4. «Найпаче же отъ Православноименития страни Запорожския»

Tenemos muchas descripciones de cómo se llevaba a cabo la recogida de donaciones y limosnas por parte de los monjes athonitas y moldavos en Zaporozhye Sich. En particular, el obispo Feodosio (Makarevsky) de Ekaterinoslav y Taganrog describe que en Sich, así como en las tierras de Zaporozhye en general, los monjes athonitas y griegos siempre fueron invitados bienvenidos, venían constantemente a Zaporozhye e incluso vivieron en Sich durante varios años 51, visitando, junto con los monjes de los monasterios ucranianos, “todos los asentamientos, todas las cabañas de invierno y las granjas de los cosacos ortodoxos para cumplir con los requisitos de la iglesia entre los cristianos. y proporcionar consuelo espiritual a los creyentes" 52 . Además, según Bishop. En Feodosia, a veces los propios cosacos viajaban en peregrinación no solo a los monasterios de la orilla izquierda y derecha de Ucrania, sino también al Monte Athos y a Bukovinian Dragomirna, que formaba parte del Principado de Moldovlachia 53 . Sobre el éxito de la misión de los monjes enviados por San Paisio a Sich, podemos juzgarlo por los documentos de archivo que nos han llegado. Así, en el protocolo del interrogatorio del monje tonsurado Paisius, antiguo habitante del monasterio de Athos Elias, y en ese momento ya el monje Dragomirn Gabriel (Petka), fechado el 17 de febrero de 1769, se informa que en 1764, habiendo recolectado donaciones en Zaporozhye Sich para el monasterio de Ilya en Athos, él, después del reasentamiento del p. Paisiya con la hermandad en Dragomirna, le dio 400 rublos 57. Dos años más tarde, el monje Paisius, nuevamente, junto con el monje Spiridon y el novicio Mikhail, “con dos carros de tres ruedas, fueron enviados desde ese monasterio de Dragomirni a la Pequeña Rusia para corregir las necesidades, sobre lo cual se entregó a ese monasterio un certificado del constructor de Paisius, según el cual un certificado de llegada a Zaporozhye Sich, con el permiso del Koshov, él, Gabriel, con el monje Spiridon en Zaporozhye Sich, dio la limosna que pidió." Durante este viaje, utilizando un pasaporte emitido por Koshevo P. Kalnyshevsky, el monje Gabriel viajó a la ciudad en 1767. Entre las tradiciones establecidas de los cosacos de Zaporozhye estaba la provisión de generosas donaciones a los monasterios e iglesias ortodoxas, que hacían regularmente durante las peregrinaciones o visitas al Sich de monjes y sacerdotes errantes ortodoxos. Casi todos los cosacos, habiendo escapado de la muerte en la guerra o recuperándose de heridas y enfermedades, hicieron una contribución factible a las iglesias y monasterios ortodoxos 61. Además, cada cosaco, antes de su muerte, siempre trató de hacer donaciones a la iglesia o monasterio "en memoria de su alma" 62. Como señala D. Yavornitsky, “las visitas constantes a los servicios y diversos servicios de oración por parte de los cosacos de Zaporozhye, especialmente las personas mayores, ricas donaciones a los monjes, frecuentes testamentos de los cosacos, teniendo en cuenta la muerte inminente, propiedades a favor de la iglesia y el clero, especialmente las innumerables donaciones y diversas contribuciones hechas por los cosacos de Zaporozhye a los monasterios, Sich y las iglesias parroquiales, los monasterios rusos y griegos en dinero, libros, ropas de iglesia, platos, iconos, cruces, estandartes, sudarios, colgantes, lingotes de oro y plata, perlas, piedras preciosas, telas caras, ricos corales: todo esto atestigua el gran celo de los cosacos por la iglesia de Dios" 63 . Tu grandeza para nuestro mayor benefactor, por el gran amor, misericordia y piedad que repetidamente se ha hecho en nuestro miserable monasterio, todos caemos de común