλία. Η ευδαιμονία του Θαβώρ γέμισε τόσο την ψυχή και αποδείχθηκε τόσο μεγάλη για τους επίγειους κατοίκους, που ο ουρανός ξεχάστηκε και η επιθυμία να κρατηθούν οι κάτοικοι του ουρανού στη γη έσβησε. Και οι ευαγγελιστές μετά βίας βρίσκουν λέξεις για να περιγράψουν την ομορφιά του οράματος Θαβώρ. συγκρίνουν την εμφάνιση του προσώπου του Ιησού με τη λάμψη του ήλιου, την εμφάνιση των ρούχων με το χιόνι, αλλά αυτό είναι μόνο μια σύγκριση. Η ίδια η ομορφιά ήταν απερίγραπτη. Ας μην ξεχνάμε όμως ότι αυτή ήταν η ομορφιά που έβλεπαν οι ντυμένοι με γήινη σάρκα. Ο ουράνιος άνθρωπος έγραψε για την ομορφιά του ουρανού: «ακούνε λόγια που δεν μπορεί να ξαναπεί ο άνθρωπος· το μάτι δεν έχει δει, το αυτί δεν έχει ακούσει, ο άνθρωπος δεν έχει εισαγάγει στην καρδιά ό,τι είναι έτοιμο εκεί για εκείνους που αγαπούν τον Κύριο». Ω, πόσο καλός είναι ο Κύριος σε όσους Τον αγαπούν! Για όλους, ακροατές, ο παράδεισος είναι ανοιχτός στον Ιησού. Μην πτοείσαι και μην θρηνείς, ασκήτε του Χριστού, φορτωμένος με τις θλίψεις της επίγειας ζωής! Ελπίστε και κάντε υπομονή. Οι θλίψεις σου είναι μεγάλες, αλλά είναι τόσο μεγάλες όσο οι θλίψεις του Μωυσή και του Ηλία; Τα βάσανα της ζωής αναζητούν την ψυχή σου, όπως αναζήτησαν την ψυχή του Ηλία; Αν είναι τόσο σπουδαίοι, προσευχηθείτε και ελπίστε όπως κάνουν. Προσευχηθείτε και θυμηθείτε τι έλαβαν όσοι μας υπηρέτησαν μέσω της προσευχής ενώ ήταν ακόμα εδώ, και τι τους βλέπετε στο Θαβώρ. Εμείς οι αδύναμοι παρασυρόμαστε από τις απολαύσεις της ζωής. μας αιχμαλωτίζει η ευχαρίστηση του φωτός. Γιατί όμως οι ουράνιες χαρές δεν μας αιχμαλωτίζουν; Γιατί δεν συνεπάγονται οι απολαύσεις της αιώνιας ζωής; Ζηλεύουν, κοιτάζοντας την ευτυχία των αμαρτωλών, παραπονιούνται ότι οι γείτονές τους ζουν ειρηνικά και χαρούμενα, ενώ οι ίδιοι έχουν ανάγκη και φτώχεια. - Αγαπητέ αδερφέ! Ας μετανιώσουμε μάλλον που το αίσθημά μας για τις χαρές του Θαβώρ έχει αμβλυνθεί. ας στεναχωριόμαστε που δεν μας δίνεται ευτυχία παρόμοια με την ευτυχία των εκλεκτών του Χριστού (και δεν δίνεται, φυσικά, επειδή εσείς και εγώ προσευχόμαστε φτωχά). Μας λένε το όραμα του Θαβώρ. Αποδεικνύεται τι ευλογημένο πράγμα είναι να δοξάζεσαι μαζί με τον Ιησού. αλλά φαίνεται επίσης ότι στο ίδιο το Θαβώρ, όταν έγινε λόγος για την έξοδό Του, μιλούσαν για τον θάνατο του ήρωά μας στον σταυρό. Αλλά θέλουμε να απολαμβάνουμε χαρές, αλλά να μην αντέχουμε τις λύπες. Θέλουμε να πάρουμε τον παράδεισο, αλλά χωρίς πράξεις για τον παράδεισο. Θέλουμε την ευτυχία τόσο φωτεινή όσο ήταν στο Θαβώρ, αλλά δεν θέλουμε καν να σκεφτούμε τον σταυρό των ακολούθων του Ιησού. Αδελφοί! Στο βουνό του πειρασμού ο πειραστής έδειξε στον Σωτήρα όλα τα βασίλεια του κόσμου. Μίλησε μόνο για όσα είναι ευχάριστα για την εγκόσμια υπερηφάνεια, όσα χαϊδεύουν τους πόθους της κοιλιάς και πυροδοτούν τα πάθη για τον επίγειο πλούτο. Το Θαβώρ δείχνει τη δόξα του ουρανού, και ταυτόχρονα την ανάγκη του σταυρού. Σε ποια πλευρά θέλουμε να ανήκουμε; Είστε στο πλευρό του πρίγκιπα της ειρήνης και της καταστροφής; Ή, προς την πλευρά του Κυρίου του Θαβώρ δόξα; Η επιλογή είναι δική μας. Ας μην αρνηθούμε, τουλάχιστον τώρα, να διαφυλάξουμε την ψυχή μας για τις χαρές του Θαβώρ και την υπομονή του νονού. Είχατε την ευκαιρία να πάτε σε μια χαρούμενη κοινωνία ανθρώπων του κόσμου. επαναλάβετε τα λόγια του Πετρόφ: Κύριε! Είναι καλό για εμάς να είμαστε εδώ μαζί σας, και να μένουμε με τον Κύριο, να αφήνουμε τους ανθρώπους. Θα σας φανεί βαρετό, σύμφωνα με τον κανόνα της ημέρας, να αρκεστείτε σε ένα γεύμα αποχής, πείτε στην ψυχή σας: όσοι αγαπούσαν τη νηστεία σε όλη τους τη ζωή απόλαυσαν τη χαρά του Θαβώρ και απολαμβάνουν τη νηστεία. Αλλά, αχ! Η δίψα για ηδονή, σαν καυστική ζέστη, ξεραίνει τώρα τις ψυχές. Πώς να ανακουφίσετε αυτή τη δίψα; Δεν αρκούνται στην ανάπαυση: αναζητούν ποικίλες, εκλεπτυσμένες και εκλεπτυσμένες απολαύσεις. Πού οδηγεί αυτό τους Χριστιανούς; Η ευδαιμονία του παραδείσου είναι κοντά μας, τη βλέπουμε στο Θαβώρ, αλλά η κόλαση δεν είναι μακριά. Ας σταματήσουμε και ας σκεφτούμε τον εαυτό μας. Μας ανοίγει ο παράδεισος για να τον κοροϊδεύουμε; Τι κάνουμε όμως όταν βιαζόμαστε σε ακάθαρτες, άθλιες, ανούσιες απολαύσεις και αφήνουμε πίσω μας τον ανοιχτό ουρανό; Ας σταματήσουμε, για να μην καταλήξουμε, φεύγοντας από τον παράδεισο, στη Γέεννα! Για να απολαύσουμε τις χαρές του ουρανού, πρέπει να προετοιμάσουμε την ψυχή μας για αυτές τις χαρές, πρέπει να ζούμε με τέτοιο τρόπο ώστε να μην αγαπάμε τη γη, αλλά τον ουρανό, ώστε η θέληση να μην μας παρασύρει εκεί όπου για τα συναισθήματα υπάρχει αιώνιο μαρτύριο. Δεν ήταν όλοι απόστολοι στο Θαβώρ. Γιατί είναι αυτό; Γιατί δεν πέτυχαν όλοι τότε αυτή την αγνότητα για να μπορέσουν να λάβουν το φως του Θαβώρ. Τα ακόλουθα μεταφέρθηκαν στο Θαβώρ: ο Πέτρος, πιο διάσημος από άλλους για τη σταθερότητα της πίστης του (Ματθαίος 16:19). Ο Ιωάννης, που αγάπησε τον Ιησού, και που αγάπησε τον Ιησού σε σημείο που συμμεριζόταν τις θλίψεις του σταυρού (Ιωάννης 21:20). Ιάκωβος, πρώτος σε έργα πίστης και στεφάνι μαρτυρίου (Πράξεις 12:2). Αυτοί οι εκλεκτοί έχουν ήδη μπει στα μονοπάτια στα οποία βαδίζει ο Θεός. αλλά και αυτοί έπεσαν με τα μούτρα στη φωνή του Πατέρα. Τι θα γινόταν με τους άλλους; Έτσι μας πλησιάζει ο Θεός όταν Τον πλησιάζουμε. Αν κάποιος ανοίξει την πόρτα, λέει, θα μπει κοντά του. Αυτό σημαίνει ότι μέχρι να ανοίξουν οι πόρτες, δεν μπαίνει μέσα. στέκεται στην πόρτα, σπρώχνει την ψυχή στην πόρτα, αλλά περιμένει μέχρι να Του ανοίξουμε την ψυχή. Για το λόγο αυτό απαιτούν από εμάς να μεταμορφωθούμε με την ανανέωση του νου μας (Ρωμ. 12:2). για να φανταστούμε μέσα μας τον Χριστό (Γαλ.4:19). Θα ήταν μάταιο να κολακεύει κανείς τον εαυτό του με την ελπίδα ότι κάτι ακάθαρτο θα μπορούσε να ανέβει στη βασιλεία του Θεού. Θα εξαπατηθούμε σκληρά όταν αρχίσουμε να περιμένουμε από τον Κύριο να μας πλησιάσει από άκαρπη πίστη, από ονειροπόλο στοχασμό, επιτρέποντας στη θέληση να κάνει ό,τι θέλουμε, όπως συμβαίνει. Όχι, η σοφία δεν θα έρθει σε μια κακιά ψυχή! Δεν παρατηρείτε, ακροατές, ότι οι πιο εκλεκτοί από τους αποστόλους, ο Πέτρος, ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης, αν και μπορούσαν να είναι μάρτυρες της δόξας του Θαβώρ, είχαν την ανάγκη να επιτύχουν όλο και περισσότερο στην αγάπη για τον Κύριο. Η αγάπη μίλησε μέσω του στόματος του Πέτρου στον μέντορα: Ραββί! Είναι καλό για εμάς να είμαστε εδώ. Αλλά ο Πέτρος, όπως σημειώνει ο ευαγγελιστής, δεν ήξερε τι είπε (Λουκάς 9:33), ή, όπως λέει ένας άλλος ευαγγελιστής, δεν ήξερε τι έλεγε: γιατί φοβόταν (Μάρκος 9:6). Ο Πέτρος δεν ήξερε ούτε τι έλεγε ούτε τι έπρεπε να πει. μίλησε το συναίσθημά του - ένα συναίσθημα μπερδεμένο από τη χαρά και τον φόβο. Συμφωνήστε ότι αυτή η κατάσταση δεν είναι τέλεια. Τι έλειπε στον Πέτρο και τους συντρόφους του; Αμήν, αμήν, σου λέω, λέει ο αναστημένος Σωτήρας στον Πέτρο, όταν ήσουν νέος, περπατούσες, και περπατούσες, κι αν ήθελες. Αυτό το προσθέτει ο ευαγγελιστής στον λόγο του, δηλώνοντας με ποιον θάνατο θα δοξάσει τον Θεό (Ιωάν. 21:18-19). Αυτό έπρεπε να κάνει ο Πέτρος! Έμενε να ζει κανείς όχι σύμφωνα με τη θέλησή του και να υποφέρει όχι σύμφωνα με τις επιθυμίες του. Έμεινε μέσα από ακούσιες θλίψεις να φέρουμε τη θέληση και την ψυχή πιο κοντά στην ύψιστη τελειότητα. Το ίδιο παρέμεινε για τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη, και έκαναν το ίδιο. Και όσοι από τους αποστόλους, κατά τη διάρκεια της ζωής του Σωτήρα, δεν μπορούσαν να γίνουν μάρτυρες της δόξας Του, πέτυχαν στη συνέχεια τέλεια κατορθώματα. έγινε ικανός να μεταφέρει τα υψηλά μυστικά της βασιλείας του Θεού στη γη. και κάθισαν στους θρόνους του ουρανού για να κρίνουν τον Ισραήλ, αφού είχαν μεγαλώσει και ενισχυθεί σε πίστη και αγάπη. Έτσι, το θέλημα του Θεού για εμάς είναι τέτοιο που πρέπει συνεχώς να ανεβαίνουμε από την τελειότητα στην τελειότητα, να αυξάνουμε τις αρετές με τη βοήθεια της χάρης του Θεού. Η πνευματική ζωή είναι τέτοια που αν δεν τεντωθούμε προς τα εμπρός, πρέπει να επιστρέψουμε πίσω. Σταματώντας να είμαστε ξύπνιοι για τα καλά, γινόμαστε αδύναμοι για τα καλά. Αν δεν ζούμε για τον Κύριο, τότε ζούμε αφανώς για την αμαρτία - και όσο περισσότερο ζούμε για την αμαρτία, τόσο λιγότερο για τον Κύριο, τόσο περισσότερο για τον Κύριο, τόσο λιγότερο για την αμαρτία. Θυμηθείτε τη γυναίκα του Λωτ (Λουκάς 17:32). Φοβάστε να κοιτάξετε πίσω σε αμαρτωλά αντικείμενα. Η Βασιλεία του Θεού πρέπει να ληφθεί με τη βία, και οι σκοτεινοί ισχυροί αναζητητές το επιτυγχάνουν (Ματθαίος 11:12). Η πύλη που οδηγεί στην αιώνια ζωή είναι στενή (Ματθαίος 7:17). Το μονοπάτι προς τον παράδεισο είναι ένα στενό και θλιβερό μονοπάτι. Η πνευματική ζωή είναι άθλος (Β' Τιμ. 4:7), μάχη, κόπος (Ιώβ 5:7). Πρέπει κανείς να τεντώνεται συνεχώς προς τα εμπρός και να πιέζει συνεχώς τον εαυτό του. Θα πουν: είναι αδύνατο να ανηφορίζεις πάντα; Αντίθετα, η αγάπη μεγαλώνει από την ικανότητα και, μεγαλώνοντας, διευκολύνει το έργο του ασκητισμού. και η ψυχρότητα και η ανεμελιά στο θέμα της σωτηρίας δεν μας σώζουν δύναμη, αλλά μόνο, δυσκολεύοντας για τα καλά την πρόοδο, εξασθενεί την ψυχή. Αδελφοί! Ο ήρωάς μας πηγαίνει από το Θαβώρ στον Γολγοθά για να μας λυτρώσει για τον εαυτό Του με το αίμα Του. τα λύτρα ολοκληρώθηκαν, ο τρόπος ζωής φαίνεται. Γιατί τεμπελιά; Μετά από Αυτόν - ακολουθώντας? ακολουθώντας τους αποστόλους? δεν έχουμε δικαίωμα να ζούμε για τον εαυτό μας, σύμφωνα με τις επιθυμίες της τεμπελιάς μας, είμαστε ιδιοκτησία Του (Α' Πέτ. 4:2). Ας αγωνιστούμε με υπομονή για τον αγώνα που τίθεται μπροστά μας, κοιτάζοντας τον Ιησού, τον συγγραφέα της πίστης μας και τελειωτή. Κύριε Ιησού! Είστε η ακτινοβολία της δόξας του Πατέρα. Είσαι ο Θεός και ο Σωτήρας μας. Έδειξες τη δόξα Σου στους μαθητές Σου, όπως ακριβώς ένας άνθρωπος. Είθε το πάντα παρόν Σου φως να λάμψει και σε εμάς τους αμαρτωλούς! Φλόγισε τις καρδιές μας με αγάπη για Σένα, για να δοξάσουμε όλοι το άγιο όνομά Σου και να προσφέρουμε έπαινο στις μεγάλες καλές πράξεις Σου, που Εσύ, μαζί με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, δεν παύεις να εκχύσεις πάνω μας. Αμήν. Κήρυγμα για τη Μεταμόρφωση του Κυρίου, στη Μονή Kuryazhsky Πόσο όμορφο είναι το πρόσωπο εκείνων που συνέρρευσαν σε αυτό το βουνό για να δοξάσουν τον Κύριο που μεταμορφώθηκε στο Θαβώρ! Άνθρωποι διαφορετικών βαθμίδων, διαφορετικών ηλικιών, διαφορετικών φύλων συγκεντρώθηκαν σε ένα βουνό για να δοξάσουν τον έναν Κύριο. Άνθρωποι, παρασυρμένοι στην καθημερινή ζωή από διαφορετικά ενδιαφέροντα, διαφορετικά αξιοθέατα, διαφορετικές ανάγκες της γης, έχουν μαζευτεί εδώ με μια ψυχή, με μια καρδιά - με μια καρδιά που τραγουδά τον έπαινο του Κυρίου! Προσωρινοί επισκέπτες στο ιερό βουνό! νιώθεις, βλέπεις πόσο ωραία, πόσο όμορφη και προσωρινή είναι η συνάντησή σου σε αυτό το βουνό, για τον ομόφωνο έπαινο του Κυρίου. Σας προσκαλώ να σκεφτείτε πόσο καλό, πόσο σώζεται ο μόνιμος ξενώνας που αποφάσισαν να δεχτούν ξανά οι κάτοικοι αυτού του ιερού βουνού. 3 Τι είναι ο χριστιανικός νόμος; Στην αγάπη, στην αγάπη για τον Κύριο, στην αγάπη για τους άλλους. Αυτό είναι γνωστό θέμα. Η χριστιανική διδασκαλία, θέτοντας την αγάπη για τον Κύριο ως τον ύψιστο κανόνα της χριστιανικής ζωής, καθιστά την αγάπη προς τον πλησίον τόσο απαραίτητη ώστε, σύμφωνα με τις οδηγίες της, όποιος δεν έχει αγάπη για τον πλησίον δεν έχει αγάπη για τον Κύριο. Αν κάποιος πει ότι αγαπά τον Θεό, αλλά μισεί τον αδελφό του, είναι ψέμα, διδάσκει ο απόστολος (Ιωάννης 4:20). Η αγάπη για τον πλησίον είναι χαρακτηριστικό γνώρισμα του χριστιανικού νόμου. Όλοι θα το ξέρουν αυτό, όπως και οι μαθητές μου, αν έχετε αγάπη μεταξύ τους, είπε ο Σωτήρας στους μαθητές του (Ιωάννης 13:35). Έτσι, δεν είναι προφανές ότι η μοναστική κοινότητα είναι έκφραση του θεμελιώδους χριστιανικού νόμου, εκείνου του νόμου χωρίς τον οποίο κανείς δεν μπορεί να είναι χριστιανός. Πόσο μεγάλη είναι η σημασία της μοναστικής κοινότητας! Θέλετε να δείτε εμπειρικά πώς ο θεμελιώδης χριστιανικός νόμος αποτυπώνεται ακριβώς στην κοινότητα; Δείτε τη ζωή των πρώτων Χριστιανών. Αλλά στους ανθρώπους που πίστευαν, λέει ο συγγραφέας των Πράξεων των Αποστόλων, υπήρχε μια καρδιά και μια ψυχή, και δεν λέγεται ότι ήταν ένα πράγμα από τα υπάρχοντά τους, αλλά όλα ήταν κοινά σε αυτούς (Πράξεις 4:32). Όλοι οι πιστοί είχαν μια ψυχή, μια καρδιά, και ως αποτέλεσμα, κανείς δεν είχε τίποτα δικό του, αλλά όλα ήταν κοινά. ως αποτέλεσμα, κάθε περιουσία δεν ήταν ιδιοκτησία ενός ατόμου, αλλά ιδιοκτησία ολόκληρης της κοινότητας των πιστών. Βλέπετε πώς η κοινοτική ζωή συνδέεται με την αγάπη για τους γείτονες. Θα πουν: είναι πραγματικά αδύνατο να έχεις αγάπη για τους γείτονές σου χωρίς να τηρείς τα καθήκοντα της κοινοτικής ζωής; Ας μην εξαπατούμε τον εαυτό μας: η αγνή, πλήρης αγάπη για τον πλησίον είναι σίγουρα αδύνατη όταν ο καθένας ζει για τον εαυτό του. Η αγνή, πλήρης αγάπη για τον πλησίον ζει για τον πλησίον του και όχι για τον εαυτό του. και επομένως, όλα όσα αποκτά, δεν τα αποκτά μόνο για τον εαυτό του. Όλα όσα έχει δεν τα θεωρεί δικά του. Η δύναμη, η περιουσία και η δουλειά της είναι αφιερωμένα στην κοινωνία στην οποία ζει. Αυτή είναι καθαρή αγάπη! Η αποστολική εποχή ήταν η εποχή της βασιλείας της πιο αγνή αγάπης για τον Θεό και τον πλησίον, και επομένως ήταν και η εποχή της αγγελικής κοινότητας των ανθρώπων. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η αποστολική αγάπη δεν είναι απολύτως προσιτή στις ανθρώπινες αναπηρίες. Και επομένως, η αποστολική κοινότητα δεν είναι πλήρως προσβάσιμη στους χριστιανούς των μεταγενέστερων εποχών. Αλλά ας μην είμαστε άδικοι με την αλήθεια, ας μην απορρίψουμε το γεγονός ότι αν δεν υπάρχει αποστολική κοινότητα μεταξύ των σημερινών Χριστιανών, τότε αυτό εξαρτάται από τις ανθρώπινες αδυναμίες και όχι από την ποιότητα της Χριστιανικής αγάπης. Ας μην διαφωνούμε με το γεγονός ότι ακόμη κι αν στην εποχή μας ανάμεσα μας, οι αδύναμοι χριστιανοί, υπάρχουν ζηλωτές της αποστολικής κοινότητας, είναι άξιοι όλου του σεβασμού μας, ως οι καλύτεροι Χριστιανοί. Τι είναι ο μοναχισμός; Ο μοναχισμός είναι η πλήρης παραίτηση από τη θέλησή του. είναι η εκπλήρωση του θελήματος του Κυρίου, που μας πρόσταξε: όποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας αρνηθεί τον εαυτό του (Μάρκος 8:34). Τι είναι ένας μοναστηριακός ξενώνας; Είναι η αποποίηση κάθε περιουσίας υπέρ της κοινωνίας και, ως εκ τούτου, η αποποίηση κάθε επιθυμίας, μόλις διαπιστωθεί ότι διαφωνεί με τους τύπους της μοναστικής κοινωνίας. Και έτσι βλέπετε, η μοναστική κοινότητα είναι η συνειδητοποίηση του ουσιαστικού χαρακτήρα του μοναχισμού. είναι η εκπλήρωση του θελήματος του Κυρίου να απαρνηθεί τον εαυτό του. Είναι επίσης σαφές πόσα σημαίνει η μοναστική κοινότητα στη χριστιανική ζωή, ως μέσο κατευνασμού των παθών. Φυσικά, είναι δυσάρεστο να εξαρτάσαι συνεχώς από το αφεντικό της κοινωνίας, είναι δυσάρεστο να είσαι πάντα φτωχός και να ζητάς πολύ λίγα άλλα. Αλλά για το πώς μια τέτοια κατάσταση μας φέρνει πιο κοντά στην πνευματική φτώχεια, για την οποία υπόσχεται η ανταμοιβή να δούμε τον Κύριο. Μαλακώνει την σκληρή υπερηφάνεια μας. Ηρεμεί τον ζωηρό εαυτό μας. αναγκάζει, θέλοντας και μη, τις κραυγές της ιδιότροπης περηφάνιας μας να σωπάσουν. αποσπά την ψυχή από κάθε τι γήινο και την εισάγει σιγά σιγά στην ελευθερία των τέκνων του Θεού. Δεν θέλω να σκέφτομαι άσχημα για κανέναν, ειδικά για ολόκληρη την κοινωνία. Δεν θέλω να σκέφτομαι ότι όλα όσα έχεις πάρει στα χέρια σου μέχρι τώρα, αδελφέ μου, τα χρησιμοποίησες για αμαρτία. Πιστεύω πρόθυμα ότι χρησιμοποιήσατε ένα σημαντικό μέρος, ακόμη και ένα μεγάλο μέρος, για να βοηθήσετε τους φτωχούς. Μην ξεχνάτε όμως, πρώτα απ' όλα, ότι η χρήση των δυνάμεων και της ιδιοκτησίας κατά τη θέλησή του, σύμφωνα με το δικό του σκεπτικό, είναι ήδη η εκπλήρωση της θέλησής του και όχι η παραίτησή του και, επομένως, μια επικίνδυνη σύγκρουση με τις απαιτήσεις του μοναχικού πνεύματος. Τότε, φυσικά, δεν θα αρνηθείτε να παραδεχτείτε ότι χρησιμοποιήσατε ένα συγκεκριμένο μέρος του ακινήτου, και ούτε καν ένα ασήμαντο μέρος, για τις ιδιοτροπίες σας. Τι σημαίνουν αυτές οι ιδιοτροπίες; Νομίζεις ότι είναι μικροί μέσα σου, που έδωσαν όρκο να σταυρώσουν τη σάρκα σου με πάθη και πόθους; Ω! μπορεί να είναι μικρό πράγμα η παραβίαση ενός όρκου που δόθηκε ενώπιον του Κυρίου; Ρίξτε μια πιο προσεκτική ματιά στην ψυχή σας. Τα καπρίτσια που σου τρέφονταν χρόνια έχουν μετατραπεί σε συνήθεια, σε πάθος; Η περιουσία που διέθετε, δεν σας έβρισκαν οι αδυναμίες σας; Πώς μπορείς να αρνηθείς το γεγονός ότι υποθάλπωσε την εγκόσμια υπερηφάνεια σε σένα, παρηγόρησε την ψυχή σου και, ελλείψει της, την τάραξε με θλίψεις, ακόμη και πάθη φθόνου και ανησυχίας; Κι αν, επιπλέον, χρησίμευε ως μέσο για μια ζωή μέθης, για μια ζωή ηδονικής και ακαθαρσίας; Δεν είναι τόσο εύκολο να χρησιμοποιήσετε για καλό οποιοδήποτε είδος ιδιοκτησίας. Μα πόσο εύκολα η ιδιοκτησία χρησιμοποιείται για το κακό! Αν δεν κάνουν είδωλο της καρδιάς τους από την περιουσία τους, αν δεν καλλιεργήσουν στην ψυχή τους την αγάπη για το χρήμα, που είναι η ειδωλολατρία, τότε μετατρέπουν το χρήμα σε μέσο εξυπηρέτησης είτε του ενός είτε του άλλου πάθους. Γι' αυτό, αδέρφια, αυτός που βρήκε ένα σωρό χρυσάφι, έφυγε τρέχοντας από εκεί, σαν από ένα σωρό δηλητηριώδη φίδια! Και ξέρετε τι απέγινε ο άλλος αδερφός, που πλανημένος από τη σκέψη ότι θα μπορούσε να μετατρέψει το χρυσάφι σε πηγή καλοσύνης και ελέους, μάζεψε το χρυσάφι και δεν έφυγε μακριά του. Θεός! Κοιτάξτε κάτω από τον ουρανό και δείτε και επισκεφθείτε αυτά τα σταφύλια και καθιερώστε τα, και το δεξί Σου χέρι θα τα φυτέψει. Αμήν. Κήρυγμα στις 16 Αυγούστου, στο μοναστήρι Svyatogorsk Δόξα και ευχαριστία στη χάρη Σου, ω αιώνιος Υιός ενσαρκωμένος για μας! Σε αυτό το έρημο μέρος λοιπόν, όπου τόσο πρόσφατα έγινε ερήμωση, ολόκληρες ψυχές υπηρετούν τον Πατέρα Σου, από τα μεσάνυχτα μέχρι το μεσημέρι και από το βράδυ μέχρι αργά το βράδυ! Ποιος άλλος εκτός από τη χάρη Σου μετέτρεψε τα ερημωμένα αγρίμια σε έναν χαρούμενο κήπο, όπου ακούγονται πνευματικά τραγούδια νύχτα και μέρα; Ποιος, αν όχι η χάρη Σου, δίνει δύναμη στις αδυναμίες για να Σε υπηρετήσουν, που απαιτεί τόση δουλειά; Δεν είναι τεμπέληδες με επιμέλεια, είναι παθιασμένοι στο πνεύμα, εργάζονται για τον Κύριο (Ιακώβου 3:11): αυτή είναι η αποστολική διδασκαλία για την υπηρεσία του Κυρίου. Αυτοί που εργάζονται για τον Κύριο! Ευχαριστώ τον Κύριο, σας λέει για την ανάγκη να υπηρετήσετε τον Κύριο - δεν υπάρχει ανάγκη. Ενισχυμένοι από τη χάρη Του, εκτελείτε τη διακονία σας με μη οκνηρή επιμέλεια. Άρα, δεν χρειάζεται να σου μιλήσω ενάντια στην τεμπελιά. Αλλά πώς μπορούν οι αδύναμοι να εγγυηθούν για τον εαυτό μας ότι δεν χρειάζεται να διεγείρουμε τον ζήλο του Θεού στοχαζόμενοι τα λόγια του Αποστόλου: «καίγοντας το πνεύμα». Καίγοντας στο πνεύμα - αυτό σημαίνει ότι στην υπηρεσία του Κυρίου πρέπει κανείς να έχει ένθερμο ζήλο, ένα πνεύμα που φλέγεται από ζήλο για να εκπληρώσει το θέλημα του Θεού όσο το δυνατόν πληρέστερα και με ακρίβεια. Ο φλογερός ζήλος στην εργασία για τον Κύριο είναι αυτό ακριβώς που το κάνει ευάρεστο στον Κύριο. Και ένα άτομο δεν περιορίζει την άποψή του για την επιχείρηση κάποιου μόνο στην εμφάνιση. Δεν βλέπει την καρδιά του πλησίον του όπως βλέπει ο Θεός. Αντίθετα, προσπαθεί να μαντέψει, με σημάδια, αν με ειλικρινή ζήλο. Η δουλειά γίνεται. Και ικανοποιείται μόνο όταν τα ορατά σημάδια - οι συνέπειες της πράξης - του δείχνουν ότι η πράξη έγινε καλόπιστα και επιμελώς. Εάν οι άνθρωποι βλέπουν την αξιοπρέπεια ενός έργου με αυτόν τον τρόπο, πώς μπορεί ο Θεός, που γνωρίζει την καρδιά, να είναι ευχαριστημένος μόνο με το ορατό έργο; Πώς μπορεί να εγκρίνει την υπηρεσία μας προς Αυτόν όταν δεν βλέπει ειλικρινή ζήλο στις καρδιές μας; Όχι. Μας ζητάει την καρδιά μας, αφού είναι ο Θεός της καρδιάς μας. Θα πρέπει όλα να του ανήκουν, με όλες τις σκέψεις, τις κινήσεις και τις επιθυμίες του. Η ψυχρότητα και η διττότητα στην υπηρεσία του Κυρίου είναι αποκρουστική γι' Αυτόν. Γι' αυτό, αφού δεν είσαι ούτε ζεστός ούτε κρυωμένος, θα σε βγάλει ο ιμάμης από το στόμα μου, λέει ο πιστός και αληθινός. Κάποιος πρέπει να επιλέξει ένα από τα δύο πράγματα: είτε τον Βάαλ είτε τον αληθινό Θεό. Ο ίδιος ο κόσμος δεν μπορεί να μας εγκρίνει όταν μοιράζουμε τις καρδιές μας μεταξύ του Θεού και του κόσμου. Το μάτι του Κυρίου είναι πιο φωτεινό από του ανθρώπου. Η χήρα της Ιερουσαλήμ δεν έφερε πολλά στο ταμείο της εκκλησίας. έφερε μόνο τα δύο μικρότερα νομίσματα. Γιατί ο Κύριος επαίνεσε τόσο πολύ την προσφορά της; Γιατί ο ζήλος της ήταν μεγάλος, γιατί η αγάπη της ήταν τόσο δυνατή και βαθιά που έφερε ό,τι είχε στο ναό. Και έτσι το μικρό ακάρεα έγινε θησαυρός ενώπιον του Θεού. Καλός λαϊκός. Γιατί πιστεύετε ότι το φως που ανάβετε πριν από την εικόνα ευαρεστεί τον Κύριο; Γνωρίζετε βέβαια ότι ο Θεός και οι άγιοι Του δεν έχουν ανάγκη από ένα γήινο, υλικό κερί, όπως δεν χρειαζόταν και η συμβολή της χήρας της Ιερουσαλήμ. Γιατί η υπηρεσία του φωτιστή ευχαριστεί τον Κύριο; Γιατί αυτό είναι ένα ορατό σημάδι του ζήλου σας για τον Κύριο. Βλέπετε, εδώ ο ιερέας προσεύχεται, κάνει μυστήρια, διδάσκει. οι υπηρέτες του κάτω θυσιαστηρίου διαβάζουν, τραγουδούν, δοξολογώντας τον Κύριο. Τι μπορείτε να κάνετε; Πώς μπορείτε να εκφράσετε την υπηρεσία σας στον Κύριο; Σας δίνεται η ευκαιρία να μαρτυρήσετε τη συμμετοχή σας στην υπηρεσία του Θεού προσφέροντας ένα κερί. Έτσι κι εσύ είσαι ενεργό μέλος της θείας λειτουργίας! Έτσι, όσο πιο ειλικρινά, όσο πιο επιμελώς, όσο πιο ένθερμα υπηρετεί η ψυχή τον Θεό της, τόσο πιο ευχάριστη είναι η υπηρεσία σε Αυτόν. Ο ένθερμος ζήλος, που αποτελεί θυσία ευάρεστη στον Θεό, διευκολύνει πολύ τον ασκητή της ευσέβειας στις πράξεις του για τον Κύριο. Γιατί η υπηρεσία του Θεού φαίνεται τόσο δύσκολη; Γιατί τότε, όταν ακούνε την εντολή - να μην αγαπούν τον κόσμο και οτιδήποτε εγκόσμιο, να μην είναι μερικοί ακόμη και με τους πιο κοντινούς συγγενείς, φρικάρονται από αυτή την εντολή και θεωρούν ότι είναι αδύνατο να εκπληρωθεί; Χωρίς καμία αμφιβολία, ο λόγος του Κυρίου είναι πιο αληθινός από όλους τους ανθρώπους. αλλά ο Κύριος λέει: ο ζυγός μου είναι εύκολος και το φορτίο μου ελαφρύ (Ματθαίος 11:30). Γιατί, παρά τον πιστό λόγο του Κυρίου, θεωρούν τον ζυγό Του όχι καλό και το φορτίο Του όχι ελαφρύ; Όλα αυτά είναι επειδή δεν υπάρχει φωτιά του Θεού στην ψυχή, δεν υπάρχει φλογερός πόθος να αφιερώσει κανείς όλο τον εαυτό του και τον εαυτό του στον Κύριο. Όσο η καρδιά είναι συμπιεσμένη, κρύα και δεν ενθουσιάζεται για τα καλά, η ψυχή διστάζει και κουτσαίνει, τώρα θέλει να ακολουθήσει το δρόμο του Θεού, τώρα κλίνει προς τα σταυροδρόμια του κόσμου, τώρα ακολουθεί τα βήματα των εντολών του Θεού, τώρα σκοντάφτει και πέφτει στο χώμα της γης. Αυτό δεν συμβαίνει όταν η καρδιά θερμαίνεται από πνευματική φωτιά, ενθουσιασμένη από ζήλο να υπηρετήσει τον Κύριο με όλη την πληρότητα της ψυχής. Με τον ίδιο τρόπο που τα δέντρα επιθυμούν τις πηγές του νερού, έτσι και η ψυχή μου Σε ποθεί, Θεέ! Η ψυχή μου διψά για τον ισχυρό και ζωντανό Θεό (Ψαλμ. 41:2-3): αυτό λέει η ψυχή, γεμάτη ένθερμη αγάπη για τον Θεό και ρέει γρήγορα και εύκολα, ελεύθερα και γρήγορα στα μονοπάτια του Θεού. Υπάρχουν κόποι και κίνδυνοι, υπάρχουν δύσκολοι πειρασμοί. τα προσπερνάει με τη βοήθεια του Θεού, άνετα. Όποιος θέλει να ζήσει ευσεβώς εν Χριστώ Ιησού θα διωχθεί: ο ασκητής της ευσέβειας θα έχει περισσότερες θλίψεις από οποιονδήποτε άλλον σε αυτή τη χώρα του πένθους: τέτοια είναι η εντολή του Θεού! Αλλά μια ψυχή γεμάτη αγάπη για τον Κύριο υπομένει τα πάντα για τον Κύριο - η αγάπη της δίνει φτερά για να πετάξει πάνω από τα ορμητικά νερά του γήινου μονοπατιού, χωρίς κούραση ή κούραση. Τι άγρια ​​βάσανα υπέμειναν οι άγιοι; μάρτυρες για την πίστη, και κανένας θάνατος δεν μπορούσε να τους χωρίσει από τον Κύριο! Οι ευλαβείς πατέρες και οι ευλαβείς μητέρες βρήκαν την ευδαιμονία στη σκληρή και πενιχρή ζωή της ερήμου και δεν ήθελαν να την ανταλλάξουν με καμία επίγεια ευτυχία. Μια απλή σύγκριση, αλλά πολύ αληθινή, εξηγεί την έννοια της ζήλιας στην πνευματική ζωή. Όταν ένα καζάνι βράζει στη φωτιά, ένα ακάθαρτο έντομο δεν τολμά να το πλησιάσει, ούτε ένα αρπακτικό ζώο. Με τον ίδιο τρόπο, όταν η ψυχή βράζει από άγιο ζήλο για ευσέβεια, αυτή η πνευματική φωτιά την προστατεύει ταυτόχρονα από αμαρτωλούς λογισμούς και επιθυμίες και της δίνει δύναμη να αναπτυχθεί σε πνευματική τελειότητα. Ήρθε η φωτιά να κάψει στη γη, και ό,τι θέλω, έστω κι αν έχει ήδη φωτιά, λέει ο Σωτήρας (Λουκάς 12:49). Τι είδους φωτιά είναι αυτή που θέλει να ανάψει ο Σωτήρας στη γη; Φυσικά, δεν πρόκειται για καταστροφική φωτιά όταν ο Σωτήρας μας είναι τόσο πράος που δεν σβήνει ούτε το λινάρι που έχει σιγοκαίει. Ο ιμάμης βαφτίζεται με βάπτισμα, και πώς μπορώ να κρατηθώ μέχρι να πεθάνω (Λουκάς 12:50); Λέει εξηγώντας τα λόγια του για τη φωτιά. Και έτσι η φωτιά που ήρθε να φέρει στη γη είναι η φωτιά του ζήλου για να εκπληρώσει το θέλημα του Επουράνιου Πατέρα. Αυτό επιθυμεί Αυτός, ο Κύριός μας, από τους δούλους Του! Αυτό περιμένει από εμάς, τους οπαδούς Του! Η αγάπη που αξίζει στους αληθινούς Χριστιανούς είναι η φλογερή αγάπη για τον Θεό. Το όνομα ενός χριστιανού απαιτεί να ανάψει μέσα μας η φωτιά της θείας αγάπης και να μας καλέσει στα ίδια τα βάσανα, να αντισταθεί μέσα μας σε όλους τους πειρασμούς του κόσμου και στα πάθη και να μας ανυψώσει στα κατορθώματα μιας τέλειας πνευματικής ζωής. Αδέρφια του Αγίου αυτό το μοναστήρι! Ιδιαίτερα πρέπει να μας διακρίνει ο διακαής ζήλος μας για την εκπλήρωση του θελήματος του Θεού, αφού με όρκους μοναχισμού έχουμε δεσμευτεί να είμαστε πρωτίστως δούλοι του Θεού και του Χριστού. Θα ρωτήσει κάποιος: τι πρέπει να κάνουμε όταν δεν νιώθουμε ένθερμο ζήλο για τον Κύριο; Προσευχηθείτε, ας πούμε ως απάντηση, προσευχηθείτε σε Εκείνον που ήρθε στον κόσμο μαζί του, να φέρει φωτιά στη γη. Δεν θα αρνηθεί το δώρο του σε κανέναν. Τονώστε την καρδιά σας με το να θυμάστε τις ευλογίες που μας παρουσιάζονται στον Υιό του Θεού και που δείχνουν συνεχώς σε όλους στη ζωή του. Διώξτε την ψυχρότητα και την αμέλεια σκεπτόμενοι τα μαρτύρια της κόλασης, που είναι έτοιμα για όσους περιφρονούν τη χάρη του Χριστού. Διότι αν τότε -στην Παλαιά Διαθήκη- ο λόγος που έλεγαν οι άγγελοι ήταν αμετάβλητος και κάθε έγκλημα βρήκε δίκαιη εκδίκηση: πώς θα γλιτώσουμε από την οργή και την εκδίκηση του Θεού αν δεν μας ενδιαφέρουν τέτοια μέσα σωτηρίας (Εβρ. 2:2-3) Σωτήρας του κόσμου! και είμαστε αδύναμοι και αμαρτωλοί μπροστά σου! Είθε το θεϊκό σου πρόσωπο να μας προστατεύει από τη φωτιά της αλήθειας του Θεού και είθε να ανάψει μέσα μας τη φωτιά της αγάπης του Θεού για άξια υπηρεσία σε Σένα. Αμήν. Μακάρια τα μάτια που βλέπουν, όπως βλέπετε Οι απόστολοι ήταν πραγματικά ευλογημένοι. Είδαν Εκείνον που ήθελαν να δουν όλοι οι πατριάρχες και οι προφήτες και δεν τον είδαν. Είδαν με τα μάτια τους τον Σωτήρα του κόσμου, τον περίμεναν για αιώνες, είδαν τον λόγο της ζωής, μέσα από το κέλυφος της σάρκας, να φανερώνει μέσα Του τον Μονογενή του Πατρός (Ιωάν. 1:14). Πώς, όμως, μπορεί εύκολα οι άνθρωποι είτε να κοιτούν χαμηλά αντικείμενα, αγνοώντας ψηλά αντικείμενα, είτε να κοιτάζουν ένα ψηλό αντικείμενο, αλλά να μην το βλέπουν στην πραγματική του μορφή! Περίμενε για αιώνες, γεμάτοι χάρη και αλήθεια (Ιωάννης 1:4) ήταν μπροστά στα μάτια όλων των παιδιών του Ισραήλ, αλλά το μεγαλύτερο μέρος τους έκλεισε τα μάτια τους, ώστε μια μέρα να δουν τα μάτια τους και να καταλάβουν στις καρδιές τους και να μεταστραφούν (Ματθαίος 13:15). Άρα το όραμα είναι πολύτιμο πράγμα για την ψυχή. μπορεί να φέρει στην ψυχή πολλή αγνή χαρά, καταπραϋντικό φως, αλλά μόνο όταν ξέρουμε πώς να το χρησιμοποιήσουμε. Η όραση δεν μας δόθηκε για να κοιτάμε τον κόσμο και τους ανθρώπους χωρίς στόχο, χωρίς σωστή σκέψη. Μας δίνεται έτσι ώστε, επισημαίνοντάς μας τους κινδύνους και τα οφέλη για το φυσικό σώμα, παρέχει στο νου αντικείμενα για ανώτερες ενατενίσεις, για σκέψη για τον Θεό και την αιώνια ζωή μας. Ελάτε να δείτε τα έργα του Θεού, λέει ο προφήτης (Ψαλμ. 45:9). Εδώ είναι το πρώτο, πιο σημαντικό αντικείμενο για το όραμά μας. Δεν υπάρχει τίποτα πιο σημαντικό, πιο ακριβό, πιο απαραίτητο από τον Θεό. Πού μπορούμε να δούμε τα έργα του Θεού; Ο κόσμος μας παρουσιάζει τους πιο υπέροχους πίνακες, τις πιο θαυμαστές δημιουργίες ενός μεγάλου καλλιτέχνη. Μυριάδες αστέρια και φώτα είναι σκορπισμένα πάνω από τα κεφάλια μας. Οι θάλασσες στριφογυρίζουν σε όλη τη γη, μην τολμώντας να εγκαταλείψουν τα καθορισμένα όριά τους, και κάθε χρόνο η επιφάνεια της γης στολίζεται πολυτελώς με πράσινο και λουλούδια, όπως ο Σολομών δεν ήξερε πώς να διακοσμήσει. Αρκεί κανείς να αναλογιστεί αυτό που βλέπουμε στον ορατό κόσμο για να δει το αόρατο του Θεού - τη δύναμή Του, την καλοσύνη Του, τη δόξα Του. Τα αόρατα πράγματα Του, η αιώνια δύναμη και η θεότητά Του, ήταν ορατά από την ίδια τη δημιουργία του κόσμου μέσω της θεώρησης των πλασμάτων (Ρωμ. 1:20). Τα μάτια μου χάθηκαν στον λόγο Σου (Ψαλμ. 119,82), λέει ο άγιος ψάλτης. Εδώ είναι ένα άλλο αντικείμενο που πρέπει να δείτε - ο λόγος του Θεού! Ο άγιος ψάλτης ήθελε τόσο πολύ να κοιτάξει και κοίταξε τον λόγο του Θεού που τα μάτια του θαμπώθηκαν από την έντονη όραση. Και υπάρχει κάτι να δούμε στο λόγο του Θεού. Στον λόγο του Θεού αποκαλύπτονται τα μυστικά του Θείου, που δεν φαίνονται πουθενά αλλού. και η σχέση του Θεού με τους κτιστούς κόσμους απεικονίζεται στην Αγία Γραφή όσο ξεκάθαρα θα μπορούσαμε να επιθυμούσαμε. Τα γράμματα της φύσης είναι μάλλον δυσανάγνωστα, ειδικά για τα πονεμένα μάτια μας. η ποικιλία των ορατών αντικειμένων μπορεί να μας κουράσει, μπορεί να μας διασκεδάσει πριν φτάσουμε στην υψηλή τους σκέψη. Η Αγία Γραφή μας λέει για τον Θεό και τη σωτηρία μας ξεκάθαρα, απλά, σίγουρα. Παρακολουθήστε και μάθετε! Η Εκκλησία, ως ναός του Θεού, είναι μια υλική παράσταση των χριστιανικών μυστηρίων. Υπάρχει κάτι να δείτε στο ναό του Θεού. Εδώ είναι τα πρόσωπα των αγίων του Θεού. Εδώ είναι μια εικόνα των μυστηρίων της δόξας του Θεού. εδώ είναι η ομορφιά του Κυρίου. Ακόμα κι αν σου έρθει μια αμαρτωλή σκέψη, σπεύσε να δεις τις εικόνες των αγίων του Θεού και η αγιότητά τους θα διώξει από πάνω σου την ακάθαρτη σκέψη. Τι μεγάλο όφελος για τους ανθρώπους και για όλους είναι η Ορθόδοξη Εκκλησία! Για τους ανθρώπους που δεν μπορούν να διαβάσουν βιβλία, ο ναός με τις εικόνες του Αγίου - σχολείο πίστης και ευσέβειας, με μέντορα - ευλαβικό όραμα. Πώς να κοιτάξεις τους ανθρώπους; Η επαφή μαζί τους είναι τόσο συχνή, αλλά είναι πάντα ασφαλής; Πώς καθορίζονται οι σχέσεις μας με τους γείτονές μας; Η εντολή για την αγάπη. Αφήστε λοιπόν την εντολή της αγάπης να ελέγχει το βλέμμα μας στους ανθρώπους. Η αγάπη είναι ελεήμων, λέει ο απόστολος. Αφήστε το βλέμμα μας να αναπνεύσει έλεος. Σύμφωνα με την ιστορία του Ευαγγελίου, στο δρόμο από την Ιερουσαλήμ προς την Ιεριχώ βρισκόταν ένας άντρας ξυλοκοπημένος από τη σκληρότητα των κακών ανθρώπων. Ο Λευίτης πέρασε δίπλα του χωρίς να του ρίξει μια συμπονετική ματιά. Μια πράξη ασύμβατη με την εντολή της αγάπης! Μην τον μιμηθείτε. Μιμηθείτε τον Σαμαρείτη. Βλέποντας τον ίδιο άντρα, εξέτασε τις πληγές του, τις έπλυνε, τις έλειψε με λάδι, τις έδεσε και μετά έφερε τον άτυχο άνδρα στο ξενοδοχείο και προσέλαβε έναν ξενοδόχο να φροντίζει τον άρρωστο μέχρι να συνέλθει. Τι υπέροχη χρήση της όρασης! Μην απομακρύνετε