6. Гонения и клеветы на прп. Паисия

Në letrat drejtuar P. Kalnyshevsky, Imzot Paisius përmend vazhdimisht shpifjet që po përhapeshin kundër tij dhe gjithë vëllazërisë së tij në manastirin e Dragomirnit. Duke gjykuar nga fakti se Rev. Paisius i kushton shumë rëndësi asaj që ndodhi; mund të supozohet se ky fakt shkaktoi shumë telashe për plakun dhe vëllezërit e tij. Në veçanti, në një letër të qershorit 1768, ai i shkruan Kalnyshevsky: Jemi të habitur me habi të madhe se nga vijnë shpifje të tilla dhe gënjeshtra të tilla kundër konviktit tonë të mjerë, siç na erdhi në mendje kur dëgjuam atë që dëgjuam nga vëllai ynë murgu Pachomius, i cili kishte ardhur, dhe kush është ky, duke qepur gënjeshtra shpifjesh. A është ai që, për disa perceptohet paqëndrueshmëri në të tjerët, nuk pranohet në shoqërinë tonë, apo konsumohet fshehurazi nga zilia? Në një letër tjetër për të njëjtin vit, Shën Pajsi përsëri tërheq vëmendjen për këtë problem: Kur na vinte ndërmend, kur ëndërronim, kur të tilla gënjeshtra thuheshin nga ziliqarë, pyesnim veten se nga vinin, që të mund të qepinin gënjeshtra e shpifje të tilla? Dhe kush janë këta? A nuk pranohen në shoqërinë tonë disa që, për njëfarë paqëndrueshmërie të perceptuar, apo që janë të smira dhe mësojnë fshehurazi nga armiku i racës së krishterë, që urren gjithmonë të mirën? Në një vend tjetër, ai falënderon Kalnyshevsky që nuk iu nënshtrua "shpifjeve të liga" dhe veproi si "një ndërmjetësues shumë i veçantë dhe mbrojtës i fortë": Me mëshirën e Tij të pashprehur, Zoti më i Mirë fryu në zemrën e madhështisë suaj me Shpirtin e Tij Më të Shenjtë, për të mos pranuar ato shpifje të rreme ndaj shoqërisë sonë të varfër dhe na dha madhështinë tuaj si ndërmjetësuesin tuaj më të veçantë dhe mbrojtësin tuaj më të fortë në të gjitha shpifjet e liga që ndodhin. Falënderojmë Zotin e Mëshirshëm, për një madhështi të tillë që na tregon neve, të varfërve, mëshirë; Gjithsesi, ne i lutemi me zell Mirësisë së Tij të pahetueshme, që ashtu si fuqia juaj e madhe mbron të varfërit dhe të mjerët, fuqia juaj e madhe, mirëbërësi ynë i veçantë dhe i mëshirshëm, të mbrojë dhe ruajë për shumë vite nga çdo shpifje e keqe dhe armiqësore e shpirtit dhe trupit 82. Në mënyrë të ngjashme, tre vjet më vonë, në një letër për 1771, Rev. Paisiy i shkruan Koshevoy Atamanit të Zaporozhye Sich: Ashtu siç para këtyre dy viteve ndodhën shumë gjëra të padrejta, u përfol dhe shpifje ndaj manastirit tonë të mjerë, kështu, ndoshta, tani janë bërë publike fjalime të ndryshme të kota dhe të rreme, disa nga injoranca, disa nga zilia. Por madhështia juaj për mendjen tuaj të shëndoshë të dhënë nga Zoti, ata nuk dëgjuan asnjë nga bisedat që kishin ndodhur më parë dhe nuk dyshuan tek ne, ndaj shpresoj që edhe tani, edhe sikur të kishte shpifje nga ana jonë, nuk do ta besoni 83 . Il. 14. Zarf nga një letër drejtuar Shën Paisiy Velichkovsky drejtuar P. Kalnyshevsky Fatkeqësisht, në letrat drejtuar Rev. Kalnyshevsky. Paisiu nuk specifikon se çfarë shpifjesh dhe shpifjesh ishin ato që e shqetësonin aq shumë plakun dhe pse ai u kushtonte kaq shumë vëmendje atyre në letrat e tij. Megjithatë, në mesazhet e Shën Paisiut drejtuar Arkimandritit Theodosius dhe Hieroschemamonk Agathon-it raportonte se në këtë kohë plaku duhej të dilte në mbrojtje të mësimit patrisko-hesikast