5. «Якоже пришедшии з Святия Афонския Гори»

في رسائل إلى P. Kalnyshevsky، يصف القس بايسي جزئيًا حياة دير دراغوميرن، مع إعطاء بعض التفاصيل عنها: حتى عندما أكون ضعيفًا، أجد نفسي في صحة جيدة، وأرشد الله، ونصحني وفقًا لتقليد القديسين، والد ديرنا الجماعي، عظيم هو قوتي، ذلك الدير، المسمى دراغوميرنو، الذي جاء إلينا مع خمسة عشرة إخوة من جبل آثوس جوري المقدس، رآه السيد المولدوفي التقي ونيافة المطران، كما لو كان في مكان لائق في المجتمع، موجود في حيازة كاملة مع البضائع التي تخص ذلك الدير، ولدينا أيها الإخوة، كأنهم أتوا من جبل آثوس المقدس، الذين انضموا إلينا هنا أيضًا، والذين عددهم مائة وخمسة عشرة، يعيشون بسلام وهدوء، طاعة وصية المسيح 73. وبحسب التقليد، فإن الآباء القديسين عرضوا جميع قواعدنا وطقوسنا الجماعية، التي أحضرناها من الجبل المقدس في آثوس إلى الدير الذي رأيناه. أما إخوتنا هؤلاء، المئة والخمسون، فيعيشون في سلام، غير مضطربين، دون أي فتنة أو حرج، متواضعين بعضهم لبعض. هوذا بعض أسياد مولدوفا المحبين للمسيح قد بدأوا مؤخرًا في بناء مستشفى حجري لنا مع كنيسة دافئة خارج سور الدير من أجل الكنيسة الأكثر اتساعًا وأفضل راحة البال للإخوة المرضى الذين يبلغون من العمر 76 عامًا. وأنا مرتبط ببعضنا البعض بمحبة المسيح، وأنا أيضًا وحدي، الله يوبخني بقدرته، ولدي الاجتهاد في السيطرة على مجتمعنا بأكمله وفتح طريق الخلاص للإخوة وفقًا لتقليد الآباء القديسين، وقد أحضرت مثل هذا الأمر التقي من آباء التقاليد القديسين من الجبل المقدس إلى مسكننا الجماعي، ثم وحتى يومنا هذا تم الحفاظ عليه سليمًا، تمامًا كما كان من الممكن أن يكون. لا ينبغي للنساء أن يدخلن ديرنا تحت أي ظرف من الظروف، وخاصة النبلاء أنفسهم، فهذا يتم ملاحظته بحزم وثبات، مثل علامة أو ختم جبل آثوس المقدس، حيث بدأت حياتنا المشتركة؛ لجميع لوائحنا وطقوسنا المجتمعية 77. ايل. 13. توقيع القس بايسي فيليشكوفسكي في رسالة إلى ب. كالنيشفسكي حول كيفية تجديد جماعة الإخوان المسلمين في كثير من الأحيان من قبل رهبان القديس بيسيوس من أوكرانيا، نجد أدلة مثيرة للاهتمام في مواد مجلس تشرنيغوف الروحي. لذلك، في عام 1776، ذهب أحد سكان دير Pustynno-Rykhlovsky St. Nicholas لأبرشية Chernigov، Hierodeacon Epiphanius، دون مباركة رئيس الدير ورجال الدين، إلى Dragomirna إلى Elder Paisius، ثم إلى ديره Sekou. مكث هنا حتى أبريل 1778، ولكن بسبب العمليات العسكرية في مولدوفا، عاد إلى تشرنيغوف، حيث تم القبض عليه واستجوابه ومعاقبته لمغادرة دير ريخلوفسكي دون إذن 78. وكانت حالات مماثلة من الرهبان الفارين من أديرة الضفة اليسرى والضفة اليمنى لأوكرانيا إلى الأديرة في أراضي مولدوفا متكررة جدًا، مما ساهم في تجديد أخوة القديس بايسييا من قبل زملائه أبناء الوطن. وهكذا، كان أحد مواطني منطقة تشرنيغوف شريكًا آخر للشيخ بيسيوس - شيمامونك أونوفري، الذي ذهب إلى مولدافيا إلى سانت بطرسبرغ. Paisius، ثم عمل في الصحراء بالقرب من دير Dragomirn (تم تقديسه كقديس مولدافي محترم محليًا). تشهد رسالة الشيخ باييسيوس الباقية إلى القديس أونوفريوس على التقارب الروحي العميق بين الزاهدين 79 . على ما يبدو، حافظ بايسي فيليشكوفسكي، الذي بدأ طريقه الرهباني في منطقة تشرنيغوف، على علاقات وثيقة إلى حد ما مع ممثلي الأديرة المحلية، وكانت شهرةه كشيخ منتشرة بالفعل في هذه الأجزاء. TsGIAC من أوكرانيا. واو 229. مرجع سابق. 1. د.166.ل.35. TsGIAC من أوكرانيا. واو 229. مرجع سابق. 1. د.166.ل.47. TsGIAC من أوكرانيا. واو 229. مرجع سابق. 1. د.166.ل.53. جاتشو. F.679. مرجع سابق. 1. د 1147. القس بايسي فيليشكوفسكي. الحياة والأعمال المختارة. سيربوخوف: تراث الشرق الأرثوذكسي، 2014. ص 451-455.