τα μάτια σας από τα δεινά του διπλανού σας. Μην περνάς από τη φτώχεια με βλέμμα περιφρόνησης, όσο βρώμικο κι αν είναι. Αν δεν μπορείς να κάνεις ό,τι είναι απαραίτητο για τον φτωχό, τουλάχιστον μην τον επιβαρύνεις με ένα βλέμμα αναίσθητης ψυχρότητας - μην αυξάνεις τη θλίψη του με ένα αποκρουστικό βλέμμα. Η αγάπη δεν υψώνεται, δεν υπερηφανεύεται, λέει ο απόστολος. Θυμηθείτε αυτή την ιδιότητα της αγάπης και δεν θα κοιτάξετε με το βλέμμα της περήφανης υπερηφάνειας τις ελλείψεις και τις αδυναμίες του πλησίον σας. Τι σε κάνει να προσέχεις τις κακοτοπιές του άλλου! Κρυφή υπερηφάνεια, μια κρυφή επιθυμία για υπερηφάνεια - να σταθεί κανείς πάνω από τους άλλους, μια εγκληματική επιθυμία να δικαιολογήσει τον εαυτό του για αμαρτίες σε βάρος της θέσης των άλλων. Και πόσο μακριά μπορεί να σας πάει η περηφάνια σε αυτό το μονοπάτι! Λόγω έλλειψης πραγματικού αδικήματος σε άλλον, η ίδια επινοεί αμαρτίες σε άλλον και αναφέρεται στα μάτια της ως ενίσχυση. Αυτό έκαναν οι Φαρισαίοι στον Χριστό τον Κύριο. Ακολούθησαν κάθε βήμα Του, ερμήνευσαν τις πράξεις Του με τον δικό τους τρόπο και έφεραν τα πράγματα στο σημείο που σταύρωσαν τον Κύριό τους. Να είστε προσεκτικοί: μην επιτρέψετε στην περήφανη υπερηφάνεια να καταχραστεί το όραμά σας. Αφήστε την ταπεινή αγάπη να διοικήσει το όραμά σας. Ακόμα κι αν δει αμαρτία στον αδελφό της, θα τη σκεπάσει με σιωπή. Θα σου επαναλάβει: τι βλέπεις, τη σκύλα που είναι στο μάτι του αδερφού σου, αλλά μην ακούς το κούτσουρο που είναι στο μάτι σου! Υποκριτής! Αφαιρέστε πρώτα το κούτσουρο από τα μαλλιά σας, και μετά θα δείτε ότι αφαιρείτε τα καλαμάκια από τα μαλλιά του αδελφού σας (Ματθαίος 7:3, 5). Δεν ζηλεύει τη Λιούμπα, λέει ο απόστολος. Επομένως, μην στρέφετε ένα ζηλιάρη βλέμμα στην ευτυχία του γείτονά σας. Σύμφωνα με το πνεύμα της αγάπης, η ευτυχία του πλησίον σου πρέπει να σε ευχαριστεί σαν να ήταν δική σου. Προσηλώνοντας ένα ζηλιάρη βλέμμα στην ευτυχία του διπλανού σου, μόνο βλάπτεις τον εαυτό σου και στερείς την ειρήνη. Χρησιμοποιήστε διαφορετικά το βλέμμα σας. Κοιτάξτε χαρούμενα την ευτυχία του άλλου, όπως τη δική σας ευτυχία, και το βλέμμα σας θα φέρει ειρήνη στην ψυχή, και με ειρήνη - επιτυχία στην ιερή αγάπη. Αλίμονο στον κόσμο εξαιτίας του πειρασμού, λέει ο Σωτήρας. Πώς γίνεται δεκτός ο πειρασμός από την ψυχή; Τις περισσότερες φορές μέσω της όρασης. Έτσι, για να αποφύγουμε τη θλίψη που προσδίδουν οι πειρασμοί, είναι απαραίτητο να συγκρατήσουμε την όρασή μας, πρέπει να μετριάζουμε τη χρήση της όταν συναντάμε δελεαστικά αντικείμενα. Ο Σωτήρας λέει: καθένας που κοιτάζει μια γυναίκα την ποθεί, έχει ήδη μοιχεύσει μαζί της στην καρδιά του (Ματθαίος 5:28). Η αμαρτία, που ζει στη σάρκα μας, είναι τόσο ζωντανή, τόσο ενεργή που μετατρέπει το πρώτο αντικείμενο που συναντά σε τροφή. Έτσι, καθώς αυτό το αντικείμενο τον συναντά μέσω της όρασης, η κακή όραση αποδεικνύεται ότι είναι ο υπηρέτης της αμαρτίας. Προσέξτε, λοιπόν, να κοιτάτε αντικείμενα που δελεάζουν τη σάρκα: προσέξτε μήπως ανάψει μέσα σας η φωτιά της κόλασης. Το θάρρος δεν είναι έξυπνο, αφού υπάρχει λίγη δύναμη και ο εχθρός είναι δυνατός. Είναι προτιμότερο να αποφεύγεις τις συναντήσεις με αντικείμενα πειρασμού παρά να σταθείς μπροστά τους με ανόητη αλαζονεία για να πολεμήσεις αναξιόπιστα. Στρέψε τα μάτια μου, για να μη δω τη ματαιότητα, προσευχήθηκε ο προφήτης (Ψαλμ. 119:37). Δεν υπάρχει, λοιπόν, κανένας λόγος να μπεις στον κόπο να κοιτάς τα αντικείμενα της ματαιοδοξίας, σε όλα όσα προκύπτουν από το προσωπικό συμφέρον για την επιπολαιότητα του ξεχασιάρη. Στολές ανόητης πανδαισίας, χλιδής χλιδής και ακάθαρτου πάθους, τι θα σας διδάξουν; Πώς θα κρατήσεις το μυαλό σου απερίσπαστο στην προσευχή αν το γεμίσεις με εικόνες του μάταιου κόσμου; Πώς μπορείτε να διατηρήσετε το πνεύμα της μετάνοιας εάν μετά την προσευχή πηγαίνετε να κοιτάξετε τη λησμονημένη χαρά του αμαρτωλού κόσμου; Οι άνθρωποι του κόσμου, με τη λησμονημένη ζωή τους, είναι παραδείγματα αμαρτίας, όχι καλές. επομένως είναι άχρηστο, αν όχι επιβλαβές, να τα κοιτάξουμε επίμονα. Το ίδιο πρέπει να ειπωθεί για τα βιβλία που γράφτηκαν από ανθρώπους του κόσμου. Τα βιβλία τους είναι σαν τη ζωή τους. Είναι ελαφριά γιατί είναι άδεια. Είναι ευχάριστα, αλλά είναι επώδυνα για την ψυχή. Τι να κάνουμε όταν ο πειρασμός του ίδιου του κόσμου στέκεται μπροστά στα μάτια μας; Πρώτα απ 'όλα, μην εγκαταλείπετε τη σκέψη του κινδύνου του πειρασμού και επομένως να τον φοβάστε. Στη συνέχεια, αν δεν μπορείτε να αποφύγετε, προσπαθήστε να μην κοιτάξετε διαφορετικά από τις εντολές του Ευαγγελίου. Για παράδειγμα, τι είναι τα χνουδωτά ρούχα; Τα ρούχα είναι το πένθος μιας πεσμένης ψυχής. ρούχα, εξαίσια από την τέχνη, υφαίνονται από το προσωπικό συμφέρον και αγοράζονται είτε από παιδική ματαιοδοξία είτε από το παιχνίδι του σαρκικού πάθους. Με μια τέτοια ματιά στα ρούχα, βέβαια, δεν βολεύει κανείς να το απολαύσει, αλλά μάλλον πρέπει να κλάψει τη φτωχή ψυχή που το διασκεδάζει. Θυμηθείτε, αδελφοί, πώς πρέπει να έχει κανείς όραμα. Είθε ο Θεός του φωτός και της ευφυΐας να φωτίσει τις καρδιές μας για να κατανοήσουμε χρήσιμα και επικίνδυνα πράγματα. Αμήν. Κήρυγμα την Ημέρα της Ύψωσης του Σταυρού του Κυρίου στη Μονή Μεσολάβησης του Χάρκοβο Είναι με μεγάλη παρηγοριά, αδελφοί, να βλέπουμε σε αυτό το μέρος ένα ναό αφιερωμένο στα δεινά του Κυρίου Ιησού. Με ακόμη μεγαλύτερη παρηγοριά βλέπω τον ζήλο σας με τον οποίο αφιερώνετε κάθε Τετάρτη στο άκουσμα της ακάθιστης δοξολογίας προς τον εσταυρωμένο Κύριο Ιησού. Ο απόστολος δεν ήθελε να μάθει τίποτα περισσότερο από το όνομα του Κυρίου Ιησού και τον σταυρωμένο. Κηρύττουμε, λέει, τον Χριστό σταυρωμένο, στους Ιουδαίους εμπόδιο, στους Έλληνες την ανοησία, αλλά σε αυτούς που ονομάζονται Χριστός, η δύναμη του Θεού και η σοφία του Θεού (Α' Κορ. 1:23-24). Ιερό να ακολουθείς το παράδειγμα του αποστόλου. Τώρα όλη η εκκλησία λατρεύει τον σταυρό του Κυρίου Ιησού. Ακόμη μεγαλύτερη τιμή για την αγάπη σου για τον σταυρό του Κυρίου, ο οποίος, χωρίς να εξασθενεί, κάνει λατρεία όλες τις άλλες φορές. Είθε η χάρη του Πνεύματος να διατηρήσει μέσα σας τον άγιο ζήλο σας για τον σταυρωμένο Σωτήρα μας. Δεδομένης της διάθεσής σας, είμαι απολύτως βέβαιος ότι είναι ευχάριστο για εσάς να αναλογίζεστε τα λόγια του αποστόλου, που κηρύττει για τον σταυρωμένο Χριστό, ως προς τη δύναμη του Θεού και τη σοφία του Θεού για όσους καλούνται. Ο Χριστός που σταυρώθηκε είναι η δύναμη του Θεού. Πώς είναι δυνατόν αυτό; Όλα τα έργα του Θεού, με όλο τους το μεγαλείο, είναι απλά και μπορούν να εξηγηθούν από άλλους. Είναι εκπληκτικό για εμάς πώς το άπειρο αποκάλυψε τη δημιουργική του δύναμη μέσα στα όρια του δημιουργημένου κόσμου. Είναι ακόμη πιο εκπληκτικό πώς ο ίδιος άπειρος εκδηλώνει την προνοητική δύναμή Του ακόμη και σε ένα τόσο μικρό πράγμα όπως ένα πουλί που τρέφεται από Αυτόν. Όμως η πραγματικότητα της δημιουργίας και της βιομηχανίας είναι προφανής. Να πούμε ότι είναι ανάξιο του μεγαλείου του Θεού να εμφανίζεται με την επαίσχυντη μορφή κάποιου καταδικασμένου σε θάνατο; Αλλά δεν πρέπει πρώτα να πούμε ότι δεν υπάρχει κανένα μεγαλείο στη γη που θα ήταν απολύτως αντάξιο του άπειρου μεγαλείου; Η απέραντη καλοσύνη του Θεού είναι αυτή που επιτρέπει στο απείρως μεγάλο να εμφανίζεται μέσα στα λίγο πολύ στενά όρια της δημιουργίας! Ο Χριστός που σταυρώθηκε είναι η δύναμη του Θεού. Αφήστε την ανθρώπινη κακία να φέρει το μεγαλείο του Ιησού σε ταπείνωση. Αλλά στην ίδια την ταπείνωση, πόσο σπουδαίος είναι αυτός ο ταπεινωμένος! Αυτός που ανέστησε τους νεκρούς με έναν λόγο και διέταξε τα στοιχεία, φυσικά, θα μπορούσε, αν ήθελε, να κατέβει από το σταυρό, αλλά παραμένει ελεύθερα στον σταυρό. Ακούει τις βλασφημίες της άγνοιας και των παθών, αλλά είναι ήσυχος και ήρεμος, όπως σε μια συζήτηση με φίλους. Υπομένει το πιο βαρύ μαρτύριο του θανάτου, αλλά μόνο μια φωνή αναδύεται από την καρδιά Του - η φωνή της αφοσίωσης στο θέλημα του Επουράνιου Πατέρα. Έπειτα, καθώς σώπασε στον σταυρό, εξουθενωμένος, ο ουρανός και η γη ύψωσαν τις φωνές τους γι' Αυτόν. Ο ήλιος σκοτείνιασε, η γη σείστηκε, οι πέτρες διαλύθηκαν, το πέπλο του ναού σκίστηκε από πάνω μέχρι κάτω, πολλοί από τους αγίους αναστήθηκαν και εμφανίστηκαν στην Ιερουσαλήμ. Στην πραγματικότητα, αυτός είναι ο Υιός του Θεού, είπαν ακόμη και οι ειδωλολάτρες πολεμιστές, που τα είδαν όλα αυτά με τα μάτια τους. Αλλά αυτή είναι μόνο η αρχή των εκδηλώσεων της δύναμης του σταυρωμένου. Το σκοτάδι βρίσκεται πάνω από τα έθνη, οι βωμοί είναι αφιερωμένοι σε βδελυγμία, ο αληθινός Θεός ξεχνιέται, οι εκλεκτοί άνθρωποι ονειρεύονται μόνο ένα επίγειο βασίλειο. Ποιος θα διαλύσει αυτό το παγκόσμιο σκοτάδι που ταπεινώνει τόσο πολύ την ανθρωπότητα; Ποιος θα δώσει μια σωτήρια κίνηση στις σκέψεις όλου του σύμπαντος; Ούτε οι άρχοντες των εθνών ούτε οι σοφοί του κόσμου δίνουν άλλη καρδιά στον άνθρωπο. Μπορεί οι οδηγίες τους να είναι έξυπνες, αλλά οι κινήσεις που κάνουν περιορίζονται στον αέρα. Ω Θεέ μου! Μόνο Εσύ μπορείς να εμφυσήσεις νέα ζωή σε έναν πνευματικό οργανισμό αναστατωμένο από την αμαρτία. Αν δεν πάω, ο Παρηγορητής δεν θα έρθει σε σένα. Αν πάω, θα τον στείλω σε εσάς (Ιωάννης 16:7). Έτσι ετοιμαζόταν κανείς να πεθάνει στο σταυρό. Και εκπλήρωσε τον λόγο Του. Η αγάπη του Θεού χύνεται άφθονη στις καρδιές των πιστών από το Άγιο Πνεύμα (Ρωμ. 5:5). Και παρά τα όποια εμπόδια, οδήγησε τον κόσμο στο δρόμο του σταυρού στον θρίαμβο του αγιασμού και της δοξολογίας. Με ένα ακόμη θα ταράξω τους ουρανούς και τη γη και τη θάλασσα και την ξηρά, είπε μέσω του προφήτη. Και τα λόγια Του έγιναν πραγματικότητα. Εδώ είναι όλα τα έθνη σε κίνηση: οι βωμοί πέφτουν, τα είδωλα συντρίβονται, οι ειδωλοποιημένες αμαρτίες θρηνούνται με μετάνοια. Μάταια εξαπολύονται διώξεις κατά των θαυμαστών του νέου ονόματος. Οι φωτιές της φλόγας δεν σβήνουν τη φλόγα της αγάπης για τον Θεό, άγνωστη μέχρι τώρα. Το όνομα του σταυρωμένου θριαμβεύει πάνω στις δυνάμεις της παγκόσμιας αυτοκρατορίας. Και μέσω ποιών; Μέσα από απλούς Παλαιστίνιους ψαράδες που δεν έχουν ούτε τα μέσα εκπαίδευσης ούτε τα οφέλη της εξουσίας. Ναι, ο απόστολος είχε κάθε δικαίωμα να πει: «Ο Θεός επέλεξε τα αδύναμα πράγματα του κόσμου για να μπερδέψει τα δυνατά και τα άθλια πράγματα του κόσμου, και ο Θεός διάλεξε τα άθλια πράγματα και τα άθλια για να καταστρέψει τα πράγματα» (Α' Κορ. 1:27-28). Ο Χριστός που σταυρώθηκε είναι η σοφία του Θεού. Ο αιώνιος λόγος άφησε τον λόγο του στους ανθρώπους. και οι σοφοί του κόσμου, αφού άκουσαν αυτόν τον λόγο, εγκαταλείπουν τη σοφία τους για να αγαπήσουν τη σοφία του σταυρωμένου. Και πώς να μην ανταλλάξουμε τη σοφία του αιωνόβιου παγανισμού με τη σοφία του σταυρωμένου, όταν στη σοφία Του υπάρχει ό,τι είναι ικανό να εξυψώσει τον ανθρώπινο νου, και δεν υπάρχει τίποτα που να προσβάλλει τις αγνές του αρχές, όταν σε αυτό λύνονται τα μυστήρια της ανθρώπινης ύπαρξης και αποκαλύπτονται τα αόρατα μυστικά του Θεού! Πώς να μην δεχτεί κανείς και να αγκαλιάσει με όλη του την ψυχή αυτή τη σοφία που τόσο πολύ αναζητά η ψυχή και δεν βρίσκει πουθενά στη γη, ενώ τη βλέπει στον Χριστό! Η ίδια η ψυχή λέει σε ένα άτομο ότι η διδασκαλία του σταυρωμένου δεν είναι μια επίγεια διδασκαλία, αλλά στάλθηκε από τον Επουράνιο Πατέρα. Όποιος θέλει να κάνει το θέλημα Του, του Επουράνιου Πατέρα, θα ξέρει ότι η διδασκαλία Μου είναι από τον Θεό, ή λέω για λογαριασμό μου: έτσι μαρτύρησε ο Χριστός για τη διδασκαλία Του και η μαρτυρία Του επιβεβαιώθηκε από τη ζωή και τον θάνατο χιλιάδων ομολογητών και μαρτύρων. Η σοφία των σοφών του κόσμου δεν είναι προσβάσιμη στους περισσότερους ανθρώπους και μπορεί να την αποκτήσουν μόνο λίγοι. Η διδασκαλία του σταυρωμένου Ιησού είναι ιδιοκτησία ενός και όλων. είναι κατανοητό σε έναν μη επιστήμονα, αν και ταυτόχρονα εκπλήσσει τους σκεπτόμενους ανθρώπους. παιδιά και πρεσβύτεροι, σύζυγοι, πλούσιοι και φτωχοί, μορφωμένοι και αμόρφωτοι - όλοι βρίσκουν σε αυτόν ό,τι χρειάζονται για την αιώνια σωτηρία. Δίνει ζωογόνο φως σε όλους, όπως ο ήλιος λάμπει για όλους, όπως ο ουράνιος Πατέρας λάμπει για όλους. Ο Χριστός που σταυρώθηκε είναι η σοφία του Θεού. Οι εχθροί έκαναν το έργο της διεφθαρμένης καρδιάς τους, αλλά δεν είδαν ότι ήταν όργανα των σοφών συμβουλών της αιώνιας αγάπης Του για εμάς. Δεν παρατήρησαν πώς ο σταυρός, που χτίστηκε από τα χέρια τους, τακτοποιήθηκε ταυτόχρονα με τη θέληση αυτού που είχε καταρρεύσει πάνω του. Αν αυτοί, ακολουθώντας το παράδειγμα του συνετού κλέφτη, επανεξετάζονταν τις δικές τους υποθέσεις και όχι τις υποθέσεις των άλλων, ένιωθαν την ενοχή τους ενώπιον της δικαιοσύνης του Θεού, τότε από τα βάθη της ψυχής τους θα αναφώνησαν μαζί με τον κλέφτη: Θυμήσου μας, Κύριε, όταν έρθεις στη βασιλεία Σου. Θα πέφταμε με δέος μπροστά στην απεριόριστη αγάπη του Θεού, που διάλεξε το σοφό ως μεγάλο μέσο για τη σωτηρία ημών των αμαρτωλών. Γιατί να σκεφτείτε ότι η απεριόριστη δύναμη του Θεού δεν είχε άλλους τρόπους να σώσει τους ανθρώπους εκτός από το θάνατο του Υιού του Θεού; Πρέπει όμως να είναι κανείς πολύ περιορισμένος ως προς το νόημα για να μην καταλάβει πώς ο δρόμος που επέλεξε το άπειρο θέλημα του Θεού είναι συνεπής με τη σοφία του Θεού. Ήταν απαραίτητο να ικανοποιηθεί η απεριόριστη αλήθεια του Θεού, και ικανοποιήθηκε από το κατόρθωμα του σταυρού - την ταπείνωση του αιώνιου Υιού του Θεού. Ήταν απαραίτητο να φέρει την ικανοποίηση ο άνθρωπος, και την έφερε ο Υιός του Ανθρώπου. Το πρώτο αμάρτημα αποκαλύφθηκε σε ανθρώπους με την ονειρική ελπίδα να είναι σαν θεός. γιατί η θεραπεία του είναι η απεριόριστη ταπείνωση του Υιού του Θεού. Τρώγοντας τον απαγορευμένο καρπό, επιτεύχθηκε παρέκκλιση από το θέλημα του Θεού. Αυτή η αγανάκτηση του αισθησιασμού κατά του πνεύματος τιμωρείται από τα βάσανα της πιο καθαρής σάρκας του Χριστού πάνω στο δέντρο του σταυρού. Αλήθεια εν Χριστώ και δια Χριστού είναι η σοφία του Θεού. Ο Χριστός είναι η δύναμη του Θεού και η σοφία του Θεού για όσους καλούνται. Γιατί όχι για όλους; Αλήθεια δεν θέλει να φαίνεται σε όλους, δεν θέλει να τον ξέρουν όλοι; Ω! Αυτός, ο πανεύσπλαχνος, δέχθηκε να δείξει το ένδοξο πρόσωπό Του σε όλους, για τη φώτιση και την ευδαιμονία τους. Αλλά δεν θέλουν όλοι να δουν το πρόσωπό Του. Αυτοί που καλούνται είναι εκείνοι που ανταποκρίνονται με ψυχή και ζωή στη φωνή του Θεού, καλώντας τους στην αιώνια σωτηρία. Αυτοί είναι εκείνοι που, προσέχοντας την κλήση του Θεού, ακούν και μελετούν με όλη τους την ψυχή τη μαρτυρία του ουρανού για τον Χριστό και επομένως γνωρίζουν τον Χριστό. Ο Απόστολος μαρτυρεί ότι ο Χριστός που σταυρώθηκε είναι πειρασμός για τους Εβραίους και βλακεία για τους Έλληνες. Γιατί είναι αυτό; Για τους Εβραίους είναι πειρασμός, γιατί απασχολημένοι με τη γη, ήθελαν να δουν μέσα Του μόνο έναν επίγειο βασιλιά που θα εκπλήρωνε τις ελπίδες τους για την επίγεια ευτυχία τους, ενώ δεν τους έφερε ούτε τη δόξα ούτε τη δύναμη ενός μεγάλου λαού. Φαινόταν ανόητος στους Έλληνες γιατί αναζητούσαν μόνο μάταιη, κενή, διαλεκτική σοφία, που έπαιζε με τις λέξεις, και δεν αναζητούσαν την αλήθεια του Θεού. Είναι τρομακτικό να θεωρούμε τον Χριστό τον Κύριο πειρασμό. Αλλά εκ των προτέρων πρέπει να φοβόμαστε τις διαθέσεις που ανεπαίσθητα, αλλά με δύναμη, μας τραβούν σε αυτή τη θέση. Οι ελπίδες πολλών από εμάς, όπως οι ελπίδες των Εβραίων, δεν στηρίζονται μόνο στη γη; Δεν είναι μόνο στη γη που πολλοί άνθρωποι θέλουν να χρησιμοποιήσουν όλα τα δώρα που περιμένουν μόνο από την καλοσύνη του Θεού; Δεν είναι μόνο εδώ που οι άνθρωποι θέλουν να γίνουν πλούσιοι και να απολαμβάνουν χαρές και να απολαμβάνουν τη φήμη; Και με τέτοιες διαθέσεις μπορούν να ξέρουν και να νιώσουν ποιος είναι για εμάς ο Χριστός Ιησούς; Συνηθίζοντας να εκτιμούν όλα τα πράγματα και τις περιπτώσεις μόνο στη σχέση τους με τη γη, μπορούν να εκτιμήσουν την απόκοσμη σημασία των πνευματικών αντικειμένων; Παρασυρμένοι από τις απολαύσεις της γήινης φήμης, του εγκόσμιου πλούτου και των τοπικών τιμών, αρχίζουν να ντρέπονται για τη φτώχεια του Ιησού, γίνονται ψυχροί απέναντι στη δόξα του ονόματος του σταυρωμένου και χάνουν τη γεύση και το νόημα για το μεγαλείο του Ιησού. Το βασίλειό μου δεν είναι αυτού του κόσμου, είπε ο Σωτήρας. και οι χριστιανοί το ξέρουν αυτό. Πώς όμως να αποχωριστείς τη γήινη λαμπρότητα που έχεις αγαπήσει; Πώς να αγαπήσεις εκείνο το βασίλειο, που δεν το βλέπουν μάτια σκοτεινά από τη γη; Πώς να αγαπήσεις κάτι από το οποίο η ψυχή σου είναι μακριά; Η αναζήτηση της αλήθειας είναι ιερή υπόθεση. Πώς όμως να το ψάξετε; Δεν λέγεται λέξη για το ότι το διαλεκτικό παιχνίδι σκέψεων και λέξεων είναι διασκεδαστικό για τα παιδιά. Αλλά ακόμη και η άσκηση των σκέψεων στην αλήθεια, που δεν επεκτείνει την επιρροή της στο σχηματισμό της καρδιάς και της θέλησης, είναι καταστροφή του πνεύματος, ιδιαίτερα επιβλαβής επειδή η υπερηφάνεια του πνεύματος τρέφεται από τον πλούτο της γνώσης, αν και άκαρπη. Όταν η γνώση δεν συνδυάζεται με πράξεις, τότε εμφανίζονται διεστραμμένες πράξεις, που με τη σειρά τους προκαλούν τη διεστραμμένη γνώση. Άρα η σοφία δεν μπαίνει σε μια κακή ψυχή. Μεγαλωμένη από άκαρπη γνώση, η υπερηφάνεια αμφισβητεί με τόλμη τις πιο ιερές αλήθειες, τις οποίες δεν έχει αρχίσει να καταλαβαίνει. επαναστατεί ενάντια σε οτιδήποτε δεν συμφωνεί με τις αποδεκτές απόψεις, ενώ αυτές οι απόψεις είναι αυθαίρετες. Σε αυτήν την κατάσταση, οι αλήθειες, που αποτελούν οι ίδιες την πηγή της καθαρής ενατένισης και οι βαθύτερες σκέψεις, όπως η λυτρωτική οδύνη του Θεανθρώπου, μοιάζουν να είναι κάτι αταίριαστο με τον εαυτό τους, ηλιθιότητα, ενώ μόνο η ίδια η διάθεση της ψυχής είναι ηλίθια και καταστροφική. Ο Εσταυρωμένος Σωτήρας μας! Χάρισέ μας, μέχρι την τελευταία μας πνοή, με ειλικρινή ψυχή, με την ίδια μας τη ζωή, να Σε ομολογήσουμε ως τη δύναμη του Θεού και τη σοφία του Θεού. Αμήν. Μεραρχία II. Λόγια για τον αγιασμό των εκκλησιών Κήρυγμα για τον καθαγιασμό του ναού στο όνομα της Μεταμόρφωσης του Κυρίου, στην πόλη Wenden Ευλογημένος ο Θεός που δίνει τον ναό του στον άνθρωπο και ιδιαίτερα αυτόν τον ναό! Με όλα τα δικαιώματα μπορούμε να πούμε ότι αυτός ο ναός δόθηκε από τον Κύριο. Για τη δόξα του Θεού, δεν μπορώ να μείνω σιωπηλός σε αυτόν τον ναό για σένα, αποθανόντα δούλε του Θεού. «Με τη θλίψη της καρδιάς σου, έκανες όρκο να υπηρετήσεις στη δημιουργία του ναού του Κυρίου, αλλά για ποιον; Όχι για τον εαυτό σου, αλλά για εκείνους στους οποίους η αγάπη σου για τον Χριστό σε έφερε πιο κοντά. Όσο λιγότερο επιθυμείς για τον εαυτό σου, τόσο πιο ευχάριστες ελπίδες υπάρχουν για σένα. Όχι από έλλειψη δύναμης, αλλά σύμφωνα με τη δέσμευση του Θεού κάτι παράλογο, κοινό για μια σύζυγο Και, ωστόσο, για την καλοσύνη των προθέσεων της, για την απλή πίστη της, ο Κύριος διέταξε να μιλήσουν για αυτήν στις εκκλησίες όλου του κόσμου. Δεν έχω καμία αμφιβολία για τον Κύριο των ζωντανών - η ψυχή σου είναι τώρα γεμάτη χαρά στον Κύριο, ο οποίος εκπλήρωσε την τελευταία σου επιθυμία. Δεν έχω καμία αμφιβολία για τον Κύριο της χάριτος - η χάρη θα ξεχυθεί από τον ιερό ναό στους γιους των γιων σας για την υψηλή καλοσύνη της επιθυμίας σας. Δεν έχω καμία αμφιβολία για τον Κύριο, πιστός στις υποσχέσεις του - η παρηγοριά που δίνετε σε θλιμμένες καρδιές, στο όνομα του Θεού, σε αυτόν τον ναό, θα θυμόμαστε ενώπιον του Κυρίου ως ευλογία για εσάς και τα παιδιά σας για πάντα. Ευλογητός ο Κύριος ο Θεός, που δίνει τον ναό του στους ανθρώπους. Ο Θεός είναι πανταχού παρών. Δεν έχει ανάγκη για ναό. Ποιο σπίτι θα χτίσεις για Μένα, και ποιο μέρος της ανάπαυσής Μου; λέει ο Κύριος (Ησαΐας 64:1). Για Εκείνον όλος ο κόσμος είναι ένας ναός, και ακόμη κι αυτός είναι μικρός. Αλλά ο άνθρωπος είναι περιορισμένος. για τους περιορισμένους, είναι απαραίτητη μια περιορισμένη εκδήλωση της δόξας του Θεού. Τότε, όπως ο Θεός είναι παντού με τον άνθρωπο, ο άνθρωπος δεν μπορεί να είναι παντού με τον Θεό. Άρα, ο άνθρωπος χρειάζεται ναό του Θεού. Ο Θεός, πανταχού παρών, είναι Θεός και αγαθός. Στην καλοσύνη Του, συγκατατίθεται στις ανάγκες του ανθρώπου και συγκατατίθεται στην ανάγκη στο ναό. Ευδοκιμεί να είναι ναός και του δίνει τη χάρη της ιδιαίτερης παρουσίας Του. Ευλογημένος ο Θεός, που περιέχει την αμέτρητη δύναμή του σε έναν μετρήσιμο χώρο για τον άνθρωπο! Θα υπάρχει ναός κάτω από τον νέο ουρανό, στην ουράνια Ιερουσαλήμ; Και δεν είδα το ναό σε αυτό, λέει ο μάντης. Πώς, φαινόταν, θα μπορούσε να υπάρξει μια πόλη του Θεού χωρίς τον ναό του Θεού; Ο Κύριος ο Θεός Παντοδύναμος είναι ο ναός του και το αρνί του (Αποκ. 21:22), ο θεατής του εξαιρετικού εξηγεί το εξαιρετικό. Αλλά τι είδους εξήγηση είναι αυτή; Πώς να το καταλάβετε; Ο ναός δεν είναι ορατός γιατί ο ίδιος ο Παντοδύναμος είναι ο ναός και το αρνί; Τι σημαίνει αυτό; Αυτό σημαίνει ότι ο άνθρωπος της νέας Ιερουσαλήμ είναι τόσο τέλειος και εξυψωμένος που τα πλάσματα δεν Του κρύβουν την παρουσία του Θεού, τόσο αγνό και φωτισμένο που ούτε τα γήινα πάθη ούτε τα γήινα αντικείμενα τον εμποδίζουν να εισέλθει στον Παντοδύναμο. Ωστόσο και εκεί δεν πλησιάζουν άμεσα τον Θεό. Και μεταξύ Θεού και ανθρώπου υπάρχει ένα αρνί. Το αιώνιο αρνί, ο Θεάνθρωπος, ο μεσιτείας μας, με την ανθρωπιά του μετριάζει το αόρατο φως του Θείου, αβάσταχτο για τον άνθρωπο. και με τη Θεότητά της φωτίζει και θεοποιεί τον άνθρωπο, για τον οποίο η ίδια η Θεότητα είναι απρόσιτη. Το λυχνάρι του είναι το Αρνί (Αποκ. 21:23). Έτσι, δεν υπάρχει χωρίς ναό ούτε εκεί. Και εκεί είναι απαραίτητο το ανθρώπινο βλέμμα να περιορίσει το φως του απρόσιτου. Τι μπορούμε να μας πούμε για τον εαυτό μας; Δεν βρισκόμαστε ακόμη στη νέα Ιερουσαλήμ, αλλά στην παλιά γη. Ή μήπως η ανθρώπινη σοφία δεν σκέφτεται να δημιουργήσει μια τέτοια πόλη με τον ναό της στη γη, και επομένως, με τη φανταστική γνώση του Θεού, οι πανταχού παρόντες επιδιώκουν να καταστρέψουν τους ναούς μας προς τον Θεό; Όχι, δεν μπορεί να δημιουργήσει αυτή την πόλη. πρέπει να κατέβει από τον Θεό από τον ουρανό (Αποκ. 21:10). Όχι, η ανθρώπινη σοφία δεν θα δημιουργήσει τίποτα εκτός από τη Βαβυλώνα. Προς το παρόν, μας αρκεί να στεκόμαστε στον ναό στον ουρανό και να προσευχόμαστε: Μητέρα του Θεού, θύρα του ουρανού, άνοιξε μας τις πόρτες του ελέους σου. Λίγος επίγειος παράδεισος μας αρκεί, όπου μέσω της προσευχής, μέσω του λόγου του Θεού, μέσω των μυστηρίων μπορούμε να κοινωνήσουμε με τον Θεό. Ποιοι είμαστε τώρα στη γη; Είμαστε φτωχοί περιπλανώμενοι. Η αμαρτία έχει επισκιάσει την εικόνα του Θεού μέσα μας, η οποία μας αγίασε στην ουράνια υπηρεσία στον Θεό. Η αμαρτία κρύβει την παρουσία του Θεού από εμάς. Αν και ο ουράνιος Αδάμ χρειάζεται ναό, τότε για εμάς, με άρρωστη ψυχή και ακάθαρτη σάρκα, είναι προφανής η επείγουσα ανάγκη για έναν μυστικό ναό. Δεν ζούμε μόνο στη γη, αλλά δίπλα στη γη. Τα γήινα αντικείμενα σκορπίζουν και σαγηνεύουν, σκοτεινιάζουν και λυγίζουν την ψυχή μας στο έδαφος. και - αυτοί, με διαφορετικό συνδυασμό, μπορούν να ενθουσιάσουν και να στηρίξουν, να θρέψουν και να ενισχύσουν την επιθυμία για παράδεισο, ταπεινώνοντας την υπερηφάνεια του διεφθαρμένου πνεύματός μας. Έτσι, χρειάζεστε μόνο πνευματική εμπειρία για να μπορέσετε να επιλέξετε αντικείμενα για τα αυτιά και τα μάτια σας που έχουν καθαρή σωτήρια επίδραση στην ψυχή. Ευλογητός ο Θεός, που μας δίνει τον ναό του! Οι άνθρωποι ένιωθαν την ανάγκη για έναν ορατό ναό, αλλά οι καλύτεροι δεν τολμούσαν να υπονοήσουν το αιώνιο στον χρόνο. Πανταχού παρών σε ένα μέρος έως ότου εμφανίστηκε ο ίδιος ο Θεός σε ένα συγκεκριμένο μέρος. Υπάρχει ο Κύριος σε αυτό το μέρος. «Δεν ξέρω», είπε ο Τζέικομπ με τρόμο. Αυτός ο τόπος είναι φοβερός, όχι αυτό, αλλά ο οίκος του Θεού, και αυτή είναι η πύλη του ουρανού (Γεν. 28:16-17, 19). Στη συνέχεια, ο Θεός διέταξε να χτιστεί ένα θυσιαστήριο σε αυτό το μέρος (Γέν. 25:1). Υπό τον Μωυσή, και πάλι σύμφωνα με τις οδηγίες του Θεού, η σκηνή έγινε ο οίκος του Θεού. Όταν, με την εκλογή του Θεού, ο Σολομών έχτισε τον ναό που επιθυμούσε ο Δαβίδ, ο Θεός είπε στον Σολομώντα για τον ναό: και τώρα τα μάτια μου θα είναι ανοιχτά και τα αυτιά μου θα υπακούουν στην προσευχή αυτού του τόπου. Και τα μάτια μου και η καρδιά Μου θα μείνουν εκεί όλες τις ημέρες (Β' Χρονικών 7:15-16). Βλέπετε τι υψηλή υπόσχεση δίνει ο Κύριος για τον ναό του; Στον ναό του, ο Κύριος θα ακούσει τις προσευχές εκείνων που προσεύχονται. Στον ναό Του, θα μείνει με τη χάρη της αγάπης Του. Είναι δυνατόν, λένε, να προσευχόμαστε στον Θεό στο σπίτι με πνεύμα; Ας είναι λοιπόν! Αλλά πιστεύουν πραγματικά αυτοί οι άνθρωποι ότι ξέρουν πώς να προσεύχονται καλύτερα και μπορούν πιο εύκολα να φτάσουν σε καταστάσεις χάρης από τον Δαβίδ και τον Δανιήλ; Γιατί οι προφήτες δεν έφυγαν από το ναό, αλλά πέταξαν με πνεύμα στον ναό με χαρά; Χάρηκα για εκείνους που μου έλεγαν: «Ας πάμε στον οίκο του Κυρίου» (Ψαλμ. 122:1), είπε ο Δαβίδ. Ο Δανιήλ, ενώ ήταν αιχμάλωτος, στάθηκε για να προσευχηθεί μπροστά στο παράθυρο που έβλεπε στον κατεστραμμένο ναό της Ιερουσαλήμ (Δαν.6:10). Όχι! Ας ευλογήσουμε τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Είναι τόσο γενναιόδωρος απέναντί ​​μας, τόσο ελεήμων - δίνει στους πιστούς του όχι έναν ναό, αλλά αμέτρητους ναούς, και το ίδιο γενναιόδωρα τους γεμίζει με χάρη. Ο παλιός ναός καταργήθηκε από Αυτόν, αλλά όχι σε σημαντικά μέρη. Μόνο ό,τι χρειαζόταν για την παιδική ηλικία των ανθρώπων καταργήθηκε - αιματηρές θυσίες, ο αυστηρός νόμος των τελετουργιών - ό,τι ήταν σκιά μελλοντικών ευλογιών. Οι σκιές εξαφανίστηκαν καθώς εμφανίστηκαν τα ίδια τα αντικείμενα. Η κύρια ιδέα του ναού, ως οίκου προσευχής, ως ιερού μυστηρίων, ως θησαυροφυλάκιο χάριτος, παρέμεινε ανέπαφη μέσα στις αλλαγές στην ανθρώπινη ανατροφή. Η πνευματική ελευθερία αποκαλύφθηκε στο γεγονός ότι οι οίκοι του Θεού δεν εμφανίστηκαν μόνο στο όρος Όροβα, αλλά σε χωριά και ερήμους, σε πόλεις και σε βουνά. Θέλετε να δείτε, στην πραγματικότητα, μια χριστιανική εκκλησία; Δεν θα κάνουμε λάθος αν πούμε ότι το Μεγάλο Επάνω δωμάτιο (Λουκάς 12:12), στο οποίο ο Κύριος καθιέρωσε και τέλεσε το μυστήριο του σώματος και του αίματος Του, είναι το αρχικό παράδειγμα χριστιανικού ναού. Όταν οι απόστολοι, μετά την Ανάληψη του Κυρίου, επέστρεψαν από το Όρος των Ελαιών στα Ιεροσόλυμα, ανέβηκαν στο επάνω δωμάτιο, όπου έμειναν... υπομένοντας στην προσευχή και την παράκληση. Και όταν τελείωσαν οι ημέρες της Πεντηκοστής, όλοι οι απόστολοι ήταν ομόφωνα (Πράξεις 1:13–14, 2:1). Τι είδους άνω δωμάτιο είναι αυτό στο οποίο οι πιστοί του Χριστού περίμεναν το υποσχεμένο Άγιο Πνεύμα; Ήταν ένας απλός οικιστικός ναός στον οποίο οι άνθρωποι περνούσαν τη μέρα και τη νύχτα; Αρκετά απίστευτο? Είναι εντελώς απίστευτο ακόμα και λόγω του πλήθους των ανθρώπων που ήταν σε αυτό. Τα ονόματα των ανθρώπων μαζί είναι σαν εκατόν είκοσι, λέει ο άγιος Λουκάς. Εκατόν είκοσι άνθρωποι περνούν μέρα νύχτα σε έναν οικιστικό ναό για δέκα ημέρες! Είναι δυνατόν; Όχι, ο σκοπός του αποστολικού άνω δωματίου δεν ήταν να γευματίσει και να δειπνήσει, να καθίσει και να ξεκουραστεί σε αυτό. Ο Μυστικός Δείπνος του Κυρίου γιορτάστηκε σε αυτό. Σε αυτό έγινε η εκλογή και η αγιοποίηση του Ματθία ως αποστόλου. σε αυτό, μετά από δέκα ημέρες προσευχής, το Άγιο Πνεύμα φώτισε το νου των αποστόλων με πύρινες γλώσσες, φλόγισε τις καρδιές τους με αγάπη και τους διαμόρφωσε για το παγκόσμιο κήρυγμα. Αν αυτό ήταν το ίδιο ανώτερο δωμάτιο στο οποίο ο Κύριος καθιέρωσε το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, μάλλον δεν το γνωρίζουμε: αλλά γνωρίζουμε σίγουρα, από τον σκοπό και την αξιοπρέπεια του επάνω δωματίου, ότι αυτός είναι ένας αποστολικός ναός. Είναι καλό να βλέπεις όχι μόνο τον ναό των αποστολικών χρόνων, αλλά και οδηγίες για το πώς να συμπεριφέρεσαι στο ναό; Ο Απόστολος Παύλος έγραψε στους Κορίνθιους Χριστιανούς: το φαγητό των σπιτιών δεν έχει φαγητό και ποτό; Ή δεν σας ενδιαφέρει η Εκκλησία του Θεού; (1 Κορ. 11:22). Δείτε τι συμβαίνει. Οι πλούσιοι των Χριστιανών της Κορίνθου, φέρνοντας ψωμί και κρασί στην εκκλησία για το τραπέζι του Κυρίου, χρησιμοποιούσαν την προσφορά χωρίς τάξη, χόρτασαν οι ίδιοι, και έβριζαν τους φτωχούς με περιφρόνηση. Κάνοντας τέτοιους ανθρώπους να αισθάνονται πόσο ανάρμοστη είναι η συμπεριφορά τους, ο απόστολος τους επισημαίνει την υψηλή αξιοπρέπεια της Εκκλησίας του Θεού, σε αντίθεση με τα απλά σπίτια της. Ή δεν έχετε σπίτια να φάτε και να πιείτε; Ή δεν σας ενδιαφέρει η Εκκλησία του Θεού; Αν ο απόστολος αντιπαραβάλλει τόσο αποφασιστικά τον ναό, με την τράπεζα του Κυρίου, με τα απλά σπίτια, τότε δεν είναι σαφές ότι με την έννοια του αποστόλου αυτός ο ναός δεν μοιάζει καθόλου με ένα συνηθισμένο σπίτι, αλλά ένα ιερό μέρος που απαιτεί ιδιαίτερη προσοχή. Ή δεν σας ενδιαφέρει η Εκκλησία του Θεού; το ίδιο το όνομα: η Εκκλησία του Θεού εκφράζει ήδη τόσο τον ειδικό σκοπό του ναού όσο και την ιδιαίτερη ευλάβεια προς αυτόν. Και η αγανάκτηση και η μομφή ερώτηση του αποστόλου προς όσους είναι απρόσεκτοι για την Εκκλησία του Θεού κάνει ακόμη πιο ισχυρό να δούμε τον βαθύ σεβασμό του αποστόλου για την Εκκλησία του Θεού ως ιερό τόπο. Ο ναός όπου τελούνται τα μυστήρια είναι η Εκκλησία του Θεού: αυτό ονομάζουμε τώρα ναό μας. ένας ναός είναι ένα απαραβίαστο ιερό - στο οποίο το να τρως και να πιεις, όπως σε ένα απλό σπίτι, απρόσεκτα, σημαίνει να προσβάλεις το ιερό. Εδώ είναι ο αποστολικός ναός και οδηγίες για το πώς να συμπεριφέρεστε στο ναό! Υπηρέτες και επισκέπτες του ναού! Προσέξτε πόσο επικίνδυνα περπατάτε. Θυμηθείτε την αξιοπρέπεια του ναού. Είναι δοσμένος από τον Θεό, είναι η εκκλησία του Θεού. Μπείτε σε αυτό με ευλάβεια, ας αφήσουμε στο κατώφλι του γήινες σκέψεις και ανησυχίες. Σταθείτε με φόβο, σαν μπροστά στο πρόσωπο του Βασιλιά των Ουρανών. Προσευχήσου, όχι σαν Φαρισαίος, με τη σκέψη της δικαιοσύνης σου ή χωρίς καμία σκέψη, αλλά σαν τελώνης, με βαθειά λύπη για τις αμαρτίες σου. Θυμηθείτε, ο Κύριος ακούει τις προσευχές στον ναό του, αλλά ακούει και την κραυγή των αμαρτιών που βγαίνει από άλλες καρδιές, στον ίδιο τον ναό. Η Εκκλησία του Θεού δεν είναι ένα απλό σπίτι όπου θα μπορούσε να χαιρετήσει ο ένας τον άλλον, να συμμετάσχει σε άσκοπες συζητήσεις ή να αναζητήσει πρώτες θέσεις με τον θόρυβο της υπερηφάνειας που προσβάλλει τους φτωχούς. Ή δεν έχετε σπίτια; Γι' αυτό χρειάζεσαι έναν ναό ώστε, πίσω από σκόρπιες σκέψεις και περιπλανώμενα μάτια, μια αμαρτωλή ψυχή να περιπλανιέται σε πρόσωπα και αντικείμενα; Ή δεν σας ενδιαφέρει η Εκκλησία του Θεού; Πώς δεν φοβούνται εκείνοι που μπαίνουν στο ναό με τα μυστικά της ανομίας στην καρδιά τους, με την ακαθαρσία των αμαρτωλών παθών και ούτε μια σκέψη στην καρδιά τους - να διορθωθούν κάπως; Πιστεύουν πραγματικά ότι ο Κύριος του ναού δεν βλέπει τις καρδιές τους στο ναό; Εάν αυτός ο ναός χτίστηκε και καθαγιάστηκε με τέτοια φροντίδα, τότε για να μην λέγεται μόνο, αλλά και να είναι Εκκλησία του Θεού για εσάς, μια πιστή ψυχή. Περπατώντας στο ακανθώδες μονοπάτι των εξωτερικών θλίψεων και των εσωτερικών δοκιμασιών, μερικές φορές δεν ξέρεις πού να πας με την καρδιά σου. Ελάτε εδώ, εδώ ο Θεός είναι ο παρηγορητής των θλιμμένων, εδώ είναι η κοινωνία των αγίων, θριαμβεύοντας στον ουρανό και μην ξεχνάτε τους αδελφούς που περιφέρονται στη γη. ελάτε, ανανεωθείτε εδώ με το αεράκι του ουρανού, την ανάσα της αιώνιας χώρας. Μερικές φορές χρειάζεστε διευκρίνιση στο νόμο, σας βαραίνουν αμφιβολίες, ο κόσμος φέρνει το σκοτάδι του πάνω σας: προσευχηθείτε εδώ μπροστά στο φως που φωτίζει κάθε άνθρωπο. Η προσευχή θα φωτίσει τις σκέψεις