8. Дальнейшая судьба прп. Паисия и П. Калнышевского. Предсказание «венца»

Comme nous le savons, la fin de la guerre russo-turque a eu un impact ambigu sur le sort de saint Paisi Velichkovsky et de son maître Peter Kalnyshevsky. Après la signature de la paix entre la Turquie et la Russie, la partie de la Bucovine, où se trouvait le monastère Dragomirny, passa sous la domination de l'Autriche catholique. À cet égard, ne voulant pas rester sous la domination du pouvoir catholique, saint Paisiy et ses frères furent contraints de quitter leur monastère de Dragomirna en 1775 et de déménager d'abord à Seka, puis à Neamts 92. Le sort du ktitor du monastère de Dragomirn, Peter Kalnyshevsky, s'est avéré différent. Pendant la guerre russo-turque, pour son héroïsme et son courage, il reçut pour la première fois la gratitude de l'impératrice, devint chevalier du plus haut ordre de l'Empire russe - Saint-André le Premier Appelé, et reçut également le grade militaire de lieutenant général de l'armée russe. Cependant, après la fin réussie de la guerre, le Zaporozhye Sich fut capturé et incendié par les troupes de Potemkine, et Koshevoy Ataman lui-même fut arrêté. Il a dû passer environ 25 ans emmuré vivant dans une cellule de prison, dans une cellule froide, sans lumière, sans droit de correspondance ou de communication avec qui que ce soit. Il. 15. Saint Paisiy Velichkovsky (1722-1794) Les historiens ont décrit le lieu d'emprisonnement du dernier chef des cosaques de Zaporozhye : "Il s'agit d'une pièce en forme de grotte, de forme arbitraire de deux à quatre archines et de 1,5 à 3 archines de largeur. Un banc de pierre (un endroit pour s'asseoir et dormir) constitue tout son mobilier. Le prisonnier ne pouvait pas s'allonger, étendu de toute sa hauteur ; il devait dormir dans une position à moitié courbée. Il y avait un crépuscule éternel dans la pièce, c'était humide et froid » 93. Pendant plus de 20 ans, Pierre Kalnychevski n'a été libéré de sa cellule sombre pour entrer dans la lumière que trois fois par an : les jours de Noël, de Pâques et de la Transfiguration, afin qu'il puisse assister aux services divins et communier. Lorsque le Koshevoy a été transféré de la chambre de filature dans une autre pièce, plus de deux archines d'eaux usées ont été laissées dans la cellule, qui n'y ont pas été évacuées pendant toutes les années d'emprisonnement. Après être resté assis dans une cellule fermée sans lumière pendant tant d'années, il a perdu la vue ; comme une bête, il lui fit pousser de grandes griffes et une longue barbe, tous ses vêtements s'effondrèrent et son caftan à boutons se transforma en chiffons suspendus à ses épaules. Il ne put être libéré qu'après un coup d'État de palais et l'assassinat du fils de Catherine II, l'empereur Paul Ier. Par décret du nouvel empereur Alexandre Ier du 2 avril 1801, il fut libéré sous amnistie générale et reçut le droit de choisir librement son lieu de résidence. Il avait 111 ans. Le dernier chef du Zaporozhye Sich, à sa propre demande, a passé les deux années restantes de sa vie comme simple novice au monastère de Solovetsky 94. Comme il est écrit sur sa pierre tombale : « Il mourut en 1803, le 31 octobre, samedi, à l'âge de 112 ans, d'une mort pieuse et bienveillante » 95. Il. 16. Image du chef en prière P. Kalnyshevsky sur l'icône Zaporozhye de l'Intercession de la Vierge. 