5. «Якоже пришедшии з Святия Афонския Гори»

Во писмата до П. Калнишевски, свештеникот Пајсиј делумно го опишува животот на манастирот Драгомирн, давајќи некои детали за него: Дури и кога сум слаб, се наоѓам во добро здравје и го водам Бога, опоменувајќи ме според Преданието на светите, таткото на нашиот заеднички манастир, голема е мојата сила, кој манастир, наречен Драгомирну, кој дојде кај нас со пет десет браќа од Света Гора Света Гора Гори, благочестивиот Господ Еменцеин де го видел како на постоечко место, како на постоечко место, во Неговото место. владение со добрата што му припаѓаат на тој манастир, а нашите браќа, како да се дојдени од Света Гора Атонска, кои ни се придружија и овде, од кои сто и пет е десет, живеат мирно, спокојно, почитувајќи ја заповедта Христова 73. Според Преданието, светите отци ги изнесоа сите наши заеднички правила и ритуали кои ги донесовме од Света Гора Атонска во манастирот што го видовме. Сепак, овие наши браќа, сто и педесет, живеат мирно, невознемирено, без никаков бунт и срам, понижени еден од друг 75 . Еве, некои од христољубивите господари на Молдавија неодамна почнаа да ни градат камена болница со топла црква надвор од оградата на манастирот заради најпространата градба и најдобриот душевен мир за болните браќа кои случајно имаат 76 години. И со почит врзан еден за друг со љубовта Христова, и јас, сам, Бог ме опоменува според Неговата сила, имам трудољубивост да владеам со целото наше општество и да им го отворам патот на спасението на браќата според Преданието на светите отци, и донесов таква благочестива навика од светите отци на преданието од Светата Гора и денес е зачувана во нашата заедница. исто како што би било. Жените во никој случај не треба да влегуваат во нашиот манастир, а најмалку самите благороднички, тоа непробојно и цврсто се набљудува, како знак или печат на Света Гора Атон, каде што започна нашиот заеднички живот; на сите наши комунални прописи и ритуали 77. Ил. 13. Потпис на свештеникот Паисиј Величковски во писмо до П. Калнишевски За тоа како братството Драгомирн често го надополнувале монасите на свети Пајсиј од Украина, наоѓаме интересни докази во материјалите на духовниот конзистор на Чернигов. Така, во 1776 година, жителот на Пустино-Рихловскиот манастир Свети Никола на Черниговската епархија, јероѓаконот Епифаниј, без благослов на игуменот и свештенството, отишол во Драгомирна кај старец Пајсиј, а потоа во неговиот манастир Секу. Тој останал овде до април 1778 година, но поради воените операции во Молдавија, се вратил назад во Чернигов, каде што бил уапсен и испрашуван и казнет затоа што го напуштил манастирот Рихловски без дозвола 78. Слични случаи на монаси кои бегале од манастирите на Левиот брег и на Десниот брег на Украина, кои често биле на територијата на М. надополнување на братството на свети Паисија од страна на неговите сонародници. Така, родум од Черниговската област бил уште еден соработник на старец Пајсиј - Шемамонах Онуфриј, кој отишол во Молдавија кај Св. Пајсиј, а потоа се трудел во пустината во близина на манастирот Драгомирн (канонизиран како локално почитуван молдавски светец). За длабоката духовна блискост на двајцата подвижници сведочи и преживеаното писмо на старец Пајсиј до свети Онуфриј 79 . Очигледно, Пајсиј Величковски, кој го започна својот монашки пат во Черниговската област, одржуваше прилично блиски односи со претставниците на локалните манастири, а славата за него како старешина веќе беше широко распространета во овие краишта. TsGIAC на Украина. F. 229. Оп. 1. D. 166. L. 35. TsGIAC на Украина. F. 229. Оп. 1. D. 166. L. 47. TsGIAC на Украина. F. 229. Оп. 1. D. 166. L. 53. ГАЧО. F. 679. Оп. 1. D. 1147 г. Пречесниот Пајсиј Величковски. Живот и избрани дела. Серпухов: Наследството на православниот исток, 2014. стр. 451–455.