σας, θα διαλύσει τις εικόνες του κακού κόσμου. και το ρήμα της πίστης και της αγάπης που θα ακούσετε εδώ θα σας δείξει τη ζωή και τον δρόμο προς την αιώνια ζωή. Μερικές φορές η συνείδησή σας θα έχει ανάγκη για το λάδι του ελέους, για τις υποχρεώσεις της πίστης, στο ναό του Ελεήμονος, που έχει λάβει τη δύναμη να δένει και να λύνει, θα λύσει δεσμούς που δεν έχετε το δικαίωμα να λύσετε. ανάλογα με την πίστη σου, θα σου πει τι περιμένει η συνείδησή σου. Θα νιώσετε εξάντληση σε ολόκληρο τον εσωτερικό σας άνθρωπο; Το σώμα και το αίμα του Κυρίου που προσφέρεται εδώ είναι η καλύτερη τροφή. Μην στερείς τον εαυτό σου την τροφή με ψεύτικο φόβο, πλησίασέ το με ευλαβική πίστη και θα γιατρευτείς. Κοίταξε κάτω από τον ουρανό, Θεέ, και δες και επισκέψου αυτά τα σταφύλια και καθιέρωσε τα, και το δεξί σου χέρι φύτεψε τα! (Ψαλμ. 59:15–16). Αμήν. Λόγος για τον καθαγιασμό του ναού στο όνομα του Τιμίου Προδρόμου, στο εξοχικό του επισκόπου Ζήτησα ένα πράγμα από τον Κύριο, όπως απαιτείται: ας ζήσουμε στον οίκο του Κυρίου όλες τις ημέρες μας κοιλιά μου, ιδού η ομορφιά του Κυρίου και επισκεφθείτε τον ιερό ναό Του (Ψαλμ. 26:4). Ευτυχισμένος είναι ο υποκείμενος που φέρνει ένα δώρο στον βασιλιά. Για έναν βασιλιά, η προσφορά ενός υπηκόου δεν είναι σημαντική, αλλά για έναν υπήκοο σημαίνει πολλά όταν ο βασιλιάς επιτρέπει ευγενικά να φέρουν ένα δώρο και δέχεται ευγενικά το δώρο. Όσοι πήραν μέρος στην ανακαίνιση και διακόσμηση αυτού του ναού! Έχετε φέρει τους καρπούς των κόπων σας στη δόξα του ονόματος του Κυρίου! Δεν θα μπορούσατε να κάνετε καλύτερη χρήση του ακινήτου. Ο Κύριος σας χάρισε έλεος, καλές πράξεις, ευτυχία - να φέρετε ένα δώρο στον βασιλιά των βασιλιάδων. Ευλογητός ο Κύριος ο Θεός, που ευχαρίστησε να δεχτεί την προσφορά από εμάς, τους ανάξιους δούλους του! Οι άνθρωποι δεν δίνουν τίποτα δικό τους όταν αφιερώνουν έναν ναό στον Θεό, αλλά πόσα δέχονται όταν λαμβάνουν τον ναό του Θεού! Με πόση απόλαυση, με πόση φλογερή αγάπη επιθυμούσε ο Δαβίδ να εγκατασταθεί στο ναό του Θεού! Ένα πράγμα ζήτησα από τον Κύριο, είπε, και θα το απαιτήσω: να ζω στον οίκο του Κυρίου όλες τις ημέρες της ζωής μου, να βλέπω την ομορφιά του Κυρίου και να επισκέπτομαι τον άγιο ναό Του. Άνοιξε, Κύριε, τα μάτια της καρδιάς μας για να δεις τη δόξα του ναού Σου με τα λόγια του θεόπνευστου δούλου Σου! Αν έχω ζητήσει ένα πράγμα από τον Κύριο, θα το απαιτήσω, λέει ο δούλος του Θεού. Ο Ντέιβιντ περικυκλώθηκε από καταστροφές. Κάθε λεπτό περίμενε ότι θα ξεσηκωθεί μάχη εναντίον του, ότι θα ξεσηκωθεί ένας αδυσώπητος εχθρός (Ψαλμ. 26:2-3). Άδικοι μάρτυρες ξεσηκώθηκαν εναντίον του με συκοφαντίες και ψεύτικες καταγγελίες: κακοί διώκτες ήταν έτοιμοι να πάρουν την ψυχή του (Ψαλμ. 27:12). Όλα τα αγαπημένα του ήταν μακριά του (Ψαλμ. 26:10). Και σε αυτή την κατάσταση, για τι προσεύχεται ο Δαβίδ; Η πρώτη του προσοχή, η πρώτη του προσευχή δεν εστιάζονται στο γεγονός ότι θα αποκατασταθεί η ειρήνη με όσους είναι κοντά στην καρδιά του, - όχι στο γεγονός ότι οι εχθροί του θα σταματήσουν να τον διώκουν. Όχι, ένα ζητά, ένα ζητά - να ζήσει στον οίκο του Κυρίου. Τι έκανε τον Δαβίδ τόσο πρόθυμο να κατοικήσει στον οίκο του Θεού; Γιατί του φαινόταν τόσο σημαντικός ο ναός του Θεού; Γιατί, λέει, αυτός είναι ο οίκος του Κυρίου, γιατί η ομορφιά του Κυρίου είναι εδώ, γιατί ο οίκος του Θεού είναι ιερός οίκος. Ο ναός του Κυρίου είναι ο ναός του Θεού. Αυτό πίστευε ο Ντέιβιντ. Δεν θα πουν: πώς είναι δυνατόν αυτό; Αυτό δεν θα σήμαινε να περιορίσουμε το Θείο μέσα στους στενούς τοίχους του ναού; Αλήθεια, αν εμείς, με τον δικό μας αυθαίρετο τρόπο, αποφασίσαμε να φυλακίσουμε τη Θεότητα στο ναό, όπως σκέφτηκαν να φυλακίσουν οι ειδωλολάτρες, τότε, φυσικά, θα ολοκληρώναμε το όνειρό μας. Αλλά αν ο ίδιος ο Θεός θέλει να εκφράσει τη θέλησή του να κατοικήσει με τη χάρη του στο ναό, ποιος μπορεί να Του αντικρούσει; Η Θεότητα είναι άπειρη, και όμως αυτός ο κόσμος αναγνωρίζεται πρόθυμα ως ο ναός του Θεού, αφού ο Θεός θέλει να δείξει σε αυτόν τη δύναμή Του, την καλοσύνη Του, τη σοφία Του. Και, όμως, η Θεότητα περιορίζεται στα όρια του κόσμου; Αν, παρά το γεγονός ότι δεν μπορούν να καταλάβουν πώς ταιριάζει η άπειρη Θεότητα μέσα στον κτισμένο κόσμο, δεν αμφιβάλλουν ότι ο Θεός κατοικεί στο σύμπαν, γιατί να αμφιβάλλουν ότι αυτός ο ναός είναι ο οίκος του Θεού; Για το άπειρο, ο απέραντος κόσμος είναι εξίσου μικρός όσο αυτός ο μικρός ναός. Για ποιον δεν είναι τόσο μικρός ο μεγάλος κόσμος όσο και ο μικρός ναός; Για όλα τα καλά? Για Εκείνον θα περιέχουμε και τα δύο, όπως ο ήλιος Του αντανακλάται εξίσου σε ολόκληρο τον κόσμο και σε μια σταγόνα νερού. Ο ήλιος είναι στον ουρανό, ο ήλιος είναι στη γη. Με την ακτίνα του το άνθος του χωραφιού ζει και ο καρπός ωριμάζει. Και εκεί - στα ύψη και εδώ - στο έδαφος υπάρχει και ο ήλιος. Ένα όμορφο λουλούδι αντανακλά το παιχνίδι των ακτίνων του ήλιου ακόμη περισσότερο, ακόμη πιο εκτεταμένα, από άλλα αντικείμενα, χωρίς να περιορίζει τον ήλιο. Με τον ίδιο τρόπο, ο ναός μπορεί ακόμη και να αποκαλύψει πολύ περισσότερα από τη δόξα του Θεού από τον απέραντο κόσμο. Στην αρχαιότητα, ο Θεός επέλεξε τη σκηνή ως σπίτι του, και ένα σύννεφο φωτός έδειξε ορατά την αόρατη παρουσία του Θεού στη σκηνή. Ο Σολομών, πριν από το θέλημα του Θεού, δημιούργησε τον ναό. Και όταν έβγαιναν οι ιερείς από το ιερό, ο ναός του Κυρίου γέμισε σύννεφα. Και δεν είναι σωστό για τον ιερέα να υπηρετεί για λογαριασμό της νεφέλης, γιατί ο ναός είναι γεμάτος με τη δόξα του Κυρίου (Α' Βασιλέων 8:10-11). Και ο απόστολος όχι μόνο χώρισε τον χριστιανικό ναό από τα συνηθισμένα σπίτια, αλλά τον ονόμασε ευθέως Εκκλησία του Θεού: μην τρώτε σπίτια, τρώτε και πίνετε μόνο! Ή δεν σας ενδιαφέρει η Εκκλησία του Θεού; Εδώ, στο χριστιανικό ναό, ο Κύριος είναι πνευματικά παρών: όπου υπάρχουν δύο ή τρεις εκκλησίες στο όνομά Μου, είμαι ανάμεσά τους (Ματθαίος 18:20). Είναι παρών εδώ περισσότερο απτά παρά πνευματικά. Είναι παρών εδώ στο πιο αγνό Του σώμα, συντετριμμένο για εμάς και στο πιο αγνό Του αίμα, χυμένο για τις αμαρτίες μας. Όλα τα άλλα μυστήρια που τελούνται στη χριστιανική εκκλησία περιέχουν θεϊκή, θαυματουργή δύναμη, κρυμμένη στο αισθησιακό βλέμμα, αλλά ανοιχτή στο πνευματικό, αόρατο στον απρόσεκτο, απροθυμία αμαρτωλό, αλλά χειροπιαστό στη μετανοούσα, που απορροφάται από τον εαυτό του. Ω, πώς να μην προσευχόμαστε μαζί με τον Δαβίδ για να ζούμε στον οίκο του Κυρίου όλες τις ημέρες της ζωής μας! Πώς να μην πω με τον Ιακώβ: αυτό δεν είναι, αλλά ο οίκος του Θεού, και αυτή είναι η πύλη του ουρανού! Ζήτησα ένα πράγμα από τον Κύριο, για να δω την ομορφιά του Κυρίου. Ποια είναι αυτή η ομορφιά του Κυρίου που ήλπιζε και επιθυμούσε να δει ο Δαβίδ στον ναό του Κυρίου; Αυτές είναι οι ιερές τελετές με τις οποίες επενδύθηκε η λατρεία της Παλαιάς Διαθήκης. δεν υπήρχε τίποτα άλλο στον ναό της Παλαιάς Διαθήκης. Υπήρχαν εικόνες του μέλλοντος, χριστιανικές ευλογίες - εικόνες μεγαλειώδεις σε εξωτερική λαμπρότητα, και ακόμη μεγαλύτερες σε εσωτερική, πνευματική σημασία. Οι άνθρωποι, ως αισθητηριακά-πνευματικά όντα, έχουν αναπόφευκτη ανάγκη για ορατά μέσα για να διεγείρουν και να διατηρήσουν την ευσέβεια μέσα τους. Και ο Θεός μιλά στον άνθρωπο με ανθρώπινο τρόπο—του αποκαλύπτει τη δόξα Του με τη μορφή που μπορεί να τη δει ο άνθρωπος. Γιατί ο άνθρωπος δεν θα δει το πρόσωπό μου, είπε ο Κύριος στον Μωυσή, και θα ζήσει. Θα σου δείξω την πλάτη Μου. Μόνο το πίσω μέρος, μόνο αντανακλάσεις της δόξας του Θεού μπορεί να δει ο άνθρωπος, εκείνες τις αντανακλάσεις που μπορούν να παραμείνουν σε ορατά αντικείμενα. Ο άνθρωπος δεν μπορεί να δει το ίδιο το αιώνιο πρόσωπο του Θεού, γιατί είναι σάρκα. Αυτός είναι ο λόγος που οι τελετουργίες είναι επίσης απαραίτητες στη χριστιανική λατρεία. Οι μεταρρυθμιστές της πρόσφατης εποχής ξεκίνησαν τη μεταμόρφωση λέγοντας δυνατά σε όλους: Ο Χριστιανισμός είναι μια πνευματική πίστη. όλη η εμφάνιση είναι μια φαντασία δεισιδαιμονίας ή παθών. Σύντομα όμως είδαν και οι ίδιοι το λάθος, αλλά δεν μπορούσαν πλέον να διορθώσουν εντελώς τα λάθη τους. Τι σημαίνει λατρεία χωρίς εξωτερικές τελετουργίες; Μια ψυχρή, άψυχη κίνηση σκέψεων που μπορεί να οδηγήσει σε ψύξη στην ευσέβεια. Ο Χριστιανισμός σχηματίζει ολόκληρο τον άνθρωπο, αφού ολόκληρος ο άνθρωπος είναι αμαρτωλός. Μια αναστατωμένη φαντασία, ένα αναστατωμένο συναίσθημα απαιτεί τη δική του επιστήμη. Αφήστε τους χωρίς επιστήμη, όχι μόνο θα είναι οι ίδιοι άγριοι, αλλά, λόγω της σύνδεσης των δυνάμεών μας, λόγω της επίδρασης του ενός στον άλλο, θα φέρουν αταξία σε ολόκληρο τον πνευματικό οργανισμό. Δεν μπορείς να αναγκάσεις τη φύση να μείνει σιωπηλή. Αν δεν της δώσεις την τροφή της ευσέβειας, θα απαιτήσει και θα βρει την τροφή του πειρασμού και της αμαρτίας. Αν δεν της διδάξεις το καλό, θα σου μάθει την αμαρτία. Όχι, αυτοί που δεν γνωρίζουν τον Χριστιανισμό ή το άτομο που στερεί από τον Χριστιανισμό τελετουργίες. Χαιρόμαστε μαζί σου, Ορθόδοξε ακροατή μου, που τόσο σοφά μας παιδεύει στην ευσέβεια η εκκλησία, η μητέρα μας. Δεν παύει ποτέ να μας διδάσκει να λατρεύουμε τον Θεό με πνεύμα και αλήθεια. Ξέρει όμως τι επιρροή έχουν τα εξωτερικά αντικείμενα στο πνεύμα μας, πώς είναι ικανά να διεγείρουν και να υποστηρίζουν ευσεβή συναισθήματα, πόσο εύκολα ο νους και η καρδιά υποτάσσονται σε εικόνες που φέρονται στην ψυχή από έξω. Και επομένως ένωσε το πνευματικό με το ορατό, και στόλισε το ναό με πνευματικά, αλλά και ορατά, αντικείμενα. Αλήθεια, στο ναό του Θεού είναι η ομορφιά του Κυρίου. Τι πλούτο πνευματικών σκέψεων και συναισθημάτων παρουσιάζει σε όλους η εμφάνιση της Ορθόδοξης Εκκλησίας! Εδώ είναι μπροστά στα μάτια σας η ιστορία του Σωτήρα μας, του Κυρίου Ιησού. Εδώ σταυρώνεται για εμάς τους αμαρτωλούς, εκεί είναι ένα μωρό τυλιγμένο σε σπαργανά. Εδώ η αμαρτωλή σύζυγός Του πλένει τα πόδια του με δάκρυα, εκεί ο Ζακχαίος, με χαρά της καρδιάς του, Του υπόσχεται να δώσει τη μισή περιουσία του στους φτωχούς. Και τα πρόσωπα των αγίων του Θεού, των πατριαρχών, των προφητών, των αποστόλων, των μαρτύρων, των αγίων, των ασκητών της ερήμου και του αρχηγού τους, του προδρόμου του Κυρίου - δεν παρουσιάζουν στα μάτια κάθε είδος ευάρεστου Θεού, δεν μας διδάσκουν ευσέβεια χωρίς λόγια, δεν μας καταγγέλλουν ότι είμαστε απρόσεκτοι με την ελπίδα της σωτηρίας. αιωνιότητα; Ας μου δείξουν τουλάχιστον ένα δόγμα πίστης που δεν θα ντύθηκε με ορατή εικόνα στη μια ή την άλλη ιεροτελεστία της εκκλησίας! Ας επισημάνουν τουλάχιστον ένα τελετουργικό που δεν θα έκρυβε τη μια ή την άλλη βαθιά σκέψη πίστης! Για παράδειγμα, το σημάδι του δαχτυλιδιού με το οποίο σημειώνουμε τον εαυτό μας μιλάει τόσο ξεκάθαρα για το υψηλότερο μυστήριο της θεότητας - για τον τριαδικό Θεό. Οι τελετές του βαπτίσματος μας λένε για την κληρονομική μας διαφθορά και εκφράζουν τον όρκο μας - να ζήσουμε για τον ένα Κύριο και να είμαστε νεκροί στην αμαρτία. Τα προσευχητικά τόξα εκφράζουν και εμπνέουν μια αίσθηση επίγνωσης της κάθε στιγμής πτώσης μας. Συχνό, απλό επιφώνημα: Κύριε ελέησον, τι πλατύ κήρυγμα! Περιέχει μια ολόκληρη διδασκαλία για τον ενεργό Χριστιανισμό. Τα τελετουργικά της Ορθοδοξίας, με όλο τους το μεγαλείο, με όλη τους τη σημασία, την αξιοπρεπή ουράνια πίστη, είναι τόσο απλά, τόσο κατανοητά για όλους. Ο χωρικός δεν μπορεί να σκεφτεί επιστημονικά την πίστη, αλλά έχει μάτια να βλέπει, αυτιά να ακούει, καρδιά να αισθάνεται, φαντασία να εκπλήσσεται από τις εικόνες. Και κοίτα πώς, μη γνωρίζοντας να διαβάζει, διαβάζει σε τελετουργίες τι πρέπει να πιστεύει, τι πρέπει να ελπίζει, πώς να ζει, πώς να αποφεύγει την αμαρτία. Ω, πόσο θεϊκά σοφό είναι το κτίριο της Ορθόδοξης Εκκλησίας! Πόσο βαθιά κατανοητές είναι εδώ οι ανάγκες του ανθρώπου και το πνεύμα της χριστιανικής πίστης! Έχω ζητήσει ένα πράγμα από τον Κύριο, και θα απαιτήσω να επισκεφτείτε τον ιερό ναό Του. Αν ο ναός είναι ο οίκος του Θεού, αν όλα σε αυτόν εκφράζουν αγιότητα και διδάσκουν αγιότητα, τότε πώς μπορεί να μην είναι άγιος; Απομένει μόνο ένα πράγμα να κάνετε - επισκεφθείτε το ναό. Είναι αλήθεια ότι υπάρχει τόση αγάπη του Χριστού στην Ορθόδοξη εκκλησία που προσεύχεται όχι μόνο για όσους έρχονται, αλλά και για τους Ορθοδόξους που είναι παντού. Αλλά, μην ξεχνάτε, προσεύχεται για τους απόντες που λείπουν για το ευλογημένο κρασί, και για όσους, όποτε είναι δυνατόν, σπεύδουν στον ναό, με ευλάβεια και φόβο Θεού. Αν ξεχάσετε να επισκεφτείτε το ναό, δεν είναι δίκαιο να σας ξεχάσει και η χάρη του ναού; Αν γίνεσαι ξένος με την εκκλησία, αν, χωρίς να σέβεσαι ούτε τις μέρες της ούτε τους κανόνες της, ζεις ως άτομο διαφορετικής πίστης, διαφορετικών εθίμων, διαφορετικών κανόνων, τότε δεν έχεις αποκλειστεί από τον αριθμό εκείνων στους οποίους ξεχύνεται η χάρη της Ορθόδοξης Εκκλησίας; Πώς θα ξέρετε πώς θα σας αποκαλεί η εκκλησία δικό της, όταν έχετε γίνει όλοι, Θεός ξέρει, ποιανού; Λένε: μπορώ να προσευχηθώ στο σπίτι; Δεν διαφωνώ, μπορείτε να προσευχηθείτε. Θα προσευχηθείς όμως; Εάν δεν έχετε το πνεύμα της προσευχής για να κάνετε την προσευχή όπως θα έπρεπε σε έναν ναό, όπου όλα σας αναγκάζουν να προσευχηθείτε: θα προσευχηθείτε σε ένα σπίτι όπου όλα αποσπούν την προσοχή σας; Αν έχετε τόσο λίγη υπομονή για προσευχή στην εκκλησία, όπου υπάρχουν τόσα κίνητρα για υπομονή και προσευχή, για παράδειγμα, ντροπή τουλάχιστον μπροστά στους καλούς ανθρώπους: στο σπίτι σας μένουν μόνο η ανυπομονησία και τα πάθη σας, ούτε καν να σας χαλιναγωγεί η ντροπή. Όχι, φίλε μου, μην εξαπατάς τον εαυτό σου ή τον Θεό: αν δεν είναι απλώς τεμπελιά, αν όχι μόνο η συνήθεια της αδράνειας, τότε τίποτα περισσότερο από ονειρική υπερηφάνεια δεν θα σε επιτρέψει να μπεις στο ναό. Ξεσηκωθείτε ενάντια στην αμαρτία, πηγαίνετε στην εκκλησία και εξομολογήστε την τεμπελιά σας στην προσευχή. Πηγαίνετε στην εκκλησία, όπου η ψυχρότητά σας μπορεί να ζεσταθεί από τη φλόγα των προσευχών της εκκλησίας και τον ζήλο των αδελφών. Πηγαίνετε στο ναό - εκεί η χάρη του ναού, αν αναγκάσετε τον εαυτό σας στην πίστη, θα χύσει τη λύπη στη σκληρυμένη καρδιά σας. Προσοχή: μην είστε σοφοί με τον εαυτό σας. Ο Θεός, πλούσιος σε έλεος και γενναιοδωρία, η χάρη Του να είναι μαζί μας που είμαστε αδύναμοι! Αμήν. Λόγος για τον αγιασμό του ανακαινισμένου ναού της Ρήγας προς τιμήν της Παρακλήσεως της Θεοτόκου Δόξα τω Θεώ! Και αυτός ο ναός αφιερώθηκε πάλι στην κατοικία του Υψίστου. Ο Θεός να έχει καλά! Και αυτός ο τόπος έγινε πάλι ο τόπος της δόξας του Θεού, τα μεγάλα μυστήρια του Χριστού Κυρίου. Ο Θεός να έχει καλά! Και αυτό το σπίτι είναι και πάλι διακοσμημένο με τα πρόσωπα των φίλων του Θεού, που λάμπουν με εικόνες ουράνιων αντικειμένων άξιων πνευματικής λατρείας. Οι ακροατές μου! Πόσο πολύ σημαίνει για εμάς ότι η μητέρα μας, η Ορθόδοξη Εκκλησία, έχει καθαγιάσει για εμάς τον κανόνα της ευλάβειας των εικόνων των Αγίων! Αυτό το ένα εξάρτημα της Ορθοδοξίας είναι μεγάλη ευτυχία για τις ψυχές μας. Ας αξιολογήσουμε με προβληματισμό την προσκύνηση των εικόνων των Αγ. Είναι απαραίτητες οι εικόνες της Θεότητας; Χωρίς αμφιβολία χρειάζονται. Ο άνθρωπος δεν είναι άγγελος, έχει συναισθήματα και φαντασία, τα οποία πρέπει να αγιάζονται με τον ίδιο τρόπο όπως ο νους και οι επιθυμίες της θέλησης, και που απαιτούν τροφή κατάλληλη για αυτά, όπως οι άλλες δυνάμεις μας. Αν δεν τα απασχολούμε με ιερά αντικείμενα, θα ψάξουν για άλλα αντικείμενα. Αν δεν τους εμποδίσουμε να καταστραφούν με χρήσιμα μέσα, σίγουρα θα αλλοιωθούν από την έκθεση σε βλαβερά πράγματα και θα φέρουν τη διαφθορά στα βάθη της ψυχής τους. Δεν βλέπουμε ότι, ενώ δεν θέλουν ή ντρέπονται να τοποθετήσουν εικόνες του Θεού και των αγίων Του στον ίδιο τον τόπο, περιβάλλουν τους εαυτούς τους με εικόνες είτε κενές και μικρές, είτε με τις πιο επαίσχυντες και άθλιες; Γιατί είναι αυτό; Τι σημαίνει αυτό; Χωρίς να συνηθίσουν τη φαντασία σε άξιες, ιερές εικόνες, της επέτρεψαν να συνηθίσει σε χαμηλές, αποκρουστικές εικόνες. Συμφωνήστε ότι μια αγνή ψυχή δεν μπορεί να θαυμάσει εικόνες βρώμικων παθών - μια καθαρή κοινωνία αγαπά την εικόνα μεγάλων αρετών, φαινομένων αντάξιων της δόξας του μεγάλου Θεού. Πόσο στερούνται από τον εαυτό τους στερώντας εικόνες αγίων! Επίσης ο Άγιος Γρηγόριος Ντβοέσλοφ είπε: «Ό,τι είναι η γραφή για όσους γνωρίζουν να διαβάζουν, η ζωγραφική είναι για τους απλούς ανθρώπους». Ακριβώς, οι εικόνες των Αγίων είναι κήρυγμα, αλλά ένα κήρυγμα κατανοητό σε όλους, ένα αδιάκοπο κήρυγμα, ένα κήρυγμα που έχει έντονη επίδραση σε όλους. Τα εικονίδια είναι ένα κήρυγμα για όλους. Σε μια ορθόδοξη εκκλησία κάθε αγράμματος βλέπει και κατανοεί τα έργα του Θεού και - με τι ευκολία! Για να κατανοήσετε τα βιβλία, πρέπει να μελετήσετε πολύ, να χάσετε πολύ χρόνο, προσπάθεια και πόρους. και η απεικόνιση κάποιου ιερού περιστατικού, ή κάποιου σπουδαίου ανθρώπου, με μια γρήγορη εξήγηση, γίνεται εύκολα κατανοητή από όλους. Τα εικονίδια είναι ένα αδιάκοπο κήρυγμα, μπορείτε πάντα να το ακούσετε. μιλάει δυνατά ακόμα και σε αυτούς που δεν άκουγαν, μιλάει χωρίς να προσβάλλει την υπερηφάνεια, γιατί το ίδιο το μάτι της περηφάνιας τη διαβάζει. Τα εικονίδια είναι ένα ισχυρό κήρυγμα. Μια ιστορία ή ανάγνωση εξηγεί την αλήθεια στο μυαλό, αλλά μια εικόνα μπορεί πάντα να αγγίξει και να καταπλήξει την καρδιά περισσότερο από μια ιστορία. Εφόσον αυτό που είναι παρόν μας χτυπά πάντα πιο δυνατά από ό,τι απουσιάζει, η δράση μέσω των αισθήσεων και της φαντασίας στην ψυχή συγκλονίζει το εσωτερικό συναίσθημα πιο ισχυρά από το να ενεργεί μόνο με το μυαλό. Θυμηθείτε την Αιγύπτια Μαρία. Τόσο καιρό έζησε μια ακάθαρτη και απρόσεκτη ζωή, χωρίς σκέψεις ή ανησυχίες για τη μοίρα της μετά θάνατον ζωής. Αλλά κατά λάθος, άθελά της, κοίταξε την εικόνα της Μητέρας του Θεού και, χτυπημένη από το μεγαλείο της αγνότητας της Παναγίας, απαρνήθηκε για πάντα την προηγούμενη ζωή της. Τόσο σημαίνει ιερή εικόνα, ακόμα και για τους απόντες που, ακόμα κι αν ήξεραν να διαβάζουν, δεν θέλουν να πάρουν ένα χρήσιμο βιβλίο! Τι είναι εκκλησία χωρίς τέτοιο σωτήριο κήρυγμα; Θα πουν: τα εικονίσματα χρειάζονται για απλούς ή απουσιογνώμονες, αλλά όχι για εκείνους που είναι δυνατοί στο πνεύμα. Τι σημαίνει αυτό; Δεν είναι ότι όσοι απορρίπτουν τη λατρεία των εικόνων θεωρούν τους εαυτούς τους ισχυρούς; Είθε ο Θεός να σώσει όλους από την επιζήμια αλαζονεία. Όσο παραμένουμε στη γη, είμαστε όλοι αμαρτωλοί, μπορούμε όλοι λίγο-πολύ να ξεχάσουμε τον Θεό, να αποσπαθούμε από τις γήινες φροντίδες, να χάσουμε τα μάτια μας ό,τι είναι απαραίτητο για την αιωνιότητα, και επομένως όλοι χρειαζόμαστε πνευματικές-υλικές οδηγίες. Ας πούμε περισσότερα: η περιφρόνηση για τις ιερές εικόνες όχι μόνο δεν δείχνει τη δύναμη της αγάπης για τον Κύριο, αλλά αντίθετα λειτουργεί ως βέβαιο σημάδι έλλειψης αγίας αγάπης. Ό,τι αγαπάμε, το σεβόμαστε και, σεβόμενοι έναν άνθρωπο, σεβόμαστε την εικόνα του. Στο εξής στήνονται μνημεία σε μεγάλους ηγέτες, μεγάλους κυρίαρχους. Και όποιος τολμούσε να μη σεβαστεί το πορτρέτο του αγαπημένου μας μονάρχη δεν θα ονομαζόταν κακός άνθρωπος. Με τον ίδιο τρόπο, η αγάπη για τον Κύριο, όσο πιο δυνατή γίνεται, τόσο περισσότερο εκτιμά τις εικόνες για οτιδήποτε ιερό - τη Βίβλο, τις εικόνες, τα πράγματα του ναού, τόσο περισσότερο φοβάται να αγγίξει οτιδήποτε ιερό με οποιαδήποτε ασέβεια. Κι όμως, θα πουν, δεν υπάρχει εντολή στον λόγο του Θεού να δημιουργείς ορατές εικόνες του Θείου και να τις λατρεύεις; Αν ήταν έτσι, τότε η φυσική ανάγκη που έχουμε για ιερές εικόνες και η φυσικότητα της ευλάβειας για τις ιερές εικόνες, μας δείχνουν ότι η ευλάβεια για τις αγίες εικόνες είναι θέμα σύμφωνο με το θέλημα του Θεού. Όλα όσα στηρίζονται μέσα μας στους νόμους της αγνής θεόπλαστης φύσης είναι αναμφίβολα ευάρεστα στον Κύριο, ως έργο των χεριών Του. Εν τω μεταξύ, είναι άδικο να πούμε ότι δεν υπάρχει εντολή στη Γραφή για την κατασκευή και τη λατρεία των εικόνων του Θεού και των αγίων. Ο ίδιος ο Θεός διέταξε την κατασκευή της σκηνής της συνάντησης ως εικόνα της παρουσίας του Θεού μεταξύ των εκλεκτών ανθρώπων. Και μετά την κατασκευή της σκηνής, ο Μωυσής και ο Ααρών ήρθαν μπροστά στην πόρτα της σκηνής και έπεσαν με τα πρόσωπά τους (Αριθμ. 20:6). Εδώ είναι η φωνή της γραφής για τη διάταξη και τη λατρεία της ιερής εικόνας! Με τον ίδιο ακριβώς τρόπο, η κιβωτός της διαθήκης, η εικόνα της ενσάρκωσης του Θεού του Λυτρωτή, χτίστηκε σύμφωνα με τις οδηγίες του Θεού. Και με τη βαθύτατη ευλάβεια έπεσαν και προσκύνησαν μπροστά στην κιβωτό. Για παράδειγμα, διαβάζουμε: Ο Ιησούς έπεσε στο έδαφος μπροστά από την κιβωτό του Κυρίου ακόμη και μέχρι το βράδυ, όπως και αυτός και οι πρεσβύτεροι του Ισραήλ (Ιησούς του Ναυή 7:6). Και τι οργή Θεού ξεχύθηκε σε αυτούς που έδειξαν αμέλεια ή θρασύτητα μπροστά του! Περισσότεροι από πενήντα χιλιάδες άνδρες από τους Ισραηλίτες χτυπήθηκαν με θάνατο επειδή, με απλή περιέργεια, έτρεξαν να τον κοιτάξουν όταν επέστρεψε θαυματουργικά από τους Φιλισταίους, και δεν έδωσαν έπαινο και ευχαριστίες στον Κύριο για την επιστροφή αυτού του αρχαίου ιερού σε αυτούς. Και τι απέγιναν οι ακάθαρτοι Φιλισταίοι που τόλμησαν να αιχμαλωτίσουν την κιβωτό του Κυρίου; Τι απέγινε ο δύστυχος Οζόι; Τόσο στη Σκηνή των Πληροφοριών όσο και στο Ναό του Σολομώντα υπήρχαν πολλές εικόνες ή ιερές εικόνες. Υπήρχαν εικόνες γλυπτές, υφαντές και ζωγραφισμένες. Στη σκηνή της μαρτυρίας πάνω από την κιβωτό της διαθήκης υπήρχαν δύο χερουβίμ σκαλισμένα από χρυσό (Εξ. 25:18). στις κουρτίνες υπήρχαν πολλά υφαντά χερουβίμ (Εξ. 26:31). Στο ναό του Σολομώντα υπήρχαν ζωγραφισμένα χερουβείμ στους τοίχους (Α' Βασιλέων 6:29, 32). και στα Άγια των Αγίων δύο σκαλισμένα χερουβίμ επισκίασαν την κιβωτό της διαθήκης (Α' Βασιλέων 6:23· Β' Χρονικών 3:10). Ιδού οι εικόνες των αγίων! Όλα αυτά τα χερουβείμ δεν ήταν αντικείμενα λατρείας; Γιατί το ξέρουν αυτό; Ποιος το είπε αυτό; Αντίθετα, στη γραφή βλέπουμε ότι λάτρευαν μπροστά σε ολόκληρη τη σκηνή, σεβάστηκαν βαθιά όλα τα εξαρτήματά της. Πολύ περισσότερο θα έπρεπε να έχουν σεβαστεί τα χερουβείμ που επισκίασαν τη φοβερή κιβωτό της διαθήκης, τα χερουβίμ που απεικόνιζαν λογικά και άγια όντα, και όχι κάποια ασήμαντη σκέψη. Όταν χρειαζόταν να μετακινηθεί η κιβωτός της διαθήκης, οι ιερείς την κάλυπταν εκ των προτέρων με ένα εσωτερικό πέπλο, την έντυσαν και άλλα ιερά πράγματα (Ιησούς του Ναυή, κεφάλαιο 3· Έξοδος, κεφάλαιο 30). Αν σέβονταν και τα αγγεία, τότε τι μένει να σκεφτούμε για τα χερουβείμ; Θυμηθείτε επίσης ότι ο Θεός διέταξε να στηθεί μια χάλκινη εικόνα ενός φιδιού στην έρημο, ώστε με το βλέμμα της πίστης να αντλήσουν θεραπεία από αυτήν όσοι πληγώθηκαν από φίδια. Μετά από αυτό, δεν είναι ξεκάθαρο πώς μπορούν οι άλλοι, σε αντίκρουση της λατρείας της εικόνας, να υποδείξουν τη γνωστή εντολή: μην φτιάχνεις για τον εαυτό σου ένα είδωλο ή οποιαδήποτε ομοιότητα. Εάν, όπως είδαμε, ο ίδιος ο Θεός διέταξε την κατασκευή ιερών εικόνων, τότε είναι εύκολο να καταλάβουμε ότι η εντολή για τα είδωλα δεν μπορεί πλέον να ισχύει για τις ιερές εικόνες. Διαφορετικά, μια οδηγία του Θεού θα διαψεύδονταν από μια άλλη - που δεν μπορεί να είναι. Τι λέει αυτή η εντολή; Αυτή η εντολή επαναλήφθηκε περισσότερες από μία φορές, όχι με τα ίδια λόγια. Δεν θα φτιάξεις για τον εαυτό σου, λέγεται, πράγματα φτιαγμένα με τα χέρια, για να τα προσκυνήσεις: Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου (Λευ.16:1). Βλέπετε, η ιερή εντολή εξηγείται από μόνη της. Απαγορεύει τα έργα που γίνονται με τα χέρια, γιατί μόνο ο Ιεχωβά ο Κύριος είναι ο αληθινός Θεός, τον Οποίο πρέπει να λατρεύεται. Κατά συνέπεια, απαγορεύει εκείνες τις εικόνες που θεωρήθηκαν θεοί αντί για τον αληθινό Θεό. απαγορεύει την κατασκευή και τη λατρεία των ειδώλων, τα οποία, όπως λέει ο απόστολος, από μόνα τους δεν είναι τίποτα, και αναγνωρίζονταν ως θεότητες μόνο από την εξαχρείωση των σκέψεων και της καρδιάς. Έτσι, στη Βίβλο, το «φτιαγμένο με τα χέρια» συνήθως αναφέρεται σε ειδωλολατρικούς θεούς. Για παράδειγμα, ο προφήτης λέει: Ιδού, ο Κύριος κάθεται σε ένα ελαφρύ σύννεφο, και θα έρθει στην Αίγυπτο, και τα πράγματα που κατασκευάστηκαν από τα χέρια της Αιγύπτου θα ταρακουνηθούν (Ησ. 19:1). Ας αφήσουμε ήσυχη την εντολή για τα ειδωλολατρικά είδωλα, όταν έχουν ήδη ηρεμήσει, ξεχασμένα από καιρό από φωτισμένους λαούς. Ήταν γνωστές οι εικόνες στις πρώτες μέρες του Χριστιανισμού; Ενώ ο ειδωλολατρισμός δεν έχασε τη δύναμή του και παρέμεινε η κυρίαρχη θρησκεία του κόσμου, η σύνεση απαιτούσε από τους ποιμένες της εκκλησίας να μην πολλαπλασιάζουν εικόνες στον Χριστιανισμό, έτσι ώστε όσοι μεταστράφηκαν από τον παγανισμό, αλλά δεν είχαν ακόμη ενισχυθεί στην πίστη, να μην επιστρέψουν στις προηγούμενες δεισιδαιμονίες τους και οι ειδωλολάτρες να μην δέχονταν τις χριστιανικές εικόνες ως αφιέρωση στα είδωλά τους. Έτσι, από τις πρώτες κιόλας εποχές του Χριστιανισμού είδαμε ιερές εικόνες και σεβασμό προς αυτές, αλλά βλέπουμε και προσοχή στη χρήση τους. Την είδηση ​​της θαυματουργής εικόνας του Σωτήρος, που θαυματουργικά απεικονίζεται στο ubrus (πλάκα), μας μεταφέρουν ο Ευσέβιος, ο Προκόπιος και ο μοναχός Εφραίμ ο Σύρος. Ο Ευσέβιος γράφει ότι στην Καισάρεια υπήρχε μια εικόνα του Σωτήρα, σκαλισμένη από χαλκό από μια σύζυγο που είχε θεραπευθεί από αιμορραγία. Και προσθέτει: «Δεν πρέπει να εκπλαγεί κανείς που οι ειδωλολάτρες, που βίωσαν τις ευλογίες του Σωτήρα μας, το έκαναν αυτό, όταν είδαμε στους πίνακες, διατηρημένες μέχρι την εποχή μας, τις εικόνες των αποστόλων Πέτρου και Παύλου και τον ίδιο τον Χριστό». Ο Τερτυλλιανός γράφει ήδη ότι στον Άγιο Το δισκοπότηρο απεικόνιζε τον Σωτήρα με τη μορφή βοσκού που κουβαλούσε ένα πρόβατο στους ώμους του. Η προσκύνηση του Αγίου Σταυρού ανήκει επίσης στους πρώτους χρόνους. Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας έγραψε στον αποστάτη Ιουλιανό: «Τιμώ και τιμώ αυτές τις εικόνες, αφού είναι αφιερωμένες στους Αγίους Αποστόλους και δεν απαγορεύονται, αλλά απεικονίζονται σε όλες τις εκκλησίες μας». Και λέει: «τιμώντας τον Άγιο την εικόνα ανάγεται σε αυτό που απεικονίζεται σε αυτήν». Αυτό είναι αρκετό. Οι ακροατές μου! αποδεχτείτε τον λόγο της αγάπης - στο πνεύμα της αγάπης, για την παρηγοριά της πίστης σας, για τη δόξα του Κυρίου και των αγίων Του. Αμήν. Λόγος για τον καθαγιασμό του ναού στο χωριό Bogodarovka Ή δεν σας ενδιαφέρει η Εκκλησία του Θεού; (1 Κορ. 11:22). Αυτά έγραψε ο απόστολος στους Κορίνθιους Χριστιανούς! Γιατί όμως υπάρχει μομφή για αμέλεια σε αυτόν τον ναό; Εδώ νοιάζονται για την Εκκλησία του Θεού όχι σύμφωνα με το παράδειγμα των άλλων, αλλά ως παράδειγμα προς τους άλλους. Ωραίος είναι αυτός ο μεγαλοπρεπής ναός του Θεού, που ανήγειρε ο ευσεβής ναός. Τα συναισθήματά του για τον ναό είναι επίσης υπέροχα. Στη διαθήκη του προς τα παιδιά του, δήλωσε ότι ο ναός του Θεού είναι ο φύλακας και ο θεματοφύλακας τόσο της θέλησής του για τους απογόνους όσο και της ευτυχίας των απογόνων του. Δεν είναι αυτές υψηλές σκέψεις για τον ναό; Δεν είναι αυτό μια σταθερή πίστη σε αυτόν που μένει στο ναό; Ένας έμπιστος για το ναό θα είναι επίσης έμπιστος για την ευτυχία των απογόνων. Υπάρχει τόση ελπίδα για την ευτυχία των απογόνων όση και πίστη στη δύναμη του αόρατου Κυρίου του ναού. Η θέληση του γονέα λέει στους απογόνους να παρατηρούν την αγάπη μεταξύ τους, να μην ξεκινούν κάτι παρόμοιο με εχθρότητα. Για το θέλημα της αγάπης, ο καλύτερος φύλακας είναι ο ναός του Θεού της αγάπης. Ο Θεός της αγάπης, δεν υπάρχει αμφιβολία, κοίταξε την εντολή της αγάπης με εύνοια, και οι απόγονοι θα δουν τις ευλογίες της επάνω τους, αν ακολουθήσουν τα συναισθήματα του ευσεβούς προγόνου τους. Έτσι, η αποστολική μομφή σε όσους παραμελούν τον ναό χρησιμεύει ως έπαινος στον ευσεβή και συνετό δημιουργό του ναού. Μπορούν όμως όσοι εκκλησιάζονται να είναι σίγουροι ότι η αποστολική μομφή δεν θα τους αγγίξει ποτέ; Τα λόγια του αποστόλου ισχύουν και για όσους είναι απρόσεκτοι για τη δημιουργία του ναού, αλλά ισχύουν κυρίως για εκείνους που ήδη χρησιμοποιούν ή πρόκειται να χρησιμοποιήσουν τον ναό. Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στην αποστολική μομφή. Οι Κορίνθιοι Χριστιανοί, στους οποίους γράφτηκε η αποστολική μομφή για αμέλεια για το ναό, φέρνοντας ψωμί και κρασί στο ναό, κατανάλωναν τα υπολείμματα των προσφορών στο γεύμα της αγάπης χωρίς τάξη, χωρίς συλλογισμό, με περιφρόνηση για τους φτωχούς, σύμφωνα με τις ιδιοτροπίες της σάρκας και την υπερηφάνεια της ζωής. Για να τους κάνει να νιώσουν την απρέπεια μιας τέτοιας συμπεριφοράς, ο απόστολος εφιστά την προσοχή τους στην υψηλή σημασία του ναού. Μην τρώτε στο σπίτι, τρώτε και πίνετε σε σκαντζόχοιρους; Ή δεν σας ενδιαφέρει η Εκκλησία του Θεού; τους λέει. Ο Απόστολος αντιπαραβάλλει το μέρος όπου συγκεντρώνονταν οι πιστοί για τη λειτουργία με απλά σπίτια. Σύμφωνα με το σκεπτικό του, ένας ναός δεν μοιάζει καθόλου με ένα απλό σπίτι. Όσο το τελευταίο είναι συνηθισμένο μεταξύ άλλων καθημερινών πραγμάτων, συνηθισμένο σε σημείο που μπορεί κανείς να φάει και να πιει μέσα του, ο ναός είναι τόσο μακριά από κάθε τι συνηθισμένο, τόσο μακριά που ο απόστολος απορρίπτει με αγανάκτηση την πιθανότητα να κανονιστεί ένα γεύμα σε αυτόν για να ευχαριστήσει τις ανθρώπινες αδυναμίες. Ο απόστολος θεωρεί τον εξαιρετικό σκοπό του ναού γνωστό στους Κορίνθιους, από τη δική τους εμπειρία: οι ίδιοι συγκεντρώθηκαν στο ναό για να προσευχηθούν, για να γιορτάσουν το μυστικό δείπνο. Και, γνωρίζοντας τον σκοπό του ναού για αυτούς, τους πείθει να τηρούν ιδιαίτερη ευλάβεια για το ναό. Ή δεν σας ενδιαφέρει η Εκκλησία του Θεού; καταγγέλλοντας, ρωτά ο απόστολος. Κατανοήστε το συναίσθημα με το οποίο μιλάει ο απόστολος για όσους δεν σέβονται τον ναό. Μιλάει αγανακτισμένος. κατά συνέπεια, ο ίδιος είναι γεμάτος με βαθιά ευλάβεια για το ναό. Κάνει ευθέως ορατό αυτόν τον σεβασμό αποκαλώντας τον ναό Εκκλησία του Θεού. Πρώτα απέκλεισε τον ναό από τον αριθμό των απλών σπιτιών. τώρα το κατατάσσει ανάμεσα στα υψηλότερα θέματα. Ονομάζει τον ναό της προσευχής Εκκλησία του Θεού, όχι τόσο επειδή μαζεύονται σε αυτήν πιστοί, τους οποίους αλλού αποκαλεί ναό του Θεού, αλλά επειδή ο ίδιος ο αγιασμός των πιστών εξαρτάται από τα μυστήρια, τις προσευχές και τις διδασκαλίες που γίνονται στο ναό. Καταδικάζοντας τους Κορινθίους για παραμέληση του ναού, φαίνεται να λέει το εξής: ξέρετε ο ίδιος ότι ο ναός είναι η εκκλησία του Θεού, ένας οίκος όχι μόνο αφιερωμένος στο όνομα του Θεού, αλλά και αγιασμένος από την παρουσία της χάρης του Θεού στα μυστήρια, αγιασμένος όχι μόνο με τις ιερές προσευχές και τον λόγο του Θεού, αλλά και με τη δύναμη του Θεού που αναζητείται μέσω της προσευχής. Πώς, γνωρίζοντας αυτό, επιτρέπετε στον εαυτό σας να συμπεριφέρεται σαν να ήταν ο ναός ένα απλό σπίτι; Έχετε γίνει πραγματικά τόσο κακός, τόσο διεφθαρμένος, που περιφρονείτε ακόμη και την Εκκλησία του Θεού; Ή δεν σας ενδιαφέρει η Εκκλησία του Θεού; Από αυτήν την αποστολική επίπληξη βλέπετε, ακροατές, ότι ακόμη και κάτω από τους αποστόλους, όπως τώρα, οι πιστοί ξεχώριζαν ειδικές εκκλησίες για προσευχή και μυστήρια και τις αποκαλούσαν όχι με απλά ονόματα, αλλά με τις εκκλησίες του Θεού. Ας είναι αυτό μια παρηγοριά για όσους ασχολούνται με την ανέγερση και τη διακόσμηση εκκλησιών! Ας είναι αυτό μια καταγγελία της άσκοπης επιπολαιότητας, που επιτρέπει στον εαυτό του και στους άλλους να μιλάνε για όψιμη ή αυθαίρετη προέλευση των ναών! Η αποστολική προτροπή ορίζει ευλαβική σεβασμό για την Εκκλησία του Θεού. Ως μη ανθρώπινη οδηγία, αγιάζει για πάντα τους κανόνες όχι μόνο να επισκέπτεσαι τον ναό του Θεού, αλλά να τον επισκέπτεσαι με ευλαβική προσοχή. Αν ο απόστολος κατήγγειλε ασεβή συμπεριφορά στο ναό, τότε αυτό δείχνει ότι ήθελε οι άνθρωποι να πηγαίνουν στο ναό με ευλάβεια. Και αν χτίζονταν εκκλησίες υπό τους αποστόλους, αν κατά το παράδειγμα των αποστόλων χτίζονται τώρα, τότε, φυσικά, για να έρθουν οι πιστοί και να αγιαστούν στις εκκλησίες. Δεν χτίζουν σπίτια έτσι ώστε να είναι άδεια, αχρησιμοποίητα. Μερικές φορές αποθαρρύνονται από το να επισκεφθούν τον ναό είτε λόγω κακής υγείας είτε λόγω έλλειψης χρόνου στο σπίτι. Αλλά τι είναι πιο σημαντικό - η έλλειψη χρόνου ή η αποστολική εντολή, που έχτισε έναν ναό για εσάς; Ποια ελπίδα υπάρχει για επιτυχία στις επιχειρήσεις όταν περιφρονούν τον ναό του Θεού και δεν αναζητούν την ευλογία του Θεού; Η εργασία δεν ωφελεί, η δουλειά είναι άχρηστη. και για περιφρόνηση για τον οίκο του Θεού, για τον οίκο της χάριτος και των ουράνιων δυνάμεων, να περιμένετε μόνο ουράνια οργή. Δεν είσαι απόλυτα υγιής; Αλλά γι' αυτό πηγαίνεις στην εκκλησία, για να έχεις υγεία. Εκεί η χάρη του Θεού είναι το πιο σίγουρο φάρμακο ενάντια σε όλες τις ασθένειες, χωρίς να αποκλείεται η τεμπελιά σου προς το καλό. Ο αποστολικός κανόνας μας προστάζει να επισκεπτόμαστε τον ναό του Θεού με ευλάβεια. Ο απόστολος επαναστάτησε με έντονη αγανάκτηση εναντίον εκείνων που ήταν ασεβώς παρόντες στο ναό. Προσέξτε να προσελκύσετε αποστολική αγανάκτηση. Αν οι Κορίνθιοι, μερικοί από τους οποίους ήταν προικισμένοι με το χάρισμα των θαυμάτων, άλλοι προφήτευαν ή, χωρίς να μελετήσουν, μιλούσαν ξένες γλώσσες - αν αυτοί, που είχαν τέτοια χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, δεν γλίτωσαν την αγανάκτηση των αποστόλων για την άσεμνη συμπεριφορά τους στο ναό: τι περιμένουν οι σημερινοί άνθρωποι από τον ναό που παραμελούν; Τι κάνουν με τον ναό; Μπροστά στο πρόσωπο του Θεού στο ναό, όπως σε μια αγορά, σπρώχνεις, κάνεις θόρυβο, μιλάς, γελάς, ανησυχείς με σκέψεις - άλλοτε μάταια, άλλοτε ακάθαρτα: τι κάνεις; Τι είδους δικαστήριο φέρετε εναντίον σας; Ακόμη και χωρίς αυτό, υπάρχει πολύ λίγο καλό για την ψυχή, και ακόμη και χωρίς αυτό, μόνο στο ναό θα μπορούσαν να λάβουν κάτι για τη φτωχή ψυχή τους. και αυξάνουν επίσης την οργή του Θεού εναντίον τους. δυστυχισμένοι! Δεν πρέπει να στέκεσαι έτσι στο ναό του Θεού, δεν πρέπει καθόλου να στέκεσαι έτσι. Ακούς στο ναό - προσευχές, ψαλμωδία, διδασκαλία. Είναι γνωστό ότι όλα αυτά τα ακούς χωρίς τον κόπο σου. Αλλά πρέπει απλώς να ακούτε με ευλάβεια προσοχή. Για να δούμε! σας διακηρύσσει ο λειτουργός της εκκλησίας. Δεν αρκεί να ακούει μόνο το αυτί σου. Είναι απαραίτητο να ακούσει η καρδιά σου, είναι απαραίτητο η προσευχή της εκκλησίας να γίνει η προσευχή της ψυχής σου. Όταν διαβάζουν τον λόγο του Θεού εδώ, μπορείς να καταλάβεις ότι τον διαβάζουν όχι για τους τοίχους, αλλά για σένα, προς όφελος της ψυχής σου. Ο Λόγος του Θεού είναι ο λόγος της αιώνιας σωτηρίας. Μην το αφήσετε να σας περάσει ελαφρά. δεχθείτε τον σωτήριο σπόρο με την καρδιά σας, ώστε αργότερα να αποδώσει καρπούς αντάξιους - επιθυμίες και καλές πράξεις. Όταν ακούτε εκκλησιαστική ψαλμωδία: επαναλάβετε με τις σκέψεις σας τους δοξασμούς του Θεού, ψάλτε και ψάλτε στον Κύριο μέσα στην καρδιά σας, όπως διατάζει ο Απόστολος (Εφεσ. 5:19). Όταν διαβάζουν ένα μάθημα, μην πείτε: «Είμαστε απλοί άνθρωποι, πώς μπορούμε να το καταλάβουμε αυτό;» Καταλάβετε αν προσπαθήσετε να καταλάβετε. γιατί η διδασκαλία του Χριστού απευθύνεται σε όλους και όχι μόνο στους επιστήμονες. είναι ακόμη πιο προσιτό σε απλές καρδιές παρά σε περήφανα μυαλά. Αν δεν το καταλαβαίνετε, τότε αυτό δεν είναι από την απλότητά σας, αλλά από την παραμέληση της πνευματικής σωτηρίας, από την απόσπαση της προσοχής και την τεμπελιά. Κοιτάξτε από τον ουρανό, Θεέ, επισκέψου αυτά τα σταφύλια και καθιέρωσε τα, και το δεξί σου χέρι φύτεψε τα! Αμήν. Λόγος για τον αγιασμό του ναού στη μονή του Αγίου Νικολάου Το σπίτι μου είναι σπίτι προσευχής (Λουκάς 19:46). Θεός της ευφυΐας και της γενναιοδωρίας! Ιδού, η θυσία καρδιών γεμάτων πίστη και ευσέβεια προσφέρεται σε Σένα! Εν μέσω των σκηνών της ανθρώπινης αδυναμίας, με το ζήλο εκείνων που εμπιστεύτηκαν σε Σένα, χτίστηκε η ιερή σκηνή των αγίων Σου και των μεγάλων μυστηρίων. Με τη φροντίδα εκείνων που αναστενάζουν για την ομορφιά του ουράνιου ναού, χτίστηκε ένας ναός για τη δόξα του ονόματός Σου και για να προσφέρει προσευχές στο μεγαλείο Σου. Είθε τα μάτια σου, Κύριε, να είναι ανοιχτά στον ναό αυτή τη μέρα και τη νύχτα (Α' Βασιλέων 8:29), ας ακούγονται σε αυτόν οι προσευχές των θλιμμένων και των αγαλλιασμένων, των δικαίων και των αμαρτωλών, των δυνατών και των αδύναμων, των μεγάλων και των μικρών! Αδερφές προσευχής! ο ναός δημιουργήθηκε για προσευχή. Είμαι βέβαιος ότι η προσευχή είναι μια ευχάριστη δραστηριότητα για εσάς. Είναι ακόμη πιο ευχάριστο για μένα να σας προσφέρω, από καθήκον, μια κουβέντα για την ευεργετική επίδραση της προσευχής στην ψυχή. Αν η προσευχή είναι μια ευλαβική ανύψωση του νου και της καρδιάς προς τον Θεό, δεν βλέπετε από την ίδια την έννοια της προσευχής πόσο ευεργετική είναι για την ψυχή; Ποιος είναι ο σκοπός της αθάνατης ψυχής μας; Είναι να αγωνιζόμαστε και να πλησιάζουμε πιο κοντά στον Θεό της καρδιάς μας, αποποιούμενοι τα γήινα και τα κτιστά πράγματα. Εάν η προσευχή ανυψώνει το νου και την καρδιά προς τον Θεό, δεν σημαίνει ότι βοηθά την ψυχή να εκπληρώσει τον πιο σημαντικό, υψηλότερο σκοπό της; Για να το δούμε αυτό πιο καθαρά, ας φανταστούμε την κατάσταση της ψυχής, αμέριμνη για την προσευχή. Τι κάνει; Με τι σας παρηγορεί; Τι σκέφτεται; Τι θέλει; Τόσο τα συναισθήματα όσο και οι επιθυμίες της είναι απασχολημένα με τη γη, σε σημείο που τελικά η ίδια γίνεται χωμάτινη. Ακόμα κι αν από καιρό σε καιρό, κατά καιρούς, οι σκέψεις της στρέφονται σε πνευματικά αντικείμενα, αλλά πόσο νωχελικά, πόσο απρόθυμα, πόσο σύντομα ασχολούνται με το πόσο εύκολα υποτάσσουν αυτά τα υψηλά αντικείμενα σε γήινες απόψεις και υπολογισμούς! Γιατί συμβαίνει αυτό; Γιατί η προσευχή ανυψώνει όλη την ψυχή στον Κύριο, εμπνέοντάς την με άγιες απολαύσεις και λογισμούς, αλλά χωρίς προσευχή η ψυχή είναι ίδια με ένα πουλί χωρίς φτερά. Μια ψυχή που δεν πλησιάζει τον Κύριο με την προσευχή είναι ψυχρή και ζοφερή, χωρίς τη δύναμη της πνευματικής ζωής και με μόνο μια γήινη, σχεδόν φυσική ζωή. Τι είναι ένα άτομο που απομακρύνεται από τον Κύριο; Σκοτάδι και άστατο χάος διαφορετικών στοιχείων. Η προσευχή είναι αγωγός του φωτός και των δυνάμεων της χάριτος. αυτή, συνδέοντάς μας με τον Κύριο, μας κατεβάζει τα δώρα του ουρανού. «Όπως το σώμα και η ψυχή», λέει ο άγιος Γρηγόριος Ναζιανζηνός, όπως τα κλαδιά με τον κορμό, όπως οι ακτίνες του ήλιου με τον ήλιο ενώνονται και επομένως λαμβάνουν δύναμη και ζωή: έτσι πρέπει να ενωθούμε με τον Θεό με την ψυχή μας. Έλα σ' Αυτόν, λέει ο προφήτης, και θα φωτιστείς και τα πρόσωπά σου δεν θα ντροπιαστούν» (Ψαλμ. 33:6. A word on the care for the poor). Ο Άγιος Χρυσόστομος λέει: «It is never that without savely can be be virtuous life» (Λόγος I για την προσευχή). πώς να μην τρέμει κανείς από την αμαρτία, πώς να μη γεμίζει φρίκη μπροστά στην κακία της καρδιάς «Πες μου», λέει ο άγιος Χρυσόστομος, αν έπρεπε να σταθείς μπροστά στον βασιλιά, δεν θα σταθείς με φόβο; Επομένως, είτε θέλετε να κοιμηθείτε, είτε σας ενθουσιάζει ο θυμός, είτε απολαμβάνετε εγκληματικά είτε κάνετε οτιδήποτε άλλο: σκέψου ότι είναι παρών ο Θεός και η αμαρτία θα φύγει από σένα» (Συζήτηση 8 για την προς Φιλιππησίους επιστολή). Οι προσευχές δοξολογίας, όταν δοξάζουμε τις θαυμαστές τελειότητες και τα έργα του Θεού, γεμίζουν το μυαλό μας με τι άφθονο και ζωογόνο φως! Πόσες υψηλές σκέψεις, πόση ευλάβεια κατεβάζουν στην ψυχή μας! Ποια γνώση μπορεί να είναι ίση με τις σκέψεις που φωτίζουν την ψυχή δοξάζοντας τον Κύριο; Τα τραγούδια δοξολογίας προς τον Θεό είναι η ύψιστη σοφία. εδώ είναι η λύση σε ερωτήματα για τον κόσμο και τον άνθρωπο, για το χρόνο και την αιωνιότητα. Και πόσο καρποφόροι είναι οι έπαινοι του Θεού! Ο νους βλέπει στον Θεό ένα πρότυπο κάθε δυνατής καλοσύνης και λέει στην ψυχή: εδώ πρέπει να κατευθύνεται όλη η αγάπη σου! – Τι υπέροχο μεγαλείο, τι θαυμάσια καλοσύνη, τι θαυμάσιο μυαλό! Όχι μόνο ο χρόνος, αλλά και η αιωνιότητα, δεν αρκεί για να απολαύσουμε τη σκέψη τους. Δοξάστε τον Κύριο στην ψυχή μου. Θα δοξάσω τον Κύριο στη ζωή μου. Θα ψάλλω στον Θεό μου μέχρι να γίνω (Ψαλμ. 146:1-2). Τι σημαίνει όλο το γήινο μεγαλείο μπροστά στο μεγαλείο του Θεού; Τι σημαίνουν οι μεγάλες πράξεις των διασημοτήτων της γης πριν από τις πράξεις του Θεού; Ματαιοδοξία και μαρασμό πνεύματος. Οι ξεχασιασμένοι άνθρωποι παρασύρονται από τη γη. Σε τι χρησιμεύει αυτό; Μακριά από την ανθρώπινη ματαιοδοξία: προσβάλλει την αλήθεια και την ψυχή. απειλεί ένα τρομερό μέλλον. Στον Θεό υπάρχει ένα πρότυπο τελειότητας, το οποίο πρέπει να μιμούμαστε με όλη μας τη δύναμη. Η αγία αλήθεια μας λέει: να είστε τέλειοι, όπως είναι τέλειος ο ουράνιος Πατέρας σας (Ματθαίος 5:48). Η ευχαριστήρια προσευχή στον ευεργετικό Θεό είναι ζωογόνος τροφή για την ψυχή. Η ευλαβική συνείδηση ​​των αμέτρητων πλεονεκτημάτων του Θεού, σε αριθμό και σημασία, τρέφει τα αισθήματα εξάρτησής σας από τον Θεό, διεγείρει ένθερμη αγάπη για τον Θεό, υποστηρίζει την ταπεινή αφοσίωση στο άγιο θέλημά Του και σας εμπνέει με σταθερότητα ενάντια στους πειρασμούς του κακού. Ο Κύριος είναι ο βοηθός μου, λέει η ψυχή, ευλογημένη άνωθεν, δεν θα φοβηθώ τι θα μου κάνει ο άνθρωπος (Ψαλμ. 118:6). Με έσωσε, θα συνεχίσει να με σώζει. Αυτός που δεν λυπήθηκε τον Υιό Του για εμάς, δεν μπορεί να είναι έτοιμος να δώσει όλα όσα χρειαζόμαστε για την αιωνιότητα μας; Η ευχαριστήρια προσευχή είναι διδάσκαλος των αρετών. Μετά από τόσες καλές πράξεις του Θεού προς εμάς, πώς να μην είμαστε ευγνώμονες, πώς να μην προσπαθήσουμε με όλες μας τις δυνάμεις να εκπληρώσουμε τις εντολές του Θεού μας, τις εντολές που μας σώζουν; Εάν ο Θεός είναι τόσο καλός και ελεήμων μαζί σας, τότε θα πρέπει να είμαστε ελεήμονες και με τους γείτονές μας, ειδικά επειδή είναι παιδιά του ίδιου Πατέρα που μας ευεργετεί. Στο βασίλειο του Πατέρα, τόσο καλό σε όλους, στο βασίλειο της ευγενικής αγάπης που ζωντανεύει τα πάντα, δεν υπάρχει χώρος για φθόνο, θυμό, μίσος ή αγανάκτηση. Αν είναι καλός, συγχωρεί τις αμαρτίες μας και εμείς, μιμούμαστε Τον, πρέπει να συγχωρήσουμε τα χρέη των γειτόνων μας. Αυτό μας διατάζει ο λόγος του καλού μας Θεού. Όποτε στέκεστε να προσεύχεστε, συγχωρείτε ό,τι έχετε εναντίον οποιουδήποτε, για να σας συγχωρήσει ο Πατέρας σας που είναι στους ουρανούς τις αμαρτίες σας (Μάρκος 11:25). Η ευγνώμων προσευχή, υπενθυμίζοντας το μεγαλείο και την αγιότητα του ευεργέτη Θεού, μας εμπνέει να χρησιμοποιούμε με ευλάβεια και άγια τις ευεργεσίες Του, σύμφωνα με το άγιο θέλημά Του. Όταν στην προσευχή ζητάμε άφεση αμαρτιών ή άλλα ελέη απαραίτητα για τη φτώχεια μας. Τι ευτυχία για εμάς είναι αυτή η κατάσταση προσευχής! Ω! Τι θα συνέβαινε σε εμάς, τι θα συνέβαινε στην ψυχή μας, αν οι επείγουσες ανάγκες και η κραυγαλέα φτώχεια δεν μας ανάγκαζαν να απευθυνθούμε στον Θεό για βοήθεια; Σε τι θα είχαμε φτάσει με την περίεργη ανεμελιά μας για την αιώνια μοίρα μας; Είναι τρομακτικό να το σκέφτεσαι. Τώρα, όταν, θέλοντας ή μη, ζητάμε βοήθεια από τον Θεό, αναγνωρίζουμε και ομολογούμε την εξάρτησή μας από αυτόν, τη φτώχεια και την ασημαντότητά μας ενώπιόν Του. Τρέφουμε μέσα μας το σωτήριο πνεύμα της ταπεινοφροσύνης και της αυταπάρνησης, συγκρατούμε την ασεβή υπερηφάνεια, εγείρουμε στον εαυτό μας το ενδιαφέρον για την αιωνιότητα μας. Τώρα, θέλοντας ή μη, νιώθουμε ότι είμαστε αμαρτωλοί που δεν έχουμε δικαίωμα να απαιτήσουμε τίποτα από τον Θεό και πρέπει μόνο να Τον παρακαλέσουμε να μας ελεήσει, σύμφωνα με το μεγάλο Του έλεος. Τώρα, θέλοντας και μη, νιώθουμε ότι οι δυστυχείς αμαρτωλοί πρέπει να αλλάξουν πολλά μέσα τους, να τα παρατήσουν πολλά, να κερδίσουν πολλά, με οποιοδήποτε κόστος. Και τι γλυκιά παρηγορητική προσευχή μας δίνει στις θλίψεις και τις ανάγκες μας! Ποιος μπορεί να θεραπεύσει τις πληγές της ψυχής μας, που προκλήθηκαν από τις αμαρτίες και τα δεινά της ζωής; Υπάρχει μόνο ο Θεός, ο πιστός μας βοηθός στις πιο απελπιστικές μας καταστάσεις. Η προσευχή που Του προσφέρεται με παιδική αγάπη και ειλικρινή μετάνοια είναι από μόνη της χαρά και ανακούφιση για μια αμαρτωλή ψυχή, χωρίς ελπίδα σε ολόκληρο τον κόσμο. Αλλά ο καλός Πατέρας, μέσω της ειλικρινούς προσευχής, μας συγχωρεί τις αμαρτίες μας, όπως ο πατέρας συγχώρεσε τον χαμένο γιο του (Λουκάς 15:11), ή όπως δικαιώθηκε ο τελώνης που προσευχόταν ταπεινά στο ναό (Λουκάς 18:13–14). Και ποια ουράνια χαρίσματα δεν κατεβάζει η προσευχή σε αυτόν που προσεύχεται; Αμήν, αμήν, σας λέω, ό,τι ζητήσετε από τον Πατέρα στο όνομά μου, θα σας το δώσει (Ιωάν. 16:23), όπως μας είπε ο ίδιος ο Κύριος. Η ταπεινή προσευχή, που δίνει ειρήνη συνείδησης και ενισχύει την ελπίδα στον Θεό, αναζωογονεί και ενισχύει μέσα μας την αγάπη για τον Επουράνιο Πατέρα και μας εμπνέει με την αποφασιστικότητα να κάνουμε άγια το θέλημα του Θεού. Αυτοί είναι οι απαραίτητοι καρποί της προσευχής, ειδικά αφού η προσευχή, για να είναι επιτυχής στη ικεσία, πρέπει να προσφέρεται με καθαρή συνείδηση: οι θυσίες των κακών είναι βδέλυγμα στον Κύριο (Παροιμίες 15:21). Αδερφές προσευχής! Ο κόσμος θεωρεί ότι η ενασχόλησή μας - η προσευχή - είναι μια δραστηριότητα αδράνειας και μια άκαρπη δραστηριότητα. Μην ακούτε τον κόσμο, δεν καταλαβαίνει τον εαυτό του ή την προσευχή. Η προσευχή είναι το σχολείο της ευσέβειας και της φιλανθρωπίας. Ποτέ η ψυχή δεν είναι τόσο διατεθειμένη σε πράξεις ανιδιοτελούς αγάπης, ποτέ τόσο έτοιμη να κάνει τα πάντα για τον Θεό και τους γείτονες, όσο μετά την προσευχή. Ο κόσμος περνάει την προσευχή ως μια βαρετή, κουραστική δραστηριότητα. Ο κόσμος κάνει λάθος και σε αυτό. Η προσευχή γεμίζει την ψυχή με παρηγοριές που δεν μπορεί ποτέ να δώσει ο κόσμος. ζωντανεύει την ψυχή με τις υψηλότερες, πιο ιερές σκέψεις και συναισθήματα. Θεωρήστε την προσευχή σας. Προσευχηθείτε ένθερμα, ειλικρινά. μην παραλείπεις κανένα χρόνο προσευχής, για να μη στερήσεις από την ψυχή τα υψηλά οφέλη που φέρνει η προσευχή. Η χάρη και η ειρήνη να είναι μαζί μας. Αμήν. Λόγος αλλά αγιασμός του ναού, στον οικισμό Andreevka, στη θέση του στρατιωτικού αρχηγείου Το σπίτι μου είναι σπίτι προσευχής (Λουκάς 19:14). Ευλογημένος ο Θεός που δίνει στους ανθρώπους το σπίτι του! Αν ο οίκος του Θεού δοθεί στους ανθρώπους. πόσο πολύ σημαίνει για τους ανθρώπους να φέρνουν τον Θεό πιο κοντά στους ανθρώπους! Πόσες γλυκές και αληθινές ελπίδες γεννιούνται στους ανθρώπους! Ευλογητός ο Θεός, που έδωσε το ζήλο και τα μέσα για να δημιουργηθεί ένα σπίτι προσευχής! Αν ο οίκος του Θεού είναι οίκος προσευχής, τότε είναι σχολείο πίστης και ευσέβειας για τους ανθρώπους. Είναι ένα σχολείο για να διδάξει κανείς όλα όσα είναι άγια, γιατί είναι ο οίκος των παναγίων. είναι σχολείο ευσέβειας, γιατί είναι σπίτι προσευχής που διδάσκει μόνο ευσέβεια. Εάν ο οίκος του Θεού είναι οίκος προσευχής: αυτό δεν σημαίνει ότι η προσευχή είναι ικανή να λάβει και να μεταδώσει στους ανθρώπους όλα τα χαρίσματα του Θεού; Δεν είναι τυχαίο που ο οίκος της προσευχής ονομάζεται σπίτι του Θεού. Οι ακροατές μου! οι σκέψεις της αδύνατης φύσης μας μερικές φορές επαναστατούν μέσα μας ενάντια στην πίστη στη δύναμη της προσευχής. Με ή χωρίς καθαρή συνείδηση, αυτές οι σκέψεις που αναδύονται στην ψυχή μας απομακρύνουν από την προσευχή, ενώ το σπίτι της προσευχής χτίστηκε για τη διδασκαλία της προσευχής και η προσευχή είναι το ιερό καθήκον της ψυχής μας. Άρα, υπάρχει ανάγκη να αναλογιστούμε τη δύναμη της προσευχής. Εάν εσείς, που είστε κακοί, ξέρετε πώς να δίνετε καλά πράγματα στον άνθρωπο, πόσο μάλλον ο ουράνιος Πατέρας σας θα δώσει καλά πράγματα σε αυτούς που του ζητούν (Ματθαίος 7:11). Αυτό μας λέει η ουράνια Αλήθεια για την καλοσύνη του ουρανού. Δεν είναι αλήθεια πώς αυτά τα λόγια φέρνουν κοντά στην κατανόηση του καθενός τη σκέψη της καρποφορίας της ειλικρινούς προσευχής; Ακόμα κι αν υπήρχε ανάμεσα στους ανθρώπους, λέει η ουράνια Αλήθεια, ένας τέτοιος πατέρας που αρνιόταν φαγητό σε έναν πεινασμένο γιο ή του έδινε μια πέτρα αντί για ψωμί, δεν μπορεί ο Επουράνιος Πατέρας να αρνηθεί την προσευχή των παιδιών του: η καλοσύνη του Επουράνιου Πατέρα, η συμπονετική αγάπη Του για τους ανθρώπους ξεπερνά κατά πολύ την αγάπη των γήινων γονιών για τα παιδιά τους. Αν η αποκάλυψη του αρχαίου νόμου δεν ήταν σιωπηλή για το υπομονετικό έλεος προς τους ανθρώπους: με τι καθαρό φως, με τι απέραντο μεγαλείο μας παρουσιάζει η χριστιανική αποκάλυψη την αγάπη του Θεού για τους ανθρώπους! Ο Επουράνιος Πατέρας μας έστειλε τον Υιό Του για τη σωτηρία μας. Μετά από αυτό, τι θα φυλάξει για εμάς που δεν θα κάνει μέσω της προσευχής μας; Άσε άλλον ειδωλολάτρη να αμφιβάλλει για την καλοσύνη του ουρανού, απομακρύνοντας τον εαυτό του από την εγγύτητα του ευεργετικού φωτός του. Πότε όμως, σε ποιες στιγμές, οι καλύτεροι ειδωλολάτρες δεν προσευχήθηκαν στον ουρανό και δεν έτρεφαν ελπίδες για την καλοσύνη του Θείου; Αν και οι ειδωλολάτρες προσεύχονταν κατά καιρούς, αυτό δείχνει ότι αναγνώρισαν τη δύναμη των ελπίδων για την καλοσύνη του Θείου. Χωρίς αυτό, δεν θα υπήρχε χώρος για προσευχή σε αυτούς. Μετά από αυτό, πρέπει, Χριστιανή, να αμφιβάλλεις για τη δύναμη της προσευχής; Όχι, μην προσβάλλετε το όνομά σας, μην προσβάλλετε τον Κύριό σας με οποιαδήποτε δυσπιστία για την ετοιμότητα του Επουράνιου Πατέρα να εκπληρώσει την προσευχή σας. Όλα τα πράγματα, λέει ο Κύριός σου, αν πιστεύεις στην ανάσταση, θα λάβεις (Ματθαίος 21:22). «Αν ο Θεός είναι καλός μαζί μας, θα μας δώσει ό,τι χρειαζόμαστε ακόμη και χωρίς την προσευχή μας· η προσευχή μας θα ήταν μόνο προσβολή για το Παντοκαλό και, επομένως, όχι χρήσιμη, αλλά θα ήταν επιβλαβής για εμάς; Τέτοιες σκέψεις περιφέρονται μερικές φορές στις ψυχές των άλλων. Θίγεται όμως ένας επίγειος πατέρας όταν τα παιδιά του, με πραότατη αγάπη, του ζητούν αυτό που χρειάζονται; Αντίθετα, δεν προσβάλλεται δικαίως όταν τα παιδιά, αν και μαραζώνουν από ανάγκη, δεν θέλουν να του ζητήσουν τίποτα επειδή είναι ιδιότροπα, πεισματάρα και αγαπούν τον εαυτό τους; Ομοίως, αν η ουράνια καλοσύνη παρουσιάζεται ως δικαίωμα να λάβει κανείς τα δώρα του ουρανού και δεν θεωρεί απαραίτητο να εξομολογηθεί κανείς στον Θεό τις αδυναμίες και τις ανάγκες του, δεν θεωρεί απαραίτητο να Του ζητήσει βοήθεια: αυτό δεν είναι τίποτα περισσότερο, τίποτα λιγότερο από άθεη υπερηφάνεια, που πρέπει να νουθετεί η πείνα και η φτώχεια. Τόσο η ουράνια καλοσύνη όσο και η υπέρτατη σοφία έχουν δημιουργήσει την τάξη που έχει δημιουργηθεί για εμάς. Όποιος ζητά λαμβάνει, όποιος ψάχνει βρίσκει, και η πόρτα ανοίγει σε όσους ζητούν (Ματθαίος 7:11). Η πράος αγάπη και η ταπεινή προσευχή δεν αρνούνται τίποτα, αλλά η περήφανη τεμπελιά, που δεν θέλει να ζητήσει τίποτα, κατά τη σοφή τάξη, μένει με τη φτώχεια της για να συνέλθει. "Οι νόμοι του κόσμου, λένε, είναι αμετάβλητοι, όπως και οι σκέψεις του πανσοφού Δημιουργού της φύσης είναι αμετάβλητες. Επομένως, οι προσευχές και οι στεναγμοί μας είναι μάταιες - γι' αυτούς η σειρά των πραγμάτων στη φύση δεν μπορεί να αλλάξει." Αλλά ποιος μας είπε ότι ο Παντογνώστης δεν ήξερε τους αναστεναγμούς μας από την αρχή του κόσμου; Ποιος μας αποκάλυψε ότι ο Παντογνώστης και Πανσοφός δεν θα συμπεριλάβει τις συνέπειες της προσευχής, όπως και άλλες αιτίες και τις συνέπειές τους, σε μια ορισμένη σειρά των υποθέσεών του; Ο Θεός μας δεν έγινε Πατέρας μας από την αρχή του κόσμου; Μπορεί να είναι καλλιτέχνης χωρίς την πρόνοια αγάπη του Πατέρα, χωρίς τη φροντίδα ενός ευγενικού παιδαγωγού ενός λογικού όντος; ΓΙΑ! Όχι! Αν οι προσευχές μας είναι τόσο ωφέλιμες για τις καρδιές μας, τροφοδοτώντας και αποκαθιστώντας σε αυτές ταπεινοφροσύνη και ευλάβεια, αγάπη και υπακοή, δίψα για τον Θεό και το θέλημα του Θεού: πώς θα μπορούσε ο σοφός Πατέρας να μην τις συμπεριλάβει στην τάξη των υποθέσεών του, κατά την ίδια τη δημιουργία του κόσμου; Ω, προσευχηθείτε, παιδιά του σοφού Πατέρα, προσευχηθείτε με πλήρη ελπίδα για την επιτυχία της προσευχής σας. Τουλάχιστον ήταν απαραίτητο να μετακινήσετε τα βουνά από τόπο σε τόπο: και τα βουνά θα μετακινηθούν από τη θέση τους, σύμφωνα με την προσευχή σας. γιατί ο καλλιτέχνης τους είναι ο τρυφερός Πατέρας σου. Η τεμπελιά της μικρής πίστης αναζητά υποστήριξη για τον εαυτό της ακόμα και στη δική μας αδυναμία, περιορίζοντας τη δύναμη των προσευχών στην προσωπικότητα των εκλεκτών βιβλίων προσευχής του Θεού. Λέει: αν συνέβη ότι έλαβαν πολλά μέσω της προσευχής, τότε αυτοί οι άνθρωποι δεν είναι αδύναμοι όπως εμείς, αυτοί είναι οι εκλεκτοί του Θεού και τι πρέπει να περιμένουμε για τον εαυτό μας; Λέμε ευθαρσώς ότι αυτό είναι τεμπελιά, όχι ειλικρινής ταπεινοφροσύνη. Είμαστε όλοι αμαρτωλοί ενώπιον του Θεού, είμαστε όλοι ανάξιοι για τα ελέη Του, αλλά αξίζουμε μόνο την οργή Του, είμαστε όλοι αδύναμοι και αδύναμοι. Αλλά είναι ο Πατέρας μας, και γι' αυτό μας δίνει την αγάπη Του, γιατί είμαστε αδύναμα και αδύναμα παιδιά. Από κανέναν μας, ούτε από τον δίκαιο ούτε από τον αμαρτωλό, δεν περιμένει την προσευχή ως εξαναγκασμό της καλοσύνης Του ή θυσία αντάξια του μεγαλείου Του. Τι μπορεί να φέρει ένας άνθρωπος που είναι αντάξιο του Θεού; Η καλοσύνη του καθορίζεται στις πράξεις του μόνο από τη δική του καλή θέληση. Η αγάπη του Υιού του Θεού για τους αμαρτωλούς ανθρώπους είναι αυτό που ωθεί τον Επουράνιο Πατέρα να ξεχύνει δώρα καλοσύνης στην εγκληματική ανθρωπότητα. Περιμένει την προσευχή μας μόνο για να νιώσουμε τις ανάγκες μας όσο πιο βαθιά γίνεται και να αναζητήσουμε τη σωτηρία όσο πιο ειλικρινά γίνεται με την πίστη στον Σωτήρα μας. Επομένως, η αδυναμία μας όχι μόνο δεν μπορεί να περιορίσει τη δύναμη της προσευχής, αλλά όσο πιο έντονα νιώθουμε την αδυναμία μας, όσο περισσότερη δύναμη επενδύεται στην προσευχή μας, τόσο ευρύτερος γίνεται ο κύκλος στον οποίο εκτείνεται η δράση της προσευχής μας. Έτσι, η Αγία Γραφή, όταν μας παρουσιάζει εμπειρίες γόνιμης προσευχής, δεν μας λέει ότι αυτή η προσευχή ανήκε στους εκλεκτούς του Θεού. Ο Απόστολος Ιάκωβος, ενθαρρύνοντας την προσευχή, δείχνοντας το παράδειγμα της ισχυρής προσευχής του Ηλία, δεν τον αποκαλεί προφήτη, αλλά λέει ότι ήταν η προσευχή ενός ανθρώπου παρόμοιου με εμάς. Ο Ηλίας ο άνθρωπος ήταν υποταγμένος σε εμάς και προσευχόταν με προσευχή να μην βρέξει και να μην βρέξει στη γη για τρία χρόνια και έξι μήνες (Ιακώβου 5:17). Ο Δαβίδ δοξάζει τον Θεό για την εγγύτητά Του με όλους όσους προσεύχονται. «Ο Κύριος είναι κοντά σε όλους όσους Τον επικαλούνται, σε όλους όσοι Τον επικαλούνται αληθινά· εκπληρώνει τις επιθυμίες όσων Τον φοβούνται, ακούει τις κραυγές τους και τους σώζει» (Ψαλμ. 144:18-19). Ομολογεί: «σεβάστηκε την προσευχή των καταπιεσμένων και δεν απέρριψε τις προσευχές τους» (Ψαλμ. 101:18). Πού θα μπορούσε η ειλικρινής προσευχή να μην ασκήσει τη δύναμη και τη δύναμή της; Αναφέρεται στην αδύναμη σύνθεση του σώματός μας, ή στην εξωτερική φύση; Εδώ κι εδώ όλα υποτάσσονται σε αυτό, όλα υποχωρούν στη δύναμή του. Για παράδειγμα, ο βασιλιάς Εζεκίας ήταν πολύ άρρωστος, τόσο άρρωστος που ο προφήτης του είπε να κανονίσει το σπίτι του. Ο βασιλιάς, ακούγοντας τα νέα του επικείμενου θανάτου του, δάκρυσε πικρά και στράφηκε στον Κύριο με μια ειλικρινή προσευχή για τη συνέχιση της ζωής. Και τι έγινε μετά; Προτού ο Ησαΐας προλάβει να φύγει από τη βασιλική αυλή, ακούστηκε η δακρύβρεχτη προσευχή του Ιεζεκία και ο αγγελιοφόρος του θανάτου έπρεπε να επιστρέψει για να ενημερώσει τον Ιεζεκία για τη συνέχιση της ζωής του: «Γύρνα πίσω», είπε ο Θεός στον Ησαΐα και πες στον Ιεζεκία ότι βλέπω τα δάκρυά του και εκπληρώνω την προσευχή του. μετά από τρεις ημέρες θα επισκεφθεί τον ναό μου και θα ζήσει άλλα 15 χρόνια» (Β' Βασιλέων 20:1, 3). Αυτό σημαίνει η προσευχή στις ασθένειές μας! Ένα παράδειγμα του πόσο υπάκουη είναι η ορατή φύση στην προσευχή φαίνεται στον Ηλία, ο οποίος με τη δύναμη της προσευχής έκλεισε και άνοιξε τον ουρανό για βροχή, κατέβασε φωτιά από τον ουρανό, καταβρόχθισε ξύλα ποτισμένα με μια χούφτα λάδι και μια χούφτα. μήνες. Νομίζετε, φίλοι μου, ότι μάταια ο Σωτήρας μας πρόσταξε να προσευχόμαστε για το δώρο του καθημερινού μας ψωμιού; Όχι! αν μας διέταξε να προσευχόμαστε, τότε μέσω της προσευχής σύμφωνα με το θέλημά Του, θα μας δοθεί το καθημερινό μας ψωμί, ακόμα κι αν οι μορφές της φυσικής φύσης αρνούνται πεισματικά να καλλιεργήσουν ψωμί για εμάς στα χωράφια. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι τίποτα δεν είναι πιο δύσκολο από το να μεταμορφώσεις μια αμαρτωλή ψυχή και να κανονίσεις τη σωτηρία της. Αλλά ακόμη και αυτό το πιο δύσκολο πράγμα στον κόσμο επιτυγχάνεται με ειλικρινή προσευχή. Τι είναι η προσευχή; Είναι η ανύψωση του νου και της καρδιάς μας στον Θεό. Από εδώ είναι ήδη ξεκάθαρο πόσα σημαίνει η προσευχή για τη διόρθωση μιας αμαρτωλής ψυχής. Η προσευχή βάζει την ψυχή μπροστά στο πρόσωπο του Θεού, που είναι το φως, η ζωή και η δύναμή μας. Η ίδια αναγκάζει την ψυχή να συνέλθει, για να μην εμφανιστεί πολύ άσεμνα ενώπιον του Θεού, και από τον θρόνο του Θεού παίρνει δύναμη για να θεραπεύσει την άρρωστη ψυχή. Δεν υπάρχει τόσο άγριο πάθος που η ειλικρινής προσευχή να μην μπορεί να ειρηνεύσει. Δεν υπάρχει αμαρτία που να μην υποχωρεί στη δύναμη της προσευχής. Αν δείτε ότι ένα μοχθηρό άτομο αρχίζει να προσεύχεται επιμελώς, να είστε βέβαιοι ότι δεν είναι πια ο πρώην αμαρτωλός, ότι μόλις άρχισε να προσεύχεται έχει κάνει μια καλή αλλαγή σε αυτόν και σύντομα θα εγκαταλείψει πολλές από τις αδυναμίες του. Θυμηθείτε την Αιγύπτια αμαρτωλή Μαρία, πώς, αφού προσευχήθηκε στο κατώφλι του ναού της Ιερουσαλήμ, αποστρεφόταν την ακάθαρτη ζωή και πώς η προσευχή της ερήμου την ανύψωσε στην αγνότητα ενός ουράνιου αγγέλου. Ο εκατόνταρχος Κορνήλιος ήταν ένας ειδωλολάτρης που δεν γνώριζε τον Κύριο Ιησού. Έκανε όμως ελεημοσύνη και προσευχόταν συνεχώς στον Θεό: ήταν ευλαβής και φοβόταν τον Θεό με όλο το σπιτικό του, έκανε ελεημοσύνη σε πολλούς ανθρώπους και προσευχόταν πάντα στον Θεό. Τι πέτυχε η προσευχή σε αυτόν; Η συνεχής προσευχή έσκυψε τον ουρανό στον ειδωλολάτρη, έστειλε έναν άγγελο για να αποκαλύψει ή να υποδείξει το μονοπάτι της σωτηρίας και πριν το βάπτισμα τον έντυσε με χάρη. Κορνήλιε, του είπαν, εισακούστηκε η προσευχή σου (Πράξεις 10:2, 31). Περάστε από όλες τις καταστάσεις της ψυχής, και θα δείτε ότι η προσευχή έχει ευεργετική επίδραση παντού. Είναι παρηγοριά στις θλίψεις, δασκάλα στη χαρά, το φως του νου, στήριγμα σε αυτούς που πέφτουν, προστασία για τους ταραγμένους, ζωτική δύναμη για όλες τις αρετές. Εάν μετά από αυτό πουν ότι μεταξύ των πολλών, όχι πολλοί που προσεύχονται βιώνουν την αποτελεσματική δύναμη της προσευχής, θα απαντήσουμε ότι θα το πουν αυτό αλόγιστα, θα το πουν χωρίς λόγους με τους οποίους θα μπορούσαν να δικαιολογήσουν τα λόγια τους. Αν μερικές φορές δεν λαμβάνουμε αμέσως αυτό που ζητάμε στην προσευχή, αυτό δεν σημαίνει ότι η προσευχή μας δεν εισακούεται. Αυτό σημαίνει μόνο ότι είτε αυτό που ζητάμε δεν είναι χρήσιμο για εμάς (Ιακώβου 4:1), είτε ένα άλλο αγαθό είναι πιο απαραίτητο για τη σωτηρία μας, το οποίο δεν βλέπουμε (Ματθαίος 20:22). Αλλά και στις δύο περιπτώσεις, η προσευχή επιτελεί το έργο της στην ψυχή μας. Και στις δύο περιπτώσεις, ο Κύριος βλέπει και ακούει τους στεναγμούς μας και ευλογεί τον κόπο της ψυχής μας. Ας προσευχηθούμε, φίλοι μου, θερμά. Η προσευχή θα δικαιωθεί ενώπιόν μας, προς δόξα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν. Λόγος για τον καθαγιασμό του ναού, ανανεωμένος στο Nikitovka N. D. Khrushchov του Χρουστσόφ Το σπίτι μου είναι σπίτι προσευχής (Λουκάς 19:46). Είθε ο Θεός να ευλογεί τη χαρά όσων εορτάζουν την ανακαίνιση αυτού του ναού! Ιδιαίτερα ο Κύριος να ευλογεί τον ζηλωτό ανακαινιστή του ναού με επίγειες και ουράνιες ευλογίες. Το έργο του είναι έργο αγάπης για τον Κύριο, ο ανακαινισμένος ναός είναι ο ναός του Θεού. Το έργο του είναι έργο αγίας αγάπης για τους γείτονές του, ο ανακαινισμένος ναός είναι ένα σπίτι προσευχής για πολλούς που προσεύχονται, προσευχή που φέρνει τόσα πολλά ουράνια δώρα πάνω μας. Ενορίτες αυτού του ναού! Εάν αυτό το σπίτι είναι σπίτι προσευχής, τότε είναι σαφές ότι είναι καθήκον σας να πηγαίνετε συχνά σε αυτό το σπίτι για να προσεύχεστε στον Θεό. Δεν ήταν μάταια που δημιουργήθηκε αυτός ο οίκος προσευχής, δεν ήταν μάταιο που αυτός ο οίκος προσευχής ήταν διακοσμημένος με τέτοιο ζήλο. ανακαινίστηκε και διακοσμήθηκε έτσι ώστε η λαμπρότητά του να ενθουσιάζει τις καρδιές σας σε θερμή και ευλαβική προσευχή. Ένα πράγμα που δροσίζει το ζήλο για προσευχή στους άλλους είναι ότι δεν βλέπουν πάντα την εκπλήρωση των επιθυμιών της προσευχής. Ας κάνουμε ό,τι μπορούμε για να αποτρέψουμε αυτό το εμπόδιο στην προσευχή. Ας αναλογιστούμε γιατί οι προσευχές μας μερικές φορές παραμένουν άκαρπες; Ο Απόστολος Ιάκωβος διδάσκει: επιθυμείτε και δεν το έχετε, μην ζητάτε εκ των προτέρων, ζητάτε και δεν λαμβάνετε, ζητάτε σοβαρά, αλλά μπορείτε να εξαρτηθείτε από τις επιθυμίες σας (Ιακώβου 4:3-4). Εδώ ο απόστολος μας δείχνει δύο βασικούς λόγους για τους οποίους οι προσευχές είναι άκαρπες. Είναι άκαρπες είτε γιατί δεν κάνουν τα αιτήματα μιας ειλικρινά προσευχόμενης ψυχής, είτε γιατί ζητούν το λάθος, αυτό που πρέπει να ζητήσουν από τον Θεό. Όταν, διαβάζοντας ή ακούγοντας προσευχές, δεν δίνουν σχεδόν καθόλου σημασία σε όσα λέγονται στην προσευχή, τι να περιμένει κανείς από μια τέτοια προσευχή; Αν οι ίδιοι δεν ακούσουν την προσευχή τους, θα την ακούσει ο Θεός; ΓΙΑ! εκτός αν το ακούσει μόνο για να ξεχυθεί η οργή του στην εγκληματική διασπορά του προσευχόμενου. Αλλιώς υπάρχει τέτοια προσευχή. αυτή η προσευχή; Αυτό είναι το χτύπημα του αέρα, όχι το φτερούγισμα της καρδιάς. Αυτοί είναι οι ήχοι μιας φωνής και όχι μια συνομιλία της ψυχής με τον Θεό. είναι μια δραστηριότητα κακίας παρά ευσέβειας. Ω, να φοβάστε, φίλοι μου, μια τέτοια προσευχή. Εάν οι άνθρωποι δεν εκπληρώσουν εκείνα τα αιτήματα που τίθενται μπροστά τους απρόσεκτα, μπορεί κανείς να περιμένει από κάποιον που ψάχνει τις καρδιές να εκπληρώσει μια απρόσεκτη προσευχή, απρόσεκτος στο μεγαλείο Του; Ζητήστε τον Κύριο τον Θεό σας, και θα τον βρείτε όταν Τον αναζητήσετε με όλη σας την καρδιά και με όλη σας την ψυχή, λέει ο προφήτης του Θεού Μωυσής (Δευτ. 4:29). Η αληθινή προσευχή είναι η προσευχή της αγάπης. Ο Θεός είναι αγάπη και μέσα μας ευνοούμε μόνο την αγάπη. Το μίσος, ο φθόνος, η έχθρα, η μνησικακία, η σκληρότητα δεν θα λάβουν αυτό που ζητούν. είναι το θέμα της αγανάκτησης του Θεού. Αν φέρεις το δώρο σου στο θυσιαστήριο και το θυμάσαι, καθώς ο αδελφός σου έχει κάτι για σένα, άφησε το δώρο σου μπροστά στο θυσιαστήριο και πήγαινε πρώτα να συμφιλιωθείς με τον αδελφό σου και μετά έλα να φέρεις το δώρο σου (Ματθαίος 5:23-24). Και όποτε στέκεστε προσευχόμενοι, συγχωρείτε ό,τι έχετε εναντίον οποιουδήποτε, για να σας συγχωρήσει ο Πατέρας σας, που είναι στους ουρανούς, τις αμαρτίες σας. Εάν δεν συγχωρείτε, ούτε ο Πατέρας σας που είναι στους ουρανούς θα σας συγχωρήσει τις αμαρτίες σας (Μάρκος 11:25-26). Αυτός που κλείνει το βράχο του δεν θα ακούσει τον αδύναμο, και θα καλέσει και δεν θα υπάρχει κανείς που να ακούει (Παροιμίες 21:23). Η αληθινή προσευχή είναι η προσευχή της ταπεινοφροσύνης. η ονειρική προσευχή για τις αρετές