për lutjen e Jezusit. Sipas tij, në Ukrainë, në malet Moshensky, ku ishte vendosur prej kohësh manastiri i Kozakëve Moshnogorsk dhe një nga qendrat e kryengritjeve Kozak-Haydamak, u shfaq një murg i caktuar - "një filozof me një mendje të kotë", i cili e mohoi lutjen mendore si herezi dhe mashtrim. Ky murg dhe kuptimi i mësimeve dhe veprimeve të tij të Shën Paisius krahasohen "me heretikun e mallkuar kalabrez Barlaam, blasfemuesin e parë të kësaj lutjeje të shenjtë të Jezusit" 84. Sipas Rev. Paisius, ky murg nga malet Moshensky, "ishte aq blasfemues ndaj kësaj lutjeje të shenjtë (të cilën djalli e shtyu të bënte), saqë ai ia kalonte në mënyrë të pakrahasueshme në blasfemi si të lashtët, ashtu edhe heretikët tre herë të mallkuar Varlaam dhe Akindinus, të cilët blasfemuan këtë lutje të turpshme dhe të turpshme... blasfemitë kundër kësaj lutjeje të shenjtë dhe kundër zelltarëve dhe punëtorëve të saj që janë të padurueshëm për të dëlirë dëgjimin njerëzor Ai organizoi edhe një përndjekje kaq të madhe kundër zelltarëve të kësaj lutjeje, saqë disa murgj, duke lënë gjithçka, ikën në këtë vend (Moldovalahia - përafërsisht S. Sh.)” 85. Përveç kësaj, siç shkruan Rev. Paisius, “duke mos u kënaqur me shqiptimin e blasfemisë vetëm me gjuhën e tij krejt të keqe, ai u përpoq të blasfemonte me shkrim dhe të kundërshtonte këtë vepër hyjnore të lutjes dhe librat atërorë që mësojnë për të” 86. Me sa duket, polemika dhe mosmarrëveshjet e një natyre teologjike u shndërruan në trazira serioze, duke rezultuar në përndjekje kundër mbështetësve të punës së brendshme dhe kërcënuese për të zhdukur plotësisht veprën e gjithë jetës së shenjtorit. Paisius mbi ringjalljen e traditave të humbura të hesikazmës së lashtë. Siç raporton vetë Velichkovsky, përveç shpifjeve dhe persekutimit, kundërshtarët e hesikazmës "arritën një çmenduri" saqë mblodhën libra patristikë që mësonin për lutjen mendore dhe, duke i lidhur gurë me ta, i mbytën në lumin Tyasmin 87 . Përveç kësaj, “disa rrëfimtarë, nën kërcënimin e mosbekimit, e ndaluan leximin e librave të etërve” 88. Shpërthimi i trazirave arriti si në Dragomirna ashtu edhe në Zaporozhye. Pasi mësoi për këtë, Plaku Paisius shkroi një vepër të gjatë në 6 kapituj, “Kapitujt mbi lutjen më të zgjuar”, 89, të cilën ua dërgoi murgjve të gabuar. Kjo është një vepër e njohur nga St. Ignatius (Brianchaninov) një nga apologjitë më autoritare për mësimin patristik "për lutjen e Jezusit, të kryer me mendjen në zemër" 90, me kalimin e kohës u bë një nga manualet themelore të lutjes mendore dhe fitoi popullaritet të gjerë në Evropën Lindore. Me sa duket, pikërisht me këto ngjarje u lidhën shenjtorët e përmendur. Paisiy "gënjeshtra shpifjeje dhe armiqësie", të cilat plaku i kishte përjetuar më parë në Athos, ndërsa mbronte mësimin patrisko-hisikast për Lutjen e Jezusit. TsGIAC e Ukrainës. F. 229. Op. 1. D. 166. L. 35 TsGIAC e Ukrainës. F. 229. Op. 1. D. 166. L. 47. TsGIAC e Ukrainës. F. 229. Op. 1. D. 166. L. 53. TsGIAC e Ukrainës. F. 229. Op. 1. D. 166. L. 93. Rev. Paisiy Velichkovsky. Jeta dhe vepra të zgjedhura. Serpukhov: "Trashëgimia e Lindjes Ortodokse", 2014. F. 381. Rev. Paisiy Velichkovsky. Jeta dhe vepra të zgjedhura. Serpukhov: “Trashëgimia e Lindjes Ortodokse”, 2014. fq. 489–543. Chetverikov S., prot. Dekret. Op. fq 159–207.