9. К вопросу духовничества прп. Паисия Величковского в Константиновской келлии на Афоне

Një shtesë e rëndësishme e periudhës Athos të biografisë së Shën Paisiy Velichkovsky mund të shërbejë si provë e shkurtër nga rasti i murgut të arratisur të Manastirit të Fjetjes së Shenjtë të Chernigovit Yelets, Hierodeacon Joasaph (në botë Ivan Yukhimovich Petrenko, një kozak trashëgues i regjimit të Kiherseit010) materialet arkivore të konsistorit shpirtëror Chernigov për vitin 1760, mësojmë se At Joasaph iku nga manastiri Yeletsky natën në tetor 1756 për shkak të tiranisë së abatit të manastirit. Nga Chernigov ai u transferua në kufijtë e Komonuelthit Polako-Lituanez - në manastirin Moshnogorsk të dioqezës Pereyaslav në Bregun e Djathtë të Ukrainës, dhe prej andej një muaj më vonë - në Athos, në manastirin kozak të Lindjes së Virgjëreshës Mari "Cherny Vyr" ("Mavrov, themeluar më shumë se ku ai lindi". vit. Nga rasti i Hierodeakon Joasafit mësojmë një detaj shumë të rëndësishëm. Pas asketimit për më shumë se një vit në manastirin “Vyr i Zi”, ai shkoi për t'u rrëfyer, siç thuhet në dëshmi, te “babai shpirtëror Paisius” nga manastiri i Shën Car Kostandinit në Manastirin Pantokrator. Paisios i përmendur këtu është i njëjti Shën Paisiy Velichkovsky, i cili dikur gjithashtu filloi rrugën e tij monastike në rajonin e Chernigovit, por më pas iku nga manastiri Lyubech në Bregun e Djathtë të Ukrainës, i kontrolluar nga Komonuelthi Polako-Lituanez, dhe prej andej në Moldavi dhe Malin Athos. Pasi kaloi më shumë se një vit në Malin e Shenjtë, Hierodeakoni Joasaph u nis për disa punë për në Zaporozhye Sich, prej andej në manastirin e Kozakëve Mezhigorsky dhe prej andej, pasi mësoi për ndryshimin e abatit të manastirit Yeletsky, u kthye në Chernigov. Në kohën e vizitës Fr. Joasafi në Shën Athos Paisius i fundit i Veliçkovskit ishte vetëm 35 vjeç, megjithatë, me sa duket, fama e asketit të ri tashmë kishte filluar të përhapej midis shenjtorëve sllavë dhe moldavë të Maleve të Shenjta dhe çdo vit numri i vëllezërve rreth tij rritej me shpejtësi. Në dëshminë e Fr. Shën Joasafa Paisiy quhet "rrëfimtari" tek i cili shkoi për të rrëfyer nga manastiri i largët ukrainas "Black Vyr". Ky fakt tregon se asketi i ri në atë kohë gëzonte tashmë njëfarë autoriteti shpirtëror midis banorëve të Malit të Shenjtë. Nga dëshmia e Hierodeakonit Joasafit, mësojmë gjithashtu se gjatë rrëfimit, "babai shpirtëror Paisios" e këshilloi atë të mos shërbente dhe të vazhdonte drejt Mistereve Hyjnore "në mënyrë monastike" 101. Il. 21–23. Fotokopje të faqeve me dëshminë e Hierodeacon Joasaph (Petrenko). Rasti i konsistorit shpirtëror të Chernigov. Mars-Prill 1760 Botohet për herë të parë Ky mesazh i shkurtër është i vlefshëm, sepse edhe sot e kësaj dite të gjitha informacionet për qëndrimin fillestar të Shën Paisiut në qelinë e Shën Konstandinit në Manastirin e Pantokratit, biografët e plakut të huazuara ekskluzivisht nga tekstet e Jetës së Shenjtorit, të përpiluara pas vdekjes së tij mbi bazën e rrëfimit të skemamonkut Mitrofan 102 vepra të tilla. Isaku, Gregori dhe Platoni (në gjuhët moldave dhe sllave). Megjithatë, as Fr. Mitrofani, as etërit