και τα πλεονεκτήματά μας είναι κάτι παραπάνω από άχρηστη. Γιατί έμεινε ο Φαρισαίος σε ντροπή, ενώ ο τελώνης δικαιώθηκε; Επειδή ο Φαρισαίος μίλησε στην προσευχή. Δεν είμαι σαν τους άλλους ανθρώπους, ούτε σαν αυτόν τον τελώνη, αλλά ο τελώνης χτύπησε το στήθος του με θλίψη καρδιάς, δεν τόλμησε να σηκώσει τα μάτια του στον ουρανό και είπε με μεταμέλεια, Θεέ, ελέησέ με τον αμαρτωλό (Λουκάς 18:10-14). Όποιος προσεύχεται κοντά σας, να προσέχετε να θεωρείτε τον εαυτό σας καλύτερο από αυτόν, να μην τον ταπεινώνετε με περιφρόνηση και υπερηφάνεια. Διαφορετικά, η προσευχή, αντί για έλεος, θα καταρρίψει την κρίση του Θεού πάνω σας. Ο Θεός εναντιώνεται στους υπερήφανους, αλλά δίνει χάρη στους ταπεινούς. Ο Άγιος Απόστολος διδάσκει εκείνον που προσεύχεται να ζητά με πίστη, χωρίς δισταγμό, γιατί ο δισταγμός γίνεται σαν την ταραχή της θάλασσας, που το στριφογυρίζουν οι άνεμοι. Μην φανταστεί κανείς ότι θα λάβει κάτι από τον Θεό (Ιακώβου 1:6–7). Κι έτσι, όταν προσευχόμαστε χωρίς σταθερή πίστη, αμφιταλαντευόμενοι για τη δυνατότητα εκπλήρωσης της προσευχής μας, αμφιβολία που δημιουργείται είτε από την ψυχρότητα της ψυχής, είτε από τη σκέψη της ακραίας φύσης του πράγματος, σαν να ήταν εύκολο για την αμαρτωλή ψυχή μας, δεν θα λάβουμε αυτό που θέλουμε μέσω της προσευχής. Λόγω αδύναμης πίστης, δεν μπορούμε να έχουμε σταθερή ελπίδα στον Θεό, και όμως μόνο η ελπίδα δεν μένει ντροπιασμένη - χωρίς ελπίδα, όπως η καρδιά μας είναι μακριά από τον Θεό, έτσι και τα δώρα του Θεού, κατεβαίνοντας από τον ουρανό, περνούν δίπλα μας. Αυτές είναι οι περιπτώσεις που η προσευχή μας μπορεί να μείνει χωρίς καρπούς, γιατί δεν είναι αληθινή προσευχή στην εσωτερική της ιδιότητα! Οι προσευχές μας μπορεί να είναι ακόμα ακάθαρτες και κακές στο θέμα τους. Τότε, επίσης, αν και μπορεί να ζητήσουμε, δεν θα λάβουμε αυτό που ζητάμε. Ζητήστε πρώτα τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη του (Ματθαίος 6:33), μας διατάζει ο Κύριος. Πρώτα από όλα και κυρίως πρέπει να ζητήσουμε να μην στερούμαστε τη βασιλεία του Θεού, πρέπει να προσευχόμαστε στον Θεό για τη χορήγηση των απαραίτητων ευλογιών για μια ευλογημένη αιωνιότητα, για γνώση του Θεού, για άφεση αμαρτιών, για βελτίωση στις αρετές, στην αγάπη, στην αγνότητα και στην ανιδιοτέλεια. Οι απλοϊκοί ακροατές μου! Είθε ο Θεός να με ελευθερώσει από εκείνη την άδικη κρίση με την οποία οι άλλοι σε καταδικάζουν ανελέητα για τα θερμά αιτήματά σου για επίγειες ευλογίες, για τις προσευχές σου για βοήθεια στις σοβαρές σου ανάγκες. Εάν δεν παραλείψετε να ζητήσετε πρώτα απ' όλα από τον Κύριο άφεση αμαρτιών και τη χάρη Του, οι προσευχές σας για τα επίγεια πράγματα είναι άγιες και θα τις λάβετε κατόπιν αιτήματος της απλής καρδιάς σας. Απλώς θυμηθείτε σταθερά ότι τα αιτήματα για επίγειες ευλογίες θα εκπληρωθούν όταν δεν ξεχάσετε την αιωνιότητα, όταν φοβάστε περισσότερο τις αμαρτίες παρά τη φτώχεια, όταν προσπαθήσετε να δημιουργήσετε την αλήθεια του Θεού. Διαφορετικά, σκεφτείτε αν ο Θεός μπορεί να ευνοήσει την προσευχή όταν προτιμούν την προσωρινή από την αιώνια, τη γη από τον ουρανό, την αισθητηριακή ζωή από την πνευματική; Εύκολα μπορεί να μας συμβεί αυτό που επιθυμούμε, αυτό που ζητάμε από τον Θεό, να φαίνεται στο κοντόφθαλμο βλέμμα μας και πολύ απαραίτητο και πολύ χρήσιμο - και ότι, όμως, λόγω των συνεπειών του, που δεν βλέπουμε, όχι μόνο δεν είναι απαραίτητο, αλλά ετοιμάζει μόνο λύπη και πειρασμό, μόνο πειρασμό και θλίψη. Είναι καλό αν, όταν προσευχόμαστε για τέτοια πράγματα, δεν ξεχνάμε να πούμε, όχι το δικό μου, αλλά το δικό Σου, ας γίνει το θέλημά σου, Κύριε! Διαφορετικά, δεν αποδεικνυόμαστε δύστροπα και ανόητα παιδιά που κλαίγοντας και ουρλιάζοντας ζητάμε πράγματα που βλάπτουν τον εαυτό μας; Αδερφέ μου! δεν είσαι ικανοποιημένος με τη φτώχεια σου και ζητάς επίμονα από τον Θεό να σου στείλει πλούτη, αλλά μη βλέποντας την εκπλήρωση αυτής της προσευχής, γκρινιάζεις εναντίον του Θεού; Ελάτε στα λογικά σας. Ξέρεις τι θα ήθελες να κάνεις αν ήσουν πλούσιος; Uty, πιο χοντρό, πιο φαρδύ, ξεχνώντας τον Θεό που σώζει, έτσι ο προφήτης παραπονέθηκε για τον ευτυχισμένο Ισραήλ. Πώς θα πείσεις τον εαυτό σου και εμένα ότι δεν θα ήσουν το ίδιο αν ήσουν πλούσιος; Δεν θα επισημάνεις τη σταθερότητά σου στην καλοσύνη; Αν ναι, τότε αυτή η υπερηφάνεια είναι μια σίγουρη εγγύηση ότι στην ευτυχία θα ήσουν ένα παράλογο θηρίο. Γιατί παραπονιέσαι; Μήπως επειδή, με τη χάρη του Θεού, δεν είστε ακόμα τόσο κακοί όσο θα μπορούσατε; Άλλοι αποτυγχάνουν στις προσπάθειες και τις προσπάθειές τους να ξεφύγουν από ντροπιαστικές συνθήκες. Ω, αν στα βάθη της ψυχής του κράτησε την ευαγγελική σκέψη ότι το στενό μονοπάτι είναι ένα αξιόπιστο μονοπάτι προς το βασίλειο; Θα ευχαριστούσε τον Κύριο για το μονοπάτι που τον οδηγεί ο Κύριος. Εσείς, πατέρα και μητέρα, κλαίτε απαρηγόρητα γιατί ο Θεός δεν αποκατέστησε την υγεία στον ετοιμοθάνατο γιο σας ή στην ετοιμοθάνατη κόρη σας. Ξέρεις όμως με βεβαιότητα ότι ο γιος και η κόρη σου, που σώθηκαν από τον θάνατο, δεν θα σου είχαν προκαλέσει τις πιο σοβαρές θλίψεις και στο τέλος δεν θα είχαν καταστρέψει τους εαυτούς τους για την αιωνιότητα; Είναι δυνατόν να μετρήσουμε όλες τις περιπτώσεις στις οποίες τίποτα δεν θα μπορούσε να μας τιμωρήσει τόσο σκληρά σαν να είχε εκπληρώσει ο Θεός τις προσευχές μας; Ας προσέχουμε, ας μην είμαστε πολύ επίμονοι στις απόψεις και τις επιθυμίες των φαινομενικά αναμάρτητων και ευφυών ανθρώπων μας. Πρέπει να μιλάμε για αυτές τις προσευχές όταν κάποιος προσεύχεται για αντικείμενα που είναι σαφώς ακάθαρτα, σαφώς αμαρτωλά; Άλλοι, προσευχόμενοι στον Θεό για πλούσια σοδειά, κατά τη διάρκεια της ίδιας της προσευχής παρηγορούνται με αμαρτωλά όνειρα για το πώς θα ζούσαν τότε, πώς θα έτρωγαν και θα έπιναν γλυκά, πώς θα γίνονταν σημαντικοί μπροστά στους άλλους. Δεν είναι μια τέτοια προσευχή απόδειξη ακαθαρσίας στην καρδιά; Δεν βλασφήμησε τον Θεό, σαν να μπορούσε να ευχαριστήσει τα πάθη μας; Ένας άλλος, κυριευμένος από άγριο θυμό, προσεύχεται στον Θεό να του στείλει μια ευκαιρία και μια ευκαιρία να εκδικηθεί τον εχθρό του. Ένας άλλος κυριεύεται τόσο από φθόνο που ζητά από τον Θεό να αναστατώσει την ευτυχία του πλησίον του. Πόσο τρομερή είναι μια τέτοια προσευχή! Αυτή είναι η προσευχή του Σατανά, που περιμένει τη Γέεννα. Όταν απλώσεις τα χέρια σου προς εμένα, λέει ο Κύριος στους κακούς, θα αποστρέψω τα μάτια μου από σένα, κι αν πολλαπλασιάσω τις προσευχές σου, δεν θα σε ακούσω, γιατί τα χέρια σου είναι γεμάτα αίμα (Ησ. 1:15). Βλέπετε λοιπόν, ακροατές, ότι αν οι προσευχές μας είναι άκαρπες, τότε εξαρτάται από εμάς τους ίδιους. Επομένως, η αποτυχία των προσευχών μας κάνει να μην είμαστε αδρανείς στην προσευχή, αλλά να ανησυχούμε για τις προσευχές των αγίων και τις ευάρεστες στον Θεό. Ας προσευχηθούμε όπως μας λένε να προσευχόμαστε, και τότε κάθε προσευχή μας θα εισακούεται, προς δόξα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν. Λόγος για τον καθαγιασμό του ναού στην πόλη Sumy Το σπίτι μου είναι σπίτι προσευχής (Λουκάς 21:46). Το σπίτι της προσευχής είναι έτοιμο. Δόξα στον Πανάγαθο και Πάντα Αποτελεσματικό! Θεέ των Πατέρων μας, φιλεύσπλαχνος και γενναιόδωρος Θεός! Στο σπίτι που έχετε αφιερώσει για προσευχή, προσευχόμαστε σε Σένα, κοιτάξτε την πίστη και την αγάπη εκείνων που έχουν ομορφύνει αυτόν τον Οίκο Σου. Από πίστη στην καλοσύνη Σου, που δεν απορρίπτει μικρά δώρα αγάπης για Σένα, και από αγάπη για τους αδελφούς που προσεύχονται και πρέπει να προσεύχονται στο σπίτι της προσευχής, αυτός ο ναός διαμορφώθηκε. δέξου τη θυσία της αγνής αγάπης με αγάπη και ανταμείψου με τα δώρα του γενναιόδωρου ελέους Σου! Το σπίτι της προσευχής είναι έτοιμο, αδέρφια! χρειάζεται να προσεύχεσαι σε αυτό για τον εαυτό σου και για τους άλλους. Πώς όμως να προσευχόμαστε; Αν και οι απόστολοι προσευχήθηκαν: «Κύριε, δίδαξέ μας να προσευχόμαστε» (Λουκάς 11:1), πώς μπορούμε να μην φροντίσουμε πώς πρέπει να προσευχόμαστε; Ας σκεφτούμε τις ιδιότητες της αληθινής, θεοσεβής προσευχής. Ο Άγιος Απόστολος διδάσκει ότι «αυτός που έρχεται στον Θεό πρέπει να πιστεύει ότι υπάρχει και ότι ανταμείβει αυτούς που Τον αναζητούν». Και έτσι η προσευχή, ως ανύψωση του νου και της καρδιάς προς τον Θεό, πρέπει να γίνεται μόνο με πίστη. «Χωρίς πίστη είναι αδύνατο να ευχαριστήσεις τον Θεό», λέει ο απόστολος (Εβρ. 11:6). "Γιατί φοβάσαι, λιγόπιστοι; Πού είναι η πίστη σου; Ο Σωτήρας επέπληξε τους αποστόλους στη θάλασσα (Ματθαίος 8:26, Λουκάς 8:25). Ο Κύριος Ιησούς δεν χάρηκε με τίποτα τόσο πολύ όσο με την πίστη, και για την πίστη έκανε θαύματα. είπε στη σύζυγό του (Λουκάς 7:8) «Σύμφωνα με την πίστη σου, ας γίνει σε εσένα», λέει στους τυφλούς (Ματθαίος 9:29) Η πίστη είναι τόσο απαραίτητη για όσους αναζητούν ουράνια βοήθεια, ο Σωτήρας, αποκαλύπτοντας τα μυστικά της βασιλείας, τους είπε, ειλικρινά. εσύ. Μέχρι τώρα δεν έχετε ζητήσει τίποτα στο όνομά Μου. ζητήστε και θα λάβετε» (Ιωάννης 16:23–24) Βλέπετε, υπήρξε καιρός για τους αποστόλους που, μη κατανοώντας πλήρως τη θεϊκή αξιοπρέπεια και τη σημασία του λυτρωτή στο πρόσωπο του Χριστού Ιησού, δεν προσευχήθηκαν στο όνομα του Κυρίου Ιησού. Αλλά ο καλός Κύριος τους καθοδηγεί, και στο πρόσωπό τους και σε όλους τους ανθρώπους, πώς πρέπει κανείς να προσεύχεται ώστε η προσευχή να ακουστεί στον ουρανό. Σύμφωνα με τις οδηγίες του Σωτήρα, πρέπει να προσευχόμαστε στο όνομά Του - ο Υιός του Θεού και ο Λυτρωτής μας, πρέπει να προσευχόμαστε με πίστη στο μεγάλο όνομά Του. Αυτό κάνει η εκκλησία. Έτσι μας λέει να προσευχόμαστε. Ακούς στην εκκλησία, ο διάκονος αναφωνεί: «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο», οι ψάλτες απαντούν: «Κύριε ελέησον». Τι σημαίνει αυτή η προσευχή; Σε ποιον απευθύνεται; Αποτελεί την εκπλήρωση της εντολής του Κυρίου να προσευχόμαστε στο όνομα του Κυρίου Ιησού. αυτό είναι ένα δείγμα προσευχής που συντάχθηκε σύμφωνα με τις οδηγίες του Κυρίου. Αυτή είναι η πιο εξαιρετική προσευχή σε περιεχόμενο, η καλύτερη σε σύνθεση. Τι είναι τελικά ο Χριστιανισμός; Σε μια βαθιά, συνεχή συνείδηση ​​της ενοχής μας ενώπιον του Θεού, με μια βαθιά αίσθηση ανάγκης για έναν λυτρωτή και τη χάρη Του. Επομένως, πρέπει να φωνάξουμε με την ψυχή μας: «Ελέησόν μας, Ιησού, Υιέ του Θεού, ελέησον ημάς τους εγκληματίες και τους ακάθαρτους, προστάτεψε εμάς τους αδικαιολόγητους αμαρτωλούς από την κρίση της ουράνιας δικαιοσύνης». Με μια άλλη μορφή, η εκκλησία μας διδάσκει να προσευχόμαστε ως εξής: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν μας τους αμαρτωλούς». Αυτή η προσευχή δεν είναι τίποτα άλλο από μια αναπλήρωση της προσευχής, «Κύριε ελέησον». Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η προσευχή του Ιησού, ή η προσευχή στον Ιησού, έχει εξαιρετική δύναμη. Γι' αυτήν δεν υπάρχουν ανίκητοι εχθροί, για αυτήν δεν υπάρχουν ανυπέρβλητα εμπόδια, έτσι πρέπει να είναι, σύμφωνα με τα λόγια του Κυρίου για την προσευχή στο όνομά Του. Αυτό λένε όσοι έχουν μάθει τη σημασία αυτής της προσευχής μέσα από τις εμπειρίες ολόκληρης της ζωής τους. Δεν μπορεί να είναι διαφορετικά, και επειδή στον λόγο του Αποστόλου, στο όνομα του Κυρίου Ιησού, όλα στον ουρανό και στη γη υποτάσσονται μπροστά Του «κάθε γόνατο υποκλίνεται στον ουρανό, στη γη και κάτω από τη γη» (Φιλ. 2:10). Η προσευχή μας πρέπει να είναι προσευχή της καρδιάς, ειλικρινής και θερμή προσευχή. Τι είδους προσευχή είναι όταν ο νους είναι διασκορπισμένος σε πολλά αντικείμενα του κόσμου και διάφορες κοσμικές επιθυμίες συνωστίζονται στην καρδιά; Τι είδους προσευχή είναι όταν ο προσευχόμενος δεν καταλαβαίνει τι κάνει; Ο Κύριος μιλάει με αγανάκτηση για τέτοια βιβλία προσευχής. Αυτοί οι άνθρωποι Με πλησιάζουν με τα χείλη τους και Με τιμούν με τα χείλη τους, αλλά οι καρδιές τους είναι μακριά Μου. Αλλά μάταια Με τιμούν (Ματθαίος 15:7). Η αληθινή προσευχή πρέπει να είναι θερμή προσευχή που προέρχεται από τα βάθη της ψυχής. Και οι άνθρωποι είναι δυσαρεστημένοι όταν παρατηρούν ότι τα αιτήματά τους είναι ανειλικρινή. Και ο Θεός γνωρίζει την καρδιά και είναι ευχαριστημένος με τα χαρίσματα της καρδιάς. Αποδέχεται εξωτερικές χαραμάδες και υποκλίσεις από εμάς, αλλά μόνο όταν είναι έκφραση των εγκάρδιων συναισθημάτων μας ή προκαλούν θλίψη. Οι προσευχές των αγίων ήταν η κραυγή της ψυχής. Ο Μωυσής φώναξε στον Κύριο, λέει η γραφή (Εξ. 17:4), φώναξε, δηλ. φώναξε με την ψυχή του και με όλη τη δύναμη της ψυχής του. Το ίδιο λέγεται για τον Ηλία που προσεύχεται, ο Ηλίας φώναξε στον Κύριο (Α' Βασιλέων 17:20). Πώς προσευχήθηκε η προφήτισσα Άννα όταν εισακούστηκε από τον Κύριο; Και συγκινήθηκε στην ψυχή της και προσευχήθηκε στον Κύριο και έκλαψε κλαίγοντας (Α' Σαμουήλ 1:10). Ποια ήταν η προσευχή του Δαβίδ; Ψάλλει τον ψαλμό του, από τα βάθη σε φώναξα, Κύριε, άκουσε τη φωνή μου (Ψαλμ 129:1). Η ψυχαγωγία της ψυχής κατά την προσευχή μπορεί επίσης να είναι συνέπεια της διαφθοράς της ψυχής, η οποία τόσο τείνει να παρασυρθεί από αισθητηριακές εντυπώσεις. Για να δαμάσεις αυτή την τάση στον εαυτό σου, χρειάζεται να κρατήσεις την ψυχή σου μπροστά στον Θεό, τον πανάγιο και τρομερό για τους αμαρτωλούς, χρειάζεται να προσευχηθείς για το δώρο του πνεύματος της προσευχής. Συμβαίνει να στεκόμαστε αποσπασμένοι στην προσευχή γιατί πολύ σύντομα περάσαμε από τις καθημερινές δραστηριότητες στην προσευχή. τότε οι εγκόσμιες σκέψεις και οι ανησυχίες δεν φεύγουν από την ψυχή κατά την προσευχή, αφού δεν είναι καθόλου έτοιμη για προσευχή. Γι' αυτό, πριν καν προσευχηθείτε, προετοιμαστείτε για τον εαυτό σας και μην γίνετε σαν άνθρωπος που πειράζει τον Κύριο (Κύριος 18:23). Η επιπολαιότητα προσεύχεται επίσης ερήμην. Ας θυμάται σταθερά ότι ένας Χριστιανός πρέπει να υπηρετεί τον Θεό με όλη του τη δύναμη και ότι αυτός που κάνει το έργο του Κυρίου με αμέλεια είναι καταραμένος. Η προσευχή μας πρέπει να είναι ταπεινή και ευλαβική. Στεκόμενοι στην προσευχή ή προσευχόμενοι εσωτερικά, πρέπει να εξαλείψουμε κάθε σκέψη έπαρσης, κάθε σκέψη για την αξιοπρέπειά μας, κάθε αίσθηση αυτοϊκανοποίησης. Η προσευχή είναι μια συνομιλία μεταξύ ψυχής και Θεού. Ποιος όμως είναι ο Θεός και ποιοι είμαστε εμείς; Αυτός είναι η τέλεια αγιότητα, είμαστε αμαρτία. Είναι ο Παντοδύναμος Κύριος, μπροστά στον οποίο τρέμουν οι άγγελοι. και είμαστε οι φτωχοί και οι άρρωστοι, οι τυφλοί και γυμνοί, το χώμα και το βρωμερό (Αποκ. 3:17). Πώς μπορούμε να προσευχόμαστε χωρίς ταπείνωση και τρόμο; Η ταπεινοφροσύνη στην προσευχή είναι επίσης απαραίτητη γιατί καμία ελπίδα στον εαυτό του, κανένα όνειρο για την αξιοπρέπεια και τα πλεονεκτήματά του δεν μπορεί να συμβιβαστεί με τη σκέψη του ενός Σωτήρα. Και πώς μπορεί ένας Χριστιανός να εμφανιστεί ενώπιον του Θεού με οποιαδήποτε υπερηφάνεια στην καρδιά του αφού στην παραβολή του τελώνη και του Φαρισαίου ο Κύριος καταδίκασε την προσευχή του ονειροπόλου Φαρισαίου και δόξασε την προσευχή του ταπεινού τελώνη; Ο Κύριος αντιστέκεται στους υπερήφανους, αλλά δίνει χάρη στους ταπεινούς, διδάσκει ο απόστολος (Ιακ. 4:6). Λοιπόν, ακροατές μου, αυτό το περήφανο βάδισμα, αυτό το αλαζονικό μέτωπο, αυτά τα βλέμματα περιφρόνησης για τη φτώχεια, με τα οποία εμφανίζονται άλλοι στον ναό της προσευχής, είναι εντελώς απρεπή για αυτόν που προσεύχεται. προσκαλούν την οργή του Θεού. Όχι, αδελφοί, ας μάθουμε την προσευχή από αυτούς τους ζητιάνους που στέκονται στο κατώφλι του ναού του Θεού ή στην πόρτα του σπιτιού μας. Με τι ταπεινοφροσύνη, με τι ταπείνωση προσπαθούν να μας αφυπνίσουν τη συμπόνια για αυτούς! Και αυτοί είναι τα αδέρφια μας. αυτό δεν είμαστε μπροστά στον Θεό μας. Η αληθινή προσευχή, όπως η θερμή προσευχή, δεν μπορεί να είναι η προσευχή μιας προσωρινής ώθησης της καρδιάς. είναι συνεχής προσευχή. Ο ειλικρινής ζήλος παλεύει σκληρά ενάντια στα εμπόδια και δεν εγκαταλείπει τον στόχο πριν τον φτάσει. Το ίδιο ισχύει και για τη θερμή προσευχή. Συνεχίζει το κατόρθωμά της μέρα και νύχτα, εφαρμόζοντας την εργασία στον τοκετό. Χτυπά τις πόρτες του ελέους του Θεού ανελέητα κι ας μην ανοίξουν για πολύ. Από τη μια, ως καρπός μιας βαθιάς συνείδησης των αναπηριών της, δεν μπορεί να θεωρήσει τη δουλειά της ποτέ τελειωμένη για να πει, αρκετά, το καθήκον έγινε, δεν χρειάζεται πια να προσευχηθεί. Από την άλλη πλευρά, βαθιά με δέος για το μεγαλείο του Θεού, πιστεύει και ομολογεί ότι οι δρόμοι του Θεού δεν είναι οι ίδιοι με τους τρόπους των ανθρώπων. Δεν μπορούν να μετρηθούν από τον άνθρωπο. ο Κύριος ο Θεός μπορεί να έχει λόγους για τους οποίους Αυτός, είτε για εμάς είτε για άλλους σαν εμάς, μπορεί να αφήσει τις επιθυμίες μας ανεκπλήρωτες για μεγάλο χρονικό διάστημα. Για τον ένα ή τον άλλο λόγο, προσεύχεται για μεγάλο χρονικό διάστημα, έως ότου ο Κύριος είναι πρόθυμος να αποκαλύψει το θέλημά του. Λένε ότι ο Κύριος απαγόρευσε τις μακροχρόνιες προσευχές, όταν είπε, όταν προσεύχεσαι, μην λες πολύ, όπως νομίζουν οι ειδωλολάτρες, γιατί θα εισακουστούν για τα πολλά τους λόγια (Ματθαίος 6:7); Ναι, ο Κύριος απαγόρευσε τις μεγάλες προσευχές. Ποιες όμως; Αυτά που διαπράττονται από τους ειδωλολάτρες. Λέει, μη χρησιμοποιείτε πολλές λέξεις, όπως οι ειδωλολάτρες. Εξηγεί επίσης γιατί ο βερμπαλισμός των παγανιστών δεν είναι έξυπνος. Νομίζουν ότι θα ακουστούν στα πολλά λόγια τους. Οι ειδωλολάτρες πίστευαν ότι οι θεοί τους ήταν πολύ μακριά από αυτούς και ήταν πολύ φορτωμένοι με υποθέσεις, έτσι ώστε να μην άκουγαν τι τους έλεγαν τα βιβλία προσευχής τους, γιατί ήταν απαραίτητο να πολλαπλασιαστούν τα λόγια της προσευχής, ώστε οι θεοί να ακούσουν επιτέλους την προσευχή. Αυτές είναι οι σκέψεις για το Θείο που ο Χριστός ο Κύριος απαγορεύει να έχει! Αυτές είναι οι πολυσύλλαβες προσευχές που καταδικάζει! Αλλά δεν απαγορεύει, αλλά διατάζει μακροχρόνιες προσευχές στην ψυχή ενός αληθινού πιστού, ως καρπός των ταπεινών σκέψεών της για τον εαυτό της, ως καρπός του σεβασμού της για το θέλημα των σοφών, ως θέμα ζήλου για τον Θεό της καρδιάς μας. Για να δείτε τη σαφή διδασκαλία Του σχετικά με τη μακροχρόνια προσευχή της ψυχής ενός αληθινού πιστού, θυμηθείτε την παραβολή Του για τον άδικο δικαστή που ικανοποίησε τον αιτούντα της χήρας μόνο με το επίμονο αίτημά της. Τι είπε ο Κύριος για να εξηγήσει αυτή την παραβολή; Ακούς, είπε, τι λέει ο κριτής της αδικίας; Δεν θα έπρεπε ο Θεός να εκδικηθεί τους εκλεκτούς του που φωνάζουν προς Αυτόν μέρα και νύχτα, υποφέροντας με υπομονή γι' αυτούς (Λουκάς 18:7); Θυμηθείτε επίσης την παραβολή Του για έναν φίλο που στην αρχή αρνήθηκε να εκπληρώσει το αίτημα του φίλου του και στη συνέχεια το εκπλήρωσε, στην πραγματικότητα, επειδή ο φίλος ζήτησε επίμονα. Και σας λέω, πρόσθεσε ο Κύριος, ζητήστε και θα σας δοθεί, αναζητήστε και θα βρείτε, αναζητήστε και θα σας ανοιχτεί (Λουκάς 11:8). Με τον ίδιο ακριβώς τρόπο, δίδαξε ο Απόστολος του Χριστού, «να είστε σταθεροί στην προσευχή και να αγρυπνείτε με την ευχαριστία» (Κολ. 4:2). Βλέπετε λοιπόν, καταδικάζεται η πολύωρη προσευχή ενός ειδωλολάτρη, γιατί είναι καρπός άδικων σκέψεων για το Θείο, σαν να μην γνωρίζει τις ανάγκες μας εκτός από τη μακροχρόνια προσευχή. Η μακροχρόνια προσευχή στην ψυχή ενός αληθινού πιστού προδιαγράφεται ως ιερή πράξη, αφού, μη επιτρέποντας ειδωλολατρικές σκέψεις για τον Θεό, ρέει ενώπιον του Θεού ως θέμα βαθιάς ταπεινοφροσύνης ενώπιον του Θεού, καθαρίζοντας τις ακαθαρσίες της καρδιάς με μετάνοια και δάκρυα, ως καρπός σταθερής ελπίδας στον Θεό, περιμένοντας με χαρά την επίσκεψη του Θεού, όποτε συμβεί. Λοιπόν, αδέρφια, πρέπει να προσευχόμαστε στον Θεό! Η προσευχή μας πρέπει να είναι μια προσευχή πίστης στον Θεό και στον Κύριο Ιησού. Πρέπει να προσευχόμαστε με ειλικρίνεια και επιμέλεια, χωρίς να παρασυρόμαστε από κοσμικές σκέψεις και ανησυχίες. Πρέπει κανείς να προσεύχεται με βαθιά ταπείνωση και ευλάβεια. Τέλος, η προσευχή μας πρέπει να είναι συνεχής και επίμονη. Αυτή είναι μια προσευχή ευάρεστη στον Κύριο, στον οποίο ας είναι δόξα τώρα και για πάντα. Αμήν. Λόγος για τον καθαγιασμό του ναού προς τιμή του προφήτη Ηλία στην πόλη Sumy Το σπίτι μου είναι σπίτι προσευχής (Λουκάς 19:14). Ευλογητός ο Θεός! Ο τόσος αναμενόμενος ναός, που τόσο καιρό δεν ολοκληρώθηκε λόγω της φτώχειας των ενοριτών, επιτέλους τελείωσε. Ευλογητός ο Θεός! Αυτός ο ναός έχει καθαγιαστεί με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος να είναι ιερό των μυστηρίων, σχολείο ευσέβειας, οίκος προσευχής! Μακάριοι οι δούλοι του Θεού που συνέβαλαν στη δημιουργία του οίκου του Θεού με προσφορές μεγάλες και μικρές, καθεμία από τις οποίες έγινε αποδεκτή και εκτιμήθηκε επάξια από τους καλούς και παντογνώστες. Είθε η βαθιά ευλογία του Θεού να επισκιάσει αυτόν που έδειξε ιδιαίτερο ζήλο και με μέριμνα και με προσφορές στην ανέγερση αυτού του ναού. Αδελφοί! ο οίκος του Θεού, ο οίκος της προσευχής, είναι τόσο προσεκτικός σχετικά με τον σκοπό της προσευχής που, με τη σειρά της υπηρεσίας του, υποδεικνύεται στους παρόντες σε αυτόν για τα αντικείμενα της προσευχής. Ας ακολουθήσουμε τον ζήλο του για προσευχή. Ας σκεφτούμε για τι πρέπει να προσευχόμαστε; Και για την εκκλησία και για εμάς είναι απαραίτητο να φωτίσουμε το θέμα της ιερής προσευχής με τον λόγο του Θεού. Τι είναι πιο πολύτιμο για έναν άνθρωπο αν όχι η αιώνια σωτηρία της ψυχής; Γιατί ο Υιός του Θεού κατέβηκε στη γη, αν όχι για να σώσει τις ψυχές μας; Η ψυχή μας είναι τόσο ψηλά στην ομοιότητα της με τον Θεό, στις ιδιότητες του αθάνατου πνεύματός της, που τίποτα γήινο δεν είναι ίσο με αυτήν. Είναι τόσο πολύτιμη που στη ζυγαριά της αλήθειας του Θεού όλος ο κόσμος αποδεικνύεται πιο ελαφρύς από αυτήν. «Τι ωφελεί τον άνθρωπο, λέει ο Κύριος, αν κερδίσει όλο τον κόσμο και χάσει τη ζωή του;» (Μάρκος 8:36). Άρα το πρώτο θέμα της προσευχής μας πρέπει να είναι η σωτηρία της ψυχής. Ζητήστε πρώτα τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη του, και όλα αυτά, όλα όσα χρειάζεστε για την επίγεια ζωή, θα σας προστεθούν (Ματθαίος 6:33), όπως μας διδάσκει ο Υιός του Θεού. Τι πρώτα απ' όλα, σύμφωνα με τις οδηγίες του Κυρίου, πρέπει να επιδιώκουμε, γι' αυτό, χωρίς αμφιβολία, πρώτα από όλα πρέπει να προσευχόμαστε. Εφόσον ο Κύριος μας λέει ότι η βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας (Λουκάς 17:21) και, επομένως, η βασιλεία του Θεού είναι η ίδια με τη σωτηρία της ψυχής, είναι σαφές ότι ο ίδιος ο Κύριος μας διατάζει πρώτα απ' όλα να προσευχόμαστε για τη σωτηρία της ψυχής. Τι εμποδίζει τη σωτηρία της ψυχής μας; Οι αμαρτίες μας, οι ενοχές μας ενώπιον του Θεού. Οι αμαρτίες μας απομακρύνουν από τον Θεό, οι αμαρτίες μας κάνουν υποκείμενο της οργής του Θεού και με τις αμαρτίες μας είμαστε βδέλυγμα ενώπιον του Θεού. Πώς μπορούμε να μην προσευχόμαστε για άφεση αμαρτιών; Θεέ, σπλαχνίσου με, τον αμαρτωλό, όλοι να κλαίνε με τον τελώνη, και με τον Δαβίδ ο μετανοημένος να επαναλάβει, σύμφωνα με το πλήθος των ευσπλαχνιών Σου, εξάλειψε την ανομία μου (Ψαλμ. 51:3). Η αλήθεια του Θεού δεν μπορεί να συγχωρήσει έναν αμαρτωλό χωρίς να απαιτεί ικανοποίηση για την ενοχή του. Στη συνέχεια, όμως, εφόσον «όλοι υπολείπονται της δόξας του Θεού», ο Θεός Πατέρας πρόσφερε τον Υιό Του «ως θυσία εξιλέωσης, μέσω της πίστης στο αίμα Του, για να δείξει τη δικαιοσύνη Του στη συγχώρεση των αμαρτιών» (Ρωμ. 3:23, 25). Έτσι, μπορούμε να ελπίζουμε στη άφεση των αμαρτιών μόνο πιστεύοντας στον Χριστό τον Κύριο, τον Λυτρωτή μας. Για την πίστη στον Χριστό τον Κύριο, η συγχώρεση είναι έτοιμη. Οι ανομίες μου είναι πολλές, είναι περισσότερες από τις τρίχες στο κεφάλι μου, η ενοχή μου είναι σοβαρή, εγώ, ο φτωχός αμαρτωλός, δεν έχω τίποτα με το οποίο θα μπορούσα να το εξιλεώσω, παρά μόνο ο Επουράνιος Πατήρ! Ιδού, ο αμνός του Θεού αφαιρεί τις αμαρτίες του κόσμου - ο σταυρωμένος Υιός Σου (Ιωάννης 1:29). σε Αυτόν είναι η ελπίδα μου, σε Αυτόν είναι η υπεράσπισή μου, για την πίστη στον Υιό Σου, συγχώρεσε τις αμαρτίες μου! Ακροατή μου! όσες αμαρτίες κι αν έχετε, προσευχηθείτε με πίστη στον Υιό του Θεού και οι αμαρτίες σας θα συγχωρεθούν. Δεν είναι ένας άνθρωπος που θα σας διαβεβαιώσει γι' αυτό, αλλά ο αγγελιοφόρος του Θεού, ο απόστολος. «Αν κάποιος αμαρτάνει», λέει, έχουμε έναν συνήγορο στον Πατέρα, τον Ιησού Χριστό τον δίκαιο. Αυτός είναι η εξιλέωση για τις αμαρτίες μας, και όχι μόνο για τις αμαρτίες μας, αλλά και για τις αμαρτίες όλου του κόσμου» (Α' Ιωάννη 2:1-2). Η αμαρτία όχι μόνο μας κατηγορεί ενώπιον της δικαιοσύνης του Θεού, αλλά έχει διαφθείρει την ψυχή μας. είμαστε τόσο αναστατωμένοι από αυτόν που δεν μπορούμε να κάνουμε το θέλημα του Θεού όπως θα έπρεπε. Μόνο η χάρη του Αγίου Πνεύματος μπορεί να θεραπεύσει εμάς τους ασθενείς. Και έτσι, μετά τη άφεση των αμαρτιών, πρέπει να προσευχόμαστε στον Επουράνιο Πατέρα να δώσει βοήθεια γεμάτη χάρη στην ψυχή μας. Δημιούργησε μέσα μου μια καθαρή καρδιά, Θεέ, και ανανέωσε ένα ορθό πνεύμα στην κοιλιά μου. μη με απομακρύνεις από την παρουσία Σου και μη μου πάρεις το Άγιο Πνεύμα Σου. Έτσι ο Δαβίδ προσευχήθηκε. Έτσι πρέπει να προσευχόμαστε ο καθένας μας. Μεγάλο είναι το δώρο του Θεού - η χάρη του Αγίου Πνεύματος, και είμαστε τόσο ανάξιοι για το έλεος του Θεού! αλλά και εδώ μας βοηθάει η πίστη στον Κύριο Ιησού. Ο Κύριος, πηγαίνοντας στο θάνατο στο σταυρό, είπε, αν δεν πάω, ο Παρηγορητής δεν θα έρθει σε σένα. Αν πάω, θα τον στείλω σε εσάς (Ιωάννης 16:7). Πέθανε στο σταυρό και έστειλε το Άγιο Πνεύμα στους ανθρώπους μετά από αυτό, δεν υπάρχει χώρος για απελπισία σχετικά με τη θεραπευτική χάρη. Ο Υιός του Θεού, που πριν από τον σταυρό γνώρισε το θέλημα του Επουράνιου Πατέρα για το Πνεύμα της χάριτος, είπε στους ακολούθους του, ζητήστε και θα σας δοθεί. Αν εσείς, που είστε κακοί, ξέρετε να δίνετε καλά πράγματα στα παιδιά σας, πόσο μάλλον ο Πατέρας που είναι στους ουρανούς θα δώσει το Άγιο Πνεύμα σε όσους Του ζητούν (Λουκάς 11:13). Και ζητήστε λοιπόν τη χάρη του Θεού, ζητήστε στο όνομα του Υιού του Θεού, και θα σας δοθεί, για τη θεραπεία των ψυχών σας. «Όσο ζούμε στο σώμα, διδάσκει ο απόστολος, απομακρυνόμαστε από τον Κύριο (Β' Κορ. 5:6). Δεν έχουμε μόνιμη πόλη εδώ, αλλά αναζητούμε το μέλλον» (Εβρ. 13:13-14). Μόλις η ψυχή μας ηρεμήσει με τα φθαρτά αυτού του κόσμου και δεν αγωνίζεται για την αιωνιότητα, παρεκκλίνει στα μονοπάτια της αμαρτίας, οι γοητείες του κόσμου την μπλέκουν σε αναλήθειες και ανομίες. "Φτωχός είμαι! Ποιος θα με ελευθερώσει από αυτό το σώμα του θανάτου; (Ρωμ.7:24). Ακόμα και ο απόστολος φώναξε με αυτόν τον τρόπο. Αυτό σημαίνει ότι η πλήρης ελευθερία από τις επιθέσεις της αμαρτίας θα ακολουθήσει μόνο μετά τον τάφο για τον ασκητή του ίδιου του Θεού. Πώς να μην αναστενάζουμε για την αιωνιότητα; Ψάξτε τα ψηλά, ο λόγος του Θεού μας πείθει, όπου ο Χριστός δεν είναι στη γη, philos. 3:1-2, λοιπόν, πρέπει να προσευχόμαστε στον Κύριο να μη μας στερήσει την αιωνιότητα (Ματθαίος 6:10), έτσι ο Κύριός μας διέταξε να φωνάξουμε μαζί με τον μετανοημένο κλέφτη, θυμήσου μας, Κύριε, όταν έρθεις στη βασιλεία Σου. Πρέπει να ζητήσουμε από τον Θεό επίγειες ευλογίες; Δύο αδέρφια ήρθαν σε έναν μεγάλο γέροντα για οδηγίες, που είχαν την ατυχία να παρασυρθούν από τις διδασκαλίες των Ευχιτών, εκείνων που θεωρούσαν αμαρτία να κάνουν οτιδήποτε άλλο εκτός από την προσευχή για τη σωτηρία της ψυχής. Ο γέροντας δούλευε με τους μαθητές του, καλλιεργώντας τον κήπο, όταν έφτασαν εκείνα τα βιβλία προσευχής. Συνέχισε επιμελώς να σκάβει το έδαφος και μετά, όπως στέκονταν, περιμένοντας οδηγίες. Αφού δούλεψαν για αρκετή ώρα, ο γέροντας και οι μαθητές του πήγαν στο γεύμα χωρίς να πουν τίποτα σε όσους ερχόντουσαν. Είπαν ότι ήταν μεγάλος γέρος, αλλά δεν ήξερε καν το καθήκον να αναπαύει τους ξένους, οι ξένοι σκέφτηκαν μεταξύ τους και μετέφεραν τη δυσαρέσκειά τους εναντίον του γέροντα σε μερικούς από τους μαθητές του. Συγχωρέστε με, αδέρφια, είπε ο γέροντας στα βιβλία προσευχής· Δεν σας προσκάλεσα στο γεύμα γιατί όλοι προσευχόσαστε. Τότε όσοι ήρθαν κατάλαβαν το λάθος τους. Λοιπόν, φίλοι μου, ενώ φροντίζουμε για τη σωτηρία της ψυχής, δεν πρέπει να παραμελούμε τις ανάγκες της επίγειας ζωής, αλλά να προσευχόμαστε στον Κύριο για επίγειες ευλογίες. Χρειαζόμαστε τα επίγεια αγαθά ως τρόπους για να συνεχίσουμε την επίγεια ζωή και ως μέσο για να σώσουμε την ψυχή. Έχουμε εντολή να προστατεύουμε τη γήινη, σωματική ζωή και να μην τη σκοτώνουμε. επομένως πρέπει να ζητήσουμε από τον Κύριο τρόπους να το διατηρήσουμε και να το συνεχίσουμε. Οι επίγειες ευλογίες μάς παρέχουν ποικίλη βοήθεια στη σωτηρία της ψυχής, άλλοτε ως μέσο για να κάνουμε το καλό στους άλλους και για εξωτερική λατρεία, άλλοτε ως παρηγοριά στις αδυναμίες μας, που μερικές φορές είναι πολύ δύσκολες και επικίνδυνες για την αδύναμη ψυχή μας. Έχει κάποια διαφορά για εμάς αν ζούμε σε μια εποχή που ο ευεργετικός αέρας χύνει τη ζωή στη φυσική φύση και στο σώμα μας ή όταν μια μόλυνση βάζει εκατοντάδες αδέρφια και αδελφές μας στους τάφους; Έχει σημασία αν τα παιδιά και οι γέροντες, οι άνθρωποι και τα ζώα υποφέρουν από την Πείνα, ή αν η αφθονία των γήινων καρπών προκαλεί ευγνωμοσύνη από τις καρδιές προς τον Επουράνιο Πατέρα; Έχει σημασία αν ο πόλεμος καταστρέφει πόλεις, χωριά, χώρες ή αν κάτω από τη σκιά της ειρήνης οι άνθρωποι κάνουν ήσυχα τη δουλειά τους; Φαίνεται ότι η απάντηση δεν είναι δύσκολη. Ο ίδιος ο Κύριός μας, την ίδια στιγμή που μας διατάζει να προσευχόμαστε για τη δόξα του ονόματος του Θεού, για την εκπλήρωση του θελήματός Του, για την ανάδυση της βασιλείας των ουρανών, μας δίνει εντολή να προσευχηθούμε έτσι, να μας δώσει το καθημερινό μας ψωμί σήμερα και να μας ελευθερώσει από τον κακό ή από οποιαδήποτε συμφορά. Ο Απόστολος Παύλος λέει, προσεύχομαι πρώτα απ' όλα να κάνουμε προσευχές, ικεσίες, ικεσίες, ευχαριστίες για όλους τους ανθρώπους, ώστε να ζούμε μια ήσυχη και σιωπηλή ζωή με κάθε ευσέβεια και αγνότητα (Α' Τιμ. 2:1-2). Ο απόστολος μάς διδάσκει να προσευχόμαστε «ώστε να ζούμε μια ήσυχη και γαλήνια ζωή με κάθε ευσέβεια και ειλικρίνεια». Εφόσον είναι γνωστό εκ πείρας ότι οι επίγειες ευλογίες μας εμποδίζουν στο μονοπάτι προς τη σωτηρία, και αυτό συμβαίνει ειδικά όταν έχουμε πολλές από αυτές, τότε, ζητώντας τις από τον Κύριο, πρέπει να περιορίσουμε τις επιθυμίες μας σε ό,τι είναι απαραίτητο και χρήσιμο για την αιωνιότητα. πρέπει να τους ζητήσουμε, όπως ζήτησε ο σοφός του Θεού, μη μου δώσουν πλούτη και φτώχεια, αλλά δώσε μου ανάγκη και αυτοϊκανοποίηση, για να μην χορταίνω με ψέματα και ποτάμια, ποιος να με δει; Ή, έχοντας γίνει φτωχός, κλέβω και ορκίζομαι στο όνομα του Θεού (Παροιμίες 30:8–9). Επουράνιο Πατέρα! Να είναι αγιασμένο το όνομά Σου σε όλες τις πράξεις μας! Αμήν. Λέξη για τον καθαγιασμό της κοιμητηριακής εκκλησίας στην πόλη Sumy Το σπίτι μου είναι σπίτι προσευχής (Λουκάς 18:48). Ευχαριστώ τη χάρη του Θεού, που καθαγίασε το νέο σας σπίτι! Πώς μπορεί κανείς να μην χαίρεται για τον Κύριο, πώς να μην Τον ευχαριστεί, όταν με το έλεός Του εγκαθίσταται ο οίκος του Θεού ανάμεσα στους αμαρτωλούς ανθρώπους; Πώς να μη χαίρεται κανείς εν Κυρίω, πώς να μη δοξάζει τον Κύριο, όταν ανοίγεται θησαυροφυλάκιο χάριτος, ναός ελέους και θαυματουργών δυνάμεων για αδύναμους και αδύναμους ανθρώπους; Και αν η προσευχή έχει σκοπό να επιφέρει ουράνια βοήθεια, και χωρίς τη βοήθεια της χάριτος δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα καλό, πώς μπορούμε να μην χαιρόμαστε όταν μας δίνεται ένα σπίτι προσευχής; Πού είναι αυτός ο νέος οίκος προσευχής; Στο νεκροταφείο των νεκρών. Είθε ο Κύριος να ανταμείψει τους κατασκευαστές αυτού του ναού με το έλεός Του. Διότι πού