4. «Найпаче же отъ Православноименития страни Запорожския»

Έχουμε πολλές περιγραφές για το πώς έγινε η συλλογή δωρεών και ελεημοσύνης από Αθωνίτες και Μολδαβούς μοναχούς στο Zaporozhye Sich. Συγκεκριμένα, ο επίσκοπος Feodosius (Makarevsky) του Ekaterinoslav και του Taganrog περιγράφει ότι στο Sich, καθώς και στα εδάφη των Zaporozhye γενικά, οι Αθωνίτες και Έλληνες μοναχοί ήταν πάντα ευπρόσδεκτοι επισκέπτες, έρχονταν συνεχώς στο Zaporozhye και μάλιστα ζούσαν στο Sich για αρκετά χρόνια 51, επισκεπτόμενοι, μαζί με τους χειμερινούς οικισμούς, τους μοναχούς της Ουκρανίας. Ορθόδοξοι Κοζάκοι να εκπληρώσουν τις εκκλησιαστικές απαιτήσεις μεταξύ των χριστιανών και να παρέχουν πνευματική παρηγοριά στους πιστούς» 52 . Επιπλέον, σύμφωνα με τον Επίσκοπο. Feodosia, μερικές φορές οι ίδιοι οι Κοζάκοι ταξίδευαν για προσκύνημα όχι μόνο στα μοναστήρια της Αριστεράς και της Δεξιάς Όχθης της Ουκρανίας, αλλά και στο Άγιο Όρος και στη Bukovinian Dragomirna, που ήταν μέρος του Πριγκιπάτου της Μολδοβλαχίας 53 . Ο Ιερομόναχος Λεόντυς (Γιατσένκο-Ζελένσκι) περιγράφει πώς, περίπου την ίδια περίοδο, συγκέντρωνε ελεημοσύνη στο Ζαπορόζιε για τη Μονή Πολτάβα της Υψώσεως του Σταυρού. Συγκεκριμένα αναφέρει ότι ζούσαν στο Σιχ σε ξεχωριστό λεγόμενο. “Chernets Palace” 54, όπου έμειναν μοναχοί και ιερείς. Έχοντας συγκεντρώσει δωρεές, «άφησαν τους Σιχ σε ένα τροχόσπιτο, με το οποίο έκλεψαν 16 άλογα ιππασίας από εκεί, έβγαλαν τόσο υλικό όσο γαλόνι, Μαρόκο, Μισίν και άλλα πράγματα», καθώς και «δύο κάρα με ψάρια και δύο με αλάτι» 55. Με βάση αυτή την περιγραφή, μπορούμε να φανταστούμε πώς μάζευαν δωρεές και δωρεές από τον Σι. Όπως αναφέρει ο ανακαλύπτης του αρχείου του Kosh του Zaporozhye Sich A. Skalkovsky, «οι μοναχοί ήρθαν για να συλλέξουν ελεημοσύνη υπέρ των μοναστηριών τους. Στο αρχείο Zaporozhye συναντάμε συνεχώς υποδείξεις και υπολογισμούς σχετικά με αυτό, πόσα χρήματα, ψάρια, αλάτι και γούνες πρέπει να σταλούν πού» 56. Μεταξύ των καθιερωμένων παραδόσεων των Κοζάκων του Zaporozhye ήταν η παροχή γενναιόδωρων δωρεών σε Ορθόδοξα μοναστήρια και εκκλησίες, τις οποίες έκαναν τακτικά κατά τη διάρκεια προσκυνημάτων ή επισκέψεων στο Sich από ορθόδοξους περιπλανώμενους μοναχούς και ιερείς. Σχεδόν κάθε Κοζάκος, έχοντας γλιτώσει τον θάνατο στον πόλεμο ή αναρρώσει από πληγές και ασθένειες, συνεισέφερε εφικτά σε ορθόδοξες εκκλησίες και μοναστήρια 61. Επιπλέον, κάθε Κοζάκος, πριν από το θάνατό του, προσπαθούσε πάντα να κάνει