e përmendur që përdorën veprën e tij, nuk ishin dëshmitarë të periudhës athonite të asketizmit të Plakut Paisius. Nuk kishte dokumente të tjera që konfirmonin këtë fakt, prandaj të gjitha përshkrimet e disponueshme të qëndrimit të plakut në qelinë Athos të Shën Konstandinit nuk mund të kontrolloheshin dy herë për saktësi. Nuk ka asnjë fjalë për këtë fakt nga vetë shenjtori. Paisius, as në autobiografinë e tij, as në letrat e tij. Prandaj, të gjithë studiuesit, kur përmendnin qëndrimin e Shën Paisiut në Manastirin e Kostandinit në Athos, u detyruan të pranonin fjalën e Skemamonak Mitrofanit dhe pasardhësve të tij. Tani ky fakt është konfirmuar në materialet e çështjes së konsistorit shpirtëror Chernigov për 1760, ku Hierodeacon Joasaph, në dëshminë e tij, raporton gjithashtu për qëndrimin e Paisius "shpirtëror" në Athos - në manastirin e Mbretit të Shenjtë Konstandin në Manastirin Pantokrator. Il. 24. Portreti i Shën Paisias. Gravurë nga libri “Sfantul Paisie De La Neamt. Cuvinte Si Scrisori Duhovnicesti”, 1817 Pikërisht nga fundi i vitit 1757, vëllazëria e tij përbëhej nga dymbëdhjetë veta (shtatë moldavë dhe pesë sllavë) dhe për këtë arsye ish qelia e vogël e Shën Konstantinës nuk mund të strehonte më të gjithë ata që donin të bashkoheshin me vëllazërinë Veliçkovski 103. Prandaj, i përndershmi Paisius bleu qelinë e braktisur të Shën Konstantinës nga grekët. Elia, i cili me përpjekjet e murgut u shndërrua në manastir. Nga dëshmia e Hierodeakonit Joasaph (Petrenko) është e qartë se banorët e sketës Athonite "Black Vyr", e themeluar nga ish-hieroschemamonk kozak Gregory (Golubenko), edhe atëherë mbajtën marrëdhënie të ngushta me Shën Paisiy Velichkovsky dhe madje e konsideruan atë një "shpirtëror". Kështu, mund të flasim për ekzistencën e një lloj bashkimi dhe ndërveprimi shpirtëror të pashprehur midis dy manastireve "Rusisht të Vogël" në Malin Athos dhe pleqve të tyre - oo. Grigory (Golubenko) dhe Paisiy (Velichkovsky). Il. 25. Manastiri i Simonopetrës. Pamje moderne. Foto nga Yuri Latsis GACHO. F. 679. Op. 1. D. 762. L. 1–12. 101 GACHO. F. 679. Op. 1. D. 762. L. 8, 10–11. Anthony-Emil N. Tachiaos. Ringjallja e misticizmit bizantin midis sllavëve dhe rumunëve në shekullin XVIII. Tekste që lidhen me jetën dhe veprimtarinë e Paisy Velichkovsky (1722-1794). Selanik, 1986. LV+296 rub.; Jeta dhe shkrimet e plakut moldav Paisius Velichkovsky. Moskë, botimi i Hermitazhit Kozelskaya Vvedenskaya Optina, 1847; Tahiaos A.-E. Një listë paraprake e një bibliografie të plotë për Shën Paisiya Velichkovsky // Cyrillomethodianum, 1993–1994, 17–18. fq 212–227; Zhgun P. B., Zhgun M. A. Skema-Arkimandrit Paisiy (Velichkovsky) Nyametsky // Prin ortodoxie úi umanism spre reintegrarea Moldavia. Materiale ConferinĠei útiinĠifico-Teologice. Chiúinău, 2008. fq. 28–29. Rev. Paisiy Velichkovsky. Jeta dhe vepra të zgjedhura. Serpukhov: “Trashëgimia e Lindjes Ortodokse”, 2014. fq. 217–219; Chetverikov S., prot. Plaku moldav Paisiy Velichkovsky. Jeta, mësimi dhe ndikimi i tij në monastizmin ortodoks. Minsk, 2006. faqe 103–105; Kopër N., Troitsky P., Talalai M. Manastiri Elias në Athos. M.: “Indrik”, 2011. F. 8, 15.