5. «Якоже пришедшии з Святия Афонския Гори»

Σε επιστολές προς τον P. Kalnyshevsky, ο αιδεσιμότατος Paisiy περιγράφει εν μέρει τη ζωή του μοναστηριού Dragomirn, δίνοντας μερικές λεπτομέρειες σχετικά: Ακόμα κι όταν είμαι αδύναμος, βρίσκομαι καλά στην υγεία μου, και καθοδηγώ τον Θεό, νουθετείς με σύμφωνα με την Παράδοση των Αγίων, του πατέρα του κοινοτικού μας μοναστηριού, μεγάλη είναι η δύναμή μου, το οποίο μοναστήρι, ονόματι Dragomirnu, που ήρθε σε μας με πέντε δέκα αδέρφια από το Άγιο Όρος του Αγίου Όρους Γκόρι, το είδε ο ευσεβής Κύριος Emitropolitan σε έναν τέλειο τόπο. κατοχή με τα αγαθά εκείνης της μονής, και οι αδελφοί μας, σαν να ήρθαν από το Άγιο Όρος, που ήρθαν και μαζί μας εδώ, εκ των οποίων ο αριθμός εκατόν πέντε είναι δέκα, ζουν ειρηνικά, γαλήνια, υπακούοντας στην εντολή του Χριστού 73. Σύμφωνα με την Παράδοση, οι άγιοι πατέρες εξέθεσαν όλους τους κοινοτικούς μας κανόνες και τελετουργίες, που φέραμε από το Άγιο Όρος στο μοναστήρι που είδαμε. Κι όμως αυτά τα αδέρφια μας, εκατόν πενήντα, ζουν ειρηνικά, ανενόχλητα, χωρίς καμιά αναταραχή και αμηχανία, ταπεινωμένα μεταξύ τους 75 . Ιδού, μερικοί από τους Χριστόφιλους Άρχοντες της Μολδαβίας άρχισαν πρόσφατα να μας χτίζουν ένα πέτρινο νοσοκομείο με μια ζεστή Εκκλησία έξω από τον φράχτη του μοναστηριού για χάρη της πιο ευρύχωρης κατασκευής και της καλύτερης ψυχικής ηρεμίας για τους άρρωστους αδελφούς που τυχαίνει να είναι 76 ετών. Και με σεβασμό δεμένος ο ένας με τον άλλον από την αγάπη του Χριστού, και εγώ μόνος, ο Θεός με νουθετεί σύμφωνα με τη δύναμή Του, έχω την επιμέλεια να κυβερνήσω ολόκληρη την κοινωνία μας και να ανοίξω το μονοπάτι της σωτηρίας στους αδελφούς σύμφωνα με την Παράδοση των αγίων πατέρων, και έχω φέρει μια τέτοια ευσεβή διαταγή από τους αγίους πατέρες των παραδόσεων από το Άγιο Όρος μέχρι σήμερα. όπως ακριβώς θα ήταν. Οι γυναίκες δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να μπαίνουν στο μοναστήρι μας, τουλάχιστον οι ίδιες οι ευγενείς, αυτό τηρείται απόρθητα και σταθερά, σαν σημάδι ή σφραγίδα του Αγίου Όρους, όπου ξεκίνησε η κοινή μας ζωή. σε όλους τους κοινοτικούς κανονισμούς και τελετουργίες μας 77. Il. 13. Υπογραφή του ιερέα Paisiy Velichkovsky σε επιστολή προς τον P. Kalnyshevsky Σχετικά με το πώς η αδελφότητα Dragomirn αναπληρώθηκε συχνά από τους μοναχούς του Αγίου Παΐσιου από την Ουκρανία, βρίσκουμε ενδιαφέροντα στοιχεία στα υλικά του πνευματικού συστατικού Chernigov. Έτσι, το 1776, ο κάτοικος της Μονής Pustynno-Rykhlovsky του Αγίου Νικολάου της επισκοπής Chernigov, Ιεροδιάκονος Επιφάνιος, χωρίς την ευλογία του ηγουμένου και του κλήρου, πήγε στη Dragomirna στον Γέροντα Παΐσιο και στη συνέχεια στο μοναστήρι του Sekou. Έμεινε εδώ μέχρι τον Απρίλιο του 1778, αλλά λόγω στρατιωτικών επιχειρήσεων στη Μολδαβία, επέστρεψε στο Chernigov, όπου συνελήφθη και ανακρίθηκε και τιμωρήθηκε επειδή εγκατέλειψε το μοναστήρι Rykhlovsky χωρίς άδεια 78. Παρόμοιες περιπτώσεις μοναχών που τράπηκαν σε φυγή από τα μοναστήρια της Left-Bank και της Right-Bank συνεισέφεραν συχνά στην επικράτεια της M. αναπλήρωση της αδελφότητας του αγίου Παΐσια από τους συμπατριώτες του. Έτσι, ένας ντόπιος της περιοχής Chernigov ήταν ένας άλλος συνεργάτης του Γέροντα Paisius - Schemamonk Onuphry, ο οποίος πήγε στη Μολδαβία στον Αγ. Παΐσιος, και στη συνέχεια εργάστηκε στην έρημο κοντά στο μοναστήρι Dragomirn (που αγιοποιήθηκε ως τοπικά σεβαστός άγιος της Μολδαβίας). Η σωζόμενη επιστολή του Γέροντα Παΐσιου προς τον άγιο Ονούφριο μαρτυρεί τη βαθιά πνευματική εγγύτητα των δύο ασκητών 79 . Προφανώς, ο Paisiy Velichkovsky, ο οποίος ξεκίνησε τη μοναστική του πορεία στην περιοχή Chernigov, διατηρούσε αρκετά στενές σχέσεις με εκπροσώπους των τοπικών μοναστηριών και η φήμη του ως πρεσβύτερου ήταν ήδη διαδεδομένη σε αυτά τα μέρη. TsGIAC της Ουκρανίας. F. 229. Op. 1. Δ. 166. Ν. 35. TsGIAC της Ουκρανίας. F. 229. Op. 1. Δ. 166. Ν. 47. TsGIAC της Ουκρανίας. F. 229. Op. 1. Δ. 166. Ν. 53. ΓΚΑΧΟ. F. 679. Op. 1. Δ. 1147. Αιδ. Paisiy Velichkovsky. Ζωή και επιλεγμένα έργα. Serpukhov: Heritage of the Orthodox East, 2014. σελ. 451–455.