2e moitié du XVIIIe siècle En utilisant l'exemple de Paisius Velichkovsky et Peter Kalnyshevsky, nous observons deux images de la sainteté chrétienne, bien qu'elles diffèrent l'une de l'autre, mais ont beaucoup en commun. Il. 17. Icône du saint juste Pierre de Kalnyshevsky Une de ses dernières lettres à Pierre Kalnychevski, datée du 18 mars 1772, du révérend Paisius, s'adressant au futur martyr, se terminait comme prophétiquement par ces mots : Le Christ construira pour vous une église éternel, non fait de mains, dans le ciel, pour la décoration des monastères, il ornera votre âme d'une couronne qui ne se fane pas, pour le vêtement des joies nues du Christ, il revêtira votre âme de vêtements incorruptibles et vous accordera dans sa grâce céleste de jouir éternellement de sa gloire divine, et tous ces bienfaits nous sommes vos pèlerins, avec nos prières toujours présentes même faibles, nous sommes zélés pour recevoir votre grandeur 96. Il. 18. Icône du saint juste Pierre de Kalnyshevsky, approuvée par le Saint-Synode de l'UOC Comme déjà mentionné, par décision du Saint-Synode de l'Église orthodoxe ukrainienne du 23 décembre 2014, tenant compte des faits de vénération populaire, le juste Pierre Kalnyshevsky a été canonisé comme saint vénéré localement (31 octobre / 13 novembre) 97. Quant à saint Paisius Velichkovsky (1722-1794), sa vénération en Roumanie et parmi de nombreux étudiants en Russie a commencé peu après sa mort. Le moine Parfeniy (Ageev), qui a visité Neamts dans les années 1830, décrit comment, selon la tradition locale, ils ont embrassé le cercueil du saint vénéré ici. Paisius, enterré à l'intérieur de la cathédrale 98. On sait que déjà en 1858, un service eut lieu au monastère de Nyametsky avec la vie de Paisius Velichkovsky, compilée par le moine du monastère Kallistrat. Les reliques du saint sont désormais conservées dans la cathédrale du monastère Nyametsky 99. Outre l'Église orthodoxe roumaine, le révérend Paisius Nyametsky est honoré par l'Église orthodoxe russe. Sa canonisation a été réalisée par les Conseils de l'Église orthodoxe russe du Patriarcat de Moscou (1988) et de l'Église orthodoxe russe hors de Russie (1990). Mémoire – 15/28 novembre. Il. 19. Portrait de saint Paisius, accroché à la porte d'entrée de l'archondarium du monastère Elias qu'il a fondé sur le mont Athos Il.20. Portrait de Sainte Paisia du musée du monastère de Neamt Révérend Paisiy Velichkovsky. Autobiographie. Vie. M. : Laure de la Trinité-Serge, 2006. pp. 161-164 ; Révérend Paisiy Velichkovsky. Vie et œuvres sélectionnées. Serpoukhov : « Patrimoine de l'Orient orthodoxe ». 2014. p. 237-239 ; Chetverikov S., prot. Décret. Op. pp. 209-210. Gurzhiy O. I., Chukhlib T. V. Histoire des Cosaques. Pouvoir - militaire - batailles. K., 2012. P. 449. Cosaques ukrainiens : petite encyclopédie. pages 222 à 223 ; Choumilo S.V. Décret. Op. pp. 376-377. Gurzhiy O.I., Chukhlib T.V. Vkaz. pratsya. P. 450. TsGIAC d'Ukraine. F. 229. Op. 1. D. 166. L. 109-109 vol. MAGAZINE n° 88. Journaux de la réunion du Saint-Synode de l'Église orthodoxe ukrainienne du 23 avril 2014 // Saint-Synode de l'UOC. Site officiel. Ressource réseau. URL : http://sinod.church.ua/2014/12/23/zhurnali-zasidannyasvyashhennogo-sinodu-ukrajinskoji-pravoslavnoji-cerkvi-vid-23grudnya-2014-roku/ (date d'accès : 25/12/2014). Monastère Nyametsky aujourd'hui. Entretien avec le recteur du monastère Nyametsky, l'archimandrite Benoît (Sauchuk) // Orthodoxy.Ru. Ressource réseau. URL : http://www. pravoslavie.ru/guest/4772.htm (date d'accès : 28 novembre 2007). Parfeniy (Ageev), moine. Un récit d'errance et de voyage à travers la Russie, la Moldavie, la Turquie et la Terre Sainte. T. 1. M. : Monastère Novospassky, 2008. P. 84. Monastère Nyametsky aujourd'hui. Entretien avec le recteur du monastère Nyametsky, l'archimandrite Benoît (Sauchuk) // Orthodoxy.Ru. Ressource réseau. 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