δωρεές στην εκκλησία ή το μοναστήρι «στη μνήμη της ψυχής του» 62. Όπως σημειώνει ο D. Yavornitsky, «συνεχείς επισκέψεις σε λειτουργίες και διάφορες προσευχές από τους Κοζάκους του Ζαπορόζιε, ιδιαίτερα ηλικιωμένους, πλούσιες δωρεές στους μοναχούς, συχνές διαθήκες των Κοζάκων, λαμβάνοντας υπόψη τον επικείμενο θάνατο, περιουσία υπέρ της εκκλησίας και του κλήρου, ιδιαίτερα οι αμέτρητες δωρεές και διάφορες συνεισφορές των ενοριών, των Ρώσων μοναχών και των μοναχών των Ρώσων. Ελληνικά μοναστήρια σε χρήματα, βιβλία, εκκλησιαστικά ρούχα, πιάτα, εικόνες, σταυρούς, λάβαρα, σάβανα, μενταγιόν, ράβδους χρυσού και ασημιού, μαργαριτάρια, πολύτιμες πέτρες, ακριβά υφάσματα, πλούσια κοράλλια - όλα αυτά μαρτυρούν τον μεγάλο ζήλο των Κοζάκων για τον ναό του Θεού» 63 . Ενδιαφέρον γεγονός: κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, μια μεγάλη καμπάνα βάρους άνω των 1100 κιλών δωρήθηκε στη Μονή Dragomirna. Στη συνέχεια, οι Μολδαβοί μοναχοί το ονόμασαν με το παράξενο όνομα "Zaporozhan", ωστόσο, δεν μπορούσαν να εξηγήσουν από πού προήλθε αυτό το όνομα. Με βάση τις ανοιχτές επιστολές της Αγίας Παϊσίγια προς τον Π. Καλνισέφσκι, μπορούμε να υποθέσουμε ότι αυτή η καμπάνα χτυπήθηκε με δωρεές των Κοζάκων του Ζαπορόζιε, έτσι και πήρε το όνομά της. Όπως σημειώθηκε παραπάνω, σταλμένος από τον Άγιο Παΐσι στο Zaporozhye Sich, ο μοναχός Gabriel (Petka) το 1767, χρησιμοποιώντας τις δωρεές που συγκεντρώθηκαν, αγόρασε μια μεγάλη καμπάνα για τη Μονή Dragomirna για 630 ρούβλια, την οποία άφησε στο Sich και αργότερα παρέδωσε στο Dragomirna 66. Ξεχωριστά, αξίζει να σημειωθεί ότι ο ιερέας Paisiy τονίζει επανειλημμένα στις επιστολές του το γεγονός ότι στο μοναστήρι του στη Dragomirna πολλοί από τους αδελφούς ήταν πρώην Κοζάκοι του Zaporozhye: Yavornitsky D. Διάταγμα. pratsya. Σ. 194. 64 Ουκρανοί Κοζάκοι: μικρή εγκυκλοπαίδεια. Kiev-Zaporizhzhya, 2006. σελ. 222–223; Liman I. Εκκλησιαστική δομή των Zaporozhye Liberties (1734–1775). Zaporizhzhya, 1998. Σ. 121; Shumilo S.V. Διάταγμα. Op. σελ. 376–377. 65 TsGIAC της Ουκρανίας. F. 229. Op. 1. Δ. 166. Ν. 99. Αρχαιότητα Κιέβου. 1894. T. XLV. σελ. 348–350. TsGIAC της Ουκρανίας. F. 229. Op. 1. Δ. 166. Ν. 47. TsGIAC της Ουκρανίας. F. 229. Op. 1. D. 166. L. 35 ob. Skalkovsky A. A. History of the New Sich ή το τελευταίο Kosh του Zaporozhye. 3η έκδ. Τ. 1. Οδησσός, 1885. Σ. 138. Θεοδόσιος (Μακαρέφσκι), επίσκοπος. Διάταγμα. Op. Σελ. 92. Yavornitsky D. Διάταγμα. pratsya. Σελ. 193.