μπορεί κάποιος που προσεύχεται πιο γρήγορα να αποσπάσει τις σκέψεις του από τα γήινα πράγματα και να ανέβει πιο εύκολα με ελπίδες στον ουρανό, αν όχι στον τόπο του θανάτου και της φθοράς, αν όχι στους τάφους - σιωπηλοί κήρυκες για τη ματαιότητα όλων των γήινων πραγμάτων; Ένας νέος οίκος του Θεού, ένας νέος ναός προσευχής, χτίστηκε και καθαγιάστηκε στο νεκροταφείο των νεκρών, φυσικά με θέα για τους νεκρούς. Να το χαιρόμαστε και αυτό; Καταλαβαίνετε, ακροατές, ότι το ερώτημα αφορά αν οι προσευχές για τους νεκρούς είναι ιερές, νόμιμες; Ας αρχίσουμε να λύσουμε αυτό το ζήτημα. Πρέπει να αγαπάμε τους νεκρούς; Θα ήταν άγια η αγάπη για αυτούς αν ήταν μέσα μας; Χωρίς αμφιβολία, όλοι θα πουν, πρέπει να αγαπάμε τους νεκρούς και - θα πουν την αλήθεια. Γιατί ποιοι είναι οι νεκροί για εμάς; Με πίστη στον Χριστό, με καταγωγή από τον ένα Δημιουργό, είναι αδέρφια μας. Έχουμε έναν ουράνιο Πατέρα, μια διαφορά - την εικόνα και την ομοίωση του Θεού, έναν τον Σωτήρα μας - τον Κύριο Ιησού, ένα αναδημιουργώντας Πνεύμα της χάρης - το Πνεύμα Παρηγορητή, ένα βάπτισμα, μια πίστη. Όλα είναι ένα μαζί μας, όπως και με τους ζωντανούς ανθρώπους. Πώς να μην αγαπάμε τόσο τους νεκρούς όσο και τους ζωντανούς; Αγάπα τον πλησίον σου όπως αγαπάς τον εαυτό σου, λέει η εντολή. Η εντολή δεν λέει, να αγαπάς τον πλησίον σου όσο ζει στη γη. Δεν περιορίζει την αγάπη στον τόπο μας. Όχι, η αγάπη που διατάσσεται από την εντολή του Θεού είναι απεριόριστη και καθολική, γι' αυτό και δεν αποκλείει τους αναχωρητές από το πεδίο εφαρμογής της. Εάν η αγάπη για τους αναχωρητές είναι άγια, τότε ο καλύτερος καρπός της αγάπης είναι άγιος - η προσευχή για τον αναχωρητή. Αποκαλούμε την προσευχή για τους νεκρούς τον καλύτερο καρπό αγάπης και μη νομίζουμε ότι κάποιος θα μπορούσε να αμφισβητήσει τη δικαιοσύνη της σκέψης μας. Γνωρίζουμε ότι οι άνθρωποι που αρνούνται να προσευχηθούν για τους νεκρούς, αναγνωρίζοντας την αγιότητα της αγάπης για τους νεκρούς, ως ένδειξη και έκφραση αυτής της αγάπης, φέρνουν λουλούδια στα φέρετρα των νεκρών, στήνουν μνημεία και κάνουν άλλα παρόμοια πράγματα. Σκεφτείτε, όμως, και θα συμφωνήσετε ότι όλα αυτά τα φρούτα προς τους γείτονές σας, όλα αυτά τα σημάδια σεβασμού προς αυτούς είναι πολύ φτωχά, για να μην πω άδεια. Οι ειδωλολάτρες έριχναν επίσης λουλούδια στα φέρετρα των νεκρών. Οι ειδωλολάτρες έστησαν επίσης μνημεία πάνω από τους νεκρούς. Είναι πραγματικά τόσο φτωχός ο Χριστιανισμός που δεν έχει τίποτα καλύτερο, τίποτα ανώτερο και πιο χρήσιμο για τους νεκρούς σε σύγκριση με τον παγανισμό; Και πώς μπορεί κανείς να μην συμφωνήσει με το γεγονός ότι η προσευχή της καρδιάς, η προσευχή της πίστης, είναι πολύ υψηλότερη από όλες τις γήινες προσφορές, πιο ευωδιαστά από όλα τα γήινα τριαντάφυλλα, πιο πολύτιμη από όλα τα μαρμάρινα μνημεία; Γιατί, όταν δέχονται ασήμαντα σημάδια αγάπης για τους νεκρούς, απορρίπτουν ένα πιο άξιο, πιο σημαντικό σημάδι αγάπης - την προσευχή; Μήπως επειδή επιτρέπουν στον εαυτό τους αυτό το παράξενο δεν το πιστεύουν καθόλου; τη ζωή εκείνων που έπαψαν να ζουν στη γη; Ναι, δεδομένης της αδυναμίας της πίστης στην αθανασία, είναι φυσικό να στήνουμε μνημεία πάνω από τους νεκρούς ως απλή ανάμνηση του παρελθόντος. Με τον ίδιο τρόπο, με μια ζωντανή πίστη στην αθανασία όσων μετανάστευσαν από τη γη, δεν είναι φυσικό να περιορίσουμε την αγάπη γι' αυτούς μόνο στη μνήμη του παρελθόντος. Δεν είναι φυσικό να μην αναπνέουμε επιθυμίες για καλό γι' αυτούς. είναι αφύσικο να προσευχόμαστε για την ειρήνη τους, για την ευτυχία τους, για τη συγχώρεση των αμαρτιών τους. Βλέπετε λοιπόν, ακροατές μου, ότι η προσευχή για τους νεκρούς είναι τόσο φυσική για την ψυχή μας όσο είναι φυσικό να αγαπάμε τους πλησίον μας, και μόνο τότε η προσευχή για τους νεκρούς μπορεί να είναι ξένη στην αγαπημένη ψυχή μας, μακριά από αυτήν, όταν στην ψυχή, με ή χωρίς συνείδηση, η πίστη στη ζωή πέρα ​​από τον τάφο είναι αδύναμη. Καταλάβετε, λοιπόν, τι παράξενο, τι άγρια ​​κατάσταση ψυχής που δεν προσεύχεται για τους νεκρούς! Είναι η προσευχή για τους νεκρούς ευάρεστη στον Θεό; Μπορεί να τους ωφελήσει; Πριν αρχίσουμε να απαντάμε σε αυτό το ερώτημα, ας κάνουμε μια παρατήρηση σε όσα ειπώθηκαν προηγουμένως. Παραδεχόμαστε την αγιότητα της προσευχής για τους νεκρούς, ως ιερό καρπό αγάπης προς τον πλησίον. Ως εκ τούτου, επεκτείνουμε τα όρια της προσευχής για τους νεκρούς όσο μπορεί να επεκταθεί η αγία αγάπη για τους άλλους. Έτσι, αν ο Σωτήρας μίλησε για τους ζωντανούς, ακόμα κι αν παρακούει την εκκλησία, να είναι σαν ειδωλολάτρης και φοροεισπράκτορας (Ματθαίος 18:17), δηλαδή απαγόρευσε την επικοινωνία με τους ανυπάκουους της εκκλησίας, τότε με τους νεκρούς σε αυτή την κατάσταση, χωρίς αμφιβολία, είναι αδύνατο να υπάρξει επικοινωνία αγάπης, δεν είναι νόμιμη η προσευχή γι' αυτούς. Είναι ιερό να αγαπάς τους εχθρούς του Θεού; Όχι. Επομένως, δεν πρέπει κανείς να προσεύχεται για τους εχθρούς του Θεού, είτε αυτοί ζουν στη γη είτε πέρα ​​από τον τάφο. Είναι επίσης σαφές ότι η προσευχή για ορισμένους από τους νεκρούς - για εκείνους που πέθαναν σε εχθρότητα με την εκκλησία και τον Θεό, χωρίς ελπίδα στην αιώνια ζωή, δεν μπορεί να τους φέρει κανένα όφελος, καθώς η προσευχή είναι αντίθετη προς τον Κύριο. Εξαιρώντας τους νεκρούς αυτού του είδους, έχουμε το δικαίωμα να αμφιβάλλουμε για το σωτήριο αποτέλεσμα της προσευχής για τους νεκρούς - με πίστη και μετάνοια; Πού είναι η βάση της αμφιβολίας; Στο Θεό; Ο Θεός μας δεν είναι ο Θεός των νεκρών, αλλά των ζωντανών, γιατί όλοι ζούμε (Λουκάς 20:38). Αυτός, που είναι καλός, επιθυμεί να σωθεί για όλους - και, από την καλοσύνη Του, δεν απορρίπτει την ταπεινή μας προσευχή για τους άλλους. Σε εμάς προσευχόμαστε; – Από μόνοι μας, σίγουρα δεν μπορούμε να κάνουμε καλό για τον εαυτό μας. Όμως, προσευχόμενοι για τους νεκρούς, προσφέρουμε ενώπιον της δικαιοσύνης του Επουράνιου Πατέρα τη σταυρική θυσία του Υιού Του, πάντα δυνατή και αποτελεσματική. Δεν ζητάμε για χάρη των προσευχών μας να συγχωρήσουμε τους αδελφούς μας που απεβίωσαν, αλλά για χάρη του αιώνιου μεσολαβητή και Σωτήρα μας. Γιατί η προσευχή μας για τους νεκρούς δεν μπορεί να έχει ελπίδα επιτυχίας; Μήπως επειδή η αλλαγή της μοίρας είναι αδύνατη πέρα ​​από τον τάφο; Οι ίδιοι οι νεκροί, φυσικά, αδυνατούν να κάνουν τίποτα -για τον εαυτό τους, αφού η εποχή των κατορθωμάτων έχει περάσει γι' αυτούς. Αλλά η μαχήτρια της εκκλησίας στη γη έχει λάβει δώρα χάριτος, γιατί ο Λυτρωτής ζει με τη θυσία του. και αν ο λειτουργός του μυστηρίου κάνει αυτή τη θυσία, τότε είτε για τον εαυτό του είτε για τους άλλους, για τους ζωντανούς ή για τους νεκρούς, την κάνει - δεν μπορεί να είναι ανίσχυρος, είναι παντοδύναμος. Ό,τι ζητήσετε από τον Πατέρα στο όνομά Μου, θα το κάνω (Ιωάννης 14:13) είπε ο Υιός του Θεού. Δεν είναι σαφές, λένε, πώς το αποτέλεσμα της προσευχής μπορεί να επεκταθεί τόσο μακριά, από τον έναν κόσμο στον άλλο, από τον ορατό στον αόρατο; Αλλά το αποτέλεσμα της προσευχής ενός ανθρώπου που ζει για μια άλλη ζωή είναι εξίσου ακατανόητο στο μυαλό, ωστόσο, αυτή η προσευχή έχει αναμφίβολα το αποτέλεσμά της. Δεν είναι επίσης σαφές πώς η προσευχή έχει αποτέλεσμα όταν προσφέρεται για κάποιον που λείπει στη θάλασσα ή στη στεριά, ωστόσο, έχει αποτέλεσμα. Δεν είναι ξεκάθαρο πώς η προσευχή μας δεν μένει άκαρπη όταν ζητάμε πνευματικά οφέλη για τον άλλον - άφεση αμαρτιών, δαμασμό παθών, προαγωγή της ψυχής στην πίστη και την ευσέβεια. Ωστόσο, πιστεύουμε και γνωρίζουμε εκ πείρας ότι αυτή η προσευχή πετυχαίνει τον στόχο της. Δύο ψυχές, η καθεμία με τη δική της ελευθερία, με τον δικό της τρόπο σκέψης, με τις δικές της κλίσεις, δεν είναι δύο ξεχωριστοί κόσμοι, ειδικά αφού προστατεύονται από σώματα; Πώς η προσευχή του ενός επεκτείνει την επίδρασή της στον άλλο; Αν παραδεχτούμε ότι, ανεξάρτητα από τη χωριστή ύπαρξη ζωντανών ανθρώπων, η προσευχή του ενός για τον άλλον δεν μένει χωρίς δράση, τότε δεν έχουμε δικαίωμα να αρνηθούμε ότι, ανεξάρτητα από την απόσταση του ορατού κόσμου από τον αόρατο, τη μετά θάνατον ζωή, η προσευχή του επίγειου κόσμου μπορεί να ασκήσει την επίδρασή της στον κόσμο που χωρίζεται από τη γη. Λένε, πού είναι η εντολή να προσευχόμαστε για τους νεκρούς; Και ρωτάμε, πού είναι η απαγόρευση της προσευχής για τους νεκρούς; Κανείς δεν πίστευε μια τέτοια απαγόρευση, ούτε οι προφήτες, ούτε οι απόστολοι, ούτε ο Σωτήρας. Εάν οι άνθρωποι επινοούν μια τέτοια απαγόρευση μόνοι τους, δεν είναι αυτό εγκληματική αυθάδεια; Απαιτούν εντολές για να προσευχηθούν για τους νεκρούς; Τι είναι μια εντολή τελικά; Η εντολή του Θεού είναι και το θέλημα του Θεού. Έτσι, το ερώτημα σχετικά με την εντολή μπορεί να εκφραστεί διαφορετικά ως εξής: είναι θέλημα του Θεού οι ζωντανοί να προσεύχονται για τους νεκρούς; Ή μήπως η προσευχή για τους νεκρούς είναι ευάρεστη στον Θεό; Σε αυτή τη μορφή, το ερώτημα είναι προφανώς πολύ εύκολο να λυθεί. Εάν η αγάπη μας για τους πλησίον μας, συμπεριλαμβανομένων των αποθανόντων, είναι ευάρεστη στον Θεό, τότε η προσευχή για τους αποθανόντες είναι ευάρεστη σε Αυτόν, ως καρπός της αγνή μας αγάπης για αυτούς. Το θέμα είναι ξεκάθαρο! Απαιτείται ακόμη η προσευχή για τους νεκρούς για να ενισχυθεί η πίστη στην εύνοια του Θεού; Υποδηλώνει ότι έχουμε ρητά εντολή να προσευχόμαστε για τους άλλους. Γράφει λοιπόν ο Απόστολος Ιωάννης, αν κάποιος δει τον αδελφό του να αμαρτάνει αμαρτία που δεν οδηγεί σε θάνατο, ας ζητήσει και ας του δώσει ζωή για όσους αμαρτάνουν που δεν οδηγούν στο θάνατο. Υπάρχει αμαρτία που οδηγεί στο θάνατο, δεν το λέω γι' αυτό, αλλά προσευχήσου (Α' Ιωάννη 5:16). Βλέπετε, ο απόστολος διατάζει να προσεύχονται για όσους αμαρτάνουν μη θανάσιμες αμαρτίες, χωρίς να περιορίζονται οι προσευχές σε ζωντανούς ανθρώπους. Βλέπετε, απαγορεύει την προσευχή για κάποιους. Αλλά για τους νεκρούς; Όχι, απαγορεύει να προσευχόμαστε για έναν απελπισμένο και απελπισμένο αμαρτωλό, για έναν αμαρτωλό που είναι νεκρός στην καρδιά, ανεξάρτητα από το ποιος είναι, ζωντανός ή νεκρός. Βλέπεις τι φρούτο υπόσχεται στην προσευχή για άλλον; Ναι, ζητάει, λέει, και θα του δώσει μια κοιλιά. Η προσευχή δίνει ζωή στον αμαρτωλό χωρίς να οδηγεί στον θάνατο, ανεξάρτητα από το ποιος είναι, είτε είναι ζωντανός είτε νεκρός στο σώμα. Αυτή είναι η αποστολική διδασκαλία! Μετά από αυτό, είναι σαφές ότι αν η παράδοση της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης μας διδάσκει να προσευχόμαστε για τους νεκρούς. τότε εκφράζει μόνο τις σκέψεις της θείας αποκάλυψης. Έτσι, γράφει ο γιος του Σιράχ, ας είναι η χάρη της προσφοράς μπροστά σε όλους τους ζωντανούς, και μην στερείτε τη χάρη στους νεκρούς (Σιρ.7:36). Τι σημαίνει αυτό; Αν πάρουμε τη χάρη της προσφοράς ως δώρο του θυσιαστηρίου, τότε οι λέξεις: μην ενοχλείτε τους νεκρούς θα σημαίνουν, κάντε μια θυσία για τον αποθανόντα. Αν η χάρη του να δίνεις σημαίνει να κάνεις καλό στους φτωχούς, τότε ο γιος του Σιράχ διατάζει, δώστε ελεημοσύνη στη μνήμη του νεκρού. Και στις δύο περιπτώσεις, η κύρια ιδέα είναι η ίδια, δηλαδή ότι οι ζωντανοί μπορούν και πρέπει να κάνουν κάτι χρήσιμο για τον αποθανόντα. Το Βιβλίο των Μακκαβαίων μιλάει για τον Ιούδα Μακκαβαίο, έχοντας μια σεβάσμια και ευσεβή σκέψη, κάνει μια προσευχή για τους νεκρούς, για να καθαριστούν από την αμαρτία (Β' Μακ. 12:46). Αυτή η ευσεβής σκέψη, αυτή η ευσεβής πράξη δεν ήταν ιδιωτικό έργο του ευσεβούς Ιούδα. Η πρόταση για θυσία για τους νεκρούς έγινε από τον Ιούδα, τον αρχηγό του λαού, έγινε στη συνέλευση των συντρόφων του και έγινε δημόσια. Κατά συνέπεια, όλοι οι καλύτεροι σύγχρονοι του Ιούδα, όπως οι σύντροφοι του Ιούδα, και ολόκληρη η εβραϊκή εκκλησία εκείνης της εποχής αναγνώρισαν την προσευχή για τους νεκρούς ως ιερή πράξη. Όσο για τη Χριστιανική Εκκλησία, από την εποχή που σχηματίστηκε σε αυτήν η δημόσια λατρεία, δηλαδή από την εποχή των αποστόλων, η προσευχή για τους νεκρούς ήταν ουσιαστικό μέρος αυτής της λειτουργίας. Γράφει ο ιερός Χρυσόστομος, «δεν ήταν μάταια που οι απόστολοι καθιέρωσαν, παρουσία φοβερών μυστηρίων, την ανάμνηση των αναχωρητών από αυτή τη ζωή· οι απόστολοι γνώριζαν ότι αυτό θα τους ωφελούσε πολύ» (Σχόλιο της προς Φιλιππησίους επιστολής, συνομιλία 1). Ο Άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων έχει ήδη εξηγήσει την προσευχή για τους νεκρούς στην ιεροτελεστία της λειτουργίας. «Τότε θυμόμαστε», λέει, «τους κεκοιμημένους πατέρες και επισκόπους και, γενικά, όλους εκείνους που πέθαναν πριν από εμάς, πιστεύοντας ότι θα υπάρχει μεγάλο όφελος για τις ψυχές για τις οποίες προσφέρεται η προσευχή όταν προσφέρεται η άγια και τρομερή θυσία. Θέλω να σας το διαβεβαιώσω με ένα παράδειγμα. Γιατί ξέρω ότι πολλοί ρωτούν, ποιο είναι το όφελος από την αμαρτία, την αμαρτία του κόσμου. κατανοείται στην προσευχή; Αν ο βασιλιάς έστελνε στη φυλακή αυτούς που τον πρόσβαλαν και οι γείτονές τους, ύφαιναν ένα στεφάνι, το έφερναν στον βασιλιά για όσους τιμωρούνταν, δεν θα έκανε ο βασιλιάς την τιμωρία πιο εύκολη; Με τον ίδιο τρόπο προσευχόμαστε στον Θεό για τους αναχωρητές, αν και είναι αμαρτωλοί, και δεν υφαίνουμε στεφάνι, αλλά προσφέρουμε τον Χριστό που σκοτώθηκε για τις αμαρτίες μας» (Διδασκαλία 5, § 9-10). Εδώ είναι και ο κανόνας του καθεδρικού ναού για το ίδιο πράγμα. (πρ. 95). Οι ακροατές μου! να έρχονται συχνά σε αυτόν τον ναό για να τιμήσουν τη μνήμη των νεκρών. Με αυτόν τον τρόπο θα κάνετε ένα έργο αγάπης ευάρεστο στον Κύριο. Έτσι θα φέρετε ειρήνη και ανακούφιση στις ψυχές των αδελφών και των αδελφών σας. Κάνοντας το έργο της αγάπης για τον πλησίον σας, θα αποκτήσετε επίσης για τον εαυτό σας την αύξηση της αγάπης για τον Κύριο και τους πλησίον σας που είναι απαραίτητη για την αιωνιότητα, μια καθαρή ματιά στα γήινα πράγματα και στη ζωή πέρα από τον τάφο. Είθε ο Θεός των ζώντων και των νεκρών να είναι δοξασμένος σε όλους μας, στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Λόγος για τον καθαγιασμό του ναού προς τιμή της Μητέρας του Θεού, στη Μονή Akhtyrsky Ευχαριστώ εσένα, ο καλός μας παρηγορητής, που τίμησες να καθαγιάσεις αυτόν τον βωμό για την προσφορά των προσευχών μας από τη γη στον ουρανό! Είναι πραγματικά το ύψιστο έλεος του Θεού για εμάς, τους ακροατές, ότι εμείς, αδύναμοι και ακάθαρτοι, μπορούμε να πλησιάσουμε τα Πανάγια με τις ανάγκες μας και να ζητήσουμε βοήθεια από τον Παντοδύναμο Του. Η καλοσύνη του Θεού είναι τόσο μεγάλη για εμάς που όχι μόνο μας δίνει την τιμή να συνομιλούμε με άπειρο μεγαλείο, αλλά και ευπρέπεια να εκπληρώσουμε αυτό που ζητάμε στην προσευχή. Αν μένει μόνο η αγνή και ιερή προσευχή για να λάβει αυτό που ζητά, αυτό είναι πολύ φυσικό. Πόσο συχνά όμως έχουμε καθαρή προσευχή, αντάξια του μεγαλείου του Θεού; Μερικές φορές νιώθουμε ψυχρότητα απέναντι στην προσευχή και μένουμε χωρίς προσευχή στην καρδιά μας. τότε δεν κάνουμε την προσευχή με τέτοιο ζήλο με τον οποίο πρέπει να την κάνουμε. Τι πρέπει να κάνουμε ως φτωχοί άνθρωποι για να έχουμε προσευχή ευάρεστη στον Κύριο; Ποια μέτρα πρέπει να λάβουμε για να διεγείρουμε και να διατηρήσουμε τη θεάρεστη προσευχή μέσα μας; Γιατί τι ας προσευχηθούμε, όπως πρέπει, δεν το ξέρουμε, αλλά το ίδιο το πνεύμα μεσολαβεί για μας με στεναγμούς που δεν μπορούν να εκφερθούν (Ρωμ. 8:26). Έτσι διδάσκει ένας καθηγητής γλώσσας. Εάν ο Άγιος Παύλος είπε, δεν ξέρετε τι, και επομένως πρέπει να προσευχηθείτε, τότε θα μπορούσε κανείς επίσης να σκεφτεί αν αναφέρεται στα λόγια του σε εκείνους στους οποίους γράφει την επιστολή του, αν δεν απεικονίζει μόνο την ιδιωτική τους κατάσταση. Αλλά λέει, δεν γνωρίζουμε, λέει θλιβερά νέα για τον εαυτό του και άλλους σαν αυτόν. Αυτό σημαίνει ότι οι καλύτεροι, οι υψηλότεροι στην πνευματική ζωή, άνθρωποι όπως ο Άγιος Παύλος, δεν ξέρουν για τι πρέπει να προσεύχονται, ούτε πώς πρέπει να προσεύχονται. Τα γενικά αντικείμενα της προσευχής φαίνονται στην προσευχή του Κυρίου, αλλά ποια από αυτές τις γενικές ανάγκες είναι πιο αναγκαία για την ψυχή του ασκητή του Θεού, σε μια ορισμένη στιγμή, δεν γνωρίζει. Απ. Ο Ιάκωβος μας είπε τι σημαίνει να προσεύχεσαι κακώς (Ιακώβου 4:3). Αλλά αν αυτό που ζητάω από τον Κύριο σίγουρα δεν θα μετατραπεί σε τροφή για τα πάθη μου, δεν ξέρω. Ξέρω ότι κάποιος πρέπει να προσευχηθεί στον Κύριο με ειλικρινή καρδιά, αλλά αν προσεύχομαι πραγματικά ειλικρινά, δεν ξέρω. Τι να κάνουμε εμείς οι φτωχοί; Το μόνο που μένει είναι να ζητήσουμε βοήθεια από ψηλά. Μένει να ζητήσουμε αυτό το Πνεύμα του Παρηγορητή, που μόνο του μπορεί να μας δώσει το Πνεύμα της χάρης ικανό να μεσολαβήσει για εμάς με στεναγμούς που δεν μπορούν να εκφερθούν. Με τη βοήθειά Του, όπως ένα κλαδί που τρέφεται με τους χυμούς της καλύτερης αμπέλου (Ιωάννης 15:10), μπορούμε να εκχύσουμε τις πιο αγνές προσευχές ενώπιον του Παντοδύναμου. Είναι το Πνεύμα της αλήθειας, ικανό να οδηγεί σε όλη την αλήθεια (Ιωάννης 14:26). Είναι το Πνεύμα της αγνότητας και της αγιότητας, ικανό να δώσει δύναμη σε ό,τι είναι άγιο. Είναι το Καλό Πνεύμα, έτοιμο να μας βοηθήσει σε κάθε ανάσα που παίρνουμε. Γι' αυτό η Αγία Εκκλησία ξεκινά κάθε προσευχή, πρωί και βράδυ, κάθε προσευχή για ιδιωτικές και γενικές ανάγκες, με προσευχή στο Πνεύμα Παρηγορητή. - «Ω Ουράνιο Βασιλιά, Παρηγορή της Ψυχής της Αλήθειας», λέει, «έλα να κατοικήσεις μέσα μας και καθάρισέ μας από κάθε βρωμιά». Πριν λοιπόν από κάθε αγώνα με την ψυχρότητα μας προς την προσευχή, με την αναισθησία και την απουσία μας, πρέπει να στραφούμε με προσευχή στο Άγιο Πνεύμα, ώστε να αναπνεύσει στη λαχανιασμένη ψυχή πνεύμα ζωής και δύναμης, να φωτίσει το σκοτεινό μας νου με το φως Του, να ζεστάνει την ψυχρή μας καρδιά με τη ζεστασιά Του, να δώσει δύναμη στην τεμπέλη θέληση για ειλικρινή και καθαρή προσευχή. Αυτό είναι το πρώτο πράγμα που πρέπει να αρχίσουμε να υπολογίζουμε με την ψυχρότητά μας απέναντι στην προσευχή. Τότε, όταν αρχίσετε να προσεύχεστε, θυμηθείτε σταθερά ποιον πλησιάζετε, σε ποιον εμφανίζεστε, ποιον θέλετε να ζητήσετε για τον εαυτό σας. Η προσευχή είναι η ανύψωση της σκέψης και της καρδιάς προς τον Θεό, υπάρχει συνομιλία της ψυχής με τον Θεό. Πλησιάζοντας λοιπόν στην προσευχή, εμφανίζεσαι μπροστά στο απρόσιτο μεγαλείο Του, του οποίου το όνομα είναι μεγάλο και φοβερό (Ψαλμ. 99:3). Πλησιάζεις Αυτόν που είναι φωτιά που καταναλώνει για κάθε τι ακάθαρτο (Εβρ.12:29). εισέρχεστε σε κοινωνία με τους πανάγιους και δίκαιους - με Αυτόν που απομακρύνεται από κάθε αναλήθεια και ψέματα της καρδιάς (Ψαλμ. 5:5), απεχθάνεται τον άνθρωπο του αίματος και της κολακείας, και μόνο αυτός που τιμά τον Θεό θα τον ακούσει (Ιωάν. 9:31). Πώς μπορεί κανείς να έρθει κοντά Του με μια ψυχή γεμάτη ματαιοδοξία και ακαθαρσία και χωρίς κανένα φόβο για τον εαυτό του; Αν ήσουν άγγελος, λόγω της αγνότητας της ζωής σου, αν αρχίζοντας να προσεύχεσαι, δεν ένιωθες τίποτα βαρύ στη συνείδησή σου, και τότε πρέπει να θυμάσαι ότι οι ίδιοι οι άγγελοι τρέμουν μπροστά στο μεγαλείο του Θεού και μέσα τους το άγρυπνο μάτι Του βλέπει κάτι επίμονο, και ποιοι είμαστε εμείς; Οι αμαρτωλοί από την κούνια ως τον τάφο. Καημένο μου αδερφέ! Εσύ, που τόσο ανέμελα μπαίνεις στο ναό της προσευχής, συνέρχεται, πού μπαίνεις; Εργαστείτε για τον Κύριο με φόβο και χαίρεστε σ' Αυτόν με τρόμο, μας λέει ο αληθινός λόγος του Θεού (Ψαλμ. 2:11). Πηγαίνετε στο ναό για να εμφανιστείτε μπροστά στο πρόσωπο του Θεού και να υπηρετήσετε ενώπιόν Του. Ελάτε στα συγκαλά σας, τι είστε και τι πρέπει να είστε! Δεν θα έπρεπε η σκέψη του απεριόριστου στην αγιότητα και τη δύναμή του να σας αφυπνίσει από τη συνηθισμένη απουσία, την αισθαντικότητα, την ανεμελιά σας για τον εαυτό σας, δεν θα έπρεπε να σας κάνει να τρέμετε και να φοβάστε, να πέσετε με ταπεινοφροσύνη και συντριβή μπροστά Του - τον Θεό της δικαιοσύνης; Αν αυτό δεν είναι αρκετό για τη σκληρή καρδιά σας. Αν η σκέψη του μεγαλείου του Θεού δεν διαθέτει επαρκώς την ψυχρότητά σας στην προσευχή, δεν υποστηρίζει επαρκώς τον ζήλο σας για τεμπέλης εργασία, σκεφτείτε επίσης τι θα μείνετε αν μείνετε χωρίς προσευχή, και τι μπορεί να σας φέρει η θερμή προσευχή; Είμαστε όλοι φτωχοί αμαρτωλοί, καλοί για τίποτα, χωρίς τη χάρη του Θεού. Είμαστε όλοι ανεύθυνοι αμαρτωλοί ενώπιον της κρίσης της δικαιοσύνης του Θεού. Η προσευχή είναι ένα προτεταμένο δεξί χέρι, με το οποίο δεχόμαστε βοήθεια από πάνω, δύναμη ενάντια στις αδυναμίες μας, συγχώρεση στις ανομίες μας. Ό,τι είναι το φως του ήλιου για το σώμα, είναι η προσευχή για την ψυχή. Είναι ατυχία για τον τυφλό που δεν μπορεί να δει τον ήλιο. Η χριστιανική ψυχή είναι πολύ δυστυχισμένη όταν αδιαφορεί για την προσευχή, ώστε μέσω της προσευχής να επικαλεστεί τον εαυτό της το φως του Χριστού. Όπως ένα σώμα χωρίς ψυχή είναι νεκρό και, επιδίδοντας στη σήψη, βρωμάει, έτσι και μια ψυχή που αμελεί την προσευχή γίνεται άψυχη και βρωμάει. Αυτές δεν είναι οι απόψεις μας. αυτές είναι οι οδηγίες του λόγου του Θεού. Για να διεγείρετε πιο δυνατά την ψυχή σας σε πιο γεμάτη χάρη προσευχή με αυτές τις σκέψεις, επαναλάβετε συχνά στον εαυτό σας τα ακριβή λόγια της αποκάλυψης του Θεού σχετικά με τη δύναμη της προσευχής. Φέρτε στο νου σας τα λόγια του θεόπνευστου βασιλιά, ο Κύριος είναι καλός σε όλους όσους Τον επικαλούνται με αλήθεια (Ψαλμ. 145:9). Έκραξα στον Κύριο, όταν ήταν σε θλίψη, και τους απελευθέρωσα από τις ανάγκες τους (Ψαλμ. 107:6). Θα κάνει το θέλημα όσων Τον φοβούνται, και θα ακούσω την προσευχή τους και θα τους σώσω (Ψαλμ. 144:19). μην καταφρονείς, χαμηλότερα από την αγανακτισμένη προσευχή του ζητιάνου, χαμηλά γύρνα το πρόσωπό σου από μένα και όταν φωνάζεις προς Αυτόν, με ακούς (Ψαλμ. 21:25). Τα συναισθήματά μας μπορεί να ξυπνήσουν ιδιαίτερα έντονα όταν επαναλαμβάνουμε τις υποσχέσεις του Κυρίου Ιησού Χριστού για δώρα έτοιμα για προσευχή. Δεν μας είπε ότι ό,τι ζητήσεις στην προσευχή, θα το λάβεις ως πιστός; (Ματθαίος 21:22) Δεν μας διαβεβαιώνει με τον λόγο Του ότι ό,τι ζητήσετε από τον Πατέρα στο όνομά Μου, θα το κάνω, για να δοξαστεί ο Πατέρας στον Υιό; (Ιωάννης 14:13) Αγρυπνείτε και προσεύχεστε, για να μην μπείτε σε αντιξοότητες, γιατί το πνεύμα είναι πρόθυμο, αλλά η σάρκα είναι αδύναμη (Ματθαίος 26:41). Εάν επιθυμείτε ειλικρινά να μάθετε την προσευχή ευάρεστη στον Θεό, μην παραμελείτε τίποτα που μπορεί να ενισχύσει ή να αποδυναμώσει τη διάθεση της ψυχής για προσευχή. Μην παραμελείτε τη θέση του σώματός σας ή τις εξωτερικές συνθήκες. Οι διαφορετικές θέσεις του σώματος, μαζί με το να χρησιμεύουν ως έκφραση διαφορετικών συναισθημάτων ψυχής, αγίων και αμαρτωλών, μπορούν επίσης να χρησιμεύσουν ως μέσο αφύπνισης του πνεύματος της προσευχής στην ψυχή. Οι κόποι της γονατίσματος και της υποκλίσεως μέχρι τη γη διαθέτουν την ψυχή στην ταπείνωση και την τρυφερότητα, στη μετάνοια και στην πνευματική εργασία. αποδυναμώνοντας την αμαρτωλή σάρκα, αφήνουν την ψυχή να ανέλθει στον Θεό, με συντριβή καρδιάς και καθαρότητα των σκέψεων. Δεν χρειάζεται πολλή ευφυΐα για να καταλάβει κανείς ότι το να προστατεύει κανείς απρόσεκτα τον εαυτό του με το σημείο του σταυρού, ενώ εκφράζει την αφοβία της ψυχής ενώπιον του Θεού, υποστηρίζει και ενισχύει μέσα του τις σκέψεις της επιπόλαιας υπερηφάνειας και της απροσεξίας για τον εαυτό του. Η επιπολαιότητα καταδικάζει κάθε μακροχρόνια προσευχή, αλλά αν ασχολούμασταν επιμελώς με μακροχρόνια προσευχή, θα θεραπευόμασταν από την επιπολαιότητα και θα συνηθίζαμε στην ευάρεστη στον Θεό προσευχή. Όποια τέχνη θέλουμε να υιοθετήσουμε, χρειαζόμαστε χρόνο για να τη μελετήσουμε. Περισσότερο από οτιδήποτε άλλο, χρειάζεται χρόνος για να βάλουμε την ψυχή σε κατάσταση προσευχής και να τη διδάξουμε να προσεύχεται συνεχώς όπως πρέπει να προσεύχεται. Δεν χρειάζεται ιδιαίτερα να αφήσουμε να περάσουν εκείνες οι εποχές που είναι αγιασμένες για την προσευχή της Αγίας εκκλησίας, όπως πρέπει να επισκεφτούμε τον ναό του Θεού για προσευχή, όπου όλα μας διαθέτουν σε ευλαβική προσευχή. Δεν έχουμε πει πολλά για τα μέτρα για την επιτυχία στην προσευχή. αλλά ας χρησιμοποιήσουν αυτά τα μέτρα και ας μην μένουν χωρίς επιτυχία στην προσευχή. Αμήν. Λόγος για τον αγιασμό του ανακαινισμένου ναού στο σπίτι του επισκόπου Δόξα στη χάρη του Θεού, που μας ανανέωσε τον οίκο της χάριτος! Ο χριστιανικός ναός είναι ένα θαυμάσιο θησαυροφυλάκιο με θαυμάσια έργα του Θεού. Τι δεν μπορείτε να πάρετε από αυτό; Ό,τι θέλετε, μπορείτε να αποκτήσετε τα πάντα, αν το θέλετε μόνο σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. - Χριστιανικός ναός είναι σχολή ευσέβειας, εκείνη η ευσέβεια που κατά τον Απόστολο είναι για κάθε τι χρήσιμο, στο χρόνο και στην αιωνιότητα. Δόξα στη χάρη του Θεού, που μας ανανέωσε το σπίτι της ευσέβειας! Γιατί να ζεις στη γη αν όχι για να ζεις για την ευσέβεια; Τι είναι η επίγεια ζωή αν δεν είναι ζωή ευσέβειας; «Τι ωφελεί έναν άνθρωπο αν κερδίσει όλο τον κόσμο και χάσει τη ζωή του» μέσω της κακίας; (Λουκάς 8:36). Ουράνια χάρη! Δεν περιμένεις τίποτε άλλο από εμάς παρά μόνο ευσέβεια και ειλικρινή ευσέβεια. Στείλε πάνω μας ένα πνεύμα τρυφερότητας και μετάνοιας, για να νιώσουμε πλήρως πόσα χάνουμε παραμένοντας με αυτό που δεν θέλεις για εμάς, με όχι ειλικρινή ευσέβεια. Είναι τρομερό, ακροατές, μια κατάσταση πλήρους κακίας. Όλοι είναι έτοιμοι να πουν, ο Θεός να σώσει όλους από αυτό. Τι είναι όμως η ανυπόκριτη ευσέβεια; Δεν τον φοβούνται, αλλά είναι δίκαιο; Ας εξετάσουμε τις συνέπειες και τους κινδύνους της ανειλικρινούς ευσέβειας. Με τη χάρη του ουρανού, υπάρχει ειλικρινής ευσέβεια στη γη. Με τη χάρη των ανθρώπων υπάρχει και ανυπόκριτη ευσέβεια στους ανθρώπους. Φαίνεται, πώς μπορούν οι άνθρωποι να μην αγαπούν ειλικρινά την ευσέβεια, τη ζωογόνο για την ψυχή, αγαπητή στον ουρανό; Κι όμως, υπάρχουν εκείνοι που είναι ανειλικρινείς στην αγάπη τους για την ευσέβεια. Ένας ανειλικρινής χριστιανός δεν είναι εντελώς ψυχρός απέναντι στον Χριστό και τον Χριστιανισμό, αλλά δεν είναι σταθερός στην εκπλήρωση των χριστιανικών κανόνων. Κάνει πολύ καλό, αλλά πολύ συχνά κάνει και κακό. Χωλαίνει και στα δύο γόνατα, υπηρετώντας είτε τον Θεό είτε τον Βάαλ. Δεν θέλει να έχει εχθρό τον Χριστό, ούτε τον κόσμο, ούτε τον Θεό, ούτε τον Μπελιάλ. Εκεί που δεν περιμένει να τον γελοιοποιήσουν για τον Χριστό, όπου δεν σκέφτεται να πάθει κακό για την τιμή του, για τη σημασία του στον κόσμο, για τα οφέλη του, εκεί ενεργεί ως χριστιανός. Φοβάται όμως να αγγίξει τον σταυρό του Χριστού, αν και στον σταυρό είναι η σωτηρία του. Δίνει την καρδιά του στον Κύριο Ιησού, αλλά μόνο τη μισή, και επομένως πολύ συχνά δεν αρνείται τον εαυτό του ότι κολακεύει τα εγκληματικά πάθη, που προσβάλλει την καθαρή του συνείδηση. Με ασαφή συνείδηση ​​ή και χωρίς συνείδηση, συνάπτει εγκληματικές σχέσεις και όταν βλέπει την αδυνατότητά του, η θυσία της στοργής της καρδιάς του για τον Θεό είναι γι' αυτόν αβάσταχτο βάρος. Μοιάζει με έναν άνθρωπο που, πλέοντας στη θάλασσα, θέλει να παραμείνει στη στεριά με το ένα πόδι. Πασχίζει για τον ουρανό με τις σκέψεις του, αλλά κρατιέται και από τον κόσμο. Η ζωή του κυμαίνεται μεταξύ αρετής και κακίας, μεταξύ παραδείσου και κόλασης. Όταν του λένε για την ανωτερότητα της αρετής, για την ευδαιμονία των δικαίων, για το μαρτύριο των αμαρτωλών, η ψυχή του γεμίζει είτε χαρά είτε λύπη, ακόμα και δάκρυα τρέχουν από τα μάτια του. Όλα αυτά όμως αρκεί να μην υπάρχει λύπη ή διωγμός για τον λόγο (Μάρκος 4:17), εφόσον δεν υπάρχει κακός εμπαιγμός από τον κόσμο. Διαφορετικά, δεν είναι αντίθετος να γελάει με την πίστη και την ευσέβεια παρέα με εύθυμους ανθρώπους. Υπάρχουν άνθρωποι που αποκαλούν κάθε ειλικρινή χριστιανό υποκριτή, άγιο, υποκριτή. Έχοντας χαλάσει τις ψυχές τους με κακές συνήθειες, έχουν φτάσει στην κατάσταση ενός απρόσεκτου δούλου που έκρυψε το δώρο του Θεού στο έδαφος - και θέλουν να περάσουν την ευσέβεια ως αδύνατο έργο. Όταν κοιτάζουν ανθρώπους που περπατούν χαρούμενα στο μονοπάτι της ευσέβειας, όταν συναντούν αυτή ή την άλλη οδηγία του λόγου του Θεού, η συνείδησή τους τους καταγγέλλει και τους βασανίζει, βαρύνονται από τον εαυτό τους και βαρύνονται από την ευσέβεια των άλλων. Για να ανακουφιστούν, προσπαθούν να πνίξουν τις μομφές της συνείδησης με δυσπιστία στη δυνατότητα της ευσέβειας και με κατάχρηση κατά των ζηλωτών της ευσέβειας εκφράζουν εκδίκηση για το μαρτύριο της συνείδησης. Βλέπουν ότι η ευσέβεια είναι ένα πιθανό πράγμα επειδή το βλέπουν στην εμπειρία των άλλων, αλλά αυτή η προφανής κατάσταση μόνο τους εκνευρίζει και τους ωθεί να αναζητήσουν προστασία για τον εαυτό τους, προστασία στη συκοφαντία και στο ψέμα. Η κατάσταση είναι άθλια! Αυτός που δεν είναι ειλικρινής στην ευσέβεια δεν είναι εντελώς κοντά της, αλλά ούτε και εντελώς μακριά από αυτήν. τον πλησιάζει και κατά καιρούς τον χτυπά. Όταν ένας δούλος του Θεού βλέπει πολλούς ναούς του Θεού σε μια χώρα. όταν στα μάτια του πλήθη ανθρώπων ρέουν στα σπίτια του Θεού για να προσφέρουν ευχαριστίες και προσευχές στον Ύψιστο, χαίρεται και δοξάζει τον Κύριο για τους ανθρώπους που επισκέπτονται τον ναό του Θεού και για τους ανθρώπους που επισκέπτονται με ουράνια χάρη. Πώς όμως μπορεί να συγκρατηθεί από τη θλίψη όταν τα πλήθη είναι εξίσου μεγάλα, αν όχι πολυπληθέστερα, ορμούν στα θεάματα για να χάσουν εκεί τη ντροπή και τη λύπη και να πιάσουν το κενό; Πώς μπορεί κανείς να αντισταθεί στη θλίψη όταν οι Χριστιανοί σπεύδουν πολύ πιο πρόθυμα, πολύ πιο επιμελώς από ό,τι σε μια χριστιανική εκκλησία, όπου, όπως λένε οι ίδιοι, μπορούν να «διασκεδάσουν, να αποσπαστούν» και όπου η αισθησιακή αγάπη, η απάτη, η εκδίκηση και άλλες κακίες όχι μόνο εκδηλώνονται, αλλά μπορούν επίσης να υιοθετηθούν από την ψυχή, ντυμένη με δελεαστικές εικόνες; Τέτοιες ενέργειες δεν αποδεικνύουν την υποκρισία των Χριστιανών μας; Στο ναό του Θεού λοιπόν, στέκονται όλοι όπως πρέπει να στέκονται στο ναό του Υψίστου; Κι αν με τις ίδιες ακάθαρτες εικόνες, με τα ίδια αμαρτωλά συναισθήματα, με τις ίδιες εγκληματικές επιθυμίες που αφαιρέθηκαν από τα θεάματα, παραμείνουν εδώ, όπου τα πρόσωπα των αγγέλων στέκονται τρέμοντας μπροστά στο θρόνο του Παντοδύναμου, απειλώντας κάθε ακαθαρσία της καρδιάς; Αν λέγαμε ότι κάποιοι από τους σημερινούς Χριστιανούς δεν θεωρούν τον ναό του Θεού απαραίτητο για τον εαυτό τους, αυτό θα θεωρούνταν ψέμα, προσβολή για τους ανθρώπους. Κι όμως, δεν είναι οι ίδιοι που λένε, απαντώντας σε όσους ζητούν βοήθεια στο ναό, ο Θεός δίνει! Οι ίδιοι δεν ντύνονται σύμφωνα με τις απαιτήσεις της ανάγκης και της σεμνής ευπρέπειας, αλλά όπως υπαγορεύει η μόδα, όπως υπαγορεύει η καταστροφική ματαιοδοξία, η απερίσκεπτη πολυτέλεια, και αυτό δεν έχει καμία αξία για αυτούς. Αυτός είναι ο Χριστιανισμός τους! Υπάρχουν χρήματα για ένα πολυτελές δείπνο, για πολυτελή διακόσμηση του σπιτιού, για ακριβά ρούχα για τη γυναίκα και τις κόρες, για μια μπάλα και ένα θέατρο, αλλά όχι για το ναό του Θεού, αλλά όχι για τους φτωχούς. Τέτοια είναι η ευσέβειά τους! Κρίνετε μόνοι σας, αυτό δεν είναι μαύρη υποκρισία; Δεν είναι προσβολή του ονόματος ενός χριστιανού; Είναι όλοι αυτοί οι άνθρωποι κοντά στη βασιλεία του Θεού, στη σωτηρία της ψυχής; Σύμφωνα με την κρίση τους, δεν είναι τελείως μακριά, γιατί ντρέπονται για χονδροειδείς κακίες. Αλλά η ατυχία τους έγκειται στο γεγονός ότι δεν σκέφτονται την εγγύτητά τους στην καταστροφή. Ικανοποιημένοι που δεν ζουν όπως κρίνουν ότι ζουν πολλοί άλλοι, στηρίζονται στις ελπίδες της ματαιοδοξίας του τυφλού. Φαντάζονται ότι κάποια από την αγάπη τους είναι ήδη αληθινή αγάπη και όσο περισσότερο ζουν με αυτό το όνειρο, τόσο λιγότερο αισθάνονται την ασυνέπεια της πλειονότητας των πράξεών τους με την αληθινή αγάπη, τόσο περισσότερο συσσωρεύουν αμαρτίες στις ψυχές τους, για τις οποίες δεν μετανοούν καθόλου. Δεν πιστεύουν ότι όσο αξιοπρεπής κι αν είναι η ζωή τους, είναι ακόμα αδύνατο να συνδυάσουν την υπηρεσία στον Χριστό με την υπηρεσία στον Belial, την αγάπη του Θεού με την αγάπη για τον κόσμο. Αγνοούν τα λόγια του Αποστόλου του Θεού: μοιχοί και μοιχοί! Δεν ξέρετε ότι η φιλία με τον κόσμο είναι εχθρότητα κατά του Θεού; Έτσι, όποιος θέλει να είναι φίλος του κόσμου γίνεται εχθρός του Θεού (Ιακώβου 4:4). Η αγάπη για τον εαυτό τους καρφώνει το βλέμμα τους στα φαντάσματα του καλού που εμφανίζονται κατά καιρούς στην ψυχή τους και αφαιρεί προσεκτικά από το βλέμμα τους τη ζοφερή εικόνα των αμαρτιών, των λαθών, των εγκλημάτων και των ανομιών τους. Δεν σκέφτονται να τεντωθούν μπροστά στο μονοπάτι της σωτηρίας. Εν τω μεταξύ, στο δρόμο προς τον παράδεισο, κάθε στάση είναι ένα βήμα πίσω, κάθε επιβράδυνση είναι απώλεια πολλών. «Ξεχνώντας ό,τι κρύβεται πίσω και προχωρώντας προς τα εμπρός, προχωρώ προς τον στόχο», λέει για τον εαυτό του ένας ειλικρινής Χριστιανός (Φιλιπ. 