8. Дальнейшая судьба прп. Паисия и П. Калнышевского. Предсказание «венца»

Wie wir wissen, hatte das Ende des russisch-türkischen Krieges einen zweideutigen Einfluss auf das Schicksal des heiligen Paisiy Velichkovsky und seines Direktors Peter Kalnyshevsky. Nach der Unterzeichnung des Friedens zwischen der Türkei und Russland kam der Teil der Bukowina, in dem sich das Dragomirny-Kloster befand, unter die Herrschaft des katholischen Österreichs. Da St. Paisiy und seine Brüder nicht unter der Herrschaft der katholischen Macht bleiben wollten, mussten sie 1775 ihr Kloster in Dragomirna verlassen und zunächst nach Seka und dann nach Neamts 92 ziehen. Das Schicksal des Ktitors des Dragomirn-Klosters, Peter Kalnyshevsky, verlief anders. Während des Russisch-Türkischen Krieges erhielt er für seinen Heldenmut und seinen Mut erstmals Dankbarkeit von der Kaiserin, wurde Ritter des höchsten Ordens des Russischen Reiches – des Heiligen Andreas des Erstberufenen – und erhielt außerdem den militärischen Rang eines Generalleutnants der russischen Armee. Nach dem erfolgreichen Ende des Krieges wurde die Zaporozhye Sich jedoch von Potemkins Truppen erobert und niedergebrannt, und Koshevoy Ataman selbst wurde verhaftet. Er musste etwa 25 Jahre lang lebendig in einer Gefängniszelle in einer kalten „Bag“-Zelle eingekerkert verbringen, ohne Licht, ohne das Recht, mit irgendjemandem zu korrespondieren oder zu kommunizieren. Il. 15. St. Paisiy Velichkovsky (1722–1794) Historiker beschrieben den Ort der Inhaftierung des letzten Anführers der Saporoschje-Kosaken: „Dies ist ein höhlenartiger Raum von beliebiger Form von zwei bis vier Arschinen und von 1,5 bis 3 Arschinen in der Breite. Eine Steinbank (ein Ort zum Sitzen und Schlafen) ist seine gesamte Einrichtung. Der Gefangene konnte sich nicht hinlegen, ausgestreckt bis zu seiner vollen Größe; er musste in halb gebeugter Position schlafen. Es herrschte ewige Dämmerung im Raum, es war feucht und kalt“ 93. Mehr als 20 Jahre lang wurde Peter Kalnyshevsky nur dreimal im Jahr aus seiner dunklen Zelle ins Licht entlassen: an den Feiertagen Weihnachten, Ostern und Verklärung, damit er Gottesdienste besuchen und die Kommunion empfangen konnte. Als der Koshevoy aus der Spinnkammer in einen anderen Raum verlegt wurde, blieben mehr als zwei Arshins Abwasser in der Zelle zurück, das dort in all den Jahren der Gefangenschaft nicht entfernt wurde. Nachdem er so viele Jahre in einer geschlossenen Zelle ohne Licht gesessen hatte, verlor er sein Augenlicht; Wie ein Tier wuchsen ihm große Krallen und ein langer Bart, alle seine Kleider fielen auseinander und sein Kaftan mit Knöpfen verwandelte sich in Lumpen, die von seinen Schultern hingen. Erst nach einem Palastputsch und der Ermordung des Sohnes Katharinas II., Kaiser Paul I., konnte er freigelassen werden. Durch Erlass des neuen Kaisers Alexander I. vom 2. April 1801 wurde er im Rahmen einer Generalamnestie freigelassen und erhielt das Recht, seinen Wohnort frei zu wählen. Er war 111 Jahre alt. Der letzte Anführer der Zaporozhye Sich verbrachte auf eigenen Wunsch die restlichen zwei Jahre seines Lebens als einfacher Novize im Solovetsky-Kloster 94. Auf seinem Grabstein stand: „Er starb am 31. Oktober 1803, am Samstag, 112 Jahre alt, einen frommen, gütigen Tod“ 95. Il. 16. Bild des betenden Häuptlings P. Kalnyshevsky auf der Saporoschje-Ikone der Fürbitte der Jungfrau. 