9. К вопросу духовничества прп. Паисия Величковского в Константиновской келлии на Афоне

Una adición importante al período Athos de la biografía de San Paisiy Velichkovsky puede servir como breve evidencia del caso del monje fugitivo del Monasterio de la Santa Dormición de Yelets de Chernigov, el Hierodiácono Joasaph (en el mundo Ivan Yukhimovich Petrenko, un cosaco hereditario de los cien Kiselyov del regimiento de Chernigov) 100. De los materiales de archivo del consistorio espiritual de Chernigov para En 1760, nos enteramos de que el padre Joasaph huyó del monasterio de Yeletsky en la noche de octubre de 1756 debido a la tiranía del abad del monasterio. De Chernigov se mudó a las fronteras de la Commonwealth polaco-lituana, al monasterio de Moshnogorsk de la diócesis de Pereyaslav en la orilla derecha de Ucrania, y de allí, un mes después, a Athos, al monasterio cosaco de la Natividad de la Virgen María "Cherny Vyr" ("Mavrovyr"), fundado por los cosacos, donde vivió durante más de un año. Del caso del Hierodiácono Joasaph aprendemos un detalle muy importante. Después de más de un año de ascetismo en el monasterio de “Vyr Negro”, se confesó, como se indica en el testimonio, con el “padre espiritual Paisio” del monasterio de San Zar Constantino en el Monasterio del Pantocrator. Paisios mencionado aquí es el mismo San Paisiy Velichkovsky, quien en un momento también comenzó su camino monástico en la región de Chernigov, pero luego huyó del monasterio de Lyubech a la orilla derecha de Ucrania, controlada por la Commonwealth polaco-lituana, y de allí a Moldavia y el Monte Athos. Después de pasar más de un año en la Montaña Sagrada, el Hierodiácono Joasaph se fue por algún asunto a Zaporozhye Sich, de allí al monasterio cosaco de Mezhigorsky, y desde allí, al enterarse del cambio de abad del monasterio de Yeletsky, regresó a Chernigov. Al momento de visitar al P. Joasaph en Athos St. El último Paisius de Velichkovsky tenía solo 35 años, sin embargo, aparentemente, la fama del joven asceta ya estaba comenzando a extenderse entre los santos eslavos y moldavos de las Montañas Sagradas, y cada año el número de hermanos a su alrededor crecía rápidamente. En el testimonio del P. San Joasafa A Paisiy se le llama el “confesor” con quien se confesó desde el remoto monasterio ucraniano “Black Vyr”. Este hecho indica que el joven asceta en ese momento ya disfrutaba de cierta autoridad espiritual entre los residentes de la Montaña Sagrada. Del testimonio del Hierodiácono Joasaph, aprendemos también que durante la confesión, el “padre espiritual Paisios” le aconsejó no servir y proceder a los Divinos Misterios “de manera monástica” 101. Il. 21–23. Fotocopias de páginas con el testimonio del Hierodeacon Joasaph (Petrenko). El caso del consistorio espiritual de Chernigov. Marzo-abril de 1760 Publicado por primera vez. Este breve mensaje es valioso porque hasta el día de hoy toda la información sobre la estancia inicial de San Paisio en la celda de San Constantino en el Monasterio Pantocrátor, los biógrafos del anciano la tomaron prestada exclusivamente de los textos de la Vida del Santo, compilados después de su muerte sobre la base de la narración del esquemamonje Mitrofan 102. En particular, tales obras incluyen obras de OO. Isaac, Gregorio y Platón (en lenguas moldava y eslava). Sin embargo, ni el P. Mitrofan, ni los padres mencionados que utilizaron su trabajo, no fueron testigos del período de ascetismo athonita del élder Paisius. No había otros documentos que confirmaran este hecho, por lo que no se pudo verificar la exactitud de todas las descripciones disponibles de la estancia del anciano en la celda de San Constantino en Athos. No hay ni una palabra sobre este hecho por parte del propio santo. Paisius, ni en su autobiografía ni en sus cartas. Por lo tanto, todos los investigadores, al mencionar la estancia de San Paisio en el Monasterio de Constantino en Athos, se vieron obligados a confiar en la palabra de Schemamonk Mitrofan y sus sucesores. Ahora bien, este hecho ha sido confirmado en los materiales del caso del consistorio espiritual de Chernigov de 1760, donde Hierodeacon Joasaph, en su testimonio, también informa sobre la estancia del "espiritual" Paisius en Athos, en el monasterio del santo rey Constantino en el Monasterio Pantocrator. Illinois. 24. Retrato de Santa Paisia. Grabado del libro "Sfantul Paisie De La Neamt. Cuvinte Si Scrisori Duhovnicesti", 1817 A finales de 1757, su hermandad estaba formada por doce personas (siete moldavos y cinco eslavos) y, por lo tanto, la antigua pequeña celda de Santa Constantina ya no podía albergar a todos los que querían unirse a la hermandad Velichkovsky 103. Por lo tanto, el monje Paisio compró la celda abandonada de San Constantino a los griegos. Elías, que gracias a los esfuerzos del monje se transformó en monasterio. Del testimonio del Hierodiácono Joasaph (Petrenko) se desprende claramente que los habitantes del skete Athonite "Black Vyr", fundado por el ex cosaco Hieroschemamonk Gregory (Golubenko), ya entonces mantenían estrechas relaciones con San Paisiy Velichkovsky e incluso lo consideraban un "padre espiritual". Por lo tanto, podemos hablar de la existencia de algún tipo de unión e interacción espiritual tácita entre los dos monasterios "pequeños rusos" en el Monte Athos y sus mayores - oo. Grigory (Golubenko) y Paisiy (Velichkovsky). Illinois. 25. Monasterio de Simonopetra. Aspecto moderno. Foto de Yuri Latsis GACHO. F. 679. op. 1. D. 762. L. 1–12. 101 GACHO. F. 679. op. 1. D. 762. L. 8, 10-11. Anthony-Emil N. Tachiaos. El resurgimiento del misticismo bizantino entre eslavos y rumanos en el siglo XVIII. Textos relacionados con la vida y actividad de Paisy Velichkovsky (1722-1794). Salónica, 1986. 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