3:13) και δεν μπορεί να πει τον ανειλικρινή, που μέρα με τη μέρα απομακρύνεται από τον στόχο με σταματήματα και αδράνεια. Ω Θεέ μου! Η αγάπη προς τον εαυτό με εξαπατά, παρηγορώντας με με μια αξιοπρεπή ζωή, αλλά δεν με εξαπατάτε, που λέω: «Κανένας που παίρνει το άροτρο και κοιτάζει πίσω δεν θα οδηγήσει τον εαυτό του στη βασιλεία του Θεού» (Λουκάς 9:62). Αδερφέ μου! τι γίνεται αν κοιτάς γύρω στα Σόδομα; Μπορείτε να μετατραπεί σε μια κολόνα αλατιού. Κι αν σκέφτεστε να επιστρέψετε στην Αίγυπτο; Μπορεί να πεθάνετε στην έρημο πριν φτάσετε στη γη της επαγγελίας. Χωρίς αληθινή και ειλικρινή αγάπη για τον Θεό, τι σημαίνουν οι πιο καλές πράξεις, η νηστεία και τα τόξα; «Αλίμονο σε εσάς υποκριτές, γιατί μοιάζετε με ασβεστωμένους τάφους, που φαίνονται όμορφοι εξωτερικά, αλλά μέσα είναι γεμάτοι οστά νεκρών και κάθε ακαθαρσία» (Ματθαίος 23:27). Αυτό είπε ο Πιστός και Αληθινός. Τι να πούμε για τη μοίρα πέρα ​​από τον τάφο; Είναι τρομακτικό να κοιτάς εκεί. Ο Σωτήρας λέει: «Αν κάποιος ντρέπεται για μένα και τα λόγια Μου σε αυτή τη μοιχική και αμαρτωλή γενιά, τότε και ο Υιός του ανθρώπου θα ντραπεί γι' αυτόν όταν έρθει στη δόξα του Πατέρα του μαζί με τους αγίους αγγέλους» (Μάρκος 8:38). Αυτή είναι η απόφαση του Κυρίου για τη μελλοντική μοίρα των υποκριτικών χριστιανών. Η δικαιοσύνη της δίκης είναι προφανής. Οι Χριστιανοί ντρέπονται για τον Χριστό Κύριο, τον μοναδικό τους Σωτήρα και Θεό. Δεν είναι δίκαιο να τα θεωρεί δικά του για ντροπή; Οι Χριστιανοί αρνούνται να είναι ειλικρινείς Χριστιανοί από σεβασμό για την κρίση του κόσμου, έναν κόσμο αμαρτωλό, ακάθαρτο, άψυχο. από φόβο κρίσης, που είναι τόσο άδειος και ασήμαντος όσο ο ίδιος ο κόσμος είναι κενός και ασήμαντος! Πώς μπορεί ένας μεγάλος και δίκαιος άνθρωπος να μην απορρίπτει τόσο χαμηλούς ανθρώπους με αγανάκτηση; Σε ποιον μπορούν να καταφύγουν, πού θα βρουν προστασία αυτοί που ο Χριστός ο Κύριος απορρίπτει από τον εαυτό Του; Εδώ είναι μια νέα εμπειρία της αγάπης Σου μπροστά μας! Εδώ είναι ένα νέο σπίτι και στο σπίτι ένας ναός για την εκπαίδευση των λειτουργών για τη σωτηρία των ανθρώπινων ψυχών! By the will of our Father, our king, through the generosity of the governing synod, peace for orphans, a home of unearthly enlightenment, is ready with new comforts. Και πότε; Σε γειτονικές χώρες, σε όλη τη Δύση, η περιουσία και η ζωή όλων, η πολιτική και η κρατική ζωή, ο Χριστιανισμός και οι χριστιανικές κοινωνίες είναι τόσο ασφαλείς και ισχυρές όσο σε ένα ηφαίστειο που αναβοσβήνει. Επουράνιο Πατέρα! Ανταμείψτε τον βασιλιά για εμάς - τον Πατέρα μας, που δεν γνωρίζει ειρήνη για εμάς! κάτω από τη σκιά της σοφίας και της σταθερότητάς του είμαστε τόσο ασφαλείς. Αυξήστε τη σοφία του μέσα του, ενισχύστε τη σταθερότητά του. Η ευλάβειά του για την αγία πίστη διαφυλάσσει και κοσμεί την εκκλησία Σου. Διατήρησε την ειρήνη της ψυχής του για τη γη και τον ουρανό. Μέντορες και νέοι! το σπίτι της παιδείας είναι έτοιμο, ο ναός του διαφωτισμού καθαγιάζεται. Το μόνο που μένει είναι να μελετήσουμε. Ελάτε, παιδιά, ακούστε με, θα σας διδάξω τον φόβο του Κυρίου (Ψαλμ. 33,12), όπως προσκαλεί ο Αγ. пророк Давид. Αν, πότε, τότε τώρα είναι ιδιαίτερα σκόπιμο να επιστήσουμε την προσοχή σας στην πρόσκληση του Αγίου Δαυίδ. Ελάτε παιδιά. Τι σημαίνει αυτό; Ужели у св. Οι μαθητές του Δαβίδ ήταν νέοι άνδρες ή παιδιά; Υπήρχε όντως σχολείο; Είναι αλήθεια ότι την εποχή του προφήτη Ελισαιέ βλέπουμε τους γιους των προφητών που ακούν με προσοχή τις οδηγίες του Ελισσαιέ (Β' Βασιλέων 2:3, 15). Αλλά ανάμεσα σε αυτούς τους γιους των προφητών βλέπουμε πενήντα ισχυρούς άνδρες (Β' Βασιλέων 2:16–17). Κατά συνέπεια, το όνομα των γιων των προφητών δεν εξαρτιόταν από την ηλικία του νεαρού άνδρα. Γιατί τους έλεγαν γιους; Ή γιατί αυτούς που καλεί στον τόπο του ο Στ. Ο Ντέιβιντ και τα παιδιά του; Υπάρχει μόνο ένας λόγος, μέντορα, αυτό που ο Άγιος Δαυίδ, όπως και ο προφήτης Ελισαίος, ήταν σαν πατέρας για όσους διδάσκονταν. Χριστιανοί μέντορες νέων! Δεν πρέπει να είστε πατέρες για τους νέους και τα παιδιά που διδάσκετε; Τι είναι ο Χριστιανισμός; Αγάπη. Είναι δυνατόν οι χριστιανοί δάσκαλοι να είναι χωρίς αγάπη; Ωχ όχι! Αγαπήστε τους τρυφερούς πατεράδες που σας διδάσκουν με αγάπη. Θησαυρίστε τα όπως ο πατέρας εκτιμά τα παιδιά του. Φροντίστε να τους μεταδώσετε ό,τι είναι καλό, όπως ο πατέρας νοιάζεται για την ευτυχία των παιδιών του. Προστατέψτε το μυαλό και την καρδιά τους από κάθε τι εχθρικό, όπως ο πατέρας προστατεύει τα παιδιά του. Αυτό δεν σημαίνει ότι χρειάζεται να είστε το ίδιο με τους μαθητές όπως ήταν ο Έλι με τα παιδιά. Είναι δυνατόν να ευχηθούμε τη μοίρα της Ilieva σε εσάς; Οι μαθητές δεν θα έχουν ούτε αγάπη ούτε σεβασμό για εσένα, όταν εσύ εντρυφείς στις αδυναμίες τους. Όχι ευγνωμοσύνη προς εσάς, αλλά θα ορκιστούν εναντίον σας στην κρίση του Θεού, όταν η παράξενη αγάπη σας θα τους κάνει δυστυχισμένους για το υπόλοιπο της ζωής τους. Να τους αγαπάτε σαν έξυπνους πατεράδες. Χριστιανά αγόρια! γίνετε παιδιά στους μέντοράς σας. Να τους αγαπάτε και να τους σέβεστε σαν παιδιά των πατέρων τους. Αυτό απαιτούνταν από τους μαθητές της Παλαιάς Διαθήκης, τόσο περισσότερο από τους Χριστιανούς μαθητές και ακόμη περισσότερο από τα Χριστιανά παιδιά και νέους. Ελάτε παιδιά. Όλα θέλουν δουλειά. Και η σοφία απαιτεί να εργαζόμαστε γι' αυτήν. Εάν κάνει μια φωνή για τον εαυτό της, πρέπει να ακολουθήσετε τη φωνή της - ψάξτε την. Αν η ίδια εμφανίζεται, όπως σε αυτόν τον τόπο ιερό για εκείνη, είναι ακόμη πιο αδικαιολόγητο να περνάει χρόνο άπραγος. Νέοι και παιδιά! Ο χρόνος είναι πολύτιμος για όλους μας, για τον οποίο όλοι θα δώσουμε μια απάντηση. πρέπει να είναι ακόμα πιο ακριβό για εσάς. Η νεότητα είναι η πιο βολική, πιο ευνοϊκή περίοδος για την εκπαίδευση του νου και της καρδιάς. Είναι δύσκολο για ένα γέρικο, στραβό δέντρο να πάρει ευθεία κατεύθυνση. Πόσο εύκολο είναι για ένα νεαρό δέντρο να αναπτυχθεί προς την κατεύθυνση που του δίνει ένας επιδέξιος κηπουρός! Είναι καλό για τον νέο αν πάρει τον ζυγό του Κυρίου στα νιάτα του. Ελάτε, παιδιά, ακούστε με. Εδώ είναι μια άλλη απαίτηση για θεόπνευστη σοφία, ακούστε με. Αυτό σημαίνει ότι κάποιος πρέπει να είναι προσεκτικός σε ό,τι διδάσκεται, πρέπει να αποδέχεται με εμπιστοσύνη ό,τι διδάσκεται, να κάνει πρόθυμα αυτό που έχει διαταχθεί και να υπομένει υπομονετικά αυτό που του υποβάλλεται. Είναι απαραίτητο αυτό; Η ουράνια σοφία λέει ό,τι χρειάζεται. Αλλά μια άλλη σοφία λέει ότι δεν είναι απαραίτητο. Η ουράνια σοφία, όταν ορίζει, βέβαια, αυτό το θεωρεί και φυσικό και αντάξιο του ανθρώπου. Άλλη σοφία φωνάζει ότι είναι προσβολή της ανθρώπινης αξιοπρέπειας. Ποιος έχει δίκιο, ακροατές; Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στο θέμα. Αν ήρθες για να μάθεις, τότε πώς μπορείς να μάθεις χωρίς να ακούς και να υπακούς σε αυτά που διδάσκονται; Εάν αποκαλείτε τον εαυτό σας μαθητές, τότε πρέπει να είστε μαθητές στην πράξη. Αν, αντί να δεχτούν με εμπιστοσύνη αυτό που μεταφέρεται από τον μέντορα, υποβάλουν κάθε του λέξη σε κακή κρίση, τότε αυτοί δεν είναι πια μαθητές, αλλά σαν να ήταν δάσκαλοι, και μάλιστα κάτι που δεν μοιάζει με δασκάλους, αλλά ίσως επίμονοι κριτές. Πού είναι η φυσικότητα εδώ; Πού είναι η συνέπεια του ενός με το άλλο; Δεν είναι δύσκολο να καταλάβει κανείς ότι όταν ένας μαθητής παύσει να είναι μαθητής, δεν θα έχει την επιτυχία ενός καλού μαθητή. Δεν μπορείς να έχεις επιτυχία σε κάτι που δεν κάνεις. Αντίθετα, όπως μια διψασμένη γη πίνει στην υγρασία του ουρανού, έτσι και μια νέα, υποταγμένη καρδιά μεθάει από τις οδηγίες της σοφίας. Σαν μυρωδάτο τριαντάφυλλο μεγαλώνει και αναπτύσσεται, πάντα ανοιχτό τόσο στο ουράνιο φως όσο και στην ευεργετική υγρασία. Κάθε μέρα το μυαλό μεγαλώνει σε χρήσιμες γνώσεις, η καρδιά διευρύνεται σε ευγενείς επιθυμίες και συναισθήματα. Γι' αυτό γενικά στο θέμα της σωτηρίας απαιτούν από εμάς πίστη! Θα πουν, ας είναι έτσι στο θέμα της σωτηρίας, εκεί ο μέντορας είναι ο Θεός. και στην ανθρώπινη διδασκαλία; Εδώ υπάρχουν ανώτεροι από τους μέντορες που είναι υποχρεωμένοι να επιβλέπουν τις δραστηριότητές τους. και για όσους δεν φωτίζονται από τη συμβουλή των προϊσταμένων τους, υπάρχει ο Κύριος, που, πιστέψτε με, ξέρει να διδάσκει τους επαναστάτες, οπότε αλίμονο σε αυτόν που υποπίπτει στις οδηγίες ενός κριτή-μέντορα. Δεν αγαπούν την ανυπακοή σε κανέναν, όπως αγαπούν την υπακοή - η υπακοή στο θέμα της σωτηρίας ανταμείβεται με βοήθεια γεμάτη χάρη. Και στο θέμα της διδασκαλίας, ως χριστιανικό ζήτημα, κατεβάζει την ευλογία του Θεού. Ακούστε με, θα σας διδάξω τον φόβο του Κυρίου. Ποιος είναι ο φόβος του Θεού που θέλει να διδάξει ο Αγ. Προφήτης Δαυίδ; Ο φόβος του Θεού είναι ένας ευλαβικός φόβος προσβολής του μεγάλου και δίκαιου Κύριου, ανεξάρτητα από το τι, είτε με πράξεις είτε με λόγια, είτε με κρυφή σκέψη είτε προφανή επιθυμία, είτε με κινήσεις στο σώμα είτε με συναισθήματα ψυχής. Αυτή είναι η αγάπη για τον Θεό, εμποτισμένη με συναισθήματα του μεγαλείου του Θεού και της αδυναμίας μας, που τόσο συχνά αποκαλύπτονται από τις αμαρτίες. Χρειάζεται να μάθετε αυτά τα πράγματα; Είναι αλήθεια ότι δεν υπάρχει τίποτα πιο φυσικό για την ψυχή μας από το να σεβόμαστε πάντα τον Κύριο. Το λουλούδι κοιτάζει τον ήλιο, η ψυχή μας μοιάζει με τον Κύριο. Κοιτάζει όμως τον ήλιο της; Οι άγιοι του Θεού αφιέρωσαν ολόκληρη τη ζωή τους για να εκπαιδεύσουν τις ψυχές τους να κοιτούν πάντα με ευλάβεια τον Κύριο, και ακόμη και τότε ένιωθαν ότι δεν είχαν πετύχει ακόμη στο έργο τους όσο θα έπρεπε. Είναι όμως σοφία να μαθαίνουμε τον φόβο του Θεού; Ω, τι μεγάλη σοφία! Ο Σολομών επεσήμανε την αρχή κάθε σοφίας με τον φόβο του Θεού, η αρχή της σοφίας είναι ο φόβος του Κυρίου (Παροιμίες 1:7). Και ακριβώς το ίδιο λέει και ο πατέρας του, ο προφήτης Δαβίδ (Ψαλμ. 110:10). Το συμπέρασμα όλων των κατορθωμάτων του νου, ο στόχος όλων των έργων των επιστημόνων, ο Σολομών θέτει τη μελέτη του φόβου του Θεού, να φοβάσαι τον Θεό, να τηρείς τις εντολές Του, αυτός είναι ο κάθε άνθρωπος (Εκκλ. 12:13). ή όπως λέει ο αρχαίος σοφός που μελέτησε τον Σολομώντα, η εκπλήρωση της σοφίας είναι να φοβάσαι τον Κύριο (Κύριος 1:16). Και το να μην αρχίζει κανείς πραγματικά τη γνώση του με τη γνώση Εκείνου που είναι η αρχή των πάντων σημαίνει να μην αρχίζει να είναι σοφός. Το να μην ολοκληρώνετε την έρευνά σας με ευλάβεια για Αυτόν στον Οποίο βρίσκεται η λύση σε όλα τα πιθανά ερωτήματα για τον κόσμο και τον άνθρωπο σημαίνει ότι δεν επιτυγχάνετε τον στόχο. Είναι λοιπόν σαφές ότι είναι μάταιο να φοβόμαστε ότι ο φόβος του Θεού θα εμπόδιζε την πρόοδο σε άλλες επιστήμες, ότι δεν θα χρησίμευε ως εμπόδιο στην ευτυχία και τη βελτίωση στη γη, στρέφοντας το βλέμμα από τη γη στον ουρανό. Η ευλαβική γνώση του Κυρίου είναι ο σπόρος από τον οποίο αναπτύσσεται όλη η διαρκής γνώση. και μόνο τότε μπορεί κανείς να πετύχει στις επιστήμες όταν οι επιστημονικές μελέτες συνοδεύονται από ευλαβικό διαλογισμό για τον Θεό. Η ευλαβική πίστη δεν χάνει από τα μάτια της τη γη όσο είναι στη γη, αλλά μόνο φωτίζει κάθε τι γήινο. Η ευλαβική πίστη, καταστρέφοντας ακάθαρτες σκέψεις και φιλοδοξίες στην καρδιά, γεμίζοντας την ψυχή με ιερές σκέψεις, υπέροχα συναισθήματα, φωτεινές επιθυμίες, αναπτύσσει και τελειοποιεί από μόνη της τις δυνάμεις του πνεύματός μας. Αντίθετα, η ζωή χωρίς Θεό δεν είναι ζωή. Αν, όταν εκπαιδεύουν τη νεολαία, προσπαθούν μόνο να φωτίσουν το μυαλό τους και δεν σκέφτονται να εκπαιδεύσουν την καρδιά τους στην ευσέβεια, τότε η νεολαία είναι δυστυχισμένη, όπως και η κοινωνία για την οποία μορφώνονται. Οι εμπειρίες αιώνων έχουν αποδείξει ότι η διανοητική αγωγή από μόνη της, όχι σε συνδυασμό με την εκπαίδευση της καρδιάς στον φόβο του Θεού, άνοιξε μόνο τα μέσα για να επιτύχουμε τη φθορά και να χαθούμε σε αυτήν - ήταν έλκος τόσο για άτομα όσο και για ολόκληρα έθνη. Ο Άγιος Δαυίδ, προσκαλώντας τον να μάθει τον φόβο του Κυρίου από αυτόν, δείχνει περαιτέρω πόσο ωφέλιμη είναι η επιστήμη του. Ποιος είναι ο άνθρωπος, ακόμα κι αν του αρέσει να βλέπει καλές μέρες; ρωτάει ο προφήτης. Και ρωτάει γιατί είναι πεπεισμένος πόσο γλυκιά είναι η ζωή για τον καθένα μας, πώς θέλει ο καθένας μας να απολαύσει χαρούμενες μέρες, να βιαστεί να μεταφέρει τα νέα της ευτυχίας που όλοι περιμένουν. Δεν θέλει πολλά για να είναι ευτυχισμένος. Φύλαξε τη γλώσσα σου, λέει, από το κακό και μη λες κολακείες από τα χείλη σου. Αποφύγετε το κακό και κάντε το καλό. Ζητήστε ειρήνη και γάμο (Ψαλμ. 33:13–15). Σύμφωνα με τη σύνδεση των σκέψεων της σκέψης του Αγίου Δαυίδ είναι η εξής: αφήστε τον φόβο του Θεού να χαλιναγωγήσει τη γλώσσα σας και αφήστε τον να ελέγξει τη σχέση σας με τους γείτονές σας, ακόμα κι αν δεν αγαπούν τον κόσμο, τότε θα δείτε ειρήνη στην ψυχή σας, οι μέρες σας θα είναι καλές. Έτσι, ο φόβος του Θεού έχει ευεργετική επίδραση στην ηθική μας, και την ίδια επίδραση στην ευτυχία μας. Όποιος λοιπόν περπατά πάντα μπροστά στα μάτια του Κυρίου, ο Κύριος είναι μαζί του πάντα και σε όλα! Και, λοιπόν, αυτό είναι που πρέπει να διδαχθεί και να μάθει περισσότερο από όλα – ο φόβος του Θεού. Μέντορες και καθοδηγητές! αποδεχτείτε το μάθημα όχι το δικό μου, αλλά του Αγίου Προφήτη Δαυίδ για τη διδασκαλία και τη διδασκαλία. Η δουλειά μου είναι να προσεύχομαι στον Κύριο, ώστε με τη χάρη Του το μάθημα του θεόπνευστου Βασιλιά Δαβίδ να είναι καρποφόρο στις καρδιές σας. Αμήν. Λέξη για τον καθαγιασμό του ναού στο μοναστήρι του Νικολάεφσκι Και ο ναός καθαγιάστηκε σε νέο μοναστήρι. Πώς θα μπορούσε κανείς να μην ευχαριστήσει τον Κύριο για τη χάρη Του, που έδωσε στις ανοιχτές καρδιές της την επιθυμία να χρησιμοποιήσει κόπους και μέσα για τη δόξα του ονόματός Του! Πόσες ψυχές που δημιουργήθηκαν κατ' εικόνα Θεού, πόσες καρδιές αγορασμένες από το ανεκτίμητο αίμα του Υιού του Θεού, θα αναζητήσουν τη σωτηρία σε αυτό το μοναστήρι, θα δοξάσουν και θα προσευχηθούν στον Κύριο σε αυτόν τον ναό! Και τα έργα όσων δημιούργησαν αυτό το μοναστήρι θα λάβουν μέρος σε όλη αυτή τη μεγάλη λατρεία. Τι λειτουργεί η εξοικονόμηση! Αλλά ας μην ενοχλούμε τη σεμνότητα όσων υπηρετούν τον Κύριο με πραότητα. Ας στρέψουμε την προσοχή μας από τη δραστηριότητα, τόσο γόνιμη, στην έννοια της αδράνειας στο θέμα της σωτηρίας μας, στην αδράνεια, την τόσο αγαπημένη στους πολλούς. Σε τι δίνεται ο χρόνος; Γιατί ζούμε στη γη; Για να αγοράσει την αιώνια ειρήνη με το κόστος της προσωρινής εργασίας. Τι απώλεια υφίστανται, χάνοντας χρόνο στην αδράνεια, χωρίς όφελος για τη μετά θάνατον ζωή! Καμία από αυτές τις μέρες που περάσαμε ξένοιαστα δεν θα μας επιστρέψει. Ούτε μια από αυτές τις ώρες που κοιμηθήκαμε ή αφήσαμε να περάσουν απαρατήρητοι, αδρανείς, δεν θα μας επιστρέψει. Ό,τι πέρασε χωρίς όφελος για εμάς, χάνεται για πάντα. Ο δρόμος της ζωής μας επαναλαμβάνεται; Όχι! Τα καλοκαίρια της ανθισμένης νιότης σου, που τόσο ανόητα πέρασες, πέταξαν, ορμούσαν αμετάκλητα, όταν μπορούσες να τα αφιερώσεις στον Κύριο. Τα ευτυχισμένα χρόνια του θάρρους δεν θα επιστρέψουν σε εσάς, όταν είχατε τόση δύναμη να εργαστείτε για τον Κύριο και εργαζόσασταν για την αμαρτία. Σταματήστε, για να μην κάνετε άλλες ανεπανόρθωτες απώλειες. Αδράξτε το χρόνο, πετάει γρήγορα. Κάθε στιγμή του είναι πιο γρήγορη από τον κεραυνό. Το παρόν λεπτό ξεφεύγει, το επόμενο το αντικαθιστά και επίσης περνάει βιαστικά από μπροστά μας. Η ασταμάτητη βιασύνη των ωρών, των ημερών, των χρόνων κουβαλάει τα πάντα μπροστά μας. Η τελευταία μας ώρα μας σπρώχνει στην άβυσσο, όπου η ψυχή βλέπει τον εαυτό της με φρίκη στο πρόσωπο του Θεού της αλήθειας. Καημένο μου αδερφέ! Καημένη αδερφή! ανησυχείς για το πώς θα περάσεις τον χρόνο, στην αδράνεια που δεν είναι βαρετή, αλλά σε διώχνει, σε διώχνει με όλες τις ακάθαρτες σκέψεις σου, σε διώχνει μακριά από τη γη και πού;.. Σκέψου το - τι ετοιμάζεις για τον εαυτό σου; Και εκτός από το πάθος για ξένοιαστη αδράνεια, ο χρόνος περνάει τόσο γρήγορα που είναι δύσκολο για όσους προσέχουν την τιμή του να τον πιάσουν. Και εκτός από τις εντολές της αδράνειας, είναι μεγάλη η ζωή μας, με την οποία πρέπει να αποκτήσουμε μια ειρηνική αιωνιότητα; Και ακόμα μειώνουμε τον πολύτιμο χρόνο μας με την αδράνεια! Και ακόμα επιταχύνουμε το πέρασμα του χρόνου με απρόσεκτη απουσία! Δεν είναι θέμα ανοησίας; Δεν είναι θέμα εγκληματικής απροσεξίας για τη μοίρα; Προσέξτε να περπατάτε επικίνδυνα, όχι ως ασύνετοι, αλλά ως σοφοί, λυτρώνοντας τους καιρούς, γιατί οι μέρες είναι κακές (Εφεσ. 5:15-16). Εκμεταλλευτείτε τον χρόνο (Κολ. 4:5). Είμαστε πλασμένοι για αδράνεια από τον Θεό; Και στον παράδεισο έπρεπε να δουλέψει ένας αθώος. Και φέρτε τον στον παράδεισο να φτιάξει γλυκά και να τον κρατήσει, λέει ο συγγραφέας της καθημερινότητας (Γεν. 2:15). Τι πρέπει να σκεφτούμε για τον επίγειο σκοπό του έκπτωτου ανθρώπου; Καταραμένη είναι η γη στις πράξεις σου. με τον ιδρώτα του μετώπου σου θα σηκώσεις το ψωμί σου, έτσι ειπώθηκε στον πεσμένο άνθρωπο (Γεν. 3:19). Πώς μπορούν οι πεσμένοι άνθρωποι να θέλουν να ζήσουν ειρηνικά, σε αδράνεια ευδαιμονία, σε μια καταραμένη γη; Δεν προκαλούν, με τέτοια επιθυμία, μια νέα κατάρα εναντίον του εαυτού τους για την αλαζονική περιφρόνησή τους για τη θέληση του τρομερού στην αλήθεια, για το ανόητο πείσμα τους ενάντια στη θέληση του Παντοδύναμου; «Σας παροτρύνουμε, αδελφοί, να φροντίζετε επιμελώς να σιωπάτε, να κάνετε τα δικά σας έργα και να κάνετε με τα χέρια σας, όπως σας έχουμε προστάξει». Αυτή είναι η εντολή του αποστόλου (Θεσσαλονικείς 4:11). Και ξέρετε σε ποιον δίνει τέτοια εντολή; Αυτοί που με το πρόσχημα της ευσέβειας δεν ήθελαν να ασχοληθούν με τη σωματική εργασία. Γράφει γι’ αυτούς σε άλλη επιστολή: «Ακούμε ότι κάποιοι από εσάς ενεργούν άτακτα, δεν κάνουν τίποτα, αλλά περνούν με δόλο. Τέτοιοι προτρέπουμε και πείθουμε μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού να εργάζονται σιωπηλοί και να τρώνε το ψωμί τους» (Β' Θεσ. 3:11-12) Έτσι ο απόστολος θεωρούσε την εργασία ιερό έργο και τόσο αυστηρά καταδίκαζε την αδράνεια! Οι άνθρωποι, λιγότερο από όλα γνωρίζοντας τον εαυτό τους, δεν παρατηρούν τι αποτέλεσμα παράγει η αδράνεια στην ψυχή. Νομίζουν ότι το να περνάς μερικές ώρες, να περνάς μια ή δύο μέρες σε αδράνεια απόσπαση της προσοχής δεν σημαίνει τίποτα. Είναι όμως όντως έτσι; Η ανθρώπινη καρδιά δεν μπορεί να είναι αδρανής, η ψυχή μας δεν μπορεί να είναι αδρανής. Εάν ο νους δεν είναι απασχολημένος με ιερούς λογισμούς, απασχολείται με άδειες ή επιβλαβείς σκέψεις. Αν η καρδιά δεν είναι απασχολημένη με αγνές, ουράνιες αισθήσεις, αναπνέει με ακάθαρτα, θολά, σαρκικά συναισθήματα. Αν το θέλημα δεν αγωνίζεται προς τον παράδεισο, προς την εκπλήρωση του ιερού θελήματος του Θεού, ακολουθεί το μονοπάτι της αμαρτίας, προς την κόλαση. Μην ξεχνάτε ότι μια ψυχή που αναστατώνεται από την αμαρτία είναι πολύ πιο διατεθειμένη σε διεστραμμένες δραστηριότητες παρά σε πράξεις ευάρεστες στον Θεό, και επομένως, παραμένοντας στην αδράνεια, επιδίδεται πρόθυμα σε ακάθαρτη ζωή. «Ο καθένας είναι αδρανής στις επιθυμίες του», λέει ο σοφός (Παροιμίες 13:4). Η αδράνεια διδάσκει πολλά κακά, λέει ο γιος του Σιράχ (Σιρ.35:28). Πόσες μαύρες κακίες, πόσα βρώμικα εγκλήματα δεν θα είχαν διαπράξει οι άνθρωποι αν ασχολούνταν με τις υποθέσεις της κλήσης τους! Χωρίς να κάνουν αυτό που πρέπει, ασχολούνται με εύθυμες κακίες, τζόγο, μέθη, ξεφτίλισμα. Όσο συνηθίζουν να είναι αδρανείς, τόσο λιγότερο τους αρέσει να μένουν σε σκέψεις αιωνιότητας, στο ενδιαφέρον για σωτηρία, και η ψυχή, εθισμένη στην αδράνεια, γίνεται κατοικία ακαθαρσίας. Όλα τα καλά μας φαίνονται δυσάρεστα, κουραστικά, βαρετά και ό,τι κακό φαίνεται δελεαστικό. Η φαντασία είναι σχεδόν πάντα γεμάτη με ακάθαρτες εικόνες που τροφοδοτούν κακές κλίσεις. Το πάθος για τη διασκέδαση της αδράνειας είναι μια καταστροφική ασθένεια της ψυχής! Αφαιρώντας πολύτιμες ώρες από τις σωστές δραστηριότητες, δημιουργεί στην ψυχή μια αποστροφή για τη χρήσιμη εργασία και τις δραστηριότητες των αγίων. Κοιτάξτε αυτή τη μητέρα μιας οικογένειας, που έχει συνηθίσει να κυνηγά τον άνεμο. Τα παιδιά της, σαν ορφανά, δεν τη βλέπουν σχεδόν καθόλου. οι ξένοι παρακολουθούν το σπίτι και αυτή είναι στο σπίτι της σαν ξένη. νιώθει καλά παντού, αλλά όχι με αυτούς που την αγαπούν με αγία αγάπη. Τι θλιβερή εικόνα μητέρας είναι αυτή; Ο πατέρας της οικογένειας είναι ο ίδιος, συνηθισμένος να ζει αδρανής. Είναι χαρούμενος τόσο νωρίς το πρωί όσο και αργά το βράδυ. κι εκεί του εμφανίζεται τέτοια φτώχεια που σε λίγο τον διώχνει από το σπίτι, αναγκάζοντάς τον να ζει σαν άσωτος γιος χωρίς στέγη, χωρίς ψωμί, χωρίς ρούχα. Μια τεμπέλης και άεργη ζωή είναι το ίδιο με ένα αδρανές και ακαλλιέργητο χωράφι, στο οποίο δεν φυτρώνει τίποτε εκτός από βότανα χωρίς αξία. Για την κοινωνία, για τους διπλανούς σου, μην περιμένεις τίποτα καλό από αυτήν. Χωρίς να κάνουν αυτό που θα έπρεπε να κάνουν, ασχολούνται με άδειες συζητήσεις, κουτσομπολιά, συκοφαντίες και κουτσομπολιά. Πόσα σάπια λόγια, πόσες κακές γελοιότητες, πόσοι μύθοι που προσβάλλουν τη συνείδηση ​​επινοούνται από την αδράνεια! Οι ίδιοι οι άνθρωποι που θεωρούν τη συκοφαντία και το ψέμα ως κακές κακίες, από το να μην κάνουν, εκτοξεύουν ψέματα και συκοφαντίες. Και συχνά τι συκοφαντία! Η ειρήνη και η τιμή, η ευτυχία και η ζωή των άλλων δίνονται στην εκτέλεση! Δεν είναι η αδράνεια που επινοεί σαγηνευτικές διασκεδάσεις, συγκεντρώνει μεθυσμένες κοινωνίες και επινοεί καταστροφικά ρούχα; Δεν είναι η αδράνεια που διαφθείρει την αθωότητα, καταστρέφει την οικιακή και συζυγική ευτυχία, χαλάει τη σημερινή γενιά και μεταδίδει τη διαφθορά στο μέλλον; Μιλάει για το πώς είναι ο αδρανής σε σχέση με τον Θεό; Όποιος, χωρίς τη δύναμή της να εργαστεί, δεν εργάζεται, αλλά επιδίδεται στην αδράνεια ευδαιμονία, είναι ακατάλληλος υπηρέτης, που θάβει το έλεος του Θεού στη γη (Ματθαίος 25:18-20). Μετά από όσα έχουν ειπωθεί για τη σχέση του με τον εαυτό του και τους άλλους, είναι φυσικό ότι στην καρδιά του συχνά δεν υπάρχει σπίθα πίστης και φόβου για τον Θεό. είναι το θέμα της οργής του Θεού για την πλήρη λήθη του Θεού. Ο αιώνιος κριτής θα πει γι 'αυτόν, μετατρέψτε τον ασυγχώρητο (οκνηρό) δούλο σε απόλυτο σκοτάδι (Ματθαίος 25:30). Χρειαζόμαστε βέβαια και ξεκούραση, χρειαζόμαστε ξεκούραση για το σώμα, ανάπαυση για την ψυχή. Διαφορετικά, το σώμα θα εξαντληθεί από τη συνεχή εργασία και η ψυχή θα εξασθενήσει από το συνεχές άγχος. Και ο Σωτήρας, μετά από πολύωρη συνομιλία, αναπαύθηκε (Λουκ. 8:35). Αλλά είναι άλλο πράγμα να αναπαύεσαι αφού κουράζεται από τον τοκετό, άλλο πράγμα να αγαπά μόνο την ειρήνη ή την αδράνεια. Είναι άλλο πράγμα να δίνεις ανάπαυση στην ψυχή με μια αλλαγή δραστηριοτήτων αντάξιων μιας αθάνατης ψυχής, άλλο πράγμα είναι να γεμίζεις την ώρα της ανάπαυσης με χαμηλές, εγκληματικές πράξεις. Τι κάνουν οι εύκολοι άνθρωποι του κόσμου με το ρελαντί τους; Προς έκπληξη, ο κόσμος δεν γνωρίζει, στον κύκλο της ζωής του, την αδράνεια. Την ζωή της προσευχής και της μοναχικής ευλάβειας την ονομάζει αδράνεια. Οι άνθρωποι του κόσμου δεν θεωρούν αδράνεια όταν, αφήνοντας στην άκρη ό,τι είναι απαραίτητο για την αιωνιότητα, ασχολούνται με τέτοια κενά θέματα όπως κάρτες, μπάλες, ρούχα, κουτσομπολιά, συζητήσεις για ειδήσεις. Φίλοι μου! Στην αυλή του Θεού θα κριθούμε όχι όπως θέλει ο κόσμος, αλλά όπως θέλει ο Κύριος. Και το θέλημα του Θεού δεν μοιάζει καθόλου με τις επιθυμίες του κόσμου, το βλέπουμε αυτό στην θεόπνευστη γραφή. Αφήστε τον κόσμο με τα θλιβερά του όνειρα. Προσπαθήστε για τον Κύριο, δεν υπάρχει τίποτα ανώτερο ή πιο έξυπνο από ένα τέτοιο κατόρθωμα. Για ψυχική ανάπαυση, αλλάξτε τις δραστηριότητές σας, αλλά πάντα με σκέψεις Κυρίου, με φόβο Θεού. Μη φοβάσαι τον ζυγό του Κυρίου, είναι καλό. Η εργασία για τον Κύριο δεν εξαντλεί, αλλά αναζωογονεί την ψυχή, τέτοια είναι η φύση της. Είναι τέτοιοι λόγω της βοήθειας της χάρης, χωρίς την οποία δεν επιτυγχάνονται. Δόξα στον Θεό μας για πάντα. Αμήν. Λόγος για τον αγιασμό του ναού στην επαρχιακή πόλη Νειδρίγαλοβο Διότι είναι φτωχοί, αλλά πλουσιότεροι από πολλούς (Β' Κορ. 6:3). Αυτά λέει για τον εαυτό του ο Απόστολος Παύλος! Πρέπει να θαυμάζουμε αυτό στον απόστολο; Σε έναν απόστολο το θαυματουργό είναι φυσικό, γιατί είναι ο αγγελιοφόρος του Θεού. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι αυτός ο ναός είναι μεγαλοπρεπής σε μια τόσο μικρή πόλη. Τέτοια λαμπρότητα, τέτοιος πλούτος - εν μέσω τέτοιας άγνοιας, δεν είναι κάτι που αξίζει έκπληξης; Έτσι, σωστά, οι κάτοικοι μιας φτωχής πόλης σας χαιρετούν με υψηλή αποστολική διάκριση. Δικαίως μπορείς να πεις με τον απόστολο ότι είσαι φτωχός και πλουσιότερος από πολλούς. Τι πολύτιμο πλούτο παραδίδεις με τον όμορφο ναό σου σε πολλές χιλιάδες από αυτούς που θα ζήσουν μετά από σένα! Ο χριστιανικός ναός είναι θησαυροφυλάκιο χάριτος και σχολείο ευσέβειας. Αυτός ο μεγαλοπρεπής ναός είναι ένα κήρυγμα για ένα πράγμα που χρειάζεται. Όταν το κοιτάς, πώς μπορείς να μην πεις στον εαυτό σου, εδώ ανήκει όλο το μεγαλείο, ο οίκος του Θεού! Διαφορετικά, τι ωφελεί ο πλούτος αν δεν χρησιμοποιείται για τη δόξα του ονόματος του Θεού; Σε τι χρησιμεύουν τα χρήματα αν είναι νεκρό κεφάλαιο, από το οποίο δεν υπάρχει όφελος για την ψυχή ούτε εδώ ούτε πέρα ​​από τον τάφο; Μια πλούσια εκκλησία σε μια φτωχή πόλη παρέχει ένα θέμα για προβληματισμό. Για έναν χριστιανό, η φτώχεια δεν είναι φτωχός, αλλά πλούσιος. Προφανώς, χωρίς να δούμε τη φτώχεια στη γη. Βαδίζει σε ένα ακανθώδες μονοπάτι. Πόσους κόπους, πόσες πικρές ανησυχίες βάζει στους ώμους των φτωχών! Η σοβαρή φτώχεια ντύνει τον φτωχό με παλιά κουρέλια, και οι άνθρωποι, συναντώντας τα κουρέλια, λένε, αυτή είναι η σφραγίδα της οργής του Θεού! Αλλά έτσι δεν βλέπει ένας χριστιανός τη φτώχεια του. Και κυρίως δεν θεωρεί ότι η φτώχεια είναι σημάδι της οργής του Θεού. Αν η φτώχεια στερούσε από κάποιον κάτι που αποτελεί την ουσιαστική αξιοπρέπεια ενός ανθρώπου, τότε, φυσικά, ένας Χριστιανός θα το αποκαλούσε σημάδι αγανάκτησης του Θεού. Ό,τι όμως εξυψώνει τον άνθρωπο πάνω από όλα τα επίγεια δημιουργήματα, ό,τι συνιστά τη δόξα και την υψηλή σημασία του ανθρώπου, δίνεται και στον φτωχό, καθώς και στον πλούσιο. Δεν είναι ο φτωχός προικισμένος με τις ίδιες ικανότητες νου και καρδιάς με τους άλλους; Δεν έχει κι αυτός τις ίδιες ελπίδες, δεν αγωνίζεται για τον ίδιο υψηλό στόχο με τους άλλους; Η σχέση του με τον Θεό δεν είναι η ίδια; Δεν έχει ανατεθεί και σε αυτόν αιώνια ζωή; Πότε και σε ποιον ήταν η φτώχεια εμπόδιο για την επίτευξη ευδαιμονίας πέρα ​​από τον τάφο; Αν οι άνθρωποι δεν ξέρουν πώς να εκμεταλλεύονται τη φτώχεια, φταίνε οι άνθρωποι και όχι η φτώχεια. Ο Κύριος κάνει φτωχούς και πλουτίζει, ο Κύριος ταπεινώνει και εξυψώνει (Β' Σαμουήλ 2:7). Ω, πόσο γλυκό είναι αυτό και μόνο στο ταπεινό μερίδιο της φτώχειας! Αυτός, απεριόριστος στο μεγαλείο του, τον απασχολεί η μοίρα του φτωχού περιπλανώμενου της γης. Και πόσο κάνει! Χωρίς το θέλημά Του δεν πέφτει τρίχα από το κεφάλι μας (Λουκάς 21:18). Γνωρίζει ολόκληρη τη σύνθεσή μας, όλες τις σκέψεις και τις διαθέσεις μας. γνωρίζει το μέλλον μας ως παρόν, το δυνατό ως πραγματικό. γνωρίζει τι μπορεί να είναι χρήσιμο για εμάς και τι μπορεί να είναι επιβλαβές. Κανένας πατέρας ή μητέρα δεν νοιάζεται τόσο για τα παιδιά όσο Εκείνος νοιάζεται για τους ανθρώπους. Αυτός, η αιώνια αγαθότητα, κάνει τα πάντα για να εξασφαλίσει ότι η αιώνια σωτηρία της ψυχής θα πραγματοποιηθεί μέσα μας όσο το δυνατόν πιο επιτυχημένα. Οι άνθρωποι είναι κοντόφθαλμοι στη γη, αλλά ακόμη και στη γη βλέπουν στις συνέπειες την πανσοφή καλοσύνη του Θεού, που διαιρεί θαυμάσια τις γήινες μερίδες των ανθρώπων. και όταν, μετά τις καταιγίδες της επίγειας ζωής, τους ανοίγει το γαλάζιο του καθαρού ουρανού, όταν εμφανίζονται στην άλλη πλευρά του τάφου, ω, πόσο καθαρά, πόσο πλήρως θα αναγνωρίσουν το μονοπάτι του σοφού και του πιο καλού! Η φτώχεια σε αναγκάζει να δουλεύεις σκληρά και να κερδίζεις το ψωμί σου με τον ιδρώτα. Αλλά δεν είναι αυτός ο λόγος που ο άνθρωπος ζει στη γη, για να εργάζεται; Η απόφαση της κρίσης του Θεού για τον πεσμένο άνθρωπο είναι γνωστή. Με αυτή την απόφαση, η ειρήνη στη γη είναι έγκλημα, ένα έγκλημα που ανοίγει την πόρτα σε διάφορες κακίες. Και οι πλούσιοι ανησυχούν. Ποιος όμως έχει το πλεονέκτημα, αυτός που φέρει τους κόπους που του αναθέτει ο Θεός ή αυτός που φέρει τον ζυγό των ανησυχιών και των κόπων που επιβάλλουν τα πάθη; Οι φτωχοί δεν είναι εξοικειωμένοι με πολλές από τις χαρές του θορυβώδους φωτός. Γιατί όμως να τα μετανιώνουμε όταν είναι τόσο άδεια; Και αχ, να ήταν άδεια! Ευτυχισμένη είναι η φτώχεια. Δεν είναι εξοικειωμένη με τις καταστροφικές κακίες και τα εγκληματικά πάθη που τόσο συχνά βασανίζουν την ψυχή του πολυτελούς πλουσίου. Αφήστε τα δάκρυά του να πέφτουν στο φαγητό του φτωχού για μια ώρα. Γιατί όταν ένα γλυκό όνειρο επισκέπτεται ένα σώμα κουρασμένο από τη δουλειά, κοιμάται ήσυχος και δεν γνωρίζει τα φαντάσματα και τα φοβερά όνειρα που βασανίζουν την ψυχή του ανέντιμου πλουσίου. Τρώει και πίνει γλυκά ο πλούσιος; Γι' αυτό η φτώχεια δεν παχαίνει την αμαρτωλή σάρκα και δεν τρέφει τα πάθη του άγριου αισθησιασμού. Από την άλλη, θεωρείται πλεονέκτημα ότι ένας πλούσιος, μέσω της αμετροέπειας, ετοιμάζει μια διαταραχή στο σώμα του; Όταν το ίζημα της κοπριάς, της λάσπης, του χόρτου και όλων των ειδών σήψης αυξάνεται συνεχώς στα κανάλια αποστράγγισης, η βρωμιά, που συγκρατείται για πολύ καιρό, ξεσπά τελικά στην επιφάνεια και σκορπίζει δυσωδία και βρώμικη μόλυνση σε όλη τη γύρω περιοχή. Η πολυτελής ζωή ενός πλούσιου δεν είναι το ίδιο πράγμα για την υγεία του και για τους γύρω του; Γιατί να ντρέπεσαι για τη φτώχεια όταν δεν είναι συνέπεια μιας μοχθηρής ζωής; Η φτώχεια δεν είναι ατίμωση όταν δεν εξαρτάται από κακές συνήθειες και πάθη. Ο πλούτος και η φτώχεια είναι τα ατυχήματα ενός ταξιδιώτη. Ο Κύριος θα σε ευχαριστήσει και θα σε πλουτίσει. Η κρίση του Θεού διακρίνει τους πλούσιους και τους φτωχούς ανάλογα με τη ζωή τους - ανάλογα με το αν εκπληρώνουν ή αποτυγχάνουν να εκπληρώσουν τον σκοπό τους. Η ορθότητα της ψυχής, η καθαρότητα της καρδιάς - αυτές είναι οι αληθινές αρετές ενός ατόμου και τόσο οι πλούσιοι όσο και οι φτωχοί τις αποκτούν με την ίδια τιμή, το τίμημα της προσοχής στη μετά θάνατον ζωή, αυστηρή παρατήρηση των κινήσεων και των επιθυμιών της καρδιάς. Ακόμα κι αν οι ανάλαφροι