5. «Якоже пришедшии з Святия Афонския Гори»

V dopisech P. Kalnyshevskému farář Paisiy částečně popisuje život kláštera Dragomirn a uvádí o něm některé podrobnosti: I když jsem slabý, nacházím se v dobrém zdraví a vedu Boha, napomínaje mě podle Tradice svatých, otce našeho společného kláštera, velká je moje síla, který klášter, zvaný Dragomirnu, který k nám přišel s pěti deseti bratřími ze Svaté hory Athos Gori, byl viděn zbožným lordem Moldavanem a Jeho Eminencí jako důstojným místem ve společnosti, která patří k dokonalé metropoli, klášter a naši bratři, jako by přišli ze Svaté hory Athos, kteří se k nám zde také připojili, jichž je číslo sto pět deset, žijte pokojně, vyrovnaně, poslouchajíce Kristovo přikázání 73. Podle tradice svatí otcové stanovili všechna naše obecná pravidla a rituály, které jsme přinesli ze Svaté hory Athos v klášteře, který jsme viděli. Přesto tito naši bratři, sto padesát, žijí pokojně, nerušeně, bez jakéhokoli pobuřování nebo studu, pokořeni jeden od druhého 75 . Hle, někteří z Kristu milujících pánů z Moldavska nám nedávno začali stavět kamennou nemocnici s teplým kostelem za plotem kláštera kvůli co nejprostornější budově a nejlepšímu duševnímu klidu pro nemocné bratry, kterým je shodou okolností 76 let. A s úctou navzájem spojeni láskou Kristovou, i já sám, Bůh mě napomíná podle své moci, mám pilnost vládnout celé naší společnosti a otevírat cestu spásy bratřím podle Tradice svatých otců, a přinesl jsem takový zbožný řád od svatých otců tradic do tohoto dne, který se zachoval na Svaté Hoře, do našeho sídla jak by to bylo. Do našeho kláštera by za žádných okolností neměly vstupovat ženy, nejméně pak samy vznešené, to je nedobytně a pevně dodržováno, jako znamení nebo pečeť Svaté hory Athos, kde náš společný život začal; na všechny naše komunální předpisy a rituály 77. Il. 13. Podpis faráře Paisiye Velichkovského v dopise P. Kalnyshevskému O tom, jak bylo bratrstvo Dragomirnů často doplňováno mnichy sv. Paisia ​​z Ukrajiny, najdeme zajímavé doklady v materiálech Černigovské duchovní konzistoře. V roce 1776 se tedy obyvatel Pustynno-Rykhlovského kláštera sv. Mikuláše Černigovské diecéze Hierodeacon Epiphanius bez požehnání opata a duchovenstva vydal do Dragomirny k staršímu Paisiovi a poté do jeho kláštera Sekou. Zůstal zde do dubna 1778, ale kvůli vojenským operacím v Moldavsku se vrátil zpět do Černigova, kde byl zatčen a vyslýchán a potrestán za to, že bez povolení opustil Rychlovský klášter 78. Podobné případy mnichů utíkajících z klášterů levobřežní a pravobřežní Ukrajiny byly do klášterů na území Mollenova poměrně časté, což přispívalo do klášterů na území Mollenovska. St. Paisiya jeho krajany. Rodákem z Černigovské oblasti byl tedy další spolupracovník staršího Paisia ​​- Schemamonk Onuphry, který odešel do Moldávie do St. Paisius a poté pracoval v poušti poblíž kláštera Dragomirn (kanonizován jako místně uctívaný moldavský světec). Dochovaný dopis starce Paisia ​​svatému Onufriovi svědčí o hluboké duchovní blízkosti obou asketů 79 . Paisiy Velichkovsky, který začal svou mnišskou cestu v Černigovské oblasti, zřejmě udržoval poměrně úzké vztahy s představiteli místních klášterů a sláva jeho staršího byla v těchto končinách již rozšířena. TsGIAC Ukrajiny. F. 229. Op. 1. D. 166. L. 35. TsGIAC Ukrajiny. F. 229. Op. 1. D. 166. L. 47. TsGIAC Ukrajiny. F. 229. Op. 1. D. 166. L. 53. GACHO. F. 679. Op. 1. D. 1147. Reverend Paisiy Velichkovsky. Život a vybraná díla. Serpukhov: Dědictví ortodoxního východu, 2014. s. 451–455.