5. «Якоже пришедшии з Святия Афонския Гори»

В писма до П. Калнишевски преп. Паисий описва частично живота на Драгомирския манастир, като дава някои подробности за него: Дори когато съм слаб, намирам се в добро здраве и ръководя Бог, като ме увещава според Преданието на светиите, бащата на нашия общински манастир, голяма е моята сила, който манастир, наречен Драгомирну, който дойде при нас с пет десет братя от Светата планина на Атон Гори, беше видян от благочестивия Господ Молдован и Негово Високопреосвещенство Митрополит, като на прилично място в обществото, съществуващ в перфектно притежание с благата, принадлежащи на този манастир, и нашите братя, сякаш дошли от Светата планина на Атон, които също се присъединиха към нас тук, от които числото сто и пет е десет, живеят мирно, спокойно, като се подчиняват на Христовата заповед 73. Според Преданието светите отци са изложили всичките ни общински правила и ритуали, които пренесохме от Света гора на Атон в манастира, който видяхме. И все пак тези наши братя, сто и петдесет, живеят мирно, необезпокоявани, без никаква бунтовност или смущение, унижени един от друг 75 . Ето, някои от христолюбивите господари на Молдова наскоро започнаха да ни строят каменна болница с топла църква извън оградата на манастира в името на най-просторната сграда и най-доброто спокойствие на болните братя, които са на 76 години. И почтително обвързани един с друг от любовта на Христос, аз също, сам Бог ме наставлява според силата Си, имам усърдието да управлявам цялото ни общество и да отворя Пътя на спасението на братята според Преданието на светите отци, и донесох такъв благочестив ред от светите отци на традициите от Света гора в нашето общо жилище, тогава и до днес той е запазен непокътнат, точно както щеше да бъде. В нашия манастир в никакъв случай не трябва да влизат жени, най-малко пък самите знатни, това се спазва непрестъпно и твърдо, като знак или печат на Света Гора Атон, откъдето е започнал общият ни живот; към всички наши общински разпоредби и ритуали 77. Ил. 13. Подпис на преп. Паисий Величковски в писмо до П. Калнишевски За това как Драгомирнското братство често се попълва от монаси на св. Паисий от Украйна, намираме интересни свидетелства в материалите на Черниговската духовна консистория. И така, през 1776 г. жителят на Пустино-Рихловския манастир на св. Никола на Черниговската епархия, йеродякон Епифаний, без благословията на игумена и духовенството, отиде в Драгомирна при стареца Паисий, а след това в неговия манастир Секу. Той остава тук до април 1778 г., но поради военни действия в Молдова се връща обратно в Чернигов, където е арестуван и разпитван и наказан за напускане на Рихловския манастир без разрешение 78. Подобни случаи на бягство на монаси от манастирите на левия и десния бряг на Украйна в манастири на територията на Молдова са доста чести, което допринася за попълването на братството на св. Паисий от негови съселяни. И така, родом от Черниговска област беше друг съратник на стареца Паисий - схимонах Онуфрий, който отиде в Молдова при Св. Паисий, а след това се подвизава в пустинята край манастира Драгомирн (канонизиран като местно почитан молдовски светец). За дълбоката духовна близост на двамата подвижници свидетелства запазеното писмо на стареца Паисий до св. Онуфрий 79 . Очевидно Паисий Величковски, който започва своя монашески път в Черниговска област, поддържа доста близки отношения с представители на местните манастири и славата му като старец вече е широко разпространена в тези краища. ЦГИАК на Украйна. F. 229. Op. 1. D. 166. L. 35. ЦГИАК на Украйна. F. 229. Op. 1. D. 166. L. 47. ЦГИАК на Украйна. F. 229. Op. 1. D. 166. L. 53. ГАЧО. F. 679. Op. 1. D. 1147. Преподобни Паисий Величковски. Живот и избрани произведения. Серпухов: Наследство на православния Изток, 2014. С. 451–455.