άνθρωποι δείχνουν ψυχρότητα, ακόμη και περιφρόνηση, για τη φτώχεια, δεν μπορεί παρά να τους λυπηθεί κανείς, αλλά καθόλου να ντρέπεται από την κρίση τους. Μερικές φορές λένε πόσο καλό θα μπορούσε να κάνει κανείς στους άλλους και να ωφελήσει τις εκκλησίες αν είχε τα μέσα να το κάνει—χρήματα; Αλλά αυτή δεν είναι η φωνή της ειλικρινούς και έξυπνης αγάπης για το καλό. εδώ τα πεινασμένα πάθη επιθυμούν χρήματα. Η ειλικρινής αγάπη για το καλό, είτε είναι πλούσιος είτε φτωχός σε χρήματα, είναι πάντα εξίσου έτοιμος να κάνει το καλό και το κάνει σύμφωνα με τις δυνατότητές του. Η φτώχεια δεν είναι εμπόδιο για αυτήν. Η Ευαγγελική χήρα, παρ' όλη τη φτώχεια της, έφερε ένα τέτοιο δώρο στο ναό που οι πλούσιοι δεν έφεραν. Ο Κύριος δεν απαιτεί από εμάς το αδύνατο, και αυτό που απαιτεί από εμάς, μπορούμε πάντα να το κάνουμε με τη βοήθεια της χάρης. Ο Κύριος, διατάζοντας μας τη φιλανθρωπία, δεν εκχωρεί ένα χρηματικό ποσό που δεν έχει ο φτωχός. Περιμένει μόνο ζήλο για το καλό, που είναι δυνατό για όλους. Απεχθάνεται τη τσιγκουνιά μέσα μας, αλλά μπορούμε να τη διώξουμε από τον εαυτό μας. Ω, αν ο πλούτος άνοιγε την ψυχή κάθε πλούσιου στη φιλανθρωπία και την αγάπη! Τότε ο φτωχός θα είχε το δικαίωμα να ζηλέψει την παρτίδα του. Αλλά στην εμπειρία βλέπουμε κάτι εντελώς διαφορετικό. Ο πλούτος προκαλεί στους ανθρώπους είτε δίψα για χρήματα είτε πάθος για υπερβολή. και στις δύο περιπτώσεις αποδεικνύεται ότι η φτώχεια φέρνει μεγάλες θυσίες στους ανθρώπους και στον Θεό. Ο συνήθης σύντροφος του πλούτου, η περηφάνια, πνίγεται στην καρδιά του πλούσιου ακόμα και εκείνη τη μικρή ευσέβεια που του μετέδωσαν οι φτωχοί γονείς του. Η φτώχεια μαθαίνει την ευσέβεια μέσα από το μερίδιό της και διατηρεί σταθερά την πίστη των πατέρων της. Ο φτωχός μπαίνει με σεμνότητα στο ναό του Θεού, υπάκουος στη φωνή του ποιμένα του και προσεύχεται με ευλάβεια. και ο άλλος, επειδή τα ρούχα του είναι έξυπνα, με την παρουσία του στο ναό προσβάλλει μόνο την αγιότητα του ναού. Τα μάτια σου, Θεέ μου, βλέπουν τις καρδιές μας. αναπαύονται με αγάπη στην ευλαβική ψυχή, κρύβονται κάτω από φτωχά κουρέλια, ενώ στο σώμα, ντυμένο με υπέροχα ρούχα, αναπνέει μια ψυχή φορτωμένη με εγκλήματα - το θέμα της δίκαιης αγανάκτησής Σου! Λένε ότι οι φτωχοί είναι ευσεβείς, αλλά φθονεροί, άπληστοι για τα πράγματα των άλλων και δειλοί; Παιδιά του Θεού! Ακόμα κι αν όλα όσα λένε για σένα δεν είναι αλήθεια, ο Χριστιανισμός δεν επιδοκιμάζει τις αδυναμίες, όσο μικρές κι αν είναι. Μην αφήνεις τη δειλία να μπει στην ψυχή σου, φίλε μου, μην σε βαρύνει η φτωχή σου παρτίδα, αρκεστή στα λίγα. Πόσο χρειάζεται για εσάς αν δεν γνωρίζετε τις ανάγκες που επινοούν τα πάθη και οι ιδιοτροπίες; Ο ουράνιος Πατέρας ταΐζει τα πουλιά, αν και δεν σπέρνουν ούτε θερίζουν. Θα σε ξεχάσει; Δεν λυπήθηκε τον Υιό Του για εμάς. Ανησυχείτε για το μέλλον του εαυτού σας και της οικογένειάς σας. Μάταια. Ποιος σε διαβεβαίωσε ότι θα υπήρχε ένα μέλλον για σένα που τρέμει η δειλία; Γιατί να ανησυχούμε για το μέλλον, που, ίσως, δεν θα υπάρχει για εμάς; Δεν είναι καλύτερο να αντικαταστήσουμε αυτό το άγχος με γλυκιά ελπίδα για εκείνο το βέβαιο μέλλον, όταν στον ασθενή θα δοθεί το στεφάνι της ζωής και οι φτωχοί στο πνεύμα θα εισαχθούν στη βασιλεία των ουρανών; Δεν είναι καλύτερο να θυμόμαστε σταθερά ότι το στενό μονοπάτι οδηγεί στην αιώνια ευδαιμονία, αλλά η φαρδιά πύλη οδηγεί στην κόλαση; Μην προσβάλλετε την ψυχή σας με φθόνο για τη χαρούμενη παρτίδα των άλλων και ακόμη λιγότερο επιτρέψτε στον εαυτό σας να εκδικηθεί τον πλούσιο με μυστική έχθρα εναντίον του. Ο φθόνος και η εχθρότητα προς τους πλούσιους θα βλάψουν μόνο την ψυχή σας και δεν θα αλλάξουν την εξωτερική σας θέση. στα μάτια του Θεού μισούνται ως καρπός ενός υπερήφανου, επαναστατικού πνεύματος. Ο Κύριος μας αγαπά όλους. και πρέπει να αγαπάμε όλους. Να είσαι ιδιαίτερα προσεκτικός, φίλε μου, να χρησιμοποιείς εγκληματικά μέσα για να μετριάσεις τη φτώχεια σου. Δεν υπάρχει τίποτα βαρύτερο από την αμαρτία για την ψυχή. η αμαρτία μπορεί να σε βυθίσει στη Γέεννα. Αφήστε την τίμια εργασία να είναι η βοήθειά σας ενάντια στις πικρές ανάγκες. με αυτόν τον σύντροφο θα είναι εύκολο για εσάς να εμφανιστείτε στο δικαστήριο του Αιώνιου. Λόγος για τον καθαγιασμό του ναού, στο όνομα του Αγίου Νικολάου στην πόλη Kupensk Ευχαριστώ τον Θεό, που εκπλήρωσε τις μακροχρόνιες προσδοκίες της ευσέβειας! Και ο ναός, τόσο πολυαναμενόμενος, τελείωσε. Είθε το έλεος του Θεού να είναι στην ψυχή του δούλου του Θεού, που εργάστηκε με τέτοιο ζήλο για την οικοδόμηση του ναού της χάριτος! Είθε η καλοσύνη του Θεού στη βασιλεία των ουρανών να θυμάται την ψυχή του εκλιπόντος ιδρυτή του ναού! Είμαι βέβαιος ότι ο Επουράνιος Πατέρας δεν αγνόησε ούτε ένα ακάρεα που έφερε υπέρ αυτού του ναού, και Αυτός, ο Καλός, θα πληρώσει όλους και για το έργο τους και για την προσφορά τους. Ευλογητός ο Θεός του ελέους και της γενναιοδωρίας! Οι ακροατές μου! Ο ναός της προσευχής και της χάριτος είναι έτοιμος. Μένει ότι, σε κάθε κλήση του ναού, είστε έτοιμοι να επισκεφτείτε τον ναό για τον αγιασμό σας. Ω, πότε θα εκπληρώσατε, όπως θα έπρεπε, την ουράνια εντολή για την αφιέρωση της έβδομης ημέρας στον Θεό! Ο ναός χτίστηκε για αγιασμό με την προσευχή σας την έβδομη ημέρα. Σκέφτεστε πολύ προσεκτικά την αγιότητα της έβδομης ημέρας; Ας το σκεφτούμε. Ποιος μας διέταξε να αφιερώσουμε την έβδομη ημέρα στον Κύριο; Ο ίδιος ο Κύριος ο Θεός. Ακόμη και στον παράδεισο, η έβδομη ημέρα αγιάζεται ως ημέρα ανάπαυσης του Θεού και ημέρα δοξολογίας και ευχαριστίας προς τον Δημιουργό του κόσμου. Ακόμη και τότε, όταν δεν υπήρχαν Εβραίοι, παρά μόνο ο Αδάμ, ο εκπρόσωπος του ανθρώπινου γένους, ορίστηκε η έβδομη ημέρα για τον Κύριο (Γεν. 2:2). Δεν είναι σαφές ότι η έβδομη ημέρα είναι αγιασμένη για ολόκληρο το ανθρώπινο γένος; Την εποχή του Μωυσή επαναλήφθηκε η εντολή για την έβδομη ημέρα, αλλά η βάση για τον αγιασμό της ημέρας δόθηκε ως αρχαία. Θυμηθείτε, λέγεται, κρατήστε την ημέρα του Σαββάτου ιερή. Σε έξι ημέρες ο Κύριος δημιούργησε τον ουρανό και τη γη, και ανάπαυσε την έβδομη ημέρα. Γι' αυτό ο Κύριος ευλογεί την έβδομη ημέρα και την αγιάζει (Εξ. 20:11). Στον Χριστιανισμό, ο εορτασμός του Σαββάτου έχει καταργηθεί (Κολ. 2:16), αλλά όχι η ηθική εντολή για την ημέρα της δοξολογίας και της ευχαριστίας προς τον Δημιουργό του κόσμου. Όχι μόνο αυτό. Για έναν Χριστιανό, η εντολή της έβδομης ημέρας ενισχύεται περαιτέρω από νέες ευλογίες του Θεού. Τι είναι η Κυριακή, που αντικατέστησε την ιεροτελεστία της Παλαιάς Διαθήκης το Σάββατο; Αυτή είναι η ημέρα κατά την οποία μαρτυρείται η σωτηρία του ανθρώπινου γένους ενώπιον του ουρανού και της γης με την επίσημη ανάσταση του Σωτήρος Χριστού. αυτή είναι η ημέρα κατά την οποία το Πνεύμα του Παρηγορητή στάλθηκε στη γη για να μεταμορφώσει τις ανθρώπινες καρδιές και να αποκαταστήσει σε αυτές τη διεφθαρμένη εικόνα του Θεού. Έτσι, αυτή είναι η ημέρα της νέας δημιουργίας του Θεού. Πώς να μην αφιερωθεί μια τέτοια μέρα με δοξολογίες και ευχαριστίες προς τον Θεό; Ο άγιος Ιωάννης ο θεολόγος, στην αποκάλυψη του, αποκαλεί την Κυριακή ημέρα του Κυρίου (Αποκ. 1:7). Σύμφωνα με τις πράξεις των αποστόλων, βλέπουμε ότι στην Τρωάδα «την πρώτη ημέρα της εβδομάδας οι μαθητές συγκεντρώθηκαν για να σπάσουν ψωμί, και ο Παύλος, συνομιλώντας μαζί τους, συνέχισε τον λόγο μέχρι τα μεσάνυχτα» (Πράξεις 20:7). Στους Κορινθίους ο απόστολος έγραψε: «την 1η ημέρα της εβδομάδας, ας αφήσει ο καθένας σας στην άκρη και ας φυλάξει όσο του επιτρέπει η περιουσία του» για να βοηθήσει τους φτωχούς (Κορ. 16:2). «Όσοι, ζώντας στην παλιά τάξη πραγμάτων, γράφτηκαν από τον μαθητή των αποστόλων, τον άγιο Ιγνάτιο, δεν τιμούν το Σάββατο, αλλά ζουν την ημέρα του Κυρίου, κατά την οποία η ζωή τους αναστήθηκε μέσω Αυτόν και του θανάτου Του». Βλέπετε την προέλευση της εντολής της έβδομης ημέρας; Βλέπεις κάποιον που δεν ακούει, να μην αφιερώνει την έβδομη ημέρα στον Κύριο; Δεν ακούνε τον Κύριο Θεό, ο οποίος έχει καθιερώσει μια ημέρα για τον έπαινο και την ευχαριστία προς Αυτόν. Αυτό δεν είναι τρομερή ανυπακοή; Εάν ο Κύριος Θεός ξεχώρισε τόσο ξεκάθαρα για τον εαυτό Του μια μέρα της εβδομάδας, δίνοντας στον άνθρωπο έξι ημέρες, τότε τι θα σήμαινε για εμάς να μην εκπληρώσουμε αυτό το θέλημα του Θεού; Αυτό θα ισοδυναμούσε με κάτι περισσότερο από κλοπή. Αυτό θα σήμαινε την κλοπή του ιερού του Θεού, την κλοπή όσων ανήκουν στον Θεό. Την έβδομη ημέρα, Σάββατο, στον Κύριο τον Θεό σου, είπε ο Θεός. Και οι άνθρωποι στρέφουν την έβδομη μέρα προς όφελός τους. Αυτό δεν είναι κλοπή της περιουσίας κάποιου άλλου; Δεν είναι αυτή η κλοπή της περιουσίας του Θεού; Από την άλλη, το να μην θέλουμε να αφιερώνουμε μια μέρα της εβδομάδας στον Κύριο, ενώ Αυτός μας έδωσε έξι ημέρες προς όφελός μας, σημαίνει την πιο μαύρη αχαριστία, την πιο εγκληματική αναισθησία. Δεν έχει ο Δημιουργός και ο Προμηθευτής μας το δικαίωμα να απαιτήσει ολόκληρη τη ζωή μας για τον εαυτό Του; Αυτός όμως, ο καλός, σύμφωνα με τη σοφή συμβουλή της καλοσύνης Του, μας δίνει έξι μέρες και περιμένει τον εαυτό του μόνο μια μέρα. Και, ωστόσο, δεν προσέχουμε τέτοιες συμβουλές καλοσύνης. οικειοποιούμε αυτή την ημέρα του Θεού στον εαυτό μας. Τι ηλίθια αναισθησία! Τι αυθάδεια! Ο Κύριος όρισε την έβδομη ημέρα για να Του προσφέρουμε έπαινο και ευχαριστίες. Αυτό δεν είναι ιερός θεσμός; Πώς να μην δοξάζουμε και να μην ευχαριστούμε τον Θεό που είναι τόσο ελεήμων μαζί μας; Τόσο το παράλογο πλάσμα όσο και το άψυχο πλάσμα υμνούν τη δόξα του Δημιουργού τους. Τι γίνεται με ένα άτομο που αρνείται να δοξάσει και να ευχαριστήσει τον Κύριο; Γίνεται χαμηλότερος από ένα άψυχο πλάσμα. Τι ταπείνωση για ένα λογικό ον! Τι προσβολή της ανθρώπινης αξιοπρέπειας! Προς όφελος ποιου καθιερώθηκε η έβδομη ημέρα; Προς όφελος του ίδιου του ατόμου. Σύμφωνα με τον υψηλότερο σκοπό της ζωής μας, πρέπει να χρησιμοποιούμε κάθε μέρα της ζωής μας για τη δόξα του Θεού. Με τη δοξολογία του ονόματος του Θεού επιτυγχάνεται η σωτηρία της ψυχής μας. και η ζωή χωρίς Θεό είναι μια αταξία, ο θάνατος της ζωής. Αλλά οι άνθρωποι είναι αδύναμοι. Περιτριγυρίζονται από προσωρινές ανάγκες, και ακόμη περισσότερο περιβάλλουν τον εαυτό τους με καθημερινές ανάγκες. Αυτές και άλλες ανάγκες τους διασκεδάζουν και τους απασχολούν σε σημείο που χάνουν το σκοπό της ζωής τους και δεν σκέφτονται τον Θεό, την πηγή της ζωής. Για να βοηθήσει τους αδύναμους ανθρώπους στον αγώνα των υψηλότερων επιδιώξεών τους με τα κύματα της ζωής, ο Κύριος Θεός διόρισε τους ανθρώπους έναν ορισμένο χρόνο κατά τον οποίο αυτοί, έχοντας αφήσει τα γήινα πράγματα, μπορούν να ασχοληθούν μόνοι με τα ουράνια πράγματα. Η έβδομη μέρα λοιπόν είναι σωτήριος φράχτης για την ψυχή ενάντια στις εξαντλητικές ματαιοδοξίες της ζωής, ένας ζωογόνος ιατρός ενάντια στις πληγές που προκαλούνται στην ψυχή από τα δεινά και τους επίγειους πειρασμούς. Μην παρατηρείτε από καιρό σε καιρό πώς, μετά από θερμή προσευχή, την Κυριακή, η ψυχή σας αισθάνεται ανάλαφρη! Πώς, το βάρος της επίγειας ματαιοδοξίας, και η αμηχανία των πικρών περιστάσεων, και οι άλυτες αμφιβολίες, πέφτουν από την ψυχή μετά από θερμή προσευχή στο ναό! Και ο νους γίνεται καθαρός και άγρυπνος, και η καρδιά είναι χαρούμενη, και η θέληση είναι έτοιμη για όλα τα καλά. Λοιπόν, σε ποιους είναι απρόσεκτοι εκείνοι που είναι απρόσεκτοι στο σκοπό της έβδομης ημέρας; Είναι απρόσεκτοι για το δικό τους όφελος, για τη σωτηρία τους. Σε ποια θέση μπορούμε να φανταστούμε ανθρώπους των οποίων όλος ο χρόνος θα περνούσε μόνο σε ανησυχίες για τα γήινα πράγματα, στη δουλειά και τη σωματική εργασία; Ποιοι θα μπορούσαν να είναι αυτοί που θα στερούνταν την ησυχία της Κυριακής; Είναι τρομακτικό να πούμε, αλλά πρέπει να ειπωθεί, ότι δεν θα ήταν άνθρωποι, αλλά ζώα, γιατί η ζωή τους θα ήταν ζωή ζώων, όχι ανθρώπων. Ούτε ένας αναστεναγμός για τον παράδεισο, ούτε μια σκέψη για έναν υψηλότερο στόχο, ούτε μια ανησυχία για τη μετά θάνατον ζωή είναι ορατή στη ζωή τους. η γη είναι το αντικείμενο όλων των επιθυμιών και των φιλοδοξιών της ψυχής. Βδομάδα με την εβδομάδα, μήνα με τον μήνα, χρόνο με τον χρόνο περνούν μόνο με τις έγνοιες της καθημερινότητας. Η ψυχή γίνεται σκληρή, χάνει όλο και περισσότερο τη διάθεσή της προς την καλοσύνη. Μη ζωντανή από την περιστασιακή πνοή πνευματικού θριάμβου και καταπιεσμένη καθημερινά από τη γη, γίνεται θαμπή και στις σκέψεις και στα συναισθήματα. Γιατί να αναγνωρίζουμε τέτοιους ανθρώπους ως ανθρώπους; Τι είναι ανθρώπινο σε αυτά; Είναι σαν να δουλεύεις μέρα νύχτα; Είναι ότι τρώνε και πίνουν συγκεκριμένες ώρες; Είναι ότι βγάζουν ήχους σαν ωδικά πτηνά; δυστυχισμένοι! Έτσι μπορεί να διαφέρει ένας άνθρωπος από τα ζώα αν ζει τη ζωή του πνεύματος, αν υπηρετεί τον Κύριό του. Μετά από αυτό, είναι σαφές τι είδους μέλλον περιμένει εκείνους που περιφρονούν την εντολή για την έβδομη ημέρα! Και τηρείτε το Σάββατο, λέει ο Κύριος στον Μωυσή, γιατί είναι άγιο στον Κύριο, και όποιος το μολύνει θα πεθάνει, και όποιος το κάνει θα αφανιστεί από τον λαό του (Δευτ. 5:14). Αυτή είναι η τιμωρία που έχει ορίσει ο Κύριος για τους παραβάτες της εορταστικής ειρήνης! Καθώς περιπλανιόταν στην έρημο, ένας από τους Εβραίους κάποτε επέτρεψε στον εαυτό του να μαζέψει ξύλα την έβδομη μέρα. Μόλις το έμαθαν όλοι τρομοκρατήθηκαν και ο εγκληματίας ρίχτηκε αμέσως στη φυλακή. Και ο Κύριος μίλησε στον Μωυσή, αφήστε αυτόν να πεθάνει, και λιθοβολήστε τον μέχρι θανάτου, ολόκληρο το στρατό έξω από το σύνταγμα. Μην νομίζετε, ακροατές, ότι αν δεν εκτελεστεί τώρα η θανατική ποινή στους παραβάτες της έβδομης ημέρας, η αλήθεια του Θεού ακύρωσε την κρίση της εναντίον τους; Όχι, η αλήθεια του Θεού είναι πάντα η ίδια σε σχέση με την αμαρτία, μόνο που δεν εμφανίζεται με την ίδια μορφή. Τώρα φανερά, τώρα κρυφά, τώρα σε μια ή την άλλη καταστροφή, τώρα αποκαλύπτεται η κρίση του Θεού εναντίον των παραβατών της ειρήνης της έβδομης ημέρας. Και πέρα ​​από τον τάφο, η οργή του Θεού θα ξεσπάσει πάνω τους με πλήρη ισχύ. Μην είσαι επιπόλαιος, ο Θεός δεν μπορεί να κοροϊδευτεί. Σεβαστείτε το θέλημα του Παντοδύναμου για την έβδομη ημέρα. Αν δεν έχουμε τίποτα δικό μας? αν η ευλογία του Θεού καταρριφθεί επάνω μας μέσω της θεοσεβούμενης προσευχής, και η προσευχή, που εντείνεται από την αμοιβαία προσευχητική επικοινωνία, φέρνει άφθονη χάρη σε όλους όσους συμμετέχουν σε αυτήν, τότε όταν, αν όχι κατά τη δημόσια προσευχή, σε αργία. μπορείτε να έχετε ελπίδες να λάβετε ουράνιες ευλογίες; Μην είσαι παράλογος. Όταν εργάζεστε ή κάνετε συναλλαγές την Κυριακή, ελπίζετε στην επιτυχία με βάση τη δύναμή σας. αλλά εγκαταλείπεις την ελπίδα στον Θεό, παραμένεις χωρίς εμπιστοσύνη στον Παντοδύναμο και τολμάς να προσβάλεις το άγιο θέλημά Του. Είναι οι ελπίδες σας έξυπνες και αληθινές; Δεν σημαίνουν λιγότερο από το να ελπίζουν στον άνεμο; Δεν εννοούν ότι είναι πολύ επικίνδυνο να πολεμάς με τον Θεό; Οι ακροατές μου! Αγία είναι η εντολή της έβδομης ημέρας. Είναι επικίνδυνο να το παραβιάσει κάποιος. Ιδιαίτερα επικίνδυνη είναι η θέση εκείνων που, ελέγχοντας τη θέληση των άλλων, στρέφουν την έβδομη μέρα τους στην εξυπηρέτηση των δικών τους συμφερόντων ή παθών. Αν δεν είναι εύκολο να απαντήσω για τον εαυτό μου όταν βρίσκομαι παραβάτη σε μια ιερή ημέρα, πώς θα απαντήσουν για την κατάχρηση της ελευθερίας εκατοντάδων, χιλιάδων χριστιανικών ψυχών; Πώς θα ανταποκριθούν στην Εσχάτη Κρίση του Θεού, αν, με το να μην επιτρέψουν στους υφισταμένους τους να επισκέπτονται τον ναό του Θεού τις Κυριακές, οδηγηθούν στο σημείο της αγριότητας, στην αγένεια, στο σημείο να ξεχάσουν τα υψηλότερα καθήκοντά τους; Η βλασφημία σε ένα άτομο είναι τρομερή, αλλά πώς είναι όταν, κατά τη θέλησή σου, εκατοντάδες τη διαπράττουν! Α, συνέλθετε φίλοι μου! Τα ανθρώπινα πάθη επινοούν διάφορες δικαιολογίες για να διαταράξουν τη γαλήνη της έβδομης ημέρας. Η εντολή για την έβδομη ημέρα απαγορεύεται, λένε μόνο σκληρή δουλειά - τι είναι η δουλειά ενός αγρότη και επιτρέπονται άλλα πράγματα; Όχι, η εντολή του Σαββάτου μας απαγορεύει οποιαδήποτε άλλη δραστηριότητα εκτός από τη δοξολογία του ονόματος του Θεού. Απαγορεύει τη χειροτεχνία, το εμπόριο για τους εμπόρους και τις δικαστικές δραστηριότητες για τους δικαστές. Έξι ημέρες ορίζονται για όλες τις επίγειες δραστηριότητές μας, και η έβδομη ημέρα δεν είναι δική μας, ανήκει στον Κύριο. Αφού ακούσετε τη λειτουργία του Θεού στην εκκλησία, λένε, μπορείτε να διασκεδάσετε την Κυριακή. Αλλά η εντολή δεν λέει στον άγιο μια ή δύο ώρες την έβδομη ημέρα. Διατάζει την έβδομη μέρα να είναι αγία. Αν, έχοντας βρεθεί στον ναό του Θεού, την υπόλοιπη ημέρα δεν σκέφτεσαι καθόλου τον Θεό και τη σωτηρία της ψυχής σου, αγιάζεις την έβδομη ημέρα; Όχι, μόνο τότε αγιάζεται όταν το πρωί του είναι αφιερωμένο στην προσευχή στο σπίτι ακολουθούμενη από δημόσια λατρεία και μετά από ένα γεύμα και ανάπαυση ο χρόνος αφιερώνεται είτε σκεπτόμενος όσα ακούστηκαν στο ναό, είτε ακούγοντας βιβλία εποικοδομήσεως, είτε μιλώντας για όσα είναι απαραίτητα για την αιωνιότητα. Εσύ όμως που περνάς το μεγαλύτερο μέρος της έβδομης μέρας μεθυσμένος, στη διασκέδαση, στην τρέλα των παθών, τι κάνεις! Εσείς κοροϊδεύετε την άγια ημέρα, εισάγοντας αηδίες στον άγιο καιρό. Φοβάστε την κρίση του Θεού. Κύριε - Κύριε! εισπνεύστε στις καρδιές μας άγιο ζήλο για την υπηρέτησή σας, Θεέ μας. Αμήν. Λόγος για τον καθαγιασμό του ναού προς τιμή του Αγίου Πνεύματος, στην εμπορική πλατεία στο Χάρκοβο Ένας ναός στον Παντοδύναμο καθαγιάζεται στην εμπορική πλατεία. Πώς να μην χαίρεται κανείς για έναν τέτοιο ναό; Δεν είναι αυτό ένα ξεκάθαρο σημάδι ότι θέλουν να ασκήσουν το εμπόριο επικαλώντας τη βοήθεια του Παντοδύναμου και για τη δόξα του ονόματός Του; Δεν είναι αυτό σημάδι ότι εμπιστεύονται τα πάντα από τον εαυτό τους και τον εαυτό τους στο θέλημα του Θεού και περιμένουν τα πάντα από αυτό; Όχι μακριά από μας ακούγεται η βροντή του πολέμου, και αφιερώνουμε τον ναό στον Θεό της ειρήνης. Τι σημαίνει αυτό; Θεός! Οι προσευχές των πατέρων μας μας κάνουν δυνατούς εν μέσω προβλημάτων. Ακολουθώντας το παράδειγμα των πατέρων μας, περιμένουμε τα πάντα από Σένα, που πάντα φροντίζεις για τη σωτηρία μας. Η δημιουργία και η διακόσμηση αυτού του ναού είναι έργα ταπεινής αγάπης για Σένα. Δέξου αυτή τη θυσία και στείλε την ευλογία Σου σε όσους αγάπησαν τη λαμπρότητα του σπιτιού Σου, προς δόξα του αγίου Ονόματός Σου. Όλα αυτά είναι υπέροχα αδέρφια μου! Αλλά μαζί με αυτές τις καλές διαθέσεις, δεν παρατηρείτε τη θλιβερή ασθένεια της εποχής μας - τη δυσαρέσκεια με την κατάστασή σας; Δεν παρατηρείτε ότι όσοι εμπορεύονται και όσοι δεν εμπορεύονται, πλούσιοι και φτωχοί, λόγιοι και αμόρφωτοι, κυβερνώντες και κυβερνώμενοι, πότε στην ψυχή τους, πότε στα λόγια, δείχνουν γκρίνια για την κατάστασή τους, δεν ικανοποιούνται με αυτά που έχουν και λαχταρούν με αγωνία περισσότερα; Η ασθένεια είναι θλιβερή, η ασθένεια είναι επικίνδυνη! Δεν πρέπει να κρύβεται, αλλά να αντιμετωπίζεται. Το να περιμένεις το καλύτερο από τον Κύριο είναι ιερό πράγμα όταν σέβεται το θέλημα του Κυρίου. Αφήστε τους άλλους να δουν το μυαλό τους, τη θέλησή τους, την τέχνη τους, τις επιτυχίες τους σε όλα, θαυμάζοντας μόνο τον εαυτό τους. Αυτά πάνω σε άρματα, αυτά πάνω σε άλογα, θα τα φωνάζουμε στο όνομα του Κυρίου. περιμένουμε τη σωτηρία από τον Κύριο. Δεν έχουμε καμία αμφιβολία ότι τα χαρίσματα του Θεού πρέπει να χρησιμοποιηθούν, τα ταλέντα που έδωσε ο Θεός πρέπει να τελειοποιηθούν μέσω της εργασίας. Οι πιο βολικοί και ευκολότεροι πρέπει να εξάγονται από έτοιμους, αλλά ωμά, τρόπους ζωής. Αλλά και πριν και μετά από αυτό, πρέπει να θυμόμαστε ότι ο Θεός έχει τα πάντα στη διάθεσή του, ότι όχι μόνο ό,τι έχουμε δεν είναι δικό μας, αλλά μπορούμε επίσης να το χρησιμοποιήσουμε με επιτυχία μόνο με τη βοήθεια του Θεού. Ποιος είναι ο Θεός μας; Δεν είναι σαν έναν ειδωλολατρικό θεό που κάθεται ήρεμα στον παράδεισο, χωρίς να σκέφτεται τι συμβαίνει στη γη. Ποιος είναι ο Θεός μας; Δεν είναι σαν τον θεό της ανάγκης, ακούσια υπάκουος στους νόμους της φύσης, χωρίς θέληση και ελευθερία. Είναι ο Θεός της αγάπης και της απεριόριστης δύναμης. Είναι ο μεγάλος Βασιλιάς όλης της γης (Ψαλμ. 94:3). Εκτός από το θέλημά Του, εκτός από τη γνώση Του, δεν θα πέσει ούτε μια τρίχα από το κεφάλι μας. Δι' Αυτόν βασιλεύουν οι βασιλιάδες και από Αυτόν περιμένουν τροφή οι νεοσσοί του κορακιού. Πριν από το μεγαλείο Του όλα είναι μικρά, αλλά για την αγάπη Του ακόμη και τα μικρά πράγματα είναι πολύτιμα. Βλέπει τα πάντα. Ξέρει τι είναι ικανός κάποιος και τι είναι χρήσιμο σε ποιον, και σε έναν δίνει πέντε τάλαντα, σε άλλον δύο, σε άλλον ένα, στον καθένα ενάντια στις δυνάμεις του (Ματθαίος 25:15), στον καθένα όσο μπορεί να πάρει χωρίς να βλάψει τον εαυτό του. Τόσο άγιες είναι οι προσευχές μας στον Κύριο, ευλαβείς ενώπιόν Του. Οι προσδοκίες μας για το καλύτερο από τον Κύριο είναι άγιες, αλλά υποταγμένες στο θέλημά Του. Αυτό σημαίνει ότι είμαστε δυσαρεστημένοι με την κατάστασή μας; Στρέφεται στις δυνάμεις μας με ελπίδες και επαναστατεί ενάντια στο θέλημα του Θεού με ανησυχίες. Ας τον ταπεινώσουμε με ταπεινή προσευχή στον Κύριο. Πιστεύετε ότι η πιο ταπεινή παρτίδα στα μάτια μας δεν μπορεί να είναι επαρκής για την ειρήνη μας; Α, η γαλήνη της ψυχής δεν εξαρτάται από τίποτα εξωτερικό! Εξαρτάται από τη διάθεση της ψυχής προς τον Κύριο. Αυτός που ζει στον Θεό μας λέει ότι αν έχουμε τροφή και ρούχα, με αυτό θα είμαστε ικανοποιημένοι (Α' Τιμ. 6:8). Και ποιος φτωχός άνθρωπος δεν μπορεί να έχει τροφή και ρουχισμό, αν εργάζεται, όπως τον διατάζει ο Θεός να εργάζεται; Ζει με τον φόβο του Θεού, ζει με εμπιστοσύνη στον Θεό και σύμφωνα με το θέλημά Του είναι ευτυχισμένος. Καλύτερα ένα μικρό μόριο με φόβο Κυρίου παρά μεγάλοι θησαυροί χωρίς φόβο, λέει ο σοφός του Θεού (Παρ. 15:16). Δυστυχώς για εμάς, οι επιθυμίες μας δεν γνωρίζουν όρια, τα πάθη μας είναι ακόρεστα. Η άβυσσος δεν θα πει ποτέ, φτάνει - θέλει να απορροφήσει τα πάντα, το ίδιο και οι επιθυμίες μας, που στοχεύουν στα επίγεια οφέλη. Και πόσα ψέματα, πόσες ανομίες επιτρέπει αυτή η δίψα για περισσότερα, αυτή η δυσαρέσκεια με όσα δίνονται! Άλλοι μετατρέπουν την εμπιστοσύνη των άλλων σε μέσο ασυνείδητου εμπορίου και κλέβουν την περιουσία κάποιου άλλου με τα δύο χέρια, ενθαρρύνονται από το γεγονός ότι δεν το βλέπουν. Πόσο χαμηλό είναι αυτό, πόσο βρώμικο είναι μπροστά στην ανθρώπινη συνείδηση! Ένας άλλος χρησιμοποιεί την εμπιστοσύνη των αδελφών για να βρει μέσα για υπερβολή ή για να ζήσει πέρα ​​από τις δυνατότητές του. Ω Θεέ μου! Τι βαθιά λήθη για την τρομερή κρίση Σου! Δεν μας είπαν τα πειράματα πριν από πολύ καιρό ότι ο πλούτος που αποκτάται μέσω αναλήψεων φέρνει κατάρα στα σπίτια και τους απογόνους; Ω, ας μην προκαλέσουμε την οργή της αλήθειας του Θεού με τις αναλήθειες μας! Αφήστε τις άγιες εντολές του Υψίστου να θέτουν όρια στις επιθυμίες μας. Ας αρκεστούμε στην κατάσταση στην οποία ο Θεός έχει τοποθετήσει τους πάντες. Αυτή είναι η ειρήνη μας, αυτή είναι η ευτυχία μας, προσωρινή και αιώνια. Ο Απόστολος μάς διδάσκει: "Ο Θεός έχει τακτοποιήσει τα μέλη, το καθένα στη σύνθεση του σώματος, όπως θέλει. Αν ο καθένας είχε ένα μέλος, τότε πού θα ήταν το σώμα; Αν ολόκληρο το σώμα είναι μάτι, τότε πού είναι η ακοή; Αν όλα ακούνε, τότε πού είναι η όσφρηση; Το μάτι δεν μπορεί να πει στο χέρι, δεν σε χρειάζομαι, ή το κεφάλι δεν μπορώ να το πω στο πόδι του Χριστού". Κορ. 12:12, 17–19, 21). Βλέπετε, ο Θεός ευχαρίστησε να τακτοποιήσει το σώμα μας όπως είναι σχεδιασμένο. Και ταυτόχρονα, πόσο όμορφα είναι σχεδιασμένο! Τα μέρη του σώματος δεν είναι όλα ίσα, αλλά κάθε μέρος είναι στη θέση του και εξυπηρετεί έναν σκοπό που είναι ωφέλιμος για ολόκληρο το σώμα. Θα ήταν καλό αν το χέρι ήθελε να είναι το μάτι, το πόδι το κεφάλι και το αυτί το πόδι; Έτσι ακριβώς είναι δομημένο το πνευματικό σώμα, το βασίλειο των ελεύθερων πνευμάτων. Η καλοσύνη του Θεού δεν έχει αρνηθεί σε κανέναν ό,τι είναι απαραίτητο για τη σωτηρία και την ευδαιμονία όλων. Ας εκπληρώσει ο καθένας το σκοπό του, τότε ο καθένας έχει υψηλή αξία, για τον εαυτό του και τους άλλους, και γενικά - εξαιρετική τάξη. Εάν έχετε οριστεί να είστε ένα πόδι μέσα στο μυστηριώδες σώμα, η δουλειά σας είναι να περπατάτε και να εργάζεστε και όχι να φροντίζετε άλλους. Αν σου λένε ότι είσαι ένα χέρι, η δουλειά σου είναι να το πάρεις και να το μεταδώσεις σε άλλους, και όχι να λογικεύσεις ή να ησυχάσεις. Εάν είστε το κεφάλι, διαχειριστείτε το σώμα σας με σύνεση και φροντίστε για την ασφάλειά του. Μην παραπονιέστε ότι το πεπρωμένο σας δεν είναι υψηλό. με αυτό μπορείτε να είστε ευγενή μέλη και να αποκτήσετε τη σωτηρία που χρειάζεστε. Να είστε σίγουροι ότι ένας τεμπέλης και πανούργος σκλάβος θα χρησιμοποιήσει ό,τι του δώσετε για να βλάψει τον εαυτό του και τους άλλους. αλλά αυτός που είναι επιμελής και πιστός στο καθήκον του και με ένα μικρό μέρος της περιουσίας του μπορεί να είναι πλούσιος και ευτυχισμένος. Δεν έχετε σοφία, αλλά μπορείτε να έχετε πραότητα, η οποία είναι τόσο πολύτιμη στο πνευματικό βασίλειο όσο και η σοφία. Δεν απολαμβάνετε σωματική υγεία, αλλά με συνεχή εργασία μπορείτε να σώσετε τον εαυτό σας από τη φτώχεια. Δεν είσαι πλούσιος. Αλλά η υπομονετική φτώχεια δεν είναι ανώτερη από τη σπάταλη πολυτέλεια; Δεν είναι μια έξυπνη σκέψη που επιθυμεί την ισότητα για όλους στη γη. Και στον ουρανό, στη βασιλεία της δόξης, το αστέρι διαφέρει από το αστέρι στην αξιοπρέπεια (Α' Κορ. 15:41). Είναι έξυπνο πράγμα να απολαμβάνεις αυτό το μέρος του φωτός που δίνει ο Πατέρας των φώτων. Χαμογελάς κοιτώντας πώς θέλει το παιδί να φαίνεται γίγαντας. Κοιτάξτε γύρω σας, δεν είστε πιο γελοίοι όταν είστε δυσαρεστημένοι με την κατάστασή σας; Με όλη την ανισότητα των ταλέντων, έχουμε λάβει αρκετά από τον Κύριο για τα οποία πρέπει να Τον ευχαριστούμε και να μην γκρινιάζουμε; Κάθε ανάσα δοξάζει τον Κύριο, κάθε χορτάρι, κάθε έντομο είναι ικανοποιημένο με τη μοίρα του. Θα είμαστε αχάριστοι ενώπιον του Κυρίου; Είναι μικρά τα δώρα του μυαλού και της θέλησης; Είμαστε όλοι λυτρωμένοι με το αίμα του Υιού του Θεού. Είμαστε όλοι προικισμένοι με τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος. Μια ευτυχισμένη αιωνιότητα είναι έτοιμη για όλους μας. Η ζωή στη γη είναι πολύ μικρή για να ευχαριστήσουμε τον Κύριο για όλα. Τι αποκτούν και παραπονιούνται για την τύχη τους όσοι είναι δυσαρεστημένοι με το τίποτα; Οι Ισραηλίτες μουρμούρισαν εναντίον του Μωυσή και του Θεού και πέθαναν στην έρημο. Ο Φαραώ, που δεν αναγνώριζε τον Θεό του Ισραήλ και απαιτούσε μόνο υπηρεσία στον εαυτό του, βυθίστηκε στα κύματα της θάλασσας. Μη γκρινιάζετε, αδελφοί, γιατί ο Νέτιος γκρίνιαξε και χάθηκε στην έρημο, μας νουθετεί ο απόστολος (Α' Κορ. 10:10). Η άγρια ​​αυτοαγάπη, έχοντας αποξενωθεί από τη δύναμη του Θεού, πρέπει να κατασταλεί από τη σοβαρότητα των αδυναμιών της - αυτό είναι αναπόφευκτο. Το πνεύμα που τώρα είναι γνωστό ως Σατανάς βγήκε από τα χέρια του Δημιουργού ως άγγελος φωτός, το καλύτερο από τα δημιουργήματα του Θεού. Δυσαρεστημένος όμως από την κατάστασή του, ενώ είχε λάβει πολλά από τον Θεό, θέλησε να τοποθετήσει τον θρόνο του πάνω από τα αστέρια και να γίνει ίσος με τον Θεό. Τι προέκυψε από αυτό; Η πονηρή αυθάδειά του τον τιμώρησε τρομερά. αυτός που είχε απομακρυνθεί από τον Θεό με υπερηφάνεια έπεσε στη Γέεννα. Αυτή είναι μια αληθινή εικόνα της μοίρας όλων όσων είναι δυσαρεστημένοι με την κατάστασή τους. Αυτός που γκρινιάζει για τα λίγα του και απαιτεί περήφανα περισσότερα, μάλλον εύχεται κακό στον εαυτό του. Παραπονιέσαι πικρά για τη φτώχεια, αλλά κοίτα γύρω σου, δεν είναι μόνο η φτώχεια που μπορεί να σε φέρει στη βασιλεία των ουρανών; Παραπονιέσαι ότι δεν είσαι ανάμεσα στους ανθρώπους της τάξης και της τιμής. Κοίτα, όμως, το σκάφος σου πλέει άνετα στην προβλήτα του, ενώ μεγάλα πλοία χάνονται στα κύματα μιας φουρτουνιασμένης θάλασσας. Ευχαριστώ τον Θεό για την ασφάλειά σας και αναστενάστε με την ανοησία των επιθυμιών σας. Μερικές φορές είναι δύσκολο να δούμε τι συμβαίνει στη γη. Είναι δύσκολο να δεις τον κόσμο των αμαρτωλών, την επιτυχία των κακών, την ευτυχία εκείνων που ζουν και ενεργούν για να ευχαριστήσουν τα αυθάδη πάθη; Αλλά πρώτα πρέπει να εξετάσουμε τον εαυτό μας, πρέπει να μάθουμε. Έχουμε δίκιο σε όλα ενώπιον του Θεού, δεν είμαστε ευχαριστημένοι με τις αποτυχίες μας; Δεν μας αξίζει να θριαμβεύσει ο πονηρός πάνω μας; Ας αφήσουμε τις άλλες υποθέσεις μας - κάθε κίνηση της υπερηφάνειάς μας είναι αντίσταση στο θέλημα του Θεού. και πόσες τέτοιες κινήσεις έχουμε! Κάθε φορά θέλουμε να είμαστε ευτυχισμένοι με τον δικό μας τρόπο, και όχι κατά την κρίση του Θεού. Κάθε φορά που κάνουμε πράγματα χωρίς να σκεφτόμαστε τον Θεό, χωρίς να νιώθουμε την ανάγκη για τη βοήθειά Του, για τη δική μας δόξα, και καθόλου για τη δόξα του ονόματος του Θεού, δεν αμαρτάνουμε με τόλμη ενώπιον του Θεού, δεν προσβάλλουμε σοβαρά Αυτόν από τον οποίο κινούμαστε και υπάρχουμε; Τότε, είναι δυστυχία για εμάς αν ο Επουράνιος Πατέρας μας νουθετεί με τις αποτυχίες μας, σαν ξεχασιά παιδιά; Είναι δυστυχία για εμάς αν μας κρίνει, μας αναγκάσει να συνέλθουμε και να στραφούμε σε Αυτόν με όλες μας τις αδυναμίες και όλες μας τις ανάγκες; Είμαστε δυστυχισμένοι αν παραμένουμε απρόσεκτοι στις οδηγίες του Επουράνιου Πατέρα. ΓΙΑ! Ευλογημένο το όνομα του Κυρίου για πάντα! (Ιώβ 1:21). Είμαστε αμαρτωλοί, Κύριε, μπροστά σου. Χρειαζόμαστε τις τιμωρίες Σου. Κάνε μαζί μας σύμφωνα με την κρίση Σου. Απλώς μη μας στερήσεις την αγάπη Σου για τις αμαρτίες μας. Ελέησέ μας σύμφωνα με το μεγάλο Σου έλεος. στείλε μας τη χάρη Σου, φωτίζοντάς μας και θεραπεύοντας μας! Ας φωνάξει ο καθένας μας, αδελφοί, μαζί με τον Δαβίδ, δεν θα υποταχθεί η ψυχή μου στον Θεό; Από Αυτόν είναι η σωτηρία μου. Γιατί αυτός είναι ο Θεός μου, ο Σωτήρας μου, ο Προστάτης μου, που πάνω απ' όλα δεν μπορεί να κινηθεί (Ψαλμ. 62:2-3). Όσο για εκείνους που είναι κακοί, μην τους ζηλεύετε, μη ζηλεύετε αυτούς που κάνουν ανομία, γιατί το χορτάρι σύντομα θα μαραθεί και το βότανο σύντομα θα πέσει. Ο Κύριος τους υπομένει για λίγο, και τους επιτρέπει να είναι ευτυχισμένοι για λίγο. Είναι ακριβής στην αλήθεια του. και δεν υπάρχει κακός άνθρωπος στον οποίο να μην υπάρχει κάτι καλό. Γι’ αυτό, για ένα μικρό καλό, ο Κύριος πληρώνει τους κακούς με μια μικρή επίγεια ειρήνη. Εάν ο πονηρός αποφεύγει την κρίση της ανθρώπινης δικαιοσύνης, εάν η κρίση του Θεού δεν διαταραχθεί μέχρι τον τάφο. Η κατάργηση των πάντων δεν είναι στη γη, η πλήρης δικαιολόγηση για τα πεπρωμένα του Θεού βρίσκεται στην αιωνιότητα. Η αλήθεια του Θεού θα αποκαλυφθεί με όλη της τη δύναμη - σε έναν άλλο κύκλο ύπαρξης. Εκεί οι κακοί θα πληρωθούν για όλη τους την κακία. Αδέρφια μου! Δεν πρέπει να παραπονιόμαστε για την τύχη μας, αλλά να ευχαριστούμε τον Κύριο για αυτό. Ανεξάρτητα από το πώς μας επισκέπτεται ο Βασιλιάς των Ουρανών, ανεξάρτητα από τα μονοπάτια που μας οδηγεί στη ζωή μας, πάντα μας οδηγεί στην αιώνια σωτηρία μας. Η δουλειά μας είναι να σεβόμαστε το θέλημά Του και να θυμόμαστε σταθερά ότι «σε όποιον έχει, θα δοθούν περισσότερα και θα έχει αφθονία, αλλά από εκείνον που δεν έχει, θα αφαιρεθεί και αυτό που έχει» (Ματθαίος 25:29). Αμήν. Σύνταγμα. lib. VIII σελ. 3. Επίσης στους κανόνες επάνω. Πέτρου και Παύλου, από τιμονιέρη. Αυγουστίνος επιστ. 118 τον Ιανουάριο. Στη Μονή Kuryazhsky, λίγο πριν, ο πλήρης κοιτώνας αποκαταστάθηκε, σε εκπλήρωση του διατάγματος της Ιεράς Συνόδου.