2. Hälfte des 18. Jahrhunderts Am Beispiel von Paisius Velichkovsky und Peter Kalnyshevsky beobachten wir zwei Bilder christlicher Heiligkeit, die sich zwar voneinander unterscheiden, aber sehr viel gemeinsam haben. Il. 17. Ikone des heiligen gerechten Peter von Kalnyshevsky Einer seiner letzten Briefe an Peter Kalnyshevsky vom 18. März 1772, Rev. Paisius, der sich an den zukünftigen Märtyrer wandte, endete wie prophetisch mit diesen Worten: Christus wird für Sie einen ewigen Kirche bauen, der nicht mit Händen gemacht wurde, im Himmel, für die Dekoration der Klöster wird er Ihre Seele mit einer unvergänglichen Krone schmücken, für das Gewand der nackten Freuden Christi wird er Ihre Seele mit unvergänglicher Kleidung bekleiden und Ihnen in seiner himmlischen Gnade ewigen Genuss seiner göttlichen Herrlichkeit gewähren, und all diese Wohltaten sind wir Ihre Pilger, mit unseren allgegenwärtigen, selbst schwachen Gebeten sind wir eifrig, Ihre Größe zu empfangen 96. Il. 18. Ikone des Heiligen Gerechten Peter von Kalnyshevsky, genehmigt von der Heiligen Synode der UOC Wie bereits erwähnt, wurde der Gerechte Peter Kalnyshevsky durch Beschluss der Heiligen Synode der Ukrainischen Orthodoxen Kirche vom 23. Dezember 2014 unter Berücksichtigung der Tatsachen der Volksverehrung als lokal verehrter Heiliger heiliggesprochen (31. Oktober / 13. November) 97. Was den heiligen Paisius Velichkovsky (1722–1794) betrifft, so begann seine Verehrung in Rumänien und bei zahlreichen Studenten in Russland kurz nach seinem Tod. Mönch Parfeniy (Ageev), der Neamts in den 1830er Jahren besuchte, beschreibt, wie sie der lokalen Tradition zufolge den Sarg des hier verehrten Heiligen küssten. Paisius, begraben in der Kathedrale 98. Es ist bekannt, dass bereits 1858 im Nyametsky-Kloster ein Gottesdienst mit dem Leben von Paisius Velichkovsky abgehalten wurde, der vom Mönch des Klosters Kallistrat zusammengestellt wurde. Die Reliquien des Heiligen werden heute in der Kathedrale des Nyametsky-Klosters 99 aufbewahrt. Neben der rumänisch-orthodoxen Kirche wird Rev. Paisius Nyametsky auch von der russisch-orthodoxen Kirche geehrt. Seine Heiligsprechung erfolgte durch die Räte der Russisch-Orthodoxen Kirche des Moskauer Patriarchats (1988) und der Russisch-Orthodoxen Kirche außerhalb Russlands (1990). Erinnerung – 15./28. November. Il. 19. Porträt des Heiligen Paisius, hängend in der Eingangstür des Archondariums des von ihm gegründeten Elias-Klosters auf dem Berg Athos Abb.20. Porträt der heiligen Paisia aus dem Neamt-Klostermuseum Rev. Paisiy Velichkovsky. Autobiographie. Leben. M.: Trinity-Sergius Lavra, 2006. S. 161–164; Rev. Paisiy Velichkovsky. Leben und ausgewählte Werke. Serpuchow: „Erbe des orthodoxen Ostens.“ 2014. S. 237–239; Chetverikov S., prot. Dekret. Op. S. 209–210. Gurzhiy O. I., Chukhlib T. V. Geschichte der Kosaken. Macht – Militär – Schlachten. K., 2012. S. 449. Ukrainische Kosaken: kleine Enzyklopädie. S. 222–223; Shumilo S.V. Dekret. Op. S. 376–377. Gurzhiy O. I., Chukhlib T. V. Vkaz. pratsya. S. 450. TsGIAC der Ukraine. F. 229. Op. 1. D. 166. L. 109–109 Bd. MAGAZIN Nr. 88. Tagebücher der Sitzung der Heiligen Synode der Ukrainischen Orthodoxen Kirche am 23. April 2014 // Heilige Synode der UOC. Offizielle Website. Netzwerkressource. URL: http://sinod.church.ua/2014/12/23/zhurnali-zasidannyasvyashhennogo-sinodu-ukrajinskoji-pravoslavnoji-cerkvi-vid-23grudnya-2014-roku/ (Zugriffsdatum: 25.12.2014). Nyametsky-Kloster heute. Interview mit dem Rektor des Nyametsky-Klosters, Archimandrite Benedict (Sauchuk) // Orthodoxy.Ru. Netzwerkressource. URL: http://www. pravoslavie.ru/guest/4772.htm (Zugriffsdatum: 28. November 2007). Parfeniy (Ageev), Mönch. Eine Geschichte über Wanderungen und Reisen durch Russland, Moldawien, die Türkei und das Heilige Land. T. 1. M.: Novospassky-Kloster, 2008. S. 84. Nyametsky-Kloster heute. Interview mit dem Rektor des Nyametsky-Klosters, Archimandrite Benedict (Sauchuk) // Orthodoxy.Ru. Netzwerkressource. URL: http://www. pravoslavie.ru/guest/4772.htm (Zugriffsdatum: 28. November 2007).