5. «Якоже пришедшии з Святия Афонския Гори»

In Briefen an P. Kalnyshevsky beschreibt Rev. Paisiy teilweise das Leben des Dragomirn-Klosters und gibt einige Details dazu: Selbst wenn ich schwach bin, finde ich mich bei guter Gesundheit, und ich leite Gott, der mich gemäß der Tradition der Heiligen, des Vaters unseres Gemeinschaftsklosters, ermahnt. Groß ist meine Stärke. Dieses Kloster namens Dragomirnu, das mit fünf zehn Brüdern vom Heiligen Berg Athos Gori zu uns kam, wurde vom frommen Lord Moldovan und Seiner Eminenz Metropolit als anständig angesehen, da es in der Gesellschaft einen anständigen Platz innehat und in vollkommenem Besitz mit den Gütern dieses Klosters und unserer Brüder existiert. als ob sie vom Heiligen Berg Athos kämen, der sich uns auch hier angeschlossen hat, von denen die Zahl einhundertfünf zehn ist, lebt friedlich, gelassen und gehorcht dem Gebot Christi 73. Der Überlieferung nach legten die heiligen Väter alle unsere Gemeinschaftsregeln und Rituale fest, die wir vom Heiligen Berg Athos in das Kloster, das wir besuchten, mitbrachten. Doch diese unsere Brüder, einhundertfünfzig, leben friedlich, ungestört, ohne Aufruhr oder Peinlichkeit, gedemütigt untereinander 75 . Seht, einige der christusliebenden Herren Moldawiens haben kürzlich damit begonnen, uns ein steinernes Krankenhaus mit einer warmen Kirche außerhalb des Klosterzauns zu bauen, um den kranken Brüdern, die zufällig 76 Jahre alt sind, eine möglichst geräumige Struktur und den besten Seelenfrieden zu bieten. Und respektvoll miteinander verbunden durch die Liebe Christi, auch ich allein, Gott ermahnt mich nach seiner Macht, ich habe den Eifer, über unsere gesamte Gesellschaft zu herrschen und den Brüdern den Weg des Heils nach der Tradition der heiligen Väter zu öffnen, und ich habe einen so frommen Orden der heiligen Väter der Traditionen vom Heiligen Berg in unsere Gemeinschaftswohnung gebracht, der damals und bis heute unversehrt erhalten geblieben ist, so wie er gewesen wäre. Unter keinen Umständen dürfen Frauen unser Kloster betreten, am allerwenigsten die Adligen selbst, dies wird uneinnehmbar und strikt beachtet, wie ein Zeichen oder Siegel des Heiligen Berges Athos, wo unser gemeinsames Leben begann; zu allen unseren gemeinschaftlichen Regelungen und Ritualen 77. Il. 13. Unterschrift von Rev. Paisiy Velichkovsky in einem Brief an P. Kalnyshevsky Darüber, wie die Dragomirn-Bruderschaft oft durch Mönche des Heiligen Paisius aus der Ukraine ergänzt wurde, finden wir interessante Beweise in den Materialien des geistlichen Konsistoriums von Tschernigow. So ging der Bewohner des Pustynno-Rykhlovsky-St.-Nikolaus-Klosters der Diözese Tschernigow, Hierodeacon Epiphanius, ohne den Segen des Abtes und des Klerus nach Dragomirna zum Ältesten Paisius und dann in sein Kloster Sekou. Er blieb hier bis April 1778, kehrte aber aufgrund von Militäroperationen in Moldawien nach Tschernigow zurück, wo er verhaftet, verhört und bestraft wurde, weil er das Rykhlovsky-Kloster ohne Erlaubnis verlassen hatte 78. Ähnliche Fälle von Mönchen, die aus den Klöstern der Ukraine am linken und rechten Ufer in Klöster auf dem Territorium Moldawiens flohen, kamen recht häufig vor, was zur Wiederauffüllung der Bruderschaft von St. Paisiya durch seine Landsleute beitrug. So war ein Eingeborener der Region Tschernigow ein weiterer Mitarbeiter von Elder Paisius – Schemamonk Onuphry, der nach Moldawien nach St. ging. Paisius und arbeitete dann in der Wüste in der Nähe des Dragomirn-Klosters (heiliggesprochen als lokal verehrter moldauischer Heiliger). Der erhaltene Brief des Ältesten Paisius an den heiligen Onuphrius zeugt von der tiefen spirituellen Nähe der beiden Asketen 79 . Anscheinend unterhielt Paisiy Velichkovsky, der seine klösterliche Laufbahn in der Region Tschernigow begann, ziemlich enge Beziehungen zu Vertretern der örtlichen Klöster, und sein Ruf als Ältester war in diesen Gegenden bereits weit verbreitet. TsGIAC der Ukraine. F. 229. Op. 1. D. 166. L. 35. TsGIAC der Ukraine. F. 229. Op. 1. D. 166. L. 47. TsGIAC der Ukraine. F. 229. Op. 1. D. 166. L. 53. GACHO. F. 679. Op. 1. D. 1147. Rev. Paisiy Velichkovsky. Leben und ausgewählte Werke. Serpukhov: Heritage of the Orthodox East, 2014. S. 451–455.