4. «Найпаче же отъ Православноименития страни Запорожския»

Ako poznamenáva D. Yavornitsky, „neustále návštevy bohoslužieb a rôznych modlitebných obradov zo strany Záporožských kozákov, najmä starších ľudí, bohaté dary mníchom, časté testamenty kozákov, berúc do úvahy blízku smrť, majetok v prospech cirkvi a duchovenstva, najmä nespočetné dary a rôzne príspevky od Záporožských mníchov, gréckych farských kozákov a sichov v monskej cirkvi. knihy, cirkevné odevy, riad, ikony, kríže, zástavy, rubáše, prívesky, zlaté a strieborné prúty, perly, drahé kamene, drahé látky, bohaté koraly – to všetko svedčí o veľkej horlivosti kozákov pre Boží chrám“ 63 . Ako príklad takejto veľkorysej obety kozákov pre pravoslávne kostoly bádatelia veľmi často uvádzajú koshe atamana P. Kalnyshevského, na ktorého náklady bola postavená v rokoch 1763–1767. viac ako päť nových kostolov bola dokončená výstavba kamenného kostola a zvonice v „kozáckom“ kyjevsko-mezigorskom kláštore. Koševojský ataman veľa daroval sichskému kostolu príhovoru, Samare, Mezhigorskému a iným kláštorom, poslal vzácne náčinie a dary na horu Athos a do Božieho hrobu v Jeruzaleme 64. A ako vidíme, pôsobil aj ako ktitor Svätého Duchovného kláštora v St. Dragomirna a osobne. Ako už bolo povedané, mnísi tu zbierali hojné a štedré dary, ktorých poslal svätý Paisiy pre Záporožský Sich. Dozvedáme sa o tom aj z listu staršieho Kalnyševskému z marca 1772. Najmä sv. Paisij píše: Tvoja veľkosť nášmu najväčšiemu dobrodincovi, za veľkú lásku, milosrdenstvo a milosrdenstvo, ktoré sa opakovane udiali v našom úbohom kláštore, všetci jednohlasne padáme, duševne aj zmyslovo, klaniame sa a veľmi ďakujeme, a musíme po celý život prosiť Jeho milosrdnú milosť, nech tvoja večná veľkosť dá tým, ktorí milujú svojho stvoriteľa, s nádejou, že ju dostanú. Dúfame, že dostanete: vieme, že vaša horlivosť a horlivosť pre Boha je silná, vaša láska a milosrdenstvo k blížnemu sú vrúcne a vaše uvažovanie a inteligencia vo všetkom sú pravdivé a stále, vaše lono štedrosti je otvorené a hojné pre každého. Nikto ťa neopustil bez toho, aby si niečo nedostal, skľúčený a urazený, nikto opovrhovaný a zneuctený, nikto so slabými rukami a nenadaný. Si okom pre slepého, si nohou pre chromého, si útočiskom pre cudzincov, si odevom pre chudobných, si pokrmom pre hladných. Z toho vieme, aká dobrá je tvoja nádej, aká je skúšaná a živá tvoja viera v Krista Stvoriteľa. Lebo svojou nepochybnou dušou veríš v spásne slová evanjelia, tak ako hovoril Kristus... A tu jasne vidíme, ako sa Kristove slová napĺňajú v tvojej veľkosti, tí, čo blúdia medzi vami, nachádzajú pokoj, tí, ktorí sú bezmocní a chudobní, dostávajú od vás milosrdenstvo, tí, ktorí sú medzi vami nahí, sú oblečení. Aké milosrdenstvo je nášmu úbohému kláštoru viackrát cťou prijať z tvojej láskavej a štedrej ruky: ako si hojne vyzdobil chrám Ducha Svätého v našom kláštore kňazskými rúchami, posvätenými nádobami a evanjeliami a inými svätými vecami patriacimi cirkvi... Lebo z tvojho vysokého milosrdenstva a ochotných darcov, košele a iných vecí, nám už monštrum vie vyzdobiť kostol, a tak nám už vie vyzdobiť kostol... pre chudobných Kristových bratov, tak aj vy sami dostanete odplatu od Vykupiteľa, Spravodlivého Sudcu, podľa nadradenosti (1772) 65 Il. 11. Vnútorný pohľad na kláštorný kostol v Dragomirne. Moderná fotografia Za pozornosť stojí nasledujúca veta svätého Paisija Velichkovského: „najmä z pravoslávneho mena krajiny Záporožie“. V jeho listoch sa objavuje dvakrát a v jednom liste píše „Pravoslávne mená krajiny Záporožie“ 68 a v druhom – „Pravoslávne mená krajiny Záporožie Sich“ 69. V súčasnosti sa v literatúre o histórii Záporožských kozákov tento výraz stal chytľavým a do poslednej chvíle ho nikto nevenoval pozornosti, ale až do poslednej chvíle. Prvýkrát ho použil objaviteľ košhského archívu Záporožskej Sichu A. Skalkovskij, ktorý si pri analýze nájdených Záporožských dokumentov tento výraz zapísal a citoval v jednej z verzií svojich „Dejin Nového Sichu“ 70. Už zo Skalkovského knihy si tento výraz ako prvý požičali biskupi Tagan a E. Feodosius z Taganu a E. potom D. Yavornitsky v jeho „Histórii Záporožských kozákov“ 72. Z posledného sa to presunulo do mnohých ďalších diel o dejinách kozákov a stalo sa akýmsi heslom. Do dnešného dňa však nikto nevedel s istotou povedať, odkiaľ sa táto fráza vzala. Il. 12. Prvá strana listu svätému Paisijovi Velichkovskému P. Kalnyševskému. júna 1768 Theodosius (Makarevsky), biskup. vyhláška. Op. S. 90. Dva výlety mnícha z Poltavského kláštora Yatsenka-Zelenskyho v rokoch 1750–1751 do Záporožskej Siče / Publ. Evarnitsky D.I. Jekaterinoslav. 1915. S. 8. Dva výlety do Zaporozhye Sich od Yatsenko-Zelensky. s. 64–65. Skalkovskij A. Dejiny Nového Sichu alebo posledného Záporožského koša. Odesa, 1841. S. 81. O histórii kláštorov Paisius Velichkovsky // Staroveký Kyjev. 1894. T. XLV. s. 348–350. TsGIAC Ukrajiny. F. 229. Op. 1. D. 304. L. 26. Skalkovský A. Dejiny Novej Sich. s. 81–82; Yavornytskyi D. História Záporožských kozákov. T. 1. P. 196. Shumilo S. V. Ortodoxná spiritualita a náboženské tradície Záporožských kozákov // Pravoslávie na Ukrajine: Zborník materiálov vedeckej konferencie. Časť 2. K., 2013. S. 377. Skalkovský A. Dejiny Novej Sich. s. 81–82; Yavornytskyi D. História Záporožských kozákov. T. 1. P. 196. Vyhláška Yavornitsky D. pratsya. S. 196.