5. «Якоже пришедшии з Святия Афонския Гори»

У писмима П. Калнишевском, преподобни Пајсије делимично описује живот манастира Драгомирн, дајући неке детаље о њему: И када сам слаб, налазим се у добром здрављу, и водим Бога, опомињући ме по Предању Светих, оца нашег заједничког манастира, велика је снага моја, који манастир, звани Драгомирну, који нам је дошао са пет десеторица братије са Свете Горе Атонске Гори, видео је од Преподобног и Његовог места Господа Молданског као Митрополита, Еминенцијевог друштва. у савршеном поседу добара која припадају том манастиру, а наша браћа, као да су са Свете Горе Атонске, који су нам се такође овде придружили, којих је број сто пет десет, живе мирно, спокојно, поштујући заповест Христову 73. По Предању, свети оци су изнели сва наша заједничка правила и обреде, које смо донели са Свете Горе Атонске у манастиру који смо видели. Ипак, ова наша браћа, сто педесет, живе мирно, неометано, без икаквих побуна и срамота, понижени једни од других 75 . Ето, неки од христољубивих господара Молдавије су недавно почели да нам граде камену болницу са топлом Црквом ван манастирске ограде ради што пространијег објекта и што бољег мира за болесну браћу која има 76 година. И с поштовањем везан једни за друге љубављу Христовом, и ја сам сам, Бог ме опомиње по сили Својој, имам труда да владам целим нашим друштвом и отворим пут спасења браћи по Предању светих отаца, а такав сам побожни ред донео од светих отаца обичаја, обичаја нашег, од данашње Свете Горе до данашњег дана и до данас сачуване Свете Горе. нетакнута, баш као што би и била. Жене ни у ком случају не смеју да улазе у наш манастир, а понајмање саме племените, то се неосвојиво и чврсто посматра, као знак или печат Свете Горе Атонске, где је и почео наш заједнички живот; на све наше комуналне прописе и обреде 77. Ил. 13. Потпис преподобног Пајсија Величковског у писму Калнишевском П. О томе како је братство Драгомирно често попуњавало монаштво Светог Пајсија из Украјине, налазимо занимљива сведочанства у материјалима Черниговске духовне конзисторије. Тако је 1776. године житељ Пустинско-Рихловског свето-Николајевског манастира Черниговске епархије, јерођакон Епифаније, без благослова игумана и свештенства, отишао у Драгомирну код старца Пајсија, а затим у његов манастир Секу. Овде је остао до априла 1778, али се због војних операција у Молдавији вратио назад у Чернигов, где је био ухапшен и саслушаван и кажњен због напуштања Рихловског манастира без дозволе 78. Слични случајеви бежања монаха из манастира Левообалне и Деснообалне Украјине, који су прилично често доприносили територију Старе Украјине, били су чести. попуна братства светог Пајсија његовим сународницима. Тако је родом из Черниговске области био још један сарадник старца Пајсија - схимонах Онуфрије, који је отишао у Молдавију на Св. Пајсије, а затим се подвизавао у пустињи код манастира Драгомирн (канонизован као локално поштовани молдавски светац). Сачувано писмо старца Пајсија Светом Онуфрију сведочи о дубокој духовној блискости двојице подвижника 79 . По свему судећи, Пајсиј Величковски, који је свој монашки пут започео у Черниговској области, одржавао је прилично блиске односе са представницима локалних манастира, а слава о њему као старцу већ је била распрострањена у овим крајевима. ТсГИАЦ Украјине. Ф. 229. Оп. 1. Д. 166. Л. 35. ТсГИАЦ Украјине. Ф. 229. Оп. 1. Д. 166. Л. 47. ТсГИАЦ Украјине. Ф. 229. Оп. 1. Д. 166. Л. 53. ГАЦХО. Ф. 679. Оп. 1. Д. 1147. Преосвећени Пајсије Величковски. Живот и изабрана дела. Серпухов: Наслеђе православног истока, 2014. стр. 451–455.