5. «Якоже пришедшии з Святия Афонския Гори»

En cartas a P. Kalnyshevsky, el monje Paisiy describe parcialmente la vida del monasterio de Dragomirn y da algunos detalles al respecto: Incluso cuando estoy débil, tengo buena salud y guío a Dios, amonestándome según la Tradición de los Santos, el padre de nuestro monasterio comunitario, grande es mi fuerza, cuyo monasterio, llamado Dragomirnu, que vino a nosotros con cinco diez hermanos desde el Santo Monte de Athos Gori, fue visto por el Piadoso Señor Moldavo y Su Eminencia Metropolitana, como en un lugar decente en la sociedad, existiendo en perfecta posesión de los bienes pertenecientes a ese monasterio, y nuestro Hermanos, como si vinieran del Santo Monte de Athos, que también se unieron aquí a nosotros, de los cuales el número ciento cinco es diez, vivan en paz, serenamente, obedeciendo el mandamiento de Cristo 73. Según la Tradición, los santos padres establecieron todas nuestras reglas y rituales comunitarios, que trajimos del Santo Monte de Athos en el monasterio que vimos. Sin embargo, estos hermanos nuestros, ciento cincuenta, viven en paz, tranquilos, sin sedición ni vergüenza, humillados unos por otros 75 . He aquí, algunos de los Señores de Moldavia, amantes de Cristo, recientemente han comenzado a construirnos un hospital de piedra con una cálida iglesia fuera de la cerca del monasterio, para lograr la estructura más espaciosa y la mayor tranquilidad para los hermanos enfermos que tienen 76 años. Y respetuosamente unidos unos a otros por el amor de Cristo, yo también, solo, Dios me amonesta según Su poder, tengo la diligencia de gobernar toda nuestra sociedad y abrir el Camino de salvación a los hermanos según la Tradición de los santos padres, y he traído tal orden piadosa de los santos padres de las tradiciones desde la Montaña Sagrada a nuestra morada comunitaria, entonces y hasta el día de hoy se ha conservado intacta, tal como hubiera sido. Las mujeres no deben ingresar a nuestro monasterio bajo ninguna circunstancia, y mucho menos las propias nobles, esto se observa de manera inexpugnable y firme, como un signo o sello del Santo Monte Athos, donde comenzó nuestra vida en común; a todas nuestras normas y rituales comunales 77. Il. 13. Firma del monje Paisiy Velichkovsky en una carta a P. Kalnyshevsky Sobre cómo la hermandad Dragomirn a menudo se reponía con los monjes de San Paisio de Ucrania, encontramos evidencia interesante en los materiales del consistorio espiritual de Chernigov. Entonces, en 1776, el residente del Monasterio Pustynno-Rykhlovsky de San Nicolás de la diócesis de Chernigov, Hierodiácono Epifanio, sin la bendición del abad y del clero, fue a Dragomirna al anciano Paisius y luego a su monasterio Sekou. Permaneció aquí hasta abril de 1778, pero debido a las operaciones militares en Moldavia, regresó a Chernigov, donde fue arrestado, interrogado y castigado por abandonar el Monasterio Rykhlovsky sin permiso 78. Casos similares de monjes que huyeron de los monasterios de Ucrania de la orilla izquierda y de la orilla derecha a monasterios en el territorio de Moldavia fueron bastante frecuentes, lo que contribuyó a la reposición de la hermandad de Santa Paisiya por parte de sus compatriotas. Por lo tanto, un nativo de la región de Chernigov fue otro asociado del élder Paisius: Schemamonk Onuphry, quien fue a Moldavia a St. Paisius, y luego trabajó en el desierto cerca del monasterio de Dragomirn (canonizado como un santo moldavo venerado localmente). La carta conservada del anciano Paisio a San Onofre da testimonio de la profunda cercanía espiritual de los dos ascetas 79 . Aparentemente, Paisiy Velichkovsky, quien comenzó su camino monástico en la región de Chernigov, mantuvo relaciones bastante estrechas con representantes de los monasterios locales, y su fama como anciano ya estaba muy extendida en estas partes. TsGIAC de Ucrania. F. 229. op. 1. D. 166. L. 35. TsGIAC de Ucrania. F. 229. op. 1. D. 166. L. 47. TsGIAC de Ucrania. F. 229. op. 1. D. 166. L. 53. GACHO. F. 679. op. 1. D. 1147. Reverendo Paisiy Velichkovsky. Vida y obras seleccionadas. Serpukhov: Patrimonio del Oriente ortodoxo, 2014. págs.