acuerdo, tanto mental como sensualmente, nos postramos y damos muchas gracias, y debemos a lo largo de nuestra vida suplicar Su Gracia Misericordiosa, que tu eterna grandeza conceda a quienes aman a su creador recibirlo Esto es bueno con indudable esperanza. Esperamos que recibas: sabemos que tu celo y celo por Dios es fuerte, tu amor y misericordia por tu prójimo es ardiente, y tu razonamiento e inteligencia en todo es verdadera y constante, tu vientre de generosidad está abierto y abundante para todos. Nadie os ha dejado sin recibir nada, abatido e insultado, nadie despreciado y deshonrado, nadie de manos débiles y sin talento. Eres ojo para los ciegos, eres pierna para los cojos, eres refugio para los extraños, eres vestido para los pobres, eres alimento para los hambrientos. Por esto sabemos cuán buena es vuestra esperanza, cuán probada y viva es vuestra fe en Cristo Creador. Porque con tu alma indudable crees en las palabras salvadoras del Evangelio, así como Cristo habló... Y aquí vemos claramente que las palabras de Cristo se cumplen en tu grandeza, los que deambulan entre vosotros encuentran la paz, los desvalidos y pobres reciben de vosotros misericordia, los que entre vosotros están desnudos son vestidos. Misericordia que nuestro pobre monasterio tiene el honor de recibir repetidas veces, de tu mano amable y generosa: cómo has adornado abundantemente el templo del Espíritu Santo en nuestro monasterio con vestiduras sacerdotales, vasos consagrados y evangelios, y otras cosas santas que pertenecen a la iglesia... Porque por la gran misericordia tuya y de los donantes dispuestos, ya has equipado camisas y otras cosas... Y así como conocemos tu gran habilidad para construir iglesias, decorar monasterios, proveer a los pobres hermanos de Cristo, así tú mismo recibirás una recompensa recíproca del Redentor, el Juez Justo, según la superioridad (1772) 65 Il. 11. Vista interior de la iglesia del monasterio de Dragomirna. foto moderna Vale la pena prestar atención a la siguiente frase de San Paisiy Velichkovsky: "especialmente del nombre ortodoxo del país de Zaporozhye". In his letters it appears twice, and in one letter he writes “Orthodox names of the country of Zaporozhye” 68, and in the other – “Orthodox names of the country of Zaporozhye Sich” 69. Nowadays, in the literature on the history of the Zaporozhye Cossacks, this expression has become a catchphrase, but until the last moment no one paid attention to who its author was and where it was borrowed from. Fue utilizado por primera vez por el descubridor del archivo Kosh de Zaporozhye Sich, A. Skalkovsky, quien, mientras analizaba los documentos de Zaporozhye encontrados, anotó esta expresión y la citó en una de las versiones de su "Historia del Nuevo Sich" 70. Ya del libro de Skalkovsky, esta expresión fue tomada prestada primero por el obispo Teodosio (Makarevsky) de Ekaterinoslav y Taganrog 71, y luego por D. Yavornitsky en su "Historia de los cosacos de Zaporozhye" 72. De este último migró a muchas otras obras sobre la historia de los cosacos, convirtiéndose en una especie de eslogan. Decreto Yavornitsky D. pratsya. P. 194. 64 cosacos ucranianos: pequeña enciclopedia. Kiev-Zaporizhzhya, 2006, págs. 222-223; Liman I. Estructura de la iglesia de Zaporozhye Liberties (1734-1775). Zaporizhzhya, 1998. P. 121; Shumilo S.V. Decreto. op. págs. 376–377. 65 TsGIAC de Ucrania. F. 229. op. 1. D. 166. L. 99. Antigüedad de Kyiv. 1894. T.XLV. págs. 348–350. TsGIAC de Ucrania. F. 229. op. 1. D. 166. L. 47. TsGIAC de Ucrania. F. 229. op. 1. D. 166. L. 35 ob. Skalkovsky A. A. Historia del Nuevo Sich o el último Kosh de Zaporozhye. 3ª edición. T. 1. Odessa, 1885. P. 138. Teodosio (Makarevsky), obispo. Decreto. op. Pág. 92. Decreto Yavornitsky D. pratsya. Pág. 193.